讀后感是一種自我反思和分享的過程，可以增強(qiáng)個(gè)人的情感體驗(yàn)和表達(dá)能力。在寫讀后感時(shí)，我們可以先從整體上回顧所讀的書籍或文章。以下是一些讀者寫的優(yōu)秀讀后感，希望能給大家?guī)韱⑹尽?BR> 少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇一
自律這是讓我們心智成熟的重要途徑，而愛，則是讓我們自律下去的動(dòng)力。
斯科特派克的名著《少有人走的路》里最核心的問題就是解決怎么才能讓我們的心智成熟。
那么怎么樣才能讓我們的心智變成熟呢？斯科特派克提出了一個(gè)非常重要的方法，就是自律。通過自律，唯有通過自律才能讓我們的心智變得成熟。
那么如何做到自律呢？他提出了四種自律的方法：
第一種叫推遲滿足感。意為先苦后甜、先難后易，而我們這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人選擇的先做容易的事情，把困難的事情往后拖，拖著拖著，就會(huì)感到無形的壓力越來越重，思想負(fù)擔(dān)更會(huì)加劇，導(dǎo)致幸福感降低。
第二種叫敢于承擔(dān)責(zé)任，遇到問題敢于承擔(dān)，敢于面對(duì)，不讓逃避的愧疚和不安感時(shí)刻侵襲著自己。用一句“這是我的問題”、“這是我的責(zé)任”大大方方的承擔(dān)下來，而不是推卸給別人。不然你偶爾會(huì)響起時(shí)，還是會(huì)被自己的逃避所困擾。
第三種叫忠于事實(shí)，我們要真實(shí)的了解自己，了解我們周圍的環(huán)境，繪制出一個(gè)自己的人生地圖。我們不能抱著幻想去做事情。就單單這一點(diǎn)，我做的并不好。不管是對(duì)自己，還是對(duì)他人，還抱有各種幻想，可能是對(duì)感情，可能是對(duì)友情，可能是對(duì)美好人性。所以，這也是心智不成熟的表現(xiàn)。
第四種叫保持平衡，生而為人，不可能一點(diǎn)脾氣都沒有，人怎么可能不發(fā)脾氣，但是我們又要具有不發(fā)脾氣的能力，既要發(fā)脾氣，又要具有不發(fā)脾氣的能力，這就是保持平衡的這樣一種方法。
通過這幾種方法，能夠達(dá)到我們的自律。通過自律來解決心智不成熟的問題。但是，斯科特如果只寫到這兒，就不能算是一本經(jīng)典著作了，關(guān)鍵還在后面的部分。如果我們?nèi)?，我們一直在自律中，就?huì)出現(xiàn)一種風(fēng)險(xiǎn),”我們能不能一直堅(jiān)持下去”，所以斯科特在這里就提出了衣蛾非常重要的概念——愛。
自律能讓我們承受問題帶來的痛苦，并最終解決問題，而心靈在承受痛苦和解決問題的過程中，則會(huì)不斷地成長和成熟，自律是人們心靈金華最重要的手段和工具。那么我們?yōu)槭裁丛敢馔ㄟ^自律約束自己去承受人生的苦痛呢？因?yàn)橛幸环N力量在推動(dòng)著我們，這種力量就是愛。
愛是人們自律的原動(dòng)力，有了愛以后，我們的自律才能堅(jiān)持下去。那么什么是愛呢？
斯科特在這本書里提了一個(gè)非常重要的概念，愛不是欲望，愛是意愿。就是我愿意去做，而且我真的做了，這就是真正的愛。而欲望呢，往往是我想做，但是我卻沒有做。愛與自律在這里提到了他們之間的關(guān)系，愛是自律能持久能夠堅(jiān)持的一個(gè)根本原因。
愛還有一個(gè)特別重要的特點(diǎn)，愛實(shí)際上也是對(duì)自我界限的一種拓展，只有拓展了你的自我界限，讓我們跟世界融為一體，你才能真正感受到你與世界是融為一體的了，那么我別人，其實(shí)也是愛自己。這樣就能持續(xù)的擁有這樣的。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇二
導(dǎo)語：本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過上嶄新，寧靜而豐富的生活;它幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?BR> 同事推薦我讀一本書《少有人走的路》，當(dāng)?shù)谝淮温牭竭@個(gè)標(biāo)題時(shí)，我便被他吸引住了，帶著好奇心我，我走上了少有人走的路。
這是一本美國心理醫(yī)生斯科特-派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅是精神寄托或理論。
書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是必須通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證的。
從這個(gè)角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
作者說，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不知道而已。當(dāng)你坦然面對(duì)自身的問題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來越近，甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是可能達(dá)到“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說是沒有意義的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也必須如此?，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的進(jìn)步。心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)會(huì)越來越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來完成這種提升。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛——到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
春節(jié)放假值班，閑下來閱讀了我的生日書，《少有人走的路》是由著名的心理學(xué)醫(yī)生斯科特·派克寫的一部關(guān)于揭示人心智的心理學(xué)著作。
大多數(shù)人都存在心理健康缺陷，因?yàn)樗麄兌加幸?guī)避問題和逃避痛苦的趨向，總是不去面對(duì)問題和痛苦，抱怨上天的不公、自己的不幸，甚至用各種極端的方式去麻醉自己，讓自己不去想，營造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的完美的虛幻空間，這無異于作繭自縛?！拔┯型纯嗖艜?huì)帶來教益”，面對(duì)問題我們不能因害怕痛苦而選擇逃避，而是應(yīng)該迎難而上，直至將其戰(zhàn)勝為止。
書中第一篇談到了“自律”，人生苦難重重，我們的人生就是不斷的面對(duì)問題和解決問題的過程，唯有自律才是解決問題的首要方案。所謂自律，就是以積極的主動(dòng)的態(tài)度，去解決問題。主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重現(xiàn)實(shí)、保持平衡。對(duì)于推遲滿足感，我們不要貪圖暫時(shí)的安逸和一時(shí)成績的滿足，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，工作時(shí)要先難后易，徹底克制自己拖沓的工作毛病，延長自己的滿足感;而對(duì)于承擔(dān)責(zé)任，我們對(duì)待問題要有承擔(dān)責(zé)任的勇氣，找出問題解決問題，增強(qiáng)自己的信心;對(duì)于尊重事實(shí)，2012對(duì)于各個(gè)行業(yè)都是一個(gè)嚴(yán)冬，我們要認(rèn)清這個(gè)事實(shí)，結(jié)合我們自己的特點(diǎn)，找到2012年屬于我們的機(jī)會(huì);最后就是保持平衡，一味的自律，就會(huì)變成壓抑和束縛，我們要用一種平衡的自律方式去面對(duì)問題，張弛有度，建立正確的解決問題方式。
2012作為公司的“變革年”，我們更要加強(qiáng)自身的“自律”意識(shí)。2012年的航運(yùn)市場好比一座獨(dú)木橋，我們沒有退路，唯有奮起跨過。俗話說“狹路相逢，勇者勝”，2012要亮出我們的中谷精神。
人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，幾乎所有人的心理都會(huì)出現(xiàn)問題，或者說我們的心靈總會(huì)面對(duì)天性中的弱點(diǎn)，比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。讓我覺得釋懷的是，知道人類都是如此，都面對(duì)著如此的命運(yùn)，這讓我知道自己的問題是不足為奇的了。這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關(guān)，現(xiàn)在我覺得說人格這樣的格調(diào)太高了，事實(shí)上絕大多數(shù)人未必能追求高尚的人格(當(dāng)然包括我)，就好像當(dāng)年金大俠對(duì)人類寄予厚望的結(jié)果多半是失望。其實(shí)我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所應(yīng)該做的，其實(shí)是追求我們心靈的開闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書名可以看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當(dāng)然沒權(quán)利做出這樣的結(jié)論，不過派克就比我有資格多了吧，呵呵。因?yàn)檫@條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學(xué)習(xí)，如此種種也讓我感覺到壓力，而且因?yàn)槎鄶?shù)人都不走，所以走的人就會(huì)感覺到寂寞。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇三
重新拿出《少有人走的路》，我想推薦給朋友們，給那些渴望走向成熟、有自覺期望改變心理現(xiàn)狀的人。其實(shí)這本書很淺顯，很多道理甚至都是身邊的一些小糾結(jié)的學(xué)術(shù)解讀而已，你我都懂。剛開始看我也就睡前隨便翻翻，但此刻看完整本書，卻起了期望再認(rèn)真看一遍的念頭?；仡^想想，其實(shí)很詫異，原先這本書真有種魔力，讓你不自覺在看的時(shí)候跟著內(nèi)化了它所述的一些心理學(xué)知識(shí)，似乎真有那么點(diǎn)被治療了一番的感覺。所以，與其說這是一本治愈心理的書籍，不如說它是一本能夠引發(fā)你自己與自己對(duì)話的向?qū)?BR> 書的第二部分花了超多篇幅論述“愛”，第三部分和第四部分是我看的比較快的，也是覺得可能多多少少這部分與中國的大多數(shù)人需要思考的成長環(huán)境有所不同吧。但第二部分的“愛”這一章是值得再認(rèn)真看的。大多數(shù)人不懂得什么是愛，那里的愛當(dāng)然不是只男女情長的愛，而是自律的原動(dòng)力，按作者的定義，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。它包括自我成熟、也包括幫忙他人進(jìn)步，它是完善自我和他人的持續(xù)的過程。
同時(shí)，作者也提到很多患有心理疾病的患者深究其患病原因，都是由小時(shí)候父母錯(cuò)誤的愛或忽視的愛而導(dǎo)致的。家庭環(huán)境的成長對(duì)個(gè)人的心里影響極大，父母對(duì)子女正確的愛是保證其健康心理的關(guān)鍵。而父母如何學(xué)會(huì)愛以及它的重要性也是作者論述的重點(diǎn)。
總之，推薦給期望成熟、期望進(jìn)步和提高的童鞋們。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇四
所謂天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，行拂亂其所為。應(yīng)對(duì)苦，應(yīng)對(duì)餓，應(yīng)對(duì)困境，巴爾扎克有句名言：“困難，對(duì)于弱者來說是一個(gè)萬丈深淵，對(duì)于強(qiáng)者來說卻是一筆巨大的財(cái)富。”應(yīng)對(duì)這么一個(gè)巨大的財(cái)富，我們當(dāng)然要撿起來，人生就是積累的過程嘛。期盼成長就要應(yīng)對(duì)所謂的生活煩惱，看過這本書，我突然明白了人生就三件事：微笑，應(yīng)對(duì)，然后理解。
作者首先讓我們認(rèn)識(shí)到問題，應(yīng)對(duì)問題，并研究問題的根源，慢慢地教會(huì)我們愛的方式，鼓勵(lì)我們堅(jiān)定信仰，真正的愛，不是一味的追求，不是執(zhí)著于痛苦，而是微笑，應(yīng)對(duì)然后理解，樹立人生追求，努力克服困難，戰(zhàn)勝自我。生活就是這樣一步一步的教會(huì)我們讓心靈成長，讓心智成熟。并且處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫忙我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過上嶄新，寧靜而豐富的生活。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?BR> 從明天起做個(gè)幸福的人，喂馬劈柴周游世界，從明天起關(guān)心糧食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海春暖花開。從明天起和每一個(gè)親人通信，告訴他們我的幸福，那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個(gè)人，給每一條河每一座山取個(gè)一溫一暖的名字，陌生人我也為你祝福，愿你有一個(gè)燦爛前程，給每一條河每一座山取個(gè)一溫一暖的名字，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海春暖花。讀《少有人走的路》不知不覺就想起這樣的詩文，做一個(gè)幸福的人其實(shí)很簡單，給我們的心涂上幸福的顏色，應(yīng)對(duì)困境，把它融入海一樣的胸懷，應(yīng)對(duì)痛苦，把他留在春天一般一溫一暖的一一光下。
書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)真正的愛，我們每個(gè)人對(duì)愛的定義不一樣，有過愛才能了解愛，有過執(zhí)著才能放下執(zhí)著，有過應(yīng)對(duì)，才能夠真正無畏。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇五
人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，幾乎所有人的心理都會(huì)出現(xiàn)問題，或者說我們的心靈總會(huì)應(yīng)對(duì)天性中的弱點(diǎn)，比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。讓我覺得釋懷的是，明白人類都是如此，都應(yīng)對(duì)著如此的命運(yùn)，這讓我明白自己的問題是不足為奇的了。這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關(guān)，此刻我覺得說人格這樣的格調(diào)太高了，事實(shí)上絕大多數(shù)人未必能追求高尚的人格（當(dāng)然包括我），就好像當(dāng)年金大俠對(duì)人類寄予厚望的結(jié)果多半是失望。其實(shí)我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所就應(yīng)做的，其實(shí)是追求我們心靈的開闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書名能夠看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當(dāng)然沒權(quán)利做出這樣的結(jié)論，但是派克就比我有資格多了吧，呵呵。因?yàn)檫@條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學(xué)習(xí)，如此種種也讓我感覺到壓力，而且因?yàn)槎鄶?shù)人都不走，所以走的人就會(huì)感覺到寂寞。
我覺得派克很了不起的原因之一，是覺得他十分睿智豁達(dá)，也十分平和包容，他說過其實(shí)人未必必須要去找心理醫(yī)生，某些心理醫(yī)生其實(shí)只是把你改造成社會(huì)所理解的模式，而讓你徹底失去了自己――這個(gè)例子在亦舒的一部小說中已經(jīng)表現(xiàn)過了――“現(xiàn)代心理治療目標(biāo)是讓患者恢復(fù)‘正?！?，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人們的生活，結(jié)果只能令個(gè)性萎縮，變得淺薄而蒼白。”而且心理健康也并非總是陽光活潑，毫無陰影。事實(shí)上，“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床；年齡的增長和衰老，能夠促使我們關(guān)注心靈；死亡讓人更強(qiáng)烈的了解到生命的好處；深刻體會(huì)眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事；讓我們失去一部分的純真，這對(duì)心靈也是有好處的?！?BR> 哈哈，說起來他的太多話我都覺得凝煉得很好，很有道理。比如“信仰并不僅僅僅來源于高遠(yuǎn)的精神境界，也來源于心靈的深淵――每個(gè)人心底最私密的地方?！报D―就如同《上海的金枝玉葉》中的戴西“原先一個(gè)人沒有信仰，也能夠十分堅(jiān)韌。一個(gè)人不是為了大眾而吃苦，也能夠持續(xù)頑強(qiáng)的尊嚴(yán)”。關(guān)鍵還是在于，你究竟想成為一個(gè)怎樣的人。然而，放下對(duì)外界的依附，而回到自己的心靈，是相當(dāng)困難的。就好像佛教說，佛不在外界，佛只在自己心里，但是對(duì)于絕大多數(shù)人來說，要發(fā)掘出自己心中的佛性實(shí)在也是太難了。
“墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的一部分突然崩潰，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們突然沖出了自我界限，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會(huì)到幼年時(shí)無所不能的快感，我們又變得強(qiáng)大有力?！闭?yàn)楦星槿绱丝駸峒?dòng)，所以很長時(shí)期我們會(huì)以為感情無所不能，能夠幫我們排除萬難，對(duì)方就是我們僅需的一切（當(dāng)然，此刻患有“愛無能”的患者除外。），然而，“這種因?yàn)闄C(jī)遇和緣分，不請(qǐng)自來，讓我們暫時(shí)失去自我，無法做出理智選取的感情，只是真愛偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛的滋味。因?yàn)樗⒎钦鎼郏运罱K可能因?yàn)榉N種原因而消褪崩塌，事實(shí)上我們想要獲得持續(xù)的狂喜，到達(dá)涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發(fā)，我們就務(wù)必體驗(yàn)到真愛是什么，愛的感覺是什么，并且要為此付出艱苦的努力?！蹦抢锱煽颂岬搅撕芏啻蔚摹吧裥浴保焕斫庾诮痰呐笥鸦蛟S會(huì)覺得反感，但是其實(shí)派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱自己為“離經(jīng)叛道”的天主教徒，卻一向擔(dān)負(fù)著關(guān)懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教?？雌饋硪氆@得真愛也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛戀的錯(cuò)覺及無法自拔，迷失自我也許痛苦，付出的代價(jià)也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛，則“務(wù)必讓雙方的心靈得到成長和完善，幫忙彼此心智成熟，即使在愛的激情過后，仍能醉心于那種完美的感覺”，要兩個(gè)人都付出艱苦的努力啊，想起來，的確十分困難。
“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個(gè)性不要輕易受到倫理觀念的影響?！标P(guān)于孩童的說法就存在必須的矛盾性，比如我們可能會(huì)刻意追求成熟而擯棄幼稚――“在我們最脆弱的時(shí)候，內(nèi)心中的小孩一方面孤苦無依，另一方面卻又躍躍欲試。要關(guān)懷心中的孩童，我們就務(wù)必應(yīng)對(duì)自己較為低極的本性――無法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及各種形式的軟弱無助。我們務(wù)必接納這種流浪、迷失和無助。有些時(shí)候我們需要停止生長，甚至務(wù)必后退，因?yàn)椤『ⅰ緛砭鸵馕吨鴽]有長大。童心是心靈的一個(gè)側(cè)面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會(huì)成為痛苦的根源?！?BR> 有觀點(diǎn)認(rèn)為嬰兒是無罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時(shí)他們也是不能獨(dú)立生存的?！拔覀儾皇且兂蔂奚晕?，最后只剩下潛意識(shí)的嬰兒；也并非要變成高高在上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越日常生活，自以為所向無敵，對(duì)凡俗生活的弱點(diǎn)和缺陷也絲毫不感興趣的少年；我們最終要找到自己的內(nèi)涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺的自我，承擔(dān)痛苦和職責(zé)，進(jìn)而發(fā)展成神性的自我。”偉大的哲人也會(huì)讓自己時(shí)而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實(shí)上孩童的‘無知’才蘊(yùn)涵著無數(shù)可能，我們務(wù)必時(shí)而設(shè)法忘記那些阻礙我們領(lǐng)悟真理的知識(shí)”，這也就是禪宗所說的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時(shí)也要應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們有時(shí)要追求超脫，但是也務(wù)必控制自己的虐待傾向。
“我們不就應(yīng)把人體視為機(jī)器，把思想視為一系列生化反應(yīng)的結(jié)合，把人類世界視為人類智力與科技創(chuàng)造的奇跡，事實(shí)上，人的身體是心靈的外在體現(xiàn)，我們就應(yīng)體會(huì)身體所表現(xiàn)出來的詩情畫意，內(nèi)心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽身體與心靈的節(jié)奏、音調(diào)、和聲與不和諧的音符，醫(yī)生在治療疾病時(shí)，也需要這種聆聽，我們就應(yīng)將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來，重新與心靈融為一體?！笨吹竭@種觀點(diǎn)，其實(shí)讓我感覺很焦慮，此刻的醫(yī)生都已經(jīng)演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數(shù)據(jù)庫中搜尋可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結(jié)論。如果讓病人花錢買藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵(lì)病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復(fù)，這種狀態(tài)與“關(guān)懷心靈”差得太遠(yuǎn)了。
“探求真理是科學(xué)家的天職，但科學(xué)家也是凡人，和普通人一樣，在潛意識(shí)里，他們也期望為最復(fù)雜的問題找到最簡單、最明確的答案。科學(xué)本身就是一種宗教，因此科學(xué)家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉?？茖W(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識(shí)到，和其它宗教一樣，科學(xué)也可能流于教條主義?？茖W(xué)本身也容易成為文化偶像，我們就應(yīng)持續(xù)懷疑的態(tài)度。分清科學(xué)的領(lǐng)域是人類歷史上最重要的事件之一，它帶來了一系列可喜的變化，但是，應(yīng)時(shí)代需求做出的一個(gè)無意識(shí)反應(yīng)則是，將政府、科學(xué)和宗教的勢力范圍按不成文的社會(huì)契約劃分，正是這個(gè)劃分，在確定科學(xué)和宗教的本質(zhì)上發(fā)揮了舉足輕重的作用。而問題是，這項(xiàng)不成為的社會(huì)契約在這天已經(jīng)毫無好處了，相反它成為了一種可怕的分裂工具，將我們的社會(huì)拆得七零八落。人類天生具有一種十分杰出的潛力，他們能夠把相互關(guān)聯(lián)的事物分割在各個(gè)密閉的空間里，使它們彼此無法接近，結(jié)果導(dǎo)致巨大的麻煩。而聯(lián)合，就是要求我們勇敢應(yīng)對(duì)各種相互沖突的力量、思想以及生活壓力。所以，當(dāng)我們綜合思考問題，并愿意承受隨之而來的痛苦時(shí)，我們就就應(yīng)經(jīng)常問自己:我忽視了什么？或早或晚，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在必須程度上，每個(gè)人都要對(duì)自己所做的每一件事負(fù)責(zé)?！弊詈筮@句話，我到一向都很贊同。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限？或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于此刻分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛――到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界；事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
少有人走的路，期望走的人會(huì)越來越多。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇六
《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，本書共分四個(gè)部份：自律、愛、成長與宗教、神奇的力量。其中以“愛”為中心，書中告訴我們什么是愛的本質(zhì)，幫忙我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;告訴我們?nèi)绾纬蔀楦Q職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕?，獲得心智的成熟。
這本書的副標(biāo)題就是：心智成熟的旅程。人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。人能夠拒絕任何東西，但絕對(duì)不能夠拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。而規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。因此作者斯科特.派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問題，只但是程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只但是得病的時(shí)間不同而已。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。
本書開篇即說：人生苦難重重。人生是一連串的難題。而解決人生問題的首要方案，乃是自律。所謂自律，是以用心而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)職責(zé)、尊重事實(shí)、持續(xù)平衡。
其中推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，應(yīng)對(duì)問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。
規(guī)避問題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿足感的心理。直面問題，會(huì)讓人感到痛苦。而問題不會(huì)自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，而且可能會(huì)衍生出更多的問題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會(huì)更長。例如：我此刻正在寫這篇讀后感，其實(shí)已經(jīng)拖了很久，總覺得有個(gè)事沒完，令我心神不安，但是不寫永遠(yuǎn)不會(huì)有。當(dāng)我應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，放下搞笑的游戲和小說，雖然這個(gè)過程中做了很多的心理建設(shè)，但是靜下心來去寫的時(shí)候，，心理上卻感到很簡單下來。也許需要絞盡腦汁，沒有了玩樂的簡單，當(dāng)我寫完之后，感到情緒舒暢，好像放下了一個(gè)包袱。而類似的事情其實(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，有時(shí)候會(huì)我們能夠直面問題，以用心的態(tài)度去解決它，而有時(shí)則推三阻四，能拖就拖，得過且過。而且越是安逸的時(shí)候，越是不愿意用心應(yīng)對(duì)，也就是不愿意推遲滿足感，這也許就是古人所說的“生于憂患，死于安樂”吧。
記得有過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻丝叹统砸材軌?。但是如果能夠等到明天早晨還沒有吃，那么就能夠再得到一塊糖。然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住立刻就吃了，但是也有的孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想就會(huì)明白，一個(gè)四五歲的孩子就能夠應(yīng)對(duì)糖的誘一惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和潛力在今后的成長中會(huì)給他多大的助力啊。
自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動(dòng)力則是——愛。愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。把愛和自律結(jié)合起來，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)快樂的極致。愛，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長，從而促進(jìn)心智的成熟。真正的愛不僅僅僅是付出，不僅僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛是否令自己獲得成長，同時(shí)使你愛的人也得到成長。就像我們愛自己的孩子，但絕不愿意將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更堅(jiān)強(qiáng)。而那種處處包辦代替，時(shí)時(shí)噓寒問暖絕不是真正的愛。因?yàn)樵诎k代替中，是職責(zé)心的缺失;在噓寒問暖中是自理潛力的退化?！案冻稣鎼鄣娜?，就應(yīng)永遠(yuǎn)把愛的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長?！?BR> 作者是一位心理醫(yī)生，所以在這本書中，作者用了許多心理治療的例子來解釋自己的觀點(diǎn)，因此使人在看的時(shí)候一點(diǎn)都不覺得枯燥乏味，而且作品中不乏一精一辟的觀點(diǎn)，凝練的語言，讀后令人深思。
“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個(gè)性不要輕易受到倫理觀念的影響?！?BR> “勇氣，不意味著永不恐懼，而是應(yīng)對(duì)恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理，大步走向未知的未來?！?BR> “對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊一習(xí)一，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素?！?BR> “你只能自行選取人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能到達(dá)人生新的境界”。
這是一本值得一讀，而且值得一精一讀的書。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇七
少有人走的路讀后感，這是關(guān)于心理的書籍，值得一看，下面是小編帶來的少有人走的路讀后感，歡迎閱讀!
《少有人走的路—心智成熟的旅程》是美國杰出心理醫(yī)生斯科特.派克寫的。
1978年首次出版，五年之后才出現(xiàn)在暢銷圖書榜單上，在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上，連續(xù)上榜近20年。
這本書創(chuàng)造了空前的銷售記錄，至今長盛不衰。
《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，本書共分四個(gè)部份：自律、愛、成長與宗教、神奇的力量。
其中以“愛”為中心，書中告訴我們什么是愛的本質(zhì)，幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;告訴我們?nèi)绾纬蔀楦Q職的、更有理解心的父母。
歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕遥@得心智的成熟。
這本書的副標(biāo)題就是：心智成熟的旅程。
人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。
人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。
拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。
而規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。
人人都有逃避問題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。
因此作者斯科特.派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。
所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。
本書開篇即說：人生苦難重重。
人生是一連串的難題。
而解決人生問題的首要方案，乃是自律。
所謂自律，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
其中推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對(duì)問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。
規(guī)避問題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿足感的心理。
直面問題，會(huì)讓人感到痛苦。
而問題不會(huì)自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，而且可能會(huì)衍生出更多的問題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會(huì)更長。
例如：我現(xiàn)在正在寫這篇讀后感，其實(shí)已經(jīng)拖了很久，總覺得有個(gè)事沒完，令我心神不安，但是不寫永遠(yuǎn)不會(huì)有。
當(dāng)我面對(duì)現(xiàn)實(shí)，放下有趣的游戲和小說，雖然這個(gè)過程中做了很多的心理建設(shè)，但是靜下心來去寫的時(shí)候，心理上卻感到很輕松下來。
也許需要絞盡腦汁，沒有了玩樂的輕松，當(dāng)我寫完之后，感到心情舒暢，好像放下了一個(gè)包袱。
而類似的事情其實(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，有時(shí)候會(huì)我們能夠直面問題，以積極的態(tài)度去解決它，而有時(shí)則推三阻四，能拖就拖，得過且過。
而且越是安逸的時(shí)候，越是不愿意積極面對(duì)，也就是不愿意推遲滿足感，這也許就是古人所說的“生于憂患，死于安樂”吧。
記得有過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻F(xiàn)在就吃也可以。
但是如果能夠等到明天早晨還沒有吃，那么就可以再得到一塊糖。
然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住馬上就吃了，但是也有的`孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。
在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長大后都獲得了成功，成為杰出人士。
想想就會(huì)明白，一個(gè)四五歲的孩子就能夠面對(duì)糖的誘惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和能力在今后的成長中會(huì)給他多大的助力啊。
自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動(dòng)力則是——愛。
愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。
把愛和自律結(jié)合起來，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)快樂的極致。
愛，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長，從而促進(jìn)心智的成熟。
真正的愛不僅僅是付出，不僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛是否令自己獲得成長，同時(shí)使你愛的人也得到成長。
就像我們愛自己的孩子，但絕不愿意將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更堅(jiān)強(qiáng)。
而那種處處包辦代替，時(shí)時(shí)噓寒問暖絕不是真正的愛。
因?yàn)樵诎k代替中，是責(zé)任心的缺失;在噓寒問暖中是自理能力的退化。
“付出真愛的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長?！?BR> 作者是一位心理醫(yī)生，所以在這本書中，作者用了許多心理治療的例子來解釋自己的觀點(diǎn)，因此使人在看的時(shí)候一點(diǎn)都不覺得枯燥乏味，而且作品中不乏精辟的觀點(diǎn)，凝練的語言，讀后令人深思。
“成熟的心靈必須保持中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，特別不要輕易受到倫理觀念的影響?！?BR> “勇氣，不意味著永不恐懼，而是面對(duì)恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理，大步走向未知的未來?！?BR> “對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素?！?BR> “你只能自行選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能達(dá)到人生新的境界”。
這是一本值得一讀，而且值得精讀的書。
之前一段時(shí)間在零零散散的時(shí)間中讀完了《少有人走的路》，是同學(xué)推薦的書，關(guān)于幸福與成長的心理學(xué)讀物。
或許正如文章名一樣，真正的幸福是一條追逐不止的艱難之路，只有少數(shù)人能夠堅(jiān)持到最后，獲得人生真正的幸福感悟。
讀完此文，對(duì)于成長，對(duì)于人生，有了新的感悟，或許一時(shí)間弄不清楚這感悟到底是怎樣的，但我相信今后的路有了別樣的走法。
下面是我的讀后感，對(duì)于整篇文章也有較為系統(tǒng)的解讀，近日放于博客，與君共享。
總體上來說，讀完本書，感覺心智初開，受益良多，但具體來說學(xué)到了什么，體會(huì)到了什么，難以加以總結(jié)，只是碎碎地談一談對(duì)各種問題的理解和認(rèn)識(shí)。
作者派克提出了一個(gè)偉大的名詞解釋，什么是愛。
按照平常的理解，愛是人類作為食物鏈最頂端的生物區(qū)別于其他生命體的最本質(zhì)特征，因?yàn)槿祟悡碛袀ゴ蟮膼?，親情之愛、愛情之愛、友情之愛，愛是我們偉大的情感。
而派克的定義不同于此，從心理學(xué)者的角度，他認(rèn)為：愛是為了促進(jìn)自我和他人的心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。
這個(gè)定義拓展了愛的外延，內(nèi)涵更豐富，愛是一種積極的意愿，是為了自我和他人的心智成熟而存在的，這樣的愛無疑是偉大的。
這讓我提醒自己，不要隨便將愛掛在嘴邊，不要輕易地侮辱了這個(gè)詞。
當(dāng)我們?cè)俅握f愛的時(shí)候，首先想想自己有沒有達(dá)到愛的境界吧，沒有的話是沒有資格談愛的。
“心智成熟”是貫穿始末的名詞，派克并沒有做詳細(xì)解釋，以我粗淺的理解，大概是指人的精神世界、意識(shí)形態(tài)及它們指導(dǎo)下的行為模式的成熟吧。
派克的全文論述，都是基于實(shí)現(xiàn)人類心智成熟這個(gè)崇高目標(biāo)的，心理醫(yī)生治療心理病人的目標(biāo)就是通過他們的開解和引導(dǎo)，激發(fā)病人的自律行為，從而解救生病的意識(shí)，逐步走向心智的成熟。
說到心理醫(yī)生治病，就不得不提到“自律”，派克認(rèn)為即使是世界上最好的心理醫(yī)生，假若病人自己不自律，不配合治療過程的話，那他也是醫(yī)治不好病人的。
可見，自律是心智成熟的重要手段，而愛是自律的原動(dòng)力。
人類一切的痛苦和災(zāi)難都來自于不自律，缺乏自律讓我們不敢正視和面對(duì)問題，只是一味地規(guī)避問題，逃避痛苦。
人要敢于直面殘酷的現(xiàn)實(shí)，用勇氣去面對(duì)問題，以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)淖藨B(tài)去解決問題，直至戰(zhàn)勝問題，實(shí)現(xiàn)心智的成熟。
自律包含四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
我們常常會(huì)有拖延工作的壞習(xí)慣，總也改不掉，我們總是避重就輕，把困難留到最后，倘若我們能夠先把最困難、最復(fù)雜的工作先做好，把解決簡單問題的心理滿足感推遲到后面，這樣我們就能夠先苦后甜，按時(shí)完成工作。
這對(duì)我本人來說是很好的啟示，因?yàn)槲揖陀型涎庸ぷ鞯膲拿 ?BR> 尊重事實(shí)和承擔(dān)責(zé)任，是實(shí)現(xiàn)自律的基本前提，自律就是自我管理，要正視自己，要為自己的選擇和行為買單，否則不可能真正的自律。
同時(shí)還要保持心態(tài)的平衡，有舍有得，拿得起放得下，輸?shù)闷疒A得起。
派克還論述了稱之為“神奇力量”的潛意識(shí)，他的解釋我很信服，因?yàn)楦杏X上確實(shí)如他所說。
我有時(shí)候就經(jīng)常遇到這種情況，很多時(shí)候腦子里冥冥的感覺到那一刻所經(jīng)歷的這一幕幕存在我的記憶里，就好像這一切我早已經(jīng)歷過了，小時(shí)候常常為此困惑不已，長大之后，就總是認(rèn)為這是傳說中的輪回，是我上世的記憶沒有完全清除，我又在重演著前世的一切，越想便越覺得這一切有點(diǎn)不可思議。
派克的解釋是這種情況是潛意識(shí)在提示我們，潛意識(shí)占據(jù)了我們思維的95%以上，潛意識(shí)一直被壓抑著，但時(shí)常與意識(shí)發(fā)生沖突，反擊我們的意識(shí)。
派克甚至提到了榮格的集體無意識(shí)，榮格認(rèn)為集體無意識(shí)和個(gè)體潛意識(shí)構(gòu)成了我們的潛意識(shí)，集體無意識(shí)就是人們心中的上帝，上帝通過潛意識(shí)作用于意識(shí)。
意識(shí)的進(jìn)化就是心智的成熟之路，是自律與熵的博弈，是意識(shí)向心中潛意識(shí)的親密。
懶惰是我們?cè)锏谋举|(zhì)，是我們的熵，它阻攔我們心智走向成熟，心智走向成熟離不開獨(dú)立、勇敢和進(jìn)取精神，我們要擺脫懶惰，嚴(yán)格自律，同時(shí)敢于承擔(dān)責(zé)任，才可能實(shí)現(xiàn)勝利。
我們大多數(shù)的人為懶惰所累，倒在了心智成熟的路上，沒能實(shí)現(xiàn)心靈的成熟。
我們渴望心智成熟的人，必須獨(dú)立選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，抵制懶惰，時(shí)刻自律，才有可能達(dá)到人生新的境界。
這是一本好書，不同的時(shí)間拾起，我想都會(huì)有不同的心靈感悟。
最近有幸拜讀了《少有人走的路》這本書，當(dāng)?shù)谝淮慰吹竭@個(gè)標(biāo)題時(shí)，我便被他吸引住了，帶著好奇心我，我走上了少有人走的路。
這是一本美國心理醫(yī)生斯科特-派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。
書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅是精神寄托或理論。
書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。
但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是必須通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證的。
從這個(gè)角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
作者說，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不知道而已。
當(dāng)你坦然面對(duì)自身的問題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來越近，甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是可能達(dá)到“神”的境界的。
很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。
是的，離開了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說是沒有意義的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，()也必須如此。
現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的進(jìn)步。
心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)會(huì)越來越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。
但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來完成這種提升。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛——到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇八
當(dāng)閱讀了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的少有人走的路讀后感，歡迎閱讀與收藏。
人一生的必修課是什么？
是挫折亦或苦難？
是隱忍亦或堅(jiān)持？
是人情世事？是享受孤獨(dú)？還是找到真正重要的人和事？
其實(shí)，最終的必修課只有一門，放棄。
放棄從我們降生開始便如影隨行。
放棄無需對(duì)外界要求作出回應(yīng)的嬰兒狀態(tài)；
放棄世界與我一體、無所不能的幻覺；
放棄完全占有母親父親的欲望；
放棄童年的依賴感；
放棄自己心中被扭曲了的父母形象；
放棄青春期自以為擁有無窮潛力的感覺；
放棄無拘無束的自由；
放棄青年時(shí)期的靈巧與活力；
放棄青春的性吸引力；
放棄長生不老的空想；
放棄對(duì)子女的權(quán)威；
放棄各種各樣暫時(shí)性的權(quán)力；
放棄身體永遠(yuǎn)健康；
最后，放棄自我以及生命本身。
好似我們一路上丟盔棄甲，最終丟掉了我們本身。聽起來過于殘酷，但人生的規(guī)律便是如此。在人生轉(zhuǎn)變的時(shí)間點(diǎn)上，如果我們還執(zhí)著于曾經(jīng)擁有的東西不肯放手，只會(huì)給苦難重重的人生增添更多的苦難。
有位師者談天時(shí)說到，人不能貪，不是只有貪圖名利才叫貪。彼時(shí)不能明白他所指，是追求自我實(shí)現(xiàn)不能平衡家庭為貪，還是許下自我能力之外的愿望為貪，還是把責(zé)任都大包大攬扛在自己肩上為貪。
直到今天，xxxx年元旦，才忽然明白這話的含義。在接納新事物的同時(shí)，仍執(zhí)著于過去所擁有的，并且還想一直擁有，把自己的心塞得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?，為貪。人們常常認(rèn)為“除舊布新”里重要的.是“布新”，其實(shí)是“除舊”。
放棄，是一個(gè)漫長而漸進(jìn)的過程，需要學(xué)習(xí)。在此過程中我們不免痛苦，因?yàn)檫@樣的學(xué)習(xí)不斷沖擊著我們?cè)瓉淼恼J(rèn)知和觀念，舊的世界坍塌了，而新的世界還未成型。像fridakahlo的畫作《我的誕生》，蒙上白布的“我”把另一個(gè)“我”生了出來，舊我已經(jīng)消亡，新我仍在破繭。死亡的痛苦與誕生的痛苦是同一回事。
“人生苦難重重”——這是《少有人走的路》的開篇第一句。正因?yàn)槿绱?，peck才會(huì)寫下這本書吧。如同我的朋友所說，她選擇做心理治療師的原因，是這世間人實(shí)在太苦了。我們疲于奔命，不斷經(jīng)受沮喪、悲哀、痛苦、寂寞、內(nèi)疚、懊喪、惱怒、恐懼、焦慮和絕望的打擊，不知道自由和幸福為何物。
自由？
來源于自律。
幸福？
來源于愛。
答案只是看起來簡單而已。就像那條心智成熟之路，人人明白走下去好在哪里，卻只有少數(shù)人才能堅(jiān)持走下去。
theroadlesstraveled。
全書四個(gè)部分，自律和愛是前兩部分。因?yàn)闊o法用我的語言來表達(dá)作者這樣系統(tǒng)而宏觀的思想，之前想用書摘的方式進(jìn)行總結(jié)。然而1900多字，也只寫完第一部分“自律”，還寫得枯燥又無味。于是我放棄了，放棄了用一篇小文把一本經(jīng)典概括完的想法，放棄像考前劃重點(diǎn)那樣密密麻麻整本書沒有留白。然后只選擇了“放棄”這個(gè)點(diǎn)寫下此文。盡管像是又一篇不及格的讀后感，但好歹和之前的都不同，算是全新的嘗試吧。
——只要是肯不斷推陳出新的自己。
xxxx，與君共勉。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇九
21世紀(jì)，人們的生活節(jié)奏日益變快，伴隨而來的是人們心理問題增多?？赡苁菍W(xué)習(xí)壓力，也可能是工作壓力，總之許多人都有自己的壓力，有的人內(nèi)心強(qiáng)大就會(huì)自己解決而不至于做出極端的事，有的人并不能，就選擇各種逃避的方式，例如自殺。《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，作者第一次說出了人們從來不敢說的話，提醒了人們從來不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已；幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。
這本書激勵(lì)我們要勇敢地面對(duì)自己的問題，不要逃避。直面問題，我們的心智就會(huì)逐漸成熟；逃避問題，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們要努力克服自身的種種局限。雖然懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難，但是我們的卻是需要這些幫助我們是自己成熟起來。因此接受挑戰(zhàn)，才可以愛來真正的安慰……我們只要勇敢地面對(duì)自己的問題，我們就踏上了心智成熟的旅程。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇十
趟過一些河，才知道跋涉?？邕^一些坎，才知道超越。經(jīng)過一些事，才知道經(jīng)驗(yàn)。
閱過一些人，才知道歷練；讀過一些書，才知道財(cái)富。過了一輩子，才知道幸福。多一點(diǎn)快樂，少一點(diǎn)煩惱，累了就睡覺，醒了就微笑，生活怎么樣，自己放調(diào)料，自己開心自己樂。
簡單，是人生的至境。小時(shí)候的歡樂，是單純帶來的。長大后的痛苦，是復(fù)雜給予的。越長大越孤單。小時(shí)候，在沒人的地方，我們可以很快樂，因?yàn)橛谢ú葑靼椤?BR> 長大后，越在人群中，我們?cè)礁械焦聠?，因?yàn)槿诵呢蠝y。簡單，是人生的大徹大悟。無欲無求無失望，來去隨緣少徒勞。簡單，是最大的快樂。
不懂珍惜，守著金山也不會(huì)快樂；不懂寬容，再多的朋友也終將離去；不懂選擇，再努力也難以成功；不懂行動(dòng)，再聰明也難以圓夢(mèng)。
不懂合作，再拼搏也難以大成；不懂積累，再掙錢也難以大富；不懂滿足，再富有也難以幸福；不懂養(yǎng)生，再治療也難以長壽。
懂愛的人，才知道珍惜，懂心的人，才知道可貴。
懂珍惜的人，才能得到，懂愛護(hù)人的人，才能幸福，懂憐憫的人，才有愛心，懂感激的人，才能心善，懂付出的人，才能得到回報(bào)。
懂選擇的人，才能做大事，懂堅(jiān)強(qiáng)的人，才能承受打擊，懂感情的人，才能得到真愛，懂人情味的人，才能得到尊敬。
越聰明的人，其實(shí)越累。在乎得多，割舍就難，往往失去的也就越多；追求的苦，心事就重，往往美好的也就越少。
人生中，有些東西，只是數(shù)字，不必太刻意；有些人，只是過客，不必太留戀；有些事情，也只是事情，不必太奢望。
擁有一份美麗的心情，一個(gè)簡單的心境，一種幸福的感覺，即使不完美，也是最美。
生命中，遇見一些人是一種幸福，而遇見一些人則是一種災(zāi)難。人，無完人，但要真誠，真實(shí)；事，無巨細(xì)，但要盡心，盡力；情，無絕美，但要無愧，無悔。
這世界，原本干凈，美麗；這人性，原本善良，質(zhì)樸；這遇見，原本清澈，簡單?；貧w自然，回歸自我，回歸一顆安靜無塵的心。
誰都有脾氣，但要學(xué)會(huì)收斂，在沉默中觀察，在冷靜中思考，別讓沖動(dòng)的魔鬼，釀成無可挽回的錯(cuò)。
誰都有夢(mèng)想，但要立足現(xiàn)實(shí)，在拼搏中靠近，在忍耐中堅(jiān)持，別把它掛在嘴邊，常立志者無志；誰都有底線，但要懂得把握，大事重原則，小事有分寸，不講情面難得別人支持，過分虛偽亦讓人避而遠(yuǎn)之。
人生的路那是要靠自己行走，無論如何選擇，只要是自己的選擇，就不存在對(duì)錯(cuò)更無須后悔。
不管是好的還是壞的，沒有一件東西可以永恒不變。當(dāng)你失敗、痛苦的時(shí)候，你要告訴自己：這一切都會(huì)過去的！當(dāng)你成功、得意忘形的時(shí)候，你也要知道：這一切都會(huì)過去的。
看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無恙。人生，說到底，活的是心情。人活得累，是因?yàn)槟茏笥夷阈那榈臇|西太多。
天氣的變化，人情的冷暖，不同的風(fēng)景都會(huì)影響你的心情。而他們都是你無法左右的?？吹耍鞜o非陰晴，人不過聚散，地只是高低。滄海桑田，我心不驚，自然安穩(wěn)；隨緣自在，不悲不喜，便是晴天。
心情不好時(shí)告訴自己：再苦再累，只要堅(jiān)持往前走，屬于你的風(fēng)景終會(huì)出現(xiàn)；只要是自己選擇的，那就無怨無悔，青春一經(jīng)典當(dāng)，永遠(yuǎn)無法贖回。
過去只可以用來回憶，別沉迷在它的陰影中，否則永遠(yuǎn)看不清前面的路；不要期望所有人都懂你，你也沒必要去懂所有人；聚散離合是人生的規(guī)律，不必在意，何須傷悲。
人在輪回路上，總有一些不期而遇的相逢，也總有一些失之交臂的陌生。緣分有聚散，有人能隨行，就是一種溫暖；人心有冷暖，有人能懂得，就是一種幸福。
握緊幾份真情，以心交心；拿出幾許真誠，以誠換情；相識(shí)于真，才能相知于心；相處于純凈，才能相望于透明；相守于珍惜，才能相伴于一生。
人生的諸多煩惱，其實(shí)源于自己。風(fēng)的搖曳，是一道自然的風(fēng)景，無需牽強(qiáng)；雪的飛舞，是一頁自然的詩詞，無需奢念；心的悸動(dòng)，是一抹自然的情愫，無需過多地在乎。
每一天，是一種終結(jié)，也是一種開始。少有人走的路，讓我們一起攜手同行，給自己一個(gè)微笑，一起去追求精神世界的快樂，人生處處是陽光。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇十一
很少有書，我看了之后會(huì)寫讀書筆記的。偶然的機(jī)會(huì)看到這本書，讀了之后感覺很有道理，有的地方寫得很好，對(duì)將來會(huì)有所幫助，因此寫下讀書筆記，算是加深一下理解。
心智成熟即“精神”的成熟。
要想心智成熟，必須要有“自律”，遇到問題時(shí)能直面問題并解決它。我身邊就有一個(gè)人，天天過得渾渾噩噩的，放縱自己，想干什么就干什么，盡情享樂。她也知道這樣不好，但是一直改不了，就是因?yàn)樗鄙僮月?。而自律的原?dòng)力是"愛"，真正懂得愛的人，懂得愛自己和周圍的人的人，必然懂得自我約束，以此促進(jìn)周圍的人的成長，促進(jìn)他們心智的成熟。
隨著自律的不斷加強(qiáng)，愛和人生經(jīng)驗(yàn)一并增長，我們會(huì)越來越了解自身成長的世界，以及我們?cè)谑澜缰械奈恢?，形成我們自己的世界觀。很多人從未有過大規(guī)模跳躍，也就無法實(shí)現(xiàn)真正意義的成長。這里要指出的是，生活中確實(shí)有很多人很不“成熟”，尤其是那些剛步入社會(huì)的年輕人，他們將要承擔(dān)很多的責(zé)任，但內(nèi)心還是很幼稚，這對(duì)他們的下一代都會(huì)有很大的影響?；蛘咭恍┥霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)，心智同樣需要成熟，這對(duì)下級(jí)的發(fā)展是必需的。
要建立與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的世界觀，我們必須不斷學(xué)習(xí)，增進(jìn)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
阻礙心智成熟的障礙是“懶惰”，即自律的反面。而懶惰的特殊形式“邪惡”則是指主動(dòng)捍衛(wèi)自己的懶惰，它們?cè)谌祟愡M(jìn)化過程中不可避免存在著。（這下知道“邪惡”的另一種定義和本質(zhì)。）書中同時(shí)提出“潛意識(shí)”這個(gè)概念，及如何利用病人不經(jīng)意流露出的“潛意識(shí)”解決病人遇到的問題_因?yàn)樾睦砑膊【褪怯捎谖覀冏约旱囊庾R(shí)抗拒潛意識(shí)而產(chǎn)生。這是一個(gè)獨(dú)特的理念，對(duì)于很多人包括心理有問題的人都有幫助。我們要善于發(fā)現(xiàn)和傾聽自己的潛意識(shí)，雖然很多時(shí)候它深深藏在你心底。
最后，心智成熟的最終意義何在？我們?cè)谛闹侵饾u成熟的旅程中，需要不斷自我糾正和自我調(diào)整，最終我們了解人生的真諦，清楚我們?cè)谙胧裁?、在做什么，我們將擁有駕馭人生的強(qiáng)大力量，我們就會(huì)感覺舒適而愉快。這種幸福快樂的感覺在其他方面是很難體會(huì)到的，而那些不了解這些真諦不清楚自己在做什么的人也是很難體會(huì)到的。當(dāng)然，我們走了“少有人走的路”_通向心智成熟的路，我們到達(dá)了頂峰，周圍有很少人和我們?cè)谝黄?，前面也沒人帶路，我們不知道前面的路接著怎么走，這時(shí)我們可能會(huì)難以采取行動(dòng)，同時(shí)我們會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇十二
今年8月在西南大學(xué)，好朋友送了一本書給我——《少有人走的路——心智成熟旅程》，當(dāng)拿到這邊書的時(shí)候，一看是一本關(guān)于心理學(xué)的書，就愛不釋手了。短短一周讀完第一遍，頗為震撼，對(duì)我來說，已經(jīng)很多年沒有讀到這樣優(yōu)質(zhì)的可以提升認(rèn)知和自我水平的好書。特別是里面的許多觀點(diǎn)和方法論，是我一直在苦于尋找的答案。因此，我決定將里面有用和有效的內(nèi)容再次提煉，一是加深對(duì)書內(nèi)容的理解，二是將自己融入到書里面，去解決那些理不清，道不明，但又時(shí)時(shí)影響我的那些主觀的判斷。
《少有人走的路》一共有八本，這本“心智成熟旅程”是第一本。樊登講書里面也特別推薦了這本，當(dāng)我讀完“心智成熟旅程”后，我又買了全套書，將最新的多的這本“心智成熟旅程”送給我的員工讀。這本“心智成熟旅程”，是這一套書的起點(diǎn)和根基，后面的七個(gè)系列，是基于第一本而從各個(gè)方面再深入探討和以小說的方式來論述的。這套書提到了許多作為生活中我們常常遇到卻自己又無法解決的問題：比如，我們認(rèn)為成熟應(yīng)該是跟人的年齡成正比，但往往，我們生活中時(shí)常遇到的人，一把年紀(jì)了，認(rèn)知和處事跟小孩子一樣；比如，明明外在看上去合家歡樂，偏偏感覺不到理想中的幸福；比如大齡青年不愿意結(jié)婚，是找不到合適的人選還是害怕?lián)?zé)任；比如，孩子出現(xiàn)問題，是叛逆還是逃避；比如，常常的孤枕難眠，無法控制的浮想聯(lián)翩，等等。其根源是什么，是什么樣的環(huán)境造成了這些現(xiàn)象？一個(gè)人的童年，對(duì)他未來的人生有什么影響？為什么會(huì)沒有安全感，為什么有些人深陷痛苦，卻又接受現(xiàn)狀？為什么我們常常說“冥冥之中自有安排”？當(dāng)我們面臨很多事情無法解開心結(jié)的時(shí)候，我們應(yīng)該如何讓自己和解，通過什么方法，讓自己真正的成熟，而不再困擾，而不再讓自己陷入新的困擾之中?！靶闹浅墒炻贸獭睍卸家灰唤o出了答案。
“心智成熟旅程”從四個(gè)方面來闡述了如何讓自己走向真正的心智成熟。自律、愛、成長和信仰、恩典。每一章都從問題出發(fā)，然后通過案例剖析，找到根源，再自我救贖。如人飲水，冷暖自知，這里我只寫自己最受用，以及對(duì)我震撼最大的幾個(gè)觀點(diǎn)。
本書開篇用六個(gè)字“人生苦難重重”道出了人生的真諦。我想不管是在西方信仰耶穌還是在東方文化影響下，全世界的認(rèn)知是一致的，只是解決方式不同而已。面對(duì)苦難重重的人生，很多人會(huì)自怨自艾，怨天尤人，還有很多相信，這是命！但總有些人通過積極想辦法，改變命運(yùn)。而我們解決的關(guān)鍵點(diǎn)是“自律”。“自律”就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問題。自律有四個(gè)原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。這看似簡單，做起來真的挺難的。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人，特別是孩子，總是先甜后哭，總是把最容易的，最讓心情愉悅的事情放在第一位。繼而成長中，習(xí)慣了先甜后苦，養(yǎng)成了面對(duì)問題，逃避問題，勢必成年后，面對(duì)苦難，心理上會(huì)受挫，甚至成為心理疾病。如果在孩童時(shí)期，重新設(shè)置人生痛苦和快樂的次序，養(yǎng)成推遲滿足感的習(xí)慣，學(xué)會(huì)自律，那成年后才能用成熟的心態(tài)和明智的辦法處事。
對(duì)于承擔(dān)責(zé)任，更是難上加難了，在我國的處事文化中“明哲保身”的處事態(tài)度，成為成人的處事哲學(xué)。今天不討論這個(gè)哲學(xué)思維的對(duì)錯(cuò)，單從對(duì)人的心智來說，逃避責(zé)任，會(huì)造成人形成兩種病癥：神經(jīng)官能癥、人格失調(diào)癥。神經(jīng)官能癥患者是把“我本來可以”，“我或許應(yīng)該”掛在嘴邊，總認(rèn)為是自己能力不足，不夠資格，因而缺少勇氣，而做出的錯(cuò)誤判斷，不斷加大自己的責(zé)任，使自己備受壓力和內(nèi)疚感。我們或多或少都會(huì)有一些神經(jīng)官能癥癥狀，比如我經(jīng)常控制不住自己的情緒，大吼了孩子之后，自己又內(nèi)疚得要死，再比如我經(jīng)常直言不諱跟朋友說了一些話，事后又覺得這句話可能出言不遜了，又內(nèi)疚后悔了，總之就是不自信的表現(xiàn)。輕度的神經(jīng)官能癥是可以允許的，這是人的良知，如果連良知都沒有，豈不更有心理疾病？相反，人格失調(diào)癥患者則不愿意承擔(dān)屬于自己的責(zé)任。所有的孩子都是患人格失調(diào)癥，都會(huì)本能地逃避責(zé)任，不少的孩子也會(huì)患神經(jīng)官能癥，把自己承受的痛苦看成罪有應(yīng)得。如果孩子的成長中缺乏有效的正確的引導(dǎo)，一定會(huì)導(dǎo)致這癥狀加強(qiáng)，從而造成在成年以后，已經(jīng)形成固定的認(rèn)知，導(dǎo)致自己無法正確處理身邊的事物，陷入痛苦和無法自拔的心理疾病。當(dāng)這兩種癥狀如果出現(xiàn)了很嚴(yán)重的狀態(tài)，即神經(jīng)官能癥讓自己活得痛苦，人格失調(diào)癥讓別人活得痛苦。
父母可以幫助孩子走向心智成熟，前提是父母有正確的認(rèn)知和對(duì)孩子問題的敏感性，反之，則會(huì)阻礙孩子的心智成熟。特別是患有人格失調(diào)癥的父母，不去直面問題，解決問題，不愿意承擔(dān)自己的責(zé)任，這樣也會(huì)導(dǎo)致孩子出現(xiàn)人格失調(diào)癥，上一代的問題影響下一代，代代相傳。一旦被心里醫(yī)生診斷為人格失調(diào)癥，說明這個(gè)人已經(jīng)逃避責(zé)任的程度非常嚴(yán)重了，而這帶來的直接后果就是“你不能解決問題，你就會(huì)成為問題”。
所以作者用面對(duì)痛苦，推遲滿足感，來提醒大家，要先苦后甜，首先面對(duì)問題，并感受到痛苦，然后解決問題并享受更大的快樂。其次是為個(gè)人行為承擔(dān)責(zé)任。難處在于承擔(dān)會(huì)帶來痛苦，大部分人會(huì)努力去躲避痛苦，很多的人在面對(duì)痛苦時(shí)候，寧愿自我安慰：“問題的出現(xiàn)不是我錯(cuò)，是我無法控制和社會(huì)因素造成的，應(yīng)該由別人或者社會(huì)替我解決”。這種逃避責(zé)任的心態(tài)一旦形成，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)怪圈：因?yàn)檎l誰誰的原因沒有做到，所以我理所當(dāng)然“活該”。所以，很多人婚姻不幸，都被設(shè)定為丈夫或者妻子（對(duì)方）造成的；很多孩子不聽話，叛逆，都是他自身罪有應(yīng)得。這種逃避的心態(tài)，即用謊言欺騙自己，問題永遠(yuǎn)得不到解決，而且越陷越深，甚至出現(xiàn)仇恨。作者在書中提出面對(duì)承擔(dān)責(zé)任的痛苦，就是要勇敢忠于事實(shí)，在既有的觀念地圖上，不斷修正，更新自己固有的觀念，不斷地修正，使地圖內(nèi)容更加真實(shí)和完整。最后，迎接挑戰(zhàn)，即我們要用一生的時(shí)間不間斷地嚴(yán)格自我反省。反省內(nèi)心世界帶來的痛苦，往往大于觀察外在世界帶來的痛苦，而認(rèn)識(shí)和忠于事實(shí)帶來給我們的非凡價(jià)值，將使痛苦顯得微不足道。自我反省帶來的快樂，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于痛苦。
第二章里面關(guān)于愛的解析，對(duì)于這章我的感悟稍遜，因?yàn)橐恢痹谕ㄟ^各種媒介努力學(xué)習(xí)關(guān)于如何愛，怎么愛。這里用兩首紀(jì)伯倫的詩來闡釋父母對(duì)孩子的愛，以及夫妻的愛的真理。
你的孩子，其實(shí)不是你的孩子。
他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子。
他們藉助你來到這個(gè)世界，卻非因你而來。
他們?cè)谀闵砼裕瑓s并不屬于你。
你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法。
因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?BR> 你可以庇護(hù)的是他們的身體。
卻不是他們的靈魂。
因?yàn)樗麄兊撵`魂屬于明天。
屬于你做夢(mèng)也無法達(dá)到的明天。
你可以拼盡全力。
變得像他們一樣。
卻不要讓他們變得和你一樣。
因?yàn)樯粫?huì)后退。
也不在過去停留。
你是弓，兒女是從你那里射出的箭。
弓箭手望著未來之路上的箭靶。
他用盡力氣將你拉開，使他的箭射得又快又遠(yuǎn)。
懷著快樂的心情。
在弓箭手的手中彎曲吧。
因?yàn)樗麗垡宦凤w翔的箭。
也愛無比穩(wěn)定的弓。
你們的結(jié)合要保留空隙，讓天堂的風(fēng)在你們中間舞動(dòng)。
彼此相愛，但不要制造愛的枷鎖，
在你們靈魂的兩岸之間，讓愛成為涌動(dòng)的海洋。
倒?jié)M彼此的酒杯，但不要只從一個(gè)杯子啜飲，
分享你們的面包，但不可只把同一塊面包享用。
一起歡笑，載歌載舞，但容許對(duì)方的獨(dú)處，
就像琵琶的弦，雖然在同一首音樂中顫動(dòng)，
然而你是你，我是我，彼此獨(dú)立。
交出你的心靈，但不是由對(duì)方保管，
因?yàn)槲┯猩?，才能容納你的心靈。
站在一起，卻不可太過接近，
君不見，寺廟的梁柱各自聳立，
橡樹和松柏，也不在彼此的陰影中成長。
本章書里面有個(gè)觀點(diǎn)值得提出來學(xué)習(xí)，即：愛是使人心智成熟的力量，愛付出的同時(shí)，也是幫助自己一并走向成熟。愛的過程是一個(gè)自我調(diào)節(jié)，自我拓展、自我完善的過程，人需要愛別人，才能有完整的心智。而愛貓、愛狗；委屈求全；打著以愛的名義控制別人，都不是愛，不是真正的愛。依賴不是愛、同情不是愛、妥協(xié)也不是愛，唯有愛，是幫助彼此獨(dú)立，成就自我。
最后一章“恩典”，里面提到的潛意識(shí)，著實(shí)讓我腦洞打開，作者因信仰西方教義，所以取名為“恩典”，從我的理解，更像是“儒、釋、道”的法則。我們常常說“冥冥之中自有安排”，一切注定，其實(shí)，多數(shù)源于我們的潛意識(shí)。比如，我們成功躲避一場災(zāi)難，或者夢(mèng)里面的場景在現(xiàn)實(shí)中相遇了。一個(gè)人的大腦里面，自我意識(shí)只占了5%，還有95%屬于潛意識(shí)。所以，大腦可開發(fā)的領(lǐng)域還有很多很多。潛意識(shí)是一片神秘的領(lǐng)域，夢(mèng)是它存在的最好證據(jù)。在我們的精神世界中，存在著比我們更睿智的東西，這就是“潛意識(shí)的智慧”。潛意識(shí)的密碼，有可能一部分是來自于遺傳，也有一部分來自于兒童成長環(huán)境的影響，所以，我們常常說原生家庭，價(jià)值觀沖突，往往已經(jīng)是根深蒂固了。潛意識(shí)是天性和自然進(jìn)化的空間，潛意識(shí)知道的東西永遠(yuǎn)比自我意識(shí)知道得多，我們獲得一項(xiàng)真理，得到一種啟示，不過是重新認(rèn)知潛意識(shí)里原本存在的事情。意識(shí)的成長與進(jìn)步，意味著它開始認(rèn)同潛意識(shí)所熟知的一切。
潛意識(shí)或許是心理疾病的罪魁禍?zhǔn)?，我們之所以?huì)生病，正是自我意識(shí)抗拒潛意識(shí)的結(jié)果——意識(shí)患病了。潛意識(shí)是我們心靈深處的“恩典”，只有我們無限接近我們的“恩典”，才能獲取心靈的源泉，才能對(duì)抗負(fù)面的，天性的“惡”——懶惰、怨恨、自私、嫉妒等等。所以要達(dá)到崇高的思想境界，需要經(jīng)常的自我反省。潛意識(shí)是樹根，要想讓淺表的自我意識(shí)碩果累累，也就是要像我們“儒釋道”提到的天人合一。
似乎本書越寫越有境界，用一種超越的精神在指引我們走向最理想的狀態(tài)，對(duì)應(yīng)了開篇的“人生苦難重重”。但作者一直在努力引導(dǎo)我們，認(rèn)知自我，認(rèn)知世界，認(rèn)知精神，作為平凡人的我們，憑借足夠的耐心，付出充分的努力，沿著心智成熟的路，前進(jìn)。點(diǎn)滴的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，慢慢匯聚起來，人生之路就清晰了。那些我們童年受過的傷，成長中經(jīng)歷的苦難，或者一不小心走進(jìn)死胡同，也有肯經(jīng)受失望的打擊，遭受錯(cuò)誤訊息的干擾，阻礙我們的前進(jìn)，我們需要自我糾正和調(diào)整。當(dāng)我們能駕馭我們的人生，我們獲得了自我的力量，才能獲得心靈的釋放和生化，我們才懂得幸福是奔放不羈的自主，不妨礙別人心智成熟，用真正的愛幫助孩子、他人成熟，才是心靈意識(shí)的天人合一。
最后，看完全書，也能理解為何作者取名為《少有人走的路》，道理很多，也能讀懂，但是，要真正做到，并且時(shí)刻反省，卻非容易之事。所以，每當(dāng)我們看到成功的人，感慨他的氣度，胸懷，眼界和處事，也能想到他在塑造自己的過程中的不易和努力。感謝作者帶來的恩典，給與的力量足以讓我收益終身。同時(shí)，非常感恩西南大學(xué)園林學(xué)院杜教授的饋贈(zèng)。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇十三
這是一本關(guān)于心靈和精神方面的書，很多時(shí)候它讓我不舒服，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人或多或少的都存在這樣那樣的問題?！盀榻鉀Q問題而付出的努力，會(huì)讓思想和心智更成熟?！蔽蚁矚g這句話。
平心而論，我是個(gè)害怕麻煩的人。很多事情只要不影響到我基本的正常生活，我都會(huì)選擇視而不見，直到拖到不得不去解決的時(shí)候。至于，別人口中所說的熱心的幫助別人如何如何，基本與我無緣。我得承認(rèn)很多時(shí)候，我是個(gè)冷漠的人。為了躲避很多無謂的麻煩，我會(huì)盡量避免跟別人有更進(jìn)一步的接觸。就我工作的環(huán)境而言，或許這是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，對(duì)于生活嘛……我的朋友曾直言不諱的告訴我：“你不是一個(gè)容易接近的人，有時(shí)候話也不多，又理性，真是很難交到新的朋友啊!”
或許，我該嘗試著去改變一下，多和別人交流，多接受一些別人善意的邀約，在自己力所能及的時(shí)候去幫助別人，甚至，偶爾去請(qǐng)求一下別人的幫助。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇十四
《少有人走的路》這是一本通俗的心理學(xué)著作，本書共分四個(gè)部份：自律、愛、成長與宗教、神奇的力量。其中以“愛”為中心，書中告訴我們什么是愛的本質(zhì)，幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立；它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕遥@得心智的成熟。
本書開篇即說：人生是一個(gè)面對(duì)問題并解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣；為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。而人生的問題和痛苦是客觀存在，認(rèn)識(shí)自己、了解自己、學(xué)會(huì)理解他人，找到真正的自己，練就一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心是我們唯一可選的路。
書中提到這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻F(xiàn)在就吃也可以。但是如果能夠等到明天早晨還沒有吃，那么就可以再得到一塊糖。然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住馬上就吃了，但是也有的孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想就會(huì)明白，一個(gè)四五歲的孩子就能夠面對(duì)糖的誘惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和能力在今后的成長中會(huì)給他很大的助力。
為個(gè)人行為承擔(dān)責(zé)任，難處在于它會(huì)帶來痛苦，而我們卻又想極力規(guī)避這種痛苦。我們力圖把責(zé)任推給別人或組織，就意味著我們甘愿處于附屬地位，把自由和權(quán)力拱手交給命運(yùn)、社會(huì)、政府、上司。為遠(yuǎn)離責(zé)任帶來的痛苦，許多人甘愿放棄權(quán)力，實(shí)則是在逃避自由。
我們是否有可能完全逃避心靈的痛苦呢？或者說，我們是否能把心靈的痛苦降至最低呢？答案是否定的。世界需要有能力的人，心智成熟者則是最好的人選，他們的內(nèi)心擁有強(qiáng)大的力量，能做出各種決定。在全知全能的狀態(tài)下做決定，遠(yuǎn)比在一知半解的狀態(tài)下，要經(jīng)歷更多的痛苦。譬如說，兩位將軍各帶一萬名士兵外出作戰(zhàn)，在一位將軍眼里，一萬名士兵不過是戰(zhàn)略工具而已，而在另外一位將軍看來，士兵不僅僅是作戰(zhàn)的工具，他們個(gè)個(gè)都是獨(dú)立的生命，是家庭的一份子。
那么面臨生死關(guān)頭，哪位將軍更容易做出決策呢？也許你認(rèn)為心智成熟的人，絕不會(huì)成為前面那位將軍。但很明顯，答案就是前者，因?yàn)樗槐厝淌苄闹浅墒煺咚?jīng)歷的痛苦。類似上述情形，也會(huì)發(fā)生在企業(yè)主、醫(yī)生、教師、父母身上，人人都有可能碰到這種情況，做出影響一生的選擇。但容易做出決策的人，并不一定就是最好的決策者。最好的決策者，愿意承受其決定所帶來的痛苦，卻毫不影響其做出決策的能力。
規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會(huì)為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦?！庇掠诔袚?dān)責(zé)任，敢于面對(duì)困難，才能夠使心靈變得健康。學(xué)會(huì)推遲滿足感，不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序，面對(duì)問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇十五
這本書開篇就說道：“人生苦難重重。”解決人生問題的關(guān)鍵在于自律。所謂自律，就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問題。也就是說自律不僅是一種行為，更是一種態(tài)度。
書中有一句話“你不解決問題，你就會(huì)成為問題”。斯科特.派克對(duì)自律的理解更加寬泛和深刻，人生就是一個(gè)不斷面對(duì)問題并解決問題的過程，解決人生問題的關(guān)鍵就在于自律。面對(duì)問題，智慧的人不會(huì)因?yàn)楹ε峦纯喽x擇逃避，他們會(huì)迎上前去，坦然承受問題帶給自己的痛苦，直至把問題徹底解決。
“主動(dòng)”“積極的態(tài)度”面對(duì)痛苦，是自律的根本。當(dāng)各種各樣的問題接踵而來，我們要拿出足夠的勇氣主動(dòng)的、想方設(shè)法的解決問題，我們的思想和心靈就會(huì)不斷成長，心智就會(huì)不斷成熟。
書中這一觀點(diǎn)，我特別贊同。培養(yǎng)一個(gè)自律的孩子，是眾多父母的心愿。但事實(shí)上，我們能看到身邊很多孩子不懂得自律、自制和自尊。尤其到了初高中階段的青春期這些問題暴露得更加明顯，他們的父母大多數(shù)面對(duì)孩子的問題束手無策，經(jīng)常一言不合就雞飛狗跳，他們只會(huì)把滿腔的怒火發(fā)泄到孩子頭上，不是打，就是罵，根本不愿意調(diào)查問題的本質(zhì)，也不考慮用什么樣的教育方式才合適。導(dǎo)致這些現(xiàn)象的原因是父母沒有把本該花費(fèi)的時(shí)間和精力花在孩子上。
孩子從出生到十七八歲，這漫長的過程中，如果父母能投入足夠的時(shí)間“陪伴”在孩子左右，尤其在孩子規(guī)則意識(shí)、行為習(xí)慣、處世方式等形成的關(guān)鍵期，給予必要的指導(dǎo)，恰當(dāng)?shù)亩卮?，來巧妙的引?dǎo)孩子的發(fā)展方向，孩子才能會(huì)學(xué)會(huì)自律。舉一個(gè)簡單的例子，孩子的每一個(gè)暑假，在漫長的無人監(jiān)管的六十天里，如何指導(dǎo)孩子制定計(jì)劃，嚴(yán)格執(zhí)行，控制看電視、玩手機(jī)的時(shí)間，養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、閱讀的好習(xí)慣，這都需要父母動(dòng)腦筋想辦法，花費(fèi)時(shí)間引導(dǎo)孩子加強(qiáng)自我管理。如果這個(gè)時(shí)候父母以忙為理由，放任孩子不管，或把孩子寄放在長輩、親戚家里，孩子的自律能力較難養(yǎng)成。
培養(yǎng)孩子的自律不是一日之功可以完成的，需要父母大量的精力和耐心去培養(yǎng)，而且越早意識(shí)到越好。父母需要以身作則，在孩子面前樹立好正確的榜樣，讓孩子耳濡目染潛移默化受到良好的熏陶，很難想象那些缺乏起碼的自制力、生活邋遢、行為不檢的父母怎么能培養(yǎng)出自律的孩子。
在投入足夠的時(shí)間的同時(shí)，父母無條件的愛和長期給孩子的安全感至關(guān)重要。注意是“無條件的愛”，那是一種寵辱不驚、細(xì)水長流、不帶任何控制欲望的愛。當(dāng)孩子面臨痛苦和困難時(shí)，父母真心實(shí)意地與孩子站在一起去經(jīng)歷痛苦和折磨，并時(shí)刻讓孩子感覺到父母給予的堅(jiān)強(qiáng)后盾，這讓孩子懂得珍惜自己，懂得選擇進(jìn)步而不是落后，懂得將自尊自愛作為人生的起點(diǎn)，這是培養(yǎng)孩子自律的根基。
《少有人走的路：心智成熟的旅程》這本書中提出自律有四個(gè)原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。這里先談剛剛共讀完的第一個(gè)原則。
推遲滿足感，就是不貪圖暫時(shí)的安逸，先苦后甜，有足夠的自制力積極面對(duì)問題，解決問題，從而享受更大的快樂。推遲滿足感，通俗地說就是“忍耐”，它既是自律的原則，也是自律的表現(xiàn)。
著名的“糖果實(shí)驗(yàn)”表明：那些善于調(diào)控自己的情緒和行為、能延遲滿足的孩子，擁有更好的心理健康水平和更大的成功機(jī)會(huì)。心理學(xué)家曾經(jīng)總結(jié)過這樣的規(guī)律：自律的前期是興奮的，中期是痛苦的，后期是享受的。
在學(xué)習(xí)地理、歷史等科目時(shí)，她自認(rèn)為自己的記憶力不如他人，背誦并不擅長，于是她想辦法畫圖、做表、簡筆畫等極盡可能，找到適合自己理解和記憶的方法，有時(shí)候這種畫圖和總結(jié)比一目了然的記憶會(huì)麻煩很多，經(jīng)常加班熬夜，看似很苦，但她對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的記憶和理解有了質(zhì)的飛躍。
“延遲滿足感”是一種能力，剛開始要面對(duì)問題并感受痛苦，但在這個(gè)過程中，以極強(qiáng)的自制力堅(jiān)持過來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自律能帶給人發(fā)自內(nèi)心的平靜和享受。就像這個(gè)清華女孩說起自己的經(jīng)歷，一臉的自信和滿足！
自律這是讓我們心智成熟的重要途徑，而愛，則是讓我們自律下去的動(dòng)力。
斯科特派克的名著《少有人走的路》里最核心的問題就是解決怎么才能讓我們的心智成熟。
那么怎么樣才能讓我們的心智變成熟呢？斯科特派克提出了一個(gè)非常重要的方法，就是自律。通過自律，唯有通過自律才能讓我們的心智變得成熟。
那么如何做到自律呢？他提出了四種自律的方法：
第一種叫推遲滿足感。意為先苦后甜、先難后易，而我們這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人選擇的先做容易的事情，把困難的事情往后拖，拖著拖著，就會(huì)感到無形的壓力越來越重，思想負(fù)擔(dān)更會(huì)加劇，導(dǎo)致幸福感降低。
第二種叫敢于承擔(dān)責(zé)任，遇到問題敢于承擔(dān)，敢于面對(duì)，不讓逃避的愧疚和不安感時(shí)刻侵襲著自己。用一句“這是我的問題”、“這是我的責(zé)任”大大方方的承擔(dān)下來，而不是推卸給別人。不然你偶爾會(huì)響起時(shí)，還是會(huì)被自己的逃避所困擾。
第三種叫忠于事實(shí)，我們要真實(shí)的了解自己，了解我們周圍的環(huán)境，繪制出一個(gè)自己的人生地圖。我們不能抱著幻想去做事情。就單單這一點(diǎn)，我做的并不好。不管是對(duì)自己，還是對(duì)他人，還抱有各種幻想，可能是對(duì)感情，可能是對(duì)友情，可能是對(duì)美好人性。所以，這也是心智不成熟的表現(xiàn)。
第四種叫保持平衡，生而為人，不可能一點(diǎn)脾氣都沒有，人怎么可能不發(fā)脾氣，但是我們又要具有不發(fā)脾氣的能力，既要發(fā)脾氣，又要具有不發(fā)脾氣的能力，這就是保持平衡的這樣一種方法。
通過這幾種方法，能夠達(dá)到我們的自律。通過自律來解決心智不成熟的問題。但是，斯科特如果只寫到這兒，就不能算是一本經(jīng)典著作了，關(guān)鍵還在后面的部分。如果我們?nèi)?，我們一直在自律中，就?huì)出現(xiàn)一種風(fēng)險(xiǎn),”我們能不能一直堅(jiān)持下去”，所以斯科特在這里就提出了衣蛾非常重要的概念——愛。
自律能讓我們承受問題帶來的痛苦，并最終解決問題，而心靈在承受痛苦和解決問題的過程中，則會(huì)不斷地成長和成熟，自律是人們心靈金華最重要的手段和工具。那么我們?yōu)槭裁丛敢馔ㄟ^自律約束自己去承受人生的苦痛呢？因?yàn)橛幸环N力量在推動(dòng)著我們，這種力量就是愛。
愛是人們自律的原動(dòng)力，有了愛以后，我們的自律才能堅(jiān)持下去。那么什么是愛呢？
斯科特在這本書里提了一個(gè)非常重要的概念，愛不是欲望，愛是意愿。就是我愿意去做，而且我真的做了，這就是真正的愛。而欲望呢，往往是我想做，但是我卻沒有做。愛與自律在這里提到了他們之間的關(guān)系，愛是自律能持久能夠堅(jiān)持的一個(gè)根本原因。
愛還有一個(gè)特別重要的特點(diǎn)，愛實(shí)際上也是對(duì)自我界限的一種拓展，只有拓展了你的自我界限，讓我們跟世界融為一體，你才能真正感受到你與世界是融為一體的了，那么我別人，其實(shí)也是愛自己。這樣就能持續(xù)的擁有這樣的。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇二
導(dǎo)語：本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過上嶄新，寧靜而豐富的生活;它幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?BR> 同事推薦我讀一本書《少有人走的路》，當(dāng)?shù)谝淮温牭竭@個(gè)標(biāo)題時(shí)，我便被他吸引住了，帶著好奇心我，我走上了少有人走的路。
這是一本美國心理醫(yī)生斯科特-派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅是精神寄托或理論。
書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是必須通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證的。
從這個(gè)角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
作者說，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不知道而已。當(dāng)你坦然面對(duì)自身的問題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來越近，甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是可能達(dá)到“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說是沒有意義的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也必須如此?，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的進(jìn)步。心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)會(huì)越來越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來完成這種提升。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛——到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
春節(jié)放假值班，閑下來閱讀了我的生日書，《少有人走的路》是由著名的心理學(xué)醫(yī)生斯科特·派克寫的一部關(guān)于揭示人心智的心理學(xué)著作。
大多數(shù)人都存在心理健康缺陷，因?yàn)樗麄兌加幸?guī)避問題和逃避痛苦的趨向，總是不去面對(duì)問題和痛苦，抱怨上天的不公、自己的不幸，甚至用各種極端的方式去麻醉自己，讓自己不去想，營造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的完美的虛幻空間，這無異于作繭自縛?！拔┯型纯嗖艜?huì)帶來教益”，面對(duì)問題我們不能因害怕痛苦而選擇逃避，而是應(yīng)該迎難而上，直至將其戰(zhàn)勝為止。
書中第一篇談到了“自律”，人生苦難重重，我們的人生就是不斷的面對(duì)問題和解決問題的過程，唯有自律才是解決問題的首要方案。所謂自律，就是以積極的主動(dòng)的態(tài)度，去解決問題。主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重現(xiàn)實(shí)、保持平衡。對(duì)于推遲滿足感，我們不要貪圖暫時(shí)的安逸和一時(shí)成績的滿足，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，工作時(shí)要先難后易，徹底克制自己拖沓的工作毛病，延長自己的滿足感;而對(duì)于承擔(dān)責(zé)任，我們對(duì)待問題要有承擔(dān)責(zé)任的勇氣，找出問題解決問題，增強(qiáng)自己的信心;對(duì)于尊重事實(shí)，2012對(duì)于各個(gè)行業(yè)都是一個(gè)嚴(yán)冬，我們要認(rèn)清這個(gè)事實(shí)，結(jié)合我們自己的特點(diǎn)，找到2012年屬于我們的機(jī)會(huì);最后就是保持平衡，一味的自律，就會(huì)變成壓抑和束縛，我們要用一種平衡的自律方式去面對(duì)問題，張弛有度，建立正確的解決問題方式。
2012作為公司的“變革年”，我們更要加強(qiáng)自身的“自律”意識(shí)。2012年的航運(yùn)市場好比一座獨(dú)木橋，我們沒有退路，唯有奮起跨過。俗話說“狹路相逢，勇者勝”，2012要亮出我們的中谷精神。
人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，幾乎所有人的心理都會(huì)出現(xiàn)問題，或者說我們的心靈總會(huì)面對(duì)天性中的弱點(diǎn)，比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。讓我覺得釋懷的是，知道人類都是如此，都面對(duì)著如此的命運(yùn)，這讓我知道自己的問題是不足為奇的了。這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關(guān)，現(xiàn)在我覺得說人格這樣的格調(diào)太高了，事實(shí)上絕大多數(shù)人未必能追求高尚的人格(當(dāng)然包括我)，就好像當(dāng)年金大俠對(duì)人類寄予厚望的結(jié)果多半是失望。其實(shí)我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所應(yīng)該做的，其實(shí)是追求我們心靈的開闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書名可以看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當(dāng)然沒權(quán)利做出這樣的結(jié)論，不過派克就比我有資格多了吧，呵呵。因?yàn)檫@條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學(xué)習(xí)，如此種種也讓我感覺到壓力，而且因?yàn)槎鄶?shù)人都不走，所以走的人就會(huì)感覺到寂寞。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇三
重新拿出《少有人走的路》，我想推薦給朋友們，給那些渴望走向成熟、有自覺期望改變心理現(xiàn)狀的人。其實(shí)這本書很淺顯，很多道理甚至都是身邊的一些小糾結(jié)的學(xué)術(shù)解讀而已，你我都懂。剛開始看我也就睡前隨便翻翻，但此刻看完整本書，卻起了期望再認(rèn)真看一遍的念頭?；仡^想想，其實(shí)很詫異，原先這本書真有種魔力，讓你不自覺在看的時(shí)候跟著內(nèi)化了它所述的一些心理學(xué)知識(shí)，似乎真有那么點(diǎn)被治療了一番的感覺。所以，與其說這是一本治愈心理的書籍，不如說它是一本能夠引發(fā)你自己與自己對(duì)話的向?qū)?BR> 書的第二部分花了超多篇幅論述“愛”，第三部分和第四部分是我看的比較快的，也是覺得可能多多少少這部分與中國的大多數(shù)人需要思考的成長環(huán)境有所不同吧。但第二部分的“愛”這一章是值得再認(rèn)真看的。大多數(shù)人不懂得什么是愛，那里的愛當(dāng)然不是只男女情長的愛，而是自律的原動(dòng)力，按作者的定義，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。它包括自我成熟、也包括幫忙他人進(jìn)步，它是完善自我和他人的持續(xù)的過程。
同時(shí)，作者也提到很多患有心理疾病的患者深究其患病原因，都是由小時(shí)候父母錯(cuò)誤的愛或忽視的愛而導(dǎo)致的。家庭環(huán)境的成長對(duì)個(gè)人的心里影響極大，父母對(duì)子女正確的愛是保證其健康心理的關(guān)鍵。而父母如何學(xué)會(huì)愛以及它的重要性也是作者論述的重點(diǎn)。
總之，推薦給期望成熟、期望進(jìn)步和提高的童鞋們。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇四
所謂天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，行拂亂其所為。應(yīng)對(duì)苦，應(yīng)對(duì)餓，應(yīng)對(duì)困境，巴爾扎克有句名言：“困難，對(duì)于弱者來說是一個(gè)萬丈深淵，對(duì)于強(qiáng)者來說卻是一筆巨大的財(cái)富。”應(yīng)對(duì)這么一個(gè)巨大的財(cái)富，我們當(dāng)然要撿起來，人生就是積累的過程嘛。期盼成長就要應(yīng)對(duì)所謂的生活煩惱，看過這本書，我突然明白了人生就三件事：微笑，應(yīng)對(duì)，然后理解。
作者首先讓我們認(rèn)識(shí)到問題，應(yīng)對(duì)問題，并研究問題的根源，慢慢地教會(huì)我們愛的方式，鼓勵(lì)我們堅(jiān)定信仰，真正的愛，不是一味的追求，不是執(zhí)著于痛苦，而是微笑，應(yīng)對(duì)然后理解，樹立人生追求，努力克服困難，戰(zhàn)勝自我。生活就是這樣一步一步的教會(huì)我們讓心靈成長，讓心智成熟。并且處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫忙我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過上嶄新，寧靜而豐富的生活。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?BR> 從明天起做個(gè)幸福的人，喂馬劈柴周游世界，從明天起關(guān)心糧食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海春暖花開。從明天起和每一個(gè)親人通信，告訴他們我的幸福，那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個(gè)人，給每一條河每一座山取個(gè)一溫一暖的名字，陌生人我也為你祝福，愿你有一個(gè)燦爛前程，給每一條河每一座山取個(gè)一溫一暖的名字，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海春暖花。讀《少有人走的路》不知不覺就想起這樣的詩文，做一個(gè)幸福的人其實(shí)很簡單，給我們的心涂上幸福的顏色，應(yīng)對(duì)困境，把它融入海一樣的胸懷，應(yīng)對(duì)痛苦，把他留在春天一般一溫一暖的一一光下。
書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)真正的愛，我們每個(gè)人對(duì)愛的定義不一樣，有過愛才能了解愛，有過執(zhí)著才能放下執(zhí)著，有過應(yīng)對(duì)，才能夠真正無畏。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇五
人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，幾乎所有人的心理都會(huì)出現(xiàn)問題，或者說我們的心靈總會(huì)應(yīng)對(duì)天性中的弱點(diǎn)，比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。讓我覺得釋懷的是，明白人類都是如此，都應(yīng)對(duì)著如此的命運(yùn)，這讓我明白自己的問題是不足為奇的了。這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關(guān)，此刻我覺得說人格這樣的格調(diào)太高了，事實(shí)上絕大多數(shù)人未必能追求高尚的人格（當(dāng)然包括我），就好像當(dāng)年金大俠對(duì)人類寄予厚望的結(jié)果多半是失望。其實(shí)我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所就應(yīng)做的，其實(shí)是追求我們心靈的開闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書名能夠看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當(dāng)然沒權(quán)利做出這樣的結(jié)論，但是派克就比我有資格多了吧，呵呵。因?yàn)檫@條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學(xué)習(xí)，如此種種也讓我感覺到壓力，而且因?yàn)槎鄶?shù)人都不走，所以走的人就會(huì)感覺到寂寞。
我覺得派克很了不起的原因之一，是覺得他十分睿智豁達(dá)，也十分平和包容，他說過其實(shí)人未必必須要去找心理醫(yī)生，某些心理醫(yī)生其實(shí)只是把你改造成社會(huì)所理解的模式，而讓你徹底失去了自己――這個(gè)例子在亦舒的一部小說中已經(jīng)表現(xiàn)過了――“現(xiàn)代心理治療目標(biāo)是讓患者恢復(fù)‘正?！?，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人們的生活，結(jié)果只能令個(gè)性萎縮，變得淺薄而蒼白。”而且心理健康也并非總是陽光活潑，毫無陰影。事實(shí)上，“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床；年齡的增長和衰老，能夠促使我們關(guān)注心靈；死亡讓人更強(qiáng)烈的了解到生命的好處；深刻體會(huì)眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事；讓我們失去一部分的純真，這對(duì)心靈也是有好處的?！?BR> 哈哈，說起來他的太多話我都覺得凝煉得很好，很有道理。比如“信仰并不僅僅僅來源于高遠(yuǎn)的精神境界，也來源于心靈的深淵――每個(gè)人心底最私密的地方?！报D―就如同《上海的金枝玉葉》中的戴西“原先一個(gè)人沒有信仰，也能夠十分堅(jiān)韌。一個(gè)人不是為了大眾而吃苦，也能夠持續(xù)頑強(qiáng)的尊嚴(yán)”。關(guān)鍵還是在于，你究竟想成為一個(gè)怎樣的人。然而，放下對(duì)外界的依附，而回到自己的心靈，是相當(dāng)困難的。就好像佛教說，佛不在外界，佛只在自己心里，但是對(duì)于絕大多數(shù)人來說，要發(fā)掘出自己心中的佛性實(shí)在也是太難了。
“墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的一部分突然崩潰，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們突然沖出了自我界限，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會(huì)到幼年時(shí)無所不能的快感，我們又變得強(qiáng)大有力?！闭?yàn)楦星槿绱丝駸峒?dòng)，所以很長時(shí)期我們會(huì)以為感情無所不能，能夠幫我們排除萬難，對(duì)方就是我們僅需的一切（當(dāng)然，此刻患有“愛無能”的患者除外。），然而，“這種因?yàn)闄C(jī)遇和緣分，不請(qǐng)自來，讓我們暫時(shí)失去自我，無法做出理智選取的感情，只是真愛偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛的滋味。因?yàn)樗⒎钦鎼郏运罱K可能因?yàn)榉N種原因而消褪崩塌，事實(shí)上我們想要獲得持續(xù)的狂喜，到達(dá)涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發(fā)，我們就務(wù)必體驗(yàn)到真愛是什么，愛的感覺是什么，并且要為此付出艱苦的努力?！蹦抢锱煽颂岬搅撕芏啻蔚摹吧裥浴保焕斫庾诮痰呐笥鸦蛟S會(huì)覺得反感，但是其實(shí)派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱自己為“離經(jīng)叛道”的天主教徒，卻一向擔(dān)負(fù)著關(guān)懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教?？雌饋硪氆@得真愛也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛戀的錯(cuò)覺及無法自拔，迷失自我也許痛苦，付出的代價(jià)也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛，則“務(wù)必讓雙方的心靈得到成長和完善，幫忙彼此心智成熟，即使在愛的激情過后，仍能醉心于那種完美的感覺”，要兩個(gè)人都付出艱苦的努力啊，想起來，的確十分困難。
“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個(gè)性不要輕易受到倫理觀念的影響?！标P(guān)于孩童的說法就存在必須的矛盾性，比如我們可能會(huì)刻意追求成熟而擯棄幼稚――“在我們最脆弱的時(shí)候，內(nèi)心中的小孩一方面孤苦無依，另一方面卻又躍躍欲試。要關(guān)懷心中的孩童，我們就務(wù)必應(yīng)對(duì)自己較為低極的本性――無法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及各種形式的軟弱無助。我們務(wù)必接納這種流浪、迷失和無助。有些時(shí)候我們需要停止生長，甚至務(wù)必后退，因?yàn)椤『ⅰ緛砭鸵馕吨鴽]有長大。童心是心靈的一個(gè)側(cè)面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會(huì)成為痛苦的根源?！?BR> 有觀點(diǎn)認(rèn)為嬰兒是無罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時(shí)他們也是不能獨(dú)立生存的?！拔覀儾皇且兂蔂奚晕?，最后只剩下潛意識(shí)的嬰兒；也并非要變成高高在上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越日常生活，自以為所向無敵，對(duì)凡俗生活的弱點(diǎn)和缺陷也絲毫不感興趣的少年；我們最終要找到自己的內(nèi)涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺的自我，承擔(dān)痛苦和職責(zé)，進(jìn)而發(fā)展成神性的自我。”偉大的哲人也會(huì)讓自己時(shí)而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實(shí)上孩童的‘無知’才蘊(yùn)涵著無數(shù)可能，我們務(wù)必時(shí)而設(shè)法忘記那些阻礙我們領(lǐng)悟真理的知識(shí)”，這也就是禪宗所說的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時(shí)也要應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們有時(shí)要追求超脫，但是也務(wù)必控制自己的虐待傾向。
“我們不就應(yīng)把人體視為機(jī)器，把思想視為一系列生化反應(yīng)的結(jié)合，把人類世界視為人類智力與科技創(chuàng)造的奇跡，事實(shí)上，人的身體是心靈的外在體現(xiàn)，我們就應(yīng)體會(huì)身體所表現(xiàn)出來的詩情畫意，內(nèi)心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽身體與心靈的節(jié)奏、音調(diào)、和聲與不和諧的音符，醫(yī)生在治療疾病時(shí)，也需要這種聆聽，我們就應(yīng)將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來，重新與心靈融為一體?！笨吹竭@種觀點(diǎn)，其實(shí)讓我感覺很焦慮，此刻的醫(yī)生都已經(jīng)演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數(shù)據(jù)庫中搜尋可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結(jié)論。如果讓病人花錢買藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵(lì)病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復(fù)，這種狀態(tài)與“關(guān)懷心靈”差得太遠(yuǎn)了。
“探求真理是科學(xué)家的天職，但科學(xué)家也是凡人，和普通人一樣，在潛意識(shí)里，他們也期望為最復(fù)雜的問題找到最簡單、最明確的答案。科學(xué)本身就是一種宗教，因此科學(xué)家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉?？茖W(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識(shí)到，和其它宗教一樣，科學(xué)也可能流于教條主義?？茖W(xué)本身也容易成為文化偶像，我們就應(yīng)持續(xù)懷疑的態(tài)度。分清科學(xué)的領(lǐng)域是人類歷史上最重要的事件之一，它帶來了一系列可喜的變化，但是，應(yīng)時(shí)代需求做出的一個(gè)無意識(shí)反應(yīng)則是，將政府、科學(xué)和宗教的勢力范圍按不成文的社會(huì)契約劃分，正是這個(gè)劃分，在確定科學(xué)和宗教的本質(zhì)上發(fā)揮了舉足輕重的作用。而問題是，這項(xiàng)不成為的社會(huì)契約在這天已經(jīng)毫無好處了，相反它成為了一種可怕的分裂工具，將我們的社會(huì)拆得七零八落。人類天生具有一種十分杰出的潛力，他們能夠把相互關(guān)聯(lián)的事物分割在各個(gè)密閉的空間里，使它們彼此無法接近，結(jié)果導(dǎo)致巨大的麻煩。而聯(lián)合，就是要求我們勇敢應(yīng)對(duì)各種相互沖突的力量、思想以及生活壓力。所以，當(dāng)我們綜合思考問題，并愿意承受隨之而來的痛苦時(shí)，我們就就應(yīng)經(jīng)常問自己:我忽視了什么？或早或晚，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在必須程度上，每個(gè)人都要對(duì)自己所做的每一件事負(fù)責(zé)?！弊詈筮@句話，我到一向都很贊同。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限？或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于此刻分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛――到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界；事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
少有人走的路，期望走的人會(huì)越來越多。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇六
《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，本書共分四個(gè)部份：自律、愛、成長與宗教、神奇的力量。其中以“愛”為中心，書中告訴我們什么是愛的本質(zhì)，幫忙我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;告訴我們?nèi)绾纬蔀楦Q職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕?，獲得心智的成熟。
這本書的副標(biāo)題就是：心智成熟的旅程。人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。人能夠拒絕任何東西，但絕對(duì)不能夠拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。而規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。因此作者斯科特.派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問題，只但是程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只但是得病的時(shí)間不同而已。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。
本書開篇即說：人生苦難重重。人生是一連串的難題。而解決人生問題的首要方案，乃是自律。所謂自律，是以用心而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)職責(zé)、尊重事實(shí)、持續(xù)平衡。
其中推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，應(yīng)對(duì)問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。
規(guī)避問題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿足感的心理。直面問題，會(huì)讓人感到痛苦。而問題不會(huì)自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，而且可能會(huì)衍生出更多的問題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會(huì)更長。例如：我此刻正在寫這篇讀后感，其實(shí)已經(jīng)拖了很久，總覺得有個(gè)事沒完，令我心神不安，但是不寫永遠(yuǎn)不會(huì)有。當(dāng)我應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，放下搞笑的游戲和小說，雖然這個(gè)過程中做了很多的心理建設(shè)，但是靜下心來去寫的時(shí)候，，心理上卻感到很簡單下來。也許需要絞盡腦汁，沒有了玩樂的簡單，當(dāng)我寫完之后，感到情緒舒暢，好像放下了一個(gè)包袱。而類似的事情其實(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，有時(shí)候會(huì)我們能夠直面問題，以用心的態(tài)度去解決它，而有時(shí)則推三阻四，能拖就拖，得過且過。而且越是安逸的時(shí)候，越是不愿意用心應(yīng)對(duì)，也就是不愿意推遲滿足感，這也許就是古人所說的“生于憂患，死于安樂”吧。
記得有過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻丝叹统砸材軌?。但是如果能夠等到明天早晨還沒有吃，那么就能夠再得到一塊糖。然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住立刻就吃了，但是也有的孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想就會(huì)明白，一個(gè)四五歲的孩子就能夠應(yīng)對(duì)糖的誘一惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和潛力在今后的成長中會(huì)給他多大的助力啊。
自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動(dòng)力則是——愛。愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。把愛和自律結(jié)合起來，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)快樂的極致。愛，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長，從而促進(jìn)心智的成熟。真正的愛不僅僅僅是付出，不僅僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛是否令自己獲得成長，同時(shí)使你愛的人也得到成長。就像我們愛自己的孩子，但絕不愿意將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更堅(jiān)強(qiáng)。而那種處處包辦代替，時(shí)時(shí)噓寒問暖絕不是真正的愛。因?yàn)樵诎k代替中，是職責(zé)心的缺失;在噓寒問暖中是自理潛力的退化?！案冻稣鎼鄣娜?，就應(yīng)永遠(yuǎn)把愛的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長?！?BR> 作者是一位心理醫(yī)生，所以在這本書中，作者用了許多心理治療的例子來解釋自己的觀點(diǎn)，因此使人在看的時(shí)候一點(diǎn)都不覺得枯燥乏味，而且作品中不乏一精一辟的觀點(diǎn)，凝練的語言，讀后令人深思。
“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個(gè)性不要輕易受到倫理觀念的影響?！?BR> “勇氣，不意味著永不恐懼，而是應(yīng)對(duì)恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理，大步走向未知的未來?！?BR> “對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊一習(xí)一，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素?！?BR> “你只能自行選取人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能到達(dá)人生新的境界”。
這是一本值得一讀，而且值得一精一讀的書。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇七
少有人走的路讀后感，這是關(guān)于心理的書籍，值得一看，下面是小編帶來的少有人走的路讀后感，歡迎閱讀!
《少有人走的路—心智成熟的旅程》是美國杰出心理醫(yī)生斯科特.派克寫的。
1978年首次出版，五年之后才出現(xiàn)在暢銷圖書榜單上，在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上，連續(xù)上榜近20年。
這本書創(chuàng)造了空前的銷售記錄，至今長盛不衰。
《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，本書共分四個(gè)部份：自律、愛、成長與宗教、神奇的力量。
其中以“愛”為中心，書中告訴我們什么是愛的本質(zhì)，幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;告訴我們?nèi)绾纬蔀楦Q職的、更有理解心的父母。
歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕遥@得心智的成熟。
這本書的副標(biāo)題就是：心智成熟的旅程。
人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。
人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。
拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。
而規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。
人人都有逃避問題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。
因此作者斯科特.派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。
所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。
本書開篇即說：人生苦難重重。
人生是一連串的難題。
而解決人生問題的首要方案，乃是自律。
所謂自律，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
其中推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對(duì)問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。
規(guī)避問題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿足感的心理。
直面問題，會(huì)讓人感到痛苦。
而問題不會(huì)自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，而且可能會(huì)衍生出更多的問題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會(huì)更長。
例如：我現(xiàn)在正在寫這篇讀后感，其實(shí)已經(jīng)拖了很久，總覺得有個(gè)事沒完，令我心神不安，但是不寫永遠(yuǎn)不會(huì)有。
當(dāng)我面對(duì)現(xiàn)實(shí)，放下有趣的游戲和小說，雖然這個(gè)過程中做了很多的心理建設(shè)，但是靜下心來去寫的時(shí)候，心理上卻感到很輕松下來。
也許需要絞盡腦汁，沒有了玩樂的輕松，當(dāng)我寫完之后，感到心情舒暢，好像放下了一個(gè)包袱。
而類似的事情其實(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，有時(shí)候會(huì)我們能夠直面問題，以積極的態(tài)度去解決它，而有時(shí)則推三阻四，能拖就拖，得過且過。
而且越是安逸的時(shí)候，越是不愿意積極面對(duì)，也就是不愿意推遲滿足感，這也許就是古人所說的“生于憂患，死于安樂”吧。
記得有過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻F(xiàn)在就吃也可以。
但是如果能夠等到明天早晨還沒有吃，那么就可以再得到一塊糖。
然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住馬上就吃了，但是也有的`孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。
在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長大后都獲得了成功，成為杰出人士。
想想就會(huì)明白，一個(gè)四五歲的孩子就能夠面對(duì)糖的誘惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和能力在今后的成長中會(huì)給他多大的助力啊。
自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動(dòng)力則是——愛。
愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。
把愛和自律結(jié)合起來，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)快樂的極致。
愛，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長，從而促進(jìn)心智的成熟。
真正的愛不僅僅是付出，不僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛是否令自己獲得成長，同時(shí)使你愛的人也得到成長。
就像我們愛自己的孩子，但絕不愿意將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更堅(jiān)強(qiáng)。
而那種處處包辦代替，時(shí)時(shí)噓寒問暖絕不是真正的愛。
因?yàn)樵诎k代替中，是責(zé)任心的缺失;在噓寒問暖中是自理能力的退化。
“付出真愛的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長?！?BR> 作者是一位心理醫(yī)生，所以在這本書中，作者用了許多心理治療的例子來解釋自己的觀點(diǎn)，因此使人在看的時(shí)候一點(diǎn)都不覺得枯燥乏味，而且作品中不乏精辟的觀點(diǎn)，凝練的語言，讀后令人深思。
“成熟的心靈必須保持中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，特別不要輕易受到倫理觀念的影響?！?BR> “勇氣，不意味著永不恐懼，而是面對(duì)恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理，大步走向未知的未來?！?BR> “對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素?！?BR> “你只能自行選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能達(dá)到人生新的境界”。
這是一本值得一讀，而且值得精讀的書。
之前一段時(shí)間在零零散散的時(shí)間中讀完了《少有人走的路》，是同學(xué)推薦的書，關(guān)于幸福與成長的心理學(xué)讀物。
或許正如文章名一樣，真正的幸福是一條追逐不止的艱難之路，只有少數(shù)人能夠堅(jiān)持到最后，獲得人生真正的幸福感悟。
讀完此文，對(duì)于成長，對(duì)于人生，有了新的感悟，或許一時(shí)間弄不清楚這感悟到底是怎樣的，但我相信今后的路有了別樣的走法。
下面是我的讀后感，對(duì)于整篇文章也有較為系統(tǒng)的解讀，近日放于博客，與君共享。
總體上來說，讀完本書，感覺心智初開，受益良多，但具體來說學(xué)到了什么，體會(huì)到了什么，難以加以總結(jié)，只是碎碎地談一談對(duì)各種問題的理解和認(rèn)識(shí)。
作者派克提出了一個(gè)偉大的名詞解釋，什么是愛。
按照平常的理解，愛是人類作為食物鏈最頂端的生物區(qū)別于其他生命體的最本質(zhì)特征，因?yàn)槿祟悡碛袀ゴ蟮膼?，親情之愛、愛情之愛、友情之愛，愛是我們偉大的情感。
而派克的定義不同于此，從心理學(xué)者的角度，他認(rèn)為：愛是為了促進(jìn)自我和他人的心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。
這個(gè)定義拓展了愛的外延，內(nèi)涵更豐富，愛是一種積極的意愿，是為了自我和他人的心智成熟而存在的，這樣的愛無疑是偉大的。
這讓我提醒自己，不要隨便將愛掛在嘴邊，不要輕易地侮辱了這個(gè)詞。
當(dāng)我們?cè)俅握f愛的時(shí)候，首先想想自己有沒有達(dá)到愛的境界吧，沒有的話是沒有資格談愛的。
“心智成熟”是貫穿始末的名詞，派克并沒有做詳細(xì)解釋，以我粗淺的理解，大概是指人的精神世界、意識(shí)形態(tài)及它們指導(dǎo)下的行為模式的成熟吧。
派克的全文論述，都是基于實(shí)現(xiàn)人類心智成熟這個(gè)崇高目標(biāo)的，心理醫(yī)生治療心理病人的目標(biāo)就是通過他們的開解和引導(dǎo)，激發(fā)病人的自律行為，從而解救生病的意識(shí)，逐步走向心智的成熟。
說到心理醫(yī)生治病，就不得不提到“自律”，派克認(rèn)為即使是世界上最好的心理醫(yī)生，假若病人自己不自律，不配合治療過程的話，那他也是醫(yī)治不好病人的。
可見，自律是心智成熟的重要手段，而愛是自律的原動(dòng)力。
人類一切的痛苦和災(zāi)難都來自于不自律，缺乏自律讓我們不敢正視和面對(duì)問題，只是一味地規(guī)避問題，逃避痛苦。
人要敢于直面殘酷的現(xiàn)實(shí)，用勇氣去面對(duì)問題，以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)淖藨B(tài)去解決問題，直至戰(zhàn)勝問題，實(shí)現(xiàn)心智的成熟。
自律包含四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
我們常常會(huì)有拖延工作的壞習(xí)慣，總也改不掉，我們總是避重就輕，把困難留到最后，倘若我們能夠先把最困難、最復(fù)雜的工作先做好，把解決簡單問題的心理滿足感推遲到后面，這樣我們就能夠先苦后甜，按時(shí)完成工作。
這對(duì)我本人來說是很好的啟示，因?yàn)槲揖陀型涎庸ぷ鞯膲拿 ?BR> 尊重事實(shí)和承擔(dān)責(zé)任，是實(shí)現(xiàn)自律的基本前提，自律就是自我管理，要正視自己，要為自己的選擇和行為買單，否則不可能真正的自律。
同時(shí)還要保持心態(tài)的平衡，有舍有得，拿得起放得下，輸?shù)闷疒A得起。
派克還論述了稱之為“神奇力量”的潛意識(shí)，他的解釋我很信服，因?yàn)楦杏X上確實(shí)如他所說。
我有時(shí)候就經(jīng)常遇到這種情況，很多時(shí)候腦子里冥冥的感覺到那一刻所經(jīng)歷的這一幕幕存在我的記憶里，就好像這一切我早已經(jīng)歷過了，小時(shí)候常常為此困惑不已，長大之后，就總是認(rèn)為這是傳說中的輪回，是我上世的記憶沒有完全清除，我又在重演著前世的一切，越想便越覺得這一切有點(diǎn)不可思議。
派克的解釋是這種情況是潛意識(shí)在提示我們，潛意識(shí)占據(jù)了我們思維的95%以上，潛意識(shí)一直被壓抑著，但時(shí)常與意識(shí)發(fā)生沖突，反擊我們的意識(shí)。
派克甚至提到了榮格的集體無意識(shí)，榮格認(rèn)為集體無意識(shí)和個(gè)體潛意識(shí)構(gòu)成了我們的潛意識(shí)，集體無意識(shí)就是人們心中的上帝，上帝通過潛意識(shí)作用于意識(shí)。
意識(shí)的進(jìn)化就是心智的成熟之路，是自律與熵的博弈，是意識(shí)向心中潛意識(shí)的親密。
懶惰是我們?cè)锏谋举|(zhì)，是我們的熵，它阻攔我們心智走向成熟，心智走向成熟離不開獨(dú)立、勇敢和進(jìn)取精神，我們要擺脫懶惰，嚴(yán)格自律，同時(shí)敢于承擔(dān)責(zé)任，才可能實(shí)現(xiàn)勝利。
我們大多數(shù)的人為懶惰所累，倒在了心智成熟的路上，沒能實(shí)現(xiàn)心靈的成熟。
我們渴望心智成熟的人，必須獨(dú)立選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，抵制懶惰，時(shí)刻自律，才有可能達(dá)到人生新的境界。
這是一本好書，不同的時(shí)間拾起，我想都會(huì)有不同的心靈感悟。
最近有幸拜讀了《少有人走的路》這本書，當(dāng)?shù)谝淮慰吹竭@個(gè)標(biāo)題時(shí)，我便被他吸引住了，帶著好奇心我，我走上了少有人走的路。
這是一本美國心理醫(yī)生斯科特-派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。
書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅是精神寄托或理論。
書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。
但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是必須通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證的。
從這個(gè)角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
作者說，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不知道而已。
當(dāng)你坦然面對(duì)自身的問題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來越近，甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是可能達(dá)到“神”的境界的。
很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。
是的，離開了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說是沒有意義的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，()也必須如此。
現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的進(jìn)步。
心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)會(huì)越來越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。
但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來完成這種提升。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛——到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇八
當(dāng)閱讀了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的少有人走的路讀后感，歡迎閱讀與收藏。
人一生的必修課是什么？
是挫折亦或苦難？
是隱忍亦或堅(jiān)持？
是人情世事？是享受孤獨(dú)？還是找到真正重要的人和事？
其實(shí)，最終的必修課只有一門，放棄。
放棄從我們降生開始便如影隨行。
放棄無需對(duì)外界要求作出回應(yīng)的嬰兒狀態(tài)；
放棄世界與我一體、無所不能的幻覺；
放棄完全占有母親父親的欲望；
放棄童年的依賴感；
放棄自己心中被扭曲了的父母形象；
放棄青春期自以為擁有無窮潛力的感覺；
放棄無拘無束的自由；
放棄青年時(shí)期的靈巧與活力；
放棄青春的性吸引力；
放棄長生不老的空想；
放棄對(duì)子女的權(quán)威；
放棄各種各樣暫時(shí)性的權(quán)力；
放棄身體永遠(yuǎn)健康；
最后，放棄自我以及生命本身。
好似我們一路上丟盔棄甲，最終丟掉了我們本身。聽起來過于殘酷，但人生的規(guī)律便是如此。在人生轉(zhuǎn)變的時(shí)間點(diǎn)上，如果我們還執(zhí)著于曾經(jīng)擁有的東西不肯放手，只會(huì)給苦難重重的人生增添更多的苦難。
有位師者談天時(shí)說到，人不能貪，不是只有貪圖名利才叫貪。彼時(shí)不能明白他所指，是追求自我實(shí)現(xiàn)不能平衡家庭為貪，還是許下自我能力之外的愿望為貪，還是把責(zé)任都大包大攬扛在自己肩上為貪。
直到今天，xxxx年元旦，才忽然明白這話的含義。在接納新事物的同時(shí)，仍執(zhí)著于過去所擁有的，并且還想一直擁有，把自己的心塞得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?，為貪。人們常常認(rèn)為“除舊布新”里重要的.是“布新”，其實(shí)是“除舊”。
放棄，是一個(gè)漫長而漸進(jìn)的過程，需要學(xué)習(xí)。在此過程中我們不免痛苦，因?yàn)檫@樣的學(xué)習(xí)不斷沖擊著我們?cè)瓉淼恼J(rèn)知和觀念，舊的世界坍塌了，而新的世界還未成型。像fridakahlo的畫作《我的誕生》，蒙上白布的“我”把另一個(gè)“我”生了出來，舊我已經(jīng)消亡，新我仍在破繭。死亡的痛苦與誕生的痛苦是同一回事。
“人生苦難重重”——這是《少有人走的路》的開篇第一句。正因?yàn)槿绱?，peck才會(huì)寫下這本書吧。如同我的朋友所說，她選擇做心理治療師的原因，是這世間人實(shí)在太苦了。我們疲于奔命，不斷經(jīng)受沮喪、悲哀、痛苦、寂寞、內(nèi)疚、懊喪、惱怒、恐懼、焦慮和絕望的打擊，不知道自由和幸福為何物。
自由？
來源于自律。
幸福？
來源于愛。
答案只是看起來簡單而已。就像那條心智成熟之路，人人明白走下去好在哪里，卻只有少數(shù)人才能堅(jiān)持走下去。
theroadlesstraveled。
全書四個(gè)部分，自律和愛是前兩部分。因?yàn)闊o法用我的語言來表達(dá)作者這樣系統(tǒng)而宏觀的思想，之前想用書摘的方式進(jìn)行總結(jié)。然而1900多字，也只寫完第一部分“自律”，還寫得枯燥又無味。于是我放棄了，放棄了用一篇小文把一本經(jīng)典概括完的想法，放棄像考前劃重點(diǎn)那樣密密麻麻整本書沒有留白。然后只選擇了“放棄”這個(gè)點(diǎn)寫下此文。盡管像是又一篇不及格的讀后感，但好歹和之前的都不同，算是全新的嘗試吧。
——只要是肯不斷推陳出新的自己。
xxxx，與君共勉。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇九
21世紀(jì)，人們的生活節(jié)奏日益變快，伴隨而來的是人們心理問題增多?？赡苁菍W(xué)習(xí)壓力，也可能是工作壓力，總之許多人都有自己的壓力，有的人內(nèi)心強(qiáng)大就會(huì)自己解決而不至于做出極端的事，有的人并不能，就選擇各種逃避的方式，例如自殺。《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，作者第一次說出了人們從來不敢說的話，提醒了人們從來不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已；幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。
這本書激勵(lì)我們要勇敢地面對(duì)自己的問題，不要逃避。直面問題，我們的心智就會(huì)逐漸成熟；逃避問題，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們要努力克服自身的種種局限。雖然懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難，但是我們的卻是需要這些幫助我們是自己成熟起來。因此接受挑戰(zhàn)，才可以愛來真正的安慰……我們只要勇敢地面對(duì)自己的問題，我們就踏上了心智成熟的旅程。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇十
趟過一些河，才知道跋涉?？邕^一些坎，才知道超越。經(jīng)過一些事，才知道經(jīng)驗(yàn)。
閱過一些人，才知道歷練；讀過一些書，才知道財(cái)富。過了一輩子，才知道幸福。多一點(diǎn)快樂，少一點(diǎn)煩惱，累了就睡覺，醒了就微笑，生活怎么樣，自己放調(diào)料，自己開心自己樂。
簡單，是人生的至境。小時(shí)候的歡樂，是單純帶來的。長大后的痛苦，是復(fù)雜給予的。越長大越孤單。小時(shí)候，在沒人的地方，我們可以很快樂，因?yàn)橛谢ú葑靼椤?BR> 長大后，越在人群中，我們?cè)礁械焦聠?，因?yàn)槿诵呢蠝y。簡單，是人生的大徹大悟。無欲無求無失望，來去隨緣少徒勞。簡單，是最大的快樂。
不懂珍惜，守著金山也不會(huì)快樂；不懂寬容，再多的朋友也終將離去；不懂選擇，再努力也難以成功；不懂行動(dòng)，再聰明也難以圓夢(mèng)。
不懂合作，再拼搏也難以大成；不懂積累，再掙錢也難以大富；不懂滿足，再富有也難以幸福；不懂養(yǎng)生，再治療也難以長壽。
懂愛的人，才知道珍惜，懂心的人，才知道可貴。
懂珍惜的人，才能得到，懂愛護(hù)人的人，才能幸福，懂憐憫的人，才有愛心，懂感激的人，才能心善，懂付出的人，才能得到回報(bào)。
懂選擇的人，才能做大事，懂堅(jiān)強(qiáng)的人，才能承受打擊，懂感情的人，才能得到真愛，懂人情味的人，才能得到尊敬。
越聰明的人，其實(shí)越累。在乎得多，割舍就難，往往失去的也就越多；追求的苦，心事就重，往往美好的也就越少。
人生中，有些東西，只是數(shù)字，不必太刻意；有些人，只是過客，不必太留戀；有些事情，也只是事情，不必太奢望。
擁有一份美麗的心情，一個(gè)簡單的心境，一種幸福的感覺，即使不完美，也是最美。
生命中，遇見一些人是一種幸福，而遇見一些人則是一種災(zāi)難。人，無完人，但要真誠，真實(shí)；事，無巨細(xì)，但要盡心，盡力；情，無絕美，但要無愧，無悔。
這世界，原本干凈，美麗；這人性，原本善良，質(zhì)樸；這遇見，原本清澈，簡單?；貧w自然，回歸自我，回歸一顆安靜無塵的心。
誰都有脾氣，但要學(xué)會(huì)收斂，在沉默中觀察，在冷靜中思考，別讓沖動(dòng)的魔鬼，釀成無可挽回的錯(cuò)。
誰都有夢(mèng)想，但要立足現(xiàn)實(shí)，在拼搏中靠近，在忍耐中堅(jiān)持，別把它掛在嘴邊，常立志者無志；誰都有底線，但要懂得把握，大事重原則，小事有分寸，不講情面難得別人支持，過分虛偽亦讓人避而遠(yuǎn)之。
人生的路那是要靠自己行走，無論如何選擇，只要是自己的選擇，就不存在對(duì)錯(cuò)更無須后悔。
不管是好的還是壞的，沒有一件東西可以永恒不變。當(dāng)你失敗、痛苦的時(shí)候，你要告訴自己：這一切都會(huì)過去的！當(dāng)你成功、得意忘形的時(shí)候，你也要知道：這一切都會(huì)過去的。
看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無恙。人生，說到底，活的是心情。人活得累，是因?yàn)槟茏笥夷阈那榈臇|西太多。
天氣的變化，人情的冷暖，不同的風(fēng)景都會(huì)影響你的心情。而他們都是你無法左右的?？吹耍鞜o非陰晴，人不過聚散，地只是高低。滄海桑田，我心不驚，自然安穩(wěn)；隨緣自在，不悲不喜，便是晴天。
心情不好時(shí)告訴自己：再苦再累，只要堅(jiān)持往前走，屬于你的風(fēng)景終會(huì)出現(xiàn)；只要是自己選擇的，那就無怨無悔，青春一經(jīng)典當(dāng)，永遠(yuǎn)無法贖回。
過去只可以用來回憶，別沉迷在它的陰影中，否則永遠(yuǎn)看不清前面的路；不要期望所有人都懂你，你也沒必要去懂所有人；聚散離合是人生的規(guī)律，不必在意，何須傷悲。
人在輪回路上，總有一些不期而遇的相逢，也總有一些失之交臂的陌生。緣分有聚散，有人能隨行，就是一種溫暖；人心有冷暖，有人能懂得，就是一種幸福。
握緊幾份真情，以心交心；拿出幾許真誠，以誠換情；相識(shí)于真，才能相知于心；相處于純凈，才能相望于透明；相守于珍惜，才能相伴于一生。
人生的諸多煩惱，其實(shí)源于自己。風(fēng)的搖曳，是一道自然的風(fēng)景，無需牽強(qiáng)；雪的飛舞，是一頁自然的詩詞，無需奢念；心的悸動(dòng)，是一抹自然的情愫，無需過多地在乎。
每一天，是一種終結(jié)，也是一種開始。少有人走的路，讓我們一起攜手同行，給自己一個(gè)微笑，一起去追求精神世界的快樂，人生處處是陽光。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇十一
很少有書，我看了之后會(huì)寫讀書筆記的。偶然的機(jī)會(huì)看到這本書，讀了之后感覺很有道理，有的地方寫得很好，對(duì)將來會(huì)有所幫助，因此寫下讀書筆記，算是加深一下理解。
心智成熟即“精神”的成熟。
要想心智成熟，必須要有“自律”，遇到問題時(shí)能直面問題并解決它。我身邊就有一個(gè)人，天天過得渾渾噩噩的，放縱自己，想干什么就干什么，盡情享樂。她也知道這樣不好，但是一直改不了，就是因?yàn)樗鄙僮月?。而自律的原?dòng)力是"愛"，真正懂得愛的人，懂得愛自己和周圍的人的人，必然懂得自我約束，以此促進(jìn)周圍的人的成長，促進(jìn)他們心智的成熟。
隨著自律的不斷加強(qiáng)，愛和人生經(jīng)驗(yàn)一并增長，我們會(huì)越來越了解自身成長的世界，以及我們?cè)谑澜缰械奈恢?，形成我們自己的世界觀。很多人從未有過大規(guī)模跳躍，也就無法實(shí)現(xiàn)真正意義的成長。這里要指出的是，生活中確實(shí)有很多人很不“成熟”，尤其是那些剛步入社會(huì)的年輕人，他們將要承擔(dān)很多的責(zé)任，但內(nèi)心還是很幼稚，這對(duì)他們的下一代都會(huì)有很大的影響?；蛘咭恍┥霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)，心智同樣需要成熟，這對(duì)下級(jí)的發(fā)展是必需的。
要建立與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的世界觀，我們必須不斷學(xué)習(xí)，增進(jìn)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
阻礙心智成熟的障礙是“懶惰”，即自律的反面。而懶惰的特殊形式“邪惡”則是指主動(dòng)捍衛(wèi)自己的懶惰，它們?cè)谌祟愡M(jìn)化過程中不可避免存在著。（這下知道“邪惡”的另一種定義和本質(zhì)。）書中同時(shí)提出“潛意識(shí)”這個(gè)概念，及如何利用病人不經(jīng)意流露出的“潛意識(shí)”解決病人遇到的問題_因?yàn)樾睦砑膊【褪怯捎谖覀冏约旱囊庾R(shí)抗拒潛意識(shí)而產(chǎn)生。這是一個(gè)獨(dú)特的理念，對(duì)于很多人包括心理有問題的人都有幫助。我們要善于發(fā)現(xiàn)和傾聽自己的潛意識(shí)，雖然很多時(shí)候它深深藏在你心底。
最后，心智成熟的最終意義何在？我們?cè)谛闹侵饾u成熟的旅程中，需要不斷自我糾正和自我調(diào)整，最終我們了解人生的真諦，清楚我們?cè)谙胧裁?、在做什么，我們將擁有駕馭人生的強(qiáng)大力量，我們就會(huì)感覺舒適而愉快。這種幸福快樂的感覺在其他方面是很難體會(huì)到的，而那些不了解這些真諦不清楚自己在做什么的人也是很難體會(huì)到的。當(dāng)然，我們走了“少有人走的路”_通向心智成熟的路，我們到達(dá)了頂峰，周圍有很少人和我們?cè)谝黄?，前面也沒人帶路，我們不知道前面的路接著怎么走，這時(shí)我們可能會(huì)難以采取行動(dòng)，同時(shí)我們會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇十二
今年8月在西南大學(xué)，好朋友送了一本書給我——《少有人走的路——心智成熟旅程》，當(dāng)拿到這邊書的時(shí)候，一看是一本關(guān)于心理學(xué)的書，就愛不釋手了。短短一周讀完第一遍，頗為震撼，對(duì)我來說，已經(jīng)很多年沒有讀到這樣優(yōu)質(zhì)的可以提升認(rèn)知和自我水平的好書。特別是里面的許多觀點(diǎn)和方法論，是我一直在苦于尋找的答案。因此，我決定將里面有用和有效的內(nèi)容再次提煉，一是加深對(duì)書內(nèi)容的理解，二是將自己融入到書里面，去解決那些理不清，道不明，但又時(shí)時(shí)影響我的那些主觀的判斷。
《少有人走的路》一共有八本，這本“心智成熟旅程”是第一本。樊登講書里面也特別推薦了這本，當(dāng)我讀完“心智成熟旅程”后，我又買了全套書，將最新的多的這本“心智成熟旅程”送給我的員工讀。這本“心智成熟旅程”，是這一套書的起點(diǎn)和根基，后面的七個(gè)系列，是基于第一本而從各個(gè)方面再深入探討和以小說的方式來論述的。這套書提到了許多作為生活中我們常常遇到卻自己又無法解決的問題：比如，我們認(rèn)為成熟應(yīng)該是跟人的年齡成正比，但往往，我們生活中時(shí)常遇到的人，一把年紀(jì)了，認(rèn)知和處事跟小孩子一樣；比如，明明外在看上去合家歡樂，偏偏感覺不到理想中的幸福；比如大齡青年不愿意結(jié)婚，是找不到合適的人選還是害怕?lián)?zé)任；比如，孩子出現(xiàn)問題，是叛逆還是逃避；比如，常常的孤枕難眠，無法控制的浮想聯(lián)翩，等等。其根源是什么，是什么樣的環(huán)境造成了這些現(xiàn)象？一個(gè)人的童年，對(duì)他未來的人生有什么影響？為什么會(huì)沒有安全感，為什么有些人深陷痛苦，卻又接受現(xiàn)狀？為什么我們常常說“冥冥之中自有安排”？當(dāng)我們面臨很多事情無法解開心結(jié)的時(shí)候，我們應(yīng)該如何讓自己和解，通過什么方法，讓自己真正的成熟，而不再困擾，而不再讓自己陷入新的困擾之中?！靶闹浅墒炻贸獭睍卸家灰唤o出了答案。
“心智成熟旅程”從四個(gè)方面來闡述了如何讓自己走向真正的心智成熟。自律、愛、成長和信仰、恩典。每一章都從問題出發(fā)，然后通過案例剖析，找到根源，再自我救贖。如人飲水，冷暖自知，這里我只寫自己最受用，以及對(duì)我震撼最大的幾個(gè)觀點(diǎn)。
本書開篇用六個(gè)字“人生苦難重重”道出了人生的真諦。我想不管是在西方信仰耶穌還是在東方文化影響下，全世界的認(rèn)知是一致的，只是解決方式不同而已。面對(duì)苦難重重的人生，很多人會(huì)自怨自艾，怨天尤人，還有很多相信，這是命！但總有些人通過積極想辦法，改變命運(yùn)。而我們解決的關(guān)鍵點(diǎn)是“自律”。“自律”就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問題。自律有四個(gè)原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。這看似簡單，做起來真的挺難的。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人，特別是孩子，總是先甜后哭，總是把最容易的，最讓心情愉悅的事情放在第一位。繼而成長中，習(xí)慣了先甜后苦，養(yǎng)成了面對(duì)問題，逃避問題，勢必成年后，面對(duì)苦難，心理上會(huì)受挫，甚至成為心理疾病。如果在孩童時(shí)期，重新設(shè)置人生痛苦和快樂的次序，養(yǎng)成推遲滿足感的習(xí)慣，學(xué)會(huì)自律，那成年后才能用成熟的心態(tài)和明智的辦法處事。
對(duì)于承擔(dān)責(zé)任，更是難上加難了，在我國的處事文化中“明哲保身”的處事態(tài)度，成為成人的處事哲學(xué)。今天不討論這個(gè)哲學(xué)思維的對(duì)錯(cuò)，單從對(duì)人的心智來說，逃避責(zé)任，會(huì)造成人形成兩種病癥：神經(jīng)官能癥、人格失調(diào)癥。神經(jīng)官能癥患者是把“我本來可以”，“我或許應(yīng)該”掛在嘴邊，總認(rèn)為是自己能力不足，不夠資格，因而缺少勇氣，而做出的錯(cuò)誤判斷，不斷加大自己的責(zé)任，使自己備受壓力和內(nèi)疚感。我們或多或少都會(huì)有一些神經(jīng)官能癥癥狀，比如我經(jīng)常控制不住自己的情緒，大吼了孩子之后，自己又內(nèi)疚得要死，再比如我經(jīng)常直言不諱跟朋友說了一些話，事后又覺得這句話可能出言不遜了，又內(nèi)疚后悔了，總之就是不自信的表現(xiàn)。輕度的神經(jīng)官能癥是可以允許的，這是人的良知，如果連良知都沒有，豈不更有心理疾病？相反，人格失調(diào)癥患者則不愿意承擔(dān)屬于自己的責(zé)任。所有的孩子都是患人格失調(diào)癥，都會(huì)本能地逃避責(zé)任，不少的孩子也會(huì)患神經(jīng)官能癥，把自己承受的痛苦看成罪有應(yīng)得。如果孩子的成長中缺乏有效的正確的引導(dǎo)，一定會(huì)導(dǎo)致這癥狀加強(qiáng)，從而造成在成年以后，已經(jīng)形成固定的認(rèn)知，導(dǎo)致自己無法正確處理身邊的事物，陷入痛苦和無法自拔的心理疾病。當(dāng)這兩種癥狀如果出現(xiàn)了很嚴(yán)重的狀態(tài)，即神經(jīng)官能癥讓自己活得痛苦，人格失調(diào)癥讓別人活得痛苦。
父母可以幫助孩子走向心智成熟，前提是父母有正確的認(rèn)知和對(duì)孩子問題的敏感性，反之，則會(huì)阻礙孩子的心智成熟。特別是患有人格失調(diào)癥的父母，不去直面問題，解決問題，不愿意承擔(dān)自己的責(zé)任，這樣也會(huì)導(dǎo)致孩子出現(xiàn)人格失調(diào)癥，上一代的問題影響下一代，代代相傳。一旦被心里醫(yī)生診斷為人格失調(diào)癥，說明這個(gè)人已經(jīng)逃避責(zé)任的程度非常嚴(yán)重了，而這帶來的直接后果就是“你不能解決問題，你就會(huì)成為問題”。
所以作者用面對(duì)痛苦，推遲滿足感，來提醒大家，要先苦后甜，首先面對(duì)問題，并感受到痛苦，然后解決問題并享受更大的快樂。其次是為個(gè)人行為承擔(dān)責(zé)任。難處在于承擔(dān)會(huì)帶來痛苦，大部分人會(huì)努力去躲避痛苦，很多的人在面對(duì)痛苦時(shí)候，寧愿自我安慰：“問題的出現(xiàn)不是我錯(cuò)，是我無法控制和社會(huì)因素造成的，應(yīng)該由別人或者社會(huì)替我解決”。這種逃避責(zé)任的心態(tài)一旦形成，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)怪圈：因?yàn)檎l誰誰的原因沒有做到，所以我理所當(dāng)然“活該”。所以，很多人婚姻不幸，都被設(shè)定為丈夫或者妻子（對(duì)方）造成的；很多孩子不聽話，叛逆，都是他自身罪有應(yīng)得。這種逃避的心態(tài)，即用謊言欺騙自己，問題永遠(yuǎn)得不到解決，而且越陷越深，甚至出現(xiàn)仇恨。作者在書中提出面對(duì)承擔(dān)責(zé)任的痛苦，就是要勇敢忠于事實(shí)，在既有的觀念地圖上，不斷修正，更新自己固有的觀念，不斷地修正，使地圖內(nèi)容更加真實(shí)和完整。最后，迎接挑戰(zhàn)，即我們要用一生的時(shí)間不間斷地嚴(yán)格自我反省。反省內(nèi)心世界帶來的痛苦，往往大于觀察外在世界帶來的痛苦，而認(rèn)識(shí)和忠于事實(shí)帶來給我們的非凡價(jià)值，將使痛苦顯得微不足道。自我反省帶來的快樂，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于痛苦。
第二章里面關(guān)于愛的解析，對(duì)于這章我的感悟稍遜，因?yàn)橐恢痹谕ㄟ^各種媒介努力學(xué)習(xí)關(guān)于如何愛，怎么愛。這里用兩首紀(jì)伯倫的詩來闡釋父母對(duì)孩子的愛，以及夫妻的愛的真理。
你的孩子，其實(shí)不是你的孩子。
他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子。
他們藉助你來到這個(gè)世界，卻非因你而來。
他們?cè)谀闵砼裕瑓s并不屬于你。
你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法。
因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?BR> 你可以庇護(hù)的是他們的身體。
卻不是他們的靈魂。
因?yàn)樗麄兊撵`魂屬于明天。
屬于你做夢(mèng)也無法達(dá)到的明天。
你可以拼盡全力。
變得像他們一樣。
卻不要讓他們變得和你一樣。
因?yàn)樯粫?huì)后退。
也不在過去停留。
你是弓，兒女是從你那里射出的箭。
弓箭手望著未來之路上的箭靶。
他用盡力氣將你拉開，使他的箭射得又快又遠(yuǎn)。
懷著快樂的心情。
在弓箭手的手中彎曲吧。
因?yàn)樗麗垡宦凤w翔的箭。
也愛無比穩(wěn)定的弓。
你們的結(jié)合要保留空隙，讓天堂的風(fēng)在你們中間舞動(dòng)。
彼此相愛，但不要制造愛的枷鎖，
在你們靈魂的兩岸之間，讓愛成為涌動(dòng)的海洋。
倒?jié)M彼此的酒杯，但不要只從一個(gè)杯子啜飲，
分享你們的面包，但不可只把同一塊面包享用。
一起歡笑，載歌載舞，但容許對(duì)方的獨(dú)處，
就像琵琶的弦，雖然在同一首音樂中顫動(dòng)，
然而你是你，我是我，彼此獨(dú)立。
交出你的心靈，但不是由對(duì)方保管，
因?yàn)槲┯猩?，才能容納你的心靈。
站在一起，卻不可太過接近，
君不見，寺廟的梁柱各自聳立，
橡樹和松柏，也不在彼此的陰影中成長。
本章書里面有個(gè)觀點(diǎn)值得提出來學(xué)習(xí)，即：愛是使人心智成熟的力量，愛付出的同時(shí)，也是幫助自己一并走向成熟。愛的過程是一個(gè)自我調(diào)節(jié)，自我拓展、自我完善的過程，人需要愛別人，才能有完整的心智。而愛貓、愛狗；委屈求全；打著以愛的名義控制別人，都不是愛，不是真正的愛。依賴不是愛、同情不是愛、妥協(xié)也不是愛，唯有愛，是幫助彼此獨(dú)立，成就自我。
最后一章“恩典”，里面提到的潛意識(shí)，著實(shí)讓我腦洞打開，作者因信仰西方教義，所以取名為“恩典”，從我的理解，更像是“儒、釋、道”的法則。我們常常說“冥冥之中自有安排”，一切注定，其實(shí)，多數(shù)源于我們的潛意識(shí)。比如，我們成功躲避一場災(zāi)難，或者夢(mèng)里面的場景在現(xiàn)實(shí)中相遇了。一個(gè)人的大腦里面，自我意識(shí)只占了5%，還有95%屬于潛意識(shí)。所以，大腦可開發(fā)的領(lǐng)域還有很多很多。潛意識(shí)是一片神秘的領(lǐng)域，夢(mèng)是它存在的最好證據(jù)。在我們的精神世界中，存在著比我們更睿智的東西，這就是“潛意識(shí)的智慧”。潛意識(shí)的密碼，有可能一部分是來自于遺傳，也有一部分來自于兒童成長環(huán)境的影響，所以，我們常常說原生家庭，價(jià)值觀沖突，往往已經(jīng)是根深蒂固了。潛意識(shí)是天性和自然進(jìn)化的空間，潛意識(shí)知道的東西永遠(yuǎn)比自我意識(shí)知道得多，我們獲得一項(xiàng)真理，得到一種啟示，不過是重新認(rèn)知潛意識(shí)里原本存在的事情。意識(shí)的成長與進(jìn)步，意味著它開始認(rèn)同潛意識(shí)所熟知的一切。
潛意識(shí)或許是心理疾病的罪魁禍?zhǔn)?，我們之所以?huì)生病，正是自我意識(shí)抗拒潛意識(shí)的結(jié)果——意識(shí)患病了。潛意識(shí)是我們心靈深處的“恩典”，只有我們無限接近我們的“恩典”，才能獲取心靈的源泉，才能對(duì)抗負(fù)面的，天性的“惡”——懶惰、怨恨、自私、嫉妒等等。所以要達(dá)到崇高的思想境界，需要經(jīng)常的自我反省。潛意識(shí)是樹根，要想讓淺表的自我意識(shí)碩果累累，也就是要像我們“儒釋道”提到的天人合一。
似乎本書越寫越有境界，用一種超越的精神在指引我們走向最理想的狀態(tài)，對(duì)應(yīng)了開篇的“人生苦難重重”。但作者一直在努力引導(dǎo)我們，認(rèn)知自我，認(rèn)知世界，認(rèn)知精神，作為平凡人的我們，憑借足夠的耐心，付出充分的努力，沿著心智成熟的路，前進(jìn)。點(diǎn)滴的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，慢慢匯聚起來，人生之路就清晰了。那些我們童年受過的傷，成長中經(jīng)歷的苦難，或者一不小心走進(jìn)死胡同，也有肯經(jīng)受失望的打擊，遭受錯(cuò)誤訊息的干擾，阻礙我們的前進(jìn)，我們需要自我糾正和調(diào)整。當(dāng)我們能駕馭我們的人生，我們獲得了自我的力量，才能獲得心靈的釋放和生化，我們才懂得幸福是奔放不羈的自主，不妨礙別人心智成熟，用真正的愛幫助孩子、他人成熟，才是心靈意識(shí)的天人合一。
最后，看完全書，也能理解為何作者取名為《少有人走的路》，道理很多，也能讀懂，但是，要真正做到，并且時(shí)刻反省，卻非容易之事。所以，每當(dāng)我們看到成功的人，感慨他的氣度，胸懷，眼界和處事，也能想到他在塑造自己的過程中的不易和努力。感謝作者帶來的恩典，給與的力量足以讓我收益終身。同時(shí)，非常感恩西南大學(xué)園林學(xué)院杜教授的饋贈(zèng)。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇十三
這是一本關(guān)于心靈和精神方面的書，很多時(shí)候它讓我不舒服，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人或多或少的都存在這樣那樣的問題?！盀榻鉀Q問題而付出的努力，會(huì)讓思想和心智更成熟?！蔽蚁矚g這句話。
平心而論，我是個(gè)害怕麻煩的人。很多事情只要不影響到我基本的正常生活，我都會(huì)選擇視而不見，直到拖到不得不去解決的時(shí)候。至于，別人口中所說的熱心的幫助別人如何如何，基本與我無緣。我得承認(rèn)很多時(shí)候，我是個(gè)冷漠的人。為了躲避很多無謂的麻煩，我會(huì)盡量避免跟別人有更進(jìn)一步的接觸。就我工作的環(huán)境而言，或許這是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，對(duì)于生活嘛……我的朋友曾直言不諱的告訴我：“你不是一個(gè)容易接近的人，有時(shí)候話也不多，又理性，真是很難交到新的朋友啊!”
或許，我該嘗試著去改變一下，多和別人交流，多接受一些別人善意的邀約，在自己力所能及的時(shí)候去幫助別人，甚至，偶爾去請(qǐng)求一下別人的幫助。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇十四
《少有人走的路》這是一本通俗的心理學(xué)著作，本書共分四個(gè)部份：自律、愛、成長與宗教、神奇的力量。其中以“愛”為中心，書中告訴我們什么是愛的本質(zhì)，幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立；它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕遥@得心智的成熟。
本書開篇即說：人生是一個(gè)面對(duì)問題并解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣；為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。而人生的問題和痛苦是客觀存在，認(rèn)識(shí)自己、了解自己、學(xué)會(huì)理解他人，找到真正的自己，練就一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心是我們唯一可選的路。
書中提到這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻F(xiàn)在就吃也可以。但是如果能夠等到明天早晨還沒有吃，那么就可以再得到一塊糖。然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住馬上就吃了，但是也有的孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想就會(huì)明白，一個(gè)四五歲的孩子就能夠面對(duì)糖的誘惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和能力在今后的成長中會(huì)給他很大的助力。
為個(gè)人行為承擔(dān)責(zé)任，難處在于它會(huì)帶來痛苦，而我們卻又想極力規(guī)避這種痛苦。我們力圖把責(zé)任推給別人或組織，就意味著我們甘愿處于附屬地位，把自由和權(quán)力拱手交給命運(yùn)、社會(huì)、政府、上司。為遠(yuǎn)離責(zé)任帶來的痛苦，許多人甘愿放棄權(quán)力，實(shí)則是在逃避自由。
我們是否有可能完全逃避心靈的痛苦呢？或者說，我們是否能把心靈的痛苦降至最低呢？答案是否定的。世界需要有能力的人，心智成熟者則是最好的人選，他們的內(nèi)心擁有強(qiáng)大的力量，能做出各種決定。在全知全能的狀態(tài)下做決定，遠(yuǎn)比在一知半解的狀態(tài)下，要經(jīng)歷更多的痛苦。譬如說，兩位將軍各帶一萬名士兵外出作戰(zhàn)，在一位將軍眼里，一萬名士兵不過是戰(zhàn)略工具而已，而在另外一位將軍看來，士兵不僅僅是作戰(zhàn)的工具，他們個(gè)個(gè)都是獨(dú)立的生命，是家庭的一份子。
那么面臨生死關(guān)頭，哪位將軍更容易做出決策呢？也許你認(rèn)為心智成熟的人，絕不會(huì)成為前面那位將軍。但很明顯，答案就是前者，因?yàn)樗槐厝淌苄闹浅墒煺咚?jīng)歷的痛苦。類似上述情形，也會(huì)發(fā)生在企業(yè)主、醫(yī)生、教師、父母身上，人人都有可能碰到這種情況，做出影響一生的選擇。但容易做出決策的人，并不一定就是最好的決策者。最好的決策者，愿意承受其決定所帶來的痛苦，卻毫不影響其做出決策的能力。
規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會(huì)為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦?！庇掠诔袚?dān)責(zé)任，敢于面對(duì)困難，才能夠使心靈變得健康。學(xué)會(huì)推遲滿足感，不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序，面對(duì)問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇十五
這本書開篇就說道：“人生苦難重重。”解決人生問題的關(guān)鍵在于自律。所謂自律，就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問題。也就是說自律不僅是一種行為，更是一種態(tài)度。
書中有一句話“你不解決問題，你就會(huì)成為問題”。斯科特.派克對(duì)自律的理解更加寬泛和深刻，人生就是一個(gè)不斷面對(duì)問題并解決問題的過程，解決人生問題的關(guān)鍵就在于自律。面對(duì)問題，智慧的人不會(huì)因?yàn)楹ε峦纯喽x擇逃避，他們會(huì)迎上前去，坦然承受問題帶給自己的痛苦，直至把問題徹底解決。
“主動(dòng)”“積極的態(tài)度”面對(duì)痛苦，是自律的根本。當(dāng)各種各樣的問題接踵而來，我們要拿出足夠的勇氣主動(dòng)的、想方設(shè)法的解決問題，我們的思想和心靈就會(huì)不斷成長，心智就會(huì)不斷成熟。
書中這一觀點(diǎn)，我特別贊同。培養(yǎng)一個(gè)自律的孩子，是眾多父母的心愿。但事實(shí)上，我們能看到身邊很多孩子不懂得自律、自制和自尊。尤其到了初高中階段的青春期這些問題暴露得更加明顯，他們的父母大多數(shù)面對(duì)孩子的問題束手無策，經(jīng)常一言不合就雞飛狗跳，他們只會(huì)把滿腔的怒火發(fā)泄到孩子頭上，不是打，就是罵，根本不愿意調(diào)查問題的本質(zhì)，也不考慮用什么樣的教育方式才合適。導(dǎo)致這些現(xiàn)象的原因是父母沒有把本該花費(fèi)的時(shí)間和精力花在孩子上。
孩子從出生到十七八歲，這漫長的過程中，如果父母能投入足夠的時(shí)間“陪伴”在孩子左右，尤其在孩子規(guī)則意識(shí)、行為習(xí)慣、處世方式等形成的關(guān)鍵期，給予必要的指導(dǎo)，恰當(dāng)?shù)亩卮?，來巧妙的引?dǎo)孩子的發(fā)展方向，孩子才能會(huì)學(xué)會(huì)自律。舉一個(gè)簡單的例子，孩子的每一個(gè)暑假，在漫長的無人監(jiān)管的六十天里，如何指導(dǎo)孩子制定計(jì)劃，嚴(yán)格執(zhí)行，控制看電視、玩手機(jī)的時(shí)間，養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、閱讀的好習(xí)慣，這都需要父母動(dòng)腦筋想辦法，花費(fèi)時(shí)間引導(dǎo)孩子加強(qiáng)自我管理。如果這個(gè)時(shí)候父母以忙為理由，放任孩子不管，或把孩子寄放在長輩、親戚家里，孩子的自律能力較難養(yǎng)成。
培養(yǎng)孩子的自律不是一日之功可以完成的，需要父母大量的精力和耐心去培養(yǎng)，而且越早意識(shí)到越好。父母需要以身作則，在孩子面前樹立好正確的榜樣，讓孩子耳濡目染潛移默化受到良好的熏陶，很難想象那些缺乏起碼的自制力、生活邋遢、行為不檢的父母怎么能培養(yǎng)出自律的孩子。
在投入足夠的時(shí)間的同時(shí)，父母無條件的愛和長期給孩子的安全感至關(guān)重要。注意是“無條件的愛”，那是一種寵辱不驚、細(xì)水長流、不帶任何控制欲望的愛。當(dāng)孩子面臨痛苦和困難時(shí)，父母真心實(shí)意地與孩子站在一起去經(jīng)歷痛苦和折磨，并時(shí)刻讓孩子感覺到父母給予的堅(jiān)強(qiáng)后盾，這讓孩子懂得珍惜自己，懂得選擇進(jìn)步而不是落后，懂得將自尊自愛作為人生的起點(diǎn)，這是培養(yǎng)孩子自律的根基。
《少有人走的路：心智成熟的旅程》這本書中提出自律有四個(gè)原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。這里先談剛剛共讀完的第一個(gè)原則。
推遲滿足感，就是不貪圖暫時(shí)的安逸，先苦后甜，有足夠的自制力積極面對(duì)問題，解決問題，從而享受更大的快樂。推遲滿足感，通俗地說就是“忍耐”，它既是自律的原則，也是自律的表現(xiàn)。
著名的“糖果實(shí)驗(yàn)”表明：那些善于調(diào)控自己的情緒和行為、能延遲滿足的孩子，擁有更好的心理健康水平和更大的成功機(jī)會(huì)。心理學(xué)家曾經(jīng)總結(jié)過這樣的規(guī)律：自律的前期是興奮的，中期是痛苦的，后期是享受的。
在學(xué)習(xí)地理、歷史等科目時(shí)，她自認(rèn)為自己的記憶力不如他人，背誦并不擅長，于是她想辦法畫圖、做表、簡筆畫等極盡可能，找到適合自己理解和記憶的方法，有時(shí)候這種畫圖和總結(jié)比一目了然的記憶會(huì)麻煩很多，經(jīng)常加班熬夜，看似很苦，但她對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的記憶和理解有了質(zhì)的飛躍。
“延遲滿足感”是一種能力，剛開始要面對(duì)問題并感受痛苦，但在這個(gè)過程中，以極強(qiáng)的自制力堅(jiān)持過來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自律能帶給人發(fā)自內(nèi)心的平靜和享受。就像這個(gè)清華女孩說起自己的經(jīng)歷，一臉的自信和滿足！