總結是一種思考的過程，可以幫助我們更好地成長和改進。如何有效溝通，提高表達能力和影響力？這是一篇優(yōu)秀的總結范文，可以為我們提供一些建議和啟發(fā)。
    哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇一
    ［故事］法國大作家雨果1861年完成了他的世界名著《悲慘世界》。把稿子寄給一家出版商后，很長時間沒有音訊。于是他去了一封信探詢，信紙上只有一個“？”。不久，他就接到了出版商的來信，信紙上也只有一個“！”。過了不長時間，《悲慘世界》就出版了。
    ［哲理］雨果和出版商的信在內(nèi)容處理上都體現(xiàn)了抓主流的哲學道理。唯物辯證法認為，事物矛盾的雙方有主次之分，其中處于支配地位起著決定作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起決定作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主、次方面的地位、力量是不同的，矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)。這就要求我們想問題辦事情，首先要抓住矛盾的主要方面，分清主流和支流。
    在《悲慘世界》這部書稿出版還是不出版的問題上，雨果用最短的語言（僅僅一個問號）來表達這樣的疑慮：“編輯先生：近來可好？我的書稿收到了沒有？是否可以出版？”。而出版商也用最簡潔的回信（僅僅一個感嘆號）回答了雨果的疑問：“雨果先生：你好！大作收到！很快就可以出版！”在這里，雨果和出版商堪稱知音，一次通信，雙方各自只用了一個標點符號，卻把意思表達得如此清楚。這正是他們善于抓矛盾的主要方面，抓住問題的本質(zhì)和要害，分清主流、把握事物的性質(zhì)和方向的集中體現(xiàn)。
    哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇二
    唐德宗貞元十年（公元794年），韓愈在京城與獨孤申叔打賭，贏下了他的一幅人馬圖卷。這幅畫用獨孤申叔的話說，“雖百金不愿易也”，足見他非常不舍。相反韓愈則興高采烈，愛不釋手。第二年，韓愈出任河陽令。有一天，他與兩三個客人談論起畫的品格，于是拿出了那幅人馬圖卷，讓大家品鑒。座上有一位趙侍御，素有君子之稱，看到畫卷后臉上頓時有了戚然的神情，原來，這幅畫卷正是他二十年前臨摹古本之作，后來不幸遺失。當時臨摹之辛苦，用功之深，二十多年里未曾忘懷，如今意外見到，真是悲喜交加。趙侍御道明前因后果，又不好開口索要，便請求說：“韓文公能否臨摹一二送給我，以遣相思之苦呢？”
    韓愈雖然極其喜愛這幅畫，但看到趙侍御臉上悵然的表情，豪放地說：“既是侍御心愛之作，理當奉還！”說完，當即將這幅人馬圖卷奉還。
    歸還了畫作的韓愈終究心有不舍，他拿出筆來，當場寫下了畫中的情景，詳細記錄了人馬器物的情況，這就是后來聞名千古的散文《畫記》。
    哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇三
    央視主播張泉靈之前在微博上講了這么一件事：“給兒子講的《三國》終于到了斬顏良誅文丑的段落。兒子問：顏良文丑是好人還是壞人？我答：不算好人也不算壞人。兒子又問：曹操殺了呂伯奢之后就算壞人了對吧？我答：是。于是兒子的終極問題出現(xiàn)了：關羽一好人為什么要幫一個壞人殺不算好人也不算壞人的人呢？”網(wǎng)友在下頭就這個話題眾說紛紜，由此引出一個話題——我們該怎么給小孩子們講歷史。
    這可不是一件容易的事情。歷史本身厚重且充滿質(zhì)感，十分復雜，缺少一定的人生閱歷積淀和學識修養(yǎng)，根本無法體會其中微妙之處。而小孩子的思維簡單，慣以好人/壞人來做簡單的善惡二元分類，非黑即白，以此去了解歷史，自然是疑竇百出。
    我小時候也干過類似的事。上中國古代史，老師講到大澤鄉(xiāng)起義，說這是中國歷史上第一次農(nóng)民起義，具有偉大歷史意義，后來被暴秦鎮(zhèn)壓云云。我舉手提問：“農(nóng)民起義的都是好人，為什么會失敗了呢？”那時候我看的動畫片、漫畫書還有一些主旋律電影電視，最后都是正義獲得了勝利，所以我覺得大澤鄉(xiāng)起義也該有一個輝煌的`結局才對，居然會失敗，實在是不可思議。
    老師聽到這問題，有點發(fā)愣。最后他給出的答案是：“好人不一定勝利，壞人不一定失敗。一個好人失敗了，卻可以給其他好人做出榜樣?！彪m然當時我似懂非懂，但現(xiàn)在回過頭去想，在小孩子的理解范圍內(nèi)，這答案算是最好的了。
    我其實有個略顯極端一點的看法，沒必要讓孩子“從小樹立起正確的歷史觀”。歷史觀和價值觀不一樣，價值觀可以言傳身教，歷史觀卻是一個積累的過程。讓一個小孩子去“樹立”歷史觀，就像騎著自行車上高速一樣荒唐——沒那排量啊。給小孩子講的歷史，最重要的不是對錯，而是好玩，所以別摻雜太多說教，單純講故事就夠了——講得有趣，他們就會感興趣；有了興趣，才會去主動了解；多多地了解，自然就會形成自己的歷史觀；樹立了歷史觀，再來分辨對錯也不遲。
    當然，如果是面對別人家的孩子，還有個更簡單的辦法。比如張泉靈在文章開頭碰到的問題，就可以這么解決：把孩子叫到身邊來，語重心長地說：“要說清楚這個問題，就得從曹操和顏、文二人的上司袁紹的關系說起。而要說清曹、袁淵源，就得先說董卓——董卓為什么要進京呢？這就得先談談黨錮之禍以及西北軍閥與諸羌關系演變……”——講到這里，小孩子多半聽得不耐煩直接走人了，你也就得了解脫。
    哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇四
    公園門口是由一塊塊石塊拼接而成的地面，孩子在大人的牽引下蹦蹦跳跳地進來了。看到地上工工整整的石塊，孩子也不跳了，一格一格神圣地走著，連爸爸喊他，他也只是加快步伐，并沒有亂了自己的走路“規(guī)矩”。這是有行的，可視化的規(guī)則，孩子喜歡規(guī)則，他按照這樣的規(guī)則能懂得自己要做什么。自主自愿遵守并快樂著。
    年齡越來越大，規(guī)則越來越多。多還不是問題，問題是有些規(guī)則只告訴我們不能做什么，而從沒有做過的便手足無措應該做什么。自己在家里偷偷地拿了一塊錢去買冰棍，爸媽之前也沒說不能買冰棍，也沒說不能拿家里的'錢買冰棍。父母發(fā)現(xiàn)了，也只是覺得“天氣真熱啊，孩子喜歡吃冰棍啊。讓他在家里無聊地待上了一天，算了吧?！彼婢鸵詾樽烂嫔系腻X是可以拿的。有天在買冰棍的時候看到店里的桌面也有張紅色的鈔票，也放在里口袋。父母下班回來就給了父母。突然有了一百塊，父母也很高興啊，夸自己的孩子眼疾手快。孩子才知道，“哦，除了自己家的錢可以隨意‘拿’，別人家的錢跟自己家的也是一樣的，隨便——‘拿’！”所以從小偷小摸就到了大偷大摸。我們農(nóng)村有句俗語叫，“小時候偷拿瓜，大了就偷牽?！?，用方言讀起來很順口。
    終于，他因為偷竊貴國家寶貝品被通緝，逮捕后定為死罪，臨死前要見媽媽。見到媽媽的時候撲到媽媽面前，對著媽媽的耳朵就是一頓咬?！拔易鲥e的時候，你為什么不告訴我！”正能量故事告訴我們“水滴石穿”、“鐵杵磨成針”、“不積跬步無以至千里”，但不知錯也會積累釀成大錯，膽子也會慢慢變大、變肥。人要努力，但方向要對?！澳限@北轍”不就是這么跟我們說的嗎？對，方向，當孩子年齡還小不懂得的時候，家長就要負起這樣的責任，告訴孩子什么是對的、美的、善的，什么是不能做的。這便會逐步內(nèi)化為孩子的是非觀、善惡觀，形成最初的人生觀。
    哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇五
    有一個人撿到一只小鳥，就將這只小鳥帶回家里，給他的孩子玩耍，孩子將小鳥與小雞一塊飼養(yǎng)。慢慢地，小鳥長大了，人們才發(fā)現(xiàn)，這只小鳥原來是一只鷹。雖然這只鷹和雞群相處得很好，但總有人家里丟雞，人們就懷疑是這只鷹吃了雞，強烈要求主人將這只鷹處死。這家主人舍不得，但迫于大家的壓力，他決定放生這只鷹。但是，不管主人將它放到什么地方，它總能回到村里來。有一個人說他有辦法，將鷹帶到了一個懸崖邊上。他將鷹向深淵里扔去，那只鷹一開始，就像是一塊石頭掉下懸崖，直直地向下墜落，眼看就要到崖底了，鷹突然展開了翅膀，竟然奇跡般地飛了起來，而且越飛越高，越飛越遠，再也沒有回來。
    鷹本來是有翅膀的。能飛很高很遠，但是，在一群雞的世界里，它已經(jīng)被同化了。沒有經(jīng)過鍛煉，又貪戀溫暖舒適的雞窩，漸漸地，也就失去了翱翔藍天的勇氣和信心。要是沒有人將它扔下懸崖，它永遠不可能飛上藍天，尋找屬于自己的世界。
    很多時候，我們都不敢面對這樣的懸崖。
    哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇六
    “叮鈴鈴……叮鈴鈴”，上課了，老師走進教室，一砸卷子，抬起頭，扶了扶眼鏡，卷起袖子，這時老師一聲“河東獅吼”打碎了教室的平靜：“我真的不想教你們這個班了!”她生氣極了，皺著眉頭喊道。
    “喔喔頭——”老師緊接著又喊道。
    “到!”我一不小心喊了出來，便馬上捂住嘴。
    “你看你考多少分?六十六分，可以呀你!考得真好!”老師的聲音尖銳得得如獅子的怒吼一般。那滿臉的“微笑”像鋒利的刀片，似乎要殺人一樣，難道這就是傳說中的“笑里藏刀”，這讓我想起了一部電視劇——《微微一笑很嚇人》。
    我一下子驚呆了，老師的聲音雖然清脆，可我此時聽的卻像是死神的召喚一般。
    “叮鈴鈴……叮鈴鈴”好不容易挨到放學了，好像等待了半個世紀一樣，要是平常上課，我巴不得早點放學，可現(xiàn)在我真不想放學，我呆呆地坐在那兒，因為我知道回到家中，我即將面對的是媽媽的招牌菜“竹筍炒肉”的熱情款待。
    我邁進家門，我慢騰騰的放下書包，心里忐忑不安。只見媽媽放下炒菜勺，走出來把菜放在餐桌上，又把圍裙放下，嚷道：“吃飯了!”
    飯后，媽媽去睡了，我準備上樓被爸爸叫住了：“考了多少分?”
    “六……六……六十……”
    “六十!”
    “六……六……六十六。”
    ……。
    “啪啪啪!”只聽見一陣巴掌共鳴的聲音，我大聲喊道：
    “爸爸，我錯了!”嗚——嗚——。
    “你錯了!你不是回回考九十幾嗎?”
    ……。
    “不是說好了，星期二這次考不好我來打嗎?”只見媽媽對爸爸說道。
    “啪!啪!啪!”
    “嗚嗚——”
    這一頓下來后，我在反思——我到底是從哪個垃圾堆撿來的?
    作者|謝鵬遠五年級。
    公眾號：遵義陽光喔。
    哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇七
    ［故事］從前，鄭縣有個姓卜的人，他的一條褲子穿破了，于是要求妻子重做一條。妻子問他：“褲子做成什么樣的？”姓卜的回答：“跟我原來的褲子一樣！”于是，他的妻子把褲子做好后，又對照舊褲子的樣子，把新褲子剪破弄臟，才交給丈夫。
    ［哲理］辯證唯物論認為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確的意識能指導實踐活動積極有效開展，促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識則把實踐活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。這就要求我們想問題辦事情要堅持一切從實際出發(fā)、主觀符合客觀的原則，自覺地樹立正確的思想意識，摒棄錯誤的思想意識。姓卜的人要求妻子所做的新褲子應和舊褲子的尺寸、樣式一樣，而不是外表形狀和舊褲子一模一樣。卜妻則錯誤地認為，既然新褲子要和舊褲子一樣，那么舊褲子是又破又臟的，新褲子也必須是又破又臟的，在這種錯誤意識的指導下，卜妻鬧出令人啼笑皆非的笑話來。另外，這則故事還可用矛盾特殊性原理進行分析。
    哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇八
    要說中國歷史上最著名的飯局，當數(shù)咸陽城外的鴻門宴。楚漢相爭，項羽在鴻門設下飯局，宴請劉邦。他有大把的機會殺掉對手，結果呢，先是項莊舞劍，后是樊噲闖帳，接著是張良獻玉，終于活生生放走了對手。如果那次飯局上項羽的心再狠一點，就沒有漢朝了，歷史將完全變成另外一副面孔。
    一頓飯成就一個朝代的事情，還發(fā)生在晉朝。那時西晉覆亡，士族大家渡江到了江南，群龍無首，坐以待斃。還是曾經(jīng)當過朝廷重臣的王導有主意，在建鄴郊外新亭的士大夫飯局上，他對哭哭啼啼的大臣們說：“哭什么啊，我們應該幫助皇室恢復神州嘛?！痹谒某珜拢蠹覔砹⒘藭x元帝，才有了東晉。
    王導經(jīng)常有飯局。還記得西晉石崇夸富，讓美人勸酒，誰不喝就殺那個勸酒的姑娘的事嗎？那天死活不喝導致三個姑娘被殺的強人，叫王敦，是王導的堂哥，而當時王導就坐在王敦旁邊。目睹三個女孩被殺，王導很不落忍，勸王敦喝酒，王敦說：“他殺他家的人，和我有什么關系！”
    唐太宗李世民肯定知道鴻門宴，所以他為保長治久安，寧可錯殺大將，也不放過嫌疑。他聽了謠傳，說以后有個姓武的人要奪他天下，便暗暗留了心。有一天吃飯，喝著小酒，酒令是說出自己的小名，結果大將李君羨說自己小名叫“五娘子”，引起了皇帝的猜疑。后來，李世民終于找了個圖謀不軌的罪名，把李君羨殺了。李世民當然沒想到，真正改變歷史的人，正在他的宮中藏著，他都沒怎么正眼瞧過她——武才人，后來的武則天。
    到了宋朝，飯局依舊起著改變歷史的作用，不過文明了些，吃飯不帶殺人了。宋太祖請石守信、高懷德一干大將吃飯，邊吃邊和他們探討如何避免失眠，最后把失眠的原因歸結到擔心“黃袍加身”重演上。大家都是明白人，趕緊交權?！氨漆尡鴻唷币院?，宋朝的基業(yè)穩(wěn)固下來，唐末幾百年來的內(nèi)亂才算停止。
    到了宋真宗朝，還有一次驚心動魄的`飯局，不過這頓飯只有一個人吃，而且是吃給別人看的。當時遼兵大舉入侵，宋真宗無奈親征，被宰相寇準連哄帶勸地帶到澶州督戰(zhàn)?？軠士淇谖逄旖鉀Q戰(zhàn)事，宋真宗不放心，派人盯著寇準——寇準在城樓上飲酒下棋、歌舞歡宴呢。這飯吃得城下的遼兵心里含糊，最后答應了講和條件，結下澶淵之盟，遼宋之間獲得了近百年的和平。
    很多人念叨宋朝的好，說宋朝不殺文人，文化昌明、經(jīng)濟繁榮，飯局也不那么嚴肅。
    說一個浪漫的飯局吧。在宋朝，有那么一個冬天，一幫文人出去玩，遇到大雪封路，回不去洛陽城了。他們派人去向上司——洛陽留守錢惟演請假。天黑了，錢惟演居然派來了女演員和廚子，并帶話說，你們踏實玩吧，多寫點好詩就成。
    這些在大雪中吃喝快活的人，包括歐陽修、梅堯臣、謝絳、尹洙等人。他們都是當時大名鼎鼎的文人，當然也是叱咤政壇的風云人物。
    歷史就在各種各樣的飯局中向前走去。
    哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇九
    在美國各大學，有一本被廣泛使用的歷史教科書《一個民族和一個國家》，該書由康奈爾大學著名歷史學教授馬利·貝思·諾頓主編，由休頓·米夫林教科書出版社出版。
    當年，就在書稿付梓之際，諾頓接到美國中央情報局不準出版的通知，理由是：“在大學歷史教科書中使用了一張敵國宣傳部門拍攝的有損本國軍隊形象和士氣的照片，無疑會對下一代愛國主義教育起到不良作用，而下一代的教育關乎國家的前途和命運。一個輕率的決定，往往會造成不可挽回的巨大惡果。所以，您必須無條件放棄使用有損于軍方形象的照片?！?BR>    原來，諾頓在教科書靠前的一頁中，使用了一張照片，并附有文字說明：“1950年冬天朝鮮戰(zhàn)爭中，中國士兵押解美軍戰(zhàn)俘”，照片來源是“中國新華通訊社”。這張照片中，押解美軍戰(zhàn)俘的中國士兵正氣凜然，而被押解的美軍戰(zhàn)俘則個個垂頭喪氣。
    諾頓回應中央情報局：“我認為，這張照片絕不是‘中國新華通訊社’的偽造之作，從中國士兵正氣凜然的氣概和美國軍人不甘失敗的頹喪畫面中，已經(jīng)十分清楚地解讀了這場戰(zhàn)爭的本質(zhì)。我們不能為了掩蓋真相，對下一代實行心靈控制，只有勇于正視歷史，才是對下一代真正的負責和愛護！”
    鑒于諾頓的強硬態(tài)度，美國中央情報局只好將此事報告給時任總統(tǒng)的小布什，并很快得到他的答復：“如果你們不贊成使用那張照片，那你們完全可以另起爐灶，拿出自己的版本來，只要能得到大學生的認可，能讓歷史教材形成生動活潑的多元化局面，就是一件大有益處的事?！?BR>    中情局對總統(tǒng)模棱兩可的答復大為不滿，又另辟蹊徑對休頓·米夫林教科書出版社施壓，要求刪除那張照片，同樣遭到拒絕：“掩蓋真相只能說明心虛，如果硬要刪除，頂多是教科書的'面貌有所改觀，但歷史不能更改。我們的職責就是組織優(yōu)質(zhì)書稿出版，至于書中涉及的關乎國家機密和臉面的事情，還要勞煩你們?nèi)フ易髡呓簧??！?BR>    中情局只得再去找諾頓，但態(tài)度已經(jīng)明顯軟了下來，一再哀求諾頓不要使用那張照片，但仍被毫不客氣地拒絕：“說白了，你們不讓使用那張照片的目的，無非是害怕世界輿論指責美國在朝鮮戰(zhàn)爭期間一些違反《日內(nèi)瓦協(xié)定》的做法，比如沒有根據(jù)起碼的人道原則善待自己的戰(zhàn)俘。如果真是這樣，那當初不要這樣做就是了，既然已成事實，又為什么不敢面對呢？”
    事情僵持了一段時間后，最終以諾頓的勝利而告終，歷史教科書《一個民族和一個國家》于2006年5月如期出版，并在此后多次再版延續(xù)使用至今。
    馬利·貝思·諾頓說：“只有實事求是地尊重歷史，歷史教科書才稱得上是貨真價實，也才能起到‘前事不忘，后事之師’的警示作用?！?BR>    哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇十
    守信篤義，含有誠信、忠實、俠義之氣。
    某個夜晚，楚莊王大擺宴席，以酬有功將士。宴會上輕歌曼舞，熱鬧非凡。忽然，刮起一陣風，吹滅了宴會上的燈火。頓時，宴會上一片混亂。這時楚莊王的一位愛妾，暗地里受了一位將士的調(diào)戲。愛妾一把摘下那個將士的頭冠，請求楚莊王做主，點燈捉拿那個非禮之人。讓人意想不到的是，楚莊王非但不發(fā)怒，還揚言說：“此刻，宴樂飲酒自不必拘泥婦人之節(jié)?！辈⒎愿乐T將士取下頭冠繼續(xù)盡興。很快，燈火復燃，將士之中無一人戴頭冠，那位趁機非禮之士躲過一劫。
    幾年后，楚晉交戰(zhàn)，楚軍處于劣勢，危急關頭，一位楚將帶頭沖鋒，勢如破竹，使戰(zhàn)局轉(zhuǎn)敗為勝。而那個功臣，正是在那次宴會上，楚莊王胸懷大度，不追其咎的將士。
    這種深明大義，是知人善用的秘籍；這種善解人意，人心換人心之舉，藏著大的智慧。守信篤義的典故給人以深刻的啟迪。
    在生活中，如果我們都能做到守信篤義，心胸寬廣，換位思考，以人心換人心，那么每個人的內(nèi)心，便都是遼闊的大海，便都可海納百川；每個家庭都定會彌漫著和熙清風，充盈著和睦氣息；每個群體里也都會是坦坦蕩蕩的君子，肝膽相照，舍生取義。如果能做到守信篤義，人在奮進的征途上，必然所向無敵。
    哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇十一
    寓教于樂,通過故事啟發(fā)孩子對自己。
    人生。
    的思考,讓。
    教育。
    更加簡單。下面是本站小編為大家準備的歷史人物。
    哲理。
    故事，希望大家喜歡!
    濟公(1130-1209)，原名李修元(緣)，出生于天臺，是南宋禪宗高僧，法名道濟。道濟天性好動，不喜念經(jīng)，難耐打坐，經(jīng)常和那些頑童廝混在一起，作呼洞猿、斗蟋蟀的游戲。甚至蘸大蒜吃狗肉，僧眾告到方丈室，慧遠卻說：“佛門之大，豈不容一癲僧!”于是他又被人們稱作“癲僧”?；圻h圓寂，他失去庇護人，被迫轉(zhuǎn)到凈慈寺，先是替人念經(jīng)兼作火化工，后來升了書記僧，卻依然出入歌樓酒肆，游山逛水。他寫詩自述：“削發(fā)披緇已有年，唯同詩酒是因緣。坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。撒手須能欺十圣，低頭端不讓三賢。茫茫宇宙無人識，只道癲僧繞市廛。”活脫脫一幅“游戲人間”的自畫像。從外表看，這位號稱“湖隱”“方圓叟”的窮和尚，破帽、破扇、破鞋、垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，實際上卻是禪宗楊岐派第六世得道高僧。
    管寧和華歆，是三國時人。
    《世說新語》記載，有一天，他倆在園中鋤菜，鋤出了一塊黃金，管寧繼續(xù)鋤地，把黃金當瓦片一樣對待，而華歆卻拿起來，看了看，才扔下。另一次，他們倆正在。
    讀書。
    外邊敲鑼打鼓有華麗的車馬經(jīng)過他們的門口。管寧一動不動華歆卻丟下書跑出去看。華歆回來后見管寧已經(jīng)用刀子把他和自己共坐的席子從中間割開了管寧嚴肅地對他說：“你不是我的朋友?！?BR>    這就是有名的“管寧割席”的故事。其實，管寧在那一刻要隔開的，何止是席子那邊的華歆，更是喧囂，是浮躁，是利欲，是許許多多按捺不住的心。
    倘若當世還有管寧，不知道他一刀子下去，還能不能剪得動，這現(xiàn)世的紛紛擾擾，以及，說不盡的浮恨與閑愁。
    漢代有一個叫朱買臣的人，家里一貧如洗。
    他的妻子耐不了這貧窮，棄買臣而去，嫁作他人婦。
    后來，朱買臣官至會稽太守。他回去的時候，正好碰上前妻和她的丈夫修路，景況凄涼。于是，他把前妻和丈夫一起接入府中，命下人好吃好喝地伺候。一個月后，妻子羞愧難當，上吊而死。朱買臣痛惜之余，給前妻的丈夫以銀兩，讓他好生安葬了前妻。
    貧窮，是人生一場巨大的寒冷。比這寒冷更刺骨的，是人的孤獨。最終，朱買臣從這場寒冷中走了出來。然而，更可貴的是，他在騰達之后，不計前嫌，依舊充滿。
    感恩。
    地對待棄他而去的妻子。
    朱買臣的偉大之處在于：他用徹骨的寒冷與孤獨，喂養(yǎng)出了一顆溫暖而寬厚的心。
    哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇十二
    牛缺遇盜之掌故，史出秦國時期，對于當今人們做人處事，仍然具有參考價值。牛缺遇盜，講的是一位叫牛缺的大儒要去拜見趙國國君，在去往邯鄲的途中遇到強盜，衣物車馬全部被搶走。牛缺若無其事而去，并沒有一點憂愁吝惜的表情。強盜追上去問他緣故，牛缺答：“君子不因為養(yǎng)身的財物而損害了身體。”強盜嘆服牛缺是個賢明之人。
    之后，強盜們暗地互相議論說，以這個人的賢明，如果將被劫之事報告給趙君，他們肯定擺脫不了圍困之患，倒不如殺了牛缺。于是，他們追了上去，殺了牛缺。
    一個燕國人聽到這事，集合族人互相告誡說：“如果碰到了強盜，不能步牛缺的后塵?！贝蠹叶冀邮芰私逃?。不久，這個燕國人的弟弟要到秦國去，到了函谷關下，果然遇上了強盜，想起了他哥哥的告誡，便和強盜盡力爭奪，？窮追不舍。強盜大怒：讓你活命，足夠心慈手軟，還得寸進尺討回財物？于是，強盜殺了燕國人的弟弟和他的同伴。
    牛缺與燕人被害的悲劇啟示后人，并非怯懦則死，不懼則生，多歷練心智，在生死攸關之際，以智取勝才是唯一途徑。
    這就需要從牛缺與燕人被害的故事中吸取教訓，切莫讓教條主義和經(jīng)驗主義重蹈覆轍！因為盲目地效仿和生搬硬套，最終害己害人。一切當從實際出發(fā)，因勢而動，智慧地自救，才是有效的辦法。關鍵時刻，必要拿起法律的武器保護自己，以示法律的威嚴。
    哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇十三
    縱觀歷史傳承,每一歷史事跡無一不是通過歷史故事源遠流長,下面這些是小編為大家推薦的幾篇歷史。
    誠信。
    北
    宋詞。
    人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂⒁c一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì)，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子。
    讀書。
    的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。
    頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。
    而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它420xx年以前，卻曾發(fā)生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
    周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
    一個“立木取信”，一諾千金;一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結果前者變法成功，國強勢壯;后者自取其辱，身死國亡?？梢姡靶拧睂σ粋€國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
    秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的。
    諺語。
    ：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！?這就是。
    成語。
    “一諾千斤”的由來)后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。
    哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇十四
    我們?nèi)祟惿鐣陌l(fā)展歷史與人類社會的演變過程來看,故事都是整個文明傳承的重要載體,也是將知識傳承的主要途徑,下面這些是小編為大家推薦的幾篇有哲理的歷史故事。
    公孫儀做過魯國的相國，他很愛吃魚，因此全國上下聽說他的愛好后，紛紛買魚前來討好他?？刹徽撌裁慈藖硭汪~，也不論送的什么魚，公孫儀從來都不接受。
    公孫儀的一個學生見了，就勸他道：“先生，既然您愛吃魚，可為什么又不愿意接受別人送給您的魚呢?”公孫儀答道：“恰恰就是因為我愛吃魚，我才不接受人家送的魚。如果我現(xiàn)在接受別人送的魚，到時候就一定會遷就送魚的人;既然遷就了送魚的人，就會歪曲法律。
    我是執(zhí)法的人，如果我知法而又違法，就會被罷免相國的職務。一旦我的相國職務被罷免了，既便我喜歡吃魚，這些送魚的人也不會送魚給我了。而那時我已被罷了官，也沒錢自己去買魚。
    但是如果我現(xiàn)在不接受這些人送的魚，就不會貪贓枉法，不會循私情，那么也就不會被罷官免職了。這樣就算我不接受別人的魚，我愛吃魚的口味一輩子不變，我照樣可以用自己的俸祿買魚吃。”
    李離是春秋時期晉國的掌管刑罰的最高長官。李離執(zhí)法如山、公正不阿，視法律比。
    生命。
    更重要，成為我國歷史上一位了不起的人物。
    李離斷案，一向都是細致入微，極其認真，所以他經(jīng)手的案子從無差錯，可是有一天，李離在查閱過去的案卷時，竟發(fā)現(xiàn)了一起錯殺的冤案，他感到驚駭不已，慚愧萬分。他覺得自己犯下了不可饒恕的罪過，不但不配再做執(zhí)法的長官，而且給國家的法律抹了黑。于是，李離讓手下人將自己捆綁起來，送到晉文公那里，請求晉文公將自己處死。
    晉文公對李離這種嚴于律己的行為十分贊賞，也為他的誠心實意所感動。晉文公不但沒有怪罪李離，還親自為他解開身上的繩索。
    晉文公勸李離說;“這件案子是下面搞錯的，并不是你的罪過。再說，我們每個官員的職務有高有低，因此我們的處罰也該有輕有重。何況這件案子又不是你直接辦理的，我怎么能怪罪于你呢?”
    可是李離依然長跪不起，他。
    堅持。
    說：“臣下的官職最高，從沒把自己的權力讓給下屬;平時享受的俸祿也最多，也并沒有把俸祿分給下屬。今天我有了過錯，怎么可以把。
    責任。
    推給下面的人呢?現(xiàn)在出了錯案，我理當承擔罪責。還是請大王將我處死吧!”
    晉文公有些不高興了，說：“你認為下屬出了問題，責任在你這個上司的身上。如果照你的邏輯去推斷，那不連我也該有罪了嗎?”
    李離回答說：“我是掌管刑罰的最高長官，國家法律早有規(guī)定：判錯刑者服刑，殺錯人者要被殺。大王信任我，將執(zhí)行國家刑罰的重任交給了我，而我卻沒能深入調(diào)查，明斷真?zhèn)?，以致于造成了錯殺無辜的冤案，按法律我應受到處置，因此處死我是理所當然!如果我不自覺伏法，那法律的尊嚴還能受到別人重視嗎?”
    說完，李離猛地從衛(wèi)士手里奪過寶劍，使盡力氣朝自己揮去，頓時鮮血迸濺，氣絕身亡。
    晉文公阻攔不及，好長。
    時間。
    都唏噓不已。
    李離以自己的鮮血和生命捍衛(wèi)法律的尊嚴，實踐了“在法律面前人人平等”的思想，對我們的。
    教育。
    是非常深刻的。
    晉國的中行寅面臨大敵，家族就要被人滅亡了。他急忙找來給自己負責祭祀的太祝，準備問罪處罰他。
    他怒氣沖沖地詢問太祝：“你為我祭祀，肯定祭品不肥厚，齋戒時也不誠心。結果現(xiàn)在觸怒了天上的神靈，導致我亡國，你為什么要這樣呢?”
    太祝簡回答道：“原來的君主行密子，只有十乘車。可他并不覺得太少，只是擔心自己的德行不夠，生怕有一點兒過錯?，F(xiàn)在您已經(jīng)有了戰(zhàn)車百乘，您卻不僅不擔心自己的沒有道義德行，只是嫌戰(zhàn)車太少。您就知道多造戰(zhàn)車戰(zhàn)船，這樣勢必增加了對百姓的賦稅。
    賦稅勞役一多，百姓自然不滿意，對您詛咒責罵。而您以為真的光靠向上天祈禱，就可以為家族帶來福運嗎?民心不服，上下都背離您，咒罵您，您也會滅亡。您只指望我為您的祈禱祝福，然而全國都咒罵您，我一個人的頌揚祝福能比得過全國人的詛咒責罵嗎?您的家族面臨滅亡難道不是十分自然的事情嗎?我又有什么罪過呢?”
    中行寅聽了太祝簡的話感到萬分羞愧。
    中行寅行將滅亡不去尋找自己的原因，反而責備太祝。他哪里知道，其實他滅亡恰恰是因為自己的貪奢引起民心不滿。
    哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇十五
    孟子有一次和弟子們一起討論怎樣才能在戰(zhàn)爭中獲勝的問題。
    有一個弟子說：“我認為，要想打勝仗，必須要順應天時，即抓住有利的季節(jié)和天氣不可?！?BR>    另一個弟子馬上反駁說：“我認為天時并不重要，地利才是最重要的。有了高墻深池，并憑借山川險阻，這樣才會攻必克守必固。”
    說完，他看著孟子，認為孟子一定會稱贊他的看法。
    孟子聽了他們的話，用手敲著大腿，慢慢說道：“你們倆說的都是次要的因素，還有一個關鍵的問題沒有抓住。從戰(zhàn)爭全局來看，抓住天時不如占據(jù)有利地形，地形有利不如全軍將士上下同心。這是個很簡單的道理。
    “比如有一座地形有利的城池，在圍攻過程中，一定會出現(xiàn)許多合適的戰(zhàn)機，但終于沒能攻克，這就是天時不如地利;還有一座城池，地理形勢險要，城墻高且堅固，糧草充足，但軍心渙散，一聽到敵人來進攻，都棄城不戰(zhàn)而逃，這就是地利不如人和。
    “歷史上這樣的戰(zhàn)例是很多的。這個道理同樣可以用來治國，為什么這樣說呢?保衛(wèi)國家不必靠山川險阻，威行天下不必靠強兵利器。實行仁政的人，老百姓就會支持他。不實行仁政的人，就不會有百姓支持他，最后連親戚朋友都要背叛他，那他的江山也就完了。所以說，天時不如地利，地利不如人和?！?BR>    聽了孟子的話，學生們都佩服不已。
    哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇十六
    越國有一個人出外經(jīng)商，在返家途中遇見一條狗。這條狗跑到越人面前，搖首擺尾地對越人說著人話：“我很擅長捕獵野物，只要你對我好，我愿意將獵獲的東西與你平分?！?BR>    越人見有這等找上門來的好事，不要白不要，于是，很高興地把狗帶回了家中。
    狗在越人家中受著很好的待遇。每天，狗吃著用精米做的飯和肥肉做的菜，越人用款待客人的禮節(jié)款待這條狗，指望狗將來會好好回報自己。
    可是這狗是個忘恩負義的家伙，它受到越人這般優(yōu)待不但不存感激回報之意，反而日益傲慢驕橫起來，每次捕獵到野獸，都是全由它自己獨吞，把越人忘在一邊。
    于是有鄰人譏笑越人說：“你供給那狗好吃好喝，客氣得不得了，可它的眼里根本沒有你，它獵獲的野物，從沒你的份，你還要這狗干嘛?”
    越人一聽，醒悟過來，也很生狗的氣。于是待狗捕獵到野獸，就跟狗平分獸肉，并且每次都給自己多留一些。
    那狗終于翻了臉，它也不愿越人分享它的獵物。一天，它突然撲到越人身上，咬住他的腦袋，撕斷了他的脖子和雙腿，然后便離開越人的家跑走了。
    哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇十七
    魏國和趙國達成了停戰(zhàn)協(xié)議，魏國派遣大臣龐蔥陪魏太子到趙國去做人質(zhì)。臨走之前，龐蔥對魏王說：“大王，如果現(xiàn)在有一個人對大王說，街上出現(xiàn)了一只老虎，大王會相信嗎?”
    魏王搖了搖頭，說：“街上怎么會有老虎呢?我當然不會相信?！?BR>    龐蔥又說：“但是，如果現(xiàn)在有第二個人也對大王說，街上出現(xiàn)了一只老虎，大王會相信嗎?”
    魏王想了想，說：“也許我會懷疑這是不是真的?！?BR>    龐蔥接著說：“如果這時又有第三個人對大王說街上出現(xiàn)了老虎，那么大王會相信嗎?”
    魏王肯定地說：“三個人都這樣說，我當然會相信。”
    龐蔥說：“街上根本就不會有老虎，這是誰都知道的事情。但是如果有三個人都說街上有老虎，那么很多人就會相信。現(xiàn)在，我去了趙國，我想，在大王面前說我壞話的人肯定不止三個。希望大王能夠保持清醒，不要輕信別人的讒言?！?BR>    魏王點頭同意了。龐蔥走后沒有多久，果然有很多人在魏王面前說龐蔥的壞話。一開始，魏王不相信這些讒言。然而，時間久了，魏王就相信了那些人的話。后來龐蔥陪太子回到魏國，但魏王不再信任龐蔥，所以再也沒有召見他。
    其實龐蔥根本沒有做對不起魏國的事情，但魏王最終還是聽信了讒言。我們做事、看問題要有主見，千萬不要盲從。
    第二天，愚公就帶領他的子孫們開始挖泥土、鑿石頭，其他人就用簸箕把泥土運到渤海邊上。有的鄰居看到這個情形，也趕來幫忙。有一個叫智叟的老頭看到他們忙碌的身影，嘲笑愚公說：“愚公啊!你真是太不自量力了!你年紀一大把了，還能再活幾年呢?你還想移走大山，我看你想砍倒山上的一棵樹都很困難，更不要說把山夷為平地了?！?BR>    聽了智叟的話，愚公感嘆地說：“你的思想真頑固!沒錯，我的力量很有限。但我還有那么多兒子和孫子，他們將來也會有兒子、孫子。子孫的繁衍是不會停止的，因此我們的力量會越來越強大?？墒巧絽s不會增高，我就不信不能把山鏟平。”智叟搖了搖頭，他雖然不理解愚公的行為，但也無法反駁。后來，天帝聽說了愚公移山的事情，被他的精神和誠心所感動，于是派了兩個神仙將兩座大山背走了。愚公一家的出行一下子變得非常方便了。
    愚公移山的做法看似很愚蠢，但他的觀念卻很值得我們學習。只要我們有他那種堅定的信念和頑強的毅力，那么無論多么困難的事情都能做到。
    哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇十八
    ［故事］從前，有一個暴發(fā)戶在一個風景秀麗的湖邊修建了一座酒樓。為了給這座酒樓起一個雅名，他請來了四方文人，要求所起的名字必須包含四層意思，其一他姓王，其二他有錢，其三他是皮匠出身，其四他的酒樓在湖邊。各文人絞盡腦汁，也沒能想出一個合適的名字。正在他們作難的時候，一個窮秀才從這里路過，聽說了這件事，就上樓題寫了三個大字：玉波亭。接著他又一一作了解釋。眾文人聽了不禁叫絕，主人自然也很高興。秀才的解釋是這樣的：“玉波亭”的“玉”字是由“王”加上“、”組成的，這就暗示了主人姓王，加上“、”成了“玉”，玉是財寶，暗示主人有錢；“波”是由“水旁”和“皮”字組成的，“皮”暗示主人是皮匠出身，“皮”加上“水旁”是“波”，“渡”則暗示有水。“亭”前有“渡”，正好是“酒樓在湖邊”的意思。
    唯物辯證法認為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關系。聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。唯物辯證法還認為，矛盾著的事物及其每一介側面各有其特點，這就是矛盾的'特殊性，這要求我們想問題辦事情必須堅持具體問題具體分析。皮匠出身的王老板，在眾文人或一般人看來，是無法和儒雅風范聯(lián)系在一起的，因此他們絞盡腦汁，也想不出一個合適的名字。但是秀才卻抓住了問題的實質(zhì)和特點，抓住了事物固有的聯(lián)系及矛盾的特殊性，一系列妙語聯(lián)珠的解釋，不能不令人嘖嘖稱贊。
    哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇十九
    古時候，有一種名叫斗雞的賭博游戲，這種游戲在各國的宮廷里十分流行。帝王將相們在酒足飯飽以后，無所事事，常常用斗雞來消磨時光，比賽輸贏，從中取樂。
    春秋戰(zhàn)國時期，齊國的國王特別愛好斗雞這種賭博游戲，他雖然也飼養(yǎng)一些斗雞，卻因為馴養(yǎng)得不好，總是失敗。于是齊王便下令張榜招募馴養(yǎng)斗雞的能手，紀沽子是一個專職馴養(yǎng)斗雞的專家，遠近聞名，他應召去給齊王馴養(yǎng)斗雞。
    紀沽子馴養(yǎng)斗雞十天，齊王便迫不及待地催問說：“馴養(yǎng)成了嗎?”
    紀沽子回答說：“還不行。這雞沒有什么本領卻很驕傲，仗著傲氣，躍躍欲試?！?BR>    又過了十天，齊王又問：“怎么樣?現(xiàn)在成了吧?”
    紀沽子說：“還不行啊!它聽到其他雞的叫聲，見到其他雞的影子，反應得特別迅速?！?BR>    齊王說：“怎么，反應迅速還不好嗎?”
    紀沽子說：“反應迅速，說明它取勝心切，火氣還沒有消除?！?BR>    又過了十天，齊王再一次問道：“怎么樣了?現(xiàn)在難道還不成嗎?”
    紀沽子說：“現(xiàn)在差不多了。別的雞雖然鳴叫著向它挑釁，它好像沒聽到似的，神態(tài)自若，毫無變化。不論遇到什么突然情況，它都不驚不慌，一副呆頭呆腦的樣子，好像木頭做的雞，它已具備了斗雞的一切特性了!別的雞看到它這副模樣，沒有敢與它斗架的，遇到它掉頭就逃跑?！?BR>    齊王把這只斗雞帶到斗雞場上，果然每斗必勝。
    哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇二十
    曾公亮是晉江曾氏出生，父親是刑部郎中曾會。曾公亮小的時候就十分的有抱負，為人“方厚莊重，沈深周密”，是能成大事的性格。
    乾興元年，宋仁宗登基，曾公亮奉父命前往京城代表其著恭賀，被宋仁宗任命為大理評事。這事兒要是放在別人身上，絕對是皇恩浩蕩的一件事情。但是曾公亮有自己的想法和抱負，他想堂堂正正的科舉入仕，并不遠就這樣受皇帝冊封而進入仕途，于是婉拒了仁宗的授職。
    天圣二年，他成功的進士及第，證明了自己的能力，初授會稽縣知縣。任職之處的鏡湖時常出現(xiàn)滿溢的情況，曾公亮立斗門，遇洪則泄水入曹娥江。因為他的這一舉措，周邊的群眾得以免除水澇之苦，因此對曾公亮很是感恩。后來因為他的父親在會稽境內(nèi)買田而犯有過失，貶官監(jiān)湖州酒。
    幾年后因為為政有能，被調(diào)入京城為國子監(jiān)直講，后改任諸王府侍講。不久又升集賢殿校里、天章閣侍講、知制誥兼史館修撰。一年后因館職考試出色，授集賢校理、天章閣侍講、修起居注。
    后來因為宋仁宗賞識，為翰林學士、判三班院，因為任職不徇私，依據(jù)實際情況辦事，受到嘉獎。以端明殿學士身份知鄭州，因為治理有佳，盜賊全都逃往其他州，任處達到夜不閉戶的地步。
    皇佑三年，翰林學士、知開封府，嘉佑六年，任禮部侍郎，同中書門下平章事，集賢殿大學士。仁宗去世，英宗繼位之后，曾公亮任中書侍郎兼禮部尚書，不久兼任戶部尚書。遼國使者前來拜見之時，主持宴會，大揚國威，神宗繼位之后，加職門下侍郎兼吏部尚書。
    熙寧二年，任昭文館大學士，累封為魯國公，請求離職不成，三年為司空兼侍中、河陽三城節(jié)度使、集禧觀使。熙寧三年外放永興軍，鎮(zhèn)壓叛亂。
    元豐元年，任職一年后歸京不久去世，享年八十歲，追贈太師、中書令，配享英宗廟廷，謚號宣靖。下葬之時，神宗親筆題碑首名“兩朝顧命定策亞勛之碑”。
    哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇二十一
    孟子有一次和弟子們一起討論怎樣才能在戰(zhàn)爭中獲勝的問題。
    有一個弟子說：“我認為，要想打勝仗，必須要順應天時，即抓住有利的季節(jié)和天氣不可?！?BR>    另一個弟子馬上反駁說：“我認為天時并不重要，地利才是最重要的。有了高墻深池，并憑借山川險阻，這樣才會攻必克守必固。”
    說完，他看著孟子，認為孟子一定會稱贊他的看法。
    孟子聽了他們的話，用手敲著大腿，慢慢說道：“你們倆說的都是次要的因素，還有一個關鍵的問題沒有抓住。從戰(zhàn)爭全局來看，抓住天時不如占據(jù)有利地形，地形有利不如全軍將士上下同心。這是個很簡單的道理。
    “比如有一座地形有利的城池，在圍攻過程中，一定會出現(xiàn)許多合適的戰(zhàn)機，但終于沒能攻克，這就是天時不如地利;還有一座城池，地理形勢險要，城墻高且堅固，糧草充足，但軍心渙散，一聽到敵人來進攻，都棄城不戰(zhàn)而逃，這就是地利不如人和。
    “歷史上這樣的戰(zhàn)例是很多的。這個道理同樣可以用來治國，為什么這樣說呢?保衛(wèi)國家不必靠山川險阻，威行天下不必靠強兵利器。實行仁政的人，老百姓就會支持他。不實行仁政的人，就不會有百姓支持他，最后連親戚朋友都要背叛他，那他的江山也就完了。所以說，天時不如地利，地利不如人和。”
    聽了孟子的話，學生們都佩服不已。
    哲理點撥：“天時”在今天看來應當是歷史潮流或機遇，“地利”指的是地理優(yōu)勢，“人和”指的是人際關系融洽和諧。要想成就一番事業(yè)，這三者缺一不可。