父母的教育方式對于孩子的成長和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)。在寫一篇較為完美的總結(jié)時(shí)，我們首先需要明確總結(jié)的目的和范圍。鑒于總結(jié)對于個(gè)人成長和發(fā)展的重要性，以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考。
究竟是誰惹的禍篇一
我終于可以玩了，這一天可被老媽給整慘了，這么長時(shí)間才能放松。
我興奮地在地上鋪了一個(gè)軟軟的墊子，躺在上面可真是舒服啊！然后又快步跑去小賣部買了一包泡泡糖，吃著吃著我躺在墊子上便睡著了?？晌抑贿M(jìn)入夢鄉(xiāng)不到兩妙，意外就發(fā)生了。啊！我咬著自己嘴里的肉了，疼得我是齜牙咧嘴。
于是我趕緊把嘴里的泡泡糖給吐了，但我并沒有在意，把泡泡糖吐到了哪里。??！現(xiàn)在終于可以好好睡一覺了。不知不覺，我在夢里飄游了一個(gè)小時(shí)，當(dāng)我醒來時(shí)，口水居然都流了出來，估計(jì)是在夢里遇上好吃的`了吧！哈哈！咦？我的頭發(fā)怎么這么亂？先梳梳吧！可一摸頭發(fā)怎么這么粘呀！趕緊照鏡子一看，原來是泡泡糖粘上去了，我心里頓時(shí)著急起來：這可怎么辦呀？要是讓老媽知道了，那可又是一頓訓(xùn)斥??！左思右想后，我終于做了一個(gè)決定：拿起剪子，小心翼翼地朝著粘有泡泡糖的位置，咔嚓一聲，那一縷頭發(fā)便被剪掉了。
我傷心地看著那縷被拋棄了的頭發(fā)，心里很不是滋味?？勺屑?xì)想想，這也不能怪泡泡糖啊，給我?guī)磉@么大的麻煩，其實(shí)就是我自己啊！
究竟是誰惹的禍篇二
如果你問我家里最忙的人是誰？我一定會(huì)毫不猶豫地說：“那一定是我的媽媽?！蔽业腵媽媽從早晨六點(diǎn)到晚上九點(diǎn)，沒有一點(diǎn)空余的時(shí)間。
早上六點(diǎn)的時(shí)候媽媽是個(gè)“早餐師”，為我和爸爸做早餐。七點(diǎn)的時(shí)候，媽媽是一個(gè)“鬧鐘”，會(huì)準(zhǔn)時(shí)叫我起床。七點(diǎn)半時(shí)，媽媽又是一個(gè)“司機(jī)”，無論刮風(fēng)下雨，都會(huì)準(zhǔn)時(shí)把我送到學(xué)校，一次也沒遲到過。八點(diǎn)時(shí)，媽媽是一個(gè)“家庭經(jīng)濟(jì)師”，為我掙一切我想要的東西。
到了下午五點(diǎn)媽媽下班后又擔(dān)任我的“老師”，檢查并輔導(dǎo)我的功課。到六點(diǎn)時(shí)，媽媽是一個(gè)“大廚”，給我做美味可口的晚餐。晚上九點(diǎn)的時(shí)候，媽媽是一臺(tái)“洗衣機(jī)”，開始清洗我換下的所有臟衣服。
有一次，我聽到媽媽下班說她有些累，我真的很心疼她。媽媽，其實(shí)你不用這么忙這么累，以后我會(huì)學(xué)著幫您做早餐，為您做鬧鐘，自己學(xué)洗衣服，以后我不要零食，不要玩具，我會(huì)很省錢，很省錢的……只希望您不要那么累，只想讓您多多休息！
媽媽，我愿您歲月相待，往后余生，你陪著我長大，我陪您到老。
究竟是誰惹的禍篇三
楊貴妃(719-756)，即楊玉環(huán)，原籍蒲州永樂(今山西永濟(jì))。開元七年(719年)六月一日生于蜀州(今四川崇州)。開元二十三年(735)，17歲的楊玉環(huán)被冊為壽王妃(壽王李瑁，李隆基第十八子)。天寶四載(745)，27歲的楊玉環(huán)被李隆基冊為貴妃，距楊玉環(huán)被冊為壽王妃整十年。天寶十五載(756)六月十四日，隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，禁軍嘩變，38歲的楊貴妃被縊死，香消玉散。
籍貫爭議。
永樂縣說法。
《楊太真外傳》等古書中均記載：楊玉環(huán)隨叔父遷至蒲州永樂之獨(dú)頭村。
反駁：由此可以充分證明，楊玉環(huán)祖籍并不是蒲州永樂，更不是出生于蒲州永樂，只不過是在當(dāng)?shù)厣钸^一段時(shí)間。
華陰縣說法。
楊玉環(huán)的高祖父楊汪是隋朝的上柱國，為華陰人。
反駁：遷居三代后就不屬于第一代的原籍了，而楊汪的曾祖父楊尚希籍貫都有南北朝時(shí)弘農(nóng)靈寶(今河南靈寶市)、隋朝時(shí)弘農(nóng)華陰(今陜西華陰市)兩種說法，說楊玉環(huán)祖籍在弘農(nóng)郡華陰縣太過草率。而且持“華陰說”觀點(diǎn)的人很明顯難以自圓其說，因?yàn)檫@些人連楊尚希出生在什么朝代都搞不清楚。
容州說法。
漏洞一：廣西容縣有一塊當(dāng)?shù)厝俗哉J(rèn)為唐代的石碑，記述著唐天寶四年四門助教許子真所寫的《容州普寧縣楊妃碑記》，并說這是楊貴妃事跡最早的記載。
反駁：天寶十五載(756年)才有的安史之亂，不知許子真是怎樣提前11年，在天寶四年就預(yù)知了楊貴妃的遭遇。從全國范圍來看，有關(guān)于這個(gè)許子真的記載，除了容縣以外，是完全沒有，可見其一點(diǎn)名氣都沒有，或者這個(gè)人其實(shí)就是當(dāng)?shù)厝颂摌?gòu)出來的。而容縣把許子真的地位捧的很高，事實(shí)上一個(gè)小小是四門助教只不過是高等學(xué)校教員老師中職稱低于講師的一種初級職稱。因此，此碑文完全無任何權(quán)威性。
漏洞二：楊妃容州碑記，碑文不長：“楊妃，容州楊沖人也。離城一十里。小名玉娘，父維，母葉氏”。
反駁：正史《舊唐書》與野史《楊太真外傳》等均指明楊玉環(huán)的父親名叫楊玄琰，而不是什么楊維。
漏洞三：楊貴妃喜歡吃荔枝，她就是容縣人。
反駁：以唐朝當(dāng)時(shí)的國力，幾乎整個(gè)亞洲的藩屬國都會(huì)向唐朝進(jìn)貢，隋唐大運(yùn)河通南達(dá)北、一日千里，皇宮里的妃嬪什么山珍海味都可以吃到。楊玉環(huán)喜歡吃哪里的特產(chǎn)并不代表她就是哪里人，很多我國人都喜歡吃洋快餐。
漏洞四：容縣石碑碑文：開元二十四年，明皇詔入內(nèi)，號太真。
反駁：《舊唐書》等正史均記載楊玉環(huán)于天寶四年為貴妃。
閿鄉(xiāng)縣說法。
關(guān)于楊玉環(huán)的祖籍，有虢州閿鄉(xiāng)說、山西蒲州永樂說、弘農(nóng)華陰說等。種種說法不一，但有一點(diǎn)是一致的.，即楊玉環(huán)的父親是楊玄琰。
《舊唐書》、《楊太真外傳》[25]等均指明楊玉環(huán)父親為楊玄琰[4]，包括其祖父楊志謙、高祖父楊令本、六世祖楊尚希等均記載是虢州閿鄉(xiāng)人。這是有關(guān)楊玉環(huán)身世最為準(zhǔn)確記載。拋開祖籍論，按照她父親的籍貫也是虢州閿鄉(xiāng)人。
蜀州說法。
公元718年楊玄琰卒，楊玉環(huán)生于公元719年，屬遺腹子，父親出仕蜀州司戶，她便出生在蜀州。[4]蜀州就是今天的崇州，在唐宋時(shí)期，成都西邊的崇州被稱為蜀州。
反駁：《舊唐書》上的記載：楊貴妃的父親叫楊玄琰,曾任蜀州司戶。所以，持這種說法的人，都認(rèn)為楊貴妃出生于蜀州?？墒牵瑳]有一本正史文獻(xiàn)記載她出生于蜀州，只是記載其童年的時(shí)候在蜀州度過的。楊貴妃既然是遺腹子，就根本不可能在楊玄琰死后的第二年出生于蜀州。古代的官員任期滿或者死后，下一任官員馬上就會(huì)來府上接任，而楊玄琰的家眷根本無處安身。楊玄琰生前任上的府邸并不是他自身的私有財(cái)產(chǎn)，更不是他的家，只是他當(dāng)官時(shí)暫住的地方，這是最基本的常識(shí)。所以，楊玉環(huán)的母親是在楊玄琰死時(shí)當(dāng)年返鄉(xiāng)回家，于第二年在虢州閿鄉(xiāng)生下楊玉環(huán)。
究竟是誰惹的禍篇四
引導(dǎo)語：文天祥可以說是文武雙全的人才，一生創(chuàng)造很多的名詩，但是大家知道文天祥的故鄉(xiāng)在哪里?大家了解文天祥的人生事跡?我們通過下文來了解。
文天祥是我國南宋時(shí)期著名的民族英雄和愛國詩人。對于他的籍貫眾說不一，歸納起來有如下四種說法：一曰文天祥為江西吉水人。
元代脫脫等撰《宋史。文天祥傳》稱：“文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也?！?BR> 劉澤華、楊志玖等編著《中國古代史》(下)稱：“文天祥，江西吉水人?！蹦暇┐髮W(xué)歷史系編《中國歷代名人辭典》稱：“文天祥，吉水(今江西吉水)人。”1936年版《辭?！贩Q文天祥“宋吉水人”。
譚正璧編《中國文學(xué)家大辭典》稱文天祥為“吉州吉水人”。二曰文天祥為江西吉安市人。
胡云翼《宋詞選》稱文天祥為“吉水(今江西吉安市)人”。上海古籍出版社編《宋詩一百首》介紹文天祥時(shí)說他是“廬陵(今江西吉安市)人”。胡云翼《唐宋詞一百首》介紹文天祥是“南宋末年廬陵(今江西吉安市)人“。
1979年版《辭?！贩Q文天祥為“吉州廬陵(今江西吉安)人”。徐州師范學(xué)院中文系編《簡明中國古典文學(xué)辭典》稱文天祥為“廬陵(今江西吉安)人“。
上海辭書出版社《簡明社會(huì)科學(xué)辭典》稱文天祥為“吉州廬陵(今江西吉安)人”。
蔡美彪等著《中國通史》第五冊稱文天祥為“江西廬陵人”。中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編《中國文學(xué)史》稱文天祥為“江西吉安人”。
中國青年出版社編《中國古典文學(xué)名著題解》稱文天祥為“江西廬陵(今吉安縣)人”。
韓志遠(yuǎn)等撰《中國古代史常識(shí)》稱文天祥“南宋理宗端平三年(1236年)五月初二日出生在江西廬陵淳化鄉(xiāng)富田村(吉安市南)“。齊盼著《民族的光輝》(上)稱文天祥”出生在江西吉州廬陵縣(現(xiàn)吉安縣富田村)“。文之等編寫的《華夏英杰百人傳》稱文天祥“出生在江西廬陵縣(今吉安縣)”。外文出版社1983年出版的《吉安名勝》彩色圖片一套，其中有一幅為“文天祥的家鄉(xiāng)富田村”。
以上諸家之說，表明文天祥的籍貫至今尚無定論。我們僅是介紹一些不同說法的線索，至于文天祥究竟是哪里人，其理由何在，還是請讀者們進(jìn)一步探索、考證。
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，南宋末期吉州廬陵(今江西吉安縣)人，民族英雄。
19歲時(shí)獲廬陵鄉(xiāng)?？荚嚨谝幻?，理宗寶佑四年(1256年)中選吉州貢士。宋恭帝德佑元年(1275年)，元兵渡江，文天祥起兵勤王，最終失敗。1276年奉詔入福州，任樞密使，都督諸路軍馬，往南劍州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵籌餉以繼續(xù)抗元戰(zhàn)爭。
秋，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。1279年被俘，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。
《過零丁洋》和《正氣歌》最為人所認(rèn)識(shí)和稱道。九死一生，浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”名垂千古，光耀史冊!
1283年1月9日，文天祥慷慨就義，時(shí)年四十七。
德佑元年(1275)正月，文天祥接到小朝廷專旨，命他「疾速起發(fā)勤王義士，前赴行在(行在，指皇帝離京寄居之處)」。文天祥奉讀詔書，痛哭流涕，立即發(fā)布榜文，征募義勇之士，同時(shí)籌集糧餉。他捐出全部家財(cái)作軍費(fèi)，把母親和家人送到弟弟處贍養(yǎng)，以示毀家紓難。在文天祥的感召下，一支以農(nóng)民為主、知識(shí)分子為輔的愛國義軍在極短時(shí)間內(nèi)組成，總數(shù)達(dá)三萬人以上。起兵勤王在文天祥的生活中揭開了新的一頁。
文天祥，初名云孫，字履善，又字宋瑞，道號文山、浮休道人。選中貢士后，換以天祥為名，改字履善。相貌堂堂，身材魁偉，皮膚白美如玉，眉清目秀，觀物炯炯有神。在孩提時(shí)，看見學(xué)宮中所祭祀的鄉(xiāng)先生歐陽修、楊邦乂、胡銓的畫像，謚號都為“忠”，即為此高興，羨慕不已。說：“如果不成為其中的一員，就不是真正的男子漢?！彼畾q即考取進(jìn)士，在集英殿答對論策。當(dāng)時(shí)宋理宗在位已很久，治理政事漸漸怠惰，文天祥以法天不息為題議論策對，其文章有一萬多字，沒有寫草稿，一氣寫完。宋理宗皇帝親自選拔他為第一名?？脊偻鯌?yīng)麟上奏說：“這個(gè)試卷以古代的事情作為借鑒，忠心肝膽好似鐵石，我以為能得到這樣的人才可喜可賀?！睂氂铀哪?1256年)中狀元后再改字宋瑞。不久，他父親逝世，回家守喪。
開慶初年(公元1259年)，元朝的軍隊(duì)侵伐宋朝，宦官董宋臣對皇上說要遷都，沒有人敢議論說這是錯(cuò)的。文天祥當(dāng)時(shí)入朝任命為寧海軍節(jié)度判官，上書“請求斬殺董宋臣，以統(tǒng)一人心”。因不被采納，就自己請免職回鄉(xiāng)。后來逐漸升官至刑部侍郎。董宋臣又升為都知，文天祥再次上書一一列舉他的罪行，也沒有回音因此出外任瑞州知州，改遷江南西路提刑，升任尚書左司郎官，多次遭臺(tái)官議論罷職。擔(dān)任軍器監(jiān)并兼任代理直學(xué)士院。賈似道稱說有病，請求退休，用以要挾皇上，詔令沒應(yīng)允。文天祥起草制誥，所寫文字都是諷刺賈似道的。當(dāng)時(shí)起草圣旨誥命的內(nèi)制沿襲要呈文稿審查，文天祥沒有寫，賈似道不高興，命令臺(tái)臣張志立奏劾罷免他。文天祥已經(jīng)幾次被斥責(zé)，援引錢若水的例子退休，當(dāng)時(shí)他三十七歲。
咸淳九年(公元1273年)，起用為荊湖南路提刑。因此見到了原來的宰相江萬里。江萬里平素就對文天祥的志向、氣節(jié)感到驚奇，同他談到國事，神色憂傷地說：“我老了，觀察天時(shí)人事應(yīng)當(dāng)有變化，我看到的人很多，擔(dān)任治理國家的責(zé)任，不就是在你嗎?望你努力?！?BR> 咸淳十年(公元1274年)，文天祥被委任為贛州(今江西境內(nèi))知州。
祐元年(公元1275年)，長江上游告急，詔令天下勤王。文天祥捧著詔書流涕哭泣，派陳繼周率領(lǐng)郡里的英雄好漢，同時(shí)聯(lián)絡(luò)溪峒蠻，派方興召集吉州的士兵，各英雄豪杰群起響應(yīng)，聚集兵眾萬人。此事報(bào)到朝廷，命令他以江南西路提刑安撫使的名義率軍入衛(wèi)京師。他的朋友制止他說：“現(xiàn)在元兵分三路南下進(jìn)攻，攻破京城市郊，進(jìn)迫內(nèi)地，你以烏合之眾萬余人赴京入衛(wèi)，這與驅(qū)趕群羊同猛虎相斗沒有什么差別?！蔽奶煜榇鸬溃骸拔乙仓朗沁@么回事。但是，國家撫養(yǎng)培育臣民百姓三百多年，一旦有危急，征集天下的兵丁，沒有一人一騎入衛(wèi)京師，我為此感到深深地遺憾。所以不自量力，而以身殉國，希望天下忠臣義士將會(huì)有聽說此事后而奮起的。依靠仁義取勝就可以自立，依靠人多就可以促成事業(yè)成功，如果按此而行，那么國家就有保障了?！?BR> 文天祥性格豁達(dá)豪爽，平生衣食豐厚，聲伎滿堂。到這時(shí)，痛心地自己貶損責(zé)罰自己，把家里的資產(chǎn)全部作為軍費(fèi)。每當(dāng)與賓客、僚屬談到國家時(shí)事，就痛哭流涕，撫案說道：“以別人的快樂為快樂的人，也憂慮別人憂慮的事情，以別人的衣食為衣食來源的人，應(yīng)為別人的事而至死不辭?！?BR> 德祐元年(公元1275年)八月，文天祥率兵到臨安，擔(dān)任平江府知府。當(dāng)時(shí)因?yàn)樨┫嚓愐酥袥]有返回朝廷，所以沒有受到派遣。十月，陳宜中至，于是派遣去任職。朝議中剛剛擢升呂師孟為兵部尚書，封呂文德為和義郡王，想以此尋求和好。呂師孟更加傲慢驕橫、放肆。
文天祥辭別天子，上疏說：“朝廷姑息、牽制的意向很多，奮發(fā)、果斷處事的例子很少，請求處斬師孟作為戰(zhàn)事祭祀，用以鼓舞將士們的士氣?！庇终f：“宋代接受五代分裂割據(jù)的教訓(xùn)，削除藩鎮(zhèn)，建立郡縣城邑，雖然一時(shí)完全革除了尾大不掉的弊端，但是國家因此漸趨削弱。所以到一州就攻破一州，到一縣就攻破一縣，中原淪陷，悔恨、痛心哪里還來得及?，F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)劃分天下為四鎮(zhèn)，設(shè)置都督來作為它的統(tǒng)帥。把廣南西路合并于荊湖南路，在長沙建立治所;把廣南東路合并于江南西路，在隆興建立治所;把福建路合并于江南東路，在番陽建立治所;把淮南西路合并于淮南東路，在揚(yáng)州建立治所。責(zé)令長沙攻取鄂州，隆興攻取蘄州、黃州，番陽攻取江東，揚(yáng)州攻取兩淮，使他們所轄的地區(qū)范圍廣、力量強(qiáng)，足以抵抗敵兵。約定日期，一齊奮起，只前進(jìn)，不后退，夜以繼日，圖謀復(fù)地，敵兵兵力眾多，但力量分散，疲于奔命，而我宋朝民眾中的英雄豪杰，于其中等待機(jī)會(huì)攻敵，這樣的話，敵兵就容易被打退了?！碑?dāng)時(shí)朝議以文天祥的議論是疏闊，難以實(shí)行，因此，他的上書沒有結(jié)果。
德祐元年(公元1275年)十月，文天祥到平江，元兵已從金陵出發(fā)進(jìn)入常州。文天祥派遣他的將帥朱華、尹玉、麻士龍與張全援助常州，行到虞橋，麻士龍戰(zhàn)死，朱華率領(lǐng)廣南軍隊(duì)，戰(zhàn)于五牧，被打敗，尹玉也打敗了，爭相渡水，扒張全軍中的渡船，張全的士兵斬?cái)嗨麄兊氖种?，都淹死了，尹玉率領(lǐng)殘兵五百人夜間發(fā)起戰(zhàn)斗，到第二天早晨都戰(zhàn)死了。張全不發(fā)一箭，逃跑退卻了。元兵攻入常州，占領(lǐng)了獨(dú)松關(guān)。陳宜中、留夢炎召令文天祥，棄守平江，退守余杭。
德祐二年(公元1276年)正月，文天祥擔(dān)任臨安知府。不多久，宋朝投降，陳宜中、張世杰都走了。朝廷繼續(xù)任命文天祥為樞密使。不久，擔(dān)任右丞相兼樞密使，作為使臣到元軍中講和談判，與元朝丞相伯顏在皋亭山針鋒相對爭論。伯顏發(fā)怒拘捕了他，同左丞相吳堅(jiān)、右丞相賈余慶、知樞密院事謝堂、簽樞密院事家鉉翁、同簽樞密院事劉祒，向北至鎮(zhèn)江。文天祥與他的侍客杜滸等十二人，于夜間逃入真州。苗再成出來迎接他，高興得流著眼淚說：“兩淮的士兵足可以興復(fù)宋朝，只是二制置使有些矛盾，不能同心協(xié)力。”文天祥問道：“這個(gè)計(jì)謀是從哪里來的呢?”苗再成回答說：“現(xiàn)在先約淮西兵趕赴建康，他們必然全力以防御我們淮西的士兵。指揮東面各將帥，以通州、泰州兵攻打?yàn)愁^，以高郵、寶應(yīng)、淮安兵攻打楊子橋，以揚(yáng)州兵攻打瓜步，我率領(lǐng)水軍直搗鎮(zhèn)江，同一天大舉出兵。灣頭、楊子橋都是沿長江的脆弱之軍，又日夜希望我們軍隊(duì)攻來，攻打他們，定會(huì)很快取勝。一齊從三個(gè)方向進(jìn)攻瓜步，我自己率兵從長江水面中以較少的士兵佯攻，雖然有智慧的人也不能預(yù)料到這一點(diǎn)。瓜步攻下后，以東面的軍隊(duì)入攻京口，西面的士兵入攻金陵，威脅浙江的后退之路，那么元軍的大帥就可以生擒了?！蔽奶煜閷Υ舜蠹淤潛P(yáng)，隨即寫信送兩個(gè)制置使，派遣使者四面聯(lián)絡(luò)。
文天祥沒有到的時(shí)候，揚(yáng)州有逃跑歸來的士兵說：“朝廷秘密派遣一丞相進(jìn)入真州勸說投降來了?！崩钔ブバ乓詾檎?，認(rèn)為文天祥勸降來了。派苗再成迅速殺掉文天祥。苗再成不忍心殺他，欺哄文天祥到相城壘外，把制司的.文書給他看，把他關(guān)在門外。好久以后，又派兩批人分別去窺測證實(shí)天祥是否是來勸降的，如果是勸降的就殺了他。兩批人分別與天祥談話后，證實(shí)其忠義，都不忍心殺他，派士兵二十人沿路護(hù)送至揚(yáng)州，四更鼓響時(shí)抵達(dá)城下，聽等候開城門的人談，制置司下令防備文天祥很嚴(yán)密，文天祥與隨從聽說后相互吐舌，于是向東入海道，遇元兵，躲入四圍土墻中得以免禍。然而，因?yàn)轲囸I而走不動(dòng)路，于是向樵夫們討得了一些剩飯殘羹。走至板橋，元兵又來了，眾人跑入竹林中隱伏，元兵進(jìn)入竹林搜索，抓住杜滸、金應(yīng)帶走了。虞候張慶眼睛被射中了一箭，身上兩度挨箭，文天祥兩次都未被發(fā)現(xiàn)，得以脫身。杜滸、金應(yīng)拿出身上的金銀送給元軍，才被放回，雇募二個(gè)樵夫抬著坐在籮筐里的文天祥到高郵，泛海坐船至溫州。
文天祥聽說益王未立，于是上表勸請即帝位，以觀文殿學(xué)士、侍讀的官職召至福州，拜右丞相。不久與陳宜中等人議論意見不統(tǒng)一。德祐二年(公元1276年)七月，于是以同都督職出任江南西路，準(zhǔn)備上任，召集士兵進(jìn)入汀州。十月，派遣參謀趙時(shí)賞，咨議趙孟溁率領(lǐng)一支軍隊(duì)攻取寧都，參贊吳浚率一支軍隊(duì)攻取雩都，劉洙、蕭明哲、陳子敬都從江西起兵來與他會(huì)合。鄒洬以招諭副使在寧都召聚兵眾，元兵攻打他們，鄒洬兵敗，同起事率兵的人劉欽、鞠華叔、顏師立、顏起巖都死了。武岡教授羅開禮，起兵收復(fù)了永豐縣，不久兵敗被俘，死于獄中。文天祥聽說羅開禮死了，穿起喪服，痛哭不已。
景炎二年(公元1277年)正月，元兵攻入汀州，文天祥于是遷移漳州，請求入衛(wèi)朝廷。趙時(shí)賞、趙孟溁也率兵歸來，唯獨(dú)吳浚的士兵沒有到。不久，吳浚降元，來游說文天祥。文天祥派人縛起吳浚，把他吊死了。四月，進(jìn)入梅州，都統(tǒng)王福、錢漢英專橫跋扈，被處斬了。五月，遷出江南西路，進(jìn)入會(huì)昌。六月，進(jìn)入興國縣。七月，遣參謀張汴、監(jiān)軍趙時(shí)賞、趙孟溁榮等率大軍進(jìn)逼贛城，鄒洬率領(lǐng)贛州各縣的軍隊(duì)攻取永豐，他的副官黎貴達(dá)率領(lǐng)吉州各縣的士兵攻取泰和。吉州八縣克復(fù)了一半，僅剩贛州沒有攻下。臨洪各郡，都送錢勞軍。潭州趙璠、張虎、張?zhí)?、熊桂、劉斗元、吳希奭、陳子全、王夢應(yīng)在邵州、永州等地起兵，克復(fù)數(shù)縣，撫州何時(shí)等人起兵響應(yīng)文天祥。分寧、武寧、建昌三縣豪杰，都派人到軍中接受調(diào)遣參戰(zhàn)。
元軍江南西路宣慰使李恒派遣士兵入援贛州，而自己率兵在興國進(jìn)攻文天祥的據(jù)點(diǎn)。文天祥沒有預(yù)料到李恒的兵突然攻至興國，于是率兵撤退，靠近永豐的鄒洬。鄒洬的軍隊(duì)已在他的前面潰敗，李恒于是窮追文天祥至方石嶺。鞏信堅(jiān)守拒戰(zhàn)，身中數(shù)箭，死了。到達(dá)空坑，士兵都被打敗潰散，文天祥的妻妾子女都被抓住。趙時(shí)賞坐在轎子中，后面的元兵訊問他是誰，趙時(shí)賞說“我姓文”，眾兵以為是文天祥，活捉了他返回軍營，文天祥因此得以逃脫。
彭震龍、張汴等死于軍中，繆朝宗自己上吊死了。吳文炳、林棟、劉洙都被抓住帶回隆興。趙時(shí)賞怒罵不屈服，有的多次被抓來的，往往很快放掉，說：“小小的簽廳官，抓來有什么用呢?”因此得以逃脫的人很多。到行刑的時(shí)候，劉洙多次辯解，趙時(shí)賞呵斥他說：“死了算了，何必這樣呢?”于是林棟、吳文炳、蕭敬夫、蕭燾夫都不能免難。
文天祥被押至潮陽，見張弘范時(shí)，左右官員都命他行跪拜之禮，沒有拜，張弘范于是以賓客的禮節(jié)接見他，同他一起入?yún)兩?，要他寫信招降張世杰。文天祥說：“我不能保衛(wèi)父母，還教別人叛離父母，可以嗎?”因多次強(qiáng)迫索要書信，于是，寫了《過零丁洋》詩給他們。這首詩的尾句說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！睆埡敕缎χ詹厮?。厓山戰(zhàn)敗后，元軍中置酒宴犒軍，張弘范說：“丞相的忠心孝義都盡到了，若能改變態(tài)度像侍奉宋朝那樣侍奉大元皇上，將不會(huì)失去宰相的位置?！蔽奶煜檠蹨I撲簌簌地說：“國亡不能救，作為臣子，死有余罪，怎敢懷有二心茍且偷生呢?”張弘范感其仁義，派人護(hù)送文天祥到京師。
文天祥在路上，八天沒有吃飯，沒有死，才又吃飯。到達(dá)燕京，館舍侍員殷勤、陳設(shè)奢豪，文天祥沒有入睡，坐待天亮。于是移送兵馬司，令士卒監(jiān)守他。當(dāng)時(shí)忽必烈多次搜求有才能的南宋官員，王積翁說：“南宋人中沒有誰比得上文天祥的?！庇谑桥汕餐醴e翁去傳達(dá)圣旨，文天祥說：“國家亡了，我只能一死報(bào)國。倘若因?yàn)閷捝?，能以道士回歸故鄉(xiāng)，他日以世俗之外的身份作為顧問，還可以。假如立即給以高官，不僅亡國的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱負(fù)拋棄，那么任用我有什么用呢?”王積翁想與宋官謝昌元等十人一起請釋放文天祥為道士，留夢炎不同意，說：“文天祥放出后，又在江南號召抗元，置我十人于何地?”此事于是作罷。文天祥在燕京共三年，忽必烈知道文天祥始終不屈，同宰相議論放了他，遇上有人以文天祥起兵江南西路的事為借口，結(jié)果沒有被釋放。
至元十九年(公元1282)，福建有一僧人說土星冒犯帝坐星，懷疑有變亂。不久，中山有一狂人自稱“宋主”，有兵千人，想救出文天祥。京城也有未署名的書信，說某日火燒蓑城葦，率領(lǐng)兩側(cè)翼的士兵作亂，丞相就沒有憂慮了。當(dāng)時(shí)大盜剛剛暗殺了元朝左丞相阿合馬，于是命令撤除城葦，遷徙瀛國公及宋宗室到開平，元朝廷懷疑信上說的丞相就是文天祥。
元廷召見文天祥告諭說：“你有什么愿望?”文天祥回答說：“天祥深受宋朝的恩德，身為宰相，哪能侍奉二姓，愿賜我一死就滿足了?！比欢霰亓疫€不忍心，急忙揮手要他退去。有的說應(yīng)該答應(yīng)文天祥的要求，詔令可以。不一會(huì)兒又下詔加以阻止，文天祥已死了。文天祥臨上刑場時(shí)特別從容不迫，對獄中吏卒說：“我的事完了?！毕蚰瞎虬莺蟊惶幩?。幾天以后，他的妻子歐陽氏收拾他的尸體，面部如活的一樣，終年四十七歲。他的衣服中有贊文說：“孔子說成仁，孟子說取義，只有忠義至盡，仁也就做到了。讀圣賢的書，所學(xué)習(xí)的是什么呢?自今以后，可算是問心無愧了。
究竟是誰惹的禍篇五
文天祥是我國南宋時(shí)期著名的民族英雄和愛國詩人。對于他的籍貫眾說不一，歸納起來有如下四種說法：一曰文天祥為江西吉水人。
元代脫脫等撰《宋史。文天祥傳》稱：“文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也?！?BR> 錢鐘書《宋詩選注》稱文天祥為“吉水人”。
劉澤華、楊志玖等編著《中國古代史》(下)稱：“文天祥，江西吉水人?！蹦暇┐髮W(xué)歷史系編《中國歷代名人辭典》稱：“文天祥，吉水(今江西吉水)人?！?936年版《辭?！贩Q文天祥“宋吉水人”。
譚正璧編《中國文學(xué)家大辭典》稱文天祥為“吉州吉水人”。二曰文天祥為江西吉安市人。
胡云翼《宋詞選》稱文天祥為“吉水(今江西吉安市)人”。上海古籍出版社編《宋詩一百首》介紹文天祥時(shí)說他是“廬陵(今江西吉安市)人”。胡云翼《唐宋詞一百首》介紹文天祥是“南宋末年廬陵(今江西吉安市)人“。
1979年版《辭海》稱文天祥為“吉州廬陵(今江西吉安)人”。徐州師范學(xué)院中文系編《簡明中國古典文學(xué)辭典》稱文天祥為“廬陵(今江西吉安)人“。
上海辭書出版社《簡明社會(huì)科學(xué)辭典》稱文天祥為“吉州廬陵(今江西吉安)人”。
蔡美彪等著《中國通史》第五冊稱文天祥為“江西廬陵人”。中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編《中國文學(xué)史》稱文天祥為“江西吉安人”。
中國青年出版社編《中國古典文學(xué)名著題解》稱文天祥為“江西廬陵(今吉安縣)人”。
韓志遠(yuǎn)等撰《中國古代史常識(shí)》稱文天祥“南宋理宗端平三年(1236年)五月初二日出生在江西廬陵淳化鄉(xiāng)富田村(吉安市南)“。齊盼著《民族的光輝》(上)稱文天祥”出生在江西吉州廬陵縣(現(xiàn)吉安縣富田村)“。文之等編寫的.《華夏英杰百人傳》稱文天祥“出生在江西廬陵縣(今吉安縣)”。外文出版社1983年出版的《吉安名勝》彩色圖片一套，其中有一幅為“文天祥的家鄉(xiāng)富田村”。
以上諸家之說，表明文天祥的籍貫至今尚無定論。我們僅是介紹一些不同說法的線索，至于文天祥究竟是哪里人，其理由何在，還是請讀者們進(jìn)一步探索、考證。
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，南宋末期吉州廬陵(今江西吉安縣)人，民族英雄。
19歲時(shí)獲廬陵鄉(xiāng)?？荚嚨谝幻?，理宗寶佑四年(1256年)中選吉州貢士。宋恭帝德佑元年(1275年)，元兵渡江，文天祥起兵勤王，最終失敗。1276年奉詔入福州，任樞密使，都督諸路軍馬，往南劍州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵籌餉以繼續(xù)抗元戰(zhàn)爭。
秋，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。1279年被俘，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。
《過零丁洋》和《正氣歌》最為人所認(rèn)識(shí)和稱道。九死一生，浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”名垂千古，光耀史冊!
1283年1月9日，文天祥慷慨就義，時(shí)年四十七。
文天祥以死報(bào)國：
德佑元年(1275)正月，文天祥接到小朝廷專旨，命他「疾速起發(fā)勤王義士，前赴行在(行在，指皇帝離京寄居之處)」。文天祥奉讀詔書，痛哭流涕，立即發(fā)布榜文，征募義勇之士，同時(shí)籌集糧餉。他捐出全部家財(cái)作軍費(fèi)，把母親和家人送到弟弟處贍養(yǎng)，以示毀家紓難。在文天祥的感召下，一支以農(nóng)民為主、知識(shí)分子為輔的愛國義軍在極短時(shí)間內(nèi)組成，總數(shù)達(dá)三萬人以上。起兵勤王在文天祥的生活中揭開了新的一頁。
究竟是誰惹的禍篇六
白靈兒：是一個(gè)蠻漂亮的女生，很關(guān)心張琳的事情，是張琳的死黨。
林詩涵：是一個(gè)可愛無比的女生，最喜歡吃零食和聊八卦，很惹人喜歡，是張琳的死黨。
張凌：張琳的姐姐，很關(guān)心張琳的一切，是歐陽謙喜歡的女生，
小學(xué)生作文大全。
歐陽軒：帥氣逼人，在學(xué)校里很多人喜歡，可是只喜歡張琳一人，是歐陽謙的哥哥。
歐陽謙：可愛帥氣，很喜歡張凌，是歐陽軒的弟弟。
楊宇哲：十分帥氣，和歐陽軒一樣，也是很多人喜歡，愛的人也好歐陽軒一樣，也是喜歡張琳。
預(yù)告：
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究竟是誰惹的禍篇七
曾看到過一篇短文，作者的兒子考上了重點(diǎn)高中，她就讓兒子自己去交學(xué)費(fèi)，可是他回來說別人的家長都去了，就作者沒去。學(xué)校還順便開了家長會(huì)。兒子說作者不負(fù)責(zé)任?？墒菍W(xué)校的通知書上并沒有要求家長陪同，說明學(xué)校認(rèn)為這種事情學(xué)生有能力自己辦。學(xué)校這樣認(rèn)為是正確的。高一新生十五六歲，交個(gè)幾百元、幾千元錢辦理注冊手續(xù)，以他們的年齡和知識(shí)應(yīng)該綽綽有余。問題不在于孩子有沒有能力去做，能不能做好，而是學(xué)校、家庭、社會(huì)是不是在給他們創(chuàng)造這樣的條件，這樣的氛圍。如果大多數(shù)人還沒有這種自覺，而有的孩子做了又得不到肯定和鼓勵(lì)，那么這種氛圍就很難形成。
究竟是誰惹的禍篇八
他，是樓下兩個(gè)車庫的買者，而且竟把兩個(gè)車庫的墻打穿，望著那千瘡百孔的墻，真不知道他葫蘆里賣的是什么藥。電鉆機(jī)嗡嗡叫著，不用一兩天功夫，一個(gè)化糞池就完成了。大家都知道，那間房間連接著我們的電梯位，可是為了工程的需要，他居然把電梯位旁鑿開了個(gè)“天窗”，方洞上架的正是排氣管！這怎么能受的了，我們每天乘電梯下來吸得不會(huì)是污染氣體吧，氣體可是會(huì)排到一整棟樓的？我心中一顫，好在樓下鄰居都去反映了保安，保安也無能為力，鄰居只好找那個(gè)買家反映，希望那個(gè)老板是個(gè)通情達(dá)理的人吧，我心想。
“那邊砸開，快點(diǎn)啊，動(dòng)作快點(diǎn)……”那個(gè)買家正在指揮工人干活，鄰居找到了他平靜的說：“那個(gè)，大哥啊，你這樣的話有害的氣體就會(huì)排入整棟樓的，你能不能把這個(gè)計(jì)劃改改啊?！薄澳闼闶裁矗瑧{什么對我提要求，哼，我買了這兩個(gè)地盤，這就是歸我管的，我管那么多?！薄翱墒悄氵@樣對居民不利啊，你叫我們怎么辦？“嚷什么嚷”買家的脾氣暴躁了起來，兩對又粗又黑的眉毛揚(yáng)了起來，鎖緊了眉頭，眼睛里像要噴出出火來仿佛在說“我的地盤我做主”?！澳氵@人怎么這么沒良心啊，這個(gè)做法真是沒人道?！薄拔易鍪裁垂苣闶裁词?，一邊去?！薄澳?。真是太不可理喻了！”“我怎么了，切?！编従油?，氣沖沖的摔門而入。
望著不止的電鉆聲，仿佛是一把尖銳的刀刺痛我的心，這一切究竟是誰的錯(cuò)？
究竟是誰惹的禍篇九
上師范的時(shí)候沈校長就推薦《科學(xué)究竟是什么》這一本書。那時(shí)候，粗粗的看了一遍，當(dāng)時(shí)沒上真正的走上一線講臺(tái)，所以感受不深，今年暑期再次翻開這本書時(shí)，收益頗多。科學(xué)課對于培養(yǎng)我國小學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)來說其實(shí)是很重要的，中國學(xué)生的運(yùn)算能力是世界排名第一，可是創(chuàng)造能力和想象能力是全世界排名最后，而且至今為止中國沒有培養(yǎng)出諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，這是我們中國的遺憾，正因?yàn)槿绱?，學(xué)校的科學(xué)教育顯得尤為重要。科學(xué)老師是學(xué)?？萍冀逃慕M織和策劃、實(shí)踐者，我們的理論和實(shí)踐水平會(huì)影響學(xué)校的科技教育和科學(xué)課堂的效率與質(zhì)量，所以，我們首先要理解科學(xué)究竟是什么。
《科學(xué)究竟是什么》是我國目前第一本用于教師對科學(xué)性質(zhì)認(rèn)識(shí)方面的培訓(xùn)用書，為南京大學(xué)的張紅霞教授在03年所著。書中指出，由于東西方不同的文化起源，中國與西方的科學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了完全不同的路徑。關(guān)于科學(xué)的性質(zhì)，書中有很多精彩的闡述，如：科學(xué)家是為了認(rèn)識(shí)和解釋已有的客觀世界，藝術(shù)家是為了充分表達(dá)自己的情感和思想，而工程師是為了創(chuàng)造一個(gè)尚不存在的物質(zhì)世界?？茖W(xué)為了解釋世界而獲取事實(shí)證據(jù)是依據(jù)共同步驟和規(guī)范，這個(gè)步驟可以非常清晰地表達(dá)出來，以至于別人可以重復(fù)研究；而藝術(shù)家講究風(fēng)格獨(dú)特，而且是獨(dú)特到別人無法模仿最好。由于科研成果是對世界的一種純理性的解釋，因而它是無形的，如日心說、進(jìn)化論、牛頓定律等；而工程技術(shù)和藝術(shù)品是有形的、是實(shí)際體現(xiàn)的，如一臺(tái)電腦、兩部小說、三座雕塑等?？茖W(xué)對事實(shí)的尊重、對觀察的依賴、對結(jié)論的謹(jǐn)慎和對錯(cuò)誤的勇于修正是科學(xué)教育所特有的內(nèi)容?？v觀全書，對我觸動(dòng)最大的有以下幾點(diǎn)：
書中指出：科學(xué)是為了解釋世界，但在解釋世界之前，科學(xué)家必須客觀地描述世界。也就是說科學(xué)要回答兩種類型的問題，一是世界是什么的問題，二是為什么如此的問題。而且前一個(gè)問題是后一個(gè)問題的基礎(chǔ)，人類對自然界的認(rèn)識(shí)從來如此。所以孩子們要先進(jìn)行“是什么”問題的觀察和訓(xùn)練，然后再進(jìn)行“為什么”的解釋性思考；學(xué)習(xí)“為什么”的主題要有足夠的對“是什么”問題的思考和觀察訓(xùn)練的基礎(chǔ)。對于小學(xué)低年級的孩子，應(yīng)主要進(jìn)行“是什么”問題的探究活動(dòng)，但鼓勵(lì)對“為什么”問題的思考，不過不作嚴(yán)格的要求。對于高年級的學(xué)生，要鼓勵(lì)并強(qiáng)調(diào)解釋。但是，即使是高年級的學(xué)生，解釋性的科學(xué)問題，即“為什么”問題，“看到……現(xiàn)象，我們能提出什么科學(xué)問題？”而產(chǎn)生，而是在經(jīng)過了一段時(shí)間后，甚至通過師生共同的討論后才會(huì)發(fā)現(xiàn)矛盾和困惑，從而提出對現(xiàn)象的解釋。
在本書中，張教授強(qiáng)調(diào)：科學(xué)問題只能由學(xué)生在活動(dòng)中遇到不解和矛盾時(shí)自己提出來，不應(yīng)該，也不可能在教師的追問下“逼”出來。在我們的科學(xué)課上會(huì)有類似于這樣的提問：“你們有什么問題嗎？”或“你們想研究什么呀？”學(xué)生們則常?；卮穑骸盀槭裁础@么樣？”或“我想研究……”作者指出，這些都是假科學(xué)問題。已故哈佛大學(xué)的蘭本達(dá)教授也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：無論是提問假設(shè)還是討論都要在充分的觀察、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)之后。親自動(dòng)手的活動(dòng)是提供經(jīng)驗(yàn)的最好手段，也可以彌補(bǔ)不同個(gè)體之間經(jīng)驗(yàn)上的差異，從而共同提出問題，形成假說。問題是學(xué)生通過活動(dòng)自己發(fā)現(xiàn)的，研究問題是學(xué)生自己提出的，不是老師強(qiáng)加的。培養(yǎng)提問的能力，無論是小學(xué)生還是博士生都應(yīng)該是如此。
張紅霞在書中指出：上課不要用開場白，并且在整個(gè)活動(dòng)過程中都是如此，可說可不說的話不說。尤其在孩子們的埋頭活動(dòng)中，當(dāng)你不能講出有意義的話或沒有把握的時(shí)候，就不要講話，讓孩子們自己去做。美國老師都是在孩子們注意力開始松懈的時(shí)候才進(jìn)行課堂討論的。如果你覺得不講話、少講話沒法上課的話，就說明你的學(xué)具沒有足夠強(qiáng)的結(jié)構(gòu)。一般來講，在活動(dòng)時(shí)如果孩子們盯著你，而不是盯著學(xué)具，一是說明你的學(xué)具有問題，二是可能你的科學(xué)問題不明確。但我發(fā)現(xiàn)這卻是一個(gè)普遍現(xiàn)象，就連最近被評為省市級的有些優(yōu)質(zhì)課，也難脫這樣的俗套。這的確值得我們深思！
書中還提到，蘭本達(dá)教授認(rèn)為教師和學(xué)生在整個(gè)科學(xué)活動(dòng)的經(jīng)歷中，思維和行動(dòng)應(yīng)該比語言占優(yōu)勢，甚至在討論會(huì)中，教師也應(yīng)該少說、多看、多聽、多感受。孩子們的話也主要在活動(dòng)后的研討會(huì)中表達(dá)，是集體思想的精華。我想，這才是真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的課！
我想，我們的教材確實(shí)還存在一些問題，應(yīng)該還有一個(gè)逐步完善的過程，但作為我們科學(xué)教師，更應(yīng)該做的是不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論知識(shí)，不斷更新自己的觀念，不斷提高自己教學(xué)設(shè)計(jì)的能力，使自己上出更符合學(xué)生思維，更具科學(xué)性的科學(xué)課，上出自己的風(fēng)格！
究竟是誰惹的禍篇十
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，許多人都寫過散文吧？散文不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制。那么，你知道一篇好的散文要怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的家究竟是什么散文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
閑暇時(shí)，我常常在思考一個(gè)問題：“家”究竟是什么？有人說：家是醞釀愛的酒坊，是盛滿溫馨與感動(dòng)的酒杯。是疲憊了回來后愛人真情的擁抱，是彼此相守默默注視的目光……還有人說：家是風(fēng)雨中的一間小屋，是雪天里的一杯熱酒，是一次次失敗后的鼓勵(lì)。家雖只是一個(gè)漢字，卻是在經(jīng)歷了紛紛擾擾的世間情、世間事、眾人糾纏喧囂之后，一個(gè)最溫暖的去處。
童年時(shí)，家是一聲呼喚；太平時(shí)，家是一座博物館，又是一個(gè)加油站。家里的一本書、一封信、一幀照片，都可以引出一段值得回憶的故事。一把茶壺、一頂帽子、一把椅子，都承載著家的文化傳統(tǒng)和信息，綿延了一代又一代。
孤獨(dú)時(shí)，家是暗夜里的北斗，是沙漠中的綠洲，雖然可望而不可及，卻帶給我無限的遐思與慰藉。富裕時(shí)，家是一帖清醒劑，時(shí)時(shí)提醒你“衣食足而知榮辱”，切不可“富貴思淫欲”。家不是酒店，不是茶館，想來就來，想走就走。家是扶老攜幼的承擔(dān)，是傳宗接代的責(zé)任。世上沒有不老的容顏，不散的筵席，唯有家是永恒的港灣。當(dāng)珍惜時(shí)且珍惜，莫等老來有家回不得“空悲切”。當(dāng)我們無奈又無憾地適應(yīng)自然規(guī)律的時(shí)候，家是駛向彼岸的此岸，是通往來世的港灣。你播下的種子已在這里開花結(jié)果，你培育的后代已接過了你肩上的責(zé)任。你的姓氏通過兒女得以繼承，你的血脈通過子孫得以延伸。因?yàn)橛辛思遥沆`魂不滅；因?yàn)檫€有家，你死而猶生。
對男人來說：“家”就是在外碰到挫折最覺得溫暖的地方，是一個(gè)避難所，是快樂時(shí)的安樂屋，是煩惱時(shí)的出氣所，是餓了要吃、渴了要喝、困了能睡的地方。對女人來說：“家”就是你這一生中默默奉獻(xiàn)和操勞的地方。當(dāng)你疲倦的時(shí)候，你會(huì)告誡自己不要倒下；當(dāng)你脆弱的時(shí)候，你會(huì)鼓勵(lì)自己堅(jiān)強(qiáng)些；當(dāng)你受氣無處訴說時(shí)，“家”只能是一個(gè)女人默默流淚的地方。在女人心里“家”應(yīng)該是一個(gè)擋風(fēng)避雨的港口，以不至于在暴風(fēng)雨的夜晚心生恐懼。家是心受傷時(shí)的一座醫(yī)院，無論你有多大的委屈、多么的受氣，在家都應(yīng)該得到足夠的安慰和體諒。說白了“家”就是鍋碗瓢勺、油鹽醬醋茶和酸甜苦辣咸相結(jié)合的一種磨練，家也是一本難念的經(jīng)。
家也許就是一種期盼，是每天下班后放棄一切急匆匆趕回去的地方。有時(shí)候，無論你走多遠(yuǎn)、在外過多么舒適的生活，你都會(huì)牽掛著它，即使遠(yuǎn)在天邊你也會(huì)想到立刻回去的地方。因?yàn)橛屑?，便有了深沉的牽掛，生命才不?huì)因無根而枯萎。家就是經(jīng)歷世間艱難之后，讓心靈?？康母蹫场＿@個(gè)小港，風(fēng)平浪靜，沒有燈紅酒綠的浮躁，沒有鶯歌燕舞的妖嬈，只有溫情，只有安寧。
家是溫馨的、家是溫柔的、家是快樂的`，家也是豐富多彩的。有了一個(gè)家，生活才會(huì)更有意義；有了一個(gè)家，就會(huì)明白幸福的含義；有了一個(gè)家，工作事業(yè)會(huì)更成功！當(dāng)我們開心的時(shí)候，當(dāng)我們煩惱的時(shí)候，當(dāng)我們被人誤解的時(shí)候，當(dāng)我們不如意的時(shí)候，只有家才是我們最溫馨的地方！有了家的呵護(hù)，讓我們感受到了愛的力量，情感的重要……家是一首寫不完的詩，是人類最本質(zhì)、最相互的一種情感！
朋友，請愛你的家！愿世界上的每個(gè)人都有個(gè)幸福的家，都有個(gè)溫柔且可以依靠的港灣……。
究竟是誰惹的禍篇十一
新一輪的科學(xué)改革推出了科學(xué)課程，那科學(xué)究竟是什么呢？這本《科學(xué)究竟是什么》引導(dǎo)我們系統(tǒng)認(rèn)識(shí)了科學(xué)性質(zhì)和科學(xué)研究中的科學(xué)問題、科學(xué)研究過程和其中的假設(shè)、觀察、邏輯和理性、人文等問題，同時(shí)也闡述了當(dāng)前教育熱門的建構(gòu)主義和科學(xué)教育的關(guān)系、科學(xué)與非科學(xué)、科學(xué)與自然等困撓我們一線科學(xué)教師的一些問題。
張紅霞教授以其敏銳的眼光和長期的研究積淀，對我國的科學(xué)教育深入的進(jìn)行了研究。初，張教授帶著她的工作小組對21個(gè)省、市、自治區(qū)的“小學(xué)教師科學(xué)素養(yǎng)”進(jìn)行了調(diào)查，認(rèn)為目前應(yīng)該從我國的文化傳統(tǒng)與科學(xué)性質(zhì)的關(guān)系的角度，以教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn)，對科學(xué)教師進(jìn)行有關(guān)的“科學(xué)性質(zhì)”的。本書就是她研究的結(jié)晶，也是努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)設(shè)想的一個(gè)嘗試。
全書除了引言部分，還有十一章和兩個(gè)附錄。這十一章主要闡述了科學(xué)是什么，假說、觀察和實(shí)驗(yàn)在科學(xué)探究中的地位，科學(xué)與邏輯、人文等的關(guān)系，以及什么不是科學(xué)等幾個(gè)方面的內(nèi)容。每一方面的內(nèi)容都切中我們現(xiàn)在科學(xué)教育的要害，并對之進(jìn)行分析和界定。
在本書中，個(gè)人認(rèn)為部分章節(jié)對我有很大的啟示，特作了一些摘錄。如第四章：觀察和試驗(yàn)在科學(xué)探究中的地位。本章從觀察在科學(xué)探究中的地位、科學(xué)觀察所具有的某些特性談起，然后再談?wù)劷虒W(xué)中應(yīng)該注意的問題。
一、科學(xué)的求真性質(zhì)決定了觀察的核心地位。無論是試驗(yàn)科學(xué)方法和理論的創(chuàng)始人伽利略、培根、牛頓，還是崇尚理性思考、以“我思故我在”聞名的笛卡兒，都肯定觀察和實(shí)驗(yàn)的重要地位，伽利略更是身體力行地開實(shí)驗(yàn)科學(xué)之先河。觀察的核心地位是由科學(xué)的性質(zhì)決定的。評判一項(xiàng)科學(xué)研究是否科學(xué)，首先不在于你的理論有多高深，而在于你的觀察資料有多真實(shí)。只有事實(shí)性資料和基于事實(shí)的理論可以在學(xué)術(shù)圈中積累，而觀念不可積累，而更可能產(chǎn)生分歧。
二、科學(xué)的觀察是一種客觀、理性的活動(dòng)?？茖W(xué)家的觀察記錄有“對”與“錯(cuò)”、或“真”與“假”之別，而藝術(shù)家的觀察記錄完全不通，多數(shù)是用“好”與“差”去評價(jià)。前者是客觀的，后者則是主管的。可見，科學(xué)與藝術(shù)代表了兩種完全不通的人類的知識(shí)體系，也導(dǎo)致了兩種完全不同的價(jià)值觀。在科學(xué)圈里，為了能更好地進(jìn)行交流，科學(xué)家們要求在進(jìn)行觀察記錄和編寫調(diào)查、實(shí)驗(yàn)報(bào)告時(shí)，盡量避免主觀性的、情感上的東西的參與。科學(xué)家的科學(xué)觀察是有理論指導(dǎo)的觀察。
三、測量和實(shí)驗(yàn)對于觀察的貢獻(xiàn)。
四、觀察的易錯(cuò)性和重復(fù)的必要性。
五、觀察教學(xué)中應(yīng)注意的問題。
1、所觀察的主題的變量要少；
2、強(qiáng)調(diào)觀察記錄的客觀性和準(zhǔn)確性；
3、觀察活動(dòng)要突出科學(xué)原理；
4、討論是獲得正確的觀察結(jié)果的重要步驟。
在第九章第四節(jié)中提到教學(xué)中應(yīng)該注意的問題。減少科學(xué)課上的非科學(xué)語言。
第一，盡可能用專業(yè)術(shù)語。教師要在課堂語言中注意區(qū)分如下詞義：物體與物質(zhì)、結(jié)果與結(jié)論、實(shí)驗(yàn)與試驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)與發(fā)明、證明與說明、綜合與歸納與概括等等。實(shí)際上如果我們養(yǎng)成注意用詞的科學(xué)性后，會(huì)發(fā)現(xiàn)更多這樣的詞，這對培養(yǎng)自己和學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)素質(zhì)很有幫助。
第二，要講究用詞準(zhǔn)確，而不是生動(dòng)。
第三，要講究用詞的客觀性，而非情感性。
第四，不用擬人化等幼稚的語言。堅(jiān)持科學(xué)家的科學(xué)觀。強(qiáng)調(diào)可重復(fù)性，消除神秘性。防止非科學(xué)教育目標(biāo)喧賓奪主。
在“什么不是科學(xué)”的標(biāo)題下，大致有兩類東西，一類是應(yīng)該加以拒斥的；一類是與科學(xué)精神或并行或相容、甚至有互動(dòng)作業(yè)的，后者與科學(xué)一樣是人類的'寶貴精神財(cái)富。也就是說，優(yōu)秀的人文精神（包括優(yōu)秀的宗教），雖然不是科學(xué)精神，也同樣是人類的寶貴財(cái)富?？鬃?、莎士比亞、貝多芬、魯迅等人文大師，只要人類的歷史存在一天，他們那些不朽之作，就會(huì)引領(lǐng)和激勵(lì)人們走向高尚、正義、美好的一天。
本書共有十一章，每一章都單獨(dú)討論一個(gè)問題，討論得比較詳細(xì)、系統(tǒng)，其中也穿插了一些案例片段，使所介紹的之理論更易被讀者所接受。最吸引我的是附錄1中的11個(gè)案例。課例總匯中的11個(gè)案例為何會(huì)如此吸引我？我想，我是被案例中老師和孩子們精彩的表現(xiàn)所深深打動(dòng)，讓我見識(shí)到了以美國為代表的西方國家教育教學(xué)過程的成功之處。都說西方國家的孩子們在課堂上很開放，很能表現(xiàn)自己，師生關(guān)系融洽得令人稱奇，可百聞不如一見，雖然未經(jīng)歷他們的課堂，可從實(shí)錄中依然能感覺到其中的良好氛圍。西方國家的孩子們表現(xiàn)為何會(huì)如此出色？回答得那么精彩？我想首先得益于他們國家的教育理念的先進(jìn)，只有先進(jìn)的教育理念得到了良好地貫徹，才能造就這樣出色的小天使們；而貫徹教育理念最直接的行動(dòng)者，就是廣大的一線教師。
我們國家的孩子肯定不會(huì)比他們遜色，為何我們的孩子在長達(dá)成人后就落后于他們呢？我想，我們的教育制度是一大因素，而廣大教師個(gè)人亦有很大的責(zé)任。我們的教師在上課方式、教育觀念上都與他們相差甚遠(yuǎn)，他們早已真正做到了以人為本，而我們才剛剛將這理念引進(jìn)，還僅僅停留在口號之上，就算要真正做起來，還任重道遠(yuǎn)。我看過實(shí)錄之后最直接的感受就是盡可能地學(xué)習(xí)西方國家教師的先進(jìn)教學(xué)理念、教育教學(xué)方式，以提高自身的科學(xué)素養(yǎng)。
只有教師本身的科學(xué)素養(yǎng)提高了，才有可能帶動(dòng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)地提升。而教師科學(xué)素養(yǎng)在課堂提問上最能體現(xiàn)出來，為此，提高自身科學(xué)素養(yǎng)是我的當(dāng)務(wù)之急，我將為此而不懈努力。
究竟是誰惹的禍篇十二
闡述你的技巧、能力、經(jīng)驗(yàn)要盡可能的準(zhǔn)確，不夸大也不誤導(dǎo)。確信你所寫的與你的實(shí)際能力及工作水平相同。還要寫上你以前工作的時(shí)間和公司。充分介紹自己與夸張編造是有區(qū)別的。用人單位一般都能識(shí)破這種騙局，即使一時(shí)被迷惑，求職者也很難躲過面試這一關(guān)。
雇主們都想知道你可以為他們做什么。含糊的，籠統(tǒng)的并毫無針對性的簡歷會(huì)使你失去很多機(jī)會(huì)。為你的簡歷定位。如果你也有多個(gè)目標(biāo)，最好寫上多份不同的簡歷，在每一份上突出重點(diǎn)。這將使你的簡歷更有機(jī)會(huì)脫穎而出。
招聘者一般都有很多事務(wù)要處理，所以千萬不要指望他們有足夠的耐心讀完一份冗長的簡歷。對于那些時(shí)間有限的人來說，厚厚的簡歷只會(huì)使他們心生厭煩。簡歷一般以一頁為宜，如果要強(qiáng)調(diào)相關(guān)的工作經(jīng)歷，最好不要超過兩個(gè)頁碼。
如果能量化自己的成績，用人單位就能夠?qū)δ阌袀€(gè)非?？陀^的看法。與其說"改善了公司的經(jīng)營業(yè)績"不如說"使公司收購成本減少20%，年度收益增加$3900"。短短一份"成就紀(jì)錄"，遠(yuǎn)勝于長長的`"工作經(jīng)驗(yàn)"。
這其實(shí)是最重要的一個(gè)部分，"小結(jié)"可以寫上你最突出的幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)。沒有什么應(yīng)聘者寫這幾句話，但雇主們卻認(rèn)為這是引起注意的好辦法。
嘗試將短期的工作，包裝為"兩座階梯之間的休息點(diǎn)"，說明它如何連結(jié)前后兩份工作，這會(huì)使你看起來像是"故意"離開原先的工作，嘗試不同領(lǐng)域的歷練。通常，你也可以花點(diǎn)心思在履歷表上安排過去的工作經(jīng)驗(yàn)，讓對方覺得你過去的經(jīng)驗(yàn)很符合目前這份空缺職位的需要。也就是說，過去你不斷磨練自己的技能，策劃自己的事業(yè)生涯，因此可以在這家公司得到"最佳"發(fā)揮。
這種信息用人單位并不關(guān)心。
如果想介紹自己的工作經(jīng)歷，千萬不要把兩者柔到一塊。
大多數(shù)招聘者會(huì)認(rèn)為你想出示更多的證明，他們會(huì)因此而向你提出一大堆煩瑣的要求。
如果你非要闡述自己的目標(biāo)，那最好說的具體些，像"想發(fā)揮自己的市場專長"或"尋找一個(gè)更有挑戰(zhàn)性的工作"這樣的套詞還是不說為妙。
在調(diào)查中許多官員都說到了這個(gè)問題。他們最討厭錯(cuò)字別字。許多人說："當(dāng)我發(fā)現(xiàn)錯(cuò)別字時(shí)我就會(huì)停止閱讀。"所以，認(rèn)真寫。雇主們總認(rèn)為錯(cuò)別字說明人的素質(zhì)不夠高。
留白可以使頁面顯得干凈整潔。最理想的標(biāo)準(zhǔn)是上下留白1厘米，左右留白1.25厘米。如果把所有內(nèi)容都堆到一個(gè)頁面上，閱讀者就會(huì)感到壓抑。避免求新求異，字體的選擇最好能具有專業(yè)水準(zhǔn)。
究竟是誰惹的禍篇十三
假期看了張紅霞的《科學(xué)究竟是什么》這本書，讀過以后，我問自己：科學(xué)究竟是什么？我沒有從書里找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，可是我卻有了新的理解：科學(xué)就是用真理來熏陶學(xué)生，科學(xué)教育就是用思想和方法去武裝學(xué)生，科學(xué)教學(xué)就是用我們的每一個(gè)40分鐘給學(xué)生親近科學(xué)、走進(jìn)科學(xué)、體悟科學(xué)的空間。在科學(xué)課堂上，觀察和實(shí)驗(yàn)是科學(xué)探究活動(dòng)中必不可少的環(huán)節(jié)。張紅霞老師說，觀察是任何科學(xué)研究的基礎(chǔ)。在一次的培訓(xùn)會(huì)上也聽到一位老師引用這句話，當(dāng)時(shí)并不能很好的理解它。讀了這一章內(nèi)容后，我發(fā)現(xiàn)自己在平時(shí)教學(xué)中，對科學(xué)觀察做的很膚淺。
在課堂中，我們常常會(huì)非常習(xí)慣的問：“為什么？”明明學(xué)生沒有什么理由可以說的，我們還是追問下去，讓學(xué)生說出最后的答案。學(xué)生說不出來，答不上來，不能對實(shí)驗(yàn)中的問題進(jìn)行解釋，有時(shí)會(huì)讓教師沒有了耐性，有時(shí)干脆就自己說出來了。在科學(xué)探究中，觀察是最常用得一個(gè)術(shù)語。正如書中說的那樣，實(shí)驗(yàn)也是一種觀察，只不過是“借助于儀器得觀察”。三四年級的科學(xué)課上著重訓(xùn)練的就是學(xué)生的觀察能力。
從中我明白了，觀察就是為了尋找證據(jù)。觀察的目的就是要發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵在其內(nèi)部的實(shí)質(zhì)性的規(guī)律。學(xué)生沒有進(jìn)行深入的觀察，和有效的思考時(shí)，是很難進(jìn)行科學(xué)解釋的，或者只會(huì)進(jìn)行推想或想象學(xué)生進(jìn)行觀察的目的是什么非常重要。這既是讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，提高證據(jù)意識(shí)，是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)養(yǎng)成的一個(gè)重要內(nèi)容，也是讓學(xué)生更好的描述世界，解釋世界。
在本章中對觀察教學(xué)應(yīng)注意的問題中指出，“討論是獲得正確的觀察結(jié)果的重要步驟”。同時(shí)蘭本達(dá)也建議，討論要在充分的觀察、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)之后。學(xué)生在細(xì)致的觀察之后勢必會(huì)有許多發(fā)現(xiàn)，在與他人交流的時(shí)候，可以取長補(bǔ)短，從同伴中學(xué)習(xí)自己所未觀察到的發(fā)現(xiàn)，也能引發(fā)學(xué)生的思維，從而互動(dòng)起來，質(zhì)疑問難，達(dá)到重復(fù)觀察的效果。
重復(fù)實(shí)驗(yàn)或多次觀察是科學(xué)的方法，是科學(xué)探究過程中證偽的一種方式。但科學(xué)課堂的時(shí)間非常有限，這種重復(fù)實(shí)驗(yàn)或多次觀察是很難在課堂中開展的，而在課外進(jìn)行，又需要教師及學(xué)生付出更多的精力、注意力，學(xué)生本身的思維可能就根本不能參與。從這里可以看到一種較好的方法，就是討論。
在教學(xué)中，我們的討論有時(shí)僅僅只是將觀察到的進(jìn)行匯報(bào)，有時(shí)僅僅只是個(gè)別學(xué)生的展示活動(dòng)，而沒有引導(dǎo)其他學(xué)生參與，讓其他孩子認(rèn)真傾聽，提出學(xué)生觀察到的現(xiàn)象是否真實(shí)，是否正確，是否和你觀察到一樣，使學(xué)生學(xué)會(huì)從觀察中質(zhì)疑，也讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問題，學(xué)會(huì)提有價(jià)值的問題。
探究首先從問題開始。對于問題，老師熟悉，學(xué)生也司空見慣?？墒菃栴}和問題還是不同的。有真科學(xué)問題和假科學(xué)問題之分，有開放性問題和封閉性問題之分。而這些在我看到這本書之前是根本沒有的概念，我就覺得學(xué)生提了問題，能解決的就給解決掉，不能解決的，課后再想辦法解決。而實(shí)際上課時(shí)也遇到了很多讓我困惑的問題。有的學(xué)生的問題不著邊際，有的根本不值一提。如何對待這些問題讓我很傷腦筋?，F(xiàn)在我知道了，有的問題是需要避免的，有的問題還需要進(jìn)行老師的“編輯”。一堂課往往是由問題開啟，也往往是由一個(gè)問題結(jié)尾。問題對一節(jié)課來說真的太重要了。
雖然看了張老師的指導(dǎo)，可是真的面對學(xué)生問題的時(shí)候，還是不太自信??！有了問題以后，就開始就問題進(jìn)行研究了。在書的第三章特地提到了假說在科學(xué)探究中的地位。我也覺得假說在學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展過程中有著很重要的地位。假說就像是一個(gè)作家在創(chuàng)作之前打的腹稿，也像一個(gè)工程師在設(shè)計(jì)圖紙前的一個(gè)粗略規(guī)劃。假說對后面的實(shí)驗(yàn)研究驗(yàn)證有著明確的指引作用。而一個(gè)科學(xué)素養(yǎng)高的人提出的假說也一定具有更加合理可行的成分。假說是有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，沒有根據(jù)的推斷只能是“胡說”。
在課堂教學(xué)中我也曾聽到一些課上，有老師覺得一個(gè)完整的探究過程應(yīng)該包含假說這個(gè)環(huán)節(jié)，于是在他的課上假說成了必不可少的一步。其實(shí)這大可不必。假說應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的思維特征來確定它的位置。在很多時(shí)候干脆就沒有假說的必要，因?yàn)槭聦?shí)就很明顯地?cái)[在眼前，由不得去懷疑，用不著去驗(yàn)證。所以還是“不要為假說而假說”！
究竟是誰惹的禍篇十四
的課改，讓科學(xué)課程進(jìn)入了老師們的視野?？茖W(xué)課到底要的是什么？一直是我的思考。從科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)上看，新的培養(yǎng)目標(biāo)――科學(xué)素養(yǎng)。那么，科學(xué)究竟和其他課有什么區(qū)別呢？我尋找到了一本書――《科學(xué)究竟是什么》。接下來我來談?wù)勎铱戳诉@本書的想法。
從全書的章節(jié)安排看，既有歷史邏輯順序，又符合人們認(rèn)識(shí)事物的基本規(guī)律。由表及里，由淺入深，由“主”到“次”.文中既有基本概念的闡釋，又有基本方法的指導(dǎo)。既說明了“為什么”,又告訴我們讀者應(yīng)“怎么樣”.
“科學(xué)課”是由“自然課”脫胎而來。相比而言，兩者又有什么不同呢？從課改開始時(shí)就有這方面的討論和爭執(zhí)。可是究竟從本質(zhì)上有什么不同呢？科學(xué)之所以成為新事物的優(yōu)越性體現(xiàn)在哪里呢？在書中，作者在第十章詳細(xì)地分析了現(xiàn)代國際小學(xué)科學(xué)課程的發(fā)展過程。既有橫向的對比，又有縱向的剖析。從20世紀(jì)60年代初期以“學(xué)科為中心”的階段到60年代至70年代末的反思階段，從八九十年代的多元思潮論爭的時(shí)期到90年代以來改革的新階段，科學(xué)教學(xué)在波折中乘著時(shí)代的列車“與時(shí)俱進(jìn)”.
探究首先從問題開始。對于問題，老師熟悉，學(xué)生也司空見慣?？墒菃栴}和問題還是不同的。有真科學(xué)問題和假科學(xué)問題之分，有開放性問題和封閉性問題之分。而這些在我看到這本書之前是根本沒有的概念，我就覺得學(xué)生提了問題，能解決的就給解決掉，不能解決的，課后再想辦法解決。而實(shí)際上課時(shí)也遇到了很多讓我困惑的問題。有的學(xué)生的問題不著邊際，有的根本不值一提。如何對待這些問題讓我很傷腦筋?，F(xiàn)在我知道了，有的問題是需要避免的，有的問題還需要進(jìn)行老師的“編輯”.一堂課往往是由問題開啟，也往往是由一個(gè)問題結(jié)尾。問題對一節(jié)課來說真的太重要了。雖然看了書本，可是真的面對學(xué)生問題的時(shí)候，還是不太自信?。?BR> 有了問題以后，就開始就問題進(jìn)行研究了。在書的第三章特地提到了假說在科學(xué)探究中的地位。我也覺得假說在學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展過程中有著很重要的地位。假說就像是一個(gè)作家在創(chuàng)作之前打的腹稿，也像一個(gè)工程師在設(shè)計(jì)圖紙前的一個(gè)粗略規(guī)劃。假說對后面的實(shí)驗(yàn)研究驗(yàn)證有著明確的指引作用。而一個(gè)科學(xué)素養(yǎng)高的人提出的假說也一定具有更加合理可行的成分。假說是有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，沒有根據(jù)的推斷只能是“胡說”.在課堂教學(xué)中我也曾聽到一些課上，有老師覺得一個(gè)完整的探究過程應(yīng)該包含假說這個(gè)環(huán)節(jié)，于是在他的課上假說成了必不可少的一步。其實(shí)這大可不必。()假說應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的思維特征來確定它的位置。在很多時(shí)候干脆就沒有假說的必要，因?yàn)槭聦?shí)就很明顯地?cái)[在眼前，由不得去懷疑，用不著去驗(yàn)證。所以還是“不要為假說而假說”!
在科學(xué)探究中，觀察是最常用得一個(gè)術(shù)語。正如書中說的那樣，實(shí)驗(yàn)也是一種觀察，只不過是“借助于儀器得觀察”.對它的重要性，沒有必要贅述。三四年級的科學(xué)課上著重訓(xùn)練的就是學(xué)生的觀察能力。就讓我們?nèi)フn堂上踐行它吧！
在很多人的印象中，科學(xué)就是那些精密枯燥的儀器，就是那些散發(fā)著異味的化學(xué)試劑，就是那些看不明白的公式。其實(shí)就我們小學(xué)科學(xué)教學(xué)來說，給科學(xué)教學(xué)一點(diǎn)人文氣息是很需要的。正如書中說的“科學(xué)與人文是可以融合的兩種文化”.在課改進(jìn)入到第五個(gè)年頭的今天，科學(xué)教學(xué)正在強(qiáng)調(diào)與人文的結(jié)合。比如，課標(biāo)提出的“學(xué)生是科學(xué)探究的主體”,不就是很好地體現(xiàn)了人文的精神嗎？在人文情感態(tài)度價(jià)值觀方面，“合作”是個(gè)曾經(jīng)熱得發(fā)燙得字眼。雖然現(xiàn)在逐漸冷卻，可是合作的重要性還是很明顯的。我們不排斥競爭，因?yàn)楦偁幠艽龠M(jìn)發(fā)展，但我們更需要合作，只有合作才能由更大更快的發(fā)展。
這本書，我連續(xù)讀了兩遍。讀過以后，我問自己：科學(xué)究竟是什么？我沒有從書里找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，可是我卻有了新的理解：科學(xué)就是用真理來熏陶學(xué)生，科學(xué)教育就是用思想和方法去武裝學(xué)生，科學(xué)教學(xué)就是用我們的每一個(gè)40分鐘給學(xué)生親近科學(xué)、走進(jìn)科學(xué)、體悟科學(xué)的空間。
究竟是誰惹的禍篇十五
在科目二中，很多新手學(xué)員都說很難，究竟是哪里難呢?其實(shí)就是在于車速的控制，離合和油門的操控，這幾方面顯得尤為重要，毫不夸張的說，只要學(xué)會(huì)了以上，科目二基本就沒問題了。
在離合器抬到半聯(lián)動(dòng)位里時(shí)，汽車由靜到動(dòng)會(huì)先有一股抖動(dòng)的.感覺，如果將雙手輕輕地浮擱在方向盤上，那么就很容易感覺到這種抖動(dòng)的現(xiàn)象。這時(shí)離合器就恰在半聯(lián)動(dòng)狀態(tài)。
當(dāng)發(fā)動(dòng)機(jī)在沒有負(fù)荷時(shí)，發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音比較輕松，如果加上負(fù)荷，即抬離合器達(dá)到傳力的開始點(diǎn) 時(shí)，發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音就開始低沉下來，尤其是在汽車負(fù)荷較大的情況下反應(yīng)更加明顯。
在離合器抬到半聯(lián)動(dòng)位里時(shí)，汽車由靜到動(dòng)會(huì)先有一股抖動(dòng)的感覺，如果將雙手輕輕地浮擱在方向盤上，那么就很容易感覺到這種抖動(dòng)的現(xiàn)象。這時(shí)離合器就恰在半聯(lián)動(dòng)狀態(tài)。
當(dāng)發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音開始變化，車輛發(fā)生輕徽震動(dòng)的同時(shí)，離合器踏板即會(huì)有頂腳的感覺產(chǎn)生，這時(shí)的離合器正處在半聯(lián)動(dòng)狀態(tài)。
觀察你車上發(fā)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)速表，在離合器抬起的過程中，如果你車上發(fā)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)速表的轉(zhuǎn)速明顯下降時(shí)，也可以證明離合器抬到半聯(lián)動(dòng)點(diǎn)了。
在離合器抬到半聯(lián)動(dòng)點(diǎn)的時(shí)候，車輛就有一種微微往前沖動(dòng)的感覺，這時(shí)離合器也就抬到半聯(lián)動(dòng)點(diǎn)了。
另外，利用聽覺和觸覺來尋找半聯(lián)動(dòng)位置是一種十分有效的辦法哦。
究竟是誰惹的禍篇十六
這是“網(wǎng)絡(luò)推廣百科”開篇之作，首先我們應(yīng)該弄懂網(wǎng)絡(luò)推廣是什么，知其然，然后知其所以然然后去蕪存菁逐步明了更多的網(wǎng)絡(luò)推廣、網(wǎng)絡(luò)營銷、搜索引擎優(yōu)化(seo)的知識(shí)。
網(wǎng)絡(luò)推廣就是利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳推廣活動(dòng)，被推廣對象可以是企業(yè)、產(chǎn)品、政府以及個(gè)人或明星等等。為什么把明星也單獨(dú)列出來呢?因?yàn)槊餍堑墓猸h(huán)效應(yīng)，在某些商業(yè)場合，有著驚人的推動(dòng)力!
網(wǎng)絡(luò)推廣廣義上講，企業(yè)從開始申請域名、租用空間、建立網(wǎng)站開始就算是介入了網(wǎng)絡(luò)推廣活動(dòng)，而通常我們所指的網(wǎng)絡(luò)推廣是指通過互聯(lián)網(wǎng)手段進(jìn)行的宣傳推廣等活動(dòng);狹義地說，網(wǎng)絡(luò)推廣的載體是互聯(lián)網(wǎng)，離開了互聯(lián)網(wǎng)的推廣就不能算是網(wǎng)絡(luò)推廣。而且利用互聯(lián)網(wǎng)必須是進(jìn)行推廣，而不是做其他的事情。
顧名思義，對外推廣就是指針對站外潛在用戶的推廣。主要是通過一系列手段針對潛在用戶進(jìn)行訴求，以達(dá)到增加網(wǎng)站pv、ip、會(huì)員數(shù)或收入的目的。
和上面相反，對內(nèi)推廣是專門針對網(wǎng)站內(nèi)部的推廣。比如如何增加用戶瀏覽頻率、如何激活流失用戶、如何增加頻道之間的互動(dòng)等。
就是需要花錢才能進(jìn)行的推廣。比如各種網(wǎng)絡(luò)付費(fèi)廣告、競價(jià)排名、雜志廣告、cpm、cpc廣告等。做付費(fèi)推廣，一定要考慮性價(jià)比，即使有錢也不能亂花，要讓錢花出效果。
這里說的免費(fèi)推廣是指在不用額外付費(fèi)的情況下就能進(jìn)行的推廣。這樣的方法很多，比如論壇推廣、資源互換、軟文推廣、郵件群發(fā)等。隨著競爭的加劇、成本的提高，各大網(wǎng)站都開始傾向于此種方式了。
指基于互聯(lián)網(wǎng)的推廣方式。比如網(wǎng)絡(luò)廣告、論壇群發(fā)等。越來越多的傳統(tǒng)企業(yè)都開始認(rèn)可線上推廣這種方式了，和傳統(tǒng)方式比，其性價(jià)比非常有優(yōu)勢。
指通過非互聯(lián)網(wǎng)渠道進(jìn)行的推廣。比如地面活動(dòng)、戶外廣告等。由于線下推廣通常投入比較大，所以一般線下推廣都是以提升樹立品牌形象或是增加用戶粘性為主，如果是為了提升ip或是pv，效果不一定很好，要慎重考慮。
是指一些良性的、非常友好的推廣方式。比如正常的廣告、軟文等。不過隨著競爭的加劇，這種方式的效果越來越不明顯了，通常需要開發(fā)新的發(fā)法，或是在細(xì)節(jié)上狠下功夫才能達(dá)到更好的效果。
以建立品牌形象為主的推廣。這類推廣一般都用非常正規(guī)的方法進(jìn)行，而且通常都會(huì)考慮付費(fèi)廣告。
以提升流量為主的推廣。
以增加收入為主的推廣。通常會(huì)配合銷售人員來做。
以增加會(huì)員注冊量為主的推廣。一般大家都以有獎(jiǎng)注冊，或是其它激勵(lì)手段為主進(jìn)行推廣。
其它一些項(xiàng)目、或是細(xì)節(jié)的推廣。
其中目前企業(yè)主要推廣方式大都采用對外推廣、 對內(nèi)的推廣方式常常中小型網(wǎng)站被忽視，非常規(guī)手段也不建議采用，很多企業(yè)部門為了業(yè)績提成，以極不友好的方式，短視企業(yè)將來發(fā)展，飲鴆止渴的不在少數(shù)。
究竟是誰惹的禍篇十七
在學(xué)校，自己雖然是科學(xué)專職教師，對于科學(xué)教學(xué)上的一些問題，學(xué)校的同事都是在第一時(shí)間內(nèi)來找我?？墒钦f來慚愧，對于科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對于科學(xué)教學(xué)的認(rèn)識(shí)，對我來說也是比較模糊的，并沒有一個(gè)清晰的概念。
因此，在看到《科學(xué)究竟是什么》一書后，我就毫不猶豫的買了下來。通過對該書閱讀，使我認(rèn)識(shí)到：科學(xué)教育，應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的觀察、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰﹂_始。之所以有這樣的`認(rèn)識(shí)，是從以下幾個(gè)方面來體現(xiàn)：
科學(xué)的獨(dú)特教育價(jià)值是什么呢？科學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生崇尚事實(shí)、強(qiáng)調(diào)證據(jù)、追求創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范的最佳學(xué)科。（p104）。
這里的事實(shí)、證據(jù)就必須通過學(xué)生的觀察、實(shí)驗(yàn)才能得到。
科學(xué)研究的目的是為了描述世界和解釋世界。而描述世界和解釋世界的途徑便是觀察和實(shí)驗(yàn)，因此，觀察是任何科學(xué)研究的基礎(chǔ)。觀察就是為了尋找證據(jù)。科學(xué)不相信權(quán)威，只相信事實(shí)。當(dāng)然，這里不是懷疑一切。不是胡亂懷疑，而必須借助于實(shí)證和邏輯的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)研究的主要目標(biāo)應(yīng)放在最基礎(chǔ)的“觀察”環(huán)節(jié)上，即收集資料環(huán)節(jié)上，讓孩子們知道獲得客觀事實(shí)是科學(xué)的核心。
以上這段話很清楚的說明了觀察在科學(xué)研究中的作用?？梢哉f，沒有觀察和實(shí)驗(yàn)，便沒有人們對這個(gè)世界的正確的描述和解釋。
過程與方法是今天科學(xué)教育的核心內(nèi)容，因?yàn)樘骄侩x不開過程與方法。它在基礎(chǔ)教育層次上的價(jià)值不僅在于讓孩子們學(xué)會(huì)進(jìn)行科學(xué)研究或用科學(xué)的方法處理問題，不犯像漁民那樣的錯(cuò)誤，而且更重要的是，通過讓孩子們學(xué)習(xí)科學(xué)對事實(shí)的尊重、科學(xué)對觀察的依賴、科學(xué)對結(jié)論的謹(jǐn)慎、科學(xué)對錯(cuò)誤的勇于修正等這些科學(xué)教育特有的內(nèi)容，提高孩子們的科學(xué)素養(yǎng)，為21世紀(jì)培養(yǎng)更具科學(xué)理性的公民?？茖W(xué)研究“過程”的特有價(jià)值首先是客觀精神。要回答一個(gè)問題或?qū)σ粋€(gè)問題做出判斷，必須要有證據(jù)?！莆帐聦?shí)性的證據(jù)，就必須去觀察或?qū)嶒?yàn)，而不能憑感覺……因此，我們要培養(yǎng)孩子們勤于觀察的習(xí)慣，而且對孩子們的觀察數(shù)據(jù)的解釋要認(rèn)真、謹(jǐn)慎，杜絕脫離孩子們的數(shù)據(jù)、教師直接給出標(biāo)準(zhǔn)答案的做法，因?yàn)槟菢油耆チ朔椒▽W(xué)習(xí)的意義。
這段話也清楚的說明了觀察、實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的作用。一方面我們要讓學(xué)生在觀察實(shí)驗(yàn)中獲得事實(shí)性的證據(jù)，另一方面我們要讓學(xué)生明白所獲得的數(shù)據(jù)不能任意的修改。因?yàn)樵谖覀兤綍r(shí)的課堂上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)部分學(xué)生不是充分的展示自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，而是被其余小組的實(shí)驗(yàn)結(jié)果所左右，隨意修改數(shù)據(jù)的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。這就要求我們在平時(shí)的教學(xué)過程中一定要注意讓學(xué)生實(shí)事求是的匯報(bào)自己的觀察、實(shí)驗(yàn)結(jié)果，哪怕自己的結(jié)果和別的小組相去很遠(yuǎn)。
總之，“進(jìn)行正確的觀察與記錄，應(yīng)該是小學(xué)科學(xué)教育的重點(diǎn)?！蔽覀冊谛W(xué)科學(xué)教育過程中，一定要從培養(yǎng)學(xué)生的觀察、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰﹂_始。
究竟是誰惹的禍篇一
我終于可以玩了，這一天可被老媽給整慘了，這么長時(shí)間才能放松。
我興奮地在地上鋪了一個(gè)軟軟的墊子，躺在上面可真是舒服啊！然后又快步跑去小賣部買了一包泡泡糖，吃著吃著我躺在墊子上便睡著了?？晌抑贿M(jìn)入夢鄉(xiāng)不到兩妙，意外就發(fā)生了。啊！我咬著自己嘴里的肉了，疼得我是齜牙咧嘴。
于是我趕緊把嘴里的泡泡糖給吐了，但我并沒有在意，把泡泡糖吐到了哪里。??！現(xiàn)在終于可以好好睡一覺了。不知不覺，我在夢里飄游了一個(gè)小時(shí)，當(dāng)我醒來時(shí)，口水居然都流了出來，估計(jì)是在夢里遇上好吃的`了吧！哈哈！咦？我的頭發(fā)怎么這么亂？先梳梳吧！可一摸頭發(fā)怎么這么粘呀！趕緊照鏡子一看，原來是泡泡糖粘上去了，我心里頓時(shí)著急起來：這可怎么辦呀？要是讓老媽知道了，那可又是一頓訓(xùn)斥??！左思右想后，我終于做了一個(gè)決定：拿起剪子，小心翼翼地朝著粘有泡泡糖的位置，咔嚓一聲，那一縷頭發(fā)便被剪掉了。
我傷心地看著那縷被拋棄了的頭發(fā)，心里很不是滋味?？勺屑?xì)想想，這也不能怪泡泡糖啊，給我?guī)磉@么大的麻煩，其實(shí)就是我自己啊！
究竟是誰惹的禍篇二
如果你問我家里最忙的人是誰？我一定會(huì)毫不猶豫地說：“那一定是我的媽媽?！蔽业腵媽媽從早晨六點(diǎn)到晚上九點(diǎn)，沒有一點(diǎn)空余的時(shí)間。
早上六點(diǎn)的時(shí)候媽媽是個(gè)“早餐師”，為我和爸爸做早餐。七點(diǎn)的時(shí)候，媽媽是一個(gè)“鬧鐘”，會(huì)準(zhǔn)時(shí)叫我起床。七點(diǎn)半時(shí)，媽媽又是一個(gè)“司機(jī)”，無論刮風(fēng)下雨，都會(huì)準(zhǔn)時(shí)把我送到學(xué)校，一次也沒遲到過。八點(diǎn)時(shí)，媽媽是一個(gè)“家庭經(jīng)濟(jì)師”，為我掙一切我想要的東西。
到了下午五點(diǎn)媽媽下班后又擔(dān)任我的“老師”，檢查并輔導(dǎo)我的功課。到六點(diǎn)時(shí)，媽媽是一個(gè)“大廚”，給我做美味可口的晚餐。晚上九點(diǎn)的時(shí)候，媽媽是一臺(tái)“洗衣機(jī)”，開始清洗我換下的所有臟衣服。
有一次，我聽到媽媽下班說她有些累，我真的很心疼她。媽媽，其實(shí)你不用這么忙這么累，以后我會(huì)學(xué)著幫您做早餐，為您做鬧鐘，自己學(xué)洗衣服，以后我不要零食，不要玩具，我會(huì)很省錢，很省錢的……只希望您不要那么累，只想讓您多多休息！
媽媽，我愿您歲月相待，往后余生，你陪著我長大，我陪您到老。
究竟是誰惹的禍篇三
楊貴妃(719-756)，即楊玉環(huán)，原籍蒲州永樂(今山西永濟(jì))。開元七年(719年)六月一日生于蜀州(今四川崇州)。開元二十三年(735)，17歲的楊玉環(huán)被冊為壽王妃(壽王李瑁，李隆基第十八子)。天寶四載(745)，27歲的楊玉環(huán)被李隆基冊為貴妃，距楊玉環(huán)被冊為壽王妃整十年。天寶十五載(756)六月十四日，隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，禁軍嘩變，38歲的楊貴妃被縊死，香消玉散。
籍貫爭議。
永樂縣說法。
《楊太真外傳》等古書中均記載：楊玉環(huán)隨叔父遷至蒲州永樂之獨(dú)頭村。
反駁：由此可以充分證明，楊玉環(huán)祖籍并不是蒲州永樂，更不是出生于蒲州永樂，只不過是在當(dāng)?shù)厣钸^一段時(shí)間。
華陰縣說法。
楊玉環(huán)的高祖父楊汪是隋朝的上柱國，為華陰人。
反駁：遷居三代后就不屬于第一代的原籍了，而楊汪的曾祖父楊尚希籍貫都有南北朝時(shí)弘農(nóng)靈寶(今河南靈寶市)、隋朝時(shí)弘農(nóng)華陰(今陜西華陰市)兩種說法，說楊玉環(huán)祖籍在弘農(nóng)郡華陰縣太過草率。而且持“華陰說”觀點(diǎn)的人很明顯難以自圓其說，因?yàn)檫@些人連楊尚希出生在什么朝代都搞不清楚。
容州說法。
漏洞一：廣西容縣有一塊當(dāng)?shù)厝俗哉J(rèn)為唐代的石碑，記述著唐天寶四年四門助教許子真所寫的《容州普寧縣楊妃碑記》，并說這是楊貴妃事跡最早的記載。
反駁：天寶十五載(756年)才有的安史之亂，不知許子真是怎樣提前11年，在天寶四年就預(yù)知了楊貴妃的遭遇。從全國范圍來看，有關(guān)于這個(gè)許子真的記載，除了容縣以外，是完全沒有，可見其一點(diǎn)名氣都沒有，或者這個(gè)人其實(shí)就是當(dāng)?shù)厝颂摌?gòu)出來的。而容縣把許子真的地位捧的很高，事實(shí)上一個(gè)小小是四門助教只不過是高等學(xué)校教員老師中職稱低于講師的一種初級職稱。因此，此碑文完全無任何權(quán)威性。
漏洞二：楊妃容州碑記，碑文不長：“楊妃，容州楊沖人也。離城一十里。小名玉娘，父維，母葉氏”。
反駁：正史《舊唐書》與野史《楊太真外傳》等均指明楊玉環(huán)的父親名叫楊玄琰，而不是什么楊維。
漏洞三：楊貴妃喜歡吃荔枝，她就是容縣人。
反駁：以唐朝當(dāng)時(shí)的國力，幾乎整個(gè)亞洲的藩屬國都會(huì)向唐朝進(jìn)貢，隋唐大運(yùn)河通南達(dá)北、一日千里，皇宮里的妃嬪什么山珍海味都可以吃到。楊玉環(huán)喜歡吃哪里的特產(chǎn)并不代表她就是哪里人，很多我國人都喜歡吃洋快餐。
漏洞四：容縣石碑碑文：開元二十四年，明皇詔入內(nèi)，號太真。
反駁：《舊唐書》等正史均記載楊玉環(huán)于天寶四年為貴妃。
閿鄉(xiāng)縣說法。
關(guān)于楊玉環(huán)的祖籍，有虢州閿鄉(xiāng)說、山西蒲州永樂說、弘農(nóng)華陰說等。種種說法不一，但有一點(diǎn)是一致的.，即楊玉環(huán)的父親是楊玄琰。
《舊唐書》、《楊太真外傳》[25]等均指明楊玉環(huán)父親為楊玄琰[4]，包括其祖父楊志謙、高祖父楊令本、六世祖楊尚希等均記載是虢州閿鄉(xiāng)人。這是有關(guān)楊玉環(huán)身世最為準(zhǔn)確記載。拋開祖籍論，按照她父親的籍貫也是虢州閿鄉(xiāng)人。
蜀州說法。
公元718年楊玄琰卒，楊玉環(huán)生于公元719年，屬遺腹子，父親出仕蜀州司戶，她便出生在蜀州。[4]蜀州就是今天的崇州，在唐宋時(shí)期，成都西邊的崇州被稱為蜀州。
反駁：《舊唐書》上的記載：楊貴妃的父親叫楊玄琰,曾任蜀州司戶。所以，持這種說法的人，都認(rèn)為楊貴妃出生于蜀州?？墒牵瑳]有一本正史文獻(xiàn)記載她出生于蜀州，只是記載其童年的時(shí)候在蜀州度過的。楊貴妃既然是遺腹子，就根本不可能在楊玄琰死后的第二年出生于蜀州。古代的官員任期滿或者死后，下一任官員馬上就會(huì)來府上接任，而楊玄琰的家眷根本無處安身。楊玄琰生前任上的府邸并不是他自身的私有財(cái)產(chǎn)，更不是他的家，只是他當(dāng)官時(shí)暫住的地方，這是最基本的常識(shí)。所以，楊玉環(huán)的母親是在楊玄琰死時(shí)當(dāng)年返鄉(xiāng)回家，于第二年在虢州閿鄉(xiāng)生下楊玉環(huán)。
究竟是誰惹的禍篇四
引導(dǎo)語：文天祥可以說是文武雙全的人才，一生創(chuàng)造很多的名詩，但是大家知道文天祥的故鄉(xiāng)在哪里?大家了解文天祥的人生事跡?我們通過下文來了解。
文天祥是我國南宋時(shí)期著名的民族英雄和愛國詩人。對于他的籍貫眾說不一，歸納起來有如下四種說法：一曰文天祥為江西吉水人。
元代脫脫等撰《宋史。文天祥傳》稱：“文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也?！?BR> 劉澤華、楊志玖等編著《中國古代史》(下)稱：“文天祥，江西吉水人?！蹦暇┐髮W(xué)歷史系編《中國歷代名人辭典》稱：“文天祥，吉水(今江西吉水)人。”1936年版《辭?！贩Q文天祥“宋吉水人”。
譚正璧編《中國文學(xué)家大辭典》稱文天祥為“吉州吉水人”。二曰文天祥為江西吉安市人。
胡云翼《宋詞選》稱文天祥為“吉水(今江西吉安市)人”。上海古籍出版社編《宋詩一百首》介紹文天祥時(shí)說他是“廬陵(今江西吉安市)人”。胡云翼《唐宋詞一百首》介紹文天祥是“南宋末年廬陵(今江西吉安市)人“。
1979年版《辭?！贩Q文天祥為“吉州廬陵(今江西吉安)人”。徐州師范學(xué)院中文系編《簡明中國古典文學(xué)辭典》稱文天祥為“廬陵(今江西吉安)人“。
上海辭書出版社《簡明社會(huì)科學(xué)辭典》稱文天祥為“吉州廬陵(今江西吉安)人”。
蔡美彪等著《中國通史》第五冊稱文天祥為“江西廬陵人”。中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編《中國文學(xué)史》稱文天祥為“江西吉安人”。
中國青年出版社編《中國古典文學(xué)名著題解》稱文天祥為“江西廬陵(今吉安縣)人”。
韓志遠(yuǎn)等撰《中國古代史常識(shí)》稱文天祥“南宋理宗端平三年(1236年)五月初二日出生在江西廬陵淳化鄉(xiāng)富田村(吉安市南)“。齊盼著《民族的光輝》(上)稱文天祥”出生在江西吉州廬陵縣(現(xiàn)吉安縣富田村)“。文之等編寫的《華夏英杰百人傳》稱文天祥“出生在江西廬陵縣(今吉安縣)”。外文出版社1983年出版的《吉安名勝》彩色圖片一套，其中有一幅為“文天祥的家鄉(xiāng)富田村”。
以上諸家之說，表明文天祥的籍貫至今尚無定論。我們僅是介紹一些不同說法的線索，至于文天祥究竟是哪里人，其理由何在，還是請讀者們進(jìn)一步探索、考證。
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，南宋末期吉州廬陵(今江西吉安縣)人，民族英雄。
19歲時(shí)獲廬陵鄉(xiāng)?？荚嚨谝幻?，理宗寶佑四年(1256年)中選吉州貢士。宋恭帝德佑元年(1275年)，元兵渡江，文天祥起兵勤王，最終失敗。1276年奉詔入福州，任樞密使，都督諸路軍馬，往南劍州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵籌餉以繼續(xù)抗元戰(zhàn)爭。
秋，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。1279年被俘，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。
《過零丁洋》和《正氣歌》最為人所認(rèn)識(shí)和稱道。九死一生，浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”名垂千古，光耀史冊!
1283年1月9日，文天祥慷慨就義，時(shí)年四十七。
德佑元年(1275)正月，文天祥接到小朝廷專旨，命他「疾速起發(fā)勤王義士，前赴行在(行在，指皇帝離京寄居之處)」。文天祥奉讀詔書，痛哭流涕，立即發(fā)布榜文，征募義勇之士，同時(shí)籌集糧餉。他捐出全部家財(cái)作軍費(fèi)，把母親和家人送到弟弟處贍養(yǎng)，以示毀家紓難。在文天祥的感召下，一支以農(nóng)民為主、知識(shí)分子為輔的愛國義軍在極短時(shí)間內(nèi)組成，總數(shù)達(dá)三萬人以上。起兵勤王在文天祥的生活中揭開了新的一頁。
文天祥，初名云孫，字履善，又字宋瑞，道號文山、浮休道人。選中貢士后，換以天祥為名，改字履善。相貌堂堂，身材魁偉，皮膚白美如玉，眉清目秀，觀物炯炯有神。在孩提時(shí)，看見學(xué)宮中所祭祀的鄉(xiāng)先生歐陽修、楊邦乂、胡銓的畫像，謚號都為“忠”，即為此高興，羨慕不已。說：“如果不成為其中的一員，就不是真正的男子漢?！彼畾q即考取進(jìn)士，在集英殿答對論策。當(dāng)時(shí)宋理宗在位已很久，治理政事漸漸怠惰，文天祥以法天不息為題議論策對，其文章有一萬多字，沒有寫草稿，一氣寫完。宋理宗皇帝親自選拔他為第一名?？脊偻鯌?yīng)麟上奏說：“這個(gè)試卷以古代的事情作為借鑒，忠心肝膽好似鐵石，我以為能得到這樣的人才可喜可賀?！睂氂铀哪?1256年)中狀元后再改字宋瑞。不久，他父親逝世，回家守喪。
開慶初年(公元1259年)，元朝的軍隊(duì)侵伐宋朝，宦官董宋臣對皇上說要遷都，沒有人敢議論說這是錯(cuò)的。文天祥當(dāng)時(shí)入朝任命為寧海軍節(jié)度判官，上書“請求斬殺董宋臣，以統(tǒng)一人心”。因不被采納，就自己請免職回鄉(xiāng)。后來逐漸升官至刑部侍郎。董宋臣又升為都知，文天祥再次上書一一列舉他的罪行，也沒有回音因此出外任瑞州知州，改遷江南西路提刑，升任尚書左司郎官，多次遭臺(tái)官議論罷職。擔(dān)任軍器監(jiān)并兼任代理直學(xué)士院。賈似道稱說有病，請求退休，用以要挾皇上，詔令沒應(yīng)允。文天祥起草制誥，所寫文字都是諷刺賈似道的。當(dāng)時(shí)起草圣旨誥命的內(nèi)制沿襲要呈文稿審查，文天祥沒有寫，賈似道不高興，命令臺(tái)臣張志立奏劾罷免他。文天祥已經(jīng)幾次被斥責(zé)，援引錢若水的例子退休，當(dāng)時(shí)他三十七歲。
咸淳九年(公元1273年)，起用為荊湖南路提刑。因此見到了原來的宰相江萬里。江萬里平素就對文天祥的志向、氣節(jié)感到驚奇，同他談到國事，神色憂傷地說：“我老了，觀察天時(shí)人事應(yīng)當(dāng)有變化，我看到的人很多，擔(dān)任治理國家的責(zé)任，不就是在你嗎?望你努力?！?BR> 咸淳十年(公元1274年)，文天祥被委任為贛州(今江西境內(nèi))知州。
祐元年(公元1275年)，長江上游告急，詔令天下勤王。文天祥捧著詔書流涕哭泣，派陳繼周率領(lǐng)郡里的英雄好漢，同時(shí)聯(lián)絡(luò)溪峒蠻，派方興召集吉州的士兵，各英雄豪杰群起響應(yīng)，聚集兵眾萬人。此事報(bào)到朝廷，命令他以江南西路提刑安撫使的名義率軍入衛(wèi)京師。他的朋友制止他說：“現(xiàn)在元兵分三路南下進(jìn)攻，攻破京城市郊，進(jìn)迫內(nèi)地，你以烏合之眾萬余人赴京入衛(wèi)，這與驅(qū)趕群羊同猛虎相斗沒有什么差別?！蔽奶煜榇鸬溃骸拔乙仓朗沁@么回事。但是，國家撫養(yǎng)培育臣民百姓三百多年，一旦有危急，征集天下的兵丁，沒有一人一騎入衛(wèi)京師，我為此感到深深地遺憾。所以不自量力，而以身殉國，希望天下忠臣義士將會(huì)有聽說此事后而奮起的。依靠仁義取勝就可以自立，依靠人多就可以促成事業(yè)成功，如果按此而行，那么國家就有保障了?！?BR> 文天祥性格豁達(dá)豪爽，平生衣食豐厚，聲伎滿堂。到這時(shí)，痛心地自己貶損責(zé)罰自己，把家里的資產(chǎn)全部作為軍費(fèi)。每當(dāng)與賓客、僚屬談到國家時(shí)事，就痛哭流涕，撫案說道：“以別人的快樂為快樂的人，也憂慮別人憂慮的事情，以別人的衣食為衣食來源的人，應(yīng)為別人的事而至死不辭?！?BR> 德祐元年(公元1275年)八月，文天祥率兵到臨安，擔(dān)任平江府知府。當(dāng)時(shí)因?yàn)樨┫嚓愐酥袥]有返回朝廷，所以沒有受到派遣。十月，陳宜中至，于是派遣去任職。朝議中剛剛擢升呂師孟為兵部尚書，封呂文德為和義郡王，想以此尋求和好。呂師孟更加傲慢驕橫、放肆。
文天祥辭別天子，上疏說：“朝廷姑息、牽制的意向很多，奮發(fā)、果斷處事的例子很少，請求處斬師孟作為戰(zhàn)事祭祀，用以鼓舞將士們的士氣?！庇终f：“宋代接受五代分裂割據(jù)的教訓(xùn)，削除藩鎮(zhèn)，建立郡縣城邑，雖然一時(shí)完全革除了尾大不掉的弊端，但是國家因此漸趨削弱。所以到一州就攻破一州，到一縣就攻破一縣，中原淪陷，悔恨、痛心哪里還來得及?，F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)劃分天下為四鎮(zhèn)，設(shè)置都督來作為它的統(tǒng)帥。把廣南西路合并于荊湖南路，在長沙建立治所;把廣南東路合并于江南西路，在隆興建立治所;把福建路合并于江南東路，在番陽建立治所;把淮南西路合并于淮南東路，在揚(yáng)州建立治所。責(zé)令長沙攻取鄂州，隆興攻取蘄州、黃州，番陽攻取江東，揚(yáng)州攻取兩淮，使他們所轄的地區(qū)范圍廣、力量強(qiáng)，足以抵抗敵兵。約定日期，一齊奮起，只前進(jìn)，不后退，夜以繼日，圖謀復(fù)地，敵兵兵力眾多，但力量分散，疲于奔命，而我宋朝民眾中的英雄豪杰，于其中等待機(jī)會(huì)攻敵，這樣的話，敵兵就容易被打退了?！碑?dāng)時(shí)朝議以文天祥的議論是疏闊，難以實(shí)行，因此，他的上書沒有結(jié)果。
德祐元年(公元1275年)十月，文天祥到平江，元兵已從金陵出發(fā)進(jìn)入常州。文天祥派遣他的將帥朱華、尹玉、麻士龍與張全援助常州，行到虞橋，麻士龍戰(zhàn)死，朱華率領(lǐng)廣南軍隊(duì)，戰(zhàn)于五牧，被打敗，尹玉也打敗了，爭相渡水，扒張全軍中的渡船，張全的士兵斬?cái)嗨麄兊氖种?，都淹死了，尹玉率領(lǐng)殘兵五百人夜間發(fā)起戰(zhàn)斗，到第二天早晨都戰(zhàn)死了。張全不發(fā)一箭，逃跑退卻了。元兵攻入常州，占領(lǐng)了獨(dú)松關(guān)。陳宜中、留夢炎召令文天祥，棄守平江，退守余杭。
德祐二年(公元1276年)正月，文天祥擔(dān)任臨安知府。不多久，宋朝投降，陳宜中、張世杰都走了。朝廷繼續(xù)任命文天祥為樞密使。不久，擔(dān)任右丞相兼樞密使，作為使臣到元軍中講和談判，與元朝丞相伯顏在皋亭山針鋒相對爭論。伯顏發(fā)怒拘捕了他，同左丞相吳堅(jiān)、右丞相賈余慶、知樞密院事謝堂、簽樞密院事家鉉翁、同簽樞密院事劉祒，向北至鎮(zhèn)江。文天祥與他的侍客杜滸等十二人，于夜間逃入真州。苗再成出來迎接他，高興得流著眼淚說：“兩淮的士兵足可以興復(fù)宋朝，只是二制置使有些矛盾，不能同心協(xié)力。”文天祥問道：“這個(gè)計(jì)謀是從哪里來的呢?”苗再成回答說：“現(xiàn)在先約淮西兵趕赴建康，他們必然全力以防御我們淮西的士兵。指揮東面各將帥，以通州、泰州兵攻打?yàn)愁^，以高郵、寶應(yīng)、淮安兵攻打楊子橋，以揚(yáng)州兵攻打瓜步，我率領(lǐng)水軍直搗鎮(zhèn)江，同一天大舉出兵。灣頭、楊子橋都是沿長江的脆弱之軍，又日夜希望我們軍隊(duì)攻來，攻打他們，定會(huì)很快取勝。一齊從三個(gè)方向進(jìn)攻瓜步，我自己率兵從長江水面中以較少的士兵佯攻，雖然有智慧的人也不能預(yù)料到這一點(diǎn)。瓜步攻下后，以東面的軍隊(duì)入攻京口，西面的士兵入攻金陵，威脅浙江的后退之路，那么元軍的大帥就可以生擒了?！蔽奶煜閷Υ舜蠹淤潛P(yáng)，隨即寫信送兩個(gè)制置使，派遣使者四面聯(lián)絡(luò)。
文天祥沒有到的時(shí)候，揚(yáng)州有逃跑歸來的士兵說：“朝廷秘密派遣一丞相進(jìn)入真州勸說投降來了?！崩钔ブバ乓詾檎?，認(rèn)為文天祥勸降來了。派苗再成迅速殺掉文天祥。苗再成不忍心殺他，欺哄文天祥到相城壘外，把制司的.文書給他看，把他關(guān)在門外。好久以后，又派兩批人分別去窺測證實(shí)天祥是否是來勸降的，如果是勸降的就殺了他。兩批人分別與天祥談話后，證實(shí)其忠義，都不忍心殺他，派士兵二十人沿路護(hù)送至揚(yáng)州，四更鼓響時(shí)抵達(dá)城下，聽等候開城門的人談，制置司下令防備文天祥很嚴(yán)密，文天祥與隨從聽說后相互吐舌，于是向東入海道，遇元兵，躲入四圍土墻中得以免禍。然而，因?yàn)轲囸I而走不動(dòng)路，于是向樵夫們討得了一些剩飯殘羹。走至板橋，元兵又來了，眾人跑入竹林中隱伏，元兵進(jìn)入竹林搜索，抓住杜滸、金應(yīng)帶走了。虞候張慶眼睛被射中了一箭，身上兩度挨箭，文天祥兩次都未被發(fā)現(xiàn)，得以脫身。杜滸、金應(yīng)拿出身上的金銀送給元軍，才被放回，雇募二個(gè)樵夫抬著坐在籮筐里的文天祥到高郵，泛海坐船至溫州。
文天祥聽說益王未立，于是上表勸請即帝位，以觀文殿學(xué)士、侍讀的官職召至福州，拜右丞相。不久與陳宜中等人議論意見不統(tǒng)一。德祐二年(公元1276年)七月，于是以同都督職出任江南西路，準(zhǔn)備上任，召集士兵進(jìn)入汀州。十月，派遣參謀趙時(shí)賞，咨議趙孟溁率領(lǐng)一支軍隊(duì)攻取寧都，參贊吳浚率一支軍隊(duì)攻取雩都，劉洙、蕭明哲、陳子敬都從江西起兵來與他會(huì)合。鄒洬以招諭副使在寧都召聚兵眾，元兵攻打他們，鄒洬兵敗，同起事率兵的人劉欽、鞠華叔、顏師立、顏起巖都死了。武岡教授羅開禮，起兵收復(fù)了永豐縣，不久兵敗被俘，死于獄中。文天祥聽說羅開禮死了，穿起喪服，痛哭不已。
景炎二年(公元1277年)正月，元兵攻入汀州，文天祥于是遷移漳州，請求入衛(wèi)朝廷。趙時(shí)賞、趙孟溁也率兵歸來，唯獨(dú)吳浚的士兵沒有到。不久，吳浚降元，來游說文天祥。文天祥派人縛起吳浚，把他吊死了。四月，進(jìn)入梅州，都統(tǒng)王福、錢漢英專橫跋扈，被處斬了。五月，遷出江南西路，進(jìn)入會(huì)昌。六月，進(jìn)入興國縣。七月，遣參謀張汴、監(jiān)軍趙時(shí)賞、趙孟溁榮等率大軍進(jìn)逼贛城，鄒洬率領(lǐng)贛州各縣的軍隊(duì)攻取永豐，他的副官黎貴達(dá)率領(lǐng)吉州各縣的士兵攻取泰和。吉州八縣克復(fù)了一半，僅剩贛州沒有攻下。臨洪各郡，都送錢勞軍。潭州趙璠、張虎、張?zhí)?、熊桂、劉斗元、吳希奭、陳子全、王夢應(yīng)在邵州、永州等地起兵，克復(fù)數(shù)縣，撫州何時(shí)等人起兵響應(yīng)文天祥。分寧、武寧、建昌三縣豪杰，都派人到軍中接受調(diào)遣參戰(zhàn)。
元軍江南西路宣慰使李恒派遣士兵入援贛州，而自己率兵在興國進(jìn)攻文天祥的據(jù)點(diǎn)。文天祥沒有預(yù)料到李恒的兵突然攻至興國，于是率兵撤退，靠近永豐的鄒洬。鄒洬的軍隊(duì)已在他的前面潰敗，李恒于是窮追文天祥至方石嶺。鞏信堅(jiān)守拒戰(zhàn)，身中數(shù)箭，死了。到達(dá)空坑，士兵都被打敗潰散，文天祥的妻妾子女都被抓住。趙時(shí)賞坐在轎子中，后面的元兵訊問他是誰，趙時(shí)賞說“我姓文”，眾兵以為是文天祥，活捉了他返回軍營，文天祥因此得以逃脫。
彭震龍、張汴等死于軍中，繆朝宗自己上吊死了。吳文炳、林棟、劉洙都被抓住帶回隆興。趙時(shí)賞怒罵不屈服，有的多次被抓來的，往往很快放掉，說：“小小的簽廳官，抓來有什么用呢?”因此得以逃脫的人很多。到行刑的時(shí)候，劉洙多次辯解，趙時(shí)賞呵斥他說：“死了算了，何必這樣呢?”于是林棟、吳文炳、蕭敬夫、蕭燾夫都不能免難。
文天祥被押至潮陽，見張弘范時(shí)，左右官員都命他行跪拜之禮，沒有拜，張弘范于是以賓客的禮節(jié)接見他，同他一起入?yún)兩?，要他寫信招降張世杰。文天祥說：“我不能保衛(wèi)父母，還教別人叛離父母，可以嗎?”因多次強(qiáng)迫索要書信，于是，寫了《過零丁洋》詩給他們。這首詩的尾句說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！睆埡敕缎χ詹厮?。厓山戰(zhàn)敗后，元軍中置酒宴犒軍，張弘范說：“丞相的忠心孝義都盡到了，若能改變態(tài)度像侍奉宋朝那樣侍奉大元皇上，將不會(huì)失去宰相的位置?！蔽奶煜檠蹨I撲簌簌地說：“國亡不能救，作為臣子，死有余罪，怎敢懷有二心茍且偷生呢?”張弘范感其仁義，派人護(hù)送文天祥到京師。
文天祥在路上，八天沒有吃飯，沒有死，才又吃飯。到達(dá)燕京，館舍侍員殷勤、陳設(shè)奢豪，文天祥沒有入睡，坐待天亮。于是移送兵馬司，令士卒監(jiān)守他。當(dāng)時(shí)忽必烈多次搜求有才能的南宋官員，王積翁說：“南宋人中沒有誰比得上文天祥的?！庇谑桥汕餐醴e翁去傳達(dá)圣旨，文天祥說：“國家亡了，我只能一死報(bào)國。倘若因?yàn)閷捝?，能以道士回歸故鄉(xiāng)，他日以世俗之外的身份作為顧問，還可以。假如立即給以高官，不僅亡國的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱負(fù)拋棄，那么任用我有什么用呢?”王積翁想與宋官謝昌元等十人一起請釋放文天祥為道士，留夢炎不同意，說：“文天祥放出后，又在江南號召抗元，置我十人于何地?”此事于是作罷。文天祥在燕京共三年，忽必烈知道文天祥始終不屈，同宰相議論放了他，遇上有人以文天祥起兵江南西路的事為借口，結(jié)果沒有被釋放。
至元十九年(公元1282)，福建有一僧人說土星冒犯帝坐星，懷疑有變亂。不久，中山有一狂人自稱“宋主”，有兵千人，想救出文天祥。京城也有未署名的書信，說某日火燒蓑城葦，率領(lǐng)兩側(cè)翼的士兵作亂，丞相就沒有憂慮了。當(dāng)時(shí)大盜剛剛暗殺了元朝左丞相阿合馬，于是命令撤除城葦，遷徙瀛國公及宋宗室到開平，元朝廷懷疑信上說的丞相就是文天祥。
元廷召見文天祥告諭說：“你有什么愿望?”文天祥回答說：“天祥深受宋朝的恩德，身為宰相，哪能侍奉二姓，愿賜我一死就滿足了?！比欢霰亓疫€不忍心，急忙揮手要他退去。有的說應(yīng)該答應(yīng)文天祥的要求，詔令可以。不一會(huì)兒又下詔加以阻止，文天祥已死了。文天祥臨上刑場時(shí)特別從容不迫，對獄中吏卒說：“我的事完了?！毕蚰瞎虬莺蟊惶幩?。幾天以后，他的妻子歐陽氏收拾他的尸體，面部如活的一樣，終年四十七歲。他的衣服中有贊文說：“孔子說成仁，孟子說取義，只有忠義至盡，仁也就做到了。讀圣賢的書，所學(xué)習(xí)的是什么呢?自今以后，可算是問心無愧了。
究竟是誰惹的禍篇五
文天祥是我國南宋時(shí)期著名的民族英雄和愛國詩人。對于他的籍貫眾說不一，歸納起來有如下四種說法：一曰文天祥為江西吉水人。
元代脫脫等撰《宋史。文天祥傳》稱：“文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也?！?BR> 錢鐘書《宋詩選注》稱文天祥為“吉水人”。
劉澤華、楊志玖等編著《中國古代史》(下)稱：“文天祥，江西吉水人?！蹦暇┐髮W(xué)歷史系編《中國歷代名人辭典》稱：“文天祥，吉水(今江西吉水)人?！?936年版《辭?！贩Q文天祥“宋吉水人”。
譚正璧編《中國文學(xué)家大辭典》稱文天祥為“吉州吉水人”。二曰文天祥為江西吉安市人。
胡云翼《宋詞選》稱文天祥為“吉水(今江西吉安市)人”。上海古籍出版社編《宋詩一百首》介紹文天祥時(shí)說他是“廬陵(今江西吉安市)人”。胡云翼《唐宋詞一百首》介紹文天祥是“南宋末年廬陵(今江西吉安市)人“。
1979年版《辭海》稱文天祥為“吉州廬陵(今江西吉安)人”。徐州師范學(xué)院中文系編《簡明中國古典文學(xué)辭典》稱文天祥為“廬陵(今江西吉安)人“。
上海辭書出版社《簡明社會(huì)科學(xué)辭典》稱文天祥為“吉州廬陵(今江西吉安)人”。
蔡美彪等著《中國通史》第五冊稱文天祥為“江西廬陵人”。中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編《中國文學(xué)史》稱文天祥為“江西吉安人”。
中國青年出版社編《中國古典文學(xué)名著題解》稱文天祥為“江西廬陵(今吉安縣)人”。
韓志遠(yuǎn)等撰《中國古代史常識(shí)》稱文天祥“南宋理宗端平三年(1236年)五月初二日出生在江西廬陵淳化鄉(xiāng)富田村(吉安市南)“。齊盼著《民族的光輝》(上)稱文天祥”出生在江西吉州廬陵縣(現(xiàn)吉安縣富田村)“。文之等編寫的.《華夏英杰百人傳》稱文天祥“出生在江西廬陵縣(今吉安縣)”。外文出版社1983年出版的《吉安名勝》彩色圖片一套，其中有一幅為“文天祥的家鄉(xiāng)富田村”。
以上諸家之說，表明文天祥的籍貫至今尚無定論。我們僅是介紹一些不同說法的線索，至于文天祥究竟是哪里人，其理由何在，還是請讀者們進(jìn)一步探索、考證。
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，南宋末期吉州廬陵(今江西吉安縣)人，民族英雄。
19歲時(shí)獲廬陵鄉(xiāng)?？荚嚨谝幻?，理宗寶佑四年(1256年)中選吉州貢士。宋恭帝德佑元年(1275年)，元兵渡江，文天祥起兵勤王，最終失敗。1276年奉詔入福州，任樞密使，都督諸路軍馬，往南劍州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵籌餉以繼續(xù)抗元戰(zhàn)爭。
秋，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。1279年被俘，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。
《過零丁洋》和《正氣歌》最為人所認(rèn)識(shí)和稱道。九死一生，浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”名垂千古，光耀史冊!
1283年1月9日，文天祥慷慨就義，時(shí)年四十七。
文天祥以死報(bào)國：
德佑元年(1275)正月，文天祥接到小朝廷專旨，命他「疾速起發(fā)勤王義士，前赴行在(行在，指皇帝離京寄居之處)」。文天祥奉讀詔書，痛哭流涕，立即發(fā)布榜文，征募義勇之士，同時(shí)籌集糧餉。他捐出全部家財(cái)作軍費(fèi)，把母親和家人送到弟弟處贍養(yǎng)，以示毀家紓難。在文天祥的感召下，一支以農(nóng)民為主、知識(shí)分子為輔的愛國義軍在極短時(shí)間內(nèi)組成，總數(shù)達(dá)三萬人以上。起兵勤王在文天祥的生活中揭開了新的一頁。
究竟是誰惹的禍篇六
白靈兒：是一個(gè)蠻漂亮的女生，很關(guān)心張琳的事情，是張琳的死黨。
林詩涵：是一個(gè)可愛無比的女生，最喜歡吃零食和聊八卦，很惹人喜歡，是張琳的死黨。
張凌：張琳的姐姐，很關(guān)心張琳的一切，是歐陽謙喜歡的女生，
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歐陽軒：帥氣逼人，在學(xué)校里很多人喜歡，可是只喜歡張琳一人，是歐陽謙的哥哥。
歐陽謙：可愛帥氣，很喜歡張凌，是歐陽軒的弟弟。
楊宇哲：十分帥氣，和歐陽軒一樣，也是很多人喜歡，愛的人也好歐陽軒一樣，也是喜歡張琳。
預(yù)告：
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究竟是誰惹的禍篇七
曾看到過一篇短文，作者的兒子考上了重點(diǎn)高中，她就讓兒子自己去交學(xué)費(fèi)，可是他回來說別人的家長都去了，就作者沒去。學(xué)校還順便開了家長會(huì)。兒子說作者不負(fù)責(zé)任?？墒菍W(xué)校的通知書上并沒有要求家長陪同，說明學(xué)校認(rèn)為這種事情學(xué)生有能力自己辦。學(xué)校這樣認(rèn)為是正確的。高一新生十五六歲，交個(gè)幾百元、幾千元錢辦理注冊手續(xù)，以他們的年齡和知識(shí)應(yīng)該綽綽有余。問題不在于孩子有沒有能力去做，能不能做好，而是學(xué)校、家庭、社會(huì)是不是在給他們創(chuàng)造這樣的條件，這樣的氛圍。如果大多數(shù)人還沒有這種自覺，而有的孩子做了又得不到肯定和鼓勵(lì)，那么這種氛圍就很難形成。
究竟是誰惹的禍篇八
他，是樓下兩個(gè)車庫的買者，而且竟把兩個(gè)車庫的墻打穿，望著那千瘡百孔的墻，真不知道他葫蘆里賣的是什么藥。電鉆機(jī)嗡嗡叫著，不用一兩天功夫，一個(gè)化糞池就完成了。大家都知道，那間房間連接著我們的電梯位，可是為了工程的需要，他居然把電梯位旁鑿開了個(gè)“天窗”，方洞上架的正是排氣管！這怎么能受的了，我們每天乘電梯下來吸得不會(huì)是污染氣體吧，氣體可是會(huì)排到一整棟樓的？我心中一顫，好在樓下鄰居都去反映了保安，保安也無能為力，鄰居只好找那個(gè)買家反映，希望那個(gè)老板是個(gè)通情達(dá)理的人吧，我心想。
“那邊砸開，快點(diǎn)啊，動(dòng)作快點(diǎn)……”那個(gè)買家正在指揮工人干活，鄰居找到了他平靜的說：“那個(gè)，大哥啊，你這樣的話有害的氣體就會(huì)排入整棟樓的，你能不能把這個(gè)計(jì)劃改改啊?！薄澳闼闶裁矗瑧{什么對我提要求，哼，我買了這兩個(gè)地盤，這就是歸我管的，我管那么多?！薄翱墒悄氵@樣對居民不利啊，你叫我們怎么辦？“嚷什么嚷”買家的脾氣暴躁了起來，兩對又粗又黑的眉毛揚(yáng)了起來，鎖緊了眉頭，眼睛里像要噴出出火來仿佛在說“我的地盤我做主”?！澳氵@人怎么這么沒良心啊，這個(gè)做法真是沒人道?！薄拔易鍪裁垂苣闶裁词?，一邊去?！薄澳?。真是太不可理喻了！”“我怎么了，切?！编従油?，氣沖沖的摔門而入。
望著不止的電鉆聲，仿佛是一把尖銳的刀刺痛我的心，這一切究竟是誰的錯(cuò)？
究竟是誰惹的禍篇九
上師范的時(shí)候沈校長就推薦《科學(xué)究竟是什么》這一本書。那時(shí)候，粗粗的看了一遍，當(dāng)時(shí)沒上真正的走上一線講臺(tái)，所以感受不深，今年暑期再次翻開這本書時(shí)，收益頗多。科學(xué)課對于培養(yǎng)我國小學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)來說其實(shí)是很重要的，中國學(xué)生的運(yùn)算能力是世界排名第一，可是創(chuàng)造能力和想象能力是全世界排名最后，而且至今為止中國沒有培養(yǎng)出諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，這是我們中國的遺憾，正因?yàn)槿绱?，學(xué)校的科學(xué)教育顯得尤為重要。科學(xué)老師是學(xué)?？萍冀逃慕M織和策劃、實(shí)踐者，我們的理論和實(shí)踐水平會(huì)影響學(xué)校的科技教育和科學(xué)課堂的效率與質(zhì)量，所以，我們首先要理解科學(xué)究竟是什么。
《科學(xué)究竟是什么》是我國目前第一本用于教師對科學(xué)性質(zhì)認(rèn)識(shí)方面的培訓(xùn)用書，為南京大學(xué)的張紅霞教授在03年所著。書中指出，由于東西方不同的文化起源，中國與西方的科學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了完全不同的路徑。關(guān)于科學(xué)的性質(zhì)，書中有很多精彩的闡述，如：科學(xué)家是為了認(rèn)識(shí)和解釋已有的客觀世界，藝術(shù)家是為了充分表達(dá)自己的情感和思想，而工程師是為了創(chuàng)造一個(gè)尚不存在的物質(zhì)世界?？茖W(xué)為了解釋世界而獲取事實(shí)證據(jù)是依據(jù)共同步驟和規(guī)范，這個(gè)步驟可以非常清晰地表達(dá)出來，以至于別人可以重復(fù)研究；而藝術(shù)家講究風(fēng)格獨(dú)特，而且是獨(dú)特到別人無法模仿最好。由于科研成果是對世界的一種純理性的解釋，因而它是無形的，如日心說、進(jìn)化論、牛頓定律等；而工程技術(shù)和藝術(shù)品是有形的、是實(shí)際體現(xiàn)的，如一臺(tái)電腦、兩部小說、三座雕塑等?？茖W(xué)對事實(shí)的尊重、對觀察的依賴、對結(jié)論的謹(jǐn)慎和對錯(cuò)誤的勇于修正是科學(xué)教育所特有的內(nèi)容?？v觀全書，對我觸動(dòng)最大的有以下幾點(diǎn)：
書中指出：科學(xué)是為了解釋世界，但在解釋世界之前，科學(xué)家必須客觀地描述世界。也就是說科學(xué)要回答兩種類型的問題，一是世界是什么的問題，二是為什么如此的問題。而且前一個(gè)問題是后一個(gè)問題的基礎(chǔ)，人類對自然界的認(rèn)識(shí)從來如此。所以孩子們要先進(jìn)行“是什么”問題的觀察和訓(xùn)練，然后再進(jìn)行“為什么”的解釋性思考；學(xué)習(xí)“為什么”的主題要有足夠的對“是什么”問題的思考和觀察訓(xùn)練的基礎(chǔ)。對于小學(xué)低年級的孩子，應(yīng)主要進(jìn)行“是什么”問題的探究活動(dòng)，但鼓勵(lì)對“為什么”問題的思考，不過不作嚴(yán)格的要求。對于高年級的學(xué)生，要鼓勵(lì)并強(qiáng)調(diào)解釋。但是，即使是高年級的學(xué)生，解釋性的科學(xué)問題，即“為什么”問題，“看到……現(xiàn)象，我們能提出什么科學(xué)問題？”而產(chǎn)生，而是在經(jīng)過了一段時(shí)間后，甚至通過師生共同的討論后才會(huì)發(fā)現(xiàn)矛盾和困惑，從而提出對現(xiàn)象的解釋。
在本書中，張教授強(qiáng)調(diào)：科學(xué)問題只能由學(xué)生在活動(dòng)中遇到不解和矛盾時(shí)自己提出來，不應(yīng)該，也不可能在教師的追問下“逼”出來。在我們的科學(xué)課上會(huì)有類似于這樣的提問：“你們有什么問題嗎？”或“你們想研究什么呀？”學(xué)生們則常?；卮穑骸盀槭裁础@么樣？”或“我想研究……”作者指出，這些都是假科學(xué)問題。已故哈佛大學(xué)的蘭本達(dá)教授也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：無論是提問假設(shè)還是討論都要在充分的觀察、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)之后。親自動(dòng)手的活動(dòng)是提供經(jīng)驗(yàn)的最好手段，也可以彌補(bǔ)不同個(gè)體之間經(jīng)驗(yàn)上的差異，從而共同提出問題，形成假說。問題是學(xué)生通過活動(dòng)自己發(fā)現(xiàn)的，研究問題是學(xué)生自己提出的，不是老師強(qiáng)加的。培養(yǎng)提問的能力，無論是小學(xué)生還是博士生都應(yīng)該是如此。
張紅霞在書中指出：上課不要用開場白，并且在整個(gè)活動(dòng)過程中都是如此，可說可不說的話不說。尤其在孩子們的埋頭活動(dòng)中，當(dāng)你不能講出有意義的話或沒有把握的時(shí)候，就不要講話，讓孩子們自己去做。美國老師都是在孩子們注意力開始松懈的時(shí)候才進(jìn)行課堂討論的。如果你覺得不講話、少講話沒法上課的話，就說明你的學(xué)具沒有足夠強(qiáng)的結(jié)構(gòu)。一般來講，在活動(dòng)時(shí)如果孩子們盯著你，而不是盯著學(xué)具，一是說明你的學(xué)具有問題，二是可能你的科學(xué)問題不明確。但我發(fā)現(xiàn)這卻是一個(gè)普遍現(xiàn)象，就連最近被評為省市級的有些優(yōu)質(zhì)課，也難脫這樣的俗套。這的確值得我們深思！
書中還提到，蘭本達(dá)教授認(rèn)為教師和學(xué)生在整個(gè)科學(xué)活動(dòng)的經(jīng)歷中，思維和行動(dòng)應(yīng)該比語言占優(yōu)勢，甚至在討論會(huì)中，教師也應(yīng)該少說、多看、多聽、多感受。孩子們的話也主要在活動(dòng)后的研討會(huì)中表達(dá)，是集體思想的精華。我想，這才是真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的課！
我想，我們的教材確實(shí)還存在一些問題，應(yīng)該還有一個(gè)逐步完善的過程，但作為我們科學(xué)教師，更應(yīng)該做的是不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論知識(shí)，不斷更新自己的觀念，不斷提高自己教學(xué)設(shè)計(jì)的能力，使自己上出更符合學(xué)生思維，更具科學(xué)性的科學(xué)課，上出自己的風(fēng)格！
究竟是誰惹的禍篇十
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，許多人都寫過散文吧？散文不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制。那么，你知道一篇好的散文要怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的家究竟是什么散文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
閑暇時(shí)，我常常在思考一個(gè)問題：“家”究竟是什么？有人說：家是醞釀愛的酒坊，是盛滿溫馨與感動(dòng)的酒杯。是疲憊了回來后愛人真情的擁抱，是彼此相守默默注視的目光……還有人說：家是風(fēng)雨中的一間小屋，是雪天里的一杯熱酒，是一次次失敗后的鼓勵(lì)。家雖只是一個(gè)漢字，卻是在經(jīng)歷了紛紛擾擾的世間情、世間事、眾人糾纏喧囂之后，一個(gè)最溫暖的去處。
童年時(shí)，家是一聲呼喚；太平時(shí)，家是一座博物館，又是一個(gè)加油站。家里的一本書、一封信、一幀照片，都可以引出一段值得回憶的故事。一把茶壺、一頂帽子、一把椅子，都承載著家的文化傳統(tǒng)和信息，綿延了一代又一代。
孤獨(dú)時(shí)，家是暗夜里的北斗，是沙漠中的綠洲，雖然可望而不可及，卻帶給我無限的遐思與慰藉。富裕時(shí)，家是一帖清醒劑，時(shí)時(shí)提醒你“衣食足而知榮辱”，切不可“富貴思淫欲”。家不是酒店，不是茶館，想來就來，想走就走。家是扶老攜幼的承擔(dān)，是傳宗接代的責(zé)任。世上沒有不老的容顏，不散的筵席，唯有家是永恒的港灣。當(dāng)珍惜時(shí)且珍惜，莫等老來有家回不得“空悲切”。當(dāng)我們無奈又無憾地適應(yīng)自然規(guī)律的時(shí)候，家是駛向彼岸的此岸，是通往來世的港灣。你播下的種子已在這里開花結(jié)果，你培育的后代已接過了你肩上的責(zé)任。你的姓氏通過兒女得以繼承，你的血脈通過子孫得以延伸。因?yàn)橛辛思遥沆`魂不滅；因?yàn)檫€有家，你死而猶生。
對男人來說：“家”就是在外碰到挫折最覺得溫暖的地方，是一個(gè)避難所，是快樂時(shí)的安樂屋，是煩惱時(shí)的出氣所，是餓了要吃、渴了要喝、困了能睡的地方。對女人來說：“家”就是你這一生中默默奉獻(xiàn)和操勞的地方。當(dāng)你疲倦的時(shí)候，你會(huì)告誡自己不要倒下；當(dāng)你脆弱的時(shí)候，你會(huì)鼓勵(lì)自己堅(jiān)強(qiáng)些；當(dāng)你受氣無處訴說時(shí)，“家”只能是一個(gè)女人默默流淚的地方。在女人心里“家”應(yīng)該是一個(gè)擋風(fēng)避雨的港口，以不至于在暴風(fēng)雨的夜晚心生恐懼。家是心受傷時(shí)的一座醫(yī)院，無論你有多大的委屈、多么的受氣，在家都應(yīng)該得到足夠的安慰和體諒。說白了“家”就是鍋碗瓢勺、油鹽醬醋茶和酸甜苦辣咸相結(jié)合的一種磨練，家也是一本難念的經(jīng)。
家也許就是一種期盼，是每天下班后放棄一切急匆匆趕回去的地方。有時(shí)候，無論你走多遠(yuǎn)、在外過多么舒適的生活，你都會(huì)牽掛著它，即使遠(yuǎn)在天邊你也會(huì)想到立刻回去的地方。因?yàn)橛屑?，便有了深沉的牽掛，生命才不?huì)因無根而枯萎。家就是經(jīng)歷世間艱難之后，讓心靈?？康母蹫场＿@個(gè)小港，風(fēng)平浪靜，沒有燈紅酒綠的浮躁，沒有鶯歌燕舞的妖嬈，只有溫情，只有安寧。
家是溫馨的、家是溫柔的、家是快樂的`，家也是豐富多彩的。有了一個(gè)家，生活才會(huì)更有意義；有了一個(gè)家，就會(huì)明白幸福的含義；有了一個(gè)家，工作事業(yè)會(huì)更成功！當(dāng)我們開心的時(shí)候，當(dāng)我們煩惱的時(shí)候，當(dāng)我們被人誤解的時(shí)候，當(dāng)我們不如意的時(shí)候，只有家才是我們最溫馨的地方！有了家的呵護(hù)，讓我們感受到了愛的力量，情感的重要……家是一首寫不完的詩，是人類最本質(zhì)、最相互的一種情感！
朋友，請愛你的家！愿世界上的每個(gè)人都有個(gè)幸福的家，都有個(gè)溫柔且可以依靠的港灣……。
究竟是誰惹的禍篇十一
新一輪的科學(xué)改革推出了科學(xué)課程，那科學(xué)究竟是什么呢？這本《科學(xué)究竟是什么》引導(dǎo)我們系統(tǒng)認(rèn)識(shí)了科學(xué)性質(zhì)和科學(xué)研究中的科學(xué)問題、科學(xué)研究過程和其中的假設(shè)、觀察、邏輯和理性、人文等問題，同時(shí)也闡述了當(dāng)前教育熱門的建構(gòu)主義和科學(xué)教育的關(guān)系、科學(xué)與非科學(xué)、科學(xué)與自然等困撓我們一線科學(xué)教師的一些問題。
張紅霞教授以其敏銳的眼光和長期的研究積淀，對我國的科學(xué)教育深入的進(jìn)行了研究。初，張教授帶著她的工作小組對21個(gè)省、市、自治區(qū)的“小學(xué)教師科學(xué)素養(yǎng)”進(jìn)行了調(diào)查，認(rèn)為目前應(yīng)該從我國的文化傳統(tǒng)與科學(xué)性質(zhì)的關(guān)系的角度，以教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn)，對科學(xué)教師進(jìn)行有關(guān)的“科學(xué)性質(zhì)”的。本書就是她研究的結(jié)晶，也是努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)設(shè)想的一個(gè)嘗試。
全書除了引言部分，還有十一章和兩個(gè)附錄。這十一章主要闡述了科學(xué)是什么，假說、觀察和實(shí)驗(yàn)在科學(xué)探究中的地位，科學(xué)與邏輯、人文等的關(guān)系，以及什么不是科學(xué)等幾個(gè)方面的內(nèi)容。每一方面的內(nèi)容都切中我們現(xiàn)在科學(xué)教育的要害，并對之進(jìn)行分析和界定。
在本書中，個(gè)人認(rèn)為部分章節(jié)對我有很大的啟示，特作了一些摘錄。如第四章：觀察和試驗(yàn)在科學(xué)探究中的地位。本章從觀察在科學(xué)探究中的地位、科學(xué)觀察所具有的某些特性談起，然后再談?wù)劷虒W(xué)中應(yīng)該注意的問題。
一、科學(xué)的求真性質(zhì)決定了觀察的核心地位。無論是試驗(yàn)科學(xué)方法和理論的創(chuàng)始人伽利略、培根、牛頓，還是崇尚理性思考、以“我思故我在”聞名的笛卡兒，都肯定觀察和實(shí)驗(yàn)的重要地位，伽利略更是身體力行地開實(shí)驗(yàn)科學(xué)之先河。觀察的核心地位是由科學(xué)的性質(zhì)決定的。評判一項(xiàng)科學(xué)研究是否科學(xué)，首先不在于你的理論有多高深，而在于你的觀察資料有多真實(shí)。只有事實(shí)性資料和基于事實(shí)的理論可以在學(xué)術(shù)圈中積累，而觀念不可積累，而更可能產(chǎn)生分歧。
二、科學(xué)的觀察是一種客觀、理性的活動(dòng)?？茖W(xué)家的觀察記錄有“對”與“錯(cuò)”、或“真”與“假”之別，而藝術(shù)家的觀察記錄完全不通，多數(shù)是用“好”與“差”去評價(jià)。前者是客觀的，后者則是主管的。可見，科學(xué)與藝術(shù)代表了兩種完全不通的人類的知識(shí)體系，也導(dǎo)致了兩種完全不同的價(jià)值觀。在科學(xué)圈里，為了能更好地進(jìn)行交流，科學(xué)家們要求在進(jìn)行觀察記錄和編寫調(diào)查、實(shí)驗(yàn)報(bào)告時(shí)，盡量避免主觀性的、情感上的東西的參與。科學(xué)家的科學(xué)觀察是有理論指導(dǎo)的觀察。
三、測量和實(shí)驗(yàn)對于觀察的貢獻(xiàn)。
四、觀察的易錯(cuò)性和重復(fù)的必要性。
五、觀察教學(xué)中應(yīng)注意的問題。
1、所觀察的主題的變量要少；
2、強(qiáng)調(diào)觀察記錄的客觀性和準(zhǔn)確性；
3、觀察活動(dòng)要突出科學(xué)原理；
4、討論是獲得正確的觀察結(jié)果的重要步驟。
在第九章第四節(jié)中提到教學(xué)中應(yīng)該注意的問題。減少科學(xué)課上的非科學(xué)語言。
第一，盡可能用專業(yè)術(shù)語。教師要在課堂語言中注意區(qū)分如下詞義：物體與物質(zhì)、結(jié)果與結(jié)論、實(shí)驗(yàn)與試驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)與發(fā)明、證明與說明、綜合與歸納與概括等等。實(shí)際上如果我們養(yǎng)成注意用詞的科學(xué)性后，會(huì)發(fā)現(xiàn)更多這樣的詞，這對培養(yǎng)自己和學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)素質(zhì)很有幫助。
第二，要講究用詞準(zhǔn)確，而不是生動(dòng)。
第三，要講究用詞的客觀性，而非情感性。
第四，不用擬人化等幼稚的語言。堅(jiān)持科學(xué)家的科學(xué)觀。強(qiáng)調(diào)可重復(fù)性，消除神秘性。防止非科學(xué)教育目標(biāo)喧賓奪主。
在“什么不是科學(xué)”的標(biāo)題下，大致有兩類東西，一類是應(yīng)該加以拒斥的；一類是與科學(xué)精神或并行或相容、甚至有互動(dòng)作業(yè)的，后者與科學(xué)一樣是人類的'寶貴精神財(cái)富。也就是說，優(yōu)秀的人文精神（包括優(yōu)秀的宗教），雖然不是科學(xué)精神，也同樣是人類的寶貴財(cái)富?？鬃?、莎士比亞、貝多芬、魯迅等人文大師，只要人類的歷史存在一天，他們那些不朽之作，就會(huì)引領(lǐng)和激勵(lì)人們走向高尚、正義、美好的一天。
本書共有十一章，每一章都單獨(dú)討論一個(gè)問題，討論得比較詳細(xì)、系統(tǒng)，其中也穿插了一些案例片段，使所介紹的之理論更易被讀者所接受。最吸引我的是附錄1中的11個(gè)案例。課例總匯中的11個(gè)案例為何會(huì)如此吸引我？我想，我是被案例中老師和孩子們精彩的表現(xiàn)所深深打動(dòng)，讓我見識(shí)到了以美國為代表的西方國家教育教學(xué)過程的成功之處。都說西方國家的孩子們在課堂上很開放，很能表現(xiàn)自己，師生關(guān)系融洽得令人稱奇，可百聞不如一見，雖然未經(jīng)歷他們的課堂，可從實(shí)錄中依然能感覺到其中的良好氛圍。西方國家的孩子們表現(xiàn)為何會(huì)如此出色？回答得那么精彩？我想首先得益于他們國家的教育理念的先進(jìn)，只有先進(jìn)的教育理念得到了良好地貫徹，才能造就這樣出色的小天使們；而貫徹教育理念最直接的行動(dòng)者，就是廣大的一線教師。
我們國家的孩子肯定不會(huì)比他們遜色，為何我們的孩子在長達(dá)成人后就落后于他們呢？我想，我們的教育制度是一大因素，而廣大教師個(gè)人亦有很大的責(zé)任。我們的教師在上課方式、教育觀念上都與他們相差甚遠(yuǎn)，他們早已真正做到了以人為本，而我們才剛剛將這理念引進(jìn)，還僅僅停留在口號之上，就算要真正做起來，還任重道遠(yuǎn)。我看過實(shí)錄之后最直接的感受就是盡可能地學(xué)習(xí)西方國家教師的先進(jìn)教學(xué)理念、教育教學(xué)方式，以提高自身的科學(xué)素養(yǎng)。
只有教師本身的科學(xué)素養(yǎng)提高了，才有可能帶動(dòng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)地提升。而教師科學(xué)素養(yǎng)在課堂提問上最能體現(xiàn)出來，為此，提高自身科學(xué)素養(yǎng)是我的當(dāng)務(wù)之急，我將為此而不懈努力。
究竟是誰惹的禍篇十二
闡述你的技巧、能力、經(jīng)驗(yàn)要盡可能的準(zhǔn)確，不夸大也不誤導(dǎo)。確信你所寫的與你的實(shí)際能力及工作水平相同。還要寫上你以前工作的時(shí)間和公司。充分介紹自己與夸張編造是有區(qū)別的。用人單位一般都能識(shí)破這種騙局，即使一時(shí)被迷惑，求職者也很難躲過面試這一關(guān)。
雇主們都想知道你可以為他們做什么。含糊的，籠統(tǒng)的并毫無針對性的簡歷會(huì)使你失去很多機(jī)會(huì)。為你的簡歷定位。如果你也有多個(gè)目標(biāo)，最好寫上多份不同的簡歷，在每一份上突出重點(diǎn)。這將使你的簡歷更有機(jī)會(huì)脫穎而出。
招聘者一般都有很多事務(wù)要處理，所以千萬不要指望他們有足夠的耐心讀完一份冗長的簡歷。對于那些時(shí)間有限的人來說，厚厚的簡歷只會(huì)使他們心生厭煩。簡歷一般以一頁為宜，如果要強(qiáng)調(diào)相關(guān)的工作經(jīng)歷，最好不要超過兩個(gè)頁碼。
如果能量化自己的成績，用人單位就能夠?qū)δ阌袀€(gè)非?？陀^的看法。與其說"改善了公司的經(jīng)營業(yè)績"不如說"使公司收購成本減少20%，年度收益增加$3900"。短短一份"成就紀(jì)錄"，遠(yuǎn)勝于長長的`"工作經(jīng)驗(yàn)"。
這其實(shí)是最重要的一個(gè)部分，"小結(jié)"可以寫上你最突出的幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)。沒有什么應(yīng)聘者寫這幾句話，但雇主們卻認(rèn)為這是引起注意的好辦法。
嘗試將短期的工作，包裝為"兩座階梯之間的休息點(diǎn)"，說明它如何連結(jié)前后兩份工作，這會(huì)使你看起來像是"故意"離開原先的工作，嘗試不同領(lǐng)域的歷練。通常，你也可以花點(diǎn)心思在履歷表上安排過去的工作經(jīng)驗(yàn)，讓對方覺得你過去的經(jīng)驗(yàn)很符合目前這份空缺職位的需要。也就是說，過去你不斷磨練自己的技能，策劃自己的事業(yè)生涯，因此可以在這家公司得到"最佳"發(fā)揮。
這種信息用人單位并不關(guān)心。
如果想介紹自己的工作經(jīng)歷，千萬不要把兩者柔到一塊。
大多數(shù)招聘者會(huì)認(rèn)為你想出示更多的證明，他們會(huì)因此而向你提出一大堆煩瑣的要求。
如果你非要闡述自己的目標(biāo)，那最好說的具體些，像"想發(fā)揮自己的市場專長"或"尋找一個(gè)更有挑戰(zhàn)性的工作"這樣的套詞還是不說為妙。
在調(diào)查中許多官員都說到了這個(gè)問題。他們最討厭錯(cuò)字別字。許多人說："當(dāng)我發(fā)現(xiàn)錯(cuò)別字時(shí)我就會(huì)停止閱讀。"所以，認(rèn)真寫。雇主們總認(rèn)為錯(cuò)別字說明人的素質(zhì)不夠高。
留白可以使頁面顯得干凈整潔。最理想的標(biāo)準(zhǔn)是上下留白1厘米，左右留白1.25厘米。如果把所有內(nèi)容都堆到一個(gè)頁面上，閱讀者就會(huì)感到壓抑。避免求新求異，字體的選擇最好能具有專業(yè)水準(zhǔn)。
究竟是誰惹的禍篇十三
假期看了張紅霞的《科學(xué)究竟是什么》這本書，讀過以后，我問自己：科學(xué)究竟是什么？我沒有從書里找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，可是我卻有了新的理解：科學(xué)就是用真理來熏陶學(xué)生，科學(xué)教育就是用思想和方法去武裝學(xué)生，科學(xué)教學(xué)就是用我們的每一個(gè)40分鐘給學(xué)生親近科學(xué)、走進(jìn)科學(xué)、體悟科學(xué)的空間。在科學(xué)課堂上，觀察和實(shí)驗(yàn)是科學(xué)探究活動(dòng)中必不可少的環(huán)節(jié)。張紅霞老師說，觀察是任何科學(xué)研究的基礎(chǔ)。在一次的培訓(xùn)會(huì)上也聽到一位老師引用這句話，當(dāng)時(shí)并不能很好的理解它。讀了這一章內(nèi)容后，我發(fā)現(xiàn)自己在平時(shí)教學(xué)中，對科學(xué)觀察做的很膚淺。
在課堂中，我們常常會(huì)非常習(xí)慣的問：“為什么？”明明學(xué)生沒有什么理由可以說的，我們還是追問下去，讓學(xué)生說出最后的答案。學(xué)生說不出來，答不上來，不能對實(shí)驗(yàn)中的問題進(jìn)行解釋，有時(shí)會(huì)讓教師沒有了耐性，有時(shí)干脆就自己說出來了。在科學(xué)探究中，觀察是最常用得一個(gè)術(shù)語。正如書中說的那樣，實(shí)驗(yàn)也是一種觀察，只不過是“借助于儀器得觀察”。三四年級的科學(xué)課上著重訓(xùn)練的就是學(xué)生的觀察能力。
從中我明白了，觀察就是為了尋找證據(jù)。觀察的目的就是要發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵在其內(nèi)部的實(shí)質(zhì)性的規(guī)律。學(xué)生沒有進(jìn)行深入的觀察，和有效的思考時(shí)，是很難進(jìn)行科學(xué)解釋的，或者只會(huì)進(jìn)行推想或想象學(xué)生進(jìn)行觀察的目的是什么非常重要。這既是讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，提高證據(jù)意識(shí)，是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)養(yǎng)成的一個(gè)重要內(nèi)容，也是讓學(xué)生更好的描述世界，解釋世界。
在本章中對觀察教學(xué)應(yīng)注意的問題中指出，“討論是獲得正確的觀察結(jié)果的重要步驟”。同時(shí)蘭本達(dá)也建議，討論要在充分的觀察、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)之后。學(xué)生在細(xì)致的觀察之后勢必會(huì)有許多發(fā)現(xiàn)，在與他人交流的時(shí)候，可以取長補(bǔ)短，從同伴中學(xué)習(xí)自己所未觀察到的發(fā)現(xiàn)，也能引發(fā)學(xué)生的思維，從而互動(dòng)起來，質(zhì)疑問難，達(dá)到重復(fù)觀察的效果。
重復(fù)實(shí)驗(yàn)或多次觀察是科學(xué)的方法，是科學(xué)探究過程中證偽的一種方式。但科學(xué)課堂的時(shí)間非常有限，這種重復(fù)實(shí)驗(yàn)或多次觀察是很難在課堂中開展的，而在課外進(jìn)行，又需要教師及學(xué)生付出更多的精力、注意力，學(xué)生本身的思維可能就根本不能參與。從這里可以看到一種較好的方法，就是討論。
在教學(xué)中，我們的討論有時(shí)僅僅只是將觀察到的進(jìn)行匯報(bào)，有時(shí)僅僅只是個(gè)別學(xué)生的展示活動(dòng)，而沒有引導(dǎo)其他學(xué)生參與，讓其他孩子認(rèn)真傾聽，提出學(xué)生觀察到的現(xiàn)象是否真實(shí)，是否正確，是否和你觀察到一樣，使學(xué)生學(xué)會(huì)從觀察中質(zhì)疑，也讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問題，學(xué)會(huì)提有價(jià)值的問題。
探究首先從問題開始。對于問題，老師熟悉，學(xué)生也司空見慣?？墒菃栴}和問題還是不同的。有真科學(xué)問題和假科學(xué)問題之分，有開放性問題和封閉性問題之分。而這些在我看到這本書之前是根本沒有的概念，我就覺得學(xué)生提了問題，能解決的就給解決掉，不能解決的，課后再想辦法解決。而實(shí)際上課時(shí)也遇到了很多讓我困惑的問題。有的學(xué)生的問題不著邊際，有的根本不值一提。如何對待這些問題讓我很傷腦筋?，F(xiàn)在我知道了，有的問題是需要避免的，有的問題還需要進(jìn)行老師的“編輯”。一堂課往往是由問題開啟，也往往是由一個(gè)問題結(jié)尾。問題對一節(jié)課來說真的太重要了。
雖然看了張老師的指導(dǎo)，可是真的面對學(xué)生問題的時(shí)候，還是不太自信??！有了問題以后，就開始就問題進(jìn)行研究了。在書的第三章特地提到了假說在科學(xué)探究中的地位。我也覺得假說在學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展過程中有著很重要的地位。假說就像是一個(gè)作家在創(chuàng)作之前打的腹稿，也像一個(gè)工程師在設(shè)計(jì)圖紙前的一個(gè)粗略規(guī)劃。假說對后面的實(shí)驗(yàn)研究驗(yàn)證有著明確的指引作用。而一個(gè)科學(xué)素養(yǎng)高的人提出的假說也一定具有更加合理可行的成分。假說是有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，沒有根據(jù)的推斷只能是“胡說”。
在課堂教學(xué)中我也曾聽到一些課上，有老師覺得一個(gè)完整的探究過程應(yīng)該包含假說這個(gè)環(huán)節(jié)，于是在他的課上假說成了必不可少的一步。其實(shí)這大可不必。假說應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的思維特征來確定它的位置。在很多時(shí)候干脆就沒有假說的必要，因?yàn)槭聦?shí)就很明顯地?cái)[在眼前，由不得去懷疑，用不著去驗(yàn)證。所以還是“不要為假說而假說”！
究竟是誰惹的禍篇十四
的課改，讓科學(xué)課程進(jìn)入了老師們的視野?？茖W(xué)課到底要的是什么？一直是我的思考。從科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)上看，新的培養(yǎng)目標(biāo)――科學(xué)素養(yǎng)。那么，科學(xué)究竟和其他課有什么區(qū)別呢？我尋找到了一本書――《科學(xué)究竟是什么》。接下來我來談?wù)勎铱戳诉@本書的想法。
從全書的章節(jié)安排看，既有歷史邏輯順序，又符合人們認(rèn)識(shí)事物的基本規(guī)律。由表及里，由淺入深，由“主”到“次”.文中既有基本概念的闡釋，又有基本方法的指導(dǎo)。既說明了“為什么”,又告訴我們讀者應(yīng)“怎么樣”.
“科學(xué)課”是由“自然課”脫胎而來。相比而言，兩者又有什么不同呢？從課改開始時(shí)就有這方面的討論和爭執(zhí)。可是究竟從本質(zhì)上有什么不同呢？科學(xué)之所以成為新事物的優(yōu)越性體現(xiàn)在哪里呢？在書中，作者在第十章詳細(xì)地分析了現(xiàn)代國際小學(xué)科學(xué)課程的發(fā)展過程。既有橫向的對比，又有縱向的剖析。從20世紀(jì)60年代初期以“學(xué)科為中心”的階段到60年代至70年代末的反思階段，從八九十年代的多元思潮論爭的時(shí)期到90年代以來改革的新階段，科學(xué)教學(xué)在波折中乘著時(shí)代的列車“與時(shí)俱進(jìn)”.
探究首先從問題開始。對于問題，老師熟悉，學(xué)生也司空見慣?？墒菃栴}和問題還是不同的。有真科學(xué)問題和假科學(xué)問題之分，有開放性問題和封閉性問題之分。而這些在我看到這本書之前是根本沒有的概念，我就覺得學(xué)生提了問題，能解決的就給解決掉，不能解決的，課后再想辦法解決。而實(shí)際上課時(shí)也遇到了很多讓我困惑的問題。有的學(xué)生的問題不著邊際，有的根本不值一提。如何對待這些問題讓我很傷腦筋?，F(xiàn)在我知道了，有的問題是需要避免的，有的問題還需要進(jìn)行老師的“編輯”.一堂課往往是由問題開啟，也往往是由一個(gè)問題結(jié)尾。問題對一節(jié)課來說真的太重要了。雖然看了書本，可是真的面對學(xué)生問題的時(shí)候，還是不太自信?。?BR> 有了問題以后，就開始就問題進(jìn)行研究了。在書的第三章特地提到了假說在科學(xué)探究中的地位。我也覺得假說在學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展過程中有著很重要的地位。假說就像是一個(gè)作家在創(chuàng)作之前打的腹稿，也像一個(gè)工程師在設(shè)計(jì)圖紙前的一個(gè)粗略規(guī)劃。假說對后面的實(shí)驗(yàn)研究驗(yàn)證有著明確的指引作用。而一個(gè)科學(xué)素養(yǎng)高的人提出的假說也一定具有更加合理可行的成分。假說是有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，沒有根據(jù)的推斷只能是“胡說”.在課堂教學(xué)中我也曾聽到一些課上，有老師覺得一個(gè)完整的探究過程應(yīng)該包含假說這個(gè)環(huán)節(jié)，于是在他的課上假說成了必不可少的一步。其實(shí)這大可不必。()假說應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的思維特征來確定它的位置。在很多時(shí)候干脆就沒有假說的必要，因?yàn)槭聦?shí)就很明顯地?cái)[在眼前，由不得去懷疑，用不著去驗(yàn)證。所以還是“不要為假說而假說”!
在科學(xué)探究中，觀察是最常用得一個(gè)術(shù)語。正如書中說的那樣，實(shí)驗(yàn)也是一種觀察，只不過是“借助于儀器得觀察”.對它的重要性，沒有必要贅述。三四年級的科學(xué)課上著重訓(xùn)練的就是學(xué)生的觀察能力。就讓我們?nèi)フn堂上踐行它吧！
在很多人的印象中，科學(xué)就是那些精密枯燥的儀器，就是那些散發(fā)著異味的化學(xué)試劑，就是那些看不明白的公式。其實(shí)就我們小學(xué)科學(xué)教學(xué)來說，給科學(xué)教學(xué)一點(diǎn)人文氣息是很需要的。正如書中說的“科學(xué)與人文是可以融合的兩種文化”.在課改進(jìn)入到第五個(gè)年頭的今天，科學(xué)教學(xué)正在強(qiáng)調(diào)與人文的結(jié)合。比如，課標(biāo)提出的“學(xué)生是科學(xué)探究的主體”,不就是很好地體現(xiàn)了人文的精神嗎？在人文情感態(tài)度價(jià)值觀方面，“合作”是個(gè)曾經(jīng)熱得發(fā)燙得字眼。雖然現(xiàn)在逐漸冷卻，可是合作的重要性還是很明顯的。我們不排斥競爭，因?yàn)楦偁幠艽龠M(jìn)發(fā)展，但我們更需要合作，只有合作才能由更大更快的發(fā)展。
這本書，我連續(xù)讀了兩遍。讀過以后，我問自己：科學(xué)究竟是什么？我沒有從書里找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，可是我卻有了新的理解：科學(xué)就是用真理來熏陶學(xué)生，科學(xué)教育就是用思想和方法去武裝學(xué)生，科學(xué)教學(xué)就是用我們的每一個(gè)40分鐘給學(xué)生親近科學(xué)、走進(jìn)科學(xué)、體悟科學(xué)的空間。
究竟是誰惹的禍篇十五
在科目二中，很多新手學(xué)員都說很難，究竟是哪里難呢?其實(shí)就是在于車速的控制，離合和油門的操控，這幾方面顯得尤為重要，毫不夸張的說，只要學(xué)會(huì)了以上，科目二基本就沒問題了。
在離合器抬到半聯(lián)動(dòng)位里時(shí)，汽車由靜到動(dòng)會(huì)先有一股抖動(dòng)的.感覺，如果將雙手輕輕地浮擱在方向盤上，那么就很容易感覺到這種抖動(dòng)的現(xiàn)象。這時(shí)離合器就恰在半聯(lián)動(dòng)狀態(tài)。
當(dāng)發(fā)動(dòng)機(jī)在沒有負(fù)荷時(shí)，發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音比較輕松，如果加上負(fù)荷，即抬離合器達(dá)到傳力的開始點(diǎn) 時(shí)，發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音就開始低沉下來，尤其是在汽車負(fù)荷較大的情況下反應(yīng)更加明顯。
在離合器抬到半聯(lián)動(dòng)位里時(shí)，汽車由靜到動(dòng)會(huì)先有一股抖動(dòng)的感覺，如果將雙手輕輕地浮擱在方向盤上，那么就很容易感覺到這種抖動(dòng)的現(xiàn)象。這時(shí)離合器就恰在半聯(lián)動(dòng)狀態(tài)。
當(dāng)發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音開始變化，車輛發(fā)生輕徽震動(dòng)的同時(shí)，離合器踏板即會(huì)有頂腳的感覺產(chǎn)生，這時(shí)的離合器正處在半聯(lián)動(dòng)狀態(tài)。
觀察你車上發(fā)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)速表，在離合器抬起的過程中，如果你車上發(fā)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)速表的轉(zhuǎn)速明顯下降時(shí)，也可以證明離合器抬到半聯(lián)動(dòng)點(diǎn)了。
在離合器抬到半聯(lián)動(dòng)點(diǎn)的時(shí)候，車輛就有一種微微往前沖動(dòng)的感覺，這時(shí)離合器也就抬到半聯(lián)動(dòng)點(diǎn)了。
另外，利用聽覺和觸覺來尋找半聯(lián)動(dòng)位置是一種十分有效的辦法哦。
究竟是誰惹的禍篇十六
這是“網(wǎng)絡(luò)推廣百科”開篇之作，首先我們應(yīng)該弄懂網(wǎng)絡(luò)推廣是什么，知其然，然后知其所以然然后去蕪存菁逐步明了更多的網(wǎng)絡(luò)推廣、網(wǎng)絡(luò)營銷、搜索引擎優(yōu)化(seo)的知識(shí)。
網(wǎng)絡(luò)推廣就是利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳推廣活動(dòng)，被推廣對象可以是企業(yè)、產(chǎn)品、政府以及個(gè)人或明星等等。為什么把明星也單獨(dú)列出來呢?因?yàn)槊餍堑墓猸h(huán)效應(yīng)，在某些商業(yè)場合，有著驚人的推動(dòng)力!
網(wǎng)絡(luò)推廣廣義上講，企業(yè)從開始申請域名、租用空間、建立網(wǎng)站開始就算是介入了網(wǎng)絡(luò)推廣活動(dòng)，而通常我們所指的網(wǎng)絡(luò)推廣是指通過互聯(lián)網(wǎng)手段進(jìn)行的宣傳推廣等活動(dòng);狹義地說，網(wǎng)絡(luò)推廣的載體是互聯(lián)網(wǎng)，離開了互聯(lián)網(wǎng)的推廣就不能算是網(wǎng)絡(luò)推廣。而且利用互聯(lián)網(wǎng)必須是進(jìn)行推廣，而不是做其他的事情。
顧名思義，對外推廣就是指針對站外潛在用戶的推廣。主要是通過一系列手段針對潛在用戶進(jìn)行訴求，以達(dá)到增加網(wǎng)站pv、ip、會(huì)員數(shù)或收入的目的。
和上面相反，對內(nèi)推廣是專門針對網(wǎng)站內(nèi)部的推廣。比如如何增加用戶瀏覽頻率、如何激活流失用戶、如何增加頻道之間的互動(dòng)等。
就是需要花錢才能進(jìn)行的推廣。比如各種網(wǎng)絡(luò)付費(fèi)廣告、競價(jià)排名、雜志廣告、cpm、cpc廣告等。做付費(fèi)推廣，一定要考慮性價(jià)比，即使有錢也不能亂花，要讓錢花出效果。
這里說的免費(fèi)推廣是指在不用額外付費(fèi)的情況下就能進(jìn)行的推廣。這樣的方法很多，比如論壇推廣、資源互換、軟文推廣、郵件群發(fā)等。隨著競爭的加劇、成本的提高，各大網(wǎng)站都開始傾向于此種方式了。
指基于互聯(lián)網(wǎng)的推廣方式。比如網(wǎng)絡(luò)廣告、論壇群發(fā)等。越來越多的傳統(tǒng)企業(yè)都開始認(rèn)可線上推廣這種方式了，和傳統(tǒng)方式比，其性價(jià)比非常有優(yōu)勢。
指通過非互聯(lián)網(wǎng)渠道進(jìn)行的推廣。比如地面活動(dòng)、戶外廣告等。由于線下推廣通常投入比較大，所以一般線下推廣都是以提升樹立品牌形象或是增加用戶粘性為主，如果是為了提升ip或是pv，效果不一定很好，要慎重考慮。
是指一些良性的、非常友好的推廣方式。比如正常的廣告、軟文等。不過隨著競爭的加劇，這種方式的效果越來越不明顯了，通常需要開發(fā)新的發(fā)法，或是在細(xì)節(jié)上狠下功夫才能達(dá)到更好的效果。
以建立品牌形象為主的推廣。這類推廣一般都用非常正規(guī)的方法進(jìn)行，而且通常都會(huì)考慮付費(fèi)廣告。
以提升流量為主的推廣。
以增加收入為主的推廣。通常會(huì)配合銷售人員來做。
以增加會(huì)員注冊量為主的推廣。一般大家都以有獎(jiǎng)注冊，或是其它激勵(lì)手段為主進(jìn)行推廣。
其它一些項(xiàng)目、或是細(xì)節(jié)的推廣。
其中目前企業(yè)主要推廣方式大都采用對外推廣、 對內(nèi)的推廣方式常常中小型網(wǎng)站被忽視，非常規(guī)手段也不建議采用，很多企業(yè)部門為了業(yè)績提成，以極不友好的方式，短視企業(yè)將來發(fā)展，飲鴆止渴的不在少數(shù)。
究竟是誰惹的禍篇十七
在學(xué)校，自己雖然是科學(xué)專職教師，對于科學(xué)教學(xué)上的一些問題，學(xué)校的同事都是在第一時(shí)間內(nèi)來找我?？墒钦f來慚愧，對于科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對于科學(xué)教學(xué)的認(rèn)識(shí)，對我來說也是比較模糊的，并沒有一個(gè)清晰的概念。
因此，在看到《科學(xué)究竟是什么》一書后，我就毫不猶豫的買了下來。通過對該書閱讀，使我認(rèn)識(shí)到：科學(xué)教育，應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的觀察、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰﹂_始。之所以有這樣的`認(rèn)識(shí)，是從以下幾個(gè)方面來體現(xiàn)：
科學(xué)的獨(dú)特教育價(jià)值是什么呢？科學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生崇尚事實(shí)、強(qiáng)調(diào)證據(jù)、追求創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范的最佳學(xué)科。（p104）。
這里的事實(shí)、證據(jù)就必須通過學(xué)生的觀察、實(shí)驗(yàn)才能得到。
科學(xué)研究的目的是為了描述世界和解釋世界。而描述世界和解釋世界的途徑便是觀察和實(shí)驗(yàn)，因此，觀察是任何科學(xué)研究的基礎(chǔ)。觀察就是為了尋找證據(jù)。科學(xué)不相信權(quán)威，只相信事實(shí)。當(dāng)然，這里不是懷疑一切。不是胡亂懷疑，而必須借助于實(shí)證和邏輯的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)研究的主要目標(biāo)應(yīng)放在最基礎(chǔ)的“觀察”環(huán)節(jié)上，即收集資料環(huán)節(jié)上，讓孩子們知道獲得客觀事實(shí)是科學(xué)的核心。
以上這段話很清楚的說明了觀察在科學(xué)研究中的作用?？梢哉f，沒有觀察和實(shí)驗(yàn)，便沒有人們對這個(gè)世界的正確的描述和解釋。
過程與方法是今天科學(xué)教育的核心內(nèi)容，因?yàn)樘骄侩x不開過程與方法。它在基礎(chǔ)教育層次上的價(jià)值不僅在于讓孩子們學(xué)會(huì)進(jìn)行科學(xué)研究或用科學(xué)的方法處理問題，不犯像漁民那樣的錯(cuò)誤，而且更重要的是，通過讓孩子們學(xué)習(xí)科學(xué)對事實(shí)的尊重、科學(xué)對觀察的依賴、科學(xué)對結(jié)論的謹(jǐn)慎、科學(xué)對錯(cuò)誤的勇于修正等這些科學(xué)教育特有的內(nèi)容，提高孩子們的科學(xué)素養(yǎng)，為21世紀(jì)培養(yǎng)更具科學(xué)理性的公民?？茖W(xué)研究“過程”的特有價(jià)值首先是客觀精神。要回答一個(gè)問題或?qū)σ粋€(gè)問題做出判斷，必須要有證據(jù)?！莆帐聦?shí)性的證據(jù)，就必須去觀察或?qū)嶒?yàn)，而不能憑感覺……因此，我們要培養(yǎng)孩子們勤于觀察的習(xí)慣，而且對孩子們的觀察數(shù)據(jù)的解釋要認(rèn)真、謹(jǐn)慎，杜絕脫離孩子們的數(shù)據(jù)、教師直接給出標(biāo)準(zhǔn)答案的做法，因?yàn)槟菢油耆チ朔椒▽W(xué)習(xí)的意義。
這段話也清楚的說明了觀察、實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的作用。一方面我們要讓學(xué)生在觀察實(shí)驗(yàn)中獲得事實(shí)性的證據(jù)，另一方面我們要讓學(xué)生明白所獲得的數(shù)據(jù)不能任意的修改。因?yàn)樵谖覀兤綍r(shí)的課堂上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)部分學(xué)生不是充分的展示自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，而是被其余小組的實(shí)驗(yàn)結(jié)果所左右，隨意修改數(shù)據(jù)的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。這就要求我們在平時(shí)的教學(xué)過程中一定要注意讓學(xué)生實(shí)事求是的匯報(bào)自己的觀察、實(shí)驗(yàn)結(jié)果，哪怕自己的結(jié)果和別的小組相去很遠(yuǎn)。
總之，“進(jìn)行正確的觀察與記錄，應(yīng)該是小學(xué)科學(xué)教育的重點(diǎn)?！蔽覀冊谛W(xué)科學(xué)教育過程中，一定要從培養(yǎng)學(xué)生的觀察、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰﹂_始。