心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富，不斷積累和分享。以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
白鹿原心得體會(huì)篇一
作為《白鹿原》的擁躉，早已經(jīng)知道這本書(shū)是一部非常經(jīng)典的現(xiàn)代文學(xué)巨著，一部曾經(jīng)引領(lǐng)過(guò)時(shí)代的文學(xué)力作。而今天，我仍舊深深地感受到了它所包含的深刻思想與偉大情感。當(dāng)我瀏覽這部書(shū)，閱讀每一頁(yè)，進(jìn)入到作者陳忠實(shí)的世界，我的思維被抬升到了另外一種層次。因此，我想分享我讀過(guò)白鹿原之后的一些感悟和體會(huì)。
首先，白鹿原描繪了中國(guó)農(nóng)村生活的殘酷面貌，這被許多人認(rèn)為是該作品最為關(guān)鍵的一點(diǎn)。作者在書(shū)中描述了一個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)的階層構(gòu)成，以及其中統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的家族問(wèn)題。國(guó)土沉淪，生存環(huán)境惡劣，內(nèi)部爭(zhēng)斗激烈，白鹿原之類(lèi)的鄉(xiāng)村成了階級(jí)和權(quán)力沖突的舞臺(tái)。人們不再對(duì)愛(ài)情、友誼等人性美麗的東西表示羨慕和渴望。在這種環(huán)境中，人性變得冷酷、自私和殘忍。他們成為了一些彼此仇視的“冷酷分子”，這讓我意識(shí)到真正的變革還有很長(zhǎng)的路要走。
其次，在白鹿原由于土改和集體化被破壞，生產(chǎn)相對(duì)受到破壞，當(dāng)局的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)反復(fù)無(wú)常，許多獨(dú)立立場(chǎng)的個(gè)體與團(tuán)體遭到禁言和殘酷鎮(zhèn)壓。人們的思想受到剝離，力量竭盡，在絕望與無(wú)助的情況下，他們?cè)噲D通過(guò)與人交往來(lái)發(fā)泄和解壓。但是這種交往充滿(mǎn)了誤解和叛逆，愛(ài)情本應(yīng)是溫暖的，相互支持和信任的，但是他們之間并沒(méi)有信任。只有對(duì)抗和爭(zhēng)斗，當(dāng)然包括背叛和嘲笑。這種狀態(tài)是條不歸路，只能讓生命的每一個(gè)縫隙被惡意的進(jìn)攻充斥，并從此產(chǎn)生了無(wú)法挽回的后果。
第三，書(shū)中的人物形象鮮明而傳神，刻畫(huà)了一個(gè)真實(shí)而豐滿(mǎn)的人類(lèi)社會(huì)形態(tài)。他們則更像是真實(shí)的人類(lèi)社會(huì)中的粘合劑，他們將一個(gè)又一個(gè)浪漫、哀婉、孤獨(dú)、羨慕、失落的人生抽象概括為一個(gè)沉重的時(shí)代，意味著人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)走向失敗和道德淪喪的深淵。無(wú)情的權(quán)力枷鎖以及近似于砘土的信仰，使得人類(lèi)在心身上都遭到靈魂的摩擦和侵蝕。其實(shí)，我個(gè)人認(rèn)為，從書(shū)中的人物動(dòng)態(tài)描寫(xiě)當(dāng)中，可以看出陳忠實(shí)對(duì)人性的追求：“人性的本源來(lái)自于良心”，這是深刻的哲學(xué)思考，值得我們?cè)谌粘Ｉ钪猩钊敫藕蜖繏臁?BR> 接下來(lái)，我想談一下這本書(shū)對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)幾十年來(lái)痛苦的歷史的宣泄，它可以看作是歷史百態(tài)的顯現(xiàn)。它揭示了人類(lèi)內(nèi)在的疏遠(yuǎn)和人性的多重反叛。眾多災(zāi)難，包括國(guó)土發(fā)生戰(zhàn)火、個(gè)人利益扭曲等問(wèn)題，在書(shū)中無(wú)所不在地表現(xiàn)出來(lái)。我們看到的往往是人性完全失控的現(xiàn)象，一場(chǎng)又一場(chǎng)的殺戮、背叛和妥協(xié)，道德淪陷，良心喪失。然而，最重要的是，在這種無(wú)望狀態(tài)中，陳忠實(shí)在書(shū)中也描繪了出一些活生生的借鑒。眾多細(xì)節(jié)，包括一些不屈不撓的好人、一些甘愿付出的信仰、一些痛徹心扉的向善的情感，為我們展示了人性的光明，這是我們對(duì)未來(lái)追求思考時(shí)不可忽視的苗頭。
最后，我印象中最深刻的一點(diǎn)就是這本書(shū)所承載的內(nèi)省哲學(xué)，這種哲學(xué)直戳人生的真諦。它探討了人性與心靈、理性與感性之間的關(guān)系，特別是它展示了一位哲學(xué)家如何看待人生意義的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹拿鑼?xiě)和對(duì)菩提心的解讀，書(shū)中充滿(mǎn)了智慧，讓我不由得感嘆，這是一部極具思想性的作品，它的分析對(duì)于讀者的人生發(fā)展是極其有幫助的。
總的來(lái)說(shuō)，《白鹿原》深入地探究了中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性。當(dāng)我們看到這些不斷地發(fā)生著的深度惡劣的事情，白鹿原扮演的不僅僅是哀婉和沉痛，更承托著我們未來(lái)希望與良好人生的苗頭與暗示。
白鹿原心得體會(huì)篇二
每一位《白鹿原》的讀者也許都會(huì)存有自己的角色觀點(diǎn)，期望大家各抒己見(jiàn)愜意身心，在寫(xiě)作中看出人性陶冶情操。
故事圍繞著白鹿家族的興衰和社會(huì)的巨大變化，講述了前后四代人的生活和奮斗過(guò)程。情節(jié)的悲歡離合，生死，語(yǔ)言的輕松戲謔，讀起來(lái)非常自由。
白家，白家軒就是一家之長(zhǎng)。他正直而直觀。與思想滯后的農(nóng)村地區(qū)較之，他一流的思想和對(duì)外開(kāi)放的包容就是有價(jià)值的。他有序地管理管理得井然有序。特別就是饑荒和瘟疫，可以堅(jiān)持下去。然而，他并不是一個(gè)輕松的人兒和兒媳時(shí)，不可避免的滯后和激進(jìn)的思想幽禁了他。他犯下了一個(gè)可笑的錯(cuò)誤。
我甚至想象一下，如果沒(méi)有革命，沒(méi)有大國(guó)爭(zhēng)奪這片豐滿(mǎn)的土地，沒(méi)有人民當(dāng)家作主的想法進(jìn)入這里，會(huì)是什么樣子。如果村莊和村莊像白鹿原一樣有序、和諧、開(kāi)明的民族領(lǐng)袖和完美的鄉(xiāng)村約會(huì)不是很好嗎？試著看看革命給他們帶來(lái)了什么？首先，共產(chǎn)黨被視為白狼，然后國(guó)民黨征稅。人們不知道他們將要面對(duì)的生活。他們關(guān)心的不是姓國(guó)家還是共產(chǎn)黨。只要他們有飯吃，處理孩子的家庭事務(wù)，他們就別無(wú)選擇。
其次，我想起了共產(chǎn)黨走到的艱困道路。就是什么使那些地下黨員在黑暗的深入細(xì)致工作中辨識(shí)自己的信念？在第一天，挑選國(guó)家和共產(chǎn)黨只是一個(gè)見(jiàn)解的區(qū)別。當(dāng)兩黨合作時(shí)，他們就像是兄弟一樣親密無(wú)間。一旦他們決裂，等候弱勢(shì)共產(chǎn)黨員的就是殘暴的屠殺。當(dāng)白靈和鹿兆海猜測(cè)硬幣企圖發(fā)生改變對(duì)方的志向時(shí)，存有什么可以表明哪個(gè)就是對(duì)的，哪個(gè)就是錯(cuò)的？似乎，快樂(lè)無(wú)法發(fā)生改變他們的信仰，這就是多么猛烈的吸引力!
鹿家，鹿子林，分發(fā)揮了所有偽君子的丑陋。他狹隘的心胸和貪財(cái)?shù)娜觞c(diǎn)使他在白家軒面前低頭。正是這樣一個(gè)暴發(fā)戶(hù)在農(nóng)村的地位也很重要。他的房地產(chǎn)令人垂涎，他的浪漫魅力成了笑柄，但他無(wú)論如何也達(dá)不到白色軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬就是個(gè)傳奇人物。他的機(jī)智和內(nèi)斂、堅(jiān)強(qiáng)果斷都就是一名杰出的黨員所具有的。他光明磊落，就是那個(gè)動(dòng)亂的年代典型的英雄。
陳忠實(shí)先生說(shuō)，這本書(shū)是要用來(lái)‘墊枕頭’的。沒(méi)錯(cuò)，這本書(shū)，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構(gòu)建起中國(guó)近代風(fēng)云變幻的歷史?？梢哉f(shuō)，白鹿原的興衰起伏，就是整個(gè)中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬(wàn)千。
如果將白鹿原抽象為一個(gè)人，那毫無(wú)疑問(wèn)就是族長(zhǎng)白嘉軒了。他就是一個(gè)不折不扣的典型地主。但這個(gè)地主卻代表著渾沌濃厚的白鹿原。那個(gè)一生都在固守內(nèi)心道德和行為準(zhǔn)則的‘腰板太的直’的族長(zhǎng)。相同與鹿子霖白嘉軒沒(méi)緊隨時(shí)代的變化，踏上仕途。而是秉持著幾千年去從未發(fā)生改變的.傳統(tǒng)，穩(wěn)步過(guò)著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘嶄新’與‘舊有’的交鋒中艱困的固守傳統(tǒng)。就是他鬧交農(nóng)，就是他制訂鄉(xiāng)約也就是他殘暴的包攬子女的婚姻，當(dāng)眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫大至白靈逃遁，鹿三癡傻。什么都無(wú)法發(fā)生改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當(dāng)然，白嘉軒也無(wú)法發(fā)生改變別人，無(wú)法發(fā)生改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢(shì)力的蓬勃發(fā)展。
田小娥是我最喜歡的人物，沒(méi)有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個(gè)‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長(zhǎng)的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭(zhēng)得一個(gè)螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛(ài)上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬(wàn)劫不復(fù)，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個(gè)中國(guó)的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。
可以說(shuō)道白嘉軒與小娥就是當(dāng)時(shí)白鹿原，乃至整個(gè)社會(huì)的縮影與極端。代表了新舊勢(shì)力，階級(jí)之間的非常大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都就是在這兩者之間努力奮斗的人物。但無(wú)論挑選什么，都就是須要非常大的勇氣和精神的。
白鹿原心得體會(huì)篇三
白鹿原是一部以鄉(xiāng)約族規(guī)為題材的文學(xué)作品，它講述了白鹿原一族世代相傳的鄉(xiāng)約族規(guī)。這些鄉(xiāng)約族規(guī)是白鹿原人固守的行為準(zhǔn)則，對(duì)于他們的生活起到了重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)閱讀這部作品，我深刻感受到了鄉(xiāng)約族規(guī)所包含的智慧和哲理。下面，我將從理解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義、遵守鄉(xiāng)約族規(guī)的困難、鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值、鄉(xiāng)約族規(guī)的修身養(yǎng)性以及鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)社會(huì)和諧的重要性等五個(gè)方面，談一談對(duì)白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)的體會(huì)和思考。
第一段：理解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義
鄉(xiāng)約族規(guī)是白鹿原人世世代代遵守的一套行為準(zhǔn)則。鄉(xiāng)約族規(guī)深深植根于白鹿原人的生活和思維中，是他們獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。它體現(xiàn)著白鹿原人對(duì)于家族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧和人際關(guān)系的理解和追求。通過(guò)鄉(xiāng)約族規(guī)，人們能夠在各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中始終保持自己的本真，讓自己成為一個(gè)品德高尚的人。了解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義，對(duì)于理解白鹿原人的內(nèi)心世界和價(jià)值觀是非常重要的。
第二段：遵守鄉(xiāng)約族規(guī)的困難
鄉(xiāng)約族規(guī)要求人們堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂(lè)、忠誠(chéng)家族等原則。然而，在生活中，我們時(shí)常會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)和困難。有時(shí)候，為了眼前的利益，很多人不得不背棄自己的原則和鄉(xiāng)約族規(guī)。而且，鄉(xiāng)約族規(guī)中的有些規(guī)定對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，似乎過(guò)于保守和過(guò)時(shí)。因此，遵守鄉(xiāng)約族規(guī)成為了一個(gè)艱難的選擇。但正是這些困難，使得鄉(xiāng)約族規(guī)更加值得我們?nèi)プ鹬睾蛨?jiān)守。
第三段：鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值
鄉(xiāng)約族規(guī)所體現(xiàn)的價(jià)值觀念具有普適性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。誠(chéng)實(shí)守信讓人與人之間建立起互信的基礎(chǔ)，助人為樂(lè)使得社會(huì)充滿(mǎn)溫暖和關(guān)愛(ài)，忠誠(chéng)家族使得家庭和睦向上。鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值并不僅僅體現(xiàn)在白鹿原人身上，它們可以指導(dǎo)我們每個(gè)人的行為和生活。遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，我們可以培養(yǎng)良好的品德和道德，塑造自己為一個(gè)有價(jià)值的人。
第四段：鄉(xiāng)約族規(guī)的修身養(yǎng)性
鄉(xiāng)約族規(guī)所傳達(dá)的精神追求并不單純是為了社會(huì)和諧，更是為了個(gè)人修身養(yǎng)性。鄉(xiāng)約族規(guī)要求人們修身齊家治國(guó)平天下，讓個(gè)人通過(guò)遵守鄉(xiāng)約族規(guī)來(lái)成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。通過(guò)這種修身養(yǎng)性，人們能夠保持內(nèi)心的寧?kù)o和坦蕩，以及對(duì)生活的積極和樂(lè)觀態(tài)度。鄉(xiāng)約族規(guī)不僅是一種社會(huì)準(zhǔn)則，更是一種個(gè)人生活指南。
第五段：鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)社會(huì)和諧的重要性
鄉(xiāng)約族規(guī)的遵守對(duì)于社會(huì)的和諧具有重要意義。社會(huì)的和諧離不開(kāi)每個(gè)個(gè)體的奉獻(xiàn)和付出。只有人們遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，才能夠建立起彼此之間的互信和公平，形成和諧相處的社會(huì)環(huán)境。鄉(xiāng)約族規(guī)也是社會(huì)道德的基石，它的存在和普及，有助于構(gòu)建一個(gè)和諧、公正、穩(wěn)定的社會(huì)。因此，鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)于社會(huì)和諧的重要性是不可忽視的。
綜上所述，白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)是一部非常有意義的作品，通過(guò)它，我們可以深刻理解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義、遵守鄉(xiāng)約族規(guī)的困難、鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值、鄉(xiāng)約族規(guī)的修身養(yǎng)性以及鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)社會(huì)和諧的重要性。鄉(xiāng)約族規(guī)不僅是白鹿原人的行為準(zhǔn)則，更是一種精神追求。我們應(yīng)該從中汲取智慧，將其內(nèi)化為自己的生活準(zhǔn)則，實(shí)踐在日常生活中，從而成為一個(gè)更加品德高尚的人。
白鹿原心得體會(huì)篇四
初讀陳忠實(shí)老師的著作是在上初中二年級(jí)的時(shí)候。無(wú)意中從校圖書(shū)館借閱而來(lái)的一本[白鹿原]利用每天課間時(shí)間匆匆讀一小章節(jié)。不到一月時(shí)間就讀完了那部小說(shuō)。
時(shí)隔六年后我又在工作之余寒冬之夜拿起了這本經(jīng)久不衰的著作，一杯苦茶，一根紙煙。依靠在床頭上。仔細(xì)的翻開(kāi)了書(shū)本的第一頁(yè)。這頁(yè)寫(xiě)著一句經(jīng)典名言，小說(shuō)是一部民族的秘史…… 從白嘉軒青年開(kāi)始，最后呈現(xiàn)了一個(gè)老年的白嘉軒，長(zhǎng)達(dá)幾十年中，白鹿原的人經(jīng)歷了清末、軍閥時(shí)期、民國(guó)，最后是新中國(guó)，委實(shí)算得上一出波瀾壯闊的畫(huà)卷。
我們所看到的白孝文一輩，都是透過(guò)白嘉軒、朱先生、冷先生、鹿子霖的角度和眼光，所以，無(wú)一例外逃不過(guò)輪回中“禍福相依”的宿命。
如果以現(xiàn)在的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，白嘉軒未必不可以看成是一個(gè)老頑固，他不同意兒女上“洋學(xué)堂”，不讓兒子到原外去闖蕩，固執(zhí)地堅(jiān)守著一些不合時(shí)宜的族規(guī)，以至于讓黑娃和田小娥流離失所，性情大變，從某些嚴(yán)重的角度來(lái)說(shuō)，他是純粹錯(cuò)誤的。相反，鹿子霖更具有開(kāi)拓精神和實(shí)干精神，鹿子霖除了自身積極投入斗爭(zhēng)，也并不反對(duì)兩個(gè)兒子到原外去，只是某些時(shí)候，精明得過(guò)了頭，反被純樸的莊稼人恥笑。
誰(shuí)是誰(shuí)非，這問(wèn)題不必爭(zhēng)論。因?yàn)楸緵](méi)有是非可論?，F(xiàn)在我們都已明白，真正的生活并非像小時(shí)看電影一樣一定要分個(gè)好與壞，并不一定要問(wèn)個(gè)清紅皂白，最重要的是：生活，一直在進(jìn)行著。
白嘉軒的生活就是謹(jǐn)守族規(guī)鄉(xiāng)約和白家的祖業(yè);鹿子霖的生活就是努力作個(gè)人上人，讓鹿家蓋過(guò)白家;朱先生的生活就是飽讀詩(shī)書(shū)，教學(xué)傳道但并不忘國(guó)家;黑娃的生活就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)不斷追求又不斷打碎的循環(huán);白靈的生活就是堅(jiān)守心中信念并不懈努力;白孝文的生活就是時(shí)刻調(diào)整生活坐標(biāo)以適應(yīng)局勢(shì)發(fā)展需要;甚至鹿三整日挖地種田、田小娥偷漢子……如此等等，不一而足，均是當(dāng)事人進(jìn)行著或已進(jìn)行過(guò)的生活軌跡和真實(shí)表現(xiàn)。
只不過(guò)誰(shuí)也不能認(rèn)同別人的生活方式，都不曾好好認(rèn)真的思索過(guò)這問(wèn)題，才會(huì)演出這么一本巨著來(lái)。白嘉軒看不起鹿子霖整日想當(dāng)官，鹿三最氣黑娃的背宗離祖，白孝文被鹿三一句話(huà)激出了志氣，鹿子霖為白家下了一個(gè)又一個(gè)圈套，朱先生的風(fēng)骨被所有人敬重著，全村人都鄙視田小娥的淫蕩，這些喜、怒、哀、樂(lè)，明的、暗的因素?fù)胶系揭黄穑瑯?gòu)成了一個(gè)完整的白鹿原。
如果是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，故事的結(jié)局將是合理而圓滿(mǎn)的。我們所看到的每一家每一個(gè)人都在為時(shí)局的混亂和信念的搖擺付出代價(jià)，當(dāng)然，也在收獲著一些想要的不想要的東西。沒(méi)有誰(shuí)能長(zhǎng)久地笑傲白鹿原!沒(méi)有誰(shuí)就一定是個(gè)孬種!沒(méi)有誰(shuí)知道自己人生的幸福何時(shí)可達(dá)!沒(méi)有誰(shuí)明白未來(lái)會(huì)是什么樣!這些普普通通的感嘆號(hào)，就是現(xiàn)實(shí)的一種寫(xiě)照。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們今天這些所謂新世紀(jì)的人同半個(gè)世紀(jì)以前的白鹿原人沒(méi)有什么兩樣!
但是，要是一個(gè)理想主義者呢?那可未必能為這個(gè)結(jié)局和這些人生歷程喜悅吧!
這個(gè)時(shí)候，就不得不再次回顧這本書(shū)的背景。從清末的1890年代到新中國(guó)成立的1950年代，時(shí)間跨度經(jīng)過(guò)了整整半個(gè)世紀(jì)，作家把主人公們這半個(gè)世紀(jì)里所有“大事”全都籠到了一塊兒，因此，我們“吃”到的是一個(gè)“壓縮餅干”。恰恰在中國(guó)的傳統(tǒng)思想里一直有著得勢(shì)需低調(diào)壓抑、失利更加小心謹(jǐn)慎的教誨，這此教誨被做為齊家治國(guó)，修身養(yǎng)性的精髓傳誦了整整兩千年，就連不識(shí)字的農(nóng)民比如鹿三都知道，更別說(shuō)有些墨水的白嘉軒等人，所以，我們看到的只能是一幅沒(méi)有上色的畫(huà)。
他們有這么多的不開(kāi)心，有過(guò)幸福和歡樂(lè)嗎?有。
如果沒(méi)有歡樂(lè)，人生有何意義?想想白嘉軒看見(jiàn)眾人對(duì)他信任和尊重的目光時(shí)有何感想?想想白孝文抱著小娥時(shí)，做了縣長(zhǎng)時(shí)有何感受?想想鹿子霖意外看到他的孫子時(shí)有何感受?想想鹿兆鵬與白靈結(jié)成夫妻時(shí)有何感受?想想朱先生看見(jiàn)黑娃愈來(lái)愈上進(jìn)時(shí)有何感受?為些片段，可以列舉更多，一切的一切，都是那灰色中的繁花，并且是彩色的!
關(guān)中的男人都是條漢子，那厚厚的黃土，不知造就了多少英雄豪杰啊!甚至，連白鹿原這些普通的百姓都如許的動(dòng)人!
掩卷無(wú)語(yǔ)，不妨想想這個(gè)問(wèn)題。
白鹿原心得體會(huì)篇五
白鹿原，這個(gè)位于中國(guó)內(nèi)蒙古的小村莊，曾是我心中一個(gè)虛幻的存在。直到我親身經(jīng)歷了一段時(shí)間的旅行，才真正認(rèn)識(shí)到它的魅力和獨(dú)特之處。白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)是白鹿原村莊的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，通過(guò)遵守這些規(guī)定，族人們形成了一種特殊的凝聚力和親密感。在與他們相處的過(guò)程中，我深深地感受到了這些規(guī)則帶來(lái)的心靈觸動(dòng)，也體會(huì)到了對(duì)人際關(guān)系的重要性。
起初，當(dāng)我第一次聽(tīng)說(shuō)白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)時(shí)，我有些疑惑和困惑。我想，這些規(guī)章制度對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是很束縛的，會(huì)導(dǎo)致個(gè)人自由受限。但是當(dāng)我真正融入到白鹿原的村莊生活中時(shí)，我發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)約族規(guī)并沒(méi)有讓人感到局限，反而讓人們更加自由和自律。比如，鄉(xiāng)約規(guī)定了村莊內(nèi)不準(zhǔn)出現(xiàn)沖突和爭(zhēng)吵，這讓整個(gè)村子變得非常安寧和和諧。而另一方面，人們因?yàn)橐袷剡@些規(guī)定而更加關(guān)注他人的感受，有利于建立和諧的人際關(guān)系。
在白鹿原，鄉(xiāng)約族規(guī)是非常嚴(yán)肅而重要的一件事情。鄉(xiāng)約族規(guī)的執(zhí)行者是村子里的村長(zhǎng)，他們對(duì)于村莊的安危和族人的生活負(fù)有重要責(zé)任。鄉(xiāng)約族規(guī)的重要性不僅體現(xiàn)在村長(zhǎng)的責(zé)任上，也體現(xiàn)在每個(gè)人的日常生活中。村莊里的人們都非常認(rèn)真地遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，這讓我想起了自己生活中的不足之處。太多時(shí)候，我們?nèi)菀妆灰恍┈嵤潞投虝旱目鞓?lè)吸引，而忽略了身邊的人和事。然而，正是因?yàn)榘茁乖l(xiāng)約族規(guī)的存在，村莊里的人們更加注重互助和合作，他們有著共同的目標(biāo)和利益。我深深地體會(huì)到，在一個(gè)團(tuán)結(jié)和秩序有序的社區(qū)中，人們能夠更好地為自己和他人創(chuàng)造更好的生活條件。
除了鄉(xiāng)約族規(guī)給我?guī)?lái)的種種感受外，我還注意到了它對(duì)于傳統(tǒng)文化和民族認(rèn)同的重要性。白鹿原是一個(gè)充滿(mǎn)著歷史和文化底蘊(yùn)的地方，鄉(xiāng)約族規(guī)正是其中的一部分。通過(guò)遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，人們不僅能夠保留和傳承傳統(tǒng)文化，還能夠加強(qiáng)彼此的群體認(rèn)同感。這種認(rèn)同感不僅表現(xiàn)在對(duì)外界的共同態(tài)度和行動(dòng)上，更重要的是體現(xiàn)在內(nèi)心深處對(duì)族群的認(rèn)同和自豪感上。我想，正是因?yàn)猷l(xiāng)約族規(guī)的存在，才使得白鹿原的人們能夠保持傳統(tǒng)文化，并且以更加自信的姿態(tài)面對(duì)未來(lái)。
最后，我想說(shuō)的是，在與白鹿原的人們相處的過(guò)程中，我深深地感受到了人與人之間的關(guān)系是多么重要。鄉(xiāng)約族規(guī)的存在，讓村莊的人們能夠更加團(tuán)結(jié)、互助和合作。在這個(gè)過(guò)程中，我也學(xué)到了很多關(guān)于人際關(guān)系的重要教訓(xùn)。比如，關(guān)心他人的感受，傾聽(tīng)他人的需求，以及樂(lè)于付出和分享。這些都是白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)給我?guī)?lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，我相信，在自己的生活中也能夠運(yùn)用到這些值得借鑒的事情。
總的來(lái)說(shuō)，白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)是一種獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗，不僅給人們帶來(lái)了安定、和諧的生活環(huán)境，也傳承了深厚的歷史文化。通過(guò)親身經(jīng)歷，我深深地感受到了鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)于人際關(guān)系的重要性和對(duì)人們心靈觸動(dòng)的力量。我相信，只有在尊重和遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上，我們才能夠創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、秩序有序的社會(huì)。
白鹿原心得體會(huì)篇六
陳忠實(shí)老師的《白鹿原》，心情沉重，久久不能從小說(shuō)的人物中走開(kāi)，在此，我陷入深深的沉思，替冤死的黑娃、白靈，替恨憤不平朱先生，也替白鹿原上的白嘉軒和鹿子霖等人。
思索著，我不由得從小說(shuō)中的人物和環(huán)境回到了21世紀(jì)今天的現(xiàn)實(shí)，我們出門(mén)能做地鐵了，兩天去上海坐飛機(jī)打個(gè)來(lái)回已經(jīng)很現(xiàn)實(shí)了，白鹿原還是昨天的白鹿原，雨后的天空依舊清爽，但是今天的白鹿原變了，白鹿書(shū)院被一所所大學(xué)替代了。
巴爾扎克說(shuō)過(guò)，小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。
說(shuō)到底，我想談?wù)劇栋茁乖愤@部小說(shuō)，小說(shuō)是通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地反映社會(huì)生活，我們可以從優(yōu)秀的古代、現(xiàn)代小說(shuō)看到其中所展示的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和沉重的歷史畫(huà)卷，和朋友談?wù)摰叫≌f(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)小說(shuō)還有一個(gè)功能，就是小說(shuō)的探索功能，探索人性、探索產(chǎn)生人性好壞的社會(huì)環(huán)境和根源、探索如何引導(dǎo)人性變化的境界。
具體講講小說(shuō)的探索功能，首先是探索人性，人性有好壞之分，從幾何的方面來(lái)說(shuō)，人剛出生是我們將其人性視做是零，好的人性我們視做是正，壞得人性我們視做是負(fù)，人性隨著成長(zhǎng)就發(fā)生了正負(fù)的變化，小說(shuō)的功能就是探索人性好的極限能達(dá)到什么程度，壞的極限壞到什么程度。其次，小說(shuō)就是探索人性變化的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)根源，在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變好，在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變壞，人性變化的社會(huì)根源有是什么?再次，小說(shuō)是探索如何引導(dǎo)人性向好的方面發(fā)展的境界，我們通過(guò)小說(shuō)看到了人性惡的悲慘結(jié)局，看到了人性好的善行歸宿，引導(dǎo)我們?cè)谏鐣?huì)生活中要善行處事。
《白鹿原》這部小說(shuō)就是通過(guò)發(fā)生在白鹿原上白、鹿兩姓兩大家族的明爭(zhēng)暗斗反映了農(nóng)村解放時(shí)期的現(xiàn)實(shí)，其中包含斗智換地找風(fēng)水，陷害拆房坐大監(jiān)等故事情節(jié)，小說(shuō)從白、鹿兩家在白鹿村的窩里斗寫(xiě)到舊中國(guó)國(guó)、共兩黨在解放期間的明爭(zhēng)暗斗，國(guó)共明為合作，暗地斗爭(zhēng)，其目的就是爭(zhēng)奪統(tǒng)治地位，小說(shuō)落腳在代表傳統(tǒng)禮教下的白嘉軒以老來(lái)福祿壽俱全完成了人生美好的歸宿，而靠攀圖權(quán)勢(shì)在夾縫中茍且偷生的鹿子霖老來(lái)患上了精神分裂最終抑郁而死，盡管小說(shuō)塑造的人物及情節(jié)引導(dǎo)我們從善、從和，引導(dǎo)我們做事時(shí)要考慮是否符合客觀發(fā)展的規(guī)律，是否是正義的，其中也包涵符合人生哲理的報(bào)應(yīng)觀，教育我們生活要用以人為本的理念來(lái)指導(dǎo)我們的行為。
人性的惡與善是受社會(huì)環(huán)境引導(dǎo)的，為最廣大人民群眾的利益而斗爭(zhēng)的共產(chǎn)黨是代表人性善的值守者，他的奮斗史是受廣大群眾支持的，因而最終是成功的，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨是代表一少部分中產(chǎn)階級(jí)利益的，他僅為維持自己的統(tǒng)治地位而采取非常手段打擊鎮(zhèn)壓代表人性善的共產(chǎn)黨，因此，國(guó)共斗爭(zhēng)的歷史可以看作人性善惡斗爭(zhēng)的鏡子，社會(huì)崇尚善的畢竟大過(guò)惡的，因而國(guó)共斗爭(zhēng)的結(jié)果必然以共產(chǎn)黨勝利而告終，人性惡的方面慢慢的以黑娃的人生變化而變善，看完小說(shuō)，我不自覺(jué)的為作者聰穎的思緒而崇拜。
對(duì)《白鹿原》里各個(gè)人物一點(diǎn)小評(píng)
白嘉軒：忠誠(chéng)值守的封建家庭族長(zhǎng)，有時(shí)清醒，有時(shí)糊涂，也許是一個(gè)成功的人士吧。
鹿子霖：瀟灑，有性格，可以稱(chēng)得上是一個(gè)封建家庭的活躍分子。色沒(méi)有對(duì)他帶來(lái)致命的創(chuàng)傷，政治、社會(huì)手段是他有能力地茍延殘喘的生活著。
黑娃：從無(wú)奈的好娃變壞，他的美好婚姻及愿望想融入家族卻不被接納，被迫住進(jìn)村東頭的窯洞，此時(shí)的他還在一步一步變好,受社會(huì)的變革與動(dòng)蕩的影響，以及發(fā)小鹿兆鵬的影響，他開(kāi)始進(jìn)入"交農(nóng)"組織，后因失敗被捕，逃跑，后來(lái)落草為匪，因匪頭被殺，在白孝義的鼓動(dòng)下加入時(shí)事興旺的保安團(tuán)任領(lǐng)導(dǎo)，此時(shí)，黑娃不忘學(xué)好，認(rèn)為我學(xué)一點(diǎn)就做一點(diǎn)，學(xué)要有術(shù)，被朱先生接納，賜字學(xué)為好人，被評(píng)為最好的一位學(xué)生，最后因?yàn)槿笞餇畋粯寷Q，其一是因?yàn)楫?dāng)過(guò)土匪(也因時(shí)事所逼，為了生存)，其二因?yàn)樵鴩诉^(guò)紅36師，(他當(dāng)時(shí)并不知道是那方部隊(duì)的，還一再聲明萬(wàn)不得己不能開(kāi)槍?zhuān)⒕攘祟I(lǐng)首的鹿兆鵬，指明了路放走了其余人員)，其三是殺過(guò)共產(chǎn)黨院舍娃(共產(chǎn)黨叛徒應(yīng)殺呀)，他的死亡是一種冤屈的死，包括白靈等為革命捐軀的無(wú)數(shù)英烈。
鹿兆鵬為共產(chǎn)主義而奮斗的一位共產(chǎn)主義堅(jiān)信者。
鹿兆海：加入國(guó)民黨軍中，死于中條山，是一位民族的英雄。
白孝義：學(xué)為好人，又難為好人，被陷害到墮落，以致后來(lái)吸毒變賣(mài)掉自己全部家產(chǎn)，直到淪落四處乞討，后來(lái)差點(diǎn)被野狗分尸，到舍飯場(chǎng)搶舍飯，一次不該的死亡及諸多的經(jīng)歷注就了他開(kāi)始變得心狠手辣，以致后來(lái)親手陷害，殺死了自己的發(fā)小黑娃。
鹿三：踏實(shí)本分的長(zhǎng)工，勤勞的一生，受人尊敬的一生。
冷先生：面冷心善，面冷心熱，可以稱(chēng)得上是一位熱心人了。
朱先生：天生一幅讀書(shū)人的清高，有自己不與社會(huì)異類(lèi)同流合污的性格，因科舉被舉薦做官他不去，讓其參與縣委領(lǐng)導(dǎo)班子他也不去，共產(chǎn)黨他不參加，國(guó)民黨他也不去，看清了時(shí)事，統(tǒng)統(tǒng)他媽的窩里斗，但是遇到抗日，他是全力支持，無(wú)論是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨，他是堅(jiān)決支持的，而且是親歷而行的，他帶上白鹿八君子親赴中條山參戰(zhàn)就是很好的例證。
田小娥：封建制度下女性的一個(gè)犧牲品。能忍受窯洞的貧寒，能感覺(jué)自己的行為對(duì)白孝義是冤屈的，能分清好與壞。
白鹿原心得體會(huì)篇七
白鹿原是一部以中國(guó)農(nóng)村為背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了從20世紀(jì)20年代到21世紀(jì)初的80多年間，白鹿原這個(gè)鄉(xiāng)村發(fā)生的一系列家族恩怨與情仇。其中，第七八章是這部小說(shuō)中極為關(guān)鍵的章節(jié)，展現(xiàn)了主人公郝鐵梁與高福全兩個(gè)兄弟之間的悲劇命運(yùn)。在閱讀這部分內(nèi)容后，我深有感觸，產(chǎn)生了很多的思考和體會(huì)。下面，我將從主題、情感、人物塑造、以及時(shí)代背景等幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi)討論。
首先，第七八章的主題主要是關(guān)于兄弟之間的紛爭(zhēng)與矛盾。郝鐵梁與高福全兩個(gè)兄弟，從小到大，無(wú)論是家庭環(huán)境還是個(gè)人性格都截然不同。郝鐵梁勇猛果斷，一心向黨，但他的堅(jiān)定信仰與高福全的貪婪與心計(jì)形成了鮮明的對(duì)比。在這個(gè)章節(jié)里，兩個(gè)兄弟的紛爭(zhēng)不僅僅是家族內(nèi)部的矛盾，也是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)各種矛盾的縮影。通過(guò)兄弟之間的斗爭(zhēng)，章老三揭示了中國(guó)傳統(tǒng)家族觀念對(duì)人性的束縛以及農(nóng)村社會(huì)中普遍存在的榮譽(yù)與利益的沖突。
其次，第七八章情感的展示讓人動(dòng)容。兩兄弟之間的紛爭(zhēng)不單單是對(duì)于家產(chǎn)的爭(zhēng)奪，更是彼此間深深的情感糾葛。郝鐵梁對(duì)于自己的兄弟，尤其是福全，一直抱有期許與關(guān)愛(ài)，在章老三的描寫(xiě)中，我們可以感受到他對(duì)兄弟的深深的愛(ài)戀，但命運(yùn)與時(shí)代所迫使，這種情感僅僅成為無(wú)奈與悲劇。這種矛盾與無(wú)奈的情感交織使得整個(gè)故事更加動(dòng)人，也讓人對(duì)兄弟之間的情感產(chǎn)生了更深的思考。
再次，第七八章中的人物塑造令人印象深刻。郝鐵梁是一個(gè)具有正義感和擔(dān)當(dāng)精神的人物形象，他追求真理與正義，為了保護(hù)村民，運(yùn)用自己的聰明才智，決定替村里拉電線(xiàn)。而高福全則是一個(gè)具有心計(jì)和貪婪的人物形象，為了自己的利益，策劃一樁殺人案。兩個(gè)人物的對(duì)比，既體現(xiàn)了人性的復(fù)雜性，也描繪出了農(nóng)村社會(huì)中存在的不同人物形象。人物形象的塑造，使得讀者更加易于理解故事的發(fā)展與劇情的轉(zhuǎn)折。
最后，第七八章的時(shí)代背景是作者巧妙地搭建整個(gè)故事的重要元素。白鹿原所描繪的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)80多年，正好覆蓋了中國(guó)近代史上最為動(dòng)蕩和跌宕起伏的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)代背景下，白鹿原所發(fā)生的一系列事件和人物塑造都具有了更深層次的意義。通過(guò)對(duì)于時(shí)代與社會(huì)變革的描寫(xiě)，讀者可以更加真切地感受到農(nóng)村社會(huì)的動(dòng)蕩與滄桑。同時(shí)也讓我們?cè)陂喿x的過(guò)程中更好地理解了人物的心理活動(dòng)以及他們所作出的決定。
綜上所述，白鹿原第七八章所展示的兄弟之間的紛爭(zhēng)與矛盾、情感的交織、人物形象的塑造以及時(shí)代背景的鋪陳，使得這部小說(shuō)更加豐富與立體。通過(guò)這些章節(jié)，作者章老三生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的復(fù)雜性與沖突，也讓讀者對(duì)于兄弟情誼和人性間的斗爭(zhēng)有了更深入的思考。通過(guò)閱讀與體會(huì)這部分內(nèi)容，我深深感受到了家庭、情感與社會(huì)的重要性，同時(shí)也對(duì)于中國(guó)近代史的發(fā)展更加有了真切的認(rèn)識(shí)與理解。
白鹿原心得體會(huì)篇八
白鹿原是中國(guó)作家陳忠實(shí)創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以深入細(xì)膩的描寫(xiě)展示了中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)變遷與歷史變遷。其中的第二十章，是全書(shū)的關(guān)鍵章節(jié)之一，它展現(xiàn)了主人公六娶婦人王秀英與許先生的婚禮。通過(guò)對(duì)這一章節(jié)的閱讀與思考，我深深體會(huì)到了作者在揭示傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風(fēng)俗與人性倫理的同時(shí)，也對(duì)當(dāng)時(shí)歷史背景進(jìn)行了深刻的思考。在這篇文章中，我將全面分析白鹿原第二十章帶給我的感受與體會(huì)。
首先，白鹿原第二十章讓我感受到了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)大力量。在這一章中，作者陳忠實(shí)通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)展現(xiàn)了婚禮的盛大場(chǎng)面，無(wú)論是色彩斑斕的嫁妝，還是莊嚴(yán)肅穆的祭祀儀式，都展現(xiàn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的魅力。這讓我感受到，在中國(guó)農(nóng)村的歷史中，鄉(xiāng)村文化一直承載著人們的情感與信仰。這種文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的碰撞，也體現(xiàn)了白鹿原整個(gè)小說(shuō)中矛盾沖突的主題。
其次，第二十章還展現(xiàn)了人性倫理的復(fù)雜性。通過(guò)對(duì)王秀英與許先生的婚禮的描寫(xiě)，我們可以看到人性中的善良與欲望的沖突。王秀英作為主人公六娶婦人，原本應(yīng)該是被全村人親睞且接納的，但是她卻在婚禮前夕墮入了愛(ài)情的漩渦。她對(duì)許先生的忠誠(chéng)與對(duì)陳洪士的愛(ài)情之間的糾結(jié)與抉擇，使我想到了人性中的復(fù)雜性與普遍性。這種人性的復(fù)雜性使我不能輕易地對(duì)人的行為下定義，也讓我對(duì)小說(shuō)整體作出了更加全面深刻的理解。
再次，第二十章還通過(guò)婚禮的描寫(xiě)展現(xiàn)了家族關(guān)系與親情的重要性。在小說(shuō)中，婚姻不僅僅是兩個(gè)人的事情，更是關(guān)系到整個(gè)家族的榮辱觀的。對(duì)于六娶婦人王秀英與許先生來(lái)說(shuō)，他們的婚禮不僅僅是個(gè)人的喜事，而是影響到整個(gè)家族的重大事件。作者通過(guò)對(duì)家族關(guān)系與親情的描寫(xiě)，展現(xiàn)了在對(duì)抗家族觀念的過(guò)程中，人們?nèi)绾卧趫?jiān)守傳統(tǒng)與追求個(gè)人幸福之間進(jìn)行選擇。
最后，白鹿原第二十章呈現(xiàn)了歷史背景下的人性探索。這一章節(jié)發(fā)生在20世紀(jì)初，正值中國(guó)社會(huì)的大動(dòng)蕩時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，各種政治、經(jīng)濟(jì)和文化沖突交織，人們的命運(yùn)受到了巨大的影響。作者通過(guò)婚禮的描寫(xiě)，展現(xiàn)了在歷史洪流下個(gè)人命運(yùn)的脆弱與殘酷。同時(shí)，婚禮也是人們抵抗命運(yùn)的一種方式，他們?cè)噲D通過(guò)傳統(tǒng)的婚禮方式來(lái)扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)，尋求幸福與自由。
綜上所述，白鹿原第二十章給我留下了深刻的印象和思考。通過(guò)對(duì)場(chǎng)景與人物情感細(xì)膩描寫(xiě)的展示，我們不僅可以感受到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)大力量，也可以看到人性倫理的復(fù)雜性與親情的重要性。同時(shí)，作者也深刻思考了歷史背景下人性的探索與命運(yùn)的扭轉(zhuǎn)。這一章節(jié)的細(xì)致描寫(xiě)與深入思考，讓我對(duì)整個(gè)小說(shuō)有了更加深刻的理解，也讓我對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展與歷史變遷有了更加全面的認(rèn)識(shí)。
白鹿原心得體會(huì)篇一
作為《白鹿原》的擁躉，早已經(jīng)知道這本書(shū)是一部非常經(jīng)典的現(xiàn)代文學(xué)巨著，一部曾經(jīng)引領(lǐng)過(guò)時(shí)代的文學(xué)力作。而今天，我仍舊深深地感受到了它所包含的深刻思想與偉大情感。當(dāng)我瀏覽這部書(shū)，閱讀每一頁(yè)，進(jìn)入到作者陳忠實(shí)的世界，我的思維被抬升到了另外一種層次。因此，我想分享我讀過(guò)白鹿原之后的一些感悟和體會(huì)。
首先，白鹿原描繪了中國(guó)農(nóng)村生活的殘酷面貌，這被許多人認(rèn)為是該作品最為關(guān)鍵的一點(diǎn)。作者在書(shū)中描述了一個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)的階層構(gòu)成，以及其中統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的家族問(wèn)題。國(guó)土沉淪，生存環(huán)境惡劣，內(nèi)部爭(zhēng)斗激烈，白鹿原之類(lèi)的鄉(xiāng)村成了階級(jí)和權(quán)力沖突的舞臺(tái)。人們不再對(duì)愛(ài)情、友誼等人性美麗的東西表示羨慕和渴望。在這種環(huán)境中，人性變得冷酷、自私和殘忍。他們成為了一些彼此仇視的“冷酷分子”，這讓我意識(shí)到真正的變革還有很長(zhǎng)的路要走。
其次，在白鹿原由于土改和集體化被破壞，生產(chǎn)相對(duì)受到破壞，當(dāng)局的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)反復(fù)無(wú)常，許多獨(dú)立立場(chǎng)的個(gè)體與團(tuán)體遭到禁言和殘酷鎮(zhèn)壓。人們的思想受到剝離，力量竭盡，在絕望與無(wú)助的情況下，他們?cè)噲D通過(guò)與人交往來(lái)發(fā)泄和解壓。但是這種交往充滿(mǎn)了誤解和叛逆，愛(ài)情本應(yīng)是溫暖的，相互支持和信任的，但是他們之間并沒(méi)有信任。只有對(duì)抗和爭(zhēng)斗，當(dāng)然包括背叛和嘲笑。這種狀態(tài)是條不歸路，只能讓生命的每一個(gè)縫隙被惡意的進(jìn)攻充斥，并從此產(chǎn)生了無(wú)法挽回的后果。
第三，書(shū)中的人物形象鮮明而傳神，刻畫(huà)了一個(gè)真實(shí)而豐滿(mǎn)的人類(lèi)社會(huì)形態(tài)。他們則更像是真實(shí)的人類(lèi)社會(huì)中的粘合劑，他們將一個(gè)又一個(gè)浪漫、哀婉、孤獨(dú)、羨慕、失落的人生抽象概括為一個(gè)沉重的時(shí)代，意味著人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)走向失敗和道德淪喪的深淵。無(wú)情的權(quán)力枷鎖以及近似于砘土的信仰，使得人類(lèi)在心身上都遭到靈魂的摩擦和侵蝕。其實(shí)，我個(gè)人認(rèn)為，從書(shū)中的人物動(dòng)態(tài)描寫(xiě)當(dāng)中，可以看出陳忠實(shí)對(duì)人性的追求：“人性的本源來(lái)自于良心”，這是深刻的哲學(xué)思考，值得我們?cè)谌粘Ｉ钪猩钊敫藕蜖繏臁?BR> 接下來(lái)，我想談一下這本書(shū)對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)幾十年來(lái)痛苦的歷史的宣泄，它可以看作是歷史百態(tài)的顯現(xiàn)。它揭示了人類(lèi)內(nèi)在的疏遠(yuǎn)和人性的多重反叛。眾多災(zāi)難，包括國(guó)土發(fā)生戰(zhàn)火、個(gè)人利益扭曲等問(wèn)題，在書(shū)中無(wú)所不在地表現(xiàn)出來(lái)。我們看到的往往是人性完全失控的現(xiàn)象，一場(chǎng)又一場(chǎng)的殺戮、背叛和妥協(xié)，道德淪陷，良心喪失。然而，最重要的是，在這種無(wú)望狀態(tài)中，陳忠實(shí)在書(shū)中也描繪了出一些活生生的借鑒。眾多細(xì)節(jié)，包括一些不屈不撓的好人、一些甘愿付出的信仰、一些痛徹心扉的向善的情感，為我們展示了人性的光明，這是我們對(duì)未來(lái)追求思考時(shí)不可忽視的苗頭。
最后，我印象中最深刻的一點(diǎn)就是這本書(shū)所承載的內(nèi)省哲學(xué)，這種哲學(xué)直戳人生的真諦。它探討了人性與心靈、理性與感性之間的關(guān)系，特別是它展示了一位哲學(xué)家如何看待人生意義的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹拿鑼?xiě)和對(duì)菩提心的解讀，書(shū)中充滿(mǎn)了智慧，讓我不由得感嘆，這是一部極具思想性的作品，它的分析對(duì)于讀者的人生發(fā)展是極其有幫助的。
總的來(lái)說(shuō)，《白鹿原》深入地探究了中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性。當(dāng)我們看到這些不斷地發(fā)生著的深度惡劣的事情，白鹿原扮演的不僅僅是哀婉和沉痛，更承托著我們未來(lái)希望與良好人生的苗頭與暗示。
白鹿原心得體會(huì)篇二
每一位《白鹿原》的讀者也許都會(huì)存有自己的角色觀點(diǎn)，期望大家各抒己見(jiàn)愜意身心，在寫(xiě)作中看出人性陶冶情操。
故事圍繞著白鹿家族的興衰和社會(huì)的巨大變化，講述了前后四代人的生活和奮斗過(guò)程。情節(jié)的悲歡離合，生死，語(yǔ)言的輕松戲謔，讀起來(lái)非常自由。
白家，白家軒就是一家之長(zhǎng)。他正直而直觀。與思想滯后的農(nóng)村地區(qū)較之，他一流的思想和對(duì)外開(kāi)放的包容就是有價(jià)值的。他有序地管理管理得井然有序。特別就是饑荒和瘟疫，可以堅(jiān)持下去。然而，他并不是一個(gè)輕松的人兒和兒媳時(shí)，不可避免的滯后和激進(jìn)的思想幽禁了他。他犯下了一個(gè)可笑的錯(cuò)誤。
我甚至想象一下，如果沒(méi)有革命，沒(méi)有大國(guó)爭(zhēng)奪這片豐滿(mǎn)的土地，沒(méi)有人民當(dāng)家作主的想法進(jìn)入這里，會(huì)是什么樣子。如果村莊和村莊像白鹿原一樣有序、和諧、開(kāi)明的民族領(lǐng)袖和完美的鄉(xiāng)村約會(huì)不是很好嗎？試著看看革命給他們帶來(lái)了什么？首先，共產(chǎn)黨被視為白狼，然后國(guó)民黨征稅。人們不知道他們將要面對(duì)的生活。他們關(guān)心的不是姓國(guó)家還是共產(chǎn)黨。只要他們有飯吃，處理孩子的家庭事務(wù)，他們就別無(wú)選擇。
其次，我想起了共產(chǎn)黨走到的艱困道路。就是什么使那些地下黨員在黑暗的深入細(xì)致工作中辨識(shí)自己的信念？在第一天，挑選國(guó)家和共產(chǎn)黨只是一個(gè)見(jiàn)解的區(qū)別。當(dāng)兩黨合作時(shí)，他們就像是兄弟一樣親密無(wú)間。一旦他們決裂，等候弱勢(shì)共產(chǎn)黨員的就是殘暴的屠殺。當(dāng)白靈和鹿兆海猜測(cè)硬幣企圖發(fā)生改變對(duì)方的志向時(shí)，存有什么可以表明哪個(gè)就是對(duì)的，哪個(gè)就是錯(cuò)的？似乎，快樂(lè)無(wú)法發(fā)生改變他們的信仰，這就是多么猛烈的吸引力!
鹿家，鹿子林，分發(fā)揮了所有偽君子的丑陋。他狹隘的心胸和貪財(cái)?shù)娜觞c(diǎn)使他在白家軒面前低頭。正是這樣一個(gè)暴發(fā)戶(hù)在農(nóng)村的地位也很重要。他的房地產(chǎn)令人垂涎，他的浪漫魅力成了笑柄，但他無(wú)論如何也達(dá)不到白色軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬就是個(gè)傳奇人物。他的機(jī)智和內(nèi)斂、堅(jiān)強(qiáng)果斷都就是一名杰出的黨員所具有的。他光明磊落，就是那個(gè)動(dòng)亂的年代典型的英雄。
陳忠實(shí)先生說(shuō)，這本書(shū)是要用來(lái)‘墊枕頭’的。沒(méi)錯(cuò)，這本書(shū)，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構(gòu)建起中國(guó)近代風(fēng)云變幻的歷史?？梢哉f(shuō)，白鹿原的興衰起伏，就是整個(gè)中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬(wàn)千。
如果將白鹿原抽象為一個(gè)人，那毫無(wú)疑問(wèn)就是族長(zhǎng)白嘉軒了。他就是一個(gè)不折不扣的典型地主。但這個(gè)地主卻代表著渾沌濃厚的白鹿原。那個(gè)一生都在固守內(nèi)心道德和行為準(zhǔn)則的‘腰板太的直’的族長(zhǎng)。相同與鹿子霖白嘉軒沒(méi)緊隨時(shí)代的變化，踏上仕途。而是秉持著幾千年去從未發(fā)生改變的.傳統(tǒng)，穩(wěn)步過(guò)著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘嶄新’與‘舊有’的交鋒中艱困的固守傳統(tǒng)。就是他鬧交農(nóng)，就是他制訂鄉(xiāng)約也就是他殘暴的包攬子女的婚姻，當(dāng)眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫大至白靈逃遁，鹿三癡傻。什么都無(wú)法發(fā)生改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當(dāng)然，白嘉軒也無(wú)法發(fā)生改變別人，無(wú)法發(fā)生改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢(shì)力的蓬勃發(fā)展。
田小娥是我最喜歡的人物，沒(méi)有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個(gè)‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長(zhǎng)的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭(zhēng)得一個(gè)螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛(ài)上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬(wàn)劫不復(fù)，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個(gè)中國(guó)的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。
可以說(shuō)道白嘉軒與小娥就是當(dāng)時(shí)白鹿原，乃至整個(gè)社會(huì)的縮影與極端。代表了新舊勢(shì)力，階級(jí)之間的非常大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都就是在這兩者之間努力奮斗的人物。但無(wú)論挑選什么，都就是須要非常大的勇氣和精神的。
白鹿原心得體會(huì)篇三
白鹿原是一部以鄉(xiāng)約族規(guī)為題材的文學(xué)作品，它講述了白鹿原一族世代相傳的鄉(xiāng)約族規(guī)。這些鄉(xiāng)約族規(guī)是白鹿原人固守的行為準(zhǔn)則，對(duì)于他們的生活起到了重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)閱讀這部作品，我深刻感受到了鄉(xiāng)約族規(guī)所包含的智慧和哲理。下面，我將從理解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義、遵守鄉(xiāng)約族規(guī)的困難、鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值、鄉(xiāng)約族規(guī)的修身養(yǎng)性以及鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)社會(huì)和諧的重要性等五個(gè)方面，談一談對(duì)白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)的體會(huì)和思考。
第一段：理解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義
鄉(xiāng)約族規(guī)是白鹿原人世世代代遵守的一套行為準(zhǔn)則。鄉(xiāng)約族規(guī)深深植根于白鹿原人的生活和思維中，是他們獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。它體現(xiàn)著白鹿原人對(duì)于家族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧和人際關(guān)系的理解和追求。通過(guò)鄉(xiāng)約族規(guī)，人們能夠在各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中始終保持自己的本真，讓自己成為一個(gè)品德高尚的人。了解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義，對(duì)于理解白鹿原人的內(nèi)心世界和價(jià)值觀是非常重要的。
第二段：遵守鄉(xiāng)約族規(guī)的困難
鄉(xiāng)約族規(guī)要求人們堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂(lè)、忠誠(chéng)家族等原則。然而，在生活中，我們時(shí)常會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)和困難。有時(shí)候，為了眼前的利益，很多人不得不背棄自己的原則和鄉(xiāng)約族規(guī)。而且，鄉(xiāng)約族規(guī)中的有些規(guī)定對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，似乎過(guò)于保守和過(guò)時(shí)。因此，遵守鄉(xiāng)約族規(guī)成為了一個(gè)艱難的選擇。但正是這些困難，使得鄉(xiāng)約族規(guī)更加值得我們?nèi)プ鹬睾蛨?jiān)守。
第三段：鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值
鄉(xiāng)約族規(guī)所體現(xiàn)的價(jià)值觀念具有普適性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。誠(chéng)實(shí)守信讓人與人之間建立起互信的基礎(chǔ)，助人為樂(lè)使得社會(huì)充滿(mǎn)溫暖和關(guān)愛(ài)，忠誠(chéng)家族使得家庭和睦向上。鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值并不僅僅體現(xiàn)在白鹿原人身上，它們可以指導(dǎo)我們每個(gè)人的行為和生活。遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，我們可以培養(yǎng)良好的品德和道德，塑造自己為一個(gè)有價(jià)值的人。
第四段：鄉(xiāng)約族規(guī)的修身養(yǎng)性
鄉(xiāng)約族規(guī)所傳達(dá)的精神追求并不單純是為了社會(huì)和諧，更是為了個(gè)人修身養(yǎng)性。鄉(xiāng)約族規(guī)要求人們修身齊家治國(guó)平天下，讓個(gè)人通過(guò)遵守鄉(xiāng)約族規(guī)來(lái)成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。通過(guò)這種修身養(yǎng)性，人們能夠保持內(nèi)心的寧?kù)o和坦蕩，以及對(duì)生活的積極和樂(lè)觀態(tài)度。鄉(xiāng)約族規(guī)不僅是一種社會(huì)準(zhǔn)則，更是一種個(gè)人生活指南。
第五段：鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)社會(huì)和諧的重要性
鄉(xiāng)約族規(guī)的遵守對(duì)于社會(huì)的和諧具有重要意義。社會(huì)的和諧離不開(kāi)每個(gè)個(gè)體的奉獻(xiàn)和付出。只有人們遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，才能夠建立起彼此之間的互信和公平，形成和諧相處的社會(huì)環(huán)境。鄉(xiāng)約族規(guī)也是社會(huì)道德的基石，它的存在和普及，有助于構(gòu)建一個(gè)和諧、公正、穩(wěn)定的社會(huì)。因此，鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)于社會(huì)和諧的重要性是不可忽視的。
綜上所述，白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)是一部非常有意義的作品，通過(guò)它，我們可以深刻理解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義、遵守鄉(xiāng)約族規(guī)的困難、鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值、鄉(xiāng)約族規(guī)的修身養(yǎng)性以及鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)社會(huì)和諧的重要性。鄉(xiāng)約族規(guī)不僅是白鹿原人的行為準(zhǔn)則，更是一種精神追求。我們應(yīng)該從中汲取智慧，將其內(nèi)化為自己的生活準(zhǔn)則，實(shí)踐在日常生活中，從而成為一個(gè)更加品德高尚的人。
白鹿原心得體會(huì)篇四
初讀陳忠實(shí)老師的著作是在上初中二年級(jí)的時(shí)候。無(wú)意中從校圖書(shū)館借閱而來(lái)的一本[白鹿原]利用每天課間時(shí)間匆匆讀一小章節(jié)。不到一月時(shí)間就讀完了那部小說(shuō)。
時(shí)隔六年后我又在工作之余寒冬之夜拿起了這本經(jīng)久不衰的著作，一杯苦茶，一根紙煙。依靠在床頭上。仔細(xì)的翻開(kāi)了書(shū)本的第一頁(yè)。這頁(yè)寫(xiě)著一句經(jīng)典名言，小說(shuō)是一部民族的秘史…… 從白嘉軒青年開(kāi)始，最后呈現(xiàn)了一個(gè)老年的白嘉軒，長(zhǎng)達(dá)幾十年中，白鹿原的人經(jīng)歷了清末、軍閥時(shí)期、民國(guó)，最后是新中國(guó)，委實(shí)算得上一出波瀾壯闊的畫(huà)卷。
我們所看到的白孝文一輩，都是透過(guò)白嘉軒、朱先生、冷先生、鹿子霖的角度和眼光，所以，無(wú)一例外逃不過(guò)輪回中“禍福相依”的宿命。
如果以現(xiàn)在的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，白嘉軒未必不可以看成是一個(gè)老頑固，他不同意兒女上“洋學(xué)堂”，不讓兒子到原外去闖蕩，固執(zhí)地堅(jiān)守著一些不合時(shí)宜的族規(guī)，以至于讓黑娃和田小娥流離失所，性情大變，從某些嚴(yán)重的角度來(lái)說(shuō)，他是純粹錯(cuò)誤的。相反，鹿子霖更具有開(kāi)拓精神和實(shí)干精神，鹿子霖除了自身積極投入斗爭(zhēng)，也并不反對(duì)兩個(gè)兒子到原外去，只是某些時(shí)候，精明得過(guò)了頭，反被純樸的莊稼人恥笑。
誰(shuí)是誰(shuí)非，這問(wèn)題不必爭(zhēng)論。因?yàn)楸緵](méi)有是非可論?，F(xiàn)在我們都已明白，真正的生活并非像小時(shí)看電影一樣一定要分個(gè)好與壞，并不一定要問(wèn)個(gè)清紅皂白，最重要的是：生活，一直在進(jìn)行著。
白嘉軒的生活就是謹(jǐn)守族規(guī)鄉(xiāng)約和白家的祖業(yè);鹿子霖的生活就是努力作個(gè)人上人，讓鹿家蓋過(guò)白家;朱先生的生活就是飽讀詩(shī)書(shū)，教學(xué)傳道但并不忘國(guó)家;黑娃的生活就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)不斷追求又不斷打碎的循環(huán);白靈的生活就是堅(jiān)守心中信念并不懈努力;白孝文的生活就是時(shí)刻調(diào)整生活坐標(biāo)以適應(yīng)局勢(shì)發(fā)展需要;甚至鹿三整日挖地種田、田小娥偷漢子……如此等等，不一而足，均是當(dāng)事人進(jìn)行著或已進(jìn)行過(guò)的生活軌跡和真實(shí)表現(xiàn)。
只不過(guò)誰(shuí)也不能認(rèn)同別人的生活方式，都不曾好好認(rèn)真的思索過(guò)這問(wèn)題，才會(huì)演出這么一本巨著來(lái)。白嘉軒看不起鹿子霖整日想當(dāng)官，鹿三最氣黑娃的背宗離祖，白孝文被鹿三一句話(huà)激出了志氣，鹿子霖為白家下了一個(gè)又一個(gè)圈套，朱先生的風(fēng)骨被所有人敬重著，全村人都鄙視田小娥的淫蕩，這些喜、怒、哀、樂(lè)，明的、暗的因素?fù)胶系揭黄穑瑯?gòu)成了一個(gè)完整的白鹿原。
如果是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，故事的結(jié)局將是合理而圓滿(mǎn)的。我們所看到的每一家每一個(gè)人都在為時(shí)局的混亂和信念的搖擺付出代價(jià)，當(dāng)然，也在收獲著一些想要的不想要的東西。沒(méi)有誰(shuí)能長(zhǎng)久地笑傲白鹿原!沒(méi)有誰(shuí)就一定是個(gè)孬種!沒(méi)有誰(shuí)知道自己人生的幸福何時(shí)可達(dá)!沒(méi)有誰(shuí)明白未來(lái)會(huì)是什么樣!這些普普通通的感嘆號(hào)，就是現(xiàn)實(shí)的一種寫(xiě)照。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們今天這些所謂新世紀(jì)的人同半個(gè)世紀(jì)以前的白鹿原人沒(méi)有什么兩樣!
但是，要是一個(gè)理想主義者呢?那可未必能為這個(gè)結(jié)局和這些人生歷程喜悅吧!
這個(gè)時(shí)候，就不得不再次回顧這本書(shū)的背景。從清末的1890年代到新中國(guó)成立的1950年代，時(shí)間跨度經(jīng)過(guò)了整整半個(gè)世紀(jì)，作家把主人公們這半個(gè)世紀(jì)里所有“大事”全都籠到了一塊兒，因此，我們“吃”到的是一個(gè)“壓縮餅干”。恰恰在中國(guó)的傳統(tǒng)思想里一直有著得勢(shì)需低調(diào)壓抑、失利更加小心謹(jǐn)慎的教誨，這此教誨被做為齊家治國(guó)，修身養(yǎng)性的精髓傳誦了整整兩千年，就連不識(shí)字的農(nóng)民比如鹿三都知道，更別說(shuō)有些墨水的白嘉軒等人，所以，我們看到的只能是一幅沒(méi)有上色的畫(huà)。
他們有這么多的不開(kāi)心，有過(guò)幸福和歡樂(lè)嗎?有。
如果沒(méi)有歡樂(lè)，人生有何意義?想想白嘉軒看見(jiàn)眾人對(duì)他信任和尊重的目光時(shí)有何感想?想想白孝文抱著小娥時(shí)，做了縣長(zhǎng)時(shí)有何感受?想想鹿子霖意外看到他的孫子時(shí)有何感受?想想鹿兆鵬與白靈結(jié)成夫妻時(shí)有何感受?想想朱先生看見(jiàn)黑娃愈來(lái)愈上進(jìn)時(shí)有何感受?為些片段，可以列舉更多，一切的一切，都是那灰色中的繁花，并且是彩色的!
關(guān)中的男人都是條漢子，那厚厚的黃土，不知造就了多少英雄豪杰啊!甚至，連白鹿原這些普通的百姓都如許的動(dòng)人!
掩卷無(wú)語(yǔ)，不妨想想這個(gè)問(wèn)題。
白鹿原心得體會(huì)篇五
白鹿原，這個(gè)位于中國(guó)內(nèi)蒙古的小村莊，曾是我心中一個(gè)虛幻的存在。直到我親身經(jīng)歷了一段時(shí)間的旅行，才真正認(rèn)識(shí)到它的魅力和獨(dú)特之處。白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)是白鹿原村莊的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，通過(guò)遵守這些規(guī)定，族人們形成了一種特殊的凝聚力和親密感。在與他們相處的過(guò)程中，我深深地感受到了這些規(guī)則帶來(lái)的心靈觸動(dòng)，也體會(huì)到了對(duì)人際關(guān)系的重要性。
起初，當(dāng)我第一次聽(tīng)說(shuō)白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)時(shí)，我有些疑惑和困惑。我想，這些規(guī)章制度對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是很束縛的，會(huì)導(dǎo)致個(gè)人自由受限。但是當(dāng)我真正融入到白鹿原的村莊生活中時(shí)，我發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)約族規(guī)并沒(méi)有讓人感到局限，反而讓人們更加自由和自律。比如，鄉(xiāng)約規(guī)定了村莊內(nèi)不準(zhǔn)出現(xiàn)沖突和爭(zhēng)吵，這讓整個(gè)村子變得非常安寧和和諧。而另一方面，人們因?yàn)橐袷剡@些規(guī)定而更加關(guān)注他人的感受，有利于建立和諧的人際關(guān)系。
在白鹿原，鄉(xiāng)約族規(guī)是非常嚴(yán)肅而重要的一件事情。鄉(xiāng)約族規(guī)的執(zhí)行者是村子里的村長(zhǎng)，他們對(duì)于村莊的安危和族人的生活負(fù)有重要責(zé)任。鄉(xiāng)約族規(guī)的重要性不僅體現(xiàn)在村長(zhǎng)的責(zé)任上，也體現(xiàn)在每個(gè)人的日常生活中。村莊里的人們都非常認(rèn)真地遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，這讓我想起了自己生活中的不足之處。太多時(shí)候，我們?nèi)菀妆灰恍┈嵤潞投虝旱目鞓?lè)吸引，而忽略了身邊的人和事。然而，正是因?yàn)榘茁乖l(xiāng)約族規(guī)的存在，村莊里的人們更加注重互助和合作，他們有著共同的目標(biāo)和利益。我深深地體會(huì)到，在一個(gè)團(tuán)結(jié)和秩序有序的社區(qū)中，人們能夠更好地為自己和他人創(chuàng)造更好的生活條件。
除了鄉(xiāng)約族規(guī)給我?guī)?lái)的種種感受外，我還注意到了它對(duì)于傳統(tǒng)文化和民族認(rèn)同的重要性。白鹿原是一個(gè)充滿(mǎn)著歷史和文化底蘊(yùn)的地方，鄉(xiāng)約族規(guī)正是其中的一部分。通過(guò)遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，人們不僅能夠保留和傳承傳統(tǒng)文化，還能夠加強(qiáng)彼此的群體認(rèn)同感。這種認(rèn)同感不僅表現(xiàn)在對(duì)外界的共同態(tài)度和行動(dòng)上，更重要的是體現(xiàn)在內(nèi)心深處對(duì)族群的認(rèn)同和自豪感上。我想，正是因?yàn)猷l(xiāng)約族規(guī)的存在，才使得白鹿原的人們能夠保持傳統(tǒng)文化，并且以更加自信的姿態(tài)面對(duì)未來(lái)。
最后，我想說(shuō)的是，在與白鹿原的人們相處的過(guò)程中，我深深地感受到了人與人之間的關(guān)系是多么重要。鄉(xiāng)約族規(guī)的存在，讓村莊的人們能夠更加團(tuán)結(jié)、互助和合作。在這個(gè)過(guò)程中，我也學(xué)到了很多關(guān)于人際關(guān)系的重要教訓(xùn)。比如，關(guān)心他人的感受，傾聽(tīng)他人的需求，以及樂(lè)于付出和分享。這些都是白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)給我?guī)?lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，我相信，在自己的生活中也能夠運(yùn)用到這些值得借鑒的事情。
總的來(lái)說(shuō)，白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)是一種獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗，不僅給人們帶來(lái)了安定、和諧的生活環(huán)境，也傳承了深厚的歷史文化。通過(guò)親身經(jīng)歷，我深深地感受到了鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)于人際關(guān)系的重要性和對(duì)人們心靈觸動(dòng)的力量。我相信，只有在尊重和遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上，我們才能夠創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、秩序有序的社會(huì)。
白鹿原心得體會(huì)篇六
陳忠實(shí)老師的《白鹿原》，心情沉重，久久不能從小說(shuō)的人物中走開(kāi)，在此，我陷入深深的沉思，替冤死的黑娃、白靈，替恨憤不平朱先生，也替白鹿原上的白嘉軒和鹿子霖等人。
思索著，我不由得從小說(shuō)中的人物和環(huán)境回到了21世紀(jì)今天的現(xiàn)實(shí)，我們出門(mén)能做地鐵了，兩天去上海坐飛機(jī)打個(gè)來(lái)回已經(jīng)很現(xiàn)實(shí)了，白鹿原還是昨天的白鹿原，雨后的天空依舊清爽，但是今天的白鹿原變了，白鹿書(shū)院被一所所大學(xué)替代了。
巴爾扎克說(shuō)過(guò)，小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。
說(shuō)到底，我想談?wù)劇栋茁乖愤@部小說(shuō)，小說(shuō)是通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地反映社會(huì)生活，我們可以從優(yōu)秀的古代、現(xiàn)代小說(shuō)看到其中所展示的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和沉重的歷史畫(huà)卷，和朋友談?wù)摰叫≌f(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)小說(shuō)還有一個(gè)功能，就是小說(shuō)的探索功能，探索人性、探索產(chǎn)生人性好壞的社會(huì)環(huán)境和根源、探索如何引導(dǎo)人性變化的境界。
具體講講小說(shuō)的探索功能，首先是探索人性，人性有好壞之分，從幾何的方面來(lái)說(shuō)，人剛出生是我們將其人性視做是零，好的人性我們視做是正，壞得人性我們視做是負(fù)，人性隨著成長(zhǎng)就發(fā)生了正負(fù)的變化，小說(shuō)的功能就是探索人性好的極限能達(dá)到什么程度，壞的極限壞到什么程度。其次，小說(shuō)就是探索人性變化的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)根源，在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變好，在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變壞，人性變化的社會(huì)根源有是什么?再次，小說(shuō)是探索如何引導(dǎo)人性向好的方面發(fā)展的境界，我們通過(guò)小說(shuō)看到了人性惡的悲慘結(jié)局，看到了人性好的善行歸宿，引導(dǎo)我們?cè)谏鐣?huì)生活中要善行處事。
《白鹿原》這部小說(shuō)就是通過(guò)發(fā)生在白鹿原上白、鹿兩姓兩大家族的明爭(zhēng)暗斗反映了農(nóng)村解放時(shí)期的現(xiàn)實(shí)，其中包含斗智換地找風(fēng)水，陷害拆房坐大監(jiān)等故事情節(jié)，小說(shuō)從白、鹿兩家在白鹿村的窩里斗寫(xiě)到舊中國(guó)國(guó)、共兩黨在解放期間的明爭(zhēng)暗斗，國(guó)共明為合作，暗地斗爭(zhēng)，其目的就是爭(zhēng)奪統(tǒng)治地位，小說(shuō)落腳在代表傳統(tǒng)禮教下的白嘉軒以老來(lái)福祿壽俱全完成了人生美好的歸宿，而靠攀圖權(quán)勢(shì)在夾縫中茍且偷生的鹿子霖老來(lái)患上了精神分裂最終抑郁而死，盡管小說(shuō)塑造的人物及情節(jié)引導(dǎo)我們從善、從和，引導(dǎo)我們做事時(shí)要考慮是否符合客觀發(fā)展的規(guī)律，是否是正義的，其中也包涵符合人生哲理的報(bào)應(yīng)觀，教育我們生活要用以人為本的理念來(lái)指導(dǎo)我們的行為。
人性的惡與善是受社會(huì)環(huán)境引導(dǎo)的，為最廣大人民群眾的利益而斗爭(zhēng)的共產(chǎn)黨是代表人性善的值守者，他的奮斗史是受廣大群眾支持的，因而最終是成功的，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨是代表一少部分中產(chǎn)階級(jí)利益的，他僅為維持自己的統(tǒng)治地位而采取非常手段打擊鎮(zhèn)壓代表人性善的共產(chǎn)黨，因此，國(guó)共斗爭(zhēng)的歷史可以看作人性善惡斗爭(zhēng)的鏡子，社會(huì)崇尚善的畢竟大過(guò)惡的，因而國(guó)共斗爭(zhēng)的結(jié)果必然以共產(chǎn)黨勝利而告終，人性惡的方面慢慢的以黑娃的人生變化而變善，看完小說(shuō)，我不自覺(jué)的為作者聰穎的思緒而崇拜。
對(duì)《白鹿原》里各個(gè)人物一點(diǎn)小評(píng)
白嘉軒：忠誠(chéng)值守的封建家庭族長(zhǎng)，有時(shí)清醒，有時(shí)糊涂，也許是一個(gè)成功的人士吧。
鹿子霖：瀟灑，有性格，可以稱(chēng)得上是一個(gè)封建家庭的活躍分子。色沒(méi)有對(duì)他帶來(lái)致命的創(chuàng)傷，政治、社會(huì)手段是他有能力地茍延殘喘的生活著。
黑娃：從無(wú)奈的好娃變壞，他的美好婚姻及愿望想融入家族卻不被接納，被迫住進(jìn)村東頭的窯洞，此時(shí)的他還在一步一步變好,受社會(huì)的變革與動(dòng)蕩的影響，以及發(fā)小鹿兆鵬的影響，他開(kāi)始進(jìn)入"交農(nóng)"組織，后因失敗被捕，逃跑，后來(lái)落草為匪，因匪頭被殺，在白孝義的鼓動(dòng)下加入時(shí)事興旺的保安團(tuán)任領(lǐng)導(dǎo)，此時(shí)，黑娃不忘學(xué)好，認(rèn)為我學(xué)一點(diǎn)就做一點(diǎn)，學(xué)要有術(shù)，被朱先生接納，賜字學(xué)為好人，被評(píng)為最好的一位學(xué)生，最后因?yàn)槿笞餇畋粯寷Q，其一是因?yàn)楫?dāng)過(guò)土匪(也因時(shí)事所逼，為了生存)，其二因?yàn)樵鴩诉^(guò)紅36師，(他當(dāng)時(shí)并不知道是那方部隊(duì)的，還一再聲明萬(wàn)不得己不能開(kāi)槍?zhuān)⒕攘祟I(lǐng)首的鹿兆鵬，指明了路放走了其余人員)，其三是殺過(guò)共產(chǎn)黨院舍娃(共產(chǎn)黨叛徒應(yīng)殺呀)，他的死亡是一種冤屈的死，包括白靈等為革命捐軀的無(wú)數(shù)英烈。
鹿兆鵬為共產(chǎn)主義而奮斗的一位共產(chǎn)主義堅(jiān)信者。
鹿兆海：加入國(guó)民黨軍中，死于中條山，是一位民族的英雄。
白孝義：學(xué)為好人，又難為好人，被陷害到墮落，以致后來(lái)吸毒變賣(mài)掉自己全部家產(chǎn)，直到淪落四處乞討，后來(lái)差點(diǎn)被野狗分尸，到舍飯場(chǎng)搶舍飯，一次不該的死亡及諸多的經(jīng)歷注就了他開(kāi)始變得心狠手辣，以致后來(lái)親手陷害，殺死了自己的發(fā)小黑娃。
鹿三：踏實(shí)本分的長(zhǎng)工，勤勞的一生，受人尊敬的一生。
冷先生：面冷心善，面冷心熱，可以稱(chēng)得上是一位熱心人了。
朱先生：天生一幅讀書(shū)人的清高，有自己不與社會(huì)異類(lèi)同流合污的性格，因科舉被舉薦做官他不去，讓其參與縣委領(lǐng)導(dǎo)班子他也不去，共產(chǎn)黨他不參加，國(guó)民黨他也不去，看清了時(shí)事，統(tǒng)統(tǒng)他媽的窩里斗，但是遇到抗日，他是全力支持，無(wú)論是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨，他是堅(jiān)決支持的，而且是親歷而行的，他帶上白鹿八君子親赴中條山參戰(zhàn)就是很好的例證。
田小娥：封建制度下女性的一個(gè)犧牲品。能忍受窯洞的貧寒，能感覺(jué)自己的行為對(duì)白孝義是冤屈的，能分清好與壞。
白鹿原心得體會(huì)篇七
白鹿原是一部以中國(guó)農(nóng)村為背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了從20世紀(jì)20年代到21世紀(jì)初的80多年間，白鹿原這個(gè)鄉(xiāng)村發(fā)生的一系列家族恩怨與情仇。其中，第七八章是這部小說(shuō)中極為關(guān)鍵的章節(jié)，展現(xiàn)了主人公郝鐵梁與高福全兩個(gè)兄弟之間的悲劇命運(yùn)。在閱讀這部分內(nèi)容后，我深有感觸，產(chǎn)生了很多的思考和體會(huì)。下面，我將從主題、情感、人物塑造、以及時(shí)代背景等幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi)討論。
首先，第七八章的主題主要是關(guān)于兄弟之間的紛爭(zhēng)與矛盾。郝鐵梁與高福全兩個(gè)兄弟，從小到大，無(wú)論是家庭環(huán)境還是個(gè)人性格都截然不同。郝鐵梁勇猛果斷，一心向黨，但他的堅(jiān)定信仰與高福全的貪婪與心計(jì)形成了鮮明的對(duì)比。在這個(gè)章節(jié)里，兩個(gè)兄弟的紛爭(zhēng)不僅僅是家族內(nèi)部的矛盾，也是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)各種矛盾的縮影。通過(guò)兄弟之間的斗爭(zhēng)，章老三揭示了中國(guó)傳統(tǒng)家族觀念對(duì)人性的束縛以及農(nóng)村社會(huì)中普遍存在的榮譽(yù)與利益的沖突。
其次，第七八章情感的展示讓人動(dòng)容。兩兄弟之間的紛爭(zhēng)不單單是對(duì)于家產(chǎn)的爭(zhēng)奪，更是彼此間深深的情感糾葛。郝鐵梁對(duì)于自己的兄弟，尤其是福全，一直抱有期許與關(guān)愛(ài)，在章老三的描寫(xiě)中，我們可以感受到他對(duì)兄弟的深深的愛(ài)戀，但命運(yùn)與時(shí)代所迫使，這種情感僅僅成為無(wú)奈與悲劇。這種矛盾與無(wú)奈的情感交織使得整個(gè)故事更加動(dòng)人，也讓人對(duì)兄弟之間的情感產(chǎn)生了更深的思考。
再次，第七八章中的人物塑造令人印象深刻。郝鐵梁是一個(gè)具有正義感和擔(dān)當(dāng)精神的人物形象，他追求真理與正義，為了保護(hù)村民，運(yùn)用自己的聰明才智，決定替村里拉電線(xiàn)。而高福全則是一個(gè)具有心計(jì)和貪婪的人物形象，為了自己的利益，策劃一樁殺人案。兩個(gè)人物的對(duì)比，既體現(xiàn)了人性的復(fù)雜性，也描繪出了農(nóng)村社會(huì)中存在的不同人物形象。人物形象的塑造，使得讀者更加易于理解故事的發(fā)展與劇情的轉(zhuǎn)折。
最后，第七八章的時(shí)代背景是作者巧妙地搭建整個(gè)故事的重要元素。白鹿原所描繪的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)80多年，正好覆蓋了中國(guó)近代史上最為動(dòng)蕩和跌宕起伏的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)代背景下，白鹿原所發(fā)生的一系列事件和人物塑造都具有了更深層次的意義。通過(guò)對(duì)于時(shí)代與社會(huì)變革的描寫(xiě)，讀者可以更加真切地感受到農(nóng)村社會(huì)的動(dòng)蕩與滄桑。同時(shí)也讓我們?cè)陂喿x的過(guò)程中更好地理解了人物的心理活動(dòng)以及他們所作出的決定。
綜上所述，白鹿原第七八章所展示的兄弟之間的紛爭(zhēng)與矛盾、情感的交織、人物形象的塑造以及時(shí)代背景的鋪陳，使得這部小說(shuō)更加豐富與立體。通過(guò)這些章節(jié)，作者章老三生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的復(fù)雜性與沖突，也讓讀者對(duì)于兄弟情誼和人性間的斗爭(zhēng)有了更深入的思考。通過(guò)閱讀與體會(huì)這部分內(nèi)容，我深深感受到了家庭、情感與社會(huì)的重要性，同時(shí)也對(duì)于中國(guó)近代史的發(fā)展更加有了真切的認(rèn)識(shí)與理解。
白鹿原心得體會(huì)篇八
白鹿原是中國(guó)作家陳忠實(shí)創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以深入細(xì)膩的描寫(xiě)展示了中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)變遷與歷史變遷。其中的第二十章，是全書(shū)的關(guān)鍵章節(jié)之一，它展現(xiàn)了主人公六娶婦人王秀英與許先生的婚禮。通過(guò)對(duì)這一章節(jié)的閱讀與思考，我深深體會(huì)到了作者在揭示傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風(fēng)俗與人性倫理的同時(shí)，也對(duì)當(dāng)時(shí)歷史背景進(jìn)行了深刻的思考。在這篇文章中，我將全面分析白鹿原第二十章帶給我的感受與體會(huì)。
首先，白鹿原第二十章讓我感受到了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)大力量。在這一章中，作者陳忠實(shí)通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)展現(xiàn)了婚禮的盛大場(chǎng)面，無(wú)論是色彩斑斕的嫁妝，還是莊嚴(yán)肅穆的祭祀儀式，都展現(xiàn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的魅力。這讓我感受到，在中國(guó)農(nóng)村的歷史中，鄉(xiāng)村文化一直承載著人們的情感與信仰。這種文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的碰撞，也體現(xiàn)了白鹿原整個(gè)小說(shuō)中矛盾沖突的主題。
其次，第二十章還展現(xiàn)了人性倫理的復(fù)雜性。通過(guò)對(duì)王秀英與許先生的婚禮的描寫(xiě)，我們可以看到人性中的善良與欲望的沖突。王秀英作為主人公六娶婦人，原本應(yīng)該是被全村人親睞且接納的，但是她卻在婚禮前夕墮入了愛(ài)情的漩渦。她對(duì)許先生的忠誠(chéng)與對(duì)陳洪士的愛(ài)情之間的糾結(jié)與抉擇，使我想到了人性中的復(fù)雜性與普遍性。這種人性的復(fù)雜性使我不能輕易地對(duì)人的行為下定義，也讓我對(duì)小說(shuō)整體作出了更加全面深刻的理解。
再次，第二十章還通過(guò)婚禮的描寫(xiě)展現(xiàn)了家族關(guān)系與親情的重要性。在小說(shuō)中，婚姻不僅僅是兩個(gè)人的事情，更是關(guān)系到整個(gè)家族的榮辱觀的。對(duì)于六娶婦人王秀英與許先生來(lái)說(shuō)，他們的婚禮不僅僅是個(gè)人的喜事，而是影響到整個(gè)家族的重大事件。作者通過(guò)對(duì)家族關(guān)系與親情的描寫(xiě)，展現(xiàn)了在對(duì)抗家族觀念的過(guò)程中，人們?nèi)绾卧趫?jiān)守傳統(tǒng)與追求個(gè)人幸福之間進(jìn)行選擇。
最后，白鹿原第二十章呈現(xiàn)了歷史背景下的人性探索。這一章節(jié)發(fā)生在20世紀(jì)初，正值中國(guó)社會(huì)的大動(dòng)蕩時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，各種政治、經(jīng)濟(jì)和文化沖突交織，人們的命運(yùn)受到了巨大的影響。作者通過(guò)婚禮的描寫(xiě)，展現(xiàn)了在歷史洪流下個(gè)人命運(yùn)的脆弱與殘酷。同時(shí)，婚禮也是人們抵抗命運(yùn)的一種方式，他們?cè)噲D通過(guò)傳統(tǒng)的婚禮方式來(lái)扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)，尋求幸福與自由。
綜上所述，白鹿原第二十章給我留下了深刻的印象和思考。通過(guò)對(duì)場(chǎng)景與人物情感細(xì)膩描寫(xiě)的展示，我們不僅可以感受到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)大力量，也可以看到人性倫理的復(fù)雜性與親情的重要性。同時(shí)，作者也深刻思考了歷史背景下人性的探索與命運(yùn)的扭轉(zhuǎn)。這一章節(jié)的細(xì)致描寫(xiě)與深入思考，讓我對(duì)整個(gè)小說(shuō)有了更加深刻的理解，也讓我對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展與歷史變遷有了更加全面的認(rèn)識(shí)。