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老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇一
2、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。
3、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
4、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
5、千里之行，始于足下。
6、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
7、道常無為而無不為。
8、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
9、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
10、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
11、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
12、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
13、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
14、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
15、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
16、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
17、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
18、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
19、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
20、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
21、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
22、民不畏威，則大威至。
23、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
24、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
25、知人者智，自知者明。
26、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
28、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
29、我獨異于人，而貴食母。
30、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
31、勝人者有力，自勝者強。
32、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
33、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
34、人法地，地法天，天法道，道法自然。
35、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
36、物壯則老，是謂不道，不道早已。
37、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
38、知足不辱，知止不殆。
39、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
40、知者不言，言者不知。
41、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
42、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
43、慎終如始，則無敗事。
44、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
45、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
46、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
48、萬物并作，吾以觀復(fù)。
49、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
50、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
51、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
52、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
53、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
54、寵辱若驚，貴大患若身。
55、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
56、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
57、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
58、治人事天，莫若嗇。
59、為無為，事無事，味無味。
60、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
61、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
62、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
63、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
64、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
65、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
66、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
67、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
68、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
70、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
71、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
72、孔德之容，惟道是從。
73、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
74、多言數(shù)窮，不如守中。
75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
76、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
77、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
78、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
79、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
80、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
81、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
82、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
83、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
84、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
85、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
86、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
87、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
88、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
89、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。
90、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
91、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
92、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
93、是以圣人處無為之事，行不言之教。
94、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
95、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
96、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
97、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事
98、不言之教，無為之益，天下希及之。
99、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
101、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
102、信言不美，美言不信。
103、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
104、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
105、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
106、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
107、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
108、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
109、無名天地之始；有名萬物之母。
110、民不畏死，奈何以死懼之。
111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
112、天下萬物生於有，有生於無。
113、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
114、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
115、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
116、知足者富。
117、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
118、人之所畏，不可不畏。
119、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
120、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
121、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
122、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
123、治大國，若烹小鮮。
124、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
125、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
126、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
127、圣人常無心，以百姓心為心。
128、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
129、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇二
1、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
2、為無為，事無事，味無味。
3、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
4、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。
5、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。
6、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時，時生萬物。
7、為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。
8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
10、澹兮其若海，飂兮若無止。
11、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
13、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
14、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。
15、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。
16、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
17、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
18、為學(xué)日益，為道日損。
19、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇三
1、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
2、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
3、輕則失根，躁則失君。
4、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
6、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
7、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
8、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
9、圣人自知不自見，自愛不自貴。
10、知其雄，守其雌，為天下溪。
11、故常無欲，以觀其妙。
12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
13、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
14、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
15、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
16、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
17、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
18、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
19、圣人常無心，以百姓心為心。
20、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
21、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
22、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
23、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
24、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
25、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
26、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
27、為無為，事無事，味無味。
28、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
29、信不足焉，有不信焉。
30、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
31、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
32、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
33、塞其兌，閉其門，終生不勤。
34、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
36、治大國若烹小鮮。
37、民不畏威，則大威至。
38、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
39、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
40、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
41、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
42、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
43、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
44、夫輕諾必寡信，多易必多難。
45、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
46、不言之教，無為之益，天下希及之。
47、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
48、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
49、多言數(shù)窮，不如守中。
50、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
51、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
52、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
53、治人事天，莫若嗇。
54、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
55、天下萬物生于有，有生于無。
56、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
57、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
58、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
59、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
60、上善若水，水善利萬物而不爭。
61、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
62、天下之至柔，馳騁于天下之至堅。
63、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
64、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
65、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
66、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
67、治大國，若烹小鮮。
68、見素抱樸，少私寡欲。
69、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
70、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
72、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
73、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
74、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
75、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
76、知者不言，言者不知。
77、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
78、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。
79、圖難于其易，為大于其細。
80、物壯則老，是謂不道，不道早已。
81、道常無為，而無不為。
82、寵辱若驚，貴大患若身。
83、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
84、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
85、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
86、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
87、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
88、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
89、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
90、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
91、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
92、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
93、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
94、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
95、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
96、見小曰明，守柔曰強。
97、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
98、堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
99、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
100、生命，除了生命本身之外，一無所有。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇四
1、故有之以為利，無之以為用。
2、動為靜之基；清為濁之源！
3、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
4、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
5、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
6、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
7、是以圣人終不為大，故能成其大。
8、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
9、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
10、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
13、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。
14、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
16、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
17、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
18、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。
19、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇五
1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
5、知足不辱，知止不殆。
6、執(zhí)古之道，以御今之有。
7、智不自智，而后人莫與爭智。
8、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
9、以其無私，故能成其私。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
17、圣人常無心，以百姓心為心。
18、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
21、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
22、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、天下萬物生于有，有生于無。
28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇六
1、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
2、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
3、圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章
4、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
5、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
6、希言自然?！兜赖陆?jīng)》第二十三章
7、人法地，地法天，天法道，道法自然。
8、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
9、天道無親，常與善人。
10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣?！兜赖陆?jīng)》第十八章
11、道可道，非常道。名可名，非常名。
12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
13、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！兜赖陆?jīng)》第五章
14、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
15、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！兜赖陆?jīng)》第七章
16、民不畏死，奈何以死懼之?！兜赖陆?jīng)》第七十四章
17、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
18、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！兜赖陆?jīng)》第十九章
19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章
20、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
21、寵辱若驚，貴大患若身。
22、江海所以能為百谷王者，以其善下之?！兜赖陆?jīng)》第六十六章
23、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
24、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
25、人之所畏，不可不畏。
26、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
27、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
29、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
30、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
31、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
32、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章
33、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章
34、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
35、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇七
1、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。
2、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
3、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
4、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。
5、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
6、抗兵相加，哀者勝矣。
7、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
8、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
9、兵強則滅，木強則折。
10、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇八
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、天下萬物生于有，有生于無。
7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
9、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
11、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
12、多言數(shù)窮，不如守中。
13、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、圣人常無心，以百姓心為心。
16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
21、知者不言，言者不知。
22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
23、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
25、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
33、治人事天，莫若嗇。
34、治大國，若烹小鮮。
35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
37、為無為，事無事，味無味。
38、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
41、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
44、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
45、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
46、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……
51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
52、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
54、寵辱若驚，貴大患若身。
55、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
57、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
58、人之所畏，不可不畏。
59、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
61、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
62、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
63、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
66、物壯則老，是謂不道，不道早已。
67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
68、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
69、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
73、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
76、民不畏威，則大威至。
77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
81、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
84、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
85、道常無為而無不為。
86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
87、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
91、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
94、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
95、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
96、不言之教，無為之益，天下希及之。
97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
98、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
101、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇九
《道德經(jīng)》第六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難?！?BR> 《道德經(jīng)》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信?！?BR> 《道德經(jīng)》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
《道德經(jīng)》第二十二章：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之?！?BR> 《道德經(jīng)》第三十八章：“大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華。”
《道德經(jīng)》第一十七章：“信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。”
《道德經(jīng)》第二章：“是以圣人處無為之事，行不言之教?！?BR> 《道德經(jīng)》第八章：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時?！?BR> 《道德經(jīng)》第二十一章：“其精甚真，其中有信?！?BR> 《道德經(jīng)》第十八章：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽?！?BR> 《道德經(jīng)》第二十七章：“善行無轍跡，善言無瑕謫?！?BR> 《道德經(jīng)》第五章：“多言數(shù)窮，不如守中。”
《道德經(jīng)》第三十八章：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首。”
《道德經(jīng)》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
《道德經(jīng)》第六十四章：“慎終如始，則無敗事?！?BR> 老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇十
1、江海所以能為百谷王者，以其善下之?！兜赖陆?jīng)》第六十六章
2、慎終如始，則無敗事?！献?BR> 3、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章
4、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章
5、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
6、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
7、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、道可道，非常道。名可名，非常名。
10、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。
11、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
12、輕諾必寡信，多易必多難——老子
13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——老子
14、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章
15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
16、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！兜赖陆?jīng)》第七章
17、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
18、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章
19、多言數(shù)窮，不如守中。
20、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗?！兜赖陆?jīng)》第五章
21、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、寵辱若驚，貴大患若身。
23、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！献?BR> 24、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
25、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆?jīng)》第九章
26、天道無親，常與善人。
27、圣人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章
28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
29、希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章
30、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。()夫唯不爭，故無尤。
32、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
33、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章
34、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有?！兜赖陆?jīng)》第十九章
35、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
37、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
38、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
39、人之所畏，不可不畏。
40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
41、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇十一
1、是以圣人處無為之事，行不言之教。
2、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢?！f子《如夢之夢》
3、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
4、將欲翕（合上）之，必固張之：將欲弱之，必固強之：將欲廢之，必固興之：將欲奪之，必固與之。
5、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
6、以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。 ——《道德經(jīng)》
7、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
9、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
10、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。
11、若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
12、善人，不善人之師；不善人，善人之資。
13、輕諾必寡信，多易必多難——老子
14、慎終如始，則無敗事。——老子
15、太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。
16、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章
17、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
18、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
19、上善若水。
20、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
21、不尚賢，使民不爭：不貴難得之貨，使民不為盜：不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
22、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?BR> 23、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
24、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
25、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ————《道德經(jīng)》
26、以正治國，以奇用兵，以無事取天下?！献印兜赖陆?jīng)》
27、善為士者，不武：善戰(zhàn)者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
28、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。
29、圖難於其易，為大於其細：天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。
30、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
31、其政悶悶，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
32、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
33、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
34、圣人自知不自見：自愛不自貴?！兜赖陆?jīng)》第七十二章
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
36、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去?！献印独献印?BR> 37、勇于敢則殺，勇于不敢則活?！献印兜赖陆?jīng)》
38、大道廢，才提倡仁義；智巧出，才產(chǎn)生偽詐；家不和，才顯出孝慈；國不寧，才大講忠信。一個社會，德講不下去了，才講仁義，已經(jīng)是有心的作為，不是自然的流露了。仁義講不下去，才講禮，要大家矯揉造作一番，勉強的東西變成了社會的共識，人的內(nèi)在精神也就被戕害得差不多了。
39、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
40、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
41、道可道，非常道。名可名，非常名。
42、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！献?BR> 43、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
44、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
45、合抱之木，生于毫末；九層之合，起于壘土；千里之行，始于足下。
46、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
47、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化：我好靜，而民自正：我無事，而民自富：我無欲，而民自樸?！?BR> 48、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見：自愛不自貴。故去彼取此。
49、貴以賤為本，高以下為基。
50、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
51、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
52、金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
54、圣人自知不自見；自愛不自貴。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇十二
1、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以說出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。)
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則)
3、道生一，一生二，二生三，三生萬物。(道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬別的事物)
4、知足不辱，知止不殆。(知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險)
5、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。(了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強者)
6、柔弱勝剛強(柔弱能戰(zhàn)勝剛強)
7、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。(最方正的東西，反而沒有棱角;最貴重的器物，總是最后制成;最大的.聲音，恰恰是沒有什么聲音;最大的形象，看來反而無形)
8、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥(最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞;最充實的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥)
9、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。(從事學(xué)問，知識要天天增加;致力于提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最后達到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言，言者不知。(真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂)
11、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。(做天下的難事，一定要從做易事開始;做天下的大事，一定要從做小事開始)
12、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。(我不愿采取攻勢而情愿采取守勢，我不愿前進一寸而情愿后退一尺)
13、抗兵相加，哀者勝矣。(兩軍對壘時，悲憤的一方獲勝)
14、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。(國小人希，即使有各種器具，也不使用;使人民不輕易冒險，不向遠方遷移)
15、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。(各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來)
16、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。(天下人都知道怎樣才算美，這是壞事;天下人都知道怎樣才為善，這是惡事)
17、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達對人民的謙虛;要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。)
18、是以圣人處無為之事，行不言之教。(所以說，圣賢高人處事應(yīng)當以無為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當以不言為準則)
19、為無為，則無不治。(按無為的原則辦事，沒有不成功的)
20、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。(繽紛的彩色，使人眼花繚亂;動聽的音樂，使人沉溺迷惑;豐美的食物，使人口傷厭食;馳騁打獵，使人心發(fā)狂;稀缺的財貨，使人行為不軌)
21、知常曰明。不知常，妄作，兇。(知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動，其結(jié)果必兇)
22、見素抱樸，少私寡欲。(表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望)
23、不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以為是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勛不沒;不自高自大，所以成為民眾之長)
24、善行無轍跡，善言無瑕謫。(善于走路，不留痕跡;善于言談，無可指謫)
25、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
26、人之所畏，不可不畏。
27、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
28、寵辱若驚，貴大患若身。
29、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
30、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
31、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
32、多言數(shù)窮，不如守中。
33、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
34、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
36、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
37、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
38、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。
39、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
40、為之于未有，治之于未亂。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇十三
1、治大國，若烹小鮮。
2、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
4、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...
5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸?！?BR> 6、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
7、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
10、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇十四
1、圣人無死地，智者無困厄。
2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
5、故物或損之而益，或益之而損。
6、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
7、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
8、知者不博，博者不知。
9、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
10、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善若水。
11、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
12、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
13、反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。
14、知人者智，勝人者有力，自勝者強。
15、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
18、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
19、江海所以能成為百谷者，以其善下。
20、有狀混成，先天地生，寂獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇一
2、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。
3、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
4、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
5、千里之行，始于足下。
6、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
7、道常無為而無不為。
8、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
9、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
10、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
11、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
12、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
13、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
14、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
15、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
16、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
17、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
18、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
19、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
20、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
21、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
22、民不畏威，則大威至。
23、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
24、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
25、知人者智，自知者明。
26、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
28、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
29、我獨異于人，而貴食母。
30、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
31、勝人者有力，自勝者強。
32、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
33、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
34、人法地，地法天，天法道，道法自然。
35、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
36、物壯則老，是謂不道，不道早已。
37、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
38、知足不辱，知止不殆。
39、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
40、知者不言，言者不知。
41、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
42、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
43、慎終如始，則無敗事。
44、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
45、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
46、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
48、萬物并作，吾以觀復(fù)。
49、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
50、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
51、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
52、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
53、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
54、寵辱若驚，貴大患若身。
55、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
56、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
57、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
58、治人事天，莫若嗇。
59、為無為，事無事，味無味。
60、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
61、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
62、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
63、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
64、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
65、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
66、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
67、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
68、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
70、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
71、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
72、孔德之容，惟道是從。
73、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
74、多言數(shù)窮，不如守中。
75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
76、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
77、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
78、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
79、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
80、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
81、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
82、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
83、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
84、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
85、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
86、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
87、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
88、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
89、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。
90、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
91、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
92、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
93、是以圣人處無為之事，行不言之教。
94、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
95、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
96、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
97、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事
98、不言之教，無為之益，天下希及之。
99、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
101、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
102、信言不美，美言不信。
103、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
104、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
105、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
106、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
107、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
108、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
109、無名天地之始；有名萬物之母。
110、民不畏死，奈何以死懼之。
111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
112、天下萬物生於有，有生於無。
113、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
114、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
115、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
116、知足者富。
117、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
118、人之所畏，不可不畏。
119、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
120、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
121、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
122、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
123、治大國，若烹小鮮。
124、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
125、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
126、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
127、圣人常無心，以百姓心為心。
128、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
129、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇二
1、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
2、為無為，事無事，味無味。
3、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
4、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。
5、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。
6、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時，時生萬物。
7、為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。
8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
10、澹兮其若海，飂兮若無止。
11、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
13、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
14、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。
15、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。
16、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
17、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
18、為學(xué)日益，為道日損。
19、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇三
1、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
2、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
3、輕則失根，躁則失君。
4、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
6、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
7、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
8、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
9、圣人自知不自見，自愛不自貴。
10、知其雄，守其雌，為天下溪。
11、故常無欲，以觀其妙。
12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
13、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
14、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
15、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
16、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
17、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
18、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
19、圣人常無心，以百姓心為心。
20、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
21、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
22、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
23、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
24、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
25、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
26、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
27、為無為，事無事，味無味。
28、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
29、信不足焉，有不信焉。
30、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
31、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
32、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
33、塞其兌，閉其門，終生不勤。
34、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
36、治大國若烹小鮮。
37、民不畏威，則大威至。
38、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
39、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
40、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
41、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
42、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
43、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
44、夫輕諾必寡信，多易必多難。
45、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
46、不言之教，無為之益，天下希及之。
47、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
48、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
49、多言數(shù)窮，不如守中。
50、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
51、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
52、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
53、治人事天，莫若嗇。
54、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
55、天下萬物生于有，有生于無。
56、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
57、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
58、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
59、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
60、上善若水，水善利萬物而不爭。
61、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
62、天下之至柔，馳騁于天下之至堅。
63、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
64、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
65、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
66、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
67、治大國，若烹小鮮。
68、見素抱樸，少私寡欲。
69、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
70、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
72、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
73、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
74、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
75、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
76、知者不言，言者不知。
77、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
78、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。
79、圖難于其易，為大于其細。
80、物壯則老，是謂不道，不道早已。
81、道常無為，而無不為。
82、寵辱若驚，貴大患若身。
83、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
84、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
85、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
86、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
87、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
88、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
89、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
90、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
91、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
92、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
93、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
94、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
95、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
96、見小曰明，守柔曰強。
97、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
98、堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
99、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
100、生命，除了生命本身之外，一無所有。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇四
1、故有之以為利，無之以為用。
2、動為靜之基；清為濁之源！
3、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
4、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
5、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
6、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
7、是以圣人終不為大，故能成其大。
8、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
9、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
10、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
13、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。
14、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
16、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
17、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
18、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。
19、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇五
1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
5、知足不辱，知止不殆。
6、執(zhí)古之道，以御今之有。
7、智不自智，而后人莫與爭智。
8、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
9、以其無私，故能成其私。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
17、圣人常無心，以百姓心為心。
18、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
21、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
22、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、天下萬物生于有，有生于無。
28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇六
1、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
2、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
3、圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章
4、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
5、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
6、希言自然?！兜赖陆?jīng)》第二十三章
7、人法地，地法天，天法道，道法自然。
8、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
9、天道無親，常與善人。
10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣?！兜赖陆?jīng)》第十八章
11、道可道，非常道。名可名，非常名。
12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
13、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！兜赖陆?jīng)》第五章
14、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
15、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！兜赖陆?jīng)》第七章
16、民不畏死，奈何以死懼之?！兜赖陆?jīng)》第七十四章
17、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
18、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！兜赖陆?jīng)》第十九章
19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章
20、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
21、寵辱若驚，貴大患若身。
22、江海所以能為百谷王者，以其善下之?！兜赖陆?jīng)》第六十六章
23、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
24、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
25、人之所畏，不可不畏。
26、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
27、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
29、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
30、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
31、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
32、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章
33、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章
34、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
35、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇七
1、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。
2、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
3、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
4、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。
5、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
6、抗兵相加，哀者勝矣。
7、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
8、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
9、兵強則滅，木強則折。
10、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇八
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、天下萬物生于有，有生于無。
7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
9、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
11、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
12、多言數(shù)窮，不如守中。
13、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、圣人常無心，以百姓心為心。
16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
21、知者不言，言者不知。
22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
23、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
25、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
33、治人事天，莫若嗇。
34、治大國，若烹小鮮。
35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
37、為無為，事無事，味無味。
38、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
41、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
44、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
45、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
46、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……
51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
52、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
54、寵辱若驚，貴大患若身。
55、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
57、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
58、人之所畏，不可不畏。
59、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
61、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
62、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
63、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
66、物壯則老，是謂不道，不道早已。
67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
68、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
69、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
73、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
76、民不畏威，則大威至。
77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
81、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
84、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
85、道常無為而無不為。
86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
87、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
91、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
94、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
95、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
96、不言之教，無為之益，天下希及之。
97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
98、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
101、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇九
《道德經(jīng)》第六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難?！?BR> 《道德經(jīng)》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信?！?BR> 《道德經(jīng)》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
《道德經(jīng)》第二十二章：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之?！?BR> 《道德經(jīng)》第三十八章：“大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華。”
《道德經(jīng)》第一十七章：“信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。”
《道德經(jīng)》第二章：“是以圣人處無為之事，行不言之教?！?BR> 《道德經(jīng)》第八章：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時?！?BR> 《道德經(jīng)》第二十一章：“其精甚真，其中有信?！?BR> 《道德經(jīng)》第十八章：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽?！?BR> 《道德經(jīng)》第二十七章：“善行無轍跡，善言無瑕謫?！?BR> 《道德經(jīng)》第五章：“多言數(shù)窮，不如守中。”
《道德經(jīng)》第三十八章：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首。”
《道德經(jīng)》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
《道德經(jīng)》第六十四章：“慎終如始，則無敗事?！?BR> 老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇十
1、江海所以能為百谷王者，以其善下之?！兜赖陆?jīng)》第六十六章
2、慎終如始，則無敗事?！献?BR> 3、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章
4、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章
5、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
6、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
7、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、道可道，非常道。名可名，非常名。
10、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。
11、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
12、輕諾必寡信，多易必多難——老子
13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——老子
14、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章
15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
16、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！兜赖陆?jīng)》第七章
17、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
18、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章
19、多言數(shù)窮，不如守中。
20、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗?！兜赖陆?jīng)》第五章
21、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、寵辱若驚，貴大患若身。
23、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！献?BR> 24、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
25、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆?jīng)》第九章
26、天道無親，常與善人。
27、圣人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章
28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
29、希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章
30、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。()夫唯不爭，故無尤。
32、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
33、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章
34、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有?！兜赖陆?jīng)》第十九章
35、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
37、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
38、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
39、人之所畏，不可不畏。
40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
41、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇十一
1、是以圣人處無為之事，行不言之教。
2、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢?！f子《如夢之夢》
3、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
4、將欲翕（合上）之，必固張之：將欲弱之，必固強之：將欲廢之，必固興之：將欲奪之，必固與之。
5、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
6、以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。 ——《道德經(jīng)》
7、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
9、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
10、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。
11、若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
12、善人，不善人之師；不善人，善人之資。
13、輕諾必寡信，多易必多難——老子
14、慎終如始，則無敗事。——老子
15、太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。
16、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章
17、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
18、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
19、上善若水。
20、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
21、不尚賢，使民不爭：不貴難得之貨，使民不為盜：不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
22、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?BR> 23、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
24、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
25、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ————《道德經(jīng)》
26、以正治國，以奇用兵，以無事取天下?！献印兜赖陆?jīng)》
27、善為士者，不武：善戰(zhàn)者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
28、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。
29、圖難於其易，為大於其細：天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。
30、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
31、其政悶悶，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
32、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
33、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
34、圣人自知不自見：自愛不自貴?！兜赖陆?jīng)》第七十二章
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
36、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去?！献印独献印?BR> 37、勇于敢則殺，勇于不敢則活?！献印兜赖陆?jīng)》
38、大道廢，才提倡仁義；智巧出，才產(chǎn)生偽詐；家不和，才顯出孝慈；國不寧，才大講忠信。一個社會，德講不下去了，才講仁義，已經(jīng)是有心的作為，不是自然的流露了。仁義講不下去，才講禮，要大家矯揉造作一番，勉強的東西變成了社會的共識，人的內(nèi)在精神也就被戕害得差不多了。
39、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
40、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
41、道可道，非常道。名可名，非常名。
42、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！献?BR> 43、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
44、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
45、合抱之木，生于毫末；九層之合，起于壘土；千里之行，始于足下。
46、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
47、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化：我好靜，而民自正：我無事，而民自富：我無欲，而民自樸?！?BR> 48、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見：自愛不自貴。故去彼取此。
49、貴以賤為本，高以下為基。
50、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
51、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
52、金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
54、圣人自知不自見；自愛不自貴。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇十二
1、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以說出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。)
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則)
3、道生一，一生二，二生三，三生萬物。(道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬別的事物)
4、知足不辱，知止不殆。(知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險)
5、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。(了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強者)
6、柔弱勝剛強(柔弱能戰(zhàn)勝剛強)
7、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。(最方正的東西，反而沒有棱角;最貴重的器物，總是最后制成;最大的.聲音，恰恰是沒有什么聲音;最大的形象，看來反而無形)
8、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥(最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞;最充實的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥)
9、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。(從事學(xué)問，知識要天天增加;致力于提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最后達到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言，言者不知。(真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂)
11、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。(做天下的難事，一定要從做易事開始;做天下的大事，一定要從做小事開始)
12、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。(我不愿采取攻勢而情愿采取守勢，我不愿前進一寸而情愿后退一尺)
13、抗兵相加，哀者勝矣。(兩軍對壘時，悲憤的一方獲勝)
14、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。(國小人希，即使有各種器具，也不使用;使人民不輕易冒險，不向遠方遷移)
15、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。(各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來)
16、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。(天下人都知道怎樣才算美，這是壞事;天下人都知道怎樣才為善，這是惡事)
17、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達對人民的謙虛;要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。)
18、是以圣人處無為之事，行不言之教。(所以說，圣賢高人處事應(yīng)當以無為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當以不言為準則)
19、為無為，則無不治。(按無為的原則辦事，沒有不成功的)
20、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。(繽紛的彩色，使人眼花繚亂;動聽的音樂，使人沉溺迷惑;豐美的食物，使人口傷厭食;馳騁打獵，使人心發(fā)狂;稀缺的財貨，使人行為不軌)
21、知常曰明。不知常，妄作，兇。(知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動，其結(jié)果必兇)
22、見素抱樸，少私寡欲。(表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望)
23、不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以為是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勛不沒;不自高自大，所以成為民眾之長)
24、善行無轍跡，善言無瑕謫。(善于走路，不留痕跡;善于言談，無可指謫)
25、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
26、人之所畏，不可不畏。
27、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
28、寵辱若驚，貴大患若身。
29、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
30、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
31、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
32、多言數(shù)窮，不如守中。
33、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
34、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
36、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
37、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
38、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。
39、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
40、為之于未有，治之于未亂。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇十三
1、治大國，若烹小鮮。
2、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
4、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...
5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸?！?BR> 6、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
7、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
10、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
老子的名言禍兮 老子的名言名句及解釋篇十四
1、圣人無死地，智者無困厄。
2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
5、故物或損之而益，或益之而損。
6、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
7、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
8、知者不博，博者不知。
9、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
10、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善若水。
11、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
12、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
13、反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。
14、知人者智，勝人者有力，自勝者強。
15、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
18、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
19、江海所以能成為百谷者，以其善下。
20、有狀混成，先天地生，寂獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。