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小學(xué)教師資格證教育學(xué)試題庫(kù)及答案篇一
生物起源說(shuō)代表人物有19世紀(jì)法國(guó)的利托爾諾，美國(guó)的桑代克，英國(guó)的沛西?能。生物起源說(shuō)認(rèn)為人類(lèi)教育起源于動(dòng)物界中各類(lèi)動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。其基本錯(cuò)誤是混淆了動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類(lèi)社會(huì)教育活動(dòng)的界限。
（2）心理起源說(shuō)
美國(guó)心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物，著有《教育史教科書(shū)》一書(shū)。孟祿從心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)原始社會(huì)沒(méi)有學(xué)校、沒(méi)有教師、沒(méi)有教材的原始史實(shí)，判定教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。
孟祿的錯(cuò)誤在于他把全部教育都?xì)w之于無(wú)意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人之所以成為人是有意識(shí)的本質(zhì)規(guī)定，不懂得人的一切活動(dòng)都是在意識(shí)支配下產(chǎn)生的目的性行為。
（3）勞動(dòng)起源說(shuō)
勞動(dòng)起源說(shuō)的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動(dòng)起源論者在批判生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中闡述人和人類(lèi)社會(huì)起源的觀(guān)點(diǎn)，從恩格斯的“勞動(dòng)在一定意義上創(chuàng)造了人類(lèi)本身”這一基本命題出發(fā)，推斷出教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。
小學(xué)教師資格證教育學(xué)試題庫(kù)及答案篇二
1.教育一詞的由來(lái)
“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子?盡心上》。孟子日：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”
2.教育的概念
教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。
教育有廣義和狹義之分。
從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀(guān)念的活動(dòng)，都可以稱(chēng)作教育。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。學(xué)校教育由專(zhuān)職人員和專(zhuān)門(mén)教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)。
小學(xué)教師資格證教育學(xué)試題庫(kù)及答案篇三
（1）教育具有永恒性
（2）教育具有歷史性
在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個(gè)時(shí)期的教育具有自己的特點(diǎn)。
（3）教育具有相對(duì)獨(dú)立性
教育受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，又具有相對(duì)獨(dú)立性。教育的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
第一，教育具有繼承性。
第二，教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。
第三，教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。
小學(xué)教師資格證教育學(xué)試題庫(kù)及答案篇四
2022年下半年中小學(xué)教師資格證考試科目二簡(jiǎn)答題知識(shí)點(diǎn)匯總
教師資格證考試《中學(xué)教育知識(shí)與能力》科目高頻考點(diǎn)4
教師資格證考試《中學(xué)教育知識(shí)與能力》科目高頻考點(diǎn)5
教師資格證考試《中學(xué)教育知識(shí)與能力》科目高頻考點(diǎn)3
教師資格證考試《中學(xué)教育知識(shí)與能力》科目高頻考點(diǎn)2
教師資格證考試《中學(xué)教育知識(shí)與能力》科目高頻考點(diǎn)6
小學(xué)教師資格證教育學(xué)試題庫(kù)及答案篇五
（1）原始社會(huì)的教育
原始社會(huì)的教育有如下特點(diǎn)：
第一，這種原始的教育活動(dòng)，已經(jīng)是人類(lèi)有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，具有一定的目的性，但還談不上有嚴(yán)密的計(jì)劃性。
第二，原始社會(huì)的教育沒(méi)有階級(jí)性，教育目的是為生產(chǎn)和社會(huì)生活服務(wù)。
第三，教育內(nèi)容與原始社會(huì)生活需要相應(yīng)，以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，但教育內(nèi)容貧乏。
第四，教育手段主要是身教、言傳，二者相輔而行，口耳相傳，并結(jié)合實(shí)際動(dòng)作的示范和模仿，沒(méi)有文字和書(shū)本。
第五，教育目的一致。教育權(quán)利平等。
第六，教育活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融為一體，處在什么樣的環(huán)境下，過(guò)什么樣的社會(huì)生活，就受什么樣的教育。教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。
第七，男女教育有區(qū)別，根源在于分工。
第八，教育水平低，教育沒(méi)有專(zhuān)門(mén)人員、專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)場(chǎng)所、專(zhuān)門(mén)的組織形式。
第九，教育與原始宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系。
小學(xué)教師資格證教育學(xué)試題庫(kù)及答案篇一
生物起源說(shuō)代表人物有19世紀(jì)法國(guó)的利托爾諾，美國(guó)的桑代克，英國(guó)的沛西?能。生物起源說(shuō)認(rèn)為人類(lèi)教育起源于動(dòng)物界中各類(lèi)動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。其基本錯(cuò)誤是混淆了動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類(lèi)社會(huì)教育活動(dòng)的界限。
（2）心理起源說(shuō)
美國(guó)心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物，著有《教育史教科書(shū)》一書(shū)。孟祿從心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)原始社會(huì)沒(méi)有學(xué)校、沒(méi)有教師、沒(méi)有教材的原始史實(shí)，判定教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。
孟祿的錯(cuò)誤在于他把全部教育都?xì)w之于無(wú)意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人之所以成為人是有意識(shí)的本質(zhì)規(guī)定，不懂得人的一切活動(dòng)都是在意識(shí)支配下產(chǎn)生的目的性行為。
（3）勞動(dòng)起源說(shuō)
勞動(dòng)起源說(shuō)的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動(dòng)起源論者在批判生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中闡述人和人類(lèi)社會(huì)起源的觀(guān)點(diǎn)，從恩格斯的“勞動(dòng)在一定意義上創(chuàng)造了人類(lèi)本身”這一基本命題出發(fā)，推斷出教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。
小學(xué)教師資格證教育學(xué)試題庫(kù)及答案篇二
1.教育一詞的由來(lái)
“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子?盡心上》。孟子日：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”
2.教育的概念
教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。
教育有廣義和狹義之分。
從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀(guān)念的活動(dòng)，都可以稱(chēng)作教育。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。學(xué)校教育由專(zhuān)職人員和專(zhuān)門(mén)教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)。
小學(xué)教師資格證教育學(xué)試題庫(kù)及答案篇三
（1）教育具有永恒性
（2）教育具有歷史性
在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個(gè)時(shí)期的教育具有自己的特點(diǎn)。
（3）教育具有相對(duì)獨(dú)立性
教育受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，又具有相對(duì)獨(dú)立性。教育的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
第一，教育具有繼承性。
第二，教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。
第三，教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。
小學(xué)教師資格證教育學(xué)試題庫(kù)及答案篇四
2022年下半年中小學(xué)教師資格證考試科目二簡(jiǎn)答題知識(shí)點(diǎn)匯總
教師資格證考試《中學(xué)教育知識(shí)與能力》科目高頻考點(diǎn)4
教師資格證考試《中學(xué)教育知識(shí)與能力》科目高頻考點(diǎn)5
教師資格證考試《中學(xué)教育知識(shí)與能力》科目高頻考點(diǎn)3
教師資格證考試《中學(xué)教育知識(shí)與能力》科目高頻考點(diǎn)2
教師資格證考試《中學(xué)教育知識(shí)與能力》科目高頻考點(diǎn)6
小學(xué)教師資格證教育學(xué)試題庫(kù)及答案篇五
（1）原始社會(huì)的教育
原始社會(huì)的教育有如下特點(diǎn)：
第一，這種原始的教育活動(dòng)，已經(jīng)是人類(lèi)有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，具有一定的目的性，但還談不上有嚴(yán)密的計(jì)劃性。
第二，原始社會(huì)的教育沒(méi)有階級(jí)性，教育目的是為生產(chǎn)和社會(huì)生活服務(wù)。
第三，教育內(nèi)容與原始社會(huì)生活需要相應(yīng)，以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，但教育內(nèi)容貧乏。
第四，教育手段主要是身教、言傳，二者相輔而行，口耳相傳，并結(jié)合實(shí)際動(dòng)作的示范和模仿，沒(méi)有文字和書(shū)本。
第五，教育目的一致。教育權(quán)利平等。
第六，教育活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融為一體，處在什么樣的環(huán)境下，過(guò)什么樣的社會(huì)生活，就受什么樣的教育。教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。
第七，男女教育有區(qū)別，根源在于分工。
第八，教育水平低，教育沒(méi)有專(zhuān)門(mén)人員、專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)場(chǎng)所、專(zhuān)門(mén)的組織形式。
第九，教育與原始宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系。