總結(jié)是一種整合和提煉信息的過程，可以讓我們更好地理清思路和發(fā)現(xiàn)問題?？梢赃\(yùn)用一些實(shí)證研究的方法和工具，對(duì)自己的成果和效果進(jìn)行客觀的評(píng)估和分析。以下是幾篇經(jīng)典總結(jié)范文的摘抄，以饗讀者，也希望能激發(fā)大家的寫作靈感。
思考的價(jià)值初中篇一
人力資源的價(jià)值管理顧名思義，就是把人力資源按照其價(jià)值的模式進(jìn)行管理，那么人力資源的價(jià)值究竟是什么呢？最近筆者與國內(nèi)某知名大學(xué)的一位學(xué)習(xí)人力資源的博士進(jìn)行溝通，他的畢業(yè)論文就是人力資源資本管理，我們?cè)跍贤P(guān)于人力資源價(jià)值管理的問題的時(shí)候，對(duì)人力資源的價(jià)值問題進(jìn)行了深入的探討，從人力資源管理本身來說，人力資源是具有價(jià)值的，而由于人的社會(huì)化的屬性，很難對(duì)其價(jià)值進(jìn)行評(píng)估，而我們作為專業(yè)的人力資源工作者卻要運(yùn)用專業(yè)的工具，對(duì)人力資源的基本屬性，既人力資源的價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)性的評(píng)估。博士認(rèn)為，人力資源的屬性決定了人力資源價(jià)值的存在，人力資源的價(jià)值又決定了人力資源資本的本源，兩者存在著必然的聯(lián)系，要承認(rèn)人力資源的價(jià)值的基礎(chǔ)上，來充分實(shí)現(xiàn)人力資源的資本價(jià)值，從這個(gè)方面來看，提升人力資源的價(jià)值，也就是人力資源的基本的管理，是對(duì)于企業(yè)從事人力資源管理人員的一個(gè)突破，筆者作為多年從事人力資源管理的職業(yè)管理人員，希望從人力資源價(jià)值的角度進(jìn)行分析，來為我們的日常人力資源管理工作提供一個(gè)成熟的發(fā)展模式，最后達(dá)到一個(gè)合理的招聘與員工提升的通道。
人力資源的價(jià)值究竟體現(xiàn)在哪里，是體現(xiàn)在人才本身，還是對(duì)于組織的貢獻(xiàn)，還是對(duì)于人力資源本身的增長(zhǎng)。我們作為人力資源的管理人員，首先要從人力資源的本書入手進(jìn)行分析，人力資源的價(jià)值究竟體現(xiàn)在哪里，我們?cè)谡衅傅臅r(shí)候，總是希望有意外的收獲?？偸窍Ｍ軌蛘衅傅椒蠉徫坏囊螅瑫r(shí)又略有高出的人力資源的崗位標(biāo)準(zhǔn)，這樣就能夠在滿足本身工作的同時(shí)，又略有盈余，但是這個(gè)時(shí)候我們卻發(fā)現(xiàn)，如果沒有一個(gè)合適的提升或者發(fā)展空間，這個(gè)崗位的人員就很難沉淀下來，其結(jié)果是，人員的流失成為必然，而我們的人力資源工作者又不得不去開始新的一輪的招聘工作，有個(gè)大大的問號(hào)，我們給他足夠的空間了，為什么沒有見到人員的穩(wěn)定呢，這個(gè)就是我們對(duì)人力資源的價(jià)值的理解出現(xiàn)了偏差所導(dǎo)致的結(jié)果。人力資源的本身是希望通過自身的努力實(shí)現(xiàn)自身的人力資源價(jià)值的提升，而我們做的確實(shí)希望人力資源對(duì)組織的貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)組織價(jià)值的提升，這里忽略了一個(gè)共性的問題，就是如何實(shí)現(xiàn)兩個(gè)有效的結(jié)合，既個(gè)人價(jià)值的提升與組織價(jià)值的提升的有效集合。
那么我們?nèi)绾翁幚砗眠@兩者之間的關(guān)系呢。
這就要從人力資源本身的特性說起，當(dāng)我們給一個(gè)人員一個(gè)預(yù)期的發(fā)展機(jī)會(huì)的時(shí)候。這個(gè)人員就會(huì)表現(xiàn)出對(duì)職位的渴望，那我們就要評(píng)估，這個(gè)人員的價(jià)值與企業(yè)需要的價(jià)值之間的關(guān)系，當(dāng)兩者接近的時(shí)候是比較理想的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候容易出現(xiàn)共鳴，當(dāng)雙方的預(yù)期出現(xiàn)平衡的時(shí)候，那么雙方的溝通就比較順暢，也就容易出現(xiàn)和諧的情況，那么這個(gè)人員在初期就會(huì)比較穩(wěn)定。但是這不代表著對(duì)于企業(yè)的收益，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候員工的貢獻(xiàn)與企業(yè)的付出是相抵消的。那么我們就需要從另外一個(gè)角度來提升人員的價(jià)值，并通過提升人員的價(jià)值來幫助企業(yè)提升價(jià)值的獲取能力。這就是我們?nèi)绾我ㄟ^后期的工作來實(shí)現(xiàn)員工價(jià)值的增長(zhǎng)，最后達(dá)到企業(yè)價(jià)值增長(zhǎng)的目的。
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思考的價(jià)值初中篇二
人生百歲，患病無數(shù)，需要對(duì)癥下藥，以求康復(fù)，而靈魂亦會(huì)患病，也需對(duì)癥下藥，以不同美德，醫(yī)治不同的靈魂疾病。
愛心是一劑良藥，專治冷漠、孤獨(dú)和受傷的靈魂。修補(bǔ)靈魂，是愛心的價(jià)值。一位姑娘和一位男孩均換癌癥，兩人在同一病房，男孩的床靠近窗戶，能曬到太陽，而姑娘卻無法觸及陽光。于是男孩每天用鏡子將陽光舞到姑娘床頭，讓姑娘能撫摸陽光，感受陽光的溫暖，燦爛，感受男孩那熾熱的愛心。自此，一個(gè)失望、悲傷、孤獨(dú)的靈魂被愛心燎然，歡舞在快樂、希望與陽光中。愛心是一縷暖陽，將冰封的靈魂解凍，將瀕死的靈魂激活，將冰涼的靈魂溫暖。
責(zé)任心也是一種良藥，對(duì)醫(yī)治自私、空虛的靈魂效果良好。充實(shí)心靈，則是責(zé)任心的價(jià)值。在一個(gè)古墓挖掘現(xiàn)場(chǎng)，一位非工作人員在一旁緊張地注視全過程，他最后看到完好文物時(shí)，歡欣雀躍，他守候了這個(gè)古墓幾十年了。幾十年前，他發(fā)現(xiàn)這里有一座古墓時(shí)，自覺承擔(dān)起守護(hù)古墓的`責(zé)任。幾十年如一日，其間遇到的困難自不必說，他也奉獻(xiàn)了幾十年的時(shí)間，但他從中品味到了風(fēng)險(xiǎn)的樂趣，也于奉獻(xiàn)中克服了據(jù)文物為己有的自私想法，更在這神圣的職責(zé)中將平凡的生活演繹得多姿多彩。責(zé)任心能教人奉獻(xiàn)，遠(yuǎn)離自私；教人承擔(dān)，遠(yuǎn)離猥瑣；教人付出與回報(bào)，充實(shí)心靈。責(zé)任心如風(fēng)，吹走自私的陰霾，將陽光導(dǎo)向靈魂，將陽光充滿心靈。
美德是醫(yī)治靈魂的良藥，驅(qū)散疾病的枷鎖，美德是醫(yī)治靈魂的良藥，修復(fù)受傷的機(jī)體；美德是醫(yī)治靈魂的良藥，使靈魂恢復(fù)健康，使靈魂的灰色淡化，放射永恒的光芒。
思考的價(jià)值初中篇三
從前有一個(gè)小水壺，他是朔料做的。它原本是一個(gè)裝糖果的水壺一天一個(gè)小男孩買下了它。這個(gè)小男孩吃完啦水壺里的糖果后就把這個(gè)水壺給隨手扔掉啦。這個(gè)水壺說：“看來我一點(diǎn)價(jià)值都沒有啦?！?BR> 這是一位清潔工來到它面前，把它掃進(jìn)啦清潔車，最后他被帶到啦垃圾山下。這是它更認(rèn)為自己一點(diǎn)價(jià)值都沒有啦。就在這時(shí)天空下起啦傾盆大雨，水壺正要去躲雨時(shí)它看見不遠(yuǎn)處有一只螞蟻被雨滴給打住啦奄奄一息的躺在地上。他看見這種情況后立馬跑到那只螞蟻身邊，打開自己的壺蓋讓那只螞蟻爬自己的身體內(nèi)，然后趕上壺蓋跑到一個(gè)地方去躲雨去啦。
雨過天晴后它把那只螞蟻從自己的身體內(nèi)放啦出來，那只螞蟻十分感謝它。并邀請(qǐng)它去螞蟻王國做客，讓水壺沒想到的是這只螞蟻是螞蟻王國的公主，螞蟻國現(xiàn)在十分混亂螞蟻國的國王派出所有的兵蟻去尋找公主。這時(shí)國王看見自己的掌上明珠失而復(fù)得高興的暈啦過去。當(dāng)它被手下的螞蟻救醒后，立刻問自己的女兒這到底是怎么一回事。公主把整個(gè)事情的來龍去脈詳詳細(xì)細(xì)的告訴啦自己父王。
國王聽后很感動(dòng)立刻召見那個(gè)水壺并為它大擺宴席，飯后國王問那個(gè)水壺有什么愿望它盡自己所能為它辦到。這是水壺說：“我想在你們這個(gè)王國找點(diǎn)事情干從而找到自己的價(jià)值?！眹跛斓拇饝?yīng)下來，正好螞蟻國缺少一條船，螞蟻國王問它是否愿意，水壺答應(yīng)啦。
從此螞蟻國有啦一個(gè)新景象螞蟻成隊(duì)的坐在一個(gè)水壺上過河。至此水壺終于明白啦自己的價(jià)值。
思考的價(jià)值初中篇四
人力資源的價(jià)值管理顧名思義，就是把人力資源按照其價(jià)值的模式進(jìn)行管理。那么人力資源的價(jià)值究竟是什么呢？最近筆者與國內(nèi)某知名大學(xué)的一位學(xué)習(xí)人力資源的博士進(jìn)行溝通，他的畢業(yè)論文就是人力資源資本管理，我們?cè)跍贤P(guān)于人力資源價(jià)值管理的問題的時(shí)候，對(duì)人力資源的價(jià)值問題進(jìn)行了深入的探討，從人力資源管理本身來說，人力資源是具有價(jià)值的，而由于人的社會(huì)化的屬性，很難對(duì)其價(jià)值進(jìn)行評(píng)估，而我們作為專業(yè)的人力資源工作者卻要運(yùn)用專業(yè)的工具，對(duì)人力資源的基本屬性，既人力資源的價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)性的評(píng)估。博士認(rèn)為，人力資源的屬性決定了人力資源價(jià)值的存在，人力資源的價(jià)值又決定了人力資源資本的本源，兩者存在著必然的聯(lián)系，要承認(rèn)人力資源的價(jià)值的基礎(chǔ)上，來充分實(shí)現(xiàn)人力資源的資本價(jià)值，從這個(gè)方面來看，提升人力資源的價(jià)值，也就是人力資源的基本的管理，是對(duì)于企業(yè)從事人力資源管理人員的一個(gè)突破，筆者作為多年從事人力資源管理的職業(yè)管理人員，希望從人力資源價(jià)值的角度進(jìn)行分析，來為我們的日常人力資源管理工作提供一個(gè)成熟的發(fā)展模式，最后達(dá)到一個(gè)合理的招聘與員工提升的通道。
人力資源的價(jià)值究竟體現(xiàn)在哪里，是體現(xiàn)在人才本身，還是對(duì)于組織的貢獻(xiàn)，還是對(duì)于人力資源本身的增長(zhǎng)。，?？偸窍Ｍ軌蛘衅傅椒蠉徫坏囊?，同時(shí)又略有高出的人力資源的崗位標(biāo)準(zhǔn)，這樣就能夠在滿足本身工作的同時(shí)，又略有盈余，但是這個(gè)時(shí)候我們卻發(fā)現(xiàn)，如果沒有一個(gè)合適的提升或者發(fā)展空間，這個(gè)崗位的人員就很難沉淀下來，其結(jié)果是，人員的流失成為必然，而我們的人力資源工作者又不得不去開始新的一輪的招聘工作，有個(gè)大大的問號(hào)，我們給他足夠的空間了，為什么沒有見到人員的穩(wěn)定呢，這個(gè)就是我們對(duì)人力資源的價(jià)值的理解出現(xiàn)了偏差所導(dǎo)致的結(jié)果。人力資源的本身是希望通過自身的努力實(shí)現(xiàn)自身的人力資源價(jià)值的提升，而我們做的確實(shí)希望人力資源對(duì)組織的貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)組織價(jià)值的提升，這里忽略了一個(gè)共性的問題，就是如何實(shí)現(xiàn)兩個(gè)有效的結(jié)合，既個(gè)人價(jià)值的提升與組織價(jià)值的提升的有效集合。
當(dāng)一個(gè)人員的價(jià)值或者說對(duì)于組織貢獻(xiàn)的價(jià)值大于他本身的收入或者預(yù)期的時(shí)候，他就會(huì)感到不滿意，不滿意就會(huì)導(dǎo)致工作效率的降低，甚至是離職；當(dāng)一個(gè)人員的價(jià)值或者說對(duì)組織的貢獻(xiàn)價(jià)值等于他本身的收入的時(shí)候，他就會(huì)相對(duì)滿意，這個(gè)時(shí)候，如果組織能夠?yàn)槠鋫€(gè)人成長(zhǎng)提供發(fā)展空間的時(shí)候，這個(gè)人就會(huì)努力工作；當(dāng)一個(gè)人員的價(jià)值或者說對(duì)組織的貢獻(xiàn)價(jià)值小于他本身的收入的時(shí)候，他就會(huì)非常滿意，但是組織卻不會(huì)滿意，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，這個(gè)人員對(duì)于組織來說是負(fù)擔(dān)，因?yàn)榻M織對(duì)個(gè)人的貢獻(xiàn)與個(gè)人對(duì)組織的貢獻(xiàn)沒有成正比，結(jié)果就導(dǎo)致組織容易把這個(gè)人開除掉，因?yàn)?，這個(gè)人對(duì)于組織是負(fù)資產(chǎn)。那么我們?nèi)绾翁幚砗眠@兩者之間的關(guān)系呢。
這就要從人力資源本身的特性說起，當(dāng)我們給一個(gè)人員一個(gè)預(yù)期的發(fā)展機(jī)會(huì)的時(shí)候。這個(gè)人員就會(huì)表現(xiàn)出對(duì)職位的渴望，那我們就要評(píng)估，這個(gè)人員的價(jià)值與企業(yè)需要的價(jià)值之間的關(guān)系，當(dāng)兩者接近的時(shí)候是比較理想的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候容易出現(xiàn)共鳴，當(dāng)雙方的預(yù)期出現(xiàn)平衡的時(shí)候，那么雙方的溝通就比較順暢，也就容易出現(xiàn)和諧的情況，那么這個(gè)人員在初期就會(huì)比較穩(wěn)定。但是這不代表著對(duì)于企業(yè)的收益，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候員工的貢獻(xiàn)與企業(yè)的付出是相抵消的。那么我們就需要從另外一個(gè)角度來提升人員的價(jià)值，并通過提升人員的價(jià)值來幫助企業(yè)提升價(jià)值的獲取能力。這就是我們?nèi)绾我ㄟ^后期的工作來實(shí)現(xiàn)員工價(jià)值的增長(zhǎng)，最后達(dá)到企業(yè)價(jià)值增長(zhǎng)的目的。
思考的價(jià)值初中篇五
一位偏遠(yuǎn)山村的鄉(xiāng)村醫(yī)生，在艱苦的環(huán)境。簡(jiǎn)陋的醫(yī)療設(shè)施下為村民們解除病痛之苦，在如此惡劣的環(huán)境下，還要忍受著生活的凄苦，因?yàn)榇迕竦呢毟F，她不得不賒賬。她曾經(jīng)想過要離開這里，可是最終在良心的責(zé)任下留了下來，為村民們繼續(xù)默默地做著照亮大路的月亮。她是善良的，用自己的一顆愛心，解救了整個(gè)村的醫(yī)療問題。她不求名利，樸實(shí)的心境贏得了全國人民的稱贊。爸爸的愛最無私叢飛，這位影視歌手，用自己掙來的所有演出費(fèi)，捐給了那些上不起學(xué)的孩子，做起了他們的干爸爸，而自己的家里卻一貧如洗。在自己身患癌癥的情況下，這捐贈(zèng)還一直持續(xù)著，從自己的化療費(fèi)中擠出錢來去支持著那些不斷向上的孩子們。如今，他已離去，是含笑而去的，帶著千千萬萬的不舍。他是偉大的，是無私的，用自己對(duì)孩子氣的愛心，譜寫了一首動(dòng)人的歌曲，他的歌聲會(huì)永遠(yuǎn)留在我們的心里。背著妹妹上大學(xué)洪戰(zhàn)輝，全國人民對(duì)他可謂家喻戶曉。在艱苦的環(huán)境中成長(zhǎng)，使他擁有了一顆純潔與高尚的心。十多年來，一直撫養(yǎng)著與自己毫無血緣關(guān)系的妹妹，并且在上大學(xué)之際，做出了一個(gè)驚人的舉動(dòng)”背著妹妹上大學(xué)”。他的愛心使全國人民為之感動(dòng)。試想：有誰能如此日復(fù)一日地去撫養(yǎng)與自己的毫無關(guān)系的人呢？他的故事傳遍大江南北，人民都被這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈、頑強(qiáng)生活的大男孩所感動(dòng)，他的堅(jiān)強(qiáng)感染了一大批青少年，讓他們知道了堅(jiān)強(qiáng)與愛。人的價(jià)值不是金錢多少的量度，應(yīng)該是對(duì)社會(huì)，對(duì)人民的貢獻(xiàn)多少的量度。社會(huì)總是在不斷進(jìn)步，進(jìn)步的社會(huì)人的價(jià)值的追求也是在不斷追求的。為了社會(huì)的最大貢獻(xiàn)，就是我們?nèi)松膬r(jià)值追求。
思考的價(jià)值初中篇六
精神產(chǎn)品是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)中創(chuàng)造出來的思想成果,它因能滿足人的`精神需求而具有價(jià)值,但與物質(zhì)產(chǎn)品不同,其價(jià)值是經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一.精神產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)具有價(jià)值多項(xiàng)性、長(zhǎng)效性、流變性和無限性等特點(diǎn),在精神產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中,我們要根據(jù)其這些特點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)精神產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一.
作者：裴利花作者單位：鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院,河南,鄭州,450052刊名：黑河學(xué)刊英文刊名：heihejournal年，卷(期)：“”(5)分類號(hào)：b018關(guān)鍵詞：精神產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值社會(huì)價(jià)值價(jià)值實(shí)現(xiàn)
思考的價(jià)值初中篇七
如果把人比作一塊漂流，家是一只小小的船，家是溫暖的港灣，但人生比家更為重要，如果人生十分輝煌，那么家以會(huì)隨之而增光添彩。
人生總需要一些看似不重要，但又不可缺少的東西。就像理想，人生，就需要理想的呼喚，你懶惰的時(shí)候，它呼喚你勤奮；你昏迷時(shí)，它呼喚你清醒；你高傲?xí)r，它呼喚你謙恭；你莽撞時(shí)，它呼喚你謹(jǐn)慎；你跌倒時(shí)，它呼喚你站起。勤奮、清醒、謹(jǐn)慎、謙恭、站起，合五為一，那么人生就會(huì)輝煌無比。
讀書，在人生中也是十分重要的。書是知識(shí)的海洋，而知識(shí)卻是登上成功的階梯。所以，讀書，是人生的重要環(huán)節(jié)之一。世界上有大成就的人，對(duì)人類有特殊貢獻(xiàn)的人，幾乎都是愛讀書的人。讀書，使人胸襟開闊，豁達(dá)樂觀；讀書，使人目光遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn)。
然而做事不能前怕狼，后怕虎。想想，如果種子害怕埋沒，那它永遠(yuǎn)不能發(fā)芽；如果鮮花害怕凋謝，那么它永遠(yuǎn)不能開放；如果礦石害怕焚燒，那它永遠(yuǎn)不能成鋼；蠟燭如果害怕熄滅，那它永遠(yuǎn)不能發(fā)光；如果航船害怕風(fēng)浪，那它永遠(yuǎn)到達(dá)不了彼岸。所以，人生不能害怕，要勇敢地向前沖。
生活是一部大百科全書，包羅萬象；生活是一把大弦琴，能彈出多重美妙的旋律；生活是一條小河，奔騰不息，淘盡人間善惡。人生同生活一樣，一定要五彩繽紛，充滿曲折和坎坷，經(jīng)歷人生的酸甜苦辣，好好地體驗(yàn)生活。
人生，也需要夢(mèng)想的陪伴，它是人生成功的種子，我們每個(gè)人都有自己的夢(mèng)，都在追求自己的夢(mèng)。齊萌有個(gè)滑板夢(mèng)，正是這個(gè)夢(mèng)給予她信心。的確，夢(mèng)想是美的，我們既然播下了這顆種子，就必須去栽培。
人生的成功，是我們畢生的'向往和追求；夢(mèng)想是種子，信心是動(dòng)力，拼搏是過程，誠實(shí)是插曲，這是每個(gè)成功人士必然走過的道路，讓我們樹立自己的信心，頑強(qiáng)地拼搏，誠實(shí)地面對(duì)錯(cuò)誤，走向成功的寶殿，不在于有最輝煌的結(jié)果，但求有閃耀的過程。
人生，光彩固然重要，但追求真實(shí)，使人感到它是光彩的，那才是最光彩的，如果只有一個(gè)人感到它光彩，那么它將是最虛偽不過的了。
思考的價(jià)值初中篇八
一諾千金是一種如金子般閃耀著光輝的質(zhì)量(應(yīng)為“閃耀著金子般光輝”)，有這種質(zhì)量的人才會(huì)畢竟成功，完成本身的價(jià)值。
一則小寓言論述了這樣一個(gè)故事：小老鼠惹怒了大象，它向大象求饒，并許諾會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻協(xié)助大象，大象不以為意。后來大象遇險(xiǎn)，小老鼠救了它。小老鼠當(dāng)然微小，大象起先并不信賴它，乃至訕笑它，但事實(shí)證明，只需信守許諾，有信譽(yù)，在微小的生命也能發(fā)揮利益，完成自己的價(jià)值。
信譽(yù)，有時(shí)能帶來更大的價(jià)值。一個(gè)老國王要選一個(gè)孩子做繼承人，他給孩子們煮熟的種子，告知他們誰種出的花最美誰便是他的繼承人，后來孩子們都把美麗的花栽到花盆里，只要一個(gè)孩子供認(rèn)自己沒有中出來花，這個(gè)守信譽(yù)的孩子便成為了國王的繼承人。信譽(yù)，成果了它的價(jià)值。
有信譽(yù)，守許諾的人才會(huì)有所作為，完成人生價(jià)值。商鞅想要施行變法圖強(qiáng)方針，唯恐天下人對(duì)自己發(fā)生譴責(zé)，所以在南門立下一根木桿，說誰能把木桿搬到北門就賞十兩黃金，無人敢去，又加至五十兩。有一個(gè)人將木桿搬到北門，商鞅真的給了他五十兩黃金。商鞅獲得了大眾的信賴，開端變法，并大獲成功。正是由于他有信譽(yù)，人們才干服氣于他；正是由于他有信譽(yù)，才干管理好整個(gè)國家，使其安靖有序；正是由于他有信譽(yù)，才干成果了本身的價(jià)值。
與之相反，假設(shè)一個(gè)人失掉了信譽(yù)，那便是失掉了價(jià)值。富蘭克林曾說：“失足，你或許立刻復(fù)站立，失期，你或許永難拯救?！薄独莵淼摹返墓适卤闶堑湫褪吕?。放羊的孩子一次又一次的詐騙鄉(xiāng)民，當(dāng)他說了真話，也沒有人信賴他。鄉(xiāng)民損失慘重，孩子沒能盡到自己的責(zé)任，失掉了信譽(yù)，也失掉了自己的價(jià)值。假設(shè)一個(gè)人沒有信譽(yù)，那試問誰還會(huì)信賴他？即便他在關(guān)鍵時(shí)刻說了真話，做了正確的事，人們也難分真假。失掉信譽(yù)的人，畢竟難以完成自己的價(jià)值。
信譽(yù)，不是一朝一夕就能構(gòu)成的，想要具有信譽(yù)有必要鍥而不舍，但失掉信譽(yù)是在簡(jiǎn)單不過的事了。
只要有信譽(yù)的人才干發(fā)揮正能量，成果自己的價(jià)值。
思考的價(jià)值初中篇九
'海闊憑魚躍，天高任鳥飛‘【引用古語】人生在世每個(gè)人都會(huì)有自己的價(jià)值，找到自己合適的位置，所以我們應(yīng)保持積極樂觀的心態(tài)，努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
每個(gè)人身上都有自己獨(dú)特的價(jià)值，{（ibm總經(jīng)理沃森說過：”對(duì)于重用那些我不喜歡，卻有真才實(shí)學(xué)的人，我從不猶豫。“新浪網(wǎng)總裁王志東對(duì)財(cái)務(wù)總監(jiān)說過：”吵架是你的價(jià)值，如果你不跟我吵，那么就證明你已經(jīng)沒用了?！埃菊Z言描寫】臣子賦一名警察公正辦案，維護(hù)群眾利益。}【三個(gè)略寫材料】我們每個(gè)人都有自己的'價(jià)值，每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，讓我們努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值吧！
{馬克吐溫曾經(jīng)說過:”衡量一個(gè)人的價(jià)值，不是看他從社會(huì)中獲得多少，而是他為社會(huì)奉獻(xiàn)多少。”}【道理論據(jù)】每個(gè)人都有發(fā)揮的空間，每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值，讓我們努力吧！幫助每一個(gè)需要幫助的人去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，不給生命留下遺憾。（議論小結(jié)）。
思考的價(jià)值初中篇十
昨天結(jié)束了考試，也許是緣分，我們被分到一個(gè)班考試。這就是這次考試我才看到他們面紗后虛偽的真相。每個(gè)考生都在專心致志的答題，每個(gè)人呼吸著這種凝重的氧氣顧不著抬頭，正在這是，一個(gè)紙團(tuán)在天空劃下一道弧線落在我的桌子上，爭(zhēng)分奪秒的氣氛使我無暇照顧，漸漸的，我作完了，這才發(fā)現(xiàn)我的好朋友正在給別人傳答案，頓時(shí)我的心冷了多大半，曾經(jīng)她不是說過最討厭別人的這種行為嗎？我不敢相信，但是不得不相信我的`眼睛，無奈，我不能在去想這件事，否則，我會(huì)討厭他們的。算了不去想那么多，或許她是被逼無奈的呢。然而剛考完試，還沒等我去質(zhì)問她是怎么回事，她反倒埋怨我不“幫”她，不“義氣”。
我該怎么辦？我不能跟他們同流合污，我只有改變她。對(duì)！改變她――那天晚上我們見面了。我平心靜氣的給她分析厲害，苦口婆心的拯救他。無奈她還是沒能懸崖勒馬，她的執(zhí)迷不悟讓我傷透了心。是的，一定就是我沒有說服力，這不能怪她。我不能接受這個(gè)事實(shí)，也不敢接受，最使我痛心的是她說的“你真的是天真，你以為我們說和你站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上杜絕欺騙老師的行為的話就是真的呀！哼！我們不是老師，不會(huì)和他們站在統(tǒng)一戰(zhàn)線的。學(xué)生嘛，就應(yīng)該‘互相幫助’！”
是嗎？難道這個(gè)社會(huì)所剩下的就知識(shí)這些迂腐的東西，與其說我對(duì)他們失望了，不如說我對(duì)自己的信念失望了。但是，我對(duì)這個(gè)社會(huì)沒有失望，我相信它能使一個(gè)原本善良的女孩變壞，也可以使一個(gè)壞女孩變善良。或許我是被他們騙了，但或許是他們騙了他們自己，違背了最初的信念欺騙了別人，也背叛了自己，簡(jiǎn)直就是得不償失。他們教會(huì)了我不要做損人不利己的事。
思考的價(jià)值初中篇十一
人，一撇一捺，這個(gè)字就是這么簡(jiǎn)單，但又是那么的深刻。
不知道大家有沒有聽過《20美元的故事》。當(dāng)那位演說家拿出20美元提問有沒有人想要這張鈔票時(shí)，幾乎會(huì)場(chǎng)的200人都舉起了手，接著他將那張美元在手中揉捏，直至將其揉成一團(tuán)皺巴巴的紙。他再次展開它，想把它弄平，但沒有成功，他問“還有人要這張皺巴巴的‘紙’么”，雖然有人落下了手但多數(shù)還是舉著。他又把鈔票扔在地上，用鞋在地上使勁地搓。他把鈔票撿起來，它現(xiàn)在已經(jīng)被徹底弄皺臟兮兮的了，破了相，在遠(yuǎn)處不容易辨認(rèn)出來?！艾F(xiàn)在這張鈔票還是鈔票還有人想要得到他嗎？”場(chǎng)上仍有人舉著手演說家說道“朋友們，我們剛才上了一節(jié)很有意義的課。在你們中的一些人看來，我能讓這張20美元的鈔票破損、破相，能把它變得面目全非，甚至改變它，因?yàn)樾Ч欠浅Ｃ黠@的。但是，不管我對(duì)這張紙做了什么，你們?nèi)匀怀姓J(rèn)它的流通性，因?yàn)槟銈冃闹幸呀?jīng)肯定我的行為實(shí)際上無法貶低它的價(jià)值。它仍然是價(jià)值20美元的一張貨幣?！?BR> 是的每個(gè)人都有自己的內(nèi)在“價(jià)值”這種價(jià)值并不會(huì)因?yàn)槟愕耐庥^、衣著和環(huán)境的改變而改變。不論在人生中遭受何等的磨難，經(jīng)受何等的挫折，我們始終堅(jiān)信自己的價(jià)值不會(huì)改變，是金子，就一定會(huì)發(fā)光的。
小學(xué)時(shí)的漢語老師也講過，一個(gè)乞丐乞討到夜黑準(zhǔn)備回到自己的“家”中時(shí)，一個(gè)賣花女孩送了他剩下的一朵花。乞丐回到“家”后將花擺在破舊的桌子上。他發(fā)現(xiàn)這朵花如此美麗，我的家卻如此破舊，他決定打掃一番。打掃之后看著那朵花欣慰的準(zhǔn)備睡覺時(shí)，瞄到了在鏡子中的自己，也是該“整理”一下自己。誰也不會(huì)想到這個(gè)乞丐居然在幾年后應(yīng)聘了一家公司。
人即使如此，簡(jiǎn)單的一撇一捺，其真正的價(jià)值是不可估量的。表面的粗魯，內(nèi)心的溫柔；雷雨轟鳴，幻麗虹霞……然而人的價(jià)值是需要自身來表現(xiàn)出來的。
初一:樸思俊。
思考的價(jià)值初中篇十二
14歲的夏天，天認(rèn)識(shí)了林，那時(shí)他帶著面具……那時(shí)只知道他有好聽的聲音和淡黃色的頭發(fā)…….所有不想告訴父母的事情全講給了他聽……..初中高中換了新校服都先給他看，希望他會(huì)夸自己漂亮。春天把他的面具摘掉的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他原來是在裝睡。他把面具摘掉蓋到自己額頭上，溫柔的…….6歲的夏天，天在家后的樹林里迷了路，滿腿都是泥。轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去一直沒有找到出口。幸好，它看見鳥居前的石階上的男孩，帶著那種廟會(huì)上出售的面具，嬉皮笑臉的一副表情。天找到了救星，哇哇笑著就要撲上去，倒被那人一棍子打開?！拔也皇侨税?！你決不能觸碰我的身體，不然我就會(huì)消失啦！”他緊張兮兮的聲音從面具后面?zhèn)鱽恚袷且粔K藏的深深的'翡翠。天只有作罷，要他幫忙為自己帶路。他把雙手插進(jìn)褲子的口袋：“迷路的話，跟我來?！币廊徊煌窠?jīng)的警告一聲，“決不能碰我啊！”
思考的價(jià)值初中篇十三
4月3日，我們?nèi)熒戳艘粓?chǎng)電影，叫《隱形的翅膀》。這部電影主要講了一位因意外而失去雙臂的殘疾少女，去參加游泳比賽。結(jié)果她成功了，拿了游泳比賽的第一名。與電影中的少女相似的還有一名臺(tái)灣著名的作家杏林子。她因?yàn)榛剂祟愶L(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，致使全身關(guān)節(jié)大部分遭到破壞，使她小學(xué)畢業(yè)后就因病輟學(xué)了。但她并沒有放棄學(xué)習(xí)，數(shù)十年來堅(jiān)持自修，成為臺(tái)灣文壇上的著名作家。殘而不廢的她，憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力，寫了四十多本著名的散文、小說、傳記、劇本，被譽(yù)為臺(tái)灣最具影響力的作家。在人生的道路上難免會(huì)有許多挫折。就好像《隱形的翅膀》里的殘疾少女和杏林子。她們雖然殘疾了，但是他們都不放棄自己的信念，不會(huì)因?yàn)樽约菏菤埣踩硕械阶员?。我們要向她們學(xué)習(xí)，成為一個(gè)不輕言放棄的人，做生活的強(qiáng)者！
思考的價(jià)值初中篇十四
“孝”是儒家倫理體系的起點(diǎn)，是人心向善的道德根源。何為“孝”？《爾雅?釋訓(xùn)》解釋為“善事父母為孝”?！墩f文解字》將孝解釋為“孝，善事父母者，從老省、從子、子承老也”?！吧剖赂改浮?，指的是子女要好好照顧、侍奉父母；“從老省，從子”，是從“孝”字的結(jié)構(gòu)來看，它是一個(gè)會(huì)意字：上面是“老”字的上半部分，下面是“子”字，意為子在下面侍奉上面的老人。梁漱溟先生在《中國文化要義》一書中援引謝幼偉先生的觀點(diǎn)說：“中國文化在某一意義上，可謂為‘孝的文化’?！?BR> 一、儒家孝倫理的基本內(nèi)容。
《孝經(jīng)?開宗明義章第一》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！?，“身、體、發(fā)、膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！比寮艺J(rèn)為孝是一切道德的根本，一切教化都是由它而產(chǎn)生出來的。那么，作為一切道德根本之孝具體包括哪些方面？楊國樞先生將其歸納為：敬愛雙親；順從雙親；諫親以理；事親以禮；繼承志業(yè)；顯親揚(yáng)名；思慕親情；娛親以道；使親無憂；隨侍在側(cè)；奉養(yǎng)雙親；愛護(hù)自己；為親留后；葬之以禮；祀之以禮。楊維中先生將其概括為五個(gè)方面：養(yǎng)親：即子女對(duì)父母的奉養(yǎng)；尊親：對(duì)父母，不僅要做到奉養(yǎng)，還要從人格上尊敬他們，使父母得到精神上的愉悅滿足；遵親：順從父母的意愿；禮親：對(duì)父母的奉養(yǎng)符合周禮；光親：主張一個(gè)人要在社會(huì)上建立功業(yè)，以光宗耀祖。肖群忠先生認(rèn)為儒家的孝倫理大致可以分為兩個(gè)方面：事生；事死。其中事生包括養(yǎng)、敬、憂、諫四個(gè)方面，事死則包括儉、哀與不違三個(gè)方面。本文從養(yǎng)親、敬親；尊親、諫親；祭親、繼親三個(gè)層次，六個(gè)方面來闡述儒家孝倫理的基本內(nèi)容。
第一，養(yǎng)親、敬親。養(yǎng)親，就是要求為人子女者要“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”，滿足父母最基本的物質(zhì)生活條件，使他們居有其所、腹有所食、體有所衣，衣食住行皆能有養(yǎng)。根據(jù)《禮記?祭義》中曾子所述：“孝用三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！别B(yǎng)親僅僅是做到了“其下能養(yǎng)”，更高層次的要求就是尊親：使父母感受到精神上的奉養(yǎng)，以滿足精神上的需求。《論語?為政》中曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬。皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”即子女做到能養(yǎng)不代表就是對(duì)父母的孝，而是要做到更高層次的“敬養(yǎng)”。即從滿足父母物質(zhì)上的需求提高到滿足其精神上的需要。
第二，尊親、諫親?！睹献?離婁上》曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！泵献诱J(rèn)為，孝親有“養(yǎng)口體”和“養(yǎng)志”之分。滿足父母物質(zhì)上的`需求而不順從父母的意愿只是“養(yǎng)口體”，而“養(yǎng)志”不僅要讓父母衣食無憂，還要按照父母的意愿行事?？鬃釉凇墩撜Z?學(xué)而》中說“父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣?！币簿褪钦f，父親健在的時(shí)候看兒子的是否孝，就要看兒子的志向是否與其父一致；父親去世后，要看兒子的行為是否符合父親生前的志向。父親去世三年兒子也不改變其父生前的行事原則。只有這樣，才算是做到了孝。儒家孝倫理在強(qiáng)調(diào)尊親的同時(shí)，提出了“諫親”。所謂“諫親“是指父母的行為處事有什么明顯不對(duì)的地方，作為兒女有義務(wù)向父母委婉的表達(dá)自己的意見，提醒父母改正。如果父母沒有聽從自己勸諫，自己也不得心中不滿進(jìn)而產(chǎn)生怨恨，還是要恭恭敬敬的對(duì)父母盡孝道。
第三，祭親、繼親。儒家孝倫理在人們對(duì)父母事死方面和事生有同樣的倫理要求。(哲學(xué)理論論文)孔子在《論語?為政》中說：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮?！边@就是說，父母活著的時(shí)候要按照禮節(jié)奉養(yǎng)他們，死后要按照禮節(jié)安葬他們，祭祀他們。按照《孝經(jīng)?喪親章》所說，就是要“為之棺槨衣衾而舉之，陳其簋而哀戚之，擗踴哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安措之，為之宗廟，以鬼享之，春秋祭祀，以時(shí)思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣?！备改冈谑乐畷r(shí)，對(duì)他們恪盡孝敬之心，父母去世以后則懷著悲哀之情料理喪事并時(shí)常緬懷祭奠他們。作為孝子如果能做到這些，就算完成了自己的根本義務(wù)，履行了對(duì)父母生養(yǎng)死葬的道義。
二、對(duì)現(xiàn)代社會(huì)孝行異化的剖析。
所謂孝行異化是指現(xiàn)代人“善事父母”的行為的方式方法脫離了孝道本身的倫理要求，從而使之喪失了孝道本身應(yīng)該具有的道德價(jià)值。當(dāng)前社會(huì)上孝行的異化主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
第一，不贍養(yǎng)父母。自古以來，贍養(yǎng)父母都是為人子女應(yīng)盡的社會(huì)義務(wù)和道德責(zé)任。在子女年幼尚無能力自立的時(shí)候，是父母含辛茹苦把子女撫養(yǎng)成人，而當(dāng)父母年老體衰，作為子女天經(jīng)地義的負(fù)有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。反觀時(shí)下每年的節(jié)假日，很多在城市生活的人，寧愿選擇旅游，甚至寧愿到鄉(xiāng)村體驗(yàn)農(nóng)家樂，也不愿意回到老家看望父母?！缎⒔?jīng)?五刑章》曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?！比绻凑铡缎⒔?jīng)》所說，在三千罪名之中，不孝敬父母是最大的罪責(zé)，那么子女連最起碼的贍養(yǎng)義務(wù)都沒有做到，不知當(dāng)以何罪論處。
第四，愚孝。儒家提倡孝，特別是漢代獨(dú)尊儒術(shù)，以孝治天下，每一個(gè)皇帝去世以后，在謚號(hào)前都加一個(gè)孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。后代流行于世的一對(duì)口號(hào)是：君叫臣死，臣不死，臣為不忠；父叫子亡，子不亡，子為不孝。今人稱此口號(hào)為愚忠愚孝?！坝扌ⅰ敝詾橛?，是其只重動(dòng)機(jī)，不重效果；只重形式，不重內(nèi)容；只顧自己，不顧他人。從根本上說，不是真正的孝道。即子女以孝之名，對(duì)父母的命令不分是非曲直，不必有理性的判斷，只需一概無條件的遵從。這與封建社會(huì)遺留下來家長(zhǎng)制權(quán)威不容置疑不無關(guān)系。儒家提倡“以孝治天下”，后來卻演變成“父叫子亡，子不亡，子為不孝。”若在古時(shí)，人們出現(xiàn)這種觀念是可以理解的，畢竟那時(shí)社會(huì)還太落后，“三綱”中的“父為子綱”地位在人們心中太重，太難以撼動(dòng)，這是歷史和時(shí)代的原因?？扇缃瘢鐣?huì)在進(jìn)步，人們的思想觀念在解放，為什么現(xiàn)在還會(huì)有那么多的人“愚孝”呢？如果長(zhǎng)此以往，子女在對(duì)父母盡孝的過程中，便形成了自身唯唯諾諾，膽小怕事，絕對(duì)服從權(quán)威的奴化性格。
現(xiàn)代孝行異化情況之復(fù)雜、涉及的地域范圍之廣泛、人數(shù)之眾多，足以說明孝行異化已經(jīng)成為一個(gè)亟待關(guān)注的社會(huì)問題。
三、儒家孝倫理的當(dāng)代價(jià)值。
儒家孝倫理是古代社會(huì)中國人最高的道德準(zhǔn)繩和行為規(guī)范，不論時(shí)代如何進(jìn)步和改變，作為根源于人類血緣關(guān)系的“孝”，都在不同程度上發(fā)揮著作用，影響著中國歷代人們的思想，始終凝聚著以血緣為紐帶的家庭關(guān)系，而且也起到凝聚中華民族向心力的作用。
第一，提倡孝倫理有利于家庭和睦。我國現(xiàn)在還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，雖然經(jīng)濟(jì)取得了一定程度的發(fā)展，但是社會(huì)保障體系還不夠完善，這就決定了我國在進(jìn)入人口老齡化社會(huì)時(shí)，作為社會(huì)組成部分之家庭必然要承擔(dān)養(yǎng)老之責(zé)，子女必然要承擔(dān)贍養(yǎng)父母的義務(wù)。加強(qiáng)孝倫理建設(shè)，使子女懂得對(duì)父母不僅要進(jìn)行物質(zhì)上的贍養(yǎng)，而且要進(jìn)行精神上的贍養(yǎng)，讓父母“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所學(xué)、老有所樂、老有所為”。
第二，提倡孝倫理有利于培養(yǎng)愛國主義精神。《禮記?大傅》中說：“自仁率親等而上之至于祖，自義率祖順而下之至于稱，是故人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷……”“社稷”也就是國家，“重社稷”也就是重視國家、熱愛國家的意思。中國人的愛國心不僅包含著對(duì)故鄉(xiāng)土地的情感，而且包含著對(duì)祖先的崇拜。所以擁有著共同祖先的中華兒女不論身處何地，都時(shí)刻不忘自己是炎黃子孫，時(shí)刻不忘對(duì)祖國的統(tǒng)一和復(fù)興所應(yīng)盡的義務(wù)。這種情感就是孝子對(duì)祖國的孝養(yǎng)，是愛國精神的體現(xiàn)。提倡孝道，有助于將全世界的華人緊密的聯(lián)結(jié)起來，有利于培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神。
第三，提倡孝倫理有助于將孝從家庭倫理提升為社會(huì)倫理。弘揚(yáng)尊老、敬老的傳統(tǒng)美德，是解決社會(huì)老齡問題的重要途徑，是完善現(xiàn)實(shí)養(yǎng)老機(jī)制的需要，也是當(dāng)代家庭養(yǎng)老的重要保證，有助于促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。我國是世界上人口最多的國家，同時(shí)也是老年人絕對(duì)數(shù)量最大和老齡化速度最快的國家，養(yǎng)老問題是我國的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一。由于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不足，“未富先老”，這就決定了家庭養(yǎng)老仍然是我國目前最基本的養(yǎng)老方式。尤其在農(nóng)村，依靠家庭養(yǎng)老更是老年保障的重要形式。這樣，傳統(tǒng)孝倫理的現(xiàn)代價(jià)值也因此隨之進(jìn)一步凸現(xiàn)出來。因此，提倡儒家孝倫理，積極倡導(dǎo)尊老、敬老、愛老的傳統(tǒng)美德就有了非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)孝道不僅是一種擴(kuò)展性的倫理規(guī)范，而且是一種開放性的倫理規(guī)范。它體現(xiàn)出孝倫理始于家庭這個(gè)最基本的社會(huì)組織進(jìn)而擴(kuò)展為整個(gè)社會(huì)，由個(gè)人私德擴(kuò)展為社會(huì)公德的特性。所以，要把孝倫理教育納入國民教育體系，從啟蒙教育開始，并使之成為終生教育的必修課。這樣，就可以使人們認(rèn)識(shí)到孝要從最基本的孝敬父母，關(guān)愛親人開始，將愛的范圍逐步擴(kuò)展升華，最后達(dá)到泛愛眾的道德情操。
總之，提倡傳統(tǒng)孝倫理之精華部分的教育，規(guī)范社會(huì)家庭關(guān)系，樹立尊老敬賢的時(shí)代新風(fēng)是增強(qiáng)民族責(zé)任感和凝聚力的核心。這對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興都是十分有益的。
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思考的價(jià)值初中篇十五
也許，他們最后想要的結(jié)果，并不一定是一開始，他們想要看到的過程。只不過一直以來，我們都在猜測(cè)，無論最后自己走到了哪一步，我們都沒有了反悔的余地。
正如那個(gè)刺殺的統(tǒng)領(lǐng)，他寧愿自殺，也不愿意殺掉那個(gè)女人。因?yàn)閺囊婚_始，他就心愛的那個(gè)女人。
只不過，我們從來都沒有看到過他們的時(shí)間是什么樣子的。只不過，在我們的世界里，他們的眼睛是有不同之處的。只不過，一開始我們從來都沒有看清楚過。
所以，我也不敢看清你們，就算是你們真的一直都站在我的面前，我也會(huì)覺得，那種感覺神圣而不可侵犯。是不是，他們一直以來，都覺得這樣一種人生狀態(tài)真的很難維系，我可能也需要很長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)歷，才能夠明白，在這些美麗的過程當(dāng)中，我還是記得的，自己的人生和夢(mèng)想究竟是些什么，我也可以給自己一個(gè)固定的計(jì)劃。
如果到時(shí)候，我們也可以選擇自己的人生作為代價(jià)，是不是無論多長(zhǎng)時(shí)間以后，我們都能找到自己的價(jià)值。
思考的價(jià)值初中篇十六
“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”我想這才是一個(gè)真正有志向的人的價(jià)值所在。真正有價(jià)值的人，不一定有讓人羨慕的資產(chǎn)。我認(rèn)為一個(gè)人的.價(jià)值體現(xiàn)在當(dāng)他失去所有時(shí)，從頭再來的勇氣和釋然。
多少人為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，為了自己的夢(mèng)想而不斷拼搏，風(fēng)雨無阻。其實(shí)成功不是獲得，而是付出之后的那種釋然，這種釋然叫做無怨無悔。我們都不是諸葛孔明，無法靜看花開花落，云卷云舒。我們的理想，我們的抱負(fù)驅(qū)使我們向更遠(yuǎn)處邁進(jìn)，去實(shí)現(xiàn)我們的價(jià)值。
去發(fā)現(xiàn)吧，自己的價(jià)值發(fā)揮與否，只有自己知道，努力前行，為自己高歌，去發(fā)現(xiàn)價(jià)值的真諦！
思考的價(jià)值初中篇十七
時(shí)間的車軸越滾越快，歷史的齒輪也在不過一瞬之間轉(zhuǎn)了個(gè)來回，作為高智慧的人類自然不甘于落后，他們?cè)奖荚娇欤脛俚男睦碓诖藭r(shí)表露無疑。于是，負(fù)重的人類終于感到了疲憊，他們必須舍下一些東西，才能足以跟上時(shí)間與歷史的腳步，可是舍下什么呢？似是心有靈犀般，在物欲的慫恿下，他們一致的選擇了拋棄了“最無用”的東西—精神。
“精神”難道真的是最無用的東西嗎？
精神似一壺陳年老酒，只有經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間釀造，才能品嘗出它的.醇厚，體味出它的價(jià)值。
黃公望守山獨(dú)居三四載，持之無用之事始如一，著畫《富春山居圖》留美名。精神，在許多人看來不過是虛無飄渺的東西，甚至連一塊面包都不如。而在黃公望的眼中，精神，則是他為之存活的動(dòng)力。將自己的志向，情感，抱負(fù)，融成精神之力注入畫作之中，不是無用，而是未顯其用，百年之后，此等“無用之功”為依山而居的小城帶來的許多價(jià)值。精神的價(jià)值帶來的物質(zhì)利益，就像那壺酒，越品越香。
精神就像一本枯燥難懂的文言文書籍，只有經(jīng)過歷史的洗禮，才會(huì)讀出它的內(nèi)涵，體會(huì)出它的價(jià)值。
“天將降大任于斯人也”老子一生為道而生，因道而去?！盁o欲無求”，或許在我們看來并不現(xiàn)實(shí)，這也是為什么老子的學(xué)說在當(dāng)時(shí)并沒受收到推崇的原因。“無欲無求”是老子在追求精神上的欲望與要求而不是僅限于物質(zhì)，同樣的，這也正是為什么《道德經(jīng)》在經(jīng)過歷史的洗禮之后，卻變得受人們喜愛的原因。立于東山之上，望日之升，降任于斯人，經(jīng)磨難，瀝意志，成人上人。精神的智慧是人生之路上無可替代的動(dòng)力之源，讓人越讀越難以自拔。
精神是一枚古錢，因?yàn)闀r(shí)間，歷史，才擁有價(jià)值，才讓人欣賞。
因?yàn)闅v史，他愿耗盡一生為千千萬萬之中國同胞奔走，揣著理想，懷著抱負(fù)，用精神支撐著中華獨(dú)立的未來；因?yàn)闅v史，他為中華之崛起而讀書，擁著愛國的情懷，堅(jiān)定的意志，不屈的精神，在時(shí)間的重塑下與中國一起涅槃重生。因?yàn)闅v史，他奔走于四川，玉樹，送去溫暖與陪伴，他佇立于奧運(yùn)會(huì)，世博會(huì)等重大場(chǎng)合，為著中國盡心盡力，是“雖九死其猶未悔”的精神信念支撐著他十年來的工作。一個(gè)人，在經(jīng)過歷史和時(shí)間洗滌，才越發(fā)的純粹，越發(fā)的令人敬佩。
精神的價(jià)值，不在于物質(zhì)的多少，環(huán)境的好壞，而在于心，心富則神足，心凈則神靜，精神的價(jià)值，在于心的價(jià)值，而心則是最有用的東西了。
思考的價(jià)值初中篇十八
30秒鐘之前，教室里亂糟糟的一片。
30秒鐘之后，老師帶著微笑走進(jìn)了教室，鴉雀無聲代替了剛才菜市場(chǎng)的教室，只聽見沙沙的翻書聲。
“同學(xué)們，今天我們來討論一個(gè)問題，那就是“世間最有價(jià)值的東西是什么？””老師說話的聲音很小，可是在這連掉根針都聽得見的教室里顯得格外明朗清晰。
教室里仍是一片寂靜，突然――。
“我認(rèn)為錢是世界上最有價(jià)值的東西?！辈恢朗悄奈煌瑢W(xué)打破了剛才的寂靜。取而代之的是同學(xué)們的哄堂大笑。老師卻說：“這是你的想法很好，還有哪位同學(xué)來談?wù)勀銓?duì)“價(jià)值”的不同看法？”老師臉上仍然掛著微笑，顯然沒有絲毫責(zé)怪剛才那位同學(xué)膚淺的回答的意思。
聽到老師這樣說，同學(xué)們便肆無忌彈地把自己的想法大聲地說了出來。
小明說：“我認(rèn)為生命最有價(jià)值?！?BR> 小紅說：“我認(rèn)為美麗的容貌最有價(jià)值?！?BR> 小東說：“…………”
聽著同學(xué)們的回答，我也在努力地思索著到底什么才是最有價(jià)值的東西呢？
“老師，我認(rèn)為世間最有價(jià)值的東西，是家的溫暖?！蓖蝗?，一位平時(shí)閑靜少言的同學(xué)膽怯地站起來靦腆地說道。
“哦？是嗎？那你說說看你的理由是什么呢？”老師感到非常驚詫地問道。
“因?yàn)榧沂怯迷俣嗟腻X也買不到的，它是無價(jià)之寶。當(dāng)你累了，知道還有一個(gè)家，有一個(gè)歇腳的地方；當(dāng)你冷了，知道還有一個(gè)家，還有一個(gè)溫暖的巢；當(dāng)你餓了，你知道還有一個(gè)家，還有一個(gè)免費(fèi)的餐廳隨時(shí)歡迎著你；當(dāng)你看到白發(fā)蒼蒼的父母時(shí)，你更應(yīng)該知道，這個(gè)家有了你，有了爸爸、媽媽，它才是完整的，更是完美的、溫馨的?！?BR> “啪啪啪”這位同學(xué)的話音剛落，教室里一片掌聲雷鳴般的響起，老師的臉上露出滿意的笑容，這個(gè)微笑和開始的微笑不同，它隱藏著欣慰、滿足。
是啊，家是無價(jià)之寶，只要有了你，有了父母，它才是一幅完美的圖畫，世間正因?yàn)橛辛怂抛兊酶用篮谩?BR> 啊，我找到答案了，世界上最有價(jià)值的東西，莫過于――家！
思考的價(jià)值初中篇一
人力資源的價(jià)值管理顧名思義，就是把人力資源按照其價(jià)值的模式進(jìn)行管理，那么人力資源的價(jià)值究竟是什么呢？最近筆者與國內(nèi)某知名大學(xué)的一位學(xué)習(xí)人力資源的博士進(jìn)行溝通，他的畢業(yè)論文就是人力資源資本管理，我們?cè)跍贤P(guān)于人力資源價(jià)值管理的問題的時(shí)候，對(duì)人力資源的價(jià)值問題進(jìn)行了深入的探討，從人力資源管理本身來說，人力資源是具有價(jià)值的，而由于人的社會(huì)化的屬性，很難對(duì)其價(jià)值進(jìn)行評(píng)估，而我們作為專業(yè)的人力資源工作者卻要運(yùn)用專業(yè)的工具，對(duì)人力資源的基本屬性，既人力資源的價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)性的評(píng)估。博士認(rèn)為，人力資源的屬性決定了人力資源價(jià)值的存在，人力資源的價(jià)值又決定了人力資源資本的本源，兩者存在著必然的聯(lián)系，要承認(rèn)人力資源的價(jià)值的基礎(chǔ)上，來充分實(shí)現(xiàn)人力資源的資本價(jià)值，從這個(gè)方面來看，提升人力資源的價(jià)值，也就是人力資源的基本的管理，是對(duì)于企業(yè)從事人力資源管理人員的一個(gè)突破，筆者作為多年從事人力資源管理的職業(yè)管理人員，希望從人力資源價(jià)值的角度進(jìn)行分析，來為我們的日常人力資源管理工作提供一個(gè)成熟的發(fā)展模式，最后達(dá)到一個(gè)合理的招聘與員工提升的通道。
人力資源的價(jià)值究竟體現(xiàn)在哪里，是體現(xiàn)在人才本身，還是對(duì)于組織的貢獻(xiàn)，還是對(duì)于人力資源本身的增長(zhǎng)。我們作為人力資源的管理人員，首先要從人力資源的本書入手進(jìn)行分析，人力資源的價(jià)值究竟體現(xiàn)在哪里，我們?cè)谡衅傅臅r(shí)候，總是希望有意外的收獲?？偸窍Ｍ軌蛘衅傅椒蠉徫坏囊螅瑫r(shí)又略有高出的人力資源的崗位標(biāo)準(zhǔn)，這樣就能夠在滿足本身工作的同時(shí)，又略有盈余，但是這個(gè)時(shí)候我們卻發(fā)現(xiàn)，如果沒有一個(gè)合適的提升或者發(fā)展空間，這個(gè)崗位的人員就很難沉淀下來，其結(jié)果是，人員的流失成為必然，而我們的人力資源工作者又不得不去開始新的一輪的招聘工作，有個(gè)大大的問號(hào)，我們給他足夠的空間了，為什么沒有見到人員的穩(wěn)定呢，這個(gè)就是我們對(duì)人力資源的價(jià)值的理解出現(xiàn)了偏差所導(dǎo)致的結(jié)果。人力資源的本身是希望通過自身的努力實(shí)現(xiàn)自身的人力資源價(jià)值的提升，而我們做的確實(shí)希望人力資源對(duì)組織的貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)組織價(jià)值的提升，這里忽略了一個(gè)共性的問題，就是如何實(shí)現(xiàn)兩個(gè)有效的結(jié)合，既個(gè)人價(jià)值的提升與組織價(jià)值的提升的有效集合。
那么我們?nèi)绾翁幚砗眠@兩者之間的關(guān)系呢。
這就要從人力資源本身的特性說起，當(dāng)我們給一個(gè)人員一個(gè)預(yù)期的發(fā)展機(jī)會(huì)的時(shí)候。這個(gè)人員就會(huì)表現(xiàn)出對(duì)職位的渴望，那我們就要評(píng)估，這個(gè)人員的價(jià)值與企業(yè)需要的價(jià)值之間的關(guān)系，當(dāng)兩者接近的時(shí)候是比較理想的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候容易出現(xiàn)共鳴，當(dāng)雙方的預(yù)期出現(xiàn)平衡的時(shí)候，那么雙方的溝通就比較順暢，也就容易出現(xiàn)和諧的情況，那么這個(gè)人員在初期就會(huì)比較穩(wěn)定。但是這不代表著對(duì)于企業(yè)的收益，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候員工的貢獻(xiàn)與企業(yè)的付出是相抵消的。那么我們就需要從另外一個(gè)角度來提升人員的價(jià)值，并通過提升人員的價(jià)值來幫助企業(yè)提升價(jià)值的獲取能力。這就是我們?nèi)绾我ㄟ^后期的工作來實(shí)現(xiàn)員工價(jià)值的增長(zhǎng)，最后達(dá)到企業(yè)價(jià)值增長(zhǎng)的目的。
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思考的價(jià)值初中篇二
人生百歲，患病無數(shù)，需要對(duì)癥下藥，以求康復(fù)，而靈魂亦會(huì)患病，也需對(duì)癥下藥，以不同美德，醫(yī)治不同的靈魂疾病。
愛心是一劑良藥，專治冷漠、孤獨(dú)和受傷的靈魂。修補(bǔ)靈魂，是愛心的價(jià)值。一位姑娘和一位男孩均換癌癥，兩人在同一病房，男孩的床靠近窗戶，能曬到太陽，而姑娘卻無法觸及陽光。于是男孩每天用鏡子將陽光舞到姑娘床頭，讓姑娘能撫摸陽光，感受陽光的溫暖，燦爛，感受男孩那熾熱的愛心。自此，一個(gè)失望、悲傷、孤獨(dú)的靈魂被愛心燎然，歡舞在快樂、希望與陽光中。愛心是一縷暖陽，將冰封的靈魂解凍，將瀕死的靈魂激活，將冰涼的靈魂溫暖。
責(zé)任心也是一種良藥，對(duì)醫(yī)治自私、空虛的靈魂效果良好。充實(shí)心靈，則是責(zé)任心的價(jià)值。在一個(gè)古墓挖掘現(xiàn)場(chǎng)，一位非工作人員在一旁緊張地注視全過程，他最后看到完好文物時(shí)，歡欣雀躍，他守候了這個(gè)古墓幾十年了。幾十年前，他發(fā)現(xiàn)這里有一座古墓時(shí)，自覺承擔(dān)起守護(hù)古墓的`責(zé)任。幾十年如一日，其間遇到的困難自不必說，他也奉獻(xiàn)了幾十年的時(shí)間，但他從中品味到了風(fēng)險(xiǎn)的樂趣，也于奉獻(xiàn)中克服了據(jù)文物為己有的自私想法，更在這神圣的職責(zé)中將平凡的生活演繹得多姿多彩。責(zé)任心能教人奉獻(xiàn)，遠(yuǎn)離自私；教人承擔(dān)，遠(yuǎn)離猥瑣；教人付出與回報(bào)，充實(shí)心靈。責(zé)任心如風(fēng)，吹走自私的陰霾，將陽光導(dǎo)向靈魂，將陽光充滿心靈。
美德是醫(yī)治靈魂的良藥，驅(qū)散疾病的枷鎖，美德是醫(yī)治靈魂的良藥，修復(fù)受傷的機(jī)體；美德是醫(yī)治靈魂的良藥，使靈魂恢復(fù)健康，使靈魂的灰色淡化，放射永恒的光芒。
思考的價(jià)值初中篇三
從前有一個(gè)小水壺，他是朔料做的。它原本是一個(gè)裝糖果的水壺一天一個(gè)小男孩買下了它。這個(gè)小男孩吃完啦水壺里的糖果后就把這個(gè)水壺給隨手扔掉啦。這個(gè)水壺說：“看來我一點(diǎn)價(jià)值都沒有啦?！?BR> 這是一位清潔工來到它面前，把它掃進(jìn)啦清潔車，最后他被帶到啦垃圾山下。這是它更認(rèn)為自己一點(diǎn)價(jià)值都沒有啦。就在這時(shí)天空下起啦傾盆大雨，水壺正要去躲雨時(shí)它看見不遠(yuǎn)處有一只螞蟻被雨滴給打住啦奄奄一息的躺在地上。他看見這種情況后立馬跑到那只螞蟻身邊，打開自己的壺蓋讓那只螞蟻爬自己的身體內(nèi)，然后趕上壺蓋跑到一個(gè)地方去躲雨去啦。
雨過天晴后它把那只螞蟻從自己的身體內(nèi)放啦出來，那只螞蟻十分感謝它。并邀請(qǐng)它去螞蟻王國做客，讓水壺沒想到的是這只螞蟻是螞蟻王國的公主，螞蟻國現(xiàn)在十分混亂螞蟻國的國王派出所有的兵蟻去尋找公主。這時(shí)國王看見自己的掌上明珠失而復(fù)得高興的暈啦過去。當(dāng)它被手下的螞蟻救醒后，立刻問自己的女兒這到底是怎么一回事。公主把整個(gè)事情的來龍去脈詳詳細(xì)細(xì)的告訴啦自己父王。
國王聽后很感動(dòng)立刻召見那個(gè)水壺并為它大擺宴席，飯后國王問那個(gè)水壺有什么愿望它盡自己所能為它辦到。這是水壺說：“我想在你們這個(gè)王國找點(diǎn)事情干從而找到自己的價(jià)值?！眹跛斓拇饝?yīng)下來，正好螞蟻國缺少一條船，螞蟻國王問它是否愿意，水壺答應(yīng)啦。
從此螞蟻國有啦一個(gè)新景象螞蟻成隊(duì)的坐在一個(gè)水壺上過河。至此水壺終于明白啦自己的價(jià)值。
思考的價(jià)值初中篇四
人力資源的價(jià)值管理顧名思義，就是把人力資源按照其價(jià)值的模式進(jìn)行管理。那么人力資源的價(jià)值究竟是什么呢？最近筆者與國內(nèi)某知名大學(xué)的一位學(xué)習(xí)人力資源的博士進(jìn)行溝通，他的畢業(yè)論文就是人力資源資本管理，我們?cè)跍贤P(guān)于人力資源價(jià)值管理的問題的時(shí)候，對(duì)人力資源的價(jià)值問題進(jìn)行了深入的探討，從人力資源管理本身來說，人力資源是具有價(jià)值的，而由于人的社會(huì)化的屬性，很難對(duì)其價(jià)值進(jìn)行評(píng)估，而我們作為專業(yè)的人力資源工作者卻要運(yùn)用專業(yè)的工具，對(duì)人力資源的基本屬性，既人力資源的價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)性的評(píng)估。博士認(rèn)為，人力資源的屬性決定了人力資源價(jià)值的存在，人力資源的價(jià)值又決定了人力資源資本的本源，兩者存在著必然的聯(lián)系，要承認(rèn)人力資源的價(jià)值的基礎(chǔ)上，來充分實(shí)現(xiàn)人力資源的資本價(jià)值，從這個(gè)方面來看，提升人力資源的價(jià)值，也就是人力資源的基本的管理，是對(duì)于企業(yè)從事人力資源管理人員的一個(gè)突破，筆者作為多年從事人力資源管理的職業(yè)管理人員，希望從人力資源價(jià)值的角度進(jìn)行分析，來為我們的日常人力資源管理工作提供一個(gè)成熟的發(fā)展模式，最后達(dá)到一個(gè)合理的招聘與員工提升的通道。
人力資源的價(jià)值究竟體現(xiàn)在哪里，是體現(xiàn)在人才本身，還是對(duì)于組織的貢獻(xiàn)，還是對(duì)于人力資源本身的增長(zhǎng)。，?？偸窍Ｍ軌蛘衅傅椒蠉徫坏囊?，同時(shí)又略有高出的人力資源的崗位標(biāo)準(zhǔn)，這樣就能夠在滿足本身工作的同時(shí)，又略有盈余，但是這個(gè)時(shí)候我們卻發(fā)現(xiàn)，如果沒有一個(gè)合適的提升或者發(fā)展空間，這個(gè)崗位的人員就很難沉淀下來，其結(jié)果是，人員的流失成為必然，而我們的人力資源工作者又不得不去開始新的一輪的招聘工作，有個(gè)大大的問號(hào)，我們給他足夠的空間了，為什么沒有見到人員的穩(wěn)定呢，這個(gè)就是我們對(duì)人力資源的價(jià)值的理解出現(xiàn)了偏差所導(dǎo)致的結(jié)果。人力資源的本身是希望通過自身的努力實(shí)現(xiàn)自身的人力資源價(jià)值的提升，而我們做的確實(shí)希望人力資源對(duì)組織的貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)組織價(jià)值的提升，這里忽略了一個(gè)共性的問題，就是如何實(shí)現(xiàn)兩個(gè)有效的結(jié)合，既個(gè)人價(jià)值的提升與組織價(jià)值的提升的有效集合。
當(dāng)一個(gè)人員的價(jià)值或者說對(duì)于組織貢獻(xiàn)的價(jià)值大于他本身的收入或者預(yù)期的時(shí)候，他就會(huì)感到不滿意，不滿意就會(huì)導(dǎo)致工作效率的降低，甚至是離職；當(dāng)一個(gè)人員的價(jià)值或者說對(duì)組織的貢獻(xiàn)價(jià)值等于他本身的收入的時(shí)候，他就會(huì)相對(duì)滿意，這個(gè)時(shí)候，如果組織能夠?yàn)槠鋫€(gè)人成長(zhǎng)提供發(fā)展空間的時(shí)候，這個(gè)人就會(huì)努力工作；當(dāng)一個(gè)人員的價(jià)值或者說對(duì)組織的貢獻(xiàn)價(jià)值小于他本身的收入的時(shí)候，他就會(huì)非常滿意，但是組織卻不會(huì)滿意，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，這個(gè)人員對(duì)于組織來說是負(fù)擔(dān)，因?yàn)榻M織對(duì)個(gè)人的貢獻(xiàn)與個(gè)人對(duì)組織的貢獻(xiàn)沒有成正比，結(jié)果就導(dǎo)致組織容易把這個(gè)人開除掉，因?yàn)?，這個(gè)人對(duì)于組織是負(fù)資產(chǎn)。那么我們?nèi)绾翁幚砗眠@兩者之間的關(guān)系呢。
這就要從人力資源本身的特性說起，當(dāng)我們給一個(gè)人員一個(gè)預(yù)期的發(fā)展機(jī)會(huì)的時(shí)候。這個(gè)人員就會(huì)表現(xiàn)出對(duì)職位的渴望，那我們就要評(píng)估，這個(gè)人員的價(jià)值與企業(yè)需要的價(jià)值之間的關(guān)系，當(dāng)兩者接近的時(shí)候是比較理想的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候容易出現(xiàn)共鳴，當(dāng)雙方的預(yù)期出現(xiàn)平衡的時(shí)候，那么雙方的溝通就比較順暢，也就容易出現(xiàn)和諧的情況，那么這個(gè)人員在初期就會(huì)比較穩(wěn)定。但是這不代表著對(duì)于企業(yè)的收益，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候員工的貢獻(xiàn)與企業(yè)的付出是相抵消的。那么我們就需要從另外一個(gè)角度來提升人員的價(jià)值，并通過提升人員的價(jià)值來幫助企業(yè)提升價(jià)值的獲取能力。這就是我們?nèi)绾我ㄟ^后期的工作來實(shí)現(xiàn)員工價(jià)值的增長(zhǎng)，最后達(dá)到企業(yè)價(jià)值增長(zhǎng)的目的。
思考的價(jià)值初中篇五
一位偏遠(yuǎn)山村的鄉(xiāng)村醫(yī)生，在艱苦的環(huán)境。簡(jiǎn)陋的醫(yī)療設(shè)施下為村民們解除病痛之苦，在如此惡劣的環(huán)境下，還要忍受著生活的凄苦，因?yàn)榇迕竦呢毟F，她不得不賒賬。她曾經(jīng)想過要離開這里，可是最終在良心的責(zé)任下留了下來，為村民們繼續(xù)默默地做著照亮大路的月亮。她是善良的，用自己的一顆愛心，解救了整個(gè)村的醫(yī)療問題。她不求名利，樸實(shí)的心境贏得了全國人民的稱贊。爸爸的愛最無私叢飛，這位影視歌手，用自己掙來的所有演出費(fèi)，捐給了那些上不起學(xué)的孩子，做起了他們的干爸爸，而自己的家里卻一貧如洗。在自己身患癌癥的情況下，這捐贈(zèng)還一直持續(xù)著，從自己的化療費(fèi)中擠出錢來去支持著那些不斷向上的孩子們。如今，他已離去，是含笑而去的，帶著千千萬萬的不舍。他是偉大的，是無私的，用自己對(duì)孩子氣的愛心，譜寫了一首動(dòng)人的歌曲，他的歌聲會(huì)永遠(yuǎn)留在我們的心里。背著妹妹上大學(xué)洪戰(zhàn)輝，全國人民對(duì)他可謂家喻戶曉。在艱苦的環(huán)境中成長(zhǎng)，使他擁有了一顆純潔與高尚的心。十多年來，一直撫養(yǎng)著與自己毫無血緣關(guān)系的妹妹，并且在上大學(xué)之際，做出了一個(gè)驚人的舉動(dòng)”背著妹妹上大學(xué)”。他的愛心使全國人民為之感動(dòng)。試想：有誰能如此日復(fù)一日地去撫養(yǎng)與自己的毫無關(guān)系的人呢？他的故事傳遍大江南北，人民都被這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈、頑強(qiáng)生活的大男孩所感動(dòng)，他的堅(jiān)強(qiáng)感染了一大批青少年，讓他們知道了堅(jiān)強(qiáng)與愛。人的價(jià)值不是金錢多少的量度，應(yīng)該是對(duì)社會(huì)，對(duì)人民的貢獻(xiàn)多少的量度。社會(huì)總是在不斷進(jìn)步，進(jìn)步的社會(huì)人的價(jià)值的追求也是在不斷追求的。為了社會(huì)的最大貢獻(xiàn)，就是我們?nèi)松膬r(jià)值追求。
思考的價(jià)值初中篇六
精神產(chǎn)品是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)中創(chuàng)造出來的思想成果,它因能滿足人的`精神需求而具有價(jià)值,但與物質(zhì)產(chǎn)品不同,其價(jià)值是經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一.精神產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)具有價(jià)值多項(xiàng)性、長(zhǎng)效性、流變性和無限性等特點(diǎn),在精神產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中,我們要根據(jù)其這些特點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)精神產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一.
作者：裴利花作者單位：鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院,河南,鄭州,450052刊名：黑河學(xué)刊英文刊名：heihejournal年，卷(期)：“”(5)分類號(hào)：b018關(guān)鍵詞：精神產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值社會(huì)價(jià)值價(jià)值實(shí)現(xiàn)
思考的價(jià)值初中篇七
如果把人比作一塊漂流，家是一只小小的船，家是溫暖的港灣，但人生比家更為重要，如果人生十分輝煌，那么家以會(huì)隨之而增光添彩。
人生總需要一些看似不重要，但又不可缺少的東西。就像理想，人生，就需要理想的呼喚，你懶惰的時(shí)候，它呼喚你勤奮；你昏迷時(shí)，它呼喚你清醒；你高傲?xí)r，它呼喚你謙恭；你莽撞時(shí)，它呼喚你謹(jǐn)慎；你跌倒時(shí)，它呼喚你站起。勤奮、清醒、謹(jǐn)慎、謙恭、站起，合五為一，那么人生就會(huì)輝煌無比。
讀書，在人生中也是十分重要的。書是知識(shí)的海洋，而知識(shí)卻是登上成功的階梯。所以，讀書，是人生的重要環(huán)節(jié)之一。世界上有大成就的人，對(duì)人類有特殊貢獻(xiàn)的人，幾乎都是愛讀書的人。讀書，使人胸襟開闊，豁達(dá)樂觀；讀書，使人目光遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn)。
然而做事不能前怕狼，后怕虎。想想，如果種子害怕埋沒，那它永遠(yuǎn)不能發(fā)芽；如果鮮花害怕凋謝，那么它永遠(yuǎn)不能開放；如果礦石害怕焚燒，那它永遠(yuǎn)不能成鋼；蠟燭如果害怕熄滅，那它永遠(yuǎn)不能發(fā)光；如果航船害怕風(fēng)浪，那它永遠(yuǎn)到達(dá)不了彼岸。所以，人生不能害怕，要勇敢地向前沖。
生活是一部大百科全書，包羅萬象；生活是一把大弦琴，能彈出多重美妙的旋律；生活是一條小河，奔騰不息，淘盡人間善惡。人生同生活一樣，一定要五彩繽紛，充滿曲折和坎坷，經(jīng)歷人生的酸甜苦辣，好好地體驗(yàn)生活。
人生，也需要夢(mèng)想的陪伴，它是人生成功的種子，我們每個(gè)人都有自己的夢(mèng)，都在追求自己的夢(mèng)。齊萌有個(gè)滑板夢(mèng)，正是這個(gè)夢(mèng)給予她信心。的確，夢(mèng)想是美的，我們既然播下了這顆種子，就必須去栽培。
人生的成功，是我們畢生的'向往和追求；夢(mèng)想是種子，信心是動(dòng)力，拼搏是過程，誠實(shí)是插曲，這是每個(gè)成功人士必然走過的道路，讓我們樹立自己的信心，頑強(qiáng)地拼搏，誠實(shí)地面對(duì)錯(cuò)誤，走向成功的寶殿，不在于有最輝煌的結(jié)果，但求有閃耀的過程。
人生，光彩固然重要，但追求真實(shí)，使人感到它是光彩的，那才是最光彩的，如果只有一個(gè)人感到它光彩，那么它將是最虛偽不過的了。
思考的價(jià)值初中篇八
一諾千金是一種如金子般閃耀著光輝的質(zhì)量(應(yīng)為“閃耀著金子般光輝”)，有這種質(zhì)量的人才會(huì)畢竟成功，完成本身的價(jià)值。
一則小寓言論述了這樣一個(gè)故事：小老鼠惹怒了大象，它向大象求饒，并許諾會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻協(xié)助大象，大象不以為意。后來大象遇險(xiǎn)，小老鼠救了它。小老鼠當(dāng)然微小，大象起先并不信賴它，乃至訕笑它，但事實(shí)證明，只需信守許諾，有信譽(yù)，在微小的生命也能發(fā)揮利益，完成自己的價(jià)值。
信譽(yù)，有時(shí)能帶來更大的價(jià)值。一個(gè)老國王要選一個(gè)孩子做繼承人，他給孩子們煮熟的種子，告知他們誰種出的花最美誰便是他的繼承人，后來孩子們都把美麗的花栽到花盆里，只要一個(gè)孩子供認(rèn)自己沒有中出來花，這個(gè)守信譽(yù)的孩子便成為了國王的繼承人。信譽(yù)，成果了它的價(jià)值。
有信譽(yù)，守許諾的人才會(huì)有所作為，完成人生價(jià)值。商鞅想要施行變法圖強(qiáng)方針，唯恐天下人對(duì)自己發(fā)生譴責(zé)，所以在南門立下一根木桿，說誰能把木桿搬到北門就賞十兩黃金，無人敢去，又加至五十兩。有一個(gè)人將木桿搬到北門，商鞅真的給了他五十兩黃金。商鞅獲得了大眾的信賴，開端變法，并大獲成功。正是由于他有信譽(yù)，人們才干服氣于他；正是由于他有信譽(yù)，才干管理好整個(gè)國家，使其安靖有序；正是由于他有信譽(yù)，才干成果了本身的價(jià)值。
與之相反，假設(shè)一個(gè)人失掉了信譽(yù)，那便是失掉了價(jià)值。富蘭克林曾說：“失足，你或許立刻復(fù)站立，失期，你或許永難拯救?！薄独莵淼摹返墓适卤闶堑湫褪吕?。放羊的孩子一次又一次的詐騙鄉(xiāng)民，當(dāng)他說了真話，也沒有人信賴他。鄉(xiāng)民損失慘重，孩子沒能盡到自己的責(zé)任，失掉了信譽(yù)，也失掉了自己的價(jià)值。假設(shè)一個(gè)人沒有信譽(yù)，那試問誰還會(huì)信賴他？即便他在關(guān)鍵時(shí)刻說了真話，做了正確的事，人們也難分真假。失掉信譽(yù)的人，畢竟難以完成自己的價(jià)值。
信譽(yù)，不是一朝一夕就能構(gòu)成的，想要具有信譽(yù)有必要鍥而不舍，但失掉信譽(yù)是在簡(jiǎn)單不過的事了。
只要有信譽(yù)的人才干發(fā)揮正能量，成果自己的價(jià)值。
思考的價(jià)值初中篇九
'海闊憑魚躍，天高任鳥飛‘【引用古語】人生在世每個(gè)人都會(huì)有自己的價(jià)值，找到自己合適的位置，所以我們應(yīng)保持積極樂觀的心態(tài)，努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
每個(gè)人身上都有自己獨(dú)特的價(jià)值，{（ibm總經(jīng)理沃森說過：”對(duì)于重用那些我不喜歡，卻有真才實(shí)學(xué)的人，我從不猶豫。“新浪網(wǎng)總裁王志東對(duì)財(cái)務(wù)總監(jiān)說過：”吵架是你的價(jià)值，如果你不跟我吵，那么就證明你已經(jīng)沒用了?！埃菊Z言描寫】臣子賦一名警察公正辦案，維護(hù)群眾利益。}【三個(gè)略寫材料】我們每個(gè)人都有自己的'價(jià)值，每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，讓我們努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值吧！
{馬克吐溫曾經(jīng)說過:”衡量一個(gè)人的價(jià)值，不是看他從社會(huì)中獲得多少，而是他為社會(huì)奉獻(xiàn)多少。”}【道理論據(jù)】每個(gè)人都有發(fā)揮的空間，每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值，讓我們努力吧！幫助每一個(gè)需要幫助的人去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，不給生命留下遺憾。（議論小結(jié)）。
思考的價(jià)值初中篇十
昨天結(jié)束了考試，也許是緣分，我們被分到一個(gè)班考試。這就是這次考試我才看到他們面紗后虛偽的真相。每個(gè)考生都在專心致志的答題，每個(gè)人呼吸著這種凝重的氧氣顧不著抬頭，正在這是，一個(gè)紙團(tuán)在天空劃下一道弧線落在我的桌子上，爭(zhēng)分奪秒的氣氛使我無暇照顧，漸漸的，我作完了，這才發(fā)現(xiàn)我的好朋友正在給別人傳答案，頓時(shí)我的心冷了多大半，曾經(jīng)她不是說過最討厭別人的這種行為嗎？我不敢相信，但是不得不相信我的`眼睛，無奈，我不能在去想這件事，否則，我會(huì)討厭他們的。算了不去想那么多，或許她是被逼無奈的呢。然而剛考完試，還沒等我去質(zhì)問她是怎么回事，她反倒埋怨我不“幫”她，不“義氣”。
我該怎么辦？我不能跟他們同流合污，我只有改變她。對(duì)！改變她――那天晚上我們見面了。我平心靜氣的給她分析厲害，苦口婆心的拯救他。無奈她還是沒能懸崖勒馬，她的執(zhí)迷不悟讓我傷透了心。是的，一定就是我沒有說服力，這不能怪她。我不能接受這個(gè)事實(shí)，也不敢接受，最使我痛心的是她說的“你真的是天真，你以為我們說和你站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上杜絕欺騙老師的行為的話就是真的呀！哼！我們不是老師，不會(huì)和他們站在統(tǒng)一戰(zhàn)線的。學(xué)生嘛，就應(yīng)該‘互相幫助’！”
是嗎？難道這個(gè)社會(huì)所剩下的就知識(shí)這些迂腐的東西，與其說我對(duì)他們失望了，不如說我對(duì)自己的信念失望了。但是，我對(duì)這個(gè)社會(huì)沒有失望，我相信它能使一個(gè)原本善良的女孩變壞，也可以使一個(gè)壞女孩變善良。或許我是被他們騙了，但或許是他們騙了他們自己，違背了最初的信念欺騙了別人，也背叛了自己，簡(jiǎn)直就是得不償失。他們教會(huì)了我不要做損人不利己的事。
思考的價(jià)值初中篇十一
人，一撇一捺，這個(gè)字就是這么簡(jiǎn)單，但又是那么的深刻。
不知道大家有沒有聽過《20美元的故事》。當(dāng)那位演說家拿出20美元提問有沒有人想要這張鈔票時(shí)，幾乎會(huì)場(chǎng)的200人都舉起了手，接著他將那張美元在手中揉捏，直至將其揉成一團(tuán)皺巴巴的紙。他再次展開它，想把它弄平，但沒有成功，他問“還有人要這張皺巴巴的‘紙’么”，雖然有人落下了手但多數(shù)還是舉著。他又把鈔票扔在地上，用鞋在地上使勁地搓。他把鈔票撿起來，它現(xiàn)在已經(jīng)被徹底弄皺臟兮兮的了，破了相，在遠(yuǎn)處不容易辨認(rèn)出來?！艾F(xiàn)在這張鈔票還是鈔票還有人想要得到他嗎？”場(chǎng)上仍有人舉著手演說家說道“朋友們，我們剛才上了一節(jié)很有意義的課。在你們中的一些人看來，我能讓這張20美元的鈔票破損、破相，能把它變得面目全非，甚至改變它，因?yàn)樾Ч欠浅Ｃ黠@的。但是，不管我對(duì)這張紙做了什么，你們?nèi)匀怀姓J(rèn)它的流通性，因?yàn)槟銈冃闹幸呀?jīng)肯定我的行為實(shí)際上無法貶低它的價(jià)值。它仍然是價(jià)值20美元的一張貨幣?！?BR> 是的每個(gè)人都有自己的內(nèi)在“價(jià)值”這種價(jià)值并不會(huì)因?yàn)槟愕耐庥^、衣著和環(huán)境的改變而改變。不論在人生中遭受何等的磨難，經(jīng)受何等的挫折，我們始終堅(jiān)信自己的價(jià)值不會(huì)改變，是金子，就一定會(huì)發(fā)光的。
小學(xué)時(shí)的漢語老師也講過，一個(gè)乞丐乞討到夜黑準(zhǔn)備回到自己的“家”中時(shí)，一個(gè)賣花女孩送了他剩下的一朵花。乞丐回到“家”后將花擺在破舊的桌子上。他發(fā)現(xiàn)這朵花如此美麗，我的家卻如此破舊，他決定打掃一番。打掃之后看著那朵花欣慰的準(zhǔn)備睡覺時(shí)，瞄到了在鏡子中的自己，也是該“整理”一下自己。誰也不會(huì)想到這個(gè)乞丐居然在幾年后應(yīng)聘了一家公司。
人即使如此，簡(jiǎn)單的一撇一捺，其真正的價(jià)值是不可估量的。表面的粗魯，內(nèi)心的溫柔；雷雨轟鳴，幻麗虹霞……然而人的價(jià)值是需要自身來表現(xiàn)出來的。
初一:樸思俊。
思考的價(jià)值初中篇十二
14歲的夏天，天認(rèn)識(shí)了林，那時(shí)他帶著面具……那時(shí)只知道他有好聽的聲音和淡黃色的頭發(fā)…….所有不想告訴父母的事情全講給了他聽……..初中高中換了新校服都先給他看，希望他會(huì)夸自己漂亮。春天把他的面具摘掉的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他原來是在裝睡。他把面具摘掉蓋到自己額頭上，溫柔的…….6歲的夏天，天在家后的樹林里迷了路，滿腿都是泥。轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去一直沒有找到出口。幸好，它看見鳥居前的石階上的男孩，帶著那種廟會(huì)上出售的面具，嬉皮笑臉的一副表情。天找到了救星，哇哇笑著就要撲上去，倒被那人一棍子打開?！拔也皇侨税?！你決不能觸碰我的身體，不然我就會(huì)消失啦！”他緊張兮兮的聲音從面具后面?zhèn)鱽恚袷且粔K藏的深深的'翡翠。天只有作罷，要他幫忙為自己帶路。他把雙手插進(jìn)褲子的口袋：“迷路的話，跟我來?！币廊徊煌窠?jīng)的警告一聲，“決不能碰我啊！”
思考的價(jià)值初中篇十三
4月3日，我們?nèi)熒戳艘粓?chǎng)電影，叫《隱形的翅膀》。這部電影主要講了一位因意外而失去雙臂的殘疾少女，去參加游泳比賽。結(jié)果她成功了，拿了游泳比賽的第一名。與電影中的少女相似的還有一名臺(tái)灣著名的作家杏林子。她因?yàn)榛剂祟愶L(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，致使全身關(guān)節(jié)大部分遭到破壞，使她小學(xué)畢業(yè)后就因病輟學(xué)了。但她并沒有放棄學(xué)習(xí)，數(shù)十年來堅(jiān)持自修，成為臺(tái)灣文壇上的著名作家。殘而不廢的她，憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力，寫了四十多本著名的散文、小說、傳記、劇本，被譽(yù)為臺(tái)灣最具影響力的作家。在人生的道路上難免會(huì)有許多挫折。就好像《隱形的翅膀》里的殘疾少女和杏林子。她們雖然殘疾了，但是他們都不放棄自己的信念，不會(huì)因?yàn)樽约菏菤埣踩硕械阶员?。我們要向她們學(xué)習(xí)，成為一個(gè)不輕言放棄的人，做生活的強(qiáng)者！
思考的價(jià)值初中篇十四
“孝”是儒家倫理體系的起點(diǎn)，是人心向善的道德根源。何為“孝”？《爾雅?釋訓(xùn)》解釋為“善事父母為孝”?！墩f文解字》將孝解釋為“孝，善事父母者，從老省、從子、子承老也”?！吧剖赂改浮?，指的是子女要好好照顧、侍奉父母；“從老省，從子”，是從“孝”字的結(jié)構(gòu)來看，它是一個(gè)會(huì)意字：上面是“老”字的上半部分，下面是“子”字，意為子在下面侍奉上面的老人。梁漱溟先生在《中國文化要義》一書中援引謝幼偉先生的觀點(diǎn)說：“中國文化在某一意義上，可謂為‘孝的文化’?！?BR> 一、儒家孝倫理的基本內(nèi)容。
《孝經(jīng)?開宗明義章第一》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！?，“身、體、發(fā)、膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！比寮艺J(rèn)為孝是一切道德的根本，一切教化都是由它而產(chǎn)生出來的。那么，作為一切道德根本之孝具體包括哪些方面？楊國樞先生將其歸納為：敬愛雙親；順從雙親；諫親以理；事親以禮；繼承志業(yè)；顯親揚(yáng)名；思慕親情；娛親以道；使親無憂；隨侍在側(cè)；奉養(yǎng)雙親；愛護(hù)自己；為親留后；葬之以禮；祀之以禮。楊維中先生將其概括為五個(gè)方面：養(yǎng)親：即子女對(duì)父母的奉養(yǎng)；尊親：對(duì)父母，不僅要做到奉養(yǎng)，還要從人格上尊敬他們，使父母得到精神上的愉悅滿足；遵親：順從父母的意愿；禮親：對(duì)父母的奉養(yǎng)符合周禮；光親：主張一個(gè)人要在社會(huì)上建立功業(yè)，以光宗耀祖。肖群忠先生認(rèn)為儒家的孝倫理大致可以分為兩個(gè)方面：事生；事死。其中事生包括養(yǎng)、敬、憂、諫四個(gè)方面，事死則包括儉、哀與不違三個(gè)方面。本文從養(yǎng)親、敬親；尊親、諫親；祭親、繼親三個(gè)層次，六個(gè)方面來闡述儒家孝倫理的基本內(nèi)容。
第一，養(yǎng)親、敬親。養(yǎng)親，就是要求為人子女者要“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”，滿足父母最基本的物質(zhì)生活條件，使他們居有其所、腹有所食、體有所衣，衣食住行皆能有養(yǎng)。根據(jù)《禮記?祭義》中曾子所述：“孝用三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！别B(yǎng)親僅僅是做到了“其下能養(yǎng)”，更高層次的要求就是尊親：使父母感受到精神上的奉養(yǎng)，以滿足精神上的需求。《論語?為政》中曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬。皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”即子女做到能養(yǎng)不代表就是對(duì)父母的孝，而是要做到更高層次的“敬養(yǎng)”。即從滿足父母物質(zhì)上的需求提高到滿足其精神上的需要。
第二，尊親、諫親?！睹献?離婁上》曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！泵献诱J(rèn)為，孝親有“養(yǎng)口體”和“養(yǎng)志”之分。滿足父母物質(zhì)上的`需求而不順從父母的意愿只是“養(yǎng)口體”，而“養(yǎng)志”不僅要讓父母衣食無憂，還要按照父母的意愿行事?？鬃釉凇墩撜Z?學(xué)而》中說“父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣?！币簿褪钦f，父親健在的時(shí)候看兒子的是否孝，就要看兒子的志向是否與其父一致；父親去世后，要看兒子的行為是否符合父親生前的志向。父親去世三年兒子也不改變其父生前的行事原則。只有這樣，才算是做到了孝。儒家孝倫理在強(qiáng)調(diào)尊親的同時(shí)，提出了“諫親”。所謂“諫親“是指父母的行為處事有什么明顯不對(duì)的地方，作為兒女有義務(wù)向父母委婉的表達(dá)自己的意見，提醒父母改正。如果父母沒有聽從自己勸諫，自己也不得心中不滿進(jìn)而產(chǎn)生怨恨，還是要恭恭敬敬的對(duì)父母盡孝道。
第三，祭親、繼親。儒家孝倫理在人們對(duì)父母事死方面和事生有同樣的倫理要求。(哲學(xué)理論論文)孔子在《論語?為政》中說：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮?！边@就是說，父母活著的時(shí)候要按照禮節(jié)奉養(yǎng)他們，死后要按照禮節(jié)安葬他們，祭祀他們。按照《孝經(jīng)?喪親章》所說，就是要“為之棺槨衣衾而舉之，陳其簋而哀戚之，擗踴哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安措之，為之宗廟，以鬼享之，春秋祭祀，以時(shí)思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣?！备改冈谑乐畷r(shí)，對(duì)他們恪盡孝敬之心，父母去世以后則懷著悲哀之情料理喪事并時(shí)常緬懷祭奠他們。作為孝子如果能做到這些，就算完成了自己的根本義務(wù)，履行了對(duì)父母生養(yǎng)死葬的道義。
二、對(duì)現(xiàn)代社會(huì)孝行異化的剖析。
所謂孝行異化是指現(xiàn)代人“善事父母”的行為的方式方法脫離了孝道本身的倫理要求，從而使之喪失了孝道本身應(yīng)該具有的道德價(jià)值。當(dāng)前社會(huì)上孝行的異化主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
第一，不贍養(yǎng)父母。自古以來，贍養(yǎng)父母都是為人子女應(yīng)盡的社會(huì)義務(wù)和道德責(zé)任。在子女年幼尚無能力自立的時(shí)候，是父母含辛茹苦把子女撫養(yǎng)成人，而當(dāng)父母年老體衰，作為子女天經(jīng)地義的負(fù)有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。反觀時(shí)下每年的節(jié)假日，很多在城市生活的人，寧愿選擇旅游，甚至寧愿到鄉(xiāng)村體驗(yàn)農(nóng)家樂，也不愿意回到老家看望父母?！缎⒔?jīng)?五刑章》曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?！比绻凑铡缎⒔?jīng)》所說，在三千罪名之中，不孝敬父母是最大的罪責(zé)，那么子女連最起碼的贍養(yǎng)義務(wù)都沒有做到，不知當(dāng)以何罪論處。
第四，愚孝。儒家提倡孝，特別是漢代獨(dú)尊儒術(shù)，以孝治天下，每一個(gè)皇帝去世以后，在謚號(hào)前都加一個(gè)孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。后代流行于世的一對(duì)口號(hào)是：君叫臣死，臣不死，臣為不忠；父叫子亡，子不亡，子為不孝。今人稱此口號(hào)為愚忠愚孝?！坝扌ⅰ敝詾橛?，是其只重動(dòng)機(jī)，不重效果；只重形式，不重內(nèi)容；只顧自己，不顧他人。從根本上說，不是真正的孝道。即子女以孝之名，對(duì)父母的命令不分是非曲直，不必有理性的判斷，只需一概無條件的遵從。這與封建社會(huì)遺留下來家長(zhǎng)制權(quán)威不容置疑不無關(guān)系。儒家提倡“以孝治天下”，后來卻演變成“父叫子亡，子不亡，子為不孝。”若在古時(shí)，人們出現(xiàn)這種觀念是可以理解的，畢竟那時(shí)社會(huì)還太落后，“三綱”中的“父為子綱”地位在人們心中太重，太難以撼動(dòng)，這是歷史和時(shí)代的原因?？扇缃瘢鐣?huì)在進(jìn)步，人們的思想觀念在解放，為什么現(xiàn)在還會(huì)有那么多的人“愚孝”呢？如果長(zhǎng)此以往，子女在對(duì)父母盡孝的過程中，便形成了自身唯唯諾諾，膽小怕事，絕對(duì)服從權(quán)威的奴化性格。
現(xiàn)代孝行異化情況之復(fù)雜、涉及的地域范圍之廣泛、人數(shù)之眾多，足以說明孝行異化已經(jīng)成為一個(gè)亟待關(guān)注的社會(huì)問題。
三、儒家孝倫理的當(dāng)代價(jià)值。
儒家孝倫理是古代社會(huì)中國人最高的道德準(zhǔn)繩和行為規(guī)范，不論時(shí)代如何進(jìn)步和改變，作為根源于人類血緣關(guān)系的“孝”，都在不同程度上發(fā)揮著作用，影響著中國歷代人們的思想，始終凝聚著以血緣為紐帶的家庭關(guān)系，而且也起到凝聚中華民族向心力的作用。
第一，提倡孝倫理有利于家庭和睦。我國現(xiàn)在還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，雖然經(jīng)濟(jì)取得了一定程度的發(fā)展，但是社會(huì)保障體系還不夠完善，這就決定了我國在進(jìn)入人口老齡化社會(huì)時(shí)，作為社會(huì)組成部分之家庭必然要承擔(dān)養(yǎng)老之責(zé)，子女必然要承擔(dān)贍養(yǎng)父母的義務(wù)。加強(qiáng)孝倫理建設(shè)，使子女懂得對(duì)父母不僅要進(jìn)行物質(zhì)上的贍養(yǎng)，而且要進(jìn)行精神上的贍養(yǎng)，讓父母“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所學(xué)、老有所樂、老有所為”。
第二，提倡孝倫理有利于培養(yǎng)愛國主義精神。《禮記?大傅》中說：“自仁率親等而上之至于祖，自義率祖順而下之至于稱，是故人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷……”“社稷”也就是國家，“重社稷”也就是重視國家、熱愛國家的意思。中國人的愛國心不僅包含著對(duì)故鄉(xiāng)土地的情感，而且包含著對(duì)祖先的崇拜。所以擁有著共同祖先的中華兒女不論身處何地，都時(shí)刻不忘自己是炎黃子孫，時(shí)刻不忘對(duì)祖國的統(tǒng)一和復(fù)興所應(yīng)盡的義務(wù)。這種情感就是孝子對(duì)祖國的孝養(yǎng)，是愛國精神的體現(xiàn)。提倡孝道，有助于將全世界的華人緊密的聯(lián)結(jié)起來，有利于培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神。
第三，提倡孝倫理有助于將孝從家庭倫理提升為社會(huì)倫理。弘揚(yáng)尊老、敬老的傳統(tǒng)美德，是解決社會(huì)老齡問題的重要途徑，是完善現(xiàn)實(shí)養(yǎng)老機(jī)制的需要，也是當(dāng)代家庭養(yǎng)老的重要保證，有助于促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。我國是世界上人口最多的國家，同時(shí)也是老年人絕對(duì)數(shù)量最大和老齡化速度最快的國家，養(yǎng)老問題是我國的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一。由于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不足，“未富先老”，這就決定了家庭養(yǎng)老仍然是我國目前最基本的養(yǎng)老方式。尤其在農(nóng)村，依靠家庭養(yǎng)老更是老年保障的重要形式。這樣，傳統(tǒng)孝倫理的現(xiàn)代價(jià)值也因此隨之進(jìn)一步凸現(xiàn)出來。因此，提倡儒家孝倫理，積極倡導(dǎo)尊老、敬老、愛老的傳統(tǒng)美德就有了非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)孝道不僅是一種擴(kuò)展性的倫理規(guī)范，而且是一種開放性的倫理規(guī)范。它體現(xiàn)出孝倫理始于家庭這個(gè)最基本的社會(huì)組織進(jìn)而擴(kuò)展為整個(gè)社會(huì)，由個(gè)人私德擴(kuò)展為社會(huì)公德的特性。所以，要把孝倫理教育納入國民教育體系，從啟蒙教育開始，并使之成為終生教育的必修課。這樣，就可以使人們認(rèn)識(shí)到孝要從最基本的孝敬父母，關(guān)愛親人開始，將愛的范圍逐步擴(kuò)展升華，最后達(dá)到泛愛眾的道德情操。
總之，提倡傳統(tǒng)孝倫理之精華部分的教育，規(guī)范社會(huì)家庭關(guān)系，樹立尊老敬賢的時(shí)代新風(fēng)是增強(qiáng)民族責(zé)任感和凝聚力的核心。這對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興都是十分有益的。
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思考的價(jià)值初中篇十五
也許，他們最后想要的結(jié)果，并不一定是一開始，他們想要看到的過程。只不過一直以來，我們都在猜測(cè)，無論最后自己走到了哪一步，我們都沒有了反悔的余地。
正如那個(gè)刺殺的統(tǒng)領(lǐng)，他寧愿自殺，也不愿意殺掉那個(gè)女人。因?yàn)閺囊婚_始，他就心愛的那個(gè)女人。
只不過，我們從來都沒有看到過他們的時(shí)間是什么樣子的。只不過，在我們的世界里，他們的眼睛是有不同之處的。只不過，一開始我們從來都沒有看清楚過。
所以，我也不敢看清你們，就算是你們真的一直都站在我的面前，我也會(huì)覺得，那種感覺神圣而不可侵犯。是不是，他們一直以來，都覺得這樣一種人生狀態(tài)真的很難維系，我可能也需要很長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)歷，才能夠明白，在這些美麗的過程當(dāng)中，我還是記得的，自己的人生和夢(mèng)想究竟是些什么，我也可以給自己一個(gè)固定的計(jì)劃。
如果到時(shí)候，我們也可以選擇自己的人生作為代價(jià)，是不是無論多長(zhǎng)時(shí)間以后，我們都能找到自己的價(jià)值。
思考的價(jià)值初中篇十六
“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”我想這才是一個(gè)真正有志向的人的價(jià)值所在。真正有價(jià)值的人，不一定有讓人羨慕的資產(chǎn)。我認(rèn)為一個(gè)人的.價(jià)值體現(xiàn)在當(dāng)他失去所有時(shí)，從頭再來的勇氣和釋然。
多少人為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，為了自己的夢(mèng)想而不斷拼搏，風(fēng)雨無阻。其實(shí)成功不是獲得，而是付出之后的那種釋然，這種釋然叫做無怨無悔。我們都不是諸葛孔明，無法靜看花開花落，云卷云舒。我們的理想，我們的抱負(fù)驅(qū)使我們向更遠(yuǎn)處邁進(jìn)，去實(shí)現(xiàn)我們的價(jià)值。
去發(fā)現(xiàn)吧，自己的價(jià)值發(fā)揮與否，只有自己知道，努力前行，為自己高歌，去發(fā)現(xiàn)價(jià)值的真諦！
思考的價(jià)值初中篇十七
時(shí)間的車軸越滾越快，歷史的齒輪也在不過一瞬之間轉(zhuǎn)了個(gè)來回，作為高智慧的人類自然不甘于落后，他們?cè)奖荚娇欤脛俚男睦碓诖藭r(shí)表露無疑。于是，負(fù)重的人類終于感到了疲憊，他們必須舍下一些東西，才能足以跟上時(shí)間與歷史的腳步，可是舍下什么呢？似是心有靈犀般，在物欲的慫恿下，他們一致的選擇了拋棄了“最無用”的東西—精神。
“精神”難道真的是最無用的東西嗎？
精神似一壺陳年老酒，只有經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間釀造，才能品嘗出它的.醇厚，體味出它的價(jià)值。
黃公望守山獨(dú)居三四載，持之無用之事始如一，著畫《富春山居圖》留美名。精神，在許多人看來不過是虛無飄渺的東西，甚至連一塊面包都不如。而在黃公望的眼中，精神，則是他為之存活的動(dòng)力。將自己的志向，情感，抱負(fù)，融成精神之力注入畫作之中，不是無用，而是未顯其用，百年之后，此等“無用之功”為依山而居的小城帶來的許多價(jià)值。精神的價(jià)值帶來的物質(zhì)利益，就像那壺酒，越品越香。
精神就像一本枯燥難懂的文言文書籍，只有經(jīng)過歷史的洗禮，才會(huì)讀出它的內(nèi)涵，體會(huì)出它的價(jià)值。
“天將降大任于斯人也”老子一生為道而生，因道而去?！盁o欲無求”，或許在我們看來并不現(xiàn)實(shí)，這也是為什么老子的學(xué)說在當(dāng)時(shí)并沒受收到推崇的原因。“無欲無求”是老子在追求精神上的欲望與要求而不是僅限于物質(zhì)，同樣的，這也正是為什么《道德經(jīng)》在經(jīng)過歷史的洗禮之后，卻變得受人們喜愛的原因。立于東山之上，望日之升，降任于斯人，經(jīng)磨難，瀝意志，成人上人。精神的智慧是人生之路上無可替代的動(dòng)力之源，讓人越讀越難以自拔。
精神是一枚古錢，因?yàn)闀r(shí)間，歷史，才擁有價(jià)值，才讓人欣賞。
因?yàn)闅v史，他愿耗盡一生為千千萬萬之中國同胞奔走，揣著理想，懷著抱負(fù)，用精神支撐著中華獨(dú)立的未來；因?yàn)闅v史，他為中華之崛起而讀書，擁著愛國的情懷，堅(jiān)定的意志，不屈的精神，在時(shí)間的重塑下與中國一起涅槃重生。因?yàn)闅v史，他奔走于四川，玉樹，送去溫暖與陪伴，他佇立于奧運(yùn)會(huì)，世博會(huì)等重大場(chǎng)合，為著中國盡心盡力，是“雖九死其猶未悔”的精神信念支撐著他十年來的工作。一個(gè)人，在經(jīng)過歷史和時(shí)間洗滌，才越發(fā)的純粹，越發(fā)的令人敬佩。
精神的價(jià)值，不在于物質(zhì)的多少，環(huán)境的好壞，而在于心，心富則神足，心凈則神靜，精神的價(jià)值，在于心的價(jià)值，而心則是最有用的東西了。
思考的價(jià)值初中篇十八
30秒鐘之前，教室里亂糟糟的一片。
30秒鐘之后，老師帶著微笑走進(jìn)了教室，鴉雀無聲代替了剛才菜市場(chǎng)的教室，只聽見沙沙的翻書聲。
“同學(xué)們，今天我們來討論一個(gè)問題，那就是“世間最有價(jià)值的東西是什么？””老師說話的聲音很小，可是在這連掉根針都聽得見的教室里顯得格外明朗清晰。
教室里仍是一片寂靜，突然――。
“我認(rèn)為錢是世界上最有價(jià)值的東西?！辈恢朗悄奈煌瑢W(xué)打破了剛才的寂靜。取而代之的是同學(xué)們的哄堂大笑。老師卻說：“這是你的想法很好，還有哪位同學(xué)來談?wù)勀銓?duì)“價(jià)值”的不同看法？”老師臉上仍然掛著微笑，顯然沒有絲毫責(zé)怪剛才那位同學(xué)膚淺的回答的意思。
聽到老師這樣說，同學(xué)們便肆無忌彈地把自己的想法大聲地說了出來。
小明說：“我認(rèn)為生命最有價(jià)值?！?BR> 小紅說：“我認(rèn)為美麗的容貌最有價(jià)值?！?BR> 小東說：“…………”
聽著同學(xué)們的回答，我也在努力地思索著到底什么才是最有價(jià)值的東西呢？
“老師，我認(rèn)為世間最有價(jià)值的東西，是家的溫暖?！蓖蝗?，一位平時(shí)閑靜少言的同學(xué)膽怯地站起來靦腆地說道。
“哦？是嗎？那你說說看你的理由是什么呢？”老師感到非常驚詫地問道。
“因?yàn)榧沂怯迷俣嗟腻X也買不到的，它是無價(jià)之寶。當(dāng)你累了，知道還有一個(gè)家，有一個(gè)歇腳的地方；當(dāng)你冷了，知道還有一個(gè)家，還有一個(gè)溫暖的巢；當(dāng)你餓了，你知道還有一個(gè)家，還有一個(gè)免費(fèi)的餐廳隨時(shí)歡迎著你；當(dāng)你看到白發(fā)蒼蒼的父母時(shí)，你更應(yīng)該知道，這個(gè)家有了你，有了爸爸、媽媽，它才是完整的，更是完美的、溫馨的?！?BR> “啪啪啪”這位同學(xué)的話音剛落，教室里一片掌聲雷鳴般的響起，老師的臉上露出滿意的笑容，這個(gè)微笑和開始的微笑不同，它隱藏著欣慰、滿足。
是啊，家是無價(jià)之寶，只要有了你，有了父母，它才是一幅完美的圖畫，世間正因?yàn)橛辛怂抛兊酶用篮谩?BR> 啊，我找到答案了，世界上最有價(jià)值的東西，莫過于――家！