通過撰寫心得體會(huì)，我們可以更好地反思自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)是許多人都關(guān)心的問題。- 掌握一些寫心得體會(huì)的技巧和方法，可以使我們的文章更有說服力。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇一
最初聽到這個(gè)書名，會(huì)讓人覺得是科幻小說，但其實(shí)并不是。大量的論據(jù)證明，作者書寫的未來離我們其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，科技已經(jīng)擁有足夠的力量，使得改變未來走向具有可能性。盡管作者描述的就是現(xiàn)實(shí)，但聽起來可能非常刺耳，令人無法面對(duì)這一切，但實(shí)際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書的風(fēng)格與《人類簡(jiǎn)史》一脈相承，實(shí)際上是可以說對(duì)《人類簡(jiǎn)史》的延續(xù)，但是讀完這本書，才可以說是體會(huì)了赫拉利的思想和愿望。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對(duì)最復(fù)雜的問題抽絲剝繭，宏觀、宏觀、再宏觀，不單要見樹木，還要見森林。
赫拉利通過將人類與動(dòng)物比較，證明人并不那么神圣，要心存敬畏，體現(xiàn)了赫拉利一種博愛的境界，實(shí)際上他并不止愛動(dòng)物，他更愛人類。全書有對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來本質(zhì)的揭露，令人覺得不可思議，無法想象，但其中更有對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程的深刻反思，對(duì)現(xiàn)代人類深深的關(guān)愛，對(duì)人類命運(yùn)、前途、未來的思考與擔(dān)憂，內(nèi)含一種批判哲學(xué)。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗(yàn)和感覺，但梭羅的年代背景吃虧，所以梭羅只能去追求回到相對(duì)原始的生活方式，盡管他們的批判有著類似之處。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣，更接近現(xiàn)實(shí)，也擁有更多的材料可以引用。
年花了很長(zhǎng)的時(shí)間看完了《未來簡(jiǎn)史》，但一直沒有動(dòng)筆寫點(diǎn)讀后感。主要原因是，剛開始看完書后，似乎完全認(rèn)同了作者的觀點(diǎn)。即使覺得作者的觀點(diǎn)讓人很不舒服，但也提不出反駁的意見。特別是現(xiàn)實(shí)的整個(gè)社會(huì)都充斥著人工智能的熱潮：世界頂級(jí)的物理學(xué)家霍金也在不斷的提出，未來機(jī)器人會(huì)取代人類，人類必須警醒，要想出必要的對(duì)策。創(chuàng)造了特斯拉、spacex可回收火箭、時(shí)速達(dá)到每小時(shí)1000公里高鐵的美國(guó)的怪才馬斯克也提出，未來機(jī)器人會(huì)取代人類，而人類的勝算不超過10%。再加上自主學(xué)習(xí)的機(jī)器人只用三天的自我學(xué)習(xí)就擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)勝過人類的國(guó)際象棋機(jī)器人，人類對(duì)機(jī)器人的自我學(xué)習(xí)能力感到了震驚;人類的未來真的只能成為機(jī)器人的奴隸或者被機(jī)器人消滅嗎?人類的歷史命運(yùn)到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎?人類的使命就是收集信息加工成數(shù)據(jù)后就結(jié)束了嗎?雖然這些結(jié)論讓人不舒服，但作者的推論就是這樣，并且似乎證據(jù)確鑿，不容置疑!
人類生命的意義究竟是什么?人類的價(jià)值靠什么體現(xiàn)?人類的祖先一直沒有停止探索的步伐。他們一直在問自己三個(gè)問題：“人類從哪里來?”、“要到哪里去?”、“為什么要到那里去?”這三個(gè)問題的核心就是人類生命的意義究竟是什么?而這個(gè)問題至今人類也沒有得出清楚的答案。在這個(gè)問題還沒有搞清楚之前，人類不是看到了回答這些問題的曙光，而是聽到人類就是生化算法，是和無機(jī)算法一樣的，并沒有什么特別的意義。
按照作者的推論，人類的作用就是去感知自然、科學(xué)和社會(huì)，將這些感知轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，或者說就是一種二進(jìn)制的信息，提供給未來的智能機(jī)器人，人類的使命就到處為止了!
書中寫到，一旦智能機(jī)器人發(fā)展起來，機(jī)器人就會(huì)消滅人類，其中之一的原因是，怕人類拔去他們的插頭給他們斷電，這個(gè)原因似乎也太小兒科了。機(jī)器人需要能量，并且為了更大范圍的活動(dòng)，機(jī)器人首先必須解決自身的能源問題，而目前來看，充電的方式只能是小兒科的思維。
如果智能機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類，機(jī)器人解決自身能量問題應(yīng)該是他們最優(yōu)先考慮的問題，并且也有最現(xiàn)成和簡(jiǎn)便的解決方案。人類已經(jīng)利用的核能就可以為機(jī)器人提供最好的解決方案。并且機(jī)器人還有一個(gè)巨大的優(yōu)勢(shì)，它們不懼怕輻射。目前人類所有核能的應(yīng)用最復(fù)雜、最關(guān)鍵的工程內(nèi)容就是要保護(hù)人類避免輻射，防止出現(xiàn)事故時(shí)的核泄漏，以及考慮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類核能利用的更多工程都是為了保護(hù)人類免遭核輻射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地發(fā)揮核能應(yīng)有的作用。
但機(jī)器人不怕，他們完全不需要做這種防護(hù)，因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來支持自己的活動(dòng)，而這種輻射正可以自動(dòng)消滅人類，機(jī)器人還用擔(dān)心人類嗎?當(dāng)機(jī)器人選擇核能時(shí)，人類應(yīng)該怎么辦呢?隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給?這些最簡(jiǎn)單的問題人類都沒有思考清楚時(shí)，我們談?wù)摍C(jī)器人取代人類或者消滅人類的問題似乎為時(shí)尚早。
特別是當(dāng)我們?nèi)祟愡€不理解生命的意義時(shí)，就認(rèn)為有機(jī)生命會(huì)被無機(jī)算法所取代，這個(gè)跨度似乎也太大了。事實(shí)上，到目前為止人類還不能創(chuàng)造哪怕是最簡(jiǎn)單的生命，我們最多只能對(duì)一些生物的基因進(jìn)行修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動(dòng)會(huì)對(duì)該生物帶來多大的影響。這與創(chuàng)造一個(gè)新的生命完全是兩個(gè)不同的概念。
當(dāng)人類主動(dòng)去創(chuàng)造一個(gè)新生命的時(shí)候，我們會(huì)問：為什么我們要?jiǎng)?chuàng)造它?它的作用是什么?是為了給更高一級(jí)的生物提供食物，還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存，這些問題正如問人類一直再思考的那三個(gè)問題一樣，我們還無法回答，因此我們也無法創(chuàng)造出新的生命。在這些問題都沒有研究清楚之前，談?wù)撊祟悤?huì)被機(jī)器人取代似乎太早了一些。
因此，簡(jiǎn)單的認(rèn)為機(jī)器人會(huì)取代人類，只是一種幻想，甚至是一種誤導(dǎo)。最近在達(dá)沃斯論壇中，創(chuàng)新工場(chǎng)的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受ft的采訪時(shí)，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個(gè)歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對(duì)于人工智能，他不懂!因此也不應(yīng)該隨意推測(cè)，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請(qǐng)停止煽動(dòng)人類對(duì)ai的恐慌。
我還是相信專家的判斷，人工智能是在某些方面會(huì)超過人類，就像機(jī)器制造取代手工制作一樣，在質(zhì)量效率方面都超過人類，但思維和感覺方面，機(jī)器人超過人類似乎還為時(shí)尚早。
靜靜看完從圖書館借回的一本暢銷新書《未來簡(jiǎn)史》，作者是被譽(yù)為青年怪才的以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利，這是作者繼暢銷書《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》后xx年出版的又一力作。
《未來簡(jiǎn)史》全書共分三個(gè)部分。第一部分：智人征服世界;第二部分：智人為世界賦予意義;第三部分：智人失去控制權(quán)。拜讀之后，前半部分關(guān)于歷史和心理學(xué)的內(nèi)容，基本屬于人類歷史的回顧。后半部分，是一些預(yù)見性內(nèi)容讓人有所啟發(fā)。此處的智人homosapiens即指當(dāng)前地球上的全體人類，生物學(xué)分類中人屬中的一種。人類從人猿到人類，經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的過程。從人類滅絕和征服其他動(dòng)物，到后來主宰世界，相對(duì)其它動(dòng)物而言，人類是神一般的高級(jí)存在。但作者認(rèn)為，真實(shí)的情況是——人和其他動(dòng)物其實(shí)并無不同。人類追求的人文主義情懷及人性都是一套生物算法，情感和欲望算法幫助人類快速的做出決策，只是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)力量有限，這套算法的原理和內(nèi)容，人類至今未能發(fā)現(xiàn)。
發(fā)這本書不同于一般的科幻文學(xué)，全書以不同常人的清晰文筆和獨(dú)特觀察視角，完全顛覆你的思考方式。過去人類面臨的三大難題——控制饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)。擺在人類面前的新三議題——獲得永生、幸福、神圣。有國(guó)外媒體稱之是一部獻(xiàn)給人類集體想象力的贊歌。讀完此書了解一些新觀點(diǎn)，比如萬聯(lián)網(wǎng)，人文主義隕落，大數(shù)據(jù)等，在當(dāng)前這樣一個(gè)迅速變化的社會(huì)，很多人都不太清楚未來十年二十年整個(gè)社會(huì)將向什么方向發(fā)展。這種因?yàn)椴淮_定性而帶來的焦慮，在社會(huì)的各個(gè)階層中蔓延。這本書在非虛構(gòu)類作品中并不算非常通俗易懂，其中很多內(nèi)容需要一番思量才能理清脈絡(luò)。然而這并沒有阻礙這本書的暢銷。
有評(píng)論家認(rèn)為《未來簡(jiǎn)史》這本書核心的問題是，搞反了社會(huì)發(fā)展與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。而作者對(duì)未來所做的預(yù)測(cè)也因此走入了歧途?？茖W(xué)與意識(shí)形態(tài)的契約?該書大致以宗教一詞來替代“意識(shí)形態(tài)”。赫拉利認(rèn)為，無論是什么樣的意識(shí)形態(tài)，就算其中有很多的倫理判斷，這些倫理判斷的根基也存在于一些事實(shí)聲明之中。雖然科學(xué)不能將倫理判斷證偽，但是卻可以支持或者破壞倫理判斷之下的事實(shí)聲明。這相當(dāng)于科學(xué)收回了對(duì)人文主義的事實(shí)聲明的支持。因此，人文主義必然退場(chǎng)。所以，意識(shí)形態(tài)之間的競(jìng)爭(zhēng)很像物種之間的進(jìn)化競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)環(huán)境改變的時(shí)候，就會(huì)有很多新的物種出現(xiàn)。各種物種之間會(huì)相互競(jìng)爭(zhēng)。基因會(huì)有遺傳、變異。最終哪些生物會(huì)留存下來，占據(jù)優(yōu)勢(shì)，取決于哪種生物最能適應(yīng)環(huán)境。那些不適應(yīng)的，就都被自然環(huán)境淘汰，完全滅絕了。
同理，意識(shí)形態(tài)也有遺傳、變異。在社會(huì)環(huán)境之中，意識(shí)形態(tài)之間也會(huì)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系、優(yōu)勝劣汰。人們總是想要更好的生活，而只有更適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的意識(shí)形態(tài)才能產(chǎn)出更好的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶來更好的生活。雖然全世界總有很多不同的意識(shí)形態(tài)，但隨著發(fā)展，總有一些被實(shí)踐證明更有利于社會(huì)發(fā)展。那些不適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)，要么因?yàn)榱α克ノ⒍卉娛抡鞣匆驗(yàn)槿嗣癫粷M于遲緩的經(jīng)濟(jì)、生活發(fā)展而爆發(fā)內(nèi)部革命，也有一些會(huì)因應(yīng)內(nèi)部壓力而向更適應(yīng)的方向演化。
赫拉利認(rèn)為意識(shí)形態(tài)與科學(xué)之間的契合度決定了哪種意識(shí)形態(tài)將占據(jù)主流。他認(rèn)為有兩種可能在未來占據(jù)主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)：科技人文主義和數(shù)據(jù)主義?；阱e(cuò)誤的預(yù)測(cè)方法，他進(jìn)而分別描述了在這兩種意識(shí)形態(tài)籠罩之下的未來世界，其情景頗為驚悚。在科技人文主義之下，少數(shù)人通過對(duì)自身的改造成為了“神人”。在他們面前，庸眾仿佛螻蟻一樣無用。而在數(shù)據(jù)主義之下，大眾再無隱私，人人以上傳所有關(guān)于自己的數(shù)據(jù)為樂;計(jì)算機(jī)將決定每個(gè)人該做什么，因?yàn)橛?jì)算機(jī)比每個(gè)人都更懂他們自己。所以看完這本書，很多為未來而焦慮的人們，變得更加焦慮了。
既然意識(shí)形態(tài)的勝負(fù)并不取決于科學(xué)的契合度，而取決于對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)性，那么預(yù)測(cè)未來的方法就不能簡(jiǎn)單考慮科學(xué)發(fā)展了。這就需要更多地考慮人類本身在未來社會(huì)環(huán)境中的需要。
總之，要較好地預(yù)測(cè)未來社會(huì)的形態(tài)以及那時(shí)的意識(shí)形態(tài)，就需要考察人類在社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)與淘汰、人類本能的取向(比如對(duì)公平的追求)、以及相關(guān)事物的發(fā)展規(guī)律。世界知名周刊《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》曾抨擊此書是一部膚淺、華而不實(shí)的作品，仁者見仁，智者見智。作為普通讀者能通過此書從一個(gè)側(cè)面了解未知的世界也還是有其積極意義的。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇二
《未來簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一部著名暢銷書，該書通過對(duì)人類歷史的回顧和對(duì)未來的展望，提出了一系列引人深思的觀點(diǎn)。在閱讀這本書的過程中，我深受啟發(fā)，對(duì)人類的過去、現(xiàn)在和未來有了更清晰的認(rèn)識(shí)。本文將通過對(duì)《未來簡(jiǎn)史》的理解和心得，分享一些個(gè)人的體會(huì)。
第二段：人類歷史的回顧。
在《未來簡(jiǎn)史》一書中，赫拉利描繪了從物種的起源到今天的演化過程，并以不同的視角解讀了人類歷史的重要事件。例如，他提出了農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命對(duì)人類社會(huì)的巨大影響。通過農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人類從狩獵采集的生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň痈N的生活方式，大大改變了人類社會(huì)的組織形式。而工業(yè)革命則進(jìn)一步推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了人類社會(huì)的進(jìn)步。通過對(duì)人類歷史的回顧，我們可以更好地理解現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)。
第三段：現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。
《未來簡(jiǎn)史》一書還引發(fā)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的思考和反思。在書中，赫拉利討論了人工智能、基因技術(shù)、生物工程等新興科技對(duì)人類社會(huì)的沖擊和改變。這些新興科技的發(fā)展使得人類面臨著新的道德和倫理問題，比如人工智能是否會(huì)取代人類的工作崗位，基因技術(shù)是否會(huì)引發(fā)社會(huì)不平等等。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)也面臨著資源和環(huán)境的挑戰(zhàn)，如氣候變化、能源短缺等問題，這些問題亟需人類共同努力來解決。通過思考這些挑戰(zhàn)，我們可以更好地預(yù)測(cè)未來社會(huì)的發(fā)展方向，為未來做好準(zhǔn)備。
第四段：對(duì)未來的展望。
《未來簡(jiǎn)史》一書也對(duì)未來社會(huì)進(jìn)行了展望，并提出了一些有關(guān)未來的預(yù)測(cè)。例如，赫拉利認(rèn)為，在人工智能和自動(dòng)化技術(shù)的推動(dòng)下，許多傳統(tǒng)的工作崗位將會(huì)消失，人類可能需要面對(duì)新的工作和職業(yè)選擇。此外，他還討論了生命延續(xù)、人工智能的發(fā)展和探索宇宙等課題。這些展望引發(fā)了對(duì)未來的思考和謹(jǐn)慎樂觀的態(tài)度，鼓勵(lì)我們積極參與未來社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展。
第五段：個(gè)人的反思。
通過閱讀《未來簡(jiǎn)史》，我深刻認(rèn)識(shí)到人類歷史的連續(xù)性和社會(huì)的動(dòng)態(tài)變化。人類社會(huì)的發(fā)展不僅受到科技的影響，也受到人類自身的選擇和決策所制約。在面對(duì)未來的挑戰(zhàn)時(shí)，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，積極適應(yīng)新的變化，同時(shí)保持對(duì)人類社會(huì)的關(guān)注和熱愛。與此同時(shí)，我們也需要思考人類社會(huì)的價(jià)值觀和倫理觀，并以可持續(xù)發(fā)展和共享未來的理念來引導(dǎo)我們的行動(dòng)。通過自己的努力，我們可以為創(chuàng)造美好的未來貢獻(xiàn)自己的一份力量。
總結(jié)：通過閱讀《未來簡(jiǎn)史》，我對(duì)人類歷史的演化和未來的展望有了更深入的認(rèn)識(shí)。這本書不僅啟發(fā)了我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的思考，也激發(fā)了我對(duì)未來的熱情和動(dòng)力。作為個(gè)體，每個(gè)人都有責(zé)任和使命去參與和推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。希望在面對(duì)未來的挑戰(zhàn)和選擇時(shí)，我們能夠保持樂觀與堅(jiān)定的態(tài)度，為構(gòu)建更美好的未來貢獻(xiàn)自己的一份力量。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇三
未來簡(jiǎn)史這本書是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著，引起了極大的關(guān)注和討論。這本書從宏觀的角度出發(fā)，對(duì)歷史的發(fā)展進(jìn)行解構(gòu)和演繹，試圖揭示人類文明未來的可能性。通過閱讀和研究，我對(duì)未來簡(jiǎn)史有了更深入的理解，并從中得到了一些心得體會(huì)。
首先，未來簡(jiǎn)史給我?guī)砹藢?duì)歷史發(fā)展的全新視角。赫拉利以科學(xué)的方式對(duì)歷史進(jìn)行解析，從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命等各個(gè)時(shí)代出發(fā)，深入挖掘了人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)。這種視角不僅幫助我更加深入地理解了過去的歷史事件，也讓我看到了這些事件與未來的聯(lián)系。未來簡(jiǎn)史讓我明白，人類創(chuàng)造歷史的方式一直在改變，未來也將繼續(xù)變化，我們需要對(duì)這種變化保持敏感和思考。
其次，未來簡(jiǎn)史對(duì)人類未來的預(yù)測(cè)讓我對(duì)未來充滿了期待和擔(dān)憂。書中提到許多可能性，從人工智能、基因技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等領(lǐng)域，到社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，都對(duì)我們的未來發(fā)展進(jìn)行了思考。盡管有一部分預(yù)測(cè)是基于科學(xué)事實(shí)的，但也有很多是赫拉利的個(gè)人意見和假設(shè)。然而，無論這些預(yù)測(cè)是否會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，未來簡(jiǎn)史提醒我們要對(duì)未來充滿想象力和開放心態(tài)，并在改變中尋找機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
第三，未來簡(jiǎn)史對(duì)人類的發(fā)展帶來了深刻的啟示。書中強(qiáng)調(diào)了人類的智慧和創(chuàng)造力是人類進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力，但也提醒我們要警惕技術(shù)的濫用和人類自身的弊端。尤其是在討論人工智能和基因技術(shù)時(shí)，書中明確指出，這些新技術(shù)帶來的可能是人類自身的解放，也可以是人類毀滅的開端。這方面的啟示讓我深思，我們應(yīng)該保持一種平衡和審慎的心態(tài)，科技進(jìn)步必須始終和人類價(jià)值觀相結(jié)合。
第四，未來簡(jiǎn)史也幫助我重新審視了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題。書中對(duì)種族主義、國(guó)家主義、資本主義等現(xiàn)代社會(huì)問題進(jìn)行了分析，并指出了這些問題可能帶來的后果。通過這種分析，我意識(shí)到這些問題并不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)的。赫拉利的觀點(diǎn)讓我認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在所面臨的挑戰(zhàn)并不是簡(jiǎn)單的技術(shù)問題，而是涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等多個(gè)方面。面對(duì)這些問題，我們不能僅僅依賴科技本身解決，也需要理性思考和全球合作。
最后，未來簡(jiǎn)史給我提供了一種更全面的思考方式。通過這本書，我了解到歷史和未來的發(fā)展并非單一路徑，而是多元化的。未來是開放的，我們可以根據(jù)我們的行動(dòng)和選擇塑造未來的走向。赫拉利在書中警示我們要對(duì)未來保持警醒和思考，這樣我們才能在面向未來時(shí)保持靈活和適應(yīng)性。這種思考方式幫助我看到自己作為一個(gè)個(gè)體和社會(huì)中一個(gè)微小力量的作用，也讓我更加積極地參與到社會(huì)進(jìn)步和變革中。
總的來說，未來簡(jiǎn)史解讀讓我對(duì)歷史和未來有了更深入的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為這本書的最大價(jià)值在于它打開了一個(gè)新的思維方式和視角，幫助我們了解歷史的發(fā)展和未來的可能性。通過對(duì)書中內(nèi)容的思考和理解，我對(duì)未來充滿了期待和希望，并愿意積極參與到推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和改變的浪潮中去。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇四
這是一本談未來的書，不只是去暢想未來，以未來的角度去看當(dāng)下，人多事情有了更清醒的認(rèn)知與解答。跳脫現(xiàn)在，回望更能全面地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。不錯(cuò)，很喜歡的一本書。不過對(duì)于計(jì)算機(jī)取代人，替代人的觀點(diǎn)，我對(duì)人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過是上層的游戲，壓低下層成本，以達(dá)到自己利益最大化。
1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?
生命基于數(shù)據(jù)處理，但是是一類“有意義”的數(shù)據(jù)集合，而這個(gè)“意義”是人之不同于計(jì)算機(jī)的：解釋這個(gè)世界的故事。
2、智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值?
何為“價(jià)值”，價(jià)值取向，計(jì)算機(jī)所要達(dá)到的目標(biāo)，不過是人類的欲望作祟而給計(jì)算機(jī)的算法，讓其滿足人類的欲望的工具罷了。計(jì)算機(jī)滿足了人類暫時(shí)的欲望，還會(huì)有這三個(gè)完結(jié)后新的值得思考擔(dān)憂的事情發(fā)生。
了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上，對(duì)于新鮮未知，未曾體驗(yàn)，便不會(huì)有認(rèn)知。
《未來簡(jiǎn)史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國(guó)之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場(chǎng)、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡(jiǎn)史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡(jiǎn)史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力。”
這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會(huì)進(jìn)步。
前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測(cè)預(yù)判，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
看完了《未來簡(jiǎn)史》，再一次被震撼到，倒不是因?yàn)槊枋龅奈磥碇腥丝赡苡郎部赡軠缤觯?dāng)然這的確也很震撼，不過算不上什么新見識(shí)。書中真正打動(dòng)我的是貫穿于人類發(fā)展的一條暗線——人生的意義，雖然這個(gè)終極問題還是沒有答案，也可能根本就沒有答案，不過對(duì)這個(gè)問題的不斷追問也造就了人類文明本身。
用書中陰陽的比喻——陽即力量(科學(xué))，陰即意義(價(jià)值)，兩者此消彼漲，過去幾百年陽占盡了上風(fēng)，“現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量”，未來到底是陰陽失衡還是陰陽轉(zhuǎn)換?馬克斯預(yù)言了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾激化，反而提醒了資產(chǎn)階級(jí)，緩和了矛盾，書中的預(yù)言也是按現(xiàn)在的形勢(shì)推演，至于未來是否會(huì)因?yàn)轭A(yù)言而改變?我等鼠輩也只能拭目以待了。
人何時(shí)為人?我覺得不是直立行走，不是能夠使用工具，不是有了情感，不是有了意識(shí)，而是從能夠反思開始，從我們開始問那三個(gè)終極問題開始——我是誰?我從哪里來?我要到哪里去?在此之前我們的意義是基因內(nèi)置的——生存和繁衍。我們的行為和其他生物一樣，源自一套根植在骨子里的“算法”，餓了就要吃，見到異性就要做，雖然這時(shí)也能產(chǎn)生社群，也有情感，也有懲惡揚(yáng)善，但其實(shí)都是自然選擇和博弈共同產(chǎn)生的”算法”。個(gè)體的意義就是盡可能提高自己的力量(體力，智力)，此時(shí)可謂陽盛陰衰。
而當(dāng)我們開始反思那三個(gè)終極問題，就必須要有答案，自然界厭惡真空，于是就有了宗教，宗教完美解決了所有終極問題，但是卻限制了人類本能上對(duì)力量的追求，此時(shí)可謂陰盛陽衰。
自文藝復(fù)興起，人文主義大行其道，其聲稱人的意義就存在于每個(gè)人本身，人生體驗(yàn)就是意義，努力去追求力量(科學(xué))吧，“在生命最廣泛的體驗(yàn)中，提煉出智慧”，此時(shí)再次回到陽盛陰衰，但是基因賦予的意義(生存、繁衍)，宗教、文化賦予的意義仍然存在，與人文主義的意義相互沖突，也就難怪這么多人感到迷茫了。
許多人預(yù)言未來是人工智能的時(shí)代，但目前來看，人工智能對(duì)于“我要到哪里去”并沒有新的答案，還是由人來賦予意義(價(jià)值)，所以還只是人類力量的延續(xù)。也許未來人工智能開始反思這些終極問題時(shí)，人類才會(huì)真正被替代吧，到時(shí)到底是陽盛還是陰盛，還是毀于一旦就不得而知了。
尤瓦爾赫拉利所著《未來簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，(按書中觀點(diǎn))從第三個(gè)千年來看，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長(zhǎng)生不死、幸?？鞓泛突頌樯竦刃伦h題，越來越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活?!
最能說明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂觀看待未來社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于weird即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。
世界的本質(zhì)是什么?未來往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂活在當(dāng)下!
未來是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥碜匀粚?duì)現(xiàn)在，對(duì)過去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來史學(xué)家。
首先就是由于這個(gè)作者立意新穎，立意新穎這個(gè)詞啊，是每一個(gè)寫文章的人一開始都會(huì)遇到了一個(gè)詞，但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個(gè)層面上了，一個(gè)腦洞打開的人才能應(yīng)對(duì)腦令人腦洞大開的未來，因?yàn)槲磥戆l(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時(shí)的場(chǎng)景是任何人都無法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫出這類特別有先見性和新穎性的好文章，因?yàn)槲磥砜傮w上是無法被預(yù)測(cè)的，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的，而是需要從一些側(cè)面的角度來綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說未來都是變化的。
現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來寫文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見的從過去現(xiàn)在到未來基本上沒有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆]有一個(gè)合適的根基，未來發(fā)生什么事就完全無法被預(yù)測(cè)，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來圖景其實(shí)沒有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來史學(xué)家不叫未來科幻作家的原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的`一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對(duì)未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭(zhēng)而死的人多。這個(gè)類比一出，我們就更容易想象未來和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢(shì)。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇五
有的人使命是拯救地球，比如你!我的使命是什么?此后我又想了多年。昨天，終于看完了那個(gè)通曉人類過去、現(xiàn)在和未來的以色列”仙人”赫拉利寫的《未來簡(jiǎn)史》，我似乎明白了我的使命——奉獻(xiàn)自己，喂養(yǎng)未來。
1、我開始一直想成為共產(chǎn)主義的接班人，未能如愿。后來發(fā)現(xiàn)自己深受資產(chǎn)階級(jí)自由人文主義思想的毒害，遇事老愛以自我的感受來作為處理的標(biāo)準(zhǔn)。以至于人生渾渾噩噩，沒有目標(biāo)。我也一直為這樣的茍活而感到痛心疾首，多少個(gè)夜晚，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入眠，總在問自己，為什么不能為了全人類的進(jìn)步而貢獻(xiàn)全力。
現(xiàn)在好了，”仙人“赫拉利告訴我了：其實(shí)人活者還真沒什么意義，和猴子、螞蟻都差不多，只不過人類這種社會(huì)性的動(dòng)物不靠蟻后的信息素來控制社群，而是用社會(huì)制度和各種宗教信仰來協(xié)調(diào)社群的發(fā)展和進(jìn)步。究其本質(zhì)，世界都可以用數(shù)學(xué)算法來解釋，人自己本身也可以說是一種算法，而且在未來可以被定制。所以人真沒有什么特別的意義，活著就只是活著而已。隨著科技發(fā)展，人將失去用途，個(gè)人也將失去價(jià)值。對(duì)，說的就是你。
2、以前玩博客的時(shí)候，我就想過一個(gè)問題。我寫在網(wǎng)上的文字，千百年后，成為后代學(xué)者研究現(xiàn)在人生活的重要文物，那版權(quán)應(yīng)該是屬于網(wǎng)絡(luò)公司的?還是屬于我的?我在這個(gè)事情上煩惱了好多年。為了避免我的后代與網(wǎng)絡(luò)公司陷入打官司的煩惱，我盡量不在網(wǎng)絡(luò)上留下很有價(jià)值的資料。比如我的生辰八字，我的姓名年齡。
現(xiàn)在好了，仙人赫拉利告訴我，的確網(wǎng)絡(luò)公司會(huì)采集你所有能采集到的數(shù)據(jù)，隨著你上網(wǎng)的數(shù)據(jù)增加，你的數(shù)據(jù)信息會(huì)不斷的喂養(yǎng)給一個(gè)數(shù)據(jù)怪獸，它吃掉你的數(shù)據(jù)后，通過提升算法，最后可能會(huì)比你自己還了解你。最后，它會(huì)反過來飼養(yǎng)你，用你喜歡的信息和數(shù)據(jù)。不過這時(shí)候，你就完全被它掌控了。對(duì)這樣一個(gè)怪物，難道我應(yīng)該開放我的數(shù)據(jù)信息么?其實(shí)，你想多了，你開放或不開放都已經(jīng)由不得你選了。你以為你千方百計(jì)的保護(hù)好了你的隱私，實(shí)際你早就在網(wǎng)上裸奔了。
相信我，數(shù)據(jù)怪獸早就了解你了，不如獻(xiàn)身給他吧。你了解了這一點(diǎn)后，你應(yīng)該成為一個(gè)數(shù)據(jù)主義者，你應(yīng)該向數(shù)據(jù)主義貢獻(xiàn)出自己的所有信息，這和以前向上帝敞開心扉沒什么兩樣。過去說上帝知道你的需求，信上帝，得永生。將來也許要換種說法：數(shù)據(jù)知道你的需求，信數(shù)據(jù)，得永生。
所以，數(shù)據(jù)的終極目標(biāo)或者不叫目標(biāo)叫后果–就是取代人類，淘汰人類。現(xiàn)在，我已經(jīng)是一名數(shù)據(jù)主義的信徒。我要把我產(chǎn)生的所有數(shù)據(jù)都通過手機(jī)、電腦、熱水器、空調(diào)、音響、電視等等等等無償?shù)呢暙I(xiàn)給數(shù)據(jù)算法。我要讓它早日征服世界。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇六
未來簡(jiǎn)史是以色列著名歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的一本暢銷書，書中展現(xiàn)了人類歷史的種種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并嘗試預(yù)測(cè)人類未來的發(fā)展。通過閱讀這本書，我深受啟發(fā)，對(duì)人類發(fā)展的歷史方向和未來的展望有了全新的認(rèn)識(shí)。下面我將分享自己的心得體會(huì)。
首先，從人類歷史的角度來看，未來簡(jiǎn)史深刻地展現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)程和變革。書中提到，從古代狩獵時(shí)期到農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命再到信息革命，人類社會(huì)經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變讓我對(duì)人類社會(huì)的演進(jìn)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。人類歷史的進(jìn)程并非是一條平坦直線，而是曲折多變的。這讓我明白，面對(duì)未來的不確定性，我們需要保持謙虛和開放的心態(tài)，積極應(yīng)對(duì)變革。
其次，未來簡(jiǎn)史引發(fā)了我對(duì)人類未來發(fā)展的思考。書中探討了許多引人深思的問題，例如人工智能的發(fā)展、基因工程的應(yīng)用以及生命延續(xù)的可能性等等。這些問題讓我思考人類社會(huì)的未來走向，以及我們?cè)诿鎸?duì)科技發(fā)展時(shí)應(yīng)當(dāng)如何選擇，并為人類社會(huì)的未來發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。未來的道路并不明朗，但我們可以通過探索，為我們的未來開辟出更加美好的前景。
此外，未來簡(jiǎn)史還向我展示了人類面臨的倫理和道德挑戰(zhàn)。隨著科技的進(jìn)步，我們迎來了許多前所未有的機(jī)遇，但同時(shí)也面臨著種種倫理和道德問題。例如，人工智能是否會(huì)威脅到人類的存在？基因工程的應(yīng)用是否合乎倫理？這些問題讓我深感人類社會(huì)的進(jìn)步與道德的發(fā)展是密不可分的。我認(rèn)為，未來的發(fā)展需要人們共同思考倫理的底線，并制定相應(yīng)的法律和規(guī)章來規(guī)范科技的應(yīng)用，保障人類的利益和尊嚴(yán)。
再者，未來簡(jiǎn)史還通過對(duì)人們觀念的解讀，向我展示了人類心理的變遷。書中提到，人們的觀念會(huì)隨著時(shí)間的推移而改變，而這種變化可能會(huì)對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。例如，書中提到了宗教信仰的消退和科學(xué)理性的興起。這讓我意識(shí)到，我們的觀念和信仰會(huì)影響我們對(duì)世界的認(rèn)知和行為。因此，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的觀念和信仰進(jìn)行反思，以更好地適應(yīng)和引領(lǐng)未來的發(fā)展。
最后，未來簡(jiǎn)史也向我展示了歷史的力量。歷史是人類的鏡子，通過了解歷史，我們能夠更好地了解自己和未來的發(fā)展。歷史中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)引起我們警醒，避免重蹈覆轍。我們應(yīng)當(dāng)從歷史中吸取智慧，為未來做出明智的決策。
總的來說，未來簡(jiǎn)史是一本令人深思的書籍，通過對(duì)人類歷史和未來的探討，引發(fā)了我對(duì)人類社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的思考。通過閱讀這本書，我明白了人類發(fā)展的歷史是曲折多變的，未來的發(fā)展需要我們保持謙卑和開放的態(tài)度，面對(duì)倫理和道德的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)共同思考并制定相應(yīng)的規(guī)范，以保障人類的利益和尊嚴(yán)。同時(shí)，我們也要反省自己的觀念和信仰，以更好地適應(yīng)和引領(lǐng)未來的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠更好地了解自己和未來的發(fā)展，從而做出明智的決策。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇七
未來簡(jiǎn)史這本書是以全球歷史的角度探討人類未來可能的發(fā)展趨勢(shì)，作者尤瓦爾·赫拉利通過詳細(xì)的歷史分析和前瞻性思考，對(duì)人類的未來做出了一系列驚人的預(yù)測(cè)。閱讀這本書讓我感受到了人類歷史的廣度和深度，同時(shí)也讓我對(duì)未來充滿了思考和探索的興趣。在這篇文章中，我將分享我對(duì)未來簡(jiǎn)史的幾個(gè)重要主題的個(gè)人體會(huì)和心得。
首先是關(guān)于技術(shù)進(jìn)步和人類進(jìn)化的思考。赫拉利在書中指出，從古代的文明到現(xiàn)代的社會(huì)，人類社會(huì)的進(jìn)步離不開技術(shù)的發(fā)展。他認(rèn)為未來的技術(shù)進(jìn)步將會(huì)大大改變?nèi)祟惖纳罘绞胶兔婷?，包括人類的生物學(xué)本質(zhì)。我深有感觸地認(rèn)同這一觀點(diǎn)。隨著人工智能、基因編輯和生命科學(xué)的進(jìn)步，我們有望實(shí)現(xiàn)生命的無限延續(xù)和超越人類自身的能力。然而，我們也需要警惕技術(shù)帶來的負(fù)面影響，包括人類勞動(dòng)力的替代和社會(huì)不平等的加劇。因此，我們需要在技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，思考人類的道德和倫理底線，以保障技術(shù)進(jìn)步的良性循環(huán)。
其次是關(guān)于政治與人權(quán)的討論。赫拉利提到，未來的政治可能不再以國(guó)家為中心，而是以個(gè)人和公司為核心。這種趨勢(shì)下，個(gè)人的權(quán)利和自由是否能夠得到保障？人權(quán)的普遍性是否會(huì)受到威脅？這些問題著實(shí)令人擔(dān)憂?，F(xiàn)實(shí)生活中，世界各地的政治形勢(shì)都在發(fā)生重大變化，民主價(jià)值觀和人權(quán)自由遭受壓制的情況也時(shí)有發(fā)生。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)重視個(gè)人和集體的權(quán)力，維護(hù)人權(quán)的普遍性和多樣性，并且努力推動(dòng)全球政治治理的民主和公平。
再次是關(guān)于人類意識(shí)和意義的思考。赫拉利在未來簡(jiǎn)史中提到，人類的意識(shí)和意義可能受到科技進(jìn)步的沖擊，并且可能被人工智能所取代。這一觀點(diǎn)讓我感到非常不安。我們作為人類，擁有獨(dú)特的意識(shí)和思考能力，這是與機(jī)器和生物的差異之處。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到人類意識(shí)的重要性，探索并傳承人類的智慧、價(jià)值觀和情感。在日常生活中，我們應(yīng)當(dāng)重視人際關(guān)系的建立和維護(hù)，保護(hù)人與人之間的情感紐帶，以及思考人生的意義和價(jià)值。
最后是關(guān)于全球合作和環(huán)境保護(hù)的需求。赫拉利在書中指出，全球化的發(fā)展使得國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系愈發(fā)緊密，同時(shí)也帶來了全球性的挑戰(zhàn)，例如氣候變化和資源匱乏等。這需要各國(guó)政府和個(gè)人共同努力進(jìn)行合作，解決這些全球性問題。然而，當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)是，世界各國(guó)之間的合作和協(xié)調(diào)存在著障礙和困難。我們需要摒棄短視而自私的做法，加強(qiáng)全球?qū)用娴暮献鳈C(jī)制，共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)，并保護(hù)地球和人類的未來。
總的來說，未來簡(jiǎn)史是一本具有啟發(fā)性的書籍，它為我們展示了人類歷史的宏觀視角，并對(duì)未來進(jìn)行了前瞻性的思考。閱讀這本書后，我對(duì)人類的過去、現(xiàn)在和未來都有了更深入的理解，并對(duì)人類命運(yùn)和世界格局有了更深層次的思考。我相信，只有秉持著全球視野、人類價(jià)值觀和持續(xù)探索的精神，我們才能為人類的未來做出積極的貢獻(xiàn)。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇八
《未來簡(jiǎn)史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國(guó)之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場(chǎng)、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡(jiǎn)史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡(jiǎn)史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?BR> 這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會(huì)進(jìn)步。
前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測(cè)預(yù)判，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇九
為了更好的理解人類的未來，我們需要用最新的科學(xué)認(rèn)知來審視人類社會(huì)的過去和現(xiàn)在，重新思考生物的本質(zhì)和人生的意義，以及意識(shí)、意志和人文主義、人工智能、大數(shù)據(jù)等對(duì)人類的影響，讀本書是一次大跨界的思考過程。
從人類征服其他動(dòng)物，到后來主宰世界，相對(duì)其他動(dòng)物而言，人類像神一般的存在。本書作者赫拉利卻認(rèn)為，人和其他動(dòng)物其實(shí)并無不同。人類追求的種種以及人類本身都是一套生物算法，情感驅(qū)動(dòng)和欲望使然的算法幫助人類快速做出決策，只是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)尚為有限，這套算法的原理及所以然，人類至今未能發(fā)現(xiàn)和察覺。等到某一天機(jī)緣到時(shí)，技術(shù)爆炸，奇點(diǎn)到來，生物算法的奧秘被某位計(jì)算機(jī)科學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家或生物科學(xué)家找到，人類也就完成了從智人到智神的新的進(jìn)化。那時(shí)，新的兩極階層也就形成了，通過人工智能融合技術(shù)進(jìn)行了智力升級(jí)的“超人類”和尚未完成進(jìn)化的普通人類。
盡管作者在本書一開始便提出了預(yù)言擾動(dòng)歷史的悖論：“知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快?！?本書未必對(duì)未來做出預(yù)言，但仍然對(duì)未來提出了一種可能性，也并不妨礙其他可能性的存在。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十
本書分為三大部分，對(duì)應(yīng)著人類的過去、現(xiàn)在和未來。大約在7萬年前，我們?nèi)祟惛傻袅撕樗瞳F，并憑借著基因突變變成了智人，統(tǒng)治了地球。1萬多年前我們被小麥所“馴化”，并通過虛構(gòu)和想象發(fā)明了“國(guó)家”、“社會(huì)”、“軍隊(duì)”這樣的名詞。隨著科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，我們擺脫瘟疫、饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)，迎來了“最好的時(shí)代”。
目前的時(shí)代，其實(shí)是人類的科技和認(rèn)識(shí)水平急劇的爆發(fā)，科技巨變的時(shí)代。就像百年前的人們難以想象當(dāng)今的世界一樣，我們也難以想象百年之后，比如未來人類生活的究極形態(tài)、未來人類是否會(huì)滅絕、會(huì)不會(huì)被人工智能機(jī)器人所替代等等問題。而本書第三部分――智人失去控制權(quán)，就給我們推演了未來的人類社會(huì)將會(huì)是什么樣的、描繪了我們難以想象的未來。
我們的科學(xué)和通識(shí)都認(rèn)為每個(gè)人都有唯一一個(gè)，真實(shí)的自我；這個(gè)自我，有自由的意志。而本書作者尤瓦爾?赫拉利基于最新的神經(jīng)腦科學(xué)研究認(rèn)為以上的說法是錯(cuò)的，你的夢(mèng)想、你的取向、你所想成為的等等這些人類內(nèi)心最真實(shí)的想法和選擇，并非沒有人可以左右?，F(xiàn)在的科學(xué)告訴我們欲望和夢(mèng)想都是可以控制的。
書中提到實(shí)驗(yàn)表明，我們可以通過核磁共振讀取人的大腦，提前幾百毫秒甚至提前幾秒知道生物的自由意志選擇。文中介紹了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在老鼠的大腦中安插三個(gè)電極，然后通過遙控指揮便能控制它爬行、轉(zhuǎn)圈、從高處一躍而下或者其他任何動(dòng)作，就像在控制一個(gè)機(jī)械老鼠一樣控制有血有肉的生物。雖然老鼠和人不太一樣，但是實(shí)驗(yàn)證明意識(shí)確實(shí)是可以控制的，比如美軍就運(yùn)用同樣的原理在人腦中安插芯片，通過芯片釋放的微弱電流讓大腦特定區(qū)域麻痹，萬無一失地治療了創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。
這些令人震驚的實(shí)驗(yàn)讓赫拉利與科學(xué)家們做出了相同的判斷――人的大腦就是一臺(tái)機(jī)器，就是一系列神經(jīng)元之間的電化學(xué)反應(yīng)而已，不僅不存在所謂的自由意志，人的意志也可以被干涉甚至控制。因?yàn)槿说挠⒉皇怯扇说囊庾R(shí)控制的，相反，人的意識(shí)受到欲望的控制。也就是說如果有人控制了你的欲望，那么你所認(rèn)為的意識(shí)都會(huì)被改變、被控制。未來的科學(xué)儀器不僅能知道你想干什么，甚至還能夠控制你想干什么。作者也因而建議，不要再去聽從成功人士所謂的“遵從內(nèi)心的想法”這種空洞的說法，要通過現(xiàn)有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，確定自己真正想要什么。
赫拉利還進(jìn)一步大膽推論，未來的人類會(huì)主動(dòng)地把決策權(quán)交給計(jì)算機(jī)，大數(shù)據(jù)和人工智能將在不遠(yuǎn)的將來逐漸替代人類做出決策。所以在未來最了解你的不是你身邊的朋友和親人，甚至都不是你自己，最了解你的將會(huì)是那些看不見的數(shù)據(jù)。
alphago橫掃人類棋手只是人工智能時(shí)代來臨前的一個(gè)小小前奏。書中告訴我們，在醫(yī)療領(lǐng)域的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，計(jì)算機(jī)算法能夠正確診斷90%的肺癌病例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類醫(yī)生的50%。舊金山的計(jì)算機(jī)藥劑師在一年中開出了200萬張?zhí)幏?，一個(gè)錯(cuò)都沒犯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人類藥劑師1。7%的犯錯(cuò)率。ibm超級(jí)計(jì)算機(jī)watson曾屢次在臨床表現(xiàn)中完勝人類醫(yī)生。人類現(xiàn)有的大多數(shù)職業(yè)在將來將無一例外地被人工智能取代。很多人就此認(rèn)為文藝工作者會(huì)是未來培養(yǎng)的重點(diǎn)，因?yàn)樗麄兿敕í?dú)特、富有創(chuàng)造力，他們所創(chuàng)造的內(nèi)容是人工智能所不可創(chuàng)造的。然而，作者認(rèn)為“所謂的文藝”也終將成為一堆算法。貝多芬的交響曲、莫奈的油畫、托爾斯泰的小說，這些其實(shí)都是可以通過算法獲得的。書中還介紹了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，兩位技藝高超的音樂家和人工智能一起演奏巴赫作品，聽眾投票結(jié)果卻顯示最有巴赫的感覺的表演是人工智能彈奏的作品。所以作者認(rèn)為，人類最終會(huì)在各個(gè)方面輸給人工智能和大數(shù)據(jù)，所有領(lǐng)域概莫能外，只是時(shí)間的問題罷了。
作者還闡述了自己的猜想，說未來應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)三種人：第一種人是無用的人，比如到了20xx年電話營(yíng)銷人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì)失業(yè)，運(yùn)動(dòng)賽事的裁判有98%的可能性、收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、面包師89%、公交車司機(jī)89%、建筑工人88%、獸醫(yī)助手86%、安保人員84%、船員83%、調(diào)酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%，所以按照這個(gè)趨勢(shì)來看很多人即將失業(yè)變成無用的人；第二種人是沒有自主的人，他們生活中已經(jīng)充斥了人工智能，衣食住行都被人工智能安排好了，到了一定階段人工智能甚至?xí)任覀冏约哼€了解自己，所以我們的一切都有人工智能安排、所有決定思想都被人工智能所控制，我們很可能會(huì)成為人工智能的傀儡、喪失了自己的意志；第三種人就是神人，他們沒有被人工智能控制而是通過人工智能來控制其他人。
最后赫拉利還做出了一個(gè)大膽的判斷，未來所有的計(jì)算機(jī)所連接的，這個(gè)匯集了人類所有知識(shí)和數(shù)據(jù)的萬物之網(wǎng)，將變得越發(fā)全知全能。這個(gè)建立在“歸集”上的大腦，終將發(fā)展到碳基人類無法理解的地步。它不僅是人類最值得信賴的工具，也會(huì)作為一種更高層級(jí)的神為人類賦予新的意義。
那么我們?nèi)祟愒撊绾螒?yīng)對(duì)這種趨勢(shì)與變化呢？尤瓦爾?赫拉利說我們必須去了解21世界科技，特別是生物科技和計(jì)算機(jī)算法的力量，這些力量的潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報(bào)，而且不會(huì)只用來生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛、武器。在21世紀(jì)如果我們能搭這一趟列車就能夠獲得創(chuàng)造和毀滅的勝利，而留在原地就會(huì)面臨滅絕。
不過，本書尤瓦爾?赫拉利的這些預(yù)測(cè)并不代表真正的未來，但他給我們一種未來的想象。重視它我們過去就可以避免一些不好的狀況發(fā)生從而去扭轉(zhuǎn)未來的局面。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十一
《未來簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本暢銷書，探討了人類歷史的過去、現(xiàn)在和未來。讀完這本書讓我心潮澎湃，產(chǎn)生了許多思考，對(duì)于人類的發(fā)展和未來有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。
第二段：對(duì)歷史的解讀和反思。
《未來簡(jiǎn)史》以一種獨(dú)特而有趣的方式，對(duì)人類歷史進(jìn)行了解讀和反思。赫拉利通過對(duì)過去的回顧，指出了人類社會(huì)的一些基本發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律。他認(rèn)為人類在歷史長(zhǎng)河中不斷追求更高級(jí)別的目標(biāo)，從最初的滿足基本生活需求，到追求財(cái)富、權(quán)力和欲望的滿足，再到如今對(duì)自我實(shí)現(xiàn)、快樂和幸福的追求。通過對(duì)這些發(fā)展趨勢(shì)的分析和解讀，赫拉利提出了一種“智人至上”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人類將不斷通過科技的發(fā)展和進(jìn)步來提升自身能力和品質(zhì)。這種對(duì)歷史的解讀和反思引發(fā)了我對(duì)人類未來的思考。
第三段：對(duì)科技的影響和問題的思考。
《未來簡(jiǎn)史》中，赫拉利詳細(xì)分析了科技對(duì)人類社會(huì)的影響。他指出了科技進(jìn)步不僅帶來了無限的可能和便利，同時(shí)也帶來了許多問題和挑戰(zhàn)。比如，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展可能導(dǎo)致人們無法分辨現(xiàn)實(shí)和虛幻的界線，基因工程的進(jìn)步可能改變?nèi)祟惖娜怏w和思想，導(dǎo)致不可預(yù)知的后果。這些問題讓我反思科技進(jìn)步所帶來的風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任，我們需要如何平衡科技進(jìn)步和人類的尊嚴(yán)和價(jià)值觀。
第四段：人工智能和人類未來的挑戰(zhàn)。
《未來簡(jiǎn)史》中，赫拉利詳細(xì)探討了人工智能的發(fā)展和對(duì)人類的挑戰(zhàn)。他認(rèn)為未來的人類可能面臨被人工智能替代的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槿斯ぶ悄茉谀承╊I(lǐng)域已經(jīng)超越了人類的能力。他提出了一個(gè)問題：當(dāng)人類不再是最聰明的生物時(shí)，我們還有什么價(jià)值？這個(gè)問題讓我深思，同時(shí)也讓我對(duì)人工智能的未來發(fā)展有了更多的關(guān)注和注意。
第五段：對(duì)個(gè)體幸福的追求。
讀完《未來簡(jiǎn)史》讓我對(duì)人類的歷史和未來產(chǎn)生了一種深刻的體會(huì)和思考。盡管科技進(jìn)步給人類帶來了巨大的變革和挑戰(zhàn)，但是最終的目標(biāo)還是要追求個(gè)體的幸福和快樂。我們?cè)谧非罂萍歼M(jìn)步的同時(shí)，也不能忽視我們自身的內(nèi)心世界和情感需求。而人類的幸福和快樂應(yīng)該是基于個(gè)體的內(nèi)在需求和訴求，而不是僅僅依賴于外部環(huán)境和科技進(jìn)步來實(shí)現(xiàn)。
總結(jié)。
《未來簡(jiǎn)史》是一本讓人深思的書，通過對(duì)歷史的回顧和對(duì)未來的思考，赫拉利給我們提供了一些啟示和警示?？萍歼M(jìn)步是不可避免和必要的，但我們需要明確我們的最終目標(biāo)是什么，努力尋找個(gè)體幸福和人類尊嚴(yán)的平衡點(diǎn)。讀完這本書，我深刻認(rèn)識(shí)到人類歷史的發(fā)展是一個(gè)不斷超越自身的過程，而對(duì)未來的思考則是更加迫切和重要的任務(wù)。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十二
讀完尤瓦爾的《未來簡(jiǎn)史》，有一種對(duì)人類就像看著一個(gè)嬰兒長(zhǎng)大并走向衰老的悲傷，人類目前正如日中天成為地球的主宰，可是未來的方向在哪里？長(zhǎng)生嗎？科技如果延長(zhǎng)了生命的長(zhǎng)度卻無法提升他的質(zhì)量，那長(zhǎng)生又有何意義？那連質(zhì)量也一并提升了呢？成為永遠(yuǎn)幸福快樂的超級(jí)物種能上天入地？《莊子》里的神人至人，也不過如此嘛。不信你看，“肌膚若冰雪，淖約若處子（修改dna序列，不用膚護(hù)品都白白嫩嫩）。
不食五谷，吸風(fēng)飲露（根本不用吃飯，一滴營(yíng)養(yǎng)液就夠維持生命所需）。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外（如鋼鐵俠般，隨意飛來飛去）。物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱（外套比防彈衣還堅(jiān)韌，還能自動(dòng)調(diào)節(jié)溫度，不怕冷熱）”，目測(cè)這些科技發(fā)展也能做到。于是，本書作者告訴我們，人，這個(gè)物種，最終將被科技?xì)⑺??？萍細(xì)⑺赖?，不是作為生物學(xué)意義上的人，而是作為世界主體的人，因?yàn)橹髟走@個(gè)世界的不是人，而是數(shù)據(jù)。如書所言，“數(shù)據(jù)對(duì)人的威脅，正如人類對(duì)其他動(dòng)物的威脅。數(shù)據(jù)不在乎我們的主觀需求”，人文主義悲哀地沒落、隱退了。
這個(gè)觀點(diǎn)不是最近出現(xiàn)的，從尼采喊出“上帝死了”，到福柯喊出“人死了”，人類歷史正經(jīng)歷著從宗教中心到人類中心再到結(jié)構(gòu)中心的轉(zhuǎn)化。宗教時(shí)代人是上帝或神的創(chuàng)造物，按神的旨意活著，到文藝復(fù)興，理性的人類崛起，人以自己為中心，自然和其他物種都是為人類服務(wù)的，人才是世界存在的目的，再到現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)主義，人受信息的主宰，算法比我們更清楚自己，如果ai自我進(jìn)化出的算法更有效，人類k將被淘汰。
大約尤瓦爾也和老子發(fā)出了同樣的感嘆，“比于赤子”，“復(fù)歸于嬰兒”，所以才在人類簡(jiǎn)史里描繪了一副狩獵采集時(shí)期的美好畫卷。不過在現(xiàn)代世界生活的蕓蕓眾生，大概也回不去了，因?yàn)楝F(xiàn)代人野外生存能力幾乎為零，貝爺那種大概有百分之五，畢竟他還帶刀和火石。尤瓦爾大概想重新呼喚起人類存在的意義，我們活著的意義不在于更久更快樂更富有，我們從國(guó)家、宗教、貨幣這些虛構(gòu)的東西里是無法找到真實(shí)的。大約只有放下那個(gè)看著聽著思維著的人，我們才能照見偶然的真實(shí)吧。
主觀臆測(cè)了一堆作者的觀點(diǎn)，也不知道對(duì)與不對(duì)，算了，“類與不類，相與為類”，天要我當(dāng)一只貓我就當(dāng)一只貓，天要我當(dāng)一個(gè)人，我就當(dāng)一個(gè)人，天要我做一個(gè)ai算法的部分，我就做一個(gè)ai算法的部分吧。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十三
以色列學(xué)者尤瓦爾?赫拉利于出版了《人類簡(jiǎn)史》，席卷世界，引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀，描述清楚了人類這種動(dòng)物的歷史。而誕生的《未來簡(jiǎn)史》，則是描述了人類這種動(dòng)物的未來會(huì)怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識(shí)，nba球探網(wǎng)站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領(lǐng)我們了解人類的過去、現(xiàn)在和未來。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計(jì)算機(jī)等科技的發(fā)展，同時(shí)涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點(diǎn)有如下兩點(diǎn)感想：
一、傳統(tǒng)思維模式已不適應(yīng)未來的發(fā)展。
《未來簡(jiǎn)史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，nba球探網(wǎng)人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。
尤瓦爾?赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無從反駁。他的驚人的預(yù)測(cè)：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類正面臨著三大問題：
1、生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；
2、意識(shí)與智能的分離；
3、擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。
如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。其中nba球探網(wǎng)很重要的一點(diǎn)，就是算法。
算法的本義是指能夠用來計(jì)算、解決問題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進(jìn)一步擴(kuò)展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問題的人類團(tuán)體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無生命的機(jī)器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無數(shù)個(gè)智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò)，執(zhí)行特定的nba球探網(wǎng)任務(wù)。作者提出，生物學(xué)家有明確結(jié)論認(rèn)為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個(gè)行為，都是算法。也就是說，生命也是一系列算法的集合?？刂迫祟惡蛣?dòng)物的算法，是通過感覺、情感和欲望來運(yùn)作的。作者預(yù)測(cè)，在未來，隨著科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會(huì)融合，未來將會(huì)形成由算法聯(lián)接萬物的“萬物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類無法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。
由此可見，基于大數(shù)據(jù)的算法，不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念，更是未來改變世界的無可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時(shí)代趨勢(shì)的戰(zhàn)略方向。必須認(rèn)識(shí)到，未來幾十年是數(shù)字化改造提升舊動(dòng)能、培育壯大新動(dòng)能的關(guān)鍵期，nba球探網(wǎng)是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷從線上向線下擴(kuò)展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運(yùn)營(yíng)的思維方式，順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。
二、點(diǎn)滴改變的積累將變成質(zhì)變。
書中指出，研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復(fù)過去，而是為了從中獲得解放，想象另一種命運(yùn)?！泵枋鲋侨说倪M(jìn)化過程：“在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變，直到人類不再是人類?！绷康姆e累引起質(zhì)的變化。
不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會(huì)也是這樣發(fā)展的，我們每個(gè)人，更是這樣一點(diǎn)點(diǎn)的、用無數(shù)nba球探網(wǎng)看似平凡的行為，決定了自己的未來。而其中，知識(shí)是引發(fā)改變的驅(qū)動(dòng)力，知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說過時(shí)了。
因此，終身學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)、不斷刷新自己的認(rèn)知、探索行業(yè)的發(fā)展未來，將是每個(gè)人的終身任務(wù)。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機(jī)構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊(duì)伍上，更要強(qiáng)調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認(rèn)知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，只有員工意識(shí)到他nba球探網(wǎng)需要為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展自行負(fù)責(zé)的時(shí)候，才能驅(qū)動(dòng)他在一個(gè)優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價(jià)值。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十四
《未來簡(jiǎn)史》是由以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本暢銷書。書中探討了人類歷史的演變以及可能的未來發(fā)展方向。通過閱讀這本書，我深感震撼和思考。下面，我將在這篇文章中分享我對(duì)于《未來簡(jiǎn)史》的看法和心得體會(huì)。
首先，在《未來簡(jiǎn)史》中，赫拉利揭示了人類歷史中的演進(jìn)過程。他指出，人類從狩獵采集時(shí)代到農(nóng)業(yè)革命，再到工業(yè)革命，歷史變遷的背后，是人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的重構(gòu)。從采集社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類開始建立永久定居點(diǎn)，并且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的興起帶來了城市的誕生。而隨著工業(yè)革命的到來，人類開始大規(guī)模地利用科技手段提高生產(chǎn)力，進(jìn)而創(chuàng)建了現(xiàn)代社會(huì)。這個(gè)歷史進(jìn)程表明，人類社會(huì)一直在不斷開辟新的領(lǐng)域，不斷尋找改變自身命運(yùn)的方式。
其次，在《未來簡(jiǎn)史》中，赫拉利對(duì)于人工智能、基因工程和生物技術(shù)等未來科技的前景進(jìn)行了深入探討。他認(rèn)為，隨著科技的不斷進(jìn)步，人類將面臨許多新的挑戰(zhàn)和可能性。例如，人工智能的發(fā)展可能會(huì)導(dǎo)致大量的工作被機(jī)器取代，從而引發(fā)新的社會(huì)問題。而基因工程和生物技術(shù)的突破，雖然有助于治療疾病和改善人類生活，但也可能帶來許多倫理和道德上的困惑。這些科技的飛速發(fā)展讓我對(duì)未來的世界變得更加好奇，也更加擔(dān)心。
第三，赫拉利在書中還提出了一種可能的未來發(fā)展方向——人類可能邁向無意識(shí)、無感知的超人類。他認(rèn)為，隨著科技的進(jìn)步和人工智能的發(fā)展，未來的人類可能會(huì)借助技術(shù)手段擴(kuò)充自己的能力，甚至超越人類生物的局限。這種超人類的存在方式可能會(huì)讓我們徹底改變對(duì)于生命和意識(shí)的理解，并帶來全新的倫理和道德問題。讀到這里，我不禁思考起人類的本質(zhì)和存在意義，以及我們將如何應(yīng)對(duì)未來可能面臨的挑戰(zhàn)。
第四，在《未來簡(jiǎn)史》的最后一部分，赫拉利提出了人類可能在未來的發(fā)展中遭遇的三個(gè)主要威脅：核戰(zhàn)爭(zhēng)、氣候變化和人工智能的暴政。他警告我們，如果不加以應(yīng)對(duì)和糾正，這些威脅可能會(huì)對(duì)人類社會(huì)和生存環(huán)境造成巨大的破壞。這部分內(nèi)容讓我深感警醒，我們需要更加重視環(huán)境保護(hù)和全球合作，以應(yīng)對(duì)這些威脅。
最后，在整個(gè)閱讀過程中，我不禁暗自感嘆于人類的智慧和創(chuàng)造力。人類歷史的演變以及未來的可能性，展示了人類無盡的探索精神和不斷超越自我的能力。然而，我們也需要認(rèn)識(shí)到科技進(jìn)步帶來的挑戰(zhàn)和社會(huì)問題，并積極尋求解決方案，以確保人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
總之，《未來簡(jiǎn)史》這本書給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)和思考。通過書中的探討和分析，我對(duì)人類歷史的演變以及未來的走向有了更全面的理解。同時(shí)，我也更加深刻地認(rèn)識(shí)到科技的價(jià)值和風(fēng)險(xiǎn)。盡管未來充滿未知，但我相信只要我們保持智慧和意識(shí)，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和問題，我們就有可能創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十五
以色列學(xué)者尤瓦爾?赫拉利于2011年出版了《人類簡(jiǎn)史》，席卷世界，引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀，描述清楚了人類這種動(dòng)物的歷史。而2015年誕生的《未來簡(jiǎn)史》，則是描述了人類這種動(dòng)物的未來會(huì)怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識(shí)，站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領(lǐng)我們了解人類的過去、現(xiàn)在和未來。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計(jì)算機(jī)等科技的發(fā)展，同時(shí)涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點(diǎn)有如下兩點(diǎn)感想:。
一、傳統(tǒng)思維模式已不適應(yīng)未來的發(fā)展。
《未來簡(jiǎn)史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。
尤瓦爾?赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無從反駁。他的驚人的預(yù)測(cè)：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類正面臨著三大問題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；意識(shí)與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。
如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。其中很重要的一點(diǎn)，就是算法。
算法的本義是指能夠用來計(jì)算、解決問題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進(jìn)一步擴(kuò)展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問題的人類團(tuán)體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無生命的機(jī)器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無數(shù)個(gè)智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò)，執(zhí)行特定的任務(wù)。作者提出，生物學(xué)家有明確結(jié)論認(rèn)為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個(gè)行為，都是算法。也就是說，生命也是一系列算法的集合?？刂迫祟惡蛣?dòng)物的算法，是通過感覺、情感和欲望來運(yùn)作的。作者預(yù)測(cè)，在未來，隨著科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會(huì)融合，未來將會(huì)形成由算法聯(lián)接萬物的“萬物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類無法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。
由此可見，基于大數(shù)據(jù)的算法，不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念，更是未來改變世界的無可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時(shí)代趨勢(shì)的戰(zhàn)略方向。必須認(rèn)識(shí)到，未來幾十年是數(shù)字化改造提升舊動(dòng)能、培育壯大新動(dòng)能的關(guān)鍵期，是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷從線上向線下擴(kuò)展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運(yùn)營(yíng)的思維方式，順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。
二、點(diǎn)滴改變的積累將變成質(zhì)變。
書中指出,研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復(fù)過去，而是為了從中獲得解放，想象另一種命運(yùn)?！泵枋鲋侨说倪M(jìn)化過程：“在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變，直到人類不再是人類?！绷康姆e累引起質(zhì)的變化。
不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會(huì)也是這樣發(fā)展的，我們每個(gè)人，更是這樣一點(diǎn)點(diǎn)的、用無數(shù)看似平凡的行為，決定了自己的未來。而其中，知識(shí)是引發(fā)改變的驅(qū)動(dòng)力，知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說過時(shí)了。
因此，終身學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)、不斷刷新自己的認(rèn)知、探索行業(yè)的發(fā)展未來，將是每個(gè)人的終身任務(wù)。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機(jī)構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊(duì)伍上，更要強(qiáng)調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認(rèn)知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，只有員工意識(shí)到他需要為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展自行負(fù)責(zé)的時(shí)候，才能驅(qū)動(dòng)他在一個(gè)優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價(jià)值。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十六
隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，我們?cè)絹碓揭庾R(shí)到對(duì)未來的思考和預(yù)測(cè)的重要性。尤其是在科技進(jìn)步日新月異的今天，人類面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。作為一本關(guān)于人類未來的暢銷書，《未來簡(jiǎn)史》給我們提供了一個(gè)全新的視角來思考人類的歷史、現(xiàn)在和未來。通過讀這本書，我對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和未來的走向有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，本書通過對(duì)人類歷史的回顧，展現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化軌跡。從最早的狩獵采集社會(huì)到農(nóng)業(yè)時(shí)代再到工業(yè)革命，人類社會(huì)經(jīng)歷了從對(duì)自然的依賴到對(duì)技術(shù)和科學(xué)的依賴的演變。作者將人類發(fā)展的各個(gè)階段串聯(lián)起來，深入分析了農(nóng)業(yè)和工業(yè)社會(huì)的優(yōu)缺點(diǎn)，指出了科技進(jìn)步對(duì)人類社會(huì)的巨大影響。這種歷史回顧不僅幫助我了解了人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)，也讓我對(duì)未來的變革有了更深入的思考。
其次，本書討論了未來可能面臨的挑戰(zhàn)和前景。作者提出了一個(gè)關(guān)鍵的問題，即人工智能是否會(huì)取代人類成為主導(dǎo)力量。他認(rèn)為，在不久的未來，人類可能會(huì)失去大量的工作機(jī)會(huì)，而人工智能將在各個(gè)領(lǐng)域取而代之。這種未來情景讓我深感擔(dān)憂，因?yàn)槿绻スぷ鞯娜巳杭眲≡黾?，將極大地挑戰(zhàn)社會(huì)的穩(wěn)定和人類的生存狀態(tài)。然而，作者也提出了一些解決辦法，如實(shí)施廣泛的教育改革和普及基本收入制度，以緩解失業(yè)危機(jī)。這讓我對(duì)未來有了一絲希望，認(rèn)識(shí)到人類可以通過采取措施來適應(yīng)和解決未來的挑戰(zhàn)。
接下來，本書探討了科技進(jìn)步對(duì)人類的影響。作者指出，雖然科技帶來了巨大的便利和進(jìn)步，但也帶來了一些潛在的風(fēng)險(xiǎn)和問題。比如，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和基因編輯技術(shù)的發(fā)展可能導(dǎo)致人類與現(xiàn)實(shí)的剝離，也可能帶來道德和倫理方面的困境。這種科技進(jìn)步的兩面性讓我更加警覺，認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)該在技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)和影響的評(píng)估和控制。
最后，本書也對(duì)人類的存在和意義提出了深刻的思考。作者認(rèn)為，人類的目標(biāo)不僅僅是追求幸福和滿足感，而應(yīng)該追求具有意義的生活和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為人類應(yīng)該通過探索自我和外部世界，尋找屬于自己獨(dú)特的意義和目標(biāo)。這種對(duì)人類意義的思考使我深感啟發(fā)，讓我認(rèn)識(shí)到追求金錢和物質(zhì)財(cái)富并非人生的唯一目標(biāo)，而應(yīng)該更關(guān)注自己的內(nèi)心和靈魂需要。
總之，通過閱讀《未來簡(jiǎn)史》，我對(duì)人類社會(huì)的歷史和未來有了更為細(xì)致和深入的了解。這本書讓我思考人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)、挑戰(zhàn)和前景，并引導(dǎo)我思考人類的意義和目標(biāo)。相信只有通過深入思考和傳遞討論，我們才能共同探索人類未來的方向，并為實(shí)現(xiàn)一個(gè)更美好的未來而努力。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十七
歷史是在過往中發(fā)現(xiàn)今天，探索未來，而尤瓦爾·赫拉利先生在撰寫《人類簡(jiǎn)史》之后，直接將視角轉(zhuǎn)向了未來。未來之事仍未發(fā)生，事實(shí)上并無歷史可言，作者也無意作一真正的預(yù)言，只是企圖發(fā)現(xiàn)人類的真實(shí)本性，并以此探索人類未來將行的道路。
這本書直到第三部分才開始對(duì)未來的設(shè)想，而大量篇幅實(shí)際用于對(duì)人類歷史上已發(fā)生過事件的分析，從而發(fā)現(xiàn)人類本質(zhì)。要論人類是否存在本質(zhì)，這真的是幾千年來一直懸而未決的哲學(xué)問題。若說人類有本質(zhì)，那人類的本質(zhì)是什么呢?是靈魂?還是意識(shí)?作者對(duì)此均保持著懷疑的態(tài)度。
這樣看來，尤瓦爾·赫拉利先生與其說是一位歷史學(xué)家，倒不如說他是一位哲學(xué)家，因?yàn)樗伎嫉?，正是人類歷史上久久懸而未決的哲學(xué)問題。人的本質(zhì)是什么?怎樣算是“活著”?“活著”又究竟為了什么?我們大多數(shù)人都處于這個(gè)世界中，做著看上去理所應(yīng)當(dāng)?shù)厥虑椋沁@樣的生活與其他動(dòng)物究竟有著怎樣的本質(zhì)區(qū)別?或許，我們與其他動(dòng)物并沒有什么本質(zhì)區(qū)別?我們也并不存在什么本質(zhì)，我們?nèi)耘f受生理本能的左右，而非理智的控制。在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)現(xiàn)中，我們甚至對(duì)自己的自由意志產(chǎn)生懷疑，或許連“自由意志”都是一個(gè)精心編織的謊言。
天地不仁，以萬物為芻狗。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十八
以色列作家尤瓦爾赫拉利的《未來簡(jiǎn)史》是一本引人思考的書，同時(shí)也極具殺傷力，足以毀滅你的三觀。
閱讀這本書之前，也許你的三觀是這樣的：人是世界的主宰，人的意志需要被尊重和保護(hù)，自由、平等、博愛是大多數(shù)人信奉的普世價(jià)值觀。
閱讀這本書之后，你的三觀或許變成了這樣：數(shù)據(jù)是世界的中心，人生只是一套生化算法，哪里有什么自由意志？哪里有什么價(jià)值？一切都是虛構(gòu)的故事。
未來究竟是個(gè)啥模樣？
人類將長(zhǎng)生不死?；蚬こ?、再生醫(yī)學(xué)和納米科技等領(lǐng)域的飛速進(jìn)展，讓人類戰(zhàn)勝死亡變得越來越樂觀。
幸?？鞓穼⒂扇祟愖约赫瓶?，取之不盡用之不竭，痛苦將從人類的體驗(yàn)中徹底消失。
智人變成神人。在追求幸福和不死的過程中，人類把自己提升到神的地位，力量、性感、智慧，如果你想要，都可以購(gòu)買。三條通神路徑：生物工程、半機(jī)械人工程、非有機(jī)生物工程。
分享作者的幾個(gè)觀點(diǎn)：
人類超越其它物種之處，主要有兩點(diǎn)：一是想象力，人類創(chuàng)造出抽象的主觀世界，如國(guó)家；一是大規(guī)模合作的能力，通過語言、文字等工具，人類的合作規(guī)模幾乎沒有邊界。
人文主義受到生物科技和人工智能等多方面的挑戰(zhàn)。人文主義崇拜人類，認(rèn)為人類自己就是意義的本源，人類體驗(yàn)為宇宙賦予了意義，人類的自有意志是最高權(quán)威。
人工智能將超越人類智能。
書中提到的幾個(gè)印象深刻的事情：
1、兩個(gè)自我。
人類有兩個(gè)自我：一個(gè)體驗(yàn)者，一個(gè)敘事者。體驗(yàn)者感知每時(shí)每刻的意識(shí)，但沒有記憶能力，不會(huì)講故事；敘事者喚起記憶，講故事，做決定。
2、《劍橋意識(shí)宣言》。
20xx年，神經(jīng)生物學(xué)家和認(rèn)知科學(xué)家在劍橋大學(xué)簽署：“各種證據(jù)均指出，非人類動(dòng)物擁有構(gòu)成意識(shí)所需的神經(jīng)結(jié)構(gòu)、神經(jīng)化學(xué)及神經(jīng)生理基礎(chǔ)物質(zhì)，并且能展現(xiàn)出有意圖的行為。因此，證據(jù)已充分顯示，負(fù)責(zé)產(chǎn)生意識(shí)的神經(jīng)基礎(chǔ)物質(zhì)并非人類所獨(dú)有。”
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十九
書相對(duì)比較貴，鑒于新書不久，作者很多觀點(diǎn)都比較新穎，還是值得一看!
我之前一直以為，隨著科技進(jìn)步，生產(chǎn)效率提高，未來不單吃穿無憂，人們個(gè)性還能極大發(fā)展……穩(wěn)健步入共產(chǎn)主義之類，這都是傳統(tǒng)教科書上寫的，但作者在這方面狠狠的扇了我一巴掌!倒不是說共產(chǎn)主義不能到來，而是它跟咱想象很不一樣。
未來的故事是從過去開始的，作者用了不少篇幅回望了人類整個(gè)歷史進(jìn)化的大概，很多觀點(diǎn)，比如宗教如何控制人、互為主體(一些并不存在的“人”)對(duì)社會(huì)的影響，例如人的自我意識(shí)如何產(chǎn)生這種爭(zhēng)議話題，作者也不知道結(jié)論，一個(gè)腦細(xì)胞不能代表我，120億個(gè)腦細(xì)胞也不能代表我，但這些腦細(xì)胞以某種方式連接起來，傳遞了沖動(dòng)信息之后，我這個(gè)意識(shí)就出來了，這很神奇!社會(huì)與集體都有意識(shí)，文化、宗教、信仰等等都是其表現(xiàn)，只不過以前社會(huì)信息流動(dòng)很慢，活在其中的人深受影響，能召集海量民眾，按照一定規(guī)則完成聲勢(shì)浩大的工程與戰(zhàn)爭(zhēng)，都不過是某個(gè)看不見、摸不著的“意識(shí)”產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)的作用!每個(gè)意識(shí)，都能成為一個(gè)主體!
但各種跡象表明，人所謂意識(shí)到的自我，并不是傳統(tǒng)意義上單一的個(gè)體。人的大腦里邊其實(shí)存在不同的、甚至互相矛盾的意識(shí)，例如“敘事自我”要完成計(jì)劃，而“體驗(yàn)自我”卻想著享受當(dāng)下。對(duì)于腦裂的患者，甚至左腦與右腦都會(huì)產(chǎn)生不同的意識(shí)。自喻為萬物之靈的人，也不過是運(yùn)行在120億個(gè)腦細(xì)胞計(jì)算機(jī)上的某種算法，只不過這種算法對(duì)目前人類來說非常復(fù)雜，并且有很多不同的進(jìn)程。所謂單一的、神圣不可分割的靈魂并不存在人體之中!
智能不等于意識(shí)，例如程序會(huì)下棋，但我們并不認(rèn)為程序有意識(shí)，雖然我們搞不清楚意識(shí)怎么來的，但對(duì)于現(xiàn)實(shí)來說，能夠解決對(duì)應(yīng)問題的算法就是ok的，意識(shí)并非必須，能產(chǎn)生多少價(jià)值才是關(guān)鍵，過去是因?yàn)閲?guó)家的生產(chǎn)以及戰(zhàn)爭(zhēng)需要大量的民眾，因此國(guó)家才需要保證民眾的普惠福利、尊重個(gè)體人權(quán)，需要人自由發(fā)展以提高效率與價(jià)值等等，可隨著越來越多的崗位可以被機(jī)器替代，今后打仗也不需要拼人海戰(zhàn)術(shù)了，甚至長(zhǎng)期專屬于人的，至高無上的藝術(shù)、創(chuàng)作、發(fā)明領(lǐng)域，ai也開始攻占(歌曲創(chuàng)作、文章寫作、繪畫藝術(shù)、機(jī)器也能做到了)，未來多數(shù)人的個(gè)體價(jià)值會(huì)被降低，目前在核心領(lǐng)域，一些關(guān)鍵的決策還需要依賴領(lǐng)導(dǎo)人豐富的經(jīng)驗(yàn)來把控，可事實(shí)上，面對(duì)一些極為復(fù)雜的情況，人腦也沒辦法像機(jī)器一樣進(jìn)行海量數(shù)據(jù)的分析，該是電腦做的事，依舊是電腦完成，由電子算法匯總的結(jié)果給人來做最后決策。
所以本質(zhì)上，我們很難說清楚社會(huì)究竟是人在管理，抑或是背后有龐大的數(shù)據(jù)流正在自我管理，過往的社會(huì)，信息流動(dòng)這么慢，某個(gè)看不見的“意識(shí)”依舊產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而宏大的客觀影響。如今信息社會(huì)，數(shù)據(jù)以史無前例的速度流通全球，集體意識(shí)將會(huì)發(fā)育得更好，變得更旺盛、更難以捉摸。而這背后，究竟是人腦起作用，還是海量數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)反作用與人類，誰也說不清了。但可以肯定的是，海量信息面前，人腦這部古老的計(jì)算機(jī)將不堪重負(fù)，先進(jìn)的計(jì)算機(jī)依靠自我進(jìn)化的算法不斷在各個(gè)領(lǐng)域替代人類。雖然現(xiàn)在很多領(lǐng)域ai都還無法勝任，但目前的社會(huì)正在高度信息化中，人與人之間正像一個(gè)個(gè)腦細(xì)胞一樣，被互聯(lián)網(wǎng)連接在一起，形成集體意識(shí)、國(guó)家意識(shí)甚至全球人類的意識(shí)。個(gè)體的價(jià)值越來越不重要，集體的智慧正史無前例的發(fā)育!
人今后肯定要往電子數(shù)據(jù)方向進(jìn)化，新人類會(huì)比如今更擅長(zhǎng)處理數(shù)據(jù)，計(jì)算機(jī)也在往神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)方向進(jìn)化，新電腦會(huì)比現(xiàn)在更加人性化!而萬物互聯(lián)之后，個(gè)體將不再重要!各種各樣的意識(shí)會(huì)混合在一起，正如今天我們每一小個(gè)腦細(xì)胞，都會(huì)有微微小沖動(dòng)，海量腦細(xì)胞混合連接，自我意識(shí)就誕生了!
所以，未來的人，可能會(huì)越來越接近與純粹的數(shù)據(jù)與算法，快樂，不死，超神的秘密就在這!
未來這個(gè)詞，在我心中一直是一個(gè)遙遠(yuǎn)而不可求的事情，人總是這樣，只想活在當(dāng)下，口口聲聲說著展望未來，但又有幾個(gè)人能夠真正預(yù)見自己的未來呢?答案作為當(dāng)事人可能都不是很清楚，但是，自閱讀了《未來簡(jiǎn)史》之后，我們不得不對(duì)未來有一個(gè)更加確定的構(gòu)想，甚至是有一定的危機(jī)感。
書中提到，自人類進(jìn)入二十一世紀(jì)后曾經(jīng)威脅人類生存的各種危機(jī)，像是瘟疫，饑荒，戰(zhàn)爭(zhēng)等都被相繼攻克，但是人類也迎來了一個(gè)個(gè)新的問題——長(zhǎng)生不死，幸?？鞓泛突頌樯瘛？茖W(xué)的發(fā)展會(huì)顛覆我們以往的三觀，當(dāng)科技發(fā)展到一定成熟的階段，人類將進(jìn)行分級(jí)化，絕大多數(shù)的人將被劃分為“無用的階級(jí)”，而極少部分的人會(huì)進(jìn)化為智人并且繼續(xù)進(jìn)化。
書中說到一旦機(jī)器人發(fā)展起來，機(jī)器人就會(huì)消滅人類，其實(shí)在高中的英文課文里我們就學(xué)到了一篇文章，機(jī)器人在有了能力自己分析利弊之后制造了一個(gè)強(qiáng)大的機(jī)器人軍團(tuán)來控制了人類，當(dāng)時(shí)的我一直覺得，不過是機(jī)器人而已，總要有能源的支持，拔了電總不能一直囂張下去了吧。然而，看過這本書之后感覺以前自己的想法是那么幼稚，如果機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人類，他們最先想到就是解決能源供給的問題，并且，機(jī)器人有很多自身優(yōu)勢(shì)是我們無法做到的，像是和多高精尖的事情人類也許會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，但是機(jī)器人不同，只要有數(shù)據(jù)擺在那里，基本是不會(huì)出現(xiàn)任何差錯(cuò)的。包括很多疾病上的問題，人吃五谷雜糧難免身體會(huì)出現(xiàn)大大小小的問題，但機(jī)器人并會(huì)會(huì)出現(xiàn)這種情況，就算是機(jī)器出現(xiàn)了故障，只要數(shù)據(jù)還在，就能立刻找到代替工作的機(jī)器人，不會(huì)耽誤任何時(shí)間。相比之下，人類在未來的優(yōu)越感仿佛就是微乎其微了，甚至沒有什么優(yōu)勢(shì)可言。
其實(shí)，人類在創(chuàng)造新事物的過程中也會(huì)不斷問自己?jiǎn)栴}，我們所創(chuàng)造出來的東西究竟是用來做什么的，我們?yōu)槭裁匆獎(jiǎng)?chuàng)造它，這些問題跟一直困擾我們的問題一樣難以解決，因此我們創(chuàng)造新生命的機(jī)會(huì)也是十分渺小的。
之前在查閱一些相關(guān)資料時(shí)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)讀者找到了這樣一段資料：創(chuàng)新工場(chǎng)的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受ft的采訪時(shí)，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個(gè)歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對(duì)于人工智能，他不懂!因此也不應(yīng)該隨意推測(cè)，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請(qǐng)停止煽動(dòng)人類對(duì)ai的恐慌。
所以我覺得我們還是要對(duì)人類充滿信心，未來怎樣要一步步走，總的來說多了解一些總是好的，并且我們要抱以積極的心態(tài)去應(yīng)對(duì)未來可能發(fā)生的事情，存在即合理，人類存在，科技發(fā)展總有自身的道理，平靜的面對(duì)這一切或許不失為一個(gè)良方。
最初聽到這個(gè)書名，會(huì)讓人覺得是科幻小說，但其實(shí)并不是。大量的論據(jù)證明，作者書寫的未來離我們其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，科技已經(jīng)擁有足夠的力量，使得改變未來走向具有可能性。盡管作者描述的就是現(xiàn)實(shí)，但聽起來可能非常刺耳，令人無法面對(duì)這一切，但實(shí)際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書的風(fēng)格與《人類簡(jiǎn)史》一脈相承，實(shí)際上是可以說對(duì)《人類簡(jiǎn)史》的延續(xù)，但是讀完這本書，才可以說是體會(huì)了赫拉利的思想和愿望。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對(duì)最復(fù)雜的問題抽絲剝繭，宏觀、宏觀、再宏觀，不單要見樹木，還要見森林。
赫拉利通過將人類與動(dòng)物比較，證明人并不那么神圣，要心存敬畏，體現(xiàn)了赫拉利一種博愛的境界，實(shí)際上他并不止愛動(dòng)物，他更愛人類。全書有對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來本質(zhì)的揭露，令人覺得不可思議，無法想象，但其中更有對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程的深刻反思，對(duì)現(xiàn)代人類深深的關(guān)愛，對(duì)人類命運(yùn)、前途、未來的思考與擔(dān)憂，內(nèi)含一種批判哲學(xué)。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗(yàn)和感覺，但梭羅的年代背景吃虧，所以梭羅只能去追求回到相對(duì)原始的生活方式，盡管他們的批判有著類似之處。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣，更接近現(xiàn)實(shí)，也擁有更多的材料可以引用。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇一
最初聽到這個(gè)書名，會(huì)讓人覺得是科幻小說，但其實(shí)并不是。大量的論據(jù)證明，作者書寫的未來離我們其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，科技已經(jīng)擁有足夠的力量，使得改變未來走向具有可能性。盡管作者描述的就是現(xiàn)實(shí)，但聽起來可能非常刺耳，令人無法面對(duì)這一切，但實(shí)際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書的風(fēng)格與《人類簡(jiǎn)史》一脈相承，實(shí)際上是可以說對(duì)《人類簡(jiǎn)史》的延續(xù)，但是讀完這本書，才可以說是體會(huì)了赫拉利的思想和愿望。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對(duì)最復(fù)雜的問題抽絲剝繭，宏觀、宏觀、再宏觀，不單要見樹木，還要見森林。
赫拉利通過將人類與動(dòng)物比較，證明人并不那么神圣，要心存敬畏，體現(xiàn)了赫拉利一種博愛的境界，實(shí)際上他并不止愛動(dòng)物，他更愛人類。全書有對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來本質(zhì)的揭露，令人覺得不可思議，無法想象，但其中更有對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程的深刻反思，對(duì)現(xiàn)代人類深深的關(guān)愛，對(duì)人類命運(yùn)、前途、未來的思考與擔(dān)憂，內(nèi)含一種批判哲學(xué)。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗(yàn)和感覺，但梭羅的年代背景吃虧，所以梭羅只能去追求回到相對(duì)原始的生活方式，盡管他們的批判有著類似之處。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣，更接近現(xiàn)實(shí)，也擁有更多的材料可以引用。
年花了很長(zhǎng)的時(shí)間看完了《未來簡(jiǎn)史》，但一直沒有動(dòng)筆寫點(diǎn)讀后感。主要原因是，剛開始看完書后，似乎完全認(rèn)同了作者的觀點(diǎn)。即使覺得作者的觀點(diǎn)讓人很不舒服，但也提不出反駁的意見。特別是現(xiàn)實(shí)的整個(gè)社會(huì)都充斥著人工智能的熱潮：世界頂級(jí)的物理學(xué)家霍金也在不斷的提出，未來機(jī)器人會(huì)取代人類，人類必須警醒，要想出必要的對(duì)策。創(chuàng)造了特斯拉、spacex可回收火箭、時(shí)速達(dá)到每小時(shí)1000公里高鐵的美國(guó)的怪才馬斯克也提出，未來機(jī)器人會(huì)取代人類，而人類的勝算不超過10%。再加上自主學(xué)習(xí)的機(jī)器人只用三天的自我學(xué)習(xí)就擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)勝過人類的國(guó)際象棋機(jī)器人，人類對(duì)機(jī)器人的自我學(xué)習(xí)能力感到了震驚;人類的未來真的只能成為機(jī)器人的奴隸或者被機(jī)器人消滅嗎?人類的歷史命運(yùn)到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎?人類的使命就是收集信息加工成數(shù)據(jù)后就結(jié)束了嗎?雖然這些結(jié)論讓人不舒服，但作者的推論就是這樣，并且似乎證據(jù)確鑿，不容置疑!
人類生命的意義究竟是什么?人類的價(jià)值靠什么體現(xiàn)?人類的祖先一直沒有停止探索的步伐。他們一直在問自己三個(gè)問題：“人類從哪里來?”、“要到哪里去?”、“為什么要到那里去?”這三個(gè)問題的核心就是人類生命的意義究竟是什么?而這個(gè)問題至今人類也沒有得出清楚的答案。在這個(gè)問題還沒有搞清楚之前，人類不是看到了回答這些問題的曙光，而是聽到人類就是生化算法，是和無機(jī)算法一樣的，并沒有什么特別的意義。
按照作者的推論，人類的作用就是去感知自然、科學(xué)和社會(huì)，將這些感知轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，或者說就是一種二進(jìn)制的信息，提供給未來的智能機(jī)器人，人類的使命就到處為止了!
書中寫到，一旦智能機(jī)器人發(fā)展起來，機(jī)器人就會(huì)消滅人類，其中之一的原因是，怕人類拔去他們的插頭給他們斷電，這個(gè)原因似乎也太小兒科了。機(jī)器人需要能量，并且為了更大范圍的活動(dòng)，機(jī)器人首先必須解決自身的能源問題，而目前來看，充電的方式只能是小兒科的思維。
如果智能機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類，機(jī)器人解決自身能量問題應(yīng)該是他們最優(yōu)先考慮的問題，并且也有最現(xiàn)成和簡(jiǎn)便的解決方案。人類已經(jīng)利用的核能就可以為機(jī)器人提供最好的解決方案。并且機(jī)器人還有一個(gè)巨大的優(yōu)勢(shì)，它們不懼怕輻射。目前人類所有核能的應(yīng)用最復(fù)雜、最關(guān)鍵的工程內(nèi)容就是要保護(hù)人類避免輻射，防止出現(xiàn)事故時(shí)的核泄漏，以及考慮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類核能利用的更多工程都是為了保護(hù)人類免遭核輻射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地發(fā)揮核能應(yīng)有的作用。
但機(jī)器人不怕，他們完全不需要做這種防護(hù)，因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來支持自己的活動(dòng)，而這種輻射正可以自動(dòng)消滅人類，機(jī)器人還用擔(dān)心人類嗎?當(dāng)機(jī)器人選擇核能時(shí)，人類應(yīng)該怎么辦呢?隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給?這些最簡(jiǎn)單的問題人類都沒有思考清楚時(shí)，我們談?wù)摍C(jī)器人取代人類或者消滅人類的問題似乎為時(shí)尚早。
特別是當(dāng)我們?nèi)祟愡€不理解生命的意義時(shí)，就認(rèn)為有機(jī)生命會(huì)被無機(jī)算法所取代，這個(gè)跨度似乎也太大了。事實(shí)上，到目前為止人類還不能創(chuàng)造哪怕是最簡(jiǎn)單的生命，我們最多只能對(duì)一些生物的基因進(jìn)行修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動(dòng)會(huì)對(duì)該生物帶來多大的影響。這與創(chuàng)造一個(gè)新的生命完全是兩個(gè)不同的概念。
當(dāng)人類主動(dòng)去創(chuàng)造一個(gè)新生命的時(shí)候，我們會(huì)問：為什么我們要?jiǎng)?chuàng)造它?它的作用是什么?是為了給更高一級(jí)的生物提供食物，還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存，這些問題正如問人類一直再思考的那三個(gè)問題一樣，我們還無法回答，因此我們也無法創(chuàng)造出新的生命。在這些問題都沒有研究清楚之前，談?wù)撊祟悤?huì)被機(jī)器人取代似乎太早了一些。
因此，簡(jiǎn)單的認(rèn)為機(jī)器人會(huì)取代人類，只是一種幻想，甚至是一種誤導(dǎo)。最近在達(dá)沃斯論壇中，創(chuàng)新工場(chǎng)的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受ft的采訪時(shí)，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個(gè)歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對(duì)于人工智能，他不懂!因此也不應(yīng)該隨意推測(cè)，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請(qǐng)停止煽動(dòng)人類對(duì)ai的恐慌。
我還是相信專家的判斷，人工智能是在某些方面會(huì)超過人類，就像機(jī)器制造取代手工制作一樣，在質(zhì)量效率方面都超過人類，但思維和感覺方面，機(jī)器人超過人類似乎還為時(shí)尚早。
靜靜看完從圖書館借回的一本暢銷新書《未來簡(jiǎn)史》，作者是被譽(yù)為青年怪才的以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利，這是作者繼暢銷書《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》后xx年出版的又一力作。
《未來簡(jiǎn)史》全書共分三個(gè)部分。第一部分：智人征服世界;第二部分：智人為世界賦予意義;第三部分：智人失去控制權(quán)。拜讀之后，前半部分關(guān)于歷史和心理學(xué)的內(nèi)容，基本屬于人類歷史的回顧。后半部分，是一些預(yù)見性內(nèi)容讓人有所啟發(fā)。此處的智人homosapiens即指當(dāng)前地球上的全體人類，生物學(xué)分類中人屬中的一種。人類從人猿到人類，經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的過程。從人類滅絕和征服其他動(dòng)物，到后來主宰世界，相對(duì)其它動(dòng)物而言，人類是神一般的高級(jí)存在。但作者認(rèn)為，真實(shí)的情況是——人和其他動(dòng)物其實(shí)并無不同。人類追求的人文主義情懷及人性都是一套生物算法，情感和欲望算法幫助人類快速的做出決策，只是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)力量有限，這套算法的原理和內(nèi)容，人類至今未能發(fā)現(xiàn)。
發(fā)這本書不同于一般的科幻文學(xué)，全書以不同常人的清晰文筆和獨(dú)特觀察視角，完全顛覆你的思考方式。過去人類面臨的三大難題——控制饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)。擺在人類面前的新三議題——獲得永生、幸福、神圣。有國(guó)外媒體稱之是一部獻(xiàn)給人類集體想象力的贊歌。讀完此書了解一些新觀點(diǎn)，比如萬聯(lián)網(wǎng)，人文主義隕落，大數(shù)據(jù)等，在當(dāng)前這樣一個(gè)迅速變化的社會(huì)，很多人都不太清楚未來十年二十年整個(gè)社會(huì)將向什么方向發(fā)展。這種因?yàn)椴淮_定性而帶來的焦慮，在社會(huì)的各個(gè)階層中蔓延。這本書在非虛構(gòu)類作品中并不算非常通俗易懂，其中很多內(nèi)容需要一番思量才能理清脈絡(luò)。然而這并沒有阻礙這本書的暢銷。
有評(píng)論家認(rèn)為《未來簡(jiǎn)史》這本書核心的問題是，搞反了社會(huì)發(fā)展與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。而作者對(duì)未來所做的預(yù)測(cè)也因此走入了歧途?？茖W(xué)與意識(shí)形態(tài)的契約?該書大致以宗教一詞來替代“意識(shí)形態(tài)”。赫拉利認(rèn)為，無論是什么樣的意識(shí)形態(tài)，就算其中有很多的倫理判斷，這些倫理判斷的根基也存在于一些事實(shí)聲明之中。雖然科學(xué)不能將倫理判斷證偽，但是卻可以支持或者破壞倫理判斷之下的事實(shí)聲明。這相當(dāng)于科學(xué)收回了對(duì)人文主義的事實(shí)聲明的支持。因此，人文主義必然退場(chǎng)。所以，意識(shí)形態(tài)之間的競(jìng)爭(zhēng)很像物種之間的進(jìn)化競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)環(huán)境改變的時(shí)候，就會(huì)有很多新的物種出現(xiàn)。各種物種之間會(huì)相互競(jìng)爭(zhēng)。基因會(huì)有遺傳、變異。最終哪些生物會(huì)留存下來，占據(jù)優(yōu)勢(shì)，取決于哪種生物最能適應(yīng)環(huán)境。那些不適應(yīng)的，就都被自然環(huán)境淘汰，完全滅絕了。
同理，意識(shí)形態(tài)也有遺傳、變異。在社會(huì)環(huán)境之中，意識(shí)形態(tài)之間也會(huì)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系、優(yōu)勝劣汰。人們總是想要更好的生活，而只有更適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的意識(shí)形態(tài)才能產(chǎn)出更好的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶來更好的生活。雖然全世界總有很多不同的意識(shí)形態(tài)，但隨著發(fā)展，總有一些被實(shí)踐證明更有利于社會(huì)發(fā)展。那些不適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)，要么因?yàn)榱α克ノ⒍卉娛抡鞣匆驗(yàn)槿嗣癫粷M于遲緩的經(jīng)濟(jì)、生活發(fā)展而爆發(fā)內(nèi)部革命，也有一些會(huì)因應(yīng)內(nèi)部壓力而向更適應(yīng)的方向演化。
赫拉利認(rèn)為意識(shí)形態(tài)與科學(xué)之間的契合度決定了哪種意識(shí)形態(tài)將占據(jù)主流。他認(rèn)為有兩種可能在未來占據(jù)主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)：科技人文主義和數(shù)據(jù)主義?；阱e(cuò)誤的預(yù)測(cè)方法，他進(jìn)而分別描述了在這兩種意識(shí)形態(tài)籠罩之下的未來世界，其情景頗為驚悚。在科技人文主義之下，少數(shù)人通過對(duì)自身的改造成為了“神人”。在他們面前，庸眾仿佛螻蟻一樣無用。而在數(shù)據(jù)主義之下，大眾再無隱私，人人以上傳所有關(guān)于自己的數(shù)據(jù)為樂;計(jì)算機(jī)將決定每個(gè)人該做什么，因?yàn)橛?jì)算機(jī)比每個(gè)人都更懂他們自己。所以看完這本書，很多為未來而焦慮的人們，變得更加焦慮了。
既然意識(shí)形態(tài)的勝負(fù)并不取決于科學(xué)的契合度，而取決于對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)性，那么預(yù)測(cè)未來的方法就不能簡(jiǎn)單考慮科學(xué)發(fā)展了。這就需要更多地考慮人類本身在未來社會(huì)環(huán)境中的需要。
總之，要較好地預(yù)測(cè)未來社會(huì)的形態(tài)以及那時(shí)的意識(shí)形態(tài)，就需要考察人類在社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)與淘汰、人類本能的取向(比如對(duì)公平的追求)、以及相關(guān)事物的發(fā)展規(guī)律。世界知名周刊《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》曾抨擊此書是一部膚淺、華而不實(shí)的作品，仁者見仁，智者見智。作為普通讀者能通過此書從一個(gè)側(cè)面了解未知的世界也還是有其積極意義的。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇二
《未來簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一部著名暢銷書，該書通過對(duì)人類歷史的回顧和對(duì)未來的展望，提出了一系列引人深思的觀點(diǎn)。在閱讀這本書的過程中，我深受啟發(fā)，對(duì)人類的過去、現(xiàn)在和未來有了更清晰的認(rèn)識(shí)。本文將通過對(duì)《未來簡(jiǎn)史》的理解和心得，分享一些個(gè)人的體會(huì)。
第二段：人類歷史的回顧。
在《未來簡(jiǎn)史》一書中，赫拉利描繪了從物種的起源到今天的演化過程，并以不同的視角解讀了人類歷史的重要事件。例如，他提出了農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命對(duì)人類社會(huì)的巨大影響。通過農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人類從狩獵采集的生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň痈N的生活方式，大大改變了人類社會(huì)的組織形式。而工業(yè)革命則進(jìn)一步推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了人類社會(huì)的進(jìn)步。通過對(duì)人類歷史的回顧，我們可以更好地理解現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)。
第三段：現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。
《未來簡(jiǎn)史》一書還引發(fā)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的思考和反思。在書中，赫拉利討論了人工智能、基因技術(shù)、生物工程等新興科技對(duì)人類社會(huì)的沖擊和改變。這些新興科技的發(fā)展使得人類面臨著新的道德和倫理問題，比如人工智能是否會(huì)取代人類的工作崗位，基因技術(shù)是否會(huì)引發(fā)社會(huì)不平等等。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)也面臨著資源和環(huán)境的挑戰(zhàn)，如氣候變化、能源短缺等問題，這些問題亟需人類共同努力來解決。通過思考這些挑戰(zhàn)，我們可以更好地預(yù)測(cè)未來社會(huì)的發(fā)展方向，為未來做好準(zhǔn)備。
第四段：對(duì)未來的展望。
《未來簡(jiǎn)史》一書也對(duì)未來社會(huì)進(jìn)行了展望，并提出了一些有關(guān)未來的預(yù)測(cè)。例如，赫拉利認(rèn)為，在人工智能和自動(dòng)化技術(shù)的推動(dòng)下，許多傳統(tǒng)的工作崗位將會(huì)消失，人類可能需要面對(duì)新的工作和職業(yè)選擇。此外，他還討論了生命延續(xù)、人工智能的發(fā)展和探索宇宙等課題。這些展望引發(fā)了對(duì)未來的思考和謹(jǐn)慎樂觀的態(tài)度，鼓勵(lì)我們積極參與未來社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展。
第五段：個(gè)人的反思。
通過閱讀《未來簡(jiǎn)史》，我深刻認(rèn)識(shí)到人類歷史的連續(xù)性和社會(huì)的動(dòng)態(tài)變化。人類社會(huì)的發(fā)展不僅受到科技的影響，也受到人類自身的選擇和決策所制約。在面對(duì)未來的挑戰(zhàn)時(shí)，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，積極適應(yīng)新的變化，同時(shí)保持對(duì)人類社會(huì)的關(guān)注和熱愛。與此同時(shí)，我們也需要思考人類社會(huì)的價(jià)值觀和倫理觀，并以可持續(xù)發(fā)展和共享未來的理念來引導(dǎo)我們的行動(dòng)。通過自己的努力，我們可以為創(chuàng)造美好的未來貢獻(xiàn)自己的一份力量。
總結(jié)：通過閱讀《未來簡(jiǎn)史》，我對(duì)人類歷史的演化和未來的展望有了更深入的認(rèn)識(shí)。這本書不僅啟發(fā)了我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的思考，也激發(fā)了我對(duì)未來的熱情和動(dòng)力。作為個(gè)體，每個(gè)人都有責(zé)任和使命去參與和推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。希望在面對(duì)未來的挑戰(zhàn)和選擇時(shí)，我們能夠保持樂觀與堅(jiān)定的態(tài)度，為構(gòu)建更美好的未來貢獻(xiàn)自己的一份力量。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇三
未來簡(jiǎn)史這本書是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著，引起了極大的關(guān)注和討論。這本書從宏觀的角度出發(fā)，對(duì)歷史的發(fā)展進(jìn)行解構(gòu)和演繹，試圖揭示人類文明未來的可能性。通過閱讀和研究，我對(duì)未來簡(jiǎn)史有了更深入的理解，并從中得到了一些心得體會(huì)。
首先，未來簡(jiǎn)史給我?guī)砹藢?duì)歷史發(fā)展的全新視角。赫拉利以科學(xué)的方式對(duì)歷史進(jìn)行解析，從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命等各個(gè)時(shí)代出發(fā)，深入挖掘了人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)。這種視角不僅幫助我更加深入地理解了過去的歷史事件，也讓我看到了這些事件與未來的聯(lián)系。未來簡(jiǎn)史讓我明白，人類創(chuàng)造歷史的方式一直在改變，未來也將繼續(xù)變化，我們需要對(duì)這種變化保持敏感和思考。
其次，未來簡(jiǎn)史對(duì)人類未來的預(yù)測(cè)讓我對(duì)未來充滿了期待和擔(dān)憂。書中提到許多可能性，從人工智能、基因技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等領(lǐng)域，到社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，都對(duì)我們的未來發(fā)展進(jìn)行了思考。盡管有一部分預(yù)測(cè)是基于科學(xué)事實(shí)的，但也有很多是赫拉利的個(gè)人意見和假設(shè)。然而，無論這些預(yù)測(cè)是否會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，未來簡(jiǎn)史提醒我們要對(duì)未來充滿想象力和開放心態(tài)，并在改變中尋找機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
第三，未來簡(jiǎn)史對(duì)人類的發(fā)展帶來了深刻的啟示。書中強(qiáng)調(diào)了人類的智慧和創(chuàng)造力是人類進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力，但也提醒我們要警惕技術(shù)的濫用和人類自身的弊端。尤其是在討論人工智能和基因技術(shù)時(shí)，書中明確指出，這些新技術(shù)帶來的可能是人類自身的解放，也可以是人類毀滅的開端。這方面的啟示讓我深思，我們應(yīng)該保持一種平衡和審慎的心態(tài)，科技進(jìn)步必須始終和人類價(jià)值觀相結(jié)合。
第四，未來簡(jiǎn)史也幫助我重新審視了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題。書中對(duì)種族主義、國(guó)家主義、資本主義等現(xiàn)代社會(huì)問題進(jìn)行了分析，并指出了這些問題可能帶來的后果。通過這種分析，我意識(shí)到這些問題并不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)的。赫拉利的觀點(diǎn)讓我認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在所面臨的挑戰(zhàn)并不是簡(jiǎn)單的技術(shù)問題，而是涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等多個(gè)方面。面對(duì)這些問題，我們不能僅僅依賴科技本身解決，也需要理性思考和全球合作。
最后，未來簡(jiǎn)史給我提供了一種更全面的思考方式。通過這本書，我了解到歷史和未來的發(fā)展并非單一路徑，而是多元化的。未來是開放的，我們可以根據(jù)我們的行動(dòng)和選擇塑造未來的走向。赫拉利在書中警示我們要對(duì)未來保持警醒和思考，這樣我們才能在面向未來時(shí)保持靈活和適應(yīng)性。這種思考方式幫助我看到自己作為一個(gè)個(gè)體和社會(huì)中一個(gè)微小力量的作用，也讓我更加積極地參與到社會(huì)進(jìn)步和變革中。
總的來說，未來簡(jiǎn)史解讀讓我對(duì)歷史和未來有了更深入的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為這本書的最大價(jià)值在于它打開了一個(gè)新的思維方式和視角，幫助我們了解歷史的發(fā)展和未來的可能性。通過對(duì)書中內(nèi)容的思考和理解，我對(duì)未來充滿了期待和希望，并愿意積極參與到推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和改變的浪潮中去。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇四
這是一本談未來的書，不只是去暢想未來，以未來的角度去看當(dāng)下，人多事情有了更清醒的認(rèn)知與解答。跳脫現(xiàn)在，回望更能全面地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。不錯(cuò)，很喜歡的一本書。不過對(duì)于計(jì)算機(jī)取代人，替代人的觀點(diǎn)，我對(duì)人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過是上層的游戲，壓低下層成本，以達(dá)到自己利益最大化。
1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?
生命基于數(shù)據(jù)處理，但是是一類“有意義”的數(shù)據(jù)集合，而這個(gè)“意義”是人之不同于計(jì)算機(jī)的：解釋這個(gè)世界的故事。
2、智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值?
何為“價(jià)值”，價(jià)值取向，計(jì)算機(jī)所要達(dá)到的目標(biāo)，不過是人類的欲望作祟而給計(jì)算機(jī)的算法，讓其滿足人類的欲望的工具罷了。計(jì)算機(jī)滿足了人類暫時(shí)的欲望，還會(huì)有這三個(gè)完結(jié)后新的值得思考擔(dān)憂的事情發(fā)生。
了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上，對(duì)于新鮮未知，未曾體驗(yàn)，便不會(huì)有認(rèn)知。
《未來簡(jiǎn)史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國(guó)之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場(chǎng)、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡(jiǎn)史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡(jiǎn)史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力。”
這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會(huì)進(jìn)步。
前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測(cè)預(yù)判，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
看完了《未來簡(jiǎn)史》，再一次被震撼到，倒不是因?yàn)槊枋龅奈磥碇腥丝赡苡郎部赡軠缤觯?dāng)然這的確也很震撼，不過算不上什么新見識(shí)。書中真正打動(dòng)我的是貫穿于人類發(fā)展的一條暗線——人生的意義，雖然這個(gè)終極問題還是沒有答案，也可能根本就沒有答案，不過對(duì)這個(gè)問題的不斷追問也造就了人類文明本身。
用書中陰陽的比喻——陽即力量(科學(xué))，陰即意義(價(jià)值)，兩者此消彼漲，過去幾百年陽占盡了上風(fēng)，“現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量”，未來到底是陰陽失衡還是陰陽轉(zhuǎn)換?馬克斯預(yù)言了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾激化，反而提醒了資產(chǎn)階級(jí)，緩和了矛盾，書中的預(yù)言也是按現(xiàn)在的形勢(shì)推演，至于未來是否會(huì)因?yàn)轭A(yù)言而改變?我等鼠輩也只能拭目以待了。
人何時(shí)為人?我覺得不是直立行走，不是能夠使用工具，不是有了情感，不是有了意識(shí)，而是從能夠反思開始，從我們開始問那三個(gè)終極問題開始——我是誰?我從哪里來?我要到哪里去?在此之前我們的意義是基因內(nèi)置的——生存和繁衍。我們的行為和其他生物一樣，源自一套根植在骨子里的“算法”，餓了就要吃，見到異性就要做，雖然這時(shí)也能產(chǎn)生社群，也有情感，也有懲惡揚(yáng)善，但其實(shí)都是自然選擇和博弈共同產(chǎn)生的”算法”。個(gè)體的意義就是盡可能提高自己的力量(體力，智力)，此時(shí)可謂陽盛陰衰。
而當(dāng)我們開始反思那三個(gè)終極問題，就必須要有答案，自然界厭惡真空，于是就有了宗教，宗教完美解決了所有終極問題，但是卻限制了人類本能上對(duì)力量的追求，此時(shí)可謂陰盛陽衰。
自文藝復(fù)興起，人文主義大行其道，其聲稱人的意義就存在于每個(gè)人本身，人生體驗(yàn)就是意義，努力去追求力量(科學(xué))吧，“在生命最廣泛的體驗(yàn)中，提煉出智慧”，此時(shí)再次回到陽盛陰衰，但是基因賦予的意義(生存、繁衍)，宗教、文化賦予的意義仍然存在，與人文主義的意義相互沖突，也就難怪這么多人感到迷茫了。
許多人預(yù)言未來是人工智能的時(shí)代，但目前來看，人工智能對(duì)于“我要到哪里去”并沒有新的答案，還是由人來賦予意義(價(jià)值)，所以還只是人類力量的延續(xù)。也許未來人工智能開始反思這些終極問題時(shí)，人類才會(huì)真正被替代吧，到時(shí)到底是陽盛還是陰盛，還是毀于一旦就不得而知了。
尤瓦爾赫拉利所著《未來簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，(按書中觀點(diǎn))從第三個(gè)千年來看，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長(zhǎng)生不死、幸?？鞓泛突頌樯竦刃伦h題，越來越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活?!
最能說明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂觀看待未來社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于weird即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。
世界的本質(zhì)是什么?未來往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂活在當(dāng)下!
未來是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥碜匀粚?duì)現(xiàn)在，對(duì)過去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來史學(xué)家。
首先就是由于這個(gè)作者立意新穎，立意新穎這個(gè)詞啊，是每一個(gè)寫文章的人一開始都會(huì)遇到了一個(gè)詞，但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個(gè)層面上了，一個(gè)腦洞打開的人才能應(yīng)對(duì)腦令人腦洞大開的未來，因?yàn)槲磥戆l(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時(shí)的場(chǎng)景是任何人都無法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫出這類特別有先見性和新穎性的好文章，因?yàn)槲磥砜傮w上是無法被預(yù)測(cè)的，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的，而是需要從一些側(cè)面的角度來綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說未來都是變化的。
現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來寫文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見的從過去現(xiàn)在到未來基本上沒有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆]有一個(gè)合適的根基，未來發(fā)生什么事就完全無法被預(yù)測(cè)，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來圖景其實(shí)沒有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來史學(xué)家不叫未來科幻作家的原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的`一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對(duì)未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭(zhēng)而死的人多。這個(gè)類比一出，我們就更容易想象未來和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢(shì)。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇五
有的人使命是拯救地球，比如你!我的使命是什么?此后我又想了多年。昨天，終于看完了那個(gè)通曉人類過去、現(xiàn)在和未來的以色列”仙人”赫拉利寫的《未來簡(jiǎn)史》，我似乎明白了我的使命——奉獻(xiàn)自己，喂養(yǎng)未來。
1、我開始一直想成為共產(chǎn)主義的接班人，未能如愿。后來發(fā)現(xiàn)自己深受資產(chǎn)階級(jí)自由人文主義思想的毒害，遇事老愛以自我的感受來作為處理的標(biāo)準(zhǔn)。以至于人生渾渾噩噩，沒有目標(biāo)。我也一直為這樣的茍活而感到痛心疾首，多少個(gè)夜晚，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入眠，總在問自己，為什么不能為了全人類的進(jìn)步而貢獻(xiàn)全力。
現(xiàn)在好了，”仙人“赫拉利告訴我了：其實(shí)人活者還真沒什么意義，和猴子、螞蟻都差不多，只不過人類這種社會(huì)性的動(dòng)物不靠蟻后的信息素來控制社群，而是用社會(huì)制度和各種宗教信仰來協(xié)調(diào)社群的發(fā)展和進(jìn)步。究其本質(zhì)，世界都可以用數(shù)學(xué)算法來解釋，人自己本身也可以說是一種算法，而且在未來可以被定制。所以人真沒有什么特別的意義，活著就只是活著而已。隨著科技發(fā)展，人將失去用途，個(gè)人也將失去價(jià)值。對(duì)，說的就是你。
2、以前玩博客的時(shí)候，我就想過一個(gè)問題。我寫在網(wǎng)上的文字，千百年后，成為后代學(xué)者研究現(xiàn)在人生活的重要文物，那版權(quán)應(yīng)該是屬于網(wǎng)絡(luò)公司的?還是屬于我的?我在這個(gè)事情上煩惱了好多年。為了避免我的后代與網(wǎng)絡(luò)公司陷入打官司的煩惱，我盡量不在網(wǎng)絡(luò)上留下很有價(jià)值的資料。比如我的生辰八字，我的姓名年齡。
現(xiàn)在好了，仙人赫拉利告訴我，的確網(wǎng)絡(luò)公司會(huì)采集你所有能采集到的數(shù)據(jù)，隨著你上網(wǎng)的數(shù)據(jù)增加，你的數(shù)據(jù)信息會(huì)不斷的喂養(yǎng)給一個(gè)數(shù)據(jù)怪獸，它吃掉你的數(shù)據(jù)后，通過提升算法，最后可能會(huì)比你自己還了解你。最后，它會(huì)反過來飼養(yǎng)你，用你喜歡的信息和數(shù)據(jù)。不過這時(shí)候，你就完全被它掌控了。對(duì)這樣一個(gè)怪物，難道我應(yīng)該開放我的數(shù)據(jù)信息么?其實(shí)，你想多了，你開放或不開放都已經(jīng)由不得你選了。你以為你千方百計(jì)的保護(hù)好了你的隱私，實(shí)際你早就在網(wǎng)上裸奔了。
相信我，數(shù)據(jù)怪獸早就了解你了，不如獻(xiàn)身給他吧。你了解了這一點(diǎn)后，你應(yīng)該成為一個(gè)數(shù)據(jù)主義者，你應(yīng)該向數(shù)據(jù)主義貢獻(xiàn)出自己的所有信息，這和以前向上帝敞開心扉沒什么兩樣。過去說上帝知道你的需求，信上帝，得永生。將來也許要換種說法：數(shù)據(jù)知道你的需求，信數(shù)據(jù)，得永生。
所以，數(shù)據(jù)的終極目標(biāo)或者不叫目標(biāo)叫后果–就是取代人類，淘汰人類。現(xiàn)在，我已經(jīng)是一名數(shù)據(jù)主義的信徒。我要把我產(chǎn)生的所有數(shù)據(jù)都通過手機(jī)、電腦、熱水器、空調(diào)、音響、電視等等等等無償?shù)呢暙I(xiàn)給數(shù)據(jù)算法。我要讓它早日征服世界。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇六
未來簡(jiǎn)史是以色列著名歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的一本暢銷書，書中展現(xiàn)了人類歷史的種種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并嘗試預(yù)測(cè)人類未來的發(fā)展。通過閱讀這本書，我深受啟發(fā)，對(duì)人類發(fā)展的歷史方向和未來的展望有了全新的認(rèn)識(shí)。下面我將分享自己的心得體會(huì)。
首先，從人類歷史的角度來看，未來簡(jiǎn)史深刻地展現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)程和變革。書中提到，從古代狩獵時(shí)期到農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命再到信息革命，人類社會(huì)經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變讓我對(duì)人類社會(huì)的演進(jìn)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。人類歷史的進(jìn)程并非是一條平坦直線，而是曲折多變的。這讓我明白，面對(duì)未來的不確定性，我們需要保持謙虛和開放的心態(tài)，積極應(yīng)對(duì)變革。
其次，未來簡(jiǎn)史引發(fā)了我對(duì)人類未來發(fā)展的思考。書中探討了許多引人深思的問題，例如人工智能的發(fā)展、基因工程的應(yīng)用以及生命延續(xù)的可能性等等。這些問題讓我思考人類社會(huì)的未來走向，以及我們?cè)诿鎸?duì)科技發(fā)展時(shí)應(yīng)當(dāng)如何選擇，并為人類社會(huì)的未來發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。未來的道路并不明朗，但我們可以通過探索，為我們的未來開辟出更加美好的前景。
此外，未來簡(jiǎn)史還向我展示了人類面臨的倫理和道德挑戰(zhàn)。隨著科技的進(jìn)步，我們迎來了許多前所未有的機(jī)遇，但同時(shí)也面臨著種種倫理和道德問題。例如，人工智能是否會(huì)威脅到人類的存在？基因工程的應(yīng)用是否合乎倫理？這些問題讓我深感人類社會(huì)的進(jìn)步與道德的發(fā)展是密不可分的。我認(rèn)為，未來的發(fā)展需要人們共同思考倫理的底線，并制定相應(yīng)的法律和規(guī)章來規(guī)范科技的應(yīng)用，保障人類的利益和尊嚴(yán)。
再者，未來簡(jiǎn)史還通過對(duì)人們觀念的解讀，向我展示了人類心理的變遷。書中提到，人們的觀念會(huì)隨著時(shí)間的推移而改變，而這種變化可能會(huì)對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。例如，書中提到了宗教信仰的消退和科學(xué)理性的興起。這讓我意識(shí)到，我們的觀念和信仰會(huì)影響我們對(duì)世界的認(rèn)知和行為。因此，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的觀念和信仰進(jìn)行反思，以更好地適應(yīng)和引領(lǐng)未來的發(fā)展。
最后，未來簡(jiǎn)史也向我展示了歷史的力量。歷史是人類的鏡子，通過了解歷史，我們能夠更好地了解自己和未來的發(fā)展。歷史中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)引起我們警醒，避免重蹈覆轍。我們應(yīng)當(dāng)從歷史中吸取智慧，為未來做出明智的決策。
總的來說，未來簡(jiǎn)史是一本令人深思的書籍，通過對(duì)人類歷史和未來的探討，引發(fā)了我對(duì)人類社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的思考。通過閱讀這本書，我明白了人類發(fā)展的歷史是曲折多變的，未來的發(fā)展需要我們保持謙卑和開放的態(tài)度，面對(duì)倫理和道德的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)共同思考并制定相應(yīng)的規(guī)范，以保障人類的利益和尊嚴(yán)。同時(shí)，我們也要反省自己的觀念和信仰，以更好地適應(yīng)和引領(lǐng)未來的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠更好地了解自己和未來的發(fā)展，從而做出明智的決策。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇七
未來簡(jiǎn)史這本書是以全球歷史的角度探討人類未來可能的發(fā)展趨勢(shì)，作者尤瓦爾·赫拉利通過詳細(xì)的歷史分析和前瞻性思考，對(duì)人類的未來做出了一系列驚人的預(yù)測(cè)。閱讀這本書讓我感受到了人類歷史的廣度和深度，同時(shí)也讓我對(duì)未來充滿了思考和探索的興趣。在這篇文章中，我將分享我對(duì)未來簡(jiǎn)史的幾個(gè)重要主題的個(gè)人體會(huì)和心得。
首先是關(guān)于技術(shù)進(jìn)步和人類進(jìn)化的思考。赫拉利在書中指出，從古代的文明到現(xiàn)代的社會(huì)，人類社會(huì)的進(jìn)步離不開技術(shù)的發(fā)展。他認(rèn)為未來的技術(shù)進(jìn)步將會(huì)大大改變?nèi)祟惖纳罘绞胶兔婷?，包括人類的生物學(xué)本質(zhì)。我深有感觸地認(rèn)同這一觀點(diǎn)。隨著人工智能、基因編輯和生命科學(xué)的進(jìn)步，我們有望實(shí)現(xiàn)生命的無限延續(xù)和超越人類自身的能力。然而，我們也需要警惕技術(shù)帶來的負(fù)面影響，包括人類勞動(dòng)力的替代和社會(huì)不平等的加劇。因此，我們需要在技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，思考人類的道德和倫理底線，以保障技術(shù)進(jìn)步的良性循環(huán)。
其次是關(guān)于政治與人權(quán)的討論。赫拉利提到，未來的政治可能不再以國(guó)家為中心，而是以個(gè)人和公司為核心。這種趨勢(shì)下，個(gè)人的權(quán)利和自由是否能夠得到保障？人權(quán)的普遍性是否會(huì)受到威脅？這些問題著實(shí)令人擔(dān)憂?，F(xiàn)實(shí)生活中，世界各地的政治形勢(shì)都在發(fā)生重大變化，民主價(jià)值觀和人權(quán)自由遭受壓制的情況也時(shí)有發(fā)生。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)重視個(gè)人和集體的權(quán)力，維護(hù)人權(quán)的普遍性和多樣性，并且努力推動(dòng)全球政治治理的民主和公平。
再次是關(guān)于人類意識(shí)和意義的思考。赫拉利在未來簡(jiǎn)史中提到，人類的意識(shí)和意義可能受到科技進(jìn)步的沖擊，并且可能被人工智能所取代。這一觀點(diǎn)讓我感到非常不安。我們作為人類，擁有獨(dú)特的意識(shí)和思考能力，這是與機(jī)器和生物的差異之處。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到人類意識(shí)的重要性，探索并傳承人類的智慧、價(jià)值觀和情感。在日常生活中，我們應(yīng)當(dāng)重視人際關(guān)系的建立和維護(hù)，保護(hù)人與人之間的情感紐帶，以及思考人生的意義和價(jià)值。
最后是關(guān)于全球合作和環(huán)境保護(hù)的需求。赫拉利在書中指出，全球化的發(fā)展使得國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系愈發(fā)緊密，同時(shí)也帶來了全球性的挑戰(zhàn)，例如氣候變化和資源匱乏等。這需要各國(guó)政府和個(gè)人共同努力進(jìn)行合作，解決這些全球性問題。然而，當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)是，世界各國(guó)之間的合作和協(xié)調(diào)存在著障礙和困難。我們需要摒棄短視而自私的做法，加強(qiáng)全球?qū)用娴暮献鳈C(jī)制，共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)，并保護(hù)地球和人類的未來。
總的來說，未來簡(jiǎn)史是一本具有啟發(fā)性的書籍，它為我們展示了人類歷史的宏觀視角，并對(duì)未來進(jìn)行了前瞻性的思考。閱讀這本書后，我對(duì)人類的過去、現(xiàn)在和未來都有了更深入的理解，并對(duì)人類命運(yùn)和世界格局有了更深層次的思考。我相信，只有秉持著全球視野、人類價(jià)值觀和持續(xù)探索的精神，我們才能為人類的未來做出積極的貢獻(xiàn)。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇八
《未來簡(jiǎn)史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國(guó)之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場(chǎng)、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡(jiǎn)史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡(jiǎn)史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?BR> 這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會(huì)進(jìn)步。
前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測(cè)預(yù)判，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇九
為了更好的理解人類的未來，我們需要用最新的科學(xué)認(rèn)知來審視人類社會(huì)的過去和現(xiàn)在，重新思考生物的本質(zhì)和人生的意義，以及意識(shí)、意志和人文主義、人工智能、大數(shù)據(jù)等對(duì)人類的影響，讀本書是一次大跨界的思考過程。
從人類征服其他動(dòng)物，到后來主宰世界，相對(duì)其他動(dòng)物而言，人類像神一般的存在。本書作者赫拉利卻認(rèn)為，人和其他動(dòng)物其實(shí)并無不同。人類追求的種種以及人類本身都是一套生物算法，情感驅(qū)動(dòng)和欲望使然的算法幫助人類快速做出決策，只是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)尚為有限，這套算法的原理及所以然，人類至今未能發(fā)現(xiàn)和察覺。等到某一天機(jī)緣到時(shí)，技術(shù)爆炸，奇點(diǎn)到來，生物算法的奧秘被某位計(jì)算機(jī)科學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家或生物科學(xué)家找到，人類也就完成了從智人到智神的新的進(jìn)化。那時(shí)，新的兩極階層也就形成了，通過人工智能融合技術(shù)進(jìn)行了智力升級(jí)的“超人類”和尚未完成進(jìn)化的普通人類。
盡管作者在本書一開始便提出了預(yù)言擾動(dòng)歷史的悖論：“知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快?！?本書未必對(duì)未來做出預(yù)言，但仍然對(duì)未來提出了一種可能性，也并不妨礙其他可能性的存在。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十
本書分為三大部分，對(duì)應(yīng)著人類的過去、現(xiàn)在和未來。大約在7萬年前，我們?nèi)祟惛傻袅撕樗瞳F，并憑借著基因突變變成了智人，統(tǒng)治了地球。1萬多年前我們被小麥所“馴化”，并通過虛構(gòu)和想象發(fā)明了“國(guó)家”、“社會(huì)”、“軍隊(duì)”這樣的名詞。隨著科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，我們擺脫瘟疫、饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)，迎來了“最好的時(shí)代”。
目前的時(shí)代，其實(shí)是人類的科技和認(rèn)識(shí)水平急劇的爆發(fā)，科技巨變的時(shí)代。就像百年前的人們難以想象當(dāng)今的世界一樣，我們也難以想象百年之后，比如未來人類生活的究極形態(tài)、未來人類是否會(huì)滅絕、會(huì)不會(huì)被人工智能機(jī)器人所替代等等問題。而本書第三部分――智人失去控制權(quán)，就給我們推演了未來的人類社會(huì)將會(huì)是什么樣的、描繪了我們難以想象的未來。
我們的科學(xué)和通識(shí)都認(rèn)為每個(gè)人都有唯一一個(gè)，真實(shí)的自我；這個(gè)自我，有自由的意志。而本書作者尤瓦爾?赫拉利基于最新的神經(jīng)腦科學(xué)研究認(rèn)為以上的說法是錯(cuò)的，你的夢(mèng)想、你的取向、你所想成為的等等這些人類內(nèi)心最真實(shí)的想法和選擇，并非沒有人可以左右?，F(xiàn)在的科學(xué)告訴我們欲望和夢(mèng)想都是可以控制的。
書中提到實(shí)驗(yàn)表明，我們可以通過核磁共振讀取人的大腦，提前幾百毫秒甚至提前幾秒知道生物的自由意志選擇。文中介紹了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在老鼠的大腦中安插三個(gè)電極，然后通過遙控指揮便能控制它爬行、轉(zhuǎn)圈、從高處一躍而下或者其他任何動(dòng)作，就像在控制一個(gè)機(jī)械老鼠一樣控制有血有肉的生物。雖然老鼠和人不太一樣，但是實(shí)驗(yàn)證明意識(shí)確實(shí)是可以控制的，比如美軍就運(yùn)用同樣的原理在人腦中安插芯片，通過芯片釋放的微弱電流讓大腦特定區(qū)域麻痹，萬無一失地治療了創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。
這些令人震驚的實(shí)驗(yàn)讓赫拉利與科學(xué)家們做出了相同的判斷――人的大腦就是一臺(tái)機(jī)器，就是一系列神經(jīng)元之間的電化學(xué)反應(yīng)而已，不僅不存在所謂的自由意志，人的意志也可以被干涉甚至控制。因?yàn)槿说挠⒉皇怯扇说囊庾R(shí)控制的，相反，人的意識(shí)受到欲望的控制。也就是說如果有人控制了你的欲望，那么你所認(rèn)為的意識(shí)都會(huì)被改變、被控制。未來的科學(xué)儀器不僅能知道你想干什么，甚至還能夠控制你想干什么。作者也因而建議，不要再去聽從成功人士所謂的“遵從內(nèi)心的想法”這種空洞的說法，要通過現(xiàn)有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，確定自己真正想要什么。
赫拉利還進(jìn)一步大膽推論，未來的人類會(huì)主動(dòng)地把決策權(quán)交給計(jì)算機(jī)，大數(shù)據(jù)和人工智能將在不遠(yuǎn)的將來逐漸替代人類做出決策。所以在未來最了解你的不是你身邊的朋友和親人，甚至都不是你自己，最了解你的將會(huì)是那些看不見的數(shù)據(jù)。
alphago橫掃人類棋手只是人工智能時(shí)代來臨前的一個(gè)小小前奏。書中告訴我們，在醫(yī)療領(lǐng)域的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，計(jì)算機(jī)算法能夠正確診斷90%的肺癌病例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類醫(yī)生的50%。舊金山的計(jì)算機(jī)藥劑師在一年中開出了200萬張?zhí)幏?，一個(gè)錯(cuò)都沒犯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人類藥劑師1。7%的犯錯(cuò)率。ibm超級(jí)計(jì)算機(jī)watson曾屢次在臨床表現(xiàn)中完勝人類醫(yī)生。人類現(xiàn)有的大多數(shù)職業(yè)在將來將無一例外地被人工智能取代。很多人就此認(rèn)為文藝工作者會(huì)是未來培養(yǎng)的重點(diǎn)，因?yàn)樗麄兿敕í?dú)特、富有創(chuàng)造力，他們所創(chuàng)造的內(nèi)容是人工智能所不可創(chuàng)造的。然而，作者認(rèn)為“所謂的文藝”也終將成為一堆算法。貝多芬的交響曲、莫奈的油畫、托爾斯泰的小說，這些其實(shí)都是可以通過算法獲得的。書中還介紹了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，兩位技藝高超的音樂家和人工智能一起演奏巴赫作品，聽眾投票結(jié)果卻顯示最有巴赫的感覺的表演是人工智能彈奏的作品。所以作者認(rèn)為，人類最終會(huì)在各個(gè)方面輸給人工智能和大數(shù)據(jù)，所有領(lǐng)域概莫能外，只是時(shí)間的問題罷了。
作者還闡述了自己的猜想，說未來應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)三種人：第一種人是無用的人，比如到了20xx年電話營(yíng)銷人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì)失業(yè)，運(yùn)動(dòng)賽事的裁判有98%的可能性、收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、面包師89%、公交車司機(jī)89%、建筑工人88%、獸醫(yī)助手86%、安保人員84%、船員83%、調(diào)酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%，所以按照這個(gè)趨勢(shì)來看很多人即將失業(yè)變成無用的人；第二種人是沒有自主的人，他們生活中已經(jīng)充斥了人工智能，衣食住行都被人工智能安排好了，到了一定階段人工智能甚至?xí)任覀冏约哼€了解自己，所以我們的一切都有人工智能安排、所有決定思想都被人工智能所控制，我們很可能會(huì)成為人工智能的傀儡、喪失了自己的意志；第三種人就是神人，他們沒有被人工智能控制而是通過人工智能來控制其他人。
最后赫拉利還做出了一個(gè)大膽的判斷，未來所有的計(jì)算機(jī)所連接的，這個(gè)匯集了人類所有知識(shí)和數(shù)據(jù)的萬物之網(wǎng)，將變得越發(fā)全知全能。這個(gè)建立在“歸集”上的大腦，終將發(fā)展到碳基人類無法理解的地步。它不僅是人類最值得信賴的工具，也會(huì)作為一種更高層級(jí)的神為人類賦予新的意義。
那么我們?nèi)祟愒撊绾螒?yīng)對(duì)這種趨勢(shì)與變化呢？尤瓦爾?赫拉利說我們必須去了解21世界科技，特別是生物科技和計(jì)算機(jī)算法的力量，這些力量的潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報(bào)，而且不會(huì)只用來生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛、武器。在21世紀(jì)如果我們能搭這一趟列車就能夠獲得創(chuàng)造和毀滅的勝利，而留在原地就會(huì)面臨滅絕。
不過，本書尤瓦爾?赫拉利的這些預(yù)測(cè)并不代表真正的未來，但他給我們一種未來的想象。重視它我們過去就可以避免一些不好的狀況發(fā)生從而去扭轉(zhuǎn)未來的局面。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十一
《未來簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本暢銷書，探討了人類歷史的過去、現(xiàn)在和未來。讀完這本書讓我心潮澎湃，產(chǎn)生了許多思考，對(duì)于人類的發(fā)展和未來有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。
第二段：對(duì)歷史的解讀和反思。
《未來簡(jiǎn)史》以一種獨(dú)特而有趣的方式，對(duì)人類歷史進(jìn)行了解讀和反思。赫拉利通過對(duì)過去的回顧，指出了人類社會(huì)的一些基本發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律。他認(rèn)為人類在歷史長(zhǎng)河中不斷追求更高級(jí)別的目標(biāo)，從最初的滿足基本生活需求，到追求財(cái)富、權(quán)力和欲望的滿足，再到如今對(duì)自我實(shí)現(xiàn)、快樂和幸福的追求。通過對(duì)這些發(fā)展趨勢(shì)的分析和解讀，赫拉利提出了一種“智人至上”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人類將不斷通過科技的發(fā)展和進(jìn)步來提升自身能力和品質(zhì)。這種對(duì)歷史的解讀和反思引發(fā)了我對(duì)人類未來的思考。
第三段：對(duì)科技的影響和問題的思考。
《未來簡(jiǎn)史》中，赫拉利詳細(xì)分析了科技對(duì)人類社會(huì)的影響。他指出了科技進(jìn)步不僅帶來了無限的可能和便利，同時(shí)也帶來了許多問題和挑戰(zhàn)。比如，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展可能導(dǎo)致人們無法分辨現(xiàn)實(shí)和虛幻的界線，基因工程的進(jìn)步可能改變?nèi)祟惖娜怏w和思想，導(dǎo)致不可預(yù)知的后果。這些問題讓我反思科技進(jìn)步所帶來的風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任，我們需要如何平衡科技進(jìn)步和人類的尊嚴(yán)和價(jià)值觀。
第四段：人工智能和人類未來的挑戰(zhàn)。
《未來簡(jiǎn)史》中，赫拉利詳細(xì)探討了人工智能的發(fā)展和對(duì)人類的挑戰(zhàn)。他認(rèn)為未來的人類可能面臨被人工智能替代的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槿斯ぶ悄茉谀承╊I(lǐng)域已經(jīng)超越了人類的能力。他提出了一個(gè)問題：當(dāng)人類不再是最聰明的生物時(shí)，我們還有什么價(jià)值？這個(gè)問題讓我深思，同時(shí)也讓我對(duì)人工智能的未來發(fā)展有了更多的關(guān)注和注意。
第五段：對(duì)個(gè)體幸福的追求。
讀完《未來簡(jiǎn)史》讓我對(duì)人類的歷史和未來產(chǎn)生了一種深刻的體會(huì)和思考。盡管科技進(jìn)步給人類帶來了巨大的變革和挑戰(zhàn)，但是最終的目標(biāo)還是要追求個(gè)體的幸福和快樂。我們?cè)谧非罂萍歼M(jìn)步的同時(shí)，也不能忽視我們自身的內(nèi)心世界和情感需求。而人類的幸福和快樂應(yīng)該是基于個(gè)體的內(nèi)在需求和訴求，而不是僅僅依賴于外部環(huán)境和科技進(jìn)步來實(shí)現(xiàn)。
總結(jié)。
《未來簡(jiǎn)史》是一本讓人深思的書，通過對(duì)歷史的回顧和對(duì)未來的思考，赫拉利給我們提供了一些啟示和警示?？萍歼M(jìn)步是不可避免和必要的，但我們需要明確我們的最終目標(biāo)是什么，努力尋找個(gè)體幸福和人類尊嚴(yán)的平衡點(diǎn)。讀完這本書，我深刻認(rèn)識(shí)到人類歷史的發(fā)展是一個(gè)不斷超越自身的過程，而對(duì)未來的思考則是更加迫切和重要的任務(wù)。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十二
讀完尤瓦爾的《未來簡(jiǎn)史》，有一種對(duì)人類就像看著一個(gè)嬰兒長(zhǎng)大并走向衰老的悲傷，人類目前正如日中天成為地球的主宰，可是未來的方向在哪里？長(zhǎng)生嗎？科技如果延長(zhǎng)了生命的長(zhǎng)度卻無法提升他的質(zhì)量，那長(zhǎng)生又有何意義？那連質(zhì)量也一并提升了呢？成為永遠(yuǎn)幸福快樂的超級(jí)物種能上天入地？《莊子》里的神人至人，也不過如此嘛。不信你看，“肌膚若冰雪，淖約若處子（修改dna序列，不用膚護(hù)品都白白嫩嫩）。
不食五谷，吸風(fēng)飲露（根本不用吃飯，一滴營(yíng)養(yǎng)液就夠維持生命所需）。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外（如鋼鐵俠般，隨意飛來飛去）。物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱（外套比防彈衣還堅(jiān)韌，還能自動(dòng)調(diào)節(jié)溫度，不怕冷熱）”，目測(cè)這些科技發(fā)展也能做到。于是，本書作者告訴我們，人，這個(gè)物種，最終將被科技?xì)⑺??？萍細(xì)⑺赖?，不是作為生物學(xué)意義上的人，而是作為世界主體的人，因?yàn)橹髟走@個(gè)世界的不是人，而是數(shù)據(jù)。如書所言，“數(shù)據(jù)對(duì)人的威脅，正如人類對(duì)其他動(dòng)物的威脅。數(shù)據(jù)不在乎我們的主觀需求”，人文主義悲哀地沒落、隱退了。
這個(gè)觀點(diǎn)不是最近出現(xiàn)的，從尼采喊出“上帝死了”，到福柯喊出“人死了”，人類歷史正經(jīng)歷著從宗教中心到人類中心再到結(jié)構(gòu)中心的轉(zhuǎn)化。宗教時(shí)代人是上帝或神的創(chuàng)造物，按神的旨意活著，到文藝復(fù)興，理性的人類崛起，人以自己為中心，自然和其他物種都是為人類服務(wù)的，人才是世界存在的目的，再到現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)主義，人受信息的主宰，算法比我們更清楚自己，如果ai自我進(jìn)化出的算法更有效，人類k將被淘汰。
大約尤瓦爾也和老子發(fā)出了同樣的感嘆，“比于赤子”，“復(fù)歸于嬰兒”，所以才在人類簡(jiǎn)史里描繪了一副狩獵采集時(shí)期的美好畫卷。不過在現(xiàn)代世界生活的蕓蕓眾生，大概也回不去了，因?yàn)楝F(xiàn)代人野外生存能力幾乎為零，貝爺那種大概有百分之五，畢竟他還帶刀和火石。尤瓦爾大概想重新呼喚起人類存在的意義，我們活著的意義不在于更久更快樂更富有，我們從國(guó)家、宗教、貨幣這些虛構(gòu)的東西里是無法找到真實(shí)的。大約只有放下那個(gè)看著聽著思維著的人，我們才能照見偶然的真實(shí)吧。
主觀臆測(cè)了一堆作者的觀點(diǎn)，也不知道對(duì)與不對(duì)，算了，“類與不類，相與為類”，天要我當(dāng)一只貓我就當(dāng)一只貓，天要我當(dāng)一個(gè)人，我就當(dāng)一個(gè)人，天要我做一個(gè)ai算法的部分，我就做一個(gè)ai算法的部分吧。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十三
以色列學(xué)者尤瓦爾?赫拉利于出版了《人類簡(jiǎn)史》，席卷世界，引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀，描述清楚了人類這種動(dòng)物的歷史。而誕生的《未來簡(jiǎn)史》，則是描述了人類這種動(dòng)物的未來會(huì)怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識(shí)，nba球探網(wǎng)站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領(lǐng)我們了解人類的過去、現(xiàn)在和未來。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計(jì)算機(jī)等科技的發(fā)展，同時(shí)涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點(diǎn)有如下兩點(diǎn)感想：
一、傳統(tǒng)思維模式已不適應(yīng)未來的發(fā)展。
《未來簡(jiǎn)史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，nba球探網(wǎng)人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。
尤瓦爾?赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無從反駁。他的驚人的預(yù)測(cè)：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類正面臨著三大問題：
1、生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；
2、意識(shí)與智能的分離；
3、擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。
如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。其中nba球探網(wǎng)很重要的一點(diǎn)，就是算法。
算法的本義是指能夠用來計(jì)算、解決問題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進(jìn)一步擴(kuò)展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問題的人類團(tuán)體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無生命的機(jī)器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無數(shù)個(gè)智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò)，執(zhí)行特定的nba球探網(wǎng)任務(wù)。作者提出，生物學(xué)家有明確結(jié)論認(rèn)為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個(gè)行為，都是算法。也就是說，生命也是一系列算法的集合?？刂迫祟惡蛣?dòng)物的算法，是通過感覺、情感和欲望來運(yùn)作的。作者預(yù)測(cè)，在未來，隨著科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會(huì)融合，未來將會(huì)形成由算法聯(lián)接萬物的“萬物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類無法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。
由此可見，基于大數(shù)據(jù)的算法，不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念，更是未來改變世界的無可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時(shí)代趨勢(shì)的戰(zhàn)略方向。必須認(rèn)識(shí)到，未來幾十年是數(shù)字化改造提升舊動(dòng)能、培育壯大新動(dòng)能的關(guān)鍵期，nba球探網(wǎng)是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷從線上向線下擴(kuò)展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運(yùn)營(yíng)的思維方式，順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。
二、點(diǎn)滴改變的積累將變成質(zhì)變。
書中指出，研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復(fù)過去，而是為了從中獲得解放，想象另一種命運(yùn)?！泵枋鲋侨说倪M(jìn)化過程：“在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變，直到人類不再是人類?！绷康姆e累引起質(zhì)的變化。
不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會(huì)也是這樣發(fā)展的，我們每個(gè)人，更是這樣一點(diǎn)點(diǎn)的、用無數(shù)nba球探網(wǎng)看似平凡的行為，決定了自己的未來。而其中，知識(shí)是引發(fā)改變的驅(qū)動(dòng)力，知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說過時(shí)了。
因此，終身學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)、不斷刷新自己的認(rèn)知、探索行業(yè)的發(fā)展未來，將是每個(gè)人的終身任務(wù)。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機(jī)構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊(duì)伍上，更要強(qiáng)調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認(rèn)知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，只有員工意識(shí)到他nba球探網(wǎng)需要為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展自行負(fù)責(zé)的時(shí)候，才能驅(qū)動(dòng)他在一個(gè)優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價(jià)值。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十四
《未來簡(jiǎn)史》是由以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本暢銷書。書中探討了人類歷史的演變以及可能的未來發(fā)展方向。通過閱讀這本書，我深感震撼和思考。下面，我將在這篇文章中分享我對(duì)于《未來簡(jiǎn)史》的看法和心得體會(huì)。
首先，在《未來簡(jiǎn)史》中，赫拉利揭示了人類歷史中的演進(jìn)過程。他指出，人類從狩獵采集時(shí)代到農(nóng)業(yè)革命，再到工業(yè)革命，歷史變遷的背后，是人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的重構(gòu)。從采集社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類開始建立永久定居點(diǎn)，并且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的興起帶來了城市的誕生。而隨著工業(yè)革命的到來，人類開始大規(guī)模地利用科技手段提高生產(chǎn)力，進(jìn)而創(chuàng)建了現(xiàn)代社會(huì)。這個(gè)歷史進(jìn)程表明，人類社會(huì)一直在不斷開辟新的領(lǐng)域，不斷尋找改變自身命運(yùn)的方式。
其次，在《未來簡(jiǎn)史》中，赫拉利對(duì)于人工智能、基因工程和生物技術(shù)等未來科技的前景進(jìn)行了深入探討。他認(rèn)為，隨著科技的不斷進(jìn)步，人類將面臨許多新的挑戰(zhàn)和可能性。例如，人工智能的發(fā)展可能會(huì)導(dǎo)致大量的工作被機(jī)器取代，從而引發(fā)新的社會(huì)問題。而基因工程和生物技術(shù)的突破，雖然有助于治療疾病和改善人類生活，但也可能帶來許多倫理和道德上的困惑。這些科技的飛速發(fā)展讓我對(duì)未來的世界變得更加好奇，也更加擔(dān)心。
第三，赫拉利在書中還提出了一種可能的未來發(fā)展方向——人類可能邁向無意識(shí)、無感知的超人類。他認(rèn)為，隨著科技的進(jìn)步和人工智能的發(fā)展，未來的人類可能會(huì)借助技術(shù)手段擴(kuò)充自己的能力，甚至超越人類生物的局限。這種超人類的存在方式可能會(huì)讓我們徹底改變對(duì)于生命和意識(shí)的理解，并帶來全新的倫理和道德問題。讀到這里，我不禁思考起人類的本質(zhì)和存在意義，以及我們將如何應(yīng)對(duì)未來可能面臨的挑戰(zhàn)。
第四，在《未來簡(jiǎn)史》的最后一部分，赫拉利提出了人類可能在未來的發(fā)展中遭遇的三個(gè)主要威脅：核戰(zhàn)爭(zhēng)、氣候變化和人工智能的暴政。他警告我們，如果不加以應(yīng)對(duì)和糾正，這些威脅可能會(huì)對(duì)人類社會(huì)和生存環(huán)境造成巨大的破壞。這部分內(nèi)容讓我深感警醒，我們需要更加重視環(huán)境保護(hù)和全球合作，以應(yīng)對(duì)這些威脅。
最后，在整個(gè)閱讀過程中，我不禁暗自感嘆于人類的智慧和創(chuàng)造力。人類歷史的演變以及未來的可能性，展示了人類無盡的探索精神和不斷超越自我的能力。然而，我們也需要認(rèn)識(shí)到科技進(jìn)步帶來的挑戰(zhàn)和社會(huì)問題，并積極尋求解決方案，以確保人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
總之，《未來簡(jiǎn)史》這本書給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)和思考。通過書中的探討和分析，我對(duì)人類歷史的演變以及未來的走向有了更全面的理解。同時(shí)，我也更加深刻地認(rèn)識(shí)到科技的價(jià)值和風(fēng)險(xiǎn)。盡管未來充滿未知，但我相信只要我們保持智慧和意識(shí)，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和問題，我們就有可能創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十五
以色列學(xué)者尤瓦爾?赫拉利于2011年出版了《人類簡(jiǎn)史》，席卷世界，引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀，描述清楚了人類這種動(dòng)物的歷史。而2015年誕生的《未來簡(jiǎn)史》，則是描述了人類這種動(dòng)物的未來會(huì)怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識(shí)，站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領(lǐng)我們了解人類的過去、現(xiàn)在和未來。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計(jì)算機(jī)等科技的發(fā)展，同時(shí)涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點(diǎn)有如下兩點(diǎn)感想:。
一、傳統(tǒng)思維模式已不適應(yīng)未來的發(fā)展。
《未來簡(jiǎn)史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。
尤瓦爾?赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無從反駁。他的驚人的預(yù)測(cè)：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類正面臨著三大問題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；意識(shí)與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。
如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。其中很重要的一點(diǎn)，就是算法。
算法的本義是指能夠用來計(jì)算、解決問題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進(jìn)一步擴(kuò)展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問題的人類團(tuán)體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無生命的機(jī)器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無數(shù)個(gè)智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò)，執(zhí)行特定的任務(wù)。作者提出，生物學(xué)家有明確結(jié)論認(rèn)為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個(gè)行為，都是算法。也就是說，生命也是一系列算法的集合?？刂迫祟惡蛣?dòng)物的算法，是通過感覺、情感和欲望來運(yùn)作的。作者預(yù)測(cè)，在未來，隨著科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會(huì)融合，未來將會(huì)形成由算法聯(lián)接萬物的“萬物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類無法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。
由此可見，基于大數(shù)據(jù)的算法，不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念，更是未來改變世界的無可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時(shí)代趨勢(shì)的戰(zhàn)略方向。必須認(rèn)識(shí)到，未來幾十年是數(shù)字化改造提升舊動(dòng)能、培育壯大新動(dòng)能的關(guān)鍵期，是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷從線上向線下擴(kuò)展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運(yùn)營(yíng)的思維方式，順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。
二、點(diǎn)滴改變的積累將變成質(zhì)變。
書中指出,研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復(fù)過去，而是為了從中獲得解放，想象另一種命運(yùn)?！泵枋鲋侨说倪M(jìn)化過程：“在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變，直到人類不再是人類?！绷康姆e累引起質(zhì)的變化。
不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會(huì)也是這樣發(fā)展的，我們每個(gè)人，更是這樣一點(diǎn)點(diǎn)的、用無數(shù)看似平凡的行為，決定了自己的未來。而其中，知識(shí)是引發(fā)改變的驅(qū)動(dòng)力，知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說過時(shí)了。
因此，終身學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)、不斷刷新自己的認(rèn)知、探索行業(yè)的發(fā)展未來，將是每個(gè)人的終身任務(wù)。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機(jī)構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊(duì)伍上，更要強(qiáng)調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認(rèn)知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，只有員工意識(shí)到他需要為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展自行負(fù)責(zé)的時(shí)候，才能驅(qū)動(dòng)他在一個(gè)優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價(jià)值。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十六
隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，我們?cè)絹碓揭庾R(shí)到對(duì)未來的思考和預(yù)測(cè)的重要性。尤其是在科技進(jìn)步日新月異的今天，人類面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。作為一本關(guān)于人類未來的暢銷書，《未來簡(jiǎn)史》給我們提供了一個(gè)全新的視角來思考人類的歷史、現(xiàn)在和未來。通過讀這本書，我對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和未來的走向有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，本書通過對(duì)人類歷史的回顧，展現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化軌跡。從最早的狩獵采集社會(huì)到農(nóng)業(yè)時(shí)代再到工業(yè)革命，人類社會(huì)經(jīng)歷了從對(duì)自然的依賴到對(duì)技術(shù)和科學(xué)的依賴的演變。作者將人類發(fā)展的各個(gè)階段串聯(lián)起來，深入分析了農(nóng)業(yè)和工業(yè)社會(huì)的優(yōu)缺點(diǎn)，指出了科技進(jìn)步對(duì)人類社會(huì)的巨大影響。這種歷史回顧不僅幫助我了解了人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)，也讓我對(duì)未來的變革有了更深入的思考。
其次，本書討論了未來可能面臨的挑戰(zhàn)和前景。作者提出了一個(gè)關(guān)鍵的問題，即人工智能是否會(huì)取代人類成為主導(dǎo)力量。他認(rèn)為，在不久的未來，人類可能會(huì)失去大量的工作機(jī)會(huì)，而人工智能將在各個(gè)領(lǐng)域取而代之。這種未來情景讓我深感擔(dān)憂，因?yàn)槿绻スぷ鞯娜巳杭眲≡黾?，將極大地挑戰(zhàn)社會(huì)的穩(wěn)定和人類的生存狀態(tài)。然而，作者也提出了一些解決辦法，如實(shí)施廣泛的教育改革和普及基本收入制度，以緩解失業(yè)危機(jī)。這讓我對(duì)未來有了一絲希望，認(rèn)識(shí)到人類可以通過采取措施來適應(yīng)和解決未來的挑戰(zhàn)。
接下來，本書探討了科技進(jìn)步對(duì)人類的影響。作者指出，雖然科技帶來了巨大的便利和進(jìn)步，但也帶來了一些潛在的風(fēng)險(xiǎn)和問題。比如，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和基因編輯技術(shù)的發(fā)展可能導(dǎo)致人類與現(xiàn)實(shí)的剝離，也可能帶來道德和倫理方面的困境。這種科技進(jìn)步的兩面性讓我更加警覺，認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)該在技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)和影響的評(píng)估和控制。
最后，本書也對(duì)人類的存在和意義提出了深刻的思考。作者認(rèn)為，人類的目標(biāo)不僅僅是追求幸福和滿足感，而應(yīng)該追求具有意義的生活和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為人類應(yīng)該通過探索自我和外部世界，尋找屬于自己獨(dú)特的意義和目標(biāo)。這種對(duì)人類意義的思考使我深感啟發(fā)，讓我認(rèn)識(shí)到追求金錢和物質(zhì)財(cái)富并非人生的唯一目標(biāo)，而應(yīng)該更關(guān)注自己的內(nèi)心和靈魂需要。
總之，通過閱讀《未來簡(jiǎn)史》，我對(duì)人類社會(huì)的歷史和未來有了更為細(xì)致和深入的了解。這本書讓我思考人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)、挑戰(zhàn)和前景，并引導(dǎo)我思考人類的意義和目標(biāo)。相信只有通過深入思考和傳遞討論，我們才能共同探索人類未來的方向，并為實(shí)現(xiàn)一個(gè)更美好的未來而努力。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十七
歷史是在過往中發(fā)現(xiàn)今天，探索未來，而尤瓦爾·赫拉利先生在撰寫《人類簡(jiǎn)史》之后，直接將視角轉(zhuǎn)向了未來。未來之事仍未發(fā)生，事實(shí)上并無歷史可言，作者也無意作一真正的預(yù)言，只是企圖發(fā)現(xiàn)人類的真實(shí)本性，并以此探索人類未來將行的道路。
這本書直到第三部分才開始對(duì)未來的設(shè)想，而大量篇幅實(shí)際用于對(duì)人類歷史上已發(fā)生過事件的分析，從而發(fā)現(xiàn)人類本質(zhì)。要論人類是否存在本質(zhì)，這真的是幾千年來一直懸而未決的哲學(xué)問題。若說人類有本質(zhì)，那人類的本質(zhì)是什么呢?是靈魂?還是意識(shí)?作者對(duì)此均保持著懷疑的態(tài)度。
這樣看來，尤瓦爾·赫拉利先生與其說是一位歷史學(xué)家，倒不如說他是一位哲學(xué)家，因?yàn)樗伎嫉?，正是人類歷史上久久懸而未決的哲學(xué)問題。人的本質(zhì)是什么?怎樣算是“活著”?“活著”又究竟為了什么?我們大多數(shù)人都處于這個(gè)世界中，做著看上去理所應(yīng)當(dāng)?shù)厥虑椋沁@樣的生活與其他動(dòng)物究竟有著怎樣的本質(zhì)區(qū)別?或許，我們與其他動(dòng)物并沒有什么本質(zhì)區(qū)別?我們也并不存在什么本質(zhì)，我們?nèi)耘f受生理本能的左右，而非理智的控制。在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)現(xiàn)中，我們甚至對(duì)自己的自由意志產(chǎn)生懷疑，或許連“自由意志”都是一個(gè)精心編織的謊言。
天地不仁，以萬物為芻狗。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十八
以色列作家尤瓦爾赫拉利的《未來簡(jiǎn)史》是一本引人思考的書，同時(shí)也極具殺傷力，足以毀滅你的三觀。
閱讀這本書之前，也許你的三觀是這樣的：人是世界的主宰，人的意志需要被尊重和保護(hù)，自由、平等、博愛是大多數(shù)人信奉的普世價(jià)值觀。
閱讀這本書之后，你的三觀或許變成了這樣：數(shù)據(jù)是世界的中心，人生只是一套生化算法，哪里有什么自由意志？哪里有什么價(jià)值？一切都是虛構(gòu)的故事。
未來究竟是個(gè)啥模樣？
人類將長(zhǎng)生不死?；蚬こ?、再生醫(yī)學(xué)和納米科技等領(lǐng)域的飛速進(jìn)展，讓人類戰(zhàn)勝死亡變得越來越樂觀。
幸?？鞓穼⒂扇祟愖约赫瓶?，取之不盡用之不竭，痛苦將從人類的體驗(yàn)中徹底消失。
智人變成神人。在追求幸福和不死的過程中，人類把自己提升到神的地位，力量、性感、智慧，如果你想要，都可以購(gòu)買。三條通神路徑：生物工程、半機(jī)械人工程、非有機(jī)生物工程。
分享作者的幾個(gè)觀點(diǎn)：
人類超越其它物種之處，主要有兩點(diǎn)：一是想象力，人類創(chuàng)造出抽象的主觀世界，如國(guó)家；一是大規(guī)模合作的能力，通過語言、文字等工具，人類的合作規(guī)模幾乎沒有邊界。
人文主義受到生物科技和人工智能等多方面的挑戰(zhàn)。人文主義崇拜人類，認(rèn)為人類自己就是意義的本源，人類體驗(yàn)為宇宙賦予了意義，人類的自有意志是最高權(quán)威。
人工智能將超越人類智能。
書中提到的幾個(gè)印象深刻的事情：
1、兩個(gè)自我。
人類有兩個(gè)自我：一個(gè)體驗(yàn)者，一個(gè)敘事者。體驗(yàn)者感知每時(shí)每刻的意識(shí)，但沒有記憶能力，不會(huì)講故事；敘事者喚起記憶，講故事，做決定。
2、《劍橋意識(shí)宣言》。
20xx年，神經(jīng)生物學(xué)家和認(rèn)知科學(xué)家在劍橋大學(xué)簽署：“各種證據(jù)均指出，非人類動(dòng)物擁有構(gòu)成意識(shí)所需的神經(jīng)結(jié)構(gòu)、神經(jīng)化學(xué)及神經(jīng)生理基礎(chǔ)物質(zhì)，并且能展現(xiàn)出有意圖的行為。因此，證據(jù)已充分顯示，負(fù)責(zé)產(chǎn)生意識(shí)的神經(jīng)基礎(chǔ)物質(zhì)并非人類所獨(dú)有。”
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十九
書相對(duì)比較貴，鑒于新書不久，作者很多觀點(diǎn)都比較新穎，還是值得一看!
我之前一直以為，隨著科技進(jìn)步，生產(chǎn)效率提高，未來不單吃穿無憂，人們個(gè)性還能極大發(fā)展……穩(wěn)健步入共產(chǎn)主義之類，這都是傳統(tǒng)教科書上寫的，但作者在這方面狠狠的扇了我一巴掌!倒不是說共產(chǎn)主義不能到來，而是它跟咱想象很不一樣。
未來的故事是從過去開始的，作者用了不少篇幅回望了人類整個(gè)歷史進(jìn)化的大概，很多觀點(diǎn)，比如宗教如何控制人、互為主體(一些并不存在的“人”)對(duì)社會(huì)的影響，例如人的自我意識(shí)如何產(chǎn)生這種爭(zhēng)議話題，作者也不知道結(jié)論，一個(gè)腦細(xì)胞不能代表我，120億個(gè)腦細(xì)胞也不能代表我，但這些腦細(xì)胞以某種方式連接起來，傳遞了沖動(dòng)信息之后，我這個(gè)意識(shí)就出來了，這很神奇!社會(huì)與集體都有意識(shí)，文化、宗教、信仰等等都是其表現(xiàn)，只不過以前社會(huì)信息流動(dòng)很慢，活在其中的人深受影響，能召集海量民眾，按照一定規(guī)則完成聲勢(shì)浩大的工程與戰(zhàn)爭(zhēng)，都不過是某個(gè)看不見、摸不著的“意識(shí)”產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)的作用!每個(gè)意識(shí)，都能成為一個(gè)主體!
但各種跡象表明，人所謂意識(shí)到的自我，并不是傳統(tǒng)意義上單一的個(gè)體。人的大腦里邊其實(shí)存在不同的、甚至互相矛盾的意識(shí)，例如“敘事自我”要完成計(jì)劃，而“體驗(yàn)自我”卻想著享受當(dāng)下。對(duì)于腦裂的患者，甚至左腦與右腦都會(huì)產(chǎn)生不同的意識(shí)。自喻為萬物之靈的人，也不過是運(yùn)行在120億個(gè)腦細(xì)胞計(jì)算機(jī)上的某種算法，只不過這種算法對(duì)目前人類來說非常復(fù)雜，并且有很多不同的進(jìn)程。所謂單一的、神圣不可分割的靈魂并不存在人體之中!
智能不等于意識(shí)，例如程序會(huì)下棋，但我們并不認(rèn)為程序有意識(shí)，雖然我們搞不清楚意識(shí)怎么來的，但對(duì)于現(xiàn)實(shí)來說，能夠解決對(duì)應(yīng)問題的算法就是ok的，意識(shí)并非必須，能產(chǎn)生多少價(jià)值才是關(guān)鍵，過去是因?yàn)閲?guó)家的生產(chǎn)以及戰(zhàn)爭(zhēng)需要大量的民眾，因此國(guó)家才需要保證民眾的普惠福利、尊重個(gè)體人權(quán)，需要人自由發(fā)展以提高效率與價(jià)值等等，可隨著越來越多的崗位可以被機(jī)器替代，今后打仗也不需要拼人海戰(zhàn)術(shù)了，甚至長(zhǎng)期專屬于人的，至高無上的藝術(shù)、創(chuàng)作、發(fā)明領(lǐng)域，ai也開始攻占(歌曲創(chuàng)作、文章寫作、繪畫藝術(shù)、機(jī)器也能做到了)，未來多數(shù)人的個(gè)體價(jià)值會(huì)被降低，目前在核心領(lǐng)域，一些關(guān)鍵的決策還需要依賴領(lǐng)導(dǎo)人豐富的經(jīng)驗(yàn)來把控，可事實(shí)上，面對(duì)一些極為復(fù)雜的情況，人腦也沒辦法像機(jī)器一樣進(jìn)行海量數(shù)據(jù)的分析，該是電腦做的事，依舊是電腦完成，由電子算法匯總的結(jié)果給人來做最后決策。
所以本質(zhì)上，我們很難說清楚社會(huì)究竟是人在管理，抑或是背后有龐大的數(shù)據(jù)流正在自我管理，過往的社會(huì)，信息流動(dòng)這么慢，某個(gè)看不見的“意識(shí)”依舊產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而宏大的客觀影響。如今信息社會(huì)，數(shù)據(jù)以史無前例的速度流通全球，集體意識(shí)將會(huì)發(fā)育得更好，變得更旺盛、更難以捉摸。而這背后，究竟是人腦起作用，還是海量數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)反作用與人類，誰也說不清了。但可以肯定的是，海量信息面前，人腦這部古老的計(jì)算機(jī)將不堪重負(fù)，先進(jìn)的計(jì)算機(jī)依靠自我進(jìn)化的算法不斷在各個(gè)領(lǐng)域替代人類。雖然現(xiàn)在很多領(lǐng)域ai都還無法勝任，但目前的社會(huì)正在高度信息化中，人與人之間正像一個(gè)個(gè)腦細(xì)胞一樣，被互聯(lián)網(wǎng)連接在一起，形成集體意識(shí)、國(guó)家意識(shí)甚至全球人類的意識(shí)。個(gè)體的價(jià)值越來越不重要，集體的智慧正史無前例的發(fā)育!
人今后肯定要往電子數(shù)據(jù)方向進(jìn)化，新人類會(huì)比如今更擅長(zhǎng)處理數(shù)據(jù)，計(jì)算機(jī)也在往神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)方向進(jìn)化，新電腦會(huì)比現(xiàn)在更加人性化!而萬物互聯(lián)之后，個(gè)體將不再重要!各種各樣的意識(shí)會(huì)混合在一起，正如今天我們每一小個(gè)腦細(xì)胞，都會(huì)有微微小沖動(dòng)，海量腦細(xì)胞混合連接，自我意識(shí)就誕生了!
所以，未來的人，可能會(huì)越來越接近與純粹的數(shù)據(jù)與算法，快樂，不死，超神的秘密就在這!
未來這個(gè)詞，在我心中一直是一個(gè)遙遠(yuǎn)而不可求的事情，人總是這樣，只想活在當(dāng)下，口口聲聲說著展望未來，但又有幾個(gè)人能夠真正預(yù)見自己的未來呢?答案作為當(dāng)事人可能都不是很清楚，但是，自閱讀了《未來簡(jiǎn)史》之后，我們不得不對(duì)未來有一個(gè)更加確定的構(gòu)想，甚至是有一定的危機(jī)感。
書中提到，自人類進(jìn)入二十一世紀(jì)后曾經(jīng)威脅人類生存的各種危機(jī)，像是瘟疫，饑荒，戰(zhàn)爭(zhēng)等都被相繼攻克，但是人類也迎來了一個(gè)個(gè)新的問題——長(zhǎng)生不死，幸?？鞓泛突頌樯瘛？茖W(xué)的發(fā)展會(huì)顛覆我們以往的三觀，當(dāng)科技發(fā)展到一定成熟的階段，人類將進(jìn)行分級(jí)化，絕大多數(shù)的人將被劃分為“無用的階級(jí)”，而極少部分的人會(huì)進(jìn)化為智人并且繼續(xù)進(jìn)化。
書中說到一旦機(jī)器人發(fā)展起來，機(jī)器人就會(huì)消滅人類，其實(shí)在高中的英文課文里我們就學(xué)到了一篇文章，機(jī)器人在有了能力自己分析利弊之后制造了一個(gè)強(qiáng)大的機(jī)器人軍團(tuán)來控制了人類，當(dāng)時(shí)的我一直覺得，不過是機(jī)器人而已，總要有能源的支持，拔了電總不能一直囂張下去了吧。然而，看過這本書之后感覺以前自己的想法是那么幼稚，如果機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人類，他們最先想到就是解決能源供給的問題，并且，機(jī)器人有很多自身優(yōu)勢(shì)是我們無法做到的，像是和多高精尖的事情人類也許會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，但是機(jī)器人不同，只要有數(shù)據(jù)擺在那里，基本是不會(huì)出現(xiàn)任何差錯(cuò)的。包括很多疾病上的問題，人吃五谷雜糧難免身體會(huì)出現(xiàn)大大小小的問題，但機(jī)器人并會(huì)會(huì)出現(xiàn)這種情況，就算是機(jī)器出現(xiàn)了故障，只要數(shù)據(jù)還在，就能立刻找到代替工作的機(jī)器人，不會(huì)耽誤任何時(shí)間。相比之下，人類在未來的優(yōu)越感仿佛就是微乎其微了，甚至沒有什么優(yōu)勢(shì)可言。
其實(shí)，人類在創(chuàng)造新事物的過程中也會(huì)不斷問自己?jiǎn)栴}，我們所創(chuàng)造出來的東西究竟是用來做什么的，我們?yōu)槭裁匆獎(jiǎng)?chuàng)造它，這些問題跟一直困擾我們的問題一樣難以解決，因此我們創(chuàng)造新生命的機(jī)會(huì)也是十分渺小的。
之前在查閱一些相關(guān)資料時(shí)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)讀者找到了這樣一段資料：創(chuàng)新工場(chǎng)的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受ft的采訪時(shí)，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個(gè)歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對(duì)于人工智能，他不懂!因此也不應(yīng)該隨意推測(cè)，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請(qǐng)停止煽動(dòng)人類對(duì)ai的恐慌。
所以我覺得我們還是要對(duì)人類充滿信心，未來怎樣要一步步走，總的來說多了解一些總是好的，并且我們要抱以積極的心態(tài)去應(yīng)對(duì)未來可能發(fā)生的事情，存在即合理，人類存在，科技發(fā)展總有自身的道理，平靜的面對(duì)這一切或許不失為一個(gè)良方。
最初聽到這個(gè)書名，會(huì)讓人覺得是科幻小說，但其實(shí)并不是。大量的論據(jù)證明，作者書寫的未來離我們其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，科技已經(jīng)擁有足夠的力量，使得改變未來走向具有可能性。盡管作者描述的就是現(xiàn)實(shí)，但聽起來可能非常刺耳，令人無法面對(duì)這一切，但實(shí)際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書的風(fēng)格與《人類簡(jiǎn)史》一脈相承，實(shí)際上是可以說對(duì)《人類簡(jiǎn)史》的延續(xù)，但是讀完這本書，才可以說是體會(huì)了赫拉利的思想和愿望。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對(duì)最復(fù)雜的問題抽絲剝繭，宏觀、宏觀、再宏觀，不單要見樹木，還要見森林。
赫拉利通過將人類與動(dòng)物比較，證明人并不那么神圣，要心存敬畏，體現(xiàn)了赫拉利一種博愛的境界，實(shí)際上他并不止愛動(dòng)物，他更愛人類。全書有對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來本質(zhì)的揭露，令人覺得不可思議，無法想象，但其中更有對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程的深刻反思，對(duì)現(xiàn)代人類深深的關(guān)愛，對(duì)人類命運(yùn)、前途、未來的思考與擔(dān)憂，內(nèi)含一種批判哲學(xué)。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗(yàn)和感覺，但梭羅的年代背景吃虧，所以梭羅只能去追求回到相對(duì)原始的生活方式，盡管他們的批判有著類似之處。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣，更接近現(xiàn)實(shí)，也擁有更多的材料可以引用。