總結(jié)不僅讓我們能夠更好地回顧過去，還可以為未來的發(fā)展提供參考和借鑒。注意語言的準(zhǔn)確性和流暢性?？偨Y(jié)范文中不乏閃光點和精彩之處，值得我們仔細(xì)品味和學(xué)習(xí)。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇一
所謂正負(fù)形指的是畫面由圖和底的黑白關(guān)系處理而成的，其中圖往往用黑色繪制成一個圖形，而底則是用白色繪制成的另一個圖形，正負(fù)形的裝飾手法在黑白招貼中的應(yīng)用也是十分廣泛的，很多招貼設(shè)計作品中都能看到它的身影，這種裝飾手法主要借助正負(fù)形的一語雙關(guān)來詮釋畫面的多層畫面含義，同時它又用更為直率的方式來為畫面增添更多的視覺上的新穎感受。比如蘭尼索曼斯的黑白招貼作品《羅密歐與朱麗葉》就是一個典型的利用正負(fù)形裝飾手法來進行繪畫的作品，這幅作品正形為一男一女在激情擁抱，畫面中男女姿態(tài)優(yōu)美，動作纏綿，展現(xiàn)出戀愛時男女雙方的纏纏綿綿，給人們帶去很大的聯(lián)想空間。而負(fù)形則是由一個心形和一把匕首的形狀組成的，心形進一步加深了畫面中愛情的主題，意味著兩人的在擁抱中所釋放出的巨大的愛情感，讓他們對他們的愛情感到羨慕，而另一個負(fù)形則讓人看到另一個事情，即愛情除了有甜蜜外也有苦惱，有時甚至是致命的，就像一把匕首一樣，稍微不慎就會插入雙方的心臟，從另一個角度中詮釋了愛情是非常脆弱的這一含義。整個招貼畫通過正負(fù)形的裝飾手法將畫面出來的非常得當(dāng)，同時畫面的獨特視覺效果也給人帶去劇烈的心理感受，創(chuàng)作者在注重正形的同時兼顧負(fù)形的表現(xiàn)手法，使畫面生動又富有趣味性。正負(fù)形裝飾手法通過正負(fù)兩種形狀為人展示出黑白招貼的藝術(shù)趣味，有時人們在欣賞一幅畫面時會突然發(fā)現(xiàn)畫面隱藏著另一個內(nèi)容時會感到更加有趣味，從而增添了招貼繪畫的藝術(shù)趣味。
二、通過凌亂裝飾處理為畫面增添更多明激情。
黑白招貼往往給人帶去的一種平靜、有秩序的感覺，然而并不是所有的招貼都是這樣的，有這么一種裝飾手法，可以通過將畫面內(nèi)容及順序打亂，來增添畫面的激情感，從而使畫面增添更多的可讀性。比如尼古拉斯卓思樂為維爾利肖周年國際爵士音樂節(jié)設(shè)計的黑白招貼作品就是采用這種凌亂的裝飾手法進行創(chuàng)作的，猛地一看，整幅畫面非常凌亂，畫面構(gòu)圖飽滿，且四周被一些凌亂的不規(guī)則的點包圍，整幅畫面讓人看不懂作者所要表達(dá)的`內(nèi)容。然而如果我們仔細(xì)觀賞，會發(fā)現(xiàn)這幅作品的巧妙之處是在粗中暗含著很多細(xì)致的內(nèi)容，整個畫面描繪的是一個演奏的音樂氛圍，左邊一個人像是拿著薩克斯進行吹奏，右邊的則是拿著一個喇叭進行吹奏，整個畫面中的小點可以被想象為一些點綴色，起到烘托主題的效果，整張作品混亂中有著很強的節(jié)奏感，給人以混亂卻有序的效果。在整個畫面中，如果我們能仔細(xì)觀看，還能發(fā)現(xiàn)整個畫面所營造的氣氛是非常喧鬧的，這與畫面本身所要營造的氣氛是一致的，為此我們在進行欣賞這幅作品時，一定要以一種獨特的角度去欣賞它。另外，這也恰恰能反映出黑白招貼的藝術(shù)魅力。它正是利用這種凌亂的裝飾手法，來體現(xiàn)黑白招貼的獨特魅力。黑白招貼的凌亂裝飾處理通過這種看似凌亂，實則非常整齊的裝飾手法，為黑白招貼增添了更多的藝術(shù)魅力，從而讓人們一改對它的傳統(tǒng)看法，讓人膛目結(jié)舌。
三、總結(jié)。
黑白招貼藝術(shù)的本質(zhì)是采用黑白兩種顏色進行的招貼創(chuàng)作，由于受到顏色的限制，很多人會認(rèn)為這種表現(xiàn)方式無法太好地將事物本身表現(xiàn)出來，其實不然，黑白招貼正是利用這種獨特的藝術(shù)形式，將中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)特點很好的表達(dá)出來，也正是借助這些文化因素，創(chuàng)造出很多黑白招貼繪畫獨特的裝飾手法，這些手法中，不論是哪一種，都成為黑白招貼區(qū)別于其他招貼形式的原因之一。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇二
招貼設(shè)計，其最終目的在于如何簡單而又深刻地表現(xiàn)出其內(nèi)在含義，在這個過程中，圖形創(chuàng)意往往起著決定性的作用。所以招貼設(shè)計也需要遵循一定的原則，通過歸納總結(jié)，在招貼設(shè)計的圖形創(chuàng)意中應(yīng)遵循以下創(chuàng)作原則：
（1）簡潔準(zhǔn)確。招貼設(shè)計中圖形的運用不能夠過于復(fù)雜，過于繁雜的圖形設(shè)計會讓其表達(dá)的意思盲目化，不能夠突顯中心思想，因而招貼設(shè)計需要做到簡潔大方。另外，招貼設(shè)計還要注意其信息傳遞的準(zhǔn)確性，不能夠偏離其主題思想。當(dāng)招貼設(shè)計圖形創(chuàng)意做到了簡潔準(zhǔn)確，才能夠?qū)崿F(xiàn)信息傳達(dá)的快速與準(zhǔn)確，也能夠使觀者在很短的時間內(nèi)接受信息、讀懂信息，并最終實現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。例如，設(shè)計者可以用一些簡單的線條的連接能夠突顯出設(shè)計者想表達(dá)的意思，而整體看起來也是非常的簡潔準(zhǔn)確，給人不浮夸又舒心的感受。
（2）思維創(chuàng)新。招貼設(shè)計是一種視覺傳達(dá)媒體，圖形作為信息交流的媒介，它在招貼設(shè)計中十分重要，人們對于圖形的要求不僅僅滿足于美觀，同時還要具備思維上的創(chuàng)新。如今社會的節(jié)奏越來越快，如何迅速并且準(zhǔn)確地吸引受眾的注意就成了招貼設(shè)計需要考慮的問題。而解決這一問題的關(guān)鍵就在于創(chuàng)新，如果作品能夠在設(shè)計上體現(xiàn)新意并且與眾不同，就能夠引起人們的注意。因此，設(shè)計者在進行招貼的圖形設(shè)計時應(yīng)該盡可能地發(fā)揮創(chuàng)新思維，不能夠一味地去模仿，過于重復(fù)的設(shè)計對于公眾來說不具有任何的吸引力，創(chuàng)作者應(yīng)該進行創(chuàng)新設(shè)計，讓作品更具獨特性。
（3）內(nèi)涵豐富。沒有內(nèi)涵的招貼設(shè)計作品是空洞的，對于公眾來說，如果想讓觀者對招貼設(shè)計瞬間留下深刻的印象，就需要這個招貼設(shè)計作品具有一定的文化底蘊與內(nèi)涵，只有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)公眾與作品之間的交流。我國有著五千年的文化歷史，在招貼設(shè)計的過程中，若將豐富的民族文化融入作品的創(chuàng)作中，會使觀眾找到一種認(rèn)同感，使人們對招貼作品有一種對民族文化的認(rèn)知感，進而對作品所要表達(dá)的內(nèi)涵和寓意印象深刻，并且實現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。例如，在招貼作品中加入中國節(jié)之類的傳統(tǒng)元素能夠讓整體看起來更加的具有涵養(yǎng)，從而吸引公眾的目光。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇三
摘要：相對于其他設(shè)計元素來說，招貼設(shè)計最能夠體現(xiàn)思想的傳播與情感的交流，而圖形是招貼設(shè)計的核心元素，在招貼設(shè)計中，圖形還扮演著基礎(chǔ)性的角色。在招貼設(shè)計中很多意向的表達(dá)需要依賴對圖形的處理，但是平面設(shè)計領(lǐng)域伴隨著科技的迅猛發(fā)展迎來了巨大的變化，越來越多企業(yè)要求設(shè)計師在設(shè)計上尋求突破，不再將平面設(shè)計局限于二維空間當(dāng)中，因此平面設(shè)計領(lǐng)域迎來了由二維空間到三維空間的變革。
關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計；3d視覺元素；表現(xiàn)形式。
招貼設(shè)計是一種街頭的宣傳性藝術(shù)，所以招貼設(shè)計的內(nèi)容要醒目、突出，在視覺上要有強烈的沖擊力，并且能在我們的生活環(huán)境中引起受眾注意，無論是圖形設(shè)計、色彩設(shè)計以及創(chuàng)意思維的設(shè)計，都要求讓人一目了然。在歷史發(fā)展過程中，設(shè)計師扮演的是一個總結(jié)者和創(chuàng)造者的角色，設(shè)計人員往往以超越前人的設(shè)計為目標(biāo)和方向，但是設(shè)計的基礎(chǔ)是前人的設(shè)計作品。只有對前人的設(shè)計進行借鑒和總結(jié)，才能夠創(chuàng)造出更好的作品來。在招貼設(shè)計中，對視覺元素的開發(fā)和完善是所有設(shè)計活動的基礎(chǔ)，圖形語言占有很重要的地位，是文字語言無法取代的。眾所周知，招貼藝術(shù)的靈魂在于創(chuàng)意，而創(chuàng)意靈感的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在招貼設(shè)計的表現(xiàn)形式上，不同風(fēng)格具有不同的表現(xiàn)形式，當(dāng)然我們也可以反向思考，通過招貼設(shè)計的表現(xiàn)形式，能對我們的創(chuàng)作靈感進行一定的啟迪，同時開闊視野，積累經(jīng)驗。另外，招貼設(shè)計的表現(xiàn)形式能引發(fā)其他思考。例如，某時期的傳統(tǒng)美學(xué)影響著同時期招貼作品的表現(xiàn)形式，而招貼設(shè)計的功能性等作用也都會在其作品上得以體現(xiàn)。從深層上講，招貼設(shè)計的風(fēng)格與美學(xué)特征總是反映著那個時代的大眾審美情趣，使得招貼設(shè)計在影響與被影響中得以發(fā)展。從概念的角度分析，傳統(tǒng)意義上的視覺元素是利用二維空間里最簡潔的圖形、文字、符號、色彩等設(shè)計元素完成信息視覺化傳達(dá)，這種形式的好處就是可以使受眾通過快捷的閱讀獲取二維平面空間的信息，但缺點也是顯而易見的。二維空間的限制使受眾無法獲得聲音、視覺、觸覺、質(zhì)感等，同時也缺乏與受眾之間有效的互動，而3d化的設(shè)計的出現(xiàn)就是為了更好地解決這些問題。3d是建立在二維平面基礎(chǔ)上的，并沒有脫離二維空間，而是在設(shè)計中開始注重設(shè)計的環(huán)境、新媒體等多維度的元素，使平面視覺信息的傳播更加立體化、真實化，與受眾之間的互動更加緊密。3d視覺元素的出現(xiàn)，一方面是因為科學(xué)技術(shù)的進步，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷提高，另一方面是因為人們情感訴求的提高，對當(dāng)代平面設(shè)計的發(fā)展提出了更高的要求，希望從單一媒介擴大到新興媒介，從靜態(tài)的互動擴展到動態(tài)的真實體驗，從虛擬的二維空間擴展到立體的三維空間。3d視覺元素就是將以上兩個可變參數(shù)在設(shè)計中按照某種規(guī)律疊加或組合，但是在這一過程中，傳統(tǒng)平面設(shè)計獨有的屬性并沒有被去除，3d視覺元素也并沒有脫離二維空間的范疇，只是依托媒介、環(huán)境等可變因素在設(shè)計形式上發(fā)生了改變。3d形態(tài)的`視覺元素在一定程度上能夠更加具體、直觀、準(zhǔn)確地傳遞視覺信息，滿足市場和受眾對高質(zhì)量平面設(shè)計的需求，因此面對這些設(shè)計作品，需要我們用發(fā)展的眼光和辯證的觀點去看待和分析，既不能一味追求平面設(shè)計三維形態(tài)化，也不能一味墨守成規(guī)，要冷靜地思考。從受眾需求方面來看，可以說信息傳遞的目的在很大程度上是為了滿足受眾的需求，所以滿足受眾的需求成為當(dāng)代設(shè)計師需要考慮的問題，也是三維形態(tài)發(fā)展的一大目的。因此，當(dāng)代招貼設(shè)計開始向著更加多樣化的設(shè)計形式發(fā)展?？梢哉f，受眾的需求成為推動傳統(tǒng)平面設(shè)計變革的重要動力，正是人們的需求刺激了平面設(shè)計立體化的發(fā)展，從而產(chǎn)生了更加符合受眾需求的設(shè)計形式。這應(yīng)該引起設(shè)計師對受眾需求的重視。對于今天的平面設(shè)計來說，具有互動性質(zhì)的立體化設(shè)計逐漸成為當(dāng)今平面設(shè)計領(lǐng)域的主流，可以說，強調(diào)設(shè)計的互動性打破了傳統(tǒng)平面設(shè)計單純的接收和傳遞信息的模式，為平面設(shè)計的立體化提供了一種新的思路。歷史上，每一次科技的發(fā)展都給平面設(shè)計帶來變革，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的新事物為平面設(shè)計的實現(xiàn)提供了技術(shù)支撐，也為平面設(shè)計的立體化提供了更多的可能。招貼本身是平面的、靜態(tài)的，設(shè)計師卻能讓它活起來，說明視覺的表現(xiàn)形式越來越多樣化，平面設(shè)計往往需要在二維空間對其進行延伸和擴展創(chuàng)新。當(dāng)代平面設(shè)計師要在創(chuàng)作中善于運用最新的科技成果，使作品由平面空間走向立體平面，虛擬的感受變成真實體驗。而這些互動需要兩個條件，一方面以受眾為依托，另一方面是招貼設(shè)計在視覺元素上巧妙的構(gòu)思。第三次科技革命也被稱為信息時代，這次革命突破了時空限制，將人的思維從平面中解放出來，讓人們用多元的眼光和思維看待當(dāng)代的平面設(shè)計作品。應(yīng)該說，科學(xué)技術(shù)是設(shè)計師探索3d視覺元素最適合的手段?？茖W(xué)性是立體化設(shè)計的基礎(chǔ)，是其能否取得成功的先決條件。以媒介為例，到目前為止，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，新媒介層出不窮，新媒介的發(fā)展和普及，推動了平面設(shè)計的創(chuàng)新?？傊?，高科技提供的新媒介平臺帶動了平面設(shè)計3d視覺元素的發(fā)展。設(shè)計師應(yīng)該時刻關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展動向，時刻準(zhǔn)備將新的科技成果轉(zhuǎn)化到我們的設(shè)計當(dāng)中，以推動當(dāng)代平面設(shè)計的良性發(fā)展。設(shè)計不是公式，只有在招貼設(shè)計中實現(xiàn)創(chuàng)意思維的創(chuàng)新性，使每一個招貼作品都融入設(shè)計師的創(chuàng)意，招貼設(shè)計的品質(zhì)才能夠得以升華，才能進一步提升大眾的審美情趣。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇四
〔摘要〕在招貼設(shè)計中，“留白”這種表現(xiàn)形式越來越受歡迎，可以給讀者帶來無限想象和憧憬?！傲舭住痹谕怀鲋攸c、襯托主題的同時，還可以為讀者提供視覺暢游的可能性，使作品達(dá)到視覺的最佳效果。
〔關(guān)鍵詞〕留白;招貼;平面設(shè)計。
“留白”是指二維空間的虛和實（即虛空間、實空間）。所謂“空間”《百科全書》是這樣定義的：與時間相對的一種物質(zhì)存在形式，由寬度、長度、高度表現(xiàn)出來，可以是物理空間、宇宙空間、哲學(xué)空間、數(shù)學(xué)空間。本文對“留白”空間是這樣理解的：空間是二維到三維的轉(zhuǎn)變，在整個設(shè)計過程中，圖形的大小，顏色的多少、畫面的構(gòu)圖等都是直接影響空間的主要因素。在招貼設(shè)計中“留白”也是構(gòu)成空間的一種表現(xiàn)形式?！傲舭住钡镊攘o處不在，不論是在傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)代的設(shè)計中，都能給人無限的空間想象，激起觀眾的好奇心，一步一步地引導(dǎo)觀眾去把握和接受畫面?zhèn)鬟_(dá)的信息內(nèi)涵，從而使招貼廣告作品的信息傳達(dá)效果逐步提升和強化，感染觀眾并喚起情感上的共鳴。中國繪畫中的“計白當(dāng)黑”就恰恰體現(xiàn)了這一觀點?！傲舭住笔强臻g與內(nèi)容的共同構(gòu)建，是整體的組成部分，是不可割舍的，“留白”能使形與背景之間產(chǎn)生空間關(guān)系。
在招貼設(shè)計中留白形式是多樣的，從“無形無意”、“無形有意”、“有形有意”上都能體現(xiàn)出來。本文試圖從以下三個表現(xiàn)形式來具體分析：（一）“無形無意”的留白。所謂“無形無意”，是一種高境界的理念，是受大腦支配的運動，稱之為條件反射的精神活動?！盁o形無意”的留白，我們可以單純地去理解它是既不具備形，也無表達(dá)的意義，在招貼設(shè)計中我們可以把它理解為圖形、形狀或者是更為具體的一種形象，在招貼中無形的留白給我們造成視覺上的直觀空白，所以我們視它為無意的?！盁o形”的留白，我們可以看作是畫面的背景，不去想它是否存在有內(nèi)涵，設(shè)計者有心將它空出來，只是為了讓觀者在視覺上感受到輕松自在的享受。因此“無形無意”的留白，在我們的視覺上是空缺的，但它可以給觀者一個呼吸的空間，從而突出設(shè)計作品的主題，在不失去本意的前提下，達(dá)到視覺上的.享受，給了觀者一個無限遐想的意境。（二）“無形有意”的留白。其中“有意”，就是指內(nèi)容要明確表達(dá)的那部分，這種表達(dá)就更具體化了。“有意”的留白是設(shè)計者刻意的意圖，此時的留白具備了“有意”，達(dá)到了“無心插柳柳成蔭”的效果。這是設(shè)計者將“留白”有意安排給觀者的，既解決了觀者的視覺疲勞，又巧妙地運用留白的藝術(shù)手法，達(dá)到了設(shè)計者表達(dá)主題的目的。（三）“有形有意”的留白?！坝行斡幸狻钡牧舭资窃O(shè)計者在設(shè)計作品中深思熟慮，認(rèn)真推敲，嚴(yán)格按照畫面的分割比例得來的數(shù)據(jù)，既科學(xué)又合理?？此瓶瞻椎漠嬅鎱s體現(xiàn)出設(shè)計者思維縝密、邏輯清晰，同時有著想表達(dá)的內(nèi)涵。畫面的黑白、虛實的對比，讓觀者一來可以放松自在地欣賞作品帶來的視覺享受，二來可以通過鮮明對比增強畫面的節(jié)奏感，突出主題，讓觀者從中享受“有形有意”留白帶給大家豐富的想象力和營造出的意境之美。
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招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇五
光影元素是自然元素的基礎(chǔ)，在建筑、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式中隨處可見。如今在招貼設(shè)計中也能發(fā)現(xiàn)光影元素的使用痕跡，純藝術(shù)與平面設(shè)計的延伸體之間有著相似的部分。
一、光影元素在藝術(shù)形式中的發(fā)展。
光與影是大自然的視覺藝術(shù)。早在文藝復(fù)興時期，“明暗配比法之父”達(dá)芬奇為了創(chuàng)造出更加強烈的空間感，曾經(jīng)試圖將陰影效果與他感受到的色彩配比效果相融合，把這種藝術(shù)形式運用到藝術(shù)美學(xué)中，雖然并沒有獲得完全的成功，但是他是第一個嘗試融合光影的藝術(shù)家［1］。從提香開始，經(jīng)歷了魯賓斯、塞尚等藝術(shù)家的發(fā)展，藝術(shù)家們才開始正視光影的共同作用。18世紀(jì)末，印象派對自然和光影的表現(xiàn)完全遵從于藝術(shù)家的眼睛，他們用自己的眼睛來記錄和感受自然的豐富和變化，從而掀起了藝術(shù)風(fēng)格革命的序幕。重構(gòu)藝術(shù)的出現(xiàn)讓人們的表現(xiàn)形式從寫實轉(zhuǎn)向抽象，印象派代表畫家莫奈的作品就表現(xiàn)了一個光影迷離的形式世界。在立體主義流行初期，藝術(shù)家重視在造型中有序的筆觸和光形象本身的關(guān)系，在波普藝術(shù)大師沃霍爾《瑪麗蓮.夢露》的9組畫作中，除了表現(xiàn)冷漠的情感外，還有獨特的平面化構(gòu)成以及鮮艷的色彩光影效果。進入了現(xiàn)代設(shè)計，設(shè)計師嘗試用強烈的光影效果來讓招貼設(shè)計更具畫面感，而真正將光影效果充分發(fā)掘的是日本招貼設(shè)計大師佐藤晃一，他的作品具有很強的光影效果并兼具二維和三維的美感。到了近現(xiàn)代，隨著環(huán)保理念的深入，人們對光與影產(chǎn)生了更加積極的心態(tài)，對光與影不同形態(tài)變化的研究也逐漸增多。
招貼設(shè)計是藝術(shù)和商業(yè)相互融合的特殊領(lǐng)域，它既可以成為公益活動的宣傳助力，也可以成為商業(yè)產(chǎn)品的投資方式，同時它也是一種最直接的藝術(shù)形式，在二維的世界中實現(xiàn)符號化的三維效果。招貼設(shè)計通過視覺元素的強化來達(dá)到吸引受眾的目光，因此，招貼畫面必須符合人的心理和生理特點，招貼設(shè)計中的元素符號之間是用來強調(diào)人文品味、傳遞信息［2］。符號性和圖形性是招貼設(shè)計最重要的兩個特性，而光影本身也兼具符號性和圖形性，這是它們的共同點。正常的符號性光影圖形會準(zhǔn)確地傳達(dá)招貼設(shè)計的中心思想來達(dá)到傳播的目的，而隱喻性的光影符號圖形在全方位使用時會因為人的視覺和大腦的習(xí)慣性而自動補齊我們所看到的殘缺的影像信息，增加視覺的停留，也能達(dá)到傳播的目的［3］。同時，多樣性也是招貼設(shè)計的另一特色。招貼設(shè)計的多樣性同樣和光影有著密不可分的關(guān)系，光不但是一切視覺設(shè)計的基礎(chǔ)，同時也是進行元素分解重構(gòu)的關(guān)鍵。
三、分析與凝煉光影元素。
光影受自身自然性的制約，如果直接運用到現(xiàn)代招貼設(shè)計中，其表現(xiàn)方式和視覺效果就會受到抑制，因此光影需要通過多種方式進行分析與凝練。
(一)直覺觀察法。
人類從外界得到的信息一半以上來自視覺上的直覺反饋。直覺是人類所獨有的觀察能力，分析更是人類所特有的思維能力，直覺與分析是人類用來滿足視覺和心理需求的方式。直覺觀察法讓我們用感官(視覺、觸覺、嗅覺等)來觀察自然中的光與影。對于光，人們的直覺是光明、閃電和熱度，通過直覺人們感應(yīng)到光的白色和光明屬性，感應(yīng)到光帶來的運動感、速度感和溫度屬性;對于影，影本身是無形的，人們對它的直覺受制于光線的強弱，影只有和光結(jié)合后才有形體，光線的強弱造就了影輪廓的清晰與模糊。通過直覺所獲得的第一手光影信息需要第一時間記錄到筆記里才有可能使用其他感官進行下一步的思考和凝練，最后可以試探性地將這些綜合信息作進一步的聯(lián)想，將觀察到的光的軌跡幻想成隨意涂鴉的線條，或者可以嘗試添加幾筆是否可以成為另一種光影對比，一旦這些幻想成為現(xiàn)實，那么后期的元素拓展就變得容易。因此，直覺觀察法是最基礎(chǔ)的提煉法則。
(二)外形分析法。
每個物體都有其獨特的外形特點，光也不例外。光的形狀很抽象，沒有具體的外形，但在自然界中，光還是有基本形的，這個基本形取決于光的.來源。當(dāng)光來自太陽，那么圓圓的太陽就是光的初步外形，我們可以從太陽的外形中提取出圓形、放射形元素;當(dāng)光源是閃電，動感與扭曲外形就是光的初步外形，從中我們可以提取出放射線、折線、閃電紋等抽象外形;當(dāng)光源是火，火焰紋的特殊形狀就是火的初步外形。人造光源帶來的基本形更為豐富多彩，比如電燈。而對于影來說，由于它無法獨立存在，因此它的外形取決于光的照射范圍、強度、明度、色彩以及物體的外形。影只有在光源穩(wěn)定的情況下才能保持外形的穩(wěn)定，并隨著光的角度、明度的變化而被動變化著。因此，在光和影的世界中，它們是一對互補元素，影的存在會讓物體更具有體積感，當(dāng)光和影被賦予了形，就會產(chǎn)生多種多樣的造型。
(三)分類攝取法。
人類所獨有的思考能力讓我們發(fā)現(xiàn)了自然界許多相同或不同的地方，我們可以從不同的楓葉造型中提取它們的物理共性，也可以從不同種類的云朵和棉花中提取它們的外形共性。同樣，我們可以通過光影不同形式下的分類攝取出豐富的元素特性。
1.明。明是光所特有的性質(zhì)，在我們的世界中，能帶來光明的除了自然光源還有人造光源。人造光源可以人為的更改光源的方向、強度甚至色彩，形成不同層次、不同明度的光影差和外形差。而影的明和光具有相反的物理特性，這些光影的明度差都是招貼設(shè)計的設(shè)計元素。
2.色。不同明度不同純度的色彩可以產(chǎn)生多層次的光影對比。比如我們可以用白色代表光，用黑色代表影，用灰色代表過渡;同樣的，可以用高明度高純度的色塊代表光，用低明度低純度的色塊代表影;通過不同明度或者純度色塊之間的透明度關(guān)系來讓光影的關(guān)系更加密切。
四、光影元素的視覺拓展方式。
光影元素在招貼設(shè)計中的構(gòu)成已經(jīng)不單單是一種自然元素，更多的是按照規(guī)律組合起來的一種原理和方式。如何進一步在招貼設(shè)計中拓展這些元素來達(dá)到一定的視覺張力，用現(xiàn)代主義藝術(shù)的鼻祖塞尚的話來概括:從自然中抽取抽象元素，通過色彩、構(gòu)圖、造型等語言元素創(chuàng)造獨立的美學(xué)價值，抽象的審美價值就在于似是而非。視覺拓展是一種對原形分解后進行重新排列組合的造形方法，從光影世界中提取了光影的抽象和具象基本形，直接提取的光影基本形對于招貼設(shè)計來說所使用的范圍比較受限，更多的時候需要經(jīng)過一定形式的再分解。光影元素的拓展方式包括:。
(一)形狀拓展法。
形狀拓展指的是對光影外形的解構(gòu)。從自然界中提取的光影元素通過平面或立體構(gòu)成方式對元素外形進行再分析，通過點線面的不同形態(tài)搭配重新分解和重構(gòu)元素，在保留原有的某些外形特征下，通過自由式分解、線狀結(jié)構(gòu)分解、面狀結(jié)構(gòu)分解等方式對光影的原形態(tài)進行重構(gòu)來獲得全新的設(shè)計元素。比如平面性構(gòu)成可使用粗細(xì)線、直線、曲線、涂鴉線、螺旋線等來表現(xiàn)光的動感抽象外形;實面性構(gòu)成可使用實面、點化面、規(guī)則面、隨意面等來表現(xiàn)影的外形狀態(tài);藝術(shù)性構(gòu)成可以通過綜合性構(gòu)成化處理來表現(xiàn)它的形式感，比如，改變線條的對外發(fā)散規(guī)律以及多種不同形狀不同粗細(xì)的線條搭配給畫面帶來光線的沖擊感;線條的銳化、三角形化可以帶來閃電的動感;用基礎(chǔ)圓形、月牙形代表光、影等等。另外，還可以利用光源投射的原理，通過不同光照射在物體上形成的影的形狀變化來轉(zhuǎn)化成多維度的視覺圖形符號，并將這些形狀符號加以強化來表現(xiàn)光影效果。
(二)肌理拓展法。
光影本身并不具有肌理性，它們的肌理性來源于光對物體的照射所得到的反饋。自然界中光影之間過渡的虛實程度經(jīng)?？梢杂脕矸从澄矬w表面的特點，光影的強度差別對物體表面的肌理會產(chǎn)生不一樣的視覺體驗，我們可以利用這一特殊性來拓展光影的肌理元素。比如，光影對比很強烈，那么高明度差的光線對比就會讓物體的形狀、肌理和陰影表現(xiàn)更加清晰，招貼中的光效感、透疊感的特殊肌理效果就會變得明顯，比如日本招貼大師白石和也的作品。柔和的光線會讓物體表面反射的肌理顯得模糊，光線反差的降低會讓物體的細(xì)節(jié)變得不那么清晰，這種柔和的肌理性表現(xiàn)運用在招貼設(shè)計中最明顯的就是灰色帶的使用，點線面的平面符號化處理能產(chǎn)生一定的灰度差，灰度差能產(chǎn)生微弱的光影差，而帶有點狀物或半透明的灰度小色塊不但在招貼中自帶發(fā)光的效果，同時還具有肌理性。比如在馬克布魯克斯的設(shè)計中我們看不到強烈的光影對比，但是柔和的色彩明度差也一樣讓物體有了強烈的光影立體感和肌理感，他在作品中同時使用了自然光影元素和重構(gòu)后的光影元素。
(三)空間重構(gòu)法。
在招貼設(shè)計中，對于光影的空間重構(gòu)其實是一種換位思考的方式，通過對光影元素的再分析，抽取符合在二維招貼設(shè)計中創(chuàng)造三維圖形的新理念的抽象透明元素進行重新構(gòu)置，讓形體產(chǎn)生體積感和空間感。這種空間重構(gòu)包含原形分解、錯層疊放等方法。原形分解簡單的說就是元素的打亂組合，通過黑白灰或者不同色彩的搭配產(chǎn)生一定的視幻覺。錯層疊放就是錯層透明疊放，指的是兩個圖形相互重疊，上下圖形具有不同的透明度，圖形的多層疊放能產(chǎn)生視覺的錯亂感和空間的透疊感，同時通過色彩的明度搭配對透明疊放的圖層加大光影層次感，互相滲透，有意消除光影之間的界限，讓畫面形成一定的虛幻效果。另外，在招貼設(shè)計中光影還可以用來表現(xiàn)空間透視。在具象方面，光能很明確地制造空間效果，利用正面的光和背面的影來襯托產(chǎn)生物體的縱深感，利用側(cè)面的光來增加物體的浮雕感;利用粗糙肌理來加強空間感等;在抽象方面，還可以通過影的黑暗程度和光的明亮程度讓空間產(chǎn)生不同的縱深感，以及可以通過色彩的明度、純度關(guān)系來調(diào)節(jié)空間感。
(四)比例拓展法。
傳統(tǒng)數(shù)學(xué)中比例是一種基礎(chǔ)概念，在形態(tài)學(xué)中，比例是形成造型美的關(guān)鍵因素。對于招貼設(shè)計來說，讓畫面均衡的重要因素是光影比例的和諧。招貼設(shè)計中的光影比例拓展包括兩個方面:一是光影色調(diào)的平衡比例。在招貼設(shè)計中會滿足一定光影比例平衡，使明暗關(guān)系達(dá)到人們視覺習(xí)慣的平衡感。高調(diào)的畫面如果以白色或淺色調(diào)為主，會給人一種輕柔的感覺，這時畫面更注重整體感，視覺比例較為分散;而暗調(diào)的畫面，對比度通常比較高，畫面的整體感和光影的對比性都比較明顯，視覺中心較為集中。二是光影面積比例平衡，在招貼中使用大面積的空白和小面積色調(diào)對比，作品的留白變多，作品的視覺集中力和光影對比變強;小面積的明暗色調(diào)對比所堆積的畫面，因為光影比例而讓視線變得分散，視覺存留變多，但是畫面柔和度增加。我們常見的設(shè)計語言如正負(fù)形、圖底表現(xiàn)法等是對光影比例拓展最直觀的詮釋，比如荷蘭畫家埃舍爾的《天與水》、福田繁雄的海報、魯賓的《魯賓之杯》等。
(五)色彩拓展法。
傳統(tǒng)繪畫中，黑白灰的色調(diào)是最基礎(chǔ)的光影表現(xiàn)，人們通過黑白灰來表現(xiàn)物體的體積感和受光感受。嚴(yán)格意義上來說，黑白灰并不屬于色彩范疇，在招貼設(shè)計中，色彩搭配的最終目的是更好的表現(xiàn)視覺沖力，提高畫面的視覺美感，因此，能代表光影元素的不單單是黑白灰，還有各種色彩，不同純度不同明度不同透明度的色彩都能產(chǎn)生光影效果。招貼設(shè)計中的色彩通過合理搭配可以產(chǎn)生不同的光效感，比如畫面的藍(lán)色調(diào)傾向會給人造成寒冷的感覺;畫面偏向紅色和橙色，人們便會感到火熱和溫暖;低明度的色彩如棕色、深藍(lán)、深紫等會給人帶來夜晚的視覺體驗，還能通過色彩讓視覺產(chǎn)生一定的誤差，正如美國現(xiàn)代建筑師路易康說:光線是一種基調(diào)，紅光產(chǎn)生綠影，綠光產(chǎn)生紅影［4］。另外，不同的色彩與不同的體塊組合能產(chǎn)生一種空間深度的幻覺和視覺的錯覺，色彩明暗色階的高度對比差能更好的表現(xiàn)形體的體積感和光影感，也能產(chǎn)生強烈視覺沖力。
五、結(jié)語。
現(xiàn)代招貼設(shè)計中，重構(gòu)光影元素，可以讓招貼設(shè)計得到更加絢麗的視覺效果，營造和諧的視覺氣氛。在崇尚自然、提倡環(huán)保的今天，充分利用光影元素以及它們的拓展元素來強化招貼的視覺效果是未來設(shè)計發(fā)展的趨勢。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇六
在現(xiàn)代社會中，因為人們活動的多樣性與多元化，招貼呈現(xiàn)出豐富多樣的形式。在平面設(shè)計中，招貼設(shè)計應(yīng)用廣泛且作用巨大。招貼設(shè)計是一門實踐性較強的專業(yè)課，在招貼設(shè)計教學(xué)中，教師承擔(dān)著提高學(xué)生動手能力和創(chuàng)新思維能力的重任，應(yīng)當(dāng)運用不同的教學(xué)方法和策略完成招貼設(shè)計教學(xué)任務(wù)。招貼設(shè)計綜合性強、社會應(yīng)用范圍廣泛且理論與實踐結(jié)合緊密，因此，其教學(xué)負(fù)擔(dān)重且內(nèi)容多樣。分析新媒體背景下招貼設(shè)計教學(xué)困境并提出改革策略，對提高教學(xué)質(zhì)量和水平至關(guān)重要。
當(dāng)前，一些專業(yè)課的教學(xué)仍以以往的說教模式為主，這樣雖然能夠取得一定的教學(xué)成果，但是越來越多的教師已經(jīng)意識到填鴨式教學(xué)的不足。在新媒體背景下，招貼設(shè)計教學(xué)能夠保證學(xué)生在良好掌握基礎(chǔ)理論知識的同時獲得較強的實踐能力，將學(xué)生培養(yǎng)成創(chuàng)造力和自主思考能力強、具有大膽創(chuàng)新意識的招貼設(shè)計者。教師在招貼設(shè)計教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮引路人的作用，將學(xué)生作為教學(xué)主體，充分發(fā)揮新媒體背景下招貼設(shè)計教學(xué)的重要作用。
1.教學(xué)理念陳舊。
目前，一些學(xué)校的招貼設(shè)計教學(xué)理念陳舊。傳統(tǒng)靜態(tài)的畫面在新媒體背景下經(jīng)過計算機數(shù)字技術(shù)的處理變成了動態(tài)畫面或者動靜結(jié)合的'互動畫面，使招貼的形式變得多樣化、復(fù)雜化，這就要求招貼設(shè)計者必須將圖形設(shè)計和繪畫充分結(jié)合。但是，當(dāng)前招貼設(shè)計教學(xué)中部分教師仍然采用陳舊的教學(xué)理念和方法，難以將繪畫基礎(chǔ)與圖形創(chuàng)意課程結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)生難以設(shè)計出優(yōu)秀的招貼作品。
2.教學(xué)方式不當(dāng)。
當(dāng)前的招貼設(shè)計教學(xué)中，部分教師存在重技輕藝現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生在招貼設(shè)計中對于軟件應(yīng)用的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過專業(yè)設(shè)計。不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式會對招貼設(shè)計專業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生阻礙，不僅導(dǎo)致學(xué)生進入認(rèn)知的誤區(qū)，而且影響教學(xué)質(zhì)量和效率，以及學(xué)生招貼作品的設(shè)計效果。
3.成品意識缺乏。
在招貼設(shè)計教學(xué)中，部分教師往往缺乏必要的教學(xué)成果成品意識，對于教學(xué)成果的不當(dāng)處理方式影響對學(xué)生設(shè)計執(zhí)行與創(chuàng)新的能力的準(zhǔn)確評估。甚至有部分教師僅僅重視專業(yè)課教學(xué)任務(wù)的完成情況，難以真正發(fā)現(xiàn)教學(xué)完成時學(xué)生良好的招貼設(shè)計成品，這在一定程度上導(dǎo)致學(xué)生在設(shè)計招貼作品的過程中只注重形式和內(nèi)容的表達(dá)，但缺乏新意。在當(dāng)前商業(yè)化的社會背景下，缺乏新意的招貼設(shè)計作品意味著會被棄之不用。在招貼設(shè)計教學(xué)中，如果教師缺乏成品意識，不僅難以培養(yǎng)和提高學(xué)生的招貼設(shè)計意識，還會限制學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。
1.加強培訓(xùn)，提升教師水平。
隨著新媒體時代的逐步發(fā)展，招貼設(shè)計教學(xué)提高了對于教師教學(xué)水平的要求，要求教師不僅具有較高的專業(yè)知識水平，還必須擁有較強的創(chuàng)造能力和引導(dǎo)能力。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要引導(dǎo)者，必須充分重視教學(xué)質(zhì)量和效率的提高。在此情況下，教師應(yīng)具有過硬的綜合素質(zhì)。因此，筆者建議加強招貼設(shè)計專業(yè)教師的培訓(xùn)工作，全方位提升教師的教學(xué)水平，提高教師融合傳統(tǒng)教學(xué)方式和現(xiàn)代化教學(xué)理念的能力，從而提升教學(xué)質(zhì)量和效率。
2.將基礎(chǔ)繪畫與圖形創(chuàng)意課程緊密結(jié)合。
基礎(chǔ)繪畫與圖形創(chuàng)意課程緊密結(jié)合才能促使學(xué)生更好地將“圖”與“畫”靈活運用于招貼設(shè)計中，而且可以有效避免單個課程獨立教學(xué)造成學(xué)生知識結(jié)構(gòu)混亂的缺陷。只有將基礎(chǔ)繪畫與圖形創(chuàng)意課程緊密結(jié)合，才能保證學(xué)生充分利用動態(tài)畫面或者動靜結(jié)合的互動畫面形式表達(dá)招貼設(shè)計的思想和理念，設(shè)計出更優(yōu)秀、更有新意的招貼作品。3.將技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合在新媒體背景下，教師在招貼設(shè)計教學(xué)中必須同時重視學(xué)生對技術(shù)的掌握和對藝術(shù)感知能力的培養(yǎng)。教師要利用現(xiàn)代教學(xué)理念和手段將技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合，充分發(fā)揮互動媒體、戶外大型led屏幕等的巨大作用，培養(yǎng)學(xué)生招貼設(shè)計的綜合素質(zhì)和設(shè)計水平，提高招貼設(shè)計課程教學(xué)質(zhì)量，不斷促進學(xué)生審美意識、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識的提升，為學(xué)生設(shè)計出優(yōu)秀的招貼作品提供有力保障。
結(jié)語。
在新媒體背景下，招貼設(shè)計教學(xué)仍存在困境和弊端，教學(xué)質(zhì)量亟待提升。招貼設(shè)計專業(yè)教師應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，保證學(xué)生在良好的環(huán)境中提升創(chuàng)新能力和設(shè)計水平，以此改善教學(xué)成效，為社會培養(yǎng)和輸送優(yōu)秀的招貼設(shè)計人才。相信在不斷探索的過程中，招貼設(shè)計專業(yè)教師將會獲取更為先進的教學(xué)理念和方式，并將其應(yīng)用于日常教學(xué)中，全面提高招貼設(shè)計專業(yè)學(xué)生的審美水平和藝術(shù)感知能力，促使學(xué)生設(shè)計出更為優(yōu)秀的招貼作品。
參考文獻：
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招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇七
在招貼設(shè)計的創(chuàng)作過程中，圖形創(chuàng)意十分重要和也十分必要，通過圖形的創(chuàng)意表達(dá)，能夠更加直觀、快捷的表達(dá)思想和傳遞信息。所以圖形的創(chuàng)意就顯得尤為重要，而對于圖形創(chuàng)意的方法來講，比較常用的有以下幾個方面：
（1）正負(fù)圖形。正負(fù)圖形也叫反轉(zhuǎn)圖形，它的創(chuàng)意是依靠圖與底的關(guān)系來實現(xiàn)的，正形與負(fù)形同時具有其各自的含義。正形與負(fù)形之間的關(guān)系是相互借用的，但也是可以相互反轉(zhuǎn)的。在日本設(shè)計大師福田繁雄的招貼作品中，很多都是以正負(fù)形這種表現(xiàn)方法來實現(xiàn)的。關(guān)于正負(fù)形的運用最為著名的應(yīng)該是《魯賓之杯》，它就是巧妙地把一個杯子和兩個人物的側(cè)面剪影結(jié)合在了一起，使圖與底之間相互轉(zhuǎn)換，相互借用，相互依存。
（2）共生圖形。共生圖形，我們可以把它理解為兩個或兩個以上的圖形或物象共用同一輪廓線，以達(dá)到一種共生的效果。它打破了在設(shè)計中一條輪廓只能界定一個物象的現(xiàn)實，它是兩個或兩個以上的物象共同生存，相互依托并且它們之間通過共同的輪廓線來進行界定，同時緊密聯(lián)系在一起。也就是各個物象之間的邊界是相互重合的，進而形成了這種共生的圖形結(jié)構(gòu)。中國的'太極圖就是很好的共生圖形的例子，黑白兩個圖形之間共用一條輪廓，二者相互依存，相互依托，如此巧妙地運用了共生圖形的表現(xiàn)方法，使兩個圖形相互融合，緊密相連、共生。在招貼設(shè)計中更好的應(yīng)用共生圖形，可以用少的圖形，來實現(xiàn)更為豐富的視覺語言，進而給觀者留下深刻的印象，同時達(dá)到信息的快速、有效傳達(dá)。
（3）同構(gòu)圖形。同構(gòu)圖形是將兩個看似沒有關(guān)聯(lián)的物體，通過造型的相似性，各取一部分組合成一個嶄新的視覺形象，進而傳達(dá)出新的視覺語義。在這里，雖然是兩個不同的物體，但事實上二者之間存在潛在的關(guān)系，而且兩者之間的結(jié)合也讓新的視覺形象具有完整性，并且看起來更加合理。在麥當(dāng)勞的招貼廣告中，形象地利用了薯條和wifi信號的結(jié)合，并配以文字“l(fā)ovefreewifi”，以此來說明來到麥當(dāng)勞就可以免費使用內(nèi)部的wifi信號，二者雖然從表面上看是沒有聯(lián)系的兩件事物，但是經(jīng)過重新組合，賦予了其新的視覺語義。對于同構(gòu)圖形的表現(xiàn)方法，從人們的視覺習(xí)慣出發(fā)，可能會有點違背常理，但是正是這樣的表現(xiàn)方法，才能夠激發(fā)受眾的好奇心理，從而對圖形體現(xiàn)更多的關(guān)注，進而實現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。
（4）異影圖形。只要有光，就有影子，而且影子會隨著光的變化而產(chǎn)生變化。異影圖形就是在圖形創(chuàng)意的過程中，根據(jù)光影的變化，對事物的影子加以改造和變異，變異的影子與事物本身有一定的聯(lián)系，是既相似又不相同的造型。在招貼設(shè)計中使用異影圖形的表現(xiàn)方法，一般都是通過影子來說明問題的本質(zhì)，也就是要傳達(dá)的主題往往體現(xiàn)在影子上，而非事物的本身，通過對影子的創(chuàng)意和改造，來實現(xiàn)設(shè)計內(nèi)涵的表達(dá)。
3結(jié)語。
生活中招貼設(shè)計隨處可見，而由于大眾接受信息需要更加的直觀清楚明了，所以，招貼設(shè)計中的圖形設(shè)計也越來越重要。關(guān)于圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法不僅僅局限在這幾個方面，圖形的創(chuàng)意有更多的可能性存在，要相信圖形力量的強大性。也就是說，一個優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品必定是一個優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意，也只有圖形創(chuàng)意優(yōu)秀，才能夠吸引更多的公眾目光，以此來達(dá)到最大的宣傳效果。在本文中，針對了招貼設(shè)計中圖形創(chuàng)意表現(xiàn)進行了討論，并且做出的闡述。總而言之，在進行招貼設(shè)計的過程中，應(yīng)該堅守圖形創(chuàng)意的原則，選擇合適的招貼設(shè)計圖形創(chuàng)意表達(dá)方法。另外，設(shè)計者應(yīng)該努力提高自己的思維創(chuàng)新能力，想出更加優(yōu)秀的創(chuàng)意，充分利用圖形的力量，最終創(chuàng)作出優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇八
紅色給人感覺熱烈，奔放，它不僅給人積極的感受，而且還是中國人用來表達(dá)喜慶，歡樂的代表顏色，我們親切地稱之為“中國紅”。中國人如此喜歡在喜慶的時刻用紅色來表達(dá)心情，不知是否也與她給人熱烈感受有關(guān)。下面的這幅招貼作品是系列紀(jì)錄片《舌尖上的中國》的宣傳海報，它以紅色作為基調(diào)色，我們可以從中感受到強烈的中國傳統(tǒng)氣息，而且能感受到人們對生活的積極態(tài)度。而紅色與其他顏色搭配時也可以表現(xiàn)出很強的顏色性格。下面這幅招貼就是這樣用紅色的色塊與其他顏色的搭配來營造出活潑的氛圍，政府和其“年輕人”的主題，而畫面中的留白，也正好利用了白色給人更多意想空間的特點。
二、結(jié)語。
人們的情緒。能夠有效地利用色彩的屬性以及熟知色彩給人的心理暗示能夠更好地詮釋主題。設(shè)計師不僅要了解色彩本身的屬性，更要勇敢地嘗試，細(xì)致地觀察色彩給人們心理感受產(chǎn)生的變化，從而設(shè)計出更多精彩、優(yōu)秀的作品。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇九
超現(xiàn)實主義是20世紀(jì)初西方的一種藝術(shù)思潮，超現(xiàn)實主義的表現(xiàn)是用精確寫實的形象表達(dá)人無意識的夢境，將現(xiàn)實生活中看不到的景象以及屬于不同時空的放在一個畫面上用超現(xiàn)實圖像進行組合的表現(xiàn)。超現(xiàn)實主義在世界大戰(zhàn)期間影響頗廣，主要以詩歌、散文、小說等為主。但被大多數(shù)人所熟悉的仍是繪畫領(lǐng)域。超現(xiàn)實主義對平面設(shè)計產(chǎn)生了空前的影響，設(shè)計師們有意識地增加廣告心理的比重，突破了以往的畫面表現(xiàn)形式，塑造出更富有創(chuàng)意的視覺感受，為廣告招貼的設(shè)計提供了新的發(fā)展方向。
一、夢幻與無意識。
超現(xiàn)實主義者認(rèn)為深入到夢境與幻想的世界中，就要遠(yuǎn)離現(xiàn)實世界。在夢境中，潛意識才不受約束的反映人內(nèi)心的活動，人腦海中最深的情感才可以得以表達(dá)。只有把幽默和夢境與幻想混雜在一起，與日?，F(xiàn)實態(tài)度和理性思維脫離，才可以賦予周圍的事物以神奇、新穎和不存在的虛幻意義。招貼設(shè)計融入夢境與幽默可以針對消費者的心理需求設(shè)計出恰當(dāng)?shù)膹V告方案。吸引廣大群眾消費眼球，能夠達(dá)到事半功倍的效果。
招貼中運用夢幻無意識手法的案例有很多，并且不僅僅只是最近才出來的新鮮事物，設(shè)計師們早早就開始將這種夢幻無意識的手法運用到招貼設(shè)計中。利用心理學(xué)方法設(shè)計出更接近消費者心理需要的事物，往往能引起共鳴。如圖1中達(dá)芙妮鞋子的招貼，設(shè)計師從女人的本能與夢幻的領(lǐng)域出發(fā)，運用了女人潛意識里愛幻想成為優(yōu)雅美麗的公主但大多數(shù)婦女還是受邏輯與理性的束縛，在現(xiàn)實生活中并不會真正地選擇這樣的一雙鞋子，設(shè)計師將她們充滿幻象的心理活動展現(xiàn)出來，從而這幅招貼深受女性消費者的喜愛，也同時為公司帶來了良好的效益。
一個夢幻幽默的創(chuàng)意在招貼中是一個富有發(fā)展前景的表現(xiàn)手段，利用這種手段突出日常生活中不存在的某些現(xiàn)象及個中小事來含蓄的傳達(dá)商品的信息。這樣的招貼不僅有豐富的形象、風(fēng)趣的情節(jié)還能贏得人們的好感和喜愛。
二、黏貼與重組。
黏貼與重組是超現(xiàn)實主義常用的表現(xiàn)手法。它是將不相干的'兩個物象作組合構(gòu)建，拼貼出現(xiàn)實生活中不存在的形態(tài)，將人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ氖挛镄蜗髣?chuàng)造出陌生感，給人帶來一種超現(xiàn)實主義特有的荒誕感與神秘感，這種手段的使用無疑會令廣告創(chuàng)意與眾不同給其增加新意，達(dá)到特殊廣告宣傳的效果。
招貼中運用黏貼組合的方案很多，如圖2愛護動物的公益招貼。這幅招貼將動物的概念形與沙漏外形黏貼組合在一起，重新得到的新圖形，在沙漏中，動物隨著時間慢慢下漏就如時間慢慢流逝一樣，形象生動地警醒著人們，動物正在一點一點的消失，同時間一樣一去不復(fù)返。加之以文字“別讓人類成為最孤獨的生命”更能強調(diào)保護動物急不可待。
黏貼與組合表現(xiàn)手法的使用將視覺藝術(shù)不僅是在思想還是象征上都表現(xiàn)得淋漓盡致，形成了具有奇特視覺效果的作品。超現(xiàn)實主義用這種方法具有荒誕、不切實際的特點。廣大群眾可能不認(rèn)可并不了解這種招貼的風(fēng)格特點，但他們卻更傾向于自己“看不懂”的這種招貼，鎖定他們的眼球引起他們的思考。
三、抽象與半抽象。
抽象是指對于一個過程或者一件制品的某些細(xì)節(jié)有目的的隱藏，以便把其他方面、細(xì)節(jié)或者結(jié)構(gòu)表達(dá)得更加清楚。半抽象則處于抽象與具象之間。超現(xiàn)實主義核心人物米羅（joanmiro，1893-1983），“他被人、動物、月亮、星星等自然存在物強烈吸引，以自己獨特的形態(tài)語言進行造型創(chuàng)作。他的作品中所出現(xiàn)的不是原來的自然之物，但也不是完全抽象的，可以說是自然的形態(tài)”。他在作品中利用抽象與半抽象的視覺語言表述內(nèi)心世界的天真。這種表現(xiàn)手法逐漸被應(yīng)用到招貼設(shè)計中。
如圖3是《越獄》的招貼，這張招貼比較好理解，幾根線條言簡意賅地代表了監(jiān)牢，畫面中間折彎的鐵欄，直指“越獄”一詞的主旨。作者運用線條為符號，暗灰色的底，白色的線條，以抽象的手法表現(xiàn)。增加了招貼的畫面感，使招貼更富有意味讓人產(chǎn)生思考聯(lián)想。
抽象與半抽象表現(xiàn)手法的運用，是招貼設(shè)計呈現(xiàn)出現(xiàn)實生活中永遠(yuǎn)不會存在的意象，深度地拓展了招貼設(shè)計的空間表現(xiàn)，這種將現(xiàn)實化符號的創(chuàng)造性招貼具有強烈的特異性。它能使畫面彌漫著超然的意境和獨特的審美視角，增強了招貼的被注意值，更為有效的傳播信息，給人以深刻的印象。
超現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法的使用，使得招貼設(shè)計的表現(xiàn)形式越來越豐富。對這些手法有效的進行使用，不僅能夠提高招貼畫面的視覺沖擊力，還能提高消費者的感知力度，提高他們的興趣，最終達(dá)到良好的廣告效果。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十
平面設(shè)計是通過計算機技術(shù)，把色彩和文字以及圖像等元素進行有機融合，并通過具有獨特性的藝術(shù)想象將其全面結(jié)合起來。日常生活的很多事物與平面設(shè)計都可以充分的聯(lián)系在一起，平面設(shè)計是一種出自于現(xiàn)實生活，又高于現(xiàn)實生活的藝術(shù)設(shè)計和藝術(shù)結(jié)構(gòu)設(shè)計，是一種對生活具有反作用影響的藝術(shù)表現(xiàn)方式。
多維化引申于數(shù)學(xué)幾何空間，所謂平面設(shè)計的多維化是指在設(shè)計平面結(jié)構(gòu)的過程中，通過多方面的延伸和拓展平面設(shè)計元素，將人們的樂趣和想法增添至幾何維度設(shè)計中進行構(gòu)建，更進一步拓展人們的思想理念，并進行進一步的升華。單純從幾何視角來看，平面結(jié)構(gòu)設(shè)計過程中的多維化角度設(shè)計，是通過延伸和更新傳統(tǒng)平面設(shè)計要求中的視覺要素。將視覺元素通過不同的表現(xiàn)手法有效地融合到設(shè)計平面結(jié)構(gòu)的過程中，以形成視覺化的形態(tài)語言表達(dá)，進而提升平面設(shè)計整體結(jié)構(gòu)的多維化表現(xiàn)。在分析視覺要素的過程中，文字和色彩以及圖像等多種元素的共同形成是平面設(shè)計最為注重的方面。這種平面設(shè)計的結(jié)構(gòu)特點有助于更好地應(yīng)用和發(fā)揮平面設(shè)計模式的作用，在多元化結(jié)構(gòu)的設(shè)計過程中更好、更充分地融入各種不同的元素，進而可以通過利用多維度的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法更加完整地表達(dá)平面設(shè)計。在信息化時代的社會背景下，從信息時代的表現(xiàn)手法分析，平面設(shè)計的表現(xiàn)手法涉及諸多的視覺元素，而且媒體空間也具有綜合化和多元化的表現(xiàn)趨勢，特別是隨著多媒體技術(shù)的逐漸進步，將現(xiàn)代化的信息技術(shù)充分融合入平面設(shè)計的過程中。例如，比較常用的photoshop處理圖像工具，可以讓平面設(shè)計更為直觀、更加形象和美麗大方。平面設(shè)計和新媒體技術(shù)兩者間的有效結(jié)合，能夠使視覺信息的形態(tài)處理由靜態(tài)向動態(tài)轉(zhuǎn)變，使得先前的平面設(shè)計方式成為展示多維化空間和媒介渠道的重要途徑。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十一
摘要：園林景觀在設(shè)計的時候，我們要合理的運用色彩，這樣可以更好的優(yōu)化園林景觀，同時，還能幫助游客對園林景觀的歷史和人文深入的認(rèn)識和了解。這也就要求設(shè)計人員在設(shè)計園林景觀的時候一定要重視色彩的搭配。文章從顏色的基本知識進行闡述，重點分析了冷暖色、同類色在園林景觀中的詳細(xì)應(yīng)用，并指出固然顏色在園林景觀設(shè)計中的重要性，但在應(yīng)用顏色上也一定要綜合考量影響園林景觀整體美感的各類顏色元素。還要對園林景觀的歷史意蘊、文明意義和地區(qū)特點進行的分析，從而使園林景觀經(jīng)由顏色表現(xiàn)出其美觀和歷史文明。
關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計；冷暖色系；運用。
黑、白、灰3種顏色，這些顏色在提現(xiàn)中稱之為無彩色，在對園林進行建設(shè)的時候，在運用設(shè)置的時候運用的比較多。在傳統(tǒng)園林中，很多時候都會將這3種顏色運用到私人園林建設(shè)中，青瓦灰墻與江南特有的水景相互映襯，組成了一副完美的中國水墨畫面，這也能很好的體現(xiàn)古詩文人的樸直的品德。對于現(xiàn)代人們在園林設(shè)計中，對于這些顏色一般都是運用在墻體上面，在人行道的一旁人們用黑色涂畫較多的圖案，通過與四周的環(huán)境的比較構(gòu)成一種沉穩(wěn)的感覺，將白色和灰色混搭組成高空色彩，通過將黑白的相互運用的過程，也就讓園林景觀變得莊嚴(yán)大方并且?guī)в鞋F(xiàn)代氣息。在對這些設(shè)計的時候也就讓四周的環(huán)境變得優(yōu)美，在日常生活中主要對一些廊橋的雕欄運用一些紅色，讓其構(gòu)成文雅圣潔的韻味。在對植物進行搭配的時候，對于這些無彩色的建筑中不能成片的栽植，對于較多的白色會使人感覺傷感，通常情況下，人們都會運用植物對顏色進行調(diào)和，對于一些地方采用綠化設(shè)計對色彩進行綜合，通過運用植物的綠色讓人們的眼睛獲得色彩的整體美感，在對這些色彩的運用中，對于相鄰的色彩顏色過于鮮明的.時候，我們也就需要對顏色進行調(diào)和處理，對色彩進行友好的搭配。對于灰色主要介于暖色系和冷色系之間，所以在不同的季節(jié)，在原有的色彩上進行園林色彩的配置，這也可以更好的條理人們的生理需求，更好的滿足人們對審美的需要，然而對特定的色彩，可以利用灰色對黑白色進行分析處理，灰色因為其安寧幽靜的生理體現(xiàn)，同樣平常應(yīng)用于一些功效性的修建，以滿足人們對寧靜溫和生活的需要。
1.2冷暖色系在園林景觀中的應(yīng)用。
冷暖色系這里主要就是對光的波長和可見度的分類，也對人們之間產(chǎn)生的情感反應(yīng)的展現(xiàn)，因此在園林設(shè)計中利用彩色的特點，滿足人們的需要。冷色系主要就是指青、藍(lán)以及相鄰的色彩，也就是波長較短、可見度低的特點的色彩，一般都是在一些空間狹窄的地方運用，可以增加空間的深遠(yuǎn)度，對于冷色系可以讓人感覺比較安靜。比如南京中山陵的建設(shè)，屋里主要就是采用的藍(lán)色為主，讓人感覺莊嚴(yán)，屋前主要采用的綠色的林木進行搭配，增加了一份悲慘感和敬佩感，而灰色石階的鋪砌，又增長了全體景觀的沉穩(wěn)和厚重，和其余冷色彩景觀共同構(gòu)成了中山陵整體上沉穩(wěn)肅靜的景觀特點。
對于同類色彩主要就是指一些色彩相差不大的，視覺比較接近的顏色，比如，我們在對橙色，黃色與翠綠色等。對于這些統(tǒng)一的顏色深淺分類不同，也就可以更好的保證色彩的合理運用，對于茶青與淺綠等。在對同類色進行運用的時候可以借助景觀的顏色的輔助，對植物組合表現(xiàn)相應(yīng)的主題，也就具備相同的條理感和空間感，讓整體環(huán)境覺得活躍，可以更好的提高人們的生活趣味。如上海的陸家嘴綠地中間地帶，因為主題是“綠”，通過對中間景觀對綠色進行運用，大片的草地加上碧綠的水面，同時加上各種綠色的花木，這對這些色彩的搭配中也就比較靈活，假如，這些景觀沒有任何的差別，那么也就顯得比較枯燥。
2敘述色彩運用的經(jīng)典案例的精妙之處。
通常來說冷色系重要是說藍(lán)色、青色和它們的鄰近色，冷色系的顏色經(jīng)常給人一種悠遠(yuǎn)的感觸感染，在園林景觀計劃中經(jīng)常會在一些空間較小的計劃中采納冷色系顏色，罕見的應(yīng)用方法便是應(yīng)用一些冷色系的動物來增長景觀的空間感。在園林景觀計劃中，應(yīng)用冷色系與紅色或許寒色系停止組合搭配會給人一種歡樂晴明的感覺。比如說如今很多的廣場中，計劃者都將一些冷色系的動物與寒色系的動物混雜擺放，從而使旅客從中得到一種視覺上的滿足感。假如我國的一些南邊地域因為氣溫較高，園林景觀計劃時也會經(jīng)常采納冷色系顏色，這類計劃辦法可使人們在酷熱的夏日感受到一絲視覺上的清新。
3結(jié)束語。
在園林景觀設(shè)計的時候，對色彩的搭配具有很高的要求，需要對園林的色彩起到良好的感染作用，更好的增加游客對色彩的心理需求，在對顏色的運用中需要進行合理的搭配，不要胡亂使用色彩，才能更好的保證園林景觀的效果，還要對色彩設(shè)計中的影響因素全面的分析，提高色彩整體融合性。
參考文獻。
作者:王娟娟王曉丹單位:陜西省林業(yè)調(diào)查規(guī)劃院商洛市農(nóng)民科技教育中心。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十二
如今我們正處于一個經(jīng)濟全球化的時代背景下，與經(jīng)濟全球化相伴而來的是政治和文化的全球化，其對我國現(xiàn)在的設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。毋庸置疑的是，當(dāng)今世界文化發(fā)展的新格局是由不同的文化背景之間相互碰撞后的共融所形成的。視覺設(shè)計的特征越來越趨向統(tǒng)一，我們在加入全球化的進程中必須冷靜而清醒，應(yīng)該更認(rèn)真的去思考我國傳統(tǒng)的民族文化和國際化的問題。
中國文化博大精深，中國擁有幾千年的悠久歷史，在世界文明史上占有不可多得的重要地位。中國傳統(tǒng)紋樣是中國悠久歷史的獨特產(chǎn)物，其應(yīng)用廣泛，形式豐富，題材內(nèi)容也極為繁博，不僅形式美同時還具有一定的內(nèi)涵，云紋作為最具特色的中國傳統(tǒng)紋樣，是我國文化史上經(jīng)歷歷史發(fā)展時期最長、變化最為豐富、功能特色最多、對人們?nèi)粘Ｉ钣绊懽畲蟮幕炯y飾之一，中國傳統(tǒng)云紋元素已經(jīng)開始在現(xiàn)代招貼設(shè)計中占有一席之地了。
二、中國傳統(tǒng)云紋的視覺語言特征。
2.1云紋的歷史與風(fēng)格特點。
“云”是一個漂浮的物體，它是由水滴和冰晶聚集而成的。中國古代將其賦予了許多神秘的色彩。“云紋”以其悠久的歷史和獨特的民族氣息，使我們相信它滲透著中華民族的文化觀念和審美意識。云紋形態(tài)的形成與發(fā)展與中華民族長久以來對“云”的認(rèn)識和中國文化現(xiàn)象的一般規(guī)律以及審美觀念密切相關(guān)。
云紋圖案經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變不斷豐富，各個歷史時期的云紋，都融入了各自不同時代因素的不同特征。因此，中國的云紋紋樣才能顯示出其所具備的的博大精深的內(nèi)涵，具有無窮的魅力。根據(jù)不同時期的特點，云紋的發(fā)展演變可分為三個階段。
2.1.1早期階段。
有部分學(xué)者認(rèn)為，彩陶上面的原始螺旋圖案是最早的云紋形態(tài)。但是這種典型的抽象幾何紋作為一種古老的文化遺存，它是否具有當(dāng)時的“云”的意義，仍然不能得出結(jié)論。但是如果我們單單從形態(tài)上面看，似乎可以看出：楚漢云氣紋、先秦卷云紋、商周云雷紋與新石器時代的彩陶旋紋，有著一種比較明顯的繼承關(guān)系。但是現(xiàn)在人們一般將裝飾于青銅器上的“云雷紋”視為云紋最早期的形態(tài)。在云紋的發(fā)展歷史中，云雷紋具有重要的意義，它是商周時期的典型裝飾紋樣，是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何云紋或雷紋的總稱，曲線造型的稱為云紋，直線回轉(zhuǎn)造型的稱為雷紋。
2.1.2鼎盛時期。
漢代是中國傳統(tǒng)云紋發(fā)展的最為繁盛的一個時期，漢代的云紋樣式是最豐富和生動的，出現(xiàn)了很多新型的云紋樣式：云氣紋、卷云紋、云獸紋等等。
卷云紋是在云雷紋的基礎(chǔ)上進行變化的，它通過對云雷紋的構(gòu)形元素的簡化和打散，構(gòu)建了自己的存在形式，其簡化的勾卷紋樣也成為了后期云紋形態(tài)變化發(fā)展的基本形式。
卷云紋成型以后，漢代又出現(xiàn)了以卷云紋為基礎(chǔ)的云氣紋，云氣紋的形態(tài)極富時代感，其構(gòu)形元素除了沿用了卷云紋的勾卷形以外，還出現(xiàn)了“云尾”這一全新的成分。這樣的紋樣構(gòu)成增強了云紋的力量感和速度感，同時也增強了漢代云氣紋特有的一種氣勢。這時云紋的發(fā)展也進入了鼎盛時期。
2.1.3成熟時期。
隋唐時期流傳的云紋的紋樣多是朵云紋，宋代則延續(xù)了隋唐時期的云紋樣式，元代依舊以朵云紋為主，不過其在形式上多強調(diào)了朵云紋的組合感。從唐宋時期開始，為了順應(yīng)時代的審美變化，云紋的樣式變得越來越具裝飾性，但是這樣一來，使得朵云紋的結(jié)構(gòu)顯得負(fù)荷過重。不過在越來越強調(diào)云紋的裝飾性的這個時期出現(xiàn)了中國云紋體系中最具抽象品格又認(rèn)同普遍、應(yīng)用廣泛的一種云紋類型——如意云紋。
我們不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)云紋形態(tài)的整體演變趨勢可以概括為：在最原始的基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)變得越來越復(fù)雜、造型變得越來越豐厚、形象變得越來越細(xì)膩。這些可以總結(jié)為越來越精致化的發(fā)展趨勢，從根本上體現(xiàn)了中華民族為了滿足自身的審美需要以及順應(yīng)時代的審美變化而作的不斷努力。藝術(shù)的形成與發(fā)展的一般規(guī)律表明，審美經(jīng)驗和審美要求的不斷提高，一旦達(dá)到一定的程度，就會突破原有的形式，以尋求自己所需的表現(xiàn)形式。
2.2云紋的文化內(nèi)涵及價值。
云紋具有豐富的文化內(nèi)涵，優(yōu)雅而輕松地傳遞著東方文化特有的“面”和“線”，傳遞著天地自然、人本內(nèi)在、寬容豁達(dá)的人文精神和喜慶祥和的美好祝愿。
從藝術(shù)形式上看，云紋是一種具有中華文化和民族特色的傳統(tǒng)裝飾圖案。它通常以渦形曲線為基本結(jié)構(gòu)元素，根據(jù)一定的結(jié)構(gòu)模型和一些組合方式構(gòu)成。云紋經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變，不斷創(chuàng)新、發(fā)展、豐富和完善，從任何角度來看其都具有廣泛的傳承性和適應(yīng)性，存在著無限的可能性，具有非常廣闊的應(yīng)用空間。
不論從視覺藝術(shù)發(fā)展的進程，還是文化的傳承而言，中國傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代招貼設(shè)計都存在很多的契合點，并且也符合現(xiàn)代招貼設(shè)計的理念。如今有很多的設(shè)計者有意無意的將傳統(tǒng)視覺語言融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計中，其主要表現(xiàn)為運用后現(xiàn)代的解構(gòu)手法，將傳統(tǒng)視覺元素當(dāng)作一種符號，通過現(xiàn)代設(shè)計的方法進行組合，融入到自己的作品中。中國傳統(tǒng)云紋視覺語言表現(xiàn)出來的自由散漫的結(jié)構(gòu)，卻有種強勁的力量和狂放的氣勢，云紋蕩漾其間，都給予了傳統(tǒng)視覺語言在現(xiàn)代招貼設(shè)計中的運用以重要啟發(fā)。
3.1優(yōu)秀的應(yīng)用設(shè)計案例分析。
3.1.1靳埭強——《九九歸一澳門回歸》。
香港著名平面設(shè)計師靳埭強一向擅長在設(shè)計中巧妙的把中國傳統(tǒng)元素的精髓融入到自己的設(shè)計中。他說這種相融并不是單純的相加，而是要基于在對中國傳統(tǒng)文化深刻理解上的相互融合。靳埭強先生創(chuàng)作的《九九歸一澳門回歸》的招貼海報中，畫面運用中國傳統(tǒng)水墨手法繪成九九勾云紋的漣漪，托起紅白相間的蓮花花瓣，以寬宏淡然的意念表現(xiàn)不染的精神。云紋在“焦、濃、重、淡、清”的水墨丹青中表現(xiàn)出道家崇尚的黑色的審美觀，靳埭強先生很好的利用了中國水墨黑與白的獨特手法形成了獨特的圖形創(chuàng)意觀念和視覺設(shè)計語言，他將現(xiàn)代設(shè)計的法則、材料、技法語言與傳統(tǒng)玄學(xué)神韻和意境有機的結(jié)合起來，以其獨特的色彩情感語言使他的作品具有強烈的民族特色，從中也體現(xiàn)出云紋黑與白的道家審美觀念已經(jīng)融入到圖形創(chuàng)意設(shè)計之中，形成了獨特的設(shè)計語言，也顯示出黑與白的道家審美觀念所具有的獨特應(yīng)用價值。
3.1.2《雲(yún)》。
這是以“雲(yún)”字為主題的招貼設(shè)計，將繁體字“雲(yún)”分為上下兩個部分，采用漢字創(chuàng)意方法中筆畫變化的方法將雲(yún)字變形，筆畫變化是指將筆畫加粗、變細(xì)、變形、添加裝飾等在筆畫自身上做處理的表現(xiàn)手法。這幅招貼以云紋紋樣代替“云”字，將云紋以現(xiàn)代視覺設(shè)計手法稍作變形使其從外形上更貼合于漢字“云”，既取云紋的“形”也取了它的“意”。云是由水滴、冰晶聚集形成的懸浮在空中的物體，畫面中雲(yún)字的背景做了天空的樣子與“云”的涵義相吻合，化作云紋的部分的背景輔以大面積的云朵，突出主題，同時與英文“cloud”相呼應(yīng)。這幅招貼很成功的將文字進行了創(chuàng)意變形并且結(jié)合了現(xiàn)代英文的元素。
3.2有待改善的'應(yīng)用設(shè)計案例分析。
3.2.1《禪》。
這一幅招貼設(shè)計中云紋的應(yīng)用就稍有欠缺了，畫面中心以中國傳統(tǒng)書法字體“禪”為主體，本意想表現(xiàn)的詩意寧靜，畫面下方的世外桃源一般的生活與主題字相呼應(yīng)，禪意人生是一種人生境界，是一個人對待生活的態(tài)度，當(dāng)一個人經(jīng)歷了很多事情后，最終把名和利都看淡，知道一切都不重要。最后隨遇而安，落花如流水一般，服從自然法規(guī)，莫強求。戒貪心，戒妄心，心境如明，這才是“禪”。而畫面上方云紋的應(yīng)用可以說破壞了這種“禪意”，云紋跳躍的色彩與排列方式都不太符合“禪”的精神內(nèi)涵。個人認(rèn)為將此處云紋的顏色改為黑色，以中國傳統(tǒng)水墨的形式表現(xiàn)出來會更符合這則招貼的意境。
3.2.2《西門烤翅》。
這一則招貼設(shè)計中云紋的應(yīng)用顯得有一些生搬硬套，它本身的目的是為了宣傳“西門烤翅”，而在這則招貼上并不能體現(xiàn)烤翅的特點，達(dá)不到太多促進銷售的目的，顯得有一些為了用而用。云紋本意象征“吉祥”，是在產(chǎn)品宣傳設(shè)計中運用較多的紋樣之一，但是宣傳的目的大多是為了提高消費者的購買力，只停留在“形式”上的應(yīng)用并不能夠達(dá)到最好的效果，我們在應(yīng)用云紋以及其它的創(chuàng)作元素時要盡量做到“形神合一”，取法自然，不做作、不累贅。
四、總結(jié)。
綜上所訴，云紋這一中國傳統(tǒng)視覺語言中的裝飾紋樣，不僅僅只傳遞給我們它的藝術(shù)形態(tài)，還傳達(dá)著中國天人合一，和諧自然的人文精神和古老而厚重的哲學(xué)思想。對于現(xiàn)代招貼設(shè)計來說，承載著中國傳統(tǒng)文化并且極富動感和浪漫情懷的中國傳統(tǒng)云紋，值得我們深入研究并且運用。如果設(shè)計的形式符合大眾的審美習(xí)慣，同時也蘊含著深厚的中國文化底蘊和意境，會讓公眾有一種情感共鳴，作品也更容易被詮釋和接受。
從一方面來說中國傳統(tǒng)云紋紋樣本身就是一種“設(shè)計”，而我們現(xiàn)在需要去做的是更好的將傳統(tǒng)元素“古為今用”，讓中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化的設(shè)計思想相結(jié)合，將中國傳統(tǒng)元素運用現(xiàn)代化的設(shè)計方法進行“再設(shè)計”，使其更符合現(xiàn)代大眾的審美，同時還要傳承中國傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵。現(xiàn)在是經(jīng)濟全球化的時代，也就意味著設(shè)計也在朝著“全球化”的方向發(fā)展，我們要努力將中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)在精神融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計中。為現(xiàn)代招貼設(shè)計的精神內(nèi)涵的多樣性提供理論參考，讓中國傳統(tǒng)元素在國際化世界藝術(shù)殿堂中擁有一席之地。
現(xiàn)代招貼設(shè)計本身就是視覺語言的表達(dá)，設(shè)計者向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到告知和勸說的目的。圖形作為招貼設(shè)計中的重要組成元素，是受眾直接感知的重要媒介，這就需要設(shè)計者充分把握視覺語言所包含的意義，這是現(xiàn)代視覺語言轉(zhuǎn)換和融合必須關(guān)注的，我們在今后的設(shè)計學(xué)習(xí)過程中要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在設(shè)計符合現(xiàn)代大眾的審美心理的情況下，傳承中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)紋樣的視覺語言融入現(xiàn)代化的設(shè)計浪潮中。
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招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十三
光影元素是自然元素的基礎(chǔ)，在建筑、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式中隨處可見。如今在招貼設(shè)計中也能發(fā)現(xiàn)光影元素的使用痕跡，純藝術(shù)與平面設(shè)計的延伸體之間有著相似的部分。
一、光影元素在藝術(shù)形式中的發(fā)展。
光與影是大自然的視覺藝術(shù)。早在文藝復(fù)興時期，“明暗配比法之父”達(dá)芬奇為了創(chuàng)造出更加強烈的空間感，曾經(jīng)試圖將陰影效果與他感受到的色彩配比效果相融合，把這種藝術(shù)形式運用到藝術(shù)美學(xué)中，雖然并沒有獲得完全的成功，但是他是第一個嘗試融合光影的藝術(shù)家［1］。從提香開始，經(jīng)歷了魯賓斯、塞尚等藝術(shù)家的發(fā)展，藝術(shù)家們才開始正視光影的共同作用。18世紀(jì)末，印象派對自然和光影的表現(xiàn)完全遵從于藝術(shù)家的眼睛，他們用自己的眼睛來記錄和感受自然的豐富和變化，從而掀起了藝術(shù)風(fēng)格革命的序幕。重構(gòu)藝術(shù)的出現(xiàn)讓人們的表現(xiàn)形式從寫實轉(zhuǎn)向抽象，印象派代表畫家莫奈的作品就表現(xiàn)了一個光影迷離的形式世界。在立體主義流行初期，藝術(shù)家重視在造型中有序的筆觸和光形象本身的關(guān)系，在波普藝術(shù)大師沃霍爾《瑪麗蓮.夢露》的9組畫作中，除了表現(xiàn)冷漠的情感外，還有獨特的平面化構(gòu)成以及鮮艷的色彩光影效果。進入了現(xiàn)代設(shè)計，設(shè)計師嘗試用強烈的光影效果來讓招貼設(shè)計更具畫面感，而真正將光影效果充分發(fā)掘的是日本招貼設(shè)計大師佐藤晃一，他的作品具有很強的光影效果并兼具二維和三維的美感。到了近現(xiàn)代，隨著環(huán)保理念的深入，人們對光與影產(chǎn)生了更加積極的心態(tài)，對光與影不同形態(tài)變化的研究也逐漸增多。
招貼設(shè)計是藝術(shù)和商業(yè)相互融合的特殊領(lǐng)域，它既可以成為公益活動的宣傳助力，也可以成為商業(yè)產(chǎn)品的投資方式，同時它也是一種最直接的藝術(shù)形式，在二維的世界中實現(xiàn)符號化的三維效果。招貼設(shè)計通過視覺元素的強化來達(dá)到吸引受眾的目光，因此，招貼畫面必須符合人的心理和生理特點，招貼設(shè)計中的元素符號之間是用來強調(diào)人文品味、傳遞信息［2］。符號性和圖形性是招貼設(shè)計最重要的兩個特性，而光影本身也兼具符號性和圖形性，這是它們的共同點。正常的符號性光影圖形會準(zhǔn)確地傳達(dá)招貼設(shè)計的中心思想來達(dá)到傳播的目的，而隱喻性的光影符號圖形在全方位使用時會因為人的視覺和大腦的習(xí)慣性而自動補齊我們所看到的殘缺的影像信息，增加視覺的停留，也能達(dá)到傳播的目的［3］。同時，多樣性也是招貼設(shè)計的另一特色。招貼設(shè)計的多樣性同樣和光影有著密不可分的關(guān)系，光不但是一切視覺設(shè)計的基礎(chǔ)，同時也是進行元素分解重構(gòu)的關(guān)鍵。
三、分析與凝煉光影元素。
光影受自身自然性的制約，如果直接運用到現(xiàn)代招貼設(shè)計中，其表現(xiàn)方式和視覺效果就會受到抑制，因此光影需要通過多種方式進行分析與凝練。
(一)直覺觀察法。
人類從外界得到的信息一半以上來自視覺上的直覺反饋。直覺是人類所獨有的觀察能力，分析更是人類所特有的思維能力，直覺與分析是人類用來滿足視覺和心理需求的方式。直覺觀察法讓我們用感官(視覺、觸覺、嗅覺等)來觀察自然中的光與影。對于光，人們的直覺是光明、閃電和熱度，通過直覺人們感應(yīng)到光的白色和光明屬性，感應(yīng)到光帶來的運動感、速度感和溫度屬性;對于影，影本身是無形的，人們對它的直覺受制于光線的強弱，影只有和光結(jié)合后才有形體，光線的強弱造就了影輪廓的清晰與模糊。通過直覺所獲得的第一手光影信息需要第一時間記錄到筆記里才有可能使用其他感官進行下一步的思考和凝練，最后可以試探性地將這些綜合信息作進一步的聯(lián)想，將觀察到的光的軌跡幻想成隨意涂鴉的線條，或者可以嘗試添加幾筆是否可以成為另一種光影對比，一旦這些幻想成為現(xiàn)實，那么后期的元素拓展就變得容易。因此，直覺觀察法是最基礎(chǔ)的提煉法則。
(二)外形分析法。
每個物體都有其獨特的外形特點，光也不例外。光的形狀很抽象，沒有具體的外形，但在自然界中，光還是有基本形的，這個基本形取決于光的.來源。當(dāng)光來自太陽，那么圓圓的太陽就是光的初步外形，我們可以從太陽的外形中提取出圓形、放射形元素;當(dāng)光源是閃電，動感與扭曲外形就是光的初步外形，從中我們可以提取出放射線、折線、閃電紋等抽象外形;當(dāng)光源是火，火焰紋的特殊形狀就是火的初步外形。人造光源帶來的基本形更為豐富多彩，比如電燈。而對于影來說，由于它無法獨立存在，因此它的外形取決于光的照射范圍、強度、明度、色彩以及物體的外形。影只有在光源穩(wěn)定的情況下才能保持外形的穩(wěn)定，并隨著光的角度、明度的變化而被動變化著。因此，在光和影的世界中，它們是一對互補元素，影的存在會讓物體更具有體積感，當(dāng)光和影被賦予了形，就會產(chǎn)生多種多樣的造型。
(三)分類攝取法。
人類所獨有的思考能力讓我們發(fā)現(xiàn)了自然界許多相同或不同的地方，我們可以從不同的楓葉造型中提取它們的物理共性，也可以從不同種類的云朵和棉花中提取它們的外形共性。同樣，我們可以通過光影不同形式下的分類攝取出豐富的元素特性。
1.明。明是光所特有的性質(zhì)，在我們的世界中，能帶來光明的除了自然光源還有人造光源。人造光源可以人為的更改光源的方向、強度甚至色彩，形成不同層次、不同明度的光影差和外形差。而影的明和光具有相反的物理特性，這些光影的明度差都是招貼設(shè)計的設(shè)計元素。
2.色。不同明度不同純度的色彩可以產(chǎn)生多層次的光影對比。比如我們可以用白色代表光，用黑色代表影，用灰色代表過渡;同樣的，可以用高明度高純度的色塊代表光，用低明度低純度的色塊代表影;通過不同明度或者純度色塊之間的透明度關(guān)系來讓光影的關(guān)系更加密切。
四、光影元素的視覺拓展方式。
光影元素在招貼設(shè)計中的構(gòu)成已經(jīng)不單單是一種自然元素，更多的是按照規(guī)律組合起來的一種原理和方式。如何進一步在招貼設(shè)計中拓展這些元素來達(dá)到一定的視覺張力，用現(xiàn)代主義藝術(shù)的鼻祖塞尚的話來概括:從自然中抽取抽象元素，通過色彩、構(gòu)圖、造型等語言元素創(chuàng)造獨立的美學(xué)價值，抽象的審美價值就在于似是而非。視覺拓展是一種對原形分解后進行重新排列組合的造形方法，從光影世界中提取了光影的抽象和具象基本形，直接提取的光影基本形對于招貼設(shè)計來說所使用的范圍比較受限，更多的時候需要經(jīng)過一定形式的再分解。光影元素的拓展方式包括:。
(一)形狀拓展法。
形狀拓展指的是對光影外形的解構(gòu)。從自然界中提取的光影元素通過平面或立體構(gòu)成方式對元素外形進行再分析，通過點線面的不同形態(tài)搭配重新分解和重構(gòu)元素，在保留原有的某些外形特征下，通過自由式分解、線狀結(jié)構(gòu)分解、面狀結(jié)構(gòu)分解等方式對光影的原形態(tài)進行重構(gòu)來獲得全新的設(shè)計元素。比如平面性構(gòu)成可使用粗細(xì)線、直線、曲線、涂鴉線、螺旋線等來表現(xiàn)光的動感抽象外形;實面性構(gòu)成可使用實面、點化面、規(guī)則面、隨意面等來表現(xiàn)影的外形狀態(tài);藝術(shù)性構(gòu)成可以通過綜合性構(gòu)成化處理來表現(xiàn)它的形式感，比如，改變線條的對外發(fā)散規(guī)律以及多種不同形狀不同粗細(xì)的線條搭配給畫面帶來光線的沖擊感;線條的銳化、三角形化可以帶來閃電的動感;用基礎(chǔ)圓形、月牙形代表光、影等等。另外，還可以利用光源投射的原理，通過不同光照射在物體上形成的影的形狀變化來轉(zhuǎn)化成多維度的視覺圖形符號，并將這些形狀符號加以強化來表現(xiàn)光影效果。
(二)肌理拓展法。
光影本身并不具有肌理性，它們的肌理性來源于光對物體的照射所得到的反饋。自然界中光影之間過渡的虛實程度經(jīng)?？梢杂脕矸从澄矬w表面的特點，光影的強度差別對物體表面的肌理會產(chǎn)生不一樣的視覺體驗，我們可以利用這一特殊性來拓展光影的肌理元素。比如，光影對比很強烈，那么高明度差的光線對比就會讓物體的形狀、肌理和陰影表現(xiàn)更加清晰，招貼中的光效感、透疊感的特殊肌理效果就會變得明顯，比如日本招貼大師白石和也的作品。柔和的光線會讓物體表面反射的肌理顯得模糊，光線反差的降低會讓物體的細(xì)節(jié)變得不那么清晰，這種柔和的肌理性表現(xiàn)運用在招貼設(shè)計中最明顯的就是灰色帶的使用，點線面的平面符號化處理能產(chǎn)生一定的灰度差，灰度差能產(chǎn)生微弱的光影差，而帶有點狀物或半透明的灰度小色塊不但在招貼中自帶發(fā)光的效果，同時還具有肌理性。比如在馬克布魯克斯的設(shè)計中我們看不到強烈的光影對比，但是柔和的色彩明度差也一樣讓物體有了強烈的光影立體感和肌理感，他在作品中同時使用了自然光影元素和重構(gòu)后的光影元素。
(三)空間重構(gòu)法。
在招貼設(shè)計中，對于光影的空間重構(gòu)其實是一種換位思考的方式，通過對光影元素的再分析，抽取符合在二維招貼設(shè)計中創(chuàng)造三維圖形的新理念的抽象透明元素進行重新構(gòu)置，讓形體產(chǎn)生體積感和空間感。這種空間重構(gòu)包含原形分解、錯層疊放等方法。原形分解簡單的說就是元素的打亂組合，通過黑白灰或者不同色彩的搭配產(chǎn)生一定的視幻覺。錯層疊放就是錯層透明疊放，指的是兩個圖形相互重疊，上下圖形具有不同的透明度，圖形的多層疊放能產(chǎn)生視覺的錯亂感和空間的透疊感，同時通過色彩的明度搭配對透明疊放的圖層加大光影層次感，互相滲透，有意消除光影之間的界限，讓畫面形成一定的虛幻效果。另外，在招貼設(shè)計中光影還可以用來表現(xiàn)空間透視。在具象方面，光能很明確地制造空間效果，利用正面的光和背面的影來襯托產(chǎn)生物體的縱深感，利用側(cè)面的光來增加物體的浮雕感;利用粗糙肌理來加強空間感等;在抽象方面，還可以通過影的黑暗程度和光的明亮程度讓空間產(chǎn)生不同的縱深感，以及可以通過色彩的明度、純度關(guān)系來調(diào)節(jié)空間感。
(四)比例拓展法。
傳統(tǒng)數(shù)學(xué)中比例是一種基礎(chǔ)概念，在形態(tài)學(xué)中，比例是形成造型美的關(guān)鍵因素。對于招貼設(shè)計來說，讓畫面均衡的重要因素是光影比例的和諧。招貼設(shè)計中的光影比例拓展包括兩個方面:一是光影色調(diào)的平衡比例。在招貼設(shè)計中會滿足一定光影比例平衡，使明暗關(guān)系達(dá)到人們視覺習(xí)慣的平衡感。高調(diào)的畫面如果以白色或淺色調(diào)為主，會給人一種輕柔的感覺，這時畫面更注重整體感，視覺比例較為分散;而暗調(diào)的畫面，對比度通常比較高，畫面的整體感和光影的對比性都比較明顯，視覺中心較為集中。二是光影面積比例平衡，在招貼中使用大面積的空白和小面積色調(diào)對比，作品的留白變多，作品的視覺集中力和光影對比變強;小面積的明暗色調(diào)對比所堆積的畫面，因為光影比例而讓視線變得分散，視覺存留變多，但是畫面柔和度增加。我們常見的設(shè)計語言如正負(fù)形、圖底表現(xiàn)法等是對光影比例拓展最直觀的詮釋，比如荷蘭畫家埃舍爾的《天與水》、福田繁雄的海報、魯賓的《魯賓之杯》等。
(五)色彩拓展法。
傳統(tǒng)繪畫中，黑白灰的色調(diào)是最基礎(chǔ)的光影表現(xiàn)，人們通過黑白灰來表現(xiàn)物體的體積感和受光感受。嚴(yán)格意義上來說，黑白灰并不屬于色彩范疇，在招貼設(shè)計中，色彩搭配的最終目的是更好的表現(xiàn)視覺沖力，提高畫面的視覺美感，因此，能代表光影元素的不單單是黑白灰，還有各種色彩，不同純度不同明度不同透明度的色彩都能產(chǎn)生光影效果。招貼設(shè)計中的色彩通過合理搭配可以產(chǎn)生不同的光效感，比如畫面的藍(lán)色調(diào)傾向會給人造成寒冷的感覺;畫面偏向紅色和橙色，人們便會感到火熱和溫暖;低明度的色彩如棕色、深藍(lán)、深紫等會給人帶來夜晚的視覺體驗，還能通過色彩讓視覺產(chǎn)生一定的誤差，正如美國現(xiàn)代建筑師路易康說:光線是一種基調(diào)，紅光產(chǎn)生綠影，綠光產(chǎn)生紅影［4］。另外，不同的色彩與不同的體塊組合能產(chǎn)生一種空間深度的幻覺和視覺的錯覺，色彩明暗色階的高度對比差能更好的表現(xiàn)形體的體積感和光影感，也能產(chǎn)生強烈視覺沖力。
五、結(jié)語。
現(xiàn)代招貼設(shè)計中，重構(gòu)光影元素，可以讓招貼設(shè)計得到更加絢麗的視覺效果，營造和諧的視覺氣氛。在崇尚自然、提倡環(huán)保的今天，充分利用光影元素以及它們的拓展元素來強化招貼的視覺效果是未來設(shè)計發(fā)展的趨勢。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇一
所謂正負(fù)形指的是畫面由圖和底的黑白關(guān)系處理而成的，其中圖往往用黑色繪制成一個圖形，而底則是用白色繪制成的另一個圖形，正負(fù)形的裝飾手法在黑白招貼中的應(yīng)用也是十分廣泛的，很多招貼設(shè)計作品中都能看到它的身影，這種裝飾手法主要借助正負(fù)形的一語雙關(guān)來詮釋畫面的多層畫面含義，同時它又用更為直率的方式來為畫面增添更多的視覺上的新穎感受。比如蘭尼索曼斯的黑白招貼作品《羅密歐與朱麗葉》就是一個典型的利用正負(fù)形裝飾手法來進行繪畫的作品，這幅作品正形為一男一女在激情擁抱，畫面中男女姿態(tài)優(yōu)美，動作纏綿，展現(xiàn)出戀愛時男女雙方的纏纏綿綿，給人們帶去很大的聯(lián)想空間。而負(fù)形則是由一個心形和一把匕首的形狀組成的，心形進一步加深了畫面中愛情的主題，意味著兩人的在擁抱中所釋放出的巨大的愛情感，讓他們對他們的愛情感到羨慕，而另一個負(fù)形則讓人看到另一個事情，即愛情除了有甜蜜外也有苦惱，有時甚至是致命的，就像一把匕首一樣，稍微不慎就會插入雙方的心臟，從另一個角度中詮釋了愛情是非常脆弱的這一含義。整個招貼畫通過正負(fù)形的裝飾手法將畫面出來的非常得當(dāng)，同時畫面的獨特視覺效果也給人帶去劇烈的心理感受，創(chuàng)作者在注重正形的同時兼顧負(fù)形的表現(xiàn)手法，使畫面生動又富有趣味性。正負(fù)形裝飾手法通過正負(fù)兩種形狀為人展示出黑白招貼的藝術(shù)趣味，有時人們在欣賞一幅畫面時會突然發(fā)現(xiàn)畫面隱藏著另一個內(nèi)容時會感到更加有趣味，從而增添了招貼繪畫的藝術(shù)趣味。
二、通過凌亂裝飾處理為畫面增添更多明激情。
黑白招貼往往給人帶去的一種平靜、有秩序的感覺，然而并不是所有的招貼都是這樣的，有這么一種裝飾手法，可以通過將畫面內(nèi)容及順序打亂，來增添畫面的激情感，從而使畫面增添更多的可讀性。比如尼古拉斯卓思樂為維爾利肖周年國際爵士音樂節(jié)設(shè)計的黑白招貼作品就是采用這種凌亂的裝飾手法進行創(chuàng)作的，猛地一看，整幅畫面非常凌亂，畫面構(gòu)圖飽滿，且四周被一些凌亂的不規(guī)則的點包圍，整幅畫面讓人看不懂作者所要表達(dá)的`內(nèi)容。然而如果我們仔細(xì)觀賞，會發(fā)現(xiàn)這幅作品的巧妙之處是在粗中暗含著很多細(xì)致的內(nèi)容，整個畫面描繪的是一個演奏的音樂氛圍，左邊一個人像是拿著薩克斯進行吹奏，右邊的則是拿著一個喇叭進行吹奏，整個畫面中的小點可以被想象為一些點綴色，起到烘托主題的效果，整張作品混亂中有著很強的節(jié)奏感，給人以混亂卻有序的效果。在整個畫面中，如果我們能仔細(xì)觀看，還能發(fā)現(xiàn)整個畫面所營造的氣氛是非常喧鬧的，這與畫面本身所要營造的氣氛是一致的，為此我們在進行欣賞這幅作品時，一定要以一種獨特的角度去欣賞它。另外，這也恰恰能反映出黑白招貼的藝術(shù)魅力。它正是利用這種凌亂的裝飾手法，來體現(xiàn)黑白招貼的獨特魅力。黑白招貼的凌亂裝飾處理通過這種看似凌亂，實則非常整齊的裝飾手法，為黑白招貼增添了更多的藝術(shù)魅力，從而讓人們一改對它的傳統(tǒng)看法，讓人膛目結(jié)舌。
三、總結(jié)。
黑白招貼藝術(shù)的本質(zhì)是采用黑白兩種顏色進行的招貼創(chuàng)作，由于受到顏色的限制，很多人會認(rèn)為這種表現(xiàn)方式無法太好地將事物本身表現(xiàn)出來，其實不然，黑白招貼正是利用這種獨特的藝術(shù)形式，將中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)特點很好的表達(dá)出來，也正是借助這些文化因素，創(chuàng)造出很多黑白招貼繪畫獨特的裝飾手法，這些手法中，不論是哪一種，都成為黑白招貼區(qū)別于其他招貼形式的原因之一。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇二
招貼設(shè)計，其最終目的在于如何簡單而又深刻地表現(xiàn)出其內(nèi)在含義，在這個過程中，圖形創(chuàng)意往往起著決定性的作用。所以招貼設(shè)計也需要遵循一定的原則，通過歸納總結(jié)，在招貼設(shè)計的圖形創(chuàng)意中應(yīng)遵循以下創(chuàng)作原則：
（1）簡潔準(zhǔn)確。招貼設(shè)計中圖形的運用不能夠過于復(fù)雜，過于繁雜的圖形設(shè)計會讓其表達(dá)的意思盲目化，不能夠突顯中心思想，因而招貼設(shè)計需要做到簡潔大方。另外，招貼設(shè)計還要注意其信息傳遞的準(zhǔn)確性，不能夠偏離其主題思想。當(dāng)招貼設(shè)計圖形創(chuàng)意做到了簡潔準(zhǔn)確，才能夠?qū)崿F(xiàn)信息傳達(dá)的快速與準(zhǔn)確，也能夠使觀者在很短的時間內(nèi)接受信息、讀懂信息，并最終實現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。例如，設(shè)計者可以用一些簡單的線條的連接能夠突顯出設(shè)計者想表達(dá)的意思，而整體看起來也是非常的簡潔準(zhǔn)確，給人不浮夸又舒心的感受。
（2）思維創(chuàng)新。招貼設(shè)計是一種視覺傳達(dá)媒體，圖形作為信息交流的媒介，它在招貼設(shè)計中十分重要，人們對于圖形的要求不僅僅滿足于美觀，同時還要具備思維上的創(chuàng)新。如今社會的節(jié)奏越來越快，如何迅速并且準(zhǔn)確地吸引受眾的注意就成了招貼設(shè)計需要考慮的問題。而解決這一問題的關(guān)鍵就在于創(chuàng)新，如果作品能夠在設(shè)計上體現(xiàn)新意并且與眾不同，就能夠引起人們的注意。因此，設(shè)計者在進行招貼的圖形設(shè)計時應(yīng)該盡可能地發(fā)揮創(chuàng)新思維，不能夠一味地去模仿，過于重復(fù)的設(shè)計對于公眾來說不具有任何的吸引力，創(chuàng)作者應(yīng)該進行創(chuàng)新設(shè)計，讓作品更具獨特性。
（3）內(nèi)涵豐富。沒有內(nèi)涵的招貼設(shè)計作品是空洞的，對于公眾來說，如果想讓觀者對招貼設(shè)計瞬間留下深刻的印象，就需要這個招貼設(shè)計作品具有一定的文化底蘊與內(nèi)涵，只有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)公眾與作品之間的交流。我國有著五千年的文化歷史，在招貼設(shè)計的過程中，若將豐富的民族文化融入作品的創(chuàng)作中，會使觀眾找到一種認(rèn)同感，使人們對招貼作品有一種對民族文化的認(rèn)知感，進而對作品所要表達(dá)的內(nèi)涵和寓意印象深刻，并且實現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。例如，在招貼作品中加入中國節(jié)之類的傳統(tǒng)元素能夠讓整體看起來更加的具有涵養(yǎng)，從而吸引公眾的目光。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇三
摘要：相對于其他設(shè)計元素來說，招貼設(shè)計最能夠體現(xiàn)思想的傳播與情感的交流，而圖形是招貼設(shè)計的核心元素，在招貼設(shè)計中，圖形還扮演著基礎(chǔ)性的角色。在招貼設(shè)計中很多意向的表達(dá)需要依賴對圖形的處理，但是平面設(shè)計領(lǐng)域伴隨著科技的迅猛發(fā)展迎來了巨大的變化，越來越多企業(yè)要求設(shè)計師在設(shè)計上尋求突破，不再將平面設(shè)計局限于二維空間當(dāng)中，因此平面設(shè)計領(lǐng)域迎來了由二維空間到三維空間的變革。
關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計；3d視覺元素；表現(xiàn)形式。
招貼設(shè)計是一種街頭的宣傳性藝術(shù)，所以招貼設(shè)計的內(nèi)容要醒目、突出，在視覺上要有強烈的沖擊力，并且能在我們的生活環(huán)境中引起受眾注意，無論是圖形設(shè)計、色彩設(shè)計以及創(chuàng)意思維的設(shè)計，都要求讓人一目了然。在歷史發(fā)展過程中，設(shè)計師扮演的是一個總結(jié)者和創(chuàng)造者的角色，設(shè)計人員往往以超越前人的設(shè)計為目標(biāo)和方向，但是設(shè)計的基礎(chǔ)是前人的設(shè)計作品。只有對前人的設(shè)計進行借鑒和總結(jié)，才能夠創(chuàng)造出更好的作品來。在招貼設(shè)計中，對視覺元素的開發(fā)和完善是所有設(shè)計活動的基礎(chǔ)，圖形語言占有很重要的地位，是文字語言無法取代的。眾所周知，招貼藝術(shù)的靈魂在于創(chuàng)意，而創(chuàng)意靈感的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在招貼設(shè)計的表現(xiàn)形式上，不同風(fēng)格具有不同的表現(xiàn)形式，當(dāng)然我們也可以反向思考，通過招貼設(shè)計的表現(xiàn)形式，能對我們的創(chuàng)作靈感進行一定的啟迪，同時開闊視野，積累經(jīng)驗。另外，招貼設(shè)計的表現(xiàn)形式能引發(fā)其他思考。例如，某時期的傳統(tǒng)美學(xué)影響著同時期招貼作品的表現(xiàn)形式，而招貼設(shè)計的功能性等作用也都會在其作品上得以體現(xiàn)。從深層上講，招貼設(shè)計的風(fēng)格與美學(xué)特征總是反映著那個時代的大眾審美情趣，使得招貼設(shè)計在影響與被影響中得以發(fā)展。從概念的角度分析，傳統(tǒng)意義上的視覺元素是利用二維空間里最簡潔的圖形、文字、符號、色彩等設(shè)計元素完成信息視覺化傳達(dá)，這種形式的好處就是可以使受眾通過快捷的閱讀獲取二維平面空間的信息，但缺點也是顯而易見的。二維空間的限制使受眾無法獲得聲音、視覺、觸覺、質(zhì)感等，同時也缺乏與受眾之間有效的互動，而3d化的設(shè)計的出現(xiàn)就是為了更好地解決這些問題。3d是建立在二維平面基礎(chǔ)上的，并沒有脫離二維空間，而是在設(shè)計中開始注重設(shè)計的環(huán)境、新媒體等多維度的元素，使平面視覺信息的傳播更加立體化、真實化，與受眾之間的互動更加緊密。3d視覺元素的出現(xiàn)，一方面是因為科學(xué)技術(shù)的進步，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷提高，另一方面是因為人們情感訴求的提高，對當(dāng)代平面設(shè)計的發(fā)展提出了更高的要求，希望從單一媒介擴大到新興媒介，從靜態(tài)的互動擴展到動態(tài)的真實體驗，從虛擬的二維空間擴展到立體的三維空間。3d視覺元素就是將以上兩個可變參數(shù)在設(shè)計中按照某種規(guī)律疊加或組合，但是在這一過程中，傳統(tǒng)平面設(shè)計獨有的屬性并沒有被去除，3d視覺元素也并沒有脫離二維空間的范疇，只是依托媒介、環(huán)境等可變因素在設(shè)計形式上發(fā)生了改變。3d形態(tài)的`視覺元素在一定程度上能夠更加具體、直觀、準(zhǔn)確地傳遞視覺信息，滿足市場和受眾對高質(zhì)量平面設(shè)計的需求，因此面對這些設(shè)計作品，需要我們用發(fā)展的眼光和辯證的觀點去看待和分析，既不能一味追求平面設(shè)計三維形態(tài)化，也不能一味墨守成規(guī)，要冷靜地思考。從受眾需求方面來看，可以說信息傳遞的目的在很大程度上是為了滿足受眾的需求，所以滿足受眾的需求成為當(dāng)代設(shè)計師需要考慮的問題，也是三維形態(tài)發(fā)展的一大目的。因此，當(dāng)代招貼設(shè)計開始向著更加多樣化的設(shè)計形式發(fā)展?？梢哉f，受眾的需求成為推動傳統(tǒng)平面設(shè)計變革的重要動力，正是人們的需求刺激了平面設(shè)計立體化的發(fā)展，從而產(chǎn)生了更加符合受眾需求的設(shè)計形式。這應(yīng)該引起設(shè)計師對受眾需求的重視。對于今天的平面設(shè)計來說，具有互動性質(zhì)的立體化設(shè)計逐漸成為當(dāng)今平面設(shè)計領(lǐng)域的主流，可以說，強調(diào)設(shè)計的互動性打破了傳統(tǒng)平面設(shè)計單純的接收和傳遞信息的模式，為平面設(shè)計的立體化提供了一種新的思路。歷史上，每一次科技的發(fā)展都給平面設(shè)計帶來變革，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的新事物為平面設(shè)計的實現(xiàn)提供了技術(shù)支撐，也為平面設(shè)計的立體化提供了更多的可能。招貼本身是平面的、靜態(tài)的，設(shè)計師卻能讓它活起來，說明視覺的表現(xiàn)形式越來越多樣化，平面設(shè)計往往需要在二維空間對其進行延伸和擴展創(chuàng)新。當(dāng)代平面設(shè)計師要在創(chuàng)作中善于運用最新的科技成果，使作品由平面空間走向立體平面，虛擬的感受變成真實體驗。而這些互動需要兩個條件，一方面以受眾為依托，另一方面是招貼設(shè)計在視覺元素上巧妙的構(gòu)思。第三次科技革命也被稱為信息時代，這次革命突破了時空限制，將人的思維從平面中解放出來，讓人們用多元的眼光和思維看待當(dāng)代的平面設(shè)計作品。應(yīng)該說，科學(xué)技術(shù)是設(shè)計師探索3d視覺元素最適合的手段?？茖W(xué)性是立體化設(shè)計的基礎(chǔ)，是其能否取得成功的先決條件。以媒介為例，到目前為止，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，新媒介層出不窮，新媒介的發(fā)展和普及，推動了平面設(shè)計的創(chuàng)新?？傊?，高科技提供的新媒介平臺帶動了平面設(shè)計3d視覺元素的發(fā)展。設(shè)計師應(yīng)該時刻關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展動向，時刻準(zhǔn)備將新的科技成果轉(zhuǎn)化到我們的設(shè)計當(dāng)中，以推動當(dāng)代平面設(shè)計的良性發(fā)展。設(shè)計不是公式，只有在招貼設(shè)計中實現(xiàn)創(chuàng)意思維的創(chuàng)新性，使每一個招貼作品都融入設(shè)計師的創(chuàng)意，招貼設(shè)計的品質(zhì)才能夠得以升華，才能進一步提升大眾的審美情趣。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇四
〔摘要〕在招貼設(shè)計中，“留白”這種表現(xiàn)形式越來越受歡迎，可以給讀者帶來無限想象和憧憬?！傲舭住痹谕怀鲋攸c、襯托主題的同時，還可以為讀者提供視覺暢游的可能性，使作品達(dá)到視覺的最佳效果。
〔關(guān)鍵詞〕留白;招貼;平面設(shè)計。
“留白”是指二維空間的虛和實（即虛空間、實空間）。所謂“空間”《百科全書》是這樣定義的：與時間相對的一種物質(zhì)存在形式，由寬度、長度、高度表現(xiàn)出來，可以是物理空間、宇宙空間、哲學(xué)空間、數(shù)學(xué)空間。本文對“留白”空間是這樣理解的：空間是二維到三維的轉(zhuǎn)變，在整個設(shè)計過程中，圖形的大小，顏色的多少、畫面的構(gòu)圖等都是直接影響空間的主要因素。在招貼設(shè)計中“留白”也是構(gòu)成空間的一種表現(xiàn)形式?！傲舭住钡镊攘o處不在，不論是在傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)代的設(shè)計中，都能給人無限的空間想象，激起觀眾的好奇心，一步一步地引導(dǎo)觀眾去把握和接受畫面?zhèn)鬟_(dá)的信息內(nèi)涵，從而使招貼廣告作品的信息傳達(dá)效果逐步提升和強化，感染觀眾并喚起情感上的共鳴。中國繪畫中的“計白當(dāng)黑”就恰恰體現(xiàn)了這一觀點?！傲舭住笔强臻g與內(nèi)容的共同構(gòu)建，是整體的組成部分，是不可割舍的，“留白”能使形與背景之間產(chǎn)生空間關(guān)系。
在招貼設(shè)計中留白形式是多樣的，從“無形無意”、“無形有意”、“有形有意”上都能體現(xiàn)出來。本文試圖從以下三個表現(xiàn)形式來具體分析：（一）“無形無意”的留白。所謂“無形無意”，是一種高境界的理念，是受大腦支配的運動，稱之為條件反射的精神活動?！盁o形無意”的留白，我們可以單純地去理解它是既不具備形，也無表達(dá)的意義，在招貼設(shè)計中我們可以把它理解為圖形、形狀或者是更為具體的一種形象，在招貼中無形的留白給我們造成視覺上的直觀空白，所以我們視它為無意的?！盁o形”的留白，我們可以看作是畫面的背景，不去想它是否存在有內(nèi)涵，設(shè)計者有心將它空出來，只是為了讓觀者在視覺上感受到輕松自在的享受。因此“無形無意”的留白，在我們的視覺上是空缺的，但它可以給觀者一個呼吸的空間，從而突出設(shè)計作品的主題，在不失去本意的前提下，達(dá)到視覺上的.享受，給了觀者一個無限遐想的意境。（二）“無形有意”的留白。其中“有意”，就是指內(nèi)容要明確表達(dá)的那部分，這種表達(dá)就更具體化了。“有意”的留白是設(shè)計者刻意的意圖，此時的留白具備了“有意”，達(dá)到了“無心插柳柳成蔭”的效果。這是設(shè)計者將“留白”有意安排給觀者的，既解決了觀者的視覺疲勞，又巧妙地運用留白的藝術(shù)手法，達(dá)到了設(shè)計者表達(dá)主題的目的。（三）“有形有意”的留白?！坝行斡幸狻钡牧舭资窃O(shè)計者在設(shè)計作品中深思熟慮，認(rèn)真推敲，嚴(yán)格按照畫面的分割比例得來的數(shù)據(jù)，既科學(xué)又合理?？此瓶瞻椎漠嬅鎱s體現(xiàn)出設(shè)計者思維縝密、邏輯清晰，同時有著想表達(dá)的內(nèi)涵。畫面的黑白、虛實的對比，讓觀者一來可以放松自在地欣賞作品帶來的視覺享受，二來可以通過鮮明對比增強畫面的節(jié)奏感，突出主題，讓觀者從中享受“有形有意”留白帶給大家豐富的想象力和營造出的意境之美。
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招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇五
光影元素是自然元素的基礎(chǔ)，在建筑、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式中隨處可見。如今在招貼設(shè)計中也能發(fā)現(xiàn)光影元素的使用痕跡，純藝術(shù)與平面設(shè)計的延伸體之間有著相似的部分。
一、光影元素在藝術(shù)形式中的發(fā)展。
光與影是大自然的視覺藝術(shù)。早在文藝復(fù)興時期，“明暗配比法之父”達(dá)芬奇為了創(chuàng)造出更加強烈的空間感，曾經(jīng)試圖將陰影效果與他感受到的色彩配比效果相融合，把這種藝術(shù)形式運用到藝術(shù)美學(xué)中，雖然并沒有獲得完全的成功，但是他是第一個嘗試融合光影的藝術(shù)家［1］。從提香開始，經(jīng)歷了魯賓斯、塞尚等藝術(shù)家的發(fā)展，藝術(shù)家們才開始正視光影的共同作用。18世紀(jì)末，印象派對自然和光影的表現(xiàn)完全遵從于藝術(shù)家的眼睛，他們用自己的眼睛來記錄和感受自然的豐富和變化，從而掀起了藝術(shù)風(fēng)格革命的序幕。重構(gòu)藝術(shù)的出現(xiàn)讓人們的表現(xiàn)形式從寫實轉(zhuǎn)向抽象，印象派代表畫家莫奈的作品就表現(xiàn)了一個光影迷離的形式世界。在立體主義流行初期，藝術(shù)家重視在造型中有序的筆觸和光形象本身的關(guān)系，在波普藝術(shù)大師沃霍爾《瑪麗蓮.夢露》的9組畫作中，除了表現(xiàn)冷漠的情感外，還有獨特的平面化構(gòu)成以及鮮艷的色彩光影效果。進入了現(xiàn)代設(shè)計，設(shè)計師嘗試用強烈的光影效果來讓招貼設(shè)計更具畫面感，而真正將光影效果充分發(fā)掘的是日本招貼設(shè)計大師佐藤晃一，他的作品具有很強的光影效果并兼具二維和三維的美感。到了近現(xiàn)代，隨著環(huán)保理念的深入，人們對光與影產(chǎn)生了更加積極的心態(tài)，對光與影不同形態(tài)變化的研究也逐漸增多。
招貼設(shè)計是藝術(shù)和商業(yè)相互融合的特殊領(lǐng)域，它既可以成為公益活動的宣傳助力，也可以成為商業(yè)產(chǎn)品的投資方式，同時它也是一種最直接的藝術(shù)形式，在二維的世界中實現(xiàn)符號化的三維效果。招貼設(shè)計通過視覺元素的強化來達(dá)到吸引受眾的目光，因此，招貼畫面必須符合人的心理和生理特點，招貼設(shè)計中的元素符號之間是用來強調(diào)人文品味、傳遞信息［2］。符號性和圖形性是招貼設(shè)計最重要的兩個特性，而光影本身也兼具符號性和圖形性，這是它們的共同點。正常的符號性光影圖形會準(zhǔn)確地傳達(dá)招貼設(shè)計的中心思想來達(dá)到傳播的目的，而隱喻性的光影符號圖形在全方位使用時會因為人的視覺和大腦的習(xí)慣性而自動補齊我們所看到的殘缺的影像信息，增加視覺的停留，也能達(dá)到傳播的目的［3］。同時，多樣性也是招貼設(shè)計的另一特色。招貼設(shè)計的多樣性同樣和光影有著密不可分的關(guān)系，光不但是一切視覺設(shè)計的基礎(chǔ)，同時也是進行元素分解重構(gòu)的關(guān)鍵。
三、分析與凝煉光影元素。
光影受自身自然性的制約，如果直接運用到現(xiàn)代招貼設(shè)計中，其表現(xiàn)方式和視覺效果就會受到抑制，因此光影需要通過多種方式進行分析與凝練。
(一)直覺觀察法。
人類從外界得到的信息一半以上來自視覺上的直覺反饋。直覺是人類所獨有的觀察能力，分析更是人類所特有的思維能力，直覺與分析是人類用來滿足視覺和心理需求的方式。直覺觀察法讓我們用感官(視覺、觸覺、嗅覺等)來觀察自然中的光與影。對于光，人們的直覺是光明、閃電和熱度，通過直覺人們感應(yīng)到光的白色和光明屬性，感應(yīng)到光帶來的運動感、速度感和溫度屬性;對于影，影本身是無形的，人們對它的直覺受制于光線的強弱，影只有和光結(jié)合后才有形體，光線的強弱造就了影輪廓的清晰與模糊。通過直覺所獲得的第一手光影信息需要第一時間記錄到筆記里才有可能使用其他感官進行下一步的思考和凝練，最后可以試探性地將這些綜合信息作進一步的聯(lián)想，將觀察到的光的軌跡幻想成隨意涂鴉的線條，或者可以嘗試添加幾筆是否可以成為另一種光影對比，一旦這些幻想成為現(xiàn)實，那么后期的元素拓展就變得容易。因此，直覺觀察法是最基礎(chǔ)的提煉法則。
(二)外形分析法。
每個物體都有其獨特的外形特點，光也不例外。光的形狀很抽象，沒有具體的外形，但在自然界中，光還是有基本形的，這個基本形取決于光的.來源。當(dāng)光來自太陽，那么圓圓的太陽就是光的初步外形，我們可以從太陽的外形中提取出圓形、放射形元素;當(dāng)光源是閃電，動感與扭曲外形就是光的初步外形，從中我們可以提取出放射線、折線、閃電紋等抽象外形;當(dāng)光源是火，火焰紋的特殊形狀就是火的初步外形。人造光源帶來的基本形更為豐富多彩，比如電燈。而對于影來說，由于它無法獨立存在，因此它的外形取決于光的照射范圍、強度、明度、色彩以及物體的外形。影只有在光源穩(wěn)定的情況下才能保持外形的穩(wěn)定，并隨著光的角度、明度的變化而被動變化著。因此，在光和影的世界中，它們是一對互補元素，影的存在會讓物體更具有體積感，當(dāng)光和影被賦予了形，就會產(chǎn)生多種多樣的造型。
(三)分類攝取法。
人類所獨有的思考能力讓我們發(fā)現(xiàn)了自然界許多相同或不同的地方，我們可以從不同的楓葉造型中提取它們的物理共性，也可以從不同種類的云朵和棉花中提取它們的外形共性。同樣，我們可以通過光影不同形式下的分類攝取出豐富的元素特性。
1.明。明是光所特有的性質(zhì)，在我們的世界中，能帶來光明的除了自然光源還有人造光源。人造光源可以人為的更改光源的方向、強度甚至色彩，形成不同層次、不同明度的光影差和外形差。而影的明和光具有相反的物理特性，這些光影的明度差都是招貼設(shè)計的設(shè)計元素。
2.色。不同明度不同純度的色彩可以產(chǎn)生多層次的光影對比。比如我們可以用白色代表光，用黑色代表影，用灰色代表過渡;同樣的，可以用高明度高純度的色塊代表光，用低明度低純度的色塊代表影;通過不同明度或者純度色塊之間的透明度關(guān)系來讓光影的關(guān)系更加密切。
四、光影元素的視覺拓展方式。
光影元素在招貼設(shè)計中的構(gòu)成已經(jīng)不單單是一種自然元素，更多的是按照規(guī)律組合起來的一種原理和方式。如何進一步在招貼設(shè)計中拓展這些元素來達(dá)到一定的視覺張力，用現(xiàn)代主義藝術(shù)的鼻祖塞尚的話來概括:從自然中抽取抽象元素，通過色彩、構(gòu)圖、造型等語言元素創(chuàng)造獨立的美學(xué)價值，抽象的審美價值就在于似是而非。視覺拓展是一種對原形分解后進行重新排列組合的造形方法，從光影世界中提取了光影的抽象和具象基本形，直接提取的光影基本形對于招貼設(shè)計來說所使用的范圍比較受限，更多的時候需要經(jīng)過一定形式的再分解。光影元素的拓展方式包括:。
(一)形狀拓展法。
形狀拓展指的是對光影外形的解構(gòu)。從自然界中提取的光影元素通過平面或立體構(gòu)成方式對元素外形進行再分析，通過點線面的不同形態(tài)搭配重新分解和重構(gòu)元素，在保留原有的某些外形特征下，通過自由式分解、線狀結(jié)構(gòu)分解、面狀結(jié)構(gòu)分解等方式對光影的原形態(tài)進行重構(gòu)來獲得全新的設(shè)計元素。比如平面性構(gòu)成可使用粗細(xì)線、直線、曲線、涂鴉線、螺旋線等來表現(xiàn)光的動感抽象外形;實面性構(gòu)成可使用實面、點化面、規(guī)則面、隨意面等來表現(xiàn)影的外形狀態(tài);藝術(shù)性構(gòu)成可以通過綜合性構(gòu)成化處理來表現(xiàn)它的形式感，比如，改變線條的對外發(fā)散規(guī)律以及多種不同形狀不同粗細(xì)的線條搭配給畫面帶來光線的沖擊感;線條的銳化、三角形化可以帶來閃電的動感;用基礎(chǔ)圓形、月牙形代表光、影等等。另外，還可以利用光源投射的原理，通過不同光照射在物體上形成的影的形狀變化來轉(zhuǎn)化成多維度的視覺圖形符號，并將這些形狀符號加以強化來表現(xiàn)光影效果。
(二)肌理拓展法。
光影本身并不具有肌理性，它們的肌理性來源于光對物體的照射所得到的反饋。自然界中光影之間過渡的虛實程度經(jīng)?？梢杂脕矸从澄矬w表面的特點，光影的強度差別對物體表面的肌理會產(chǎn)生不一樣的視覺體驗，我們可以利用這一特殊性來拓展光影的肌理元素。比如，光影對比很強烈，那么高明度差的光線對比就會讓物體的形狀、肌理和陰影表現(xiàn)更加清晰，招貼中的光效感、透疊感的特殊肌理效果就會變得明顯，比如日本招貼大師白石和也的作品。柔和的光線會讓物體表面反射的肌理顯得模糊，光線反差的降低會讓物體的細(xì)節(jié)變得不那么清晰，這種柔和的肌理性表現(xiàn)運用在招貼設(shè)計中最明顯的就是灰色帶的使用，點線面的平面符號化處理能產(chǎn)生一定的灰度差，灰度差能產(chǎn)生微弱的光影差，而帶有點狀物或半透明的灰度小色塊不但在招貼中自帶發(fā)光的效果，同時還具有肌理性。比如在馬克布魯克斯的設(shè)計中我們看不到強烈的光影對比，但是柔和的色彩明度差也一樣讓物體有了強烈的光影立體感和肌理感，他在作品中同時使用了自然光影元素和重構(gòu)后的光影元素。
(三)空間重構(gòu)法。
在招貼設(shè)計中，對于光影的空間重構(gòu)其實是一種換位思考的方式，通過對光影元素的再分析，抽取符合在二維招貼設(shè)計中創(chuàng)造三維圖形的新理念的抽象透明元素進行重新構(gòu)置，讓形體產(chǎn)生體積感和空間感。這種空間重構(gòu)包含原形分解、錯層疊放等方法。原形分解簡單的說就是元素的打亂組合，通過黑白灰或者不同色彩的搭配產(chǎn)生一定的視幻覺。錯層疊放就是錯層透明疊放，指的是兩個圖形相互重疊，上下圖形具有不同的透明度，圖形的多層疊放能產(chǎn)生視覺的錯亂感和空間的透疊感，同時通過色彩的明度搭配對透明疊放的圖層加大光影層次感，互相滲透，有意消除光影之間的界限，讓畫面形成一定的虛幻效果。另外，在招貼設(shè)計中光影還可以用來表現(xiàn)空間透視。在具象方面，光能很明確地制造空間效果，利用正面的光和背面的影來襯托產(chǎn)生物體的縱深感，利用側(cè)面的光來增加物體的浮雕感;利用粗糙肌理來加強空間感等;在抽象方面，還可以通過影的黑暗程度和光的明亮程度讓空間產(chǎn)生不同的縱深感，以及可以通過色彩的明度、純度關(guān)系來調(diào)節(jié)空間感。
(四)比例拓展法。
傳統(tǒng)數(shù)學(xué)中比例是一種基礎(chǔ)概念，在形態(tài)學(xué)中，比例是形成造型美的關(guān)鍵因素。對于招貼設(shè)計來說，讓畫面均衡的重要因素是光影比例的和諧。招貼設(shè)計中的光影比例拓展包括兩個方面:一是光影色調(diào)的平衡比例。在招貼設(shè)計中會滿足一定光影比例平衡，使明暗關(guān)系達(dá)到人們視覺習(xí)慣的平衡感。高調(diào)的畫面如果以白色或淺色調(diào)為主，會給人一種輕柔的感覺，這時畫面更注重整體感，視覺比例較為分散;而暗調(diào)的畫面，對比度通常比較高，畫面的整體感和光影的對比性都比較明顯，視覺中心較為集中。二是光影面積比例平衡，在招貼中使用大面積的空白和小面積色調(diào)對比，作品的留白變多，作品的視覺集中力和光影對比變強;小面積的明暗色調(diào)對比所堆積的畫面，因為光影比例而讓視線變得分散，視覺存留變多，但是畫面柔和度增加。我們常見的設(shè)計語言如正負(fù)形、圖底表現(xiàn)法等是對光影比例拓展最直觀的詮釋，比如荷蘭畫家埃舍爾的《天與水》、福田繁雄的海報、魯賓的《魯賓之杯》等。
(五)色彩拓展法。
傳統(tǒng)繪畫中，黑白灰的色調(diào)是最基礎(chǔ)的光影表現(xiàn)，人們通過黑白灰來表現(xiàn)物體的體積感和受光感受。嚴(yán)格意義上來說，黑白灰并不屬于色彩范疇，在招貼設(shè)計中，色彩搭配的最終目的是更好的表現(xiàn)視覺沖力，提高畫面的視覺美感，因此，能代表光影元素的不單單是黑白灰，還有各種色彩，不同純度不同明度不同透明度的色彩都能產(chǎn)生光影效果。招貼設(shè)計中的色彩通過合理搭配可以產(chǎn)生不同的光效感，比如畫面的藍(lán)色調(diào)傾向會給人造成寒冷的感覺;畫面偏向紅色和橙色，人們便會感到火熱和溫暖;低明度的色彩如棕色、深藍(lán)、深紫等會給人帶來夜晚的視覺體驗，還能通過色彩讓視覺產(chǎn)生一定的誤差，正如美國現(xiàn)代建筑師路易康說:光線是一種基調(diào)，紅光產(chǎn)生綠影，綠光產(chǎn)生紅影［4］。另外，不同的色彩與不同的體塊組合能產(chǎn)生一種空間深度的幻覺和視覺的錯覺，色彩明暗色階的高度對比差能更好的表現(xiàn)形體的體積感和光影感，也能產(chǎn)生強烈視覺沖力。
五、結(jié)語。
現(xiàn)代招貼設(shè)計中，重構(gòu)光影元素，可以讓招貼設(shè)計得到更加絢麗的視覺效果，營造和諧的視覺氣氛。在崇尚自然、提倡環(huán)保的今天，充分利用光影元素以及它們的拓展元素來強化招貼的視覺效果是未來設(shè)計發(fā)展的趨勢。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇六
在現(xiàn)代社會中，因為人們活動的多樣性與多元化，招貼呈現(xiàn)出豐富多樣的形式。在平面設(shè)計中，招貼設(shè)計應(yīng)用廣泛且作用巨大。招貼設(shè)計是一門實踐性較強的專業(yè)課，在招貼設(shè)計教學(xué)中，教師承擔(dān)著提高學(xué)生動手能力和創(chuàng)新思維能力的重任，應(yīng)當(dāng)運用不同的教學(xué)方法和策略完成招貼設(shè)計教學(xué)任務(wù)。招貼設(shè)計綜合性強、社會應(yīng)用范圍廣泛且理論與實踐結(jié)合緊密，因此，其教學(xué)負(fù)擔(dān)重且內(nèi)容多樣。分析新媒體背景下招貼設(shè)計教學(xué)困境并提出改革策略，對提高教學(xué)質(zhì)量和水平至關(guān)重要。
當(dāng)前，一些專業(yè)課的教學(xué)仍以以往的說教模式為主，這樣雖然能夠取得一定的教學(xué)成果，但是越來越多的教師已經(jīng)意識到填鴨式教學(xué)的不足。在新媒體背景下，招貼設(shè)計教學(xué)能夠保證學(xué)生在良好掌握基礎(chǔ)理論知識的同時獲得較強的實踐能力，將學(xué)生培養(yǎng)成創(chuàng)造力和自主思考能力強、具有大膽創(chuàng)新意識的招貼設(shè)計者。教師在招貼設(shè)計教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮引路人的作用，將學(xué)生作為教學(xué)主體，充分發(fā)揮新媒體背景下招貼設(shè)計教學(xué)的重要作用。
1.教學(xué)理念陳舊。
目前，一些學(xué)校的招貼設(shè)計教學(xué)理念陳舊。傳統(tǒng)靜態(tài)的畫面在新媒體背景下經(jīng)過計算機數(shù)字技術(shù)的處理變成了動態(tài)畫面或者動靜結(jié)合的'互動畫面，使招貼的形式變得多樣化、復(fù)雜化，這就要求招貼設(shè)計者必須將圖形設(shè)計和繪畫充分結(jié)合。但是，當(dāng)前招貼設(shè)計教學(xué)中部分教師仍然采用陳舊的教學(xué)理念和方法，難以將繪畫基礎(chǔ)與圖形創(chuàng)意課程結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)生難以設(shè)計出優(yōu)秀的招貼作品。
2.教學(xué)方式不當(dāng)。
當(dāng)前的招貼設(shè)計教學(xué)中，部分教師存在重技輕藝現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生在招貼設(shè)計中對于軟件應(yīng)用的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過專業(yè)設(shè)計。不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式會對招貼設(shè)計專業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生阻礙，不僅導(dǎo)致學(xué)生進入認(rèn)知的誤區(qū)，而且影響教學(xué)質(zhì)量和效率，以及學(xué)生招貼作品的設(shè)計效果。
3.成品意識缺乏。
在招貼設(shè)計教學(xué)中，部分教師往往缺乏必要的教學(xué)成果成品意識，對于教學(xué)成果的不當(dāng)處理方式影響對學(xué)生設(shè)計執(zhí)行與創(chuàng)新的能力的準(zhǔn)確評估。甚至有部分教師僅僅重視專業(yè)課教學(xué)任務(wù)的完成情況，難以真正發(fā)現(xiàn)教學(xué)完成時學(xué)生良好的招貼設(shè)計成品，這在一定程度上導(dǎo)致學(xué)生在設(shè)計招貼作品的過程中只注重形式和內(nèi)容的表達(dá)，但缺乏新意。在當(dāng)前商業(yè)化的社會背景下，缺乏新意的招貼設(shè)計作品意味著會被棄之不用。在招貼設(shè)計教學(xué)中，如果教師缺乏成品意識，不僅難以培養(yǎng)和提高學(xué)生的招貼設(shè)計意識，還會限制學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。
1.加強培訓(xùn)，提升教師水平。
隨著新媒體時代的逐步發(fā)展，招貼設(shè)計教學(xué)提高了對于教師教學(xué)水平的要求，要求教師不僅具有較高的專業(yè)知識水平，還必須擁有較強的創(chuàng)造能力和引導(dǎo)能力。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要引導(dǎo)者，必須充分重視教學(xué)質(zhì)量和效率的提高。在此情況下，教師應(yīng)具有過硬的綜合素質(zhì)。因此，筆者建議加強招貼設(shè)計專業(yè)教師的培訓(xùn)工作，全方位提升教師的教學(xué)水平，提高教師融合傳統(tǒng)教學(xué)方式和現(xiàn)代化教學(xué)理念的能力，從而提升教學(xué)質(zhì)量和效率。
2.將基礎(chǔ)繪畫與圖形創(chuàng)意課程緊密結(jié)合。
基礎(chǔ)繪畫與圖形創(chuàng)意課程緊密結(jié)合才能促使學(xué)生更好地將“圖”與“畫”靈活運用于招貼設(shè)計中，而且可以有效避免單個課程獨立教學(xué)造成學(xué)生知識結(jié)構(gòu)混亂的缺陷。只有將基礎(chǔ)繪畫與圖形創(chuàng)意課程緊密結(jié)合，才能保證學(xué)生充分利用動態(tài)畫面或者動靜結(jié)合的互動畫面形式表達(dá)招貼設(shè)計的思想和理念，設(shè)計出更優(yōu)秀、更有新意的招貼作品。3.將技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合在新媒體背景下，教師在招貼設(shè)計教學(xué)中必須同時重視學(xué)生對技術(shù)的掌握和對藝術(shù)感知能力的培養(yǎng)。教師要利用現(xiàn)代教學(xué)理念和手段將技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合，充分發(fā)揮互動媒體、戶外大型led屏幕等的巨大作用，培養(yǎng)學(xué)生招貼設(shè)計的綜合素質(zhì)和設(shè)計水平，提高招貼設(shè)計課程教學(xué)質(zhì)量，不斷促進學(xué)生審美意識、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識的提升，為學(xué)生設(shè)計出優(yōu)秀的招貼作品提供有力保障。
結(jié)語。
在新媒體背景下，招貼設(shè)計教學(xué)仍存在困境和弊端，教學(xué)質(zhì)量亟待提升。招貼設(shè)計專業(yè)教師應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，保證學(xué)生在良好的環(huán)境中提升創(chuàng)新能力和設(shè)計水平，以此改善教學(xué)成效，為社會培養(yǎng)和輸送優(yōu)秀的招貼設(shè)計人才。相信在不斷探索的過程中，招貼設(shè)計專業(yè)教師將會獲取更為先進的教學(xué)理念和方式，并將其應(yīng)用于日常教學(xué)中，全面提高招貼設(shè)計專業(yè)學(xué)生的審美水平和藝術(shù)感知能力，促使學(xué)生設(shè)計出更為優(yōu)秀的招貼作品。
參考文獻：
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招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇七
在招貼設(shè)計的創(chuàng)作過程中，圖形創(chuàng)意十分重要和也十分必要，通過圖形的創(chuàng)意表達(dá)，能夠更加直觀、快捷的表達(dá)思想和傳遞信息。所以圖形的創(chuàng)意就顯得尤為重要，而對于圖形創(chuàng)意的方法來講，比較常用的有以下幾個方面：
（1）正負(fù)圖形。正負(fù)圖形也叫反轉(zhuǎn)圖形，它的創(chuàng)意是依靠圖與底的關(guān)系來實現(xiàn)的，正形與負(fù)形同時具有其各自的含義。正形與負(fù)形之間的關(guān)系是相互借用的，但也是可以相互反轉(zhuǎn)的。在日本設(shè)計大師福田繁雄的招貼作品中，很多都是以正負(fù)形這種表現(xiàn)方法來實現(xiàn)的。關(guān)于正負(fù)形的運用最為著名的應(yīng)該是《魯賓之杯》，它就是巧妙地把一個杯子和兩個人物的側(cè)面剪影結(jié)合在了一起，使圖與底之間相互轉(zhuǎn)換，相互借用，相互依存。
（2）共生圖形。共生圖形，我們可以把它理解為兩個或兩個以上的圖形或物象共用同一輪廓線，以達(dá)到一種共生的效果。它打破了在設(shè)計中一條輪廓只能界定一個物象的現(xiàn)實，它是兩個或兩個以上的物象共同生存，相互依托并且它們之間通過共同的輪廓線來進行界定，同時緊密聯(lián)系在一起。也就是各個物象之間的邊界是相互重合的，進而形成了這種共生的圖形結(jié)構(gòu)。中國的'太極圖就是很好的共生圖形的例子，黑白兩個圖形之間共用一條輪廓，二者相互依存，相互依托，如此巧妙地運用了共生圖形的表現(xiàn)方法，使兩個圖形相互融合，緊密相連、共生。在招貼設(shè)計中更好的應(yīng)用共生圖形，可以用少的圖形，來實現(xiàn)更為豐富的視覺語言，進而給觀者留下深刻的印象，同時達(dá)到信息的快速、有效傳達(dá)。
（3）同構(gòu)圖形。同構(gòu)圖形是將兩個看似沒有關(guān)聯(lián)的物體，通過造型的相似性，各取一部分組合成一個嶄新的視覺形象，進而傳達(dá)出新的視覺語義。在這里，雖然是兩個不同的物體，但事實上二者之間存在潛在的關(guān)系，而且兩者之間的結(jié)合也讓新的視覺形象具有完整性，并且看起來更加合理。在麥當(dāng)勞的招貼廣告中，形象地利用了薯條和wifi信號的結(jié)合，并配以文字“l(fā)ovefreewifi”，以此來說明來到麥當(dāng)勞就可以免費使用內(nèi)部的wifi信號，二者雖然從表面上看是沒有聯(lián)系的兩件事物，但是經(jīng)過重新組合，賦予了其新的視覺語義。對于同構(gòu)圖形的表現(xiàn)方法，從人們的視覺習(xí)慣出發(fā)，可能會有點違背常理，但是正是這樣的表現(xiàn)方法，才能夠激發(fā)受眾的好奇心理，從而對圖形體現(xiàn)更多的關(guān)注，進而實現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。
（4）異影圖形。只要有光，就有影子，而且影子會隨著光的變化而產(chǎn)生變化。異影圖形就是在圖形創(chuàng)意的過程中，根據(jù)光影的變化，對事物的影子加以改造和變異，變異的影子與事物本身有一定的聯(lián)系，是既相似又不相同的造型。在招貼設(shè)計中使用異影圖形的表現(xiàn)方法，一般都是通過影子來說明問題的本質(zhì)，也就是要傳達(dá)的主題往往體現(xiàn)在影子上，而非事物的本身，通過對影子的創(chuàng)意和改造，來實現(xiàn)設(shè)計內(nèi)涵的表達(dá)。
3結(jié)語。
生活中招貼設(shè)計隨處可見，而由于大眾接受信息需要更加的直觀清楚明了，所以，招貼設(shè)計中的圖形設(shè)計也越來越重要。關(guān)于圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法不僅僅局限在這幾個方面，圖形的創(chuàng)意有更多的可能性存在，要相信圖形力量的強大性。也就是說，一個優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品必定是一個優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意，也只有圖形創(chuàng)意優(yōu)秀，才能夠吸引更多的公眾目光，以此來達(dá)到最大的宣傳效果。在本文中，針對了招貼設(shè)計中圖形創(chuàng)意表現(xiàn)進行了討論，并且做出的闡述。總而言之，在進行招貼設(shè)計的過程中，應(yīng)該堅守圖形創(chuàng)意的原則，選擇合適的招貼設(shè)計圖形創(chuàng)意表達(dá)方法。另外，設(shè)計者應(yīng)該努力提高自己的思維創(chuàng)新能力，想出更加優(yōu)秀的創(chuàng)意，充分利用圖形的力量，最終創(chuàng)作出優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇八
紅色給人感覺熱烈，奔放，它不僅給人積極的感受，而且還是中國人用來表達(dá)喜慶，歡樂的代表顏色，我們親切地稱之為“中國紅”。中國人如此喜歡在喜慶的時刻用紅色來表達(dá)心情，不知是否也與她給人熱烈感受有關(guān)。下面的這幅招貼作品是系列紀(jì)錄片《舌尖上的中國》的宣傳海報，它以紅色作為基調(diào)色，我們可以從中感受到強烈的中國傳統(tǒng)氣息，而且能感受到人們對生活的積極態(tài)度。而紅色與其他顏色搭配時也可以表現(xiàn)出很強的顏色性格。下面這幅招貼就是這樣用紅色的色塊與其他顏色的搭配來營造出活潑的氛圍，政府和其“年輕人”的主題，而畫面中的留白，也正好利用了白色給人更多意想空間的特點。
二、結(jié)語。
人們的情緒。能夠有效地利用色彩的屬性以及熟知色彩給人的心理暗示能夠更好地詮釋主題。設(shè)計師不僅要了解色彩本身的屬性，更要勇敢地嘗試，細(xì)致地觀察色彩給人們心理感受產(chǎn)生的變化，從而設(shè)計出更多精彩、優(yōu)秀的作品。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇九
超現(xiàn)實主義是20世紀(jì)初西方的一種藝術(shù)思潮，超現(xiàn)實主義的表現(xiàn)是用精確寫實的形象表達(dá)人無意識的夢境，將現(xiàn)實生活中看不到的景象以及屬于不同時空的放在一個畫面上用超現(xiàn)實圖像進行組合的表現(xiàn)。超現(xiàn)實主義在世界大戰(zhàn)期間影響頗廣，主要以詩歌、散文、小說等為主。但被大多數(shù)人所熟悉的仍是繪畫領(lǐng)域。超現(xiàn)實主義對平面設(shè)計產(chǎn)生了空前的影響，設(shè)計師們有意識地增加廣告心理的比重，突破了以往的畫面表現(xiàn)形式，塑造出更富有創(chuàng)意的視覺感受，為廣告招貼的設(shè)計提供了新的發(fā)展方向。
一、夢幻與無意識。
超現(xiàn)實主義者認(rèn)為深入到夢境與幻想的世界中，就要遠(yuǎn)離現(xiàn)實世界。在夢境中，潛意識才不受約束的反映人內(nèi)心的活動，人腦海中最深的情感才可以得以表達(dá)。只有把幽默和夢境與幻想混雜在一起，與日?，F(xiàn)實態(tài)度和理性思維脫離，才可以賦予周圍的事物以神奇、新穎和不存在的虛幻意義。招貼設(shè)計融入夢境與幽默可以針對消費者的心理需求設(shè)計出恰當(dāng)?shù)膹V告方案。吸引廣大群眾消費眼球，能夠達(dá)到事半功倍的效果。
招貼中運用夢幻無意識手法的案例有很多，并且不僅僅只是最近才出來的新鮮事物，設(shè)計師們早早就開始將這種夢幻無意識的手法運用到招貼設(shè)計中。利用心理學(xué)方法設(shè)計出更接近消費者心理需要的事物，往往能引起共鳴。如圖1中達(dá)芙妮鞋子的招貼，設(shè)計師從女人的本能與夢幻的領(lǐng)域出發(fā)，運用了女人潛意識里愛幻想成為優(yōu)雅美麗的公主但大多數(shù)婦女還是受邏輯與理性的束縛，在現(xiàn)實生活中并不會真正地選擇這樣的一雙鞋子，設(shè)計師將她們充滿幻象的心理活動展現(xiàn)出來，從而這幅招貼深受女性消費者的喜愛，也同時為公司帶來了良好的效益。
一個夢幻幽默的創(chuàng)意在招貼中是一個富有發(fā)展前景的表現(xiàn)手段，利用這種手段突出日常生活中不存在的某些現(xiàn)象及個中小事來含蓄的傳達(dá)商品的信息。這樣的招貼不僅有豐富的形象、風(fēng)趣的情節(jié)還能贏得人們的好感和喜愛。
二、黏貼與重組。
黏貼與重組是超現(xiàn)實主義常用的表現(xiàn)手法。它是將不相干的'兩個物象作組合構(gòu)建，拼貼出現(xiàn)實生活中不存在的形態(tài)，將人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ氖挛镄蜗髣?chuàng)造出陌生感，給人帶來一種超現(xiàn)實主義特有的荒誕感與神秘感，這種手段的使用無疑會令廣告創(chuàng)意與眾不同給其增加新意，達(dá)到特殊廣告宣傳的效果。
招貼中運用黏貼組合的方案很多，如圖2愛護動物的公益招貼。這幅招貼將動物的概念形與沙漏外形黏貼組合在一起，重新得到的新圖形，在沙漏中，動物隨著時間慢慢下漏就如時間慢慢流逝一樣，形象生動地警醒著人們，動物正在一點一點的消失，同時間一樣一去不復(fù)返。加之以文字“別讓人類成為最孤獨的生命”更能強調(diào)保護動物急不可待。
黏貼與組合表現(xiàn)手法的使用將視覺藝術(shù)不僅是在思想還是象征上都表現(xiàn)得淋漓盡致，形成了具有奇特視覺效果的作品。超現(xiàn)實主義用這種方法具有荒誕、不切實際的特點。廣大群眾可能不認(rèn)可并不了解這種招貼的風(fēng)格特點，但他們卻更傾向于自己“看不懂”的這種招貼，鎖定他們的眼球引起他們的思考。
三、抽象與半抽象。
抽象是指對于一個過程或者一件制品的某些細(xì)節(jié)有目的的隱藏，以便把其他方面、細(xì)節(jié)或者結(jié)構(gòu)表達(dá)得更加清楚。半抽象則處于抽象與具象之間。超現(xiàn)實主義核心人物米羅（joanmiro，1893-1983），“他被人、動物、月亮、星星等自然存在物強烈吸引，以自己獨特的形態(tài)語言進行造型創(chuàng)作。他的作品中所出現(xiàn)的不是原來的自然之物，但也不是完全抽象的，可以說是自然的形態(tài)”。他在作品中利用抽象與半抽象的視覺語言表述內(nèi)心世界的天真。這種表現(xiàn)手法逐漸被應(yīng)用到招貼設(shè)計中。
如圖3是《越獄》的招貼，這張招貼比較好理解，幾根線條言簡意賅地代表了監(jiān)牢，畫面中間折彎的鐵欄，直指“越獄”一詞的主旨。作者運用線條為符號，暗灰色的底，白色的線條，以抽象的手法表現(xiàn)。增加了招貼的畫面感，使招貼更富有意味讓人產(chǎn)生思考聯(lián)想。
抽象與半抽象表現(xiàn)手法的運用，是招貼設(shè)計呈現(xiàn)出現(xiàn)實生活中永遠(yuǎn)不會存在的意象，深度地拓展了招貼設(shè)計的空間表現(xiàn)，這種將現(xiàn)實化符號的創(chuàng)造性招貼具有強烈的特異性。它能使畫面彌漫著超然的意境和獨特的審美視角，增強了招貼的被注意值，更為有效的傳播信息，給人以深刻的印象。
超現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法的使用，使得招貼設(shè)計的表現(xiàn)形式越來越豐富。對這些手法有效的進行使用，不僅能夠提高招貼畫面的視覺沖擊力，還能提高消費者的感知力度，提高他們的興趣，最終達(dá)到良好的廣告效果。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十
平面設(shè)計是通過計算機技術(shù)，把色彩和文字以及圖像等元素進行有機融合，并通過具有獨特性的藝術(shù)想象將其全面結(jié)合起來。日常生活的很多事物與平面設(shè)計都可以充分的聯(lián)系在一起，平面設(shè)計是一種出自于現(xiàn)實生活，又高于現(xiàn)實生活的藝術(shù)設(shè)計和藝術(shù)結(jié)構(gòu)設(shè)計，是一種對生活具有反作用影響的藝術(shù)表現(xiàn)方式。
多維化引申于數(shù)學(xué)幾何空間，所謂平面設(shè)計的多維化是指在設(shè)計平面結(jié)構(gòu)的過程中，通過多方面的延伸和拓展平面設(shè)計元素，將人們的樂趣和想法增添至幾何維度設(shè)計中進行構(gòu)建，更進一步拓展人們的思想理念，并進行進一步的升華。單純從幾何視角來看，平面結(jié)構(gòu)設(shè)計過程中的多維化角度設(shè)計，是通過延伸和更新傳統(tǒng)平面設(shè)計要求中的視覺要素。將視覺元素通過不同的表現(xiàn)手法有效地融合到設(shè)計平面結(jié)構(gòu)的過程中，以形成視覺化的形態(tài)語言表達(dá)，進而提升平面設(shè)計整體結(jié)構(gòu)的多維化表現(xiàn)。在分析視覺要素的過程中，文字和色彩以及圖像等多種元素的共同形成是平面設(shè)計最為注重的方面。這種平面設(shè)計的結(jié)構(gòu)特點有助于更好地應(yīng)用和發(fā)揮平面設(shè)計模式的作用，在多元化結(jié)構(gòu)的設(shè)計過程中更好、更充分地融入各種不同的元素，進而可以通過利用多維度的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法更加完整地表達(dá)平面設(shè)計。在信息化時代的社會背景下，從信息時代的表現(xiàn)手法分析，平面設(shè)計的表現(xiàn)手法涉及諸多的視覺元素，而且媒體空間也具有綜合化和多元化的表現(xiàn)趨勢，特別是隨著多媒體技術(shù)的逐漸進步，將現(xiàn)代化的信息技術(shù)充分融合入平面設(shè)計的過程中。例如，比較常用的photoshop處理圖像工具，可以讓平面設(shè)計更為直觀、更加形象和美麗大方。平面設(shè)計和新媒體技術(shù)兩者間的有效結(jié)合，能夠使視覺信息的形態(tài)處理由靜態(tài)向動態(tài)轉(zhuǎn)變，使得先前的平面設(shè)計方式成為展示多維化空間和媒介渠道的重要途徑。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十一
摘要：園林景觀在設(shè)計的時候，我們要合理的運用色彩，這樣可以更好的優(yōu)化園林景觀，同時，還能幫助游客對園林景觀的歷史和人文深入的認(rèn)識和了解。這也就要求設(shè)計人員在設(shè)計園林景觀的時候一定要重視色彩的搭配。文章從顏色的基本知識進行闡述，重點分析了冷暖色、同類色在園林景觀中的詳細(xì)應(yīng)用，并指出固然顏色在園林景觀設(shè)計中的重要性，但在應(yīng)用顏色上也一定要綜合考量影響園林景觀整體美感的各類顏色元素。還要對園林景觀的歷史意蘊、文明意義和地區(qū)特點進行的分析，從而使園林景觀經(jīng)由顏色表現(xiàn)出其美觀和歷史文明。
關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計；冷暖色系；運用。
黑、白、灰3種顏色，這些顏色在提現(xiàn)中稱之為無彩色，在對園林進行建設(shè)的時候，在運用設(shè)置的時候運用的比較多。在傳統(tǒng)園林中，很多時候都會將這3種顏色運用到私人園林建設(shè)中，青瓦灰墻與江南特有的水景相互映襯，組成了一副完美的中國水墨畫面，這也能很好的體現(xiàn)古詩文人的樸直的品德。對于現(xiàn)代人們在園林設(shè)計中，對于這些顏色一般都是運用在墻體上面，在人行道的一旁人們用黑色涂畫較多的圖案，通過與四周的環(huán)境的比較構(gòu)成一種沉穩(wěn)的感覺，將白色和灰色混搭組成高空色彩，通過將黑白的相互運用的過程，也就讓園林景觀變得莊嚴(yán)大方并且?guī)в鞋F(xiàn)代氣息。在對這些設(shè)計的時候也就讓四周的環(huán)境變得優(yōu)美，在日常生活中主要對一些廊橋的雕欄運用一些紅色，讓其構(gòu)成文雅圣潔的韻味。在對植物進行搭配的時候，對于這些無彩色的建筑中不能成片的栽植，對于較多的白色會使人感覺傷感，通常情況下，人們都會運用植物對顏色進行調(diào)和，對于一些地方采用綠化設(shè)計對色彩進行綜合，通過運用植物的綠色讓人們的眼睛獲得色彩的整體美感，在對這些色彩的運用中，對于相鄰的色彩顏色過于鮮明的.時候，我們也就需要對顏色進行調(diào)和處理，對色彩進行友好的搭配。對于灰色主要介于暖色系和冷色系之間，所以在不同的季節(jié)，在原有的色彩上進行園林色彩的配置，這也可以更好的條理人們的生理需求，更好的滿足人們對審美的需要，然而對特定的色彩，可以利用灰色對黑白色進行分析處理，灰色因為其安寧幽靜的生理體現(xiàn)，同樣平常應(yīng)用于一些功效性的修建，以滿足人們對寧靜溫和生活的需要。
1.2冷暖色系在園林景觀中的應(yīng)用。
冷暖色系這里主要就是對光的波長和可見度的分類，也對人們之間產(chǎn)生的情感反應(yīng)的展現(xiàn)，因此在園林設(shè)計中利用彩色的特點，滿足人們的需要。冷色系主要就是指青、藍(lán)以及相鄰的色彩，也就是波長較短、可見度低的特點的色彩，一般都是在一些空間狹窄的地方運用，可以增加空間的深遠(yuǎn)度，對于冷色系可以讓人感覺比較安靜。比如南京中山陵的建設(shè)，屋里主要就是采用的藍(lán)色為主，讓人感覺莊嚴(yán)，屋前主要采用的綠色的林木進行搭配，增加了一份悲慘感和敬佩感，而灰色石階的鋪砌，又增長了全體景觀的沉穩(wěn)和厚重，和其余冷色彩景觀共同構(gòu)成了中山陵整體上沉穩(wěn)肅靜的景觀特點。
對于同類色彩主要就是指一些色彩相差不大的，視覺比較接近的顏色，比如，我們在對橙色，黃色與翠綠色等。對于這些統(tǒng)一的顏色深淺分類不同，也就可以更好的保證色彩的合理運用，對于茶青與淺綠等。在對同類色進行運用的時候可以借助景觀的顏色的輔助，對植物組合表現(xiàn)相應(yīng)的主題，也就具備相同的條理感和空間感，讓整體環(huán)境覺得活躍，可以更好的提高人們的生活趣味。如上海的陸家嘴綠地中間地帶，因為主題是“綠”，通過對中間景觀對綠色進行運用，大片的草地加上碧綠的水面，同時加上各種綠色的花木，這對這些色彩的搭配中也就比較靈活，假如，這些景觀沒有任何的差別，那么也就顯得比較枯燥。
2敘述色彩運用的經(jīng)典案例的精妙之處。
通常來說冷色系重要是說藍(lán)色、青色和它們的鄰近色，冷色系的顏色經(jīng)常給人一種悠遠(yuǎn)的感觸感染，在園林景觀計劃中經(jīng)常會在一些空間較小的計劃中采納冷色系顏色，罕見的應(yīng)用方法便是應(yīng)用一些冷色系的動物來增長景觀的空間感。在園林景觀計劃中，應(yīng)用冷色系與紅色或許寒色系停止組合搭配會給人一種歡樂晴明的感覺。比如說如今很多的廣場中，計劃者都將一些冷色系的動物與寒色系的動物混雜擺放，從而使旅客從中得到一種視覺上的滿足感。假如我國的一些南邊地域因為氣溫較高，園林景觀計劃時也會經(jīng)常采納冷色系顏色，這類計劃辦法可使人們在酷熱的夏日感受到一絲視覺上的清新。
3結(jié)束語。
在園林景觀設(shè)計的時候，對色彩的搭配具有很高的要求，需要對園林的色彩起到良好的感染作用，更好的增加游客對色彩的心理需求，在對顏色的運用中需要進行合理的搭配，不要胡亂使用色彩，才能更好的保證園林景觀的效果，還要對色彩設(shè)計中的影響因素全面的分析，提高色彩整體融合性。
參考文獻。
作者:王娟娟王曉丹單位:陜西省林業(yè)調(diào)查規(guī)劃院商洛市農(nóng)民科技教育中心。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十二
如今我們正處于一個經(jīng)濟全球化的時代背景下，與經(jīng)濟全球化相伴而來的是政治和文化的全球化，其對我國現(xiàn)在的設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。毋庸置疑的是，當(dāng)今世界文化發(fā)展的新格局是由不同的文化背景之間相互碰撞后的共融所形成的。視覺設(shè)計的特征越來越趨向統(tǒng)一，我們在加入全球化的進程中必須冷靜而清醒，應(yīng)該更認(rèn)真的去思考我國傳統(tǒng)的民族文化和國際化的問題。
中國文化博大精深，中國擁有幾千年的悠久歷史，在世界文明史上占有不可多得的重要地位。中國傳統(tǒng)紋樣是中國悠久歷史的獨特產(chǎn)物，其應(yīng)用廣泛，形式豐富，題材內(nèi)容也極為繁博，不僅形式美同時還具有一定的內(nèi)涵，云紋作為最具特色的中國傳統(tǒng)紋樣，是我國文化史上經(jīng)歷歷史發(fā)展時期最長、變化最為豐富、功能特色最多、對人們?nèi)粘Ｉ钣绊懽畲蟮幕炯y飾之一，中國傳統(tǒng)云紋元素已經(jīng)開始在現(xiàn)代招貼設(shè)計中占有一席之地了。
二、中國傳統(tǒng)云紋的視覺語言特征。
2.1云紋的歷史與風(fēng)格特點。
“云”是一個漂浮的物體，它是由水滴和冰晶聚集而成的。中國古代將其賦予了許多神秘的色彩。“云紋”以其悠久的歷史和獨特的民族氣息，使我們相信它滲透著中華民族的文化觀念和審美意識。云紋形態(tài)的形成與發(fā)展與中華民族長久以來對“云”的認(rèn)識和中國文化現(xiàn)象的一般規(guī)律以及審美觀念密切相關(guān)。
云紋圖案經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變不斷豐富，各個歷史時期的云紋，都融入了各自不同時代因素的不同特征。因此，中國的云紋紋樣才能顯示出其所具備的的博大精深的內(nèi)涵，具有無窮的魅力。根據(jù)不同時期的特點，云紋的發(fā)展演變可分為三個階段。
2.1.1早期階段。
有部分學(xué)者認(rèn)為，彩陶上面的原始螺旋圖案是最早的云紋形態(tài)。但是這種典型的抽象幾何紋作為一種古老的文化遺存，它是否具有當(dāng)時的“云”的意義，仍然不能得出結(jié)論。但是如果我們單單從形態(tài)上面看，似乎可以看出：楚漢云氣紋、先秦卷云紋、商周云雷紋與新石器時代的彩陶旋紋，有著一種比較明顯的繼承關(guān)系。但是現(xiàn)在人們一般將裝飾于青銅器上的“云雷紋”視為云紋最早期的形態(tài)。在云紋的發(fā)展歷史中，云雷紋具有重要的意義，它是商周時期的典型裝飾紋樣，是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何云紋或雷紋的總稱，曲線造型的稱為云紋，直線回轉(zhuǎn)造型的稱為雷紋。
2.1.2鼎盛時期。
漢代是中國傳統(tǒng)云紋發(fā)展的最為繁盛的一個時期，漢代的云紋樣式是最豐富和生動的，出現(xiàn)了很多新型的云紋樣式：云氣紋、卷云紋、云獸紋等等。
卷云紋是在云雷紋的基礎(chǔ)上進行變化的，它通過對云雷紋的構(gòu)形元素的簡化和打散，構(gòu)建了自己的存在形式，其簡化的勾卷紋樣也成為了后期云紋形態(tài)變化發(fā)展的基本形式。
卷云紋成型以后，漢代又出現(xiàn)了以卷云紋為基礎(chǔ)的云氣紋，云氣紋的形態(tài)極富時代感，其構(gòu)形元素除了沿用了卷云紋的勾卷形以外，還出現(xiàn)了“云尾”這一全新的成分。這樣的紋樣構(gòu)成增強了云紋的力量感和速度感，同時也增強了漢代云氣紋特有的一種氣勢。這時云紋的發(fā)展也進入了鼎盛時期。
2.1.3成熟時期。
隋唐時期流傳的云紋的紋樣多是朵云紋，宋代則延續(xù)了隋唐時期的云紋樣式，元代依舊以朵云紋為主，不過其在形式上多強調(diào)了朵云紋的組合感。從唐宋時期開始，為了順應(yīng)時代的審美變化，云紋的樣式變得越來越具裝飾性，但是這樣一來，使得朵云紋的結(jié)構(gòu)顯得負(fù)荷過重。不過在越來越強調(diào)云紋的裝飾性的這個時期出現(xiàn)了中國云紋體系中最具抽象品格又認(rèn)同普遍、應(yīng)用廣泛的一種云紋類型——如意云紋。
我們不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)云紋形態(tài)的整體演變趨勢可以概括為：在最原始的基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)變得越來越復(fù)雜、造型變得越來越豐厚、形象變得越來越細(xì)膩。這些可以總結(jié)為越來越精致化的發(fā)展趨勢，從根本上體現(xiàn)了中華民族為了滿足自身的審美需要以及順應(yīng)時代的審美變化而作的不斷努力。藝術(shù)的形成與發(fā)展的一般規(guī)律表明，審美經(jīng)驗和審美要求的不斷提高，一旦達(dá)到一定的程度，就會突破原有的形式，以尋求自己所需的表現(xiàn)形式。
2.2云紋的文化內(nèi)涵及價值。
云紋具有豐富的文化內(nèi)涵，優(yōu)雅而輕松地傳遞著東方文化特有的“面”和“線”，傳遞著天地自然、人本內(nèi)在、寬容豁達(dá)的人文精神和喜慶祥和的美好祝愿。
從藝術(shù)形式上看，云紋是一種具有中華文化和民族特色的傳統(tǒng)裝飾圖案。它通常以渦形曲線為基本結(jié)構(gòu)元素，根據(jù)一定的結(jié)構(gòu)模型和一些組合方式構(gòu)成。云紋經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變，不斷創(chuàng)新、發(fā)展、豐富和完善，從任何角度來看其都具有廣泛的傳承性和適應(yīng)性，存在著無限的可能性，具有非常廣闊的應(yīng)用空間。
不論從視覺藝術(shù)發(fā)展的進程，還是文化的傳承而言，中國傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代招貼設(shè)計都存在很多的契合點，并且也符合現(xiàn)代招貼設(shè)計的理念。如今有很多的設(shè)計者有意無意的將傳統(tǒng)視覺語言融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計中，其主要表現(xiàn)為運用后現(xiàn)代的解構(gòu)手法，將傳統(tǒng)視覺元素當(dāng)作一種符號，通過現(xiàn)代設(shè)計的方法進行組合，融入到自己的作品中。中國傳統(tǒng)云紋視覺語言表現(xiàn)出來的自由散漫的結(jié)構(gòu)，卻有種強勁的力量和狂放的氣勢，云紋蕩漾其間，都給予了傳統(tǒng)視覺語言在現(xiàn)代招貼設(shè)計中的運用以重要啟發(fā)。
3.1優(yōu)秀的應(yīng)用設(shè)計案例分析。
3.1.1靳埭強——《九九歸一澳門回歸》。
香港著名平面設(shè)計師靳埭強一向擅長在設(shè)計中巧妙的把中國傳統(tǒng)元素的精髓融入到自己的設(shè)計中。他說這種相融并不是單純的相加，而是要基于在對中國傳統(tǒng)文化深刻理解上的相互融合。靳埭強先生創(chuàng)作的《九九歸一澳門回歸》的招貼海報中，畫面運用中國傳統(tǒng)水墨手法繪成九九勾云紋的漣漪，托起紅白相間的蓮花花瓣，以寬宏淡然的意念表現(xiàn)不染的精神。云紋在“焦、濃、重、淡、清”的水墨丹青中表現(xiàn)出道家崇尚的黑色的審美觀，靳埭強先生很好的利用了中國水墨黑與白的獨特手法形成了獨特的圖形創(chuàng)意觀念和視覺設(shè)計語言，他將現(xiàn)代設(shè)計的法則、材料、技法語言與傳統(tǒng)玄學(xué)神韻和意境有機的結(jié)合起來，以其獨特的色彩情感語言使他的作品具有強烈的民族特色，從中也體現(xiàn)出云紋黑與白的道家審美觀念已經(jīng)融入到圖形創(chuàng)意設(shè)計之中，形成了獨特的設(shè)計語言，也顯示出黑與白的道家審美觀念所具有的獨特應(yīng)用價值。
3.1.2《雲(yún)》。
這是以“雲(yún)”字為主題的招貼設(shè)計，將繁體字“雲(yún)”分為上下兩個部分，采用漢字創(chuàng)意方法中筆畫變化的方法將雲(yún)字變形，筆畫變化是指將筆畫加粗、變細(xì)、變形、添加裝飾等在筆畫自身上做處理的表現(xiàn)手法。這幅招貼以云紋紋樣代替“云”字，將云紋以現(xiàn)代視覺設(shè)計手法稍作變形使其從外形上更貼合于漢字“云”，既取云紋的“形”也取了它的“意”。云是由水滴、冰晶聚集形成的懸浮在空中的物體，畫面中雲(yún)字的背景做了天空的樣子與“云”的涵義相吻合，化作云紋的部分的背景輔以大面積的云朵，突出主題，同時與英文“cloud”相呼應(yīng)。這幅招貼很成功的將文字進行了創(chuàng)意變形并且結(jié)合了現(xiàn)代英文的元素。
3.2有待改善的'應(yīng)用設(shè)計案例分析。
3.2.1《禪》。
這一幅招貼設(shè)計中云紋的應(yīng)用就稍有欠缺了，畫面中心以中國傳統(tǒng)書法字體“禪”為主體，本意想表現(xiàn)的詩意寧靜，畫面下方的世外桃源一般的生活與主題字相呼應(yīng)，禪意人生是一種人生境界，是一個人對待生活的態(tài)度，當(dāng)一個人經(jīng)歷了很多事情后，最終把名和利都看淡，知道一切都不重要。最后隨遇而安，落花如流水一般，服從自然法規(guī)，莫強求。戒貪心，戒妄心，心境如明，這才是“禪”。而畫面上方云紋的應(yīng)用可以說破壞了這種“禪意”，云紋跳躍的色彩與排列方式都不太符合“禪”的精神內(nèi)涵。個人認(rèn)為將此處云紋的顏色改為黑色，以中國傳統(tǒng)水墨的形式表現(xiàn)出來會更符合這則招貼的意境。
3.2.2《西門烤翅》。
這一則招貼設(shè)計中云紋的應(yīng)用顯得有一些生搬硬套，它本身的目的是為了宣傳“西門烤翅”，而在這則招貼上并不能體現(xiàn)烤翅的特點，達(dá)不到太多促進銷售的目的，顯得有一些為了用而用。云紋本意象征“吉祥”，是在產(chǎn)品宣傳設(shè)計中運用較多的紋樣之一，但是宣傳的目的大多是為了提高消費者的購買力，只停留在“形式”上的應(yīng)用并不能夠達(dá)到最好的效果，我們在應(yīng)用云紋以及其它的創(chuàng)作元素時要盡量做到“形神合一”，取法自然，不做作、不累贅。
四、總結(jié)。
綜上所訴，云紋這一中國傳統(tǒng)視覺語言中的裝飾紋樣，不僅僅只傳遞給我們它的藝術(shù)形態(tài)，還傳達(dá)著中國天人合一，和諧自然的人文精神和古老而厚重的哲學(xué)思想。對于現(xiàn)代招貼設(shè)計來說，承載著中國傳統(tǒng)文化并且極富動感和浪漫情懷的中國傳統(tǒng)云紋，值得我們深入研究并且運用。如果設(shè)計的形式符合大眾的審美習(xí)慣，同時也蘊含著深厚的中國文化底蘊和意境，會讓公眾有一種情感共鳴，作品也更容易被詮釋和接受。
從一方面來說中國傳統(tǒng)云紋紋樣本身就是一種“設(shè)計”，而我們現(xiàn)在需要去做的是更好的將傳統(tǒng)元素“古為今用”，讓中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化的設(shè)計思想相結(jié)合，將中國傳統(tǒng)元素運用現(xiàn)代化的設(shè)計方法進行“再設(shè)計”，使其更符合現(xiàn)代大眾的審美，同時還要傳承中國傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵。現(xiàn)在是經(jīng)濟全球化的時代，也就意味著設(shè)計也在朝著“全球化”的方向發(fā)展，我們要努力將中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)在精神融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計中。為現(xiàn)代招貼設(shè)計的精神內(nèi)涵的多樣性提供理論參考，讓中國傳統(tǒng)元素在國際化世界藝術(shù)殿堂中擁有一席之地。
現(xiàn)代招貼設(shè)計本身就是視覺語言的表達(dá)，設(shè)計者向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到告知和勸說的目的。圖形作為招貼設(shè)計中的重要組成元素，是受眾直接感知的重要媒介，這就需要設(shè)計者充分把握視覺語言所包含的意義，這是現(xiàn)代視覺語言轉(zhuǎn)換和融合必須關(guān)注的，我們在今后的設(shè)計學(xué)習(xí)過程中要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在設(shè)計符合現(xiàn)代大眾的審美心理的情況下，傳承中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)紋樣的視覺語言融入現(xiàn)代化的設(shè)計浪潮中。
參考文獻：
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招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十三
光影元素是自然元素的基礎(chǔ)，在建筑、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式中隨處可見。如今在招貼設(shè)計中也能發(fā)現(xiàn)光影元素的使用痕跡，純藝術(shù)與平面設(shè)計的延伸體之間有著相似的部分。
一、光影元素在藝術(shù)形式中的發(fā)展。
光與影是大自然的視覺藝術(shù)。早在文藝復(fù)興時期，“明暗配比法之父”達(dá)芬奇為了創(chuàng)造出更加強烈的空間感，曾經(jīng)試圖將陰影效果與他感受到的色彩配比效果相融合，把這種藝術(shù)形式運用到藝術(shù)美學(xué)中，雖然并沒有獲得完全的成功，但是他是第一個嘗試融合光影的藝術(shù)家［1］。從提香開始，經(jīng)歷了魯賓斯、塞尚等藝術(shù)家的發(fā)展，藝術(shù)家們才開始正視光影的共同作用。18世紀(jì)末，印象派對自然和光影的表現(xiàn)完全遵從于藝術(shù)家的眼睛，他們用自己的眼睛來記錄和感受自然的豐富和變化，從而掀起了藝術(shù)風(fēng)格革命的序幕。重構(gòu)藝術(shù)的出現(xiàn)讓人們的表現(xiàn)形式從寫實轉(zhuǎn)向抽象，印象派代表畫家莫奈的作品就表現(xiàn)了一個光影迷離的形式世界。在立體主義流行初期，藝術(shù)家重視在造型中有序的筆觸和光形象本身的關(guān)系，在波普藝術(shù)大師沃霍爾《瑪麗蓮.夢露》的9組畫作中，除了表現(xiàn)冷漠的情感外，還有獨特的平面化構(gòu)成以及鮮艷的色彩光影效果。進入了現(xiàn)代設(shè)計，設(shè)計師嘗試用強烈的光影效果來讓招貼設(shè)計更具畫面感，而真正將光影效果充分發(fā)掘的是日本招貼設(shè)計大師佐藤晃一，他的作品具有很強的光影效果并兼具二維和三維的美感。到了近現(xiàn)代，隨著環(huán)保理念的深入，人們對光與影產(chǎn)生了更加積極的心態(tài)，對光與影不同形態(tài)變化的研究也逐漸增多。
招貼設(shè)計是藝術(shù)和商業(yè)相互融合的特殊領(lǐng)域，它既可以成為公益活動的宣傳助力，也可以成為商業(yè)產(chǎn)品的投資方式，同時它也是一種最直接的藝術(shù)形式，在二維的世界中實現(xiàn)符號化的三維效果。招貼設(shè)計通過視覺元素的強化來達(dá)到吸引受眾的目光，因此，招貼畫面必須符合人的心理和生理特點，招貼設(shè)計中的元素符號之間是用來強調(diào)人文品味、傳遞信息［2］。符號性和圖形性是招貼設(shè)計最重要的兩個特性，而光影本身也兼具符號性和圖形性，這是它們的共同點。正常的符號性光影圖形會準(zhǔn)確地傳達(dá)招貼設(shè)計的中心思想來達(dá)到傳播的目的，而隱喻性的光影符號圖形在全方位使用時會因為人的視覺和大腦的習(xí)慣性而自動補齊我們所看到的殘缺的影像信息，增加視覺的停留，也能達(dá)到傳播的目的［3］。同時，多樣性也是招貼設(shè)計的另一特色。招貼設(shè)計的多樣性同樣和光影有著密不可分的關(guān)系，光不但是一切視覺設(shè)計的基礎(chǔ)，同時也是進行元素分解重構(gòu)的關(guān)鍵。
三、分析與凝煉光影元素。
光影受自身自然性的制約，如果直接運用到現(xiàn)代招貼設(shè)計中，其表現(xiàn)方式和視覺效果就會受到抑制，因此光影需要通過多種方式進行分析與凝練。
(一)直覺觀察法。
人類從外界得到的信息一半以上來自視覺上的直覺反饋。直覺是人類所獨有的觀察能力，分析更是人類所特有的思維能力，直覺與分析是人類用來滿足視覺和心理需求的方式。直覺觀察法讓我們用感官(視覺、觸覺、嗅覺等)來觀察自然中的光與影。對于光，人們的直覺是光明、閃電和熱度，通過直覺人們感應(yīng)到光的白色和光明屬性，感應(yīng)到光帶來的運動感、速度感和溫度屬性;對于影，影本身是無形的，人們對它的直覺受制于光線的強弱，影只有和光結(jié)合后才有形體，光線的強弱造就了影輪廓的清晰與模糊。通過直覺所獲得的第一手光影信息需要第一時間記錄到筆記里才有可能使用其他感官進行下一步的思考和凝練，最后可以試探性地將這些綜合信息作進一步的聯(lián)想，將觀察到的光的軌跡幻想成隨意涂鴉的線條，或者可以嘗試添加幾筆是否可以成為另一種光影對比，一旦這些幻想成為現(xiàn)實，那么后期的元素拓展就變得容易。因此，直覺觀察法是最基礎(chǔ)的提煉法則。
(二)外形分析法。
每個物體都有其獨特的外形特點，光也不例外。光的形狀很抽象，沒有具體的外形，但在自然界中，光還是有基本形的，這個基本形取決于光的.來源。當(dāng)光來自太陽，那么圓圓的太陽就是光的初步外形，我們可以從太陽的外形中提取出圓形、放射形元素;當(dāng)光源是閃電，動感與扭曲外形就是光的初步外形，從中我們可以提取出放射線、折線、閃電紋等抽象外形;當(dāng)光源是火，火焰紋的特殊形狀就是火的初步外形。人造光源帶來的基本形更為豐富多彩，比如電燈。而對于影來說，由于它無法獨立存在，因此它的外形取決于光的照射范圍、強度、明度、色彩以及物體的外形。影只有在光源穩(wěn)定的情況下才能保持外形的穩(wěn)定，并隨著光的角度、明度的變化而被動變化著。因此，在光和影的世界中，它們是一對互補元素，影的存在會讓物體更具有體積感，當(dāng)光和影被賦予了形，就會產(chǎn)生多種多樣的造型。
(三)分類攝取法。
人類所獨有的思考能力讓我們發(fā)現(xiàn)了自然界許多相同或不同的地方，我們可以從不同的楓葉造型中提取它們的物理共性，也可以從不同種類的云朵和棉花中提取它們的外形共性。同樣，我們可以通過光影不同形式下的分類攝取出豐富的元素特性。
1.明。明是光所特有的性質(zhì)，在我們的世界中，能帶來光明的除了自然光源還有人造光源。人造光源可以人為的更改光源的方向、強度甚至色彩，形成不同層次、不同明度的光影差和外形差。而影的明和光具有相反的物理特性，這些光影的明度差都是招貼設(shè)計的設(shè)計元素。
2.色。不同明度不同純度的色彩可以產(chǎn)生多層次的光影對比。比如我們可以用白色代表光，用黑色代表影，用灰色代表過渡;同樣的，可以用高明度高純度的色塊代表光，用低明度低純度的色塊代表影;通過不同明度或者純度色塊之間的透明度關(guān)系來讓光影的關(guān)系更加密切。
四、光影元素的視覺拓展方式。
光影元素在招貼設(shè)計中的構(gòu)成已經(jīng)不單單是一種自然元素，更多的是按照規(guī)律組合起來的一種原理和方式。如何進一步在招貼設(shè)計中拓展這些元素來達(dá)到一定的視覺張力，用現(xiàn)代主義藝術(shù)的鼻祖塞尚的話來概括:從自然中抽取抽象元素，通過色彩、構(gòu)圖、造型等語言元素創(chuàng)造獨立的美學(xué)價值，抽象的審美價值就在于似是而非。視覺拓展是一種對原形分解后進行重新排列組合的造形方法，從光影世界中提取了光影的抽象和具象基本形，直接提取的光影基本形對于招貼設(shè)計來說所使用的范圍比較受限，更多的時候需要經(jīng)過一定形式的再分解。光影元素的拓展方式包括:。
(一)形狀拓展法。
形狀拓展指的是對光影外形的解構(gòu)。從自然界中提取的光影元素通過平面或立體構(gòu)成方式對元素外形進行再分析，通過點線面的不同形態(tài)搭配重新分解和重構(gòu)元素，在保留原有的某些外形特征下，通過自由式分解、線狀結(jié)構(gòu)分解、面狀結(jié)構(gòu)分解等方式對光影的原形態(tài)進行重構(gòu)來獲得全新的設(shè)計元素。比如平面性構(gòu)成可使用粗細(xì)線、直線、曲線、涂鴉線、螺旋線等來表現(xiàn)光的動感抽象外形;實面性構(gòu)成可使用實面、點化面、規(guī)則面、隨意面等來表現(xiàn)影的外形狀態(tài);藝術(shù)性構(gòu)成可以通過綜合性構(gòu)成化處理來表現(xiàn)它的形式感，比如，改變線條的對外發(fā)散規(guī)律以及多種不同形狀不同粗細(xì)的線條搭配給畫面帶來光線的沖擊感;線條的銳化、三角形化可以帶來閃電的動感;用基礎(chǔ)圓形、月牙形代表光、影等等。另外，還可以利用光源投射的原理，通過不同光照射在物體上形成的影的形狀變化來轉(zhuǎn)化成多維度的視覺圖形符號，并將這些形狀符號加以強化來表現(xiàn)光影效果。
(二)肌理拓展法。
光影本身并不具有肌理性，它們的肌理性來源于光對物體的照射所得到的反饋。自然界中光影之間過渡的虛實程度經(jīng)?？梢杂脕矸从澄矬w表面的特點，光影的強度差別對物體表面的肌理會產(chǎn)生不一樣的視覺體驗，我們可以利用這一特殊性來拓展光影的肌理元素。比如，光影對比很強烈，那么高明度差的光線對比就會讓物體的形狀、肌理和陰影表現(xiàn)更加清晰，招貼中的光效感、透疊感的特殊肌理效果就會變得明顯，比如日本招貼大師白石和也的作品。柔和的光線會讓物體表面反射的肌理顯得模糊，光線反差的降低會讓物體的細(xì)節(jié)變得不那么清晰，這種柔和的肌理性表現(xiàn)運用在招貼設(shè)計中最明顯的就是灰色帶的使用，點線面的平面符號化處理能產(chǎn)生一定的灰度差，灰度差能產(chǎn)生微弱的光影差，而帶有點狀物或半透明的灰度小色塊不但在招貼中自帶發(fā)光的效果，同時還具有肌理性。比如在馬克布魯克斯的設(shè)計中我們看不到強烈的光影對比，但是柔和的色彩明度差也一樣讓物體有了強烈的光影立體感和肌理感，他在作品中同時使用了自然光影元素和重構(gòu)后的光影元素。
(三)空間重構(gòu)法。
在招貼設(shè)計中，對于光影的空間重構(gòu)其實是一種換位思考的方式，通過對光影元素的再分析，抽取符合在二維招貼設(shè)計中創(chuàng)造三維圖形的新理念的抽象透明元素進行重新構(gòu)置，讓形體產(chǎn)生體積感和空間感。這種空間重構(gòu)包含原形分解、錯層疊放等方法。原形分解簡單的說就是元素的打亂組合，通過黑白灰或者不同色彩的搭配產(chǎn)生一定的視幻覺。錯層疊放就是錯層透明疊放，指的是兩個圖形相互重疊，上下圖形具有不同的透明度，圖形的多層疊放能產(chǎn)生視覺的錯亂感和空間的透疊感，同時通過色彩的明度搭配對透明疊放的圖層加大光影層次感，互相滲透，有意消除光影之間的界限，讓畫面形成一定的虛幻效果。另外，在招貼設(shè)計中光影還可以用來表現(xiàn)空間透視。在具象方面，光能很明確地制造空間效果，利用正面的光和背面的影來襯托產(chǎn)生物體的縱深感，利用側(cè)面的光來增加物體的浮雕感;利用粗糙肌理來加強空間感等;在抽象方面，還可以通過影的黑暗程度和光的明亮程度讓空間產(chǎn)生不同的縱深感，以及可以通過色彩的明度、純度關(guān)系來調(diào)節(jié)空間感。
(四)比例拓展法。
傳統(tǒng)數(shù)學(xué)中比例是一種基礎(chǔ)概念，在形態(tài)學(xué)中，比例是形成造型美的關(guān)鍵因素。對于招貼設(shè)計來說，讓畫面均衡的重要因素是光影比例的和諧。招貼設(shè)計中的光影比例拓展包括兩個方面:一是光影色調(diào)的平衡比例。在招貼設(shè)計中會滿足一定光影比例平衡，使明暗關(guān)系達(dá)到人們視覺習(xí)慣的平衡感。高調(diào)的畫面如果以白色或淺色調(diào)為主，會給人一種輕柔的感覺，這時畫面更注重整體感，視覺比例較為分散;而暗調(diào)的畫面，對比度通常比較高，畫面的整體感和光影的對比性都比較明顯，視覺中心較為集中。二是光影面積比例平衡，在招貼中使用大面積的空白和小面積色調(diào)對比，作品的留白變多，作品的視覺集中力和光影對比變強;小面積的明暗色調(diào)對比所堆積的畫面，因為光影比例而讓視線變得分散，視覺存留變多，但是畫面柔和度增加。我們常見的設(shè)計語言如正負(fù)形、圖底表現(xiàn)法等是對光影比例拓展最直觀的詮釋，比如荷蘭畫家埃舍爾的《天與水》、福田繁雄的海報、魯賓的《魯賓之杯》等。
(五)色彩拓展法。
傳統(tǒng)繪畫中，黑白灰的色調(diào)是最基礎(chǔ)的光影表現(xiàn)，人們通過黑白灰來表現(xiàn)物體的體積感和受光感受。嚴(yán)格意義上來說，黑白灰并不屬于色彩范疇，在招貼設(shè)計中，色彩搭配的最終目的是更好的表現(xiàn)視覺沖力，提高畫面的視覺美感，因此，能代表光影元素的不單單是黑白灰，還有各種色彩，不同純度不同明度不同透明度的色彩都能產(chǎn)生光影效果。招貼設(shè)計中的色彩通過合理搭配可以產(chǎn)生不同的光效感，比如畫面的藍(lán)色調(diào)傾向會給人造成寒冷的感覺;畫面偏向紅色和橙色，人們便會感到火熱和溫暖;低明度的色彩如棕色、深藍(lán)、深紫等會給人帶來夜晚的視覺體驗，還能通過色彩讓視覺產(chǎn)生一定的誤差，正如美國現(xiàn)代建筑師路易康說:光線是一種基調(diào)，紅光產(chǎn)生綠影，綠光產(chǎn)生紅影［4］。另外，不同的色彩與不同的體塊組合能產(chǎn)生一種空間深度的幻覺和視覺的錯覺，色彩明暗色階的高度對比差能更好的表現(xiàn)形體的體積感和光影感，也能產(chǎn)生強烈視覺沖力。
五、結(jié)語。
現(xiàn)代招貼設(shè)計中，重構(gòu)光影元素，可以讓招貼設(shè)計得到更加絢麗的視覺效果，營造和諧的視覺氣氛。在崇尚自然、提倡環(huán)保的今天，充分利用光影元素以及它們的拓展元素來強化招貼的視覺效果是未來設(shè)計發(fā)展的趨勢。