讀后感是對所讀書籍觸動自己的場景、人物、情節(jié)等進行總結和回顧的一種方式。寫讀后感時，要注重語言的表達，運用豐富的修辭手法，讓文章更加生動有趣。下面是一些讀后感的范文，希望能為大家提供一些撰寫讀后感的思路和借鑒。
北京精神讀后感篇一
上周的“財書學不淺”讀書分享中，周導講了科幻系列的《安德的游戲》。講的很精彩，我們還做了首次直播。在開頭部分，他闡述了科幻小說的基本知識。這個題材的文字，我基本沒有接觸過，因此聽起來既新鮮但又不好理解。最后我問他讀書群體中大概有多少比例熱愛科幻小說，他的答案是很小眾。
《北京折疊》是在講述中被提及的一部作品，屬于軟科幻范疇，也就是情節(jié)和題材集中于哲學、心理學、政治學或社會學等傾向的科幻小說分支。20xx年的這部短篇小說，出自郝景芳，一位年輕作家?！侗本┱郫B》的出名主要是它在20xx年獲得了科幻界的大獎，雨果獎。通常有個稱號混社會就容易多了，所以《北京折疊》就常常與《三體》放在一起說。
因是短篇，所以我僅抽了兩天起床和睡前的時間就讀完了。我感覺作品深度是有限的，而通常屬于短篇的創(chuàng)意也是平平的。能被美國關注而得獎，或因作品所揭露的階層問題自帶話題。美國人對類似的發(fā)生在中國的情況一直感興趣。盡管作者寫這個題材的初衷大概是和其他生活在北京的普通人一樣，感到在北京生活的壓力，想說下北京的現(xiàn)實中社會階層關系中存在一些矛盾。
正因為話題像漲工資一樣的與敏感且與所有人都息息相關，成為關注焦點也在情理之中。在韻韻還很小的時候，大概中班或大班，我就跟她講過階層問題。講了歷史上的三教九流，講了現(xiàn)如今的情況，以及階層之間的流動和相互關系問題。不知道她現(xiàn)在還有沒有印象。社會分階層是必然的存在，不同時期不同表現(xiàn)形式。
《北京折疊》中北京被分成了三層空間。大地的一面是第一空間，五百萬人口，生存時間是從清晨六點到第二天清晨六點。空間休眠，大地翻轉(zhuǎn)。翻轉(zhuǎn)后的另一面是第二空間和第三空間。第二空間生活著兩千五百萬人口，從次日清晨六點到夜晚十點，第三空間生活著五千萬人，從十點到清晨六點，然后回到第一空間。時間經(jīng)過了精心規(guī)劃和最優(yōu)分配，小心翼翼隔離，五百萬人享用二十四小時，七千五百萬人享用另外二十四小時。八千萬人分為了頂層統(tǒng)治者，中層精英和底層勞工三層。
創(chuàng)意不算突出，但現(xiàn)實著實裸露。讀書人估計都會對標下現(xiàn)實中的自己算這里的哪個層次。作品所描寫的場景正是當下我們生活著的真實的北京，以及其他城市。像很多其他類似作品一樣，主人公都是最底層的可憐蟲，生活艱難，讓人可憐。我不大喜歡這角度，感覺有抱怨感，有戾氣。雖能引起更多人的共鳴，但不是積極的導向。社會問題本身很復雜，我們不能總?cè)バ麄髂欠N“絕大多數(shù)的人，剛剛一出生，就已經(jīng)輸了”的思想。
我們的物質(zhì)文化、社會、政治各方面的需求，對于美好生活的內(nèi)涵已經(jīng)在幾十年的發(fā)展后發(fā)生了一個質(zhì)的變化，特別是在經(jīng)濟基礎得到全面提升之后，我們對美好生活的內(nèi)涵提出了很多新的要求。生活哪有那么多的苦與恨，要是大家都覺得美好，都向往美好，怎能不美好。
要我寫，就從第一空間選個主人公。講述一個身處高階層物質(zhì)和精神先富裕起來的人如何幫助相對低階層的人去追求和實現(xiàn)更美好的生活的故事。
北京精神讀后感篇二
北京是歷史悠久的古城，是文化薈萃的圣地。我們愛她，因為我們生活在這里?？墒牵汶m然生活在這里，但是你了解她嗎？北京是古城、是圣地。她有什么東西，你知道嗎？接下來，就讓我們打開這本《我愛北京》，去了解她吧！
這本書有19課。第一課，是周口店的“北京人”。這里講述了“北京人”遺址的發(fā)現(xiàn)，“北京人”的生活，“山頂洞人”造化?？戳诉@些之后呢，你就算了解北京的第一步。第2課，是古老的城墻，明城墻遺址。這是第二步。那么，第3課中軸線上的古老建筑。期盼街巷奠基礎，一條“中軸”貫京城，古老建筑特色濃。第4課“樣式雷”和宮廷建筑。這一課向我們講述了一個宮廷建筑的匠事家族，一批獨具風格的經(jīng)典之作。第5課，明皇陵。在這一課里我知道了與自然和諧的陵墓群，規(guī)模宏大的長陵，神秘的定陵地宮。
……。
第17課，隆福寺的小吃。在這一課中，我知道了老北京的韻味，京味小吃精萃，小吃里的故事多。第18課，京城的“老玩意兒”。有有趣的兔兒爺和毛猴，鼻煙壺內(nèi)畫春秋，代代傳承“葡萄常”。第19課，好客的北京人。有迎客熱情，待客真誠。
看完這本書后，你就會驚喜的發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)對北京了解很多了，不過沒有了解到的那一部分，就得讓自己去尋找啦！如果別人問你你了解北京多少我就會自豪地說：“我愛北京，我了解北京很多啦！但是沒有了解到的，我會靠自己努力去尋找?！?BR> 我希望大家，看看這本《我愛北京》，你會從中認識北京，了解北京，從中獲得知識。
北京精神讀后感篇三
《北京折疊》個人感覺，比較溫和，甚至有些悲觀。主角老刀只是為了掙錢，讓女兒上一個好一些的幼兒園。
老刀生活在第三空間，做垃圾處理，在第一空間得知，機器可能代替垃圾處理工，但是當權者為了第三空間的就業(yè)問題，否定了垃圾分類機器的提案。
老刀有驚無險的回到第三空間，從此繼續(xù)上班，擔憂著有一天自己會被機器取代。老刀無力承擔反抗者的角色，作者似乎也無意去觸碰這一點。從格局上，似乎不夠宏大。但作者大概只是希望聚焦于小人物，最無能為力的，也最自私的反抗。有一點宿命論的味道。似乎小人物在大格局上無力改變歷史。個人覺得，這個中篇，構思精當，但寫得略草。沒有挖掘更深的意義。如果支撐一個長篇，會更有空間。畢竟，階級這個問題，真的很值得探討啊。整個世界，整個人類文明，都存在著階級，統(tǒng)治，控制和歧視。
希望人們和科幻作者的格局一樣，沒事兒別老狹隘民族主義，多思考思考整個人類文明的發(fā)展。窮也好，達也好，誰也阻擋不了一顆兼濟天下的心嘛。
北京精神讀后感篇四
讀了郝景芳筆下的《北京折疊》，這個問題我越來越迷茫了。這是科幻，也是現(xiàn)實，甚至有些迷幻。
22世紀的北京，空間分成三層：上層空間500萬人口，生活24個小時，隨后被封到膠囊里，城市折疊。中層2500萬人口，白領階層，生活16個小時，勞作和生活。他們睡下后，城市再次折疊，出現(xiàn)下層空間。下層5000萬人口，主要是清潔工和個體戶，生活有8小時。上層空間獨享24小時，500萬人口。中層和下層人共享另外24小時，7500萬人口。
故事的主人公是老刀，他生活的念想和盼頭是給養(yǎng)女籌集幼兒園的費用。找到了一個黑色的買賣，為第二空間的研究生秦天送信，給住在第一空間的依言。這樣他可以掙到一筆可貴的跑腿費。
在送信的過程中，他往返在第一，第二和第三空間。他發(fā)現(xiàn)依言已經(jīng)結婚的事實，她欺騙了秦天。在返回過程中，老刀遭遇突發(fā)狀況，后來被老葛出手相救。老葛生活在第一空間，靠打拼混到了第一空間。最終老刀返回了第三空間繼續(xù)生活。
第三空間的人，老刀，做著基礎的清潔工工作，卑微而且努力。每天都是骯臟而腥臭的環(huán)境。
第二空間的人，秦天，天真的認為通過努力學習就可以到第一空間生活和工作，他夢想中的女朋友，依言就是他努力的盼頭。
而第一空間的依言，她早都已經(jīng)嫁人，她的盼頭就是有個體面的生活，自己的精神世界也有個念想——秦天不錯。
第一空間的老葛，憑著打拼從第三空間到了第一空間，保留著淳樸，也保留著第一世界的精明。
在很多人販賣焦慮感，販賣存在感的社會里，我真心推薦你讀一讀這本小說《北京折疊》。
想一想你為什么奔忙，你的盼頭又在哪里。
想一想你在無盡地奔忙中，丟掉了什么，舍棄了什么。
北京精神讀后感篇五
“如果你愛他，就把他送到紐約，因為那里是天堂；如果你恨他，就把他送到紐約，因為那里是地獄?！边@是《北京人在紐約》這部經(jīng)典作品中最廣為流傳、最深切、最讓人沉思的一句經(jīng)典語句。這句話被標識在《北京人在紐約》這本書的封面，可見它有著非同一般的意義。
當我第一次看到這句話時，心中便悄然升起一個大大問號，難道這句話不矛盾嗎？連我小時候都可以寫出這樣的語句來，難道作者就這水平？可是，在我讀完這部小說時，我知道我錯了！我懂得這也許是曹桂林先生在美奮斗十多的最大感想，充分概括了中國第一批赴美淘金的人們在國外生活的事業(yè)與情感歷程。
在我所知，這部小說還被改為了電視劇版《北京人在紐約》，并且受到了人們的一致好評。的確，這部小說無論是語言方面的功力，還是情感方面的交流都能夠深深吸引人們的眼球，引起共鳴，給人的心靈來一次徹頭徹尾的救贖。
從古至今，美國的西方文化傳統(tǒng)與中國的東方文化就是截然不同的。中國是行義的生存，而美國則是利己的主義，由此可見，這是兩條永不相交的平行線。中西方價值觀有著巨大的差別，首先體現(xiàn)在人們對金錢的不同認知上。在踏上美國這片令人向往的國土之前，王起明、郭燕夫婦對人對事都抱著萬分的熱情，并且是典型的、具有傳統(tǒng)觀念的中國人，這些傳統(tǒng)的思想在他們的腦海中可謂是根深蒂固。雖然他們也急切需要金錢，但他們僅僅把它當作是一種促進自身事業(yè)發(fā)展的方法，一種精神有寄托、生活有著落的經(jīng)濟基礎。他們對于金錢甚至一切的美國文化可以說是一概不知。
但從實質(zhì)上說，金錢文化就代表這美國文化的本質(zhì)，就像小說曾非常貼切地道出了美國文化的內(nèi)涵“這就是美國文化，赤裸裸的拜金文化。”有了錢就有了一切，沒錢就意味著失去一切，甚至生命和感情，可以看出金錢在美國已然成為一種文化。為了充分理解這一點，小說的開頭姨媽借錢這事給他們夫婦兩上了生動的一刻，讓他們初來這個人生地不熟的地方就感到世態(tài)炎涼、幻想破碎。姨媽不是把他們接回家里熱情款待，而是當晚就把他們?nèi)拥搅似茽€到無法想像的地下室里，還隨手扔給了他們九百美元的債務。這一場景，足夠讓他們回味一輩子，且受教一生。然而，最諷刺的、也是最升華的地方就是小說的最后，王起明又給了幫助撫養(yǎng)他女兒的恩人鄧衛(wèi)上了同樣一課。因此，可以說這種做法與中國的金錢價值觀是完全相悖的。所以，在這樣的文化氛圍下，想要維護自己的高傲自尊是沒有一絲可靠性的。
最終，在不同文明的碰撞下，王起明也變成了當初自己所鄙棄的冷漠無情的一類人。他們身處的歲月價值觀的動蕩，注定了他們想“活在美國”的信仰只是湊合在一起，隨時破碎。
北京精神讀后感篇六
《北京的茶食》的行文像是在同一個相熟的好友寂寂地聊天，娓娓地話著家常，地方的風物、歷史的小典、尋常的吃喝，無所不談。就在這樣一種平淡親和之中，將塵世中各種瑣屑細微的小事融入其中，流淌出一種淡雅的人文情調(diào)、哀而不傷的苦澀味和清閑隱逸的情趣。
曾經(jīng)的德川時代，江戶有二百五十年的繁華，想必那時的茶食地道正宗，現(xiàn)下卻“都不好吃了”，只有幾家“還做得好點心”。開篇便說日本的茶食，引出北京，有數(shù)百年歷史的京都的茶食也不盡人意，“粗劣的仿制品，美其名曰國貨”。比較之余，不免勾出深深的遺憾來。
而在這些茶食漸次遺失原來滋味的表象下，更深層失去的是這個城市原本在骨子里的安寧閑淡。就像在老舍《想北平》中所寫的“面向積水灘，背后是城墻，坐在坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂的坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里”，北平“處處有空兒，可以使人自由的喘氣”并更接近自然。這便是北京的性格，北京的魅力。
只是這些，在不知不覺間只能神往。那曾經(jīng)很是普遍的焚香靜坐只是幻想。茶食因為制作者的急功近利，因為周遭環(huán)境的'急躁而遺失“歷史”的人味?！翱聪﹃?，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心”，都是些無用之用的東西，與生計無關，與生活有關。而那些為了省事省力弄出來的“花露水”“日光皂”，外國傳入，先進之余，與那傳統(tǒng)的自然的花香和老母親手中輕輕搖的紙扇，溫煦的日光和慢慢集起的皂角相比，俗不可耐，毫無生活的趣味，至多只能說是在過日子。
這些無用之用的東西，看似是在浪費著時間精力的東西，也由著這些“浪費”蘊藉著暖暖的人情味與那些讓心靈安適棲息的安寧。它們與其說是用來果腹和使用的，不如說是一種精神的寄托，是苦中作樂、藝術化的生活的必須。而“可憐現(xiàn)在的中國生活，卻是極端地干燥粗鄙”，“我在北京彷徨了十年，終未曾吃到好點心”。對生活意趣的追求和現(xiàn)實里的無可實現(xiàn)，這種事與愿違的沖突，在他筆下被化為疏淡平和的文字，隱忍出難言的苦澀，透出幾分凄然與孤寂的自嘲來。透過文字，看到的是他洞悉世事與理想的矛盾，又泰然處之的態(tài)度。
文章看似簡單樸素，卻自有發(fā)人深思的力量。不由讓人想到現(xiàn)在的生活，隨著迅速的經(jīng)濟發(fā)展速度的，是極快的生活節(jié)奏。每個人都緊鑼密鼓地投身在各種工作和學習中，每個人都在忙，各有各的忙碌理由。是否有人停下腳步，想想自己所在城市原來的氣質(zhì)，和那緩慢享受生活的感覺：在有陽光的午后，坐在臺門的天井中曬著太陽，品一盞小小的清茶，看一些無關緊要的小冊子，只是享受?；蚴窃诿悦傻挠晏欤呷肭嗍邃伨偷恼∠?，扶著青苔斑駁的老墻，聽聽時間走過的聲音……也許有些地方臺門老墻這些傳統(tǒng)的東西已被精鋼水泥所替代，但這種安寧疏朗的心境在每個人的心里，除了自己無人能把它剔除。
北京精神讀后感篇七
老北京一年三大節(jié)，端午居中，年節(jié)在前，中秋節(jié)在后。端午節(jié)，在北京又叫五月節(jié)，就如中秋稱為八月節(jié)，透著北京人的說話利落，不拿腔拿調(diào)。
所謂端午，乃是五月初五，也就是五月的第一個五日，端為開端，午則對應五，唐代以前則是“端五”，用“午”是為了避諱“五”，據(jù)說是唐太宗的生日為八月初五。巧的是，皇宮大內(nèi)，有端門和午門，而且前后相連。
道教每歲有五臘，即天臘、地臘、道德臘、民歲臘、王侯臘，五月初五日為“地臘”，所以端午節(jié)又有祭地臘一說。
五月初五的端午節(jié)，在舊北平，那是小販在晨起時的吆喝：供佛的咧，黑白桑椹唻，大櫻桃!是緊跟著的另一聲：江米小棗兒，大粽子!還是鄉(xiāng)下人挑著菖蒲和艾葉，行走在安靜的胡同里：蒲艾!蒲艾!真是簡潔有力，讓所有的人知道，五月節(jié)來了。
端午節(jié)吃粽子，是其最具代表性的習俗，有餡的粽子始于宋，“夾棗、栗、柿干、銀杏、赤豆”。明代又有艾香粽，清代有奶子粽。以前北平的粽子，純是素的，用的是葦葉，以馬蘭捆扎，僅有凈米和小棗兒兩種，與今日不同的是，講究涼吃冰鎮(zhèn)，賣粽子的大多把粽子放冰上，吃時也不是直接剝了就咬，要放在小碟里，澆桂花蜂蜜，而絕不蒸熱了吃。
五月節(jié)還要在大門兩側(cè)掛菖蒲和艾葉，寓意“艾虎蒲劍”，意在殺蟲避毒，下面再貼一個口向下的剪紙葫蘆曰“倒災”，還要穿蒲鞋，“穿之過街，歲以為常?！惫?jié)后有的人家將蒲艾收藏，備作藥用，或留作新生兒“洗三”之用。
北京人所謂“善正月，惡五月”，五月濕熱，多病毒瘟疫等邪祟。大門正上方就要貼“神符硃判兒”和“張?zhí)鞄熚宥緢D”，判兒指的是鐘馗鐘進士，他和張?zhí)鞄熞黄穑?qū)邪鎮(zhèn)宅保平安。端午節(jié)中午，用雞血點鐘馗的眼睛，謂之“硃砂判”。道觀則會在端午前，用硃砂在黃表紙上畫天師符贈賣。
五月節(jié)佛前一定供櫻桃、桑椹，一片大楊樹葉上托十幾個鮮紅櫻桃，搭配黑白桑椹子，算一份，兩個大銅板。只供上午一次，也就只賣一早晨，所以老北京有句話：櫻桃桑椹，貨賣當時。
有的人家還講究喝雄黃酒，灑雄黃粉，男孩子腦門兒寫“王”字，耳朵眼、胳肢窩擦雄黃粉，由此可百毒不侵。更有甚者，用古墨裝到蛤蟆肚子里，于端午午時放太陽下曝曬，謂其墨可治病，故有“癩蛤蟆躲不過五月五”的說法。
還有五毒餅，為圓形桃酥餅，上蓋有長蟲、蝎子、蝎虎子、蜈蚣和癩蛤蟆之像，又稱五毒餑餑，同時還有玫瑰餅和藤蘿餅等供應。另外還講究穿繡有五毒的辟邪鞋，五毒兜肚，不一而足。
四月底至五月初五日，就開始送禮往來，除了粽子和這些糕點，還有紙盒鐵筒包裝的茶葉、酒水或商店發(fā)行的禮券。這些也是用在佛堂、祠堂、家廟的三堂供上的，自五月初一上午起，焚香秉燭，粽子三至五碗，五毒餅亦是，櫻桃、黑白桑椹各一碟，成之為三堂供。
《都門紀略》于此有詩云：櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙貼，卻疑債主怕靈符。
五月初一到初五日，還是舊京的女兒節(jié)，家家戶戶把姑娘打扮得漂漂亮亮的，頭戴石榴花，已嫁之女也各回娘家，孩子肩頭背上懸“長命縷”，為綾羅縫制成的小老虎、櫻桃、桑椹、葫蘆、黃瓜、茄子、瓜豆、小辣椒等，婦女頭戴紅絨制作的蝙蝠、萬字式樣的“福兒”。五月初五中午，全部摘下扔在街頭，俗稱“扔災”。
五月節(jié)也是出游的日子，明清兩代，全城老少要到城外游玩，這叫“熙游避災”，姑娘們也都打扮起來。南邊的天壇、北邊的滿井、西邊的高粱橋，游人如織，天壇北面的金魚池等處也滿是游客。一般是初五日上午，群入天壇，謂之“避毒”，過午，到金魚池，或赴高粱橋、滿井、草橋、積水潭“飲醵熙游”。其中以金魚池為最，那時還非臭水橫流的龍須溝，而是綠柳瑤池，碎影篩金，當日，由此直至天壇北墻的空闊之地舉行賽馬盛會，周圍搭棚列肆，售賣應節(jié)物食，即便到了清末已淤塞為穢流，每逢端午，人們照舊燕集，狂歌轟飲以為娛樂。
東便門兒外二閘，三五知己，聚于小舟之上，淺酌低唱，更有那八旗子弟，搖著八角鼓，彈起三弦：五月端午，街前賣神符，女兒節(jié)令，女兒節(jié)令把雄黃酒沽，櫻桃桑椹，粽子五毒。一朵朵似火榴花開瑞樹，一支支艾葉菖蒲懸門戶，孩子們頭上寫個王老虎，姑娘們鬢邊斜簪五彩靈蝠。
五月節(jié)的核心，就是避災驅(qū)邪，祈求平安，至于是紀念屈原，還是伍子胥，抑或是介子推、曹娥，還是祭“地臘”，都是一種附會，卻并不牽強，因為人心向往著幸福，在這五月的節(jié)日，寄托無盡的祈愿。
北京精神讀后感篇八
每個人心中都曾裝有一個大大的夢想，有的人在成長的過程中不斷說服自己，早早的就用這“就是現(xiàn)實”去安慰自己，放棄了夢想。而有的人則用一生去堅持爭取自己的所想，再苦再累都咬著牙努力把夢想照進現(xiàn)實。
這本書的主人公是一個農(nóng)村女孩，她也有著堅定的夢想，就是去北京闖一闖。這本書反映了大城市的浮華同時也很真實。一個農(nóng)村女孩獨立勇敢、敢于挑戰(zhàn)、敢于嘗試、敢于突破自己，真的非常值得女性學習。這本書主要講的是女孩從農(nóng)村來到北京后，面對大城市中五光十色的人，哭過、笑過。有被責問傷心流淚的深夜，也有努力將所想實現(xiàn)的喜悅，她也曾為同伴們的夢碎離開傷感過，也因為愛情的失敗難受過，為工作無法展開而苦苦掙扎過。但在那些心碎以后，她依然會化著漂亮的妝，穿著整潔氣質(zhì)的衣服，收拾好自己的情緒，抬頭挺胸，繼續(xù)努力生活。
我很喜歡里面的一句話是：“我們帶著自己的過去，也帶著自己的愿景，來到北京，然后不停犯錯，不停受傷，最終學會選擇，學會自愈。北京不只是北京，每個在外拼搏、追夢的人都能找到自己的聲音?！边@句話告訴我，人就是要不斷敢于嘗試，即使走錯了方向，犯了錯，也要勇往直前，因為只有在每一次錯誤中才能找到對的`方向，就像失敗是成功之母，失敗是成功的關鍵，失敗是過程，成功只是結果。讀這本書時，我常會在某些時候有一種代入感，同樣背井離鄉(xiāng)工作的我，性格卻不像女主那么勇敢。我也曾因為工作開展、朋友相處、孩子教育方面的問題在深夜輾轉(zhuǎn)難眠，深怕走錯一步，害怕做出錯的決定。但是當我看到女主勇敢做出決定的時候，努力的鼓舞自己一把：趁著我們都還很年輕就應該大膽的去嘗試，不要害怕我們會做錯什么，或者擔心將會發(fā)生什么，我們應該腳踏實地走好每一步，制定明確的目標，朝著目標朝著心中的夢大膽向前走去，相信有一天，自己一定會驚艷所有時光。
書中還有一句話“不管我們出生的環(huán)境是怎么樣的，不管我們現(xiàn)在住的地方是在哪里，哪怕我們每天住在北京的地下室，看不見日光，這些都沒有關系，出了黑暗的地下室大門，外面就是另一個世界?！边@句話中讓我感受到了女主的自信，這個世界上的確有很多幸運的人，他們一出生，上天就安排好了他們的美好人生，而有的人一出生就命運多舛，但這并不意味著命運坎坷的人每天抱怨生活，對生活無望。生活中仍有那些殘缺美的人，他們通過自己的努力，依然能做那顆最閃亮的光。
每個人都有自己的生活方式，每個人都在體驗不一樣的人生和不一樣的生活。所以我們一定要開心，一定要自信，一定要大膽的去做不一樣的自己。
北京精神讀后感篇九
“貧”即“貧嘴”，亦即“侃”、“擺龍門陣”。京油子，衛(wèi)嘴子。我是“衛(wèi)”人。上中學時候?qū)儆诎嗬锉容^沉默的一撥兒，然而在混跡長江以南地區(qū)這六年半中，常常有人發(fā)自肺腑地對我說：“天呀!你太能說了太幽默了!”
——這真是以吾下駟，敵彼上駟，猶勝。
以我的體驗，天津人的能說，是一種自嘲和調(diào)侃：咱是嘛嘛也沒有啊(天津挺窮的，爹不疼娘不愛，在首都邊兒上，是很尷尬的一個直轄市)，錢也沒權也沒，也就自己拿自己開個涮、找把樂兒，“樂呵樂呵完了”。馮鞏電影版《貧嘴張大民的幸福生活》背景就是天津，主角們以一口天津話“演繹”(這詞真俗)了貧嘴的最高境界——貧出幸福來了;北京人的能說，每句話都恨不得抖個機靈，骨子里是種傲：倒驢不倒架，輸嘛不輸嘴，誰也打擊不了爺們兒這份牛逼!他們大多議的都是國家大事，北京出租車司機對政治的高談闊論全國聞名，人家有資本啊——咱的小道消息都是從****紫光閣傳出來的，你們鐵嶺的，知道紫光閣的防盜門朝哪邊兒開嗎?!
典型的北京作家如王朔、莊羽、石康、趙趙，典型作品如《夢想照進現(xiàn)實》(這真是北京大貧的極致了)、《晃晃悠悠》、《和青春有關的日子》、《奮斗》。那些書里電視劇里的人，嘴頭兒一個比一個厲害。臺詞里說“特別”時省略“別”，用數(shù)詞時不用量詞(比如“這一什么老太太啊?!”省略“個”字)，連愛意都絕對不溫柔地說，得這么痞著說：
——夏琳：(想要陸濤跟她一起吃橘子)吃橘子嗎?吃，我把皮剝了，不吃，我把你的皮剝了。
這種風格還有南方人模仿學習，然后就像佛教起源印度、盛于中國一樣：20xx年，好多人告訴我有本書能把人樂死，叫《夢里花落知多少》。最近看到莊羽(我不知道算不算被人抄出名了，我自己是打從那回事后才知道她的)的一套小說集，封面的宣傳語是“新京派女作家”。
馮唐是北京人。沒翻書勒口上的作者簡介，我在圖書館的架子上拿起來翻了兩眼就知道了。那種滔滔不絕的話癆似的事無巨細鋪天蓋地，非北京人莫辦。當然，馮唐的話癆表現(xiàn)得斯文得多書生得多，簪著古典詩詞的大花，時不時就出警句。是已入化境的京派貧嘴了。
但他沒有真的寫出北京來。雖然他的書名把家鄉(xiāng)的名字充滿愛意地連呼兩遍。
北京精神讀后感篇十
愛國是北京精神的核心。我們要以國家的利益為重，國家的事情要放在自己的事情前，要用我們真摯火熱的心去熱愛祖國。如果國家出現(xiàn)危險，我們要保衛(wèi)祖國的安全、安危。如董存瑞炸碉堡，可以看出他是多么熱愛自己的祖國，愿意為祖國獻出自己的生命。我們在和平時期，雖談不上舍命保國，但我們可以用自己的雙手去建設祖國，為祖國的繁榮昌盛獻一份力量，讓我們的國家變得更加強大。
創(chuàng)新是北京精神的精髓。現(xiàn)在我們的國家蒸蒸日上、日新月異，正在走向高科技時代。科技的發(fā)展需要創(chuàng)新，我們的世界還在不斷地向高科技發(fā)展著，我相信我們未來的生活將會更先進、更發(fā)達、更美好!
包容是北京精神的特征。學會包容，你將會給大家一個好印象，你將會交很多朋友;生活中充滿包容，社會將會更加和諧。懂得包容，你生活中就會有朋友。
厚德是北京精神的品質(zhì)，是北京人傳統(tǒng)精神。古日：“君子以厚德載物”。厚德就是要用像大地一樣寬厚的德性德行來容載萬物。做人德為上，做事德為先。這正是過去、現(xiàn)在和未來北京精神的品格。厚德主要有兩層含義：一是日常道德修養(yǎng)，二是高遠博大胸懷。日常道德修養(yǎng)是北京人厚德精神的一個展現(xiàn)，重視日常道德，修養(yǎng)個人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會公德。高遠博大胸懷是北京人厚德精神的又一個展現(xiàn)，北京以高遠博大的胸懷，融合、發(fā)展各地區(qū)各民族的文化，以北京奧運會為例，今天的北京，成為不同國度、不同民族、不同語言的人，世界融合的文化平臺。
北京精神是什么?北京精神是愛國、創(chuàng)新、包容、厚德。做為一名小學生，應該學習北京精神，更應該積極行動起來，從“我”做起，自覺堅守一份責任，以愛國、創(chuàng)新、包容、厚德的精神，勤奮學習，嚴以律己，自強不息，弘揚北京精神，建設美好的祖國!
北京精神讀后感篇十一
《北京北京》是xx年的最后一天看完的，在北京的地鐵五號線上。
假如你還不知道的話，北京是全世界惟一在地鐵播放《貓和老鼠》的大都市。
假如你還不知道的話，從地鐵五號線的宋家莊出口出來，你會聞道濃濃的ddt農(nóng)藥的味道，不分晝夜。這片曾經(jīng)是化工廠的土地，已經(jīng)滲入了太多的烙印，無法抹去。
假如你還不知道的話，我的出生證明是北京婦產(chǎn)醫(yī)院開的，我的身份證是北京市朝陽區(qū)公安局簽發(fā)的。但是，跟我很熟的人都知道我不是北京人，跟我很不熟的人也以為我不是北京人。
闔上那本小黃書的厚厚的封面，我的青春期突然反芻到胸口。只有四個字，馮唐的四個字，可以形容我的感受—胸口腫脹。環(huán)顧地鐵車廂，我相信對面的人應該看得到我眼中的凌厲。
回顧我的成長，當我知道頭發(fā)順長，眼神憂郁的女同學叫做姑娘的時候，是在千里之外的那個黃沙漫漫、黑金滾滾的`城市;當我把對奶大腰細，肉薄心窄的姑娘的性幻想轉(zhuǎn)化為行動的時候，卻又是在兩千里外的那個葬著蘇小小的江南名城;當我再次回到這個城市，就直接進入了小肚腩鼓起來、柔軟起來的過程。
北京，在我的成長中到底扮演了什么樣的角色?4歲以前的胡同，灰色的磚墻，南房的姐姐，西屋的老二，副食店的藍布棉門簾;初三到高三，我在這個城市苦苦掙扎，壓抑著青春期的沖動，希望可以重新卷起我的舌頭，改掉我的口音。我和我的二八車穿梭在這個城市，隆福寺上空的鴿哨，槐柏樹街的槐花香。22歲以后又回到這個城市，像馮唐所說：“離開毛絨絨的狀態(tài)，開始裝逼，死挺，成為社會中堅?！?BR> 對我來說，北京沒有朱裳、小紅和柳青;十年來喝得燕京啤酒抵不過四年的西湖啤酒。但喝高吃頂了以后，摸著我柔軟的肚子，我聽得到我胸中升起的淡定。這是腹有詩書氣自華的淡定，它來自于琉璃廠的中國書店，來自于天壇公園里唱長征組歌的大爺大媽，來自于我愛過的那些北京姑娘。
“我愛北京天安門，天安門上太陽升?！蹦耆A老去，而這座我愛的大城，卻一定混亂美麗依舊。
北京精神讀后感篇十二
北京精神是“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”愛國是北京精神的核心，創(chuàng)新是北京精神的精髓，包容是北京精神的特征，厚德是北京精神的品質(zhì)。
展望歷史，我們具有愛國如家的崇高情操。在我們身上，具有屈原的性格、文天祥的勇敢、徐則林的擔當。，奧運圣火在這片土地上點燃，我們提出了“人文北京、北京、綠色北京”的三大理念，我們用辛勤的付出讓全世界看到了一個不一樣的中國和日新月異的家鄉(xiāng)。
我們創(chuàng)新。三千年的萬象更新，一日千里的城市風貌，都是創(chuàng)新給了我們動力和源泉。創(chuàng)新意味著風險、付出和改變，但創(chuàng)新給了我們們激情、自信和責任。因為創(chuàng)新，我們得到了巨大的回報，新技術提升了我們的生活、新觀念改變了我們的人生軌跡。
包容的精神就是海納百川的境界和財富。包容的北京聚集了21家世界500強總部，數(shù)量已超過了紐約和倫敦，世界級跨國公司在北京的`分部數(shù)量也已超過了東京。包容的北京把打工子弟送進了公立，讓他們和我們一起讀書。
我們也聽爺爺奶奶講過先輩的故事，“厚德”是北京傳統(tǒng)美德，“厚德”在我們北京人身上一代一代傳承了下去。我們有李大釗、高君宇，有時傳祥、張秉貴，有王選、孟二東，我們更有遵紀守法、愛崗敬業(yè)、助人為樂、父慈子孝妻賢的普通市民。
我們愛北京，愛生活在這里的人民。我們要把“北京精神”一代一代傳承下去，有了這樣的精神，北京的未來更美好！
北京精神讀后感篇十三
今天我們學了巴金爺爺寫的一篇文章《索橋的故事》，這篇文章主要介紹作者在四川灌縣二王廟山腳時，曾站在“安瀾橋”上向下望去，在索橋上看到的想到的及走下索橋時的感受…其中我感受最深的是第五段，因為那段寫出人們?yōu)榱藥椭祟惿踔翣奚约簜ゴ蟮男模Ｍ總€人的心與心能夠貼近，和睦相處，不要心存不安，做出對人類有害的事。何公、何母這倆個人使我非常欽佩，他們那種造福于人類、無私奉獻、一心為他人著想、創(chuàng)造新生、默默奉獻的品質(zhì)是值得我們學習的。讀到這兒，我突然想起了很多值得我們學習的人，那些人也做了我們常人想不都敢想的事。如在2008年5月12日下午兩點多時，我們正在上課，可一場地動山搖，震塌了四川汶川，也搖動了半個亞洲。
在這次高達8級的特大地震災害中，全世界人民有錢的出錢，有力的出力，俗話說：一方有難，八方支援。盡自己的綿薄之力，我們學校也舉行了捐款活動，我也捐了一些錢，雖然錢不多，但我也盡了自己的力量，在這次救災現(xiàn)場，感人的故事那就更多了：如《用偉大的母愛保護自己的孩子》、《用堅硬的翅膀保護四個孩子》、《廢墟中那只攥筆的手》…。。我最感興趣的.是《用偉大的母愛保護自己的孩子》和《廢墟中那只攥筆的手》；先介紹第一個吧！有一位母親在地震時，石頭壓在了自己的身上，當時她還抱著自己的孩子，這時她用自己的血肉之軀保護著自己的孩子，當救援人員趕到時，將大難不死的孩子救了出來，身上還圍著一條毛巾，毛巾里有一部手機，上面寫了一條短信：親愛的寶貝，如果你有幸能夠活下來，一定要記住，媽媽是永遠愛你的?？戳诉@條短信，在場的所有救援人員和醫(yī)護人員忍不住哭了。當我看到這，我也禁不住低聲哭了起來，心想：這位母親真是太偉大了，竟然用自己的血肉之軀保護自己的孩子，這位母親也是非常愛自己孩子的，在自己和孩子之間，她選擇了自己死，孩子活，因為她非常愛自己的孩子?！稄U墟中…的手》這個介紹了在廢墟中伸出了一只手，一名死難學生的手，那只沾滿灰塵、手背和手指都血肉模糊的手，但是手里卻緊緊的捏了一只筆，看到這震撼人心的手，我又一次落淚了，也許在剛才那只手還在寫作業(yè)，突然地震了，他還來不及放下手中的筆，就永遠被埋在了廢墟之中；也許是他太愛學習了，在臨死之前還想回到教室里學習，所以他才如此掙扎，但在自己生命的最后，他只能伸出手…。那是一只對知識渴望的手，對未來生活憧憬的手。還有很多關于這種故事，我也不能一一敘說了，總之希望人們能夠和睦相處，珍惜自己而又只有一次的生命吧！
何公、何母和那位母親……一些人都具有無私、真誠、渴望的品格，他們都值得我們學習，我向你們致敬！
北京精神讀后感篇十四
城市精神是每個城市的一個表現(xiàn)，一個靈魂。它是一種城市文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，是一種城市意志品格與文化特色的精確提煉，是一種城市生活信念與人生境界的高度升華。愛國、創(chuàng)新、包容、厚德，這短短簡單的八個字充分地體現(xiàn)了北京精神真正靈魂的所在。
北京精神是一個有機整體。愛國是北京精神的核心，創(chuàng)新是北京精神的精髓，包容是北京精神的特征，厚德是北京精神的品質(zhì)。北京精神是首都人民長期發(fā)展建設實踐過程中所形成的精神財富的概括和總結，體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的要求，體現(xiàn)了首都歷史文化的特征，體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求。
作為一位合格的北京中學生，我們了解自己生活的北京的精神核心就是必不可少的。我們是不是要為北京做點什么來踐行它的精神呢？當然啦，因為那是我們?nèi)找嫔畹谋本?，是日夜思念的北京?BR> 愛國——是北京城市精神最顯著，最深刻的核心。國防大學公方彬教授曾說過：“北京是一個最能彰顯中華民族愛國傳統(tǒng)的城市。不管是五四運動高揚的.愛國旗幟，還是盧溝橋那拉開中華民族抵抗外辱帷幕的槍聲，都顯現(xiàn)出這座城市特別強烈的愛國熱情和精神品質(zhì)?！惫淌谡f的很對，正是這樣的北京積淀著北京人的深厚愛國情愫，激蕩著強烈的愛國熱情，并由此創(chuàng)造出一個個輝煌，而讓我們在回顧中獲得精神的洗禮，同時獲得走向未來的精神支撐。
創(chuàng)新——是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，更是一個城市積極進取、追求進步的精神狀態(tài)和保持發(fā)展活力的重要源泉。一個國家，一個城市，最不可少的就是創(chuàng)新。如果沒有創(chuàng)新，一直停滯在現(xiàn)在的狀態(tài)，那將來的國家，城市又會怎樣呢？歷史會不會重演呢？的確，這是一個值得每個人思考的問題，所以我們要帶著“長江后浪推前浪，前浪拍死在沙灘上”的精神來勇敢創(chuàng)新吧！
包容——是一種海闊天空的胸懷，是一種以博大的胸懷為基礎的智慧，更是一門精深的藝術。我們城市人只有領略到了包容其中的滋味，包容他人之舉，真正地擁有那份廣闊的心胸，那份坦然，那份自然，才是活出了真正的城市人的人生！
厚德——是重視品德像大地一樣能容養(yǎng)萬物?！兑捉?jīng)》曾有這么一句話“地勢坤，君子以厚德載物”。意思：君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對待他人，無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。
我想大家選擇這句意思就是想要每個生活在北京的城市人都懷著一顆熾熱的愛國心、骨子里透著創(chuàng)新的精髓、擁有著包容的特征和高尚的品質(zhì)。只有做到這些，應該就不會辜負每一個選擇這條精神條語的北京人的的期望吧？我要認真踐行北京精神，永遠爭著向上，做一個合格的北京人！
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北京精神讀后感篇十五
很久都沒有這般了，抬起手，握著筆，花上兩三天讀完一本書，已經(jīng)可以用以前來表述這樣的日子了，而如今再次翻開書，埋頭苦讀也依舊是一時熱情。
馮唐的這本《北京、北京》全面的呈現(xiàn)了醫(yī)學院的學生，在老北京發(fā)生的一點一滴，男性荷爾蒙潛在文章中每個不經(jīng)意之處，每個故事會因為突然出現(xiàn)的人物而拉扯一段忽長忽短的故事，在述完之后又重回原文上，空間錯落感，也不知道是不是自己的腦袋笨，這種突然的變位有點摸不著頭腦。
直到看完文章的第二天，我基本忘了全文講了個啥，我記得我給某愛讀書的友人抱怨了文中充斥的大量情史，簡短的劇情我忘得三三四四，大概一拼湊只是小紅的胸大，以及小紅收到的奇葩禮物，七種液體，七種氣體，七種固體…以及在哥哥的小偏屋并借了500元錢和小紅在里面醉生夢死….
其實看完全書，我半清醒半迷糊，或許是馮唐本人是學醫(yī)的，文中充斥了大部分不懂的醫(yī)學名詞，我全部對此忽略，看到淺顯的時候笑一笑，讀到隱晦的想象一下，他的文章表述能力很恰當，但不強的是他的故事，如果是說做為誰的情史，是又雜又亂，全聯(lián)在一起牽強，不聯(lián)系在一起又生硬，因為搞不懂這是什么手法，我只能說是這哥們的北京老情史不錯。
北京精神讀后感篇十六
《北京折疊》是我今天要推薦的一本書，它曾獲得過科幻界的最高獎項雨果獎此書雖然只有簡簡單單的四十多頁，但每個字都深入人心。
《北京折疊》這本書主要講了在22世紀時，因人口過多，土地資源匱乏。北京被分為三個空間。第一空間住的都是社會精英，土豪，白領，可只有五百萬人左右；第二空間住的都是受過教育的人，有文化的中層干部，人口有兩千五百萬人；第三空間住的都是沒受過教育的人或是被社會淘汰出局的人，人口有五千萬人。
在22世紀，北京一天被分為48個小時，第一空間的人可以享用從凌晨六點到次日凌晨六點整整24個小時；第二空間的人可以享受從凌晨六點到夜晚十點著14個小時；而第三空間的人只能有晚上十點到次日凌晨六點這八個小時。每當一個空間的時間用完時，這個空間就會反轉(zhuǎn)到地下，所有人都要呆在氧氣罩里休眠。并且有明確法律規(guī)定不可隨意穿越空間，但可以靠自己的努力去改變自己的生存空間。
文章的主人公老刀是一個生活在第三空間的垃圾清理員，他已經(jīng)四十出頭了，沒有老婆，卻收養(yǎng)了一個活潑可愛的小女孩糖糖。老刀是個樂觀的人，跟其他生活在第三空間的人不一樣，他沒有自暴自棄，他也想用自己的努力去第二三空間生活，但他也知道他這輩子也不可能會到生活了，所以他把一切希望寄托在了糖糖身上。
他想要糖糖去上一個能教唱歌跳舞的幼兒園，但以他做垃圾清理員那微薄的工資是不夠?qū)W費的，他四處打聽，找到了一個很賺錢但卻又充滿風險的工作為身處于第二空間的秦天送信，事成了可以給他二十萬，二十萬對老大刀說是一筆大數(shù)字，他干幾年也沒有那么多錢，但這僅僅只是秦天兩個月的工資。他想想糖糖的未來，冒著風險穿梭到了第二空間，秦天告訴他只要能把情書送到第一空間的依言手里，這筆錢就歸你。老刀又穿梭到第一空間，卻發(fā)現(xiàn)依言已經(jīng)結被迫婚了的事實，但為了不傷害秦天，老刀和依言一起編造了一個謊言，自己又多拿到了依言給的一筆錢。在尾聲，老刀在第一空間被發(fā)現(xiàn)了他來自第三空間的事實，老葛出手相助，才化解危機。最后安全回到第三空間。
作者寫22世紀的北京有八千萬人，可縱觀全文，對社會，對國家作出貢獻的人不超過兩千萬人，這就是赤裸裸的諷刺，生活在第三空間空間的人真的沒什么用，就那個時代，國家是缺機器人去打掃衛(wèi)生嗎？不是吧，那為什么不讓機器人打掃，而讓第三空間的去打掃呢？那就是失業(yè)率的問題，其實第三空間的垃圾并不真的需要人工來處理，這當時的技術完全可以機器處理，這樣第三空間的人們就不用從事那樣臟的工作。但，假如那樣的話，這5000萬人該何去何從。說白了，就是人太多了。
殘酷吧，無情吧。文章雖沒有太大的波瀾起伏，但讀者無時無刻都感到無奈，這也許就是這本書的魅力所在吧。
北京精神讀后感篇十七
腦筋急轉(zhuǎn)彎最早起源于古代印度。就是指當思維遇到特殊的阻礙時，要很快的離開習慣的思路，從別的方面來思考問題。現(xiàn)在泛指一些不能用通常的思路來回答的的智力問答題。腦筋急轉(zhuǎn)彎分類比較廣泛：有益智類，搞笑類，數(shù)學類，成人類等。腦筋急轉(zhuǎn)彎是種娛樂方式，同時也是一種大眾化的文字游戲。
1、明明同小剛做游戲，一個出剪刀，一個出布，他們共有幾個手指?
2、有一天，“山頂洞人”遇見“北京人”，為何語言不通?
答案：
1、20個。
2、那時候還沒有共同的語言。
北京精神讀后感篇十八
文明是尊重的基礎，文明是與他人交往的基礎，而與他人交往又是融入社會的基礎。
在去年夏天時，我突然得了熱感，天天頭暈，流鼻涕。在一個徹夜未眠的夜晚，母親決定第二天帶我去醫(yī)院治療。
那天碰巧是周六，在烈日炎炎的天氣下，人們個個都滿頭大汗，口干舌燥。北京大學第三醫(yī)院內(nèi)擠滿了人我們穿梭在人群當中，哪兒擠擠，這兒推推。好不容易看完了大夫，準備排隊買藥。
母親見排隊人太多，便讓我和她分頭排隊。一個買藥，一個取藥。我當然是取藥的嘍!眼看著就要快到我去取時，見母親還未過來，便讓我后面的那個人站在了我的前面。
突然，一個阿姨悄然無息地插在我前面，裝作沒事人似的。我本想指責她，但看見她那高大魁梧的身材，我不禁一哆嗦，退了回去。要是她說我該腫么辦?要是她跟我吵起來了，我又該腫么辦?我孤軍一人，哪能敵地過她?于是，我也就順其自然，慚愧地底低下了頭。
幸虧后面有援兵相助，只我聽后面的'大媽指責道：“你怎么能插隊呢?我們這么多人在這兒站著排隊，憑什么你就能少站會兒?”“又用不著你管!”那位插進來的阿姨十分輕蔑又大聲的說道?！坝欣聿辉谟诼暩??！绷硪晃话⒁谭醋I道?！熬褪前?”“真是的，有這樣的嗎?”“怎么這么沒規(guī)矩啊!”大家都紛紛指責那位插進來的阿姨，我也融入其中。這是一種對大家不公平的一種行為，我們就應當指責并阻止她。那位插進來的阿姨與大家激烈地爭吵著。只見她滿面通紅，肯定是憤怒的原因;身上大汗淋漓，肯定是在人群包圍的環(huán)境下待久了的緣故;急促地喘著氣，肯定是跟眾人吵架而喘不上氣的緣由。最終，寡不敵眾，我方軍隊戰(zhàn)勝!那位阿姨紅著臉，一邊自言自語小聲嘟囔著，一邊站到隊伍后面?！罢媸遣恢v文明!”后面的阿姨說道。“就是啊!”我應和道。這時，母親拿著取藥單走了過來，我便把事情的經(jīng)過告訴了她。母親點點頭，對我豎起大拇指。我十分自豪，并默默地下定決心，做一個講文明的北京人。
做一個文明的北京人吧!融入這個世界后，你會覺得幸福和快樂的!
北京精神讀后感篇一
上周的“財書學不淺”讀書分享中，周導講了科幻系列的《安德的游戲》。講的很精彩，我們還做了首次直播。在開頭部分，他闡述了科幻小說的基本知識。這個題材的文字，我基本沒有接觸過，因此聽起來既新鮮但又不好理解。最后我問他讀書群體中大概有多少比例熱愛科幻小說，他的答案是很小眾。
《北京折疊》是在講述中被提及的一部作品，屬于軟科幻范疇，也就是情節(jié)和題材集中于哲學、心理學、政治學或社會學等傾向的科幻小說分支。20xx年的這部短篇小說，出自郝景芳，一位年輕作家?！侗本┱郫B》的出名主要是它在20xx年獲得了科幻界的大獎，雨果獎。通常有個稱號混社會就容易多了，所以《北京折疊》就常常與《三體》放在一起說。
因是短篇，所以我僅抽了兩天起床和睡前的時間就讀完了。我感覺作品深度是有限的，而通常屬于短篇的創(chuàng)意也是平平的。能被美國關注而得獎，或因作品所揭露的階層問題自帶話題。美國人對類似的發(fā)生在中國的情況一直感興趣。盡管作者寫這個題材的初衷大概是和其他生活在北京的普通人一樣，感到在北京生活的壓力，想說下北京的現(xiàn)實中社會階層關系中存在一些矛盾。
正因為話題像漲工資一樣的與敏感且與所有人都息息相關，成為關注焦點也在情理之中。在韻韻還很小的時候，大概中班或大班，我就跟她講過階層問題。講了歷史上的三教九流，講了現(xiàn)如今的情況，以及階層之間的流動和相互關系問題。不知道她現(xiàn)在還有沒有印象。社會分階層是必然的存在，不同時期不同表現(xiàn)形式。
《北京折疊》中北京被分成了三層空間。大地的一面是第一空間，五百萬人口，生存時間是從清晨六點到第二天清晨六點。空間休眠，大地翻轉(zhuǎn)。翻轉(zhuǎn)后的另一面是第二空間和第三空間。第二空間生活著兩千五百萬人口，從次日清晨六點到夜晚十點，第三空間生活著五千萬人，從十點到清晨六點，然后回到第一空間。時間經(jīng)過了精心規(guī)劃和最優(yōu)分配，小心翼翼隔離，五百萬人享用二十四小時，七千五百萬人享用另外二十四小時。八千萬人分為了頂層統(tǒng)治者，中層精英和底層勞工三層。
創(chuàng)意不算突出，但現(xiàn)實著實裸露。讀書人估計都會對標下現(xiàn)實中的自己算這里的哪個層次。作品所描寫的場景正是當下我們生活著的真實的北京，以及其他城市。像很多其他類似作品一樣，主人公都是最底層的可憐蟲，生活艱難，讓人可憐。我不大喜歡這角度，感覺有抱怨感，有戾氣。雖能引起更多人的共鳴，但不是積極的導向。社會問題本身很復雜，我們不能總?cè)バ麄髂欠N“絕大多數(shù)的人，剛剛一出生，就已經(jīng)輸了”的思想。
我們的物質(zhì)文化、社會、政治各方面的需求，對于美好生活的內(nèi)涵已經(jīng)在幾十年的發(fā)展后發(fā)生了一個質(zhì)的變化，特別是在經(jīng)濟基礎得到全面提升之后，我們對美好生活的內(nèi)涵提出了很多新的要求。生活哪有那么多的苦與恨，要是大家都覺得美好，都向往美好，怎能不美好。
要我寫，就從第一空間選個主人公。講述一個身處高階層物質(zhì)和精神先富裕起來的人如何幫助相對低階層的人去追求和實現(xiàn)更美好的生活的故事。
北京精神讀后感篇二
北京是歷史悠久的古城，是文化薈萃的圣地。我們愛她，因為我們生活在這里?？墒牵汶m然生活在這里，但是你了解她嗎？北京是古城、是圣地。她有什么東西，你知道嗎？接下來，就讓我們打開這本《我愛北京》，去了解她吧！
這本書有19課。第一課，是周口店的“北京人”。這里講述了“北京人”遺址的發(fā)現(xiàn)，“北京人”的生活，“山頂洞人”造化?？戳诉@些之后呢，你就算了解北京的第一步。第2課，是古老的城墻，明城墻遺址。這是第二步。那么，第3課中軸線上的古老建筑。期盼街巷奠基礎，一條“中軸”貫京城，古老建筑特色濃。第4課“樣式雷”和宮廷建筑。這一課向我們講述了一個宮廷建筑的匠事家族，一批獨具風格的經(jīng)典之作。第5課，明皇陵。在這一課里我知道了與自然和諧的陵墓群，規(guī)模宏大的長陵，神秘的定陵地宮。
……。
第17課，隆福寺的小吃。在這一課中，我知道了老北京的韻味，京味小吃精萃，小吃里的故事多。第18課，京城的“老玩意兒”。有有趣的兔兒爺和毛猴，鼻煙壺內(nèi)畫春秋，代代傳承“葡萄常”。第19課，好客的北京人。有迎客熱情，待客真誠。
看完這本書后，你就會驚喜的發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)對北京了解很多了，不過沒有了解到的那一部分，就得讓自己去尋找啦！如果別人問你你了解北京多少我就會自豪地說：“我愛北京，我了解北京很多啦！但是沒有了解到的，我會靠自己努力去尋找?！?BR> 我希望大家，看看這本《我愛北京》，你會從中認識北京，了解北京，從中獲得知識。
北京精神讀后感篇三
《北京折疊》個人感覺，比較溫和，甚至有些悲觀。主角老刀只是為了掙錢，讓女兒上一個好一些的幼兒園。
老刀生活在第三空間，做垃圾處理，在第一空間得知，機器可能代替垃圾處理工，但是當權者為了第三空間的就業(yè)問題，否定了垃圾分類機器的提案。
老刀有驚無險的回到第三空間，從此繼續(xù)上班，擔憂著有一天自己會被機器取代。老刀無力承擔反抗者的角色，作者似乎也無意去觸碰這一點。從格局上，似乎不夠宏大。但作者大概只是希望聚焦于小人物，最無能為力的，也最自私的反抗。有一點宿命論的味道。似乎小人物在大格局上無力改變歷史。個人覺得，這個中篇，構思精當，但寫得略草。沒有挖掘更深的意義。如果支撐一個長篇，會更有空間。畢竟，階級這個問題，真的很值得探討啊。整個世界，整個人類文明，都存在著階級，統(tǒng)治，控制和歧視。
希望人們和科幻作者的格局一樣，沒事兒別老狹隘民族主義，多思考思考整個人類文明的發(fā)展。窮也好，達也好，誰也阻擋不了一顆兼濟天下的心嘛。
北京精神讀后感篇四
讀了郝景芳筆下的《北京折疊》，這個問題我越來越迷茫了。這是科幻，也是現(xiàn)實，甚至有些迷幻。
22世紀的北京，空間分成三層：上層空間500萬人口，生活24個小時，隨后被封到膠囊里，城市折疊。中層2500萬人口，白領階層，生活16個小時，勞作和生活。他們睡下后，城市再次折疊，出現(xiàn)下層空間。下層5000萬人口，主要是清潔工和個體戶，生活有8小時。上層空間獨享24小時，500萬人口。中層和下層人共享另外24小時，7500萬人口。
故事的主人公是老刀，他生活的念想和盼頭是給養(yǎng)女籌集幼兒園的費用。找到了一個黑色的買賣，為第二空間的研究生秦天送信，給住在第一空間的依言。這樣他可以掙到一筆可貴的跑腿費。
在送信的過程中，他往返在第一，第二和第三空間。他發(fā)現(xiàn)依言已經(jīng)結婚的事實，她欺騙了秦天。在返回過程中，老刀遭遇突發(fā)狀況，后來被老葛出手相救。老葛生活在第一空間，靠打拼混到了第一空間。最終老刀返回了第三空間繼續(xù)生活。
第三空間的人，老刀，做著基礎的清潔工工作，卑微而且努力。每天都是骯臟而腥臭的環(huán)境。
第二空間的人，秦天，天真的認為通過努力學習就可以到第一空間生活和工作，他夢想中的女朋友，依言就是他努力的盼頭。
而第一空間的依言，她早都已經(jīng)嫁人，她的盼頭就是有個體面的生活，自己的精神世界也有個念想——秦天不錯。
第一空間的老葛，憑著打拼從第三空間到了第一空間，保留著淳樸，也保留著第一世界的精明。
在很多人販賣焦慮感，販賣存在感的社會里，我真心推薦你讀一讀這本小說《北京折疊》。
想一想你為什么奔忙，你的盼頭又在哪里。
想一想你在無盡地奔忙中，丟掉了什么，舍棄了什么。
北京精神讀后感篇五
“如果你愛他，就把他送到紐約，因為那里是天堂；如果你恨他，就把他送到紐約，因為那里是地獄?！边@是《北京人在紐約》這部經(jīng)典作品中最廣為流傳、最深切、最讓人沉思的一句經(jīng)典語句。這句話被標識在《北京人在紐約》這本書的封面，可見它有著非同一般的意義。
當我第一次看到這句話時，心中便悄然升起一個大大問號，難道這句話不矛盾嗎？連我小時候都可以寫出這樣的語句來，難道作者就這水平？可是，在我讀完這部小說時，我知道我錯了！我懂得這也許是曹桂林先生在美奮斗十多的最大感想，充分概括了中國第一批赴美淘金的人們在國外生活的事業(yè)與情感歷程。
在我所知，這部小說還被改為了電視劇版《北京人在紐約》，并且受到了人們的一致好評。的確，這部小說無論是語言方面的功力，還是情感方面的交流都能夠深深吸引人們的眼球，引起共鳴，給人的心靈來一次徹頭徹尾的救贖。
從古至今，美國的西方文化傳統(tǒng)與中國的東方文化就是截然不同的。中國是行義的生存，而美國則是利己的主義，由此可見，這是兩條永不相交的平行線。中西方價值觀有著巨大的差別，首先體現(xiàn)在人們對金錢的不同認知上。在踏上美國這片令人向往的國土之前，王起明、郭燕夫婦對人對事都抱著萬分的熱情，并且是典型的、具有傳統(tǒng)觀念的中國人，這些傳統(tǒng)的思想在他們的腦海中可謂是根深蒂固。雖然他們也急切需要金錢，但他們僅僅把它當作是一種促進自身事業(yè)發(fā)展的方法，一種精神有寄托、生活有著落的經(jīng)濟基礎。他們對于金錢甚至一切的美國文化可以說是一概不知。
但從實質(zhì)上說，金錢文化就代表這美國文化的本質(zhì)，就像小說曾非常貼切地道出了美國文化的內(nèi)涵“這就是美國文化，赤裸裸的拜金文化。”有了錢就有了一切，沒錢就意味著失去一切，甚至生命和感情，可以看出金錢在美國已然成為一種文化。為了充分理解這一點，小說的開頭姨媽借錢這事給他們夫婦兩上了生動的一刻，讓他們初來這個人生地不熟的地方就感到世態(tài)炎涼、幻想破碎。姨媽不是把他們接回家里熱情款待，而是當晚就把他們?nèi)拥搅似茽€到無法想像的地下室里，還隨手扔給了他們九百美元的債務。這一場景，足夠讓他們回味一輩子，且受教一生。然而，最諷刺的、也是最升華的地方就是小說的最后，王起明又給了幫助撫養(yǎng)他女兒的恩人鄧衛(wèi)上了同樣一課。因此，可以說這種做法與中國的金錢價值觀是完全相悖的。所以，在這樣的文化氛圍下，想要維護自己的高傲自尊是沒有一絲可靠性的。
最終，在不同文明的碰撞下，王起明也變成了當初自己所鄙棄的冷漠無情的一類人。他們身處的歲月價值觀的動蕩，注定了他們想“活在美國”的信仰只是湊合在一起，隨時破碎。
北京精神讀后感篇六
《北京的茶食》的行文像是在同一個相熟的好友寂寂地聊天，娓娓地話著家常，地方的風物、歷史的小典、尋常的吃喝，無所不談。就在這樣一種平淡親和之中，將塵世中各種瑣屑細微的小事融入其中，流淌出一種淡雅的人文情調(diào)、哀而不傷的苦澀味和清閑隱逸的情趣。
曾經(jīng)的德川時代，江戶有二百五十年的繁華，想必那時的茶食地道正宗，現(xiàn)下卻“都不好吃了”，只有幾家“還做得好點心”。開篇便說日本的茶食，引出北京，有數(shù)百年歷史的京都的茶食也不盡人意，“粗劣的仿制品，美其名曰國貨”。比較之余，不免勾出深深的遺憾來。
而在這些茶食漸次遺失原來滋味的表象下，更深層失去的是這個城市原本在骨子里的安寧閑淡。就像在老舍《想北平》中所寫的“面向積水灘，背后是城墻，坐在坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂的坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里”，北平“處處有空兒，可以使人自由的喘氣”并更接近自然。這便是北京的性格，北京的魅力。
只是這些，在不知不覺間只能神往。那曾經(jīng)很是普遍的焚香靜坐只是幻想。茶食因為制作者的急功近利，因為周遭環(huán)境的'急躁而遺失“歷史”的人味?！翱聪﹃?，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心”，都是些無用之用的東西，與生計無關，與生活有關。而那些為了省事省力弄出來的“花露水”“日光皂”，外國傳入，先進之余，與那傳統(tǒng)的自然的花香和老母親手中輕輕搖的紙扇，溫煦的日光和慢慢集起的皂角相比，俗不可耐，毫無生活的趣味，至多只能說是在過日子。
這些無用之用的東西，看似是在浪費著時間精力的東西，也由著這些“浪費”蘊藉著暖暖的人情味與那些讓心靈安適棲息的安寧。它們與其說是用來果腹和使用的，不如說是一種精神的寄托，是苦中作樂、藝術化的生活的必須。而“可憐現(xiàn)在的中國生活，卻是極端地干燥粗鄙”，“我在北京彷徨了十年，終未曾吃到好點心”。對生活意趣的追求和現(xiàn)實里的無可實現(xiàn)，這種事與愿違的沖突，在他筆下被化為疏淡平和的文字，隱忍出難言的苦澀，透出幾分凄然與孤寂的自嘲來。透過文字，看到的是他洞悉世事與理想的矛盾，又泰然處之的態(tài)度。
文章看似簡單樸素，卻自有發(fā)人深思的力量。不由讓人想到現(xiàn)在的生活，隨著迅速的經(jīng)濟發(fā)展速度的，是極快的生活節(jié)奏。每個人都緊鑼密鼓地投身在各種工作和學習中，每個人都在忙，各有各的忙碌理由。是否有人停下腳步，想想自己所在城市原來的氣質(zhì)，和那緩慢享受生活的感覺：在有陽光的午后，坐在臺門的天井中曬著太陽，品一盞小小的清茶，看一些無關緊要的小冊子，只是享受?；蚴窃诿悦傻挠晏欤呷肭嗍邃伨偷恼∠?，扶著青苔斑駁的老墻，聽聽時間走過的聲音……也許有些地方臺門老墻這些傳統(tǒng)的東西已被精鋼水泥所替代，但這種安寧疏朗的心境在每個人的心里，除了自己無人能把它剔除。
北京精神讀后感篇七
老北京一年三大節(jié)，端午居中，年節(jié)在前，中秋節(jié)在后。端午節(jié)，在北京又叫五月節(jié)，就如中秋稱為八月節(jié)，透著北京人的說話利落，不拿腔拿調(diào)。
所謂端午，乃是五月初五，也就是五月的第一個五日，端為開端，午則對應五，唐代以前則是“端五”，用“午”是為了避諱“五”，據(jù)說是唐太宗的生日為八月初五。巧的是，皇宮大內(nèi)，有端門和午門，而且前后相連。
道教每歲有五臘，即天臘、地臘、道德臘、民歲臘、王侯臘，五月初五日為“地臘”，所以端午節(jié)又有祭地臘一說。
五月初五的端午節(jié)，在舊北平，那是小販在晨起時的吆喝：供佛的咧，黑白桑椹唻，大櫻桃!是緊跟著的另一聲：江米小棗兒，大粽子!還是鄉(xiāng)下人挑著菖蒲和艾葉，行走在安靜的胡同里：蒲艾!蒲艾!真是簡潔有力，讓所有的人知道，五月節(jié)來了。
端午節(jié)吃粽子，是其最具代表性的習俗，有餡的粽子始于宋，“夾棗、栗、柿干、銀杏、赤豆”。明代又有艾香粽，清代有奶子粽。以前北平的粽子，純是素的，用的是葦葉，以馬蘭捆扎，僅有凈米和小棗兒兩種，與今日不同的是，講究涼吃冰鎮(zhèn)，賣粽子的大多把粽子放冰上，吃時也不是直接剝了就咬，要放在小碟里，澆桂花蜂蜜，而絕不蒸熱了吃。
五月節(jié)還要在大門兩側(cè)掛菖蒲和艾葉，寓意“艾虎蒲劍”，意在殺蟲避毒，下面再貼一個口向下的剪紙葫蘆曰“倒災”，還要穿蒲鞋，“穿之過街，歲以為常?！惫?jié)后有的人家將蒲艾收藏，備作藥用，或留作新生兒“洗三”之用。
北京人所謂“善正月，惡五月”，五月濕熱，多病毒瘟疫等邪祟。大門正上方就要貼“神符硃判兒”和“張?zhí)鞄熚宥緢D”，判兒指的是鐘馗鐘進士，他和張?zhí)鞄熞黄穑?qū)邪鎮(zhèn)宅保平安。端午節(jié)中午，用雞血點鐘馗的眼睛，謂之“硃砂判”。道觀則會在端午前，用硃砂在黃表紙上畫天師符贈賣。
五月節(jié)佛前一定供櫻桃、桑椹，一片大楊樹葉上托十幾個鮮紅櫻桃，搭配黑白桑椹子，算一份，兩個大銅板。只供上午一次，也就只賣一早晨，所以老北京有句話：櫻桃桑椹，貨賣當時。
有的人家還講究喝雄黃酒，灑雄黃粉，男孩子腦門兒寫“王”字，耳朵眼、胳肢窩擦雄黃粉，由此可百毒不侵。更有甚者，用古墨裝到蛤蟆肚子里，于端午午時放太陽下曝曬，謂其墨可治病，故有“癩蛤蟆躲不過五月五”的說法。
還有五毒餅，為圓形桃酥餅，上蓋有長蟲、蝎子、蝎虎子、蜈蚣和癩蛤蟆之像，又稱五毒餑餑，同時還有玫瑰餅和藤蘿餅等供應。另外還講究穿繡有五毒的辟邪鞋，五毒兜肚，不一而足。
四月底至五月初五日，就開始送禮往來，除了粽子和這些糕點，還有紙盒鐵筒包裝的茶葉、酒水或商店發(fā)行的禮券。這些也是用在佛堂、祠堂、家廟的三堂供上的，自五月初一上午起，焚香秉燭，粽子三至五碗，五毒餅亦是，櫻桃、黑白桑椹各一碟，成之為三堂供。
《都門紀略》于此有詩云：櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙貼，卻疑債主怕靈符。
五月初一到初五日，還是舊京的女兒節(jié)，家家戶戶把姑娘打扮得漂漂亮亮的，頭戴石榴花，已嫁之女也各回娘家，孩子肩頭背上懸“長命縷”，為綾羅縫制成的小老虎、櫻桃、桑椹、葫蘆、黃瓜、茄子、瓜豆、小辣椒等，婦女頭戴紅絨制作的蝙蝠、萬字式樣的“福兒”。五月初五中午，全部摘下扔在街頭，俗稱“扔災”。
五月節(jié)也是出游的日子，明清兩代，全城老少要到城外游玩，這叫“熙游避災”，姑娘們也都打扮起來。南邊的天壇、北邊的滿井、西邊的高粱橋，游人如織，天壇北面的金魚池等處也滿是游客。一般是初五日上午，群入天壇，謂之“避毒”，過午，到金魚池，或赴高粱橋、滿井、草橋、積水潭“飲醵熙游”。其中以金魚池為最，那時還非臭水橫流的龍須溝，而是綠柳瑤池，碎影篩金，當日，由此直至天壇北墻的空闊之地舉行賽馬盛會，周圍搭棚列肆，售賣應節(jié)物食，即便到了清末已淤塞為穢流，每逢端午，人們照舊燕集，狂歌轟飲以為娛樂。
東便門兒外二閘，三五知己，聚于小舟之上，淺酌低唱，更有那八旗子弟，搖著八角鼓，彈起三弦：五月端午，街前賣神符，女兒節(jié)令，女兒節(jié)令把雄黃酒沽，櫻桃桑椹，粽子五毒。一朵朵似火榴花開瑞樹，一支支艾葉菖蒲懸門戶，孩子們頭上寫個王老虎，姑娘們鬢邊斜簪五彩靈蝠。
五月節(jié)的核心，就是避災驅(qū)邪，祈求平安，至于是紀念屈原，還是伍子胥，抑或是介子推、曹娥，還是祭“地臘”，都是一種附會，卻并不牽強，因為人心向往著幸福，在這五月的節(jié)日，寄托無盡的祈愿。
北京精神讀后感篇八
每個人心中都曾裝有一個大大的夢想，有的人在成長的過程中不斷說服自己，早早的就用這“就是現(xiàn)實”去安慰自己，放棄了夢想。而有的人則用一生去堅持爭取自己的所想，再苦再累都咬著牙努力把夢想照進現(xiàn)實。
這本書的主人公是一個農(nóng)村女孩，她也有著堅定的夢想，就是去北京闖一闖。這本書反映了大城市的浮華同時也很真實。一個農(nóng)村女孩獨立勇敢、敢于挑戰(zhàn)、敢于嘗試、敢于突破自己，真的非常值得女性學習。這本書主要講的是女孩從農(nóng)村來到北京后，面對大城市中五光十色的人，哭過、笑過。有被責問傷心流淚的深夜，也有努力將所想實現(xiàn)的喜悅，她也曾為同伴們的夢碎離開傷感過，也因為愛情的失敗難受過，為工作無法展開而苦苦掙扎過。但在那些心碎以后，她依然會化著漂亮的妝，穿著整潔氣質(zhì)的衣服，收拾好自己的情緒，抬頭挺胸，繼續(xù)努力生活。
我很喜歡里面的一句話是：“我們帶著自己的過去，也帶著自己的愿景，來到北京，然后不停犯錯，不停受傷，最終學會選擇，學會自愈。北京不只是北京，每個在外拼搏、追夢的人都能找到自己的聲音?！边@句話告訴我，人就是要不斷敢于嘗試，即使走錯了方向，犯了錯，也要勇往直前，因為只有在每一次錯誤中才能找到對的`方向，就像失敗是成功之母，失敗是成功的關鍵，失敗是過程，成功只是結果。讀這本書時，我常會在某些時候有一種代入感，同樣背井離鄉(xiāng)工作的我，性格卻不像女主那么勇敢。我也曾因為工作開展、朋友相處、孩子教育方面的問題在深夜輾轉(zhuǎn)難眠，深怕走錯一步，害怕做出錯的決定。但是當我看到女主勇敢做出決定的時候，努力的鼓舞自己一把：趁著我們都還很年輕就應該大膽的去嘗試，不要害怕我們會做錯什么，或者擔心將會發(fā)生什么，我們應該腳踏實地走好每一步，制定明確的目標，朝著目標朝著心中的夢大膽向前走去，相信有一天，自己一定會驚艷所有時光。
書中還有一句話“不管我們出生的環(huán)境是怎么樣的，不管我們現(xiàn)在住的地方是在哪里，哪怕我們每天住在北京的地下室，看不見日光，這些都沒有關系，出了黑暗的地下室大門，外面就是另一個世界?！边@句話中讓我感受到了女主的自信，這個世界上的確有很多幸運的人，他們一出生，上天就安排好了他們的美好人生，而有的人一出生就命運多舛，但這并不意味著命運坎坷的人每天抱怨生活，對生活無望。生活中仍有那些殘缺美的人，他們通過自己的努力，依然能做那顆最閃亮的光。
每個人都有自己的生活方式，每個人都在體驗不一樣的人生和不一樣的生活。所以我們一定要開心，一定要自信，一定要大膽的去做不一樣的自己。
北京精神讀后感篇九
“貧”即“貧嘴”，亦即“侃”、“擺龍門陣”。京油子，衛(wèi)嘴子。我是“衛(wèi)”人。上中學時候?qū)儆诎嗬锉容^沉默的一撥兒，然而在混跡長江以南地區(qū)這六年半中，常常有人發(fā)自肺腑地對我說：“天呀!你太能說了太幽默了!”
——這真是以吾下駟，敵彼上駟，猶勝。
以我的體驗，天津人的能說，是一種自嘲和調(diào)侃：咱是嘛嘛也沒有啊(天津挺窮的，爹不疼娘不愛，在首都邊兒上，是很尷尬的一個直轄市)，錢也沒權也沒，也就自己拿自己開個涮、找把樂兒，“樂呵樂呵完了”。馮鞏電影版《貧嘴張大民的幸福生活》背景就是天津，主角們以一口天津話“演繹”(這詞真俗)了貧嘴的最高境界——貧出幸福來了;北京人的能說，每句話都恨不得抖個機靈，骨子里是種傲：倒驢不倒架，輸嘛不輸嘴，誰也打擊不了爺們兒這份牛逼!他們大多議的都是國家大事，北京出租車司機對政治的高談闊論全國聞名，人家有資本啊——咱的小道消息都是從****紫光閣傳出來的，你們鐵嶺的，知道紫光閣的防盜門朝哪邊兒開嗎?!
典型的北京作家如王朔、莊羽、石康、趙趙，典型作品如《夢想照進現(xiàn)實》(這真是北京大貧的極致了)、《晃晃悠悠》、《和青春有關的日子》、《奮斗》。那些書里電視劇里的人，嘴頭兒一個比一個厲害。臺詞里說“特別”時省略“別”，用數(shù)詞時不用量詞(比如“這一什么老太太啊?!”省略“個”字)，連愛意都絕對不溫柔地說，得這么痞著說：
——夏琳：(想要陸濤跟她一起吃橘子)吃橘子嗎?吃，我把皮剝了，不吃，我把你的皮剝了。
這種風格還有南方人模仿學習，然后就像佛教起源印度、盛于中國一樣：20xx年，好多人告訴我有本書能把人樂死，叫《夢里花落知多少》。最近看到莊羽(我不知道算不算被人抄出名了，我自己是打從那回事后才知道她的)的一套小說集，封面的宣傳語是“新京派女作家”。
馮唐是北京人。沒翻書勒口上的作者簡介，我在圖書館的架子上拿起來翻了兩眼就知道了。那種滔滔不絕的話癆似的事無巨細鋪天蓋地，非北京人莫辦。當然，馮唐的話癆表現(xiàn)得斯文得多書生得多，簪著古典詩詞的大花，時不時就出警句。是已入化境的京派貧嘴了。
但他沒有真的寫出北京來。雖然他的書名把家鄉(xiāng)的名字充滿愛意地連呼兩遍。
北京精神讀后感篇十
愛國是北京精神的核心。我們要以國家的利益為重，國家的事情要放在自己的事情前，要用我們真摯火熱的心去熱愛祖國。如果國家出現(xiàn)危險，我們要保衛(wèi)祖國的安全、安危。如董存瑞炸碉堡，可以看出他是多么熱愛自己的祖國，愿意為祖國獻出自己的生命。我們在和平時期，雖談不上舍命保國，但我們可以用自己的雙手去建設祖國，為祖國的繁榮昌盛獻一份力量，讓我們的國家變得更加強大。
創(chuàng)新是北京精神的精髓。現(xiàn)在我們的國家蒸蒸日上、日新月異，正在走向高科技時代。科技的發(fā)展需要創(chuàng)新，我們的世界還在不斷地向高科技發(fā)展著，我相信我們未來的生活將會更先進、更發(fā)達、更美好!
包容是北京精神的特征。學會包容，你將會給大家一個好印象，你將會交很多朋友;生活中充滿包容，社會將會更加和諧。懂得包容，你生活中就會有朋友。
厚德是北京精神的品質(zhì)，是北京人傳統(tǒng)精神。古日：“君子以厚德載物”。厚德就是要用像大地一樣寬厚的德性德行來容載萬物。做人德為上，做事德為先。這正是過去、現(xiàn)在和未來北京精神的品格。厚德主要有兩層含義：一是日常道德修養(yǎng)，二是高遠博大胸懷。日常道德修養(yǎng)是北京人厚德精神的一個展現(xiàn)，重視日常道德，修養(yǎng)個人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會公德。高遠博大胸懷是北京人厚德精神的又一個展現(xiàn)，北京以高遠博大的胸懷，融合、發(fā)展各地區(qū)各民族的文化，以北京奧運會為例，今天的北京，成為不同國度、不同民族、不同語言的人，世界融合的文化平臺。
北京精神是什么?北京精神是愛國、創(chuàng)新、包容、厚德。做為一名小學生，應該學習北京精神，更應該積極行動起來，從“我”做起，自覺堅守一份責任，以愛國、創(chuàng)新、包容、厚德的精神，勤奮學習，嚴以律己，自強不息，弘揚北京精神，建設美好的祖國!
北京精神讀后感篇十一
《北京北京》是xx年的最后一天看完的，在北京的地鐵五號線上。
假如你還不知道的話，北京是全世界惟一在地鐵播放《貓和老鼠》的大都市。
假如你還不知道的話，從地鐵五號線的宋家莊出口出來，你會聞道濃濃的ddt農(nóng)藥的味道，不分晝夜。這片曾經(jīng)是化工廠的土地，已經(jīng)滲入了太多的烙印，無法抹去。
假如你還不知道的話，我的出生證明是北京婦產(chǎn)醫(yī)院開的，我的身份證是北京市朝陽區(qū)公安局簽發(fā)的。但是，跟我很熟的人都知道我不是北京人，跟我很不熟的人也以為我不是北京人。
闔上那本小黃書的厚厚的封面，我的青春期突然反芻到胸口。只有四個字，馮唐的四個字，可以形容我的感受—胸口腫脹。環(huán)顧地鐵車廂，我相信對面的人應該看得到我眼中的凌厲。
回顧我的成長，當我知道頭發(fā)順長，眼神憂郁的女同學叫做姑娘的時候，是在千里之外的那個黃沙漫漫、黑金滾滾的`城市;當我把對奶大腰細，肉薄心窄的姑娘的性幻想轉(zhuǎn)化為行動的時候，卻又是在兩千里外的那個葬著蘇小小的江南名城;當我再次回到這個城市，就直接進入了小肚腩鼓起來、柔軟起來的過程。
北京，在我的成長中到底扮演了什么樣的角色?4歲以前的胡同，灰色的磚墻，南房的姐姐，西屋的老二，副食店的藍布棉門簾;初三到高三，我在這個城市苦苦掙扎，壓抑著青春期的沖動，希望可以重新卷起我的舌頭，改掉我的口音。我和我的二八車穿梭在這個城市，隆福寺上空的鴿哨，槐柏樹街的槐花香。22歲以后又回到這個城市，像馮唐所說：“離開毛絨絨的狀態(tài)，開始裝逼，死挺，成為社會中堅?！?BR> 對我來說，北京沒有朱裳、小紅和柳青;十年來喝得燕京啤酒抵不過四年的西湖啤酒。但喝高吃頂了以后，摸著我柔軟的肚子，我聽得到我胸中升起的淡定。這是腹有詩書氣自華的淡定，它來自于琉璃廠的中國書店，來自于天壇公園里唱長征組歌的大爺大媽，來自于我愛過的那些北京姑娘。
“我愛北京天安門，天安門上太陽升?！蹦耆A老去，而這座我愛的大城，卻一定混亂美麗依舊。
北京精神讀后感篇十二
北京精神是“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”愛國是北京精神的核心，創(chuàng)新是北京精神的精髓，包容是北京精神的特征，厚德是北京精神的品質(zhì)。
展望歷史，我們具有愛國如家的崇高情操。在我們身上，具有屈原的性格、文天祥的勇敢、徐則林的擔當。，奧運圣火在這片土地上點燃，我們提出了“人文北京、北京、綠色北京”的三大理念，我們用辛勤的付出讓全世界看到了一個不一樣的中國和日新月異的家鄉(xiāng)。
我們創(chuàng)新。三千年的萬象更新，一日千里的城市風貌，都是創(chuàng)新給了我們動力和源泉。創(chuàng)新意味著風險、付出和改變，但創(chuàng)新給了我們們激情、自信和責任。因為創(chuàng)新，我們得到了巨大的回報，新技術提升了我們的生活、新觀念改變了我們的人生軌跡。
包容的精神就是海納百川的境界和財富。包容的北京聚集了21家世界500強總部，數(shù)量已超過了紐約和倫敦，世界級跨國公司在北京的`分部數(shù)量也已超過了東京。包容的北京把打工子弟送進了公立，讓他們和我們一起讀書。
我們也聽爺爺奶奶講過先輩的故事，“厚德”是北京傳統(tǒng)美德，“厚德”在我們北京人身上一代一代傳承了下去。我們有李大釗、高君宇，有時傳祥、張秉貴，有王選、孟二東，我們更有遵紀守法、愛崗敬業(yè)、助人為樂、父慈子孝妻賢的普通市民。
我們愛北京，愛生活在這里的人民。我們要把“北京精神”一代一代傳承下去，有了這樣的精神，北京的未來更美好！
北京精神讀后感篇十三
今天我們學了巴金爺爺寫的一篇文章《索橋的故事》，這篇文章主要介紹作者在四川灌縣二王廟山腳時，曾站在“安瀾橋”上向下望去，在索橋上看到的想到的及走下索橋時的感受…其中我感受最深的是第五段，因為那段寫出人們?yōu)榱藥椭祟惿踔翣奚约簜ゴ蟮男模Ｍ總€人的心與心能夠貼近，和睦相處，不要心存不安，做出對人類有害的事。何公、何母這倆個人使我非常欽佩，他們那種造福于人類、無私奉獻、一心為他人著想、創(chuàng)造新生、默默奉獻的品質(zhì)是值得我們學習的。讀到這兒，我突然想起了很多值得我們學習的人，那些人也做了我們常人想不都敢想的事。如在2008年5月12日下午兩點多時，我們正在上課，可一場地動山搖，震塌了四川汶川，也搖動了半個亞洲。
在這次高達8級的特大地震災害中，全世界人民有錢的出錢，有力的出力，俗話說：一方有難，八方支援。盡自己的綿薄之力，我們學校也舉行了捐款活動，我也捐了一些錢，雖然錢不多，但我也盡了自己的力量，在這次救災現(xiàn)場，感人的故事那就更多了：如《用偉大的母愛保護自己的孩子》、《用堅硬的翅膀保護四個孩子》、《廢墟中那只攥筆的手》…。。我最感興趣的.是《用偉大的母愛保護自己的孩子》和《廢墟中那只攥筆的手》；先介紹第一個吧！有一位母親在地震時，石頭壓在了自己的身上，當時她還抱著自己的孩子，這時她用自己的血肉之軀保護著自己的孩子，當救援人員趕到時，將大難不死的孩子救了出來，身上還圍著一條毛巾，毛巾里有一部手機，上面寫了一條短信：親愛的寶貝，如果你有幸能夠活下來，一定要記住，媽媽是永遠愛你的?？戳诉@條短信，在場的所有救援人員和醫(yī)護人員忍不住哭了。當我看到這，我也禁不住低聲哭了起來，心想：這位母親真是太偉大了，竟然用自己的血肉之軀保護自己的孩子，這位母親也是非常愛自己孩子的，在自己和孩子之間，她選擇了自己死，孩子活，因為她非常愛自己的孩子?！稄U墟中…的手》這個介紹了在廢墟中伸出了一只手，一名死難學生的手，那只沾滿灰塵、手背和手指都血肉模糊的手，但是手里卻緊緊的捏了一只筆，看到這震撼人心的手，我又一次落淚了，也許在剛才那只手還在寫作業(yè)，突然地震了，他還來不及放下手中的筆，就永遠被埋在了廢墟之中；也許是他太愛學習了，在臨死之前還想回到教室里學習，所以他才如此掙扎，但在自己生命的最后，他只能伸出手…。那是一只對知識渴望的手，對未來生活憧憬的手。還有很多關于這種故事，我也不能一一敘說了，總之希望人們能夠和睦相處，珍惜自己而又只有一次的生命吧！
何公、何母和那位母親……一些人都具有無私、真誠、渴望的品格，他們都值得我們學習，我向你們致敬！
北京精神讀后感篇十四
城市精神是每個城市的一個表現(xiàn)，一個靈魂。它是一種城市文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，是一種城市意志品格與文化特色的精確提煉，是一種城市生活信念與人生境界的高度升華。愛國、創(chuàng)新、包容、厚德，這短短簡單的八個字充分地體現(xiàn)了北京精神真正靈魂的所在。
北京精神是一個有機整體。愛國是北京精神的核心，創(chuàng)新是北京精神的精髓，包容是北京精神的特征，厚德是北京精神的品質(zhì)。北京精神是首都人民長期發(fā)展建設實踐過程中所形成的精神財富的概括和總結，體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的要求，體現(xiàn)了首都歷史文化的特征，體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求。
作為一位合格的北京中學生，我們了解自己生活的北京的精神核心就是必不可少的。我們是不是要為北京做點什么來踐行它的精神呢？當然啦，因為那是我們?nèi)找嫔畹谋本?，是日夜思念的北京?BR> 愛國——是北京城市精神最顯著，最深刻的核心。國防大學公方彬教授曾說過：“北京是一個最能彰顯中華民族愛國傳統(tǒng)的城市。不管是五四運動高揚的.愛國旗幟，還是盧溝橋那拉開中華民族抵抗外辱帷幕的槍聲，都顯現(xiàn)出這座城市特別強烈的愛國熱情和精神品質(zhì)?！惫淌谡f的很對，正是這樣的北京積淀著北京人的深厚愛國情愫，激蕩著強烈的愛國熱情，并由此創(chuàng)造出一個個輝煌，而讓我們在回顧中獲得精神的洗禮，同時獲得走向未來的精神支撐。
創(chuàng)新——是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，更是一個城市積極進取、追求進步的精神狀態(tài)和保持發(fā)展活力的重要源泉。一個國家，一個城市，最不可少的就是創(chuàng)新。如果沒有創(chuàng)新，一直停滯在現(xiàn)在的狀態(tài)，那將來的國家，城市又會怎樣呢？歷史會不會重演呢？的確，這是一個值得每個人思考的問題，所以我們要帶著“長江后浪推前浪，前浪拍死在沙灘上”的精神來勇敢創(chuàng)新吧！
包容——是一種海闊天空的胸懷，是一種以博大的胸懷為基礎的智慧，更是一門精深的藝術。我們城市人只有領略到了包容其中的滋味，包容他人之舉，真正地擁有那份廣闊的心胸，那份坦然，那份自然，才是活出了真正的城市人的人生！
厚德——是重視品德像大地一樣能容養(yǎng)萬物?！兑捉?jīng)》曾有這么一句話“地勢坤，君子以厚德載物”。意思：君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對待他人，無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。
我想大家選擇這句意思就是想要每個生活在北京的城市人都懷著一顆熾熱的愛國心、骨子里透著創(chuàng)新的精髓、擁有著包容的特征和高尚的品質(zhì)。只有做到這些，應該就不會辜負每一個選擇這條精神條語的北京人的的期望吧？我要認真踐行北京精神，永遠爭著向上，做一個合格的北京人！
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北京精神讀后感篇十五
很久都沒有這般了，抬起手，握著筆，花上兩三天讀完一本書，已經(jīng)可以用以前來表述這樣的日子了，而如今再次翻開書，埋頭苦讀也依舊是一時熱情。
馮唐的這本《北京、北京》全面的呈現(xiàn)了醫(yī)學院的學生，在老北京發(fā)生的一點一滴，男性荷爾蒙潛在文章中每個不經(jīng)意之處，每個故事會因為突然出現(xiàn)的人物而拉扯一段忽長忽短的故事，在述完之后又重回原文上，空間錯落感，也不知道是不是自己的腦袋笨，這種突然的變位有點摸不著頭腦。
直到看完文章的第二天，我基本忘了全文講了個啥，我記得我給某愛讀書的友人抱怨了文中充斥的大量情史，簡短的劇情我忘得三三四四，大概一拼湊只是小紅的胸大，以及小紅收到的奇葩禮物，七種液體，七種氣體，七種固體…以及在哥哥的小偏屋并借了500元錢和小紅在里面醉生夢死….
其實看完全書，我半清醒半迷糊，或許是馮唐本人是學醫(yī)的，文中充斥了大部分不懂的醫(yī)學名詞，我全部對此忽略，看到淺顯的時候笑一笑，讀到隱晦的想象一下，他的文章表述能力很恰當，但不強的是他的故事，如果是說做為誰的情史，是又雜又亂，全聯(lián)在一起牽強，不聯(lián)系在一起又生硬，因為搞不懂這是什么手法，我只能說是這哥們的北京老情史不錯。
北京精神讀后感篇十六
《北京折疊》是我今天要推薦的一本書，它曾獲得過科幻界的最高獎項雨果獎此書雖然只有簡簡單單的四十多頁，但每個字都深入人心。
《北京折疊》這本書主要講了在22世紀時，因人口過多，土地資源匱乏。北京被分為三個空間。第一空間住的都是社會精英，土豪，白領，可只有五百萬人左右；第二空間住的都是受過教育的人，有文化的中層干部，人口有兩千五百萬人；第三空間住的都是沒受過教育的人或是被社會淘汰出局的人，人口有五千萬人。
在22世紀，北京一天被分為48個小時，第一空間的人可以享用從凌晨六點到次日凌晨六點整整24個小時；第二空間的人可以享受從凌晨六點到夜晚十點著14個小時；而第三空間的人只能有晚上十點到次日凌晨六點這八個小時。每當一個空間的時間用完時，這個空間就會反轉(zhuǎn)到地下，所有人都要呆在氧氣罩里休眠。并且有明確法律規(guī)定不可隨意穿越空間，但可以靠自己的努力去改變自己的生存空間。
文章的主人公老刀是一個生活在第三空間的垃圾清理員，他已經(jīng)四十出頭了，沒有老婆，卻收養(yǎng)了一個活潑可愛的小女孩糖糖。老刀是個樂觀的人，跟其他生活在第三空間的人不一樣，他沒有自暴自棄，他也想用自己的努力去第二三空間生活，但他也知道他這輩子也不可能會到生活了，所以他把一切希望寄托在了糖糖身上。
他想要糖糖去上一個能教唱歌跳舞的幼兒園，但以他做垃圾清理員那微薄的工資是不夠?qū)W費的，他四處打聽，找到了一個很賺錢但卻又充滿風險的工作為身處于第二空間的秦天送信，事成了可以給他二十萬，二十萬對老大刀說是一筆大數(shù)字，他干幾年也沒有那么多錢，但這僅僅只是秦天兩個月的工資。他想想糖糖的未來，冒著風險穿梭到了第二空間，秦天告訴他只要能把情書送到第一空間的依言手里，這筆錢就歸你。老刀又穿梭到第一空間，卻發(fā)現(xiàn)依言已經(jīng)結被迫婚了的事實，但為了不傷害秦天，老刀和依言一起編造了一個謊言，自己又多拿到了依言給的一筆錢。在尾聲，老刀在第一空間被發(fā)現(xiàn)了他來自第三空間的事實，老葛出手相助，才化解危機。最后安全回到第三空間。
作者寫22世紀的北京有八千萬人，可縱觀全文，對社會，對國家作出貢獻的人不超過兩千萬人，這就是赤裸裸的諷刺，生活在第三空間空間的人真的沒什么用，就那個時代，國家是缺機器人去打掃衛(wèi)生嗎？不是吧，那為什么不讓機器人打掃，而讓第三空間的去打掃呢？那就是失業(yè)率的問題，其實第三空間的垃圾并不真的需要人工來處理，這當時的技術完全可以機器處理，這樣第三空間的人們就不用從事那樣臟的工作。但，假如那樣的話，這5000萬人該何去何從。說白了，就是人太多了。
殘酷吧，無情吧。文章雖沒有太大的波瀾起伏，但讀者無時無刻都感到無奈，這也許就是這本書的魅力所在吧。
北京精神讀后感篇十七
腦筋急轉(zhuǎn)彎最早起源于古代印度。就是指當思維遇到特殊的阻礙時，要很快的離開習慣的思路，從別的方面來思考問題。現(xiàn)在泛指一些不能用通常的思路來回答的的智力問答題。腦筋急轉(zhuǎn)彎分類比較廣泛：有益智類，搞笑類，數(shù)學類，成人類等。腦筋急轉(zhuǎn)彎是種娛樂方式，同時也是一種大眾化的文字游戲。
1、明明同小剛做游戲，一個出剪刀，一個出布，他們共有幾個手指?
2、有一天，“山頂洞人”遇見“北京人”，為何語言不通?
答案：
1、20個。
2、那時候還沒有共同的語言。
北京精神讀后感篇十八
文明是尊重的基礎，文明是與他人交往的基礎，而與他人交往又是融入社會的基礎。
在去年夏天時，我突然得了熱感，天天頭暈，流鼻涕。在一個徹夜未眠的夜晚，母親決定第二天帶我去醫(yī)院治療。
那天碰巧是周六，在烈日炎炎的天氣下，人們個個都滿頭大汗，口干舌燥。北京大學第三醫(yī)院內(nèi)擠滿了人我們穿梭在人群當中，哪兒擠擠，這兒推推。好不容易看完了大夫，準備排隊買藥。
母親見排隊人太多，便讓我和她分頭排隊。一個買藥，一個取藥。我當然是取藥的嘍!眼看著就要快到我去取時，見母親還未過來，便讓我后面的那個人站在了我的前面。
突然，一個阿姨悄然無息地插在我前面，裝作沒事人似的。我本想指責她，但看見她那高大魁梧的身材，我不禁一哆嗦，退了回去。要是她說我該腫么辦?要是她跟我吵起來了，我又該腫么辦?我孤軍一人，哪能敵地過她?于是，我也就順其自然，慚愧地底低下了頭。
幸虧后面有援兵相助，只我聽后面的'大媽指責道：“你怎么能插隊呢?我們這么多人在這兒站著排隊，憑什么你就能少站會兒?”“又用不著你管!”那位插進來的阿姨十分輕蔑又大聲的說道?！坝欣聿辉谟诼暩??！绷硪晃话⒁谭醋I道?！熬褪前?”“真是的，有這樣的嗎?”“怎么這么沒規(guī)矩啊!”大家都紛紛指責那位插進來的阿姨，我也融入其中。這是一種對大家不公平的一種行為，我們就應當指責并阻止她。那位插進來的阿姨與大家激烈地爭吵著。只見她滿面通紅，肯定是憤怒的原因;身上大汗淋漓，肯定是在人群包圍的環(huán)境下待久了的緣故;急促地喘著氣，肯定是跟眾人吵架而喘不上氣的緣由。最終，寡不敵眾，我方軍隊戰(zhàn)勝!那位阿姨紅著臉，一邊自言自語小聲嘟囔著，一邊站到隊伍后面?！罢媸遣恢v文明!”后面的阿姨說道。“就是啊!”我應和道。這時，母親拿著取藥單走了過來，我便把事情的經(jīng)過告訴了她。母親點點頭，對我豎起大拇指。我十分自豪，并默默地下定決心，做一個講文明的北京人。
做一個文明的北京人吧!融入這個世界后，你會覺得幸福和快樂的!