作者透過這本書向讀者傳遞了深遠的人生哲理。讀后感的寫作需要我們對所讀內容有深入的思考和分析。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。讀完《紅樓夢》后，我深深被賈寶玉的人生哲學所觸動，他對虛幻與真實的思考讓我開始反思自己的人生態(tài)度。讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》后，我對于堅持和毅力有了更深刻的理解，主人公保爾的奮斗精神令我深感敬佩。讀完《1984》后，我對于權力和自由的爭奪有了新的思考，小說中細膩刻畫的極權統(tǒng)治讓我震撼不已。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇一
毛姆老師的經(jīng)典著作。喜歡這樣的敘事風格，邏輯性強，簡短風趣，寥寥數(shù)語，鮮活的人物便躍然而出。
斯朱蘭，顯然是個追尋月亮的人，他放棄親人，工作，甚至可以說是除了精神以外的一切，投身繪畫。他用他的一腔狂熱，用精神世界的掙扎和吶喊，變成一幅幅畫作。然后一切激情褪去，重要的是釋放靈魂、找尋意義的過程。天才，離瘋子確實只有一步之遙。
“遍地都是六便士，而他看見了月亮”。夢想似乎是那道白月光，追夢的過程永遠令人心潮澎湃，心馳神往。斯朱蘭是個極端，他嘴上說著不在意，心里頭也毫不在意。他把被他傷害過的親情，愛情，友情拋諸腦后，視凡世的價值觀如無物。我們或多或少地震撼過，也有那么幾次感覺酣暢淋漓，但我們最終學不來，也不用學。因為月亮就該在天上，仰望就好。
誰說平凡的一切就不可以是夢想？只能說大家的夢想各不一樣。粗茶淡飯，老婆孩子熱炕頭，六便士就一定是對生活卑躬屈膝嗎？答案自在人心，也因人而異。
最后的大溪地讀來很是觸動，有些地方，有些人，也許就是你心靈的安棲處，雖然第一次見，卻如同故友相見，故地重游。于是你再也不想漂泊，只想在那里一世安穩(wěn)。愿我們，都能遇見自己的大溪地。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇二
小說以第一次世界大戰(zhàn)為背景描述了一位天才畫家的一生，由此引發(fā)出對人生的思考。
開篇先簡要描述了英國上流社會對藝術作品的追崇，然而都是金玉其外敗絮其中。虛偽、貪婪、自私，唯利是圖等秉性通過聚會、拍賣等形式展現(xiàn)無遺。隨后主人公斯特里克蘭德登場，出場方式卻是相當?shù)牟黄鹧?，典型的社會普通人民群眾的形象，妻子賢惠，家庭和睦幸福。但一切皆是假象，主人公斯特里克蘭德內心的追求是畫畫，完完全全被當時的社會已經(jīng)家庭生活所束縛。為了追求自己的理想，他做出了拋妻棄子的決定。在此過程中，其自私、冷漠、無情表現(xiàn)的淋漓盡致。一個人孓身來到法國后，過著凄苦無依的生活。這也反映了主人公內心之痛苦，追求藝術信念之堅定。
在法國，有位朋友叫戴爾克·施特略夫，極早便對主人公斯特里克蘭德有著極高的評價。為此，不遺余力的幫他。然而，斯特里克蘭德卻忘恩負義，霸占其妻子，隨后又棄如草芥，可以說的上是禽獸不如，但其一切行為的出發(fā)點也都是基于追求畫畫。由于與人結怨，主人公踏上了漂泊、乞討的生活。最終在塔希提找到靈魂的歸宿，精神的追求，并經(jīng)人介紹，娶妻生子。
在此過程中，無論經(jīng)歷什么，主人公始終無法放下的就是自己對藝術的追求，強烈的畫畫欲望使他能夠克服一切艱難險阻，他不在乎金錢、名聲(拋妻棄子，忘恩負義，冷漠無情等等)，展現(xiàn)給世人的完全就是一個病態(tài)的人格，可以說是付出了相當大的代價，然而即使如此，仍然不忘初心。
主人公之所以能在塔希提找到自己靈魂的歸宿，是因為這里環(huán)境清幽，最接近大自然的狀態(tài)。擺脫了世俗的一切困擾，又有自然環(huán)境的襯托，主人公內心追求的無拘無束的自由靈魂終于得以釋放，精神得以解脫。可以集中心力進行藝術的創(chuàng)作。所作的畫皆是展現(xiàn)自然、原始之美，卻也附帶著恐懼邪惡之意。既表現(xiàn)了內心對自由、自然的向往，又揭示了人性丑陋罪惡的一面。
小說言語之間含有邪惡反諷之意，部分觀點不表贊同。但值得欣賞的主題就是：人應該心懷理想，追求心靈的自由。正如文中的步呂諾船長所說，他和斯特里克蘭德其實一樣，都在追求美，只不過一個是藝術，一個是生活。我們更應該學習的是步呂諾船長的生活心態(tài)，積極樂觀向上，追求生活的美。不論艱難困苦，始終保持一顆熱愛生活的心。正所謂生活虐我千百遍，我待生活如初戀!
長篇小說月亮與六便士讀后感篇三
這本書的書名，“月亮”代表了高高在上的理想，“六便士”同時代表了現(xiàn)實。
作品以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德，突然著了藝術的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用畫筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。
小說人物斯特里克蘭德，貧窮的糾纏，病魔的折磨他毫不在意，只是后悔從來沒有光顧過他的意識。作品表現(xiàn)了天才、個性與物質文明以及現(xiàn)代婚姻、家庭生活之間的矛盾，有著廣闊的生命視角，用散發(fā)著消毒水味道的手術刀對皮囊包裹下的人性進行了犀利地解剖，混合著看客訕笑的幽默和殘忍的目光。
毛姆在小說中深入探討了生活和藝術兩者的矛盾和相互作用。小說所揭示的逃避現(xiàn)實的主題，與西方許多人的追求相吻合，所以也正是成為20世紀的流行小說的原因。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇四
“月亮是高不可及的，而六便士遍地都是。多少人只抬頭看一眼月亮，又低頭繼續(xù)追逐六便土?！?BR> 初次拿起《月亮與六便士》，領教這句頗耐人尋味的句子后便一頭扎進書中的世界。書中的畫家擁有不俗的收入，可也突然消失在人海里，放棄爵位，放棄穩(wěn)定優(yōu)越的生活，一意追逐他對畫畫的熱愛。
起初我覺得他是個偏執(zhí)的瘋子，誰會放棄實現(xiàn)的生活去追逐一個遙不可及的夢想？可又轉念一想：月亮是理想，是目標，而六便士是生活。世界上一心只顧著六便士的人數(shù)不勝數(shù)：疲于工作的父母，埋頭苦學的學生，忍辱負重的工人……又有多少人像他一樣不顧六便士去追逐散布著皎皎銀光的月亮？想到這便又對畫家肅然起敬了。
毛姆的文字機智幽默，畫面感極強，我仿佛能透過文字看到在破落臟亂的房間里，蓬頭垢面的男人拿著廉價顏料畫著不被大多數(shù)人欣賞的畫。
可是，冷靜下來細細琢磨。滿地都是六便土，只有畫家抬頭，看到了月亮。屈服于生活，一生都低頭苦苦尋找六便士才是大當數(shù)人不可逃脫的宿命。追逐理想固然可敬，但選擇安逸的生活也不可恥。正如書中所說：“成功與否取決于你對生活賦于什么意，取決于你對社會承擔什么責任，對個人有什么要求?！?BR> 想到這里，我合上書本，繼續(xù)解著煩瑣的數(shù)學題，繼續(xù)同千千萬萬的人爭奪著地上的六便士，只是在空閑時間，偶爾抬頭看看月亮。
我今天讀毛姆的《月亮與六便士》，里面有個人物叫施特略夫。你們要是讀了這本書，一定也會認為這是這本書里最倒霉、最懦弱又最善良的人。
他認為男主思特里克蘭德是一個偉大的畫家，盡管男主當時還沒有出名，但是施特略夫很欣賞他。男主病得快死了，施特略夫就說服妻子，把思特里克蘭德帶回家照顧他。起初他的妻子特別反對，但是在他的一再勸說下答應了。然后施特略夫和他的妻子就無微不至的照顧男主，過了很久，男主終于好了。
這里你肯定認為男主是不是應該感激施特略夫，錯！他不但沒有感激施特略夫，還拐走了他的妻子。施特略夫的妻子不顧他的乞求和挽留毅然決然地離開了他。
但是施特略夫怕妻子和男主住男主破爛的屋子受苦，就自己離開，把自己的家留給了他們！
這里就更氣了！一個愛的無私，另外兩個心安理得的接受。他妻子接受也就罷了，男主到底是什么腦回路，不感恩還心安理得地霸占？！
更可氣的是，男主根本就不喜歡他妻子，只是把她當作畫裸畫的道具。真是個渣男！后來他丟下他妻子跑了！沒錯，他跑了！絲毫沒有愧疚之意?。?！后來他還言之鑿鑿，他只是恰好需要一個畫畫的工具，而施特略夫的妻子正好身材好！并且說施特略夫和他妻子感情并不好！因為施特略夫見到了他妻子最窘迫的時候，是在那個時候接納她的。
這個男主實在實在是個渣男鼻祖無疑了，但他確實又是一個追尋月亮的精神境界很高的熱烈之人。啊，我這個時候都不想辯證看待問題了，這個施特略夫是不會看人嗎？一個人再有才華沒有人品只會成為禍害呀！
這本書雖然是毛姆的代表作，看到這里說實話有點不想看了。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇五
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”
我們每個人都習慣了帶著鐐銬跳舞，以至于忘記了自由本身是什么樣子。
從出生到死亡，我們都生活在一個既定的規(guī)則之中、標準之下，生命的價值如何，也是來自一個普世的標準來判斷。也因此，職業(yè)有了優(yōu)劣之分，人的生命也有了輕重之別。
站在城市的最高處，看著沉沉的夜幕徐徐落下，璀璨的燈火冉冉升起，熙熙攘攘的人群，抬眼望去，好像羊群。
每個人都有一個獨特的靈魂，每個人內心深處都埋藏了一絲原始的野性。獨特的靈魂，讓我們活成了自己；原始的野性，讓我們學會了反抗；然而，當社會告訴我們什么樣的才是人生，當職業(yè)告訴我們什么樣的才是生活的時候，我們與過去的自己相比，恐怕早已面目全非。正如北島的詩所寫的那樣“如今我們深夜飲酒，杯子碰在一起，都是夢破碎的聲音?！?BR> 月亮與六便士，我們大多數(shù)人是撿起地上的六便士，為數(shù)不多的人在撿那六便士的時候看看月亮，極少數(shù)的人能夠一直駐足把所有都給天上的月亮。
即便是作者自己，估計也是那撿六便士時，抬頭看看月亮的人。所以他把思特里克蘭德最后的歸宿安排在了孤島之上，因為只有在孤島上才允許思特里克蘭德這樣的人的存在。
思特里克蘭德為了追求藝術，辭掉了體面的工作，離開了美滿的家庭，拋棄了對他忠實的朋友。
在常人的眼里，他無疑是怪物般的存在，是對所謂人性與責任的背叛。但是在他的世界里，繪畫即使他的全部，世上任何東西與之相比，皆為枉然。他的思想仿佛回到了人類最初、最原始的一個狀態(tài)，沒有既定的規(guī)則，只有對自我的探尋與追求。
在那個孤島之上，他把他的天才發(fā)揮到了極致，創(chuàng)造了世界上最偉大的作品。最后在他雙目失明，疾病纏身，彌留之際，他囑托他島上的妻子把他創(chuàng)造的一切都全部燒掉。
思特里克蘭德致死都在叛逆著整個世界。
在浩渺的宇宙中，總有一片自由的天空屬于藝術家。在那個世界里，他們即是世界，他們用他們的精神勾勒出了一幅不同的巨制。
而與之形成對比的是思特里克蘭德夫人的淚水，先后兩次，第一次估計是對自己“命運不幸”的自艾，第二次則是對思特里克蘭德離去的“傷心”。與其說是感情的流露，不如說是普世標準下，虛榮的表達。作者如此安排，估計也是對這個世界最辛辣的諷刺。
記得樸樹在《平凡之路》中寫到“我曾經(jīng)毀掉我的一切，只想永遠的離開?！薄对铝僚c六便士》中的思特里克蘭德則是真的毀掉了他的一切，選擇了永遠的離開。
有多少人渴望遙不可及的月亮，厭煩六便士的銅污，正因如此，月亮才倍顯皎潔。不知從什么時候開始，公務員、事業(yè)單位慢慢成了年輕人眼中的貶義詞，很多辭職創(chuàng)業(yè)者想法都是“不想過一眼望到頭的生活”，仿佛穩(wěn)定就是理想的天敵。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇六
傅惟慈曾這樣寫道：毛姆的筆鋒像一把解剖刀，能夠挖掘隱藏在人們心底深處的思想活動。依我說，毛姆的文字更像是一根針，看似只是在漫不經(jīng)心地觸碰空氣和塵埃，實質卻是將這個肉眼看到的現(xiàn)實戳出許多漏洞，隨將這些碎片打亂或是翻轉個面，縫補出了一個更為真實的世界。
我不懂藝術，沒能同他人一樣看到書中探索的藝術本質，也沒能抓住其中人的個性與社會的矛盾?？墒俏乙廊槐淮藭袆樱粸橹鴷幸粋€不斷掙扎著的固執(zhí)靈魂。很多人將月亮和六便士喻作崇高和卑微，我倒覺得月亮是柔軟的思特里克蘭德，六便士是堅硬的思特里克蘭德，恰好，月光照著六便士。
思特里克蘭德在三十幾歲前和大部分人沒什么兩樣，循規(guī)蹈矩地從事一份工作，養(yǎng)活一個家庭。這在很多人看來是一種安定的幸福，確實也不斷有人想要追隨這種簡單的快樂。不巧的是，原先這個有些木訥的證券經(jīng)紀人突然感受到了另一種生命的召喚——沒有緣由的，如“神諭”一般降臨在他的身上。
當思特里克蘭德意識到繪畫是他后半生唯一想做的事后，這個男人變得堅硬起來。他將身上所有的累贅都丟下，跳出了世俗給他的種種束縛，孤獨、言語和愛都無法再牽絆住他，唯有身體本能的饑餓能偶爾掠奪他的心靈。思特里克蘭德雖生活在人群擁擠的社會中，社會中的種種價值取向與好惡卻都無法左右，或是影響他的思維——這樣冷漠的一個人。
說來真是奇怪，我卻是很羨慕這樣隨心所欲的思特里克蘭德。當一個人有理想追求的時候，本應當竭盡全力去追求才是，無須有太多的顧慮，也不用憂愁之后的日子是否會因此變得窮困潦倒?？上У氖?，我們總是被各種社會觀念所劫持——喜怒哀樂，好惡是非，種種有關人生的選擇都早已由前人寫好，而我們，只需要往前走就好了。殊不知，整個社會存在的觀念也只不過是絕大多數(shù)觀念的組合，而這其中不可能不包括那些粗糙甚至是有些扭曲的所謂的“正確的觀念”。思特里克蘭德恰巧不是一個循規(guī)蹈矩者，只是在他意識到自己的選擇后，他變得異常堅硬——或者說，異常冷漠。
對于一個中年后才開始追求藝術的人，思特里克蘭德要走的路豈止是荒涼坎坷。所幸的是他身上的堅硬冷漠倒讓他沒有過分地在意這些外在的物質環(huán)境。
當思特里克蘭德偶然來到塔希提的時候，他倒是變得自然起來。引用書中的一句話，盡然描述出了思特里克蘭德的歸屬，不得不感慨毛姆文字的敏銳：仿佛是，思特里克蘭德的精神一直脫離了他的軀體到處漫游，尋找寄宿，最后在這個遙遠的土地上，終于進入了一個軀殼。
在塔希提的思特里克蘭德不再那么冷漠了，盡管他渾身的脾氣沒有多大的改變，但他卻因被世人關愛著而變得柔軟起來。他娶了愛塔，與她生了孩子，有時還將畫作當作酬禮以示感謝……誒！一個畫家心中怎會沒有一絲柔情呢，不然他如何在畫布上描繪心中的欲望？只不過一開始的思特里克蘭德只把柔情賦予繪畫，而進入軀殼的他終于在筆尖外找到了一方凈土——原始而又純粹的生活。思特里克蘭德在塵世中因追求藝術而變得堅硬又冷漠，后又在塵世中因追求藝術而變得柔軟且隨和。當他身患麻風病且失去視力的時候，思特里克蘭德繪畫出了他這一生所追求的景象——然后將其付之一炬。何其的冷漠與高傲！
李笑來寫過這樣一句話：“美與丑的分別，強與弱的不同，聰敏和愚蠢的差異，并不依附于個人想法而存在，也不會因為任何人的看法就發(fā)生任何改變。”社會觀念帶給我們的經(jīng)驗主義有時候恰恰阻止了我們真正想要追求的事物，倘若我們能多包容一些不同的選擇，思特里克蘭德的冷漠大概會少一些，而社會上也會多幾個柔軟的思特里克蘭德。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇七
如果真正地熱愛某種追求，請無限接近于它的本質。
讀完《月亮和六便士》的最后一頁，我最先想到的是這句話。就好像這句話本來就在那里，就等著這本書喚它出來一樣。
當然，取決于真正愛的是月亮，還是六便士。
月亮，代表心中崇高無尚的理想，而六便士，代指金錢，地位，代表世俗所重視的東西。
這本書的主人公斯特里克蘭就是一位為了心中的月亮放棄了六便士的人。這樣說也并不太恰當，因為他并沒有經(jīng)過權衡，心中的月亮便成了他的一切追求。
從一名中產(chǎn)階級的股票經(jīng)紀人，一個普通魁梧的中年人，一對兒女的父親，一名樂于應酬的女人的丈夫，突然間逃離了現(xiàn)有的一切，從倫敦輾轉到巴黎，又輾轉流離到了塔希提島，最后在如畫的島上找到了他所追求的真諦，接近生命的尾聲時，他將他的感悟畫在居住的小木屋里，然后用剩下的生命對著他的畫作體悟，臨終前又囑咐妻子將小屋付之一炬，只留下他平時的一些畫作供世人驚艷。他臨終前是安詳?shù)?，正是因為他追逐到了心中的月亮，有限的生命也就變得充滿意義。
對于世人來說，他是個普通，其貌不揚，說起話來又尖酸刻薄，絲毫不會圓潤的人，就如同“圓孔里的方塞子”。對于周圍的世界，他顯得格格不入。對于繪畫藝術的追求，他也不追求贊賞，而是遵從自己的內心，追尋真正有價值的藝術。
繪畫對于他而言，是必須要去做的事情，沒有任何理由，“有的人沒有出生在正確的地方……他們始終把親友視如陌路，對生平僅見的環(huán)境毫無感情，也許正是這種疏離感推動他們遠走高飛，去尋找某種永恒的東西，某片能讓他們眷戀的土地”，這土地也適用于精神領域。這種追尋是冥冥中的指引，像隧道中的唯一光束，讓人不得不靠近。
以致于，打零工也是為了畫畫，賺夠了一段時間的錢，就去畫畫。
書中的一個例子是一個很好的類比，有兩名醫(yī)生，一名特別出色，年紀輕輕就被選為醫(yī)院的管理層，他卻由于偶然的旅行，喜歡上一方土地，當了當?shù)匾幻胀ǖ臋z查員，而稍微遜色的一個醫(yī)生，接替了他的位置，名利雙收。在后者評判前者糟蹋自己時，作者進行了靈魂拷問：“難道做自己最想做的事情，生活在感到舒服的環(huán)境里，讓內心得到安寧市糟踐自己嗎？難道成為年入上萬英鎊的外科醫(yī)生，去的如花美眷就算是成功嗎？我想這取決于你如何看待生活的意義，取決于你認為你應該對社會做出什么貢獻，應該對自己有什么要求?！?BR> 取決于自身如何定義安寧。
如今已經(jīng)是20xx年，再過一個月，就到了月亮和六便士成書一百年的20xx年，這樣的心靈拷問仍然不過時；非但不過時，又更加深刻了些。現(xiàn)代人所面臨的世界正在以更快的速度迭加，更加多元化更加紛雜，如何去追尋內心的月亮，答案連同問題都被埋沒在了尋常的熱鬧中，讓人身不由己地隨波逐流。
人們往往能看到眾人所喜歡的東西，卻常常忘了自己的真正所愛。
燈光隱藏了星空，霧霾遮住了月光。
多元化觸手可得，設置界限反而是難題。
人們熱衷于形成統(tǒng)一的觀念，然后利用這種觀念對他人加以評論，對于“格格不入”的人鮮有寬容。在這種潮流中，不但忘記了自己來時的路，也忘記了每個人都可以有自己獨特的夢想。忘記了世界本來就有不同的方向。
忘記了要追求月光，就要靠近原野。
在這個嘈雜的世界里，如果靜下心來，不妨想想，對于自己而言，真正的月亮是什么，能否為了它，赴湯蹈火，如果不能，請不要用自己的六便士去衡量別人的月亮。不過，在如今的社會中，如果有幸找到了自己的月亮，那就去追隨，因為這個物質豐盈的世界，不缺少六便士，缺少的是尋求事物本質的內心，無限地接近本質，伴隨而來的，往往也有六便士，在這個過程中，還會收獲內心的安寧。因為沒有什么美，是無限接近于事情的本質。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇八
心中都有向往的月亮，但是不得不對六便士的生活低頭。
有人為了心之所向放棄了原本安逸的生活。因為他所要追隨的欲望已經(jīng)使他入迷，不得不這樣做了。
以前，我不能理解那些極限運動愛好者，但是有人跟我說因為對于這件事情的喜愛可以讓他們不在乎死亡，如果不去做這件事情，就會像死了一樣。
我不能感同身受，但現(xiàn)在可以稍稍理解了。想到前段時間的紀錄片《徒手攀巖》，沒有任何保護措施，完成了一座非常陡峭的巖壁，當時導演說要么就是這部影片拍成功了，要么就是死亡。
難道他們真的不怕死嗎？不，只是他們在尋找一種最接近自然的感覺，只是通過這種方式釋放了出來！
很多人看完這本書，就很感慨，覺得自己也應該不顧一切追尋月亮。
可不是每個人都是天才，都有感知天地自然萬物的悟性，也沒有一個強大的愛好或信念，所以還是過自己平凡的生活吧。
我從來不去理想化自己的生活，與其關心那些虛無縹緲的，少的可憐的天分，不如過配得上自己的生活。
希望大家看完這本書不要太理想化，畢竟世界上只有一個斯特里克蘭德。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇九
“人往往不是自己渴望成為的人，而是不得不成為的人。”
——題記
不久前，我在書店里看完了毛姆的著作《月亮與六便士》。放下書本，主人公思特里克蘭德的獨特個性、出眾的才華、凄慘的結局，都印在我心中揮之不去。
這本書寫的是一個畫家的命運，或者說是一個天才的一生。故事的主線并不復雜，思特里克蘭德是一位收入可觀的證券經(jīng)紀人，他過著普通人所追求的幸福生活。但是，突然有一天，他選擇追尋藝術，在夜校學習了一年繪畫以后，他離家出走，只身一人前往巴黎，后來到了南太平洋小島塔希提并在此因病去世。在他生前，沒有多少人欣賞他的作品;在他逝世后，卻成為被大家所稱贊的天才。
書名來自《泰晤士報文學增刊》上的一篇書評，該文作者評價《人性的枷鎖》的主角菲利普，“和許多年輕人一樣，為天上的月亮神魂顛倒，對腳下的六便士視而不見”。月亮象征著崇高的理想追求和美妙的精神境界，六便士則代表著世俗的雞蟲得失與蠅頭小利。
每個人都有自己的夢想，可大多數(shù)人追尋夢想，只是為了成功。思特里克蘭德僅僅因為愛好畫畫，拋棄了別人為之羨慕的家庭和事業(yè)，甚至幾次險些因饑餓而死，他的畫作也從來不被人們所認可。但他卻毫不在意，他不后悔為此所做的一切。在他的生命中，畫畫就是他的全部，甚至在他雙眼失明時，他還在木屋的墻壁上作畫。他的這種選擇，注定不被世人所理解，但毛姆卻在書中給了我們最好的詮釋：“無論處在怎樣的境地，無論年齡、受教育程度、外界環(huán)境如何，我們都有選擇一生中最想為之努力的東西的自由。這種自由只取決于我們自己，與其他任何東西無關。當我們有勇氣做出選擇的時候，就已經(jīng)身在生命的自由之中了。”
毛澤東在《滿江紅》里寫道：“一萬年太久，只爭朝夕?！彼继乩锟颂m德珍惜時光，主宰生命，的確得到了他所追求的東西，他創(chuàng)造了一個世界，“在滿地都是六便士的街上，他卻抬頭看見了月光”。然而，現(xiàn)實生活中，我們大部分人終究被六便士所困，抬頭看見了月光，低頭卻撿起來六便士。太多的欲望和束縛包裹著我們，我們就這樣蹉跎一生。我們最終都過著被生活選擇的日子，而沒有勇氣去選擇生活。
其實真的羨慕思特里克蘭德，我們每個人都應該像他一樣去追逐自己的夢想。當你投身于自己喜歡的事業(yè)時，就算不被理解，或者受盡非議，也應該泰然面對?？v然拼命一番后，還是沒能達到最后的終點，那又如何呢?至少可以對自己說：“我擁有自信和勇氣，我在自己喜歡的道路上努力過，即使遍體鱗傷，我也心滿意足了?！?BR> “世界上一定有另一個你，也在為某個夢想，很拼命地努力著。”愿你能乘長風破萬里浪，愿你能找到屬于自己的白月光。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇十
真正幸福的生活是怎樣的，我想，每個人都有不同的答案，有的人希望可以賺錢賺的盆缽體滿，有些人希望自己可以擁有安穩(wěn)平淡的生活，有人希望闖蕩出自己的天地，而思特里克蘭德放棄了別人看起來幸福美滿的生活，踏上了孤獨的藝術之路。
讀這本書時是壓抑的，為什么起名為月亮和六便士，我想對于大部分來說，月亮是不可及的，那就是我們的夢想，而我們能輕易觸碰到的僅僅是像六便士一樣的現(xiàn)實而已。
這個世界上有太多的人想要去追求自己的夢想，他們不惜放棄自己現(xiàn)在擁有的一切，他們覺著夢想是高尚的，是自由的，因為別人都不懂他們，他們想要自由的去追尋藝術，就像那句書評“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”，追尋夢想的人都是如此吧，他們看見的是與別人眼中不同的，我想，這應該就是他們追尋藝術的意義吧。
在這個社會上，有太多因為追尋自己的夢想，而過得不盡如人意的人，其實有些時候，很多人是不理解的，包括他們的家人，這句話應該很多人都聽過“夢想，能當飯吃嗎？連飯都吃不飽，還談什么夢想”，誰沒有夢呢，誰年輕的時候沒有幻想過屬于自己的生活呢，可事實卻是，大部分人被現(xiàn)實壓彎了腰，他們連基本的溫飽都成問題，還談何理想。這就是現(xiàn)實吧。能把自己的喜愛當做事業(yè)的人是幸福的，他們沒有忘記自己的理想，卻也能靠自己的夢想養(yǎng)活自己，這何其幸福。
在這次疫情中，我們看到了很多人去追尋自己心中的月亮，他們的理想是治病救人，他們的職業(yè)道德也是治病救人，在這個過程中，那么多人為了自己心中的白月光，前赴后繼，最后，才能讓國人再一次健康的站在世界面前。
在許多人心中，思特里克蘭德是瘋子與天才的結合體，為了藝術，他拋棄妻女，作為丈夫和父親是不合格的，有人問他，你對你的孩子沒什么特殊情感嗎，他說沒有，這種人注定是孤獨的，看過這本書的，都會大罵思特里克蘭德的自私和可恨，但是就像他所說的“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”，世界之大，他們只可以獨自存在。
世界上的大多數(shù)人都在不斷的增添自己的身份，就好像如今的斜杠青年，對于一些人來說，這讓他們的生活變得豐富，讓他們的履歷變得精彩，讓他們的人生經(jīng)歷變得豐富，但是，對于有些人呢？這一層一層的身份給他們增添了一份又一份的煩惱，反而導致他們無法做好每一件事，所以，對于每個獨立的個體來說，找到適合自己的身份才是最正確的。
每個人讀完這本書都會有不同的感受，對于我來說，我希望在之后的生活中，我可以被月亮的光照耀，也能不忘地上的六便士。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇十一
毛姆的《月亮與六便士》便講述了一位追求月亮的天才。為了繪畫的夢想拋棄幸福美滿的家庭流落街頭、離開文明社會與土著女子同居、最終身患麻風癥全身潰爛而死，這位孤獨追求藝術的天才臨終之時囑托燒掉了自己畢生的杰作，用驕傲與蔑視的姿態(tài)結束了傳奇的一生。
掩卷沉思，總被主人公思特里克蘭德獨特的人格魅力所震撼。他自私、冷漠沒有責任心與同情心，可這些缺點，也無法掩蓋他追求理想時散發(fā)出的偉大光芒。正如開篇所講“他的缺點也被認為是對他優(yōu)點的必要補充"。書中的他，已經(jīng)抽身出現(xiàn)實社會枷鎖與道德，親情、友情、愛情對于他已經(jīng)毫無意義，唯有一心盛滿月光，可以說他不再是簡單的“人”，而是一種不顧一切的“欲望”。事實上，人人內心中都有一只欲望的野獸，它掩蓋在有序平靜幸福的生活和人人公認的價值之下，大部分的人們都無法克服社會輿論的壓力和對未知的恐慌，只能用面具粉飾曾經(jīng)的理想，將欲望深埋心底。而思特里克蘭德展現(xiàn)的對理想無所顧及的追求，將社會上人們所掩的虛偽面具撕下，讓離不開“六便士”的人們害怕卻又崇敬——他讓他們感受到了欲望的沖動，因此，他們只能用傳統(tǒng)的道德批判他的荒謬，卻無法否認他的偉大。就像面對他的畫作時，沒有人能逃避靈魂的戰(zhàn)栗，因為既使是盤水果也能讓人感到欲望的沖動。
思特里克蘭德是單純的，他所有的不可理喻都是他追求理想勇氣的注釋，而相比之下思特里克蘭德夫人則是復雜的。她外表和善，待人親切，是標準的大家淑女，賢妻良母。可當思特里克蘭德離開后，她的虛偽面目逐漸暴露。思特里克蘭德夫人是追求六便士的人們中的一個縮影：愛慕虛榮、以自食其力為恥、維護自身體面不惜利用、損害他人?？伤裏o疑是精明的，沒有人可以挑出她的錯誤，但是相比追求月亮的思特里克蘭德，她所掩蓋的面具就顯得十分可笑了。在小說的最后，愛塔的孩子們頭頂是燦爛星河，四周是無垠的太平洋，而思特里克蘭德夫人的兒女卻引用著《圣經(jīng)》中的話，忘不了“一個先令可以買十三只大牡蠣的日子”，這種觀念的延續(xù)讓人不禁感嘆。
帶著面具固然可以，可是別忘了摘掉。當我們走在滿地都是六便士的街上，記得抬頭，看看月亮是否還在天上。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇十二
我喜歡買書，喜歡買有眼緣的書，喜歡書名好聽的書。這本《月亮與六便士》就是我一眼相中的，毛姆的大名聽聞已久，卻未曾翻閱過一二，是正好看到了譯文出版社出的一套精裝版，封面相當別致。但真正買下它，最大的原因卻是這個名字。
月亮與六便士，戲劇般的沖突感，典型的英國式幽默，人們總是在追逐著皓潔的月光，贊美它，熱愛它，卻總是忽略了黯淡的光線下，那一枚六便士。矛盾的對立，孩子般純真的暗喻。
開篇毛姆煞有其事地為主人公查理斯立傳，列舉其各張名畫，極盡稱頌之詞，我不禁覺得好笑，看過了梵高等人的傳記，我倒想看看，這據(jù)說以高更的生平為基礎的小說獨樹一幟在何處。
熟料，故事一幕起，百轉千回，唏噓嘆呃。一個典型的英國紳士，做了一件最不英國的事。拋妻棄子，放棄穩(wěn)定的工作與和睦的家庭，只身一人來到法國，只為了畫畫。
為此，他在病榻中生死徘徊;為此，他幾乎不能吃上一頓飽飯;為此，從倫敦到巴黎，從巴黎到馬賽，最后自我放逐到了一個與世隔絕的太平洋小島上。
正如書中所說，他很像一個終生跋涉的香客，不停地尋找一座可能根本不存在的神廟，不知道他尋求的是什么不可思議的涅槃。如同所有在身前窮困潦倒、身后大紅大紫的藝術家們的經(jīng)歷似乎如出一轍，又是那樣迥然不同。
他的身邊圍繞著許多矛盾而又典型的人們。巧妙的利用查理斯出走為噱頭，最終名利雙收的妻子;將查理斯奉為天才甚至放棄了對他間接害死妻子的仇恨的好友;有著屬于自己的秘密卻坦然相交的船長。
他本身也是充滿著矛盾卻又是如此的理所當然。
他似乎厭惡愛情，卻最終與一個非洲女子愛塔生死相依;他從不對別人的幫助與贊美感到任何的感激，卻可以將摯愛的畫隨意贈送;他用失明的雙目創(chuàng)造了可能是這世上最偉大的伊甸園，卻總終與重病的他一起付之一炬。
生命的長短與藝術的雋永相比是如此的不值一提，他本就不是一個能言善辯的人，但他卻將所有的熱情與專注傾瀉于畫布之上，用最簡單的線條，用原始的筆觸，描摹他夢想中的世界。他從來都不曾回過頭去看自己走過的路，他甚至不愿去翻動完成的畫作。對于他而言，這一頁翻過就是翻過了，沒有什么遺憾，也無需遺憾。
既然是心靈的召喚，那必定是自己的熱愛。
有多少人耽于安逸而扼殺了心靈的萌芽?又有幾人能正視?即使是面對自己羞于啟齒的欲望，他也坦承的果斷灑然。這樣一個不世之天才，在濁世走了一遭，留下的卻是一脈清流。
那一天，閉目在經(jīng)殿的香霧中，那一月，轉動所有的轉經(jīng)筒，那一年，磕長頭匍匐在山路，那一世，轉山轉水轉佛塔。這般的虔誠，倉央嘉措是為了一個只見過一面的女子。
也許只是那一日月光正好，口袋中整好有一枚六便士罷了。
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長篇小說月亮與六便士讀后感篇十三
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮?！?BR> 我們每個人都習慣了帶著鐐銬跳舞，以至于忘記了自由本身是什么樣子。
從出生到死亡，我們都生活在一個既定的規(guī)則之中、標準之下，生命的價值如何，也是來自一個普世的標準來判斷。也因此，職業(yè)有了優(yōu)劣之分，人的生命也有了輕重之別。
站在城市的最高處，看著沉沉的夜幕徐徐落下，璀璨的燈火冉冉升起，熙熙攘攘的人群，抬眼望去，好像羊群。
每個人都有一個獨特的靈魂，每個人內心深處都埋藏了一絲原始的野性。獨特的靈魂，讓我們活成了自己;原始的野性，讓我們學會了反抗;然而，當社會告訴我們什么樣的才是人生，當職業(yè)告訴我們什么樣的才是生活的時候，我們與過去的自己相比，恐怕早已面目全非。正如北島的詩所寫的那樣“如今我們深夜飲酒，杯子碰在一起，都是夢破碎的聲音。”
月亮與六便士，我們大多數(shù)人是撿起地上的六便士，為數(shù)不多的人在撿那六便士的時候看看月亮，極少數(shù)的人能夠一直駐足把所有都給天上的月亮。
即便是作者自己，估計也是那撿六便士時，抬頭看看月亮的人。所以他把思特里克蘭德最后的歸宿安排在了孤島之上，因為只有在孤島上才允許思特里克蘭德這樣的人的存在。
思特里克蘭德為了追求藝術，辭掉了體面的工作，離開了美滿的家庭，拋棄了對他忠實的朋友。
在常人的眼里，他無疑是怪物般的存在，是對所謂人性與責任的背叛。但是在他的世界里，繪畫即使他的全部，世上任何東西與之相比，皆為枉然。他的思想仿佛回到了人類最初、最原始的一個狀態(tài)，沒有既定的規(guī)則，只有對自我的探尋與追求。
在那個孤島之上，他把他的天才發(fā)揮到了極致，創(chuàng)造了世界上最偉大的作品。最后在他雙目失明，疾病纏身，彌留之際，他囑托他島上的妻子把他創(chuàng)造的一切都全部燒掉。
思特里克蘭德致死都在叛逆著整個世界。
在浩渺的宇宙中，總有一片自由的天空屬于藝術家。在那個世界里，他們即是世界，他們用他們的精神勾勒出了一幅不同的巨制。
而與之形成對比的是思特里克蘭德夫人的淚水，先后兩次，第一次估計是對自己“命運不幸”的自艾，第二次則是對思特里克蘭德離去的“傷心”。與其說是感情的流露，不如說是普世標準下，虛榮的表達。作者如此安排，估計也是對這個世界最辛辣的諷刺。
記得樸樹在《平凡之路》中寫到“我曾經(jīng)毀掉我的一切，只想永遠的離開。”《月亮與六便士》中的思特里克蘭德則是真的毀掉了他的一切，選擇了永遠的離開。
秋天，一片葉子從樹上落下，我們感受到了生命的離開。我們不是天才，更不可能成為大師，就像是一片樹上的葉子，轉眼飄落。但是我們要有自己生命的色彩，落下時，抬頭望去，曾經(jīng)的我們，是一顆有思想的“葉子”，有色彩的生命。(木楠)。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇十四
也許這會是一篇“標新立異”的讀后感。
我花了數(shù)天時間，草草地看了一遍《月亮與六便士》。在讀此書之前，我陸續(xù)看到過許多讀者對此書的夸贊，大家都夸主人公查理斯是一個執(zhí)著的藝術天才，為了理想可以付出一切的追夢者。
《月亮與六便士》一書的故事情節(jié)很簡單，講述了一位證券經(jīng)濟人——查理斯原本工作穩(wěn)定，有一個幸福的家庭和兩個孩子，可是他在40歲時忽然想去追尋夢想，當一名畫家，于是離開了妻兒去巴黎學畫畫。經(jīng)過病痛、饑餓等各種折磨，最后畫出了驚世之作的故事。
查理斯病重時，得到了好朋友施特略夫的幫助，為他治病，給他創(chuàng)造條件畫畫。可是，查理斯做了什么?他對施特略夫破口大罵，說他是“滑稽的小丑”，還奪走了斯特略夫夫人。最后施特略夫為了成全他們，選擇了離開。而查理斯呢?他也選擇拋棄施特略夫夫人，導致施特略夫夫人自殺，他依然無動于衷?？吹竭@里，我真想找一根大棍子，把這個長著長長的紅胡須的、滿口“去他媽的”的冷血家伙給狠狠地揍一頓。
后來，他在荒島上得了麻風病，雙目失明……我覺得：活該!
我真的非常不認同這本書。誠然，我敬佩為了理想而努力的勇士，例如居里夫人為了心愛的科研事業(yè)嘔心瀝血，卻從未不管不顧自己的孩子;文天祥為了民族大義，犧牲了自己妻兒的自由，卻著實讓人敬佩。查理斯呢?我只覺得他是一個自私、冷酷、絕情的家伙!
讓喜歡他的人為他唱贊歌吧，我只想對他翻一個白眼，再吐一口唾沫，惡狠狠地說一句：“呸!人渣!”
長篇小說月亮與六便士讀后感篇十五
“可是他瞎了呀?！?BR> “是的，他瞎了快一年了。”
不知道斯特里克蘭奇是如何在這種情況下作畫的。大概是一生的追求與積淀，早已超越色彩與技巧，當他終于尋到了她的伊甸園時，他的欣喜，美麗又污穢。
或許這就是藝術家們想要表達的，熟悉的材料熟悉的顏色，卻表達出了未知的情感。文字也是一樣。我突然也想一睹斯特里克蘭奇最后的那幅畫作的真容，我也只能從作者的模糊的敘述和高更的畫作中再試著理解一點他對世界，對自己也世界的情感。
我好像看到了世事的矛盾，看似相反的東西實則可以兼得，而看似相近的東西卻必須舍棄一方才可得到。或許我不該奢求更多，而是專心奮力純粹的追逐一樣我渴望的。成功與否，那就要看個人的境界了。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇十六
你我都翻開了一本叫做《月亮和六便士》的書籍還都是這一版翻譯并不是很好的版本這是不是一種緣分呢有時候譯者仿佛又寫了一遍小說或是斷章取義讀者覺得莫名其妙卻又無從解釋。
小說開頭我覺得每個人物都過于極致思特里克蘭德從一個過于沉默的丈夫突然變得不負責任易怒在孤獨中成長，施特略夫認識到了克蘭德的天分但他的軟弱也是無人能及僅僅是出于對天才的敬畏讓自己什么都唯聽是從，后半部分對人物印象漸漸有一個改觀所以作者后半部分的“洗白”是成功的。
這只是保羅·高更的一個生活輪廓毛姆創(chuàng)造的完全是另一個藝術家。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇十七
一個家庭美滿，事業(yè)有成的證券交易人突然放棄了自己的一切，拋妻棄子，身無分文的來到巴黎，在一間破舊的廉租房里開始了自己的第二重人生。沒有蓄謀已久，不是頭腦一熱，他像是被魔鬼抽走了靈魂，被命為畫奴，終其一生只為畫畫。對于世人的指控，情人的以死相逼，他冷酷無情，巋然不動;對于朋友的接濟與善意，他理所應當?shù)慕邮埽€不斷打罵欺辱他們。這樣的奇幻，卻又有種魔力在震撼著我們，他技藝粗陋卻堅定地強調“我必須畫畫”，他在臨終前瞎著雙眼卻將生命的那種明艷、壯美、力量鋪陳在整個房間，又甘愿將其付之一炬，他把生命托付在畫紙上，只有用顏料填涂才能擁有色彩。
坦白說，毛姆筆下的這種人是不存在的，相比于原型來說更像是毛姆自己的理想化身，是為歌頌理想而存在的人物。原型高更在做出改變一切的時候也是經(jīng)歷了諸多選擇和考量的，但文中的斯特里克蘭卻是直截了當?shù)母牧诵?，讓人摸不著頭腦。但從全書來看，正因為他是斯克里特蘭，所以他一定會這樣，對于世俗的拋棄，道德的背離，人際關系的逃脫，正證明著他不具有社會人的特質。一切的社會行為，包括給人做翻譯，和朋友的愛人建立情人關系，都是為了生存和原始需求的服務，是對社會的妥協(xié)。而他兩次搬遷，從高度文明的上流階級到魚龍混雜的底層階級，再到無管轄的自由狀態(tài)，隱居大山深處，都體現(xiàn)著他在想方設法逃離人類社會的枷鎖，所以如果用道德標尺去衡量他是不公平和沒有意義的。
而這樣的斯特里克蘭卻有著超脫常人的地方，那就是必須要去做的事。在日常生活中我們總說我必須要去做什么，是因為權衡利弊下這么做更有好處或者更符合道德標準，但很少有事情是無緣由的必須要做，如果有這樣的人，在車流中一定要逆行，沒有任何理由，仿佛神明的旨意一樣，我們八成會覺得他瘋了，而斯特里克蘭卻正是這樣，在社會的洪流里非要無故的逆行。
而支撐這種不明智逆行的正是理想。想法在我們成長過程中像是一棵小樹，不斷的開枝散葉，有的被人砍掉了，有的自己脫落了，而理想則是樹的主干，在我們成熟以后沒有道理的去堅持，去喜歡，去奮斗，有的人能找到自己的主干，在故宮修40年的表也不覺得無聊;有的人在沙漠里科研十幾年不能與家人通訊也覺得付出值得;有的人像斯特里克蘭一樣拋棄一切在西單的地鐵站歌唱。他們是幸運的人，但大多數(shù)人可能找不到自己的主干，最終成為社會的一份子，過著效益第一，職稱優(yōu)先的中產(chǎn)階級生活，但偶爾還是迷茫，像是書中局促的證券經(jīng)紀人斯特里克蘭一樣。也許我們暫時不幸，沒找到可以為之奮不顧身的理想。但通過這本書，我想說的是，我們還有可能遇見理想，還有時間為之奮斗，在斯特里克蘭完成生命里最宏大最震撼的巨幅圖景時，那明黃和鮮紅交織的是生命的激越和力量，是理想的榮光，這種淋漓盡致的激情和意志仿佛命運交響曲結尾的休止符，無聲卻激昂回響。我被震撼了，理想太美，為堅持理想還是屈服現(xiàn)實舉棋不定的人，還沒遇到理想的人們，要敢想敢夢。
理想啊理想，我愿為你臣服，獻上我的生命，做你永世的奴仆。(顧雨薇)。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇十八
小說《月亮和六便士》講述的主人公絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，追求自己藝術的故事。我從中也明白了，人短暫的一生中，做內心想做的事，才是真正的快樂。
選擇此書，因為它被世人認可。
經(jīng)過時間檢驗仍被稱贊的書，就仿佛一個被人敬仰的人，面對被人敬仰的人和不足一提的人，心境肯定會不同——你會不由自主帶一些崇拜、信任、緊張、莊重。
讀此書比讀其它書更慢，因為我會更多的回讀、記錄、思考。
才看到序言，我就有好多想說的話?？吹健袄硐肱c現(xiàn)實、藝術與生活、社會與自我”，我忽然感到，以前自己說理想與現(xiàn)實不相容，只是指工作與興趣不相符，時間受工作占用，不自由。如今看來，這是何等膚淺?不工作只做自己想做的事，不是不可能，甚至唾手可得，但很多人，往往在此上要加一個衣食富足。
看到“愛的虛幻與真實”，我想到：我愛過，那種受內心驅使的愛過，可我認為，那是一種淪陷，并不長久。愛情，只是生活中的小部分。
看到“這正是藝術創(chuàng)作的心聲:當你完成了最偉大的作品，它便離你而去，因為藝術的最高訴求并非任何實體，而是那遙不可及的精神的涅槃?！蔽蚁耄洪喿x的過程，是打開牢籠的過程，請別害怕，被黑暗中的人所懼怕的光明。
看到“這種人的‘偉大’來源于他們的地位，而非品質”、“崇拜者的奉迎和批評者的藐視也許沒什么兩樣”、“藝術是情感的體現(xiàn)，情之所至，人人都能夠理解”、“我承認這種生活的社會價值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一種強烈的沖動，渴望一種桀驁不馴的旅程。這樣的安逸，讓我恐懼?！?、“要我說，他們的學識有余，涵養(yǎng)不足。”、“他們的激情蒼白無力，他們的夢想枯燥乏味?！薄ⅰ拔拿髹`行一種奇怪的才智：他們把短暫的生命，浪費在瑣碎的事物上”……我就會反思自己。
可是，這些反思似乎并不深刻，看完書隔了三天我來寫此篇讀后感或者叫做讀書筆記的東西，我不知道自己想寫些什么。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇十九
從小到大，我腦中出現(xiàn)過無數(shù)次念想與幻想，所想的不過是人們口中美好的未來：出國、成名、建家、立業(yè)。所以每次遇見“我的幻想”這種題目，能做的也只不過是寫寫醫(yī)生、教師之類的。
所以年幼的我，仿佛站在一個石橋上，一切清晰得纖毫畢現(xiàn)，長輩們所說的話如同飛鳥般盤旋不散，而我，聽了太多話，卻仍不敢邁出一步，即使未來顯得如此明晰而順理成章，我只是輕輕閉上眼，戰(zhàn)栗著等待世界向我靠近。
盡管如此，我卻絲毫不覺得自己是一個怯懦的人，我深知在深處有一種明亮而堅韌的力量。
我一直有一個夢想，卻不知道是什么。
這無疑顯得有些詭異而乖戾。
后來，她因一本書而釋放。
我與《月亮和六便士》的結緣于偶然，只因去書店時恰好看見了，便乘興買了下來，用了一個下午，認認真真地從頭看到尾。
看完后，只覺得一切都已改變。
我開始仔細回憶起成長中的每一個細節(jié)，過濾掉平日里人們所關注的，家長們所關注的并希望我能關注的，于是，那些布滿灰塵的細節(jié)，如同一艘載著寶藏的船，從時間之河的某個淺灘上向我駛來。
我想起我學小提琴，進度比我早一年的同學快很多，想起我學素描，老師建議我以后參加藝考，想起我?guī)兔妹猛瓿傻氖止ぷ鳂I(yè)，想起我有時隨手畫下的圓令我自己都驚嘆，想起我對顏色以及長度的極度敏感，原來我的天賦一直都在，并沉默地浸入我的生活。
霎時，我好像發(fā)現(xiàn)在深夜中與一個陌生人同行一般驚訝––––這個陌生人就是我自己。
于是，一個從未出現(xiàn)過的名詞漸漸浮出：“建筑系”。
我并不知道她是以何種方式進入我的心中，或許她一直存在。而我并不知道我為何選擇她，但我看見她如同一個嬰孩看見陽光般會感到無與倫比的、最自然的開心。
最原始的情感往往最真實。
于是我重拾畫筆，開始無比認真地觀察生活中每一細微之處，傾聽生活中每一絲細微的聲音，至此，我才終于體會到伍爾夫在《到燈塔去》中的那句：
“生活毫不空虛，而是充實地要溢出來”。
至今，《月亮和六便士》一直是我最喜歡的書，現(xiàn)在的我，仿佛身處濃霧之中，只看得見天上時隱時現(xiàn)的月亮，聲音卻來自四面八方，有的聲音甚至帶著不容質疑的口吻告訴我，那只是一枚最低廉的六便士，我卻帶著從未有過的熱情，步步向前，這種感覺卻比先前的明晰的一切要好得多。
至少我已睜開眼，步步向前，以我的方式，去迎接這世界。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇二十
《月亮與六便士》問世于19,堪稱毛姆最負盛名的作品，這部小說以62種文字風靡全球，發(fā)行了6000多萬冊,還曾兩度改編為電影。在中國，《月亮與六便士》堪稱文藝青年必讀的經(jīng)典。毛姆在這部小說中，以一個旁觀者為第一人稱，以法國印象派畫家高更為原型，描寫了主人公不管不顧，與家庭斷絕關系，窮盡一生只為不負內心的熱情與理想的故事。
什么是月亮?月亮是人心中的清明理想，月光是那么皎潔，夢想是那么美好。什么是六便士?六便士是現(xiàn)實，是金錢社會中的蠅頭小利。月亮高掛空中，遙遠而美麗，若要追尋，必然經(jīng)歷一番曲折，最后很可能一無所獲。而我們全都站在土地之上，每日面對的都是現(xiàn)實的生活。六便士縱使帶著銅臭味，卻也是我們的生活。斯特里克蘭為了追求心中的理想，變得不可理喻，背棄家庭，因此落魄一生，在一個小島上染病而終。但在最后，他終于完成了畢生的使命，找到了他一直追求的東西。你可以說他冷酷無情，視道德如糞土，但在另一方面，他對理想的堅持不懈，也值得我們這些終日圍繞六便士生活的人學習。人性是復雜的，內心是多變的。
我們的主人公查爾斯·斯特里克蘭本是一位證券經(jīng)紀人，生活殷實，家有“賢妻”，有一雙兒女，將來定可開枝散葉，子孫承歡膝下，過著充實、幸福的生活，到時壽終正寢，入土為安?！斑@一定是世界無數(shù)夫妻的劇本，這樣的生活模式雖然平淡，但也不啻為恩惠，會讓人想起一條小河緩緩流淌，蜿蜒流過綠草如茵的牧場。
然而，這樣度過一生，總會讓人覺得心有不甘。有的人喜歡簡簡單單，做平凡的人，過平凡的生活，在平凡中迎來生命的盡頭。梁實秋說:“人生本來如寄”。生命是那么短暫，何不簡簡單單，恬適自在地過活。斯特里克蘭夫人就是這樣的人。她安于家庭，終日相夫教子，生活中唯的起伏便是與藝術家的交往。她以她熱愛的家庭、丈夫和兒女為傲，現(xiàn)實中這樣的女人并不在少數(shù)。但是，人都有一腔熱血，不愿意在碌碌無為中度過一生，渴望出去闖蕩，經(jīng)歷一番起伏，哪怕會碰得頭破血流，也在所不惜?，F(xiàn)世安穩(wěn)歲月靜好，固然不可多得，卻會讓不甘庸碌的靈魂驚懼不安。人在骨子里都渴望過驚險剌激的生活。他們不喜歡安穩(wěn)的陸地，只想在驚濤駭浪中挑戰(zhàn)自己。他們要的是刺激是轟轟烈烈，盡管前路危險，卻阻止不了一顆喜好冒險的心。
有人說，這世上最復雜的莫過于人心。斯特里克自利，不顧人的感受，在這一點上，就算對他有再多的批評也不為過。但是，他不顧一切追求藝術，他的那種純粹的精神又值得我們敬佩，這就是人性的復雜和矛盾。理想是美好的，但必須分清理想和幻想。人可以追求理想，但要腳踏實地。月亮雖美，但我們終究是生活在地上。無地上的六便士，我們的夢想只能變成空想。月光灑向大地，籠罩著現(xiàn)實中的一切。我們還需從現(xiàn)實出腳印，實現(xiàn)心中的清明理想是否曾拋開一切，追求心中的理想?你是否曾受到現(xiàn)實的羈絆，終日蠅營狗茍?面對人生的種種選擇，你要天上的月亮，還是要腳下的六便士?如果你想擺脫世俗的束縛，尋找靈魂的家園。那么，《月亮與六便士》便是你的必讀作品。(厲丹)。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇一
毛姆老師的經(jīng)典著作。喜歡這樣的敘事風格，邏輯性強，簡短風趣，寥寥數(shù)語，鮮活的人物便躍然而出。
斯朱蘭，顯然是個追尋月亮的人，他放棄親人，工作，甚至可以說是除了精神以外的一切，投身繪畫。他用他的一腔狂熱，用精神世界的掙扎和吶喊，變成一幅幅畫作。然后一切激情褪去，重要的是釋放靈魂、找尋意義的過程。天才，離瘋子確實只有一步之遙。
“遍地都是六便士，而他看見了月亮”。夢想似乎是那道白月光，追夢的過程永遠令人心潮澎湃，心馳神往。斯朱蘭是個極端，他嘴上說著不在意，心里頭也毫不在意。他把被他傷害過的親情，愛情，友情拋諸腦后，視凡世的價值觀如無物。我們或多或少地震撼過，也有那么幾次感覺酣暢淋漓，但我們最終學不來，也不用學。因為月亮就該在天上，仰望就好。
誰說平凡的一切就不可以是夢想？只能說大家的夢想各不一樣。粗茶淡飯，老婆孩子熱炕頭，六便士就一定是對生活卑躬屈膝嗎？答案自在人心，也因人而異。
最后的大溪地讀來很是觸動，有些地方，有些人，也許就是你心靈的安棲處，雖然第一次見，卻如同故友相見，故地重游。于是你再也不想漂泊，只想在那里一世安穩(wěn)。愿我們，都能遇見自己的大溪地。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇二
小說以第一次世界大戰(zhàn)為背景描述了一位天才畫家的一生，由此引發(fā)出對人生的思考。
開篇先簡要描述了英國上流社會對藝術作品的追崇，然而都是金玉其外敗絮其中。虛偽、貪婪、自私，唯利是圖等秉性通過聚會、拍賣等形式展現(xiàn)無遺。隨后主人公斯特里克蘭德登場，出場方式卻是相當?shù)牟黄鹧?，典型的社會普通人民群眾的形象，妻子賢惠，家庭和睦幸福。但一切皆是假象，主人公斯特里克蘭德內心的追求是畫畫，完完全全被當時的社會已經(jīng)家庭生活所束縛。為了追求自己的理想，他做出了拋妻棄子的決定。在此過程中，其自私、冷漠、無情表現(xiàn)的淋漓盡致。一個人孓身來到法國后，過著凄苦無依的生活。這也反映了主人公內心之痛苦，追求藝術信念之堅定。
在法國，有位朋友叫戴爾克·施特略夫，極早便對主人公斯特里克蘭德有著極高的評價。為此，不遺余力的幫他。然而，斯特里克蘭德卻忘恩負義，霸占其妻子，隨后又棄如草芥，可以說的上是禽獸不如，但其一切行為的出發(fā)點也都是基于追求畫畫。由于與人結怨，主人公踏上了漂泊、乞討的生活。最終在塔希提找到靈魂的歸宿，精神的追求，并經(jīng)人介紹，娶妻生子。
在此過程中，無論經(jīng)歷什么，主人公始終無法放下的就是自己對藝術的追求，強烈的畫畫欲望使他能夠克服一切艱難險阻，他不在乎金錢、名聲(拋妻棄子，忘恩負義，冷漠無情等等)，展現(xiàn)給世人的完全就是一個病態(tài)的人格，可以說是付出了相當大的代價，然而即使如此，仍然不忘初心。
主人公之所以能在塔希提找到自己靈魂的歸宿，是因為這里環(huán)境清幽，最接近大自然的狀態(tài)。擺脫了世俗的一切困擾，又有自然環(huán)境的襯托，主人公內心追求的無拘無束的自由靈魂終于得以釋放，精神得以解脫。可以集中心力進行藝術的創(chuàng)作。所作的畫皆是展現(xiàn)自然、原始之美，卻也附帶著恐懼邪惡之意。既表現(xiàn)了內心對自由、自然的向往，又揭示了人性丑陋罪惡的一面。
小說言語之間含有邪惡反諷之意，部分觀點不表贊同。但值得欣賞的主題就是：人應該心懷理想，追求心靈的自由。正如文中的步呂諾船長所說，他和斯特里克蘭德其實一樣，都在追求美，只不過一個是藝術，一個是生活。我們更應該學習的是步呂諾船長的生活心態(tài)，積極樂觀向上，追求生活的美。不論艱難困苦，始終保持一顆熱愛生活的心。正所謂生活虐我千百遍，我待生活如初戀!
長篇小說月亮與六便士讀后感篇三
這本書的書名，“月亮”代表了高高在上的理想，“六便士”同時代表了現(xiàn)實。
作品以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德，突然著了藝術的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用畫筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。
小說人物斯特里克蘭德，貧窮的糾纏，病魔的折磨他毫不在意，只是后悔從來沒有光顧過他的意識。作品表現(xiàn)了天才、個性與物質文明以及現(xiàn)代婚姻、家庭生活之間的矛盾，有著廣闊的生命視角，用散發(fā)著消毒水味道的手術刀對皮囊包裹下的人性進行了犀利地解剖，混合著看客訕笑的幽默和殘忍的目光。
毛姆在小說中深入探討了生活和藝術兩者的矛盾和相互作用。小說所揭示的逃避現(xiàn)實的主題，與西方許多人的追求相吻合，所以也正是成為20世紀的流行小說的原因。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇四
“月亮是高不可及的，而六便士遍地都是。多少人只抬頭看一眼月亮，又低頭繼續(xù)追逐六便土?！?BR> 初次拿起《月亮與六便士》，領教這句頗耐人尋味的句子后便一頭扎進書中的世界。書中的畫家擁有不俗的收入，可也突然消失在人海里，放棄爵位，放棄穩(wěn)定優(yōu)越的生活，一意追逐他對畫畫的熱愛。
起初我覺得他是個偏執(zhí)的瘋子，誰會放棄實現(xiàn)的生活去追逐一個遙不可及的夢想？可又轉念一想：月亮是理想，是目標，而六便士是生活。世界上一心只顧著六便士的人數(shù)不勝數(shù)：疲于工作的父母，埋頭苦學的學生，忍辱負重的工人……又有多少人像他一樣不顧六便士去追逐散布著皎皎銀光的月亮？想到這便又對畫家肅然起敬了。
毛姆的文字機智幽默，畫面感極強，我仿佛能透過文字看到在破落臟亂的房間里，蓬頭垢面的男人拿著廉價顏料畫著不被大多數(shù)人欣賞的畫。
可是，冷靜下來細細琢磨。滿地都是六便土，只有畫家抬頭，看到了月亮。屈服于生活，一生都低頭苦苦尋找六便士才是大當數(shù)人不可逃脫的宿命。追逐理想固然可敬，但選擇安逸的生活也不可恥。正如書中所說：“成功與否取決于你對生活賦于什么意，取決于你對社會承擔什么責任，對個人有什么要求?！?BR> 想到這里，我合上書本，繼續(xù)解著煩瑣的數(shù)學題，繼續(xù)同千千萬萬的人爭奪著地上的六便士，只是在空閑時間，偶爾抬頭看看月亮。
我今天讀毛姆的《月亮與六便士》，里面有個人物叫施特略夫。你們要是讀了這本書，一定也會認為這是這本書里最倒霉、最懦弱又最善良的人。
他認為男主思特里克蘭德是一個偉大的畫家，盡管男主當時還沒有出名，但是施特略夫很欣賞他。男主病得快死了，施特略夫就說服妻子，把思特里克蘭德帶回家照顧他。起初他的妻子特別反對，但是在他的一再勸說下答應了。然后施特略夫和他的妻子就無微不至的照顧男主，過了很久，男主終于好了。
這里你肯定認為男主是不是應該感激施特略夫，錯！他不但沒有感激施特略夫，還拐走了他的妻子。施特略夫的妻子不顧他的乞求和挽留毅然決然地離開了他。
但是施特略夫怕妻子和男主住男主破爛的屋子受苦，就自己離開，把自己的家留給了他們！
這里就更氣了！一個愛的無私，另外兩個心安理得的接受。他妻子接受也就罷了，男主到底是什么腦回路，不感恩還心安理得地霸占？！
更可氣的是，男主根本就不喜歡他妻子，只是把她當作畫裸畫的道具。真是個渣男！后來他丟下他妻子跑了！沒錯，他跑了！絲毫沒有愧疚之意?。?！后來他還言之鑿鑿，他只是恰好需要一個畫畫的工具，而施特略夫的妻子正好身材好！并且說施特略夫和他妻子感情并不好！因為施特略夫見到了他妻子最窘迫的時候，是在那個時候接納她的。
這個男主實在實在是個渣男鼻祖無疑了，但他確實又是一個追尋月亮的精神境界很高的熱烈之人。啊，我這個時候都不想辯證看待問題了，這個施特略夫是不會看人嗎？一個人再有才華沒有人品只會成為禍害呀！
這本書雖然是毛姆的代表作，看到這里說實話有點不想看了。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇五
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”
我們每個人都習慣了帶著鐐銬跳舞，以至于忘記了自由本身是什么樣子。
從出生到死亡，我們都生活在一個既定的規(guī)則之中、標準之下，生命的價值如何，也是來自一個普世的標準來判斷。也因此，職業(yè)有了優(yōu)劣之分，人的生命也有了輕重之別。
站在城市的最高處，看著沉沉的夜幕徐徐落下，璀璨的燈火冉冉升起，熙熙攘攘的人群，抬眼望去，好像羊群。
每個人都有一個獨特的靈魂，每個人內心深處都埋藏了一絲原始的野性。獨特的靈魂，讓我們活成了自己；原始的野性，讓我們學會了反抗；然而，當社會告訴我們什么樣的才是人生，當職業(yè)告訴我們什么樣的才是生活的時候，我們與過去的自己相比，恐怕早已面目全非。正如北島的詩所寫的那樣“如今我們深夜飲酒，杯子碰在一起，都是夢破碎的聲音?！?BR> 月亮與六便士，我們大多數(shù)人是撿起地上的六便士，為數(shù)不多的人在撿那六便士的時候看看月亮，極少數(shù)的人能夠一直駐足把所有都給天上的月亮。
即便是作者自己，估計也是那撿六便士時，抬頭看看月亮的人。所以他把思特里克蘭德最后的歸宿安排在了孤島之上，因為只有在孤島上才允許思特里克蘭德這樣的人的存在。
思特里克蘭德為了追求藝術，辭掉了體面的工作，離開了美滿的家庭，拋棄了對他忠實的朋友。
在常人的眼里，他無疑是怪物般的存在，是對所謂人性與責任的背叛。但是在他的世界里，繪畫即使他的全部，世上任何東西與之相比，皆為枉然。他的思想仿佛回到了人類最初、最原始的一個狀態(tài)，沒有既定的規(guī)則，只有對自我的探尋與追求。
在那個孤島之上，他把他的天才發(fā)揮到了極致，創(chuàng)造了世界上最偉大的作品。最后在他雙目失明，疾病纏身，彌留之際，他囑托他島上的妻子把他創(chuàng)造的一切都全部燒掉。
思特里克蘭德致死都在叛逆著整個世界。
在浩渺的宇宙中，總有一片自由的天空屬于藝術家。在那個世界里，他們即是世界，他們用他們的精神勾勒出了一幅不同的巨制。
而與之形成對比的是思特里克蘭德夫人的淚水，先后兩次，第一次估計是對自己“命運不幸”的自艾，第二次則是對思特里克蘭德離去的“傷心”。與其說是感情的流露，不如說是普世標準下，虛榮的表達。作者如此安排，估計也是對這個世界最辛辣的諷刺。
記得樸樹在《平凡之路》中寫到“我曾經(jīng)毀掉我的一切，只想永遠的離開?！薄对铝僚c六便士》中的思特里克蘭德則是真的毀掉了他的一切，選擇了永遠的離開。
有多少人渴望遙不可及的月亮，厭煩六便士的銅污，正因如此，月亮才倍顯皎潔。不知從什么時候開始，公務員、事業(yè)單位慢慢成了年輕人眼中的貶義詞，很多辭職創(chuàng)業(yè)者想法都是“不想過一眼望到頭的生活”，仿佛穩(wěn)定就是理想的天敵。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇六
傅惟慈曾這樣寫道：毛姆的筆鋒像一把解剖刀，能夠挖掘隱藏在人們心底深處的思想活動。依我說，毛姆的文字更像是一根針，看似只是在漫不經(jīng)心地觸碰空氣和塵埃，實質卻是將這個肉眼看到的現(xiàn)實戳出許多漏洞，隨將這些碎片打亂或是翻轉個面，縫補出了一個更為真實的世界。
我不懂藝術，沒能同他人一樣看到書中探索的藝術本質，也沒能抓住其中人的個性與社會的矛盾?？墒俏乙廊槐淮藭袆樱粸橹鴷幸粋€不斷掙扎著的固執(zhí)靈魂。很多人將月亮和六便士喻作崇高和卑微，我倒覺得月亮是柔軟的思特里克蘭德，六便士是堅硬的思特里克蘭德，恰好，月光照著六便士。
思特里克蘭德在三十幾歲前和大部分人沒什么兩樣，循規(guī)蹈矩地從事一份工作，養(yǎng)活一個家庭。這在很多人看來是一種安定的幸福，確實也不斷有人想要追隨這種簡單的快樂。不巧的是，原先這個有些木訥的證券經(jīng)紀人突然感受到了另一種生命的召喚——沒有緣由的，如“神諭”一般降臨在他的身上。
當思特里克蘭德意識到繪畫是他后半生唯一想做的事后，這個男人變得堅硬起來。他將身上所有的累贅都丟下，跳出了世俗給他的種種束縛，孤獨、言語和愛都無法再牽絆住他，唯有身體本能的饑餓能偶爾掠奪他的心靈。思特里克蘭德雖生活在人群擁擠的社會中，社會中的種種價值取向與好惡卻都無法左右，或是影響他的思維——這樣冷漠的一個人。
說來真是奇怪，我卻是很羨慕這樣隨心所欲的思特里克蘭德。當一個人有理想追求的時候，本應當竭盡全力去追求才是，無須有太多的顧慮，也不用憂愁之后的日子是否會因此變得窮困潦倒?？上У氖?，我們總是被各種社會觀念所劫持——喜怒哀樂，好惡是非，種種有關人生的選擇都早已由前人寫好，而我們，只需要往前走就好了。殊不知，整個社會存在的觀念也只不過是絕大多數(shù)觀念的組合，而這其中不可能不包括那些粗糙甚至是有些扭曲的所謂的“正確的觀念”。思特里克蘭德恰巧不是一個循規(guī)蹈矩者，只是在他意識到自己的選擇后，他變得異常堅硬——或者說，異常冷漠。
對于一個中年后才開始追求藝術的人，思特里克蘭德要走的路豈止是荒涼坎坷。所幸的是他身上的堅硬冷漠倒讓他沒有過分地在意這些外在的物質環(huán)境。
當思特里克蘭德偶然來到塔希提的時候，他倒是變得自然起來。引用書中的一句話，盡然描述出了思特里克蘭德的歸屬，不得不感慨毛姆文字的敏銳：仿佛是，思特里克蘭德的精神一直脫離了他的軀體到處漫游，尋找寄宿，最后在這個遙遠的土地上，終于進入了一個軀殼。
在塔希提的思特里克蘭德不再那么冷漠了，盡管他渾身的脾氣沒有多大的改變，但他卻因被世人關愛著而變得柔軟起來。他娶了愛塔，與她生了孩子，有時還將畫作當作酬禮以示感謝……誒！一個畫家心中怎會沒有一絲柔情呢，不然他如何在畫布上描繪心中的欲望？只不過一開始的思特里克蘭德只把柔情賦予繪畫，而進入軀殼的他終于在筆尖外找到了一方凈土——原始而又純粹的生活。思特里克蘭德在塵世中因追求藝術而變得堅硬又冷漠，后又在塵世中因追求藝術而變得柔軟且隨和。當他身患麻風病且失去視力的時候，思特里克蘭德繪畫出了他這一生所追求的景象——然后將其付之一炬。何其的冷漠與高傲！
李笑來寫過這樣一句話：“美與丑的分別，強與弱的不同，聰敏和愚蠢的差異，并不依附于個人想法而存在，也不會因為任何人的看法就發(fā)生任何改變。”社會觀念帶給我們的經(jīng)驗主義有時候恰恰阻止了我們真正想要追求的事物，倘若我們能多包容一些不同的選擇，思特里克蘭德的冷漠大概會少一些，而社會上也會多幾個柔軟的思特里克蘭德。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇七
如果真正地熱愛某種追求，請無限接近于它的本質。
讀完《月亮和六便士》的最后一頁，我最先想到的是這句話。就好像這句話本來就在那里，就等著這本書喚它出來一樣。
當然，取決于真正愛的是月亮，還是六便士。
月亮，代表心中崇高無尚的理想，而六便士，代指金錢，地位，代表世俗所重視的東西。
這本書的主人公斯特里克蘭就是一位為了心中的月亮放棄了六便士的人。這樣說也并不太恰當，因為他并沒有經(jīng)過權衡，心中的月亮便成了他的一切追求。
從一名中產(chǎn)階級的股票經(jīng)紀人，一個普通魁梧的中年人，一對兒女的父親，一名樂于應酬的女人的丈夫，突然間逃離了現(xiàn)有的一切，從倫敦輾轉到巴黎，又輾轉流離到了塔希提島，最后在如畫的島上找到了他所追求的真諦，接近生命的尾聲時，他將他的感悟畫在居住的小木屋里，然后用剩下的生命對著他的畫作體悟，臨終前又囑咐妻子將小屋付之一炬，只留下他平時的一些畫作供世人驚艷。他臨終前是安詳?shù)?，正是因為他追逐到了心中的月亮，有限的生命也就變得充滿意義。
對于世人來說，他是個普通，其貌不揚，說起話來又尖酸刻薄，絲毫不會圓潤的人，就如同“圓孔里的方塞子”。對于周圍的世界，他顯得格格不入。對于繪畫藝術的追求，他也不追求贊賞，而是遵從自己的內心，追尋真正有價值的藝術。
繪畫對于他而言，是必須要去做的事情，沒有任何理由，“有的人沒有出生在正確的地方……他們始終把親友視如陌路，對生平僅見的環(huán)境毫無感情，也許正是這種疏離感推動他們遠走高飛，去尋找某種永恒的東西，某片能讓他們眷戀的土地”，這土地也適用于精神領域。這種追尋是冥冥中的指引，像隧道中的唯一光束，讓人不得不靠近。
以致于，打零工也是為了畫畫，賺夠了一段時間的錢，就去畫畫。
書中的一個例子是一個很好的類比，有兩名醫(yī)生，一名特別出色，年紀輕輕就被選為醫(yī)院的管理層，他卻由于偶然的旅行，喜歡上一方土地，當了當?shù)匾幻胀ǖ臋z查員，而稍微遜色的一個醫(yī)生，接替了他的位置，名利雙收。在后者評判前者糟蹋自己時，作者進行了靈魂拷問：“難道做自己最想做的事情，生活在感到舒服的環(huán)境里，讓內心得到安寧市糟踐自己嗎？難道成為年入上萬英鎊的外科醫(yī)生，去的如花美眷就算是成功嗎？我想這取決于你如何看待生活的意義，取決于你認為你應該對社會做出什么貢獻，應該對自己有什么要求?！?BR> 取決于自身如何定義安寧。
如今已經(jīng)是20xx年，再過一個月，就到了月亮和六便士成書一百年的20xx年，這樣的心靈拷問仍然不過時；非但不過時，又更加深刻了些。現(xiàn)代人所面臨的世界正在以更快的速度迭加，更加多元化更加紛雜，如何去追尋內心的月亮，答案連同問題都被埋沒在了尋常的熱鬧中，讓人身不由己地隨波逐流。
人們往往能看到眾人所喜歡的東西，卻常常忘了自己的真正所愛。
燈光隱藏了星空，霧霾遮住了月光。
多元化觸手可得，設置界限反而是難題。
人們熱衷于形成統(tǒng)一的觀念，然后利用這種觀念對他人加以評論，對于“格格不入”的人鮮有寬容。在這種潮流中，不但忘記了自己來時的路，也忘記了每個人都可以有自己獨特的夢想。忘記了世界本來就有不同的方向。
忘記了要追求月光，就要靠近原野。
在這個嘈雜的世界里，如果靜下心來，不妨想想，對于自己而言，真正的月亮是什么，能否為了它，赴湯蹈火，如果不能，請不要用自己的六便士去衡量別人的月亮。不過，在如今的社會中，如果有幸找到了自己的月亮，那就去追隨，因為這個物質豐盈的世界，不缺少六便士，缺少的是尋求事物本質的內心，無限地接近本質，伴隨而來的，往往也有六便士，在這個過程中，還會收獲內心的安寧。因為沒有什么美，是無限接近于事情的本質。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇八
心中都有向往的月亮，但是不得不對六便士的生活低頭。
有人為了心之所向放棄了原本安逸的生活。因為他所要追隨的欲望已經(jīng)使他入迷，不得不這樣做了。
以前，我不能理解那些極限運動愛好者，但是有人跟我說因為對于這件事情的喜愛可以讓他們不在乎死亡，如果不去做這件事情，就會像死了一樣。
我不能感同身受，但現(xiàn)在可以稍稍理解了。想到前段時間的紀錄片《徒手攀巖》，沒有任何保護措施，完成了一座非常陡峭的巖壁，當時導演說要么就是這部影片拍成功了，要么就是死亡。
難道他們真的不怕死嗎？不，只是他們在尋找一種最接近自然的感覺，只是通過這種方式釋放了出來！
很多人看完這本書，就很感慨，覺得自己也應該不顧一切追尋月亮。
可不是每個人都是天才，都有感知天地自然萬物的悟性，也沒有一個強大的愛好或信念，所以還是過自己平凡的生活吧。
我從來不去理想化自己的生活，與其關心那些虛無縹緲的，少的可憐的天分，不如過配得上自己的生活。
希望大家看完這本書不要太理想化，畢竟世界上只有一個斯特里克蘭德。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇九
“人往往不是自己渴望成為的人，而是不得不成為的人。”
——題記
不久前，我在書店里看完了毛姆的著作《月亮與六便士》。放下書本，主人公思特里克蘭德的獨特個性、出眾的才華、凄慘的結局，都印在我心中揮之不去。
這本書寫的是一個畫家的命運，或者說是一個天才的一生。故事的主線并不復雜，思特里克蘭德是一位收入可觀的證券經(jīng)紀人，他過著普通人所追求的幸福生活。但是，突然有一天，他選擇追尋藝術，在夜校學習了一年繪畫以后，他離家出走，只身一人前往巴黎，后來到了南太平洋小島塔希提并在此因病去世。在他生前，沒有多少人欣賞他的作品;在他逝世后，卻成為被大家所稱贊的天才。
書名來自《泰晤士報文學增刊》上的一篇書評，該文作者評價《人性的枷鎖》的主角菲利普，“和許多年輕人一樣，為天上的月亮神魂顛倒，對腳下的六便士視而不見”。月亮象征著崇高的理想追求和美妙的精神境界，六便士則代表著世俗的雞蟲得失與蠅頭小利。
每個人都有自己的夢想，可大多數(shù)人追尋夢想，只是為了成功。思特里克蘭德僅僅因為愛好畫畫，拋棄了別人為之羨慕的家庭和事業(yè)，甚至幾次險些因饑餓而死，他的畫作也從來不被人們所認可。但他卻毫不在意，他不后悔為此所做的一切。在他的生命中，畫畫就是他的全部，甚至在他雙眼失明時，他還在木屋的墻壁上作畫。他的這種選擇，注定不被世人所理解，但毛姆卻在書中給了我們最好的詮釋：“無論處在怎樣的境地，無論年齡、受教育程度、外界環(huán)境如何，我們都有選擇一生中最想為之努力的東西的自由。這種自由只取決于我們自己，與其他任何東西無關。當我們有勇氣做出選擇的時候，就已經(jīng)身在生命的自由之中了。”
毛澤東在《滿江紅》里寫道：“一萬年太久，只爭朝夕?！彼继乩锟颂m德珍惜時光，主宰生命，的確得到了他所追求的東西，他創(chuàng)造了一個世界，“在滿地都是六便士的街上，他卻抬頭看見了月光”。然而，現(xiàn)實生活中，我們大部分人終究被六便士所困，抬頭看見了月光，低頭卻撿起來六便士。太多的欲望和束縛包裹著我們，我們就這樣蹉跎一生。我們最終都過著被生活選擇的日子，而沒有勇氣去選擇生活。
其實真的羨慕思特里克蘭德，我們每個人都應該像他一樣去追逐自己的夢想。當你投身于自己喜歡的事業(yè)時，就算不被理解，或者受盡非議，也應該泰然面對?？v然拼命一番后，還是沒能達到最后的終點，那又如何呢?至少可以對自己說：“我擁有自信和勇氣，我在自己喜歡的道路上努力過，即使遍體鱗傷，我也心滿意足了?！?BR> “世界上一定有另一個你，也在為某個夢想，很拼命地努力著。”愿你能乘長風破萬里浪，愿你能找到屬于自己的白月光。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇十
真正幸福的生活是怎樣的，我想，每個人都有不同的答案，有的人希望可以賺錢賺的盆缽體滿，有些人希望自己可以擁有安穩(wěn)平淡的生活，有人希望闖蕩出自己的天地，而思特里克蘭德放棄了別人看起來幸福美滿的生活，踏上了孤獨的藝術之路。
讀這本書時是壓抑的，為什么起名為月亮和六便士，我想對于大部分來說，月亮是不可及的，那就是我們的夢想，而我們能輕易觸碰到的僅僅是像六便士一樣的現(xiàn)實而已。
這個世界上有太多的人想要去追求自己的夢想，他們不惜放棄自己現(xiàn)在擁有的一切，他們覺著夢想是高尚的，是自由的，因為別人都不懂他們，他們想要自由的去追尋藝術，就像那句書評“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”，追尋夢想的人都是如此吧，他們看見的是與別人眼中不同的，我想，這應該就是他們追尋藝術的意義吧。
在這個社會上，有太多因為追尋自己的夢想，而過得不盡如人意的人，其實有些時候，很多人是不理解的，包括他們的家人，這句話應該很多人都聽過“夢想，能當飯吃嗎？連飯都吃不飽，還談什么夢想”，誰沒有夢呢，誰年輕的時候沒有幻想過屬于自己的生活呢，可事實卻是，大部分人被現(xiàn)實壓彎了腰，他們連基本的溫飽都成問題，還談何理想。這就是現(xiàn)實吧。能把自己的喜愛當做事業(yè)的人是幸福的，他們沒有忘記自己的理想，卻也能靠自己的夢想養(yǎng)活自己，這何其幸福。
在這次疫情中，我們看到了很多人去追尋自己心中的月亮，他們的理想是治病救人，他們的職業(yè)道德也是治病救人，在這個過程中，那么多人為了自己心中的白月光，前赴后繼，最后，才能讓國人再一次健康的站在世界面前。
在許多人心中，思特里克蘭德是瘋子與天才的結合體，為了藝術，他拋棄妻女，作為丈夫和父親是不合格的，有人問他，你對你的孩子沒什么特殊情感嗎，他說沒有，這種人注定是孤獨的，看過這本書的，都會大罵思特里克蘭德的自私和可恨，但是就像他所說的“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”，世界之大，他們只可以獨自存在。
世界上的大多數(shù)人都在不斷的增添自己的身份，就好像如今的斜杠青年，對于一些人來說，這讓他們的生活變得豐富，讓他們的履歷變得精彩，讓他們的人生經(jīng)歷變得豐富，但是，對于有些人呢？這一層一層的身份給他們增添了一份又一份的煩惱，反而導致他們無法做好每一件事，所以，對于每個獨立的個體來說，找到適合自己的身份才是最正確的。
每個人讀完這本書都會有不同的感受，對于我來說，我希望在之后的生活中，我可以被月亮的光照耀，也能不忘地上的六便士。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇十一
毛姆的《月亮與六便士》便講述了一位追求月亮的天才。為了繪畫的夢想拋棄幸福美滿的家庭流落街頭、離開文明社會與土著女子同居、最終身患麻風癥全身潰爛而死，這位孤獨追求藝術的天才臨終之時囑托燒掉了自己畢生的杰作，用驕傲與蔑視的姿態(tài)結束了傳奇的一生。
掩卷沉思，總被主人公思特里克蘭德獨特的人格魅力所震撼。他自私、冷漠沒有責任心與同情心，可這些缺點，也無法掩蓋他追求理想時散發(fā)出的偉大光芒。正如開篇所講“他的缺點也被認為是對他優(yōu)點的必要補充"。書中的他，已經(jīng)抽身出現(xiàn)實社會枷鎖與道德，親情、友情、愛情對于他已經(jīng)毫無意義，唯有一心盛滿月光，可以說他不再是簡單的“人”，而是一種不顧一切的“欲望”。事實上，人人內心中都有一只欲望的野獸，它掩蓋在有序平靜幸福的生活和人人公認的價值之下，大部分的人們都無法克服社會輿論的壓力和對未知的恐慌，只能用面具粉飾曾經(jīng)的理想，將欲望深埋心底。而思特里克蘭德展現(xiàn)的對理想無所顧及的追求，將社會上人們所掩的虛偽面具撕下，讓離不開“六便士”的人們害怕卻又崇敬——他讓他們感受到了欲望的沖動，因此，他們只能用傳統(tǒng)的道德批判他的荒謬，卻無法否認他的偉大。就像面對他的畫作時，沒有人能逃避靈魂的戰(zhàn)栗，因為既使是盤水果也能讓人感到欲望的沖動。
思特里克蘭德是單純的，他所有的不可理喻都是他追求理想勇氣的注釋，而相比之下思特里克蘭德夫人則是復雜的。她外表和善，待人親切，是標準的大家淑女，賢妻良母。可當思特里克蘭德離開后，她的虛偽面目逐漸暴露。思特里克蘭德夫人是追求六便士的人們中的一個縮影：愛慕虛榮、以自食其力為恥、維護自身體面不惜利用、損害他人?？伤裏o疑是精明的，沒有人可以挑出她的錯誤，但是相比追求月亮的思特里克蘭德，她所掩蓋的面具就顯得十分可笑了。在小說的最后，愛塔的孩子們頭頂是燦爛星河，四周是無垠的太平洋，而思特里克蘭德夫人的兒女卻引用著《圣經(jīng)》中的話，忘不了“一個先令可以買十三只大牡蠣的日子”，這種觀念的延續(xù)讓人不禁感嘆。
帶著面具固然可以，可是別忘了摘掉。當我們走在滿地都是六便士的街上，記得抬頭，看看月亮是否還在天上。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇十二
我喜歡買書，喜歡買有眼緣的書，喜歡書名好聽的書。這本《月亮與六便士》就是我一眼相中的，毛姆的大名聽聞已久，卻未曾翻閱過一二，是正好看到了譯文出版社出的一套精裝版，封面相當別致。但真正買下它，最大的原因卻是這個名字。
月亮與六便士，戲劇般的沖突感，典型的英國式幽默，人們總是在追逐著皓潔的月光，贊美它，熱愛它，卻總是忽略了黯淡的光線下，那一枚六便士。矛盾的對立，孩子般純真的暗喻。
開篇毛姆煞有其事地為主人公查理斯立傳，列舉其各張名畫，極盡稱頌之詞，我不禁覺得好笑，看過了梵高等人的傳記，我倒想看看，這據(jù)說以高更的生平為基礎的小說獨樹一幟在何處。
熟料，故事一幕起，百轉千回，唏噓嘆呃。一個典型的英國紳士，做了一件最不英國的事。拋妻棄子，放棄穩(wěn)定的工作與和睦的家庭，只身一人來到法國，只為了畫畫。
為此，他在病榻中生死徘徊;為此，他幾乎不能吃上一頓飽飯;為此，從倫敦到巴黎，從巴黎到馬賽，最后自我放逐到了一個與世隔絕的太平洋小島上。
正如書中所說，他很像一個終生跋涉的香客，不停地尋找一座可能根本不存在的神廟，不知道他尋求的是什么不可思議的涅槃。如同所有在身前窮困潦倒、身后大紅大紫的藝術家們的經(jīng)歷似乎如出一轍，又是那樣迥然不同。
他的身邊圍繞著許多矛盾而又典型的人們。巧妙的利用查理斯出走為噱頭，最終名利雙收的妻子;將查理斯奉為天才甚至放棄了對他間接害死妻子的仇恨的好友;有著屬于自己的秘密卻坦然相交的船長。
他本身也是充滿著矛盾卻又是如此的理所當然。
他似乎厭惡愛情，卻最終與一個非洲女子愛塔生死相依;他從不對別人的幫助與贊美感到任何的感激，卻可以將摯愛的畫隨意贈送;他用失明的雙目創(chuàng)造了可能是這世上最偉大的伊甸園，卻總終與重病的他一起付之一炬。
生命的長短與藝術的雋永相比是如此的不值一提，他本就不是一個能言善辯的人，但他卻將所有的熱情與專注傾瀉于畫布之上，用最簡單的線條，用原始的筆觸，描摹他夢想中的世界。他從來都不曾回過頭去看自己走過的路，他甚至不愿去翻動完成的畫作。對于他而言，這一頁翻過就是翻過了，沒有什么遺憾，也無需遺憾。
既然是心靈的召喚，那必定是自己的熱愛。
有多少人耽于安逸而扼殺了心靈的萌芽?又有幾人能正視?即使是面對自己羞于啟齒的欲望，他也坦承的果斷灑然。這樣一個不世之天才，在濁世走了一遭，留下的卻是一脈清流。
那一天，閉目在經(jīng)殿的香霧中，那一月，轉動所有的轉經(jīng)筒，那一年，磕長頭匍匐在山路，那一世，轉山轉水轉佛塔。這般的虔誠，倉央嘉措是為了一個只見過一面的女子。
也許只是那一日月光正好，口袋中整好有一枚六便士罷了。
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長篇小說月亮與六便士讀后感篇十三
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮?！?BR> 我們每個人都習慣了帶著鐐銬跳舞，以至于忘記了自由本身是什么樣子。
從出生到死亡，我們都生活在一個既定的規(guī)則之中、標準之下，生命的價值如何，也是來自一個普世的標準來判斷。也因此，職業(yè)有了優(yōu)劣之分，人的生命也有了輕重之別。
站在城市的最高處，看著沉沉的夜幕徐徐落下，璀璨的燈火冉冉升起，熙熙攘攘的人群，抬眼望去，好像羊群。
每個人都有一個獨特的靈魂，每個人內心深處都埋藏了一絲原始的野性。獨特的靈魂，讓我們活成了自己;原始的野性，讓我們學會了反抗;然而，當社會告訴我們什么樣的才是人生，當職業(yè)告訴我們什么樣的才是生活的時候，我們與過去的自己相比，恐怕早已面目全非。正如北島的詩所寫的那樣“如今我們深夜飲酒，杯子碰在一起，都是夢破碎的聲音。”
月亮與六便士，我們大多數(shù)人是撿起地上的六便士，為數(shù)不多的人在撿那六便士的時候看看月亮，極少數(shù)的人能夠一直駐足把所有都給天上的月亮。
即便是作者自己，估計也是那撿六便士時，抬頭看看月亮的人。所以他把思特里克蘭德最后的歸宿安排在了孤島之上，因為只有在孤島上才允許思特里克蘭德這樣的人的存在。
思特里克蘭德為了追求藝術，辭掉了體面的工作，離開了美滿的家庭，拋棄了對他忠實的朋友。
在常人的眼里，他無疑是怪物般的存在，是對所謂人性與責任的背叛。但是在他的世界里，繪畫即使他的全部，世上任何東西與之相比，皆為枉然。他的思想仿佛回到了人類最初、最原始的一個狀態(tài)，沒有既定的規(guī)則，只有對自我的探尋與追求。
在那個孤島之上，他把他的天才發(fā)揮到了極致，創(chuàng)造了世界上最偉大的作品。最后在他雙目失明，疾病纏身，彌留之際，他囑托他島上的妻子把他創(chuàng)造的一切都全部燒掉。
思特里克蘭德致死都在叛逆著整個世界。
在浩渺的宇宙中，總有一片自由的天空屬于藝術家。在那個世界里，他們即是世界，他們用他們的精神勾勒出了一幅不同的巨制。
而與之形成對比的是思特里克蘭德夫人的淚水，先后兩次，第一次估計是對自己“命運不幸”的自艾，第二次則是對思特里克蘭德離去的“傷心”。與其說是感情的流露，不如說是普世標準下，虛榮的表達。作者如此安排，估計也是對這個世界最辛辣的諷刺。
記得樸樹在《平凡之路》中寫到“我曾經(jīng)毀掉我的一切，只想永遠的離開。”《月亮與六便士》中的思特里克蘭德則是真的毀掉了他的一切，選擇了永遠的離開。
秋天，一片葉子從樹上落下，我們感受到了生命的離開。我們不是天才，更不可能成為大師，就像是一片樹上的葉子，轉眼飄落。但是我們要有自己生命的色彩，落下時，抬頭望去，曾經(jīng)的我們，是一顆有思想的“葉子”，有色彩的生命。(木楠)。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇十四
也許這會是一篇“標新立異”的讀后感。
我花了數(shù)天時間，草草地看了一遍《月亮與六便士》。在讀此書之前，我陸續(xù)看到過許多讀者對此書的夸贊，大家都夸主人公查理斯是一個執(zhí)著的藝術天才，為了理想可以付出一切的追夢者。
《月亮與六便士》一書的故事情節(jié)很簡單，講述了一位證券經(jīng)濟人——查理斯原本工作穩(wěn)定，有一個幸福的家庭和兩個孩子，可是他在40歲時忽然想去追尋夢想，當一名畫家，于是離開了妻兒去巴黎學畫畫。經(jīng)過病痛、饑餓等各種折磨，最后畫出了驚世之作的故事。
查理斯病重時，得到了好朋友施特略夫的幫助，為他治病，給他創(chuàng)造條件畫畫。可是，查理斯做了什么?他對施特略夫破口大罵，說他是“滑稽的小丑”，還奪走了斯特略夫夫人。最后施特略夫為了成全他們，選擇了離開。而查理斯呢?他也選擇拋棄施特略夫夫人，導致施特略夫夫人自殺，他依然無動于衷?？吹竭@里，我真想找一根大棍子，把這個長著長長的紅胡須的、滿口“去他媽的”的冷血家伙給狠狠地揍一頓。
后來，他在荒島上得了麻風病，雙目失明……我覺得：活該!
我真的非常不認同這本書。誠然，我敬佩為了理想而努力的勇士，例如居里夫人為了心愛的科研事業(yè)嘔心瀝血，卻從未不管不顧自己的孩子;文天祥為了民族大義，犧牲了自己妻兒的自由，卻著實讓人敬佩。查理斯呢?我只覺得他是一個自私、冷酷、絕情的家伙!
讓喜歡他的人為他唱贊歌吧，我只想對他翻一個白眼，再吐一口唾沫，惡狠狠地說一句：“呸!人渣!”
長篇小說月亮與六便士讀后感篇十五
“可是他瞎了呀?！?BR> “是的，他瞎了快一年了。”
不知道斯特里克蘭奇是如何在這種情況下作畫的。大概是一生的追求與積淀，早已超越色彩與技巧，當他終于尋到了她的伊甸園時，他的欣喜，美麗又污穢。
或許這就是藝術家們想要表達的，熟悉的材料熟悉的顏色，卻表達出了未知的情感。文字也是一樣。我突然也想一睹斯特里克蘭奇最后的那幅畫作的真容，我也只能從作者的模糊的敘述和高更的畫作中再試著理解一點他對世界，對自己也世界的情感。
我好像看到了世事的矛盾，看似相反的東西實則可以兼得，而看似相近的東西卻必須舍棄一方才可得到。或許我不該奢求更多，而是專心奮力純粹的追逐一樣我渴望的。成功與否，那就要看個人的境界了。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇十六
你我都翻開了一本叫做《月亮和六便士》的書籍還都是這一版翻譯并不是很好的版本這是不是一種緣分呢有時候譯者仿佛又寫了一遍小說或是斷章取義讀者覺得莫名其妙卻又無從解釋。
小說開頭我覺得每個人物都過于極致思特里克蘭德從一個過于沉默的丈夫突然變得不負責任易怒在孤獨中成長，施特略夫認識到了克蘭德的天分但他的軟弱也是無人能及僅僅是出于對天才的敬畏讓自己什么都唯聽是從，后半部分對人物印象漸漸有一個改觀所以作者后半部分的“洗白”是成功的。
這只是保羅·高更的一個生活輪廓毛姆創(chuàng)造的完全是另一個藝術家。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇十七
一個家庭美滿，事業(yè)有成的證券交易人突然放棄了自己的一切，拋妻棄子，身無分文的來到巴黎，在一間破舊的廉租房里開始了自己的第二重人生。沒有蓄謀已久，不是頭腦一熱，他像是被魔鬼抽走了靈魂，被命為畫奴，終其一生只為畫畫。對于世人的指控，情人的以死相逼，他冷酷無情，巋然不動;對于朋友的接濟與善意，他理所應當?shù)慕邮埽€不斷打罵欺辱他們。這樣的奇幻，卻又有種魔力在震撼著我們，他技藝粗陋卻堅定地強調“我必須畫畫”，他在臨終前瞎著雙眼卻將生命的那種明艷、壯美、力量鋪陳在整個房間，又甘愿將其付之一炬，他把生命托付在畫紙上，只有用顏料填涂才能擁有色彩。
坦白說，毛姆筆下的這種人是不存在的，相比于原型來說更像是毛姆自己的理想化身，是為歌頌理想而存在的人物。原型高更在做出改變一切的時候也是經(jīng)歷了諸多選擇和考量的，但文中的斯特里克蘭卻是直截了當?shù)母牧诵?，讓人摸不著頭腦。但從全書來看，正因為他是斯克里特蘭，所以他一定會這樣，對于世俗的拋棄，道德的背離，人際關系的逃脫，正證明著他不具有社會人的特質。一切的社會行為，包括給人做翻譯，和朋友的愛人建立情人關系，都是為了生存和原始需求的服務，是對社會的妥協(xié)。而他兩次搬遷，從高度文明的上流階級到魚龍混雜的底層階級，再到無管轄的自由狀態(tài)，隱居大山深處，都體現(xiàn)著他在想方設法逃離人類社會的枷鎖，所以如果用道德標尺去衡量他是不公平和沒有意義的。
而這樣的斯特里克蘭卻有著超脫常人的地方，那就是必須要去做的事。在日常生活中我們總說我必須要去做什么，是因為權衡利弊下這么做更有好處或者更符合道德標準，但很少有事情是無緣由的必須要做，如果有這樣的人，在車流中一定要逆行，沒有任何理由，仿佛神明的旨意一樣，我們八成會覺得他瘋了，而斯特里克蘭卻正是這樣，在社會的洪流里非要無故的逆行。
而支撐這種不明智逆行的正是理想。想法在我們成長過程中像是一棵小樹，不斷的開枝散葉，有的被人砍掉了，有的自己脫落了，而理想則是樹的主干，在我們成熟以后沒有道理的去堅持，去喜歡，去奮斗，有的人能找到自己的主干，在故宮修40年的表也不覺得無聊;有的人在沙漠里科研十幾年不能與家人通訊也覺得付出值得;有的人像斯特里克蘭一樣拋棄一切在西單的地鐵站歌唱。他們是幸運的人，但大多數(shù)人可能找不到自己的主干，最終成為社會的一份子，過著效益第一，職稱優(yōu)先的中產(chǎn)階級生活，但偶爾還是迷茫，像是書中局促的證券經(jīng)紀人斯特里克蘭一樣。也許我們暫時不幸，沒找到可以為之奮不顧身的理想。但通過這本書，我想說的是，我們還有可能遇見理想，還有時間為之奮斗，在斯特里克蘭完成生命里最宏大最震撼的巨幅圖景時，那明黃和鮮紅交織的是生命的激越和力量，是理想的榮光，這種淋漓盡致的激情和意志仿佛命運交響曲結尾的休止符，無聲卻激昂回響。我被震撼了，理想太美，為堅持理想還是屈服現(xiàn)實舉棋不定的人，還沒遇到理想的人們，要敢想敢夢。
理想啊理想，我愿為你臣服，獻上我的生命，做你永世的奴仆。(顧雨薇)。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇十八
小說《月亮和六便士》講述的主人公絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，追求自己藝術的故事。我從中也明白了，人短暫的一生中，做內心想做的事，才是真正的快樂。
選擇此書，因為它被世人認可。
經(jīng)過時間檢驗仍被稱贊的書，就仿佛一個被人敬仰的人，面對被人敬仰的人和不足一提的人，心境肯定會不同——你會不由自主帶一些崇拜、信任、緊張、莊重。
讀此書比讀其它書更慢，因為我會更多的回讀、記錄、思考。
才看到序言，我就有好多想說的話?？吹健袄硐肱c現(xiàn)實、藝術與生活、社會與自我”，我忽然感到，以前自己說理想與現(xiàn)實不相容，只是指工作與興趣不相符，時間受工作占用，不自由。如今看來，這是何等膚淺?不工作只做自己想做的事，不是不可能，甚至唾手可得，但很多人，往往在此上要加一個衣食富足。
看到“愛的虛幻與真實”，我想到：我愛過，那種受內心驅使的愛過，可我認為，那是一種淪陷，并不長久。愛情，只是生活中的小部分。
看到“這正是藝術創(chuàng)作的心聲:當你完成了最偉大的作品，它便離你而去，因為藝術的最高訴求并非任何實體，而是那遙不可及的精神的涅槃?！蔽蚁耄洪喿x的過程，是打開牢籠的過程，請別害怕，被黑暗中的人所懼怕的光明。
看到“這種人的‘偉大’來源于他們的地位，而非品質”、“崇拜者的奉迎和批評者的藐視也許沒什么兩樣”、“藝術是情感的體現(xiàn)，情之所至，人人都能夠理解”、“我承認這種生活的社會價值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一種強烈的沖動，渴望一種桀驁不馴的旅程。這樣的安逸，讓我恐懼?！?、“要我說，他們的學識有余，涵養(yǎng)不足。”、“他們的激情蒼白無力，他們的夢想枯燥乏味?！薄ⅰ拔拿髹`行一種奇怪的才智：他們把短暫的生命，浪費在瑣碎的事物上”……我就會反思自己。
可是，這些反思似乎并不深刻，看完書隔了三天我來寫此篇讀后感或者叫做讀書筆記的東西，我不知道自己想寫些什么。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇十九
從小到大，我腦中出現(xiàn)過無數(shù)次念想與幻想，所想的不過是人們口中美好的未來：出國、成名、建家、立業(yè)。所以每次遇見“我的幻想”這種題目，能做的也只不過是寫寫醫(yī)生、教師之類的。
所以年幼的我，仿佛站在一個石橋上，一切清晰得纖毫畢現(xiàn)，長輩們所說的話如同飛鳥般盤旋不散，而我，聽了太多話，卻仍不敢邁出一步，即使未來顯得如此明晰而順理成章，我只是輕輕閉上眼，戰(zhàn)栗著等待世界向我靠近。
盡管如此，我卻絲毫不覺得自己是一個怯懦的人，我深知在深處有一種明亮而堅韌的力量。
我一直有一個夢想，卻不知道是什么。
這無疑顯得有些詭異而乖戾。
后來，她因一本書而釋放。
我與《月亮和六便士》的結緣于偶然，只因去書店時恰好看見了，便乘興買了下來，用了一個下午，認認真真地從頭看到尾。
看完后，只覺得一切都已改變。
我開始仔細回憶起成長中的每一個細節(jié)，過濾掉平日里人們所關注的，家長們所關注的并希望我能關注的，于是，那些布滿灰塵的細節(jié)，如同一艘載著寶藏的船，從時間之河的某個淺灘上向我駛來。
我想起我學小提琴，進度比我早一年的同學快很多，想起我學素描，老師建議我以后參加藝考，想起我?guī)兔妹猛瓿傻氖止ぷ鳂I(yè)，想起我有時隨手畫下的圓令我自己都驚嘆，想起我對顏色以及長度的極度敏感，原來我的天賦一直都在，并沉默地浸入我的生活。
霎時，我好像發(fā)現(xiàn)在深夜中與一個陌生人同行一般驚訝––––這個陌生人就是我自己。
于是，一個從未出現(xiàn)過的名詞漸漸浮出：“建筑系”。
我并不知道她是以何種方式進入我的心中，或許她一直存在。而我并不知道我為何選擇她，但我看見她如同一個嬰孩看見陽光般會感到無與倫比的、最自然的開心。
最原始的情感往往最真實。
于是我重拾畫筆，開始無比認真地觀察生活中每一細微之處，傾聽生活中每一絲細微的聲音，至此，我才終于體會到伍爾夫在《到燈塔去》中的那句：
“生活毫不空虛，而是充實地要溢出來”。
至今，《月亮和六便士》一直是我最喜歡的書，現(xiàn)在的我，仿佛身處濃霧之中，只看得見天上時隱時現(xiàn)的月亮，聲音卻來自四面八方，有的聲音甚至帶著不容質疑的口吻告訴我，那只是一枚最低廉的六便士，我卻帶著從未有過的熱情，步步向前，這種感覺卻比先前的明晰的一切要好得多。
至少我已睜開眼，步步向前，以我的方式，去迎接這世界。
長篇小說月亮與六便士讀后感篇二十
《月亮與六便士》問世于19,堪稱毛姆最負盛名的作品，這部小說以62種文字風靡全球，發(fā)行了6000多萬冊,還曾兩度改編為電影。在中國，《月亮與六便士》堪稱文藝青年必讀的經(jīng)典。毛姆在這部小說中，以一個旁觀者為第一人稱，以法國印象派畫家高更為原型，描寫了主人公不管不顧，與家庭斷絕關系，窮盡一生只為不負內心的熱情與理想的故事。
什么是月亮?月亮是人心中的清明理想，月光是那么皎潔，夢想是那么美好。什么是六便士?六便士是現(xiàn)實，是金錢社會中的蠅頭小利。月亮高掛空中，遙遠而美麗，若要追尋，必然經(jīng)歷一番曲折，最后很可能一無所獲。而我們全都站在土地之上，每日面對的都是現(xiàn)實的生活。六便士縱使帶著銅臭味，卻也是我們的生活。斯特里克蘭為了追求心中的理想，變得不可理喻，背棄家庭，因此落魄一生，在一個小島上染病而終。但在最后，他終于完成了畢生的使命，找到了他一直追求的東西。你可以說他冷酷無情，視道德如糞土，但在另一方面，他對理想的堅持不懈，也值得我們這些終日圍繞六便士生活的人學習。人性是復雜的，內心是多變的。
我們的主人公查爾斯·斯特里克蘭本是一位證券經(jīng)紀人，生活殷實，家有“賢妻”，有一雙兒女，將來定可開枝散葉，子孫承歡膝下，過著充實、幸福的生活，到時壽終正寢，入土為安?！斑@一定是世界無數(shù)夫妻的劇本，這樣的生活模式雖然平淡，但也不啻為恩惠，會讓人想起一條小河緩緩流淌，蜿蜒流過綠草如茵的牧場。
然而，這樣度過一生，總會讓人覺得心有不甘。有的人喜歡簡簡單單，做平凡的人，過平凡的生活，在平凡中迎來生命的盡頭。梁實秋說:“人生本來如寄”。生命是那么短暫，何不簡簡單單，恬適自在地過活。斯特里克蘭夫人就是這樣的人。她安于家庭，終日相夫教子，生活中唯的起伏便是與藝術家的交往。她以她熱愛的家庭、丈夫和兒女為傲，現(xiàn)實中這樣的女人并不在少數(shù)。但是，人都有一腔熱血，不愿意在碌碌無為中度過一生，渴望出去闖蕩，經(jīng)歷一番起伏，哪怕會碰得頭破血流，也在所不惜?，F(xiàn)世安穩(wěn)歲月靜好，固然不可多得，卻會讓不甘庸碌的靈魂驚懼不安。人在骨子里都渴望過驚險剌激的生活。他們不喜歡安穩(wěn)的陸地，只想在驚濤駭浪中挑戰(zhàn)自己。他們要的是刺激是轟轟烈烈，盡管前路危險，卻阻止不了一顆喜好冒險的心。
有人說，這世上最復雜的莫過于人心。斯特里克自利，不顧人的感受，在這一點上，就算對他有再多的批評也不為過。但是，他不顧一切追求藝術，他的那種純粹的精神又值得我們敬佩，這就是人性的復雜和矛盾。理想是美好的，但必須分清理想和幻想。人可以追求理想，但要腳踏實地。月亮雖美，但我們終究是生活在地上。無地上的六便士，我們的夢想只能變成空想。月光灑向大地，籠罩著現(xiàn)實中的一切。我們還需從現(xiàn)實出腳印，實現(xiàn)心中的清明理想是否曾拋開一切，追求心中的理想?你是否曾受到現(xiàn)實的羈絆，終日蠅營狗茍?面對人生的種種選擇，你要天上的月亮，還是要腳下的六便士?如果你想擺脫世俗的束縛，尋找靈魂的家園。那么，《月亮與六便士》便是你的必讀作品。(厲丹)。