心得體會(huì)是我們在生活中不斷成長和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財(cái)富。好的心得體會(huì)對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。
論語的心得體會(huì)篇一
閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長相，但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長我們生命的長度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢想，但一定可以使我們更接近人生的夢想。
后勤分會(huì)讀書活動(dòng)現(xiàn)場
湖南省結(jié)防所工會(huì)組織的“我讀書給你聽”活動(dòng)，從4月23日至6月30日，以分工會(huì)為單位，組織職工共讀一本書，共同創(chuàng)作一本有聲書，為世界讀書日打call。
今天的《我讀書給你聽》是來自后勤分會(huì)的《于丹論語心得》
《論語》創(chuàng)作于戰(zhàn)國時(shí)期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一直影響著世世代代的中國人?！队诘ふ撜Z心得》緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合古典文化，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，以獨(dú)特的個(gè)性視角解讀《論語》。
讀《于丹論語心得》，能幫助我們解讀當(dāng)今社會(huì)面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
論語的心得體會(huì)篇二
論語是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，也是中國文化瑰寶的代表。閱讀論語，可以讓人深入了解儒家思想，領(lǐng)悟到人生的真諦。在我看來，論語中的智慧箴言和道德準(zhǔn)則給了我很多啟示和反思。下面我將就其中四個(gè)方面的感悟進(jìn)行闡述。
首先，論語中強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話告訴我，只有真正喜愛學(xué)習(xí)，并從中得到樂趣，才能夠真正地掌握知識(shí)。同時(shí)，孔子還強(qiáng)調(diào)“知之者不如好之者”，意味著知識(shí)的取得不僅僅是靠死記硬背，而是要結(jié)合實(shí)際，注重實(shí)踐，才能夠使知識(shí)變得有意義。這讓我深刻理解到，學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種樂趣和態(tài)度，而不僅僅是為了取得好成績。
其次，論語對于做人的道德準(zhǔn)則給了我很大的啟示。在《為政》篇中，孔子說：“政者，正也。”這句話表達(dá)了孔子對于做人做事的正直的追求。由此可見，一個(gè)人要具備高尚的品德和正確的行為準(zhǔn)則。通過讀論語，我深刻領(lǐng)悟到做人的最高準(zhǔn)則是誠實(shí)守信，待人以真誠和善心。只有這樣，一個(gè)人才能夠贏得他人的尊重，也才能夠積累到真正的財(cái)富。
再次，論語熔鑄了孔子的高尚人格和智慧。孔子是一位偉大的思想家，他通過自己的言行樹立了儒家的典范。在《論語·里仁》中，孔子說：“父母生我，毋蔭蔽我。朋友死我，毋桎梏我?！边@句話表達(dá)了孔子對于父母和朋友的關(guān)愛之情。通過這句話，可以看出孔子是一個(gè)充滿仁愛之心的人，他將父母和朋友的利益凌駕于自己之上，這種高尚的情操令人敬佩。同時(shí)，孔子的智慧也展現(xiàn)在他言談之間。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人應(yīng)該學(xué)會(huì)自省和修身，而不是只關(guān)注他人的過錯(cuò)。這種智慧觸動(dòng)了我深深的內(nèi)心，讓我意識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該發(fā)掘自己的優(yōu)點(diǎn)，而不是片面地看待自己的不足。
最后，論語也給了我一些對于人生的思考。在《里仁篇》中，孔子說：“子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話意味著時(shí)間的流逝以及人生的短暫性。通過這句話，我明白到生命是有限的，我們應(yīng)該抓住當(dāng)下，珍惜時(shí)間。同時(shí)，論語中強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的理念，這也是每個(gè)人的人生目標(biāo)之一。因此，從論語中我學(xué)會(huì)了如何在有限的時(shí)間里遵循正確的價(jià)值觀，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。
總之，論語是一本啟迪人心的經(jīng)典著作。通過閱讀論語，我深刻體會(huì)到修身、做人、智慧和人生的重要性。我相信，在接下來的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更加積極地關(guān)注這些方面，不斷提高自己的修養(yǎng)和做人的道德準(zhǔn)則，爭取成為一個(gè)有智慧、有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 論語的心得體會(huì)篇三
自古以來，中國的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)道德觀念對于中國人民的教育、生活都起到了深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z》作為中國古代文化的重要組成部分，是中國文化寶庫中的一顆珍珠。我們在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，深入了解中國文化和民族精神以及傳統(tǒng)道德，也可以啟迪我們的思維和提升我們的文化素養(yǎng)。下面，我想與大家分享一些我在學(xué)習(xí)《論語》中所得到的心得和體會(huì)。
第二段：要做一個(gè)敬畏天地、守道德、愛人民的人
學(xué)習(xí)《論語》最根本的目的在于使我們成為一個(gè)敬畏天地、守道德、愛人民的人。儒家思想強(qiáng)調(diào)的是以愛人民為重，因?yàn)槿嗣袷菄业谋惧X，沒有人民的支持，就沒有國家的繁榮和發(fā)展?！墩撜Z》提出“德行天下，無敵于天下”的思想，意在告誡我們“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”，在實(shí)現(xiàn)人格完善的基礎(chǔ)上，通過對家庭、國家和天下的管理，推進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。我們可以從《論語》中學(xué)到這種“以愛人民為重”的思想，獲得心靈的啟迪。
第三段：用誠信來經(jīng)營人生道路
《論語》中所提倡的誠信是擺脫瞞騙欺詐的社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧相處的關(guān)鍵所在?？鬃又v“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，誠信也是建立在言行一致的基礎(chǔ)上的，誠信的根本作用是讓我們可以與人建立信任、友誼和合作關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)上、資源上和人際交往方面得到更多的優(yōu)勢。在現(xiàn)代社會(huì)中，誠信是我們作為公民的基本道德規(guī)范。如今，有許多人都認(rèn)為誠信不再流行，但是我們不能放棄誠信，因?yàn)檎\信是人與人之間最基本的聯(lián)系，也是一種人與社會(huì)之間的契約關(guān)系。
第四段：學(xué)會(huì)循序漸進(jìn)來取得成功
學(xué)習(xí)《論語》中的智慧，我們也需要遵循一條重要的原則：循序漸進(jìn)?？鬃又v“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)”，預(yù)示著我們需要積極面對贏利與損失，自信向前，不妄圖扭轉(zhuǎn)天命。在人生的道路上，我們也必須要循序漸進(jìn)，逐漸提升我們的個(gè)人素養(yǎng)和實(shí)踐能力，在經(jīng)歷種種困難和挫折后，才能夠?qū)崿F(xiàn)我們的夢想。因此，我們需要摒棄不現(xiàn)實(shí)的理想和追求，追求一個(gè)長期的成功，而不要急功近利、貪圖便宜。畢竟，成功是一種洪荒之力，需要我們不停的積累和提升。
第五段：結(jié)束語
在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我們不僅可以領(lǐng)悟到古代儒家思想和道德規(guī)范，還可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)的提升。只有依照《論語》中的倡導(dǎo)，才能夠成為一名充滿人格魅力、富有誠信優(yōu)勢、知行合一的人。同時(shí)，在學(xué)習(xí)的過程中，需要我們自己將落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，以此來提高自己的實(shí)踐能力和勇氣。最后，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)就是為了實(shí)踐，只有在實(shí)踐中才能夠證明我們的學(xué)習(xí)成果、補(bǔ)充和完善我們的知識(shí)儲(chǔ)備。因此，在學(xué)習(xí)《論語》的時(shí)候，我們一定要多思考，多實(shí)踐，以此來提升我們的文化素養(yǎng)和人生價(jià)值。
論語的心得體會(huì)篇四
《論語》是儒家經(jīng)典之一，其中的“論語規(guī)”是指孔子對于為人處世的一些基本準(zhǔn)則的規(guī)范性闡述，它強(qiáng)調(diào)了人們在日常生活中應(yīng)該如何行事。這些規(guī)則對于習(xí)慣了自我為中心的現(xiàn)代人來說，可能有些陌生，但它們卻是傳承了兩千多年卻依然受人尊重的智慧寶藏。
第二段：體會(huì)論語規(guī)的實(shí)用性
在學(xué)習(xí)和了解論語規(guī)的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些非常實(shí)用的規(guī)則，比如說“不怨天，不尤人”，這告訴我們在遇到不好的事情時(shí)，不要一味地埋怨上天或者指責(zé)他人；還有“溫故而知新”，它告訴我們不要因?yàn)楦甙粱蜓鄹哂陧敹诉^去的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。這些規(guī)則不僅可以幫助我們在人際關(guān)系中處理好彼此之間的矛盾，而且還可以讓我們更加謙虛和踏實(shí)。
第三段：論語規(guī)的價(jià)值觀
通過學(xué)習(xí)論語規(guī)，我們可以了解到傳統(tǒng)文化中的許多價(jià)值觀，比如“己所不欲，勿施于人”的仁德思想、平等自由的思想和家庭責(zé)任的思想等等。這些價(jià)值觀對于現(xiàn)代社會(huì)也有著非常大的指導(dǎo)意義和實(shí)用價(jià)值。
第四段：意識(shí)形態(tài)上的沖突與對話
很多人認(rèn)為，論語規(guī)和西方文化的個(gè)人主義格格不入，但這種想法忽略了兩者之間的文化對話。當(dāng)我們對不同的文化和價(jià)值觀保持開放和包容心態(tài)時(shí)，我們才有機(jī)會(huì)從中尋找共同點(diǎn)和互相學(xué)習(xí)。這種文化對話對于推動(dòng)世界文化的繁榮和多樣化起著至關(guān)重要的作用。
第五段：結(jié)論
通過這些年對于《論語》的學(xué)習(xí)和思考，我深信論語規(guī)中的種種智慧是可以跨越時(shí)間與空間的，它們依然有著深刻的現(xiàn)代意義。我們可以通過學(xué)習(xí)論語規(guī)中的理念，來提高我們的處世能力和提升自我修養(yǎng)，也可以通過和不同文化之間的對話來促進(jìn)文化的交流和文明的進(jìn)步。
論語的心得體會(huì)篇五
學(xué)習(xí)經(jīng)典三個(gè)多月，有太多的收獲和感悟，收獲最大的，是更具仁愛之心了。
常言道，人生不如意十有八九。比如，出門坐火車，有人霸坐；旅行購物，有人哄抬物價(jià)；過年陪家人出去吃飯，被服務(wù)員灑了一身菜湯；大雪天坐公交上班，卻要在寒風(fēng)中等很久；網(wǎng)上買件衣服，圖片漂亮，文字漂亮，收到的貨卻不漂亮等等。
學(xué)習(xí)經(jīng)典后，時(shí)時(shí)以君子之德約束自己的言行，慢慢也成了習(xí)慣了。年前去青島，一上火車，有人正躺在我的座位上睡大覺，其家人正想叫醒，我急忙說不用了。還有空位先坐會(huì)兒，等來人了我再讓出來，就這樣連讓三次，那人也睡了個(gè)安穩(wěn)覺，我覺得很開心。過年出門吃年飯，被新來的服務(wù)員灑了一身菜湯，我怕嚇壞小姑娘，連忙說沒關(guān)系，回家洗洗就好。去北京譚柘寺游玩，山下有個(gè)七十多歲的老太太賣野菜包子，張口要二十，沒還價(jià)買了兩個(gè)，這么大歲數(shù)大冬天出來不容易，就不講價(jià)了。過完年剛上班就讓加班，就當(dāng)做義工做好事了，這機(jī)會(huì)找都難找，那還怨什么呀？機(jī)不可失，正好抓住這次機(jī)會(huì)，借事煉心，好好修身、修心、修性?？傊膽B(tài)好了，一切都好了，境隨心轉(zhuǎn)。
這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)這世界并不象人們說的十有八九都不如意，而是心態(tài)有多好，世界就有多好，遇到的大都是好人好事。
當(dāng)我們犯了錯(cuò)誤，而且意識(shí)到錯(cuò)誤，我們追悔莫及，我們痛心疾首。這是我們不占理的事情。我們可以接受，也可以理解。但我們占理的時(shí)候可以做到不糾結(jié)，不生氣，寬容待人待事，才是修養(yǎng)的高境界。關(guān)鍵在于不計(jì)較，不計(jì)較了世界會(huì)更加和諧，更加溫暖。
我們應(yīng)該感謝遇到的每一個(gè)人，每一件事，是他們給我們照鏡子，照見那個(gè)“小我”，才使我們有機(jī)會(huì)改正自己。起好念，發(fā)好心，讓身邊的人感到舒服。把自己變成一道光，讓大家感受你的溫暖，感受你帶來的光明。
論語的心得體會(huì)篇六
毛主席是我國偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和外交家。在他的一生中，有許多重要的著作和講話記錄，其中《毛論語》是其中之一。這篇著作以對自身修養(yǎng)和道德品質(zhì)的追求為核心，涵蓋了許多有關(guān)人際關(guān)系、道德倫理等方面的觀點(diǎn)和觀點(diǎn)。通過研讀《毛論語》，我深受啟發(fā)和感動(dòng)，從中汲取了許多寶貴的智慧和教訓(xùn)。
第一段：《毛論語》凝聚著毛主席的智慧和深思熟慮。在他的著作中，他談到了許多啟示和隱喻，這對我的人生觀、價(jià)值觀和道德觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在《毛論語》的第一章，毛主席寫道：“人之初，性本善”。這句話告訴我們?nèi)伺c生俱來就具有潛在的善良和正義感。這個(gè)觀點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我，使我堅(jiān)信每個(gè)人都有自己的善良之處，只要我們能夠發(fā)掘和激活它。
第二段：《毛論語》中的一些觀點(diǎn)深深地刺激了我的思維和思考方式。例如，毛主席寫道：“四十而不惑”。這一觀點(diǎn)讓我意識(shí)到，在成年之后，我們應(yīng)該超越自我，擁有更深刻的思考和理解。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離膚淺和狹隘，以更開放和包容的心態(tài)對待世界。此外，毛主席還提醒我們：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這句話告訴我們親身經(jīng)歷的意義和重要性，以及如何將我們的經(jīng)驗(yàn)融入到我們的人生道路中。這些建議和觀點(diǎn)引導(dǎo)著我思考人生中的真正價(jià)值和意義，激發(fā)了我對未來的希望和奮斗。
第三段：《毛論語》中的某些觀點(diǎn)對我在工作和學(xué)習(xí)中的態(tài)度產(chǎn)生了重大影響。其中之一是毛主席對教育的關(guān)注和思考。他寫道：“教學(xué)相長，學(xué)會(huì)為師”。這句話告訴我，教育不僅是老師教授給學(xué)生的，學(xué)生也可以通過教學(xué)過程中的互相學(xué)習(xí)和分享，提高自己的知識(shí)水平和技能。此外，毛主席還提醒我們：“打鐵還需自身硬”。無論是工作還是學(xué)習(xí)，我們必須不斷努力，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和能力。通過這些觀點(diǎn)，我認(rèn)識(shí)到在實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)和夢想的過程中，不斷學(xué)習(xí)和提高是非常必要的。
第四段：《毛論語》中深刻的道德觀點(diǎn)對我的行為和與他人的相處方式產(chǎn)生了重要影響。例如，毛主席提出了“仁者愛人，人心歸善”這一觀點(diǎn)。這句話告訴我，無論處于什么環(huán)境，無論遇到什么困難，我們都應(yīng)該保持善良和友好的態(tài)度，尊重他人，助人為樂。此外，毛主席還提醒我們：“為民請命，復(fù)仇何難”。這句話鼓勵(lì)我服務(wù)于他人，為人民做出自己的貢獻(xiàn)。這些觀點(diǎn)引導(dǎo)我在日常生活中成為一個(gè)更加公正、善良和富有同情心的人。
第五段：總結(jié)一下，通過閱讀《毛論語》，我從毛主席深邃的思想和智慧中汲取了許多寶貴的教訓(xùn)和思考。這本書對于我個(gè)人的成長和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。通過《毛論語》，我學(xué)到了關(guān)于道德、人生和人際關(guān)系的重要教訓(xùn)。我將繼續(xù)研讀這本書，不僅是為了更好地了解毛主席的思想，更是為了在日常生活中運(yùn)用他的智慧來指導(dǎo)我的行為和決策。通過研讀和應(yīng)用《毛論語》，我相信我會(huì)成為一個(gè)更好的人，為建設(shè)一個(gè)更加繁榮和幸福的社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
論語的心得體會(huì)篇七
根據(jù)總部統(tǒng)一學(xué)習(xí)“《論語》心得”的要求，我分社按照已上報(bào)的學(xué)習(xí)安排計(jì)劃再次對“《論語》心得”進(jìn)行了全面而深入的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，大家仔細(xì)聽、用心記；在討論過程中，大家積極發(fā)言，場面熱烈。起到了再次學(xué)習(xí)“《論語》心得”成效，同時(shí)個(gè)人收益頗豐?，F(xiàn)將個(gè)人自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)進(jìn)行查找、總結(jié)和剖析如下：
對工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情：在以后的工作和生活中要繼續(xù)查找個(gè)人此優(yōu)點(diǎn)中仍存在的不足，對工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情是否每一項(xiàng)工作都作到了，還有待完善，以后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)此優(yōu)點(diǎn)。
1、性格急、脾氣暴：作為一個(gè)年青的城信人，有一點(diǎn)個(gè)人的性格和脾氣固然是好，但是如不能克服和改正的話，對個(gè)人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過此次學(xué)習(xí)，對此缺點(diǎn)進(jìn)行剖析，認(rèn)知到此缺點(diǎn)的危害，就像“《論語》心得”中所講的“釘釘子和拔釘子”的故事，在以后的工作和生活中要主動(dòng)的克服。
2、說話不講方式：同樣是一句話，有可能使人笑，也有可能使人煩，特別是我們所從事的行業(yè)，在服務(wù)至關(guān)重要的今天，更要注重自己的說話方式。此方面要多像老同志學(xué)習(xí)，多像比自己優(yōu)秀的同志學(xué)習(xí)，力爭使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。
3、個(gè)人業(yè)務(wù)不全面，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性不夠。自參加工作以來一直在城信社上班，由于個(gè)人認(rèn)識(shí)不到位，只對所從事的業(yè)務(wù)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，對其他相關(guān)的金融知識(shí)學(xué)習(xí)不夠。在今后的工作中，要加強(qiáng)全面學(xué)習(xí)，跟上業(yè)務(wù)發(fā)展的需要。要制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，重點(diǎn)加強(qiáng)對薄弱環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，對管理知識(shí)的學(xué)習(xí)。
通過本次學(xué)習(xí)和對優(yōu)缺點(diǎn)的深層次剖析，充分認(rèn)知到目前自身所存在的不足，同時(shí)通過與他人的比較，認(rèn)知到自身仍要繼續(xù)加強(qiáng)的地方。最后，希望自己能夠以此學(xué)習(xí)為契機(jī)，在今后的工作和生活中發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)，用自身仍存在的缺點(diǎn)時(shí)刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。
論語的心得體會(huì)篇八
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們對于教育的重視程度也越來越高。在學(xué)校教育中，不僅只是傳授知識(shí)，還需要從中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)。而在個(gè)人學(xué)習(xí)中，我們也需要大力提升自己的思想境界。《論語》作為我國古代先賢的傳世之作之一，在當(dāng)代依然具有重大的意義。本篇文章將從我的心得體會(huì)入手，探討《論語》對于我們的教育意義。
一、思維方式
《論語》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”“由也，推而行之”的思想方法，是我們需要學(xué)會(huì)的思考方式。這種方法是不斷推敲，不斷學(xué)習(xí)，講究思辨和實(shí)踐相結(jié)合的，正是我們需要學(xué)習(xí)和遵循的思維方式。人生在世不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，永遠(yuǎn)不能停止。而這種思想方式，恰恰是不斷前進(jìn)的源動(dòng)力所在。
二、道德品質(zhì)
《論語》中的“己所不欲，勿施于人”以及“君子之道，樂而不淫，知而不厭，誨人不倦”等言語，讓我們深深地感受到了道德的重要性。而這種道德上的指導(dǎo)和培養(yǎng)，正是我們所需要踐行的。只有在道德基礎(chǔ)上，我們才能夠完成心智之路上的長足進(jìn)步。
三、寬容品質(zhì)
《論語》中的“三個(gè)人行，必有我?guī)熝伞?，讓我們認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)共同發(fā)展的意義，形成了我們“人無完人，金無足赤”等一系列的寬容品質(zhì)。通過這些寬容品質(zhì)，我們可以在各方面不斷進(jìn)步，成為更好的人，成為更好的社會(huì)成員。
四、正義意識(shí)
《論語》中“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”算是表現(xiàn)了對于正義的教育。我們應(yīng)該看到自己的不足，并且自我批評，爭取無愧于心。而這種正義意識(shí)，正是我們需要在學(xué)習(xí)里面不斷加強(qiáng)的，并在生活中落實(shí)體現(xiàn)，形成一個(gè)健康的閉環(huán)。
五、言談舉止
《論語》中的“不以言舉人，不以人廢言”以及“朋友之交，言而有信”等言語，為我們敲響的是言談舉止的殷切教誨。在交往中，言語的選擇，禮數(shù)的尊重，以及自身的約束，都是我們需要注意和學(xué)會(huì)的。只有持之以恒，才能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的文化程度和人格魅力。
總結(jié)起來，我們需要深入領(lǐng)悟《論語》所蘊(yùn)含的思考方式、道德意識(shí)、寬容品質(zhì)、正義意識(shí)和言談舉止等教育內(nèi)涵。它們不僅是獨(dú)立的個(gè)體，更是融合在一起的整體，是建立在思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)基礎(chǔ)之上的完整體系。而我們通過學(xué)習(xí)論語，理應(yīng)將其內(nèi)涵注入到我們的思考方式、行為舉止、道德判斷、人生追求等方面，使之成為潛移默化的思想指導(dǎo)，成為我們素質(zhì)提升道路上的源動(dòng)力。
論語的心得體會(huì)篇九
喜歡萊蒙托夫的一首詩：“一條船，孤獨(dú)地航行在海上，它既不尋求幸福，也不逃避幸福，只是向前航行，底下是沉靜碧藍(lán)的大海，而頭頂，是金色的太陽?！?BR> 我，愿作這只孤獨(dú)的小船，隨著碧波蕩漾在沉靜的大海中，寵辱不驚，朝著前方行駛，感受著陽光的溫暖。
高中時(shí)期，使人成熟，使人感性，使人明理。我們已不是懵懂的小孩，我們學(xué)會(huì)了孤獨(dú)，學(xué)會(huì)了與自己相處，學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了化解。我們接觸了更多的人情世故，體會(huì)了更多的人情冷暖，心智也更加成熟?；叵霃那懊咳账妓耄唤眯?。一個(gè)從未經(jīng)歷過生老病死、悲歡離合的乳臭小兒，整天沉浸在自己所設(shè)定的悲傷情境中，為各種瑣事煩心，現(xiàn)在看來，不過是些無病呻吟、自憐自哀的笑話罷了。如今的我們更加珍惜生命的可貴，更加懂得體貼那些是非冷暖，我想，這并不是虛偽，而是更加溫親地與這個(gè)世界相處。
如今的我們，再也沒有了一個(gè)人的不知所措。我們慢慢沉溺于一個(gè)人的世界，學(xué)會(huì)了面對繁華喧囂過后的清冷，學(xué)會(huì)了忍受孤獨(dú)與寂寞，就像那只孤獨(dú)的小船，內(nèi)心似一片深海，鐵馬冰河，波瀾不驚，卻蘊(yùn)藏著巨大的能量。
如今的我們，再也沒有了對人情冷暖的過多傷感。我們慢慢習(xí)慣于客套和僵硬，卻仍保持那顆溫暖的心，用真心對待每一個(gè)值得付出的朋友，用溫暖的心去認(rèn)知社會(huì)，感悟世界，將那些瑣碎、無所謂、負(fù)面的東西過濾。
如今的我們，更加感激生命的偉大，更加珍惜生命的時(shí)光，更加向往未知的世界。隨時(shí)光流逝，看著身邊的生老病死，我們不禁感動(dòng)于生命的神奇，感慨于生命的脆弱。于是，我們在努力著，努力讓自己的生命不留遺憾。我們在向往著，向往未知的國度、不同的文化，向往世界的無邊與奧妙。
花開花落，云卷云舒，自然在不停運(yùn)轉(zhuǎn)，生命在不停消逝，我們也在不停成長。被歲月拔節(jié)，我們學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了淡然，學(xué)會(huì)了懷著一顆敬畏天地、敬畏生命的心，在這個(gè)迷蒙慌亂的時(shí)代里，為自己的未來奔騰!
論語心得體會(huì)5
論語的心得體會(huì)篇十
《論語》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來的語錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》。
《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。
他的學(xué)生子貢問，一個(gè)國家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？
孔子的回答說只有三條：足兵，足食，民信之矣。
第一，國家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。
第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。
第三，老百姓要對國家有信仰。
這個(gè)學(xué)生說三條太多了。如果必須去掉一條，您說先去什么?
孔夫子說：“去兵?！痹劬筒灰@種武力保障了。
子貢又問，如果還要去掉一個(gè)，您說要去掉哪個(gè)？
孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食?！蔽覀儗幙喜怀燥埩?。
接著他說：“自古皆有死，民無信不立。”
沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個(gè)國家失去信仰以后的崩潰和渙散。
而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國家凝聚起來。
這個(gè)故事在《論語》里叫做“子貢問政”。
誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。
人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。
在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個(gè)人心里都開出了一片樂土。
子貢問了孔子一個(gè)非常大的問題，“您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？”
孔子以商量的口氣對他說：“如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”字吧。”
什么叫“恕”呢？孔子又加了八個(gè)字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。
孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說過，“說我老師這一輩子學(xué)問的精華，就是‘忠恕’這兩個(gè)字了”。簡單地說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。佛家有一個(gè)有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？
這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
其實(shí)，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)是“仁”字。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁？老師只告訴他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。
樊遲又問什么叫智？老師說：“知人?！绷私鈩e人就叫智慧。
關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡單。
那么，怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢？
孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z·雍也》）你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。
論語的心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（150字）
論語，是我國古代的一部偉大的文化瑰寶。它是一本精辟的思想寶庫，匯集了孔子及其弟子的智慧結(jié)晶。我在閱讀《論語》時(shí)，深感其博大精深，其中蘊(yùn)含著為人處世的真諦。通過學(xué)習(xí)和思考，我得出了一些心得體會(huì)，希望能與大家分享。
第二段：修身篇（250字）
從《論語》中，我們了解到孔子強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的重要性。修身，是一個(gè)人為人之基本。首先要有禮貌謙遜，對他人要有基本的尊重和關(guān)心。而齊家則強(qiáng)調(diào)家庭的和諧與穩(wěn)定，孝敬父母、和睦相處、兄弟友愛是做到這一點(diǎn)的關(guān)鍵。治國平天下則是指理想的政治秩序，要以德治國，以德善待百姓。這一點(diǎn)，不僅是為了社會(huì)的安寧，也是為了自身的幸福。
第三段：師友篇（250字）
《論語》中強(qiáng)調(diào)了師友的重要性。孔子言：“不患人之不己知，患不知人也?！彼嬖V我們要珍惜師長、朋友的指導(dǎo)和幫助，傾聽他們的意見和建議。選取良師益友，與他們交流、學(xué)習(xí)，可以提高我們的道德修養(yǎng)、擴(kuò)展我們的視野、開拓我們的思維。同時(shí)，又能激起我們的斗志和激情，共同追求人生的價(jià)值和目標(biāo)。
第四段：禮義篇（250字）
《論語》在禮義觀念上有著重要闡述。我們要學(xué)會(huì)尊重他人、待人以誠以和，要把握好人與人之間的關(guān)系，要學(xué)會(huì)寬容與諒解。孔子強(qiáng)調(diào)了道德的重要性，他認(rèn)為修身齊家治國平天下都需要建立在“仁”的基礎(chǔ)上。在現(xiàn)實(shí)生活中，也應(yīng)該注重自己的言行舉止，注重禮貌和謙虛，做一個(gè)有修養(yǎng)、有原則、有道德的人。
第五段：人生篇（300字）
《論語》中關(guān)于人生的探討也給予了我很大的啟示。尊重人性和個(gè)體的獨(dú)立性是十分重要的，每個(gè)人都應(yīng)該追求自己的理想和追求，走自己的路。同時(shí)，《論語》也以忠誠、勤奮等品質(zhì)指導(dǎo)我們擺正人生的態(tài)度，勇于擔(dān)當(dāng)，不怕困難和挫折。只有這樣，我們才能在人生中獲得真正的價(jià)值和意義。
結(jié)尾（100字）
閱讀《論語》將是一個(gè)人一生中的一種驚人體驗(yàn)?？鬃拥慕陶d至今仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。正是通過學(xué)習(xí)《論語》，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自我，提高自己的修養(yǎng)和人生觀，發(fā)展自己的潛力，獲得成功。我希望能將這些心得和大家分享，希望我們都能從《論語》中汲取智慧，實(shí)踐其中的道理，使我們的生活更加豐富多彩。
論語的心得體會(huì)篇十二
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
（一）學(xué)思結(jié)合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
（二）因材施教，循循善誘。孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。
（三）善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑η笾麖?qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果。孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
（四）相互切磋，教學(xué)相長?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。可見，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。
論語的心得體會(huì)篇十三
《論語》是中國古代經(jīng)典之作，它記錄了孔子及其弟子的言行，并立下了為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)。作為一部具有悠久歷史的典籍，《論語》引領(lǐng)了幾千年來華夏民族的道德風(fēng)尚。經(jīng)年累月地閱讀《論語》，我得到了許多觀點(diǎn)和感悟，對待人生有了新的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。
第二段：非議不當(dāng)
《論語》中有一段話經(jīng)常被人引用：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這個(gè)觀點(diǎn)讓我想到了我們在日常生活中對待新朋友的態(tài)度。在經(jīng)歷著成長和改變的過程中，我們會(huì)接觸到各種各樣的人際關(guān)系，而與人為善，主動(dòng)結(jié)交新朋友，是一種非常寶貴的品質(zhì)。同時(shí)，《論語》也告訴我們，我們對他人的評論和非議不應(yīng)該隨意、肆無忌憚，我們應(yīng)該選擇保留自己的評論，態(tài)度要寬容，尊重每個(gè)人的選擇和決定。
第三段：父母之理解
文章中的“父母之行，焉復(fù)從之？”這句話使我反思了我們與父母之間的親情。經(jīng)常聽到一些年輕人不滿意自己的家庭，對父母諸多埋怨。然而，《論語》中強(qiáng)調(diào)了關(guān)于父母的尊重與孝道，讓我深刻認(rèn)識(shí)到了父母是我們一生中最重要的人。我們要感激他們的關(guān)懷和愛，盡孝道于他們，理解他們的辛苦，而不是指責(zé)和爭執(zhí)。讀過《論語》后，我與父母的關(guān)系更加和諧，我們學(xué)會(huì)了互相理解和尊重。
第四段：為學(xué)之道
《論語》中提到的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”這句話讓我思考了學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。在《論語》的世界里，學(xué)習(xí)被視為一種樂趣和快樂。不僅要學(xué)知識(shí)，還要注重開發(fā)自己的綜合素質(zhì)。在學(xué)習(xí)過程中，要不斷充實(shí)自己的人文素養(yǎng)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)探索和創(chuàng)新的能力。同時(shí)，《論語》也強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，我們需要通過實(shí)際行動(dòng)來更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，才能讓學(xué)習(xí)的過程更加豐富和有意義。
第五段：仁義之道
《論語》傳達(dá)了仁義和道德的重要性，它告訴我們，要做一個(gè)有責(zé)任感和使命感的人。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們處于復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，要遵循正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持道義準(zhǔn)則。與人為善，尊重他人，幫助他人，是我們作為人應(yīng)當(dāng)追求和盡的責(zé)任。我們要樹立崇高的品德追求，傳遞正能量，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出自己的貢獻(xiàn)。
結(jié)尾：
總而言之，《論語》是一本具有深刻內(nèi)涵和智慧啟示的經(jīng)典之作，讀后讓我深受啟發(fā)和感動(dòng)。它教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，如何處世，在我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娼o予了良好的指導(dǎo)。通過讀《論語》，我漸漸領(lǐng)悟到了人生的真諦，明白了做人的原則和價(jià)值。只有遵循《論語》的教導(dǎo)，我們才能成為真正有品質(zhì)的人并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
論語的心得體會(huì)篇十四
毛主席是我國偉大的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，他的思想深入人心，影響著無數(shù)的人。《毛主席論語》是毛主席一生思想實(shí)踐的集中體現(xiàn)，它不僅具有歷史的價(jià)值，更有著現(xiàn)實(shí)的意義。在讀毛論語的過程中，我深感毛主席的偉大智慧和豐富思想，對于我個(gè)人的成長和發(fā)展也起到了舉足輕重的作用。下面，我將從學(xué)習(xí)動(dòng)力、價(jià)值觀、人際關(guān)系、人生哲理和實(shí)踐指導(dǎo)等五個(gè)方面，分享一下我的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)動(dòng)力。毛主席在論語中揭示了無產(chǎn)階級革命的偉大目標(biāo)和方法，為人民服務(wù)的信念鞭策著我奮發(fā)向前。毛主席曾說：“我是一個(gè)無產(chǎn)階級革命家……毫不動(dòng)搖地走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命?！边@句話深深打動(dòng)了我，讓我明白了自己要為人民的利益而奮斗，要成為對社會(huì)有用的人。毛主席論語中提供了一種學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓我明白學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付考試，而是為了拓寬自己的視野，提高自己的素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義偉大事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
其次，價(jià)值觀。毛主席論語中有很多關(guān)于人民利益、社會(huì)公正和個(gè)人價(jià)值的論述，給我樹立了正確的價(jià)值觀。毛主席指出：“人民利益始終是最高的利益?！边@句話讓我明白了個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從國家和人民的利益，我們應(yīng)當(dāng)以實(shí)際行動(dòng)來踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)，毛主席也教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德、有責(zé)任感的公民，要遵守社會(huì)規(guī)范，誠實(shí)守信，關(guān)心他人，關(guān)心社會(huì)。這種正確的價(jià)值觀指導(dǎo)著我們的行為，讓我們能夠正確看待世界，正確對待自己和他人。
再次，人際關(guān)系。毛主席論語中的很多論述都提到了人際關(guān)系的重要性。毛主席說：“民主是階級斗爭的尖銳刀刃?！边@句話告訴我們，在人際關(guān)系中要保持平等、公正，同時(shí)也要守住原則，用正確的思想引導(dǎo)他人。毛主席還強(qiáng)調(diào)了親情、友情和師生關(guān)系的重要性，他說：“和父母、兄弟姐妹、朋友、同事之間，要盡心竭力建立情感聯(lián)系?！泵飨倪@些論述讓我明白了人際關(guān)系的重要性，不僅要注重個(gè)人利益，還要對他人負(fù)責(zé)，要建立和諧的人際關(guān)系。
接下來，人生哲理。毛主席論語中的很多論述都是關(guān)于人生哲理的，他教導(dǎo)我們要有正確的人生觀。毛主席說：“當(dāng)家作主，學(xué)點(diǎn)本領(lǐng)?！边@句話告訴我們要有獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)的能力，要有自立自強(qiáng)的精神，要不斷充實(shí)自己。毛主席還強(qiáng)調(diào)了樂觀進(jìn)取和為人民服務(wù)的精神，他說：“要有光明的前途，要有以人民為中心的創(chuàng)造?！边@些論述給我指明了人生的方向，讓我明白了人生的意義在于為人民服務(wù)，不斷追求進(jìn)步和發(fā)展。
最后，實(shí)踐指導(dǎo)。毛主席論語中的很多論述都是關(guān)于實(shí)踐的指導(dǎo)性原則，他告訴我們要學(xué)以致用，要把學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來。毛主席說：“抓住實(shí)際，抓住階級斗爭，抓住斗爭中的批評和自我批評?！边@句話告訴我們要從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，要勇于批評和自我批評，不斷改進(jìn)自己。毛主席還強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的觸角要伸向群眾，要密切聯(lián)系群眾，了解群眾的需要，找準(zhǔn)工作的方向。這些論述給了我實(shí)踐方面的指導(dǎo)，讓我懂得了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實(shí)踐，才能不斷進(jìn)步和成長。
通過閱讀和思考毛論語，我深感毛主席的偉大智慧和豐富思想，他的論述對于我個(gè)人的成長和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究毛主席的思想，把它們?nèi)谌胱约旱膶?shí)際行動(dòng)中去，并以實(shí)際行動(dòng)踐行毛主席的思想。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐毛主席的論述，我們一定能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)主義偉大事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
論語的心得體會(huì)篇十五
似乎很久，沒有放下手機(jī)，好好的運(yùn)用一絲時(shí)光去潛心閱讀;似乎很久，沒有在意遠(yuǎn)方家園父母的關(guān)心和問候，淡卻了慈母游線和臨行密語;似乎很久，沒有再放下身邊的事務(wù)，選取一個(gè)陽光適宜的日子，去好好貼近山川田野，感受天蒼與野茫。
似乎很久，這是一個(gè)半命題。半命題總是給人一種遐想的空間，不同與無命題與命題。因?yàn)樗冉o你限定了范圍，又給了你發(fā)揮的余地。
有時(shí)，當(dāng)你拿起一本泛著歲月年輪的老書，靜靜的回想。人生不就恰好處于這半命題的狀態(tài)下么于是乎，我們每個(gè)人承載著生命的最初的起承，在孜孜不倦的追求夢想的路途上經(jīng)歷著一系列的轉(zhuǎn)變，最后在肆意揮灑的畫卷落款上，重重地刻下一筆屬于自己的“合”。
在這一切的過程中，無論我們的出發(fā)和落腳，我們靈魂深處的那種文化傳承，自始至終都陪伴我們左右。在我們犯錯(cuò)誤時(shí)告誡我們何為對，何為錯(cuò)。在我們正確的時(shí)候，告訴我們要不急躁，不驕傲。我們往往都很難想象，這些文化力量對我們的潛移默化是深刻而又巨大的。因?yàn)槲覀兌际侨A夏兒女，炎黃子孫，中華文化是我們的“根”。以根為精神氣源，我們才能在這一條條追求理想，追求“中國夢”的道路上，不忘初心，始終如一。
中國文脈，潛流暗涌。諸子百家，燦若群星。要找到中華文化的根，就務(wù)必要回到幾千年前的那個(gè)“軸心時(shí)代”，而軸心時(shí)代之一的黃河流域和長江流域之上正在上演的是人類禮貌發(fā)展史上一個(gè)光輝的圖景，后人稱之為“百家爭鳴”。說到那里，也就不得不提那個(gè)被稱當(dāng)時(shí)兩大顯學(xué)之一的“儒家”，而儒家文化也是中國此后幾千年來的文化主流，也是在不斷吸收各家思想最后成為中華民族文化的象征與標(biāo)志。國學(xué)，自此始也。
也是似乎很久，不曾拿起那本被北宋名相趙普稱為“半部即可治天下”的儒家經(jīng)典。這本書，記載了孔子的言行以及他的學(xué)生弟子的言語行事。是四書五經(jīng)之一，我想，若想尋找那儒家文化自身的秉性氣息，也不外乎從此尋覓吧。事實(shí)上，我們個(gè)人從小就接觸《論語》，“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“吾日三省吾身”等名篇名句，都已經(jīng)是國人耳熟能詳?shù)南荣t教誨。然而，誦讀，閱讀，精讀卻不是一個(gè)意思。書讀百遍其義自見，一本書，一本經(jīng)典，每一次的品析，每一次的領(lǐng)會(huì)都不盡相同。楊伯峻先生版的《論語譯注》在民眾，和學(xué)術(shù)界都備受好評，楊先生具有深厚的文學(xué)語言學(xué)功底，在他多年的考據(jù)和修正下，他的譯注自當(dāng)是初學(xué)者們研習(xí)經(jīng)典讀物的不二之選。
翻讀《論語譯注》之后，以前閱讀原著經(jīng)典時(shí)許多不解之處都有所明了，在通假與諧音之處的糾結(jié)也漸漸被理清。文有神，書有魂。閱讀的越多，越能感受到一本書，一部經(jīng)典，便有一個(gè)自然的魂魄在與讀者的精神思維進(jìn)行著對話，盡管時(shí)光荏苒，文字傳承著思想?yún)s不曾被歲月消弭，千年前的家園景象，學(xué)者間的你來我往，諸侯國間的兼并之戰(zhàn)，稷下學(xué)宮的王霸之辯等等都似乎歷歷在目。要談起論語，我覺得應(yīng)當(dāng)從“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”說起最為搞笑。
“子曰:“何傷乎亦各言其志也!”曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也。”(《論語·先進(jìn)篇第十一》)
故事是這樣的:子路、曾晢、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f:"不要因?yàn)槲冶饶銈兡觊L一些的，就不敢在我面前說話了。你們經(jīng)常說:'人家不了解我呀!'假如有人了解你們，請你們從政，那么你們采用什么措施呢"子路急忙回答道:"一個(gè)擁有千輛戰(zhàn)車的中等國家，夾處在幾個(gè)大國之間，別國把戰(zhàn)爭強(qiáng)加給它，上天又在兵災(zāi)之后降給它饑荒之災(zāi)，如果讓我來治理這個(gè)國家，等到過了三年，能夠使人民個(gè)個(gè)都有勇氣，并且明白做人的道理。"
孔夫子微微地笑了。又問:"冉求，你怎樣樣"
冉求回答說:"一個(gè)縱橫六七十里或五六十里的小國，如果讓我來治理這個(gè)國家，等到過了三年，能夠讓這個(gè)國家的百姓富足。至于如何搞好禮樂只能等待賢人君子來干。"
孔子又問公西華："赤，你的志向如何？"
公西華回答說："我不敢說我能夠做好某件事情，但是我愿意學(xué)著做好某件事。不論是諸候祭祀祖先的事，也不論是諸候會(huì)盟、朝見天子的事，我期望能穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)作贊禮和司儀的人。"
孔子又問曾晢："點(diǎn)，你的志向怎樣樣呢？"
曾晢彈瑟的聲音漸漸弱了下來，"鏗"地一聲停了。他把瑟放下，挺腰直跪，回答孔子說："我的志向跟他們?nèi)徽f的不同。"
孔子問道："有什么妨礙？但是成是各人談?wù)勛约旱闹鞠虬。?曾晢回答說："暮春的時(shí)候，夾衣已經(jīng)穿得住了。我愿意和五六個(gè)成年男子，六七個(gè)少年。在沂水中洗澡。在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回家。"
孔子長嘆了一口氣，說道："我贊成曾晢的志向??！"
那是因?yàn)樵谖覀冮喿x傳承多載的古書名著時(shí)最怕的就是出現(xiàn)誤讀，而非“己讀”。古今注解論語者，多如繁星。而誤讀者因因相襲，比比皆是，或固守成見，或依文衍義，或妄發(fā)新義。楊伯峻《論語譯注》中說，《論語》的詞句，幾乎每一章節(jié)都有兩種以至十多種不同的講解。一方面，是由于古今人物引用《論語》者“斷章取義”的結(jié)果，另一方面，更有許多是由于解釋《論語》者“立意求高”的結(jié)果。楊先生還指出，我們不必去反對“斷章取義”的做法（這實(shí)在是難以避免的），但是不要認(rèn)為其斷章之義就是《論語》的本義。
解讀經(jīng)典，辦法是將前人的理解或觀點(diǎn)拿來予以析理，因?yàn)槟抢锔咏聦?shí)真相的源頭，更可靠些。所以我們讀《論語》當(dāng)然要借用古人之思維，加之以其歷史背景，從而探求古仁人之道。所以對于上文的理解，我們要從儒家的核心思想做解讀，孔子一生追求復(fù)古周禮，崇尚禮制。他對曾點(diǎn)的認(rèn)可實(shí)際是對曾點(diǎn)遵循禮儀生活的認(rèn)同。
當(dāng)然，我們后代閱讀這部孔子言行之書時(shí)，會(huì)對孔子的保守，倒退做出質(zhì)疑。但是我們?nèi)f萬不能否認(rèn)的便是孔子帶給我們的震撼——一個(gè)中國第一代圣哲的精神背影?？鬃邮亲钤绲男袆?dòng)派，他一向“在路上”。周游列國，風(fēng)燭殘年之軀卻也要步步前行，去宣揚(yáng)自己的學(xué)說，也去求學(xué)于飽學(xué)之士充實(shí)自己的理論，完善自己的學(xué)說。閱讀完論語，我們更可能的喜歡上的便是這樣一個(gè)“孔子”的形象。至善、寬厚、優(yōu)雅、快樂、他在自己一路的苦旅中，讓我們永遠(yuǎn)感覺到這個(gè)老人的溫暖與真切，讓君子充滿著魅力。
閱讀《論語》能夠說是閱讀一代宗師的言行一生，也能夠說是閱讀一個(gè)影響中華文脈與精神氣脈的學(xué)派起源?！白釉唬骸硕鵁o信，不知其可也?！?、子曰：‘君子周而不比，小人比而不周?！睙o論何時(shí)，那位耄耋老人的諄諄教誨至今仍回蕩在孩童的朗朗讀書聲里，沉積在每一個(gè)中華兒女立志向前的道路里，在筆墨氤氳之間，山水相映，讓我們始終有一個(gè)精神的指引，在芳華里書寫剎那而又恒久的奇跡。
抿一口茶，滌蕩兩三縷思緒。是啊，似乎很久，沒有再去好好讀書了。還記得《中庸》里的那句箴言么？“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！睆V泛的獵取，博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟。進(jìn)而有所不明就要追問到底，透過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察、分析，學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。
書籍，經(jīng)典，必當(dāng)是應(yīng)長久地去翻閱與誦讀。在讀的時(shí)候也不能忘了讀書之法。合上《論語》，已然是一個(gè)時(shí)代，再次翻開，嘴角微揚(yáng)，又會(huì)是一個(gè)新的篇章。
論語心得體會(huì)2
論語的心得體會(huì)篇一
閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長相，但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長我們生命的長度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢想，但一定可以使我們更接近人生的夢想。
后勤分會(huì)讀書活動(dòng)現(xiàn)場
湖南省結(jié)防所工會(huì)組織的“我讀書給你聽”活動(dòng)，從4月23日至6月30日，以分工會(huì)為單位，組織職工共讀一本書，共同創(chuàng)作一本有聲書，為世界讀書日打call。
今天的《我讀書給你聽》是來自后勤分會(huì)的《于丹論語心得》
《論語》創(chuàng)作于戰(zhàn)國時(shí)期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一直影響著世世代代的中國人?！队诘ふ撜Z心得》緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合古典文化，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，以獨(dú)特的個(gè)性視角解讀《論語》。
讀《于丹論語心得》，能幫助我們解讀當(dāng)今社會(huì)面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
論語的心得體會(huì)篇二
論語是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，也是中國文化瑰寶的代表。閱讀論語，可以讓人深入了解儒家思想，領(lǐng)悟到人生的真諦。在我看來，論語中的智慧箴言和道德準(zhǔn)則給了我很多啟示和反思。下面我將就其中四個(gè)方面的感悟進(jìn)行闡述。
首先，論語中強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話告訴我，只有真正喜愛學(xué)習(xí)，并從中得到樂趣，才能夠真正地掌握知識(shí)。同時(shí)，孔子還強(qiáng)調(diào)“知之者不如好之者”，意味著知識(shí)的取得不僅僅是靠死記硬背，而是要結(jié)合實(shí)際，注重實(shí)踐，才能夠使知識(shí)變得有意義。這讓我深刻理解到，學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種樂趣和態(tài)度，而不僅僅是為了取得好成績。
其次，論語對于做人的道德準(zhǔn)則給了我很大的啟示。在《為政》篇中，孔子說：“政者，正也。”這句話表達(dá)了孔子對于做人做事的正直的追求。由此可見，一個(gè)人要具備高尚的品德和正確的行為準(zhǔn)則。通過讀論語，我深刻領(lǐng)悟到做人的最高準(zhǔn)則是誠實(shí)守信，待人以真誠和善心。只有這樣，一個(gè)人才能夠贏得他人的尊重，也才能夠積累到真正的財(cái)富。
再次，論語熔鑄了孔子的高尚人格和智慧。孔子是一位偉大的思想家，他通過自己的言行樹立了儒家的典范。在《論語·里仁》中，孔子說：“父母生我，毋蔭蔽我。朋友死我，毋桎梏我?！边@句話表達(dá)了孔子對于父母和朋友的關(guān)愛之情。通過這句話，可以看出孔子是一個(gè)充滿仁愛之心的人，他將父母和朋友的利益凌駕于自己之上，這種高尚的情操令人敬佩。同時(shí)，孔子的智慧也展現(xiàn)在他言談之間。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人應(yīng)該學(xué)會(huì)自省和修身，而不是只關(guān)注他人的過錯(cuò)。這種智慧觸動(dòng)了我深深的內(nèi)心，讓我意識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該發(fā)掘自己的優(yōu)點(diǎn)，而不是片面地看待自己的不足。
最后，論語也給了我一些對于人生的思考。在《里仁篇》中，孔子說：“子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話意味著時(shí)間的流逝以及人生的短暫性。通過這句話，我明白到生命是有限的，我們應(yīng)該抓住當(dāng)下，珍惜時(shí)間。同時(shí)，論語中強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的理念，這也是每個(gè)人的人生目標(biāo)之一。因此，從論語中我學(xué)會(huì)了如何在有限的時(shí)間里遵循正確的價(jià)值觀，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。
總之，論語是一本啟迪人心的經(jīng)典著作。通過閱讀論語，我深刻體會(huì)到修身、做人、智慧和人生的重要性。我相信，在接下來的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更加積極地關(guān)注這些方面，不斷提高自己的修養(yǎng)和做人的道德準(zhǔn)則，爭取成為一個(gè)有智慧、有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 論語的心得體會(huì)篇三
自古以來，中國的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)道德觀念對于中國人民的教育、生活都起到了深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z》作為中國古代文化的重要組成部分，是中國文化寶庫中的一顆珍珠。我們在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，深入了解中國文化和民族精神以及傳統(tǒng)道德，也可以啟迪我們的思維和提升我們的文化素養(yǎng)。下面，我想與大家分享一些我在學(xué)習(xí)《論語》中所得到的心得和體會(huì)。
第二段：要做一個(gè)敬畏天地、守道德、愛人民的人
學(xué)習(xí)《論語》最根本的目的在于使我們成為一個(gè)敬畏天地、守道德、愛人民的人。儒家思想強(qiáng)調(diào)的是以愛人民為重，因?yàn)槿嗣袷菄业谋惧X，沒有人民的支持，就沒有國家的繁榮和發(fā)展?！墩撜Z》提出“德行天下，無敵于天下”的思想，意在告誡我們“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”，在實(shí)現(xiàn)人格完善的基礎(chǔ)上，通過對家庭、國家和天下的管理，推進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。我們可以從《論語》中學(xué)到這種“以愛人民為重”的思想，獲得心靈的啟迪。
第三段：用誠信來經(jīng)營人生道路
《論語》中所提倡的誠信是擺脫瞞騙欺詐的社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧相處的關(guān)鍵所在?？鬃又v“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，誠信也是建立在言行一致的基礎(chǔ)上的，誠信的根本作用是讓我們可以與人建立信任、友誼和合作關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)上、資源上和人際交往方面得到更多的優(yōu)勢。在現(xiàn)代社會(huì)中，誠信是我們作為公民的基本道德規(guī)范。如今，有許多人都認(rèn)為誠信不再流行，但是我們不能放棄誠信，因?yàn)檎\信是人與人之間最基本的聯(lián)系，也是一種人與社會(huì)之間的契約關(guān)系。
第四段：學(xué)會(huì)循序漸進(jìn)來取得成功
學(xué)習(xí)《論語》中的智慧，我們也需要遵循一條重要的原則：循序漸進(jìn)?？鬃又v“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)”，預(yù)示著我們需要積極面對贏利與損失，自信向前，不妄圖扭轉(zhuǎn)天命。在人生的道路上，我們也必須要循序漸進(jìn)，逐漸提升我們的個(gè)人素養(yǎng)和實(shí)踐能力，在經(jīng)歷種種困難和挫折后，才能夠?qū)崿F(xiàn)我們的夢想。因此，我們需要摒棄不現(xiàn)實(shí)的理想和追求，追求一個(gè)長期的成功，而不要急功近利、貪圖便宜。畢竟，成功是一種洪荒之力，需要我們不停的積累和提升。
第五段：結(jié)束語
在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我們不僅可以領(lǐng)悟到古代儒家思想和道德規(guī)范，還可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)的提升。只有依照《論語》中的倡導(dǎo)，才能夠成為一名充滿人格魅力、富有誠信優(yōu)勢、知行合一的人。同時(shí)，在學(xué)習(xí)的過程中，需要我們自己將落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，以此來提高自己的實(shí)踐能力和勇氣。最后，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)就是為了實(shí)踐，只有在實(shí)踐中才能夠證明我們的學(xué)習(xí)成果、補(bǔ)充和完善我們的知識(shí)儲(chǔ)備。因此，在學(xué)習(xí)《論語》的時(shí)候，我們一定要多思考，多實(shí)踐，以此來提升我們的文化素養(yǎng)和人生價(jià)值。
論語的心得體會(huì)篇四
《論語》是儒家經(jīng)典之一，其中的“論語規(guī)”是指孔子對于為人處世的一些基本準(zhǔn)則的規(guī)范性闡述，它強(qiáng)調(diào)了人們在日常生活中應(yīng)該如何行事。這些規(guī)則對于習(xí)慣了自我為中心的現(xiàn)代人來說，可能有些陌生，但它們卻是傳承了兩千多年卻依然受人尊重的智慧寶藏。
第二段：體會(huì)論語規(guī)的實(shí)用性
在學(xué)習(xí)和了解論語規(guī)的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些非常實(shí)用的規(guī)則，比如說“不怨天，不尤人”，這告訴我們在遇到不好的事情時(shí)，不要一味地埋怨上天或者指責(zé)他人；還有“溫故而知新”，它告訴我們不要因?yàn)楦甙粱蜓鄹哂陧敹诉^去的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。這些規(guī)則不僅可以幫助我們在人際關(guān)系中處理好彼此之間的矛盾，而且還可以讓我們更加謙虛和踏實(shí)。
第三段：論語規(guī)的價(jià)值觀
通過學(xué)習(xí)論語規(guī)，我們可以了解到傳統(tǒng)文化中的許多價(jià)值觀，比如“己所不欲，勿施于人”的仁德思想、平等自由的思想和家庭責(zé)任的思想等等。這些價(jià)值觀對于現(xiàn)代社會(huì)也有著非常大的指導(dǎo)意義和實(shí)用價(jià)值。
第四段：意識(shí)形態(tài)上的沖突與對話
很多人認(rèn)為，論語規(guī)和西方文化的個(gè)人主義格格不入，但這種想法忽略了兩者之間的文化對話。當(dāng)我們對不同的文化和價(jià)值觀保持開放和包容心態(tài)時(shí)，我們才有機(jī)會(huì)從中尋找共同點(diǎn)和互相學(xué)習(xí)。這種文化對話對于推動(dòng)世界文化的繁榮和多樣化起著至關(guān)重要的作用。
第五段：結(jié)論
通過這些年對于《論語》的學(xué)習(xí)和思考，我深信論語規(guī)中的種種智慧是可以跨越時(shí)間與空間的，它們依然有著深刻的現(xiàn)代意義。我們可以通過學(xué)習(xí)論語規(guī)中的理念，來提高我們的處世能力和提升自我修養(yǎng)，也可以通過和不同文化之間的對話來促進(jìn)文化的交流和文明的進(jìn)步。
論語的心得體會(huì)篇五
學(xué)習(xí)經(jīng)典三個(gè)多月，有太多的收獲和感悟，收獲最大的，是更具仁愛之心了。
常言道，人生不如意十有八九。比如，出門坐火車，有人霸坐；旅行購物，有人哄抬物價(jià)；過年陪家人出去吃飯，被服務(wù)員灑了一身菜湯；大雪天坐公交上班，卻要在寒風(fēng)中等很久；網(wǎng)上買件衣服，圖片漂亮，文字漂亮，收到的貨卻不漂亮等等。
學(xué)習(xí)經(jīng)典后，時(shí)時(shí)以君子之德約束自己的言行，慢慢也成了習(xí)慣了。年前去青島，一上火車，有人正躺在我的座位上睡大覺，其家人正想叫醒，我急忙說不用了。還有空位先坐會(huì)兒，等來人了我再讓出來，就這樣連讓三次，那人也睡了個(gè)安穩(wěn)覺，我覺得很開心。過年出門吃年飯，被新來的服務(wù)員灑了一身菜湯，我怕嚇壞小姑娘，連忙說沒關(guān)系，回家洗洗就好。去北京譚柘寺游玩，山下有個(gè)七十多歲的老太太賣野菜包子，張口要二十，沒還價(jià)買了兩個(gè)，這么大歲數(shù)大冬天出來不容易，就不講價(jià)了。過完年剛上班就讓加班，就當(dāng)做義工做好事了，這機(jī)會(huì)找都難找，那還怨什么呀？機(jī)不可失，正好抓住這次機(jī)會(huì)，借事煉心，好好修身、修心、修性?？傊膽B(tài)好了，一切都好了，境隨心轉(zhuǎn)。
這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)這世界并不象人們說的十有八九都不如意，而是心態(tài)有多好，世界就有多好，遇到的大都是好人好事。
當(dāng)我們犯了錯(cuò)誤，而且意識(shí)到錯(cuò)誤，我們追悔莫及，我們痛心疾首。這是我們不占理的事情。我們可以接受，也可以理解。但我們占理的時(shí)候可以做到不糾結(jié)，不生氣，寬容待人待事，才是修養(yǎng)的高境界。關(guān)鍵在于不計(jì)較，不計(jì)較了世界會(huì)更加和諧，更加溫暖。
我們應(yīng)該感謝遇到的每一個(gè)人，每一件事，是他們給我們照鏡子，照見那個(gè)“小我”，才使我們有機(jī)會(huì)改正自己。起好念，發(fā)好心，讓身邊的人感到舒服。把自己變成一道光，讓大家感受你的溫暖，感受你帶來的光明。
論語的心得體會(huì)篇六
毛主席是我國偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和外交家。在他的一生中，有許多重要的著作和講話記錄，其中《毛論語》是其中之一。這篇著作以對自身修養(yǎng)和道德品質(zhì)的追求為核心，涵蓋了許多有關(guān)人際關(guān)系、道德倫理等方面的觀點(diǎn)和觀點(diǎn)。通過研讀《毛論語》，我深受啟發(fā)和感動(dòng)，從中汲取了許多寶貴的智慧和教訓(xùn)。
第一段：《毛論語》凝聚著毛主席的智慧和深思熟慮。在他的著作中，他談到了許多啟示和隱喻，這對我的人生觀、價(jià)值觀和道德觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在《毛論語》的第一章，毛主席寫道：“人之初，性本善”。這句話告訴我們?nèi)伺c生俱來就具有潛在的善良和正義感。這個(gè)觀點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我，使我堅(jiān)信每個(gè)人都有自己的善良之處，只要我們能夠發(fā)掘和激活它。
第二段：《毛論語》中的一些觀點(diǎn)深深地刺激了我的思維和思考方式。例如，毛主席寫道：“四十而不惑”。這一觀點(diǎn)讓我意識(shí)到，在成年之后，我們應(yīng)該超越自我，擁有更深刻的思考和理解。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離膚淺和狹隘，以更開放和包容的心態(tài)對待世界。此外，毛主席還提醒我們：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這句話告訴我們親身經(jīng)歷的意義和重要性，以及如何將我們的經(jīng)驗(yàn)融入到我們的人生道路中。這些建議和觀點(diǎn)引導(dǎo)著我思考人生中的真正價(jià)值和意義，激發(fā)了我對未來的希望和奮斗。
第三段：《毛論語》中的某些觀點(diǎn)對我在工作和學(xué)習(xí)中的態(tài)度產(chǎn)生了重大影響。其中之一是毛主席對教育的關(guān)注和思考。他寫道：“教學(xué)相長，學(xué)會(huì)為師”。這句話告訴我，教育不僅是老師教授給學(xué)生的，學(xué)生也可以通過教學(xué)過程中的互相學(xué)習(xí)和分享，提高自己的知識(shí)水平和技能。此外，毛主席還提醒我們：“打鐵還需自身硬”。無論是工作還是學(xué)習(xí)，我們必須不斷努力，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和能力。通過這些觀點(diǎn)，我認(rèn)識(shí)到在實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)和夢想的過程中，不斷學(xué)習(xí)和提高是非常必要的。
第四段：《毛論語》中深刻的道德觀點(diǎn)對我的行為和與他人的相處方式產(chǎn)生了重要影響。例如，毛主席提出了“仁者愛人，人心歸善”這一觀點(diǎn)。這句話告訴我，無論處于什么環(huán)境，無論遇到什么困難，我們都應(yīng)該保持善良和友好的態(tài)度，尊重他人，助人為樂。此外，毛主席還提醒我們：“為民請命，復(fù)仇何難”。這句話鼓勵(lì)我服務(wù)于他人，為人民做出自己的貢獻(xiàn)。這些觀點(diǎn)引導(dǎo)我在日常生活中成為一個(gè)更加公正、善良和富有同情心的人。
第五段：總結(jié)一下，通過閱讀《毛論語》，我從毛主席深邃的思想和智慧中汲取了許多寶貴的教訓(xùn)和思考。這本書對于我個(gè)人的成長和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。通過《毛論語》，我學(xué)到了關(guān)于道德、人生和人際關(guān)系的重要教訓(xùn)。我將繼續(xù)研讀這本書，不僅是為了更好地了解毛主席的思想，更是為了在日常生活中運(yùn)用他的智慧來指導(dǎo)我的行為和決策。通過研讀和應(yīng)用《毛論語》，我相信我會(huì)成為一個(gè)更好的人，為建設(shè)一個(gè)更加繁榮和幸福的社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
論語的心得體會(huì)篇七
根據(jù)總部統(tǒng)一學(xué)習(xí)“《論語》心得”的要求，我分社按照已上報(bào)的學(xué)習(xí)安排計(jì)劃再次對“《論語》心得”進(jìn)行了全面而深入的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，大家仔細(xì)聽、用心記；在討論過程中，大家積極發(fā)言，場面熱烈。起到了再次學(xué)習(xí)“《論語》心得”成效，同時(shí)個(gè)人收益頗豐?，F(xiàn)將個(gè)人自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)進(jìn)行查找、總結(jié)和剖析如下：
對工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情：在以后的工作和生活中要繼續(xù)查找個(gè)人此優(yōu)點(diǎn)中仍存在的不足，對工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情是否每一項(xiàng)工作都作到了，還有待完善，以后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)此優(yōu)點(diǎn)。
1、性格急、脾氣暴：作為一個(gè)年青的城信人，有一點(diǎn)個(gè)人的性格和脾氣固然是好，但是如不能克服和改正的話，對個(gè)人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過此次學(xué)習(xí)，對此缺點(diǎn)進(jìn)行剖析，認(rèn)知到此缺點(diǎn)的危害，就像“《論語》心得”中所講的“釘釘子和拔釘子”的故事，在以后的工作和生活中要主動(dòng)的克服。
2、說話不講方式：同樣是一句話，有可能使人笑，也有可能使人煩，特別是我們所從事的行業(yè)，在服務(wù)至關(guān)重要的今天，更要注重自己的說話方式。此方面要多像老同志學(xué)習(xí)，多像比自己優(yōu)秀的同志學(xué)習(xí)，力爭使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。
3、個(gè)人業(yè)務(wù)不全面，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性不夠。自參加工作以來一直在城信社上班，由于個(gè)人認(rèn)識(shí)不到位，只對所從事的業(yè)務(wù)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，對其他相關(guān)的金融知識(shí)學(xué)習(xí)不夠。在今后的工作中，要加強(qiáng)全面學(xué)習(xí)，跟上業(yè)務(wù)發(fā)展的需要。要制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，重點(diǎn)加強(qiáng)對薄弱環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，對管理知識(shí)的學(xué)習(xí)。
通過本次學(xué)習(xí)和對優(yōu)缺點(diǎn)的深層次剖析，充分認(rèn)知到目前自身所存在的不足，同時(shí)通過與他人的比較，認(rèn)知到自身仍要繼續(xù)加強(qiáng)的地方。最后，希望自己能夠以此學(xué)習(xí)為契機(jī)，在今后的工作和生活中發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)，用自身仍存在的缺點(diǎn)時(shí)刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。
論語的心得體會(huì)篇八
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們對于教育的重視程度也越來越高。在學(xué)校教育中，不僅只是傳授知識(shí)，還需要從中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)。而在個(gè)人學(xué)習(xí)中，我們也需要大力提升自己的思想境界。《論語》作為我國古代先賢的傳世之作之一，在當(dāng)代依然具有重大的意義。本篇文章將從我的心得體會(huì)入手，探討《論語》對于我們的教育意義。
一、思維方式
《論語》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”“由也，推而行之”的思想方法，是我們需要學(xué)會(huì)的思考方式。這種方法是不斷推敲，不斷學(xué)習(xí)，講究思辨和實(shí)踐相結(jié)合的，正是我們需要學(xué)習(xí)和遵循的思維方式。人生在世不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，永遠(yuǎn)不能停止。而這種思想方式，恰恰是不斷前進(jìn)的源動(dòng)力所在。
二、道德品質(zhì)
《論語》中的“己所不欲，勿施于人”以及“君子之道，樂而不淫，知而不厭，誨人不倦”等言語，讓我們深深地感受到了道德的重要性。而這種道德上的指導(dǎo)和培養(yǎng)，正是我們所需要踐行的。只有在道德基礎(chǔ)上，我們才能夠完成心智之路上的長足進(jìn)步。
三、寬容品質(zhì)
《論語》中的“三個(gè)人行，必有我?guī)熝伞?，讓我們認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)共同發(fā)展的意義，形成了我們“人無完人，金無足赤”等一系列的寬容品質(zhì)。通過這些寬容品質(zhì)，我們可以在各方面不斷進(jìn)步，成為更好的人，成為更好的社會(huì)成員。
四、正義意識(shí)
《論語》中“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”算是表現(xiàn)了對于正義的教育。我們應(yīng)該看到自己的不足，并且自我批評，爭取無愧于心。而這種正義意識(shí)，正是我們需要在學(xué)習(xí)里面不斷加強(qiáng)的，并在生活中落實(shí)體現(xiàn)，形成一個(gè)健康的閉環(huán)。
五、言談舉止
《論語》中的“不以言舉人，不以人廢言”以及“朋友之交，言而有信”等言語，為我們敲響的是言談舉止的殷切教誨。在交往中，言語的選擇，禮數(shù)的尊重，以及自身的約束，都是我們需要注意和學(xué)會(huì)的。只有持之以恒，才能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的文化程度和人格魅力。
總結(jié)起來，我們需要深入領(lǐng)悟《論語》所蘊(yùn)含的思考方式、道德意識(shí)、寬容品質(zhì)、正義意識(shí)和言談舉止等教育內(nèi)涵。它們不僅是獨(dú)立的個(gè)體，更是融合在一起的整體，是建立在思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)基礎(chǔ)之上的完整體系。而我們通過學(xué)習(xí)論語，理應(yīng)將其內(nèi)涵注入到我們的思考方式、行為舉止、道德判斷、人生追求等方面，使之成為潛移默化的思想指導(dǎo)，成為我們素質(zhì)提升道路上的源動(dòng)力。
論語的心得體會(huì)篇九
喜歡萊蒙托夫的一首詩：“一條船，孤獨(dú)地航行在海上，它既不尋求幸福，也不逃避幸福，只是向前航行，底下是沉靜碧藍(lán)的大海，而頭頂，是金色的太陽?！?BR> 我，愿作這只孤獨(dú)的小船，隨著碧波蕩漾在沉靜的大海中，寵辱不驚，朝著前方行駛，感受著陽光的溫暖。
高中時(shí)期，使人成熟，使人感性，使人明理。我們已不是懵懂的小孩，我們學(xué)會(huì)了孤獨(dú)，學(xué)會(huì)了與自己相處，學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了化解。我們接觸了更多的人情世故，體會(huì)了更多的人情冷暖，心智也更加成熟?；叵霃那懊咳账妓耄唤眯?。一個(gè)從未經(jīng)歷過生老病死、悲歡離合的乳臭小兒，整天沉浸在自己所設(shè)定的悲傷情境中，為各種瑣事煩心，現(xiàn)在看來，不過是些無病呻吟、自憐自哀的笑話罷了。如今的我們更加珍惜生命的可貴，更加懂得體貼那些是非冷暖，我想，這并不是虛偽，而是更加溫親地與這個(gè)世界相處。
如今的我們，再也沒有了一個(gè)人的不知所措。我們慢慢沉溺于一個(gè)人的世界，學(xué)會(huì)了面對繁華喧囂過后的清冷，學(xué)會(huì)了忍受孤獨(dú)與寂寞，就像那只孤獨(dú)的小船，內(nèi)心似一片深海，鐵馬冰河，波瀾不驚，卻蘊(yùn)藏著巨大的能量。
如今的我們，再也沒有了對人情冷暖的過多傷感。我們慢慢習(xí)慣于客套和僵硬，卻仍保持那顆溫暖的心，用真心對待每一個(gè)值得付出的朋友，用溫暖的心去認(rèn)知社會(huì)，感悟世界，將那些瑣碎、無所謂、負(fù)面的東西過濾。
如今的我們，更加感激生命的偉大，更加珍惜生命的時(shí)光，更加向往未知的世界。隨時(shí)光流逝，看著身邊的生老病死，我們不禁感動(dòng)于生命的神奇，感慨于生命的脆弱。于是，我們在努力著，努力讓自己的生命不留遺憾。我們在向往著，向往未知的國度、不同的文化，向往世界的無邊與奧妙。
花開花落，云卷云舒，自然在不停運(yùn)轉(zhuǎn)，生命在不停消逝，我們也在不停成長。被歲月拔節(jié)，我們學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了淡然，學(xué)會(huì)了懷著一顆敬畏天地、敬畏生命的心，在這個(gè)迷蒙慌亂的時(shí)代里，為自己的未來奔騰!
論語心得體會(huì)5
論語的心得體會(huì)篇十
《論語》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來的語錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》。
《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。
他的學(xué)生子貢問，一個(gè)國家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？
孔子的回答說只有三條：足兵，足食，民信之矣。
第一，國家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。
第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。
第三，老百姓要對國家有信仰。
這個(gè)學(xué)生說三條太多了。如果必須去掉一條，您說先去什么?
孔夫子說：“去兵?！痹劬筒灰@種武力保障了。
子貢又問，如果還要去掉一個(gè)，您說要去掉哪個(gè)？
孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食?！蔽覀儗幙喜怀燥埩?。
接著他說：“自古皆有死，民無信不立。”
沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個(gè)國家失去信仰以后的崩潰和渙散。
而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國家凝聚起來。
這個(gè)故事在《論語》里叫做“子貢問政”。
誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。
人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。
在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個(gè)人心里都開出了一片樂土。
子貢問了孔子一個(gè)非常大的問題，“您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？”
孔子以商量的口氣對他說：“如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”字吧。”
什么叫“恕”呢？孔子又加了八個(gè)字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。
孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說過，“說我老師這一輩子學(xué)問的精華，就是‘忠恕’這兩個(gè)字了”。簡單地說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。佛家有一個(gè)有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？
這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
其實(shí)，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)是“仁”字。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁？老師只告訴他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。
樊遲又問什么叫智？老師說：“知人?！绷私鈩e人就叫智慧。
關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡單。
那么，怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢？
孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z·雍也》）你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。
論語的心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（150字）
論語，是我國古代的一部偉大的文化瑰寶。它是一本精辟的思想寶庫，匯集了孔子及其弟子的智慧結(jié)晶。我在閱讀《論語》時(shí)，深感其博大精深，其中蘊(yùn)含著為人處世的真諦。通過學(xué)習(xí)和思考，我得出了一些心得體會(huì)，希望能與大家分享。
第二段：修身篇（250字）
從《論語》中，我們了解到孔子強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的重要性。修身，是一個(gè)人為人之基本。首先要有禮貌謙遜，對他人要有基本的尊重和關(guān)心。而齊家則強(qiáng)調(diào)家庭的和諧與穩(wěn)定，孝敬父母、和睦相處、兄弟友愛是做到這一點(diǎn)的關(guān)鍵。治國平天下則是指理想的政治秩序，要以德治國，以德善待百姓。這一點(diǎn)，不僅是為了社會(huì)的安寧，也是為了自身的幸福。
第三段：師友篇（250字）
《論語》中強(qiáng)調(diào)了師友的重要性。孔子言：“不患人之不己知，患不知人也?！彼嬖V我們要珍惜師長、朋友的指導(dǎo)和幫助，傾聽他們的意見和建議。選取良師益友，與他們交流、學(xué)習(xí)，可以提高我們的道德修養(yǎng)、擴(kuò)展我們的視野、開拓我們的思維。同時(shí)，又能激起我們的斗志和激情，共同追求人生的價(jià)值和目標(biāo)。
第四段：禮義篇（250字）
《論語》在禮義觀念上有著重要闡述。我們要學(xué)會(huì)尊重他人、待人以誠以和，要把握好人與人之間的關(guān)系，要學(xué)會(huì)寬容與諒解。孔子強(qiáng)調(diào)了道德的重要性，他認(rèn)為修身齊家治國平天下都需要建立在“仁”的基礎(chǔ)上。在現(xiàn)實(shí)生活中，也應(yīng)該注重自己的言行舉止，注重禮貌和謙虛，做一個(gè)有修養(yǎng)、有原則、有道德的人。
第五段：人生篇（300字）
《論語》中關(guān)于人生的探討也給予了我很大的啟示。尊重人性和個(gè)體的獨(dú)立性是十分重要的，每個(gè)人都應(yīng)該追求自己的理想和追求，走自己的路。同時(shí)，《論語》也以忠誠、勤奮等品質(zhì)指導(dǎo)我們擺正人生的態(tài)度，勇于擔(dān)當(dāng)，不怕困難和挫折。只有這樣，我們才能在人生中獲得真正的價(jià)值和意義。
結(jié)尾（100字）
閱讀《論語》將是一個(gè)人一生中的一種驚人體驗(yàn)?？鬃拥慕陶d至今仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。正是通過學(xué)習(xí)《論語》，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自我，提高自己的修養(yǎng)和人生觀，發(fā)展自己的潛力，獲得成功。我希望能將這些心得和大家分享，希望我們都能從《論語》中汲取智慧，實(shí)踐其中的道理，使我們的生活更加豐富多彩。
論語的心得體會(huì)篇十二
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
（一）學(xué)思結(jié)合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
（二）因材施教，循循善誘。孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。
（三）善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑η笾麖?qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果。孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
（四）相互切磋，教學(xué)相長?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。可見，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。
論語的心得體會(huì)篇十三
《論語》是中國古代經(jīng)典之作，它記錄了孔子及其弟子的言行，并立下了為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)。作為一部具有悠久歷史的典籍，《論語》引領(lǐng)了幾千年來華夏民族的道德風(fēng)尚。經(jīng)年累月地閱讀《論語》，我得到了許多觀點(diǎn)和感悟，對待人生有了新的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。
第二段：非議不當(dāng)
《論語》中有一段話經(jīng)常被人引用：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這個(gè)觀點(diǎn)讓我想到了我們在日常生活中對待新朋友的態(tài)度。在經(jīng)歷著成長和改變的過程中，我們會(huì)接觸到各種各樣的人際關(guān)系，而與人為善，主動(dòng)結(jié)交新朋友，是一種非常寶貴的品質(zhì)。同時(shí)，《論語》也告訴我們，我們對他人的評論和非議不應(yīng)該隨意、肆無忌憚，我們應(yīng)該選擇保留自己的評論，態(tài)度要寬容，尊重每個(gè)人的選擇和決定。
第三段：父母之理解
文章中的“父母之行，焉復(fù)從之？”這句話使我反思了我們與父母之間的親情。經(jīng)常聽到一些年輕人不滿意自己的家庭，對父母諸多埋怨。然而，《論語》中強(qiáng)調(diào)了關(guān)于父母的尊重與孝道，讓我深刻認(rèn)識(shí)到了父母是我們一生中最重要的人。我們要感激他們的關(guān)懷和愛，盡孝道于他們，理解他們的辛苦，而不是指責(zé)和爭執(zhí)。讀過《論語》后，我與父母的關(guān)系更加和諧，我們學(xué)會(huì)了互相理解和尊重。
第四段：為學(xué)之道
《論語》中提到的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”這句話讓我思考了學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。在《論語》的世界里，學(xué)習(xí)被視為一種樂趣和快樂。不僅要學(xué)知識(shí)，還要注重開發(fā)自己的綜合素質(zhì)。在學(xué)習(xí)過程中，要不斷充實(shí)自己的人文素養(yǎng)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)探索和創(chuàng)新的能力。同時(shí)，《論語》也強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，我們需要通過實(shí)際行動(dòng)來更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，才能讓學(xué)習(xí)的過程更加豐富和有意義。
第五段：仁義之道
《論語》傳達(dá)了仁義和道德的重要性，它告訴我們，要做一個(gè)有責(zé)任感和使命感的人。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們處于復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，要遵循正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持道義準(zhǔn)則。與人為善，尊重他人，幫助他人，是我們作為人應(yīng)當(dāng)追求和盡的責(zé)任。我們要樹立崇高的品德追求，傳遞正能量，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出自己的貢獻(xiàn)。
結(jié)尾：
總而言之，《論語》是一本具有深刻內(nèi)涵和智慧啟示的經(jīng)典之作，讀后讓我深受啟發(fā)和感動(dòng)。它教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，如何處世，在我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娼o予了良好的指導(dǎo)。通過讀《論語》，我漸漸領(lǐng)悟到了人生的真諦，明白了做人的原則和價(jià)值。只有遵循《論語》的教導(dǎo)，我們才能成為真正有品質(zhì)的人并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
論語的心得體會(huì)篇十四
毛主席是我國偉大的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，他的思想深入人心，影響著無數(shù)的人。《毛主席論語》是毛主席一生思想實(shí)踐的集中體現(xiàn)，它不僅具有歷史的價(jià)值，更有著現(xiàn)實(shí)的意義。在讀毛論語的過程中，我深感毛主席的偉大智慧和豐富思想，對于我個(gè)人的成長和發(fā)展也起到了舉足輕重的作用。下面，我將從學(xué)習(xí)動(dòng)力、價(jià)值觀、人際關(guān)系、人生哲理和實(shí)踐指導(dǎo)等五個(gè)方面，分享一下我的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)動(dòng)力。毛主席在論語中揭示了無產(chǎn)階級革命的偉大目標(biāo)和方法，為人民服務(wù)的信念鞭策著我奮發(fā)向前。毛主席曾說：“我是一個(gè)無產(chǎn)階級革命家……毫不動(dòng)搖地走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命?！边@句話深深打動(dòng)了我，讓我明白了自己要為人民的利益而奮斗，要成為對社會(huì)有用的人。毛主席論語中提供了一種學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓我明白學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付考試，而是為了拓寬自己的視野，提高自己的素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義偉大事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
其次，價(jià)值觀。毛主席論語中有很多關(guān)于人民利益、社會(huì)公正和個(gè)人價(jià)值的論述，給我樹立了正確的價(jià)值觀。毛主席指出：“人民利益始終是最高的利益?！边@句話讓我明白了個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從國家和人民的利益，我們應(yīng)當(dāng)以實(shí)際行動(dòng)來踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)，毛主席也教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德、有責(zé)任感的公民，要遵守社會(huì)規(guī)范，誠實(shí)守信，關(guān)心他人，關(guān)心社會(huì)。這種正確的價(jià)值觀指導(dǎo)著我們的行為，讓我們能夠正確看待世界，正確對待自己和他人。
再次，人際關(guān)系。毛主席論語中的很多論述都提到了人際關(guān)系的重要性。毛主席說：“民主是階級斗爭的尖銳刀刃?！边@句話告訴我們，在人際關(guān)系中要保持平等、公正，同時(shí)也要守住原則，用正確的思想引導(dǎo)他人。毛主席還強(qiáng)調(diào)了親情、友情和師生關(guān)系的重要性，他說：“和父母、兄弟姐妹、朋友、同事之間，要盡心竭力建立情感聯(lián)系?！泵飨倪@些論述讓我明白了人際關(guān)系的重要性，不僅要注重個(gè)人利益，還要對他人負(fù)責(zé)，要建立和諧的人際關(guān)系。
接下來，人生哲理。毛主席論語中的很多論述都是關(guān)于人生哲理的，他教導(dǎo)我們要有正確的人生觀。毛主席說：“當(dāng)家作主，學(xué)點(diǎn)本領(lǐng)?！边@句話告訴我們要有獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)的能力，要有自立自強(qiáng)的精神，要不斷充實(shí)自己。毛主席還強(qiáng)調(diào)了樂觀進(jìn)取和為人民服務(wù)的精神，他說：“要有光明的前途，要有以人民為中心的創(chuàng)造?！边@些論述給我指明了人生的方向，讓我明白了人生的意義在于為人民服務(wù)，不斷追求進(jìn)步和發(fā)展。
最后，實(shí)踐指導(dǎo)。毛主席論語中的很多論述都是關(guān)于實(shí)踐的指導(dǎo)性原則，他告訴我們要學(xué)以致用，要把學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來。毛主席說：“抓住實(shí)際，抓住階級斗爭，抓住斗爭中的批評和自我批評?！边@句話告訴我們要從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，要勇于批評和自我批評，不斷改進(jìn)自己。毛主席還強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的觸角要伸向群眾，要密切聯(lián)系群眾，了解群眾的需要，找準(zhǔn)工作的方向。這些論述給了我實(shí)踐方面的指導(dǎo)，讓我懂得了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實(shí)踐，才能不斷進(jìn)步和成長。
通過閱讀和思考毛論語，我深感毛主席的偉大智慧和豐富思想，他的論述對于我個(gè)人的成長和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究毛主席的思想，把它們?nèi)谌胱约旱膶?shí)際行動(dòng)中去，并以實(shí)際行動(dòng)踐行毛主席的思想。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐毛主席的論述，我們一定能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)主義偉大事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
論語的心得體會(huì)篇十五
似乎很久，沒有放下手機(jī)，好好的運(yùn)用一絲時(shí)光去潛心閱讀;似乎很久，沒有在意遠(yuǎn)方家園父母的關(guān)心和問候，淡卻了慈母游線和臨行密語;似乎很久，沒有再放下身邊的事務(wù)，選取一個(gè)陽光適宜的日子，去好好貼近山川田野，感受天蒼與野茫。
似乎很久，這是一個(gè)半命題。半命題總是給人一種遐想的空間，不同與無命題與命題。因?yàn)樗冉o你限定了范圍，又給了你發(fā)揮的余地。
有時(shí)，當(dāng)你拿起一本泛著歲月年輪的老書，靜靜的回想。人生不就恰好處于這半命題的狀態(tài)下么于是乎，我們每個(gè)人承載著生命的最初的起承，在孜孜不倦的追求夢想的路途上經(jīng)歷著一系列的轉(zhuǎn)變，最后在肆意揮灑的畫卷落款上，重重地刻下一筆屬于自己的“合”。
在這一切的過程中，無論我們的出發(fā)和落腳，我們靈魂深處的那種文化傳承，自始至終都陪伴我們左右。在我們犯錯(cuò)誤時(shí)告誡我們何為對，何為錯(cuò)。在我們正確的時(shí)候，告訴我們要不急躁，不驕傲。我們往往都很難想象，這些文化力量對我們的潛移默化是深刻而又巨大的。因?yàn)槲覀兌际侨A夏兒女，炎黃子孫，中華文化是我們的“根”。以根為精神氣源，我們才能在這一條條追求理想，追求“中國夢”的道路上，不忘初心，始終如一。
中國文脈，潛流暗涌。諸子百家，燦若群星。要找到中華文化的根，就務(wù)必要回到幾千年前的那個(gè)“軸心時(shí)代”，而軸心時(shí)代之一的黃河流域和長江流域之上正在上演的是人類禮貌發(fā)展史上一個(gè)光輝的圖景，后人稱之為“百家爭鳴”。說到那里，也就不得不提那個(gè)被稱當(dāng)時(shí)兩大顯學(xué)之一的“儒家”，而儒家文化也是中國此后幾千年來的文化主流，也是在不斷吸收各家思想最后成為中華民族文化的象征與標(biāo)志。國學(xué)，自此始也。
也是似乎很久，不曾拿起那本被北宋名相趙普稱為“半部即可治天下”的儒家經(jīng)典。這本書，記載了孔子的言行以及他的學(xué)生弟子的言語行事。是四書五經(jīng)之一，我想，若想尋找那儒家文化自身的秉性氣息，也不外乎從此尋覓吧。事實(shí)上，我們個(gè)人從小就接觸《論語》，“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“吾日三省吾身”等名篇名句，都已經(jīng)是國人耳熟能詳?shù)南荣t教誨。然而，誦讀，閱讀，精讀卻不是一個(gè)意思。書讀百遍其義自見，一本書，一本經(jīng)典，每一次的品析，每一次的領(lǐng)會(huì)都不盡相同。楊伯峻先生版的《論語譯注》在民眾，和學(xué)術(shù)界都備受好評，楊先生具有深厚的文學(xué)語言學(xué)功底，在他多年的考據(jù)和修正下，他的譯注自當(dāng)是初學(xué)者們研習(xí)經(jīng)典讀物的不二之選。
翻讀《論語譯注》之后，以前閱讀原著經(jīng)典時(shí)許多不解之處都有所明了，在通假與諧音之處的糾結(jié)也漸漸被理清。文有神，書有魂。閱讀的越多，越能感受到一本書，一部經(jīng)典，便有一個(gè)自然的魂魄在與讀者的精神思維進(jìn)行著對話，盡管時(shí)光荏苒，文字傳承著思想?yún)s不曾被歲月消弭，千年前的家園景象，學(xué)者間的你來我往，諸侯國間的兼并之戰(zhàn)，稷下學(xué)宮的王霸之辯等等都似乎歷歷在目。要談起論語，我覺得應(yīng)當(dāng)從“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”說起最為搞笑。
“子曰:“何傷乎亦各言其志也!”曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也。”(《論語·先進(jìn)篇第十一》)
故事是這樣的:子路、曾晢、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f:"不要因?yàn)槲冶饶銈兡觊L一些的，就不敢在我面前說話了。你們經(jīng)常說:'人家不了解我呀!'假如有人了解你們，請你們從政，那么你們采用什么措施呢"子路急忙回答道:"一個(gè)擁有千輛戰(zhàn)車的中等國家，夾處在幾個(gè)大國之間，別國把戰(zhàn)爭強(qiáng)加給它，上天又在兵災(zāi)之后降給它饑荒之災(zāi)，如果讓我來治理這個(gè)國家，等到過了三年，能夠使人民個(gè)個(gè)都有勇氣，并且明白做人的道理。"
孔夫子微微地笑了。又問:"冉求，你怎樣樣"
冉求回答說:"一個(gè)縱橫六七十里或五六十里的小國，如果讓我來治理這個(gè)國家，等到過了三年，能夠讓這個(gè)國家的百姓富足。至于如何搞好禮樂只能等待賢人君子來干。"
孔子又問公西華："赤，你的志向如何？"
公西華回答說："我不敢說我能夠做好某件事情，但是我愿意學(xué)著做好某件事。不論是諸候祭祀祖先的事，也不論是諸候會(huì)盟、朝見天子的事，我期望能穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)作贊禮和司儀的人。"
孔子又問曾晢："點(diǎn)，你的志向怎樣樣呢？"
曾晢彈瑟的聲音漸漸弱了下來，"鏗"地一聲停了。他把瑟放下，挺腰直跪，回答孔子說："我的志向跟他們?nèi)徽f的不同。"
孔子問道："有什么妨礙？但是成是各人談?wù)勛约旱闹鞠虬。?曾晢回答說："暮春的時(shí)候，夾衣已經(jīng)穿得住了。我愿意和五六個(gè)成年男子，六七個(gè)少年。在沂水中洗澡。在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回家。"
孔子長嘆了一口氣，說道："我贊成曾晢的志向??！"
那是因?yàn)樵谖覀冮喿x傳承多載的古書名著時(shí)最怕的就是出現(xiàn)誤讀，而非“己讀”。古今注解論語者，多如繁星。而誤讀者因因相襲，比比皆是，或固守成見，或依文衍義，或妄發(fā)新義。楊伯峻《論語譯注》中說，《論語》的詞句，幾乎每一章節(jié)都有兩種以至十多種不同的講解。一方面，是由于古今人物引用《論語》者“斷章取義”的結(jié)果，另一方面，更有許多是由于解釋《論語》者“立意求高”的結(jié)果。楊先生還指出，我們不必去反對“斷章取義”的做法（這實(shí)在是難以避免的），但是不要認(rèn)為其斷章之義就是《論語》的本義。
解讀經(jīng)典，辦法是將前人的理解或觀點(diǎn)拿來予以析理，因?yàn)槟抢锔咏聦?shí)真相的源頭，更可靠些。所以我們讀《論語》當(dāng)然要借用古人之思維，加之以其歷史背景，從而探求古仁人之道。所以對于上文的理解，我們要從儒家的核心思想做解讀，孔子一生追求復(fù)古周禮，崇尚禮制。他對曾點(diǎn)的認(rèn)可實(shí)際是對曾點(diǎn)遵循禮儀生活的認(rèn)同。
當(dāng)然，我們后代閱讀這部孔子言行之書時(shí)，會(huì)對孔子的保守，倒退做出質(zhì)疑。但是我們?nèi)f萬不能否認(rèn)的便是孔子帶給我們的震撼——一個(gè)中國第一代圣哲的精神背影?？鬃邮亲钤绲男袆?dòng)派，他一向“在路上”。周游列國，風(fēng)燭殘年之軀卻也要步步前行，去宣揚(yáng)自己的學(xué)說，也去求學(xué)于飽學(xué)之士充實(shí)自己的理論，完善自己的學(xué)說。閱讀完論語，我們更可能的喜歡上的便是這樣一個(gè)“孔子”的形象。至善、寬厚、優(yōu)雅、快樂、他在自己一路的苦旅中，讓我們永遠(yuǎn)感覺到這個(gè)老人的溫暖與真切，讓君子充滿著魅力。
閱讀《論語》能夠說是閱讀一代宗師的言行一生，也能夠說是閱讀一個(gè)影響中華文脈與精神氣脈的學(xué)派起源?！白釉唬骸硕鵁o信，不知其可也?！?、子曰：‘君子周而不比，小人比而不周?！睙o論何時(shí)，那位耄耋老人的諄諄教誨至今仍回蕩在孩童的朗朗讀書聲里，沉積在每一個(gè)中華兒女立志向前的道路里，在筆墨氤氳之間，山水相映，讓我們始終有一個(gè)精神的指引，在芳華里書寫剎那而又恒久的奇跡。
抿一口茶，滌蕩兩三縷思緒。是啊，似乎很久，沒有再去好好讀書了。還記得《中庸》里的那句箴言么？“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！睆V泛的獵取，博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟。進(jìn)而有所不明就要追問到底，透過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察、分析，學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。
書籍，經(jīng)典，必當(dāng)是應(yīng)長久地去翻閱與誦讀。在讀的時(shí)候也不能忘了讀書之法。合上《論語》，已然是一個(gè)時(shí)代，再次翻開，嘴角微揚(yáng)，又會(huì)是一個(gè)新的篇章。
論語心得體會(huì)2