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文化也需要時(shí)尚篇一
來，聯(lián)想從無到有，從小到大，其轉(zhuǎn)變過程中唯一不變的便是聯(lián)想所強(qiáng)調(diào)的一種創(chuàng)業(yè)的企業(yè)文化，一種創(chuàng)新的文化。
聯(lián)想剛起步時(shí)，常說的一句話就是“要把5％的可能變成100％的現(xiàn)實(shí)”。這是聯(lián)想在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下所表現(xiàn)出來的一種非常堅(jiān)定的目標(biāo)導(dǎo)向。這個(gè)時(shí)期聯(lián)想面對(duì)的是關(guān)系到能否生存的競(jìng)爭(zhēng)壓力，充滿了創(chuàng)業(yè)的決心。在從“做學(xué)問”向“做市場(chǎng)”的轉(zhuǎn)變中，聯(lián)想逐漸明白了必須關(guān)注客戶需要什么，考慮什么產(chǎn)品才好賣、考慮怎么控制成本才能賺錢、考慮要打出自己的牌子，經(jīng)營意識(shí)就這樣一步步地建立起來了。前無古人，后無來者，聯(lián)想把自己領(lǐng)進(jìn)了市場(chǎng)的大門。
路走順了，就要想想怎么為長(zhǎng)跑做好一些準(zhǔn)備。于是聯(lián)想開始講“管理三要素，講“做事三原則”。一切圍著目標(biāo)轉(zhuǎn)就逐漸轉(zhuǎn)變成了“圍著規(guī)則轉(zhuǎn)”，從目標(biāo)導(dǎo)向變成了規(guī)則導(dǎo)向。誠如楊元慶所言：“一個(gè)企業(yè)要長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，員工的行為需要規(guī)范，業(yè)務(wù)怎么開展需要規(guī)范，企業(yè)怎么管理也需要規(guī)范?！甭?lián)想向規(guī)則要的是“精準(zhǔn)和效率”，把很多事情都放到一個(gè)個(gè)流程制度里去規(guī)范它。比如用“入模子”來統(tǒng)一新員工的價(jià)值觀，比如把總經(jīng)理室的溝通變成固定的“早餐會(huì)”。
當(dāng)公司發(fā)展越來越大，部門也越來越多的時(shí)候，聯(lián)想講的更多的是團(tuán)隊(duì)意識(shí)，告訴員工“小公司做事，大公司做人”的道理，多講支持，提倡“互為客戶”的理念，并推行矩陣式管理模式，要求各部門和層次之間互相配合，資源共享。聯(lián)想的“親情文化”也是在這個(gè)階段提出來的。據(jù)說聯(lián)想內(nèi)部實(shí)行“稱謂無總”，不聽從者，罰款50元，可見一斑。
進(jìn)入新階段同時(shí)也意味著要面臨新的挑戰(zhàn)。創(chuàng)業(yè)精神再次成為聯(lián)想重點(diǎn)倡導(dǎo)的企業(yè)文化，只不過此一時(shí)已非彼一時(shí)。以前聯(lián)想面臨的是能否突出重圍、能否生存下去的問題，而今天的聯(lián)想已經(jīng)在國內(nèi)市場(chǎng)取得了一定的優(yōu)勢(shì)，業(yè)務(wù)也已經(jīng)發(fā)展壯大，聯(lián)想現(xiàn)在提倡的創(chuàng)業(yè)精神必然要賦予更新的含義：危機(jī)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。
聯(lián)想在業(yè)務(wù)增長(zhǎng)的同時(shí)，也清醒地認(rèn)識(shí)到來自聯(lián)想內(nèi)外兩個(gè)方面的危機(jī)。從外部環(huán)境來看，新世紀(jì)剛開始，伴隨著美國股市的暴跌，包括寶潔、韓國大宇、摩托羅拉、思科等幾乎所有的公司都開始在大規(guī)模裁員，世界經(jīng)濟(jì)面臨著一場(chǎng)前所未有的風(fēng)暴，以前幾乎被神話的新經(jīng)濟(jì)似乎變成了垃圾；在美國和歐洲，pc已陷入市場(chǎng)飽和、利潤降低、競(jìng)爭(zhēng)空前殘酷的境況。與之鮮明對(duì)比的是，pc在中國仍是規(guī)模巨大且還將迅速增長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)，這就使得幾乎所有的外國it公司都把中國市場(chǎng)設(shè)定為自己取得增長(zhǎng)的一塊肥肉，國內(nèi)企業(yè)將要面對(duì)國內(nèi)市場(chǎng)上前所未有的激烈競(jìng)爭(zhēng)。作為走在市場(chǎng)前沿的聯(lián)想不得不思考自身核心業(yè)務(wù)的增長(zhǎng)是否足以維持對(duì)新業(yè)務(wù)的拓展，毫無疑問，多元化發(fā)展就勢(shì)必意味著面臨更多的風(fēng)險(xiǎn)。聯(lián)想正是處于這樣的一個(gè)發(fā)展時(shí)期。
據(jù)了解，聯(lián)想的絕大部分員工來到聯(lián)想不過兩三年的時(shí)間甚至更短，而這段時(shí)間正是聯(lián)想發(fā)展最為迅速的時(shí)候。在聯(lián)想的成績(jī)被別人津津樂道的今天，聯(lián)想的員工是否能夠融入新的企業(yè)文化，是否也能夠居安思危，具備了危機(jī)到來之后的心理素質(zhì)？這的.確是聯(lián)想現(xiàn)在所亟待解決的問題。這樣看來，聯(lián)想現(xiàn)在所倡導(dǎo)的“危機(jī)文化”不無理由?！拔覀兡芴谷坏孛鎸?duì)裁員、減少開支、降低薪酬嗎？盲目的樂觀、看不清我們面臨的壓力和挑戰(zhàn)，將成為來自我們自身的最大危機(jī)”。楊元慶的憂慮無疑也間接反映出了國內(nèi)其他企業(yè)的憂慮。
不久前，楊元慶與intel的高級(jí)副總裁otelini先生在中央電視臺(tái)有個(gè)對(duì)話，主持人稱二者皆為成功的企業(yè)，楊元慶連忙打斷：intel應(yīng)該毫無疑問是一個(gè)成功的企業(yè)了，而聯(lián)想只能算是到目前為止還比較成功的企業(yè)，因?yàn)槁?lián)想還沒有經(jīng)歷過太大的挫折和風(fēng)浪的洗禮，成功的企業(yè)應(yīng)該是九死一生后的成就。
楊元慶是聰明人，這般言語只能說明他是一個(gè)理智的人。因?yàn)橹挥兴嘉Ｊ遣粔虻?，關(guān)鍵的是還要想辦法去避免危機(jī)的產(chǎn)生，去尋找解決危機(jī)的辦法。來自外部的競(jìng)爭(zhēng)壓力要求聯(lián)想必須加速鞏固并擴(kuò)大自身業(yè)已在中國市場(chǎng)取得的優(yōu)勢(shì)，要求聯(lián)想在正在進(jìn)行的和即將開展的業(yè)務(wù)當(dāng)中不斷創(chuàng)新、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、開拓，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)營環(huán)境，去獲取外部資源和支持。
聯(lián)想把應(yīng)對(duì)新業(yè)務(wù)、新目標(biāo)和新挑戰(zhàn)，視為聯(lián)想人的第二次創(chuàng)業(yè)，這作為一個(gè)國有大型企業(yè)的確難能可貴。既然危機(jī)與生存的辨證關(guān)系明了了，那還猶豫什么？走！
文化也需要時(shí)尚篇二
流星下墜，只見天與地之間，無數(shù)顆星星一道道閃過，電閃雷鳴。抬頭看星空，銀河在消逝，銀河兩邊牛郎星與織女星在飛快地相距。忽然流星雨停了，牛郎星與織女星觸碰，滿天的喜鵲在叫，滿天的玫瑰花瓣在逸散。我急忙跑回家大叫：
“媽媽、牛郎與織女相聚了……?！?BR> 8月8日天氣微晴心情指數(shù)：四顆星。
在天際，有兩顆星閃爍原地方，出現(xiàn)了我與好友。不用太多言語，我們來自星際，為保衛(wèi)地球。地球上黑客遍地，引誘著青少年走進(jìn)他們的“黑客帝國”。我們的任務(wù)是“消滅黑客，保衛(wèi)地球”突然一群黑客從身邊閃過，我與好友飛檐走壁，閃電般神速，上前與其拼斗，星宿賜予我們力量，我們讓他們一個(gè)都逃不了。消滅了一群黑客，我們向“黑客帝國”進(jìn)攻。“黑客帝國”落在西山電視塔上，全封閉的玻璃門。我狂叫：“狂風(fēng)”，好友應(yīng)道：“暴雨”，“聽我命令”，立刻一陣龍卷風(fēng)向它襲去，一場(chǎng)暴雨向它恕吼。正在這時(shí)“黑客”的頭出現(xiàn)了，他沒有被狂風(fēng)暴雨吸走，只聽他大叫一聲：
“吃飯了，聽見沒有！”
2030年9月9日陽光燦爛心情指數(shù)：n顆星。
人類失去聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣，請(qǐng)你支持聯(lián)想電腦。
文化也需要時(shí)尚篇三
希望是美好的，是人間的至善，美好的事物永不消逝。
當(dāng)你還處于孩童時(shí)代時(shí)，一顆文化的種子便悄然埋藏在你心底；當(dāng)你蓬勃青春時(shí)，那顆種子便開始躍動(dòng)，有著開花結(jié)果的渴望……時(shí)尚文化，恰如青春般躍動(dòng)，讓你感受到一個(gè)時(shí)代文化的氣息與活力。
眼觀世界，文化真可謂是“亂花漸欲迷人眼”！青春的少男少女們懷著自己的夢(mèng)，紛紛追求著，并踏上自己的那個(gè)文化舞臺(tái)，聽，是誰在《快樂男聲》的舞臺(tái)上唱歌，歌聲時(shí)而優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，時(shí)而活力四射，曲罷才知，原來是一個(gè)個(gè)青春少年，他們?cè)谇啻褐凶分鹬且活w種子萌發(fā)的痕跡。
青春的歌，在飛揚(yáng)，而文化，也在隨著傳播！時(shí)代的根，在發(fā)展，而文化，也在隨著創(chuàng)新！
在幾十年代以前，文藝氣息似乎離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但若追溯文化根源，可謂博大精深。如今發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)常在帶動(dòng)文化的創(chuàng)新，一些娛樂的文作文化在悄然出現(xiàn)，青春的旋律又在律動(dòng)！
文化時(shí)尚是嶄新的、前沿的、活躍的，他將大眾傳媒緊密的粘合在一起，他含有精神文明，使人性最初的本質(zhì)得以保留。當(dāng)各種藝術(shù)節(jié)舉辦時(shí)，你會(huì)受到各種文化的渲染，你的靈魂將得以釋放，并且擁有像火一般的熱情，能將萬年寒冰融化。
文化時(shí)尚是潮流的引導(dǎo)者，它似一道窗，而你于窗前遠(yuǎn)望潮流，為著那青春金色的前程而本，你便墜入潮流圈子，創(chuàng)新，獨(dú)特，新潁讓你迷戀。濃抹處淡妝，無情處有情，將讓青春文化的旋律更加多姿多彩。
時(shí)尚文化是一幅美麗的畫，青春的躍動(dòng)便是畫的底色，薔薇花開，水晶簾動(dòng)，至善至美的文化將永不消逝。
文化也需要時(shí)尚篇四
在我看來，一個(gè)好企業(yè)，一個(gè)真正的企業(yè)，應(yīng)該為理想而存在，只有堅(jiān)持以核心價(jià)值觀和愿景引領(lǐng)的企業(yè)，才能夠堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展之路。在改革開放的前30年，中國企業(yè)積累了相當(dāng)多的財(cái)富、市場(chǎng)和管理經(jīng)驗(yàn)，未來30年，我們應(yīng)該有機(jī)會(huì)去嘗試成為一個(gè)“文化、組織、戰(zhàn)略三維一體”的新型企業(yè)組織。
泰德自創(chuàng)立以來，不斷累積和提升對(duì)企業(yè)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知，逐步形成了“真、細(xì)、德、誠”的核心價(jià)值觀，并以之為內(nèi)核，發(fā)展成為包括泰德核心價(jià)值觀、泰德三維管理、泰德責(zé)任體系和泰德誠場(chǎng)的泰德核心價(jià)值體系。我們?nèi)找鎴?jiān)信，企業(yè)文化是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
一種文化：責(zé)任文化。
在我看來，企業(yè)要想致力于做一個(gè)責(zé)任企業(yè)，就必須認(rèn)識(shí)到，企業(yè)文化就是責(zé)任文化，企業(yè)存在的價(jià)值就是致力于為包括員工、客戶、股東、社會(huì)在內(nèi)的相關(guān)利益者不斷創(chuàng)造價(jià)值。企業(yè)的責(zé)任理念和責(zé)任體系直接源于企業(yè)的核心價(jià)值觀、使命和愿景，決定了企業(yè)未來的發(fā)展方向。
企業(yè)責(zé)任體系的建立，就是從相關(guān)利益者出發(fā)，以承擔(dān)企業(yè)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境方面的全面責(zé)任為己任發(fā)展企業(yè)。企業(yè)的文化管理、組織管理、戰(zhàn)略管理將組成企業(yè)的總體管理。企業(yè)的責(zé)任理念和策略通過“三維一體”管理落地，并通過企業(yè)組織的發(fā)展和企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為相關(guān)利益者創(chuàng)造價(jià)值。
一個(gè)組織：責(zé)任組織。
企業(yè)組織是企業(yè)核心價(jià)值觀、使命和愿景落地的承載。在實(shí)踐中，企業(yè)需要將責(zé)任管理與組織管理有機(jī)融合，形成了“一個(gè)組織”的責(zé)任管理體系。
在泰德，向董事會(huì)負(fù)責(zé)的文化管理委員會(huì)是泰德責(zé)任管理的最高決策機(jī)構(gòu)，董事長(zhǎng)為企業(yè)責(zé)任管理的第一責(zé)任人;文化管理部承擔(dān)企業(yè)責(zé)任管理的組織、協(xié)調(diào)職能，外部專業(yè)機(jī)構(gòu)提供支撐;高層管理人員與子公司負(fù)責(zé)人及下屬部門、機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)責(zé)任行動(dòng)的實(shí)施。結(jié)構(gòu)清晰、權(quán)責(zé)明確的企業(yè)責(zé)任管理體系實(shí)現(xiàn)了責(zé)任管理與組織管理的一體化，企業(yè)責(zé)任的高效履行具備了強(qiáng)有力的組織保障。
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文化也需要時(shí)尚篇五
離高考還有兩周時(shí)間，很多人都覺得語文學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，很難在短時(shí)間提高成績(jī)，尤其是古詩詞鑒賞，在語文高考試題中是個(gè)讓考生們頭疼的題型。近日，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院博士生導(dǎo)師張樹錚教授來到日照實(shí)驗(yàn)高中，就古詩文賞析方面給考生們指點(diǎn)快速解題的“捷徑”。
讀不懂詩詞，“捷徑”來解答。
“賞析的基礎(chǔ)首先是理解詩文的意思?！睆垬溴P教授說，雖然命題材料都是考綱規(guī)定的“淺易的古代詩”，但解答高考古詩試題的瓶頸還是讀不懂詩，考生遇到古詩文讀不懂不要慌，先看一下作者名字，回憶一下作者詩文的創(chuàng)作風(fēng)格，熟悉其作品的主體風(fēng)格及主流思想。例如，李白的詩熾烈奔放，懷才不遇；杜甫的詩沉郁凝重，憂國憂民；王維的詩含蓄生動(dòng)，閑適空寂；杜牧的詩含蓄綽約，借古諷今等。
張樹錚教授說，鑒賞詩歌要知人論世，所謂“知人”就是明確作者的生平、思想和風(fēng)格。如果考生不熟悉試題中的作者，還有一個(gè)方法就是“論世”。試題會(huì)在注釋中交代詩人所處時(shí)代背景，這些注釋內(nèi)容恰是解題所需的關(guān)鍵信息。考生們要了解歷史，弄清作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，這樣即使在讀不懂詩文的情況下，也能找對(duì)整體方向，快速答題。
情感表達(dá)題重在把握題材。
“任何一首古詩文的考察無非就是兩個(gè)內(nèi)容，思想情感和藝術(shù)手法?！睆垬溴P教授說，做古詩詞試題注意其中的“情感語”，即古詩標(biāo)題或正文中直接表達(dá)作者情感的語言。許多詩歌中不僅交待詩歌所詠對(duì)象和事件，還常以“怨、憤、哀、喜、別”等詞語點(diǎn)明全詩感情基調(diào)和寫作目的。高考所選古詩大多具有篇末點(diǎn)題的特點(diǎn)，因此把握全詩主旨的.捷徑就是深入探究詩詞中末幾句含意。
張樹錚教授說，考生們最好要熟悉古詩詞的題材類型。山水詩、田園詩、邊塞詩、送別詩、思鄉(xiāng)詩、詠物詩、詠史詩等七類古詩抒發(fā)的情感是有規(guī)律可循的。山水詩抒發(fā)喜愛山川美景之情；田園詩抒發(fā)怡然自得的閑適情趣，表達(dá)遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)的潔身自好情懷；邊塞詩表達(dá)渴望建功立業(yè)的豪情、征人久戍邊關(guān)的鄉(xiāng)思或壯志未酬的怨憤；送別詩抒發(fā)黯然銷魂的離愁別緒，表達(dá)對(duì)情人或親人的依戀，寄托對(duì)友人誠摯的安慰和祝愿；思鄉(xiāng)詩表達(dá)客居他鄉(xiāng)游子和遠(yuǎn)戍邊關(guān)征人的思鄉(xiāng)懷人，熟悉這些對(duì)考生答題有很大的幫助。
鑒賞技巧。
抓詩眼、抓意象、明意境。
張樹錚教授介紹，考生如果在古詩詞答題時(shí)想抓得分點(diǎn)，那就必須學(xué)會(huì)抓詩眼、抓意象、明意境。詩眼詩歌是語言的藝術(shù)，古人寫詩特別講究“煉字”。一句詩或一首詩中最傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞，一般是動(dòng)詞、形容詞。如“悠然見南山”中的“見”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，使詩歌生動(dòng)形象，境界全出。
文化也需要時(shí)尚篇六
蒼鷹用翅膀感受了天的高遠(yuǎn)，螻蟻用軀殼撫摸了地的堅(jiān)實(shí)，每一方土地都有一方人，用自己的一生為這方土地的奪目而奉獻(xiàn)一切。
那年我隨父母來到錫林郭勒盟。雙足踏入松軟的牧草中，我望著遠(yuǎn)處山峰矗立在似有似無的暮靄中，看一抹長(zhǎng)煙流過，灑下一束潔白。我為這里的景致陶醉了。
一位當(dāng)?shù)卮笫鍩崆榈亟哟宋覀?，拉著我的手到灶爐邊，教我做奶茶。我們先制茶包。我一步步模仿著他嫻熟的手法，用小刀輕輕刮拭磚茶邊緣，將其切成塊狀后，放入紗布中，這樣茶包就制成了。隨后，他將一把小米與牛油倒入炒勺翻炒，金黃色的小米在滾燙的炒勺中頓時(shí)活躍起來，隨著翻炒上下跳躍，用自己的每一寸“肌膚”去感受炒勺的熱辣，在光與火的交織下上下舞動(dòng)。油光將其融為金黃色的微粒，冒著點(diǎn)點(diǎn)星光。小米翻炒好后，他將這金黃色的小米一并倒入煮沸的清水中，白煙頓時(shí)隆起，彌漫在鐵鍋的周圍。水面上暗涌著水波，小米在沸水中自如地游動(dòng)。接著，他將方才制好的茶包放入水中，磚茶迅速與沸水混為一體，在水中肆意潑墨，將澄澈的水渲染成深棕色。我?guī)兔Ⅴr牛奶倒入沸水中，奶白在水中蔓延開來，一股噴香瞬時(shí)沁入我的心脾。他左手捏起一小把鹽夾在大拇指與食指之間，將它輕輕灑入奶茶，右手則拿起木勺，在水面上畫著圈，隨著水面微波翻動(dòng)著手腕，將調(diào)料與牛奶攪拌在一起，攪拌出水面上一道美麗的渦旋。奶茶的香氣滿溢了整個(gè)蒙古包，滿溢了整個(gè)錫林郭勒草原。
夕陽墜落時(shí)分，我們坐在松軟多汁的牧草上，任露水浸潤了肌膚，面對(duì)遠(yuǎn)處落日余暉給予山頭的最后一脂嫣紅，舉杯對(duì)飲。何等愜意！
我本以為蒙古族人民的生活都是這般無憂無慮，但我錯(cuò)了，我注意到了當(dāng)?shù)孛晒虐系男扌扪a(bǔ)補(bǔ)，也注意到了當(dāng)?shù)睾⒆邮种袣埰撇豢暗臅?，更注意到了草原上日漸稀少的蒙古包數(shù)量。
接待我們的當(dāng)?shù)卮笫逭f，越來越多的蒙古族人因?yàn)楦鞣N原因背井離鄉(xiāng)，到城市謀得自己的一席之地。我問他為何會(huì)選擇堅(jiān)守在這片草原上，他搖了搖手中的奶茶，笑了笑：“不忘本！這做奶茶的手藝，不能丟！”
離開錫林郭勒大草原的那天，我擁抱了那位當(dāng)?shù)卮笫?。相遇注定是一?chǎng)沒有結(jié)局的煙火，轉(zhuǎn)瞬即逝，卻照亮了那年的星空。我不會(huì)忘記他在臨別時(shí)對(duì)我說：“小姑娘，別忘記告訴更多的人，向他們介紹我們蒙古族的文化！”
周國平曾說：“文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束?！边@位當(dāng)?shù)厝擞米约旱膶?shí)際行動(dòng)詮釋著對(duì)這片土地的愛，詮釋著傳承文化的精神，詮釋著如盤旋之根般堅(jiān)守的真諦。
文化，需要傳承者，更需要傳播者。尊敬的大叔，這被您傾注一生心血的蒙古族文化必將成為祖國萬里河山中璀璨的明星。
文化也需要時(shí)尚篇七
未來又將面對(duì)怎樣的挑戰(zhàn)？聯(lián)想coo劉軍直面本刊。
劉軍：駕馭自己不了解的。
10月的一天，劉軍的辦公室，在中國地圖旁邊，又掛上了一張世界地圖。作為聯(lián)想集團(tuán)的首席運(yùn)營官（coo），劉軍開始主管新聯(lián)想的全球供應(yīng)鏈。而此前的，他只需打理聯(lián)想中國的業(yè)務(wù)，對(duì)中國以外的市場(chǎng)知之甚少。
眾所周知，并購難，整合更難。而供應(yīng)鏈系統(tǒng)的整合又被認(rèn)為是聯(lián)想整合ibmpc業(yè)務(wù)中最困難的一環(huán)。董事長(zhǎng)楊元慶曾就此作過一個(gè)比喻：好比“給高速飛行的飛機(jī)加油，或者是給高速運(yùn)轉(zhuǎn)的車換輪子。”
聯(lián)想收購ibmpc看中的是其全球銷售網(wǎng)絡(luò)，而這個(gè)網(wǎng)絡(luò)該怎么和聯(lián)想本身的供應(yīng)鏈配合起來？如何把中國低成本制造的制勝基因融合進(jìn)藍(lán)色巨人的高貴血液里？成為擺在新聯(lián)想面前的最重大課題。
以物流系統(tǒng)為例：以前聯(lián)想做國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)，只需要整合國內(nèi)的鐵路、公路資源，海運(yùn)會(huì)很少，但如果涉及到全球業(yè)務(wù)，就必然會(huì)有更多全球空運(yùn)、海運(yùn)資源需要整合。并且，各個(gè)地域上的資源也是有差別的?！爸拔也⒉涣私膺@些，現(xiàn)在卻要駕馭它?！?BR> “過去ibm的供應(yīng)鏈?zhǔn)菫樗挟a(chǎn)品設(shè)計(jì)的……如何完成供應(yīng)鏈的分割？然后再與聯(lián)想的供應(yīng)鏈進(jìn)行整合？又如何才能夠平衡在長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)力建設(shè)和短期見效的矛盾？”
應(yīng)對(duì)這一系列的難題，劉軍度過了他人生中最刻骨銘心的半年。
當(dāng)今年4月19日劉軍面對(duì)本刊記者時(shí)，新聯(lián)想的全球供應(yīng)鏈整合工作尚在進(jìn)行中。雖然聯(lián)想整合ibmpc行將一年，但此時(shí)來盤點(diǎn)新聯(lián)想整合的成敗得失，似乎還太早。但供應(yīng)鏈的整合和優(yōu)化絕不是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，而是一個(gè)需要持續(xù)不斷的過程，本身就不存在真正的終點(diǎn)。因此說，任何時(shí)候的總結(jié)和反思，又都會(huì)對(duì)后來者帶來價(jià)值。
非同尋常的挑戰(zhàn)。
有專家對(duì)本刊指出：在未來三年，全球pc采購的需求量仍會(huì)增長(zhǎng)，但采購成本會(huì)被進(jìn)一步壓低。而且pc也屬于成熟的制造業(yè)，廠商的路數(shù)無非是快速推出新的產(chǎn)品以提高毛利率，降低成本以提高凈利率。而通過低成本采購、規(guī)模生產(chǎn)、低成本運(yùn)輸?shù)韧緩?，?yōu)化的供應(yīng)鏈可以降低產(chǎn)品成本。正如計(jì)世資訊總經(jīng)理曲曉東所說：“pc是個(gè)成熟產(chǎn)業(yè)，研發(fā)、銷售、品牌等方面的整合都不會(huì)立竿見影。而通過整合供應(yīng)鏈控制產(chǎn)品成本，對(duì)新聯(lián)想意義非凡?！?BR> 優(yōu)化供應(yīng)鏈，劉軍和他的團(tuán)隊(duì)首先面臨三大挑戰(zhàn)。
改變從流程開始。
面臨諸多的挑戰(zhàn)，新聯(lián)想供應(yīng)鏈整合的關(guān)鍵點(diǎn)在哪里？
國內(nèi)著名供應(yīng)鏈管理專家胡松評(píng)博士對(duì)本刊指出：并購后供應(yīng)鏈的整合，關(guān)鍵在于流程的整合。管理是什么？管的東西就是理。理什么？就是理出一個(gè)流程，理出一個(gè)秩序，理出一套制度。聯(lián)想與ibmpc部門分別有不同的供應(yīng)流程，現(xiàn)在需要的是對(duì)流程進(jìn)行再造，“理”出一個(gè)最為合理的流程。
劉軍也認(rèn)為：一個(gè)企業(yè)的效率，主要是看流程的效果。事實(shí)上聯(lián)想供應(yīng)鏈的整合也是從流程開始的?！霸谶^去5個(gè)月里，我們改變了三個(gè)主要的流程：一個(gè)是計(jì)劃的流程；第二是物流運(yùn)作的流程；第三是訂單交付的流程。在接下來一年時(shí)間里面，除了主流程的完善，我們還會(huì)做很多的四級(jí)流程、五級(jí)流程層面上的改變?！眲④娬f。
新聯(lián)想首先改變了計(jì)劃的流程。一種方式是基于不動(dòng)的目標(biāo)，比如：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)按季度和月度進(jìn)行計(jì)劃，然后確定一個(gè)目標(biāo)就不變了。而實(shí)際上市場(chǎng)每天都在變化，沒有人能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)市場(chǎng)，所以計(jì)劃需要按照每天發(fā)生的情況實(shí)時(shí)變化。因此，新聯(lián)想不是根據(jù)不動(dòng)的目標(biāo)做計(jì)劃，而且需要根據(jù)不斷更新的目標(biāo)去做計(jì)劃。這是計(jì)劃流程上的一個(gè)很大的變化。
改變物流動(dòng)作的流程，新聯(lián)想采用端到端的設(shè)計(jì)流程來提高效率，而不是采取串行的工作模式。比如：在海上物流運(yùn)輸?shù)臅r(shí)候，就可以先設(shè)計(jì)分貨的流程，而不是等到岸以后再分貨。
而關(guān)于生產(chǎn)系統(tǒng)，所有的聯(lián)想以及thinkpad筆記本電腦，都可以利用中國非常具有競(jìng)爭(zhēng)力的生產(chǎn)成本在中國制造，而后，為提高物流效率，再用空運(yùn)的方式送達(dá)世界任何一個(gè)地點(diǎn)。而臺(tái)式機(jī)，因?yàn)楸容^重，實(shí)行空運(yùn)不太可能，因此需要對(duì)客戶就近配置。對(duì)此，聯(lián)想的策略是在世界各地建立重點(diǎn)市場(chǎng)，建立臺(tái)式機(jī)的組裝能力。把零部件在那個(gè)地方就地組裝，就地給客戶交付。當(dāng)然，其中一些半成品完全可以在中國做好，空運(yùn)一些小體積高價(jià)值的物料，海運(yùn)一些大的諸如機(jī)箱之類的東西，在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行生產(chǎn)交付。聯(lián)想認(rèn)為：將臺(tái)式機(jī)供應(yīng)鏈的制造集中在中國，一方面有利于其降低制造成本，另一方面將有利于其提高供應(yīng)鏈整體績(jī)效。
文化也需要時(shí)尚篇八
一組高三的勵(lì)志宣傳標(biāo)語引起學(xué)生對(duì)甲骨文的興趣，當(dāng)古老的中國象形文字從古代“穿越”到現(xiàn)代，又會(huì)與現(xiàn)代文明產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)？當(dāng)古代文化融入現(xiàn)代的生活，這是文化的“時(shí)尚”！
中國的甲骨文世界聞名，它象征的是中國文化的開端，更是研究人類文明進(jìn)程的重要工具。但人人都知甲骨文，卻不懂甲骨文，而陳教授及其團(tuán)隊(duì)的“有心”之舉讓甲骨文成功“穿越”，在現(xiàn)代“時(shí)尚”了一把。何為時(shí)尚？時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。一個(gè)時(shí)代所流行的風(fēng)氣、文化是一時(shí)代之時(shí)尚。甲骨文曾是原始社會(huì)與奴隸社會(huì)的時(shí)尚，不僅是文字的交流，還刻到了器皿上，這便是古老的中國最原始的裝飾元素。而隨著時(shí)代發(fā)展、文明進(jìn)步，甲骨文逐漸被其他文字所取代，退出歷史舞臺(tái)?，F(xiàn)代科技讓甲骨文重返我們的生活，不僅是傳承，也是創(chuàng)新精神之體現(xiàn)。時(shí)尚，絕不拘泥于一時(shí)代之中，若可以繼承之前的時(shí)代的精華，并加以創(chuàng)新，才應(yīng)是文化界所追求的時(shí)尚。
將古代元素運(yùn)用至現(xiàn)代之中，創(chuàng)新的是形式，不變的.是情懷，時(shí)尚的是經(jīng)歷了歲月所積淀的濃厚的情感。甲骨文的流行，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代文明科技的強(qiáng)大，更讓我們與古人對(duì)話，直接感受古人之美。而鄉(xiāng)村教師把古代詩詞改編成歌曲，讓大山中的孩子學(xué)到的不僅是知識(shí)，還有對(duì)生活、對(duì)未來不滅的執(zhí)著的追求，一曲《苔》唱出了遠(yuǎn)久古人心中的情，唱出了孩子們心中的夢(mèng)，唱出了鄉(xiāng)村教師育人不倦的精神。這也是時(shí)尚，是詩歌的時(shí)尚，是文化的時(shí)尚，更是心靈的時(shí)尚。傳承的是詩歌，是情感，傳遞著人間最淳樸的真、善、美。
當(dāng)周杰倫的《青花瓷》傳唱大江南北；當(dāng)范冰冰以一襲“龍袍”禮服亮相紅毯；當(dāng)《貴妃醉酒》遇上流行歌手；當(dāng)花木蘭遇上好萊塢……我們看到了現(xiàn)代文明的美，也看到了古代文化的美；我們看到了現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，也看到了古代文化的博大精深。當(dāng)古人的詩詞在現(xiàn)代響起，當(dāng)古人的文字在現(xiàn)代展示，這是時(shí)代風(fēng)尚的碰撞，是文化最高境界之時(shí)尚。
時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代遇到古代，請(qǐng)細(xì)細(xì)觀賞，眼前的文化之時(shí)尚盛宴。
文化也需要時(shí)尚篇九
“什么樣的人才能夠被稱做品行惡劣、道德敗壞？難道學(xué)生遲到早退，頂撞老師，和同學(xué)打撲克這些行為都是品行惡劣道德敗壞的表現(xiàn)？”沈陽市消防學(xué)校03秋1班的小波被學(xué)校開除了，但是小波的家人卻對(duì)學(xué)校出具的處理決定中，“品行惡劣，道德敗壞”一說提出了異議，進(jìn)而認(rèn)為小波不該被開除。（據(jù)《沈陽今報(bào)》4月14日)。
那么，對(duì)于一些有違紀(jì)行為甚至屢教不改的學(xué)生，學(xué)校是否應(yīng)該開除？是否有權(quán)力開除？在這樣的事情上，始終是爭(zhēng)議不斷。
也許是從保護(hù)“弱者”的角度出發(fā)，也許是從保護(hù)未成年人的角度出發(fā)，多數(shù)人都會(huì)站在學(xué)生一方。就連大學(xué)生戀愛、同居、懷孕等比較嚴(yán)重的事件，也有很多人支持學(xué)生。
但是，學(xué)校開除學(xué)生就一定不合理不合法嗎？國有國法，校有校規(guī)。當(dāng)然，校規(guī)要以國法為前提，但是，在校規(guī)并不與國法嚴(yán)重沖突的時(shí)候，也是應(yīng)該有一定的自由裁定權(quán)的。沈陽市教育廳在頒布并開始執(zhí)行的《遼寧省中等職業(yè)學(xué)校學(xué)籍管理暫行規(guī)定》，第49條規(guī)定了可給予開除學(xué)籍處分的7種情況，都屬于學(xué)校的自由裁量權(quán)范圍。而且，從實(shí)際出發(fā)，學(xué)校要維護(hù)整體，而不是個(gè)別學(xué)生。不處理違反紀(jì)律的學(xué)生，就不能給其他學(xué)生一個(gè)警示作用，以后學(xué)校的管理工作就沒法開展。
首先，從教育范圍來說，學(xué)生有違紀(jì)行為，學(xué)?？梢赃M(jìn)行懲罰。我們知道，學(xué)校不僅有教學(xué)的責(zé)任，更有教育的責(zé)任。作為學(xué)校，既然有教育學(xué)生的義務(wù)，就應(yīng)該也有懲罰學(xué)生的權(quán)力。
其次，從教育方式來說，學(xué)生有違紀(jì)行為，學(xué)校必須進(jìn)行懲罰。學(xué)校有自己紀(jì)律和規(guī)章。作為受教育的學(xué)生就必須遵守。作為實(shí)施教育的學(xué)校和教師就有權(quán)力對(duì)違紀(jì)者進(jìn)行懲罰。
看來問題主要在于法律法規(guī)上沒有明確，而這個(gè)條款讓學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校、教師任何人來解釋都會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)議。1個(gè)月多前，教育部頒發(fā)新的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》并自9月1日施行。新《規(guī)定》取消了現(xiàn)行《規(guī)定》中“品行極為惡劣，道德敗壞”等道德評(píng)判類處罰理由，而改為有明確法律依據(jù)或者行為特征比較清楚的法律規(guī)范用語。筆者認(rèn)為與此相關(guān)的其它的條款和用語也能盡快明確。
文化也需要時(shí)尚篇十
在今年2月25日于美國拉斯維加斯開幕的ibmpc全球合作伙伴大會(huì)會(huì)場(chǎng)里，兩臺(tái)聯(lián)想“天驕”電腦周圍幾乎一直圍滿了觀眾，來自世界各地的ibmpc合作伙伴對(duì)于這個(gè)漂亮的產(chǎn)品充滿了興趣，問得最多的一句就是，“你們什么時(shí)候開始向全球銷售？”
“很多代理商簡(jiǎn)直就是恨不得直接把產(chǎn)品搬回去賣?！甭?lián)想集團(tuán)coo劉軍說，“因?yàn)樗麄兿嘈胚@個(gè)產(chǎn)品一定會(huì)帶給他們新的生財(cái)之道。這也證明了我們對(duì)于自身產(chǎn)品和能力的判斷是準(zhǔn)確的?！?BR> ibmpc究竟會(huì)給聯(lián)想帶來什么？劉軍說：“其實(shí)最大的收獲就是破除了兩條一直困擾聯(lián)想的魔咒?！?BR> “這次收購對(duì)聯(lián)想的價(jià)值是對(duì)lenovo品牌的證明和肯定，而不是提升。”劉軍特別強(qiáng)調(diào)“是證明而不是提升”是因?yàn)樗麍?jiān)信至少在臺(tái)式機(jī)領(lǐng)域其實(shí)聯(lián)想已經(jīng)是世界最強(qiáng)的之一，但是受困于“國產(chǎn)”和“中國制造”這個(gè)魔咒，即便聯(lián)想早已經(jīng)躋身世界水平，人們還是下意識(shí)地覺得聯(lián)想就是應(yīng)該比別人的產(chǎn)品差，也應(yīng)該更便宜。這把聯(lián)想死死地捆在了低價(jià)路線之上?！斑@次收購是聯(lián)想走向世界的開始，通過ibmpc聯(lián)想實(shí)際上給全世界遞上了一張名片，也獲得了一個(gè)證明自己的機(jī)會(huì)?！?BR> 而劉軍所說的第二條“魔咒”是指技術(shù)的成本?！氨热?，在筆記本電腦方面我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)步得很快，但是中國市場(chǎng)容量有限，阻礙了技術(shù)的發(fā)展。”劉軍認(rèn)為，盡管聯(lián)想在中國筆記本電腦市場(chǎng)有20%的份額，但是可能一年只能賣50萬臺(tái)。研發(fā)的投入最終要分?jǐn)偟疆a(chǎn)品身上，規(guī)模小帶來的后果就是研發(fā)和技術(shù)成本的上升，而這樣下去會(huì)形成惡性循環(huán)而得不到良性提升。“在商業(yè)領(lǐng)域，技術(shù)優(yōu)勢(shì)不是研發(fā)出來的而是銷售出來的?！边@句在美國商業(yè)界很流行的話無疑從側(cè)面說明了聯(lián)想的痛苦。
沒有人會(huì)否認(rèn)聯(lián)想是一個(gè)非常優(yōu)秀的企業(yè)，但是這個(gè)企業(yè)由于歷史和環(huán)境的原因有著自己的發(fā)展瓶頸。在某種程度上，聯(lián)想收購ibmpc就是一次針對(duì)自身瓶頸的強(qiáng)行突破，或者說聯(lián)想花費(fèi)巨資買來的就是一個(gè)機(jī)會(huì)。而今天，聯(lián)想需要利用這個(gè)機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)向一條可以支撐自身持續(xù)發(fā)展的“新航線”。
聯(lián)想全球產(chǎn)品開發(fā)總裁皮特?赫頓西斯(peterhortensius)是在ibmpc工作了的“老研發(fā)”，最近他經(jīng)常做的一件事情是“拆機(jī)器”――“我們已經(jīng)把很多聯(lián)想的產(chǎn)品搬過來進(jìn)行研究和測(cè)試了，拆拆裝裝忙得不亦樂乎，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)這里面有著很多很好的設(shè)計(jì)和新的思維。”
”迪帕克說道，“你還要有合適的渠道，還要有恰當(dāng)?shù)钠放坪褪袌?chǎng)戰(zhàn)略的鋪墊和配合。我們正在研究的就是，當(dāng)我們把聯(lián)想的產(chǎn)品首次拿到美國，這將是聯(lián)想第一次作為一個(gè)跨國的、世界級(jí)的企業(yè)在全球主流市場(chǎng)銷售自己的產(chǎn)品。lenovo品牌要亮相，我們就必須要把這個(gè)亮相做好。這需要時(shí)間做深思熟慮的準(zhǔn)備?！?BR> “實(shí)際上我們認(rèn)為聯(lián)想現(xiàn)在面臨的最急迫問題是形象定位――讓所有人知道聯(lián)想的定位是什么，聯(lián)想是誰?！钡吓量?阿德瓦尼認(rèn)為，形象定位與塑造品牌是不一樣的，它更重要也更急迫。所以現(xiàn)在的第一步任務(wù)并不是急于把lenovo品牌的pc或者電子消費(fèi)品推向美國市場(chǎng)來塑造lenovo這個(gè)品牌，而是利用聯(lián)想已經(jīng)擁有的thinkpad產(chǎn)品作為前導(dǎo)，來迅速定位自己的形象。因?yàn)槁?lián)想已經(jīng)非常強(qiáng)大，并且已經(jīng)有完善運(yùn)作體系的thinkpad品牌，將可以用更低的時(shí)間和資金成本把聯(lián)想塑造成一個(gè)“提供創(chuàng)新科技產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)的世界級(jí)企業(yè)”形象。
與劉軍的看法一樣，迪帕克認(rèn)為聯(lián)想其實(shí)已經(jīng)有了很多優(yōu)秀的創(chuàng)新產(chǎn)品，而一個(gè)世界級(jí)的形象將會(huì)迅速釋放這些產(chǎn)品的影響力和利潤空間，讓它們更容易獲得成功。這也是聯(lián)想最終決定首先用thinkpad來開路的重要原因之一。
聯(lián)想的品牌和產(chǎn)品海外拓展戰(zhàn)略將分三步來走：首先是在全球范圍突出thinkpad產(chǎn)品品牌，并且讓人們了解這是聯(lián)想的產(chǎn)品，當(dāng)然這意味著聯(lián)想前期的目標(biāo)還是鎖定在高端商用市場(chǎng)；然后再把lenovo品牌的家用pc引入海外市場(chǎng)，這時(shí)候會(huì)采用先亞洲后歐美的順序來積累經(jīng)驗(yàn)，最終挺進(jìn)主流市場(chǎng)；最后，lenovo品牌的電子消費(fèi)品將會(huì)乘勢(shì)走向海外?！拔覀兘^對(duì)不會(huì)等上幾年才推出lenovo的產(chǎn)品?！钡吓量?阿德瓦尼說道，“也許一切發(fā)生得要比大家想像得更快?！?BR> 突出thinkpad品牌的另一個(gè)好處在于證明聯(lián)想不是一個(gè)只能生產(chǎn)低價(jià)產(chǎn)品的企業(yè)。迪帕克特別強(qiáng)調(diào)：“低價(jià)絕對(duì)不是聯(lián)想的核心，也絕對(duì)不是我們將要塑造的聯(lián)想品牌形象。聯(lián)想要做的是提供‘夠cool’的產(chǎn)品，讓人們真正喜歡這些產(chǎn)品，就像thinkpad一樣。”
“我們會(huì)把‘創(chuàng)新’鎖定為聯(lián)想形象的核心詞匯。”迪帕克?阿德瓦尼說道，“今天絕大多數(shù)的pc企業(yè)已經(jīng)不再在產(chǎn)品上做什么創(chuàng)新了，大家都是odm，但是我們堅(jiān)持自己做設(shè)計(jì)，這是ibmpc和聯(lián)想最大的共同點(diǎn)，也是新聯(lián)想與其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的最主要區(qū)別。”
“我們這樣做的重要原因是我們知道pc的形態(tài)正在發(fā)生轉(zhuǎn)變?！逼ぬ?赫頓西斯在一邊補(bǔ)充道，“原來那個(gè)大盒子已經(jīng)開始過時(shí)了。實(shí)際上，終端的融合、多媒體應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境等等正在促進(jìn)這個(gè)過程，一個(gè)變化的時(shí)代已經(jīng)開始。最近大家都在討論蘋果的macmini，我可以告訴你，我們已經(jīng)做了更多、更令人興奮的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和研究，我們要做絕對(duì)可以做得更好?！?BR> “總之，pc還沒有被蓋棺定論，pc還在進(jìn)化。這也就是為什么我們要強(qiáng)調(diào)自己設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的原因?！钡吓量私又f道，“人們總是習(xí)慣用歷史來推測(cè)未來，但是我們相信pc過去的發(fā)展歷史，在未來的20年中會(huì)完全不同。在一個(gè)變幻的時(shí)代，只有掌握了設(shè)計(jì)才能成為王者，在新的pc世界中，重視創(chuàng)新的企業(yè)才能獲得更好的位置?！?BR> 從“國際化的聯(lián)想、高技術(shù)的聯(lián)想、服務(wù)的聯(lián)想”到“創(chuàng)新的聯(lián)想”，聯(lián)想在收購ibmpc的過程中正在重新定位自己的形象，當(dāng)然，也在學(xué)習(xí)如何讓自己得到世界的認(rèn)同。
文化也需要時(shí)尚篇十一
他給自己起了個(gè)網(wǎng)名——落葉不乖。我不知道他為什么給自己起個(gè)這樣的名字，我好像問過他，他笑笑未作回答。
說實(shí)話，現(xiàn)在的他的確不乖。他在班里屬于“焦點(diǎn)人物”，名字幾乎天天掛在課任老師的.嘴上。作業(yè)不交、上課搗亂、下課打鬧、說臟話、遲到、打游戲、和老師頂嘴、撒謊……這個(gè)孩子給我添了很多很多的麻煩。
那天，“落葉不乖”又不乖了。課堂上，坐在前排的他居然說得眉飛色舞。課任老師忍無可忍，讓班長(zhǎng)將他帶下來交給了我。若他真的只是一片“落葉”，我早就該丟棄他了?？伤莻€(gè)孩子，雖然“不乖”。
我不知我的臉氣得是通紅還是鐵青。我重重地嘆口氣，用低沉的聲音說：“你說，這是你這個(gè)星期第幾次犯錯(cuò)誤了？”我把“這個(gè)星期”說得很重，他若能一個(gè)星期不犯錯(cuò)就是奇跡。
他低頭不語。
沉默。
似乎該說的，不該說的，都已經(jīng)說了太多遍。我的忍受幾乎達(dá)到了極限。我說：“走！我們?nèi)フ烫帲 蔽移鹕硗庾?，他慢吞吞地跟在后面。不知是他感到理虧、?duì)我的懼怕還是無所謂，他一言不發(fā)地跟著我走。
可是我的心里并不平靜，或者說我正跟自己做著斗爭(zhēng)：把他交到政教處，讓他受處分？給他家長(zhǎng)打電話，通報(bào)他的表現(xiàn)？再原諒他一次？…..
到了政教處，主任不在。我心里竟莫名其妙暗暗地吁了口氣。我說：“你說怎么辦？事不過三！你已經(jīng)是屢屢犯錯(cuò)了！”他低著頭，說：“老師，您再原諒我一次吧！我一定改！”
又是一陣沉默。
我說：“其實(shí)，我也不想讓你受處分，畢竟那是很不光彩的事情。但你有錯(cuò)就必須改，你說到要做到！上次你說，再犯錯(cuò)就自己給家長(zhǎng)打電話。因?yàn)樗麄兪悄愕谋O(jiān)護(hù)人?，F(xiàn)在你打吧！”我把辦公室的電話推過去。
他不肯打，看著我小聲說：“老師，您再原諒我一次吧！”說完又垂下眼瞼。
我拿起聽筒遞過去，說：“打！”（有時(shí)一個(gè)字是最有分量的）。
他接過來，還沒開口眼淚卻“啪嗒啪嗒”掉下來。
我得承認(rèn)我是個(gè)心太軟的人，我說：“怎么了？”
“我爸爸正住院，媽媽身體也不好，還要照顧他。我不想…….老師，您再原諒我一次吧！”
我嘆了口氣，低聲說：“既然你知道這些，為什么還不爭(zhēng)氣呢？不過，你能想到這些，說明你是個(gè)有孝心的孩子！我要看你的行動(dòng)！希望你能找回原來那個(gè)上進(jìn)、陽光、發(fā)言積極的自己！”
他點(diǎn)頭。
過后，我給他的媽媽打了個(gè)打電話，祝他們?cè)缛湛祻?fù)。我說他的兒子其實(shí)還是個(gè)很孝順的孩子，雖然有時(shí)管不住自己。我聽見他媽媽有些激動(dòng)。
后來的幾天，落葉不乖表現(xiàn)比以前好很多，在他的日記中，我批道：其實(shí)，落葉也可以很乖！
文化也需要時(shí)尚篇十二
時(shí)尚文化一直以來都是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，它涵蓋了很多方面，包括服裝、裝扮、飾品、音樂、文化氛圍等等。對(duì)于一個(gè)人來說，時(shí)尚文化可以成為其身份認(rèn)同的一部分，同時(shí)也可以反映一個(gè)人的個(gè)性和生活態(tài)度。在我看來，時(shí)尚文化不僅僅是一個(gè)趨勢(shì)，更是一種生活方式和精神追求。在這里，我想分享一下我的一些心得體會(huì)。
時(shí)尚文化并不僅僅是追逐時(shí)尚潮流和流行趨勢(shì)，更是一個(gè)積淀了歷史、文化以及不同人群的生活態(tài)度和審美觀念的體系。這個(gè)視野告訴我們，時(shí)尚不是單純的外在，而是一種內(nèi)在品質(zhì)的體現(xiàn)。當(dāng)我們以時(shí)尚為生活的標(biāo)簽時(shí)，是應(yīng)該更為注重它所代表的人文精神、審美背景和文化底蘊(yùn)，而不是盲目地追逐流行趨勢(shì)。因?yàn)樯眢w不是永久的，而我們注重的是美麗和美好。
如何將時(shí)尚融入自己的生活中？對(duì)我來說，第一件事就是保留自己的個(gè)性，不追逐時(shí)尚潮流，而是在保持自己的風(fēng)格的情況下，融入時(shí)尚元素，并將其巧妙地搭配在一起。例如，在我的穿衣風(fēng)格中，我會(huì)選購一些基礎(chǔ)款的衣服，然后在搭配時(shí)加上一些性感或酷感的元素，這樣既能展現(xiàn)自己的個(gè)性，又能與時(shí)尚文化保持一定的關(guān)聯(lián)。
時(shí)尚文化不僅僅是一門藝術(shù)，更是一種對(duì)于社會(huì)和人類生活方式的影響力。我們可以看到，無論是品牌推廣、社交平臺(tái)、還是電影電視劇的作品，都在不斷地促進(jìn)和推動(dòng)著時(shí)尚文化的發(fā)展。時(shí)尚文化對(duì)于我們的生活和審美觀念來說都有著重要的影響。然而，我們也需要對(duì)于時(shí)尚文化有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，不被其主流化的追逐沖昏頭腦，要有自己的思考和選擇。
時(shí)尚文化在社會(huì)中發(fā)揮著越來越重要的作用，它成為了人們表達(dá)和傳遞自己意愿的一種載體。例如國際時(shí)裝周等重大時(shí)尚活動(dòng)，不僅能夠吸引品牌商以及媒體人的關(guān)注，同時(shí)也能夠激發(fā)公眾的參與，推動(dòng)時(shí)尚文化的發(fā)展。而且，時(shí)尚文化具有越來越豐富的文化內(nèi)涵，它時(shí)刻引領(lǐng)著社會(huì)的觀念和思考方向，成為人們?cè)趯W(xué)習(xí)思考中受益不淺的一個(gè)窗口。
第五段：個(gè)人體會(huì)。
對(duì)我而言，時(shí)尚文化是一個(gè)全新的世界，我正努力著去了解和理解這個(gè)世界，盡可能地去融入這個(gè)世界。與其他文化一樣，時(shí)尚文化有其自身的特點(diǎn)與價(jià)值。時(shí)尚文化所帶來的不僅僅是對(duì)于外在的美麗的關(guān)注，更帶來了對(duì)于生活的激發(fā)與思考。在學(xué)習(xí)、生活、工作等方面，時(shí)尚文化均能為我們提供很好的啟示和指引。
總之，時(shí)尚文化影響的是每個(gè)個(gè)人的美學(xué)視野、審美趣味及其生活態(tài)度和工作等方面。它對(duì)于身體上的美有它本身知識(shí)，但更重要的是人類的內(nèi)在品質(zhì)和精神追求。時(shí)尚文化不是標(biāo)簽和趨勢(shì)，靈魂在于永不妥協(xié)的生命力，我們要學(xué)會(huì)欣賞、理解和接納它。
文化也需要時(shí)尚篇十三
哈利波特騎著魔法掃把來啦！
韓寒夾著《三重門》來啦！
周杰倫彈著一曲《東風(fēng)破》來啦！
…………。
我，像是一只迷途的小羊羔，瞪著一雙清澄的雙眼好奇的打量著萬花筒般地花花世界。
哦，告訴我，我將跨往何方？
不可否認(rèn)，時(shí)尚文化，像一個(gè)高大的巨人，正大踏步地，昂首挺胸地向前邁進(jìn)。不管你贊美它也好，鄙視它也罷，它像一股滾滾的洪流無法扼制。
新生的力量總有它無法比擬的優(yōu)越性。時(shí)尚文化亦是如此?，F(xiàn)在的我們，被學(xué)習(xí)、生活的重?fù)?dān)壓得喘不過氣來，時(shí)尚的文化為我們找到了一個(gè)釋放的出口。它可聽，可觀，可讀，像一個(gè)花枝招展的小精靈，給我們的生活增添了一抹亮彩。當(dāng)我煩心時(shí)，“加菲貓”，“流氓兔”會(huì)“嗖嗖”地從屏幕上跳下來，晃著它們胖滾滾、毛絨絨的身體，逗我開心；當(dāng)我興奮的時(shí)候，便肆意地在沙發(fā)上跳上跳下，嘴里哼著《雙節(jié)棍》――“哼哼哈嘻！”
時(shí)尚文化，是一抹燦爛的朝陽，它灑在我的身上，變幻出斑斕的色彩。
然而，時(shí)尚文化中，也有糟粕，也有垃圾。
赫爾岑面對(duì)年青人熱衷的流行文化，曾不屑一顧地說：“流行都是好的。怎么，流行感冒也是好的嗎？”
的確，大眾的文化品味，并不一定是高品味。時(shí)下，一些花里胡俏（梢），令人眼花繚亂的快餐資訊撲（鋪）天蓋地，“占領(lǐng)”了青年人的眼球。它們，將熱辣身材，漂亮臉蛋為賣點(diǎn)，以文化人，娛樂界人士的隱私為嘩眾取寵的標(biāo)簽，大張旗鼓，“名正言順”地進(jìn)軍市場(chǎng)。而一些以思想內(nèi)容為“資訊”，堅(jiān)守自己經(jīng)典文化品味的雜志期刊，卻像一個(gè)散佚的游子，寂寞地?cái)[在書壇上，靜待人們領(lǐng)他們回家。這又不得不讓我們憂心沖沖（忡忡）：
“夜鶯的歌聲，會(huì)淹沒于急于覓食的麻雀的啁啾聲中嗎？”
我聽到冥冥中，自己心靈的一聲響亮的回答：“不會(huì)。我不會(huì)?！?BR> 是的，我將把握好自己對(duì)文化追求的方向盤。在心靈中永遠(yuǎn)繞著一縷香煙，不會(huì)被塵世的紛紛擾擾所干擾。
我會(huì)讓愜意的清風(fēng)吹動(dòng)我的發(fā)絲，輕聲吟唱《同桌的你》，羞澀地聆聽心靈地悸動(dòng)；
也會(huì)勇敢地拒絕濃妝艷抹的時(shí)尚信息，留給心靈一片寧靜，任時(shí)尚的潮流，潮起，潮落。
哦，我不再是那只迷途的小羊羔了。我將長(zhǎng)大。
“我的文化我作主?！蔽逸p聲而有力地說，然后微笑。
文化也需要時(shí)尚篇十四
“文學(xué)時(shí)尚化”的用語含義相當(dāng)?shù)奈⒚睢；\統(tǒng)而簡(jiǎn)略地理解，也許可以將時(shí)尚表述為“流行的文化傾向”，但這種處理方式顯然不足以讓“文學(xué)時(shí)尚化”成為箭垛，因?yàn)槲覀兪熘奈膶W(xué)經(jīng)典多因時(shí)尚而產(chǎn)生并且廣為流傳。今天所說的時(shí)尚一詞包含了諸多不同的文化語匯，比如通俗文化，大眾文化，工業(yè)乃至于后工業(yè)文化，商業(yè)、消費(fèi)性文化，個(gè)性張揚(yáng)，性格反叛等等，幾乎每一種提法都與傳統(tǒng)文化或文學(xué)觀念存在思想沖突。然而，考察沖突過程，可以發(fā)現(xiàn)的是，真實(shí)的討論焦點(diǎn)并不在于所謂“時(shí)尚文學(xué)”處于上述提法指向的何種客體位置，而在于我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)或規(guī)定文學(xué)創(chuàng)造和文學(xué)觀察活動(dòng)。這才是引人關(guān)注的命題。
通常情況下，受過良好傳統(tǒng)教育的人群會(huì)認(rèn)為時(shí)尚文化含義淺薄，而且文化制造者的制造態(tài)度浮泛?；谶@一理由，批判者呼吁文化或文學(xué)應(yīng)當(dāng)追求“精神深度”的達(dá)到。精神深度也許是一個(gè)理想的但卻不一定是理性的話語形式。拋開技術(shù)性因素，一部文學(xué)作品作品得到“深”或“淺”的評(píng)價(jià)，可能只是出自于文學(xué)觀察個(gè)體的主觀感受。作家總是用自己熟知的方式和已有的體驗(yàn)對(duì)社會(huì)生活狀態(tài)和人的精神狀態(tài)作出講述，就這一意義層面而言，每一部文學(xué)作品都只能被稱作精神活動(dòng)個(gè)案。相應(yīng)的，一位鑒賞者也只是就具體的作品作出個(gè)別的精神生活體驗(yàn)。以活動(dòng)方式的局限性而希求產(chǎn)生普適性的效果肯定是較為困難的。亦即，個(gè)人詮釋的精神深度更多情形下只是為個(gè)人自身所贊同的某種“深度”，而不必然為他人接受，除非詮釋者掌握了文化指導(dǎo)資源，并且以不太適當(dāng)?shù)姆绞嚼眠@一資源指導(dǎo)尚處于蒙蔽狀態(tài)的受指導(dǎo)者。據(jù)此我們發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上對(duì)一部作品是否具有精神深度的判斷僅僅取決于獨(dú)立鑒賞者的個(gè)人趣味，和這部作品的時(shí)尚與否沒有邏輯上的牽連；同時(shí)，我們個(gè)人認(rèn)為某一部作品有無精神深度與這部作品是否真正具有所謂精神深度也是兩個(gè)無關(guān)的話語類型。
時(shí)下就時(shí)尚文化提出精神深度說，我想可能主要出于以下幾個(gè)理由：
首先是經(jīng)典崇拜觀念的干預(yù)。尊經(jīng)重典是東方傳統(tǒng)的思想習(xí)慣。不能絕對(duì)地認(rèn)為它來自于思想上的懶惰，因?yàn)檫@種習(xí)慣的最早營造者是社會(huì)管理體制。當(dāng)所有的社會(huì)意識(shí)形態(tài)都圍繞著某一宗族中的極少數(shù)人作出意思表決時(shí)，不是大多數(shù)社會(huì)成員懶于表達(dá)意見，而是他們根本沒有意思自治的權(quán)利。因此，阿附體制（或者至少是被體制所有效利用）的經(jīng)典就成為思想上唯一要求人們接受的觀念體系，也是唯一能夠被解說得周密而深刻的思想體系。導(dǎo)致的結(jié)果是，我們逐漸形成泛化的范式崇拜習(xí)慣，繼而產(chǎn)生除政治治理之外的亞經(jīng)典類型，比如宗教經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典等等。經(jīng)典依詮釋而深刻，而不朽，它同時(shí)使得人們無暇，也沒有理由關(guān)注即時(shí)的，當(dāng)下的文化事件，直到舊的經(jīng)典的光輝消散，新的經(jīng)典的成立，周而復(fù)始；流行的、時(shí)尚的文化活動(dòng)經(jīng)常因?yàn)樗鼈兣c經(jīng)典之間的不協(xié)和而為士人所不屑，所鄙視，翻檢中國文學(xué)發(fā)展歷史，從古至今，案例比比皆是。另外需要補(bǔ)充的是，就我個(gè)人粗淺的社會(huì)文化經(jīng)歷所能得出的理解，經(jīng)典往往伴隨著強(qiáng)烈的即時(shí)政治意志和即時(shí)文化權(quán)力色彩。馬恩列，車杜別；魯郭茅，巴老曹之成為經(jīng)典，并非完全出自于廣大社會(huì)成員的共同閱讀認(rèn)知，而是跡近被強(qiáng)迫灌輸?shù)慕Y(jié)果，這就象任何一個(gè)中國人都有可能認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是文學(xué)經(jīng)典，但并非每一個(gè)中國人都讀過《紅樓夢(mèng)》一樣。這個(gè)討論中還不包括那些在某一時(shí)期內(nèi)被有意忽視或封鎖了的作家和作品，比如沈從文，張愛玲。所以，重視經(jīng)典和力求創(chuàng)造經(jīng)典也許不是一個(gè)有意義的主張，文化工作者的責(zé)任更多地在于提供日常的快樂和趣味，以豐富我們的現(xiàn)世的文化環(huán)境，而非冷漠地面對(duì)即時(shí)的，現(xiàn)場(chǎng)的文化事件，沉迷于看似高雅的經(jīng)典回味之中。
拒斥時(shí)尚文化的第二個(gè)原因是對(duì)于消費(fèi)性行為，商業(yè)行為的反感。實(shí)質(zhì)上，是對(duì)個(gè)人物質(zhì)生活追求愿望的蔑視。追求物質(zhì)生活內(nèi)容的豐富充足，引導(dǎo)人們向往優(yōu)裕的物質(zhì)生活方式?jīng)]有任何過錯(cuò)，但傳統(tǒng)思想習(xí)慣并不象我們希望的那么寬容。東方早期的思辨方式是將先驗(yàn)的精神原則凌駕于物質(zhì)利益需求之上，精神生活和精神追求受到格外的重視。在絕對(duì)二元價(jià)值判斷的語境中，為富必然不仁，義與利是君子和小人的當(dāng)然分野，很少有調(diào)和的余地，因而逐漸形成重情操持守，淡泊甚至蔑視物質(zhì)欲求的思想習(xí)慣。物質(zhì)欲求被認(rèn)為是低級(jí)位階的對(duì)象，所以，逐利活動(dòng)中所產(chǎn)生的諸觀念同樣處于低級(jí)位階，并且由于其濃厚的個(gè)人化、利己化傾向，被人們排斥于公共思想之外。習(xí)慣上認(rèn)為，基于物質(zhì)欲求而出現(xiàn)的思想，不具備深刻的公共思想價(jià)值，追求利益至少意味著必須放棄其他更為珍貴的觀念價(jià)值客體。在此我不便討論商業(yè)行為本身所體現(xiàn)的公正性、透明度和消費(fèi)者的意思自治與當(dāng)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的壟斷霸權(quán)話語有著多么大的區(qū)別；也不想討論商業(yè)運(yùn)行過程中建立的一系列規(guī)則和秩序意識(shí)中體現(xiàn)的人文精神和社會(huì)理想境界是否具有充分而深刻的文化價(jià)值內(nèi)涵（如果有興趣，可以系統(tǒng)閱讀wto多邊貿(mào)易協(xié)定框架文本）等等。一個(gè)很明顯的判斷是，文學(xué)的商業(yè)化，商家介于文學(xué)炒作或者文學(xué)作品講述小資、白領(lǐng)生活內(nèi)容及其消費(fèi)觀念，不能決定文學(xué)作品自身精神訴求的是否缺席，是否深淺。有一個(gè)藝術(shù)事件或者可以說明某些問題。1960年代初期，我國版畫界開創(chuàng)了水印木刻這一畫種，極大地提高了木版畫的表現(xiàn)能力。但近來，從事水印木刻的藝術(shù)家銳減，人員流失到了其他畫種，原因是版畫的可連續(xù)重復(fù)印制使收藏家視其為畏途。這一事件和商業(yè)利益的追求有著直接的聯(lián)系，然而我們不能因此得出如下結(jié)論：現(xiàn)有的水印木刻藝術(shù)品就一定具有深刻的精神內(nèi)容；而流失到其他畫種畫家的作品就一定是膚淺的、情趣卑微的。當(dāng)然，我們更不能僅憑這一事件對(duì)上述兩類藝術(shù)家作出人格判斷。
文化也需要時(shí)尚篇十五
自從19羅素悖論的發(fā)表動(dòng)搖了數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)以來,各國學(xué)者經(jīng)過100多年的艱辛努力,仍未找到導(dǎo)致羅素悖論等集合論悖論的`邏輯原因,數(shù)學(xué)的大廈依然搖搖欲墜.本文力圖通過對(duì)對(duì)立關(guān)系原則的精確定義,和對(duì)無限概念的深入闡釋,有效地揭示并系統(tǒng)地論證導(dǎo)致集合論悖論的最終的邏輯根源,以將集合的層疊概念及其數(shù)學(xué)形式的展開系統(tǒng)奠定在牢固的哲學(xué)基礎(chǔ)之上.
作者：王軍風(fēng)作者單位：武漢大學(xué)出版社,武漢,430072刊名：江漢論壇pkucssci英文刊名：jianghantribune年，卷(期)：2005“”(1)分類號(hào)：b815關(guān)鍵詞：集合論悖論對(duì)立關(guān)系原則相對(duì)無限和絕對(duì)無限
文化也需要時(shí)尚篇十六
時(shí)尚文化是什么？是新舊交替、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們的時(shí)尚心理和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，成就了文化時(shí)尚，它具有嶄新性、前沿性、活躍性的特征。
中國為什么就沒有一部好的電視劇，為什么收視率不高，為什么沒有韓國的電視劇紅，為什么就連國人也吐槽中國為什么就拍不出一部好的電視或者動(dòng)畫？總有有些因素的存在，沒有找到那因素怎么也好不起。
中國為什么沒有一部好的電視劇，不是劇本太差，而是演員太爛。為什么中國的電視劇被說成腦殘劇，因?yàn)榭催@些電視劇的人就可以猜到接下來要發(fā)生什么了。中國的電視劇老套，通俗，劇情幾乎雷同，甚至還有跟風(fēng)現(xiàn)象，就例如：什么電視火了，接下來的電視就跟風(fēng)，比如“爸爸去哪里”火了，什么“媽媽去哪里”，“寶貝去哪里”一系列跟風(fēng)現(xiàn)象的電視就出來了。
暑假的時(shí)候，“變形記”火了，我覺得好看多了，簡(jiǎn)單、真實(shí)。“漢字英雄”吧，是在做游戲中競(jìng)爭(zhēng)，還能學(xué)會(huì)中國幾千年來的中國漢字，而且收視率成功殺入全國前七。“零差評(píng)”，超級(jí)演說家顛覆了平時(shí)，不比誰說的好，而是誰唱的好。這些都是關(guān)于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，而不是像其他節(jié)目一樣華麗，復(fù)雜。
透過這些節(jié)目，我們不難發(fā)現(xiàn)，娛樂并不是人們追求的唯一樂趣，而是多年被忽視的文化節(jié)目也不是沒有什么市場(chǎng)，不是沒有收視率。
中國電視劇或欄目需要?jiǎng)?chuàng)新，需要與中國幾千年的文化相結(jié)合，這樣才會(huì)有好的電視劇，加油吧，編劇和導(dǎo)演們，為中國電視劇和欄目創(chuàng)造佳作吧！
文化也需要時(shí)尚篇十七
老師們、同學(xué)們?cè)缟虾谩Ｎ医裉煅葜v的題目是《承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神》。《周易·大傳》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€(gè)中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來的對(duì)國家和民族命運(yùn)的自覺意識(shí)。這種自覺意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長(zhǎng)江與黃河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。我從以下幾個(gè)方面與同學(xué)講講。
一、愛國、氣節(jié)。
列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔壑?。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。南宋文天祥的述志詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統(tǒng)治者的威脅利誘“邪氣”斗，“留取丹心照汗青”。共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國糧……“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)?！边@是一切愛國科學(xué)家的心聲。國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對(duì)美國方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖;華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作;李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告……以上種種愛國、氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國和民族利益為重，愛國主義不可丟，民族氣節(jié)不可無。
二.奮發(fā)、立志。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家在前進(jìn)道路上的努力方向?！绊借魅窘z，功在初化”說明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫下的《沁園春·長(zhǎng)沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作《大江歌罷掉頭東》也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠(yuǎn)大志向?？芍^少年壯志凌云。
當(dāng)個(gè)人、民族、國家處于逆境時(shí)更應(yīng)奮發(fā)立志。司馬遷曾總結(jié)：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不違遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@些是發(fā)憤立志的最好例子?！芭P薪嘗膽”的故事更顯現(xiàn)了從逆境中走出來的可貴精神。迭經(jīng)優(yōu)患的中華民族始終堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界之林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信念，堅(jiān)韌不拔的精神起了多大的激勵(lì)作用啊!
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，中流擊水，奮發(fā)圖強(qiáng)。
三.改革、創(chuàng)新。
中華民族雖遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。
被譽(yù)為“中國十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來中國人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義;毛澤東把馬列主義原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
四.勤學(xué)、好問。
中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學(xué)的道理。
讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知?jiǎng)t問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。
由此看來，勤學(xué)好問對(duì)我們中學(xué)生來說是尤為重要的。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問的良好品德。
五.勤儉、廉正。
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。
作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚(yáng)光大。這就要求我們從一點(diǎn)一滴中學(xué)會(huì)勤儉，培養(yǎng)廉正的美德。
文化也需要時(shí)尚篇一
來，聯(lián)想從無到有，從小到大，其轉(zhuǎn)變過程中唯一不變的便是聯(lián)想所強(qiáng)調(diào)的一種創(chuàng)業(yè)的企業(yè)文化，一種創(chuàng)新的文化。
聯(lián)想剛起步時(shí)，常說的一句話就是“要把5％的可能變成100％的現(xiàn)實(shí)”。這是聯(lián)想在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下所表現(xiàn)出來的一種非常堅(jiān)定的目標(biāo)導(dǎo)向。這個(gè)時(shí)期聯(lián)想面對(duì)的是關(guān)系到能否生存的競(jìng)爭(zhēng)壓力，充滿了創(chuàng)業(yè)的決心。在從“做學(xué)問”向“做市場(chǎng)”的轉(zhuǎn)變中，聯(lián)想逐漸明白了必須關(guān)注客戶需要什么，考慮什么產(chǎn)品才好賣、考慮怎么控制成本才能賺錢、考慮要打出自己的牌子，經(jīng)營意識(shí)就這樣一步步地建立起來了。前無古人，后無來者，聯(lián)想把自己領(lǐng)進(jìn)了市場(chǎng)的大門。
路走順了，就要想想怎么為長(zhǎng)跑做好一些準(zhǔn)備。于是聯(lián)想開始講“管理三要素，講“做事三原則”。一切圍著目標(biāo)轉(zhuǎn)就逐漸轉(zhuǎn)變成了“圍著規(guī)則轉(zhuǎn)”，從目標(biāo)導(dǎo)向變成了規(guī)則導(dǎo)向。誠如楊元慶所言：“一個(gè)企業(yè)要長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，員工的行為需要規(guī)范，業(yè)務(wù)怎么開展需要規(guī)范，企業(yè)怎么管理也需要規(guī)范?！甭?lián)想向規(guī)則要的是“精準(zhǔn)和效率”，把很多事情都放到一個(gè)個(gè)流程制度里去規(guī)范它。比如用“入模子”來統(tǒng)一新員工的價(jià)值觀，比如把總經(jīng)理室的溝通變成固定的“早餐會(huì)”。
當(dāng)公司發(fā)展越來越大，部門也越來越多的時(shí)候，聯(lián)想講的更多的是團(tuán)隊(duì)意識(shí)，告訴員工“小公司做事，大公司做人”的道理，多講支持，提倡“互為客戶”的理念，并推行矩陣式管理模式，要求各部門和層次之間互相配合，資源共享。聯(lián)想的“親情文化”也是在這個(gè)階段提出來的。據(jù)說聯(lián)想內(nèi)部實(shí)行“稱謂無總”，不聽從者，罰款50元，可見一斑。
進(jìn)入新階段同時(shí)也意味著要面臨新的挑戰(zhàn)。創(chuàng)業(yè)精神再次成為聯(lián)想重點(diǎn)倡導(dǎo)的企業(yè)文化，只不過此一時(shí)已非彼一時(shí)。以前聯(lián)想面臨的是能否突出重圍、能否生存下去的問題，而今天的聯(lián)想已經(jīng)在國內(nèi)市場(chǎng)取得了一定的優(yōu)勢(shì)，業(yè)務(wù)也已經(jīng)發(fā)展壯大，聯(lián)想現(xiàn)在提倡的創(chuàng)業(yè)精神必然要賦予更新的含義：危機(jī)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。
聯(lián)想在業(yè)務(wù)增長(zhǎng)的同時(shí)，也清醒地認(rèn)識(shí)到來自聯(lián)想內(nèi)外兩個(gè)方面的危機(jī)。從外部環(huán)境來看，新世紀(jì)剛開始，伴隨著美國股市的暴跌，包括寶潔、韓國大宇、摩托羅拉、思科等幾乎所有的公司都開始在大規(guī)模裁員，世界經(jīng)濟(jì)面臨著一場(chǎng)前所未有的風(fēng)暴，以前幾乎被神話的新經(jīng)濟(jì)似乎變成了垃圾；在美國和歐洲，pc已陷入市場(chǎng)飽和、利潤降低、競(jìng)爭(zhēng)空前殘酷的境況。與之鮮明對(duì)比的是，pc在中國仍是規(guī)模巨大且還將迅速增長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)，這就使得幾乎所有的外國it公司都把中國市場(chǎng)設(shè)定為自己取得增長(zhǎng)的一塊肥肉，國內(nèi)企業(yè)將要面對(duì)國內(nèi)市場(chǎng)上前所未有的激烈競(jìng)爭(zhēng)。作為走在市場(chǎng)前沿的聯(lián)想不得不思考自身核心業(yè)務(wù)的增長(zhǎng)是否足以維持對(duì)新業(yè)務(wù)的拓展，毫無疑問，多元化發(fā)展就勢(shì)必意味著面臨更多的風(fēng)險(xiǎn)。聯(lián)想正是處于這樣的一個(gè)發(fā)展時(shí)期。
據(jù)了解，聯(lián)想的絕大部分員工來到聯(lián)想不過兩三年的時(shí)間甚至更短，而這段時(shí)間正是聯(lián)想發(fā)展最為迅速的時(shí)候。在聯(lián)想的成績(jī)被別人津津樂道的今天，聯(lián)想的員工是否能夠融入新的企業(yè)文化，是否也能夠居安思危，具備了危機(jī)到來之后的心理素質(zhì)？這的.確是聯(lián)想現(xiàn)在所亟待解決的問題。這樣看來，聯(lián)想現(xiàn)在所倡導(dǎo)的“危機(jī)文化”不無理由?！拔覀兡芴谷坏孛鎸?duì)裁員、減少開支、降低薪酬嗎？盲目的樂觀、看不清我們面臨的壓力和挑戰(zhàn)，將成為來自我們自身的最大危機(jī)”。楊元慶的憂慮無疑也間接反映出了國內(nèi)其他企業(yè)的憂慮。
不久前，楊元慶與intel的高級(jí)副總裁otelini先生在中央電視臺(tái)有個(gè)對(duì)話，主持人稱二者皆為成功的企業(yè)，楊元慶連忙打斷：intel應(yīng)該毫無疑問是一個(gè)成功的企業(yè)了，而聯(lián)想只能算是到目前為止還比較成功的企業(yè)，因?yàn)槁?lián)想還沒有經(jīng)歷過太大的挫折和風(fēng)浪的洗禮，成功的企業(yè)應(yīng)該是九死一生后的成就。
楊元慶是聰明人，這般言語只能說明他是一個(gè)理智的人。因?yàn)橹挥兴嘉Ｊ遣粔虻?，關(guān)鍵的是還要想辦法去避免危機(jī)的產(chǎn)生，去尋找解決危機(jī)的辦法。來自外部的競(jìng)爭(zhēng)壓力要求聯(lián)想必須加速鞏固并擴(kuò)大自身業(yè)已在中國市場(chǎng)取得的優(yōu)勢(shì)，要求聯(lián)想在正在進(jìn)行的和即將開展的業(yè)務(wù)當(dāng)中不斷創(chuàng)新、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、開拓，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)營環(huán)境，去獲取外部資源和支持。
聯(lián)想把應(yīng)對(duì)新業(yè)務(wù)、新目標(biāo)和新挑戰(zhàn)，視為聯(lián)想人的第二次創(chuàng)業(yè)，這作為一個(gè)國有大型企業(yè)的確難能可貴。既然危機(jī)與生存的辨證關(guān)系明了了，那還猶豫什么？走！
文化也需要時(shí)尚篇二
流星下墜，只見天與地之間，無數(shù)顆星星一道道閃過，電閃雷鳴。抬頭看星空，銀河在消逝，銀河兩邊牛郎星與織女星在飛快地相距。忽然流星雨停了，牛郎星與織女星觸碰，滿天的喜鵲在叫，滿天的玫瑰花瓣在逸散。我急忙跑回家大叫：
“媽媽、牛郎與織女相聚了……?！?BR> 8月8日天氣微晴心情指數(shù)：四顆星。
在天際，有兩顆星閃爍原地方，出現(xiàn)了我與好友。不用太多言語，我們來自星際，為保衛(wèi)地球。地球上黑客遍地，引誘著青少年走進(jìn)他們的“黑客帝國”。我們的任務(wù)是“消滅黑客，保衛(wèi)地球”突然一群黑客從身邊閃過，我與好友飛檐走壁，閃電般神速，上前與其拼斗，星宿賜予我們力量，我們讓他們一個(gè)都逃不了。消滅了一群黑客，我們向“黑客帝國”進(jìn)攻。“黑客帝國”落在西山電視塔上，全封閉的玻璃門。我狂叫：“狂風(fēng)”，好友應(yīng)道：“暴雨”，“聽我命令”，立刻一陣龍卷風(fēng)向它襲去，一場(chǎng)暴雨向它恕吼。正在這時(shí)“黑客”的頭出現(xiàn)了，他沒有被狂風(fēng)暴雨吸走，只聽他大叫一聲：
“吃飯了，聽見沒有！”
2030年9月9日陽光燦爛心情指數(shù)：n顆星。
人類失去聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣，請(qǐng)你支持聯(lián)想電腦。
文化也需要時(shí)尚篇三
希望是美好的，是人間的至善，美好的事物永不消逝。
當(dāng)你還處于孩童時(shí)代時(shí)，一顆文化的種子便悄然埋藏在你心底；當(dāng)你蓬勃青春時(shí)，那顆種子便開始躍動(dòng)，有著開花結(jié)果的渴望……時(shí)尚文化，恰如青春般躍動(dòng)，讓你感受到一個(gè)時(shí)代文化的氣息與活力。
眼觀世界，文化真可謂是“亂花漸欲迷人眼”！青春的少男少女們懷著自己的夢(mèng)，紛紛追求著，并踏上自己的那個(gè)文化舞臺(tái)，聽，是誰在《快樂男聲》的舞臺(tái)上唱歌，歌聲時(shí)而優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，時(shí)而活力四射，曲罷才知，原來是一個(gè)個(gè)青春少年，他們?cè)谇啻褐凶分鹬且活w種子萌發(fā)的痕跡。
青春的歌，在飛揚(yáng)，而文化，也在隨著傳播！時(shí)代的根，在發(fā)展，而文化，也在隨著創(chuàng)新！
在幾十年代以前，文藝氣息似乎離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但若追溯文化根源，可謂博大精深。如今發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)常在帶動(dòng)文化的創(chuàng)新，一些娛樂的文作文化在悄然出現(xiàn)，青春的旋律又在律動(dòng)！
文化時(shí)尚是嶄新的、前沿的、活躍的，他將大眾傳媒緊密的粘合在一起，他含有精神文明，使人性最初的本質(zhì)得以保留。當(dāng)各種藝術(shù)節(jié)舉辦時(shí)，你會(huì)受到各種文化的渲染，你的靈魂將得以釋放，并且擁有像火一般的熱情，能將萬年寒冰融化。
文化時(shí)尚是潮流的引導(dǎo)者，它似一道窗，而你于窗前遠(yuǎn)望潮流，為著那青春金色的前程而本，你便墜入潮流圈子，創(chuàng)新，獨(dú)特，新潁讓你迷戀。濃抹處淡妝，無情處有情，將讓青春文化的旋律更加多姿多彩。
時(shí)尚文化是一幅美麗的畫，青春的躍動(dòng)便是畫的底色，薔薇花開，水晶簾動(dòng)，至善至美的文化將永不消逝。
文化也需要時(shí)尚篇四
在我看來，一個(gè)好企業(yè)，一個(gè)真正的企業(yè)，應(yīng)該為理想而存在，只有堅(jiān)持以核心價(jià)值觀和愿景引領(lǐng)的企業(yè)，才能夠堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展之路。在改革開放的前30年，中國企業(yè)積累了相當(dāng)多的財(cái)富、市場(chǎng)和管理經(jīng)驗(yàn)，未來30年，我們應(yīng)該有機(jī)會(huì)去嘗試成為一個(gè)“文化、組織、戰(zhàn)略三維一體”的新型企業(yè)組織。
泰德自創(chuàng)立以來，不斷累積和提升對(duì)企業(yè)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知，逐步形成了“真、細(xì)、德、誠”的核心價(jià)值觀，并以之為內(nèi)核，發(fā)展成為包括泰德核心價(jià)值觀、泰德三維管理、泰德責(zé)任體系和泰德誠場(chǎng)的泰德核心價(jià)值體系。我們?nèi)找鎴?jiān)信，企業(yè)文化是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
一種文化：責(zé)任文化。
在我看來，企業(yè)要想致力于做一個(gè)責(zé)任企業(yè)，就必須認(rèn)識(shí)到，企業(yè)文化就是責(zé)任文化，企業(yè)存在的價(jià)值就是致力于為包括員工、客戶、股東、社會(huì)在內(nèi)的相關(guān)利益者不斷創(chuàng)造價(jià)值。企業(yè)的責(zé)任理念和責(zé)任體系直接源于企業(yè)的核心價(jià)值觀、使命和愿景，決定了企業(yè)未來的發(fā)展方向。
企業(yè)責(zé)任體系的建立，就是從相關(guān)利益者出發(fā)，以承擔(dān)企業(yè)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境方面的全面責(zé)任為己任發(fā)展企業(yè)。企業(yè)的文化管理、組織管理、戰(zhàn)略管理將組成企業(yè)的總體管理。企業(yè)的責(zé)任理念和策略通過“三維一體”管理落地，并通過企業(yè)組織的發(fā)展和企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為相關(guān)利益者創(chuàng)造價(jià)值。
一個(gè)組織：責(zé)任組織。
企業(yè)組織是企業(yè)核心價(jià)值觀、使命和愿景落地的承載。在實(shí)踐中，企業(yè)需要將責(zé)任管理與組織管理有機(jī)融合，形成了“一個(gè)組織”的責(zé)任管理體系。
在泰德，向董事會(huì)負(fù)責(zé)的文化管理委員會(huì)是泰德責(zé)任管理的最高決策機(jī)構(gòu)，董事長(zhǎng)為企業(yè)責(zé)任管理的第一責(zé)任人;文化管理部承擔(dān)企業(yè)責(zé)任管理的組織、協(xié)調(diào)職能，外部專業(yè)機(jī)構(gòu)提供支撐;高層管理人員與子公司負(fù)責(zé)人及下屬部門、機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)責(zé)任行動(dòng)的實(shí)施。結(jié)構(gòu)清晰、權(quán)責(zé)明確的企業(yè)責(zé)任管理體系實(shí)現(xiàn)了責(zé)任管理與組織管理的一體化，企業(yè)責(zé)任的高效履行具備了強(qiáng)有力的組織保障。
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文化也需要時(shí)尚篇五
離高考還有兩周時(shí)間，很多人都覺得語文學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，很難在短時(shí)間提高成績(jī)，尤其是古詩詞鑒賞，在語文高考試題中是個(gè)讓考生們頭疼的題型。近日，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院博士生導(dǎo)師張樹錚教授來到日照實(shí)驗(yàn)高中，就古詩文賞析方面給考生們指點(diǎn)快速解題的“捷徑”。
讀不懂詩詞，“捷徑”來解答。
“賞析的基礎(chǔ)首先是理解詩文的意思?！睆垬溴P教授說，雖然命題材料都是考綱規(guī)定的“淺易的古代詩”，但解答高考古詩試題的瓶頸還是讀不懂詩，考生遇到古詩文讀不懂不要慌，先看一下作者名字，回憶一下作者詩文的創(chuàng)作風(fēng)格，熟悉其作品的主體風(fēng)格及主流思想。例如，李白的詩熾烈奔放，懷才不遇；杜甫的詩沉郁凝重，憂國憂民；王維的詩含蓄生動(dòng)，閑適空寂；杜牧的詩含蓄綽約，借古諷今等。
張樹錚教授說，鑒賞詩歌要知人論世，所謂“知人”就是明確作者的生平、思想和風(fēng)格。如果考生不熟悉試題中的作者，還有一個(gè)方法就是“論世”。試題會(huì)在注釋中交代詩人所處時(shí)代背景，這些注釋內(nèi)容恰是解題所需的關(guān)鍵信息。考生們要了解歷史，弄清作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，這樣即使在讀不懂詩文的情況下，也能找對(duì)整體方向，快速答題。
情感表達(dá)題重在把握題材。
“任何一首古詩文的考察無非就是兩個(gè)內(nèi)容，思想情感和藝術(shù)手法?！睆垬溴P教授說，做古詩詞試題注意其中的“情感語”，即古詩標(biāo)題或正文中直接表達(dá)作者情感的語言。許多詩歌中不僅交待詩歌所詠對(duì)象和事件，還常以“怨、憤、哀、喜、別”等詞語點(diǎn)明全詩感情基調(diào)和寫作目的。高考所選古詩大多具有篇末點(diǎn)題的特點(diǎn)，因此把握全詩主旨的.捷徑就是深入探究詩詞中末幾句含意。
張樹錚教授說，考生們最好要熟悉古詩詞的題材類型。山水詩、田園詩、邊塞詩、送別詩、思鄉(xiāng)詩、詠物詩、詠史詩等七類古詩抒發(fā)的情感是有規(guī)律可循的。山水詩抒發(fā)喜愛山川美景之情；田園詩抒發(fā)怡然自得的閑適情趣，表達(dá)遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)的潔身自好情懷；邊塞詩表達(dá)渴望建功立業(yè)的豪情、征人久戍邊關(guān)的鄉(xiāng)思或壯志未酬的怨憤；送別詩抒發(fā)黯然銷魂的離愁別緒，表達(dá)對(duì)情人或親人的依戀，寄托對(duì)友人誠摯的安慰和祝愿；思鄉(xiāng)詩表達(dá)客居他鄉(xiāng)游子和遠(yuǎn)戍邊關(guān)征人的思鄉(xiāng)懷人，熟悉這些對(duì)考生答題有很大的幫助。
鑒賞技巧。
抓詩眼、抓意象、明意境。
張樹錚教授介紹，考生如果在古詩詞答題時(shí)想抓得分點(diǎn)，那就必須學(xué)會(huì)抓詩眼、抓意象、明意境。詩眼詩歌是語言的藝術(shù)，古人寫詩特別講究“煉字”。一句詩或一首詩中最傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞，一般是動(dòng)詞、形容詞。如“悠然見南山”中的“見”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，使詩歌生動(dòng)形象，境界全出。
文化也需要時(shí)尚篇六
蒼鷹用翅膀感受了天的高遠(yuǎn)，螻蟻用軀殼撫摸了地的堅(jiān)實(shí)，每一方土地都有一方人，用自己的一生為這方土地的奪目而奉獻(xiàn)一切。
那年我隨父母來到錫林郭勒盟。雙足踏入松軟的牧草中，我望著遠(yuǎn)處山峰矗立在似有似無的暮靄中，看一抹長(zhǎng)煙流過，灑下一束潔白。我為這里的景致陶醉了。
一位當(dāng)?shù)卮笫鍩崆榈亟哟宋覀?，拉著我的手到灶爐邊，教我做奶茶。我們先制茶包。我一步步模仿著他嫻熟的手法，用小刀輕輕刮拭磚茶邊緣，將其切成塊狀后，放入紗布中，這樣茶包就制成了。隨后，他將一把小米與牛油倒入炒勺翻炒，金黃色的小米在滾燙的炒勺中頓時(shí)活躍起來，隨著翻炒上下跳躍，用自己的每一寸“肌膚”去感受炒勺的熱辣，在光與火的交織下上下舞動(dòng)。油光將其融為金黃色的微粒，冒著點(diǎn)點(diǎn)星光。小米翻炒好后，他將這金黃色的小米一并倒入煮沸的清水中，白煙頓時(shí)隆起，彌漫在鐵鍋的周圍。水面上暗涌著水波，小米在沸水中自如地游動(dòng)。接著，他將方才制好的茶包放入水中，磚茶迅速與沸水混為一體，在水中肆意潑墨，將澄澈的水渲染成深棕色。我?guī)兔Ⅴr牛奶倒入沸水中，奶白在水中蔓延開來，一股噴香瞬時(shí)沁入我的心脾。他左手捏起一小把鹽夾在大拇指與食指之間，將它輕輕灑入奶茶，右手則拿起木勺，在水面上畫著圈，隨著水面微波翻動(dòng)著手腕，將調(diào)料與牛奶攪拌在一起，攪拌出水面上一道美麗的渦旋。奶茶的香氣滿溢了整個(gè)蒙古包，滿溢了整個(gè)錫林郭勒草原。
夕陽墜落時(shí)分，我們坐在松軟多汁的牧草上，任露水浸潤了肌膚，面對(duì)遠(yuǎn)處落日余暉給予山頭的最后一脂嫣紅，舉杯對(duì)飲。何等愜意！
我本以為蒙古族人民的生活都是這般無憂無慮，但我錯(cuò)了，我注意到了當(dāng)?shù)孛晒虐系男扌扪a(bǔ)補(bǔ)，也注意到了當(dāng)?shù)睾⒆邮种袣埰撇豢暗臅?，更注意到了草原上日漸稀少的蒙古包數(shù)量。
接待我們的當(dāng)?shù)卮笫逭f，越來越多的蒙古族人因?yàn)楦鞣N原因背井離鄉(xiāng)，到城市謀得自己的一席之地。我問他為何會(huì)選擇堅(jiān)守在這片草原上，他搖了搖手中的奶茶，笑了笑：“不忘本！這做奶茶的手藝，不能丟！”
離開錫林郭勒大草原的那天，我擁抱了那位當(dāng)?shù)卮笫?。相遇注定是一?chǎng)沒有結(jié)局的煙火，轉(zhuǎn)瞬即逝，卻照亮了那年的星空。我不會(huì)忘記他在臨別時(shí)對(duì)我說：“小姑娘，別忘記告訴更多的人，向他們介紹我們蒙古族的文化！”
周國平曾說：“文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束?！边@位當(dāng)?shù)厝擞米约旱膶?shí)際行動(dòng)詮釋著對(duì)這片土地的愛，詮釋著傳承文化的精神，詮釋著如盤旋之根般堅(jiān)守的真諦。
文化，需要傳承者，更需要傳播者。尊敬的大叔，這被您傾注一生心血的蒙古族文化必將成為祖國萬里河山中璀璨的明星。
文化也需要時(shí)尚篇七
未來又將面對(duì)怎樣的挑戰(zhàn)？聯(lián)想coo劉軍直面本刊。
劉軍：駕馭自己不了解的。
10月的一天，劉軍的辦公室，在中國地圖旁邊，又掛上了一張世界地圖。作為聯(lián)想集團(tuán)的首席運(yùn)營官（coo），劉軍開始主管新聯(lián)想的全球供應(yīng)鏈。而此前的，他只需打理聯(lián)想中國的業(yè)務(wù)，對(duì)中國以外的市場(chǎng)知之甚少。
眾所周知，并購難，整合更難。而供應(yīng)鏈系統(tǒng)的整合又被認(rèn)為是聯(lián)想整合ibmpc業(yè)務(wù)中最困難的一環(huán)。董事長(zhǎng)楊元慶曾就此作過一個(gè)比喻：好比“給高速飛行的飛機(jī)加油，或者是給高速運(yùn)轉(zhuǎn)的車換輪子。”
聯(lián)想收購ibmpc看中的是其全球銷售網(wǎng)絡(luò)，而這個(gè)網(wǎng)絡(luò)該怎么和聯(lián)想本身的供應(yīng)鏈配合起來？如何把中國低成本制造的制勝基因融合進(jìn)藍(lán)色巨人的高貴血液里？成為擺在新聯(lián)想面前的最重大課題。
以物流系統(tǒng)為例：以前聯(lián)想做國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)，只需要整合國內(nèi)的鐵路、公路資源，海運(yùn)會(huì)很少，但如果涉及到全球業(yè)務(wù)，就必然會(huì)有更多全球空運(yùn)、海運(yùn)資源需要整合。并且，各個(gè)地域上的資源也是有差別的?！爸拔也⒉涣私膺@些，現(xiàn)在卻要駕馭它?！?BR> “過去ibm的供應(yīng)鏈?zhǔn)菫樗挟a(chǎn)品設(shè)計(jì)的……如何完成供應(yīng)鏈的分割？然后再與聯(lián)想的供應(yīng)鏈進(jìn)行整合？又如何才能夠平衡在長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)力建設(shè)和短期見效的矛盾？”
應(yīng)對(duì)這一系列的難題，劉軍度過了他人生中最刻骨銘心的半年。
當(dāng)今年4月19日劉軍面對(duì)本刊記者時(shí)，新聯(lián)想的全球供應(yīng)鏈整合工作尚在進(jìn)行中。雖然聯(lián)想整合ibmpc行將一年，但此時(shí)來盤點(diǎn)新聯(lián)想整合的成敗得失，似乎還太早。但供應(yīng)鏈的整合和優(yōu)化絕不是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，而是一個(gè)需要持續(xù)不斷的過程，本身就不存在真正的終點(diǎn)。因此說，任何時(shí)候的總結(jié)和反思，又都會(huì)對(duì)后來者帶來價(jià)值。
非同尋常的挑戰(zhàn)。
有專家對(duì)本刊指出：在未來三年，全球pc采購的需求量仍會(huì)增長(zhǎng)，但采購成本會(huì)被進(jìn)一步壓低。而且pc也屬于成熟的制造業(yè)，廠商的路數(shù)無非是快速推出新的產(chǎn)品以提高毛利率，降低成本以提高凈利率。而通過低成本采購、規(guī)模生產(chǎn)、低成本運(yùn)輸?shù)韧緩?，?yōu)化的供應(yīng)鏈可以降低產(chǎn)品成本。正如計(jì)世資訊總經(jīng)理曲曉東所說：“pc是個(gè)成熟產(chǎn)業(yè)，研發(fā)、銷售、品牌等方面的整合都不會(huì)立竿見影。而通過整合供應(yīng)鏈控制產(chǎn)品成本，對(duì)新聯(lián)想意義非凡?！?BR> 優(yōu)化供應(yīng)鏈，劉軍和他的團(tuán)隊(duì)首先面臨三大挑戰(zhàn)。
改變從流程開始。
面臨諸多的挑戰(zhàn)，新聯(lián)想供應(yīng)鏈整合的關(guān)鍵點(diǎn)在哪里？
國內(nèi)著名供應(yīng)鏈管理專家胡松評(píng)博士對(duì)本刊指出：并購后供應(yīng)鏈的整合，關(guān)鍵在于流程的整合。管理是什么？管的東西就是理。理什么？就是理出一個(gè)流程，理出一個(gè)秩序，理出一套制度。聯(lián)想與ibmpc部門分別有不同的供應(yīng)流程，現(xiàn)在需要的是對(duì)流程進(jìn)行再造，“理”出一個(gè)最為合理的流程。
劉軍也認(rèn)為：一個(gè)企業(yè)的效率，主要是看流程的效果。事實(shí)上聯(lián)想供應(yīng)鏈的整合也是從流程開始的?！霸谶^去5個(gè)月里，我們改變了三個(gè)主要的流程：一個(gè)是計(jì)劃的流程；第二是物流運(yùn)作的流程；第三是訂單交付的流程。在接下來一年時(shí)間里面，除了主流程的完善，我們還會(huì)做很多的四級(jí)流程、五級(jí)流程層面上的改變?！眲④娬f。
新聯(lián)想首先改變了計(jì)劃的流程。一種方式是基于不動(dòng)的目標(biāo)，比如：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)按季度和月度進(jìn)行計(jì)劃，然后確定一個(gè)目標(biāo)就不變了。而實(shí)際上市場(chǎng)每天都在變化，沒有人能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)市場(chǎng)，所以計(jì)劃需要按照每天發(fā)生的情況實(shí)時(shí)變化。因此，新聯(lián)想不是根據(jù)不動(dòng)的目標(biāo)做計(jì)劃，而且需要根據(jù)不斷更新的目標(biāo)去做計(jì)劃。這是計(jì)劃流程上的一個(gè)很大的變化。
改變物流動(dòng)作的流程，新聯(lián)想采用端到端的設(shè)計(jì)流程來提高效率，而不是采取串行的工作模式。比如：在海上物流運(yùn)輸?shù)臅r(shí)候，就可以先設(shè)計(jì)分貨的流程，而不是等到岸以后再分貨。
而關(guān)于生產(chǎn)系統(tǒng)，所有的聯(lián)想以及thinkpad筆記本電腦，都可以利用中國非常具有競(jìng)爭(zhēng)力的生產(chǎn)成本在中國制造，而后，為提高物流效率，再用空運(yùn)的方式送達(dá)世界任何一個(gè)地點(diǎn)。而臺(tái)式機(jī)，因?yàn)楸容^重，實(shí)行空運(yùn)不太可能，因此需要對(duì)客戶就近配置。對(duì)此，聯(lián)想的策略是在世界各地建立重點(diǎn)市場(chǎng)，建立臺(tái)式機(jī)的組裝能力。把零部件在那個(gè)地方就地組裝，就地給客戶交付。當(dāng)然，其中一些半成品完全可以在中國做好，空運(yùn)一些小體積高價(jià)值的物料，海運(yùn)一些大的諸如機(jī)箱之類的東西，在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行生產(chǎn)交付。聯(lián)想認(rèn)為：將臺(tái)式機(jī)供應(yīng)鏈的制造集中在中國，一方面有利于其降低制造成本，另一方面將有利于其提高供應(yīng)鏈整體績(jī)效。
文化也需要時(shí)尚篇八
一組高三的勵(lì)志宣傳標(biāo)語引起學(xué)生對(duì)甲骨文的興趣，當(dāng)古老的中國象形文字從古代“穿越”到現(xiàn)代，又會(huì)與現(xiàn)代文明產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)？當(dāng)古代文化融入現(xiàn)代的生活，這是文化的“時(shí)尚”！
中國的甲骨文世界聞名，它象征的是中國文化的開端，更是研究人類文明進(jìn)程的重要工具。但人人都知甲骨文，卻不懂甲骨文，而陳教授及其團(tuán)隊(duì)的“有心”之舉讓甲骨文成功“穿越”，在現(xiàn)代“時(shí)尚”了一把。何為時(shí)尚？時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。一個(gè)時(shí)代所流行的風(fēng)氣、文化是一時(shí)代之時(shí)尚。甲骨文曾是原始社會(huì)與奴隸社會(huì)的時(shí)尚，不僅是文字的交流，還刻到了器皿上，這便是古老的中國最原始的裝飾元素。而隨著時(shí)代發(fā)展、文明進(jìn)步，甲骨文逐漸被其他文字所取代，退出歷史舞臺(tái)?，F(xiàn)代科技讓甲骨文重返我們的生活，不僅是傳承，也是創(chuàng)新精神之體現(xiàn)。時(shí)尚，絕不拘泥于一時(shí)代之中，若可以繼承之前的時(shí)代的精華，并加以創(chuàng)新，才應(yīng)是文化界所追求的時(shí)尚。
將古代元素運(yùn)用至現(xiàn)代之中，創(chuàng)新的是形式，不變的.是情懷，時(shí)尚的是經(jīng)歷了歲月所積淀的濃厚的情感。甲骨文的流行，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代文明科技的強(qiáng)大，更讓我們與古人對(duì)話，直接感受古人之美。而鄉(xiāng)村教師把古代詩詞改編成歌曲，讓大山中的孩子學(xué)到的不僅是知識(shí)，還有對(duì)生活、對(duì)未來不滅的執(zhí)著的追求，一曲《苔》唱出了遠(yuǎn)久古人心中的情，唱出了孩子們心中的夢(mèng)，唱出了鄉(xiāng)村教師育人不倦的精神。這也是時(shí)尚，是詩歌的時(shí)尚，是文化的時(shí)尚，更是心靈的時(shí)尚。傳承的是詩歌，是情感，傳遞著人間最淳樸的真、善、美。
當(dāng)周杰倫的《青花瓷》傳唱大江南北；當(dāng)范冰冰以一襲“龍袍”禮服亮相紅毯；當(dāng)《貴妃醉酒》遇上流行歌手；當(dāng)花木蘭遇上好萊塢……我們看到了現(xiàn)代文明的美，也看到了古代文化的美；我們看到了現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，也看到了古代文化的博大精深。當(dāng)古人的詩詞在現(xiàn)代響起，當(dāng)古人的文字在現(xiàn)代展示，這是時(shí)代風(fēng)尚的碰撞，是文化最高境界之時(shí)尚。
時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代遇到古代，請(qǐng)細(xì)細(xì)觀賞，眼前的文化之時(shí)尚盛宴。
文化也需要時(shí)尚篇九
“什么樣的人才能夠被稱做品行惡劣、道德敗壞？難道學(xué)生遲到早退，頂撞老師，和同學(xué)打撲克這些行為都是品行惡劣道德敗壞的表現(xiàn)？”沈陽市消防學(xué)校03秋1班的小波被學(xué)校開除了，但是小波的家人卻對(duì)學(xué)校出具的處理決定中，“品行惡劣，道德敗壞”一說提出了異議，進(jìn)而認(rèn)為小波不該被開除。（據(jù)《沈陽今報(bào)》4月14日)。
那么，對(duì)于一些有違紀(jì)行為甚至屢教不改的學(xué)生，學(xué)校是否應(yīng)該開除？是否有權(quán)力開除？在這樣的事情上，始終是爭(zhēng)議不斷。
也許是從保護(hù)“弱者”的角度出發(fā)，也許是從保護(hù)未成年人的角度出發(fā)，多數(shù)人都會(huì)站在學(xué)生一方。就連大學(xué)生戀愛、同居、懷孕等比較嚴(yán)重的事件，也有很多人支持學(xué)生。
但是，學(xué)校開除學(xué)生就一定不合理不合法嗎？國有國法，校有校規(guī)。當(dāng)然，校規(guī)要以國法為前提，但是，在校規(guī)并不與國法嚴(yán)重沖突的時(shí)候，也是應(yīng)該有一定的自由裁定權(quán)的。沈陽市教育廳在頒布并開始執(zhí)行的《遼寧省中等職業(yè)學(xué)校學(xué)籍管理暫行規(guī)定》，第49條規(guī)定了可給予開除學(xué)籍處分的7種情況，都屬于學(xué)校的自由裁量權(quán)范圍。而且，從實(shí)際出發(fā)，學(xué)校要維護(hù)整體，而不是個(gè)別學(xué)生。不處理違反紀(jì)律的學(xué)生，就不能給其他學(xué)生一個(gè)警示作用，以后學(xué)校的管理工作就沒法開展。
首先，從教育范圍來說，學(xué)生有違紀(jì)行為，學(xué)?？梢赃M(jìn)行懲罰。我們知道，學(xué)校不僅有教學(xué)的責(zé)任，更有教育的責(zé)任。作為學(xué)校，既然有教育學(xué)生的義務(wù)，就應(yīng)該也有懲罰學(xué)生的權(quán)力。
其次，從教育方式來說，學(xué)生有違紀(jì)行為，學(xué)校必須進(jìn)行懲罰。學(xué)校有自己紀(jì)律和規(guī)章。作為受教育的學(xué)生就必須遵守。作為實(shí)施教育的學(xué)校和教師就有權(quán)力對(duì)違紀(jì)者進(jìn)行懲罰。
看來問題主要在于法律法規(guī)上沒有明確，而這個(gè)條款讓學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校、教師任何人來解釋都會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)議。1個(gè)月多前，教育部頒發(fā)新的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》并自9月1日施行。新《規(guī)定》取消了現(xiàn)行《規(guī)定》中“品行極為惡劣，道德敗壞”等道德評(píng)判類處罰理由，而改為有明確法律依據(jù)或者行為特征比較清楚的法律規(guī)范用語。筆者認(rèn)為與此相關(guān)的其它的條款和用語也能盡快明確。
文化也需要時(shí)尚篇十
在今年2月25日于美國拉斯維加斯開幕的ibmpc全球合作伙伴大會(huì)會(huì)場(chǎng)里，兩臺(tái)聯(lián)想“天驕”電腦周圍幾乎一直圍滿了觀眾，來自世界各地的ibmpc合作伙伴對(duì)于這個(gè)漂亮的產(chǎn)品充滿了興趣，問得最多的一句就是，“你們什么時(shí)候開始向全球銷售？”
“很多代理商簡(jiǎn)直就是恨不得直接把產(chǎn)品搬回去賣?！甭?lián)想集團(tuán)coo劉軍說，“因?yàn)樗麄兿嘈胚@個(gè)產(chǎn)品一定會(huì)帶給他們新的生財(cái)之道。這也證明了我們對(duì)于自身產(chǎn)品和能力的判斷是準(zhǔn)確的?！?BR> ibmpc究竟會(huì)給聯(lián)想帶來什么？劉軍說：“其實(shí)最大的收獲就是破除了兩條一直困擾聯(lián)想的魔咒?！?BR> “這次收購對(duì)聯(lián)想的價(jià)值是對(duì)lenovo品牌的證明和肯定，而不是提升。”劉軍特別強(qiáng)調(diào)“是證明而不是提升”是因?yàn)樗麍?jiān)信至少在臺(tái)式機(jī)領(lǐng)域其實(shí)聯(lián)想已經(jīng)是世界最強(qiáng)的之一，但是受困于“國產(chǎn)”和“中國制造”這個(gè)魔咒，即便聯(lián)想早已經(jīng)躋身世界水平，人們還是下意識(shí)地覺得聯(lián)想就是應(yīng)該比別人的產(chǎn)品差，也應(yīng)該更便宜。這把聯(lián)想死死地捆在了低價(jià)路線之上?！斑@次收購是聯(lián)想走向世界的開始，通過ibmpc聯(lián)想實(shí)際上給全世界遞上了一張名片，也獲得了一個(gè)證明自己的機(jī)會(huì)?！?BR> 而劉軍所說的第二條“魔咒”是指技術(shù)的成本?！氨热?，在筆記本電腦方面我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)步得很快，但是中國市場(chǎng)容量有限，阻礙了技術(shù)的發(fā)展。”劉軍認(rèn)為，盡管聯(lián)想在中國筆記本電腦市場(chǎng)有20%的份額，但是可能一年只能賣50萬臺(tái)。研發(fā)的投入最終要分?jǐn)偟疆a(chǎn)品身上，規(guī)模小帶來的后果就是研發(fā)和技術(shù)成本的上升，而這樣下去會(huì)形成惡性循環(huán)而得不到良性提升。“在商業(yè)領(lǐng)域，技術(shù)優(yōu)勢(shì)不是研發(fā)出來的而是銷售出來的?！边@句在美國商業(yè)界很流行的話無疑從側(cè)面說明了聯(lián)想的痛苦。
沒有人會(huì)否認(rèn)聯(lián)想是一個(gè)非常優(yōu)秀的企業(yè)，但是這個(gè)企業(yè)由于歷史和環(huán)境的原因有著自己的發(fā)展瓶頸。在某種程度上，聯(lián)想收購ibmpc就是一次針對(duì)自身瓶頸的強(qiáng)行突破，或者說聯(lián)想花費(fèi)巨資買來的就是一個(gè)機(jī)會(huì)。而今天，聯(lián)想需要利用這個(gè)機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)向一條可以支撐自身持續(xù)發(fā)展的“新航線”。
聯(lián)想全球產(chǎn)品開發(fā)總裁皮特?赫頓西斯(peterhortensius)是在ibmpc工作了的“老研發(fā)”，最近他經(jīng)常做的一件事情是“拆機(jī)器”――“我們已經(jīng)把很多聯(lián)想的產(chǎn)品搬過來進(jìn)行研究和測(cè)試了，拆拆裝裝忙得不亦樂乎，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)這里面有著很多很好的設(shè)計(jì)和新的思維。”
”迪帕克說道，“你還要有合適的渠道，還要有恰當(dāng)?shù)钠放坪褪袌?chǎng)戰(zhàn)略的鋪墊和配合。我們正在研究的就是，當(dāng)我們把聯(lián)想的產(chǎn)品首次拿到美國，這將是聯(lián)想第一次作為一個(gè)跨國的、世界級(jí)的企業(yè)在全球主流市場(chǎng)銷售自己的產(chǎn)品。lenovo品牌要亮相，我們就必須要把這個(gè)亮相做好。這需要時(shí)間做深思熟慮的準(zhǔn)備?！?BR> “實(shí)際上我們認(rèn)為聯(lián)想現(xiàn)在面臨的最急迫問題是形象定位――讓所有人知道聯(lián)想的定位是什么，聯(lián)想是誰?！钡吓量?阿德瓦尼認(rèn)為，形象定位與塑造品牌是不一樣的，它更重要也更急迫。所以現(xiàn)在的第一步任務(wù)并不是急于把lenovo品牌的pc或者電子消費(fèi)品推向美國市場(chǎng)來塑造lenovo這個(gè)品牌，而是利用聯(lián)想已經(jīng)擁有的thinkpad產(chǎn)品作為前導(dǎo)，來迅速定位自己的形象。因?yàn)槁?lián)想已經(jīng)非常強(qiáng)大，并且已經(jīng)有完善運(yùn)作體系的thinkpad品牌，將可以用更低的時(shí)間和資金成本把聯(lián)想塑造成一個(gè)“提供創(chuàng)新科技產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)的世界級(jí)企業(yè)”形象。
與劉軍的看法一樣，迪帕克認(rèn)為聯(lián)想其實(shí)已經(jīng)有了很多優(yōu)秀的創(chuàng)新產(chǎn)品，而一個(gè)世界級(jí)的形象將會(huì)迅速釋放這些產(chǎn)品的影響力和利潤空間，讓它們更容易獲得成功。這也是聯(lián)想最終決定首先用thinkpad來開路的重要原因之一。
聯(lián)想的品牌和產(chǎn)品海外拓展戰(zhàn)略將分三步來走：首先是在全球范圍突出thinkpad產(chǎn)品品牌，并且讓人們了解這是聯(lián)想的產(chǎn)品，當(dāng)然這意味著聯(lián)想前期的目標(biāo)還是鎖定在高端商用市場(chǎng)；然后再把lenovo品牌的家用pc引入海外市場(chǎng)，這時(shí)候會(huì)采用先亞洲后歐美的順序來積累經(jīng)驗(yàn)，最終挺進(jìn)主流市場(chǎng)；最后，lenovo品牌的電子消費(fèi)品將會(huì)乘勢(shì)走向海外?！拔覀兘^對(duì)不會(huì)等上幾年才推出lenovo的產(chǎn)品?！钡吓量?阿德瓦尼說道，“也許一切發(fā)生得要比大家想像得更快?！?BR> 突出thinkpad品牌的另一個(gè)好處在于證明聯(lián)想不是一個(gè)只能生產(chǎn)低價(jià)產(chǎn)品的企業(yè)。迪帕克特別強(qiáng)調(diào)：“低價(jià)絕對(duì)不是聯(lián)想的核心，也絕對(duì)不是我們將要塑造的聯(lián)想品牌形象。聯(lián)想要做的是提供‘夠cool’的產(chǎn)品，讓人們真正喜歡這些產(chǎn)品，就像thinkpad一樣。”
“我們會(huì)把‘創(chuàng)新’鎖定為聯(lián)想形象的核心詞匯。”迪帕克?阿德瓦尼說道，“今天絕大多數(shù)的pc企業(yè)已經(jīng)不再在產(chǎn)品上做什么創(chuàng)新了，大家都是odm，但是我們堅(jiān)持自己做設(shè)計(jì)，這是ibmpc和聯(lián)想最大的共同點(diǎn)，也是新聯(lián)想與其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的最主要區(qū)別。”
“我們這樣做的重要原因是我們知道pc的形態(tài)正在發(fā)生轉(zhuǎn)變?！逼ぬ?赫頓西斯在一邊補(bǔ)充道，“原來那個(gè)大盒子已經(jīng)開始過時(shí)了。實(shí)際上，終端的融合、多媒體應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境等等正在促進(jìn)這個(gè)過程，一個(gè)變化的時(shí)代已經(jīng)開始。最近大家都在討論蘋果的macmini，我可以告訴你，我們已經(jīng)做了更多、更令人興奮的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和研究，我們要做絕對(duì)可以做得更好?！?BR> “總之，pc還沒有被蓋棺定論，pc還在進(jìn)化。這也就是為什么我們要強(qiáng)調(diào)自己設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的原因?！钡吓量私又f道，“人們總是習(xí)慣用歷史來推測(cè)未來，但是我們相信pc過去的發(fā)展歷史，在未來的20年中會(huì)完全不同。在一個(gè)變幻的時(shí)代，只有掌握了設(shè)計(jì)才能成為王者，在新的pc世界中，重視創(chuàng)新的企業(yè)才能獲得更好的位置?！?BR> 從“國際化的聯(lián)想、高技術(shù)的聯(lián)想、服務(wù)的聯(lián)想”到“創(chuàng)新的聯(lián)想”，聯(lián)想在收購ibmpc的過程中正在重新定位自己的形象，當(dāng)然，也在學(xué)習(xí)如何讓自己得到世界的認(rèn)同。
文化也需要時(shí)尚篇十一
他給自己起了個(gè)網(wǎng)名——落葉不乖。我不知道他為什么給自己起個(gè)這樣的名字，我好像問過他，他笑笑未作回答。
說實(shí)話，現(xiàn)在的他的確不乖。他在班里屬于“焦點(diǎn)人物”，名字幾乎天天掛在課任老師的.嘴上。作業(yè)不交、上課搗亂、下課打鬧、說臟話、遲到、打游戲、和老師頂嘴、撒謊……這個(gè)孩子給我添了很多很多的麻煩。
那天，“落葉不乖”又不乖了。課堂上，坐在前排的他居然說得眉飛色舞。課任老師忍無可忍，讓班長(zhǎng)將他帶下來交給了我。若他真的只是一片“落葉”，我早就該丟棄他了?？伤莻€(gè)孩子，雖然“不乖”。
我不知我的臉氣得是通紅還是鐵青。我重重地嘆口氣，用低沉的聲音說：“你說，這是你這個(gè)星期第幾次犯錯(cuò)誤了？”我把“這個(gè)星期”說得很重，他若能一個(gè)星期不犯錯(cuò)就是奇跡。
他低頭不語。
沉默。
似乎該說的，不該說的，都已經(jīng)說了太多遍。我的忍受幾乎達(dá)到了極限。我說：“走！我們?nèi)フ烫帲 蔽移鹕硗庾?，他慢吞吞地跟在后面。不知是他感到理虧、?duì)我的懼怕還是無所謂，他一言不發(fā)地跟著我走。
可是我的心里并不平靜，或者說我正跟自己做著斗爭(zhēng)：把他交到政教處，讓他受處分？給他家長(zhǎng)打電話，通報(bào)他的表現(xiàn)？再原諒他一次？…..
到了政教處，主任不在。我心里竟莫名其妙暗暗地吁了口氣。我說：“你說怎么辦？事不過三！你已經(jīng)是屢屢犯錯(cuò)了！”他低著頭，說：“老師，您再原諒我一次吧！我一定改！”
又是一陣沉默。
我說：“其實(shí)，我也不想讓你受處分，畢竟那是很不光彩的事情。但你有錯(cuò)就必須改，你說到要做到！上次你說，再犯錯(cuò)就自己給家長(zhǎng)打電話。因?yàn)樗麄兪悄愕谋O(jiān)護(hù)人?，F(xiàn)在你打吧！”我把辦公室的電話推過去。
他不肯打，看著我小聲說：“老師，您再原諒我一次吧！”說完又垂下眼瞼。
我拿起聽筒遞過去，說：“打！”（有時(shí)一個(gè)字是最有分量的）。
他接過來，還沒開口眼淚卻“啪嗒啪嗒”掉下來。
我得承認(rèn)我是個(gè)心太軟的人，我說：“怎么了？”
“我爸爸正住院，媽媽身體也不好，還要照顧他。我不想…….老師，您再原諒我一次吧！”
我嘆了口氣，低聲說：“既然你知道這些，為什么還不爭(zhēng)氣呢？不過，你能想到這些，說明你是個(gè)有孝心的孩子！我要看你的行動(dòng)！希望你能找回原來那個(gè)上進(jìn)、陽光、發(fā)言積極的自己！”
他點(diǎn)頭。
過后，我給他的媽媽打了個(gè)打電話，祝他們?cè)缛湛祻?fù)。我說他的兒子其實(shí)還是個(gè)很孝順的孩子，雖然有時(shí)管不住自己。我聽見他媽媽有些激動(dòng)。
后來的幾天，落葉不乖表現(xiàn)比以前好很多，在他的日記中，我批道：其實(shí)，落葉也可以很乖！
文化也需要時(shí)尚篇十二
時(shí)尚文化一直以來都是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，它涵蓋了很多方面，包括服裝、裝扮、飾品、音樂、文化氛圍等等。對(duì)于一個(gè)人來說，時(shí)尚文化可以成為其身份認(rèn)同的一部分，同時(shí)也可以反映一個(gè)人的個(gè)性和生活態(tài)度。在我看來，時(shí)尚文化不僅僅是一個(gè)趨勢(shì)，更是一種生活方式和精神追求。在這里，我想分享一下我的一些心得體會(huì)。
時(shí)尚文化并不僅僅是追逐時(shí)尚潮流和流行趨勢(shì)，更是一個(gè)積淀了歷史、文化以及不同人群的生活態(tài)度和審美觀念的體系。這個(gè)視野告訴我們，時(shí)尚不是單純的外在，而是一種內(nèi)在品質(zhì)的體現(xiàn)。當(dāng)我們以時(shí)尚為生活的標(biāo)簽時(shí)，是應(yīng)該更為注重它所代表的人文精神、審美背景和文化底蘊(yùn)，而不是盲目地追逐流行趨勢(shì)。因?yàn)樯眢w不是永久的，而我們注重的是美麗和美好。
如何將時(shí)尚融入自己的生活中？對(duì)我來說，第一件事就是保留自己的個(gè)性，不追逐時(shí)尚潮流，而是在保持自己的風(fēng)格的情況下，融入時(shí)尚元素，并將其巧妙地搭配在一起。例如，在我的穿衣風(fēng)格中，我會(huì)選購一些基礎(chǔ)款的衣服，然后在搭配時(shí)加上一些性感或酷感的元素，這樣既能展現(xiàn)自己的個(gè)性，又能與時(shí)尚文化保持一定的關(guān)聯(lián)。
時(shí)尚文化不僅僅是一門藝術(shù)，更是一種對(duì)于社會(huì)和人類生活方式的影響力。我們可以看到，無論是品牌推廣、社交平臺(tái)、還是電影電視劇的作品，都在不斷地促進(jìn)和推動(dòng)著時(shí)尚文化的發(fā)展。時(shí)尚文化對(duì)于我們的生活和審美觀念來說都有著重要的影響。然而，我們也需要對(duì)于時(shí)尚文化有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，不被其主流化的追逐沖昏頭腦，要有自己的思考和選擇。
時(shí)尚文化在社會(huì)中發(fā)揮著越來越重要的作用，它成為了人們表達(dá)和傳遞自己意愿的一種載體。例如國際時(shí)裝周等重大時(shí)尚活動(dòng)，不僅能夠吸引品牌商以及媒體人的關(guān)注，同時(shí)也能夠激發(fā)公眾的參與，推動(dòng)時(shí)尚文化的發(fā)展。而且，時(shí)尚文化具有越來越豐富的文化內(nèi)涵，它時(shí)刻引領(lǐng)著社會(huì)的觀念和思考方向，成為人們?cè)趯W(xué)習(xí)思考中受益不淺的一個(gè)窗口。
第五段：個(gè)人體會(huì)。
對(duì)我而言，時(shí)尚文化是一個(gè)全新的世界，我正努力著去了解和理解這個(gè)世界，盡可能地去融入這個(gè)世界。與其他文化一樣，時(shí)尚文化有其自身的特點(diǎn)與價(jià)值。時(shí)尚文化所帶來的不僅僅是對(duì)于外在的美麗的關(guān)注，更帶來了對(duì)于生活的激發(fā)與思考。在學(xué)習(xí)、生活、工作等方面，時(shí)尚文化均能為我們提供很好的啟示和指引。
總之，時(shí)尚文化影響的是每個(gè)個(gè)人的美學(xué)視野、審美趣味及其生活態(tài)度和工作等方面。它對(duì)于身體上的美有它本身知識(shí)，但更重要的是人類的內(nèi)在品質(zhì)和精神追求。時(shí)尚文化不是標(biāo)簽和趨勢(shì)，靈魂在于永不妥協(xié)的生命力，我們要學(xué)會(huì)欣賞、理解和接納它。
文化也需要時(shí)尚篇十三
哈利波特騎著魔法掃把來啦！
韓寒夾著《三重門》來啦！
周杰倫彈著一曲《東風(fēng)破》來啦！
…………。
我，像是一只迷途的小羊羔，瞪著一雙清澄的雙眼好奇的打量著萬花筒般地花花世界。
哦，告訴我，我將跨往何方？
不可否認(rèn)，時(shí)尚文化，像一個(gè)高大的巨人，正大踏步地，昂首挺胸地向前邁進(jìn)。不管你贊美它也好，鄙視它也罷，它像一股滾滾的洪流無法扼制。
新生的力量總有它無法比擬的優(yōu)越性。時(shí)尚文化亦是如此?，F(xiàn)在的我們，被學(xué)習(xí)、生活的重?fù)?dān)壓得喘不過氣來，時(shí)尚的文化為我們找到了一個(gè)釋放的出口。它可聽，可觀，可讀，像一個(gè)花枝招展的小精靈，給我們的生活增添了一抹亮彩。當(dāng)我煩心時(shí)，“加菲貓”，“流氓兔”會(huì)“嗖嗖”地從屏幕上跳下來，晃著它們胖滾滾、毛絨絨的身體，逗我開心；當(dāng)我興奮的時(shí)候，便肆意地在沙發(fā)上跳上跳下，嘴里哼著《雙節(jié)棍》――“哼哼哈嘻！”
時(shí)尚文化，是一抹燦爛的朝陽，它灑在我的身上，變幻出斑斕的色彩。
然而，時(shí)尚文化中，也有糟粕，也有垃圾。
赫爾岑面對(duì)年青人熱衷的流行文化，曾不屑一顧地說：“流行都是好的。怎么，流行感冒也是好的嗎？”
的確，大眾的文化品味，并不一定是高品味。時(shí)下，一些花里胡俏（梢），令人眼花繚亂的快餐資訊撲（鋪）天蓋地，“占領(lǐng)”了青年人的眼球。它們，將熱辣身材，漂亮臉蛋為賣點(diǎn)，以文化人，娛樂界人士的隱私為嘩眾取寵的標(biāo)簽，大張旗鼓，“名正言順”地進(jìn)軍市場(chǎng)。而一些以思想內(nèi)容為“資訊”，堅(jiān)守自己經(jīng)典文化品味的雜志期刊，卻像一個(gè)散佚的游子，寂寞地?cái)[在書壇上，靜待人們領(lǐng)他們回家。這又不得不讓我們憂心沖沖（忡忡）：
“夜鶯的歌聲，會(huì)淹沒于急于覓食的麻雀的啁啾聲中嗎？”
我聽到冥冥中，自己心靈的一聲響亮的回答：“不會(huì)。我不會(huì)?！?BR> 是的，我將把握好自己對(duì)文化追求的方向盤。在心靈中永遠(yuǎn)繞著一縷香煙，不會(huì)被塵世的紛紛擾擾所干擾。
我會(huì)讓愜意的清風(fēng)吹動(dòng)我的發(fā)絲，輕聲吟唱《同桌的你》，羞澀地聆聽心靈地悸動(dòng)；
也會(huì)勇敢地拒絕濃妝艷抹的時(shí)尚信息，留給心靈一片寧靜，任時(shí)尚的潮流，潮起，潮落。
哦，我不再是那只迷途的小羊羔了。我將長(zhǎng)大。
“我的文化我作主?！蔽逸p聲而有力地說，然后微笑。
文化也需要時(shí)尚篇十四
“文學(xué)時(shí)尚化”的用語含義相當(dāng)?shù)奈⒚睢；\統(tǒng)而簡(jiǎn)略地理解，也許可以將時(shí)尚表述為“流行的文化傾向”，但這種處理方式顯然不足以讓“文學(xué)時(shí)尚化”成為箭垛，因?yàn)槲覀兪熘奈膶W(xué)經(jīng)典多因時(shí)尚而產(chǎn)生并且廣為流傳。今天所說的時(shí)尚一詞包含了諸多不同的文化語匯，比如通俗文化，大眾文化，工業(yè)乃至于后工業(yè)文化，商業(yè)、消費(fèi)性文化，個(gè)性張揚(yáng)，性格反叛等等，幾乎每一種提法都與傳統(tǒng)文化或文學(xué)觀念存在思想沖突。然而，考察沖突過程，可以發(fā)現(xiàn)的是，真實(shí)的討論焦點(diǎn)并不在于所謂“時(shí)尚文學(xué)”處于上述提法指向的何種客體位置，而在于我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)或規(guī)定文學(xué)創(chuàng)造和文學(xué)觀察活動(dòng)。這才是引人關(guān)注的命題。
通常情況下，受過良好傳統(tǒng)教育的人群會(huì)認(rèn)為時(shí)尚文化含義淺薄，而且文化制造者的制造態(tài)度浮泛?；谶@一理由，批判者呼吁文化或文學(xué)應(yīng)當(dāng)追求“精神深度”的達(dá)到。精神深度也許是一個(gè)理想的但卻不一定是理性的話語形式。拋開技術(shù)性因素，一部文學(xué)作品作品得到“深”或“淺”的評(píng)價(jià)，可能只是出自于文學(xué)觀察個(gè)體的主觀感受。作家總是用自己熟知的方式和已有的體驗(yàn)對(duì)社會(huì)生活狀態(tài)和人的精神狀態(tài)作出講述，就這一意義層面而言，每一部文學(xué)作品都只能被稱作精神活動(dòng)個(gè)案。相應(yīng)的，一位鑒賞者也只是就具體的作品作出個(gè)別的精神生活體驗(yàn)。以活動(dòng)方式的局限性而希求產(chǎn)生普適性的效果肯定是較為困難的。亦即，個(gè)人詮釋的精神深度更多情形下只是為個(gè)人自身所贊同的某種“深度”，而不必然為他人接受，除非詮釋者掌握了文化指導(dǎo)資源，并且以不太適當(dāng)?shù)姆绞嚼眠@一資源指導(dǎo)尚處于蒙蔽狀態(tài)的受指導(dǎo)者。據(jù)此我們發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上對(duì)一部作品是否具有精神深度的判斷僅僅取決于獨(dú)立鑒賞者的個(gè)人趣味，和這部作品的時(shí)尚與否沒有邏輯上的牽連；同時(shí)，我們個(gè)人認(rèn)為某一部作品有無精神深度與這部作品是否真正具有所謂精神深度也是兩個(gè)無關(guān)的話語類型。
時(shí)下就時(shí)尚文化提出精神深度說，我想可能主要出于以下幾個(gè)理由：
首先是經(jīng)典崇拜觀念的干預(yù)。尊經(jīng)重典是東方傳統(tǒng)的思想習(xí)慣。不能絕對(duì)地認(rèn)為它來自于思想上的懶惰，因?yàn)檫@種習(xí)慣的最早營造者是社會(huì)管理體制。當(dāng)所有的社會(huì)意識(shí)形態(tài)都圍繞著某一宗族中的極少數(shù)人作出意思表決時(shí)，不是大多數(shù)社會(huì)成員懶于表達(dá)意見，而是他們根本沒有意思自治的權(quán)利。因此，阿附體制（或者至少是被體制所有效利用）的經(jīng)典就成為思想上唯一要求人們接受的觀念體系，也是唯一能夠被解說得周密而深刻的思想體系。導(dǎo)致的結(jié)果是，我們逐漸形成泛化的范式崇拜習(xí)慣，繼而產(chǎn)生除政治治理之外的亞經(jīng)典類型，比如宗教經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典等等。經(jīng)典依詮釋而深刻，而不朽，它同時(shí)使得人們無暇，也沒有理由關(guān)注即時(shí)的，當(dāng)下的文化事件，直到舊的經(jīng)典的光輝消散，新的經(jīng)典的成立，周而復(fù)始；流行的、時(shí)尚的文化活動(dòng)經(jīng)常因?yàn)樗鼈兣c經(jīng)典之間的不協(xié)和而為士人所不屑，所鄙視，翻檢中國文學(xué)發(fā)展歷史，從古至今，案例比比皆是。另外需要補(bǔ)充的是，就我個(gè)人粗淺的社會(huì)文化經(jīng)歷所能得出的理解，經(jīng)典往往伴隨著強(qiáng)烈的即時(shí)政治意志和即時(shí)文化權(quán)力色彩。馬恩列，車杜別；魯郭茅，巴老曹之成為經(jīng)典，并非完全出自于廣大社會(huì)成員的共同閱讀認(rèn)知，而是跡近被強(qiáng)迫灌輸?shù)慕Y(jié)果，這就象任何一個(gè)中國人都有可能認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是文學(xué)經(jīng)典，但并非每一個(gè)中國人都讀過《紅樓夢(mèng)》一樣。這個(gè)討論中還不包括那些在某一時(shí)期內(nèi)被有意忽視或封鎖了的作家和作品，比如沈從文，張愛玲。所以，重視經(jīng)典和力求創(chuàng)造經(jīng)典也許不是一個(gè)有意義的主張，文化工作者的責(zé)任更多地在于提供日常的快樂和趣味，以豐富我們的現(xiàn)世的文化環(huán)境，而非冷漠地面對(duì)即時(shí)的，現(xiàn)場(chǎng)的文化事件，沉迷于看似高雅的經(jīng)典回味之中。
拒斥時(shí)尚文化的第二個(gè)原因是對(duì)于消費(fèi)性行為，商業(yè)行為的反感。實(shí)質(zhì)上，是對(duì)個(gè)人物質(zhì)生活追求愿望的蔑視。追求物質(zhì)生活內(nèi)容的豐富充足，引導(dǎo)人們向往優(yōu)裕的物質(zhì)生活方式?jīng)]有任何過錯(cuò)，但傳統(tǒng)思想習(xí)慣并不象我們希望的那么寬容。東方早期的思辨方式是將先驗(yàn)的精神原則凌駕于物質(zhì)利益需求之上，精神生活和精神追求受到格外的重視。在絕對(duì)二元價(jià)值判斷的語境中，為富必然不仁，義與利是君子和小人的當(dāng)然分野，很少有調(diào)和的余地，因而逐漸形成重情操持守，淡泊甚至蔑視物質(zhì)欲求的思想習(xí)慣。物質(zhì)欲求被認(rèn)為是低級(jí)位階的對(duì)象，所以，逐利活動(dòng)中所產(chǎn)生的諸觀念同樣處于低級(jí)位階，并且由于其濃厚的個(gè)人化、利己化傾向，被人們排斥于公共思想之外。習(xí)慣上認(rèn)為，基于物質(zhì)欲求而出現(xiàn)的思想，不具備深刻的公共思想價(jià)值，追求利益至少意味著必須放棄其他更為珍貴的觀念價(jià)值客體。在此我不便討論商業(yè)行為本身所體現(xiàn)的公正性、透明度和消費(fèi)者的意思自治與當(dāng)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的壟斷霸權(quán)話語有著多么大的區(qū)別；也不想討論商業(yè)運(yùn)行過程中建立的一系列規(guī)則和秩序意識(shí)中體現(xiàn)的人文精神和社會(huì)理想境界是否具有充分而深刻的文化價(jià)值內(nèi)涵（如果有興趣，可以系統(tǒng)閱讀wto多邊貿(mào)易協(xié)定框架文本）等等。一個(gè)很明顯的判斷是，文學(xué)的商業(yè)化，商家介于文學(xué)炒作或者文學(xué)作品講述小資、白領(lǐng)生活內(nèi)容及其消費(fèi)觀念，不能決定文學(xué)作品自身精神訴求的是否缺席，是否深淺。有一個(gè)藝術(shù)事件或者可以說明某些問題。1960年代初期，我國版畫界開創(chuàng)了水印木刻這一畫種，極大地提高了木版畫的表現(xiàn)能力。但近來，從事水印木刻的藝術(shù)家銳減，人員流失到了其他畫種，原因是版畫的可連續(xù)重復(fù)印制使收藏家視其為畏途。這一事件和商業(yè)利益的追求有著直接的聯(lián)系，然而我們不能因此得出如下結(jié)論：現(xiàn)有的水印木刻藝術(shù)品就一定具有深刻的精神內(nèi)容；而流失到其他畫種畫家的作品就一定是膚淺的、情趣卑微的。當(dāng)然，我們更不能僅憑這一事件對(duì)上述兩類藝術(shù)家作出人格判斷。
文化也需要時(shí)尚篇十五
自從19羅素悖論的發(fā)表動(dòng)搖了數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)以來,各國學(xué)者經(jīng)過100多年的艱辛努力,仍未找到導(dǎo)致羅素悖論等集合論悖論的`邏輯原因,數(shù)學(xué)的大廈依然搖搖欲墜.本文力圖通過對(duì)對(duì)立關(guān)系原則的精確定義,和對(duì)無限概念的深入闡釋,有效地揭示并系統(tǒng)地論證導(dǎo)致集合論悖論的最終的邏輯根源,以將集合的層疊概念及其數(shù)學(xué)形式的展開系統(tǒng)奠定在牢固的哲學(xué)基礎(chǔ)之上.
作者：王軍風(fēng)作者單位：武漢大學(xué)出版社,武漢,430072刊名：江漢論壇pkucssci英文刊名：jianghantribune年，卷(期)：2005“”(1)分類號(hào)：b815關(guān)鍵詞：集合論悖論對(duì)立關(guān)系原則相對(duì)無限和絕對(duì)無限
文化也需要時(shí)尚篇十六
時(shí)尚文化是什么？是新舊交替、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們的時(shí)尚心理和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，成就了文化時(shí)尚，它具有嶄新性、前沿性、活躍性的特征。
中國為什么就沒有一部好的電視劇，為什么收視率不高，為什么沒有韓國的電視劇紅，為什么就連國人也吐槽中國為什么就拍不出一部好的電視或者動(dòng)畫？總有有些因素的存在，沒有找到那因素怎么也好不起。
中國為什么沒有一部好的電視劇，不是劇本太差，而是演員太爛。為什么中國的電視劇被說成腦殘劇，因?yàn)榭催@些電視劇的人就可以猜到接下來要發(fā)生什么了。中國的電視劇老套，通俗，劇情幾乎雷同，甚至還有跟風(fēng)現(xiàn)象，就例如：什么電視火了，接下來的電視就跟風(fēng)，比如“爸爸去哪里”火了，什么“媽媽去哪里”，“寶貝去哪里”一系列跟風(fēng)現(xiàn)象的電視就出來了。
暑假的時(shí)候，“變形記”火了，我覺得好看多了，簡(jiǎn)單、真實(shí)。“漢字英雄”吧，是在做游戲中競(jìng)爭(zhēng)，還能學(xué)會(huì)中國幾千年來的中國漢字，而且收視率成功殺入全國前七。“零差評(píng)”，超級(jí)演說家顛覆了平時(shí)，不比誰說的好，而是誰唱的好。這些都是關(guān)于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，而不是像其他節(jié)目一樣華麗，復(fù)雜。
透過這些節(jié)目，我們不難發(fā)現(xiàn)，娛樂并不是人們追求的唯一樂趣，而是多年被忽視的文化節(jié)目也不是沒有什么市場(chǎng)，不是沒有收視率。
中國電視劇或欄目需要?jiǎng)?chuàng)新，需要與中國幾千年的文化相結(jié)合，這樣才會(huì)有好的電視劇，加油吧，編劇和導(dǎo)演們，為中國電視劇和欄目創(chuàng)造佳作吧！
文化也需要時(shí)尚篇十七
老師們、同學(xué)們?cè)缟虾谩Ｎ医裉煅葜v的題目是《承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神》。《周易·大傳》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€(gè)中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來的對(duì)國家和民族命運(yùn)的自覺意識(shí)。這種自覺意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長(zhǎng)江與黃河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。我從以下幾個(gè)方面與同學(xué)講講。
一、愛國、氣節(jié)。
列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔壑?。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。南宋文天祥的述志詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統(tǒng)治者的威脅利誘“邪氣”斗，“留取丹心照汗青”。共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國糧……“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)?！边@是一切愛國科學(xué)家的心聲。國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對(duì)美國方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖;華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作;李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告……以上種種愛國、氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國和民族利益為重，愛國主義不可丟，民族氣節(jié)不可無。
二.奮發(fā)、立志。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家在前進(jìn)道路上的努力方向?！绊借魅窘z，功在初化”說明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫下的《沁園春·長(zhǎng)沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作《大江歌罷掉頭東》也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠(yuǎn)大志向?？芍^少年壯志凌云。
當(dāng)個(gè)人、民族、國家處于逆境時(shí)更應(yīng)奮發(fā)立志。司馬遷曾總結(jié)：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不違遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@些是發(fā)憤立志的最好例子?！芭P薪嘗膽”的故事更顯現(xiàn)了從逆境中走出來的可貴精神。迭經(jīng)優(yōu)患的中華民族始終堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界之林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信念，堅(jiān)韌不拔的精神起了多大的激勵(lì)作用啊!
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，中流擊水，奮發(fā)圖強(qiáng)。
三.改革、創(chuàng)新。
中華民族雖遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。
被譽(yù)為“中國十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來中國人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義;毛澤東把馬列主義原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
四.勤學(xué)、好問。
中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學(xué)的道理。
讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知?jiǎng)t問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。
由此看來，勤學(xué)好問對(duì)我們中學(xué)生來說是尤為重要的。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問的良好品德。
五.勤儉、廉正。
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。
作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚(yáng)光大。這就要求我們從一點(diǎn)一滴中學(xué)會(huì)勤儉，培養(yǎng)廉正的美德。