總結(jié)讓我們明白過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為未來(lái)的決策提供依據(jù)?？偨Y(jié)應(yīng)該具備客觀真實(shí)性，同時(shí)也可以融入一些個(gè)人觀點(diǎn)和感悟。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
啟示錄讀書(shū)心得篇一
歡迎閱讀!
《喬布斯成功啟示錄》是一本揭示喬布斯創(chuàng)新哲學(xué)的一本書(shū)。作者是溝通專(zhuān)家，艾美獎(jiǎng)獲得者，卡邁恩?加洛，他同時(shí)也是《喬布斯的魔力演講》的作者。這兩本書(shū)內(nèi)容交相呼應(yīng)，堪稱(chēng)姊妹篇。
正如書(shū)中序所說(shuō)，許多公司只是去刻意模仿蘋(píng)果的產(chǎn)品，很少仔細(xì)研究蘋(píng)果產(chǎn)品如此成功的本質(zhì)。喬布斯有其自成一體的創(chuàng)新哲學(xué)，蘋(píng)果的成功也證明了這一系列的創(chuàng)新思想轉(zhuǎn)化為切實(shí)可行的行為準(zhǔn)則的可行性。這些準(zhǔn)則適用于各個(gè)領(lǐng)域，可以為我們學(xué)習(xí)和應(yīng)用。作者將指引喬布斯的法則概括為七項(xiàng)，分別為：
“做自己喜歡的事”
這項(xiàng)法則是對(duì)自我職業(yè)生涯的思考。我一直認(rèn)為職業(yè)和事業(yè)是不可相提并論的，無(wú)論你是什么職業(yè)，身處何種職務(wù)，它只是謀求生存的手段。而事業(yè)是要靠心去追求的，值得為之奮斗終生的。當(dāng)一個(gè)人將其事業(yè)和職業(yè)合二為一時(shí)，他是幸福和幸運(yùn)的。喬布斯做到了，做自己喜歡做的事并傾盡激情，沉醉于事業(yè)中，才會(huì)產(chǎn)生出創(chuàng)新思想。
“在這個(gè)世界留下印記”
怎樣將同樣富有創(chuàng)新精神和卓越智慧的同行者召喚到一起，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，創(chuàng)新只有通過(guò)一只只團(tuán)隊(duì)的努力，成為對(duì)提高人們生活質(zhì)量有所幫助的產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)，才是真正的創(chuàng)新。喬布斯和他的團(tuán)隊(duì)都有一個(gè)共同的夢(mèng)想，就是“人人都有一臺(tái)電腦”。埃莉諾?羅斯福曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，未來(lái)是屬于那些相信自己夢(mèng)想之美的人。喬布斯一直都篤信這一點(diǎn)，堅(jiān)信他可以改變世界。
“激活你的大腦”
喬布斯說(shuō)創(chuàng)造力就是整合事物的能力。創(chuàng)意大師們是那些有能力將已經(jīng)取得的各種經(jīng)歷相互聯(lián)系，整合出全新的思想，這種能力來(lái)自更多的閱歷和人生體驗(yàn)，或?qū)θ松?jīng)歷更多的思考。所以如果能將大腦經(jīng)常處于全新的環(huán)境中，不斷接納各方的意見(jiàn)和。
經(jīng)驗(yàn)。
就容易激發(fā)出新的聯(lián)想和思考。
“兜售夢(mèng)想而非產(chǎn)品”
盡管蘋(píng)果電腦在全部計(jì)算機(jī)市場(chǎng)中所占份額不多，但在。
廣告。
圖形設(shè)計(jì)和印刷等行業(yè)中卻占80%的市場(chǎng)份額。顯然“創(chuàng)意群體”是蘋(píng)果電腦的重要客戶(hù)喬布斯相信顧客的夢(mèng)想和他們改變世界的能力并不是只把消費(fèi)者當(dāng)做搖錢(qián)樹(shù)而已。因此他了解自己的消費(fèi)者他要使產(chǎn)品達(dá)到自己對(duì)產(chǎn)品的最高要求標(biāo)準(zhǔn)。這也是消費(fèi)者真正需要的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的工具。喬布斯對(duì)其產(chǎn)品的要求近乎苛刻正是這種對(duì)卓越的執(zhí)著和對(duì)用戶(hù)體驗(yàn)的極致追求造就了蘋(píng)果的偉大。
“學(xué)會(huì)說(shuō)‘不’”
從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，喬布斯敢于對(duì)很多東西說(shuō)“不”，他所追求的簡(jiǎn)約不僅僅關(guān)乎外觀，更在于使用，關(guān)注產(chǎn)品最本質(zhì)的意義——體驗(yàn)上的簡(jiǎn)明和舒服。雖然個(gè)人電腦，mp3播放器，可下載音樂(lè)，手機(jī)或平板電腦都不是蘋(píng)果發(fā)明的，但是蘋(píng)果做到了將復(fù)雜的東西變得簡(jiǎn)單。說(shuō)“不”簡(jiǎn)單，但真正做到卻很難，人們總是習(xí)慣把更多好的點(diǎn)子集中在一個(gè)產(chǎn)品中，反而削弱了其最突出的特點(diǎn)。做事也一樣，大包大攬的結(jié)果只能是一無(wú)所成。專(zhuān)注于擅長(zhǎng)的領(lǐng)域才是最好的做法。
“創(chuàng)造神奇體驗(yàn)”
喬布斯起初雖然不擅長(zhǎng)零售領(lǐng)域，但他心里清楚蘋(píng)果要達(dá)到的不僅僅是“賣(mài)出去”這個(gè)結(jié)果，而是要像一個(gè)真正的蘋(píng)果一樣“讓人放松，為生活添彩”。喬布斯跳出計(jì)算機(jī)行業(yè)，在四季酒店找到靈感，創(chuàng)造出了專(zhuān)賣(mài)店體驗(yàn)概念，這種提供試用的服務(wù)在當(dāng)時(shí)是絕無(wú)僅有的。蘋(píng)果的店鋪設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大方，店內(nèi)提供周到的服務(wù)，一切都以用戶(hù)體驗(yàn)為中心。
“學(xué)會(huì)講。
故事。
”
這條法則旨在強(qiáng)調(diào)有效溝通的重要性。在推動(dòng)產(chǎn)品發(fā)展形成的過(guò)程中，需要讓別人相信這是一個(gè)真正的好主意。喬布斯將產(chǎn)品的故事生動(dòng)得呈現(xiàn)給員工，投資者，用戶(hù)和公眾，激發(fā)大家的關(guān)注和激情，并且注重。
演講技巧。
當(dāng)創(chuàng)新有了這些積極的話語(yǔ)的幫助，加上自己對(duì)夢(mèng)想的信心，產(chǎn)品自然會(huì)深入人們內(nèi)心。
創(chuàng)新需要自信，大膽和磨礪，要有勇氣去推銷(xiāo)自己革命性的創(chuàng)意，用足夠的自信堅(jiān)守內(nèi)心的信念，隨時(shí)做好為你的理想辯護(hù)的準(zhǔn)備。也許喬布斯為我們上的最本質(zhì)的一課就是，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)需要勇氣和一點(diǎn)瘋狂。
扮演好自己的角色，實(shí)際上就是讓合適的人做合適的事。但如何“讓合適的人做合適的事”呢?中國(guó)古代的思想家墨子對(duì)此有精辟的見(jiàn)解。
子碩問(wèn)墨子道：“從事正義的事業(yè)，哪件事最為重要?”墨子說(shuō)：“好比筑墻一樣，能搗土就搗土，能填土就填土，能遞土就遞土，然后墻就筑好了。從事正義的事業(yè)也一樣，能論辯就論辯，能講解就講解，能干具體事就干具體事，這樣，正義的事業(yè)就完成了?！弊銎髽I(yè)也是如此，創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都有自己的位置和角色，都有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域和不懂的地方。每個(gè)人都做好本職工作，然后，把自己不擅長(zhǎng)的交給懂行的人去做。只有按這樣的規(guī)律去做了，企業(yè)才能迅速發(fā)展壯大。
有的企業(yè)家在選擇團(tuán)隊(duì)成員的時(shí)候，唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是能力，認(rèn)為只要能力高，就能給團(tuán)隊(duì)帶來(lái)戰(zhàn)斗力.殊不知，如果能力不能和職位匹配，即使是天才，也難以發(fā)揮他原有的戰(zhàn)斗力。
馬云曾經(jīng)回憶說(shuō)，阿里巴巴在發(fā)展過(guò)程中犯過(guò)許多錯(cuò)誤，其中就有請(qǐng)來(lái)“能人”，卻無(wú)法給他們安排合適職位的錯(cuò)誤。一些來(lái)自500強(qiáng)大企業(yè)的管理人員也曾加盟阿里巴巴，結(jié)果卻因?yàn)椤八敛环?，無(wú)法給阿里巴巴帶來(lái)預(yù)期的效果。馬云為此感慨道：“就好比把飛機(jī)的引擎裝在了。
拖拉機(jī)。
上，最終還是飛不起來(lái)一樣，我們?cè)诔跗诖_實(shí)犯了這樣的錯(cuò)。那些職業(yè)經(jīng)理人管理水平確實(shí)很高，但是不合適?！?BR> 團(tuán)隊(duì)工作是個(gè)協(xié)作的過(guò)程，不同的職位，會(huì)有不同的能力要求。一味地追求高能力人才，結(jié)果卻無(wú)法給他們提供能發(fā)揮其最佳能力的職位，這對(duì)團(tuán)隊(duì)是資源的浪費(fèi)，對(duì)個(gè)人則是生命的浪費(fèi)。
啟示錄讀書(shū)心得篇二
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。以下是本站小編為大家整理的關(guān)于。
喬布斯。
讀書(shū)。
心得，歡迎閱讀!
《喬布斯成功啟示錄》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：蘋(píng)果公司和喬布斯的成功令世人矚目，作為蘋(píng)果掌門(mén)人的喬布斯，其成功經(jīng)驗(yàn)值得所有企業(yè)管理者借鑒。《喬布斯成功啟示錄》深入研究了喬布斯的獨(dú)特個(gè)性、傳奇人生，以及與眾不同的管理風(fēng)格，分析喬布斯的成功之道，總結(jié)他的成功技巧，并試圖在創(chuàng)新研發(fā)、產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)、用人選人、管理策略和運(yùn)營(yíng)戰(zhàn)略等方面給中國(guó)的企業(yè)管理者以全新的啟發(fā)。《喬布斯成功啟示錄》適合每個(gè)渴望成功的人閱讀，尤其是企業(yè)的管理者。
哲學(xué)。
的一本書(shū)。作者是溝通專(zhuān)家，艾美獎(jiǎng)獲得者，卡邁恩?加洛，他同時(shí)也是《喬布斯的魔力演講》的作者。這兩本書(shū)內(nèi)容交相呼應(yīng)，堪稱(chēng)姊妹篇。
正如書(shū)中序所說(shuō)，許多公司只是去刻意模仿蘋(píng)果的產(chǎn)品，很少仔細(xì)研究蘋(píng)果產(chǎn)品如此成功的本質(zhì)。喬布斯有其自成一體的創(chuàng)新哲學(xué)，蘋(píng)果的成功也證明了這一系列的創(chuàng)新思想轉(zhuǎn)化為切實(shí)可行的行為準(zhǔn)則的可行性。這些準(zhǔn)則適用于各個(gè)領(lǐng)域，可以為我們學(xué)習(xí)和應(yīng)用。作者將指引喬布斯的法則概括為七項(xiàng)，分別為：
“做自己喜歡的事”
這項(xiàng)法則是對(duì)自我職業(yè)生涯的思考。我一直認(rèn)為職業(yè)和事業(yè)是不可相提并論的，無(wú)論你是什么職業(yè)，身處何種職務(wù)，它只是謀求生存的手段。而事業(yè)是要靠心去追求的，值得為之奮斗終身的。當(dāng)一個(gè)人將其事業(yè)和職業(yè)合二為一時(shí)，他是幸福和幸運(yùn)的。喬布斯做到了，做自己喜歡做的事并傾盡激情，沉醉于事業(yè)中，才會(huì)產(chǎn)生出創(chuàng)新思想。
“在這個(gè)世界留下印記”
怎樣將同樣富有創(chuàng)新精神和卓越智慧的同行者召喚到一起，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，創(chuàng)新只有通過(guò)一只只團(tuán)隊(duì)的努力，成為對(duì)提高人們生活質(zhì)量有所幫助的產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)，才是真正的創(chuàng)新。喬布斯和他的團(tuán)隊(duì)都有一個(gè)共同的夢(mèng)想，就是“人人都有一臺(tái)電腦”。埃莉諾?。
羅斯福。
曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，未來(lái)是屬于那些相信自己夢(mèng)想之美的人。喬布斯一直都篤信這一點(diǎn)，堅(jiān)信他可以改變世界。
“激活你的大腦”
喬布斯說(shuō)創(chuàng)造力就是整合事物的能力。創(chuàng)意大師們是那些有能力將已經(jīng)取得的各種經(jīng)歷相互聯(lián)系，整合出全新的思想，這種能力來(lái)自更多的閱歷和人生體驗(yàn)，或?qū)θ松?jīng)歷更多的思考。所以如果能將大腦經(jīng)常處于全新的環(huán)境中，不斷接納各方的意見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)，就容易激發(fā)出新的聯(lián)想和思考。
“兜售夢(mèng)想而非產(chǎn)品”
盡管蘋(píng)果電腦在全部計(jì)算機(jī)市場(chǎng)中所占份額不多，但在廣告，圖形設(shè)計(jì)和印刷等行業(yè)中卻占80%的市場(chǎng)份額。顯然，“創(chuàng)意群體”是蘋(píng)果電腦的重要客戶(hù)，喬布斯相信顧客的夢(mèng)想和他們改變世界的能力，并不是只把消費(fèi)者當(dāng)做搖錢(qián)樹(shù)而已。因此他了解自己的消費(fèi)者，他要使產(chǎn)品達(dá)到自己對(duì)產(chǎn)品的最高要求標(biāo)準(zhǔn)。這也是消費(fèi)者真正需要的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的工具。喬布斯對(duì)其產(chǎn)品的要求近乎苛刻，正是這種對(duì)卓越的執(zhí)著和對(duì)用戶(hù)體驗(yàn)的極致追求造就了蘋(píng)果的偉大。
“學(xué)會(huì)說(shuō)‘不’”
從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，喬布斯敢于對(duì)很多東西說(shuō)“不”，他所追求的簡(jiǎn)約不僅僅關(guān)乎外觀，更在于使用，關(guān)注產(chǎn)品最本質(zhì)的意義——體驗(yàn)上的簡(jiǎn)明和舒服。雖然個(gè)人電腦，mp3播放器，可下載音樂(lè)，手機(jī)或平板電腦都不是蘋(píng)果發(fā)明的，但是蘋(píng)果做到了將復(fù)雜的東西變得簡(jiǎn)單。說(shuō)“不”簡(jiǎn)單，但真正做到卻很難，人們總是習(xí)慣把更多好的點(diǎn)子集中在一個(gè)產(chǎn)品中，反而削弱了其最突出的特點(diǎn)。做事也一樣，大包大攬的結(jié)果只能是一無(wú)所成。專(zhuān)注于擅長(zhǎng)的領(lǐng)域才是最好的做法。
“創(chuàng)造神奇體驗(yàn)”
喬布斯起初雖然不擅長(zhǎng)零售領(lǐng)域，但他心里清楚蘋(píng)果要達(dá)到的不僅僅是“賣(mài)出去”這個(gè)結(jié)果，而是要像一個(gè)真正的蘋(píng)果一樣“讓人放松，為生活添彩”。喬布斯跳出計(jì)算機(jī)行業(yè)，在四季酒店找到靈感，創(chuàng)造出了專(zhuān)賣(mài)店體驗(yàn)概念，這種提供試用的服務(wù)在當(dāng)時(shí)是絕無(wú)僅有的。蘋(píng)果的店鋪設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大方，店內(nèi)提供周到的服務(wù)，一切都以用戶(hù)體驗(yàn)為中心。
“學(xué)會(huì)講故事”
這條法則旨在強(qiáng)調(diào)有效溝通的重要性。在推動(dòng)產(chǎn)品發(fā)展形成的過(guò)程中，需要讓別人相信這是一個(gè)真正的好主意。喬布斯將產(chǎn)品的故事生動(dòng)得呈現(xiàn)給員工，投資者，用戶(hù)和公眾，激發(fā)大家的關(guān)注和激情，并且注重演講技巧。當(dāng)創(chuàng)新有了這些積極的話語(yǔ)的幫助，加上自己對(duì)夢(mèng)想的信心，產(chǎn)品自然會(huì)深入人們內(nèi)心。
創(chuàng)新需要。
自信。
大膽和磨礪要有勇氣去推銷(xiāo)自己革命性的創(chuàng)意用足夠的自信堅(jiān)守內(nèi)心的信念隨時(shí)做好為你的理想辯護(hù)的準(zhǔn)備。也許喬布斯為我們上的最本質(zhì)的一課就是承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)需要勇氣和一點(diǎn)瘋狂。
啟示錄讀書(shū)心得篇三
喬布斯的成功不可復(fù)制。但他成功的原因卻值得我們學(xué)習(xí)。也許我們達(dá)不到他的高度，但他的經(jīng)驗(yàn)卻可以讓我們離成功更近一些。喬布斯英年早逝，他是奮斗到死的典范。他的故事詮釋了做人的本質(zhì)，即追求卓越、永不放棄、熱愛(ài)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。當(dāng)我們手拿iphone的時(shí)候，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在贊嘆這位偉大的創(chuàng)新家。把他成功的訣竅銘記于心，我們及我們的孩子就會(huì)更加優(yōu)秀。
1、追隨自己的心。
喬布斯能夠成功，在于他的天賦和堅(jiān)持，更在于他一直在追隨自己的心。他在斯坦福大學(xué)演講時(shí)曾說(shuō)，“所有的榮譽(yù)與驕傲，難堪與恐懼，在死亡面前都會(huì)消失，留下的只有真正重要的東西。當(dāng)你擔(dān)心你將失去某些東西時(shí)，‘記住你即將死去’是最好的解藥?！痹S多人往往在外界的影響下，扼殺了自己心底的直覺(jué)。而喬布斯則完全相反，他不會(huì)讓別人的意見(jiàn)淹沒(méi)自己內(nèi)心的聲音。
2、求知若饑，虛心若愚。
喬布斯曾在斯坦福大學(xué)的演講中說(shuō)道，他曾深受一本叫做《全球目錄》的雜志的影響。這本被他稱(chēng)為他們“那一代人的圣經(jīng)之一”的雜志最后一期，封底是清晨一條鄉(xiāng)村小路的照片，下面有一行字：stayhungry，stayfoolish(求知若饑，虛心若愚)。他一直以此自許，并希望年輕人也能如此。
3、從不懼怕失敗。
在喬布斯成功的道路上，也不乏困難。1985年，在蘋(píng)果內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)中，喬布斯被自己挑選的繼任者驅(qū)逐出蘋(píng)果公司，這被認(rèn)為是他人生最大的尷尬。他也曾因此消沉和頹廢，但最終沒(méi)有逃避，創(chuàng)立了自己的新公司，并最終以勝利者的姿態(tài)被重新請(qǐng)回蘋(píng)果公司。
4、追求完美。
喬布斯無(wú)疑是一個(gè)追求完美的人。而正是由于過(guò)度追求完美，一些人也斥責(zé)他是控制狂，并指責(zé)他隨意斥責(zé)和解雇員工。但正是這種精益求精的追求，才使得他創(chuàng)造了一系列具有開(kāi)創(chuàng)性的、近乎完美的產(chǎn)品，也為他延攬了更多的人才。
5、延攬各種人才。
有一種說(shuō)法：如果你是二流人才，你就會(huì)雇用三流人才，因?yàn)槟悴幌Ｍ麄兛雌饋?lái)比你聰明。如果你是一流人才，你就會(huì)雇用超一流人才，因?yàn)槟阆Ｍ玫阶罴训慕Y(jié)果。喬布斯的成功，更是因?yàn)樗訑埩艘淮笈娜瞬牛悍茽枴は?，約尼·艾夫，彼得·奧本海默，蒂姆·庫(kù)克，羅恩·約翰遜等等。他們都才華過(guò)人，只是因?yàn)閱滩妓沟墓饷⑻^(guò)耀眼，而沒(méi)有得到該有的贊譽(yù)。喬布斯辭世后，蘋(píng)果股價(jià)依然表現(xiàn)平穩(wěn)，就在于這個(gè)整體團(tuán)隊(duì)實(shí)力超群。喬布斯無(wú)法替代，但他的團(tuán)隊(duì)將可能續(xù)寫(xiě)輝煌。
6、打破常規(guī)的創(chuàng)新。
有人評(píng)價(jià)喬布斯的創(chuàng)新，不是滿足消費(fèi)者的需求，而是創(chuàng)造消費(fèi)者新的需求。他的眼光并不僅僅停留在當(dāng)前，而是勇于打破常規(guī)，投向未來(lái)的市場(chǎng)。正是因?yàn)檫@種遠(yuǎn)見(jiàn)和創(chuàng)造力，蘋(píng)果開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)個(gè)劃時(shí)代的新產(chǎn)品。ipod改變了人們聽(tīng)音樂(lè)的方式，iphone創(chuàng)造出一個(gè)全新的智能手機(jī)時(shí)代，ipad則顛覆了傳統(tǒng)電腦的使用方式。打破常規(guī)的創(chuàng)新，過(guò)程也不會(huì)一帆風(fēng)順。當(dāng)ipad推出時(shí)，許多人持懷疑態(tài)度，但后來(lái)他們發(fā)現(xiàn)，這似乎又成了喬布斯貢獻(xiàn)的“必不可少的東西”。
7、藝術(shù)和科技的完美結(jié)合。
蘋(píng)果的電子產(chǎn)品之所以能夠成功，按照喬布斯的一種說(shuō)法，就是蘋(píng)果一直將藝術(shù)與科學(xué)緊密結(jié)合在一起，這也是蘋(píng)果與其他電腦公司的差別。蘋(píng)果的初始團(tuán)隊(duì)擁有人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)、歷史和詩(shī)歌等學(xué)科的教育背景。ipad之所以與它之前或之后的所有平板電腦都不同，就在于它的外觀和觸覺(jué)，這是它的靈魂。但計(jì)算機(jī)科學(xué)家或工程師很難看出這種重要性，因此任何公司都必須有一個(gè)領(lǐng)袖認(rèn)識(shí)到藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的重要性。
8、關(guān)注細(xì)節(jié)。
相比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，蘋(píng)果的產(chǎn)品被公認(rèn)為更漂亮、細(xì)節(jié)處理上更讓人喜愛(ài)。這其實(shí)正源于喬布斯對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注。發(fā)布iphone后，喬布斯突然覺(jué)得，iphone屏幕由塑料改為玻璃更好，并要求蘋(píng)果公司采購(gòu)符合他嚴(yán)格要求的玻璃。結(jié)果自然是大獲成功。對(duì)于他的這種親力親為，有記者曾問(wèn)喬布斯，是否曾在從事ceo的繁忙工作之余，也會(huì)拍板玻璃的具體透明度以及木質(zhì)材料的顏色這些小事。喬布斯的回答很干脆：“當(dāng)然”。
啟示錄讀書(shū)心得篇四
《喬布斯成功啟示錄》是一本揭示喬布斯創(chuàng)新哲學(xué)的一本書(shū)。作者是溝通專(zhuān)家，艾美獎(jiǎng)獲得者，卡邁恩加洛，他同時(shí)也是《喬布斯的魔力演講》的作者。這兩本書(shū)內(nèi)容交相呼應(yīng)，堪稱(chēng)姊妹篇。
正如書(shū)中序所說(shuō)，許多公司只是去刻意模仿蘋(píng)果的產(chǎn)品，很少仔細(xì)研究蘋(píng)果產(chǎn)品如此成功的本質(zhì)。喬布斯有其自成一體的創(chuàng)新哲學(xué)，蘋(píng)果的成功也證明了這一系列的創(chuàng)新思想轉(zhuǎn)化為切實(shí)可行的行為準(zhǔn)則的可行性。這些準(zhǔn)則適用于各個(gè)領(lǐng)域，可以為我們學(xué)習(xí)和應(yīng)用。作者將指引喬布斯的法則概括為七項(xiàng)，分別為：
“做自己喜歡的事”
這項(xiàng)法則是對(duì)自我職業(yè)生涯的思考。我一直認(rèn)為職業(yè)和事業(yè)是不可相提并論的，無(wú)論你是什么職業(yè)，身處何種職務(wù)，它只是謀求生存的手段。而事業(yè)是要靠心去追求的，值得為之奮斗終生的。當(dāng)一個(gè)人將其事業(yè)和職業(yè)合二為一時(shí)，他是幸福和幸運(yùn)的。喬布斯做到了，做自己喜歡做的事并傾盡激情，沉醉于事業(yè)中，才會(huì)產(chǎn)生出創(chuàng)新思想。
“在這個(gè)世界留下印記”
怎樣將同樣富有創(chuàng)新精神和卓越智慧的同行者召喚到一起，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，創(chuàng)新只有通過(guò)一只只團(tuán)隊(duì)的努力，成為對(duì)提高人們生活質(zhì)量有所幫助的'產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)，才是真正的創(chuàng)新。喬布斯和他的團(tuán)隊(duì)都有一個(gè)共同的夢(mèng)想，就是“人人都有一臺(tái)電腦”。埃莉諾羅斯福曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，未來(lái)是屬于那些相信自己夢(mèng)想之美的人。喬布斯一直都篤信這一點(diǎn)，堅(jiān)信他可以改變世界。
“激活你的大腦”
喬布斯說(shuō)創(chuàng)造力就是整合事物的能力。創(chuàng)意大師們是那些有能力將已經(jīng)取得的各種經(jīng)歷相互聯(lián)系，整合出全新的思想，這種能力來(lái)自更多的閱歷和人生體驗(yàn)，或?qū)θ松?jīng)歷更多的思考。所以如果能將大腦經(jīng)常處于全新的環(huán)境中，不斷接納各方的意見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)，就容易激發(fā)出新的聯(lián)想和思考。
“兜售夢(mèng)想而非產(chǎn)品”
盡管蘋(píng)果電腦在全部計(jì)算機(jī)市場(chǎng)中所占份額不多，但在廣告，圖形設(shè)計(jì)和印刷等行業(yè)中卻占80%的市場(chǎng)份額。顯然，“創(chuàng)意群體”是蘋(píng)果電腦的重要客戶(hù)，喬布斯相信顧客的夢(mèng)想和他們改變世界的能力，并不是只把消費(fèi)者當(dāng)做搖錢(qián)樹(shù)而已。因此他了解自己的消費(fèi)者，他要使產(chǎn)品達(dá)到自己對(duì)產(chǎn)品的最高要求標(biāo)準(zhǔn)。這也是消費(fèi)者真正需要的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的工具。喬布斯對(duì)其產(chǎn)品的要求近乎苛刻，正是這種對(duì)卓越的執(zhí)著和對(duì)用戶(hù)體驗(yàn)的極致追求造就了蘋(píng)果的偉大。
“學(xué)會(huì)說(shuō)‘不’”
從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，喬布斯敢于對(duì)很多東西說(shuō)“不”，他所追求的簡(jiǎn)約不僅僅關(guān)乎外觀，更在于使用，關(guān)注產(chǎn)品最本質(zhì)的意義——體驗(yàn)上的簡(jiǎn)明和舒服。雖然個(gè)人電腦，mp3播放器，可下載音樂(lè)，手機(jī)或平板電腦都不是蘋(píng)果發(fā)明的，但是蘋(píng)果做到了將復(fù)雜的東西變得簡(jiǎn)單。說(shuō)“不”簡(jiǎn)單，但真正做到卻很難，人們總是習(xí)慣把更多好的點(diǎn)子集中在一個(gè)產(chǎn)品中，反而削弱了其最突出的特點(diǎn)。做事也一樣，大包大攬的結(jié)果只能是一無(wú)所成。專(zhuān)注于擅長(zhǎng)的領(lǐng)域才是最好的做法。
“創(chuàng)造神奇體驗(yàn)”
喬布斯起初雖然不擅長(zhǎng)零售領(lǐng)域，但他心里清楚蘋(píng)果要達(dá)到的不僅僅是“賣(mài)出去”這個(gè)結(jié)果，而是要像一個(gè)真正的蘋(píng)果一樣“讓人放松，為生活添彩”。喬布斯跳出計(jì)算機(jī)行業(yè)，在四季酒店找到靈感，創(chuàng)造出了專(zhuān)賣(mài)店體驗(yàn)概念，這種提供試用的服務(wù)在當(dāng)時(shí)是絕無(wú)僅有的。蘋(píng)果的店鋪設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大方，店內(nèi)提供周到的服務(wù)，一切都以用戶(hù)體驗(yàn)為中心。
“學(xué)會(huì)講故事”
這條法則旨在強(qiáng)調(diào)有效溝通的重要性。在推動(dòng)產(chǎn)品發(fā)展形成的過(guò)程中，需要讓別人相信這是一個(gè)真正的好主意。喬布斯將產(chǎn)品的故事生動(dòng)得呈現(xiàn)給員工，投資者，用戶(hù)和公眾，激發(fā)大家的關(guān)注和激情，并且注重演講技巧。當(dāng)創(chuàng)新有了這些積極的話語(yǔ)的幫助，加上自己對(duì)夢(mèng)想的信心，產(chǎn)品自然會(huì)深入人們內(nèi)心。
創(chuàng)新需要自信，大膽和磨礪，要有勇氣去推銷(xiāo)自己革命性的創(chuàng)意，用足夠的自信堅(jiān)守內(nèi)心的信念，隨時(shí)做好為你的理想辯護(hù)的準(zhǔn)備。也許喬布斯為我們上的最本質(zhì)的一課就是，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)需要勇氣和一點(diǎn)瘋狂。
啟示錄讀書(shū)心得篇五
我并非是個(gè)熱愛(ài)看書(shū)的人，最初的相識(shí)也只不過(guò)是教材書(shū)中載選巴金先生的幾篇節(jié)選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛(ài)爾克的燈光》中體味封建社會(huì)下帶給我們的啟發(fā)，稱(chēng)不上巴金先生的忠實(shí)讀者，唯一接觸完整的一本書(shū)《家》。
不久前，我又拿出了《家》，細(xì)細(xì)回味了一遍。
《家》這部小說(shuō)是從我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)中的一個(gè)大家庭中說(shuō)起的，講述了那一代人對(duì)自由，對(duì)愛(ài)情，對(duì)創(chuàng)新中國(guó)的夢(mèng)想的追求和努力，和他們?nèi)值茏龀龅牟煌瑳Q定，是堅(jiān)持還是放棄，是愛(ài)還是恨，是走還是留以及這些決定帶來(lái)的不同后果，越是讀到后面，情節(jié)越是起伏不定，內(nèi)心越是激動(dòng)不已。《家》中塑造了一個(gè)封建壓制極其嚴(yán)重的大戶(hù)人家，在這個(gè)家中有著不同性格，不同命運(yùn)的人物。覺(jué)新無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深?lèi)?ài)著梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運(yùn)，娶了瑞玨。他愛(ài)他的妻子，但世俗的思想害了他，聽(tīng)從別人的鬼話，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無(wú)主見(jiàn)，這也正是舊中國(guó)的悲哀。然而丫頭鳴鳳對(duì)覺(jué)慧的不渝也是一個(gè)悲哀，這個(gè)悲哀是這個(gè)社會(huì)造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們，他們是物品，可以當(dāng)作人情相送。而覺(jué)民則不同，當(dāng)他得知與馮家小姐定親時(shí)，為了自己的夢(mèng)想毅然選擇離家，最終他在這個(gè)家庭中是最早取得小小勝利的人。
讀完了"有你在，燈亮著"，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。
我并非是個(gè)熱愛(ài)看書(shū)的人，最初的相識(shí)也只不過(guò)是教材書(shū)中載選巴金先生的幾篇節(jié)選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛(ài)爾克的燈光》中體味封建社會(huì)下帶給我們的啟發(fā)，稱(chēng)不上巴金先生的忠實(shí)讀者，唯一接觸完整的一本書(shū)《家》。
不久前，我又拿出了《家》，細(xì)細(xì)回味了一遍。
《家》這部小說(shuō)是從我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)中的一個(gè)大家庭中說(shuō)起的，講述了那一代人對(duì)自由，對(duì)愛(ài)情，對(duì)創(chuàng)新中國(guó)的夢(mèng)想的追求和努力，和他們?nèi)值茏龀龅牟煌瑳Q定，是堅(jiān)持還是放棄，是愛(ài)還是恨，是走還是留以及這些決定帶來(lái)的不同后果，越是讀到后面，情節(jié)越是起伏不定，內(nèi)心越是激動(dòng)不已?！都摇分兴茉炝艘粋€(gè)封建壓制極其嚴(yán)重的大戶(hù)人家，在這個(gè)家中有著不同性格，不同命運(yùn)的人物。覺(jué)新無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深?lèi)?ài)著梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運(yùn)，娶了瑞玨。他愛(ài)他的妻子，但世俗的.思想害了他，聽(tīng)從別人的鬼話，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無(wú)主見(jiàn)，這也正是舊中國(guó)的悲哀。然而丫頭鳴鳳對(duì)覺(jué)慧的不渝也是一個(gè)悲哀，這個(gè)悲哀是這個(gè)社會(huì)造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們，他們是物品，可以當(dāng)作人情相送。而覺(jué)民則不同，當(dāng)他得知與馮家小姐定親時(shí)，為了自己的夢(mèng)想毅然選擇離家，最終他在這個(gè)家庭中是最早取得小小勝利的人。
讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺(jué)民，覺(jué)慧的勝利而歡;還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爺?shù)膶?zhuān)制受到了打擊而歌……總之，五味瓶打翻的味道，難以用言語(yǔ)闡述。
《家》中描述了封建社會(huì)各個(gè)階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動(dòng)和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動(dòng)力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅(jiān)定信念沖下去，千萬(wàn)別想覺(jué)新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。，我的心潮澎湃，不知是為了覺(jué)民，覺(jué)慧的勝利而歡;還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爺?shù)膶?zhuān)制受到了打擊而歌……總之，五味瓶打翻的味道，難以用言語(yǔ)闡述。
《家》中描述了封建社會(huì)各個(gè)階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動(dòng)和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動(dòng)力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅(jiān)定信念沖下去，千萬(wàn)別想覺(jué)新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。
啟示錄讀書(shū)心得篇六
產(chǎn)品管理的三個(gè)工作，本書(shū)圍繞這三大塊去寫(xiě)的。
人員：定義團(tuán)隊(duì)成員的角色和職責(zé)。
流程：反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
產(chǎn)品：富有創(chuàng)意的產(chǎn)品具有的鮮明特性。
現(xiàn)代軟件的產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)：
產(chǎn)品經(jīng)理，評(píng)估機(jī)會(huì)、定義產(chǎn)品。用戶(hù)體驗(yàn)設(shè)計(jì)師，功能與設(shè)計(jì)結(jié)合，滿足用戶(hù)需求。項(xiàng)目管理，制定計(jì)劃、跟進(jìn)進(jìn)度。開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。運(yùn)維團(tuán)隊(duì)。產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)人員。
團(tuán)隊(duì)人員配比：五到十名開(kāi)發(fā)配備一名產(chǎn)品經(jīng)理，十人以上的開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)需要配備專(zhuān)門(mén)的項(xiàng)目經(jīng)理。
如果產(chǎn)品經(jīng)理定義的產(chǎn)品沒(méi)有價(jià)值、不具備可用性和可行性，那么無(wú)論開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)多么出色也無(wú)濟(jì)于事。
產(chǎn)品管理與項(xiàng)目管理：
產(chǎn)品管理的職責(zé)就是探索（定義）有價(jià)值的、可用的、可行的產(chǎn)品；而項(xiàng)目管理則關(guān)注如何執(zhí)行計(jì)劃以按期交付產(chǎn)品。
優(yōu)秀項(xiàng)目經(jīng)理的`七個(gè)特點(diǎn)：
工作緊迫感、善于捕捉問(wèn)題、思路清晰、用數(shù)據(jù)說(shuō)話、果斷、判斷力、態(tài)度。
產(chǎn)品管理人員與軟件開(kāi)發(fā)人員相互促進(jìn)，開(kāi)發(fā)人員幫助完善產(chǎn)品定義，并確認(rèn)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是否可行。
設(shè)計(jì)產(chǎn)品的基本功能，開(kāi)發(fā)進(jìn)行再完善，進(jìn)入開(kāi)發(fā)階段就不要再進(jìn)行突發(fā)奇想的點(diǎn)子。
產(chǎn)品管理上給開(kāi)發(fā)人員預(yù)留20%的自主時(shí)間。
1、產(chǎn)品經(jīng)理與開(kāi)發(fā)人員的關(guān)系：
1.1開(kāi)發(fā)人員幫助產(chǎn)品經(jīng)理定義產(chǎn)品階段。
（1）讓開(kāi)發(fā)人員直接面對(duì)用戶(hù)或顧客，體會(huì)用戶(hù)的困惑和疑惑，了解問(wèn)題的嚴(yán)重性。
（2）向開(kāi)發(fā)人員了解最新的技術(shù)發(fā)展動(dòng)向，討論哪些新技術(shù)可以用到產(chǎn)品里。
（3）讓開(kāi)發(fā)人員在定義產(chǎn)品的初期階段參與評(píng)估產(chǎn)品設(shè)計(jì)，協(xié)助策劃方案。
1.2產(chǎn)品經(jīng)理配合開(kāi)發(fā)人員工作。
（1）產(chǎn)品經(jīng)理要定義的不是最終產(chǎn)品，是滿足基本需求的產(chǎn)品。
（2）進(jìn)入開(kāi)發(fā)階段，避免修改產(chǎn)品需求和設(shè)計(jì)。
（3）開(kāi)發(fā)階段遇到問(wèn)題，在維持產(chǎn)品基本功能、盡量避免修改的原則上，盡快拿出解決方案。
2、團(tuán)隊(duì)組建：五位精英組成的異地團(tuán)隊(duì)，勝過(guò)雇傭本地15個(gè)平庸的本地人，提高生產(chǎn)效率產(chǎn)生的價(jià)值可以輕易超過(guò)雇傭本地員工節(jié)約的成本。
3、為避免軟件架構(gòu)達(dá)到功能極限，需要為技術(shù)能力預(yù)留一定的余量。也就是避免觸及技術(shù)能力的上限，為用戶(hù)數(shù)量的增長(zhǎng)、事務(wù)增長(zhǎng)、新增功能預(yù)留空間，保證產(chǎn)品的技術(shù)架構(gòu)能夠滿足團(tuán)隊(duì)的要求（一般為20%）。
4、評(píng)估產(chǎn)品機(jī)會(huì)時(shí)，回答如下10個(gè)問(wèn)題：
————產(chǎn)品價(jià)值：產(chǎn)品要解決什么問(wèn)題？
————目標(biāo)市場(chǎng)：為誰(shuí)解決這個(gè)問(wèn)題？
————市場(chǎng)規(guī)模：成功的機(jī)會(huì)有多大？
————度量指標(biāo)：怎樣判斷產(chǎn)品成功與否？
————競(jìng)爭(zhēng)格局：有哪些同類(lèi)產(chǎn)品？
————競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)：為什么我們最適合做這個(gè)產(chǎn)品？
————市場(chǎng)時(shí)機(jī)：時(shí)機(jī)合適嗎？
————營(yíng)銷(xiāo)組合策略：如何把產(chǎn)品推向市場(chǎng)？
————解決方案要滿足的條件：成功的必要條件是什么？
————繼續(xù)或放棄：根據(jù)以上問(wèn)題，給出評(píng)估結(jié)論！
5、產(chǎn)品原則是產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)信仰和價(jià)值觀的總結(jié)，用來(lái)指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)做出正確的決策和取舍。產(chǎn)品原則可以用作團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的指導(dǎo)工具，也可以公開(kāi)給客戶(hù)、投資人、合作伙伴等，向公眾宣傳公司理念。
9、市場(chǎng)調(diào)研結(jié)果可以作為研發(fā)產(chǎn)品的依據(jù)和參考，但不能決定研發(fā)產(chǎn)品的方向。
10、市場(chǎng)研究需要了解如下幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：
————誰(shuí)是目標(biāo)用戶(hù)。
————用戶(hù)會(huì)怎樣使用產(chǎn)品。
————用戶(hù)能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎？障礙在哪里。
————用戶(hù)為什么選用你的產(chǎn)品。
————用戶(hù)喜歡產(chǎn)品的哪些特點(diǎn)。
————用戶(hù)希望如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能。
11、人物角色主要用途：
————有助于決定誰(shuí)是目標(biāo)用戶(hù)，也有助于決定誰(shuí)不是目標(biāo)用戶(hù)。
————避免產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)把自己需求當(dāng)成用戶(hù)需求。
————有助于對(duì)用戶(hù)類(lèi)型的優(yōu)先級(jí)進(jìn)行排序，識(shí)別需要重點(diǎn)考慮用戶(hù)體驗(yàn)的地方。
————方便向團(tuán)隊(duì)描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶(hù)是誰(shuí)。
————和產(chǎn)品原則一樣，幫助團(tuán)隊(duì)成員達(dá)成共識(shí)。
12、產(chǎn)品三項(xiàng)驗(yàn)證：可行性測(cè)試（技術(shù)條件）、可用性測(cè)試（方便使用）、價(jià)值測(cè)試（用戶(hù)渴望）。
17、只有從情感的角度重新觀察市場(chǎng)上的產(chǎn)品和服務(wù)，才能體會(huì)用戶(hù)的真實(shí)感受。（滿足了什么情感需求？他們是通過(guò)什么途徑滿足了這些情感需求）。
啟示錄讀書(shū)心得篇七
回顧自己的讀書(shū)軌跡，其實(shí)也是那么順理成章。從一開(kāi)始因?yàn)榕d趣而看書(shū)，到后來(lái)為了提高自己的作文水平而看書(shū)，再到后來(lái)看書(shū)成了一種習(xí)慣，一種愛(ài)好。現(xiàn)在，初為人師的我，隨課改成長(zhǎng)，受新教育思想的熏陶，那一桶子水的專(zhuān)業(yè)知識(shí)總是覺(jué)著不夠用，于是書(shū)桌上教育專(zhuān)業(yè)類(lèi)的書(shū)籍出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高了!這些書(shū)匯聚了許多經(jīng)典的教育案例、評(píng)析和方法，濃縮了眾多教育專(zhuān)家和優(yōu)秀教師的智慧與真情。讀每一本書(shū)，里面所蘊(yùn)含的情感都會(huì)深深地牽動(dòng)著你，為之動(dòng)情，讓你若有所思。
前一段時(shí)間，剛。
啟示錄讀書(shū)心得篇八
前不久，我閱讀了一本經(jīng)典教育案例《心靈啟示錄》，其中有一篇霍懋征老師的文章《沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育》，讀完之后，心中感受頗多。
霍懋征老師是北師大二附小(現(xiàn)北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué))的一名特級(jí)教師，從教60余年，她的育人方法是：“激勵(lì)、賞識(shí)、參與、期待”，激勵(lì)每一個(gè)學(xué)生上進(jìn);賞識(shí)每一個(gè)學(xué)生的才華;讓每一個(gè)學(xué)生積極參與;期待每一個(gè)學(xué)生獲得成功。她始終認(rèn)為學(xué)生“人人都是才，人人都成材”。
霍老師給我最大的感受是她對(duì)教育工作的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。而這種愛(ài)源與她的心，才成就了她今日的輝煌。當(dāng)年，她的學(xué)校里有一名叫何永山的學(xué)生，是全校出名的淘氣鬼，家長(zhǎng)管不了，教師教不了，沒(méi)有哪個(gè)班級(jí)的老師肯要他，霍老師卻主動(dòng)要求把他放到了自己的班上，并相信自己能把他教育好。因?yàn)樗龍?jiān)信：“愛(ài)是陽(yáng)光，可以把堅(jiān)冰融化;愛(ài)是春雨，能讓枯萎的小草發(fā)芽;愛(ài)是神奇，可以點(diǎn)石成金。”在霍老師愛(ài)的教育下，何永山成了一名優(yōu)秀的學(xué)生。
啟示錄讀書(shū)心得篇九
近來(lái)讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深。細(xì)想想自己在教學(xué)中與孩子之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我有了許多與往日不同的感觸。書(shū)中大量引用了一線教師的教育案例，通過(guò)故事的形式敘述，講述了教師和學(xué)生之間的故事，在這些優(yōu)秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感，這些大師的想法和做法給我很大的啟示和幫助。
如果你真心愛(ài)自己的孩子，請(qǐng)把盡可能多的智慧與道德給我們的孩子?！蹲咭徊?，再走一步》一文中讓我們感受到中國(guó)的家庭教育與美國(guó)的家庭教育完全的不同。對(duì)于美國(guó)父母來(lái)，重要的他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁?；?duì)于中國(guó)父母來(lái)說(shuō)，重要的是孩子為父母爭(zhēng)了光沒(méi)有?；谶@一認(rèn)識(shí)的不同，中國(guó)父母中的相當(dāng)一部分，在成為世界上最無(wú)私的父母的同時(shí)，也不覺(jué)得淪為世界上最自私的父母。作為父母，我們應(yīng)該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)該就是----智慧與道德。擁有了足夠的智慧，輔之以良好的道德，孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個(gè)健全的人，一個(gè)有可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的人。
文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時(shí)，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德，智慧是人類(lèi)文化的最高結(jié)晶，是人類(lèi)文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規(guī)范社會(huì)關(guān)系的，是每一個(gè)個(gè)體籍以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要，做人先于做事，人性重于靈性，情感重于智力，正是體現(xiàn)了文化育人的要旨。作為父母，我們應(yīng)該對(duì)孩子約束的同時(shí)盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。
課堂上，孩子興致勃勃地舉手發(fā)言，可回答的結(jié)果是“牛頭不對(duì)馬嘴”，那時(shí)除了批評(píng)他不專(zhuān)心、亂課堂紀(jì)律以外，我是否想過(guò)：那是孩子的奇思妙想或者存留的疑問(wèn)呢？當(dāng)孩子坐不住要說(shuō)話的時(shí)候，除了大聲斥責(zé)，罰“站壁”以外，我是否想到“好動(dòng)”是他們的天性，我應(yīng)該給他們點(diǎn)“休整”的時(shí)間``````了解孩子的.心理，留意教學(xué)中的細(xì)節(jié)，就會(huì)有出乎意料的結(jié)果呈現(xiàn)。這是我在閱讀之后的心得。疏導(dǎo)強(qiáng)于圍堵，其實(shí)許多“差生”的壞習(xí)慣是老師間接“忽略”出來(lái)的！《和蝸牛一起散步》是激勵(lì)篇中所舉的一個(gè)寓言故事，講的是上帝派給一個(gè)任務(wù)，讓“我”牽著蝸牛去散步?？墒俏伵Ｅ赖锰耍拔摇辈粩嗟卮咚?，責(zé)備它，甚至踢它，受傷的蝸牛說(shuō)：“我已經(jīng)盡力了。”又一天，上帝又派“我”牽著蝸牛去散步，看著驚恐的蝸牛，“我”不忍再逼它，但等“我”欣賞完美麗的景色之后，回頭卻發(fā)現(xiàn)蝸牛已經(jīng)爬出去好遠(yuǎn)了。人與蝸牛是有差別的，怎么可以要求有一樣的速度呢？而人與人之間又何嘗不存在著這個(gè)差別呢？于永正老師曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有差別就談不上教育，差別永遠(yuǎn)存在。差別只能縮小，而不會(huì)消失。
教學(xué)十余載，我發(fā)現(xiàn)的是隨著時(shí)間的推移，科技的發(fā)展，更多的孩子的依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng)，什么事都由他們的家長(zhǎng)代辦?，F(xiàn)在很多孩子都是獨(dú)生子女，從小在無(wú)盡的呵護(hù)中長(zhǎng)大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長(zhǎng)的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識(shí)輕品質(zhì)等，尤其是中國(guó)的部分母親，她們對(duì)子女的愛(ài)可以用蘇霍姆林斯基的一句話來(lái)概括-----“母雞的愛(ài)”。
藏起一半的愛(ài)并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛(ài)。作為父母，我們平時(shí)盡量多讀一點(diǎn)教育方面的書(shū)籍，與孩子共同交流成長(zhǎng)過(guò)程中困惑，走進(jìn)孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時(shí)甚至高于物質(zhì)的需要。
啟示錄讀書(shū)心得篇十
假期我讀了名叫《世界經(jīng)典教育案例啟示錄》這本書(shū)本書(shū)共分五篇：父母篇、教師提高篇、學(xué)生成長(zhǎng)篇、青年成功篇、公民修養(yǎng)篇每篇再以一個(gè)個(gè)案例來(lái)講述教師如何教育學(xué)生、家長(zhǎng)如何培養(yǎng)孩子以及每個(gè)科學(xué)家公有的品質(zhì)：刻苦鉆研、執(zhí)著努力。比如著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦在上小學(xué)的時(shí)候就被老師和家長(zhǎng)認(rèn)定為是個(gè)平庸的人但是他卻憑著自己的刻苦努力和執(zhí)著的精神為人類(lèi)做出了卓越的貢獻(xiàn)成了令世人矚目的科學(xué)家。
在這本書(shū)中我對(duì)第一篇《父母篇》感觸頗深以前也曾聽(tīng)我們辦公室的姐姐們談?wù)撟约旱暮⒆诱f(shuō)孩子的成長(zhǎng)經(jīng)歷談他們的可愛(ài)之處等等。由于我想等我有了孩子以后一定要用獨(dú)特有效的方法好好地教育我的孩子但這也只是個(gè)想法具體怎么去做并沒(méi)有什么好的設(shè)想自從我看了這本書(shū)以后我才明白原來(lái)孩子在不同的年齡段要接受著不同的教育如：1歲是聽(tīng)覺(jué)發(fā)展的最佳期；2———3歲是口頭語(yǔ)言訓(xùn)練的最佳期；3歲左右是行為習(xí)慣形成的`最佳期；4歲是智力發(fā)展的最佳期；5歲是掌握數(shù)學(xué)概念的最佳期；3———6歲是性格形成的最佳期3歲開(kāi)始是音樂(lè)學(xué)習(xí)的最佳期；10歲以前是學(xué)習(xí)外語(yǔ)（主要是口語(yǔ)）的最佳期這讓我深深感到做父母的很不容易尤其能做到以上十點(diǎn)的父母會(huì)讓人更佩服。
我也會(huì)做一個(gè)母親同時(shí)我更希望自己能成為一個(gè)會(huì)教育孩子能培養(yǎng)出合格且優(yōu)秀的孩子的母親而《世界經(jīng)典教育案例啟錄錄》這本書(shū)恰如及時(shí)雨讓我在迷茫無(wú)助中撥云見(jiàn)日柳暗花明感謝你我的教育寶典《世界經(jīng)典教育案例啟示錄》。
啟示錄讀書(shū)心得篇十一
回顧自己20xx年的讀書(shū)軌跡，其實(shí)也是那么順理成章。從一開(kāi)始因?yàn)榕d趣而看書(shū)，到后來(lái)為了提高自己的作文水平而看書(shū)，再到后來(lái)看書(shū)成了一種習(xí)慣，一種愛(ài)好?，F(xiàn)在，初為人師的我，隨課改成長(zhǎng)，受新教育思想的熏陶，那一桶子水的專(zhuān)業(yè)知識(shí)總是覺(jué)著不夠用，于是書(shū)桌上教育專(zhuān)業(yè)類(lèi)的書(shū)籍出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高了!這些書(shū)匯聚了許多經(jīng)典的教育案例、評(píng)析和方法，濃縮了眾多教育專(zhuān)家和優(yōu)秀教師的智慧與真情。讀每一本書(shū)，里面所蘊(yùn)含的情感都會(huì)深深地牽動(dòng)著你，為之動(dòng)情，讓你若有所思。
前一段時(shí)間，剛看了《心靈啟示錄》，書(shū)中收錄的教育案例都是來(lái)自全國(guó)各個(gè)中小學(xué)課改一線教師所親身經(jīng)歷的，而在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己在教學(xué)方法上的成長(zhǎng)與不足!
課堂上，孩子興致勃勃地舉手發(fā)言，可回答的結(jié)果是“牛頭不對(duì)馬嘴”，那時(shí)除了批評(píng)他不專(zhuān)心、亂課堂紀(jì)律以外，我是否想過(guò)：那是孩子的奇思妙想或者存留的疑問(wèn)呢?當(dāng)孩子坐不住要說(shuō)話的時(shí)候，除了大聲斥責(zé)，罰“站壁”以外，我是否想到“好動(dòng)”是他們的天性，我應(yīng)該給他們點(diǎn)“休整”的時(shí)間``````了解孩子的心理，留意教學(xué)中的細(xì)節(jié)，就會(huì)有出乎意料的結(jié)果呈現(xiàn)。這是我在閱讀之后的心得。疏導(dǎo)強(qiáng)于圍堵，其實(shí)許多“差生”的壞習(xí)慣是老師間接“忽略”出來(lái)的!
《和蝸牛一起散步》是激勵(lì)篇中所舉的一個(gè)寓言故事，講的是上帝派給一個(gè)任務(wù)，讓“我”牽著蝸牛去散步?？墒俏伵Ｅ赖锰?，“我”不斷地催它，責(zé)備它，甚至踢它，受傷的蝸牛說(shuō)：“我已經(jīng)盡力了?！庇忠惶?，上帝又派“我”牽著蝸牛去散步，看著驚恐的蝸牛，“我”不忍再逼它，但等“我”欣賞完美麗的景色之后，回頭卻發(fā)現(xiàn)蝸牛已經(jīng)爬出去好遠(yuǎn)了。人與蝸牛是有差別的，怎么可以要求有一樣的速度呢?而人與人之間又何嘗不存在著這個(gè)差別呢?于永正老師曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有差別就談不上教育，差別永遠(yuǎn)存在。差別只能縮小，而不會(huì)消失。
善待別人，就會(huì)快樂(lè)自己?！安钌睆哪撤N意義上來(lái)說(shuō)，是永遠(yuǎn)存在的。很多教師、家長(zhǎng)面對(duì)“差生”，只要他不“出事”就行，或則干脆放棄了教育的責(zé)任，抓十個(gè)“差生”不如提一個(gè)“優(yōu)等生”，這種想法是普遍存在的。
在我所教得四年級(jí)某班里有四個(gè)所謂的“差生”，學(xué)習(xí)不好，紀(jì)律不好，習(xí)慣不好，被我稱(chēng)為“四人幫”。每次上音樂(lè)課，他們總是會(huì)變點(diǎn)戲法出來(lái)讓課堂不得安寧，“講道理”、“套近乎”、“站壁”、“跑步”、“寫(xiě)保證書(shū)”“罰抄課文”等一些能想到的“常規(guī)方法”都被我用上了。但時(shí)間一長(zhǎng)，一個(gè)個(gè)都變成了“老油條”。像這樣的學(xué)生基本每個(gè)班都會(huì)有，只是多與少，嚴(yán)重與否的差別，我該怎樣來(lái)“收”這些“差生”呢?該放棄?還是再努力?這些問(wèn)題一直困惑著我!在閱覽各類(lèi)教育叢書(shū)中，我受到不少啟發(fā)。在啟發(fā)與實(shí)踐的過(guò)程中，我感受到，即便是“差生”，他的身上也有閃光點(diǎn)，如果我放棄了，他們這輩子也許就注定是“差生”了。我仔細(xì)觀察這四個(gè)同學(xué)的習(xí)性，通過(guò)鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)他們，和他們聊天，給予他們信心，上課影響到紀(jì)律了，我也不再“諷刺”，而是用輕松的語(yǔ)言或動(dòng)作提醒他們，情節(jié)嚴(yán)重的再到課后單獨(dú)解決，恩威并濟(jì)，經(jīng)過(guò)努力，在他們身上我看到了可喜的變化，現(xiàn)在他們?cè)谡n堂上認(rèn)真了很多，更多時(shí)候愿意配合老師，積極參與音樂(lè)活動(dòng)。
啟示錄讀書(shū)心得篇十二
本書(shū)圍繞這三大塊去寫(xiě)的。
人員：定義團(tuán)隊(duì)成員的角色和職責(zé)。
流程：反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
產(chǎn)品：富有創(chuàng)意的產(chǎn)品具有的鮮明特性。
現(xiàn)代軟件的產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)：
產(chǎn)品經(jīng)理，評(píng)估機(jī)會(huì)、定義產(chǎn)品。用戶(hù)體驗(yàn)設(shè)計(jì)師，功能與設(shè)計(jì)結(jié)合，滿足用戶(hù)需求。項(xiàng)目管理，制定計(jì)劃、跟進(jìn)進(jìn)度。開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。運(yùn)維團(tuán)隊(duì)。產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)人員。
團(tuán)隊(duì)人員配比：五到十名開(kāi)發(fā)配備一名產(chǎn)品經(jīng)理，十人以上的開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)需要配備專(zhuān)門(mén)的項(xiàng)目經(jīng)理。
如果產(chǎn)品經(jīng)理定義的產(chǎn)品沒(méi)有價(jià)值、不具備可用性和可行性，那么無(wú)論開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)多么出色也無(wú)濟(jì)于事。
產(chǎn)品管理與項(xiàng)目管理：
產(chǎn)品管理的職責(zé)就是探索(定義)有價(jià)值的、可用的、可行的產(chǎn)品;而項(xiàng)目管理則關(guān)注如何執(zhí)行計(jì)劃以按期交付產(chǎn)品。
優(yōu)秀項(xiàng)目經(jīng)理的七個(gè)特點(diǎn)：
工作緊迫感、善于捕捉問(wèn)題、思路清晰、用數(shù)據(jù)說(shuō)話、果斷、判斷力、態(tài)度。
產(chǎn)品管理人員與軟件開(kāi)發(fā)人員相互促進(jìn)，開(kāi)發(fā)人員幫助完善產(chǎn)品定義，并確認(rèn)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是否可行。
設(shè)計(jì)產(chǎn)品的基本功能，開(kāi)發(fā)進(jìn)行再完善，進(jìn)入開(kāi)發(fā)階段就不要再進(jìn)行突發(fā)奇想的點(diǎn)子。
產(chǎn)品管理上給開(kāi)發(fā)人員預(yù)留20%的自主時(shí)間。
1、產(chǎn)品經(jīng)理與開(kāi)發(fā)人員的關(guān)系：
1.1開(kāi)發(fā)人員幫助產(chǎn)品經(jīng)理定義產(chǎn)品階段。
(1)讓開(kāi)發(fā)人員直接面對(duì)用戶(hù)或顧客，體會(huì)用戶(hù)的困惑和疑惑，了解問(wèn)題的嚴(yán)重性。
(2)向開(kāi)發(fā)人員了解最新的技術(shù)發(fā)展動(dòng)向，討論哪些新技術(shù)可以用到產(chǎn)品里。
(3)讓開(kāi)發(fā)人員在定義產(chǎn)品的初期階段參與評(píng)估產(chǎn)品設(shè)計(jì)，協(xié)助策劃方案。
1.2產(chǎn)品經(jīng)理配合開(kāi)發(fā)人員工作。
(1)產(chǎn)品經(jīng)理要定義的不是最終產(chǎn)品，是滿足基本需求的產(chǎn)品。
(2)進(jìn)入開(kāi)發(fā)階段，避免修改產(chǎn)品需求和設(shè)計(jì)。
3、為避免軟件架構(gòu)達(dá)到功能極限，需要為技術(shù)能力預(yù)留一定的余量。也就是避免觸及技術(shù)能力的上限，為用戶(hù)數(shù)量的增長(zhǎng)、事務(wù)增長(zhǎng)、新增功能預(yù)留空間，保證產(chǎn)品的技術(shù)架構(gòu)能夠滿足團(tuán)隊(duì)的要求(一般為20%)。
4、評(píng)估產(chǎn)品機(jī)會(huì)時(shí)，回答如下10個(gè)問(wèn)題：
----產(chǎn)品價(jià)值：產(chǎn)品要解決什么問(wèn)題?
----目標(biāo)市場(chǎng)：為誰(shuí)解決這個(gè)問(wèn)題?
----市場(chǎng)規(guī)模：成功的機(jī)會(huì)有多大?
----度量指標(biāo)：怎樣判斷產(chǎn)品成功與否?
----競(jìng)爭(zhēng)格局：有哪些同類(lèi)產(chǎn)品?
----競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)：為什么我們最適合做這個(gè)產(chǎn)品?
----市場(chǎng)時(shí)機(jī)：時(shí)機(jī)合適嗎?
----營(yíng)銷(xiāo)組合策略：如何把產(chǎn)品推向市場(chǎng)?
----解決方案要滿足的條件：成功的必要條件是什么?
----繼續(xù)或放棄：根據(jù)以上問(wèn)題，給出評(píng)估結(jié)論!
5、產(chǎn)品原則是產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)信仰和價(jià)值觀的總結(jié)，用來(lái)指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)做出正確的決策和取舍。產(chǎn)品原則可以用作團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的指導(dǎo)工具，也可以公開(kāi)給客戶(hù)、投資人、合作伙伴等，向公眾宣傳公司理念。
9、市場(chǎng)調(diào)研結(jié)果可以作為研發(fā)產(chǎn)品的依據(jù)和參考，但不能決定研發(fā)產(chǎn)品的方向。
10、市場(chǎng)研究需要了解如下幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：
----誰(shuí)是目標(biāo)用戶(hù)。
----用戶(hù)會(huì)怎樣使用產(chǎn)品。
----用戶(hù)能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎?障礙在哪里。
----用戶(hù)為什么選用你的產(chǎn)品。
----用戶(hù)喜歡產(chǎn)品的哪些特點(diǎn)。
----用戶(hù)希望如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能。
11、人物角色主要用途：
----有助于決定誰(shuí)是目標(biāo)用戶(hù)，也有助于決定誰(shuí)不是目標(biāo)用戶(hù)。
----避免產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)把自己需求當(dāng)成用戶(hù)需求。
----有助于對(duì)用戶(hù)類(lèi)型的優(yōu)先級(jí)進(jìn)行排序，識(shí)別需要重點(diǎn)考慮用戶(hù)體驗(yàn)的地方。
----方便向團(tuán)隊(duì)描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶(hù)是誰(shuí)。
----和產(chǎn)品原則一樣，幫助團(tuán)隊(duì)成員達(dá)成共識(shí)。
12、產(chǎn)品三項(xiàng)驗(yàn)證：可行性測(cè)試(技術(shù)條件)、可用性測(cè)試(方便使用)、價(jià)值測(cè)試(用戶(hù)渴望)。
17、只有從情感的角度重新觀察市場(chǎng)上的產(chǎn)品和服務(wù)，才能體會(huì)用戶(hù)的真實(shí)感受。(滿足了什么情感需求?他們是通過(guò)什么途徑滿足了這些情感需求)。
啟示錄讀書(shū)心得篇十三
胡雪巖是中國(guó)晚清時(shí)期的一位傳奇人物，他白手起家，憑借其超凡的能力在中國(guó)商史上寫(xiě)下了燦爛的一筆。，該書(shū)所講述的胡雪巖，并不是把他當(dāng)作一個(gè)歷史人物來(lái)研究。而是從胡雪巖一生的經(jīng)歷上，來(lái)總結(jié)成敗得失的原因，獲得啟示，并聯(lián)系到今天社會(huì)的種種現(xiàn)象，進(jìn)行分析，以鑒后人：
(一)德行定終生。
胡雪巖的出身很平凡，并非出生在一個(gè)大富大貴之家，但是他的家庭教育卻決定了他個(gè)人方的基本修養(yǎng)。胡雪巖小的時(shí)候，他的媽媽對(duì)他的管教很?chē)?yán)，尤其是對(duì)于他品德方面的塑造，言傳身教。其母親行為，深刻影響了胡雪巖的人生態(tài)度，使他受用無(wú)窮，所以胡雪巖一生非常感謝他惡的母親，換句話說(shuō)胡雪巖的成功母親功不可沒(méi)，因?yàn)椤叭龤q看大，六歲看老”，小時(shí)候根植于心的東西，最能影響人的一生。良好的成長(zhǎng)環(huán)境和家庭教育，再加上自己的領(lǐng)悟和實(shí)踐，為胡雪巖以后的道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)珍惜所有機(jī)會(huì)。
在胡雪巖的一生中，他漂亮的抓住了以下機(jī)會(huì)，一步一步把他送上了成功：13歲時(shí)，給人放牛，拾到巨額錢(qián)財(cái)而不昧，帶其回自己的雜糧行做事;15歲時(shí)，到金華火腿行工作;到了金華后，胡小心翼翼，謹(jǐn)慎處事，多加學(xué)習(xí)。后到錢(qián)莊工作。胡雪巖恰如其分的把握住了人生的機(jī)遇，改變了自己的命運(yùn)。當(dāng)然一個(gè)人除了把握機(jī)會(huì)，還要自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓對(duì)方了解你有什么本事，這個(gè)更加重要。我們看到，胡雪巖沒(méi)有開(kāi)口要求，他只是盡量去表現(xiàn)，表現(xiàn)到讓別人看中他，機(jī)會(huì)自然就來(lái)了。一個(gè)人確定了方向以后，不要先考慮眼前有沒(méi)有機(jī)會(huì)，而要先做好自己能做的準(zhǔn)備，等到一切準(zhǔn)備充足了，機(jī)會(huì)自然水到渠成。在機(jī)會(huì)沒(méi)有降臨之時(shí)，唯有積蓄，做好準(zhǔn)備，就像《奮斗》中的臺(tái)詞“千萬(wàn)別給我機(jī)會(huì)，一給我機(jī)會(huì)我就...”。當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，抉擇出有利的時(shí)機(jī)，然后把握之，踏實(shí)發(fā)展。
(三)德業(yè)傳百年。
胡雪巖是以“仁”、“義”二字作為經(jīng)商的核心。和許多的中國(guó)人一樣，有了錢(qián)后他也在想給后人或子孫留些什么。所以有了現(xiàn)在的豪園“芝園”，還有“胡慶余堂”，到了“胡慶余堂”大家會(huì)看見(jiàn)“真不二價(jià)”的牌子現(xiàn)在還高高的掛著，那是因?yàn)槿藗冇浀煤r開(kāi)這個(gè)藥店是為了救人性命。這種為民造福的功業(yè)，后人是永遠(yuǎn)會(huì)記得他的。這也是胡雪巖死后雖被抄家，很多資料都被毀，但胡雪巖的事跡卻一直卻留下很多，因?yàn)樗蝗藗冇浽诹诵闹小?BR> 同時(shí)他經(jīng)商不忘憂國(guó)，協(xié)助左宗棠西征，維護(hù)了祖國(guó)領(lǐng)土的完整;在救亡圖強(qiáng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，他也貢獻(xiàn)了自己的一份力量，建立了卓越的功勛。正所謂：來(lái)自于社會(huì)最后都要回歸于社會(huì)。我想比爾蓋茲是早早就明白這個(gè)道理了所以早早回歸于社會(huì)了。而陶朱公也是明白這個(gè)道理的，所以他掙了錢(qián)他就散錢(qián)。
通過(guò)對(duì)《胡雪巖啟示錄》的研讀，我越覺(jué)得它是一本好書(shū)。它不僅是經(jīng)商絕學(xué)，同樣是做人做事的一面鏡子。能讓你通曉事理，少走彎路。胡雪巖從一個(gè)放牛娃，到成為富可敵國(guó)的紅頂商人，最后萬(wàn)貫家財(cái)煙消云散。他用了三十多年來(lái)積累財(cái)富，但短短三年就傾家蕩產(chǎn)。其中一定有值得后人探尋和思考的地方。
作為凡人，不可能人人都做巨賈，但是我認(rèn)為，在做事上我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)胡雪巖，善于營(yíng)造自己地生存發(fā)展空間，認(rèn)真做事，善于利用和發(fā)掘自己身邊潛在地機(jī)遇和人力資源，在自己成功舒心地同時(shí)讓大家都成功舒心。相比之下，曾國(guó)藩地處世之道應(yīng)用來(lái)指導(dǎo)我們地做人方向，而胡雪巖的做事方法卻更適合我們身體力行.
啟示之一：誠(chéng)信為本。外國(guó)銀行不肯貸款給清政府卻愿貸給胡雪巖，這個(gè)生動(dòng)的例子就足以證明該啟示，而且在他整個(gè)一生中我們都可以看出他的誠(chéng)信，這是非常了不起，更是值得每個(gè)人學(xué)習(xí)的。
啟示之三：情商大于智商。沒(méi)有讀過(guò)幾年書(shū)的胡雪巖往往能化險(xiǎn)為夷，不是偶然，而與他的高情商密不可分，會(huì)說(shuō)話、會(huì)做人，這是一種藝術(shù)，在現(xiàn)代社會(huì)同樣如此。
我相信看了《胡雪巖的啟示》的人一定會(huì)有這樣的感受，“一個(gè)人可以沒(méi)有才干，但是不能沒(méi)有品德;一個(gè)人可以沒(méi)有機(jī)會(huì)，但是不能沒(méi)有做好迎接機(jī)會(huì)來(lái)臨的準(zhǔn)備;一個(gè)人可以自己生活平淡，但是不能沒(méi)有知心的朋友;一個(gè)人可以出身貧寒，但是不能不努力奮斗;一個(gè)人可以沒(méi)有學(xué)歷，但是不能不學(xué)習(xí)”。
思考一：德行定終生。胡雪巖他沒(méi)有很高的文化，出身也很平凡，但是他為什么能夠成功，我想這和他的品德、誠(chéng)信為本都很有關(guān)系。
思考二：為富要仁。從他開(kāi)辦胡慶余堂到施藥、施粥等等，都可以看出他的仁愛(ài)之心。
思考三：患難見(jiàn)真情，重在朋友。從他和王有齡的結(jié)交到左宗棠，我們都可以看出胡雪巖是一個(gè)重視朋友，善于把握機(jī)會(huì)，借力使力而不是見(jiàn)利忘義的人。
在胡雪巖的身上，我們看到了一些美好的品質(zhì)如勤奮、勇敢、機(jī)智、果斷、誠(chéng)實(shí)、守信。這不僅是一個(gè)商人需要的也是我們每個(gè)人需要的。雖然他的一時(shí)疏漏報(bào)高了利息給自己埋下了禍根。但是瑕不掩瑜，他的一生還是很值得我們研究的，從另一個(gè)方面看他的善后的處理可以說(shuō)是完美，完全做到處變不驚，還給我們留下了胡慶余堂這份寶貴的財(cái)產(chǎn)福蔭后代。
胡雪巖的六個(gè)字的處事藝術(shù)“布局、造勢(shì)、擺平”，個(gè)人覺(jué)得很有道理。布局是指經(jīng)過(guò)慎密的安排，對(duì)于一件事深入的研究，探討，準(zhǔn)備，謀定而后動(dòng)，選勢(shì)所指對(duì)于該事的一系列宣傳及對(duì)于細(xì)節(jié)的把握而后成事。擺平是對(duì)于以上所做而產(chǎn)生的結(jié)果，當(dāng)前面做到位以后，結(jié)果是理所當(dāng)然的成功。而我們很大部分做事時(shí)總是先討論結(jié)果，而忽略了前面的部分如何去做得到好的結(jié)果，對(duì)于過(guò)程的忽略和不重視細(xì)節(jié)，往往由于準(zhǔn)備的不夠充分而沒(méi)有得到預(yù)期的效果，而急于求成了。我們很大一部分人，總是在事還沒(méi)有做之前，而去臆斷結(jié)果，或者還沒(méi)有盡全力去做，使得結(jié)果不好。所以事情的成敗追重要的是內(nèi)因，外因是其次。
當(dāng)然我們也要從胡雪巖的最終敗落中吸取教訓(xùn)。胡雪巖的一生不是完美的一生，卻是真實(shí)的一生。胡雪巖的一生太順利，使得他自己產(chǎn)生了失衡，最后成為pai系斗爭(zhēng)的犧牲品。當(dāng)然他確實(shí)也留下了把柄，他賺朝廷的錢(qián)，在商言商，也無(wú)不可，但是他把官場(chǎng)看的和商場(chǎng)一樣就是一個(gè)致命的錯(cuò)誤。他因?yàn)檠矍暗南夘^小利而失去了發(fā)展的機(jī)會(huì)，最終斷送了自己，讓人遺憾和惋惜。
我們?cè)诠ぷ髦锌梢韵蚝r學(xué)習(xí)的.地方，比如：
把握機(jī)遇。
胡雪巖自己總結(jié)他一生借了兩次勢(shì)，一次是王有齡，另一次是左宗棠。人的一生，機(jī)遇很重要，機(jī)遇包括兩部分，第一是貴人，遇到這樣的人，如果可提攜你，那應(yīng)該是戰(zhàn)無(wú)不勝;第二是做事的機(jī)會(huì)，如果一件事情出現(xiàn)了，而你的能力也能夠解決此事，別人要么沒(méi)這能力要么沒(méi)這機(jī)會(huì)，只有你做成了，那則一戰(zhàn)成名。所以我們?cè)诠ぷ髦星f(wàn)不要眼高手低，這件事情或許很簡(jiǎn)單，或許很多人都能完成，但是領(lǐng)導(dǎo)交給你做了一定是有他的道理的。命運(yùn)總是青睞有準(zhǔn)備的頭腦，既然有機(jī)遇在你面前就要盡自己最大的努力把它做好，不留遺憾。
胸懷寬廣。
搞不好人際關(guān)系是搞不好工作的。胡雪巖的成功和他做人方面很有關(guān)系，他是棉里藏針的人，雖然沒(méi)讀多少書(shū)，但對(duì)中國(guó)“中庸”的精神了解的十分透徹，遵守中國(guó)幾千年來(lái)的利益的規(guī)則，追求“你好，我好，大家好”的利益理念，給予了許多人利益，自己也得到了大量的好處?，F(xiàn)實(shí)生活中，不排除你會(huì)有可能遇到這樣一種人：他誤解你、妒忌你、排擠你，無(wú)中生有造謠中傷你，甚至是想方設(shè)法陷害你。對(duì)你來(lái)講，這本來(lái)是件壞事，但當(dāng)你遇到這樣的人、這樣的事時(shí)，只要你換一個(gè)角度去看這個(gè)問(wèn)題，你不要把它當(dāng)成是壞事，而看成是對(duì)你的一個(gè)考驗(yàn)，一次難得的鍛煉機(jī)會(huì)。只要你這么去想，你就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，一向心直口快、容易沖動(dòng)的你，一向說(shuō)一不二、眼睛容不得半點(diǎn)沙子的你，此時(shí)卻變得冷靜、寬容、大度、理智了。
由于能夠從不同的角度去思考問(wèn)題，你學(xué)會(huì)了容忍，學(xué)會(huì)了禮讓?zhuān)瑢W(xué)會(huì)了以別人的長(zhǎng)處去彌補(bǔ)自己的短處。在是是非非面前，你經(jīng)受了考驗(yàn)，得到了磨練，逐漸地成熟了，越來(lái)越富有內(nèi)涵了。
俗話說(shuō)的好：“宰相肚里能撐船?！币粋€(gè)人的度量有多大，他就能往前走多遠(yuǎn)。作為一個(gè)新時(shí)代的人，一定要有：“立志在我，成事在人?！钡男判?，不論做什么，有時(shí)需要自己付出一些努力和代價(jià)。
吾日三省。
“未雨綢繆”，當(dāng)你取得階段性的成功時(shí)，你一定不能驕傲自滿。胡雪巖敗就敗在就對(duì)自己的今后估計(jì)不足。胡雪巖最初的成功得益于他恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用和把握機(jī)會(huì)，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。而他最后的失敗就在于他沒(méi)能正確地看待自己以及自己所掌握的權(quán)力，如果他意識(shí)到這種權(quán)力以及由它帶來(lái)的名聲在本質(zhì)上都是過(guò)眼煙云，也就不容易自我膨脹，不容易濫用權(quán)力。這就告訴我們平時(shí)在工作中要踏踏實(shí)實(shí)，不要取得一點(diǎn)點(diǎn)小小的進(jìn)步，就驕傲自滿，被眼前的利益沖昏頭腦而失去了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。在取得一定的成功時(shí)候，要多想想今后，小心駛得萬(wàn)年船。
《胡雪巖的啟示》不僅僅是一本勵(lì)志書(shū)籍，他更像是一本指南，要從各方面嚴(yán)格要求自己，用胡雪巖的成功精神指導(dǎo)自己。
啟示錄讀書(shū)心得篇十四
本書(shū)是一本不可多得的培養(yǎng)產(chǎn)品經(jīng)理和指導(dǎo)產(chǎn)品經(jīng)理實(shí)踐的職場(chǎng)用書(shū)。作者將自己二十多年的實(shí)踐經(jīng)歷凝結(jié)升華為理論，客觀總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也對(duì)實(shí)踐中一些錯(cuò)誤做法提出批評(píng)，并給予改進(jìn)建議。書(shū)中清晰的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)為讀者提供了很好的學(xué)習(xí)思路，為初學(xué)者指引努力方向，也為在職者提供實(shí)踐指導(dǎo)，無(wú)愧是產(chǎn)品經(jīng)理的“啟示錄”。
根據(jù)本書(shū)的觀點(diǎn)，實(shí)際上產(chǎn)品經(jīng)理可以進(jìn)一步定義為產(chǎn)品開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)中負(fù)責(zé)定義產(chǎn)品的成員，其職責(zé)是評(píng)估產(chǎn)品機(jī)會(huì)，并探索產(chǎn)品的解決方案，包括產(chǎn)品的基本特征和功能、產(chǎn)品的用戶(hù)體驗(yàn)和產(chǎn)品的發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)等，最終目的是定義出有價(jià)值、可用且可行的好產(chǎn)品。
作為初學(xué)者，暫無(wú)產(chǎn)品經(jīng)理的具體實(shí)踐，對(duì)其中許多觀點(diǎn)的體會(huì)不會(huì)很深刻，但里面眾多的指導(dǎo)原則將會(huì)有利于自己以后開(kāi)展產(chǎn)品管理的工作，少走彎路。另外，在正式進(jìn)入崗位前也能夠通過(guò)分析自己的能力素質(zhì)與好的產(chǎn)品經(jīng)理之間的差距做出有針對(duì)性的努力。
不只是管理軟件產(chǎn)品，管理任何事物都可以用到書(shū)中的許多思想。比如管理自我，將自己打造成一個(gè)有價(jià)值、可用且可行的“產(chǎn)品”。首先要做好自身的定位，自己擁有什么樣的能力素質(zhì)，有什么樣的優(yōu)缺點(diǎn)?打造自己是為了什么，要達(dá)到什么樣的長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)?其次是機(jī)會(huì)評(píng)估。從短期來(lái)看，職場(chǎng)機(jī)會(huì)如何，是否有足夠的需求?職場(chǎng)中需要什么樣的產(chǎn)品經(jīng)理?競(jìng)爭(zhēng)狀況如何?第三是明確真正的需求。真實(shí)職場(chǎng)中需要哪些必不可少的素質(zhì)?打造自己給誰(shuí)展示，能否吸引真正的產(chǎn)品經(jīng)理的關(guān)注?第四是自我設(shè)計(jì)。打造哪些真正可用的素質(zhì)和能力，并在有限的時(shí)間和其他資源限制下是可行的，并發(fā)現(xiàn)或打造自己的亮點(diǎn)，吸引客戶(hù)關(guān)注。第五是做出規(guī)劃。在有限的時(shí)間里做出必要的可行的計(jì)劃。第六是付出行動(dòng)。改變自己以往的不良習(xí)慣，付出盡可能多的努力在產(chǎn)品經(jīng)理的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，最重要的是真正去行動(dòng)。第七是評(píng)估。一是靠自己不斷的總結(jié)和反思，二是在面試和實(shí)踐中中接受產(chǎn)品經(jīng)理的檢驗(yàn)。
啟示錄讀書(shū)心得篇十五
不能說(shuō)《啟示錄》不好，但對(duì)于初入行者來(lái)說(shuō)，可能過(guò)于宏大了些，很多篇章看過(guò)去沒(méi)有什么感受，只能說(shuō)道理上是不錯(cuò)的?？赡苁亲髡咚镜慕嵌忍吡?，所說(shuō)的很多東西只有資深的產(chǎn)品經(jīng)理才有體會(huì)。所以，個(gè)人覺(jué)得這本書(shū)應(yīng)該是資深產(chǎn)品經(jīng)理的啟示錄。對(duì)于初入行者，可能蘇杰的《人人都是產(chǎn)品經(jīng)理》更適合一些。起碼，能夠幫助入行者在實(shí)際工作中輕松一些。
當(dāng)然，并不是入行者從中完全無(wú)法獲得任何提升。個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于入行者來(lái)說(shuō)，比較重要的是能夠立馬在實(shí)際中能夠運(yùn)用的東西。而《啟示錄》本身則如書(shū)名而言，更多是給人觀念上的一種“啟示”。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，更多是理念和視野上的開(kāi)拓。
在《啟示錄》中，讓我有所感觸的在于以下一些觀點(diǎn)。特記錄，以加深感悟。
1.產(chǎn)品經(jīng)理的主要職責(zé)分為兩項(xiàng)：評(píng)估產(chǎn)品機(jī)會(huì)、定義要開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品。
2.產(chǎn)品經(jīng)理的工作是從細(xì)節(jié)上定義開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)什么產(chǎn)品。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的職責(zé)是對(duì)外宣傳產(chǎn)品。
3.產(chǎn)品管理的職責(zé)是探索(定義)有價(jià)值的、可用的、可行的產(chǎn)品;而項(xiàng)目管理則關(guān)注如何執(zhí)行機(jī)會(huì)以按期交付產(chǎn)品。
4.為了評(píng)估產(chǎn)品機(jī)會(huì)，產(chǎn)品經(jīng)理應(yīng)回答如下十個(gè)問(wèn)題：
(1)產(chǎn)品要解決什么問(wèn)題(產(chǎn)品價(jià)值)。
(2)為誰(shuí)解決這個(gè)問(wèn)題(目標(biāo)市場(chǎng))。
(3)成功的機(jī)會(huì)有多大(市場(chǎng)規(guī)模)。
(4)怎樣判斷產(chǎn)品成功與否?(度量指標(biāo)和收益指標(biāo))。
(5)有哪些同類(lèi)產(chǎn)品(競(jìng)爭(zhēng)格局)。
(6)為什么我們最適合做這個(gè)產(chǎn)品(競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì))。
(7)時(shí)機(jī)合適嗎(市場(chǎng)時(shí)機(jī))。
(8)如何把產(chǎn)品推向市場(chǎng)(營(yíng)銷(xiāo)組合策略)。
(9)成功的必要條件是什么(解決方案要滿足條件)。
(10)根據(jù)以上問(wèn)題，給出評(píng)估結(jié)論(繼續(xù)或放棄)。
5.所有的項(xiàng)目，不管是開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，還是改善原有產(chǎn)品，都屬于產(chǎn)品機(jī)會(huì)，與新舊無(wú)關(guān)，關(guān)鍵是哪個(gè)機(jī)會(huì)更好。
6.產(chǎn)品原則是對(duì)團(tuán)隊(duì)信仰和價(jià)值觀的總結(jié)，用來(lái)指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)做出正確的決策和取舍。它體現(xiàn)了產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)和愿景，是產(chǎn)品戰(zhàn)略的重要組成部分。從形式上看，它是一系列明確的、體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)特色的產(chǎn)品價(jià)值總則。制定產(chǎn)品原則意味著決定什么重要、什么不重要，哪些原則是根本的、戰(zhàn)略性的，哪些是臨時(shí)的、戰(zhàn)術(shù)性的。
7.在做產(chǎn)品決策之前，應(yīng)該先確定決策要解決什么問(wèn)題，讓大家再一下幾個(gè)要點(diǎn)上達(dá)成共識(shí)：
(1)究竟要解決什么問(wèn)題?
(2)要為哪類(lèi)人物角色解決這個(gè)問(wèn)題?
(3)產(chǎn)品要達(dá)成什么目標(biāo)?
(4)每項(xiàng)目標(biāo)的優(yōu)先級(jí)是什么?
8.合理地利用市場(chǎng)調(diào)研工具和方法可以回答以下幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：
(1)誰(shuí)是目標(biāo)用戶(hù)?
(2)用戶(hù)會(huì)怎樣使用產(chǎn)品?
(3)用戶(hù)能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎?障礙在哪里?
(4)用戶(hù)為什么選用你的產(chǎn)品?
(5)用戶(hù)喜歡產(chǎn)品的哪些特點(diǎn)?
(6)用戶(hù)喜歡如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能?
9.探索(定義)產(chǎn)品的過(guò)程則要回答以下問(wèn)題：
(1)采用什么樣的技術(shù)來(lái)更好地解決產(chǎn)品需要解決的問(wèn)題?
(2)設(shè)計(jì)什么樣的用戶(hù)體驗(yàn)?
10.人物角色又稱(chēng)為用戶(hù)特征記錄(userprofile)，是指通過(guò)與用戶(hù)溝通交流，確定典型的目標(biāo)用戶(hù)類(lèi)型，在理解各類(lèi)目標(biāo)用戶(hù)的特征的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)歷的人物原型。其主要用途如下：
(1)人物角色可以用來(lái)篩選重要的產(chǎn)品功能。
(2)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)常常把自己的需求當(dāng)成用戶(hù)的需求，團(tuán)隊(duì)討論問(wèn)題時(shí)，使用人物角色可以避免犯這樣的錯(cuò)誤。
(3)使用人物角色有助于對(duì)用戶(hù)類(lèi)型的優(yōu)先級(jí)進(jìn)行排序，識(shí)別需要重要考慮用戶(hù)體驗(yàn)的地方。
(4)有了人物角色，可以方便地向團(tuán)隊(duì)描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶(hù)是誰(shuí)，他們?cè)鯓邮褂卯a(chǎn)品，他們關(guān)心產(chǎn)品的哪些方面。
(5)人物角色可以幫助團(tuán)隊(duì)成員達(dá)成共識(shí)。
11.理想的產(chǎn)品說(shuō)明文檔應(yīng)該滿足以下要求：
(1)應(yīng)該完整地描述用戶(hù)體驗(yàn)——不只是用戶(hù)需求，還包括交互設(shè)計(jì)和視覺(jué)設(shè)計(jì)。
(2)產(chǎn)品說(shuō)明文檔必須準(zhǔn)確地描述軟件的行為。
(3)產(chǎn)品說(shuō)明文檔必須以某種直觀的方式把產(chǎn)品信息和產(chǎn)品行為告訴所有人。
(4)產(chǎn)品說(shuō)明文檔應(yīng)該可以修改。
只有高保真產(chǎn)品原型可以滿足以上要求。
12.產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該定義只滿足最基本要求(價(jià)值、可用性、可行性)的產(chǎn)品，簡(jiǎn)稱(chēng)基本產(chǎn)品。只設(shè)計(jì)基本功能的產(chǎn)品可以把復(fù)雜度降到最低，把開(kāi)發(fā)時(shí)間減到最少。
13.不要一味地添加功能。
14.避免更新產(chǎn)品導(dǎo)致用戶(hù)反感。為了將新版本帶來(lái)的負(fù)面影響降到最低，可采用集中措施：
(1)通過(guò)公告、群發(fā)郵件、在線教程等方式提前通知用戶(hù)。
(2)加倍做好測(cè)試工作，避免出現(xiàn)問(wèn)題。
(3)如果更新版本會(huì)影響大規(guī)模的用戶(hù)，應(yīng)該采取并行部署或則增量部署的方式來(lái)降低風(fēng)險(xiǎn)。如：發(fā)布新版本，邀請(qǐng)感興趣的用戶(hù)來(lái)使用，并保留舊版本一段時(shí)間;區(qū)域性逐步部署：首先在某個(gè)范圍內(nèi)更新版本，逐步擴(kuò)大區(qū)域;增量部署：將更新分割成幾個(gè)較小部分逐步發(fā)布。
15.對(duì)于有特殊需求的產(chǎn)品，產(chǎn)品經(jīng)理應(yīng)該與客戶(hù)一起梳理需求，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)，提供更合理的解決方案。其次，看看能否在保持產(chǎn)品通用用途的前提下，設(shè)法滿足客戶(hù)定制產(chǎn)品的要求。
16.成功的產(chǎn)品往往不是什么新鮮事物，只是新瓶裝舊酒。之所以成功，是因?yàn)椤靶缕俊弊龅酶?、更方便、更便宜，改變了消費(fèi)者對(duì)“舊酒”的印象。
17.消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品大多源于情感需求(注：對(duì)現(xiàn)如今的多數(shù)產(chǎn)品都是如此)。明確目標(biāo)用戶(hù)的情感需求后，問(wèn)問(wèn)自己誰(shuí)還能滿足用戶(hù)的這種需求。他們才是自己真正的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。許多情況下，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手并不是創(chuàng)業(yè)型公司或大型門(mén)戶(hù)網(wǎng)站，而是大眾的線下生活方式。
18.產(chǎn)品經(jīng)理關(guān)注日常生活里那些讓大眾煩惱不堪，有不得不應(yīng)付的事情。如果產(chǎn)品經(jīng)理能解決這些問(wèn)題，一定能打造出成功的產(chǎn)品。
19.根據(jù)消費(fèi)者的情感特征，分為技術(shù)愛(ài)好者、非理性消費(fèi)者、理性消費(fèi)者、超理性消費(fèi)者和觀望者。
20.關(guān)注失望、不滿、憤怒等一切負(fù)面的情緒。在馬斯洛的金字塔底端的是最基本的人性需求，這些需求涉及人們內(nèi)心深處的情感，只要充分挖掘這些情感，產(chǎn)品離成功就不遠(yuǎn)了。
21.產(chǎn)品經(jīng)理時(shí)刻應(yīng)該考慮的問(wèn)題：
(1)產(chǎn)品能吸引目標(biāo)消費(fèi)者的關(guān)注嗎?
(2)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是否人性化，是否易于操作?
(3)產(chǎn)品能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝嗎?
(4)我了解目標(biāo)用戶(hù)嗎?實(shí)際開(kāi)發(fā)出的產(chǎn)品能夠得到他們的認(rèn)可嗎?
(5)產(chǎn)品是否有別于市面上的其它產(chǎn)品?
(6)產(chǎn)品能正常運(yùn)行嗎?
(7)產(chǎn)品是否完善?用戶(hù)的印象如何?銷(xiāo)售業(yè)績(jī)?nèi)绾?銷(xiāo)售任務(wù)完成是否順利?
(8)產(chǎn)品的特色是否與目標(biāo)用戶(hù)的需求一致?產(chǎn)品特色是否明顯?
(9)產(chǎn)品值錢(qián)嗎?值多少錢(qián)?為什么值這么多錢(qián)?用戶(hù)會(huì)選擇更便宜的產(chǎn)品嗎?
啟示錄讀書(shū)心得篇十六
《啟示錄》的作者marty cagan 是谷歌產(chǎn)品集團(tuán)的創(chuàng)始人，在看這本書(shū)的過(guò)程中，你能體驗(yàn)到什么叫做“傾囊相授”，真的很多細(xì)節(jié)問(wèn)題，作者都會(huì)特意擰出來(lái)討厭解說(shuō)。感覺(jué)他不像在寫(xiě)書(shū)，而是再給自己的團(tuán)隊(duì)寫(xiě)操作手冊(cè)。作者在產(chǎn)品經(jīng)理培養(yǎng)上也花了很多精力，除了出書(shū)，還有博客及時(shí)更新范例，還有線下的培訓(xùn)課程。我想，這是因?yàn)樗J(rèn)為優(yōu)秀的產(chǎn)品經(jīng)理特別稀缺，所以也通過(guò)這個(gè)額渠道來(lái)提升人才庫(kù)吧。
本書(shū)從三個(gè)角度來(lái)說(shuō)如何打造用戶(hù)喜愛(ài)的產(chǎn)品。說(shuō)實(shí)話，跟我日常工作聯(lián)系不多，但是道理都是一樣的，我會(huì)挑一些對(duì)我有感悟的點(diǎn)來(lái)展開(kāi)說(shuō)一下。
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作者首先用來(lái)10章的篇幅來(lái)寫(xiě)關(guān)于人員的事情。整個(gè)章節(jié)下來(lái)，我覺(jué)得作者就是想要強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品經(jīng)理的職責(zé)：1.評(píng)估產(chǎn)品機(jī)會(huì);2.定義要開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品。
明白了產(chǎn)品經(jīng)理的'職責(zé)，就不會(huì)把產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)、項(xiàng)目管理、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、軟件開(kāi)發(fā)與產(chǎn)品管理混淆。即便很多小公司會(huì)涉及到職能重疊，但是我們必須意識(shí)到他們是有區(qū)分的。
當(dāng)然，產(chǎn)品經(jīng)理的任職要求也有提到的：
技能：運(yùn)用技術(shù)的能力、注意力、時(shí)間管理、溝通技能(書(shū)面表達(dá)務(wù)必條理清晰、言簡(jiǎn)意賅)、商業(yè)技能(了解商務(wù)知識(shí))
人員篇中最能體現(xiàn)作者的大智慧的，當(dāng)數(shù)最后三章。它分別跟我們說(shuō)了3個(gè)道理：
1.要結(jié)果不要過(guò)程。不用糾結(jié)員工是否用你的方法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
2.每個(gè)人都有自己的亮光點(diǎn)!用開(kāi)放的心態(tài)去面對(duì)每一位人，不要受他的過(guò)往經(jīng)歷所影響。
3.只有變化是不變的。心態(tài)上做好“做無(wú)用功”的準(zhǔn)備，計(jì)劃上做好時(shí)間預(yù)留。
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第二個(gè)篇章是流程，作者用來(lái)20章來(lái)寫(xiě)。本章內(nèi)容讓我最有感觸的是“原型測(cè)試”，也就是把產(chǎn)品創(chuàng)意呈現(xiàn)給真實(shí)用戶(hù)。
高保真模型讓我明白這個(gè)道理，前期高度投入，比后期慘敗好。其實(shí)我們之所以會(huì)失敗，還不是開(kāi)始的時(shí)候沒(méi)有下本。就好像做計(jì)劃，總是想想就算了，其實(shí)目標(biāo)設(shè)定有一套體系，很多人包括我自己都沒(méi)有舍得下精力去做。到后來(lái)就怪我們自己執(zhí)行力不行。
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第三個(gè)篇章是產(chǎn)品，作者用來(lái)9章來(lái)寫(xiě)。這章的內(nèi)容讓我想起我入職以后做了一大堆培訓(xùn)調(diào)研，然而沒(méi)什么卵用。當(dāng)時(shí)就覺(jué)得他們根本不知道自己要什么，即便提出了需求，可能也是一個(gè)假需求，即便是真需求，也很難統(tǒng)一大家意見(jiàn)。
作者就提到：產(chǎn)品需求不能用戶(hù)說(shuō)了算，1.在看到具體產(chǎn)品之前，用戶(hù)很難知道自己需要什么;2.用戶(hù)不知道什么樣的產(chǎn)品是可行的;3.用戶(hù)之間缺少溝通，需求很難統(tǒng)一。
就像有iphone之前，我們不知道電話還可以這樣子的，這也是產(chǎn)品經(jīng)理難的地方，他需要挖掘連用戶(hù)也不知道的需求。但是真的很難嗎?正如作者說(shuō)，成功的產(chǎn)品往往不是什么新鮮事物，只是新瓶裝老酒，之所以成功，是因?yàn)檫@個(gè)“新瓶”做得更好、更方便、更便宜，改變了消費(fèi)者對(duì)“老酒”的印象。
其實(shí)創(chuàng)新沒(méi)有那么復(fù)雜，找到用戶(hù)的情感需求就好了。怎么找?關(guān)注嘗鮮者，也就是第二波客戶(hù)，他們的情感需求跟大眾用戶(hù)一致，但是更加強(qiáng)烈。
蘋(píng)果機(jī)真的比安卓機(jī)好很多嗎?不見(jiàn)得，但是蘋(píng)果用戶(hù)的社會(huì)標(biāo)簽一定比安卓好。
最后，用作者總結(jié)的反省清單來(lái)結(jié)束
產(chǎn)品能吸引目標(biāo)消費(fèi)者的關(guān)注嗎?
產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是否人性化，是否易于操作?
產(chǎn)品能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝嗎?即使是面對(duì)未來(lái)風(fēng)云變化的市場(chǎng)，依舊有取勝的把握嗎?
我了解目標(biāo)用戶(hù)嗎?產(chǎn)品是否能得到他們的認(rèn)可?
產(chǎn)品能正常運(yùn)行嗎?
產(chǎn)品是否完整?用戶(hù)對(duì)產(chǎn)品的印象如何?銷(xiāo)售業(yè)績(jī)?nèi)绾?銷(xiāo)售任務(wù)能否順利完成?
產(chǎn)品的特色是否與目標(biāo)用戶(hù)的需求一致?產(chǎn)品特色是否鮮明?
產(chǎn)品值錢(qián)嗎?值多少錢(qián)?為什么值那么多錢(qián)?用戶(hù)會(huì)選擇更便宜的產(chǎn)品嗎?
啟示錄讀書(shū)心得篇十七
近來(lái)讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深。細(xì)想想自己在教學(xué)中與孩子之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我有了許多與往日不同的感觸。
如果你真心愛(ài)自己的孩子，請(qǐng)把盡可能多的智慧與道德給我們的孩子?！蹲咭徊?，再走一步》一文中讓我們感受到中國(guó)的家庭教育與美國(guó)的家庭教育完全的不同。對(duì)于美國(guó)父母來(lái)，重要的他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁?；?duì)于中國(guó)父母來(lái)說(shuō)，重要的是孩子為父母爭(zhēng)了光沒(méi)有。基于這一認(rèn)識(shí)的不同，中國(guó)父母中的相當(dāng)一部分，在成為世界上最無(wú)私的父母的同時(shí)，也不覺(jué)得淪為世界上最自私的父母。
作為父母，我們應(yīng)該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)該就是----智慧與道德。擁有了足夠的智慧，輔之以良好的道德，孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個(gè)健全的人，一個(gè)有可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的人。
文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時(shí)，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德，智慧是人類(lèi)文化的最高結(jié)晶，是人類(lèi)文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規(guī)范社會(huì)關(guān)系的，是每一個(gè)個(gè)體籍以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要，做人先于做事，人性重于靈性，情感重于智力，正是體現(xiàn)了文化育人的要旨。作為父母，我們應(yīng)該對(duì)孩子約束的同時(shí)盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。
教學(xué)十余載，我發(fā)現(xiàn)的是隨著時(shí)間的推移，科技的發(fā)展，更多的孩子的.依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng)，什么事都由他們的家長(zhǎng)代辦?，F(xiàn)在很多孩子都是獨(dú)生子女，從小在無(wú)盡的呵護(hù)中長(zhǎng)大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長(zhǎng)的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識(shí)輕品質(zhì)等，尤其是中國(guó)的部分母親，她們對(duì)子女的愛(ài)可以用蘇霍姆林斯基的一句話來(lái)概括-----“母雞的愛(ài)”。溺愛(ài)孩子的父母，有可能成為葬送孩子美好前程的角色。在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，長(zhǎng)大后在多變的社會(huì)中很難適應(yīng)其中的變化。如果你想讓你的孩子成為世界上最不幸的人，最好的辦法就是對(duì)孩子百依百順。
“藏起一半的愛(ài)給自己，奉獻(xiàn)一半的愛(ài)給子女”，這是我們?cè)诩彝ソ逃袘?yīng)該遵循的一個(gè)原則。父母提供的家庭環(huán)境影響著孩子的命運(yùn)。藏起一半的愛(ài)并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛(ài)。作為父母，我們平時(shí)盡量多讀一點(diǎn)教育方面的書(shū)籍，與孩子共同交流成長(zhǎng)過(guò)程中困惑，走進(jìn)孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時(shí)甚至高于物質(zhì)的需要。
綜上所述，我們學(xué)校推行的誦讀經(jīng)書(shū)的活動(dòng)是必行的。
啟示錄讀書(shū)心得篇十八
5.12地震之后，每天早晨，我3天朗讀一遍《啟示錄》，開(kāi)口出聲的讀。又找到注釋書(shū)精讀《啟示錄》，到目前為止《啟示錄》讀了20遍以上了，其中確實(shí)有許多非神學(xué)的感受，也有許多不是神學(xué)能夠解釋明白的，生命就是這個(gè)樣子，不僅僅是知識(shí)，也不僅僅是頭腦，他是一個(gè)人整全的狀態(tài)，這種狀態(tài)既有理性和知識(shí)的成分，但不全是知識(shí)，還有情感的因素，還有意志的作為。由懼怕到敬畏，由恐慌到平安，這是我讀《啟示錄》最大的感受。
5.12過(guò)后的頭幾天，我?guī)缀跏钦棺谀抢锇l(fā)呆，直到天發(fā)白。到了現(xiàn)在，8.08的時(shí)候，這樣的日子就很快地要被遺忘了。我大學(xué)是學(xué)地球物理的，地震是怎么回事?為什么會(huì)發(fā)生?在科學(xué)上是尋找不到答案的。天地的來(lái)歷?在科學(xué)上也是沒(méi)有說(shuō)法的。我只好到《圣經(jīng)》中去尋找答案，看了《圣經(jīng)》中所說(shuō)的地震的緣由之后，我確確實(shí)實(shí)的是感覺(jué)到恐懼和戰(zhàn)兢，特別是讀《啟示錄》后，更是要為人類(lèi)的存有，為自己的命運(yùn)感到擔(dān)心。那個(gè)敬拜的印記是深深的烙在每一個(gè)人的額頭之上的，不敬拜這個(gè)，就必然會(huì)去敬拜那個(gè)，沒(méi)有第三條道路可走，結(jié)局也是非常鮮明的。
啟示錄讀書(shū)心得篇十九
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：教育教學(xué)的全部奧妙就在于熱愛(ài)學(xué)生。讀了由中國(guó)輕工業(yè)出版社的叢書(shū)之一《心靈啟示錄——經(jīng)典教育理念案例》之后，我想了很多，怎樣做一個(gè)好教師，一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)，需要哪些教育的藝術(shù)?教育是一門(mén)科學(xué)，如何教書(shū)育人更是一門(mén)藝術(shù)，一個(gè)拙劣的教師和一個(gè)優(yōu)秀的教師對(duì)學(xué)生的影響有天壤之別。教育的對(duì)象是學(xué)生，是一個(gè)個(gè)活生生的人，如何施展你的教育藝術(shù)來(lái)達(dá)到育人的目的，這本書(shū)以一個(gè)個(gè)優(yōu)秀教師不同的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，分為五篇：愛(ài)心篇、引導(dǎo)篇、尊重篇、真誠(chéng)篇、激勵(lì)篇，從不同的角度闡述一個(gè)教師該如何對(duì)待學(xué)生。看了這本書(shū)，我受到不少啟發(fā)，其中的一些事例讓我有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，原來(lái)對(duì)待學(xué)生可以是這樣的，而且也應(yīng)該是這樣的，以前自己的教學(xué)方式方法是多么低級(jí)可笑啊。
在開(kāi)篇的愛(ài)心篇中，第一個(gè)典型案例就讓我知道了教師愛(ài)心的重要性，沒(méi)有愛(ài)心就沒(méi)有教育，師愛(ài)是一種藝術(shù)，如何愛(ài)學(xué)生，這里面講到了，愛(ài)不只是給予，要嚴(yán)在關(guān)鍵處，愛(ài)在細(xì)微中，期待也是一種愛(ài)。學(xué)生像一株株幼苗，他們的成長(zhǎng)離不開(kāi)教師的呵護(hù)，離不開(kāi)愛(ài)心的傾注，愛(ài)優(yōu)生容易，愛(ài)差生難，其實(shí)在教學(xué)過(guò)程中我也常常碰到這個(gè)問(wèn)題，對(duì)優(yōu)等生和顏悅色，對(duì)差生怒目相向，時(shí)不時(shí)要批評(píng)指責(zé)，有時(shí)還極盡挖苦的語(yǔ)言去羞辱他，難怪在自己手里轉(zhuǎn)化的差生少而又少，這不是自己教育的失敗嗎?看了這本書(shū)，我知道了皮格馬利翁效應(yīng)的神奇，一個(gè)老師要學(xué)會(huì)寬容學(xué)會(huì)表?yè)P(yáng)學(xué)會(huì)對(duì)差生充滿期待，學(xué)會(huì)抓住他的優(yōu)點(diǎn)表?yè)P(yáng)他，促使其轉(zhuǎn)化，不能歧視差生，差生也有閃光之處，教育應(yīng)該面向全體，不但但是其中一部分而已。師愛(ài)是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。作為教師更要無(wú)私地向?qū)W生奉獻(xiàn)自己的愛(ài)。只有愛(ài)，才能贏得愛(ài)。你愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也會(huì)愛(ài)你。你愛(ài)教育事業(yè)，教育事業(yè)也會(huì)愛(ài)你，你才能獲得事業(yè)上的樂(lè)趣。當(dāng)你在播下愛(ài)的種子的時(shí)候你必將會(huì)收獲滿園果香。
第二篇引導(dǎo)篇主要是講了一個(gè)教師如何在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生，成為點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火焰，教師怎樣做到不經(jīng)意間的舉手投足都是教育，課堂上如何啟發(fā)學(xué)生，教師之為教，不在全部授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)，孔子也說(shuō)過(guò)：不憤不啟，不悱不發(fā)。在新課程實(shí)施的今天，我們教師必須摒棄過(guò)去的滿堂灌教學(xué)方式，更多地把課堂還給學(xué)生，教師只是扮演一個(gè)引導(dǎo)者的角色。
第三篇是尊重篇，“尊重”在教育中有兩種表現(xiàn)：教育孩子尊重和尊重孩子的教育，如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重，就是要讓學(xué)生在尊重中感受尊重。其中有一篇《如果感到幸福你就跺跺腳》印象極深，一個(gè)截去左腳的老師的前后兩句話，讓一個(gè)沒(méi)有手的學(xué)生獲得了自信和尊重，前面一句是“如果感到幸福你就拍拍手”，后來(lái)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)學(xué)生是沒(méi)有手的時(shí)候，這位老師把這句話改為“如果感到幸福你就跺跺腳”，老師先帶頭，那個(gè)學(xué)生被感動(dòng)了。這個(gè)教師是幸福的，他又治愈了一個(gè)小小的心靈。這則教育事例給我的觸動(dòng)很大，如果我們每一個(gè)教師都能做到那么細(xì)心有心，做到尊重每一個(gè)學(xué)生，那么那些有缺陷的，無(wú)論是身體殘疾，智力缺陷，能力低弱，生活的污點(diǎn)，成績(jī)的缺憾都能得到老師的尊重，不再成為嘲笑的對(duì)象，這是多么重要啊。
真誠(chéng)篇中講到，真誠(chéng)是心靈溝通的橋梁，教育需要真誠(chéng)，師生交往不能沒(méi)有真誠(chéng)，只有真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，教師才能深入孩子的心靈，只有真誠(chéng)贏得真誠(chéng)，孩子的心弦才會(huì)受到觸動(dòng)。教師犯了錯(cuò)誤怎么辦，是虛偽地掩飾，還是真誠(chéng)地道歉，值得思考。難道我們?nèi)匀豢梢杂靡桓备吒咴谏系模詭煹雷饑?yán)的面目出現(xiàn)嗎?一句“孩子，對(duì)不起?！睍?huì)令你的形象在孩子心目中更加高大更完美。
激勵(lì)篇中談到，經(jīng)常地肯定，贊揚(yáng)和賞識(shí)，會(huì)帶來(lái)孩子的自信、勇敢和創(chuàng)造，一味地挖苦、貶低和挫傷，會(huì)導(dǎo)致孩子的自卑，逃避甚至反抗，在教育中有一種賞識(shí)教育，賞識(shí)使人成功，教育也不能無(wú)視“差距”，差生更需要表?yè)P(yáng)，對(duì)他們的一句鼓勵(lì)的話，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一個(gè)善意的微笑，也許會(huì)對(duì)其產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用，甚至改變其一生。在教育中我們常常會(huì)忽視差生，“恨鐵不成鋼”，但是作為一個(gè)教育者如何履行自己的職責(zé)，如何正確對(duì)待差生是我們不容忽視的問(wèn)題。所以我們教師不要吝嗇自己的表?yè)P(yáng)，多多表?yè)P(yáng)，多多鼓勵(lì)，讓優(yōu)秀生更優(yōu)秀，讓差生也在表?yè)P(yáng)聲中快樂(lè)成長(zhǎng)。一個(gè)教師應(yīng)該多貫徹一些先進(jìn)的教育思想，用正確的教育理念來(lái)武裝自己的頭腦。
讀完這本書(shū)我掩卷長(zhǎng)思，想到以前的一些想法做法我感到無(wú)地自容，自己多么需要上這樣一堂課來(lái)改變自己改變自己的教育方式方法，讓生本主義等科學(xué)理念在自己心底扎根，如何打造一個(gè)學(xué)生首先得讓自己變得更像一個(gè)老師。
啟示錄讀書(shū)心得篇一
歡迎閱讀!
《喬布斯成功啟示錄》是一本揭示喬布斯創(chuàng)新哲學(xué)的一本書(shū)。作者是溝通專(zhuān)家，艾美獎(jiǎng)獲得者，卡邁恩?加洛，他同時(shí)也是《喬布斯的魔力演講》的作者。這兩本書(shū)內(nèi)容交相呼應(yīng)，堪稱(chēng)姊妹篇。
正如書(shū)中序所說(shuō)，許多公司只是去刻意模仿蘋(píng)果的產(chǎn)品，很少仔細(xì)研究蘋(píng)果產(chǎn)品如此成功的本質(zhì)。喬布斯有其自成一體的創(chuàng)新哲學(xué)，蘋(píng)果的成功也證明了這一系列的創(chuàng)新思想轉(zhuǎn)化為切實(shí)可行的行為準(zhǔn)則的可行性。這些準(zhǔn)則適用于各個(gè)領(lǐng)域，可以為我們學(xué)習(xí)和應(yīng)用。作者將指引喬布斯的法則概括為七項(xiàng)，分別為：
“做自己喜歡的事”
這項(xiàng)法則是對(duì)自我職業(yè)生涯的思考。我一直認(rèn)為職業(yè)和事業(yè)是不可相提并論的，無(wú)論你是什么職業(yè)，身處何種職務(wù)，它只是謀求生存的手段。而事業(yè)是要靠心去追求的，值得為之奮斗終生的。當(dāng)一個(gè)人將其事業(yè)和職業(yè)合二為一時(shí)，他是幸福和幸運(yùn)的。喬布斯做到了，做自己喜歡做的事并傾盡激情，沉醉于事業(yè)中，才會(huì)產(chǎn)生出創(chuàng)新思想。
“在這個(gè)世界留下印記”
怎樣將同樣富有創(chuàng)新精神和卓越智慧的同行者召喚到一起，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，創(chuàng)新只有通過(guò)一只只團(tuán)隊(duì)的努力，成為對(duì)提高人們生活質(zhì)量有所幫助的產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)，才是真正的創(chuàng)新。喬布斯和他的團(tuán)隊(duì)都有一個(gè)共同的夢(mèng)想，就是“人人都有一臺(tái)電腦”。埃莉諾?羅斯福曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，未來(lái)是屬于那些相信自己夢(mèng)想之美的人。喬布斯一直都篤信這一點(diǎn)，堅(jiān)信他可以改變世界。
“激活你的大腦”
喬布斯說(shuō)創(chuàng)造力就是整合事物的能力。創(chuàng)意大師們是那些有能力將已經(jīng)取得的各種經(jīng)歷相互聯(lián)系，整合出全新的思想，這種能力來(lái)自更多的閱歷和人生體驗(yàn)，或?qū)θ松?jīng)歷更多的思考。所以如果能將大腦經(jīng)常處于全新的環(huán)境中，不斷接納各方的意見(jiàn)和。
經(jīng)驗(yàn)。
就容易激發(fā)出新的聯(lián)想和思考。
“兜售夢(mèng)想而非產(chǎn)品”
盡管蘋(píng)果電腦在全部計(jì)算機(jī)市場(chǎng)中所占份額不多，但在。
廣告。
圖形設(shè)計(jì)和印刷等行業(yè)中卻占80%的市場(chǎng)份額。顯然“創(chuàng)意群體”是蘋(píng)果電腦的重要客戶(hù)喬布斯相信顧客的夢(mèng)想和他們改變世界的能力并不是只把消費(fèi)者當(dāng)做搖錢(qián)樹(shù)而已。因此他了解自己的消費(fèi)者他要使產(chǎn)品達(dá)到自己對(duì)產(chǎn)品的最高要求標(biāo)準(zhǔn)。這也是消費(fèi)者真正需要的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的工具。喬布斯對(duì)其產(chǎn)品的要求近乎苛刻正是這種對(duì)卓越的執(zhí)著和對(duì)用戶(hù)體驗(yàn)的極致追求造就了蘋(píng)果的偉大。
“學(xué)會(huì)說(shuō)‘不’”
從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，喬布斯敢于對(duì)很多東西說(shuō)“不”，他所追求的簡(jiǎn)約不僅僅關(guān)乎外觀，更在于使用，關(guān)注產(chǎn)品最本質(zhì)的意義——體驗(yàn)上的簡(jiǎn)明和舒服。雖然個(gè)人電腦，mp3播放器，可下載音樂(lè)，手機(jī)或平板電腦都不是蘋(píng)果發(fā)明的，但是蘋(píng)果做到了將復(fù)雜的東西變得簡(jiǎn)單。說(shuō)“不”簡(jiǎn)單，但真正做到卻很難，人們總是習(xí)慣把更多好的點(diǎn)子集中在一個(gè)產(chǎn)品中，反而削弱了其最突出的特點(diǎn)。做事也一樣，大包大攬的結(jié)果只能是一無(wú)所成。專(zhuān)注于擅長(zhǎng)的領(lǐng)域才是最好的做法。
“創(chuàng)造神奇體驗(yàn)”
喬布斯起初雖然不擅長(zhǎng)零售領(lǐng)域，但他心里清楚蘋(píng)果要達(dá)到的不僅僅是“賣(mài)出去”這個(gè)結(jié)果，而是要像一個(gè)真正的蘋(píng)果一樣“讓人放松，為生活添彩”。喬布斯跳出計(jì)算機(jī)行業(yè)，在四季酒店找到靈感，創(chuàng)造出了專(zhuān)賣(mài)店體驗(yàn)概念，這種提供試用的服務(wù)在當(dāng)時(shí)是絕無(wú)僅有的。蘋(píng)果的店鋪設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大方，店內(nèi)提供周到的服務(wù)，一切都以用戶(hù)體驗(yàn)為中心。
“學(xué)會(huì)講。
故事。
”
這條法則旨在強(qiáng)調(diào)有效溝通的重要性。在推動(dòng)產(chǎn)品發(fā)展形成的過(guò)程中，需要讓別人相信這是一個(gè)真正的好主意。喬布斯將產(chǎn)品的故事生動(dòng)得呈現(xiàn)給員工，投資者，用戶(hù)和公眾，激發(fā)大家的關(guān)注和激情，并且注重。
演講技巧。
當(dāng)創(chuàng)新有了這些積極的話語(yǔ)的幫助，加上自己對(duì)夢(mèng)想的信心，產(chǎn)品自然會(huì)深入人們內(nèi)心。
創(chuàng)新需要自信，大膽和磨礪，要有勇氣去推銷(xiāo)自己革命性的創(chuàng)意，用足夠的自信堅(jiān)守內(nèi)心的信念，隨時(shí)做好為你的理想辯護(hù)的準(zhǔn)備。也許喬布斯為我們上的最本質(zhì)的一課就是，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)需要勇氣和一點(diǎn)瘋狂。
扮演好自己的角色，實(shí)際上就是讓合適的人做合適的事。但如何“讓合適的人做合適的事”呢?中國(guó)古代的思想家墨子對(duì)此有精辟的見(jiàn)解。
子碩問(wèn)墨子道：“從事正義的事業(yè)，哪件事最為重要?”墨子說(shuō)：“好比筑墻一樣，能搗土就搗土，能填土就填土，能遞土就遞土，然后墻就筑好了。從事正義的事業(yè)也一樣，能論辯就論辯，能講解就講解，能干具體事就干具體事，這樣，正義的事業(yè)就完成了?！弊銎髽I(yè)也是如此，創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都有自己的位置和角色，都有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域和不懂的地方。每個(gè)人都做好本職工作，然后，把自己不擅長(zhǎng)的交給懂行的人去做。只有按這樣的規(guī)律去做了，企業(yè)才能迅速發(fā)展壯大。
有的企業(yè)家在選擇團(tuán)隊(duì)成員的時(shí)候，唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是能力，認(rèn)為只要能力高，就能給團(tuán)隊(duì)帶來(lái)戰(zhàn)斗力.殊不知，如果能力不能和職位匹配，即使是天才，也難以發(fā)揮他原有的戰(zhàn)斗力。
馬云曾經(jīng)回憶說(shuō)，阿里巴巴在發(fā)展過(guò)程中犯過(guò)許多錯(cuò)誤，其中就有請(qǐng)來(lái)“能人”，卻無(wú)法給他們安排合適職位的錯(cuò)誤。一些來(lái)自500強(qiáng)大企業(yè)的管理人員也曾加盟阿里巴巴，結(jié)果卻因?yàn)椤八敛环?，無(wú)法給阿里巴巴帶來(lái)預(yù)期的效果。馬云為此感慨道：“就好比把飛機(jī)的引擎裝在了。
拖拉機(jī)。
上，最終還是飛不起來(lái)一樣，我們?cè)诔跗诖_實(shí)犯了這樣的錯(cuò)。那些職業(yè)經(jīng)理人管理水平確實(shí)很高，但是不合適?！?BR> 團(tuán)隊(duì)工作是個(gè)協(xié)作的過(guò)程，不同的職位，會(huì)有不同的能力要求。一味地追求高能力人才，結(jié)果卻無(wú)法給他們提供能發(fā)揮其最佳能力的職位，這對(duì)團(tuán)隊(duì)是資源的浪費(fèi)，對(duì)個(gè)人則是生命的浪費(fèi)。
啟示錄讀書(shū)心得篇二
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。以下是本站小編為大家整理的關(guān)于。
喬布斯。
讀書(shū)。
心得，歡迎閱讀!
《喬布斯成功啟示錄》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：蘋(píng)果公司和喬布斯的成功令世人矚目，作為蘋(píng)果掌門(mén)人的喬布斯，其成功經(jīng)驗(yàn)值得所有企業(yè)管理者借鑒。《喬布斯成功啟示錄》深入研究了喬布斯的獨(dú)特個(gè)性、傳奇人生，以及與眾不同的管理風(fēng)格，分析喬布斯的成功之道，總結(jié)他的成功技巧，并試圖在創(chuàng)新研發(fā)、產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)、用人選人、管理策略和運(yùn)營(yíng)戰(zhàn)略等方面給中國(guó)的企業(yè)管理者以全新的啟發(fā)。《喬布斯成功啟示錄》適合每個(gè)渴望成功的人閱讀，尤其是企業(yè)的管理者。
哲學(xué)。
的一本書(shū)。作者是溝通專(zhuān)家，艾美獎(jiǎng)獲得者，卡邁恩?加洛，他同時(shí)也是《喬布斯的魔力演講》的作者。這兩本書(shū)內(nèi)容交相呼應(yīng)，堪稱(chēng)姊妹篇。
正如書(shū)中序所說(shuō)，許多公司只是去刻意模仿蘋(píng)果的產(chǎn)品，很少仔細(xì)研究蘋(píng)果產(chǎn)品如此成功的本質(zhì)。喬布斯有其自成一體的創(chuàng)新哲學(xué)，蘋(píng)果的成功也證明了這一系列的創(chuàng)新思想轉(zhuǎn)化為切實(shí)可行的行為準(zhǔn)則的可行性。這些準(zhǔn)則適用于各個(gè)領(lǐng)域，可以為我們學(xué)習(xí)和應(yīng)用。作者將指引喬布斯的法則概括為七項(xiàng)，分別為：
“做自己喜歡的事”
這項(xiàng)法則是對(duì)自我職業(yè)生涯的思考。我一直認(rèn)為職業(yè)和事業(yè)是不可相提并論的，無(wú)論你是什么職業(yè)，身處何種職務(wù)，它只是謀求生存的手段。而事業(yè)是要靠心去追求的，值得為之奮斗終身的。當(dāng)一個(gè)人將其事業(yè)和職業(yè)合二為一時(shí)，他是幸福和幸運(yùn)的。喬布斯做到了，做自己喜歡做的事并傾盡激情，沉醉于事業(yè)中，才會(huì)產(chǎn)生出創(chuàng)新思想。
“在這個(gè)世界留下印記”
怎樣將同樣富有創(chuàng)新精神和卓越智慧的同行者召喚到一起，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，創(chuàng)新只有通過(guò)一只只團(tuán)隊(duì)的努力，成為對(duì)提高人們生活質(zhì)量有所幫助的產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)，才是真正的創(chuàng)新。喬布斯和他的團(tuán)隊(duì)都有一個(gè)共同的夢(mèng)想，就是“人人都有一臺(tái)電腦”。埃莉諾?。
羅斯福。
曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，未來(lái)是屬于那些相信自己夢(mèng)想之美的人。喬布斯一直都篤信這一點(diǎn)，堅(jiān)信他可以改變世界。
“激活你的大腦”
喬布斯說(shuō)創(chuàng)造力就是整合事物的能力。創(chuàng)意大師們是那些有能力將已經(jīng)取得的各種經(jīng)歷相互聯(lián)系，整合出全新的思想，這種能力來(lái)自更多的閱歷和人生體驗(yàn)，或?qū)θ松?jīng)歷更多的思考。所以如果能將大腦經(jīng)常處于全新的環(huán)境中，不斷接納各方的意見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)，就容易激發(fā)出新的聯(lián)想和思考。
“兜售夢(mèng)想而非產(chǎn)品”
盡管蘋(píng)果電腦在全部計(jì)算機(jī)市場(chǎng)中所占份額不多，但在廣告，圖形設(shè)計(jì)和印刷等行業(yè)中卻占80%的市場(chǎng)份額。顯然，“創(chuàng)意群體”是蘋(píng)果電腦的重要客戶(hù)，喬布斯相信顧客的夢(mèng)想和他們改變世界的能力，并不是只把消費(fèi)者當(dāng)做搖錢(qián)樹(shù)而已。因此他了解自己的消費(fèi)者，他要使產(chǎn)品達(dá)到自己對(duì)產(chǎn)品的最高要求標(biāo)準(zhǔn)。這也是消費(fèi)者真正需要的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的工具。喬布斯對(duì)其產(chǎn)品的要求近乎苛刻，正是這種對(duì)卓越的執(zhí)著和對(duì)用戶(hù)體驗(yàn)的極致追求造就了蘋(píng)果的偉大。
“學(xué)會(huì)說(shuō)‘不’”
從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，喬布斯敢于對(duì)很多東西說(shuō)“不”，他所追求的簡(jiǎn)約不僅僅關(guān)乎外觀，更在于使用，關(guān)注產(chǎn)品最本質(zhì)的意義——體驗(yàn)上的簡(jiǎn)明和舒服。雖然個(gè)人電腦，mp3播放器，可下載音樂(lè)，手機(jī)或平板電腦都不是蘋(píng)果發(fā)明的，但是蘋(píng)果做到了將復(fù)雜的東西變得簡(jiǎn)單。說(shuō)“不”簡(jiǎn)單，但真正做到卻很難，人們總是習(xí)慣把更多好的點(diǎn)子集中在一個(gè)產(chǎn)品中，反而削弱了其最突出的特點(diǎn)。做事也一樣，大包大攬的結(jié)果只能是一無(wú)所成。專(zhuān)注于擅長(zhǎng)的領(lǐng)域才是最好的做法。
“創(chuàng)造神奇體驗(yàn)”
喬布斯起初雖然不擅長(zhǎng)零售領(lǐng)域，但他心里清楚蘋(píng)果要達(dá)到的不僅僅是“賣(mài)出去”這個(gè)結(jié)果，而是要像一個(gè)真正的蘋(píng)果一樣“讓人放松，為生活添彩”。喬布斯跳出計(jì)算機(jī)行業(yè)，在四季酒店找到靈感，創(chuàng)造出了專(zhuān)賣(mài)店體驗(yàn)概念，這種提供試用的服務(wù)在當(dāng)時(shí)是絕無(wú)僅有的。蘋(píng)果的店鋪設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大方，店內(nèi)提供周到的服務(wù)，一切都以用戶(hù)體驗(yàn)為中心。
“學(xué)會(huì)講故事”
這條法則旨在強(qiáng)調(diào)有效溝通的重要性。在推動(dòng)產(chǎn)品發(fā)展形成的過(guò)程中，需要讓別人相信這是一個(gè)真正的好主意。喬布斯將產(chǎn)品的故事生動(dòng)得呈現(xiàn)給員工，投資者，用戶(hù)和公眾，激發(fā)大家的關(guān)注和激情，并且注重演講技巧。當(dāng)創(chuàng)新有了這些積極的話語(yǔ)的幫助，加上自己對(duì)夢(mèng)想的信心，產(chǎn)品自然會(huì)深入人們內(nèi)心。
創(chuàng)新需要。
自信。
大膽和磨礪要有勇氣去推銷(xiāo)自己革命性的創(chuàng)意用足夠的自信堅(jiān)守內(nèi)心的信念隨時(shí)做好為你的理想辯護(hù)的準(zhǔn)備。也許喬布斯為我們上的最本質(zhì)的一課就是承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)需要勇氣和一點(diǎn)瘋狂。
啟示錄讀書(shū)心得篇三
喬布斯的成功不可復(fù)制。但他成功的原因卻值得我們學(xué)習(xí)。也許我們達(dá)不到他的高度，但他的經(jīng)驗(yàn)卻可以讓我們離成功更近一些。喬布斯英年早逝，他是奮斗到死的典范。他的故事詮釋了做人的本質(zhì)，即追求卓越、永不放棄、熱愛(ài)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。當(dāng)我們手拿iphone的時(shí)候，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在贊嘆這位偉大的創(chuàng)新家。把他成功的訣竅銘記于心，我們及我們的孩子就會(huì)更加優(yōu)秀。
1、追隨自己的心。
喬布斯能夠成功，在于他的天賦和堅(jiān)持，更在于他一直在追隨自己的心。他在斯坦福大學(xué)演講時(shí)曾說(shuō)，“所有的榮譽(yù)與驕傲，難堪與恐懼，在死亡面前都會(huì)消失，留下的只有真正重要的東西。當(dāng)你擔(dān)心你將失去某些東西時(shí)，‘記住你即將死去’是最好的解藥?！痹S多人往往在外界的影響下，扼殺了自己心底的直覺(jué)。而喬布斯則完全相反，他不會(huì)讓別人的意見(jiàn)淹沒(méi)自己內(nèi)心的聲音。
2、求知若饑，虛心若愚。
喬布斯曾在斯坦福大學(xué)的演講中說(shuō)道，他曾深受一本叫做《全球目錄》的雜志的影響。這本被他稱(chēng)為他們“那一代人的圣經(jīng)之一”的雜志最后一期，封底是清晨一條鄉(xiāng)村小路的照片，下面有一行字：stayhungry，stayfoolish(求知若饑，虛心若愚)。他一直以此自許，并希望年輕人也能如此。
3、從不懼怕失敗。
在喬布斯成功的道路上，也不乏困難。1985年，在蘋(píng)果內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)中，喬布斯被自己挑選的繼任者驅(qū)逐出蘋(píng)果公司，這被認(rèn)為是他人生最大的尷尬。他也曾因此消沉和頹廢，但最終沒(méi)有逃避，創(chuàng)立了自己的新公司，并最終以勝利者的姿態(tài)被重新請(qǐng)回蘋(píng)果公司。
4、追求完美。
喬布斯無(wú)疑是一個(gè)追求完美的人。而正是由于過(guò)度追求完美，一些人也斥責(zé)他是控制狂，并指責(zé)他隨意斥責(zé)和解雇員工。但正是這種精益求精的追求，才使得他創(chuàng)造了一系列具有開(kāi)創(chuàng)性的、近乎完美的產(chǎn)品，也為他延攬了更多的人才。
5、延攬各種人才。
有一種說(shuō)法：如果你是二流人才，你就會(huì)雇用三流人才，因?yàn)槟悴幌Ｍ麄兛雌饋?lái)比你聰明。如果你是一流人才，你就會(huì)雇用超一流人才，因?yàn)槟阆Ｍ玫阶罴训慕Y(jié)果。喬布斯的成功，更是因?yàn)樗訑埩艘淮笈娜瞬牛悍茽枴は?，約尼·艾夫，彼得·奧本海默，蒂姆·庫(kù)克，羅恩·約翰遜等等。他們都才華過(guò)人，只是因?yàn)閱滩妓沟墓饷⑻^(guò)耀眼，而沒(méi)有得到該有的贊譽(yù)。喬布斯辭世后，蘋(píng)果股價(jià)依然表現(xiàn)平穩(wěn)，就在于這個(gè)整體團(tuán)隊(duì)實(shí)力超群。喬布斯無(wú)法替代，但他的團(tuán)隊(duì)將可能續(xù)寫(xiě)輝煌。
6、打破常規(guī)的創(chuàng)新。
有人評(píng)價(jià)喬布斯的創(chuàng)新，不是滿足消費(fèi)者的需求，而是創(chuàng)造消費(fèi)者新的需求。他的眼光并不僅僅停留在當(dāng)前，而是勇于打破常規(guī)，投向未來(lái)的市場(chǎng)。正是因?yàn)檫@種遠(yuǎn)見(jiàn)和創(chuàng)造力，蘋(píng)果開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)個(gè)劃時(shí)代的新產(chǎn)品。ipod改變了人們聽(tīng)音樂(lè)的方式，iphone創(chuàng)造出一個(gè)全新的智能手機(jī)時(shí)代，ipad則顛覆了傳統(tǒng)電腦的使用方式。打破常規(guī)的創(chuàng)新，過(guò)程也不會(huì)一帆風(fēng)順。當(dāng)ipad推出時(shí)，許多人持懷疑態(tài)度，但后來(lái)他們發(fā)現(xiàn)，這似乎又成了喬布斯貢獻(xiàn)的“必不可少的東西”。
7、藝術(shù)和科技的完美結(jié)合。
蘋(píng)果的電子產(chǎn)品之所以能夠成功，按照喬布斯的一種說(shuō)法，就是蘋(píng)果一直將藝術(shù)與科學(xué)緊密結(jié)合在一起，這也是蘋(píng)果與其他電腦公司的差別。蘋(píng)果的初始團(tuán)隊(duì)擁有人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)、歷史和詩(shī)歌等學(xué)科的教育背景。ipad之所以與它之前或之后的所有平板電腦都不同，就在于它的外觀和觸覺(jué)，這是它的靈魂。但計(jì)算機(jī)科學(xué)家或工程師很難看出這種重要性，因此任何公司都必須有一個(gè)領(lǐng)袖認(rèn)識(shí)到藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的重要性。
8、關(guān)注細(xì)節(jié)。
相比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，蘋(píng)果的產(chǎn)品被公認(rèn)為更漂亮、細(xì)節(jié)處理上更讓人喜愛(ài)。這其實(shí)正源于喬布斯對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注。發(fā)布iphone后，喬布斯突然覺(jué)得，iphone屏幕由塑料改為玻璃更好，并要求蘋(píng)果公司采購(gòu)符合他嚴(yán)格要求的玻璃。結(jié)果自然是大獲成功。對(duì)于他的這種親力親為，有記者曾問(wèn)喬布斯，是否曾在從事ceo的繁忙工作之余，也會(huì)拍板玻璃的具體透明度以及木質(zhì)材料的顏色這些小事。喬布斯的回答很干脆：“當(dāng)然”。
啟示錄讀書(shū)心得篇四
《喬布斯成功啟示錄》是一本揭示喬布斯創(chuàng)新哲學(xué)的一本書(shū)。作者是溝通專(zhuān)家，艾美獎(jiǎng)獲得者，卡邁恩加洛，他同時(shí)也是《喬布斯的魔力演講》的作者。這兩本書(shū)內(nèi)容交相呼應(yīng)，堪稱(chēng)姊妹篇。
正如書(shū)中序所說(shuō)，許多公司只是去刻意模仿蘋(píng)果的產(chǎn)品，很少仔細(xì)研究蘋(píng)果產(chǎn)品如此成功的本質(zhì)。喬布斯有其自成一體的創(chuàng)新哲學(xué)，蘋(píng)果的成功也證明了這一系列的創(chuàng)新思想轉(zhuǎn)化為切實(shí)可行的行為準(zhǔn)則的可行性。這些準(zhǔn)則適用于各個(gè)領(lǐng)域，可以為我們學(xué)習(xí)和應(yīng)用。作者將指引喬布斯的法則概括為七項(xiàng)，分別為：
“做自己喜歡的事”
這項(xiàng)法則是對(duì)自我職業(yè)生涯的思考。我一直認(rèn)為職業(yè)和事業(yè)是不可相提并論的，無(wú)論你是什么職業(yè)，身處何種職務(wù)，它只是謀求生存的手段。而事業(yè)是要靠心去追求的，值得為之奮斗終生的。當(dāng)一個(gè)人將其事業(yè)和職業(yè)合二為一時(shí)，他是幸福和幸運(yùn)的。喬布斯做到了，做自己喜歡做的事并傾盡激情，沉醉于事業(yè)中，才會(huì)產(chǎn)生出創(chuàng)新思想。
“在這個(gè)世界留下印記”
怎樣將同樣富有創(chuàng)新精神和卓越智慧的同行者召喚到一起，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，創(chuàng)新只有通過(guò)一只只團(tuán)隊(duì)的努力，成為對(duì)提高人們生活質(zhì)量有所幫助的'產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)，才是真正的創(chuàng)新。喬布斯和他的團(tuán)隊(duì)都有一個(gè)共同的夢(mèng)想，就是“人人都有一臺(tái)電腦”。埃莉諾羅斯福曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，未來(lái)是屬于那些相信自己夢(mèng)想之美的人。喬布斯一直都篤信這一點(diǎn)，堅(jiān)信他可以改變世界。
“激活你的大腦”
喬布斯說(shuō)創(chuàng)造力就是整合事物的能力。創(chuàng)意大師們是那些有能力將已經(jīng)取得的各種經(jīng)歷相互聯(lián)系，整合出全新的思想，這種能力來(lái)自更多的閱歷和人生體驗(yàn)，或?qū)θ松?jīng)歷更多的思考。所以如果能將大腦經(jīng)常處于全新的環(huán)境中，不斷接納各方的意見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)，就容易激發(fā)出新的聯(lián)想和思考。
“兜售夢(mèng)想而非產(chǎn)品”
盡管蘋(píng)果電腦在全部計(jì)算機(jī)市場(chǎng)中所占份額不多，但在廣告，圖形設(shè)計(jì)和印刷等行業(yè)中卻占80%的市場(chǎng)份額。顯然，“創(chuàng)意群體”是蘋(píng)果電腦的重要客戶(hù)，喬布斯相信顧客的夢(mèng)想和他們改變世界的能力，并不是只把消費(fèi)者當(dāng)做搖錢(qián)樹(shù)而已。因此他了解自己的消費(fèi)者，他要使產(chǎn)品達(dá)到自己對(duì)產(chǎn)品的最高要求標(biāo)準(zhǔn)。這也是消費(fèi)者真正需要的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的工具。喬布斯對(duì)其產(chǎn)品的要求近乎苛刻，正是這種對(duì)卓越的執(zhí)著和對(duì)用戶(hù)體驗(yàn)的極致追求造就了蘋(píng)果的偉大。
“學(xué)會(huì)說(shuō)‘不’”
從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，喬布斯敢于對(duì)很多東西說(shuō)“不”，他所追求的簡(jiǎn)約不僅僅關(guān)乎外觀，更在于使用，關(guān)注產(chǎn)品最本質(zhì)的意義——體驗(yàn)上的簡(jiǎn)明和舒服。雖然個(gè)人電腦，mp3播放器，可下載音樂(lè)，手機(jī)或平板電腦都不是蘋(píng)果發(fā)明的，但是蘋(píng)果做到了將復(fù)雜的東西變得簡(jiǎn)單。說(shuō)“不”簡(jiǎn)單，但真正做到卻很難，人們總是習(xí)慣把更多好的點(diǎn)子集中在一個(gè)產(chǎn)品中，反而削弱了其最突出的特點(diǎn)。做事也一樣，大包大攬的結(jié)果只能是一無(wú)所成。專(zhuān)注于擅長(zhǎng)的領(lǐng)域才是最好的做法。
“創(chuàng)造神奇體驗(yàn)”
喬布斯起初雖然不擅長(zhǎng)零售領(lǐng)域，但他心里清楚蘋(píng)果要達(dá)到的不僅僅是“賣(mài)出去”這個(gè)結(jié)果，而是要像一個(gè)真正的蘋(píng)果一樣“讓人放松，為生活添彩”。喬布斯跳出計(jì)算機(jī)行業(yè)，在四季酒店找到靈感，創(chuàng)造出了專(zhuān)賣(mài)店體驗(yàn)概念，這種提供試用的服務(wù)在當(dāng)時(shí)是絕無(wú)僅有的。蘋(píng)果的店鋪設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大方，店內(nèi)提供周到的服務(wù)，一切都以用戶(hù)體驗(yàn)為中心。
“學(xué)會(huì)講故事”
這條法則旨在強(qiáng)調(diào)有效溝通的重要性。在推動(dòng)產(chǎn)品發(fā)展形成的過(guò)程中，需要讓別人相信這是一個(gè)真正的好主意。喬布斯將產(chǎn)品的故事生動(dòng)得呈現(xiàn)給員工，投資者，用戶(hù)和公眾，激發(fā)大家的關(guān)注和激情，并且注重演講技巧。當(dāng)創(chuàng)新有了這些積極的話語(yǔ)的幫助，加上自己對(duì)夢(mèng)想的信心，產(chǎn)品自然會(huì)深入人們內(nèi)心。
創(chuàng)新需要自信，大膽和磨礪，要有勇氣去推銷(xiāo)自己革命性的創(chuàng)意，用足夠的自信堅(jiān)守內(nèi)心的信念，隨時(shí)做好為你的理想辯護(hù)的準(zhǔn)備。也許喬布斯為我們上的最本質(zhì)的一課就是，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)需要勇氣和一點(diǎn)瘋狂。
啟示錄讀書(shū)心得篇五
我并非是個(gè)熱愛(ài)看書(shū)的人，最初的相識(shí)也只不過(guò)是教材書(shū)中載選巴金先生的幾篇節(jié)選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛(ài)爾克的燈光》中體味封建社會(huì)下帶給我們的啟發(fā)，稱(chēng)不上巴金先生的忠實(shí)讀者，唯一接觸完整的一本書(shū)《家》。
不久前，我又拿出了《家》，細(xì)細(xì)回味了一遍。
《家》這部小說(shuō)是從我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)中的一個(gè)大家庭中說(shuō)起的，講述了那一代人對(duì)自由，對(duì)愛(ài)情，對(duì)創(chuàng)新中國(guó)的夢(mèng)想的追求和努力，和他們?nèi)值茏龀龅牟煌瑳Q定，是堅(jiān)持還是放棄，是愛(ài)還是恨，是走還是留以及這些決定帶來(lái)的不同后果，越是讀到后面，情節(jié)越是起伏不定，內(nèi)心越是激動(dòng)不已。《家》中塑造了一個(gè)封建壓制極其嚴(yán)重的大戶(hù)人家，在這個(gè)家中有著不同性格，不同命運(yùn)的人物。覺(jué)新無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深?lèi)?ài)著梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運(yùn)，娶了瑞玨。他愛(ài)他的妻子，但世俗的思想害了他，聽(tīng)從別人的鬼話，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無(wú)主見(jiàn)，這也正是舊中國(guó)的悲哀。然而丫頭鳴鳳對(duì)覺(jué)慧的不渝也是一個(gè)悲哀，這個(gè)悲哀是這個(gè)社會(huì)造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們，他們是物品，可以當(dāng)作人情相送。而覺(jué)民則不同，當(dāng)他得知與馮家小姐定親時(shí)，為了自己的夢(mèng)想毅然選擇離家，最終他在這個(gè)家庭中是最早取得小小勝利的人。
讀完了"有你在，燈亮著"，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。
我并非是個(gè)熱愛(ài)看書(shū)的人，最初的相識(shí)也只不過(guò)是教材書(shū)中載選巴金先生的幾篇節(jié)選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛(ài)爾克的燈光》中體味封建社會(huì)下帶給我們的啟發(fā)，稱(chēng)不上巴金先生的忠實(shí)讀者，唯一接觸完整的一本書(shū)《家》。
不久前，我又拿出了《家》，細(xì)細(xì)回味了一遍。
《家》這部小說(shuō)是從我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)中的一個(gè)大家庭中說(shuō)起的，講述了那一代人對(duì)自由，對(duì)愛(ài)情，對(duì)創(chuàng)新中國(guó)的夢(mèng)想的追求和努力，和他們?nèi)值茏龀龅牟煌瑳Q定，是堅(jiān)持還是放棄，是愛(ài)還是恨，是走還是留以及這些決定帶來(lái)的不同后果，越是讀到后面，情節(jié)越是起伏不定，內(nèi)心越是激動(dòng)不已?！都摇分兴茉炝艘粋€(gè)封建壓制極其嚴(yán)重的大戶(hù)人家，在這個(gè)家中有著不同性格，不同命運(yùn)的人物。覺(jué)新無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深?lèi)?ài)著梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運(yùn)，娶了瑞玨。他愛(ài)他的妻子，但世俗的.思想害了他，聽(tīng)從別人的鬼話，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無(wú)主見(jiàn)，這也正是舊中國(guó)的悲哀。然而丫頭鳴鳳對(duì)覺(jué)慧的不渝也是一個(gè)悲哀，這個(gè)悲哀是這個(gè)社會(huì)造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們，他們是物品，可以當(dāng)作人情相送。而覺(jué)民則不同，當(dāng)他得知與馮家小姐定親時(shí)，為了自己的夢(mèng)想毅然選擇離家，最終他在這個(gè)家庭中是最早取得小小勝利的人。
讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺(jué)民，覺(jué)慧的勝利而歡;還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爺?shù)膶?zhuān)制受到了打擊而歌……總之，五味瓶打翻的味道，難以用言語(yǔ)闡述。
《家》中描述了封建社會(huì)各個(gè)階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動(dòng)和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動(dòng)力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅(jiān)定信念沖下去，千萬(wàn)別想覺(jué)新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。，我的心潮澎湃，不知是為了覺(jué)民，覺(jué)慧的勝利而歡;還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爺?shù)膶?zhuān)制受到了打擊而歌……總之，五味瓶打翻的味道，難以用言語(yǔ)闡述。
《家》中描述了封建社會(huì)各個(gè)階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動(dòng)和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動(dòng)力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅(jiān)定信念沖下去，千萬(wàn)別想覺(jué)新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。
啟示錄讀書(shū)心得篇六
產(chǎn)品管理的三個(gè)工作，本書(shū)圍繞這三大塊去寫(xiě)的。
人員：定義團(tuán)隊(duì)成員的角色和職責(zé)。
流程：反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
產(chǎn)品：富有創(chuàng)意的產(chǎn)品具有的鮮明特性。
現(xiàn)代軟件的產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)：
產(chǎn)品經(jīng)理，評(píng)估機(jī)會(huì)、定義產(chǎn)品。用戶(hù)體驗(yàn)設(shè)計(jì)師，功能與設(shè)計(jì)結(jié)合，滿足用戶(hù)需求。項(xiàng)目管理，制定計(jì)劃、跟進(jìn)進(jìn)度。開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。運(yùn)維團(tuán)隊(duì)。產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)人員。
團(tuán)隊(duì)人員配比：五到十名開(kāi)發(fā)配備一名產(chǎn)品經(jīng)理，十人以上的開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)需要配備專(zhuān)門(mén)的項(xiàng)目經(jīng)理。
如果產(chǎn)品經(jīng)理定義的產(chǎn)品沒(méi)有價(jià)值、不具備可用性和可行性，那么無(wú)論開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)多么出色也無(wú)濟(jì)于事。
產(chǎn)品管理與項(xiàng)目管理：
產(chǎn)品管理的職責(zé)就是探索（定義）有價(jià)值的、可用的、可行的產(chǎn)品；而項(xiàng)目管理則關(guān)注如何執(zhí)行計(jì)劃以按期交付產(chǎn)品。
優(yōu)秀項(xiàng)目經(jīng)理的`七個(gè)特點(diǎn)：
工作緊迫感、善于捕捉問(wèn)題、思路清晰、用數(shù)據(jù)說(shuō)話、果斷、判斷力、態(tài)度。
產(chǎn)品管理人員與軟件開(kāi)發(fā)人員相互促進(jìn)，開(kāi)發(fā)人員幫助完善產(chǎn)品定義，并確認(rèn)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是否可行。
設(shè)計(jì)產(chǎn)品的基本功能，開(kāi)發(fā)進(jìn)行再完善，進(jìn)入開(kāi)發(fā)階段就不要再進(jìn)行突發(fā)奇想的點(diǎn)子。
產(chǎn)品管理上給開(kāi)發(fā)人員預(yù)留20%的自主時(shí)間。
1、產(chǎn)品經(jīng)理與開(kāi)發(fā)人員的關(guān)系：
1.1開(kāi)發(fā)人員幫助產(chǎn)品經(jīng)理定義產(chǎn)品階段。
（1）讓開(kāi)發(fā)人員直接面對(duì)用戶(hù)或顧客，體會(huì)用戶(hù)的困惑和疑惑，了解問(wèn)題的嚴(yán)重性。
（2）向開(kāi)發(fā)人員了解最新的技術(shù)發(fā)展動(dòng)向，討論哪些新技術(shù)可以用到產(chǎn)品里。
（3）讓開(kāi)發(fā)人員在定義產(chǎn)品的初期階段參與評(píng)估產(chǎn)品設(shè)計(jì)，協(xié)助策劃方案。
1.2產(chǎn)品經(jīng)理配合開(kāi)發(fā)人員工作。
（1）產(chǎn)品經(jīng)理要定義的不是最終產(chǎn)品，是滿足基本需求的產(chǎn)品。
（2）進(jìn)入開(kāi)發(fā)階段，避免修改產(chǎn)品需求和設(shè)計(jì)。
（3）開(kāi)發(fā)階段遇到問(wèn)題，在維持產(chǎn)品基本功能、盡量避免修改的原則上，盡快拿出解決方案。
2、團(tuán)隊(duì)組建：五位精英組成的異地團(tuán)隊(duì)，勝過(guò)雇傭本地15個(gè)平庸的本地人，提高生產(chǎn)效率產(chǎn)生的價(jià)值可以輕易超過(guò)雇傭本地員工節(jié)約的成本。
3、為避免軟件架構(gòu)達(dá)到功能極限，需要為技術(shù)能力預(yù)留一定的余量。也就是避免觸及技術(shù)能力的上限，為用戶(hù)數(shù)量的增長(zhǎng)、事務(wù)增長(zhǎng)、新增功能預(yù)留空間，保證產(chǎn)品的技術(shù)架構(gòu)能夠滿足團(tuán)隊(duì)的要求（一般為20%）。
4、評(píng)估產(chǎn)品機(jī)會(huì)時(shí)，回答如下10個(gè)問(wèn)題：
————產(chǎn)品價(jià)值：產(chǎn)品要解決什么問(wèn)題？
————目標(biāo)市場(chǎng)：為誰(shuí)解決這個(gè)問(wèn)題？
————市場(chǎng)規(guī)模：成功的機(jī)會(huì)有多大？
————度量指標(biāo)：怎樣判斷產(chǎn)品成功與否？
————競(jìng)爭(zhēng)格局：有哪些同類(lèi)產(chǎn)品？
————競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)：為什么我們最適合做這個(gè)產(chǎn)品？
————市場(chǎng)時(shí)機(jī)：時(shí)機(jī)合適嗎？
————營(yíng)銷(xiāo)組合策略：如何把產(chǎn)品推向市場(chǎng)？
————解決方案要滿足的條件：成功的必要條件是什么？
————繼續(xù)或放棄：根據(jù)以上問(wèn)題，給出評(píng)估結(jié)論！
5、產(chǎn)品原則是產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)信仰和價(jià)值觀的總結(jié)，用來(lái)指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)做出正確的決策和取舍。產(chǎn)品原則可以用作團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的指導(dǎo)工具，也可以公開(kāi)給客戶(hù)、投資人、合作伙伴等，向公眾宣傳公司理念。
9、市場(chǎng)調(diào)研結(jié)果可以作為研發(fā)產(chǎn)品的依據(jù)和參考，但不能決定研發(fā)產(chǎn)品的方向。
10、市場(chǎng)研究需要了解如下幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：
————誰(shuí)是目標(biāo)用戶(hù)。
————用戶(hù)會(huì)怎樣使用產(chǎn)品。
————用戶(hù)能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎？障礙在哪里。
————用戶(hù)為什么選用你的產(chǎn)品。
————用戶(hù)喜歡產(chǎn)品的哪些特點(diǎn)。
————用戶(hù)希望如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能。
11、人物角色主要用途：
————有助于決定誰(shuí)是目標(biāo)用戶(hù)，也有助于決定誰(shuí)不是目標(biāo)用戶(hù)。
————避免產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)把自己需求當(dāng)成用戶(hù)需求。
————有助于對(duì)用戶(hù)類(lèi)型的優(yōu)先級(jí)進(jìn)行排序，識(shí)別需要重點(diǎn)考慮用戶(hù)體驗(yàn)的地方。
————方便向團(tuán)隊(duì)描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶(hù)是誰(shuí)。
————和產(chǎn)品原則一樣，幫助團(tuán)隊(duì)成員達(dá)成共識(shí)。
12、產(chǎn)品三項(xiàng)驗(yàn)證：可行性測(cè)試（技術(shù)條件）、可用性測(cè)試（方便使用）、價(jià)值測(cè)試（用戶(hù)渴望）。
17、只有從情感的角度重新觀察市場(chǎng)上的產(chǎn)品和服務(wù)，才能體會(huì)用戶(hù)的真實(shí)感受。（滿足了什么情感需求？他們是通過(guò)什么途徑滿足了這些情感需求）。
啟示錄讀書(shū)心得篇七
回顧自己的讀書(shū)軌跡，其實(shí)也是那么順理成章。從一開(kāi)始因?yàn)榕d趣而看書(shū)，到后來(lái)為了提高自己的作文水平而看書(shū)，再到后來(lái)看書(shū)成了一種習(xí)慣，一種愛(ài)好。現(xiàn)在，初為人師的我，隨課改成長(zhǎng)，受新教育思想的熏陶，那一桶子水的專(zhuān)業(yè)知識(shí)總是覺(jué)著不夠用，于是書(shū)桌上教育專(zhuān)業(yè)類(lèi)的書(shū)籍出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高了!這些書(shū)匯聚了許多經(jīng)典的教育案例、評(píng)析和方法，濃縮了眾多教育專(zhuān)家和優(yōu)秀教師的智慧與真情。讀每一本書(shū)，里面所蘊(yùn)含的情感都會(huì)深深地牽動(dòng)著你，為之動(dòng)情，讓你若有所思。
前一段時(shí)間，剛。
啟示錄讀書(shū)心得篇八
前不久，我閱讀了一本經(jīng)典教育案例《心靈啟示錄》，其中有一篇霍懋征老師的文章《沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育》，讀完之后，心中感受頗多。
霍懋征老師是北師大二附小(現(xiàn)北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué))的一名特級(jí)教師，從教60余年，她的育人方法是：“激勵(lì)、賞識(shí)、參與、期待”，激勵(lì)每一個(gè)學(xué)生上進(jìn);賞識(shí)每一個(gè)學(xué)生的才華;讓每一個(gè)學(xué)生積極參與;期待每一個(gè)學(xué)生獲得成功。她始終認(rèn)為學(xué)生“人人都是才，人人都成材”。
霍老師給我最大的感受是她對(duì)教育工作的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。而這種愛(ài)源與她的心，才成就了她今日的輝煌。當(dāng)年，她的學(xué)校里有一名叫何永山的學(xué)生，是全校出名的淘氣鬼，家長(zhǎng)管不了，教師教不了，沒(méi)有哪個(gè)班級(jí)的老師肯要他，霍老師卻主動(dòng)要求把他放到了自己的班上，并相信自己能把他教育好。因?yàn)樗龍?jiān)信：“愛(ài)是陽(yáng)光，可以把堅(jiān)冰融化;愛(ài)是春雨，能讓枯萎的小草發(fā)芽;愛(ài)是神奇，可以點(diǎn)石成金。”在霍老師愛(ài)的教育下，何永山成了一名優(yōu)秀的學(xué)生。
啟示錄讀書(shū)心得篇九
近來(lái)讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深。細(xì)想想自己在教學(xué)中與孩子之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我有了許多與往日不同的感觸。書(shū)中大量引用了一線教師的教育案例，通過(guò)故事的形式敘述，講述了教師和學(xué)生之間的故事，在這些優(yōu)秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感，這些大師的想法和做法給我很大的啟示和幫助。
如果你真心愛(ài)自己的孩子，請(qǐng)把盡可能多的智慧與道德給我們的孩子?！蹲咭徊?，再走一步》一文中讓我們感受到中國(guó)的家庭教育與美國(guó)的家庭教育完全的不同。對(duì)于美國(guó)父母來(lái)，重要的他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁?；?duì)于中國(guó)父母來(lái)說(shuō)，重要的是孩子為父母爭(zhēng)了光沒(méi)有?；谶@一認(rèn)識(shí)的不同，中國(guó)父母中的相當(dāng)一部分，在成為世界上最無(wú)私的父母的同時(shí)，也不覺(jué)得淪為世界上最自私的父母。作為父母，我們應(yīng)該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)該就是----智慧與道德。擁有了足夠的智慧，輔之以良好的道德，孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個(gè)健全的人，一個(gè)有可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的人。
文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時(shí)，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德，智慧是人類(lèi)文化的最高結(jié)晶，是人類(lèi)文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規(guī)范社會(huì)關(guān)系的，是每一個(gè)個(gè)體籍以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要，做人先于做事，人性重于靈性，情感重于智力，正是體現(xiàn)了文化育人的要旨。作為父母，我們應(yīng)該對(duì)孩子約束的同時(shí)盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。
課堂上，孩子興致勃勃地舉手發(fā)言，可回答的結(jié)果是“牛頭不對(duì)馬嘴”，那時(shí)除了批評(píng)他不專(zhuān)心、亂課堂紀(jì)律以外，我是否想過(guò)：那是孩子的奇思妙想或者存留的疑問(wèn)呢？當(dāng)孩子坐不住要說(shuō)話的時(shí)候，除了大聲斥責(zé)，罰“站壁”以外，我是否想到“好動(dòng)”是他們的天性，我應(yīng)該給他們點(diǎn)“休整”的時(shí)間``````了解孩子的.心理，留意教學(xué)中的細(xì)節(jié)，就會(huì)有出乎意料的結(jié)果呈現(xiàn)。這是我在閱讀之后的心得。疏導(dǎo)強(qiáng)于圍堵，其實(shí)許多“差生”的壞習(xí)慣是老師間接“忽略”出來(lái)的！《和蝸牛一起散步》是激勵(lì)篇中所舉的一個(gè)寓言故事，講的是上帝派給一個(gè)任務(wù)，讓“我”牽著蝸牛去散步?？墒俏伵Ｅ赖锰耍拔摇辈粩嗟卮咚?，責(zé)備它，甚至踢它，受傷的蝸牛說(shuō)：“我已經(jīng)盡力了。”又一天，上帝又派“我”牽著蝸牛去散步，看著驚恐的蝸牛，“我”不忍再逼它，但等“我”欣賞完美麗的景色之后，回頭卻發(fā)現(xiàn)蝸牛已經(jīng)爬出去好遠(yuǎn)了。人與蝸牛是有差別的，怎么可以要求有一樣的速度呢？而人與人之間又何嘗不存在著這個(gè)差別呢？于永正老師曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有差別就談不上教育，差別永遠(yuǎn)存在。差別只能縮小，而不會(huì)消失。
教學(xué)十余載，我發(fā)現(xiàn)的是隨著時(shí)間的推移，科技的發(fā)展，更多的孩子的依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng)，什么事都由他們的家長(zhǎng)代辦?，F(xiàn)在很多孩子都是獨(dú)生子女，從小在無(wú)盡的呵護(hù)中長(zhǎng)大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長(zhǎng)的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識(shí)輕品質(zhì)等，尤其是中國(guó)的部分母親，她們對(duì)子女的愛(ài)可以用蘇霍姆林斯基的一句話來(lái)概括-----“母雞的愛(ài)”。
藏起一半的愛(ài)并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛(ài)。作為父母，我們平時(shí)盡量多讀一點(diǎn)教育方面的書(shū)籍，與孩子共同交流成長(zhǎng)過(guò)程中困惑，走進(jìn)孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時(shí)甚至高于物質(zhì)的需要。
啟示錄讀書(shū)心得篇十
假期我讀了名叫《世界經(jīng)典教育案例啟示錄》這本書(shū)本書(shū)共分五篇：父母篇、教師提高篇、學(xué)生成長(zhǎng)篇、青年成功篇、公民修養(yǎng)篇每篇再以一個(gè)個(gè)案例來(lái)講述教師如何教育學(xué)生、家長(zhǎng)如何培養(yǎng)孩子以及每個(gè)科學(xué)家公有的品質(zhì)：刻苦鉆研、執(zhí)著努力。比如著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦在上小學(xué)的時(shí)候就被老師和家長(zhǎng)認(rèn)定為是個(gè)平庸的人但是他卻憑著自己的刻苦努力和執(zhí)著的精神為人類(lèi)做出了卓越的貢獻(xiàn)成了令世人矚目的科學(xué)家。
在這本書(shū)中我對(duì)第一篇《父母篇》感觸頗深以前也曾聽(tīng)我們辦公室的姐姐們談?wù)撟约旱暮⒆诱f(shuō)孩子的成長(zhǎng)經(jīng)歷談他們的可愛(ài)之處等等。由于我想等我有了孩子以后一定要用獨(dú)特有效的方法好好地教育我的孩子但這也只是個(gè)想法具體怎么去做并沒(méi)有什么好的設(shè)想自從我看了這本書(shū)以后我才明白原來(lái)孩子在不同的年齡段要接受著不同的教育如：1歲是聽(tīng)覺(jué)發(fā)展的最佳期；2———3歲是口頭語(yǔ)言訓(xùn)練的最佳期；3歲左右是行為習(xí)慣形成的`最佳期；4歲是智力發(fā)展的最佳期；5歲是掌握數(shù)學(xué)概念的最佳期；3———6歲是性格形成的最佳期3歲開(kāi)始是音樂(lè)學(xué)習(xí)的最佳期；10歲以前是學(xué)習(xí)外語(yǔ)（主要是口語(yǔ)）的最佳期這讓我深深感到做父母的很不容易尤其能做到以上十點(diǎn)的父母會(huì)讓人更佩服。
我也會(huì)做一個(gè)母親同時(shí)我更希望自己能成為一個(gè)會(huì)教育孩子能培養(yǎng)出合格且優(yōu)秀的孩子的母親而《世界經(jīng)典教育案例啟錄錄》這本書(shū)恰如及時(shí)雨讓我在迷茫無(wú)助中撥云見(jiàn)日柳暗花明感謝你我的教育寶典《世界經(jīng)典教育案例啟示錄》。
啟示錄讀書(shū)心得篇十一
回顧自己20xx年的讀書(shū)軌跡，其實(shí)也是那么順理成章。從一開(kāi)始因?yàn)榕d趣而看書(shū)，到后來(lái)為了提高自己的作文水平而看書(shū)，再到后來(lái)看書(shū)成了一種習(xí)慣，一種愛(ài)好?，F(xiàn)在，初為人師的我，隨課改成長(zhǎng)，受新教育思想的熏陶，那一桶子水的專(zhuān)業(yè)知識(shí)總是覺(jué)著不夠用，于是書(shū)桌上教育專(zhuān)業(yè)類(lèi)的書(shū)籍出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高了!這些書(shū)匯聚了許多經(jīng)典的教育案例、評(píng)析和方法，濃縮了眾多教育專(zhuān)家和優(yōu)秀教師的智慧與真情。讀每一本書(shū)，里面所蘊(yùn)含的情感都會(huì)深深地牽動(dòng)著你，為之動(dòng)情，讓你若有所思。
前一段時(shí)間，剛看了《心靈啟示錄》，書(shū)中收錄的教育案例都是來(lái)自全國(guó)各個(gè)中小學(xué)課改一線教師所親身經(jīng)歷的，而在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己在教學(xué)方法上的成長(zhǎng)與不足!
課堂上，孩子興致勃勃地舉手發(fā)言，可回答的結(jié)果是“牛頭不對(duì)馬嘴”，那時(shí)除了批評(píng)他不專(zhuān)心、亂課堂紀(jì)律以外，我是否想過(guò)：那是孩子的奇思妙想或者存留的疑問(wèn)呢?當(dāng)孩子坐不住要說(shuō)話的時(shí)候，除了大聲斥責(zé)，罰“站壁”以外，我是否想到“好動(dòng)”是他們的天性，我應(yīng)該給他們點(diǎn)“休整”的時(shí)間``````了解孩子的心理，留意教學(xué)中的細(xì)節(jié)，就會(huì)有出乎意料的結(jié)果呈現(xiàn)。這是我在閱讀之后的心得。疏導(dǎo)強(qiáng)于圍堵，其實(shí)許多“差生”的壞習(xí)慣是老師間接“忽略”出來(lái)的!
《和蝸牛一起散步》是激勵(lì)篇中所舉的一個(gè)寓言故事，講的是上帝派給一個(gè)任務(wù)，讓“我”牽著蝸牛去散步?？墒俏伵Ｅ赖锰?，“我”不斷地催它，責(zé)備它，甚至踢它，受傷的蝸牛說(shuō)：“我已經(jīng)盡力了?！庇忠惶?，上帝又派“我”牽著蝸牛去散步，看著驚恐的蝸牛，“我”不忍再逼它，但等“我”欣賞完美麗的景色之后，回頭卻發(fā)現(xiàn)蝸牛已經(jīng)爬出去好遠(yuǎn)了。人與蝸牛是有差別的，怎么可以要求有一樣的速度呢?而人與人之間又何嘗不存在著這個(gè)差別呢?于永正老師曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有差別就談不上教育，差別永遠(yuǎn)存在。差別只能縮小，而不會(huì)消失。
善待別人，就會(huì)快樂(lè)自己?！安钌睆哪撤N意義上來(lái)說(shuō)，是永遠(yuǎn)存在的。很多教師、家長(zhǎng)面對(duì)“差生”，只要他不“出事”就行，或則干脆放棄了教育的責(zé)任，抓十個(gè)“差生”不如提一個(gè)“優(yōu)等生”，這種想法是普遍存在的。
在我所教得四年級(jí)某班里有四個(gè)所謂的“差生”，學(xué)習(xí)不好，紀(jì)律不好，習(xí)慣不好，被我稱(chēng)為“四人幫”。每次上音樂(lè)課，他們總是會(huì)變點(diǎn)戲法出來(lái)讓課堂不得安寧，“講道理”、“套近乎”、“站壁”、“跑步”、“寫(xiě)保證書(shū)”“罰抄課文”等一些能想到的“常規(guī)方法”都被我用上了。但時(shí)間一長(zhǎng)，一個(gè)個(gè)都變成了“老油條”。像這樣的學(xué)生基本每個(gè)班都會(huì)有，只是多與少，嚴(yán)重與否的差別，我該怎樣來(lái)“收”這些“差生”呢?該放棄?還是再努力?這些問(wèn)題一直困惑著我!在閱覽各類(lèi)教育叢書(shū)中，我受到不少啟發(fā)。在啟發(fā)與實(shí)踐的過(guò)程中，我感受到，即便是“差生”，他的身上也有閃光點(diǎn)，如果我放棄了，他們這輩子也許就注定是“差生”了。我仔細(xì)觀察這四個(gè)同學(xué)的習(xí)性，通過(guò)鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)他們，和他們聊天，給予他們信心，上課影響到紀(jì)律了，我也不再“諷刺”，而是用輕松的語(yǔ)言或動(dòng)作提醒他們，情節(jié)嚴(yán)重的再到課后單獨(dú)解決，恩威并濟(jì)，經(jīng)過(guò)努力，在他們身上我看到了可喜的變化，現(xiàn)在他們?cè)谡n堂上認(rèn)真了很多，更多時(shí)候愿意配合老師，積極參與音樂(lè)活動(dòng)。
啟示錄讀書(shū)心得篇十二
本書(shū)圍繞這三大塊去寫(xiě)的。
人員：定義團(tuán)隊(duì)成員的角色和職責(zé)。
流程：反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
產(chǎn)品：富有創(chuàng)意的產(chǎn)品具有的鮮明特性。
現(xiàn)代軟件的產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)：
產(chǎn)品經(jīng)理，評(píng)估機(jī)會(huì)、定義產(chǎn)品。用戶(hù)體驗(yàn)設(shè)計(jì)師，功能與設(shè)計(jì)結(jié)合，滿足用戶(hù)需求。項(xiàng)目管理，制定計(jì)劃、跟進(jìn)進(jìn)度。開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。運(yùn)維團(tuán)隊(duì)。產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)人員。
團(tuán)隊(duì)人員配比：五到十名開(kāi)發(fā)配備一名產(chǎn)品經(jīng)理，十人以上的開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)需要配備專(zhuān)門(mén)的項(xiàng)目經(jīng)理。
如果產(chǎn)品經(jīng)理定義的產(chǎn)品沒(méi)有價(jià)值、不具備可用性和可行性，那么無(wú)論開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)多么出色也無(wú)濟(jì)于事。
產(chǎn)品管理與項(xiàng)目管理：
產(chǎn)品管理的職責(zé)就是探索(定義)有價(jià)值的、可用的、可行的產(chǎn)品;而項(xiàng)目管理則關(guān)注如何執(zhí)行計(jì)劃以按期交付產(chǎn)品。
優(yōu)秀項(xiàng)目經(jīng)理的七個(gè)特點(diǎn)：
工作緊迫感、善于捕捉問(wèn)題、思路清晰、用數(shù)據(jù)說(shuō)話、果斷、判斷力、態(tài)度。
產(chǎn)品管理人員與軟件開(kāi)發(fā)人員相互促進(jìn)，開(kāi)發(fā)人員幫助完善產(chǎn)品定義，并確認(rèn)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是否可行。
設(shè)計(jì)產(chǎn)品的基本功能，開(kāi)發(fā)進(jìn)行再完善，進(jìn)入開(kāi)發(fā)階段就不要再進(jìn)行突發(fā)奇想的點(diǎn)子。
產(chǎn)品管理上給開(kāi)發(fā)人員預(yù)留20%的自主時(shí)間。
1、產(chǎn)品經(jīng)理與開(kāi)發(fā)人員的關(guān)系：
1.1開(kāi)發(fā)人員幫助產(chǎn)品經(jīng)理定義產(chǎn)品階段。
(1)讓開(kāi)發(fā)人員直接面對(duì)用戶(hù)或顧客，體會(huì)用戶(hù)的困惑和疑惑，了解問(wèn)題的嚴(yán)重性。
(2)向開(kāi)發(fā)人員了解最新的技術(shù)發(fā)展動(dòng)向，討論哪些新技術(shù)可以用到產(chǎn)品里。
(3)讓開(kāi)發(fā)人員在定義產(chǎn)品的初期階段參與評(píng)估產(chǎn)品設(shè)計(jì)，協(xié)助策劃方案。
1.2產(chǎn)品經(jīng)理配合開(kāi)發(fā)人員工作。
(1)產(chǎn)品經(jīng)理要定義的不是最終產(chǎn)品，是滿足基本需求的產(chǎn)品。
(2)進(jìn)入開(kāi)發(fā)階段，避免修改產(chǎn)品需求和設(shè)計(jì)。
3、為避免軟件架構(gòu)達(dá)到功能極限，需要為技術(shù)能力預(yù)留一定的余量。也就是避免觸及技術(shù)能力的上限，為用戶(hù)數(shù)量的增長(zhǎng)、事務(wù)增長(zhǎng)、新增功能預(yù)留空間，保證產(chǎn)品的技術(shù)架構(gòu)能夠滿足團(tuán)隊(duì)的要求(一般為20%)。
4、評(píng)估產(chǎn)品機(jī)會(huì)時(shí)，回答如下10個(gè)問(wèn)題：
----產(chǎn)品價(jià)值：產(chǎn)品要解決什么問(wèn)題?
----目標(biāo)市場(chǎng)：為誰(shuí)解決這個(gè)問(wèn)題?
----市場(chǎng)規(guī)模：成功的機(jī)會(huì)有多大?
----度量指標(biāo)：怎樣判斷產(chǎn)品成功與否?
----競(jìng)爭(zhēng)格局：有哪些同類(lèi)產(chǎn)品?
----競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)：為什么我們最適合做這個(gè)產(chǎn)品?
----市場(chǎng)時(shí)機(jī)：時(shí)機(jī)合適嗎?
----營(yíng)銷(xiāo)組合策略：如何把產(chǎn)品推向市場(chǎng)?
----解決方案要滿足的條件：成功的必要條件是什么?
----繼續(xù)或放棄：根據(jù)以上問(wèn)題，給出評(píng)估結(jié)論!
5、產(chǎn)品原則是產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)信仰和價(jià)值觀的總結(jié)，用來(lái)指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)做出正確的決策和取舍。產(chǎn)品原則可以用作團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的指導(dǎo)工具，也可以公開(kāi)給客戶(hù)、投資人、合作伙伴等，向公眾宣傳公司理念。
9、市場(chǎng)調(diào)研結(jié)果可以作為研發(fā)產(chǎn)品的依據(jù)和參考，但不能決定研發(fā)產(chǎn)品的方向。
10、市場(chǎng)研究需要了解如下幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：
----誰(shuí)是目標(biāo)用戶(hù)。
----用戶(hù)會(huì)怎樣使用產(chǎn)品。
----用戶(hù)能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎?障礙在哪里。
----用戶(hù)為什么選用你的產(chǎn)品。
----用戶(hù)喜歡產(chǎn)品的哪些特點(diǎn)。
----用戶(hù)希望如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能。
11、人物角色主要用途：
----有助于決定誰(shuí)是目標(biāo)用戶(hù)，也有助于決定誰(shuí)不是目標(biāo)用戶(hù)。
----避免產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)把自己需求當(dāng)成用戶(hù)需求。
----有助于對(duì)用戶(hù)類(lèi)型的優(yōu)先級(jí)進(jìn)行排序，識(shí)別需要重點(diǎn)考慮用戶(hù)體驗(yàn)的地方。
----方便向團(tuán)隊(duì)描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶(hù)是誰(shuí)。
----和產(chǎn)品原則一樣，幫助團(tuán)隊(duì)成員達(dá)成共識(shí)。
12、產(chǎn)品三項(xiàng)驗(yàn)證：可行性測(cè)試(技術(shù)條件)、可用性測(cè)試(方便使用)、價(jià)值測(cè)試(用戶(hù)渴望)。
17、只有從情感的角度重新觀察市場(chǎng)上的產(chǎn)品和服務(wù)，才能體會(huì)用戶(hù)的真實(shí)感受。(滿足了什么情感需求?他們是通過(guò)什么途徑滿足了這些情感需求)。
啟示錄讀書(shū)心得篇十三
胡雪巖是中國(guó)晚清時(shí)期的一位傳奇人物，他白手起家，憑借其超凡的能力在中國(guó)商史上寫(xiě)下了燦爛的一筆。，該書(shū)所講述的胡雪巖，并不是把他當(dāng)作一個(gè)歷史人物來(lái)研究。而是從胡雪巖一生的經(jīng)歷上，來(lái)總結(jié)成敗得失的原因，獲得啟示，并聯(lián)系到今天社會(huì)的種種現(xiàn)象，進(jìn)行分析，以鑒后人：
(一)德行定終生。
胡雪巖的出身很平凡，并非出生在一個(gè)大富大貴之家，但是他的家庭教育卻決定了他個(gè)人方的基本修養(yǎng)。胡雪巖小的時(shí)候，他的媽媽對(duì)他的管教很?chē)?yán)，尤其是對(duì)于他品德方面的塑造，言傳身教。其母親行為，深刻影響了胡雪巖的人生態(tài)度，使他受用無(wú)窮，所以胡雪巖一生非常感謝他惡的母親，換句話說(shuō)胡雪巖的成功母親功不可沒(méi)，因?yàn)椤叭龤q看大，六歲看老”，小時(shí)候根植于心的東西，最能影響人的一生。良好的成長(zhǎng)環(huán)境和家庭教育，再加上自己的領(lǐng)悟和實(shí)踐，為胡雪巖以后的道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)珍惜所有機(jī)會(huì)。
在胡雪巖的一生中，他漂亮的抓住了以下機(jī)會(huì)，一步一步把他送上了成功：13歲時(shí)，給人放牛，拾到巨額錢(qián)財(cái)而不昧，帶其回自己的雜糧行做事;15歲時(shí)，到金華火腿行工作;到了金華后，胡小心翼翼，謹(jǐn)慎處事，多加學(xué)習(xí)。后到錢(qián)莊工作。胡雪巖恰如其分的把握住了人生的機(jī)遇，改變了自己的命運(yùn)。當(dāng)然一個(gè)人除了把握機(jī)會(huì)，還要自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓對(duì)方了解你有什么本事，這個(gè)更加重要。我們看到，胡雪巖沒(méi)有開(kāi)口要求，他只是盡量去表現(xiàn)，表現(xiàn)到讓別人看中他，機(jī)會(huì)自然就來(lái)了。一個(gè)人確定了方向以后，不要先考慮眼前有沒(méi)有機(jī)會(huì)，而要先做好自己能做的準(zhǔn)備，等到一切準(zhǔn)備充足了，機(jī)會(huì)自然水到渠成。在機(jī)會(huì)沒(méi)有降臨之時(shí)，唯有積蓄，做好準(zhǔn)備，就像《奮斗》中的臺(tái)詞“千萬(wàn)別給我機(jī)會(huì)，一給我機(jī)會(huì)我就...”。當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，抉擇出有利的時(shí)機(jī)，然后把握之，踏實(shí)發(fā)展。
(三)德業(yè)傳百年。
胡雪巖是以“仁”、“義”二字作為經(jīng)商的核心。和許多的中國(guó)人一樣，有了錢(qián)后他也在想給后人或子孫留些什么。所以有了現(xiàn)在的豪園“芝園”，還有“胡慶余堂”，到了“胡慶余堂”大家會(huì)看見(jiàn)“真不二價(jià)”的牌子現(xiàn)在還高高的掛著，那是因?yàn)槿藗冇浀煤r開(kāi)這個(gè)藥店是為了救人性命。這種為民造福的功業(yè)，后人是永遠(yuǎn)會(huì)記得他的。這也是胡雪巖死后雖被抄家，很多資料都被毀，但胡雪巖的事跡卻一直卻留下很多，因?yàn)樗蝗藗冇浽诹诵闹小?BR> 同時(shí)他經(jīng)商不忘憂國(guó)，協(xié)助左宗棠西征，維護(hù)了祖國(guó)領(lǐng)土的完整;在救亡圖強(qiáng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，他也貢獻(xiàn)了自己的一份力量，建立了卓越的功勛。正所謂：來(lái)自于社會(huì)最后都要回歸于社會(huì)。我想比爾蓋茲是早早就明白這個(gè)道理了所以早早回歸于社會(huì)了。而陶朱公也是明白這個(gè)道理的，所以他掙了錢(qián)他就散錢(qián)。
通過(guò)對(duì)《胡雪巖啟示錄》的研讀，我越覺(jué)得它是一本好書(shū)。它不僅是經(jīng)商絕學(xué)，同樣是做人做事的一面鏡子。能讓你通曉事理，少走彎路。胡雪巖從一個(gè)放牛娃，到成為富可敵國(guó)的紅頂商人，最后萬(wàn)貫家財(cái)煙消云散。他用了三十多年來(lái)積累財(cái)富，但短短三年就傾家蕩產(chǎn)。其中一定有值得后人探尋和思考的地方。
作為凡人，不可能人人都做巨賈，但是我認(rèn)為，在做事上我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)胡雪巖，善于營(yíng)造自己地生存發(fā)展空間，認(rèn)真做事，善于利用和發(fā)掘自己身邊潛在地機(jī)遇和人力資源，在自己成功舒心地同時(shí)讓大家都成功舒心。相比之下，曾國(guó)藩地處世之道應(yīng)用來(lái)指導(dǎo)我們地做人方向，而胡雪巖的做事方法卻更適合我們身體力行.
啟示之一：誠(chéng)信為本。外國(guó)銀行不肯貸款給清政府卻愿貸給胡雪巖，這個(gè)生動(dòng)的例子就足以證明該啟示，而且在他整個(gè)一生中我們都可以看出他的誠(chéng)信，這是非常了不起，更是值得每個(gè)人學(xué)習(xí)的。
啟示之三：情商大于智商。沒(méi)有讀過(guò)幾年書(shū)的胡雪巖往往能化險(xiǎn)為夷，不是偶然，而與他的高情商密不可分，會(huì)說(shuō)話、會(huì)做人，這是一種藝術(shù)，在現(xiàn)代社會(huì)同樣如此。
我相信看了《胡雪巖的啟示》的人一定會(huì)有這樣的感受，“一個(gè)人可以沒(méi)有才干，但是不能沒(méi)有品德;一個(gè)人可以沒(méi)有機(jī)會(huì)，但是不能沒(méi)有做好迎接機(jī)會(huì)來(lái)臨的準(zhǔn)備;一個(gè)人可以自己生活平淡，但是不能沒(méi)有知心的朋友;一個(gè)人可以出身貧寒，但是不能不努力奮斗;一個(gè)人可以沒(méi)有學(xué)歷，但是不能不學(xué)習(xí)”。
思考一：德行定終生。胡雪巖他沒(méi)有很高的文化，出身也很平凡，但是他為什么能夠成功，我想這和他的品德、誠(chéng)信為本都很有關(guān)系。
思考二：為富要仁。從他開(kāi)辦胡慶余堂到施藥、施粥等等，都可以看出他的仁愛(ài)之心。
思考三：患難見(jiàn)真情，重在朋友。從他和王有齡的結(jié)交到左宗棠，我們都可以看出胡雪巖是一個(gè)重視朋友，善于把握機(jī)會(huì)，借力使力而不是見(jiàn)利忘義的人。
在胡雪巖的身上，我們看到了一些美好的品質(zhì)如勤奮、勇敢、機(jī)智、果斷、誠(chéng)實(shí)、守信。這不僅是一個(gè)商人需要的也是我們每個(gè)人需要的。雖然他的一時(shí)疏漏報(bào)高了利息給自己埋下了禍根。但是瑕不掩瑜，他的一生還是很值得我們研究的，從另一個(gè)方面看他的善后的處理可以說(shuō)是完美，完全做到處變不驚，還給我們留下了胡慶余堂這份寶貴的財(cái)產(chǎn)福蔭后代。
胡雪巖的六個(gè)字的處事藝術(shù)“布局、造勢(shì)、擺平”，個(gè)人覺(jué)得很有道理。布局是指經(jīng)過(guò)慎密的安排，對(duì)于一件事深入的研究，探討，準(zhǔn)備，謀定而后動(dòng)，選勢(shì)所指對(duì)于該事的一系列宣傳及對(duì)于細(xì)節(jié)的把握而后成事。擺平是對(duì)于以上所做而產(chǎn)生的結(jié)果，當(dāng)前面做到位以后，結(jié)果是理所當(dāng)然的成功。而我們很大部分做事時(shí)總是先討論結(jié)果，而忽略了前面的部分如何去做得到好的結(jié)果，對(duì)于過(guò)程的忽略和不重視細(xì)節(jié)，往往由于準(zhǔn)備的不夠充分而沒(méi)有得到預(yù)期的效果，而急于求成了。我們很大一部分人，總是在事還沒(méi)有做之前，而去臆斷結(jié)果，或者還沒(méi)有盡全力去做，使得結(jié)果不好。所以事情的成敗追重要的是內(nèi)因，外因是其次。
當(dāng)然我們也要從胡雪巖的最終敗落中吸取教訓(xùn)。胡雪巖的一生不是完美的一生，卻是真實(shí)的一生。胡雪巖的一生太順利，使得他自己產(chǎn)生了失衡，最后成為pai系斗爭(zhēng)的犧牲品。當(dāng)然他確實(shí)也留下了把柄，他賺朝廷的錢(qián)，在商言商，也無(wú)不可，但是他把官場(chǎng)看的和商場(chǎng)一樣就是一個(gè)致命的錯(cuò)誤。他因?yàn)檠矍暗南夘^小利而失去了發(fā)展的機(jī)會(huì)，最終斷送了自己，讓人遺憾和惋惜。
我們?cè)诠ぷ髦锌梢韵蚝r學(xué)習(xí)的.地方，比如：
把握機(jī)遇。
胡雪巖自己總結(jié)他一生借了兩次勢(shì)，一次是王有齡，另一次是左宗棠。人的一生，機(jī)遇很重要，機(jī)遇包括兩部分，第一是貴人，遇到這樣的人，如果可提攜你，那應(yīng)該是戰(zhàn)無(wú)不勝;第二是做事的機(jī)會(huì)，如果一件事情出現(xiàn)了，而你的能力也能夠解決此事，別人要么沒(méi)這能力要么沒(méi)這機(jī)會(huì)，只有你做成了，那則一戰(zhàn)成名。所以我們?cè)诠ぷ髦星f(wàn)不要眼高手低，這件事情或許很簡(jiǎn)單，或許很多人都能完成，但是領(lǐng)導(dǎo)交給你做了一定是有他的道理的。命運(yùn)總是青睞有準(zhǔn)備的頭腦，既然有機(jī)遇在你面前就要盡自己最大的努力把它做好，不留遺憾。
胸懷寬廣。
搞不好人際關(guān)系是搞不好工作的。胡雪巖的成功和他做人方面很有關(guān)系，他是棉里藏針的人，雖然沒(méi)讀多少書(shū)，但對(duì)中國(guó)“中庸”的精神了解的十分透徹，遵守中國(guó)幾千年來(lái)的利益的規(guī)則，追求“你好，我好，大家好”的利益理念，給予了許多人利益，自己也得到了大量的好處?，F(xiàn)實(shí)生活中，不排除你會(huì)有可能遇到這樣一種人：他誤解你、妒忌你、排擠你，無(wú)中生有造謠中傷你，甚至是想方設(shè)法陷害你。對(duì)你來(lái)講，這本來(lái)是件壞事，但當(dāng)你遇到這樣的人、這樣的事時(shí)，只要你換一個(gè)角度去看這個(gè)問(wèn)題，你不要把它當(dāng)成是壞事，而看成是對(duì)你的一個(gè)考驗(yàn)，一次難得的鍛煉機(jī)會(huì)。只要你這么去想，你就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，一向心直口快、容易沖動(dòng)的你，一向說(shuō)一不二、眼睛容不得半點(diǎn)沙子的你，此時(shí)卻變得冷靜、寬容、大度、理智了。
由于能夠從不同的角度去思考問(wèn)題，你學(xué)會(huì)了容忍，學(xué)會(huì)了禮讓?zhuān)瑢W(xué)會(huì)了以別人的長(zhǎng)處去彌補(bǔ)自己的短處。在是是非非面前，你經(jīng)受了考驗(yàn)，得到了磨練，逐漸地成熟了，越來(lái)越富有內(nèi)涵了。
俗話說(shuō)的好：“宰相肚里能撐船?！币粋€(gè)人的度量有多大，他就能往前走多遠(yuǎn)。作為一個(gè)新時(shí)代的人，一定要有：“立志在我，成事在人?！钡男判?，不論做什么，有時(shí)需要自己付出一些努力和代價(jià)。
吾日三省。
“未雨綢繆”，當(dāng)你取得階段性的成功時(shí)，你一定不能驕傲自滿。胡雪巖敗就敗在就對(duì)自己的今后估計(jì)不足。胡雪巖最初的成功得益于他恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用和把握機(jī)會(huì)，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。而他最后的失敗就在于他沒(méi)能正確地看待自己以及自己所掌握的權(quán)力，如果他意識(shí)到這種權(quán)力以及由它帶來(lái)的名聲在本質(zhì)上都是過(guò)眼煙云，也就不容易自我膨脹，不容易濫用權(quán)力。這就告訴我們平時(shí)在工作中要踏踏實(shí)實(shí)，不要取得一點(diǎn)點(diǎn)小小的進(jìn)步，就驕傲自滿，被眼前的利益沖昏頭腦而失去了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。在取得一定的成功時(shí)候，要多想想今后，小心駛得萬(wàn)年船。
《胡雪巖的啟示》不僅僅是一本勵(lì)志書(shū)籍，他更像是一本指南，要從各方面嚴(yán)格要求自己，用胡雪巖的成功精神指導(dǎo)自己。
啟示錄讀書(shū)心得篇十四
本書(shū)是一本不可多得的培養(yǎng)產(chǎn)品經(jīng)理和指導(dǎo)產(chǎn)品經(jīng)理實(shí)踐的職場(chǎng)用書(shū)。作者將自己二十多年的實(shí)踐經(jīng)歷凝結(jié)升華為理論，客觀總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也對(duì)實(shí)踐中一些錯(cuò)誤做法提出批評(píng)，并給予改進(jìn)建議。書(shū)中清晰的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)為讀者提供了很好的學(xué)習(xí)思路，為初學(xué)者指引努力方向，也為在職者提供實(shí)踐指導(dǎo)，無(wú)愧是產(chǎn)品經(jīng)理的“啟示錄”。
根據(jù)本書(shū)的觀點(diǎn)，實(shí)際上產(chǎn)品經(jīng)理可以進(jìn)一步定義為產(chǎn)品開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)中負(fù)責(zé)定義產(chǎn)品的成員，其職責(zé)是評(píng)估產(chǎn)品機(jī)會(huì)，并探索產(chǎn)品的解決方案，包括產(chǎn)品的基本特征和功能、產(chǎn)品的用戶(hù)體驗(yàn)和產(chǎn)品的發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)等，最終目的是定義出有價(jià)值、可用且可行的好產(chǎn)品。
作為初學(xué)者，暫無(wú)產(chǎn)品經(jīng)理的具體實(shí)踐，對(duì)其中許多觀點(diǎn)的體會(huì)不會(huì)很深刻，但里面眾多的指導(dǎo)原則將會(huì)有利于自己以后開(kāi)展產(chǎn)品管理的工作，少走彎路。另外，在正式進(jìn)入崗位前也能夠通過(guò)分析自己的能力素質(zhì)與好的產(chǎn)品經(jīng)理之間的差距做出有針對(duì)性的努力。
不只是管理軟件產(chǎn)品，管理任何事物都可以用到書(shū)中的許多思想。比如管理自我，將自己打造成一個(gè)有價(jià)值、可用且可行的“產(chǎn)品”。首先要做好自身的定位，自己擁有什么樣的能力素質(zhì)，有什么樣的優(yōu)缺點(diǎn)?打造自己是為了什么，要達(dá)到什么樣的長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)?其次是機(jī)會(huì)評(píng)估。從短期來(lái)看，職場(chǎng)機(jī)會(huì)如何，是否有足夠的需求?職場(chǎng)中需要什么樣的產(chǎn)品經(jīng)理?競(jìng)爭(zhēng)狀況如何?第三是明確真正的需求。真實(shí)職場(chǎng)中需要哪些必不可少的素質(zhì)?打造自己給誰(shuí)展示，能否吸引真正的產(chǎn)品經(jīng)理的關(guān)注?第四是自我設(shè)計(jì)。打造哪些真正可用的素質(zhì)和能力，并在有限的時(shí)間和其他資源限制下是可行的，并發(fā)現(xiàn)或打造自己的亮點(diǎn)，吸引客戶(hù)關(guān)注。第五是做出規(guī)劃。在有限的時(shí)間里做出必要的可行的計(jì)劃。第六是付出行動(dòng)。改變自己以往的不良習(xí)慣，付出盡可能多的努力在產(chǎn)品經(jīng)理的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，最重要的是真正去行動(dòng)。第七是評(píng)估。一是靠自己不斷的總結(jié)和反思，二是在面試和實(shí)踐中中接受產(chǎn)品經(jīng)理的檢驗(yàn)。
啟示錄讀書(shū)心得篇十五
不能說(shuō)《啟示錄》不好，但對(duì)于初入行者來(lái)說(shuō)，可能過(guò)于宏大了些，很多篇章看過(guò)去沒(méi)有什么感受，只能說(shuō)道理上是不錯(cuò)的?？赡苁亲髡咚镜慕嵌忍吡?，所說(shuō)的很多東西只有資深的產(chǎn)品經(jīng)理才有體會(huì)。所以，個(gè)人覺(jué)得這本書(shū)應(yīng)該是資深產(chǎn)品經(jīng)理的啟示錄。對(duì)于初入行者，可能蘇杰的《人人都是產(chǎn)品經(jīng)理》更適合一些。起碼，能夠幫助入行者在實(shí)際工作中輕松一些。
當(dāng)然，并不是入行者從中完全無(wú)法獲得任何提升。個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于入行者來(lái)說(shuō)，比較重要的是能夠立馬在實(shí)際中能夠運(yùn)用的東西。而《啟示錄》本身則如書(shū)名而言，更多是給人觀念上的一種“啟示”。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，更多是理念和視野上的開(kāi)拓。
在《啟示錄》中，讓我有所感觸的在于以下一些觀點(diǎn)。特記錄，以加深感悟。
1.產(chǎn)品經(jīng)理的主要職責(zé)分為兩項(xiàng)：評(píng)估產(chǎn)品機(jī)會(huì)、定義要開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品。
2.產(chǎn)品經(jīng)理的工作是從細(xì)節(jié)上定義開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)什么產(chǎn)品。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的職責(zé)是對(duì)外宣傳產(chǎn)品。
3.產(chǎn)品管理的職責(zé)是探索(定義)有價(jià)值的、可用的、可行的產(chǎn)品;而項(xiàng)目管理則關(guān)注如何執(zhí)行機(jī)會(huì)以按期交付產(chǎn)品。
4.為了評(píng)估產(chǎn)品機(jī)會(huì)，產(chǎn)品經(jīng)理應(yīng)回答如下十個(gè)問(wèn)題：
(1)產(chǎn)品要解決什么問(wèn)題(產(chǎn)品價(jià)值)。
(2)為誰(shuí)解決這個(gè)問(wèn)題(目標(biāo)市場(chǎng))。
(3)成功的機(jī)會(huì)有多大(市場(chǎng)規(guī)模)。
(4)怎樣判斷產(chǎn)品成功與否?(度量指標(biāo)和收益指標(biāo))。
(5)有哪些同類(lèi)產(chǎn)品(競(jìng)爭(zhēng)格局)。
(6)為什么我們最適合做這個(gè)產(chǎn)品(競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì))。
(7)時(shí)機(jī)合適嗎(市場(chǎng)時(shí)機(jī))。
(8)如何把產(chǎn)品推向市場(chǎng)(營(yíng)銷(xiāo)組合策略)。
(9)成功的必要條件是什么(解決方案要滿足條件)。
(10)根據(jù)以上問(wèn)題，給出評(píng)估結(jié)論(繼續(xù)或放棄)。
5.所有的項(xiàng)目，不管是開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，還是改善原有產(chǎn)品，都屬于產(chǎn)品機(jī)會(huì)，與新舊無(wú)關(guān)，關(guān)鍵是哪個(gè)機(jī)會(huì)更好。
6.產(chǎn)品原則是對(duì)團(tuán)隊(duì)信仰和價(jià)值觀的總結(jié)，用來(lái)指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)做出正確的決策和取舍。它體現(xiàn)了產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)和愿景，是產(chǎn)品戰(zhàn)略的重要組成部分。從形式上看，它是一系列明確的、體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)特色的產(chǎn)品價(jià)值總則。制定產(chǎn)品原則意味著決定什么重要、什么不重要，哪些原則是根本的、戰(zhàn)略性的，哪些是臨時(shí)的、戰(zhàn)術(shù)性的。
7.在做產(chǎn)品決策之前，應(yīng)該先確定決策要解決什么問(wèn)題，讓大家再一下幾個(gè)要點(diǎn)上達(dá)成共識(shí)：
(1)究竟要解決什么問(wèn)題?
(2)要為哪類(lèi)人物角色解決這個(gè)問(wèn)題?
(3)產(chǎn)品要達(dá)成什么目標(biāo)?
(4)每項(xiàng)目標(biāo)的優(yōu)先級(jí)是什么?
8.合理地利用市場(chǎng)調(diào)研工具和方法可以回答以下幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：
(1)誰(shuí)是目標(biāo)用戶(hù)?
(2)用戶(hù)會(huì)怎樣使用產(chǎn)品?
(3)用戶(hù)能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎?障礙在哪里?
(4)用戶(hù)為什么選用你的產(chǎn)品?
(5)用戶(hù)喜歡產(chǎn)品的哪些特點(diǎn)?
(6)用戶(hù)喜歡如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能?
9.探索(定義)產(chǎn)品的過(guò)程則要回答以下問(wèn)題：
(1)采用什么樣的技術(shù)來(lái)更好地解決產(chǎn)品需要解決的問(wèn)題?
(2)設(shè)計(jì)什么樣的用戶(hù)體驗(yàn)?
10.人物角色又稱(chēng)為用戶(hù)特征記錄(userprofile)，是指通過(guò)與用戶(hù)溝通交流，確定典型的目標(biāo)用戶(hù)類(lèi)型，在理解各類(lèi)目標(biāo)用戶(hù)的特征的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)歷的人物原型。其主要用途如下：
(1)人物角色可以用來(lái)篩選重要的產(chǎn)品功能。
(2)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)常常把自己的需求當(dāng)成用戶(hù)的需求，團(tuán)隊(duì)討論問(wèn)題時(shí)，使用人物角色可以避免犯這樣的錯(cuò)誤。
(3)使用人物角色有助于對(duì)用戶(hù)類(lèi)型的優(yōu)先級(jí)進(jìn)行排序，識(shí)別需要重要考慮用戶(hù)體驗(yàn)的地方。
(4)有了人物角色，可以方便地向團(tuán)隊(duì)描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶(hù)是誰(shuí)，他們?cè)鯓邮褂卯a(chǎn)品，他們關(guān)心產(chǎn)品的哪些方面。
(5)人物角色可以幫助團(tuán)隊(duì)成員達(dá)成共識(shí)。
11.理想的產(chǎn)品說(shuō)明文檔應(yīng)該滿足以下要求：
(1)應(yīng)該完整地描述用戶(hù)體驗(yàn)——不只是用戶(hù)需求，還包括交互設(shè)計(jì)和視覺(jué)設(shè)計(jì)。
(2)產(chǎn)品說(shuō)明文檔必須準(zhǔn)確地描述軟件的行為。
(3)產(chǎn)品說(shuō)明文檔必須以某種直觀的方式把產(chǎn)品信息和產(chǎn)品行為告訴所有人。
(4)產(chǎn)品說(shuō)明文檔應(yīng)該可以修改。
只有高保真產(chǎn)品原型可以滿足以上要求。
12.產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該定義只滿足最基本要求(價(jià)值、可用性、可行性)的產(chǎn)品，簡(jiǎn)稱(chēng)基本產(chǎn)品。只設(shè)計(jì)基本功能的產(chǎn)品可以把復(fù)雜度降到最低，把開(kāi)發(fā)時(shí)間減到最少。
13.不要一味地添加功能。
14.避免更新產(chǎn)品導(dǎo)致用戶(hù)反感。為了將新版本帶來(lái)的負(fù)面影響降到最低，可采用集中措施：
(1)通過(guò)公告、群發(fā)郵件、在線教程等方式提前通知用戶(hù)。
(2)加倍做好測(cè)試工作，避免出現(xiàn)問(wèn)題。
(3)如果更新版本會(huì)影響大規(guī)模的用戶(hù)，應(yīng)該采取并行部署或則增量部署的方式來(lái)降低風(fēng)險(xiǎn)。如：發(fā)布新版本，邀請(qǐng)感興趣的用戶(hù)來(lái)使用，并保留舊版本一段時(shí)間;區(qū)域性逐步部署：首先在某個(gè)范圍內(nèi)更新版本，逐步擴(kuò)大區(qū)域;增量部署：將更新分割成幾個(gè)較小部分逐步發(fā)布。
15.對(duì)于有特殊需求的產(chǎn)品，產(chǎn)品經(jīng)理應(yīng)該與客戶(hù)一起梳理需求，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)，提供更合理的解決方案。其次，看看能否在保持產(chǎn)品通用用途的前提下，設(shè)法滿足客戶(hù)定制產(chǎn)品的要求。
16.成功的產(chǎn)品往往不是什么新鮮事物，只是新瓶裝舊酒。之所以成功，是因?yàn)椤靶缕俊弊龅酶?、更方便、更便宜，改變了消費(fèi)者對(duì)“舊酒”的印象。
17.消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品大多源于情感需求(注：對(duì)現(xiàn)如今的多數(shù)產(chǎn)品都是如此)。明確目標(biāo)用戶(hù)的情感需求后，問(wèn)問(wèn)自己誰(shuí)還能滿足用戶(hù)的這種需求。他們才是自己真正的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。許多情況下，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手并不是創(chuàng)業(yè)型公司或大型門(mén)戶(hù)網(wǎng)站，而是大眾的線下生活方式。
18.產(chǎn)品經(jīng)理關(guān)注日常生活里那些讓大眾煩惱不堪，有不得不應(yīng)付的事情。如果產(chǎn)品經(jīng)理能解決這些問(wèn)題，一定能打造出成功的產(chǎn)品。
19.根據(jù)消費(fèi)者的情感特征，分為技術(shù)愛(ài)好者、非理性消費(fèi)者、理性消費(fèi)者、超理性消費(fèi)者和觀望者。
20.關(guān)注失望、不滿、憤怒等一切負(fù)面的情緒。在馬斯洛的金字塔底端的是最基本的人性需求，這些需求涉及人們內(nèi)心深處的情感，只要充分挖掘這些情感，產(chǎn)品離成功就不遠(yuǎn)了。
21.產(chǎn)品經(jīng)理時(shí)刻應(yīng)該考慮的問(wèn)題：
(1)產(chǎn)品能吸引目標(biāo)消費(fèi)者的關(guān)注嗎?
(2)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是否人性化，是否易于操作?
(3)產(chǎn)品能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝嗎?
(4)我了解目標(biāo)用戶(hù)嗎?實(shí)際開(kāi)發(fā)出的產(chǎn)品能夠得到他們的認(rèn)可嗎?
(5)產(chǎn)品是否有別于市面上的其它產(chǎn)品?
(6)產(chǎn)品能正常運(yùn)行嗎?
(7)產(chǎn)品是否完善?用戶(hù)的印象如何?銷(xiāo)售業(yè)績(jī)?nèi)绾?銷(xiāo)售任務(wù)完成是否順利?
(8)產(chǎn)品的特色是否與目標(biāo)用戶(hù)的需求一致?產(chǎn)品特色是否明顯?
(9)產(chǎn)品值錢(qián)嗎?值多少錢(qián)?為什么值這么多錢(qián)?用戶(hù)會(huì)選擇更便宜的產(chǎn)品嗎?
啟示錄讀書(shū)心得篇十六
《啟示錄》的作者marty cagan 是谷歌產(chǎn)品集團(tuán)的創(chuàng)始人，在看這本書(shū)的過(guò)程中，你能體驗(yàn)到什么叫做“傾囊相授”，真的很多細(xì)節(jié)問(wèn)題，作者都會(huì)特意擰出來(lái)討厭解說(shuō)。感覺(jué)他不像在寫(xiě)書(shū)，而是再給自己的團(tuán)隊(duì)寫(xiě)操作手冊(cè)。作者在產(chǎn)品經(jīng)理培養(yǎng)上也花了很多精力，除了出書(shū)，還有博客及時(shí)更新范例，還有線下的培訓(xùn)課程。我想，這是因?yàn)樗J(rèn)為優(yōu)秀的產(chǎn)品經(jīng)理特別稀缺，所以也通過(guò)這個(gè)額渠道來(lái)提升人才庫(kù)吧。
本書(shū)從三個(gè)角度來(lái)說(shuō)如何打造用戶(hù)喜愛(ài)的產(chǎn)品。說(shuō)實(shí)話，跟我日常工作聯(lián)系不多，但是道理都是一樣的，我會(huì)挑一些對(duì)我有感悟的點(diǎn)來(lái)展開(kāi)說(shuō)一下。
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作者首先用來(lái)10章的篇幅來(lái)寫(xiě)關(guān)于人員的事情。整個(gè)章節(jié)下來(lái)，我覺(jué)得作者就是想要強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品經(jīng)理的職責(zé)：1.評(píng)估產(chǎn)品機(jī)會(huì);2.定義要開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品。
明白了產(chǎn)品經(jīng)理的'職責(zé)，就不會(huì)把產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)、項(xiàng)目管理、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、軟件開(kāi)發(fā)與產(chǎn)品管理混淆。即便很多小公司會(huì)涉及到職能重疊，但是我們必須意識(shí)到他們是有區(qū)分的。
當(dāng)然，產(chǎn)品經(jīng)理的任職要求也有提到的：
技能：運(yùn)用技術(shù)的能力、注意力、時(shí)間管理、溝通技能(書(shū)面表達(dá)務(wù)必條理清晰、言簡(jiǎn)意賅)、商業(yè)技能(了解商務(wù)知識(shí))
人員篇中最能體現(xiàn)作者的大智慧的，當(dāng)數(shù)最后三章。它分別跟我們說(shuō)了3個(gè)道理：
1.要結(jié)果不要過(guò)程。不用糾結(jié)員工是否用你的方法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
2.每個(gè)人都有自己的亮光點(diǎn)!用開(kāi)放的心態(tài)去面對(duì)每一位人，不要受他的過(guò)往經(jīng)歷所影響。
3.只有變化是不變的。心態(tài)上做好“做無(wú)用功”的準(zhǔn)備，計(jì)劃上做好時(shí)間預(yù)留。
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第二個(gè)篇章是流程，作者用來(lái)20章來(lái)寫(xiě)。本章內(nèi)容讓我最有感觸的是“原型測(cè)試”，也就是把產(chǎn)品創(chuàng)意呈現(xiàn)給真實(shí)用戶(hù)。
高保真模型讓我明白這個(gè)道理，前期高度投入，比后期慘敗好。其實(shí)我們之所以會(huì)失敗，還不是開(kāi)始的時(shí)候沒(méi)有下本。就好像做計(jì)劃，總是想想就算了，其實(shí)目標(biāo)設(shè)定有一套體系，很多人包括我自己都沒(méi)有舍得下精力去做。到后來(lái)就怪我們自己執(zhí)行力不行。
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第三個(gè)篇章是產(chǎn)品，作者用來(lái)9章來(lái)寫(xiě)。這章的內(nèi)容讓我想起我入職以后做了一大堆培訓(xùn)調(diào)研，然而沒(méi)什么卵用。當(dāng)時(shí)就覺(jué)得他們根本不知道自己要什么，即便提出了需求，可能也是一個(gè)假需求，即便是真需求，也很難統(tǒng)一大家意見(jiàn)。
作者就提到：產(chǎn)品需求不能用戶(hù)說(shuō)了算，1.在看到具體產(chǎn)品之前，用戶(hù)很難知道自己需要什么;2.用戶(hù)不知道什么樣的產(chǎn)品是可行的;3.用戶(hù)之間缺少溝通，需求很難統(tǒng)一。
就像有iphone之前，我們不知道電話還可以這樣子的，這也是產(chǎn)品經(jīng)理難的地方，他需要挖掘連用戶(hù)也不知道的需求。但是真的很難嗎?正如作者說(shuō)，成功的產(chǎn)品往往不是什么新鮮事物，只是新瓶裝老酒，之所以成功，是因?yàn)檫@個(gè)“新瓶”做得更好、更方便、更便宜，改變了消費(fèi)者對(duì)“老酒”的印象。
其實(shí)創(chuàng)新沒(méi)有那么復(fù)雜，找到用戶(hù)的情感需求就好了。怎么找?關(guān)注嘗鮮者，也就是第二波客戶(hù)，他們的情感需求跟大眾用戶(hù)一致，但是更加強(qiáng)烈。
蘋(píng)果機(jī)真的比安卓機(jī)好很多嗎?不見(jiàn)得，但是蘋(píng)果用戶(hù)的社會(huì)標(biāo)簽一定比安卓好。
最后，用作者總結(jié)的反省清單來(lái)結(jié)束
產(chǎn)品能吸引目標(biāo)消費(fèi)者的關(guān)注嗎?
產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是否人性化，是否易于操作?
產(chǎn)品能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝嗎?即使是面對(duì)未來(lái)風(fēng)云變化的市場(chǎng)，依舊有取勝的把握嗎?
我了解目標(biāo)用戶(hù)嗎?產(chǎn)品是否能得到他們的認(rèn)可?
產(chǎn)品能正常運(yùn)行嗎?
產(chǎn)品是否完整?用戶(hù)對(duì)產(chǎn)品的印象如何?銷(xiāo)售業(yè)績(jī)?nèi)绾?銷(xiāo)售任務(wù)能否順利完成?
產(chǎn)品的特色是否與目標(biāo)用戶(hù)的需求一致?產(chǎn)品特色是否鮮明?
產(chǎn)品值錢(qián)嗎?值多少錢(qián)?為什么值那么多錢(qián)?用戶(hù)會(huì)選擇更便宜的產(chǎn)品嗎?
啟示錄讀書(shū)心得篇十七
近來(lái)讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深。細(xì)想想自己在教學(xué)中與孩子之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我有了許多與往日不同的感觸。
如果你真心愛(ài)自己的孩子，請(qǐng)把盡可能多的智慧與道德給我們的孩子?！蹲咭徊?，再走一步》一文中讓我們感受到中國(guó)的家庭教育與美國(guó)的家庭教育完全的不同。對(duì)于美國(guó)父母來(lái)，重要的他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁?；?duì)于中國(guó)父母來(lái)說(shuō)，重要的是孩子為父母爭(zhēng)了光沒(méi)有。基于這一認(rèn)識(shí)的不同，中國(guó)父母中的相當(dāng)一部分，在成為世界上最無(wú)私的父母的同時(shí)，也不覺(jué)得淪為世界上最自私的父母。
作為父母，我們應(yīng)該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)該就是----智慧與道德。擁有了足夠的智慧，輔之以良好的道德，孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個(gè)健全的人，一個(gè)有可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的人。
文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時(shí)，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德，智慧是人類(lèi)文化的最高結(jié)晶，是人類(lèi)文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規(guī)范社會(huì)關(guān)系的，是每一個(gè)個(gè)體籍以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要，做人先于做事，人性重于靈性，情感重于智力，正是體現(xiàn)了文化育人的要旨。作為父母，我們應(yīng)該對(duì)孩子約束的同時(shí)盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。
教學(xué)十余載，我發(fā)現(xiàn)的是隨著時(shí)間的推移，科技的發(fā)展，更多的孩子的.依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng)，什么事都由他們的家長(zhǎng)代辦?，F(xiàn)在很多孩子都是獨(dú)生子女，從小在無(wú)盡的呵護(hù)中長(zhǎng)大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長(zhǎng)的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識(shí)輕品質(zhì)等，尤其是中國(guó)的部分母親，她們對(duì)子女的愛(ài)可以用蘇霍姆林斯基的一句話來(lái)概括-----“母雞的愛(ài)”。溺愛(ài)孩子的父母，有可能成為葬送孩子美好前程的角色。在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，長(zhǎng)大后在多變的社會(huì)中很難適應(yīng)其中的變化。如果你想讓你的孩子成為世界上最不幸的人，最好的辦法就是對(duì)孩子百依百順。
“藏起一半的愛(ài)給自己，奉獻(xiàn)一半的愛(ài)給子女”，這是我們?cè)诩彝ソ逃袘?yīng)該遵循的一個(gè)原則。父母提供的家庭環(huán)境影響著孩子的命運(yùn)。藏起一半的愛(ài)并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛(ài)。作為父母，我們平時(shí)盡量多讀一點(diǎn)教育方面的書(shū)籍，與孩子共同交流成長(zhǎng)過(guò)程中困惑，走進(jìn)孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時(shí)甚至高于物質(zhì)的需要。
綜上所述，我們學(xué)校推行的誦讀經(jīng)書(shū)的活動(dòng)是必行的。
啟示錄讀書(shū)心得篇十八
5.12地震之后，每天早晨，我3天朗讀一遍《啟示錄》，開(kāi)口出聲的讀。又找到注釋書(shū)精讀《啟示錄》，到目前為止《啟示錄》讀了20遍以上了，其中確實(shí)有許多非神學(xué)的感受，也有許多不是神學(xué)能夠解釋明白的，生命就是這個(gè)樣子，不僅僅是知識(shí)，也不僅僅是頭腦，他是一個(gè)人整全的狀態(tài)，這種狀態(tài)既有理性和知識(shí)的成分，但不全是知識(shí)，還有情感的因素，還有意志的作為。由懼怕到敬畏，由恐慌到平安，這是我讀《啟示錄》最大的感受。
5.12過(guò)后的頭幾天，我?guī)缀跏钦棺谀抢锇l(fā)呆，直到天發(fā)白。到了現(xiàn)在，8.08的時(shí)候，這樣的日子就很快地要被遺忘了。我大學(xué)是學(xué)地球物理的，地震是怎么回事?為什么會(huì)發(fā)生?在科學(xué)上是尋找不到答案的。天地的來(lái)歷?在科學(xué)上也是沒(méi)有說(shuō)法的。我只好到《圣經(jīng)》中去尋找答案，看了《圣經(jīng)》中所說(shuō)的地震的緣由之后，我確確實(shí)實(shí)的是感覺(jué)到恐懼和戰(zhàn)兢，特別是讀《啟示錄》后，更是要為人類(lèi)的存有，為自己的命運(yùn)感到擔(dān)心。那個(gè)敬拜的印記是深深的烙在每一個(gè)人的額頭之上的，不敬拜這個(gè)，就必然會(huì)去敬拜那個(gè)，沒(méi)有第三條道路可走，結(jié)局也是非常鮮明的。
啟示錄讀書(shū)心得篇十九
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：教育教學(xué)的全部奧妙就在于熱愛(ài)學(xué)生。讀了由中國(guó)輕工業(yè)出版社的叢書(shū)之一《心靈啟示錄——經(jīng)典教育理念案例》之后，我想了很多，怎樣做一個(gè)好教師，一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)，需要哪些教育的藝術(shù)?教育是一門(mén)科學(xué)，如何教書(shū)育人更是一門(mén)藝術(shù)，一個(gè)拙劣的教師和一個(gè)優(yōu)秀的教師對(duì)學(xué)生的影響有天壤之別。教育的對(duì)象是學(xué)生，是一個(gè)個(gè)活生生的人，如何施展你的教育藝術(shù)來(lái)達(dá)到育人的目的，這本書(shū)以一個(gè)個(gè)優(yōu)秀教師不同的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，分為五篇：愛(ài)心篇、引導(dǎo)篇、尊重篇、真誠(chéng)篇、激勵(lì)篇，從不同的角度闡述一個(gè)教師該如何對(duì)待學(xué)生。看了這本書(shū)，我受到不少啟發(fā)，其中的一些事例讓我有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，原來(lái)對(duì)待學(xué)生可以是這樣的，而且也應(yīng)該是這樣的，以前自己的教學(xué)方式方法是多么低級(jí)可笑啊。
在開(kāi)篇的愛(ài)心篇中，第一個(gè)典型案例就讓我知道了教師愛(ài)心的重要性，沒(méi)有愛(ài)心就沒(méi)有教育，師愛(ài)是一種藝術(shù)，如何愛(ài)學(xué)生，這里面講到了，愛(ài)不只是給予，要嚴(yán)在關(guān)鍵處，愛(ài)在細(xì)微中，期待也是一種愛(ài)。學(xué)生像一株株幼苗，他們的成長(zhǎng)離不開(kāi)教師的呵護(hù)，離不開(kāi)愛(ài)心的傾注，愛(ài)優(yōu)生容易，愛(ài)差生難，其實(shí)在教學(xué)過(guò)程中我也常常碰到這個(gè)問(wèn)題，對(duì)優(yōu)等生和顏悅色，對(duì)差生怒目相向，時(shí)不時(shí)要批評(píng)指責(zé)，有時(shí)還極盡挖苦的語(yǔ)言去羞辱他，難怪在自己手里轉(zhuǎn)化的差生少而又少，這不是自己教育的失敗嗎?看了這本書(shū)，我知道了皮格馬利翁效應(yīng)的神奇，一個(gè)老師要學(xué)會(huì)寬容學(xué)會(huì)表?yè)P(yáng)學(xué)會(huì)對(duì)差生充滿期待，學(xué)會(huì)抓住他的優(yōu)點(diǎn)表?yè)P(yáng)他，促使其轉(zhuǎn)化，不能歧視差生，差生也有閃光之處，教育應(yīng)該面向全體，不但但是其中一部分而已。師愛(ài)是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。作為教師更要無(wú)私地向?qū)W生奉獻(xiàn)自己的愛(ài)。只有愛(ài)，才能贏得愛(ài)。你愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也會(huì)愛(ài)你。你愛(ài)教育事業(yè)，教育事業(yè)也會(huì)愛(ài)你，你才能獲得事業(yè)上的樂(lè)趣。當(dāng)你在播下愛(ài)的種子的時(shí)候你必將會(huì)收獲滿園果香。
第二篇引導(dǎo)篇主要是講了一個(gè)教師如何在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生，成為點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火焰，教師怎樣做到不經(jīng)意間的舉手投足都是教育，課堂上如何啟發(fā)學(xué)生，教師之為教，不在全部授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)，孔子也說(shuō)過(guò)：不憤不啟，不悱不發(fā)。在新課程實(shí)施的今天，我們教師必須摒棄過(guò)去的滿堂灌教學(xué)方式，更多地把課堂還給學(xué)生，教師只是扮演一個(gè)引導(dǎo)者的角色。
第三篇是尊重篇，“尊重”在教育中有兩種表現(xiàn)：教育孩子尊重和尊重孩子的教育，如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重，就是要讓學(xué)生在尊重中感受尊重。其中有一篇《如果感到幸福你就跺跺腳》印象極深，一個(gè)截去左腳的老師的前后兩句話，讓一個(gè)沒(méi)有手的學(xué)生獲得了自信和尊重，前面一句是“如果感到幸福你就拍拍手”，后來(lái)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)學(xué)生是沒(méi)有手的時(shí)候，這位老師把這句話改為“如果感到幸福你就跺跺腳”，老師先帶頭，那個(gè)學(xué)生被感動(dòng)了。這個(gè)教師是幸福的，他又治愈了一個(gè)小小的心靈。這則教育事例給我的觸動(dòng)很大，如果我們每一個(gè)教師都能做到那么細(xì)心有心，做到尊重每一個(gè)學(xué)生，那么那些有缺陷的，無(wú)論是身體殘疾，智力缺陷，能力低弱，生活的污點(diǎn)，成績(jī)的缺憾都能得到老師的尊重，不再成為嘲笑的對(duì)象，這是多么重要啊。
真誠(chéng)篇中講到，真誠(chéng)是心靈溝通的橋梁，教育需要真誠(chéng)，師生交往不能沒(méi)有真誠(chéng)，只有真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，教師才能深入孩子的心靈，只有真誠(chéng)贏得真誠(chéng)，孩子的心弦才會(huì)受到觸動(dòng)。教師犯了錯(cuò)誤怎么辦，是虛偽地掩飾，還是真誠(chéng)地道歉，值得思考。難道我們?nèi)匀豢梢杂靡桓备吒咴谏系模詭煹雷饑?yán)的面目出現(xiàn)嗎?一句“孩子，對(duì)不起?！睍?huì)令你的形象在孩子心目中更加高大更完美。
激勵(lì)篇中談到，經(jīng)常地肯定，贊揚(yáng)和賞識(shí)，會(huì)帶來(lái)孩子的自信、勇敢和創(chuàng)造，一味地挖苦、貶低和挫傷，會(huì)導(dǎo)致孩子的自卑，逃避甚至反抗，在教育中有一種賞識(shí)教育，賞識(shí)使人成功，教育也不能無(wú)視“差距”，差生更需要表?yè)P(yáng)，對(duì)他們的一句鼓勵(lì)的話，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一個(gè)善意的微笑，也許會(huì)對(duì)其產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用，甚至改變其一生。在教育中我們常常會(huì)忽視差生，“恨鐵不成鋼”，但是作為一個(gè)教育者如何履行自己的職責(zé)，如何正確對(duì)待差生是我們不容忽視的問(wèn)題。所以我們教師不要吝嗇自己的表?yè)P(yáng)，多多表?yè)P(yáng)，多多鼓勵(lì)，讓優(yōu)秀生更優(yōu)秀，讓差生也在表?yè)P(yáng)聲中快樂(lè)成長(zhǎng)。一個(gè)教師應(yīng)該多貫徹一些先進(jìn)的教育思想，用正確的教育理念來(lái)武裝自己的頭腦。
讀完這本書(shū)我掩卷長(zhǎng)思，想到以前的一些想法做法我感到無(wú)地自容，自己多么需要上這樣一堂課來(lái)改變自己改變自己的教育方式方法，讓生本主義等科學(xué)理念在自己心底扎根，如何打造一個(gè)學(xué)生首先得讓自己變得更像一個(gè)老師。