通過讀后感的寫作，我們可以提升自己的文學鑒賞能力和寫作水平。在寫讀后感時，要注意條理清晰，邏輯通順。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。讀后感是一種對文學作品、藝術作品以及其他各類書面材料進行思考和評價的方式，通過讀后感，我們可以更深入地理解作品的內涵和意義，同時也可以培養(yǎng)我們的審美意識和文學素養(yǎng)。讀后感可以是對作品內容的概括、評述和批判，也可以是對作品人物形象、情節(jié)發(fā)展、語言運用等方面的分析和解讀。讀后感是我們思考和交流的一種方式，同時也是對作者和作品的一種尊重和呼應。在學習和生活中，我們應該積極閱讀、欣賞和思考各類作品，并通過寫讀后感來表達自己的理解和感受，以提升自己的審美水平和綜合素質。
學問讀后感篇一
執(zhí)行力建設是一個企業(yè)得以生存、發(fā)展、壯大最重要的“軟件”，堪稱企業(yè)的cpu。拉里博西迪認為，同區(qū)域同行業(yè)的企業(yè)出現競爭時，他們之間取勝的最有力武器就是執(zhí)行力，因為雙方執(zhí)行能力的差別將直接導致競爭結果。通過學習《執(zhí)行--如何完成任務的學問》，使我對企業(yè)執(zhí)行力的建設和作用有了更進一步的思考。我認為，執(zhí)行力是一個企業(yè)綜合實力的象征，一個企業(yè)想要長盛不衰，加強企業(yè)的執(zhí)行力建設就是重中之重，也就我常說的“千里之行始于足下”。
執(zhí)行是把思想變成現實的唯一渠道，馬克思提出建設共產主義社會，這是一個非常美好的藍圖，也是人類最終要實現的目標，近兩世紀以來，許多人為了這一目標拋頭顱、灑熱血，一直在忠貞不渝地實現著這個構想，在永不停止地執(zhí)行著每一個正確的決定。我們隨意調取一家世界500強，最初的企業(yè)戰(zhàn)略和規(guī)劃都是一個人或幾個人提出的，但最終把戰(zhàn)略和規(guī)劃轉化成效益和效果的是成千上萬的員工，這些靠的就是合理的執(zhí)行機構、高素質的執(zhí)行隊伍、健全有效的工作制度、與時俱進的管理團隊。
合理的管理模式是提高企業(yè)執(zhí)行力的基礎。根據管理學原則，管理模式即部門的劃分要取決于企業(yè)的戰(zhàn)略、規(guī)模和區(qū)域等情況，首先，按能劃分是企業(yè)管理模式的基礎，如總裁，副總裁，生產、銷售、財務，銷售又可以分為市場研究、廣告宣傳、銷售管理等；其次，企業(yè)分布于不同區(qū)域時，其區(qū)域與一級職能部門是對等的，同時也存在著領導和指導關系；第三，如果客戶是一個企業(yè)的核心，那就要按客戶來劃分，比如銀行和保險業(yè)，可以設立大客戶部，這個部一般直屬于總裁直接領導。無論采用何種模式，落實企業(yè)的戰(zhàn)略、實現領導意圖、達到經營目標才是關鍵的，而且要保證實現利益最大化。
團結高效的管理團隊是提高執(zhí)行力的核心。企業(yè)戰(zhàn)略制定后，要將規(guī)劃變成現實，第一步就是要讓管理團隊全面了解公司的戰(zhàn)略意圖，我們經常講“路線確定之后，干部就是決定因素”，所以建設好企業(yè)的管理團隊是執(zhí)行力建設的重中之重，是執(zhí)行決策、完善決策的中堅力量。在企業(yè)的建設中，提高干部隊伍執(zhí)行力建設是一項重要內容，加快培養(yǎng)塑造。只有企業(yè)的高層、中層干部擁有了執(zhí)行力，牢固樹立高效執(zhí)行就是發(fā)展的理念，才能實現企業(yè)主“說了算、定了干、干必成、成必優(yōu)”的效果，特別是企業(yè)建立初期，加強這方面的尤為重要。同時，企業(yè)在發(fā)展過程中，這方面的建設一刻也不能停止，要隨時避免出現“執(zhí)而不謀、謀而不行、行而無力、力而無果”等頑癥，進而提高企業(yè)的運籌能力、運作水平和運營效率。
高素質的員工隊伍是提高執(zhí)行率的前提。要任何一個執(zhí)行系統(tǒng)中，人永遠處于最重要的位置，企業(yè)員工隊伍素質直接決定執(zhí)行力的強弱，決定每一項決定是否能順利傳達到位。當前，任何一個企業(yè)從成立開始，就要始終堅持對員工進行執(zhí)行力培訓，要從以及五方面強化員的執(zhí)行力:要讓員工明確自己應該干什么。企業(yè)下達的指令要明確，如果任務指令不清楚，員工只能按照自己以前的方式和理解去執(zhí)行，這樣指令肯定得不到很好的落實；是要讓員工知道怎么去落實指令。企業(yè)招收員，要全面開展崗前培訓，同時，對于換崗的也進行適應性培訓，不能讓員工嘗試著去做一件自己沒有從事過的工作，想干卻不知道從何下手；要順理所有關系。要制定一個管理系統(tǒng)時，要避免相互交叉，要創(chuàng)造好的執(zhí)行環(huán)境和條件，不要人為制造執(zhí)行障礙；要讓員工知道明確的目標，也就是執(zhí)行決定的前后因果，讓員工干有方向、干有目標、干有期望、干有所得；要讓員工明白，錯誤、延誤決定所帶來的后果，這個后包括公司對自己的懲罰，使員工有緊張感、緊迫感和危機感，從而培養(yǎng)素質責任。
健全的管理制度是企業(yè)健康發(fā)展保證。建立健全執(zhí)行力建設的考核獎懲辦法，將企業(yè)執(zhí)行力建設工作考核指標納入績效考核；建立執(zhí)行力建設的導向制度，樹立正確的用人導向，堅持任用人品正、有辦法、干實事、能吃苦的人，有了示范帶動作用，才能使全體員工步入士氣高漲、人人爭先的良好狀態(tài)；建立嚴格的獎罰機制，將所有工作進行量化，建立科學的衡量評價標準和獎罰機制，明確合理的考核指標合理，推行全面責任管理，實行全面績效考核，嚴考核，通過建立一套有效的監(jiān)督、評價和考核機制，形成良性循環(huán)；建立嚴格的問責制度，“天下之事，不難于立法，而難于法之必行。”當前，各行各業(yè)都建立了問責制度，要讓員工明白：“不干不行，干不好也不行”，要定期對執(zhí)行力高的人進行表彰，同時對讓那些執(zhí)行不好，執(zhí)行不到位甚至不執(zhí)行的人進行問責，讓他們臉上無光，甚至開出。要有專從事考核的機構，對工作不力、沒有按期完成工作任務的，要限期整改；整改不到位的，要啟動問責程序對主管進行嚴格問責。
企業(yè)文化是提高執(zhí)行力精神支柱。企業(yè)文化可以提升員工對企業(yè)的認同度，同時對提升企業(yè)執(zhí)行力起到強基固本的作用。要塑造良好的企業(yè)文化，要定期開展企業(yè)文化教育，要讓企業(yè)文根植于全體員之心。
學問讀后感篇二
教育工作者學習深奧系統(tǒng)的理論是必要的，但是，留心身邊的生活和屑碎的小事，從中感悟出義理相通的規(guī)律，對于提升自己教育教學管理水平，給學生提供作文的素材，引導學生分析歸納生活事理，都具有重要的意義。大家知道，根雕藝術以其因勢象形的造型，獨特的精巧構思，引人遐想的寓意文化受到世人青睞，成為提升單位或家庭文化品位的一道靚麗風景。但是，根雕的前身無非是棄于荒野的頹亂樹根，經過藝術家的去粗存精，精心雕琢就成了神形畢肖的藝術品，登上大雅之堂。
培根說：“人的天性猶如野生的花草，知識好比是修剪移栽。”教育的對象是學生，他們是各具獨立思想和特色的人，他們的興趣愛好迥然有別，但有一點可以肯定，用藝術家的眼光審視發(fā)掘可利用因素，即便是荒野的原始的樹根，我們也能把它變成“根雕”一樣的藝術品。故而，教育者應該擁有一種陽光心態(tài)，善于發(fā)現利用學生的閃光點，幫助學生正確對待自己，揚長避短，奔向自己的人生理想。哪怕是學習成績最差的，在某些方面也可能是卓爾不群的佼佼者，是堪可造就的人才。把眼光盯在幾個學習優(yōu)秀的學生身上，很可能忽視了那些具有某種特質的“天才”璞玉；賞識發(fā)掘學生身上積極因素，就有可能讓每個孩子都擁有自信，走向成功。
有個寓言很有教育意義。一位專家教授乘船到河對岸去，自視甚高地鄙夷船夫沒有文化。他問船夫：“你會數學嗎？”“不會！”“那你失去了半個生命?！痹賳柎颍骸澳銜軐W嗎？”“不會?！薄澳悄阌质チ税雮€生命！”船到中流，風起浪涌船被打翻，船上的人都落到水里。船夫問教授：“你會游泳嗎？”“不會”“那你失去了整個生命！”其實，人真是各有其長的，醫(yī)生不會種地種菜，高明的哲學家不會看病行醫(yī)，舌巧如簧的教師不會蓋高樓大廈，如此而已。人只能在某一方面是是“人才”，天文地理無所不能的天才是不存在的。教育者千萬別認為只有學習好的'才叫人才，而是要存留多元人才觀念，東方不亮西方亮，這一方面表現平庸，哪一方面可能就是耀眼的天才。
我們在工作學習中經常使用圖釘，既美觀又非常方便，仔細觀察會發(fā)現圖釘由釘尖和釘帽兩個部分組成，若將二者分開，圖釘便成為一無用處的垃圾，只有二者不分離，才能發(fā)揮最大效用。學生的綜合素質由“釘尖和釘帽”等元素組合而成，如果只重視文化課，輕視或取消藝體課；只重視學習成績，忽視品德教育，就不能使學生全面發(fā)展，會埋沒學生身上的閃光點；班級乃至學校只重視學習成績優(yōu)秀者，忽略放棄學習存在障礙的學生；只重視短期目標眼前利益，忽視孩子的長遠發(fā)展，都會不利于學生的成長，使教育走入誤區(qū)。
民間有個樸實的故事在草根百姓中千百年的流傳，其警示意義非同小可。有一戶人家，爺爺老了手發(fā)抖，吃飯時總是把碗打碎，父親專門制作了一個木碗給爺爺使用。兒子看見了，也找來木頭雕刻一只木碗，父親問他做什么，兒子說“做一只木碗等你們老了使用！”父親大為羞愧和內疚，馬上改過，重新給爺爺使用家人用的瓷碗。榜樣的力量是無窮的，中央電視臺“給母親洗腳”的那則廣告多么令人感動，看到母親天天給奶奶洗腳，孩子也蹣跚晃蕩地端來一盆水送給母親洗腳，這就是榜樣的教育效應。
教育者不用舍近求遠學習外地的經驗（學習外地的經驗也是非常必要的），善于發(fā)現學生中每天都在發(fā)生的足以作為榜樣的事件，不要求驚天動地，只要所做的事對同學、班級或者學校有益處就是大家學習榜樣。學生人人從我做起，從身邊小事做起，遠惡趨善善良誠信，就能達到成人成才的教育目標和理想。
學問讀后感篇三
《小區(qū)域大學問》實用性是本書的最大特色，包括大量的圖片和案例輔助說明；涉及的內容全面，包括區(qū)域開展的兩大內容環(huán)境創(chuàng)設和活動指導；選擇的問題典型，是我在實踐中最經常遇到的；闡述的語言平實，是我易于接受的；該書對區(qū)域活動有深刻的觀察、實踐與思考。
在如何投放適宜的材料促進幼兒的發(fā)展、如何對待冷門區(qū)和熱門區(qū)、如何培養(yǎng)幼兒在區(qū)域活動中的規(guī)則意識、如何指導和評價幼兒在區(qū)域中的活動、如何將區(qū)域活動融入幼兒園一日生活活動等方面剖析的很清晰。現在的很多幼兒園都在開展區(qū)域活動，但區(qū)域活動不是一件時髦的外衣，誰穿上都漂亮，在開展區(qū)域活動的過程中，教師們總是被這樣或那樣的問題所困擾，小區(qū)域大學問幼兒園區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設與活動指導會幫助大家找到自己需要的答案。我發(fā)覺我已經喜歡上它了，尤其是書中的一段二：科學合理的空間分割空間布局的質量不僅會影響區(qū)域活動的有效性，也直接影響著幼兒參與活動的積極性、主動性、專注性和持久性。
有研究指出，教室空間的分隔會影響幼兒在區(qū)域內活動的效果，還會影響幼兒的社會性交往。因此，無論在哪個年齡階段、無論班級的空間有多大、無論把活動室分割成幾個區(qū)域，空間的布局都要遵循科學、合理的原則進行具體規(guī)劃。
1、區(qū)域的數量與大小要適宜通常情況下，一個班級的活動室不僅要用來開展區(qū)域活動，同時還用來進行集體教育活動和生活活動。因此，班內設置多少個活動區(qū)，哪個區(qū)域的面積要大一些、哪個區(qū)域的面積要小一些，區(qū)域活動面積與集體教學活動場地如何協調共存，是教師首先要考慮的實際問題。區(qū)域數量的選擇與活動室空間的大小、班級幼兒人數的多少是密切相關的，不能一概而論。空間大的活動室，活動區(qū)域自然就可以多設幾個空間小的活動室，數量就得適當減少。
每個區(qū)域面積的大小應根據區(qū)域所承載的活動目標的重要程度、一次進區(qū)人數的多少、幼兒在區(qū)內的活動頻率、活動幅度等指標來具體確定。通常情況下，承擔近期重點目標的區(qū)域面積比非重點區(qū)域的面積要大，以確保重點目標的落實一次進區(qū)人數多的區(qū)域面積比人數少的面積要大幼兒進區(qū)率高的區(qū)域面積要比進區(qū)率低的面積大活動幅度大的區(qū)域比活動幅度小的區(qū)域面積要大。這樣設置不僅帶來活動上的支持，同時兼具空間視覺上的美感，切忌平均用力。當然，對于區(qū)域的數量及每個區(qū)域面積的大小，教師可以靈活地根據幼兒的選擇不斷加以調整。
2、動區(qū)與靜區(qū)要避免相互影響區(qū)域動區(qū)和靜區(qū)要有意分開，避免其間的相互干擾。相對安靜的閱讀區(qū)、益智區(qū)、美工區(qū)宜相鄰而設，并與相對熱鬧的角色區(qū)、建構區(qū)、表演區(qū)隔開一定的距離。
學問讀后感篇四
執(zhí)行實際是一門學問，是一門教你學會如何完成任務的學問，大多數情況下，一個單位和他的競爭對手之間差別就在于雙方執(zhí)行的能力，如果你的競爭對手在執(zhí)行方面比你做得好，他就會在各個方面領先于你，執(zhí)行已經成為今天企業(yè)界所共同關心的一個問題，執(zhí)行正成為企業(yè)成功的一個關鍵因素，而缺乏執(zhí)行文化的企業(yè)將遭遇重重困難，正如柳傳志所說：“決定一個企業(yè)成功的要素有很多，其中戰(zhàn)略、人員與運營流程是核心的三個決定性要素，如何將這三個要素有效的結合起來，是很多企業(yè)經營者面臨的最大困難。而只有將戰(zhàn)略、人員與運營有效地結合，才能決定企業(yè)最終的成功。結合的關鍵則在執(zhí)行。”
我認為這是在告知我們這樣的道理，不能片面地看待某一觀點，追求速度的同時還要想到完美。問題的關鍵是執(zhí)行人對執(zhí)行的理解，這取決一個人的基本素質高底，對企業(yè)文化，對工作環(huán)境，社會環(huán)境的認知程度。作者還闡述這樣一個觀點。執(zhí)行的關鍵是如何做到正確的執(zhí)行。
通過學習《執(zhí)行》一書中這么多的案例還讓我感悟了這樣一個觀點，企業(yè)自身要有良好的執(zhí)行氛圍，讓執(zhí)行植根與企業(yè)文化中。讓全體員工有良好的執(zhí)行環(huán)境。執(zhí)行猶如打仗，給你充足的兵力攻占某高地，沒槍沒子彈只能失敗。執(zhí)行猶如拳擊，五指不握緊如何發(fā)力擊倒對方。執(zhí)行是一套系統(tǒng)化的流程，它包括對方法和目標的嚴密討論、質疑、堅持不懈地跟進以及責任的具體落實。
學問讀后感篇五
《青年近衛(wèi)軍》是反映前蘇聯人民在反法西斯為國戰(zhàn)爭時期的英雄業(yè)績的杰出作品。
1940年12月17日，德、意、羅、匈、芬五國550萬軍隊突襲蘇聯，準備不足的蘇軍節(jié)節(jié)敗退。但在德軍占領區(qū)內，游擊隊卻異?；钴S，他們經常以火攻的方式襲擊德軍。在克拉斯諾頓，就有一個大型的游擊隊――青年近衛(wèi)軍，他們由奧列格、萬尼亞、鄔麗亞、謝遼薩、劉勃卡領導，主要在伏羅希洛夫格勒州活動。
當然，戰(zhàn)爭時代也少不了愛情。書中還恰如其分地描寫了謝遼薩與華麗雅、奧列格與妮娜、劉勃卡與謝爾格等年輕人之間的純真愛情。他們不管是年長年幼，但都是有血有肉、感情豐富、可敬可愛的人；他們都以不同的個性顯示出共同的美德，而這些美德又都在特們一個個具體的斗爭行動中得到充分的表現，感人至深！我們還能感受到善與惡、光明與黑暗、美與丑的強烈對比，但讀起來毫不費力，而是自然而然地展現。這一切都使這部小說成為了一本既有高度思想性，又具有高度藝術性的作品。
這本書通過對前蘇聯波瀾壯闊的為國戰(zhàn)爭的描寫，展現了戰(zhàn)爭的宏偉規(guī)模和廣泛的群眾基礎，告訴人們正義戰(zhàn)爭必勝的道理，揭示了德國法西斯的兇殘本性；告訴大家真理必勝，失敗的苦果只能丟給那些惡棍承受。
在小說里，作者恰如其分地描繪了謝遼薩和華麗雅，奧列格和妮娜，劉勃卡和謝爾格等青年男女之間的純真愛情，以及普羅慶柯和卡佳等處在患難中的人。
我非常喜歡這本書。因為在著本書里我們還可以感到善與惡，光明與黑暗，美與丑的強烈對比，但讀起來卻毫不牽強，而是自然而然的展現。這一切都使這不小說成為即具有高度思想性，又具有高度藝術性的作品，所以我喜歡這本書。
學問讀后感篇六
偉人之所以成為偉人，關鍵在于其思想中存在著異于常人的睿智。在拿破侖帝國破滅，被推翻的封建勢力又重新復活的時刻，自由主義又一次鋪天蓋地地席卷了整個歐洲世界。馬克思誕生在這樣一個環(huán)境中，就注定了其飽受啟蒙思想的熏陶。再加上馬克思的父親頭腦中充滿了宗教自由和政治自由的啟蒙思想，他的言行舉止對少年馬克思思想的發(fā)展產生了巨大的影響，因此這就成就了其異于常人的睿智，無論是思想還是言行?！肚嗄暝谶x擇職業(yè)時的考慮》這篇文章是馬克思的中學論文，思想見地就達到了常人不可比擬的階層。
本文主要闡明了關于青年在選擇職業(yè)時應考慮的因素，怎樣選擇職業(yè)以及如何選擇適合自己職業(yè)，并提出自己的觀點“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”。
此文章的語言清新優(yōu)美，讀完之后猶如當頭棒喝，尤其對于我們這樣的在校大學生，在面臨即將開啟新的生活方式時，難免會感到迷茫與浮躁。生活猶如萬花筒，工作更是多種多樣，所以我們在選擇職業(yè)時會眼花繚亂，不知其思所歸，其意所至。馬克思說：“神也給人指定了共同的目標——使他自己和人類趨于高尚。”我們選擇職業(yè)是一種自我價值的實現，所以首先我們要對自己有一個正確的價值定位。為了實現自我價值而追求適合自己職業(yè)，才能最終選擇出“最終為人類而工作的職業(yè)”。
馬克思在文章中認為，青年在選擇職業(yè)時應該考慮的因素有以下方面：
1、青年在選擇職業(yè)時應該從實際出發(fā)，問問自己內心想要什么。他在文章中提出在選擇職業(yè)時，“我們應當認真考慮：所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞?我們的內心是不是同意?我們受到的鼓舞是不是一種迷誤?我們認為是神的召喚的東西是不是一種自欺?”選擇職業(yè)不是為了滿足一個人的虛榮心，要明白虛榮心容易給人鼓舞或者是一種我們覺得是鼓舞的東西。但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已無法支配他，于是他一頭栽進那不可抗拒的欲念驅使他去的地方。他已經不再自己選擇他在社會上的地位，而聽任偶然機會和幻想去決定它。
2、馬克思認為青年在選擇職業(yè)時應當遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美，以此為指針就應當選擇最能為人類而工作的職業(yè)，這才是最高尚的職業(yè)，選擇這樣職業(yè)的人才是最崇高的人，才是人們最敬仰的人。馬克思的考慮很深刻，自我價值和社會價值是不可分割的，我們只有把社會需要放在第一位，選擇符合國家需要的事業(yè)才是正確的。
自我感悟
我們在選擇職業(yè)時一定要充滿熱情，深切的熱愛這份工作我們才想要去為之而努力。這正如馬克思在文章里提到的“我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業(yè)，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會情緒低落的職業(yè)?！敝挥袑ぷ鞒錆M熱情，在工作過程中才“始終不會情緒低落”。
另外，在選擇職業(yè)時還要考慮我們個人的體質問題。只有擁有一個健康的體魄，才會有源源不斷的精力與熱情投入到工作中去。如果我們選擇了力不能勝任的工作，那么我們的熱情很快就會被榨光，并且自愧無能，產生的后果必然時妄自菲保正如馬克思所說“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠嚙噬著我們心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入厭世和絕望的毒液 ”。
馬克思會對青年選擇職業(yè)有如此見解，可見他在17歲得時候就有了明確的人生觀和世界觀。我們讀完這篇文章之所以會感到震撼，那是源于我們對其見解的心悅臣服。由此說來，作為新一代大學生，我們首先應該明確自己人生觀、價值觀與世界觀，才能在意識洪流中堅守屬于自己的一方天地，才能在形形色色的誘-惑下堅持原則，不被誘-惑所擾。選擇職業(yè)也是一門學問，在大學我們一定要做好自己今后的職業(yè)生涯規(guī)劃，不要讓自己陷入迷茫的深淵。
學問讀后感篇七
現在的區(qū)域活動各個幼兒園都相當的重視，重視有重視的原因，區(qū)域活動讓幼兒有了自主的機會，幼兒在區(qū)域活動中得到的快樂遠遠要大于在教育活動中的，而且在區(qū)域活動中更能發(fā)揮孩子的各種潛能，讓能力不同的孩子得到最大限度的發(fā)展，我認為區(qū)域活動對幼兒的發(fā)展起著非常重要的作用，我決定在我們班中一定要好好開展，讓區(qū)域活動不是一種形式，讓孩子真正在區(qū)域活動中得到益處，因此我閱讀了董旭花教授的《小區(qū)域大學問》，讀了之后我有了一些感悟，來跟大家一起分享一下。
在區(qū)域活動中是幼兒自主學習的時間，我們不能給孩子訂太多的條條框框，這樣容易束縛孩子的思維，在區(qū)域活動中有的老師甚至定出了規(guī)矩：不讓幼兒說話。這樣孩子們根本沒辦法討論，區(qū)域中有的東西孩子接觸的不多，孩子只有在討論在擺弄在嘗試中獲得知識，這樣獲得的知識對于幼兒是最有價值的。
但是沒有規(guī)矩不成方圓，我們也應該給孩子制定一定的規(guī)矩。這些也不能籠統(tǒng)的說成是規(guī)矩，更多的應該說成是孩子做事情的一些好的習慣。我們可以區(qū)角活動開始之前讓孩子了解一些好的習慣，可以有一些對比，讓孩子意識到好習慣的重要性，在區(qū)域活動中也可以有一些小的提示，比如在閱讀區(qū)中可以寫上“腳步輕輕，勿擾他人”等的溫馨話語。在區(qū)角結束之后教師可以拍下一些幼兒活動的圖片，分析孩子們玩區(qū)角的一些做法，讓孩子們來說哪種行為更好一些，為什么，可以讓孩子們幫助制定一些規(guī)則。
區(qū)域活動中有很多老師把它當成了分組指導了，在區(qū)域活動中教師要盡量少一點的參與，孩子對于一些陌生的東西想要擺弄明白可能需要一定的時間，老師不應該著急，認真觀察，到了真要指導的時機再出手。我想到了一個例子：有兩個孩子在玩噴水槍，玩著玩著沒水了，兩個孩子都在想辦法給噴水槍加水，可是有個家長看著孩子不會就上去幫他，孩子很快就裝上了水，可是另一個家長沒有上去幫忙，通過孩子自己的探索終于裝上了水，孩子體會到了探索的樂趣，體會到了成就感。這種經驗對于幼兒的發(fā)展的相當重要的，長此以往，一個孩子可能養(yǎng)成了依賴別人的習慣，一個孩子養(yǎng)成了自己想辦法解決問題的好習慣，養(yǎng)成一個好習慣對幼兒終身受益。
區(qū)域活動中如果確實出現了一定的問題，教師的指導也是必不可少的，教師的一句指導的話語可能讓一個沒人喜歡玩的區(qū)域變成了一個熱門區(qū)域，也可能讓孩子有了一定的探索的熱情，讓孩子們舉一反三有了更多解決問題的.好方法。我最佩服有的老師雖然是指導，可是讓孩子看不出指導的痕跡。例如：有的老師看到在娃娃家的小朋友玩的沒興趣的時候，就跑過去當小客人說“誰在家？你們都在干什么呢？我現在肚子有點餓了，能給我做點飯嗎？”這樣指導著孩子可以再娃娃家中可以做飯，讓孩子有東西可玩，當然這樣的例子還有很多，需要老師們去認真的去琢磨，細細的去反思，爭取有更多的指導孩子們的好方法。
對于幼兒園的孩子來說興趣是最好的老師，幼兒園的孩子的年齡特點就決定了他們的這一特點，他們的注意力不容易集中，容易被一些新奇的東西轉移注意力，對于自己感興趣的東西往往能集中注意玩很長時間，對于自己不感興趣的東西就不愿意去玩。對于小班的幼兒來說怎么能讓他們感興趣呢？首先應該做到區(qū)域的設置更加貼近幼兒的生活，對于小班幼兒各方面的經驗不足，只有對于咱們周圍的生活經歷的東西比較熟悉，所以在設置小班區(qū)域時應該更加貼近幼兒的生活，讓孩子感興趣首先讓孩子要懂，所以娃娃家就比較適合小班的幼兒。對于中大班的孩子，孩子的競爭意識可能比較強了，可以在區(qū)角中設置一些競爭性的東西。例如：看誰擺的快，棋類等。讓孩子在競爭中，抓住孩子的興趣。
在區(qū)域中如果讓孩子失去了興趣那是一件很可怕的事情，孩子們會覺得玩區(qū)角是一個負擔，咱們還可以在區(qū)角中及時的更換材料，在平時的活動中仔細觀察孩子的興趣取向，為孩子們設置讓孩子更敢興趣的區(qū)角活動。
區(qū)域活動也是一門大學問，需要老師們在平時的活動中認真積攢經驗，經常閱讀此類的書籍，去跟別的幼兒園、老師去學習。咱們老師應該意識到區(qū)域活動的重要性，積極的創(chuàng)設更加適合孩子們發(fā)展的區(qū)域，讓孩子在快樂中發(fā)展。
學問讀后感篇八
近幾天，我去圖書館借了一本書，書名是《改變人類生活的學問——化學》。這本書從簡單的化學知識入手，直白而又有趣地講述了生活中一些司空見慣的事情由來、用途、種類等等。
這本書每一章都很有趣，有一章說拿破侖三世用的是鋁王冠而不是金王冠。因為那時候法國的冶煉技術差，很難煉出鋁，所以那時候的鋁比黃金還珍貴，鋁剛提煉出來，人們把它當珠寶對待。直到1886年，鋁提煉容易了，價格才大大的下降。
隨著現代冶煉技術的發(fā)展，現在鋁制品被廣泛應用，因為鋁可制成鋁合金如硬鋁、不銹鋁、鑄鋁等。鋁合金廣泛應用于飛機、汽車、火車、船舶等工業(yè)的制作。
看了這本書，我知道了通過技術的發(fā)展，人們可以發(fā)現很多以前不知道的.物質，但是在發(fā)現的過程中，人們還要經歷風雨，但陽光總在風雨后，不經歷磨難是不會看到成功的。我們要學習科學家的認真態(tài)度和刻苦精神?？萍嫉陌l(fā)展給我們生活帶來了很大的改變，讓我們的日常生活變得更為方便。
學問讀后感篇九
飛翔和我是多年的朋友，一方面由于我們從中學開始的寫作，還有我們相距不遠，偶爾相聚，彼此交心，緣分所致。
我認真讀了《學問與生命》一書，分為“生命的學問”“學人的風骨”“大師的風度”“讀書的智慧”“隱士的哲學”“人生的況味”六輯，收錄了史飛翔的各類散文隨筆百余篇。
在這本集子里，飛翔對民國一些知名的人物做了精心的梳理，這不僅僅是簡單資料的整理和壓縮，活在當下的他，能夠聯系現實，以一個青年學者的視角去重新發(fā)掘歷史人物、認識歷史人物，以期讓這些人物的優(yōu)秀品質和精神食量能得以延續(xù)。我比較喜歡“隱士的哲學”“人生的況味”，在這兩輯里，我更看到了飛翔自己的所思所想，讓學問有生命，讓生命有學問，“學為自得”。無論是閱讀還是寫作，無論是談“生命的學問”、“學人的風骨”，還是“隱士的哲學”“人生的況味”，一個成熟的飛翔要“飛翔”，這不僅僅是一個年齡的問題，還包括他散文寫作的日益成熟。
縱觀飛翔的散文，很好的繼承了我們傳統(tǒng)散文的優(yōu)良風格，學理扎實，語言平實、雅正、簡潔、凝練、自然，短小精悍，直擊要沖，關注社會和人，在此基礎上，廣泛閱讀，兼容并蓄，堅持走知識化、學者化散文的特色之路，觀點新穎，明辨是非，揮灑自如，直抒胸臆，以文字彰顯自己獨特的批判、大膽的思想，新銳而不張揚，史實而不僵化，悲憫而不消極，在歷史中給人哲思，讓散文更鮮活、輕松和有趣，有很好的可讀性；以一顆善良之心，在終南山下，忍受孤獨和寂寞，感悟歷史，體味人生。他對寫作有著初戀般的熱愛和宗教般的意志，在世俗中，在紅塵里，讓自己的精神能自由飛翔，超越我們艱難的生活境況，飄蕩出一股清正健朗之氣，體現出了一種難能可貴的人文關懷。
敲響歷史的鐘聲，給我們反省和警示。飛翔不斷內省，審視自己的靈魂，為靈魂尋找鏡子，孤獨中傾聽內心的召喚，這種召喚是一個敢于擔當道義和責任的召喚，時刻提醒我們要保持人的尊嚴和獨立。
有人的地方，就有江湖。我很佩服飛翔，有很好的思辨能力，好學上進，博覽群書，博聞強記，而且在一些場合，能縱橫捭闔，慷慨陳詞，不畏權威，不搞媚俗，堅持自己的獨立精神和批判思想。當我們一些人還陶醉于昨日的成績或者滿足于當前物化社會的燈紅酒綠、推杯換盞，自我意淫、自我異化之時，終南山下的飛翔始終保持著自己清醒的頭腦，探尋著生命的真諦，關心社會、關注民生，在他的筆下，是活起來的人物、精神和難以割舍的煙火人生。
網絡的發(fā)展，快節(jié)奏的生活，讓文學邊緣化，也讓讀書成為一種奢侈。忙碌、多變的工作、生活讓我們的精神變得虛無縹緲，手足無措，生活忙亂。悲催的不僅僅是自己，而是整個社會。我想，飛翔還需努力，不斷豐富自己的學養(yǎng)，多讀書、讀好書，融會貫通，吸取精華，過深的理性容易削弱散文的藝術感染力，要把歷史文化的素材多轉化成個人的東西，走進歷史文化，又要讓自己的思考、情感走出歷史文化，寫出與自己、時代相融合，理想和感性相和諧，肌理相適中的散文，“學者之象，大家之氣”定會出現！
“學問和生命”是一個永恒的話題，我們無法改變生命的長度，只能努力改變生命的寬度，那就從學問入手。從十幾歲寫作至今，和飛翔一樣，我們堅信“文學依然神圣”的崇高理想；我們的寫作，來自對文字樸素的熱愛和內心原始的召喚，散文是我們生活的寫照和精神的寄托。飛翔屬于苦讀勤寫的，從容淡定，發(fā)現新知，思想深邃，開花結果，讓人不時眼前一亮；他的散文，個人的獨特生活體驗和歷史文化的積淀，讓我們讀了，如飲醇酒，回味無窮。面對文化大山，寫作的高難度，他敢于挑戰(zhàn)自己硬是闖出來了屬于自己的一條學者散文、文化散文寫作的路子，算是我們散文隊伍中成功的“異類”，這種探索精神和寫作風格，值得關注和繼續(xù)。
學問讀后感篇十
知識是學來的，也是問來的?！皢枴背３Ｊ谴蜷_知識殿堂的金鑰匙，是通向成功之門的鋪路石......
知識既是學來的也是問來的，如果你光學不問，光問不學，是沒有用的；如果你光問不學也是沒有用的。正如哥白尼，哥白尼對科學奧義的不懈追求，正是從那些稀奇古怪的問題開始的......
有一天，哥白尼在玩耍的時候看見了一只母雞在下蛋，他好奇地走了過去，母雞在雞窩上坐了許久，約半小時過去了，一只小雞，兩只小雞，三只小雞......終于被母雞孵出來了，他很好奇，便回家問爸爸媽媽：“爸爸媽媽，小雞是怎么孵小雞的??？”父母對哥白尼的問題啞口無言。
看吧·，這就是哥白尼眾多的怪問題之一。
我們從小就應該從普通的事中發(fā)現問題，完全可以請教別人，可以隨時隨地請教，只要能給你啟發(fā)的，無論年長年幼，地位高低，都可以成為你的老師。
北宋有個大科學家，名為沈拓。他和哥白尼不一樣，他問問題如果找不要到答案，就會去親自實踐。
對啊，凡事必須親自去實踐、去尋找答案，當然，要先詢問身邊的人。學問學問，既要學又要問，不能光學不問，光問不學。這樣學了也是白學，問了也是白問。只有在學中問在問中學才能學好。別忘了，還要實踐。
學問讀后感篇十一
陶宗儀《南村輟耕錄》告訴我們，南唐后主李煜在唐人對“弓鞋”癡迷的審美基礎上，別出心裁地將這種弓鞋用長長的布帛纏起來，以代替襪子。
清朝有個叫方絢的，自稱“評花御史”，又稱“香蓮博士”。對古代女子纏足一事從諸多角度和方位予以分題描繪，可以說是關于中國女子小足的“專著”。同時，這也反映了封建文人和士大夫們對女子“香蓮”充滿豐富聯想意會和封建歷史積累的“審美欣賞”、“審美感受”及“審美要求”。從這個意義上說，《品藻》亦可謂是一部“香蓮美學”之作。如此書中《香蓮五觀》一節(jié)說：
觀水有術，必觀其瀾;觀蓮有術，必觀其步。然小人閑居工于著，操此五術，攻其無備，乃得別戴偽體，畢露端倪。
嚴重跟風的女性們?yōu)榱诉@“兩朵金蓮”所暗含的審美趣味，付出了自由的代價。受人尊重的朱熹朱老爺子極力倡導纏足，認為這是天下大治的基礎。因為女人纏了足，便可做到男女隔離、“授受不親”、“靜處深閨”。
在男人們呼喊著“身體發(fā)膚受之于父母”，而不肯傷及自己一根毫毛的時候，卻被一種近乎變態(tài)的性心理驅使著，口耳相傳著女人小腳的千般妙處?！笆萦麩o形，看越生憐惜”、“三寸金蓮”、“柔若無骨，愈親愈耐摩撫”。更有人將兩只嚴重變形了的小腳中部所形成的塌陷，形容為“兩輪彎月”，實在是處心積慮到極點了。吳承恩在《西游記》里把本是男身的觀音菩薩化為美麗的女子，而且是小足觀音：“玉環(huán)穿繡扣，金蓮足下深?！笨梢娒鞒娘L氣對小足是何等著魔!明朝時期男子擇偶第一標準，就是看女人的腳是否夠小。男子嫖妓也多玩妓女的一雙纖足，因此被戲稱為逐臭之夫。
學問讀后感篇十二
今天我看了《生活百科》里面的一個小故事，它的名字叫做《買東西的學問》。這本書里面有一個數學題目，但這個數學題目非常有趣但也非常讓人頭疼。
這個數學題目是這樣的，有一天體育課同學們在太陽底下蹦蹦跳跳，到中午就熱得直流汗，個個喊口渴，于是老師們帶同學去冷飲店買礦泉水喝。來到冷飲店，只見門口豎立著一塊牌子，上面寫著：“純凈水買5瓶送1瓶?！毙∶髡f：“我們一共126個人，要買多少瓶礦泉水？”這時，一向愛動腦筋的王楷說：“買5瓶送1瓶，一次就可以得6瓶，用126除以6等于21，就可以求出可以送21瓶，再用126減去21等于105，就是要買的數，王老師聽了連聲說：“你的'思路真巧??！同學們要向王楷同學學習”
學問讀后感篇十三
做學問需要懷疑，這毋庸置疑。不過懷疑本身也是一種學問，也要講究，顧頗剛先生強調懷疑對于做學問的重要性，我覺得有道理但是在這篇文章中他似乎過份地強調r懷疑的重要性，有一些觀點我就不敢茍同了?？恐弊穯柧湍軌蚬テ扑械奶撏龑W說嗎？似乎很難。要想探究一種學說的真?zhèn)问切枰鄳膶I(yè)知識的，否則你就無力拆穿它的“畫皮”。因此，懷疑需要資格，需要一定的知識和才能。
如果不具備一定的知識卻固執(zhí)地要堅持懷疑的態(tài)度，那就會出現這樣的結果：你聽到某種學說但是懷有疑問，然后就去查資料。但是資料的解釋中用了更多的你沒有接觸過的知識和學問，于是你只好接著查下去。這樣一來，你就“踏上了一條不歸路”，在這些書堆里疲于奔命?；蛟S你能找一個專家來幫你解惑，但是專家的指點就一定可信嗎？最終你的懷疑只能不了了之。因此如果你不是真的要做很深的鉆研，那么你懷疑的尺度盡可以放松些。所以，“我們不論對于哪幾本書，哪一種學問”，大可不必像顧領剛先生說的那樣，每一件都要經過“懷疑”、“思索”、“辨別”的三步。既然你沒有能力來解決掉你的懷疑，那么你的懷疑就是浪費時間和精力。盲從或迷信固然不好，但是做無用功也是不理智的。所以，懷疑也是不能太較真兒的。有好多時候你姑且相信就是，比如你最好不要懷疑一加一為什么等于二而不是三或者別的數。有好多的知識只是人們?yōu)榱搜芯糠奖愣龅囊?guī)定，這種情況下懷疑只會讓你限于思維的混亂當中。
當然我們不能因為沒有相應的知識而放棄了懷疑，懷疑意味著追求。只有當你懷疑之后想解決疑惑卻又無力解決的時候，你才會主動去了解相關的知識，去學習相應的技能。比如像文章中的“腐草為螢”，如果你不相信，完全可以通過查閱相關的生物書籍而知道螢火蟲繁殖的習性，這樣在揭開謎底的同時你還學習到了知識。
懷疑也意味著一種創(chuàng)新。當你遇到一個學說，比如是某種解決問題的理論，你覺得它不合理不完善，你自己來研究，通過自己的努力找到一種更好的方法，并且論證出你自己理論的優(yōu)異之處，那么你就創(chuàng)造了新的東西。這才是懷疑真正的的價值所在。懷疑帶來戶贊術研究卜無盡的生命力如果在任何事上都一味地符介別人，那你永遠都只是一個磕頭蟲。沒有創(chuàng)造的人生是蒼白的，沒有創(chuàng)造的學術是死寂的。
總之，懷疑也有學問。我們不能盲目地懷疑，也不能放棄懷疑。
學問讀后感篇十四
在奔騰的人生之河中，我們永遠是學生，我們的老師是自然，是社會，是他人，是我們身邊的一切。作為學生，我們不能讓”視而不見””熟視無睹”遮蔽了自己探求知識的眼睛，麻痹了自己積極進取的一直。因此，生活的路程上我們欣賞的不僅僅是每個人自己腳下的風景。
正如牛頓通過蘋果落在地上，發(fā)現了”萬有引力”學說，也正如在平凡的每一個瞬間中，總會有我們的老師出現，他們不隨四季的變化而變更，也不隨太陽的起落而波動。沒一株花草，沒一片白云都傳授我自然的奧秘；沒一個動物，沒一絲空氣都字教導我們身村的意義。其實我們身邊的知識有很多，只要你用心觀察，用心尋找，你就會發(fā)現，生命的音符，色彩都存在著他無窮的知識，知識我們不去探索罷了。
“紙上得來終覺淺?！薄叭诵?，必有我?guī)熝??！闭n本上的內容只能解釋我們生活中一少許的問題，而更大的發(fā)現，更多的知識是需要我們去挖掘，去開拓的。
那張掛在教室很久的人體解剖圖卻沒有得到預想的效果，也許同學們可能沒有想到，知識就在他們身邊，只要留心注意一下，他們可能就會獲得意外的收獲，而這種收獲不單單是優(yōu)秀的學習成績，還有心靈上的豐富，滿足。所以，正如那位老師所說：”學習，不僅僅是學別人告訴你的知識?！?BR> 朋友們，就讓我們張開夢想的翅膀，去穿越知識王國吧！朋友們，就讓我們用不平凡的眼睛去探索奧秘吧！我相信，只要我們留心，就會發(fā)現知識的存在。我們要永遠記?。簩W習不僅僅是接受課本上的知識，更是總結生活中的經驗，用心去觀察，用眼去發(fā)現，用手去創(chuàng)造，用口去述說。
我們要明白處處留心皆學問。
學問讀后感篇十五
今天我讀了一個非常有意義的故事，故事的的內容是：從前有個知識老人，他很有學問。他的房間里掛著一塊匾，上面寫著“學問”兩個金光閃閃的大字。知識老人死后，兩個兒子分家，家產一人一半，“學問”的匾也被鋸成了兩塊。哥哥照著“學”字，拼命地把書讀呀背、背呀讀，不懂從不問人，結果什么也學到。弟弟依著“問”字去辦，遇事就請教別人，可是過后自己從不學習，還是糊里糊涂什么也不懂。后來哥哥和弟弟找到了失敗的原因，立刻把“學”和“問”兩字合并，像知識老人那樣勤學好問，學到了許多本領。
讀完這個故事我笑了，笑他們弟兄兩人好傻：一個不懂也不問，一個光問也不學，這樣能學到知識才怪。想到這里時，我卻笑不出來了。因為我想起了自己，我自己不也是經常有不會的問題嗎？我問過同學和老師，問過爸爸媽媽嗎？沒有，我也從來沒問過。雖然媽媽經常對我說：不會的就多問問別人?？墒怯袝r候我怕同學們笑話我，也怕老師批評我，更怕爸爸媽媽說我上課不認真聽講，所以，我從來沒問過別人，那些問題都還安安靜靜地躺在那里。
媽媽問我讀過這個故事明白了什么？我說，我有好多不會的問題想問你，媽媽開心地笑了。
學問讀后感篇十六
執(zhí)行，簡而言之，就是完成任務，一種暴露現實并根據現實采取行動的系統(tǒng)化的方式。
《執(zhí)行如何完成任務的學問》一書把執(zhí)行定義為一種學問，它更多的是一套具體的行為和技巧，是一套通過提出問題、分析問題、采取行動的方式來實現目標的系統(tǒng)流程；是一門將戰(zhàn)略與實際、人員與流程相結合，以實現預定目標的學問。于是，簡單的道理，通過理論化的系統(tǒng)化的講解，加以實例給予佐證，把執(zhí)行的定義，執(zhí)行的要素，執(zhí)行的核心流程作了深刻的剖析?；蛟S是因為職位的局限，經驗的欠缺，或是理論知識的匱乏，不能完全領悟其中之精髓，卻也開卷有益，略悟一二而自省。
書中明確提出了執(zhí)行是任何企業(yè)當前面臨的最大問題，它能夠幫助公司在任何情況下得以建立和維系自身的競爭優(yōu)勢。作者杜里在描繪他初到聯信公司，認為“聯信公司根本不能形成任何生產力文化”，其公司的所有流程都是一些空洞的形式，人們很少關注企業(yè)發(fā)展、提高生產力、擴展市場份額、提高產品品質等具體的問題，公司只是從工廠這一層次衡量人均小時工作成本，卻沒有從公司的角度考慮過真正的生產力增長。在他接任以后，立即徹底執(zhí)行有效的策略，組織了一個新的團隊，并帶領這支團隊全身心的投入到公司的日常運營中，結果使公司整體營運步入快速穩(wěn)健發(fā)展的軌道，其成功的秘訣就在執(zhí)行！由于對這家公司不熟悉，這里就沒有辦法對其進行評點，書中也沒有詳細的描述具體的執(zhí)行策略，不過畢竟每家公司都有各自的具體情況，這里只能借鑒聯信公司的實際情況來思考我們公司的狀況。
執(zhí)行是一種企業(yè)文化。書中提到了一個很好的觀念：思考并不能使我們養(yǎng)成一種新的實踐方式，而具體的實踐卻可以幫助我們形成一種新的思維方式。從根本意義上講，一個組織的文化就是其成員所共享的價值觀念、信念和行為規(guī)范的總和，不過現在很多公司，特別是私企，公司的企業(yè)文化只不過是公司老總們個人價值觀的體現。我們公司的企業(yè)文化是“真善美”，它所涵蓋的范圍也隨著公司的逐步發(fā)展而得到了不斷的擴充與延伸。“真善美”這三個字不是名詞而是動詞，求真，改善，盡美，可見執(zhí)行的概念已經滲透到了公司的執(zhí)行文化中去，而且在公司主管的宣導里有這么一句：“企業(yè)賴以生存是的紀律，紀律的維持靠執(zhí)行力”。目前整個公司上下大力進行“品質年”計劃。有計劃，分步驟的完成品質計劃，已經成功的完成了第一階段，現在都在為99.5%的fpy目標而奮進。在這個過程中，制定戰(zhàn)略計劃就顯得尤為重要，一份優(yōu)秀的戰(zhàn)略計劃就是你所希望采取的一系列行動，就象是一副描述清晰的地圖，應當能夠給你留下足夠的空間來進行調整和運營，而且只有當你真正決定采取哪些具體的行動以及將其與公司的人員和運營結合起來的時候，才能制定出具體的執(zhí)行方案。一份真正有效的方案應該由執(zhí)行者來指定。在制定計劃時，不能胡拼亂湊起一份計劃，然后等待著奇跡的發(fā)生。一開始就要有明確的目標：你希望達成什么目標？我們需要在哪些方面取得進一步的改進？這項計劃對我們的真正意義在哪里？目標越詳細清晰，取得成功的希望也就越大。不切實際的目標，或者是沒有征得實施者認同的目標，卻只會把公司引向糟糕的局面。在制定長期目標的同時，必須對其進行分解，考慮如何在短期或中期獲得階段性的成就，階段性目標是實現任何戰(zhàn)略的基石，是實現長期目標的重要保證?！岸逡?guī)劃”是我們公司的中期目標，“品質年”只是公司戰(zhàn)略目標的一部分，品質年又分為兩個階段，當前我們處于第二階段，需要我們在第一個階段的基礎上制定新的計劃，計劃可以隨著環(huán)境的變化而隨時調整，同時要善于評估計劃。階段性的評估可以幫助對當前的情況和企業(yè)發(fā)展階段有著更好的了解，同時對計劃進行一些必要的調整。戰(zhàn)略規(guī)劃必須以適時的方式進行，它必須與企業(yè)所面臨的競爭環(huán)境和企業(yè)自身條件的變化結合起來。很多企業(yè)，或者說很多計劃的失敗原因都在計劃的實施者有沒有對自己的企業(yè)或是計劃的執(zhí)行能力做出符合實際的評估。對于制造型的公司來講，如果制造部門的人員不知道如何改進工廠里的流程，就無法實現客戶們要求的成本和質量標準，最后也就沒有能力與供應鏈上游成員共同合作以降低成本。當前公司要求到今年的8月份實現fpy達到99.5%，為了要實現這個目標，我們已經制定了計劃，明確了方向，那么就要考量一下：是否已經建立的完善的流程，當前要達成目標的條件是否已經具備，（包括軟硬件）？是否具備了合理的人才儲備？所要努力和突破的地方分別有哪些？應急措施是否已經完善？可調整的空間是否合理等相關問題。戰(zhàn)略的執(zhí)行是最為重要的環(huán)節(jié)，書中提出了關鍵的一點，就是跟進！跟進是執(zhí)行文化的核心，所有善于執(zhí)行的人都是帶著宗教般的熱情來跟進自己所制定的計劃。很多公司都是沒有及時跟進而白白浪費了很多好的機會，這也是執(zhí)行不力的一個主要原因。如果領導們的工作只是從上到下地傳達數據指標，或是只需站在一旁進行戰(zhàn)略性的思考，用你的遠景目標激勵員工，把具體無聊的工作交給員工，顯然是一種錯誤的思考方法。執(zhí)行不只是一個戰(zhàn)術問題，它應該融入到一個公司的各個方面，滲透到它的戰(zhàn)略、目標和文化等各個層面。組織的領導者必須是積極的執(zhí)行者，必須切身的融入到戰(zhàn)略的實施過程的每個階段和細節(jié)中去，通過建立一種及時的跟進的機制，能夠確保每個階段目標的實現，能夠確保人們執(zhí)行自己的預定任務，而且是按照預定的時間表，迫使采取相應的行動來協調工作的進展。戰(zhàn)略的達成之后，就要談到獎勵。本書中提出了一個獎勵制度，即將獎勵和業(yè)績直接聯系，且認為是建立執(zhí)行文化的一個必要條件。目前幾乎所有的公司都提到了這，但能做到的幾乎沒有幾個。獎勵系統(tǒng)必須導致正確的結果，在進行評選的時候，不能把數據作為惟一的標準，同時應該考慮到人們在工作中的具體行為。好的獎勵制度能夠讓一部分的員工繼續(xù)游在上面（那些完成了自己目標的），而有些員工則沉了下去。當組織中大部分員工沉下去的時候，這個組織也就開始面臨沉沒的危險?？傊?，設定明確的目標，指明具體的執(zhí)行步驟，選擇合適的人執(zhí)行正確的事情，保持及時跟進并適時調整而后給予合理的獎勵的執(zhí)行文化，才能使得戰(zhàn)略計劃得以達成。
《執(zhí)行如何完成任務的學問》確實是一本真知灼見的書籍，書中提出了很多獨特的見解，都是作者管理的寶貴經驗，掩卷遐思之余，不見得都有醍醐灌頂之效，但卻也是點撥頗深，相信對以后的工作定有幫助。
學問讀后感篇十七
今天讀了學者羅家倫的《學問和智慧》一文，讓我收獲很多。一直以來我一直把知識等同于智慧，它讓我懂得了應該如何理解知識，如何理解智慧，如何看待知識和智慧之間的關系。文章的見解獨特，語言也很精煉，優(yōu)美而意蘊深刻的句子俯拾皆是。
“學問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的，它可吸收人生的興趣，但是它本身確實人生的工具?！薄爸腔凼且环N透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是人生深處發(fā)出來的，同時它可以燭照人生的前途。”一語道破了知識智慧的區(qū)別，知識是有領域的，不同領域有不同的學問，但智慧是“人深處發(fā)出來的”，它是人自身的，而知識是完全通過后天的學習獲得的，而且也永遠是某些疆域的。
一個光有學問沒有智慧的人，是一只徒有一背的貨物的驢，是“兩腳”的“書櫥”。生活中也有一種這樣的人，讀書不太多，但能“洞明世事”，“練達人情”，他雖然沒有很多學問，但他擁有了智慧。大名鼎鼎的和珅，沒有學富五車的知識，但他也成了一代名臣，得益于他在君臣之間的游刃有余，他讀懂了人生這本書，讀懂了君主這本書。
文章說“學問是不能離開智慧的”。的確，沒有一定的智慧，就連獲得知識都成問題，那是“無本求木”。反之，擁有智慧的人，他要獲得知識就如同擁有了一對乘著春風的翅膀，學問在他那里就如同芝麻開花一樣，更易觸類旁通了。在他那里學問和智慧巧妙地融合在一起，(.)無論是春秋時期的孔子、北宋的蘇軾還是當代的季羨林，他們都成了時代的大師，也成就了歷史的大師，受著世人的敬仰。
作者還依此拓展開去，談到了我們離不開的朋友——書籍，書籍亦如人，有一種兼顧學問和智慧的，一種談不上學問更無智慧的。市場上可謂魚龍混雜，為了不浪費我們的時間，這就要求我們讀書前要作精心的選擇。我們要深知“著書固要有智慧，讀書更要有智慧。”
學問讀后感篇十八
今晚，我們一家三口又來到了文化宮廣場。今日，微風徐徐，空氣清新，讓人心情格外輕松。
昨天，孩子一直在練側手翻，而且在花壇周邊15公分寬的石欄上也打成了。當時我真以為孩子不敢在石欄處翻，沒想到，兒子一下就打過去了。當時，他爸爸說：“你只要克服了自己，就一定沒問題?！苯袢?，再在同一個地方，兒子卻怎么也打不過去了，他害怕了。越練越怕，越怕還越練，看得我有些心驚。我就讓孩子在平地上練，他能在地縫處直線打側手翻，在15公分寬的石欄上卻打不成，一打身子就歪。我遠遠地看著，兒子跟爸爸杠上了。
兒子一時克服不了自己擔心掉下來的心理，臉上的表情都有些僵硬了。為了讓他放松一點，我讓他洗手跟小朋友們一起吃點葡萄，他想吃卻放不下架子，一個人別著勁在一邊僵化地站著。我一下子發(fā)火了，訓他：“那么別干什么，沒練成側手翻就什么都不做了嗎？”他聽了，委屈地坐在石欄上，其實我一開口就后悔了，當著別人的面訓他讓他多難看呀。他雖然洗了手，但是沒有吃葡萄，自己一個人騎車到廣場上轉游去了。
看看博文吧，今日特別推薦《責備孩子有學問……》，我一口氣讀完了這篇文章。文中提到北京師范大學醫(yī)學教授曲黎敏講的關于孩子教育的“七不責“的原則，讓我的心慢慢進入反思狀態(tài)。其實，孩子已經意識到了自己的問題，我們的本意是想讓他克服心理障礙，由于操之過急的思想，讓孩子受了更大的委屈，當眾訓斥，只能讓孩子更沒有信心。我就觸犯了“當眾不責，愧悔不責”這兩條?？纯茨瞧邨l：當眾不責、愧悔不責、暮夜不責、飲食不責、歡慶不責、悲憂不責、疾病不責，生活中我基本上都犯過，甚至明知故犯，因為遇到孩子問題就失控了，我真是個太不稱職的媽媽。老以為大聲的訓斥會鎮(zhèn)住孩子，卻深深地傷害了他。現在，每每遇到一些讓我困惑的事情，我就會到校信通博客里尋找答案，看看別人是怎么教育孩子的。經常和一些孩子家長交流教育問題，交流遇到的困難，交流解決的辦法。
兒子其實是個很懂事的孩子，我知道我性情急躁，對他過于嚴厲。他洗完澡就睡覺了，沒跟我和他爸爸道晚安，我真的傷著他了。育兒“七不責”原則，將伴隨我一生，我會好好用心地對待兒子。兒子，媽媽會改的，原諒媽媽，媽媽愛你！
學問讀后感篇十九
對于我們老師來說最快樂、最有成就感的應該是學生喜歡上自己的課，每個教師都在思考如何上出精彩的課，讓學生沉醉在知識的海洋里。今年暑假我學習了黃玉峰老師所著的《上課的學問》一書，雖然它主要介紹如何上好高中語文，但是教學是相通的，也給了我很多啟示。
黃老師認為要讓學生喜歡自己的課要做到以下幾點：
臺上十分鐘，臺下十年功，課堂上的信手拈來，與在課堂教學之外的刻苦學習、潛心研究是密不可分的。
現在教師備課所能找到的課程資源非常非常豐富，只要打開電腦，在“百度”中搜尋，就能找到一大頓的教學資源。很多教師的備課也比過去方便了很多，下載一些教案和課程資源，將自己的構思和喜歡的案例拼接在其中，一篇教案就出來了。不過，在便捷的同時，有一些問題也是不可回避的，那就是采用便捷的方式所獲得資料，大都是二手、三手甚至是完全沒有可信度的資料，大多都是人云亦云，缺少自己的觀點和思想，如果教師總是通過這樣的方式來獲取教學的信息和資料，必然會被其中很多片面的觀點甚至錯誤的解讀所迷惑，在教學中誤導學生。
陶行知喂雞的故事，相信大家耳熟能詳。陶先生說：“教育就像喂雞一樣。先生強迫學生去學習，把知識硬灌給他，他是不情愿學的。即使學也是食而不化，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學習，充分發(fā)揮他的主觀能動性，那效果一定好得多！”
黃玉峰老師在書中也說：“上課的目的，不是把飯嚼碎了喂給學生，而是要勾起他們正常的食欲，指給他們取之不盡的源泉，教會他們如何去獲取自己需要的養(yǎng)分?！币惶谜n的時間很短，能夠做的事情很有限，教師不要期望通過強行灌輸的方式把許許多多的知識硬塞給學生，這樣做既無成功的可能，也會挫傷學生學習的興趣和積極性。教師上課最重要是把學生胃口吊起來，讓他們在下課的時候感到意猶未盡，在課后不斷去探究思考。
怎樣勾起學生正常的“食欲”呢？黃玉峰在書中介紹了很多方法或路徑，概括起來就是“五個回”：回到常識，回到原點，回到理性，回到真相，回到自我。
無論是在學習、生活還是工作中，我們都應該養(yǎng)成獨立思考的習慣，不人云亦云，不跟風，不通過和別人唱反調來顯示自己的標新立異，善于通過對事理的分析和判斷，來說出自己的觀點。
獨立思考的習慣，要在平時培養(yǎng)，這需要教師自身具備獨立思考的能力和習慣。一切教育問題，終究要從教師本身來尋找出路，因為最終面對學生的還是一線教師。黃玉峰老師顯然就是這樣一位教師，他在告訴學生自己的每一個觀點時，總會把自己是如何得出這個觀點的完整過程一并告訴學生，學生潛移默化之中，就養(yǎng)成了獨立思考的意識，習慣的培養(yǎng)也在其中了。
學問讀后感篇一
執(zhí)行力建設是一個企業(yè)得以生存、發(fā)展、壯大最重要的“軟件”，堪稱企業(yè)的cpu。拉里博西迪認為，同區(qū)域同行業(yè)的企業(yè)出現競爭時，他們之間取勝的最有力武器就是執(zhí)行力，因為雙方執(zhí)行能力的差別將直接導致競爭結果。通過學習《執(zhí)行--如何完成任務的學問》，使我對企業(yè)執(zhí)行力的建設和作用有了更進一步的思考。我認為，執(zhí)行力是一個企業(yè)綜合實力的象征，一個企業(yè)想要長盛不衰，加強企業(yè)的執(zhí)行力建設就是重中之重，也就我常說的“千里之行始于足下”。
執(zhí)行是把思想變成現實的唯一渠道，馬克思提出建設共產主義社會，這是一個非常美好的藍圖，也是人類最終要實現的目標，近兩世紀以來，許多人為了這一目標拋頭顱、灑熱血，一直在忠貞不渝地實現著這個構想，在永不停止地執(zhí)行著每一個正確的決定。我們隨意調取一家世界500強，最初的企業(yè)戰(zhàn)略和規(guī)劃都是一個人或幾個人提出的，但最終把戰(zhàn)略和規(guī)劃轉化成效益和效果的是成千上萬的員工，這些靠的就是合理的執(zhí)行機構、高素質的執(zhí)行隊伍、健全有效的工作制度、與時俱進的管理團隊。
合理的管理模式是提高企業(yè)執(zhí)行力的基礎。根據管理學原則，管理模式即部門的劃分要取決于企業(yè)的戰(zhàn)略、規(guī)模和區(qū)域等情況，首先，按能劃分是企業(yè)管理模式的基礎，如總裁，副總裁，生產、銷售、財務，銷售又可以分為市場研究、廣告宣傳、銷售管理等；其次，企業(yè)分布于不同區(qū)域時，其區(qū)域與一級職能部門是對等的，同時也存在著領導和指導關系；第三，如果客戶是一個企業(yè)的核心，那就要按客戶來劃分，比如銀行和保險業(yè)，可以設立大客戶部，這個部一般直屬于總裁直接領導。無論采用何種模式，落實企業(yè)的戰(zhàn)略、實現領導意圖、達到經營目標才是關鍵的，而且要保證實現利益最大化。
團結高效的管理團隊是提高執(zhí)行力的核心。企業(yè)戰(zhàn)略制定后，要將規(guī)劃變成現實，第一步就是要讓管理團隊全面了解公司的戰(zhàn)略意圖，我們經常講“路線確定之后，干部就是決定因素”，所以建設好企業(yè)的管理團隊是執(zhí)行力建設的重中之重，是執(zhí)行決策、完善決策的中堅力量。在企業(yè)的建設中，提高干部隊伍執(zhí)行力建設是一項重要內容，加快培養(yǎng)塑造。只有企業(yè)的高層、中層干部擁有了執(zhí)行力，牢固樹立高效執(zhí)行就是發(fā)展的理念，才能實現企業(yè)主“說了算、定了干、干必成、成必優(yōu)”的效果，特別是企業(yè)建立初期，加強這方面的尤為重要。同時，企業(yè)在發(fā)展過程中，這方面的建設一刻也不能停止，要隨時避免出現“執(zhí)而不謀、謀而不行、行而無力、力而無果”等頑癥，進而提高企業(yè)的運籌能力、運作水平和運營效率。
高素質的員工隊伍是提高執(zhí)行率的前提。要任何一個執(zhí)行系統(tǒng)中，人永遠處于最重要的位置，企業(yè)員工隊伍素質直接決定執(zhí)行力的強弱，決定每一項決定是否能順利傳達到位。當前，任何一個企業(yè)從成立開始，就要始終堅持對員工進行執(zhí)行力培訓，要從以及五方面強化員的執(zhí)行力:要讓員工明確自己應該干什么。企業(yè)下達的指令要明確，如果任務指令不清楚，員工只能按照自己以前的方式和理解去執(zhí)行，這樣指令肯定得不到很好的落實；是要讓員工知道怎么去落實指令。企業(yè)招收員，要全面開展崗前培訓，同時，對于換崗的也進行適應性培訓，不能讓員工嘗試著去做一件自己沒有從事過的工作，想干卻不知道從何下手；要順理所有關系。要制定一個管理系統(tǒng)時，要避免相互交叉，要創(chuàng)造好的執(zhí)行環(huán)境和條件，不要人為制造執(zhí)行障礙；要讓員工知道明確的目標，也就是執(zhí)行決定的前后因果，讓員工干有方向、干有目標、干有期望、干有所得；要讓員工明白，錯誤、延誤決定所帶來的后果，這個后包括公司對自己的懲罰，使員工有緊張感、緊迫感和危機感，從而培養(yǎng)素質責任。
健全的管理制度是企業(yè)健康發(fā)展保證。建立健全執(zhí)行力建設的考核獎懲辦法，將企業(yè)執(zhí)行力建設工作考核指標納入績效考核；建立執(zhí)行力建設的導向制度，樹立正確的用人導向，堅持任用人品正、有辦法、干實事、能吃苦的人，有了示范帶動作用，才能使全體員工步入士氣高漲、人人爭先的良好狀態(tài)；建立嚴格的獎罰機制，將所有工作進行量化，建立科學的衡量評價標準和獎罰機制，明確合理的考核指標合理，推行全面責任管理，實行全面績效考核，嚴考核，通過建立一套有效的監(jiān)督、評價和考核機制，形成良性循環(huán)；建立嚴格的問責制度，“天下之事，不難于立法，而難于法之必行。”當前，各行各業(yè)都建立了問責制度，要讓員工明白：“不干不行，干不好也不行”，要定期對執(zhí)行力高的人進行表彰，同時對讓那些執(zhí)行不好，執(zhí)行不到位甚至不執(zhí)行的人進行問責，讓他們臉上無光，甚至開出。要有專從事考核的機構，對工作不力、沒有按期完成工作任務的，要限期整改；整改不到位的，要啟動問責程序對主管進行嚴格問責。
企業(yè)文化是提高執(zhí)行力精神支柱。企業(yè)文化可以提升員工對企業(yè)的認同度，同時對提升企業(yè)執(zhí)行力起到強基固本的作用。要塑造良好的企業(yè)文化，要定期開展企業(yè)文化教育，要讓企業(yè)文根植于全體員之心。
學問讀后感篇二
教育工作者學習深奧系統(tǒng)的理論是必要的，但是，留心身邊的生活和屑碎的小事，從中感悟出義理相通的規(guī)律，對于提升自己教育教學管理水平，給學生提供作文的素材，引導學生分析歸納生活事理，都具有重要的意義。大家知道，根雕藝術以其因勢象形的造型，獨特的精巧構思，引人遐想的寓意文化受到世人青睞，成為提升單位或家庭文化品位的一道靚麗風景。但是，根雕的前身無非是棄于荒野的頹亂樹根，經過藝術家的去粗存精，精心雕琢就成了神形畢肖的藝術品，登上大雅之堂。
培根說：“人的天性猶如野生的花草，知識好比是修剪移栽。”教育的對象是學生，他們是各具獨立思想和特色的人，他們的興趣愛好迥然有別，但有一點可以肯定，用藝術家的眼光審視發(fā)掘可利用因素，即便是荒野的原始的樹根，我們也能把它變成“根雕”一樣的藝術品。故而，教育者應該擁有一種陽光心態(tài)，善于發(fā)現利用學生的閃光點，幫助學生正確對待自己，揚長避短，奔向自己的人生理想。哪怕是學習成績最差的，在某些方面也可能是卓爾不群的佼佼者，是堪可造就的人才。把眼光盯在幾個學習優(yōu)秀的學生身上，很可能忽視了那些具有某種特質的“天才”璞玉；賞識發(fā)掘學生身上積極因素，就有可能讓每個孩子都擁有自信，走向成功。
有個寓言很有教育意義。一位專家教授乘船到河對岸去，自視甚高地鄙夷船夫沒有文化。他問船夫：“你會數學嗎？”“不會！”“那你失去了半個生命?！痹賳柎颍骸澳銜軐W嗎？”“不會?！薄澳悄阌质チ税雮€生命！”船到中流，風起浪涌船被打翻，船上的人都落到水里。船夫問教授：“你會游泳嗎？”“不會”“那你失去了整個生命！”其實，人真是各有其長的，醫(yī)生不會種地種菜，高明的哲學家不會看病行醫(yī)，舌巧如簧的教師不會蓋高樓大廈，如此而已。人只能在某一方面是是“人才”，天文地理無所不能的天才是不存在的。教育者千萬別認為只有學習好的'才叫人才，而是要存留多元人才觀念，東方不亮西方亮，這一方面表現平庸，哪一方面可能就是耀眼的天才。
我們在工作學習中經常使用圖釘，既美觀又非常方便，仔細觀察會發(fā)現圖釘由釘尖和釘帽兩個部分組成，若將二者分開，圖釘便成為一無用處的垃圾，只有二者不分離，才能發(fā)揮最大效用。學生的綜合素質由“釘尖和釘帽”等元素組合而成，如果只重視文化課，輕視或取消藝體課；只重視學習成績，忽視品德教育，就不能使學生全面發(fā)展，會埋沒學生身上的閃光點；班級乃至學校只重視學習成績優(yōu)秀者，忽略放棄學習存在障礙的學生；只重視短期目標眼前利益，忽視孩子的長遠發(fā)展，都會不利于學生的成長，使教育走入誤區(qū)。
民間有個樸實的故事在草根百姓中千百年的流傳，其警示意義非同小可。有一戶人家，爺爺老了手發(fā)抖，吃飯時總是把碗打碎，父親專門制作了一個木碗給爺爺使用。兒子看見了，也找來木頭雕刻一只木碗，父親問他做什么，兒子說“做一只木碗等你們老了使用！”父親大為羞愧和內疚，馬上改過，重新給爺爺使用家人用的瓷碗。榜樣的力量是無窮的，中央電視臺“給母親洗腳”的那則廣告多么令人感動，看到母親天天給奶奶洗腳，孩子也蹣跚晃蕩地端來一盆水送給母親洗腳，這就是榜樣的教育效應。
教育者不用舍近求遠學習外地的經驗（學習外地的經驗也是非常必要的），善于發(fā)現學生中每天都在發(fā)生的足以作為榜樣的事件，不要求驚天動地，只要所做的事對同學、班級或者學校有益處就是大家學習榜樣。學生人人從我做起，從身邊小事做起，遠惡趨善善良誠信，就能達到成人成才的教育目標和理想。
學問讀后感篇三
《小區(qū)域大學問》實用性是本書的最大特色，包括大量的圖片和案例輔助說明；涉及的內容全面，包括區(qū)域開展的兩大內容環(huán)境創(chuàng)設和活動指導；選擇的問題典型，是我在實踐中最經常遇到的；闡述的語言平實，是我易于接受的；該書對區(qū)域活動有深刻的觀察、實踐與思考。
在如何投放適宜的材料促進幼兒的發(fā)展、如何對待冷門區(qū)和熱門區(qū)、如何培養(yǎng)幼兒在區(qū)域活動中的規(guī)則意識、如何指導和評價幼兒在區(qū)域中的活動、如何將區(qū)域活動融入幼兒園一日生活活動等方面剖析的很清晰。現在的很多幼兒園都在開展區(qū)域活動，但區(qū)域活動不是一件時髦的外衣，誰穿上都漂亮，在開展區(qū)域活動的過程中，教師們總是被這樣或那樣的問題所困擾，小區(qū)域大學問幼兒園區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設與活動指導會幫助大家找到自己需要的答案。我發(fā)覺我已經喜歡上它了，尤其是書中的一段二：科學合理的空間分割空間布局的質量不僅會影響區(qū)域活動的有效性，也直接影響著幼兒參與活動的積極性、主動性、專注性和持久性。
有研究指出，教室空間的分隔會影響幼兒在區(qū)域內活動的效果，還會影響幼兒的社會性交往。因此，無論在哪個年齡階段、無論班級的空間有多大、無論把活動室分割成幾個區(qū)域，空間的布局都要遵循科學、合理的原則進行具體規(guī)劃。
1、區(qū)域的數量與大小要適宜通常情況下，一個班級的活動室不僅要用來開展區(qū)域活動，同時還用來進行集體教育活動和生活活動。因此，班內設置多少個活動區(qū)，哪個區(qū)域的面積要大一些、哪個區(qū)域的面積要小一些，區(qū)域活動面積與集體教學活動場地如何協調共存，是教師首先要考慮的實際問題。區(qū)域數量的選擇與活動室空間的大小、班級幼兒人數的多少是密切相關的，不能一概而論。空間大的活動室，活動區(qū)域自然就可以多設幾個空間小的活動室，數量就得適當減少。
每個區(qū)域面積的大小應根據區(qū)域所承載的活動目標的重要程度、一次進區(qū)人數的多少、幼兒在區(qū)內的活動頻率、活動幅度等指標來具體確定。通常情況下，承擔近期重點目標的區(qū)域面積比非重點區(qū)域的面積要大，以確保重點目標的落實一次進區(qū)人數多的區(qū)域面積比人數少的面積要大幼兒進區(qū)率高的區(qū)域面積要比進區(qū)率低的面積大活動幅度大的區(qū)域比活動幅度小的區(qū)域面積要大。這樣設置不僅帶來活動上的支持，同時兼具空間視覺上的美感，切忌平均用力。當然，對于區(qū)域的數量及每個區(qū)域面積的大小，教師可以靈活地根據幼兒的選擇不斷加以調整。
2、動區(qū)與靜區(qū)要避免相互影響區(qū)域動區(qū)和靜區(qū)要有意分開，避免其間的相互干擾。相對安靜的閱讀區(qū)、益智區(qū)、美工區(qū)宜相鄰而設，并與相對熱鬧的角色區(qū)、建構區(qū)、表演區(qū)隔開一定的距離。
學問讀后感篇四
執(zhí)行實際是一門學問，是一門教你學會如何完成任務的學問，大多數情況下，一個單位和他的競爭對手之間差別就在于雙方執(zhí)行的能力，如果你的競爭對手在執(zhí)行方面比你做得好，他就會在各個方面領先于你，執(zhí)行已經成為今天企業(yè)界所共同關心的一個問題，執(zhí)行正成為企業(yè)成功的一個關鍵因素，而缺乏執(zhí)行文化的企業(yè)將遭遇重重困難，正如柳傳志所說：“決定一個企業(yè)成功的要素有很多，其中戰(zhàn)略、人員與運營流程是核心的三個決定性要素，如何將這三個要素有效的結合起來，是很多企業(yè)經營者面臨的最大困難。而只有將戰(zhàn)略、人員與運營有效地結合，才能決定企業(yè)最終的成功。結合的關鍵則在執(zhí)行。”
我認為這是在告知我們這樣的道理，不能片面地看待某一觀點，追求速度的同時還要想到完美。問題的關鍵是執(zhí)行人對執(zhí)行的理解，這取決一個人的基本素質高底，對企業(yè)文化，對工作環(huán)境，社會環(huán)境的認知程度。作者還闡述這樣一個觀點。執(zhí)行的關鍵是如何做到正確的執(zhí)行。
通過學習《執(zhí)行》一書中這么多的案例還讓我感悟了這樣一個觀點，企業(yè)自身要有良好的執(zhí)行氛圍，讓執(zhí)行植根與企業(yè)文化中。讓全體員工有良好的執(zhí)行環(huán)境。執(zhí)行猶如打仗，給你充足的兵力攻占某高地，沒槍沒子彈只能失敗。執(zhí)行猶如拳擊，五指不握緊如何發(fā)力擊倒對方。執(zhí)行是一套系統(tǒng)化的流程，它包括對方法和目標的嚴密討論、質疑、堅持不懈地跟進以及責任的具體落實。
學問讀后感篇五
《青年近衛(wèi)軍》是反映前蘇聯人民在反法西斯為國戰(zhàn)爭時期的英雄業(yè)績的杰出作品。
1940年12月17日，德、意、羅、匈、芬五國550萬軍隊突襲蘇聯，準備不足的蘇軍節(jié)節(jié)敗退。但在德軍占領區(qū)內，游擊隊卻異?；钴S，他們經常以火攻的方式襲擊德軍。在克拉斯諾頓，就有一個大型的游擊隊――青年近衛(wèi)軍，他們由奧列格、萬尼亞、鄔麗亞、謝遼薩、劉勃卡領導，主要在伏羅希洛夫格勒州活動。
當然，戰(zhàn)爭時代也少不了愛情。書中還恰如其分地描寫了謝遼薩與華麗雅、奧列格與妮娜、劉勃卡與謝爾格等年輕人之間的純真愛情。他們不管是年長年幼，但都是有血有肉、感情豐富、可敬可愛的人；他們都以不同的個性顯示出共同的美德，而這些美德又都在特們一個個具體的斗爭行動中得到充分的表現，感人至深！我們還能感受到善與惡、光明與黑暗、美與丑的強烈對比，但讀起來毫不費力，而是自然而然地展現。這一切都使這部小說成為了一本既有高度思想性，又具有高度藝術性的作品。
這本書通過對前蘇聯波瀾壯闊的為國戰(zhàn)爭的描寫，展現了戰(zhàn)爭的宏偉規(guī)模和廣泛的群眾基礎，告訴人們正義戰(zhàn)爭必勝的道理，揭示了德國法西斯的兇殘本性；告訴大家真理必勝，失敗的苦果只能丟給那些惡棍承受。
在小說里，作者恰如其分地描繪了謝遼薩和華麗雅，奧列格和妮娜，劉勃卡和謝爾格等青年男女之間的純真愛情，以及普羅慶柯和卡佳等處在患難中的人。
我非常喜歡這本書。因為在著本書里我們還可以感到善與惡，光明與黑暗，美與丑的強烈對比，但讀起來卻毫不牽強，而是自然而然的展現。這一切都使這不小說成為即具有高度思想性，又具有高度藝術性的作品，所以我喜歡這本書。
學問讀后感篇六
偉人之所以成為偉人，關鍵在于其思想中存在著異于常人的睿智。在拿破侖帝國破滅，被推翻的封建勢力又重新復活的時刻，自由主義又一次鋪天蓋地地席卷了整個歐洲世界。馬克思誕生在這樣一個環(huán)境中，就注定了其飽受啟蒙思想的熏陶。再加上馬克思的父親頭腦中充滿了宗教自由和政治自由的啟蒙思想，他的言行舉止對少年馬克思思想的發(fā)展產生了巨大的影響，因此這就成就了其異于常人的睿智，無論是思想還是言行?！肚嗄暝谶x擇職業(yè)時的考慮》這篇文章是馬克思的中學論文，思想見地就達到了常人不可比擬的階層。
本文主要闡明了關于青年在選擇職業(yè)時應考慮的因素，怎樣選擇職業(yè)以及如何選擇適合自己職業(yè)，并提出自己的觀點“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”。
此文章的語言清新優(yōu)美，讀完之后猶如當頭棒喝，尤其對于我們這樣的在校大學生，在面臨即將開啟新的生活方式時，難免會感到迷茫與浮躁。生活猶如萬花筒，工作更是多種多樣，所以我們在選擇職業(yè)時會眼花繚亂，不知其思所歸，其意所至。馬克思說：“神也給人指定了共同的目標——使他自己和人類趨于高尚。”我們選擇職業(yè)是一種自我價值的實現，所以首先我們要對自己有一個正確的價值定位。為了實現自我價值而追求適合自己職業(yè)，才能最終選擇出“最終為人類而工作的職業(yè)”。
馬克思在文章中認為，青年在選擇職業(yè)時應該考慮的因素有以下方面：
1、青年在選擇職業(yè)時應該從實際出發(fā)，問問自己內心想要什么。他在文章中提出在選擇職業(yè)時，“我們應當認真考慮：所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞?我們的內心是不是同意?我們受到的鼓舞是不是一種迷誤?我們認為是神的召喚的東西是不是一種自欺?”選擇職業(yè)不是為了滿足一個人的虛榮心，要明白虛榮心容易給人鼓舞或者是一種我們覺得是鼓舞的東西。但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已無法支配他，于是他一頭栽進那不可抗拒的欲念驅使他去的地方。他已經不再自己選擇他在社會上的地位，而聽任偶然機會和幻想去決定它。
2、馬克思認為青年在選擇職業(yè)時應當遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美，以此為指針就應當選擇最能為人類而工作的職業(yè)，這才是最高尚的職業(yè)，選擇這樣職業(yè)的人才是最崇高的人，才是人們最敬仰的人。馬克思的考慮很深刻，自我價值和社會價值是不可分割的，我們只有把社會需要放在第一位，選擇符合國家需要的事業(yè)才是正確的。
自我感悟
我們在選擇職業(yè)時一定要充滿熱情，深切的熱愛這份工作我們才想要去為之而努力。這正如馬克思在文章里提到的“我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業(yè)，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會情緒低落的職業(yè)?！敝挥袑ぷ鞒錆M熱情，在工作過程中才“始終不會情緒低落”。
另外，在選擇職業(yè)時還要考慮我們個人的體質問題。只有擁有一個健康的體魄，才會有源源不斷的精力與熱情投入到工作中去。如果我們選擇了力不能勝任的工作，那么我們的熱情很快就會被榨光，并且自愧無能，產生的后果必然時妄自菲保正如馬克思所說“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠嚙噬著我們心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入厭世和絕望的毒液 ”。
馬克思會對青年選擇職業(yè)有如此見解，可見他在17歲得時候就有了明確的人生觀和世界觀。我們讀完這篇文章之所以會感到震撼，那是源于我們對其見解的心悅臣服。由此說來，作為新一代大學生，我們首先應該明確自己人生觀、價值觀與世界觀，才能在意識洪流中堅守屬于自己的一方天地，才能在形形色色的誘-惑下堅持原則，不被誘-惑所擾。選擇職業(yè)也是一門學問，在大學我們一定要做好自己今后的職業(yè)生涯規(guī)劃，不要讓自己陷入迷茫的深淵。
學問讀后感篇七
現在的區(qū)域活動各個幼兒園都相當的重視，重視有重視的原因，區(qū)域活動讓幼兒有了自主的機會，幼兒在區(qū)域活動中得到的快樂遠遠要大于在教育活動中的，而且在區(qū)域活動中更能發(fā)揮孩子的各種潛能，讓能力不同的孩子得到最大限度的發(fā)展，我認為區(qū)域活動對幼兒的發(fā)展起著非常重要的作用，我決定在我們班中一定要好好開展，讓區(qū)域活動不是一種形式，讓孩子真正在區(qū)域活動中得到益處，因此我閱讀了董旭花教授的《小區(qū)域大學問》，讀了之后我有了一些感悟，來跟大家一起分享一下。
在區(qū)域活動中是幼兒自主學習的時間，我們不能給孩子訂太多的條條框框，這樣容易束縛孩子的思維，在區(qū)域活動中有的老師甚至定出了規(guī)矩：不讓幼兒說話。這樣孩子們根本沒辦法討論，區(qū)域中有的東西孩子接觸的不多，孩子只有在討論在擺弄在嘗試中獲得知識，這樣獲得的知識對于幼兒是最有價值的。
但是沒有規(guī)矩不成方圓，我們也應該給孩子制定一定的規(guī)矩。這些也不能籠統(tǒng)的說成是規(guī)矩，更多的應該說成是孩子做事情的一些好的習慣。我們可以區(qū)角活動開始之前讓孩子了解一些好的習慣，可以有一些對比，讓孩子意識到好習慣的重要性，在區(qū)域活動中也可以有一些小的提示，比如在閱讀區(qū)中可以寫上“腳步輕輕，勿擾他人”等的溫馨話語。在區(qū)角結束之后教師可以拍下一些幼兒活動的圖片，分析孩子們玩區(qū)角的一些做法，讓孩子們來說哪種行為更好一些，為什么，可以讓孩子們幫助制定一些規(guī)則。
區(qū)域活動中有很多老師把它當成了分組指導了，在區(qū)域活動中教師要盡量少一點的參與，孩子對于一些陌生的東西想要擺弄明白可能需要一定的時間，老師不應該著急，認真觀察，到了真要指導的時機再出手。我想到了一個例子：有兩個孩子在玩噴水槍，玩著玩著沒水了，兩個孩子都在想辦法給噴水槍加水，可是有個家長看著孩子不會就上去幫他，孩子很快就裝上了水，可是另一個家長沒有上去幫忙，通過孩子自己的探索終于裝上了水，孩子體會到了探索的樂趣，體會到了成就感。這種經驗對于幼兒的發(fā)展的相當重要的，長此以往，一個孩子可能養(yǎng)成了依賴別人的習慣，一個孩子養(yǎng)成了自己想辦法解決問題的好習慣，養(yǎng)成一個好習慣對幼兒終身受益。
區(qū)域活動中如果確實出現了一定的問題，教師的指導也是必不可少的，教師的一句指導的話語可能讓一個沒人喜歡玩的區(qū)域變成了一個熱門區(qū)域，也可能讓孩子有了一定的探索的熱情，讓孩子們舉一反三有了更多解決問題的.好方法。我最佩服有的老師雖然是指導，可是讓孩子看不出指導的痕跡。例如：有的老師看到在娃娃家的小朋友玩的沒興趣的時候，就跑過去當小客人說“誰在家？你們都在干什么呢？我現在肚子有點餓了，能給我做點飯嗎？”這樣指導著孩子可以再娃娃家中可以做飯，讓孩子有東西可玩，當然這樣的例子還有很多，需要老師們去認真的去琢磨，細細的去反思，爭取有更多的指導孩子們的好方法。
對于幼兒園的孩子來說興趣是最好的老師，幼兒園的孩子的年齡特點就決定了他們的這一特點，他們的注意力不容易集中，容易被一些新奇的東西轉移注意力，對于自己感興趣的東西往往能集中注意玩很長時間，對于自己不感興趣的東西就不愿意去玩。對于小班的幼兒來說怎么能讓他們感興趣呢？首先應該做到區(qū)域的設置更加貼近幼兒的生活，對于小班幼兒各方面的經驗不足，只有對于咱們周圍的生活經歷的東西比較熟悉，所以在設置小班區(qū)域時應該更加貼近幼兒的生活，讓孩子感興趣首先讓孩子要懂，所以娃娃家就比較適合小班的幼兒。對于中大班的孩子，孩子的競爭意識可能比較強了，可以在區(qū)角中設置一些競爭性的東西。例如：看誰擺的快，棋類等。讓孩子在競爭中，抓住孩子的興趣。
在區(qū)域中如果讓孩子失去了興趣那是一件很可怕的事情，孩子們會覺得玩區(qū)角是一個負擔，咱們還可以在區(qū)角中及時的更換材料，在平時的活動中仔細觀察孩子的興趣取向，為孩子們設置讓孩子更敢興趣的區(qū)角活動。
區(qū)域活動也是一門大學問，需要老師們在平時的活動中認真積攢經驗，經常閱讀此類的書籍，去跟別的幼兒園、老師去學習。咱們老師應該意識到區(qū)域活動的重要性，積極的創(chuàng)設更加適合孩子們發(fā)展的區(qū)域，讓孩子在快樂中發(fā)展。
學問讀后感篇八
近幾天，我去圖書館借了一本書，書名是《改變人類生活的學問——化學》。這本書從簡單的化學知識入手，直白而又有趣地講述了生活中一些司空見慣的事情由來、用途、種類等等。
這本書每一章都很有趣，有一章說拿破侖三世用的是鋁王冠而不是金王冠。因為那時候法國的冶煉技術差，很難煉出鋁，所以那時候的鋁比黃金還珍貴，鋁剛提煉出來，人們把它當珠寶對待。直到1886年，鋁提煉容易了，價格才大大的下降。
隨著現代冶煉技術的發(fā)展，現在鋁制品被廣泛應用，因為鋁可制成鋁合金如硬鋁、不銹鋁、鑄鋁等。鋁合金廣泛應用于飛機、汽車、火車、船舶等工業(yè)的制作。
看了這本書，我知道了通過技術的發(fā)展，人們可以發(fā)現很多以前不知道的.物質，但是在發(fā)現的過程中，人們還要經歷風雨，但陽光總在風雨后，不經歷磨難是不會看到成功的。我們要學習科學家的認真態(tài)度和刻苦精神?？萍嫉陌l(fā)展給我們生活帶來了很大的改變，讓我們的日常生活變得更為方便。
學問讀后感篇九
飛翔和我是多年的朋友，一方面由于我們從中學開始的寫作，還有我們相距不遠，偶爾相聚，彼此交心，緣分所致。
我認真讀了《學問與生命》一書，分為“生命的學問”“學人的風骨”“大師的風度”“讀書的智慧”“隱士的哲學”“人生的況味”六輯，收錄了史飛翔的各類散文隨筆百余篇。
在這本集子里，飛翔對民國一些知名的人物做了精心的梳理，這不僅僅是簡單資料的整理和壓縮，活在當下的他，能夠聯系現實，以一個青年學者的視角去重新發(fā)掘歷史人物、認識歷史人物，以期讓這些人物的優(yōu)秀品質和精神食量能得以延續(xù)。我比較喜歡“隱士的哲學”“人生的況味”，在這兩輯里，我更看到了飛翔自己的所思所想，讓學問有生命，讓生命有學問，“學為自得”。無論是閱讀還是寫作，無論是談“生命的學問”、“學人的風骨”，還是“隱士的哲學”“人生的況味”，一個成熟的飛翔要“飛翔”，這不僅僅是一個年齡的問題，還包括他散文寫作的日益成熟。
縱觀飛翔的散文，很好的繼承了我們傳統(tǒng)散文的優(yōu)良風格，學理扎實，語言平實、雅正、簡潔、凝練、自然，短小精悍，直擊要沖，關注社會和人，在此基礎上，廣泛閱讀，兼容并蓄，堅持走知識化、學者化散文的特色之路，觀點新穎，明辨是非，揮灑自如，直抒胸臆，以文字彰顯自己獨特的批判、大膽的思想，新銳而不張揚，史實而不僵化，悲憫而不消極，在歷史中給人哲思，讓散文更鮮活、輕松和有趣，有很好的可讀性；以一顆善良之心，在終南山下，忍受孤獨和寂寞，感悟歷史，體味人生。他對寫作有著初戀般的熱愛和宗教般的意志，在世俗中，在紅塵里，讓自己的精神能自由飛翔，超越我們艱難的生活境況，飄蕩出一股清正健朗之氣，體現出了一種難能可貴的人文關懷。
敲響歷史的鐘聲，給我們反省和警示。飛翔不斷內省，審視自己的靈魂，為靈魂尋找鏡子，孤獨中傾聽內心的召喚，這種召喚是一個敢于擔當道義和責任的召喚，時刻提醒我們要保持人的尊嚴和獨立。
有人的地方，就有江湖。我很佩服飛翔，有很好的思辨能力，好學上進，博覽群書，博聞強記，而且在一些場合，能縱橫捭闔，慷慨陳詞，不畏權威，不搞媚俗，堅持自己的獨立精神和批判思想。當我們一些人還陶醉于昨日的成績或者滿足于當前物化社會的燈紅酒綠、推杯換盞，自我意淫、自我異化之時，終南山下的飛翔始終保持著自己清醒的頭腦，探尋著生命的真諦，關心社會、關注民生，在他的筆下，是活起來的人物、精神和難以割舍的煙火人生。
網絡的發(fā)展，快節(jié)奏的生活，讓文學邊緣化，也讓讀書成為一種奢侈。忙碌、多變的工作、生活讓我們的精神變得虛無縹緲，手足無措，生活忙亂。悲催的不僅僅是自己，而是整個社會。我想，飛翔還需努力，不斷豐富自己的學養(yǎng)，多讀書、讀好書，融會貫通，吸取精華，過深的理性容易削弱散文的藝術感染力，要把歷史文化的素材多轉化成個人的東西，走進歷史文化，又要讓自己的思考、情感走出歷史文化，寫出與自己、時代相融合，理想和感性相和諧，肌理相適中的散文，“學者之象，大家之氣”定會出現！
“學問和生命”是一個永恒的話題，我們無法改變生命的長度，只能努力改變生命的寬度，那就從學問入手。從十幾歲寫作至今，和飛翔一樣，我們堅信“文學依然神圣”的崇高理想；我們的寫作，來自對文字樸素的熱愛和內心原始的召喚，散文是我們生活的寫照和精神的寄托。飛翔屬于苦讀勤寫的，從容淡定，發(fā)現新知，思想深邃，開花結果，讓人不時眼前一亮；他的散文，個人的獨特生活體驗和歷史文化的積淀，讓我們讀了，如飲醇酒，回味無窮。面對文化大山，寫作的高難度，他敢于挑戰(zhàn)自己硬是闖出來了屬于自己的一條學者散文、文化散文寫作的路子，算是我們散文隊伍中成功的“異類”，這種探索精神和寫作風格，值得關注和繼續(xù)。
學問讀后感篇十
知識是學來的，也是問來的?！皢枴背３Ｊ谴蜷_知識殿堂的金鑰匙，是通向成功之門的鋪路石......
知識既是學來的也是問來的，如果你光學不問，光問不學，是沒有用的；如果你光問不學也是沒有用的。正如哥白尼，哥白尼對科學奧義的不懈追求，正是從那些稀奇古怪的問題開始的......
有一天，哥白尼在玩耍的時候看見了一只母雞在下蛋，他好奇地走了過去，母雞在雞窩上坐了許久，約半小時過去了，一只小雞，兩只小雞，三只小雞......終于被母雞孵出來了，他很好奇，便回家問爸爸媽媽：“爸爸媽媽，小雞是怎么孵小雞的??？”父母對哥白尼的問題啞口無言。
看吧·，這就是哥白尼眾多的怪問題之一。
我們從小就應該從普通的事中發(fā)現問題，完全可以請教別人，可以隨時隨地請教，只要能給你啟發(fā)的，無論年長年幼，地位高低，都可以成為你的老師。
北宋有個大科學家，名為沈拓。他和哥白尼不一樣，他問問題如果找不要到答案，就會去親自實踐。
對啊，凡事必須親自去實踐、去尋找答案，當然，要先詢問身邊的人。學問學問，既要學又要問，不能光學不問，光問不學。這樣學了也是白學，問了也是白問。只有在學中問在問中學才能學好。別忘了，還要實踐。
學問讀后感篇十一
陶宗儀《南村輟耕錄》告訴我們，南唐后主李煜在唐人對“弓鞋”癡迷的審美基礎上，別出心裁地將這種弓鞋用長長的布帛纏起來，以代替襪子。
清朝有個叫方絢的，自稱“評花御史”，又稱“香蓮博士”。對古代女子纏足一事從諸多角度和方位予以分題描繪，可以說是關于中國女子小足的“專著”。同時，這也反映了封建文人和士大夫們對女子“香蓮”充滿豐富聯想意會和封建歷史積累的“審美欣賞”、“審美感受”及“審美要求”。從這個意義上說，《品藻》亦可謂是一部“香蓮美學”之作。如此書中《香蓮五觀》一節(jié)說：
觀水有術，必觀其瀾;觀蓮有術，必觀其步。然小人閑居工于著，操此五術，攻其無備，乃得別戴偽體，畢露端倪。
嚴重跟風的女性們?yōu)榱诉@“兩朵金蓮”所暗含的審美趣味，付出了自由的代價。受人尊重的朱熹朱老爺子極力倡導纏足，認為這是天下大治的基礎。因為女人纏了足，便可做到男女隔離、“授受不親”、“靜處深閨”。
在男人們呼喊著“身體發(fā)膚受之于父母”，而不肯傷及自己一根毫毛的時候，卻被一種近乎變態(tài)的性心理驅使著，口耳相傳著女人小腳的千般妙處?！笆萦麩o形，看越生憐惜”、“三寸金蓮”、“柔若無骨，愈親愈耐摩撫”。更有人將兩只嚴重變形了的小腳中部所形成的塌陷，形容為“兩輪彎月”，實在是處心積慮到極點了。吳承恩在《西游記》里把本是男身的觀音菩薩化為美麗的女子，而且是小足觀音：“玉環(huán)穿繡扣，金蓮足下深?！笨梢娒鞒娘L氣對小足是何等著魔!明朝時期男子擇偶第一標準，就是看女人的腳是否夠小。男子嫖妓也多玩妓女的一雙纖足，因此被戲稱為逐臭之夫。
學問讀后感篇十二
今天我看了《生活百科》里面的一個小故事，它的名字叫做《買東西的學問》。這本書里面有一個數學題目，但這個數學題目非常有趣但也非常讓人頭疼。
這個數學題目是這樣的，有一天體育課同學們在太陽底下蹦蹦跳跳，到中午就熱得直流汗，個個喊口渴，于是老師們帶同學去冷飲店買礦泉水喝。來到冷飲店，只見門口豎立著一塊牌子，上面寫著：“純凈水買5瓶送1瓶?！毙∶髡f：“我們一共126個人，要買多少瓶礦泉水？”這時，一向愛動腦筋的王楷說：“買5瓶送1瓶，一次就可以得6瓶，用126除以6等于21，就可以求出可以送21瓶，再用126減去21等于105，就是要買的數，王老師聽了連聲說：“你的'思路真巧??！同學們要向王楷同學學習”
學問讀后感篇十三
做學問需要懷疑，這毋庸置疑。不過懷疑本身也是一種學問，也要講究，顧頗剛先生強調懷疑對于做學問的重要性，我覺得有道理但是在這篇文章中他似乎過份地強調r懷疑的重要性，有一些觀點我就不敢茍同了?？恐弊穯柧湍軌蚬テ扑械奶撏龑W說嗎？似乎很難。要想探究一種學說的真?zhèn)问切枰鄳膶I(yè)知識的，否則你就無力拆穿它的“畫皮”。因此，懷疑需要資格，需要一定的知識和才能。
如果不具備一定的知識卻固執(zhí)地要堅持懷疑的態(tài)度，那就會出現這樣的結果：你聽到某種學說但是懷有疑問，然后就去查資料。但是資料的解釋中用了更多的你沒有接觸過的知識和學問，于是你只好接著查下去。這樣一來，你就“踏上了一條不歸路”，在這些書堆里疲于奔命?；蛟S你能找一個專家來幫你解惑，但是專家的指點就一定可信嗎？最終你的懷疑只能不了了之。因此如果你不是真的要做很深的鉆研，那么你懷疑的尺度盡可以放松些。所以，“我們不論對于哪幾本書，哪一種學問”，大可不必像顧領剛先生說的那樣，每一件都要經過“懷疑”、“思索”、“辨別”的三步。既然你沒有能力來解決掉你的懷疑，那么你的懷疑就是浪費時間和精力。盲從或迷信固然不好，但是做無用功也是不理智的。所以，懷疑也是不能太較真兒的。有好多時候你姑且相信就是，比如你最好不要懷疑一加一為什么等于二而不是三或者別的數。有好多的知識只是人們?yōu)榱搜芯糠奖愣龅囊?guī)定，這種情況下懷疑只會讓你限于思維的混亂當中。
當然我們不能因為沒有相應的知識而放棄了懷疑，懷疑意味著追求。只有當你懷疑之后想解決疑惑卻又無力解決的時候，你才會主動去了解相關的知識，去學習相應的技能。比如像文章中的“腐草為螢”，如果你不相信，完全可以通過查閱相關的生物書籍而知道螢火蟲繁殖的習性，這樣在揭開謎底的同時你還學習到了知識。
懷疑也意味著一種創(chuàng)新。當你遇到一個學說，比如是某種解決問題的理論，你覺得它不合理不完善，你自己來研究，通過自己的努力找到一種更好的方法，并且論證出你自己理論的優(yōu)異之處，那么你就創(chuàng)造了新的東西。這才是懷疑真正的的價值所在。懷疑帶來戶贊術研究卜無盡的生命力如果在任何事上都一味地符介別人，那你永遠都只是一個磕頭蟲。沒有創(chuàng)造的人生是蒼白的，沒有創(chuàng)造的學術是死寂的。
總之，懷疑也有學問。我們不能盲目地懷疑，也不能放棄懷疑。
學問讀后感篇十四
在奔騰的人生之河中，我們永遠是學生，我們的老師是自然，是社會，是他人，是我們身邊的一切。作為學生，我們不能讓”視而不見””熟視無睹”遮蔽了自己探求知識的眼睛，麻痹了自己積極進取的一直。因此，生活的路程上我們欣賞的不僅僅是每個人自己腳下的風景。
正如牛頓通過蘋果落在地上，發(fā)現了”萬有引力”學說，也正如在平凡的每一個瞬間中，總會有我們的老師出現，他們不隨四季的變化而變更，也不隨太陽的起落而波動。沒一株花草，沒一片白云都傳授我自然的奧秘；沒一個動物，沒一絲空氣都字教導我們身村的意義。其實我們身邊的知識有很多，只要你用心觀察，用心尋找，你就會發(fā)現，生命的音符，色彩都存在著他無窮的知識，知識我們不去探索罷了。
“紙上得來終覺淺?！薄叭诵?，必有我?guī)熝??！闭n本上的內容只能解釋我們生活中一少許的問題，而更大的發(fā)現，更多的知識是需要我們去挖掘，去開拓的。
那張掛在教室很久的人體解剖圖卻沒有得到預想的效果，也許同學們可能沒有想到，知識就在他們身邊，只要留心注意一下，他們可能就會獲得意外的收獲，而這種收獲不單單是優(yōu)秀的學習成績，還有心靈上的豐富，滿足。所以，正如那位老師所說：”學習，不僅僅是學別人告訴你的知識?！?BR> 朋友們，就讓我們張開夢想的翅膀，去穿越知識王國吧！朋友們，就讓我們用不平凡的眼睛去探索奧秘吧！我相信，只要我們留心，就會發(fā)現知識的存在。我們要永遠記?。簩W習不僅僅是接受課本上的知識，更是總結生活中的經驗，用心去觀察，用眼去發(fā)現，用手去創(chuàng)造，用口去述說。
我們要明白處處留心皆學問。
學問讀后感篇十五
今天我讀了一個非常有意義的故事，故事的的內容是：從前有個知識老人，他很有學問。他的房間里掛著一塊匾，上面寫著“學問”兩個金光閃閃的大字。知識老人死后，兩個兒子分家，家產一人一半，“學問”的匾也被鋸成了兩塊。哥哥照著“學”字，拼命地把書讀呀背、背呀讀，不懂從不問人，結果什么也學到。弟弟依著“問”字去辦，遇事就請教別人，可是過后自己從不學習，還是糊里糊涂什么也不懂。后來哥哥和弟弟找到了失敗的原因，立刻把“學”和“問”兩字合并，像知識老人那樣勤學好問，學到了許多本領。
讀完這個故事我笑了，笑他們弟兄兩人好傻：一個不懂也不問，一個光問也不學，這樣能學到知識才怪。想到這里時，我卻笑不出來了。因為我想起了自己，我自己不也是經常有不會的問題嗎？我問過同學和老師，問過爸爸媽媽嗎？沒有，我也從來沒問過。雖然媽媽經常對我說：不會的就多問問別人?？墒怯袝r候我怕同學們笑話我，也怕老師批評我，更怕爸爸媽媽說我上課不認真聽講，所以，我從來沒問過別人，那些問題都還安安靜靜地躺在那里。
媽媽問我讀過這個故事明白了什么？我說，我有好多不會的問題想問你，媽媽開心地笑了。
學問讀后感篇十六
執(zhí)行，簡而言之，就是完成任務，一種暴露現實并根據現實采取行動的系統(tǒng)化的方式。
《執(zhí)行如何完成任務的學問》一書把執(zhí)行定義為一種學問，它更多的是一套具體的行為和技巧，是一套通過提出問題、分析問題、采取行動的方式來實現目標的系統(tǒng)流程；是一門將戰(zhàn)略與實際、人員與流程相結合，以實現預定目標的學問。于是，簡單的道理，通過理論化的系統(tǒng)化的講解，加以實例給予佐證，把執(zhí)行的定義，執(zhí)行的要素，執(zhí)行的核心流程作了深刻的剖析?；蛟S是因為職位的局限，經驗的欠缺，或是理論知識的匱乏，不能完全領悟其中之精髓，卻也開卷有益，略悟一二而自省。
書中明確提出了執(zhí)行是任何企業(yè)當前面臨的最大問題，它能夠幫助公司在任何情況下得以建立和維系自身的競爭優(yōu)勢。作者杜里在描繪他初到聯信公司，認為“聯信公司根本不能形成任何生產力文化”，其公司的所有流程都是一些空洞的形式，人們很少關注企業(yè)發(fā)展、提高生產力、擴展市場份額、提高產品品質等具體的問題，公司只是從工廠這一層次衡量人均小時工作成本，卻沒有從公司的角度考慮過真正的生產力增長。在他接任以后，立即徹底執(zhí)行有效的策略，組織了一個新的團隊，并帶領這支團隊全身心的投入到公司的日常運營中，結果使公司整體營運步入快速穩(wěn)健發(fā)展的軌道，其成功的秘訣就在執(zhí)行！由于對這家公司不熟悉，這里就沒有辦法對其進行評點，書中也沒有詳細的描述具體的執(zhí)行策略，不過畢竟每家公司都有各自的具體情況，這里只能借鑒聯信公司的實際情況來思考我們公司的狀況。
執(zhí)行是一種企業(yè)文化。書中提到了一個很好的觀念：思考并不能使我們養(yǎng)成一種新的實踐方式，而具體的實踐卻可以幫助我們形成一種新的思維方式。從根本意義上講，一個組織的文化就是其成員所共享的價值觀念、信念和行為規(guī)范的總和，不過現在很多公司，特別是私企，公司的企業(yè)文化只不過是公司老總們個人價值觀的體現。我們公司的企業(yè)文化是“真善美”，它所涵蓋的范圍也隨著公司的逐步發(fā)展而得到了不斷的擴充與延伸。“真善美”這三個字不是名詞而是動詞，求真，改善，盡美，可見執(zhí)行的概念已經滲透到了公司的執(zhí)行文化中去，而且在公司主管的宣導里有這么一句：“企業(yè)賴以生存是的紀律，紀律的維持靠執(zhí)行力”。目前整個公司上下大力進行“品質年”計劃。有計劃，分步驟的完成品質計劃，已經成功的完成了第一階段，現在都在為99.5%的fpy目標而奮進。在這個過程中，制定戰(zhàn)略計劃就顯得尤為重要，一份優(yōu)秀的戰(zhàn)略計劃就是你所希望采取的一系列行動，就象是一副描述清晰的地圖，應當能夠給你留下足夠的空間來進行調整和運營，而且只有當你真正決定采取哪些具體的行動以及將其與公司的人員和運營結合起來的時候，才能制定出具體的執(zhí)行方案。一份真正有效的方案應該由執(zhí)行者來指定。在制定計劃時，不能胡拼亂湊起一份計劃，然后等待著奇跡的發(fā)生。一開始就要有明確的目標：你希望達成什么目標？我們需要在哪些方面取得進一步的改進？這項計劃對我們的真正意義在哪里？目標越詳細清晰，取得成功的希望也就越大。不切實際的目標，或者是沒有征得實施者認同的目標，卻只會把公司引向糟糕的局面。在制定長期目標的同時，必須對其進行分解，考慮如何在短期或中期獲得階段性的成就，階段性目標是實現任何戰(zhàn)略的基石，是實現長期目標的重要保證?！岸逡?guī)劃”是我們公司的中期目標，“品質年”只是公司戰(zhàn)略目標的一部分，品質年又分為兩個階段，當前我們處于第二階段，需要我們在第一個階段的基礎上制定新的計劃，計劃可以隨著環(huán)境的變化而隨時調整，同時要善于評估計劃。階段性的評估可以幫助對當前的情況和企業(yè)發(fā)展階段有著更好的了解，同時對計劃進行一些必要的調整。戰(zhàn)略規(guī)劃必須以適時的方式進行，它必須與企業(yè)所面臨的競爭環(huán)境和企業(yè)自身條件的變化結合起來。很多企業(yè)，或者說很多計劃的失敗原因都在計劃的實施者有沒有對自己的企業(yè)或是計劃的執(zhí)行能力做出符合實際的評估。對于制造型的公司來講，如果制造部門的人員不知道如何改進工廠里的流程，就無法實現客戶們要求的成本和質量標準，最后也就沒有能力與供應鏈上游成員共同合作以降低成本。當前公司要求到今年的8月份實現fpy達到99.5%，為了要實現這個目標，我們已經制定了計劃，明確了方向，那么就要考量一下：是否已經建立的完善的流程，當前要達成目標的條件是否已經具備，（包括軟硬件）？是否具備了合理的人才儲備？所要努力和突破的地方分別有哪些？應急措施是否已經完善？可調整的空間是否合理等相關問題。戰(zhàn)略的執(zhí)行是最為重要的環(huán)節(jié)，書中提出了關鍵的一點，就是跟進！跟進是執(zhí)行文化的核心，所有善于執(zhí)行的人都是帶著宗教般的熱情來跟進自己所制定的計劃。很多公司都是沒有及時跟進而白白浪費了很多好的機會，這也是執(zhí)行不力的一個主要原因。如果領導們的工作只是從上到下地傳達數據指標，或是只需站在一旁進行戰(zhàn)略性的思考，用你的遠景目標激勵員工，把具體無聊的工作交給員工，顯然是一種錯誤的思考方法。執(zhí)行不只是一個戰(zhàn)術問題，它應該融入到一個公司的各個方面，滲透到它的戰(zhàn)略、目標和文化等各個層面。組織的領導者必須是積極的執(zhí)行者，必須切身的融入到戰(zhàn)略的實施過程的每個階段和細節(jié)中去，通過建立一種及時的跟進的機制，能夠確保每個階段目標的實現，能夠確保人們執(zhí)行自己的預定任務，而且是按照預定的時間表，迫使采取相應的行動來協調工作的進展。戰(zhàn)略的達成之后，就要談到獎勵。本書中提出了一個獎勵制度，即將獎勵和業(yè)績直接聯系，且認為是建立執(zhí)行文化的一個必要條件。目前幾乎所有的公司都提到了這，但能做到的幾乎沒有幾個。獎勵系統(tǒng)必須導致正確的結果，在進行評選的時候，不能把數據作為惟一的標準，同時應該考慮到人們在工作中的具體行為。好的獎勵制度能夠讓一部分的員工繼續(xù)游在上面（那些完成了自己目標的），而有些員工則沉了下去。當組織中大部分員工沉下去的時候，這個組織也就開始面臨沉沒的危險?？傊?，設定明確的目標，指明具體的執(zhí)行步驟，選擇合適的人執(zhí)行正確的事情，保持及時跟進并適時調整而后給予合理的獎勵的執(zhí)行文化，才能使得戰(zhàn)略計劃得以達成。
《執(zhí)行如何完成任務的學問》確實是一本真知灼見的書籍，書中提出了很多獨特的見解，都是作者管理的寶貴經驗，掩卷遐思之余，不見得都有醍醐灌頂之效，但卻也是點撥頗深，相信對以后的工作定有幫助。
學問讀后感篇十七
今天讀了學者羅家倫的《學問和智慧》一文，讓我收獲很多。一直以來我一直把知識等同于智慧，它讓我懂得了應該如何理解知識，如何理解智慧，如何看待知識和智慧之間的關系。文章的見解獨特，語言也很精煉，優(yōu)美而意蘊深刻的句子俯拾皆是。
“學問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的，它可吸收人生的興趣，但是它本身確實人生的工具?！薄爸腔凼且环N透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是人生深處發(fā)出來的，同時它可以燭照人生的前途。”一語道破了知識智慧的區(qū)別，知識是有領域的，不同領域有不同的學問，但智慧是“人深處發(fā)出來的”，它是人自身的，而知識是完全通過后天的學習獲得的，而且也永遠是某些疆域的。
一個光有學問沒有智慧的人，是一只徒有一背的貨物的驢，是“兩腳”的“書櫥”。生活中也有一種這樣的人，讀書不太多，但能“洞明世事”，“練達人情”，他雖然沒有很多學問，但他擁有了智慧。大名鼎鼎的和珅，沒有學富五車的知識，但他也成了一代名臣，得益于他在君臣之間的游刃有余，他讀懂了人生這本書，讀懂了君主這本書。
文章說“學問是不能離開智慧的”。的確，沒有一定的智慧，就連獲得知識都成問題，那是“無本求木”。反之，擁有智慧的人，他要獲得知識就如同擁有了一對乘著春風的翅膀，學問在他那里就如同芝麻開花一樣，更易觸類旁通了。在他那里學問和智慧巧妙地融合在一起，(.)無論是春秋時期的孔子、北宋的蘇軾還是當代的季羨林，他們都成了時代的大師，也成就了歷史的大師，受著世人的敬仰。
作者還依此拓展開去，談到了我們離不開的朋友——書籍，書籍亦如人，有一種兼顧學問和智慧的，一種談不上學問更無智慧的。市場上可謂魚龍混雜，為了不浪費我們的時間，這就要求我們讀書前要作精心的選擇。我們要深知“著書固要有智慧，讀書更要有智慧。”
學問讀后感篇十八
今晚，我們一家三口又來到了文化宮廣場。今日，微風徐徐，空氣清新，讓人心情格外輕松。
昨天，孩子一直在練側手翻，而且在花壇周邊15公分寬的石欄上也打成了。當時我真以為孩子不敢在石欄處翻，沒想到，兒子一下就打過去了。當時，他爸爸說：“你只要克服了自己，就一定沒問題?！苯袢?，再在同一個地方，兒子卻怎么也打不過去了，他害怕了。越練越怕，越怕還越練，看得我有些心驚。我就讓孩子在平地上練，他能在地縫處直線打側手翻，在15公分寬的石欄上卻打不成，一打身子就歪。我遠遠地看著，兒子跟爸爸杠上了。
兒子一時克服不了自己擔心掉下來的心理，臉上的表情都有些僵硬了。為了讓他放松一點，我讓他洗手跟小朋友們一起吃點葡萄，他想吃卻放不下架子，一個人別著勁在一邊僵化地站著。我一下子發(fā)火了，訓他：“那么別干什么，沒練成側手翻就什么都不做了嗎？”他聽了，委屈地坐在石欄上，其實我一開口就后悔了，當著別人的面訓他讓他多難看呀。他雖然洗了手，但是沒有吃葡萄，自己一個人騎車到廣場上轉游去了。
看看博文吧，今日特別推薦《責備孩子有學問……》，我一口氣讀完了這篇文章。文中提到北京師范大學醫(yī)學教授曲黎敏講的關于孩子教育的“七不責“的原則，讓我的心慢慢進入反思狀態(tài)。其實，孩子已經意識到了自己的問題，我們的本意是想讓他克服心理障礙，由于操之過急的思想，讓孩子受了更大的委屈，當眾訓斥，只能讓孩子更沒有信心。我就觸犯了“當眾不責，愧悔不責”這兩條?？纯茨瞧邨l：當眾不責、愧悔不責、暮夜不責、飲食不責、歡慶不責、悲憂不責、疾病不責，生活中我基本上都犯過，甚至明知故犯，因為遇到孩子問題就失控了，我真是個太不稱職的媽媽。老以為大聲的訓斥會鎮(zhèn)住孩子，卻深深地傷害了他。現在，每每遇到一些讓我困惑的事情，我就會到校信通博客里尋找答案，看看別人是怎么教育孩子的。經常和一些孩子家長交流教育問題，交流遇到的困難，交流解決的辦法。
兒子其實是個很懂事的孩子，我知道我性情急躁，對他過于嚴厲。他洗完澡就睡覺了，沒跟我和他爸爸道晚安，我真的傷著他了。育兒“七不責”原則，將伴隨我一生，我會好好用心地對待兒子。兒子，媽媽會改的，原諒媽媽，媽媽愛你！
學問讀后感篇十九
對于我們老師來說最快樂、最有成就感的應該是學生喜歡上自己的課，每個教師都在思考如何上出精彩的課，讓學生沉醉在知識的海洋里。今年暑假我學習了黃玉峰老師所著的《上課的學問》一書，雖然它主要介紹如何上好高中語文，但是教學是相通的，也給了我很多啟示。
黃老師認為要讓學生喜歡自己的課要做到以下幾點：
臺上十分鐘，臺下十年功，課堂上的信手拈來，與在課堂教學之外的刻苦學習、潛心研究是密不可分的。
現在教師備課所能找到的課程資源非常非常豐富，只要打開電腦，在“百度”中搜尋，就能找到一大頓的教學資源。很多教師的備課也比過去方便了很多，下載一些教案和課程資源，將自己的構思和喜歡的案例拼接在其中，一篇教案就出來了。不過，在便捷的同時，有一些問題也是不可回避的，那就是采用便捷的方式所獲得資料，大都是二手、三手甚至是完全沒有可信度的資料，大多都是人云亦云，缺少自己的觀點和思想，如果教師總是通過這樣的方式來獲取教學的信息和資料，必然會被其中很多片面的觀點甚至錯誤的解讀所迷惑，在教學中誤導學生。
陶行知喂雞的故事，相信大家耳熟能詳。陶先生說：“教育就像喂雞一樣。先生強迫學生去學習，把知識硬灌給他，他是不情愿學的。即使學也是食而不化，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學習，充分發(fā)揮他的主觀能動性，那效果一定好得多！”
黃玉峰老師在書中也說：“上課的目的，不是把飯嚼碎了喂給學生，而是要勾起他們正常的食欲，指給他們取之不盡的源泉，教會他們如何去獲取自己需要的養(yǎng)分?！币惶谜n的時間很短，能夠做的事情很有限，教師不要期望通過強行灌輸的方式把許許多多的知識硬塞給學生，這樣做既無成功的可能，也會挫傷學生學習的興趣和積極性。教師上課最重要是把學生胃口吊起來，讓他們在下課的時候感到意猶未盡，在課后不斷去探究思考。
怎樣勾起學生正常的“食欲”呢？黃玉峰在書中介紹了很多方法或路徑，概括起來就是“五個回”：回到常識，回到原點，回到理性，回到真相，回到自我。
無論是在學習、生活還是工作中，我們都應該養(yǎng)成獨立思考的習慣，不人云亦云，不跟風，不通過和別人唱反調來顯示自己的標新立異，善于通過對事理的分析和判斷，來說出自己的觀點。
獨立思考的習慣，要在平時培養(yǎng)，這需要教師自身具備獨立思考的能力和習慣。一切教育問題，終究要從教師本身來尋找出路，因為最終面對學生的還是一線教師。黃玉峰老師顯然就是這樣一位教師，他在告訴學生自己的每一個觀點時，總會把自己是如何得出這個觀點的完整過程一并告訴學生，學生潛移默化之中，就養(yǎng)成了獨立思考的意識，習慣的培養(yǎng)也在其中了。