總結(jié)是我們對(duì)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步進(jìn)行梳理的重要步驟。如何將科技創(chuàng)新運(yùn)用到實(shí)際生活中呢？以下是一些總結(jié)范文，供大家參考借鑒，希望能對(duì)大家有所幫助。
牡丹亭讀書(shū)心得篇一
知道《牡丹亭》是從《紅樓夢(mèng)》里，在很小的時(shí)候，媽媽就為我逐句講解過(guò)一些篇章。但大觀園里的故事，她沒(méi)有多講。后來(lái)發(fā)現(xiàn)我迷上了紅樓夢(mèng)，還曾經(jīng)禁止我看，恐怕是像書(shū)里說(shuō)的“只怕移了性情，就不可救了”。
小時(shí)候確實(shí)更喜歡看書(shū)里有寶玉和黛玉的情節(jié)，暗暗替寶釵和黛玉權(quán)衡誰(shuí)在作者心中位置更重，幾翻計(jì)較，花卻不少功夫，竟是得不出來(lái)。十三、四歲的時(shí)候，常拿《紅樓夢(mèng)》中的人物來(lái)揣測(cè)現(xiàn)實(shí)生活中的人，想著誰(shuí)像熙鳳，誰(shuí)像湘云，常在心里暗譜十二釵，自得其樂(lè)。因天性中生來(lái)的樂(lè)觀，所以無(wú)論如何比較，覺(jué)得自己與黛玉的孤高自許、目下無(wú)塵差距太大，倒是頗像寶釵。而又因覺(jué)得寶釵虛偽，反觀自己也覺(jué)虛偽，著實(shí)苦惱了一陣。
心里實(shí)實(shí)在在更喜歡黛玉，為什么呢?可能就是因?yàn)槎荚谛睦锎嬷y以言說(shuō)的“閑情”。想林黛玉在花園中聽(tīng)到《牡丹亭》的曲子“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”、“則為你如花美眷，似水流年”，時(shí)代、際遇、環(huán)境都不同，而心卻同為之一震。后來(lái)找出《牡丹亭》的曲本看，也越加喜歡上了杜麗娘。
十六、七歲的時(shí)候，看似無(wú)憂無(wú)慮，心里卻常?？鄲?。放假的時(shí)候，一個(gè)人躲在家里看書(shū)，或倚著窗戶往外呆望，覺(jué)得人生了無(wú)生氣。時(shí)間仿佛過(guò)得很慢，不知道自己想做什么，做什么也挺不起精神。正如人說(shuō)的“少年不知愁滋味，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。覺(jué)得杜麗娘和林黛玉已然“無(wú)可奈何花落去”，而我，又“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。
那時(shí)候卻不像現(xiàn)在這般愛(ài)做夢(mèng)，一覺(jué)醒來(lái)，天已亮了。所以也未有夢(mèng)中的人來(lái)相折磨，甚幸。夢(mèng)中得遇有情人的故事在現(xiàn)實(shí)中很有可能是真的，戲劇的美好，只在于增加了心中所向往的結(jié)局。當(dāng)杜麗娘問(wèn)一聲“你可曾也夢(mèng)到我時(shí)?”，心中一緊，想世間多少女子，皆死于這一答?！耙椎脽o(wú)價(jià)寶，難得有情郎”，杜麗娘可能活在現(xiàn)實(shí)中，柳夢(mèng)梅恐怕只得在戲文中找尋。杜麗娘那一聲問(wèn)“為什么自古紅顏多薄命”，替天下的麗娘道出心中不甘。
是呀，結(jié)局總是有情人終成眷屬，王子與公主從此過(guò)上了幸福的生活。不知杜麗娘身邊的柳夢(mèng)梅與夢(mèng)中的有幾分相似?如今，我已被這夢(mèng)折磨了許久，“花隔人遠(yuǎn)天涯近”，了無(wú)杜麗娘或林黛玉的幽怨，卻仍有與她們一樣的無(wú)奈?；蛟S只有將來(lái)，在某個(gè)黃昏的牡丹亭邊，低低地訴上一句“一場(chǎng)幽夢(mèng)同誰(shuí)近，千古情人獨(dú)我癡”，等待下一場(chǎng)輪回。
牡丹亭讀書(shū)心得篇二
《牡丹亭還魂記》(簡(jiǎn)稱《牡丹亭》，也稱《還魂夢(mèng)》或《牡丹亭夢(mèng)》)是明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的傳奇(劇本)，刊行于明萬(wàn)歷四十五年(1617年)。
該劇描寫(xiě)了官家千金杜麗娘對(duì)夢(mèng)中書(shū)生柳夢(mèng)梅傾心相愛(ài)，竟傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心的故事。該劇是中國(guó)戲曲史上杰出的作品之一，與《西廂記》、《竇娥冤》、《長(zhǎng)生殿》合稱中國(guó)四大古典戲劇。該劇文辭典雅，語(yǔ)言秀麗。
女主人公杜麗娘長(zhǎng)得天生麗質(zhì)而又多情善感。她到了豆蔻年華，正是情竇初開(kāi)的懷春時(shí)節(jié)，卻為家中的封建禮教所禁錮，不能得到自由和愛(ài)情。忽一日，她那當(dāng)太守的父親杜寶聘請(qǐng)一位老儒陳最良來(lái)給她教學(xué)授課，這位迂腐的老先生第一次講解《詩(shī)經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就把杜麗娘心中的情絲觸動(dòng)了。數(shù)日后，杜麗娘到后花園踏春歸來(lái)，困乏后倒頭睡在了床上。不一會(huì)見(jiàn)一書(shū)生拿著柳枝來(lái)請(qǐng)她作詩(shī)，接著又將她抱至牡丹亭成就了云雨之歡。待她一覺(jué)醒來(lái)，方知是南柯一夢(mèng)。
此后她又為尋夢(mèng)到牡丹亭，卻未見(jiàn)那書(shū)生，心中好不憂悶。漸漸地這思戀成了心頭病，最終因此與世長(zhǎng)辭。其父這時(shí)升任淮揚(yáng)安撫使，臨行將女兒葬在后花園梅樹(shù)下，并修成“梅花庵觀”一座，囑一老道姑看守。而杜麗娘死后，游魂來(lái)到地府，判官問(wèn)明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科狀元柳夢(mèng)梅結(jié)親之事，便準(zhǔn)許放她回返人間。
此時(shí)書(shū)生柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，途中感風(fēng)寒，臥病住進(jìn)梅花庵中。病愈后他在庵里與杜麗娘的游魂相遇，二人恩恩愛(ài)愛(ài)，如漆似膠地過(guò)起了夫妻生活。不久，此事為老道姑察覺(jué)，柳夢(mèng)梅與她道破私情，和她秘議請(qǐng)人掘了杜麗娘墳?zāi)梗披惸锏靡灾匾?jiàn)天日，并且復(fù)生如初。倆人隨即做了真夫妻，一起來(lái)到京都，柳夢(mèng)梅參加了進(jìn)士考試?？纪旰罅鴫?mèng)梅來(lái)到淮揚(yáng)，找到杜府時(shí)被杜巡撫盤(pán)問(wèn)審訊，柳夢(mèng)梅自稱是杜家女婿，杜巡撫怒不可遏，認(rèn)為這儒生簡(jiǎn)直在說(shuō)夢(mèng)話，因他女兒三年前就死了，如何現(xiàn)在能復(fù)生，且又聽(tīng)說(shuō)女兒杜麗娘的墓被這儒生發(fā)掘，因而判了他斬刑。
在審訊正吊打之時(shí)，朝廷派人伴著柳夢(mèng)梅的家屬找到杜府上，報(bào)知柳夢(mèng)梅中了狀元了。柳夢(mèng)梅這才得以脫身，但杜巡撫還是不信女兒會(huì)復(fù)活，并且懷疑這狀元郎也是妖精，于是寫(xiě)了奏本讓皇上公斷，皇帝傳杜麗娘來(lái)到公堂，在“照妖鏡”前驗(yàn)明，果然是真人身。于是下旨讓這父子夫妻都相認(rèn)，并著歸第成親。一段生而復(fù)死，死而復(fù)生的姻緣故事就這樣以大團(tuán)圓作了結(jié)局。
《牡丹亭》里說(shuō)：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！背蔀閺V為傳唱的一句話和被后人勇于追逐愛(ài)情的“金科玉律”。杜麗娘有情，看起來(lái)這一份感情的對(duì)象是柳生，但細(xì)細(xì)思來(lái)，實(shí)則是愛(ài)己，或者說(shuō)僅僅是愛(ài)情的本身。
作者筆下的柳夢(mèng)梅只是將包括杜麗娘在內(nèi)的萬(wàn)千女性形象投射到柳夢(mèng)梅身上了而已。就像我們年少時(shí)期純粹干凈的喜歡上了誰(shuí)，并不是那個(gè)人真的有那么好，只是我們把所有對(duì)于愛(ài)情和伴侶的最初的幻想一廂情愿的投射到那個(gè)人身上了一樣。
杜麗娘身上的那種“至情”以至于整部作品中表現(xiàn)出來(lái)的“以情戰(zhàn)理”，那是一種超脫人世的感情。那樣的感情純粹虛幻卻又最堅(jiān)貞真實(shí)，它可以穿透現(xiàn)實(shí)與虛幻，超越生命與死亡。這樣的感情已經(jīng)不僅僅是愛(ài)情那樣的簡(jiǎn)單了，這也就解釋得清所謂“至情”兩字。
在那樣的時(shí)代，發(fā)出這樣的聲音已經(jīng)是難能可貴，明代戲曲理論批評(píng)家沈德符在《顧曲雜言》中說(shuō)：“《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)?！薄段鲙洝泛汀段鲙洝废啾雀鼮榇竽懀踔翛](méi)有借助丫鬟等外界因素，就是這兩個(gè)人大膽的去追求，甚至與生死相抗衡，最終“有情人終成眷屬”。
盡管最終的結(jié)局不是那么的“合乎常理”，但就這樣又有何不可?留一份念想和美好在世人心中，留一份纏綿在世人心中而已。
牡丹亭讀書(shū)心得篇三
前不久，網(wǎng)上流行了這樣一句話：“這個(gè)年紀(jì)愛(ài)你，不因?yàn)槟阌熊囉蟹浚皇悄翘礻?yáng)光很好，你穿了一件我愛(ài)的襯衣。”初讀，便覺(jué)得這才是美好的愛(ài)情。而當(dāng)下的社會(huì)是物欲橫流的`，已然成長(zhǎng)的我們所期待的那種純潔無(wú)暇的愛(ài)情，卻也再是難覓了。
所學(xué)的元曲里有很多愛(ài)情故事，但是湯顯祖在《牡丹亭》的題詞中說(shuō)“如麗娘者，乃可謂有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。”一句話就成全了內(nèi)心所對(duì)愛(ài)情的全部希冀。也許在他看來(lái)，至情是人性中最美好的東西，有至情之人才是世間最可愛(ài)之人?！赌档ねぁ肥且徊繍?ài)情劇，但劇本通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死不渝的愛(ài)情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛(ài)情生活上所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學(xué)枷鎖，追求個(gè)性解放、向往理想生活的朦朧愿望。我覺(jué)得在當(dāng)下也是很有社會(huì)意義的?！坝熊囉蟹?，無(wú)爹無(wú)娘”這個(gè)準(zhǔn)佳婿的標(biāo)準(zhǔn)一經(jīng)網(wǎng)友說(shuō)出，立刻受到了熱議，然而現(xiàn)實(shí)中那些因?yàn)槟信?jīng)濟(jì)條件或工作背景而被現(xiàn)實(shí)分開(kāi)的真心相愛(ài)的人們更就數(shù)不勝數(shù)了。
或許愛(ài)情不是萬(wàn)能的，就像《裸婚時(shí)代》中那個(gè)殘酷的結(jié)局一樣，應(yīng)了那句“貧賤夫妻百事哀”，縱使有一顆“愛(ài)你到老的心”，仍然拯救不了愛(ài)情。但是如果沒(méi)有愛(ài)情，那生活就太現(xiàn)實(shí)、太無(wú)趣了?；蛘哂幸惶?，我們可以期待著張愛(ài)玲所描述的愛(ài)情：“于千萬(wàn)人之中你遇見(jiàn)了所要遇見(jiàn)的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，那也沒(méi)有別的話可以說(shuō)，惟有輕輕的嘆一句：‘哦，你也在這里嗎?’”
柳夢(mèng)梅和杜麗娘在夢(mèng)中遇見(jiàn)了。這便是真的傳奇。“只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎?，再也沒(méi)能忘掉你容顏。夢(mèng)想著偶然能有一天再相見(jiàn)，從此我開(kāi)始孤單思念?！睆摹队螆@》開(kāi)始，杜麗娘就明白，她的青春，她的美貌，終有一天也會(huì)雨打風(fēng)吹去，付與那斷井頹垣。她唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，她詠嘆著，生怕自己稍一草率便辜負(fù)了這絕美韶華。但是柳夢(mèng)梅出現(xiàn)了，雖終究南柯一夢(mèng)，奈何她卻決心等下去，即使是死了?！皩幵赶嘈盼覀兦笆烙屑s/今生的愛(ài)情故事不會(huì)再改變/愿用這一生等你發(fā)現(xiàn)/我一直在你身旁從未走遠(yuǎn)。”杜麗娘葬在了花園的梅樹(shù)下，等著柳夢(mèng)梅的發(fā)現(xiàn)，一等就是三年，而活在現(xiàn)實(shí)中的我們，再真摯熱烈的感情也不一定能戰(zhàn)勝距離和等待。等到歲月把愛(ài)情熬成了傷口，我們就各自揮手。在想，現(xiàn)代生活中，假設(shè)如果有誰(shuí)為情而死如麗娘者，必然遭到眾人惋惜之余的批判，因?yàn)楝F(xiàn)代人們更愛(ài)的，是自己的生命。雖然我們每天都會(huì)遇到各種各樣的異性，卻難以心動(dòng)。人類發(fā)展到現(xiàn)在的時(shí)代，我們或許悲哀地發(fā)現(xiàn)，我們愛(ài)的方式?jīng)]有進(jìn)步，愛(ài)的能力卻仿佛在退化。像杜麗娘那樣的至情，不只是文學(xué)作品的虛構(gòu)，而且變得更加遙遠(yuǎn)。在“為情而死，感情而生”這幾個(gè)字面前，我們很快就會(huì)止步于前四個(gè)字，或者還有人為自己找借口說(shuō)：“既然明知死而不能復(fù)生，為何要為情而死?”是啊，癡情如商小玲者，香魂一去再無(wú)返?？v是“如花美眷，似水流年”，更架不住人生苦短，珍愛(ài)生命才是真理。因此，我們終究成不了他人羨慕的情侶，因?yàn)榧冋鏌o(wú)暇的愛(ài)情而今只能去書(shū)中找尋。
牡丹亭讀書(shū)心得篇四
“不到園林，怎知春色如許”四百年前，杜麗娘被姹紫嫣紅的園中美景點(diǎn)醒“夢(mèng)回啼囀，人立小庭深院，可知我一生兒愛(ài)好是天然?！币?jiàn)“春光滿目，不能變數(shù)”的美景，更是引發(fā)了杜麗娘自我生命意識(shí)的覺(jué)醒。當(dāng)她呼吸到在深閨中沒(méi)有的自由氣息的時(shí)候，又不由將心事和盤(pán)托出：
“吾今年已二八，未逢折桂之夫;忽慕春情，怎得蟾宮之客?”
“不得早成佳配，成為虛度青春，光陰如過(guò)隙耳”
是啊，在她的那個(gè)年代，封建禮教壓制著女性，使她們不具備獨(dú)立的人格，很多方面的權(quán)利都遭到了剝削。就連杜麗娘，雖貴為官宦小姐實(shí)際也不過(guò)是養(yǎng)在籠中的鳥(niǎo)雀。實(shí)際上，杜寶的家庭里本來(lái)就充滿著腐爛霉臭的氣味，在理學(xué)思想的統(tǒng)治下，一切都喪失了自由，喪失了活力，喪失了生命。她的身上套著一個(gè)又一個(gè)的枷鎖。她因困乏小睡一會(huì)就被認(rèn)為是行為放縱有失檢點(diǎn)，她的裙子上繡了成雙成對(duì)的花鳥(niǎo)，父母也要大驚小怪。就連請(qǐng)一位教書(shū)先生都不是為了讓其學(xué)習(xí)知識(shí)接受教育，而是去讓杜麗娘“收其心”服于“理”;年已二八的她竟不知家里有后花園。
“花花草草由人意，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人愿”的痛苦呼聲。
可她又能做什么呢?她沒(méi)有勇氣和可能掙脫封建家庭的羈絆，又不肯放棄對(duì)幸福自由的追求向往。幸而，她尋到了柳夢(mèng)梅。
杜麗娘因情而夢(mèng)，因情而病，因病而死，死而復(fù)生。杜麗娘的死，是封建禮教的摧殘。但是，死對(duì)杜麗娘來(lái)說(shuō)是追求愛(ài)情的開(kāi)始。因?yàn)榱鴫?mèng)梅的無(wú)懼、對(duì)她的深情讓她死而復(fù)生。她和柳夢(mèng)梅的美滿愛(ài)情不過(guò)是追求自由的載體。它表達(dá)出了封建社會(huì)的廣大女性對(duì)封建禮教的反抗對(duì)理想愛(ài)情的憧憬。
《牡丹亭》之所以能打動(dòng)封建社會(huì)眾多年輕女子的心靈，主要是因?yàn)樗鎸?shí)反映了杜麗娘生命意識(shí)的覺(jué)醒。
在那個(gè)窒息人性的、沉悶的時(shí)代里，這點(diǎn)亮色足以喚起眾多女性心中對(duì)青春美麗生命的感慨與珍愛(ài)。而其中優(yōu)美的詞句，都成為千古絕唱，至今感動(dòng)著中外讀者。
牡丹亭讀書(shū)心得篇五
春水望斷夏花宿妝殘，誰(shuí)聞秋蟬誰(shuí)知冬來(lái)。
冷秋千笑聲似猶在，剪不休思念欲理還亂。
小朋友哪有工夫坐在那里看《牡丹亭》，花了19個(gè)小時(shí)唱到所有的觀眾老了。坐火車、地鐵、飛機(jī)、高速公路又在堵車，聰明的人知道工夫就是錢(qián)要把握。
在一片梆子、大小鑼鼓等中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器伴奏下，蒲月天的阿信和王力宏把時(shí)髦的hip-hop中融入了濃郁的中國(guó)曲風(fēng)，這幾句歌詞來(lái)源于第十出《驚夢(mèng)》的：
曉來(lái)望斷梅關(guān)，宿妝殘。
你側(cè)著宜春髻子恰憑闌。
剪不休，理還亂，悶無(wú)端。
可是蒲月天的阿信和王力宏把“曉來(lái)望斷梅關(guān)，宿妝殘”擴(kuò)大并且充實(shí)到了一年四季，寄義更為深厚，使一種不經(jīng)意珍惜大好時(shí)光感到惋惜的傷感吐露的淋漓盡致。
最難得還是后面的一段極速rap饒(要在50秒內(nèi)唱出295個(gè)字）：
“在梅邊，不知愛(ài)何時(shí)出現(xiàn)，在在現(xiàn)實(shí)生活還是在夢(mèng)里面？
失控之前要喘一口氣。湯顯祖讓我向你學(xué)習(xí)，這么夢(mèng)幻沒(méi)人比你浪漫，四百年的流傳我只能說(shuō)“贊”。我的世界越來(lái)越方便，但奇異還是沒(méi)有辦法找到一種愛(ài)。我不要跟你們賽跑，由于我知道生命是個(gè)禮物，不希望這一輩子沒(méi)有愛(ài)而馬不斷蹄，好想掉進(jìn)故事里--步驟慢點(diǎn)兒氣氛神秘柳夢(mèng)梅的美夢(mèng)里。
湯大師帶我們回去充滿愛(ài)的《牡丹亭》！”
唱完后，才體會(huì)到王力宏的唱功一流，一般人難以完成。佩服！固然，其次佩服的是他們改原著的材干，說(shuō)白了，上面的那段實(shí)在就是王力宏的一篇很有實(shí)力的《牡丹亭》讀后感。用深入淺出的敘述，道出了中國(guó)古典文化在這個(gè)時(shí)代所遇到的困境。一朵錦繡的牡丹花就開(kāi)在我們的后花園面，都不去欣賞、不去灌溉、有一點(diǎn)惋惜哦！
以上這是歌詞《在梅邊》的一段，我個(gè)人認(rèn)為這是一種立異和發(fā)展，社會(huì)就是在不休的立異中發(fā)展和前進(jìn)的，誰(shuí)也擋不住。在錢(qián)柜和一些熱門(mén)的歌廳，點(diǎn)這個(gè)歌的人很是多，群眾喜歡的就是好的。固然這個(gè)歌不太好唱，中間還有一段純摯的昆曲唱腔：“他年得榜蟾宮客，不在梅邊在柳邊?！边@句話出自《牡丹亭》第十四出《寫(xiě)真》是杜麗娘把它題在那張自畫(huà)像上的一句話，讓柳夢(mèng)梅回味不已。
是的,老百姓是實(shí)實(shí)在在的，何況牡丹花盛開(kāi)的工夫又很短，人們關(guān)心最多的應(yīng)當(dāng)是陽(yáng)光下的公理和尊嚴(yán)。
牡丹亭讀書(shū)心得篇六
愛(ài)情，一直以來(lái)都是人生永恒的主題。“有情人終成眷屬”是最美也最悲涼的一句祝福，天下有情人，有多少能此生不渝，相伴白頭偕老的?無(wú)論是羅密歐與朱麗葉，還是中國(guó)的梁?；贾婚_(kāi)了愛(ài)情的花，來(lái)不及經(jīng)受現(xiàn)實(shí)生活中風(fēng)吹雨打的考驗(yàn)。他們的愛(ài)情，也因之而永恒。
“情不知所起，一往而深”這恐怕是古今所有愛(ài)情故事最深刻的一條主線?！赌档ねぁ分懈侨绱恕?ài)情，能讓生者為之死，死者為之生，何等壯闊的情懷。天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎!
現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有永恒的愛(ài)情呢，當(dāng)然是有的。但粗糙的現(xiàn)實(shí)生活總會(huì)使愛(ài)情之火漸漸熄滅。雖然愛(ài)情是男女兩個(gè)角色共同分擔(dān)的，但主角卻往往是女性。女人為愛(ài)而生，這話不假。也因此，愛(ài)情的悲劇往往發(fā)生在女性身上。女人在愛(ài)情中艱辛成長(zhǎng)，最終，實(shí)現(xiàn)真正愛(ài)情的，也往往是女性。
看過(guò)《胭脂扣》的人大概都會(huì)被如花的癡情所打動(dòng)。她與十三少，相約死后重逢。然而，五十年過(guò)去了，依然是她一個(gè)孤魂野鬼。她的十三少在人間混跡，潦倒不堪，也早把她忘記。對(duì)愛(ài)情的信仰讓如花最終如愿見(jiàn)到了她朝思暮想的昔日情人。然而她看到的，卻是一個(gè)邋遢的早已忘卻他們之間驚心動(dòng)魄的愛(ài)情的陌生人。當(dāng)如花心碎地離開(kāi)，她該知道，愛(ài)情，只是她一個(gè)人的一場(chǎng)執(zhí)著夢(mèng)。里爾克曾談到愛(ài)，“女人對(duì)愛(ài)無(wú)限投入，而從不或是幾乎從不要回報(bào)?！?BR> 愛(ài)情給予女人的，女人反過(guò)來(lái)哺育愛(ài)情。她們令愛(ài)情蕩氣回腸，地久天長(zhǎng)。
無(wú)論是《牡丹亭》里的杜麗娘，為愛(ài)而死，又為愛(ài)而生，還是現(xiàn)代的張愛(ài)玲，為愛(ài)義無(wú)反顧，癡情一世，還有大家熟悉的劉若英，她們都不惜用自己的一生來(lái)詮釋愛(ài)，來(lái)行動(dòng)愛(ài)。杜麗娘是勾畫(huà)的理想人物，可以在作者的美好愿望里而起死回生?，F(xiàn)實(shí)中的人呢?張愛(ài)玲傷心獨(dú)自，劉若英形單影只，然而，不變的是她們同樣永世的愛(ài)，生活可以破碎，孤單可以不避，但愛(ài)卻永遠(yuǎn)不可以熄。
在物質(zhì)可以代替一切的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，女人如何尋求并捍衛(wèi)自己的愛(ài)情?似乎很難答案。
愛(ài)情可以不請(qǐng)自來(lái)，但真情卻在利益當(dāng)中逐漸流失;交通交流方便快捷了，但思念卻成了奢侈的消遣。有多少人還會(huì)為自己所愛(ài)的人茶不思飯不想的呢，為伊消得人憔悴也只成了古話文中的凄美背景?；橐霾攀侵黝}，嫁一個(gè)可靠的人，有一個(gè)終生的飯碗，愛(ài)情似乎就可以見(jiàn)鬼去了。校園里的愛(ài)情也已經(jīng)烏煙瘴氣，及時(shí)行樂(lè)的觀念已經(jīng)深深烙進(jìn)我們這代人的思想，生存的壓力使女人們委屈甚至棄置自己的愛(ài)情理想。
女人，終究是為愛(ài)而生的，而使她們改變的，使愛(ài)情快餐化功利化的，恐怕也有我們這個(gè)時(shí)代的責(zé)任吧。
牡丹亭讀書(shū)心得篇七
故事寫(xiě)的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進(jìn)京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫(huà)像，認(rèn)出是此女子便是那個(gè)曾在夢(mèng)境中與他在牡丹亭畔幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘向柳生說(shuō)出原委，并求柳生三天之間挖墳開(kāi)棺。柳生依暗示掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報(bào)還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國(guó)大事，拒不承認(rèn)婚事，強(qiáng)迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。
杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女，從小就被灌輸封建禮教知書(shū)達(dá)理的思想。但殘酷的封建禮教根本無(wú)法束縛到正值青春期的她。一首《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》便惹動(dòng)了麗娘的情思，她并不認(rèn)為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認(rèn)為這就是一首戀愛(ài)詩(shī)，是一首撩動(dòng)了無(wú)數(shù)少女春心的詩(shī)歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動(dòng)了訪春之情。這說(shuō)明了呆板的封建禮教根本無(wú)法束縛住人類與生俱來(lái)的情欲，從而更加揭露了當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)"存天理、滅人欲"的虛偽和殘酷。
雖然杜麗娘的行為與當(dāng)時(shí)社會(huì)有許多不符，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過(guò)“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來(lái)闡述作品的主題思想。
讀完作品，我不得不被杜麗娘的勇敢，堅(jiān)持與真情所感動(dòng)。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻內(nèi)佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！笔撬麄冏畛醯腻忮?。而后花園一夢(mèng)之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實(shí)中，杜麗娘與柳夢(mèng)梅至始至終壓根就沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，更別談什么真愛(ài)了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個(gè)夢(mèng)嗎?不，不是的。夢(mèng)境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生，但夢(mèng)境緊緊是促成悲劇的一個(gè)道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀(jì)的我們有誰(shuí)會(huì)因一個(gè)虛幻的春夢(mèng)而相思死去呢?如今一見(jiàn)鐘情的幾率都小的`可以忽略，更別談什么為夢(mèng)懷春而死了。而在杜麗娘那個(gè)年代，在那個(gè)真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過(guò)就是一個(gè)再也尋常不過(guò)的事情罷了。
在古代，女子必須三從四德，大門(mén)不出，二門(mén)不邁。經(jīng)常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫(huà)。在出嫁之前見(jiàn)到的男人估計(jì)也就他父親，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然間突然見(jiàn)到一個(gè)與她沒(méi)有血緣關(guān)系的而后風(fēng)度翩翩的男子，有幾個(gè)能不一見(jiàn)傾心的。而嚴(yán)酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發(fā)生。但往往物極必發(fā)，越加以束縛，就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn)。就說(shuō)今天，男女平等，見(jiàn)到異性的機(jī)會(huì)多了，社會(huì)也開(kāi)明了，很多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸?？鞓?lè)的生活。又怎會(huì)有那么多拋棄家庭而私奔的悲劇呢。
所以說(shuō)到底，就是封建禮教無(wú)情的壓抑了人性，造就了無(wú)數(shù)悲劇的產(chǎn)生。
再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢(mèng)之緣。但也無(wú)法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。天逝之后，她沖破重重困難，終于見(jiàn)到了柳夢(mèng)梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅(jiān)定的毅力。都說(shuō)愛(ài)情是有期限的。而麗娘當(dāng)了三年的鬼魂，卻仍然對(duì)夢(mèng)梅念念不忘，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才得以圓夢(mèng)。而現(xiàn)今又有多少異地情侶因忍受不了時(shí)間和空間上的距離而選擇分手，成為陌路人。我想說(shuō)的是在今天我們勇敢追求愛(ài)情和幸福的同時(shí)，請(qǐng)不要輕易放手，愛(ài)情總是需要堅(jiān)持的。
牡丹亭讀書(shū)心得篇八
昆曲是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的一種，其歷史悠久，藝術(shù)價(jià)值高，被譽(yù)為中國(guó)戲曲的瑰寶。而其中的《牡丹亭》更是昆曲中的代表作之一，不僅在中國(guó)文化界有著舉足輕重的地位，而且在國(guó)際文化交流中也扮演著重要角色。本文將圍繞著“昆曲影響牡丹亭心得體會(huì)”這一主題展開(kāi)，通過(guò)對(duì)昆曲和《牡丹亭》的介紹、比較、分析，探討昆曲對(duì)《牡丹亭》的影響，旨在深入了解中國(guó)文化中這兩部藝術(shù)作品的特點(diǎn)和意義。
昆曲是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的一種，是指在16世紀(jì)至19世紀(jì)末期在江南地區(qū)興起的富有地方特色的戲曲形式。《牡丹亭》是昆曲中的代表作之一，是由明代戲曲家湯顯祖所創(chuàng)作的，被譽(yù)為中國(guó)戲曲史上的巨作，有著極高的藝術(shù)地位和文化價(jià)值。該劇描述了一個(gè)夢(mèng)中相遇、如夢(mèng)似幻的愛(ài)情故事，以其深刻的人性思考、精湛的表演藝術(shù)和優(yōu)美的表現(xiàn)手法，已經(jīng)成為中國(guó)戲曲的經(jīng)典之作。
昆曲是中國(guó)戲曲的代表之一，而《牡丹亭》被譽(yù)為該戲曲形式中的代表作之一。兩者在表現(xiàn)形式、表演技巧、藝術(shù)價(jià)值等方面都具有自己的特點(diǎn)。昆曲以唱、念、做、打、舞五大功夫?yàn)榛A(chǔ)，而《牡丹亭》以唱腔和表演技巧為主要特點(diǎn)。昆曲注重藝術(shù)修養(yǎng)和技巧的訓(xùn)練，而《牡丹亭》則更注重情感的表達(dá)和情節(jié)的展開(kāi)。雖然兩者有著不同的表現(xiàn)形式和表演技巧，但都是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的精品，都蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵。
昆曲作為中國(guó)戲曲中的代表作之一，對(duì)于《牡丹亭》的演繹產(chǎn)生著重要的影響。昆曲在音樂(lè)、表演、配合等方面都受到了廣泛的贊譽(yù)和承認(rèn)，這種影響也被運(yùn)用到了《牡丹亭》中。比如，《牡丹亭》中的唱腔、表演和音樂(lè)氣氛都借鑒了昆曲的藝術(shù)特點(diǎn)，以其幽雅、婉麗、悠揚(yáng)的特點(diǎn)形成了自己獨(dú)特的演繹方式。通過(guò)昆曲的演繹手法，使得《牡丹亭》在情感表達(dá)上更加深刻、細(xì)膩、生動(dòng)。
昆曲和《牡丹亭》在中國(guó)文化史上都具有非常重要的地位和價(jià)值。昆曲以其精湛的音樂(lè)、表演和文化內(nèi)涵，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。而《牡丹亭》則以其獨(dú)特的情節(jié)、唱腔和表演藝術(shù)，成為了中國(guó)文化中的精品之一。兩者在中國(guó)文化中的地位非常重要，同時(shí)也對(duì)于國(guó)際文化交流和傳播有著積極的意義。
第五段：結(jié)尾。
總之，昆曲和《牡丹亭》都是中國(guó)文化中的珍貴遺產(chǎn)，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中都有著非常重要的地位。昆曲對(duì)《牡丹亭》的演繹產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在音樂(lè)、表演、配合等方面都受到了廣泛的贊譽(yù)和承認(rèn)。通過(guò)對(duì)兩部藝術(shù)作品的比較、分析，可以更加深入地了解其特點(diǎn)和意義，從而在國(guó)內(nèi)和國(guó)際文化交流中起到更加積極的作用和推動(dòng)力量。
牡丹亭讀書(shū)心得篇九
昆曲作為中國(guó)文化的瑰寶之一，其唯美的音樂(lè)、高超的表演技巧和深厚的文化底蘊(yùn)，深深地影響了中國(guó)的戲曲文藝。而《牡丹亭》則是中國(guó)戲曲文化中的代表作之一，它的創(chuàng)作和演出歷史悠久，被譽(yù)為是中國(guó)文化的精品，對(duì)多個(gè)歷史時(shí)期的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將探討昆曲對(duì)《牡丹亭》的創(chuàng)作和演出產(chǎn)生的影響，并結(jié)合自身的經(jīng)歷和感受，對(duì)這一話題做出一定的體會(huì)和思考。
《牡丹亭》的創(chuàng)作源于元朝，經(jīng)過(guò)明清兩代文人的演繹和改編，才發(fā)展成了今天的版本。在這個(gè)漫長(zhǎng)的演繹過(guò)程中，昆曲對(duì)《牡丹亭》的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。昆曲以優(yōu)美的旋律和高超的表演技巧，讓《牡丹亭》在音樂(lè)和表演方面得到了大量的借鑒和吸收。古琴、笛子、鼓等傳統(tǒng)樂(lè)器的運(yùn)用，使得《牡丹亭》音樂(lè)的韻律更加順暢、動(dòng)聽(tīng)，更加符合傳統(tǒng)戲曲的審美趣味。昆曲的表演技巧也對(duì)《牡丹亭》的創(chuàng)作產(chǎn)生了有力的促進(jìn)作用，藝人的身段、面部表情、服飾等細(xì)節(jié)的處理，都為《牡丹亭》的創(chuàng)作和演出提供了了寶貴的參考和指導(dǎo)。
昆曲不僅在《牡丹亭》的創(chuàng)作過(guò)程中產(chǎn)生了影響，在演出過(guò)程中也扮演了舉足輕重的角色。昆曲因其細(xì)膩入微的表演，被稱為“文戲”的代表，也是《牡丹亭》表演中不可或缺的一部分。昆曲演員的演技和修養(yǎng)，對(duì)于《牡丹亭》演出的成功起到了至關(guān)重要的作用。昆曲的表演技巧中有很多需要用身體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的細(xì)節(jié)，這種要求也在《牡丹亭》演出中得到了充分體現(xiàn)。例如，昆曲要求演員在演出中要讓每一個(gè)環(huán)節(jié)都恰到好處，非常注重節(jié)奏和節(jié)制?！赌档ねぁ费莩鲋械妮p重緩急、婀娜多姿的動(dòng)作及豐富細(xì)膩的感情表達(dá)，都是昆曲表演技巧的精華所在。
第四段：個(gè)人體會(huì)。
我在大學(xué)期間曾參加過(guò)一次校園里舉行的《牡丹亭》演出，深深地感受到了昆曲對(duì)它的影響。演員們通過(guò)婀娜多姿的身姿、細(xì)膩的表演技巧，完美地詮釋了《牡丹亭》中的每一個(gè)角色，使得整個(gè)演出過(guò)程別具一格，讓觀眾心生向往和欽佩。我也深深地被這種表演形式所吸引，對(duì)昆曲和《牡丹亭》的產(chǎn)生了更深刻的了解和熱愛(ài)。
第五段：結(jié)論。
通過(guò)對(duì)昆曲對(duì)《牡丹亭》創(chuàng)作和演出的影響的探索和論述，我們不難發(fā)現(xiàn)，昆曲與《牡丹亭》之間的關(guān)系是相輔相成、互促互進(jìn)的。昆曲作為中國(guó)戲曲文化中的代表之一，為《牡丹亭》的創(chuàng)作和演出提供了寶貴的素材和表演技巧，同時(shí)，《牡丹亭》的成功也進(jìn)一步推動(dòng)了昆曲藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。隨著時(shí)代的變幻，戲曲的演出形式和審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷發(fā)生變化，但是昆曲和《牡丹亭》這兩項(xiàng)文化遺產(chǎn)依然屹立不倒，繼續(xù)為人們傳遞著文化的魅力和藝術(shù)的情感。
牡丹亭讀書(shū)心得篇十
《牡丹亭》一部中國(guó)經(jīng)典古代小說(shuō)，出生在昆曲發(fā)源地的我，也曾有幸看過(guò)由這部小說(shuō)改編而成的戲曲。但由于年齡過(guò)小，一直未曾領(lǐng)略其精髓。如今我已是一名中專學(xué)生，再次拜讀這本小說(shuō)，有了不一樣的感觸。
來(lái)到南京新港中等專業(yè)學(xué)校已有兩年，第一次產(chǎn)生了想去學(xué)校的圖書(shū)館一探究竟的念想。幻想著能到圖書(shū)館里暢游知識(shí)的海洋，在不斷的閱覽當(dāng)中，使自己變的有修為，有素養(yǎng)，做文明的公民?，F(xiàn)在我終于實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望，看著那一架一架的書(shū)籍，我竟有些手足無(wú)措，早已眼花繚亂了!
翻開(kāi)已開(kāi)始泛黃的書(shū)頁(yè)，想來(lái)是有些年數(shù)了。《牡丹亭》這本由湯顯祖創(chuàng)作的小說(shuō)，語(yǔ)言細(xì)膩，文辭華麗。由于閱讀了大量的現(xiàn)在言情小說(shuō)，他們都是實(shí)實(shí)在在的愛(ài)戀，多數(shù)是轟轟烈烈的愛(ài)情故事，而這部小說(shuō)顛覆了我的看法，柏拉圖式的愛(ài)情可以存在。杜麗娘一個(gè)有著聰慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園，游園前還打扮了一番。打扮本是為人看，但她說(shuō)“恰三春好處無(wú)人見(jiàn)，不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫?！庇峙卤蝗丝匆?jiàn)。這確實(shí)是青春期少女很典型的心理狀態(tài)?！安坏綀@林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無(wú)能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。帶著無(wú)限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會(huì)就覺(jué)得乏了，伏于案幾上，昏昏沉沉的睡去了。正因?yàn)檫@一睡，改變了她的命運(yùn)，在夢(mèng)中他夢(mèng)見(jiàn)了一英俊瀟灑的少年郎，兩人情意綿綿，私下定了終身。在那之后麗娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。麗娘死后葬于梅花樹(shù)下，雖在冥界仍不忘尋覓夢(mèng)中情郎，歷經(jīng)千般苦難，終得大團(tuán)圓。
文明禮貌月又開(kāi)始了，哪些是文明行為，哪些又不是的報(bào)貼隨處可見(jiàn)，最顯眼的一條便是文明戀愛(ài)。雖說(shuō)進(jìn)了中專校，談?wù)劇皯賽?ài)”是很正常的，但要論起文明來(lái)，恐怕就差遠(yuǎn)啦。時(shí)下流行的一句話：中學(xué)里戀愛(ài)的開(kāi)始，便意味著分手的結(jié)局。我看就是最好的說(shuō)明。
我走進(jìn)圖書(shū)館，借了《牡丹亭》，早就聽(tīng)說(shuō)是一部將戀情寫(xiě)的不錯(cuò)的古代作品。我們且來(lái)看看它有哪些地方值得我們稱道。
《牡丹亭》中杜麗娘是一個(gè)知書(shū)答禮的富家小姐，而柳夢(mèng)梅則是貧窮的文弱書(shū)生。文章雖然用極其荒誕的手法，讓杜麗娘死而復(fù)生，成就了一段佳話。但我們應(yīng)該看到，即使他們不是富家小姐或貧弱書(shū)生，他們對(duì)對(duì)方的感情都是真摯的，是賦有責(zé)任感的。本書(shū)單此一點(diǎn)就值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)代中學(xué)生談戀愛(ài)，很大成分上都只是游戲，圖得一時(shí)快樂(lè)。中學(xué)里勤工儉學(xué)的學(xué)生還是很少的，大部分學(xué)生拿的都是家長(zhǎng)辛苦掙來(lái)的錢(qián)，錢(qián)花完了，伸手向家長(zhǎng)要，錢(qián)便來(lái)了，根本是衣食無(wú)憂。那些“鴛鴦們”自然不會(huì)考慮到出了中學(xué)校門(mén)以后的情況，即使明知是分手的結(jié)局，也還是樂(lè)不可止。培養(yǎng)出真感情的也不是沒(méi)有，但結(jié)局既然是分手，又何苦要傷了這份感情，要知道，身體上的傷痛不算什么，心靈上的傷痛是無(wú)法彌補(bǔ)的啊!
牡丹亭讀書(shū)心得篇十一
雨越落越密，漸漸如針，淋透了梅樹(shù)邊的孤塚!絲絲涼氣沿著土壤間微小的空隙，鉆進(jìn)了棺木，點(diǎn)醒了曾經(jīng)一場(chǎng)花開(kāi)不及的夢(mèng)!杜麗娘在棺中緩緩坐起，揚(yáng)起明凈的春容，霎時(shí)便奪了夜的靜美!
三年前，她走出深閨，游走到了廢棄的后園。沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧，羞花閉月花愁顫!荒蕪的園在那時(shí)像麗娘的知音，同樣的落寞境遇，同樣的心有不甘，卻也同樣為了所想所待，可以?shī)^不顧身，可以為君零落為君開(kāi)!
滿園綻春只可惜付與了斷井頹垣，滿心情愫只哀婉藏在了小院庭深!
于是，年代的寂靜里，她思念成傷，因夢(mèng)而死!
可她最終還是回來(lái)了，一如三年前那個(gè)人間仙子杜麗娘!她聽(tīng)到柳郎的召喚，她的心為那召喚塌陷成一片山谷，寂寂的只?；芈曉谏焦乳g撞來(lái)撞去，撞出了游園驚夢(mèng)的一刻，春天好像一下子來(lái)了，從麗娘心里來(lái)了。于是，再度游園，是怎樣的蜂蝶競(jìng)引，芍藥花開(kāi)，便也不言而喻了!
牡丹亭邊有大簇大簇的牡丹，牡丹有些大氣又有些素氣，像是盛世繁花。園中的籬笆褪盡了浮華，園中的芳草染透了哀傷，園中的梅樹(shù)相映著過(guò)往，園中的亭臺(tái)倚待著荒蕪。這些麗娘早已不再記得。她撫著梅樹(shù)呆望前方，似乎牡丹亭內(nèi)有少年的笑顏，亦真亦幻!她又頷首擺弄梅枝，只覺(jué)人不如樹(shù)，便生生落了傷感的淚!這淚像牡丹亭擠出的血，赤目的曬在時(shí)間的暗河中，物換星移幾度秋，往昔的溫存漸聚為杜麗娘的癡情!
《牡丹亭》在唱，唱老了一代代年輕的心。
當(dāng)麗娘的魂與柳夢(mèng)梅相見(jiàn)時(shí)，眉目相映，眼里都抹了彼此的影。似是兩個(gè)故友分花拂柳而來(lái)，各自心念，那是我夢(mèng)中的人兒啊!
與君初相識(shí)，又如故人歸。相思自此不相負(fù)，牡丹亭前三生路!
杜麗娘的傳奇是一個(gè)有關(guān)愛(ài)與輪回的故事。為了游園的一念，伊人憔悴，思念成災(zāi)，待月西廂!現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，寒風(fēng)吹落院子里的枝椏，只是為了搖醒伊人的夢(mèng)，于是，眼淚在心里蔓延，淹沒(méi)了無(wú)處安放的青春。為了莫名其妙的繾綣相依，為了沖破現(xiàn)實(shí)的桎鋯，杜麗娘舍了命!她日日臥鋪絕食，香消玉殞!他病得憂愁，也病的心甘情愿!
死了都要愛(ài)，不淋漓盡致不痛快。感情多深只有這樣才足夠表白!
死了都要愛(ài)，不哭到微笑不痛快!宇宙毀滅心還在，把每天當(dāng)成末日來(lái)相愛(ài)!
而中國(guó)有向來(lái)是沒(méi)有真正的悲劇的，于是湯顯祖筆鋒一轉(zhuǎn)，讓杜麗娘重生，讓她再度游園，讓她與柳夢(mèng)梅相逢，讓她與柳郎相伴終老。這是一種典型中國(guó)式的希望，是一種明顯世俗化的傳奇。但正是因了悲劇的高潮和喜劇的結(jié)尾，才被一代代人，不厭其煩的傳唱，夢(mèng)自此被唱的愈發(fā)纖塵不染!
恍惚間，斷井頹垣上有個(gè)女子，衣裙上飾著鎦金的牡丹，渲染綻放，女子咿咿呀呀唱著那年代久遠(yuǎn)的梅夢(mèng)!
依稀然，青石板街路，老奶奶拉著小孫子的手，幽幽嘆息，似乎在說(shuō)，這是真的愛(ài)情啊!!
你聽(tīng)啊，風(fēng)聲像不像幸福的哽咽!
你看啊，牡丹亭哭花了殘妝!
牡丹亭讀書(shū)心得篇十二
本文目錄。
《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢(mèng)。是晚明戲曲家湯顯祖的四大劇作之一，也是他最膾炙人口且成就最高的作品。
故事寫(xiě)的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進(jìn)京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫(huà)像，認(rèn)出是此女子便是那個(gè)曾在夢(mèng)境中與他在牡丹亭畔幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘向柳生說(shuō)出原委，并求柳生三天之間挖墳開(kāi)棺。柳生依暗示掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報(bào)還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國(guó)大事，拒不承認(rèn)婚事，強(qiáng)迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。
杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女，從小就被灌輸封建禮教知書(shū)達(dá)理的思想。但殘酷的封建禮教根本無(wú)法束縛到正值青春期的她。一首《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》便惹動(dòng)了麗娘的情思，她并不認(rèn)為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認(rèn)為這就是一首戀愛(ài)詩(shī)，是一首撩動(dòng)了無(wú)數(shù)少女春心的詩(shī)歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動(dòng)了訪春之情。這說(shuō)明了呆板的封建禮教根本無(wú)法束縛住人類與生俱來(lái)的情欲，從而更加揭露了當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)"存天理、滅人欲"的虛偽和殘酷。
雖然杜麗娘的行為與當(dāng)時(shí)社會(huì)有許多不符，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過(guò)“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來(lái)闡述作品的主題思想。
讀完作品，我不得不被杜麗娘的勇敢，堅(jiān)持與真情所感動(dòng)。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻內(nèi)佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！笔撬麄冏畛醯腻忮恕６蠡▓@一夢(mèng)之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實(shí)中，杜麗娘與柳夢(mèng)梅至始至終壓根就沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，更別談什么真愛(ài)了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個(gè)夢(mèng)嗎?不，不是的。夢(mèng)境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生，但夢(mèng)境緊緊是促成悲劇的一個(gè)道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀(jì)的我們有誰(shuí)會(huì)因一個(gè)虛幻的春夢(mèng)而相思死去呢?如今一見(jiàn)鐘情的幾率都小的可以忽略，更別談什么為夢(mèng)懷春而死了。而在杜麗娘那個(gè)年代，在那個(gè)真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過(guò)就是一個(gè)再也尋常不過(guò)的事情罷了。
在古代，女子必須三從四德，大門(mén)不出，二門(mén)不邁。經(jīng)常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫(huà)。在出嫁之前見(jiàn)到的男人估計(jì)也就他父親，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然間突然見(jiàn)到一個(gè)與她沒(méi)有血緣關(guān)系的而后風(fēng)度翩翩的男子，有幾個(gè)能不一見(jiàn)傾心的。而嚴(yán)酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發(fā)生。但往往物極必發(fā)，越加以束縛，就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn)。就說(shuō)今天，男女平等，見(jiàn)到異性的機(jī)會(huì)多了，社會(huì)也開(kāi)明了，很多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸?？鞓?lè)的生活。又怎會(huì)有那么多拋棄家庭而私奔的悲劇呢。
所以說(shuō)到底，就是封建禮教無(wú)情的壓抑了人性，造就了無(wú)數(shù)悲劇的產(chǎn)生。
再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢(mèng)之緣。但也無(wú)法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。天逝之后，她沖破重重困難，終于見(jiàn)到了柳夢(mèng)梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅(jiān)定的毅力。都說(shuō)愛(ài)情是有期限的。而麗娘當(dāng)了三年的鬼魂，卻仍然對(duì)夢(mèng)梅念念不忘，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才得以圓夢(mèng)。而現(xiàn)今又有多少異地情侶因忍受不了時(shí)間和空間上的距離而選擇分手，成為陌路人。我想說(shuō)的是在今天我們勇敢追求愛(ài)情和幸福的同時(shí)，請(qǐng)不要輕易放手，愛(ài)情總是需要堅(jiān)持的。
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有一本書(shū)最好在靜夜里讀，那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高閣上唱，那便是《牡丹亭》;有一段愛(ài)情最好在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一頁(yè)的書(shū)角，我問(wèn)自己：夢(mèng)到底是什么?于丹說(shuō)，夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個(gè)人內(nèi)心的感受。湯顯祖卻道：“夢(mèng)中之情，何必非真?天下豈少夢(mèng)中之人耶?”而我想說(shuō)：“夢(mèng)很簡(jiǎn)單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個(gè)真正的自己，拾起那份遺落的本真?！敝毖粤T，“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!”這便是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛(ài)情故事所打動(dòng)。梁夢(mèng)中，見(jiàn)一書(shū)生柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài)，從此共度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。死后，其母親將她葬在花園的梅樹(shù)下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫(huà)像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫(huà)卷，憶起夢(mèng)中佳人。他不顧開(kāi)棺處死的危險(xiǎn)，掘開(kāi)杜麗娘的墳?zāi)?，讓她起死回生。幾?jīng)波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛(ài)。倘若緣定三生，即便穿越生死，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不同，它沒(méi)有皇家宮苑，沒(méi)有金盆玉器，只有那芍藥花開(kāi)，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛(ài)情?；蛟S如果麗娘不走出那深閨大院，沒(méi)有看見(jiàn)“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線”的風(fēng)光，這段愛(ài)情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不會(huì)出現(xiàn)呢?不，它會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樗谋澈笥袃深w脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢(mèng)幻。在那個(gè)宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個(gè)性，追求幸福，是福還是禍?我說(shuō)，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，敢于為愛(ài)情放棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理反駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念?yuàn)^斗的人才會(huì)變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”便是麗娘尋找本真的開(kāi)始。誠(chéng)然，每個(gè)人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她突破自我，尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場(chǎng)，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子;嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢(mèng)山水，無(wú)憂無(wú)慮。請(qǐng)相信，人有時(shí)會(huì)很渺小，渺小到瞳孔在清澈也會(huì)被人看成冰穹，光明站在身邊，卻無(wú)法被庇護(hù)，但人有時(shí)會(huì)因渺小而強(qiáng)大，只要他相信自我，突破自我，其實(shí)人的本真很強(qiáng)大。
我想，我該重新翻開(kāi)第一頁(yè)，因?yàn)閻?ài)情的故事沒(méi)有盡頭，自我的實(shí)現(xiàn)沒(méi)有終點(diǎn)。今晚，又是一靜夜。
知道《牡丹亭》是從《紅樓夢(mèng)》里，在很小的時(shí)候，媽媽就為我逐句講解過(guò)一些篇章。但大觀園里的故事，她沒(méi)有多講。后來(lái)發(fā)現(xiàn)我迷上了紅樓夢(mèng)，還曾經(jīng)禁止我看，恐怕是像書(shū)里說(shuō)的“只怕移了性情，就不可救了”。
小時(shí)候確實(shí)更喜歡看書(shū)里有寶玉和黛玉的情節(jié)，暗暗替寶釵和黛玉權(quán)衡誰(shuí)在作者心中位置更重，幾翻計(jì)較，花卻不少功夫，竟是得不出來(lái)。十三、四歲的時(shí)候，常拿《紅樓夢(mèng)》中的人物來(lái)揣測(cè)現(xiàn)實(shí)生活中的人，想著誰(shuí)像熙鳳，誰(shuí)像湘云，常在心里暗譜十二釵，自得其樂(lè)。因天性中生來(lái)的樂(lè)觀，所以無(wú)論如何比較，覺(jué)得自己與黛玉的孤高自許、目下無(wú)塵差距太大，倒是頗像寶釵。而又因覺(jué)得寶釵虛偽，反觀自己也覺(jué)虛偽，著實(shí)苦惱了一陣。
心里實(shí)實(shí)在在更喜歡黛玉，為什么呢?可能就是因?yàn)槎荚谛睦锎嬷y以言說(shuō)的“閑情”。想林黛玉在花園中聽(tīng)到《牡丹亭》的曲子“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”、“則為你如花美眷，似水流年”，時(shí)代、際遇、環(huán)境都不同，而心卻同為之一震。后來(lái)找出《牡丹亭》的曲本看，也越加喜歡上了杜麗娘。
十六、七歲的時(shí)候，看似無(wú)憂無(wú)慮，心里卻常?？鄲?。放假的時(shí)候，一個(gè)人躲在家里看書(shū)，或倚著窗戶往外呆望，覺(jué)得人生了無(wú)生氣。時(shí)間仿佛過(guò)得很慢，不知道自己想做什么，做什么也挺不起精神。正如人說(shuō)的“少年不知愁滋味，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。覺(jué)得杜麗娘和林黛玉已然“無(wú)可奈何花落去”，而我，又“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。
那時(shí)候卻不像現(xiàn)在這般愛(ài)做夢(mèng)，一覺(jué)醒來(lái)，天已亮了。所以也未有夢(mèng)中的人來(lái)相折磨，甚幸。夢(mèng)中得遇有情人的故事在現(xiàn)實(shí)中很有可能是真的，戲劇的美好，只在于增加了心中所向往的結(jié)局。當(dāng)杜麗娘問(wèn)一聲“你可曾也夢(mèng)到我時(shí)?”，心中一緊，想世間多少女子，皆死于這一答。“易得無(wú)價(jià)寶，難得有情郎”，杜麗娘可能活在現(xiàn)實(shí)中，柳夢(mèng)梅恐怕只得在戲文中找尋。杜麗娘那一聲問(wèn)“為什么自古紅顏多薄命”，替天下的麗娘道出心中不甘。
是呀，結(jié)局總是有情人終成眷屬，王子與公主從此過(guò)上了幸福的生活。不知杜麗娘身邊的柳夢(mèng)梅與夢(mèng)中的有幾分相似?如今，我已被這夢(mèng)折磨了許久，“花隔人遠(yuǎn)天涯近”，了無(wú)杜麗娘或林黛玉的幽怨，卻仍有與她們一樣的無(wú)奈。或許只有將來(lái)，在某個(gè)黃昏的牡丹亭邊，低低地訴上一句“一場(chǎng)幽夢(mèng)同誰(shuí)近，千古情人獨(dú)我癡”，等待下一場(chǎng)輪回。
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《牡丹亭》主要講的是貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)一位佳人立在一座花園的梅樹(shù)下，跟他說(shuō)他倆之間有姻緣之分，從此之后柳夢(mèng)梅經(jīng)常思念她。南安太守杜寶又一女名麗娘，才貌出眾，知書(shū)達(dá)理，喜歡讀書(shū)。她讀了《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》后傷春尋春，從花園回來(lái)后在睡夢(mèng)中見(jiàn)到一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，并囑咐丫環(huán)春香將她的自畫(huà)像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫(huà)像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。后來(lái)柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。
《牡丹亭》的愛(ài)情描寫(xiě)，具有過(guò)去一些愛(ài)情劇所無(wú)法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者明確地把這種叛逆愛(ài)情當(dāng)作思想解放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來(lái)表現(xiàn)，不再是停留在反對(duì)父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛(ài)情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛(ài)情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過(guò)嶄新的人物形象來(lái)表現(xiàn)的，《牡丹亭》最突出的成就之一。無(wú)疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國(guó)文學(xué)人物畫(huà)廊提供了一個(gè)光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點(diǎn)是在追求愛(ài)情過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定執(zhí)著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中青年女子追求愛(ài)情的真實(shí)結(jié)果，同時(shí)也是她的一種超越現(xiàn)實(shí)束縛的手段。
無(wú)疑，杜麗娘是作者的光輝創(chuàng)造，而《牡丹亭》主題的基本傾向也就從中體現(xiàn)出來(lái)。杜麗娘的形象告訴我們，情愛(ài)決不僅僅是要一個(gè)稱心如意的丈夫。她之所以愛(ài)柳夢(mèng)梅，并不像崔鶯鶯愛(ài)張君瑞那樣，僅僅因?yàn)樗澳晟俣嗲椤?、“一品人才”，而是因?yàn)閮蓚€(gè)人對(duì)人的本性有共同的追求。杜麗娘的父母反對(duì)他們相愛(ài)，也恰恰因?yàn)樗麄円筇烊槐拘缘淖匀话l(fā)展。也就是說(shuō)，在她父母看來(lái)，作為一個(gè)姑娘，自己想男人，有情愛(ài)要求，本身就犯了天條。鶯鶯的母親并沒(méi)有這種思想，只認(rèn)為她找的女婿應(yīng)門(mén)當(dāng)戶對(duì)。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不僅僅是男歡女愛(ài)的美滿婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。雙方發(fā)生沖突，杜麗娘于是要反抗，甚至以生命來(lái)抗?fàn)?。這一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué)，直指壓制人性的封建意識(shí)，所以，《牡丹亭》所寫(xiě)的愛(ài)情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛(ài)情的范圍，它公然倡導(dǎo)人性的復(fù)蘇與回歸，表現(xiàn)出追求人性，要求個(gè)性解放的傾向，即：滅天理，頌人欲，大聲疾呼沖破理學(xué)禁錮的枷鎖，以求得對(duì)活生生的自然的人的體認(rèn)與尊重。
《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外，其藝術(shù)成就也是非常卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來(lái)觀察生活和表現(xiàn)人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語(yǔ)言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。全劇采用抒情詩(shī)，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語(yǔ)言風(fēng)格。這些特點(diǎn)向來(lái)深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
《牡丹亭》的主題在于一個(gè)“情”，以“情至”、“情真”、“情深”的理念來(lái)發(fā)展：第一本啟蒙于“夢(mèng)中情”，第二本轉(zhuǎn)折為“人鬼情”，第三本歸結(jié)到“人間情”?！赌档ねぁ房梢哉f(shuō)是一部有史詩(shī)格局的“尋情記”，上承《西廂》，下啟《紅樓》，是中國(guó)浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰?！赌档ねぁ返囊饬x在于用形象化的手法肯定了愛(ài)欲的客觀性與合理性，并對(duì)不合理的“文明”提出了強(qiáng)烈批判?！赌档ねぁ吩谒枷肷吓c《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情;《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達(dá)“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情(欲)與理(禮)的沖突，強(qiáng)調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同，是時(shí)代的差異造成的。
其實(shí)在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開(kāi)心胸去關(guān)照。湯顯祖說(shuō)得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！闭媲榈搅?，愛(ài)得死去活來(lái)，那是再平常不過(guò)的事了?？催^(guò)《牡丹亭》之后開(kāi)始對(duì)元代戲曲產(chǎn)生了興趣，尤其是優(yōu)美的唱詞。
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翻開(kāi)這書(shū)前，我還一直沒(méi)有分清主角是杜麗娘還是杜十娘，就像幼時(shí)把《長(zhǎng)門(mén)賦》當(dāng)成《長(zhǎng)恨歌》一樣。但待我。
讀后感。
嘆同為佳人，杜麗娘的命誠(chéng)然比陳阿嬌和楊玉環(huán)好些，柳夢(mèng)梅沒(méi)像漢武帝那樣因鬼神之事冷落麗娘;杜麗娘縱然因感傷柳生離魂，總好過(guò)馬嵬坡賜死?？v觀麗娘游園、離魂、驚夢(mèng)、還魂……這系列多舛的經(jīng)歷，才子和佳人到底求成正果，至最后柳生高中，杜寶闔家團(tuán)聚，也算個(gè)完滿的結(jié)局。戲曲的編者在安排人物角色時(shí)就隱隱決定了最后結(jié)局。柳生才華橫溢，風(fēng)流隨意，以致張榜報(bào)喜的人們找狀元郎左右不得，卻發(fā)現(xiàn)他正被杜相吊起痛打，令人忍俊不禁。陳夫子腐朽村儒，降于敵寇又以宋使身份招降敵寇，徹頭徹尾尷尬好笑;杜老相頑固倔強(qiáng)，痛打狀元女婿，抵死不信女兒死后還魂;杜老婦人仁慈愛(ài)女，早早與女兒團(tuán)聚，共享天倫。萬(wàn)事皆因麗娘游園因春感思，花神引柳生入她夢(mèng)境開(kāi)始，以二人佳偶天成做尾，環(huán)環(huán)相扣。
死后復(fù)生這種事在古代戲曲小說(shuō)中并不少見(jiàn)，《長(zhǎng)生殿》中就可見(jiàn)一二，它看上去就像網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里的穿越。兩種創(chuàng)造出這類奇特情節(jié)的作者都有他的無(wú)奈，試想杜麗娘作為一位侯門(mén)繡戶，連后花園都不讓逛的千金小姐;柳生作為一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的嶺南秀才，縱使他們緣定三生，二人相識(shí)、相會(huì)，以及后來(lái)喜結(jié)良緣都是不可能的事。在封建禮教的層層束縛下，除了這種特殊情況，發(fā)展出來(lái)的極端產(chǎn)物(死后還魂)，一個(gè)作者無(wú)論再怎么妙筆生花，也無(wú)法讓柳生和麗娘的愛(ài)情深得人心。如紅樓夢(mèng)里史老太君看戲時(shí)曾批道：那些故事原本濫俗，滿紙富貴人家，書(shū)香門(mén)第的小姐，知書(shū)達(dá)理，才貌雙全，如何見(jiàn)了人家男子便不顧父母，私奔而去。況何曾大戶小姐，身邊只一個(gè)丫頭，便是我們這樣人家也不至如此。
不過(guò)，王實(shí)甫寫(xiě)的就比網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)一干人等想過(guò)百倍，游園感傷，斯園，斯柳，無(wú)可奈何之時(shí)，“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”、“則為你如花美眷，逝水流年，是答兒閑巡遍，在閨閣中自憐”，比之“一道閃電，當(dāng)再度睜開(kāi)眼睛，她的世界已完全顛覆”何其太韻，同為男女主角相逢做引(一離魂，一穿越)，但前人絲毫不應(yīng)付讀者，寥寥數(shù)筆，帶出千古絕句。今人卻只想草草交割，趕緊進(jìn)入正文。細(xì)節(jié)決定成敗，在開(kāi)頭，已大勢(shì)已去。詞句縱妙，但原本認(rèn)為元戲曲雜劇，明清小說(shuō)已過(guò)了它的朝代鮮有人問(wèn)津，不過(guò)，看眾篇穿越文，都少不了都套用《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》原句，為人物潤(rùn)色，他們文章好壞還在其次，看有很多人也和我一樣喜愛(ài)，甚是開(kāi)心。
經(jīng)典不管過(guò)了多久，仍是風(fēng)華正茂，如秋霜中一枝傲菊，獨(dú)立不敗之地。
牡丹亭讀書(shū)心得篇十三
《牡丹亭》原名《還魂記》，又名《杜麗娘慕色還魂》，明代劇作家湯顯祖代表作，創(chuàng)作于15，描寫(xiě)了大家閨秀杜麗娘與書(shū)生柳夢(mèng)梅的生死戀情。與《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》并稱為“臨川四夢(mèng)”（或“玉茗堂四夢(mèng)”）?！赌档ねぁ肥菧@祖最著名的劇作，“一生四夢(mèng)，得意處惟在牡丹”?！赌档ねぁ吩谒枷牒退囆g(shù)方面都達(dá)到了其創(chuàng)作的最高水準(zhǔn)。劇中的女主角杜麗娘是古典戲曲中最可愛(ài)的少女形象之一。該劇也是昆曲的代表作之一。我讀了《牡丹亭》的小說(shuō)本和戲曲本頗有小感，故撰文一篇，以抒寫(xiě)心中所想。
《冰絲館重刻還魂記敘》有言：“以為禪，則禪宗之妙悟靡不入也。以為莊列，則莊列之詼誕靡不臻也。以為騷選，則騷選之幽渺靡不探也。以為史，則史家之筆削靡不備也。以為詩(shī)，則詩(shī)人之溫厚靡不蘊(yùn)也。以為詞，則詞人之縟麗靡不抒也。以為曲，則度曲家之清濁高下，宮商節(jié)族，靡不極其微妙、中其款隙也。噫，觀止矣。”
湯顯祖曾在《牡丹亭》中題詞曰：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫(huà)形容，傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真？天于豈少夢(mèng)中之人耶！必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如漢睢陽(yáng)王收拷談生也。嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！”
《牡丹亭》戲曲本共五十五出，這部戲曲名著的特別之處是每一出戲的最后都附有一首小詩(shī)，這首詩(shī)是由不同著名作家的詩(shī)句拼湊而成的。讀完這本書(shū)，我想起了很多名著作品和現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)人和作家――林黛玉、杜十娘、三毛、海子、顧城、老舍、杰克?倫敦……他們有的是為情而死，有的是自盡而亡，但他們都沒(méi)有杜麗娘這般幸運(yùn)了，不能死而復(fù)生。
后來(lái)，我讀了杜十娘的故事，對(duì)她的貞烈十分敬佩，對(duì)負(fù)了她的那位男子十分痛恨。可憐一代佳人就為這么個(gè)負(fù)心薄情的人斷送了性命，真是可悲可惋。
當(dāng)我看了三毛寫(xiě)的她和荷西在撒哈拉沙漠的故事后，就知道荷西走后，她一定會(huì)走上為情而死這條絕路了。一個(gè)對(duì)愛(ài)情如此執(zhí)著的女子，怎么可能在別的男子懷里獲得歡樂(lè)呢？也許，對(duì)于三毛來(lái)說(shuō)，去天堂里找荷西才是她認(rèn)為最好的歸宿吧。也不知道她在生死的邊緣掙扎了多久，才做此決定。一個(gè)人如果長(zhǎng)期處于生不如死的狀態(tài)，那自盡就是必然的了。
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，看慣秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！毕Ｍ钪娜耸切腋？鞓?lè)的，愿逝者安息。人生啊，沒(méi)有痛苦的別離該多好?。?BR> 牡丹亭讀書(shū)心得篇十四
“情不知所起，一往情深”，可能有時(shí)男女之間愛(ài)情的產(chǎn)生，簡(jiǎn)單到只需一個(gè)表情，一個(gè)動(dòng)作，一句語(yǔ)言，只要感覺(jué)對(duì)了，一見(jiàn)鐘情也就自然而然的會(huì)發(fā)生。《牡丹亭》里的杜麗娘和柳夢(mèng)梅在夢(mèng)中相見(jiàn)，便私定終身。湯顯祖這樣寫(xiě)男女主人公之間的愛(ài)情，也讓故事本身帶有強(qiáng)烈的理想主義色彩，我們凡夫俗子常常認(rèn)為夢(mèng)中的所見(jiàn)所聞是不可靠的，但杜麗娘偏偏就相信夢(mèng)中的男子便是他的如意郎君。杜麗娘為愛(ài)情可以生，可以死，生生死死都要和所愛(ài)的人在一起，這是何等的一種境界啊！在深閨里的杜麗娘寂寞苦悶，雖然她才貌端妍，聰慧過(guò)人，但苦于無(wú)人欣賞。無(wú)限春光的園林，讓她感受到了青春的美好，促使了她對(duì)美對(duì)愛(ài)的思想覺(jué)醒和強(qiáng)烈追求。湯顯祖在題詞中有這樣一段話來(lái)解釋他的“至情”理論“生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也"這種貫通于生死之間、如影隨形的“至情”呼喚著精神的自由與個(gè)性的解放。為了追求自由愛(ài)情，杜麗娘與封建禮教進(jìn)行了艱苦的斗爭(zhēng)，甚至付出了生命的代價(jià)。杜麗娘的死，并不意味著她的斗爭(zhēng)就失敗了，相反，這正是一個(gè)新階段的開(kāi)始，柳夢(mèng)梅為了救杜麗娘私自掘墓，兩人不告知父母，便私自結(jié)婚。杜麗娘和柳夢(mèng)梅的這些行為表明他們反抗封建禮教的態(tài)度變得更加的強(qiáng)烈。
湯顯祖在《牡丹亭》中把幻想與現(xiàn)實(shí)緊密的聯(lián)系起來(lái)，在情感思想表達(dá)上，利用了多重的藝術(shù)手法和典型的浪漫主義風(fēng)格。我們可以看到杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間的愛(ài)情是具有虛幻色彩的，但是他們結(jié)合所遭遇的阻力卻具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。杜寶在得知柳夢(mèng)梅是他的女婿后，不但不認(rèn)，還想把他亂棒打死，在得知女兒復(fù)生的事后，不僅沒(méi)有高興，還稟奏皇上擒打妖女。杜寶之所以這樣做是為維護(hù)封建禮教。說(shuō)白了是怕杜麗娘和柳夢(mèng)梅兩人的行為阻礙了他的官位尊嚴(yán)。為了物質(zhì)權(quán)利名譽(yù)，女兒女婿也可以犧牲。這就是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。
《牡丹亭》一部感人至深的戲劇作品，悲中有喜，喜中襯悲。
牡丹亭讀書(shū)心得篇一
知道《牡丹亭》是從《紅樓夢(mèng)》里，在很小的時(shí)候，媽媽就為我逐句講解過(guò)一些篇章。但大觀園里的故事，她沒(méi)有多講。后來(lái)發(fā)現(xiàn)我迷上了紅樓夢(mèng)，還曾經(jīng)禁止我看，恐怕是像書(shū)里說(shuō)的“只怕移了性情，就不可救了”。
小時(shí)候確實(shí)更喜歡看書(shū)里有寶玉和黛玉的情節(jié)，暗暗替寶釵和黛玉權(quán)衡誰(shuí)在作者心中位置更重，幾翻計(jì)較，花卻不少功夫，竟是得不出來(lái)。十三、四歲的時(shí)候，常拿《紅樓夢(mèng)》中的人物來(lái)揣測(cè)現(xiàn)實(shí)生活中的人，想著誰(shuí)像熙鳳，誰(shuí)像湘云，常在心里暗譜十二釵，自得其樂(lè)。因天性中生來(lái)的樂(lè)觀，所以無(wú)論如何比較，覺(jué)得自己與黛玉的孤高自許、目下無(wú)塵差距太大，倒是頗像寶釵。而又因覺(jué)得寶釵虛偽，反觀自己也覺(jué)虛偽，著實(shí)苦惱了一陣。
心里實(shí)實(shí)在在更喜歡黛玉，為什么呢?可能就是因?yàn)槎荚谛睦锎嬷y以言說(shuō)的“閑情”。想林黛玉在花園中聽(tīng)到《牡丹亭》的曲子“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”、“則為你如花美眷，似水流年”，時(shí)代、際遇、環(huán)境都不同，而心卻同為之一震。后來(lái)找出《牡丹亭》的曲本看，也越加喜歡上了杜麗娘。
十六、七歲的時(shí)候，看似無(wú)憂無(wú)慮，心里卻常?？鄲?。放假的時(shí)候，一個(gè)人躲在家里看書(shū)，或倚著窗戶往外呆望，覺(jué)得人生了無(wú)生氣。時(shí)間仿佛過(guò)得很慢，不知道自己想做什么，做什么也挺不起精神。正如人說(shuō)的“少年不知愁滋味，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。覺(jué)得杜麗娘和林黛玉已然“無(wú)可奈何花落去”，而我，又“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。
那時(shí)候卻不像現(xiàn)在這般愛(ài)做夢(mèng)，一覺(jué)醒來(lái)，天已亮了。所以也未有夢(mèng)中的人來(lái)相折磨，甚幸。夢(mèng)中得遇有情人的故事在現(xiàn)實(shí)中很有可能是真的，戲劇的美好，只在于增加了心中所向往的結(jié)局。當(dāng)杜麗娘問(wèn)一聲“你可曾也夢(mèng)到我時(shí)?”，心中一緊，想世間多少女子，皆死于這一答?！耙椎脽o(wú)價(jià)寶，難得有情郎”，杜麗娘可能活在現(xiàn)實(shí)中，柳夢(mèng)梅恐怕只得在戲文中找尋。杜麗娘那一聲問(wèn)“為什么自古紅顏多薄命”，替天下的麗娘道出心中不甘。
是呀，結(jié)局總是有情人終成眷屬，王子與公主從此過(guò)上了幸福的生活。不知杜麗娘身邊的柳夢(mèng)梅與夢(mèng)中的有幾分相似?如今，我已被這夢(mèng)折磨了許久，“花隔人遠(yuǎn)天涯近”，了無(wú)杜麗娘或林黛玉的幽怨，卻仍有與她們一樣的無(wú)奈?；蛟S只有將來(lái)，在某個(gè)黃昏的牡丹亭邊，低低地訴上一句“一場(chǎng)幽夢(mèng)同誰(shuí)近，千古情人獨(dú)我癡”，等待下一場(chǎng)輪回。
牡丹亭讀書(shū)心得篇二
《牡丹亭還魂記》(簡(jiǎn)稱《牡丹亭》，也稱《還魂夢(mèng)》或《牡丹亭夢(mèng)》)是明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的傳奇(劇本)，刊行于明萬(wàn)歷四十五年(1617年)。
該劇描寫(xiě)了官家千金杜麗娘對(duì)夢(mèng)中書(shū)生柳夢(mèng)梅傾心相愛(ài)，竟傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心的故事。該劇是中國(guó)戲曲史上杰出的作品之一，與《西廂記》、《竇娥冤》、《長(zhǎng)生殿》合稱中國(guó)四大古典戲劇。該劇文辭典雅，語(yǔ)言秀麗。
女主人公杜麗娘長(zhǎng)得天生麗質(zhì)而又多情善感。她到了豆蔻年華，正是情竇初開(kāi)的懷春時(shí)節(jié)，卻為家中的封建禮教所禁錮，不能得到自由和愛(ài)情。忽一日，她那當(dāng)太守的父親杜寶聘請(qǐng)一位老儒陳最良來(lái)給她教學(xué)授課，這位迂腐的老先生第一次講解《詩(shī)經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就把杜麗娘心中的情絲觸動(dòng)了。數(shù)日后，杜麗娘到后花園踏春歸來(lái)，困乏后倒頭睡在了床上。不一會(huì)見(jiàn)一書(shū)生拿著柳枝來(lái)請(qǐng)她作詩(shī)，接著又將她抱至牡丹亭成就了云雨之歡。待她一覺(jué)醒來(lái)，方知是南柯一夢(mèng)。
此后她又為尋夢(mèng)到牡丹亭，卻未見(jiàn)那書(shū)生，心中好不憂悶。漸漸地這思戀成了心頭病，最終因此與世長(zhǎng)辭。其父這時(shí)升任淮揚(yáng)安撫使，臨行將女兒葬在后花園梅樹(shù)下，并修成“梅花庵觀”一座，囑一老道姑看守。而杜麗娘死后，游魂來(lái)到地府，判官問(wèn)明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科狀元柳夢(mèng)梅結(jié)親之事，便準(zhǔn)許放她回返人間。
此時(shí)書(shū)生柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，途中感風(fēng)寒，臥病住進(jìn)梅花庵中。病愈后他在庵里與杜麗娘的游魂相遇，二人恩恩愛(ài)愛(ài)，如漆似膠地過(guò)起了夫妻生活。不久，此事為老道姑察覺(jué)，柳夢(mèng)梅與她道破私情，和她秘議請(qǐng)人掘了杜麗娘墳?zāi)梗披惸锏靡灾匾?jiàn)天日，并且復(fù)生如初。倆人隨即做了真夫妻，一起來(lái)到京都，柳夢(mèng)梅參加了進(jìn)士考試?？纪旰罅鴫?mèng)梅來(lái)到淮揚(yáng)，找到杜府時(shí)被杜巡撫盤(pán)問(wèn)審訊，柳夢(mèng)梅自稱是杜家女婿，杜巡撫怒不可遏，認(rèn)為這儒生簡(jiǎn)直在說(shuō)夢(mèng)話，因他女兒三年前就死了，如何現(xiàn)在能復(fù)生，且又聽(tīng)說(shuō)女兒杜麗娘的墓被這儒生發(fā)掘，因而判了他斬刑。
在審訊正吊打之時(shí)，朝廷派人伴著柳夢(mèng)梅的家屬找到杜府上，報(bào)知柳夢(mèng)梅中了狀元了。柳夢(mèng)梅這才得以脫身，但杜巡撫還是不信女兒會(huì)復(fù)活，并且懷疑這狀元郎也是妖精，于是寫(xiě)了奏本讓皇上公斷，皇帝傳杜麗娘來(lái)到公堂，在“照妖鏡”前驗(yàn)明，果然是真人身。于是下旨讓這父子夫妻都相認(rèn)，并著歸第成親。一段生而復(fù)死，死而復(fù)生的姻緣故事就這樣以大團(tuán)圓作了結(jié)局。
《牡丹亭》里說(shuō)：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！背蔀閺V為傳唱的一句話和被后人勇于追逐愛(ài)情的“金科玉律”。杜麗娘有情，看起來(lái)這一份感情的對(duì)象是柳生，但細(xì)細(xì)思來(lái)，實(shí)則是愛(ài)己，或者說(shuō)僅僅是愛(ài)情的本身。
作者筆下的柳夢(mèng)梅只是將包括杜麗娘在內(nèi)的萬(wàn)千女性形象投射到柳夢(mèng)梅身上了而已。就像我們年少時(shí)期純粹干凈的喜歡上了誰(shuí)，并不是那個(gè)人真的有那么好，只是我們把所有對(duì)于愛(ài)情和伴侶的最初的幻想一廂情愿的投射到那個(gè)人身上了一樣。
杜麗娘身上的那種“至情”以至于整部作品中表現(xiàn)出來(lái)的“以情戰(zhàn)理”，那是一種超脫人世的感情。那樣的感情純粹虛幻卻又最堅(jiān)貞真實(shí)，它可以穿透現(xiàn)實(shí)與虛幻，超越生命與死亡。這樣的感情已經(jīng)不僅僅是愛(ài)情那樣的簡(jiǎn)單了，這也就解釋得清所謂“至情”兩字。
在那樣的時(shí)代，發(fā)出這樣的聲音已經(jīng)是難能可貴，明代戲曲理論批評(píng)家沈德符在《顧曲雜言》中說(shuō)：“《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)?！薄段鲙洝泛汀段鲙洝废啾雀鼮榇竽懀踔翛](méi)有借助丫鬟等外界因素，就是這兩個(gè)人大膽的去追求，甚至與生死相抗衡，最終“有情人終成眷屬”。
盡管最終的結(jié)局不是那么的“合乎常理”，但就這樣又有何不可?留一份念想和美好在世人心中，留一份纏綿在世人心中而已。
牡丹亭讀書(shū)心得篇三
前不久，網(wǎng)上流行了這樣一句話：“這個(gè)年紀(jì)愛(ài)你，不因?yàn)槟阌熊囉蟹浚皇悄翘礻?yáng)光很好，你穿了一件我愛(ài)的襯衣。”初讀，便覺(jué)得這才是美好的愛(ài)情。而當(dāng)下的社會(huì)是物欲橫流的`，已然成長(zhǎng)的我們所期待的那種純潔無(wú)暇的愛(ài)情，卻也再是難覓了。
所學(xué)的元曲里有很多愛(ài)情故事，但是湯顯祖在《牡丹亭》的題詞中說(shuō)“如麗娘者，乃可謂有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。”一句話就成全了內(nèi)心所對(duì)愛(ài)情的全部希冀。也許在他看來(lái)，至情是人性中最美好的東西，有至情之人才是世間最可愛(ài)之人?！赌档ねぁ肥且徊繍?ài)情劇，但劇本通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死不渝的愛(ài)情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛(ài)情生活上所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學(xué)枷鎖，追求個(gè)性解放、向往理想生活的朦朧愿望。我覺(jué)得在當(dāng)下也是很有社會(huì)意義的?！坝熊囉蟹?，無(wú)爹無(wú)娘”這個(gè)準(zhǔn)佳婿的標(biāo)準(zhǔn)一經(jīng)網(wǎng)友說(shuō)出，立刻受到了熱議，然而現(xiàn)實(shí)中那些因?yàn)槟信?jīng)濟(jì)條件或工作背景而被現(xiàn)實(shí)分開(kāi)的真心相愛(ài)的人們更就數(shù)不勝數(shù)了。
或許愛(ài)情不是萬(wàn)能的，就像《裸婚時(shí)代》中那個(gè)殘酷的結(jié)局一樣，應(yīng)了那句“貧賤夫妻百事哀”，縱使有一顆“愛(ài)你到老的心”，仍然拯救不了愛(ài)情。但是如果沒(méi)有愛(ài)情，那生活就太現(xiàn)實(shí)、太無(wú)趣了?；蛘哂幸惶?，我們可以期待著張愛(ài)玲所描述的愛(ài)情：“于千萬(wàn)人之中你遇見(jiàn)了所要遇見(jiàn)的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，那也沒(méi)有別的話可以說(shuō)，惟有輕輕的嘆一句：‘哦，你也在這里嗎?’”
柳夢(mèng)梅和杜麗娘在夢(mèng)中遇見(jiàn)了。這便是真的傳奇。“只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎?，再也沒(méi)能忘掉你容顏。夢(mèng)想著偶然能有一天再相見(jiàn)，從此我開(kāi)始孤單思念?！睆摹队螆@》開(kāi)始，杜麗娘就明白，她的青春，她的美貌，終有一天也會(huì)雨打風(fēng)吹去，付與那斷井頹垣。她唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，她詠嘆著，生怕自己稍一草率便辜負(fù)了這絕美韶華。但是柳夢(mèng)梅出現(xiàn)了，雖終究南柯一夢(mèng)，奈何她卻決心等下去，即使是死了?！皩幵赶嘈盼覀兦笆烙屑s/今生的愛(ài)情故事不會(huì)再改變/愿用這一生等你發(fā)現(xiàn)/我一直在你身旁從未走遠(yuǎn)。”杜麗娘葬在了花園的梅樹(shù)下，等著柳夢(mèng)梅的發(fā)現(xiàn)，一等就是三年，而活在現(xiàn)實(shí)中的我們，再真摯熱烈的感情也不一定能戰(zhàn)勝距離和等待。等到歲月把愛(ài)情熬成了傷口，我們就各自揮手。在想，現(xiàn)代生活中，假設(shè)如果有誰(shuí)為情而死如麗娘者，必然遭到眾人惋惜之余的批判，因?yàn)楝F(xiàn)代人們更愛(ài)的，是自己的生命。雖然我們每天都會(huì)遇到各種各樣的異性，卻難以心動(dòng)。人類發(fā)展到現(xiàn)在的時(shí)代，我們或許悲哀地發(fā)現(xiàn)，我們愛(ài)的方式?jīng)]有進(jìn)步，愛(ài)的能力卻仿佛在退化。像杜麗娘那樣的至情，不只是文學(xué)作品的虛構(gòu)，而且變得更加遙遠(yuǎn)。在“為情而死，感情而生”這幾個(gè)字面前，我們很快就會(huì)止步于前四個(gè)字，或者還有人為自己找借口說(shuō)：“既然明知死而不能復(fù)生，為何要為情而死?”是啊，癡情如商小玲者，香魂一去再無(wú)返?？v是“如花美眷，似水流年”，更架不住人生苦短，珍愛(ài)生命才是真理。因此，我們終究成不了他人羨慕的情侶，因?yàn)榧冋鏌o(wú)暇的愛(ài)情而今只能去書(shū)中找尋。
牡丹亭讀書(shū)心得篇四
“不到園林，怎知春色如許”四百年前，杜麗娘被姹紫嫣紅的園中美景點(diǎn)醒“夢(mèng)回啼囀，人立小庭深院，可知我一生兒愛(ài)好是天然?！币?jiàn)“春光滿目，不能變數(shù)”的美景，更是引發(fā)了杜麗娘自我生命意識(shí)的覺(jué)醒。當(dāng)她呼吸到在深閨中沒(méi)有的自由氣息的時(shí)候，又不由將心事和盤(pán)托出：
“吾今年已二八，未逢折桂之夫;忽慕春情，怎得蟾宮之客?”
“不得早成佳配，成為虛度青春，光陰如過(guò)隙耳”
是啊，在她的那個(gè)年代，封建禮教壓制著女性，使她們不具備獨(dú)立的人格，很多方面的權(quán)利都遭到了剝削。就連杜麗娘，雖貴為官宦小姐實(shí)際也不過(guò)是養(yǎng)在籠中的鳥(niǎo)雀。實(shí)際上，杜寶的家庭里本來(lái)就充滿著腐爛霉臭的氣味，在理學(xué)思想的統(tǒng)治下，一切都喪失了自由，喪失了活力，喪失了生命。她的身上套著一個(gè)又一個(gè)的枷鎖。她因困乏小睡一會(huì)就被認(rèn)為是行為放縱有失檢點(diǎn)，她的裙子上繡了成雙成對(duì)的花鳥(niǎo)，父母也要大驚小怪。就連請(qǐng)一位教書(shū)先生都不是為了讓其學(xué)習(xí)知識(shí)接受教育，而是去讓杜麗娘“收其心”服于“理”;年已二八的她竟不知家里有后花園。
“花花草草由人意，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人愿”的痛苦呼聲。
可她又能做什么呢?她沒(méi)有勇氣和可能掙脫封建家庭的羈絆，又不肯放棄對(duì)幸福自由的追求向往。幸而，她尋到了柳夢(mèng)梅。
杜麗娘因情而夢(mèng)，因情而病，因病而死，死而復(fù)生。杜麗娘的死，是封建禮教的摧殘。但是，死對(duì)杜麗娘來(lái)說(shuō)是追求愛(ài)情的開(kāi)始。因?yàn)榱鴫?mèng)梅的無(wú)懼、對(duì)她的深情讓她死而復(fù)生。她和柳夢(mèng)梅的美滿愛(ài)情不過(guò)是追求自由的載體。它表達(dá)出了封建社會(huì)的廣大女性對(duì)封建禮教的反抗對(duì)理想愛(ài)情的憧憬。
《牡丹亭》之所以能打動(dòng)封建社會(huì)眾多年輕女子的心靈，主要是因?yàn)樗鎸?shí)反映了杜麗娘生命意識(shí)的覺(jué)醒。
在那個(gè)窒息人性的、沉悶的時(shí)代里，這點(diǎn)亮色足以喚起眾多女性心中對(duì)青春美麗生命的感慨與珍愛(ài)。而其中優(yōu)美的詞句，都成為千古絕唱，至今感動(dòng)著中外讀者。
牡丹亭讀書(shū)心得篇五
春水望斷夏花宿妝殘，誰(shuí)聞秋蟬誰(shuí)知冬來(lái)。
冷秋千笑聲似猶在，剪不休思念欲理還亂。
小朋友哪有工夫坐在那里看《牡丹亭》，花了19個(gè)小時(shí)唱到所有的觀眾老了。坐火車、地鐵、飛機(jī)、高速公路又在堵車，聰明的人知道工夫就是錢(qián)要把握。
在一片梆子、大小鑼鼓等中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器伴奏下，蒲月天的阿信和王力宏把時(shí)髦的hip-hop中融入了濃郁的中國(guó)曲風(fēng)，這幾句歌詞來(lái)源于第十出《驚夢(mèng)》的：
曉來(lái)望斷梅關(guān)，宿妝殘。
你側(cè)著宜春髻子恰憑闌。
剪不休，理還亂，悶無(wú)端。
可是蒲月天的阿信和王力宏把“曉來(lái)望斷梅關(guān)，宿妝殘”擴(kuò)大并且充實(shí)到了一年四季，寄義更為深厚，使一種不經(jīng)意珍惜大好時(shí)光感到惋惜的傷感吐露的淋漓盡致。
最難得還是后面的一段極速rap饒(要在50秒內(nèi)唱出295個(gè)字）：
“在梅邊，不知愛(ài)何時(shí)出現(xiàn)，在在現(xiàn)實(shí)生活還是在夢(mèng)里面？
失控之前要喘一口氣。湯顯祖讓我向你學(xué)習(xí)，這么夢(mèng)幻沒(méi)人比你浪漫，四百年的流傳我只能說(shuō)“贊”。我的世界越來(lái)越方便，但奇異還是沒(méi)有辦法找到一種愛(ài)。我不要跟你們賽跑，由于我知道生命是個(gè)禮物，不希望這一輩子沒(méi)有愛(ài)而馬不斷蹄，好想掉進(jìn)故事里--步驟慢點(diǎn)兒氣氛神秘柳夢(mèng)梅的美夢(mèng)里。
湯大師帶我們回去充滿愛(ài)的《牡丹亭》！”
唱完后，才體會(huì)到王力宏的唱功一流，一般人難以完成。佩服！固然，其次佩服的是他們改原著的材干，說(shuō)白了，上面的那段實(shí)在就是王力宏的一篇很有實(shí)力的《牡丹亭》讀后感。用深入淺出的敘述，道出了中國(guó)古典文化在這個(gè)時(shí)代所遇到的困境。一朵錦繡的牡丹花就開(kāi)在我們的后花園面，都不去欣賞、不去灌溉、有一點(diǎn)惋惜哦！
以上這是歌詞《在梅邊》的一段，我個(gè)人認(rèn)為這是一種立異和發(fā)展，社會(huì)就是在不休的立異中發(fā)展和前進(jìn)的，誰(shuí)也擋不住。在錢(qián)柜和一些熱門(mén)的歌廳，點(diǎn)這個(gè)歌的人很是多，群眾喜歡的就是好的。固然這個(gè)歌不太好唱，中間還有一段純摯的昆曲唱腔：“他年得榜蟾宮客，不在梅邊在柳邊?！边@句話出自《牡丹亭》第十四出《寫(xiě)真》是杜麗娘把它題在那張自畫(huà)像上的一句話，讓柳夢(mèng)梅回味不已。
是的,老百姓是實(shí)實(shí)在在的，何況牡丹花盛開(kāi)的工夫又很短，人們關(guān)心最多的應(yīng)當(dāng)是陽(yáng)光下的公理和尊嚴(yán)。
牡丹亭讀書(shū)心得篇六
愛(ài)情，一直以來(lái)都是人生永恒的主題。“有情人終成眷屬”是最美也最悲涼的一句祝福，天下有情人，有多少能此生不渝，相伴白頭偕老的?無(wú)論是羅密歐與朱麗葉，還是中國(guó)的梁?；贾婚_(kāi)了愛(ài)情的花，來(lái)不及經(jīng)受現(xiàn)實(shí)生活中風(fēng)吹雨打的考驗(yàn)。他們的愛(ài)情，也因之而永恒。
“情不知所起，一往而深”這恐怕是古今所有愛(ài)情故事最深刻的一條主線?！赌档ねぁ分懈侨绱恕?ài)情，能讓生者為之死，死者為之生，何等壯闊的情懷。天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎!
現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有永恒的愛(ài)情呢，當(dāng)然是有的。但粗糙的現(xiàn)實(shí)生活總會(huì)使愛(ài)情之火漸漸熄滅。雖然愛(ài)情是男女兩個(gè)角色共同分擔(dān)的，但主角卻往往是女性。女人為愛(ài)而生，這話不假。也因此，愛(ài)情的悲劇往往發(fā)生在女性身上。女人在愛(ài)情中艱辛成長(zhǎng)，最終，實(shí)現(xiàn)真正愛(ài)情的，也往往是女性。
看過(guò)《胭脂扣》的人大概都會(huì)被如花的癡情所打動(dòng)。她與十三少，相約死后重逢。然而，五十年過(guò)去了，依然是她一個(gè)孤魂野鬼。她的十三少在人間混跡，潦倒不堪，也早把她忘記。對(duì)愛(ài)情的信仰讓如花最終如愿見(jiàn)到了她朝思暮想的昔日情人。然而她看到的，卻是一個(gè)邋遢的早已忘卻他們之間驚心動(dòng)魄的愛(ài)情的陌生人。當(dāng)如花心碎地離開(kāi)，她該知道，愛(ài)情，只是她一個(gè)人的一場(chǎng)執(zhí)著夢(mèng)。里爾克曾談到愛(ài)，“女人對(duì)愛(ài)無(wú)限投入，而從不或是幾乎從不要回報(bào)?！?BR> 愛(ài)情給予女人的，女人反過(guò)來(lái)哺育愛(ài)情。她們令愛(ài)情蕩氣回腸，地久天長(zhǎng)。
無(wú)論是《牡丹亭》里的杜麗娘，為愛(ài)而死，又為愛(ài)而生，還是現(xiàn)代的張愛(ài)玲，為愛(ài)義無(wú)反顧，癡情一世，還有大家熟悉的劉若英，她們都不惜用自己的一生來(lái)詮釋愛(ài)，來(lái)行動(dòng)愛(ài)。杜麗娘是勾畫(huà)的理想人物，可以在作者的美好愿望里而起死回生?，F(xiàn)實(shí)中的人呢?張愛(ài)玲傷心獨(dú)自，劉若英形單影只，然而，不變的是她們同樣永世的愛(ài)，生活可以破碎，孤單可以不避，但愛(ài)卻永遠(yuǎn)不可以熄。
在物質(zhì)可以代替一切的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，女人如何尋求并捍衛(wèi)自己的愛(ài)情?似乎很難答案。
愛(ài)情可以不請(qǐng)自來(lái)，但真情卻在利益當(dāng)中逐漸流失;交通交流方便快捷了，但思念卻成了奢侈的消遣。有多少人還會(huì)為自己所愛(ài)的人茶不思飯不想的呢，為伊消得人憔悴也只成了古話文中的凄美背景?；橐霾攀侵黝}，嫁一個(gè)可靠的人，有一個(gè)終生的飯碗，愛(ài)情似乎就可以見(jiàn)鬼去了。校園里的愛(ài)情也已經(jīng)烏煙瘴氣，及時(shí)行樂(lè)的觀念已經(jīng)深深烙進(jìn)我們這代人的思想，生存的壓力使女人們委屈甚至棄置自己的愛(ài)情理想。
女人，終究是為愛(ài)而生的，而使她們改變的，使愛(ài)情快餐化功利化的，恐怕也有我們這個(gè)時(shí)代的責(zé)任吧。
牡丹亭讀書(shū)心得篇七
故事寫(xiě)的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進(jìn)京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫(huà)像，認(rèn)出是此女子便是那個(gè)曾在夢(mèng)境中與他在牡丹亭畔幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘向柳生說(shuō)出原委，并求柳生三天之間挖墳開(kāi)棺。柳生依暗示掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報(bào)還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國(guó)大事，拒不承認(rèn)婚事，強(qiáng)迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。
杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女，從小就被灌輸封建禮教知書(shū)達(dá)理的思想。但殘酷的封建禮教根本無(wú)法束縛到正值青春期的她。一首《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》便惹動(dòng)了麗娘的情思，她并不認(rèn)為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認(rèn)為這就是一首戀愛(ài)詩(shī)，是一首撩動(dòng)了無(wú)數(shù)少女春心的詩(shī)歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動(dòng)了訪春之情。這說(shuō)明了呆板的封建禮教根本無(wú)法束縛住人類與生俱來(lái)的情欲，從而更加揭露了當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)"存天理、滅人欲"的虛偽和殘酷。
雖然杜麗娘的行為與當(dāng)時(shí)社會(huì)有許多不符，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過(guò)“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來(lái)闡述作品的主題思想。
讀完作品，我不得不被杜麗娘的勇敢，堅(jiān)持與真情所感動(dòng)。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻內(nèi)佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！笔撬麄冏畛醯腻忮?。而后花園一夢(mèng)之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實(shí)中，杜麗娘與柳夢(mèng)梅至始至終壓根就沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，更別談什么真愛(ài)了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個(gè)夢(mèng)嗎?不，不是的。夢(mèng)境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生，但夢(mèng)境緊緊是促成悲劇的一個(gè)道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀(jì)的我們有誰(shuí)會(huì)因一個(gè)虛幻的春夢(mèng)而相思死去呢?如今一見(jiàn)鐘情的幾率都小的`可以忽略，更別談什么為夢(mèng)懷春而死了。而在杜麗娘那個(gè)年代，在那個(gè)真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過(guò)就是一個(gè)再也尋常不過(guò)的事情罷了。
在古代，女子必須三從四德，大門(mén)不出，二門(mén)不邁。經(jīng)常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫(huà)。在出嫁之前見(jiàn)到的男人估計(jì)也就他父親，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然間突然見(jiàn)到一個(gè)與她沒(méi)有血緣關(guān)系的而后風(fēng)度翩翩的男子，有幾個(gè)能不一見(jiàn)傾心的。而嚴(yán)酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發(fā)生。但往往物極必發(fā)，越加以束縛，就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn)。就說(shuō)今天，男女平等，見(jiàn)到異性的機(jī)會(huì)多了，社會(huì)也開(kāi)明了，很多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸?？鞓?lè)的生活。又怎會(huì)有那么多拋棄家庭而私奔的悲劇呢。
所以說(shuō)到底，就是封建禮教無(wú)情的壓抑了人性，造就了無(wú)數(shù)悲劇的產(chǎn)生。
再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢(mèng)之緣。但也無(wú)法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。天逝之后，她沖破重重困難，終于見(jiàn)到了柳夢(mèng)梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅(jiān)定的毅力。都說(shuō)愛(ài)情是有期限的。而麗娘當(dāng)了三年的鬼魂，卻仍然對(duì)夢(mèng)梅念念不忘，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才得以圓夢(mèng)。而現(xiàn)今又有多少異地情侶因忍受不了時(shí)間和空間上的距離而選擇分手，成為陌路人。我想說(shuō)的是在今天我們勇敢追求愛(ài)情和幸福的同時(shí)，請(qǐng)不要輕易放手，愛(ài)情總是需要堅(jiān)持的。
牡丹亭讀書(shū)心得篇八
昆曲是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的一種，其歷史悠久，藝術(shù)價(jià)值高，被譽(yù)為中國(guó)戲曲的瑰寶。而其中的《牡丹亭》更是昆曲中的代表作之一，不僅在中國(guó)文化界有著舉足輕重的地位，而且在國(guó)際文化交流中也扮演著重要角色。本文將圍繞著“昆曲影響牡丹亭心得體會(huì)”這一主題展開(kāi)，通過(guò)對(duì)昆曲和《牡丹亭》的介紹、比較、分析，探討昆曲對(duì)《牡丹亭》的影響，旨在深入了解中國(guó)文化中這兩部藝術(shù)作品的特點(diǎn)和意義。
昆曲是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的一種，是指在16世紀(jì)至19世紀(jì)末期在江南地區(qū)興起的富有地方特色的戲曲形式。《牡丹亭》是昆曲中的代表作之一，是由明代戲曲家湯顯祖所創(chuàng)作的，被譽(yù)為中國(guó)戲曲史上的巨作，有著極高的藝術(shù)地位和文化價(jià)值。該劇描述了一個(gè)夢(mèng)中相遇、如夢(mèng)似幻的愛(ài)情故事，以其深刻的人性思考、精湛的表演藝術(shù)和優(yōu)美的表現(xiàn)手法，已經(jīng)成為中國(guó)戲曲的經(jīng)典之作。
昆曲是中國(guó)戲曲的代表之一，而《牡丹亭》被譽(yù)為該戲曲形式中的代表作之一。兩者在表現(xiàn)形式、表演技巧、藝術(shù)價(jià)值等方面都具有自己的特點(diǎn)。昆曲以唱、念、做、打、舞五大功夫?yàn)榛A(chǔ)，而《牡丹亭》以唱腔和表演技巧為主要特點(diǎn)。昆曲注重藝術(shù)修養(yǎng)和技巧的訓(xùn)練，而《牡丹亭》則更注重情感的表達(dá)和情節(jié)的展開(kāi)。雖然兩者有著不同的表現(xiàn)形式和表演技巧，但都是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的精品，都蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵。
昆曲作為中國(guó)戲曲中的代表作之一，對(duì)于《牡丹亭》的演繹產(chǎn)生著重要的影響。昆曲在音樂(lè)、表演、配合等方面都受到了廣泛的贊譽(yù)和承認(rèn)，這種影響也被運(yùn)用到了《牡丹亭》中。比如，《牡丹亭》中的唱腔、表演和音樂(lè)氣氛都借鑒了昆曲的藝術(shù)特點(diǎn)，以其幽雅、婉麗、悠揚(yáng)的特點(diǎn)形成了自己獨(dú)特的演繹方式。通過(guò)昆曲的演繹手法，使得《牡丹亭》在情感表達(dá)上更加深刻、細(xì)膩、生動(dòng)。
昆曲和《牡丹亭》在中國(guó)文化史上都具有非常重要的地位和價(jià)值。昆曲以其精湛的音樂(lè)、表演和文化內(nèi)涵，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。而《牡丹亭》則以其獨(dú)特的情節(jié)、唱腔和表演藝術(shù)，成為了中國(guó)文化中的精品之一。兩者在中國(guó)文化中的地位非常重要，同時(shí)也對(duì)于國(guó)際文化交流和傳播有著積極的意義。
第五段：結(jié)尾。
總之，昆曲和《牡丹亭》都是中國(guó)文化中的珍貴遺產(chǎn)，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中都有著非常重要的地位。昆曲對(duì)《牡丹亭》的演繹產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在音樂(lè)、表演、配合等方面都受到了廣泛的贊譽(yù)和承認(rèn)。通過(guò)對(duì)兩部藝術(shù)作品的比較、分析，可以更加深入地了解其特點(diǎn)和意義，從而在國(guó)內(nèi)和國(guó)際文化交流中起到更加積極的作用和推動(dòng)力量。
牡丹亭讀書(shū)心得篇九
昆曲作為中國(guó)文化的瑰寶之一，其唯美的音樂(lè)、高超的表演技巧和深厚的文化底蘊(yùn)，深深地影響了中國(guó)的戲曲文藝。而《牡丹亭》則是中國(guó)戲曲文化中的代表作之一，它的創(chuàng)作和演出歷史悠久，被譽(yù)為是中國(guó)文化的精品，對(duì)多個(gè)歷史時(shí)期的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將探討昆曲對(duì)《牡丹亭》的創(chuàng)作和演出產(chǎn)生的影響，并結(jié)合自身的經(jīng)歷和感受，對(duì)這一話題做出一定的體會(huì)和思考。
《牡丹亭》的創(chuàng)作源于元朝，經(jīng)過(guò)明清兩代文人的演繹和改編，才發(fā)展成了今天的版本。在這個(gè)漫長(zhǎng)的演繹過(guò)程中，昆曲對(duì)《牡丹亭》的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。昆曲以優(yōu)美的旋律和高超的表演技巧，讓《牡丹亭》在音樂(lè)和表演方面得到了大量的借鑒和吸收。古琴、笛子、鼓等傳統(tǒng)樂(lè)器的運(yùn)用，使得《牡丹亭》音樂(lè)的韻律更加順暢、動(dòng)聽(tīng)，更加符合傳統(tǒng)戲曲的審美趣味。昆曲的表演技巧也對(duì)《牡丹亭》的創(chuàng)作產(chǎn)生了有力的促進(jìn)作用，藝人的身段、面部表情、服飾等細(xì)節(jié)的處理，都為《牡丹亭》的創(chuàng)作和演出提供了了寶貴的參考和指導(dǎo)。
昆曲不僅在《牡丹亭》的創(chuàng)作過(guò)程中產(chǎn)生了影響，在演出過(guò)程中也扮演了舉足輕重的角色。昆曲因其細(xì)膩入微的表演，被稱為“文戲”的代表，也是《牡丹亭》表演中不可或缺的一部分。昆曲演員的演技和修養(yǎng)，對(duì)于《牡丹亭》演出的成功起到了至關(guān)重要的作用。昆曲的表演技巧中有很多需要用身體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的細(xì)節(jié)，這種要求也在《牡丹亭》演出中得到了充分體現(xiàn)。例如，昆曲要求演員在演出中要讓每一個(gè)環(huán)節(jié)都恰到好處，非常注重節(jié)奏和節(jié)制?！赌档ねぁ费莩鲋械妮p重緩急、婀娜多姿的動(dòng)作及豐富細(xì)膩的感情表達(dá)，都是昆曲表演技巧的精華所在。
第四段：個(gè)人體會(huì)。
我在大學(xué)期間曾參加過(guò)一次校園里舉行的《牡丹亭》演出，深深地感受到了昆曲對(duì)它的影響。演員們通過(guò)婀娜多姿的身姿、細(xì)膩的表演技巧，完美地詮釋了《牡丹亭》中的每一個(gè)角色，使得整個(gè)演出過(guò)程別具一格，讓觀眾心生向往和欽佩。我也深深地被這種表演形式所吸引，對(duì)昆曲和《牡丹亭》的產(chǎn)生了更深刻的了解和熱愛(ài)。
第五段：結(jié)論。
通過(guò)對(duì)昆曲對(duì)《牡丹亭》創(chuàng)作和演出的影響的探索和論述，我們不難發(fā)現(xiàn)，昆曲與《牡丹亭》之間的關(guān)系是相輔相成、互促互進(jìn)的。昆曲作為中國(guó)戲曲文化中的代表之一，為《牡丹亭》的創(chuàng)作和演出提供了寶貴的素材和表演技巧，同時(shí)，《牡丹亭》的成功也進(jìn)一步推動(dòng)了昆曲藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。隨著時(shí)代的變幻，戲曲的演出形式和審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷發(fā)生變化，但是昆曲和《牡丹亭》這兩項(xiàng)文化遺產(chǎn)依然屹立不倒，繼續(xù)為人們傳遞著文化的魅力和藝術(shù)的情感。
牡丹亭讀書(shū)心得篇十
《牡丹亭》一部中國(guó)經(jīng)典古代小說(shuō)，出生在昆曲發(fā)源地的我，也曾有幸看過(guò)由這部小說(shuō)改編而成的戲曲。但由于年齡過(guò)小，一直未曾領(lǐng)略其精髓。如今我已是一名中專學(xué)生，再次拜讀這本小說(shuō)，有了不一樣的感觸。
來(lái)到南京新港中等專業(yè)學(xué)校已有兩年，第一次產(chǎn)生了想去學(xué)校的圖書(shū)館一探究竟的念想。幻想著能到圖書(shū)館里暢游知識(shí)的海洋，在不斷的閱覽當(dāng)中，使自己變的有修為，有素養(yǎng)，做文明的公民?，F(xiàn)在我終于實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望，看著那一架一架的書(shū)籍，我竟有些手足無(wú)措，早已眼花繚亂了!
翻開(kāi)已開(kāi)始泛黃的書(shū)頁(yè)，想來(lái)是有些年數(shù)了。《牡丹亭》這本由湯顯祖創(chuàng)作的小說(shuō)，語(yǔ)言細(xì)膩，文辭華麗。由于閱讀了大量的現(xiàn)在言情小說(shuō)，他們都是實(shí)實(shí)在在的愛(ài)戀，多數(shù)是轟轟烈烈的愛(ài)情故事，而這部小說(shuō)顛覆了我的看法，柏拉圖式的愛(ài)情可以存在。杜麗娘一個(gè)有著聰慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園，游園前還打扮了一番。打扮本是為人看，但她說(shuō)“恰三春好處無(wú)人見(jiàn)，不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫?！庇峙卤蝗丝匆?jiàn)。這確實(shí)是青春期少女很典型的心理狀態(tài)?！安坏綀@林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無(wú)能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。帶著無(wú)限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會(huì)就覺(jué)得乏了，伏于案幾上，昏昏沉沉的睡去了。正因?yàn)檫@一睡，改變了她的命運(yùn)，在夢(mèng)中他夢(mèng)見(jiàn)了一英俊瀟灑的少年郎，兩人情意綿綿，私下定了終身。在那之后麗娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。麗娘死后葬于梅花樹(shù)下，雖在冥界仍不忘尋覓夢(mèng)中情郎，歷經(jīng)千般苦難，終得大團(tuán)圓。
文明禮貌月又開(kāi)始了，哪些是文明行為，哪些又不是的報(bào)貼隨處可見(jiàn)，最顯眼的一條便是文明戀愛(ài)。雖說(shuō)進(jìn)了中專校，談?wù)劇皯賽?ài)”是很正常的，但要論起文明來(lái)，恐怕就差遠(yuǎn)啦。時(shí)下流行的一句話：中學(xué)里戀愛(ài)的開(kāi)始，便意味著分手的結(jié)局。我看就是最好的說(shuō)明。
我走進(jìn)圖書(shū)館，借了《牡丹亭》，早就聽(tīng)說(shuō)是一部將戀情寫(xiě)的不錯(cuò)的古代作品。我們且來(lái)看看它有哪些地方值得我們稱道。
《牡丹亭》中杜麗娘是一個(gè)知書(shū)答禮的富家小姐，而柳夢(mèng)梅則是貧窮的文弱書(shū)生。文章雖然用極其荒誕的手法，讓杜麗娘死而復(fù)生，成就了一段佳話。但我們應(yīng)該看到，即使他們不是富家小姐或貧弱書(shū)生，他們對(duì)對(duì)方的感情都是真摯的，是賦有責(zé)任感的。本書(shū)單此一點(diǎn)就值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)代中學(xué)生談戀愛(ài)，很大成分上都只是游戲，圖得一時(shí)快樂(lè)。中學(xué)里勤工儉學(xué)的學(xué)生還是很少的，大部分學(xué)生拿的都是家長(zhǎng)辛苦掙來(lái)的錢(qián)，錢(qián)花完了，伸手向家長(zhǎng)要，錢(qián)便來(lái)了，根本是衣食無(wú)憂。那些“鴛鴦們”自然不會(huì)考慮到出了中學(xué)校門(mén)以后的情況，即使明知是分手的結(jié)局，也還是樂(lè)不可止。培養(yǎng)出真感情的也不是沒(méi)有，但結(jié)局既然是分手，又何苦要傷了這份感情，要知道，身體上的傷痛不算什么，心靈上的傷痛是無(wú)法彌補(bǔ)的啊!
牡丹亭讀書(shū)心得篇十一
雨越落越密，漸漸如針，淋透了梅樹(shù)邊的孤塚!絲絲涼氣沿著土壤間微小的空隙，鉆進(jìn)了棺木，點(diǎn)醒了曾經(jīng)一場(chǎng)花開(kāi)不及的夢(mèng)!杜麗娘在棺中緩緩坐起，揚(yáng)起明凈的春容，霎時(shí)便奪了夜的靜美!
三年前，她走出深閨，游走到了廢棄的后園。沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧，羞花閉月花愁顫!荒蕪的園在那時(shí)像麗娘的知音，同樣的落寞境遇，同樣的心有不甘，卻也同樣為了所想所待，可以?shī)^不顧身，可以為君零落為君開(kāi)!
滿園綻春只可惜付與了斷井頹垣，滿心情愫只哀婉藏在了小院庭深!
于是，年代的寂靜里，她思念成傷，因夢(mèng)而死!
可她最終還是回來(lái)了，一如三年前那個(gè)人間仙子杜麗娘!她聽(tīng)到柳郎的召喚，她的心為那召喚塌陷成一片山谷，寂寂的只?；芈曉谏焦乳g撞來(lái)撞去，撞出了游園驚夢(mèng)的一刻，春天好像一下子來(lái)了，從麗娘心里來(lái)了。于是，再度游園，是怎樣的蜂蝶競(jìng)引，芍藥花開(kāi)，便也不言而喻了!
牡丹亭邊有大簇大簇的牡丹，牡丹有些大氣又有些素氣，像是盛世繁花。園中的籬笆褪盡了浮華，園中的芳草染透了哀傷，園中的梅樹(shù)相映著過(guò)往，園中的亭臺(tái)倚待著荒蕪。這些麗娘早已不再記得。她撫著梅樹(shù)呆望前方，似乎牡丹亭內(nèi)有少年的笑顏，亦真亦幻!她又頷首擺弄梅枝，只覺(jué)人不如樹(shù)，便生生落了傷感的淚!這淚像牡丹亭擠出的血，赤目的曬在時(shí)間的暗河中，物換星移幾度秋，往昔的溫存漸聚為杜麗娘的癡情!
《牡丹亭》在唱，唱老了一代代年輕的心。
當(dāng)麗娘的魂與柳夢(mèng)梅相見(jiàn)時(shí)，眉目相映，眼里都抹了彼此的影。似是兩個(gè)故友分花拂柳而來(lái)，各自心念，那是我夢(mèng)中的人兒啊!
與君初相識(shí)，又如故人歸。相思自此不相負(fù)，牡丹亭前三生路!
杜麗娘的傳奇是一個(gè)有關(guān)愛(ài)與輪回的故事。為了游園的一念，伊人憔悴，思念成災(zāi)，待月西廂!現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，寒風(fēng)吹落院子里的枝椏，只是為了搖醒伊人的夢(mèng)，于是，眼淚在心里蔓延，淹沒(méi)了無(wú)處安放的青春。為了莫名其妙的繾綣相依，為了沖破現(xiàn)實(shí)的桎鋯，杜麗娘舍了命!她日日臥鋪絕食，香消玉殞!他病得憂愁，也病的心甘情愿!
死了都要愛(ài)，不淋漓盡致不痛快。感情多深只有這樣才足夠表白!
死了都要愛(ài)，不哭到微笑不痛快!宇宙毀滅心還在，把每天當(dāng)成末日來(lái)相愛(ài)!
而中國(guó)有向來(lái)是沒(méi)有真正的悲劇的，于是湯顯祖筆鋒一轉(zhuǎn)，讓杜麗娘重生，讓她再度游園，讓她與柳夢(mèng)梅相逢，讓她與柳郎相伴終老。這是一種典型中國(guó)式的希望，是一種明顯世俗化的傳奇。但正是因了悲劇的高潮和喜劇的結(jié)尾，才被一代代人，不厭其煩的傳唱，夢(mèng)自此被唱的愈發(fā)纖塵不染!
恍惚間，斷井頹垣上有個(gè)女子，衣裙上飾著鎦金的牡丹，渲染綻放，女子咿咿呀呀唱著那年代久遠(yuǎn)的梅夢(mèng)!
依稀然，青石板街路，老奶奶拉著小孫子的手，幽幽嘆息，似乎在說(shuō)，這是真的愛(ài)情啊!!
你聽(tīng)啊，風(fēng)聲像不像幸福的哽咽!
你看啊，牡丹亭哭花了殘妝!
牡丹亭讀書(shū)心得篇十二
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《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢(mèng)。是晚明戲曲家湯顯祖的四大劇作之一，也是他最膾炙人口且成就最高的作品。
故事寫(xiě)的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進(jìn)京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫(huà)像，認(rèn)出是此女子便是那個(gè)曾在夢(mèng)境中與他在牡丹亭畔幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘向柳生說(shuō)出原委，并求柳生三天之間挖墳開(kāi)棺。柳生依暗示掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報(bào)還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國(guó)大事，拒不承認(rèn)婚事，強(qiáng)迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。
杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女，從小就被灌輸封建禮教知書(shū)達(dá)理的思想。但殘酷的封建禮教根本無(wú)法束縛到正值青春期的她。一首《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》便惹動(dòng)了麗娘的情思，她并不認(rèn)為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認(rèn)為這就是一首戀愛(ài)詩(shī)，是一首撩動(dòng)了無(wú)數(shù)少女春心的詩(shī)歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動(dòng)了訪春之情。這說(shuō)明了呆板的封建禮教根本無(wú)法束縛住人類與生俱來(lái)的情欲，從而更加揭露了當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)"存天理、滅人欲"的虛偽和殘酷。
雖然杜麗娘的行為與當(dāng)時(shí)社會(huì)有許多不符，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過(guò)“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來(lái)闡述作品的主題思想。
讀完作品，我不得不被杜麗娘的勇敢，堅(jiān)持與真情所感動(dòng)。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻內(nèi)佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！笔撬麄冏畛醯腻忮恕６蠡▓@一夢(mèng)之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實(shí)中，杜麗娘與柳夢(mèng)梅至始至終壓根就沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，更別談什么真愛(ài)了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個(gè)夢(mèng)嗎?不，不是的。夢(mèng)境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生，但夢(mèng)境緊緊是促成悲劇的一個(gè)道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀(jì)的我們有誰(shuí)會(huì)因一個(gè)虛幻的春夢(mèng)而相思死去呢?如今一見(jiàn)鐘情的幾率都小的可以忽略，更別談什么為夢(mèng)懷春而死了。而在杜麗娘那個(gè)年代，在那個(gè)真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過(guò)就是一個(gè)再也尋常不過(guò)的事情罷了。
在古代，女子必須三從四德，大門(mén)不出，二門(mén)不邁。經(jīng)常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫(huà)。在出嫁之前見(jiàn)到的男人估計(jì)也就他父親，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然間突然見(jiàn)到一個(gè)與她沒(méi)有血緣關(guān)系的而后風(fēng)度翩翩的男子，有幾個(gè)能不一見(jiàn)傾心的。而嚴(yán)酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發(fā)生。但往往物極必發(fā)，越加以束縛，就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn)。就說(shuō)今天，男女平等，見(jiàn)到異性的機(jī)會(huì)多了，社會(huì)也開(kāi)明了，很多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸?？鞓?lè)的生活。又怎會(huì)有那么多拋棄家庭而私奔的悲劇呢。
所以說(shuō)到底，就是封建禮教無(wú)情的壓抑了人性，造就了無(wú)數(shù)悲劇的產(chǎn)生。
再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢(mèng)之緣。但也無(wú)法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。天逝之后，她沖破重重困難，終于見(jiàn)到了柳夢(mèng)梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅(jiān)定的毅力。都說(shuō)愛(ài)情是有期限的。而麗娘當(dāng)了三年的鬼魂，卻仍然對(duì)夢(mèng)梅念念不忘，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才得以圓夢(mèng)。而現(xiàn)今又有多少異地情侶因忍受不了時(shí)間和空間上的距離而選擇分手，成為陌路人。我想說(shuō)的是在今天我們勇敢追求愛(ài)情和幸福的同時(shí)，請(qǐng)不要輕易放手，愛(ài)情總是需要堅(jiān)持的。
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有一本書(shū)最好在靜夜里讀，那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高閣上唱，那便是《牡丹亭》;有一段愛(ài)情最好在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一頁(yè)的書(shū)角，我問(wèn)自己：夢(mèng)到底是什么?于丹說(shuō)，夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個(gè)人內(nèi)心的感受。湯顯祖卻道：“夢(mèng)中之情，何必非真?天下豈少夢(mèng)中之人耶?”而我想說(shuō)：“夢(mèng)很簡(jiǎn)單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個(gè)真正的自己，拾起那份遺落的本真?！敝毖粤T，“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!”這便是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛(ài)情故事所打動(dòng)。梁夢(mèng)中，見(jiàn)一書(shū)生柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài)，從此共度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。死后，其母親將她葬在花園的梅樹(shù)下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫(huà)像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫(huà)卷，憶起夢(mèng)中佳人。他不顧開(kāi)棺處死的危險(xiǎn)，掘開(kāi)杜麗娘的墳?zāi)?，讓她起死回生。幾?jīng)波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛(ài)。倘若緣定三生，即便穿越生死，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不同，它沒(méi)有皇家宮苑，沒(méi)有金盆玉器，只有那芍藥花開(kāi)，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛(ài)情?；蛟S如果麗娘不走出那深閨大院，沒(méi)有看見(jiàn)“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線”的風(fēng)光，這段愛(ài)情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不會(huì)出現(xiàn)呢?不，它會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樗谋澈笥袃深w脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢(mèng)幻。在那個(gè)宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個(gè)性，追求幸福，是福還是禍?我說(shuō)，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，敢于為愛(ài)情放棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理反駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念?yuàn)^斗的人才會(huì)變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”便是麗娘尋找本真的開(kāi)始。誠(chéng)然，每個(gè)人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她突破自我，尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場(chǎng)，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子;嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢(mèng)山水，無(wú)憂無(wú)慮。請(qǐng)相信，人有時(shí)會(huì)很渺小，渺小到瞳孔在清澈也會(huì)被人看成冰穹，光明站在身邊，卻無(wú)法被庇護(hù)，但人有時(shí)會(huì)因渺小而強(qiáng)大，只要他相信自我，突破自我，其實(shí)人的本真很強(qiáng)大。
我想，我該重新翻開(kāi)第一頁(yè)，因?yàn)閻?ài)情的故事沒(méi)有盡頭，自我的實(shí)現(xiàn)沒(méi)有終點(diǎn)。今晚，又是一靜夜。
知道《牡丹亭》是從《紅樓夢(mèng)》里，在很小的時(shí)候，媽媽就為我逐句講解過(guò)一些篇章。但大觀園里的故事，她沒(méi)有多講。后來(lái)發(fā)現(xiàn)我迷上了紅樓夢(mèng)，還曾經(jīng)禁止我看，恐怕是像書(shū)里說(shuō)的“只怕移了性情，就不可救了”。
小時(shí)候確實(shí)更喜歡看書(shū)里有寶玉和黛玉的情節(jié)，暗暗替寶釵和黛玉權(quán)衡誰(shuí)在作者心中位置更重，幾翻計(jì)較，花卻不少功夫，竟是得不出來(lái)。十三、四歲的時(shí)候，常拿《紅樓夢(mèng)》中的人物來(lái)揣測(cè)現(xiàn)實(shí)生活中的人，想著誰(shuí)像熙鳳，誰(shuí)像湘云，常在心里暗譜十二釵，自得其樂(lè)。因天性中生來(lái)的樂(lè)觀，所以無(wú)論如何比較，覺(jué)得自己與黛玉的孤高自許、目下無(wú)塵差距太大，倒是頗像寶釵。而又因覺(jué)得寶釵虛偽，反觀自己也覺(jué)虛偽，著實(shí)苦惱了一陣。
心里實(shí)實(shí)在在更喜歡黛玉，為什么呢?可能就是因?yàn)槎荚谛睦锎嬷y以言說(shuō)的“閑情”。想林黛玉在花園中聽(tīng)到《牡丹亭》的曲子“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”、“則為你如花美眷，似水流年”，時(shí)代、際遇、環(huán)境都不同，而心卻同為之一震。后來(lái)找出《牡丹亭》的曲本看，也越加喜歡上了杜麗娘。
十六、七歲的時(shí)候，看似無(wú)憂無(wú)慮，心里卻常?？鄲?。放假的時(shí)候，一個(gè)人躲在家里看書(shū)，或倚著窗戶往外呆望，覺(jué)得人生了無(wú)生氣。時(shí)間仿佛過(guò)得很慢，不知道自己想做什么，做什么也挺不起精神。正如人說(shuō)的“少年不知愁滋味，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。覺(jué)得杜麗娘和林黛玉已然“無(wú)可奈何花落去”，而我，又“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。
那時(shí)候卻不像現(xiàn)在這般愛(ài)做夢(mèng)，一覺(jué)醒來(lái)，天已亮了。所以也未有夢(mèng)中的人來(lái)相折磨，甚幸。夢(mèng)中得遇有情人的故事在現(xiàn)實(shí)中很有可能是真的，戲劇的美好，只在于增加了心中所向往的結(jié)局。當(dāng)杜麗娘問(wèn)一聲“你可曾也夢(mèng)到我時(shí)?”，心中一緊，想世間多少女子，皆死于這一答。“易得無(wú)價(jià)寶，難得有情郎”，杜麗娘可能活在現(xiàn)實(shí)中，柳夢(mèng)梅恐怕只得在戲文中找尋。杜麗娘那一聲問(wèn)“為什么自古紅顏多薄命”，替天下的麗娘道出心中不甘。
是呀，結(jié)局總是有情人終成眷屬，王子與公主從此過(guò)上了幸福的生活。不知杜麗娘身邊的柳夢(mèng)梅與夢(mèng)中的有幾分相似?如今，我已被這夢(mèng)折磨了許久，“花隔人遠(yuǎn)天涯近”，了無(wú)杜麗娘或林黛玉的幽怨，卻仍有與她們一樣的無(wú)奈。或許只有將來(lái)，在某個(gè)黃昏的牡丹亭邊，低低地訴上一句“一場(chǎng)幽夢(mèng)同誰(shuí)近，千古情人獨(dú)我癡”，等待下一場(chǎng)輪回。
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《牡丹亭》主要講的是貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)一位佳人立在一座花園的梅樹(shù)下，跟他說(shuō)他倆之間有姻緣之分，從此之后柳夢(mèng)梅經(jīng)常思念她。南安太守杜寶又一女名麗娘，才貌出眾，知書(shū)達(dá)理，喜歡讀書(shū)。她讀了《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》后傷春尋春，從花園回來(lái)后在睡夢(mèng)中見(jiàn)到一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，并囑咐丫環(huán)春香將她的自畫(huà)像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫(huà)像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。后來(lái)柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。
《牡丹亭》的愛(ài)情描寫(xiě)，具有過(guò)去一些愛(ài)情劇所無(wú)法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者明確地把這種叛逆愛(ài)情當(dāng)作思想解放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來(lái)表現(xiàn)，不再是停留在反對(duì)父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛(ài)情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛(ài)情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過(guò)嶄新的人物形象來(lái)表現(xiàn)的，《牡丹亭》最突出的成就之一。無(wú)疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國(guó)文學(xué)人物畫(huà)廊提供了一個(gè)光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點(diǎn)是在追求愛(ài)情過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定執(zhí)著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中青年女子追求愛(ài)情的真實(shí)結(jié)果，同時(shí)也是她的一種超越現(xiàn)實(shí)束縛的手段。
無(wú)疑，杜麗娘是作者的光輝創(chuàng)造，而《牡丹亭》主題的基本傾向也就從中體現(xiàn)出來(lái)。杜麗娘的形象告訴我們，情愛(ài)決不僅僅是要一個(gè)稱心如意的丈夫。她之所以愛(ài)柳夢(mèng)梅，并不像崔鶯鶯愛(ài)張君瑞那樣，僅僅因?yàn)樗澳晟俣嗲椤?、“一品人才”，而是因?yàn)閮蓚€(gè)人對(duì)人的本性有共同的追求。杜麗娘的父母反對(duì)他們相愛(ài)，也恰恰因?yàn)樗麄円筇烊槐拘缘淖匀话l(fā)展。也就是說(shuō)，在她父母看來(lái)，作為一個(gè)姑娘，自己想男人，有情愛(ài)要求，本身就犯了天條。鶯鶯的母親并沒(méi)有這種思想，只認(rèn)為她找的女婿應(yīng)門(mén)當(dāng)戶對(duì)。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不僅僅是男歡女愛(ài)的美滿婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。雙方發(fā)生沖突，杜麗娘于是要反抗，甚至以生命來(lái)抗?fàn)?。這一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué)，直指壓制人性的封建意識(shí)，所以，《牡丹亭》所寫(xiě)的愛(ài)情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛(ài)情的范圍，它公然倡導(dǎo)人性的復(fù)蘇與回歸，表現(xiàn)出追求人性，要求個(gè)性解放的傾向，即：滅天理，頌人欲，大聲疾呼沖破理學(xué)禁錮的枷鎖，以求得對(duì)活生生的自然的人的體認(rèn)與尊重。
《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外，其藝術(shù)成就也是非常卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來(lái)觀察生活和表現(xiàn)人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語(yǔ)言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。全劇采用抒情詩(shī)，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語(yǔ)言風(fēng)格。這些特點(diǎn)向來(lái)深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
《牡丹亭》的主題在于一個(gè)“情”，以“情至”、“情真”、“情深”的理念來(lái)發(fā)展：第一本啟蒙于“夢(mèng)中情”，第二本轉(zhuǎn)折為“人鬼情”，第三本歸結(jié)到“人間情”?！赌档ねぁ房梢哉f(shuō)是一部有史詩(shī)格局的“尋情記”，上承《西廂》，下啟《紅樓》，是中國(guó)浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰?！赌档ねぁ返囊饬x在于用形象化的手法肯定了愛(ài)欲的客觀性與合理性，并對(duì)不合理的“文明”提出了強(qiáng)烈批判?！赌档ねぁ吩谒枷肷吓c《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情;《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達(dá)“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情(欲)與理(禮)的沖突，強(qiáng)調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同，是時(shí)代的差異造成的。
其實(shí)在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開(kāi)心胸去關(guān)照。湯顯祖說(shuō)得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！闭媲榈搅?，愛(ài)得死去活來(lái)，那是再平常不過(guò)的事了?？催^(guò)《牡丹亭》之后開(kāi)始對(duì)元代戲曲產(chǎn)生了興趣，尤其是優(yōu)美的唱詞。
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翻開(kāi)這書(shū)前，我還一直沒(méi)有分清主角是杜麗娘還是杜十娘，就像幼時(shí)把《長(zhǎng)門(mén)賦》當(dāng)成《長(zhǎng)恨歌》一樣。但待我。
讀后感。
嘆同為佳人，杜麗娘的命誠(chéng)然比陳阿嬌和楊玉環(huán)好些，柳夢(mèng)梅沒(méi)像漢武帝那樣因鬼神之事冷落麗娘;杜麗娘縱然因感傷柳生離魂，總好過(guò)馬嵬坡賜死?？v觀麗娘游園、離魂、驚夢(mèng)、還魂……這系列多舛的經(jīng)歷，才子和佳人到底求成正果，至最后柳生高中，杜寶闔家團(tuán)聚，也算個(gè)完滿的結(jié)局。戲曲的編者在安排人物角色時(shí)就隱隱決定了最后結(jié)局。柳生才華橫溢，風(fēng)流隨意，以致張榜報(bào)喜的人們找狀元郎左右不得，卻發(fā)現(xiàn)他正被杜相吊起痛打，令人忍俊不禁。陳夫子腐朽村儒，降于敵寇又以宋使身份招降敵寇，徹頭徹尾尷尬好笑;杜老相頑固倔強(qiáng)，痛打狀元女婿，抵死不信女兒死后還魂;杜老婦人仁慈愛(ài)女，早早與女兒團(tuán)聚，共享天倫。萬(wàn)事皆因麗娘游園因春感思，花神引柳生入她夢(mèng)境開(kāi)始，以二人佳偶天成做尾，環(huán)環(huán)相扣。
死后復(fù)生這種事在古代戲曲小說(shuō)中并不少見(jiàn)，《長(zhǎng)生殿》中就可見(jiàn)一二，它看上去就像網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里的穿越。兩種創(chuàng)造出這類奇特情節(jié)的作者都有他的無(wú)奈，試想杜麗娘作為一位侯門(mén)繡戶，連后花園都不讓逛的千金小姐;柳生作為一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的嶺南秀才，縱使他們緣定三生，二人相識(shí)、相會(huì)，以及后來(lái)喜結(jié)良緣都是不可能的事。在封建禮教的層層束縛下，除了這種特殊情況，發(fā)展出來(lái)的極端產(chǎn)物(死后還魂)，一個(gè)作者無(wú)論再怎么妙筆生花，也無(wú)法讓柳生和麗娘的愛(ài)情深得人心。如紅樓夢(mèng)里史老太君看戲時(shí)曾批道：那些故事原本濫俗，滿紙富貴人家，書(shū)香門(mén)第的小姐，知書(shū)達(dá)理，才貌雙全，如何見(jiàn)了人家男子便不顧父母，私奔而去。況何曾大戶小姐，身邊只一個(gè)丫頭，便是我們這樣人家也不至如此。
不過(guò)，王實(shí)甫寫(xiě)的就比網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)一干人等想過(guò)百倍，游園感傷，斯園，斯柳，無(wú)可奈何之時(shí)，“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”、“則為你如花美眷，逝水流年，是答兒閑巡遍，在閨閣中自憐”，比之“一道閃電，當(dāng)再度睜開(kāi)眼睛，她的世界已完全顛覆”何其太韻，同為男女主角相逢做引(一離魂，一穿越)，但前人絲毫不應(yīng)付讀者，寥寥數(shù)筆，帶出千古絕句。今人卻只想草草交割，趕緊進(jìn)入正文。細(xì)節(jié)決定成敗，在開(kāi)頭，已大勢(shì)已去。詞句縱妙，但原本認(rèn)為元戲曲雜劇，明清小說(shuō)已過(guò)了它的朝代鮮有人問(wèn)津，不過(guò)，看眾篇穿越文，都少不了都套用《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》原句，為人物潤(rùn)色，他們文章好壞還在其次，看有很多人也和我一樣喜愛(ài)，甚是開(kāi)心。
經(jīng)典不管過(guò)了多久，仍是風(fēng)華正茂，如秋霜中一枝傲菊，獨(dú)立不敗之地。
牡丹亭讀書(shū)心得篇十三
《牡丹亭》原名《還魂記》，又名《杜麗娘慕色還魂》，明代劇作家湯顯祖代表作，創(chuàng)作于15，描寫(xiě)了大家閨秀杜麗娘與書(shū)生柳夢(mèng)梅的生死戀情。與《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》并稱為“臨川四夢(mèng)”（或“玉茗堂四夢(mèng)”）?！赌档ねぁ肥菧@祖最著名的劇作，“一生四夢(mèng)，得意處惟在牡丹”?！赌档ねぁ吩谒枷牒退囆g(shù)方面都達(dá)到了其創(chuàng)作的最高水準(zhǔn)。劇中的女主角杜麗娘是古典戲曲中最可愛(ài)的少女形象之一。該劇也是昆曲的代表作之一。我讀了《牡丹亭》的小說(shuō)本和戲曲本頗有小感，故撰文一篇，以抒寫(xiě)心中所想。
《冰絲館重刻還魂記敘》有言：“以為禪，則禪宗之妙悟靡不入也。以為莊列，則莊列之詼誕靡不臻也。以為騷選，則騷選之幽渺靡不探也。以為史，則史家之筆削靡不備也。以為詩(shī)，則詩(shī)人之溫厚靡不蘊(yùn)也。以為詞，則詞人之縟麗靡不抒也。以為曲，則度曲家之清濁高下，宮商節(jié)族，靡不極其微妙、中其款隙也。噫，觀止矣。”
湯顯祖曾在《牡丹亭》中題詞曰：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫(huà)形容，傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真？天于豈少夢(mèng)中之人耶！必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如漢睢陽(yáng)王收拷談生也。嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！”
《牡丹亭》戲曲本共五十五出，這部戲曲名著的特別之處是每一出戲的最后都附有一首小詩(shī)，這首詩(shī)是由不同著名作家的詩(shī)句拼湊而成的。讀完這本書(shū)，我想起了很多名著作品和現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)人和作家――林黛玉、杜十娘、三毛、海子、顧城、老舍、杰克?倫敦……他們有的是為情而死，有的是自盡而亡，但他們都沒(méi)有杜麗娘這般幸運(yùn)了，不能死而復(fù)生。
后來(lái)，我讀了杜十娘的故事，對(duì)她的貞烈十分敬佩，對(duì)負(fù)了她的那位男子十分痛恨。可憐一代佳人就為這么個(gè)負(fù)心薄情的人斷送了性命，真是可悲可惋。
當(dāng)我看了三毛寫(xiě)的她和荷西在撒哈拉沙漠的故事后，就知道荷西走后，她一定會(huì)走上為情而死這條絕路了。一個(gè)對(duì)愛(ài)情如此執(zhí)著的女子，怎么可能在別的男子懷里獲得歡樂(lè)呢？也許，對(duì)于三毛來(lái)說(shuō)，去天堂里找荷西才是她認(rèn)為最好的歸宿吧。也不知道她在生死的邊緣掙扎了多久，才做此決定。一個(gè)人如果長(zhǎng)期處于生不如死的狀態(tài)，那自盡就是必然的了。
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，看慣秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！毕Ｍ钪娜耸切腋？鞓?lè)的，愿逝者安息。人生啊，沒(méi)有痛苦的別離該多好?。?BR> 牡丹亭讀書(shū)心得篇十四
“情不知所起，一往情深”，可能有時(shí)男女之間愛(ài)情的產(chǎn)生，簡(jiǎn)單到只需一個(gè)表情，一個(gè)動(dòng)作，一句語(yǔ)言，只要感覺(jué)對(duì)了，一見(jiàn)鐘情也就自然而然的會(huì)發(fā)生。《牡丹亭》里的杜麗娘和柳夢(mèng)梅在夢(mèng)中相見(jiàn)，便私定終身。湯顯祖這樣寫(xiě)男女主人公之間的愛(ài)情，也讓故事本身帶有強(qiáng)烈的理想主義色彩，我們凡夫俗子常常認(rèn)為夢(mèng)中的所見(jiàn)所聞是不可靠的，但杜麗娘偏偏就相信夢(mèng)中的男子便是他的如意郎君。杜麗娘為愛(ài)情可以生，可以死，生生死死都要和所愛(ài)的人在一起，這是何等的一種境界啊！在深閨里的杜麗娘寂寞苦悶，雖然她才貌端妍，聰慧過(guò)人，但苦于無(wú)人欣賞。無(wú)限春光的園林，讓她感受到了青春的美好，促使了她對(duì)美對(duì)愛(ài)的思想覺(jué)醒和強(qiáng)烈追求。湯顯祖在題詞中有這樣一段話來(lái)解釋他的“至情”理論“生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也"這種貫通于生死之間、如影隨形的“至情”呼喚著精神的自由與個(gè)性的解放。為了追求自由愛(ài)情，杜麗娘與封建禮教進(jìn)行了艱苦的斗爭(zhēng)，甚至付出了生命的代價(jià)。杜麗娘的死，并不意味著她的斗爭(zhēng)就失敗了，相反，這正是一個(gè)新階段的開(kāi)始，柳夢(mèng)梅為了救杜麗娘私自掘墓，兩人不告知父母，便私自結(jié)婚。杜麗娘和柳夢(mèng)梅的這些行為表明他們反抗封建禮教的態(tài)度變得更加的強(qiáng)烈。
湯顯祖在《牡丹亭》中把幻想與現(xiàn)實(shí)緊密的聯(lián)系起來(lái)，在情感思想表達(dá)上，利用了多重的藝術(shù)手法和典型的浪漫主義風(fēng)格。我們可以看到杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間的愛(ài)情是具有虛幻色彩的，但是他們結(jié)合所遭遇的阻力卻具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。杜寶在得知柳夢(mèng)梅是他的女婿后，不但不認(rèn)，還想把他亂棒打死，在得知女兒復(fù)生的事后，不僅沒(méi)有高興，還稟奏皇上擒打妖女。杜寶之所以這樣做是為維護(hù)封建禮教。說(shuō)白了是怕杜麗娘和柳夢(mèng)梅兩人的行為阻礙了他的官位尊嚴(yán)。為了物質(zhì)權(quán)利名譽(yù)，女兒女婿也可以犧牲。這就是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。
《牡丹亭》一部感人至深的戲劇作品，悲中有喜，喜中襯悲。