讀后感是讀者對所閱讀內(nèi)容的理解和感悟的表達(dá)，它可以幫助讀者更好地回顧和總結(jié)閱讀過程。寫讀后感時要注意文字流暢和變化，形象生動，使讀者產(chǎn)生共鳴和思考。希望以下這些讀后感范文能夠為大家提供一些建議和借鑒。
李光耀回憶錄讀后感篇一
一個偶然的機(jī)會，在網(wǎng)上看到關(guān)于木心和《文學(xué)回憶錄》的介紹，便在jd上買了一套。很快收到兩本書，書的封面是精裝的，兩本書都很厚，封面顏色一本是淺黃，一本是深黃，不是通常的文學(xué)類書籍的封面設(shè)計，看上去有點怪異。
看了陳丹青寫的小引和梁文道寫的類似序言的文章《文學(xué)，局外人的回憶》，大概對這本書產(chǎn)生的前因后果和來龍去脈有所了解，對木心的人生歷程也有初步的觸及。
看完目錄，林林總總，古今中外，主題涉獵很廣泛。迫不急待進(jìn)入正文閱讀，一開始介紹希臘古羅馬神話和史詩部分，希臘諸神的名字讀起來拗口，也難以記憶，讀起來有點枯燥，但越往后讀就越覺得有趣味。作為一個文學(xué)愛好者，也讓我自覺所讀的外國文學(xué)書籍還是冰山一角，要補(bǔ)的課很多，要讀的書也很多，但人生苦短，書海無涯，只能是有選擇地去閱讀一些。
讀木心講述的《文學(xué)回憶錄》，還是很有意思的，木心博覽群書，口若懸河，再加上有那么一點目空一切、睥睨天下的感覺。但他的評價有什么是有獨到見解，而且是真誠的，并不做作。他做導(dǎo)師應(yīng)該也是有人格魅力的，如果能聽他親自講課，一定更有意思。
利用不到兩周的晚上時間，認(rèn)真讀完木心講述并由陳丹青筆記整理的《文學(xué)回憶錄》上下兩冊，意猶未盡，打算有時間再讀讀他的幾部散文集子，希望能有更多的收獲和感悟。
木心曾經(jīng)說過，文學(xué)是我的兒子，畫畫是女兒。在紐約，姐姐養(yǎng)著弟弟，賣掉了，就等于是嫁出去了；在國內(nèi)，弟弟名氣蓋過了姐姐。木心原來學(xué)的是繪畫，但文學(xué)成為他的終身追求，直到生命的終點。不合時宜乎？另辟蹊徑乎？功成名就乎？壯志未酬乎？也許只有時間會給出答案。
一個摯愛文學(xué)的人，雖然一生歷經(jīng)磨難，然而把他的畢生獻(xiàn)給文學(xué)和藝術(shù)，活成了一個精神上的貴族。不論是中年出走美國，還是晚年回歸故土，他有他的理由，也有他的選擇，他是一個自尊和讓人尊敬的人，后來者應(yīng)該給與理解和尊重，雖然內(nèi)心強(qiáng)大的他未必在意這些。
有尊嚴(yán)地活著，對普通人是一件難事，對一個有士大夫情懷的文人更是一件難事，但后者更能對自己的精神追求契而不舍，為之付出畢生而在所不惜。
木鐸有心，清音萬里。高尚的心靈和優(yōu)秀的作品不會被千山萬水所阻隔，也不會被時間長河所湮沒，終會發(fā)出其璀璨的光芒，照耀后世。
李光耀回憶錄讀后感篇二
李光耀生于新加坡，祖籍卻是從福建遷移至廣東梅州。祖父李沐文年輕時從梅州到新加坡，并定居在此。從而使得李家立居于新加坡的第一代僑民。直到李光耀，則為第四代。
李光耀孩童時期就表現(xiàn)得異于常人的天賦異稟，學(xué)習(xí)能力超強(qiáng)的他，總是讓爺爺和自己的爸爸驕傲不已，也同時令外面的人羨慕李家有這么個天才。
李光耀在12歲時，學(xué)習(xí)優(yōu)異，考入了當(dāng)時頂尖的新加波學(xué)校，萊佛士學(xué)院。這期間，得到了老師與同學(xué)的贊揚。在動亂時期，李光耀則會與學(xué)校的同學(xué)討論當(dāng)今的時政問題?？梢娔晟俚睦罟庖梢姴灰话?。
在李光耀16歲時，則考進(jìn)了夢寐以求的劍橋大學(xué)。不過可能是造化弄人，使得他的求學(xué)之路需要暫緩，而且差點無法享受后面的偉大人生。
第二次世界大戰(zhàn)時期，日本人侵犯了新加坡，在抓危險分子時，把李光耀加入了危險名單中。從而被抓走到日本營中，最終慶幸自己的機(jī)靈，逃脫了日軍，救了自己的命。之后流蕩了好一段時間。直到被自己父親找到。之后躲到了一個安全地方，等待日軍投降。最終如他所愿，在世界大戰(zhàn)中，日軍敗給了多國聯(lián)軍，促使日軍投降。
每次回想這個時段，李光耀總是感慨自己的生命坎坷。
日軍投降后，英國各界才慢慢恢復(fù)運行，英國的倫敦大學(xué)和劍橋大學(xué)重新開始招外國學(xué)子。而李光耀在家人的幫助下，先到倫敦大學(xué)讀書，但是由于學(xué)業(yè)上成績優(yōu)秀，不到一年就取得去劍橋大學(xué)攻讀法律專業(yè)。
在校期間，自己對時政的見解，讓學(xué)校的老師和各界學(xué)生得到了很大的贊揚以及佩服他的眼光長遠(yuǎn)獨到。
在劍橋讀完后，李光耀與同樣劍橋法律的柯玉芝晚婚，兩人創(chuàng)立法律事務(wù)所，專門幫助普通老百姓打官司，維護(hù)他們的合法權(quán)利。李光耀他們的做法為了之后政治生涯打定了基礎(chǔ)。
開事務(wù)所期間，李光耀聯(lián)合自己在劍橋讀書的新加坡同學(xué)一起探討如何做什事情才能讓新加坡崛起。有這樣的決心，李光耀他們總是以救國的態(tài)度想事情。經(jīng)過商討后，決定成立人民行動黨，為的就是給新加坡有個美好的經(jīng)濟(jì)未來。
當(dāng)然，有自己的黨派，當(dāng)然有別的黨派做對立面，不過李光耀并不怕對立黨派，因為自己深信自己的理念能讓新加坡民眾相信未來一定能有美好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展()國家。所以，無論遇到什么樣的難題，李光耀的人民行動黨團(tuán)隊都是是是為人民著想，促使人民行動黨擊敗其他黨派，順利成為了新加坡政府執(zhí)政黨派，而李光耀受到大家的愛戴，順利成為了新加坡自立邦的總理，時任36歲。
當(dāng)了總理，李光耀野心更加大，希望當(dāng)時殖民地英國放棄對新加坡的掌控，讓新加坡成為獨立國。在一次演講中，李光耀講了新加坡成為獨立國之后的益處，令英國人深深被李光耀的理論所折服，從而愿意讓新加坡獨立成為自己自理的獨立國。
新加坡幾乎所有人都很自豪能獨立之國，李光耀功不可沒，讓幾乎所有新加坡人深信李光耀能治理好這個國家。
成立了獨立國，李光耀說新加坡的國情就是必須遵守法律，一概平等而論。意思是無論是最高法官還是普通百姓，只要犯法，同等對待。嚴(yán)厲的法律，讓新加坡成為最清廉的政府。有了好的政府，百姓才能更好的在這個國家生活。
不單單從法律入手，李光耀的治國方針針對了教育，人才，文明素養(yǎng)，多種族共處，以及國際的友好建邦。
對于教育方面，李光耀深信英語教育能成為新加坡的共同語言，并能促進(jìn)新加坡經(jīng)濟(jì)，人文情懷發(fā)展。而且有了更先進(jìn)的教學(xué)，人才一定能得到培養(yǎng)，人文素養(yǎng)也能相對提高。教育好，事情就能環(huán)環(huán)相扣的發(fā)展好起來。
李光耀也支持外國人才到新加坡發(fā)展，這樣的決策一定能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更能成為一個經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。
在李光耀的執(zhí)政里，有點十分推崇的理念就是“家”。有家才有國，對家里人孝順友愛，日子才會順意好過。相信不愛家人的人，無論是什么樣的人才，一定是不可取。
對于新加坡與他國的關(guān)系，李光耀與各國元首會面交流，首先談的就是各國的利益在于非戰(zhàn)爭條件下，因為他看到了世界大戰(zhàn)讓世界處于恐怖之中。同時為中國宣傳中國是和平國，最不喜歡看到戰(zhàn)爭的則是中國。他相信中國地大物博，一定是個經(jīng)濟(jì)能崛起的國家，只要能與中國合作，不僅僅新加坡，還有各國，都能享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
李光耀一生只有一件事情，就是把新加坡治理成一個經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。他做到了，而且做得讓所有人贊嘆。李光耀讓新加坡人民愛戴，讓自家人自豪，讓領(lǐng)國敬佩。他做到了，使得新加坡成為了最廉潔政府，最嚴(yán)厲法律，城市最干凈，人文最有素養(yǎng)的國家。
李光耀的一生，使得每個人敬佩。
李光耀回憶錄讀后感篇三
8、不幸的童年，使人性格尖銳?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
9、先知，到頭來都是狼狽不堪?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
10、鑒于大家都忙，且要忙到老。——木心《文學(xué)回憶錄》。
11、像樣一點的思想，是有毒的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
12、方法論，只是手段，不是目的。——木心《文學(xué)回憶錄》。
13、人類的悲劇，是對自身的誤解?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
14、愛情上，柳暗花明，卻無一村?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
15、詩意上來時，文字不要破壞它?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
16、讀書，要讀進(jìn)去，還要讀出來。——木心《文學(xué)回憶錄》。
17、天才必經(jīng)修煉、涵養(yǎng)，才有味。——木心《文學(xué)回憶錄》。
18、天才降生在哪里，哪里就出藝術(shù)?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
19、中國古代的智者是悲觀而快樂的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
20、不死而殉道，比死而殉道，難得多?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
21、可惜他剛剛開始懷疑，就找到了信仰?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
22、如果甘于二流三流，就已經(jīng)居于下流。——木心《文學(xué)回憶錄》。
23、宗教總是從情理開始，弄到不合情理。——木心《文學(xué)回憶錄》。
24、我是個拙劣的、于心不忍的無神論者。——木心《文學(xué)回憶錄》。
25、藝術(shù)不是情緒的活動，而是認(rèn)知的活動。——木心《文學(xué)回憶錄》。
26、讀天才的作品，自己也好像是天才一樣。——木心《文學(xué)回憶錄》。
27、群眾是沒有眼睛的，群眾還是沒有記憶的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
28、神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
29、天堂人間不能共存，世俗和理想難以溝通。——木心《文學(xué)回憶錄》。
30、人總是要愛人的，否則是沒有希望可言的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
31、一個人要從遠(yuǎn)處回，從高處下，從深處出。——木心《文學(xué)回憶錄》。
32、勉強(qiáng)地吃飯，散步，勉強(qiáng)地有個月亮照著。——木心《文學(xué)回憶錄》。
33、要不求甚解地去解，不求甚解就是一種解。——木心《文學(xué)回憶錄》。
34、人世真沒意思，因為真沒意思，藝術(shù)才有意思?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
35、無知的人總是薄情的。無知的本質(zhì)，就是薄情?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
36、古代中國的愛情小說千篇一律，我看了就心煩?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
37、奉勸各位：除了災(zāi)難、病痛，時時刻刻要快樂?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
38、公共討論贊美可以針對群體，批評必須對事對人?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
39、我覺得，一切無法自動歸類的，都最誠懇的像生命?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
40、現(xiàn)代人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
41、自己不成熟的青年人，常有偷窺癖，因為自己空泛。——木心《文學(xué)回憶錄》。
42、文學(xué)要有讀者，宿命的是，文學(xué)很難得到夠格的讀者?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
43、做生活的導(dǎo)演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
44、說到底，悲觀是一種遠(yuǎn)見。鼠目寸光的人，不可能悲觀?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
45、所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安與騷亂?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
46、你們這樣好，我不能來參加你們的宴會。我來了會死的。——木心《文學(xué)回憶錄》。
47、盧梭長得很俊，這類人都長得蠻好看，這是他們的本錢?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
48、天才有兩條規(guī)律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
49、一個純良的人，入世，便是孟德斯鳩；出世，便是陶淵明。——木心《文學(xué)回憶錄》。
50、善，因是無報償?shù)?，才可愛；惡，因是無惡報的，才可惡?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
李光耀回憶錄讀后感篇四
我接受不了每個人都是階段性的存在，于是我活的越來越念舊。
趁周末空閑，我翻開《城南舊事》，記得上一次買它是在五年級，懵懂無知的年紀(jì)看時只覺得書里無趣?，F(xiàn)在看來，完全是另個意境。
在作者林海音的筆下，這個童年似乎飽含了一股凄慘和遺憾的味道，那是一段舊的回憶。英子隨著爸爸媽媽從臺灣漂洋過海來到北京，住在一條胡同里。鬧市僻巷卻讓英子感到著迷?；莅拆^門前的瘋女子，被養(yǎng)父母虐待的妞兒，朝夕相伴的宋媽，在荒草里的小偷，后來是患病的父親……一一隨英子，隨英子的時光歲月的童年遠(yuǎn)去。
他們生活在社會底層，卻以一種高尚的姿態(tài)活著。英子也許會想起曾經(jīng)在惠安館和她念叨她女兒的“瘋子”秀珍，后來她們母女團(tuán)聚卻遭遇不幸，會想起曾經(jīng)約定和她一起去看海的那個小偷，會想起在她歲月里一段時間的蘭姨娘，會想起曾經(jīng)陪過她大半童年的乳娘宋媽。他們后來都與英子的童年別去，留下了回憶的影子。
五個故事線，七個人的故事，不同的人生走向。每個人背后都敘述了當(dāng)時的時代背景。我的心掀起陣陣漣漪。最令我難忘傷心的，是那個在荒草里的小偷，他為了弟弟上學(xué)不得不偷東西，便衣偵探利用英子的善良捉人。這讓我一時間分不清善與惡，正與邪。英子在書中說:“我分不清海和天，我也分不清好人和壞人?！边@讓我一時間陷入迷茫，竟一時間忘記了好人應(yīng)該是怎樣。
五個故事，最后的結(jié)局都是離別。都是再也不見。長亭外，古道邊，芳草碧連天晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山…一道送別回響在耳邊，掩蓋深思，駱駝隊沐浴著冬陽，向遠(yuǎn)方去，帶走了英子的童年。
曲終會停，人終會散。我放下書，想著這些天的不愉快，一瞬間就想通了。一些人安靜的出現(xiàn)在我的生命里，陪我度過一小段快樂的時光，然后不動聲色的離開，于是你的人生就有了幸福的回憶。即使以后的道路上布滿了風(fēng)雪，可是你依然可以想起曾經(jīng)幸福的事，你就可以依然勇敢。
后來我不再念舊，我的生活依然向陽，我終于接受了每個人必須離開的事實。
李光耀回憶錄讀后感篇五
永遠(yuǎn)沒有一場戰(zhàn)爭是真正勝利的。戰(zhàn)爭，沒有贏家。
但是，戰(zhàn)爭也是不可避免的.。它帶著政治的影子，帶著人性的陰暗面。
那么，一個和平愛好者也許會告訴我們，停止彼此傷害吧，人類。這沒錯，但這僅能是一種理想。
理智的思考，國家如人，貪婪是其本性。有欲必有求，有求則有矛盾，當(dāng)矛盾不可調(diào)和時，戰(zhàn)爭便會發(fā)生。因此，戰(zhàn)爭具有必然性，只能延遲，不可避免。
怎么辦呢？沒有任何人愿意看到故園葬身戰(zhàn)火。讓我們仔細(xì)想想。我們能阻止戰(zhàn)爭發(fā)動者嗎？不能。正如我們無法抹去人性中的陰暗。我們能做的只有一條：不要讓矛盾不可調(diào)和。這并不意味著屈膝投降，喪權(quán)辱國，它是一種冷靜、理性的態(tài)度。換言之，能用和平方式解決的爭端，不要動用武力。什么不能用和平方式解決呢？主權(quán)。
兵臨城下，還要握手言和嗎？這是一個民族的尊嚴(yán)。當(dāng)希特勒大軍壓境，波蘭岌岌可危時，每一個波蘭人都不會低頭要和平。流血又如何？戰(zhàn)死又如何！縱然波蘭不敵德國，不幸亡國，華沙的國歌也始終未曾停過，這個民族永遠(yuǎn)驕傲。
那么，屈膝要和平的人們怎么樣了？
一戰(zhàn)后德國被解除武裝，希特勒上臺后違背條約大肆發(fā)展軍備。英法為求和平坐視不理。
二戰(zhàn)前夕德國吞并奧地利和捷克，英法主動將捷克贈予德國，忍受屈辱，為求一時和平。
張伯倫首相甚至在唐寧街大呼：“這是我們時代的和平。我建議你們安心回家睡覺去吧！”
一年后，戰(zhàn)爭爆發(fā)。
屈膝讓出主權(quán)換不來和平，換來的只能是更慘痛的教訓(xùn)。
戰(zhàn)爭中的勇者不是敢于赴死的人，不是敢于下臺的人，而是敢于活下來直面殘酷現(xiàn)實的人，敢于上臺帶領(lǐng)民眾取得最后勝利的人。
丘吉爾就是這樣一個人。
二戰(zhàn)前反對綏靖政策，受到排擠?？嘈亩嗄瓴坏弥赜茫岢龅慕ㄗh無人采納。
二戰(zhàn)爆發(fā)后，天昏地暗，風(fēng)狂雨驟，不計過往，上臺！受任于敗軍之際，奉命于危難之間，真英雄也。
德軍轟炸英國的那些日子里，丘吉爾一人獨擔(dān)重任。及時每天只休息三四個小時，依然精神飽滿，充滿信心，不曾畏懼，不曾退縮。
諾曼底登陸前，面對憂心忡忡的總指揮官，他曾開玩笑般說：“別擔(dān)心。大不了我們一起下臺?！焙蔚葰馄牵?BR> 不念過往，不畏將來，直面現(xiàn)實，這是真正的英雄主義。
直至今日，當(dāng)我們回憶起那硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的年代時，仍會由衷地敬佩他們，仍會將他們作為一種強(qiáng)大的精神力量。
這本書不是在講述故事，作者丘吉爾要告訴我們，什么是戰(zhàn)爭，什么是英雄。
李光耀回憶錄讀后感篇六
永遠(yuǎn)沒有一場戰(zhàn)爭是真正勝利的。戰(zhàn)爭，沒有贏家。
但是，戰(zhàn)爭也是不可避免的。它帶著政治的影子，帶著人性的陰暗面。
那么，一個和平愛好者也許會告訴我們，停止彼此傷害吧，人類。這沒錯，但這僅能是一種理想。
理智的思考，國家如人，貪婪是其本性。有欲必有求，有求則有矛盾，當(dāng)矛盾不可調(diào)和時，戰(zhàn)爭便會發(fā)生。因此，戰(zhàn)爭具有必然性，只能延遲，不可避免。
怎么辦呢？沒有任何人愿意看到故園葬身戰(zhàn)火。讓我們仔細(xì)想想。我們能阻止戰(zhàn)爭發(fā)動者嗎？不能。正如我們無法抹去人性中的陰暗。我們能做的只有一條：不要讓矛盾不可調(diào)和。這并不意味著屈膝投降，喪權(quán)辱國，它是一種冷靜、理性的態(tài)度。換言之，能用和平方式解決的爭端，不要動用武力。什么不能用和平方式解決呢？主權(quán)。
兵臨城下，還要握手言和嗎？這是一個民族的'尊嚴(yán)。當(dāng)希特勒大軍壓境，波蘭岌岌可危時，每一個波蘭人都不會低頭要和平。流血又如何？戰(zhàn)死又如何！縱然波蘭不敵德國，不幸亡國，華沙的國歌也始終未曾停過，這個民族永遠(yuǎn)驕傲。
那么，屈膝要和平的人們怎么樣了？
一戰(zhàn)后德國被解除武裝，希特勒上臺后違背條約大肆發(fā)展軍備。英法為求和平坐視不理。
二戰(zhàn)前夕德國吞并奧地利和捷克，英法主動將捷克贈予德國，忍受屈辱，為求一時和平。
張伯倫首相甚至在唐寧街大呼：“這是我們時代的和平。我建議你們安心回家睡覺去吧！”
一年后，戰(zhàn)爭爆發(fā)。
屈膝讓出主權(quán)換不來和平，換來的只能是更慘痛的教訓(xùn)。
戰(zhàn)爭中的勇者不是敢于赴死的人，不是敢于下臺的人，而是敢于活下來直面殘酷現(xiàn)實的人，敢于上臺帶領(lǐng)民眾取得最后勝利的人。
丘吉爾就是這樣一個人。
二戰(zhàn)前反對綏靖政策，受到排擠?？嘈亩嗄瓴坏弥赜?，()提出的建議無人采納。
二戰(zhàn)爆發(fā)后，天昏地暗，風(fēng)狂雨驟，不計過往，上臺！受任于敗軍之際，奉命于危難之間，真英雄也。
德軍轟炸英國的那些日子里，丘吉爾一人獨擔(dān)重任。及時每天只休息三四個小時，依然精神飽滿，充滿信心，不曾畏懼，不曾退縮。
諾曼底登陸前，面對憂心忡忡的總指揮官，他曾開玩笑般說：“別擔(dān)心。大不了我們一起下臺?！焙蔚葰馄?！
不念過往，不畏將來，直面現(xiàn)實，這是真正的英雄主義。
直至今日，當(dāng)我們回憶起那硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的年代時，仍會由衷地敬佩他們，仍會將他們作為一種強(qiáng)大的精神力量。
這本書不是在講述故事，作者丘吉爾要告訴我們，什么是戰(zhàn)爭，什么是英雄。
作者簡介。
劉竹韻：女，榆社中學(xué)高二年級390班學(xué)生。酷愛文學(xué)、哲學(xué)，詩歌迷，丘吉爾鐵粉。崇尚冷靜、理性、邏輯的表達(dá)方式。
李光耀回憶錄讀后感篇七
九月，我翻開了凌翔著的《李光耀傳》，這本傳記詳細(xì)地記錄下李光耀這位“小國里的大政治家”不平凡的一生。政治場上的斗爭，經(jīng)濟(jì)浪潮的搏擊，家庭生活的幸福美滿，過人的膽識、偉人的魄力，在文學(xué)化的敘述中一一呈現(xiàn)，頗耐細(xì)細(xì)品讀。他艱險經(jīng)歷中的強(qiáng)大意志，使得領(lǐng)導(dǎo)下的新加坡不斷地創(chuàng)造奇跡，令世界為之側(cè)目。
其次需要新加坡的民眾能夠愿意從工作上獲得他們之所需，而不是不勞而獲；
最后需要新加坡人民具有進(jìn)取的素質(zhì)，具有推進(jìn)力，具有預(yù)先采取經(jīng)過思考而有計劃的.冒險能力”。在這三條中，特別值得重視的是人的因素，他對新加坡發(fā)展前途的信心也是建立在人民的因素之上。他認(rèn)為新加坡除了具有戰(zhàn)略性的位置之外，沒有任何天然資源。如果要說有什么資源的話，唯一的資源就是人。新加坡人勤勞好學(xué)、刻苦耐勞、嚴(yán)守紀(jì)律、自我克制，有犧牲眼前利益換取長遠(yuǎn)利益的精神，加上新加坡政治穩(wěn)定，社會安定，這些，都是新加坡有光輝前景的因素。
執(zhí)政后他不斷制訂優(yōu)惠政策吸引了不少中國優(yōu)秀人才移民到新加坡。他通過一系列改革措施，發(fā)展新加坡經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)外交政策，將新加坡發(fā)展為亞洲四小龍，使新加坡成為了一個人人向往的發(fā)達(dá)國家。
李光耀是一個舉世聞名的實用主義者。他說：“我未接受柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底等人的指導(dǎo)，我只對在現(xiàn)實中行得通的事情感興趣”。他關(guān)心的是解決人們實實在在的問題：工作掙錢、衣食住行、生兒育女。他既看不上空頭理論家也不屑于取悅大眾，只是固執(zhí)己見，堅持去做為自以為對的事情。他一直強(qiáng)調(diào)要保持現(xiàn)實、務(wù)實的頭腦，不要被理論束縛和限制住。甚至他會為了跟選民更好的溝通，拉到更多的選票而學(xué)說福建話。
在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面，李光耀主導(dǎo)下奉行實用主義的新加坡政府給出的答案是：將新加坡打造成一塊吸引國際投資者的樂土。在謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外，另外一個算盤就是通過吸引歐美投資者來間接獲得歐美強(qiáng)國對新加坡的保護(hù)。
在人生的每一個階段，他都明確知道自己需要的是什么，以及如何得到它。到治國的時候，他也非常明白新加坡需要的是什么，以及如何得到它。他一生鐵腕，理性務(wù)實，1990年辭去總理職務(wù)，新加坡人均國民生產(chǎn)總值為12603美元，馬來西亞只有2283美元，新加坡整整是馬來西亞的5.5倍3624。
李光耀回憶錄讀后感篇八
我兩個孩子在雙語學(xué)校讀書，孩子課業(yè)壓力重。無論是精力的分配，還是對兩門語言的消化吸收，都是不小的挑戰(zhàn)。
要不要花那么多精力學(xué)英語？
李顯龍，在中國交流訪問的時候，即便他中文說的那么好，還是用英文帶翻譯跟中方溝通，英文才是新加坡對外的正式的官方語言。
語言政策是一個永無休止的旅程，英語教育成了精英教育的一部分。
李顯龍的父親李光耀是一個體力好精力旺，極端務(wù)實的新加坡政治家，歷經(jīng)英國殖民，日本侵略，馬來遺棄……相比這些，他卻將雙語推廣當(dāng)成一生最大的挑戰(zhàn)。
為什么？
英語作為第一語言，才能吸納優(yōu)秀移民，深信多元主義以及全球主義才是新加坡的解決之道。但，從不摒棄中華文化，不諱言中華文明對華裔占據(jù)75%人口的新加坡的影響，他是實用主義集大成者，用一生人的時間把新加坡從第三世界帶到第一世界。
盡管新加坡人口以華人為主，但我們很清楚，漢語絕對不可能成為新加坡的通用語言。我們當(dāng)時是在馬來人包圍下的多民族國家。但是，為了吸引投資者來這里建廠，我們的國民必須講一種他們能懂的語言。這種語言只能是英語。在學(xué)校，這種理念就落實為雙語教育政策，要求所有公立學(xué)校的學(xué)生必須把英語作為第一語言，把各自的母語作為第二語言?！?BR> 建立語言基礎(chǔ)，為將來未雨綢繆。語言政策即政治政策。正是在這一思想的主導(dǎo)下，他以國家利益為至高原則，成功打通民族之間的藩籬，將新加坡多民族團(tuán)結(jié)在一個新加坡的國家利益之下，經(jīng)歷了無數(shù)的妥協(xié)、挫折、反對、磨合，終于在“這個全球最大的語言實驗室內(nèi)”內(nèi)，創(chuàng)立了舉世無雙，全球典范的雙語教育體系，并引領(lǐng)新加坡從一個被拋棄的城邦，成為全球最成功的國家之一。
人，還是要向遠(yuǎn)處看。作者：謝晉文。
李光耀回憶錄讀后感篇九
剛住進(jìn)胡同的英子，認(rèn)識了惠安館的秀貞。在大人的眼里，她成天瘋言瘋語，是個瘋女人，而在小英子眼里，她卻是個好玩伴。另一個同英子差不多大的小姑娘妞兒也是她結(jié)識的好朋友。英子愿意聽秀貞講她自己的故事，她喜歡秀貞看到她時快樂的樣子。英子愛和妞兒一起蹲在西廂房里喂小油雞，愛看妞兒扭著身子唱戲。她的這兩個伙伴都有著凄苦的遭遇。秀貞失去了孩子，妞兒是個孤兒，被養(yǎng)父逼著去唱戲。一個是尋找孩子的母親，一個是尋找親生父母的孩子。英子用她自己的方式幫助著她倆?？沙扇说氖澜绠?dāng)時的小英子又怎會完全懂得，當(dāng)她從昏迷中醒來時，秀貞和妞兒已經(jīng)離開了她的生活。
英子帶著擔(dān)憂與困惑進(jìn)入了另一段生活，她隨父母搬入了新家——新簾子胡同。上了小學(xué)的英子喜歡學(xué)校的生活，喜歡教唱歌跳舞的韓老師。在新的生活中，英子又與一個陌生男子成了朋友，雖然這個大朋友的話她似懂非懂，但在她的眼中，男子是性情隨和的老實人，也是慈愛的哥哥，孝順的兒子。大街上人群興奮地叫喊著：“賊被捉住了，賊被捉住了?！碑?dāng)?shù)弥且驗樽约簾o意中的話，男子才被警察抓走了時，英子的心里充滿了愧疚，她再一次感到了困惑，就像她自己說的那樣，她分不清好人和壞人，就像分不清海和天一樣。這殘酷的世界是充滿矛盾的。
許多的人，許多的事，走入英子的童年，又走出了她的童年，秀貞、妞兒、小偷、還有蘭姨娘、宋媽、父親……經(jīng)歷著快樂、悲傷和困惑的小英子也慢慢地成長著。
細(xì)讀著英子童年的故事，我能感受到，故事里的每一個人，無論他們所處的環(huán)境怎樣，但他們都有著對團(tuán)聚的向往，對擺脫舊的婚姻制度，對自由的向往，對美好未來的向往等等，每個人都在努力地去改變現(xiàn)狀，每個人的心底里都懷揣著希望。
小說的語言是淡雅靈動的。她不刻意表達(dá)什么，只一幅場景一幅場景地從容描繪一個孩子眼中的老北京。那樣地不疾不徐，溫厚淳和；那樣地純凈淡泊，彌久恒馨；那樣地滿是人間悲歡離合，卻無半點聲嘶力竭?！伴L亭外，古道邊，芳草碧連天……天之涯，地之角，知交半零落人生難得是歡聚，唯有別離多……一壺濁灑盡余歡，今宵別夢寒?！睆浡小端蛣e》（李叔同）的那傷感深情的曲調(diào)，令人久久回味，不忍合卷。
李光耀回憶錄讀后感篇十
這本書講述的是一位90歲老人的愛情，沒錯，就是馬爾克斯本人，只是經(jīng)他講述變成了小說。當(dāng)然故事中的男主比他老很多，沒他本人富有，故事中的他是個靠些報道賺稿費的作家，而且一輩子沒有結(jié)婚。
在他九十歲時，他對一位妓院老板羅莎要求為他找一個處女。羅莎為他找了一個十五歲的小姑娘。當(dāng)然，老人并沒有做出讓他和羅莎犯法的不道德的事，讓她陪自己不如說是他陪這位女孩過夜。他會為她讀點睡前故事，如［小王子］之類的優(yōu)美童話。然后看著她沉沉睡去。第二天一早，女孩醒來在他的胡子拉碴的臉上吻一下。用口紅在他的鏡子上寫下一個句子，他以為這是她的名字‘‘黛爾加迪娜‘‘。后來羅莎老板告訴他這不是姑娘的真名，準(zhǔn)備說出來的瞬間被他阻止了，他不在乎她的真名。
這位姑娘正是一個貧苦家庭的女兒，所以成了‘‘苦妓‘‘，這職業(yè)賺的錢比她干縫紐扣的活要多的多。好在她遇到的是羅莎和這位老頭，她基本還是過著一個比較正常的童年。比如她過生日那天，老頭為她買了一輛很高級的自行車，因為小姑娘特別喜歡騎自行車，而她家院子里的那輛已經(jīng)舊的不能再騎了。
不過，羅莎這個中介并沒有得到老頭的信任。因為他知道這一切都是錢買來的，他沒有得到自己真正想要的愛情。其實是他自己沒有勇氣告訴那位姑娘自己的想法，即使這位姑娘覺得他也并沒有想象中的那么老。他這個年紀(jì)的老人，年齡是要按照十年來算的。
好在最后遇到了中國農(nóng)夫，就像嫁給了一根小拇指，但他是她一個人的。她鼓勵他去找那位可憐的姑娘，老了就老了，不要膽小，已經(jīng)跳過的舞是誰也奪不走的。這番話讓他感到了解脫。
而真正讓他動筆寫這本回憶錄是因為看到一句據(jù)說是凱撒說的話，他認(rèn)為這句話很陰險，但他找遍了凱撒的傳記或者自傳［高盧戰(zhàn)記］也沒有找到這句話。它叫做‘‘一個人最終一定會變成他人心目中的那個他?！虼?，他不僅動筆寫了，還不知羞恥的從他對黛爾加迪娜的愛寫起。
最后，在91歲的生日晚上，他賣掉了母親上世紀(jì)留給他的那些金首飾，裝飾了房間，因為他感覺自己可能要不行了，讓羅莎叫黛爾加迪娜過來，他要把自己所有的一切留給小姑娘。羅莎也同感，并且讓他撐住，不要孤獨的死去，那太可憐了。
結(jié)果，老頭并沒有在那晚死去，他在第二天清晨醒來，自己的心安然無恙，認(rèn)為自己注定會在百歲之后的某日，在幸福的彌留之際死于美好的愛情。
李光耀回憶錄讀后感篇十一
這本書是在圖書館借的，因此不可以隨意地在上面涂涂畫畫，平時的讀書筆記都寫在上了。
現(xiàn)在想詳細(xì)地談一談這本書。書的篇幅不是很長，而且從開頭引用《睡美人》的句子就告訴了讀者，這是一種致敬。內(nèi)容也確實與此相關(guān)。
我記得在看《朝圣》時，有一個書評中有這樣一句：除了黑塞和馬爾克斯，這是另外一個會讓我有現(xiàn)實感的虛構(gòu)故事。簡直和我太一致了。在看這本和在看《朝圣》的一開始，都忍不住去查證了一下這是否為真實。
這本書的主題在于老年人對年輕的向往、九十歲與十幾歲的兩人的愛情?？吹接幸粋€書評說馬爾克斯想要探討性和愛能夠超越時間。在這本書里，孤獨自持的憂郁的老學(xué)究，年輕健康的少女，因為是不同的種族，所以能看到和川端康成完全不同的畫風(fēng)，很有趣。這也是馬爾克斯一向能夠帶給讀者的，那種自然、粗糙的野性卻瘋狂的美感。
可是當(dāng)我看到對學(xué)究家里傭人的描寫之后，奇怪的感覺來了。不知道是不是因為我以女性視角來看這個故事，我覺得一直表現(xiàn)的是一種渴望，而且是自知不可得的渴望；也是一種對年老的復(fù)雜情感，想要做點什么最后只能以拉住一根年輕的稻草企圖將自己拽出時間和孤獨的泥潭。聽起來是可以寫的很宏大的，也是一種以人與時間對抗，一種無怨的愛。
馬爾克斯也確實有這樣的野心，而我實際看起來卻覺得稍微有些虧欠，我覺得第一是視角問題，年老的學(xué)究視角完完全全和我是對立的，第二也在于那種情感的鋪墊…學(xué)究對于愛和性的情感的描寫有一點承托不起他曾經(jīng)的過往，、生命中的經(jīng)歷。他最后學(xué)會愛了嗎？我腦子里亂亂的沒有什么答案……感覺馬爾克斯的主角更適合一群人而不是一個人，我還是更喜歡百年孤獨。
最后想聊一下，我對老馬是有一些濾鏡的，他對那些光怪陸離的東西寫得太好了，《世上最美的溺水者》和《沒有人給他寫信的上?！范汲壓每窗 ？墒强赐赀@本書突然發(fā)現(xiàn)我對于自己喜歡的作家有太多自己的設(shè)想了，當(dāng)他露出了過多自我的性格，在書里夾含一些些自私的想法時，我假想的“完美”形象就會破碎。
李光耀回憶錄讀后感篇十二
歷時一月余，我讀完了這本《文學(xué)回憶錄》。我不知道木心講完文學(xué)回憶之后是一種怎樣的心情，高興嗎？感慨嗎？悲哀嗎？都不知道。又或許他沒有什么感覺，只是一種很平常很平靜的心態(tài)。
這本《文學(xué)回憶錄》，對于木心而言，更像是一次文學(xué)的總結(jié)，又或者是一種對于未來的某種復(fù)雜希望。不過，對于我而言，我是跟著木心在文學(xué)的世界里好好的活了一回。這毋庸置疑。陳丹青他們用了五年時間，而我用了不到一個月，這也算是速成了。
這本書自古希臘神話傳說講起，講了古希臘悲劇，講了《圣經(jīng)》新舊約，講了荷馬史詩，講了中國的《詩經(jīng)》，楚辭，講了魏晉文學(xué)，唐宋詩詞，元代戲劇，明清小說，講了歐洲的文學(xué)，講了波斯文學(xué)，講了日本文學(xué)，講了美國文學(xué)，更是毫不費力的在古典主義，浪漫主義，象征主義，現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義之間游離徘徊。我在這里面徜徉，遨游，飛翔。甚感歡樂，甚覺舒暢。
文學(xué)史，有太多的名人，專家，學(xué)者，教授，也有專門的史家進(jìn)行編撰，講述。這本無可厚非，畢竟作家作品構(gòu)成的文學(xué)史，在某種程度上有客觀性。知識性的東西，都是大同小異。然而，智慧卻無法做到相同。面對同一種文學(xué)作品，不同的人自然會存在不同的感受。有的人的感受千篇一律，有的人的感受阿諛逢迎，有的人的感受跟著別人的感受走。這些感受都比較平庸，而木心的感受，不一定被我認(rèn)同，我卻被他看問題的角度和智慧所吸引。這一點，很少人能夠做得到，木心是其中之一。
木心的文學(xué)史，是一種私密性的，個人主義性的文學(xué)史。這樣的文學(xué)史，對于那些自視甚高的名人，專家，學(xué)者，教授而言，可能覺得不屑一顧。很多時候，木心看似在說一句俏皮話，實則是大實話。就拿《紅樓夢》一本書來說，自然是極好之古典小說作品。但是其中的很多問題，木心也會洞察明晰。譬如《紅樓夢》中的詩詞，在木心看來，就是水中的水草，放在水里可看，提出水來枯萎。這種譬喻實在精妙。再比如，木心更能把握我們文學(xué)的根基，就是一種反儒反道統(tǒng)的主題。不管是我們所謂的四大名著，還是《金瓶梅》，還是《西廂記》還是其他什么，甚至于五四，也是一種反儒的思想支撐著。所以，這些作品雖然在藝術(shù)上很好，在文學(xué)本身來說很好，但是其沒有宇宙觀，沒有世界觀。比較的封閉于儒家體系之內(nèi)，抽掉儒家思想，這些作品就要塌臺。我不敢全然認(rèn)同這種觀點，不過也大致上差不離?？创膶W(xué)作品，看待藝術(shù)，沒有高低貴賤之分，不要盲目跟隨前人，作一個孤魂野鬼。
對于學(xué)習(xí)文學(xué)的人來說，看小說，不只是解悶，不只是聽一個故事，那不是目的，那是消閑家們的目的。文學(xué)的學(xué)生，更要看到作品背后蘊(yùn)藏的宇宙觀，看到作品深處蘊(yùn)含的人性。人性，才是文學(xué)的唯一追求。這個世界的所有意義，都是人類自身去賦予的。很多名稱，也是人類去主宰的。因此，離開人，這些所謂的文學(xué)藝術(shù)，就會轟然倒塌。
木心在講文學(xué)史時，總是下筆千言，離題萬里。這樣的離題，這樣的旁征博引般的閑談，恰恰能夠刨掉文學(xué)的表層，看見文學(xué)的根基。我們都能夠看見文學(xué)里面的神秘是什么，能夠洞察作者所要表達(dá)的思想是什么。很多專家講起文學(xué)史，講起文學(xué)家，總是不敢違逆，只是亦步亦趨，小心翼翼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一頓猛夸。這哪是做學(xué)問，這哪是在講文學(xué)，這分明是文學(xué)的形式主義，官僚主義，要是放在“文革”，勢必要被打成現(xiàn)行反革命的。不過那時候好像口號一大堆，什么八億人民八個戲，什么橫掃整個西方藝術(shù)，實在是荒謬。
讀了木心，很多以前想不明白的事情想明白了，很多已經(jīng)快要想明白的事情更加深入了，已經(jīng)想明白的事情又被顛覆了。這種感覺非常其妙，讓人回味無窮。我自覺認(rèn)為自己可以和木心對話，但是我不知道該說什么，正如他自己所說，一切皆可原諒，我想，他也該原諒我的無知。
說了如許多話，我不是為了替木心辯論，也不是為了替自己總結(jié)什么。老實說，這本書給我的東西不是知識性的，而是一種看問題的態(tài)度和方式，這很重要，找不到門路進(jìn)去，我們就一直都是文學(xué)藝術(shù)的門外漢。很多人不求甚解，很多人自以為了不起，讀了木心的書，才知道自己淺薄。要賣弄，還是要多讀幾本書，否則賣弄賣弄著，一被人掀翻老底，那就要貽笑大方了。
我還很高興的是，木心給我開了一個巨大的書單，一長串的書單，這些書，木心讀了五十年，而我呢？到底能不能夠都拜讀，都去思考，這令人懷疑。要讀的書實在是太多，而自己的精力實在有限。讀書之事，不要慌亂，還需一步步走下去。而后，我會時時刻刻再翻看《文學(xué)回憶錄》，回憶自己，回憶文學(xué)，也回憶我與木心的這段隔著時空的奇緣?，F(xiàn)在，木心已經(jīng)把世界文學(xué)介紹給我了，接下來，一切就有賴我去閱讀了。
李光耀回憶錄讀后感篇十三
在《木心談木心》的新書發(fā)布會上，童明提到自己與木心第二次見面時的細(xì)節(jié)，他對木心說：“我讀了你的書，覺得我們是一家人。”木心就問他：“那你說說家里還有些什么人呢?”童明的回答非常漂亮：“有尼采、陀思妥耶夫斯基，有福樓拜……”從那以后，直到木心去世，他們從未停止過交談。陳丹青說木心在紐約的時候，生活上的事找陳丹青，文學(xué)上的事找童明。
人生難得相知心。陶淵明曾“撫劍獨行”，尋覓這樣一位“相知人”，到最后也只嘆了聲：“此士難再得，吾行欲何求”。對陳丹青和童明而言，他們非常幸運，有木心這樣亦師亦友的知己。對木心而言，更感安慰，他與童明是俞伯牙和鐘子期，與陳丹青是蘇格拉底和柏拉圖。
2011年，木心在老家烏鎮(zhèn)去世，享年84歲。比孟子長了一歲。我去過烏鎮(zhèn)，2014過年的時候，在那里見到一塊匾，是木心題的字。參觀了茅盾故居，木心與他是遠(yuǎn)親。幼時木心常去茅盾家里借書讀，雖不知茅盾有沒有親自指點過他，但是木心透過茅盾書房的窗戶所看到的風(fēng)景，影響其一生，也算間接受了茅盾的指引吧。
《文學(xué)回憶錄》里的內(nèi)容，是1989——1994年間，木心在紐約為像陳丹青一樣的中國青年藝術(shù)家開設(shè)的一門世界文學(xué)史普及課。1978年，中國重新打開門戶，對這些剛剛被“放出來”的陳丹青們而言，木心是座挖不完的寶庫。他們不知道1949年前的中國文學(xué)是什么樣，樣板戲和革命文學(xué)之外這個世界還存在哪些偉大的作品?他們想知道，木心滿足他們?nèi)琊囁瓶实暮闷嫘呐c求知欲。
我覺得，現(xiàn)在的我們很難再能體會當(dāng)事人的心情，因為我們不知道什么叫“饑餓”。
此篇是我讀《文學(xué)回憶錄——木心講述》的第一篇觀感，往后隨著閱讀，有了感觸將一一記下，作為我的《讀文學(xué)回憶錄回憶錄》。后附木心照片一張，也是此書中第一頁所附木心照片。
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李光耀回憶錄讀后感篇十四
讀了《城南舊事》這本書，我的心情久久不能平復(fù)。
每當(dāng)“長亭外，古道邊，芳草碧蓮天。問君此去幾時來，來時莫徘徊……”這首歌在我耳邊響起時，我總會想到北京城南發(fā)生的那些事情。主人公英子住在北京城南的小胡同里。在惠安館里，英子結(jié)識了純真的友誼，她和惠安館的“瘋女人”秀貞成了好朋友。在別人眼里，秀貞是瘋子，可是英子不這么想，她喜歡聽秀貞講她自己的故事。她發(fā)現(xiàn)秀貞是因為失去了丈夫，丟失了孩子，才一蹶不振。秀貞的故事非常凄慘，英子對她很同情，并幫助尋找她的女兒小桂子。一次偶然的機(jī)會，英子發(fā)現(xiàn)自己的好朋友妞兒脖子上有一塊印記，很像小桂子，就帶她去找秀貞，歷經(jīng)磨難，終于母女相認(rèn)。秀貞帶著女兒踏上尋夫之路，卻慘死車輪之下。英子得知這一切，非常傷心。后來英子也搬家了，上學(xué)后，她在草叢中認(rèn)識了一個年輕人，在她眼中這個年輕人性情隨和，也是慈祥的哥哥，孝順的兒子。很快他們就成了好朋友，并約定一起去看海。直到有一天警察來把那人抓走，英子才知道他為了供弟弟上學(xué)，不得已去偷了東西?？粗贻p人的背影，英子十分難過。晚上睡覺前英子悄悄地寫下“我們看海去”。英子十三歲那年，爸爸因為得了重病去世了，英子長大了，再也不是小孩子了，她承擔(dān)起更多的責(zé)任。
在這本書里，令我印象最深刻的是主人公英子，她天真、純潔、善良。她對待秀貞，對待年輕人，都能用一種理解的態(tài)度去接納他們，體會他們不為所知的苦。如果全世界的人都能像英子那樣真心待人，那我們的生活一定會少一份痛苦，多一份快樂吧。成長中往往會有一些挫折，我們要像英子那樣，笑著面對，這樣才能把困難打倒。
我回憶我小的時候，遇到困難會有些沖動，控制不住自己的情緒?，F(xiàn)在看見英子他們無論身處怎樣的環(huán)境，都能坦然面對，積極向往，我不禁有些慚愧。
每個人的心中都有一座城，那座城里，是我們的童年，有喜怒哀樂，也有酸甜苦辣，童年如流星，一去不復(fù)返，我們一定要珍惜屬于我們的童年。
李光耀回憶錄讀后感篇十五
看了陳丹青寫的小引和梁文道寫的類似序言的文章《文學(xué)，局外人的回憶》，大概對這本書產(chǎn)生的前因后果和來龍去脈有所了解，對木心的人生歷程也有初步的觸及。
看完目錄，林林總總，古今中外，主題涉獵很廣泛。迫不急待進(jìn)入正文閱讀，一開始介紹希臘古羅馬神話和史詩部分，希臘諸神的名字讀起來拗口，也難以記憶，讀起來有點枯燥，但越往后讀就越覺得有趣味。作為一個文學(xué)愛好者，也讓我自覺所讀的外國文學(xué)書籍還是冰山一角，要補(bǔ)的課很多，要讀的書也很多，但人生苦短，書海無涯，只能是有選擇地去閱讀一些。
讀木心講述的《文學(xué)回憶錄》，還是很有意思的，木心博覽群書，口若懸河，再加上有那么一點目空一切、睥睨天下的感覺。但他的評價有什么是有獨到見解，而且是真誠的，并不做作。他做導(dǎo)師應(yīng)該也是有人格魅力的，如果能聽他親自講課，一定更有意思。
利用不到兩周的晚上時間，認(rèn)真讀完木心講述并由陳丹青筆記整理的《文學(xué)回憶錄》上下兩冊，意猶未盡，打算有時間再讀讀他的幾部散文集子，希望能有更多的收獲。
一個摯愛文學(xué)的人，雖然一生歷經(jīng)磨難，然而把他的畢生獻(xiàn)給文學(xué)和藝術(shù)，活成了一個精神上的貴族。不論是中年出走美國，還是晚年回歸故土，他有他的理由，也有他的選擇，他是一個自尊和讓人尊敬的人，后來者應(yīng)該給與理解和尊重，雖然內(nèi)心強(qiáng)大的他未必在意這些。
有尊嚴(yán)地活著，對普通人是一件難事，對一個有士大夫情懷的文人更是一件難事，但后者更能對自己的精神追求契而不舍，為之付出畢生而在所不惜。
李光耀回憶錄讀后感篇一
一個偶然的機(jī)會，在網(wǎng)上看到關(guān)于木心和《文學(xué)回憶錄》的介紹，便在jd上買了一套。很快收到兩本書，書的封面是精裝的，兩本書都很厚，封面顏色一本是淺黃，一本是深黃，不是通常的文學(xué)類書籍的封面設(shè)計，看上去有點怪異。
看了陳丹青寫的小引和梁文道寫的類似序言的文章《文學(xué)，局外人的回憶》，大概對這本書產(chǎn)生的前因后果和來龍去脈有所了解，對木心的人生歷程也有初步的觸及。
看完目錄，林林總總，古今中外，主題涉獵很廣泛。迫不急待進(jìn)入正文閱讀，一開始介紹希臘古羅馬神話和史詩部分，希臘諸神的名字讀起來拗口，也難以記憶，讀起來有點枯燥，但越往后讀就越覺得有趣味。作為一個文學(xué)愛好者，也讓我自覺所讀的外國文學(xué)書籍還是冰山一角，要補(bǔ)的課很多，要讀的書也很多，但人生苦短，書海無涯，只能是有選擇地去閱讀一些。
讀木心講述的《文學(xué)回憶錄》，還是很有意思的，木心博覽群書，口若懸河，再加上有那么一點目空一切、睥睨天下的感覺。但他的評價有什么是有獨到見解，而且是真誠的，并不做作。他做導(dǎo)師應(yīng)該也是有人格魅力的，如果能聽他親自講課，一定更有意思。
利用不到兩周的晚上時間，認(rèn)真讀完木心講述并由陳丹青筆記整理的《文學(xué)回憶錄》上下兩冊，意猶未盡，打算有時間再讀讀他的幾部散文集子，希望能有更多的收獲和感悟。
木心曾經(jīng)說過，文學(xué)是我的兒子，畫畫是女兒。在紐約，姐姐養(yǎng)著弟弟，賣掉了，就等于是嫁出去了；在國內(nèi)，弟弟名氣蓋過了姐姐。木心原來學(xué)的是繪畫，但文學(xué)成為他的終身追求，直到生命的終點。不合時宜乎？另辟蹊徑乎？功成名就乎？壯志未酬乎？也許只有時間會給出答案。
一個摯愛文學(xué)的人，雖然一生歷經(jīng)磨難，然而把他的畢生獻(xiàn)給文學(xué)和藝術(shù)，活成了一個精神上的貴族。不論是中年出走美國，還是晚年回歸故土，他有他的理由，也有他的選擇，他是一個自尊和讓人尊敬的人，后來者應(yīng)該給與理解和尊重，雖然內(nèi)心強(qiáng)大的他未必在意這些。
有尊嚴(yán)地活著，對普通人是一件難事，對一個有士大夫情懷的文人更是一件難事，但后者更能對自己的精神追求契而不舍，為之付出畢生而在所不惜。
木鐸有心，清音萬里。高尚的心靈和優(yōu)秀的作品不會被千山萬水所阻隔，也不會被時間長河所湮沒，終會發(fā)出其璀璨的光芒，照耀后世。
李光耀回憶錄讀后感篇二
李光耀生于新加坡，祖籍卻是從福建遷移至廣東梅州。祖父李沐文年輕時從梅州到新加坡，并定居在此。從而使得李家立居于新加坡的第一代僑民。直到李光耀，則為第四代。
李光耀孩童時期就表現(xiàn)得異于常人的天賦異稟，學(xué)習(xí)能力超強(qiáng)的他，總是讓爺爺和自己的爸爸驕傲不已，也同時令外面的人羨慕李家有這么個天才。
李光耀在12歲時，學(xué)習(xí)優(yōu)異，考入了當(dāng)時頂尖的新加波學(xué)校，萊佛士學(xué)院。這期間，得到了老師與同學(xué)的贊揚。在動亂時期，李光耀則會與學(xué)校的同學(xué)討論當(dāng)今的時政問題?？梢娔晟俚睦罟庖梢姴灰话?。
在李光耀16歲時，則考進(jìn)了夢寐以求的劍橋大學(xué)。不過可能是造化弄人，使得他的求學(xué)之路需要暫緩，而且差點無法享受后面的偉大人生。
第二次世界大戰(zhàn)時期，日本人侵犯了新加坡，在抓危險分子時，把李光耀加入了危險名單中。從而被抓走到日本營中，最終慶幸自己的機(jī)靈，逃脫了日軍，救了自己的命。之后流蕩了好一段時間。直到被自己父親找到。之后躲到了一個安全地方，等待日軍投降。最終如他所愿，在世界大戰(zhàn)中，日軍敗給了多國聯(lián)軍，促使日軍投降。
每次回想這個時段，李光耀總是感慨自己的生命坎坷。
日軍投降后，英國各界才慢慢恢復(fù)運行，英國的倫敦大學(xué)和劍橋大學(xué)重新開始招外國學(xué)子。而李光耀在家人的幫助下，先到倫敦大學(xué)讀書，但是由于學(xué)業(yè)上成績優(yōu)秀，不到一年就取得去劍橋大學(xué)攻讀法律專業(yè)。
在校期間，自己對時政的見解，讓學(xué)校的老師和各界學(xué)生得到了很大的贊揚以及佩服他的眼光長遠(yuǎn)獨到。
在劍橋讀完后，李光耀與同樣劍橋法律的柯玉芝晚婚，兩人創(chuàng)立法律事務(wù)所，專門幫助普通老百姓打官司，維護(hù)他們的合法權(quán)利。李光耀他們的做法為了之后政治生涯打定了基礎(chǔ)。
開事務(wù)所期間，李光耀聯(lián)合自己在劍橋讀書的新加坡同學(xué)一起探討如何做什事情才能讓新加坡崛起。有這樣的決心，李光耀他們總是以救國的態(tài)度想事情。經(jīng)過商討后，決定成立人民行動黨，為的就是給新加坡有個美好的經(jīng)濟(jì)未來。
當(dāng)然，有自己的黨派，當(dāng)然有別的黨派做對立面，不過李光耀并不怕對立黨派，因為自己深信自己的理念能讓新加坡民眾相信未來一定能有美好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展()國家。所以，無論遇到什么樣的難題，李光耀的人民行動黨團(tuán)隊都是是是為人民著想，促使人民行動黨擊敗其他黨派，順利成為了新加坡政府執(zhí)政黨派，而李光耀受到大家的愛戴，順利成為了新加坡自立邦的總理，時任36歲。
當(dāng)了總理，李光耀野心更加大，希望當(dāng)時殖民地英國放棄對新加坡的掌控，讓新加坡成為獨立國。在一次演講中，李光耀講了新加坡成為獨立國之后的益處，令英國人深深被李光耀的理論所折服，從而愿意讓新加坡獨立成為自己自理的獨立國。
新加坡幾乎所有人都很自豪能獨立之國，李光耀功不可沒，讓幾乎所有新加坡人深信李光耀能治理好這個國家。
成立了獨立國，李光耀說新加坡的國情就是必須遵守法律，一概平等而論。意思是無論是最高法官還是普通百姓，只要犯法，同等對待。嚴(yán)厲的法律，讓新加坡成為最清廉的政府。有了好的政府，百姓才能更好的在這個國家生活。
不單單從法律入手，李光耀的治國方針針對了教育，人才，文明素養(yǎng)，多種族共處，以及國際的友好建邦。
對于教育方面，李光耀深信英語教育能成為新加坡的共同語言，并能促進(jìn)新加坡經(jīng)濟(jì)，人文情懷發(fā)展。而且有了更先進(jìn)的教學(xué)，人才一定能得到培養(yǎng)，人文素養(yǎng)也能相對提高。教育好，事情就能環(huán)環(huán)相扣的發(fā)展好起來。
李光耀也支持外國人才到新加坡發(fā)展，這樣的決策一定能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更能成為一個經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。
在李光耀的執(zhí)政里，有點十分推崇的理念就是“家”。有家才有國，對家里人孝順友愛，日子才會順意好過。相信不愛家人的人，無論是什么樣的人才，一定是不可取。
對于新加坡與他國的關(guān)系，李光耀與各國元首會面交流，首先談的就是各國的利益在于非戰(zhàn)爭條件下，因為他看到了世界大戰(zhàn)讓世界處于恐怖之中。同時為中國宣傳中國是和平國，最不喜歡看到戰(zhàn)爭的則是中國。他相信中國地大物博，一定是個經(jīng)濟(jì)能崛起的國家，只要能與中國合作，不僅僅新加坡，還有各國，都能享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
李光耀一生只有一件事情，就是把新加坡治理成一個經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。他做到了，而且做得讓所有人贊嘆。李光耀讓新加坡人民愛戴，讓自家人自豪，讓領(lǐng)國敬佩。他做到了，使得新加坡成為了最廉潔政府，最嚴(yán)厲法律，城市最干凈，人文最有素養(yǎng)的國家。
李光耀的一生，使得每個人敬佩。
李光耀回憶錄讀后感篇三
8、不幸的童年，使人性格尖銳?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
9、先知，到頭來都是狼狽不堪?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
10、鑒于大家都忙，且要忙到老。——木心《文學(xué)回憶錄》。
11、像樣一點的思想，是有毒的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
12、方法論，只是手段，不是目的。——木心《文學(xué)回憶錄》。
13、人類的悲劇，是對自身的誤解?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
14、愛情上，柳暗花明，卻無一村?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
15、詩意上來時，文字不要破壞它?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
16、讀書，要讀進(jìn)去，還要讀出來。——木心《文學(xué)回憶錄》。
17、天才必經(jīng)修煉、涵養(yǎng)，才有味。——木心《文學(xué)回憶錄》。
18、天才降生在哪里，哪里就出藝術(shù)?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
19、中國古代的智者是悲觀而快樂的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
20、不死而殉道，比死而殉道，難得多?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
21、可惜他剛剛開始懷疑，就找到了信仰?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
22、如果甘于二流三流，就已經(jīng)居于下流。——木心《文學(xué)回憶錄》。
23、宗教總是從情理開始，弄到不合情理。——木心《文學(xué)回憶錄》。
24、我是個拙劣的、于心不忍的無神論者。——木心《文學(xué)回憶錄》。
25、藝術(shù)不是情緒的活動，而是認(rèn)知的活動。——木心《文學(xué)回憶錄》。
26、讀天才的作品，自己也好像是天才一樣。——木心《文學(xué)回憶錄》。
27、群眾是沒有眼睛的，群眾還是沒有記憶的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
28、神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
29、天堂人間不能共存，世俗和理想難以溝通。——木心《文學(xué)回憶錄》。
30、人總是要愛人的，否則是沒有希望可言的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
31、一個人要從遠(yuǎn)處回，從高處下，從深處出。——木心《文學(xué)回憶錄》。
32、勉強(qiáng)地吃飯，散步，勉強(qiáng)地有個月亮照著。——木心《文學(xué)回憶錄》。
33、要不求甚解地去解，不求甚解就是一種解。——木心《文學(xué)回憶錄》。
34、人世真沒意思，因為真沒意思，藝術(shù)才有意思?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
35、無知的人總是薄情的。無知的本質(zhì)，就是薄情?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
36、古代中國的愛情小說千篇一律，我看了就心煩?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
37、奉勸各位：除了災(zāi)難、病痛，時時刻刻要快樂?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
38、公共討論贊美可以針對群體，批評必須對事對人?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
39、我覺得，一切無法自動歸類的，都最誠懇的像生命?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
40、現(xiàn)代人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
41、自己不成熟的青年人，常有偷窺癖，因為自己空泛。——木心《文學(xué)回憶錄》。
42、文學(xué)要有讀者，宿命的是，文學(xué)很難得到夠格的讀者?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
43、做生活的導(dǎo)演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
44、說到底，悲觀是一種遠(yuǎn)見。鼠目寸光的人，不可能悲觀?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
45、所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安與騷亂?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
46、你們這樣好，我不能來參加你們的宴會。我來了會死的。——木心《文學(xué)回憶錄》。
47、盧梭長得很俊，這類人都長得蠻好看，這是他們的本錢?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
48、天才有兩條規(guī)律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
49、一個純良的人，入世，便是孟德斯鳩；出世，便是陶淵明。——木心《文學(xué)回憶錄》。
50、善，因是無報償?shù)?，才可愛；惡，因是無惡報的，才可惡?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
李光耀回憶錄讀后感篇四
我接受不了每個人都是階段性的存在，于是我活的越來越念舊。
趁周末空閑，我翻開《城南舊事》，記得上一次買它是在五年級，懵懂無知的年紀(jì)看時只覺得書里無趣?，F(xiàn)在看來，完全是另個意境。
在作者林海音的筆下，這個童年似乎飽含了一股凄慘和遺憾的味道，那是一段舊的回憶。英子隨著爸爸媽媽從臺灣漂洋過海來到北京，住在一條胡同里。鬧市僻巷卻讓英子感到著迷?；莅拆^門前的瘋女子，被養(yǎng)父母虐待的妞兒，朝夕相伴的宋媽，在荒草里的小偷，后來是患病的父親……一一隨英子，隨英子的時光歲月的童年遠(yuǎn)去。
他們生活在社會底層，卻以一種高尚的姿態(tài)活著。英子也許會想起曾經(jīng)在惠安館和她念叨她女兒的“瘋子”秀珍，后來她們母女團(tuán)聚卻遭遇不幸，會想起曾經(jīng)約定和她一起去看海的那個小偷，會想起在她歲月里一段時間的蘭姨娘，會想起曾經(jīng)陪過她大半童年的乳娘宋媽。他們后來都與英子的童年別去，留下了回憶的影子。
五個故事線，七個人的故事，不同的人生走向。每個人背后都敘述了當(dāng)時的時代背景。我的心掀起陣陣漣漪。最令我難忘傷心的，是那個在荒草里的小偷，他為了弟弟上學(xué)不得不偷東西，便衣偵探利用英子的善良捉人。這讓我一時間分不清善與惡，正與邪。英子在書中說:“我分不清海和天，我也分不清好人和壞人?！边@讓我一時間陷入迷茫，竟一時間忘記了好人應(yīng)該是怎樣。
五個故事，最后的結(jié)局都是離別。都是再也不見。長亭外，古道邊，芳草碧連天晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山…一道送別回響在耳邊，掩蓋深思，駱駝隊沐浴著冬陽，向遠(yuǎn)方去，帶走了英子的童年。
曲終會停，人終會散。我放下書，想著這些天的不愉快，一瞬間就想通了。一些人安靜的出現(xiàn)在我的生命里，陪我度過一小段快樂的時光，然后不動聲色的離開，于是你的人生就有了幸福的回憶。即使以后的道路上布滿了風(fēng)雪，可是你依然可以想起曾經(jīng)幸福的事，你就可以依然勇敢。
后來我不再念舊，我的生活依然向陽，我終于接受了每個人必須離開的事實。
李光耀回憶錄讀后感篇五
永遠(yuǎn)沒有一場戰(zhàn)爭是真正勝利的。戰(zhàn)爭，沒有贏家。
但是，戰(zhàn)爭也是不可避免的.。它帶著政治的影子，帶著人性的陰暗面。
那么，一個和平愛好者也許會告訴我們，停止彼此傷害吧，人類。這沒錯，但這僅能是一種理想。
理智的思考，國家如人，貪婪是其本性。有欲必有求，有求則有矛盾，當(dāng)矛盾不可調(diào)和時，戰(zhàn)爭便會發(fā)生。因此，戰(zhàn)爭具有必然性，只能延遲，不可避免。
怎么辦呢？沒有任何人愿意看到故園葬身戰(zhàn)火。讓我們仔細(xì)想想。我們能阻止戰(zhàn)爭發(fā)動者嗎？不能。正如我們無法抹去人性中的陰暗。我們能做的只有一條：不要讓矛盾不可調(diào)和。這并不意味著屈膝投降，喪權(quán)辱國，它是一種冷靜、理性的態(tài)度。換言之，能用和平方式解決的爭端，不要動用武力。什么不能用和平方式解決呢？主權(quán)。
兵臨城下，還要握手言和嗎？這是一個民族的尊嚴(yán)。當(dāng)希特勒大軍壓境，波蘭岌岌可危時，每一個波蘭人都不會低頭要和平。流血又如何？戰(zhàn)死又如何！縱然波蘭不敵德國，不幸亡國，華沙的國歌也始終未曾停過，這個民族永遠(yuǎn)驕傲。
那么，屈膝要和平的人們怎么樣了？
一戰(zhàn)后德國被解除武裝，希特勒上臺后違背條約大肆發(fā)展軍備。英法為求和平坐視不理。
二戰(zhàn)前夕德國吞并奧地利和捷克，英法主動將捷克贈予德國，忍受屈辱，為求一時和平。
張伯倫首相甚至在唐寧街大呼：“這是我們時代的和平。我建議你們安心回家睡覺去吧！”
一年后，戰(zhàn)爭爆發(fā)。
屈膝讓出主權(quán)換不來和平，換來的只能是更慘痛的教訓(xùn)。
戰(zhàn)爭中的勇者不是敢于赴死的人，不是敢于下臺的人，而是敢于活下來直面殘酷現(xiàn)實的人，敢于上臺帶領(lǐng)民眾取得最后勝利的人。
丘吉爾就是這樣一個人。
二戰(zhàn)前反對綏靖政策，受到排擠?？嘈亩嗄瓴坏弥赜茫岢龅慕ㄗh無人采納。
二戰(zhàn)爆發(fā)后，天昏地暗，風(fēng)狂雨驟，不計過往，上臺！受任于敗軍之際，奉命于危難之間，真英雄也。
德軍轟炸英國的那些日子里，丘吉爾一人獨擔(dān)重任。及時每天只休息三四個小時，依然精神飽滿，充滿信心，不曾畏懼，不曾退縮。
諾曼底登陸前，面對憂心忡忡的總指揮官，他曾開玩笑般說：“別擔(dān)心。大不了我們一起下臺?！焙蔚葰馄牵?BR> 不念過往，不畏將來，直面現(xiàn)實，這是真正的英雄主義。
直至今日，當(dāng)我們回憶起那硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的年代時，仍會由衷地敬佩他們，仍會將他們作為一種強(qiáng)大的精神力量。
這本書不是在講述故事，作者丘吉爾要告訴我們，什么是戰(zhàn)爭，什么是英雄。
李光耀回憶錄讀后感篇六
永遠(yuǎn)沒有一場戰(zhàn)爭是真正勝利的。戰(zhàn)爭，沒有贏家。
但是，戰(zhàn)爭也是不可避免的。它帶著政治的影子，帶著人性的陰暗面。
那么，一個和平愛好者也許會告訴我們，停止彼此傷害吧，人類。這沒錯，但這僅能是一種理想。
理智的思考，國家如人，貪婪是其本性。有欲必有求，有求則有矛盾，當(dāng)矛盾不可調(diào)和時，戰(zhàn)爭便會發(fā)生。因此，戰(zhàn)爭具有必然性，只能延遲，不可避免。
怎么辦呢？沒有任何人愿意看到故園葬身戰(zhàn)火。讓我們仔細(xì)想想。我們能阻止戰(zhàn)爭發(fā)動者嗎？不能。正如我們無法抹去人性中的陰暗。我們能做的只有一條：不要讓矛盾不可調(diào)和。這并不意味著屈膝投降，喪權(quán)辱國，它是一種冷靜、理性的態(tài)度。換言之，能用和平方式解決的爭端，不要動用武力。什么不能用和平方式解決呢？主權(quán)。
兵臨城下，還要握手言和嗎？這是一個民族的'尊嚴(yán)。當(dāng)希特勒大軍壓境，波蘭岌岌可危時，每一個波蘭人都不會低頭要和平。流血又如何？戰(zhàn)死又如何！縱然波蘭不敵德國，不幸亡國，華沙的國歌也始終未曾停過，這個民族永遠(yuǎn)驕傲。
那么，屈膝要和平的人們怎么樣了？
一戰(zhàn)后德國被解除武裝，希特勒上臺后違背條約大肆發(fā)展軍備。英法為求和平坐視不理。
二戰(zhàn)前夕德國吞并奧地利和捷克，英法主動將捷克贈予德國，忍受屈辱，為求一時和平。
張伯倫首相甚至在唐寧街大呼：“這是我們時代的和平。我建議你們安心回家睡覺去吧！”
一年后，戰(zhàn)爭爆發(fā)。
屈膝讓出主權(quán)換不來和平，換來的只能是更慘痛的教訓(xùn)。
戰(zhàn)爭中的勇者不是敢于赴死的人，不是敢于下臺的人，而是敢于活下來直面殘酷現(xiàn)實的人，敢于上臺帶領(lǐng)民眾取得最后勝利的人。
丘吉爾就是這樣一個人。
二戰(zhàn)前反對綏靖政策，受到排擠?？嘈亩嗄瓴坏弥赜?，()提出的建議無人采納。
二戰(zhàn)爆發(fā)后，天昏地暗，風(fēng)狂雨驟，不計過往，上臺！受任于敗軍之際，奉命于危難之間，真英雄也。
德軍轟炸英國的那些日子里，丘吉爾一人獨擔(dān)重任。及時每天只休息三四個小時，依然精神飽滿，充滿信心，不曾畏懼，不曾退縮。
諾曼底登陸前，面對憂心忡忡的總指揮官，他曾開玩笑般說：“別擔(dān)心。大不了我們一起下臺?！焙蔚葰馄?！
不念過往，不畏將來，直面現(xiàn)實，這是真正的英雄主義。
直至今日，當(dāng)我們回憶起那硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的年代時，仍會由衷地敬佩他們，仍會將他們作為一種強(qiáng)大的精神力量。
這本書不是在講述故事，作者丘吉爾要告訴我們，什么是戰(zhàn)爭，什么是英雄。
作者簡介。
劉竹韻：女，榆社中學(xué)高二年級390班學(xué)生。酷愛文學(xué)、哲學(xué)，詩歌迷，丘吉爾鐵粉。崇尚冷靜、理性、邏輯的表達(dá)方式。
李光耀回憶錄讀后感篇七
九月，我翻開了凌翔著的《李光耀傳》，這本傳記詳細(xì)地記錄下李光耀這位“小國里的大政治家”不平凡的一生。政治場上的斗爭，經(jīng)濟(jì)浪潮的搏擊，家庭生活的幸福美滿，過人的膽識、偉人的魄力，在文學(xué)化的敘述中一一呈現(xiàn)，頗耐細(xì)細(xì)品讀。他艱險經(jīng)歷中的強(qiáng)大意志，使得領(lǐng)導(dǎo)下的新加坡不斷地創(chuàng)造奇跡，令世界為之側(cè)目。
其次需要新加坡的民眾能夠愿意從工作上獲得他們之所需，而不是不勞而獲；
最后需要新加坡人民具有進(jìn)取的素質(zhì)，具有推進(jìn)力，具有預(yù)先采取經(jīng)過思考而有計劃的.冒險能力”。在這三條中，特別值得重視的是人的因素，他對新加坡發(fā)展前途的信心也是建立在人民的因素之上。他認(rèn)為新加坡除了具有戰(zhàn)略性的位置之外，沒有任何天然資源。如果要說有什么資源的話，唯一的資源就是人。新加坡人勤勞好學(xué)、刻苦耐勞、嚴(yán)守紀(jì)律、自我克制，有犧牲眼前利益換取長遠(yuǎn)利益的精神，加上新加坡政治穩(wěn)定，社會安定，這些，都是新加坡有光輝前景的因素。
執(zhí)政后他不斷制訂優(yōu)惠政策吸引了不少中國優(yōu)秀人才移民到新加坡。他通過一系列改革措施，發(fā)展新加坡經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)外交政策，將新加坡發(fā)展為亞洲四小龍，使新加坡成為了一個人人向往的發(fā)達(dá)國家。
李光耀是一個舉世聞名的實用主義者。他說：“我未接受柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底等人的指導(dǎo)，我只對在現(xiàn)實中行得通的事情感興趣”。他關(guān)心的是解決人們實實在在的問題：工作掙錢、衣食住行、生兒育女。他既看不上空頭理論家也不屑于取悅大眾，只是固執(zhí)己見，堅持去做為自以為對的事情。他一直強(qiáng)調(diào)要保持現(xiàn)實、務(wù)實的頭腦，不要被理論束縛和限制住。甚至他會為了跟選民更好的溝通，拉到更多的選票而學(xué)說福建話。
在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面，李光耀主導(dǎo)下奉行實用主義的新加坡政府給出的答案是：將新加坡打造成一塊吸引國際投資者的樂土。在謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外，另外一個算盤就是通過吸引歐美投資者來間接獲得歐美強(qiáng)國對新加坡的保護(hù)。
在人生的每一個階段，他都明確知道自己需要的是什么，以及如何得到它。到治國的時候，他也非常明白新加坡需要的是什么，以及如何得到它。他一生鐵腕，理性務(wù)實，1990年辭去總理職務(wù)，新加坡人均國民生產(chǎn)總值為12603美元，馬來西亞只有2283美元，新加坡整整是馬來西亞的5.5倍3624。
李光耀回憶錄讀后感篇八
我兩個孩子在雙語學(xué)校讀書，孩子課業(yè)壓力重。無論是精力的分配，還是對兩門語言的消化吸收，都是不小的挑戰(zhàn)。
要不要花那么多精力學(xué)英語？
李顯龍，在中國交流訪問的時候，即便他中文說的那么好，還是用英文帶翻譯跟中方溝通，英文才是新加坡對外的正式的官方語言。
語言政策是一個永無休止的旅程，英語教育成了精英教育的一部分。
李顯龍的父親李光耀是一個體力好精力旺，極端務(wù)實的新加坡政治家，歷經(jīng)英國殖民，日本侵略，馬來遺棄……相比這些，他卻將雙語推廣當(dāng)成一生最大的挑戰(zhàn)。
為什么？
英語作為第一語言，才能吸納優(yōu)秀移民，深信多元主義以及全球主義才是新加坡的解決之道。但，從不摒棄中華文化，不諱言中華文明對華裔占據(jù)75%人口的新加坡的影響，他是實用主義集大成者，用一生人的時間把新加坡從第三世界帶到第一世界。
盡管新加坡人口以華人為主，但我們很清楚，漢語絕對不可能成為新加坡的通用語言。我們當(dāng)時是在馬來人包圍下的多民族國家。但是，為了吸引投資者來這里建廠，我們的國民必須講一種他們能懂的語言。這種語言只能是英語。在學(xué)校，這種理念就落實為雙語教育政策，要求所有公立學(xué)校的學(xué)生必須把英語作為第一語言，把各自的母語作為第二語言?！?BR> 建立語言基礎(chǔ)，為將來未雨綢繆。語言政策即政治政策。正是在這一思想的主導(dǎo)下，他以國家利益為至高原則，成功打通民族之間的藩籬，將新加坡多民族團(tuán)結(jié)在一個新加坡的國家利益之下，經(jīng)歷了無數(shù)的妥協(xié)、挫折、反對、磨合，終于在“這個全球最大的語言實驗室內(nèi)”內(nèi)，創(chuàng)立了舉世無雙，全球典范的雙語教育體系，并引領(lǐng)新加坡從一個被拋棄的城邦，成為全球最成功的國家之一。
人，還是要向遠(yuǎn)處看。作者：謝晉文。
李光耀回憶錄讀后感篇九
剛住進(jìn)胡同的英子，認(rèn)識了惠安館的秀貞。在大人的眼里，她成天瘋言瘋語，是個瘋女人，而在小英子眼里，她卻是個好玩伴。另一個同英子差不多大的小姑娘妞兒也是她結(jié)識的好朋友。英子愿意聽秀貞講她自己的故事，她喜歡秀貞看到她時快樂的樣子。英子愛和妞兒一起蹲在西廂房里喂小油雞，愛看妞兒扭著身子唱戲。她的這兩個伙伴都有著凄苦的遭遇。秀貞失去了孩子，妞兒是個孤兒，被養(yǎng)父逼著去唱戲。一個是尋找孩子的母親，一個是尋找親生父母的孩子。英子用她自己的方式幫助著她倆?？沙扇说氖澜绠?dāng)時的小英子又怎會完全懂得，當(dāng)她從昏迷中醒來時，秀貞和妞兒已經(jīng)離開了她的生活。
英子帶著擔(dān)憂與困惑進(jìn)入了另一段生活，她隨父母搬入了新家——新簾子胡同。上了小學(xué)的英子喜歡學(xué)校的生活，喜歡教唱歌跳舞的韓老師。在新的生活中，英子又與一個陌生男子成了朋友，雖然這個大朋友的話她似懂非懂，但在她的眼中，男子是性情隨和的老實人，也是慈愛的哥哥，孝順的兒子。大街上人群興奮地叫喊著：“賊被捉住了，賊被捉住了?！碑?dāng)?shù)弥且驗樽约簾o意中的話，男子才被警察抓走了時，英子的心里充滿了愧疚，她再一次感到了困惑，就像她自己說的那樣，她分不清好人和壞人，就像分不清海和天一樣。這殘酷的世界是充滿矛盾的。
許多的人，許多的事，走入英子的童年，又走出了她的童年，秀貞、妞兒、小偷、還有蘭姨娘、宋媽、父親……經(jīng)歷著快樂、悲傷和困惑的小英子也慢慢地成長著。
細(xì)讀著英子童年的故事，我能感受到，故事里的每一個人，無論他們所處的環(huán)境怎樣，但他們都有著對團(tuán)聚的向往，對擺脫舊的婚姻制度，對自由的向往，對美好未來的向往等等，每個人都在努力地去改變現(xiàn)狀，每個人的心底里都懷揣著希望。
小說的語言是淡雅靈動的。她不刻意表達(dá)什么，只一幅場景一幅場景地從容描繪一個孩子眼中的老北京。那樣地不疾不徐，溫厚淳和；那樣地純凈淡泊，彌久恒馨；那樣地滿是人間悲歡離合，卻無半點聲嘶力竭?！伴L亭外，古道邊，芳草碧連天……天之涯，地之角，知交半零落人生難得是歡聚，唯有別離多……一壺濁灑盡余歡，今宵別夢寒?！睆浡小端蛣e》（李叔同）的那傷感深情的曲調(diào)，令人久久回味，不忍合卷。
李光耀回憶錄讀后感篇十
這本書講述的是一位90歲老人的愛情，沒錯，就是馬爾克斯本人，只是經(jīng)他講述變成了小說。當(dāng)然故事中的男主比他老很多，沒他本人富有，故事中的他是個靠些報道賺稿費的作家，而且一輩子沒有結(jié)婚。
在他九十歲時，他對一位妓院老板羅莎要求為他找一個處女。羅莎為他找了一個十五歲的小姑娘。當(dāng)然，老人并沒有做出讓他和羅莎犯法的不道德的事，讓她陪自己不如說是他陪這位女孩過夜。他會為她讀點睡前故事，如［小王子］之類的優(yōu)美童話。然后看著她沉沉睡去。第二天一早，女孩醒來在他的胡子拉碴的臉上吻一下。用口紅在他的鏡子上寫下一個句子，他以為這是她的名字‘‘黛爾加迪娜‘‘。后來羅莎老板告訴他這不是姑娘的真名，準(zhǔn)備說出來的瞬間被他阻止了，他不在乎她的真名。
這位姑娘正是一個貧苦家庭的女兒，所以成了‘‘苦妓‘‘，這職業(yè)賺的錢比她干縫紐扣的活要多的多。好在她遇到的是羅莎和這位老頭，她基本還是過著一個比較正常的童年。比如她過生日那天，老頭為她買了一輛很高級的自行車，因為小姑娘特別喜歡騎自行車，而她家院子里的那輛已經(jīng)舊的不能再騎了。
不過，羅莎這個中介并沒有得到老頭的信任。因為他知道這一切都是錢買來的，他沒有得到自己真正想要的愛情。其實是他自己沒有勇氣告訴那位姑娘自己的想法，即使這位姑娘覺得他也并沒有想象中的那么老。他這個年紀(jì)的老人，年齡是要按照十年來算的。
好在最后遇到了中國農(nóng)夫，就像嫁給了一根小拇指，但他是她一個人的。她鼓勵他去找那位可憐的姑娘，老了就老了，不要膽小，已經(jīng)跳過的舞是誰也奪不走的。這番話讓他感到了解脫。
而真正讓他動筆寫這本回憶錄是因為看到一句據(jù)說是凱撒說的話，他認(rèn)為這句話很陰險，但他找遍了凱撒的傳記或者自傳［高盧戰(zhàn)記］也沒有找到這句話。它叫做‘‘一個人最終一定會變成他人心目中的那個他?！虼?，他不僅動筆寫了，還不知羞恥的從他對黛爾加迪娜的愛寫起。
最后，在91歲的生日晚上，他賣掉了母親上世紀(jì)留給他的那些金首飾，裝飾了房間，因為他感覺自己可能要不行了，讓羅莎叫黛爾加迪娜過來，他要把自己所有的一切留給小姑娘。羅莎也同感，并且讓他撐住，不要孤獨的死去，那太可憐了。
結(jié)果，老頭并沒有在那晚死去，他在第二天清晨醒來，自己的心安然無恙，認(rèn)為自己注定會在百歲之后的某日，在幸福的彌留之際死于美好的愛情。
李光耀回憶錄讀后感篇十一
這本書是在圖書館借的，因此不可以隨意地在上面涂涂畫畫，平時的讀書筆記都寫在上了。
現(xiàn)在想詳細(xì)地談一談這本書。書的篇幅不是很長，而且從開頭引用《睡美人》的句子就告訴了讀者，這是一種致敬。內(nèi)容也確實與此相關(guān)。
我記得在看《朝圣》時，有一個書評中有這樣一句：除了黑塞和馬爾克斯，這是另外一個會讓我有現(xiàn)實感的虛構(gòu)故事。簡直和我太一致了。在看這本和在看《朝圣》的一開始，都忍不住去查證了一下這是否為真實。
這本書的主題在于老年人對年輕的向往、九十歲與十幾歲的兩人的愛情?？吹接幸粋€書評說馬爾克斯想要探討性和愛能夠超越時間。在這本書里，孤獨自持的憂郁的老學(xué)究，年輕健康的少女，因為是不同的種族，所以能看到和川端康成完全不同的畫風(fēng)，很有趣。這也是馬爾克斯一向能夠帶給讀者的，那種自然、粗糙的野性卻瘋狂的美感。
可是當(dāng)我看到對學(xué)究家里傭人的描寫之后，奇怪的感覺來了。不知道是不是因為我以女性視角來看這個故事，我覺得一直表現(xiàn)的是一種渴望，而且是自知不可得的渴望；也是一種對年老的復(fù)雜情感，想要做點什么最后只能以拉住一根年輕的稻草企圖將自己拽出時間和孤獨的泥潭。聽起來是可以寫的很宏大的，也是一種以人與時間對抗，一種無怨的愛。
馬爾克斯也確實有這樣的野心，而我實際看起來卻覺得稍微有些虧欠，我覺得第一是視角問題，年老的學(xué)究視角完完全全和我是對立的，第二也在于那種情感的鋪墊…學(xué)究對于愛和性的情感的描寫有一點承托不起他曾經(jīng)的過往，、生命中的經(jīng)歷。他最后學(xué)會愛了嗎？我腦子里亂亂的沒有什么答案……感覺馬爾克斯的主角更適合一群人而不是一個人，我還是更喜歡百年孤獨。
最后想聊一下，我對老馬是有一些濾鏡的，他對那些光怪陸離的東西寫得太好了，《世上最美的溺水者》和《沒有人給他寫信的上?！范汲壓每窗 ？墒强赐赀@本書突然發(fā)現(xiàn)我對于自己喜歡的作家有太多自己的設(shè)想了，當(dāng)他露出了過多自我的性格，在書里夾含一些些自私的想法時，我假想的“完美”形象就會破碎。
李光耀回憶錄讀后感篇十二
歷時一月余，我讀完了這本《文學(xué)回憶錄》。我不知道木心講完文學(xué)回憶之后是一種怎樣的心情，高興嗎？感慨嗎？悲哀嗎？都不知道。又或許他沒有什么感覺，只是一種很平常很平靜的心態(tài)。
這本《文學(xué)回憶錄》，對于木心而言，更像是一次文學(xué)的總結(jié)，又或者是一種對于未來的某種復(fù)雜希望。不過，對于我而言，我是跟著木心在文學(xué)的世界里好好的活了一回。這毋庸置疑。陳丹青他們用了五年時間，而我用了不到一個月，這也算是速成了。
這本書自古希臘神話傳說講起，講了古希臘悲劇，講了《圣經(jīng)》新舊約，講了荷馬史詩，講了中國的《詩經(jīng)》，楚辭，講了魏晉文學(xué)，唐宋詩詞，元代戲劇，明清小說，講了歐洲的文學(xué)，講了波斯文學(xué)，講了日本文學(xué)，講了美國文學(xué)，更是毫不費力的在古典主義，浪漫主義，象征主義，現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義之間游離徘徊。我在這里面徜徉，遨游，飛翔。甚感歡樂，甚覺舒暢。
文學(xué)史，有太多的名人，專家，學(xué)者，教授，也有專門的史家進(jìn)行編撰，講述。這本無可厚非，畢竟作家作品構(gòu)成的文學(xué)史，在某種程度上有客觀性。知識性的東西，都是大同小異。然而，智慧卻無法做到相同。面對同一種文學(xué)作品，不同的人自然會存在不同的感受。有的人的感受千篇一律，有的人的感受阿諛逢迎，有的人的感受跟著別人的感受走。這些感受都比較平庸，而木心的感受，不一定被我認(rèn)同，我卻被他看問題的角度和智慧所吸引。這一點，很少人能夠做得到，木心是其中之一。
木心的文學(xué)史，是一種私密性的，個人主義性的文學(xué)史。這樣的文學(xué)史，對于那些自視甚高的名人，專家，學(xué)者，教授而言，可能覺得不屑一顧。很多時候，木心看似在說一句俏皮話，實則是大實話。就拿《紅樓夢》一本書來說，自然是極好之古典小說作品。但是其中的很多問題，木心也會洞察明晰。譬如《紅樓夢》中的詩詞，在木心看來，就是水中的水草，放在水里可看，提出水來枯萎。這種譬喻實在精妙。再比如，木心更能把握我們文學(xué)的根基，就是一種反儒反道統(tǒng)的主題。不管是我們所謂的四大名著，還是《金瓶梅》，還是《西廂記》還是其他什么，甚至于五四，也是一種反儒的思想支撐著。所以，這些作品雖然在藝術(shù)上很好，在文學(xué)本身來說很好，但是其沒有宇宙觀，沒有世界觀。比較的封閉于儒家體系之內(nèi)，抽掉儒家思想，這些作品就要塌臺。我不敢全然認(rèn)同這種觀點，不過也大致上差不離?？创膶W(xué)作品，看待藝術(shù)，沒有高低貴賤之分，不要盲目跟隨前人，作一個孤魂野鬼。
對于學(xué)習(xí)文學(xué)的人來說，看小說，不只是解悶，不只是聽一個故事，那不是目的，那是消閑家們的目的。文學(xué)的學(xué)生，更要看到作品背后蘊(yùn)藏的宇宙觀，看到作品深處蘊(yùn)含的人性。人性，才是文學(xué)的唯一追求。這個世界的所有意義，都是人類自身去賦予的。很多名稱，也是人類去主宰的。因此，離開人，這些所謂的文學(xué)藝術(shù)，就會轟然倒塌。
木心在講文學(xué)史時，總是下筆千言，離題萬里。這樣的離題，這樣的旁征博引般的閑談，恰恰能夠刨掉文學(xué)的表層，看見文學(xué)的根基。我們都能夠看見文學(xué)里面的神秘是什么，能夠洞察作者所要表達(dá)的思想是什么。很多專家講起文學(xué)史，講起文學(xué)家，總是不敢違逆，只是亦步亦趨，小心翼翼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一頓猛夸。這哪是做學(xué)問，這哪是在講文學(xué)，這分明是文學(xué)的形式主義，官僚主義，要是放在“文革”，勢必要被打成現(xiàn)行反革命的。不過那時候好像口號一大堆，什么八億人民八個戲，什么橫掃整個西方藝術(shù)，實在是荒謬。
讀了木心，很多以前想不明白的事情想明白了，很多已經(jīng)快要想明白的事情更加深入了，已經(jīng)想明白的事情又被顛覆了。這種感覺非常其妙，讓人回味無窮。我自覺認(rèn)為自己可以和木心對話，但是我不知道該說什么，正如他自己所說，一切皆可原諒，我想，他也該原諒我的無知。
說了如許多話，我不是為了替木心辯論，也不是為了替自己總結(jié)什么。老實說，這本書給我的東西不是知識性的，而是一種看問題的態(tài)度和方式，這很重要，找不到門路進(jìn)去，我們就一直都是文學(xué)藝術(shù)的門外漢。很多人不求甚解，很多人自以為了不起，讀了木心的書，才知道自己淺薄。要賣弄，還是要多讀幾本書，否則賣弄賣弄著，一被人掀翻老底，那就要貽笑大方了。
我還很高興的是，木心給我開了一個巨大的書單，一長串的書單，這些書，木心讀了五十年，而我呢？到底能不能夠都拜讀，都去思考，這令人懷疑。要讀的書實在是太多，而自己的精力實在有限。讀書之事，不要慌亂，還需一步步走下去。而后，我會時時刻刻再翻看《文學(xué)回憶錄》，回憶自己，回憶文學(xué)，也回憶我與木心的這段隔著時空的奇緣?，F(xiàn)在，木心已經(jīng)把世界文學(xué)介紹給我了，接下來，一切就有賴我去閱讀了。
李光耀回憶錄讀后感篇十三
在《木心談木心》的新書發(fā)布會上，童明提到自己與木心第二次見面時的細(xì)節(jié)，他對木心說：“我讀了你的書，覺得我們是一家人。”木心就問他：“那你說說家里還有些什么人呢?”童明的回答非常漂亮：“有尼采、陀思妥耶夫斯基，有福樓拜……”從那以后，直到木心去世，他們從未停止過交談。陳丹青說木心在紐約的時候，生活上的事找陳丹青，文學(xué)上的事找童明。
人生難得相知心。陶淵明曾“撫劍獨行”，尋覓這樣一位“相知人”，到最后也只嘆了聲：“此士難再得，吾行欲何求”。對陳丹青和童明而言，他們非常幸運，有木心這樣亦師亦友的知己。對木心而言，更感安慰，他與童明是俞伯牙和鐘子期，與陳丹青是蘇格拉底和柏拉圖。
2011年，木心在老家烏鎮(zhèn)去世，享年84歲。比孟子長了一歲。我去過烏鎮(zhèn)，2014過年的時候，在那里見到一塊匾，是木心題的字。參觀了茅盾故居，木心與他是遠(yuǎn)親。幼時木心常去茅盾家里借書讀，雖不知茅盾有沒有親自指點過他，但是木心透過茅盾書房的窗戶所看到的風(fēng)景，影響其一生，也算間接受了茅盾的指引吧。
《文學(xué)回憶錄》里的內(nèi)容，是1989——1994年間，木心在紐約為像陳丹青一樣的中國青年藝術(shù)家開設(shè)的一門世界文學(xué)史普及課。1978年，中國重新打開門戶，對這些剛剛被“放出來”的陳丹青們而言，木心是座挖不完的寶庫。他們不知道1949年前的中國文學(xué)是什么樣，樣板戲和革命文學(xué)之外這個世界還存在哪些偉大的作品?他們想知道，木心滿足他們?nèi)琊囁瓶实暮闷嫘呐c求知欲。
我覺得，現(xiàn)在的我們很難再能體會當(dāng)事人的心情，因為我們不知道什么叫“饑餓”。
此篇是我讀《文學(xué)回憶錄——木心講述》的第一篇觀感，往后隨著閱讀，有了感觸將一一記下，作為我的《讀文學(xué)回憶錄回憶錄》。后附木心照片一張，也是此書中第一頁所附木心照片。
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李光耀回憶錄讀后感篇十四
讀了《城南舊事》這本書，我的心情久久不能平復(fù)。
每當(dāng)“長亭外，古道邊，芳草碧蓮天。問君此去幾時來，來時莫徘徊……”這首歌在我耳邊響起時，我總會想到北京城南發(fā)生的那些事情。主人公英子住在北京城南的小胡同里。在惠安館里，英子結(jié)識了純真的友誼，她和惠安館的“瘋女人”秀貞成了好朋友。在別人眼里，秀貞是瘋子，可是英子不這么想，她喜歡聽秀貞講她自己的故事。她發(fā)現(xiàn)秀貞是因為失去了丈夫，丟失了孩子，才一蹶不振。秀貞的故事非常凄慘，英子對她很同情，并幫助尋找她的女兒小桂子。一次偶然的機(jī)會，英子發(fā)現(xiàn)自己的好朋友妞兒脖子上有一塊印記，很像小桂子，就帶她去找秀貞，歷經(jīng)磨難，終于母女相認(rèn)。秀貞帶著女兒踏上尋夫之路，卻慘死車輪之下。英子得知這一切，非常傷心。后來英子也搬家了，上學(xué)后，她在草叢中認(rèn)識了一個年輕人，在她眼中這個年輕人性情隨和，也是慈祥的哥哥，孝順的兒子。很快他們就成了好朋友，并約定一起去看海。直到有一天警察來把那人抓走，英子才知道他為了供弟弟上學(xué)，不得已去偷了東西?？粗贻p人的背影，英子十分難過。晚上睡覺前英子悄悄地寫下“我們看海去”。英子十三歲那年，爸爸因為得了重病去世了，英子長大了，再也不是小孩子了，她承擔(dān)起更多的責(zé)任。
在這本書里，令我印象最深刻的是主人公英子，她天真、純潔、善良。她對待秀貞，對待年輕人，都能用一種理解的態(tài)度去接納他們，體會他們不為所知的苦。如果全世界的人都能像英子那樣真心待人，那我們的生活一定會少一份痛苦，多一份快樂吧。成長中往往會有一些挫折，我們要像英子那樣，笑著面對，這樣才能把困難打倒。
我回憶我小的時候，遇到困難會有些沖動，控制不住自己的情緒?，F(xiàn)在看見英子他們無論身處怎樣的環(huán)境，都能坦然面對，積極向往，我不禁有些慚愧。
每個人的心中都有一座城，那座城里，是我們的童年，有喜怒哀樂，也有酸甜苦辣，童年如流星，一去不復(fù)返，我們一定要珍惜屬于我們的童年。
李光耀回憶錄讀后感篇十五
看了陳丹青寫的小引和梁文道寫的類似序言的文章《文學(xué)，局外人的回憶》，大概對這本書產(chǎn)生的前因后果和來龍去脈有所了解，對木心的人生歷程也有初步的觸及。
看完目錄，林林總總，古今中外，主題涉獵很廣泛。迫不急待進(jìn)入正文閱讀，一開始介紹希臘古羅馬神話和史詩部分，希臘諸神的名字讀起來拗口，也難以記憶，讀起來有點枯燥，但越往后讀就越覺得有趣味。作為一個文學(xué)愛好者，也讓我自覺所讀的外國文學(xué)書籍還是冰山一角，要補(bǔ)的課很多，要讀的書也很多，但人生苦短，書海無涯，只能是有選擇地去閱讀一些。
讀木心講述的《文學(xué)回憶錄》，還是很有意思的，木心博覽群書，口若懸河，再加上有那么一點目空一切、睥睨天下的感覺。但他的評價有什么是有獨到見解，而且是真誠的，并不做作。他做導(dǎo)師應(yīng)該也是有人格魅力的，如果能聽他親自講課，一定更有意思。
利用不到兩周的晚上時間，認(rèn)真讀完木心講述并由陳丹青筆記整理的《文學(xué)回憶錄》上下兩冊，意猶未盡，打算有時間再讀讀他的幾部散文集子，希望能有更多的收獲。
一個摯愛文學(xué)的人，雖然一生歷經(jīng)磨難，然而把他的畢生獻(xiàn)給文學(xué)和藝術(shù)，活成了一個精神上的貴族。不論是中年出走美國，還是晚年回歸故土，他有他的理由，也有他的選擇，他是一個自尊和讓人尊敬的人，后來者應(yīng)該給與理解和尊重，雖然內(nèi)心強(qiáng)大的他未必在意這些。
有尊嚴(yán)地活著，對普通人是一件難事，對一個有士大夫情懷的文人更是一件難事，但后者更能對自己的精神追求契而不舍，為之付出畢生而在所不惜。