總結(jié)可以幫助我們梳理思路，明確目標(biāo)，為下一步的行動(dòng)做好準(zhǔn)備。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注重在內(nèi)容上的準(zhǔn)確和簡(jiǎn)潔。以下是一些時(shí)尚搭配的技巧和建議，希望能夠給你的穿衣風(fēng)格增添一些靈感。
    以人為中心的論文篇一
    尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：
    大家好！風(fēng)雨洗禮，歲月遷延。我們又一次迎來(lái)了“5。12國(guó)際護(hù)士節(jié)”。在此祝各位同仁節(jié)日快樂(lè)，各位領(lǐng)導(dǎo)工作愉快。
    我今天演講的題目是：“以病人為中心”做護(hù)士的領(lǐng)頭雁。
    最近，我看了一篇講述北京協(xié)和醫(yī)院的護(hù)士報(bào)道說(shuō)，凡是到過(guò)北京協(xié)和醫(yī)院的患者，沒(méi)有看病就好了三分?；颊呖匆?jiàn)協(xié)和醫(yī)院的護(hù)士就有一種賓至如歸的感覺(jué)。還有患者這樣形容：“即使在繁華的王府井大街，你也能辨認(rèn)出誰(shuí)是協(xié)和醫(yī)院的護(hù)士。她們的風(fēng)度和舉止就是與眾不同”。我認(rèn)為這就是護(hù)理的品牌，只有以病人為中心，把病人當(dāng)親人，病人才會(huì)未治好三分，才會(huì)有賓至如歸的感覺(jué)。
    一個(gè)優(yōu)秀的有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，必須有一個(gè)好的領(lǐng)頭雁，作為一名黨員護(hù)士長(zhǎng)，為了提升科室護(hù)士的境界和地位，在開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，我時(shí)刻提醒自己：“我是誰(shuí)？為了誰(shuí)？我能做什么？”
    “我是誰(shuí)？”作為一名護(hù)士長(zhǎng)，是醫(yī)院科室管理工作的組織者和指揮者，在醫(yī)院管理工作中占有舉足輕重的地位，護(hù)士長(zhǎng)管理水平的高低，直接影響著科室的發(fā)展，鄧小平同志說(shuō)過(guò)，“什么是領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”。作為科室領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變工作方式，時(shí)刻為大家服務(wù)，為病人服務(wù)，勤奮務(wù)實(shí)，說(shuō)實(shí)話，出實(shí)招，辦實(shí)事，調(diào)動(dòng)大家的積極性，以榜樣的力量吸引大家，把科室工作逐漸壯大發(fā)展起來(lái)。
    “為了誰(shuí)？”婦產(chǎn)科急診夜診多，經(jīng)常深更半夜仍在提心吊膽。說(shuō)心里話，我們每個(gè)人都深深的愛(ài)著自己的家，也深深的愛(ài)著婦產(chǎn)科，當(dāng)家庭和工作出現(xiàn)沖突時(shí)，大家都毅然“舍小家顧大家”義無(wú)反顧的付出，作為一名護(hù)士長(zhǎng)我更不能落下，把醫(yī)院當(dāng)家，把病人當(dāng)親人，為了病人，心甘情愿，無(wú)怨無(wú)悔。
    “我能做什么？”作為一名護(hù)士長(zhǎng)，深深體會(huì)到“以病人為中心”的服務(wù)理念勢(shì)在必行，我想首先是創(chuàng)新管理模式，突出中西并重，開(kāi)展產(chǎn)后中藥熏洗、新生兒中藥沐浴等中醫(yī)特色護(hù)理，全面提升護(hù)理服務(wù)能力和水平。其次推行助產(chǎn)新模式，實(shí)施分娩新項(xiàng)目，開(kāi)展導(dǎo)樂(lè)陪伴分娩、無(wú)痛分娩，更大程度地保障母嬰安全。再次創(chuàng)立溫馨產(chǎn)房、創(chuàng)造名護(hù)效應(yīng)。堅(jiān)持從儀表美、語(yǔ)言美、行為美做起。做到：溫馨禮儀服務(wù)、溫馨知識(shí)服務(wù)、人性化溫馨護(hù)理服務(wù)、延伸的護(hù)理關(guān)懷服務(wù)。我相信有領(lǐng)導(dǎo)的重視及大家的努力，一定能創(chuàng)出醫(yī)院優(yōu)質(zhì)護(hù)理的品牌，讓我們的服務(wù)對(duì)象也能這樣評(píng)價(jià)我們：就是在熱鬧的廣場(chǎng)，也能辨認(rèn)出誰(shuí)是中醫(yī)醫(yī)院的護(hù)士，她們的風(fēng)度和舉止就是與眾不同！
    此時(shí)無(wú)聲勝有聲，那一聲聲嬰兒的啼哭，一張張掛滿喜悅的笑容無(wú)不在訴說(shuō)著我們女同胞們樂(lè)于奉獻(xiàn)的青春步履。敢為人先，我們將用無(wú)悔青春和熱血，撐起了宜章縣中醫(yī)醫(yī)院婦產(chǎn)科的脊梁，用愛(ài)鑄就了婦產(chǎn)科的中流砥柱。在這個(gè)團(tuán)結(jié)、融洽、協(xié)作向上的團(tuán)隊(duì)里，我們將憑著對(duì)婦產(chǎn)科的無(wú)限熱愛(ài)，為婦產(chǎn)科美好未來(lái)作出更大的貢獻(xiàn)。我們有理由相信，“宜章縣中醫(yī)醫(yī)院”婦產(chǎn)科之花將在宜章大地上盛開(kāi)不謝，永遠(yuǎn)絢麗。
    我的演講完畢，謝謝大家！
    以人為中心的論文篇二
    [摘要]文章提出以人為中心的人力資源管理模式是一種各個(gè)hrm職能模塊圍繞“人的發(fā)展”為中心的,著眼于如何獲取、開(kāi)發(fā)和利用實(shí)現(xiàn)組織使命和戰(zhàn)略目標(biāo)所需要的關(guān)鍵ksaos的hrm系統(tǒng)模式。
    任何企業(yè)的創(chuàng)始人都應(yīng)該會(huì)有一個(gè)愿望,即希望自己的企業(yè)能長(zhǎng)青,成為“百年老店”。在充滿未知和“超競(jìng)爭(zhēng)”的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,能讓企業(yè)成為“百年老店”的關(guān)鍵在于人的發(fā)展,在于人力資源的合理開(kāi)發(fā)和有效利用,在于如何把全體組織成員的知識(shí)技能轉(zhuǎn)化為生成力,以建立其他組織所不具備的核心能力和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此,建立“以人為中心的人力資源管理模式”(humanresourcescentralizedmanagementsystem,以下簡(jiǎn)稱“hrcms”模式)必將成為眾多企業(yè)的不二選擇。
    一、hrcms模式及其特征。
    在hrcms中,組織(領(lǐng)導(dǎo)層)必須樹(shù)立一種人力資源投資觀、內(nèi)部顧客觀和長(zhǎng)期發(fā)展觀,以戰(zhàn)略的眼光看待組織hrm。
    這首先表現(xiàn)為,組織在成立之初和發(fā)展的過(guò)程中,先要確定組織自身的使命和戰(zhàn)略目標(biāo),并建立以“人的發(fā)展”為核心的組織架構(gòu)、管理制度和企業(yè)文化。然后識(shí)別完成使命和戰(zhàn)略目標(biāo)所需要的關(guān)鍵知識(shí)、技能、能力和個(gè)性特質(zhì)(即關(guān)鍵ksaos),以明確組織需要“什么樣的人”,而且這些“人”應(yīng)該是區(qū)別于其他組織的“特殊的人”。
    其次,在明確了以人的發(fā)展為核心和組織需要“什么樣的人”的基礎(chǔ)上,就要求組織在hrm政策制定和實(shí)施時(shí),所有hrm的職能模塊都應(yīng)該關(guān)注如何獲取、利用和提升完成組織使命和戰(zhàn)略目標(biāo)所需要的關(guān)鍵ksaos,形成一個(gè)圍繞以“人的發(fā)展”為中心點(diǎn)的人力資源管理系統(tǒng)模式。
    二、hrcms具體實(shí)施前提。
    hrcms是基于人力資源投資觀、內(nèi)部顧客觀和長(zhǎng)期發(fā)展觀的一種系統(tǒng)管理模式。因此,在hrcms的具體實(shí)施時(shí),一方面,要求在保障組織員工基本生活需要的前提下,加大組織對(duì)“人力開(kāi)發(fā)”的投入,圍繞“人的發(fā)展”來(lái)展開(kāi)各項(xiàng)hrm職能工作。因此,這需要組織對(duì)人力資源開(kāi)發(fā)有足夠的財(cái)務(wù)支持保障。
    另一方面,在實(shí)施hrcms的組織中,對(duì)組織成員應(yīng)該持一種“內(nèi)部顧客觀”。這要求在整個(gè)組織管理系統(tǒng)中,管理者的關(guān)鍵核心職責(zé)即“對(duì)人的管理”。這意味著,組織管理者作為員工自身發(fā)展的導(dǎo)師,幫助員工進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃、開(kāi)發(fā)與管理。通過(guò)員工自身的成長(zhǎng)或自我實(shí)現(xiàn)需要的達(dá)成,建立企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力,從而自然而然地實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)企業(yè)做“百年老店”的需要。因此,這需要把管理者的工作重心由“物”轉(zhuǎn)移到“人”上。
    三、hrcms具體實(shí)施策略。
    首先需要從組織使命和戰(zhàn)略目標(biāo)出發(fā),進(jìn)行組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、崗位分析和評(píng)價(jià),以識(shí)別組織發(fā)展所需要的關(guān)鍵ksaos,然后所有的hrm職能工作都將圍繞關(guān)鍵ksaos展開(kāi)。
    招聘選拔,意味著組織進(jìn)行“資本”到“知本”的轉(zhuǎn)換,是獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的第一步,其出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該關(guān)注如何獲取組織所需要的關(guān)鍵ksaos。由于每個(gè)組織和行業(yè)的關(guān)鍵ksaos是不同的,因此需通過(guò)對(duì)企業(yè)的價(jià)值觀與行業(yè)勝任要求進(jìn)行分析,提煉出企業(yè)的總體評(píng)估緯度,每個(gè)崗位則根據(jù)崗位描述對(duì)評(píng)估緯度進(jìn)行重要程度的分級(jí)評(píng)定,確定出評(píng)估緯度的權(quán)重,建立起每個(gè)崗位的評(píng)估矩陣,以此作為招聘選拔的依據(jù)。例如,美國(guó)通用汽車在選拔人才時(shí)制定了19項(xiàng)評(píng)估緯度(適應(yīng)能力、主動(dòng)性、注意細(xì)節(jié)、溝通能力等)。為確保評(píng)估的有效性,企業(yè)也可借助專業(yè)的人才評(píng)估機(jī)構(gòu)和科學(xué)的`人才測(cè)評(píng)工具。例如個(gè)性測(cè)量的經(jīng)典量表16pf個(gè)性測(cè)試、disc等。據(jù)theeconomictimes在的調(diào)查表明,人才測(cè)評(píng)在fortune1000中的應(yīng)用是83%,美國(guó)80%,歐洲65%,中國(guó)30%。
    hrcms中績(jī)效管理的本質(zhì)應(yīng)該是促進(jìn)人的發(fā)展,保證組織目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。因此,對(duì)員工的績(jī)效考核應(yīng)該包括兩個(gè)方面,即關(guān)鍵ksaos發(fā)展目標(biāo)+績(jī)效目標(biāo)。并要以關(guān)鍵ksaos發(fā)展目標(biāo)為主導(dǎo),而傳統(tǒng)的績(jī)效目標(biāo)管理與考核只是員工關(guān)鍵ksaos發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)問(wèn)題診斷的輔助手段。同時(shí),還需結(jié)合相應(yīng)的員工培訓(xùn)開(kāi)發(fā)和生涯管理政策與措施,以幫助員工不斷提升關(guān)鍵ksaos。用員工的進(jìn)步促進(jìn)企業(yè)的進(jìn)步。中科院心理所專家的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),激勵(lì)工人的因素并不是高額的獎(jiǎng)金,工資和獎(jiǎng)金因素在工作重要性的排列中列第6、第8位。有相關(guān)研究表示,41.8%的青年對(duì)“工作報(bào)酬”表示不滿意,41.5%的人對(duì)“晉升機(jī)會(huì)”表示不滿,均次于對(duì)“培訓(xùn)機(jī)會(huì)”不滿意的比例(56.7%)。很明顯,這說(shuō)明了培訓(xùn)因素的重要性和員工的自我發(fā)展需求。
    組織薪酬福利政策的制定,也需要圍繞關(guān)鍵ksaos展開(kāi),在滿足組織成員基本生活需要的前提下,從提高員工的關(guān)鍵ksaos目的出發(fā),使用勝任素質(zhì)工資制。比如,薪酬結(jié)構(gòu)可以是:平均生活水平保障工資+勝任素質(zhì)工資(勝任素質(zhì)基礎(chǔ)工資+勝任素質(zhì)發(fā)展工資)+長(zhǎng)期績(jī)效工資(如:股票期權(quán)等)。其中勝任素質(zhì)基礎(chǔ)工資發(fā)放的依據(jù)為一個(gè)考核周期內(nèi)的原有關(guān)鍵ksaos,而勝任素質(zhì)發(fā)展工資發(fā)放的依據(jù)則為新習(xí)得的關(guān)鍵ksaos。這種薪酬結(jié)構(gòu)需要配合“寬帶薪酬體制”使用。至于各種工資成分在整體工資結(jié)構(gòu)中的比率,則視各個(gè)組織的財(cái)務(wù)狀況、發(fā)展戰(zhàn)略和行業(yè)等具體情況而定。
    最后,在ksaos的具體實(shí)施過(guò)程中,要持一種人力資源管理的戰(zhàn)略和系統(tǒng)觀,不能割裂hrm自身各個(gè)職能模塊之間,以及hrcms與組織管理系統(tǒng)、其他組織管理子系統(tǒng)和外在環(huán)境間的關(guān)系。
    總之,在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)頻繁出現(xiàn)“蝴蝶效應(yīng)”的動(dòng)蕩環(huán)境中,組織必須通過(guò)自身的變革以適應(yīng)環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化,充分發(fā)揮組織內(nèi)各種要素的作用,特別是組織中最活躍的“人”的因素,以一個(gè)和諧整體迅速做出反應(yīng)。因此,未來(lái)的組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和管理體系的建立,都必須以人為中心,建立以人為中心的人力資源管理系統(tǒng)模式。
    以人為中心的論文篇三
    生產(chǎn)礦井需要安全。道，便是生命的強(qiáng)行力度。大家都知道，冬的殘酷，可它的另一面是復(fù)生。遙向星光，心目何圖?那閃爍的斑點(diǎn)，是否欲望?那悠云過(guò)目，又了卻了何情?因此，道不光是腳下青云，更多是眼界的高寬，意在悠思冥想。
    沒(méi)有空曠的視野，不能鑄就驚奇的傳說(shuō)。安全是心界中的傳奇，不是眉目中的意識(shí)。一年四季，人人希望如春，可是自然有自己的規(guī)律，而這規(guī)律便是永恒的美!莫思冬酷境無(wú)奇，寒梅冬里爭(zhēng)春意。安全生產(chǎn)無(wú)盲點(diǎn)，規(guī)范操作增效益。
    鑿井觀天自拙思行;世界是圓，乾坤不方;軌跡生命，慎行悠長(zhǎng)。
    探索安全之道。道，如朝勝夕，活亦道，死亦道，生命一生于道。企業(yè)于安全：道，更是企業(yè)之光，安全于心脈;道，馳騁于陽(yáng)光，翻云覆雨，執(zhí)著生命的精神。醇香的美酒，不光是源于深藏的時(shí)間，更始于精心的釀制。所以應(yīng)為精神鋪墊，培植完美的鮮花。因此安全的目標(biāo)，就是通向，這通向的過(guò)程，便于道，平安暢通。
    誕生生命，即誕生理意，生命自會(huì)憧憬。有人思博長(zhǎng)篇，有人中篇力灼，微篇更為趣默。就是說(shuō)：浪漫的生命有執(zhí)著，有自己的建樹(shù)，不是直腸所為，應(yīng)為曲徑，心有洞悉的力度。如飛鳥(niǎo)，那忽左忽右的，便是它飄飛的韻。平安的道路安全，可崎嶇的軌跡則盲點(diǎn)眾多。因此安全生產(chǎn)，追求的是目的，而目的到達(dá)，必須是具備暢行的思路。生命不同于物件，緊固螺絲，便能增加牢靠的強(qiáng)度，達(dá)穩(wěn)固的目的。安全生產(chǎn)不是這樣，安全生產(chǎn)也是需要愛(ài)心廣博的企業(yè)行為規(guī)范的呵護(hù)，這規(guī)范不是剛勁的，是要有慈性的貼呵。
    理解思行的目的，是破解道路深含的曲意之奇。這曲意，是指曲徑。煤礦生產(chǎn)是曲徑，如果生命思想不能得到很好的呵護(hù)，便是在磨滅曲徑之光的強(qiáng)度，招來(lái)隱患的魔登。
    千秋功與過(guò)，生命潛心行;安全生產(chǎn)長(zhǎng)期抓，舉步更艱辛。煤礦是特殊的環(huán)境，追求安全生產(chǎn)，應(yīng)力求精神放寬，如果一個(gè)企業(yè)沒(méi)有精神，那么這個(gè)企業(yè)是萎靡的。如何體現(xiàn)出企業(yè)的精神，那就是要益于員工的精神發(fā)揮，消除滯留困惑員工精神的不足之處，讓員工無(wú)精神過(guò)重的壓力，輕心投入工作。那么整個(gè)企業(yè)如果是員工有了精神，安全就是有了一定的保障。
    探索安全之道，如登山涉水，首要問(wèn)題是生命必須精力充沛。大自然的精力是旺盛的活力，人生的精力則是十足于百倍的信心，所以要想員工親和企業(yè)，就要有優(yōu)越的制度與優(yōu)秀的基層領(lǐng)導(dǎo)。冬不怕天長(zhǎng)，生命不懼夜路，遠(yuǎn)囑高瞻，那望眼云煙，風(fēng)行利落，方清心無(wú)慮，寬則愉。
    礦井需要安全，生命之道需要呵護(hù)，便是增強(qiáng)企業(yè)安全生產(chǎn)的力度，安全之道勢(shì)在必行。
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    以人為中心的論文篇四
    摘要：
    隨著世界設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到今天，在大量垃圾污染與生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重失衡后，終于使人們開(kāi)始重視資源利用問(wèn)題，設(shè)計(jì)界也開(kāi)始了一場(chǎng)設(shè)計(jì)理念的變革，出現(xiàn)了綠色設(shè)計(jì)的概念，進(jìn)而引申到了包裝設(shè)計(jì)行業(yè)，呼吁包裝設(shè)計(jì)行業(yè)要整和思想，一切設(shè)計(jì)要以人為本，簡(jiǎn)約包裝，節(jié)省資源，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔、實(shí)用、美觀的包裝作品。
    關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計(jì)；天人合一；節(jié)約資源；人本主義。
    在科技突飛猛進(jìn)、工業(yè)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，能源和環(huán)境正成為人類共同面對(duì)的兩個(gè)最大的問(wèn)題，人們對(duì)于自身生存問(wèn)題的越來(lái)越關(guān)注的程度，是前所未有的：土地沙化，森林砍伐，大氣污染，水土流失，能源枯竭，物種滅絕――工業(yè)技術(shù)帶來(lái)繁榮的同時(shí)，也給人類帶來(lái)不可估量的生存威脅。在這種背景下，全球各地域關(guān)注環(huán)境，防止污染，尊重自然，崇尚自然的呼聲日高，這種生態(tài)主義意識(shí)反映在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，就是追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的綠色設(shè)計(jì)。包裝又是設(shè)計(jì)領(lǐng)域較大的行業(yè)，因此，包裝設(shè)計(jì)首先要融入到綠色設(shè)計(jì)中，以人為本，簡(jiǎn)約包裝。
    首先，我們來(lái)關(guān)注一些數(shù)據(jù)。據(jù)《世紀(jì)流論壇》（中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社）上海資訊，每天產(chǎn)生1600余噸生活垃圾，其中含有大量的包裝垃圾，如紙箱、紙袋、塑料袋、玻璃瓶、金屬盒等。上海因工業(yè)廢水污染，上海市郊40%的糧食，80%的豬肉，20%的水產(chǎn)品，36%的蔬菜受污染的程度超出了國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。城市污染引起多種影響，直接引起發(fā)展居民的多種疾病，如肺癌是一種明顯與大氣環(huán)境有關(guān)的疾病，近中，北京，上海的肺癌死亡率增長(zhǎng)了20%。
    據(jù)《環(huán)境與發(fā)展》（科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社）提供的大量資訊，遍布農(nóng)村成千上萬(wàn)的小造紙廠、小水泥廠、小化工廠、小制革廠、小焦碳廠等放出的有害氣體、粉塵、廢渣、廢水使?jié)O業(yè)減產(chǎn)，魚(yú)蝦絕跡，農(nóng)田受害，在淮河兩岸，大運(yùn)河兩岸，污染隨處可見(jiàn)。
    其次，萬(wàn)事萬(wàn)物都相互作用，相互矛盾，相互統(tǒng)一。人類在傷害自然的同時(shí)，也是對(duì)自身的傷害?，F(xiàn)在人們終于認(rèn)識(shí)到了自然對(duì)于人類是多么的珍貴！只有適應(yīng)了自然，自然才能更好的回報(bào)人類。通過(guò)大量的污染數(shù)據(jù)，作為一個(gè)設(shè)計(jì)者，我們可能正在聯(lián)想身邊的包裝污染，及我們所設(shè)計(jì)的作品給人類帶來(lái)的損害。污染是人類造成的，自然也一樣反作用與人類，這是簡(jiǎn)單的邏輯。因此，在人類生活日趨富?；?，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)達(dá)化，經(jīng)濟(jì)高度繁榮化的同時(shí)，人類開(kāi)始審視自己的生活：我們包裝設(shè)計(jì)也要追求人性化，簡(jiǎn)約化，以人類生活的方便快捷為基礎(chǔ)導(dǎo)向，一切設(shè)計(jì)理念都要以人為本，將人本主義放在首位。因此，我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)和選材的同時(shí)，必須首要考慮到節(jié)省資源和資源再利用等問(wèn)題。
    針對(duì)于嚴(yán)重的生態(tài)污染和危害、資源缺乏等問(wèn)題，全世界都開(kāi)始了反污染的行動(dòng)。主要表現(xiàn)在垃圾資源在利用和節(jié)約資源兩方面?？茖W(xué)家們研究出了城市垃圾分揀過(guò)篩法，將不同種類的垃圾回收再利用，或轉(zhuǎn)變成其他物質(zhì)在利用。其中，紙、木片、棉麻可直接回收利用。因此，我個(gè)人認(rèn)為現(xiàn)今最具有價(jià)值的包裝材料應(yīng)該是紙、木片、棉麻。采用這些材料不僅節(jié)約資源，而且節(jié)省生產(chǎn)工藝成本?，F(xiàn)今的設(shè)計(jì)者往往不去考慮包裝的副作用，所以在設(shè)計(jì)時(shí)選擇材料只從美觀和經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)，再加上現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)，工藝技術(shù)的不斷提高，使包裝越來(lái)越繁雜，越來(lái)越浪費(fèi)，更有甚者是出現(xiàn)了產(chǎn)品包裝成本比產(chǎn)品本身成本更高的現(xiàn)象。如現(xiàn)今的名牌月餅包裝盒，有的內(nèi)包裝用銅盒，外包裝用硬紙板，大多才用燙金等繁瑣工藝，浪費(fèi)資源，美觀卻不實(shí)用，多數(shù)產(chǎn)品本身不外露，不符合產(chǎn)品包裝的基本要求。鑒于上文提到的污染數(shù)據(jù)，我呼吁設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)及設(shè)計(jì)者們從事設(shè)計(jì)之前，多考慮一點(diǎn)包裝的副作用，反復(fù)推敲慎重選擇材料，以最節(jié)簡(jiǎn)的材料，最使用的價(jià)值，最美觀的設(shè)計(jì)將產(chǎn)品呈現(xiàn)給消費(fèi)者們?，F(xiàn)在一些包裝設(shè)計(jì)作品只注重材料與工藝制作的`奢華，而忽視設(shè)計(jì)價(jià)值的實(shí)用貼切，這也是脫離人本主義的一種表現(xiàn)。
    包裝設(shè)計(jì)還是應(yīng)該遵循“實(shí)用、美觀、經(jīng)濟(jì)、環(huán)?！钡脑瓌t。盡管我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)有所提高，但與一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們還處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級(jí)階段，因此包裝設(shè)計(jì)還是應(yīng)該將實(shí)用放在第一位。實(shí)用就是講究功能，包裝裝潢設(shè)計(jì)應(yīng)該在實(shí)用功能得到充分保障的基礎(chǔ)上，在考慮表面裝潢和工藝制作效果。只有內(nèi)在實(shí)用功能與外表裝潢藝術(shù)效果以及工藝制作上表里如一、實(shí)用貼切、相得益彰才稱得上是一件優(yōu)秀的成功作品。
    當(dāng)我們極力想設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的包裝作品時(shí)，一些反污染的激進(jìn)組織已開(kāi)始了反包裝活動(dòng)。在看過(guò)相關(guān)報(bào)道之后，我作為一個(gè)專業(yè)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者，對(duì)此作以深刻反思。其實(shí)，我們?cè)谧非蟾哔|(zhì)量生活的同時(shí)，也可以將許多實(shí)體包裝省略掉，而更換成可更節(jié)省資源的實(shí)用設(shè)計(jì)。譬如，我們可以設(shè)計(jì)出可以反復(fù)使用的買菜折疊袋，將其代替塑料袋，這樣我國(guó)就可以減少2/3的一次性裝蔬菜的塑料袋。同時(shí)減輕了白色污染，節(jié)約了資源，減少了回收在利用的工序。
    我想設(shè)計(jì)師們?cè)谝I(lǐng)時(shí)尚的同時(shí)，更可以引導(dǎo)生活，引導(dǎo)市場(chǎng)消費(fèi)，改變生活。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的“3r”原則是綠色設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，屬于方法論的范疇reduce減少，指的是數(shù)量的減少、面積的減少以及使用上的各種減少，通過(guò)一系列的產(chǎn)品在各個(gè)環(huán)節(jié)上的減少，來(lái)達(dá)到節(jié)約能源及原材料的目的；reuse回收在利用既是將用過(guò)的、或是已被淘汰的產(chǎn)品的全部或一部分回收后應(yīng)用于另一合適的結(jié)構(gòu)中，重新使用，以減少浪費(fèi)、增進(jìn)節(jié)約；recycle再生的意思，既是將完全報(bào)廢的產(chǎn)品、經(jīng)過(guò)在加工，形成新的物質(zhì)材料源，達(dá)到資源再生的目的。“3r”的實(shí)質(zhì)思想是要求人們不要過(guò)分索取大自然的資源，要有節(jié)制，也不是說(shuō)不用資源，而是有一個(gè)限度，即合情合理得運(yùn)用，從而達(dá)到與自然的最佳的狀態(tài)?！?r”原則第一點(diǎn)提到的就是reduce減少，可見(jiàn)減少的重要性。因此，在注重設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約的同時(shí)，更要注重減少。當(dāng)生活無(wú)憂時(shí)，人們便要開(kāi)始注重回歸自然追求純真。所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)要以精簡(jiǎn)為主，開(kāi)始恢復(fù)古時(shí)的味道，很多思想都要以“回歸意識(shí)”為主導(dǎo)觀念，以“人本主義”為生活概念。
    總而言之，強(qiáng)調(diào)“以人為本，簡(jiǎn)約包裝”就是重視包裝設(shè)計(jì)給人類生存環(huán)境帶來(lái)的危害，如污染，疾病等；強(qiáng)調(diào)“以人為本，簡(jiǎn)約包裝”就是要減少甚至禁止產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)誤導(dǎo)，只注重表面裝潢效果，材料的奢侈，而夸大產(chǎn)品功能，夸大體積，不注重使用價(jià)值等。
    我只希望設(shè)計(jì)者們能將人本主義、綠色設(shè)計(jì)，融入到自己的設(shè)計(jì)理念中，將社會(huì)責(zé)任和職業(yè)責(zé)任融于一體。設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔、完美、實(shí)用的包裝設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)出可以代替具有污染性包裝的優(yōu)秀作品，給人類一個(gè)美麗簡(jiǎn)潔的世界。
    參考書(shū)目：
    《世紀(jì)流論壇》中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社劉蒼勁編著―4―1。
    《環(huán)境與發(fā)展》科學(xué)技術(shù)出版社國(guó)家環(huán)境保護(hù)局宣教司編著―6―1。
    《生態(tài)文明》中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社劉宗超編著―5―1。
    《美術(shù)與設(shè)計(jì)》南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)張?zhí)鹛鹄畋蟮取?版。
    《數(shù)字中國(guó)》光明日?qǐng)?bào)出版社北京城市發(fā)展研究院編著―5―1。
    以人為中心的論文篇五
    尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，親愛(ài)的朋友們：
    大家好！今天我演講的題目是“假如我是一個(gè)病人”。
    假如我是一個(gè)病人：首先首先是想得到家人及朋友的關(guān)心、支持。選擇一家信得過(guò)的醫(yī)院，寬敞的醫(yī)院充滿著和諧與溫馨，整潔舒適的環(huán)境能驅(qū)散我心中對(duì)疾病的恐懼。
    假如我是一個(gè)病人：我希望護(hù)士、醫(yī)生都帶著春天般燦爛的微笑，他能融化一座座病魔的冰山，能安撫一個(gè)個(gè)無(wú)助的心靈，能增強(qiáng)我戰(zhàn)勝疾病的信心。
    假如我是一個(gè)病人：希望盡快能看到醫(yī)術(shù)精湛、態(tài)度和藹的好醫(yī)生，如治療困難他會(huì)給我介紹更好的醫(yī)生。各種單據(jù)開(kāi)具及檢查簡(jiǎn)單快捷，不要出現(xiàn)無(wú)聊的排隊(duì)等候，更不想看到插隊(duì)。
    假如我是一個(gè)病人，當(dāng)我對(duì)醫(yī)療服務(wù)有疑問(wèn)時(shí)，我希望醫(yī)務(wù)人員耐心地為我解答，避免不必要的誤會(huì)及糾紛。每一次不滿意，都是從態(tài)度不好、不負(fù)責(zé)任開(kāi)始的。
    假如我是一個(gè)病人：當(dāng)我疾病需要時(shí)醫(yī)生護(hù)士能及時(shí)出現(xiàn)，解釋和處理我的疾病。
    假如我是一個(gè)病人：我雖希望疾病能馬上好轉(zhuǎn)，但也能理解可能會(huì)出現(xiàn)療效不佳。只要醫(yī)生護(hù)士付出了艱辛的努力，我也會(huì)衷心感激的。
    假如我是一個(gè)病人：我更希望醫(yī)院所有人員要堅(jiān)持以病員為中心，全心全意為病員服務(wù)，真誠(chéng)對(duì)待每一位患者，讓每位病人有一種家的感覺(jué)。
    只有站在患者的立場(chǎng)上思考，才能更加明白患者需要什么，我們才能針對(duì)性的幫助患者什么，醫(yī)患之間才能更好地溝通。醫(yī)患一家親，不僅有利于疾病的恢復(fù)，更利于醫(yī)患關(guān)系的改善。護(hù)士的精心細(xì)致的護(hù)理，對(duì)病人來(lái)說(shuō)也許是微不足道，但她像無(wú)聲的春雨、甜蜜的甘露滋潤(rùn)著患者如在冬日的心身，讓他們能感受春天般氣息，上帝讓天使帶來(lái)的關(guān)愛(ài)。
    謝謝大家！
    以人為中心的論文篇六
    摘要：人力資源是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一資源，教育是開(kāi)發(fā)人力資源的主要途徑。教育，是教育者對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有目的的、有計(jì)劃的、有組織的傳授知識(shí)，培養(yǎng)思想品德、發(fā)展智力和體力的活動(dòng)。通過(guò)教學(xué)活動(dòng)把受教育者培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的人。所以，教育活動(dòng)就是要教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，一切的學(xué)科教學(xué)都應(yīng)該是以知識(shí)為載體，以育人為中心。這是我們教育的真正目的所在。
    關(guān)鍵詞：教書(shū)育人教育。
    《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出：把育人為本作為教育工作的根本要求。人力資源是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一資源，教育是開(kāi)發(fā)人力資源的主要途徑。要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。努力培養(yǎng)造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。這就要求我們教師在教學(xué)過(guò)程中既要重視書(shū)本知識(shí)地傳授，更要重視對(duì)學(xué)生怎么做人進(jìn)行引導(dǎo)。
    一、教書(shū)育人，育人為上是時(shí)代的需要。
    我校是一所地處城鄉(xiāng)結(jié)合部的二類中學(xué)，學(xué)生整體素質(zhì)本應(yīng)較好，但是現(xiàn)在老師們普遍感到現(xiàn)在的孩子越來(lái)越不好教，感覺(jué)到孩子們的基本素質(zhì)在逐年下降，大部分的孩子成績(jī)很差、沒(méi)有學(xué)習(xí)意愿，再就是行為習(xí)慣差，上課根本不聽(tīng)課，要么低聲說(shuō)話，要么睡覺(jué)，考試只做選擇題，下課躲到廁所抽煙，不服從老師的管教，叛離心特別強(qiáng)。特別是前兩天一個(gè)高三學(xué)生上外語(yǔ)課時(shí)睡覺(jué)，老師走上去搖了搖他的頭，希望他不要睡覺(jué)，該學(xué)生站起來(lái)就給老師兩耳光。事情的發(fā)生讓老師很氣氛、很茫然，無(wú)法理解。仔細(xì)想來(lái)，其實(shí)這所有的不良現(xiàn)象的出現(xiàn)，追根求源，就是我們教師在傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響下，只重視對(duì)學(xué)生知識(shí)地傳授，而忽略了對(duì)學(xué)生做人的引導(dǎo)所導(dǎo)致的。
    二、教書(shū)育人、育人為上在日常學(xué)科教學(xué)中的滲透，把育人理念貫徹始終。
    在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，盡管我們提倡素質(zhì)教育已經(jīng)很多年了，高中的新課程也已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施，但實(shí)際上應(yīng)試教育的存在是社會(huì)需求的必然性，在短時(shí)間內(nèi)是不可能消除的，“重智育輕德育”也會(huì)普遍存在。
    我們已經(jīng)習(xí)慣于只重視知識(shí)教學(xué)，師生圍繞升學(xué)指揮棒轉(zhuǎn)，根據(jù)中考和高考考綱的要求，大面積、大容量的灌輸知識(shí)，天天忙于讓學(xué)生練題、忙于給學(xué)生講題，力求讓學(xué)生把每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都掌握透徹，把所有的題型都練習(xí)到，一切希望就是高考能得到高分。忽略了教育最重要的目的是育人，教學(xué)生為人處世，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，這才是學(xué)校教育的中心工作。但這個(gè)工作在中學(xué)往往是最薄弱的環(huán)節(jié)，一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校對(duì)學(xué)生的思想品德教育就是利用班會(huì)或者集中組織學(xué)生進(jìn)行專門的思想上的說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須做什么和不能做什么，沒(méi)有相關(guān)的活動(dòng)讓學(xué)生體驗(yàn)，把德育教育和學(xué)科教學(xué)完全分開(kāi)了。我們必須把應(yīng)試教育融合到素質(zhì)教育中，既要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)試的能力，又要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的品德。老師必須以自身的優(yōu)良作風(fēng)贏得學(xué)生的贊賞，發(fā)揮榜樣的輻射作用，讓學(xué)生自發(fā)、主動(dòng)地學(xué)習(xí)和模仿。教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，是教育的真正目的，一切的`學(xué)科教學(xué)都應(yīng)該是以知識(shí)為載體，以育人為中心。一個(gè)叫荊清的網(wǎng)絡(luò)作者在讀《我們需要關(guān)注知識(shí)之后是什么》學(xué)習(xí)體會(huì)中寫(xiě)道：“教師的價(jià)值不是一臺(tái)傳授知識(shí)的機(jī)器，更在于傳授知識(shí)之后，在于你的學(xué)生有沒(méi)有被你感動(dòng)，感動(dòng)了多少；它不能只用眼前的、暫時(shí)的考試成績(jī)的高低來(lái)衡量，而有著長(zhǎng)久的、終生的意義”。
    我們的老師一般都是完成上課任務(wù)之后就走人，缺乏和學(xué)生溝通，對(duì)學(xué)生心理和價(jià)值取向、日常生活缺乏關(guān)懷的興趣。學(xué)生本來(lái)基礎(chǔ)就差，對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)缺乏興趣，老師只講課，不溝通，學(xué)生認(rèn)為你不關(guān)心他們，也就沒(méi)有建立感情，師生之間就會(huì)很生疏，遇到學(xué)生心情不好，就容易沖突。不了解學(xué)生的需求，就不可能把課講好，更不可能在教書(shū)中育人。
    如果經(jīng)常和學(xué)生交流，到教室、到學(xué)生宿舍和學(xué)生聊天，揣摩學(xué)生心理，掌握學(xué)生的思想狀況，深入了解學(xué)生，做到與學(xué)生在情感的和諧，與交心談心，平時(shí)與學(xué)生打成一片，這一定會(huì)大大加深和學(xué)生的情感聯(lián)絡(luò)，學(xué)生對(duì)你的學(xué)科會(huì)更感興趣，使學(xué)生“親其師而信其道”。正如陶行知所言“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。
    《我們需要關(guān)注知識(shí)之后是什么》這一文中介紹有兩位美國(guó)教師，他們教學(xué)有一個(gè)共同的特點(diǎn)，不僅是教給學(xué)生正確的知識(shí)，更注重了知識(shí)的背后，注重運(yùn)用所學(xué)知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人格。
    荊清對(duì)此的評(píng)價(jià)是，這種教學(xué)是對(duì)單一知識(shí)教學(xué)局限性的超越，是潛移默化的價(jià)值觀教育，是積極的情感體驗(yàn)，是理性的思維方式培育，是人對(duì)人的理解與尊重，是生命靈性的啟迪。
    我們還在盛行應(yīng)試教育的時(shí)候，美國(guó)老師教學(xué)方式早已是真正的素質(zhì)教育。可喜的是我們的素質(zhì)教育已經(jīng)全面開(kāi)始了，在逐漸改變?nèi)藗兊挠^念，逐漸轉(zhuǎn)變了單一的知識(shí)教學(xué)，漸漸學(xué)會(huì)了既教學(xué)生該學(xué)的知識(shí)，又學(xué)會(huì)了運(yùn)用這些知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理、高尚的品格。
    只要我們每節(jié)課都把德育教育和學(xué)科教學(xué)融合，加深和學(xué)生的情感聯(lián)絡(luò)，不需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上簡(jiǎn)單枯燥地說(shuō)教，不需要強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須做什么和不能做什么，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的潛移默化，以老師自身的優(yōu)良作風(fēng)贏得學(xué)生，真正做到教育無(wú)痕。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]荊清《我們需要關(guān)注知識(shí)之后是什么》。
    [2]國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(-)。
    以人為中心的論文篇七
    20世紀(jì)以前,醫(yī)學(xué)是在生物學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)上形成的“生物醫(yī)學(xué)模式”,這一模式是以生物學(xué)因素為出發(fā)點(diǎn),著重在個(gè)體疾病的診斷與防治,使人們對(duì)疾病的預(yù)防和治療取得了顯著的成就。然而,隨著人類文明的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,生物醫(yī)學(xué)模式日漸暴露出它的局限性,同時(shí)患者也向醫(yī)療機(jī)構(gòu)提出了新的服務(wù)方式和服務(wù)內(nèi)容。因此,為了實(shí)現(xiàn)綜合健康這個(gè)目標(biāo),就要求醫(yī)療單位,尤其是基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)更應(yīng)該滿足患者的需要和需求,更新與轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念,以下就有關(guān)以病人為中心的服務(wù)理念進(jìn)行探討。
    1我國(guó)農(nóng)村衛(wèi)生機(jī)構(gòu)現(xiàn)狀。
    由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中,農(nóng)村衛(wèi)生機(jī)構(gòu)面臨最大的挑戰(zhàn),就是觀念的轉(zhuǎn)變,服務(wù)理念落后,以醫(yī)療為中心,輕視病人的需要;服務(wù)模式單一,習(xí)慣于坐堂行醫(yī),不適應(yīng)群眾需求的變化;落后的服務(wù)理念和服務(wù)模式,不能適應(yīng)醫(yī)療市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng),不能滿足廣大農(nóng)村居民的衛(wèi)生需求。在農(nóng)村出現(xiàn)了“大病到城市,小病到個(gè)體,鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院病人少”的啞鈴狀現(xiàn)象。現(xiàn)行的農(nóng)村衛(wèi)生服務(wù)體系仍然是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下沿襲下來(lái)的機(jī)制布局和服務(wù)方式,客觀上形成資源不足與浪費(fèi)并存,規(guī)模擴(kuò)張與效率低下并存的局面,基層衛(wèi)生組織運(yùn)行的低效率,難以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求效率和效益的總體要求。
    1)在醫(yī)療衛(wèi)生工作中,各級(jí)各類衛(wèi)生機(jī)構(gòu)以創(chuàng)“文明行業(yè)”為宗旨,“以病人為中心”為核心,積極開(kāi)展“文明單位”、“文明醫(yī)療”、“文明科室”、“文明個(gè)人”活動(dòng),加強(qiáng)人事、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療管理,并制定出相應(yīng)的評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)和獎(jiǎng)懲辦法,真正地做到“視病人為上帝”、“視病人為衣食父母”。
    2)狠抓社會(huì)上反應(yīng)強(qiáng)烈的吃回扣、收紅包、開(kāi)大處方、亂收費(fèi)、高收費(fèi)等現(xiàn)象,實(shí)行藥品統(tǒng)一招標(biāo)采購(gòu),把藥品的虛高定價(jià)降下來(lái),真正的讓利于病人,讓病人得到實(shí)惠。
    3)提高醫(yī)療質(zhì)量,改善服務(wù)態(tài)度。醫(yī)療質(zhì)量是醫(yī)院的生命線,也是醫(yī)院工作的核心內(nèi)容,更是評(píng)價(jià)一個(gè)醫(yī)院醫(yī)療水平的重要標(biāo)準(zhǔn),也是“以病人為中心”理念的重要體現(xiàn)。對(duì)醫(yī)院的各科室人員都要制定出行為規(guī)范和服務(wù)規(guī)范;對(duì)待病人要態(tài)度端正,語(yǔ)言和藹、親切,開(kāi)展優(yōu)質(zhì)服務(wù)競(jìng)賽活動(dòng),讓病人在醫(yī)院時(shí)確實(shí)有家的感覺(jué)。
    1)要在醫(yī)院的大廳里設(shè)置各科室的指示牌。
    鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院里來(lái)的病人大都來(lái)自農(nóng)村,而有些病人又都是年齡偏大,對(duì)醫(yī)院的就醫(yī)環(huán)境不了解,找不到就醫(yī)的門診。一些急診的病人苦惱就更大,病人東找西竄,延誤了治療,容易怨聲怨氣,對(duì)醫(yī)院的服務(wù)產(chǎn)生不滿。如在大廳內(nèi)安裝有指示牌或設(shè)置導(dǎo)醫(yī)臺(tái)則能更好地為病人服務(wù),真正做到想病人之所想,急病人之所急。
    2)在各科室的候診區(qū)設(shè)置候診椅。
    本身到醫(yī)院就醫(yī)的患者就受疾病的困撓,身體比較虛弱,如若無(wú)候診椅,患者只能站在走道里,甚或一些年老體弱及殘疾人只能坐在地上候診,這樣既影響醫(yī)院的形象,又容易讓患者有一種被遺忘或冷落一旁的感覺(jué),這樣會(huì)在他們的心里產(chǎn)生了一種對(duì)醫(yī)院的不友好的感覺(jué)。
    3)在醫(yī)院的各樓層候診區(qū)設(shè)置飲用水。
    4)對(duì)出入院的病人,免費(fèi)用救護(hù)車接送。
    向社會(huì)公布醫(yī)院的值班電話號(hào)碼,只要有病人及家屬打電話到醫(yī)院來(lái)就診,免費(fèi)向他們提供救護(hù)車接到醫(yī)院。對(duì)一些出院的病人,免費(fèi)用救護(hù)車送回家,這樣極大的方便病人,不需要病人找車,或自己家屬開(kāi)車到醫(yī)院,那樣既不安全,也增加患者的負(fù)擔(dān),還讓患者產(chǎn)生醫(yī)院把病人的錢賺去就不管不問(wèn)的感覺(jué)。免費(fèi)用車接送,既有利于讓患者對(duì)醫(yī)院產(chǎn)生信任感,又可以作為醫(yī)院免費(fèi)的宣傳,病人對(duì)醫(yī)院的正面宣傳有醫(yī)院自己做廣告所不能比擬的效果。
    5)開(kāi)展醫(yī)院的整體護(hù)理工作。
    把時(shí)間還給護(hù)士,把護(hù)士還給病人。讓護(hù)士從一些瑣事中徹底的解脫出來(lái),讓他們有充足的時(shí)間去進(jìn)行病房巡回觀察,做一些護(hù)理工作,充分發(fā)揮整體護(hù)理工作的作用和優(yōu)勢(shì)。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院開(kāi)展整體護(hù)理,第一改善了護(hù)患關(guān)系,第二改善了醫(yī)護(hù)關(guān)系,第三可以調(diào)動(dòng)護(hù)士的主觀能動(dòng)性。在日益激烈的醫(yī)療競(jìng)爭(zhēng)中,最大的競(jìng)爭(zhēng)就是服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)。
    6)要樹(shù)立“經(jīng)營(yíng)”服務(wù)觀念。
    十年衛(wèi)生改革,醫(yī)療衛(wèi)生單位不講核算,不會(huì)經(jīng)營(yíng)的狀況有所改善。但從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大趨勢(shì)看,衛(wèi)生部門仍缺乏經(jīng)營(yíng)服務(wù)觀念,不精于服務(wù)經(jīng)營(yíng)。從服務(wù)方式上看,往往習(xí)慣于群眾找上門的服務(wù),而忽視自己送上門的服務(wù);從服務(wù)內(nèi)容上看,對(duì)直接的健康服務(wù)的看的多,而對(duì)于間接的、大量中介的健康服務(wù)則認(rèn)識(shí)少,利用少;從服務(wù)結(jié)構(gòu)看,忽視了預(yù)防保健康復(fù)中的有償服務(wù),仍然“捧著金碗討飯吃”;從服務(wù)手段看,不善于將多層次的生活服務(wù)與健康服務(wù)有機(jī)地結(jié)合,沒(méi)有真正樹(shù)立“以病人為中心”的服務(wù)理念。
    7)增強(qiáng)內(nèi)部服務(wù)意識(shí)。
    一般人僅把服務(wù)理解為“服務(wù)態(tài)度”,其實(shí)服務(wù)內(nèi)涵既包括服務(wù)態(tài)度,也包括服務(wù)質(zhì)量,更包括舉止、儀表、體態(tài)、容貌、語(yǔ)言等行為的規(guī)范化。醫(yī)院普遍存在“窗口”服務(wù)低劣、后勤服務(wù)滯后、病區(qū)生活設(shè)施服務(wù)不佳等現(xiàn)象,所以全院應(yīng)樹(shù)立起“醫(yī)生護(hù)士圍著病人轉(zhuǎn),后勤圍著臨床轉(zhuǎn),領(lǐng)導(dǎo)圍著職工轉(zhuǎn)”的觀念,真正做到“一切為了病人,為了一切病人,為了病人一切”的“以病人為中心”的服務(wù)理念。
    總之,醫(yī)療的競(jìng)爭(zhēng)就是服務(wù)與價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng),降低醫(yī)療成本價(jià)格是有限的,而提高服務(wù)質(zhì)量是無(wú)限的,相同的價(jià)格比服務(wù)?！胺?wù)無(wú)處不在”,對(duì)于啟迪我們樹(shù)立“以病人為中心”的服務(wù)理念應(yīng)該有所幫助。
    以人為中心的論文篇八
    解讀：
    人們常說(shuō)安全感，究竟什么是安全感呢？安全感是對(duì)可能出現(xiàn)的對(duì)身體或心理的危險(xiǎn)或風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)感，以及個(gè)體在應(yīng)對(duì)處事時(shí)的有力或無(wú)力感，主要表現(xiàn)為確定感和可控感。安全感主要體現(xiàn)在兩方面：精神層面和物質(zhì)層面。
    動(dòng)物常常是沒(méi)有安全感的，所以經(jīng)常恐慌。人類也同樣是動(dòng)物，不過(guò)是高級(jí)動(dòng)物罷了。人類始終在追求安全感，安全感是人類的心理基本需求之一。我們希望周圍的一切都是可以預(yù)知的，可以控制的，最好可以按照我們的想法發(fā)展下去的。從這一點(diǎn)看來(lái)，好像我們的安全感都?xì)w結(jié)為外界因素，就像上述例子“男友讓我很沒(méi)有安全感”。
    其實(shí)細(xì)想想就會(huì)知道，上面的邏輯是靠不住的。歸因分為可控因素和不可控因素，在戀愛(ài)關(guān)系中可控因素是自己，而不可控因素是對(duì)方。你偏偏要控制不可控制的因素，怎么會(huì)得到安全感？把安全感寄托在外界因素上，永遠(yuǎn)都會(huì)處在一種患得患失的狀態(tài)，別人給的再多也沒(méi)有用。
    所以我想說(shuō)的是，安全感不是靠別人給的，而是自己給自己的。尤其是在愛(ài)情中，要想得到安全感唯有自己獨(dú)立且自信起來(lái)，不能跟對(duì)方有太大的差距，通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是，兩個(gè)人要攜手并肩一起走。不要輕易相信童話故事里的“灰姑娘和王子從此過(guò)上了幸福的生活”，或者相信事業(yè)有成的丈夫和在家相夫教子的太太相親相愛(ài)白頭到老。試想，你能指望一個(gè)平民出身的姑娘跟貴族出身的王子有多少共同語(yǔ)言？或者一個(gè)時(shí)刻關(guān)注世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的丈夫和一個(gè)張口閉口蘿卜白菜的全職太太有多少交集？愛(ài)情本質(zhì)上注重的還是精神層次的交流。
    因此，不要在抱怨別人不給你安全感了，與其依靠他人施舍，不如先自給自足。
    以人為中心的論文篇九
    今天我跟大家一起分享的是怎樣做到以病人為中心。作為一名護(hù)士，專業(yè)的護(hù)理操作技能及其專業(yè)的護(hù)理基礎(chǔ)知識(shí)是我們所必須具備的，但當(dāng)我們的專業(yè)技能達(dá)到一定的程度后，我們還應(yīng)該怎樣提高我們自身的技能素質(zhì)，使患者更加的滿意呢？現(xiàn)代社會(huì)講究以人為本，其實(shí)以病人為中心就是以人為本的一種體現(xiàn)。
    之前記得有位朋友說(shuō)過(guò)這樣的一句話：人類的工作大體上可以分為兩類一類是對(duì)人的工作一類是對(duì)事的工作。相比較而言，對(duì)人的工作要難上加難的。
    在這里我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題有誰(shuí)是真正的熱愛(ài)護(hù)士這份工作的？
    非誠(chéng)勿擾的樂(lè)嘉大家很熟悉的，一段很經(jīng)典的一段話，夢(mèng)想和目標(biāo)是可以改變的，唯有熱愛(ài)是不會(huì)改變的，有了熱愛(ài)，夢(mèng)想就會(huì)堅(jiān)持，要想成功必須要有激情，激情來(lái)源于熱愛(ài)，堅(jiān)持也來(lái)源于熱愛(ài)，歸根結(jié)底所有的一切核心根源都和熱愛(ài)有關(guān)。
    當(dāng)我再次問(wèn)大家是否真的熱愛(ài)護(hù)理這份工作，我想我會(huì)得到很大一部分的否定的答案的。而我的答案是愛(ài)也悠悠恨也悠悠。如果你沒(méi)有勇氣離開(kāi)護(hù)理工作時(shí)，那就從今天開(kāi)始，試著去愛(ài)自己的工作，愛(ài)自己的同事，愛(ài)自己的患者，我想這樣的工作也是開(kāi)心的愉快的，整個(gè)病房也是充滿愛(ài)的。有這樣一個(gè)故事，是我們現(xiàn)住的十六床晉愛(ài)英，他是由于重度復(fù)合傷收入院的，在一次交接班巡視病房時(shí)，我們的護(hù)士張小萌和王杰發(fā)現(xiàn)病人看起來(lái)有些難受，就詢問(wèn)患者有什么不舒服的地方嗎？病人強(qiáng)忍著說(shuō)沒(méi)事的，但是我們的護(hù)士發(fā)現(xiàn)病人眼中透露出一種無(wú)奈和無(wú)助的神情，通過(guò)我們的再次詢問(wèn)，我們得知這位患者其實(shí)是想大便，但是由于骨盆骨折無(wú)法站立，加上他的'家屬當(dāng)時(shí)不在，她無(wú)法自己行大便，我們的護(hù)士就主動(dòng)要求幫助他，可是出于不好意思這位患者多次拒絕，可是在我們的強(qiáng)烈要求之后，病人同意我們幫助患者在床上大小便，結(jié)束之后又幫他擦拭干凈，處理掉大便。這件事情其實(shí)是在發(fā)生后好幾天我們才得知的，后來(lái)這位病人家屬特地去了壽光日?qǐng)?bào)社找了位記者寫(xiě)了封感謝信。我想這樣的護(hù)士是愛(ài)我們的病人的，他們?cè)缫寻巡∪水?dāng)成了自己的親人，默默無(wú)聞的做這些理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤?BR>    及病人所急想病人所想，真正的做到以病人為中心。我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的抱怨，某某幾床太難伺候了事特多，可是我們?cè)囅胍幌聻槭裁此麄兊拿∈虑槟敲炊?？如果我們?cè)谒麄兊拿?wèn)題出現(xiàn)之前就做了，并且做到了做好了，試想一下他們還會(huì)有那么多的問(wèn)題毛病嗎？我想這時(shí)病人的不滿消失了，剩下的只會(huì)是滿意和感動(dòng)。
    大家都知道我們普外的科的工作量是相當(dāng)大的，每天灌腸備皮導(dǎo)尿胃腸減壓術(shù)前準(zhǔn)備術(shù)后監(jiān)護(hù)還有及危重病人的搶救工作，還有我們的病人大部分都是胃腸道手術(shù)，不能由口進(jìn)食所以補(bǔ)充的液體相當(dāng)?shù)亩?，每天我們不知道跑多少的路在病房里忙個(gè)不停，大部分都是二十幾歲的女孩子他們從沒(méi)有嫌過(guò)臟喊過(guò)累。借用白巖松的一句話改編的，形容在普外科的工作狀態(tài)“累并快樂(lè)著痛并幸福著”。當(dāng)一位位與死神擦肩而過(guò)的患者出院時(shí)，微笑著從我們護(hù)士站經(jīng)過(guò)跟我們說(shuō)謝謝美女護(hù)士的照顧了，今天我們要出院回家了，我想這個(gè)時(shí)候我們每一個(gè)人臉上都是帶著一種發(fā)自于內(nèi)心的幸福。
    自從優(yōu)質(zhì)護(hù)理開(kāi)展以來(lái)，不得不承認(rèn)的我們的工作更累了工作量增加了很多，可是我們跟患者接觸的更多了，更利于我們觀察病情了，很多病情變化都是我們搶在了醫(yī)生的前面。詳細(xì)的交接班流程更是細(xì)化了我們的工作，從氧氣流量到靜脈輸液速度，從引流管的通暢到翻身皮膚壓紅情況，從監(jiān)護(hù)儀數(shù)據(jù)顯示到特殊病情變化，病人的精神神志的變化直至病人家屬的心理變化，每一個(gè)細(xì)小的地方我們從不放過(guò)。apn排班模式的開(kāi)展，把我們的護(hù)士還給了病人，把病人分給了每一位護(hù)士，交接班時(shí)，一句“阿姨我要下班了，這是小張，下班后的工作由她來(lái)負(fù)責(zé)，您有什么事情可以找她的”這樣的交接班使我們圍著病人轉(zhuǎn)了起來(lái)。尤其是我們的a班護(hù)士，從買飯到吃飯?jiān)俚酵度氲骄o張的工作中，僅僅半個(gè)小時(shí)，有時(shí)甚至不到半個(gè)小時(shí)，顧不得品嘗飯菜的可口，來(lái)不及喝上一杯解渴的熱水，為了只是填飽肚子而已。由此看出我們的護(hù)士姐妹是一支拉得出，打得過(guò)，用得起的，隨時(shí)可以應(yīng)急準(zhǔn)備投入到戰(zhàn)斗中的新時(shí)期的護(hù)理隊(duì)伍。
    當(dāng)我們工作困惑時(shí)不妨換位思考一下，當(dāng)我們生病住院時(shí)，我們的感受是什么？是害怕是恐懼是死亡？我們需要的是什么？其實(shí)并不是多么豪華的房間多么高檔的消費(fèi)，多么舒適的享受，我們需要的只是一份關(guān)懷一份信任一份安全，也許一個(gè)微小的舉動(dòng)，一句暖暖的話語(yǔ)，一個(gè)不經(jīng)意間微笑都可以帶給病人無(wú)限的力量。
    嘴巴甜一點(diǎn)腿腳勤快點(diǎn)解釋耐心點(diǎn)交班仔細(xì)點(diǎn)頭腦清醒點(diǎn)，其實(shí)我們護(hù)士的工作就是由很多這樣的點(diǎn)很多瑣碎的事情組成的。之前說(shuō)過(guò)醫(yī)生的工作是事業(yè)，我們的工作是職業(yè)，但我認(rèn)為只要把這些細(xì)小的事情做好同樣也是了不起的一份事業(yè)。
    我在想什么是真正的以病人為中心，其實(shí)他不是華麗的語(yǔ)言，不是動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，不是虛偽的動(dòng)作，更不是絢麗的表演，他只是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，是真正的以人為本。
    從一針見(jiàn)血的承諾到無(wú)痛病房的建立，從手術(shù)室的掖被角到產(chǎn)房的手拉手，一句稱呼的改變，一個(gè)肢體的接觸，一段不少于十五分鐘的入院宣教無(wú)不體現(xiàn)著以病人為中心的理念，轉(zhuǎn)變角色，把病人當(dāng)親人，誠(chéng)信服務(wù)，全心全意為人民服務(wù)。我相信在院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，我們會(huì)打造出一支具有中醫(yī)院特色的與眾不同的優(yōu)秀的護(hù)理隊(duì)伍，在不久的將來(lái)我相信我們的護(hù)理隊(duì)伍必將成為濰坊地區(qū)山東地區(qū)甚至于全中國(guó)最為優(yōu)秀的護(hù)理隊(duì)伍，我也相信我們中醫(yī)院的明天將會(huì)更加美好燦爛！
    以人為中心的論文篇十
    摘要:企業(yè)管理的重點(diǎn)由生產(chǎn)型向研究與開(kāi)發(fā)型轉(zhuǎn)變,對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量提出了更高要求,唯有重視人力資源開(kāi)發(fā),不斷提高企業(yè)的整體素質(zhì),尤其是人的素質(zhì),才是現(xiàn)代管理走向成功的關(guān)鍵。
    在現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中,人是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),如何推動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與管理這兩個(gè)“輪子”前進(jìn),是現(xiàn)代企業(yè)管理工作的核心。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和深入,現(xiàn)代企業(yè)制度的建立和完善,如何使現(xiàn)代企業(yè)在管理工作中把管人、管物有機(jī)結(jié)合起來(lái),是現(xiàn)代企業(yè)管理的一個(gè)永恒課題。
    在現(xiàn)代企業(yè)管理中,抓住了以人為中心的管理就抓住了管理的綱領(lǐng),也就抓住了管理工作的核心,牽住了企業(yè)管理這個(gè)牛鼻子,這樣企業(yè)管理工作才能得到全面提高。為了實(shí)現(xiàn)以人為中心的管理,企業(yè)的首要任務(wù)是滿足自己?jiǎn)T工發(fā)展需要。要正視員工的合理需要,人的需要是管理工作的杠桿,需要表示人和世界的實(shí)際聯(lián)系,需要是人的具體活動(dòng)的條件和前提,需要是人的各種形勢(shì)的積極性的源泉。
    其次,要實(shí)現(xiàn)以人為中心的管理,就要發(fā)揮人的主導(dǎo)地位,也就是要充分重視人,喚醒人,解放人,理解人,關(guān)心人,全面提高人的素質(zhì),增強(qiáng)人的主體意識(shí),發(fā)揮人的主動(dòng)性、積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。管理的首要問(wèn)題是發(fā)揮員工的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。積極性作為一種在一定社會(huì)實(shí)踐中形成并升華了的高級(jí)意識(shí),并不是自發(fā)形成的,必須經(jīng)過(guò)管理者,根據(jù)人的意識(shí)形態(tài)、變化、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)激勵(lì),使人產(chǎn)生新的能動(dòng)力量,向著新的目標(biāo)奮進(jìn)。人只有在具備了積極性的情況下,才能成為社會(huì)生產(chǎn)力。員工的積極性沒(méi)有被調(diào)動(dòng)起來(lái),對(duì)工作沒(méi)有興趣,采取對(duì)工作應(yīng)付、湊合的態(tài)度,當(dāng)一天和尚撞一天鐘,有時(shí)當(dāng)了和尚也懶得撞,即使再先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備,也很難創(chuàng)造出良好的效益出來(lái)。即使采取行政手段“要我干”也只能對(duì)體力勞動(dòng)者起某些作用,促使勞動(dòng)者支付體力,但卻不能使勞動(dòng)者付出腦力和技能。
    第一,堅(jiān)持抓生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)從思想入手,抓思想從生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)出發(fā)的指導(dǎo)思想。
    第二,堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義教育。黨的十四屆六中全會(huì)《決議》指出:“愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。在當(dāng)代中國(guó),愛(ài)國(guó)主義同社會(huì)主義有機(jī)地統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,是鼓舞全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族振興的強(qiáng)大動(dòng)力。”進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育,要引導(dǎo)員工熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó),并獻(xiàn)身于社會(huì)主義祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育,要以歷史和現(xiàn)實(shí)教育為突破口。我國(guó)近代著名思想家章太炎說(shuō):“夫讀歷史之效,在發(fā)揚(yáng)祖德,鞏固國(guó)本,不讀史則不知前人創(chuàng)業(yè)艱難后人守成之不易?！蔽覀儜?yīng)重點(diǎn)把員工放在進(jìn)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民救國(guó)史和建國(guó)史和改革開(kāi)放成果的教育上,使員工群眾深切地了解到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確性?，F(xiàn)實(shí)教育,結(jié)合我國(guó)人口多底子薄、經(jīng)濟(jì)落后、取得今天改革開(kāi)放輝煌的成就,這是堅(jiān)持走社會(huì)主義道路、堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果,從而激發(fā)起員工熱愛(ài)社會(huì)主義、熱愛(ài)共產(chǎn)黨的熱情。
    第三,堅(jiān)持“四職”教育。要以“四職”教育為突破口,提高員工隊(duì)伍的思想素質(zhì)。“四職”教育是指對(duì)員工進(jìn)行職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能的教育。要培育和造就“四有”員工隊(duì)伍,必須抓好“四職”教育。一是對(duì)員工樹(shù)立正確的職業(yè)理想教育,教育員工明確偉大出于平凡,人生的意義在于奉獻(xiàn),只要人民需要,企業(yè)需要,社會(huì)需要,任何工作都是光榮的。徐虎是當(dāng)今社會(huì)偉大出于平凡、人生意義在于奉獻(xiàn)的典型。李素麗是一個(gè)普通的女工,她在平凡的工作中,兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、樂(lè)于奉獻(xiàn)、助人為樂(lè),為公交戰(zhàn)線及各行各業(yè)樹(shù)立了典型。要教育員工以徐虎、李素麗為楷模,培養(yǎng)干一行、愛(ài)一行,鉆一行、精一行的實(shí)干精神,把愛(ài)工廠、愛(ài)本職、愛(ài)崗位同、愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。二是對(duì)員工進(jìn)行職業(yè)道德教育。加強(qiáng)職業(yè)道德教育,不僅有助于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和產(chǎn)品質(zhì)量,而且有利于增強(qiáng)員工做好本職工作的責(zé)任感和事業(yè)心。抓好職業(yè)道德教育,首先,要制定員工職業(yè)道德規(guī)范;其次,要通過(guò)正面引導(dǎo)、訓(xùn)練和激勵(lì)的途徑,促進(jìn)員工培養(yǎng)文明的職業(yè)心理素質(zhì),形成健康的職業(yè)心理機(jī)制;再次,為職業(yè)道德創(chuàng)造良好的體制,要以總同志提出的“以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人”為正確的輿論環(huán)境。三是加強(qiáng)員工的職業(yè)紀(jì)律教育。職業(yè)紀(jì)律是人們?cè)趶氖侣殬I(yè)活動(dòng)時(shí),為保證生產(chǎn)和工作的正常運(yùn)行而必須遵守的紀(jì)律。加強(qiáng)職業(yè)紀(jì)律首先要健全紀(jì)律,如勞動(dòng)紀(jì)律、工作紀(jì)律、文明生產(chǎn)管理紀(jì)律、安全生產(chǎn)管理紀(jì)律等等,還要健全各項(xiàng)規(guī)章制度,使員工有紀(jì)可遵,有規(guī)可循。同時(shí),還要加強(qiáng)員工的法律、法規(guī)知識(shí)的學(xué)習(xí),做到知法、懂法、守法,使每個(gè)員工都明白并自覺(jué)遵守本職崗位的各項(xiàng)紀(jì)律和國(guó)家的法律法令。四是提高員工的職業(yè)技能。職業(yè)技能是人們從事職業(yè)活動(dòng)必須具備的最基本的技能,提高職業(yè)技能是提高產(chǎn)品質(zhì)量和數(shù)量的關(guān)鍵。要引導(dǎo)員工從初級(jí)工向中級(jí)工、高級(jí)工和技師發(fā)展,鼓勵(lì)自學(xué)成才,就地成才,要開(kāi)展技術(shù)練兵、崗位競(jìng)賽、技術(shù)比武、工藝操作競(jìng)賽等活動(dòng),這些活動(dòng)將對(duì)提高員工的技術(shù)素質(zhì)起到積極作用。
    第四,抓好企業(yè)精神教育。企業(yè)精神是員工思想、道德、作風(fēng)和企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、精神風(fēng)貌的總和,是企業(yè)的精神支柱和靈魂。企業(yè)精神不僅是增強(qiáng)企業(yè)凝聚力的思想基礎(chǔ)和精神源泉。而且是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。通過(guò)倡導(dǎo)、培育企業(yè)精神,可以正面引導(dǎo)員工發(fā)揚(yáng)具有本企業(yè)特色的優(yōu)秀傳統(tǒng),振奮愛(ài)企業(yè)、愛(ài)崗位的主人翁責(zé)任感、自豪感,增強(qiáng)企業(yè)向心力、凝聚力,使企業(yè)保持進(jìn)取的精神狀態(tài)。企業(yè)精神主要搞好“四抓”:一抓具有愛(ài)廠如家的主人翁精神,牢固樹(shù)立“廠興我榮、廠衰我恥”的責(zé)任感,關(guān)心企業(yè)的生存和發(fā)展;二抓企業(yè)開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神,激發(fā)員工的危機(jī)感,要在市場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中開(kāi)拓進(jìn)取、盡展才能,不懈進(jìn)擊,百折不撓,跟上時(shí)代要求;三抓具有艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神,要引導(dǎo)員工發(fā)揚(yáng)我黨艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng),在工作中踏實(shí)工作、勤儉節(jié)約,眼睛向內(nèi),挖掘潛力;四抓具有嚴(yán)格認(rèn)真的求實(shí)精神,只有嚴(yán)格的要求,嚴(yán)密的組織,嚴(yán)格的紀(jì)律,嚴(yán)細(xì)務(wù)實(shí)的作風(fēng),才能生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。
    企業(yè)對(duì)員工加強(qiáng)思想教育不是社會(huì)主義企業(yè)的專利,資本主義企業(yè)同樣也要對(duì)員工加強(qiáng)思想教育。雖然教育的內(nèi)容不同,但目的都是一樣的,都是為加強(qiáng)企業(yè)管理,增強(qiáng)企業(yè)活力,使企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展壯大。
    總之,企業(yè)的發(fā)展在于人,企業(yè)要生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品,創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益,關(guān)鍵也是人。所以,在現(xiàn)代企業(yè)管理中只有把人、物、資金、情報(bào)四大要素有機(jī)的結(jié)合起來(lái),加強(qiáng)以人的管理為龍頭,相互促進(jìn),凝聚人心,緊緊依靠員工,企業(yè)才能發(fā)揮其綜合效能,企業(yè)才能興旺發(fā)達(dá),在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中才能立于不敗之地,企業(yè)才能走上強(qiáng)盛之路。
    參考文獻(xiàn)。
    1、修平《管理智慧》,4月中國(guó)發(fā)展出版社。
    2、陳世清《合諧經(jīng)濟(jì)--以人為中心的管理哲學(xué)》,2005年5月中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社。
    3、《馬克思主義哲學(xué)》。
    4、柏群《管理學(xué)》,2月重慶大學(xué)出版社。
    以人為中心的論文篇十一
    尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、在座的各位同志們：
    大家好!我演講的題目是《敬畏生命安全不難》，一樣的我，不一樣的演講臺(tái)，然而，更不一樣的卻是每次觸及安全所帶給我的心靈的悸動(dòng)。一幕幕血淋淋的場(chǎng)景，一聲聲悲戚的哭訴，一次次艱難的生死訣別，把一個(gè)個(gè)曾經(jīng)溫暖幸福的畫(huà)面永久定格在了人們的心中。我們也總是在創(chuàng)造美好的同時(shí)，卻又在疏忽大意中無(wú)情地將它毀滅。
    6月15日，我廠崔某在合金下料管焊接完畢，沒(méi)有接到停電通知時(shí)，擅自拆除電焊把線，造成從4.56米處觸電墜落身亡。安全意識(shí)的淡薄，僥幸心理的蔓延，讓他在心愛(ài)的崗位上結(jié)束了自己短短的一生，也把一位母親推向了絕望的邊緣。他不會(huì)知道：那天勤勞善良的母親已經(jīng)在鄉(xiāng)下的炊煙中熬好了一鍋紅米粥，用最樸實(shí)的方式等待兒子平安歸來(lái)，因?yàn)椋鞘莾鹤幼钕矏?ài)的母親的味道。然而，當(dāng)一個(gè)流淌著熱血的身體被無(wú)情地吞噬的時(shí)候，一位母親的心碎了……孩子，你不能走在娘的前頭啊!孩子，張張嘴，再喝一口娘熬的紅米粥，孩子……她在自家門前約200米的小樹(shù)下為兒子安了“家”，從此，一位母親的視線再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)她的孩子。還活著的，是母親已經(jīng)碎了的身體和唇齒間不停呼喚的乳名。今日想來(lái)，老母親痛斷肝腸的嘶喊和哀憐的呢喃依舊彷如昨日般刺痛我的心。親愛(ài)的同志們，說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，忙起來(lái)不要的麻痹意識(shí)不可有啊!我們天天講，時(shí)時(shí)講的安全操作規(guī)程字字重千金，句句凝血淚，條條大如天啊!我們不禁要問(wèn)：在生命與死神擦肩而過(guò)之時(shí)，在麻痹大意僥幸之時(shí)，在藐視安全之時(shí)，難道就真的忘了“安全第一，預(yù)防為主”嗎?就真的忘了翹首期盼你平安歸來(lái)的老父老母嗎?不!因?yàn)樵贈(zèng)]有一個(gè)比健康美好的生命讓母親更加幸福了!是啊!對(duì)于世界，我們只不過(guò)是它微小的一個(gè)粒子，而對(duì)于母親，兒女就是她的整個(gè)世界。
    我們常說(shuō)：安全意識(shí)一松懈，付出的就是慘痛的代價(jià)。某企業(yè)一電工，在作業(yè)時(shí)，由于沒(méi)有執(zhí)行停電驗(yàn)電，而觸電身亡。結(jié)婚幾年的他與妻子有著甜蜜的約定：每天都打電話報(bào)平安。然而無(wú)聲的回應(yīng)改寫(xiě)了一個(gè)妻子的一生的幸福。當(dāng)滿懷悲痛的妻子顫抖著雙手打開(kāi)丈夫的手機(jī)時(shí)，手機(jī)上依然停留著一連串妻子的未接電話。妻子把手機(jī)緊緊地捂在胸口，就好像是要握住丈夫的生命。臉上淚痕一片，而不變的是每當(dāng)吃飯時(shí)，妻子依舊播放那首他們?cè)?jīng)最愛(ài)聽(tīng)的歌：我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，直到我們老得哪兒也去不了，你還依然把我當(dāng)成手心里的寶。思念丈夫的淚水，就如同碗中的飯粒，一顆顆進(jìn)住在妻子的心里。日復(fù)一日，年復(fù)一年，無(wú)言的淚水也仿佛那沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)在餐桌上一次次上演，泣淚成河。
    親愛(ài)的同志們：講到這兒，您可能會(huì)發(fā)出這樣的感慨：安全，難，難以上青天。但今天我要說(shuō)：敬畏生命、安全不難，只要您的心中存放安全，平安就會(huì)駐留心間。__年，負(fù)責(zé)作業(yè)的125噸天車司機(jī)在點(diǎn)巡檢時(shí)，警覺(jué)地發(fā)現(xiàn)鋼絲繩局部表面有凸起，他立即將這一現(xiàn)象報(bào)告了車間，經(jīng)檢查，表面凸起是由于鋼絲繩內(nèi)部股心松懈造成的，如果繼續(xù)使用，鋼絲繩就會(huì)出現(xiàn)斷股現(xiàn)象，造成鋼包掉落，后果不堪設(shè)想，然而，他用自己認(rèn)真的工作態(tài)度以及對(duì)安全、對(duì)生命的敬畏為我廠挽回了巨大損失。為此，廠安全科給予了該職工1000元的獎(jiǎng)勵(lì)。
    是啊!安全，我們就要防范在先，警惕在前。安全，我們就要常懷責(zé)任之心，常行責(zé)任之事。因?yàn)椋哼@責(zé)任，扛著鮮活的生命!這責(zé)任，扛著家庭的幸福!這責(zé)任，扛著企業(yè)的興旺!所以，當(dāng)您看到一個(gè)未被熄滅的煙頭，請(qǐng)您主動(dòng)走上去將它熄滅，當(dāng)您看到一處重物搖搖欲墜，請(qǐng)您不要只是躲開(kāi)，要讓更多的人知道危險(xiǎn)的存在。驀然回首：你終會(huì)發(fā)現(xiàn)，安全就在那“燈火闌珊”處。
    以人為中心的論文篇十二
    人者居中，上承天，下踏地。天者，人仰之。地者，人俯之。人者，未能自視也。此三子者缺一不可。若三角之?dāng)?shù)，缺一則形變，無(wú)成乾坤也。
    天者，虛也，謂理想，萬(wàn)象皆由其出。此人之所以有志也。此一子者，神也，可遠(yuǎn)觀而不可觸也，可重而不可輕也，可有而不可無(wú)也，乃眾妙之門也。若無(wú)此者，則大道不行，萬(wàn)物必亡。得承天者，則大業(yè)已競(jìng)半。弗得者必?cái)?。此一子者，尤重，必為先志，而后謀事，次與人。地和之，故能成。若無(wú)天者，何談大業(yè)！
    余半者屬自人。地。
    人者，實(shí)也，謂物，皮囊也，不過(guò)天地間一獸耳！然其自擁天來(lái)，由萬(wàn)物而出，為世之主。擁天。人而造大地，改命運(yùn)而定乾坤。實(shí)乃此二者之合力無(wú)窮也！由此觀之，若人無(wú)天，則禽也，若無(wú)虛實(shí)合者，則無(wú)變也。故曰：天。人之合生萬(wàn)物，天。地之合定乾坤。
    地者，土也，無(wú)義，最次。由天。人之合必造之。陡者削之平，平者消之順，順者改之滑，由天。人而治。其性溫，不躁，恒順之，天。人欺之弱，恒負(fù)氣而不語(yǔ)。然終有一日必反，其反之日，人必受難，骨肉離散兄弟分離時(shí)常有之，日國(guó)之災(zāi)已證矣。故地之患，隱也。隱于一時(shí)，發(fā)則天下動(dòng)蕩。人常言“人善于人欺，馬善于人騎?！睘榕c此同累。地乃“神馬”，須行仁以對(duì)之，則其必為人所用也。吾言“神馬不是浮云”。故曰：人地之合，功在當(dāng)代，利于千秋?！?BR>    唯天，地，人共存，人方可為人矣。故須內(nèi)取天，外安地，放可立于不敗之地。
    以人為中心的論文篇十三
    天地合而萬(wàn)物生。大自然厚德截物，卻從不以造物主自居。
    雨水潤(rùn)物無(wú)聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅(jiān)，卻從不居功。清風(fēng)徐來(lái)，帶來(lái)陣陣花香，你甚至感覺(jué)不到空氣的存在。
    這些自然萬(wàn)物無(wú)處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚(yáng)。而在自然中生長(zhǎng)的我們，又有什么理由驕傲呢？因此人要學(xué)會(huì)將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。
    不以自我為中心，最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會(huì)以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發(fā)。或許你以為自己是萬(wàn)眾矚目的大明星，是舞臺(tái)的焦點(diǎn)，可是在一個(gè)農(nóng)民眼里，你只是個(gè)行為怪異的年輕人，遠(yuǎn)不及他的莊稼重要?；蛟S你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快樂(lè)。以不同的眼光看世界，你將看到更絢麗的色彩。
    只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時(shí)候，你才能正確認(rèn)識(shí)自己。自謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認(rèn)識(shí)自我?！疤斐蠂?guó)，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無(wú)”，正是清朝幾進(jìn)年來(lái)以“天朝上國(guó)”自居，閉關(guān)鎖國(guó)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無(wú)不扼腕吧息，因?yàn)榇藭r(shí)的我們可以清楚地看到東西方差距，沒(méi)有妄自尊大。故跳出自我并審視自我，才能認(rèn)識(shí)自我，并完善自我。
    不以自我為中心是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風(fēng)度。在三月份的日本九級(jí)特大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態(tài)和風(fēng)度。幾千遇災(zāi)民眾正等待救援物資，可以想象當(dāng)時(shí)他們心中的恐懼，領(lǐng)取物資時(shí)也沒(méi)有一個(gè)人插隊(duì)，最后整個(gè)場(chǎng)地沒(méi)有任何垃圾，他們沒(méi)有一個(gè)人以自我為中心，每個(gè)人的生命、需求都是平等的。而在中國(guó)，為了自己的利益，不顧他人集體的例子比比皆是。無(wú)論個(gè)人還是民族，都需要學(xué)會(huì)尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。
    當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態(tài)、優(yōu)雅的風(fēng)度去生活，你將讀懂無(wú)言的自然。
    以人為中心的論文篇十四
    (1)樹(shù)立科學(xué)育人觀，辯證地看待學(xué)生。由于長(zhǎng)期以來(lái)不正確教育觀念的影響，相對(duì)普通高校大學(xué)生，我國(guó)中職學(xué)校學(xué)生往往被冷落成為一個(gè)邊緣群體。其實(shí)并不能從成績(jī)好壞來(lái)片面地評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣。很多在校時(shí)成績(jī)普通甚至是很差的學(xué)生，走上工作崗位之后因有一技之長(zhǎng)或者人際交往能力特別強(qiáng)而成為行業(yè)的佼佼者。我們要樹(shù)立科學(xué)的育人觀，對(duì)學(xué)生全面客觀地評(píng)價(jià)，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都抱有欣賞的態(tài)度，善待每一個(gè)學(xué)生。
    (2)挖掘?qū)W生的獨(dú)特性和閃光點(diǎn)，尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。作為教育工作者，承擔(dān)著教書(shū)育人的使命，就要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，讓他們從自身長(zhǎng)處出發(fā)，以點(diǎn)滴進(jìn)步為起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足的進(jìn)步。對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”，更要挖掘他們的潛能，幫助他們樹(shù)立自信心，針對(duì)自己的個(gè)性特長(zhǎng)，找到適合自己的路，幫助其走出困境。
    (3)及時(shí)化解學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中的心理問(wèn)題，成為學(xué)生的良師益友。中職學(xué)校的很多學(xué)生存在自卑心理，多年的應(yīng)試教育過(guò)程中，他們由于成績(jī)差很少得到家長(zhǎng)、老師的關(guān)心，往往自暴自棄。他們?nèi)狈?duì)自己的客觀認(rèn)識(shí)，更沒(méi)有嘗試的勇氣。作為教師，一定要了解學(xué)生的方方面面，既包括學(xué)習(xí)，也包括生活，要真正走進(jìn)學(xué)生的'心里去，幫助學(xué)生端正心態(tài)，重塑自我，在每一點(diǎn)微小的進(jìn)步中不斷地體驗(yàn)到成功的快樂(lè)，逐步樹(shù)立起自信心。
    二、融德育于教學(xué)實(shí)踐之中，創(chuàng)建以人為本的德育模式。
    (1)以嚴(yán)格的制度管理和寓教于樂(lè)的教育方法，為德育管理奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。無(wú)規(guī)矩，不成方圓。德育管理不能光是喊口號(hào)，首先要有規(guī)則，在遵守規(guī)則的前提下才能談道德。要嚴(yán)格細(xì)化學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，包括學(xué)生考評(píng)機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制、學(xué)生考勤管理制度、日常行為規(guī)范等，做到出了問(wèn)題有“法”可依，以制度來(lái)約束人、規(guī)范人、管理人。在教育方法上，應(yīng)改變傳統(tǒng)的板起面孔教訓(xùn)人的姿態(tài)?，F(xiàn)在中職學(xué)校的學(xué)生基本都是“90后”，觀念新潮，個(gè)性強(qiáng)，傳統(tǒng)的教育方法很容易引起他們的逆反心理，容易起到適得其反的效果。以人為本理念下的德育一定要尊重學(xué)生的主體意識(shí)，注重方式方法，將大道理融入春風(fēng)化雨的教誨之中。
    (2)鼓勵(lì)學(xué)生注重自我管理，積極參與學(xué)校管理。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育。”自我管理就是要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，嘗試處理自己日常生活中和學(xué)習(xí)方面出現(xiàn)的問(wèn)題。中職學(xué)校的德育工作者要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自我管理意識(shí)的培養(yǎng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)與實(shí)踐中增強(qiáng)自律性，在自主管理、自我發(fā)展中逐漸進(jìn)步;增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自我思考、自我規(guī)劃、自我管理。在學(xué)校某些方面的管理上，也可以考慮讓學(xué)生參與其中，比如教學(xué)樓、實(shí)訓(xùn)室的基礎(chǔ)設(shè)施管理、衛(wèi)生維護(hù)等，既可以節(jié)約學(xué)校的管理成本，又鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力和組織協(xié)調(diào)能力。
    (3)豐富校園文化活動(dòng)，創(chuàng)建良好的學(xué)校氛圍，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。現(xiàn)在社會(huì)需要的職業(yè)人才，不單單要求具備優(yōu)秀的專業(yè)技能，還要求具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。我們以豐富校園活動(dòng)為手段，以專題講座、實(shí)訓(xùn)課等活動(dòng)為載體，致力于營(yíng)造良好的校園文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)、多實(shí)踐，讓學(xué)生在濃郁的文化氛圍中得到熏陶和成長(zhǎng)。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加校外的公益活動(dòng)，如組織學(xué)生到福利院、敬老院獻(xiàn)愛(ài)心，等等。通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)闊學(xué)生視野，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。綜上所述，以人為本對(duì)中職學(xué)校的德育管理有著積極的導(dǎo)向作用，作為教育工作者，一定要堅(jiān)持以人為本，尊重學(xué)生的主體地位，為社會(huì)培養(yǎng)有理想、有道德的高素質(zhì)人才。
    以人為中心的論文篇十五
    學(xué)生是具有個(gè)性的人，有情感的人，學(xué)校的教育就是要促進(jìn)他們?nèi)娴陌l(fā)展，為今后的學(xué)習(xí)工作生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以我們?cè)诎嗉?jí)管理中就要堅(jiān)持“以人為本”，尊重他們，理解他們，滿足他們，發(fā)展他們，完善他們，把他們培養(yǎng)成有個(gè)性，有情感，有能力的社會(huì)主義建設(shè)者。
    一、尊重、信任是前提。
    在班級(jí)管理過(guò)程中，我們要實(shí)現(xiàn)“以人為本”的管理，形成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，“尊重每位學(xué)生，信任每位學(xué)生”是前提。每位學(xué)生都是具有獨(dú)立人格的人，都希望得到別人的尊重和賞識(shí)，這樣就能激發(fā)他們的潛力，使他們好好的學(xué)習(xí)，遵規(guī)守紀(jì)，積極參哦加班集體活動(dòng)，形成良好的人格。在管理過(guò)程中，我們還要信任每位學(xué)生，即使他再調(diào)皮、搗蛋，還是要給他信任，使他受到感染，從小做一個(gè)守信的人，學(xué)會(huì)信任別人。學(xué)生在這良好的環(huán)境中熏陶，他們也會(huì)學(xué)會(huì)尊敬每位教師，信任每位教師，積極圍繞教師好好學(xué)習(xí)。
    二、理解、滿足是橋梁。
    現(xiàn)在的學(xué)生有很多新的東西，一般教師是很難理解，這樣很容易產(chǎn)生矛盾，不利于班級(jí)的管理和學(xué)生的學(xué)習(xí)。所以作為教師，特別是班主任要多學(xué)習(xí)新鮮的東西，接受新鮮的事物，多理解我們的學(xué)生，想想我們自己的這個(gè)年齡階段做了些什么。其次，多加強(qiáng)與學(xué)生溝通，促進(jìn)相互的理解和支持。同時(shí)我們還要加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高自己的知識(shí)水平和修養(yǎng)，滿足學(xué)生在知識(shí)上的需求，給學(xué)生樹(shù)立榜樣。特別現(xiàn)在的留守兒童較多，我們要多研究，多理解，多關(guān)愛(ài)，多幫助，滿足他們心里的需求，促進(jìn)學(xué)生健康快樂(lè)成長(zhǎng)。理解和滿足架起了師生之間的心靈橋梁。
    三、制度、管理是方法。
    作為班主任要管理好班級(jí)，把班級(jí)建設(shè)成為文明、健康的班集體。首先，要建立好班級(jí)管理制度。班級(jí)一日常規(guī)，安全制度，學(xué)習(xí)制度，生活、勞動(dòng)制度，文明學(xué)生的評(píng)比等。通過(guò)制度管理學(xué)生，同時(shí)還要充分發(fā)揮班干部的作用，對(duì)他們加強(qiáng)培養(yǎng)和培訓(xùn)，讓他們利用好各種制度，發(fā)揮自己的作用，協(xié)調(diào)、管理好班級(jí)。制度和管理只是方法，在管理中始終還是要堅(jiān)持“以人為本”，發(fā)揮學(xué)生的作用，使學(xué)生形成自覺(jué)的習(xí)慣。制度只是一種規(guī)范，關(guān)鍵在于培養(yǎng)班干部，使學(xué)生形成自覺(jué)的好習(xí)慣。這樣我們的班級(jí)管理就會(huì)慢慢走向規(guī)范化、科學(xué)化的道路。
    四、文化、建設(shè)是關(guān)鍵。
    班級(jí)文化在班級(jí)管理中有著重要的作用，班級(jí)文化對(duì)學(xué)生起著潛移默化教育作用，對(duì)學(xué)生有熏陶作用。班主任在管理過(guò)程中，要建設(shè)好，充分發(fā)揮它的`作用。班主任要利用好黑板報(bào)，加大對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種教育和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)；利用好手抄小報(bào)，培養(yǎng)學(xué)生能力和知識(shí)的學(xué)習(xí)；同時(shí)還要利用好各種標(biāo)語(yǔ)，標(biāo)語(yǔ)要具有時(shí)代性，接近學(xué)生的生活，能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，促進(jìn)學(xué)生健康的發(fā)展。班級(jí)的整體布置，要簡(jiǎn)潔、明快，桌椅擺放整齊，沒(méi)有對(duì)學(xué)生身心造成傷害的東西。整個(gè)教室給人舒服的感覺(jué)，是一個(gè)學(xué)習(xí)的好地方。
    班主任在班級(jí)管理過(guò)程中，要堅(jiān)持“以人為本”，充分發(fā)揮民主，發(fā)揮班干部的作用，關(guān)愛(ài)每位學(xué)生，關(guān)注每位學(xué)生的成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，把我們的班級(jí)建設(shè)成為學(xué)生快樂(lè)、健康學(xué)習(xí)、生活的樂(lè)園。
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    以人為中心的論文篇十六
    近些年，關(guān)于教育、教育制度，我們聽(tīng)到的、經(jīng)歷的很多。教育，本來(lái)是對(duì)人而言的，并且是多人進(jìn)行的。如果不把美好人性的塑造作為教育的目標(biāo)，那又能做什么呢？從較低層次看，是培養(yǎng)合格的公民；從較高層次看，是滿足人的發(fā)展需要，是為了人性的完善，是創(chuàng)造幸福的人，并由此使社會(huì)獲得真正的幸福。試想，如果還像用“寫(xiě)檢查”這類過(guò)去常用的政治思想斗爭(zhēng)的方法來(lái)處置學(xué)生，用體罰來(lái)逼學(xué)生就范，用“門門功課優(yōu)秀”的要求去阻礙學(xué)生發(fā)展自身的特長(zhǎng)，用“聽(tīng)話”就是好學(xué)生去扼殺學(xué)生的創(chuàng)新思維……不僅不能使學(xué)生美好的人性得到陶冶和滋潤(rùn)，相反只會(huì)使他們的身心發(fā)展遭受抑制。
    世界因人而美麗，教育因?qū)W生的存在而有意義。教育因?yàn)橛辛巳说哪軇?dòng)性、積極性和創(chuàng)造性而充滿靈氣，沒(méi)有了“人”就沒(méi)有了“靈”，就是“死亡”的教育。我們的教育應(yīng)該按照人的身心發(fā)展規(guī)律，完善一個(gè)人，為人的發(fā)展而來(lái)。沒(méi)有了學(xué)生，教育就只能是“紙上談兵”了。教育不是管束人，而是發(fā)展人；不是死守教室，而是走進(jìn)生活；不是灌輸知識(shí)，而是教會(huì)創(chuàng)造；不是死背別人的想法，而是產(chǎn)生自己的思考。
    國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)：讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓課堂充滿生命力，師生互動(dòng)，共同發(fā)展。教學(xué)是交往活動(dòng)，生動(dòng)就是學(xué)生在動(dòng)。怎樣使課堂生動(dòng)起來(lái)？課堂上，教師和學(xué)生一起參與，參與度高，課堂就充滿活力，如果“滿堂灌”，課堂就死氣沉沉。課堂上學(xué)生自由討論，互相爭(zhēng)辯，課堂也會(huì)充滿活力。學(xué)生動(dòng)起來(lái)，課堂就生動(dòng)起來(lái)了。
    記得一段時(shí)間我在英語(yǔ)教學(xué)中，常會(huì)出現(xiàn)課堂秩序活躍到有些混亂的`現(xiàn)象，那是學(xué)生走向講臺(tái)表演課本改編的情景劇或講滑稽故事。記得有一次學(xué)到有關(guān)籃球規(guī)則時(shí)，幾名籃球愛(ài)好者爭(zhēng)先恐后上前表演扣球、運(yùn)球的動(dòng)作和場(chǎng)上規(guī)則的手語(yǔ)，還用英語(yǔ)寫(xiě)出了一些大家不知道的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，使課堂氣氛空前的活躍，在學(xué)習(xí)到外研版高中英語(yǔ)必修二模塊三談?wù)撘魳?lè)一節(jié)時(shí)，學(xué)生積極性更是發(fā)揮到了極致，他們發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)小組的作用，使一節(jié)簡(jiǎn)單的英語(yǔ)課變成了一節(jié)音樂(lè)欣賞課，而自己就是主持人和導(dǎo)演。在這個(gè)活躍的氣氛中不僅輕松地接受了新知識(shí)，同時(shí)還展示了學(xué)生積極向上、探求知識(shí)、創(chuàng)新思維的一面。
    以前教學(xué)中的問(wèn)題是教師解決的，今天要依靠學(xué)生自己來(lái)解決，發(fā)揮學(xué)生的智慧和創(chuàng)造力，學(xué)生動(dòng)起來(lái)，比教師創(chuàng)造出的奇跡更大。教育的藝術(shù)就是借助學(xué)生的力量來(lái)完成教育教學(xué)任務(wù)，相信學(xué)生，依靠學(xué)生，發(fā)動(dòng)學(xué)生是教學(xué)的基礎(chǔ)策略。
    以人為中心的論文篇十七
    1.1領(lǐng)域性與人際距離。
    人獨(dú)自處于室內(nèi)環(huán)境中的時(shí)候，其生活與生產(chǎn)活動(dòng)都不希望收到外界的打擾或者是妨礙，并且其活動(dòng)的不同對(duì)于生理或者是心理范圍與領(lǐng)域的要求也不一樣，但總歸就是一句話，人們都不希望被外來(lái)的人或者是事務(wù)打破現(xiàn)有的環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境中，個(gè)人也需要與其他人進(jìn)行必要的交流與接觸，但是人際接觸的實(shí)質(zhì)是要在接觸對(duì)象的不同與唱歌的不同上有不同的差異。有研究者曾經(jīng)用動(dòng)物的環(huán)境和行為的研究為基礎(chǔ)，提出了人際距離的理念，然后根據(jù)人際交往的.密切程度的不同將人際距離進(jìn)行了不同的定位，分別為密切距離、人體距離、社會(huì)距離與公眾距離四個(gè)程度。其中不論何種程度，都可以根據(jù)具體的行為性質(zhì)將其細(xì)分為遠(yuǎn)方相與接近相兩種。也就是說(shuō)，在距離比較密切的環(huán)境中，對(duì)與對(duì)方可有嗅覺(jué)和輻射熱感覺(jué)為接近相;可與對(duì)方接觸、握手為遠(yuǎn)方相。當(dāng)然，我國(guó)民族、宗教信仰、性別、職業(yè)與其文化程度的不同都會(huì)影響到人際交往，也隨之會(huì)影響到人際距離。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中，要不斷的了解居住者的生活及其精神設(shè)計(jì)，然后在滿足其需要，最終使其滿足整個(gè)設(shè)計(jì)方案。
    1.2私密性、“盡端趨向”與心理需要的和諧構(gòu)建。
    當(dāng)前人們往往將自己的居住空間作為隱私對(duì)待，這一現(xiàn)象普遍存在在人類社會(huì)當(dāng)中。比如在某一具體的空間范圍內(nèi)視線、聲音都是處于單方向屏蔽與隔絕的，他們只希望能夠在自己的私密空間內(nèi)看到更多、聽(tīng)到更多的東西，而不希望其他人來(lái)窺探自身任何一點(diǎn)內(nèi)容。不僅如此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還具有盡端趨向性這一特性。例如人們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，率先進(jìn)入集體宿舍的那一個(gè)人自己首先挑選床位必然會(huì)更加愿意挑選處于房間盡頭的那一個(gè)床鋪，其目的在于在生活時(shí)確保受到更少的干擾。相對(duì)于就餐情況來(lái)說(shuō)，在挑選座位的時(shí)候，人們都不太愿意挑選靠近門或者是人流較為頻繁的地方，在餐廳中靠墻而設(shè)的座位也使得了更多的盡端的存在，進(jìn)而貼近客戶在就餐時(shí)人們盡端趨向的這一潛在心理，從而這也是人們?yōu)楹芜x擇這一位置的原因，正因如此我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)盡量考慮客戶的這一主觀意向。
    2環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的“以人為本”
    在人與環(huán)境這一系統(tǒng)中最為核心的部分即人，正因如此，我們?cè)谡归_(kāi)室內(nèi)設(shè)計(jì)工作室也必須要嚴(yán)格遵循以人為本這一原則，確保設(shè)計(jì)工作中將人的心理需求及生理需求放在第一位。即空間設(shè)計(jì)工作必須要確保人們能夠更加便捷、安全和高效的展開(kāi)日常工作和學(xué)習(xí)，從而確保人們?cè)诟黝惌h(huán)境中都能夠較為順利的獲取所需信息，使得空間設(shè)計(jì)不僅能夠在確保人的安全之外獲得心理上的舒適感。需要注意的是，以人為本的室內(nèi)設(shè)計(jì)工作必須要充分重視人類的精神層面需求。人的需求千差萬(wàn)別，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須要根據(jù)不同需求的人群來(lái)展開(kāi)不同的審美設(shè)計(jì)，即創(chuàng)造出風(fēng)格迥異的室內(nèi)環(huán)境。由此可知，此種多元化的設(shè)計(jì)思維很難脫離人的需求存在，因此必須要在設(shè)計(jì)始終堅(jiān)持以人為本的理念。正是由于當(dāng)前人們對(duì)于環(huán)保、簡(jiǎn)譜、自然、溫馨等需求，在這一背景下多元化的審美設(shè)計(jì)走向了室內(nèi)設(shè)計(jì)主流。從宏觀方向來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)還應(yīng)該從可持續(xù)發(fā)展的思維展開(kāi)工作，并進(jìn)一步將以人為本理念上升至以環(huán)境為本。同時(shí)在具體的環(huán)境設(shè)計(jì)工作時(shí)，要合理的對(duì)空間利用彈性與效率合理把握，從而在最大限度上減少空間資源的浪費(fèi)、使有限的空間發(fā)揮出最大的效用。最后就是在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中選擇材料是，要盡可能的選擇綠色環(huán)保的節(jié)能材料，并且使用新的工藝來(lái)完成整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程，無(wú)論是處于設(shè)計(jì)中，還是設(shè)計(jì)結(jié)束之后，我們都要倡導(dǎo)環(huán)保節(jié)能的理念。
    3結(jié)語(yǔ)。
    在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中加入環(huán)境心理學(xué)的知識(shí)是要從更高層面的設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人居住的居住環(huán)境，進(jìn)而為人類創(chuàng)造更加舒適的居住及辦公環(huán)境。對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)師不僅要滿足人們對(duì)于室內(nèi)裝飾的美感、功能，滿足不同人群在心理及精神方面的需求?？偠灾覂?nèi)設(shè)計(jì)工作者必須要充分發(fā)揮自己專長(zhǎng)，為人們創(chuàng)造出合理、舒適的空間。
    以人為中心的論文篇十八
    (一)管理理念滯后。
    經(jīng)驗(yàn)和量化模式還在傳統(tǒng)的高職教師管理中占據(jù)主導(dǎo)地位。比如一般性的經(jīng)驗(yàn)管理模式，高職教育的行政領(lǐng)導(dǎo)往往是依據(jù)自己的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)老師進(jìn)行約束和管理，結(jié)構(gòu)管理體系不完善，更有些職能部門往往只是充當(dāng)上傳下令的角色，工作相對(duì)比較被動(dòng)，不能根據(jù)具體的現(xiàn)實(shí)情況采取合適的解決方案。經(jīng)驗(yàn)管理方式在現(xiàn)代高職教育管理中存在嚴(yán)重的不足，其中最大的不足在于決策的不規(guī)范性，很多學(xué)校的決策往往憑借相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的主管臆斷，因而造成教師的工作積極性受到嚴(yán)重打擊，管理的效率也相對(duì)低下。量化教育雖然從經(jīng)驗(yàn)管理成功轉(zhuǎn)化為制度化標(biāo)準(zhǔn)管理，實(shí)現(xiàn)了管理過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)化，但是由于整個(gè)管理體系太過(guò)于死板單一，因而成為教師個(gè)性多樣化發(fā)展的絆腳石，淡化了教育管理的特異性功能。部分高職院校人事管理職能部門相對(duì)重視人事的宣傳和管理，錯(cuò)誤的認(rèn)為高職院校的發(fā)展關(guān)鍵在于資金的高投人。沒(méi)有意識(shí)到高等教育發(fā)展的真正出路在于建立一支具有高素質(zhì)的教師群體。教師素質(zhì)的整體提高才是高職院校發(fā)展的戰(zhàn)略性意識(shí)。
    (二)剛性有余，柔性不足。
    高職院校普遍流行的管理制度顯得過(guò)于剛性化，單純的強(qiáng)調(diào)“人才單位所有”的低層次意識(shí)，由于受到崗位的特殊性，編制的單一性，人才的短缺性等因素的影響，剛性的很多制度的作用都不能得到全面的體現(xiàn)，因此就需要打破傳統(tǒng)的“人才單位所有”的錯(cuò)誤理念，樹(shù)立新的管理模式，堅(jiān)持“不求所有，但求所用”的新觀點(diǎn)。積極開(kāi)拓多樣化的人才引進(jìn)渠道，比如建立人事暫時(shí)代理制度。同時(shí)，在高等院校內(nèi)積極推行新的聘用制度。促使教師人員結(jié)構(gòu)的科學(xué)轉(zhuǎn)型。
    (三)缺乏獎(jiǎng)勵(lì)，管理制度僵化。
    目前很多高職院校往往把獎(jiǎng)金的多少作為獎(jiǎng)勵(lì)的主要標(biāo)尺，但是還是存在教師的工作積極性滯后，探究其根本原因在于領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師的具體情況缺乏足夠的關(guān)注，把教師群體任務(wù)是“享有經(jīng)濟(jì)利益的群合體”，沒(méi)有切實(shí)關(guān)心到每個(gè)教師的真正價(jià)值所在。部分高職院校還是單純的將工作業(yè)績(jī)和收人水平直接掛鉤，然而對(duì)工作業(yè)績(jī)的質(zhì)量好壞，分配的基本原則缺乏科學(xué)的定位。盡管有些高職院校已經(jīng)開(kāi)始著手于分配制度的優(yōu)化改革，但是平均主義在現(xiàn)實(shí)的分配中還是顯得司空見(jiàn)慣，尤其是薪水的剛性體現(xiàn)得尤為突出。傳統(tǒng)的一些平均主義思想仍然在某些思想領(lǐng)域根深蒂固。缺乏科學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)體質(zhì)。許多高職院校在設(shè)立崗位的時(shí)候往往會(huì)根據(jù)“實(shí)際需要”來(lái)進(jìn)行統(tǒng)籌安排，從而確保每個(gè)人都能在崗位上行使工作義務(wù)，這樣不會(huì)出現(xiàn)太多的低聘或者待聘人員，缺乏整體的競(jìng)爭(zhēng)壓力。
    (四)重使用，輕培養(yǎng)。
    現(xiàn)在許多高職院校的人事管理模式，還是單純的強(qiáng)調(diào)用人，而忽略了育人的根本目的。因?yàn)樵S多高職院校的先期人事改革體系中都會(huì)存在這種劣跡。學(xué)校雖然在用人的問(wèn)題上沒(méi)有少下工夫，但是在育人的根本問(wèn)題上，往往只是輕描淡寫(xiě)，猶如蜻蜓點(diǎn)水一般沒(méi)有起到實(shí)質(zhì)性的效果。
    二、構(gòu)建高職院校人事管理中的人為本模式。
    (一)三個(gè)創(chuàng)新。
    1.創(chuàng)新高職院校人事管理觀念。
    什么是高職院校現(xiàn)代人事管理的核心?其中包括堅(jiān)持教師的人性化管理，推行各種行之有效的政策來(lái)滿足他們的各種人性化需求，促進(jìn)教師自我價(jià)值的充分體現(xiàn)。怎樣才能充分凸顯現(xiàn)代高職院校人事管理人性化思想?這就需要高職院校切實(shí)感知到人才資源在高等教育中的真正價(jià)值，盡早出臺(tái)一些有助于人性多元化發(fā)展的各種人事政策，正確的認(rèn)識(shí)至口學(xué)術(shù)和行政管理的'依存互助性，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)權(quán)力的先進(jìn)理念。
    2.創(chuàng)新高職院校人事管理制度。
    高職院校教職工薪金考核標(biāo)準(zhǔn)，人員分配制度，高等院校用人制度，人才資源的優(yōu)化培訓(xùn)制度，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)制度。
    3.提高人事管理者的自身素養(yǎng)。
    (二)“四個(gè)堅(jiān)持”
    當(dāng)前我國(guó)高職院校人事改革的根本目的在于促進(jìn)教師的個(gè)性化充分發(fā)展。聘任制在編制調(diào)整，崗位定性以及責(zé)任定性的基礎(chǔ)上，采取社會(huì)公開(kāi)招標(biāo)，雙向優(yōu)化選擇，公平競(jìng)爭(zhēng)等多種程序進(jìn)行優(yōu)化招標(biāo)競(jìng)聘，以合同的方式規(guī)定用人雙方的權(quán)利和義務(wù)。這一制度較過(guò)去的制度存在很大的先進(jìn)性，主要表現(xiàn)在管理中堅(jiān)持人的基本價(jià)值，對(duì)高等院校的優(yōu)化管理起到了很大的推動(dòng)作用。
    2.堅(jiān)持教師的發(fā)展性評(píng)價(jià)。
    堅(jiān)持教師的發(fā)展性評(píng)價(jià)有助于給教師構(gòu)建寬松和諧的發(fā)展環(huán)境，讓他們看到自己的優(yōu)缺點(diǎn);既能及時(shí)的看到問(wèn)題所在，又能及時(shí)的解決存在的問(wèn)題[4]。因此，更可以從教師的實(shí)際出發(fā)，也可以有助于學(xué)校的長(zhǎng)期深層次發(fā)展。
    3.堅(jiān)持教師隊(duì)伍的梯隊(duì)建設(shè)。
    單純從人才結(jié)構(gòu)上觀察我們不得不承認(rèn)一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，一個(gè)學(xué)科的隊(duì)伍建設(shè)組成必須是梯隊(duì)發(fā)展的。因?yàn)閺馁Y源優(yōu)化配置上來(lái)看可以做到人盡其用。從空間發(fā)展上來(lái)說(shuō)，這樣做的好處在于促進(jìn)人才鏈的和諧發(fā)展。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，這樣做的好處可以做到教師人才隊(duì)伍的新老交替，不至于出現(xiàn)教師人才隊(duì)伍的斷層局面。只有通過(guò)傳統(tǒng)的新老更替發(fā)展和破格選拔優(yōu)化結(jié)合，才能促成教師隊(duì)伍的欣欣向榮。
    4.堅(jiān)持教師培養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展。
    隨著時(shí)代發(fā)展和知識(shí)更新?lián)Q代的速度不斷加快，現(xiàn)代教育的理念要求我們積極開(kāi)拓視野，堅(jiān)持人的多樣化，全面可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持教師隊(duì)伍的長(zhǎng)期發(fā)展性評(píng)論，堅(jiān)持教師隊(duì)伍的階梯式發(fā)展建設(shè)，堅(jiān)持教師隊(duì)伍培養(yǎng)的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。在高職院校人事管理過(guò)程中，高職院校要堅(jiān)持人事管理制度的優(yōu)化改革，需要在這個(gè)基礎(chǔ)之上對(duì)原有的制度進(jìn)行再次優(yōu)化，真正從教師的實(shí)際情況出發(fā)，充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性。充分重視教師的素質(zhì)和能力發(fā)展才是改革的根本目的，并且給予長(zhǎng)期有效的制度支撐，才能充分挖掘現(xiàn)有教師隊(duì)伍的潛力。
    (三)“五個(gè)轉(zhuǎn)變”
    1.人事管理向人才資源管理的轉(zhuǎn)變。
    傳統(tǒng)的人事管理本質(zhì)在于對(duì)教師群體中每個(gè)人進(jìn)行象征性的身份驗(yàn)證，通過(guò)個(gè)體一段時(shí)間內(nèi)的作為進(jìn)行象征性的評(píng)價(jià)，這是一種相對(duì)靜態(tài)的陳舊管理模式，缺乏相應(yīng)的引導(dǎo)和激勵(lì)作用。怎樣把傳統(tǒng)的人才管理模式向現(xiàn)代管理模式積極轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于加強(qiáng)人力資源的優(yōu)化管理，重視教師的內(nèi)涵和價(jià)值，著重對(duì)人才資源進(jìn)行優(yōu)化整合，才能提高整個(gè)教師隊(duì)伍的質(zhì)量。
    2.身份管理向崗位管理的轉(zhuǎn)變。
    人才在競(jìng)爭(zhēng)中得到充分的適應(yīng)和發(fā)展才能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)理論的發(fā)展需求，因此高職院校應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，積極引進(jìn)先進(jìn)的人才競(jìng)爭(zhēng)模式，崗位管理可謂是其中的產(chǎn)物之一。過(guò)去的身份管理單純強(qiáng)調(diào)身份驗(yàn)證，而忽視了人才具備的內(nèi)涵和水準(zhǔn)，而根據(jù)每個(gè)人的不同優(yōu)化設(shè)崗，則有助于人盡其才，讓每個(gè)教師的才能得到充分有效的發(fā)揮。一次評(píng)為教授以后則可以是終身享受教授的各項(xiàng)福利，而其后無(wú)論是教學(xué)質(zhì)量如何，科研能力如何都不會(huì)對(duì)此構(gòu)成任何不良影響，不會(huì)存在競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題。而崗位管理則有所不同，其中的差異性主要體現(xiàn)在先期設(shè)崗，后期聘人，這樣可以根據(jù)每個(gè)人的具體能力進(jìn)行量才使用，有能力即可上崗，也可以享受到對(duì)應(yīng)的薪水，在經(jīng)歷一段時(shí)期后再聘，這樣就會(huì)給在崗者增加許多無(wú)形的壓力，讓他們?cè)趯?shí)際工作中不敢有任何懈怠。
    3.靜態(tài)管理向動(dòng)態(tài)管理的轉(zhuǎn)變。
    現(xiàn)代教育的高速發(fā)展需要每個(gè)教師都充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。然而做到這一點(diǎn)就必須將教師的工作待遇和績(jī)效水平做到高度的統(tǒng)一優(yōu)化;教師的專業(yè)技能職務(wù)要和實(shí)際工作能力直接掛鉤，職稱需要根據(jù)教學(xué)、科研水平相適應(yīng)，不能讓其終身享有。管理者也應(yīng)該實(shí)行動(dòng)態(tài)的管理模式，在崗則能享受相應(yīng)的待遇，不在崗則不可以享有相應(yīng)的待遇。
    4.平均主義向差異分配的轉(zhuǎn)變。
    在收人分配比例上形成差異性是高職院校能否留住人才的關(guān)節(jié)所在。不同崗位應(yīng)該享受的具體薪水應(yīng)該有所不同。而且崗位間的收人比例需要相應(yīng)的加大，設(shè)置多種獎(jiǎng)勵(lì)模式，對(duì)突出貢獻(xiàn)的教師給予重大的獎(jiǎng)勵(lì)，當(dāng)然，這種分配制度的差異性需要與全員招聘制度相結(jié)合。
    5.經(jīng)驗(yàn)管理向科學(xué)管理的轉(zhuǎn)變。
    在具體的教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持“以教學(xué)為中心，育人為根本目的”，在教育的過(guò)程中堅(jiān)持“以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)”，這些科學(xué)的教育發(fā)展理念一旦轉(zhuǎn)化為教師內(nèi)在的動(dòng)力，可以發(fā)揮出無(wú)與倫比的價(jià)值，促進(jìn)教師在教學(xué)工作中精益求精。高職院校建設(shè)需要把核心文化充分整合到管理實(shí)際中去，在具體的管理工作中用核心文化指導(dǎo)制度改革，用制度管理去履行核心文化，兩者相互促進(jìn)，才能促進(jìn)人才管理的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)高職院校建設(shè)的蒸蒸日上。
    三、結(jié)論。
    在高職院校人事管理工作中，人事部門針對(duì)本部門的實(shí)際管理情況，切實(shí)創(chuàng)新高職院校人事管理觀念、創(chuàng)新高職院校人事管理制度以及提高人事管理者的自身素養(yǎng)。在教師發(fā)展方面要堅(jiān)持以教師為本、堅(jiān)持教師的發(fā)展性評(píng)價(jià)、堅(jiān)持教師隊(duì)伍的梯隊(duì)建設(shè)以及堅(jiān)持教師培養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展。人事管理部門還要切實(shí)做到人事管理向人才資源管理的轉(zhuǎn)變、身份管理向崗位管理的轉(zhuǎn)變、靜態(tài)管理向動(dòng)態(tài)管理的轉(zhuǎn)變、平均主義向差異分配的轉(zhuǎn)變以及經(jīng)驗(yàn)管理向科學(xué)管理的轉(zhuǎn)變。
    以人為中心的論文篇十九
    素質(zhì)教育以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，已經(jīng)成為大家的共識(shí)。那么語(yǔ)文如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢？創(chuàng)新精神的土壤是個(gè)性，沒(méi)有個(gè)性根本談不上創(chuàng)新，個(gè)性的基礎(chǔ)是人性。因此，對(duì)人的尊重，對(duì)人的理解，對(duì)人的寬容，是我們培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的必備條件，創(chuàng)造寬松的環(huán)境，營(yíng)造和諧的氛圍，培育健康的心態(tài)，是我們語(yǔ)文教學(xué)工作的一個(gè)重點(diǎn)。以下我們從學(xué)生、語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程兩個(gè)方面來(lái)談。
    一、樹(shù)立科學(xué)正確的學(xué)生觀。
    科學(xué)正確的學(xué)生觀必須正確地看待學(xué)生，要把學(xué)生當(dāng)人看。首先學(xué)生是主體的人，有他自己的獨(dú)立人格，有他自己的主體意識(shí)，要相信他們，尊重他們。有一個(gè)學(xué)生寫(xiě)了一篇題為《偶像》的文章，文中提到，她一直崇拜足球健將范志毅，欣賞他在綠茵場(chǎng)上的英姿，但是一次偶然的相遇，卻改變了她的看法，一次在麥當(dāng)勞的邂逅，她為范志毅的傲慢無(wú)禮而震驚，他場(chǎng)上的英雄氣概被他場(chǎng)下的粗魯表現(xiàn)粉碎了，偶像在她心中坍塌了，寫(xiě)到這里，文章本可以結(jié)束，但作者進(jìn)一步地思考，偶像也是人，既然是人，就有人身上的弱點(diǎn)，不能奢求明星該怎樣，人無(wú)完人。這個(gè)思考已經(jīng)比較深入了，文章還沒(méi)有完，作者由人及己，認(rèn)識(shí)到，平凡的我們亦有自己的閃光點(diǎn)。非常深刻，獨(dú)立的自主意識(shí)非常強(qiáng)烈。教師應(yīng)該尊重并充分肯定他們這種思想認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)課文《項(xiàng)鏈》的時(shí)候，同學(xué)們對(duì)主人公瑪?shù)贍柕乱灿凶约旱目捶?，有同學(xué)認(rèn)為小人物也應(yīng)該有所追求，為什么一定要人家安于現(xiàn)狀？對(duì)主體意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒的學(xué)生在給予肯定的同時(shí)，還應(yīng)該予于指導(dǎo)，予于培養(yǎng)。事實(shí)上由于我們長(zhǎng)期以來(lái)忽視了學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)，導(dǎo)致我們不少學(xué)生不會(huì)選擇，缺乏自主。一位心理學(xué)工作者調(diào)查了150名學(xué)生，問(wèn)他們：學(xué)習(xí)生活遇到問(wèn)題，一時(shí)解決不了怎么辦？這150名同學(xué)異口同聲回答：找父母。竟無(wú)人回答自己想辦法。問(wèn)他們今后準(zhǔn)備從事什么職業(yè)，百分之七十的同學(xué)說(shuō)要問(wèn)過(guò)父母才能回答。父母的長(zhǎng)期包辦代替，學(xué)校教育又缺乏相應(yīng)的培養(yǎng)，孩子們?cè)趷?ài)的光環(huán)下，失去了選擇的自覺(jué)和選擇的能力。這一點(diǎn)是值得我們警惕的。
    其次，我們還要看到我們的學(xué)生畢竟是孩子，有其惰性，有其貪玩、好動(dòng)、愛(ài)胡思亂想的天性。學(xué)生的成長(zhǎng)不應(yīng)以失去童心為代價(jià)，學(xué)生的胡思亂想里頭就很可能孕育了創(chuàng)造的細(xì)胞，一遇時(shí)機(jī)，它就會(huì)萌芽破土，迅速成長(zhǎng)。大凡天才兒童都愛(ài)幻想，這是十分難能可貴的。
    我們總說(shuō)學(xué)生作文缺乏想象力，其實(shí)我們常常不自覺(jué)地壓抑學(xué)生的想象力，我們常常用規(guī)范和格式去壓制學(xué)生，制造一個(gè)個(gè)套中人，生產(chǎn)出一篇篇套中文，一說(shuō)太陽(yáng)，我們的學(xué)生就會(huì)想到黨的光輝、黨的溫暖；一說(shuō)春蠶蠟燭，我們的學(xué)生就會(huì)想到教師的無(wú)私奉獻(xiàn)；一說(shuō)鐘表，我們的學(xué)生就會(huì)想到時(shí)間寶貴。這些文章千篇一律，虛情假意，自己不激動(dòng)，別人更激動(dòng)不起來(lái)。我們不能責(zé)怪學(xué)生，而應(yīng)該反躬自問(wèn)，我們是如何教育學(xué)生的，學(xué)生是怎么被捆住幻想的翅膀的。前蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利談到，他的班上有一個(gè)非常愛(ài)好音樂(lè)的學(xué)生柯蒂，每當(dāng)小音樂(lè)家在課堂上出神地幻想起來(lái)，不自覺(jué)地用手指在相象中的鋼琴上彈奏起來(lái)，不聽(tīng)老師講課時(shí)，阿莫納什維利就走到柯蒂是身邊，說(shuō)到：孩子，你在干什么？你要明白，你在上課?？碌俪泽@的神態(tài)使阿莫納什維利無(wú)限自責(zé)，阿莫納什維利說(shuō)：天才兒童愛(ài)在課上幻想，這是因?yàn)橹橇Φ募で楹徒煌裣顸c(diǎn)燃火箭的燃料一樣激勵(lì)著他的才能脫離教室現(xiàn)實(shí)的吸引力，投入到其他現(xiàn)實(shí)中去，例如音樂(lè)、詩(shī)歌、數(shù)學(xué)等。如果籠罩在教室里的智力的激情和交往的精神充滿著敏感性和同情心、互相理解和互相關(guān)心，這種燃料的推動(dòng)力將變得越來(lái)越強(qiáng)大。（阿莫納什維利《課的頌歌》）阿莫納什維利的認(rèn)識(shí)值得我們認(rèn)真思考，我們不能對(duì)學(xué)生的幻想采取簡(jiǎn)單、粗暴的禁止、壓制的辦法，多一點(diǎn)同情心，多一點(diǎn)理解。美國(guó)著名心理學(xué)家羅杰斯強(qiáng)調(diào)要給孩子一定的心理自由，是很有道理的。孩子們是聰明的，在自由的玩耍中，他們能夠發(fā)現(xiàn)許許多多觀察事物的新角度；孩子們是機(jī)智的，在自由的活動(dòng)中，他們能夠使許許多多事物巧妙地發(fā)生比附和關(guān)聯(lián)；孩子們更是想象的天才，在開(kāi)放自由的環(huán)境里，他們能夠使許許多多的事物，自然地從現(xiàn)實(shí)走向未來(lái)，從未知走向已知。有人說(shuō)得好，小孩在沙灘上堆沙，并不只是堆沙而已，而是一種創(chuàng)作，一種想象。一如牛頓在蘋果樹(shù)下拾蘋果，并不只是拾蘋果而已，還有牛頓的思維。從小孩到牛頓，他們?cè)谙硎軇?chuàng)作的喜悅，這種創(chuàng)作是人類所獨(dú)有的。一位大學(xué)教師曾經(jīng)做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)比，他用粉筆在黑板上點(diǎn)了一下，問(wèn)大學(xué)生這是什么，大學(xué)生都說(shuō)是粉筆一點(diǎn)，此外再無(wú)任何說(shuō)法；同樣的問(wèn)題問(wèn)幼兒園里的小朋友，他們的答案五花八門，有的說(shuō)是天上的星星，有的說(shuō)是爆米花，有的說(shuō)是熊貓的眼睛等等。這一現(xiàn)象引人深思。
    第三，學(xué)生是有個(gè)性差異的。人的性格是不同的，人的情趣愛(ài)好、人的能力是有差異的，生活是豐富多彩的，文章、文學(xué)作品是多元的，如果你試圖使多元的一元化，使豐富多彩變成單純一律，那就會(huì)產(chǎn)生荒謬異化的現(xiàn)象?，F(xiàn)在我們統(tǒng)一的東西實(shí)在太多，四五十平方米的教室，統(tǒng)一的課桌布排；四五十個(gè)學(xué)生，統(tǒng)一著裝；四五十分鐘一節(jié)課，統(tǒng)一上下課；讀同樣的書(shū)，統(tǒng)一的教材；上同樣的課，統(tǒng)一的文章解讀方式；接受同樣的老師，統(tǒng)一的教法；做同樣的作業(yè)，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；考同樣的試卷，統(tǒng)一的答案。有人說(shuō)自夸美紐斯班級(jí)授課制以來(lái)，就一直如此，似乎是理所當(dāng)然，我們不禁要問(wèn)：一直如此就永遠(yuǎn)正確嗎？有些東西可不可以是多元的，比如，教室的布排就可以是橢圓的，圍成一圈，便于討論，教師也是討論的一員，不再是居高臨下的，布道式的。教材的編法也可以是多種多樣的，不一定是文選式的。老師的教法也不一定是賞析式的。對(duì)同一篇文章也可以有多種解讀方式，不是說(shuō)一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特嗎？何必強(qiáng)求一律？我不是絕對(duì)反對(duì)統(tǒng)一，而是反對(duì)統(tǒng)一的絕對(duì)化，我主張多元與一元的辨證。
    二、語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)該符合人的發(fā)展規(guī)律。
    應(yīng)該按照人的成長(zhǎng)需要和發(fā)展規(guī)律來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，過(guò)程要合乎人性，要倡導(dǎo)人文精神。第一，創(chuàng)造符合師生發(fā)展規(guī)律的教學(xué)模式。這個(gè)問(wèn)題涉及到語(yǔ)文教育主客體關(guān)系問(wèn)題，即語(yǔ)文教育的基本矛盾：教師與學(xué)生的矛盾問(wèn)題。最早的說(shuō)法是單主體，或說(shuō)教師是主體，或說(shuō)學(xué)生是主體；后來(lái)有雙主體說(shuō)，或說(shuō)教師學(xué)生都是主體，或說(shuō)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。這些說(shuō)法都是靜止地看問(wèn)題，從橫截面的角度來(lái)看待師生關(guān)系，我以為師生關(guān)系是相互主體漸變關(guān)系，從教的角度看，教師是教的主體，學(xué)生是教的對(duì)象，是客體；從學(xué)的角度看，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生認(rèn)識(shí)的對(duì)象，學(xué)習(xí)的對(duì)象，是客體。而且?guī)熒P(guān)系是動(dòng)態(tài)變化的，教師的主體作用逐漸減少，逐漸隱蔽；學(xué)生的主體作用逐漸增強(qiáng)，逐漸加大。放大一點(diǎn)看，可以更清楚地看出來(lái)，由小學(xué)而中學(xué)，由中學(xué)而大學(xué)，進(jìn)而到研究生；教師的主體角色由保姆式的到師傅式的，進(jìn)而到導(dǎo)師式的；學(xué)生由依賴?yán)蠋煹揭揽坷蠋?，進(jìn)而到獨(dú)立學(xué)習(xí)；這正應(yīng)了葉圣陶先生說(shuō)的一句話教是為了不教。原因很顯然，語(yǔ)文教育活動(dòng)一直處于層次不斷變化、發(fā)展、上升的過(guò)程中，自然會(huì)對(duì)師生產(chǎn)生影響，師生都會(huì)變化，特別是學(xué)生正處于飛速成長(zhǎng)過(guò)程中，他們的生理、心理處在不斷變化、發(fā)展之中，因此師生主客體關(guān)系是在不斷變化的。所以我們的語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)順應(yīng)這一變化，而不是超越這一變化，是漸進(jìn)，而非跳躍。應(yīng)該創(chuàng)造相應(yīng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，使學(xué)生跟上這一變化，按部就班，健康成長(zhǎng)。現(xiàn)行的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式往往是就單篇課文或一堂課設(shè)計(jì)的教學(xué)程序，還有的是就一個(gè)單元設(shè)計(jì)教學(xué)程序，有人稱之為單元教學(xué)法，比之于單篇課文的教學(xué)程序應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)進(jìn)步，但其實(shí)還不夠，應(yīng)該從宏觀上把握學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的整體過(guò)程，創(chuàng)設(shè)適合于師生主客體漸進(jìn)變化關(guān)系的多種教學(xué)模式，可以說(shuō)這在現(xiàn)在還是一個(gè)空白，但道理是很顯然的，比如，作文批改的數(shù)量問(wèn)題，人們常常爭(zhēng)論不休，根據(jù)師生主客體漸進(jìn)變化的關(guān)系，就應(yīng)該由全批全改到部分批改，再到學(xué)生交叉批改，到學(xué)生自改。
    第二，運(yùn)用符合學(xué)生人格特點(diǎn)的有效的教學(xué)方法。任何事物都是有規(guī)律的，我們語(yǔ)文教師應(yīng)該善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，獲取新知，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、研究能力。例如在培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力方面就可以運(yùn)用這種方法，閱讀教學(xué)的邏輯起點(diǎn)是從指導(dǎo)閱讀開(kāi)始，其邏輯終點(diǎn)是學(xué)生閱讀能力的提高，從起點(diǎn)到終點(diǎn)有許多中間環(huán)節(jié)，其中閱讀技能及閱讀技術(shù)是主要矛盾及矛盾的主要方面，一般地說(shuō)，一個(gè)技術(shù)的掌握，一個(gè)觀念的形成，基本上是遵循著：提出問(wèn)題分析研究問(wèn)題解決問(wèn)題這樣一個(gè)思維流程，灌輸法是越過(guò)提出問(wèn)題和分析研究問(wèn)題兩個(gè)重要階段，直接進(jìn)入問(wèn)題解決階段，很可能導(dǎo)致學(xué)生死記硬背這些閱讀技術(shù)，浮于表面，而不是真正內(nèi)化為個(gè)人自身的技能。那么收效僅僅是知道了老師傳授的技術(shù)，對(duì)學(xué)生自主意識(shí)、創(chuàng)造精神的養(yǎng)成，則沒(méi)有什么用處。而發(fā)現(xiàn)法則不同，它重視問(wèn)題的提出和發(fā)展，積極促進(jìn)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考、研究，符合觀念形成的認(rèn)知接受規(guī)律，同時(shí)它能強(qiáng)化學(xué)生的主體思維和自主意識(shí)。學(xué)生的主體性主要表現(xiàn)在對(duì)問(wèn)題的積極思考中。在學(xué)習(xí)上不善于提出問(wèn)題，不善于分析、研究問(wèn)題的學(xué)生，從本質(zhì)上講是缺少主體思維的表現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)法著力提高學(xué)生的閱讀能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)、自主意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律、從事研究的能力。方法不同，效果各異。體現(xiàn)學(xué)生自我價(jià)值的研究創(chuàng)造，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)趨向內(nèi)部化，學(xué)習(xí)既是一種挑戰(zhàn)，又是一種滿足。究其原因在于：人的靈魂深處都有一個(gè)根深蒂固的需要，那就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者，而在學(xué)生的精神世界中，這種需要?jiǎng)t特別強(qiáng)烈，同時(shí)，當(dāng)學(xué)生帶著一種高漲的激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，在挖掘閱讀對(duì)象的本質(zhì)，在發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象的因果聯(lián)系的過(guò)程中，對(duì)面前展現(xiàn)的真理感到驚奇和震驚，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺(jué)到自己的智慧和力量，看到了自己的勞動(dòng)成果時(shí)，就會(huì)體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂(lè)，對(duì)人的智慧和意志感到驕傲和自豪。皮亞杰把教學(xué)過(guò)程看作是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。布魯納認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生探究性思維為目標(biāo)，使學(xué)習(xí)者通過(guò)體驗(yàn)所學(xué)概念、原理的形成過(guò)程來(lái)發(fā)現(xiàn)思維能力，保證所學(xué)的基本原理和態(tài)度具有遷移作用，他明確指出：所謂知識(shí)，是過(guò)程，不是結(jié)果。灌輸法是直接把結(jié)果告訴學(xué)生，而忽略了學(xué)生自求體驗(yàn)的過(guò)程，發(fā)現(xiàn)法則著重于學(xué)生探究問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的過(guò)程，這對(duì)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的豐富發(fā)展具有非常積極的作用，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)研究，達(dá)爾文說(shuō)：科學(xué)無(wú)非是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論。事實(shí)證明學(xué)生是完全可以學(xué)會(huì)研究的。
    第三，回歸自然常態(tài)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。
    現(xiàn)在的學(xué)生積淀太淺，缺乏語(yǔ)文功底。識(shí)字量少，閱讀量少，寫(xiě)作量少，練習(xí)冊(cè)多。學(xué)生的課余時(shí)間被大量的數(shù)理化、英語(yǔ)作業(yè)占據(jù)，還要讀各種形形色色的'輔導(dǎo)班，或者請(qǐng)老師搞家教輔導(dǎo)，這樣所剩無(wú)幾的一點(diǎn)可憐時(shí)間，就是看看電視，很少看書(shū)，或者根本不看書(shū)。而語(yǔ)文課里學(xué)生讀書(shū)的時(shí)間也只有幾分鐘，大部分時(shí)間被老師的煩瑣分析和頻繁提問(wèn)占去了，正如蘇霍姆林斯基所批評(píng)的那樣：學(xué)生在課堂上閱讀得很少，而關(guān)于閱讀的談話卻很多。其實(shí)我們知道，任何能力都是學(xué)習(xí)主體悟后練出來(lái)的，而絕非是講或聽(tīng)出來(lái)的。缺少閱讀，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)是釜底抽薪；缺少閱讀，對(duì)學(xué)生能力的養(yǎng)成是致命一擊。閱讀是一種綜合吸收，亟應(yīng)沉潛于其中，讀書(shū)切忌在慌忙，涵詠工夫興味長(zhǎng)。更有甚者，教師不但不鼓勵(lì)學(xué)生讀書(shū)，而且阻止學(xué)生閱讀課外書(shū)，理由非常充分，為了學(xué)生能考上大學(xué)，為了學(xué)生的前途。一位同學(xué)在接受記者采訪時(shí)說(shuō)道：看書(shū)的時(shí)間越來(lái)越少，書(shū)的篇幅也相應(yīng)越來(lái)越短，從長(zhǎng)篇到短篇，從短篇到暢銷雜志，最后就是被老師沒(méi)收的漫畫(huà)。沒(méi)收的時(shí)候老師說(shuō)不要因?yàn)橐桓鶚?shù)枝，擋掉前面的一片森林。（《文匯報(bào)》7月17日）其實(shí)這句話用在這個(gè)教師身上恰好合適。越來(lái)越多的大學(xué)教授痛感現(xiàn)在的學(xué)生文化積淀太少，文學(xué)感受力在下降，知識(shí)面越來(lái)越窄，無(wú)法和教師產(chǎn)生共鳴。文化積淀太少，不但學(xué)不好語(yǔ)文，而且妨礙學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)，文學(xué)素養(yǎng)的缺乏會(huì)造成人生與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的缺乏，讀文學(xué)作品，不僅是為了弄懂語(yǔ)詞的含義和文法的規(guī)律，但更要緊的是青少年通過(guò)閱讀文學(xué)，獲得一種少男少女對(duì)善與美的把握和領(lǐng)悟，培養(yǎng)起對(duì)人類幾千年來(lái)代代相傳的美好心靈美好情操的特殊感受。這是靠心靈對(duì)心靈的呼喚，靠感情對(duì)感情的激發(fā)，靠智慧對(duì)智慧的啟迪，決不是靠課文分析所能替代的。青少年如果沒(méi)有在文學(xué)海洋里遨游，其心靈是會(huì)干枯的，長(zhǎng)大以后不管從事什么職業(yè)都難以彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。應(yīng)該讓孩子們成為讀書(shū)人，而不能成為習(xí)題人，把書(shū)本還給學(xué)生，把語(yǔ)文課還給學(xué)生。北大教授錢理群說(shuō)得好：中學(xué)文學(xué)教育的基本任務(wù)就是喚起人對(duì)未知世界的向往。我們的文學(xué)教育就應(yīng)該喚起人的這樣一種想象力，一種探索的熱情，或者說(shuō)是一種浪漫主義精神。應(yīng)該讓我們的學(xué)生去閱讀經(jīng)典名著，和大師們直接對(duì)話，使學(xué)生在全人類所共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中盡情徜徉、玩味、思索并汲取、消化，其好處將是終生受用不盡的。我在教學(xué)中要求學(xué)生讀詩(shī)，背詩(shī)，讀名著，作書(shū)摘，寫(xiě)書(shū)評(píng)。每天語(yǔ)文課的第一件事就是由一個(gè)學(xué)生向全班同學(xué)介紹一首詩(shī)，然后全班同學(xué)用兩三分鐘把這首詩(shī)背下來(lái)，日積月累，非?？捎^。每月我向同學(xué)推薦兩三本書(shū)，學(xué)生選擇其一來(lái)讀，要求作書(shū)摘、點(diǎn)評(píng)，每周交一次，老師與之交流看法，月末每人都寫(xiě)一篇書(shū)評(píng)，用一節(jié)課的時(shí)間全班交流，由學(xué)生主持，大家暢談自己的看法，互相啟發(fā)，有時(shí)老師可以不說(shuō)一句話，學(xué)生自然會(huì)把你想說(shuō)的話都說(shuō)出來(lái)，學(xué)生之間的交流有時(shí)比老師的教育效果好得多，要充分相信學(xué)生，特別是學(xué)生的群體。自然狀態(tài)下的讀書(shū)，不去考慮那些莫名其妙的問(wèn)答題、選擇題，學(xué)生不會(huì)把讀書(shū)看作負(fù)擔(dān)，從而引發(fā)他們潛在的讀書(shū)興趣，回歸讀書(shū)樂(lè)、樂(lè)讀書(shū)的自然狀態(tài)。語(yǔ)文課堂教學(xué)也作相應(yīng)的改變，多讀文，少分析；多感悟，少說(shuō)教。舍棄那種滿堂灌轉(zhuǎn)向滿堂問(wèn)或者是滿堂灌加滿堂問(wèn)，瑣碎分析一統(tǒng)天下的程式化閱讀教學(xué)。鼓勵(lì)學(xué)生自我思考，既要有理性的分析，也要有感性的體驗(yàn)，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的效率。
    第四，貼近社會(huì)生活的寫(xiě)作訓(xùn)練。
    現(xiàn)在的作文教學(xué)出現(xiàn)一種模式化的現(xiàn)象，教師喜歡教方法，美其名曰方法，其實(shí)是套路，教給學(xué)生一些套路，讓學(xué)生去套，搞的是八股文的那一套，而不考慮學(xué)生的真情實(shí)感，那么如此寫(xiě)出來(lái)的文章當(dāng)然無(wú)靈性，學(xué)生在作文里表露的不是內(nèi)心的真情實(shí)感。即做人，人以誠(chéng)為信，文以誠(chéng)為本，失去了真情實(shí)感，文就如枯枝敗葉一般，毫無(wú)生氣。提倡寫(xiě)真情實(shí)感，并不是要學(xué)生寫(xiě)一地雞毛，無(wú)病呻吟，無(wú)端感傷。而是要學(xué)生貼近社會(huì)，貼近生活。語(yǔ)文也是這樣，語(yǔ)文也是為解決實(shí)際問(wèn)題而產(chǎn)生的，語(yǔ)言的產(chǎn)生是為了交流協(xié)調(diào)，解決實(shí)際問(wèn)題，語(yǔ)文的外延和生活的外延相等。貼近社會(huì)生活有兩條途徑，一是通過(guò)媒體間接了解社會(huì)，一是直接走進(jìn)社會(huì)。我在教學(xué)中選擇了中央電視臺(tái)的焦點(diǎn)訪談，這是同學(xué)們了解社會(huì)的一個(gè)很好的窗口，要求同學(xué)們堅(jiān)持收看焦點(diǎn)訪談，每次寫(xiě)百字點(diǎn)評(píng)，每天語(yǔ)文課的第二件事，就是由一位同學(xué)向全班介紹自己的點(diǎn)評(píng)，老師也簡(jiǎn)單談?wù)効捶āＶ苯幼哌M(jìn)社會(huì)，要求學(xué)生做項(xiàng)目設(shè)計(jì)，搞社會(huì)調(diào)查，學(xué)生對(duì)此很感興趣，迸發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)造激情和創(chuàng)造動(dòng)力，有一位同學(xué)給上海市市長(zhǎng)出了一個(gè)金點(diǎn)子，她說(shuō)上海市城市建設(shè)應(yīng)向縱深發(fā)展，且具有很高的文化品位，她建議上海建一個(gè)地球村，就像世界許多大城市有唐人街一樣，上?？梢越ㄒ試?guó)名、民族名命名的大街、村落，比如巴黎大街，埃及村，俄羅斯大街等，吸引外資按照本國(guó)的民族建筑風(fēng)格來(lái)建造，讓他們經(jīng)營(yíng)本國(guó)的特產(chǎn)，外國(guó)人來(lái)到這里就有一種回家的感覺(jué)，中國(guó)人到此有一種不出國(guó)門就到了異國(guó)他鄉(xiāng)的感覺(jué)。上海市副市長(zhǎng)親筆批示，給予高度評(píng)價(jià)。有的同學(xué)調(diào)查各種類型的超市，對(duì)比國(guó)營(yíng)的和外資的，找出國(guó)營(yíng)超市的問(wèn)題所在，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告，給現(xiàn)任國(guó)營(yíng)超市的經(jīng)理提合理建議。許許多多的同學(xué)寫(xiě)出了很有創(chuàng)造性、有見(jiàn)地的好文章，生活給了他們啟發(fā)，社會(huì)給了他們靈感，貼近生活，走進(jìn)社會(huì)，是作文訓(xùn)練的有效途徑。
    新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)出臺(tái)，語(yǔ)文教師迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)突出以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本，重視培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性和健全人格，再一次明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，這些體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展對(duì)語(yǔ)文教育的嶄新要求，也是語(yǔ)文教育界的一種新的理念。
    以人為中心的論文篇二十
    20xx年澳大利亞亞洲足球賽上中國(guó)男足三戰(zhàn)全勝的可人成績(jī)引來(lái)了爭(zhēng)議。有人說(shuō)中國(guó)隊(duì)以現(xiàn)在的實(shí)力奪冠都有可能，也有人說(shuō)，別勝了幾場(chǎng)就忘了慘敗的羞辱，我要說(shuō)，中國(guó)男足應(yīng)該客觀的認(rèn)識(shí)自己的實(shí)力，不宜因過(guò)去的傷而妄自菲薄，也不宜因如今的戰(zhàn)績(jī)而沾沾自喜。客觀的認(rèn)識(shí)自己的能力，才能不重蹈過(guò)去的羞辱，在如今的成績(jī)上更上一層樓。
    客觀的認(rèn)識(shí)自己，需要我們?cè)趦?yōu)劣之中找到平衡點(diǎn)，端正自己的態(tài)度，才能行進(jìn)的更穩(wěn)妥。
    縱觀近年來(lái)中國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)步是顯而易見(jiàn)的。乒乓球作為“國(guó)球”成績(jī)更是讓人可喜。前期中國(guó)推行的“養(yǎng)狼計(jì)劃”正是客觀的認(rèn)識(shí)了自己的優(yōu)點(diǎn)做出了明智的決定。“養(yǎng)狼計(jì)劃”的施行給了他國(guó)對(duì)手一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也給中國(guó)隊(duì)選手球技的進(jìn)步提供了空間，客觀的認(rèn)識(shí)自己讓我們看到了雙贏的美妙。這樣一來(lái)，中國(guó)的乒乓球也一定會(huì)前進(jìn)的更穩(wěn)妥。
    客觀的認(rèn)識(shí)自己，有利于我們做出選擇，讓生活更美好。20xx年，許多人心中的網(wǎng)球女神――李娜，宣布退役了。李娜是一位出色的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員，是國(guó)人的驕傲。她的兩次大滿貫將她的事業(yè)推向巔峰，卻也告訴她身體真的要好好休息了。李娜在微博上寫(xiě)了一篇感人真摯也飽含不舍的退役信。她在信中感謝了一路支持她的人，也說(shuō)明了自己身體的種種疼痛，雖然我們都舍不得她離開(kāi)，但我們更希望她幸福安康。李娜客觀的認(rèn)識(shí)了自己的能力和身體條件，做出了退役這個(gè)艱難的決定。如果她不能客觀認(rèn)清自己在20xx年退役后不再?gòu)?fù)出，也不會(huì)有兩次大滿貫的收獲。如果她不再堅(jiān)持下去，之后的球賽上我們恐怕也看不到她灑脫的樣子。客觀的認(rèn)識(shí)自己，我們會(huì)給她最真摯的祝福，她也會(huì)生活的更好。
    客觀的認(rèn)識(shí)自己，可以避免生活上的頭重腳輕，最后一事無(wú)成;客觀的認(rèn)識(shí)自己，可以讓自己保持最佳狀態(tài)，奪冠到底;客觀的認(rèn)識(shí)自己，可以拓寬自己的進(jìn)步空間?？傊覀円陀^的認(rèn)識(shí)自己，不讓之前的失敗來(lái)挫減我們?nèi)俚母咧練猓蛔屝⌒〉倪M(jìn)步慌亂我們穩(wěn)定前進(jìn)的步?？陀^的認(rèn)識(shí)自己只為做更好的自己。
    天地合而萬(wàn)物生。大自然厚德截物，卻從不以造物主自居。
    雨水潤(rùn)物無(wú)聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅(jiān)，卻從不居功。清風(fēng)徐來(lái)，帶來(lái)陣陣花香，你甚至感覺(jué)不到空氣的存在。
    這些自然萬(wàn)物無(wú)處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚(yáng)。而在自然中生長(zhǎng)的我們，又有什么理由驕傲呢?因此人要學(xué)會(huì)將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。
    不以自我為中心，最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會(huì)以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發(fā)?；蛟S你以為自己是萬(wàn)眾矚目的大明星，是舞臺(tái)的焦點(diǎn)，可是在一個(gè)農(nóng)民眼里，你只是個(gè)行為怪異的年輕人，遠(yuǎn)不及他的莊稼重要?；蛟S你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快樂(lè)。以不同的眼光看世界，你將看到更絢麗的色彩。
    只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時(shí)候，你才能正確認(rèn)識(shí)自己。自謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認(rèn)識(shí)自我?！疤斐蠂?guó)，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無(wú)”，正是清朝幾進(jìn)年來(lái)以“天朝上國(guó)”自居，閉關(guān)鎖國(guó)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無(wú)不扼腕吧息，因?yàn)榇藭r(shí)的我們可以清楚地看到東西方差距，沒(méi)有妄自尊大。故跳出自我并審視自我，才能認(rèn)識(shí)自我，并完善自我。
    不以自我為中心是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風(fēng)度。在三月份的日本九級(jí)特大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態(tài)和風(fēng)度。幾千遇災(zāi)民眾正等待救援物資，可以想象當(dāng)時(shí)他們心中的恐懼，領(lǐng)取物資時(shí)也沒(méi)有一個(gè)人插隊(duì)，最后整個(gè)場(chǎng)地沒(méi)有任何垃圾，他們沒(méi)有一個(gè)人以自我為中心，每個(gè)人的生命、需求都是平等的。而在中國(guó)，為了自己的利益，不顧他人集體的例子比比皆是。無(wú)論個(gè)人還是民族，都需要學(xué)會(huì)尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。
    當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態(tài)、優(yōu)雅的風(fēng)度去生活，你將讀懂無(wú)言的自然。
    天地合而萬(wàn)物生。大自然厚德截物，卻從不以造物主自居。雨水潤(rùn)物無(wú)聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅(jiān)，卻從不居功。清風(fēng)徐來(lái)，帶來(lái)陣陣花香，你甚至感覺(jué)不到空氣的存在。這些自然萬(wàn)物無(wú)處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚(yáng)。而在自然中生長(zhǎng)的我們，又有什么理由驕傲呢?因此人要學(xué)會(huì)將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。
    只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時(shí)候，你才能正確認(rèn)識(shí)自己。自謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認(rèn)識(shí)自我。“天朝上國(guó)，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無(wú)”，正是清朝幾進(jìn)年來(lái)以“天朝上國(guó)”自居，閉關(guān)鎖國(guó)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無(wú)不扼腕吧息，因?yàn)榇藭r(shí)的我們可以清楚地看到東西方差距，沒(méi)有妄自尊大。故跳出自我并審視自我，才能認(rèn)識(shí)自我，并完善自我。
    不以自我為中心是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風(fēng)度。在三月份的日本九級(jí)特大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態(tài)和風(fēng)度。幾千遇災(zāi)民眾正等待救援物資，可以想象當(dāng)時(shí)他們心中的恐懼，領(lǐng)取物資時(shí)也沒(méi)有一個(gè)人插隊(duì)，最后整個(gè)場(chǎng)地沒(méi)有任何垃圾，他們沒(méi)有一個(gè)人以自我為中心，每個(gè)人的生命、需求都是平等的。而在中國(guó)，為了自己的利益，不顧他人集體的例子比比皆是。無(wú)論個(gè)人還是民族，都需要學(xué)會(huì)尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。
    不以自我為中心，最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會(huì)以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發(fā)。或許你以為自己是萬(wàn)眾矚目的大明星，是舞臺(tái)的焦點(diǎn)，可是在一個(gè)農(nóng)民眼里，你只是個(gè)行為怪異的年輕人，遠(yuǎn)不及他的莊稼重要。或許你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快樂(lè)。以不同的眼光看世界，你將看到更絢麗的色彩。
    當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態(tài)、優(yōu)雅的風(fēng)度去生活，你將讀懂無(wú)言的自然。
    以人為中心的論文篇二十一
    第一段：引言（120字）。
    在社會(huì)中，安全是人民生活中最基本的需求之一。當(dāng)我們面臨危險(xiǎn)和緊急情況時(shí)，報(bào)警是一種重要的方式來(lái)尋求幫助。然而，除了被報(bào)警人外，已報(bào)警人也扮演著至關(guān)重要的角色。在報(bào)警的過(guò)程中，我們可以學(xué)到許多教訓(xùn)，提高自身的安全意識(shí)和處置能力。本文將探討作為已報(bào)警人的個(gè)人體驗(yàn)，并總結(jié)其中的心得和體會(huì)。
    第二段：對(duì)報(bào)警前的準(zhǔn)備（240字）。
    在報(bào)警之前，已報(bào)警人應(yīng)該首先冷靜下來(lái)，并且盡量提供盡可能詳細(xì)的信息。例如，位置、人數(shù)以及犯罪行為的描述等。這樣的信息對(duì)于警方的及時(shí)介入至關(guān)重要。報(bào)警時(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)定自己的立場(chǎng)并保持明確的語(yǔ)氣，以確保對(duì)方了解緊急性和危險(xiǎn)性。此外，提前了解報(bào)警電話，并在必要時(shí)使用技術(shù)工具收集證據(jù)，比如錄音或拍照。
    第三段：在報(bào)警過(guò)程中的自我保護(hù)（240字）。
    當(dāng)遇到緊急情況時(shí)，已報(bào)警人首要的任務(wù)是確保自己的安全。在報(bào)警電話中，我們應(yīng)該避免使用真實(shí)姓名和地址，防止對(duì)方利用這些信息對(duì)自己進(jìn)行報(bào)復(fù)。保持電話線的開(kāi)放狀態(tài)，以便警方能夠聽(tīng)到現(xiàn)場(chǎng)聲音，并根據(jù)所聽(tīng)到的信息采取適當(dāng)行動(dòng)。同時(shí)，如果可能的話，我們應(yīng)該盡力保護(hù)并安撫其他受害者，以確保大家的安全。
    第四段：與警方的溝通與協(xié)作（240字）。
    在報(bào)警之后，與警方的溝通和協(xié)作是至關(guān)重要的。當(dāng)警察到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，我們應(yīng)立即向他們提供準(zhǔn)確并詳細(xì)的信息，以配合他們的調(diào)查和處理。此外，我們應(yīng)該按照警察的指示行事，并盡量提供合理的幫助和配合。如果我們有任何問(wèn)題或需要幫助，應(yīng)該及時(shí)與警方進(jìn)行溝通，并尊重他們的指示。
    第五段：總結(jié)與收獲（360字）。
    作為已報(bào)警人，我們?cè)趫?bào)警的過(guò)程中能夠?qū)W到許多知識(shí)和技能。首先，我們會(huì)提高緊急情況下的冷靜應(yīng)對(duì)能力，可以更好地掌握自我保護(hù)和保護(hù)他人的方法。此外，我們還學(xué)會(huì)了如何在緊張的情況下與警方合作和溝通，從而為解決緊急情況提供更好的支持。最后，我們還對(duì)警方的工作有了更深入的了解和尊重，明白他們?cè)诰S護(hù)社會(huì)和人民安全中的重要性。
    總結(jié)（120字）。
    作為已報(bào)警人，參與到報(bào)警的過(guò)程中，我們不僅僅是一個(gè)求助者，更是一個(gè)參與者。通過(guò)這一經(jīng)歷，我們能夠?qū)W習(xí)到許多重要的生活技能，提高自身的安全意識(shí)和應(yīng)對(duì)能力。報(bào)警不僅是為了自己的安全，更是為了整個(gè)社會(huì)的安全，我們每個(gè)人都應(yīng)該時(shí)刻保持警覺(jué)，做到在關(guān)鍵時(shí)刻果斷報(bào)警，并積極配合警方的工作。
    以人為中心的論文篇二十二
    大家都知道我們普外的科的工作量是相當(dāng)大的，每天灌腸備皮導(dǎo)尿胃腸減壓術(shù)前準(zhǔn)備術(shù)后監(jiān)護(hù)還有及危重病人的搶救工作，還有我們的病人大部分都是胃腸道手術(shù)，不能由口進(jìn)食所以補(bǔ)充的液體相當(dāng)?shù)亩啵刻煳覀儾恢琅芏嗌俚穆吩诓》坷锩€(gè)不停，大部分都是二十幾歲的女孩子他們從沒(méi)有嫌過(guò)臟喊過(guò)累。借用白巖松的一句話改編的，形容在普外科的工作狀態(tài)“累并快樂(lè)著痛并幸福著”。當(dāng)一位位與死神擦肩而過(guò)的患者出院時(shí)，微笑著從我們護(hù)士站經(jīng)過(guò)跟我們說(shuō)謝謝美女護(hù)士的照顧了，今天我們要出院回家了，我想這個(gè)時(shí)候我們每一個(gè)人臉上都是帶著一種發(fā)自于內(nèi)心的幸福。
    自從優(yōu)質(zhì)護(hù)理開(kāi)展以來(lái)，不得不承認(rèn)的我們的工作更累了工作量增加了很多，可是我們跟患者接觸的更多了，更利于我們觀察病情了，很多病情變化都是我們搶在了醫(yī)生的前面。詳細(xì)的交接班流程更是細(xì)化了我們的工作，從氧氣流量到靜脈輸液速度，從引流管的通暢到翻身皮膚壓紅情況，從監(jiān)護(hù)儀數(shù)據(jù)顯示到特殊病情變化，病人的精神神志的變化直至病人家屬的心理變化，每一個(gè)細(xì)小的地方我們從不放過(guò)。apn排班模式的開(kāi)展，把我們的護(hù)士還給了病人，把病人分給了每一位護(hù)士，交接班時(shí)，一句“阿姨我要下班了，這是小張，下班后的工作由她來(lái)負(fù)責(zé)，您有什么事情可以找她的”這樣的交接班使我們圍著病人轉(zhuǎn)了起來(lái)。尤其是我們的a班護(hù)士，從買飯到吃飯?jiān)俚酵度氲骄o張的工作中，僅僅半個(gè)小時(shí)，有時(shí)甚至不到半個(gè)小時(shí)，顧不得品嘗飯菜的可口，來(lái)不及喝上一杯解渴的熱水，為了只是填飽肚子而已。由此看出我們的護(hù)士姐妹是一支拉得出，打得過(guò)，用得起的，隨時(shí)可以應(yīng)急準(zhǔn)備投入到戰(zhàn)斗中的新時(shí)期的護(hù)理隊(duì)伍。
    當(dāng)我們工作困惑時(shí)不妨換位思考一下，當(dāng)我們生病住院時(shí)，我們的感受是什么？是害怕是恐懼是死亡？我們需要的是什么？其實(shí)并不是多么豪華的房間多么高檔的消費(fèi)，多么舒適的享受，我們需要的只是一份關(guān)懷一份信任一份安全，也許一個(gè)微小的舉動(dòng)，一句暖暖的話語(yǔ)，一個(gè)不經(jīng)意間微笑都可以帶給病人無(wú)限的力量。
    嘴巴甜一點(diǎn)腿腳勤快點(diǎn)解釋耐心點(diǎn)交班仔細(xì)點(diǎn)頭腦清醒點(diǎn)，其實(shí)我們護(hù)士的工作就是由很多這樣的點(diǎn)很多瑣碎的事情組成的。之前說(shuō)過(guò)醫(yī)生的工作是事業(yè)，我們的工作是職業(yè)，但我認(rèn)為只要把這些細(xì)小的事情做好同樣也是了不起的一份事業(yè)。
    我在想什么是真正的以病人為中心，其實(shí)他不是華麗的語(yǔ)言，不是動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，不是虛偽的動(dòng)作，更不是絢麗的表演，他只是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，是真正的以人為本。
    從一針見(jiàn)血的承諾到無(wú)痛病房的建立，從手術(shù)室的掖被角到產(chǎn)房的手拉手，一句稱呼的改變，一個(gè)肢體的接觸，一段不少于十五分鐘的入院宣教無(wú)不體現(xiàn)著以病人為中心的理念，轉(zhuǎn)變角色，把病人當(dāng)親人，誠(chéng)信服務(wù)，全心全意為人民服務(wù)。我相信在院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，我們會(huì)打造出一支具有中醫(yī)院特色的與眾不同的優(yōu)秀的護(hù)理隊(duì)伍，在不久的將來(lái)我相信我們的護(hù)理隊(duì)伍必將成為濰坊地區(qū)山東地區(qū)甚至于全中國(guó)最為優(yōu)秀的護(hù)理隊(duì)伍，我也相信我們中醫(yī)院的明天將會(huì)更加美好燦爛！
    以人為中心的論文篇二十三
    牡丹江市第二中學(xué)史世峰。
    新的時(shí)代呼喚著新的教育，身為新時(shí)期的教育工作者，我們應(yīng)擔(dān)負(fù)起新時(shí)代賦予我們的使命。江總書(shū)記指出“創(chuàng)新能力是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的不竭源泉和動(dòng)力，一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林?！睘榇耍苿?dòng)教育創(chuàng)新也就尤為重要，更是教育戰(zhàn)線貫徹“三個(gè)代表”重要思想的基本要求。隨著時(shí)代科技的迅速發(fā)展和對(duì)各種人才的迫切需求，創(chuàng)新教育將成為本世紀(jì)教育和發(fā)展的主旋律。
    作為一名年輕的教師，憑著自己執(zhí)著從教的那份熱情，加之，兩度參加教改實(shí)驗(yàn)觀摩課的一點(diǎn)體會(huì)，初涉教壇的我，對(duì)當(dāng)今教育、教改中的創(chuàng)新與實(shí)踐，也有了一些自己的認(rèn)識(shí)。雖然并不一定成熟，但是我想這畢竟是源于一個(gè)年輕教師的思考，正所謂年輕沒(méi)有失敗，我思考，故我存在。在這里，不妨以新的教育理念為圓心，以個(gè)人的思考所能達(dá)到的高度為半徑，試著劃一個(gè)圓，對(duì)教育創(chuàng)新進(jìn)行一次大膽的解析。
    我覺(jué)得教育本身就是一種師生雙向互動(dòng)的活動(dòng)，不應(yīng)過(guò)分、刻意的去強(qiáng)調(diào)兩者那個(gè)更為重要，而應(yīng)將二者放在同一環(huán)境下，平等的審視和對(duì)待。如忽視兩者中的任何一方，就等于破壞了教育環(huán)境，教育也就失去了其真正的內(nèi)涵。因此，在進(jìn)行創(chuàng)新教育的過(guò)程中，必須要以人為本，師生平等互動(dòng)。
    一、更新教師角色，成為創(chuàng)新型的教師。
    課堂教學(xué)其實(shí)是師生各自人生中一段重要的經(jīng)歷，他的質(zhì)量好壞直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后多方面的發(fā)展與成長(zhǎng)，同時(shí)也會(huì)直接影響到教師對(duì)職業(yè)的感受態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展，每一個(gè)熱愛(ài)學(xué)生和自身價(jià)值的教師都不應(yīng)輕視課堂教學(xué)，師者要認(rèn)真面對(duì)自己，更要認(rèn)真的去面對(duì)學(xué)生，要充滿激情的上好每一節(jié)課，使課堂教學(xué)充滿生機(jī)和活力。因此，我認(rèn)為在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵應(yīng)是角色的更新，即教師理念、能力、方法的創(chuàng)新。
    1、教師觀念的創(chuàng)新。
    我覺(jué)得創(chuàng)新教育不應(yīng)是以追求少數(shù)尖子的高分和升學(xué)率為目標(biāo)，而是旨在開(kāi)發(fā)全體學(xué)生創(chuàng)新的潛能、潛質(zhì)。因此在觀念上，教師首先必須克服傳統(tǒng)的偏見(jiàn)和偏愛(ài)，消除人為優(yōu)劣之別，給個(gè)性不同的學(xué)生以充分表現(xiàn)特殊才能的均等機(jī)遇和平等權(quán)利，尊重學(xué)生的特質(zhì)、特長(zhǎng)。創(chuàng)設(shè)必備的教育氛圍，從根本上改變循規(guī)蹈矩的保守態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生高標(biāo)新異，敢持岐見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生思維的多向性、批判性，以創(chuàng)新作為追攀的學(xué)習(xí)境界；其次是樹(shù)立新的師生觀，轉(zhuǎn)變產(chǎn)傳統(tǒng)教育中“唯師是從”的專制型師生觀，構(gòu)建教學(xué)主體之間相互尊重、相互信任、相互理解的新型的平等、民主合作關(guān)系。另外，在課堂上盛行的直授法，對(duì)學(xué)生發(fā)言的貶斥性評(píng)價(jià)，考試中不能點(diǎn)滴移動(dòng)的所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”等都是成為教學(xué)過(guò)程異化師生關(guān)系的因素，禁錮學(xué)生創(chuàng)新思維的沉重鎖鏈，這些必須在教師觀念深處得到根本糾正。
    2、教師能力的創(chuàng)新。
    傳統(tǒng)教學(xué)偏重于積累，創(chuàng)新教育則注重開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力，對(duì)教師的要求必然具備獨(dú)特的創(chuàng)造力，教師應(yīng)從發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維這一戰(zhàn)略高度出發(fā)，突破了教參--教材--學(xué)生這一固定模式。大膽改革、勇于創(chuàng)新，別具匠心的鉆研教材，重組教學(xué)內(nèi)容，將創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力有機(jī)的滲透到整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中，以獲得教育實(shí)踐的新穎性和高效率。
    “授之以魚(yú)，不如授之以漁”的.前提正是執(zhí)教者本身應(yīng)具較強(qiáng)能力，因此，要想開(kāi)展好創(chuàng)新教育，真正的使學(xué)生能力得到培養(yǎng)和提高。首先，教師應(yīng)具備設(shè)計(jì)頗有新意、效果最佳的教育教學(xué)方案的能力，這里包括確立目標(biāo)、安排結(jié)構(gòu)、運(yùn)用方法等一系列環(huán)節(jié)。教師不僅要胸中有“綱”，而且目中有“人”，即從面對(duì)的學(xué)生新的實(shí)際情況出發(fā)，充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，關(guān)注他們身心發(fā)展的特點(diǎn)和實(shí)際接受能力，把大綱的共性要求與學(xué)生豐富的個(gè)性特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，從而最大程度的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的針對(duì)性和實(shí)效性。對(duì)教學(xué)內(nèi)容的安排要準(zhǔn)確而又新意，使教學(xué)活動(dòng)成為蘊(yùn)含審美價(jià)值，洋溢審美情趣的立體動(dòng)態(tài)的藝術(shù)。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師要以學(xué)生求知?jiǎng)?chuàng)新的促進(jìn)者和合作者的基本立場(chǎng)出發(fā)，通過(guò)引導(dǎo)堅(jiān)持忘我的參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，適當(dāng)有意識(shí)的留出時(shí)間空白，讓學(xué)生充分的考慮、質(zhì)疑等自主活動(dòng)去予以填補(bǔ)。只有這樣，我覺(jué)得才會(huì)從根本上改變教師滿堂灌的現(xiàn)象，進(jìn)而開(kāi)展好能力素質(zhì)的教育。
    其次，教師應(yīng)提高自己及時(shí)處理信息的能力，信息高速公路的出現(xiàn)，以使人類步入了信息化的時(shí)代。處于這個(gè)新時(shí)代中的學(xué)生，能否進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，成為這個(gè)社會(huì)的一名積極成員，關(guān)系到他們的生存發(fā)展；關(guān)系到他們能否立足世界；能否成為促進(jìn)時(shí)代發(fā)展的主體等問(wèn)題。作為一名年輕的教師，與學(xué)生的心理距離相對(duì)較近，我們應(yīng)在這方面做好與學(xué)生的溝通工作，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而正確的使用網(wǎng)絡(luò)、利用網(wǎng)絡(luò)。促成“網(wǎng)上一代”的健康成長(zhǎng)，他的作用主要表現(xiàn)在技術(shù)與文化意識(shí)的兩個(gè)方面。
    通過(guò)計(jì)算機(jī)教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境的教學(xué)可以使廣大學(xué)生掌握必要的信息知識(shí)和操作技術(shù)，掃除進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的知識(shí)障礙。為此，學(xué)校應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)，重視網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)，作為教師個(gè)人應(yīng)學(xué)會(huì)自如利用計(jì)算機(jī)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，也只有這樣才能緊跟時(shí)代的脈搏，從而，為真正的網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)的開(kāi)展夯實(shí)基礎(chǔ)。
    相對(duì)而言，在“網(wǎng)絡(luò)意識(shí)”、“信息意識(shí)”等的文化形成方面還有更多的工作要做。教育如果對(duì)電腦、信息、網(wǎng)絡(luò)等等對(duì)象，只停留技術(shù)、知識(shí)層的傳授，不去關(guān)懷這些知識(shí)和技術(shù)的人性內(nèi)涵、人的主體性統(tǒng)攝，這種意識(shí)的滯后可能導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人和人的主體性失落，操作電腦的人會(huì)成為電腦的奴隸，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人也會(huì)成為“網(wǎng)中之物”。為此，教育不僅要使人掌握信息技術(shù)，而且還要注重以人為本，重視教人把握信息時(shí)代。
    3、教學(xué)方法的創(chuàng)新。
    傳統(tǒng)的講授法、練習(xí)法、記憶法等“常規(guī)武器”并非豪無(wú)實(shí)用價(jià)值，但應(yīng)在新觀念指導(dǎo)下，注入新的內(nèi)涵，教學(xué)方法應(yīng)把握兩點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生“好學(xué)”比學(xué)好更重要；會(huì)學(xué)比學(xué)會(huì)更重要。
    首先，教是要有意識(shí)指導(dǎo)學(xué)生告別維持性學(xué)習(xí)方法，注重學(xué)習(xí)的預(yù)期性、多元性和開(kāi)放性，在一種全方位的立體型的學(xué)習(xí)方式中發(fā)展自己的才能、智能，大力提倡問(wèn)題教學(xué)法、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法、研究討論法、局部探求法、社會(huì)探究法、智力激勵(lì)法、體驗(yàn)學(xué)習(xí)法、演示法等等。
    其次，教學(xué)中教師還應(yīng)注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性的方法，教是要有意識(shí)的讓學(xué)生從復(fù)習(xí)--作業(yè)--預(yù)習(xí)--上課這一機(jī)械的運(yùn)作方式中解放出來(lái)，還其思維和想象的廣闊空間，讓學(xué)生有充分的時(shí)間和精力，按照自己的興趣和特長(zhǎng)去謀求獨(dú)特的空間發(fā)展。實(shí)施個(gè)性教學(xué)方法時(shí)，教師要尊重與眾不同的疑問(wèn)和標(biāo)新立異的觀念。
    二、轉(zhuǎn)變教育理念，培養(yǎng)創(chuàng)新型學(xué)生。
    “觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，作為一名教改實(shí)驗(yàn)校的年輕教師，可以說(shuō)，學(xué)校的教改實(shí)驗(yàn)帶動(dòng)了我，也培養(yǎng)了我，尤其是自己這兩年來(lái)直接參與教改課題研究的經(jīng)歷，更是我教育經(jīng)歷中一筆寶貴的財(cái)富。結(jié)合自己的教育經(jīng)歷和體會(huì)，我覺(jué)得現(xiàn)行的課程體系還或多或少存在著一定的不足，具體表現(xiàn)在以下的幾個(gè)方面：（一）課程結(jié)構(gòu)過(guò)于單一，課程和教材都是國(guó)家規(guī)定和設(shè)計(jì)好的，統(tǒng)一要求、統(tǒng)一內(nèi)容，缺乏地方特色和學(xué)校特點(diǎn)，也忽略了學(xué)生的個(gè)體差異性;(二)課程內(nèi)容偏多偏難，脫離學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際，也就不利于學(xué)生生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)；（三）課程目標(biāo)只注重對(duì)學(xué)生知識(shí)的培養(yǎng)，從而忽略了最能反映人的本質(zhì)屬性--創(chuàng)新素質(zhì)的要求。為此，作為一名教師，我們就有義務(wù)、有責(zé)任，去改變這其中的不足，積極進(jìn)行教改的創(chuàng)新和實(shí)踐，自主的開(kāi)發(fā)課程資源。二中恰好給我提供了這樣一個(gè)舞臺(tái)，作為一個(gè)有著十年課改經(jīng)驗(yàn)的省級(jí)示范性高中，“十五”課改期間，二中將自主開(kāi)設(shè)的選修課、活動(dòng)課、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)時(shí)間等作為小本課程體系的內(nèi)容，課程設(shè)置由以往的單一化，轉(zhuǎn)為多元化，本著“結(jié)合實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新”的理念，在課程機(jī)構(gòu)設(shè)置上大膽的突破和創(chuàng)新，旨在培養(yǎng)創(chuàng)新型學(xué)生。
    遵照江總書(shū)記在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話，二中確立了校本課程的課程目標(biāo)，堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念，圍繞學(xué)生的個(gè)體差異和潛能發(fā)展，立足于學(xué)生的身心健康和終身學(xué)習(xí)，突出場(chǎng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。我在自己所擔(dān)任的選修課、活動(dòng)課和研究性學(xué)習(xí)上，努力查找材料，精心開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)選修課和活動(dòng)課教材，旨在激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生們潛力，從而使學(xué)生們的能力素質(zhì)得到培養(yǎng)和提高。課堂上，圍繞學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)，與學(xué)生平等對(duì)話，尤為注重關(guān)注學(xué)生的個(gè)性愛(ài)好和個(gè)性差異，積極倡導(dǎo)學(xué)生成為課堂的主人、主角，敢于大膽的表達(dá)自己的見(jiàn)解，敢于走上講臺(tái)，成為課堂上的“老師”，來(lái)展示自己的才華。一學(xué)期下來(lái)，學(xué)生再走上講臺(tái)時(shí)已沒(méi)有了往日的靦腆和緊張，取而代之的是一種成熟與穩(wěn)重。此時(shí)，我嘴角上也露出了欣慰的笑，一種成功感油然而生。
    當(dāng)然，我也深深的知道，無(wú)論對(duì)我還是學(xué)生，這也僅僅是一個(gè)開(kāi)始。教改之初，需要一些敢做敢為的實(shí)踐者；創(chuàng)新教育將全面推開(kāi)的今天，我覺(jué)得更需要一大批肯于鉆研敢于創(chuàng)新的教育工作者。相信只要我們本著以人為本、鉆研創(chuàng)新，師生平等互動(dòng)，一定會(huì)營(yíng)造出創(chuàng)新教育的新局面。