當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時(shí)刻，或者完成一項(xiàng)重要的任務(wù)時(shí)，我們會(huì)通過(guò)反思和總結(jié)來(lái)獲取心得體會(huì)。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
陶行知心得體會(huì)篇一
陶行知先生是近代以來(lái)中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬(wàn)世師表"。先生的名言雖然樸實(shí)，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動(dòng)了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強(qiáng)大的精神動(dòng)力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。
（一）"為人"誠(chéng)篤
"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識(shí)，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。”他深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是啊！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書(shū)，是一幅畫(huà)，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
（二）"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代，新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己，成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)"，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無(wú)止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書(shū)匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
記不清曾有多少個(gè)夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書(shū)為侶，精心地設(shè)計(jì)著一份份教案，為某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因?yàn)槲仪宄刂缹?duì)于要講解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺(tái)下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空，我的心里特別地踏實(shí)。因?yàn)槲抑溃掖扒澳潜K疲憊的燈一定會(huì)照亮孩子們心中希望的燈！
和同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開(kāi)拓了我的視野，汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為我的教學(xué)注入了活力。
"臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時(shí)間，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
（三）"為師"行勝于言
陶行知先生曾精辟地指出："行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會(huì)在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹(shù)，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語(yǔ)、一個(gè)口號(hào)、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。
在新課程改革推進(jìn)中，我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難，少一些畏難；多學(xué)一些理論，少一些空論；多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng)，自覺(jué)接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識(shí)，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫(xiě)青春樂(lè)章的立體大舞臺(tái)。為了讓學(xué)生真正成為未來(lái)社會(huì)的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺(tái)上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂(lè)章。
教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè)，也是一項(xiàng)充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫(xiě)照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺(jué)得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。
教師朋友們，讓我們做一棵樹(shù)吧，播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己；讓我們做一條河，灌溉田地的同時(shí)也豐富著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬(wàn)踏也能延伸自我！
陶行知心得體會(huì)篇二
在我們快節(jié)奏的生活中，觀影成為了我們釋放壓力和放松心情的重要方式之一。但是觀影不僅僅是為了娛樂(lè)，它還能為我們提供靈感和觸發(fā)思考，陶冶情操，拓寬我們的視野。觀影不僅讓我們享受視覺(jué)盛宴，還能讓我們學(xué)習(xí)到很多新的知識(shí)和思考方式。在我的觀影經(jīng)歷中，我深刻感受到了這種學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程，也因此感受到觀影的樂(lè)趣。以下是我通過(guò)觀影得到啟發(fā)和體悟的一些心得體會(huì)。
第二段：通過(guò)電影了解歷史
觀影可以幫助我們更好地了解歷史，感受歷史的深刻意義。當(dāng)我們看到一部通過(guò)親身經(jīng)歷而描述歷史的電影時(shí)，我們往往更能夠體會(huì)到歷史的嚴(yán)酷和殘酷。這讓我們能夠在更深層次上思考?xì)v史所代表的含義，并能夠從歷史中吸取教訓(xùn)。舉個(gè)例子，電影《臨門(mén)一腳》通過(guò)刻畫(huà)世界杯足球背后的政治和歷史背景，把觀眾帶入到冷戰(zhàn)時(shí)期的世界中。它使我們深刻領(lǐng)悟到足球不僅僅是一個(gè)運(yùn)動(dòng)，更是承載了人們政治和民族情感的載體。
第三段：深度解析電影刻畫(huà)人物性格
觀影可以為我們提供深刻人物塑造的啟迪。通過(guò)深入研究電影中的人物角色，我們可以學(xué)習(xí)到如何創(chuàng)造一個(gè)深刻和有意義的角色，以及如何展現(xiàn)人物獨(dú)特的性格和思想。一部好的電影如何刻畫(huà)其主人公？我最喜歡的兩部電影《西西里的美麗傳說(shuō)》和《福爾摩斯》分別創(chuàng)造了一如既往的薩利·蒂吉奧、一位智力驚人的福爾摩斯。這些電影將人物刻畫(huà)得深刻而具體，不僅讓我們對(duì)人物形象更加深刻印象，而且?guī)椭覀兞私馊绾闻c角色建立情感聯(lián)系，帶著疑問(wèn)走進(jìn)整個(gè)故事。
第四段：借鑒電影的故事寫(xiě)作技巧
觀影也可以提供許多關(guān)于敘事和故事寫(xiě)作的啟示。當(dāng)我們看一部電影時(shí)，我們可以研究其劇情發(fā)展和結(jié)構(gòu)，特別是如何通過(guò)角色、場(chǎng)景和情節(jié)來(lái)維系整個(gè)故事的關(guān)注點(diǎn)。通過(guò)電影的敘事技巧，我們可以學(xué)到如何創(chuàng)造引人入勝的故事，以及如何創(chuàng)造一系列令人印象深刻的情節(jié)和場(chǎng)景。例如，我觀看了一部經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)電影《天空之城》，這部電影通過(guò)展示一個(gè)美妙而充滿想象力的世界，讓人們進(jìn)入了一個(gè)完全不同的現(xiàn)實(shí)之中，這種創(chuàng)造性的敘事方式很具有啟示性。
第五段：總結(jié)
最后，觀影帶給我們的不僅僅是快樂(lè)娛樂(lè)，更是心靈養(yǎng)料。如何看待電影是一件非常個(gè)人化的事情，不同的電影題材、不同的個(gè)人品味理解等都會(huì)影響觀影體驗(yàn)。我們有些可以把觀影看做是一種文化學(xué)習(xí)的途徑，有些更是把它看做了一種心理治療的方式。觀影不只是看電影，還具備了多種形式的娛樂(lè)可選擇。接納不同的理解和觀察方式，可以幫我們感受到更多的情感，提供更多的啟示和思考。觀影是一種深度和愉悅?cè)诤系捏w驗(yàn)，在這個(gè)過(guò)程中我們提高了我們的心智水平，也豐富了我們的生活體驗(yàn)。
陶行知心得體會(huì)篇三
一年來(lái)，擠時(shí)間學(xué)習(xí)了《陶行知的教育名篇》邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐創(chuàng)新，寫(xiě)下了十幾篇讀書(shū)筆記，受益匪淺。陶行知是我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家，他把自己的一生奉獻(xiàn)給了中國(guó)鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點(diǎn)和新方法?！吧罴唇逃?、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”等生活教育理論，都是陶行知教育思想的精髓。他是中國(guó)現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”。
陶行知?jiǎng)?chuàng)立了“生活教育”的理論。到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是生活，生活與學(xué)習(xí)是一體的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會(huì)如何有效地解決問(wèn)題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。
讀了這一段是這樣寫(xiě)的：“（一）是自動(dòng)要讀書(shū)的；（二）是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書(shū)的；（三）非強(qiáng)迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗(yàn)上觀察，十人中怕有三人或四人非強(qiáng)迫是不行；此外還有二人或三人，有了強(qiáng)迫的辦法就可趕快去讀。所以強(qiáng)迫是必要的?！?BR> 讀到這里，不由想起自己，不由進(jìn)行自我對(duì)照，自我剖析起來(lái)：就平常的看書(shū)，我勉強(qiáng)可作第二類人，“經(jīng)勸導(dǎo)我是愿意看書(shū)的”，我平常一直閱讀相關(guān)教育雜志，這個(gè)習(xí)慣被我稱為自己成長(zhǎng)路上的一條捷徑，其實(shí)現(xiàn)在想想也許這是自己惰性的一個(gè)表現(xiàn)。
就這次學(xué)校提倡的讀“陶行知教育名篇”這本書(shū)，并且寫(xiě)心得，我那只能是第三類人，“非強(qiáng)迫不愿讀的”。因?yàn)橐易砸堰x的話我是不會(huì)主動(dòng)去讀這本書(shū)的。但是如果沒(méi)有這次的強(qiáng)迫讀書(shū)，也許就沒(méi)有今天的感慨。所以對(duì)我來(lái)說(shuō)，強(qiáng)迫是非常必要的?；叵肫鹱约阂郧暗囊恍┙?jīng)歷，似乎突然醒悟到自己就是在一次次的被迫中一步步的成長(zhǎng)起來(lái)。
教師的使命是教書(shū)育人，只有具備深厚的文化底蘊(yùn)，才能使教學(xué)富有情趣，使教學(xué)更有深度，更鮮活，更新穎，更生動(dòng)，因而更具有實(shí)效性。
陶行知心得體會(huì)篇四
第一段：引言（120字）
電影作為一種文藝形式，一直以來(lái)都是人們休閑娛樂(lè)和獲取知識(shí)的重要途徑。然而，觀影不止于此，它也可以成為一種陶冶心境，磨礪智慧的過(guò)程。觀影陶行知，勿忘初心，這是我們不斷追求卓越和自我提升的重要方式之一。
第二段：觀影如行（240字）
觀影就像一次行走，它可以帶領(lǐng)我們穿越不一樣的時(shí)空，探索無(wú)盡的可能。在電影的世界里，我們可以遇見(jiàn)各種人物和情節(jié)，它們或生動(dòng)、或哀婉、或驚險(xiǎn)、或溫暖，都能夠引爆我們內(nèi)心深處的情感和共鳴。而這些感動(dòng)和思考，也讓我們像行走一樣不斷前行，不斷拓寬思維和視野。
第三段：觀影如陶（240字）
觀影還像陶器的制作過(guò)程，需要細(xì)心的打磨和修飾。在觀影過(guò)程中，我們不僅需要關(guān)注表面的故事情節(jié)，更需要去深挖其中的內(nèi)涵和寓意。這個(gè)過(guò)程就像制作陶器一樣，需要不斷打磨、修補(bǔ)和潤(rùn)色。只有這樣，才能將電影觀賞轉(zhuǎn)化為一種啟迪思想、提升智慧的方式。
第四段：觀影如知（240字）
觀影也如同知識(shí)的獲取，需要不斷的積累和消化。只有在觀影的基礎(chǔ)上，結(jié)合閱讀、學(xué)習(xí)和思考，才能沉淀出更深層次的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以拓寬自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)自己的思辨能力，推動(dòng)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第五段：結(jié)語(yǔ)（240字）
觀影陶行知，不僅僅是一種娛樂(lè)方式，更是一種自我提升的過(guò)程。通過(guò)觀影，我們可以開(kāi)啟心靈的大門(mén)，深入探索內(nèi)在的心境和思想，增強(qiáng)自己的思維和智慧。讓我們?cè)谟^影的路上，一路陶行知，不斷走向更高的境界。
陶行知心得體會(huì)篇五
今天，偶然再次讀到陶行知先生1925年在南開(kāi)大學(xué)的演講詞《學(xué)做一個(gè)人》，感觸頗深。
陶行知先生引用《抱樸子》上的幾句話：“全生為上；虧生次之；死又次之；不生為下?！背珜?dǎo)我們要做一個(gè)獨(dú)立完整的人。他認(rèn)為，一個(gè)身體有了欠缺，不能算是整個(gè)的人；不能獨(dú)立生活的人，也不算是整個(gè)的人；沒(méi)有獨(dú)立人格的人不能算是整個(gè)的人；被人買(mǎi)賣或受金錢(qián)賄賂的不能算是整個(gè)的人；一身監(jiān)管數(shù)事的不能算是整個(gè)的人。
在他看來(lái)，做一個(gè)完整的人要有三個(gè)要素；“要有健康的身體、要有獨(dú)立的思想、要有獨(dú)立的職業(yè)”。
試問(wèn)教師隊(duì)伍中有多少整個(gè)的人？
平時(shí)的繁重課業(yè)壓力壓得老師的喘不過(guò)氣來(lái)，還要應(yīng)對(duì)各種檢查，實(shí)則沒(méi)有的活動(dòng)，憑空也要虛造出來(lái)。倡導(dǎo)為學(xué)生減負(fù)的同時(shí)，卻忘記了老師也是活生生的人。使得教師隊(duì)伍得了咽喉炎、勁椎病等職業(yè)病的人不斷增多。健康是生命的本錢(qián)，沒(méi)有了健康還如何談工作。記得有一句廣告詞寫(xiě)到：三十歲的人六十歲的心臟，六十歲的人三十歲的心臟！那些得了職業(yè)病的同行們，要想作一個(gè)完整的人，首先要有一個(gè)健康的身體，從現(xiàn)在開(kāi)始，鍛煉身體吧！
再說(shuō)思想。作為一名教育工作者，我們不是生產(chǎn)線上的工人，能生產(chǎn)出合格率為100%的產(chǎn)品。我們面對(duì)的是活生生的、有著不同思想的人。所以，思想應(yīng)是人的靈魂。一個(gè)沒(méi)有思想的教師是一個(gè)沒(méi)有靈魂的人，教師的思想應(yīng)體現(xiàn)在言傳身教中。
我們要做一個(gè)有獨(dú)立思想的人。那么平時(shí)我們是怎樣要求學(xué)生的呢？是不是聽(tīng)老師話的孩子就是好學(xué)生，而那些有著自己想法、卻和老師或同學(xué)不一致的想法的孩子，就不是好學(xué)生了嗎？當(dāng)那樣的孩子出現(xiàn)時(shí)，我們又是怎樣對(duì)待的呢？很多人采取的是否定的態(tài)度，殊不知，這樣扼殺了會(huì)成為一個(gè)有著獨(dú)立思想的整個(gè)的人。
我們到底還要多久才會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)成人內(nèi)心深出也在迫切希望得到一種來(lái)自他人的認(rèn)同感嗎？更何況是孩子呢？！在教育的道路上我們有許多要學(xué)、要做的事情。
現(xiàn)在看來(lái)，似乎明白了陶行知先生講的那句話了：“要一面學(xué)，一面做?！畬W(xué)’和‘做’要連起來(lái)?！边@樣也就是“理論聯(lián)系實(shí)際、理論與實(shí)踐相結(jié)合”的馬克思主義思想的體現(xiàn)吧！
是的，我們?cè)诮逃倪^(guò)程中，我么應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)理論，用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善自己的`經(jīng)驗(yàn)。我想這才是陶行知先生所提出的“學(xué)、做”一個(gè)人吧！
陶行知心得體會(huì)篇六
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時(shí)間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。
"從做中學(xué)"是美國(guó)現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為，"所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品，所以教師要通過(guò)‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識(shí)。"杜威把"從做中學(xué)"貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過(guò)程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以"從做中學(xué)"的要求為基礎(chǔ)。形成了"不僅塑造了現(xiàn)代的美國(guó)教育，而且影響了全世界"的活動(dòng)課程和活動(dòng)教學(xué)。
"教學(xué)做合一"是陶行知先生所創(chuàng)建的"生活教育"理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論。"教學(xué)做合一"含義是"教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生。"在陶行知先生意中，"教學(xué)做合一"實(shí)際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)已說(shuō)是學(xué)，對(duì)人說(shuō)是教；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而"做"是根本，是中心。"教學(xué)做合一"是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長(zhǎng)期實(shí)踐中摸索出了"教學(xué)做合一"從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括"教學(xué)做合一"在內(nèi)的"生活教育"，并使其達(dá)到最高水平。
"教學(xué)做合一"并不是"從做中學(xué)"的翻版，陶行知對(duì)杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
第一、實(shí)踐出真知。
杜威的"從做中學(xué)"是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。"從做中學(xué)"雖然強(qiáng)調(diào)"做"，但把"做"看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來(lái)、無(wú)需經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的一種"人性與行為"。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語(yǔ)言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力。于是，他把"每天的時(shí)光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說(shuō)故事、觀察及手工。"他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長(zhǎng)的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容?？梢?jiàn)，這里的"做"只是一種基于生物本能要求、拋開(kāi)一切社會(huì)基礎(chǔ)的"活動(dòng)。"
"教學(xué)做合一"中的"做"卻不是這樣。陶行知給"做"下的定義："做"是在勞力上勞心。因此，"做"含有下列三種特征：行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說(shuō)，這個(gè)"做"是"行是知之始"的"行"，行以求知，強(qiáng)調(diào)了"行"是獲得知識(shí)的源泉，認(rèn)為"親知是一切知識(shí)之根本"，這是具有唯物主義因素的。
第二、"以教人者教已"。
自己便自然而然的格外明白了。"這是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求，與"教學(xué)相長(zhǎng)"的思想也是類通的。"教學(xué)做合一"的具體方法中，"連環(huán)教學(xué)法"之"我教你，你教他，他又教他"，"藝友制"之"要想做好教師，最好是和好教師做朋友"，"傳遞先生制"之"即知即傳人"，"小先生制"之"運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來(lái)做小先生"等等。
由"從做中學(xué)"到"教學(xué)做合一"，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過(guò)的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開(kāi)拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然"教學(xué)做合一"及其"生活教育"理論還有值得商榷的地方，就是對(duì)我們今天"科教興國(guó)"、"科研興教"、"科研興校"的群眾運(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
陶行知心得體會(huì)篇七
陶行知基金會(huì)是一家致力于教育事業(yè)發(fā)展的非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，成立于2012年。該基金會(huì)以陶行知先生的名字命名，旨在傳承他對(duì)于教育的熱愛(ài)和貢獻(xiàn)。陶行知先生是中國(guó)著名的教育家和革命家，為中國(guó)現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。基金會(huì)的成立旨在繼承他的教育理念，推動(dòng)中國(guó)教育的進(jìn)步和創(chuàng)新。
二、參觀陶行知紀(jì)念館的感受
參觀陶行知紀(jì)念館是我對(duì)陶行知基金會(huì)的首次接觸。紀(jì)念館莊重而莊重，它展示了陶行知的一生和他所做的貢獻(xiàn)。通過(guò)參觀紀(jì)念館，我深刻地感受到陶行知先生對(duì)教育事業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)和對(duì)學(xué)生的深切關(guān)愛(ài)。紀(jì)念館中的展品生動(dòng)地展現(xiàn)了陶行知先生的思想和教育理念，使我對(duì)他的教育思想有了更深入的了解。參觀完紀(jì)念館后，我對(duì)陶行知基金會(huì)充滿了向往和敬意。
三、深入了解陶行知基金會(huì)的工作
通過(guò)進(jìn)一步了解陶行知基金會(huì)的工作，我發(fā)現(xiàn)他們與各級(jí)政府和學(xué)校合作，開(kāi)展了許多有意義的項(xiàng)目?；饡?huì)致力于改善農(nóng)村和貧困地區(qū)的教育條件，提高學(xué)生對(duì)教育的接受度和參與度。他們?yōu)榻處熖峁┝伺嘤?xùn)和支持，以提高他們的教學(xué)能力。此外，他們還設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金，資助優(yōu)秀的貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)。這些工作使我深深地感動(dòng)，也讓我對(duì)陶行知基金會(huì)產(chǎn)生了極大的興趣。
四、參與陶行知基金會(huì)的志愿活動(dòng)
作為對(duì)陶行知基金會(huì)的進(jìn)一步了解和支持，我參與了他們的志愿活動(dòng)。在活動(dòng)中，我與一群熱愛(ài)教育的志愿者一起參與了農(nóng)村地區(qū)的教學(xué)支持項(xiàng)目。我們前往一個(gè)偏遠(yuǎn)的小學(xué)，為學(xué)生們上課并與他們交流。我感動(dòng)地發(fā)現(xiàn)，即使在條件艱苦的環(huán)境下，學(xué)生們依舊努力學(xué)習(xí)和向我們展示他們的才華。與他們相處的過(guò)程中，我不僅教會(huì)了他們知識(shí)，也從他們身上學(xué)到了很多。這次志愿活動(dòng)讓我深刻體會(huì)到教育的力量和陶行知基金會(huì)對(duì)于教育事業(yè)所做的貢獻(xiàn)。
五、對(duì)陶行知基金會(huì)的展望
通過(guò)參觀紀(jì)念館、了解基金會(huì)的工作以及參與志愿活動(dòng)，我對(duì)陶行知基金會(huì)有了更加全面和深入的了解。我對(duì)他們所做的工作充滿敬意和贊賞，并期待著未來(lái)更多的成果。我希望陶行知基金會(huì)能夠繼續(xù)推動(dòng)教育事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展，為更多貧困地區(qū)的學(xué)生提供教育機(jī)會(huì)和支持。我也希望能夠繼續(xù)參與他們的志愿活動(dòng)，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
陶行知基金會(huì)是一家致力于教育事業(yè)發(fā)展的非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，通過(guò)參觀陶行知紀(jì)念館、深入了解基金會(huì)的工作和參與志愿活動(dòng)，我對(duì)該基金會(huì)的工作和貢獻(xiàn)有了更加深入和全面的了解。我深深地被陶行知先生對(duì)教育事業(yè)的奉獻(xiàn)和基金會(huì)所做的工作所感動(dòng)，我期待著他們未來(lái)的更多成果，并將繼續(xù)為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
陶行知心得體會(huì)篇八
讀罷《陶行知教育名篇》，掩卷沉思。大師的智慧如閃閃爍爍的星光，逐漸映輝在一起。在我的頭腦中形成一束耀眼的光，照亮我的心，指引著我的教育教學(xué)工作的方向。
陶行知老先生認(rèn)為兒童應(yīng)該快樂(lè)的，而現(xiàn)在中國(guó)的兒童是非常痛苦。固然有許多人才是從痛苦中長(zhǎng)大起來(lái)，但是成人的責(zé)任是應(yīng)該把社會(huì)改造得好一點(diǎn)，使未成熟的兒童少吃點(diǎn)苦，多享點(diǎn)福。我們應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來(lái)，敲碎兒童的地獄，建立兒童的樂(lè)園。不夠，我們應(yīng)該引導(dǎo)兒童把地獄敲碎，讓他們自己創(chuàng)造出樂(lè)園來(lái)。
那就是變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)!變讓我學(xué)為我要學(xué)!最終落實(shí)到陶行知先生的學(xué)生自治上。
由此我想起一種民間藝術(shù)。四川有一絕活叫做變臉，一扭頭，”唰“變出一張臉，再一扭頭，又”唰“變出另一張。一分鐘之內(nèi)，”唰唰唰“會(huì)變出十幾張不同的臉，或喜或悲，或兇或善;或男或女，或老或少。神氣極了!我們?cè)诮逃虒W(xué)中就可以大膽的使用變臉這一絕活。
陶行知說(shuō)過(guò)，社會(huì)有三種人：一、是自動(dòng)要讀書(shū)的;二、是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書(shū)的;三、非強(qiáng)迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗(yàn)上觀察，十人中怕有三人或四人非強(qiáng)迫不行;此外還有二人或三人，有了強(qiáng)迫的辦法就可趕快去讀。所以強(qiáng)迫是必要的。他認(rèn)為教育萬(wàn)能是教育界自欺欺人之說(shuō)。
的確，學(xué)生無(wú)論是低年級(jí)還是高年級(jí)，只要他沒(méi)踏上社會(huì)，就永遠(yuǎn)是一個(gè)不懂事的孩子，他會(huì)犯各種各樣讓你始料不及頭痛犯難的錯(cuò)誤。他不愛(ài)讀書(shū)，不愛(ài)寫(xiě)作業(yè)，愿意搞小動(dòng)作，愿意和同學(xué)打鬧等等。如果老師每天怒目而視當(dāng)階級(jí)敵人似的對(duì)待他們，這漫長(zhǎng)的十幾年寒窗該是一種怎樣的煎熬!記得這樣一個(gè)故事，一個(gè)雕塑家為一閻羅殿雕塑牛鬼蛇神、兇神惡煞，一年下來(lái)雕塑家的臉也變得猙獰可憎。雕塑家很苦惱，便找高人指點(diǎn)。高人指給他一條路，讓他再為寺廟雕一年菩薩塑像。一年下來(lái)他果然面容和善，慈眉善目，和藹可親。由此，我想到一位教育專家說(shuō)過(guò)，你如果認(rèn)為學(xué)生是一群魔鬼，那么你整天生活在地獄里;你如果認(rèn)為學(xué)生是一群天使，那么你整天生活在天堂里。這里可以折射出這樣一個(gè)道理，老師的教育教學(xué)態(tài)度極大地影響著學(xué)生的心靈成長(zhǎng)。要敲碎兒童的地獄，建立兒童的樂(lè)園，變老師說(shuō)教為學(xué)生快樂(lè)自治，老師一定要學(xué)會(huì)變臉這一戲法。
自從九十年代周宏把他的聾啞女兒培養(yǎng)成大學(xué)生，全國(guó)上下旋風(fēng)一般爭(zhēng)相效仿他的賞識(shí)教育。持續(xù)時(shí)間這樣長(zhǎng)，自有它的存在價(jià)值。我們?cè)诮逃虒W(xué)中不妨對(duì)那些后進(jìn)生多變幾張臉，針對(duì)不同情況多給一些笑臉，多一些鼓勵(lì)的話。別盯著人家耳朵后的灰陰著臉不放，捕捉一點(diǎn)學(xué)生難得的閃光點(diǎn)，臉?lè)胖獾卮笏恋乇頁(yè)P(yáng)，讓那些整天灰土灰臉的后進(jìn)生也嘗到上學(xué)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，逐漸學(xué)會(huì)自律，向自主快樂(lè)學(xué)習(xí)靠攏。同樣，對(duì)于全體學(xué)生，我們都需要時(shí)不時(shí)變出一張意想不到的臉，給孩子以意外的收獲。讓我們這些老師多提供一些機(jī)會(huì)，讓孩子嘗試著自己去管理自己的學(xué)習(xí)、生活，把每一天的的學(xué)習(xí)變得快樂(lè)、輕松!
老師學(xué)變臉，正如陶行知老先生說(shuō)道”親學(xué)生如親子弟!“
陶行知心得體會(huì)篇九
陶行知是一位中國(guó)知名的現(xiàn)代教育家和教育思想家，他在近代教育改革中做出了卓越的貢獻(xiàn)。他的教育思想深受人們的關(guān)注和追隨，其中尤以《陶行知文集》為代表。今天，越來(lái)越多的人去學(xué)習(xí)《陶行知文集》，從中尋找教育路上的指引。筆者在學(xué)習(xí)陶行知文集的過(guò)程中，也汲取了不少啟示和體會(huì)。
第二段：關(guān)于陶行知的教育思想啟示
陶行知的教育思想深刻而富有人文關(guān)懷，有很多值得借鑒的地方。他提倡學(xué)生文化素質(zhì)的全面提升，認(rèn)為教育目的應(yīng)該是樹(shù)立人的基本生存意識(shí)和道德倫理觀，同時(shí)重視人格教育和人文精神的陶冶。在教學(xué)策略上，他強(qiáng)調(diào)要注重興趣，注意個(gè)別差異，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在教師的視野中，陶行知更是提出了“全人教育”的思想。這也是大家在進(jìn)一步推進(jìn)教育改革中應(yīng)該考慮的內(nèi)容。
第三段：關(guān)于陶行知的文筆與文章風(fēng)格
在《陶行知文集》中，陶行知文字通順、簡(jiǎn)約、充滿了人文關(guān)懷。他的文字在論述思想和表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)非常清晰明了，不失深度。同時(shí)，他還常用寓言故事來(lái)表達(dá)自己的思想，這些故事通俗易懂、寓意深刻。從文章風(fēng)格上來(lái)看，陶行知的文章簡(jiǎn)潔明了，讓人一讀就能明白他所要傳達(dá)的信息。這給我們很好的寫(xiě)作啟示，文章應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，直達(dá)主題，而不應(yīng)過(guò)于華麗。
第四段：關(guān)于陶行知的人格魅力
陶行知的教育思想深入人心，使他本人在人們心目中也崇高不已。他的品格、學(xué)問(wèn)、良心和智慧給人留下了深刻的印象。他一生都在堅(jiān)守自己的教育信念，為學(xué)生的成長(zhǎng)而付出了無(wú)私的努力。在教學(xué)工作中，他始終堅(jiān)持誠(chéng)信、責(zé)任、有愛(ài)心的原則，給學(xué)生留下了深刻的印象。他的人格更是廣為人知，他的不懈追求和恪守原則都讓人肅然起敬。
第五段：對(duì)作者的啟示
在學(xué)習(xí)《陶行知文集》的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到，教育的真諦在于育人，而不是教育的表面功夫。陶行知的教育思想與其說(shuō)是一套完整的理論體系，不如說(shuō)是一種致人于善、有人情味的生活態(tài)度。同時(shí)，他的文字也讓我積累了很好的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。他的人格魅 charm 力也讓我深感教育者的素質(zhì)與精神生命至關(guān)重要。從陶行知身上，我學(xué)到了做人、做教育工作者的原則。
陶行知心得體會(huì)篇十
千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這是我們最常見(jiàn)到的一句陶行知的名言，陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中，老師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。老師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”?！斑@是因?yàn)橄壬蠋煵荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的老師固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，老師怎能把天地間的奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”因此，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種能力，即使離開(kāi)了老師，離開(kāi)了課堂，他們照樣能獲取知識(shí)。
當(dāng)今時(shí)代知識(shí)更新非?？欤^(guò)去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識(shí)畢業(yè)后受用一輩子的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！笆谥贼~(yú)，不如授之以漁”。學(xué)生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。這也是當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容之一。陶行知講生活就是教育，是對(duì)杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(zhǎng)”，教育即“人的心智，才能的不斷增長(zhǎng)和完善，教育是對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造?！倍招兄J(rèn)為“生活即教育，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的。”同時(shí)陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。
因此，以后在平時(shí)的教學(xué)中，我們要積極創(chuàng)設(shè)情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，“寓教于樂(lè)，情景創(chuàng)設(shè)”。在教學(xué)中大膽鼓勵(lì)，積極引導(dǎo)，喚起學(xué)生的參與意識(shí)，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來(lái)。
“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中，教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn)，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開(kāi)心快樂(lè)，不為教師所關(guān)心。無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。
教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！苯處熀蛯W(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實(shí)踐教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng)，教師可以到學(xué)生中間，充當(dāng)他們的一員。在新課程教學(xué)中，教師唱獨(dú)角戲的現(xiàn)象少了，與學(xué)生交流、溝通、合作、互動(dòng)的現(xiàn)象明顯多了。學(xué)生的主體地位正在凸現(xiàn)，成為課堂學(xué)習(xí)的主人。
陶行知心得體會(huì)篇十一
接下來(lái)，你將看到陶行知這位教育家的讀書(shū)名言：
用活書(shū)，活用書(shū)，用書(shū)活，
奮力是萬(wàn)物之父！
我有八位好朋友，肯把萬(wàn)事指導(dǎo)我，
《陶行知的.讀書(shū)名言》()。你若想問(wèn)真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時(shí)、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)。
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陶行知心得體會(huì)篇一
陶行知先生是近代以來(lái)中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬(wàn)世師表"。先生的名言雖然樸實(shí)，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動(dòng)了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強(qiáng)大的精神動(dòng)力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。
（一）"為人"誠(chéng)篤
"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識(shí)，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。”他深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是啊！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書(shū)，是一幅畫(huà)，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
（二）"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代，新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己，成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)"，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無(wú)止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書(shū)匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
記不清曾有多少個(gè)夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書(shū)為侶，精心地設(shè)計(jì)著一份份教案，為某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因?yàn)槲仪宄刂缹?duì)于要講解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺(tái)下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空，我的心里特別地踏實(shí)。因?yàn)槲抑溃掖扒澳潜K疲憊的燈一定會(huì)照亮孩子們心中希望的燈！
和同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開(kāi)拓了我的視野，汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為我的教學(xué)注入了活力。
"臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時(shí)間，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
（三）"為師"行勝于言
陶行知先生曾精辟地指出："行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會(huì)在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹(shù)，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語(yǔ)、一個(gè)口號(hào)、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。
在新課程改革推進(jìn)中，我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難，少一些畏難；多學(xué)一些理論，少一些空論；多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng)，自覺(jué)接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識(shí)，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫(xiě)青春樂(lè)章的立體大舞臺(tái)。為了讓學(xué)生真正成為未來(lái)社會(huì)的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺(tái)上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂(lè)章。
教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè)，也是一項(xiàng)充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫(xiě)照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺(jué)得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。
教師朋友們，讓我們做一棵樹(shù)吧，播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己；讓我們做一條河，灌溉田地的同時(shí)也豐富著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬(wàn)踏也能延伸自我！
陶行知心得體會(huì)篇二
在我們快節(jié)奏的生活中，觀影成為了我們釋放壓力和放松心情的重要方式之一。但是觀影不僅僅是為了娛樂(lè)，它還能為我們提供靈感和觸發(fā)思考，陶冶情操，拓寬我們的視野。觀影不僅讓我們享受視覺(jué)盛宴，還能讓我們學(xué)習(xí)到很多新的知識(shí)和思考方式。在我的觀影經(jīng)歷中，我深刻感受到了這種學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程，也因此感受到觀影的樂(lè)趣。以下是我通過(guò)觀影得到啟發(fā)和體悟的一些心得體會(huì)。
第二段：通過(guò)電影了解歷史
觀影可以幫助我們更好地了解歷史，感受歷史的深刻意義。當(dāng)我們看到一部通過(guò)親身經(jīng)歷而描述歷史的電影時(shí)，我們往往更能夠體會(huì)到歷史的嚴(yán)酷和殘酷。這讓我們能夠在更深層次上思考?xì)v史所代表的含義，并能夠從歷史中吸取教訓(xùn)。舉個(gè)例子，電影《臨門(mén)一腳》通過(guò)刻畫(huà)世界杯足球背后的政治和歷史背景，把觀眾帶入到冷戰(zhàn)時(shí)期的世界中。它使我們深刻領(lǐng)悟到足球不僅僅是一個(gè)運(yùn)動(dòng)，更是承載了人們政治和民族情感的載體。
第三段：深度解析電影刻畫(huà)人物性格
觀影可以為我們提供深刻人物塑造的啟迪。通過(guò)深入研究電影中的人物角色，我們可以學(xué)習(xí)到如何創(chuàng)造一個(gè)深刻和有意義的角色，以及如何展現(xiàn)人物獨(dú)特的性格和思想。一部好的電影如何刻畫(huà)其主人公？我最喜歡的兩部電影《西西里的美麗傳說(shuō)》和《福爾摩斯》分別創(chuàng)造了一如既往的薩利·蒂吉奧、一位智力驚人的福爾摩斯。這些電影將人物刻畫(huà)得深刻而具體，不僅讓我們對(duì)人物形象更加深刻印象，而且?guī)椭覀兞私馊绾闻c角色建立情感聯(lián)系，帶著疑問(wèn)走進(jìn)整個(gè)故事。
第四段：借鑒電影的故事寫(xiě)作技巧
觀影也可以提供許多關(guān)于敘事和故事寫(xiě)作的啟示。當(dāng)我們看一部電影時(shí)，我們可以研究其劇情發(fā)展和結(jié)構(gòu)，特別是如何通過(guò)角色、場(chǎng)景和情節(jié)來(lái)維系整個(gè)故事的關(guān)注點(diǎn)。通過(guò)電影的敘事技巧，我們可以學(xué)到如何創(chuàng)造引人入勝的故事，以及如何創(chuàng)造一系列令人印象深刻的情節(jié)和場(chǎng)景。例如，我觀看了一部經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)電影《天空之城》，這部電影通過(guò)展示一個(gè)美妙而充滿想象力的世界，讓人們進(jìn)入了一個(gè)完全不同的現(xiàn)實(shí)之中，這種創(chuàng)造性的敘事方式很具有啟示性。
第五段：總結(jié)
最后，觀影帶給我們的不僅僅是快樂(lè)娛樂(lè)，更是心靈養(yǎng)料。如何看待電影是一件非常個(gè)人化的事情，不同的電影題材、不同的個(gè)人品味理解等都會(huì)影響觀影體驗(yàn)。我們有些可以把觀影看做是一種文化學(xué)習(xí)的途徑，有些更是把它看做了一種心理治療的方式。觀影不只是看電影，還具備了多種形式的娛樂(lè)可選擇。接納不同的理解和觀察方式，可以幫我們感受到更多的情感，提供更多的啟示和思考。觀影是一種深度和愉悅?cè)诤系捏w驗(yàn)，在這個(gè)過(guò)程中我們提高了我們的心智水平，也豐富了我們的生活體驗(yàn)。
陶行知心得體會(huì)篇三
一年來(lái)，擠時(shí)間學(xué)習(xí)了《陶行知的教育名篇》邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐創(chuàng)新，寫(xiě)下了十幾篇讀書(shū)筆記，受益匪淺。陶行知是我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家，他把自己的一生奉獻(xiàn)給了中國(guó)鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點(diǎn)和新方法?！吧罴唇逃?、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”等生活教育理論，都是陶行知教育思想的精髓。他是中國(guó)現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”。
陶行知?jiǎng)?chuàng)立了“生活教育”的理論。到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是生活，生活與學(xué)習(xí)是一體的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會(huì)如何有效地解決問(wèn)題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。
讀了這一段是這樣寫(xiě)的：“（一）是自動(dòng)要讀書(shū)的；（二）是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書(shū)的；（三）非強(qiáng)迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗(yàn)上觀察，十人中怕有三人或四人非強(qiáng)迫是不行；此外還有二人或三人，有了強(qiáng)迫的辦法就可趕快去讀。所以強(qiáng)迫是必要的?！?BR> 讀到這里，不由想起自己，不由進(jìn)行自我對(duì)照，自我剖析起來(lái)：就平常的看書(shū)，我勉強(qiáng)可作第二類人，“經(jīng)勸導(dǎo)我是愿意看書(shū)的”，我平常一直閱讀相關(guān)教育雜志，這個(gè)習(xí)慣被我稱為自己成長(zhǎng)路上的一條捷徑，其實(shí)現(xiàn)在想想也許這是自己惰性的一個(gè)表現(xiàn)。
就這次學(xué)校提倡的讀“陶行知教育名篇”這本書(shū)，并且寫(xiě)心得，我那只能是第三類人，“非強(qiáng)迫不愿讀的”。因?yàn)橐易砸堰x的話我是不會(huì)主動(dòng)去讀這本書(shū)的。但是如果沒(méi)有這次的強(qiáng)迫讀書(shū)，也許就沒(méi)有今天的感慨。所以對(duì)我來(lái)說(shuō)，強(qiáng)迫是非常必要的?；叵肫鹱约阂郧暗囊恍┙?jīng)歷，似乎突然醒悟到自己就是在一次次的被迫中一步步的成長(zhǎng)起來(lái)。
教師的使命是教書(shū)育人，只有具備深厚的文化底蘊(yùn)，才能使教學(xué)富有情趣，使教學(xué)更有深度，更鮮活，更新穎，更生動(dòng)，因而更具有實(shí)效性。
陶行知心得體會(huì)篇四
第一段：引言（120字）
電影作為一種文藝形式，一直以來(lái)都是人們休閑娛樂(lè)和獲取知識(shí)的重要途徑。然而，觀影不止于此，它也可以成為一種陶冶心境，磨礪智慧的過(guò)程。觀影陶行知，勿忘初心，這是我們不斷追求卓越和自我提升的重要方式之一。
第二段：觀影如行（240字）
觀影就像一次行走，它可以帶領(lǐng)我們穿越不一樣的時(shí)空，探索無(wú)盡的可能。在電影的世界里，我們可以遇見(jiàn)各種人物和情節(jié)，它們或生動(dòng)、或哀婉、或驚險(xiǎn)、或溫暖，都能夠引爆我們內(nèi)心深處的情感和共鳴。而這些感動(dòng)和思考，也讓我們像行走一樣不斷前行，不斷拓寬思維和視野。
第三段：觀影如陶（240字）
觀影還像陶器的制作過(guò)程，需要細(xì)心的打磨和修飾。在觀影過(guò)程中，我們不僅需要關(guān)注表面的故事情節(jié)，更需要去深挖其中的內(nèi)涵和寓意。這個(gè)過(guò)程就像制作陶器一樣，需要不斷打磨、修補(bǔ)和潤(rùn)色。只有這樣，才能將電影觀賞轉(zhuǎn)化為一種啟迪思想、提升智慧的方式。
第四段：觀影如知（240字）
觀影也如同知識(shí)的獲取，需要不斷的積累和消化。只有在觀影的基礎(chǔ)上，結(jié)合閱讀、學(xué)習(xí)和思考，才能沉淀出更深層次的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以拓寬自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)自己的思辨能力，推動(dòng)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第五段：結(jié)語(yǔ)（240字）
觀影陶行知，不僅僅是一種娛樂(lè)方式，更是一種自我提升的過(guò)程。通過(guò)觀影，我們可以開(kāi)啟心靈的大門(mén)，深入探索內(nèi)在的心境和思想，增強(qiáng)自己的思維和智慧。讓我們?cè)谟^影的路上，一路陶行知，不斷走向更高的境界。
陶行知心得體會(huì)篇五
今天，偶然再次讀到陶行知先生1925年在南開(kāi)大學(xué)的演講詞《學(xué)做一個(gè)人》，感觸頗深。
陶行知先生引用《抱樸子》上的幾句話：“全生為上；虧生次之；死又次之；不生為下?！背珜?dǎo)我們要做一個(gè)獨(dú)立完整的人。他認(rèn)為，一個(gè)身體有了欠缺，不能算是整個(gè)的人；不能獨(dú)立生活的人，也不算是整個(gè)的人；沒(méi)有獨(dú)立人格的人不能算是整個(gè)的人；被人買(mǎi)賣或受金錢(qián)賄賂的不能算是整個(gè)的人；一身監(jiān)管數(shù)事的不能算是整個(gè)的人。
在他看來(lái)，做一個(gè)完整的人要有三個(gè)要素；“要有健康的身體、要有獨(dú)立的思想、要有獨(dú)立的職業(yè)”。
試問(wèn)教師隊(duì)伍中有多少整個(gè)的人？
平時(shí)的繁重課業(yè)壓力壓得老師的喘不過(guò)氣來(lái)，還要應(yīng)對(duì)各種檢查，實(shí)則沒(méi)有的活動(dòng)，憑空也要虛造出來(lái)。倡導(dǎo)為學(xué)生減負(fù)的同時(shí)，卻忘記了老師也是活生生的人。使得教師隊(duì)伍得了咽喉炎、勁椎病等職業(yè)病的人不斷增多。健康是生命的本錢(qián)，沒(méi)有了健康還如何談工作。記得有一句廣告詞寫(xiě)到：三十歲的人六十歲的心臟，六十歲的人三十歲的心臟！那些得了職業(yè)病的同行們，要想作一個(gè)完整的人，首先要有一個(gè)健康的身體，從現(xiàn)在開(kāi)始，鍛煉身體吧！
再說(shuō)思想。作為一名教育工作者，我們不是生產(chǎn)線上的工人，能生產(chǎn)出合格率為100%的產(chǎn)品。我們面對(duì)的是活生生的、有著不同思想的人。所以，思想應(yīng)是人的靈魂。一個(gè)沒(méi)有思想的教師是一個(gè)沒(méi)有靈魂的人，教師的思想應(yīng)體現(xiàn)在言傳身教中。
我們要做一個(gè)有獨(dú)立思想的人。那么平時(shí)我們是怎樣要求學(xué)生的呢？是不是聽(tīng)老師話的孩子就是好學(xué)生，而那些有著自己想法、卻和老師或同學(xué)不一致的想法的孩子，就不是好學(xué)生了嗎？當(dāng)那樣的孩子出現(xiàn)時(shí)，我們又是怎樣對(duì)待的呢？很多人采取的是否定的態(tài)度，殊不知，這樣扼殺了會(huì)成為一個(gè)有著獨(dú)立思想的整個(gè)的人。
我們到底還要多久才會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)成人內(nèi)心深出也在迫切希望得到一種來(lái)自他人的認(rèn)同感嗎？更何況是孩子呢？！在教育的道路上我們有許多要學(xué)、要做的事情。
現(xiàn)在看來(lái)，似乎明白了陶行知先生講的那句話了：“要一面學(xué)，一面做?！畬W(xué)’和‘做’要連起來(lái)?！边@樣也就是“理論聯(lián)系實(shí)際、理論與實(shí)踐相結(jié)合”的馬克思主義思想的體現(xiàn)吧！
是的，我們?cè)诮逃倪^(guò)程中，我么應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)理論，用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善自己的`經(jīng)驗(yàn)。我想這才是陶行知先生所提出的“學(xué)、做”一個(gè)人吧！
陶行知心得體會(huì)篇六
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時(shí)間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。
"從做中學(xué)"是美國(guó)現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為，"所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品，所以教師要通過(guò)‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識(shí)。"杜威把"從做中學(xué)"貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過(guò)程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以"從做中學(xué)"的要求為基礎(chǔ)。形成了"不僅塑造了現(xiàn)代的美國(guó)教育，而且影響了全世界"的活動(dòng)課程和活動(dòng)教學(xué)。
"教學(xué)做合一"是陶行知先生所創(chuàng)建的"生活教育"理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論。"教學(xué)做合一"含義是"教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生。"在陶行知先生意中，"教學(xué)做合一"實(shí)際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)已說(shuō)是學(xué)，對(duì)人說(shuō)是教；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而"做"是根本，是中心。"教學(xué)做合一"是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長(zhǎng)期實(shí)踐中摸索出了"教學(xué)做合一"從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括"教學(xué)做合一"在內(nèi)的"生活教育"，并使其達(dá)到最高水平。
"教學(xué)做合一"并不是"從做中學(xué)"的翻版，陶行知對(duì)杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
第一、實(shí)踐出真知。
杜威的"從做中學(xué)"是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。"從做中學(xué)"雖然強(qiáng)調(diào)"做"，但把"做"看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來(lái)、無(wú)需經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的一種"人性與行為"。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語(yǔ)言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力。于是，他把"每天的時(shí)光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說(shuō)故事、觀察及手工。"他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長(zhǎng)的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容?？梢?jiàn)，這里的"做"只是一種基于生物本能要求、拋開(kāi)一切社會(huì)基礎(chǔ)的"活動(dòng)。"
"教學(xué)做合一"中的"做"卻不是這樣。陶行知給"做"下的定義："做"是在勞力上勞心。因此，"做"含有下列三種特征：行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說(shuō)，這個(gè)"做"是"行是知之始"的"行"，行以求知，強(qiáng)調(diào)了"行"是獲得知識(shí)的源泉，認(rèn)為"親知是一切知識(shí)之根本"，這是具有唯物主義因素的。
第二、"以教人者教已"。
自己便自然而然的格外明白了。"這是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求，與"教學(xué)相長(zhǎng)"的思想也是類通的。"教學(xué)做合一"的具體方法中，"連環(huán)教學(xué)法"之"我教你，你教他，他又教他"，"藝友制"之"要想做好教師，最好是和好教師做朋友"，"傳遞先生制"之"即知即傳人"，"小先生制"之"運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來(lái)做小先生"等等。
由"從做中學(xué)"到"教學(xué)做合一"，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過(guò)的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開(kāi)拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然"教學(xué)做合一"及其"生活教育"理論還有值得商榷的地方，就是對(duì)我們今天"科教興國(guó)"、"科研興教"、"科研興校"的群眾運(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
陶行知心得體會(huì)篇七
陶行知基金會(huì)是一家致力于教育事業(yè)發(fā)展的非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，成立于2012年。該基金會(huì)以陶行知先生的名字命名，旨在傳承他對(duì)于教育的熱愛(ài)和貢獻(xiàn)。陶行知先生是中國(guó)著名的教育家和革命家，為中國(guó)現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。基金會(huì)的成立旨在繼承他的教育理念，推動(dòng)中國(guó)教育的進(jìn)步和創(chuàng)新。
二、參觀陶行知紀(jì)念館的感受
參觀陶行知紀(jì)念館是我對(duì)陶行知基金會(huì)的首次接觸。紀(jì)念館莊重而莊重，它展示了陶行知的一生和他所做的貢獻(xiàn)。通過(guò)參觀紀(jì)念館，我深刻地感受到陶行知先生對(duì)教育事業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)和對(duì)學(xué)生的深切關(guān)愛(ài)。紀(jì)念館中的展品生動(dòng)地展現(xiàn)了陶行知先生的思想和教育理念，使我對(duì)他的教育思想有了更深入的了解。參觀完紀(jì)念館后，我對(duì)陶行知基金會(huì)充滿了向往和敬意。
三、深入了解陶行知基金會(huì)的工作
通過(guò)進(jìn)一步了解陶行知基金會(huì)的工作，我發(fā)現(xiàn)他們與各級(jí)政府和學(xué)校合作，開(kāi)展了許多有意義的項(xiàng)目?；饡?huì)致力于改善農(nóng)村和貧困地區(qū)的教育條件，提高學(xué)生對(duì)教育的接受度和參與度。他們?yōu)榻處熖峁┝伺嘤?xùn)和支持，以提高他們的教學(xué)能力。此外，他們還設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金，資助優(yōu)秀的貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)。這些工作使我深深地感動(dòng)，也讓我對(duì)陶行知基金會(huì)產(chǎn)生了極大的興趣。
四、參與陶行知基金會(huì)的志愿活動(dòng)
作為對(duì)陶行知基金會(huì)的進(jìn)一步了解和支持，我參與了他們的志愿活動(dòng)。在活動(dòng)中，我與一群熱愛(ài)教育的志愿者一起參與了農(nóng)村地區(qū)的教學(xué)支持項(xiàng)目。我們前往一個(gè)偏遠(yuǎn)的小學(xué)，為學(xué)生們上課并與他們交流。我感動(dòng)地發(fā)現(xiàn)，即使在條件艱苦的環(huán)境下，學(xué)生們依舊努力學(xué)習(xí)和向我們展示他們的才華。與他們相處的過(guò)程中，我不僅教會(huì)了他們知識(shí)，也從他們身上學(xué)到了很多。這次志愿活動(dòng)讓我深刻體會(huì)到教育的力量和陶行知基金會(huì)對(duì)于教育事業(yè)所做的貢獻(xiàn)。
五、對(duì)陶行知基金會(huì)的展望
通過(guò)參觀紀(jì)念館、了解基金會(huì)的工作以及參與志愿活動(dòng)，我對(duì)陶行知基金會(huì)有了更加全面和深入的了解。我對(duì)他們所做的工作充滿敬意和贊賞，并期待著未來(lái)更多的成果。我希望陶行知基金會(huì)能夠繼續(xù)推動(dòng)教育事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展，為更多貧困地區(qū)的學(xué)生提供教育機(jī)會(huì)和支持。我也希望能夠繼續(xù)參與他們的志愿活動(dòng)，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
陶行知基金會(huì)是一家致力于教育事業(yè)發(fā)展的非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，通過(guò)參觀陶行知紀(jì)念館、深入了解基金會(huì)的工作和參與志愿活動(dòng)，我對(duì)該基金會(huì)的工作和貢獻(xiàn)有了更加深入和全面的了解。我深深地被陶行知先生對(duì)教育事業(yè)的奉獻(xiàn)和基金會(huì)所做的工作所感動(dòng)，我期待著他們未來(lái)的更多成果，并將繼續(xù)為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
陶行知心得體會(huì)篇八
讀罷《陶行知教育名篇》，掩卷沉思。大師的智慧如閃閃爍爍的星光，逐漸映輝在一起。在我的頭腦中形成一束耀眼的光，照亮我的心，指引著我的教育教學(xué)工作的方向。
陶行知老先生認(rèn)為兒童應(yīng)該快樂(lè)的，而現(xiàn)在中國(guó)的兒童是非常痛苦。固然有許多人才是從痛苦中長(zhǎng)大起來(lái)，但是成人的責(zé)任是應(yīng)該把社會(huì)改造得好一點(diǎn)，使未成熟的兒童少吃點(diǎn)苦，多享點(diǎn)福。我們應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來(lái)，敲碎兒童的地獄，建立兒童的樂(lè)園。不夠，我們應(yīng)該引導(dǎo)兒童把地獄敲碎，讓他們自己創(chuàng)造出樂(lè)園來(lái)。
那就是變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)!變讓我學(xué)為我要學(xué)!最終落實(shí)到陶行知先生的學(xué)生自治上。
由此我想起一種民間藝術(shù)。四川有一絕活叫做變臉，一扭頭，”唰“變出一張臉，再一扭頭，又”唰“變出另一張。一分鐘之內(nèi)，”唰唰唰“會(huì)變出十幾張不同的臉，或喜或悲，或兇或善;或男或女，或老或少。神氣極了!我們?cè)诮逃虒W(xué)中就可以大膽的使用變臉這一絕活。
陶行知說(shuō)過(guò)，社會(huì)有三種人：一、是自動(dòng)要讀書(shū)的;二、是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書(shū)的;三、非強(qiáng)迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗(yàn)上觀察，十人中怕有三人或四人非強(qiáng)迫不行;此外還有二人或三人，有了強(qiáng)迫的辦法就可趕快去讀。所以強(qiáng)迫是必要的。他認(rèn)為教育萬(wàn)能是教育界自欺欺人之說(shuō)。
的確，學(xué)生無(wú)論是低年級(jí)還是高年級(jí)，只要他沒(méi)踏上社會(huì)，就永遠(yuǎn)是一個(gè)不懂事的孩子，他會(huì)犯各種各樣讓你始料不及頭痛犯難的錯(cuò)誤。他不愛(ài)讀書(shū)，不愛(ài)寫(xiě)作業(yè)，愿意搞小動(dòng)作，愿意和同學(xué)打鬧等等。如果老師每天怒目而視當(dāng)階級(jí)敵人似的對(duì)待他們，這漫長(zhǎng)的十幾年寒窗該是一種怎樣的煎熬!記得這樣一個(gè)故事，一個(gè)雕塑家為一閻羅殿雕塑牛鬼蛇神、兇神惡煞，一年下來(lái)雕塑家的臉也變得猙獰可憎。雕塑家很苦惱，便找高人指點(diǎn)。高人指給他一條路，讓他再為寺廟雕一年菩薩塑像。一年下來(lái)他果然面容和善，慈眉善目，和藹可親。由此，我想到一位教育專家說(shuō)過(guò)，你如果認(rèn)為學(xué)生是一群魔鬼，那么你整天生活在地獄里;你如果認(rèn)為學(xué)生是一群天使，那么你整天生活在天堂里。這里可以折射出這樣一個(gè)道理，老師的教育教學(xué)態(tài)度極大地影響著學(xué)生的心靈成長(zhǎng)。要敲碎兒童的地獄，建立兒童的樂(lè)園，變老師說(shuō)教為學(xué)生快樂(lè)自治，老師一定要學(xué)會(huì)變臉這一戲法。
自從九十年代周宏把他的聾啞女兒培養(yǎng)成大學(xué)生，全國(guó)上下旋風(fēng)一般爭(zhēng)相效仿他的賞識(shí)教育。持續(xù)時(shí)間這樣長(zhǎng)，自有它的存在價(jià)值。我們?cè)诮逃虒W(xué)中不妨對(duì)那些后進(jìn)生多變幾張臉，針對(duì)不同情況多給一些笑臉，多一些鼓勵(lì)的話。別盯著人家耳朵后的灰陰著臉不放，捕捉一點(diǎn)學(xué)生難得的閃光點(diǎn)，臉?lè)胖獾卮笏恋乇頁(yè)P(yáng)，讓那些整天灰土灰臉的后進(jìn)生也嘗到上學(xué)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，逐漸學(xué)會(huì)自律，向自主快樂(lè)學(xué)習(xí)靠攏。同樣，對(duì)于全體學(xué)生，我們都需要時(shí)不時(shí)變出一張意想不到的臉，給孩子以意外的收獲。讓我們這些老師多提供一些機(jī)會(huì)，讓孩子嘗試著自己去管理自己的學(xué)習(xí)、生活，把每一天的的學(xué)習(xí)變得快樂(lè)、輕松!
老師學(xué)變臉，正如陶行知老先生說(shuō)道”親學(xué)生如親子弟!“
陶行知心得體會(huì)篇九
陶行知是一位中國(guó)知名的現(xiàn)代教育家和教育思想家，他在近代教育改革中做出了卓越的貢獻(xiàn)。他的教育思想深受人們的關(guān)注和追隨，其中尤以《陶行知文集》為代表。今天，越來(lái)越多的人去學(xué)習(xí)《陶行知文集》，從中尋找教育路上的指引。筆者在學(xué)習(xí)陶行知文集的過(guò)程中，也汲取了不少啟示和體會(huì)。
第二段：關(guān)于陶行知的教育思想啟示
陶行知的教育思想深刻而富有人文關(guān)懷，有很多值得借鑒的地方。他提倡學(xué)生文化素質(zhì)的全面提升，認(rèn)為教育目的應(yīng)該是樹(shù)立人的基本生存意識(shí)和道德倫理觀，同時(shí)重視人格教育和人文精神的陶冶。在教學(xué)策略上，他強(qiáng)調(diào)要注重興趣，注意個(gè)別差異，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在教師的視野中，陶行知更是提出了“全人教育”的思想。這也是大家在進(jìn)一步推進(jìn)教育改革中應(yīng)該考慮的內(nèi)容。
第三段：關(guān)于陶行知的文筆與文章風(fēng)格
在《陶行知文集》中，陶行知文字通順、簡(jiǎn)約、充滿了人文關(guān)懷。他的文字在論述思想和表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)非常清晰明了，不失深度。同時(shí)，他還常用寓言故事來(lái)表達(dá)自己的思想，這些故事通俗易懂、寓意深刻。從文章風(fēng)格上來(lái)看，陶行知的文章簡(jiǎn)潔明了，讓人一讀就能明白他所要傳達(dá)的信息。這給我們很好的寫(xiě)作啟示，文章應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，直達(dá)主題，而不應(yīng)過(guò)于華麗。
第四段：關(guān)于陶行知的人格魅力
陶行知的教育思想深入人心，使他本人在人們心目中也崇高不已。他的品格、學(xué)問(wèn)、良心和智慧給人留下了深刻的印象。他一生都在堅(jiān)守自己的教育信念，為學(xué)生的成長(zhǎng)而付出了無(wú)私的努力。在教學(xué)工作中，他始終堅(jiān)持誠(chéng)信、責(zé)任、有愛(ài)心的原則，給學(xué)生留下了深刻的印象。他的人格更是廣為人知，他的不懈追求和恪守原則都讓人肅然起敬。
第五段：對(duì)作者的啟示
在學(xué)習(xí)《陶行知文集》的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到，教育的真諦在于育人，而不是教育的表面功夫。陶行知的教育思想與其說(shuō)是一套完整的理論體系，不如說(shuō)是一種致人于善、有人情味的生活態(tài)度。同時(shí)，他的文字也讓我積累了很好的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。他的人格魅 charm 力也讓我深感教育者的素質(zhì)與精神生命至關(guān)重要。從陶行知身上，我學(xué)到了做人、做教育工作者的原則。
陶行知心得體會(huì)篇十
千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這是我們最常見(jiàn)到的一句陶行知的名言，陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中，老師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。老師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”?！斑@是因?yàn)橄壬蠋煵荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的老師固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，老師怎能把天地間的奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”因此，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種能力，即使離開(kāi)了老師，離開(kāi)了課堂，他們照樣能獲取知識(shí)。
當(dāng)今時(shí)代知識(shí)更新非?？欤^(guò)去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識(shí)畢業(yè)后受用一輩子的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！笆谥贼~(yú)，不如授之以漁”。學(xué)生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。這也是當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容之一。陶行知講生活就是教育，是對(duì)杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(zhǎng)”，教育即“人的心智，才能的不斷增長(zhǎng)和完善，教育是對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造?！倍招兄J(rèn)為“生活即教育，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的。”同時(shí)陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。
因此，以后在平時(shí)的教學(xué)中，我們要積極創(chuàng)設(shè)情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，“寓教于樂(lè)，情景創(chuàng)設(shè)”。在教學(xué)中大膽鼓勵(lì)，積極引導(dǎo)，喚起學(xué)生的參與意識(shí)，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來(lái)。
“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中，教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn)，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開(kāi)心快樂(lè)，不為教師所關(guān)心。無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。
教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！苯處熀蛯W(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實(shí)踐教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng)，教師可以到學(xué)生中間，充當(dāng)他們的一員。在新課程教學(xué)中，教師唱獨(dú)角戲的現(xiàn)象少了，與學(xué)生交流、溝通、合作、互動(dòng)的現(xiàn)象明顯多了。學(xué)生的主體地位正在凸現(xiàn)，成為課堂學(xué)習(xí)的主人。
陶行知心得體會(huì)篇十一
接下來(lái)，你將看到陶行知這位教育家的讀書(shū)名言：
用活書(shū)，活用書(shū)，用書(shū)活，
奮力是萬(wàn)物之父！
我有八位好朋友，肯把萬(wàn)事指導(dǎo)我，
《陶行知的.讀書(shū)名言》()。你若想問(wèn)真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時(shí)、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)。
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