在快節(jié)奏的社會中，我們需要找到適合自己的放松方式。8.總結(jié)需要反映出自身的成長和改進(jìn)的能力下面是一些優(yōu)秀總結(jié)范文的選編，供大家參考和學(xué)習(xí)，提高寫作能力。
教師職稱論文該篇一
長期以來，中國高等教育乃至中國教育本質(zhì)上是“以教師為中心”的教育，“教師本位思想”一直占據(jù)主導(dǎo)地位。
相反，作為教育活動核心的學(xué)生在整個教育教學(xué)過程中卻處于被動、接受的從屬地位。
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，高等教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)合格人才，同時也要關(guān)注學(xué)生的個人發(fā)展。
這一先進(jìn)理念的提出對重新審視我國高等教育“重教師，輕學(xué)生”的現(xiàn)狀以及改變我國高等學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略路徑有著重要的指導(dǎo)意義。
與此同時，“以學(xué)生為本”的教育理念已經(jīng)在西方高等教育發(fā)達(dá)國家受到關(guān)注并得以推行，且取得了不凡的成績。
因此，將這一理念在我國高等教育界廣泛推廣有著重要意義。
一、世界高等教育發(fā)展的新趨勢。
高等教育大眾化以來，世界各國都將目光匯聚到對高等教育質(zhì)量的內(nèi)涵建設(shè)上來，人們關(guān)注的焦點(diǎn)也從教師逐漸轉(zhuǎn)向?qū)W生——這一教育活動的核心群體。
隨著“學(xué)生為本”教育理念的提出，“人才培養(yǎng)質(zhì)量”、“學(xué)生發(fā)展質(zhì)量”等一系列與高等教育質(zhì)量相關(guān)的概念應(yīng)運(yùn)而生。
各國的高等教育政策制訂也開始向強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位、重視學(xué)生在教育教學(xué)活動中的成長與體驗和提倡學(xué)生的個性化培養(yǎng)傾斜，并以此為依據(jù)，整合教育教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法，試圖從新的視角找尋提高高等教育質(zhì)量的新路徑。
例如全美大學(xué)生參與度調(diào)查(nationalsurveyofstudentengagement，nsse)、大學(xué)生課程體驗調(diào)查法(courseexperiencequestionnaire，ceq)等先后在美國等高等教育發(fā)達(dá)國家部分高校陸續(xù)推出并不斷改進(jìn)推廣。
這些全新高等教育質(zhì)量評價分析系統(tǒng)均以轉(zhuǎn)變教育觀念、關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)感受為基本特征。
它們的推出有效促進(jìn)了“以學(xué)生為本”理念在高等教育教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用和實施。
反觀我國高等教育的發(fā)展，隨著近年教育發(fā)展大環(huán)境的日新月異，高等教育改革相對滯后的弊端也日漸顯露。
目前改革的對象和目標(biāo)仍停留在辦學(xué)規(guī)模和教學(xué)條件等顯性實力上，對教育理念和教學(xué)思想等隱性推動力的變革卻停滯不前，這就導(dǎo)致“以教師為中心”的思想依然占據(jù)主導(dǎo)地位、教育實踐工作缺少先進(jìn)的理論指導(dǎo)，這種不良的狀況在很大程度上制約著我國高等教育教學(xué)質(zhì)量的提升和人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)的改善。
“教育規(guī)劃綱要”解讀報告中指出，今后中學(xué)校應(yīng)把教育質(zhì)量擺在學(xué)校工作的首要位置，各類高等院校要充分關(guān)注辦學(xué)內(nèi)涵的積淀和教育質(zhì)量的提升，把教育質(zhì)量作為高等教育的首要任務(wù)提出來，強(qiáng)調(diào)高等教育既要為社會服務(wù)，也要堅持育人為本，將適應(yīng)社會需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為衡量高等教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。
[1]這是我國首次從國家層面將教育質(zhì)量工作放在教育發(fā)展的核心位置，這一表述充分體現(xiàn)了國家教育決策和管理部門立志提升高等教育辦學(xué)質(zhì)量的決心和與高等教育國際化發(fā)展趨勢相融合的堅定態(tài)度，同時也為我國高等院校更新辦學(xué)理念、制訂教育政策和法規(guī)、改進(jìn)教育教學(xué)方法等提供新的契機(jī)。
二、我國高等教育“以學(xué)生為本”教育理念的歷史演變。
“以學(xué)生為本”在高等教育領(lǐng)域一直是一個頗具爭論的話題。
我國高等教育的發(fā)展先后經(jīng)歷了效仿德國模式、學(xué)習(xí)日本模式、崇尚美國模式和自我探索四個階段。
因此，對“學(xué)生為本”教育思想的認(rèn)識也從未統(tǒng)一過。
從大學(xué)的起源——?dú)W洲中世紀(jì)大學(xué)開始，教師就是教育活動的主導(dǎo)者。
師徒制、導(dǎo)師制、講座制都注重教師在學(xué)問中的權(quán)威地位，實質(zhì)上就是以“教師為中心”思想的體現(xiàn)。
隨著美國高等教育在世界高等教育界話語權(quán)的提升，他們對高等教育質(zhì)量的關(guān)注和“學(xué)生發(fā)展理論”的提出使得“以學(xué)生為本”教育思想在高等教育思潮的發(fā)展和演變中又重回中心地位，開始引領(lǐng)各國高等教育改革。
經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和嘗試，西方推行并成功執(zhí)行的“以學(xué)生為中心”的教育理念也開始在我國被學(xué)習(xí)和模仿。
高等教育從純粹知識的研究到人才培養(yǎng)的職能轉(zhuǎn)變、高等教育質(zhì)量觀的變化、學(xué)生對教育成本的分擔(dān)、人力資本理論的興盛、學(xué)習(xí)型社會對人的本體價值的確立使得人們對“以學(xué)生為中心”的理念有更多的價值訴求。
[2]。
三、“以學(xué)生為本”教育理念在提高教育教學(xué)質(zhì)量上的價值體現(xiàn)。
質(zhì)量是高等教育的生命線，高等教育的質(zhì)量高低歸根結(jié)底是通過人才培養(yǎng)質(zhì)量來體現(xiàn)的。
因此，大學(xué)的一切活動都應(yīng)圍繞“學(xué)生”展開，培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生是大學(xué)的首要任務(wù)。
我國高等教育后大眾化時期，高等教育肩負(fù)著為社會和國家培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、創(chuàng)新意識和道德使命感強(qiáng)的新世紀(jì)人才。
“培養(yǎng)什么樣的人才”、“如何培養(yǎng)人才”理所當(dāng)然地成為中國高等教育必須要解決兩個根本問題。
而解決這些問題的關(guān)鍵便在于能否將“以學(xué)生為本”的教育理念與我國高等院校的實際發(fā)展需要適當(dāng)結(jié)合，然后重新構(gòu)建并內(nèi)化為指導(dǎo)學(xué)校教育教學(xué)活動的辦學(xué)理念、管理理念、教學(xué)理念和學(xué)生發(fā)展理念。
1.堅持“以學(xué)生為本”的辦學(xué)理念。
辦學(xué)理念是指導(dǎo)高等院校教育教學(xué)活動的基本大法。
隨著“以人為本”思潮在全世界各個領(lǐng)域的廣泛傳播，“以學(xué)生為本”的教育理念在高等教育界得到更為深切的認(rèn)同和支持。
堅持“以學(xué)生為本”的辦學(xué)理念，要求明確高等教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的教育活動，明確高等教育的使命是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，切實把一切為了學(xué)生作為學(xué)校工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中將“育人為本”作為高等教育的指導(dǎo)方針，其最終目的就是為了實現(xiàn)學(xué)校教育為學(xué)生共性發(fā)展和基于共性基礎(chǔ)上的個性發(fā)展服務(wù)，歸根結(jié)底是為了學(xué)生的發(fā)展。
2.建立“以學(xué)生為本”的管理理念。
高等教育的管理工作是保障高等教育活動順利進(jìn)行的有力措施。
長期以來，高校的事物管理呈現(xiàn)不平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，管理者、教師、學(xué)生之間缺乏溝通和聯(lián)系。
學(xué)生只是被當(dāng)成管理活動的對象和被實施者，他們成長成才過程中的實際需要往往被忽略，這就使得管理活動達(dá)不到應(yīng)有的目的，甚至?xí)霈F(xiàn)適得其反的結(jié)果。
建立“以學(xué)生為本”的管理理念有助于在教育教學(xué)管理過程中真正了解教育教學(xué)活動兩大主體的真實情況，以學(xué)生的發(fā)展作為指導(dǎo)學(xué)校制訂管理政策的主要參考依據(jù)，轉(zhuǎn)變管理者高高在上的固有思維，讓管理工作具有廣泛參與性和相對公平性。
3.重構(gòu)“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念。
教學(xué)理念是教學(xué)活動的指導(dǎo)方針。
在“以學(xué)生為本”的理念下，教學(xué)不再是教師的獨(dú)角戲。
在“以學(xué)生為中心”的教學(xué)活動中，學(xué)生擁有與教師平等的地位，二者相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，是教學(xué)相長的關(guān)系。
教師不僅要顧及學(xué)生的全面發(fā)展，更應(yīng)該關(guān)注每一位學(xué)生的個性差異，尊重每一位學(xué)生，尊重每一種觀點(diǎn)，鼓勵每一個人參與教學(xué)活動。
“以學(xué)生為中心”教學(xué)活動中，教師應(yīng)該用“學(xué)生學(xué)什么”來幫助確定“教師教什么”、以“學(xué)生怎么學(xué)”來指導(dǎo)“教師怎樣教”、以“學(xué)生的接受程度”來確定“教師的教學(xué)進(jìn)度”、以“學(xué)生的發(fā)展”來衡量“教學(xué)的有效性”。
4.明晰“以學(xué)生為本”的學(xué)生發(fā)展理念。
學(xué)生的發(fā)展是一個動態(tài)的、不斷變化的過程，且具有特異性。
在“以學(xué)生為本”理念下，傳統(tǒng)的學(xué)生發(fā)展觀念將被顛覆。
在這一理念的指導(dǎo)下，高等教育活動更像是一場心靈塑造、創(chuàng)造個體靈魂的過程。
從心理學(xué)角度來看，接受高等教育的學(xué)生經(jīng)過幼年、青年階段的發(fā)展，在體質(zhì)與心智上更接近于成熟，甚至已經(jīng)形成了較為明顯的自我發(fā)展意識和自我發(fā)展特征。
可以說，在這一階段的學(xué)習(xí)中，高等教育只需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和規(guī)范，盡可能做到讓每一個學(xué)生都能體現(xiàn)自己的個性、發(fā)揮自身特長、人人成才即可。
因此，“以學(xué)生為中心”的學(xué)生發(fā)展觀更適合指導(dǎo)高等教育領(lǐng)域中的教育教學(xué)活動：對專業(yè)教育而言，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再受到專業(yè)范圍的局限，學(xué)生的發(fā)展也不受本專業(yè)知識技能的限制，學(xué)生可以充分發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的能力和特長愛好。
以全面發(fā)展的目的在可行的范圍內(nèi)整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo);對人才培養(yǎng)質(zhì)量評價而言，再也沒有統(tǒng)一的要求和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)衡量學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量，學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量也不再僅僅與學(xué)習(xí)成績、市場供求和就業(yè)率掛鉤，而是通過多重維度的權(quán)衡將評價活動由學(xué)校教育本身延伸至學(xué)生的.社會活動中，在發(fā)展中評估學(xué)校的教育，通過學(xué)生的發(fā)展檢驗學(xué)校的教育。
四、結(jié)語。
提高高等教育質(zhì)量的本質(zhì)是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，關(guān)注人才培養(yǎng)的過程就是重視學(xué)生的發(fā)展。
以“學(xué)生為本”理念是“以人為本”思想在教育教學(xué)活動中的具體運(yùn)用。
將“學(xué)生為本”理念與提高教育教學(xué)質(zhì)量結(jié)合起來，一方面要求在日常的教育教學(xué)活動中從學(xué)生的角度出發(fā)，尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，關(guān)心每一個學(xué)生的成長需要，維護(hù)學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)，保護(hù)每一個學(xué)生的個性化特征和差異，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展;另一方面要求在教育教學(xué)活動的管理中，設(shè)身處地為學(xué)生更好的發(fā)展考慮，營造寬松和諧的教學(xué)氛圍，打造優(yōu)良的教師團(tuán)隊，激發(fā)學(xué)生的主體意識和主動學(xué)習(xí)精神，為每一個學(xué)生的成長和整個高等教育質(zhì)量的提高創(chuàng)造條件。
提升區(qū)域高等教育與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)關(guān)系的對策研究【2】。
自高校擴(kuò)招以來，我國高等教育的發(fā)展水平不斷提高，并且隨著高等教育領(lǐng)域內(nèi)中央和地方兩級管理體制的深入推進(jìn)，區(qū)域高等教育發(fā)展的自主權(quán)不斷擴(kuò)大，區(qū)域高等教育研究的意義日益凸顯。
深入探討我國區(qū)域高等教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)關(guān)系、分析區(qū)域高等教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的相關(guān)類型、尋求提升區(qū)域高等教育與經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展水平的有效途徑，具有重要的理論和實踐意義。
一、區(qū)域高等教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相關(guān)程度的統(tǒng)計分析。
本文運(yùn)用《教育統(tǒng)計學(xué)》中的相關(guān)分析法[1]，對擴(kuò)招前后高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間的關(guān)系進(jìn)行分析。
相關(guān)分析主要有積差相關(guān)(用pearson相關(guān)系數(shù)衡量)和等級相關(guān)(用kandall和諧相關(guān)系數(shù)、spearman相關(guān)系數(shù)衡量)。
積差相關(guān)分析有嚴(yán)格的條件約束：變量的總體必須服從或接近本文由論文聯(lián)盟收集整理正態(tài)分布。
在不滿足前提條件的情況下，直接使用積差相關(guān)分析法，會導(dǎo)致結(jié)果產(chǎn)生很大偏誤;相比而言，等級相關(guān)是以等級次序排列或以等次次序表示的變量之間的相關(guān)，并不要求總體服從正態(tài)分布，所以應(yīng)用更為廣泛[2]。
鑒于此，本研究采用等級相關(guān)分析對擴(kuò)招前(以19為代表)、擴(kuò)招后(以為代表)區(qū)域高等教育發(fā)展排名和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展排名進(jìn)行相關(guān)性研究。
本研究選取“高等教育毛入學(xué)率”作為反映區(qū)域高等教育發(fā)展水平的衡量指標(biāo);選取“人均地區(qū)生產(chǎn)總值”作為反映地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的衡量指標(biāo)。
首先，分別將兩個變量根據(jù)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行等級排名，最優(yōu)者賦予1，最低者賦予31。
在賦予等級時，在原始等級分?jǐn)?shù)中若有相同的等級分?jǐn)?shù)，可用它們所占等級位置的平均數(shù)作為它們的等級。
如年新疆、重慶的高等教育毛入學(xué)率均為8%，同時占據(jù)了16、17的排名，因此最終兩者的排名為16.5(16和17的平均數(shù))。
教師職稱論文該篇二
自1850年第一所大學(xué)創(chuàng)立到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，澳大利亞高等教育的發(fā)展一直比較緩慢而穩(wěn)定。
到1956年，全國共有9所大學(xué)。
在隨后的里，澳大利亞高等教育發(fā)展迅速，到了1976年已經(jīng)擁有19所大學(xué)。
20世紀(jì)60年代，在澳大利亞高等教育未來委員會(馬丁委員會)的倡議下，創(chuàng)建了一批高等教育學(xué)院，之后又相繼成立了一批技術(shù)與繼續(xù)教育學(xué)院。
這種傳統(tǒng)綜合性大學(xué)和新增高等教育學(xué)院并存的雙軌制一直持續(xù)到1988年。
因此，這段時期在澳大利亞高等教育史上被稱為澳大利亞大學(xué)的雙軌制時期。
1.改革背景與動因。
在雙軌制時期，在惠特拉姆工黨政府的改革下，聯(lián)邦政府承擔(dān)了將近所有高等教育資金撥款的責(zé)任，從而對大學(xué)的控制也開始加強(qiáng)。
1977年，澳大利亞政府成立聯(lián)邦高等教育委員會(tertiaryeducationcommission)，進(jìn)一步加強(qiáng)對大學(xué)的管理和控制，對大學(xué)的財政撥款也愈加仔細(xì)和慎重。
1981年，聯(lián)邦高等教育委員會認(rèn)為，各大學(xué)分布在高級職稱類別的人數(shù)過多，如高級講師系列從1975年的23.9%增長到1980年的29.2%。
大學(xué)管理層也意識到教師成本是大學(xué)最大的支出，教師晉升人數(shù)的增多和速度的加快都意味著更多人力資本的支出,當(dāng)時教師的人工費(fèi)用占到大學(xué)開支的80%。
因此，政府和大學(xué)對教師職稱的晉升和聘任進(jìn)行了相關(guān)改革。
2.改革內(nèi)容。
首先，政府對教師的聘任和晉升政策開始進(jìn)行干預(yù)。
例如，大學(xué)教師實行全國統(tǒng)一的工資標(biāo)準(zhǔn)，改革教師學(xué)術(shù)休假制度，在休假時間長度和條件方面更加嚴(yán)格。
各大學(xué)在教師職稱晉升政策方面做出的改革主要有兩項內(nèi)容：第一，在講師和高級講師系列增設(shè)晉升條件。
各大學(xué)對教師的教學(xué)和科研實行績效管理，績效評估結(jié)果與晉升評審過程相關(guān)聯(lián)。
第二，對各個職稱類別(特別是高級講師和副教授系列)設(shè)置定額政策。
因此，這一時期澳大利亞大學(xué)教師職稱晉升的特點(diǎn)是：60-70年代，教師人數(shù)隨著高等教育的發(fā)展而迅速增加;到了70年代末、80年代初，隨著澳大利亞聯(lián)邦政府對大學(xué)控制的加強(qiáng)和撥款的日趨嚴(yán)格，教師職稱晉升的競爭更加激烈，教師的流動性也減弱，很多教師認(rèn)為高級講師系列已經(jīng)是職業(yè)生涯的最頂端。
(二)道金斯改革至21世紀(jì)初澳大利亞大學(xué)教師職稱晉升政策變革。
1988年，在時任就業(yè)、教育與培訓(xùn)部長約翰?道金斯的倡議下，澳大利亞高等教育系統(tǒng)進(jìn)行了一次重大改革，結(jié)束了20年的雙軌制。
澳大利亞綜合性大學(xué)與高等教育學(xué)院合并，形成全國統(tǒng)一的高等教育體系。
這就是澳大利亞教育史上著名的道金斯改革。
自1988年道金斯改革至21世紀(jì)初，澳大利亞大學(xué)教師在職稱晉升政策方面經(jīng)歷了一系列變革。
1.改革背景與動因。
自澳大利亞形成全國統(tǒng)一的高等教育體系后，開始實施高等教育成本分擔(dān)計劃，向國內(nèi)學(xué)生和海外學(xué)生進(jìn)行收費(fèi)。
同時，聯(lián)邦政府從財政到教學(xué)全面加強(qiáng)了對高等教育的管理和控制，如在政府撥款模式方面實行競爭型撥款模式，鼓勵大學(xué)按照市場機(jī)制進(jìn)行運(yùn)作。
因此，各大學(xué)為獲得更多競爭性撥款、吸引生源，開始關(guān)注教學(xué)質(zhì)量和科研成果，并在管理制度方面進(jìn)行改革，實行企業(yè)化運(yùn)作模式。
商業(yè)化、企業(yè)化和管理主義成為澳大利亞高等教育管理的核心詞匯。
在這樣的背景下，圍繞大學(xué)企業(yè)化運(yùn)行模式，澳大利亞大學(xué)教師職稱晉升政策也相應(yīng)地進(jìn)行了改革。
2.改革內(nèi)容。
首先，隨著全國統(tǒng)一的高等教育體系的建立，各大學(xué)的五級職稱體系正式確立起來。
到了20世紀(jì)90年代初，隨著高校合并，澳大利亞接受高等教育的人數(shù)比十年前增長了64%，大學(xué)規(guī)模的日益擴(kuò)張導(dǎo)致對教師的數(shù)量需求也在增長。
在此情形下，各大學(xué)在各個職稱類型的聘用形式方面，除了終身制教師外，開始聘用合同制教師，并模仿美國大學(xué)的聘任體系，即講師和高級講師在經(jīng)過3到5年的合同試用期后，有機(jī)會轉(zhuǎn)入終身體系。
在教師晉升標(biāo)準(zhǔn)方面，與大部分西方國家相同，主要依據(jù)教師在教學(xué)、科研和社會服務(wù)方面的成績與績效。
一般傳統(tǒng)的權(quán)重是：教學(xué)和科研分別占40%，社會服務(wù)占20%。
但在實踐中，科研成果往往占更大的比重。
教師們也紛紛抱怨，在職稱晉升過程中，缺乏對教學(xué)成果的重視，過于關(guān)注科研論文發(fā)表的數(shù)量。
到了20世紀(jì)90年代，隨著大學(xué)市場化機(jī)制的運(yùn)行和對科研商業(yè)化的.強(qiáng)調(diào)，各大學(xué)更加鼓勵教師進(jìn)行科學(xué)研究，爭取更多的企業(yè)資金。
在職稱晉升評審過程中，科研績效的優(yōu)勢更加明顯。
20世紀(jì)90年代，隨著澳大利亞大學(xué)企業(yè)化模式的運(yùn)行，各大學(xué)也和企業(yè)一樣，在勞資關(guān)系方面有著更大的自主權(quán)，實施企業(yè)協(xié)議(enterpriseagreements)的方式。
企業(yè)協(xié)議通常由高等教育機(jī)構(gòu)與教師工會代表協(xié)商后制定，由教職工投票表決，獲得大多數(shù)人同意后方能生效。
企業(yè)協(xié)議也必須遵循國家及州的相關(guān)勞動法案。
澳大利亞大學(xué)教師工會(nationaltertiaryeducationunion,nteu)在協(xié)議修訂和捍衛(wèi)教師權(quán)利與福利方面起著重要作用。
各大學(xué)的企業(yè)協(xié)議規(guī)定了教師聘任、職稱晉升政策和教師工資待遇等條款。
企業(yè)協(xié)議一般三年修訂一次。
各大學(xué)如有關(guān)于職稱晉升政策的調(diào)整和變化，也會在新一輪的企業(yè)協(xié)議中進(jìn)行修訂。
從以上改革內(nèi)容來看，道金斯改革后的20世紀(jì)90年代是澳大利亞大學(xué)職稱晉升政策變化較大的階段。
一方面，大學(xué)職稱晉升在制度上更加完善，奠定了五級職稱體系和職稱晉升的權(quán)重標(biāo)準(zhǔn)。
另一方面，隨著外部環(huán)境和政府政策的變化，大學(xué)開始實行企業(yè)化運(yùn)作模式，在新管理主義思潮和市場化的驅(qū)動下，“效率”和“責(zé)任”逐漸成為各大學(xué)的核心追求。
大學(xué)在職稱聘任和晉升政策方面有了更多的自主權(quán)，與教師和工會進(jìn)行三方協(xié)商，進(jìn)而通過企業(yè)協(xié)議來規(guī)定教師的聘任和晉升條件。
另外，這一時期的大學(xué)為節(jié)省開支、降低工資成本，打破了教師終身制，開始聘任越來越多的合同制教師，教師的流動性和競爭性得到加強(qiáng)。
二、21世紀(jì)澳大利亞大學(xué)教師職稱晉升政策改革。
進(jìn)入21世紀(jì)，澳大利亞各大學(xué)的教師職稱晉升政策也發(fā)生了重要變革。
教師崗位設(shè)置改革是其中的一個重要方面：除了科研型教師、教學(xué)科研型教師外，各大學(xué)出現(xiàn)了更多教學(xué)型崗位教師。
這一變化也引發(fā)了職稱晉升政策方面的改革：澳大利亞各大學(xué)調(diào)整了相關(guān)職稱晉升標(biāo)準(zhǔn)，給予教學(xué)型優(yōu)秀教師更多職稱晉升的機(jī)會。
(一)改革的必要性與動因分析。
1.全球化背景下“教學(xué)學(xué)術(shù)觀”理論對大學(xué)教學(xué)質(zhì)量關(guān)注的推動。
20世紀(jì)80年代中后期，西方一些發(fā)達(dá)國家相繼進(jìn)入高等教育大眾化階段。
大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量非但沒有上升，反而出現(xiàn)下滑跡象，“重科研、輕教學(xué)”的現(xiàn)象在大學(xué)普遍出現(xiàn)。
在此背景下，1991年，美國卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)基金會前主席歐內(nèi)斯特?博耶發(fā)表了一份研究報告———《學(xué)術(shù)的反思———教授工作的重點(diǎn)領(lǐng)域》，提出了“多元學(xué)術(shù)觀”理論。
博耶認(rèn)為大學(xué)里的學(xué)術(shù)不應(yīng)僅僅指科學(xué)研究，還應(yīng)包含整合的學(xué)術(shù)、應(yīng)用的學(xué)術(shù)和教學(xué)的學(xué)術(shù)(scholarshipofteaching)。
博耶的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)特別是教學(xué)學(xué)術(shù)的思想產(chǎn)生了廣泛的影響，激發(fā)了西方各國高等教育機(jī)構(gòu)對教學(xué)的重視，促使其認(rèn)可和獎勵教師的優(yōu)秀教學(xué)。
教師職稱論文該篇三
申報人員可以提交為申報專業(yè)技術(shù)資格評審專門撰寫的論文，也可以使用在技術(shù)業(yè)務(wù)刊物上發(fā)表過的論文，但必須是由申報人員本人獨(dú)立撰寫，不能是與他人合作撰寫，更不能抄襲、拼湊，甚至請他人代筆。宣傳報道、會議發(fā)言稿、簡報、資料介紹、考察報告、項目報告、教材、畢業(yè)論文、譯文，參與編寫的工作計劃、章程、辦法以及事務(wù)性、操作性的具體工作方案等材料均不屬申報論文范疇。論文要論述完整、獨(dú)立成篇，不能是文章的摘要或其中部分章節(jié)。
2、專業(yè)一致。
申報人員提交論文的專業(yè)內(nèi)容必須與本人申報的專業(yè)類別一致，也必須和本人現(xiàn)任工作崗位的專業(yè)相一致。
3、內(nèi)容以闡述個人工作成果為主題。
撰寫論文時要理論聯(lián)系實際，有一定的獨(dú)到見解，應(yīng)有具體詳實的材料基礎(chǔ)，論文應(yīng)體現(xiàn)申報人員工作中積累的經(jīng)驗、分析解決問題的能力，具有一定的理論素養(yǎng)和技術(shù)水平。重點(diǎn)闡述本人在其中發(fā)現(xiàn)、分析、解決較復(fù)雜問題或新技術(shù)應(yīng)用、創(chuàng)新的過程。
4、時限要求。
申報人員提交的論文要反映出近幾年取得的專業(yè)技術(shù)工作的成績，論文必須是參加工作以后撰寫的。
教師職稱論文該篇四
論文應(yīng)包含：
1、封面（包括標(biāo)題、作者姓名、作者單位、課題的專業(yè)方向）；
2、摘要；
3、關(guān)鍵詞；
4、目錄；
5、緒論（說明研究背景、動機(jī)、意義和目的）；
6、論文主體；
7、結(jié)論及建議；
8、參考文獻(xiàn)（應(yīng)與正文中的加注對應(yīng)）；
10、封底。
教師職稱論文該篇五
摘要：小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展是一個動態(tài)過程，是一個持續(xù)發(fā)展過程。它既有職前、職后時間上的連貫和持續(xù)，又有小學(xué)教師多個維度教育素養(yǎng)的橫向區(qū)隔。小學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展的核心內(nèi)容就是教師教育理念和教育思想發(fā)展，我們需要讓即將或已經(jīng)從事小學(xué)教育工作的人有一個開放的視域和長遠(yuǎn)的規(guī)劃。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教師、專業(yè)發(fā)展、教師教育、職業(yè)道德。
一、小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的理論綜述。
60年代末，美國學(xué)者福勒(fuller)以其編制的著名的《教師關(guān)注問卷》揭開了教師教育發(fā)展理論研究的序幕。她提出了教師教學(xué)關(guān)注階段論。她認(rèn)為，師范生在成為專業(yè)化教師的過程中，關(guān)注事項可分以下四階段來說明。(1)任教前關(guān)注階段。此階段是專業(yè)養(yǎng)成時期，師范生仍是扮演學(xué)生角色，沒有教學(xué)經(jīng)驗，只關(guān)注自己。(2)早期生存關(guān)注階段。此階段初次實際接觸教學(xué)工作，所關(guān)注的是作為教師自己的生存問題。他們關(guān)注班級管理、教學(xué)內(nèi)容以及指導(dǎo)者的評價。在此階段具有相當(dāng)?shù)膲毫Α?3)教學(xué)情境關(guān)注階段。此階段所關(guān)注的是教學(xué)情境的限制和挫折，以及對他們不同的教學(xué)要求。在此階段，較重視自己的教學(xué)，關(guān)注自己教學(xué)表現(xiàn)，而不是學(xué)生的學(xué)習(xí)。(4)關(guān)注學(xué)生階段。雖然許多教師在職前教育階段表達(dá)了對學(xué)生學(xué)習(xí)、社會和情緒需求的關(guān)注，但直到親身體驗到必須面對和克服較繁重的工作時，這從一個側(cè)面反映了教師專業(yè)發(fā)展過程中所呈現(xiàn)的規(guī)律，開創(chuàng)了教師發(fā)展階段理論這一新的研究領(lǐng)域，為后繼研究奠定了基礎(chǔ)。
70年代末，伯頓(boton)提出了教師生涯發(fā)展三階段的理論。(1)生存階段，指教學(xué)的第一年。在此階段，教師剛進(jìn)入一個新環(huán)境，再加上沒有實際教學(xué)經(jīng)驗，所面臨的各種事物都在適應(yīng)之中。教師所關(guān)心的是班級管理經(jīng)驗，學(xué)科教學(xué)、改進(jìn)教學(xué)技巧、教具的使用，以及盡快地了解教學(xué)內(nèi)容，做好課程和單元計劃及組織好教材，做好教學(xué)工作。(2)適應(yīng)階段，指教學(xué)第二至四年。教師開始了解到兒童的復(fù)雜性，并尋求新的技能以適合教學(xué)的各種需要。(3)成熟階段。指教學(xué)的第五年。這時教師對教學(xué)駕輕就熟，對教學(xué)環(huán)境了如指掌，能從容地處理教學(xué)工作，并不斷地嘗試新的教學(xué)方法，這使其科學(xué)性增強(qiáng)了，但他理論的缺點(diǎn)與凱茲一樣，把教師任教后五年歸為成熟期，而教師的專業(yè)生涯可能長達(dá)30～40年，忽略了在漫長的生涯發(fā)展過程，教師可能也會遭受挫折、產(chǎn)生倦怠，而需要加以調(diào)適的特點(diǎn)。
80年代，費(fèi)斯勒(fessler)提出動態(tài)的教師生涯循環(huán)論，整體探討了教師生涯發(fā)展，對教師專業(yè)成長的了解提供了一個非常有用的參考架構(gòu)。
20世紀(jì)80年代以來，各國都在追求新的教師學(xué)習(xí)和專業(yè)發(fā)展模式，形成教師發(fā)展多元化的格局。教師教育也從只重視職前，到既從事職前，又重視人職和在職教育相結(jié)合的一體化方向發(fā)展。
二、我國教師專業(yè)化的現(xiàn)狀。
我國有關(guān)法律已經(jīng)為推進(jìn)教師專業(yè)化提供了基本的制度保證。
1994年我國開始實施的《教師法》規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”，第一次從法律角度確認(rèn)了教師的專業(yè)地位。1995年國務(wù)院頒布《教師資格條例》教育部頒布《教師資格條例實施辦法》教師資格制度在全國開始全面實施。20，我國出版的第一部對職業(yè)進(jìn)行科學(xué)分類的權(quán)威性文件《中華人民共和國職業(yè)分類大典》首次將我國職業(yè)歸并為八大類，教師屬于“專業(yè)技術(shù)人員”一類.4月1日起，國家首次開展全面實施教師資格認(rèn)定工作，進(jìn)入實際操作階段。但至今，對教師是不可替代的專門職業(yè)仍未形成共識。
我國現(xiàn)有一千多萬中小學(xué)教師，是國內(nèi)最大的一個專業(yè)團(tuán)體，承擔(dān)著世界上最大規(guī)模的中小學(xué)教育。盡管我國教師的教育教學(xué)活動已經(jīng)在一定程度上達(dá)到了專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)的要求，但是與發(fā)達(dá)國家相比，教師專業(yè)化尚有不少差距。我國小學(xué)和初中教師的合格學(xué)歷起點(diǎn)偏低，部分教師職業(yè)道德意識淡漠，廣大教師中教育觀念陳舊落后，創(chuàng)新意識和研究能力不強(qiáng)，教學(xué)方法和手段落后，知識面狹窄等都是不能忽視的重要問題。隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，我國的教師質(zhì)量與全面實施素質(zhì)教育要求的差距明顯表現(xiàn)出來。改革與發(fā)展教師教育，推進(jìn)我國中小學(xué)教師的專業(yè)化水平勢在必行。
三、小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實意義。
自20世紀(jì)80年代以來，教師成長、教師發(fā)展、教師專業(yè)化已經(jīng)成為國際教育改革的重要趨勢。從專門職業(yè)的特征來看，“教師職業(yè)是一個行程中的專業(yè)”，教師專業(yè)發(fā)展是一個不斷深化的過程。小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展是將教師有職業(yè)變?yōu)閷I(yè)，確立專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，取得專業(yè)地位的發(fā)展過程，是增加教師專業(yè)知識、提高專業(yè)技能和形式專業(yè)情意的過程活動。小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展是職業(yè)特性對小學(xué)教師的必然要求，她能夠激發(fā)和堅定小學(xué)教師的職業(yè)道德和專業(yè)精神，有助于實現(xiàn)小學(xué)教師的生命價值。小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的本質(zhì)特征是自主發(fā)展，即教師具有自我發(fā)展的意識和動力，自覺承擔(dān)專業(yè)發(fā)展的主要責(zé)任，通過不斷學(xué)習(xí)、實踐、反思、探索，使自己的教育教學(xué)能力不斷提高，并不斷向更高層次的方向發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)教師是專業(yè)發(fā)展的主人，并對自己的專業(yè)發(fā)展負(fù)責(zé)。
四、小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。
(一)加強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感與遵守職業(yè)道德。
1.職業(yè)認(rèn)同感。
“職業(yè)認(rèn)同感”在很大程度上決定著教師的教學(xué)方式、成長方式和對待教育的態(tài)度。教師對自己所從事的職業(yè)認(rèn)識、對自己承擔(dān)工作的意義的理解，能使自己產(chǎn)生光榮感、責(zé)任感，同時也促使自己思考以什么樣的素質(zhì)來完成好工作，怎樣完善自己的專業(yè)素養(yǎng)，加快自己的成長等問題。
2.遵守職業(yè)道德。
教師的專業(yè)知識是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系和經(jīng)驗系統(tǒng)。美國卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)會主席舒爾曼認(rèn)為，教師必備的專業(yè)知識至少應(yīng)該包括如下方面：學(xué)科內(nèi)容知識;一般教學(xué)法知識;課程知識;學(xué)科教學(xué)法知識;學(xué)生及其特點(diǎn)知識;教育脈絡(luò)知識;教育目的目標(biāo)、價值、哲學(xué)及歷史淵源知識。
(三)提升專業(yè)能力。
專業(yè)能力是教師在教育教學(xué)活動過程中運(yùn)用一定的專業(yè)知識和經(jīng)驗順利完成某種教育教學(xué)任務(wù)的活動方式和本領(lǐng)。教師的專業(yè)能力是教師綜合素質(zhì)的最突出的外在表現(xiàn)，也是評價教師專業(yè)性的核心因素。教師的專業(yè)能力主要包括：
1.教學(xué)設(shè)計的能力，是指教師在課前根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行組織加工，并選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式與方式方法以取得教學(xué)效果的最優(yōu)化，包括分析學(xué)生特點(diǎn)與組合教學(xué)內(nèi)容、確定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)模式與教學(xué)方法、預(yù)測課堂情形變化等技能。
2.教學(xué)語言能力，教學(xué)語言是教師對學(xué)生實施教育教學(xué)的最重要手段，即使在現(xiàn)代化多媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域的今天，課堂教學(xué)中教師語言的功能仍不可替代，是講究教學(xué)語言能力的真諦所在。一般而言，教學(xué)語言可分為口頭言(有聲語言)表達(dá)、書面語言表達(dá)(板書板畫)和身體語言(無聲語言)表達(dá)三種類型。
3.教育教學(xué)交往能力，這既是教師有效實現(xiàn)與學(xué)生的雙向溝通所必需，也是教師群體形成教育合力、教師與社會各界合作搞好學(xué)校教育以及積極投人社區(qū)精神文明建設(shè)所必需。
4.組織和調(diào)控課堂的能力，這是保證教學(xué)過程順利、有效進(jìn)行的重要條件。在課堂教學(xué)的組織調(diào)控中，既定的教學(xué)目標(biāo)是“靈魂”，教學(xué)程序是“藍(lán)圖”，教學(xué)評價是手段，合理組織調(diào)控課堂結(jié)構(gòu)是核心，洞察學(xué)生心理是基礎(chǔ)，運(yùn)用教育機(jī)智藝術(shù)地處理突發(fā)事件是保證，而營造融洽適宜的課堂氛圍則是根本。
5.教育研究能力，教師在從事教育教學(xué)工作的同時，應(yīng)該是一個終身學(xué)習(xí)者和研究者。具有科研意識和科研能力，堅持在教育教學(xué)實踐中開展研究，是教師專業(yè)能力不斷發(fā)展的重要保證，在研究中提升對教育的認(rèn)識和教學(xué)技能，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展。
6.創(chuàng)新能力，指創(chuàng)新教育思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式等的能力，是提升教師專業(yè)能力的追求與歸宿。
(四)建構(gòu)專業(yè)人格。
人格是一個人的整體心理面貌，教師的人格形象是教師在教育教學(xué)活動中的心理特征的整體體現(xiàn)，具體包含教師對學(xué)生的態(tài)度、教師的情感、氣質(zhì)、興趣等。教師的專業(yè)人格是教師專業(yè)發(fā)展的心理基礎(chǔ)。專業(yè)人格的建構(gòu)，是教師在教育教學(xué)過程中隨著對教育的本質(zhì)與價值、對學(xué)生生命與特征、對自我生命與生活的深切感悟理解的基礎(chǔ)上而逐步形成的，是教師在長期的教育實踐中對職業(yè)道德和教育理想自覺追求的結(jié)果與內(nèi)化，是教師專業(yè)發(fā)展心智成熟的表現(xiàn)。
(五)形成專業(yè)思想。
專業(yè)思想是教師在深人理解教育工作的本質(zhì)、目的、價值的基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于教育教學(xué)的基本觀點(diǎn)和信念。它是教師在教育教學(xué)工作中的世界觀與方法論，是教師專業(yè)發(fā)展的理性支點(diǎn)和專業(yè)自我的精神內(nèi)核，是教師對成為一個成熟的教育教學(xué)專業(yè)工作者的向往與追求。所以，每位教師都必須通過廣泛學(xué)習(xí)教育理論與總結(jié)反思自我教育實踐而形成自己的教育專業(yè)理念、專業(yè)思想，而且還必須使其不斷更新、不斷發(fā)展，并永遠(yuǎn)走在時代的前沿。21世紀(jì)教育對于人類社會的發(fā)展，具有更加普遍、持久、深刻的基礎(chǔ)性價值，因此尤其需要教師具有正確而明晰的專業(yè)理想。
(六)專業(yè)自我發(fā)展。
教師專業(yè)自我，就是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個性的獨(dú)特的教育教學(xué)生活方式，以及個體自身在職業(yè)生活中形成的知識、觀念、價值體系與教學(xué)風(fēng)格的總和。教師專業(yè)自我的形成過程，是在教師與外界環(huán)境的相互作用過程中教育教學(xué)素養(yǎng)不斷提高的過程，是教師職業(yè)生活個性化的過程，也是良好教師形象形成的過程。就當(dāng)前教師專業(yè)自我方面而言，我們需要特別注意的就是必須充分認(rèn)識和感悟教師工作的創(chuàng)造性特征及其對社會發(fā)展與自我生存的價值和意義。
結(jié)語。
教師是新課程的實施者，教師專業(yè)水平的優(yōu)劣直接影響到課程改革的成敗。每一所學(xué)校都要根據(jù)校情、師情、生情的特點(diǎn)，努力為教師搭建專業(yè)成長的平臺，尋求促進(jìn)教師專業(yè)成長的新途徑，讓教師專業(yè)水平與新課程改革齊頭并進(jìn)。
小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展是一個動態(tài)過程，是一個持續(xù)發(fā)展過程。小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的本質(zhì)是自主發(fā)展，自主發(fā)展才是教師專業(yè)發(fā)展的本質(zhì)所在，也是小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的必由之路。加強(qiáng)專業(yè)理念和師德教育、拓展專業(yè)知識、提升專業(yè)能力是師范生成長為優(yōu)秀小學(xué)教師的必要途經(jīng)。
教師職稱論文該篇六
職稱論文，顧名思義，就是指在一定職業(yè)范圍內(nèi)，用于評定一定職業(yè)職稱的論文形式。下面為大家分享了幼師進(jìn)職稱論文，歡迎借鑒！
摘要：隨著時代的發(fā)展，社會對于藝術(shù)教育也逐漸重視，作為藝術(shù)教育的美術(shù)教育必須要緊跟時代的潮流，才能達(dá)到教學(xué)的目的。但是一些中專學(xué)校美術(shù)教育因為不太關(guān)注社會的發(fā)展，教學(xué)秉承一貫的過往教育方式，特別是幼師手工教學(xué)方面更是有不少局限性[1]。本文通過分析這一問題，淺析在幼師美術(shù)教育中手工教學(xué)與課程改革如何保持與時俱進(jìn)。
關(guān)鍵詞：幼師手工教學(xué);教學(xué)策略;幼師美術(shù)教育。
一、制定與時俱進(jìn)的幼師美術(shù)手工教學(xué)課程目標(biāo)。
隨著時代的發(fā)展，除了社會上更加注重藝術(shù)教育之外，家長也開始重視孩子的藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而美術(shù)課程里面的手工教學(xué)則是體驗這一素養(yǎng)的途徑之一，隨著幼兒園的發(fā)展，家長和學(xué)校也逐漸重視美術(shù)手工教學(xué)。而要帶領(lǐng)幼兒做好手工，對老師的要求首先就是要有明確的并且與時俱進(jìn)的`教學(xué)目標(biāo)。第一，能有效的開展幼兒園手工課程第二，根據(jù)課堂需要制作教具和玩具。第三，適當(dāng)?shù)牟贾媒淌?。第四，培養(yǎng)幼兒的審美。幼師在進(jìn)行手工教育的時候要明白這四個最基礎(chǔ)的要求，并且多關(guān)注社會動態(tài)，結(jié)合社會上流行的元素進(jìn)行手工教育，而不是一味的用老一套的教學(xué)方法。
二、在手工教學(xué)中加入民族元素。
新課改將對藝術(shù)的學(xué)習(xí)看成是文化的培養(yǎng)，而不單單是掌握一樣技巧。說到文化就難免會提起中國的傳統(tǒng)文化，五十六個民族，每個民族都有每個民族的手工藝，甚至每個地區(qū)都有每個地區(qū)特有的手工藝，將民族元素融入幼兒美術(shù)手工教學(xué)中，不僅能提高幼兒的興趣，也傳承了民族文化，更有可能培養(yǎng)出民族文化的繼承人。但是在真正融入課堂的時候還需要注意方法。第一，民族手工藝非常多，幼師在帶進(jìn)課堂的時候需要選一些簡單的，適合幼兒學(xué)習(xí)的，并且自己也能把控的手工藝，這些手工藝最好還能代表此所屬民族的風(fēng)格[2]。第二，也可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐氖止に嚒Ｃ總€地區(qū)都有不同的手工藝，比如剪紙、扎風(fēng)箏、陶藝等等，幼師可以根據(jù)自己所屬地區(qū)收集一些當(dāng)?shù)氐氖止に?，比如說四川地區(qū)糖人這一手工藝就非常著名，糖人具有的各種各樣的團(tuán)以及能吃的特性非常受幼兒歡迎。隨著時代的發(fā)展，人們對于民間手工藝已經(jīng)越來越重視，在幼兒美術(shù)手工藝教育中加入民族元素已經(jīng)是必然趨勢，而民間手工藝也非常貼近生活，在其背后不僅有非常豐富的故事可以吸引幼兒的興趣，也能激起學(xué)生的動手欲望。
三、在幼兒美術(shù)手工教學(xué)中有意識的使用新材料、加入新理念。
與時俱進(jìn)是幼兒美術(shù)手工教學(xué)必須要具備的特點(diǎn)，與時俱進(jìn)不僅僅體現(xiàn)在理念上，也體現(xiàn)在使用新材料上。從理念上來說，現(xiàn)在的diy，也就是doityourself，提倡的不僅僅是自己動手的理念，更多的是培養(yǎng)學(xué)生自己設(shè)計制作的行為。雖說現(xiàn)在的幼兒園已經(jīng)逐漸重視學(xué)生動手能力，但是更多時候也是簡單的讓學(xué)生折紙、捏泥人這些簡單的手工，而自己動手設(shè)計并制作出來可以說是非常罕見。但是diy這一理念確實非常先進(jìn)的理念，因此在手工教學(xué)的時候不如嘗試往這上面引導(dǎo)。而從新材料上來說，則是要用更加新型的材料來進(jìn)行手工教學(xué)，很多幼兒園都喜歡用橡皮泥教孩子手工，但是現(xiàn)在的泥塑材料種類非常多，顏色也很豐富，在教學(xué)手工的同時還能教育孩子顏色方面的知識，另外像是沙子、樂高、拼圖等等種類豐富的手工層出不窮，可以適當(dāng)?shù)膽?yīng)用在教學(xué)里，增加教學(xué)的趣味性。
四、調(diào)動中專幼師專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性以及創(chuàng)作性。
只有中專幼師專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性以及創(chuàng)作性被調(diào)動，才能有心思關(guān)注社會的發(fā)展，時刻保持與時俱進(jìn)。但是中專學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性不夠，一方面是因為中專學(xué)生在學(xué)習(xí)幼師專業(yè)之前大多沒有美術(shù)基礎(chǔ)，因此也不可能馬上鉆研美術(shù)手工專業(yè)，還有一方面則是因為幼師專業(yè)的課程雖然比較新鮮，但是總歸是老一套的東西，比如剪紙，只會用紅色的紙教學(xué)，但是現(xiàn)在的社會發(fā)展非常迅速，能用來剪紙的紙張種類也非常豐富，因此，學(xué)校也可以從這些方面加以改進(jìn)，激起學(xué)生的興趣[3]。在調(diào)動學(xué)生的積極性之后，才能談所謂的創(chuàng)作性，作為未來幼師，在帶領(lǐng)孩子做手工的時候如果有自己的創(chuàng)作性肯定會讓課程更加的豐富多彩。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生可以多鉆研，比如要教幼兒學(xué)習(xí)小動物的時候就可以通過多種方法，比如用太空沙捏出來，或者用剪紙剪出來教孩子辨認(rèn)，另外還可以讓孩子動起來，將他們知道的小動物畫出來，同時培養(yǎng)他們的繪畫能力和色彩知識。
五、結(jié)束語。
綜上所述，幼師專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后將直接面對幼兒，掌握一定的手工是必要的，而在此基礎(chǔ)上，擁有與時俱進(jìn)的理念，將手工教育和社會發(fā)展聯(lián)系到一起，不僅能培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)，也能使得幼兒不至于與時代脫節(jié)。
參考文獻(xiàn)：
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教師職稱論文該篇七
摘要：教師德性是教師在長期教育實踐過程中形成的一種內(nèi)在的精神品質(zhì)，其發(fā)展是教師不斷提高自身素養(yǎng)，不斷充實自我，從而發(fā)現(xiàn)生活的意義，獲得自我實現(xiàn)的過程。因此，對教師德性的探討對教師道德的自我實現(xiàn)和重構(gòu)有著重要的實踐及理論意義。
關(guān)鍵詞：教師德性;教師道德;教師倫理。
中圖分類號：g451。
在我們的國家里，教師一直受著人們的尊敬和厚愛。一提到教師，人們總是把其比喻為辛勤耕耘、無私奉獻(xiàn)的“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”。是什么讓人們對教師如此地尊敬與厚愛呢?筆者認(rèn)為，除教師職業(yè)本身所具有的特性以外，教師良好的師德、師風(fēng)，教師個體所具有的道德特征，毫無疑問是人們尊敬教師的主要原因。然而，從教育的發(fā)展中我們看到，教師德性在追求形式與功利的教育中被分離出來：在追求以知識為主的智育中，被教育管理者和教師所忽視;教師德性逐漸失去了應(yīng)有的位置，教師對功利和權(quán)利的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”等形象的內(nèi)在價值的追求，這不得不引起我們的反思。
一、教師德性的內(nèi)涵。
對教師德性內(nèi)涵的理解，其關(guān)鍵在“德性”一詞。對“德性”內(nèi)在意義的正確把握必須與“道德”、“倫理”結(jié)合起來，才能從根本上理解“德性”的內(nèi)在意義。我國是一個重“德”的國家，“德”字在我國可謂源遠(yuǎn)流長。早在東漢之時劉熙就對“德”作了專門的解釋。劉熙認(rèn)為“德者，得也，得事宜也?！逼湟鉃椤暗玫健?，就是把事情處理恰當(dāng)了，就能從中有所得。許慎在《說文解字》中把“德”解釋為“德，外得于人，內(nèi)得于己也。”就是說只要把事情處理恰當(dāng)了，就可以從他人那里得其益，同時也能在處理事件時從自己的體會中有所收獲。因此，“德”是可以通過外在的學(xué)習(xí)獲得，也可以通過內(nèi)在的自省獲得的一種心理品質(zhì)。“性”即本性，指事物的本質(zhì)。如《中庸》中說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”在“性”、“道”、“教”三級體系中，“性”處于最高級品位，是萬事萬物的本質(zhì)之所在。在國外，德性也備受哲人的推崇。柏拉圖認(rèn)為“德性是心靈的秩序”，把德性作為與天賦相適應(yīng)的品位。亞里士多德認(rèn)為“德性是一種用來使個性達(dá)到善福的性質(zhì)。”而倫理學(xué)家麥金太爾則認(rèn)為，“德性是一種獲得性人類品質(zhì)，這種德性的擁有和實踐，使我們能夠獲得實踐的內(nèi)在利益”。因此德性是一種個人內(nèi)在的、在外界環(huán)境與內(nèi)在體驗中所形成的一種心理品性。
最初，“道德”是“道”和“德”兩個詞組成的?！暗馈背踔溉藗冃凶叩穆罚髞硪隇槿藗冃袨榈囊?guī)范和準(zhǔn)則。《老子》中說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄暗馈本褪钱a(chǎn)生這個世界的最初本原。通過對“道”的體悟，從“道”中有所“德”(得)，通過“德”的提升，養(yǎng)成完美的“性”。在“道”、“德”、“性”三級體系中，“道”處于最高級品位，是對世界普遍原理的概括;“性”處于最低級品位，是“道”的具體化，并體現(xiàn)在個體行為中。因此，“道德”是屬于帶普遍性的，對人類整個群體的一種要求，而“德性”卻是存在于單個個體身上的一種獨(dú)特的心理品質(zhì)。教師道德也即是對整個教師群體，做為一種特定的職業(yè)群體所應(yīng)具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團(tuán)體道德;而教師的德性則是單個教師所獨(dú)具的一種內(nèi)心狀態(tài)，屬于教師個人道德。不管是“道德”還是“德性”，又同時都?xì)w屬于倫理這一領(lǐng)域，教師道德和教師德性都是在教師倫理這一特定領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展。從對教師道德的探討上升到對教師德性的探討，體現(xiàn)了教師倫理從規(guī)范倫理向德性倫理的發(fā)展，從群體倫理規(guī)范向個體德性倫理自省的轉(zhuǎn)變。由此，我們得出，教師德性是教師倫理體系中的，教師個體身上所具有的不斷自我完善、不斷追求更高境界的內(nèi)在道德標(biāo)尺，具有最高標(biāo)準(zhǔn)和理想的成分。
二、教師德性的價值。
從主―客二分、目的―對象角度來看，教師德性確立的價值主要表現(xiàn)在教師自己的內(nèi)在價值和學(xué)生的外在價值上。教師方面，教師德性的確立把教師群體的規(guī)范倫理推到了教師個體的德性倫理，把教師的職業(yè)道德和個人道德區(qū)別開來，讓教師的個體道德和群體道德、個體和群體都能各得其所地獲得發(fā)展。正如美國哲學(xué)家尼布爾所說：“用個體道德去規(guī)范群體行為，或反過來僅用群體道德要求個體，都可能造成道德的淪喪，無助于解決社會問題和消除社會不公正?！卑呀處煹滦耘c教師道德區(qū)別開來，有助于教師道德的規(guī)范建設(shè)和教師德性的自我提升。教師個人在掌握群體所需的職業(yè)規(guī)范后，通過“外得于人”向他人學(xué)習(xí)，和“內(nèi)得于己”的內(nèi)省體悟無限制地提升自己的品性，在教育實踐和感悟中不斷自我完善，不斷追求更高的道德境界而獲得“德性”的提升。這樣，對教師群體和個體都有著莫大的好處。它不把原本屬于教師個人的.教師德性強(qiáng)加于教師群體，讓教師們感到遙不可及，而產(chǎn)生不必要的精神負(fù)擔(dān);它也不會使教師道德限制了教師德性的發(fā)展，使教師德性囿于教師道德而無所適從。這樣，教師既滿足于教師道德的要求，處于一個職業(yè)體系圈中，成為其中的一員，又不至于囿于這個職業(yè)圈而走不出來從而失去個人德性存在的獨(dú)特性。
一個教師具有教師德性，意味著他對生命、對人生等有著獨(dú)特的感悟。這種感悟是屬于他自己的，他能用獨(dú)特的眼光觀察其周邊的人、事、物，形成對這些人、事、物的獨(dú)特認(rèn)識，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。這種創(chuàng)造來自于對“德性”的無拘無束的拓展，以及個人對世界及人生的自由選擇。這種教師德性對于學(xué)生會帶來巨大的利他價值。教師把這種選擇的自由和創(chuàng)造教給學(xué)生，能讓學(xué)生在自我選擇中創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特的人生，從而培養(yǎng)出有見地、能創(chuàng)造的新一代。一個有教師德性的教師能夠擔(dān)負(fù)起教師角色所需要的道德品質(zhì)，實現(xiàn)教師角色的特殊目的，體現(xiàn)教師德性的利他性。教師德性的利他性來源于教師德性的內(nèi)在規(guī)定，在執(zhí)行內(nèi)在道德法則的過程中外顯出來。有教師德性的教師在潛意識中有一種“善心”、“愛心”和“責(zé)任心”，從而把自己的學(xué)生教好。這是一種來教師自身內(nèi)部德性的迫切需要，而不是來自外在的社會壓力。這種內(nèi)在需要能調(diào)動教師最大的自主性和能動性，讓教師在學(xué)生的期待中最大程度地體現(xiàn)出教師之所以為教師的偉大師魂，給學(xué)生的成長帶來莫大的、獨(dú)具匠心的教育和教學(xué)，讓學(xué)生在教師德性的熏陶下獲得巨大的收益。
三、教師德性的建構(gòu)。
教師對生命、人生及其周邊人、事、物的獨(dú)特感悟與認(rèn)識，教師所具有的獨(dú)特創(chuàng)造性主要來自于教師德性提升過程中的教師自由選擇。這種自由選擇給教師帶來了巨大的回旋空間。在自由選擇的過程中，教師可以選擇做一位杰出的教師，也可以選擇做一位平庸的教師。怎樣才能養(yǎng)成卓絕的教師德性?從哪些方面來建構(gòu)教師德性?這是探討教師德性的關(guān)鍵性問題。關(guān)于教師德性的建構(gòu)問題，筆者認(rèn)為主要應(yīng)從以下三個方面來進(jìn)行。
1.善心――建構(gòu)教師德性的基點(diǎn)。
“善心”是一種內(nèi)在的道德原則和道德意識，它在緘默的、不知不覺的狀態(tài)下調(diào)節(jié)個體的行為。教師對“真”、“善”、“美”的無止境的追求，是教師德性養(yǎng)成的起點(diǎn)。教師從“善”的角度看待周邊的事物，把“德性”的養(yǎng)成看作是一種追求善的過程。通過“外得于人”的學(xué)習(xí)以及“內(nèi)得于己”的內(nèi)省而逐漸提升教師的“善心”。教師一旦有了“善心”，就會從頭至尾地善待學(xué)生，把對學(xué)生的教育看作是掃除學(xué)生心靈上的“灰塵”的過程而不厭其煩地去教導(dǎo)學(xué)生。教師的德性正是在“善心”的基礎(chǔ)上建立起來的。沒有“善心”，教師的德性就失去了內(nèi)在的規(guī)定性，失去了內(nèi)核，也就無從體現(xiàn)教師個人道德的完善，教師德性的建構(gòu)也無從談起。只有建立在“善心”的基礎(chǔ)上，教師的德性才能從最初的本性基質(zhì)得以構(gòu)建，并在個體不斷的教育實踐的體驗中獲得發(fā)展和完善。
2.愛心――建構(gòu)教師德性的動力。
“愛心”是建立在“善心”基礎(chǔ)上，對外界的人或物做出價值評判后，在個體內(nèi)心所產(chǎn)生的一種心理傾向。教師對學(xué)生的愛是教師德性得以建立的動力。教師正是基于對學(xué)生的愛才能在育人的路上找到人生的意義和樂趣;才能十年如一日地善待學(xué)生，愛學(xué)生;才能在教師這個崗位上找到人生的真諦。教師在“善心”的基點(diǎn)上建立起教師德性的基質(zhì)，然而，教師德性完善的程度則取決于教師對學(xué)生愛的程度。教師對學(xué)生的“愛”促使教師不斷地進(jìn)行道德的內(nèi)省，不斷催生出教師德性新質(zhì)的誕生，從而不斷提升教師德性的品性?！皭坌摹笔墙處煹滦园l(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，在“愛心”的驅(qū)使下，教師不需要來自外在的要求和壓力就會自覺地、全身心地投入到對學(xué)生的教育教學(xué)活動中，從而使教師的自覺能動性得到極大的發(fā)揮，教師的德性也就會在其內(nèi)驅(qū)力的推動下持續(xù)不斷地得以提升。
3.責(zé)任心――建構(gòu)教師德性的指向。
教師德性有“外得于人”和“內(nèi)得于己”兩種完善途徑。教師德性在“善心”的基礎(chǔ)上，通過“愛心”的驅(qū)動，以內(nèi)省途徑獲得發(fā)展的同時，我們也不能忘了教師德性的“外得于人”。教師的“善心”和“愛心”都是內(nèi)隱的，隱藏在教師內(nèi)心深處。教師德性的強(qiáng)化以及教師德性的最終體現(xiàn)就必須走外化的道路，將教師德性指向教師外顯的責(zé)任心上來。責(zé)任心是教師在“善心”的基點(diǎn)和“愛心”的驅(qū)動下所建構(gòu)的教師德性的外在表現(xiàn)，也是教師在“外得于人”的學(xué)習(xí)中建構(gòu)的教師德性的職業(yè)指向。一個人一旦成為教師這個群體中的一員，他與學(xué)生之間就建立了某種契約，他有責(zé)任、有義務(wù)把學(xué)生教育好。在“善心”的基點(diǎn)上，在“愛心”的推動下，把學(xué)生教育成某種標(biāo)準(zhǔn)的合格的學(xué)生、優(yōu)秀的學(xué)生。
因此，在教師德性的建構(gòu)過程中，“善心”、“愛心”、“責(zé)任心”三者缺一不可，只有在“善心”的基礎(chǔ)上，“愛心”的推動下，“責(zé)任心”的具體體現(xiàn)中，教師德性才能獲得全面的提升和完善。
參考文獻(xiàn)：
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教師職稱論文該篇八
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舊有的職稱設(shè)置：
中學(xué)系列主要分為：中學(xué)高級、中學(xué)中級(一級)、中學(xué)初級(二級、三級)。
與中專系列對應(yīng)的：高級講師、講師、助教(中學(xué)高級教師、中專高級講師相當(dāng)于大學(xué)副教授級;助教，相當(dāng)于中學(xué)的二級教師。)。
小學(xué)系列主要分為：小學(xué)特級教師(小高高)、小學(xué)高級、小學(xué)一級、小學(xué)二級、小學(xué)三級。
這次中小學(xué)職稱制度改革的重點(diǎn)是將原來獨(dú)立的中學(xué)教師職務(wù)系列與小學(xué)教師職務(wù)系列統(tǒng)一并入新設(shè)置的中小學(xué)教師職稱(職務(wù))系列。
職稱設(shè)置從正高級職稱到員級5個等級，依次為正高級教師、高級教師、一級教師、二級教師、三級教師，與職稱的正高、副高、中級、助理、員級相對應(yīng)。
一、申報條件。
凡申報評審中、小學(xué)教師高、中級專業(yè)技術(shù)職務(wù)的人員，必須擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛社會主義祖國，堅持黨的基本路線，努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論;認(rèn)真履行職責(zé)，積極完成本職工作，成績顯著;遵紀(jì)守法，教書育人，為人師表;能夠堅持正常工作，積極為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
二、資歷標(biāo)準(zhǔn)。
(一)正高級教師。
1.一般應(yīng)具有大學(xué)本科及以上學(xué)歷，并在高級教師崗位任教5年以上;。
(二)高級教師。
1.具備博士學(xué)位，并在一級教師崗位任教2年以上;或者具備碩士學(xué)位、學(xué)士學(xué)位、大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)歷，并在一級教師崗位任教5年以上;或者具備大學(xué)?？飘厴I(yè)學(xué)歷，并在小學(xué)、初中一級教師崗位任教5年以上。
城鎮(zhèn)中小學(xué)教師原則上要有1年以上在薄弱學(xué)?；蜣r(nóng)村學(xué)校任教經(jīng)歷;。
(三)一級教師。
1.具備博士學(xué)位;或者具備碩士學(xué)位，并在二級教師崗位任教2年以上;或者具備學(xué)士學(xué)位或者大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)歷，并在二級教師崗位任教4年以上;或者具備大學(xué)?？飘厴I(yè)學(xué)歷，并在小學(xué)、初中二級教師崗位任教4年以上;或者具備中等師范學(xué)校畢業(yè)學(xué)歷，并在小學(xué)二級教師崗位任教5年以上。
2.在培養(yǎng)、指導(dǎo)三級教師提高業(yè)務(wù)水平和教育教學(xué)能力方面做出一定成績;。
(四)二級教師。
1.具備碩士學(xué)位;或者具備學(xué)士學(xué)位或者大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)歷，見習(xí)期1年期滿并考核合格;或者具備大學(xué)?？飘厴I(yè)學(xué)歷，并在小學(xué)、初中三級教師崗位任教2年以上;或者具備中等師范學(xué)校畢業(yè)學(xué)歷，并在小學(xué)三級教師崗位任教3年以上。
3.掌握教育教學(xué)研究方法，積極開展教育教學(xué)研究和創(chuàng)新實踐;。
(五)三級教師。
1.具備大學(xué)?？飘厴I(yè)學(xué)歷，并在小學(xué)、初中教育教學(xué)崗位見習(xí)1年期滿并考核合格;或者具備中等師范學(xué)校畢業(yè)學(xué)歷，并在小學(xué)教育教學(xué)崗位見習(xí)1年期滿并考核合格。
3.基本掌握教育學(xué)生的原則和方法，能夠正確教育和引導(dǎo)學(xué)生;。
三、破格標(biāo)準(zhǔn)。
破格申報中學(xué)高級教師職務(wù)任職資格，必須具備下列條件之二：
3.受到市(廳)級以上教育行政部門表彰。
4.結(jié)合教學(xué)實際，積極從事教育教學(xué)研究工作，公開發(fā)表不少于三篇有價值的教育教學(xué)研究文章，或在素質(zhì)教育方面取得顯著成績，在省級交流或推廣，或因教學(xué)成績特別突出，受到省級以上教育行政部門表彰。
凡破格申報晉升專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格的人員，在具備上述條件的同時，必須參加由評委會組織的專家答辯，成績合格者，方可提交評委會評審。
各級評委會原則上不受理越級破格申報。
(一)、申報評審中、小學(xué)教師系列高、中級專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格的人員，年度考核或任職期滿考核必須在稱職以上，其中，破格申報人員，在近兩年年度考核必須有一次為優(yōu)秀。
(二)、獲取和處理信息的能力，對外語、計算機(jī)的要求和具體標(biāo)準(zhǔn)另行通知。
四、評審條件。
(一)、專業(yè)理論水平。
1、中學(xué)一級(小學(xué)、幼兒園高級)教師：
教學(xué)基本功扎實，具有本學(xué)科牢固的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識，熟練掌握教學(xué)原則和教學(xué)方法，勝任本學(xué)科的教學(xué)工作，具有一定的教學(xué)研究能力，了解本學(xué)科的發(fā)展動態(tài)。
2、中學(xué)高級教師：
教學(xué)經(jīng)驗豐富，具有本學(xué)科系統(tǒng)、堅實的理論基礎(chǔ)和一定濃度的相關(guān)學(xué)科知識，勝任本學(xué)科各年級的循環(huán)教學(xué)，具有較強(qiáng)的教學(xué)研究能力，能及時掌握本學(xué)科發(fā)展前沿動態(tài)。
(二)、業(yè)績條件。
積極投身教育改革，較好完成教育教學(xué)任務(wù)，注重實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)造和實踐能力。
晉升中、小學(xué)教師職務(wù)，必須承擔(dān)學(xué)校安排的教育教學(xué)任務(wù)，備課、講課，批改講解作業(yè)，從事學(xué)生學(xué)習(xí)成績的命題、分析工作、完成額定的教學(xué)工作量，承擔(dān)班主任工作或少先隊輔導(dǎo)員工作，指導(dǎo)、組織學(xué)生課外活動和社會實踐活動，能結(jié)合教學(xué)實踐寫出一定水平的教(科)研文章，在推進(jìn)素質(zhì)教育中取得一定的工作實績。
(三)、繼續(xù)教育。
根據(jù)《湖北省中、小學(xué)教師繼續(xù)教育考核管理辦法》(鄂教師[1998]024號規(guī)定，中、小學(xué)教師必須參加繼續(xù)教育，并達(dá)到相就的學(xué)分(具體學(xué)分由市、州教育行政部門確定)。
五、工作能力與實踐經(jīng)驗。
(一)中學(xué)高級教師。
具備下列條件中的兩條：
2.承擔(dān)班主任工作、團(tuán)隊工作及其他學(xué)生思想政治工作，成績突出，受到縣(市)級以上教育行政部門表彰。
3.教學(xué)效果好，教育質(zhì)量高，得到鄉(xiāng)鎮(zhèn)(區(qū))以上教育行政部門表彰;。
4.結(jié)合教學(xué)實際，積極從事教育教學(xué)研究工作，至少發(fā)表一篇有較高價值的教育教學(xué)研究文章，或在素質(zhì)教育方面取得較為顯著的成績，在市(城)級交流或推廣。
(二)中學(xué)一級教師(小學(xué)高級教師)。
4.積極參加教學(xué)改革和研究，交流或發(fā)表有一定水平的本專業(yè)教育教學(xué)論文一篇(在縣以上教育行政部門組織的教研活動)，或參與編寫本專業(yè)有一定水平的教育教學(xué)方面的正式出版物。
教師職稱論文該篇九
論文的選定不是一下子就能夠確定的.若選擇的畢業(yè)論文題目范圍較大，則寫出來的畢業(yè)論文內(nèi)容比較空洞。
1、題目：
應(yīng)簡潔、明確、有概括性，字?jǐn)?shù)不宜超過20個字。
2、摘要：
要有高度的概括力，語言精練、明確，中文摘要約100―200字;。
3、關(guān)鍵詞：
從論文標(biāo)題或正文中挑選3～5個最能表達(dá)主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。
4、目錄：
寫出目錄，標(biāo)明頁碼。
5、正文：
?？飘厴I(yè)論文正文字?jǐn)?shù)一般應(yīng)在3000字以上。畢業(yè)論文正文：包括前言、本論、結(jié)論三個部分。
前言(引言)是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現(xiàn)實意義、對所研究問題的認(rèn)識，并提出論文的中心論點(diǎn)等。前言要寫得簡明扼要，篇幅不要太長。
本論是畢業(yè)論文的主體，包括研究內(nèi)容與方法、實驗材料、實驗結(jié)果與分析(討論)等。在本部分要運(yùn)用各方面的研究方法和實驗結(jié)果，分析問題，論證觀點(diǎn)，盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平。
結(jié)論是畢業(yè)論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語。其基本的要點(diǎn)就是總結(jié)全文，加深題意。
6、謝辭：
簡述自己通過做畢業(yè)論文的體會，并應(yīng)對指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
7、參考文獻(xiàn)：
在畢業(yè)論文末尾要列出在論文中參考過的專著、論文及其他資料，所列參考文獻(xiàn)應(yīng)按文中參考或引證的先后順序排列。
8、注釋：
在論文寫作過程中，有些問題需要在正文之外加以闡述和說明。
9、附錄：
對于一些不宜放在正文中，但有參考價值的內(nèi)容，可編入附錄中。
教師職稱論文該篇十
摘要：教師德性是教師在長期教育實踐過程中形成的一種內(nèi)在的精神品質(zhì)，其發(fā)展是教師不斷提高自身素養(yǎng)，不斷充實自我，從而發(fā)現(xiàn)生活的意義，獲得自我實現(xiàn)的過程。因此，對教師德性的探討對教師道德的自我實現(xiàn)和重構(gòu)有著重要的實踐及理論意義。
關(guān)鍵詞：教師德性;教師道德;教師倫理。
中圖分類號：g451。
在我們的國家里，教師一直受著人們的尊敬和厚愛。一提到教師，人們總是把其比喻為辛勤耕耘、無私奉獻(xiàn)的“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”。是什么讓人們對教師如此地尊敬與厚愛呢?筆者認(rèn)為，除教師職業(yè)本身所具有的特性以外，教師良好的師德、師風(fēng)，教師個體所具有的道德特征，毫無疑問是人們尊敬教師的主要原因。然而，從教育的發(fā)展中我們看到，教師德性在追求形式與功利的教育中被分離出來：在追求以知識為主的智育中，被教育管理者和教師所忽視;教師德性逐漸失去了應(yīng)有的位置，教師對功利和權(quán)利的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”等形象的內(nèi)在價值的追求，這不得不引起我們的反思。
一、教師德性的內(nèi)涵。
對教師德性內(nèi)涵的理解，其關(guān)鍵在“德性”一詞。對“德性”內(nèi)在意義的正確把握必須與“道德”、“倫理”結(jié)合起來，才能從根本上理解“德性”的內(nèi)在意義。我國是一個重“德”的國家，“德”字在我國可謂源遠(yuǎn)流長。早在東漢之時劉熙就對“德”作了專門的解釋。劉熙認(rèn)為“德者，得也，得事宜也。”其意為“得到”，就是把事情處理恰當(dāng)了，就能從中有所得。許慎在《說文解字》中把“德”解釋為“德，外得于人，內(nèi)得于己也。”就是說只要把事情處理恰當(dāng)了，就可以從他人那里得其益，同時也能在處理事件時從自己的體會中有所收獲。因此，“德”是可以通過外在的學(xué)習(xí)獲得，也可以通過內(nèi)在的自省獲得的一種心理品質(zhì)?！靶浴奔幢拘?，指事物的本質(zhì)。如《中庸》中說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！痹凇靶浴?、“道”、“教”三級體系中，“性”處于最高級品位，是萬事萬物的本質(zhì)之所在。在國外，德性也備受哲人的推崇。柏拉圖認(rèn)為“德性是心靈的秩序”，把德性作為與天賦相適應(yīng)的品位。亞里士多德認(rèn)為“德性是一種用來使個性達(dá)到善福的性質(zhì)?！倍鴤惱韺W(xué)家麥金太爾則認(rèn)為，“德性是一種獲得性人類品質(zhì)，這種德性的擁有和實踐，使我們能夠獲得實踐的內(nèi)在利益”。因此德性是一種個人內(nèi)在的、在外界環(huán)境與內(nèi)在體驗中所形成的一種心理品性。
最初，“道德”是“道”和“德”兩個詞組成的。“道”初指人們行走的路，后來引申為人們行為的規(guī)范和準(zhǔn)則?！独献印分姓f，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“道”就是產(chǎn)生這個世界的最初本原。通過對“道”的體悟，從“道”中有所“德”(得)，通過“德”的提升，養(yǎng)成完美的“性”。在“道”、“德”、“性”三級體系中，“道”處于最高級品位，是對世界普遍原理的概括;“性”處于最低級品位，是“道”的具體化，并體現(xiàn)在個體行為中。因此，“道德”是屬于帶普遍性的，對人類整個群體的一種要求，而“德性”卻是存在于單個個體身上的一種獨(dú)特的心理品質(zhì)。教師道德也即是對整個教師群體，做為一種特定的職業(yè)群體所應(yīng)具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團(tuán)體道德;而教師的德性則是單個教師所獨(dú)具的一種內(nèi)心狀態(tài)，屬于教師個人道德。不管是“道德”還是“德性”，又同時都?xì)w屬于倫理這一領(lǐng)域，教師道德和教師德性都是在教師倫理這一特定領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展。從對教師道德的探討上升到對教師德性的探討，體現(xiàn)了教師倫理從規(guī)范倫理向德性倫理的發(fā)展，從群體倫理規(guī)范向個體德性倫理自省的轉(zhuǎn)變。由此，我們得出，教師德性是教師倫理體系中的，教師個體身上所具有的不斷自我完善、不斷追求更高境界的內(nèi)在道德標(biāo)尺，具有最高標(biāo)準(zhǔn)和理想的成分。
二、教師德性的價值。
從主―客二分、目的―對象角度來看，教師德性確立的價值主要表現(xiàn)在教師自己的內(nèi)在價值和學(xué)生的外在價值上。教師方面，教師德性的確立把教師群體的規(guī)范倫理推到了教師個體的德性倫理，把教師的職業(yè)道德和個人道德區(qū)別開來，讓教師的個體道德和群體道德、個體和群體都能各得其所地獲得發(fā)展。正如美國哲學(xué)家尼布爾所說：“用個體道德去規(guī)范群體行為，或反過來僅用群體道德要求個體，都可能造成道德的淪喪，無助于解決社會問題和消除社會不公正?！卑呀處煹滦耘c教師道德區(qū)別開來，有助于教師道德的規(guī)范建設(shè)和教師德性的自我提升。教師個人在掌握群體所需的職業(yè)規(guī)范后，通過“外得于人”向他人學(xué)習(xí)，和“內(nèi)得于己”的內(nèi)省體悟無限制地提升自己的品性，在教育實踐和感悟中不斷自我完善，不斷追求更高的道德境界而獲得“德性”的提升。這樣，對教師群體和個體都有著莫大的好處。它不把原本屬于教師個人的.教師德性強(qiáng)加于教師群體，讓教師們感到遙不可及，而產(chǎn)生不必要的精神負(fù)擔(dān);它也不會使教師道德限制了教師德性的發(fā)展，使教師德性囿于教師道德而無所適從。這樣，教師既滿足于教師道德的要求，處于一個職業(yè)體系圈中，成為其中的一員，又不至于囿于這個職業(yè)圈而走不出來從而失去個人德性存在的獨(dú)特性。
一個教師具有教師德性，意味著他對生命、對人生等有著獨(dú)特的感悟。這種感悟是屬于他自己的，他能用獨(dú)特的眼光觀察其周邊的人、事、物，形成對這些人、事、物的獨(dú)特認(rèn)識，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。這種創(chuàng)造來自于對“德性”的無拘無束的拓展，以及個人對世界及人生的自由選擇。這種教師德性對于學(xué)生會帶來巨大的利他價值。教師把這種選擇的自由和創(chuàng)造教給學(xué)生，能讓學(xué)生在自我選擇中創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特的人生，從而培養(yǎng)出有見地、能創(chuàng)造的新一代。一個有教師德性的教師能夠擔(dān)負(fù)起教師角色所需要的道德品質(zhì)，實現(xiàn)教師角色的特殊目的，體現(xiàn)教師德性的利他性。教師德性的利他性來源于教師德性的內(nèi)在規(guī)定，在執(zhí)行內(nèi)在道德法則的過程中外顯出來。有教師德性的教師在潛意識中有一種“善心”、“愛心”和“責(zé)任心”，從而把自己的學(xué)生教好。這是一種來教師自身內(nèi)部德性的迫切需要，而不是來自外在的社會壓力。這種內(nèi)在需要能調(diào)動教師最大的自主性和能動性，讓教師在學(xué)生的期待中最大程度地體現(xiàn)出教師之所以為教師的偉大師魂，給學(xué)生的成長帶來莫大的、獨(dú)具匠心的教育和教學(xué)，讓學(xué)生在教師德性的熏陶下獲得巨大的收益。
三、教師德性的建構(gòu)。
教師對生命、人生及其周邊人、事、物的獨(dú)特感悟與認(rèn)識，教師所具有的獨(dú)特創(chuàng)造性主要來自于教師德性提升過程中的教師自由選擇。這種自由選擇給教師帶來了巨大的回旋空間。在自由選擇的過程中，教師可以選擇做一位杰出的教師，也可以選擇做一位平庸的教師。怎樣才能養(yǎng)成卓絕的教師德性?從哪些方面來建構(gòu)教師德性?這是探討教師德性的關(guān)鍵性問題。關(guān)于教師德性的建構(gòu)問題，筆者認(rèn)為主要應(yīng)從以下三個方面來進(jìn)行。
1.善心――建構(gòu)教師德性的基點(diǎn)。
“善心”是一種內(nèi)在的道德原則和道德意識，它在緘默的、不知不覺的狀態(tài)下調(diào)節(jié)個體的行為。教師對“真”、“善”、“美”的無止境的追求，是教師德性養(yǎng)成的起點(diǎn)。教師從“善”的角度看待周邊的事物，把“德性”的養(yǎng)成看作是一種追求善的過程。通過“外得于人”的學(xué)習(xí)以及“內(nèi)得于己”的內(nèi)省而逐漸提升教師的“善心”。教師一旦有了“善心”，就會從頭至尾地善待學(xué)生，把對學(xué)生的教育看作是掃除學(xué)生心靈上的“灰塵”的過程而不厭其煩地去教導(dǎo)學(xué)生。教師的德性正是在“善心”的基礎(chǔ)上建立起來的。沒有“善心”，教師的德性就失去了內(nèi)在的規(guī)定性，失去了內(nèi)核，也就無從體現(xiàn)教師個人道德的完善，教師德性的建構(gòu)也無從談起。只有建立在“善心”的基礎(chǔ)上，教師的德性才能從最初的本性基質(zhì)得以構(gòu)建，并在個體不斷的教育實踐的體驗中獲得發(fā)展和完善。
2.愛心――建構(gòu)教師德性的動力。
“愛心”是建立在“善心”基礎(chǔ)上，對外界的人或物做出價值評判后，在個體內(nèi)心所產(chǎn)生的一種心理傾向。教師對學(xué)生的愛是教師德性得以建立的動力。教師正是基于對學(xué)生的愛才能在育人的路上找到人生的意義和樂趣;才能十年如一日地善待學(xué)生，愛學(xué)生;才能在教師這個崗位上找到人生的真諦。教師在“善心”的基點(diǎn)上建立起教師德性的基質(zhì)，然而，教師德性完善的程度則取決于教師對學(xué)生愛的程度。教師對學(xué)生的“愛”促使教師不斷地進(jìn)行道德的內(nèi)省，不斷催生出教師德性新質(zhì)的誕生，從而不斷提升教師德性的品性?！皭坌摹笔墙處煹滦园l(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，在“愛心”的驅(qū)使下，教師不需要來自外在的要求和壓力就會自覺地、全身心地投入到對學(xué)生的教育教學(xué)活動中，從而使教師的自覺能動性得到極大的發(fā)揮，教師的德性也就會在其內(nèi)驅(qū)力的推動下持續(xù)不斷地得以提升。
3.責(zé)任心――建構(gòu)教師德性的指向。
教師德性有“外得于人”和“內(nèi)得于己”兩種完善途徑。教師德性在“善心”的基礎(chǔ)上，通過“愛心”的驅(qū)動，以內(nèi)省途徑獲得發(fā)展的同時，我們也不能忘了教師德性的“外得于人”。教師的“善心”和“愛心”都是內(nèi)隱的，隱藏在教師內(nèi)心深處。教師德性的強(qiáng)化以及教師德性的最終體現(xiàn)就必須走外化的道路，將教師德性指向教師外顯的責(zé)任心上來。責(zé)任心是教師在“善心”的基點(diǎn)和“愛心”的驅(qū)動下所建構(gòu)的教師德性的外在表現(xiàn)，也是教師在“外得于人”的學(xué)習(xí)中建構(gòu)的教師德性的職業(yè)指向。一個人一旦成為教師這個群體中的一員，他與學(xué)生之間就建立了某種契約，他有責(zé)任、有義務(wù)把學(xué)生教育好。在“善心”的基點(diǎn)上，在“愛心”的推動下，把學(xué)生教育成某種標(biāo)準(zhǔn)的合格的學(xué)生、優(yōu)秀的學(xué)生。
因此，在教師德性的建構(gòu)過程中，“善心”、“愛心”、“責(zé)任心”三者缺一不可，只有在“善心”的基礎(chǔ)上，“愛心”的推動下，“責(zé)任心”的具體體現(xiàn)中，教師德性才能獲得全面的提升和完善。
參考文獻(xiàn)：
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教師職稱論文該篇十一
以廣東省為例，根據(jù)省人事廳《關(guān)于調(diào)整專業(yè)技術(shù)資格條件論文發(fā)表刊物等級劃分規(guī)定通知》粵人發(fā)300號文精神，著作論文要求，可簡單概括為：
申報高級：要在具有cn刊號、issn刊號的專業(yè)期刊發(fā)表論文2-3篇或在具有cn刊號的專業(yè)期刊發(fā)表論文1篇以上，以及解決復(fù)雜技術(shù)問題而撰寫的有較高水平的專項技術(shù)分析(論證)報告2篇以上。
【特殊情況1】北京市評職稱不需要發(fā)表論文，只需完成相應(yīng)數(shù)量的論文，參加論文答辯即可。
論文發(fā)表有兩種方式：通過自己投稿，但往往錄用機(jī)會較少;也可以找論文的代理發(fā)表更加快捷方便!
二、申報高、中級職稱學(xué)歷、資歷條件。
以廣東省為例，根據(jù)省深化職稱制度改革的若干意見(粵人發(fā)[]178號)，申報高、中職稱學(xué)歷、資歷條件調(diào)整如下：
1、高級：
具備博士學(xué)位，或取得中級資格后、從事專業(yè)技術(shù)工作滿3年的人員，達(dá)到副高級或不分正副高級資格條件的，可按規(guī)定程序申報評審副高級資格。
2、中級：
(1)大學(xué)本科畢業(yè)，取得助理級資格后，從事專業(yè)技術(shù)工作的年限由4年調(diào)整為3年;未取得助理級資格的，從事專業(yè)技術(shù)工作5年以上。
(2)大學(xué)?？飘厴I(yè)，取得助理級資格后，從事專業(yè)技術(shù)工作的年限由5年調(diào)整為4年;未取得助理級資格的，從事專業(yè)技術(shù)工作8年以上。
(3)中專畢業(yè)的，不再執(zhí)行“中專畢業(yè)，從事專業(yè)技術(shù)工作以上，其中取得助理級資格后，受聘助理級職務(wù)5年以上”的規(guī)定，凡從事專業(yè)技術(shù)工作以上者，或取得助理級資格后，從事專業(yè)技術(shù)工作8年以上者，可申報評審中級資格。
教師職稱論文該篇十二
文章的質(zhì)量是一個很抽象的東西，但也有一個大致通用的標(biāo)準(zhǔn)，即，觀點(diǎn)正確，文字通暢，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)合理，結(jié)論有創(chuàng)新，等等。
如果您有了這樣的文章，就可以進(jìn)行下一步投稿的事情了。
但是，由于我國學(xué)術(shù)界的特殊情況，文章質(zhì)量達(dá)到發(fā)表的要求并不是太難的事情，或者經(jīng)過我們的修改就可以發(fā)表。
關(guān)于質(zhì)量，可以參考日本質(zhì)量專家的話，質(zhì)量的核心是實用性。
二、文章的選題要符合刊物的定位，不能亂投稿。
大家都知道，每一個刊物或者雜志都有自己特定的宗旨、欄目和專業(yè)定位，投稿前必須先對此進(jìn)行了解，弄清楚目標(biāo)雜志是哪個方面的`。
還要搞清是季刊、雙月刊、月刊還是半月刊、周刊，這直接影響您的稿件發(fā)表的速度。
風(fēng)險提示：并不是所有的雜志發(fā)表了論文都有效的。
雜志有正規(guī)的有非法的，因為期刊行業(yè)開始了收費(fèi)發(fā)表論文，所以很多不法分子使用非法期刊征稿，其目的無非就是斂財。
非法期刊發(fā)表的論文屬于無效的。
如何辨別期刊的真?zhèn)?通過新聞出版局工作人員的回答：凡在國家新聞出版局查詢系統(tǒng)里查詢不到的刊物，均為非法刊物。
所以作者可以通過國家新聞出版局的數(shù)據(jù)庫進(jìn)行刊物查詢。
三、文章格式要規(guī)范，還需控制字?jǐn)?shù)。
學(xué)術(shù)性期刊的格式是非常嚴(yán)格的，醫(yī)學(xué)論文的格式可以參照你所投刊物的要求去做。
至于字?jǐn)?shù)，因為很多刊物是按計空格字?jǐn)?shù)收費(fèi)的，所以，您要根據(jù)需要確定文章的字?jǐn)?shù)，省得花冤枉錢。
所謂的版面設(shè)計實際上是一本雜志的頁面，一般為16開的標(biāo)準(zhǔn)。
但由于一些期刊對字體大小有不同的要求，其特點(diǎn)是不同的。
加上除了文字外，還包括標(biāo)點(diǎn)符號、空格等。
在論文中，如果它涉及到圖像、形式、空間占用一定的空間，而且還可以根據(jù)一定的字符空間。
因此，每個期刊的版面編排都是有限的，所以一些核心期刊對論文的數(shù)量有一定的限制。
如一些對文章提交的論文在6000-8000字的字?jǐn)?shù)適當(dāng)規(guī)定的核心期刊，文本空間一般從5000到10000字的要求，包括簡介、語篇分析、結(jié)果和結(jié)論等內(nèi)容。
太少的話不能充分討論。
除公共知識外，公共知識和公共事業(yè)的第一次出現(xiàn)，應(yīng)標(biāo)明對外漢語的漢譯或?qū)ν鉂h語的全稱。
四、提前投稿，盡量提前2—3個月投稿。
一般的學(xué)術(shù)刊物，從接收稿件到樣刊出來，需要2-3個月。
如果是核心刊物，則需要半年，或許更長時間。
雖然最近幾年，有很多刊物變成了月刊、半月刊，甚至旬刊，但還是提前準(zhǔn)備為好。
比如現(xiàn)在投稿的文章，發(fā)表時間一般安排在3月份之后，這樣發(fā)表的文章在6月份的使用中就絕對沒有問題。
而每年4月份的職稱評審?fù)ㄖ?，通常是在?dāng)年出通知。
等作者收到通知再發(fā)表論文，通常就會錯過了時間。
五、版面費(fèi)起到破財免災(zāi)的作用。
在期刊上發(fā)表論文需要支付版面費(fèi)已經(jīng)成為一種慣例，所以作者們也不用在版面費(fèi)上糾結(jié)，關(guān)鍵是能夠解決自己的問題，花點(diǎn)錢也是必要的了。
六、選擇合法刊物，避免非法期刊。
發(fā)表醫(yī)學(xué)論文不是隨便找個期刊就可以的，期刊必須具有合法性，是合法期刊。
不是國家新聞出版總署批準(zhǔn)刊號的刊物，都是非法刊物。
根據(jù)我的判斷，目前我國大約有1000-家非法刊物，或不規(guī)范的刊物。
對大部分普通作者來說，是很難判斷刊物的合法性的。
所以，大家要擦亮眼睛，以免上當(dāng)受騙。
教師職稱論文該篇十三
職稱論文，顧名思義，就是指在一定職業(yè)范圍內(nèi)，用于評定一定職業(yè)職稱的論文形式。下面為大家分享了幼師進(jìn)職稱論文，歡迎借鑒！
摘要：隨著時代的發(fā)展，社會對于藝術(shù)教育也逐漸重視，作為藝術(shù)教育的美術(shù)教育必須要緊跟時代的潮流，才能達(dá)到教學(xué)的目的。但是一些中專學(xué)校美術(shù)教育因為不太關(guān)注社會的發(fā)展，教學(xué)秉承一貫的過往教育方式，特別是幼師手工教學(xué)方面更是有不少局限性[1]。本文通過分析這一問題，淺析在幼師美術(shù)教育中手工教學(xué)與課程改革如何保持與時俱進(jìn)。
關(guān)鍵詞：幼師手工教學(xué);教學(xué)策略;幼師美術(shù)教育。
一、制定與時俱進(jìn)的幼師美術(shù)手工教學(xué)課程目標(biāo)。
隨著時代的發(fā)展，除了社會上更加注重藝術(shù)教育之外，家長也開始重視孩子的藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而美術(shù)課程里面的手工教學(xué)則是體驗這一素養(yǎng)的途徑之一，隨著幼兒園的發(fā)展，家長和學(xué)校也逐漸重視美術(shù)手工教學(xué)。而要帶領(lǐng)幼兒做好手工，對老師的要求首先就是要有明確的并且與時俱進(jìn)的`教學(xué)目標(biāo)。第一，能有效的開展幼兒園手工課程第二，根據(jù)課堂需要制作教具和玩具。第三，適當(dāng)?shù)牟贾媒淌摇５谒?，培養(yǎng)幼兒的審美。幼師在進(jìn)行手工教育的時候要明白這四個最基礎(chǔ)的要求，并且多關(guān)注社會動態(tài)，結(jié)合社會上流行的元素進(jìn)行手工教育，而不是一味的用老一套的教學(xué)方法。
二、在手工教學(xué)中加入民族元素。
新課改將對藝術(shù)的學(xué)習(xí)看成是文化的培養(yǎng)，而不單單是掌握一樣技巧。說到文化就難免會提起中國的傳統(tǒng)文化，五十六個民族，每個民族都有每個民族的手工藝，甚至每個地區(qū)都有每個地區(qū)特有的手工藝，將民族元素融入幼兒美術(shù)手工教學(xué)中，不僅能提高幼兒的興趣，也傳承了民族文化，更有可能培養(yǎng)出民族文化的繼承人。但是在真正融入課堂的時候還需要注意方法。第一，民族手工藝非常多，幼師在帶進(jìn)課堂的時候需要選一些簡單的，適合幼兒學(xué)習(xí)的，并且自己也能把控的手工藝，這些手工藝最好還能代表此所屬民族的風(fēng)格[2]。第二，也可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐氖止に?。每個地區(qū)都有不同的手工藝，比如剪紙、扎風(fēng)箏、陶藝等等，幼師可以根據(jù)自己所屬地區(qū)收集一些當(dāng)?shù)氐氖止に?，比如說四川地區(qū)糖人這一手工藝就非常著名，糖人具有的各種各樣的團(tuán)以及能吃的特性非常受幼兒歡迎。隨著時代的發(fā)展，人們對于民間手工藝已經(jīng)越來越重視，在幼兒美術(shù)手工藝教育中加入民族元素已經(jīng)是必然趨勢，而民間手工藝也非常貼近生活，在其背后不僅有非常豐富的故事可以吸引幼兒的興趣，也能激起學(xué)生的動手欲望。
三、在幼兒美術(shù)手工教學(xué)中有意識的使用新材料、加入新理念。
與時俱進(jìn)是幼兒美術(shù)手工教學(xué)必須要具備的特點(diǎn)，與時俱進(jìn)不僅僅體現(xiàn)在理念上，也體現(xiàn)在使用新材料上。從理念上來說，現(xiàn)在的diy，也就是doityourself，提倡的不僅僅是自己動手的理念，更多的是培養(yǎng)學(xué)生自己設(shè)計制作的行為。雖說現(xiàn)在的幼兒園已經(jīng)逐漸重視學(xué)生動手能力，但是更多時候也是簡單的讓學(xué)生折紙、捏泥人這些簡單的手工，而自己動手設(shè)計并制作出來可以說是非常罕見。但是diy這一理念確實非常先進(jìn)的理念，因此在手工教學(xué)的時候不如嘗試往這上面引導(dǎo)。而從新材料上來說，則是要用更加新型的材料來進(jìn)行手工教學(xué)，很多幼兒園都喜歡用橡皮泥教孩子手工，但是現(xiàn)在的泥塑材料種類非常多，顏色也很豐富，在教學(xué)手工的同時還能教育孩子顏色方面的知識，另外像是沙子、樂高、拼圖等等種類豐富的手工層出不窮，可以適當(dāng)?shù)膽?yīng)用在教學(xué)里，增加教學(xué)的趣味性。
四、調(diào)動中專幼師專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性以及創(chuàng)作性。
只有中專幼師專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性以及創(chuàng)作性被調(diào)動，才能有心思關(guān)注社會的發(fā)展，時刻保持與時俱進(jìn)。但是中專學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性不夠，一方面是因為中專學(xué)生在學(xué)習(xí)幼師專業(yè)之前大多沒有美術(shù)基礎(chǔ)，因此也不可能馬上鉆研美術(shù)手工專業(yè)，還有一方面則是因為幼師專業(yè)的課程雖然比較新鮮，但是總歸是老一套的東西，比如剪紙，只會用紅色的紙教學(xué)，但是現(xiàn)在的社會發(fā)展非常迅速，能用來剪紙的紙張種類也非常豐富，因此，學(xué)校也可以從這些方面加以改進(jìn)，激起學(xué)生的興趣[3]。在調(diào)動學(xué)生的積極性之后，才能談所謂的創(chuàng)作性，作為未來幼師，在帶領(lǐng)孩子做手工的時候如果有自己的創(chuàng)作性肯定會讓課程更加的豐富多彩。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生可以多鉆研，比如要教幼兒學(xué)習(xí)小動物的時候就可以通過多種方法，比如用太空沙捏出來，或者用剪紙剪出來教孩子辨認(rèn)，另外還可以讓孩子動起來，將他們知道的小動物畫出來，同時培養(yǎng)他們的繪畫能力和色彩知識。
五、結(jié)束語。
綜上所述，幼師專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后將直接面對幼兒，掌握一定的手工是必要的，而在此基礎(chǔ)上，擁有與時俱進(jìn)的理念，將手工教育和社會發(fā)展聯(lián)系到一起，不僅能培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)，也能使得幼兒不至于與時代脫節(jié)。
參考文獻(xiàn)：
教師職稱論文該篇十四
摘要：從內(nèi)部審計的定義及作用入手,分析了當(dāng)前醫(yī)院在內(nèi)部審計中存在的問題,針對當(dāng)前存在的問題，提出了幾點(diǎn)改進(jìn)辦法。
關(guān)鍵字：醫(yī)院內(nèi)部審計問題對策。
引言。
從安然事件到世通舞弊，從世界五大會計師事務(wù)所之一的安達(dá)信的申請破產(chǎn)到美國薩班斯法案的頒布，從“銀廣廈陷阱”到藍(lán)田股份的“新天方夜譚”，人們對審計行業(yè)的不信任達(dá)到了一個高峰，審計面臨著生存和發(fā)展的危機(jī)，在一系列的舞弊事件后，審計人員面臨著更多的揭露舞弊的責(zé)任和風(fēng)險。由此，傳統(tǒng)的審計理論正在面臨新的變革。20世紀(jì)九十年代，現(xiàn)代風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嫅?yīng)運(yùn)而生，它不僅僅是審計方法上的創(chuàng)新，同時也是審計理論的一次飛躍。隨著市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和醫(yī)療體制改革的不斷深化，醫(yī)療服務(wù)行業(yè)競爭也日趨激烈，給醫(yī)院內(nèi)部的管理制度和運(yùn)行機(jī)制提出了更高的要求，也對醫(yī)院內(nèi)部審計工作提出了更難、更新的挑戰(zhàn)，醫(yī)院內(nèi)部審計工作顯得更加重要。
一、醫(yī)院內(nèi)部審計的概念及作用。
我國《內(nèi)部審計基本準(zhǔn)則》規(guī)定:內(nèi)部審計是在組織內(nèi)部的一種客觀的監(jiān)督和評價活動，它通過審查和評價經(jīng)營活動及內(nèi)部控制的真實性、合法性和有效性來促進(jìn)組織目標(biāo)的實現(xiàn)。醫(yī)院內(nèi)部審計是醫(yī)院內(nèi)設(shè)的審計機(jī)構(gòu)，是從內(nèi)部對其財務(wù)收支的真實性、合法性和效益性進(jìn)行審計監(jiān)督。內(nèi)部審計具有不同于外部審計的特征，并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，醫(yī)院內(nèi)部審計具有雙重任務(wù):一方面要對醫(yī)院的經(jīng)營活動進(jìn)行監(jiān)督，促使其合法合規(guī);另一方面要對醫(yī)院的領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，促進(jìn)經(jīng)營管理狀況的改善、經(jīng)濟(jì)效益的提高。因此，只有科學(xué)掌握醫(yī)院內(nèi)部審計的內(nèi)容和方法，才能更好地發(fā)揮其職能作用，為醫(yī)院的發(fā)展保駕護(hù)航。
(一)內(nèi)部審計的監(jiān)督作用。
醫(yī)院內(nèi)部審計作為一種監(jiān)督形式，在醫(yī)院的經(jīng)營管理中發(fā)揮著其他監(jiān)督形式所不能替代的獨(dú)立作用。醫(yī)院內(nèi)部審計的作用，是隨著內(nèi)部審計目標(biāo)的變化而變化的，它的基本作用首先是經(jīng)濟(jì)監(jiān)督。內(nèi)部審計監(jiān)督是醫(yī)院經(jīng)濟(jì)監(jiān)督的第一個窗口，通過審計監(jiān)督來規(guī)范醫(yī)院的經(jīng)營行為，使經(jīng)濟(jì)整體運(yùn)行協(xié)調(diào)一致，從而自我約束。
(二)內(nèi)部審計的評價鑒證作用。
評價是內(nèi)部審計的基本職能和作用之一，實質(zhì)是對審計檢查中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行評議。鑒證是對醫(yī)院經(jīng)濟(jì)活動的鑒別和證明，針對所取得的成績和存在的問題，提出有建設(shè)性和針對性的意見和改進(jìn)建議。通過開展績效審計、經(jīng)營目標(biāo)審計、內(nèi)控制度審計，對醫(yī)院內(nèi)控制度執(zhí)行情況進(jìn)行及時掌握及評價，協(xié)助管理者更有效地進(jìn)行經(jīng)營管理活動。
二、當(dāng)前醫(yī)院內(nèi)部審計現(xiàn)狀及存在的問題。
(一)內(nèi)部審計機(jī)構(gòu)獨(dú)立性不強(qiáng)，導(dǎo)致內(nèi)審作用難以發(fā)揮。
由于部分領(lǐng)導(dǎo)干部對內(nèi)部審計職能和作用的認(rèn)識存在誤區(qū)，認(rèn)為單位內(nèi)部審計部門的設(shè)立只是為了應(yīng)付上級檢查，沒有具體工作目標(biāo)，甚至將內(nèi)部審計等同于紀(jì)檢監(jiān)察。職能和作用認(rèn)識的錯位，使設(shè)立獨(dú)立的內(nèi)審機(jī)構(gòu)成為一件不能實現(xiàn)的事情。由于對內(nèi)部審計認(rèn)識上的不到位，直接影響了內(nèi)部審計的獨(dú)立性，有些醫(yī)院雖設(shè)置了內(nèi)部審計部門，卻沒有配備相應(yīng)的審計人員;而有些醫(yī)院配備了審計人員，卻沒有相應(yīng)的獨(dú)立審計機(jī)構(gòu)。出現(xiàn)了將內(nèi)部審計機(jī)構(gòu)放在財務(wù)部門，或與紀(jì)檢、監(jiān)察部門合署辦公的現(xiàn)象，造成內(nèi)部審計的獨(dú)立性和客觀性不強(qiáng)更為嚴(yán)重的是還有少數(shù)醫(yī)院沒有設(shè)置內(nèi)部審計機(jī)構(gòu)。由于沒有獨(dú)立的內(nèi)審機(jī)構(gòu)，造成內(nèi)審工作很難開展，根本無法發(fā)揮其應(yīng)有的職責(zé)和作用。
(二)人員配備和人員素質(zhì)難以達(dá)到要求。
目前，內(nèi)部審計機(jī)構(gòu)雖都配備了專職內(nèi)審人員，但人員較少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我國醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)內(nèi)審工作的需要。并且有相當(dāng)數(shù)量的單位對人員配備不夠重視，內(nèi)審人員大部分是從財務(wù)、管理部門調(diào)配而來，這些人員雖然有豐富的財會知識和經(jīng)驗，但對審計相關(guān)的專業(yè)知識知之甚少，缺乏內(nèi)審工作所應(yīng)具備的綜合理論水平和業(yè)務(wù)知識水平，不能滿足醫(yī)院管理的需要，制約了審計職能的發(fā)揮。
(三)內(nèi)部審計方法和手段落后。
隨著計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展,財務(wù)管理工作大量運(yùn)用計算機(jī)來完成,審計對象從傳統(tǒng)的被審對象的看得見,摸得著的紙制賬、表、證轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅康碾娮訑?shù)據(jù)、文件;審計范圍也有傳統(tǒng)的紙制數(shù)據(jù)而是包括計算機(jī)系統(tǒng)平臺、業(yè)務(wù)處理系統(tǒng)、電子數(shù)據(jù)、操作安全性等多方面,審計的方式?jīng)]有跟進(jìn),審計的手段沒有提高,必然造成內(nèi)審工作的被動。同時傳統(tǒng)的審計范圍往往只是對財務(wù)報表的審計,審計僅限于事后的監(jiān)察,不能有效的預(yù)防管理中的復(fù)雜情況,同現(xiàn)代管理水平不相適應(yīng),不能有效的為管理者提供參考意見,使單位領(lǐng)導(dǎo)對審計工作不重視。
三、加強(qiáng)醫(yī)院內(nèi)部審計工作的建議和對策。
(一)設(shè)立獨(dú)立的內(nèi)審機(jī)構(gòu)。
根據(jù)《衛(wèi)生系統(tǒng)內(nèi)部審計工作規(guī)定》，年收入3000萬元以上或擁有300張病床以上的醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)設(shè)置獨(dú)立的內(nèi)部審計機(jī)構(gòu)，配備專職審計人員。這是內(nèi)部審計工作開展的組織保證。只有明確內(nèi)部審計機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性，保證內(nèi)部審計機(jī)構(gòu)在本單位主要負(fù)責(zé)人的領(lǐng)導(dǎo)下開展工作，才能充分發(fā)揮內(nèi)部審計的職能作用。內(nèi)部審計機(jī)構(gòu)必須具有獨(dú)立性，這是開展審計工作的前提。目前，大多數(shù)醫(yī)院都實行成本控制，以減員增效來降低經(jīng)營成本。所以，沒有設(shè)立獨(dú)立的審計部門、配備專業(yè)的審計人員。因此，要充分發(fā)揮醫(yī)院內(nèi)部審計的職能作用，首先是設(shè)立獨(dú)立的內(nèi)部審計機(jī)構(gòu)，才能發(fā)揮內(nèi)部審計的監(jiān)督、評價、鑒證、管理等職能。在行政隸屬關(guān)系上，不能再隸屬于財務(wù)部門或者紀(jì)委，而是在本單位主要負(fù)責(zé)人的直接領(lǐng)導(dǎo)下，獨(dú)立行使內(nèi)部審計職權(quán)。審計人員也由相對獨(dú)立的財會人員兼任，保證內(nèi)部審計的獨(dú)立性和公正性。
(二)加強(qiáng)內(nèi)部審計隊伍的建設(shè)，提升審計工作水平。
要將那些懂業(yè)務(wù)、知識面廣、能力強(qiáng)的人選拔進(jìn)來，提高內(nèi)審人員的整體素質(zhì)，不能將內(nèi)審部門變成醫(yī)院安排閑員的可有可無的福利部門。內(nèi)部審計人員不僅要具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)和敬業(yè)精神，而且還要具備較高的工作技能和審計理論水平。醫(yī)院應(yīng)對內(nèi)審工作提出更高的要求，增強(qiáng)內(nèi)審人員的使命感、責(zé)任感。同時，還要加強(qiáng)內(nèi)審人員的后續(xù)教育，內(nèi)審人員也應(yīng)注意更新知識，通過自學(xué)、培訓(xùn)、繼續(xù)教育等方法不斷拓寬知識面，改善自己的知識結(jié)構(gòu)，掌握多種技能，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，促進(jìn)醫(yī)院又好又快發(fā)展。
(三)改進(jìn)審計方法，提高審計技術(shù)。
隨著信息化的發(fā)展，內(nèi)審人員應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力，努力探索新形勢下醫(yī)院內(nèi)部審計工作的新路子。尤其是在會計電算化日趨普及，實用型的財務(wù)軟件層出不窮的今天，內(nèi)部審計人員更應(yīng)抓住契機(jī)，采用計算機(jī)輔助內(nèi)部審計技術(shù)，對計算機(jī)管理系統(tǒng)的本身及系統(tǒng)處理與存儲的信息進(jìn)行審計，早日實現(xiàn)醫(yī)院內(nèi)部審計電算化。內(nèi)審要改變單純依賴觀察、比較、分類等審計老辦法，要在內(nèi)部審計中運(yùn)用結(jié)構(gòu)方法、數(shù)學(xué)方法、信息論和控制論，充分利用專業(yè)的審計軟件和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，改變現(xiàn)行審計的現(xiàn)場審計方法，實行非現(xiàn)場審計，有效節(jié)約辦公資金，提高審計效率。
結(jié)論。
實現(xiàn)醫(yī)院內(nèi)部審計制度是現(xiàn)代化管理的一項重要措施。積極開展醫(yī)院內(nèi)部審計工作，對于完善審計體系、滿足衛(wèi)生審計的要求，實現(xiàn)醫(yī)院的生存發(fā)展、提高醫(yī)院經(jīng)濟(jì)效益有著積極的意義。
參考文獻(xiàn)：
1、李金華主編.審計理論研究.第2版.北京:中國時代經(jīng)濟(jì)出版社，2005。
教師職稱論文該篇十五
根據(jù)江蘇省人社廳關(guān)于職稱評審的職稱論文部分的要求，著作論文要求，可簡單概括為：
申報高級：取得工程師資格后，撰寫本專業(yè)有較高水平的論文(第一作者)、著作(主要編著者)、專業(yè)文章等，具備下列條件之一：
(一)出版本專業(yè)著作1部(本人撰寫5萬字以上)以上。
(1)職稱論文是工作水平、工作業(yè)績的證明文件之一;。
(3)評審中、高級系列職稱的硬性指標(biāo)之一;。
(4)對外宣傳單位、個人、進(jìn)行學(xué)術(shù)科研交流的必要途徑;。
(5)對于大學(xué)生、研究生和科研機(jī)構(gòu)等評定學(xué)位、職稱評審等具有重要意義。
是現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的趨勢。
主要有2種方式：
一、投稿——交版面費(fèi)——發(fā)錄用通知——收樣刊。
論文發(fā)表流程圖。
論文發(fā)表流程圖。
二、投稿——發(fā)錄用通知——收樣刊——寄稿費(fèi)。
1、高質(zhì)量快速寫作完成。
2、提供文章查重報告。
4、提供錄用通知。
5、提供數(shù)據(jù)庫收錄。
6、保證評職稱使用無障礙。
7、部分特殊情況也可以處理。
教師職稱論文該篇一
長期以來，中國高等教育乃至中國教育本質(zhì)上是“以教師為中心”的教育，“教師本位思想”一直占據(jù)主導(dǎo)地位。
相反，作為教育活動核心的學(xué)生在整個教育教學(xué)過程中卻處于被動、接受的從屬地位。
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，高等教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)合格人才，同時也要關(guān)注學(xué)生的個人發(fā)展。
這一先進(jìn)理念的提出對重新審視我國高等教育“重教師，輕學(xué)生”的現(xiàn)狀以及改變我國高等學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略路徑有著重要的指導(dǎo)意義。
與此同時，“以學(xué)生為本”的教育理念已經(jīng)在西方高等教育發(fā)達(dá)國家受到關(guān)注并得以推行，且取得了不凡的成績。
因此，將這一理念在我國高等教育界廣泛推廣有著重要意義。
一、世界高等教育發(fā)展的新趨勢。
高等教育大眾化以來，世界各國都將目光匯聚到對高等教育質(zhì)量的內(nèi)涵建設(shè)上來，人們關(guān)注的焦點(diǎn)也從教師逐漸轉(zhuǎn)向?qū)W生——這一教育活動的核心群體。
隨著“學(xué)生為本”教育理念的提出，“人才培養(yǎng)質(zhì)量”、“學(xué)生發(fā)展質(zhì)量”等一系列與高等教育質(zhì)量相關(guān)的概念應(yīng)運(yùn)而生。
各國的高等教育政策制訂也開始向強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位、重視學(xué)生在教育教學(xué)活動中的成長與體驗和提倡學(xué)生的個性化培養(yǎng)傾斜，并以此為依據(jù)，整合教育教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法，試圖從新的視角找尋提高高等教育質(zhì)量的新路徑。
例如全美大學(xué)生參與度調(diào)查(nationalsurveyofstudentengagement，nsse)、大學(xué)生課程體驗調(diào)查法(courseexperiencequestionnaire，ceq)等先后在美國等高等教育發(fā)達(dá)國家部分高校陸續(xù)推出并不斷改進(jìn)推廣。
這些全新高等教育質(zhì)量評價分析系統(tǒng)均以轉(zhuǎn)變教育觀念、關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)感受為基本特征。
它們的推出有效促進(jìn)了“以學(xué)生為本”理念在高等教育教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用和實施。
反觀我國高等教育的發(fā)展，隨著近年教育發(fā)展大環(huán)境的日新月異，高等教育改革相對滯后的弊端也日漸顯露。
目前改革的對象和目標(biāo)仍停留在辦學(xué)規(guī)模和教學(xué)條件等顯性實力上，對教育理念和教學(xué)思想等隱性推動力的變革卻停滯不前，這就導(dǎo)致“以教師為中心”的思想依然占據(jù)主導(dǎo)地位、教育實踐工作缺少先進(jìn)的理論指導(dǎo)，這種不良的狀況在很大程度上制約著我國高等教育教學(xué)質(zhì)量的提升和人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)的改善。
“教育規(guī)劃綱要”解讀報告中指出，今后中學(xué)校應(yīng)把教育質(zhì)量擺在學(xué)校工作的首要位置，各類高等院校要充分關(guān)注辦學(xué)內(nèi)涵的積淀和教育質(zhì)量的提升，把教育質(zhì)量作為高等教育的首要任務(wù)提出來，強(qiáng)調(diào)高等教育既要為社會服務(wù)，也要堅持育人為本，將適應(yīng)社會需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為衡量高等教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。
[1]這是我國首次從國家層面將教育質(zhì)量工作放在教育發(fā)展的核心位置，這一表述充分體現(xiàn)了國家教育決策和管理部門立志提升高等教育辦學(xué)質(zhì)量的決心和與高等教育國際化發(fā)展趨勢相融合的堅定態(tài)度，同時也為我國高等院校更新辦學(xué)理念、制訂教育政策和法規(guī)、改進(jìn)教育教學(xué)方法等提供新的契機(jī)。
二、我國高等教育“以學(xué)生為本”教育理念的歷史演變。
“以學(xué)生為本”在高等教育領(lǐng)域一直是一個頗具爭論的話題。
我國高等教育的發(fā)展先后經(jīng)歷了效仿德國模式、學(xué)習(xí)日本模式、崇尚美國模式和自我探索四個階段。
因此，對“學(xué)生為本”教育思想的認(rèn)識也從未統(tǒng)一過。
從大學(xué)的起源——?dú)W洲中世紀(jì)大學(xué)開始，教師就是教育活動的主導(dǎo)者。
師徒制、導(dǎo)師制、講座制都注重教師在學(xué)問中的權(quán)威地位，實質(zhì)上就是以“教師為中心”思想的體現(xiàn)。
隨著美國高等教育在世界高等教育界話語權(quán)的提升，他們對高等教育質(zhì)量的關(guān)注和“學(xué)生發(fā)展理論”的提出使得“以學(xué)生為本”教育思想在高等教育思潮的發(fā)展和演變中又重回中心地位，開始引領(lǐng)各國高等教育改革。
經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和嘗試，西方推行并成功執(zhí)行的“以學(xué)生為中心”的教育理念也開始在我國被學(xué)習(xí)和模仿。
高等教育從純粹知識的研究到人才培養(yǎng)的職能轉(zhuǎn)變、高等教育質(zhì)量觀的變化、學(xué)生對教育成本的分擔(dān)、人力資本理論的興盛、學(xué)習(xí)型社會對人的本體價值的確立使得人們對“以學(xué)生為中心”的理念有更多的價值訴求。
[2]。
三、“以學(xué)生為本”教育理念在提高教育教學(xué)質(zhì)量上的價值體現(xiàn)。
質(zhì)量是高等教育的生命線，高等教育的質(zhì)量高低歸根結(jié)底是通過人才培養(yǎng)質(zhì)量來體現(xiàn)的。
因此，大學(xué)的一切活動都應(yīng)圍繞“學(xué)生”展開，培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生是大學(xué)的首要任務(wù)。
我國高等教育后大眾化時期，高等教育肩負(fù)著為社會和國家培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、創(chuàng)新意識和道德使命感強(qiáng)的新世紀(jì)人才。
“培養(yǎng)什么樣的人才”、“如何培養(yǎng)人才”理所當(dāng)然地成為中國高等教育必須要解決兩個根本問題。
而解決這些問題的關(guān)鍵便在于能否將“以學(xué)生為本”的教育理念與我國高等院校的實際發(fā)展需要適當(dāng)結(jié)合，然后重新構(gòu)建并內(nèi)化為指導(dǎo)學(xué)校教育教學(xué)活動的辦學(xué)理念、管理理念、教學(xué)理念和學(xué)生發(fā)展理念。
1.堅持“以學(xué)生為本”的辦學(xué)理念。
辦學(xué)理念是指導(dǎo)高等院校教育教學(xué)活動的基本大法。
隨著“以人為本”思潮在全世界各個領(lǐng)域的廣泛傳播，“以學(xué)生為本”的教育理念在高等教育界得到更為深切的認(rèn)同和支持。
堅持“以學(xué)生為本”的辦學(xué)理念，要求明確高等教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的教育活動，明確高等教育的使命是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，切實把一切為了學(xué)生作為學(xué)校工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中將“育人為本”作為高等教育的指導(dǎo)方針，其最終目的就是為了實現(xiàn)學(xué)校教育為學(xué)生共性發(fā)展和基于共性基礎(chǔ)上的個性發(fā)展服務(wù)，歸根結(jié)底是為了學(xué)生的發(fā)展。
2.建立“以學(xué)生為本”的管理理念。
高等教育的管理工作是保障高等教育活動順利進(jìn)行的有力措施。
長期以來，高校的事物管理呈現(xiàn)不平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，管理者、教師、學(xué)生之間缺乏溝通和聯(lián)系。
學(xué)生只是被當(dāng)成管理活動的對象和被實施者，他們成長成才過程中的實際需要往往被忽略，這就使得管理活動達(dá)不到應(yīng)有的目的，甚至?xí)霈F(xiàn)適得其反的結(jié)果。
建立“以學(xué)生為本”的管理理念有助于在教育教學(xué)管理過程中真正了解教育教學(xué)活動兩大主體的真實情況，以學(xué)生的發(fā)展作為指導(dǎo)學(xué)校制訂管理政策的主要參考依據(jù)，轉(zhuǎn)變管理者高高在上的固有思維，讓管理工作具有廣泛參與性和相對公平性。
3.重構(gòu)“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念。
教學(xué)理念是教學(xué)活動的指導(dǎo)方針。
在“以學(xué)生為本”的理念下，教學(xué)不再是教師的獨(dú)角戲。
在“以學(xué)生為中心”的教學(xué)活動中，學(xué)生擁有與教師平等的地位，二者相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，是教學(xué)相長的關(guān)系。
教師不僅要顧及學(xué)生的全面發(fā)展，更應(yīng)該關(guān)注每一位學(xué)生的個性差異，尊重每一位學(xué)生，尊重每一種觀點(diǎn)，鼓勵每一個人參與教學(xué)活動。
“以學(xué)生為中心”教學(xué)活動中，教師應(yīng)該用“學(xué)生學(xué)什么”來幫助確定“教師教什么”、以“學(xué)生怎么學(xué)”來指導(dǎo)“教師怎樣教”、以“學(xué)生的接受程度”來確定“教師的教學(xué)進(jìn)度”、以“學(xué)生的發(fā)展”來衡量“教學(xué)的有效性”。
4.明晰“以學(xué)生為本”的學(xué)生發(fā)展理念。
學(xué)生的發(fā)展是一個動態(tài)的、不斷變化的過程，且具有特異性。
在“以學(xué)生為本”理念下，傳統(tǒng)的學(xué)生發(fā)展觀念將被顛覆。
在這一理念的指導(dǎo)下，高等教育活動更像是一場心靈塑造、創(chuàng)造個體靈魂的過程。
從心理學(xué)角度來看，接受高等教育的學(xué)生經(jīng)過幼年、青年階段的發(fā)展，在體質(zhì)與心智上更接近于成熟，甚至已經(jīng)形成了較為明顯的自我發(fā)展意識和自我發(fā)展特征。
可以說，在這一階段的學(xué)習(xí)中，高等教育只需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和規(guī)范，盡可能做到讓每一個學(xué)生都能體現(xiàn)自己的個性、發(fā)揮自身特長、人人成才即可。
因此，“以學(xué)生為中心”的學(xué)生發(fā)展觀更適合指導(dǎo)高等教育領(lǐng)域中的教育教學(xué)活動：對專業(yè)教育而言，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再受到專業(yè)范圍的局限，學(xué)生的發(fā)展也不受本專業(yè)知識技能的限制，學(xué)生可以充分發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的能力和特長愛好。
以全面發(fā)展的目的在可行的范圍內(nèi)整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo);對人才培養(yǎng)質(zhì)量評價而言，再也沒有統(tǒng)一的要求和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)衡量學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量，學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量也不再僅僅與學(xué)習(xí)成績、市場供求和就業(yè)率掛鉤，而是通過多重維度的權(quán)衡將評價活動由學(xué)校教育本身延伸至學(xué)生的.社會活動中，在發(fā)展中評估學(xué)校的教育，通過學(xué)生的發(fā)展檢驗學(xué)校的教育。
四、結(jié)語。
提高高等教育質(zhì)量的本質(zhì)是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，關(guān)注人才培養(yǎng)的過程就是重視學(xué)生的發(fā)展。
以“學(xué)生為本”理念是“以人為本”思想在教育教學(xué)活動中的具體運(yùn)用。
將“學(xué)生為本”理念與提高教育教學(xué)質(zhì)量結(jié)合起來，一方面要求在日常的教育教學(xué)活動中從學(xué)生的角度出發(fā)，尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，關(guān)心每一個學(xué)生的成長需要，維護(hù)學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)，保護(hù)每一個學(xué)生的個性化特征和差異，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展;另一方面要求在教育教學(xué)活動的管理中，設(shè)身處地為學(xué)生更好的發(fā)展考慮，營造寬松和諧的教學(xué)氛圍，打造優(yōu)良的教師團(tuán)隊，激發(fā)學(xué)生的主體意識和主動學(xué)習(xí)精神，為每一個學(xué)生的成長和整個高等教育質(zhì)量的提高創(chuàng)造條件。
提升區(qū)域高等教育與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)關(guān)系的對策研究【2】。
自高校擴(kuò)招以來，我國高等教育的發(fā)展水平不斷提高，并且隨著高等教育領(lǐng)域內(nèi)中央和地方兩級管理體制的深入推進(jìn)，區(qū)域高等教育發(fā)展的自主權(quán)不斷擴(kuò)大，區(qū)域高等教育研究的意義日益凸顯。
深入探討我國區(qū)域高等教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)關(guān)系、分析區(qū)域高等教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的相關(guān)類型、尋求提升區(qū)域高等教育與經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展水平的有效途徑，具有重要的理論和實踐意義。
一、區(qū)域高等教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相關(guān)程度的統(tǒng)計分析。
本文運(yùn)用《教育統(tǒng)計學(xué)》中的相關(guān)分析法[1]，對擴(kuò)招前后高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間的關(guān)系進(jìn)行分析。
相關(guān)分析主要有積差相關(guān)(用pearson相關(guān)系數(shù)衡量)和等級相關(guān)(用kandall和諧相關(guān)系數(shù)、spearman相關(guān)系數(shù)衡量)。
積差相關(guān)分析有嚴(yán)格的條件約束：變量的總體必須服從或接近本文由論文聯(lián)盟收集整理正態(tài)分布。
在不滿足前提條件的情況下，直接使用積差相關(guān)分析法，會導(dǎo)致結(jié)果產(chǎn)生很大偏誤;相比而言，等級相關(guān)是以等級次序排列或以等次次序表示的變量之間的相關(guān)，并不要求總體服從正態(tài)分布，所以應(yīng)用更為廣泛[2]。
鑒于此，本研究采用等級相關(guān)分析對擴(kuò)招前(以19為代表)、擴(kuò)招后(以為代表)區(qū)域高等教育發(fā)展排名和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展排名進(jìn)行相關(guān)性研究。
本研究選取“高等教育毛入學(xué)率”作為反映區(qū)域高等教育發(fā)展水平的衡量指標(biāo);選取“人均地區(qū)生產(chǎn)總值”作為反映地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的衡量指標(biāo)。
首先，分別將兩個變量根據(jù)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行等級排名，最優(yōu)者賦予1，最低者賦予31。
在賦予等級時，在原始等級分?jǐn)?shù)中若有相同的等級分?jǐn)?shù)，可用它們所占等級位置的平均數(shù)作為它們的等級。
如年新疆、重慶的高等教育毛入學(xué)率均為8%，同時占據(jù)了16、17的排名，因此最終兩者的排名為16.5(16和17的平均數(shù))。
教師職稱論文該篇二
自1850年第一所大學(xué)創(chuàng)立到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，澳大利亞高等教育的發(fā)展一直比較緩慢而穩(wěn)定。
到1956年，全國共有9所大學(xué)。
在隨后的里，澳大利亞高等教育發(fā)展迅速，到了1976年已經(jīng)擁有19所大學(xué)。
20世紀(jì)60年代，在澳大利亞高等教育未來委員會(馬丁委員會)的倡議下，創(chuàng)建了一批高等教育學(xué)院，之后又相繼成立了一批技術(shù)與繼續(xù)教育學(xué)院。
這種傳統(tǒng)綜合性大學(xué)和新增高等教育學(xué)院并存的雙軌制一直持續(xù)到1988年。
因此，這段時期在澳大利亞高等教育史上被稱為澳大利亞大學(xué)的雙軌制時期。
1.改革背景與動因。
在雙軌制時期，在惠特拉姆工黨政府的改革下，聯(lián)邦政府承擔(dān)了將近所有高等教育資金撥款的責(zé)任，從而對大學(xué)的控制也開始加強(qiáng)。
1977年，澳大利亞政府成立聯(lián)邦高等教育委員會(tertiaryeducationcommission)，進(jìn)一步加強(qiáng)對大學(xué)的管理和控制，對大學(xué)的財政撥款也愈加仔細(xì)和慎重。
1981年，聯(lián)邦高等教育委員會認(rèn)為，各大學(xué)分布在高級職稱類別的人數(shù)過多，如高級講師系列從1975年的23.9%增長到1980年的29.2%。
大學(xué)管理層也意識到教師成本是大學(xué)最大的支出，教師晉升人數(shù)的增多和速度的加快都意味著更多人力資本的支出,當(dāng)時教師的人工費(fèi)用占到大學(xué)開支的80%。
因此，政府和大學(xué)對教師職稱的晉升和聘任進(jìn)行了相關(guān)改革。
2.改革內(nèi)容。
首先，政府對教師的聘任和晉升政策開始進(jìn)行干預(yù)。
例如，大學(xué)教師實行全國統(tǒng)一的工資標(biāo)準(zhǔn)，改革教師學(xué)術(shù)休假制度，在休假時間長度和條件方面更加嚴(yán)格。
各大學(xué)在教師職稱晉升政策方面做出的改革主要有兩項內(nèi)容：第一，在講師和高級講師系列增設(shè)晉升條件。
各大學(xué)對教師的教學(xué)和科研實行績效管理，績效評估結(jié)果與晉升評審過程相關(guān)聯(lián)。
第二，對各個職稱類別(特別是高級講師和副教授系列)設(shè)置定額政策。
因此，這一時期澳大利亞大學(xué)教師職稱晉升的特點(diǎn)是：60-70年代，教師人數(shù)隨著高等教育的發(fā)展而迅速增加;到了70年代末、80年代初，隨著澳大利亞聯(lián)邦政府對大學(xué)控制的加強(qiáng)和撥款的日趨嚴(yán)格，教師職稱晉升的競爭更加激烈，教師的流動性也減弱，很多教師認(rèn)為高級講師系列已經(jīng)是職業(yè)生涯的最頂端。
(二)道金斯改革至21世紀(jì)初澳大利亞大學(xué)教師職稱晉升政策變革。
1988年，在時任就業(yè)、教育與培訓(xùn)部長約翰?道金斯的倡議下，澳大利亞高等教育系統(tǒng)進(jìn)行了一次重大改革，結(jié)束了20年的雙軌制。
澳大利亞綜合性大學(xué)與高等教育學(xué)院合并，形成全國統(tǒng)一的高等教育體系。
這就是澳大利亞教育史上著名的道金斯改革。
自1988年道金斯改革至21世紀(jì)初，澳大利亞大學(xué)教師在職稱晉升政策方面經(jīng)歷了一系列變革。
1.改革背景與動因。
自澳大利亞形成全國統(tǒng)一的高等教育體系后，開始實施高等教育成本分擔(dān)計劃，向國內(nèi)學(xué)生和海外學(xué)生進(jìn)行收費(fèi)。
同時，聯(lián)邦政府從財政到教學(xué)全面加強(qiáng)了對高等教育的管理和控制，如在政府撥款模式方面實行競爭型撥款模式，鼓勵大學(xué)按照市場機(jī)制進(jìn)行運(yùn)作。
因此，各大學(xué)為獲得更多競爭性撥款、吸引生源，開始關(guān)注教學(xué)質(zhì)量和科研成果，并在管理制度方面進(jìn)行改革，實行企業(yè)化運(yùn)作模式。
商業(yè)化、企業(yè)化和管理主義成為澳大利亞高等教育管理的核心詞匯。
在這樣的背景下，圍繞大學(xué)企業(yè)化運(yùn)行模式，澳大利亞大學(xué)教師職稱晉升政策也相應(yīng)地進(jìn)行了改革。
2.改革內(nèi)容。
首先，隨著全國統(tǒng)一的高等教育體系的建立，各大學(xué)的五級職稱體系正式確立起來。
到了20世紀(jì)90年代初，隨著高校合并，澳大利亞接受高等教育的人數(shù)比十年前增長了64%，大學(xué)規(guī)模的日益擴(kuò)張導(dǎo)致對教師的數(shù)量需求也在增長。
在此情形下，各大學(xué)在各個職稱類型的聘用形式方面，除了終身制教師外，開始聘用合同制教師，并模仿美國大學(xué)的聘任體系，即講師和高級講師在經(jīng)過3到5年的合同試用期后，有機(jī)會轉(zhuǎn)入終身體系。
在教師晉升標(biāo)準(zhǔn)方面，與大部分西方國家相同，主要依據(jù)教師在教學(xué)、科研和社會服務(wù)方面的成績與績效。
一般傳統(tǒng)的權(quán)重是：教學(xué)和科研分別占40%，社會服務(wù)占20%。
但在實踐中，科研成果往往占更大的比重。
教師們也紛紛抱怨，在職稱晉升過程中，缺乏對教學(xué)成果的重視，過于關(guān)注科研論文發(fā)表的數(shù)量。
到了20世紀(jì)90年代，隨著大學(xué)市場化機(jī)制的運(yùn)行和對科研商業(yè)化的.強(qiáng)調(diào)，各大學(xué)更加鼓勵教師進(jìn)行科學(xué)研究，爭取更多的企業(yè)資金。
在職稱晉升評審過程中，科研績效的優(yōu)勢更加明顯。
20世紀(jì)90年代，隨著澳大利亞大學(xué)企業(yè)化模式的運(yùn)行，各大學(xué)也和企業(yè)一樣，在勞資關(guān)系方面有著更大的自主權(quán)，實施企業(yè)協(xié)議(enterpriseagreements)的方式。
企業(yè)協(xié)議通常由高等教育機(jī)構(gòu)與教師工會代表協(xié)商后制定，由教職工投票表決，獲得大多數(shù)人同意后方能生效。
企業(yè)協(xié)議也必須遵循國家及州的相關(guān)勞動法案。
澳大利亞大學(xué)教師工會(nationaltertiaryeducationunion,nteu)在協(xié)議修訂和捍衛(wèi)教師權(quán)利與福利方面起著重要作用。
各大學(xué)的企業(yè)協(xié)議規(guī)定了教師聘任、職稱晉升政策和教師工資待遇等條款。
企業(yè)協(xié)議一般三年修訂一次。
各大學(xué)如有關(guān)于職稱晉升政策的調(diào)整和變化，也會在新一輪的企業(yè)協(xié)議中進(jìn)行修訂。
從以上改革內(nèi)容來看，道金斯改革后的20世紀(jì)90年代是澳大利亞大學(xué)職稱晉升政策變化較大的階段。
一方面，大學(xué)職稱晉升在制度上更加完善，奠定了五級職稱體系和職稱晉升的權(quán)重標(biāo)準(zhǔn)。
另一方面，隨著外部環(huán)境和政府政策的變化，大學(xué)開始實行企業(yè)化運(yùn)作模式，在新管理主義思潮和市場化的驅(qū)動下，“效率”和“責(zé)任”逐漸成為各大學(xué)的核心追求。
大學(xué)在職稱聘任和晉升政策方面有了更多的自主權(quán)，與教師和工會進(jìn)行三方協(xié)商，進(jìn)而通過企業(yè)協(xié)議來規(guī)定教師的聘任和晉升條件。
另外，這一時期的大學(xué)為節(jié)省開支、降低工資成本，打破了教師終身制，開始聘任越來越多的合同制教師，教師的流動性和競爭性得到加強(qiáng)。
二、21世紀(jì)澳大利亞大學(xué)教師職稱晉升政策改革。
進(jìn)入21世紀(jì)，澳大利亞各大學(xué)的教師職稱晉升政策也發(fā)生了重要變革。
教師崗位設(shè)置改革是其中的一個重要方面：除了科研型教師、教學(xué)科研型教師外，各大學(xué)出現(xiàn)了更多教學(xué)型崗位教師。
這一變化也引發(fā)了職稱晉升政策方面的改革：澳大利亞各大學(xué)調(diào)整了相關(guān)職稱晉升標(biāo)準(zhǔn)，給予教學(xué)型優(yōu)秀教師更多職稱晉升的機(jī)會。
(一)改革的必要性與動因分析。
1.全球化背景下“教學(xué)學(xué)術(shù)觀”理論對大學(xué)教學(xué)質(zhì)量關(guān)注的推動。
20世紀(jì)80年代中后期，西方一些發(fā)達(dá)國家相繼進(jìn)入高等教育大眾化階段。
大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量非但沒有上升，反而出現(xiàn)下滑跡象，“重科研、輕教學(xué)”的現(xiàn)象在大學(xué)普遍出現(xiàn)。
在此背景下，1991年，美國卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)基金會前主席歐內(nèi)斯特?博耶發(fā)表了一份研究報告———《學(xué)術(shù)的反思———教授工作的重點(diǎn)領(lǐng)域》，提出了“多元學(xué)術(shù)觀”理論。
博耶認(rèn)為大學(xué)里的學(xué)術(shù)不應(yīng)僅僅指科學(xué)研究，還應(yīng)包含整合的學(xué)術(shù)、應(yīng)用的學(xué)術(shù)和教學(xué)的學(xué)術(shù)(scholarshipofteaching)。
博耶的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)特別是教學(xué)學(xué)術(shù)的思想產(chǎn)生了廣泛的影響，激發(fā)了西方各國高等教育機(jī)構(gòu)對教學(xué)的重視，促使其認(rèn)可和獎勵教師的優(yōu)秀教學(xué)。
教師職稱論文該篇三
申報人員可以提交為申報專業(yè)技術(shù)資格評審專門撰寫的論文，也可以使用在技術(shù)業(yè)務(wù)刊物上發(fā)表過的論文，但必須是由申報人員本人獨(dú)立撰寫，不能是與他人合作撰寫，更不能抄襲、拼湊，甚至請他人代筆。宣傳報道、會議發(fā)言稿、簡報、資料介紹、考察報告、項目報告、教材、畢業(yè)論文、譯文，參與編寫的工作計劃、章程、辦法以及事務(wù)性、操作性的具體工作方案等材料均不屬申報論文范疇。論文要論述完整、獨(dú)立成篇，不能是文章的摘要或其中部分章節(jié)。
2、專業(yè)一致。
申報人員提交論文的專業(yè)內(nèi)容必須與本人申報的專業(yè)類別一致，也必須和本人現(xiàn)任工作崗位的專業(yè)相一致。
3、內(nèi)容以闡述個人工作成果為主題。
撰寫論文時要理論聯(lián)系實際，有一定的獨(dú)到見解，應(yīng)有具體詳實的材料基礎(chǔ)，論文應(yīng)體現(xiàn)申報人員工作中積累的經(jīng)驗、分析解決問題的能力，具有一定的理論素養(yǎng)和技術(shù)水平。重點(diǎn)闡述本人在其中發(fā)現(xiàn)、分析、解決較復(fù)雜問題或新技術(shù)應(yīng)用、創(chuàng)新的過程。
4、時限要求。
申報人員提交的論文要反映出近幾年取得的專業(yè)技術(shù)工作的成績，論文必須是參加工作以后撰寫的。
教師職稱論文該篇四
論文應(yīng)包含：
1、封面（包括標(biāo)題、作者姓名、作者單位、課題的專業(yè)方向）；
2、摘要；
3、關(guān)鍵詞；
4、目錄；
5、緒論（說明研究背景、動機(jī)、意義和目的）；
6、論文主體；
7、結(jié)論及建議；
8、參考文獻(xiàn)（應(yīng)與正文中的加注對應(yīng)）；
10、封底。
教師職稱論文該篇五
摘要：小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展是一個動態(tài)過程，是一個持續(xù)發(fā)展過程。它既有職前、職后時間上的連貫和持續(xù)，又有小學(xué)教師多個維度教育素養(yǎng)的橫向區(qū)隔。小學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展的核心內(nèi)容就是教師教育理念和教育思想發(fā)展，我們需要讓即將或已經(jīng)從事小學(xué)教育工作的人有一個開放的視域和長遠(yuǎn)的規(guī)劃。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教師、專業(yè)發(fā)展、教師教育、職業(yè)道德。
一、小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的理論綜述。
60年代末，美國學(xué)者福勒(fuller)以其編制的著名的《教師關(guān)注問卷》揭開了教師教育發(fā)展理論研究的序幕。她提出了教師教學(xué)關(guān)注階段論。她認(rèn)為，師范生在成為專業(yè)化教師的過程中，關(guān)注事項可分以下四階段來說明。(1)任教前關(guān)注階段。此階段是專業(yè)養(yǎng)成時期，師范生仍是扮演學(xué)生角色，沒有教學(xué)經(jīng)驗，只關(guān)注自己。(2)早期生存關(guān)注階段。此階段初次實際接觸教學(xué)工作，所關(guān)注的是作為教師自己的生存問題。他們關(guān)注班級管理、教學(xué)內(nèi)容以及指導(dǎo)者的評價。在此階段具有相當(dāng)?shù)膲毫Α?3)教學(xué)情境關(guān)注階段。此階段所關(guān)注的是教學(xué)情境的限制和挫折，以及對他們不同的教學(xué)要求。在此階段，較重視自己的教學(xué)，關(guān)注自己教學(xué)表現(xiàn)，而不是學(xué)生的學(xué)習(xí)。(4)關(guān)注學(xué)生階段。雖然許多教師在職前教育階段表達(dá)了對學(xué)生學(xué)習(xí)、社會和情緒需求的關(guān)注，但直到親身體驗到必須面對和克服較繁重的工作時，這從一個側(cè)面反映了教師專業(yè)發(fā)展過程中所呈現(xiàn)的規(guī)律，開創(chuàng)了教師發(fā)展階段理論這一新的研究領(lǐng)域，為后繼研究奠定了基礎(chǔ)。
70年代末，伯頓(boton)提出了教師生涯發(fā)展三階段的理論。(1)生存階段，指教學(xué)的第一年。在此階段，教師剛進(jìn)入一個新環(huán)境，再加上沒有實際教學(xué)經(jīng)驗，所面臨的各種事物都在適應(yīng)之中。教師所關(guān)心的是班級管理經(jīng)驗，學(xué)科教學(xué)、改進(jìn)教學(xué)技巧、教具的使用，以及盡快地了解教學(xué)內(nèi)容，做好課程和單元計劃及組織好教材，做好教學(xué)工作。(2)適應(yīng)階段，指教學(xué)第二至四年。教師開始了解到兒童的復(fù)雜性，并尋求新的技能以適合教學(xué)的各種需要。(3)成熟階段。指教學(xué)的第五年。這時教師對教學(xué)駕輕就熟，對教學(xué)環(huán)境了如指掌，能從容地處理教學(xué)工作，并不斷地嘗試新的教學(xué)方法，這使其科學(xué)性增強(qiáng)了，但他理論的缺點(diǎn)與凱茲一樣，把教師任教后五年歸為成熟期，而教師的專業(yè)生涯可能長達(dá)30～40年，忽略了在漫長的生涯發(fā)展過程，教師可能也會遭受挫折、產(chǎn)生倦怠，而需要加以調(diào)適的特點(diǎn)。
80年代，費(fèi)斯勒(fessler)提出動態(tài)的教師生涯循環(huán)論，整體探討了教師生涯發(fā)展，對教師專業(yè)成長的了解提供了一個非常有用的參考架構(gòu)。
20世紀(jì)80年代以來，各國都在追求新的教師學(xué)習(xí)和專業(yè)發(fā)展模式，形成教師發(fā)展多元化的格局。教師教育也從只重視職前，到既從事職前，又重視人職和在職教育相結(jié)合的一體化方向發(fā)展。
二、我國教師專業(yè)化的現(xiàn)狀。
我國有關(guān)法律已經(jīng)為推進(jìn)教師專業(yè)化提供了基本的制度保證。
1994年我國開始實施的《教師法》規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”，第一次從法律角度確認(rèn)了教師的專業(yè)地位。1995年國務(wù)院頒布《教師資格條例》教育部頒布《教師資格條例實施辦法》教師資格制度在全國開始全面實施。20，我國出版的第一部對職業(yè)進(jìn)行科學(xué)分類的權(quán)威性文件《中華人民共和國職業(yè)分類大典》首次將我國職業(yè)歸并為八大類，教師屬于“專業(yè)技術(shù)人員”一類.4月1日起，國家首次開展全面實施教師資格認(rèn)定工作，進(jìn)入實際操作階段。但至今，對教師是不可替代的專門職業(yè)仍未形成共識。
我國現(xiàn)有一千多萬中小學(xué)教師，是國內(nèi)最大的一個專業(yè)團(tuán)體，承擔(dān)著世界上最大規(guī)模的中小學(xué)教育。盡管我國教師的教育教學(xué)活動已經(jīng)在一定程度上達(dá)到了專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)的要求，但是與發(fā)達(dá)國家相比，教師專業(yè)化尚有不少差距。我國小學(xué)和初中教師的合格學(xué)歷起點(diǎn)偏低，部分教師職業(yè)道德意識淡漠，廣大教師中教育觀念陳舊落后，創(chuàng)新意識和研究能力不強(qiáng)，教學(xué)方法和手段落后，知識面狹窄等都是不能忽視的重要問題。隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，我國的教師質(zhì)量與全面實施素質(zhì)教育要求的差距明顯表現(xiàn)出來。改革與發(fā)展教師教育，推進(jìn)我國中小學(xué)教師的專業(yè)化水平勢在必行。
三、小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實意義。
自20世紀(jì)80年代以來，教師成長、教師發(fā)展、教師專業(yè)化已經(jīng)成為國際教育改革的重要趨勢。從專門職業(yè)的特征來看，“教師職業(yè)是一個行程中的專業(yè)”，教師專業(yè)發(fā)展是一個不斷深化的過程。小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展是將教師有職業(yè)變?yōu)閷I(yè)，確立專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，取得專業(yè)地位的發(fā)展過程，是增加教師專業(yè)知識、提高專業(yè)技能和形式專業(yè)情意的過程活動。小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展是職業(yè)特性對小學(xué)教師的必然要求，她能夠激發(fā)和堅定小學(xué)教師的職業(yè)道德和專業(yè)精神，有助于實現(xiàn)小學(xué)教師的生命價值。小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的本質(zhì)特征是自主發(fā)展，即教師具有自我發(fā)展的意識和動力，自覺承擔(dān)專業(yè)發(fā)展的主要責(zé)任，通過不斷學(xué)習(xí)、實踐、反思、探索，使自己的教育教學(xué)能力不斷提高，并不斷向更高層次的方向發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)教師是專業(yè)發(fā)展的主人，并對自己的專業(yè)發(fā)展負(fù)責(zé)。
四、小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。
(一)加強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感與遵守職業(yè)道德。
1.職業(yè)認(rèn)同感。
“職業(yè)認(rèn)同感”在很大程度上決定著教師的教學(xué)方式、成長方式和對待教育的態(tài)度。教師對自己所從事的職業(yè)認(rèn)識、對自己承擔(dān)工作的意義的理解，能使自己產(chǎn)生光榮感、責(zé)任感，同時也促使自己思考以什么樣的素質(zhì)來完成好工作，怎樣完善自己的專業(yè)素養(yǎng)，加快自己的成長等問題。
2.遵守職業(yè)道德。
教師的專業(yè)知識是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系和經(jīng)驗系統(tǒng)。美國卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)會主席舒爾曼認(rèn)為，教師必備的專業(yè)知識至少應(yīng)該包括如下方面：學(xué)科內(nèi)容知識;一般教學(xué)法知識;課程知識;學(xué)科教學(xué)法知識;學(xué)生及其特點(diǎn)知識;教育脈絡(luò)知識;教育目的目標(biāo)、價值、哲學(xué)及歷史淵源知識。
(三)提升專業(yè)能力。
專業(yè)能力是教師在教育教學(xué)活動過程中運(yùn)用一定的專業(yè)知識和經(jīng)驗順利完成某種教育教學(xué)任務(wù)的活動方式和本領(lǐng)。教師的專業(yè)能力是教師綜合素質(zhì)的最突出的外在表現(xiàn)，也是評價教師專業(yè)性的核心因素。教師的專業(yè)能力主要包括：
1.教學(xué)設(shè)計的能力，是指教師在課前根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行組織加工，并選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式與方式方法以取得教學(xué)效果的最優(yōu)化，包括分析學(xué)生特點(diǎn)與組合教學(xué)內(nèi)容、確定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)模式與教學(xué)方法、預(yù)測課堂情形變化等技能。
2.教學(xué)語言能力，教學(xué)語言是教師對學(xué)生實施教育教學(xué)的最重要手段，即使在現(xiàn)代化多媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域的今天，課堂教學(xué)中教師語言的功能仍不可替代，是講究教學(xué)語言能力的真諦所在。一般而言，教學(xué)語言可分為口頭言(有聲語言)表達(dá)、書面語言表達(dá)(板書板畫)和身體語言(無聲語言)表達(dá)三種類型。
3.教育教學(xué)交往能力，這既是教師有效實現(xiàn)與學(xué)生的雙向溝通所必需，也是教師群體形成教育合力、教師與社會各界合作搞好學(xué)校教育以及積極投人社區(qū)精神文明建設(shè)所必需。
4.組織和調(diào)控課堂的能力，這是保證教學(xué)過程順利、有效進(jìn)行的重要條件。在課堂教學(xué)的組織調(diào)控中，既定的教學(xué)目標(biāo)是“靈魂”，教學(xué)程序是“藍(lán)圖”，教學(xué)評價是手段，合理組織調(diào)控課堂結(jié)構(gòu)是核心，洞察學(xué)生心理是基礎(chǔ)，運(yùn)用教育機(jī)智藝術(shù)地處理突發(fā)事件是保證，而營造融洽適宜的課堂氛圍則是根本。
5.教育研究能力，教師在從事教育教學(xué)工作的同時，應(yīng)該是一個終身學(xué)習(xí)者和研究者。具有科研意識和科研能力，堅持在教育教學(xué)實踐中開展研究，是教師專業(yè)能力不斷發(fā)展的重要保證，在研究中提升對教育的認(rèn)識和教學(xué)技能，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展。
6.創(chuàng)新能力，指創(chuàng)新教育思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式等的能力，是提升教師專業(yè)能力的追求與歸宿。
(四)建構(gòu)專業(yè)人格。
人格是一個人的整體心理面貌，教師的人格形象是教師在教育教學(xué)活動中的心理特征的整體體現(xiàn)，具體包含教師對學(xué)生的態(tài)度、教師的情感、氣質(zhì)、興趣等。教師的專業(yè)人格是教師專業(yè)發(fā)展的心理基礎(chǔ)。專業(yè)人格的建構(gòu)，是教師在教育教學(xué)過程中隨著對教育的本質(zhì)與價值、對學(xué)生生命與特征、對自我生命與生活的深切感悟理解的基礎(chǔ)上而逐步形成的，是教師在長期的教育實踐中對職業(yè)道德和教育理想自覺追求的結(jié)果與內(nèi)化，是教師專業(yè)發(fā)展心智成熟的表現(xiàn)。
(五)形成專業(yè)思想。
專業(yè)思想是教師在深人理解教育工作的本質(zhì)、目的、價值的基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于教育教學(xué)的基本觀點(diǎn)和信念。它是教師在教育教學(xué)工作中的世界觀與方法論，是教師專業(yè)發(fā)展的理性支點(diǎn)和專業(yè)自我的精神內(nèi)核，是教師對成為一個成熟的教育教學(xué)專業(yè)工作者的向往與追求。所以，每位教師都必須通過廣泛學(xué)習(xí)教育理論與總結(jié)反思自我教育實踐而形成自己的教育專業(yè)理念、專業(yè)思想，而且還必須使其不斷更新、不斷發(fā)展，并永遠(yuǎn)走在時代的前沿。21世紀(jì)教育對于人類社會的發(fā)展，具有更加普遍、持久、深刻的基礎(chǔ)性價值，因此尤其需要教師具有正確而明晰的專業(yè)理想。
(六)專業(yè)自我發(fā)展。
教師專業(yè)自我，就是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個性的獨(dú)特的教育教學(xué)生活方式，以及個體自身在職業(yè)生活中形成的知識、觀念、價值體系與教學(xué)風(fēng)格的總和。教師專業(yè)自我的形成過程，是在教師與外界環(huán)境的相互作用過程中教育教學(xué)素養(yǎng)不斷提高的過程，是教師職業(yè)生活個性化的過程，也是良好教師形象形成的過程。就當(dāng)前教師專業(yè)自我方面而言，我們需要特別注意的就是必須充分認(rèn)識和感悟教師工作的創(chuàng)造性特征及其對社會發(fā)展與自我生存的價值和意義。
結(jié)語。
教師是新課程的實施者，教師專業(yè)水平的優(yōu)劣直接影響到課程改革的成敗。每一所學(xué)校都要根據(jù)校情、師情、生情的特點(diǎn)，努力為教師搭建專業(yè)成長的平臺，尋求促進(jìn)教師專業(yè)成長的新途徑，讓教師專業(yè)水平與新課程改革齊頭并進(jìn)。
小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展是一個動態(tài)過程，是一個持續(xù)發(fā)展過程。小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的本質(zhì)是自主發(fā)展，自主發(fā)展才是教師專業(yè)發(fā)展的本質(zhì)所在，也是小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的必由之路。加強(qiáng)專業(yè)理念和師德教育、拓展專業(yè)知識、提升專業(yè)能力是師范生成長為優(yōu)秀小學(xué)教師的必要途經(jīng)。
教師職稱論文該篇六
職稱論文，顧名思義，就是指在一定職業(yè)范圍內(nèi)，用于評定一定職業(yè)職稱的論文形式。下面為大家分享了幼師進(jìn)職稱論文，歡迎借鑒！
摘要：隨著時代的發(fā)展，社會對于藝術(shù)教育也逐漸重視，作為藝術(shù)教育的美術(shù)教育必須要緊跟時代的潮流，才能達(dá)到教學(xué)的目的。但是一些中專學(xué)校美術(shù)教育因為不太關(guān)注社會的發(fā)展，教學(xué)秉承一貫的過往教育方式，特別是幼師手工教學(xué)方面更是有不少局限性[1]。本文通過分析這一問題，淺析在幼師美術(shù)教育中手工教學(xué)與課程改革如何保持與時俱進(jìn)。
關(guān)鍵詞：幼師手工教學(xué);教學(xué)策略;幼師美術(shù)教育。
一、制定與時俱進(jìn)的幼師美術(shù)手工教學(xué)課程目標(biāo)。
隨著時代的發(fā)展，除了社會上更加注重藝術(shù)教育之外，家長也開始重視孩子的藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而美術(shù)課程里面的手工教學(xué)則是體驗這一素養(yǎng)的途徑之一，隨著幼兒園的發(fā)展，家長和學(xué)校也逐漸重視美術(shù)手工教學(xué)。而要帶領(lǐng)幼兒做好手工，對老師的要求首先就是要有明確的并且與時俱進(jìn)的`教學(xué)目標(biāo)。第一，能有效的開展幼兒園手工課程第二，根據(jù)課堂需要制作教具和玩具。第三，適當(dāng)?shù)牟贾媒淌?。第四，培養(yǎng)幼兒的審美。幼師在進(jìn)行手工教育的時候要明白這四個最基礎(chǔ)的要求，并且多關(guān)注社會動態(tài)，結(jié)合社會上流行的元素進(jìn)行手工教育，而不是一味的用老一套的教學(xué)方法。
二、在手工教學(xué)中加入民族元素。
新課改將對藝術(shù)的學(xué)習(xí)看成是文化的培養(yǎng)，而不單單是掌握一樣技巧。說到文化就難免會提起中國的傳統(tǒng)文化，五十六個民族，每個民族都有每個民族的手工藝，甚至每個地區(qū)都有每個地區(qū)特有的手工藝，將民族元素融入幼兒美術(shù)手工教學(xué)中，不僅能提高幼兒的興趣，也傳承了民族文化，更有可能培養(yǎng)出民族文化的繼承人。但是在真正融入課堂的時候還需要注意方法。第一，民族手工藝非常多，幼師在帶進(jìn)課堂的時候需要選一些簡單的，適合幼兒學(xué)習(xí)的，并且自己也能把控的手工藝，這些手工藝最好還能代表此所屬民族的風(fēng)格[2]。第二，也可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐氖止に嚒Ｃ總€地區(qū)都有不同的手工藝，比如剪紙、扎風(fēng)箏、陶藝等等，幼師可以根據(jù)自己所屬地區(qū)收集一些當(dāng)?shù)氐氖止に?，比如說四川地區(qū)糖人這一手工藝就非常著名，糖人具有的各種各樣的團(tuán)以及能吃的特性非常受幼兒歡迎。隨著時代的發(fā)展，人們對于民間手工藝已經(jīng)越來越重視，在幼兒美術(shù)手工藝教育中加入民族元素已經(jīng)是必然趨勢，而民間手工藝也非常貼近生活，在其背后不僅有非常豐富的故事可以吸引幼兒的興趣，也能激起學(xué)生的動手欲望。
三、在幼兒美術(shù)手工教學(xué)中有意識的使用新材料、加入新理念。
與時俱進(jìn)是幼兒美術(shù)手工教學(xué)必須要具備的特點(diǎn)，與時俱進(jìn)不僅僅體現(xiàn)在理念上，也體現(xiàn)在使用新材料上。從理念上來說，現(xiàn)在的diy，也就是doityourself，提倡的不僅僅是自己動手的理念，更多的是培養(yǎng)學(xué)生自己設(shè)計制作的行為。雖說現(xiàn)在的幼兒園已經(jīng)逐漸重視學(xué)生動手能力，但是更多時候也是簡單的讓學(xué)生折紙、捏泥人這些簡單的手工，而自己動手設(shè)計并制作出來可以說是非常罕見。但是diy這一理念確實非常先進(jìn)的理念，因此在手工教學(xué)的時候不如嘗試往這上面引導(dǎo)。而從新材料上來說，則是要用更加新型的材料來進(jìn)行手工教學(xué)，很多幼兒園都喜歡用橡皮泥教孩子手工，但是現(xiàn)在的泥塑材料種類非常多，顏色也很豐富，在教學(xué)手工的同時還能教育孩子顏色方面的知識，另外像是沙子、樂高、拼圖等等種類豐富的手工層出不窮，可以適當(dāng)?shù)膽?yīng)用在教學(xué)里，增加教學(xué)的趣味性。
四、調(diào)動中專幼師專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性以及創(chuàng)作性。
只有中專幼師專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性以及創(chuàng)作性被調(diào)動，才能有心思關(guān)注社會的發(fā)展，時刻保持與時俱進(jìn)。但是中專學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性不夠，一方面是因為中專學(xué)生在學(xué)習(xí)幼師專業(yè)之前大多沒有美術(shù)基礎(chǔ)，因此也不可能馬上鉆研美術(shù)手工專業(yè)，還有一方面則是因為幼師專業(yè)的課程雖然比較新鮮，但是總歸是老一套的東西，比如剪紙，只會用紅色的紙教學(xué)，但是現(xiàn)在的社會發(fā)展非常迅速，能用來剪紙的紙張種類也非常豐富，因此，學(xué)校也可以從這些方面加以改進(jìn)，激起學(xué)生的興趣[3]。在調(diào)動學(xué)生的積極性之后，才能談所謂的創(chuàng)作性，作為未來幼師，在帶領(lǐng)孩子做手工的時候如果有自己的創(chuàng)作性肯定會讓課程更加的豐富多彩。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生可以多鉆研，比如要教幼兒學(xué)習(xí)小動物的時候就可以通過多種方法，比如用太空沙捏出來，或者用剪紙剪出來教孩子辨認(rèn)，另外還可以讓孩子動起來，將他們知道的小動物畫出來，同時培養(yǎng)他們的繪畫能力和色彩知識。
五、結(jié)束語。
綜上所述，幼師專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后將直接面對幼兒，掌握一定的手工是必要的，而在此基礎(chǔ)上，擁有與時俱進(jìn)的理念，將手工教育和社會發(fā)展聯(lián)系到一起，不僅能培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)，也能使得幼兒不至于與時代脫節(jié)。
參考文獻(xiàn)：
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教師職稱論文該篇七
摘要：教師德性是教師在長期教育實踐過程中形成的一種內(nèi)在的精神品質(zhì)，其發(fā)展是教師不斷提高自身素養(yǎng)，不斷充實自我，從而發(fā)現(xiàn)生活的意義，獲得自我實現(xiàn)的過程。因此，對教師德性的探討對教師道德的自我實現(xiàn)和重構(gòu)有著重要的實踐及理論意義。
關(guān)鍵詞：教師德性;教師道德;教師倫理。
中圖分類號：g451。
在我們的國家里，教師一直受著人們的尊敬和厚愛。一提到教師，人們總是把其比喻為辛勤耕耘、無私奉獻(xiàn)的“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”。是什么讓人們對教師如此地尊敬與厚愛呢?筆者認(rèn)為，除教師職業(yè)本身所具有的特性以外，教師良好的師德、師風(fēng)，教師個體所具有的道德特征，毫無疑問是人們尊敬教師的主要原因。然而，從教育的發(fā)展中我們看到，教師德性在追求形式與功利的教育中被分離出來：在追求以知識為主的智育中，被教育管理者和教師所忽視;教師德性逐漸失去了應(yīng)有的位置，教師對功利和權(quán)利的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”等形象的內(nèi)在價值的追求，這不得不引起我們的反思。
一、教師德性的內(nèi)涵。
對教師德性內(nèi)涵的理解，其關(guān)鍵在“德性”一詞。對“德性”內(nèi)在意義的正確把握必須與“道德”、“倫理”結(jié)合起來，才能從根本上理解“德性”的內(nèi)在意義。我國是一個重“德”的國家，“德”字在我國可謂源遠(yuǎn)流長。早在東漢之時劉熙就對“德”作了專門的解釋。劉熙認(rèn)為“德者，得也，得事宜也?！逼湟鉃椤暗玫健?，就是把事情處理恰當(dāng)了，就能從中有所得。許慎在《說文解字》中把“德”解釋為“德，外得于人，內(nèi)得于己也。”就是說只要把事情處理恰當(dāng)了，就可以從他人那里得其益，同時也能在處理事件時從自己的體會中有所收獲。因此，“德”是可以通過外在的學(xué)習(xí)獲得，也可以通過內(nèi)在的自省獲得的一種心理品質(zhì)。“性”即本性，指事物的本質(zhì)。如《中庸》中說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”在“性”、“道”、“教”三級體系中，“性”處于最高級品位，是萬事萬物的本質(zhì)之所在。在國外，德性也備受哲人的推崇。柏拉圖認(rèn)為“德性是心靈的秩序”，把德性作為與天賦相適應(yīng)的品位。亞里士多德認(rèn)為“德性是一種用來使個性達(dá)到善福的性質(zhì)。”而倫理學(xué)家麥金太爾則認(rèn)為，“德性是一種獲得性人類品質(zhì)，這種德性的擁有和實踐，使我們能夠獲得實踐的內(nèi)在利益”。因此德性是一種個人內(nèi)在的、在外界環(huán)境與內(nèi)在體驗中所形成的一種心理品性。
最初，“道德”是“道”和“德”兩個詞組成的?！暗馈背踔溉藗冃凶叩穆罚髞硪隇槿藗冃袨榈囊?guī)范和準(zhǔn)則。《老子》中說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄暗馈本褪钱a(chǎn)生這個世界的最初本原。通過對“道”的體悟，從“道”中有所“德”(得)，通過“德”的提升，養(yǎng)成完美的“性”。在“道”、“德”、“性”三級體系中，“道”處于最高級品位，是對世界普遍原理的概括;“性”處于最低級品位，是“道”的具體化，并體現(xiàn)在個體行為中。因此，“道德”是屬于帶普遍性的，對人類整個群體的一種要求，而“德性”卻是存在于單個個體身上的一種獨(dú)特的心理品質(zhì)。教師道德也即是對整個教師群體，做為一種特定的職業(yè)群體所應(yīng)具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團(tuán)體道德;而教師的德性則是單個教師所獨(dú)具的一種內(nèi)心狀態(tài)，屬于教師個人道德。不管是“道德”還是“德性”，又同時都?xì)w屬于倫理這一領(lǐng)域，教師道德和教師德性都是在教師倫理這一特定領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展。從對教師道德的探討上升到對教師德性的探討，體現(xiàn)了教師倫理從規(guī)范倫理向德性倫理的發(fā)展，從群體倫理規(guī)范向個體德性倫理自省的轉(zhuǎn)變。由此，我們得出，教師德性是教師倫理體系中的，教師個體身上所具有的不斷自我完善、不斷追求更高境界的內(nèi)在道德標(biāo)尺，具有最高標(biāo)準(zhǔn)和理想的成分。
二、教師德性的價值。
從主―客二分、目的―對象角度來看，教師德性確立的價值主要表現(xiàn)在教師自己的內(nèi)在價值和學(xué)生的外在價值上。教師方面，教師德性的確立把教師群體的規(guī)范倫理推到了教師個體的德性倫理，把教師的職業(yè)道德和個人道德區(qū)別開來，讓教師的個體道德和群體道德、個體和群體都能各得其所地獲得發(fā)展。正如美國哲學(xué)家尼布爾所說：“用個體道德去規(guī)范群體行為，或反過來僅用群體道德要求個體，都可能造成道德的淪喪，無助于解決社會問題和消除社會不公正?！卑呀處煹滦耘c教師道德區(qū)別開來，有助于教師道德的規(guī)范建設(shè)和教師德性的自我提升。教師個人在掌握群體所需的職業(yè)規(guī)范后，通過“外得于人”向他人學(xué)習(xí)，和“內(nèi)得于己”的內(nèi)省體悟無限制地提升自己的品性，在教育實踐和感悟中不斷自我完善，不斷追求更高的道德境界而獲得“德性”的提升。這樣，對教師群體和個體都有著莫大的好處。它不把原本屬于教師個人的.教師德性強(qiáng)加于教師群體，讓教師們感到遙不可及，而產(chǎn)生不必要的精神負(fù)擔(dān);它也不會使教師道德限制了教師德性的發(fā)展，使教師德性囿于教師道德而無所適從。這樣，教師既滿足于教師道德的要求，處于一個職業(yè)體系圈中，成為其中的一員，又不至于囿于這個職業(yè)圈而走不出來從而失去個人德性存在的獨(dú)特性。
一個教師具有教師德性，意味著他對生命、對人生等有著獨(dú)特的感悟。這種感悟是屬于他自己的，他能用獨(dú)特的眼光觀察其周邊的人、事、物，形成對這些人、事、物的獨(dú)特認(rèn)識，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。這種創(chuàng)造來自于對“德性”的無拘無束的拓展，以及個人對世界及人生的自由選擇。這種教師德性對于學(xué)生會帶來巨大的利他價值。教師把這種選擇的自由和創(chuàng)造教給學(xué)生，能讓學(xué)生在自我選擇中創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特的人生，從而培養(yǎng)出有見地、能創(chuàng)造的新一代。一個有教師德性的教師能夠擔(dān)負(fù)起教師角色所需要的道德品質(zhì)，實現(xiàn)教師角色的特殊目的，體現(xiàn)教師德性的利他性。教師德性的利他性來源于教師德性的內(nèi)在規(guī)定，在執(zhí)行內(nèi)在道德法則的過程中外顯出來。有教師德性的教師在潛意識中有一種“善心”、“愛心”和“責(zé)任心”，從而把自己的學(xué)生教好。這是一種來教師自身內(nèi)部德性的迫切需要，而不是來自外在的社會壓力。這種內(nèi)在需要能調(diào)動教師最大的自主性和能動性，讓教師在學(xué)生的期待中最大程度地體現(xiàn)出教師之所以為教師的偉大師魂，給學(xué)生的成長帶來莫大的、獨(dú)具匠心的教育和教學(xué)，讓學(xué)生在教師德性的熏陶下獲得巨大的收益。
三、教師德性的建構(gòu)。
教師對生命、人生及其周邊人、事、物的獨(dú)特感悟與認(rèn)識，教師所具有的獨(dú)特創(chuàng)造性主要來自于教師德性提升過程中的教師自由選擇。這種自由選擇給教師帶來了巨大的回旋空間。在自由選擇的過程中，教師可以選擇做一位杰出的教師，也可以選擇做一位平庸的教師。怎樣才能養(yǎng)成卓絕的教師德性?從哪些方面來建構(gòu)教師德性?這是探討教師德性的關(guān)鍵性問題。關(guān)于教師德性的建構(gòu)問題，筆者認(rèn)為主要應(yīng)從以下三個方面來進(jìn)行。
1.善心――建構(gòu)教師德性的基點(diǎn)。
“善心”是一種內(nèi)在的道德原則和道德意識，它在緘默的、不知不覺的狀態(tài)下調(diào)節(jié)個體的行為。教師對“真”、“善”、“美”的無止境的追求，是教師德性養(yǎng)成的起點(diǎn)。教師從“善”的角度看待周邊的事物，把“德性”的養(yǎng)成看作是一種追求善的過程。通過“外得于人”的學(xué)習(xí)以及“內(nèi)得于己”的內(nèi)省而逐漸提升教師的“善心”。教師一旦有了“善心”，就會從頭至尾地善待學(xué)生，把對學(xué)生的教育看作是掃除學(xué)生心靈上的“灰塵”的過程而不厭其煩地去教導(dǎo)學(xué)生。教師的德性正是在“善心”的基礎(chǔ)上建立起來的。沒有“善心”，教師的德性就失去了內(nèi)在的規(guī)定性，失去了內(nèi)核，也就無從體現(xiàn)教師個人道德的完善，教師德性的建構(gòu)也無從談起。只有建立在“善心”的基礎(chǔ)上，教師的德性才能從最初的本性基質(zhì)得以構(gòu)建，并在個體不斷的教育實踐的體驗中獲得發(fā)展和完善。
2.愛心――建構(gòu)教師德性的動力。
“愛心”是建立在“善心”基礎(chǔ)上，對外界的人或物做出價值評判后，在個體內(nèi)心所產(chǎn)生的一種心理傾向。教師對學(xué)生的愛是教師德性得以建立的動力。教師正是基于對學(xué)生的愛才能在育人的路上找到人生的意義和樂趣;才能十年如一日地善待學(xué)生，愛學(xué)生;才能在教師這個崗位上找到人生的真諦。教師在“善心”的基點(diǎn)上建立起教師德性的基質(zhì)，然而，教師德性完善的程度則取決于教師對學(xué)生愛的程度。教師對學(xué)生的“愛”促使教師不斷地進(jìn)行道德的內(nèi)省，不斷催生出教師德性新質(zhì)的誕生，從而不斷提升教師德性的品性?！皭坌摹笔墙處煹滦园l(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，在“愛心”的驅(qū)使下，教師不需要來自外在的要求和壓力就會自覺地、全身心地投入到對學(xué)生的教育教學(xué)活動中，從而使教師的自覺能動性得到極大的發(fā)揮，教師的德性也就會在其內(nèi)驅(qū)力的推動下持續(xù)不斷地得以提升。
3.責(zé)任心――建構(gòu)教師德性的指向。
教師德性有“外得于人”和“內(nèi)得于己”兩種完善途徑。教師德性在“善心”的基礎(chǔ)上，通過“愛心”的驅(qū)動，以內(nèi)省途徑獲得發(fā)展的同時，我們也不能忘了教師德性的“外得于人”。教師的“善心”和“愛心”都是內(nèi)隱的，隱藏在教師內(nèi)心深處。教師德性的強(qiáng)化以及教師德性的最終體現(xiàn)就必須走外化的道路，將教師德性指向教師外顯的責(zé)任心上來。責(zé)任心是教師在“善心”的基點(diǎn)和“愛心”的驅(qū)動下所建構(gòu)的教師德性的外在表現(xiàn)，也是教師在“外得于人”的學(xué)習(xí)中建構(gòu)的教師德性的職業(yè)指向。一個人一旦成為教師這個群體中的一員，他與學(xué)生之間就建立了某種契約，他有責(zé)任、有義務(wù)把學(xué)生教育好。在“善心”的基點(diǎn)上，在“愛心”的推動下，把學(xué)生教育成某種標(biāo)準(zhǔn)的合格的學(xué)生、優(yōu)秀的學(xué)生。
因此，在教師德性的建構(gòu)過程中，“善心”、“愛心”、“責(zé)任心”三者缺一不可，只有在“善心”的基礎(chǔ)上，“愛心”的推動下，“責(zé)任心”的具體體現(xiàn)中，教師德性才能獲得全面的提升和完善。
參考文獻(xiàn)：
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教師職稱論文該篇八
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舊有的職稱設(shè)置：
中學(xué)系列主要分為：中學(xué)高級、中學(xué)中級(一級)、中學(xué)初級(二級、三級)。
與中專系列對應(yīng)的：高級講師、講師、助教(中學(xué)高級教師、中專高級講師相當(dāng)于大學(xué)副教授級;助教，相當(dāng)于中學(xué)的二級教師。)。
小學(xué)系列主要分為：小學(xué)特級教師(小高高)、小學(xué)高級、小學(xué)一級、小學(xué)二級、小學(xué)三級。
這次中小學(xué)職稱制度改革的重點(diǎn)是將原來獨(dú)立的中學(xué)教師職務(wù)系列與小學(xué)教師職務(wù)系列統(tǒng)一并入新設(shè)置的中小學(xué)教師職稱(職務(wù))系列。
職稱設(shè)置從正高級職稱到員級5個等級，依次為正高級教師、高級教師、一級教師、二級教師、三級教師，與職稱的正高、副高、中級、助理、員級相對應(yīng)。
一、申報條件。
凡申報評審中、小學(xué)教師高、中級專業(yè)技術(shù)職務(wù)的人員，必須擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛社會主義祖國，堅持黨的基本路線，努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論;認(rèn)真履行職責(zé)，積極完成本職工作，成績顯著;遵紀(jì)守法，教書育人，為人師表;能夠堅持正常工作，積極為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
二、資歷標(biāo)準(zhǔn)。
(一)正高級教師。
1.一般應(yīng)具有大學(xué)本科及以上學(xué)歷，并在高級教師崗位任教5年以上;。
(二)高級教師。
1.具備博士學(xué)位，并在一級教師崗位任教2年以上;或者具備碩士學(xué)位、學(xué)士學(xué)位、大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)歷，并在一級教師崗位任教5年以上;或者具備大學(xué)?？飘厴I(yè)學(xué)歷，并在小學(xué)、初中一級教師崗位任教5年以上。
城鎮(zhèn)中小學(xué)教師原則上要有1年以上在薄弱學(xué)?；蜣r(nóng)村學(xué)校任教經(jīng)歷;。
(三)一級教師。
1.具備博士學(xué)位;或者具備碩士學(xué)位，并在二級教師崗位任教2年以上;或者具備學(xué)士學(xué)位或者大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)歷，并在二級教師崗位任教4年以上;或者具備大學(xué)?？飘厴I(yè)學(xué)歷，并在小學(xué)、初中二級教師崗位任教4年以上;或者具備中等師范學(xué)校畢業(yè)學(xué)歷，并在小學(xué)二級教師崗位任教5年以上。
2.在培養(yǎng)、指導(dǎo)三級教師提高業(yè)務(wù)水平和教育教學(xué)能力方面做出一定成績;。
(四)二級教師。
1.具備碩士學(xué)位;或者具備學(xué)士學(xué)位或者大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)歷，見習(xí)期1年期滿并考核合格;或者具備大學(xué)?？飘厴I(yè)學(xué)歷，并在小學(xué)、初中三級教師崗位任教2年以上;或者具備中等師范學(xué)校畢業(yè)學(xué)歷，并在小學(xué)三級教師崗位任教3年以上。
3.掌握教育教學(xué)研究方法，積極開展教育教學(xué)研究和創(chuàng)新實踐;。
(五)三級教師。
1.具備大學(xué)?？飘厴I(yè)學(xué)歷，并在小學(xué)、初中教育教學(xué)崗位見習(xí)1年期滿并考核合格;或者具備中等師范學(xué)校畢業(yè)學(xué)歷，并在小學(xué)教育教學(xué)崗位見習(xí)1年期滿并考核合格。
3.基本掌握教育學(xué)生的原則和方法，能夠正確教育和引導(dǎo)學(xué)生;。
三、破格標(biāo)準(zhǔn)。
破格申報中學(xué)高級教師職務(wù)任職資格，必須具備下列條件之二：
3.受到市(廳)級以上教育行政部門表彰。
4.結(jié)合教學(xué)實際，積極從事教育教學(xué)研究工作，公開發(fā)表不少于三篇有價值的教育教學(xué)研究文章，或在素質(zhì)教育方面取得顯著成績，在省級交流或推廣，或因教學(xué)成績特別突出，受到省級以上教育行政部門表彰。
凡破格申報晉升專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格的人員，在具備上述條件的同時，必須參加由評委會組織的專家答辯，成績合格者，方可提交評委會評審。
各級評委會原則上不受理越級破格申報。
(一)、申報評審中、小學(xué)教師系列高、中級專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格的人員，年度考核或任職期滿考核必須在稱職以上，其中，破格申報人員，在近兩年年度考核必須有一次為優(yōu)秀。
(二)、獲取和處理信息的能力，對外語、計算機(jī)的要求和具體標(biāo)準(zhǔn)另行通知。
四、評審條件。
(一)、專業(yè)理論水平。
1、中學(xué)一級(小學(xué)、幼兒園高級)教師：
教學(xué)基本功扎實，具有本學(xué)科牢固的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識，熟練掌握教學(xué)原則和教學(xué)方法，勝任本學(xué)科的教學(xué)工作，具有一定的教學(xué)研究能力，了解本學(xué)科的發(fā)展動態(tài)。
2、中學(xué)高級教師：
教學(xué)經(jīng)驗豐富，具有本學(xué)科系統(tǒng)、堅實的理論基礎(chǔ)和一定濃度的相關(guān)學(xué)科知識，勝任本學(xué)科各年級的循環(huán)教學(xué)，具有較強(qiáng)的教學(xué)研究能力，能及時掌握本學(xué)科發(fā)展前沿動態(tài)。
(二)、業(yè)績條件。
積極投身教育改革，較好完成教育教學(xué)任務(wù)，注重實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)造和實踐能力。
晉升中、小學(xué)教師職務(wù)，必須承擔(dān)學(xué)校安排的教育教學(xué)任務(wù)，備課、講課，批改講解作業(yè)，從事學(xué)生學(xué)習(xí)成績的命題、分析工作、完成額定的教學(xué)工作量，承擔(dān)班主任工作或少先隊輔導(dǎo)員工作，指導(dǎo)、組織學(xué)生課外活動和社會實踐活動，能結(jié)合教學(xué)實踐寫出一定水平的教(科)研文章，在推進(jìn)素質(zhì)教育中取得一定的工作實績。
(三)、繼續(xù)教育。
根據(jù)《湖北省中、小學(xué)教師繼續(xù)教育考核管理辦法》(鄂教師[1998]024號規(guī)定，中、小學(xué)教師必須參加繼續(xù)教育，并達(dá)到相就的學(xué)分(具體學(xué)分由市、州教育行政部門確定)。
五、工作能力與實踐經(jīng)驗。
(一)中學(xué)高級教師。
具備下列條件中的兩條：
2.承擔(dān)班主任工作、團(tuán)隊工作及其他學(xué)生思想政治工作，成績突出，受到縣(市)級以上教育行政部門表彰。
3.教學(xué)效果好，教育質(zhì)量高，得到鄉(xiāng)鎮(zhèn)(區(qū))以上教育行政部門表彰;。
4.結(jié)合教學(xué)實際，積極從事教育教學(xué)研究工作，至少發(fā)表一篇有較高價值的教育教學(xué)研究文章，或在素質(zhì)教育方面取得較為顯著的成績，在市(城)級交流或推廣。
(二)中學(xué)一級教師(小學(xué)高級教師)。
4.積極參加教學(xué)改革和研究，交流或發(fā)表有一定水平的本專業(yè)教育教學(xué)論文一篇(在縣以上教育行政部門組織的教研活動)，或參與編寫本專業(yè)有一定水平的教育教學(xué)方面的正式出版物。
教師職稱論文該篇九
論文的選定不是一下子就能夠確定的.若選擇的畢業(yè)論文題目范圍較大，則寫出來的畢業(yè)論文內(nèi)容比較空洞。
1、題目：
應(yīng)簡潔、明確、有概括性，字?jǐn)?shù)不宜超過20個字。
2、摘要：
要有高度的概括力，語言精練、明確，中文摘要約100―200字;。
3、關(guān)鍵詞：
從論文標(biāo)題或正文中挑選3～5個最能表達(dá)主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。
4、目錄：
寫出目錄，標(biāo)明頁碼。
5、正文：
?？飘厴I(yè)論文正文字?jǐn)?shù)一般應(yīng)在3000字以上。畢業(yè)論文正文：包括前言、本論、結(jié)論三個部分。
前言(引言)是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現(xiàn)實意義、對所研究問題的認(rèn)識，并提出論文的中心論點(diǎn)等。前言要寫得簡明扼要，篇幅不要太長。
本論是畢業(yè)論文的主體，包括研究內(nèi)容與方法、實驗材料、實驗結(jié)果與分析(討論)等。在本部分要運(yùn)用各方面的研究方法和實驗結(jié)果，分析問題，論證觀點(diǎn)，盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平。
結(jié)論是畢業(yè)論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語。其基本的要點(diǎn)就是總結(jié)全文，加深題意。
6、謝辭：
簡述自己通過做畢業(yè)論文的體會，并應(yīng)對指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
7、參考文獻(xiàn)：
在畢業(yè)論文末尾要列出在論文中參考過的專著、論文及其他資料，所列參考文獻(xiàn)應(yīng)按文中參考或引證的先后順序排列。
8、注釋：
在論文寫作過程中，有些問題需要在正文之外加以闡述和說明。
9、附錄：
對于一些不宜放在正文中，但有參考價值的內(nèi)容，可編入附錄中。
教師職稱論文該篇十
摘要：教師德性是教師在長期教育實踐過程中形成的一種內(nèi)在的精神品質(zhì)，其發(fā)展是教師不斷提高自身素養(yǎng)，不斷充實自我，從而發(fā)現(xiàn)生活的意義，獲得自我實現(xiàn)的過程。因此，對教師德性的探討對教師道德的自我實現(xiàn)和重構(gòu)有著重要的實踐及理論意義。
關(guān)鍵詞：教師德性;教師道德;教師倫理。
中圖分類號：g451。
在我們的國家里，教師一直受著人們的尊敬和厚愛。一提到教師，人們總是把其比喻為辛勤耕耘、無私奉獻(xiàn)的“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”。是什么讓人們對教師如此地尊敬與厚愛呢?筆者認(rèn)為，除教師職業(yè)本身所具有的特性以外，教師良好的師德、師風(fēng)，教師個體所具有的道德特征，毫無疑問是人們尊敬教師的主要原因。然而，從教育的發(fā)展中我們看到，教師德性在追求形式與功利的教育中被分離出來：在追求以知識為主的智育中，被教育管理者和教師所忽視;教師德性逐漸失去了應(yīng)有的位置，教師對功利和權(quán)利的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”等形象的內(nèi)在價值的追求，這不得不引起我們的反思。
一、教師德性的內(nèi)涵。
對教師德性內(nèi)涵的理解，其關(guān)鍵在“德性”一詞。對“德性”內(nèi)在意義的正確把握必須與“道德”、“倫理”結(jié)合起來，才能從根本上理解“德性”的內(nèi)在意義。我國是一個重“德”的國家，“德”字在我國可謂源遠(yuǎn)流長。早在東漢之時劉熙就對“德”作了專門的解釋。劉熙認(rèn)為“德者，得也，得事宜也。”其意為“得到”，就是把事情處理恰當(dāng)了，就能從中有所得。許慎在《說文解字》中把“德”解釋為“德，外得于人，內(nèi)得于己也。”就是說只要把事情處理恰當(dāng)了，就可以從他人那里得其益，同時也能在處理事件時從自己的體會中有所收獲。因此，“德”是可以通過外在的學(xué)習(xí)獲得，也可以通過內(nèi)在的自省獲得的一種心理品質(zhì)?！靶浴奔幢拘?，指事物的本質(zhì)。如《中庸》中說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！痹凇靶浴?、“道”、“教”三級體系中，“性”處于最高級品位，是萬事萬物的本質(zhì)之所在。在國外，德性也備受哲人的推崇。柏拉圖認(rèn)為“德性是心靈的秩序”，把德性作為與天賦相適應(yīng)的品位。亞里士多德認(rèn)為“德性是一種用來使個性達(dá)到善福的性質(zhì)?！倍鴤惱韺W(xué)家麥金太爾則認(rèn)為，“德性是一種獲得性人類品質(zhì)，這種德性的擁有和實踐，使我們能夠獲得實踐的內(nèi)在利益”。因此德性是一種個人內(nèi)在的、在外界環(huán)境與內(nèi)在體驗中所形成的一種心理品性。
最初，“道德”是“道”和“德”兩個詞組成的。“道”初指人們行走的路，后來引申為人們行為的規(guī)范和準(zhǔn)則?！独献印分姓f，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“道”就是產(chǎn)生這個世界的最初本原。通過對“道”的體悟，從“道”中有所“德”(得)，通過“德”的提升，養(yǎng)成完美的“性”。在“道”、“德”、“性”三級體系中，“道”處于最高級品位，是對世界普遍原理的概括;“性”處于最低級品位，是“道”的具體化，并體現(xiàn)在個體行為中。因此，“道德”是屬于帶普遍性的，對人類整個群體的一種要求，而“德性”卻是存在于單個個體身上的一種獨(dú)特的心理品質(zhì)。教師道德也即是對整個教師群體，做為一種特定的職業(yè)群體所應(yīng)具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團(tuán)體道德;而教師的德性則是單個教師所獨(dú)具的一種內(nèi)心狀態(tài)，屬于教師個人道德。不管是“道德”還是“德性”，又同時都?xì)w屬于倫理這一領(lǐng)域，教師道德和教師德性都是在教師倫理這一特定領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展。從對教師道德的探討上升到對教師德性的探討，體現(xiàn)了教師倫理從規(guī)范倫理向德性倫理的發(fā)展，從群體倫理規(guī)范向個體德性倫理自省的轉(zhuǎn)變。由此，我們得出，教師德性是教師倫理體系中的，教師個體身上所具有的不斷自我完善、不斷追求更高境界的內(nèi)在道德標(biāo)尺，具有最高標(biāo)準(zhǔn)和理想的成分。
二、教師德性的價值。
從主―客二分、目的―對象角度來看，教師德性確立的價值主要表現(xiàn)在教師自己的內(nèi)在價值和學(xué)生的外在價值上。教師方面，教師德性的確立把教師群體的規(guī)范倫理推到了教師個體的德性倫理，把教師的職業(yè)道德和個人道德區(qū)別開來，讓教師的個體道德和群體道德、個體和群體都能各得其所地獲得發(fā)展。正如美國哲學(xué)家尼布爾所說：“用個體道德去規(guī)范群體行為，或反過來僅用群體道德要求個體，都可能造成道德的淪喪，無助于解決社會問題和消除社會不公正?！卑呀處煹滦耘c教師道德區(qū)別開來，有助于教師道德的規(guī)范建設(shè)和教師德性的自我提升。教師個人在掌握群體所需的職業(yè)規(guī)范后，通過“外得于人”向他人學(xué)習(xí)，和“內(nèi)得于己”的內(nèi)省體悟無限制地提升自己的品性，在教育實踐和感悟中不斷自我完善，不斷追求更高的道德境界而獲得“德性”的提升。這樣，對教師群體和個體都有著莫大的好處。它不把原本屬于教師個人的.教師德性強(qiáng)加于教師群體，讓教師們感到遙不可及，而產(chǎn)生不必要的精神負(fù)擔(dān);它也不會使教師道德限制了教師德性的發(fā)展，使教師德性囿于教師道德而無所適從。這樣，教師既滿足于教師道德的要求，處于一個職業(yè)體系圈中，成為其中的一員，又不至于囿于這個職業(yè)圈而走不出來從而失去個人德性存在的獨(dú)特性。
一個教師具有教師德性，意味著他對生命、對人生等有著獨(dú)特的感悟。這種感悟是屬于他自己的，他能用獨(dú)特的眼光觀察其周邊的人、事、物，形成對這些人、事、物的獨(dú)特認(rèn)識，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。這種創(chuàng)造來自于對“德性”的無拘無束的拓展，以及個人對世界及人生的自由選擇。這種教師德性對于學(xué)生會帶來巨大的利他價值。教師把這種選擇的自由和創(chuàng)造教給學(xué)生，能讓學(xué)生在自我選擇中創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特的人生，從而培養(yǎng)出有見地、能創(chuàng)造的新一代。一個有教師德性的教師能夠擔(dān)負(fù)起教師角色所需要的道德品質(zhì)，實現(xiàn)教師角色的特殊目的，體現(xiàn)教師德性的利他性。教師德性的利他性來源于教師德性的內(nèi)在規(guī)定，在執(zhí)行內(nèi)在道德法則的過程中外顯出來。有教師德性的教師在潛意識中有一種“善心”、“愛心”和“責(zé)任心”，從而把自己的學(xué)生教好。這是一種來教師自身內(nèi)部德性的迫切需要，而不是來自外在的社會壓力。這種內(nèi)在需要能調(diào)動教師最大的自主性和能動性，讓教師在學(xué)生的期待中最大程度地體現(xiàn)出教師之所以為教師的偉大師魂，給學(xué)生的成長帶來莫大的、獨(dú)具匠心的教育和教學(xué)，讓學(xué)生在教師德性的熏陶下獲得巨大的收益。
三、教師德性的建構(gòu)。
教師對生命、人生及其周邊人、事、物的獨(dú)特感悟與認(rèn)識，教師所具有的獨(dú)特創(chuàng)造性主要來自于教師德性提升過程中的教師自由選擇。這種自由選擇給教師帶來了巨大的回旋空間。在自由選擇的過程中，教師可以選擇做一位杰出的教師，也可以選擇做一位平庸的教師。怎樣才能養(yǎng)成卓絕的教師德性?從哪些方面來建構(gòu)教師德性?這是探討教師德性的關(guān)鍵性問題。關(guān)于教師德性的建構(gòu)問題，筆者認(rèn)為主要應(yīng)從以下三個方面來進(jìn)行。
1.善心――建構(gòu)教師德性的基點(diǎn)。
“善心”是一種內(nèi)在的道德原則和道德意識，它在緘默的、不知不覺的狀態(tài)下調(diào)節(jié)個體的行為。教師對“真”、“善”、“美”的無止境的追求，是教師德性養(yǎng)成的起點(diǎn)。教師從“善”的角度看待周邊的事物，把“德性”的養(yǎng)成看作是一種追求善的過程。通過“外得于人”的學(xué)習(xí)以及“內(nèi)得于己”的內(nèi)省而逐漸提升教師的“善心”。教師一旦有了“善心”，就會從頭至尾地善待學(xué)生，把對學(xué)生的教育看作是掃除學(xué)生心靈上的“灰塵”的過程而不厭其煩地去教導(dǎo)學(xué)生。教師的德性正是在“善心”的基礎(chǔ)上建立起來的。沒有“善心”，教師的德性就失去了內(nèi)在的規(guī)定性，失去了內(nèi)核，也就無從體現(xiàn)教師個人道德的完善，教師德性的建構(gòu)也無從談起。只有建立在“善心”的基礎(chǔ)上，教師的德性才能從最初的本性基質(zhì)得以構(gòu)建，并在個體不斷的教育實踐的體驗中獲得發(fā)展和完善。
2.愛心――建構(gòu)教師德性的動力。
“愛心”是建立在“善心”基礎(chǔ)上，對外界的人或物做出價值評判后，在個體內(nèi)心所產(chǎn)生的一種心理傾向。教師對學(xué)生的愛是教師德性得以建立的動力。教師正是基于對學(xué)生的愛才能在育人的路上找到人生的意義和樂趣;才能十年如一日地善待學(xué)生，愛學(xué)生;才能在教師這個崗位上找到人生的真諦。教師在“善心”的基點(diǎn)上建立起教師德性的基質(zhì)，然而，教師德性完善的程度則取決于教師對學(xué)生愛的程度。教師對學(xué)生的“愛”促使教師不斷地進(jìn)行道德的內(nèi)省，不斷催生出教師德性新質(zhì)的誕生，從而不斷提升教師德性的品性?！皭坌摹笔墙處煹滦园l(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，在“愛心”的驅(qū)使下，教師不需要來自外在的要求和壓力就會自覺地、全身心地投入到對學(xué)生的教育教學(xué)活動中，從而使教師的自覺能動性得到極大的發(fā)揮，教師的德性也就會在其內(nèi)驅(qū)力的推動下持續(xù)不斷地得以提升。
3.責(zé)任心――建構(gòu)教師德性的指向。
教師德性有“外得于人”和“內(nèi)得于己”兩種完善途徑。教師德性在“善心”的基礎(chǔ)上，通過“愛心”的驅(qū)動，以內(nèi)省途徑獲得發(fā)展的同時，我們也不能忘了教師德性的“外得于人”。教師的“善心”和“愛心”都是內(nèi)隱的，隱藏在教師內(nèi)心深處。教師德性的強(qiáng)化以及教師德性的最終體現(xiàn)就必須走外化的道路，將教師德性指向教師外顯的責(zé)任心上來。責(zé)任心是教師在“善心”的基點(diǎn)和“愛心”的驅(qū)動下所建構(gòu)的教師德性的外在表現(xiàn)，也是教師在“外得于人”的學(xué)習(xí)中建構(gòu)的教師德性的職業(yè)指向。一個人一旦成為教師這個群體中的一員，他與學(xué)生之間就建立了某種契約，他有責(zé)任、有義務(wù)把學(xué)生教育好。在“善心”的基點(diǎn)上，在“愛心”的推動下，把學(xué)生教育成某種標(biāo)準(zhǔn)的合格的學(xué)生、優(yōu)秀的學(xué)生。
因此，在教師德性的建構(gòu)過程中，“善心”、“愛心”、“責(zé)任心”三者缺一不可，只有在“善心”的基礎(chǔ)上，“愛心”的推動下，“責(zé)任心”的具體體現(xiàn)中，教師德性才能獲得全面的提升和完善。
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教師職稱論文該篇十一
以廣東省為例，根據(jù)省人事廳《關(guān)于調(diào)整專業(yè)技術(shù)資格條件論文發(fā)表刊物等級劃分規(guī)定通知》粵人發(fā)300號文精神，著作論文要求，可簡單概括為：
申報高級：要在具有cn刊號、issn刊號的專業(yè)期刊發(fā)表論文2-3篇或在具有cn刊號的專業(yè)期刊發(fā)表論文1篇以上，以及解決復(fù)雜技術(shù)問題而撰寫的有較高水平的專項技術(shù)分析(論證)報告2篇以上。
【特殊情況1】北京市評職稱不需要發(fā)表論文，只需完成相應(yīng)數(shù)量的論文，參加論文答辯即可。
論文發(fā)表有兩種方式：通過自己投稿，但往往錄用機(jī)會較少;也可以找論文的代理發(fā)表更加快捷方便!
二、申報高、中級職稱學(xué)歷、資歷條件。
以廣東省為例，根據(jù)省深化職稱制度改革的若干意見(粵人發(fā)[]178號)，申報高、中職稱學(xué)歷、資歷條件調(diào)整如下：
1、高級：
具備博士學(xué)位，或取得中級資格后、從事專業(yè)技術(shù)工作滿3年的人員，達(dá)到副高級或不分正副高級資格條件的，可按規(guī)定程序申報評審副高級資格。
2、中級：
(1)大學(xué)本科畢業(yè)，取得助理級資格后，從事專業(yè)技術(shù)工作的年限由4年調(diào)整為3年;未取得助理級資格的，從事專業(yè)技術(shù)工作5年以上。
(2)大學(xué)?？飘厴I(yè)，取得助理級資格后，從事專業(yè)技術(shù)工作的年限由5年調(diào)整為4年;未取得助理級資格的，從事專業(yè)技術(shù)工作8年以上。
(3)中專畢業(yè)的，不再執(zhí)行“中專畢業(yè)，從事專業(yè)技術(shù)工作以上，其中取得助理級資格后，受聘助理級職務(wù)5年以上”的規(guī)定，凡從事專業(yè)技術(shù)工作以上者，或取得助理級資格后，從事專業(yè)技術(shù)工作8年以上者，可申報評審中級資格。
教師職稱論文該篇十二
文章的質(zhì)量是一個很抽象的東西，但也有一個大致通用的標(biāo)準(zhǔn)，即，觀點(diǎn)正確，文字通暢，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)合理，結(jié)論有創(chuàng)新，等等。
如果您有了這樣的文章，就可以進(jìn)行下一步投稿的事情了。
但是，由于我國學(xué)術(shù)界的特殊情況，文章質(zhì)量達(dá)到發(fā)表的要求并不是太難的事情，或者經(jīng)過我們的修改就可以發(fā)表。
關(guān)于質(zhì)量，可以參考日本質(zhì)量專家的話，質(zhì)量的核心是實用性。
二、文章的選題要符合刊物的定位，不能亂投稿。
大家都知道，每一個刊物或者雜志都有自己特定的宗旨、欄目和專業(yè)定位，投稿前必須先對此進(jìn)行了解，弄清楚目標(biāo)雜志是哪個方面的`。
還要搞清是季刊、雙月刊、月刊還是半月刊、周刊，這直接影響您的稿件發(fā)表的速度。
風(fēng)險提示：并不是所有的雜志發(fā)表了論文都有效的。
雜志有正規(guī)的有非法的，因為期刊行業(yè)開始了收費(fèi)發(fā)表論文，所以很多不法分子使用非法期刊征稿，其目的無非就是斂財。
非法期刊發(fā)表的論文屬于無效的。
如何辨別期刊的真?zhèn)?通過新聞出版局工作人員的回答：凡在國家新聞出版局查詢系統(tǒng)里查詢不到的刊物，均為非法刊物。
所以作者可以通過國家新聞出版局的數(shù)據(jù)庫進(jìn)行刊物查詢。
三、文章格式要規(guī)范，還需控制字?jǐn)?shù)。
學(xué)術(shù)性期刊的格式是非常嚴(yán)格的，醫(yī)學(xué)論文的格式可以參照你所投刊物的要求去做。
至于字?jǐn)?shù)，因為很多刊物是按計空格字?jǐn)?shù)收費(fèi)的，所以，您要根據(jù)需要確定文章的字?jǐn)?shù)，省得花冤枉錢。
所謂的版面設(shè)計實際上是一本雜志的頁面，一般為16開的標(biāo)準(zhǔn)。
但由于一些期刊對字體大小有不同的要求，其特點(diǎn)是不同的。
加上除了文字外，還包括標(biāo)點(diǎn)符號、空格等。
在論文中，如果它涉及到圖像、形式、空間占用一定的空間，而且還可以根據(jù)一定的字符空間。
因此，每個期刊的版面編排都是有限的，所以一些核心期刊對論文的數(shù)量有一定的限制。
如一些對文章提交的論文在6000-8000字的字?jǐn)?shù)適當(dāng)規(guī)定的核心期刊，文本空間一般從5000到10000字的要求，包括簡介、語篇分析、結(jié)果和結(jié)論等內(nèi)容。
太少的話不能充分討論。
除公共知識外，公共知識和公共事業(yè)的第一次出現(xiàn)，應(yīng)標(biāo)明對外漢語的漢譯或?qū)ν鉂h語的全稱。
四、提前投稿，盡量提前2—3個月投稿。
一般的學(xué)術(shù)刊物，從接收稿件到樣刊出來，需要2-3個月。
如果是核心刊物，則需要半年，或許更長時間。
雖然最近幾年，有很多刊物變成了月刊、半月刊，甚至旬刊，但還是提前準(zhǔn)備為好。
比如現(xiàn)在投稿的文章，發(fā)表時間一般安排在3月份之后，這樣發(fā)表的文章在6月份的使用中就絕對沒有問題。
而每年4月份的職稱評審?fù)ㄖ?，通常是在?dāng)年出通知。
等作者收到通知再發(fā)表論文，通常就會錯過了時間。
五、版面費(fèi)起到破財免災(zāi)的作用。
在期刊上發(fā)表論文需要支付版面費(fèi)已經(jīng)成為一種慣例，所以作者們也不用在版面費(fèi)上糾結(jié)，關(guān)鍵是能夠解決自己的問題，花點(diǎn)錢也是必要的了。
六、選擇合法刊物，避免非法期刊。
發(fā)表醫(yī)學(xué)論文不是隨便找個期刊就可以的，期刊必須具有合法性，是合法期刊。
不是國家新聞出版總署批準(zhǔn)刊號的刊物，都是非法刊物。
根據(jù)我的判斷，目前我國大約有1000-家非法刊物，或不規(guī)范的刊物。
對大部分普通作者來說，是很難判斷刊物的合法性的。
所以，大家要擦亮眼睛，以免上當(dāng)受騙。
教師職稱論文該篇十三
職稱論文，顧名思義，就是指在一定職業(yè)范圍內(nèi)，用于評定一定職業(yè)職稱的論文形式。下面為大家分享了幼師進(jìn)職稱論文，歡迎借鑒！
摘要：隨著時代的發(fā)展，社會對于藝術(shù)教育也逐漸重視，作為藝術(shù)教育的美術(shù)教育必須要緊跟時代的潮流，才能達(dá)到教學(xué)的目的。但是一些中專學(xué)校美術(shù)教育因為不太關(guān)注社會的發(fā)展，教學(xué)秉承一貫的過往教育方式，特別是幼師手工教學(xué)方面更是有不少局限性[1]。本文通過分析這一問題，淺析在幼師美術(shù)教育中手工教學(xué)與課程改革如何保持與時俱進(jìn)。
關(guān)鍵詞：幼師手工教學(xué);教學(xué)策略;幼師美術(shù)教育。
一、制定與時俱進(jìn)的幼師美術(shù)手工教學(xué)課程目標(biāo)。
隨著時代的發(fā)展，除了社會上更加注重藝術(shù)教育之外，家長也開始重視孩子的藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而美術(shù)課程里面的手工教學(xué)則是體驗這一素養(yǎng)的途徑之一，隨著幼兒園的發(fā)展，家長和學(xué)校也逐漸重視美術(shù)手工教學(xué)。而要帶領(lǐng)幼兒做好手工，對老師的要求首先就是要有明確的并且與時俱進(jìn)的`教學(xué)目標(biāo)。第一，能有效的開展幼兒園手工課程第二，根據(jù)課堂需要制作教具和玩具。第三，適當(dāng)?shù)牟贾媒淌摇５谒?，培養(yǎng)幼兒的審美。幼師在進(jìn)行手工教育的時候要明白這四個最基礎(chǔ)的要求，并且多關(guān)注社會動態(tài)，結(jié)合社會上流行的元素進(jìn)行手工教育，而不是一味的用老一套的教學(xué)方法。
二、在手工教學(xué)中加入民族元素。
新課改將對藝術(shù)的學(xué)習(xí)看成是文化的培養(yǎng)，而不單單是掌握一樣技巧。說到文化就難免會提起中國的傳統(tǒng)文化，五十六個民族，每個民族都有每個民族的手工藝，甚至每個地區(qū)都有每個地區(qū)特有的手工藝，將民族元素融入幼兒美術(shù)手工教學(xué)中，不僅能提高幼兒的興趣，也傳承了民族文化，更有可能培養(yǎng)出民族文化的繼承人。但是在真正融入課堂的時候還需要注意方法。第一，民族手工藝非常多，幼師在帶進(jìn)課堂的時候需要選一些簡單的，適合幼兒學(xué)習(xí)的，并且自己也能把控的手工藝，這些手工藝最好還能代表此所屬民族的風(fēng)格[2]。第二，也可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐氖止に?。每個地區(qū)都有不同的手工藝，比如剪紙、扎風(fēng)箏、陶藝等等，幼師可以根據(jù)自己所屬地區(qū)收集一些當(dāng)?shù)氐氖止に?，比如說四川地區(qū)糖人這一手工藝就非常著名，糖人具有的各種各樣的團(tuán)以及能吃的特性非常受幼兒歡迎。隨著時代的發(fā)展，人們對于民間手工藝已經(jīng)越來越重視，在幼兒美術(shù)手工藝教育中加入民族元素已經(jīng)是必然趨勢，而民間手工藝也非常貼近生活，在其背后不僅有非常豐富的故事可以吸引幼兒的興趣，也能激起學(xué)生的動手欲望。
三、在幼兒美術(shù)手工教學(xué)中有意識的使用新材料、加入新理念。
與時俱進(jìn)是幼兒美術(shù)手工教學(xué)必須要具備的特點(diǎn)，與時俱進(jìn)不僅僅體現(xiàn)在理念上，也體現(xiàn)在使用新材料上。從理念上來說，現(xiàn)在的diy，也就是doityourself，提倡的不僅僅是自己動手的理念，更多的是培養(yǎng)學(xué)生自己設(shè)計制作的行為。雖說現(xiàn)在的幼兒園已經(jīng)逐漸重視學(xué)生動手能力，但是更多時候也是簡單的讓學(xué)生折紙、捏泥人這些簡單的手工，而自己動手設(shè)計并制作出來可以說是非常罕見。但是diy這一理念確實非常先進(jìn)的理念，因此在手工教學(xué)的時候不如嘗試往這上面引導(dǎo)。而從新材料上來說，則是要用更加新型的材料來進(jìn)行手工教學(xué)，很多幼兒園都喜歡用橡皮泥教孩子手工，但是現(xiàn)在的泥塑材料種類非常多，顏色也很豐富，在教學(xué)手工的同時還能教育孩子顏色方面的知識，另外像是沙子、樂高、拼圖等等種類豐富的手工層出不窮，可以適當(dāng)?shù)膽?yīng)用在教學(xué)里，增加教學(xué)的趣味性。
四、調(diào)動中專幼師專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性以及創(chuàng)作性。
只有中專幼師專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性以及創(chuàng)作性被調(diào)動，才能有心思關(guān)注社會的發(fā)展，時刻保持與時俱進(jìn)。但是中專學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性不夠，一方面是因為中專學(xué)生在學(xué)習(xí)幼師專業(yè)之前大多沒有美術(shù)基礎(chǔ)，因此也不可能馬上鉆研美術(shù)手工專業(yè)，還有一方面則是因為幼師專業(yè)的課程雖然比較新鮮，但是總歸是老一套的東西，比如剪紙，只會用紅色的紙教學(xué)，但是現(xiàn)在的社會發(fā)展非常迅速，能用來剪紙的紙張種類也非常豐富，因此，學(xué)校也可以從這些方面加以改進(jìn)，激起學(xué)生的興趣[3]。在調(diào)動學(xué)生的積極性之后，才能談所謂的創(chuàng)作性，作為未來幼師，在帶領(lǐng)孩子做手工的時候如果有自己的創(chuàng)作性肯定會讓課程更加的豐富多彩。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生可以多鉆研，比如要教幼兒學(xué)習(xí)小動物的時候就可以通過多種方法，比如用太空沙捏出來，或者用剪紙剪出來教孩子辨認(rèn)，另外還可以讓孩子動起來，將他們知道的小動物畫出來，同時培養(yǎng)他們的繪畫能力和色彩知識。
五、結(jié)束語。
綜上所述，幼師專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后將直接面對幼兒，掌握一定的手工是必要的，而在此基礎(chǔ)上，擁有與時俱進(jìn)的理念，將手工教育和社會發(fā)展聯(lián)系到一起，不僅能培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)，也能使得幼兒不至于與時代脫節(jié)。
參考文獻(xiàn)：
教師職稱論文該篇十四
摘要：從內(nèi)部審計的定義及作用入手,分析了當(dāng)前醫(yī)院在內(nèi)部審計中存在的問題,針對當(dāng)前存在的問題，提出了幾點(diǎn)改進(jìn)辦法。
關(guān)鍵字：醫(yī)院內(nèi)部審計問題對策。
引言。
從安然事件到世通舞弊，從世界五大會計師事務(wù)所之一的安達(dá)信的申請破產(chǎn)到美國薩班斯法案的頒布，從“銀廣廈陷阱”到藍(lán)田股份的“新天方夜譚”，人們對審計行業(yè)的不信任達(dá)到了一個高峰，審計面臨著生存和發(fā)展的危機(jī)，在一系列的舞弊事件后，審計人員面臨著更多的揭露舞弊的責(zé)任和風(fēng)險。由此，傳統(tǒng)的審計理論正在面臨新的變革。20世紀(jì)九十年代，現(xiàn)代風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嫅?yīng)運(yùn)而生，它不僅僅是審計方法上的創(chuàng)新，同時也是審計理論的一次飛躍。隨著市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和醫(yī)療體制改革的不斷深化，醫(yī)療服務(wù)行業(yè)競爭也日趨激烈，給醫(yī)院內(nèi)部的管理制度和運(yùn)行機(jī)制提出了更高的要求，也對醫(yī)院內(nèi)部審計工作提出了更難、更新的挑戰(zhàn)，醫(yī)院內(nèi)部審計工作顯得更加重要。
一、醫(yī)院內(nèi)部審計的概念及作用。
我國《內(nèi)部審計基本準(zhǔn)則》規(guī)定:內(nèi)部審計是在組織內(nèi)部的一種客觀的監(jiān)督和評價活動，它通過審查和評價經(jīng)營活動及內(nèi)部控制的真實性、合法性和有效性來促進(jìn)組織目標(biāo)的實現(xiàn)。醫(yī)院內(nèi)部審計是醫(yī)院內(nèi)設(shè)的審計機(jī)構(gòu)，是從內(nèi)部對其財務(wù)收支的真實性、合法性和效益性進(jìn)行審計監(jiān)督。內(nèi)部審計具有不同于外部審計的特征，并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，醫(yī)院內(nèi)部審計具有雙重任務(wù):一方面要對醫(yī)院的經(jīng)營活動進(jìn)行監(jiān)督，促使其合法合規(guī);另一方面要對醫(yī)院的領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，促進(jìn)經(jīng)營管理狀況的改善、經(jīng)濟(jì)效益的提高。因此，只有科學(xué)掌握醫(yī)院內(nèi)部審計的內(nèi)容和方法，才能更好地發(fā)揮其職能作用，為醫(yī)院的發(fā)展保駕護(hù)航。
(一)內(nèi)部審計的監(jiān)督作用。
醫(yī)院內(nèi)部審計作為一種監(jiān)督形式，在醫(yī)院的經(jīng)營管理中發(fā)揮著其他監(jiān)督形式所不能替代的獨(dú)立作用。醫(yī)院內(nèi)部審計的作用，是隨著內(nèi)部審計目標(biāo)的變化而變化的，它的基本作用首先是經(jīng)濟(jì)監(jiān)督。內(nèi)部審計監(jiān)督是醫(yī)院經(jīng)濟(jì)監(jiān)督的第一個窗口，通過審計監(jiān)督來規(guī)范醫(yī)院的經(jīng)營行為，使經(jīng)濟(jì)整體運(yùn)行協(xié)調(diào)一致，從而自我約束。
(二)內(nèi)部審計的評價鑒證作用。
評價是內(nèi)部審計的基本職能和作用之一，實質(zhì)是對審計檢查中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行評議。鑒證是對醫(yī)院經(jīng)濟(jì)活動的鑒別和證明，針對所取得的成績和存在的問題，提出有建設(shè)性和針對性的意見和改進(jìn)建議。通過開展績效審計、經(jīng)營目標(biāo)審計、內(nèi)控制度審計，對醫(yī)院內(nèi)控制度執(zhí)行情況進(jìn)行及時掌握及評價，協(xié)助管理者更有效地進(jìn)行經(jīng)營管理活動。
二、當(dāng)前醫(yī)院內(nèi)部審計現(xiàn)狀及存在的問題。
(一)內(nèi)部審計機(jī)構(gòu)獨(dú)立性不強(qiáng)，導(dǎo)致內(nèi)審作用難以發(fā)揮。
由于部分領(lǐng)導(dǎo)干部對內(nèi)部審計職能和作用的認(rèn)識存在誤區(qū)，認(rèn)為單位內(nèi)部審計部門的設(shè)立只是為了應(yīng)付上級檢查，沒有具體工作目標(biāo)，甚至將內(nèi)部審計等同于紀(jì)檢監(jiān)察。職能和作用認(rèn)識的錯位，使設(shè)立獨(dú)立的內(nèi)審機(jī)構(gòu)成為一件不能實現(xiàn)的事情。由于對內(nèi)部審計認(rèn)識上的不到位，直接影響了內(nèi)部審計的獨(dú)立性，有些醫(yī)院雖設(shè)置了內(nèi)部審計部門，卻沒有配備相應(yīng)的審計人員;而有些醫(yī)院配備了審計人員，卻沒有相應(yīng)的獨(dú)立審計機(jī)構(gòu)。出現(xiàn)了將內(nèi)部審計機(jī)構(gòu)放在財務(wù)部門，或與紀(jì)檢、監(jiān)察部門合署辦公的現(xiàn)象，造成內(nèi)部審計的獨(dú)立性和客觀性不強(qiáng)更為嚴(yán)重的是還有少數(shù)醫(yī)院沒有設(shè)置內(nèi)部審計機(jī)構(gòu)。由于沒有獨(dú)立的內(nèi)審機(jī)構(gòu)，造成內(nèi)審工作很難開展，根本無法發(fā)揮其應(yīng)有的職責(zé)和作用。
(二)人員配備和人員素質(zhì)難以達(dá)到要求。
目前，內(nèi)部審計機(jī)構(gòu)雖都配備了專職內(nèi)審人員，但人員較少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我國醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)內(nèi)審工作的需要。并且有相當(dāng)數(shù)量的單位對人員配備不夠重視，內(nèi)審人員大部分是從財務(wù)、管理部門調(diào)配而來，這些人員雖然有豐富的財會知識和經(jīng)驗，但對審計相關(guān)的專業(yè)知識知之甚少，缺乏內(nèi)審工作所應(yīng)具備的綜合理論水平和業(yè)務(wù)知識水平，不能滿足醫(yī)院管理的需要，制約了審計職能的發(fā)揮。
(三)內(nèi)部審計方法和手段落后。
隨著計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展,財務(wù)管理工作大量運(yùn)用計算機(jī)來完成,審計對象從傳統(tǒng)的被審對象的看得見,摸得著的紙制賬、表、證轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅康碾娮訑?shù)據(jù)、文件;審計范圍也有傳統(tǒng)的紙制數(shù)據(jù)而是包括計算機(jī)系統(tǒng)平臺、業(yè)務(wù)處理系統(tǒng)、電子數(shù)據(jù)、操作安全性等多方面,審計的方式?jīng)]有跟進(jìn),審計的手段沒有提高,必然造成內(nèi)審工作的被動。同時傳統(tǒng)的審計范圍往往只是對財務(wù)報表的審計,審計僅限于事后的監(jiān)察,不能有效的預(yù)防管理中的復(fù)雜情況,同現(xiàn)代管理水平不相適應(yīng),不能有效的為管理者提供參考意見,使單位領(lǐng)導(dǎo)對審計工作不重視。
三、加強(qiáng)醫(yī)院內(nèi)部審計工作的建議和對策。
(一)設(shè)立獨(dú)立的內(nèi)審機(jī)構(gòu)。
根據(jù)《衛(wèi)生系統(tǒng)內(nèi)部審計工作規(guī)定》，年收入3000萬元以上或擁有300張病床以上的醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)設(shè)置獨(dú)立的內(nèi)部審計機(jī)構(gòu)，配備專職審計人員。這是內(nèi)部審計工作開展的組織保證。只有明確內(nèi)部審計機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性，保證內(nèi)部審計機(jī)構(gòu)在本單位主要負(fù)責(zé)人的領(lǐng)導(dǎo)下開展工作，才能充分發(fā)揮內(nèi)部審計的職能作用。內(nèi)部審計機(jī)構(gòu)必須具有獨(dú)立性，這是開展審計工作的前提。目前，大多數(shù)醫(yī)院都實行成本控制，以減員增效來降低經(jīng)營成本。所以，沒有設(shè)立獨(dú)立的審計部門、配備專業(yè)的審計人員。因此，要充分發(fā)揮醫(yī)院內(nèi)部審計的職能作用，首先是設(shè)立獨(dú)立的內(nèi)部審計機(jī)構(gòu)，才能發(fā)揮內(nèi)部審計的監(jiān)督、評價、鑒證、管理等職能。在行政隸屬關(guān)系上，不能再隸屬于財務(wù)部門或者紀(jì)委，而是在本單位主要負(fù)責(zé)人的直接領(lǐng)導(dǎo)下，獨(dú)立行使內(nèi)部審計職權(quán)。審計人員也由相對獨(dú)立的財會人員兼任，保證內(nèi)部審計的獨(dú)立性和公正性。
(二)加強(qiáng)內(nèi)部審計隊伍的建設(shè)，提升審計工作水平。
要將那些懂業(yè)務(wù)、知識面廣、能力強(qiáng)的人選拔進(jìn)來，提高內(nèi)審人員的整體素質(zhì)，不能將內(nèi)審部門變成醫(yī)院安排閑員的可有可無的福利部門。內(nèi)部審計人員不僅要具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)和敬業(yè)精神，而且還要具備較高的工作技能和審計理論水平。醫(yī)院應(yīng)對內(nèi)審工作提出更高的要求，增強(qiáng)內(nèi)審人員的使命感、責(zé)任感。同時，還要加強(qiáng)內(nèi)審人員的后續(xù)教育，內(nèi)審人員也應(yīng)注意更新知識，通過自學(xué)、培訓(xùn)、繼續(xù)教育等方法不斷拓寬知識面，改善自己的知識結(jié)構(gòu)，掌握多種技能，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，促進(jìn)醫(yī)院又好又快發(fā)展。
(三)改進(jìn)審計方法，提高審計技術(shù)。
隨著信息化的發(fā)展，內(nèi)審人員應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力，努力探索新形勢下醫(yī)院內(nèi)部審計工作的新路子。尤其是在會計電算化日趨普及，實用型的財務(wù)軟件層出不窮的今天，內(nèi)部審計人員更應(yīng)抓住契機(jī)，采用計算機(jī)輔助內(nèi)部審計技術(shù)，對計算機(jī)管理系統(tǒng)的本身及系統(tǒng)處理與存儲的信息進(jìn)行審計，早日實現(xiàn)醫(yī)院內(nèi)部審計電算化。內(nèi)審要改變單純依賴觀察、比較、分類等審計老辦法，要在內(nèi)部審計中運(yùn)用結(jié)構(gòu)方法、數(shù)學(xué)方法、信息論和控制論，充分利用專業(yè)的審計軟件和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，改變現(xiàn)行審計的現(xiàn)場審計方法，實行非現(xiàn)場審計，有效節(jié)約辦公資金，提高審計效率。
結(jié)論。
實現(xiàn)醫(yī)院內(nèi)部審計制度是現(xiàn)代化管理的一項重要措施。積極開展醫(yī)院內(nèi)部審計工作，對于完善審計體系、滿足衛(wèi)生審計的要求，實現(xiàn)醫(yī)院的生存發(fā)展、提高醫(yī)院經(jīng)濟(jì)效益有著積極的意義。
參考文獻(xiàn)：
1、李金華主編.審計理論研究.第2版.北京:中國時代經(jīng)濟(jì)出版社，2005。
教師職稱論文該篇十五
根據(jù)江蘇省人社廳關(guān)于職稱評審的職稱論文部分的要求，著作論文要求，可簡單概括為：
申報高級：取得工程師資格后，撰寫本專業(yè)有較高水平的論文(第一作者)、著作(主要編著者)、專業(yè)文章等，具備下列條件之一：
(一)出版本專業(yè)著作1部(本人撰寫5萬字以上)以上。
(1)職稱論文是工作水平、工作業(yè)績的證明文件之一;。
(3)評審中、高級系列職稱的硬性指標(biāo)之一;。
(4)對外宣傳單位、個人、進(jìn)行學(xué)術(shù)科研交流的必要途徑;。
(5)對于大學(xué)生、研究生和科研機(jī)構(gòu)等評定學(xué)位、職稱評審等具有重要意義。
是現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的趨勢。
主要有2種方式：
一、投稿——交版面費(fèi)——發(fā)錄用通知——收樣刊。
論文發(fā)表流程圖。
論文發(fā)表流程圖。
二、投稿——發(fā)錄用通知——收樣刊——寄稿費(fèi)。
1、高質(zhì)量快速寫作完成。
2、提供文章查重報告。
4、提供錄用通知。
5、提供數(shù)據(jù)庫收錄。
6、保證評職稱使用無障礙。
7、部分特殊情況也可以處理。