寫讀后感可以幫助我們回顧和總結自己的閱讀歷程，發(fā)現(xiàn)自己的閱讀成長和不足之處。寫讀后感時要注意結合書中的具體情節(jié)和細節(jié)，提煉出深入思考的問題和觀點。以下是一些感人至深的讀后感范文，讓我們一起探索作品中的深意。
傳習錄讀后感完整篇一
問孟子言執(zhí)中無權猶執(zhí)一。
先生曰：中只是天理，只是易。隨時變易，如何執(zhí)得？須是因時制宜，難預先定一個規(guī)矩在。如后世儒者要將道理一一說得無罅漏，立定個格式，此正是執(zhí)一。
我記得有一段時間，自己不管做什么的時候，都需要找一個模板。這件事情成功人士是怎么做的？那件事情成功人士是怎么做的？都想向成功人士學習，復制粘貼。大到企業(yè)管理，小到與人對話，都想讓自己找一個最好的模板套進去，就可以萬無一失。事實真的是這樣嗎？不是。如果什么都可以設定好，什么都可以套用、引用，那這個世界就是一個方程式的世界，我的人生就是一個定向的人生。
從儒家的十六字真言開始，中庸之道一直都是儒家修行的準則。《中庸》里講君子而時中，孟子用易來形容中庸之道。易就是變化，不斷的變化就是中。我覺得孟子用權衡來形容中更有畫面感。權衡就是秤和秤砣，我在秤的一邊，另外一邊的事物可能是我們接觸的人，也可能是我們需要辦的事。王陽明說事變只在人情當中，那歸根結底還是人。我和父母的相處的時候，我會根據父母的重量，把秤砣調到一個平衡的位置。我和愛人相處的時候，愛人和父母是不一樣的，所以我的'秤砣還要繼續(xù)的調整，以達到我們倆之間的平衡。我和朋友之間的相處又不一樣，每一個朋友都是不同的，所以要不停的去調整我秤砣的位置。同一個人因為環(huán)境、時間的不同，秤砣也需要做出適當的調整。比方說我和愛人的相處，沒有事情的時候、愛人高興的時候、愛人生氣的時候、愛人有工作忙的時候更簡單的說，就是愛人每一種情緒變化的時候，我的秤砣都要調整位置。
千萬不能執(zhí)著于去追求中，君子不言利，利在其中。把每一件事情做得妥當，與每個人相處得當，就是做到了中。怎么能做到妥當？就是讓天理去替我們做決定。天理從哪來？天理就是老天賦予給我們先天美好的本性，所以也可以說天理就是中。只要我們能尋找到先天的明德，使之煥發(fā)光明，我們就能做到中。
傳習錄讀后感完整篇二
什么是主人？我個人觀點認為“主人”就是主宰人的“人”。第一個人我們都了解她，就是我們自己，有著肝心脾肺腎、筋脈肉皮骨、目舌口鼻耳、爪面唇毛發(fā)、淚汗涎涕唾，有著喜怒憂思悲恐驚的七情，嘗盡了人間酸苦甘辛咸的五味的一個有機的整體。我們融入自然環(huán)境，融入社會環(huán)境，那么“人”是人最為關鍵的部位“心”，心是神明之主，是人的精神、意識、思維活動中最為高尚的總指揮，是安住在你我內心的“人”即是“主人”。
首先，我們要給幼兒相對的自由，正確的愛和無比的尊重，讓幼兒的精神胚胎茁壯成長，自我創(chuàng)造一個主人。例如有一次我爬梯子換燈泡，女兒也要爬這時爺爺奶奶都認為這是一件非常危險的事情而阻止她，但我相信她能做到女兒爬到最高一層歡呼著“我做到了，我現(xiàn)在是一個大巨人了！”并且重復爬了好多次，所以我們要給幼兒聽從自己內心指引的機會去認識自我、肯定自我，章顯自我！
其次，我們要有意的對幼兒進行性格的培養(yǎng)，因為性格是后天形成的社會行為方式。
（1）克制孩子的任性，就是要對孩子提出不合理的要求時堅決的說“不”，讓幼兒意識到愛不是無限的，不要利用父母的愛來索取一切，不要用父母的愛來威脅父母。
（2）防止自私，自私是孩子的天性，我們要有意識的讓孩子照顧好自己同時還需照顧好身邊的人，培養(yǎng)孩子家庭觀念家庭意識。
（3）經歷挫折，讓孩子認識到人生并非一路坦途，經歷挫折不僅能培養(yǎng)孩子忍受挫折的耐力和吃苦的能力，還能使孩子無論身處何種環(huán)境都能掙扎成長，奮力向上而不是墜落。這幾年來大學生跳樓事件屢見不鮮，這類的問題孩子是自私的，沒有家庭觀念，不能容身于社會環(huán)境。
總之，主人是不會被內外界的一切障礙所掌控。我們家長無需為孩子搬到障礙也無需刻意打造一個自認為是好的孩子，否則只會毀了主人。主人是一個強大的內核系統(tǒng)，她會對身體、感覺、心理、認知、精神當下的資料進行整合分析創(chuàng)造一個嶄新的自我！
傳習錄讀后感完整篇三
讀完這一節(jié)后，讓我感受到：兒童期是一個豐富多彩,蘊藏著巨大力量的重要生命階段，兒童有自我成長的能力，我們要尊重兒童,給兒童自由的權利,也要相信兒童有自我成長的能力。如果我們能夠讀懂孩子的每個細節(jié)，并給予合適的愛與教育,他們就會還我們一個奇跡，自我成長貫穿著人的整個一生,經過著一個由萌芽、發(fā)生和發(fā)展的復雜過程，同時也發(fā)揮著人的自我認識,主動地去感知真實環(huán)境下所帶給人的體驗和反思。
自我對人意味著自主、自我價值感、意志、自律、獨自、自愛、力量和完整的、統(tǒng)一的內在管理系統(tǒng)，意味著創(chuàng)造的天賦，意味著與真善美同行。嬰兒的自我還未產生的時候，就是一個共同體。當兒童的“自我”一旦產生，自我創(chuàng)造就持續(xù)不斷的進行，除非環(huán)境威脅到他的生存，“自我”就是“我”，“我”就是力量，當孩子有了自我意識的時候，力量就回到了自己的內在，界限就清晰起來，就知道了如何維護自己的尊嚴，懂得了維護自己的權利不受侵犯，我們要創(chuàng)造愛與自由的環(huán)境，支持孩子、尊重孩子的自我感，才能給予孩子尊嚴感。例如：一天，我家的大寶不做作業(yè)而在手機上完游戲,讓我家的小寶看見了，小寶理直氣壯的跑到我跟前說：“爸爸，哥哥不做作業(yè)在玩游戲”，大寶聽見了當時拉下了臉偷偷的踢了小寶一腳，小寶當時舉起了拳頭，一邊說著“你犯了錯誤還不承認”，一邊進行了還擊，小寶這么小面對著哥哥,堅定不移的堅持真理維護自己的尊嚴，討回了‘公道’。
兒童擁有了自我，就開始有了責任感，例如：一天，我家小寶不小心把床單弄臟了，他一邊用毛巾擦著弄臟的床單，一邊他愁眉苦臉的給我說：“爸爸，對不起，我錯了，我不小心把床單弄臟了”，我對著孩子說：“沒關系，知道錯了以后改正就可以了”，小寶馬上開心了起來，孩子這么小就有了責任擔當意識。自我就是力量，就是界限，就是系統(tǒng)本身，就是公正，就是價值，就是威嚴，就是尊嚴，就是王者。當孩子的成長創(chuàng)造了自我后，就會產生彼此的平等、尊重、尊嚴感、高貴感和獨立意識。
兒童是主動地學習者，我們常常盲目追求知識的傳遞,而對兒童的心理發(fā)展的自然規(guī)律視而不見,聽而不聞，依照自己的想法恣意孤行，為兒童規(guī)劃路線，把孩子的成長作為自己的一個任務來完成。我們只要為孩子籌建一個‘自由’的環(huán)境，孩子就能夠在這種自由環(huán)境中自主地選擇自己需要的材料、自由地探索自己感興趣的未知領域,吸收自己所需要的內容,學到自己的知識。一天，小寶看見哥哥在寫作業(yè)，自己也拿著本子和筆坐在哥哥的旁邊，對著看圖識字圖片聚精會神的自己寫了起來。
兒童是自己的教育者，每個兒童都是獨特的,首先我們要了解兒童,尊重每個兒童的個體差異,給孩子最大限度的健康成長，我們的兒童教育更要注重兒童是一個是獨立的、自然生長的個體,他們知道自己的需要,餓的時候就哭,舒服的時候就笑,知道自己什么時候怎樣做，我們要依著他與生俱來的自然屬性與精神的本質來教育，以兒童的身心發(fā)展特點,生長規(guī)律來作為標準和依據，我們要遵循著這些標準和依據,尊重兒童、研究兒童、學習兒童。大自然就是最好的老師,大自然的偉大與奇妙是兒童所追尋的最好教材,如千變萬化的云彩,五顏六色的花草樹木,千奇百怪的蟲魚禽獸,變化莫測的風霜雨雪,日夜變換的日月星辰等等。這些都是兒童知識的寶藏。
每個兒童都是小小的思想家和探索家,兒童遠比我們有好奇心,求知欲,對一切是那么的有勇氣，兒童成長的歷程就是創(chuàng)造自我的歷程，歷經內在的、身體的、情緒的、感覺的、心里的、認知的、彼此的共同歷程，點點滴滴地將自我創(chuàng)造出來，只有擁有了自我，才擁有愛的真正能力，從沒有自我到擁有自我，從擁有自我到穿越自我，這是人意識的進化，也是人類文明的進化。兒童的學習是一個連續(xù)不斷積累的過程,也是有一個雙向建構的過程。讓我們共同學習，共同進步，共同見證孩子的成長。
對商業(yè)信函的“完整”要求。
簡歷的內容要完整突出。
關于對商業(yè)信函的“完整”要求。
傳習錄讀后感完整篇四
與佛教的超越輪回、道家的長生久視相比，早期的儒家在超世精神上缺少足夠的吸引力。儒家在早期更多關注現(xiàn)世的人際關系，君君臣臣父父子子；所謂惻隱之心，人皆有之，推己及人，克己修身以至于齊家、治國、平天下。
相信不少人都有一個錯覺，自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術以來，儒家便如日中天，從此走上人生巔峰。然而事實是自東漢末年佛教傳入中土開始，直到北宋理學興起前，實際上是佛老盛行、儒家衰微的一個時期。佛教對中國傳統(tǒng)文化形成很大的沖擊，以至于這期間發(fā)生三武一宗滅佛。
面對這種情況，首先扛起捍衛(wèi)道統(tǒng)大旗的是韓愈，作為唐宋八大家之首，一篇《原道》寫得著實精彩，但應對手段低劣了些，直接將佛教歸為異端，說不過就打，正謂是快刀斬亂麻。
繼任者是北宋五子，源于對《易經》的重新詮釋，并將原來閑散的富有超世精神的言論重新整合，通過重塑儒家，讓其重新煥發(fā)出新的生命力。應對手段的確高明很多，通過借鑒學習佛老的優(yōu)點，同時增強自身核心競爭力，在超世精神上不落下風，兼具入世精神，所以更具吸引力。
只是走到南宋這里，新儒家在路線上發(fā)生分野，朱熹和陸九淵分別是理學和心學的代表人物，陽明先生走的是陸九淵路線，但自身理論要完備得多。心學和理學的異同，則在《大學》的詮釋上體現(xiàn)地比較明顯。
近期也重讀了下朱熹、呂祖謙的《近思錄》，相信大家對“存天理、滅人欲”和“餓死事小，失節(jié)事大”都耳熟能詳，以至于有些心里排斥理學。但仔細看心學根子上還是理學，《傳習錄》中很多議題都來自這本書，因此推薦大家也讀讀。
心學和理學，更像是看世界的不同角度，換一個角度看世界，發(fā)現(xiàn)居然還能這么玩。而且我相信，陽明先生是一個真正獲得精神自由的人。
傳習錄讀后感完整篇五
一篇《答顧東橋書》斷斷續(xù)續(xù)看了近半個月，中間還夾雜著重溫了下《萬歷十五年》。忽然有個念頭冒出來：《傳習錄》是終極勵志書啊！
近期工作反思，想得很多，做得不夠。想得太多了，想著一開始做，就要直接做得很周全，便覺得困難重重，倒反而畏首畏尾了。
這項工作本來屬于我比較了解的，且一直關注，卻行動遲緩，缺乏實際行動。近期牛刀小試，便有效果反饋。哎，慚愧慚愧，早干嘛去了。
歸根結底，還是認識上不夠到位。我還是把知與行，分作了兩樣，總想著完成了比較全面的知識儲備和技術積累，再進行行動，卻沒認識到，知與行本是一體。只有在行動中摸索成長，才能完善認知，只有在行動中積累經驗后才能進一步指導行動。
看來，《傳習錄》真不是讀出來的，而是在“知”與“行”中逐漸融入自己的心性的。
近來，隱約感覺有一股動力，這股動力督促我反思自身，認知自己的心性，這股動力督促我即刻行動，投入實踐，我想，這股動力，多多少少，就是我的“至良知”吧。
這股力量是《傳習錄》給我的，也許從這個層面看，稱《傳習錄》是終極勵志書，也不為過。
我能夠越發(fā)感受到心學與佛家禪宗的區(qū)別了，雖然心學與禪宗都是以自我本心的認知為主體，以修行者的領悟為成長之路，但，心學與佛釋有著本質區(qū)別，心學從一開始就將自己的修習落于最細微的實踐行動之處，而窮究自己的本心，也便是天地間的大道天理。
也許，心學與禪宗的終極大道是相通的.，比如有多少高僧以出世的心做入世的事，只是我輩凡俗，常常為佛家的一些慧心頓悟的細枝末節(jié)而蒙蔽。與此相比，心學的研習，哪怕只是初窺門徑，也對日常工作大有裨益??！嘿嘿，終極勵志書??！
讀了王陽明先生的《傳習錄》之后，深感先生的文字意味深長，僅僅是讀過一遍的我是絕不敢說出完全領悟王陽明先生的思想這種話，但讀完《傳習錄》后，我確實有了一絲自己的感悟。王陽明先生的智慧跨越時光長河，確實值得人細細品味。
第一點，修心。王陽明先生認為修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自覺良知。良知在人，永遠不會消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他沒有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是糾正那些不正確的，使歸于正道。在私欲萌芽之際將其扼殺，防患未然以期修得真心。
第二點，格物致知。致知在格物，物格而后知至，參透事物本質，掌握知識本源。需要斷案，就從斷案的事上學起，如此才是真的格物。例如判案時不能因對方無禮而惱怒，不能因言語婉轉而高興，不能因對方哀求而屈意寬容。唯恐心中有絲毫偏離而妄人是非，這就是格物致知。拋開事物去學就會不著邊際。
第三點，知行合一。知中有行，行中有知，以知為行，知決定行。讀書的目的是知，而知的目的在于行，所以讀書必須用來指導行，從而知行合一，是謂“經世致用”。只讀書不思考，只會越來越糊涂，只思考不讀書就會變得自我。每個人都可以從身邊的事物中體會到良知，這個時代物欲橫流，當人們漫無目的庸庸碌碌地四處奔走時，不妨讀一下《傳習錄》，去探求一些生命真正的意義。
問：“看書不能明，如何？”
我也有這樣的問題，看書看不懂，看不明白怎么辦？我還是單單的從字面的意思去理解，這就說到了儒家的另外的一個很重要的問題，就是我們?yōu)槭裁匆磿?？我個人把知識分成兩類，第一類是對的知識。像我們從小到大在課本上學到的知識、公式都屬于對的。但這些對的知識對我們現(xiàn)實的人生并沒有起到太大的作用，它沒有幫助我們去解決任何的問題。第二類是有用的知識，也就是我們在現(xiàn)實生活當中能用得上的，可以幫助我們解決問題和處理人際關系的知識。看不懂的很大一部分原因是我把它當成對的知識去看了，還是按照以前的方法，按照以前的套路，沒有和自己的生活去結合，就沒有印到自己的骨子里，還停留在儲備上。
師父說過，和他學習主要學習的是新的思維方式，應該拋棄舊有的模式，創(chuàng)造一個新的系統(tǒng)。如果我們跟師父一邊學，一邊沿用舊的套路，還不如不學，耽誤師父時間，耽誤自己時間。
我們平時所說的“書讀百遍，其意自見”，指的也是用心讀，如果你不用心讀，就是讀一千遍也沒有用。所以不管是學習還是修行，都要先從修心開始。心在了，才有意識，有意識才能主動去解決這個問題。心不在焉，不僅僅是視而不見、聽而不聞、食而不知其味，更是在浪費時間。沒有融會貫通的知識，即使是對的知識，對你來講也沒任何用。
問：“延平云‘當理而無私心’。‘當理’與‘無私心’如何分別？”先生曰：“心即理也?！疅o私心’即是‘當理’，未當理便是私心。若析心與理言之，恐亦未善?！?BR> 又問：“釋氏于世間一切情欲之私都不染著，似無私心，但外棄人倫，卻是未當理?！痹唬骸耙嘀皇且唤y(tǒng)事，都只是成就他一個私己的心?！?BR> 王陽明通過朱熹老師的一句話來闡釋他的“心即理”學說，“當理”就是天理顯現(xiàn)，要想天理顯現(xiàn)，就要去掉后天的習染。私心就是后天習染的體現(xiàn)，去掉了就是無私心。無私心當然就是天理。反過來講，如果你的天理沒有顯現(xiàn)，那是因為你的心受到了后天的蒙蔽，心有私欲就是有私心。簡單的說當理等于無私心，它倆是一回事。要是把他倆分開說就是因果關系，這是朱熹的理論了，王陽明是不認同的。
有意思的是陸澄又問了佛家的無私心和當理的關系，他認為佛家的無私心是不當理，因為他拋棄了人倫，這個人必須得盡孝。在我們沒盡完孝的時候出家，這首先就是違反人倫的。作為一個人，父母把我們生下來養(yǎng)大，我們必須要盡孝。一個人可能沒有伴侶，可能沒有子女，但他一定有父母?？此瓢哑咔榱麙伻ヒ贿?，四大皆空，那父母之情呢？在父母健在的時候，你去追求佛教的無私心，這就是天理沒有顯現(xiàn)。你的心被你追求佛教的無私心蒙蔽了，說白了，你為了你的欲望拋棄了人倫，因為私心所以不當理。這是從反面論證王陽明心即理的一個體現(xiàn)。
傳習錄讀后感完整篇六
“侃多悔，先生曰：‘悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則因藥發(fā)病。’”
這段話之所以拿來分享，因為發(fā)現(xiàn)包括我自己在內的很多人，都做不到那么“瀟灑”，往往越是“懂事”的人，越會對自己曾經犯下的某個錯誤耿耿于懷。我有一位女同學，曾經是標準的賢妻良母，但有一次同學聚會，被大家拉著打了一個通宵的麻將，結果糊里糊涂第二天送兒子參加演出比賽的事給耽誤了，孩子因為遲到，比賽結果有失水準。事后她后悔不已，總覺得在孩子最需要她的'時刻虧欠了孩子，于是就對兒子提出的各種要求盡量滿足，直到后來她發(fā)現(xiàn)孩子因此養(yǎng)成了偷錢的毛病才后悔不迭。真的是一個錯誤套著另一個錯誤。
傳習錄讀后感完整篇七
這次，我謹遵魯迅先生的諄諄教導：“只看一個人的著作，結果是不好的?！币虼?，改變往日讀書之風格，不僅變換了作者，還從童話故事改為動物小說，這可是動物大王沈石溪的“領地”。
一拿到這本書，映入眼簾的是題目《狼國女王》，一看就知道是寫關于“狼”的故事。而“狼”這種動物原本在我心中的印象是殘忍的，帶給我只有無盡得排斥和恐懼，可今天改變了對它的看法。
這本書講述了一只鳴叫紫葡萄的母狼在夫君“狼王”死后，臨危受命，登上了王位，成為狼王史上第一位女狼王。伺候，她帶領帕雅丁狼群出生入死，經歷了各種磨難、坎坷，每當捕獵食物時，都要首當其沖、身先士卒地向獵物攻擊，它用自己的畢生心血造就了一個個動人心弦的女王傳奇，揮毫了一部雄渾博大感人肺腑的母愛篇章。
故事情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，引人入勝，沈石溪不愧為“中國動物小說大王”呀！書中的描寫方法應有盡有，給文章增添了許多色彩，讓讀著不會覺得枯燥乏味。而是令我印象深刻的就是成語的用法了。因為書中講的是“狼”，作者就把“人無完人”改為“狼無完狼”此類例子還有數不勝數。
讀完之后，名叫紫葡萄的這只母狼在我心中留下了不可磨滅的印象，它偉大的母愛精神深深感染了我，再兇殘的“狼”也有其愛心的一面，讓我對“狼”這動物有了更深的認識和了解。
我看了一本叫《狼國女王》的書，因為我奇怪，狼國怎么可能由女王呢?而且這本書講的故事都令人心驚膽戰(zhàn)，我很喜歡這種感覺!
一般狼群的大王是雄狼，但是《狼國女王》里的狼群可不一樣，一只叫紫葡萄的母狼幸運的和一只雄狼盔盔結了婚，后來盔盔當上了大王，統(tǒng)治著狼群。不幸的是，它被老虎咬死了。從此紫葡萄當上了女王。
我覺得紫葡萄特別勇敢，她覺得作為女王，一定要讓大家支持。所以爬上懸崖，追逐著一只雄鹿，再跟著它跳下懸崖，不怕雪崩打到她(那是是在冬天)，直到把那只鹿殺死。
紫葡萄還是一匹很有智慧的母狼。當捕殺獵物時，她會把事情做得井井有條，盡力把獵物捕捉成功，盡量讓大家“大飽口?！?。
盔盔的祖母朵朵菊會動腦筋，也很為人著想，當盔盔死了之后，他們的孩子也被餓死了，紫葡萄日夜守著父女的尸體，防止被烏鴉吃了。朵朵菊看到紫葡萄這樣的悲慘遭遇來幫忙一起守護。朵朵菊把紫葡萄推向女王的座椅，并讓大家一致贊同。
有順從的當然也有頑固的，歪歪脖和斜斜眼就是這樣的狼。當朵朵菊推薦紫葡萄當狼王時，斜斜眼經過一番斗爭后才同意的，可是歪歪脖狠了心也不同意，甚至退出了這個狼群，獨自遠走高飛去了。
這個故事讓我學到了什么叫做真正的勇敢，堅強，即使有困難也一定向前進;智慧，會動腦筋也是做一名首領的必備條件，絕不能當像歪歪脖那樣頑固的人。
今天，我讀了由我喜愛的作家沈石溪寫的《狼國女王》的動物故事。
紫葡萄對同伴很關愛，雌狼羊踢踢生病了，她把自己的那份雪兔給了羊踢踢；
對自己的孩子的照顧無微不至，肚里即使沒有反哺的肉糜還用血和口水混成的食物勉強喂自己的孩子。
通過不斷閱讀和學習，我了解到了紫葡萄很能團結狼群，是一個稱職的好狼王，我長大了有本領了當了企業(yè)家，一定要團結大家一起創(chuàng)業(yè)。紫葡萄很愛自己的同伴，有了成果總是要分享，如果我長大工作了也要關愛同事，獲得了成功一定要和大家一起分享。
總之，女狼王紫葡萄有很多地方值得我學習，通過對《狼國女王》的學習既獲得了美的享受，也得到不少的啟示。
這個假期，我讀了沈石溪的動物小說《狼國女王》，我很感動。
她與惡虎對持，只為守護種族的血脈……這是叢林母愛之絕唱，更是狼國女王的傳奇。這就是母愛的力量，更是能改變人生航向的偉大力量。
我十分欣賞狼王的做法，這種常為他人著想的品質在生活中打著燈籠也難找哇。人是有缺陷，但你要根據自己的處境而不斷改變自己，努力完善自己，才能夠被人認可，正如那站在頂峰的狼王。我們要知道，沒有東西是一下子就能得到的，只能靠自己的實力一步一步的攀登，直到成功。大家都知道tfboys是內地知名的男子組合，但想要當歌手也是不容易的，他們經常要鍛煉身體，甚至為了跳好舞需要把腿拉筋到120°，經過了許許多多的事情，才有了今日的輝煌。
我們不需要一步登天，只有穩(wěn)扎穩(wěn)打，才能達到目的。
這個寒假，我看了一本由沈石溪寫的動物小說《狼國女王》，講了生活在日曲卡雪山的帕雅丁狼群狼王盔盔意外虎口遇難，狼群出現(xiàn)權力真空，老母狼朵朵菊讓母狼紫葡萄任狼王。紫葡萄當狼王時，有時受到挑釁，有時因為情感至上而決策錯誤，導致傷亡……一年多后，它們遇見了當年殺死盔盔的老虎，紫葡萄下令攻擊，結果損失慘重，這時，同樣受到惡虎之害的宛莫沙狼群也來幫忙，最終戰(zhàn)勝了老虎。后來，原是死敵的兩群狼合并成了一群，大家都擁戴紫葡萄當狼王。
我覺得，讓母狼當狼王就等于嘗試一種新事物或改變現(xiàn)有的局勢，有好處也有壞處。母狼雖然會因為情感至上而決策錯誤，但是也會因為母性的力量而化敵為友，和平地解決流血戰(zhàn)爭。從靦腆轉向開朗，可能會因為說錯話而尷尬，受到嘲笑，但也會受到越來越多人的欣賞與支持，還能提高自己。如果有一個臭名昭著的壞人想要改邪歸正，一開始肯定會受到大家的懷疑和嘲諷，但是如果他能夠堅持下來，慢慢地就會讓大家的思想改變，不再認為他十惡不赦。如果反之，那么他一輩子都會扮演著不受歡迎的惡人角色。
我由此想到了自己。我有時明明想到了正確的答案，但是由于害怕說錯而不能夠站起身來告訴大家，因此錯失良機，回過頭來就只有長吁短嘆的份兒了。我想要變得大膽一點，改變我目前的態(tài)度，一開始肯定會很困難，但一旦成功了，我的各個方面都會比現(xiàn)在好得多。
在我的印像中，狼是一種兇猛，可怕的動物，但讀了沈石溪寫的這本書后,我卻否認了我的觀點。
有一只母狼叫作紫葡萄，在雪花紛飛的冬天，既寒冷，又饑餓。幾只小狼崽餓的直叫喚，狼王盔盔到處找食物都一無所獲。就在這時它們發(fā)現(xiàn)了一只老虎正吃著一塊香噴噴的肉，就這樣它們和老虎搏斗著，狼王盔盔卻不幸被咬死了。從此以后紫葡萄失去了依靠。艱難的捕捉到了一只小鹿讓自己和五只小狼崽活了下來。
狼群里最年長的朵朵菊說要讓紫葡萄當狼王，臣民們都瞧不起她，但還是認了她做了狼王。紫葡萄擔負著巨大的責任。一次次拿自己當賭碼。有一次一只公狼一不小心掉進了泥潭，是紫葡萄用自己的尾巴冒著生命危險救活了公狼?？吹竭@里我覺的紫葡萄是一位稱職的女狼王。為了自己的臣民她竟然可以不顧生命去救那只公狼。
當翻完了最后一頁，我不禁感嘆到：紫葡萄可真令人佩服，她的責任心遠遠超過了我們人類，同時她還讓我們看到了母子之愛，臣民之愛，讓我們看到了狼的本性也有善良得一面。
寒假里，媽媽給我買了一本沈石溪寫的《狼國女王》，我一口氣把它讀完。合上《狼國女王》，我心中滿是感慨。
看到這，我不禁為紫葡萄吶喊，為了自己的臣民，她竟然可以去冒險捕捉牛群中的小牛犢，去滿是泥潭的危險地帶捕殺野豬，紫葡萄有非常強的責任心，也許這是人們還比不上的。
讀完了這本書，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來女王也可以這么厲害！這只母狼憑借著母性的力量當上了一個出色的女王。
放假以后，我讀了幾本非常有趣的書。這些樹的名字分別是：《狼國女王》《蜻蜓眼》《喝狼奶長大的羊》和《草房子》。
這本書講的是一個堅強不屈的母狼，振興整個狼族的故事。大家都知道在自然界，狼群的狼王，一般都是公狼，而這個狼群里的狼王，卻是一只母狼，那是因為，她的丈夫狼王，在惡劣的環(huán)境下被老虎給撕碎了。因為老王沒有繼承人，所以就在狼群里面舉行一次選舉儀式，而出乎意料的是老狼王的母親朵朵菊卻舉薦紫葡萄來當上新任狼王。雖然沒有人看好紫葡萄，但是她還是順利的當上了狼王。
從那個時候開始，紫葡萄就帶領狼群四處捕獵。還帶領狼群與另一個狼群戰(zhàn)斗，最后的結果卻是兩敗俱傷。但是令人意想不到的事情發(fā)生了！另一個狼群的狼王，竟然讓紫葡萄來統(tǒng)一這兩個狼群。紫葡萄最后成為了真正的狼國女王。
這個故事告訴我們，不管你能力有多大，不管你機會有多少，只要抓住機會，就沒有什么事情是不可能的。
在大自然中昆蟲是以雌性為王，但在哺乳動物中都是以雄性為王，但這本書寫的是：一只母狼當狼王這是為什么呢？原來狼王盔盔為了種族的存亡與一只孟加拉虎搏斗?？墒撬凸懒死匣⒌膶嵙Ρ焕匣⒁?。就在狼群即將崩潰的情況下紫葡萄挺身而出跳下懸崖捕殺了一只梅花鹿。后來紫葡萄被老母狼朵朵菊推上王位，成為了新一屆的狼王。波未平一波又起，在一次捕獵中大公狼黑三為了它不被野豬咬傷而不幸陷進沼澤，其他的狼看著危機四伏的沼澤心中害怕，萌生退意，不敢去救黑三。狼王紫葡萄卻堅持要救黑三。
紫葡萄用它的尾巴使勁全身力氣將黑三拔出沼澤。我想：世界上沒有狼王會用自己的尾巴去拯救一只陷進沼澤的大公狼，但紫葡萄做了，并成功救起了大公狼黑三，紫葡萄太了不起了。在我的印象中，狼是一種卑鄙與邪惡的動物，在這只母狼身上我看到了人性的光芒，在同伴陷入絕境的時候每人都要舍己為人，舍己救人，母狼紫葡萄雖然是一只狼，但她的行為是高尚的，值得我們學習。
狼王紫葡萄作為一只母狼，更是一頭戰(zhàn)狼。它帶領狼群沖進耗牛群捕殺小牛，展現(xiàn)出它的勇猛與堅持。它用它的智慧與魄力帶領著帕雅丁狼群遇度過一次又一次危機，我被它深深折服了！
我們小時候都聽過《狼來了》、《小紅帽》等童話故事，故事中，狼都被塑造成一個反面的角色，邪惡節(jié)殘、無惡不作。在我們的印象中總是負面的反派角色，以欺負人來取樂，可沈石溪筆下的狼國女王紫葡萄，能讓你重識狼的面貌。狼，其實是一種柔與鋼相結合的高情商動物。
一次虎口奪食，使狼王盔盔不幸葬身虎口，老母狼朵朵菊荒唐決策，使母狼紫葡萄面臨生死關頭，艱難選舉后，驅逐了大公狼歪歪脖這個叛徒，她出任帕雅丁狼群首任女狼王。這使狼群的命運從此改寫。
有過團結和友愛：聯(lián)合宛漠沙狼群，與斷牙血瘤虎展開生死博斗。紫葡萄憑借出色的膽識、毅力、智慧和仁慈，譜寫了一部蕩氣回腸的狼國女王傳奇！
讀完書，我有所思考：無論現(xiàn)實中是否真的存在女狼王，但是雌性也不是好欺負的，有時，女性嬌小柔弱的身材會迷惑你的眼睛，讓你覺得她們十分弱小，不堪一擊。可是你錯了，母性可以繁衍后代，哺育生命，還掌握著強大的選擇權和裁決權，她們可以用自己的魄力，將雄性變得不堪一擊。
傳習錄讀后感完整篇八
時間的河也許不洶涌卻足夠綿長，人生在這份永恒中倉促彷徨，有的怯懦，有的逃避，有的暴躁，有的苛責，也有的勇敢成就了英雄，執(zhí)著超越了自己，大愛感動了人心。
找不到差異的原因，不理解已是成年的他人或自己不該有的情緒、心理、價值觀……。
《完整的成長》告訴我們，迷惑于現(xiàn)在，不如在童年尋找答案。
兒童自己創(chuàng)造自己。父母給予孩子生命，但他的成長從身體開始，經歷情緒、感覺上升到心理、認知，再由精神升華卻是在內在自己創(chuàng)造完成的，從而成就了一個獨一無二的他。這個過程偉大而隱秘，常被外在不經意的干擾，割裂，甚至強制改變，從而成長停滯，某種情緒、認知被割裂在彼岸。
孩子被誤解（也可能因恐懼、失落……）而哭泣，家長沒有引領他認識這種情緒，使他在莫名的惶恐中多了一分焦躁，以哭泣宣泄而出，這是正常的兒童的反應。短時間的忍耐，這種哭泣沒有停止的跡象，終于忍無可忍，一番訓止，連疏通情緒的門也被關閉，世界里停留了一分焦躁，更沒有今后面對這種情緒時的理解和解決辦法，一種隱性的成長停滯了……即使多年以后。
這只是一個小小的詮釋，情緒、心理、感覺、認知、精神……多少的成長都是相似的過程，有的得到了及時的認識、宣泄，正確的梳理、解決，使兒童成長后，再經歷時已因為有過完整的體驗而順利解決。而沒有體驗過的，就會指責別人。所以，心理醫(yī)生在治療時，多是引領患者回顧成長，找到斷裂的點，從而連結疏通，這一切本可以在童年解決。
想營造兒童完整的成長，家長、老師要給予的就是陪伴和引領，給他愛和自由，讓他的內在安全從容地完成這段偉大的人生歷程。從而，我們也就不會再為成人后形形色色的人的差異而困惑了吧。
傳習錄讀后感完整篇九
從一般意義上講，一個完整健康的人，需要同時具備豐富的精神和康健的體格，缺少了哪一樣，都不能稱之為完整。今天重點討論精神層面，它不僅能為我們帶來豐富的人生體驗，在某種程度上，它甚至還可以彌補身體上缺陷，就如孫瑞雪老師在文中講到的“只有到達精神，才能創(chuàng)造出自我。一個真正意義上的人，一個自由的人，一個不再被基礎的、物質的東西所限的人。”只有內在的自由才能真正讓我們擺脫各種內外的捆綁，進而創(chuàng)造自我、發(fā)現(xiàn)自我、活出自我。
文中，一個孩子從最初對事件的認知—宣泄（通過情緒流淌不快和痛苦）—轉化和全然接受，它經歷了一次完整的心理活動，完成了一次自我的確定、升華和創(chuàng)造。這個過程，更多的需要孩子自己去完成，作為父母的我們，只要在一旁愛著、傾聽著就好，給孩子自我成長的空間和時間，保護他們完整的成長過程。孩子正是通過這一次次完整的成長歷程實現(xiàn)一次次自我創(chuàng)造，不斷豐富自己的精神世界，逐漸形成自己的價值觀和人生觀，驅使自己的軀體和行為。
有了這樣的認識，我更加深刻感覺到同孩子一塊兒成長探索、一起經歷一次次完整成長歷程、一同完成一次次自我創(chuàng)造是多么必要和緊迫，在此過程中，我們的認識必須清醒、做法必須恰當。
我們是孩子的父母，但絕不是孩子的主人。孩子無意于來到世間，既然我們將他帶到人世，便有責任和義務將他養(yǎng)大、引導他經歷人生酸甜苦辣，走出自己的人生。子女之于我們，不是傳宗接代或者實現(xiàn)某種功利目的的工具，不是我們可以占有、控制、支配的私有財產，他是有著獨立人格的個體，是獨一無二的自我，這一點必須有清醒的認識，才能保證我們不會走偏、走錯。因此，我們需要給予孩子充分的尊重、高質量的陪伴和真正意義上的愛。
尊重孩子，尊重自己。孩子跟我們回了幾次老家，就能分辨出哪是奶奶的老家、哪里是外婆的老家；孩子跟著妻子去了幾次她的單位，就知道媽媽是警察；每次我和妻子說話聲音稍微大些，孩子就會怯懦的對媽媽說“你們不要吵架”；每次孩子惹怒我們被批評之后，孩子都會說“抱歉”……他的言行時常讓我們感到意外和驚喜，它也一次次提醒我，真的不能把他當作一個一無所知的幼兒，他正在用懵懂的眼神觀察周圍、感受社會、認知這個世界，他有自己的想法，他的心理正在活動，以致于我不能在他的玩伴面前和公眾場合給他難堪，不能隨意否定他的想法和勞動成果；以致于我不能隨便找個借口敷衍他，不能編織謊言欺騙他，孩子的意愿和選擇需要得到我們的尊重。其實，我們對孩子的言行舉止和態(tài)度，往往影響著孩子將來待人處事的態(tài)度，孩子會從我們的愛和尊重當中感受到溫暖，從而將這份溫暖帶給他人，也包括我們自己。
陪伴孩子，陪伴自己。時常會看到或者聽到要抽出時間多陪伴孩子的文字和話語，我沒有感到有什么不妥，覺得小孩瞬間就會長大，在成長過程中多一些陪伴就會少些遺憾，也為此我調動了工作崗位，選擇呆在孩子和家人身邊。一次偶然的'機會，在當當網上看到這樣一本書《高質量的陪伴勝過朝夕相處》，我深以為然，我才慢慢認識到，原來陪伴并不是我們和孩子同處于一個空間、要在一起呆多久，而是我們既能把自己的時間給孩子，更要把自己的心放在孩子身上，能夠接受孩子有情緒，接受孩子會犯錯，并且樂于關注孩子的言行、傾聽孩子的內心、理解孩子行為背后的原因，愿意花時間與孩子接觸，幫助引導他解決問題。孩子通過一個個事件經歷一次次心理歷程、完成一次次自我的創(chuàng)造，通過一點一滴地、慢慢地、逐漸地確定自我，在此過程中，我們必須保持著謙卑、謹慎、積極向上的態(tài)度，耐心去聽、認真去看、深入去思考，與孩子一起嘗試、一起探索，給他支持與鼓勵，給他適當的引導和修正，相互陪伴、相互成長。
懂得去愛，完整成長。不是每個人都會去愛，我們不能陪伴孩子一輩子，也不可能教會孩子在社會上行走需要具備的一切能力，讓孩子做自己，才是最恰當、最正確的愛。既然我們已經懂得，孩子是一個精神獨立的個體，那么我們做父母的責任就是幫助孩子完成一次次自我的建立，幫助孩子成為他自己。很多時候，我們會因為怕麻煩、怕孩子受到傷害剝奪、限制孩子自我嘗試的機會，因為孩子還小、不懂事等原因包庇縱容孩子的過錯，殊不知，我們剝奪的不僅是孩子的行為，縱容包庇的不僅是孩子的過錯，更是孩子對事物的好奇心和對事物本質探尋感知的能力，是糾正引導孩子的最佳機會。沒有真正的經歷、沒有真切的感受，哪能體驗興趣與奧妙所在、哪能知道酸甜苦辣的味道。適當的放手，給孩子成長的空間和時間，因為他自己吃得那些苦終將讓他更加強大，他學會的那些本領會讓他更好地觀察適應這個世界，他一點點修煉出來的良好修養(yǎng)會讓他更加熱愛生活，他健全而獨立的人格將讓他成為自由的、獨一無二的自我，他不斷豐盈的精神世界終將讓他走出精彩的人生。
“我思，故我在?！钡竭_精神，創(chuàng)造自我。
傳習錄讀后感完整篇十
從一般意義上講，一個完整健康的人，需要同時具備豐富的精神和康健的體格，缺少了哪一樣，都不能稱之為完整。今天重點討論精神層面，它不僅能為我們帶來豐富的人生體驗，在某種程度上，它甚至還可以彌補身體上缺陷，就如孫瑞雪老師在文中講到的“只有到達精神，才能創(chuàng)造出自我。一個真正意義上的人，一個自由的人，一個不再被基礎的、物質的東西所限的人。”只有內在的自由才能真正讓我們擺脫各種內外的捆綁，進而創(chuàng)造自我、發(fā)現(xiàn)自我、活出自我。
文中，一個孩子從最初對事件的認知—宣泄（通過情緒流淌不快和痛苦）—轉化和全然接受，它經歷了一次完整的心理活動，完成了一次自我的確定、升華和創(chuàng)造。這個過程，更多的需要孩子自己去完成，作為父母的我們，只要在一旁愛著、傾聽著就好，給孩子自我成長的空間和時間，保護他們完整的成長過程。孩子正是通過這一次次完整的成長歷程實現(xiàn)一次次自我創(chuàng)造，不斷豐富自己的精神世界，逐漸形成自己的價值觀和人生觀，驅使自己的軀體和行為。
有了這樣的認識，我更加深刻感覺到同孩子一塊兒成長探索、一起經歷一次次完整成長歷程、一同完成一次次自我創(chuàng)造是多么必要和緊迫，在此過程中，我們的認識必須清醒、做法必須恰當。
我們是孩子的父母，但絕不是孩子的主人。孩子無意于來到世間，既然我們將他帶到人世，便有責任和義務將他養(yǎng)大、引導他經歷人生酸甜苦辣，走出自己的人生。子女之于我們，不是傳宗接代或者實現(xiàn)某種功利目的的工具，不是我們可以占有、控制、支配的私有財產，他是有著獨立人格的個體，是獨一無二的自我，這一點必須有清醒的認識，才能保證我們不會走偏、走錯。因此，我們需要給予孩子充分的尊重、高質量的陪伴和真正意義上的愛。
尊重孩子，尊重自己。孩子跟我們回了幾次老家，就能分辨出哪是奶奶的老家、哪里是外婆的老家；孩子跟著妻子去了幾次她的單位，就知道媽媽是警察；每次我和妻子說話聲音稍微大些，孩子就會怯懦的對媽媽說“你們不要吵架”；每次孩子惹怒我們被批評之后，孩子都會說“抱歉”……他的.言行時常讓我們感到意外和驚喜，它也一次次提醒我，真的不能把他當作一個一無所知的幼兒，他正在用懵懂的眼神觀察周圍、感受社會、認知這個世界，他有自己的想法，他的心理正在活動，以致于我不能在他的玩伴面前和公眾場合給他難堪，不能隨意否定他的想法和勞動成果；以致于我不能隨便找個借口敷衍他，不能編織謊言欺騙他，孩子的意愿和選擇需要得到我們的尊重。其實，我們對孩子的言行舉止和態(tài)度，往往影響著孩子將來待人處事的態(tài)度，孩子會從我們的愛和尊重當中感受到溫暖，從而將這份溫暖帶給他人，也包括我們自己。
陪伴孩子，陪伴自己。時常會看到或者聽到要抽出時間多陪伴孩子的文字和話語，我沒有感到有什么不妥，覺得小孩瞬間就會長大，在成長過程中多一些陪伴就會少些遺憾，也為此我調動了工作崗位，選擇呆在孩子和家人身邊。一次偶然的機會，在當當網上看到這樣一本書《高質量的陪伴勝過朝夕相處》，我深以為然，我才慢慢認識到，原來陪伴并不是我們和孩子同處于一個空間、要在一起呆多久，而是我們既能把自己的時間給孩子，更要把自己的心放在孩子身上，能夠接受孩子有情緒，接受孩子會犯錯，并且樂于關注孩子的言行、傾聽孩子的內心、理解孩子行為背后的原因，愿意花時間與孩子接觸，幫助引導他解決問題。孩子通過一個個事件經歷一次次心理歷程、完成一次次自我的創(chuàng)造，通過一點一滴地、慢慢地、逐漸地確定自己，在此過程中，我們必須保持著謙卑、謹慎、積極向上的態(tài)度，耐心去聽、認真去看、深入去思考，與孩子一起嘗試、一起探索，給他支持與鼓勵，給他適當的引導和修正，相互陪伴、相互成長。
懂得去愛，完整成長。不是每個人都會去愛，我們不能陪伴孩子一輩子，也不可能教會孩子在社會上行走需要具備的一切能力，讓孩子做自己，才是最恰當、最正確的愛。既然我們已經懂得，孩子是一個精神獨立的個體，那么我們做父母的責任就是幫助孩子完成一次次自我的建立，幫助孩子成為他自己。很多時候，我們會因為怕麻煩、怕孩子受到傷害剝奪、限制孩子自我嘗試的機會，因為孩子還小、不懂事等原因包庇縱容孩子的過錯，殊不知，我們剝奪的不僅是孩子的行為，縱容包庇的不僅是孩子的過錯，更是孩子對事物的好奇心和對事物本質探尋感知的能力，是糾正引導孩子的最佳機會。沒有真正的經歷、沒有真切的感受，哪能體驗興趣與奧妙所在、哪能知道酸甜苦辣的味道。適當的放手，給孩子成長的空間和時間，因為他自己吃得那些苦終將讓他更加強大，他學會的那些本領會讓他更好地觀察適應這個世界，他一點點修煉出來的良好修養(yǎng)會讓他更加熱愛生活，他健全而獨立的人格將讓他成為自由的、獨一無二的自己，他不斷豐盈的精神世界終將讓他走出精彩的人生。
“我思，故我在?！钡竭_精神，創(chuàng)造自我。
傳習錄讀后感完整篇十一
“完整”的成長，我們完整嗎？——似乎還在發(fā)展，完善中。像書中最后一段所說：“人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學習過程。人和其他生物的不同點主要是由于他的未完成性。”看到這時就會想起身邊所發(fā)生的真實故事：
再回頭看看《完整的成長》發(fā)現(xiàn)，證實，童年是人生基礎的奠定，人的童年不是跟隨在父母及朋友、老師的指定、計劃，而是跟隨于自己的內心，遵循于內在自然發(fā)展規(guī)律。
相反，從《完整的成長》中我們獲得：孩子的童年過得好與不好，影響著他成長后的人生、心理、身體。請記得，今后成人要站在孩子的角度想，而孩子也要在成人的角度，看到成人的問題。
給予這些時，他至少是朝完整靠近，不近乎完善只需完整。
傳習錄讀后感完整篇十二
很高興和大家一起來分享孫瑞雪老師的《完整成長》第四節(jié)《與兒童共享精神生活》。
孫瑞雪老師說：“從一歲多開始，每一個孩子都會對音樂，色彩，繪畫有極高敏感度?！痹谶@個對精神天然向往并敏感的年齡，我們?yōu)楹⒆犹峁┝四男┛晒┻x擇的精神產品？我們自身的生命是否也在警覺地,充分地成長著？我們是否在陪伴孩子的過程中，同步享受著精神的滋養(yǎng)？到底什么樣的生活叫精神生活呢？精神生活不是來自于課堂，也不是來自于書本，而是來自于生活。
兒童天生就是精神貴族！我相信大多數父母都有類似的經歷，寶寶剛出生半個來月時，他會無端地哭鬧，拍也不行，晃也不行，可當你放起了輕緩的音樂，寶寶慢慢就安靜了，小眼睛不停地在搜索，好像找到了精神寄托，情緒得以平復。當寶寶再大一點時，只要一聽到節(jié)奏感強的音樂，就會跟著旋律扭扭小屁股，無論多糟糕的心情，只要有音樂，她就會很開心，因為音樂成為了孩子的精神食糧，它正在享受著屬于他這個年齡段的精神生活。所以音樂教育和音樂享受越早給予孩子，音樂就越能成為孩子生命的一部分，會滋養(yǎng)孩子一生的習慣。
伴隨著孩子漸漸長大，也該入園了，早晨起床是很多父母頭疼的事情，光憑語言叫喊，在短時間里，寶寶是無法從甜睡中清醒過來的。這時我們可以放一些美妙的音樂，既讓孩子享受了高質量的精神生活，又能使孩子加快速度，媽媽這時可以邊做家務邊和孩子交流，比如，可以跟孩子商量：“和媽媽比賽好嗎？當這段音樂結束時，看是你先穿好衣服呢，還是媽媽先折好被子？”當然在整理的過程中，媽媽可以放慢腳步，盡量給寶寶足夠的時間讓他參與其中，體驗穿衣服，折被子，久而久之，孩子就會養(yǎng)成一種習慣，會很利索的做好每一件事，這就是與孩子共享精神生活，即是為了孩子，也是為了我們自己。
到了下午的某一個時間，我們的寶貝或許需要15至30分鐘的時間去看看動畫片，作為家長，我們可以滿足孩子的這一需求，讓孩子去享受動畫片中美妙的情景，美妙的對話以及美妙的音樂。因為在現(xiàn)實生活中，有些畫面很難去實現(xiàn)，只能在動漫中讓寶寶去感知，去享受，這也是精神生活。
晚上我們陪著孩子一起躺在床上，拉開柔和的燈，放著輕松舒緩的樂曲，使寶寶的精神更加的放松。這時我們可以給孩子讀最簡單的小故事，如鳥寶寶都回到了巢里，媽媽守著他們要睡覺了，小兔子蹦蹦跳跳的回來了，兔媽媽抱著他，兔寶寶很快的就睡著了等等，這樣適合幼兒的小故事，給孩子帶來的愛是滿足的，溫馨的。
走廊用中華傳統(tǒng)節(jié)日和24節(jié)氣水墨畫來裝飾，讓愛祖國，愛家鄉(xiāng)，愛父母，愛生活的美好情感在每個孩子心里扎根。教室里的每件物品也都是出自好的設計與品質，像家的感覺，讓人一走進來就能感覺到輕松和諧。入園，用餐，離園等環(huán)節(jié)更是用世界名曲過渡，這種高品質的音樂作品，可以久久存儲在我們孩子內心，精神感覺可以被久久回味，久而久之，孩子的精神世界就得到了美的熏陶，審美觀念，審美能力，欣賞品味都會得到明顯提升，這就是與兒童共享精神生活。
那么家長又如何陪伴孩子過精神生活呢？我認為并非停留于看一場精彩的電影，欣賞一場盛大的音樂會，還可以一起去享受自然，感受四季變遷，感受花的美，葉的綠，泥土的芬芳，空氣的新鮮，也可以在夜深人靜時，來一次深入的溝通，暢所欲言，大到宇宙萬物，生何來死何去，小到螞蟻運食，蚯蚓鉆土；甚至可以一起為慶祝交到一位新朋友而做一頓超級美味大餐。與兒童共享精神其實很簡單，帶著孩子一起聽音樂，一起游戲，一起看動畫片，一起歡笑，一起睡覺，甚至生活中的點點滴滴，一個動作，一個眼神，一句話，都可以是一次精神的滋養(yǎng)。
我們需要過精神生活，因為那就是真善美的生活，是愛的生活，我也常常這樣設想或是有這樣的期待，希望我的孩子可以有閱讀的習慣，希望我的孩子和我暢所欲言，希望我的孩子過上精神生活，可是我們忽略了最重要的一點，我們是否在有意識地過著精神生活？就如在等車時你可以選擇拜讀一本書，也可以選擇刷手機玩游戲，我始終相信孩子需要的不是我們的要求，而是和我們一起認真地生活。
傳習錄讀后感完整篇一
問孟子言執(zhí)中無權猶執(zhí)一。
先生曰：中只是天理，只是易。隨時變易，如何執(zhí)得？須是因時制宜，難預先定一個規(guī)矩在。如后世儒者要將道理一一說得無罅漏，立定個格式，此正是執(zhí)一。
我記得有一段時間，自己不管做什么的時候，都需要找一個模板。這件事情成功人士是怎么做的？那件事情成功人士是怎么做的？都想向成功人士學習，復制粘貼。大到企業(yè)管理，小到與人對話，都想讓自己找一個最好的模板套進去，就可以萬無一失。事實真的是這樣嗎？不是。如果什么都可以設定好，什么都可以套用、引用，那這個世界就是一個方程式的世界，我的人生就是一個定向的人生。
從儒家的十六字真言開始，中庸之道一直都是儒家修行的準則。《中庸》里講君子而時中，孟子用易來形容中庸之道。易就是變化，不斷的變化就是中。我覺得孟子用權衡來形容中更有畫面感。權衡就是秤和秤砣，我在秤的一邊，另外一邊的事物可能是我們接觸的人，也可能是我們需要辦的事。王陽明說事變只在人情當中，那歸根結底還是人。我和父母的相處的時候，我會根據父母的重量，把秤砣調到一個平衡的位置。我和愛人相處的時候，愛人和父母是不一樣的，所以我的'秤砣還要繼續(xù)的調整，以達到我們倆之間的平衡。我和朋友之間的相處又不一樣，每一個朋友都是不同的，所以要不停的去調整我秤砣的位置。同一個人因為環(huán)境、時間的不同，秤砣也需要做出適當的調整。比方說我和愛人的相處，沒有事情的時候、愛人高興的時候、愛人生氣的時候、愛人有工作忙的時候更簡單的說，就是愛人每一種情緒變化的時候，我的秤砣都要調整位置。
千萬不能執(zhí)著于去追求中，君子不言利，利在其中。把每一件事情做得妥當，與每個人相處得當，就是做到了中。怎么能做到妥當？就是讓天理去替我們做決定。天理從哪來？天理就是老天賦予給我們先天美好的本性，所以也可以說天理就是中。只要我們能尋找到先天的明德，使之煥發(fā)光明，我們就能做到中。
傳習錄讀后感完整篇二
什么是主人？我個人觀點認為“主人”就是主宰人的“人”。第一個人我們都了解她，就是我們自己，有著肝心脾肺腎、筋脈肉皮骨、目舌口鼻耳、爪面唇毛發(fā)、淚汗涎涕唾，有著喜怒憂思悲恐驚的七情，嘗盡了人間酸苦甘辛咸的五味的一個有機的整體。我們融入自然環(huán)境，融入社會環(huán)境，那么“人”是人最為關鍵的部位“心”，心是神明之主，是人的精神、意識、思維活動中最為高尚的總指揮，是安住在你我內心的“人”即是“主人”。
首先，我們要給幼兒相對的自由，正確的愛和無比的尊重，讓幼兒的精神胚胎茁壯成長，自我創(chuàng)造一個主人。例如有一次我爬梯子換燈泡，女兒也要爬這時爺爺奶奶都認為這是一件非常危險的事情而阻止她，但我相信她能做到女兒爬到最高一層歡呼著“我做到了，我現(xiàn)在是一個大巨人了！”并且重復爬了好多次，所以我們要給幼兒聽從自己內心指引的機會去認識自我、肯定自我，章顯自我！
其次，我們要有意的對幼兒進行性格的培養(yǎng)，因為性格是后天形成的社會行為方式。
（1）克制孩子的任性，就是要對孩子提出不合理的要求時堅決的說“不”，讓幼兒意識到愛不是無限的，不要利用父母的愛來索取一切，不要用父母的愛來威脅父母。
（2）防止自私，自私是孩子的天性，我們要有意識的讓孩子照顧好自己同時還需照顧好身邊的人，培養(yǎng)孩子家庭觀念家庭意識。
（3）經歷挫折，讓孩子認識到人生并非一路坦途，經歷挫折不僅能培養(yǎng)孩子忍受挫折的耐力和吃苦的能力，還能使孩子無論身處何種環(huán)境都能掙扎成長，奮力向上而不是墜落。這幾年來大學生跳樓事件屢見不鮮，這類的問題孩子是自私的，沒有家庭觀念，不能容身于社會環(huán)境。
總之，主人是不會被內外界的一切障礙所掌控。我們家長無需為孩子搬到障礙也無需刻意打造一個自認為是好的孩子，否則只會毀了主人。主人是一個強大的內核系統(tǒng)，她會對身體、感覺、心理、認知、精神當下的資料進行整合分析創(chuàng)造一個嶄新的自我！
傳習錄讀后感完整篇三
讀完這一節(jié)后，讓我感受到：兒童期是一個豐富多彩,蘊藏著巨大力量的重要生命階段，兒童有自我成長的能力，我們要尊重兒童,給兒童自由的權利,也要相信兒童有自我成長的能力。如果我們能夠讀懂孩子的每個細節(jié)，并給予合適的愛與教育,他們就會還我們一個奇跡，自我成長貫穿著人的整個一生,經過著一個由萌芽、發(fā)生和發(fā)展的復雜過程，同時也發(fā)揮著人的自我認識,主動地去感知真實環(huán)境下所帶給人的體驗和反思。
自我對人意味著自主、自我價值感、意志、自律、獨自、自愛、力量和完整的、統(tǒng)一的內在管理系統(tǒng)，意味著創(chuàng)造的天賦，意味著與真善美同行。嬰兒的自我還未產生的時候，就是一個共同體。當兒童的“自我”一旦產生，自我創(chuàng)造就持續(xù)不斷的進行，除非環(huán)境威脅到他的生存，“自我”就是“我”，“我”就是力量，當孩子有了自我意識的時候，力量就回到了自己的內在，界限就清晰起來，就知道了如何維護自己的尊嚴，懂得了維護自己的權利不受侵犯，我們要創(chuàng)造愛與自由的環(huán)境，支持孩子、尊重孩子的自我感，才能給予孩子尊嚴感。例如：一天，我家的大寶不做作業(yè)而在手機上完游戲,讓我家的小寶看見了，小寶理直氣壯的跑到我跟前說：“爸爸，哥哥不做作業(yè)在玩游戲”，大寶聽見了當時拉下了臉偷偷的踢了小寶一腳，小寶當時舉起了拳頭，一邊說著“你犯了錯誤還不承認”，一邊進行了還擊，小寶這么小面對著哥哥,堅定不移的堅持真理維護自己的尊嚴，討回了‘公道’。
兒童擁有了自我，就開始有了責任感，例如：一天，我家小寶不小心把床單弄臟了，他一邊用毛巾擦著弄臟的床單，一邊他愁眉苦臉的給我說：“爸爸，對不起，我錯了，我不小心把床單弄臟了”，我對著孩子說：“沒關系，知道錯了以后改正就可以了”，小寶馬上開心了起來，孩子這么小就有了責任擔當意識。自我就是力量，就是界限，就是系統(tǒng)本身，就是公正，就是價值，就是威嚴，就是尊嚴，就是王者。當孩子的成長創(chuàng)造了自我后，就會產生彼此的平等、尊重、尊嚴感、高貴感和獨立意識。
兒童是主動地學習者，我們常常盲目追求知識的傳遞,而對兒童的心理發(fā)展的自然規(guī)律視而不見,聽而不聞，依照自己的想法恣意孤行，為兒童規(guī)劃路線，把孩子的成長作為自己的一個任務來完成。我們只要為孩子籌建一個‘自由’的環(huán)境，孩子就能夠在這種自由環(huán)境中自主地選擇自己需要的材料、自由地探索自己感興趣的未知領域,吸收自己所需要的內容,學到自己的知識。一天，小寶看見哥哥在寫作業(yè)，自己也拿著本子和筆坐在哥哥的旁邊，對著看圖識字圖片聚精會神的自己寫了起來。
兒童是自己的教育者，每個兒童都是獨特的,首先我們要了解兒童,尊重每個兒童的個體差異,給孩子最大限度的健康成長，我們的兒童教育更要注重兒童是一個是獨立的、自然生長的個體,他們知道自己的需要,餓的時候就哭,舒服的時候就笑,知道自己什么時候怎樣做，我們要依著他與生俱來的自然屬性與精神的本質來教育，以兒童的身心發(fā)展特點,生長規(guī)律來作為標準和依據，我們要遵循著這些標準和依據,尊重兒童、研究兒童、學習兒童。大自然就是最好的老師,大自然的偉大與奇妙是兒童所追尋的最好教材,如千變萬化的云彩,五顏六色的花草樹木,千奇百怪的蟲魚禽獸,變化莫測的風霜雨雪,日夜變換的日月星辰等等。這些都是兒童知識的寶藏。
每個兒童都是小小的思想家和探索家,兒童遠比我們有好奇心,求知欲,對一切是那么的有勇氣，兒童成長的歷程就是創(chuàng)造自我的歷程，歷經內在的、身體的、情緒的、感覺的、心里的、認知的、彼此的共同歷程，點點滴滴地將自我創(chuàng)造出來，只有擁有了自我，才擁有愛的真正能力，從沒有自我到擁有自我，從擁有自我到穿越自我，這是人意識的進化，也是人類文明的進化。兒童的學習是一個連續(xù)不斷積累的過程,也是有一個雙向建構的過程。讓我們共同學習，共同進步，共同見證孩子的成長。
對商業(yè)信函的“完整”要求。
簡歷的內容要完整突出。
關于對商業(yè)信函的“完整”要求。
傳習錄讀后感完整篇四
與佛教的超越輪回、道家的長生久視相比，早期的儒家在超世精神上缺少足夠的吸引力。儒家在早期更多關注現(xiàn)世的人際關系，君君臣臣父父子子；所謂惻隱之心，人皆有之，推己及人，克己修身以至于齊家、治國、平天下。
相信不少人都有一個錯覺，自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術以來，儒家便如日中天，從此走上人生巔峰。然而事實是自東漢末年佛教傳入中土開始，直到北宋理學興起前，實際上是佛老盛行、儒家衰微的一個時期。佛教對中國傳統(tǒng)文化形成很大的沖擊，以至于這期間發(fā)生三武一宗滅佛。
面對這種情況，首先扛起捍衛(wèi)道統(tǒng)大旗的是韓愈，作為唐宋八大家之首，一篇《原道》寫得著實精彩，但應對手段低劣了些，直接將佛教歸為異端，說不過就打，正謂是快刀斬亂麻。
繼任者是北宋五子，源于對《易經》的重新詮釋，并將原來閑散的富有超世精神的言論重新整合，通過重塑儒家，讓其重新煥發(fā)出新的生命力。應對手段的確高明很多，通過借鑒學習佛老的優(yōu)點，同時增強自身核心競爭力，在超世精神上不落下風，兼具入世精神，所以更具吸引力。
只是走到南宋這里，新儒家在路線上發(fā)生分野，朱熹和陸九淵分別是理學和心學的代表人物，陽明先生走的是陸九淵路線，但自身理論要完備得多。心學和理學的異同，則在《大學》的詮釋上體現(xiàn)地比較明顯。
近期也重讀了下朱熹、呂祖謙的《近思錄》，相信大家對“存天理、滅人欲”和“餓死事小，失節(jié)事大”都耳熟能詳，以至于有些心里排斥理學。但仔細看心學根子上還是理學，《傳習錄》中很多議題都來自這本書，因此推薦大家也讀讀。
心學和理學，更像是看世界的不同角度，換一個角度看世界，發(fā)現(xiàn)居然還能這么玩。而且我相信，陽明先生是一個真正獲得精神自由的人。
傳習錄讀后感完整篇五
一篇《答顧東橋書》斷斷續(xù)續(xù)看了近半個月，中間還夾雜著重溫了下《萬歷十五年》。忽然有個念頭冒出來：《傳習錄》是終極勵志書啊！
近期工作反思，想得很多，做得不夠。想得太多了，想著一開始做，就要直接做得很周全，便覺得困難重重，倒反而畏首畏尾了。
這項工作本來屬于我比較了解的，且一直關注，卻行動遲緩，缺乏實際行動。近期牛刀小試，便有效果反饋。哎，慚愧慚愧，早干嘛去了。
歸根結底，還是認識上不夠到位。我還是把知與行，分作了兩樣，總想著完成了比較全面的知識儲備和技術積累，再進行行動，卻沒認識到，知與行本是一體。只有在行動中摸索成長，才能完善認知，只有在行動中積累經驗后才能進一步指導行動。
看來，《傳習錄》真不是讀出來的，而是在“知”與“行”中逐漸融入自己的心性的。
近來，隱約感覺有一股動力，這股動力督促我反思自身，認知自己的心性，這股動力督促我即刻行動，投入實踐，我想，這股動力，多多少少，就是我的“至良知”吧。
這股力量是《傳習錄》給我的，也許從這個層面看，稱《傳習錄》是終極勵志書，也不為過。
我能夠越發(fā)感受到心學與佛家禪宗的區(qū)別了，雖然心學與禪宗都是以自我本心的認知為主體，以修行者的領悟為成長之路，但，心學與佛釋有著本質區(qū)別，心學從一開始就將自己的修習落于最細微的實踐行動之處，而窮究自己的本心，也便是天地間的大道天理。
也許，心學與禪宗的終極大道是相通的.，比如有多少高僧以出世的心做入世的事，只是我輩凡俗，常常為佛家的一些慧心頓悟的細枝末節(jié)而蒙蔽。與此相比，心學的研習，哪怕只是初窺門徑，也對日常工作大有裨益??！嘿嘿，終極勵志書??！
讀了王陽明先生的《傳習錄》之后，深感先生的文字意味深長，僅僅是讀過一遍的我是絕不敢說出完全領悟王陽明先生的思想這種話，但讀完《傳習錄》后，我確實有了一絲自己的感悟。王陽明先生的智慧跨越時光長河，確實值得人細細品味。
第一點，修心。王陽明先生認為修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自覺良知。良知在人，永遠不會消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他沒有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是糾正那些不正確的，使歸于正道。在私欲萌芽之際將其扼殺，防患未然以期修得真心。
第二點，格物致知。致知在格物，物格而后知至，參透事物本質，掌握知識本源。需要斷案，就從斷案的事上學起，如此才是真的格物。例如判案時不能因對方無禮而惱怒，不能因言語婉轉而高興，不能因對方哀求而屈意寬容。唯恐心中有絲毫偏離而妄人是非，這就是格物致知。拋開事物去學就會不著邊際。
第三點，知行合一。知中有行，行中有知，以知為行，知決定行。讀書的目的是知，而知的目的在于行，所以讀書必須用來指導行，從而知行合一，是謂“經世致用”。只讀書不思考，只會越來越糊涂，只思考不讀書就會變得自我。每個人都可以從身邊的事物中體會到良知，這個時代物欲橫流，當人們漫無目的庸庸碌碌地四處奔走時，不妨讀一下《傳習錄》，去探求一些生命真正的意義。
問：“看書不能明，如何？”
我也有這樣的問題，看書看不懂，看不明白怎么辦？我還是單單的從字面的意思去理解，這就說到了儒家的另外的一個很重要的問題，就是我們?yōu)槭裁匆磿?？我個人把知識分成兩類，第一類是對的知識。像我們從小到大在課本上學到的知識、公式都屬于對的。但這些對的知識對我們現(xiàn)實的人生并沒有起到太大的作用，它沒有幫助我們去解決任何的問題。第二類是有用的知識，也就是我們在現(xiàn)實生活當中能用得上的，可以幫助我們解決問題和處理人際關系的知識。看不懂的很大一部分原因是我把它當成對的知識去看了，還是按照以前的方法，按照以前的套路，沒有和自己的生活去結合，就沒有印到自己的骨子里，還停留在儲備上。
師父說過，和他學習主要學習的是新的思維方式，應該拋棄舊有的模式，創(chuàng)造一個新的系統(tǒng)。如果我們跟師父一邊學，一邊沿用舊的套路，還不如不學，耽誤師父時間，耽誤自己時間。
我們平時所說的“書讀百遍，其意自見”，指的也是用心讀，如果你不用心讀，就是讀一千遍也沒有用。所以不管是學習還是修行，都要先從修心開始。心在了，才有意識，有意識才能主動去解決這個問題。心不在焉，不僅僅是視而不見、聽而不聞、食而不知其味，更是在浪費時間。沒有融會貫通的知識，即使是對的知識，對你來講也沒任何用。
問：“延平云‘當理而無私心’。‘當理’與‘無私心’如何分別？”先生曰：“心即理也?！疅o私心’即是‘當理’，未當理便是私心。若析心與理言之，恐亦未善?！?BR> 又問：“釋氏于世間一切情欲之私都不染著，似無私心，但外棄人倫，卻是未當理?！痹唬骸耙嘀皇且唤y(tǒng)事，都只是成就他一個私己的心?！?BR> 王陽明通過朱熹老師的一句話來闡釋他的“心即理”學說，“當理”就是天理顯現(xiàn)，要想天理顯現(xiàn)，就要去掉后天的習染。私心就是后天習染的體現(xiàn)，去掉了就是無私心。無私心當然就是天理。反過來講，如果你的天理沒有顯現(xiàn)，那是因為你的心受到了后天的蒙蔽，心有私欲就是有私心。簡單的說當理等于無私心，它倆是一回事。要是把他倆分開說就是因果關系，這是朱熹的理論了，王陽明是不認同的。
有意思的是陸澄又問了佛家的無私心和當理的關系，他認為佛家的無私心是不當理，因為他拋棄了人倫，這個人必須得盡孝。在我們沒盡完孝的時候出家，這首先就是違反人倫的。作為一個人，父母把我們生下來養(yǎng)大，我們必須要盡孝。一個人可能沒有伴侶，可能沒有子女，但他一定有父母?？此瓢哑咔榱麙伻ヒ贿?，四大皆空，那父母之情呢？在父母健在的時候，你去追求佛教的無私心，這就是天理沒有顯現(xiàn)。你的心被你追求佛教的無私心蒙蔽了，說白了，你為了你的欲望拋棄了人倫，因為私心所以不當理。這是從反面論證王陽明心即理的一個體現(xiàn)。
傳習錄讀后感完整篇六
“侃多悔，先生曰：‘悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則因藥發(fā)病。’”
這段話之所以拿來分享，因為發(fā)現(xiàn)包括我自己在內的很多人，都做不到那么“瀟灑”，往往越是“懂事”的人，越會對自己曾經犯下的某個錯誤耿耿于懷。我有一位女同學，曾經是標準的賢妻良母，但有一次同學聚會，被大家拉著打了一個通宵的麻將，結果糊里糊涂第二天送兒子參加演出比賽的事給耽誤了，孩子因為遲到，比賽結果有失水準。事后她后悔不已，總覺得在孩子最需要她的'時刻虧欠了孩子，于是就對兒子提出的各種要求盡量滿足，直到后來她發(fā)現(xiàn)孩子因此養(yǎng)成了偷錢的毛病才后悔不迭。真的是一個錯誤套著另一個錯誤。
傳習錄讀后感完整篇七
這次，我謹遵魯迅先生的諄諄教導：“只看一個人的著作，結果是不好的?！币虼?，改變往日讀書之風格，不僅變換了作者，還從童話故事改為動物小說，這可是動物大王沈石溪的“領地”。
一拿到這本書，映入眼簾的是題目《狼國女王》，一看就知道是寫關于“狼”的故事。而“狼”這種動物原本在我心中的印象是殘忍的，帶給我只有無盡得排斥和恐懼，可今天改變了對它的看法。
這本書講述了一只鳴叫紫葡萄的母狼在夫君“狼王”死后，臨危受命，登上了王位，成為狼王史上第一位女狼王。伺候，她帶領帕雅丁狼群出生入死，經歷了各種磨難、坎坷，每當捕獵食物時，都要首當其沖、身先士卒地向獵物攻擊，它用自己的畢生心血造就了一個個動人心弦的女王傳奇，揮毫了一部雄渾博大感人肺腑的母愛篇章。
故事情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，引人入勝，沈石溪不愧為“中國動物小說大王”呀！書中的描寫方法應有盡有，給文章增添了許多色彩，讓讀著不會覺得枯燥乏味。而是令我印象深刻的就是成語的用法了。因為書中講的是“狼”，作者就把“人無完人”改為“狼無完狼”此類例子還有數不勝數。
讀完之后，名叫紫葡萄的這只母狼在我心中留下了不可磨滅的印象，它偉大的母愛精神深深感染了我，再兇殘的“狼”也有其愛心的一面，讓我對“狼”這動物有了更深的認識和了解。
我看了一本叫《狼國女王》的書，因為我奇怪，狼國怎么可能由女王呢?而且這本書講的故事都令人心驚膽戰(zhàn)，我很喜歡這種感覺!
一般狼群的大王是雄狼，但是《狼國女王》里的狼群可不一樣，一只叫紫葡萄的母狼幸運的和一只雄狼盔盔結了婚，后來盔盔當上了大王，統(tǒng)治著狼群。不幸的是，它被老虎咬死了。從此紫葡萄當上了女王。
我覺得紫葡萄特別勇敢，她覺得作為女王，一定要讓大家支持。所以爬上懸崖，追逐著一只雄鹿，再跟著它跳下懸崖，不怕雪崩打到她(那是是在冬天)，直到把那只鹿殺死。
紫葡萄還是一匹很有智慧的母狼。當捕殺獵物時，她會把事情做得井井有條，盡力把獵物捕捉成功，盡量讓大家“大飽口?！?。
盔盔的祖母朵朵菊會動腦筋，也很為人著想，當盔盔死了之后，他們的孩子也被餓死了，紫葡萄日夜守著父女的尸體，防止被烏鴉吃了。朵朵菊看到紫葡萄這樣的悲慘遭遇來幫忙一起守護。朵朵菊把紫葡萄推向女王的座椅，并讓大家一致贊同。
有順從的當然也有頑固的，歪歪脖和斜斜眼就是這樣的狼。當朵朵菊推薦紫葡萄當狼王時，斜斜眼經過一番斗爭后才同意的，可是歪歪脖狠了心也不同意，甚至退出了這個狼群，獨自遠走高飛去了。
這個故事讓我學到了什么叫做真正的勇敢，堅強，即使有困難也一定向前進;智慧，會動腦筋也是做一名首領的必備條件，絕不能當像歪歪脖那樣頑固的人。
今天，我讀了由我喜愛的作家沈石溪寫的《狼國女王》的動物故事。
紫葡萄對同伴很關愛，雌狼羊踢踢生病了，她把自己的那份雪兔給了羊踢踢；
對自己的孩子的照顧無微不至，肚里即使沒有反哺的肉糜還用血和口水混成的食物勉強喂自己的孩子。
通過不斷閱讀和學習，我了解到了紫葡萄很能團結狼群，是一個稱職的好狼王，我長大了有本領了當了企業(yè)家，一定要團結大家一起創(chuàng)業(yè)。紫葡萄很愛自己的同伴，有了成果總是要分享，如果我長大工作了也要關愛同事，獲得了成功一定要和大家一起分享。
總之，女狼王紫葡萄有很多地方值得我學習，通過對《狼國女王》的學習既獲得了美的享受，也得到不少的啟示。
這個假期，我讀了沈石溪的動物小說《狼國女王》，我很感動。
她與惡虎對持，只為守護種族的血脈……這是叢林母愛之絕唱，更是狼國女王的傳奇。這就是母愛的力量，更是能改變人生航向的偉大力量。
我十分欣賞狼王的做法，這種常為他人著想的品質在生活中打著燈籠也難找哇。人是有缺陷，但你要根據自己的處境而不斷改變自己，努力完善自己，才能夠被人認可，正如那站在頂峰的狼王。我們要知道，沒有東西是一下子就能得到的，只能靠自己的實力一步一步的攀登，直到成功。大家都知道tfboys是內地知名的男子組合，但想要當歌手也是不容易的，他們經常要鍛煉身體，甚至為了跳好舞需要把腿拉筋到120°，經過了許許多多的事情，才有了今日的輝煌。
我們不需要一步登天，只有穩(wěn)扎穩(wěn)打，才能達到目的。
這個寒假，我看了一本由沈石溪寫的動物小說《狼國女王》，講了生活在日曲卡雪山的帕雅丁狼群狼王盔盔意外虎口遇難，狼群出現(xiàn)權力真空，老母狼朵朵菊讓母狼紫葡萄任狼王。紫葡萄當狼王時，有時受到挑釁，有時因為情感至上而決策錯誤，導致傷亡……一年多后，它們遇見了當年殺死盔盔的老虎，紫葡萄下令攻擊，結果損失慘重，這時，同樣受到惡虎之害的宛莫沙狼群也來幫忙，最終戰(zhàn)勝了老虎。后來，原是死敵的兩群狼合并成了一群，大家都擁戴紫葡萄當狼王。
我覺得，讓母狼當狼王就等于嘗試一種新事物或改變現(xiàn)有的局勢，有好處也有壞處。母狼雖然會因為情感至上而決策錯誤，但是也會因為母性的力量而化敵為友，和平地解決流血戰(zhàn)爭。從靦腆轉向開朗，可能會因為說錯話而尷尬，受到嘲笑，但也會受到越來越多人的欣賞與支持，還能提高自己。如果有一個臭名昭著的壞人想要改邪歸正，一開始肯定會受到大家的懷疑和嘲諷，但是如果他能夠堅持下來，慢慢地就會讓大家的思想改變，不再認為他十惡不赦。如果反之，那么他一輩子都會扮演著不受歡迎的惡人角色。
我由此想到了自己。我有時明明想到了正確的答案，但是由于害怕說錯而不能夠站起身來告訴大家，因此錯失良機，回過頭來就只有長吁短嘆的份兒了。我想要變得大膽一點，改變我目前的態(tài)度，一開始肯定會很困難，但一旦成功了，我的各個方面都會比現(xiàn)在好得多。
在我的印像中，狼是一種兇猛，可怕的動物，但讀了沈石溪寫的這本書后,我卻否認了我的觀點。
有一只母狼叫作紫葡萄，在雪花紛飛的冬天，既寒冷，又饑餓。幾只小狼崽餓的直叫喚，狼王盔盔到處找食物都一無所獲。就在這時它們發(fā)現(xiàn)了一只老虎正吃著一塊香噴噴的肉，就這樣它們和老虎搏斗著，狼王盔盔卻不幸被咬死了。從此以后紫葡萄失去了依靠。艱難的捕捉到了一只小鹿讓自己和五只小狼崽活了下來。
狼群里最年長的朵朵菊說要讓紫葡萄當狼王，臣民們都瞧不起她，但還是認了她做了狼王。紫葡萄擔負著巨大的責任。一次次拿自己當賭碼。有一次一只公狼一不小心掉進了泥潭，是紫葡萄用自己的尾巴冒著生命危險救活了公狼?？吹竭@里我覺的紫葡萄是一位稱職的女狼王。為了自己的臣民她竟然可以不顧生命去救那只公狼。
當翻完了最后一頁，我不禁感嘆到：紫葡萄可真令人佩服，她的責任心遠遠超過了我們人類，同時她還讓我們看到了母子之愛，臣民之愛，讓我們看到了狼的本性也有善良得一面。
寒假里，媽媽給我買了一本沈石溪寫的《狼國女王》，我一口氣把它讀完。合上《狼國女王》，我心中滿是感慨。
看到這，我不禁為紫葡萄吶喊，為了自己的臣民，她竟然可以去冒險捕捉牛群中的小牛犢，去滿是泥潭的危險地帶捕殺野豬，紫葡萄有非常強的責任心，也許這是人們還比不上的。
讀完了這本書，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來女王也可以這么厲害！這只母狼憑借著母性的力量當上了一個出色的女王。
放假以后，我讀了幾本非常有趣的書。這些樹的名字分別是：《狼國女王》《蜻蜓眼》《喝狼奶長大的羊》和《草房子》。
這本書講的是一個堅強不屈的母狼，振興整個狼族的故事。大家都知道在自然界，狼群的狼王，一般都是公狼，而這個狼群里的狼王，卻是一只母狼，那是因為，她的丈夫狼王，在惡劣的環(huán)境下被老虎給撕碎了。因為老王沒有繼承人，所以就在狼群里面舉行一次選舉儀式，而出乎意料的是老狼王的母親朵朵菊卻舉薦紫葡萄來當上新任狼王。雖然沒有人看好紫葡萄，但是她還是順利的當上了狼王。
從那個時候開始，紫葡萄就帶領狼群四處捕獵。還帶領狼群與另一個狼群戰(zhàn)斗，最后的結果卻是兩敗俱傷。但是令人意想不到的事情發(fā)生了！另一個狼群的狼王，竟然讓紫葡萄來統(tǒng)一這兩個狼群。紫葡萄最后成為了真正的狼國女王。
這個故事告訴我們，不管你能力有多大，不管你機會有多少，只要抓住機會，就沒有什么事情是不可能的。
在大自然中昆蟲是以雌性為王，但在哺乳動物中都是以雄性為王，但這本書寫的是：一只母狼當狼王這是為什么呢？原來狼王盔盔為了種族的存亡與一只孟加拉虎搏斗?？墒撬凸懒死匣⒌膶嵙Ρ焕匣⒁?。就在狼群即將崩潰的情況下紫葡萄挺身而出跳下懸崖捕殺了一只梅花鹿。后來紫葡萄被老母狼朵朵菊推上王位，成為了新一屆的狼王。波未平一波又起，在一次捕獵中大公狼黑三為了它不被野豬咬傷而不幸陷進沼澤，其他的狼看著危機四伏的沼澤心中害怕，萌生退意，不敢去救黑三。狼王紫葡萄卻堅持要救黑三。
紫葡萄用它的尾巴使勁全身力氣將黑三拔出沼澤。我想：世界上沒有狼王會用自己的尾巴去拯救一只陷進沼澤的大公狼，但紫葡萄做了，并成功救起了大公狼黑三，紫葡萄太了不起了。在我的印象中，狼是一種卑鄙與邪惡的動物，在這只母狼身上我看到了人性的光芒，在同伴陷入絕境的時候每人都要舍己為人，舍己救人，母狼紫葡萄雖然是一只狼，但她的行為是高尚的，值得我們學習。
狼王紫葡萄作為一只母狼，更是一頭戰(zhàn)狼。它帶領狼群沖進耗牛群捕殺小牛，展現(xiàn)出它的勇猛與堅持。它用它的智慧與魄力帶領著帕雅丁狼群遇度過一次又一次危機，我被它深深折服了！
我們小時候都聽過《狼來了》、《小紅帽》等童話故事，故事中，狼都被塑造成一個反面的角色，邪惡節(jié)殘、無惡不作。在我們的印象中總是負面的反派角色，以欺負人來取樂，可沈石溪筆下的狼國女王紫葡萄，能讓你重識狼的面貌。狼，其實是一種柔與鋼相結合的高情商動物。
一次虎口奪食，使狼王盔盔不幸葬身虎口，老母狼朵朵菊荒唐決策，使母狼紫葡萄面臨生死關頭，艱難選舉后，驅逐了大公狼歪歪脖這個叛徒，她出任帕雅丁狼群首任女狼王。這使狼群的命運從此改寫。
有過團結和友愛：聯(lián)合宛漠沙狼群，與斷牙血瘤虎展開生死博斗。紫葡萄憑借出色的膽識、毅力、智慧和仁慈，譜寫了一部蕩氣回腸的狼國女王傳奇！
讀完書，我有所思考：無論現(xiàn)實中是否真的存在女狼王，但是雌性也不是好欺負的，有時，女性嬌小柔弱的身材會迷惑你的眼睛，讓你覺得她們十分弱小，不堪一擊。可是你錯了，母性可以繁衍后代，哺育生命，還掌握著強大的選擇權和裁決權，她們可以用自己的魄力，將雄性變得不堪一擊。
傳習錄讀后感完整篇八
時間的河也許不洶涌卻足夠綿長，人生在這份永恒中倉促彷徨，有的怯懦，有的逃避，有的暴躁，有的苛責，也有的勇敢成就了英雄，執(zhí)著超越了自己，大愛感動了人心。
找不到差異的原因，不理解已是成年的他人或自己不該有的情緒、心理、價值觀……。
《完整的成長》告訴我們，迷惑于現(xiàn)在，不如在童年尋找答案。
兒童自己創(chuàng)造自己。父母給予孩子生命，但他的成長從身體開始，經歷情緒、感覺上升到心理、認知，再由精神升華卻是在內在自己創(chuàng)造完成的，從而成就了一個獨一無二的他。這個過程偉大而隱秘，常被外在不經意的干擾，割裂，甚至強制改變，從而成長停滯，某種情緒、認知被割裂在彼岸。
孩子被誤解（也可能因恐懼、失落……）而哭泣，家長沒有引領他認識這種情緒，使他在莫名的惶恐中多了一分焦躁，以哭泣宣泄而出，這是正常的兒童的反應。短時間的忍耐，這種哭泣沒有停止的跡象，終于忍無可忍，一番訓止，連疏通情緒的門也被關閉，世界里停留了一分焦躁，更沒有今后面對這種情緒時的理解和解決辦法，一種隱性的成長停滯了……即使多年以后。
這只是一個小小的詮釋，情緒、心理、感覺、認知、精神……多少的成長都是相似的過程，有的得到了及時的認識、宣泄，正確的梳理、解決，使兒童成長后，再經歷時已因為有過完整的體驗而順利解決。而沒有體驗過的，就會指責別人。所以，心理醫(yī)生在治療時，多是引領患者回顧成長，找到斷裂的點，從而連結疏通，這一切本可以在童年解決。
想營造兒童完整的成長，家長、老師要給予的就是陪伴和引領，給他愛和自由，讓他的內在安全從容地完成這段偉大的人生歷程。從而，我們也就不會再為成人后形形色色的人的差異而困惑了吧。
傳習錄讀后感完整篇九
從一般意義上講，一個完整健康的人，需要同時具備豐富的精神和康健的體格，缺少了哪一樣，都不能稱之為完整。今天重點討論精神層面，它不僅能為我們帶來豐富的人生體驗，在某種程度上，它甚至還可以彌補身體上缺陷，就如孫瑞雪老師在文中講到的“只有到達精神，才能創(chuàng)造出自我。一個真正意義上的人，一個自由的人，一個不再被基礎的、物質的東西所限的人。”只有內在的自由才能真正讓我們擺脫各種內外的捆綁，進而創(chuàng)造自我、發(fā)現(xiàn)自我、活出自我。
文中，一個孩子從最初對事件的認知—宣泄（通過情緒流淌不快和痛苦）—轉化和全然接受，它經歷了一次完整的心理活動，完成了一次自我的確定、升華和創(chuàng)造。這個過程，更多的需要孩子自己去完成，作為父母的我們，只要在一旁愛著、傾聽著就好，給孩子自我成長的空間和時間，保護他們完整的成長過程。孩子正是通過這一次次完整的成長歷程實現(xiàn)一次次自我創(chuàng)造，不斷豐富自己的精神世界，逐漸形成自己的價值觀和人生觀，驅使自己的軀體和行為。
有了這樣的認識，我更加深刻感覺到同孩子一塊兒成長探索、一起經歷一次次完整成長歷程、一同完成一次次自我創(chuàng)造是多么必要和緊迫，在此過程中，我們的認識必須清醒、做法必須恰當。
我們是孩子的父母，但絕不是孩子的主人。孩子無意于來到世間，既然我們將他帶到人世，便有責任和義務將他養(yǎng)大、引導他經歷人生酸甜苦辣，走出自己的人生。子女之于我們，不是傳宗接代或者實現(xiàn)某種功利目的的工具，不是我們可以占有、控制、支配的私有財產，他是有著獨立人格的個體，是獨一無二的自我，這一點必須有清醒的認識，才能保證我們不會走偏、走錯。因此，我們需要給予孩子充分的尊重、高質量的陪伴和真正意義上的愛。
尊重孩子，尊重自己。孩子跟我們回了幾次老家，就能分辨出哪是奶奶的老家、哪里是外婆的老家；孩子跟著妻子去了幾次她的單位，就知道媽媽是警察；每次我和妻子說話聲音稍微大些，孩子就會怯懦的對媽媽說“你們不要吵架”；每次孩子惹怒我們被批評之后，孩子都會說“抱歉”……他的言行時常讓我們感到意外和驚喜，它也一次次提醒我，真的不能把他當作一個一無所知的幼兒，他正在用懵懂的眼神觀察周圍、感受社會、認知這個世界，他有自己的想法，他的心理正在活動，以致于我不能在他的玩伴面前和公眾場合給他難堪，不能隨意否定他的想法和勞動成果；以致于我不能隨便找個借口敷衍他，不能編織謊言欺騙他，孩子的意愿和選擇需要得到我們的尊重。其實，我們對孩子的言行舉止和態(tài)度，往往影響著孩子將來待人處事的態(tài)度，孩子會從我們的愛和尊重當中感受到溫暖，從而將這份溫暖帶給他人，也包括我們自己。
陪伴孩子，陪伴自己。時常會看到或者聽到要抽出時間多陪伴孩子的文字和話語，我沒有感到有什么不妥，覺得小孩瞬間就會長大，在成長過程中多一些陪伴就會少些遺憾，也為此我調動了工作崗位，選擇呆在孩子和家人身邊。一次偶然的'機會，在當當網上看到這樣一本書《高質量的陪伴勝過朝夕相處》，我深以為然，我才慢慢認識到，原來陪伴并不是我們和孩子同處于一個空間、要在一起呆多久，而是我們既能把自己的時間給孩子，更要把自己的心放在孩子身上，能夠接受孩子有情緒，接受孩子會犯錯，并且樂于關注孩子的言行、傾聽孩子的內心、理解孩子行為背后的原因，愿意花時間與孩子接觸，幫助引導他解決問題。孩子通過一個個事件經歷一次次心理歷程、完成一次次自我的創(chuàng)造，通過一點一滴地、慢慢地、逐漸地確定自我，在此過程中，我們必須保持著謙卑、謹慎、積極向上的態(tài)度，耐心去聽、認真去看、深入去思考，與孩子一起嘗試、一起探索，給他支持與鼓勵，給他適當的引導和修正，相互陪伴、相互成長。
懂得去愛，完整成長。不是每個人都會去愛，我們不能陪伴孩子一輩子，也不可能教會孩子在社會上行走需要具備的一切能力，讓孩子做自己，才是最恰當、最正確的愛。既然我們已經懂得，孩子是一個精神獨立的個體，那么我們做父母的責任就是幫助孩子完成一次次自我的建立，幫助孩子成為他自己。很多時候，我們會因為怕麻煩、怕孩子受到傷害剝奪、限制孩子自我嘗試的機會，因為孩子還小、不懂事等原因包庇縱容孩子的過錯，殊不知，我們剝奪的不僅是孩子的行為，縱容包庇的不僅是孩子的過錯，更是孩子對事物的好奇心和對事物本質探尋感知的能力，是糾正引導孩子的最佳機會。沒有真正的經歷、沒有真切的感受，哪能體驗興趣與奧妙所在、哪能知道酸甜苦辣的味道。適當的放手，給孩子成長的空間和時間，因為他自己吃得那些苦終將讓他更加強大，他學會的那些本領會讓他更好地觀察適應這個世界，他一點點修煉出來的良好修養(yǎng)會讓他更加熱愛生活，他健全而獨立的人格將讓他成為自由的、獨一無二的自我，他不斷豐盈的精神世界終將讓他走出精彩的人生。
“我思，故我在?！钡竭_精神，創(chuàng)造自我。
傳習錄讀后感完整篇十
從一般意義上講，一個完整健康的人，需要同時具備豐富的精神和康健的體格，缺少了哪一樣，都不能稱之為完整。今天重點討論精神層面，它不僅能為我們帶來豐富的人生體驗，在某種程度上，它甚至還可以彌補身體上缺陷，就如孫瑞雪老師在文中講到的“只有到達精神，才能創(chuàng)造出自我。一個真正意義上的人，一個自由的人，一個不再被基礎的、物質的東西所限的人。”只有內在的自由才能真正讓我們擺脫各種內外的捆綁，進而創(chuàng)造自我、發(fā)現(xiàn)自我、活出自我。
文中，一個孩子從最初對事件的認知—宣泄（通過情緒流淌不快和痛苦）—轉化和全然接受，它經歷了一次完整的心理活動，完成了一次自我的確定、升華和創(chuàng)造。這個過程，更多的需要孩子自己去完成，作為父母的我們，只要在一旁愛著、傾聽著就好，給孩子自我成長的空間和時間，保護他們完整的成長過程。孩子正是通過這一次次完整的成長歷程實現(xiàn)一次次自我創(chuàng)造，不斷豐富自己的精神世界，逐漸形成自己的價值觀和人生觀，驅使自己的軀體和行為。
有了這樣的認識，我更加深刻感覺到同孩子一塊兒成長探索、一起經歷一次次完整成長歷程、一同完成一次次自我創(chuàng)造是多么必要和緊迫，在此過程中，我們的認識必須清醒、做法必須恰當。
我們是孩子的父母，但絕不是孩子的主人。孩子無意于來到世間，既然我們將他帶到人世，便有責任和義務將他養(yǎng)大、引導他經歷人生酸甜苦辣，走出自己的人生。子女之于我們，不是傳宗接代或者實現(xiàn)某種功利目的的工具，不是我們可以占有、控制、支配的私有財產，他是有著獨立人格的個體，是獨一無二的自我，這一點必須有清醒的認識，才能保證我們不會走偏、走錯。因此，我們需要給予孩子充分的尊重、高質量的陪伴和真正意義上的愛。
尊重孩子，尊重自己。孩子跟我們回了幾次老家，就能分辨出哪是奶奶的老家、哪里是外婆的老家；孩子跟著妻子去了幾次她的單位，就知道媽媽是警察；每次我和妻子說話聲音稍微大些，孩子就會怯懦的對媽媽說“你們不要吵架”；每次孩子惹怒我們被批評之后，孩子都會說“抱歉”……他的.言行時常讓我們感到意外和驚喜，它也一次次提醒我，真的不能把他當作一個一無所知的幼兒，他正在用懵懂的眼神觀察周圍、感受社會、認知這個世界，他有自己的想法，他的心理正在活動，以致于我不能在他的玩伴面前和公眾場合給他難堪，不能隨意否定他的想法和勞動成果；以致于我不能隨便找個借口敷衍他，不能編織謊言欺騙他，孩子的意愿和選擇需要得到我們的尊重。其實，我們對孩子的言行舉止和態(tài)度，往往影響著孩子將來待人處事的態(tài)度，孩子會從我們的愛和尊重當中感受到溫暖，從而將這份溫暖帶給他人，也包括我們自己。
陪伴孩子，陪伴自己。時常會看到或者聽到要抽出時間多陪伴孩子的文字和話語，我沒有感到有什么不妥，覺得小孩瞬間就會長大，在成長過程中多一些陪伴就會少些遺憾，也為此我調動了工作崗位，選擇呆在孩子和家人身邊。一次偶然的機會，在當當網上看到這樣一本書《高質量的陪伴勝過朝夕相處》，我深以為然，我才慢慢認識到，原來陪伴并不是我們和孩子同處于一個空間、要在一起呆多久，而是我們既能把自己的時間給孩子，更要把自己的心放在孩子身上，能夠接受孩子有情緒，接受孩子會犯錯，并且樂于關注孩子的言行、傾聽孩子的內心、理解孩子行為背后的原因，愿意花時間與孩子接觸，幫助引導他解決問題。孩子通過一個個事件經歷一次次心理歷程、完成一次次自我的創(chuàng)造，通過一點一滴地、慢慢地、逐漸地確定自己，在此過程中，我們必須保持著謙卑、謹慎、積極向上的態(tài)度，耐心去聽、認真去看、深入去思考，與孩子一起嘗試、一起探索，給他支持與鼓勵，給他適當的引導和修正，相互陪伴、相互成長。
懂得去愛，完整成長。不是每個人都會去愛，我們不能陪伴孩子一輩子，也不可能教會孩子在社會上行走需要具備的一切能力，讓孩子做自己，才是最恰當、最正確的愛。既然我們已經懂得，孩子是一個精神獨立的個體，那么我們做父母的責任就是幫助孩子完成一次次自我的建立，幫助孩子成為他自己。很多時候，我們會因為怕麻煩、怕孩子受到傷害剝奪、限制孩子自我嘗試的機會，因為孩子還小、不懂事等原因包庇縱容孩子的過錯，殊不知，我們剝奪的不僅是孩子的行為，縱容包庇的不僅是孩子的過錯，更是孩子對事物的好奇心和對事物本質探尋感知的能力，是糾正引導孩子的最佳機會。沒有真正的經歷、沒有真切的感受，哪能體驗興趣與奧妙所在、哪能知道酸甜苦辣的味道。適當的放手，給孩子成長的空間和時間，因為他自己吃得那些苦終將讓他更加強大，他學會的那些本領會讓他更好地觀察適應這個世界，他一點點修煉出來的良好修養(yǎng)會讓他更加熱愛生活，他健全而獨立的人格將讓他成為自由的、獨一無二的自己，他不斷豐盈的精神世界終將讓他走出精彩的人生。
“我思，故我在?！钡竭_精神，創(chuàng)造自我。
傳習錄讀后感完整篇十一
“完整”的成長，我們完整嗎？——似乎還在發(fā)展，完善中。像書中最后一段所說：“人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學習過程。人和其他生物的不同點主要是由于他的未完成性。”看到這時就會想起身邊所發(fā)生的真實故事：
再回頭看看《完整的成長》發(fā)現(xiàn)，證實，童年是人生基礎的奠定，人的童年不是跟隨在父母及朋友、老師的指定、計劃，而是跟隨于自己的內心，遵循于內在自然發(fā)展規(guī)律。
相反，從《完整的成長》中我們獲得：孩子的童年過得好與不好，影響著他成長后的人生、心理、身體。請記得，今后成人要站在孩子的角度想，而孩子也要在成人的角度，看到成人的問題。
給予這些時，他至少是朝完整靠近，不近乎完善只需完整。
傳習錄讀后感完整篇十二
很高興和大家一起來分享孫瑞雪老師的《完整成長》第四節(jié)《與兒童共享精神生活》。
孫瑞雪老師說：“從一歲多開始，每一個孩子都會對音樂，色彩，繪畫有極高敏感度?！痹谶@個對精神天然向往并敏感的年齡，我們?yōu)楹⒆犹峁┝四男┛晒┻x擇的精神產品？我們自身的生命是否也在警覺地,充分地成長著？我們是否在陪伴孩子的過程中，同步享受著精神的滋養(yǎng)？到底什么樣的生活叫精神生活呢？精神生活不是來自于課堂，也不是來自于書本，而是來自于生活。
兒童天生就是精神貴族！我相信大多數父母都有類似的經歷，寶寶剛出生半個來月時，他會無端地哭鬧，拍也不行，晃也不行，可當你放起了輕緩的音樂，寶寶慢慢就安靜了，小眼睛不停地在搜索，好像找到了精神寄托，情緒得以平復。當寶寶再大一點時，只要一聽到節(jié)奏感強的音樂，就會跟著旋律扭扭小屁股，無論多糟糕的心情，只要有音樂，她就會很開心，因為音樂成為了孩子的精神食糧，它正在享受著屬于他這個年齡段的精神生活。所以音樂教育和音樂享受越早給予孩子，音樂就越能成為孩子生命的一部分，會滋養(yǎng)孩子一生的習慣。
伴隨著孩子漸漸長大，也該入園了，早晨起床是很多父母頭疼的事情，光憑語言叫喊，在短時間里，寶寶是無法從甜睡中清醒過來的。這時我們可以放一些美妙的音樂，既讓孩子享受了高質量的精神生活，又能使孩子加快速度，媽媽這時可以邊做家務邊和孩子交流，比如，可以跟孩子商量：“和媽媽比賽好嗎？當這段音樂結束時，看是你先穿好衣服呢，還是媽媽先折好被子？”當然在整理的過程中，媽媽可以放慢腳步，盡量給寶寶足夠的時間讓他參與其中，體驗穿衣服，折被子，久而久之，孩子就會養(yǎng)成一種習慣，會很利索的做好每一件事，這就是與孩子共享精神生活，即是為了孩子，也是為了我們自己。
到了下午的某一個時間，我們的寶貝或許需要15至30分鐘的時間去看看動畫片，作為家長，我們可以滿足孩子的這一需求，讓孩子去享受動畫片中美妙的情景，美妙的對話以及美妙的音樂。因為在現(xiàn)實生活中，有些畫面很難去實現(xiàn)，只能在動漫中讓寶寶去感知，去享受，這也是精神生活。
晚上我們陪著孩子一起躺在床上，拉開柔和的燈，放著輕松舒緩的樂曲，使寶寶的精神更加的放松。這時我們可以給孩子讀最簡單的小故事，如鳥寶寶都回到了巢里，媽媽守著他們要睡覺了，小兔子蹦蹦跳跳的回來了，兔媽媽抱著他，兔寶寶很快的就睡著了等等，這樣適合幼兒的小故事，給孩子帶來的愛是滿足的，溫馨的。
走廊用中華傳統(tǒng)節(jié)日和24節(jié)氣水墨畫來裝飾，讓愛祖國，愛家鄉(xiāng)，愛父母，愛生活的美好情感在每個孩子心里扎根。教室里的每件物品也都是出自好的設計與品質，像家的感覺，讓人一走進來就能感覺到輕松和諧。入園，用餐，離園等環(huán)節(jié)更是用世界名曲過渡，這種高品質的音樂作品，可以久久存儲在我們孩子內心，精神感覺可以被久久回味，久而久之，孩子的精神世界就得到了美的熏陶，審美觀念，審美能力，欣賞品味都會得到明顯提升，這就是與兒童共享精神生活。
那么家長又如何陪伴孩子過精神生活呢？我認為并非停留于看一場精彩的電影，欣賞一場盛大的音樂會，還可以一起去享受自然，感受四季變遷，感受花的美，葉的綠，泥土的芬芳，空氣的新鮮，也可以在夜深人靜時，來一次深入的溝通，暢所欲言，大到宇宙萬物，生何來死何去，小到螞蟻運食，蚯蚓鉆土；甚至可以一起為慶祝交到一位新朋友而做一頓超級美味大餐。與兒童共享精神其實很簡單，帶著孩子一起聽音樂，一起游戲，一起看動畫片，一起歡笑，一起睡覺，甚至生活中的點點滴滴，一個動作，一個眼神，一句話，都可以是一次精神的滋養(yǎng)。
我們需要過精神生活，因為那就是真善美的生活，是愛的生活，我也常常這樣設想或是有這樣的期待，希望我的孩子可以有閱讀的習慣，希望我的孩子和我暢所欲言，希望我的孩子過上精神生活，可是我們忽略了最重要的一點，我們是否在有意識地過著精神生活？就如在等車時你可以選擇拜讀一本書，也可以選擇刷手機玩游戲，我始終相信孩子需要的不是我們的要求，而是和我們一起認真地生活。