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社會(huì)學(xué)小論文題目篇一
摘要...i
abstract.ii
一、前言...1
(一)問(wèn)題的提出...1
(二)國(guó)內(nèi)外研究狀況...1
1.國(guó)外研究現(xiàn)狀...1
2.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀...1
(三)研究目的和意義...2
1.研究目的...2
2.理論意義...2
3.現(xiàn)實(shí)意義...3
(四)研究方法和對(duì)象...3
1.研究思路...3
2.研究方法...3
3.研究對(duì)象...3
(五)相關(guān)理論概述...3
1.再社會(huì)化...3
2.社會(huì)排斥...3
3.社會(huì)互動(dòng)...4
4.文化認(rèn)同...4
(六)相關(guān)概念界定...4
1.農(nóng)民工...4
2.城市融入...4
3.邊緣人...4
二、農(nóng)民工城市融入?yún)^(qū)域性分析――以j市為例...5
(一)j市農(nóng)民工現(xiàn)狀...5
1.基本情況...5
2.生活狀況...5
3.工作狀況...6
(二)j市農(nóng)民工城市融入現(xiàn)狀和需求...7
1.經(jīng)濟(jì)層面的融入...7
2.社會(huì)層面的融入...8
3.心理層面的融入...8
4.政治層面的融入...9
5.文化層面的融入...10
6.融入需求...10
(三)j市農(nóng)民工城市融入存在問(wèn)題及原因...11
1.存在問(wèn)題...11
2.原因分析...11
三、建議和對(duì)策...13
(一)深化戶籍制度改革...13
(二)把農(nóng)民工納入城市社會(huì)保障的覆蓋范圍...13
(三)提高農(nóng)民工在初級(jí)分配中的待遇...13
(四)減少對(duì)農(nóng)民工的歧視...13
(五)逐漸提高農(nóng)民工文化素質(zhì)...14
(六)建立屬于農(nóng)民工的工會(huì)組織...14
結(jié)論...15
注釋...16
參考文獻(xiàn)...17
致謝...18
社會(huì)學(xué)小論文題目篇二
2. 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生自主學(xué)習(xí)行為的現(xiàn)狀研究--以河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院金融學(xué)專(zhuān)業(yè)為例
3. 在華韓國(guó)留學(xué)生文化智力對(duì)文化認(rèn)同的內(nèi)隱影響研究
4. 大學(xué)藝術(shù)與禮儀教育滲透研究
5. 讀懂“90后”才能獲取真正的生力軍
6. 高校學(xué)生自殺原因分析及對(duì)策
7. 關(guān)于綜合性大學(xué)開(kāi)設(shè)禮儀課程的探索
8. 信任與公平:青年社會(huì)心態(tài)的區(qū)域比較
9. 淺析生態(tài)社會(huì)主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響及對(duì)策
10. 試論專(zhuān)業(yè)化. 職業(yè)性社會(huì)工作推進(jìn)的必要性與發(fā)展趨勢(shì)分析
11. 高校“公共關(guān)系學(xué)”課程教學(xué)方法改革的幾點(diǎn)建議
12. 民族院校家庭經(jīng)濟(jì)困難生社會(huì)價(jià)值人際交往發(fā)展需求研究
13. 民國(guó)時(shí)期女大學(xué)生婚姻觀研究
14. 構(gòu)建以職業(yè)能力培養(yǎng)為訴求的課程實(shí)訓(xùn)模式--以公關(guān)課程為例
16. 影視作品對(duì)當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀影響的實(shí)證研究--以河南省部分高校為例
17. 穗. 港兩地青年學(xué)生的交流與融合
18. 90后男大學(xué)生穿著行為分析
19. 雙語(yǔ)教學(xué)在社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性分析
20. 羅振宇:我看到的世界
21. 基于網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的社會(huì)心理學(xué)研究進(jìn)展
22. 對(duì)高校經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的研究
23. 統(tǒng)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)難問(wèn)題的分析及對(duì)策研究
24. 基于社會(huì)認(rèn)同理論的社工大學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)同研究
25. 新常態(tài)下社會(huì)思潮的存在邏輯與新表征
26. 大學(xué)階段數(shù)據(jù)分析師的培養(yǎng)研究
27. 社會(huì)工作如何在精準(zhǔn)扶貧中發(fā)揮作用
28. 社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)人才流失現(xiàn)象的探討
29. 社會(huì)心理學(xué)視角下的親環(huán)境行為探討
30. 高職院校開(kāi)設(shè)禮儀課程的意義探析
31. 中國(guó)當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的新方向
32. 實(shí)踐性教學(xué)在女性學(xué)課程體系中的運(yùn)用
33. 改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)職業(yè)聲望排序及變遷研究
34. 基層電大統(tǒng)計(jì)學(xué)原理教學(xué)輔導(dǎo)改革初探
35. 社會(huì)信任對(duì)網(wǎng)絡(luò)公民參與的影響--以大學(xué)生網(wǎng)民為例
36. “小組工作”方法運(yùn)用于課堂教學(xué)的實(shí)踐報(bào)告
37. 內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建
38. 對(duì)高校禮儀課程教學(xué)方法改革的思考
39. 性別意識(shí)與女大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量--基于福建省五所高校的調(diào)查
40. 國(guó)外青少年移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)備使用情況研究綜述
41. 甘肅省大學(xué)生自殺意念與羞恥感. 述情障礙. 領(lǐng)悟社會(huì)支持的關(guān)系
42. 農(nóng)村大學(xué)生“訴貧傷害”的社會(huì)學(xué)分析
43. 受懷舊風(fēng)影響的大學(xué)生戀愛(ài)觀
44. 關(guān)于提高開(kāi)放電大“統(tǒng)計(jì)學(xué)原理”教學(xué)效果的探討
45. 論大學(xué)生手機(jī)成癮行為的原因
46. 家庭依戀模式對(duì)杏林學(xué)院大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的個(gè)案研究
47. 當(dāng)代女大學(xué)生性行為現(xiàn)狀及影響因素的研究綜述
48. 大學(xué)生親密關(guān)系暴力的相關(guān)研究評(píng)述
49. 社會(huì)工作人才保障激勵(lì)機(jī)制研究--以南京市為例
50. 哈貝馬斯交往行為理論對(duì)大學(xué)生“低頭族”的啟示
51. 湖北高校大學(xué)生社交媒體使用狀況的實(shí)證分析
52. 微信對(duì)大學(xué)生人際交往影響的調(diào)查與分析--以新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)為例
53. 改進(jìn)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的教學(xué)方法及其意義
54. 信息化環(huán)境下應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)改革的研究
55. 論當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的四種非理性文化心態(tài)
56. 微時(shí)代環(huán)境下大學(xué)生人際交往的“網(wǎng)絡(luò)共同體”研究
57. 信息技術(shù)女性用戶對(duì)信息技術(shù)設(shè)計(jì)的影響
58. 關(guān)于高?！敖y(tǒng)計(jì)學(xué)”課程的教學(xué)滿意度評(píng)價(jià)
59. 大學(xué)生親子關(guān)系與朋友關(guān)系的相關(guān)研究
60. 常見(jiàn)校園犯罪的法律說(shuō)明及其預(yù)防
社會(huì)學(xué)小論文題目篇三
一、在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的定義中
社會(huì)學(xué)理論本土化發(fā)生的前提是外來(lái)社會(huì)學(xué)理論中的合理部分和當(dāng)?shù)貙?shí)際情況能夠充分結(jié)合。在結(jié)合的過(guò)程中，進(jìn)行“本土化”的對(duì)象就是外來(lái)社會(huì)學(xué)，而這一過(guò)程是外來(lái)社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變并且使得理論自身滿足當(dāng)?shù)匦枰倪^(guò)程，這種具體的轉(zhuǎn)換過(guò)程需要經(jīng)歷這樣幾個(gè)階段。
起初，當(dāng)一種外來(lái)社會(huì)學(xué)理論被引入到一個(gè)國(guó)家或地區(qū)后就需要充分了解到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的實(shí)際需求，理論的轉(zhuǎn)化需要以當(dāng)?shù)氐睦碚撔枰獮榛A(chǔ)，如果外來(lái)的社會(huì)學(xué)理論沒(méi)能和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)實(shí)際情況進(jìn)行融合，就很有可能使得進(jìn)入的新社會(huì)學(xué)理論始終處于一種被研究的“外來(lái)社會(huì)理論”狀態(tài)而難以擁有社會(huì)基礎(chǔ)，更無(wú)法談及更好的發(fā)展，最終會(huì)成為一種沒(méi)有社會(huì)根基的、不能被社會(huì)實(shí)際使用的“花瓶文化”，逐漸被本土社會(huì)逐漸遺忘。就社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展歷史上，外來(lái)社會(huì)和本土社會(huì)相結(jié)合的結(jié)合點(diǎn)一般都選擇在本土社會(huì)的某個(gè)具體現(xiàn)象上，有時(shí)也會(huì)選取在某個(gè)本土社會(huì)的傳統(tǒng)作為連接點(diǎn)，如上世紀(jì)中國(guó)社會(huì)學(xué)理論先驅(qū)嚴(yán)復(fù)在翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》時(shí)，對(duì)社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行了一個(gè)界定，社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)變化的原因以及社會(huì)達(dá)到治這一狀態(tài)的有關(guān)社會(huì)學(xué)理論以及相關(guān)常識(shí)，所以嚴(yán)復(fù)在對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)進(jìn)行本土化的過(guò)程中將不同文化的結(jié)合點(diǎn)選在了具有中國(guó)文化傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的群學(xué)特征上了。
在外來(lái)社會(huì)學(xué)理論和進(jìn)入環(huán)境文化的結(jié)合種類(lèi)和方式是多種多樣的，如在用外來(lái)的社會(huì)理論對(duì)自身環(huán)境社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析的過(guò)程中需要用本土的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)外來(lái)的社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行驗(yàn)證，同時(shí)也會(huì)用外來(lái)社會(huì)學(xué)理論及有關(guān)方法為解決本土社會(huì)問(wèn)題提供有益的資料，這些都是利用外來(lái)社會(huì)學(xué)理論和本土社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，正是在這些結(jié)合的過(guò)程中，社會(huì)學(xué)學(xué)者們?cè)谶@些結(jié)合的理論中找到了外來(lái)社會(huì)理論的科學(xué)性和正確性，也在不同社會(huì)學(xué)理論的對(duì)比中找到了自身理論和外來(lái)社會(huì)理論的不足，并且在不同社會(huì)學(xué)理論融合的過(guò)程中對(duì)雙方理論中不足之處進(jìn)行了修正和改造，最終這些行為都會(huì)體現(xiàn)出社會(huì)學(xué)的本土化發(fā)展傾向，還有一些學(xué)者和社會(huì)群體甚至?xí)苯犹岢鰧⑼鈦?lái)的社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行本土化，積極主動(dòng)地去尋求外來(lái)社會(huì)文化，通過(guò)這種積極的引進(jìn)促進(jìn)社會(huì)的變革，如新民主主義葛敏時(shí)期對(duì)“科學(xué)”和“民主”的引用。
最后，社會(huì)學(xué)理論本土化更高層次的指的是社會(huì)的學(xué)者在對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)理論批判和繼承的基礎(chǔ)上，以自身所處的社會(huì)作為基本研究對(duì)象，使用外來(lái)社會(huì)學(xué)理論來(lái)解決現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題。從世界社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷史來(lái)看，因?yàn)闅v史和整治方面的原因，社會(huì)學(xué)起源于歐洲后傳播至美國(guó)，在這之后兩者交替成為世界社會(huì)學(xué)中的主要發(fā)源地，因?yàn)檫@些地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)大，他們所主導(dǎo)的社會(huì)學(xué)理論成為了強(qiáng)勢(shì)社會(huì)學(xué)，而且這些社會(huì)理論在研究的過(guò)程中逐漸標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，與此同時(shí)，除了歐美地區(qū)之外的其他地區(qū)的社會(huì)學(xué)也必然存在一個(gè)學(xué)習(xí)和對(duì)歐美社會(huì)學(xué)掌握的過(guò)程，而這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程并不是為了學(xué)習(xí)內(nèi)容本身，而是在學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上以自身所處的社會(huì)環(huán)境為基本研究對(duì)象進(jìn)行先進(jìn)社會(huì)學(xué)理論的本土化，在本土化的基礎(chǔ)上使得外來(lái)的社會(huì)理論對(duì)本土社會(huì)產(chǎn)生積極意義。
在社會(huì)學(xué)本土化的.過(guò)程中要將自身所處的社會(huì)作為研究對(duì)象并不意味這要對(duì)本土社會(huì)中所有的問(wèn)題都考慮到，真正科學(xué)的理性的社會(huì)學(xué)本土化是選擇和本土文化有差異或者本土文化中的空白作為外來(lái)文化研究的突破口和重點(diǎn)，而從社會(huì)學(xué)本土化的不同角度來(lái)看，一般來(lái)說(shuō)社會(huì)學(xué)者比較重視社會(huì)結(jié)構(gòu)和普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，將這些作為最基本的問(wèn)題突破口，如墨西哥社會(huì)學(xué)本土化研究學(xué)者曼努埃爾加米奧在對(duì)土著印第安民族社會(huì)文化的研究和非洲學(xué)者a阿格沃沃對(duì)約魯巴人口頭文化傳承以及日本社會(huì)學(xué)學(xué)者有賀喜左衛(wèi)門(mén)對(duì)日本鄉(xiāng)村租賃制度方面的研究等等。
二、社會(huì)學(xué)本土化
作為一個(gè)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和不同文化進(jìn)行研究的社會(huì)學(xué)術(shù)活動(dòng)，其研究重點(diǎn)并不在于對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)理論中的理論和應(yīng)用進(jìn)行改變和修正，而在于通過(guò)對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)理論中對(duì)于本土社會(huì)中問(wèn)題又幫助的問(wèn)題進(jìn)行多種形式的本土化結(jié)合，從而形成能夠解決本土問(wèn)題的具有本土特點(diǎn)的理論和實(shí)際方法。
從社會(huì)學(xué)本土化理論更具體的層面來(lái)講，社會(huì)學(xué)本土化有著這樣幾個(gè)主要目的：首先，社會(huì)學(xué)本土化的最基礎(chǔ)目的在于能夠通過(guò)外來(lái)社會(huì)學(xué)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)來(lái)增強(qiáng)對(duì)外來(lái)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，而在研究這種認(rèn)識(shí)的過(guò)程中需要注意，雖然歐美等發(fā)達(dá)地區(qū)的社會(huì)學(xué)學(xué)者在較長(zhǎng)時(shí)間段內(nèi)的研究獲得了幾乎大部分社會(huì)學(xué)理論的共性研究理論，但是這些理論無(wú)論從結(jié)構(gòu)上、內(nèi)容上還是形式上都是對(duì)西方資本主義社會(huì)的反應(yīng)，具有非常明顯的“歐洲中心主義”或“美國(guó)中心主義”等西方特征。所以這些社會(huì)學(xué)理論對(duì)于西方國(guó)家之外的其他國(guó)家或者和歐美文化差異較大的國(guó)家和地區(qū)就不具有相對(duì)適應(yīng)性，這些社會(huì)學(xué)理論對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的解釋和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的解決能力也都是有限的，如果通過(guò)這些理論來(lái)解決當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中存在的問(wèn)題也無(wú)法得到滿意的結(jié)果。因此在進(jìn)行社會(huì)學(xué)本土化的過(guò)程中不僅要對(duì)外來(lái)進(jìn)入的社會(huì)文化的內(nèi)容上有所了解，還要對(duì)外來(lái)文化相對(duì)于社會(huì)本土的適應(yīng)性進(jìn)行仔細(xì)的研究，這些研究通常是以一些具體的形式進(jìn)行的，如拓展對(duì)本土社會(huì)的了解，深化對(duì)本土社會(huì)的理解，強(qiáng)化對(duì)本土社會(huì)的有效預(yù)測(cè)等等。
其次，社會(huì)學(xué)本土化的核心在于促進(jìn)全社會(huì)對(duì)社會(huì)本土化這一行為的應(yīng)用。社會(huì)學(xué)相對(duì)于其他學(xué)科相比具有更強(qiáng)應(yīng)用性，社會(huì)學(xué)的正確應(yīng)用以及合理的外來(lái)社會(huì)學(xué)的引用對(duì)于解決本土環(huán)境中存在的問(wèn)題具有重要意義，有利于促進(jìn)社會(huì)各種系統(tǒng)的運(yùn)行狀態(tài)，同時(shí)也能提高政府及有關(guān)部門(mén)在解決社會(huì)問(wèn)題中的科學(xué)化水平。社會(huì)學(xué)的應(yīng)用是多種多樣的，在實(shí)際解決社會(huì)問(wèn)題時(shí)不僅可以根據(jù)某個(gè)社會(huì)學(xué)理論提出相應(yīng)的社會(huì)問(wèn)題的解決措施進(jìn)行實(shí)施，還可以利用社會(huì)學(xué)理論中的具體實(shí)踐方式（如社會(huì)市場(chǎng)調(diào)查、社會(huì)指標(biāo)統(tǒng)計(jì)等等）進(jìn)行社會(huì)組織活動(dòng)管理。然而在對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用過(guò)程中如果沒(méi)有根據(jù)本土社會(huì)的實(shí)際情況或者沒(méi)有以本土社會(huì)理論環(huán)境為依據(jù)提出社會(huì)問(wèn)題的解決辦法，甚至對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)理論機(jī)械的照搬照抄，不經(jīng)過(guò)本土化而直接應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)當(dāng)中來(lái)社會(huì)問(wèn)題，就難以實(shí)施或者在實(shí)施之后無(wú)法得到措施實(shí)施前的預(yù)定效果，還會(huì)在一些不適應(yīng)的方面產(chǎn)生不良的負(fù)面影響。
最后，社會(huì)學(xué)本土化的目的在于能夠形成具有地方特點(diǎn)的社會(huì)學(xué)方法，這個(gè)目的和社會(huì)學(xué)本土化的基本目的和核心目的互為前提，相互依存，具有十分緊密的聯(lián)系。要增強(qiáng)對(duì)本土社會(huì)認(rèn)識(shí)和外來(lái)理論在本土社會(huì)的應(yīng)用必須要有一套行之有效的社會(huì)科學(xué)方法，因此在社會(huì)學(xué)本土化的過(guò)程中要形成具有本土特點(diǎn)的新的社會(huì)學(xué)理論就需要更加客觀準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)本土社會(huì)并以此為基礎(chǔ)對(duì)外來(lái)社會(huì)理論進(jìn)行合理地改造。除此之外，將外來(lái)的社會(huì)學(xué)理論改造成為具有一定地方特色的社會(huì)學(xué)理論這一過(guò)程也是社會(huì)學(xué)理論學(xué)者加強(qiáng)對(duì)本土社會(huì)理論、研究活動(dòng)以及各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，并在這個(gè)過(guò)程中逐步形成了對(duì)外來(lái)社會(huì)文化的接受改造能力，也發(fā)現(xiàn)了對(duì)本土社會(huì)有利的社會(huì)學(xué)方法，獲得了更加科學(xué)實(shí)用的理論。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，社會(huì)學(xué)本土發(fā)生并體現(xiàn)于外來(lái)社會(huì)學(xué)尤其強(qiáng)勢(shì)社學(xué)的合理成份與本土社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合地過(guò)程中，其目的就在于增進(jìn)社會(huì)學(xué)對(duì)本土社會(huì)的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)社會(huì)學(xué)在本土社會(huì)的應(yīng)用，形成具有本土社會(huì)特色的社會(huì)學(xué)理論和方法。對(duì)社會(huì)學(xué)學(xué)科的引進(jìn)國(guó)和后發(fā)展國(guó)家（如非歐美國(guó)家）來(lái)說(shuō)，只有經(jīng)由社會(huì)學(xué)本土化這一途徑，實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)本土化的目的，社會(huì)學(xué)才有可能在這些國(guó)家得以成長(zhǎng)發(fā)展，根深蒂固，才有可能形成新的社會(huì)學(xué)學(xué)派，社會(huì)學(xué)者才有可能獲得在世界社會(huì)學(xué)界中與社會(huì)學(xué)學(xué)科的起源國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)（如歐美國(guó)家）的學(xué)者平等地對(duì)話、交流和合作的條件。
社會(huì)學(xué)小論文題目篇四
1.“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)的概述
依據(jù)費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的闡述，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以得出：當(dāng)代“鄉(xiāng)土社會(huì)”是一個(gè)保留有傳統(tǒng)安土重遷觀念的熟人社會(huì)，這樣的社會(huì)有著地域性強(qiáng)烈的文化習(xí)俗和生活經(jīng)驗(yàn)，并構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐摹班l(xiāng)土本色”，“鄉(xiāng)土社會(huì)”注重對(duì)“鄉(xiāng)土本色”的傳承。同時(shí)這個(gè)社會(huì)的新一代正在興起，使得整個(gè)“鄉(xiāng)土社會(huì)”已然有了自我有機(jī)更新的需求與可能。而發(fā)展“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)正是一種有機(jī)結(jié)合以上特征，實(shí)現(xiàn)村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的規(guī)劃途徑。其更注重“鄉(xiāng)土本色”這一本質(zhì)，而非側(cè)重于外在表現(xiàn)形式，因而區(qū)別于“鄉(xiāng)土化”。
2.“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑
2.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑探索
2.1.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑的產(chǎn)生背景
在過(guò)往城鎮(zhèn)化過(guò)程中，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施得到了改善，人民生活水平得到提升。但小城鎮(zhèn)“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的規(guī)劃模式，往往使原有村民遠(yuǎn)離了耕地，提高了村民耕地成本，村民逐漸沒(méi)有務(wù)農(nóng)的意愿，紛紛投身非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，耕地得不到的充分的耕耘，導(dǎo)致占補(bǔ)平衡雖然實(shí)現(xiàn)了量的平衡，卻在質(zhì)的平衡上出現(xiàn)了問(wèn)題，在事實(shí)上導(dǎo)致了耕地的減少，也使得“鄉(xiāng)土社會(huì)”失去了原有不同于城市的田園風(fēng)貌。農(nóng)業(yè)的三產(chǎn)化途徑正是以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)民收入，留住田園風(fēng)貌，保證耕地質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)的一種探索。農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化的提法早在2006年中央一號(hào)文件就有所涉及，當(dāng)時(shí)即強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)的多功能性，農(nóng)業(yè)除了生產(chǎn)功能之外，還具有社會(huì)功能、歷史傳承功能、文化功能等。溫鐵軍曾指出，只有把二產(chǎn)化、車(chē)間化的農(nóng)業(yè)改造成具有三產(chǎn)化開(kāi)發(fā)條件的農(nóng)業(yè)，才是包含了一、二、三產(chǎn)多個(gè)產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，才有條件改變過(guò)去在生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩條件下過(guò)多強(qiáng)調(diào)二產(chǎn)化的農(nóng)業(yè)，也才能改變二產(chǎn)化農(nóng)業(yè)的雙重外部性，即面源污染和食品的不安全問(wèn)題7。
2.1.2“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑——地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)
以湖北省大冶市保安湖國(guó)家濕地公園為例，濕地公園規(guī)劃范圍內(nèi)建設(shè)用地約為15平方公里，而在濕地公園周邊存在著大量的一般耕地和基本農(nóng)田，建設(shè)用地都零散分布于濕地周邊，若采用典型的“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的小城鎮(zhèn)規(guī)劃模式，將面臨土地整理的巨大困難，并且將造成村落形態(tài)的破壞。不難想象，若將村民積聚于小城鎮(zhèn)，大量的村民必將遠(yuǎn)離自己的耕地，同時(shí)作為載體的居住形態(tài)遭到破壞后，“鄉(xiāng)土本色”更是難以有效傳承。但若采用“地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)”的新型農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化方式，則有望實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展與“鄉(xiāng)土本色”有機(jī)傳承的雙贏。
2.2當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展模式
2.2.1“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想內(nèi)涵
農(nóng)業(yè)從來(lái)就不是“鄉(xiāng)土社會(huì)”中農(nóng)民唯一的收入來(lái)源，在“鄉(xiāng)土社會(huì)”中，“農(nóng)工相輔”的生產(chǎn)方式有著悠久的歷史傳統(tǒng)，自然經(jīng)濟(jì)男耕女織的傳統(tǒng)就已經(jīng)表明，除農(nóng)耕外，手工業(yè)同樣是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民收入的重要來(lái)源。11因此幾乎每個(gè)村落都會(huì)有自己傳統(tǒng)的手工業(yè)，這樣的工業(yè)代代相傳，村民們以此為生，技藝也愈發(fā)精湛，逐步成為了當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的文化內(nèi)容。而隨著現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)強(qiáng)勁的生產(chǎn)力使得很多傳統(tǒng)的手工業(yè)喪失了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，甚至導(dǎo)致其傳統(tǒng)工藝失傳。而主動(dòng)應(yīng)對(duì)時(shí)代變化的一些村落，則將自己的傳統(tǒng)手工業(yè)外遷至臨近城鎮(zhèn)以設(shè)立工廠，青壯年也隨之離開(kāi)耕地進(jìn)城務(wù)工，這些無(wú)疑都是對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的`“損蝕”。
2.2.2當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展規(guī)劃模式
而中國(guó)城市化率迅速提升的今天，為進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”帶來(lái)了契機(jī)。廣布中國(guó)大地的小城鎮(zhèn)為城鄉(xiāng)之間構(gòu)建了更為完整的聯(lián)系平臺(tái)，而當(dāng)代電子商業(yè)的迅速崛起，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)的廣泛普及，物流行業(yè)的日趨成熟，都使得“鄉(xiāng)土工業(yè)”的產(chǎn)品不再依賴于積聚度高的實(shí)體交易平臺(tái)，從而更容易走出村落，走向廣大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，甚至走向國(guó)際市場(chǎng)。事實(shí)上，當(dāng)代發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的嘗試也取得了巨大的成功。以開(kāi)弦弓村為例，其傳統(tǒng)的蠶絲工業(yè)不僅沒(méi)有在與西方現(xiàn)代化工業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中失敗而消逝，反而通過(guò)工廠的社區(qū)化，進(jìn)而走向大型工廠的本地化，使得這一傳統(tǒng)工業(yè)成為了開(kāi)弦弓村最為重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，大幅改善了開(kāi)弦弓村村民的生活水平。20xx年全村農(nóng)民人均純收入達(dá)到18887元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國(guó)農(nóng)民人均純收入6977元，甚至超過(guò)了蘇州市農(nóng)民人均收入的17226元12。其工業(yè)的貢獻(xiàn)率在2010年就達(dá)到了87.2%13，已經(jīng)成為了全村的支柱產(chǎn)業(yè)。同樣，位于湖北省大冶市保安鎮(zhèn)的尹解元村更是在發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的道路上取得了輝煌的成就。全村以祖?zhèn)魇袷止I(yè)為核心產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)立了多所石雕公司，借助當(dāng)今發(fā)達(dá)的物流行業(yè)、電子商業(yè)、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)，將石雕銷(xiāo)售到了全國(guó)各地，在國(guó)內(nèi)成功地打響了尹解元的石雕品牌。據(jù)統(tǒng)計(jì)到2010年底，全村人均收入已接近10萬(wàn)元，其中上億元的就有兩戶，千萬(wàn)元的更是有二三十戶。這些村落的成功，無(wú)疑都是對(duì)當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”發(fā)展前景的注腳。
2.3保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”為核心的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式
2.3.1基層村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)“鄉(xiāng)土本色”的發(fā)展途徑
由于中國(guó)大地上小城鎮(zhèn)的建設(shè)如火如荼，村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)普遍有了發(fā)展基礎(chǔ)和載體，增重第三產(chǎn)業(yè)比例有利于優(yōu)化基層的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。村鎮(zhèn)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展目前主要是以旅游產(chǎn)業(yè)為龍頭，餐飲、交通、商業(yè)服務(wù)業(yè)等緊隨其后。與此同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)亦是村鎮(zhèn)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，若深度挖掘基層村鎮(zhèn)“鄉(xiāng)土本色”，包括其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文脈等，并予以有機(jī)的傳承和開(kāi)發(fā)，文化產(chǎn)業(yè)將釋放出極大的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
2.3.2.1基層村鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀
問(wèn)題從已有的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)案例來(lái)看，旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)于“鄉(xiāng)土社會(huì)”來(lái)說(shuō)往往是雙刃劍，即雖發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，卻“損蝕”了“鄉(xiāng)土社會(huì)”。如某些傳統(tǒng)古村落都在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上取得了巨大的成功，極大的提高了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖?，改善了他們的生活。然而其“韻味”，即“鄉(xiāng)土本色”卻在商業(yè)氛圍過(guò)度蔓延、游客管理日益失控、項(xiàng)目盲目迎合市場(chǎng)等因素下逐漸褪色。而鄉(xiāng)村旅游的核心旅游資源正是它的原真性，所以我們應(yīng)針對(duì)目前不利于“鄉(xiāng)土本色”傳承的情況進(jìn)行改善。
2.3.2.2以保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”為核心
的旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式鑒于以上兩方面，我們?cè)趪?guó)外的鄉(xiāng)村旅游模式中找到了相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。從生產(chǎn)者行為來(lái)看，法國(guó)的經(jīng)驗(yàn)就值得我們借鑒。其生產(chǎn)者模式的構(gòu)成同樣是“政府、農(nóng)戶、協(xié)會(huì)、企業(yè)”這四者。但其經(jīng)營(yíng)主體主要是農(nóng)戶（即村民），他們?cè)诮?jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的同時(shí)利用農(nóng)業(yè)資源開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品15。沒(méi)有人比村民更了解自己村落的風(fēng)俗、文化，并且村民是旅游產(chǎn)業(yè)的主要受益者，這個(gè)思想跟費(fèi)老“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想吻合。但沒(méi)有企業(yè)資金的注入，村民能有自主開(kāi)發(fā)的啟動(dòng)資金嗎？筆者看來(lái)，隨著“還權(quán)賦能”16的政策推廣開(kāi)來(lái)，村民的耕地、宅基地、林地等產(chǎn)權(quán)界定清晰后，其交易成本的減少，可以使其更容易進(jìn)入市場(chǎng)交易，這將為村民帶來(lái)可觀的資金收入17。那么村民是有望自主開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)旅游項(xiàng)目，提供旅游服務(wù)的?？墒侨绻迕褚病摆吚稀庇慰?，放棄原真的本地產(chǎn)物，引進(jìn)外地，甚至城市產(chǎn)品或項(xiàng)目進(jìn)行經(jīng)營(yíng)呢？協(xié)會(huì)將在當(dāng)?shù)卣咧笇?dǎo)下制定鄉(xiāng)村旅游的行業(yè)規(guī)范和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)行業(yè)自律；另外，協(xié)會(huì)作為聯(lián)系政府與村民的橋梁，也將為村民提供咨詢培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)、營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)等。企業(yè)則是鄉(xiāng)村旅游供給體系的重要組成部分，他們是聯(lián)系村民與游客的橋梁，也是重要的旅游服務(wù)供給者，例如開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村文化主題的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品等，以提升游客的文化體驗(yàn)，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。不依賴企業(yè)投資的政府則采取社區(qū)為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式，提供資金資助村民，并提供政策支持，保證經(jīng)營(yíng)主體始終是本地村民15。這一套體系的核心思想就是要保護(hù)旅游產(chǎn)品的原真性，這與保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”的思路是一致的。
3.結(jié)語(yǔ)
縱觀中國(guó)新型城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀，由于種種原因，保護(hù)“鄉(xiāng)土社會(huì)”，這一社會(huì)學(xué)視角對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)注，往往受到忽視。筆者立足于保護(hù)“鄉(xiāng)土社會(huì)”這一社會(huì)學(xué)視角，對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃做出了相關(guān)探索與思考。分別對(duì)農(nóng)村三次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式提出了相關(guān)建議，初步探索了“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式體系。該體系從宏觀上把握了其核心目標(biāo)——挖掘“鄉(xiāng)土社會(huì)”自身特征，即“鄉(xiāng)土本色”，探索“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑，實(shí)現(xiàn)基層村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，并以此反哺并支撐“鄉(xiāng)土社會(huì)”的發(fā)展，使其“鄉(xiāng)土本色”得到有機(jī)地傳承，構(gòu)成良性循環(huán)。而具體到微觀層面，鄉(xiāng)村發(fā)展問(wèn)題往往更為具體，如具體到農(nóng)民所有的林地、耕地、宅基地等確權(quán)問(wèn)題，不同地區(qū)人文、政策環(huán)境細(xì)微差異等等，以上“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的構(gòu)思能否落實(shí)，并實(shí)現(xiàn)對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的有效保護(hù)，還有待實(shí)踐檢驗(yàn)。
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社會(huì)學(xué)小論文題目篇五
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社會(huì)學(xué)小論文題目篇六
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9.論文參考文獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)格式(附范文)
10.如何搞定畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)?
社會(huì)學(xué)小論文題目篇八
一、體育體制改革與群眾籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的關(guān)系
政治在國(guó)家和政黨活動(dòng)的活動(dòng)中擔(dān)任重要的角色，無(wú)意對(duì)體育活動(dòng)有著重大的影響。在中國(guó)，群眾體育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由國(guó)家性質(zhì)決定；人民享有群眾體育的權(quán)利由國(guó)家制度決定；群眾體育事業(yè)的基本性質(zhì)和根本任務(wù)由黨和國(guó)家的根本宗旨決定；群眾體育事業(yè)發(fā)展的方針政策由黨和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的大政方針決定。而現(xiàn)時(shí)群眾體育發(fā)展的大環(huán)境，是在國(guó)家大力倡導(dǎo)和積極支持下形成的，這在推動(dòng)群眾體育事業(yè)的進(jìn)步上起到了有力而巨大的作用。群眾籃球運(yùn)動(dòng)作為在中國(guó)群眾體育事業(yè)中有著重要的地位的部分，毋庸置疑受到了政治的重大影響。
二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與群眾籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的關(guān)系
（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)的影響
調(diào)查中顯示，大多數(shù)的專(zhuān)家均認(rèn)為影響著群眾籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展的顯要因素為經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低。經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展和群眾體育發(fā)展的基礎(chǔ)。群眾籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)模、水平和速度作為群眾體育的有機(jī)組成部分，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平無(wú)疑對(duì)此起著決定性作用。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展所能夠?yàn)槿罕娀@球運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供的物質(zhì)條件有著關(guān)鍵性作用。再者，經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定了個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況以及由此引發(fā)的人的觀念、思維方式和行為方式的變化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在經(jīng)費(fèi)投入，場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)，以及人們的體育消費(fèi)水平等方面。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，政府和社會(huì)投向群眾體育事業(yè)經(jīng)費(fèi)的機(jī)率越高，投向場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)的機(jī)率也越高。另一方面，受到收入水平的制約，人們的體育消費(fèi)水平受到限制。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與人們收入水平是掛鉤的。此外，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)生著變化?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)有顯著的影響。
（二）經(jīng)濟(jì)體制對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)的影響
就一般規(guī)律可言，體育經(jīng)濟(jì)體制是建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上，我國(guó)群眾籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展模式是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)的體制從根本上決定的。新中國(guó)成立后，實(shí)行了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，并在此基礎(chǔ)上，借鑒蘇聯(lián)的體育模式，形成了符合計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的高度集中的體育模式。在我國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的總體社會(huì)結(jié)構(gòu)中，國(guó)家基本占用了全部重要資源并對(duì)全部的社會(huì)生活實(shí)行著全面的管理，在此環(huán)境下，包括群眾籃球運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的群眾體育在規(guī)劃在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)體制之內(nèi)。隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放后，國(guó)家建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其過(guò)度強(qiáng)化了政府的宏觀操控，因而抑制了社會(huì)群眾參與群眾籃球運(yùn)動(dòng)的積極性，也讓尋求社會(huì)支持的渠道受到了阻塞。另一方面，微觀管理事物對(duì)政府的群眾體育管理機(jī)構(gòu)造成了影響，使群眾體育宏觀管理的職能受到了削弱。面對(duì)這種矛盾，一場(chǎng)從根本上的變革勢(shì)在必行。于80年代中期起步，為了使原來(lái)高度集中的模式得到改革，國(guó)家進(jìn)行了建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，符合現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)規(guī)律的體育模式改革。并且這個(gè)由國(guó)家調(diào)控，依托社會(huì)，自我發(fā)展，并充滿生機(jī)的體育模式改革已經(jīng)初見(jiàn)成效。
（三）職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)與群眾籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的關(guān)系
普及是提高的基礎(chǔ)，提高促進(jìn)普及，二者相輔相成，但這并不是絕對(duì)的。在籃球運(yùn)動(dòng)中，普及會(huì)受到宣傳、體育健身觀念、場(chǎng)地設(shè)施等因素的制約。提高也會(huì)受到其它因素的限制，如科技、選材、訓(xùn)練方法等。
1、群眾籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)作用
“水無(wú)源不流”，此道理在籃球運(yùn)動(dòng)中也得到體現(xiàn)。沒(méi)有群眾籃球運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。調(diào)查問(wèn)卷中顯示，大部分專(zhuān)家認(rèn)為，群眾籃球運(yùn)動(dòng)的普及，在發(fā)展我國(guó)競(jìng)技籃球中將會(huì)起到顯而易見(jiàn)的基礎(chǔ)性作用。
根據(jù)歷史資料數(shù)據(jù)顯示，群眾籃球運(yùn)動(dòng)從50年代起迅速發(fā)展，在50年代末達(dá)到了相當(dāng)普及的程度。這一時(shí)期的競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)也在國(guó)際大賽中屢獲佳績(jī)，接近了世界強(qiáng)隊(duì)水平。在群眾籃球運(yùn)動(dòng)全面倒退的70年代，競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)水平也跌入低谷。進(jìn)入80年代后，群眾籃球運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。與此同時(shí)，競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)也走向高峰。然而，據(jù)研究結(jié)果表明：群眾籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)作用并不是明顯地同步，而是表現(xiàn)出階段性的特點(diǎn)。
群眾籃球運(yùn)動(dòng)從49年開(kāi)始發(fā)展，到59年形成高潮，在此期間，競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)也得到發(fā)展。國(guó)人勇戰(zhàn)歐洲強(qiáng)隊(duì)取得了一系列好成績(jī)。當(dāng)時(shí)，我國(guó)還沒(méi)有形成從少體校到國(guó)家隊(duì)的一整套的訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)，專(zhuān)業(yè)隊(duì)員都是通過(guò)基層選拔，如出自碼頭工人的國(guó)家男籃優(yōu)秀中鋒劉二柱。1959年，“普及與提高相結(jié)合”方針的正式出臺(tái)是在中央批轉(zhuǎn)的國(guó)家體委報(bào)告中提出的。報(bào)告指出：“開(kāi)展群眾性的業(yè)余體育運(yùn)動(dòng)和培養(yǎng)少數(shù)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍相結(jié)合，實(shí)行在普及基礎(chǔ)上的提高和在提高指導(dǎo)下的普及，這是當(dāng)前體育工作中一項(xiàng)重要的原則?！痹诮?jīng)濟(jì)困難時(shí)期，國(guó)家體委采用“集中力量猛攻尖端”的方法。60年代，國(guó)家體委將運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練工作方面列為工作重點(diǎn)，致力于建立適合我國(guó)國(guó)情的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，以業(yè)余體校、運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)?；蛑攸c(diǎn)業(yè)余體校、優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)為基礎(chǔ)的三級(jí)訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)已初步形成。從此，在競(jìng)技水平提高的過(guò)程中訓(xùn)練的因素所占比重逐漸變大。這個(gè)問(wèn)題在70年代的情況中得到了充分說(shuō)明。一般說(shuō)來(lái)，普及促進(jìn)提高，而提高總是在普及之后出現(xiàn)的，而50年代至60年代中期群眾籃球運(yùn)動(dòng)的普及并沒(méi)有在70年代使競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了應(yīng)有的高水平。研究后發(fā)現(xiàn)，從1966年至1970年，整個(gè)業(yè)余訓(xùn)練工作完全停止，造成了人才的嚴(yán)重?cái)鄬邮窃斐晌覈?guó)競(jìng)技水平落后的原因。
從70年代末開(kāi)始，我國(guó)的群眾籃球運(yùn)動(dòng)得到了迅速的恢復(fù)和發(fā)展，20多年期間呈現(xiàn)出繁盛活躍的景象。進(jìn)而，在80年代競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)也取得了歷史性突破，步入90年代初，女子籃球隊(duì)取得奧運(yùn)會(huì)、世錦賽雙料亞軍得佳績(jī)，男子籃球隊(duì)也獲得世錦賽第8名，紛紛進(jìn)入了世界強(qiáng)隊(duì)行列。但此后，女籃成績(jī)開(kāi)始出現(xiàn)滑坡，同事男籃也屢在亞洲賽場(chǎng)失利，表現(xiàn)出后備力量不足的態(tài)勢(shì)。歸根接軌，問(wèn)題在訓(xùn)練體制方面。而后70年代，三級(jí)訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)在我國(guó)逐步恢復(fù)。從1978年起，我國(guó)籃球隊(duì)漸漸跟國(guó)際聯(lián)系的加強(qiáng)，廣收博采各國(guó)先進(jìn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。1980年初，在給中央的請(qǐng)示報(bào)告中，全國(guó)體育工作會(huì)議指出：“在我國(guó)，體育納入國(guó)家計(jì)劃，能夠運(yùn)用社會(huì)主義制度的優(yōu)越性按比例、有重點(diǎn)地分配財(cái)力、物力。這樣就能在經(jīng)濟(jì)比較落后的情況下，使體育上得快一些?！痹?0年代，以競(jìng)技體育為先導(dǎo)，帶動(dòng)體育事業(yè)全面發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略思想在我國(guó)進(jìn)一步明確。同一時(shí)間，隨著研究和訓(xùn)練工作不斷改進(jìn)、發(fā)展，我國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)跟上了迅速發(fā)展的國(guó)際籃球運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，形成我國(guó)籃球自己特色和風(fēng)格，。到了80年代中期，“以青少年為重點(diǎn)的全民健身戰(zhàn)略和以?shī)W運(yùn)會(huì)為最高層次的競(jìng)技戰(zhàn)略協(xié)調(diào)發(fā)展”的戰(zhàn)略發(fā)展方針被國(guó)家體委提出，此方針使群眾體育和競(jìng)技體育的發(fā)展關(guān)系得到協(xié)調(diào)。然而，在競(jìng)賽“指揮棒”的調(diào)節(jié)下，地方各自為政的“全運(yùn)戰(zhàn)略”、“省運(yùn)戰(zhàn)略”出現(xiàn)，籃球等集體項(xiàng)目的發(fā)展受到了影響，導(dǎo)致在90年代中后期競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的低沉。
2、競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)作用
力的作用是相互的，籃球作為一項(xiàng)極具魅力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也會(huì)對(duì)開(kāi)展群眾籃球運(yùn)動(dòng)起著一定的促進(jìn)推動(dòng)作用。
中華民族，一個(gè)具有強(qiáng)烈民族榮譽(yù)感和使命感的民族，國(guó)人每一次在世界上取得的成功都能振奮全民族。同樣，在體育賽場(chǎng)上，每當(dāng)國(guó)家籃球隊(duì)在國(guó)際上取得好的成績(jī)，都能激起全國(guó)人民的興奮與熱情，即使是失利，也能得到全國(guó)人民的關(guān)注。1952年初，國(guó)家成立了中央體訓(xùn)班男、女籃球隊(duì)（國(guó)家隊(duì)），在籃球愛(ài)好者的心目中他們無(wú)疑占有重要的位置。中央體訓(xùn)班男、女隊(duì)除了自己堅(jiān)持訓(xùn)練外，還到基層到各省、市表演籃球賽。作為當(dāng)時(shí)的專(zhuān)業(yè)隊(duì)，“八一”隊(duì)及一些地方籃球隊(duì)也經(jīng)常下基層表演，指導(dǎo)群眾籃球運(yùn)動(dòng)，群眾籃球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展在很大程度上得到了促進(jìn)。50年代末，我們與歐洲強(qiáng)隊(duì)多次交手，成為人們茶余飯后的主要話題?！啊啊薄睍r(shí)期，專(zhuān)業(yè)隊(duì)“開(kāi)門(mén)訓(xùn)練”，還把賽場(chǎng)設(shè)在廠礦、農(nóng)村、學(xué)校等地方，這對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)的恢復(fù)和發(fā)展起到了廣泛的促進(jìn)作用。80年代起，我國(guó)競(jìng)技籃球水平持續(xù)上升，屢獲佳績(jī)。國(guó)民通過(guò)各種渠道了解到體育信息，如現(xiàn)場(chǎng)直播，新聞媒體的報(bào)道，能夠從中感受現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，感受到祖國(guó)體育事業(yè)的強(qiáng)大，從而激起了人們紛紛加入到籃球這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)來(lái)。在90年代中期開(kāi)賽的甲a聯(lián)賽，憑借主客場(chǎng)制特有的魄力以及主辦單位、贊助商、俱樂(lè)部對(duì)球星的包裝，廣大青少年和籃球愛(ài)好者對(duì)其喜愛(ài)有加。
（四）體育的產(chǎn)業(yè)化對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)與競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)關(guān)系的影響
作為一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)，體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)受到全社會(huì)的廣泛關(guān)注和重視。由于在我國(guó)如今籃球運(yùn)動(dòng)達(dá)到了相當(dāng)普及的程度，可見(jiàn)我國(guó)的籃球市場(chǎng)潛力無(wú)窮。所以，體育的產(chǎn)業(yè)化使群眾籃球運(yùn)動(dòng)與競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的關(guān)系變得密切相關(guān)。一方面，大部分參加群眾籃球運(yùn)動(dòng)的主體是競(jìng)技籃球產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)對(duì)象，想得到推動(dòng)競(jìng)技籃球產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就要發(fā)展群眾籃球運(yùn)動(dòng)，得到了競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的激勵(lì)從而也能夠提高自己的水平。另一方面，人們參與籃球運(yùn)動(dòng)的積極性會(huì)隨著競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)水平的提高而提高，這進(jìn)一步促進(jìn)群眾籃球產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，競(jìng)技籃球產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以為群眾籃球運(yùn)動(dòng)吸引更多的投資，這不僅對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，也使群眾籃球產(chǎn)業(yè)隨之得到前進(jìn)。
社會(huì)學(xué)小論文題目篇九
一、教學(xué)的社會(huì)學(xué)分析
(一)教學(xué)的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)
師生在教育過(guò)程的相互作用中，會(huì)受到各種社會(huì)因素的影響。從教師的角度看，職業(yè)聲望、社會(huì)地位和班級(jí)教育中的角色是對(duì)其教育過(guò)程中產(chǎn)生影響的重要因素，而在學(xué)生的角度看，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和同輩的文化環(huán)境是在教學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生影響的重要因素。
1．從教師的角度而言教師的社會(huì)地位受制于兩個(gè)因素，一是客觀的，一是主觀的，客觀的影響因素是指教師受教育的程度、職業(yè)素養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)收入及居住環(huán)境等因素;主觀的因素主要是根據(jù)社會(huì)的組成分子對(duì)該職業(yè)在社會(huì)中所具有的威望，以評(píng)價(jià)的方式獲得。職業(yè)威望與社會(huì)地位是具有一定歷史影響因素的，一旦形成，不易輕易改變。班級(jí)是一個(gè)小社會(huì)，而教師在這個(gè)“社會(huì)”里則需維持學(xué)生的多種關(guān)系，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教師的價(jià)值觀取向常常會(huì)受到社會(huì)價(jià)值趨向的影響，呈多元化的發(fā)展。教師在教學(xué)過(guò)程中尖銳地表現(xiàn)出其角色運(yùn)行的困難度。
2．從學(xué)生的角度而言學(xué)生是教學(xué)的對(duì)象，從心理學(xué)的角度出發(fā)，了解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律及特性有利于教學(xué)活動(dòng)的良性進(jìn)行。其中學(xué)生的家庭背景、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)地位對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。研究顯示，家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)有顯著正相關(guān)的作用，家庭條件好的學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而家庭條件差的同學(xué)在學(xué)習(xí)過(guò)程中常常受到許多不利因素的影響。其次，同輩亞文化對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)也會(huì)產(chǎn)生一定的影響，它是指某一社會(huì)團(tuán)體中成員所形成的特殊行為模式和價(jià)值觀，通常受不同職業(yè)、宗教、種族、低于、社會(huì)階層和年齡團(tuán)體的影響。亞文化因素對(duì)學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生積極或消極的影響。
(二)班級(jí)體系的社會(huì)學(xué)分析
社會(huì)體系是指兩個(gè)或兩個(gè)以上人組成的'群體，批次間具有穩(wěn)定的交互作用且有著共同價(jià)值取向的體系。班級(jí)作為一個(gè)小型的社會(huì)，影響其目標(biāo)的因素主要有制度和個(gè)人兩個(gè)方面。制度是規(guī)范團(tuán)體行為的載體，通常會(huì)受到文化的影響;而對(duì)于個(gè)人因素而言，個(gè)人的身心需求、情感屬向受到生理因素和心理因素的影響。師生關(guān)系在社會(huì)體系中有各自的角色分配，但他們的期望應(yīng)是一致的。同時(shí)，良好的師生關(guān)系是維持這個(gè)社會(huì)體系合理的重要因素。然而，由于師生間存在人格和需求的差異，使得班級(jí)社會(huì)體系中的師生關(guān)系需要經(jīng)過(guò)不斷的調(diào)試才能達(dá)到一個(gè)合理的范疇。
二、對(duì)教學(xué)社會(huì)學(xué)的研究
隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，社會(huì)科學(xué)已逐步發(fā)展成熟。從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)對(duì)教學(xué)的理論方式進(jìn)行探討有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。而如何教學(xué)的研究模式成果作為一個(gè)重要課題推上日程。社會(huì)學(xué)理論和研究方法不斷向小領(lǐng)域發(fā)展，對(duì)日益成熟的發(fā)展內(nèi)容加以總結(jié)，以社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)教學(xué)理論，建立完整的理論體系，使“教學(xué)社會(huì)學(xué)”以一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科為發(fā)展方向。在教學(xué)社會(huì)學(xué)的研究過(guò)程中，學(xué)校的社會(huì)功能，學(xué)校組織和學(xué)校文化;社會(huì)環(huán)境;教學(xué)關(guān)系;師生關(guān)系等都是重要的研究對(duì)象。在對(duì)教學(xué)社會(huì)學(xué)進(jìn)行研究的過(guò)程中，社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)能起到一定的輔助作用。就教學(xué)社會(huì)學(xué)的研究方法論來(lái)看，早期是運(yùn)用團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究教師行為和班級(jí)氛圍。這種研究方法是以實(shí)證和量化的研究方式作為探討師生交互模式對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響。隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，社會(huì)理論不斷充實(shí)，社會(huì)學(xué)者開(kāi)始將班級(jí)作為一種小型的社會(huì)，采用社會(huì)學(xué)的理論進(jìn)行分析研究，從而探討班級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能。而定量分析法與定性分析法在教學(xué)社會(huì)學(xué)的研究過(guò)程中起到了重要的影響作用。以宏觀和微觀的角度對(duì)師生關(guān)系在教育工程中的影響進(jìn)行分析，觸動(dòng)了新教育社會(huì)學(xué)的發(fā)展。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜合幾十年來(lái)的社會(huì)學(xué)的發(fā)展，定量研究和定性研究一直是主要的爭(zhēng)執(zhí)問(wèn)題。定量研究認(rèn)為，社會(huì)關(guān)系中處在普遍的法則，可對(duì)社會(huì)行為產(chǎn)生決定性的影響，且這些法則是可觀察可測(cè)量的。但定性研究認(rèn)為，定量研究的結(jié)果必須透過(guò)充足的證據(jù)支持，合理地進(jìn)行“解釋”來(lái)了解社會(huì)，教學(xué)的“量化”研究只能用于描述現(xiàn)象，無(wú)法深入本質(zhì)?？茖W(xué)的社會(huì)學(xué)態(tài)度應(yīng)是:定量研究和定性研究相輔相成，并不存在彼此取代的關(guān)系，它們都是建立教學(xué)社會(huì)學(xué)的理論體制研究方法。
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社會(huì)學(xué)小論文題目篇十
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社會(huì)學(xué)小論文題目篇一
摘要...i
abstract.ii
一、前言...1
(一)問(wèn)題的提出...1
(二)國(guó)內(nèi)外研究狀況...1
1.國(guó)外研究現(xiàn)狀...1
2.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀...1
(三)研究目的和意義...2
1.研究目的...2
2.理論意義...2
3.現(xiàn)實(shí)意義...3
(四)研究方法和對(duì)象...3
1.研究思路...3
2.研究方法...3
3.研究對(duì)象...3
(五)相關(guān)理論概述...3
1.再社會(huì)化...3
2.社會(huì)排斥...3
3.社會(huì)互動(dòng)...4
4.文化認(rèn)同...4
(六)相關(guān)概念界定...4
1.農(nóng)民工...4
2.城市融入...4
3.邊緣人...4
二、農(nóng)民工城市融入?yún)^(qū)域性分析――以j市為例...5
(一)j市農(nóng)民工現(xiàn)狀...5
1.基本情況...5
2.生活狀況...5
3.工作狀況...6
(二)j市農(nóng)民工城市融入現(xiàn)狀和需求...7
1.經(jīng)濟(jì)層面的融入...7
2.社會(huì)層面的融入...8
3.心理層面的融入...8
4.政治層面的融入...9
5.文化層面的融入...10
6.融入需求...10
(三)j市農(nóng)民工城市融入存在問(wèn)題及原因...11
1.存在問(wèn)題...11
2.原因分析...11
三、建議和對(duì)策...13
(一)深化戶籍制度改革...13
(二)把農(nóng)民工納入城市社會(huì)保障的覆蓋范圍...13
(三)提高農(nóng)民工在初級(jí)分配中的待遇...13
(四)減少對(duì)農(nóng)民工的歧視...13
(五)逐漸提高農(nóng)民工文化素質(zhì)...14
(六)建立屬于農(nóng)民工的工會(huì)組織...14
結(jié)論...15
注釋...16
參考文獻(xiàn)...17
致謝...18
社會(huì)學(xué)小論文題目篇二
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5. 讀懂“90后”才能獲取真正的生力軍
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7. 關(guān)于綜合性大學(xué)開(kāi)設(shè)禮儀課程的探索
8. 信任與公平:青年社會(huì)心態(tài)的區(qū)域比較
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11. 高校“公共關(guān)系學(xué)”課程教學(xué)方法改革的幾點(diǎn)建議
12. 民族院校家庭經(jīng)濟(jì)困難生社會(huì)價(jià)值人際交往發(fā)展需求研究
13. 民國(guó)時(shí)期女大學(xué)生婚姻觀研究
14. 構(gòu)建以職業(yè)能力培養(yǎng)為訴求的課程實(shí)訓(xùn)模式--以公關(guān)課程為例
16. 影視作品對(duì)當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀影響的實(shí)證研究--以河南省部分高校為例
17. 穗. 港兩地青年學(xué)生的交流與融合
18. 90后男大學(xué)生穿著行為分析
19. 雙語(yǔ)教學(xué)在社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性分析
20. 羅振宇:我看到的世界
21. 基于網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的社會(huì)心理學(xué)研究進(jìn)展
22. 對(duì)高校經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的研究
23. 統(tǒng)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)難問(wèn)題的分析及對(duì)策研究
24. 基于社會(huì)認(rèn)同理論的社工大學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)同研究
25. 新常態(tài)下社會(huì)思潮的存在邏輯與新表征
26. 大學(xué)階段數(shù)據(jù)分析師的培養(yǎng)研究
27. 社會(huì)工作如何在精準(zhǔn)扶貧中發(fā)揮作用
28. 社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)人才流失現(xiàn)象的探討
29. 社會(huì)心理學(xué)視角下的親環(huán)境行為探討
30. 高職院校開(kāi)設(shè)禮儀課程的意義探析
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33. 改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)職業(yè)聲望排序及變遷研究
34. 基層電大統(tǒng)計(jì)學(xué)原理教學(xué)輔導(dǎo)改革初探
35. 社會(huì)信任對(duì)網(wǎng)絡(luò)公民參與的影響--以大學(xué)生網(wǎng)民為例
36. “小組工作”方法運(yùn)用于課堂教學(xué)的實(shí)踐報(bào)告
37. 內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建
38. 對(duì)高校禮儀課程教學(xué)方法改革的思考
39. 性別意識(shí)與女大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量--基于福建省五所高校的調(diào)查
40. 國(guó)外青少年移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)備使用情況研究綜述
41. 甘肅省大學(xué)生自殺意念與羞恥感. 述情障礙. 領(lǐng)悟社會(huì)支持的關(guān)系
42. 農(nóng)村大學(xué)生“訴貧傷害”的社會(huì)學(xué)分析
43. 受懷舊風(fēng)影響的大學(xué)生戀愛(ài)觀
44. 關(guān)于提高開(kāi)放電大“統(tǒng)計(jì)學(xué)原理”教學(xué)效果的探討
45. 論大學(xué)生手機(jī)成癮行為的原因
46. 家庭依戀模式對(duì)杏林學(xué)院大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的個(gè)案研究
47. 當(dāng)代女大學(xué)生性行為現(xiàn)狀及影響因素的研究綜述
48. 大學(xué)生親密關(guān)系暴力的相關(guān)研究評(píng)述
49. 社會(huì)工作人才保障激勵(lì)機(jī)制研究--以南京市為例
50. 哈貝馬斯交往行為理論對(duì)大學(xué)生“低頭族”的啟示
51. 湖北高校大學(xué)生社交媒體使用狀況的實(shí)證分析
52. 微信對(duì)大學(xué)生人際交往影響的調(diào)查與分析--以新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)為例
53. 改進(jìn)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的教學(xué)方法及其意義
54. 信息化環(huán)境下應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)改革的研究
55. 論當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的四種非理性文化心態(tài)
56. 微時(shí)代環(huán)境下大學(xué)生人際交往的“網(wǎng)絡(luò)共同體”研究
57. 信息技術(shù)女性用戶對(duì)信息技術(shù)設(shè)計(jì)的影響
58. 關(guān)于高?！敖y(tǒng)計(jì)學(xué)”課程的教學(xué)滿意度評(píng)價(jià)
59. 大學(xué)生親子關(guān)系與朋友關(guān)系的相關(guān)研究
60. 常見(jiàn)校園犯罪的法律說(shuō)明及其預(yù)防
社會(huì)學(xué)小論文題目篇三
一、在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的定義中
社會(huì)學(xué)理論本土化發(fā)生的前提是外來(lái)社會(huì)學(xué)理論中的合理部分和當(dāng)?shù)貙?shí)際情況能夠充分結(jié)合。在結(jié)合的過(guò)程中，進(jìn)行“本土化”的對(duì)象就是外來(lái)社會(huì)學(xué)，而這一過(guò)程是外來(lái)社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變并且使得理論自身滿足當(dāng)?shù)匦枰倪^(guò)程，這種具體的轉(zhuǎn)換過(guò)程需要經(jīng)歷這樣幾個(gè)階段。
起初，當(dāng)一種外來(lái)社會(huì)學(xué)理論被引入到一個(gè)國(guó)家或地區(qū)后就需要充分了解到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的實(shí)際需求，理論的轉(zhuǎn)化需要以當(dāng)?shù)氐睦碚撔枰獮榛A(chǔ)，如果外來(lái)的社會(huì)學(xué)理論沒(méi)能和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)實(shí)際情況進(jìn)行融合，就很有可能使得進(jìn)入的新社會(huì)學(xué)理論始終處于一種被研究的“外來(lái)社會(huì)理論”狀態(tài)而難以擁有社會(huì)基礎(chǔ)，更無(wú)法談及更好的發(fā)展，最終會(huì)成為一種沒(méi)有社會(huì)根基的、不能被社會(huì)實(shí)際使用的“花瓶文化”，逐漸被本土社會(huì)逐漸遺忘。就社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展歷史上，外來(lái)社會(huì)和本土社會(huì)相結(jié)合的結(jié)合點(diǎn)一般都選擇在本土社會(huì)的某個(gè)具體現(xiàn)象上，有時(shí)也會(huì)選取在某個(gè)本土社會(huì)的傳統(tǒng)作為連接點(diǎn)，如上世紀(jì)中國(guó)社會(huì)學(xué)理論先驅(qū)嚴(yán)復(fù)在翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》時(shí)，對(duì)社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行了一個(gè)界定，社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)變化的原因以及社會(huì)達(dá)到治這一狀態(tài)的有關(guān)社會(huì)學(xué)理論以及相關(guān)常識(shí)，所以嚴(yán)復(fù)在對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)進(jìn)行本土化的過(guò)程中將不同文化的結(jié)合點(diǎn)選在了具有中國(guó)文化傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的群學(xué)特征上了。
在外來(lái)社會(huì)學(xué)理論和進(jìn)入環(huán)境文化的結(jié)合種類(lèi)和方式是多種多樣的，如在用外來(lái)的社會(huì)理論對(duì)自身環(huán)境社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析的過(guò)程中需要用本土的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)外來(lái)的社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行驗(yàn)證，同時(shí)也會(huì)用外來(lái)社會(huì)學(xué)理論及有關(guān)方法為解決本土社會(huì)問(wèn)題提供有益的資料，這些都是利用外來(lái)社會(huì)學(xué)理論和本土社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，正是在這些結(jié)合的過(guò)程中，社會(huì)學(xué)學(xué)者們?cè)谶@些結(jié)合的理論中找到了外來(lái)社會(huì)理論的科學(xué)性和正確性，也在不同社會(huì)學(xué)理論的對(duì)比中找到了自身理論和外來(lái)社會(huì)理論的不足，并且在不同社會(huì)學(xué)理論融合的過(guò)程中對(duì)雙方理論中不足之處進(jìn)行了修正和改造，最終這些行為都會(huì)體現(xiàn)出社會(huì)學(xué)的本土化發(fā)展傾向，還有一些學(xué)者和社會(huì)群體甚至?xí)苯犹岢鰧⑼鈦?lái)的社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行本土化，積極主動(dòng)地去尋求外來(lái)社會(huì)文化，通過(guò)這種積極的引進(jìn)促進(jìn)社會(huì)的變革，如新民主主義葛敏時(shí)期對(duì)“科學(xué)”和“民主”的引用。
最后，社會(huì)學(xué)理論本土化更高層次的指的是社會(huì)的學(xué)者在對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)理論批判和繼承的基礎(chǔ)上，以自身所處的社會(huì)作為基本研究對(duì)象，使用外來(lái)社會(huì)學(xué)理論來(lái)解決現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題。從世界社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷史來(lái)看，因?yàn)闅v史和整治方面的原因，社會(huì)學(xué)起源于歐洲后傳播至美國(guó)，在這之后兩者交替成為世界社會(huì)學(xué)中的主要發(fā)源地，因?yàn)檫@些地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)大，他們所主導(dǎo)的社會(huì)學(xué)理論成為了強(qiáng)勢(shì)社會(huì)學(xué)，而且這些社會(huì)理論在研究的過(guò)程中逐漸標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，與此同時(shí)，除了歐美地區(qū)之外的其他地區(qū)的社會(huì)學(xué)也必然存在一個(gè)學(xué)習(xí)和對(duì)歐美社會(huì)學(xué)掌握的過(guò)程，而這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程并不是為了學(xué)習(xí)內(nèi)容本身，而是在學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上以自身所處的社會(huì)環(huán)境為基本研究對(duì)象進(jìn)行先進(jìn)社會(huì)學(xué)理論的本土化，在本土化的基礎(chǔ)上使得外來(lái)的社會(huì)理論對(duì)本土社會(huì)產(chǎn)生積極意義。
在社會(huì)學(xué)本土化的.過(guò)程中要將自身所處的社會(huì)作為研究對(duì)象并不意味這要對(duì)本土社會(huì)中所有的問(wèn)題都考慮到，真正科學(xué)的理性的社會(huì)學(xué)本土化是選擇和本土文化有差異或者本土文化中的空白作為外來(lái)文化研究的突破口和重點(diǎn)，而從社會(huì)學(xué)本土化的不同角度來(lái)看，一般來(lái)說(shuō)社會(huì)學(xué)者比較重視社會(huì)結(jié)構(gòu)和普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，將這些作為最基本的問(wèn)題突破口，如墨西哥社會(huì)學(xué)本土化研究學(xué)者曼努埃爾加米奧在對(duì)土著印第安民族社會(huì)文化的研究和非洲學(xué)者a阿格沃沃對(duì)約魯巴人口頭文化傳承以及日本社會(huì)學(xué)學(xué)者有賀喜左衛(wèi)門(mén)對(duì)日本鄉(xiāng)村租賃制度方面的研究等等。
二、社會(huì)學(xué)本土化
作為一個(gè)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和不同文化進(jìn)行研究的社會(huì)學(xué)術(shù)活動(dòng)，其研究重點(diǎn)并不在于對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)理論中的理論和應(yīng)用進(jìn)行改變和修正，而在于通過(guò)對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)理論中對(duì)于本土社會(huì)中問(wèn)題又幫助的問(wèn)題進(jìn)行多種形式的本土化結(jié)合，從而形成能夠解決本土問(wèn)題的具有本土特點(diǎn)的理論和實(shí)際方法。
從社會(huì)學(xué)本土化理論更具體的層面來(lái)講，社會(huì)學(xué)本土化有著這樣幾個(gè)主要目的：首先，社會(huì)學(xué)本土化的最基礎(chǔ)目的在于能夠通過(guò)外來(lái)社會(huì)學(xué)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)來(lái)增強(qiáng)對(duì)外來(lái)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，而在研究這種認(rèn)識(shí)的過(guò)程中需要注意，雖然歐美等發(fā)達(dá)地區(qū)的社會(huì)學(xué)學(xué)者在較長(zhǎng)時(shí)間段內(nèi)的研究獲得了幾乎大部分社會(huì)學(xué)理論的共性研究理論，但是這些理論無(wú)論從結(jié)構(gòu)上、內(nèi)容上還是形式上都是對(duì)西方資本主義社會(huì)的反應(yīng)，具有非常明顯的“歐洲中心主義”或“美國(guó)中心主義”等西方特征。所以這些社會(huì)學(xué)理論對(duì)于西方國(guó)家之外的其他國(guó)家或者和歐美文化差異較大的國(guó)家和地區(qū)就不具有相對(duì)適應(yīng)性，這些社會(huì)學(xué)理論對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的解釋和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的解決能力也都是有限的，如果通過(guò)這些理論來(lái)解決當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中存在的問(wèn)題也無(wú)法得到滿意的結(jié)果。因此在進(jìn)行社會(huì)學(xué)本土化的過(guò)程中不僅要對(duì)外來(lái)進(jìn)入的社會(huì)文化的內(nèi)容上有所了解，還要對(duì)外來(lái)文化相對(duì)于社會(huì)本土的適應(yīng)性進(jìn)行仔細(xì)的研究，這些研究通常是以一些具體的形式進(jìn)行的，如拓展對(duì)本土社會(huì)的了解，深化對(duì)本土社會(huì)的理解，強(qiáng)化對(duì)本土社會(huì)的有效預(yù)測(cè)等等。
其次，社會(huì)學(xué)本土化的核心在于促進(jìn)全社會(huì)對(duì)社會(huì)本土化這一行為的應(yīng)用。社會(huì)學(xué)相對(duì)于其他學(xué)科相比具有更強(qiáng)應(yīng)用性，社會(huì)學(xué)的正確應(yīng)用以及合理的外來(lái)社會(huì)學(xué)的引用對(duì)于解決本土環(huán)境中存在的問(wèn)題具有重要意義，有利于促進(jìn)社會(huì)各種系統(tǒng)的運(yùn)行狀態(tài)，同時(shí)也能提高政府及有關(guān)部門(mén)在解決社會(huì)問(wèn)題中的科學(xué)化水平。社會(huì)學(xué)的應(yīng)用是多種多樣的，在實(shí)際解決社會(huì)問(wèn)題時(shí)不僅可以根據(jù)某個(gè)社會(huì)學(xué)理論提出相應(yīng)的社會(huì)問(wèn)題的解決措施進(jìn)行實(shí)施，還可以利用社會(huì)學(xué)理論中的具體實(shí)踐方式（如社會(huì)市場(chǎng)調(diào)查、社會(huì)指標(biāo)統(tǒng)計(jì)等等）進(jìn)行社會(huì)組織活動(dòng)管理。然而在對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用過(guò)程中如果沒(méi)有根據(jù)本土社會(huì)的實(shí)際情況或者沒(méi)有以本土社會(huì)理論環(huán)境為依據(jù)提出社會(huì)問(wèn)題的解決辦法，甚至對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)理論機(jī)械的照搬照抄，不經(jīng)過(guò)本土化而直接應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)當(dāng)中來(lái)社會(huì)問(wèn)題，就難以實(shí)施或者在實(shí)施之后無(wú)法得到措施實(shí)施前的預(yù)定效果，還會(huì)在一些不適應(yīng)的方面產(chǎn)生不良的負(fù)面影響。
最后，社會(huì)學(xué)本土化的目的在于能夠形成具有地方特點(diǎn)的社會(huì)學(xué)方法，這個(gè)目的和社會(huì)學(xué)本土化的基本目的和核心目的互為前提，相互依存，具有十分緊密的聯(lián)系。要增強(qiáng)對(duì)本土社會(huì)認(rèn)識(shí)和外來(lái)理論在本土社會(huì)的應(yīng)用必須要有一套行之有效的社會(huì)科學(xué)方法，因此在社會(huì)學(xué)本土化的過(guò)程中要形成具有本土特點(diǎn)的新的社會(huì)學(xué)理論就需要更加客觀準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)本土社會(huì)并以此為基礎(chǔ)對(duì)外來(lái)社會(huì)理論進(jìn)行合理地改造。除此之外，將外來(lái)的社會(huì)學(xué)理論改造成為具有一定地方特色的社會(huì)學(xué)理論這一過(guò)程也是社會(huì)學(xué)理論學(xué)者加強(qiáng)對(duì)本土社會(huì)理論、研究活動(dòng)以及各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，并在這個(gè)過(guò)程中逐步形成了對(duì)外來(lái)社會(huì)文化的接受改造能力，也發(fā)現(xiàn)了對(duì)本土社會(huì)有利的社會(huì)學(xué)方法，獲得了更加科學(xué)實(shí)用的理論。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，社會(huì)學(xué)本土發(fā)生并體現(xiàn)于外來(lái)社會(huì)學(xué)尤其強(qiáng)勢(shì)社學(xué)的合理成份與本土社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合地過(guò)程中，其目的就在于增進(jìn)社會(huì)學(xué)對(duì)本土社會(huì)的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)社會(huì)學(xué)在本土社會(huì)的應(yīng)用，形成具有本土社會(huì)特色的社會(huì)學(xué)理論和方法。對(duì)社會(huì)學(xué)學(xué)科的引進(jìn)國(guó)和后發(fā)展國(guó)家（如非歐美國(guó)家）來(lái)說(shuō)，只有經(jīng)由社會(huì)學(xué)本土化這一途徑，實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)本土化的目的，社會(huì)學(xué)才有可能在這些國(guó)家得以成長(zhǎng)發(fā)展，根深蒂固，才有可能形成新的社會(huì)學(xué)學(xué)派，社會(huì)學(xué)者才有可能獲得在世界社會(huì)學(xué)界中與社會(huì)學(xué)學(xué)科的起源國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)（如歐美國(guó)家）的學(xué)者平等地對(duì)話、交流和合作的條件。
社會(huì)學(xué)小論文題目篇四
1.“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)的概述
依據(jù)費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的闡述，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以得出：當(dāng)代“鄉(xiāng)土社會(huì)”是一個(gè)保留有傳統(tǒng)安土重遷觀念的熟人社會(huì)，這樣的社會(huì)有著地域性強(qiáng)烈的文化習(xí)俗和生活經(jīng)驗(yàn)，并構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐摹班l(xiāng)土本色”，“鄉(xiāng)土社會(huì)”注重對(duì)“鄉(xiāng)土本色”的傳承。同時(shí)這個(gè)社會(huì)的新一代正在興起，使得整個(gè)“鄉(xiāng)土社會(huì)”已然有了自我有機(jī)更新的需求與可能。而發(fā)展“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)正是一種有機(jī)結(jié)合以上特征，實(shí)現(xiàn)村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的規(guī)劃途徑。其更注重“鄉(xiāng)土本色”這一本質(zhì)，而非側(cè)重于外在表現(xiàn)形式，因而區(qū)別于“鄉(xiāng)土化”。
2.“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑
2.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑探索
2.1.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑的產(chǎn)生背景
在過(guò)往城鎮(zhèn)化過(guò)程中，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施得到了改善，人民生活水平得到提升。但小城鎮(zhèn)“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的規(guī)劃模式，往往使原有村民遠(yuǎn)離了耕地，提高了村民耕地成本，村民逐漸沒(méi)有務(wù)農(nóng)的意愿，紛紛投身非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，耕地得不到的充分的耕耘，導(dǎo)致占補(bǔ)平衡雖然實(shí)現(xiàn)了量的平衡，卻在質(zhì)的平衡上出現(xiàn)了問(wèn)題，在事實(shí)上導(dǎo)致了耕地的減少，也使得“鄉(xiāng)土社會(huì)”失去了原有不同于城市的田園風(fēng)貌。農(nóng)業(yè)的三產(chǎn)化途徑正是以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)民收入，留住田園風(fēng)貌，保證耕地質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)的一種探索。農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化的提法早在2006年中央一號(hào)文件就有所涉及，當(dāng)時(shí)即強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)的多功能性，農(nóng)業(yè)除了生產(chǎn)功能之外，還具有社會(huì)功能、歷史傳承功能、文化功能等。溫鐵軍曾指出，只有把二產(chǎn)化、車(chē)間化的農(nóng)業(yè)改造成具有三產(chǎn)化開(kāi)發(fā)條件的農(nóng)業(yè)，才是包含了一、二、三產(chǎn)多個(gè)產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，才有條件改變過(guò)去在生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩條件下過(guò)多強(qiáng)調(diào)二產(chǎn)化的農(nóng)業(yè)，也才能改變二產(chǎn)化農(nóng)業(yè)的雙重外部性，即面源污染和食品的不安全問(wèn)題7。
2.1.2“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑——地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)
以湖北省大冶市保安湖國(guó)家濕地公園為例，濕地公園規(guī)劃范圍內(nèi)建設(shè)用地約為15平方公里，而在濕地公園周邊存在著大量的一般耕地和基本農(nóng)田，建設(shè)用地都零散分布于濕地周邊，若采用典型的“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的小城鎮(zhèn)規(guī)劃模式，將面臨土地整理的巨大困難，并且將造成村落形態(tài)的破壞。不難想象，若將村民積聚于小城鎮(zhèn)，大量的村民必將遠(yuǎn)離自己的耕地，同時(shí)作為載體的居住形態(tài)遭到破壞后，“鄉(xiāng)土本色”更是難以有效傳承。但若采用“地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)”的新型農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化方式，則有望實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展與“鄉(xiāng)土本色”有機(jī)傳承的雙贏。
2.2當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展模式
2.2.1“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想內(nèi)涵
農(nóng)業(yè)從來(lái)就不是“鄉(xiāng)土社會(huì)”中農(nóng)民唯一的收入來(lái)源，在“鄉(xiāng)土社會(huì)”中，“農(nóng)工相輔”的生產(chǎn)方式有著悠久的歷史傳統(tǒng)，自然經(jīng)濟(jì)男耕女織的傳統(tǒng)就已經(jīng)表明，除農(nóng)耕外，手工業(yè)同樣是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民收入的重要來(lái)源。11因此幾乎每個(gè)村落都會(huì)有自己傳統(tǒng)的手工業(yè)，這樣的工業(yè)代代相傳，村民們以此為生，技藝也愈發(fā)精湛，逐步成為了當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的文化內(nèi)容。而隨著現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)強(qiáng)勁的生產(chǎn)力使得很多傳統(tǒng)的手工業(yè)喪失了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，甚至導(dǎo)致其傳統(tǒng)工藝失傳。而主動(dòng)應(yīng)對(duì)時(shí)代變化的一些村落，則將自己的傳統(tǒng)手工業(yè)外遷至臨近城鎮(zhèn)以設(shè)立工廠，青壯年也隨之離開(kāi)耕地進(jìn)城務(wù)工，這些無(wú)疑都是對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的`“損蝕”。
2.2.2當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展規(guī)劃模式
而中國(guó)城市化率迅速提升的今天，為進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”帶來(lái)了契機(jī)。廣布中國(guó)大地的小城鎮(zhèn)為城鄉(xiāng)之間構(gòu)建了更為完整的聯(lián)系平臺(tái)，而當(dāng)代電子商業(yè)的迅速崛起，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)的廣泛普及，物流行業(yè)的日趨成熟，都使得“鄉(xiāng)土工業(yè)”的產(chǎn)品不再依賴于積聚度高的實(shí)體交易平臺(tái)，從而更容易走出村落，走向廣大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，甚至走向國(guó)際市場(chǎng)。事實(shí)上，當(dāng)代發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的嘗試也取得了巨大的成功。以開(kāi)弦弓村為例，其傳統(tǒng)的蠶絲工業(yè)不僅沒(méi)有在與西方現(xiàn)代化工業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中失敗而消逝，反而通過(guò)工廠的社區(qū)化，進(jìn)而走向大型工廠的本地化，使得這一傳統(tǒng)工業(yè)成為了開(kāi)弦弓村最為重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，大幅改善了開(kāi)弦弓村村民的生活水平。20xx年全村農(nóng)民人均純收入達(dá)到18887元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國(guó)農(nóng)民人均純收入6977元，甚至超過(guò)了蘇州市農(nóng)民人均收入的17226元12。其工業(yè)的貢獻(xiàn)率在2010年就達(dá)到了87.2%13，已經(jīng)成為了全村的支柱產(chǎn)業(yè)。同樣，位于湖北省大冶市保安鎮(zhèn)的尹解元村更是在發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的道路上取得了輝煌的成就。全村以祖?zhèn)魇袷止I(yè)為核心產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)立了多所石雕公司，借助當(dāng)今發(fā)達(dá)的物流行業(yè)、電子商業(yè)、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)，將石雕銷(xiāo)售到了全國(guó)各地，在國(guó)內(nèi)成功地打響了尹解元的石雕品牌。據(jù)統(tǒng)計(jì)到2010年底，全村人均收入已接近10萬(wàn)元，其中上億元的就有兩戶，千萬(wàn)元的更是有二三十戶。這些村落的成功，無(wú)疑都是對(duì)當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”發(fā)展前景的注腳。
2.3保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”為核心的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式
2.3.1基層村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)“鄉(xiāng)土本色”的發(fā)展途徑
由于中國(guó)大地上小城鎮(zhèn)的建設(shè)如火如荼，村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)普遍有了發(fā)展基礎(chǔ)和載體，增重第三產(chǎn)業(yè)比例有利于優(yōu)化基層的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。村鎮(zhèn)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展目前主要是以旅游產(chǎn)業(yè)為龍頭，餐飲、交通、商業(yè)服務(wù)業(yè)等緊隨其后。與此同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)亦是村鎮(zhèn)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，若深度挖掘基層村鎮(zhèn)“鄉(xiāng)土本色”，包括其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文脈等，并予以有機(jī)的傳承和開(kāi)發(fā)，文化產(chǎn)業(yè)將釋放出極大的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
2.3.2.1基層村鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀
問(wèn)題從已有的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)案例來(lái)看，旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)于“鄉(xiāng)土社會(huì)”來(lái)說(shuō)往往是雙刃劍，即雖發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，卻“損蝕”了“鄉(xiāng)土社會(huì)”。如某些傳統(tǒng)古村落都在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上取得了巨大的成功，極大的提高了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖?，改善了他們的生活。然而其“韻味”，即“鄉(xiāng)土本色”卻在商業(yè)氛圍過(guò)度蔓延、游客管理日益失控、項(xiàng)目盲目迎合市場(chǎng)等因素下逐漸褪色。而鄉(xiāng)村旅游的核心旅游資源正是它的原真性，所以我們應(yīng)針對(duì)目前不利于“鄉(xiāng)土本色”傳承的情況進(jìn)行改善。
2.3.2.2以保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”為核心
的旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式鑒于以上兩方面，我們?cè)趪?guó)外的鄉(xiāng)村旅游模式中找到了相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。從生產(chǎn)者行為來(lái)看，法國(guó)的經(jīng)驗(yàn)就值得我們借鑒。其生產(chǎn)者模式的構(gòu)成同樣是“政府、農(nóng)戶、協(xié)會(huì)、企業(yè)”這四者。但其經(jīng)營(yíng)主體主要是農(nóng)戶（即村民），他們?cè)诮?jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的同時(shí)利用農(nóng)業(yè)資源開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品15。沒(méi)有人比村民更了解自己村落的風(fēng)俗、文化，并且村民是旅游產(chǎn)業(yè)的主要受益者，這個(gè)思想跟費(fèi)老“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想吻合。但沒(méi)有企業(yè)資金的注入，村民能有自主開(kāi)發(fā)的啟動(dòng)資金嗎？筆者看來(lái)，隨著“還權(quán)賦能”16的政策推廣開(kāi)來(lái)，村民的耕地、宅基地、林地等產(chǎn)權(quán)界定清晰后，其交易成本的減少，可以使其更容易進(jìn)入市場(chǎng)交易，這將為村民帶來(lái)可觀的資金收入17。那么村民是有望自主開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)旅游項(xiàng)目，提供旅游服務(wù)的?？墒侨绻迕褚病摆吚稀庇慰?，放棄原真的本地產(chǎn)物，引進(jìn)外地，甚至城市產(chǎn)品或項(xiàng)目進(jìn)行經(jīng)營(yíng)呢？協(xié)會(huì)將在當(dāng)?shù)卣咧笇?dǎo)下制定鄉(xiāng)村旅游的行業(yè)規(guī)范和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)行業(yè)自律；另外，協(xié)會(huì)作為聯(lián)系政府與村民的橋梁，也將為村民提供咨詢培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)、營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)等。企業(yè)則是鄉(xiāng)村旅游供給體系的重要組成部分，他們是聯(lián)系村民與游客的橋梁，也是重要的旅游服務(wù)供給者，例如開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村文化主題的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品等，以提升游客的文化體驗(yàn)，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。不依賴企業(yè)投資的政府則采取社區(qū)為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式，提供資金資助村民，并提供政策支持，保證經(jīng)營(yíng)主體始終是本地村民15。這一套體系的核心思想就是要保護(hù)旅游產(chǎn)品的原真性，這與保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”的思路是一致的。
3.結(jié)語(yǔ)
縱觀中國(guó)新型城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀，由于種種原因，保護(hù)“鄉(xiāng)土社會(huì)”，這一社會(huì)學(xué)視角對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)注，往往受到忽視。筆者立足于保護(hù)“鄉(xiāng)土社會(huì)”這一社會(huì)學(xué)視角，對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃做出了相關(guān)探索與思考。分別對(duì)農(nóng)村三次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式提出了相關(guān)建議，初步探索了“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式體系。該體系從宏觀上把握了其核心目標(biāo)——挖掘“鄉(xiāng)土社會(huì)”自身特征，即“鄉(xiāng)土本色”，探索“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑，實(shí)現(xiàn)基層村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，并以此反哺并支撐“鄉(xiāng)土社會(huì)”的發(fā)展，使其“鄉(xiāng)土本色”得到有機(jī)地傳承，構(gòu)成良性循環(huán)。而具體到微觀層面，鄉(xiāng)村發(fā)展問(wèn)題往往更為具體，如具體到農(nóng)民所有的林地、耕地、宅基地等確權(quán)問(wèn)題，不同地區(qū)人文、政策環(huán)境細(xì)微差異等等，以上“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的構(gòu)思能否落實(shí)，并實(shí)現(xiàn)對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的有效保護(hù)，還有待實(shí)踐檢驗(yàn)。
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社會(huì)學(xué)小論文題目篇五
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社會(huì)學(xué)小論文題目篇六
社會(huì)體系是指兩個(gè)或兩個(gè)以上人組成的群體，批次間具有穩(wěn)定的交互作用且有著共同價(jià)值取向的體系。班級(jí)作為一個(gè)小型的社會(huì)，影響其目標(biāo)的因素主要有制度和個(gè)人兩個(gè)方面。制度是規(guī)范團(tuán)體行為的載體，通常會(huì)受到文化的影響；而對(duì)于個(gè)人因素而言，個(gè)人的身心需求、情感屬向受到生理因素和心理因素的影響。師生關(guān)系在社會(huì)體系中有各自的角色分配，但他們的期望應(yīng)是一致的。同時(shí)，良好的師生關(guān)系是維持這個(gè)社會(huì)體系合理的重要因素。然而，由于師生間存在人格和需求的差異，使得班級(jí)社會(huì)體系中的師生關(guān)系需要經(jīng)過(guò)不斷的調(diào)試才能達(dá)到一個(gè)合理的范疇。
社會(huì)學(xué)小論文題目篇七
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6.畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)代碼大全
7.心理學(xué)畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)
8.畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)引用存在的問(wèn)題
9.論文參考文獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)格式(附范文)
10.如何搞定畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)?
社會(huì)學(xué)小論文題目篇八
一、體育體制改革與群眾籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的關(guān)系
政治在國(guó)家和政黨活動(dòng)的活動(dòng)中擔(dān)任重要的角色，無(wú)意對(duì)體育活動(dòng)有著重大的影響。在中國(guó)，群眾體育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由國(guó)家性質(zhì)決定；人民享有群眾體育的權(quán)利由國(guó)家制度決定；群眾體育事業(yè)的基本性質(zhì)和根本任務(wù)由黨和國(guó)家的根本宗旨決定；群眾體育事業(yè)發(fā)展的方針政策由黨和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的大政方針決定。而現(xiàn)時(shí)群眾體育發(fā)展的大環(huán)境，是在國(guó)家大力倡導(dǎo)和積極支持下形成的，這在推動(dòng)群眾體育事業(yè)的進(jìn)步上起到了有力而巨大的作用。群眾籃球運(yùn)動(dòng)作為在中國(guó)群眾體育事業(yè)中有著重要的地位的部分，毋庸置疑受到了政治的重大影響。
二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與群眾籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的關(guān)系
（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)的影響
調(diào)查中顯示，大多數(shù)的專(zhuān)家均認(rèn)為影響著群眾籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展的顯要因素為經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低。經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展和群眾體育發(fā)展的基礎(chǔ)。群眾籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)模、水平和速度作為群眾體育的有機(jī)組成部分，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平無(wú)疑對(duì)此起著決定性作用。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展所能夠?yàn)槿罕娀@球運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供的物質(zhì)條件有著關(guān)鍵性作用。再者，經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定了個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況以及由此引發(fā)的人的觀念、思維方式和行為方式的變化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在經(jīng)費(fèi)投入，場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)，以及人們的體育消費(fèi)水平等方面。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，政府和社會(huì)投向群眾體育事業(yè)經(jīng)費(fèi)的機(jī)率越高，投向場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)的機(jī)率也越高。另一方面，受到收入水平的制約，人們的體育消費(fèi)水平受到限制。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與人們收入水平是掛鉤的。此外，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)生著變化?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)有顯著的影響。
（二）經(jīng)濟(jì)體制對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)的影響
就一般規(guī)律可言，體育經(jīng)濟(jì)體制是建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上，我國(guó)群眾籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展模式是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)的體制從根本上決定的。新中國(guó)成立后，實(shí)行了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，并在此基礎(chǔ)上，借鑒蘇聯(lián)的體育模式，形成了符合計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的高度集中的體育模式。在我國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的總體社會(huì)結(jié)構(gòu)中，國(guó)家基本占用了全部重要資源并對(duì)全部的社會(huì)生活實(shí)行著全面的管理，在此環(huán)境下，包括群眾籃球運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的群眾體育在規(guī)劃在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)體制之內(nèi)。隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放后，國(guó)家建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其過(guò)度強(qiáng)化了政府的宏觀操控，因而抑制了社會(huì)群眾參與群眾籃球運(yùn)動(dòng)的積極性，也讓尋求社會(huì)支持的渠道受到了阻塞。另一方面，微觀管理事物對(duì)政府的群眾體育管理機(jī)構(gòu)造成了影響，使群眾體育宏觀管理的職能受到了削弱。面對(duì)這種矛盾，一場(chǎng)從根本上的變革勢(shì)在必行。于80年代中期起步，為了使原來(lái)高度集中的模式得到改革，國(guó)家進(jìn)行了建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，符合現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)規(guī)律的體育模式改革。并且這個(gè)由國(guó)家調(diào)控，依托社會(huì)，自我發(fā)展，并充滿生機(jī)的體育模式改革已經(jīng)初見(jiàn)成效。
（三）職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)與群眾籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的關(guān)系
普及是提高的基礎(chǔ)，提高促進(jìn)普及，二者相輔相成，但這并不是絕對(duì)的。在籃球運(yùn)動(dòng)中，普及會(huì)受到宣傳、體育健身觀念、場(chǎng)地設(shè)施等因素的制約。提高也會(huì)受到其它因素的限制，如科技、選材、訓(xùn)練方法等。
1、群眾籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)作用
“水無(wú)源不流”，此道理在籃球運(yùn)動(dòng)中也得到體現(xiàn)。沒(méi)有群眾籃球運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。調(diào)查問(wèn)卷中顯示，大部分專(zhuān)家認(rèn)為，群眾籃球運(yùn)動(dòng)的普及，在發(fā)展我國(guó)競(jìng)技籃球中將會(huì)起到顯而易見(jiàn)的基礎(chǔ)性作用。
根據(jù)歷史資料數(shù)據(jù)顯示，群眾籃球運(yùn)動(dòng)從50年代起迅速發(fā)展，在50年代末達(dá)到了相當(dāng)普及的程度。這一時(shí)期的競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)也在國(guó)際大賽中屢獲佳績(jī)，接近了世界強(qiáng)隊(duì)水平。在群眾籃球運(yùn)動(dòng)全面倒退的70年代，競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)水平也跌入低谷。進(jìn)入80年代后，群眾籃球運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。與此同時(shí)，競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)也走向高峰。然而，據(jù)研究結(jié)果表明：群眾籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)作用并不是明顯地同步，而是表現(xiàn)出階段性的特點(diǎn)。
群眾籃球運(yùn)動(dòng)從49年開(kāi)始發(fā)展，到59年形成高潮，在此期間，競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)也得到發(fā)展。國(guó)人勇戰(zhàn)歐洲強(qiáng)隊(duì)取得了一系列好成績(jī)。當(dāng)時(shí)，我國(guó)還沒(méi)有形成從少體校到國(guó)家隊(duì)的一整套的訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)，專(zhuān)業(yè)隊(duì)員都是通過(guò)基層選拔，如出自碼頭工人的國(guó)家男籃優(yōu)秀中鋒劉二柱。1959年，“普及與提高相結(jié)合”方針的正式出臺(tái)是在中央批轉(zhuǎn)的國(guó)家體委報(bào)告中提出的。報(bào)告指出：“開(kāi)展群眾性的業(yè)余體育運(yùn)動(dòng)和培養(yǎng)少數(shù)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍相結(jié)合，實(shí)行在普及基礎(chǔ)上的提高和在提高指導(dǎo)下的普及，這是當(dāng)前體育工作中一項(xiàng)重要的原則?！痹诮?jīng)濟(jì)困難時(shí)期，國(guó)家體委采用“集中力量猛攻尖端”的方法。60年代，國(guó)家體委將運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練工作方面列為工作重點(diǎn)，致力于建立適合我國(guó)國(guó)情的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，以業(yè)余體校、運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)?；蛑攸c(diǎn)業(yè)余體校、優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)為基礎(chǔ)的三級(jí)訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)已初步形成。從此，在競(jìng)技水平提高的過(guò)程中訓(xùn)練的因素所占比重逐漸變大。這個(gè)問(wèn)題在70年代的情況中得到了充分說(shuō)明。一般說(shuō)來(lái)，普及促進(jìn)提高，而提高總是在普及之后出現(xiàn)的，而50年代至60年代中期群眾籃球運(yùn)動(dòng)的普及并沒(méi)有在70年代使競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了應(yīng)有的高水平。研究后發(fā)現(xiàn)，從1966年至1970年，整個(gè)業(yè)余訓(xùn)練工作完全停止，造成了人才的嚴(yán)重?cái)鄬邮窃斐晌覈?guó)競(jìng)技水平落后的原因。
從70年代末開(kāi)始，我國(guó)的群眾籃球運(yùn)動(dòng)得到了迅速的恢復(fù)和發(fā)展，20多年期間呈現(xiàn)出繁盛活躍的景象。進(jìn)而，在80年代競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)也取得了歷史性突破，步入90年代初，女子籃球隊(duì)取得奧運(yùn)會(huì)、世錦賽雙料亞軍得佳績(jī)，男子籃球隊(duì)也獲得世錦賽第8名，紛紛進(jìn)入了世界強(qiáng)隊(duì)行列。但此后，女籃成績(jī)開(kāi)始出現(xiàn)滑坡，同事男籃也屢在亞洲賽場(chǎng)失利，表現(xiàn)出后備力量不足的態(tài)勢(shì)。歸根接軌，問(wèn)題在訓(xùn)練體制方面。而后70年代，三級(jí)訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)在我國(guó)逐步恢復(fù)。從1978年起，我國(guó)籃球隊(duì)漸漸跟國(guó)際聯(lián)系的加強(qiáng)，廣收博采各國(guó)先進(jìn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。1980年初，在給中央的請(qǐng)示報(bào)告中，全國(guó)體育工作會(huì)議指出：“在我國(guó)，體育納入國(guó)家計(jì)劃，能夠運(yùn)用社會(huì)主義制度的優(yōu)越性按比例、有重點(diǎn)地分配財(cái)力、物力。這樣就能在經(jīng)濟(jì)比較落后的情況下，使體育上得快一些?！痹?0年代，以競(jìng)技體育為先導(dǎo)，帶動(dòng)體育事業(yè)全面發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略思想在我國(guó)進(jìn)一步明確。同一時(shí)間，隨著研究和訓(xùn)練工作不斷改進(jìn)、發(fā)展，我國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)跟上了迅速發(fā)展的國(guó)際籃球運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，形成我國(guó)籃球自己特色和風(fēng)格，。到了80年代中期，“以青少年為重點(diǎn)的全民健身戰(zhàn)略和以?shī)W運(yùn)會(huì)為最高層次的競(jìng)技戰(zhàn)略協(xié)調(diào)發(fā)展”的戰(zhàn)略發(fā)展方針被國(guó)家體委提出，此方針使群眾體育和競(jìng)技體育的發(fā)展關(guān)系得到協(xié)調(diào)。然而，在競(jìng)賽“指揮棒”的調(diào)節(jié)下，地方各自為政的“全運(yùn)戰(zhàn)略”、“省運(yùn)戰(zhàn)略”出現(xiàn)，籃球等集體項(xiàng)目的發(fā)展受到了影響，導(dǎo)致在90年代中后期競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的低沉。
2、競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)作用
力的作用是相互的，籃球作為一項(xiàng)極具魅力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也會(huì)對(duì)開(kāi)展群眾籃球運(yùn)動(dòng)起著一定的促進(jìn)推動(dòng)作用。
中華民族，一個(gè)具有強(qiáng)烈民族榮譽(yù)感和使命感的民族，國(guó)人每一次在世界上取得的成功都能振奮全民族。同樣，在體育賽場(chǎng)上，每當(dāng)國(guó)家籃球隊(duì)在國(guó)際上取得好的成績(jī)，都能激起全國(guó)人民的興奮與熱情，即使是失利，也能得到全國(guó)人民的關(guān)注。1952年初，國(guó)家成立了中央體訓(xùn)班男、女籃球隊(duì)（國(guó)家隊(duì)），在籃球愛(ài)好者的心目中他們無(wú)疑占有重要的位置。中央體訓(xùn)班男、女隊(duì)除了自己堅(jiān)持訓(xùn)練外，還到基層到各省、市表演籃球賽。作為當(dāng)時(shí)的專(zhuān)業(yè)隊(duì)，“八一”隊(duì)及一些地方籃球隊(duì)也經(jīng)常下基層表演，指導(dǎo)群眾籃球運(yùn)動(dòng)，群眾籃球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展在很大程度上得到了促進(jìn)。50年代末，我們與歐洲強(qiáng)隊(duì)多次交手，成為人們茶余飯后的主要話題?！啊啊薄睍r(shí)期，專(zhuān)業(yè)隊(duì)“開(kāi)門(mén)訓(xùn)練”，還把賽場(chǎng)設(shè)在廠礦、農(nóng)村、學(xué)校等地方，這對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)的恢復(fù)和發(fā)展起到了廣泛的促進(jìn)作用。80年代起，我國(guó)競(jìng)技籃球水平持續(xù)上升，屢獲佳績(jī)。國(guó)民通過(guò)各種渠道了解到體育信息，如現(xiàn)場(chǎng)直播，新聞媒體的報(bào)道，能夠從中感受現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，感受到祖國(guó)體育事業(yè)的強(qiáng)大，從而激起了人們紛紛加入到籃球這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)來(lái)。在90年代中期開(kāi)賽的甲a聯(lián)賽，憑借主客場(chǎng)制特有的魄力以及主辦單位、贊助商、俱樂(lè)部對(duì)球星的包裝，廣大青少年和籃球愛(ài)好者對(duì)其喜愛(ài)有加。
（四）體育的產(chǎn)業(yè)化對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)與競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)關(guān)系的影響
作為一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)，體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)受到全社會(huì)的廣泛關(guān)注和重視。由于在我國(guó)如今籃球運(yùn)動(dòng)達(dá)到了相當(dāng)普及的程度，可見(jiàn)我國(guó)的籃球市場(chǎng)潛力無(wú)窮。所以，體育的產(chǎn)業(yè)化使群眾籃球運(yùn)動(dòng)與競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的關(guān)系變得密切相關(guān)。一方面，大部分參加群眾籃球運(yùn)動(dòng)的主體是競(jìng)技籃球產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)對(duì)象，想得到推動(dòng)競(jìng)技籃球產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就要發(fā)展群眾籃球運(yùn)動(dòng)，得到了競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的激勵(lì)從而也能夠提高自己的水平。另一方面，人們參與籃球運(yùn)動(dòng)的積極性會(huì)隨著競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)水平的提高而提高，這進(jìn)一步促進(jìn)群眾籃球產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，競(jìng)技籃球產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以為群眾籃球運(yùn)動(dòng)吸引更多的投資，這不僅對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，也使群眾籃球產(chǎn)業(yè)隨之得到前進(jìn)。
社會(huì)學(xué)小論文題目篇九
一、教學(xué)的社會(huì)學(xué)分析
(一)教學(xué)的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)
師生在教育過(guò)程的相互作用中，會(huì)受到各種社會(huì)因素的影響。從教師的角度看，職業(yè)聲望、社會(huì)地位和班級(jí)教育中的角色是對(duì)其教育過(guò)程中產(chǎn)生影響的重要因素，而在學(xué)生的角度看，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和同輩的文化環(huán)境是在教學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生影響的重要因素。
1．從教師的角度而言教師的社會(huì)地位受制于兩個(gè)因素，一是客觀的，一是主觀的，客觀的影響因素是指教師受教育的程度、職業(yè)素養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)收入及居住環(huán)境等因素;主觀的因素主要是根據(jù)社會(huì)的組成分子對(duì)該職業(yè)在社會(huì)中所具有的威望，以評(píng)價(jià)的方式獲得。職業(yè)威望與社會(huì)地位是具有一定歷史影響因素的，一旦形成，不易輕易改變。班級(jí)是一個(gè)小社會(huì)，而教師在這個(gè)“社會(huì)”里則需維持學(xué)生的多種關(guān)系，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教師的價(jià)值觀取向常常會(huì)受到社會(huì)價(jià)值趨向的影響，呈多元化的發(fā)展。教師在教學(xué)過(guò)程中尖銳地表現(xiàn)出其角色運(yùn)行的困難度。
2．從學(xué)生的角度而言學(xué)生是教學(xué)的對(duì)象，從心理學(xué)的角度出發(fā)，了解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律及特性有利于教學(xué)活動(dòng)的良性進(jìn)行。其中學(xué)生的家庭背景、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)地位對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。研究顯示，家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)有顯著正相關(guān)的作用，家庭條件好的學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而家庭條件差的同學(xué)在學(xué)習(xí)過(guò)程中常常受到許多不利因素的影響。其次，同輩亞文化對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)也會(huì)產(chǎn)生一定的影響，它是指某一社會(huì)團(tuán)體中成員所形成的特殊行為模式和價(jià)值觀，通常受不同職業(yè)、宗教、種族、低于、社會(huì)階層和年齡團(tuán)體的影響。亞文化因素對(duì)學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生積極或消極的影響。
(二)班級(jí)體系的社會(huì)學(xué)分析
社會(huì)體系是指兩個(gè)或兩個(gè)以上人組成的'群體，批次間具有穩(wěn)定的交互作用且有著共同價(jià)值取向的體系。班級(jí)作為一個(gè)小型的社會(huì)，影響其目標(biāo)的因素主要有制度和個(gè)人兩個(gè)方面。制度是規(guī)范團(tuán)體行為的載體，通常會(huì)受到文化的影響;而對(duì)于個(gè)人因素而言，個(gè)人的身心需求、情感屬向受到生理因素和心理因素的影響。師生關(guān)系在社會(huì)體系中有各自的角色分配，但他們的期望應(yīng)是一致的。同時(shí)，良好的師生關(guān)系是維持這個(gè)社會(huì)體系合理的重要因素。然而，由于師生間存在人格和需求的差異，使得班級(jí)社會(huì)體系中的師生關(guān)系需要經(jīng)過(guò)不斷的調(diào)試才能達(dá)到一個(gè)合理的范疇。
二、對(duì)教學(xué)社會(huì)學(xué)的研究
隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，社會(huì)科學(xué)已逐步發(fā)展成熟。從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)對(duì)教學(xué)的理論方式進(jìn)行探討有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。而如何教學(xué)的研究模式成果作為一個(gè)重要課題推上日程。社會(huì)學(xué)理論和研究方法不斷向小領(lǐng)域發(fā)展，對(duì)日益成熟的發(fā)展內(nèi)容加以總結(jié)，以社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)教學(xué)理論，建立完整的理論體系，使“教學(xué)社會(huì)學(xué)”以一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科為發(fā)展方向。在教學(xué)社會(huì)學(xué)的研究過(guò)程中，學(xué)校的社會(huì)功能，學(xué)校組織和學(xué)校文化;社會(huì)環(huán)境;教學(xué)關(guān)系;師生關(guān)系等都是重要的研究對(duì)象。在對(duì)教學(xué)社會(huì)學(xué)進(jìn)行研究的過(guò)程中，社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)能起到一定的輔助作用。就教學(xué)社會(huì)學(xué)的研究方法論來(lái)看，早期是運(yùn)用團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究教師行為和班級(jí)氛圍。這種研究方法是以實(shí)證和量化的研究方式作為探討師生交互模式對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響。隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，社會(huì)理論不斷充實(shí)，社會(huì)學(xué)者開(kāi)始將班級(jí)作為一種小型的社會(huì)，采用社會(huì)學(xué)的理論進(jìn)行分析研究，從而探討班級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能。而定量分析法與定性分析法在教學(xué)社會(huì)學(xué)的研究過(guò)程中起到了重要的影響作用。以宏觀和微觀的角度對(duì)師生關(guān)系在教育工程中的影響進(jìn)行分析，觸動(dòng)了新教育社會(huì)學(xué)的發(fā)展。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜合幾十年來(lái)的社會(huì)學(xué)的發(fā)展，定量研究和定性研究一直是主要的爭(zhēng)執(zhí)問(wèn)題。定量研究認(rèn)為，社會(huì)關(guān)系中處在普遍的法則，可對(duì)社會(huì)行為產(chǎn)生決定性的影響，且這些法則是可觀察可測(cè)量的。但定性研究認(rèn)為，定量研究的結(jié)果必須透過(guò)充足的證據(jù)支持，合理地進(jìn)行“解釋”來(lái)了解社會(huì)，教學(xué)的“量化”研究只能用于描述現(xiàn)象，無(wú)法深入本質(zhì)?？茖W(xué)的社會(huì)學(xué)態(tài)度應(yīng)是:定量研究和定性研究相輔相成，并不存在彼此取代的關(guān)系，它們都是建立教學(xué)社會(huì)學(xué)的理論體制研究方法。
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社會(huì)學(xué)小論文題目篇十
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