通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)或工作方向。寫心得體會(huì)時(shí)，可以借鑒一些配圖、實(shí)例或者引用名言警句來(lái)增強(qiáng)表達(dá)效果。小編為大家整理了一些關(guān)于心得體會(huì)的經(jīng)典范文，歡迎大家一起分享閱讀。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇一
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代文化瑰寶之一，它既是文學(xué)經(jīng)典，也是歷史文化的重要記載。在高中學(xué)習(xí)中，我們有幸接觸到了它，通過(guò)閱讀其中的精選篇目，能夠更深入地了解漢字文化的博大精深和傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的過(guò)程中，我們也積累了許多體會(huì)和感悟，下面我將分享幾點(diǎn)。
第二段：《召南》的變通。
《召南》中的《關(guān)雎》是一首美麗動(dòng)人的詩(shī)，它的優(yōu)美旋律和深厚意境讓人流連忘返。然而，在我們的學(xué)習(xí)中，我們還深深感受到了詩(shī)人的變通和創(chuàng)新。因?yàn)樵凇墩倌稀分?，每一篇都有自己的?jié)奏和形式，不拘一格。這讓我們體會(huì)到，文學(xué)創(chuàng)作的空間是無(wú)限的，只要心懷變通，就能創(chuàng)造出最好的作品。
第三段：《周南》——愛(ài)情的永恒主題。
《周南》是《詩(shī)經(jīng)》中最為著名的一篇，它通過(guò)敘述美麗的故事和描繪細(xì)膩的情感，展現(xiàn)了愛(ài)情的美好和偉大。在讀完它之后，我深深體會(huì)到，愛(ài)情是一種永恒的主題，它在不同的文化和時(shí)期都占據(jù)著重要地位?！吨苣稀穼?ài)情描繪得淋漓盡致，啟示我們要珍愛(ài)愛(ài)情，把握現(xiàn)在的美好時(shí)光。
第四段：《衛(wèi)風(fēng)》的現(xiàn)實(shí)主義描寫。
《衛(wèi)風(fēng)》通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪，展現(xiàn)了古人對(duì)于生活的深刻體悟。其中《木瓜》一詩(shī)描述了人際關(guān)系中的心酸和矛盾，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的思想。在學(xué)習(xí)這首詩(shī)的過(guò)程中，我們領(lǐng)悟到了詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系，也明白了現(xiàn)實(shí)主義思想在文學(xué)創(chuàng)作中的重要性。
第五段：《國(guó)風(fēng)》的文化傳承。
《國(guó)風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》中反映周代官方道德標(biāo)準(zhǔn)的篇章，它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在學(xué)習(xí)《國(guó)風(fēng)》的過(guò)程中，我們也了解到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多價(jià)值觀。例如《桃夭》中關(guān)于紅顏知己的描寫，傳達(dá)了珍視友誼的重要性；《長(zhǎng)發(fā)》中描述的是戀人之間深厚的感情，傳達(dá)了愛(ài)情的尊貴和美好。這些價(jià)值觀不僅在《詩(shī)經(jīng)》中體現(xiàn)，也延續(xù)至今。
第六段：結(jié)束語(yǔ)。
在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的過(guò)程中，我們獲得了許多收獲和感悟。通過(guò)這些經(jīng)典的描寫，我們更多地領(lǐng)略到了人生的真諦，也深深了解到了中國(guó)古代文化的深度和博大。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和人生中，我們希望能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、尊重古代經(jīng)典，以其為基石，開(kāi)創(chuàng)出更為璀璨的人生之路。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇二
詩(shī)經(jīng)作為我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，是文化寶庫(kù)中的瑰寶。讀詩(shī)經(jīng)，就像是穿越時(shí)光的隧道，讓我更加深入地了解到我國(guó)古代文化的博大精深。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我受益匪淺，獲得了很多啟示和思考。在詩(shī)經(jīng)的熏陶下，我對(duì)人生、真善美等問(wèn)題有了更深刻的體會(huì)。以下是我讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)。
第一段：探索人生的價(jià)值與意義。
詩(shī)經(jīng)中的許多篇章都深入人心，引發(fā)了我對(duì)人生的思考。譬如《關(guān)雎》，這首婉約而充滿哀婉情感的詩(shī)，描繪了愛(ài)情的復(fù)雜和糾結(jié)。讀完這首詩(shī)，我不禁陷入沉思。人生苦短，愛(ài)情又是如此匆匆而過(guò)，我們應(yīng)該如何把握眼前的幸福？在讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我明白了人生的價(jià)值與意義不僅僅存在于功利和權(quán)力的追求，更在于用心去感受人與人之間的真情實(shí)意。
第二段：詩(shī)經(jīng)中的美的追求。
詩(shī)經(jīng)以其簡(jiǎn)約而優(yōu)雅的文體，描繪了豐富多彩的美景和幸福的生活狀態(tài)。譬如《蒹葭》，這首詩(shī)用寥寥數(shù)語(yǔ)，表達(dá)出對(duì)秋天的美好贊美和對(duì)生活的向往。通過(guò)閱讀這些美好的詩(shī)篇，我不僅對(duì)自然界的美感有了更深入的把握，更珍惜了身邊的一草一木、一花一葉。這種感悟使我更加關(guān)注美的存在，不僅是外在的美，更追求心靈的美。
第三段：道德與價(jià)值的思考。
詩(shī)經(jīng)中有許多謳歌君主賢明，勸人修身齊家治國(guó)平天下的篇章。通過(guò)讀這些篇章，我明白了一個(gè)人的品德和為人處世的重要性。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往為了眼前的利益而偏離了道德的邊界。而詩(shī)經(jīng)正是通過(guò)揭示那些真善美的方方面面，引領(lǐng)我們更好地做人、做事。讀詩(shī)經(jīng)，不僅是欣賞它的文學(xué)價(jià)值，更是理解其中蘊(yùn)含的道德和人生哲理。
第四段：歷史文化的啟示。
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代文化的重要組成部分，也是我國(guó)文化傳統(tǒng)的重要遺產(chǎn)。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我對(duì)古代歷史文化有了更加深入的了解。譬如《國(guó)風(fēng)》中的《子衿》，通過(guò)抒發(fā)婚戀之苦，展示了我國(guó)古代社會(huì)的嚴(yán)厲、不平等的婚姻制度。詩(shī)經(jīng)不僅是一本詩(shī)歌集，更是一部關(guān)于社會(huì)歷史、風(fēng)俗習(xí)慣的記錄。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我們可以更加全面地了解古代人民的生活狀態(tài)和精神追求。
第五段：情感與審美的升華。
詩(shī)經(jīng)中的很多篇章都充滿了情感，表達(dá)了人們對(duì)生活的熱情和對(duì)愛(ài)情的追求。通過(guò)讀這些詩(shī)篇，我深刻感受到詩(shī)歌作為一種表達(dá)情感、喚起內(nèi)心共鳴的方式的魅力。詩(shī)經(jīng)中的很多詩(shī)篇不僅僅在描繪美景，更在于通過(guò)美的表達(dá)融入人們對(duì)生活的感悟與感情。讀完這些詩(shī)篇，我覺(jué)得自己不僅更加懂得了欣賞詩(shī)的技巧，也更加能夠體會(huì)到詩(shī)歌帶給人們的愉悅與感動(dòng)。
總結(jié)：通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我不僅領(lǐng)略到了文化傳統(tǒng)的博大精深，更深入思考了人生的意義、美的追求以及道德與價(jià)值觀念的問(wèn)題。詩(shī)經(jīng)是文化的瑰寶，也是人們心靈的寶藏。它給了我們啟迪和思考，引領(lǐng)我們更好地生活和成長(zhǎng)。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇三
《詩(shī)經(jīng)·考槃》為隱逸詩(shī)之鼻祖，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——?dú)w隱山林。
自古讀書人常走兩個(gè)極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩(shī)歌賦畫，更有成就者著書立說(shuō)?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無(wú)力、恥于百工?是，也不是。表面客觀正確的疑問(wèn)，回答不了中國(guó)傳統(tǒng)讀書人的骨氣問(wèn)題。
如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛(ài)和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個(gè)領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級(jí)人物，如一生只寫一部書的李時(shí)珍、曹雪芹。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過(guò)一巧匠。
所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內(nèi)圣外王，不得已立言。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書立說(shuō)為最后，不得以后為之?；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見(jiàn)，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中?！对?shī)經(jīng)》本稱“詩(shī)”，是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一。《詩(shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇。詩(shī)歌形式以四言為主，運(yùn)用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫生動(dòng)，語(yǔ)言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。
在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說(shuō)她所表現(xiàn)出來(lái)的純潔的愛(ài)情，過(guò)人的智慧，積極的生活態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足和對(duì)未來(lái)美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的!
讀《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí)，思想單純，沒(méi)有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng)。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候，看幾章，便能沉下心來(lái)，安心學(xué)習(xí)，安心工作。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、專心：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅(jiān)持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真：《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品。人們聆聽(tīng)著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇四
“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至，不禁讓我想起《詩(shī)經(jīng)》。這一本唯美的詩(shī)集，就像一位佳人佇立在水中央，是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要細(xì)品呢!
不管是親情，愛(ài)情，友情，也不管是朝廷，民間，邊塞，都在這本書得到闡述與詮釋。讀這本書，不僅能品最純真的文字，也能窺得歷史一角。
我最喜歡的是《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》，這首詩(shī)令我想到“千里送鵝毛，禮輕情意重”。這句話的意思是說(shuō)，我從千里送來(lái)的鵝毛雖然很輕，但我的情誼是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚，但表達(dá)的思想是一樣的：“匪報(bào)也，永以為好也”，盡管朱熹說(shuō)這是寫愛(ài)情的，但我覺(jué)得這是寫友情的。這讓我回憶起我小學(xué)時(shí)代的一個(gè)好閨蜜，自從我們成為好朋友后，她時(shí)常送禮物給我，而我只回贈(zèng)過(guò)兩次，但這一點(diǎn)也不影響我們的友情，因?yàn)槎Y物只是我們友誼的一種見(jiàn)證，更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此，對(duì)彼此的情誼是重于泰山的?，F(xiàn)在的我們，盡管不在同一所學(xué)校，但我們依舊有聯(lián)系，友情的溫度并沒(méi)有下降。
詩(shī)經(jīng)不僅讓我體會(huì)到友情的珍貴，還讓我感受到文字的美好。傾城傾國(guó)的美人，她“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！弊x了這幾句詩(shī)，我仿佛看見(jiàn)了莊姜從書中走出來(lái)一樣，舉止端莊優(yōu)雅，相貌沉魚(yú)落雁，身段曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味無(wú)窮。還有《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”將我?guī)胍粋€(gè)靜謐的情景，皎潔的月亮，向大地撒滿銀光，它照耀在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微風(fēng)撩動(dòng)她的頭發(fā)，步態(tài)輕盈，讓男子“勞心悄兮”。
今年，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第五季開(kāi)播。這一季在網(wǎng)上引起不小的爭(zhēng)議，其中我看到一個(gè)非常有意思的爭(zhēng)議：主持人龍洋在形容一對(duì)革命中結(jié)緣的老夫婦時(shí)，用了“執(zhí)子之手，與子偕老”，這句詩(shī)在《擊鼓》中意為：“讓我握住你的手，同生共死上戰(zhàn)場(chǎng)”，是形容戰(zhàn)友之間的情誼。但現(xiàn)在很多人都理解成形容愛(ài)情的。有網(wǎng)友在底下評(píng)論，既然現(xiàn)在都是這樣理解了，主持人用這句話也沒(méi)問(wèn)題吧?我倒覺(jué)得理解詩(shī)經(jīng)就該理解它原來(lái)的意思，不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩(shī)經(jīng)》是為了什么呢?不僅是為了陶冶情操，還是為了真切、正確的感受，書中的那一段歷史不應(yīng)誤解它原來(lái)的意思，應(yīng)還原它原本的美。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇五
如在情人節(jié)，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚(yáng)，隨風(fēng)搖曳。啊，親愛(ài)的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應(yīng)該會(huì)有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！陛筝纾堑?，你收到的蘆花就是那最著名的愛(ài)情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個(gè)癡情男子早就告訴我們了，那是生長(zhǎng)在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長(zhǎng)在愛(ài)情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個(gè)微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個(gè)女子，雖然并不一定愛(ài)，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛(ài)情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來(lái)最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛(ài)的名義?！拜筝缙嗥?，白露未晞。蒹葭采采，白露未已?！陛筝鐑蓚€(gè)字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長(zhǎng)。這個(gè)男子似乎不同于《詩(shī)經(jīng)》中其他人，他是詩(shī)意的理想的，那水中央的夢(mèng)中伊人比之具體的愛(ài)戀對(duì)象，更象心中的一個(gè)美好境界。
在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花，而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深?yuàn)W，如果破不了文字障，詩(shī)人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。
你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見(jiàn)你啊，好象過(guò)了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長(zhǎng)的可達(dá)十多米，莖葉交錯(cuò)攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說(shuō)法。蕭艾在古詩(shī)中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動(dòng)物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長(zhǎng)在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。這又是一個(gè)正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實(shí)上長(zhǎng)滿了到鉤小刺的野菜。春秋時(shí)期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見(jiàn)，無(wú)法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候，男人還在遠(yuǎn)方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來(lái)的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過(guò)歲月。這首詩(shī)的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”馬兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩(shī)經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了?！安赊辈赊?，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！闭f(shuō)它著名因?yàn)樗簿褪谴竺ΧΦ摹安赊笔钻?yáng)山”中那個(gè)野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來(lái)為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山，身無(wú)一技之長(zhǎng)，抵死不吃周武王送來(lái)的糧食，采薇為食。被一個(gè)搗蛋的女子看到，說(shuō)這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅兀拷Y(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識(shí)大局冥頑不靈的人并不值得同情?！恫赊薄分羞h(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時(shí)薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開(kāi)花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”《采薇》中的最后一章歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)古詩(shī)中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇六
近年來(lái)，學(xué)校在中高考中加大文學(xué)考查力度，對(duì)于學(xué)生而言，文學(xué)學(xué)科是不容忽視的重點(diǎn)。在眾多的文學(xué)作品中，詩(shī)經(jīng)是一本至關(guān)重要的讀本。幾經(jīng)琢磨，我對(duì)詩(shī)經(jīng)產(chǎn)生了深刻的體會(huì)和認(rèn)識(shí)——它不僅是一部古代詩(shī)歌集，更是一本感性與理性交融、情感與思維相統(tǒng)一的杰作。
第一段，介紹心得的背景及意義。首先，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到文學(xué)學(xué)科的重要性，而詩(shī)經(jīng)的價(jià)值也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。其次，簡(jiǎn)單概括文章主旨，也方便讀者了解本文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。
第二段，講述詩(shī)經(jīng)所蘊(yùn)含的感性與理性。我們可以通過(guò)樸素民間的文學(xué)樣式，“吹簫者歌，彈琴者舞”，感受到古代小民的思想、文化、生活習(xí)慣等。與此同時(shí)，表達(dá)出的思想和情感也更深刻打動(dòng)人心：比如《蒹葭》以細(xì)膩的筆觸繪出曲折離奇的感情線；《關(guān)雎》以抒情的手法激發(fā)人們的情感共鳴；《鳶飛》則以寫實(shí)的方式表現(xiàn)了小民矛盾而充滿睿智的精神世界。因此，詩(shī)經(jīng)的感性藝術(shù)不僅是文學(xué)界的重要遺產(chǎn)，也是對(duì)于人性深邃敏感的洞察與反映。
第三段，詩(shī)經(jīng)內(nèi)容談及生命與人生。人的一生中，不僅有快樂(lè)，有幸福，更有挫折和痛苦。但在詩(shī)經(jīng)中，我們可以看到詩(shī)人在深刻反思和思索中，對(duì)生命的肯定和啟示?！豆闹分械摹盁o(wú)憂無(wú)慮，無(wú)蛇無(wú)虺”，反映了充滿安逸的田園生活；《蒹葭》中“鸞鳳配，夫妻慶”則展現(xiàn)了杏田小民的家庭快樂(lè)；以及“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的《將進(jìn)酒》宣示了豪放不羈的人生態(tài)度。這些詩(shī)歌雖然只是簡(jiǎn)短的文字，卻道出了大千世界中人生的真諦。
第四段，談及詩(shī)經(jīng)對(duì)于自省和深思的啟示。詩(shī)經(jīng)中的歌謠含義雖然很淺，但是它們中蘊(yùn)含的智慧卻深邃無(wú)比。這其中有些歌詞，充滿情感，能給人帶來(lái)極致的感受；還有些，引領(lǐng)人類思考命運(yùn)的“莫高窟”的情境，間接地傳達(dá)出一種信息和示范性的觀念，讓我們深感品質(zhì)的重要性。正因?yàn)檫@個(gè)原因，詩(shī)經(jīng)不僅是一個(gè)藝術(shù)的寶庫(kù)，更是對(duì)于人類心靈力量的領(lǐng)悟和啟示。
第五段，總結(jié)詩(shī)經(jīng)對(duì)我的啟迪與影響。通過(guò)前幾段的闡述，我們可以了解到詩(shī)經(jīng)所具有的價(jià)值和意義，表達(dá)出對(duì)于詩(shī)經(jīng)的體會(huì)和認(rèn)識(shí)?？偨Y(jié)詩(shī)經(jīng)對(duì)于我的影響，我發(fā)現(xiàn)這本古老的書籍讓我學(xué)會(huì)了更多珍視生命，懂得安逸和快樂(lè)的意義；理解到了自省和深思的重要性，學(xué)會(huì)了如何有效地反思自我，體驗(yàn)生命的意義；同時(shí)，人文歷史的思考也延伸了我的視野，讓我對(duì)世界歷史和人性的了解變得更加深刻。
因此，總而言之，詩(shī)經(jīng)充滿著感性與理性的交融，以及深思與自省的啟示。研習(xí)它，有助于我們錘煉文字藝術(shù)的感性表達(dá)能力，也能啟示我們探索生命的意義，從而使我們更好地體驗(yàn)和理解人生。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇七
詩(shī)經(jīng)是中國(guó)現(xiàn)存最古老的一部詩(shī)歌集，是我國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶之一。其中的篇章反映了古代人民生產(chǎn)、生活、情感以及對(duì)天、地、自然、社會(huì)和政治的認(rèn)識(shí)和反映。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)，我們不僅可以深入了解古代文化，更可以了解詩(shī)歌的本質(zhì)——生活哲理和情感表達(dá)。
篇二：詩(shī)經(jīng)語(yǔ)言特點(diǎn)的探討。
詩(shī)經(jīng)是以音樂(lè)節(jié)奏為基礎(chǔ)的詩(shī)歌，其律詩(shī)的字?jǐn)?shù)剛好吻合五音（陰陽(yáng)聲、高低聲、長(zhǎng)短聲），朗朗上口，格律優(yōu)美。此外，詩(shī)經(jīng)雅俗共賞，語(yǔ)言平易近人，市井生活中的民歌也被收入其中。這些反映出詩(shī)經(jīng)語(yǔ)言的特點(diǎn)，深刻平和，人民化，拉近了與現(xiàn)代讀者的距離，便于理解。
篇三：詩(shī)經(jīng)中儒家思想的體現(xiàn)。
詩(shī)經(jīng)中的孝、忠、信、仁、義、禮等思想是儒家思想的核心內(nèi)容。毛詩(shī)中的“克己復(fù)禮”，“菜色爰實(shí)”，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”等詩(shī)句都表達(dá)著崇尚禮節(jié)、順應(yīng)規(guī)矩、尊重道德的思想，影響了后世文化傳承和社會(huì)發(fā)展。
篇四：詩(shī)經(jīng)中姜太公、周公旦等的形象塑造。
《詩(shī)經(jīng)》中不僅有民歌，還有貴族歌頌，這些歌頌中人物形象也較為典型和生動(dòng)，如姜太公、周公旦等人。姜太公的形象是一個(gè)具有智慧和行動(dòng)力的現(xiàn)實(shí)政治家，周公旦則是一個(gè)睿智、權(quán)威、完美無(wú)缺的君主形象。由此，我們一方面可以感受到古代貴族的生活和社會(huì)制度，另一方面也可以品味神仙般的人物形象描寫。
篇五：詩(shī)經(jīng)對(duì)于現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)啟迪。
現(xiàn)代人對(duì)詩(shī)經(jīng)的理解，是在文化傳承、思想啟示和人本精神的三重價(jià)值體現(xiàn)下，對(duì)其實(shí)存意義的歸納與闡述。一方面，詩(shī)經(jīng)可以啟示我們珍愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境，崇尚傳統(tǒng)、尊重歷史。另一方面，詩(shī)經(jīng)還可以啟迪我們對(duì)道德、職業(yè)、人倫等方面的思考，使我們更好地理解和處理現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)，我們無(wú)論是了解古代文化，還是在當(dāng)代社會(huì)中處事應(yīng)對(duì)，都有著非常重要的作用和意義。我們應(yīng)當(dāng)在課內(nèi)課外盡可能多地接觸詩(shī)經(jīng)，讓其流淌的哲學(xué)智慧和情感力量，真正影響到我們的生活。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇八
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這是古裝電視劇里常有的場(chǎng)面：一群小孩子在學(xué)校里搖頭晃腦地跟著夫子讀著書。我經(jīng)常指著電視問(wèn)：“媽媽，他們?yōu)槭裁纯傇谧x這一句？”媽媽回答：“這是古代所有小孩讀的第一本書——《詩(shī)經(jīng)》”。到了暑假，媽媽給我買來(lái)一本厚厚的《詩(shī)經(jīng)》，說(shuō)要和我一起讀。
一開(kāi)始，我跟著媽媽讀《詩(shī)經(jīng)》，只覺(jué)得讀起來(lái)非常別扭，很不通順，勉強(qiáng)跟媽媽讀了幾遍之后，覺(jué)得好難?。∫稽c(diǎn)點(diǎn)興趣都沒(méi)有了。到后來(lái)，等我完全明白這些詩(shī)歌的意思之后，就覺(jué)得它們是那么的優(yōu)美，文字雖然簡(jiǎn)潔精煉，卻能描繪出一幅幅美麗的畫面。當(dāng)我讀到“桃之夭夭，灼灼其華”時(shí)，我仿佛看到一朵朵美麗的桃花燦爛地盛開(kāi)著。當(dāng)我讀到“蒹葭蒼蒼，白露為霜”時(shí)，我仿佛看到了河邊的蘆葦青蒼一片，深秋的露水變成了白霜。每一首詩(shī)歌都精美絕倫。
后來(lái)，我能自己讀《詩(shī)經(jīng)》了，慢慢地，我能理解這些詩(shī)歌的意思了，慢慢地，也知道了什么是“風(fēng)、雅、頌”，什么是“賦、比、興”?！对?shī)經(jīng)》大量運(yùn)用了比喻排比的修辭手法，描寫了各種各樣的生活場(chǎng)景。從詩(shī)歌中，我了解到了古代人們關(guān)于愛(ài)情、勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)等等故事，如《關(guān)雎》描寫了一個(gè)男子追求一個(gè)摘荇菜的少女，《桃夭》描寫了一個(gè)女子出嫁時(shí)的情景，《無(wú)衣》描寫了戰(zhàn)士準(zhǔn)備出征的場(chǎng)景。每一首詩(shī)歌都是一個(gè)有趣的故事。
現(xiàn)在，我能背誦《詩(shī)經(jīng)》了?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹?，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”，這些朗朗上口的詩(shī)句讀起來(lái)非常有意思。我漸漸理解了詩(shī)歌要表達(dá)的情感，如《木瓜》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也”，通過(guò)描述相互贈(zèng)送禮物表達(dá)尊重友情；《芣苢》中，“采采芣苢，薄言采之，采采芣苢，薄言有之”，通過(guò)描寫婦女采車前草的場(chǎng)景，表達(dá)了人們熱愛(ài)勞動(dòng)。我終于知道《詩(shī)經(jīng)》為什么能流傳那么久，是因?yàn)樗虝?huì)了人們很多很多的道理，宣揚(yáng)了真善美的情感。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”，我又坐在窗前吟誦著《關(guān)雎》，仿佛也回到了古代的學(xué)堂，搖頭晃腦地聽(tīng)夫子講授《詩(shī)經(jīng)》！
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇九
詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)古代文化的瑰寶，是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分。作為一本古老的詩(shī)集，詩(shī)經(jīng)蘊(yùn)含著深厚的情感和思想，也深深地影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。我近期閱讀了詩(shī)經(jīng)，從中汲取了許多寶貴的體驗(yàn)與啟迪。在這篇文章中，我愿意與大家分享我的讀書心得體會(huì)。
首先，詩(shī)經(jīng)給了我對(duì)古代社會(huì)環(huán)境的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。詩(shī)經(jīng)的詩(shī)篇內(nèi)容涉及了廣泛的領(lǐng)域，包括傳統(tǒng)的政治、文化、宗教、風(fēng)俗等層面。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我了解到了古代社會(huì)的倫理道德觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)，感受到古人對(duì)美、善、正義的追求。這些內(nèi)容反映了古代社會(huì)的風(fēng)土人情和社會(huì)文化，讓我對(duì)古代的社會(huì)環(huán)境有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。
其次，詩(shī)經(jīng)拓寬了我的情感空間。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)篇表現(xiàn)了豐富的情感世界，包括愛(ài)情、友情、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等各個(gè)方面。這些情感的表達(dá)真摯而深刻，讓我感受到了古人的內(nèi)心世界。通過(guò)詩(shī)經(jīng)的閱讀，我對(duì)于情感的表達(dá)和理解水平得到了提升，也更加懂得了感恩、珍惜和交流情感的重要性。詩(shī)經(jīng)中飽含的情感啟示，對(duì)于我個(gè)人的情感成長(zhǎng)起到了積極的推動(dòng)作用。
第三，詩(shī)經(jīng)培養(yǎng)了我對(duì)語(yǔ)言的細(xì)膩感知。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的文學(xué)作品之一，其中的語(yǔ)言運(yùn)用精致而獨(dú)特。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我熟悉了古代的語(yǔ)言特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，也更加深入地了解了古代詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏感。這對(duì)于培養(yǎng)我的語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)和寫作能力具有重要的作用。同時(shí)，詩(shī)經(jīng)中的寓意和比喻也讓我認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)言之美和表達(dá)的多樣性，激發(fā)了我對(duì)于創(chuàng)造性寫作的興趣。
第四，詩(shī)經(jīng)啟迪了我的人生智慧。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)篇雖然簡(jiǎn)短，但蘊(yùn)含著深刻的哲理和道德準(zhǔn)則。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我學(xué)到了人生的真諦和處世之道。例如《鴻雁》一詩(shī)中的“行有蹇谷，言以成事，不利有攸往”，告誡我們?cè)谛惺轮耙?jǐn)慎思考，避免沖動(dòng)行事。詩(shī)經(jīng)中的這些智慧和箴言都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，讓我更加理智、成熟和懂得掌握機(jī)遇。
最后，詩(shī)經(jīng)讓我明白了文化傳承的重要性。詩(shī)經(jīng)作為我國(guó)古代文化的一部分，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我對(duì)古代文化的傳承和發(fā)展有了更加深入的認(rèn)識(shí)。作為一名現(xiàn)代青年，我們要以詩(shī)經(jīng)為根基，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使其在當(dāng)代得到更加深入的發(fā)展和傳承。
總而言之，詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代文化的一座寶庫(kù)，通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我得到了對(duì)古代社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，拓寬了情感空間，培養(yǎng)了對(duì)語(yǔ)言的細(xì)膩感知，啟迪了人生智慧，并明白了文化傳承的重要性。這些體驗(yàn)和啟示不僅讓我注重內(nèi)心情感的培育和修養(yǎng)，也讓我更加熱愛(ài)中華民族的傳統(tǒng)文化，為中華文化的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。希望更多的人能夠通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，領(lǐng)略到其中的無(wú)窮魅力，并為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十
中谷有蓷，暵其干矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣！中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！
——詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·中谷有蓷》。
魯迅說(shuō)，人的悲歡并不相通。但是如果單單從表面上看，也許人們會(huì)有感到相互理解的時(shí)候，而不必產(chǎn)生對(duì)于對(duì)方煩惱的煩躁和厭惡感。
大多數(shù)的解釋對(duì)于中谷有蓷這首詩(shī)的看法是，一個(gè)女人遇人不淑，遭人遺棄，只得在山中感嘆不已。
但是也許事實(shí)并不如此，因?yàn)椴⒉皇侨吮淮虻沽司蛦渭兪潜淮虻沽?，痛苦也有其他的意義，比如說(shuō)，詩(shī)經(jīng)中有眾多的女子都是被遺棄了，那也不意味著消極，痛苦并非僅僅是摧毀，有的人反而勇敢對(duì)糟糕的過(guò)去說(shuō)不，這也是相當(dāng)好的經(jīng)歷。
在詩(shī)經(jīng)中，我們看到過(guò)很多女子都是被拋棄，有“氓”里面的女子勇敢地告別過(guò)去，還有“谷風(fēng)”中女子也是被始亂終棄。
但是有一點(diǎn)相同的是，如果是要展現(xiàn)一個(gè)人的悲傷，心境的變化，這兩處都是從“我”的角度來(lái)寫的。
這里的說(shuō)法并不是在胡亂解讀，因?yàn)閺那皟墒字校粋€(gè)女子的喜悅，歡快，漸漸生出的緊張，哀痛，都是明顯可見(jiàn)的變化，但是在中谷有蓷這里，只是從另外一個(gè)人的角度看，他看到一個(gè)女子在那里，似乎有什么悲傷的事，他知道那女子發(fā)生了什么，但是他似乎無(wú)法真正地走近那女子，他不能隨便地去安慰，不能隨便地引起她的注意。
因?yàn)樗膽n愁在那里，每一個(gè)人都有自己所要面對(duì)的事情，而那女子的經(jīng)歷終歸是她自己的經(jīng)歷，也許從這首詩(shī)角度，看過(guò)去的人“我”也正面臨了自己的困境，左思右想無(wú)法想出結(jié)論，于是就只能到山谷中躲起來(lái)，想要自己一個(gè)人安靜一下。
這樣看來(lái)，這首詩(shī)就沒(méi)有那么消極了，一個(gè)女子離婚了，她或許曾經(jīng)有過(guò)美好的向往，或許對(duì)未來(lái)有過(guò)信心，總之，她正剛剛擺脫了一段不怎么好的經(jīng)歷，現(xiàn)在正躲在山里，想要仔細(xì)思考這件事，也許沒(méi)有思考，但是不怎么想和其他人交流，因?yàn)楸厝粫?huì)帶上自己的情緒。
在我看來(lái)，詩(shī)經(jīng)的每部分應(yīng)該都是相互聯(lián)系的，而“王風(fēng)”里面的詩(shī)歌全部都是從“我”的角度去看的。那么即使說(shuō)的是女子的嘆息，也離不開(kāi)“我”的存在。
在開(kāi)頭所說(shuō)，人類的悲歡并不相通，把這句話放在這里，也許會(huì)產(chǎn)生非常好的反應(yīng)。
兩個(gè)不認(rèn)識(shí)的人，或者可以說(shuō)完全沒(méi)有相同經(jīng)歷的人，因?yàn)樽约河龅搅吮瘋氖?，發(fā)現(xiàn)了人的孤獨(dú)無(wú)法被同伴了解的事，于是想要躲避，想要逃避人世，可是在這種情況下，遇到了那個(gè)也是有著相同想法的人，也是想要躲著不見(jiàn)其他人，于是，人與人之間的親切和愛(ài)反而產(chǎn)生了。
人們?cè)诠陋?dú)之中又重新發(fā)現(xiàn)了相似，而且構(gòu)造了聯(lián)系，這種聯(lián)系真是不可思議，人在最本質(zhì)上，的確就是這樣相似的。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十一
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讀書被認(rèn)為是一種對(duì)內(nèi)心的洗禮和一種對(duì)靈魂的滋養(yǎng)。人們?cè)诠糯烷_(kāi)始利用讀書來(lái)探索生活的真諦，并通過(guò)讀書來(lái)提高自身的修養(yǎng)。作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，《詩(shī)經(jīng)》是我們了解古代社會(huì)風(fēng)貌和人們的思想觀念的重要參照。尤其是其中的《大雅》部分，展現(xiàn)了古代社會(huì)的真實(shí)面貌和人們對(duì)生活的熱愛(ài)，讓人們深受感動(dòng)。在讀完《詩(shī)經(jīng)大雅》后，我深深體會(huì)到了“詩(shī)中有人生”的真諦。
第二段：古代社會(huì)的真實(shí)面貌。
《詩(shī)經(jīng)大雅》中的詩(shī)歌描繪了古代社會(huì)的真實(shí)面貌。其中的《文王》、《周南·關(guān)雎》、《豳風(fēng)·丘中有麻》等詩(shī)歌，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和道德風(fēng)貌。通過(guò)這些詩(shī)歌，讀者能夠了解到古代社會(huì)的虛文化、谷物豐收和人們對(duì)仁義道德的追求。這讓我們明白了古代社會(huì)的一些特點(diǎn)，并對(duì)當(dāng)代社會(huì)有了更深刻的思考。
第三段：人們對(duì)生活的熱愛(ài)。
《大雅》中的許多詩(shī)歌都表達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛(ài)。諸如《禮記·曲禮上》中的“民之無(wú)良，相在其中；正己而不正人，反生大患。”這句話告訴我們要從自己做起，以身作則，使自己變得更好，進(jìn)而促使社會(huì)進(jìn)步。這種對(duì)生活的熱愛(ài)激勵(lì)著我們迎接生活中的挑戰(zhàn)并爭(zhēng)取成功。
第四段：道德觀念的體現(xiàn)。
《詩(shī)經(jīng)大雅》中反映了人們對(duì)道德觀念的追求。例如，《周南·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！边@句詩(shī)表達(dá)了一個(gè)人在江邊等待愛(ài)人的傾訴。這種追求真摯愛(ài)情的道德情感，使我們對(duì)道德的觀念有了更深層次的認(rèn)識(shí)，時(shí)刻提醒我們要珍惜身邊的每一段情感。
第五段：對(duì)生命的思考。
《大雅》中的詩(shī)歌是作者們對(duì)生活的思考和對(duì)生命的探索?！洞笱拧分械脑?shī)歌往往包含著人生哲理、對(duì)真實(shí)生活的反思，使我們深入思考人生的意義和價(jià)值。通過(guò)讀《大雅》，使我們對(duì)生命有了更加全面深入的認(rèn)識(shí)，明白了生活中的苦樂(lè)與得失。
結(jié)語(yǔ)。
《詩(shī)經(jīng)大雅讀書心得體會(huì)》通過(guò)分析《大雅》中的內(nèi)容，展示了古代社會(huì)的真實(shí)面貌，人們對(duì)生活的熱愛(ài)，道德觀念的體現(xiàn)以及對(duì)生命的思考。這些內(nèi)容讓我們從中汲取到了寶貴的人生智慧和道德觀念，使我們更加明白“詩(shī)中有人生”的真諦。通過(guò)讀《大雅》，我們能夠更好地理解古代文化，并將其融入到當(dāng)代生活中，使自己變得更加全面發(fā)展并對(duì)生活有更深入的思考。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十二
“同學(xué)們要多背誦一些優(yōu)秀古詩(shī)詞，長(zhǎng)大以后才能文思泉涌?！边@句話，是主席在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)看望少年兒童時(shí)說(shuō)的。
《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，就有大量的優(yōu)秀古詩(shī)詞，是主席非常喜歡的一本書，也是我非常喜歡的一本書?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！本褪钦f(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是真實(shí)反映老百姓的所思所想，有感而發(fā)。《詩(shī)經(jīng)》中大量的詩(shī)句，因其美好，內(nèi)涵豐富，意味深長(zhǎng)而被世人不斷引用。
《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇《關(guān)雎》，就是一首耳熟能詳?shù)膼?ài)情詩(shī)篇。詩(shī)中的男子，遇見(jiàn)心儀的女子，卻顧慮重重，羞于開(kāi)口。他沉浸在愛(ài)的幻想中，這種愛(ài)，樸素而純潔?！榜厚皇缗?，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等成語(yǔ)均出自于《關(guān)雎》。相反，《詩(shī)經(jīng)》中的另一篇《氓》，則反映了一個(gè)女子剛烈果斷的性格，以及對(duì)愛(ài)情的失望之情，訴說(shuō)了婚姻的悲劇?！百砼d夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語(yǔ)就出自于《氓》。
《詩(shī)經(jīng)》中自然不乏描述戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)，最為典型的就是《擊鼓》一詩(shī)，與“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”有異曲同工之妙，都表達(dá)了厭戰(zhàn)的情緒。詩(shī)中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老，卻被一場(chǎng)突如其來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了這美好的愛(ài)情?！皥?zhí)子之手，與子偕老”，這是多么真摯的，卻只能嘆息“于嗟洵兮，不我信兮”?；蛟S這只是一個(gè)士卒的心聲，卻表達(dá)出了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)安定的向往。
“百善孝為先”，《詩(shī)經(jīng)》中描寫孝順的也有很多篇，讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》?！皠P風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。”南方吹來(lái)的暖風(fēng)，溫暖了萬(wàn)物，滋潤(rùn)著成長(zhǎng)，這是母親無(wú)私、不辭辛苦的品質(zhì)??！幼小的孩子在母親撫養(yǎng)下健康成長(zhǎng)，全是母親辛勤哺育的功勞?！坝凶悠呷耍磕感??！钡搅死夏?，雖然有七個(gè)子女，卻無(wú)人盡孝，讓人對(duì)母親深表同情，鄙視這不孝子女，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上說(shuō)說(shuō)，要實(shí)實(shí)在在行動(dòng)。
《詩(shī)經(jīng)》中，還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“如切如磋，如琢如磨”、“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?、“夙夜在公”等膾炙人口的名句，都讓我受益匪淺，學(xué)有所用。
深讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我感受到它不僅是詩(shī)歌總集，也是當(dāng)時(shí)人們生活的活字典，讓人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十三
詩(shī)經(jīng)是中國(guó)古代文化的瑰寶，是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。從整體上看，詩(shī)經(jīng)內(nèi)容廣泛，形式多樣，以詩(shī)歌的形式抒發(fā)了古代人民的思想和感情，是了解古代社會(huì)、文化和思想的重要依據(jù)。詩(shī)經(jīng)中的每一篇都承載著古人的智慧和感動(dòng)，讀書并體會(huì)詩(shī)經(jīng)給我?guī)?lái)了很多收獲與啟迪。
首先，詩(shī)經(jīng)讓我了解到古人的生活和情感。正如《關(guān)雎》中所寫：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這首古代樂(lè)府詩(shī)歌描繪了古代人們的生活場(chǎng)景和他們對(duì)美好婚姻的向往。通過(guò)閱讀這些古代詩(shī)歌，我仿佛走進(jìn)了古人的生活，感受到他們的喜怒哀樂(lè)。其中，有關(guān)愛(ài)情婚姻的詩(shī)篇，展現(xiàn)了古人對(duì)美好愛(ài)情的渴望和婚姻的看重；有關(guān)家庭的詩(shī)篇，揭示了古人對(duì)家庭和睦的向往。這些詩(shī)篇不僅讓我了解到古代人民對(duì)愛(ài)情和家庭的重視，也讓我思考了現(xiàn)代人對(duì)待這些問(wèn)題的態(tài)度和價(jià)值觀。
其次，詩(shī)經(jīng)啟迪了我對(duì)人生的思考。生老病死是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的人生大事，而詩(shī)經(jīng)中的《生民之終》、《死之悲》等篇章，通過(guò)歌頌士人的忠誠(chéng)和紀(jì)念英雄的方式，讓我對(duì)生命的短暫和珍貴有了更深刻的感悟。這些篇章告訴我，人生只有一次，應(yīng)該珍惜每一天，勇往直前，追求自己的夢(mèng)想。同時(shí)，詩(shī)經(jīng)中也有關(guān)于友情和感恩的詩(shī)篇，讓我明白在人生旅途中，與親朋好友的相互扶持和支持是多么重要。通過(guò)讀書并體會(huì)詩(shī)經(jīng)，我意識(shí)到人生需要有目標(biāo)和追求，同時(shí)也要理解和珍惜身邊的人和事。
而后，詩(shī)經(jīng)的韻律和藝術(shù)讓我對(duì)詩(shī)歌的欣賞有了更深入的理解。詩(shī)經(jīng)中的歌謠多采用五音七聲的韻律，更加讓人耳目一新。這些句式簡(jiǎn)潔明快，押韻優(yōu)美，有時(shí)如同音樂(lè)，令人陶醉其中。例如，《關(guān)雎》的風(fēng)格悠揚(yáng)輕松，給人以清新之感，既描繪了美麗的風(fēng)景，又抒發(fā)了情感?！霸诤又蕖迸c“君子好逑”之間的反復(fù)描寫和呼喚，給人帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。這讓我深深體會(huì)到了詩(shī)歌作為一種語(yǔ)言的美感和藝術(shù)性，在語(yǔ)言中表達(dá)情感與思想的同時(shí)，音樂(lè)的韻律也帶來(lái)了更多的動(dòng)感和共鳴。
最后，詩(shī)經(jīng)中的智慧啟示讓我受益匪淺。詩(shī)經(jīng)通過(guò)詩(shī)歌的形式，包含了古代人民對(duì)人生、社會(huì)、倫理和道德等方面的深刻思考。例如，《關(guān)雎》中所寫的“君子之車，維車辟辟。中有皇子，不言不究?！碧崾玖巳藗儜?yīng)該有積極向上的生活態(tài)度；而《蓼莪》中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”則提醒人們要重視實(shí)際行動(dòng)而不僅僅是空談。通過(guò)這些智慧的啟示，我意識(shí)到詩(shī)經(jīng)代表了古人的思想和智慧，它不僅是藝術(shù)的表達(dá)，更是對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解。這讓我對(duì)古代智慧有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并從中汲取了許多有益的智慧啟示。
在詩(shī)經(jīng)的海洋中，我領(lǐng)略到了古代人民的情感和智慧，感悟到了生命的珍貴和短暫。通過(guò)接觸詩(shī)經(jīng)，我對(duì)古代人民的生活和文化產(chǎn)生了濃厚興趣，在閱讀和思考的過(guò)程中也提高了自己的文學(xué)修養(yǎng)。讀書心得體會(huì)詩(shī)經(jīng)不僅能夠拓寬自己的眼界，更能夠感悟到生活的真諦以及為人處事的智慧，是一次難得的學(xué)習(xí)與提升之旅。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十四
在我讀來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》里更多的是對(duì)于自我思想的表達(dá)，更注重本體的情感抒發(fā)，包含著一種小家情懷，它讓我隨著它的訴說(shuō)感受到了與它同樣的情感，也讓我更愿意去表達(dá)，去感受。
都說(shuō)愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題，而《詩(shī)經(jīng)》中最多的便是情詩(shī)了?！榜厚皇缗?，君子好逑”是對(duì)溫柔賢淑的美人的思念，“豈不爾思，畏子不奔”是女子對(duì)于愛(ài)情的大膽追求，“士與女，殷其盈兮”是愛(ài)戀時(shí)成雙成對(duì)的美好，“士如歸妻，迨冰未泮”是待嫁女子的焦急，“桃之夭夭，灼灼其華”是新娘的笑靨，“琴瑟在御，莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象，“百歲之后，歸于其室”是妻子對(duì)死去丈夫的悼念。至此，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些詩(shī)歌多是女性為主角，而我剛剛陳列出來(lái)的，是我拼湊出的一個(gè)古代女性最美好的一生了，那些離別愁緒，求而不得的壞情緒便沒(méi)有包含在里面。在古代，女子在家中，操持著那溫馨的小家，她們的情懷，也就是小家情懷了，所以《詩(shī)經(jīng)》里情詩(shī)占了大半，情詩(shī)又大多出自于女子，也就不難理解了。
眾多情詩(shī)中，讓我最敬佩不已的，是身處于現(xiàn)如今開(kāi)放時(shí)代的我所沒(méi)有的，那些女子的直接與坦蕩。不只是對(duì)于愛(ài)情的直接追求，以及內(nèi)心想法的對(duì)外傾訴，還有對(duì)于婚姻自由的據(jù)理力爭(zhēng)?！缎新丁分戌H鏘有力的“雖速我訟，亦女不從”當(dāng)真震撼到了我，雖處弱勢(shì)，也毫不懦弱，不但不懦弱，簡(jiǎn)直就是一位自尊自強(qiáng)堅(jiān)貞不屈的烈女！而現(xiàn)在，每個(gè)人都是自由的個(gè)體，有權(quán)決定自己的生活了，卻也無(wú)形地多了些羈絆，想得太多，能做敢做的太少。我有時(shí)候會(huì)自責(zé)自己沒(méi)有那種無(wú)畏的勁頭，卻也會(huì)想著其實(shí)平平淡淡的也很好，或許我會(huì)找到那個(gè)平衡點(diǎn)吧。
最讓我覺(jué)得能與當(dāng)今時(shí)代接軌的，是有關(guān)大齡青年相親的一首詩(shī)——《摽有梅》。初讀時(shí)，我有些驚喜，古代也有大齡剩女，也有相親？而且在很直白地“求我庶士”，一派歡樂(lè)場(chǎng)景。但第二遍讀來(lái)，我注意到了那紛紛墜落的梅子，讓我聯(lián)想到了《氓》里桑的變化，有些傷感了，想到那些大齡女子，看到此情此景，大概會(huì)敏感一些吧，時(shí)光無(wú)情，梅子落了一筐，依然只是孤身一人，在渴望著愛(ài)情。從古至今，好像什么都沒(méi)有變，仍然有著那些人那些事那些情感。
當(dāng)然，《詩(shī)經(jīng)》里不止這些，還有遭誣陷的臣子，開(kāi)明的君主，短暫生命的蜉蝣，思?xì)w的戍士……但最讓我有代入感的，便是這些了，在此分享給大家。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十五
《詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們干涸的心田，當(dāng)你彷徨的時(shí)候，請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當(dāng)你無(wú)助的時(shí)候，也請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當(dāng)你無(wú)法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》可以讓你安靜下來(lái)，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無(wú)所不知，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。
《詩(shī)經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì)了怎樣去面對(duì)，叩問(wèn)自己的“心”，人來(lái)世間為了什么，一個(gè)人的命運(yùn)如何，是由自己良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒!真心希望我們中國(guó)人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng)，學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)這本代表了我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實(shí)我們的內(nèi)心，我們才不會(huì)丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過(guò)去，才能繼往開(kāi)來(lái)展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國(guó)人才會(huì)有希望，我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛(ài)，她宛如是未經(jīng)雕琢的'璞玉，是生長(zhǎng)在野外的山花，是初長(zhǎng)成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十六
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，是我國(guó)古代文化的重要組成部分。在讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我深深地被其深邃的思想與精湛的藝術(shù)所感染和熏陶。下面我將從“愛(ài)國(guó)情懷”、“人生哲理”、“家國(guó)情懷”、“人際關(guān)系”和“情感表達(dá)”五個(gè)方面展開(kāi)闡述。
首先，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著濃厚的愛(ài)國(guó)情懷?！按箨懗梁瘢狸?yáng)樓閣……征夫礪兵，歲旦昧早”這是《大雅·蕩》中的詩(shī)句。詩(shī)經(jīng)中的《大雅》敘述了周文王伐紂的歷程，表達(dá)了對(duì)國(guó)家興旺的向往和對(duì)侵略者的永不低頭的決心。這份愛(ài)國(guó)情懷在古人的筆下表達(dá)得淋漓盡致，讓人為之動(dòng)容。
其次，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理?！熬空l(shuí)刈我？以蕙纕兮于嗟悔？究誰(shuí)刈我？以蕙荑兮于嗟悲？”這是《小雅·車舝》中的詩(shī)句。這句詩(shī)描繪了人生的無(wú)常，表達(dá)了對(duì)生死的思考和無(wú)盡的悔恨和悲傷。正是這種對(duì)人生的思考，讓我們更加珍惜眼前的生活，活得更加有意義。
第三，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著濃厚的家國(guó)情懷。“彼其之子，邦之司直?！边@是《國(guó)風(fēng)·車轄》中的詩(shī)句。詩(shī)經(jīng)中有很多表達(dá)家國(guó)情懷的詩(shī)句，這些詩(shī)句表達(dá)了對(duì)國(guó)家的贊美和對(duì)家人的眷戀之情，讓人感受到家國(guó)之間的深厚情感。
第四，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著人際關(guān)系的智慧。“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞?！边@是《小雅·車舝》中的詩(shī)句。詩(shī)經(jīng)中諸多的描繪人際關(guān)系的詩(shī)句，教育我們做人處事的智慧。正如這句詩(shī)所說(shuō)，人與人之間需要相互幫助和理解，才能建立和諧的人際關(guān)系。
最后，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富的情感表達(dá)?！胺塑嚪溯?，載馳載過(guò)?！边@是《小雅·車舝》中的詩(shī)句。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)句表達(dá)了愛(ài)情、友情、親情等各種情感。通過(guò)這些表達(dá)，我們不僅可以感受到古人的情感，也能夠更好地理解和表達(dá)自己的情感。
通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我深刻地領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的思想與藝術(shù)。詩(shī)經(jīng)中所反映出的愛(ài)國(guó)情懷、人生哲理、家國(guó)情懷、人際關(guān)系和情感表達(dá)，不僅讓我對(duì)古代文化有了更深刻的理解，也讓我在如何處理人際關(guān)系、如何把握人生、如何表達(dá)情感等方面受益匪淺。詩(shī)經(jīng)既是我國(guó)古代文化的瑰寶，更是我國(guó)古代智慧的結(jié)晶。通過(guò)讀書，我們可以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)，讓智慧的火炬在歷史的長(zhǎng)河中燃燒下去。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十七
比起唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩(shī)經(jīng)里的句子更多的給人是未經(jīng)雕琢的真誠(chéng)感和沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細(xì)刻的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬(wàn)千;詩(shī)經(jīng)則是古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。感覺(jué)里兩周戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的古代人們總是最真誠(chéng)的，誠(chéng)懇的歌頌祖先功德，誠(chéng)懇的拜求風(fēng)調(diào)雨順，誠(chéng)懇的去想喜歡的姑娘。風(fēng)，雅，頌，隨便抄起一段，寥寥數(shù)字，卻又是那么的讀不勝讀，美不勝收。
初讀詩(shī)經(jīng)的時(shí)候，只是感覺(jué)每句必有一字不識(shí)，但是偏偏是這種磕磕絆絆的陌生感覺(jué)更讓人感覺(jué)美好，仿佛憑空多了一股猶抱琵琶半遮面半遮面的感覺(jué)。就比如這一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮”，這個(gè)“僚”字，就是抵死不會(huì)認(rèn)識(shí)的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影，撥撩小伙子的眼，也扭扭捏捏撥撩著自己的心。不管當(dāng)年的古代人為何而寫，寫為何意，反正幾千年后的我是這么理解的，也自覺(jué)得理解對(duì)了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美好多么誠(chéng)實(shí)的意向啊。還有膾炙人口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果不是看詩(shī)經(jīng)下面的注釋，誰(shuí)知道雎鳩是個(gè)什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是這么一句，就那么直接擊中你的心里，讓你猛的一下想起自己的淑女或是君子，讓你就想不顧一切的去“求一求”自己的意中人?！靶暮鯋?ài)矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，沒(méi)什么特殊的地方，沒(méi)什么雕砌的辭藻，但是就是強(qiáng)烈又直接的說(shuō)出了每個(gè)人從小，從第一次戀愛(ài)就想說(shuō)但是沒(méi)能說(shuō)出來(lái)的話。兩周戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的人們就這么兇猛直接，能準(zhǔn)確又強(qiáng)烈的表達(dá)自己的感情寫在詩(shī)里歌里，而且讓幾千年后的看到的人感同身受。()就好像是一股風(fēng)來(lái)，從千年前吹來(lái)，到讀詩(shī)看經(jīng)的人身邊為止。
大概看過(guò)外文詩(shī)歌的人都知道，凡是此類的詩(shī)歌，即使是每句都有一詞不認(rèn)識(shí)，讀來(lái)也遠(yuǎn)勝于譯文?？偸歉杏X(jué)有那么一股內(nèi)在的韻律和情感在句子里，有個(gè)把詞不認(rèn)識(shí)，也絕不會(huì)影響這種感覺(jué)。之前我不了解這是怎么回事，直到某個(gè)下午，奉老師的命令拿起詩(shī)經(jīng)又一遍細(xì)看的時(shí)候才猛然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這種偶有字不識(shí)，讀來(lái)卻甘之如飴的感覺(jué)全世界都是一樣的啊。詩(shī)經(jīng)就是這樣，幾千年前的一群古人，留些吶喊的，呢喃的話下來(lái)，精簡(jiǎn)又精簡(jiǎn)，流傳著，丟失著，散佚著，直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些，代表的是幾千年來(lái)人們共同的感覺(jué)，共同的躁動(dòng)，因?yàn)闆](méi)有共鳴的話和片段都已經(jīng)在前年的歷史中散失掉了，留下來(lái)的，都是人們心里最深處，最能認(rèn)可的，最能感動(dòng)的語(yǔ)句，這種感覺(jué)中外大抵也是一樣，要不外文的詩(shī)歌也不會(huì)流傳到中國(guó)來(lái)。越早遠(yuǎn)的詩(shī)歌，技巧便越少，流傳下來(lái)經(jīng)受的考驗(yàn)就越多，能流傳下來(lái)的那些，帶著的共鳴力量也越多，也大概便是詩(shī)經(jīng)中的語(yǔ)段，看起來(lái)總是不如唐詩(shī)宋詞精致，卻仍然有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的感動(dòng)人吸引人的力量。與唐詩(shī)宋詞相比，現(xiàn)代的很多詩(shī)歌也是更顯浮躁，總是感覺(jué)不如唐詩(shī)宋詞雋永，大概也是沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間提煉的的緣故，比雋永，總是比不過(guò)這些幾千年的老古董的。
說(shuō)實(shí)話，我是不太喜歡詩(shī)經(jīng)里那些政治道德和價(jià)值理想之類的吶喊的。因?yàn)檎驹趲浊旰蟮臍v史來(lái)看，這些當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀和道德觀，都是些統(tǒng)治者麻痹勞動(dòng)人民的工具，很有一些腐朽且不堪，這些情感的表達(dá)，比起愛(ài)情啊，對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的渴望啊，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)不歸人的思念啊這些人類更真誠(chéng)的情感來(lái)說(shuō)，自然要低一個(gè)等級(jí)。一句描寫悲哀的婦人等待丈夫戰(zhàn)爭(zhēng)歸來(lái)的詩(shī)句，總是比一句號(hào)召士兵上戰(zhàn)場(chǎng)效忠君主的的詩(shī)句更有感染力。人的本性的樸素的情感雖然在歷史的不同時(shí)期，是不會(huì)變的，而表征著這些情感的樸素又遙遠(yuǎn)的詩(shī)句，更是會(huì)歷久彌新。這大概就是很多人認(rèn)為“國(guó)風(fēng)”是詩(shī)經(jīng)最高藝術(shù)成就的原因之一。
略一品讀詩(shī)經(jīng)，就有這么多不著邊際又實(shí)實(shí)在在的感受。由此可見(jiàn)其魅力一斑。千年傳下來(lái)的老古董，論雋永，論沖擊力，果然是值得品味學(xué)習(xí)。這詩(shī)里的味道，即使再傳個(gè)幾千年，大概也是不會(huì)變的吧。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十八
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代五經(jīng)之一。其中它按音樂(lè)劃分為三個(gè)類別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過(guò)于十五《國(guó)風(fēng)》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一詩(shī)雖然看似平常，宛如于《詩(shī)經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”(平鋪直敘)，但如果細(xì)細(xì)品讀，會(huì)深感意味深長(zhǎng)。它講述的是：一位玉樹(shù)臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見(jiàn)了一位楚楚動(dòng)人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。
就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，但如果細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長(zhǎng)途。這么一來(lái)《蒹葭》不再是“賦”;而是“興”(借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊)，是激勵(lì)我們的壯美詩(shī)篇呀!
從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說(shuō)要寫一本書，但哪一次，我是堅(jiān)持把書寫完的呢?還不是都只開(kāi)了個(gè)頭，就放棄了呢?正如屈原所說(shuō)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎?所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎?恒心是成功之根本，之源泉!要想成功必需有恒心;必需堅(jiān)持不懈!有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍!
魯迅先生曾對(duì)《老子》一書作出了這樣的評(píng)價(jià)：“不讀《老子》不知中國(guó)文化，不知人生真諦?！倍蚁胝f(shuō)：“不讀《詩(shī)經(jīng)》，不知中國(guó)文化，不知人生真諦!”
詩(shī)經(jīng)，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年;雖古樸，卻載滿了人情冷暖。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是我讀到的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的第一句句子。那時(shí)候的我學(xué)習(xí)《關(guān)雎》，什么都不懂，就只能聽(tīng)老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達(dá)的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無(wú)奈。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽(tīng)老師講”了，我已經(jīng)可以獨(dú)立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴?yán)蠋煹闹v解。詩(shī)經(jīng)，可以在我彷徨躁動(dòng)時(shí)給我清風(fēng)般的撫慰。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家?！薄对?shī)經(jīng)·桃夭》是我在整部《詩(shī)經(jīng)》中最喜歡的一首?！短邑病冯m是一首婚嫁贊歌，但寫的卻是對(duì)即將出嫁的女子的美好祝愿?！短邑病分须m無(wú)對(duì)女子的妝容進(jìn)行描述，但是卻通過(guò)對(duì)桃樹(shù)的描寫，從側(cè)面展現(xiàn)了女子的美麗。雖無(wú)直接表達(dá)對(duì)女子的祝愿，但是卻通過(guò)滿樹(shù)的果實(shí)和茂密的枝葉，表達(dá)了他對(duì)女子的祝福。詩(shī)經(jīng)，可以在你孤獨(dú)無(wú)助時(shí)給你陽(yáng)光般的安慰。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！睉?zhàn)事不斷，戍地不穩(wěn)，戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng)，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國(guó)家于不顧?無(wú)奈只能辛苦家人，在戰(zhàn)場(chǎng)為國(guó)家而廝殺?；蛟S家人會(huì)怨他，不理解他，但他對(duì)國(guó)家無(wú)愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩(shī)經(jīng)，可以在人迷茫時(shí)如燈塔般為人指引方向。
每個(gè)人心中都有不滅的熱情，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有故事，或許人生本就是一場(chǎng)一場(chǎng)又一場(chǎng)的戲，聚集，然后淡然的離去;生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨(dú)的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過(guò)。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個(gè)地方。
“窈窕淑女，君子好逑?！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手。
“一日不見(jiàn)，如三秋兮?！笔菓賽?ài)中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白?！柏M不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗?！笔钦魅藢?duì)父母深深的思念;“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之?！笔巧碓谛l(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人，在水一方?！焙畹乇磉_(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它?！鄙鷦?dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛(ài)情的決心;“雖速我獄，亦不女從?！笔且晃慌詫?duì)逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)?！笔侨嗣駩?ài)屋及烏，對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極，職涼善背?！笔窃?shī)人對(duì)昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患?！按T鼠碩鼠，無(wú)食我黍?！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫?，忍無(wú)可忍，幻想投奔“樂(lè)土”的詩(shī)。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對(duì)愛(ài)的自主追求，對(duì)自由的渴望，對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠(chéng)。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩(shī)。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙;當(dāng)年國(guó)色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別的什么。
愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽(tīng)，你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
如在情人節(jié)，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚(yáng)，隨風(fēng)搖曳。啊，親愛(ài)的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應(yīng)該會(huì)有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！陛筝?，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛(ài)情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個(gè)癡情男子早就告訴我們了，那是生長(zhǎng)在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長(zhǎng)在愛(ài)情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個(gè)微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個(gè)女子，雖然并不一定愛(ài)，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛(ài)情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來(lái)最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛(ài)的名義?！拜筝缙嗥?，白露未晞。蒹葭采采，白露未已?！陛筝鐑蓚€(gè)字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長(zhǎng)。這個(gè)男子似乎不同于《詩(shī)經(jīng)》中其他人，他是詩(shī)意的理想的，那水中央的夢(mèng)中伊人比之具體的愛(ài)戀對(duì)象，更象心中的一個(gè)美好境界。
在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花，而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深?yuàn)W，如果破不了文字障，詩(shī)人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。
你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎?藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見(jiàn)你啊，好象過(guò)了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎?濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長(zhǎng)的可達(dá)十多米，莖葉交錯(cuò)攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說(shuō)法。蕭艾在古詩(shī)中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動(dòng)物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長(zhǎng)在山間的藤蔓，摘不完剪不斷;是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。這又是一個(gè)正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實(shí)上長(zhǎng)滿了到鉤小刺的野菜。春秋時(shí)期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見(jiàn)，無(wú)法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候，男人還在遠(yuǎn)方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來(lái)的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過(guò)歲月。這首詩(shī)的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”馬兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩(shī)經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了?！安赊辈赊?，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”說(shuō)它著名因?yàn)樗簿褪谴竺ΧΦ摹安赊笔钻?yáng)山”中那個(gè)野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來(lái)為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山，身無(wú)一技之長(zhǎng)，抵死不吃周武王送來(lái)的糧食，采薇為食。被一個(gè)搗蛋的女子看到，說(shuō)這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅?結(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識(shí)大局冥頑不靈的人并不值得同情。《采薇》中遠(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時(shí)薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開(kāi)花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延?！拔粑彝樱瑮盍酪?。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!”《采薇》中的最后一章歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)古詩(shī)中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講的是：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌，共有三百零五篇。詩(shī)經(jīng)里面的內(nèi)容，就是歌曲的詩(shī)詞。是表達(dá)社會(huì)和政治的問(wèn)題。詩(shī)成了文化教材，孔子曾說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”。秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚燒過(guò)所有儒家典籍。到漢代又得到了流傳。
讀了這篇文章，我知道了孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”我們的呂老師平時(shí)就喜歡讓我們讀古詩(shī)并且背誦。有一次，媽媽讓我背《木蘭詩(shī)》，我聽(tīng)了，立即行動(dòng)起來(lái)，可是等我看到《木蘭詩(shī)》原來(lái)這么長(zhǎng)，我問(wèn)媽媽這么長(zhǎng)的是怎么才能背下來(lái)。媽媽說(shuō)：“一段一段先明白意思在背不就可以了嗎?”
我聽(tīng)了媽媽的辦法開(kāi)始背了起來(lái)，結(jié)果只背下來(lái)兩行，我奇怪的想：“為什么這么長(zhǎng)時(shí)間只背了這么一點(diǎn)，難道是我不夠?qū)Ｐ?”我又試了幾遍，隨著閱讀越熟悉和理解，還真背下來(lái)了很多，下面就剩幾行了，我高興的笑了，又開(kāi)始接著背了起來(lái)。
不一會(huì)兒，我就背下來(lái)了，媽媽過(guò)來(lái)看了看我，微笑著說(shuō)：“只要多想一些辦法，就一定沒(méi)有解決不了的，辦法總比困難多，一時(shí)的退縮可能就與成功失之交臂?！?BR> 我聽(tīng)了，認(rèn)真的點(diǎn)了點(diǎn)頭，我愛(ài)背古詩(shī)，這是老祖宗傳下來(lái)的，我會(huì)好好珍惜。
以后我要多動(dòng)腦筋，遇到困難多思考，每天按照老師的要求認(rèn)真完成作業(yè)，學(xué)習(xí)必須要勤奮刻苦才會(huì)成長(zhǎng)。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十九
呢喃著這兩個(gè)字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過(guò)來(lái)。
蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)三百，總結(jié)起來(lái)，也正是：思無(wú)邪。
“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！弊x完這一段話，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無(wú)顏色”的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會(huì)感慨她的楚楚動(dòng)人，而確切理解每個(gè)字詞解釋的人更會(huì)驚嘆古人的藝術(shù)水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲(chóng)，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對(duì)大自然親近、敬仰的體現(xiàn)啊!此時(shí)自然與人，已經(jīng)融合在了一起。
在古人的世界里，他們懷著一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星”的優(yōu)美的詩(shī)句里，他們對(duì)自然的真摯之情也可見(jiàn)一斑。比起現(xiàn)在的我們，自認(rèn)為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就認(rèn)為自己是文藝青年，在浮躁的社會(huì)里用浮躁的心去對(duì)待萬(wàn)物，實(shí)在是愧對(duì)于這一兩句詩(shī)后不出于任何目的的熱愛(ài)自然的真摯之情啊!
《詩(shī)經(jīng)》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇一
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代文化瑰寶之一，它既是文學(xué)經(jīng)典，也是歷史文化的重要記載。在高中學(xué)習(xí)中，我們有幸接觸到了它，通過(guò)閱讀其中的精選篇目，能夠更深入地了解漢字文化的博大精深和傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的過(guò)程中，我們也積累了許多體會(huì)和感悟，下面我將分享幾點(diǎn)。
第二段：《召南》的變通。
《召南》中的《關(guān)雎》是一首美麗動(dòng)人的詩(shī)，它的優(yōu)美旋律和深厚意境讓人流連忘返。然而，在我們的學(xué)習(xí)中，我們還深深感受到了詩(shī)人的變通和創(chuàng)新。因?yàn)樵凇墩倌稀分?，每一篇都有自己的?jié)奏和形式，不拘一格。這讓我們體會(huì)到，文學(xué)創(chuàng)作的空間是無(wú)限的，只要心懷變通，就能創(chuàng)造出最好的作品。
第三段：《周南》——愛(ài)情的永恒主題。
《周南》是《詩(shī)經(jīng)》中最為著名的一篇，它通過(guò)敘述美麗的故事和描繪細(xì)膩的情感，展現(xiàn)了愛(ài)情的美好和偉大。在讀完它之后，我深深體會(huì)到，愛(ài)情是一種永恒的主題，它在不同的文化和時(shí)期都占據(jù)著重要地位?！吨苣稀穼?ài)情描繪得淋漓盡致，啟示我們要珍愛(ài)愛(ài)情，把握現(xiàn)在的美好時(shí)光。
第四段：《衛(wèi)風(fēng)》的現(xiàn)實(shí)主義描寫。
《衛(wèi)風(fēng)》通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪，展現(xiàn)了古人對(duì)于生活的深刻體悟。其中《木瓜》一詩(shī)描述了人際關(guān)系中的心酸和矛盾，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的思想。在學(xué)習(xí)這首詩(shī)的過(guò)程中，我們領(lǐng)悟到了詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系，也明白了現(xiàn)實(shí)主義思想在文學(xué)創(chuàng)作中的重要性。
第五段：《國(guó)風(fēng)》的文化傳承。
《國(guó)風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》中反映周代官方道德標(biāo)準(zhǔn)的篇章，它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在學(xué)習(xí)《國(guó)風(fēng)》的過(guò)程中，我們也了解到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多價(jià)值觀。例如《桃夭》中關(guān)于紅顏知己的描寫，傳達(dá)了珍視友誼的重要性；《長(zhǎng)發(fā)》中描述的是戀人之間深厚的感情，傳達(dá)了愛(ài)情的尊貴和美好。這些價(jià)值觀不僅在《詩(shī)經(jīng)》中體現(xiàn)，也延續(xù)至今。
第六段：結(jié)束語(yǔ)。
在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的過(guò)程中，我們獲得了許多收獲和感悟。通過(guò)這些經(jīng)典的描寫，我們更多地領(lǐng)略到了人生的真諦，也深深了解到了中國(guó)古代文化的深度和博大。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和人生中，我們希望能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、尊重古代經(jīng)典，以其為基石，開(kāi)創(chuàng)出更為璀璨的人生之路。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇二
詩(shī)經(jīng)作為我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，是文化寶庫(kù)中的瑰寶。讀詩(shī)經(jīng)，就像是穿越時(shí)光的隧道，讓我更加深入地了解到我國(guó)古代文化的博大精深。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我受益匪淺，獲得了很多啟示和思考。在詩(shī)經(jīng)的熏陶下，我對(duì)人生、真善美等問(wèn)題有了更深刻的體會(huì)。以下是我讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)。
第一段：探索人生的價(jià)值與意義。
詩(shī)經(jīng)中的許多篇章都深入人心，引發(fā)了我對(duì)人生的思考。譬如《關(guān)雎》，這首婉約而充滿哀婉情感的詩(shī)，描繪了愛(ài)情的復(fù)雜和糾結(jié)。讀完這首詩(shī)，我不禁陷入沉思。人生苦短，愛(ài)情又是如此匆匆而過(guò)，我們應(yīng)該如何把握眼前的幸福？在讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我明白了人生的價(jià)值與意義不僅僅存在于功利和權(quán)力的追求，更在于用心去感受人與人之間的真情實(shí)意。
第二段：詩(shī)經(jīng)中的美的追求。
詩(shī)經(jīng)以其簡(jiǎn)約而優(yōu)雅的文體，描繪了豐富多彩的美景和幸福的生活狀態(tài)。譬如《蒹葭》，這首詩(shī)用寥寥數(shù)語(yǔ)，表達(dá)出對(duì)秋天的美好贊美和對(duì)生活的向往。通過(guò)閱讀這些美好的詩(shī)篇，我不僅對(duì)自然界的美感有了更深入的把握，更珍惜了身邊的一草一木、一花一葉。這種感悟使我更加關(guān)注美的存在，不僅是外在的美，更追求心靈的美。
第三段：道德與價(jià)值的思考。
詩(shī)經(jīng)中有許多謳歌君主賢明，勸人修身齊家治國(guó)平天下的篇章。通過(guò)讀這些篇章，我明白了一個(gè)人的品德和為人處世的重要性。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往為了眼前的利益而偏離了道德的邊界。而詩(shī)經(jīng)正是通過(guò)揭示那些真善美的方方面面，引領(lǐng)我們更好地做人、做事。讀詩(shī)經(jīng)，不僅是欣賞它的文學(xué)價(jià)值，更是理解其中蘊(yùn)含的道德和人生哲理。
第四段：歷史文化的啟示。
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代文化的重要組成部分，也是我國(guó)文化傳統(tǒng)的重要遺產(chǎn)。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我對(duì)古代歷史文化有了更加深入的了解。譬如《國(guó)風(fēng)》中的《子衿》，通過(guò)抒發(fā)婚戀之苦，展示了我國(guó)古代社會(huì)的嚴(yán)厲、不平等的婚姻制度。詩(shī)經(jīng)不僅是一本詩(shī)歌集，更是一部關(guān)于社會(huì)歷史、風(fēng)俗習(xí)慣的記錄。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我們可以更加全面地了解古代人民的生活狀態(tài)和精神追求。
第五段：情感與審美的升華。
詩(shī)經(jīng)中的很多篇章都充滿了情感，表達(dá)了人們對(duì)生活的熱情和對(duì)愛(ài)情的追求。通過(guò)讀這些詩(shī)篇，我深刻感受到詩(shī)歌作為一種表達(dá)情感、喚起內(nèi)心共鳴的方式的魅力。詩(shī)經(jīng)中的很多詩(shī)篇不僅僅在描繪美景，更在于通過(guò)美的表達(dá)融入人們對(duì)生活的感悟與感情。讀完這些詩(shī)篇，我覺(jué)得自己不僅更加懂得了欣賞詩(shī)的技巧，也更加能夠體會(huì)到詩(shī)歌帶給人們的愉悅與感動(dòng)。
總結(jié)：通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我不僅領(lǐng)略到了文化傳統(tǒng)的博大精深，更深入思考了人生的意義、美的追求以及道德與價(jià)值觀念的問(wèn)題。詩(shī)經(jīng)是文化的瑰寶，也是人們心靈的寶藏。它給了我們啟迪和思考，引領(lǐng)我們更好地生活和成長(zhǎng)。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇三
《詩(shī)經(jīng)·考槃》為隱逸詩(shī)之鼻祖，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——?dú)w隱山林。
自古讀書人常走兩個(gè)極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩(shī)歌賦畫，更有成就者著書立說(shuō)?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無(wú)力、恥于百工?是，也不是。表面客觀正確的疑問(wèn)，回答不了中國(guó)傳統(tǒng)讀書人的骨氣問(wèn)題。
如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛(ài)和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個(gè)領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級(jí)人物，如一生只寫一部書的李時(shí)珍、曹雪芹。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過(guò)一巧匠。
所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內(nèi)圣外王，不得已立言。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書立說(shuō)為最后，不得以后為之?；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見(jiàn)，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中?！对?shī)經(jīng)》本稱“詩(shī)”，是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一。《詩(shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇。詩(shī)歌形式以四言為主，運(yùn)用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫生動(dòng)，語(yǔ)言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。
在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說(shuō)她所表現(xiàn)出來(lái)的純潔的愛(ài)情，過(guò)人的智慧，積極的生活態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足和對(duì)未來(lái)美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的!
讀《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí)，思想單純，沒(méi)有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng)。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候，看幾章，便能沉下心來(lái)，安心學(xué)習(xí)，安心工作。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、專心：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅(jiān)持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真：《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品。人們聆聽(tīng)著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇四
“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至，不禁讓我想起《詩(shī)經(jīng)》。這一本唯美的詩(shī)集，就像一位佳人佇立在水中央，是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要細(xì)品呢!
不管是親情，愛(ài)情，友情，也不管是朝廷，民間，邊塞，都在這本書得到闡述與詮釋。讀這本書，不僅能品最純真的文字，也能窺得歷史一角。
我最喜歡的是《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》，這首詩(shī)令我想到“千里送鵝毛，禮輕情意重”。這句話的意思是說(shuō)，我從千里送來(lái)的鵝毛雖然很輕，但我的情誼是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚，但表達(dá)的思想是一樣的：“匪報(bào)也，永以為好也”，盡管朱熹說(shuō)這是寫愛(ài)情的，但我覺(jué)得這是寫友情的。這讓我回憶起我小學(xué)時(shí)代的一個(gè)好閨蜜，自從我們成為好朋友后，她時(shí)常送禮物給我，而我只回贈(zèng)過(guò)兩次，但這一點(diǎn)也不影響我們的友情，因?yàn)槎Y物只是我們友誼的一種見(jiàn)證，更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此，對(duì)彼此的情誼是重于泰山的?，F(xiàn)在的我們，盡管不在同一所學(xué)校，但我們依舊有聯(lián)系，友情的溫度并沒(méi)有下降。
詩(shī)經(jīng)不僅讓我體會(huì)到友情的珍貴，還讓我感受到文字的美好。傾城傾國(guó)的美人，她“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！弊x了這幾句詩(shī)，我仿佛看見(jiàn)了莊姜從書中走出來(lái)一樣，舉止端莊優(yōu)雅，相貌沉魚(yú)落雁，身段曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味無(wú)窮。還有《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”將我?guī)胍粋€(gè)靜謐的情景，皎潔的月亮，向大地撒滿銀光，它照耀在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微風(fēng)撩動(dòng)她的頭發(fā)，步態(tài)輕盈，讓男子“勞心悄兮”。
今年，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第五季開(kāi)播。這一季在網(wǎng)上引起不小的爭(zhēng)議，其中我看到一個(gè)非常有意思的爭(zhēng)議：主持人龍洋在形容一對(duì)革命中結(jié)緣的老夫婦時(shí)，用了“執(zhí)子之手，與子偕老”，這句詩(shī)在《擊鼓》中意為：“讓我握住你的手，同生共死上戰(zhàn)場(chǎng)”，是形容戰(zhàn)友之間的情誼。但現(xiàn)在很多人都理解成形容愛(ài)情的。有網(wǎng)友在底下評(píng)論，既然現(xiàn)在都是這樣理解了，主持人用這句話也沒(méi)問(wèn)題吧?我倒覺(jué)得理解詩(shī)經(jīng)就該理解它原來(lái)的意思，不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩(shī)經(jīng)》是為了什么呢?不僅是為了陶冶情操，還是為了真切、正確的感受，書中的那一段歷史不應(yīng)誤解它原來(lái)的意思，應(yīng)還原它原本的美。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇五
如在情人節(jié)，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚(yáng)，隨風(fēng)搖曳。啊，親愛(ài)的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應(yīng)該會(huì)有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！陛筝纾堑?，你收到的蘆花就是那最著名的愛(ài)情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個(gè)癡情男子早就告訴我們了，那是生長(zhǎng)在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長(zhǎng)在愛(ài)情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個(gè)微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個(gè)女子，雖然并不一定愛(ài)，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛(ài)情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來(lái)最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛(ài)的名義?！拜筝缙嗥?，白露未晞。蒹葭采采，白露未已?！陛筝鐑蓚€(gè)字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長(zhǎng)。這個(gè)男子似乎不同于《詩(shī)經(jīng)》中其他人，他是詩(shī)意的理想的，那水中央的夢(mèng)中伊人比之具體的愛(ài)戀對(duì)象，更象心中的一個(gè)美好境界。
在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花，而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深?yuàn)W，如果破不了文字障，詩(shī)人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。
你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見(jiàn)你啊，好象過(guò)了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長(zhǎng)的可達(dá)十多米，莖葉交錯(cuò)攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說(shuō)法。蕭艾在古詩(shī)中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動(dòng)物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長(zhǎng)在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。這又是一個(gè)正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實(shí)上長(zhǎng)滿了到鉤小刺的野菜。春秋時(shí)期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見(jiàn)，無(wú)法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候，男人還在遠(yuǎn)方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來(lái)的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過(guò)歲月。這首詩(shī)的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”馬兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩(shī)經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了?！安赊辈赊?，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！闭f(shuō)它著名因?yàn)樗簿褪谴竺ΧΦ摹安赊笔钻?yáng)山”中那個(gè)野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來(lái)為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山，身無(wú)一技之長(zhǎng)，抵死不吃周武王送來(lái)的糧食，采薇為食。被一個(gè)搗蛋的女子看到，說(shuō)這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅兀拷Y(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識(shí)大局冥頑不靈的人并不值得同情?！恫赊薄分羞h(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時(shí)薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開(kāi)花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”《采薇》中的最后一章歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)古詩(shī)中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇六
近年來(lái)，學(xué)校在中高考中加大文學(xué)考查力度，對(duì)于學(xué)生而言，文學(xué)學(xué)科是不容忽視的重點(diǎn)。在眾多的文學(xué)作品中，詩(shī)經(jīng)是一本至關(guān)重要的讀本。幾經(jīng)琢磨，我對(duì)詩(shī)經(jīng)產(chǎn)生了深刻的體會(huì)和認(rèn)識(shí)——它不僅是一部古代詩(shī)歌集，更是一本感性與理性交融、情感與思維相統(tǒng)一的杰作。
第一段，介紹心得的背景及意義。首先，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到文學(xué)學(xué)科的重要性，而詩(shī)經(jīng)的價(jià)值也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。其次，簡(jiǎn)單概括文章主旨，也方便讀者了解本文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。
第二段，講述詩(shī)經(jīng)所蘊(yùn)含的感性與理性。我們可以通過(guò)樸素民間的文學(xué)樣式，“吹簫者歌，彈琴者舞”，感受到古代小民的思想、文化、生活習(xí)慣等。與此同時(shí)，表達(dá)出的思想和情感也更深刻打動(dòng)人心：比如《蒹葭》以細(xì)膩的筆觸繪出曲折離奇的感情線；《關(guān)雎》以抒情的手法激發(fā)人們的情感共鳴；《鳶飛》則以寫實(shí)的方式表現(xiàn)了小民矛盾而充滿睿智的精神世界。因此，詩(shī)經(jīng)的感性藝術(shù)不僅是文學(xué)界的重要遺產(chǎn)，也是對(duì)于人性深邃敏感的洞察與反映。
第三段，詩(shī)經(jīng)內(nèi)容談及生命與人生。人的一生中，不僅有快樂(lè)，有幸福，更有挫折和痛苦。但在詩(shī)經(jīng)中，我們可以看到詩(shī)人在深刻反思和思索中，對(duì)生命的肯定和啟示?！豆闹分械摹盁o(wú)憂無(wú)慮，無(wú)蛇無(wú)虺”，反映了充滿安逸的田園生活；《蒹葭》中“鸞鳳配，夫妻慶”則展現(xiàn)了杏田小民的家庭快樂(lè)；以及“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的《將進(jìn)酒》宣示了豪放不羈的人生態(tài)度。這些詩(shī)歌雖然只是簡(jiǎn)短的文字，卻道出了大千世界中人生的真諦。
第四段，談及詩(shī)經(jīng)對(duì)于自省和深思的啟示。詩(shī)經(jīng)中的歌謠含義雖然很淺，但是它們中蘊(yùn)含的智慧卻深邃無(wú)比。這其中有些歌詞，充滿情感，能給人帶來(lái)極致的感受；還有些，引領(lǐng)人類思考命運(yùn)的“莫高窟”的情境，間接地傳達(dá)出一種信息和示范性的觀念，讓我們深感品質(zhì)的重要性。正因?yàn)檫@個(gè)原因，詩(shī)經(jīng)不僅是一個(gè)藝術(shù)的寶庫(kù)，更是對(duì)于人類心靈力量的領(lǐng)悟和啟示。
第五段，總結(jié)詩(shī)經(jīng)對(duì)我的啟迪與影響。通過(guò)前幾段的闡述，我們可以了解到詩(shī)經(jīng)所具有的價(jià)值和意義，表達(dá)出對(duì)于詩(shī)經(jīng)的體會(huì)和認(rèn)識(shí)?？偨Y(jié)詩(shī)經(jīng)對(duì)于我的影響，我發(fā)現(xiàn)這本古老的書籍讓我學(xué)會(huì)了更多珍視生命，懂得安逸和快樂(lè)的意義；理解到了自省和深思的重要性，學(xué)會(huì)了如何有效地反思自我，體驗(yàn)生命的意義；同時(shí)，人文歷史的思考也延伸了我的視野，讓我對(duì)世界歷史和人性的了解變得更加深刻。
因此，總而言之，詩(shī)經(jīng)充滿著感性與理性的交融，以及深思與自省的啟示。研習(xí)它，有助于我們錘煉文字藝術(shù)的感性表達(dá)能力，也能啟示我們探索生命的意義，從而使我們更好地體驗(yàn)和理解人生。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇七
詩(shī)經(jīng)是中國(guó)現(xiàn)存最古老的一部詩(shī)歌集，是我國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶之一。其中的篇章反映了古代人民生產(chǎn)、生活、情感以及對(duì)天、地、自然、社會(huì)和政治的認(rèn)識(shí)和反映。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)，我們不僅可以深入了解古代文化，更可以了解詩(shī)歌的本質(zhì)——生活哲理和情感表達(dá)。
篇二：詩(shī)經(jīng)語(yǔ)言特點(diǎn)的探討。
詩(shī)經(jīng)是以音樂(lè)節(jié)奏為基礎(chǔ)的詩(shī)歌，其律詩(shī)的字?jǐn)?shù)剛好吻合五音（陰陽(yáng)聲、高低聲、長(zhǎng)短聲），朗朗上口，格律優(yōu)美。此外，詩(shī)經(jīng)雅俗共賞，語(yǔ)言平易近人，市井生活中的民歌也被收入其中。這些反映出詩(shī)經(jīng)語(yǔ)言的特點(diǎn)，深刻平和，人民化，拉近了與現(xiàn)代讀者的距離，便于理解。
篇三：詩(shī)經(jīng)中儒家思想的體現(xiàn)。
詩(shī)經(jīng)中的孝、忠、信、仁、義、禮等思想是儒家思想的核心內(nèi)容。毛詩(shī)中的“克己復(fù)禮”，“菜色爰實(shí)”，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”等詩(shī)句都表達(dá)著崇尚禮節(jié)、順應(yīng)規(guī)矩、尊重道德的思想，影響了后世文化傳承和社會(huì)發(fā)展。
篇四：詩(shī)經(jīng)中姜太公、周公旦等的形象塑造。
《詩(shī)經(jīng)》中不僅有民歌，還有貴族歌頌，這些歌頌中人物形象也較為典型和生動(dòng)，如姜太公、周公旦等人。姜太公的形象是一個(gè)具有智慧和行動(dòng)力的現(xiàn)實(shí)政治家，周公旦則是一個(gè)睿智、權(quán)威、完美無(wú)缺的君主形象。由此，我們一方面可以感受到古代貴族的生活和社會(huì)制度，另一方面也可以品味神仙般的人物形象描寫。
篇五：詩(shī)經(jīng)對(duì)于現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)啟迪。
現(xiàn)代人對(duì)詩(shī)經(jīng)的理解，是在文化傳承、思想啟示和人本精神的三重價(jià)值體現(xiàn)下，對(duì)其實(shí)存意義的歸納與闡述。一方面，詩(shī)經(jīng)可以啟示我們珍愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境，崇尚傳統(tǒng)、尊重歷史。另一方面，詩(shī)經(jīng)還可以啟迪我們對(duì)道德、職業(yè)、人倫等方面的思考，使我們更好地理解和處理現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)，我們無(wú)論是了解古代文化，還是在當(dāng)代社會(huì)中處事應(yīng)對(duì)，都有著非常重要的作用和意義。我們應(yīng)當(dāng)在課內(nèi)課外盡可能多地接觸詩(shī)經(jīng)，讓其流淌的哲學(xué)智慧和情感力量，真正影響到我們的生活。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇八
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這是古裝電視劇里常有的場(chǎng)面：一群小孩子在學(xué)校里搖頭晃腦地跟著夫子讀著書。我經(jīng)常指著電視問(wèn)：“媽媽，他們?yōu)槭裁纯傇谧x這一句？”媽媽回答：“這是古代所有小孩讀的第一本書——《詩(shī)經(jīng)》”。到了暑假，媽媽給我買來(lái)一本厚厚的《詩(shī)經(jīng)》，說(shuō)要和我一起讀。
一開(kāi)始，我跟著媽媽讀《詩(shī)經(jīng)》，只覺(jué)得讀起來(lái)非常別扭，很不通順，勉強(qiáng)跟媽媽讀了幾遍之后，覺(jué)得好難?。∫稽c(diǎn)點(diǎn)興趣都沒(méi)有了。到后來(lái)，等我完全明白這些詩(shī)歌的意思之后，就覺(jué)得它們是那么的優(yōu)美，文字雖然簡(jiǎn)潔精煉，卻能描繪出一幅幅美麗的畫面。當(dāng)我讀到“桃之夭夭，灼灼其華”時(shí)，我仿佛看到一朵朵美麗的桃花燦爛地盛開(kāi)著。當(dāng)我讀到“蒹葭蒼蒼，白露為霜”時(shí)，我仿佛看到了河邊的蘆葦青蒼一片，深秋的露水變成了白霜。每一首詩(shī)歌都精美絕倫。
后來(lái)，我能自己讀《詩(shī)經(jīng)》了，慢慢地，我能理解這些詩(shī)歌的意思了，慢慢地，也知道了什么是“風(fēng)、雅、頌”，什么是“賦、比、興”?！对?shī)經(jīng)》大量運(yùn)用了比喻排比的修辭手法，描寫了各種各樣的生活場(chǎng)景。從詩(shī)歌中，我了解到了古代人們關(guān)于愛(ài)情、勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)等等故事，如《關(guān)雎》描寫了一個(gè)男子追求一個(gè)摘荇菜的少女，《桃夭》描寫了一個(gè)女子出嫁時(shí)的情景，《無(wú)衣》描寫了戰(zhàn)士準(zhǔn)備出征的場(chǎng)景。每一首詩(shī)歌都是一個(gè)有趣的故事。
現(xiàn)在，我能背誦《詩(shī)經(jīng)》了?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹?，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”，這些朗朗上口的詩(shī)句讀起來(lái)非常有意思。我漸漸理解了詩(shī)歌要表達(dá)的情感，如《木瓜》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也”，通過(guò)描述相互贈(zèng)送禮物表達(dá)尊重友情；《芣苢》中，“采采芣苢，薄言采之，采采芣苢，薄言有之”，通過(guò)描寫婦女采車前草的場(chǎng)景，表達(dá)了人們熱愛(ài)勞動(dòng)。我終于知道《詩(shī)經(jīng)》為什么能流傳那么久，是因?yàn)樗虝?huì)了人們很多很多的道理，宣揚(yáng)了真善美的情感。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”，我又坐在窗前吟誦著《關(guān)雎》，仿佛也回到了古代的學(xué)堂，搖頭晃腦地聽(tīng)夫子講授《詩(shī)經(jīng)》！
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇九
詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)古代文化的瑰寶，是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分。作為一本古老的詩(shī)集，詩(shī)經(jīng)蘊(yùn)含著深厚的情感和思想，也深深地影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。我近期閱讀了詩(shī)經(jīng)，從中汲取了許多寶貴的體驗(yàn)與啟迪。在這篇文章中，我愿意與大家分享我的讀書心得體會(huì)。
首先，詩(shī)經(jīng)給了我對(duì)古代社會(huì)環(huán)境的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。詩(shī)經(jīng)的詩(shī)篇內(nèi)容涉及了廣泛的領(lǐng)域，包括傳統(tǒng)的政治、文化、宗教、風(fēng)俗等層面。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我了解到了古代社會(huì)的倫理道德觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)，感受到古人對(duì)美、善、正義的追求。這些內(nèi)容反映了古代社會(huì)的風(fēng)土人情和社會(huì)文化，讓我對(duì)古代的社會(huì)環(huán)境有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。
其次，詩(shī)經(jīng)拓寬了我的情感空間。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)篇表現(xiàn)了豐富的情感世界，包括愛(ài)情、友情、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等各個(gè)方面。這些情感的表達(dá)真摯而深刻，讓我感受到了古人的內(nèi)心世界。通過(guò)詩(shī)經(jīng)的閱讀，我對(duì)于情感的表達(dá)和理解水平得到了提升，也更加懂得了感恩、珍惜和交流情感的重要性。詩(shī)經(jīng)中飽含的情感啟示，對(duì)于我個(gè)人的情感成長(zhǎng)起到了積極的推動(dòng)作用。
第三，詩(shī)經(jīng)培養(yǎng)了我對(duì)語(yǔ)言的細(xì)膩感知。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的文學(xué)作品之一，其中的語(yǔ)言運(yùn)用精致而獨(dú)特。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我熟悉了古代的語(yǔ)言特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，也更加深入地了解了古代詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏感。這對(duì)于培養(yǎng)我的語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)和寫作能力具有重要的作用。同時(shí)，詩(shī)經(jīng)中的寓意和比喻也讓我認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)言之美和表達(dá)的多樣性，激發(fā)了我對(duì)于創(chuàng)造性寫作的興趣。
第四，詩(shī)經(jīng)啟迪了我的人生智慧。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)篇雖然簡(jiǎn)短，但蘊(yùn)含著深刻的哲理和道德準(zhǔn)則。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我學(xué)到了人生的真諦和處世之道。例如《鴻雁》一詩(shī)中的“行有蹇谷，言以成事，不利有攸往”，告誡我們?cè)谛惺轮耙?jǐn)慎思考，避免沖動(dòng)行事。詩(shī)經(jīng)中的這些智慧和箴言都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，讓我更加理智、成熟和懂得掌握機(jī)遇。
最后，詩(shī)經(jīng)讓我明白了文化傳承的重要性。詩(shī)經(jīng)作為我國(guó)古代文化的一部分，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我對(duì)古代文化的傳承和發(fā)展有了更加深入的認(rèn)識(shí)。作為一名現(xiàn)代青年，我們要以詩(shī)經(jīng)為根基，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使其在當(dāng)代得到更加深入的發(fā)展和傳承。
總而言之，詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代文化的一座寶庫(kù)，通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我得到了對(duì)古代社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，拓寬了情感空間，培養(yǎng)了對(duì)語(yǔ)言的細(xì)膩感知，啟迪了人生智慧，并明白了文化傳承的重要性。這些體驗(yàn)和啟示不僅讓我注重內(nèi)心情感的培育和修養(yǎng)，也讓我更加熱愛(ài)中華民族的傳統(tǒng)文化，為中華文化的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。希望更多的人能夠通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，領(lǐng)略到其中的無(wú)窮魅力，并為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十
中谷有蓷，暵其干矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣！中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！
——詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·中谷有蓷》。
魯迅說(shuō)，人的悲歡并不相通。但是如果單單從表面上看，也許人們會(huì)有感到相互理解的時(shí)候，而不必產(chǎn)生對(duì)于對(duì)方煩惱的煩躁和厭惡感。
大多數(shù)的解釋對(duì)于中谷有蓷這首詩(shī)的看法是，一個(gè)女人遇人不淑，遭人遺棄，只得在山中感嘆不已。
但是也許事實(shí)并不如此，因?yàn)椴⒉皇侨吮淮虻沽司蛦渭兪潜淮虻沽?，痛苦也有其他的意義，比如說(shuō)，詩(shī)經(jīng)中有眾多的女子都是被遺棄了，那也不意味著消極，痛苦并非僅僅是摧毀，有的人反而勇敢對(duì)糟糕的過(guò)去說(shuō)不，這也是相當(dāng)好的經(jīng)歷。
在詩(shī)經(jīng)中，我們看到過(guò)很多女子都是被拋棄，有“氓”里面的女子勇敢地告別過(guò)去，還有“谷風(fēng)”中女子也是被始亂終棄。
但是有一點(diǎn)相同的是，如果是要展現(xiàn)一個(gè)人的悲傷，心境的變化，這兩處都是從“我”的角度來(lái)寫的。
這里的說(shuō)法并不是在胡亂解讀，因?yàn)閺那皟墒字校粋€(gè)女子的喜悅，歡快，漸漸生出的緊張，哀痛，都是明顯可見(jiàn)的變化，但是在中谷有蓷這里，只是從另外一個(gè)人的角度看，他看到一個(gè)女子在那里，似乎有什么悲傷的事，他知道那女子發(fā)生了什么，但是他似乎無(wú)法真正地走近那女子，他不能隨便地去安慰，不能隨便地引起她的注意。
因?yàn)樗膽n愁在那里，每一個(gè)人都有自己所要面對(duì)的事情，而那女子的經(jīng)歷終歸是她自己的經(jīng)歷，也許從這首詩(shī)角度，看過(guò)去的人“我”也正面臨了自己的困境，左思右想無(wú)法想出結(jié)論，于是就只能到山谷中躲起來(lái)，想要自己一個(gè)人安靜一下。
這樣看來(lái)，這首詩(shī)就沒(méi)有那么消極了，一個(gè)女子離婚了，她或許曾經(jīng)有過(guò)美好的向往，或許對(duì)未來(lái)有過(guò)信心，總之，她正剛剛擺脫了一段不怎么好的經(jīng)歷，現(xiàn)在正躲在山里，想要仔細(xì)思考這件事，也許沒(méi)有思考，但是不怎么想和其他人交流，因?yàn)楸厝粫?huì)帶上自己的情緒。
在我看來(lái)，詩(shī)經(jīng)的每部分應(yīng)該都是相互聯(lián)系的，而“王風(fēng)”里面的詩(shī)歌全部都是從“我”的角度去看的。那么即使說(shuō)的是女子的嘆息，也離不開(kāi)“我”的存在。
在開(kāi)頭所說(shuō)，人類的悲歡并不相通，把這句話放在這里，也許會(huì)產(chǎn)生非常好的反應(yīng)。
兩個(gè)不認(rèn)識(shí)的人，或者可以說(shuō)完全沒(méi)有相同經(jīng)歷的人，因?yàn)樽约河龅搅吮瘋氖?，發(fā)現(xiàn)了人的孤獨(dú)無(wú)法被同伴了解的事，于是想要躲避，想要逃避人世，可是在這種情況下，遇到了那個(gè)也是有著相同想法的人，也是想要躲著不見(jiàn)其他人，于是，人與人之間的親切和愛(ài)反而產(chǎn)生了。
人們?cè)诠陋?dú)之中又重新發(fā)現(xiàn)了相似，而且構(gòu)造了聯(lián)系，這種聯(lián)系真是不可思議，人在最本質(zhì)上，的確就是這樣相似的。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十一
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讀書被認(rèn)為是一種對(duì)內(nèi)心的洗禮和一種對(duì)靈魂的滋養(yǎng)。人們?cè)诠糯烷_(kāi)始利用讀書來(lái)探索生活的真諦，并通過(guò)讀書來(lái)提高自身的修養(yǎng)。作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，《詩(shī)經(jīng)》是我們了解古代社會(huì)風(fēng)貌和人們的思想觀念的重要參照。尤其是其中的《大雅》部分，展現(xiàn)了古代社會(huì)的真實(shí)面貌和人們對(duì)生活的熱愛(ài)，讓人們深受感動(dòng)。在讀完《詩(shī)經(jīng)大雅》后，我深深體會(huì)到了“詩(shī)中有人生”的真諦。
第二段：古代社會(huì)的真實(shí)面貌。
《詩(shī)經(jīng)大雅》中的詩(shī)歌描繪了古代社會(huì)的真實(shí)面貌。其中的《文王》、《周南·關(guān)雎》、《豳風(fēng)·丘中有麻》等詩(shī)歌，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和道德風(fēng)貌。通過(guò)這些詩(shī)歌，讀者能夠了解到古代社會(huì)的虛文化、谷物豐收和人們對(duì)仁義道德的追求。這讓我們明白了古代社會(huì)的一些特點(diǎn)，并對(duì)當(dāng)代社會(huì)有了更深刻的思考。
第三段：人們對(duì)生活的熱愛(ài)。
《大雅》中的許多詩(shī)歌都表達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛(ài)。諸如《禮記·曲禮上》中的“民之無(wú)良，相在其中；正己而不正人，反生大患。”這句話告訴我們要從自己做起，以身作則，使自己變得更好，進(jìn)而促使社會(huì)進(jìn)步。這種對(duì)生活的熱愛(ài)激勵(lì)著我們迎接生活中的挑戰(zhàn)并爭(zhēng)取成功。
第四段：道德觀念的體現(xiàn)。
《詩(shī)經(jīng)大雅》中反映了人們對(duì)道德觀念的追求。例如，《周南·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！边@句詩(shī)表達(dá)了一個(gè)人在江邊等待愛(ài)人的傾訴。這種追求真摯愛(ài)情的道德情感，使我們對(duì)道德的觀念有了更深層次的認(rèn)識(shí)，時(shí)刻提醒我們要珍惜身邊的每一段情感。
第五段：對(duì)生命的思考。
《大雅》中的詩(shī)歌是作者們對(duì)生活的思考和對(duì)生命的探索?！洞笱拧分械脑?shī)歌往往包含著人生哲理、對(duì)真實(shí)生活的反思，使我們深入思考人生的意義和價(jià)值。通過(guò)讀《大雅》，使我們對(duì)生命有了更加全面深入的認(rèn)識(shí)，明白了生活中的苦樂(lè)與得失。
結(jié)語(yǔ)。
《詩(shī)經(jīng)大雅讀書心得體會(huì)》通過(guò)分析《大雅》中的內(nèi)容，展示了古代社會(huì)的真實(shí)面貌，人們對(duì)生活的熱愛(ài)，道德觀念的體現(xiàn)以及對(duì)生命的思考。這些內(nèi)容讓我們從中汲取到了寶貴的人生智慧和道德觀念，使我們更加明白“詩(shī)中有人生”的真諦。通過(guò)讀《大雅》，我們能夠更好地理解古代文化，并將其融入到當(dāng)代生活中，使自己變得更加全面發(fā)展并對(duì)生活有更深入的思考。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十二
“同學(xué)們要多背誦一些優(yōu)秀古詩(shī)詞，長(zhǎng)大以后才能文思泉涌?！边@句話，是主席在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)看望少年兒童時(shí)說(shuō)的。
《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，就有大量的優(yōu)秀古詩(shī)詞，是主席非常喜歡的一本書，也是我非常喜歡的一本書?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！本褪钦f(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是真實(shí)反映老百姓的所思所想，有感而發(fā)。《詩(shī)經(jīng)》中大量的詩(shī)句，因其美好，內(nèi)涵豐富，意味深長(zhǎng)而被世人不斷引用。
《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇《關(guān)雎》，就是一首耳熟能詳?shù)膼?ài)情詩(shī)篇。詩(shī)中的男子，遇見(jiàn)心儀的女子，卻顧慮重重，羞于開(kāi)口。他沉浸在愛(ài)的幻想中，這種愛(ài)，樸素而純潔?！榜厚皇缗?，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等成語(yǔ)均出自于《關(guān)雎》。相反，《詩(shī)經(jīng)》中的另一篇《氓》，則反映了一個(gè)女子剛烈果斷的性格，以及對(duì)愛(ài)情的失望之情，訴說(shuō)了婚姻的悲劇?！百砼d夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語(yǔ)就出自于《氓》。
《詩(shī)經(jīng)》中自然不乏描述戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)，最為典型的就是《擊鼓》一詩(shī)，與“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”有異曲同工之妙，都表達(dá)了厭戰(zhàn)的情緒。詩(shī)中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老，卻被一場(chǎng)突如其來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了這美好的愛(ài)情?！皥?zhí)子之手，與子偕老”，這是多么真摯的，卻只能嘆息“于嗟洵兮，不我信兮”?；蛟S這只是一個(gè)士卒的心聲，卻表達(dá)出了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)安定的向往。
“百善孝為先”，《詩(shī)經(jīng)》中描寫孝順的也有很多篇，讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》?！皠P風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。”南方吹來(lái)的暖風(fēng)，溫暖了萬(wàn)物，滋潤(rùn)著成長(zhǎng)，這是母親無(wú)私、不辭辛苦的品質(zhì)??！幼小的孩子在母親撫養(yǎng)下健康成長(zhǎng)，全是母親辛勤哺育的功勞?！坝凶悠呷耍磕感??！钡搅死夏?，雖然有七個(gè)子女，卻無(wú)人盡孝，讓人對(duì)母親深表同情，鄙視這不孝子女，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上說(shuō)說(shuō)，要實(shí)實(shí)在在行動(dòng)。
《詩(shī)經(jīng)》中，還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“如切如磋，如琢如磨”、“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?、“夙夜在公”等膾炙人口的名句，都讓我受益匪淺，學(xué)有所用。
深讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我感受到它不僅是詩(shī)歌總集，也是當(dāng)時(shí)人們生活的活字典，讓人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十三
詩(shī)經(jīng)是中國(guó)古代文化的瑰寶，是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。從整體上看，詩(shī)經(jīng)內(nèi)容廣泛，形式多樣，以詩(shī)歌的形式抒發(fā)了古代人民的思想和感情，是了解古代社會(huì)、文化和思想的重要依據(jù)。詩(shī)經(jīng)中的每一篇都承載著古人的智慧和感動(dòng)，讀書并體會(huì)詩(shī)經(jīng)給我?guī)?lái)了很多收獲與啟迪。
首先，詩(shī)經(jīng)讓我了解到古人的生活和情感。正如《關(guān)雎》中所寫：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這首古代樂(lè)府詩(shī)歌描繪了古代人們的生活場(chǎng)景和他們對(duì)美好婚姻的向往。通過(guò)閱讀這些古代詩(shī)歌，我仿佛走進(jìn)了古人的生活，感受到他們的喜怒哀樂(lè)。其中，有關(guān)愛(ài)情婚姻的詩(shī)篇，展現(xiàn)了古人對(duì)美好愛(ài)情的渴望和婚姻的看重；有關(guān)家庭的詩(shī)篇，揭示了古人對(duì)家庭和睦的向往。這些詩(shī)篇不僅讓我了解到古代人民對(duì)愛(ài)情和家庭的重視，也讓我思考了現(xiàn)代人對(duì)待這些問(wèn)題的態(tài)度和價(jià)值觀。
其次，詩(shī)經(jīng)啟迪了我對(duì)人生的思考。生老病死是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的人生大事，而詩(shī)經(jīng)中的《生民之終》、《死之悲》等篇章，通過(guò)歌頌士人的忠誠(chéng)和紀(jì)念英雄的方式，讓我對(duì)生命的短暫和珍貴有了更深刻的感悟。這些篇章告訴我，人生只有一次，應(yīng)該珍惜每一天，勇往直前，追求自己的夢(mèng)想。同時(shí)，詩(shī)經(jīng)中也有關(guān)于友情和感恩的詩(shī)篇，讓我明白在人生旅途中，與親朋好友的相互扶持和支持是多么重要。通過(guò)讀書并體會(huì)詩(shī)經(jīng)，我意識(shí)到人生需要有目標(biāo)和追求，同時(shí)也要理解和珍惜身邊的人和事。
而后，詩(shī)經(jīng)的韻律和藝術(shù)讓我對(duì)詩(shī)歌的欣賞有了更深入的理解。詩(shī)經(jīng)中的歌謠多采用五音七聲的韻律，更加讓人耳目一新。這些句式簡(jiǎn)潔明快，押韻優(yōu)美，有時(shí)如同音樂(lè)，令人陶醉其中。例如，《關(guān)雎》的風(fēng)格悠揚(yáng)輕松，給人以清新之感，既描繪了美麗的風(fēng)景，又抒發(fā)了情感?！霸诤又蕖迸c“君子好逑”之間的反復(fù)描寫和呼喚，給人帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。這讓我深深體會(huì)到了詩(shī)歌作為一種語(yǔ)言的美感和藝術(shù)性，在語(yǔ)言中表達(dá)情感與思想的同時(shí)，音樂(lè)的韻律也帶來(lái)了更多的動(dòng)感和共鳴。
最后，詩(shī)經(jīng)中的智慧啟示讓我受益匪淺。詩(shī)經(jīng)通過(guò)詩(shī)歌的形式，包含了古代人民對(duì)人生、社會(huì)、倫理和道德等方面的深刻思考。例如，《關(guān)雎》中所寫的“君子之車，維車辟辟。中有皇子，不言不究?！碧崾玖巳藗儜?yīng)該有積極向上的生活態(tài)度；而《蓼莪》中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”則提醒人們要重視實(shí)際行動(dòng)而不僅僅是空談。通過(guò)這些智慧的啟示，我意識(shí)到詩(shī)經(jīng)代表了古人的思想和智慧，它不僅是藝術(shù)的表達(dá)，更是對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解。這讓我對(duì)古代智慧有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并從中汲取了許多有益的智慧啟示。
在詩(shī)經(jīng)的海洋中，我領(lǐng)略到了古代人民的情感和智慧，感悟到了生命的珍貴和短暫。通過(guò)接觸詩(shī)經(jīng)，我對(duì)古代人民的生活和文化產(chǎn)生了濃厚興趣，在閱讀和思考的過(guò)程中也提高了自己的文學(xué)修養(yǎng)。讀書心得體會(huì)詩(shī)經(jīng)不僅能夠拓寬自己的眼界，更能夠感悟到生活的真諦以及為人處事的智慧，是一次難得的學(xué)習(xí)與提升之旅。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十四
在我讀來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》里更多的是對(duì)于自我思想的表達(dá)，更注重本體的情感抒發(fā)，包含著一種小家情懷，它讓我隨著它的訴說(shuō)感受到了與它同樣的情感，也讓我更愿意去表達(dá)，去感受。
都說(shuō)愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題，而《詩(shī)經(jīng)》中最多的便是情詩(shī)了?！榜厚皇缗?，君子好逑”是對(duì)溫柔賢淑的美人的思念，“豈不爾思，畏子不奔”是女子對(duì)于愛(ài)情的大膽追求，“士與女，殷其盈兮”是愛(ài)戀時(shí)成雙成對(duì)的美好，“士如歸妻，迨冰未泮”是待嫁女子的焦急，“桃之夭夭，灼灼其華”是新娘的笑靨，“琴瑟在御，莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象，“百歲之后，歸于其室”是妻子對(duì)死去丈夫的悼念。至此，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些詩(shī)歌多是女性為主角，而我剛剛陳列出來(lái)的，是我拼湊出的一個(gè)古代女性最美好的一生了，那些離別愁緒，求而不得的壞情緒便沒(méi)有包含在里面。在古代，女子在家中，操持著那溫馨的小家，她們的情懷，也就是小家情懷了，所以《詩(shī)經(jīng)》里情詩(shī)占了大半，情詩(shī)又大多出自于女子，也就不難理解了。
眾多情詩(shī)中，讓我最敬佩不已的，是身處于現(xiàn)如今開(kāi)放時(shí)代的我所沒(méi)有的，那些女子的直接與坦蕩。不只是對(duì)于愛(ài)情的直接追求，以及內(nèi)心想法的對(duì)外傾訴，還有對(duì)于婚姻自由的據(jù)理力爭(zhēng)?！缎新丁分戌H鏘有力的“雖速我訟，亦女不從”當(dāng)真震撼到了我，雖處弱勢(shì)，也毫不懦弱，不但不懦弱，簡(jiǎn)直就是一位自尊自強(qiáng)堅(jiān)貞不屈的烈女！而現(xiàn)在，每個(gè)人都是自由的個(gè)體，有權(quán)決定自己的生活了，卻也無(wú)形地多了些羈絆，想得太多，能做敢做的太少。我有時(shí)候會(huì)自責(zé)自己沒(méi)有那種無(wú)畏的勁頭，卻也會(huì)想著其實(shí)平平淡淡的也很好，或許我會(huì)找到那個(gè)平衡點(diǎn)吧。
最讓我覺(jué)得能與當(dāng)今時(shí)代接軌的，是有關(guān)大齡青年相親的一首詩(shī)——《摽有梅》。初讀時(shí)，我有些驚喜，古代也有大齡剩女，也有相親？而且在很直白地“求我庶士”，一派歡樂(lè)場(chǎng)景。但第二遍讀來(lái)，我注意到了那紛紛墜落的梅子，讓我聯(lián)想到了《氓》里桑的變化，有些傷感了，想到那些大齡女子，看到此情此景，大概會(huì)敏感一些吧，時(shí)光無(wú)情，梅子落了一筐，依然只是孤身一人，在渴望著愛(ài)情。從古至今，好像什么都沒(méi)有變，仍然有著那些人那些事那些情感。
當(dāng)然，《詩(shī)經(jīng)》里不止這些，還有遭誣陷的臣子，開(kāi)明的君主，短暫生命的蜉蝣，思?xì)w的戍士……但最讓我有代入感的，便是這些了，在此分享給大家。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十五
《詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們干涸的心田，當(dāng)你彷徨的時(shí)候，請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當(dāng)你無(wú)助的時(shí)候，也請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當(dāng)你無(wú)法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》可以讓你安靜下來(lái)，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無(wú)所不知，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。
《詩(shī)經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì)了怎樣去面對(duì)，叩問(wèn)自己的“心”，人來(lái)世間為了什么，一個(gè)人的命運(yùn)如何，是由自己良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒!真心希望我們中國(guó)人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng)，學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)這本代表了我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實(shí)我們的內(nèi)心，我們才不會(huì)丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過(guò)去，才能繼往開(kāi)來(lái)展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國(guó)人才會(huì)有希望，我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛(ài)，她宛如是未經(jīng)雕琢的'璞玉，是生長(zhǎng)在野外的山花，是初長(zhǎng)成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十六
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，是我國(guó)古代文化的重要組成部分。在讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我深深地被其深邃的思想與精湛的藝術(shù)所感染和熏陶。下面我將從“愛(ài)國(guó)情懷”、“人生哲理”、“家國(guó)情懷”、“人際關(guān)系”和“情感表達(dá)”五個(gè)方面展開(kāi)闡述。
首先，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著濃厚的愛(ài)國(guó)情懷?！按箨懗梁瘢狸?yáng)樓閣……征夫礪兵，歲旦昧早”這是《大雅·蕩》中的詩(shī)句。詩(shī)經(jīng)中的《大雅》敘述了周文王伐紂的歷程，表達(dá)了對(duì)國(guó)家興旺的向往和對(duì)侵略者的永不低頭的決心。這份愛(ài)國(guó)情懷在古人的筆下表達(dá)得淋漓盡致，讓人為之動(dòng)容。
其次，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理?！熬空l(shuí)刈我？以蕙纕兮于嗟悔？究誰(shuí)刈我？以蕙荑兮于嗟悲？”這是《小雅·車舝》中的詩(shī)句。這句詩(shī)描繪了人生的無(wú)常，表達(dá)了對(duì)生死的思考和無(wú)盡的悔恨和悲傷。正是這種對(duì)人生的思考，讓我們更加珍惜眼前的生活，活得更加有意義。
第三，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著濃厚的家國(guó)情懷。“彼其之子，邦之司直?！边@是《國(guó)風(fēng)·車轄》中的詩(shī)句。詩(shī)經(jīng)中有很多表達(dá)家國(guó)情懷的詩(shī)句，這些詩(shī)句表達(dá)了對(duì)國(guó)家的贊美和對(duì)家人的眷戀之情，讓人感受到家國(guó)之間的深厚情感。
第四，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著人際關(guān)系的智慧。“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞?！边@是《小雅·車舝》中的詩(shī)句。詩(shī)經(jīng)中諸多的描繪人際關(guān)系的詩(shī)句，教育我們做人處事的智慧。正如這句詩(shī)所說(shuō)，人與人之間需要相互幫助和理解，才能建立和諧的人際關(guān)系。
最后，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富的情感表達(dá)?！胺塑嚪溯?，載馳載過(guò)?！边@是《小雅·車舝》中的詩(shī)句。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)句表達(dá)了愛(ài)情、友情、親情等各種情感。通過(guò)這些表達(dá)，我們不僅可以感受到古人的情感，也能夠更好地理解和表達(dá)自己的情感。
通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我深刻地領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的思想與藝術(shù)。詩(shī)經(jīng)中所反映出的愛(ài)國(guó)情懷、人生哲理、家國(guó)情懷、人際關(guān)系和情感表達(dá)，不僅讓我對(duì)古代文化有了更深刻的理解，也讓我在如何處理人際關(guān)系、如何把握人生、如何表達(dá)情感等方面受益匪淺。詩(shī)經(jīng)既是我國(guó)古代文化的瑰寶，更是我國(guó)古代智慧的結(jié)晶。通過(guò)讀書，我們可以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)，讓智慧的火炬在歷史的長(zhǎng)河中燃燒下去。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十七
比起唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩(shī)經(jīng)里的句子更多的給人是未經(jīng)雕琢的真誠(chéng)感和沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細(xì)刻的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬(wàn)千;詩(shī)經(jīng)則是古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。感覺(jué)里兩周戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的古代人們總是最真誠(chéng)的，誠(chéng)懇的歌頌祖先功德，誠(chéng)懇的拜求風(fēng)調(diào)雨順，誠(chéng)懇的去想喜歡的姑娘。風(fēng)，雅，頌，隨便抄起一段，寥寥數(shù)字，卻又是那么的讀不勝讀，美不勝收。
初讀詩(shī)經(jīng)的時(shí)候，只是感覺(jué)每句必有一字不識(shí)，但是偏偏是這種磕磕絆絆的陌生感覺(jué)更讓人感覺(jué)美好，仿佛憑空多了一股猶抱琵琶半遮面半遮面的感覺(jué)。就比如這一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮”，這個(gè)“僚”字，就是抵死不會(huì)認(rèn)識(shí)的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影，撥撩小伙子的眼，也扭扭捏捏撥撩著自己的心。不管當(dāng)年的古代人為何而寫，寫為何意，反正幾千年后的我是這么理解的，也自覺(jué)得理解對(duì)了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美好多么誠(chéng)實(shí)的意向啊。還有膾炙人口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果不是看詩(shī)經(jīng)下面的注釋，誰(shuí)知道雎鳩是個(gè)什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是這么一句，就那么直接擊中你的心里，讓你猛的一下想起自己的淑女或是君子，讓你就想不顧一切的去“求一求”自己的意中人?！靶暮鯋?ài)矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，沒(méi)什么特殊的地方，沒(méi)什么雕砌的辭藻，但是就是強(qiáng)烈又直接的說(shuō)出了每個(gè)人從小，從第一次戀愛(ài)就想說(shuō)但是沒(méi)能說(shuō)出來(lái)的話。兩周戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的人們就這么兇猛直接，能準(zhǔn)確又強(qiáng)烈的表達(dá)自己的感情寫在詩(shī)里歌里，而且讓幾千年后的看到的人感同身受。()就好像是一股風(fēng)來(lái)，從千年前吹來(lái)，到讀詩(shī)看經(jīng)的人身邊為止。
大概看過(guò)外文詩(shī)歌的人都知道，凡是此類的詩(shī)歌，即使是每句都有一詞不認(rèn)識(shí)，讀來(lái)也遠(yuǎn)勝于譯文?？偸歉杏X(jué)有那么一股內(nèi)在的韻律和情感在句子里，有個(gè)把詞不認(rèn)識(shí)，也絕不會(huì)影響這種感覺(jué)。之前我不了解這是怎么回事，直到某個(gè)下午，奉老師的命令拿起詩(shī)經(jīng)又一遍細(xì)看的時(shí)候才猛然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這種偶有字不識(shí)，讀來(lái)卻甘之如飴的感覺(jué)全世界都是一樣的啊。詩(shī)經(jīng)就是這樣，幾千年前的一群古人，留些吶喊的，呢喃的話下來(lái)，精簡(jiǎn)又精簡(jiǎn)，流傳著，丟失著，散佚著，直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些，代表的是幾千年來(lái)人們共同的感覺(jué)，共同的躁動(dòng)，因?yàn)闆](méi)有共鳴的話和片段都已經(jīng)在前年的歷史中散失掉了，留下來(lái)的，都是人們心里最深處，最能認(rèn)可的，最能感動(dòng)的語(yǔ)句，這種感覺(jué)中外大抵也是一樣，要不外文的詩(shī)歌也不會(huì)流傳到中國(guó)來(lái)。越早遠(yuǎn)的詩(shī)歌，技巧便越少，流傳下來(lái)經(jīng)受的考驗(yàn)就越多，能流傳下來(lái)的那些，帶著的共鳴力量也越多，也大概便是詩(shī)經(jīng)中的語(yǔ)段，看起來(lái)總是不如唐詩(shī)宋詞精致，卻仍然有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的感動(dòng)人吸引人的力量。與唐詩(shī)宋詞相比，現(xiàn)代的很多詩(shī)歌也是更顯浮躁，總是感覺(jué)不如唐詩(shī)宋詞雋永，大概也是沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間提煉的的緣故，比雋永，總是比不過(guò)這些幾千年的老古董的。
說(shuō)實(shí)話，我是不太喜歡詩(shī)經(jīng)里那些政治道德和價(jià)值理想之類的吶喊的。因?yàn)檎驹趲浊旰蟮臍v史來(lái)看，這些當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀和道德觀，都是些統(tǒng)治者麻痹勞動(dòng)人民的工具，很有一些腐朽且不堪，這些情感的表達(dá)，比起愛(ài)情啊，對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的渴望啊，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)不歸人的思念啊這些人類更真誠(chéng)的情感來(lái)說(shuō)，自然要低一個(gè)等級(jí)。一句描寫悲哀的婦人等待丈夫戰(zhàn)爭(zhēng)歸來(lái)的詩(shī)句，總是比一句號(hào)召士兵上戰(zhàn)場(chǎng)效忠君主的的詩(shī)句更有感染力。人的本性的樸素的情感雖然在歷史的不同時(shí)期，是不會(huì)變的，而表征著這些情感的樸素又遙遠(yuǎn)的詩(shī)句，更是會(huì)歷久彌新。這大概就是很多人認(rèn)為“國(guó)風(fēng)”是詩(shī)經(jīng)最高藝術(shù)成就的原因之一。
略一品讀詩(shī)經(jīng)，就有這么多不著邊際又實(shí)實(shí)在在的感受。由此可見(jiàn)其魅力一斑。千年傳下來(lái)的老古董，論雋永，論沖擊力，果然是值得品味學(xué)習(xí)。這詩(shī)里的味道，即使再傳個(gè)幾千年，大概也是不會(huì)變的吧。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十八
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代五經(jīng)之一。其中它按音樂(lè)劃分為三個(gè)類別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過(guò)于十五《國(guó)風(fēng)》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一詩(shī)雖然看似平常，宛如于《詩(shī)經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”(平鋪直敘)，但如果細(xì)細(xì)品讀，會(huì)深感意味深長(zhǎng)。它講述的是：一位玉樹(shù)臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見(jiàn)了一位楚楚動(dòng)人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。
就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，但如果細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長(zhǎng)途。這么一來(lái)《蒹葭》不再是“賦”;而是“興”(借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊)，是激勵(lì)我們的壯美詩(shī)篇呀!
從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說(shuō)要寫一本書，但哪一次，我是堅(jiān)持把書寫完的呢?還不是都只開(kāi)了個(gè)頭，就放棄了呢?正如屈原所說(shuō)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎?所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎?恒心是成功之根本，之源泉!要想成功必需有恒心;必需堅(jiān)持不懈!有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍!
魯迅先生曾對(duì)《老子》一書作出了這樣的評(píng)價(jià)：“不讀《老子》不知中國(guó)文化，不知人生真諦?！倍蚁胝f(shuō)：“不讀《詩(shī)經(jīng)》，不知中國(guó)文化，不知人生真諦!”
詩(shī)經(jīng)，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年;雖古樸，卻載滿了人情冷暖。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是我讀到的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的第一句句子。那時(shí)候的我學(xué)習(xí)《關(guān)雎》，什么都不懂，就只能聽(tīng)老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達(dá)的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無(wú)奈。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽(tīng)老師講”了，我已經(jīng)可以獨(dú)立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴?yán)蠋煹闹v解。詩(shī)經(jīng)，可以在我彷徨躁動(dòng)時(shí)給我清風(fēng)般的撫慰。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家?！薄对?shī)經(jīng)·桃夭》是我在整部《詩(shī)經(jīng)》中最喜歡的一首?！短邑病冯m是一首婚嫁贊歌，但寫的卻是對(duì)即將出嫁的女子的美好祝愿?！短邑病分须m無(wú)對(duì)女子的妝容進(jìn)行描述，但是卻通過(guò)對(duì)桃樹(shù)的描寫，從側(cè)面展現(xiàn)了女子的美麗。雖無(wú)直接表達(dá)對(duì)女子的祝愿，但是卻通過(guò)滿樹(shù)的果實(shí)和茂密的枝葉，表達(dá)了他對(duì)女子的祝福。詩(shī)經(jīng)，可以在你孤獨(dú)無(wú)助時(shí)給你陽(yáng)光般的安慰。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！睉?zhàn)事不斷，戍地不穩(wěn)，戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng)，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國(guó)家于不顧?無(wú)奈只能辛苦家人，在戰(zhàn)場(chǎng)為國(guó)家而廝殺?；蛟S家人會(huì)怨他，不理解他，但他對(duì)國(guó)家無(wú)愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩(shī)經(jīng)，可以在人迷茫時(shí)如燈塔般為人指引方向。
每個(gè)人心中都有不滅的熱情，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有故事，或許人生本就是一場(chǎng)一場(chǎng)又一場(chǎng)的戲，聚集，然后淡然的離去;生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨(dú)的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過(guò)。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個(gè)地方。
“窈窕淑女，君子好逑?！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手。
“一日不見(jiàn)，如三秋兮?！笔菓賽?ài)中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白?！柏M不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗?！笔钦魅藢?duì)父母深深的思念;“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之?！笔巧碓谛l(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人，在水一方?！焙畹乇磉_(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它?！鄙鷦?dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛(ài)情的決心;“雖速我獄，亦不女從?！笔且晃慌詫?duì)逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)?！笔侨嗣駩?ài)屋及烏，對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極，職涼善背?！笔窃?shī)人對(duì)昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患?！按T鼠碩鼠，無(wú)食我黍?！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫?，忍無(wú)可忍，幻想投奔“樂(lè)土”的詩(shī)。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對(duì)愛(ài)的自主追求，對(duì)自由的渴望，對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠(chéng)。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩(shī)。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙;當(dāng)年國(guó)色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別的什么。
愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽(tīng)，你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
如在情人節(jié)，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚(yáng)，隨風(fēng)搖曳。啊，親愛(ài)的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應(yīng)該會(huì)有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！陛筝?，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛(ài)情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個(gè)癡情男子早就告訴我們了，那是生長(zhǎng)在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長(zhǎng)在愛(ài)情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個(gè)微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個(gè)女子，雖然并不一定愛(ài)，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛(ài)情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來(lái)最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛(ài)的名義?！拜筝缙嗥?，白露未晞。蒹葭采采，白露未已?！陛筝鐑蓚€(gè)字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長(zhǎng)。這個(gè)男子似乎不同于《詩(shī)經(jīng)》中其他人，他是詩(shī)意的理想的，那水中央的夢(mèng)中伊人比之具體的愛(ài)戀對(duì)象，更象心中的一個(gè)美好境界。
在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花，而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深?yuàn)W，如果破不了文字障，詩(shī)人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。
你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎?藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見(jiàn)你啊，好象過(guò)了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎?濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長(zhǎng)的可達(dá)十多米，莖葉交錯(cuò)攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說(shuō)法。蕭艾在古詩(shī)中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動(dòng)物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長(zhǎng)在山間的藤蔓，摘不完剪不斷;是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。這又是一個(gè)正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實(shí)上長(zhǎng)滿了到鉤小刺的野菜。春秋時(shí)期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見(jiàn)，無(wú)法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候，男人還在遠(yuǎn)方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來(lái)的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過(guò)歲月。這首詩(shī)的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”馬兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩(shī)經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了?！安赊辈赊?，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”說(shuō)它著名因?yàn)樗簿褪谴竺ΧΦ摹安赊笔钻?yáng)山”中那個(gè)野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來(lái)為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山，身無(wú)一技之長(zhǎng)，抵死不吃周武王送來(lái)的糧食，采薇為食。被一個(gè)搗蛋的女子看到，說(shuō)這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅?結(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識(shí)大局冥頑不靈的人并不值得同情。《采薇》中遠(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時(shí)薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開(kāi)花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延?！拔粑彝樱瑮盍酪?。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!”《采薇》中的最后一章歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)古詩(shī)中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講的是：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌，共有三百零五篇。詩(shī)經(jīng)里面的內(nèi)容，就是歌曲的詩(shī)詞。是表達(dá)社會(huì)和政治的問(wèn)題。詩(shī)成了文化教材，孔子曾說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”。秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚燒過(guò)所有儒家典籍。到漢代又得到了流傳。
讀了這篇文章，我知道了孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”我們的呂老師平時(shí)就喜歡讓我們讀古詩(shī)并且背誦。有一次，媽媽讓我背《木蘭詩(shī)》，我聽(tīng)了，立即行動(dòng)起來(lái)，可是等我看到《木蘭詩(shī)》原來(lái)這么長(zhǎng)，我問(wèn)媽媽這么長(zhǎng)的是怎么才能背下來(lái)。媽媽說(shuō)：“一段一段先明白意思在背不就可以了嗎?”
我聽(tīng)了媽媽的辦法開(kāi)始背了起來(lái)，結(jié)果只背下來(lái)兩行，我奇怪的想：“為什么這么長(zhǎng)時(shí)間只背了這么一點(diǎn)，難道是我不夠?qū)Ｐ?”我又試了幾遍，隨著閱讀越熟悉和理解，還真背下來(lái)了很多，下面就剩幾行了，我高興的笑了，又開(kāi)始接著背了起來(lái)。
不一會(huì)兒，我就背下來(lái)了，媽媽過(guò)來(lái)看了看我，微笑著說(shuō)：“只要多想一些辦法，就一定沒(méi)有解決不了的，辦法總比困難多，一時(shí)的退縮可能就與成功失之交臂?！?BR> 我聽(tīng)了，認(rèn)真的點(diǎn)了點(diǎn)頭，我愛(ài)背古詩(shī)，這是老祖宗傳下來(lái)的，我會(huì)好好珍惜。
以后我要多動(dòng)腦筋，遇到困難多思考，每天按照老師的要求認(rèn)真完成作業(yè)，學(xué)習(xí)必須要勤奮刻苦才會(huì)成長(zhǎng)。
高中詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十九
呢喃著這兩個(gè)字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過(guò)來(lái)。
蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)三百，總結(jié)起來(lái)，也正是：思無(wú)邪。
“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！弊x完這一段話，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無(wú)顏色”的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會(huì)感慨她的楚楚動(dòng)人，而確切理解每個(gè)字詞解釋的人更會(huì)驚嘆古人的藝術(shù)水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲(chóng)，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對(duì)大自然親近、敬仰的體現(xiàn)啊!此時(shí)自然與人，已經(jīng)融合在了一起。
在古人的世界里，他們懷著一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星”的優(yōu)美的詩(shī)句里，他們對(duì)自然的真摯之情也可見(jiàn)一斑。比起現(xiàn)在的我們，自認(rèn)為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就認(rèn)為自己是文藝青年，在浮躁的社會(huì)里用浮躁的心去對(duì)待萬(wàn)物，實(shí)在是愧對(duì)于這一兩句詩(shī)后不出于任何目的的熱愛(ài)自然的真摯之情啊!
《詩(shī)經(jīng)》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。