無論是成功還是失敗，都可以從中獲取有益的教訓(xùn)和啟示。要注意結(jié)構(gòu)的合理性和連貫性，使整篇文章呈現(xiàn)有機的邏輯關(guān)系。下面是一篇關(guān)于心得體會的范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞蛥⒖肌?BR> 傷寒論讀書心得體會篇一
在積累了大一，大二的中醫(yī)基礎(chǔ)課后20，大三的我們開始學(xué)習(xí)經(jīng)典。經(jīng)典的學(xué)習(xí)，提升了我們的深華空間，培養(yǎng)了我們的中醫(yī)辯證思維。為我們將來從事中醫(yī)藥工作打下了基礎(chǔ)。我對自己學(xué)習(xí)傷寒做個簡單的分享。
1.理解原文為重點，多讀多背，多用心品讀，用心體會。
在原文上下功夫，弄懂原著，求其本意，旁參諸家，多讀多倍，書讀百遍，其意自見?！秱摗分饕v訴仲景學(xué)術(shù)思想，探索期精微大意，因此就應(yīng)該在原文上下功夫，弄懂原文句子的含義，然后將其背誦，記在腦海里，到遇到時便可拿出來用，體現(xiàn)熟能生巧之意，只有熟了以后反復(fù)的應(yīng)用才可體現(xiàn)出其精微之處，然后在不斷地使用中得到提升。
2.六經(jīng)辯證的學(xué)習(xí)非常具有邏輯性，知識特點具有框架性，對我們學(xué)習(xí)起來就非常容易。每一經(jīng)都有其各自的特點，這樣先記住病綱總的特征，再來分析其中的特殊病癥，從同到異，相比較的學(xué)習(xí)，比較容易記住，結(jié)合各種致病特點，各臟腑受邪特點和以前的知識聯(lián)系起來學(xué)習(xí)，從各經(jīng)病治療，治法入手，失治，誤治后出現(xiàn)的病癥，一一梳理，學(xué)習(xí)起來比較容易。六經(jīng)傳遍是有規(guī)律的，不同的傳變情況會有不同的傳變情況：在感邪輕，正氣強的條件下，如治療得當(dāng)，可不傳而愈。在感邪重，正氣強的條件下，病發(fā)于陰而反映強烈，不論病在一經(jīng)或合病，或并病在三陽，但若治療不當(dāng)，消耗了正氣，則可傳入三陰。由陽經(jīng)傳入三經(jīng)的，病多屬熱，在感邪重，正氣弱的情況下，病發(fā)時直中三陰，但若治療適當(dāng)，邪衰正勝也可陰正轉(zhuǎn)陽，在感邪輕，正氣弱的情況下，病可發(fā)于陽也可發(fā)于陰。
以上四方面內(nèi)容的簡稱。
太陽病為外感病的初期。太陽病以脈浮，頭項強痛而惡寒為提綱，凡外感疾病。出現(xiàn)此脈證者，即可成為太陽病。太陽病有經(jīng)證腑證之分。太陽經(jīng)證因因病者體質(zhì)及感受邪氣不同，分為邪氣中風(fēng)兩大類。中風(fēng)的主要脈癥有惡風(fēng)寒，發(fā)熱，頭項強痛，自汗，鼻鳴，干嘔，脈浮緩等，其病機為衛(wèi)陽浮盛，衛(wèi)外不固，營陰外泄。傷寒的脈癥有惡風(fēng)寒，發(fā)熱，頭項強痛，身疼腰痛，骨節(jié)疼痛，無汗而喘，脈浮緊等，其病機為風(fēng)寒外束，衛(wèi)陽郁遏，營陰凝滯。太陽腑證有蓄水，蓄血之分。蓄水證是表邪不解，內(nèi)入太陽之腑，邪與水結(jié)，膀胱氣化失職，故出現(xiàn)脈浮發(fā)熱，渴欲飲水，水入則吐，小便不利，少腹?jié)M，脈浮數(shù)等。蓄血證是表邪不解，循經(jīng)入里化熱，熱與血結(jié)，血蓄下焦膀胱部位，起臨床證候為少腹急結(jié)或硬滿，其人如狂或發(fā)狂，小便自利等。此外，太陽病還有兼證，如太陽中風(fēng)兼喘，兼汗漏不止，兼身疼痛等;又有因誤治失治所導(dǎo)致的變證，如結(jié)胸，痞證，臟結(jié)，火逆等等。
陽明病是外感病過程中，正邪相爭劇烈，邪熱極盛的階段。其證多屬內(nèi)實燥熱性質(zhì)，故陽明病以胃家實為提綱。陽明病依據(jù)燥熱與腸中糟粕結(jié)合與否，而有熱證，實證之分。如燥熱雖盛，但未與腸中糟粕相結(jié)，而充斥內(nèi)外，彌漫周身，出現(xiàn)身大熱，汗自出，不惡寒，反惡熱，脈洪大，煩渴引飲者，稱為陽明熱證。若燥熱之邪與腸中糟粕相結(jié)，燥屎阻滯腸道，腑氣不通，出現(xiàn)潮熱，譫語，手足濈然汗出，腹?jié)M硬痛，不大便，脈沉實者，稱為陽明實證。另有微熱約束脾的傳輸功能而大便硬結(jié)，不更衣十日無所苦者，名為脾約證，亦屬陽明實證范疇。陽明病雖以里熱燥實為主，但也有由于里虛或中寒所導(dǎo)致的陽明寒癥，虛證。此外，陽明篇中還有發(fā)黃證，血熱證等變證。
太陰病是三陰病的初始階段。病入太陰，以脾陽不運，寒濕阻滯為主，故以腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，食腹自痛為提綱。除太陰本證外，尚有太陰兼表證，見脈浮，四肢疼煩等;有太陰腹痛證，見腹?jié)M時痛，或大實痛等;若太陰寒濕在里不解，郁而發(fā)黃，亦可形成太陰發(fā)黃證。
少陰病是外感并發(fā)展過程中的危重階段。病至少陰，心腎陰陽氣血俱虛，故以脈微細(xì)，但欲寐為提綱。少陰病有寒化熱化兩途：寒化證見手足厥冷、身倦而臥、下利清谷、小便不利、脈沉微等;熱化證則以心中煩不得臥，咽干咽痛，或下利口渴、舌紅少苔或無苔，脈細(xì)數(shù)等為主要脈癥。此外，少陰病還有兼太陽之表的兩感證，熱化精傷、邪熱并歸陽明的急下證，以及熱移膀胱、下厥上竭等癥。
厥陰病是傷寒六經(jīng)病癥的最后階段。厥陰為病，肝失條達(dá)，木火上炎，脾虛不運，易形成上熱下寒的病理變化。厥陰病提綱消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之，利不止即反應(yīng)了厥陰病寒熱錯雜的證候特點。然厥陰受邪，陰陽失調(diào)，若邪氣從陰化寒，則為厥陰寒證;從陽化熱，則為厥陰熱證。病至厥陰，正邪相爭，陰陽消長，加盟手足厥逆與發(fā)熱交替出現(xiàn)，則為厥熱勝負(fù)證。若由于陰陽其不想順接，表現(xiàn)為四肢厥冷者，則稱之為厥逆證。邪犯厥陰，肝失疏泄，影響脾胃，升降失調(diào)，還可見嘔吐、下利等證。
傷寒論讀書心得體會篇二
正文：《傷寒論》出自東漢醫(yī)圣張仲景之手，是一部闡述外感病治療規(guī)律的專著。全書10卷，又以太陽病篇的論述最多。太陽病篇主要是論述外感病的傳變與轉(zhuǎn)歸，以及失治誤治之后的各類兼證、變證和疑似證等。因此有豐富的臨床研究價值和指導(dǎo)意義。
從《傷寒論》“太陽病篇”原文來看，太陽病的病變部位涉及到足太陽膀胱經(jīng)和足太陽膀胱腑，也涉及到太陽所主的肌表營衛(wèi)。由于太陽主表，而肺主皮毛，所以當(dāng)體表的陽氣受邪時，往往會導(dǎo)致肺氣宣發(fā)肅降的功能失調(diào)而出現(xiàn)咳嗽或氣喘。因此，手太陰肺經(jīng)的病證也在“太陽病篇”中體現(xiàn)出來。當(dāng)然，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中用“太陽”命名小腸經(jīng)和小腸腑，即手太陽小腸經(jīng)和手太陽小腸腑。但是根據(jù)臨床實際情況的判斷，在外感病的早期階段，《傷寒論》中并沒有涉及到關(guān)于小腸經(jīng)、腑的相關(guān)病變特征，這也是值得現(xiàn)代臨床考究的一個方面。
從太陽病的提綱證來看，脈浮，頭項強痛而惡寒。反映了風(fēng)寒邪氣侵襲太陽經(jīng)脈和肌表，正氣奮起與邪氣抗?fàn)幍腵病機。三者必須兼?zhèn)?，方可辨為太陽病，不可獨為一證。太陽病往后又分為：中風(fēng)、傷寒和溫病。
太陽中風(fēng)為外感風(fēng)寒衛(wèi)強營弱，以發(fā)熱惡寒汗出脈浮緩為特征，又稱太陽中風(fēng)表虛證，治以解肌祛風(fēng)，調(diào)和營衛(wèi)；方用桂枝湯證。若兼項背強幾幾，太陽經(jīng)氣不利，方用桂枝加葛根湯。兼氣息喘急者，是風(fēng)寒迫肺，肺氣不利，方用桂枝加厚樸杏子湯。兼汗漏不止，甚則小便不利，四肢拘急者，是表揚虛弱為主，方用桂枝加附子湯。兼胸悶脈促者，是外邪欲陷胸陽不展，方用桂枝去芍藥湯。若胸悶惡寒甚，脈微而不促者，是外邪已陷胸中，胸陽受損，然表邪還在，方用桂枝去芍藥加附子湯。兼身痛不休，脈沉而遲者，是表邪未解而氣營兩虧，方用桂枝新加湯。
太陽傷寒證為風(fēng)寒外束，衛(wèi)閉營郁，以發(fā)熱惡寒無汗脈浮緊為特點，又稱太陽傷寒表實證。治宜發(fā)汗解表，宣肺平喘，方用麻黃湯。因寒主收引，經(jīng)氣不利，故常伴身疼腰痛等證。若經(jīng)氣閉郁，項背強幾幾顯著者，方用葛根湯。氣逆不降而嘔逆者，方用葛根加半幾幾顯著者，方用葛根湯。氣逆不降而嘔逆者，方用葛根加半夏湯。若表寒閉郁而內(nèi)熱煩躁者，方用大青龍湯。兼寒飲內(nèi)婷而見嘔逆喘息者，或兼嘔利者，方用小青龍湯。
太陽溫病討論較少，為表證惡寒輕發(fā)熱重為特點，伴有口渴、脈浮數(shù)等辨證要點，治宜辛涼解表。
太陽表證還有一種表郁輕癥，臨床表現(xiàn)為發(fā)熱惡寒、一日二、三度發(fā)、無汗、面赤、身癢為特征。病程較長而病勢不重，治以辛溫小發(fā)其汗。其病邪略重者，方用桂枝各半湯。病邪略輕者，方用桂二麻一湯。兼里熱者，方用桂二越一湯。
傷寒外感病，若表邪傳里、熱郁胸膈者，以心煩懊惱為特點，方用梔子豉湯。兼少氣者，梔子甘草豉湯主之。兼嘔吐，方用梔子生姜豉湯。肺熱壅盛、汗出喘息，治宜麻杏石甘湯。此二證病位便于上焦。太陽表證，失治誤治，在久虛之人或陰盛之體，多致虛證變證，而與三陰密切相關(guān)。若心陽虛損、心悸喜按者，方用桂枝甘草湯。兼下焦飲動、欲發(fā)奔豚這，治宜桂枝甘棗湯，兼心煩不寧煩躁者，治宜桂甘龍牡湯。兼痰擾驚狂者，治以桂枝救逆湯。兼下焦陰寒上沖發(fā)為奔豚者，治以桂枝加桂湯。
若失治誤治而為中焦虛寒變證者，因其臨床表現(xiàn)不一，而有不同的證治。汗后脾氣虛損而氣滯腹?jié)M者，方用厚樸生姜半夏甘草人參湯。若脾胃虛寒，氣血不足而見腹中急痛等，可與小建中湯，若表證誤下，脾土受損，治變證不解、邪熱而利者，治以桂枝人參湯。素有痰飲之人，或誤治之后，三焦功能失常，進(jìn)而飲生，可形成陽虛飲停諸證。若汗下后致水氣內(nèi)停而太陽經(jīng)氣不利者，方用桂枝去桂加苓術(shù)湯。吐下后脾陽虛弱，飲停于內(nèi)，方用苓桂術(shù)甘湯。胃虛水停者，方用茯苓甘草湯。腎陽虛而見水氣泛者，治以真武湯。體虛之人感受外邪，而汗下失序，致陽氣暴虛，見晝煩夜靜脈沉微者，主以干姜附子湯證。汗下失宜致陰陽兩虛而陽衰為主者，方用茯苓四逆湯。若陰陽兩虛相對均衡，而以腳攣急、惡寒肢厥為特點者，方用芍藥甘草附子湯。而心陰陽兩虛致脈結(jié)代、心動悸者，方用炙甘草湯。后復(fù)其陰，治以芍藥甘草湯。若中陽虛累及少陰而見厥逆者，治以四逆湯。
有外邪不解，使邪入下焦，膀胱氣化傳導(dǎo)失司，而致水蓄下焦，以口渴欲飲、小便不利，甚則吐者，治以五苓散化氣利水。有外邪深入下焦血分，血熱互結(jié)，證見如狂發(fā)狂、脈沉、少腹急節(jié)脹痛等。其輕者，治以桃核承氣湯；其重而急者，治以抵當(dāng)湯，其重而緩者，治以抵當(dāng)丸。
脈浮滑者，為小結(jié)胸證，治以小陷胸湯。若有形邪熱聚于心下，氣滯而痞者，是謂熱痞，治以大黃黃連瀉心湯；若兼陽虛者，方用附子瀉心湯。若無形寒熱之邪錯雜于中而致痞證者，謂之寒熱錯雜之痞證。方用半夏瀉心湯。兼水飲食滯而伴有干噫食臭者，治以生姜瀉心湯。若兼微虛痞利嚴(yán)重者，方用甘草瀉心湯。
有飲停胸脅之懸飲，方用十棗湯。胃虛痰阻之噫氣不除證，治以旋覆代赭湯。
太陽表邪不解，或失治誤治，邪氣可以傳其他經(jīng)。既能傳陽明，也能傳少陽，至于先傳陽明還是先傳少陽，或成并病，并無固定的模式。太陽病甚則可以直傳三陰經(jīng)，其中以傳入少陰者為多見。太陽病的自然病程是六七天，但如果可以及時治療，就能夠截斷病程，使汗出表解而早日痊愈。
在臨床應(yīng)用過程中，經(jīng)常會遇到表里同病或多經(jīng)同病的證候。仲景也對此作出了條文的羅列。如表里同病者，急則治其標(biāo)，緩則治其本；重證宜先，輕證宜后。具體而言，表里同病，若里證屬虛寒性質(zhì)且重者，宜先里后表，先扶其正后祛其邪；相反，若里證屬熱屬實，一般先解表后攻里；但若里證重且急，雖里證為實，宜先攻里，后再言表；更有甚者，表里同病而無明顯輕重之別，審時度勢，活法圓機，是辨證論治的特別之處，亦是如此，才能有臨床數(shù)劑而愈的神奇療效。
傷寒論讀書心得體會篇三
《傷寒論》是中醫(yī)學(xué)習(xí)辨證施治較有系統(tǒng)的書，是后漢張仲景的杰出著作。學(xué)習(xí)中醫(yī)，必須要讀《傷寒論》的重要意義，已經(jīng)為大家所熟知了。但是究竟如何閱讀才好?我想從以下幾方面談一下。
一般讀《傷寒論》的，往往都是讀注本的多，很少有從《傷寒論》白文本著手。其實這是研究傷寒論的關(guān)鍵問題，不應(yīng)該忽略。因為白文本是仲景《傷寒論》的基本面貌各家注本于《傷寒論》的本來面目，或多或少都有所改變了。當(dāng)然，所謂白文本，亦只是指北宋林億等的?？径裕肆中１径?，我們不可能再看到更接近仲景原論的白文本寧。北宋刊本，亦為稀世之珍，國內(nèi)還沒有訪到是否有這個本子的存在。其次是明代趙開美的翻刻宋本，據(jù)《經(jīng)籍訪古志補遺》說：“此本為仲景全書中所收，曰翻刻宋板，其字面端正，頗存宋板體貌，蓋傷寒論莫善于此本”?？上н@個刻本，亦流傳甚少，不易購得。無已，下列幾個本子，還不失為《傷寒論》白文本的善本。第一是民國元年武昌醫(yī)館刊本，其次是民國十二年惲鐵樵托商務(wù)印書館的影印本，又其次是民國二十年上海中華書局的影印本。這三個本子都是據(jù)趙氏翻刻本而?？蛴坝〉模诠排f書店時或可以買到。1955年**人民出版社發(fā)行的《新輯宋本傷寒論》，也是據(jù)趙刻本排印的，1959年又增附索引發(fā)行，仍不失為較好的白文本，只是刪節(jié)去原本的辨脈法、平脈法、傷寒例、辨痙濕暍病脈證，辨不可發(fā)汗病脈證并治、辨可發(fā)汗病脈證并治、辨發(fā)汗后病脈證并治、辨不可吐、辨可吐、辨不可下病脈證并治、辨可下病脈證并治、辨發(fā)汗吐下后病脈證并治等十二篇，以及三陰三陽各篇篇首所列諸法條文，可以稱做《傷寒論》的白文節(jié)本。
注《傷寒論》的，從宋至今，不下四百余家，要想盡讀這些注本，既不可能，亦沒有這個必要。但是較好的注本，不僅可以幫助對《傷寒論》的理解，還足以啟發(fā)我們的思路。因此，在閱讀了白文之后，選幾家較好的注本來看，這是非常必要的。茲選列數(shù)家如下，以供參考。
1．《注解傷寒論》宋·聊攝成無己注書凡十卷，這是通注《傷寒論》的第一部書。汪琥說：“成無己注解傷寒論，猶三太仆之注《內(nèi)經(jīng)》，所難者惟創(chuàng)始耳”。的確，沒有藍(lán)本可憑，而要注釋這樣一部經(jīng)典著作，是不太容易的事。成氏注的唯一特點，基本是以《內(nèi)經(jīng)》為主要依據(jù)。仲景在自序里曾說：“撰用素問·九卷”。而一般人也說仲景《傷寒論》是在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，讀了成氏注，更可以說明這一點。如《傷寒論》說：“凡用梔子湯，病人舊微溏者，不可與服之”。成注以《素問》標(biāo)本病傳論作解云：“病人舊微溏者，里虛而寒在下也，雖煩，則非蘊熱，故不可與梔子湯”?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“先泄而后生他病者，治其本，必且調(diào)之，乃治其他病”。這條確是治病的標(biāo)本先后問題，舊微溏里虛證是本病，梔子豉湯證是標(biāo)病、新病。里虛者，只能先溫其里，這既是《內(nèi)經(jīng)》治病求本的精神，亦是仲景最為豐富的經(jīng)驗。又如《傷寒論》說：“脈浮緊者，法當(dāng)身疼痛，宜以汗解之，假令尺中遲者，不可發(fā)汗，何以知之然?以榮氣不足，血少故也”。成注云：“《針經(jīng)》曰，奪血者無汗，尺脈遲者，為榮血不足，故不可發(fā)汗”。凡此都可以說明仲景運用《內(nèi)經(jīng)》理論于臨床，是非常純熟的。盡管在《傷寒論》的文字中，很難看到仲景引用《內(nèi)經(jīng)》的成語，一經(jīng)成氏注釋，則知仲景立法，往往以《內(nèi)經(jīng)》為依據(jù)。足見仲景所說撰用《素問》、《九卷》，完全是有來歷的。因此可以說，如果善讀成氏注，實足以啟發(fā)我們更好的運用《內(nèi)經(jīng)》理論于臨床。成氏于晚年還著有《傷寒明理論》四卷，反復(fù)分析發(fā)熱、惡寒等五十個癥狀的性質(zhì)，亦大足以啟迪我們臨床辨證的思考方法，值得一讀。
2．《尚論篇》清·西昌喻嘉言著書凡四卷，本名“尚論張仲景傷寒論重編三百九十七法”。喻氏書是以明代方有執(zhí)的《傷寒論條辨》為依據(jù)而著的，其立論要點有三：首先駁正王叔和敘例，認(rèn)為多屬不經(jīng)之語；其次是從仲景三百九十七法中循其大綱細(xì)目，分別厘訂；再次是指出《傷寒論》以冬月傷寒為大綱。六經(jīng)中又以太陽一經(jīng)為大綱，太陽經(jīng)中又以風(fēng)傷衛(wèi)、寒傷榮、風(fēng)寒兩傷榮衛(wèi)為大綱。因而他把《傷寒論》原文重新作了如下的調(diào)整：凡風(fēng)傷衛(wèi)證列于太陽上篇，寒傷榮證列于太陽中篇，風(fēng)寒兩傷榮衛(wèi)證列于太陽下篇。太陽陽明證列于陽明上篇，正陽明證列于陽明中篇，少陽陽明證列于陽明下篇。合病、并病、壞病，悉附入陽篇。據(jù)腹之或滿或痛而當(dāng)下當(dāng)溫者列于太陰篇。凡本經(jīng)宜溫之證列于少陰前篇，凡少陰經(jīng)傳經(jīng)熱邪正治之法列于少陰后篇。凡肝腎厥熱進(jìn)退諸法列于厥陰篇，并以過經(jīng)不解、差后勞復(fù)、陰陽易諸病悉附入之?？傊?，喻氏是持錯簡方法治《傷寒論》的中心人物，前繼方有執(zhí)，后啟張璐、黃元御、吳儀洛、周禹載、程郊倩、章虛谷諸家。把《尚論篇》閱讀了，諸家之說，便可一以貫之。
3．《傷寒論集注》清·錢塘張志聰著書凡六卷，是他晚年的定本，未曾完稿，便即死去，后來是由高士宗給他完成的。張志聰認(rèn)為王叔和敘例自稱熱病，證候既非，條例又非，大綱與本論且相矛盾，便削去了叔和敘例。他又以成無己闡發(fā)風(fēng)傷衛(wèi)、寒傷榮之說，而以脈緩、脈緊、惡風(fēng)、惡寒、有汗、無汗等，分列桂枝、麻黃兩大證，與風(fēng)寒兩感、榮衛(wèi)俱傷的大青龍證鼎足而三諸說，為始差毫厘，終失千里，反足以蒙蔽仲景之學(xué)，不足為訓(xùn)。他尤其認(rèn)為六經(jīng)編次，自有條理貫通，不容妄為詮次。這一點是和喻嘉言一派持錯簡論的完全相反，他把六經(jīng)諸篇三百九十八條，按照原本次序分做一百章，自為起迄，各具精義，決不能把《傷寒論》當(dāng)做斷簡殘篇，遽然予以條例節(jié)割，應(yīng)該是拈其總綱，明其大旨，從匯節(jié)分章，使其理明義盡而后已。至其治《傷寒論》主要思想，期在闡明人體“經(jīng)氣”的變化。他認(rèn)為，三陰三陽、六經(jīng)六氣，在天地之間有，在人身之中亦有。無病則六氣運行，上合于天，外感風(fēng)寒，便以邪傷正，始則氣與氣相感，繼則從氣而入經(jīng)。懂得“經(jīng)氣”的道理，從而讀《傷寒論》，便能因證而識正氣之出入，因治而知經(jīng)脈之循行。他的這個主張，又經(jīng)張錫駒的繼續(xù)發(fā)揮，陳修園的不斷宣揚，于是他便成為維護(hù)傷寒舊論一派的中堅人物，并且對后學(xué)的影響很大。
4．《傷寒來蘇集》清·慈谿柯韻伯著書凡八卷，包括《傷寒論注》四卷、《傷寒論翼》二卷、《傷寒論附翼》二卷。他認(rèn)為《傷寒論》經(jīng)王叔和編次后，仲景原篇，不可復(fù)見，章次雖或混淆，距離仲景面貌，還不甚遠(yuǎn)。而方有執(zhí)、喻嘉言等重為更訂，只是于仲景愈離愈遠(yuǎn)。惟《傷寒論》里既有太陽證、桂枝證、柴胡證等說法，必然它是以辨證為主的，要想把《傷寒論》的理論更好地運用于臨床，最實際的`就是其中辨證的方法。因此，他主張不必孜孜于傳仲景舊論的編次，更重要的是傳仲景辨證的心法。例如太陽篇，他分列了桂枝湯、麻黃湯、葛根湯、大青龍湯、五苓散、十棗湯、陷胸湯、瀉心湯、抵當(dāng)湯、火逆、痙濕暑等十一證類，桂枝湯里匯列有關(guān)的憑脈辨證十六條，桂枝壞證十八條，桂枝疑似證一條，有關(guān)桂枝證的十八方，如桂枝二麻黃一、桂枝加附子等湯統(tǒng)列于此。麻黃湯證里匯列有關(guān)麻黃湯脈證的十四條，麻黃湯柴胡湯相關(guān)脈證一條，汗后虛證八條，麻黃湯變證四條，有關(guān)麻黃湯證五方，如麻黃湯、麻杏甘石湯等統(tǒng)列于此。其他諸證，亦無不按此類分條列。這就是柯氏以證為主，匯集六經(jīng)諸論，各以類從的方法。他這樣分篇匯論，挈綱詳目，證因類聚，方即附之，對于臨證來說，是比較適用的。同時他在《傷寒論翼》里將全篇大法，六經(jīng)病解、六經(jīng)正義、以及合病并病、風(fēng)寒、溫暑、痙濕等問題，都作了系統(tǒng)的分析，足以啟發(fā)學(xué)思不少。童炳麟氏謂柯韻伯能識《傷寒論》大體，就是指這幾篇議論而說的。后來徐大椿著《傷寒論類方》，也是以方類證。不過他和柯韻伯的不同點是：韻伯分經(jīng)類證，以方名證，徐大椿則以方分證，方不分經(jīng)。這兩種方法，在臨證時都有現(xiàn)實意義。
5．《傷寒貫珠集》清.長洲尤在涇著書凡八卷。全書各篇分立正治法、權(quán)變法、斡旋法、救逆法、類病法、明辨法、雜治法等，為其組編的骨干。如太陽篇分做太陽正治法、太陽權(quán)變法、太陽斡旋法、太陽救逆法、太陽類病法五章。其他陽明、少陽、三陰諸篇亦無不如此辨治立法分條。如治傷寒者，審其脈之或緩或緊，辨其證之有汗無汗，從而用桂枝麻黃等法汗以解之，這是正治法。顧人體有虛實之殊，臟腑有陰陽之異，是雖同為傷寒之候，不得逕用麻桂法，必須考慮到小建中、炙甘草、大小青龍等湯，這是權(quán)變法。治療中常常發(fā)生過與不及的流弊，或汗出不澈，或汗多亡陽，因而又有更發(fā)汗以及溫經(jīng)等法，這是斡旋法。不幸而誤治、或當(dāng)汗而反下，或既下而復(fù)汗，致成結(jié)胸、協(xié)熱下利等證，于是乎有大小陷胸、諸瀉心湯等方法，是為救逆法。太陽受邪，絕非一種，如風(fēng)濕、溫病，風(fēng)溫、中暍等，形與傷寒相似，治則不能雷同，而有麻黃、白術(shù)、瓜蒂、人參、白虎等方治，這是類病法。說明尤氏是通過臨床實踐，從傷寒條文中體會出仲景的種種立法的，使人便于掌握，實有惠于后學(xué)不少。
《傷寒論》是理論密切聯(lián)系實踐，將辨證施治的方法，貫穿在理法方藥之中的最有系統(tǒng)、最有條理的書，因而它是學(xué)習(xí)祖國醫(yī)學(xué)的必讀書籍。我這里所謂讀，必須是讀得爛熟。最低限度要能背誦六經(jīng)條文，在讀的時候，最好用白文本，不要用注本。例如談到桂枝湯證，便能把前后有關(guān)桂枝湯證的條文都能列舉出來，談到麻黃湯證，便把有關(guān)麻黃湯證的條文都能列舉出來，這才基本叫做熟讀了。
熟讀以后，才來細(xì)細(xì)地研讀注本。前面所列舉的幾個注本，是最起碼的。如研讀成注有心得，能幫助我們把《內(nèi)經(jīng)》里許多理論與《傷寒論》聯(lián)系起來，學(xué)習(xí)張仲景如何運用《內(nèi)經(jīng)》理論于臨床。于研讀成注之后，再研讀張注。讀張注時，他的凡例、本義、最不要疏忽，因為從這里可以了解他的中心思想。最好是能按照他所分的—百章，扼要地寫出提綱來，這樣有幫助我們對《傷寒論》的全面分析。讀張注后再讀喻注，喻注是以三百九十七法和三綱分立說為基礎(chǔ)的。姑無論我們同不同意他的分類方法，但三陰三陽、風(fēng)寒營衛(wèi)等是研究《傷寒論》的基本問題，我們可以取其經(jīng)驗，更好地來處理這些問題。讀喻注后再讀柯注，讀柯注應(yīng)先讀他的論翼部分，因為這部分都是研究《傷寒論》的基本問題，尤其是“全論大法”、“六經(jīng)正義”、“風(fēng)寒辨惑”三篇，最關(guān)緊要。從這里識得大體以后，再閱讀他的“論注”部分，不僅易于深入，對我們辨識傷寒方證的關(guān)系，很有好處。讀柯注后再讀尤注，尤注是研究《傷寒論》的立法為主的，領(lǐng)悟其闡述傷寒確立治法的所以然，足以啟迪我們臨證立法施治之機。我之所以介紹這幾個注家，并不是說他們可以概四百余注家之全，而是從成注以溯仲景的學(xué)術(shù)思想淵源，從張注以識傷寒論的立論大法，從喻注以辨陰病陽病傳變之奧，從柯注以察辨證立方之微，從尤注以判施治立法之所以。這幾方面都下了一定的工夫，庶幾可以比較全面地了解傷寒論的辨證論治的法則，對于指導(dǎo)臨床實踐也有一定幫助。
當(dāng)然，各個注家之間，有許多不同看法甚至還有相互排斥、相互非議的地方，可以不必過于追究這些問題，而是取其各家之長，棄其各家之短。取長棄短的唯一標(biāo)準(zhǔn)，亦以能通過臨證實踐為指歸。如成注“衄家不可發(fā)汗，汗出必額上陷脈急緊，直視不能眴，不得眠”條說，“衄者，上焦亡血也，若發(fā)汗，則上焦津液枯竭，經(jīng)絡(luò)干澀，故額上陷脈急緊。諸脈者皆屬于目，筋脈緊急，則牽引其目，故直視不能眴，眴，瞬合目也?！倍话阕⒓揖忉尀椤邦~上陷，脈緊急”。這不僅是臨證時所未曾見，而理亦難通，深藏內(nèi)在的經(jīng)脈，稱為陷脈，內(nèi)經(jīng)固有此說也。成注梔子豉湯方說；“酸苦涌泄為陰，苦以涌吐，寒以勝熱，梔子豉湯相合，吐劑宜矣”。這里成氏雖依據(jù)內(nèi)經(jīng)為說，諸家亦不乏同意成氏之說者，但臨證時用梔子豉湯，從未發(fā)生涌吐。前者成氏之說，和者無多，但理足事明，我們?nèi)≈?，后者成氏之說，雖注家多有和者，但非臨證事實，我們棄之，從不阿其所好。
傷寒論讀書心得體會篇四
學(xué)習(xí)《傷寒論》讓我深刻地理解到，中醫(yī)不僅是理論知識的積累，更是實際病例的處理和診斷。在這篇論文中，我將分享我的學(xué)習(xí)心得和體會。
首先，我對《傷寒論》有了更深入的理解。這部經(jīng)典著作涵蓋了中醫(yī)傷寒病的防治原則，它所提出的“六經(jīng)辯證”分析方法，讓我對疾病的認(rèn)識更加深入。六經(jīng)，即太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，是中醫(yī)對疾病發(fā)展過程的分類，每種經(jīng)都有對應(yīng)的病癥和治療方法。
其次，我在實踐中運用《傷寒論》的知識，取得了良好的效果。例如，我曾經(jīng)遇到一個感冒咳嗽的病例，按照傷寒論的方法，我使用了宣肺止咳的方劑，結(jié)果患者很快康復(fù)。這讓我深感《傷寒論》的實用性和可靠性。
再次，我在學(xué)習(xí)中逐漸形成了自己的思考方式。在閱讀和理解《傷寒論》的過程中，我意識到理論和實踐的結(jié)合至關(guān)重要。我也開始關(guān)注每個病癥的細(xì)微差別，以及如何根據(jù)患者的具體情況調(diào)整治療方案。
總結(jié)，《傷寒論》不僅讓我提高了臨床技能，更讓我形成了獨特的思考方式。我堅信，只有將理論和實踐相結(jié)合，才能真正發(fā)揮出中醫(yī)的獨特魅力。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我會繼續(xù)努力，將《傷寒論》的精神實質(zhì)運用到實踐中，不斷提高自己的醫(yī)術(shù)。
傷寒論讀書心得體會篇五
《傷寒論》是由東漢末年張仲景所著的醫(yī)學(xué)典籍，也是中醫(yī)四經(jīng)之一。這部著作涵蓋了傷寒病的診斷和治療，對中醫(yī)臨床實踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
閱讀《傷寒論》，我對其中幾個重要的概念有了深入的理解。首先，書中強調(diào)了“辨證論治”的理念，即根據(jù)患者的癥狀、體征、病史等綜合情況，確定相應(yīng)的治療方法和藥物。這一過程需要醫(yī)生對疾病的本質(zhì)有深入的理解和認(rèn)識。
其次，書中詳細(xì)闡述了傷寒病的病理機制，傷寒病的病因、病機、癥狀表現(xiàn)及其治療方法的內(nèi)在聯(lián)系。這使得我們在臨床實踐中能夠更加準(zhǔn)確地判斷病情，制定有效的治療方案。
此外，書中提出的方劑如麻黃湯、桂枝湯等，至今仍在臨床實踐中廣泛應(yīng)用，其療效顯著。這表明，《傷寒論》不僅有理論價值，還有實踐意義。
閱讀《傷寒論》給我?guī)砹松羁痰膯⑹?。我認(rèn)識到，醫(yī)生必須對疾病的本質(zhì)有深入的理解，才能提供有效的治療。同時，《傷寒論》中的“辨證論治”理念，也啟示我們在臨床實踐中應(yīng)注重患者的個體差異，根據(jù)患者的具體情況制定治療方案。
總的來說，《傷寒論》是一本極具價值的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，對于中醫(yī)臨床實踐具有指導(dǎo)意義。我深感其博大精深，值得進(jìn)一步研究和學(xué)習(xí)。
傷寒論讀書心得體會篇六
醫(yī)圣張仲景所著《傷寒雜病論》分為《傷寒論》、《金醫(yī)要略》兩書，是人類醫(yī)藥史上第一部“理、法、方、藥’完備的醫(yī)學(xué)典籍，他第一次系統(tǒng)完整地闡述了流行病和各種內(nèi)科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法，并為后世臨床各科的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。
初次閱讀《傷寒雜病論》是在大學(xué)三年級時，剛接觸到中醫(yī)不久，囫圇吞棗地記了些東西，考試成績不錯，但對傷寒卻沒有一個完整的體系了解，只有琳琳碎碎的一知半解。等空暇時再次拿起這本經(jīng)典時，又有了不一樣的體會。例如治療停飲性嘔吐的茯苓澤瀉湯和治療水逆的五苓散，同樣有茯苓、澤瀉、白術(shù)、桂枝等藥組成，但茯苓澤瀉湯以茯苓半斤為君藥，再加生姜甘草，治療以嘔吐不已為主癥，而五苓散以澤瀉為君藥，再加豬苓，治療以小便不利為主癥。同樣的底方，不同的劑量可以對癥不用的病癥。再著小半夏湯、生姜半夏湯和半夏干姜散，除了藥物劑量的差別外，在治療過程同樣服用的方法也是各不相同的。小半夏湯宜“分溫再服”，生姜半夏湯應(yīng)“小冷，分四服，旦三夜一服”，半夏干姜散卻要“頓服之”，使藥力集中而取效迅捷。同樣的藥，不同的用法，卻又不同的效果。在這些小細(xì)節(jié)上給的印象特別深刻，常常會引起我們的好奇心，再深入細(xì)細(xì)體會就會有新的收獲，也能體會張仲景在方藥上的斟酌。
通過學(xué)習(xí)《傷寒雜病論》，使我們深感它的基本臨床思維是深刻而正確的，時至今日，仍有不可否認(rèn)的指導(dǎo)作用。若再簡化它，也許可用“診病審因，辨證察機，隨機選方，對癥用藥”四句話。這樣較能更直接而深刻地反映基本臨床思維。我們的前人早已總結(jié)出中醫(yī)學(xué)辨證論治、理法方藥一線貫通的正確思維，相對于西醫(yī)而言更反映出中醫(yī)學(xué)的一大特色，這些豐功偉績也足以令我們中醫(yī)界顧盼自豪。隨著時間的推移，討論的深入，辨病問題的提出及強調(diào)，辨證論治時只注意“疾病功能態(tài)”，而往往忘記中醫(yī)病因病機的分析與掌握，從而降低了準(zhǔn)確性與療效，對于一證有多方的認(rèn)識與對策更從“方士”的臨床思維上看：“方證相對”、“方藥加減則法亦變”就是法寓方中的現(xiàn)實等問題，卻促使我們重溫醫(yī)圣張仲景的教誨，以求“溫故而知新”。并結(jié)合現(xiàn)代實踐提出一些見解。這就是我寫這篇文章的初衷。
從有效方劑中的配伍中探討人體微細(xì)的病理病機，也許有促進(jìn)自身臨床思維的進(jìn)步?；?qū)Ψ絼┡湮楂@得與時俱進(jìn)的新的理解。
傷寒論讀書心得體會篇七
隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，人們對于傷寒這種傳染病也越來越重視。而作為醫(yī)學(xué)生，在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識的過程中，我們也經(jīng)常會接觸到關(guān)于傷寒的課程。在這一過程中，我不僅對傷寒有了更加深入的了解，還深刻地體會到了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識的重要性。本文將透過五段式，結(jié)合自身學(xué)習(xí)情況和感悟，在以下幾個方面談?wù)剛n程的心得體會。
第一段：傷寒的概述和課程內(nèi)容。
傷寒是由傷寒桿菌引起的急性腸道傳染病，是一種非常嚴(yán)重的傳染病。在課程學(xué)習(xí)中，我們首先學(xué)習(xí)了有關(guān)傷寒的概述和分類，包括病原體、病理過程、傳播途徑、流行病學(xué)等。同時，我們也學(xué)習(xí)了傷寒的診斷、治療和預(yù)防等知識。這些內(nèi)容讓我對傷寒有了更加全面深入的了解。
第二段：學(xué)習(xí)方法和技巧。
在學(xué)習(xí)傷寒的過程中，我認(rèn)為掌握學(xué)習(xí)方法和技巧非常重要。首先，我學(xué)會了如何辨別醫(yī)學(xué)名詞的意義和用法，并在此基礎(chǔ)上梳理和整合知識點。其次，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)案例分析非常有利于加深對知識的理解和掌握。最后，我還參與了實驗室操作，掌握了不同檢測方法和儀器的使用技巧，能夠更好地理解傷寒的診斷方法和治療手段。
第三段：思考和討論。
在課程中，教授常常會拋出問題，帶領(lǐng)我們思考和討論。通過這種方式，我得以提升自己的思考能力，更加深入地理解傷寒的相關(guān)知識點。同時，思考和討論也有助于我總結(jié)和回顧所學(xué)內(nèi)容，并能夠更好地應(yīng)用到實踐中。
第四段：實踐和實習(xí)。
學(xué)習(xí)傷寒并不僅限于理論知識的掌握，實踐和實習(xí)也是學(xué)習(xí)過程中必不可少的一部分。在實踐和實習(xí)中，我深入到醫(yī)院臨床實踐中，掌握了傷寒的臨床表現(xiàn)、診斷和治療方法，并在實際工作中應(yīng)用所學(xué)知識解決實際問題，讓我對于傷寒更加深入的了解和認(rèn)識。
第五段：對學(xué)習(xí)的感悟和收獲。
通過學(xué)習(xí)傷寒的課程，我體會到了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識的重要性。存活率越來越高的今天，醫(yī)學(xué)已經(jīng)成為一個十分緊缺的行業(yè)。作為一名未來的醫(yī)生，我們需要在嚴(yán)格的學(xué)業(yè)中打好基本功，并不斷維持自身的競爭力。同時，我們還需要不斷學(xué)習(xí)和不斷實踐，致力于掌握最新的醫(yī)學(xué)知識和最先進(jìn)的治療方法，為人民的健康事業(yè)做出積極的貢獻(xiàn)。
總之，學(xué)習(xí)關(guān)于傷寒的課程是一項非常有益的工作，它能夠幫助我們對傷寒有更加深入的了解，提高我們的思考能力和實踐能力，更加深入地認(rèn)識到學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識的重要性。只有不斷深化醫(yī)學(xué)知識學(xué)習(xí)，我們才能在未來的工作中更好地發(fā)揮自身的能力。
傷寒論讀書心得體會篇八
傷寒，是一種傳染性強、臨床表現(xiàn)復(fù)雜的急性傳染病，常見于多發(fā)性流行的冬春季節(jié)。傷寒的發(fā)病率高，給患者帶來了極大的痛苦和不適。此次我有幸深入了解了傷寒的病因、癥狀、預(yù)防與治療等方面知識，也目睹了患者的痛苦，收獲頗多。在此，我將分享我對傷寒的心得體會。
首先，了解傷寒的病因是預(yù)防的關(guān)鍵。傷寒是由傷寒桿菌引起的。這種病菌廣泛存在于人和動物的糞便中，通過食物、水源等途徑傳播給人類。在平時，我們要注意個人衛(wèi)生，保持住環(huán)境清潔和衛(wèi)生，尤其是飲食衛(wèi)生的重要性。經(jīng)常洗手、飯前便后用清水洗手，并選擇干凈的飲食，定期清洗蔬菜水果，能夠有效降低患病的風(fēng)險。
其次，了解傷寒的癥狀是及時就醫(yī)的關(guān)鍵。傷寒的潛伏期較長，通常為10-14天。當(dāng)發(fā)病時，表現(xiàn)為高熱、全身倦怠、頭疼、惡心嘔吐、腹痛、便秘或腹瀉等癥狀。部分患者還會出現(xiàn)皮膚黏膜出血等現(xiàn)象。對于出現(xiàn)這些癥狀的患者，尤其是在流行季節(jié)，應(yīng)及時就醫(yī)，接受專業(yè)的診斷和治療。只有及早診斷和治療，才能夠避免病情的惡化。
再次，了解傷寒的治療措施是恢復(fù)健康的關(guān)鍵。目前，傷寒的治療主要以抗生素為主。根據(jù)患者的臨床癥狀和病情，醫(yī)生會合理地選擇適用的藥物和治療方案。患者在治療期間應(yīng)注意臥床休息，保持充足的水分?jǐn)z入，飲食要清淡易消化，多吃富含維生素和蛋白質(zhì)的食物，避免辛辣和刺激性食物。
此外，提高自身免疫力也是預(yù)防傷寒的重要措施。充足的睡眠、合理的飲食、均衡的營養(yǎng)和適量的運動，能夠有效增強免疫力，提升身體的抵抗力。保持良好的生活習(xí)慣，遠(yuǎn)離煙酒、不熬夜，不暴飲暴食，還要注意衣物的保暖，避免受涼感冒，都有助于減少感染的風(fēng)險。
最后，了解傷寒的治愈率是對醫(yī)療技術(shù)的肯定。傷寒雖然是一種嚴(yán)重的疾病，但當(dāng)前醫(yī)療水平的提升，使得傷寒的治療有了很大的突破。經(jīng)過合理的治療和護(hù)理，大多數(shù)患者能夠順利康復(fù)。這是對醫(yī)護(hù)人員豐富經(jīng)驗和高超醫(yī)術(shù)的肯定，也是對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的巨大成就。
總之，傷寒的心得體會使我對這種疾病有了更為深入的了解。我們應(yīng)該關(guān)注傷寒的預(yù)防措施，提高自身的抵抗力，盡早就醫(yī)接受治療。同時，也應(yīng)該對醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步表示贊賞，相信在醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展下，我們會有更多的有效治療手段來應(yīng)對傷寒等疾病。愿我們每個人都能健康平安地度過每一天。
傷寒論讀書心得體會篇九
近來學(xué)習(xí)了關(guān)于傷寒的課程，對于中醫(yī)學(xué)的這一領(lǐng)域有了更深刻的理解和認(rèn)識。在這篇文章中，我將分享我對于傷寒的幾個方面的體會和心得，包括其定義和癥狀、治療與預(yù)防、以及臨床應(yīng)用和實踐等等。
第一段：定義與癥狀。
傷寒是一種由傷寒桿菌引起的傳染病，其主要的癥狀包括高熱、頭痛、肌肉疼痛、嘔吐和腹瀉等等。這種疾病經(jīng)過發(fā)展變化后，會出現(xiàn)多種不同的癥狀和臨床表現(xiàn)，當(dāng)作為臨床醫(yī)生時，如何診斷和治療傷寒需要有深入的認(rèn)識和理解。同時，在疫情時期，我們更需要了解如何預(yù)防和控制傷寒的傳染，以保障公眾的健康和安全。
第二段：治療與預(yù)防。
在中醫(yī)學(xué)中，治療傷寒主要采用四大類方法，包括雙補法、解毒法、潤燥法和攻下法。但是，根據(jù)患者的情況和癥狀，采用針對性的飲食調(diào)養(yǎng)和藥物治療可能更為有效。針灸、推拿等等物理療法和移民瑜伽等極限運動也可能為患者帶來幫助。更為重要的是，預(yù)防傷寒的傳播是至關(guān)重要的。在疫情時期，通過加強衛(wèi)生健康教育、消毒和個人防護(hù)等措施，可以有效地降低傷寒的發(fā)病率，從而保障整個社會的安全。
第三段：臨床應(yīng)用與實踐。
傷寒不僅僅是一種疾病，它也是中醫(yī)學(xué)理論和實踐的重要領(lǐng)域。通過研究傷寒的發(fā)病機理和病變過程，可以更好地理解中醫(yī)學(xué)中的一些重要概念和理論，如濕熱、血熱、氣郁和脾胃虛弱等等。同時，在臨床應(yīng)用中，通過針對不同的病情和癥狀，制定合理的治療方案也是非常重要的。因此，在實踐中，必須結(jié)合個體化的診斷和全面的輔助檢查來制定個體化的治療方案，并跟蹤患者的療效和病情變化進(jìn)行調(diào)整。
第四段：學(xué)習(xí)心得。
通過學(xué)習(xí)傷寒課程，我對于中醫(yī)學(xué)的方法和理論有了更深入的了解，并意識到中醫(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)雖然發(fā)展不同，但是共同的目標(biāo)都是保障公眾的健康和安全。同時，在學(xué)習(xí)過程中，我也體會到了細(xì)致、認(rèn)真的態(tài)度和科學(xué)的方法的重要性。在實踐中，我們需要不斷地學(xué)習(xí)、探索和總結(jié)，以提高治療的效果和質(zhì)量。
第五段：結(jié)論。
在這一學(xué)習(xí)和實踐的過程中，我發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)學(xué)和傷寒研究領(lǐng)域都需要在批判思維、知識廣度和深度、實踐運用等等方面進(jìn)行深入探索和研究。通過緊密地貼合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展趨勢，我們可以更好地將中醫(yī)學(xué)的理論和方法運用到臨床實踐中，并為公眾健康服務(wù)做出更多努力和貢獻(xiàn)。
傷寒論讀書心得體會篇十
傷寒學(xué)是中醫(yī)學(xué)中的一門重要學(xué)科，研究傷寒這一重要傳染病的發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸及治療等相關(guān)問題。在學(xué)習(xí)中，我深感傷寒學(xué)不僅涵蓋了大量的理論知識，還有嚴(yán)密的辨證論治方法，使我受益匪淺。下面我將就自己在傷寒學(xué)學(xué)習(xí)中的心得體會進(jìn)行闡述。
首先，傷寒學(xué)對于臨床實踐有著重要指導(dǎo)意義。傷寒是一種病情危重、傳染性強的疾病，在臨床工作中常常遇到。通過學(xué)習(xí)傷寒學(xué)，我們能夠了解到傷寒的病因、病理、臨床表現(xiàn)等方面的知識，以及該病的傳染源、傳播途徑、防控措施等相關(guān)知識。這些知識為我們在臨床中及時診斷、合理治療傷寒提供了重要依據(jù)，保證了患者的生命安全。
其次，傷寒學(xué)的辨證論治方法深受我喜愛。辨證論治是中醫(yī)治療疾病的核心思想和獨特方法，也是中醫(yī)學(xué)的一大特色。而傷寒學(xué)中的辨證論治更是準(zhǔn)確、獨特，讓我深受啟發(fā)。在傷寒學(xué)學(xué)習(xí)中，我學(xué)會了根據(jù)患者不同階段和癥狀，進(jìn)行病情判斷，選擇合適的治療方案。例如，在傷寒初期，寒邪侵襲體內(nèi)，患者出現(xiàn)寒戰(zhàn)、發(fā)熱等癥狀，我們可以采用溫補法、透表散寒法進(jìn)行治療；而在中期，則可采用清熱解毒法、和解病機法等；在后期，則應(yīng)采用健脾培陽、調(diào)理氣血等方法。這些辨證論治方法不僅可以根據(jù)病情進(jìn)行個體化治療，而且也可減少不必要的藥物使用，減輕患者的不適感。
此外，傷寒學(xué)使我加深了對中醫(yī)學(xué)的理解和認(rèn)識。中醫(yī)學(xué)強調(diào)整體觀念，注重防病治未病，講究以律治病，致力于調(diào)理人體的整體平衡，與西醫(yī)學(xué)的疾病診斷、治療等觀念有所不同。而傷寒學(xué)所涉及的知識，更是體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的獨特性。通過學(xué)習(xí)傷寒學(xué)，我更加深入地了解了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，感受到了它的獨到之處。同時，我也更加明確了中醫(yī)學(xué)在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)系統(tǒng)中的獨特價值，對于中醫(yī)學(xué)的未來發(fā)展充滿信心。
最后，傷寒學(xué)讓我體會到了學(xué)習(xí)之樂和成長的喜悅。傷寒學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我不僅能夠通過書籍、教師等途徑獲取知識，在課堂上也可以與同學(xué)們進(jìn)行交流、討論，共同進(jìn)步。學(xué)習(xí)傷寒學(xué)的每一次課程都能給我?guī)硇碌氖斋@，讓我不斷更新自己的知識體系，提升自己的綜合素質(zhì)。這種學(xué)習(xí)的喜悅和成長的快感讓我更加熱愛傷寒學(xué)，對中醫(yī)學(xué)有著更深的向往。
總之，學(xué)習(xí)傷寒學(xué)不僅豐富了我的醫(yī)學(xué)知識，提升了我對中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識，更激發(fā)了我學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的熱情。通過傷寒學(xué)的學(xué)習(xí)，我不僅能夠為患者提供更準(zhǔn)確、更合理的治療方案，還能夠不斷提升自己的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)。我深信，在傷寒學(xué)的指導(dǎo)下，我將能夠成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，并為病人的健康貢獻(xiàn)自己的力量。
傷寒論讀書心得體會篇十一
傷寒篇，是中醫(yī)非常重要的經(jīng)典著作之一。通過研讀傷寒篇，我們可以了解到傷寒病的病因、病機、病理變化以及治療方法等方面的知識。在接觸中醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我對傷寒篇有了一些心得體會，下面將從五個方面進(jìn)行論述。
首先，傷寒篇教會了我如何看待疾病。在傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中，“傷寒”是指由外邪入侵所致的急性發(fā)熱性疾病。通過學(xué)習(xí)傷寒篇，我了解到傷寒病的發(fā)病機理，以及對應(yīng)的治療方法。這使我明白了病毒、細(xì)菌等病因體外侵襲人體所引起的疾病，并學(xué)會了正確認(rèn)識疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。
其次，傷寒篇讓我認(rèn)識到病雖多樣，但治療的原則卻是相通的。無論是傷寒病還是其他疾病，在中醫(yī)治療中都有一套相對統(tǒng)一和規(guī)范的方法。傷寒篇強調(diào)“治病必求其本”，即通過調(diào)整人體的陰陽平衡，以達(dá)到治療疾病的目的。這種“治病求本”的思想使我明白了中醫(yī)學(xué)注重整體觀念，抓住病因、病機，找準(zhǔn)治療的關(guān)鍵所在。
第三，傷寒篇啟發(fā)了我關(guān)于診斷與辨證的觀念。在學(xué)習(xí)傷寒篇的過程中，我了解到中醫(yī)診斷和辨證的重要性。傷寒篇強調(diào)“切問法”，指明了診斷疾病的關(guān)鍵和方法。通過觀察病人的脈象、舌苔等病癥，結(jié)合病史，中醫(yī)師可以推斷出病情所在，進(jìn)而從根本上治療疾病。這種診斷與辨證的觀念使我意識到中醫(yī)診療并不是按照疾病名稱進(jìn)行治療，而是針對個體疾病進(jìn)行個體化治療。
第四，傷寒篇提醒了我中醫(yī)治療的科學(xué)性。雖然中醫(yī)學(xué)有很多經(jīng)驗性的治療方法，但傷寒篇也給我一種科學(xué)的觀感。傷寒篇強調(diào)中醫(yī)治療不是盲目地使用藥物，而是根據(jù)病情選擇適當(dāng)?shù)乃幬锖童煼?，以達(dá)到治療目標(biāo)。這使我認(rèn)識到中醫(yī)學(xué)不僅要講究傳統(tǒng)的經(jīng)驗，更要遵循科學(xué)的原則，唯有科學(xué)性才能使中醫(yī)學(xué)獲得更好的發(fā)展和應(yīng)用。
最后，傷寒篇讓我學(xué)會了如何保護(hù)健康。傷寒篇中講述了傷寒的預(yù)防和治療方法，使我明白了預(yù)防勝于治療的道理。如果我們能夠在生活中均衡飲食，適度鍛煉，保持良好的作息習(xí)慣，就能預(yù)防很多疾病的發(fā)生。同時，中醫(yī)學(xué)還強調(diào)養(yǎng)生之道，譬如按摩、針灸、太極拳等等都可以提高人體的免疫力，從而在一定程度上預(yù)防疾病的發(fā)生。
總之，通過研讀傷寒篇，我獲取到了很多有關(guān)中醫(yī)學(xué)的知識和理念。這些理念不僅對我個人的健康保護(hù)有著重要的指導(dǎo)作用，同時也為我今后學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)學(xué)提供了基礎(chǔ)。對于我來說，讀傷寒篇是一次非常有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我將會將其中的思想理念融入到自己的實踐中，以提高自己的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)和綜合能力。
傷寒論讀書心得體會篇十二
傷寒篇是中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》的重要組成部分，它是關(guān)于傷寒病的診斷、治療和預(yù)防的篇章。通過學(xué)習(xí)和理解傷寒篇，我深感其中蘊含的中醫(yī)智慧和獨特的診療思想。在這篇文章中，我將分享我對傷寒篇的一些心得體會。
首先，傷寒篇中強調(diào)了病因的重要性。在中醫(yī)看來，病因是導(dǎo)致疾病發(fā)生的根本原因，因此準(zhǔn)確診斷病因十分重要。傷寒篇提出了六經(jīng)傳變的理論，即疾病發(fā)生時會依次侵犯六經(jīng)，這為我們找到病因提供了線索。通過觀察患者的癥狀和舌苔、脈象等指標(biāo)，結(jié)合六經(jīng)傳變的理論，可以初步判斷病因所在，為后續(xù)的治療奠定基礎(chǔ)。
其次，傷寒篇強調(diào)了辨證施治的重要性。中醫(yī)治療強調(diào)個體化、整體化，因此不同個體的病情可能會有不同的表現(xiàn)。傷寒篇指出，不同病程和病情的患者所出現(xiàn)的癥狀也會有所不同，因此治療方案需要根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整。通過綜合分析患者的癥狀、舌苔、脈象等，結(jié)合中醫(yī)學(xué)中的辨證施治原則，可以制定個體化的治療方案，提高治療的效果。
第三，傷寒篇還強調(diào)了三因的重要性。所謂三因，即傷寒病的起因、發(fā)展和惡化。在治療傷寒病時，除了針對病因進(jìn)行治療外，還需要注意疾病的發(fā)展和惡化。傷寒篇指出，治療傷寒病的關(guān)鍵在于對病情的觀察和判斷，及時調(diào)整治療方案。如果不及時對疾病的發(fā)展和惡化進(jìn)行干預(yù)，可能會導(dǎo)致病情進(jìn)一步加重，甚至危及生命。
第四，傷寒篇還探討了疾病的預(yù)防和養(yǎng)生的方法。在中醫(yī)學(xué)中，預(yù)防疾病被視為最重要的治療方式。傷寒篇強調(diào)了個體自身的抵抗力和免疫力的重要性，提出“故養(yǎng)者，養(yǎng)其神，審其形，以腠理閉塞為度”的觀點。通過適當(dāng)?shù)娘嬍痴{(diào)理、作息規(guī)律、鍛煉身體等方法，可以提升身體的免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。
最后，傷寒篇還呼吁中醫(yī)醫(yī)師要不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。傷寒篇中提到：“醫(yī)者，無從若何，如有所耳?！边@句話表達(dá)了醫(yī)生在治療疾病時要不斷學(xué)習(xí)和更新知識的態(tài)度。作為中醫(yī)醫(yī)生，我們必須保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)，研究新的診療方法和理論，不斷提高自身的醫(yī)術(shù)水平。
總之，通過學(xué)習(xí)傷寒篇，我深刻認(rèn)識到中醫(yī)學(xué)的獨特魅力。傷寒篇的理論和思想為診療傷寒病提供了豐富的經(jīng)驗和指導(dǎo)。作為中醫(yī)醫(yī)生，我們需要繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索，不斷提高自己的醫(yī)術(shù)水平，為患者的健康做出更大的貢獻(xiàn)。同時，通過養(yǎng)生和預(yù)防，我們也可以改善自身的健康狀況，遠(yuǎn)離疾病的困擾。傷寒篇的智慧將繼續(xù)指引我們走向健康和幸福的人生。
傷寒論讀書心得體會篇十三
傷寒學(xué)是中醫(yī)學(xué)中的重要學(xué)科之一，它研究的是一種傳染性的急性熱病——傷寒。在學(xué)習(xí)傷寒學(xué)的過程中，我深刻感受到了傳統(tǒng)中醫(yī)的博大精深和獨特魅力。通過學(xué)習(xí)傷寒學(xué)，我對中醫(yī)學(xué)有了更深入的理解，同時也加深了對傷寒這種病癥的認(rèn)識。下面，我將分享我的一些心得體會。
首先，在學(xué)習(xí)傷寒學(xué)的過程中，我充分認(rèn)識到中醫(yī)學(xué)的綜合思維方式的重要性。傷寒學(xué)中，對疾病的認(rèn)識和診斷不是從一個單一的方面考慮的，而是需要綜合各種因素進(jìn)行判斷。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體和自然界的變化是相互關(guān)聯(lián)的，通過對周圍環(huán)境、病情表現(xiàn)、癥狀等多方面的觀察和分析，才能夠得出準(zhǔn)確的診斷。這種綜合思維方式使中醫(yī)學(xué)得以成為一門系統(tǒng)而完整的學(xué)問。
其次，在學(xué)習(xí)傷寒學(xué)的過程中，我感受到了中醫(yī)學(xué)的調(diào)理方式。既然傷寒是一種疾病，那么中醫(yī)學(xué)在治療上一定有獨特的方法。在中醫(yī)學(xué)中，常常強調(diào)平衡和調(diào)理。不僅要治愈疾病本身，還要調(diào)整人體內(nèi)部的平衡，以達(dá)到治愈和預(yù)防的目的。因此，在傷寒學(xué)中，中醫(yī)學(xué)強調(diào)調(diào)理人體整體，不僅僅是針對某一種癥狀進(jìn)行治療，而是要從疾病的根源出發(fā)，通過中藥、針灸等手段調(diào)整人體的陰陽平衡，從而增強機體的自愈能力。
第三，在學(xué)習(xí)傷寒學(xué)的過程中，我深入了解了中醫(yī)學(xué)的觀察方法。中醫(yī)學(xué)中，觀察病人脈搏、舌苔等是非常重要的判斷手段。通過觀察這些細(xì)微的變化，中醫(yī)師可以判斷出病人的體質(zhì)和病情，從而做出準(zhǔn)確的診斷并給予針對性的治療。這種觀察方法看似簡單，但卻需要長時間的經(jīng)驗積累和細(xì)心的觀察。而且，中醫(yī)學(xué)還通過觀察病人的面色、呼吸等方面來幫助判斷病情，從而更全面地分析病情和預(yù)測病程。
此外，在學(xué)習(xí)傷寒學(xué)的過程中，我也認(rèn)識到了中醫(yī)學(xué)對于病因的認(rèn)識。在傷寒學(xué)中，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體的健康與外界環(huán)境的變化有著密切的聯(lián)系。疾病的發(fā)生往往與環(huán)境的變化、飲食習(xí)慣等有關(guān)。在學(xué)習(xí)傷寒學(xué)的過程中，我了解到中醫(yī)學(xué)中有六淫（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）的概念，這些外界因素與人的體質(zhì)相互作用，導(dǎo)致病癥產(chǎn)生。因此，中醫(yī)學(xué)不僅強調(diào)治病，還強調(diào)預(yù)防和養(yǎng)生，通過調(diào)整人體和環(huán)境的關(guān)系，預(yù)防疾病的發(fā)生。
總之，在學(xué)習(xí)傷寒學(xué)的過程中，我對中醫(yī)學(xué)有了更深刻的了解和認(rèn)識。中醫(yī)學(xué)的綜合思維方式、調(diào)理方法、觀察手段和對病因的認(rèn)識，都是我在學(xué)習(xí)傷寒學(xué)中所獲得的寶貴財富。通過學(xué)習(xí)傷寒學(xué)，我明白了中醫(yī)學(xué)不僅是一門醫(yī)學(xué)學(xué)科，更是一種調(diào)理身心、治愈疾病的智慧。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)，努力成為一名優(yōu)秀的中醫(yī)師，為人們的健康貢獻(xiàn)自己的力量。
傷寒論讀書心得體會篇十四
第一段：引言傷寒，是一種由傷寒桿菌引發(fā)的急性傳染病，一度令人聞風(fēng)喪膽。然而，通過最近一次的親身經(jīng)歷，我深深認(rèn)識到傷寒的重要性和對個人與社會的危害。在這次經(jīng)歷中，我體會到了傷寒帶給人們的痛苦和無助，同時也意識到了預(yù)防和早期治療的重要性。
第二段：了解傷寒的傳播途徑和癥狀對于避免感染至關(guān)重要。傷寒主要通過飛沫傳播，也可通過污染的食物或水傳播給他人。在我所在的社區(qū)中，曾經(jīng)有一名患有傷寒的居民不慎接觸到生食，導(dǎo)致感染擴散，給社區(qū)帶來了巨大的健康危機。因此，我們必須要了解傷寒癥狀，如高熱、頭痛、肌肉酸痛等，以便能及早發(fā)現(xiàn)并尋求醫(yī)治。此外，定期消毒和保持個人衛(wèi)生也是預(yù)防傷寒的重要措施。
第三段：預(yù)防比治療更加重要。盡管現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)取得了顯著的進(jìn)展，但傷寒的治療依然存在一定的困難，尤其是在惡劣環(huán)境下或提供有限的醫(yī)療資源的地區(qū)。因此，預(yù)防傷寒比治療更為重要。個人衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)是首要任務(wù)，如勤洗手、避免生食、煮沸水源等。此外，社區(qū)和政府也應(yīng)加強公共衛(wèi)生的宣傳教育，提高民眾對傷寒的認(rèn)知和防范意識。只有通過全社會共同努力，我們才能夠有效地控制傳染病的傳播。
第四段：提前就醫(yī)是關(guān)鍵。在親身經(jīng)歷傷寒后，我深感提前就醫(yī)的重要性。傷寒的早期癥狀常常與普通感冒相似，然而如果不及時發(fā)現(xiàn)和治療，危害將會加重。因此，我們必須要有高度的警惕性，并在出現(xiàn)疑似癥狀時立即尋求醫(yī)生的幫助。此外，及早確診傷寒也有助于避免感染的擴散，保護(hù)他人的健康。因此，每個人都應(yīng)當(dāng)對自己的身體狀況保持警覺，并且遵從醫(yī)生的指示進(jìn)行治療。
第五段：結(jié)語傷寒是一種嚴(yán)重的傳染病，危害巨大。通過親身經(jīng)歷，我深切體會到了傷寒帶給人們的痛苦和無助。唯有通過加強個人衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成、加強公共衛(wèi)生宣傳和提前就醫(yī)等措施，我們才能更好地預(yù)防和控制傷寒的傳播。讓我們共同努力，保護(hù)自身健康，提升社區(qū)的整體衛(wèi)生水平，為創(chuàng)造一個更加安全、健康的社會環(huán)境而奮斗。
在積累了大一，大二的中醫(yī)基礎(chǔ)課后20，大三的我們開始學(xué)習(xí)經(jīng)典。經(jīng)典的學(xué)習(xí)，提升了我們的深華空間，培養(yǎng)了我們的中醫(yī)辯證思維。為我們將來從事中醫(yī)藥工作打下了基礎(chǔ)。我對自己學(xué)習(xí)傷寒做個簡單的分享。
1.理解原文為重點，多讀多背，多用心品讀，用心體會。
在原文上下功夫，弄懂原著，求其本意，旁參諸家，多讀多倍，書讀百遍，其意自見?！秱摗分饕v訴仲景學(xué)術(shù)思想，探索期精微大意，因此就應(yīng)該在原文上下功夫，弄懂原文句子的含義，然后將其背誦，記在腦海里，到遇到時便可拿出來用，體現(xiàn)熟能生巧之意，只有熟了以后反復(fù)的應(yīng)用才可體現(xiàn)出其精微之處，然后在不斷地使用中得到提升。
2.六經(jīng)辯證的學(xué)習(xí)非常具有邏輯性，知識特點具有框架性，對我們學(xué)習(xí)起來就非常容易。每一經(jīng)都有其各自的特點，這樣先記住病綱總的特征，再來分析其中的特殊病癥，從同到異，相比較的學(xué)習(xí)，比較容易記住，結(jié)合各種致病特點，各臟腑受邪特點和以前的知識聯(lián)系起來學(xué)習(xí)，從各經(jīng)病治療，治法入手，失治，誤治后出現(xiàn)的病癥，一一梳理，學(xué)習(xí)起來比較容易。六經(jīng)傳遍是有規(guī)律的，不同的傳變情況會有不同的傳變情況：在感邪輕，正氣強的條件下，如治療得當(dāng)，可不傳而愈。在感邪重，正氣強的條件下，病發(fā)于陰而反映強烈，不論病在一經(jīng)或合病，或并病在三陽，但若治療不當(dāng)，消耗了正氣，則可傳入三陰。由陽經(jīng)傳入三經(jīng)的，病多屬熱，在感邪重，正氣弱的情況下，病發(fā)時直中三陰，但若治療適當(dāng)，邪衰正勝也可陰正轉(zhuǎn)陽，在感邪輕，正氣弱的情況下，病可發(fā)于陽也可發(fā)于陰。
以上四方面內(nèi)容的簡稱。
太陽病為外感病的初期。太陽病以脈浮，頭項強痛而惡寒為提綱，凡外感疾病。出現(xiàn)此脈證者，即可成為太陽病。太陽病有經(jīng)證腑證之分。太陽經(jīng)證因因病者體質(zhì)及感受邪氣不同，分為邪氣中風(fēng)兩大類。中風(fēng)的主要脈癥有惡風(fēng)寒，發(fā)熱，頭項強痛，自汗，鼻鳴，干嘔，脈浮緩等，其病機為衛(wèi)陽浮盛，衛(wèi)外不固，營陰外泄。傷寒的脈癥有惡風(fēng)寒，發(fā)熱，頭項強痛，身疼腰痛，骨節(jié)疼痛，無汗而喘，脈浮緊等，其病機為風(fēng)寒外束，衛(wèi)陽郁遏，營陰凝滯。太陽腑證有蓄水，蓄血之分。蓄水證是表邪不解，內(nèi)入太陽之腑，邪與水結(jié)，膀胱氣化失職，故出現(xiàn)脈浮發(fā)熱，渴欲飲水，水入則吐，小便不利，少腹?jié)M，脈浮數(shù)等。蓄血證是表邪不解，循經(jīng)入里化熱，熱與血結(jié)，血蓄下焦膀胱部位，起臨床證候為少腹急結(jié)或硬滿，其人如狂或發(fā)狂，小便自利等。此外，太陽病還有兼證，如太陽中風(fēng)兼喘，兼汗漏不止，兼身疼痛等;又有因誤治失治所導(dǎo)致的變證，如結(jié)胸，痞證，臟結(jié)，火逆等等。
陽明病是外感病過程中，正邪相爭劇烈，邪熱極盛的階段。其證多屬內(nèi)實燥熱性質(zhì)，故陽明病以胃家實為提綱。陽明病依據(jù)燥熱與腸中糟粕結(jié)合與否，而有熱證，實證之分。如燥熱雖盛，但未與腸中糟粕相結(jié)，而充斥內(nèi)外，彌漫周身，出現(xiàn)身大熱，汗自出，不惡寒，反惡熱，脈洪大，煩渴引飲者，稱為陽明熱證。若燥熱之邪與腸中糟粕相結(jié)，燥屎阻滯腸道，腑氣不通，出現(xiàn)潮熱，譫語，手足濈然汗出，腹?jié)M硬痛，不大便，脈沉實者，稱為陽明實證。另有微熱約束脾的傳輸功能而大便硬結(jié)，不更衣十日無所苦者，名為脾約證，亦屬陽明實證范疇。陽明病雖以里熱燥實為主，但也有由于里虛或中寒所導(dǎo)致的陽明寒癥，虛證。此外，陽明篇中還有發(fā)黃證，血熱證等變證。
太陰病是三陰病的初始階段。病入太陰，以脾陽不運，寒濕阻滯為主，故以腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，食腹自痛為提綱。除太陰本證外，尚有太陰兼表證，見脈浮，四肢疼煩等;有太陰腹痛證，見腹?jié)M時痛，或大實痛等;若太陰寒濕在里不解，郁而發(fā)黃，亦可形成太陰發(fā)黃證。
少陰病是外感并發(fā)展過程中的危重階段。病至少陰，心腎陰陽氣血俱虛，故以脈微細(xì)，但欲寐為提綱。少陰病有寒化熱化兩途：寒化證見手足厥冷、身倦而臥、下利清谷、小便不利、脈沉微等;熱化證則以心中煩不得臥，咽干咽痛，或下利口渴、舌紅少苔或無苔，脈細(xì)數(shù)等為主要脈癥。此外，少陰病還有兼太陽之表的兩感證，熱化精傷、邪熱并歸陽明的急下證，以及熱移膀胱、下厥上竭等癥。
厥陰病是傷寒六經(jīng)病癥的最后階段。厥陰為病，肝失條達(dá)，木火上炎，脾虛不運，易形成上熱下寒的病理變化。厥陰病提綱消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之，利不止即反應(yīng)了厥陰病寒熱錯雜的證候特點。然厥陰受邪，陰陽失調(diào)，若邪氣從陰化寒，則為厥陰寒證;從陽化熱，則為厥陰熱證。病至厥陰，正邪相爭，陰陽消長，加盟手足厥逆與發(fā)熱交替出現(xiàn)，則為厥熱勝負(fù)證。若由于陰陽其不想順接，表現(xiàn)為四肢厥冷者，則稱之為厥逆證。邪犯厥陰，肝失疏泄，影響脾胃，升降失調(diào)，還可見嘔吐、下利等證。
傷寒論讀書心得體會篇二
正文：《傷寒論》出自東漢醫(yī)圣張仲景之手，是一部闡述外感病治療規(guī)律的專著。全書10卷，又以太陽病篇的論述最多。太陽病篇主要是論述外感病的傳變與轉(zhuǎn)歸，以及失治誤治之后的各類兼證、變證和疑似證等。因此有豐富的臨床研究價值和指導(dǎo)意義。
從《傷寒論》“太陽病篇”原文來看，太陽病的病變部位涉及到足太陽膀胱經(jīng)和足太陽膀胱腑，也涉及到太陽所主的肌表營衛(wèi)。由于太陽主表，而肺主皮毛，所以當(dāng)體表的陽氣受邪時，往往會導(dǎo)致肺氣宣發(fā)肅降的功能失調(diào)而出現(xiàn)咳嗽或氣喘。因此，手太陰肺經(jīng)的病證也在“太陽病篇”中體現(xiàn)出來。當(dāng)然，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中用“太陽”命名小腸經(jīng)和小腸腑，即手太陽小腸經(jīng)和手太陽小腸腑。但是根據(jù)臨床實際情況的判斷，在外感病的早期階段，《傷寒論》中并沒有涉及到關(guān)于小腸經(jīng)、腑的相關(guān)病變特征，這也是值得現(xiàn)代臨床考究的一個方面。
從太陽病的提綱證來看，脈浮，頭項強痛而惡寒。反映了風(fēng)寒邪氣侵襲太陽經(jīng)脈和肌表，正氣奮起與邪氣抗?fàn)幍腵病機。三者必須兼?zhèn)?，方可辨為太陽病，不可獨為一證。太陽病往后又分為：中風(fēng)、傷寒和溫病。
太陽中風(fēng)為外感風(fēng)寒衛(wèi)強營弱，以發(fā)熱惡寒汗出脈浮緩為特征，又稱太陽中風(fēng)表虛證，治以解肌祛風(fēng)，調(diào)和營衛(wèi)；方用桂枝湯證。若兼項背強幾幾，太陽經(jīng)氣不利，方用桂枝加葛根湯。兼氣息喘急者，是風(fēng)寒迫肺，肺氣不利，方用桂枝加厚樸杏子湯。兼汗漏不止，甚則小便不利，四肢拘急者，是表揚虛弱為主，方用桂枝加附子湯。兼胸悶脈促者，是外邪欲陷胸陽不展，方用桂枝去芍藥湯。若胸悶惡寒甚，脈微而不促者，是外邪已陷胸中，胸陽受損，然表邪還在，方用桂枝去芍藥加附子湯。兼身痛不休，脈沉而遲者，是表邪未解而氣營兩虧，方用桂枝新加湯。
太陽傷寒證為風(fēng)寒外束，衛(wèi)閉營郁，以發(fā)熱惡寒無汗脈浮緊為特點，又稱太陽傷寒表實證。治宜發(fā)汗解表，宣肺平喘，方用麻黃湯。因寒主收引，經(jīng)氣不利，故常伴身疼腰痛等證。若經(jīng)氣閉郁，項背強幾幾顯著者，方用葛根湯。氣逆不降而嘔逆者，方用葛根加半幾幾顯著者，方用葛根湯。氣逆不降而嘔逆者，方用葛根加半夏湯。若表寒閉郁而內(nèi)熱煩躁者，方用大青龍湯。兼寒飲內(nèi)婷而見嘔逆喘息者，或兼嘔利者，方用小青龍湯。
太陽溫病討論較少，為表證惡寒輕發(fā)熱重為特點，伴有口渴、脈浮數(shù)等辨證要點，治宜辛涼解表。
太陽表證還有一種表郁輕癥，臨床表現(xiàn)為發(fā)熱惡寒、一日二、三度發(fā)、無汗、面赤、身癢為特征。病程較長而病勢不重，治以辛溫小發(fā)其汗。其病邪略重者，方用桂枝各半湯。病邪略輕者，方用桂二麻一湯。兼里熱者，方用桂二越一湯。
傷寒外感病，若表邪傳里、熱郁胸膈者，以心煩懊惱為特點，方用梔子豉湯。兼少氣者，梔子甘草豉湯主之。兼嘔吐，方用梔子生姜豉湯。肺熱壅盛、汗出喘息，治宜麻杏石甘湯。此二證病位便于上焦。太陽表證，失治誤治，在久虛之人或陰盛之體，多致虛證變證，而與三陰密切相關(guān)。若心陽虛損、心悸喜按者，方用桂枝甘草湯。兼下焦飲動、欲發(fā)奔豚這，治宜桂枝甘棗湯，兼心煩不寧煩躁者，治宜桂甘龍牡湯。兼痰擾驚狂者，治以桂枝救逆湯。兼下焦陰寒上沖發(fā)為奔豚者，治以桂枝加桂湯。
若失治誤治而為中焦虛寒變證者，因其臨床表現(xiàn)不一，而有不同的證治。汗后脾氣虛損而氣滯腹?jié)M者，方用厚樸生姜半夏甘草人參湯。若脾胃虛寒，氣血不足而見腹中急痛等，可與小建中湯，若表證誤下，脾土受損，治變證不解、邪熱而利者，治以桂枝人參湯。素有痰飲之人，或誤治之后，三焦功能失常，進(jìn)而飲生，可形成陽虛飲停諸證。若汗下后致水氣內(nèi)停而太陽經(jīng)氣不利者，方用桂枝去桂加苓術(shù)湯。吐下后脾陽虛弱，飲停于內(nèi)，方用苓桂術(shù)甘湯。胃虛水停者，方用茯苓甘草湯。腎陽虛而見水氣泛者，治以真武湯。體虛之人感受外邪，而汗下失序，致陽氣暴虛，見晝煩夜靜脈沉微者，主以干姜附子湯證。汗下失宜致陰陽兩虛而陽衰為主者，方用茯苓四逆湯。若陰陽兩虛相對均衡，而以腳攣急、惡寒肢厥為特點者，方用芍藥甘草附子湯。而心陰陽兩虛致脈結(jié)代、心動悸者，方用炙甘草湯。后復(fù)其陰，治以芍藥甘草湯。若中陽虛累及少陰而見厥逆者，治以四逆湯。
有外邪不解，使邪入下焦，膀胱氣化傳導(dǎo)失司，而致水蓄下焦，以口渴欲飲、小便不利，甚則吐者，治以五苓散化氣利水。有外邪深入下焦血分，血熱互結(jié)，證見如狂發(fā)狂、脈沉、少腹急節(jié)脹痛等。其輕者，治以桃核承氣湯；其重而急者，治以抵當(dāng)湯，其重而緩者，治以抵當(dāng)丸。
脈浮滑者，為小結(jié)胸證，治以小陷胸湯。若有形邪熱聚于心下，氣滯而痞者，是謂熱痞，治以大黃黃連瀉心湯；若兼陽虛者，方用附子瀉心湯。若無形寒熱之邪錯雜于中而致痞證者，謂之寒熱錯雜之痞證。方用半夏瀉心湯。兼水飲食滯而伴有干噫食臭者，治以生姜瀉心湯。若兼微虛痞利嚴(yán)重者，方用甘草瀉心湯。
有飲停胸脅之懸飲，方用十棗湯。胃虛痰阻之噫氣不除證，治以旋覆代赭湯。
太陽表邪不解，或失治誤治，邪氣可以傳其他經(jīng)。既能傳陽明，也能傳少陽，至于先傳陽明還是先傳少陽，或成并病，并無固定的模式。太陽病甚則可以直傳三陰經(jīng)，其中以傳入少陰者為多見。太陽病的自然病程是六七天，但如果可以及時治療，就能夠截斷病程，使汗出表解而早日痊愈。
在臨床應(yīng)用過程中，經(jīng)常會遇到表里同病或多經(jīng)同病的證候。仲景也對此作出了條文的羅列。如表里同病者，急則治其標(biāo)，緩則治其本；重證宜先，輕證宜后。具體而言，表里同病，若里證屬虛寒性質(zhì)且重者，宜先里后表，先扶其正后祛其邪；相反，若里證屬熱屬實，一般先解表后攻里；但若里證重且急，雖里證為實，宜先攻里，后再言表；更有甚者，表里同病而無明顯輕重之別，審時度勢，活法圓機，是辨證論治的特別之處，亦是如此，才能有臨床數(shù)劑而愈的神奇療效。
傷寒論讀書心得體會篇三
《傷寒論》是中醫(yī)學(xué)習(xí)辨證施治較有系統(tǒng)的書，是后漢張仲景的杰出著作。學(xué)習(xí)中醫(yī)，必須要讀《傷寒論》的重要意義，已經(jīng)為大家所熟知了。但是究竟如何閱讀才好?我想從以下幾方面談一下。
一般讀《傷寒論》的，往往都是讀注本的多，很少有從《傷寒論》白文本著手。其實這是研究傷寒論的關(guān)鍵問題，不應(yīng)該忽略。因為白文本是仲景《傷寒論》的基本面貌各家注本于《傷寒論》的本來面目，或多或少都有所改變了。當(dāng)然，所謂白文本，亦只是指北宋林億等的?？径裕肆中１径?，我們不可能再看到更接近仲景原論的白文本寧。北宋刊本，亦為稀世之珍，國內(nèi)還沒有訪到是否有這個本子的存在。其次是明代趙開美的翻刻宋本，據(jù)《經(jīng)籍訪古志補遺》說：“此本為仲景全書中所收，曰翻刻宋板，其字面端正，頗存宋板體貌，蓋傷寒論莫善于此本”?？上н@個刻本，亦流傳甚少，不易購得。無已，下列幾個本子，還不失為《傷寒論》白文本的善本。第一是民國元年武昌醫(yī)館刊本，其次是民國十二年惲鐵樵托商務(wù)印書館的影印本，又其次是民國二十年上海中華書局的影印本。這三個本子都是據(jù)趙氏翻刻本而?？蛴坝〉模诠排f書店時或可以買到。1955年**人民出版社發(fā)行的《新輯宋本傷寒論》，也是據(jù)趙刻本排印的，1959年又增附索引發(fā)行，仍不失為較好的白文本，只是刪節(jié)去原本的辨脈法、平脈法、傷寒例、辨痙濕暍病脈證，辨不可發(fā)汗病脈證并治、辨可發(fā)汗病脈證并治、辨發(fā)汗后病脈證并治、辨不可吐、辨可吐、辨不可下病脈證并治、辨可下病脈證并治、辨發(fā)汗吐下后病脈證并治等十二篇，以及三陰三陽各篇篇首所列諸法條文，可以稱做《傷寒論》的白文節(jié)本。
注《傷寒論》的，從宋至今，不下四百余家，要想盡讀這些注本，既不可能，亦沒有這個必要。但是較好的注本，不僅可以幫助對《傷寒論》的理解，還足以啟發(fā)我們的思路。因此，在閱讀了白文之后，選幾家較好的注本來看，這是非常必要的。茲選列數(shù)家如下，以供參考。
1．《注解傷寒論》宋·聊攝成無己注書凡十卷，這是通注《傷寒論》的第一部書。汪琥說：“成無己注解傷寒論，猶三太仆之注《內(nèi)經(jīng)》，所難者惟創(chuàng)始耳”。的確，沒有藍(lán)本可憑，而要注釋這樣一部經(jīng)典著作，是不太容易的事。成氏注的唯一特點，基本是以《內(nèi)經(jīng)》為主要依據(jù)。仲景在自序里曾說：“撰用素問·九卷”。而一般人也說仲景《傷寒論》是在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，讀了成氏注，更可以說明這一點。如《傷寒論》說：“凡用梔子湯，病人舊微溏者，不可與服之”。成注以《素問》標(biāo)本病傳論作解云：“病人舊微溏者，里虛而寒在下也，雖煩，則非蘊熱，故不可與梔子湯”?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“先泄而后生他病者，治其本，必且調(diào)之，乃治其他病”。這條確是治病的標(biāo)本先后問題，舊微溏里虛證是本病，梔子豉湯證是標(biāo)病、新病。里虛者，只能先溫其里，這既是《內(nèi)經(jīng)》治病求本的精神，亦是仲景最為豐富的經(jīng)驗。又如《傷寒論》說：“脈浮緊者，法當(dāng)身疼痛，宜以汗解之，假令尺中遲者，不可發(fā)汗，何以知之然?以榮氣不足，血少故也”。成注云：“《針經(jīng)》曰，奪血者無汗，尺脈遲者，為榮血不足，故不可發(fā)汗”。凡此都可以說明仲景運用《內(nèi)經(jīng)》理論于臨床，是非常純熟的。盡管在《傷寒論》的文字中，很難看到仲景引用《內(nèi)經(jīng)》的成語，一經(jīng)成氏注釋，則知仲景立法，往往以《內(nèi)經(jīng)》為依據(jù)。足見仲景所說撰用《素問》、《九卷》，完全是有來歷的。因此可以說，如果善讀成氏注，實足以啟發(fā)我們更好的運用《內(nèi)經(jīng)》理論于臨床。成氏于晚年還著有《傷寒明理論》四卷，反復(fù)分析發(fā)熱、惡寒等五十個癥狀的性質(zhì)，亦大足以啟迪我們臨床辨證的思考方法，值得一讀。
2．《尚論篇》清·西昌喻嘉言著書凡四卷，本名“尚論張仲景傷寒論重編三百九十七法”。喻氏書是以明代方有執(zhí)的《傷寒論條辨》為依據(jù)而著的，其立論要點有三：首先駁正王叔和敘例，認(rèn)為多屬不經(jīng)之語；其次是從仲景三百九十七法中循其大綱細(xì)目，分別厘訂；再次是指出《傷寒論》以冬月傷寒為大綱。六經(jīng)中又以太陽一經(jīng)為大綱，太陽經(jīng)中又以風(fēng)傷衛(wèi)、寒傷榮、風(fēng)寒兩傷榮衛(wèi)為大綱。因而他把《傷寒論》原文重新作了如下的調(diào)整：凡風(fēng)傷衛(wèi)證列于太陽上篇，寒傷榮證列于太陽中篇，風(fēng)寒兩傷榮衛(wèi)證列于太陽下篇。太陽陽明證列于陽明上篇，正陽明證列于陽明中篇，少陽陽明證列于陽明下篇。合病、并病、壞病，悉附入陽篇。據(jù)腹之或滿或痛而當(dāng)下當(dāng)溫者列于太陰篇。凡本經(jīng)宜溫之證列于少陰前篇，凡少陰經(jīng)傳經(jīng)熱邪正治之法列于少陰后篇。凡肝腎厥熱進(jìn)退諸法列于厥陰篇，并以過經(jīng)不解、差后勞復(fù)、陰陽易諸病悉附入之?？傊?，喻氏是持錯簡方法治《傷寒論》的中心人物，前繼方有執(zhí)，后啟張璐、黃元御、吳儀洛、周禹載、程郊倩、章虛谷諸家。把《尚論篇》閱讀了，諸家之說，便可一以貫之。
3．《傷寒論集注》清·錢塘張志聰著書凡六卷，是他晚年的定本，未曾完稿，便即死去，后來是由高士宗給他完成的。張志聰認(rèn)為王叔和敘例自稱熱病，證候既非，條例又非，大綱與本論且相矛盾，便削去了叔和敘例。他又以成無己闡發(fā)風(fēng)傷衛(wèi)、寒傷榮之說，而以脈緩、脈緊、惡風(fēng)、惡寒、有汗、無汗等，分列桂枝、麻黃兩大證，與風(fēng)寒兩感、榮衛(wèi)俱傷的大青龍證鼎足而三諸說，為始差毫厘，終失千里，反足以蒙蔽仲景之學(xué)，不足為訓(xùn)。他尤其認(rèn)為六經(jīng)編次，自有條理貫通，不容妄為詮次。這一點是和喻嘉言一派持錯簡論的完全相反，他把六經(jīng)諸篇三百九十八條，按照原本次序分做一百章，自為起迄，各具精義，決不能把《傷寒論》當(dāng)做斷簡殘篇，遽然予以條例節(jié)割，應(yīng)該是拈其總綱，明其大旨，從匯節(jié)分章，使其理明義盡而后已。至其治《傷寒論》主要思想，期在闡明人體“經(jīng)氣”的變化。他認(rèn)為，三陰三陽、六經(jīng)六氣，在天地之間有，在人身之中亦有。無病則六氣運行，上合于天，外感風(fēng)寒，便以邪傷正，始則氣與氣相感，繼則從氣而入經(jīng)。懂得“經(jīng)氣”的道理，從而讀《傷寒論》，便能因證而識正氣之出入，因治而知經(jīng)脈之循行。他的這個主張，又經(jīng)張錫駒的繼續(xù)發(fā)揮，陳修園的不斷宣揚，于是他便成為維護(hù)傷寒舊論一派的中堅人物，并且對后學(xué)的影響很大。
4．《傷寒來蘇集》清·慈谿柯韻伯著書凡八卷，包括《傷寒論注》四卷、《傷寒論翼》二卷、《傷寒論附翼》二卷。他認(rèn)為《傷寒論》經(jīng)王叔和編次后，仲景原篇，不可復(fù)見，章次雖或混淆，距離仲景面貌，還不甚遠(yuǎn)。而方有執(zhí)、喻嘉言等重為更訂，只是于仲景愈離愈遠(yuǎn)。惟《傷寒論》里既有太陽證、桂枝證、柴胡證等說法，必然它是以辨證為主的，要想把《傷寒論》的理論更好地運用于臨床，最實際的`就是其中辨證的方法。因此，他主張不必孜孜于傳仲景舊論的編次，更重要的是傳仲景辨證的心法。例如太陽篇，他分列了桂枝湯、麻黃湯、葛根湯、大青龍湯、五苓散、十棗湯、陷胸湯、瀉心湯、抵當(dāng)湯、火逆、痙濕暑等十一證類，桂枝湯里匯列有關(guān)的憑脈辨證十六條，桂枝壞證十八條，桂枝疑似證一條，有關(guān)桂枝證的十八方，如桂枝二麻黃一、桂枝加附子等湯統(tǒng)列于此。麻黃湯證里匯列有關(guān)麻黃湯脈證的十四條，麻黃湯柴胡湯相關(guān)脈證一條，汗后虛證八條，麻黃湯變證四條，有關(guān)麻黃湯證五方，如麻黃湯、麻杏甘石湯等統(tǒng)列于此。其他諸證，亦無不按此類分條列。這就是柯氏以證為主，匯集六經(jīng)諸論，各以類從的方法。他這樣分篇匯論，挈綱詳目，證因類聚，方即附之，對于臨證來說，是比較適用的。同時他在《傷寒論翼》里將全篇大法，六經(jīng)病解、六經(jīng)正義、以及合病并病、風(fēng)寒、溫暑、痙濕等問題，都作了系統(tǒng)的分析，足以啟發(fā)學(xué)思不少。童炳麟氏謂柯韻伯能識《傷寒論》大體，就是指這幾篇議論而說的。后來徐大椿著《傷寒論類方》，也是以方類證。不過他和柯韻伯的不同點是：韻伯分經(jīng)類證，以方名證，徐大椿則以方分證，方不分經(jīng)。這兩種方法，在臨證時都有現(xiàn)實意義。
5．《傷寒貫珠集》清.長洲尤在涇著書凡八卷。全書各篇分立正治法、權(quán)變法、斡旋法、救逆法、類病法、明辨法、雜治法等，為其組編的骨干。如太陽篇分做太陽正治法、太陽權(quán)變法、太陽斡旋法、太陽救逆法、太陽類病法五章。其他陽明、少陽、三陰諸篇亦無不如此辨治立法分條。如治傷寒者，審其脈之或緩或緊，辨其證之有汗無汗，從而用桂枝麻黃等法汗以解之，這是正治法。顧人體有虛實之殊，臟腑有陰陽之異，是雖同為傷寒之候，不得逕用麻桂法，必須考慮到小建中、炙甘草、大小青龍等湯，這是權(quán)變法。治療中常常發(fā)生過與不及的流弊，或汗出不澈，或汗多亡陽，因而又有更發(fā)汗以及溫經(jīng)等法，這是斡旋法。不幸而誤治、或當(dāng)汗而反下，或既下而復(fù)汗，致成結(jié)胸、協(xié)熱下利等證，于是乎有大小陷胸、諸瀉心湯等方法，是為救逆法。太陽受邪，絕非一種，如風(fēng)濕、溫病，風(fēng)溫、中暍等，形與傷寒相似，治則不能雷同，而有麻黃、白術(shù)、瓜蒂、人參、白虎等方治，這是類病法。說明尤氏是通過臨床實踐，從傷寒條文中體會出仲景的種種立法的，使人便于掌握，實有惠于后學(xué)不少。
《傷寒論》是理論密切聯(lián)系實踐，將辨證施治的方法，貫穿在理法方藥之中的最有系統(tǒng)、最有條理的書，因而它是學(xué)習(xí)祖國醫(yī)學(xué)的必讀書籍。我這里所謂讀，必須是讀得爛熟。最低限度要能背誦六經(jīng)條文，在讀的時候，最好用白文本，不要用注本。例如談到桂枝湯證，便能把前后有關(guān)桂枝湯證的條文都能列舉出來，談到麻黃湯證，便把有關(guān)麻黃湯證的條文都能列舉出來，這才基本叫做熟讀了。
熟讀以后，才來細(xì)細(xì)地研讀注本。前面所列舉的幾個注本，是最起碼的。如研讀成注有心得，能幫助我們把《內(nèi)經(jīng)》里許多理論與《傷寒論》聯(lián)系起來，學(xué)習(xí)張仲景如何運用《內(nèi)經(jīng)》理論于臨床。于研讀成注之后，再研讀張注。讀張注時，他的凡例、本義、最不要疏忽，因為從這里可以了解他的中心思想。最好是能按照他所分的—百章，扼要地寫出提綱來，這樣有幫助我們對《傷寒論》的全面分析。讀張注后再讀喻注，喻注是以三百九十七法和三綱分立說為基礎(chǔ)的。姑無論我們同不同意他的分類方法，但三陰三陽、風(fēng)寒營衛(wèi)等是研究《傷寒論》的基本問題，我們可以取其經(jīng)驗，更好地來處理這些問題。讀喻注后再讀柯注，讀柯注應(yīng)先讀他的論翼部分，因為這部分都是研究《傷寒論》的基本問題，尤其是“全論大法”、“六經(jīng)正義”、“風(fēng)寒辨惑”三篇，最關(guān)緊要。從這里識得大體以后，再閱讀他的“論注”部分，不僅易于深入，對我們辨識傷寒方證的關(guān)系，很有好處。讀柯注后再讀尤注，尤注是研究《傷寒論》的立法為主的，領(lǐng)悟其闡述傷寒確立治法的所以然，足以啟迪我們臨證立法施治之機。我之所以介紹這幾個注家，并不是說他們可以概四百余注家之全，而是從成注以溯仲景的學(xué)術(shù)思想淵源，從張注以識傷寒論的立論大法，從喻注以辨陰病陽病傳變之奧，從柯注以察辨證立方之微，從尤注以判施治立法之所以。這幾方面都下了一定的工夫，庶幾可以比較全面地了解傷寒論的辨證論治的法則，對于指導(dǎo)臨床實踐也有一定幫助。
當(dāng)然，各個注家之間，有許多不同看法甚至還有相互排斥、相互非議的地方，可以不必過于追究這些問題，而是取其各家之長，棄其各家之短。取長棄短的唯一標(biāo)準(zhǔn)，亦以能通過臨證實踐為指歸。如成注“衄家不可發(fā)汗，汗出必額上陷脈急緊，直視不能眴，不得眠”條說，“衄者，上焦亡血也，若發(fā)汗，則上焦津液枯竭，經(jīng)絡(luò)干澀，故額上陷脈急緊。諸脈者皆屬于目，筋脈緊急，則牽引其目，故直視不能眴，眴，瞬合目也?！倍话阕⒓揖忉尀椤邦~上陷，脈緊急”。這不僅是臨證時所未曾見，而理亦難通，深藏內(nèi)在的經(jīng)脈，稱為陷脈，內(nèi)經(jīng)固有此說也。成注梔子豉湯方說；“酸苦涌泄為陰，苦以涌吐，寒以勝熱，梔子豉湯相合，吐劑宜矣”。這里成氏雖依據(jù)內(nèi)經(jīng)為說，諸家亦不乏同意成氏之說者，但臨證時用梔子豉湯，從未發(fā)生涌吐。前者成氏之說，和者無多，但理足事明，我們?nèi)≈?，后者成氏之說，雖注家多有和者，但非臨證事實，我們棄之，從不阿其所好。
傷寒論讀書心得體會篇四
學(xué)習(xí)《傷寒論》讓我深刻地理解到，中醫(yī)不僅是理論知識的積累，更是實際病例的處理和診斷。在這篇論文中，我將分享我的學(xué)習(xí)心得和體會。
首先，我對《傷寒論》有了更深入的理解。這部經(jīng)典著作涵蓋了中醫(yī)傷寒病的防治原則，它所提出的“六經(jīng)辯證”分析方法，讓我對疾病的認(rèn)識更加深入。六經(jīng)，即太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，是中醫(yī)對疾病發(fā)展過程的分類，每種經(jīng)都有對應(yīng)的病癥和治療方法。
其次，我在實踐中運用《傷寒論》的知識，取得了良好的效果。例如，我曾經(jīng)遇到一個感冒咳嗽的病例，按照傷寒論的方法，我使用了宣肺止咳的方劑，結(jié)果患者很快康復(fù)。這讓我深感《傷寒論》的實用性和可靠性。
再次，我在學(xué)習(xí)中逐漸形成了自己的思考方式。在閱讀和理解《傷寒論》的過程中，我意識到理論和實踐的結(jié)合至關(guān)重要。我也開始關(guān)注每個病癥的細(xì)微差別，以及如何根據(jù)患者的具體情況調(diào)整治療方案。
總結(jié)，《傷寒論》不僅讓我提高了臨床技能，更讓我形成了獨特的思考方式。我堅信，只有將理論和實踐相結(jié)合，才能真正發(fā)揮出中醫(yī)的獨特魅力。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我會繼續(xù)努力，將《傷寒論》的精神實質(zhì)運用到實踐中，不斷提高自己的醫(yī)術(shù)。
傷寒論讀書心得體會篇五
《傷寒論》是由東漢末年張仲景所著的醫(yī)學(xué)典籍，也是中醫(yī)四經(jīng)之一。這部著作涵蓋了傷寒病的診斷和治療，對中醫(yī)臨床實踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
閱讀《傷寒論》，我對其中幾個重要的概念有了深入的理解。首先，書中強調(diào)了“辨證論治”的理念，即根據(jù)患者的癥狀、體征、病史等綜合情況，確定相應(yīng)的治療方法和藥物。這一過程需要醫(yī)生對疾病的本質(zhì)有深入的理解和認(rèn)識。
其次，書中詳細(xì)闡述了傷寒病的病理機制，傷寒病的病因、病機、癥狀表現(xiàn)及其治療方法的內(nèi)在聯(lián)系。這使得我們在臨床實踐中能夠更加準(zhǔn)確地判斷病情，制定有效的治療方案。
此外，書中提出的方劑如麻黃湯、桂枝湯等，至今仍在臨床實踐中廣泛應(yīng)用，其療效顯著。這表明，《傷寒論》不僅有理論價值，還有實踐意義。
閱讀《傷寒論》給我?guī)砹松羁痰膯⑹?。我認(rèn)識到，醫(yī)生必須對疾病的本質(zhì)有深入的理解，才能提供有效的治療。同時，《傷寒論》中的“辨證論治”理念，也啟示我們在臨床實踐中應(yīng)注重患者的個體差異，根據(jù)患者的具體情況制定治療方案。
總的來說，《傷寒論》是一本極具價值的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，對于中醫(yī)臨床實踐具有指導(dǎo)意義。我深感其博大精深，值得進(jìn)一步研究和學(xué)習(xí)。
傷寒論讀書心得體會篇六
醫(yī)圣張仲景所著《傷寒雜病論》分為《傷寒論》、《金醫(yī)要略》兩書，是人類醫(yī)藥史上第一部“理、法、方、藥’完備的醫(yī)學(xué)典籍，他第一次系統(tǒng)完整地闡述了流行病和各種內(nèi)科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法，并為后世臨床各科的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。
初次閱讀《傷寒雜病論》是在大學(xué)三年級時，剛接觸到中醫(yī)不久，囫圇吞棗地記了些東西，考試成績不錯，但對傷寒卻沒有一個完整的體系了解，只有琳琳碎碎的一知半解。等空暇時再次拿起這本經(jīng)典時，又有了不一樣的體會。例如治療停飲性嘔吐的茯苓澤瀉湯和治療水逆的五苓散，同樣有茯苓、澤瀉、白術(shù)、桂枝等藥組成，但茯苓澤瀉湯以茯苓半斤為君藥，再加生姜甘草，治療以嘔吐不已為主癥，而五苓散以澤瀉為君藥，再加豬苓，治療以小便不利為主癥。同樣的底方，不同的劑量可以對癥不用的病癥。再著小半夏湯、生姜半夏湯和半夏干姜散，除了藥物劑量的差別外，在治療過程同樣服用的方法也是各不相同的。小半夏湯宜“分溫再服”，生姜半夏湯應(yīng)“小冷，分四服，旦三夜一服”，半夏干姜散卻要“頓服之”，使藥力集中而取效迅捷。同樣的藥，不同的用法，卻又不同的效果。在這些小細(xì)節(jié)上給的印象特別深刻，常常會引起我們的好奇心，再深入細(xì)細(xì)體會就會有新的收獲，也能體會張仲景在方藥上的斟酌。
通過學(xué)習(xí)《傷寒雜病論》，使我們深感它的基本臨床思維是深刻而正確的，時至今日，仍有不可否認(rèn)的指導(dǎo)作用。若再簡化它，也許可用“診病審因，辨證察機，隨機選方，對癥用藥”四句話。這樣較能更直接而深刻地反映基本臨床思維。我們的前人早已總結(jié)出中醫(yī)學(xué)辨證論治、理法方藥一線貫通的正確思維，相對于西醫(yī)而言更反映出中醫(yī)學(xué)的一大特色，這些豐功偉績也足以令我們中醫(yī)界顧盼自豪。隨著時間的推移，討論的深入，辨病問題的提出及強調(diào)，辨證論治時只注意“疾病功能態(tài)”，而往往忘記中醫(yī)病因病機的分析與掌握，從而降低了準(zhǔn)確性與療效，對于一證有多方的認(rèn)識與對策更從“方士”的臨床思維上看：“方證相對”、“方藥加減則法亦變”就是法寓方中的現(xiàn)實等問題，卻促使我們重溫醫(yī)圣張仲景的教誨，以求“溫故而知新”。并結(jié)合現(xiàn)代實踐提出一些見解。這就是我寫這篇文章的初衷。
從有效方劑中的配伍中探討人體微細(xì)的病理病機，也許有促進(jìn)自身臨床思維的進(jìn)步?；?qū)Ψ絼┡湮楂@得與時俱進(jìn)的新的理解。
傷寒論讀書心得體會篇七
隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，人們對于傷寒這種傳染病也越來越重視。而作為醫(yī)學(xué)生，在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識的過程中，我們也經(jīng)常會接觸到關(guān)于傷寒的課程。在這一過程中，我不僅對傷寒有了更加深入的了解，還深刻地體會到了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識的重要性。本文將透過五段式，結(jié)合自身學(xué)習(xí)情況和感悟，在以下幾個方面談?wù)剛n程的心得體會。
第一段：傷寒的概述和課程內(nèi)容。
傷寒是由傷寒桿菌引起的急性腸道傳染病，是一種非常嚴(yán)重的傳染病。在課程學(xué)習(xí)中，我們首先學(xué)習(xí)了有關(guān)傷寒的概述和分類，包括病原體、病理過程、傳播途徑、流行病學(xué)等。同時，我們也學(xué)習(xí)了傷寒的診斷、治療和預(yù)防等知識。這些內(nèi)容讓我對傷寒有了更加全面深入的了解。
第二段：學(xué)習(xí)方法和技巧。
在學(xué)習(xí)傷寒的過程中，我認(rèn)為掌握學(xué)習(xí)方法和技巧非常重要。首先，我學(xué)會了如何辨別醫(yī)學(xué)名詞的意義和用法，并在此基礎(chǔ)上梳理和整合知識點。其次，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)案例分析非常有利于加深對知識的理解和掌握。最后，我還參與了實驗室操作，掌握了不同檢測方法和儀器的使用技巧，能夠更好地理解傷寒的診斷方法和治療手段。
第三段：思考和討論。
在課程中，教授常常會拋出問題，帶領(lǐng)我們思考和討論。通過這種方式，我得以提升自己的思考能力，更加深入地理解傷寒的相關(guān)知識點。同時，思考和討論也有助于我總結(jié)和回顧所學(xué)內(nèi)容，并能夠更好地應(yīng)用到實踐中。
第四段：實踐和實習(xí)。
學(xué)習(xí)傷寒并不僅限于理論知識的掌握，實踐和實習(xí)也是學(xué)習(xí)過程中必不可少的一部分。在實踐和實習(xí)中，我深入到醫(yī)院臨床實踐中，掌握了傷寒的臨床表現(xiàn)、診斷和治療方法，并在實際工作中應(yīng)用所學(xué)知識解決實際問題，讓我對于傷寒更加深入的了解和認(rèn)識。
第五段：對學(xué)習(xí)的感悟和收獲。
通過學(xué)習(xí)傷寒的課程，我體會到了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識的重要性。存活率越來越高的今天，醫(yī)學(xué)已經(jīng)成為一個十分緊缺的行業(yè)。作為一名未來的醫(yī)生，我們需要在嚴(yán)格的學(xué)業(yè)中打好基本功，并不斷維持自身的競爭力。同時，我們還需要不斷學(xué)習(xí)和不斷實踐，致力于掌握最新的醫(yī)學(xué)知識和最先進(jìn)的治療方法，為人民的健康事業(yè)做出積極的貢獻(xiàn)。
總之，學(xué)習(xí)關(guān)于傷寒的課程是一項非常有益的工作，它能夠幫助我們對傷寒有更加深入的了解，提高我們的思考能力和實踐能力，更加深入地認(rèn)識到學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識的重要性。只有不斷深化醫(yī)學(xué)知識學(xué)習(xí)，我們才能在未來的工作中更好地發(fā)揮自身的能力。
傷寒論讀書心得體會篇八
傷寒，是一種傳染性強、臨床表現(xiàn)復(fù)雜的急性傳染病，常見于多發(fā)性流行的冬春季節(jié)。傷寒的發(fā)病率高，給患者帶來了極大的痛苦和不適。此次我有幸深入了解了傷寒的病因、癥狀、預(yù)防與治療等方面知識，也目睹了患者的痛苦，收獲頗多。在此，我將分享我對傷寒的心得體會。
首先，了解傷寒的病因是預(yù)防的關(guān)鍵。傷寒是由傷寒桿菌引起的。這種病菌廣泛存在于人和動物的糞便中，通過食物、水源等途徑傳播給人類。在平時，我們要注意個人衛(wèi)生，保持住環(huán)境清潔和衛(wèi)生，尤其是飲食衛(wèi)生的重要性。經(jīng)常洗手、飯前便后用清水洗手，并選擇干凈的飲食，定期清洗蔬菜水果，能夠有效降低患病的風(fēng)險。
其次，了解傷寒的癥狀是及時就醫(yī)的關(guān)鍵。傷寒的潛伏期較長，通常為10-14天。當(dāng)發(fā)病時，表現(xiàn)為高熱、全身倦怠、頭疼、惡心嘔吐、腹痛、便秘或腹瀉等癥狀。部分患者還會出現(xiàn)皮膚黏膜出血等現(xiàn)象。對于出現(xiàn)這些癥狀的患者，尤其是在流行季節(jié)，應(yīng)及時就醫(yī)，接受專業(yè)的診斷和治療。只有及早診斷和治療，才能夠避免病情的惡化。
再次，了解傷寒的治療措施是恢復(fù)健康的關(guān)鍵。目前，傷寒的治療主要以抗生素為主。根據(jù)患者的臨床癥狀和病情，醫(yī)生會合理地選擇適用的藥物和治療方案。患者在治療期間應(yīng)注意臥床休息，保持充足的水分?jǐn)z入，飲食要清淡易消化，多吃富含維生素和蛋白質(zhì)的食物，避免辛辣和刺激性食物。
此外，提高自身免疫力也是預(yù)防傷寒的重要措施。充足的睡眠、合理的飲食、均衡的營養(yǎng)和適量的運動，能夠有效增強免疫力，提升身體的抵抗力。保持良好的生活習(xí)慣，遠(yuǎn)離煙酒、不熬夜，不暴飲暴食，還要注意衣物的保暖，避免受涼感冒，都有助于減少感染的風(fēng)險。
最后，了解傷寒的治愈率是對醫(yī)療技術(shù)的肯定。傷寒雖然是一種嚴(yán)重的疾病，但當(dāng)前醫(yī)療水平的提升，使得傷寒的治療有了很大的突破。經(jīng)過合理的治療和護(hù)理，大多數(shù)患者能夠順利康復(fù)。這是對醫(yī)護(hù)人員豐富經(jīng)驗和高超醫(yī)術(shù)的肯定，也是對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的巨大成就。
總之，傷寒的心得體會使我對這種疾病有了更為深入的了解。我們應(yīng)該關(guān)注傷寒的預(yù)防措施，提高自身的抵抗力，盡早就醫(yī)接受治療。同時，也應(yīng)該對醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步表示贊賞，相信在醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展下，我們會有更多的有效治療手段來應(yīng)對傷寒等疾病。愿我們每個人都能健康平安地度過每一天。
傷寒論讀書心得體會篇九
近來學(xué)習(xí)了關(guān)于傷寒的課程，對于中醫(yī)學(xué)的這一領(lǐng)域有了更深刻的理解和認(rèn)識。在這篇文章中，我將分享我對于傷寒的幾個方面的體會和心得，包括其定義和癥狀、治療與預(yù)防、以及臨床應(yīng)用和實踐等等。
第一段：定義與癥狀。
傷寒是一種由傷寒桿菌引起的傳染病，其主要的癥狀包括高熱、頭痛、肌肉疼痛、嘔吐和腹瀉等等。這種疾病經(jīng)過發(fā)展變化后，會出現(xiàn)多種不同的癥狀和臨床表現(xiàn)，當(dāng)作為臨床醫(yī)生時，如何診斷和治療傷寒需要有深入的認(rèn)識和理解。同時，在疫情時期，我們更需要了解如何預(yù)防和控制傷寒的傳染，以保障公眾的健康和安全。
第二段：治療與預(yù)防。
在中醫(yī)學(xué)中，治療傷寒主要采用四大類方法，包括雙補法、解毒法、潤燥法和攻下法。但是，根據(jù)患者的情況和癥狀，采用針對性的飲食調(diào)養(yǎng)和藥物治療可能更為有效。針灸、推拿等等物理療法和移民瑜伽等極限運動也可能為患者帶來幫助。更為重要的是，預(yù)防傷寒的傳播是至關(guān)重要的。在疫情時期，通過加強衛(wèi)生健康教育、消毒和個人防護(hù)等措施，可以有效地降低傷寒的發(fā)病率，從而保障整個社會的安全。
第三段：臨床應(yīng)用與實踐。
傷寒不僅僅是一種疾病，它也是中醫(yī)學(xué)理論和實踐的重要領(lǐng)域。通過研究傷寒的發(fā)病機理和病變過程，可以更好地理解中醫(yī)學(xué)中的一些重要概念和理論，如濕熱、血熱、氣郁和脾胃虛弱等等。同時，在臨床應(yīng)用中，通過針對不同的病情和癥狀，制定合理的治療方案也是非常重要的。因此，在實踐中，必須結(jié)合個體化的診斷和全面的輔助檢查來制定個體化的治療方案，并跟蹤患者的療效和病情變化進(jìn)行調(diào)整。
第四段：學(xué)習(xí)心得。
通過學(xué)習(xí)傷寒課程，我對于中醫(yī)學(xué)的方法和理論有了更深入的了解，并意識到中醫(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)雖然發(fā)展不同，但是共同的目標(biāo)都是保障公眾的健康和安全。同時，在學(xué)習(xí)過程中，我也體會到了細(xì)致、認(rèn)真的態(tài)度和科學(xué)的方法的重要性。在實踐中，我們需要不斷地學(xué)習(xí)、探索和總結(jié)，以提高治療的效果和質(zhì)量。
第五段：結(jié)論。
在這一學(xué)習(xí)和實踐的過程中，我發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)學(xué)和傷寒研究領(lǐng)域都需要在批判思維、知識廣度和深度、實踐運用等等方面進(jìn)行深入探索和研究。通過緊密地貼合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展趨勢，我們可以更好地將中醫(yī)學(xué)的理論和方法運用到臨床實踐中，并為公眾健康服務(wù)做出更多努力和貢獻(xiàn)。
傷寒論讀書心得體會篇十
傷寒學(xué)是中醫(yī)學(xué)中的一門重要學(xué)科，研究傷寒這一重要傳染病的發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸及治療等相關(guān)問題。在學(xué)習(xí)中，我深感傷寒學(xué)不僅涵蓋了大量的理論知識，還有嚴(yán)密的辨證論治方法，使我受益匪淺。下面我將就自己在傷寒學(xué)學(xué)習(xí)中的心得體會進(jìn)行闡述。
首先，傷寒學(xué)對于臨床實踐有著重要指導(dǎo)意義。傷寒是一種病情危重、傳染性強的疾病，在臨床工作中常常遇到。通過學(xué)習(xí)傷寒學(xué)，我們能夠了解到傷寒的病因、病理、臨床表現(xiàn)等方面的知識，以及該病的傳染源、傳播途徑、防控措施等相關(guān)知識。這些知識為我們在臨床中及時診斷、合理治療傷寒提供了重要依據(jù)，保證了患者的生命安全。
其次，傷寒學(xué)的辨證論治方法深受我喜愛。辨證論治是中醫(yī)治療疾病的核心思想和獨特方法，也是中醫(yī)學(xué)的一大特色。而傷寒學(xué)中的辨證論治更是準(zhǔn)確、獨特，讓我深受啟發(fā)。在傷寒學(xué)學(xué)習(xí)中，我學(xué)會了根據(jù)患者不同階段和癥狀，進(jìn)行病情判斷，選擇合適的治療方案。例如，在傷寒初期，寒邪侵襲體內(nèi)，患者出現(xiàn)寒戰(zhàn)、發(fā)熱等癥狀，我們可以采用溫補法、透表散寒法進(jìn)行治療；而在中期，則可采用清熱解毒法、和解病機法等；在后期，則應(yīng)采用健脾培陽、調(diào)理氣血等方法。這些辨證論治方法不僅可以根據(jù)病情進(jìn)行個體化治療，而且也可減少不必要的藥物使用，減輕患者的不適感。
此外，傷寒學(xué)使我加深了對中醫(yī)學(xué)的理解和認(rèn)識。中醫(yī)學(xué)強調(diào)整體觀念，注重防病治未病，講究以律治病，致力于調(diào)理人體的整體平衡，與西醫(yī)學(xué)的疾病診斷、治療等觀念有所不同。而傷寒學(xué)所涉及的知識，更是體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的獨特性。通過學(xué)習(xí)傷寒學(xué)，我更加深入地了解了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，感受到了它的獨到之處。同時，我也更加明確了中醫(yī)學(xué)在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)系統(tǒng)中的獨特價值，對于中醫(yī)學(xué)的未來發(fā)展充滿信心。
最后，傷寒學(xué)讓我體會到了學(xué)習(xí)之樂和成長的喜悅。傷寒學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我不僅能夠通過書籍、教師等途徑獲取知識，在課堂上也可以與同學(xué)們進(jìn)行交流、討論，共同進(jìn)步。學(xué)習(xí)傷寒學(xué)的每一次課程都能給我?guī)硇碌氖斋@，讓我不斷更新自己的知識體系，提升自己的綜合素質(zhì)。這種學(xué)習(xí)的喜悅和成長的快感讓我更加熱愛傷寒學(xué)，對中醫(yī)學(xué)有著更深的向往。
總之，學(xué)習(xí)傷寒學(xué)不僅豐富了我的醫(yī)學(xué)知識，提升了我對中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識，更激發(fā)了我學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的熱情。通過傷寒學(xué)的學(xué)習(xí)，我不僅能夠為患者提供更準(zhǔn)確、更合理的治療方案，還能夠不斷提升自己的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)。我深信，在傷寒學(xué)的指導(dǎo)下，我將能夠成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，并為病人的健康貢獻(xiàn)自己的力量。
傷寒論讀書心得體會篇十一
傷寒篇，是中醫(yī)非常重要的經(jīng)典著作之一。通過研讀傷寒篇，我們可以了解到傷寒病的病因、病機、病理變化以及治療方法等方面的知識。在接觸中醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我對傷寒篇有了一些心得體會，下面將從五個方面進(jìn)行論述。
首先，傷寒篇教會了我如何看待疾病。在傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中，“傷寒”是指由外邪入侵所致的急性發(fā)熱性疾病。通過學(xué)習(xí)傷寒篇，我了解到傷寒病的發(fā)病機理，以及對應(yīng)的治療方法。這使我明白了病毒、細(xì)菌等病因體外侵襲人體所引起的疾病，并學(xué)會了正確認(rèn)識疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。
其次，傷寒篇讓我認(rèn)識到病雖多樣，但治療的原則卻是相通的。無論是傷寒病還是其他疾病，在中醫(yī)治療中都有一套相對統(tǒng)一和規(guī)范的方法。傷寒篇強調(diào)“治病必求其本”，即通過調(diào)整人體的陰陽平衡，以達(dá)到治療疾病的目的。這種“治病求本”的思想使我明白了中醫(yī)學(xué)注重整體觀念，抓住病因、病機，找準(zhǔn)治療的關(guān)鍵所在。
第三，傷寒篇啟發(fā)了我關(guān)于診斷與辨證的觀念。在學(xué)習(xí)傷寒篇的過程中，我了解到中醫(yī)診斷和辨證的重要性。傷寒篇強調(diào)“切問法”，指明了診斷疾病的關(guān)鍵和方法。通過觀察病人的脈象、舌苔等病癥，結(jié)合病史，中醫(yī)師可以推斷出病情所在，進(jìn)而從根本上治療疾病。這種診斷與辨證的觀念使我意識到中醫(yī)診療并不是按照疾病名稱進(jìn)行治療，而是針對個體疾病進(jìn)行個體化治療。
第四，傷寒篇提醒了我中醫(yī)治療的科學(xué)性。雖然中醫(yī)學(xué)有很多經(jīng)驗性的治療方法，但傷寒篇也給我一種科學(xué)的觀感。傷寒篇強調(diào)中醫(yī)治療不是盲目地使用藥物，而是根據(jù)病情選擇適當(dāng)?shù)乃幬锖童煼?，以達(dá)到治療目標(biāo)。這使我認(rèn)識到中醫(yī)學(xué)不僅要講究傳統(tǒng)的經(jīng)驗，更要遵循科學(xué)的原則，唯有科學(xué)性才能使中醫(yī)學(xué)獲得更好的發(fā)展和應(yīng)用。
最后，傷寒篇讓我學(xué)會了如何保護(hù)健康。傷寒篇中講述了傷寒的預(yù)防和治療方法，使我明白了預(yù)防勝于治療的道理。如果我們能夠在生活中均衡飲食，適度鍛煉，保持良好的作息習(xí)慣，就能預(yù)防很多疾病的發(fā)生。同時，中醫(yī)學(xué)還強調(diào)養(yǎng)生之道，譬如按摩、針灸、太極拳等等都可以提高人體的免疫力，從而在一定程度上預(yù)防疾病的發(fā)生。
總之，通過研讀傷寒篇，我獲取到了很多有關(guān)中醫(yī)學(xué)的知識和理念。這些理念不僅對我個人的健康保護(hù)有著重要的指導(dǎo)作用，同時也為我今后學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)學(xué)提供了基礎(chǔ)。對于我來說，讀傷寒篇是一次非常有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我將會將其中的思想理念融入到自己的實踐中，以提高自己的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)和綜合能力。
傷寒論讀書心得體會篇十二
傷寒篇是中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》的重要組成部分，它是關(guān)于傷寒病的診斷、治療和預(yù)防的篇章。通過學(xué)習(xí)和理解傷寒篇，我深感其中蘊含的中醫(yī)智慧和獨特的診療思想。在這篇文章中，我將分享我對傷寒篇的一些心得體會。
首先，傷寒篇中強調(diào)了病因的重要性。在中醫(yī)看來，病因是導(dǎo)致疾病發(fā)生的根本原因，因此準(zhǔn)確診斷病因十分重要。傷寒篇提出了六經(jīng)傳變的理論，即疾病發(fā)生時會依次侵犯六經(jīng)，這為我們找到病因提供了線索。通過觀察患者的癥狀和舌苔、脈象等指標(biāo)，結(jié)合六經(jīng)傳變的理論，可以初步判斷病因所在，為后續(xù)的治療奠定基礎(chǔ)。
其次，傷寒篇強調(diào)了辨證施治的重要性。中醫(yī)治療強調(diào)個體化、整體化，因此不同個體的病情可能會有不同的表現(xiàn)。傷寒篇指出，不同病程和病情的患者所出現(xiàn)的癥狀也會有所不同，因此治療方案需要根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整。通過綜合分析患者的癥狀、舌苔、脈象等，結(jié)合中醫(yī)學(xué)中的辨證施治原則，可以制定個體化的治療方案，提高治療的效果。
第三，傷寒篇還強調(diào)了三因的重要性。所謂三因，即傷寒病的起因、發(fā)展和惡化。在治療傷寒病時，除了針對病因進(jìn)行治療外，還需要注意疾病的發(fā)展和惡化。傷寒篇指出，治療傷寒病的關(guān)鍵在于對病情的觀察和判斷，及時調(diào)整治療方案。如果不及時對疾病的發(fā)展和惡化進(jìn)行干預(yù)，可能會導(dǎo)致病情進(jìn)一步加重，甚至危及生命。
第四，傷寒篇還探討了疾病的預(yù)防和養(yǎng)生的方法。在中醫(yī)學(xué)中，預(yù)防疾病被視為最重要的治療方式。傷寒篇強調(diào)了個體自身的抵抗力和免疫力的重要性，提出“故養(yǎng)者，養(yǎng)其神，審其形，以腠理閉塞為度”的觀點。通過適當(dāng)?shù)娘嬍痴{(diào)理、作息規(guī)律、鍛煉身體等方法，可以提升身體的免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。
最后，傷寒篇還呼吁中醫(yī)醫(yī)師要不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。傷寒篇中提到：“醫(yī)者，無從若何，如有所耳?！边@句話表達(dá)了醫(yī)生在治療疾病時要不斷學(xué)習(xí)和更新知識的態(tài)度。作為中醫(yī)醫(yī)生，我們必須保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)，研究新的診療方法和理論，不斷提高自身的醫(yī)術(shù)水平。
總之，通過學(xué)習(xí)傷寒篇，我深刻認(rèn)識到中醫(yī)學(xué)的獨特魅力。傷寒篇的理論和思想為診療傷寒病提供了豐富的經(jīng)驗和指導(dǎo)。作為中醫(yī)醫(yī)生，我們需要繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索，不斷提高自己的醫(yī)術(shù)水平，為患者的健康做出更大的貢獻(xiàn)。同時，通過養(yǎng)生和預(yù)防，我們也可以改善自身的健康狀況，遠(yuǎn)離疾病的困擾。傷寒篇的智慧將繼續(xù)指引我們走向健康和幸福的人生。
傷寒論讀書心得體會篇十三
傷寒學(xué)是中醫(yī)學(xué)中的重要學(xué)科之一，它研究的是一種傳染性的急性熱病——傷寒。在學(xué)習(xí)傷寒學(xué)的過程中，我深刻感受到了傳統(tǒng)中醫(yī)的博大精深和獨特魅力。通過學(xué)習(xí)傷寒學(xué)，我對中醫(yī)學(xué)有了更深入的理解，同時也加深了對傷寒這種病癥的認(rèn)識。下面，我將分享我的一些心得體會。
首先，在學(xué)習(xí)傷寒學(xué)的過程中，我充分認(rèn)識到中醫(yī)學(xué)的綜合思維方式的重要性。傷寒學(xué)中，對疾病的認(rèn)識和診斷不是從一個單一的方面考慮的，而是需要綜合各種因素進(jìn)行判斷。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體和自然界的變化是相互關(guān)聯(lián)的，通過對周圍環(huán)境、病情表現(xiàn)、癥狀等多方面的觀察和分析，才能夠得出準(zhǔn)確的診斷。這種綜合思維方式使中醫(yī)學(xué)得以成為一門系統(tǒng)而完整的學(xué)問。
其次，在學(xué)習(xí)傷寒學(xué)的過程中，我感受到了中醫(yī)學(xué)的調(diào)理方式。既然傷寒是一種疾病，那么中醫(yī)學(xué)在治療上一定有獨特的方法。在中醫(yī)學(xué)中，常常強調(diào)平衡和調(diào)理。不僅要治愈疾病本身，還要調(diào)整人體內(nèi)部的平衡，以達(dá)到治愈和預(yù)防的目的。因此，在傷寒學(xué)中，中醫(yī)學(xué)強調(diào)調(diào)理人體整體，不僅僅是針對某一種癥狀進(jìn)行治療，而是要從疾病的根源出發(fā)，通過中藥、針灸等手段調(diào)整人體的陰陽平衡，從而增強機體的自愈能力。
第三，在學(xué)習(xí)傷寒學(xué)的過程中，我深入了解了中醫(yī)學(xué)的觀察方法。中醫(yī)學(xué)中，觀察病人脈搏、舌苔等是非常重要的判斷手段。通過觀察這些細(xì)微的變化，中醫(yī)師可以判斷出病人的體質(zhì)和病情，從而做出準(zhǔn)確的診斷并給予針對性的治療。這種觀察方法看似簡單，但卻需要長時間的經(jīng)驗積累和細(xì)心的觀察。而且，中醫(yī)學(xué)還通過觀察病人的面色、呼吸等方面來幫助判斷病情，從而更全面地分析病情和預(yù)測病程。
此外，在學(xué)習(xí)傷寒學(xué)的過程中，我也認(rèn)識到了中醫(yī)學(xué)對于病因的認(rèn)識。在傷寒學(xué)中，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體的健康與外界環(huán)境的變化有著密切的聯(lián)系。疾病的發(fā)生往往與環(huán)境的變化、飲食習(xí)慣等有關(guān)。在學(xué)習(xí)傷寒學(xué)的過程中，我了解到中醫(yī)學(xué)中有六淫（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）的概念，這些外界因素與人的體質(zhì)相互作用，導(dǎo)致病癥產(chǎn)生。因此，中醫(yī)學(xué)不僅強調(diào)治病，還強調(diào)預(yù)防和養(yǎng)生，通過調(diào)整人體和環(huán)境的關(guān)系，預(yù)防疾病的發(fā)生。
總之，在學(xué)習(xí)傷寒學(xué)的過程中，我對中醫(yī)學(xué)有了更深刻的了解和認(rèn)識。中醫(yī)學(xué)的綜合思維方式、調(diào)理方法、觀察手段和對病因的認(rèn)識，都是我在學(xué)習(xí)傷寒學(xué)中所獲得的寶貴財富。通過學(xué)習(xí)傷寒學(xué)，我明白了中醫(yī)學(xué)不僅是一門醫(yī)學(xué)學(xué)科，更是一種調(diào)理身心、治愈疾病的智慧。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)，努力成為一名優(yōu)秀的中醫(yī)師，為人們的健康貢獻(xiàn)自己的力量。
傷寒論讀書心得體會篇十四
第一段：引言傷寒，是一種由傷寒桿菌引發(fā)的急性傳染病，一度令人聞風(fēng)喪膽。然而，通過最近一次的親身經(jīng)歷，我深深認(rèn)識到傷寒的重要性和對個人與社會的危害。在這次經(jīng)歷中，我體會到了傷寒帶給人們的痛苦和無助，同時也意識到了預(yù)防和早期治療的重要性。
第二段：了解傷寒的傳播途徑和癥狀對于避免感染至關(guān)重要。傷寒主要通過飛沫傳播，也可通過污染的食物或水傳播給他人。在我所在的社區(qū)中，曾經(jīng)有一名患有傷寒的居民不慎接觸到生食，導(dǎo)致感染擴散，給社區(qū)帶來了巨大的健康危機。因此，我們必須要了解傷寒癥狀，如高熱、頭痛、肌肉酸痛等，以便能及早發(fā)現(xiàn)并尋求醫(yī)治。此外，定期消毒和保持個人衛(wèi)生也是預(yù)防傷寒的重要措施。
第三段：預(yù)防比治療更加重要。盡管現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)取得了顯著的進(jìn)展，但傷寒的治療依然存在一定的困難，尤其是在惡劣環(huán)境下或提供有限的醫(yī)療資源的地區(qū)。因此，預(yù)防傷寒比治療更為重要。個人衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)是首要任務(wù)，如勤洗手、避免生食、煮沸水源等。此外，社區(qū)和政府也應(yīng)加強公共衛(wèi)生的宣傳教育，提高民眾對傷寒的認(rèn)知和防范意識。只有通過全社會共同努力，我們才能夠有效地控制傳染病的傳播。
第四段：提前就醫(yī)是關(guān)鍵。在親身經(jīng)歷傷寒后，我深感提前就醫(yī)的重要性。傷寒的早期癥狀常常與普通感冒相似，然而如果不及時發(fā)現(xiàn)和治療，危害將會加重。因此，我們必須要有高度的警惕性，并在出現(xiàn)疑似癥狀時立即尋求醫(yī)生的幫助。此外，及早確診傷寒也有助于避免感染的擴散，保護(hù)他人的健康。因此，每個人都應(yīng)當(dāng)對自己的身體狀況保持警覺，并且遵從醫(yī)生的指示進(jìn)行治療。
第五段：結(jié)語傷寒是一種嚴(yán)重的傳染病，危害巨大。通過親身經(jīng)歷，我深切體會到了傷寒帶給人們的痛苦和無助。唯有通過加強個人衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成、加強公共衛(wèi)生宣傳和提前就醫(yī)等措施，我們才能更好地預(yù)防和控制傷寒的傳播。讓我們共同努力，保護(hù)自身健康，提升社區(qū)的整體衛(wèi)生水平，為創(chuàng)造一個更加安全、健康的社會環(huán)境而奮斗。