讀后感是讀完一本書(shū)、一篇文章或一部電影后，根據(jù)自己的觀察、感受和思考而寫(xiě)下的個(gè)人感想和體會(huì)。讀后感有助于加深對(duì)作品內(nèi)涵的理解，培養(yǎng)文學(xué)藝術(shù)欣賞能力和思辨能力，我想我們應(yīng)該都有讀后感吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀并理解所讀作品，深入思考其中的隱含意義和作者的用意。其次，可以從個(gè)人的視角出發(fā)，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和所具備的知識(shí)背景，對(duì)作品中的人物、情節(jié)、主題等進(jìn)行分析和評(píng)論。不僅要表達(dá)自己對(duì)作品的評(píng)價(jià)和心得，更要注意提出獨(dú)特的見(jiàn)解和深刻的思考，以展現(xiàn)個(gè)人的獨(dú)立思考能力和文學(xué)素養(yǎng)。此外，還可以結(jié)合其他相關(guān)的作品或文化背景對(duì)作品進(jìn)行對(duì)比和擴(kuò)展，以提供更豐富的思考和闡釋。寫(xiě)讀后感時(shí)，要避免簡(jiǎn)單的贅述和空洞的描述，要力求思路清晰，語(yǔ)言準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，用心用情地表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。我們整理了一些讀者寫(xiě)的讀后感，如果您在寫(xiě)作上有困惑，或許可以從這些范文中找到啟示。
數(shù)字化顛覆讀后感篇一
抱著“科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)則是科學(xué)的共同語(yǔ)言和最高表現(xiàn)形式，它可以點(diǎn)燃科學(xué)思想的火花，使科學(xué)理論更加精確”的心情，我閱讀了給人類的生存與思考打上新時(shí)代烙印的《數(shù)字化生存》。這本書(shū)描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂(lè)帶來(lái)的各種沖擊和其中值得深思的問(wèn)題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。它使那些為數(shù)字化而焦慮、擔(dān)心跟不上技術(shù)發(fā)展步伐的人歡欣雀躍。
二十世紀(jì)末，美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛龐帝教授發(fā)現(xiàn)“美國(guó)許多十到十五歲的少年訂閱《連線》作為送給父母的圣誕禮物”的現(xiàn)象，決意為這些家長(zhǎng)寫(xiě)一本非技術(shù)的、關(guān)于數(shù)字化時(shí)代的書(shū)，描繪數(shù)字新世界的各種面貌。這就是《數(shù)字化生存》。
《數(shù)字化生存》共分三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代。從生活中的點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來(lái)為人類生活方式的變革帶來(lái)的巨大影響。第二部分：人性化的世界。將數(shù)字時(shí)代變化帶來(lái)的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整本書(shū)要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)。
這本書(shū)既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)平易的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，在書(shū)中開(kāi)宗明義地寫(xiě)道“數(shù)字不再只和計(jì)算有關(guān)，它決定我們的生存”，貫穿全書(shū)的一個(gè)核心思想“比特（bit）作為‘信息的dna’，正迅速取代原子（atom）而成為人類社會(huì)的基本要素”，向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具，更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理。表達(dá)了“科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)則是科學(xué)的共同語(yǔ)言和最高表現(xiàn)形式，它可以點(diǎn)燃科學(xué)思想的火花，使科學(xué)理論更加精確”的主題。
讀完《數(shù)字化生存》，我受益匪淺，領(lǐng)悟到從生活的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時(shí)候，生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)的時(shí)候，我們卻還在哀嘆其利弊得失。殊不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)，猶如趨勢(shì)之至，不是任何人可以阻止的，倘若以悲觀的情緒來(lái)面對(duì)數(shù)字化變革，其所遇的阻力會(huì)更多更大；倘若以專橫而任性的抵觸情緒來(lái)制定的發(fā)展策略只會(huì)逆時(shí)代潮流，有違發(fā)展趨勢(shì)的對(duì)抗是不可能取勝的，更不會(huì)對(duì)自身發(fā)展有利，只會(huì)多走彎路而已。我們必須學(xué)會(huì)掌握并運(yùn)用工具，才能在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中立于不敗之地。
數(shù)字化顛覆讀后感篇二
程驛在《認(rèn)知顛覆》一書(shū)中認(rèn)為，好的寫(xiě)作有且只有三種：
第一種是能給人帶來(lái)巨大體驗(yàn)沖擊的作品，比如，李白的詩(shī)歌、村上春樹(shù)的小說(shuō)等。
第二種是能夠使人深刻認(rèn)知自我、社會(huì)和世界的作品，比如《人類簡(jiǎn)史》等。
第三種是能夠提出系統(tǒng)性解決方案的作品，比如，《刻意練習(xí)》《系統(tǒng)之美》等。
無(wú)論哪一種，都需要自由人來(lái)寫(xiě)作，即精神上真正的自由，因?yàn)橹挥凶杂傻娜瞬拍茏龅綄?duì)事情本身進(jìn)行忘我的探索。和好的寫(xiě)作有根本性的不同，作文，是壓迫性的表達(dá)，而好的寫(xiě)作，是自由人的表達(dá)。這就是為什么朋友圈里的人雖然從小學(xué)到高中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的作文訓(xùn)練，真正會(huì)寫(xiě)作的不超過(guò)2%。
精神上的自由人，信息的整合能力，收集并反復(fù)歸納信息，獲取解決方案，最終形成腦子里面的系統(tǒng)構(gòu)建，這個(gè)系統(tǒng)構(gòu)建越多，就越容易寫(xiě)出具有創(chuàng)造性的文章，讀后感也是如此。用發(fā)散思維收集信息——?dú)w納信息——提出系統(tǒng)解決方案，正是這種探索能力的最佳途徑。
要寫(xiě)出好文章，需要掌握好“故事引擎”。
1.高效說(shuō)服力。
最高的說(shuō)服效力，是利用故事來(lái)講一件事。
2.說(shuō)服效力。
說(shuō)服效力:想要說(shuō)服別人，需要三樣?xùn)|西，信任、邏輯、同理心，邏輯10％，信任25％，而同理心占65％。
3.故事如何產(chǎn)生。
一臺(tái)汽車是由引擎、車身和其他各部分組成的；一個(gè)故事，也是由故事引擎以及其他細(xì)節(jié)所組成的。我們實(shí)際需要做的，只是把握好這個(gè)故事引擎的原則。
4.正派對(duì)抗反派。
在多數(shù)項(xiàng)目介紹中，設(shè)置一個(gè)反派，然后講一個(gè)你作為正派如何戰(zhàn)勝或即將戰(zhàn)勝反派的故事，這是大家都喜歡的模式。
5.堅(jiān)持就是勝利。
因?yàn)槲覀儗?duì)于成功的理解，通常都是在一個(gè)簡(jiǎn)單的維度下。相比那些復(fù)雜的原因，大家更愿意去相信堅(jiān)持就是勝利這么一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。
6.擬物化。
使用擬物的手法，可以讓那些抽象的東西瞬間被搞懂，而且給人留下深刻印象。
在表達(dá)方面最厲害的人，他們的套路無(wú)疑都是一個(gè)結(jié)論+一個(gè)故事，把握好故事引擎，努力練習(xí)如何講一個(gè)故事，打動(dòng)自己想要打動(dòng)的人，寫(xiě)文章也就是這樣。
數(shù)字化顛覆讀后感篇三
三位英國(guó)人合著的這部《數(shù)字化顛覆》或許會(huì)對(duì)一些迷茫的讀者產(chǎn)生指引的作用。當(dāng)今社會(huì)急劇發(fā)展稍不留神便會(huì)遭遇時(shí)代無(wú)情的淘汰，個(gè)體的命運(yùn)在時(shí)代的劇變下變得似乎無(wú)足輕重，微不足。而悲劇的避免在于個(gè)體主動(dòng)去掌握時(shí)代發(fā)展的核心知識(shí)，順應(yīng)時(shí)代變化成功適應(yīng)，成為必需。
這本《數(shù)字化顛覆》全書(shū)共分十章，節(jié)奏明快，語(yǔ)言如流水，將生存的殘酷在字里行間消融，君子不立于危墻之下，這本書(shū)確實(shí)可以幫助讀者看清未來(lái)的發(fā)展，并積極把握現(xiàn)在。一切的知識(shí)只在于是否運(yùn)用得當(dāng)，用正確的適合自己的知識(shí)，掌握自我的人生，每個(gè)人會(huì)成為獨(dú)特的存在。
書(shū)里的故事不多，卻發(fā)人深省，讀者可以從他人的失敗里反省自己的選擇，畢竟生命只有一次，積極應(yīng)對(duì)從來(lái)都優(yōu)于被動(dòng)退縮。善于挖掘自身潛力者，無(wú)論身處何地，都能如三位作者所言：立于不敗之地。
數(shù)字化時(shí)代需要了解數(shù)字化時(shí)代的規(guī)律和常識(shí)。
數(shù)字化顛覆讀后感篇四
“科技改變生活”這句話不僅僅是廣告，也確實(shí)說(shuō)明了科技在我們的生活中發(fā)揮了“改變”的作用，這些年來(lái)我們步入了信息時(shí)代、數(shù)字時(shí)代，說(shuō)明信息處理、數(shù)字分析等方面的工作引領(lǐng)著我們生活發(fā)生重大的變化，而這背后的科技支撐同樣重要。在如今的數(shù)字化時(shí)代，你可以不出門(mén)就知天下事，甚至不出門(mén)就可以購(gòu)物、生活，完全“宅”在家里工作和生活成為了可能，更重要的是我們的工作和生活也因此發(fā)生了重大變化，那么我們的思維方式要不要跟進(jìn)調(diào)整和適應(yīng)？為了更好地利用科技、信息化和數(shù)字化，更好地適應(yīng)變革時(shí)代，甚至在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代中尋找更多的生存發(fā)展機(jī)會(huì)，我們有必要及時(shí)學(xué)習(xí)、調(diào)整思維和行為模式，在數(shù)字時(shí)代的錯(cuò)位中重新找到自己的工作和生活。那些需要在時(shí)代中尋找商機(jī)和發(fā)展，引領(lǐng)時(shí)代潮流的人則更需要了，看懂社會(huì)、讀懂?dāng)?shù)字化，才能更好地調(diào)整思維，這就是我打開(kāi)這本《數(shù)字化顛覆》的原因。
譯者風(fēng)君是資深翻譯人，我也要在他面前班門(mén)弄斧一下。探討一下書(shū)名翻譯，原文直譯為“技術(shù)引領(lǐng)數(shù)字時(shí)代的變化”，“數(shù)字化顛覆”則是用“顛覆”形容這個(gè)技術(shù)引發(fā)“數(shù)字化時(shí)代”的天翻地覆的變化，可謂是一語(yǔ)驚醒。為什么會(huì)是警醒呢？因?yàn)樵谌缃駭?shù)字化不斷更新迭代的潮流中，很多人還是身體邁入新時(shí)代、思維還是老習(xí)慣（書(shū)中稱之為“錯(cuò)位生存”），如果能用一些新的思想和觀點(diǎn)來(lái)警醒他們，為什么不呢！
關(guān)于數(shù)字時(shí)代的稱呼已經(jīng)讓大家很習(xí)慣了，這些年有很多新鮮的詞語(yǔ)出現(xiàn)，大數(shù)據(jù)、智能機(jī)器人、智慧城市等等。科技技術(shù)就是從數(shù)字新時(shí)代中產(chǎn)生的一種通訊和交流溝通方式的更新，以新設(shè)備研發(fā)和應(yīng)用為載體，由此引發(fā)的工作流程、行為方式和生活習(xí)慣的調(diào)整。但是很少人已經(jīng)習(xí)慣于聽(tīng)聽(tīng)這些新鮮詞語(yǔ)，而還是按部就班地開(kāi)展自己的工作、夜以繼日地延續(xù)自己的生活，沒(méi)有想到怎么去擁抱新技術(shù)、融入新時(shí)代，如果說(shuō)有的話，那就是在不得已情況下接受工作上的調(diào)整、生活中方式的變更，用一種消極的態(tài)度去面對(duì)新時(shí)代、新科技。
書(shū)中用“價(jià)格接受者”來(lái)形容“技術(shù)接受者”的狀態(tài)，其實(shí)就是上述的被動(dòng)接受的消極態(tài)度。因?yàn)闆](méi)有創(chuàng)新和嘗試的果敢，沒(méi)有開(kāi)拓和進(jìn)取的眼光，因此只能被動(dòng)地接受改變，或者到了實(shí)在不行的時(shí)候采取調(diào)整自己，最后慢吞吞地適應(yīng)新的工作和生活節(jié)奏。
他們選擇的是主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代，通過(guò)改變自己和組織的行為方式，優(yōu)化組織流程和行為方式，同時(shí)引領(lǐng)時(shí)代的變化，從而為自己贏得先機(jī)和商機(jī)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟，更重要的是闖出自己的品牌和名聲，讓自己和企業(yè)贏得更長(zhǎng)久的發(fā)展和生存。
作為一本好的商業(yè)管理書(shū)籍，作者也介紹了如何去適應(yīng)新技術(shù)和改變自己的方法。戰(zhàn)術(shù)一是給出新主張，建立變革管理職能，幫助組織融入并利用數(shù)字時(shí)代的革新；戰(zhàn)術(shù)二引入了公司治理，作為引導(dǎo)和塑造技術(shù)接受的基礎(chǔ)，這個(gè)環(huán)節(jié)經(jīng)常被忽視；戰(zhàn)術(shù)三則是投身其中，擺脫對(duì)原有技術(shù)的依賴，同時(shí)支持倡導(dǎo)者增加對(duì)新技術(shù)的支持；戰(zhàn)術(shù)四是培訓(xùn)，讓全體員工都接納新的技術(shù)；戰(zhàn)術(shù)五則是對(duì)組織的接受能力加以衡量，確保管理者有能力勝任職位，并愿意接受新時(shí)代。作者在書(shū)中還有趣地提出“技術(shù)接受也是充滿樂(lè)趣的”，讓新技術(shù)變得不是那么敵對(duì)，而是充滿了樂(lè)趣，讓人與技術(shù)的融合變得更加融洽，在技術(shù)、流程和人的三角中，給技術(shù)留足了優(yōu)先的空間。
數(shù)字化顛覆讀后感篇五
在準(zhǔn)備數(shù)字化和新技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)治理這個(gè)角度的研究時(shí)，再去讀前沿的學(xué)術(shù)論文前，先從書(shū)籍開(kāi)始，建立一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的脈絡(luò)，當(dāng)然，這樣的方法是有明顯的弊端的，不是自上而下的架構(gòu)，而是興趣所致的挑選，因此，可能會(huì)有驚喜，也會(huì)有良莠不齊的感慨，是否有主題跑偏的可能性，倒是不太擔(dān)心，畢竟有自己的主觀思考在監(jiān)控。在距離開(kāi)題還有時(shí)日的時(shí)光內(nèi)，相對(duì)看冷冰冰的學(xué)術(shù)論文，稍微通俗話的讀物畢竟更輕松。
這本書(shū)和預(yù)想的還是有差距，《數(shù)字化決策》本來(lái)以為是新技術(shù)對(duì)企業(yè)業(yè)務(wù)過(guò)程決策的影響，畢竟物聯(lián)網(wǎng)，大數(shù)據(jù)，人工智能在輔助決策領(lǐng)域具有難以抗拒的優(yōu)勢(shì)，但其實(shí)這是一本關(guān)于面對(duì)數(shù)字化，不同規(guī)模，階段，行業(yè)的企業(yè)如何面對(duì)數(shù)字化的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的目標(biāo)，是數(shù)字化變革的方法論，這當(dāng)然也是意外的驚喜，要不然重復(fù)膚淺的數(shù)字化概念和算法應(yīng)用，顯然對(duì)我的啟發(fā)會(huì)少的可憐。
思維的樂(lè)趣或者是沉浸某一領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究良久之后，最大的價(jià)值是在于復(fù)雜的問(wèn)題通過(guò)框架式的模型簡(jiǎn)化，形成可以落實(shí)的方法論，從2012年初讀香港理工mba的懵懂，在2016年的中科院心理所管理心理學(xué)博士班的豁然開(kāi)朗，在到如今計(jì)劃開(kāi)題的諾歐金融管理博士，這種感覺(jué)越來(lái)越清晰，好像自己的一些觀點(diǎn)也在妊娠的邊緣。
說(shuō)回這本書(shū)，在數(shù)字化的定義依然觀點(diǎn)豐富彼此競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，繞開(kāi)理念的辯駁，重歸商業(yè)的本質(zhì)，看參與的主題，業(yè)務(wù)的影響，應(yīng)對(duì)的策略，落實(shí)自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，數(shù)字化只不過(guò)是不確定變化路徑上的一種，跳出技術(shù)的觀點(diǎn)，從組織競(jìng)爭(zhēng)力的角度出發(fā)，這絕對(duì)是不懂新技術(shù)或數(shù)字化的傳統(tǒng)企業(yè)適應(yīng)數(shù)字化的絕佳戰(zhàn)略。
數(shù)字化發(fā)展的三個(gè)參與主體，翻譯一下是傳統(tǒng)企業(yè)，創(chuàng)新企業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)巨頭，這和中國(guó)的情景依然非常貼合，一個(gè)關(guān)鍵的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)企業(yè)從行業(yè)的角度劃分定位，關(guān)鍵在于核心競(jìng)爭(zhēng)力的能力輸出，對(duì)需求的洞察，形成產(chǎn)品與解決方案，在生產(chǎn)，銷售，服務(wù)環(huán)節(jié)通過(guò)成本優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)以及能力積累形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
互聯(lián)網(wǎng)巨頭往往是關(guān)注的用戶價(jià)值，發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造價(jià)值，沒(méi)有預(yù)設(shè)的行業(yè)，產(chǎn)品和服務(wù)，而是利用數(shù)據(jù)對(duì)用戶價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造顛覆傳統(tǒng)的產(chǎn)品與服務(wù)，這樣無(wú)行業(yè)與領(lǐng)域定位，無(wú)邊界無(wú)差別的競(jìng)爭(zhēng)，有點(diǎn)不講武德，也是破壞性創(chuàng)新的根源，也是傳統(tǒng)行業(yè)看不清楚的關(guān)鍵所在，打死你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不是你的同類，物種的差異才是關(guān)鍵。
實(shí)驗(yàn)，共存，重塑是傳統(tǒng)企業(yè)所需要經(jīng)歷的三個(gè)階段，面對(duì)數(shù)字化的沖擊，需要通過(guò)實(shí)驗(yàn)去嘗試新的模式，去嘗試?yán)斫猓瑒?chuàng)造客戶價(jià)值，而不是執(zhí)著于成功的模式，產(chǎn)品，服務(wù)，解決方案到客戶價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是以客戶為中心的真正內(nèi)涵。利用自己的專業(yè)核心優(yōu)勢(shì)與互聯(lián)網(wǎng)巨頭合作嘗試是好的方法，當(dāng)然互相學(xué)習(xí)的過(guò)程中開(kāi)放的一方收益更多，互聯(lián)網(wǎng)劇透對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)的一無(wú)所知是他愿意合作的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)企業(yè)對(duì)客戶價(jià)值的洞察和實(shí)現(xiàn)過(guò)程是傳統(tǒng)企業(yè)的必修課，遺憾的是傳統(tǒng)企業(yè)的行業(yè)優(yōu)越感可能導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)得不償失。
只有構(gòu)建自我成長(zhǎng)的生態(tài)體系才能是成功的轉(zhuǎn)型，從不長(zhǎng)的歷史來(lái)看尤其艱難。
三個(gè)參與主體，三個(gè)發(fā)展階段，一系列的實(shí)際操作指南和案例，構(gòu)成了這本書(shū)講述的數(shù)字化決策矩陣，作為波士頓大學(xué)奎斯特羅姆商學(xué)院的教授文卡給出了他的答案，絕對(duì)值得一睹為快。
數(shù)字化顛覆讀后感篇六
有天中午想起諾歐的論文題材是最近一直有所感觸的數(shù)字化背景下下的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)管理，就去京東搜有關(guān)數(shù)字化企業(yè)轉(zhuǎn)型的書(shū)籍，其中之一就是這本。源自思科與洛桑管理學(xué)院的學(xué)術(shù)合作，通過(guò)企業(yè)調(diào)研確定的數(shù)字化對(duì)企業(yè)的影響，模式和戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)。雖然和想象中有所偏差，但從另外一個(gè)角度提供了框架性的思考方法。
首先是數(shù)字化對(duì)行業(yè)影響的判斷，引入了數(shù)字化漩渦的概念，漩渦雖然會(huì)有中心和邊緣的差距，但是其中的吸力和變化會(huì)帶來(lái)不確定性，通過(guò)訪談近千家企業(yè)對(duì)行業(yè)所受到的數(shù)字化影響按照投資，時(shí)間，方法，影響四個(gè)維度對(duì)12個(gè)行業(yè)進(jìn)行了排序，悖論在于數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的越廣泛，受到的影響越巨大，技術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)行業(yè)，媒體娛樂(lè)業(yè)，零售業(yè)，金融服務(wù)業(yè)，電信，教育，依次受到影響，目前受影響不大的可能就是石油天然氣和制藥行業(yè)了，不過(guò)制藥這個(gè)行業(yè)列入最后可能面臨著巨大的爭(zhēng)議。
數(shù)字化對(duì)商業(yè)模式的影響，從成本，體驗(yàn)，平臺(tái)三個(gè)維度結(jié)合《商業(yè)模式新生代》理論，總結(jié)出15種商業(yè)模式。
從傳統(tǒng)的價(jià)值鏈分析，數(shù)字化轉(zhuǎn)型關(guān)注的是價(jià)值本身，價(jià)值主要是對(duì)客戶的價(jià)值主張，作者通過(guò)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的價(jià)值調(diào)整與顛覆式創(chuàng)新之間的關(guān)系，引入了兩個(gè)概念，價(jià)值吸血鬼與價(jià)值空白地帶，價(jià)值吸血鬼是創(chuàng)新者通過(guò)對(duì)價(jià)值的成本，體驗(yàn)，平臺(tái)三要素的利用，鯨吞成功企業(yè)的疆土，對(duì)百億市場(chǎng)因百萬(wàn)利潤(rùn)就發(fā)起屠殺式攻擊。當(dāng)然，我們也逐漸發(fā)現(xiàn)，巨型數(shù)字化企業(yè)企業(yè)也在利用成本，體驗(yàn)，平臺(tái)的組合優(yōu)勢(shì)發(fā)現(xiàn)價(jià)值空白地帶，而開(kāi)疆拓土，這一幕阿里，騰訊，華為無(wú)不彰顯所過(guò)之地寸草不生的戰(zhàn)略野心，沒(méi)有反壟斷的制約，中小企業(yè)生存空間會(huì)被無(wú)限擠壓。
在給出的戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)中，提出收割，撤退，顛覆，占領(lǐng)的模式，和波士頓矩陣的明星（占領(lǐng)）、金牛（收割）、瘦狗（撤退）、問(wèn)題（顛覆），倒有似曾相識(shí)之感。只不過(guò)波士頓分析的是市場(chǎng)，本書(shū)分析的是數(shù)字化商業(yè)模式競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)對(duì)而已。
做到數(shù)字化轉(zhuǎn)型的價(jià)值吸血鬼和價(jià)值空地的戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)，需要做到超強(qiáng)的感知能力，明智的決策能力，快速的執(zhí)行能力，讀到這里兩個(gè)聯(lián)想，一是和人的認(rèn)知，思考，行為的關(guān)聯(lián)性，另外一個(gè)是技術(shù)創(chuàng)新的方向，物聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)、人工智能、機(jī)器人（自動(dòng)化）。
作者邏輯自洽的從基于調(diào)研的方法問(wèn)題發(fā)現(xiàn)，分析給出模型，針對(duì)性提出創(chuàng)新應(yīng)對(duì)方案，并進(jìn)一步給出實(shí)施指南的模式值得學(xué)習(xí)，倒是寫(xiě)論文的好方法。
數(shù)字化顛覆讀后感篇七
在此次的必讀書(shū)計(jì)劃中指導(dǎo)老師讓我們讀了三本書(shū)并選擇其中的一本完成一篇讀后感于是我便選擇了《數(shù)字化生存》一書(shū)。
該書(shū)的作者是尼葛洛龐帝，他是美國(guó)麻省理工學(xué)院教授及媒體實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)辦人，同時(shí)也是《連線》雜志的專欄作家。那么《數(shù)字化生存》一書(shū)呢分為三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代，從生活中點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，為人類生活方式的變革帶來(lái)的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時(shí)代變化帶來(lái)的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在這一部分引出了整個(gè)書(shū)要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。本書(shū)通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的關(guān)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來(lái)是有所預(yù)料以及樂(lè)觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種科技或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面，數(shù)字化生存也不例外”。
該書(shū)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理?？赐赀@本書(shū)，我也就有了很大的啟示。在生活中的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時(shí)候生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過(guò)去式的時(shí)候，我們卻還在哀嘆氣利弊得失。卻不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)。
當(dāng)閱讀變成了蒙太奇般的隨風(fēng)飄蕩，“擁有”的知識(shí)變成電腦網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們的記憶腦細(xì)胞純粹用于記錄信息地址而非處理的信息時(shí)，當(dāng)我們的腦容量?jī)H作為信息的索引而存在時(shí)，知識(shí)只能作為分子的形式而存在，是不是命中注定要慢慢消逝？我們的大腦還能容納它們嗎？它們還有生存的空間嗎？讀完這本書(shū)，我大概看到了他們的出路，它們雖然眼前看來(lái)像是后時(shí)代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)學(xué)可以分解為比特，那么比特重構(gòu)成分子，也同樣不會(huì)困難，知識(shí)也將隨之而生。
而這部著作反復(fù)的告訴人們的是：人們即將遭遇的比特世界與傳統(tǒng)的原子世界具有哪些重大差異。作者認(rèn)為，數(shù)字化生存必將出現(xiàn)四個(gè)改變?nèi)祟惿罱Y(jié)構(gòu)的特征：分散權(quán)力，全球化，追求和諧與賦予權(quán)力。顯而易見(jiàn)，這四個(gè)特征更為投合尼葛洛龐帝的政治思想。
作者希望網(wǎng)絡(luò)有助于填平貧富懸殊的巨大鴻溝。在他看來(lái)，傳統(tǒng)的階級(jí)范疇開(kāi)始過(guò)時(shí)了。新的一代將從數(shù)字化的環(huán)境中脫穎而出，網(wǎng)絡(luò)的特殊結(jié)構(gòu)可能使他們擺脫傳統(tǒng)的偏見(jiàn)而產(chǎn)生某種新型的親善關(guān)系。尼葛洛龐帝本是一個(gè)悲觀主義者，但卻給發(fā)展中國(guó)家的數(shù)字化生存給予了樂(lè)觀的描繪。
信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤(pán)和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠與之交談，與之一到旅行，能夠撫摸甚至能夠穿越的對(duì)象。這些發(fā)展將變革我們的學(xué)習(xí)方式，工作方式，娛樂(lè)方式—一句話，我們的生活方式。
在人類已經(jīng)步入信息時(shí)代化的今天，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)滲透到了社會(huì)的方方面面，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來(lái)的變革是多方面的，深層次的，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素。我們正處在數(shù)字化的社會(huì)，學(xué)會(huì)掌握并運(yùn)用工具，才能在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中立于不敗之地。這就是《數(shù)字化生存》給我的最大啟迪。
數(shù)字化顛覆讀后感篇八
尼氏認(rèn)為，相比力而言，工業(yè)時(shí)代是原子的時(shí)代，它帶來(lái)的是機(jī)器化大消費(fèi)的觀念，以及在任何一個(gè)特定的時(shí)空以統(tǒng)一的尺度化方式重復(fù)消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即“機(jī)械復(fù)制”。信息時(shí)代，即電腦時(shí)代，顯示了相同的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，但時(shí)空與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性減弱了。無(wú)論何時(shí)何地，人們都能制造比特。可見(jiàn)，信息技術(shù)革命將把受制于鍵盤(pán)和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠相互交談、共同旅行、能夠撫摸甚至能夠穿著的對(duì)象。這些發(fā)展必將改變我們的生存方式。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書(shū)既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)優(yōu)美的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是須要工具，更是先進(jìn)武器，只管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理。
這一變化簡(jiǎn)直意味深長(zhǎng)。自從麥克盧漢的經(jīng)典之作《理解媒介：人的延伸》誕生以來(lái)，公眾就竭力試圖理解電子時(shí)代信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，然而，這么多年來(lái)，還沒(méi)有哪部著作像《數(shù)字化生存》。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書(shū)既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)平易的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是須要工具，更是先進(jìn)武器，只管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理。看完美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛龐帝教授的著作《數(shù)字化生存》。在前兩部門(mén)的鋪墊下，這一部門(mén)引出了整個(gè)書(shū)要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子掩護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來(lái)是有所預(yù)料以及悲觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種技術(shù)或迷信的饋贈(zèng)都有其黑暗面。
數(shù)字化顛覆讀后感篇九
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書(shū)既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)優(yōu)美的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具，更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理。
“數(shù)字不再只和計(jì)算有關(guān)，它決定我們的生存”，尼教授在書(shū)中開(kāi)宗明義地寫(xiě)道。貫穿全書(shū)的一個(gè)核心思想是，比特(bit)作為“信息的dna”，正迅速取代原子(atom)而成為人類社會(huì)的基本要素。尼氏認(rèn)為，相比較而言，工業(yè)時(shí)代是原子的時(shí)代，它帶來(lái)的是機(jī)器化大生產(chǎn)的觀念，以及在任何一個(gè)特定的時(shí)空以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化方式重復(fù)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即“機(jī)械復(fù)制”時(shí)代。信息時(shí)代，即電腦時(shí)代，顯示了相同的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，但時(shí)空與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性減弱了。無(wú)論何時(shí)何地，人們都能制造比特。可見(jiàn)，信息技術(shù)革命將把受制于鍵盤(pán)和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠相互交談、共同旅行、能夠撫摸甚至能夠穿戴的對(duì)象。這些發(fā)展必將改變我們的生存方式。
這一變化的確意味深長(zhǎng)。自從麥克盧漢的經(jīng)典之作《理解媒介：人的延伸》誕生以來(lái)，公眾就竭力試圖理解電子時(shí)代信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，然而，這么多年來(lái)，還沒(méi)有哪部著作像《數(shù)字化生存》這樣，在如此寬廣的層面上啟發(fā)我們對(duì)今日世界和它的奇妙未來(lái)的.認(rèn)識(shí)。今天的孩子已經(jīng)不像我們過(guò)去那樣對(duì)書(shū)籍情有獨(dú)鐘，他們完全可以通過(guò)光盤(pán)或電腦去“借閱”。閱讀也不再是一種不可逆的線性歷史過(guò)程，而變?yōu)榻换ブ干娴目鞓?lè)游戲。這種閱讀所具備的非時(shí)間性的意識(shí)流結(jié)構(gòu)，仿佛電影里的蒙太奇鏡頭，使孩子們陶醉、流連忘返。這樣，我們便會(huì)發(fā)問(wèn)：書(shū)法會(huì)不會(huì)越來(lái)越成為一門(mén)“手藝”?名著是否只剩下“簡(jiǎn)寫(xiě)本”值得閱讀?情書(shū)是否已經(jīng)開(kāi)始消失?——影視、流行音樂(lè)等是否成了人們業(yè)余精神生活享用的“膨化食品”?因?yàn)楹每础⑦^(guò)癮、輕松、刺激，更顯出了讀書(shū)的寂寞和平淡。
在數(shù)字化的世界里，人只是一個(gè)個(gè)維護(hù)節(jié)點(diǎn)的“工程師”。知識(shí)的進(jìn)步變成了節(jié)點(diǎn)的新增、嵌入、蔓延和復(fù)制。知識(shí)體系變成了網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)。奇妙的是，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)與人腦進(jìn)行“嫁接”之后，一個(gè)個(gè)從不愿讀書(shū)的凡夫俗子也能夠瞬間與世界知識(shí)寶庫(kù)合二為一。電腦網(wǎng)絡(luò)成為人腦的直接延伸，變?yōu)樘摂M的人腦，于是人們眨眼間成為飽學(xué)之士。他們“擁有”的知識(shí)足以令文藝復(fù)興時(shí)代的巨人們羞愧。然而，這種“擁有”具有多少內(nèi)在化的成分?虛擬的人腦能產(chǎn)生新的智慧、美好情感和價(jià)值觀嗎?看來(lái)，在數(shù)字化時(shí)代，人越是“擁有”(擁有=檢索+復(fù)制)知識(shí)，知識(shí)就越外在于他。人越來(lái)越不需要也無(wú)力對(duì)知識(shí)進(jìn)行消化。
阿西莫夫?qū)戇^(guò)一篇有趣的科幻小說(shuō)，叫做《他們?cè)羞^(guò)的樂(lè)趣》。小姑娘梅姬悶悶不樂(lè)地走進(jìn)教室。教室就在她臥房的隔壁。一個(gè)電子味道的聲音讓她把作業(yè)放到一個(gè)機(jī)器凹槽里。小姑娘想著她爺爺?shù)臓敔斣羞^(guò)的樂(lè)趣：小朋友們一起在學(xué)校嬉戲、打鬧、念書(shū)，然后戴上小黃帽手拉手回家。啊，多好!
數(shù)字化顛覆讀后感篇十
這本書(shū)描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂(lè)帶來(lái)的各種沖擊和其中值得深思的問(wèn)題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。它使那些為數(shù)字化而焦慮、擔(dān)心跟不上技術(shù)發(fā)展步伐的人歡欣雀躍。
二十世紀(jì)末，美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛龐帝教授發(fā)現(xiàn)“美國(guó)許多十到十五歲的少年訂閱《連線》作為送給父母的圣誕禮物”的現(xiàn)象，決意為這些家長(zhǎng)寫(xiě)一本非技術(shù)的、關(guān)于數(shù)字化時(shí)代的書(shū)，描繪數(shù)字新世界的各種面貌。這就是《數(shù)字化生存》。
《數(shù)字化生存》共分三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代。從生活中的點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來(lái)為人類生活方式的變革帶來(lái)的巨大影響。
第二部分：人性化的世界。將數(shù)字時(shí)代變化帶來(lái)的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”
最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整本書(shū)要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。
作者通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)。
當(dāng)人們用計(jì)算機(jī)、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化元素重新構(gòu)建我們的生存環(huán)境時(shí)，數(shù)字化生存與人性化思考就成了人們所必須經(jīng)歷的共同主題。尼葛洛龐帝，早已預(yù)見(jiàn)及以樂(lè)觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度還在繼續(xù)判斷下一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，數(shù)字技術(shù)的路途。
在人類已經(jīng)步入信息化時(shí)代的今天，信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤(pán)和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠與之交談，與之一道旅行，能夠撫摸甚至能夠穿戴的對(duì)象，已經(jīng)滲透到了社會(huì)的方方面面，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來(lái)的變革是多方面的，深層次的，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素。。
這本書(shū)既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。
他通過(guò)平易的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，在書(shū)中開(kāi)宗明義地寫(xiě)道“數(shù)字不再只和計(jì)算有關(guān)，它決定我們的生存”，貫穿全書(shū)的一個(gè)核心思想“比特(bit)作為‘信息的dna’，正迅速取代原子(atom)而成為人類社會(huì)的基本要素”，向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具，更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理。
表達(dá)了“科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)則是科學(xué)的.共同語(yǔ)言和最高表現(xiàn)形式，它可以點(diǎn)燃科學(xué)思想的火花，使科學(xué)理論更加精確”的主題。
讀完《數(shù)字化生存》，我受益匪淺，領(lǐng)悟到從生活的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。
很多時(shí)候，生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)的時(shí)候，我們卻還在哀嘆其利弊得失。殊不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)，猶如趨勢(shì)之至，不是任何人可以阻止的，倘若以悲觀的情緒來(lái)面對(duì)數(shù)字化變革，其所遇的阻力會(huì)更多更大；倘若以專橫而任性的抵觸情緒來(lái)制定的發(fā)展策略只會(huì)逆時(shí)代潮流，有違發(fā)展趨勢(shì)的對(duì)抗是不可能取勝的，更不會(huì)對(duì)自身發(fā)展有利，只會(huì)多走彎路而已。
我們必須學(xué)會(huì)掌握并運(yùn)用工具，才能在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中立于不敗之地，
數(shù)字化顛覆讀后感篇十一
之前在本科階段就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《數(shù)字化生存》這本書(shū)，之前也看一位學(xué)姐在復(fù)試的時(shí)候拿著它。懷著一顆好奇心，找到了它，本以為它是比較破舊的，因?yàn)槲矣X(jué)得離我們比較久遠(yuǎn)?？赡玫竭@本書(shū)時(shí)，看它很新，是20周年的紀(jì)念版。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，作者的名字比較難記，尼古拉.尼葛洛龐帝，我弄不清后三個(gè)字的順序，所以經(jīng)常記錯(cuò)。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)《數(shù)字化生存》的作者，尼葛洛龐帝，他在1966年取得麻省理工學(xué)院的建筑系學(xué)士與碩士學(xué)位，同年加入麻省理工學(xué)院的系所任教。1968年，他創(chuàng)辦了麻省理工學(xué)院的architecturemachinegroup，結(jié)合實(shí)驗(yàn)室與智囊團(tuán)以學(xué)習(xí)研究新的人機(jī)互動(dòng)(human-computerinterface)接口方式。1985年，他為麻省理工學(xué)院的媒體實(shí)驗(yàn)室催生，此是針對(duì)新媒體進(jìn)行鉆研的前瞻計(jì)算機(jī)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，同時(shí)也是個(gè)高科技練功房，專門(mén)在人機(jī)互動(dòng)接口上的研發(fā)投入。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)一直在倡導(dǎo)利用數(shù)字化技術(shù)促進(jìn)社會(huì)生活轉(zhuǎn)型，被西方媒體推崇為電腦和傳播科技領(lǐng)域最具影響力的大師之一。（來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）。
第一部分：比特的時(shí)代。之前聽(tīng)說(shuō)過(guò)有比特幣的存在。那么比特是什么?以我現(xiàn)在對(duì)它的認(rèn)知，比特應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)世界的信息單位，而且是最小的信息單位。而原子則指物質(zhì)或現(xiàn)實(shí)世界的信息單位，例如報(bào)紙，雜志和書(shū)籍。比特的時(shí)代，主要講了技術(shù)及其組成部分，光纖，寬帶，高清電視等，這一部分雖然看的有點(diǎn)稀里糊涂。
第二部分：個(gè)性化的界面。看到個(gè)性化，我漸漸看到的尼葛洛龐帝的預(yù)測(cè)，在今天幾乎變成了現(xiàn)實(shí)。由原子時(shí)代的`大眾傳播，到比特時(shí)代的窄播，窄播延伸形成個(gè)性化的信息定制，個(gè)人畫(huà)像更好地滿足了私人的需求。
人機(jī)互動(dòng)，界面代理人，虛擬現(xiàn)實(shí)，數(shù)據(jù)樂(lè)園，智能語(yǔ)音，個(gè)人日?qǐng)?bào)等等，讀完這一部分，我開(kāi)始感覺(jué)有點(diǎn)驚訝。20年前的預(yù)測(cè)，20年后的現(xiàn)在，離得如此之近甚至超乎了之前的想象。如果說(shuō)在這20年間，有人把它當(dāng)做科幻小說(shuō)來(lái)看，驚訝于未來(lái)的世界，現(xiàn)在的我們似乎在將它與現(xiàn)實(shí)做對(duì)照，驚訝于預(yù)言如此貼近現(xiàn)實(shí)。
第三部分：數(shù)字化生活。我感覺(jué)才是全文的重點(diǎn)，也是我最容易理解的地方。從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代再到后信息時(shí)代，信息變得越來(lái)越極端個(gè)人化?？纯唇裉斓奶詫毷醉?yè)商品推薦，今日頭條，抖音等app，就比較容易理解了。
數(shù)字化的生活，離不開(kāi)數(shù)字管家，正如書(shū)中所說(shuō)：將來(lái)的任何器具都將是簡(jiǎn)單化或復(fù)雜化的個(gè)人計(jì)算機(jī)，并且各個(gè)微處理器之間可以互相交流。如果有數(shù)字管家的存在，他將會(huì)為你打點(diǎn)好生活和工作中的很多事情，早上起床就能吃到新鮮的早餐，教你使用各種機(jī)器，送你去上班，導(dǎo)航系統(tǒng)為你提供有聲服務(wù)和信息服務(wù)，甚至連你手機(jī)或車子被盜，也會(huì)打電話給你，告知其所在位置。聽(tīng)起來(lái)可能有點(diǎn)神奇，不過(guò)我認(rèn)為未來(lái)應(yīng)該可以實(shí)現(xiàn)，希望可以早日實(shí)現(xiàn)，畢竟之前我丟過(guò)兩部手機(jī)。
結(jié)語(yǔ)：樂(lè)觀的年代。數(shù)字化生存四個(gè)強(qiáng)有力的特質(zhì)：分散權(quán)力、全球化、追求和諧和賦予權(quán)力。同時(shí)作者也對(duì)數(shù)字化生活中，存在的問(wèn)題作了預(yù)測(cè)：知識(shí)侵權(quán)，數(shù)字遺忘權(quán)，機(jī)器人代替人工。計(jì)算機(jī)只是一種技術(shù)工具，幫助我們更好的適應(yīng)數(shù)字化的生活，擁有良好的數(shù)字體驗(yàn)，小到個(gè)人幸福，大到世界和平。計(jì)算機(jī)是人的創(chuàng)造物，計(jì)算機(jī)沒(méi)有道德觀念，重要的是人或社會(huì)組織如何使用計(jì)算機(jī)，生產(chǎn)和傳播信息內(nèi)容。
計(jì)算不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存。我的這里的“決定”應(yīng)該是指計(jì)算機(jī)將會(huì)融入我們的生活，成為生活的一部分，隨時(shí)隨地都在影響著我們的生活，并且潛移默化中影響我們的思維和行為。
預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)......
數(shù)字化顛覆讀后感篇十二
《數(shù)字化生存》描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂(lè)帶來(lái)的各種沖擊和其中值得深思的問(wèn)題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。該書(shū)可以說(shuō)是二十世紀(jì)信息技術(shù)及理念發(fā)展的圣經(jīng)，此書(shū)的流行和傳播對(duì)上個(gè)世紀(jì)信息時(shí)代的啟蒙、發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，深入淺出了講解了信息技術(shù)的基本概念、趨勢(shì)和應(yīng)用、巨大的價(jià)值和數(shù)字時(shí)代的宏偉藍(lán)圖，闡明了信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)時(shí)代和人們生活的影響和價(jià)值。
該書(shū)總共分為比特的時(shí)代、人性化世界和數(shù)字化生存三個(gè)部分：
在比特時(shí)代中，一般人不怎么了解帶寬，尤其在今天，光纖已經(jīng)帶著我們從較窄的帶寬文步跳躍到近乎無(wú)限的帶寬。帶寬指某個(gè)特定信道傳送信息的容量，大多數(shù)人都把它想象為管子的直徑或高速路的車道。但現(xiàn)在可以證實(shí)的是，如今人們對(duì)此早已熟悉。多媒體一方面代表新的內(nèi)容，一方面也代表用不同的方式來(lái)看舊內(nèi)容。多媒體即是本質(zhì)上互動(dòng)的媒體，隨著比特?cái)?shù)字通用語(yǔ)的出現(xiàn)而產(chǎn)生。同時(shí)，它也與計(jì)算機(jī)成本降低、威力增大和呈爆炸式增長(zhǎng)的局面息息相關(guān)。事實(shí)上，“多告訴我一些”這一概念正是多媒體十分重要的組成部分之一，同時(shí)它也是“超媒體”的.根基。沒(méi)有頁(yè)碼的書(shū)“超媒體”是“超文本”的延伸，超文本這個(gè)詞指的是互聯(lián)程度很高的文字?jǐn)⑹?，或具有?nèi)在聯(lián)系的信息。
數(shù)字世界的情況卻全然不同。信息空間完全不受三維空間的限制，要表達(dá)一個(gè)構(gòu)想或一連串想法，可以通過(guò)一組多維指針，來(lái)進(jìn)一步引申或辯明。閱讀者可以選擇激活某一構(gòu)想的引申部分，也可以完全不予理睬。整個(gè)文字結(jié)構(gòu)仿佛一個(gè)復(fù)雜的分子模型，大塊信息可以被重新組合，句子可以擴(kuò)張，字詞則可以當(dāng)場(chǎng)給出定義。這些連接可以由作者在“出版”著作時(shí)自行嵌入，也可以在出版后，由讀者在以后的時(shí)間里陸續(xù)完成。
而事實(shí)上，電腦并不復(fù)雜，數(shù)字化生存也不需如此辛苦。計(jì)算的發(fā)展速度飛快，但直到最近，我們才獲得了足夠的成本低廉的計(jì)算能力，可以隨心所欲地將其用來(lái)改進(jìn)入與電腦的雙向交流。過(guò)去，把時(shí)間和金錢(qián)花在用戶界面上，會(huì)被認(rèn)為是愚蠢而浪費(fèi)的行徑，因?yàn)殡娔X的運(yùn)行周期太寶貴了，應(yīng)該把它全花在解決問(wèn)題上，而不是花在人的身上。未來(lái)，今天我們所謂的“代理人界面”將崛起成為電腦和人類互相交談的主要方式。
在數(shù)字化生存的后信息時(shí)代中，大眾傳播的受眾往往只是單獨(dú)一人。所有商品都可以訂購(gòu)，信息變得極端個(gè)人化。人們普遍認(rèn)為，個(gè)人化是窄播的延伸，其受眾從大眾到較小和更小的群體，最后終于只針對(duì)個(gè)人。
便捷的聯(lián)系僅僅數(shù)字化是不夠的。作者采取了辯證的思考方式，給我們打開(kāi)思路：當(dāng)你閱讀這頁(yè)文字的時(shí)候，你的眼睛和大腦不斷把這種印刷媒介轉(zhuǎn)換成你可以當(dāng)作有意義的文字來(lái)處理和辨識(shí)的信號(hào)。如果你想把這頁(yè)內(nèi)容傳真出去，傳真機(jī)上的掃描儀會(huì)繪制出一幅由一條條線組成的精細(xì)的圖形，并用0和1分別代表有墨跡和沒(méi)有墨跡的黑和白。無(wú)論你的傳真機(jī)掃描得多么精確，傳真件最終也只是原件的復(fù)制圖像罷了，它既不是字母，也不是單詞，而是像素。
縱觀整部作品，作者通俗的把很技術(shù)活的問(wèn)題表達(dá)出來(lái)，見(jiàn)解獨(dú)特，而且其中有很多真知灼見(jiàn)，適合諸多人群的品味，值得肯定。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十三
在此次的必讀書(shū)計(jì)劃中指導(dǎo)老師讓我們讀了三本書(shū)并選擇其中的一本完成一篇讀書(shū)筆記于是我便選擇了《數(shù)字化生存》一書(shū)。
該書(shū)的作者是尼葛洛龐帝，他是美國(guó)麻省理工學(xué)院教授及媒體實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)辦人，同時(shí)也是《連線》雜志的專欄作家。那么《數(shù)字化生存》一書(shū)呢分為三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代，從生活中點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，為人類生活方式的變革帶來(lái)的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時(shí)代變化帶來(lái)的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在這一部分引出了整個(gè)書(shū)要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。本書(shū)通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的關(guān)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來(lái)是有所預(yù)料以及樂(lè)觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種科技或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面，數(shù)字化生存也不例外”。
該書(shū)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理?？赐赀@本書(shū)，我也就有了很大的啟示。在生活中的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時(shí)候生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過(guò)去式的時(shí)候，我們卻還在哀嘆氣利弊得失。卻不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)。
當(dāng)閱讀變成了蒙太奇般的隨風(fēng)飄蕩，“擁有”的知識(shí)變成電腦網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們的記憶腦細(xì)胞純粹用于記錄信息地址而非處理的信息時(shí)，當(dāng)我們的腦容量?jī)H作為信息的索引而存在時(shí)，知識(shí)只能作為分子的形式而存在，是不是命中注定要慢慢消逝？我們的大腦還能容納它們嗎？它們還有生存的空間嗎？讀完這本書(shū)，我大概看到了他們的出路，它們雖然眼前看來(lái)像是后時(shí)代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)學(xué)可以分解為比特，那么比特重構(gòu)成分子，也同樣不會(huì)困難，知識(shí)也將隨之而生。
而這部著作反復(fù)的告訴人們的是：人們即將遭遇的比特世界與傳統(tǒng)的原子世界具有哪些重大差異。作者認(rèn)為，數(shù)字化生存必將出現(xiàn)四個(gè)改變?nèi)祟惿罱Y(jié)構(gòu)的特征：分散權(quán)力，全球化，追求和諧與賦予權(quán)力。顯而易見(jiàn)，這四個(gè)特征更為投合尼葛洛龐帝的政治思想。
作者希望網(wǎng)絡(luò)有助于填平貧富懸殊的巨大鴻溝。在他看來(lái)，傳統(tǒng)的階級(jí)范疇開(kāi)始過(guò)時(shí)了。新的一代將從數(shù)字化的環(huán)境中脫穎而出，網(wǎng)絡(luò)的特殊結(jié)構(gòu)可能使他們擺脫傳統(tǒng)的偏見(jiàn)而產(chǎn)生某種新型的親善關(guān)系。尼葛洛龐帝本是一個(gè)悲觀主義者，但卻給發(fā)展中國(guó)家的數(shù)字化生存給予了樂(lè)觀的描繪。
信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤(pán)和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠與之交談，與之一到旅行，能夠撫摸甚至能夠穿越的對(duì)象。這些發(fā)展將變革我們的學(xué)習(xí)方式，工作方式，娛樂(lè)方式—一句話，我們的生活方式。
在人類已經(jīng)步入信息時(shí)代化的今天，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)滲透到了社會(huì)的方方面面，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來(lái)的變革是多方面的，深層次的，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素。我們正處在數(shù)字化的社會(huì)，學(xué)會(huì)掌握并運(yùn)用工具，才能在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中立于不敗之地。這就是《數(shù)字化生存》給我的最大啟迪。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十四
尼葛洛龐帝（negroponte）為美國(guó)麻省理工學(xué)院教授及媒體實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)辦人，同時(shí)也是《連線》雜志的專欄作家。西方媒體推崇他為電腦和傳播科技領(lǐng)域最具影響力的大師之一，7月被《時(shí)代》周刊列為當(dāng)代最重要的未來(lái)學(xué)家之一。本書(shū)描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂(lè)帶來(lái)的各種沖擊和其中值得深思的問(wèn)題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。英文版曾高居《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)排行榜。
“信息的dna”正在迅速取代原子而成為人類生活中的基本交換物。尼葛洛龐帝向我們展示出這一變化的巨大影響。電視機(jī)與計(jì)算機(jī)屏幕的差別變得只是大小不同而已。從前所說(shuō)的“大眾”傳媒正演變成個(gè)人化的雙向交流。信息不再被“推給”消費(fèi)者，相反，人們或他們的數(shù)字勤務(wù)員將把他們所需要的信息“拿過(guò)來(lái)”并參與到創(chuàng)造它們的活動(dòng)中。信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤(pán)和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠與之交談，與之一道旅行，能夠撫摸甚至能夠穿戴的對(duì)象。這些發(fā)展將變革我們的學(xué)習(xí)方式、工作方式、娛樂(lè)方式—一句話，我們的生活方式。
該書(shū)共分三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代，從生活中的點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，為人類生活方式的變革帶來(lái)的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時(shí)代變化帶來(lái)的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整個(gè)書(shū)要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來(lái)是有所預(yù)料以及樂(lè)觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面。數(shù)字化生存也不例外”。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書(shū)既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)平易的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具，更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理?？赐昝绹?guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛教授的著作《數(shù)字化生存》，給了我很大啟示。從生活的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時(shí)候，生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)的時(shí)候，我們卻還在哀嘆其利弊得失。殊不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)，猶如趨勢(shì)之至，不是任何人可以阻止的，倘若以一種悲觀的情緒來(lái)面對(duì)數(shù)字化變革，其所遇的阻力會(huì)更多更大。在“比特電視橫空出世/媒介再革命”一章中，作者就此引用了一個(gè)歷史事例來(lái)佐證：七十年代，日本人在探討電視業(yè)的未來(lái)時(shí)，把發(fā)展的眼光投向了高清，因此在接下來(lái)的中，日本人孜孜不倦地研究他們眼中的“高品質(zhì)電視”（hi一vision）。直到1991年，幾乎一夜之間，每個(gè)人都追隨通用儀器公司，成為數(shù)字電視的鼓吹者。不到6個(gè)月，美國(guó)所有關(guān)于高清晰度電視的提議都改弦易轍，從使用模擬技術(shù)轉(zhuǎn)為使用數(shù)字技術(shù)。有充分的證據(jù)顯示，數(shù)字信號(hào)的處理更合乎成本效益，而歐洲則直到1993年2月才承認(rèn)這一點(diǎn)。然而最終的結(jié)果是，就目前的水準(zhǔn)而言，所謂的高清晰度電視是個(gè)笑話，數(shù)字電視才代表未來(lái)。由此，我們可以看出，面對(duì)變革，專橫而任性的抵觸情緒來(lái)制定的發(fā)展策略只會(huì)逆時(shí)代潮流，有違發(fā)展趨勢(shì)的對(duì)抗是不可能取勝的，更不會(huì)對(duì)自身發(fā)展不會(huì)有利，只會(huì)多走彎路而已。
讀罷該書(shū)，我或許看到了它們的出路，這些知識(shí)的分子，雖然眼前看來(lái)像是后時(shí)代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)字可以分解為比特，那么比特重構(gòu)成分子，也同樣不會(huì)困難，知識(shí)也將會(huì)隨之而生。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十五
不破不立認(rèn)知變，世界變。美好人生，從改善認(rèn)知開(kāi)始。
維尼老師在新書(shū)《內(nèi)心的重建》自序中寫(xiě)道：“我希望能奉獻(xiàn)一本實(shí)用、接地氣、可操作性強(qiáng)的心理成長(zhǎng)指導(dǎo)用書(shū)。我重視實(shí)用、有效，所用方法都是為了解決實(shí)際問(wèn)題，所舉事例也都是來(lái)自于生活和咨詢，看起來(lái)很熟悉、接地氣。希望通過(guò)閱讀，你能學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié)、成長(zhǎng)的方法，成為自己和家人、朋友的心理支持者?！?BR> 這本書(shū)是維尼老師27年心理成長(zhǎng)和探索思考的結(jié)晶，他以最大的誠(chéng)意，與讀者分享了自我成長(zhǎng)過(guò)程中需要面對(duì)的種種課題，以及他領(lǐng)悟到的諸多心得。結(jié)合大量的個(gè)案實(shí)例，以簡(jiǎn)潔落地的方式，他直白地告訴我們――人生是一場(chǎng)長(zhǎng)跑，要學(xué)會(huì)做自己心理的主人。
在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，人人都帶有心理傷痕，維尼老師借這本書(shū)告訴我們，通過(guò)改變習(xí)慣性認(rèn)知，了解內(nèi)心的驅(qū)力，掌握調(diào)節(jié)情緒的奧秘，處理好童年的傷痛，接納不完美的自己，擁有平衡的人生態(tài)度，有效地改善性格，建立良好的人際關(guān)系，我們可以重塑內(nèi)心，讓生活變得更加美好。
通過(guò)改變不合理認(rèn)知，開(kāi)啟全新的生活。
心理成長(zhǎng)可以說(shuō)是人人都有的需求，我們也會(huì)被或輕或重的心理問(wèn)題所困擾。要改變認(rèn)知，做更好的自己，需要科學(xué)方法的指導(dǎo)。維尼老師20余年的研究和實(shí)踐，就是圍繞科學(xué)方法論所做的挖掘和打磨。通過(guò)自我改變的淬煉，以及大量個(gè)案的累積，他找到了這套切實(shí)可行，便于操作的方法。
首先，書(shū)中給我印象很深的一個(gè)部分是關(guān)于驅(qū)力的介紹。理解驅(qū)力，對(duì)于理解心理，做情緒和行為的主人有重要的意義。
一方面，驅(qū)力不足，常常導(dǎo)致拖延。另一方面，若意志和驅(qū)力相矛盾，驅(qū)力太強(qiáng)，則會(huì)戰(zhàn)勝意志，表現(xiàn)為難以自控。常見(jiàn)的驅(qū)力有以下幾種：情緒的驅(qū)力、思想意識(shí)的驅(qū)力、欲望的驅(qū)力、習(xí)慣的驅(qū)力。通過(guò)駕馭和利用驅(qū)力，我們可以有效地提高自控力，改善拖延癥。
具體的方法有：
一、主動(dòng)想象，增加驅(qū)力。
與思維、語(yǔ)言相比，生動(dòng)的想象能夠更直接地產(chǎn)生驅(qū)力，所以當(dāng)驅(qū)力缺乏的時(shí)候，我們不妨主動(dòng)想象，激發(fā)驅(qū)力。
維尼老師舉了一個(gè)例子，比如不太想寫(xiě)作的時(shí)候，想象看到一篇流暢、充滿智慧的文章誕生后的喜悅，這樣就有熱情去創(chuàng)作了。這個(gè)方法對(duì)我確實(shí)是屢試不爽，寫(xiě)作需要很強(qiáng)的自律，而我常常是有了主題，卻遲遲不愿動(dòng)手。運(yùn)用主動(dòng)想象，增加驅(qū)力，可以讓自己乖乖地坐到電腦前面，開(kāi)始敲打鍵盤(pán)。
還有一個(gè)例子，如果不想洗澡，可以想象一下熱乎乎的水沖在身上舒服的感覺(jué)，沐浴后的神清氣爽，精神煥發(fā)的形象，這樣就愿意去洗澡了。這個(gè)辦法在兒子身上用過(guò)多次，效果很是明顯，他會(huì)變抗拒為主動(dòng)，痛痛快快跑去洗澡。
對(duì)驅(qū)力認(rèn)識(shí)越深，就越能運(yùn)用有效的方法，去調(diào)節(jié)欲望，或轉(zhuǎn)移注意力，從而合理地利用驅(qū)力，讓自己的生活變得更加平衡。
學(xué)會(huì)三種思維，收獲真正堅(jiān)強(qiáng)。
在最早讀維尼老師的新浪博客時(shí)，他的“三種思維”就給我很大的啟發(fā)，讓我在處理親子關(guān)系時(shí)變得更加平和，有更好的溝通效果。
這三種思維聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，也符合我們的常識(shí)，背后卻有深意，且能解決實(shí)際問(wèn)題。
思維一：壞事變好事。
不合理認(rèn)知的特征之一就是對(duì)事物的可能后果有一種糟糕至極、災(zāi)難性的預(yù)期，結(jié)果導(dǎo)致情緒上的極度負(fù)性體驗(yàn)。
事實(shí)上，即便是看起來(lái)很糟糕的“壞事”，也有好的方面，或經(jīng)過(guò)努力后，可能會(huì)變成好事。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們做事就不會(huì)走極端，遇到壞事也能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)其中的積極因素。
兒子四年級(jí)時(shí)，因?yàn)槔先滩蛔≡谛＼嚿险f(shuō)話，結(jié)果老師讓他暫停坐校車。這原本是一件糟糕的事情，但從那以后，我決定早晨送他去上學(xué)，每天多了半個(gè)小時(shí)的親子共處時(shí)間，可以有機(jī)會(huì)跟兒子做更深的交流，壞事反而變成了好事。
思維二：很正常，沒(méi)什么。
“事情不像想象中的那么糟糕，可能很正常，沒(méi)什么”，這句話如一枚定海神針，幫我平息過(guò)很多次情緒風(fēng)暴。
當(dāng)孩子晚睡時(shí)，當(dāng)他喝甜飲料時(shí)，當(dāng)他吃薯片等垃圾食品時(shí)，我不再那么焦慮了。偶爾為之，并不會(huì)嚴(yán)重地影響健康，結(jié)果不會(huì)像我想得那么糟糕，作為孩子，偶爾吃吃垃圾食品，玩玩游戲，晚點(diǎn)睡覺(jué)很正常，沒(méi)什么。
一旦放寬心，反而能心平氣和，帶著理解跟兒子溝通，也更加能夠得到他的理解和回應(yīng)。
思維三：努力去做，對(duì)結(jié)果順其自然。
“雖然事情有些糟糕，但是努力之后，不妨接受現(xiàn)實(shí)，順其自然?！边@種思維，讓我能夠更加關(guān)注事情的過(guò)程，而非結(jié)果，也能在努力之后，對(duì)結(jié)果釋然，不去跟已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)。
我們的信念常常存在很多非理性的誤區(qū)，這三種思維等于創(chuàng)造出了一個(gè)空間，讓我們覺(jué)察固著的認(rèn)知，從而有意識(shí)地反省。
這三種思維，不僅僅可以用于家庭教育，用于親子溝通，還可以用于自我成長(zhǎng)，自我改變。面臨挫折和失敗時(shí)，先想想有無(wú)可能變成好事，如果有好的方面或能變成好事，心情自然平靜些；如果變不成好事，再看看這件壞事是否很正常，沒(méi)什么，不像想象中的那么糟糕，這樣可能會(huì)進(jìn)一步淡定；如果確實(shí)是一件比較糟糕的事，努力之后順其自然也就可以了。
有了這種心態(tài)，人會(huì)活得更加輕松，不必背負(fù)很多情緒重壓。
心理成長(zhǎng)確實(shí)需要講究方法，注重方法正是維尼老師的一大特點(diǎn)。這三種思維，就是維尼老師通過(guò)閱讀、思考和實(shí)踐，將不斷累積的方法論打磨成了一套好用的工具，最終幫助自己和來(lái)訪者成為心理健康、強(qiáng)大的人。
只要努力，夢(mèng)想就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？
“只要努力，夢(mèng)想就一定能實(shí)現(xiàn)！”是典型的成功學(xué)語(yǔ)言，很多人對(duì)此深信不疑，中毒過(guò)深。事實(shí)卻是，人不是想要怎樣就怎樣的，夢(mèng)想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不但取決于努力程度，還取決于客觀條件、機(jī)遇以及個(gè)人能力。
即便竭盡全力，夢(mèng)想也不是一定能實(shí)現(xiàn)的。唯有放下過(guò)多的執(zhí)著，學(xué)會(huì)努力之后順其自然，才能心態(tài)平和地投入，更加持久地努力。
這是對(duì)成功學(xué)的有力破解，也是維尼老師這本新書(shū)的另外一個(gè)重要貢獻(xiàn)。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都在追求成功，并陷入焦慮時(shí)，成功學(xué)大行其道，卻也越來(lái)越顯出其負(fù)面效應(yīng)。成功學(xué)變成了一把雙刃劍，雖然激勵(lì)作用明顯，但若把握不好尺度，可能會(huì)對(duì)心理產(chǎn)生負(fù)面的影響，帶來(lái)心理問(wèn)題，反而影響效率，阻礙成長(zhǎng)和進(jìn)步。
任何一種方法論都有其適用的范圍和前提條件，一旦忽視復(fù)雜因素，陷入單一模型，就很容易犯刻舟求劍，簡(jiǎn)單歸因的毛病，錯(cuò)誤的認(rèn)知也會(huì)讓人更加煩躁焦慮。
維尼老師以自身走過(guò)的彎路，有力地破解了成功學(xué)的神話，幫助更多人合理地設(shè)定目標(biāo)，更加淡定從容地追求成功，又能順其自然地接受努力過(guò)后的結(jié)果。
維尼老師還在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，改變需要時(shí)間，要學(xué)會(huì)帶著問(wèn)題去生活。
以幸福為出發(fā)點(diǎn)，一切都會(huì)豁然開(kāi)朗。
如果非要給人生設(shè)立什么標(biāo)準(zhǔn)的話，那么我們所追求的一切，如果有益于幸福，那就值得我們?nèi)ヅ?，如果損害了幸福，就需要做出改變，而現(xiàn)實(shí)就是答案，不要和事實(shí)較勁兒。
關(guān)于如何掌控情緒，處理童年的傷害，接納不完美的自己，有效地改善性格，建立良好的人際關(guān)系，維尼老師一一做出了精彩闡釋，讓這本書(shū)變成了一本實(shí)用手冊(cè)，每當(dāng)心理上遇到挑戰(zhàn)，都可以到這里來(lái)尋找答案。
因此，這不僅僅是一本可以幫助我們內(nèi)心重建的書(shū)，也是一本關(guān)于人生幸福的指南。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十六
誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，在維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序中居于十分重要的地位，具有十分重要的作用。然而目前我國(guó)上經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī)，極大地阻礙了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。整治社會(huì)普遍存在的誠(chéng)信失范現(xiàn)象，有賴于企業(yè)和政府方方面面一起動(dòng)手。
西方學(xué)者普遍認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)人了“信用經(jīng)濟(jì)時(shí)代”。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，講究信譽(yù)與消費(fèi)者和企業(yè)密切相關(guān)，它既可以給消費(fèi)者帶來(lái)好處，也可以給企業(yè)帶來(lái)利潤(rùn)。正如美國(guó)國(guó)際商用機(jī)器公司總裁所說(shuō)：“我們公司賣(mài)的不僅僅是電腦，賣(mài)的更重要的是誠(chéng)信?！庇腥苏f(shuō)過(guò)，如果可口可樂(lè)公司遍及世界各地的工廠在一夜之間被大火燒掉，那么。第二天報(bào)紙上的頭條新聞便是：世界各大銀行爭(zhēng)先向它提供貸款。因?yàn)樗麄兿嘈趴煽诳蓸?lè)的形象已深深地扎根于人們的腦海之中。可口可樂(lè)公司靠什么讓人們相信它呢？靠的是它們給消費(fèi)者提供的商品質(zhì)量是優(yōu)良的，價(jià)格是合理的，服務(wù)是一流的。說(shuō)到底，靠的是它們對(duì)消費(fèi)者的誠(chéng)實(shí)信用。
一、誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)。
從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史來(lái)看，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)無(wú)疑應(yīng)該大力提倡。當(dāng)前問(wèn)題的關(guān)鍵則是，不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)到處泛濫，甚至出現(xiàn)“李逵”斗不過(guò)“李鬼”的不正?，F(xiàn)象，如何才能根絕不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，讓人們自覺(jué)自愿地奉行誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的焦點(diǎn)。綜觀不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)行為，以假冒偽劣、坑蒙拐騙為甚，就以一個(gè)“假”字來(lái)說(shuō)，通過(guò)分析其形成要素，感到我們應(yīng)從多方面努力，來(lái)精心培育誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的良好環(huán)境。這些問(wèn)題概括起來(lái)主要有以下三種情況：
1、企業(yè)對(duì)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則的“自覺(jué)違反”
一些企業(yè)缺乏必要的誠(chéng)信觀念，不根據(jù)誠(chéng)信準(zhǔn)則行事，在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中坑蒙拐騙，爾虞我詐，甚至還積極地去違背誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則。它們只考慮自己眼前的現(xiàn)實(shí)利益，不考慮消費(fèi)者利益、其他企業(yè)的利益及國(guó)家利益，出現(xiàn)了種種損害消費(fèi)者利益、其他企業(yè)的利益及國(guó)家利益的行為，嚴(yán)重地?fù)p壞了企業(yè)的形象。例如，現(xiàn)實(shí)生活中存在的虛假性、誤導(dǎo)性和挑逗性的變色廣告，假冒偽劣的商品，任意宰客的行為等；一些企業(yè)為了自身利益，對(duì)自身企業(yè)造成的環(huán)境污染不予治理或治理不力等。顯然，在這些情況下，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的動(dòng)機(jī)是自私自利的，對(duì)于違反誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則的事實(shí)，企業(yè)也是知曉的，但為了眼前利益、自身利益，寧愿選擇不講誠(chéng)信，這就叫對(duì)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則的“自覺(jué)違反”。
2、重視誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)價(jià)值和容忍不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)行為并存。
根據(jù)中國(guó)零點(diǎn)調(diào)查公司的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果表明，85.3%的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者認(rèn)為在自己的企業(yè)經(jīng)營(yíng)中存在誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)規(guī)則，并認(rèn)為經(jīng)營(yíng)講誠(chéng)信是重要的，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)應(yīng)該遵循的價(jià)值觀念。但是，它們的調(diào)查結(jié)果同時(shí)又表明，有40%的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者對(duì)違反誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)行為又采取了高度容忍的態(tài)度或持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的中立立場(chǎng)，其中對(duì)企業(yè)外部的領(lǐng)導(dǎo)者與客戶關(guān)系中的不誠(chéng)信行為的容忍更為明顯。例如。對(duì)“賄賂客戶”的容忍度為73.1%，對(duì)“缺斤少兩”的容忍度為55.4%，對(duì)“不實(shí)廣告”的容忍度為55.0%。這種情況表明，我國(guó)不少企業(yè)的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)只是處在“只說(shuō)不做”的狀態(tài)。
3、組織誠(chéng)信與個(gè)體誠(chéng)信的沖突。
誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)問(wèn)題從根本上看應(yīng)該是一種組織誠(chéng)信，是一種組織的追求，當(dāng)然這種組織追求是通過(guò)個(gè)體的努力去實(shí)現(xiàn)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，組織誠(chéng)信與個(gè)體誠(chéng)信有這樣幾種情況：一是組織誠(chéng)信與個(gè)體誠(chéng)信協(xié)調(diào)一致，即二者都是講誠(chéng)信的。這樣的企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的原則能得以確立并得到維護(hù)，企業(yè)能獲得長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。二是組織誠(chéng)信較差與個(gè)體誠(chéng)信較差，即二者都是不講誠(chéng)信的。這樣的企業(yè)必然會(huì)實(shí)施不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，結(jié)果是既害社會(huì)和公眾，也害自己的企業(yè)和企業(yè)的職l。三是良好的組織誠(chéng)信與較差的個(gè)體誠(chéng)信，即組織講誠(chéng)信，個(gè)體不講誠(chéng)信。在這種情況下，企業(yè)必須采取果斷措施，糾正個(gè)體不講誠(chéng)信的狀況，否則將會(huì)損害企業(yè)的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)價(jià)值，影響企業(yè)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。四是較差的組織誠(chéng)信與優(yōu)良的個(gè)體誠(chéng)信，即組織不講誠(chéng)信，個(gè)體講誠(chéng)信。在這情況下，要么組織本身立刻清醒，重新確立自己的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)價(jià)值，要么迫使個(gè)體改變誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的追求，以適應(yīng)企業(yè)。
二、誠(chéng)信缺失的原因及其重建。
信譽(yù)危機(jī)產(chǎn)生的原因有多種，首先是生產(chǎn)力的落后。生產(chǎn)力是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的硬環(huán)境，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)是信譽(yù)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因。綜觀發(fā)達(dá)國(guó)家，在其生產(chǎn)力落后之時(shí)，幾乎均經(jīng)歷過(guò)不同程度的造假情況。后來(lái)，由于生產(chǎn)力逐步提高及政府采取有力的措施，造假局面才逐步得到遏制。其次是道德水準(zhǔn)低下。大多數(shù)企業(yè)或個(gè)人將錢(qián)（利益）看成是自身價(jià)值的體現(xiàn)，為此而不擇手段。這是一種畸形的、可怕的價(jià)值觀念，是道德水準(zhǔn)的嚴(yán)重扭曲。第三，是信用制度及其法律不健全。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，得力的信用制度尚未真正建立。
信譽(yù)是企業(yè)的無(wú)形財(cái)富，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“黃金法則”。因此，必須堅(jiān)持誠(chéng)信為本，企業(yè)才能振興發(fā)展。整治社會(huì)普遍存在的誠(chéng)信失范現(xiàn)象，有賴于企業(yè)和政府動(dòng)員方方面面一起動(dòng)手。
1、讓作假者無(wú)機(jī)可乘，使其不能“假”
客觀地說(shuō)，某些人作假的目的是什么，無(wú)非是想賺錢(qián)，但這些人的行為尚不屬于明火執(zhí)仗公然搶劫，而是通過(guò)商品交換來(lái)完成的，當(dāng)然屬于一種不平等交換。為什么這種不平等交換能夠完成，主要原因可能有三個(gè)：一是消費(fèi)者缺乏交易經(jīng)驗(yàn)，以致上當(dāng)受騙。工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，產(chǎn)品種類何止百萬(wàn)，而且我們國(guó)內(nèi)工業(yè)大發(fā)展也不過(guò)是近二十年的事情，消費(fèi)者特別是偏遠(yuǎn)農(nóng)村的消費(fèi)者，辨別產(chǎn)品優(yōu)劣的經(jīng)驗(yàn)不足，購(gòu)物經(jīng)驗(yàn)不足，很容易被人蒙騙。第二個(gè)原因則是某些假冒產(chǎn)品在某種程度上滿足了消費(fèi)者的需要。這一點(diǎn)經(jīng)常被人們所忽略。
中國(guó)還是個(gè)發(fā)展中國(guó)家，大眾的可自由支配的購(gòu)買(mǎi)力還非常有限，正規(guī)生產(chǎn)的產(chǎn)品雖然質(zhì)量?jī)?yōu)良，但是成本高，銷售價(jià)格也高，大眾消費(fèi)者買(mǎi)不起，也只好去買(mǎi)質(zhì)次價(jià)廉的東西，湊合著用吧。在地?cái)偵匣ㄊ畮自X(qián)就可買(mǎi)一條的“金利來(lái)”領(lǐng)帶，誰(shuí)不知道是冒牌貨？只因囊中羞澀。如果廠家經(jīng)過(guò)多方面的努力，使生產(chǎn)出來(lái)的正宗產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，誰(shuí)還去買(mǎi)那些假冒偽劣產(chǎn)品呢？第三個(gè)重要原因則是技術(shù)擴(kuò)散的結(jié)果?，F(xiàn)在假冒偽劣產(chǎn)品范圍甚廣，如果那些造假者根本造不出來(lái)這些產(chǎn)品，他們還能拿著這些產(chǎn)品去坑人嗎？由此想到我們的正規(guī)企業(yè)，也確實(shí)應(yīng)該大幅度提高產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)的科技含量了，讓那些仿造者連假的也造不出來(lái)才是上策。如果沒(méi)有了作假者生存的市場(chǎng)空間，讓他們的不平等交易無(wú)法實(shí)現(xiàn)，賺不到不義之財(cái)，作假者自然就少了。
2、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，使作假者羞于“假”
我們知道，歐美國(guó)家的居民大多信仰宗教，當(dāng)代西方影響頗大的思想家馬克斯韋伯，在《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中，通過(guò)大量材料分析，認(rèn)識(shí)到新教徒的倫理觀念在資本主義產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中有巨大的推動(dòng)作用。有關(guān)資料表明，日本在其經(jīng)濟(jì)騰飛中，日本國(guó)民的精神素質(zhì)也功不可沒(méi)，例如日本商人蔑視那種只顧個(gè)人利益的歐美哲學(xué)，主張通過(guò)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)而獲得相應(yīng)回報(bào)。日本松下公司創(chuàng)始人松下幸之助認(rèn)為，利潤(rùn)是一種向社會(huì)提供服務(wù)的回報(bào)，為了獲取更多利潤(rùn)，就要崇尚科技，提供優(yōu)秀產(chǎn)品和一流服務(wù)。國(guó)外的企業(yè)家尚且如此認(rèn)為，我們作為一個(gè)文明古國(guó)的國(guó)民，為什么就不能走一條正當(dāng)?shù)闹赂恢纺兀科鋵?shí)我們過(guò)去的商人也是非常講究職業(yè)道德的，如以前商人敬關(guān)公為財(cái)神，其實(shí)就是講究義中取財(cái)。今天，我們更要大力加強(qiáng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的職道德建設(shè)，特別是非公有制經(jīng)濟(jì)主體，要自覺(jué)提高自身的道德素質(zhì)，摒棄短期行為，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，融個(gè)人利益和社會(huì)利益為一體，既利己又要利國(guó)利民。可以這樣說(shuō)，打假只能治標(biāo)，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)才是治假之本。
3、依法治假，重拳出去，使作假者不敢“假”
那些搞假冒偽劣、坑蒙拐騙的人在某些方面都顯露出非同一般的才能，他們大多通過(guò)權(quán)錢(qián)交易，為自己編好了一頂龐大的保護(hù)傘，越是大騙子，其根子越深，一般人很難動(dòng)其毫毛。再加上某些官員熱衷于“傍大款”，甘心情愿拜倒在大亨們的腳下，求得一口殘羹冷炙，這都為不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)提供了方便。如果輕輕松松就能大發(fā)不義之財(cái)，而且社會(huì)正義的力量又難奈其何，騙子怎能絕跡？不過(guò)，目前我國(guó)正在進(jìn)行的許多改革，也正是為了營(yíng)造一個(gè)法制化的市場(chǎng)環(huán)境。
4、提高國(guó)民的科技與文化素質(zhì)，使作假者不必“假”
“人之初，性本善”。那些造假者也并非天生就是刁民，其中許多人也是出于一種無(wú)奈。試想，這些人也要致富，苦于沒(méi)有真功夫，只好去搞些假冒偽劣之類，不登大雅之堂。在某些地方，這種造假行為甚至得到地方政府的保護(hù)，視為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的一條途徑，實(shí)際上也是一種無(wú)奈的選擇。所以，為了大行誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)之風(fēng)，那就要在全社會(huì)中加強(qiáng)素質(zhì)教育，全面提高國(guó)民科技文化素質(zhì)，重視科技，重視人才，發(fā)展科技，培育人才，讓每個(gè)人靠知識(shí)技術(shù)，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)富起來(lái)。
只有講究信譽(yù)，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)的企業(yè)才能贏得“上帝”的青睞，形成一種吸引顧客的“磁場(chǎng)”，也才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持長(zhǎng)久的生命力。企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該始終把消費(fèi)者的利益放在第一位，著力提升企業(yè)的“道德”指數(shù)，牢記自身的社會(huì)職責(zé)，樹(shù)立道德為先的經(jīng)營(yíng)方針，切實(shí)為用戶著想，以一流的產(chǎn)品和一流的服務(wù)贏得顧客，真正做到以誠(chéng)實(shí)為本，憑信譽(yù)取勝。與此同時(shí)，政府和有關(guān)部門(mén)應(yīng)積極運(yùn)用法律、市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)等手段，引導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者提升“道德”指數(shù)，營(yíng)造一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的良好環(huán)境，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向有德、有序的良性方向發(fā)展。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十七
這之前在無(wú)聊的時(shí)候讀過(guò)一本書(shū)叫做數(shù)字化生存，當(dāng)時(shí)看到這本書(shū)的時(shí)候，我滿懷好奇對(duì)其中的一些觀點(diǎn)我非常的著迷，所以我認(rèn)真的研讀了這本書(shū)。由于當(dāng)時(shí)我還在讀初一，所以對(duì)于書(shū)中的一些知識(shí)，我其實(shí)非常難看懂，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，我對(duì)這本書(shū)越來(lái)越稀罕，因?yàn)闀?shū)中提到的很多知識(shí)對(duì)我的影響都非常大，也改變了我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
這本《數(shù)字化生存》的作者是尼葛洛龐帝，這個(gè)人不僅有著非常高的學(xué)士學(xué)位，有碩士學(xué)位，同時(shí)也是麻省理工學(xué)院的任教主任，他在智囊團(tuán)里負(fù)責(zé)研究的是人機(jī)互動(dòng)的接口方式。這是一個(gè)以媒體實(shí)驗(yàn)室催生出來(lái)的新產(chǎn)物，是新媒體進(jìn)行鉆研和現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)練功房。在他的實(shí)驗(yàn)室里一直提倡的是一利用數(shù)字化技術(shù)來(lái)促進(jìn)社會(huì)生活的轉(zhuǎn)型，并被西方的媒體推崇為21世紀(jì)最具影響力的大師之一。
用最具有代表性的觀點(diǎn)就是比特幣的存在，比特幣是什么？我們對(duì)其認(rèn)知是非常少的，但是比特幣應(yīng)用在網(wǎng)絡(luò)世界里的信息單位，而且成為了世界上最重要的一個(gè)開(kāi)源數(shù)字貨幣。比特幣的出現(xiàn)給我們帶來(lái)非常大的影響，尤其是對(duì)于某些行業(yè)的沖擊是非常大的，也促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。如今全民數(shù)字化貨幣的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，其中比特幣的影響至關(guān)重要。
動(dòng)畫(huà)生存更重要的一點(diǎn)是要理解信息工業(yè)化時(shí)代后的信息時(shí)代變得越來(lái)越極端化和個(gè)性化，這些例子在我們的app應(yīng)用中也可以很好的體現(xiàn)，比如淘寶的推薦，今日頭條和抖音的推薦，就可以很好地理解這些數(shù)字畫(huà)背后的意義。他們通過(guò)大數(shù)據(jù)的分析來(lái)了解我們的喜好，從而給我們推薦出我們喜歡的內(nèi)容，然后不斷地獲利，這也是為什么淘寶，今日頭條，抖音這些app能夠如此迅猛發(fā)展的原因之一。
數(shù)字化顛覆讀后感篇一
抱著“科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)則是科學(xué)的共同語(yǔ)言和最高表現(xiàn)形式，它可以點(diǎn)燃科學(xué)思想的火花，使科學(xué)理論更加精確”的心情，我閱讀了給人類的生存與思考打上新時(shí)代烙印的《數(shù)字化生存》。這本書(shū)描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂(lè)帶來(lái)的各種沖擊和其中值得深思的問(wèn)題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。它使那些為數(shù)字化而焦慮、擔(dān)心跟不上技術(shù)發(fā)展步伐的人歡欣雀躍。
二十世紀(jì)末，美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛龐帝教授發(fā)現(xiàn)“美國(guó)許多十到十五歲的少年訂閱《連線》作為送給父母的圣誕禮物”的現(xiàn)象，決意為這些家長(zhǎng)寫(xiě)一本非技術(shù)的、關(guān)于數(shù)字化時(shí)代的書(shū)，描繪數(shù)字新世界的各種面貌。這就是《數(shù)字化生存》。
《數(shù)字化生存》共分三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代。從生活中的點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來(lái)為人類生活方式的變革帶來(lái)的巨大影響。第二部分：人性化的世界。將數(shù)字時(shí)代變化帶來(lái)的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整本書(shū)要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)。
這本書(shū)既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)平易的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，在書(shū)中開(kāi)宗明義地寫(xiě)道“數(shù)字不再只和計(jì)算有關(guān)，它決定我們的生存”，貫穿全書(shū)的一個(gè)核心思想“比特（bit）作為‘信息的dna’，正迅速取代原子（atom）而成為人類社會(huì)的基本要素”，向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具，更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理。表達(dá)了“科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)則是科學(xué)的共同語(yǔ)言和最高表現(xiàn)形式，它可以點(diǎn)燃科學(xué)思想的火花，使科學(xué)理論更加精確”的主題。
讀完《數(shù)字化生存》，我受益匪淺，領(lǐng)悟到從生活的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時(shí)候，生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)的時(shí)候，我們卻還在哀嘆其利弊得失。殊不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)，猶如趨勢(shì)之至，不是任何人可以阻止的，倘若以悲觀的情緒來(lái)面對(duì)數(shù)字化變革，其所遇的阻力會(huì)更多更大；倘若以專橫而任性的抵觸情緒來(lái)制定的發(fā)展策略只會(huì)逆時(shí)代潮流，有違發(fā)展趨勢(shì)的對(duì)抗是不可能取勝的，更不會(huì)對(duì)自身發(fā)展有利，只會(huì)多走彎路而已。我們必須學(xué)會(huì)掌握并運(yùn)用工具，才能在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中立于不敗之地。
數(shù)字化顛覆讀后感篇二
程驛在《認(rèn)知顛覆》一書(shū)中認(rèn)為，好的寫(xiě)作有且只有三種：
第一種是能給人帶來(lái)巨大體驗(yàn)沖擊的作品，比如，李白的詩(shī)歌、村上春樹(shù)的小說(shuō)等。
第二種是能夠使人深刻認(rèn)知自我、社會(huì)和世界的作品，比如《人類簡(jiǎn)史》等。
第三種是能夠提出系統(tǒng)性解決方案的作品，比如，《刻意練習(xí)》《系統(tǒng)之美》等。
無(wú)論哪一種，都需要自由人來(lái)寫(xiě)作，即精神上真正的自由，因?yàn)橹挥凶杂傻娜瞬拍茏龅綄?duì)事情本身進(jìn)行忘我的探索。和好的寫(xiě)作有根本性的不同，作文，是壓迫性的表達(dá)，而好的寫(xiě)作，是自由人的表達(dá)。這就是為什么朋友圈里的人雖然從小學(xué)到高中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的作文訓(xùn)練，真正會(huì)寫(xiě)作的不超過(guò)2%。
精神上的自由人，信息的整合能力，收集并反復(fù)歸納信息，獲取解決方案，最終形成腦子里面的系統(tǒng)構(gòu)建，這個(gè)系統(tǒng)構(gòu)建越多，就越容易寫(xiě)出具有創(chuàng)造性的文章，讀后感也是如此。用發(fā)散思維收集信息——?dú)w納信息——提出系統(tǒng)解決方案，正是這種探索能力的最佳途徑。
要寫(xiě)出好文章，需要掌握好“故事引擎”。
1.高效說(shuō)服力。
最高的說(shuō)服效力，是利用故事來(lái)講一件事。
2.說(shuō)服效力。
說(shuō)服效力:想要說(shuō)服別人，需要三樣?xùn)|西，信任、邏輯、同理心，邏輯10％，信任25％，而同理心占65％。
3.故事如何產(chǎn)生。
一臺(tái)汽車是由引擎、車身和其他各部分組成的；一個(gè)故事，也是由故事引擎以及其他細(xì)節(jié)所組成的。我們實(shí)際需要做的，只是把握好這個(gè)故事引擎的原則。
4.正派對(duì)抗反派。
在多數(shù)項(xiàng)目介紹中，設(shè)置一個(gè)反派，然后講一個(gè)你作為正派如何戰(zhàn)勝或即將戰(zhàn)勝反派的故事，這是大家都喜歡的模式。
5.堅(jiān)持就是勝利。
因?yàn)槲覀儗?duì)于成功的理解，通常都是在一個(gè)簡(jiǎn)單的維度下。相比那些復(fù)雜的原因，大家更愿意去相信堅(jiān)持就是勝利這么一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。
6.擬物化。
使用擬物的手法，可以讓那些抽象的東西瞬間被搞懂，而且給人留下深刻印象。
在表達(dá)方面最厲害的人，他們的套路無(wú)疑都是一個(gè)結(jié)論+一個(gè)故事，把握好故事引擎，努力練習(xí)如何講一個(gè)故事，打動(dòng)自己想要打動(dòng)的人，寫(xiě)文章也就是這樣。
數(shù)字化顛覆讀后感篇三
三位英國(guó)人合著的這部《數(shù)字化顛覆》或許會(huì)對(duì)一些迷茫的讀者產(chǎn)生指引的作用。當(dāng)今社會(huì)急劇發(fā)展稍不留神便會(huì)遭遇時(shí)代無(wú)情的淘汰，個(gè)體的命運(yùn)在時(shí)代的劇變下變得似乎無(wú)足輕重，微不足。而悲劇的避免在于個(gè)體主動(dòng)去掌握時(shí)代發(fā)展的核心知識(shí)，順應(yīng)時(shí)代變化成功適應(yīng)，成為必需。
這本《數(shù)字化顛覆》全書(shū)共分十章，節(jié)奏明快，語(yǔ)言如流水，將生存的殘酷在字里行間消融，君子不立于危墻之下，這本書(shū)確實(shí)可以幫助讀者看清未來(lái)的發(fā)展，并積極把握現(xiàn)在。一切的知識(shí)只在于是否運(yùn)用得當(dāng)，用正確的適合自己的知識(shí)，掌握自我的人生，每個(gè)人會(huì)成為獨(dú)特的存在。
書(shū)里的故事不多，卻發(fā)人深省，讀者可以從他人的失敗里反省自己的選擇，畢竟生命只有一次，積極應(yīng)對(duì)從來(lái)都優(yōu)于被動(dòng)退縮。善于挖掘自身潛力者，無(wú)論身處何地，都能如三位作者所言：立于不敗之地。
數(shù)字化時(shí)代需要了解數(shù)字化時(shí)代的規(guī)律和常識(shí)。
數(shù)字化顛覆讀后感篇四
“科技改變生活”這句話不僅僅是廣告，也確實(shí)說(shuō)明了科技在我們的生活中發(fā)揮了“改變”的作用，這些年來(lái)我們步入了信息時(shí)代、數(shù)字時(shí)代，說(shuō)明信息處理、數(shù)字分析等方面的工作引領(lǐng)著我們生活發(fā)生重大的變化，而這背后的科技支撐同樣重要。在如今的數(shù)字化時(shí)代，你可以不出門(mén)就知天下事，甚至不出門(mén)就可以購(gòu)物、生活，完全“宅”在家里工作和生活成為了可能，更重要的是我們的工作和生活也因此發(fā)生了重大變化，那么我們的思維方式要不要跟進(jìn)調(diào)整和適應(yīng)？為了更好地利用科技、信息化和數(shù)字化，更好地適應(yīng)變革時(shí)代，甚至在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代中尋找更多的生存發(fā)展機(jī)會(huì)，我們有必要及時(shí)學(xué)習(xí)、調(diào)整思維和行為模式，在數(shù)字時(shí)代的錯(cuò)位中重新找到自己的工作和生活。那些需要在時(shí)代中尋找商機(jī)和發(fā)展，引領(lǐng)時(shí)代潮流的人則更需要了，看懂社會(huì)、讀懂?dāng)?shù)字化，才能更好地調(diào)整思維，這就是我打開(kāi)這本《數(shù)字化顛覆》的原因。
譯者風(fēng)君是資深翻譯人，我也要在他面前班門(mén)弄斧一下。探討一下書(shū)名翻譯，原文直譯為“技術(shù)引領(lǐng)數(shù)字時(shí)代的變化”，“數(shù)字化顛覆”則是用“顛覆”形容這個(gè)技術(shù)引發(fā)“數(shù)字化時(shí)代”的天翻地覆的變化，可謂是一語(yǔ)驚醒。為什么會(huì)是警醒呢？因?yàn)樵谌缃駭?shù)字化不斷更新迭代的潮流中，很多人還是身體邁入新時(shí)代、思維還是老習(xí)慣（書(shū)中稱之為“錯(cuò)位生存”），如果能用一些新的思想和觀點(diǎn)來(lái)警醒他們，為什么不呢！
關(guān)于數(shù)字時(shí)代的稱呼已經(jīng)讓大家很習(xí)慣了，這些年有很多新鮮的詞語(yǔ)出現(xiàn)，大數(shù)據(jù)、智能機(jī)器人、智慧城市等等。科技技術(shù)就是從數(shù)字新時(shí)代中產(chǎn)生的一種通訊和交流溝通方式的更新，以新設(shè)備研發(fā)和應(yīng)用為載體，由此引發(fā)的工作流程、行為方式和生活習(xí)慣的調(diào)整。但是很少人已經(jīng)習(xí)慣于聽(tīng)聽(tīng)這些新鮮詞語(yǔ)，而還是按部就班地開(kāi)展自己的工作、夜以繼日地延續(xù)自己的生活，沒(méi)有想到怎么去擁抱新技術(shù)、融入新時(shí)代，如果說(shuō)有的話，那就是在不得已情況下接受工作上的調(diào)整、生活中方式的變更，用一種消極的態(tài)度去面對(duì)新時(shí)代、新科技。
書(shū)中用“價(jià)格接受者”來(lái)形容“技術(shù)接受者”的狀態(tài)，其實(shí)就是上述的被動(dòng)接受的消極態(tài)度。因?yàn)闆](méi)有創(chuàng)新和嘗試的果敢，沒(méi)有開(kāi)拓和進(jìn)取的眼光，因此只能被動(dòng)地接受改變，或者到了實(shí)在不行的時(shí)候采取調(diào)整自己，最后慢吞吞地適應(yīng)新的工作和生活節(jié)奏。
他們選擇的是主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代，通過(guò)改變自己和組織的行為方式，優(yōu)化組織流程和行為方式，同時(shí)引領(lǐng)時(shí)代的變化，從而為自己贏得先機(jī)和商機(jī)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟，更重要的是闖出自己的品牌和名聲，讓自己和企業(yè)贏得更長(zhǎng)久的發(fā)展和生存。
作為一本好的商業(yè)管理書(shū)籍，作者也介紹了如何去適應(yīng)新技術(shù)和改變自己的方法。戰(zhàn)術(shù)一是給出新主張，建立變革管理職能，幫助組織融入并利用數(shù)字時(shí)代的革新；戰(zhàn)術(shù)二引入了公司治理，作為引導(dǎo)和塑造技術(shù)接受的基礎(chǔ)，這個(gè)環(huán)節(jié)經(jīng)常被忽視；戰(zhàn)術(shù)三則是投身其中，擺脫對(duì)原有技術(shù)的依賴，同時(shí)支持倡導(dǎo)者增加對(duì)新技術(shù)的支持；戰(zhàn)術(shù)四是培訓(xùn)，讓全體員工都接納新的技術(shù)；戰(zhàn)術(shù)五則是對(duì)組織的接受能力加以衡量，確保管理者有能力勝任職位，并愿意接受新時(shí)代。作者在書(shū)中還有趣地提出“技術(shù)接受也是充滿樂(lè)趣的”，讓新技術(shù)變得不是那么敵對(duì)，而是充滿了樂(lè)趣，讓人與技術(shù)的融合變得更加融洽，在技術(shù)、流程和人的三角中，給技術(shù)留足了優(yōu)先的空間。
數(shù)字化顛覆讀后感篇五
在準(zhǔn)備數(shù)字化和新技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)治理這個(gè)角度的研究時(shí)，再去讀前沿的學(xué)術(shù)論文前，先從書(shū)籍開(kāi)始，建立一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的脈絡(luò)，當(dāng)然，這樣的方法是有明顯的弊端的，不是自上而下的架構(gòu)，而是興趣所致的挑選，因此，可能會(huì)有驚喜，也會(huì)有良莠不齊的感慨，是否有主題跑偏的可能性，倒是不太擔(dān)心，畢竟有自己的主觀思考在監(jiān)控。在距離開(kāi)題還有時(shí)日的時(shí)光內(nèi)，相對(duì)看冷冰冰的學(xué)術(shù)論文，稍微通俗話的讀物畢竟更輕松。
這本書(shū)和預(yù)想的還是有差距，《數(shù)字化決策》本來(lái)以為是新技術(shù)對(duì)企業(yè)業(yè)務(wù)過(guò)程決策的影響，畢竟物聯(lián)網(wǎng)，大數(shù)據(jù)，人工智能在輔助決策領(lǐng)域具有難以抗拒的優(yōu)勢(shì)，但其實(shí)這是一本關(guān)于面對(duì)數(shù)字化，不同規(guī)模，階段，行業(yè)的企業(yè)如何面對(duì)數(shù)字化的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的目標(biāo)，是數(shù)字化變革的方法論，這當(dāng)然也是意外的驚喜，要不然重復(fù)膚淺的數(shù)字化概念和算法應(yīng)用，顯然對(duì)我的啟發(fā)會(huì)少的可憐。
思維的樂(lè)趣或者是沉浸某一領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究良久之后，最大的價(jià)值是在于復(fù)雜的問(wèn)題通過(guò)框架式的模型簡(jiǎn)化，形成可以落實(shí)的方法論，從2012年初讀香港理工mba的懵懂，在2016年的中科院心理所管理心理學(xué)博士班的豁然開(kāi)朗，在到如今計(jì)劃開(kāi)題的諾歐金融管理博士，這種感覺(jué)越來(lái)越清晰，好像自己的一些觀點(diǎn)也在妊娠的邊緣。
說(shuō)回這本書(shū)，在數(shù)字化的定義依然觀點(diǎn)豐富彼此競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，繞開(kāi)理念的辯駁，重歸商業(yè)的本質(zhì)，看參與的主題，業(yè)務(wù)的影響，應(yīng)對(duì)的策略，落實(shí)自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，數(shù)字化只不過(guò)是不確定變化路徑上的一種，跳出技術(shù)的觀點(diǎn)，從組織競(jìng)爭(zhēng)力的角度出發(fā)，這絕對(duì)是不懂新技術(shù)或數(shù)字化的傳統(tǒng)企業(yè)適應(yīng)數(shù)字化的絕佳戰(zhàn)略。
數(shù)字化發(fā)展的三個(gè)參與主體，翻譯一下是傳統(tǒng)企業(yè)，創(chuàng)新企業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)巨頭，這和中國(guó)的情景依然非常貼合，一個(gè)關(guān)鍵的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)企業(yè)從行業(yè)的角度劃分定位，關(guān)鍵在于核心競(jìng)爭(zhēng)力的能力輸出，對(duì)需求的洞察，形成產(chǎn)品與解決方案，在生產(chǎn)，銷售，服務(wù)環(huán)節(jié)通過(guò)成本優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)以及能力積累形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
互聯(lián)網(wǎng)巨頭往往是關(guān)注的用戶價(jià)值，發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造價(jià)值，沒(méi)有預(yù)設(shè)的行業(yè)，產(chǎn)品和服務(wù)，而是利用數(shù)據(jù)對(duì)用戶價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造顛覆傳統(tǒng)的產(chǎn)品與服務(wù)，這樣無(wú)行業(yè)與領(lǐng)域定位，無(wú)邊界無(wú)差別的競(jìng)爭(zhēng)，有點(diǎn)不講武德，也是破壞性創(chuàng)新的根源，也是傳統(tǒng)行業(yè)看不清楚的關(guān)鍵所在，打死你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不是你的同類，物種的差異才是關(guān)鍵。
實(shí)驗(yàn)，共存，重塑是傳統(tǒng)企業(yè)所需要經(jīng)歷的三個(gè)階段，面對(duì)數(shù)字化的沖擊，需要通過(guò)實(shí)驗(yàn)去嘗試新的模式，去嘗試?yán)斫猓瑒?chuàng)造客戶價(jià)值，而不是執(zhí)著于成功的模式，產(chǎn)品，服務(wù)，解決方案到客戶價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是以客戶為中心的真正內(nèi)涵。利用自己的專業(yè)核心優(yōu)勢(shì)與互聯(lián)網(wǎng)巨頭合作嘗試是好的方法，當(dāng)然互相學(xué)習(xí)的過(guò)程中開(kāi)放的一方收益更多，互聯(lián)網(wǎng)劇透對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)的一無(wú)所知是他愿意合作的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)企業(yè)對(duì)客戶價(jià)值的洞察和實(shí)現(xiàn)過(guò)程是傳統(tǒng)企業(yè)的必修課，遺憾的是傳統(tǒng)企業(yè)的行業(yè)優(yōu)越感可能導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)得不償失。
只有構(gòu)建自我成長(zhǎng)的生態(tài)體系才能是成功的轉(zhuǎn)型，從不長(zhǎng)的歷史來(lái)看尤其艱難。
三個(gè)參與主體，三個(gè)發(fā)展階段，一系列的實(shí)際操作指南和案例，構(gòu)成了這本書(shū)講述的數(shù)字化決策矩陣，作為波士頓大學(xué)奎斯特羅姆商學(xué)院的教授文卡給出了他的答案，絕對(duì)值得一睹為快。
數(shù)字化顛覆讀后感篇六
有天中午想起諾歐的論文題材是最近一直有所感觸的數(shù)字化背景下下的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)管理，就去京東搜有關(guān)數(shù)字化企業(yè)轉(zhuǎn)型的書(shū)籍，其中之一就是這本。源自思科與洛桑管理學(xué)院的學(xué)術(shù)合作，通過(guò)企業(yè)調(diào)研確定的數(shù)字化對(duì)企業(yè)的影響，模式和戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)。雖然和想象中有所偏差，但從另外一個(gè)角度提供了框架性的思考方法。
首先是數(shù)字化對(duì)行業(yè)影響的判斷，引入了數(shù)字化漩渦的概念，漩渦雖然會(huì)有中心和邊緣的差距，但是其中的吸力和變化會(huì)帶來(lái)不確定性，通過(guò)訪談近千家企業(yè)對(duì)行業(yè)所受到的數(shù)字化影響按照投資，時(shí)間，方法，影響四個(gè)維度對(duì)12個(gè)行業(yè)進(jìn)行了排序，悖論在于數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的越廣泛，受到的影響越巨大，技術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)行業(yè)，媒體娛樂(lè)業(yè)，零售業(yè)，金融服務(wù)業(yè)，電信，教育，依次受到影響，目前受影響不大的可能就是石油天然氣和制藥行業(yè)了，不過(guò)制藥這個(gè)行業(yè)列入最后可能面臨著巨大的爭(zhēng)議。
數(shù)字化對(duì)商業(yè)模式的影響，從成本，體驗(yàn)，平臺(tái)三個(gè)維度結(jié)合《商業(yè)模式新生代》理論，總結(jié)出15種商業(yè)模式。
從傳統(tǒng)的價(jià)值鏈分析，數(shù)字化轉(zhuǎn)型關(guān)注的是價(jià)值本身，價(jià)值主要是對(duì)客戶的價(jià)值主張，作者通過(guò)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的價(jià)值調(diào)整與顛覆式創(chuàng)新之間的關(guān)系，引入了兩個(gè)概念，價(jià)值吸血鬼與價(jià)值空白地帶，價(jià)值吸血鬼是創(chuàng)新者通過(guò)對(duì)價(jià)值的成本，體驗(yàn)，平臺(tái)三要素的利用，鯨吞成功企業(yè)的疆土，對(duì)百億市場(chǎng)因百萬(wàn)利潤(rùn)就發(fā)起屠殺式攻擊。當(dāng)然，我們也逐漸發(fā)現(xiàn)，巨型數(shù)字化企業(yè)企業(yè)也在利用成本，體驗(yàn)，平臺(tái)的組合優(yōu)勢(shì)發(fā)現(xiàn)價(jià)值空白地帶，而開(kāi)疆拓土，這一幕阿里，騰訊，華為無(wú)不彰顯所過(guò)之地寸草不生的戰(zhàn)略野心，沒(méi)有反壟斷的制約，中小企業(yè)生存空間會(huì)被無(wú)限擠壓。
在給出的戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)中，提出收割，撤退，顛覆，占領(lǐng)的模式，和波士頓矩陣的明星（占領(lǐng)）、金牛（收割）、瘦狗（撤退）、問(wèn)題（顛覆），倒有似曾相識(shí)之感。只不過(guò)波士頓分析的是市場(chǎng)，本書(shū)分析的是數(shù)字化商業(yè)模式競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)對(duì)而已。
做到數(shù)字化轉(zhuǎn)型的價(jià)值吸血鬼和價(jià)值空地的戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)，需要做到超強(qiáng)的感知能力，明智的決策能力，快速的執(zhí)行能力，讀到這里兩個(gè)聯(lián)想，一是和人的認(rèn)知，思考，行為的關(guān)聯(lián)性，另外一個(gè)是技術(shù)創(chuàng)新的方向，物聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)、人工智能、機(jī)器人（自動(dòng)化）。
作者邏輯自洽的從基于調(diào)研的方法問(wèn)題發(fā)現(xiàn)，分析給出模型，針對(duì)性提出創(chuàng)新應(yīng)對(duì)方案，并進(jìn)一步給出實(shí)施指南的模式值得學(xué)習(xí)，倒是寫(xiě)論文的好方法。
數(shù)字化顛覆讀后感篇七
在此次的必讀書(shū)計(jì)劃中指導(dǎo)老師讓我們讀了三本書(shū)并選擇其中的一本完成一篇讀后感于是我便選擇了《數(shù)字化生存》一書(shū)。
該書(shū)的作者是尼葛洛龐帝，他是美國(guó)麻省理工學(xué)院教授及媒體實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)辦人，同時(shí)也是《連線》雜志的專欄作家。那么《數(shù)字化生存》一書(shū)呢分為三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代，從生活中點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，為人類生活方式的變革帶來(lái)的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時(shí)代變化帶來(lái)的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在這一部分引出了整個(gè)書(shū)要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。本書(shū)通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的關(guān)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來(lái)是有所預(yù)料以及樂(lè)觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種科技或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面，數(shù)字化生存也不例外”。
該書(shū)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理?？赐赀@本書(shū)，我也就有了很大的啟示。在生活中的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時(shí)候生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過(guò)去式的時(shí)候，我們卻還在哀嘆氣利弊得失。卻不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)。
當(dāng)閱讀變成了蒙太奇般的隨風(fēng)飄蕩，“擁有”的知識(shí)變成電腦網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們的記憶腦細(xì)胞純粹用于記錄信息地址而非處理的信息時(shí)，當(dāng)我們的腦容量?jī)H作為信息的索引而存在時(shí)，知識(shí)只能作為分子的形式而存在，是不是命中注定要慢慢消逝？我們的大腦還能容納它們嗎？它們還有生存的空間嗎？讀完這本書(shū)，我大概看到了他們的出路，它們雖然眼前看來(lái)像是后時(shí)代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)學(xué)可以分解為比特，那么比特重構(gòu)成分子，也同樣不會(huì)困難，知識(shí)也將隨之而生。
而這部著作反復(fù)的告訴人們的是：人們即將遭遇的比特世界與傳統(tǒng)的原子世界具有哪些重大差異。作者認(rèn)為，數(shù)字化生存必將出現(xiàn)四個(gè)改變?nèi)祟惿罱Y(jié)構(gòu)的特征：分散權(quán)力，全球化，追求和諧與賦予權(quán)力。顯而易見(jiàn)，這四個(gè)特征更為投合尼葛洛龐帝的政治思想。
作者希望網(wǎng)絡(luò)有助于填平貧富懸殊的巨大鴻溝。在他看來(lái)，傳統(tǒng)的階級(jí)范疇開(kāi)始過(guò)時(shí)了。新的一代將從數(shù)字化的環(huán)境中脫穎而出，網(wǎng)絡(luò)的特殊結(jié)構(gòu)可能使他們擺脫傳統(tǒng)的偏見(jiàn)而產(chǎn)生某種新型的親善關(guān)系。尼葛洛龐帝本是一個(gè)悲觀主義者，但卻給發(fā)展中國(guó)家的數(shù)字化生存給予了樂(lè)觀的描繪。
信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤(pán)和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠與之交談，與之一到旅行，能夠撫摸甚至能夠穿越的對(duì)象。這些發(fā)展將變革我們的學(xué)習(xí)方式，工作方式，娛樂(lè)方式—一句話，我們的生活方式。
在人類已經(jīng)步入信息時(shí)代化的今天，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)滲透到了社會(huì)的方方面面，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來(lái)的變革是多方面的，深層次的，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素。我們正處在數(shù)字化的社會(huì)，學(xué)會(huì)掌握并運(yùn)用工具，才能在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中立于不敗之地。這就是《數(shù)字化生存》給我的最大啟迪。
數(shù)字化顛覆讀后感篇八
尼氏認(rèn)為，相比力而言，工業(yè)時(shí)代是原子的時(shí)代，它帶來(lái)的是機(jī)器化大消費(fèi)的觀念，以及在任何一個(gè)特定的時(shí)空以統(tǒng)一的尺度化方式重復(fù)消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即“機(jī)械復(fù)制”。信息時(shí)代，即電腦時(shí)代，顯示了相同的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，但時(shí)空與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性減弱了。無(wú)論何時(shí)何地，人們都能制造比特。可見(jiàn)，信息技術(shù)革命將把受制于鍵盤(pán)和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠相互交談、共同旅行、能夠撫摸甚至能夠穿著的對(duì)象。這些發(fā)展必將改變我們的生存方式。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書(shū)既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)優(yōu)美的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是須要工具，更是先進(jìn)武器，只管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理。
這一變化簡(jiǎn)直意味深長(zhǎng)。自從麥克盧漢的經(jīng)典之作《理解媒介：人的延伸》誕生以來(lái)，公眾就竭力試圖理解電子時(shí)代信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，然而，這么多年來(lái)，還沒(méi)有哪部著作像《數(shù)字化生存》。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書(shū)既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)平易的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是須要工具，更是先進(jìn)武器，只管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理。看完美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛龐帝教授的著作《數(shù)字化生存》。在前兩部門(mén)的鋪墊下，這一部門(mén)引出了整個(gè)書(shū)要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子掩護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來(lái)是有所預(yù)料以及悲觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種技術(shù)或迷信的饋贈(zèng)都有其黑暗面。
數(shù)字化顛覆讀后感篇九
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書(shū)既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)優(yōu)美的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具，更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理。
“數(shù)字不再只和計(jì)算有關(guān)，它決定我們的生存”，尼教授在書(shū)中開(kāi)宗明義地寫(xiě)道。貫穿全書(shū)的一個(gè)核心思想是，比特(bit)作為“信息的dna”，正迅速取代原子(atom)而成為人類社會(huì)的基本要素。尼氏認(rèn)為，相比較而言，工業(yè)時(shí)代是原子的時(shí)代，它帶來(lái)的是機(jī)器化大生產(chǎn)的觀念，以及在任何一個(gè)特定的時(shí)空以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化方式重復(fù)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即“機(jī)械復(fù)制”時(shí)代。信息時(shí)代，即電腦時(shí)代，顯示了相同的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，但時(shí)空與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性減弱了。無(wú)論何時(shí)何地，人們都能制造比特。可見(jiàn)，信息技術(shù)革命將把受制于鍵盤(pán)和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠相互交談、共同旅行、能夠撫摸甚至能夠穿戴的對(duì)象。這些發(fā)展必將改變我們的生存方式。
這一變化的確意味深長(zhǎng)。自從麥克盧漢的經(jīng)典之作《理解媒介：人的延伸》誕生以來(lái)，公眾就竭力試圖理解電子時(shí)代信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，然而，這么多年來(lái)，還沒(méi)有哪部著作像《數(shù)字化生存》這樣，在如此寬廣的層面上啟發(fā)我們對(duì)今日世界和它的奇妙未來(lái)的.認(rèn)識(shí)。今天的孩子已經(jīng)不像我們過(guò)去那樣對(duì)書(shū)籍情有獨(dú)鐘，他們完全可以通過(guò)光盤(pán)或電腦去“借閱”。閱讀也不再是一種不可逆的線性歷史過(guò)程，而變?yōu)榻换ブ干娴目鞓?lè)游戲。這種閱讀所具備的非時(shí)間性的意識(shí)流結(jié)構(gòu)，仿佛電影里的蒙太奇鏡頭，使孩子們陶醉、流連忘返。這樣，我們便會(huì)發(fā)問(wèn)：書(shū)法會(huì)不會(huì)越來(lái)越成為一門(mén)“手藝”?名著是否只剩下“簡(jiǎn)寫(xiě)本”值得閱讀?情書(shū)是否已經(jīng)開(kāi)始消失?——影視、流行音樂(lè)等是否成了人們業(yè)余精神生活享用的“膨化食品”?因?yàn)楹每础⑦^(guò)癮、輕松、刺激，更顯出了讀書(shū)的寂寞和平淡。
在數(shù)字化的世界里，人只是一個(gè)個(gè)維護(hù)節(jié)點(diǎn)的“工程師”。知識(shí)的進(jìn)步變成了節(jié)點(diǎn)的新增、嵌入、蔓延和復(fù)制。知識(shí)體系變成了網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)。奇妙的是，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)與人腦進(jìn)行“嫁接”之后，一個(gè)個(gè)從不愿讀書(shū)的凡夫俗子也能夠瞬間與世界知識(shí)寶庫(kù)合二為一。電腦網(wǎng)絡(luò)成為人腦的直接延伸，變?yōu)樘摂M的人腦，于是人們眨眼間成為飽學(xué)之士。他們“擁有”的知識(shí)足以令文藝復(fù)興時(shí)代的巨人們羞愧。然而，這種“擁有”具有多少內(nèi)在化的成分?虛擬的人腦能產(chǎn)生新的智慧、美好情感和價(jià)值觀嗎?看來(lái)，在數(shù)字化時(shí)代，人越是“擁有”(擁有=檢索+復(fù)制)知識(shí)，知識(shí)就越外在于他。人越來(lái)越不需要也無(wú)力對(duì)知識(shí)進(jìn)行消化。
阿西莫夫?qū)戇^(guò)一篇有趣的科幻小說(shuō)，叫做《他們?cè)羞^(guò)的樂(lè)趣》。小姑娘梅姬悶悶不樂(lè)地走進(jìn)教室。教室就在她臥房的隔壁。一個(gè)電子味道的聲音讓她把作業(yè)放到一個(gè)機(jī)器凹槽里。小姑娘想著她爺爺?shù)臓敔斣羞^(guò)的樂(lè)趣：小朋友們一起在學(xué)校嬉戲、打鬧、念書(shū)，然后戴上小黃帽手拉手回家。啊，多好!
數(shù)字化顛覆讀后感篇十
這本書(shū)描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂(lè)帶來(lái)的各種沖擊和其中值得深思的問(wèn)題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。它使那些為數(shù)字化而焦慮、擔(dān)心跟不上技術(shù)發(fā)展步伐的人歡欣雀躍。
二十世紀(jì)末，美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛龐帝教授發(fā)現(xiàn)“美國(guó)許多十到十五歲的少年訂閱《連線》作為送給父母的圣誕禮物”的現(xiàn)象，決意為這些家長(zhǎng)寫(xiě)一本非技術(shù)的、關(guān)于數(shù)字化時(shí)代的書(shū)，描繪數(shù)字新世界的各種面貌。這就是《數(shù)字化生存》。
《數(shù)字化生存》共分三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代。從生活中的點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來(lái)為人類生活方式的變革帶來(lái)的巨大影響。
第二部分：人性化的世界。將數(shù)字時(shí)代變化帶來(lái)的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”
最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整本書(shū)要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。
作者通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)。
當(dāng)人們用計(jì)算機(jī)、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化元素重新構(gòu)建我們的生存環(huán)境時(shí)，數(shù)字化生存與人性化思考就成了人們所必須經(jīng)歷的共同主題。尼葛洛龐帝，早已預(yù)見(jiàn)及以樂(lè)觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度還在繼續(xù)判斷下一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，數(shù)字技術(shù)的路途。
在人類已經(jīng)步入信息化時(shí)代的今天，信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤(pán)和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠與之交談，與之一道旅行，能夠撫摸甚至能夠穿戴的對(duì)象，已經(jīng)滲透到了社會(huì)的方方面面，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來(lái)的變革是多方面的，深層次的，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素。。
這本書(shū)既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。
他通過(guò)平易的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，在書(shū)中開(kāi)宗明義地寫(xiě)道“數(shù)字不再只和計(jì)算有關(guān)，它決定我們的生存”，貫穿全書(shū)的一個(gè)核心思想“比特(bit)作為‘信息的dna’，正迅速取代原子(atom)而成為人類社會(huì)的基本要素”，向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具，更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理。
表達(dá)了“科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)則是科學(xué)的.共同語(yǔ)言和最高表現(xiàn)形式，它可以點(diǎn)燃科學(xué)思想的火花，使科學(xué)理論更加精確”的主題。
讀完《數(shù)字化生存》，我受益匪淺，領(lǐng)悟到從生活的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。
很多時(shí)候，生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)的時(shí)候，我們卻還在哀嘆其利弊得失。殊不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)，猶如趨勢(shì)之至，不是任何人可以阻止的，倘若以悲觀的情緒來(lái)面對(duì)數(shù)字化變革，其所遇的阻力會(huì)更多更大；倘若以專橫而任性的抵觸情緒來(lái)制定的發(fā)展策略只會(huì)逆時(shí)代潮流，有違發(fā)展趨勢(shì)的對(duì)抗是不可能取勝的，更不會(huì)對(duì)自身發(fā)展有利，只會(huì)多走彎路而已。
我們必須學(xué)會(huì)掌握并運(yùn)用工具，才能在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中立于不敗之地，
數(shù)字化顛覆讀后感篇十一
之前在本科階段就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《數(shù)字化生存》這本書(shū)，之前也看一位學(xué)姐在復(fù)試的時(shí)候拿著它。懷著一顆好奇心，找到了它，本以為它是比較破舊的，因?yàn)槲矣X(jué)得離我們比較久遠(yuǎn)?？赡玫竭@本書(shū)時(shí)，看它很新，是20周年的紀(jì)念版。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，作者的名字比較難記，尼古拉.尼葛洛龐帝，我弄不清后三個(gè)字的順序，所以經(jīng)常記錯(cuò)。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)《數(shù)字化生存》的作者，尼葛洛龐帝，他在1966年取得麻省理工學(xué)院的建筑系學(xué)士與碩士學(xué)位，同年加入麻省理工學(xué)院的系所任教。1968年，他創(chuàng)辦了麻省理工學(xué)院的architecturemachinegroup，結(jié)合實(shí)驗(yàn)室與智囊團(tuán)以學(xué)習(xí)研究新的人機(jī)互動(dòng)(human-computerinterface)接口方式。1985年，他為麻省理工學(xué)院的媒體實(shí)驗(yàn)室催生，此是針對(duì)新媒體進(jìn)行鉆研的前瞻計(jì)算機(jī)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，同時(shí)也是個(gè)高科技練功房，專門(mén)在人機(jī)互動(dòng)接口上的研發(fā)投入。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)一直在倡導(dǎo)利用數(shù)字化技術(shù)促進(jìn)社會(huì)生活轉(zhuǎn)型，被西方媒體推崇為電腦和傳播科技領(lǐng)域最具影響力的大師之一。（來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）。
第一部分：比特的時(shí)代。之前聽(tīng)說(shuō)過(guò)有比特幣的存在。那么比特是什么?以我現(xiàn)在對(duì)它的認(rèn)知，比特應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)世界的信息單位，而且是最小的信息單位。而原子則指物質(zhì)或現(xiàn)實(shí)世界的信息單位，例如報(bào)紙，雜志和書(shū)籍。比特的時(shí)代，主要講了技術(shù)及其組成部分，光纖，寬帶，高清電視等，這一部分雖然看的有點(diǎn)稀里糊涂。
第二部分：個(gè)性化的界面。看到個(gè)性化，我漸漸看到的尼葛洛龐帝的預(yù)測(cè)，在今天幾乎變成了現(xiàn)實(shí)。由原子時(shí)代的`大眾傳播，到比特時(shí)代的窄播，窄播延伸形成個(gè)性化的信息定制，個(gè)人畫(huà)像更好地滿足了私人的需求。
人機(jī)互動(dòng)，界面代理人，虛擬現(xiàn)實(shí)，數(shù)據(jù)樂(lè)園，智能語(yǔ)音，個(gè)人日?qǐng)?bào)等等，讀完這一部分，我開(kāi)始感覺(jué)有點(diǎn)驚訝。20年前的預(yù)測(cè)，20年后的現(xiàn)在，離得如此之近甚至超乎了之前的想象。如果說(shuō)在這20年間，有人把它當(dāng)做科幻小說(shuō)來(lái)看，驚訝于未來(lái)的世界，現(xiàn)在的我們似乎在將它與現(xiàn)實(shí)做對(duì)照，驚訝于預(yù)言如此貼近現(xiàn)實(shí)。
第三部分：數(shù)字化生活。我感覺(jué)才是全文的重點(diǎn)，也是我最容易理解的地方。從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代再到后信息時(shí)代，信息變得越來(lái)越極端個(gè)人化?？纯唇裉斓奶詫毷醉?yè)商品推薦，今日頭條，抖音等app，就比較容易理解了。
數(shù)字化的生活，離不開(kāi)數(shù)字管家，正如書(shū)中所說(shuō)：將來(lái)的任何器具都將是簡(jiǎn)單化或復(fù)雜化的個(gè)人計(jì)算機(jī)，并且各個(gè)微處理器之間可以互相交流。如果有數(shù)字管家的存在，他將會(huì)為你打點(diǎn)好生活和工作中的很多事情，早上起床就能吃到新鮮的早餐，教你使用各種機(jī)器，送你去上班，導(dǎo)航系統(tǒng)為你提供有聲服務(wù)和信息服務(wù)，甚至連你手機(jī)或車子被盜，也會(huì)打電話給你，告知其所在位置。聽(tīng)起來(lái)可能有點(diǎn)神奇，不過(guò)我認(rèn)為未來(lái)應(yīng)該可以實(shí)現(xiàn)，希望可以早日實(shí)現(xiàn)，畢竟之前我丟過(guò)兩部手機(jī)。
結(jié)語(yǔ)：樂(lè)觀的年代。數(shù)字化生存四個(gè)強(qiáng)有力的特質(zhì)：分散權(quán)力、全球化、追求和諧和賦予權(quán)力。同時(shí)作者也對(duì)數(shù)字化生活中，存在的問(wèn)題作了預(yù)測(cè)：知識(shí)侵權(quán)，數(shù)字遺忘權(quán)，機(jī)器人代替人工。計(jì)算機(jī)只是一種技術(shù)工具，幫助我們更好的適應(yīng)數(shù)字化的生活，擁有良好的數(shù)字體驗(yàn)，小到個(gè)人幸福，大到世界和平。計(jì)算機(jī)是人的創(chuàng)造物，計(jì)算機(jī)沒(méi)有道德觀念，重要的是人或社會(huì)組織如何使用計(jì)算機(jī)，生產(chǎn)和傳播信息內(nèi)容。
計(jì)算不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存。我的這里的“決定”應(yīng)該是指計(jì)算機(jī)將會(huì)融入我們的生活，成為生活的一部分，隨時(shí)隨地都在影響著我們的生活，并且潛移默化中影響我們的思維和行為。
預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)......
數(shù)字化顛覆讀后感篇十二
《數(shù)字化生存》描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂(lè)帶來(lái)的各種沖擊和其中值得深思的問(wèn)題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。該書(shū)可以說(shuō)是二十世紀(jì)信息技術(shù)及理念發(fā)展的圣經(jīng)，此書(shū)的流行和傳播對(duì)上個(gè)世紀(jì)信息時(shí)代的啟蒙、發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，深入淺出了講解了信息技術(shù)的基本概念、趨勢(shì)和應(yīng)用、巨大的價(jià)值和數(shù)字時(shí)代的宏偉藍(lán)圖，闡明了信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)時(shí)代和人們生活的影響和價(jià)值。
該書(shū)總共分為比特的時(shí)代、人性化世界和數(shù)字化生存三個(gè)部分：
在比特時(shí)代中，一般人不怎么了解帶寬，尤其在今天，光纖已經(jīng)帶著我們從較窄的帶寬文步跳躍到近乎無(wú)限的帶寬。帶寬指某個(gè)特定信道傳送信息的容量，大多數(shù)人都把它想象為管子的直徑或高速路的車道。但現(xiàn)在可以證實(shí)的是，如今人們對(duì)此早已熟悉。多媒體一方面代表新的內(nèi)容，一方面也代表用不同的方式來(lái)看舊內(nèi)容。多媒體即是本質(zhì)上互動(dòng)的媒體，隨著比特?cái)?shù)字通用語(yǔ)的出現(xiàn)而產(chǎn)生。同時(shí)，它也與計(jì)算機(jī)成本降低、威力增大和呈爆炸式增長(zhǎng)的局面息息相關(guān)。事實(shí)上，“多告訴我一些”這一概念正是多媒體十分重要的組成部分之一，同時(shí)它也是“超媒體”的.根基。沒(méi)有頁(yè)碼的書(shū)“超媒體”是“超文本”的延伸，超文本這個(gè)詞指的是互聯(lián)程度很高的文字?jǐn)⑹?，或具有?nèi)在聯(lián)系的信息。
數(shù)字世界的情況卻全然不同。信息空間完全不受三維空間的限制，要表達(dá)一個(gè)構(gòu)想或一連串想法，可以通過(guò)一組多維指針，來(lái)進(jìn)一步引申或辯明。閱讀者可以選擇激活某一構(gòu)想的引申部分，也可以完全不予理睬。整個(gè)文字結(jié)構(gòu)仿佛一個(gè)復(fù)雜的分子模型，大塊信息可以被重新組合，句子可以擴(kuò)張，字詞則可以當(dāng)場(chǎng)給出定義。這些連接可以由作者在“出版”著作時(shí)自行嵌入，也可以在出版后，由讀者在以后的時(shí)間里陸續(xù)完成。
而事實(shí)上，電腦并不復(fù)雜，數(shù)字化生存也不需如此辛苦。計(jì)算的發(fā)展速度飛快，但直到最近，我們才獲得了足夠的成本低廉的計(jì)算能力，可以隨心所欲地將其用來(lái)改進(jìn)入與電腦的雙向交流。過(guò)去，把時(shí)間和金錢(qián)花在用戶界面上，會(huì)被認(rèn)為是愚蠢而浪費(fèi)的行徑，因?yàn)殡娔X的運(yùn)行周期太寶貴了，應(yīng)該把它全花在解決問(wèn)題上，而不是花在人的身上。未來(lái)，今天我們所謂的“代理人界面”將崛起成為電腦和人類互相交談的主要方式。
在數(shù)字化生存的后信息時(shí)代中，大眾傳播的受眾往往只是單獨(dú)一人。所有商品都可以訂購(gòu)，信息變得極端個(gè)人化。人們普遍認(rèn)為，個(gè)人化是窄播的延伸，其受眾從大眾到較小和更小的群體，最后終于只針對(duì)個(gè)人。
便捷的聯(lián)系僅僅數(shù)字化是不夠的。作者采取了辯證的思考方式，給我們打開(kāi)思路：當(dāng)你閱讀這頁(yè)文字的時(shí)候，你的眼睛和大腦不斷把這種印刷媒介轉(zhuǎn)換成你可以當(dāng)作有意義的文字來(lái)處理和辨識(shí)的信號(hào)。如果你想把這頁(yè)內(nèi)容傳真出去，傳真機(jī)上的掃描儀會(huì)繪制出一幅由一條條線組成的精細(xì)的圖形，并用0和1分別代表有墨跡和沒(méi)有墨跡的黑和白。無(wú)論你的傳真機(jī)掃描得多么精確，傳真件最終也只是原件的復(fù)制圖像罷了，它既不是字母，也不是單詞，而是像素。
縱觀整部作品，作者通俗的把很技術(shù)活的問(wèn)題表達(dá)出來(lái)，見(jiàn)解獨(dú)特，而且其中有很多真知灼見(jiàn)，適合諸多人群的品味，值得肯定。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十三
在此次的必讀書(shū)計(jì)劃中指導(dǎo)老師讓我們讀了三本書(shū)并選擇其中的一本完成一篇讀書(shū)筆記于是我便選擇了《數(shù)字化生存》一書(shū)。
該書(shū)的作者是尼葛洛龐帝，他是美國(guó)麻省理工學(xué)院教授及媒體實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)辦人，同時(shí)也是《連線》雜志的專欄作家。那么《數(shù)字化生存》一書(shū)呢分為三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代，從生活中點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，為人類生活方式的變革帶來(lái)的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時(shí)代變化帶來(lái)的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在這一部分引出了整個(gè)書(shū)要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。本書(shū)通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的關(guān)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來(lái)是有所預(yù)料以及樂(lè)觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種科技或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面，數(shù)字化生存也不例外”。
該書(shū)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理?？赐赀@本書(shū)，我也就有了很大的啟示。在生活中的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時(shí)候生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過(guò)去式的時(shí)候，我們卻還在哀嘆氣利弊得失。卻不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)。
當(dāng)閱讀變成了蒙太奇般的隨風(fēng)飄蕩，“擁有”的知識(shí)變成電腦網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們的記憶腦細(xì)胞純粹用于記錄信息地址而非處理的信息時(shí)，當(dāng)我們的腦容量?jī)H作為信息的索引而存在時(shí)，知識(shí)只能作為分子的形式而存在，是不是命中注定要慢慢消逝？我們的大腦還能容納它們嗎？它們還有生存的空間嗎？讀完這本書(shū)，我大概看到了他們的出路，它們雖然眼前看來(lái)像是后時(shí)代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)學(xué)可以分解為比特，那么比特重構(gòu)成分子，也同樣不會(huì)困難，知識(shí)也將隨之而生。
而這部著作反復(fù)的告訴人們的是：人們即將遭遇的比特世界與傳統(tǒng)的原子世界具有哪些重大差異。作者認(rèn)為，數(shù)字化生存必將出現(xiàn)四個(gè)改變?nèi)祟惿罱Y(jié)構(gòu)的特征：分散權(quán)力，全球化，追求和諧與賦予權(quán)力。顯而易見(jiàn)，這四個(gè)特征更為投合尼葛洛龐帝的政治思想。
作者希望網(wǎng)絡(luò)有助于填平貧富懸殊的巨大鴻溝。在他看來(lái)，傳統(tǒng)的階級(jí)范疇開(kāi)始過(guò)時(shí)了。新的一代將從數(shù)字化的環(huán)境中脫穎而出，網(wǎng)絡(luò)的特殊結(jié)構(gòu)可能使他們擺脫傳統(tǒng)的偏見(jiàn)而產(chǎn)生某種新型的親善關(guān)系。尼葛洛龐帝本是一個(gè)悲觀主義者，但卻給發(fā)展中國(guó)家的數(shù)字化生存給予了樂(lè)觀的描繪。
信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤(pán)和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠與之交談，與之一到旅行，能夠撫摸甚至能夠穿越的對(duì)象。這些發(fā)展將變革我們的學(xué)習(xí)方式，工作方式，娛樂(lè)方式—一句話，我們的生活方式。
在人類已經(jīng)步入信息時(shí)代化的今天，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)滲透到了社會(huì)的方方面面，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來(lái)的變革是多方面的，深層次的，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素。我們正處在數(shù)字化的社會(huì)，學(xué)會(huì)掌握并運(yùn)用工具，才能在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中立于不敗之地。這就是《數(shù)字化生存》給我的最大啟迪。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十四
尼葛洛龐帝（negroponte）為美國(guó)麻省理工學(xué)院教授及媒體實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)辦人，同時(shí)也是《連線》雜志的專欄作家。西方媒體推崇他為電腦和傳播科技領(lǐng)域最具影響力的大師之一，7月被《時(shí)代》周刊列為當(dāng)代最重要的未來(lái)學(xué)家之一。本書(shū)描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂(lè)帶來(lái)的各種沖擊和其中值得深思的問(wèn)題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。英文版曾高居《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)排行榜。
“信息的dna”正在迅速取代原子而成為人類生活中的基本交換物。尼葛洛龐帝向我們展示出這一變化的巨大影響。電視機(jī)與計(jì)算機(jī)屏幕的差別變得只是大小不同而已。從前所說(shuō)的“大眾”傳媒正演變成個(gè)人化的雙向交流。信息不再被“推給”消費(fèi)者，相反，人們或他們的數(shù)字勤務(wù)員將把他們所需要的信息“拿過(guò)來(lái)”并參與到創(chuàng)造它們的活動(dòng)中。信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤(pán)和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠與之交談，與之一道旅行，能夠撫摸甚至能夠穿戴的對(duì)象。這些發(fā)展將變革我們的學(xué)習(xí)方式、工作方式、娛樂(lè)方式—一句話，我們的生活方式。
該書(shū)共分三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代，從生活中的點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，為人類生活方式的變革帶來(lái)的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時(shí)代變化帶來(lái)的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整個(gè)書(shū)要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來(lái)是有所預(yù)料以及樂(lè)觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面。數(shù)字化生存也不例外”。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書(shū)既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)平易的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具，更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理?？赐昝绹?guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛教授的著作《數(shù)字化生存》，給了我很大啟示。從生活的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時(shí)候，生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)的時(shí)候，我們卻還在哀嘆其利弊得失。殊不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)，猶如趨勢(shì)之至，不是任何人可以阻止的，倘若以一種悲觀的情緒來(lái)面對(duì)數(shù)字化變革，其所遇的阻力會(huì)更多更大。在“比特電視橫空出世/媒介再革命”一章中，作者就此引用了一個(gè)歷史事例來(lái)佐證：七十年代，日本人在探討電視業(yè)的未來(lái)時(shí)，把發(fā)展的眼光投向了高清，因此在接下來(lái)的中，日本人孜孜不倦地研究他們眼中的“高品質(zhì)電視”（hi一vision）。直到1991年，幾乎一夜之間，每個(gè)人都追隨通用儀器公司，成為數(shù)字電視的鼓吹者。不到6個(gè)月，美國(guó)所有關(guān)于高清晰度電視的提議都改弦易轍，從使用模擬技術(shù)轉(zhuǎn)為使用數(shù)字技術(shù)。有充分的證據(jù)顯示，數(shù)字信號(hào)的處理更合乎成本效益，而歐洲則直到1993年2月才承認(rèn)這一點(diǎn)。然而最終的結(jié)果是，就目前的水準(zhǔn)而言，所謂的高清晰度電視是個(gè)笑話，數(shù)字電視才代表未來(lái)。由此，我們可以看出，面對(duì)變革，專橫而任性的抵觸情緒來(lái)制定的發(fā)展策略只會(huì)逆時(shí)代潮流，有違發(fā)展趨勢(shì)的對(duì)抗是不可能取勝的，更不會(huì)對(duì)自身發(fā)展不會(huì)有利，只會(huì)多走彎路而已。
讀罷該書(shū)，我或許看到了它們的出路，這些知識(shí)的分子，雖然眼前看來(lái)像是后時(shí)代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)字可以分解為比特，那么比特重構(gòu)成分子，也同樣不會(huì)困難，知識(shí)也將會(huì)隨之而生。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十五
不破不立認(rèn)知變，世界變。美好人生，從改善認(rèn)知開(kāi)始。
維尼老師在新書(shū)《內(nèi)心的重建》自序中寫(xiě)道：“我希望能奉獻(xiàn)一本實(shí)用、接地氣、可操作性強(qiáng)的心理成長(zhǎng)指導(dǎo)用書(shū)。我重視實(shí)用、有效，所用方法都是為了解決實(shí)際問(wèn)題，所舉事例也都是來(lái)自于生活和咨詢，看起來(lái)很熟悉、接地氣。希望通過(guò)閱讀，你能學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié)、成長(zhǎng)的方法，成為自己和家人、朋友的心理支持者?！?BR> 這本書(shū)是維尼老師27年心理成長(zhǎng)和探索思考的結(jié)晶，他以最大的誠(chéng)意，與讀者分享了自我成長(zhǎng)過(guò)程中需要面對(duì)的種種課題，以及他領(lǐng)悟到的諸多心得。結(jié)合大量的個(gè)案實(shí)例，以簡(jiǎn)潔落地的方式，他直白地告訴我們――人生是一場(chǎng)長(zhǎng)跑，要學(xué)會(huì)做自己心理的主人。
在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，人人都帶有心理傷痕，維尼老師借這本書(shū)告訴我們，通過(guò)改變習(xí)慣性認(rèn)知，了解內(nèi)心的驅(qū)力，掌握調(diào)節(jié)情緒的奧秘，處理好童年的傷痛，接納不完美的自己，擁有平衡的人生態(tài)度，有效地改善性格，建立良好的人際關(guān)系，我們可以重塑內(nèi)心，讓生活變得更加美好。
通過(guò)改變不合理認(rèn)知，開(kāi)啟全新的生活。
心理成長(zhǎng)可以說(shuō)是人人都有的需求，我們也會(huì)被或輕或重的心理問(wèn)題所困擾。要改變認(rèn)知，做更好的自己，需要科學(xué)方法的指導(dǎo)。維尼老師20余年的研究和實(shí)踐，就是圍繞科學(xué)方法論所做的挖掘和打磨。通過(guò)自我改變的淬煉，以及大量個(gè)案的累積，他找到了這套切實(shí)可行，便于操作的方法。
首先，書(shū)中給我印象很深的一個(gè)部分是關(guān)于驅(qū)力的介紹。理解驅(qū)力，對(duì)于理解心理，做情緒和行為的主人有重要的意義。
一方面，驅(qū)力不足，常常導(dǎo)致拖延。另一方面，若意志和驅(qū)力相矛盾，驅(qū)力太強(qiáng)，則會(huì)戰(zhàn)勝意志，表現(xiàn)為難以自控。常見(jiàn)的驅(qū)力有以下幾種：情緒的驅(qū)力、思想意識(shí)的驅(qū)力、欲望的驅(qū)力、習(xí)慣的驅(qū)力。通過(guò)駕馭和利用驅(qū)力，我們可以有效地提高自控力，改善拖延癥。
具體的方法有：
一、主動(dòng)想象，增加驅(qū)力。
與思維、語(yǔ)言相比，生動(dòng)的想象能夠更直接地產(chǎn)生驅(qū)力，所以當(dāng)驅(qū)力缺乏的時(shí)候，我們不妨主動(dòng)想象，激發(fā)驅(qū)力。
維尼老師舉了一個(gè)例子，比如不太想寫(xiě)作的時(shí)候，想象看到一篇流暢、充滿智慧的文章誕生后的喜悅，這樣就有熱情去創(chuàng)作了。這個(gè)方法對(duì)我確實(shí)是屢試不爽，寫(xiě)作需要很強(qiáng)的自律，而我常常是有了主題，卻遲遲不愿動(dòng)手。運(yùn)用主動(dòng)想象，增加驅(qū)力，可以讓自己乖乖地坐到電腦前面，開(kāi)始敲打鍵盤(pán)。
還有一個(gè)例子，如果不想洗澡，可以想象一下熱乎乎的水沖在身上舒服的感覺(jué)，沐浴后的神清氣爽，精神煥發(fā)的形象，這樣就愿意去洗澡了。這個(gè)辦法在兒子身上用過(guò)多次，效果很是明顯，他會(huì)變抗拒為主動(dòng)，痛痛快快跑去洗澡。
對(duì)驅(qū)力認(rèn)識(shí)越深，就越能運(yùn)用有效的方法，去調(diào)節(jié)欲望，或轉(zhuǎn)移注意力，從而合理地利用驅(qū)力，讓自己的生活變得更加平衡。
學(xué)會(huì)三種思維，收獲真正堅(jiān)強(qiáng)。
在最早讀維尼老師的新浪博客時(shí)，他的“三種思維”就給我很大的啟發(fā)，讓我在處理親子關(guān)系時(shí)變得更加平和，有更好的溝通效果。
這三種思維聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，也符合我們的常識(shí)，背后卻有深意，且能解決實(shí)際問(wèn)題。
思維一：壞事變好事。
不合理認(rèn)知的特征之一就是對(duì)事物的可能后果有一種糟糕至極、災(zāi)難性的預(yù)期，結(jié)果導(dǎo)致情緒上的極度負(fù)性體驗(yàn)。
事實(shí)上，即便是看起來(lái)很糟糕的“壞事”，也有好的方面，或經(jīng)過(guò)努力后，可能會(huì)變成好事。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們做事就不會(huì)走極端，遇到壞事也能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)其中的積極因素。
兒子四年級(jí)時(shí)，因?yàn)槔先滩蛔≡谛＼嚿险f(shuō)話，結(jié)果老師讓他暫停坐校車。這原本是一件糟糕的事情，但從那以后，我決定早晨送他去上學(xué)，每天多了半個(gè)小時(shí)的親子共處時(shí)間，可以有機(jī)會(huì)跟兒子做更深的交流，壞事反而變成了好事。
思維二：很正常，沒(méi)什么。
“事情不像想象中的那么糟糕，可能很正常，沒(méi)什么”，這句話如一枚定海神針，幫我平息過(guò)很多次情緒風(fēng)暴。
當(dāng)孩子晚睡時(shí)，當(dāng)他喝甜飲料時(shí)，當(dāng)他吃薯片等垃圾食品時(shí)，我不再那么焦慮了。偶爾為之，并不會(huì)嚴(yán)重地影響健康，結(jié)果不會(huì)像我想得那么糟糕，作為孩子，偶爾吃吃垃圾食品，玩玩游戲，晚點(diǎn)睡覺(jué)很正常，沒(méi)什么。
一旦放寬心，反而能心平氣和，帶著理解跟兒子溝通，也更加能夠得到他的理解和回應(yīng)。
思維三：努力去做，對(duì)結(jié)果順其自然。
“雖然事情有些糟糕，但是努力之后，不妨接受現(xiàn)實(shí)，順其自然?！边@種思維，讓我能夠更加關(guān)注事情的過(guò)程，而非結(jié)果，也能在努力之后，對(duì)結(jié)果釋然，不去跟已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)。
我們的信念常常存在很多非理性的誤區(qū)，這三種思維等于創(chuàng)造出了一個(gè)空間，讓我們覺(jué)察固著的認(rèn)知，從而有意識(shí)地反省。
這三種思維，不僅僅可以用于家庭教育，用于親子溝通，還可以用于自我成長(zhǎng)，自我改變。面臨挫折和失敗時(shí)，先想想有無(wú)可能變成好事，如果有好的方面或能變成好事，心情自然平靜些；如果變不成好事，再看看這件壞事是否很正常，沒(méi)什么，不像想象中的那么糟糕，這樣可能會(huì)進(jìn)一步淡定；如果確實(shí)是一件比較糟糕的事，努力之后順其自然也就可以了。
有了這種心態(tài)，人會(huì)活得更加輕松，不必背負(fù)很多情緒重壓。
心理成長(zhǎng)確實(shí)需要講究方法，注重方法正是維尼老師的一大特點(diǎn)。這三種思維，就是維尼老師通過(guò)閱讀、思考和實(shí)踐，將不斷累積的方法論打磨成了一套好用的工具，最終幫助自己和來(lái)訪者成為心理健康、強(qiáng)大的人。
只要努力，夢(mèng)想就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？
“只要努力，夢(mèng)想就一定能實(shí)現(xiàn)！”是典型的成功學(xué)語(yǔ)言，很多人對(duì)此深信不疑，中毒過(guò)深。事實(shí)卻是，人不是想要怎樣就怎樣的，夢(mèng)想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不但取決于努力程度，還取決于客觀條件、機(jī)遇以及個(gè)人能力。
即便竭盡全力，夢(mèng)想也不是一定能實(shí)現(xiàn)的。唯有放下過(guò)多的執(zhí)著，學(xué)會(huì)努力之后順其自然，才能心態(tài)平和地投入，更加持久地努力。
這是對(duì)成功學(xué)的有力破解，也是維尼老師這本新書(shū)的另外一個(gè)重要貢獻(xiàn)。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都在追求成功，并陷入焦慮時(shí)，成功學(xué)大行其道，卻也越來(lái)越顯出其負(fù)面效應(yīng)。成功學(xué)變成了一把雙刃劍，雖然激勵(lì)作用明顯，但若把握不好尺度，可能會(huì)對(duì)心理產(chǎn)生負(fù)面的影響，帶來(lái)心理問(wèn)題，反而影響效率，阻礙成長(zhǎng)和進(jìn)步。
任何一種方法論都有其適用的范圍和前提條件，一旦忽視復(fù)雜因素，陷入單一模型，就很容易犯刻舟求劍，簡(jiǎn)單歸因的毛病，錯(cuò)誤的認(rèn)知也會(huì)讓人更加煩躁焦慮。
維尼老師以自身走過(guò)的彎路，有力地破解了成功學(xué)的神話，幫助更多人合理地設(shè)定目標(biāo)，更加淡定從容地追求成功，又能順其自然地接受努力過(guò)后的結(jié)果。
維尼老師還在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，改變需要時(shí)間，要學(xué)會(huì)帶著問(wèn)題去生活。
以幸福為出發(fā)點(diǎn)，一切都會(huì)豁然開(kāi)朗。
如果非要給人生設(shè)立什么標(biāo)準(zhǔn)的話，那么我們所追求的一切，如果有益于幸福，那就值得我們?nèi)ヅ?，如果損害了幸福，就需要做出改變，而現(xiàn)實(shí)就是答案，不要和事實(shí)較勁兒。
關(guān)于如何掌控情緒，處理童年的傷害，接納不完美的自己，有效地改善性格，建立良好的人際關(guān)系，維尼老師一一做出了精彩闡釋，讓這本書(shū)變成了一本實(shí)用手冊(cè)，每當(dāng)心理上遇到挑戰(zhàn)，都可以到這里來(lái)尋找答案。
因此，這不僅僅是一本可以幫助我們內(nèi)心重建的書(shū)，也是一本關(guān)于人生幸福的指南。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十六
誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，在維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序中居于十分重要的地位，具有十分重要的作用。然而目前我國(guó)上經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī)，極大地阻礙了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。整治社會(huì)普遍存在的誠(chéng)信失范現(xiàn)象，有賴于企業(yè)和政府方方面面一起動(dòng)手。
西方學(xué)者普遍認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)人了“信用經(jīng)濟(jì)時(shí)代”。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，講究信譽(yù)與消費(fèi)者和企業(yè)密切相關(guān)，它既可以給消費(fèi)者帶來(lái)好處，也可以給企業(yè)帶來(lái)利潤(rùn)。正如美國(guó)國(guó)際商用機(jī)器公司總裁所說(shuō)：“我們公司賣(mài)的不僅僅是電腦，賣(mài)的更重要的是誠(chéng)信?！庇腥苏f(shuō)過(guò)，如果可口可樂(lè)公司遍及世界各地的工廠在一夜之間被大火燒掉，那么。第二天報(bào)紙上的頭條新聞便是：世界各大銀行爭(zhēng)先向它提供貸款。因?yàn)樗麄兿嘈趴煽诳蓸?lè)的形象已深深地扎根于人們的腦海之中。可口可樂(lè)公司靠什么讓人們相信它呢？靠的是它們給消費(fèi)者提供的商品質(zhì)量是優(yōu)良的，價(jià)格是合理的，服務(wù)是一流的。說(shuō)到底，靠的是它們對(duì)消費(fèi)者的誠(chéng)實(shí)信用。
一、誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)。
從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史來(lái)看，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)無(wú)疑應(yīng)該大力提倡。當(dāng)前問(wèn)題的關(guān)鍵則是，不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)到處泛濫，甚至出現(xiàn)“李逵”斗不過(guò)“李鬼”的不正?，F(xiàn)象，如何才能根絕不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，讓人們自覺(jué)自愿地奉行誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的焦點(diǎn)。綜觀不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)行為，以假冒偽劣、坑蒙拐騙為甚，就以一個(gè)“假”字來(lái)說(shuō)，通過(guò)分析其形成要素，感到我們應(yīng)從多方面努力，來(lái)精心培育誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的良好環(huán)境。這些問(wèn)題概括起來(lái)主要有以下三種情況：
1、企業(yè)對(duì)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則的“自覺(jué)違反”
一些企業(yè)缺乏必要的誠(chéng)信觀念，不根據(jù)誠(chéng)信準(zhǔn)則行事，在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中坑蒙拐騙，爾虞我詐，甚至還積極地去違背誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則。它們只考慮自己眼前的現(xiàn)實(shí)利益，不考慮消費(fèi)者利益、其他企業(yè)的利益及國(guó)家利益，出現(xiàn)了種種損害消費(fèi)者利益、其他企業(yè)的利益及國(guó)家利益的行為，嚴(yán)重地?fù)p壞了企業(yè)的形象。例如，現(xiàn)實(shí)生活中存在的虛假性、誤導(dǎo)性和挑逗性的變色廣告，假冒偽劣的商品，任意宰客的行為等；一些企業(yè)為了自身利益，對(duì)自身企業(yè)造成的環(huán)境污染不予治理或治理不力等。顯然，在這些情況下，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的動(dòng)機(jī)是自私自利的，對(duì)于違反誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則的事實(shí)，企業(yè)也是知曉的，但為了眼前利益、自身利益，寧愿選擇不講誠(chéng)信，這就叫對(duì)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則的“自覺(jué)違反”。
2、重視誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)價(jià)值和容忍不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)行為并存。
根據(jù)中國(guó)零點(diǎn)調(diào)查公司的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果表明，85.3%的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者認(rèn)為在自己的企業(yè)經(jīng)營(yíng)中存在誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)規(guī)則，并認(rèn)為經(jīng)營(yíng)講誠(chéng)信是重要的，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)應(yīng)該遵循的價(jià)值觀念。但是，它們的調(diào)查結(jié)果同時(shí)又表明，有40%的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者對(duì)違反誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)行為又采取了高度容忍的態(tài)度或持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的中立立場(chǎng)，其中對(duì)企業(yè)外部的領(lǐng)導(dǎo)者與客戶關(guān)系中的不誠(chéng)信行為的容忍更為明顯。例如。對(duì)“賄賂客戶”的容忍度為73.1%，對(duì)“缺斤少兩”的容忍度為55.4%，對(duì)“不實(shí)廣告”的容忍度為55.0%。這種情況表明，我國(guó)不少企業(yè)的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)只是處在“只說(shuō)不做”的狀態(tài)。
3、組織誠(chéng)信與個(gè)體誠(chéng)信的沖突。
誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)問(wèn)題從根本上看應(yīng)該是一種組織誠(chéng)信，是一種組織的追求，當(dāng)然這種組織追求是通過(guò)個(gè)體的努力去實(shí)現(xiàn)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，組織誠(chéng)信與個(gè)體誠(chéng)信有這樣幾種情況：一是組織誠(chéng)信與個(gè)體誠(chéng)信協(xié)調(diào)一致，即二者都是講誠(chéng)信的。這樣的企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的原則能得以確立并得到維護(hù)，企業(yè)能獲得長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。二是組織誠(chéng)信較差與個(gè)體誠(chéng)信較差，即二者都是不講誠(chéng)信的。這樣的企業(yè)必然會(huì)實(shí)施不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，結(jié)果是既害社會(huì)和公眾，也害自己的企業(yè)和企業(yè)的職l。三是良好的組織誠(chéng)信與較差的個(gè)體誠(chéng)信，即組織講誠(chéng)信，個(gè)體不講誠(chéng)信。在這種情況下，企業(yè)必須采取果斷措施，糾正個(gè)體不講誠(chéng)信的狀況，否則將會(huì)損害企業(yè)的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)價(jià)值，影響企業(yè)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。四是較差的組織誠(chéng)信與優(yōu)良的個(gè)體誠(chéng)信，即組織不講誠(chéng)信，個(gè)體講誠(chéng)信。在這情況下，要么組織本身立刻清醒，重新確立自己的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)價(jià)值，要么迫使個(gè)體改變誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的追求，以適應(yīng)企業(yè)。
二、誠(chéng)信缺失的原因及其重建。
信譽(yù)危機(jī)產(chǎn)生的原因有多種，首先是生產(chǎn)力的落后。生產(chǎn)力是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的硬環(huán)境，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)是信譽(yù)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因。綜觀發(fā)達(dá)國(guó)家，在其生產(chǎn)力落后之時(shí)，幾乎均經(jīng)歷過(guò)不同程度的造假情況。后來(lái)，由于生產(chǎn)力逐步提高及政府采取有力的措施，造假局面才逐步得到遏制。其次是道德水準(zhǔn)低下。大多數(shù)企業(yè)或個(gè)人將錢(qián)（利益）看成是自身價(jià)值的體現(xiàn)，為此而不擇手段。這是一種畸形的、可怕的價(jià)值觀念，是道德水準(zhǔn)的嚴(yán)重扭曲。第三，是信用制度及其法律不健全。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，得力的信用制度尚未真正建立。
信譽(yù)是企業(yè)的無(wú)形財(cái)富，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“黃金法則”。因此，必須堅(jiān)持誠(chéng)信為本，企業(yè)才能振興發(fā)展。整治社會(huì)普遍存在的誠(chéng)信失范現(xiàn)象，有賴于企業(yè)和政府動(dòng)員方方面面一起動(dòng)手。
1、讓作假者無(wú)機(jī)可乘，使其不能“假”
客觀地說(shuō)，某些人作假的目的是什么，無(wú)非是想賺錢(qián)，但這些人的行為尚不屬于明火執(zhí)仗公然搶劫，而是通過(guò)商品交換來(lái)完成的，當(dāng)然屬于一種不平等交換。為什么這種不平等交換能夠完成，主要原因可能有三個(gè)：一是消費(fèi)者缺乏交易經(jīng)驗(yàn)，以致上當(dāng)受騙。工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，產(chǎn)品種類何止百萬(wàn)，而且我們國(guó)內(nèi)工業(yè)大發(fā)展也不過(guò)是近二十年的事情，消費(fèi)者特別是偏遠(yuǎn)農(nóng)村的消費(fèi)者，辨別產(chǎn)品優(yōu)劣的經(jīng)驗(yàn)不足，購(gòu)物經(jīng)驗(yàn)不足，很容易被人蒙騙。第二個(gè)原因則是某些假冒產(chǎn)品在某種程度上滿足了消費(fèi)者的需要。這一點(diǎn)經(jīng)常被人們所忽略。
中國(guó)還是個(gè)發(fā)展中國(guó)家，大眾的可自由支配的購(gòu)買(mǎi)力還非常有限，正規(guī)生產(chǎn)的產(chǎn)品雖然質(zhì)量?jī)?yōu)良，但是成本高，銷售價(jià)格也高，大眾消費(fèi)者買(mǎi)不起，也只好去買(mǎi)質(zhì)次價(jià)廉的東西，湊合著用吧。在地?cái)偵匣ㄊ畮自X(qián)就可買(mǎi)一條的“金利來(lái)”領(lǐng)帶，誰(shuí)不知道是冒牌貨？只因囊中羞澀。如果廠家經(jīng)過(guò)多方面的努力，使生產(chǎn)出來(lái)的正宗產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，誰(shuí)還去買(mǎi)那些假冒偽劣產(chǎn)品呢？第三個(gè)重要原因則是技術(shù)擴(kuò)散的結(jié)果?，F(xiàn)在假冒偽劣產(chǎn)品范圍甚廣，如果那些造假者根本造不出來(lái)這些產(chǎn)品，他們還能拿著這些產(chǎn)品去坑人嗎？由此想到我們的正規(guī)企業(yè)，也確實(shí)應(yīng)該大幅度提高產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)的科技含量了，讓那些仿造者連假的也造不出來(lái)才是上策。如果沒(méi)有了作假者生存的市場(chǎng)空間，讓他們的不平等交易無(wú)法實(shí)現(xiàn)，賺不到不義之財(cái)，作假者自然就少了。
2、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，使作假者羞于“假”
我們知道，歐美國(guó)家的居民大多信仰宗教，當(dāng)代西方影響頗大的思想家馬克斯韋伯，在《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中，通過(guò)大量材料分析，認(rèn)識(shí)到新教徒的倫理觀念在資本主義產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中有巨大的推動(dòng)作用。有關(guān)資料表明，日本在其經(jīng)濟(jì)騰飛中，日本國(guó)民的精神素質(zhì)也功不可沒(méi)，例如日本商人蔑視那種只顧個(gè)人利益的歐美哲學(xué)，主張通過(guò)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)而獲得相應(yīng)回報(bào)。日本松下公司創(chuàng)始人松下幸之助認(rèn)為，利潤(rùn)是一種向社會(huì)提供服務(wù)的回報(bào)，為了獲取更多利潤(rùn)，就要崇尚科技，提供優(yōu)秀產(chǎn)品和一流服務(wù)。國(guó)外的企業(yè)家尚且如此認(rèn)為，我們作為一個(gè)文明古國(guó)的國(guó)民，為什么就不能走一條正當(dāng)?shù)闹赂恢纺兀科鋵?shí)我們過(guò)去的商人也是非常講究職業(yè)道德的，如以前商人敬關(guān)公為財(cái)神，其實(shí)就是講究義中取財(cái)。今天，我們更要大力加強(qiáng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的職道德建設(shè)，特別是非公有制經(jīng)濟(jì)主體，要自覺(jué)提高自身的道德素質(zhì)，摒棄短期行為，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，融個(gè)人利益和社會(huì)利益為一體，既利己又要利國(guó)利民。可以這樣說(shuō)，打假只能治標(biāo)，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)才是治假之本。
3、依法治假，重拳出去，使作假者不敢“假”
那些搞假冒偽劣、坑蒙拐騙的人在某些方面都顯露出非同一般的才能，他們大多通過(guò)權(quán)錢(qián)交易，為自己編好了一頂龐大的保護(hù)傘，越是大騙子，其根子越深，一般人很難動(dòng)其毫毛。再加上某些官員熱衷于“傍大款”，甘心情愿拜倒在大亨們的腳下，求得一口殘羹冷炙，這都為不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)提供了方便。如果輕輕松松就能大發(fā)不義之財(cái)，而且社會(huì)正義的力量又難奈其何，騙子怎能絕跡？不過(guò)，目前我國(guó)正在進(jìn)行的許多改革，也正是為了營(yíng)造一個(gè)法制化的市場(chǎng)環(huán)境。
4、提高國(guó)民的科技與文化素質(zhì)，使作假者不必“假”
“人之初，性本善”。那些造假者也并非天生就是刁民，其中許多人也是出于一種無(wú)奈。試想，這些人也要致富，苦于沒(méi)有真功夫，只好去搞些假冒偽劣之類，不登大雅之堂。在某些地方，這種造假行為甚至得到地方政府的保護(hù)，視為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的一條途徑，實(shí)際上也是一種無(wú)奈的選擇。所以，為了大行誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)之風(fēng)，那就要在全社會(huì)中加強(qiáng)素質(zhì)教育，全面提高國(guó)民科技文化素質(zhì)，重視科技，重視人才，發(fā)展科技，培育人才，讓每個(gè)人靠知識(shí)技術(shù)，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)富起來(lái)。
只有講究信譽(yù)，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)的企業(yè)才能贏得“上帝”的青睞，形成一種吸引顧客的“磁場(chǎng)”，也才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持長(zhǎng)久的生命力。企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該始終把消費(fèi)者的利益放在第一位，著力提升企業(yè)的“道德”指數(shù)，牢記自身的社會(huì)職責(zé)，樹(shù)立道德為先的經(jīng)營(yíng)方針，切實(shí)為用戶著想，以一流的產(chǎn)品和一流的服務(wù)贏得顧客，真正做到以誠(chéng)實(shí)為本，憑信譽(yù)取勝。與此同時(shí)，政府和有關(guān)部門(mén)應(yīng)積極運(yùn)用法律、市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)等手段，引導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者提升“道德”指數(shù)，營(yíng)造一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的良好環(huán)境，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向有德、有序的良性方向發(fā)展。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十七
這之前在無(wú)聊的時(shí)候讀過(guò)一本書(shū)叫做數(shù)字化生存，當(dāng)時(shí)看到這本書(shū)的時(shí)候，我滿懷好奇對(duì)其中的一些觀點(diǎn)我非常的著迷，所以我認(rèn)真的研讀了這本書(shū)。由于當(dāng)時(shí)我還在讀初一，所以對(duì)于書(shū)中的一些知識(shí)，我其實(shí)非常難看懂，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，我對(duì)這本書(shū)越來(lái)越稀罕，因?yàn)闀?shū)中提到的很多知識(shí)對(duì)我的影響都非常大，也改變了我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
這本《數(shù)字化生存》的作者是尼葛洛龐帝，這個(gè)人不僅有著非常高的學(xué)士學(xué)位，有碩士學(xué)位，同時(shí)也是麻省理工學(xué)院的任教主任，他在智囊團(tuán)里負(fù)責(zé)研究的是人機(jī)互動(dòng)的接口方式。這是一個(gè)以媒體實(shí)驗(yàn)室催生出來(lái)的新產(chǎn)物，是新媒體進(jìn)行鉆研和現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)練功房。在他的實(shí)驗(yàn)室里一直提倡的是一利用數(shù)字化技術(shù)來(lái)促進(jìn)社會(huì)生活的轉(zhuǎn)型，并被西方的媒體推崇為21世紀(jì)最具影響力的大師之一。
用最具有代表性的觀點(diǎn)就是比特幣的存在，比特幣是什么？我們對(duì)其認(rèn)知是非常少的，但是比特幣應(yīng)用在網(wǎng)絡(luò)世界里的信息單位，而且成為了世界上最重要的一個(gè)開(kāi)源數(shù)字貨幣。比特幣的出現(xiàn)給我們帶來(lái)非常大的影響，尤其是對(duì)于某些行業(yè)的沖擊是非常大的，也促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。如今全民數(shù)字化貨幣的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，其中比特幣的影響至關(guān)重要。
動(dòng)畫(huà)生存更重要的一點(diǎn)是要理解信息工業(yè)化時(shí)代后的信息時(shí)代變得越來(lái)越極端化和個(gè)性化，這些例子在我們的app應(yīng)用中也可以很好的體現(xiàn)，比如淘寶的推薦，今日頭條和抖音的推薦，就可以很好地理解這些數(shù)字畫(huà)背后的意義。他們通過(guò)大數(shù)據(jù)的分析來(lái)了解我們的喜好，從而給我們推薦出我們喜歡的內(nèi)容，然后不斷地獲利，這也是為什么淘寶，今日頭條，抖音這些app能夠如此迅猛發(fā)展的原因之一。