讀后感是在閱讀一本書或文章之后，對(duì)書中內(nèi)容和作者觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和個(gè)人感悟的一種寫作形式，它可以幫助我們更好地理解和領(lǐng)悟作品的意義，我覺得讀完這本書后，寫一篇讀后感是非常有必要的。讀后感是對(duì)所閱讀的書籍的思考和體會(huì)的一種總結(jié)性內(nèi)容，通過寫讀后感我們可以更好地加深對(duì)書中內(nèi)容的理解和記憶。讀完這本書后，我想以讀后感的形式來表達(dá)自己的思考和感受，這樣可以使我對(duì)書中觀點(diǎn)的理解更深入，對(duì)于提高我的寫作水平也有很大幫助。在完成讀后感寫作的同時(shí)，也是對(duì)自己閱讀結(jié)果的一次反思和匯總，它讓我不斷地思考書中提出的問題以及作者的思考方式，對(duì)我的思維方式產(chǎn)生了積極的影響。讀完這本書后，我覺得寫一篇讀后感可以幫助我更好地整理和總結(jié)我的思考，并對(duì)書中的觀點(diǎn)有更加準(zhǔn)確和深入的理解。在寫讀后感之前，可以先做一些讀書筆記，記錄下自己的觀點(diǎn)和感受。小編整理了一些讀后感的范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
    日瓦戈醫(yī)生讀后感篇一
    我敬佩這個(gè)一生誠實(shí)正直，忠于自身信仰和滿懷人道主義精神的醫(yī)生，在那個(gè)動(dòng)蕩不安的紛亂時(shí)代，在種種苦難和厄運(yùn)的殘害下，日瓦戈仍然能堅(jiān)守著自己的本心，堅(jiān)定自己的信念，不曲意迎合時(shí)代風(fēng)尚、追趕浪頭，從他的身上我們能感受到他對(duì)人類精神自由的一種崇高的追求。但是，也正是因?yàn)樗倪@種理想化的精神追求，他的命運(yùn)注定以悲劇結(jié)局。他既肯定革命的正義性，卻又否定革命的暴力手段，他想逃避現(xiàn)實(shí)，走一條回避戰(zhàn)爭(zhēng)的中間道路，想尋找到精神上的世外桃源，卻忘了：任何游離在社會(huì)之外、獨(dú)善其身的做法都是行不通的。
    《日瓦戈醫(yī)生》這部解凍文學(xué)時(shí)期的長篇小說，因帕斯捷爾納克憑借它而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而更具有傳奇色彩。故事的男主人公尤里·日瓦戈是一名醫(yī)生，但是在他成為一名醫(yī)生之前，更準(zhǔn)確的說，是他的這一生，都過得非常之坎坷，有點(diǎn)生不逢時(shí)的有傷感。首先是被父親拋棄，爾后失去母親。長大后，才當(dāng)醫(yī)生、成了家不久，便被應(yīng)征入伍，隨后更是顛沛流離，認(rèn)識(shí)了女友拉拉，經(jīng)歷了他認(rèn)為最美好的愛情，經(jīng)歷過各種生離死別，最后在坐電車的時(shí)候，心臟病發(fā)，猝死于車上，終于完結(jié)了他痛苦的一生。
    在我看來，日瓦戈醫(yī)生更大程度上來講，是死于一種孤立無援的孤獨(dú)感。戰(zhàn)爭(zhēng)，無論什么時(shí)候都是罪惡，是所有不幸發(fā)生的根源。革命，本來就是要流血的。到底一直以來被頌揚(yáng)的十月革命，以及前后的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，帶給俄羅斯人們是福多于禍，還是禍大于福呢？我不是政治學(xué)家，也不是歷史研究者，無法從這一深層次去評(píng)論它。但是就我自己的觀點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的后果，我覺得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于俄羅斯當(dāng)時(shí)的群眾來說是一場(chǎng)災(zāi)難。流離失所，無家可歸，知識(shí)分子更是痛苦。
    小說紀(jì)錄了主人公尤里？日瓦戈顛沛流離，命途多舛的一生，充滿了悲劇色彩。日瓦戈毫無疑問是個(gè)極為出色的人，作為一名醫(yī)生，他善良，仁慈，救死扶傷，毫無偏見。作為一名知識(shí)分子，他關(guān)心祖國的命運(yùn)，有責(zé)任心?？上r(shí)代的動(dòng)蕩注定了個(gè)人的幸福難以實(shí)現(xiàn)，日戈瓦醫(yī)生一生經(jīng)歷也就是那個(gè)時(shí)代尋求救贖之路的知識(shí)分子的命運(yùn)的寫照。
    戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷讓日瓦戈痛恨暴力，流血，痛恨腐朽的沙皇統(tǒng)治。因此，十月革命勝利后，他為新政權(quán)的建立而歡呼歡呼雀躍，但事實(shí)上革命后的俄羅斯并不是那么美好，物資的嚴(yán)重不足，革命后的遺留問題使人民掙扎在生存的邊緣。更可怕的是，動(dòng)蕩還遠(yuǎn)未終止，革命揭示了人性丑陋的一面，打著革命的名義實(shí)施的各種暴行，肆無忌憚的踐踏人的價(jià)值。一直以來，我們習(xí)慣于背誦書本上十月革命諸多重要的歷史意義，卻忽略了對(duì)于當(dāng)時(shí)的人民群眾革命所帶來的諸多負(fù)面影響?；蛟S，我們?cè)搶W(xué)會(huì)更為客觀全面的審視這一段歷史。
    小說中日瓦戈先后經(jīng)歷過三段感情，在我看來，他與妻子托尼婭的愛是青梅竹馬，水到渠成；他與拉拉的愛情，是最純粹，最真摯的。拉拉是日格瓦在精神上的共鳴者，寄托者，盡管由于時(shí)局的動(dòng)蕩與家庭的責(zé)任使他們最終分開，但在日瓦戈的心里，拉拉是獨(dú)一無二的存在；而他與瑪琳娜的結(jié)合則是歷經(jīng)磨難后平淡如水的歸宿。
    日瓦戈醫(yī)生讀后感篇二
    談到《日瓦戈醫(yī)生》，必然要對(duì)它的作者有一些了解。鮑里斯?列昂尼德維奇?帕斯捷爾納克（1890―1960）生于莫斯科，父親是著名畫家，母親是出色的鋼琴家，濃厚的家庭藝術(shù)氛圍為帕斯捷爾納克以后走上文學(xué)道路產(chǎn)生了良好的影響。帕斯捷爾納克是以詩人身份步入俄羅斯文壇的，19作家出版了第一部詩集《在云霧中的雙子星座》。馬雅可夫斯基稱他為“詩人中的詩人”。與此同時(shí)，帕斯捷爾納克也有諸多的散文和小說問世，他的長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》寫于1948年，在1955年至1956年冬完成。1957年至1958年小說用十幾種文字在國外出版。1958年帕斯捷爾納克獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞這樣寫道“在當(dāng)代抒情詩和俄國的史詩傳統(tǒng)上，他都獲得了極為重大的成就”。然而，由于帕斯捷爾納克在創(chuàng)作中表現(xiàn)的思想與蘇聯(lián)當(dāng)局的要求不符，或者可稱之為“不合時(shí)宜的思想”，因此帕斯捷爾納克未得到蘇聯(lián)社會(huì)的青睞，甚至遭到批判。
    作品概述。
    《日瓦戈醫(yī)生》是以日瓦戈的人生經(jīng)歷為主要線索而展開的。日瓦戈的小名叫尤拉，年幼時(shí)父母雙亡，經(jīng)歷了痛苦的童年。小尤拉是在舅舅尼古拉的照看下長大的，尤拉長大后的思想也深受舅舅的影響。尤拉接受了高等教育，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，成為一名受人尊敬的醫(yī)生，在他事業(yè)和家庭都蒸蒸日上的時(shí)候，一戰(zhàn)爆發(fā)，日瓦戈被迫去做軍醫(yī)。在他九死一生找到妻兒時(shí)，俄羅斯正在經(jīng)歷暴雨般的革命。革命中的莫斯科正受到饑餓和寒冷的折磨，日瓦戈和他的妻子天天都在為生計(jì)犯愁，萬般無奈之下只好舉家遷往烏拉爾地區(qū)的小城市尤梁津，在那里日瓦戈一家過了一段與世無爭(zhēng)的日子。好景不長，由于游擊隊(duì)缺乏軍醫(yī)，日瓦戈再次被強(qiáng)制編入軍隊(duì)之中，他與家人的聯(lián)系又一次斷絕了。一年多之后，當(dāng)他逃離游擊隊(duì)，尋找家人時(shí)，獲知妻兒已和岳父被蘇聯(lián)政府驅(qū)逐出境。日瓦戈在心灰意冷之際，歷經(jīng)千辛萬苦來到莫斯科，希望重新找回自己的家庭，但長期在壓抑的環(huán)境下孤獨(dú)無助的日瓦戈精神狀態(tài)每況愈下，在好友和同父異母弟弟的幫助下暫且度過了難關(guān)，當(dāng)他精神煥發(fā)，打算重整旗鼓時(shí)，上了年紀(jì)的日瓦戈醫(yī)生在上班的路上心臟病發(fā)作，死在了莫斯科街頭。在小說的中后篇幅，還有一個(gè)線索，就是日瓦戈和拉莉薩的關(guān)系，日瓦戈醫(yī)生在家庭之外，愛上了拉莉薩，在他從游擊隊(duì)逃回來之后，小說基本以日瓦戈和拉莉薩的生活為主線而展開。至于日瓦戈回到莫斯科之后窮困潦倒，又和年輕的瑪麗娜結(jié)婚生子，那時(shí)的日瓦戈精神面貌已經(jīng)衰落至極，明顯的感覺到日瓦戈的悲劇人生即將接近尾聲。
    感想。
    這篇小說的感情基調(diào)平和而略帶灰暗，大師們往往喜歡用平實(shí)樸素的筆調(diào)來表現(xiàn)一個(gè)大時(shí)代的特征。
    大變革時(shí)代可以造就英雄，開創(chuàng)人類歷史新紀(jì)元，但大變革帶給普通人的往往是痛苦和絕望，《日瓦戈醫(yī)生》講述的就是普通人在俄國革命時(shí)代的悲劇人生。日瓦戈從出生之后，經(jīng)歷了俄國19革命、第一次世界大戰(zhàn)、二月革命和十月革命，短短的十幾年之間，俄國更換了三個(gè)政權(quán)，而三個(gè)政權(quán)的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)更是讓俄國人的生活雪上加霜。帕斯基爾納克塑造了日瓦戈醫(yī)生這一形象，向世人展示了俄國普通人在20世紀(jì)初的生活狀況，同時(shí)也表現(xiàn)出了他對(duì)革命的態(tài)度。本人非常佩服俄羅斯作家的使命感，就是所謂的“彌賽亞”精神。明知批判革命會(huì)對(duì)自己不利，但就是要寫出來，本人認(rèn)為這是受俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)的影響，從沙皇時(shí)代起，俄國文學(xué)家就具備了這種使命感。帕斯捷爾納克就是這樣一位俄羅斯作家，他在國外發(fā)表《日瓦戈醫(yī)生》后不久，即獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但也因此遭到蘇聯(lián)社會(huì)的強(qiáng)烈批判，被開除出作協(xié)，帕斯捷爾納克也在兩年之后黯然離世。
    在革命初期，日瓦戈是持歡迎態(tài)度的，但當(dāng)他親眼目睹革命的血腥暴力和一部分革命者的虛偽面目后，開始厭惡革命。日瓦戈越來越感到這一切都是騙人的，他認(rèn)為人應(yīng)該為現(xiàn)在的生活而生活，不應(yīng)該為了未來的生活而犧牲現(xiàn)在的生活，因?yàn)檎l也不知道未來是什么樣的。然而事實(shí)是，無論日瓦戈的思想多么有道理，多么先進(jìn)，這都不能改變什么，革命是大勢(shì)所趨，一個(gè)人在時(shí)代面前的呼喊如同螳臂當(dāng)車一樣毫無意義。
    如今我們身處太平時(shí)代，在大好的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該珍惜眼下的幸福生活，做好自己的工作，為國家，為和平添上自己的一份力量。切莫浪費(fèi)這美好的年代，需知“我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日”。
    感情方面，應(yīng)該說日瓦戈在帕斯捷爾納克筆下表現(xiàn)地是俄羅斯式的愛情。日瓦戈在和妻子托尼婭感情很好地情況下，又和拉莉薩保持曖昧關(guān)系。妻兒被驅(qū)逐出國后，日瓦戈又在莫斯科娶年輕的瑪麗娜為妻。如此混亂的關(guān)系，如果在中國，肯定被罵地狗血淋頭了。此時(shí)我不禁想起我國詩人徐志摩，有多少人拿他和梁思成比較，他的花心和梁思成的專一；有多少人來開他的玩笑，“我想和你一起睡覺，這是流氓；我想和你一起起床，這是徐志摩”，我在微信上不知道多少次看到朋友們轉(zhuǎn)的這些消息，而且點(diǎn)贊的人奇多。詩人的世界，我們不懂，但在我們欣賞詩人的佳作時(shí)，是否要考慮尊重詩人本人一下？這在側(cè)面也反映出當(dāng)代人們的文化素養(yǎng)有待提高，因?yàn)樵谡劶拔膶W(xué)大師時(shí)，人們感興趣的不是他們的作品，而是他們那無可緊要的私生活?；氐饺胀吒赆t(yī)生身上，他很愛妻子和拉莉薩，后來他承認(rèn)，愛拉莉薩更多一些。俄羅斯的家庭觀念和愛情觀念也是偏向于傳統(tǒng)的，雖然日瓦戈和拉莉薩很相愛，但雙方都認(rèn)定不能在一起，堅(jiān)決要找回自己的家庭。世界上最大的幸福，莫過于“執(zhí)子之手，與子偕老”！
    在文章結(jié)尾，我希望用四句詩來慰藉日瓦戈醫(yī)生：
    悄悄的我走了，
    正如我悄悄的來；
    我揮一揮衣袖，
    不帶走一片云彩。
    日瓦戈醫(yī)生是一位非常有思想的人，文中指出，他寫地極富哲理的小冊(cè)子影響了很多人，但這與他有什么關(guān)系，日瓦戈醫(yī)生想做地只是找回家庭，有時(shí)間寫寫東西，過簡單幸福的生活而已。他的去世，如此安靜，又如此突然，只愿他能在天堂得到幸福。
    日瓦戈醫(yī)生讀后感篇三
    1958年10月，帕斯捷爾納克的小說《日瓦戈醫(yī)生》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在國外獲得一片沸騰贊美的同時(shí)，在蘇聯(lián)國內(nèi)卻遭到了猛烈批判。
    讓此前已經(jīng)因?yàn)樽约哼@部作品身心疲憊的老人遺憾的是，這些贊美和批判，主要的均非文學(xué)性的，更多的只是政治性的。國內(nèi)專業(yè)的和普通的讀者們將小說在國外的發(fā)表和獲獎(jiǎng)視作“國際反動(dòng)派一次挑釁性的出擊”；批判小說作者“惡毒嘲諷社會(huì)主義革命、蘇聯(lián)人民和蘇聯(lián)知識(shí)分子”，其行為是“對(duì)國家和社會(huì)主義制度、對(duì)和平進(jìn)步事業(yè)的背叛”；甚至謾罵作者“政治上和道德上墮落”，“缺乏公民的良心和對(duì)人民的責(zé)任感”；一些激情的“革命群眾”在帕氏住所周圍舉著標(biāo)語牌游行，叫罵著“猶大，滾出蘇聯(lián)”，用石塊砸碎帕氏家的窗玻璃。
    同時(shí)，西方一些以不同政治意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的評(píng)論家將小說贊譽(yù)為“關(guān)于人類靈魂的純潔和尊貴的小說”，將帕氏獲獎(jiǎng)稱為“自由俄國之聲的重新崛起”、“人類文學(xué)和道德史上的偉大事件之一”。
    對(duì)于壓根兒未曾讀過該小說哪怕片言只語的國內(nèi)讀者的謾罵（此時(shí)，名聲在外的《日瓦戈醫(yī)生》尚未在蘇聯(lián)國內(nèi)出版），帕氏只能報(bào)以無奈的苦笑；同樣，對(duì)于國外那些政治性遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于文學(xué)性的高聲喝彩，帕氏也只能報(bào)以苦笑：“他們只是從七百多頁書中僅僅引用了那么三頁?！?BR>    事實(shí)上，帕斯捷爾納克通過小說主人公日瓦戈醫(yī)生所要表達(dá)的，恰是一名普通俄國知識(shí)分子對(duì)于強(qiáng)者們掀起的一次次不同顏色政治狂潮的厭惡和回避，對(duì)于政治狂熱者們以其真誠信仰的形形色色“偉大目標(biāo)”為旗幟的群體運(yùn)動(dòng)給人類社會(huì)造成的災(zāi)難性破壞的譴責(zé)。日瓦戈醫(yī)生或帕氏們心靈孜孜追求的，是普希金在《奧涅金的旅行》中所向往的：“我現(xiàn)在的理想是有位女主人，我的愿望是安靜，再加一鍋菜湯，鍋要大的。”他們渴望生活其中的社會(huì)能夠“以善為善”、“以善引導(dǎo)向善”；他們醉心于對(duì)于“生命的謎，死亡的謎，天才的美，質(zhì)樸的美”的探索和追問。讓他們感到壓迫和恐懼的，他們極力厭惡、躲閃的，則是老辣的政客們和不成熟的政治狂熱者們雄心勃勃的、被當(dāng)做激情工具的政治狂想，“天地間那些瑣細(xì)的爭(zhēng)執(zhí)，重新瓜分世界之類，對(duì)不起，這完全不是我們的事情”。
    這是追求心靈寧靜、渴望享受平凡生活美麗的俄國普通知識(shí)分子、一切普通知識(shí)分子在這個(gè)任由強(qiáng)勢(shì)政治勢(shì)力逐鹿蹂躪的社會(huì)上無奈卻執(zhí)著的靈魂追求。
    但是，像日瓦戈醫(yī)生那樣的俄國普通知識(shí)分子盡管心靈深處深深向往平凡生活的寧靜，對(duì)于沙皇專制政權(quán)強(qiáng)加給他們的身心折磨，他們充滿著較一般民眾更加刻骨銘心的深惡痛絕，他們較一般民眾更加渴望、更能理解社會(huì)變革包括政治革命對(duì)于大眾福祉的意義。“多么了不起的手術(shù)！巧妙的一刀，一下子就把這多少年來發(fā)臭的爛瘡切除了，一下子就把千百年來人們頂禮膜拜的、奉若神明的不合理制度判處死刑。這種無所畏懼的、講求徹底的精神，是我們固有的民族精神；這是來自普希金那種毫無雜念的光明磊落和托爾斯泰那種一絲不茍的精神?！睆娜胀吒赆t(yī)生與其岳父——一位博學(xué)的老學(xué)者、舊貴族的這段對(duì)話中，不難閱讀出處于革命與戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的日瓦戈醫(yī)生對(duì)于布爾什維克革命的微妙態(tài)度。這種態(tài)度和心路歷程，在中國近現(xiàn)代知識(shí)分子群體中幾乎如出一轍地重演著。
    然而，與所謂紅色知識(shí)分子出身的革命者心路歷程不同，瓦戈醫(yī)生盡管一度對(duì)革命充滿激動(dòng)肯定，但他終究未能從“幼稚的民粹主義者、民主主義者或無政府主義者”而“成熟成長”為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者或任何顏色的革命家。相反，他終生保持在自己那種“不成熟”的、對(duì)平凡生活之美的思考和迷惘狀態(tài)，即便將其在堿水酸水中泡上十遍八遍，他也不會(huì)成熟起來，他也不會(huì)成長為像拉莉薩的丈夫那樣歷經(jīng)磨難修成正果的堅(jiān)定革命者、事實(shí)上的被革命異化者。拉莉薩那個(gè)有多個(gè)化名的革命家丈夫的信仰是真誠的，他相信自己找到了人類生存的本質(zhì)意義和人類理性追求的目標(biāo)，并在為此奮斗的革命活動(dòng)中變得堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)定。這種堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)定往往被認(rèn)同為人生的成熟和信仰的執(zhí)著。然而，恰是這種所謂的成熟和執(zhí)著，使一個(gè)個(gè)信仰者成為偏執(zhí)的、對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大控制力和殺傷力的恐怖分子。
    應(yīng)該為日瓦戈醫(yī)生慶幸。他未能“成長成熟”起來，他一直作為一個(gè)有血有肉的平凡的人存在——這個(gè)世界上少了一個(gè)被外物異化者，多出了一個(gè)正常人，實(shí)在是值得慶幸的事情??！
    這段對(duì)話暴露出，日瓦戈醫(yī)生之所以激動(dòng)于劇烈的社會(huì)變革，是因其將革命的精神驅(qū)動(dòng)力理解為“俄羅斯民族固有的無所畏懼的、講求徹底的精神”，理解為“來自普希金那種毫無雜念的光明磊落和托爾斯泰那種一絲不茍的精神”。
    遺憾的是，革命不是這般面目，革命未能滿足日瓦戈醫(yī)生的自作多情。
    其實(shí)，從這段對(duì)話以及日瓦戈醫(yī)生接下來的思索中，已足以猜測(cè)出他此后的種種遭遇。“最了不起的是什么呢？如果一個(gè)人要建立新世界，開創(chuàng)新紀(jì)元，他一定要求首先清出相應(yīng)的地基，他會(huì)等待著舊的世紀(jì)先結(jié)束；他在動(dòng)手創(chuàng)建新世界之前，先要左顧右盼，要求這個(gè)條件，要求那個(gè)條件?？墒乾F(xiàn)在，您瞧，一下子就行了！這是前所未有的事情，這是歷史的奇跡?！薄安挥檬孪冗x擇良辰吉日，而是碰到什么日子算什么日子，就在電車在城里來來回回跑得最緊張的時(shí)候開始。這是最了不起的，只有最偉大的事業(yè)才這樣不講究方式和時(shí)間。”
    帕氏或日瓦戈醫(yī)生盡管在贊嘆中似乎不認(rèn)同老一套的建立新世界新紀(jì)元那種講求條件、講求左顧右盼、講求良辰吉日的方式，但縱覽其一生的言行，他們心靈深處恰是如此這般傳統(tǒng)秩序和規(guī)則的堅(jiān)持者，是理性的條件論和環(huán)境論者。這種表面保守消極的精神，恰恰是與每一次激進(jìn)卻庸俗實(shí)用的革命相對(duì)立的理想主義精神和高貴氣質(zhì)。即便革命這個(gè)詞匯并非帕氏所厭惡的，那也只是人類心靈的革命，以善引導(dǎo)向善的道德的革命，以每個(gè)人都能夠平凡詩意地棲居在和諧安寧世界為一次享受過程的革命。于是，其在社會(huì)革命和變革環(huán)境中的災(zāi)難早已被天性注定。
    當(dāng)一些政治勢(shì)力囿于政治意識(shí)形態(tài)目的將《日瓦戈醫(yī)生》作為批判的武器時(shí)，他們其實(shí)已經(jīng)成為帕氏人生理念的反動(dòng)，已經(jīng)成為帕氏所要極力逃避、躲閃以及憎惡的那種破壞了平凡生活之美和心靈寧靜的強(qiáng)大勢(shì)力。心靈中存有安寧和諧追求的知識(shí)分子追求安寧和諧而不得，他們一定渴望改變；當(dāng)政治勢(shì)力以此為借口和工具唆使甚至誘拐人們投身政治運(yùn)動(dòng)，他們已經(jīng)成為渴望寧靜和諧的人們的敵人和摧殘者。
    不妨設(shè)想一下：當(dāng)那些被另一種顏色的政治意識(shí)形態(tài)左右著的政治狂熱者、帕氏贊美者持戈矛背火槍走上街頭發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)革命并獲得勝利，作為勝利者，再次閱讀帕氏筆下關(guān)于革命動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)破壞性的描寫，不知他們?cè)搶?duì)帕氏如何重新評(píng)價(jià)？當(dāng)我們?yōu)橐粋€(gè)世紀(jì)前帕氏對(duì)于革命和戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的描寫高聲叫好時(shí)，為何還要在今天歡呼強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)場(chǎng)殺傷力更大的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)呢？而且這些戰(zhàn)爭(zhēng)就在眼前血淋淋地上演著。發(fā)生在一個(gè)世紀(jì)前相對(duì)蒙昧?xí)r代的殘酷革命和戰(zhàn)爭(zhēng)固然是破壞性的，發(fā)生在今天相對(duì)文明時(shí)代的流血革命和戰(zhàn)爭(zhēng)，不管它們被染上何種顏色，都注定更加罪不可恕！
    無法理性的人生如此吊詭！
    肯定的！投擲石塊者和頂禮膜拜者總是同一群人。中外歷史為此做了冰冷的注腳，人類文明史正是在那些堅(jiān)持人生真善美追求、不識(shí)時(shí)務(wù)、永遠(yuǎn)都無法“成熟成長起來”的思想家們的血泊中艱難前進(jìn)的，在任何顏色的政治革命和政治變革者眼中，他們注定只能作為革命和變革的對(duì)立物、批判對(duì)象，以消極保守、落后腐朽的面目艱難存活，在來自左右的雙重打壓下，用鮮血為人類譜寫一曲曲壯美的生命哀歌。這些處處被逐的“喪家之犬”，才是人類各個(gè)族群中最偉大的探索者。
    今天中國社會(huì)中那些將帕氏作為反意識(shí)形態(tài)勇敢戰(zhàn)士的帕氏崇拜者其實(shí)未曾讀懂帕氏，遲早有一天，他們中間那些能夠回歸靈魂寧靜的思考者將發(fā)現(xiàn)，他們因需要而崇拜的偶像會(huì)讓他們尷尬、慚愧。
    “?。∮袝r(shí)候多么不想聽這種毫無趣味、毫無意義的人類的高談闊論，沉醉于似乎默默無語的大自然中，沉醉于不聲不響的、艱苦的、長時(shí)間的頑強(qiáng)勞動(dòng)中，沉醉于靜靜的、香甜的夢(mèng)境中，沉醉于美妙的音樂和因?yàn)樾撵`充實(shí)而無言可說的、輕輕的心靈接觸時(shí)的寧靜境界?！?BR>    在帕氏那里，任何強(qiáng)勢(shì)角逐的理論都毫無價(jià)值，只有生活之樹常青：他所孜孜以求的，是人類在平凡生活中的和諧相處，共享美好生活，而非將人群分為白色或紅色、先進(jìn)或落后、保守或激進(jìn)。帕氏嘲笑，政治狂熱者頭頭是道的理論體系不過是為了掩蓋他們心靈的空虛、對(duì)平凡生活之美感受的天分缺失。人們生活其間的社會(huì)，因?yàn)轭伾煌鶚?biāo)榜自己“燦爛輝煌偉大”的辭藻而變得空洞和令人討厭。
    正像卡爾·波普爾質(zhì)疑某些主義為人類設(shè)計(jì)了終極奮斗目標(biāo)從而有綁架、脅迫人類的嫌疑一樣，帕氏也從不贊同任何一種為人類設(shè)計(jì)終極奮斗目標(biāo)的政治理想。在他看來，人類沒有終極目標(biāo)，人類生活之美，在于用寧靜的心靈享受平凡生活的這一天、這一刻。
    日瓦戈醫(yī)生讀后感篇四
    《日瓦戈醫(yī)生》這篇小說的感情基調(diào)平和而略帶灰暗，大師們往往喜歡用平實(shí)樸素的筆調(diào)來表現(xiàn)一個(gè)大時(shí)代的特征。
    大變革時(shí)代可以造就英雄，開創(chuàng)人類歷史新紀(jì)元，但大變革帶給普通人的往往是痛苦和絕望，《日瓦戈醫(yī)生》講述的就是普通人在俄國革命時(shí)代的悲劇人生。日瓦戈從出生之后，經(jīng)歷了俄國19革命、第一次世界大戰(zhàn)、二月革命和十月革命，短短的十幾年之間，俄國更換了三個(gè)政權(quán)，而三個(gè)政權(quán)的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)更是讓俄國人的生活雪上加霜。帕斯基爾納克塑造了日瓦戈醫(yī)生這一形象，向世人展示了俄國普通人在20世紀(jì)初的生活狀況，同時(shí)也表現(xiàn)出了他對(duì)革命的態(tài)度。本人非常佩服俄羅斯作家的使命感，就是所謂的“彌賽亞”精神。明知批判革命會(huì)對(duì)自己不利，但就是要寫出來，本人認(rèn)為這是受俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)的影響，從沙皇時(shí)代起，俄國文學(xué)家就具備了這種使命感。帕斯捷爾納克就是這樣一位俄羅斯作家，他在國外發(fā)表《日瓦戈醫(yī)生》后不久，即獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但也因此遭到蘇聯(lián)社會(huì)的強(qiáng)烈批判，被開除出作協(xié)，帕斯捷爾納克也在兩年之后黯然離世。
    在革命初期，日瓦戈是持歡迎態(tài)度的，但當(dāng)他親眼目睹革命的血腥暴力和一部分革命者的虛偽面目后，開始厭惡革命。日瓦戈越來越感到這一切都是騙人的，他認(rèn)為人應(yīng)該為現(xiàn)在的生活而生活，不應(yīng)該為了未來的生活而犧牲現(xiàn)在的生活，因?yàn)檎l也不知道未來是什么樣的。然而事實(shí)是，無論日瓦戈的思想多么有道理，多么先進(jìn)，這都不能改變什么，革命是大勢(shì)所趨，一個(gè)人在時(shí)代面前的呼喊如同螳臂當(dāng)車一樣毫無意義。
    如今我們身處太平時(shí)代，在大好的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該珍惜眼下的幸福生活，做好自己的工作，為國家，為和平添上自己的一份力量。切莫浪費(fèi)這美好的年代，需知“我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日”。
    感情方面，應(yīng)該說日瓦戈在帕斯捷爾納克筆下表現(xiàn)地是俄羅斯式的愛情。日瓦戈在和妻子托尼婭感情很好地情況下，又和拉莉薩保持曖昧關(guān)系。妻兒被驅(qū)逐出國后，日瓦戈又在莫斯科娶年輕的瑪麗娜為妻。如此混亂的關(guān)系，如果在中國，肯定被罵地狗血淋頭了。此時(shí)我不禁想起我國詩人徐志摩，有多少人拿他和梁思成比較，他的花心和梁思成的專一；有多少人來開他的玩笑，“我想和你一起睡覺，這是流氓；我想和你一起起床，這是徐志摩”，我在微信上不知道多少次看到朋友們轉(zhuǎn)的這些消息，而且點(diǎn)贊的人奇多。詩人的世界，我們不懂，但在我們欣賞詩人的佳作時(shí)，是否要考慮尊重詩人本人一下？這在側(cè)面也反映出當(dāng)代人們的文化素養(yǎng)有待提高，因?yàn)樵谡劶拔膶W(xué)大師時(shí)，人們感興趣的不是他們的作品，而是他們那無可緊要的私生活。回到日瓦戈醫(yī)生身上，他很愛妻子和拉莉薩，后來他承認(rèn)，愛拉莉薩更多一些。俄羅斯的家庭觀念和愛情觀念也是偏向于傳統(tǒng)的，雖然日瓦戈和拉莉薩很相愛，但雙方都認(rèn)定不能在一起，堅(jiān)決要找回自己的家庭。世界上最大的幸福，莫過于“執(zhí)子之手，與子偕老”！
    日瓦戈醫(yī)生讀后感篇五
     《日瓦戈醫(yī)生》是部經(jīng)典，是20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)留給世人的一部經(jīng)典。就其誕生的年代而言，它無疑是蘇聯(lián)文學(xué)的經(jīng)典之一，而且是一部真正的、嚴(yán)格意義上的經(jīng)典，是無須添加任何定語的經(jīng)典，來看下面的讀后感：
     今天再談?wù)摗度胀吒赆t(yī)生》，顯然是撿了一個(gè)陳舊的話題，全然沒有了十多年前的轟動(dòng)效應(yīng)。
     人們是以怎樣的目光驚詫于作品中所浸透的悖世之論，又是以怎樣的一種心情為帕斯捷爾納克的不幸遭遇掬一把同情之淚的。
     如今，那種因猛然看到了神秘面紗被掀開后的一切而產(chǎn)生的狂喜、驚訝乃至困惑的心情都已隨著時(shí)光的流逝而煙消云散了。
     倘若這部作品對(duì)于我們依舊魅力不減當(dāng)年，那只能是它的經(jīng)典性的緣故了。
     《日瓦戈醫(yī)生》是部經(jīng)典，是20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)留給世人的一部經(jīng)典。
     就其誕生的年代而言，它無疑是蘇聯(lián)文學(xué)的經(jīng)典之一，而且是一部真正的`、嚴(yán)格意義上的經(jīng)典，是無須添加任何定語的經(jīng)典。
     不知誰是始作俑者，蘇聯(lián)文學(xué)(包括當(dāng)代中國文學(xué))中的許多所謂"主旋律"作品被冠以"紅色經(jīng)典"的稱謂。
     不知率先發(fā)明出"紅色經(jīng)典"這一稱謂的人究竟是出于贊賞，還是出于譏諷。
     其實(shí)，真正的文學(xué)經(jīng)典是不能添加任何"色素"的。
     那些所謂"紅色經(jīng)典"，那些夠不上"經(jīng)典"的"紅色經(jīng)典"，也許恰恰是因?yàn)闊o法承受"經(jīng)典"二字沉重的分量，才無奈地躲進(jìn)了"紅色"二字的保護(hù)傘下。
     經(jīng)典要求作家有一種宏大的歷史視野，人們要求經(jīng)典具有史詩的風(fēng)采。
     記得帕斯捷爾納克曾說過，"《日瓦戈醫(yī)生》是我第一部真正的作品，我想在其中刻畫出俄羅斯近45年的歷史"。
     不錯(cuò)，1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟(jì)政策……《日瓦戈醫(yī)生》里所涵蓋的這一切歷史事件似乎都可以滿足企圖領(lǐng)略歷史滄桑的人們的渴求。
     難怪美國人埃德蒙·威爾遜會(huì)喜不自禁地把它同《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部巨作相提并論。
     不過，對(duì)于在歷史震蕩與變遷中滋養(yǎng)出藝術(shù)創(chuàng)作靈感的蘇聯(lián)作家們，這種宏大的敘事眼光是共同的，在蘇聯(lián)文學(xué)中，幾乎每一部卷帙浩繁的長篇巨著都包含了廣闊的歷史與現(xiàn)實(shí)的畫卷。
     然而，遠(yuǎn)非每一部這樣的巨作都可被視為傳世之經(jīng)典。
     經(jīng)典畢竟是寥若星辰的。
     能夠踏入經(jīng)典之殿堂的，恐怕只有那些對(duì)現(xiàn)實(shí)與歷史充滿了強(qiáng)烈的批判意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越的作品。
     文學(xué)的本質(zhì)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美化的否定與超越。
     如果沒有了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的否定與超越精神，藝術(shù)的生命也就不復(fù)存在。
     這是藝術(shù)的基本價(jià)值所在，藝術(shù)的天性使然。
     品讀《日瓦戈醫(yī)生》，可以發(fā)現(xiàn)，在其字里行間浸透著強(qiáng)烈的批判意識(shí)。
     一時(shí)間，對(duì)這個(gè)問題的不同回答似乎也就決定了對(duì)該小說的不同的價(jià)值判斷。
     于是，一種頗滑稽的局面形成了：那些實(shí)在難以割舍對(duì)《日瓦戈醫(yī)生》這部杰作的青睞的人，只好千方百計(jì)地竭力否認(rèn)作家心中存有哪怕半點(diǎn)兒對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的否定性。
     當(dāng)年評(píng)論家沃茲德維任斯基說："無論日瓦戈，還是帕斯捷爾納克本人，都談不上是反對(duì)革命的人，談不上對(duì)抗革命"。
     他的說法恐怕體現(xiàn)了大多數(shù)喜愛這部作品的人的心態(tài)。
     但是，筆者以為，在這個(gè)問題上，似乎45年以前反對(duì)刊登這部小說的《新世界》雜志那五名編委的感受更實(shí)在些。
     他們確確實(shí)實(shí)覺察出了蘊(yùn)涵在小說中的對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的批判。
     《日瓦戈醫(yī)生》也同樣閃爍著批判的鋒芒。
     倘若現(xiàn)在還把批判與否定的精神只賦予偉大的19世紀(jì)俄羅斯文學(xué);倘若現(xiàn)在還以為新生的蘇聯(lián)文學(xué)只能為新生的蘇維埃社會(huì)獻(xiàn)上甜美的贊歌，那就未免太滑稽了。
     但是，雖然當(dāng)年那五個(gè)編委嗅出了小說的批判味兒，但這并不意味著他們對(duì)小說的否定精神有正確的理解。
    日瓦戈醫(yī)生讀后感篇六
    這篇小說的感情基調(diào)平和而略帶灰暗，大師們往往喜歡用平實(shí)樸素的筆調(diào)來表現(xiàn)一個(gè)大時(shí)代的特征。
    大變革時(shí)代可以造就英雄，開創(chuàng)人類歷史新紀(jì)元，但大變革帶給普通人的往往是痛苦和絕望，《日瓦戈醫(yī)生》講述的就是普通人在俄國革命時(shí)代的悲劇人生。日瓦戈從出生之后，經(jīng)歷了俄國19xx年革命、第一次世界大戰(zhàn)、二月革命和十月革命，短短的十幾年之間，俄國更換了三個(gè)政權(quán)，而三個(gè)政權(quán)的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)更是讓俄國人的生活雪上加霜。
    帕斯基爾納克塑造了日瓦戈醫(yī)生這一形象，向世人展示了俄國普通人在20世紀(jì)初的生活狀況，同時(shí)也表現(xiàn)出了他對(duì)革命的態(tài)度。本人非常佩服俄羅斯作家的使命感，就是所謂的＇彌賽亞＇精神。明知批判革命會(huì)對(duì)自己不利，但就是要寫出來，本人認(rèn)為這是受俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)的影響，從沙皇時(shí)代起，俄國文學(xué)家就具備了這種使命感。帕斯捷爾納克就是這樣一位俄羅斯作家，他在國外發(fā)表《日瓦戈醫(yī)生》后不久，即獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但也因此遭到蘇聯(lián)社會(huì)的強(qiáng)烈批判，被開除出作協(xié)，帕斯捷爾納克也在兩年之后黯然離世。
    在革命初期，日瓦戈是持歡迎態(tài)度的，但當(dāng)他親眼目睹革命的血腥暴力和一部分革命者的虛偽面目后，開始厭惡革命。日瓦戈越來越感到這一切都是騙人的，他認(rèn)為人應(yīng)該為現(xiàn)在的生活而生活，不應(yīng)該為了未來的生活而犧牲現(xiàn)在的生活，因?yàn)檎l也不知道未來是什么樣的。然而事實(shí)是，無論日瓦戈的思想多么有道理，多么先進(jìn)，這都不能改變什么，革命是大勢(shì)所趨，一個(gè)人在時(shí)代面前的呼喊如同螳臂當(dāng)車一樣毫無意義。
    如今我們身處太平時(shí)代，在大好的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該珍惜眼下的幸福生活，做好自己的工作，為國家，為和平添上自己的一份力量。切莫浪費(fèi)這美好的年代，需知＇我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日＇.
    感情方面，應(yīng)該說日瓦戈在帕斯捷爾納克筆下表現(xiàn)地是俄羅斯式的愛情。日瓦戈在和妻子托尼婭感情很好地情況下，又和拉莉薩保持曖昧關(guān)系。妻兒被驅(qū)逐出國后，日瓦戈又在莫斯科娶年輕的瑪麗娜為妻。如此混亂的關(guān)系，如果在中國，肯定被罵地狗血淋頭了。此時(shí)我不禁想起我國詩人徐志摩，有多少人拿他和梁思成比較，他的花心和梁思成的專一；有多少人來開他的玩笑，＇我想和你一起睡覺，這是流氓；我想和你一起起床，這是徐志摩＇，我在微信上不知道多少次看到朋友們轉(zhuǎn)的這些消息，而且點(diǎn)贊的人奇多。詩人的世界，我們不懂，但在我們欣賞詩人的佳作時(shí)，是否要考慮尊重詩人本人一下？這在側(cè)面也反映出當(dāng)代人們的文化素養(yǎng)有待提高，因?yàn)樵谡劶拔膶W(xué)大師時(shí)，人們感興趣的不是他們的作品，而是他們那無可緊要的私生活?；氐饺胀吒赆t(yī)生身上，他很愛妻子和拉莉薩，后來他承認(rèn)，愛拉莉薩更多一些。俄羅斯的家庭觀念和愛情觀念也是偏向于傳統(tǒng)的，雖然日瓦戈和拉莉薩很相愛，但雙方都認(rèn)定不能在一起，堅(jiān)決要找回自己的家庭。世界上最大的幸福，莫過于＇執(zhí)子之手，與子偕老＇！
    在文章結(jié)尾，我希望用四句詩來慰藉日瓦戈醫(yī)生：
    悄悄的我走了，
    正如我悄悄的來；
    我揮一揮衣袖，
    不帶走一片云彩。
    日瓦戈醫(yī)生是一位非常有思想的人，文中指出，他寫地極富哲理的小冊(cè)子影響了很多人，但這與他有什么關(guān)系，日瓦戈醫(yī)生想做地只是找回家庭，有時(shí)間寫寫東西，過簡單幸福的生活而已。他的去世，如此安靜，又如此突然，只愿他能在天堂得到幸福。
    日瓦戈醫(yī)生讀后感篇七
    拖了好久終于把《日瓦戈醫(yī)生》看完了。俄羅斯人名巨難記，這點(diǎn)對(duì)于我來說給我造成了理解上的障礙，總體來說，《日瓦戈醫(yī)生》一書描寫的處于變革中的俄羅斯，新舊沖突劇烈，日瓦戈攜家?guī)Э谔颖苷涡郎u中心莫斯科前往娘家的途中，流血戰(zhàn)斗一直沒有停息。顯然日瓦戈對(duì)新政權(quán)的理念并不認(rèn)同，但迫于生活家人等壓力，他不得不迎合當(dāng)權(quán)者。書中俄羅斯的風(fēng)。土人情自然風(fēng)光讓人興趣盎然。日瓦戈與拉莉薩的婚外情似乎不單單是背叛，日瓦戈心中總想著自己的原配和孩子，又忍不住貪戀這段婚外情的甜蜜。渣男這塊不多提。意識(shí)形態(tài)部分，從“林中兄弟”等等人物口中娓娓道來，紅軍與白軍的'殊死搏斗，政權(quán)對(duì)一些人的排除異己之舉。日瓦戈像是夾縫中掙扎的小魚，如果不是醫(yī)生的身份，早就死了。
    熾熱的理想主義，激進(jìn)而瘋狂，日瓦戈疲于應(yīng)付，最后郁郁寡歡，茫然無措而死。對(duì)研究俄國歷史文學(xué)大有裨益。
    日瓦戈醫(yī)生讀后感篇八
     《日瓦戈醫(yī)生》是部經(jīng)典，是20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)留給世人的一部經(jīng)典，來看下面的讀后感：
     今天再談?wù)摗度胀吒赆t(yī)生》，顯然是撿了一個(gè)陳舊的話題，全然沒有了十多年前的轟動(dòng)效應(yīng)。
     人們是以怎樣的目光驚詫于作品中所浸透的悖世之論，又是以怎樣的一種心情為帕斯捷爾納克的不幸遭遇掬一把同情之淚的。
     如今，那種因猛然看到了神秘面紗被掀開后的一切而產(chǎn)生的狂喜、驚訝乃至困惑的心情都已隨著時(shí)光的流逝而煙消云散了。
     倘若這部作品對(duì)于我們依舊魅力不減當(dāng)年，那只能是它的經(jīng)典性的緣故了。
     《日瓦戈醫(yī)生》是部經(jīng)典，是20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)留給世人的一部經(jīng)典。
     就其誕生的年代而言，它無疑是蘇聯(lián)文學(xué)的經(jīng)典之一，而且是一部真正的、嚴(yán)格意義上的經(jīng)典，是無須添加任何定語的經(jīng)典。
     不知誰是始作俑者，蘇聯(lián)文學(xué)(包括當(dāng)代中國文學(xué))中的許多所謂"主旋律"作品被冠以"紅色經(jīng)典"的稱謂。
     不知率先發(fā)明出"紅色經(jīng)典"這一稱謂的人究竟是出于贊賞，還是出于譏諷。
     其實(shí)，真正的文學(xué)經(jīng)典是不能添加任何"色素"的。
     那些所謂"紅色經(jīng)典"，那些夠不上"經(jīng)典"的"紅色經(jīng)典"，也許恰恰是因?yàn)闊o法承受"經(jīng)典"二字沉重的分量，才無奈地躲進(jìn)了"紅色"二字的保護(hù)傘下。
     經(jīng)典要求作家有一種宏大的歷史視野，人們要求經(jīng)典具有史詩的風(fēng)采。
     記得帕斯捷爾納克曾說過，"《日瓦戈醫(yī)生》是我第一部真正的作品，我想在其中刻畫出俄羅斯近45年的歷史"。
     不錯(cuò)，1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟(jì)政策……《日瓦戈醫(yī)生》里所涵蓋的這一切歷史事件似乎都可以滿足企圖領(lǐng)略歷史滄桑的人們的渴求。
     難怪美國人埃德蒙·威爾遜會(huì)喜不自禁地把它同《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部巨作相提并論。
     不過，對(duì)于在歷史震蕩與變遷中滋養(yǎng)出藝術(shù)創(chuàng)作靈感的蘇聯(lián)作家們，這種宏大的敘事眼光是共同的，在蘇聯(lián)文學(xué)中，幾乎每一部卷帙浩繁的長篇巨著都包含了廣闊的歷史與現(xiàn)實(shí)的畫卷。
     然而，遠(yuǎn)非每一部這樣的巨作都可被視為傳世之經(jīng)典。
     經(jīng)典畢竟是寥若星辰的。
     能夠踏入經(jīng)典之殿堂的，恐怕只有那些對(duì)現(xiàn)實(shí)與歷史充滿了強(qiáng)烈的批判意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越的作品。
     文學(xué)的本質(zhì)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美化的否定與超越。
     如果沒有了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的否定與超越精神，藝術(shù)的生命也就不復(fù)存在。
     這是藝術(shù)的基本價(jià)值所在，藝術(shù)的天性使然。
     品讀《日瓦戈醫(yī)生》，可以發(fā)現(xiàn)，在其字里行間浸透著強(qiáng)烈的批判意識(shí)。
     一時(shí)間，對(duì)這個(gè)問題的不同回答似乎也就決定了對(duì)該小說的不同的價(jià)值判斷。
     于是，一種頗滑稽的局面形成了：那些實(shí)在難以割舍對(duì)《日瓦戈醫(yī)生》這部杰作的青睞的人，只好千方百計(jì)地竭力否認(rèn)作家心中存有哪怕半點(diǎn)兒對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的否定性。
     當(dāng)年評(píng)論家沃茲德維任斯基說："無論日瓦戈，還是帕斯捷爾納克本人，都談不上是反對(duì)革命的人，談不上對(duì)抗革命"。
     他的說法恐怕體現(xiàn)了大多數(shù)喜愛這部作品的人的心態(tài)。
     但是，筆者以為，在這個(gè)問題上，似乎45年以前反對(duì)刊登這部小說的《新世界》雜志那五名編委的感受更實(shí)在些。
     他們確確實(shí)實(shí)覺察出了蘊(yùn)涵在小說中的對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的批判。
     工業(yè)化社會(huì)乃至后工業(yè)化社會(huì)的尖銳而深刻的批判與否定一樣，《日瓦戈醫(yī)生》也同樣閃爍著批判的鋒芒。
     倘若現(xiàn)在還把批判與否定的精神只賦予偉大的19世紀(jì)俄羅斯文學(xué);倘若現(xiàn)在還以為新生的蘇聯(lián)文學(xué)只能為新生的蘇維埃社會(huì)獻(xiàn)上甜美的贊歌，那就未免太滑稽了。
     但是，雖然當(dāng)年那五個(gè)編委嗅出了小說的批判味兒，但這并不意味著他們對(duì)小說的否定精神有正確的理解。
    日瓦戈醫(yī)生讀后感篇九
    今天再談?wù)摗度胀吒赆t(yī)生》，顯然是撿了一個(gè)陳舊的話題，全然沒有了十多年前的轟動(dòng)效應(yīng)。
    我們大概不會(huì)忘記，當(dāng)這部小說十幾年前在蘇聯(lián)文學(xué)的"回歸熱"中終于同故土的親人見了面，并隨后在中國這塊古老的東方鄰邦里再度掀起熱潮時(shí)，人們是以怎樣的目光驚詫于作品中所浸透的悖世之論，又是以怎樣的一種心情為帕斯捷爾納克的不幸遭遇掬一把同情之淚的。
    如今，那種因猛然看到了神秘面紗被掀開后的一切而產(chǎn)生的.狂喜、驚訝乃至困惑的心情都已隨著時(shí)光的流逝而煙消云散了。
    倘若這部作品對(duì)于我們依舊魅力不減當(dāng)年，那只能是它的經(jīng)典性的緣故了。
    《日瓦戈醫(yī)生》是部經(jīng)典，是20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)留給世人的一部經(jīng)典。
    就其誕生的年代而言，它無疑是蘇聯(lián)文學(xué)的經(jīng)典之一，而且是一部真正的、嚴(yán)格意義上的經(jīng)典，是無須添加任何定語的經(jīng)典。
    不知誰是始作俑者，蘇聯(lián)文學(xué)(包括當(dāng)代中國文學(xué))中的許多所謂"主旋律"作品被冠以"紅色經(jīng)典"的稱謂。
    恕筆者直言，當(dāng)今常掛在人們嘴邊的所謂"紅色經(jīng)典"(無論是蘇聯(lián)的還是中國的)，就其實(shí)質(zhì)而言，乃是在高度政治化、高度意識(shí)形態(tài)化的社會(huì)—文化生態(tài)環(huán)境中衍生出的一種文學(xué)怪胎，不知率先發(fā)明出"紅色經(jīng)典"這一稱謂的人究竟是出于贊賞，還是出于譏諷。
    其實(shí)，真正的文學(xué)經(jīng)典是不能添加任何"色素"的。
    那些所謂"紅色經(jīng)典"，那些夠不上"經(jīng)典"的"紅色經(jīng)典"，也許恰恰是因?yàn)闊o法承受"經(jīng)典"二字沉重的分量，才無奈地躲進(jìn)了"紅色"二字的保護(hù)傘下。
    經(jīng)典要求作家有一種宏大的歷史視野，人們要求經(jīng)典具有史詩的風(fēng)采。
    記得帕斯捷爾納克曾說過，"《日瓦戈醫(yī)生》是我第一部真正的作品，我想在其中刻畫出俄羅斯近45年的歷史"。
    不錯(cuò)，1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟(jì)政策……《日瓦戈醫(yī)生》里所涵蓋的這一切歷史事件似乎都可以滿足企圖領(lǐng)略歷史滄桑的人們的渴求。
    難怪美國人埃德蒙·威爾遜會(huì)喜不自禁地把它同《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部巨作相提并論。
    不過，對(duì)于在歷史震蕩與變遷中滋養(yǎng)出藝術(shù)創(chuàng)作靈感的蘇聯(lián)作家們，這種宏大的敘事眼光是共同的，在蘇聯(lián)文學(xué)中，幾乎每一部卷帙浩繁的長篇巨著都包含了廣闊的歷史與現(xiàn)實(shí)的畫卷。
    然而，遠(yuǎn)非每一部這樣的巨作都可被視為傳世之經(jīng)典。
    經(jīng)典畢竟是寥若星辰的。
    能夠踏入經(jīng)典之殿堂的，恐怕只有那些對(duì)現(xiàn)實(shí)與歷史充滿了強(qiáng)烈的批判意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越的作品。
    文學(xué)的本質(zhì)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美化的否定與超越。
    如果沒有了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的否定與超越精神，藝術(shù)的生命也就不復(fù)存在。
    這是藝術(shù)的基本價(jià)值所在，藝術(shù)的天性使然。
    日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十
    得骨子里總有一種向往未來的精神，即使在狂熱的年代，在顛簸的歲月里，它依然花滿枝椏，盡管不在春天。我想，它應(yīng)該叫“日瓦戈精神”，因?yàn)樗哂械膱?jiān)強(qiáng)，執(zhí)著正是日瓦戈———這位蘇聯(lián)醫(yī)生最好的詮釋。
    公尤里·日瓦戈是出于蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克的長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》。
    他只是一名普普通通的戰(zhàn)地醫(yī)生，卻將遵循醫(yī)德，救死扶傷演繹得淋漓盡致。在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼里，在渺小的生命也必須要維護(hù)，曾經(jīng)上過戰(zhàn)場(chǎng)的他，面對(duì)白軍的沖鋒，卻一直瞄準(zhǔn)一棵枯樹射擊，博愛之心不言而喻。
    誠然，命運(yùn)不會(huì)因生命的渺小而放棄指引它前行，但挫折與失敗仍會(huì)不安分的掐絲，直至聚合與離散。日瓦戈的命運(yùn)也亦如此。日瓦戈喪失雙親，寄居在舅舅好友家中，同托尼婭生活在一起。醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)有同托尼婭結(jié)婚，只惜此時(shí)祖國已處于巨變之時(shí)，沙皇俄國被推翻，蘇維埃成立，誰能料想，隨之而來的不是和平與希望，而是戰(zhàn)亂與饑荒。日瓦戈一家被迫遷往西伯利亞瓦雷金諾，在那里他又被錯(cuò)誤得抓去做奴隸，囚禁在游擊隊(duì)中。一年半以后他回到住處卻發(fā)現(xiàn)家人已流亡國外，家也沒有了。生活在動(dòng)亂時(shí)期的他并沒有因生活的窘困而放棄所有的期盼。書中有一個(gè)片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金諾的日子里，他每天堅(jiān)持愉快地寫作。即使他一無處可逃，但每望到遠(yuǎn)方茫茫的雪海，他就相信會(huì)有光明的未來。就這樣，他為自己贏得了兩段可貴的愛情，他反對(duì)政黨的斗爭(zhēng)，反對(duì)狂熱的革命，謀求安穩(wěn)的生活與永恒的和平。
    《雙城記》開篇有句話“那是一個(gè)最美好的時(shí)代，那是一個(gè)最糟糕的年代?！痹愀庠诿總€(gè)人有必須在夾縫中徘徊，掙扎，美好在善與愛總在那一瞬間閃耀著人性的光芒。日瓦戈的一生雖然坎坷，迷茫，但百年之后重新擦拭那一顆心，它依然熱忱與鮮活。日瓦戈精神經(jīng)歲月的洗禮，依然不御鉛華自生音。又想到另一位蘇聯(lián)作家筆下的保爾，在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，保爾與日瓦戈一樣，想戰(zhàn)士一般秉持人性，肩負(fù)重任，為祖國的和平奮斗不息。
    人是渺小的，但也是偉大的。有一種追尋未來的精神叫“日瓦戈精神”，有一種生命，即使脆弱，也會(huì)擲地有聲。
    日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十一
    高爾基說“這是真正詩人的聲音，而且是位有社會(huì)意義的詩人的聲音”?！度胀吒赆t(yī)生》是一部史詩級(jí)的文學(xué)作品，獲得了最高獎(jiǎng)項(xiàng)————諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。但因?yàn)闀械摹胺磳?duì)態(tài)度”，作者鮑利斯·帕斯捷爾納克被嚴(yán)厲批判，并受到各種威脅恐嚇，于是他被迫拒絕諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為諾獎(jiǎng)歷史上唯一一位不僅未曾因獲獎(jiǎng)而取得榮譽(yù)，卻反而招致屈辱和災(zāi)難的作家。
    這段故事似一條長長的余暉般橫亙俄國及蘇維埃政權(quán)歷史的斜陽古道，翻開此書，向我們徐徐展開的是作者勾勒出的當(dāng)時(shí)俄國人民充斥著顛沛和希望的生活圖景。
    作者描寫了一位知識(shí)分子——尤里·安得列維奇·日瓦戈在革命年代短短一生的種種遭遇。日瓦戈醫(yī)生并不一個(gè)十分具有政治色彩的人物，他愛寫詩，愛行醫(yī)。當(dāng)革命浪潮鋪天蓋地襲來時(shí)他正值熱血年華，但他并沒有傾向于任何一個(gè)政權(quán)或黨派，也沒有整天在街頭巷口宣揚(yáng)那些革命理論。他只是做了一名普通的醫(yī)生，懷著一顆仁愛之心，行走于烽煙戰(zhàn)線的邊緣，挽救一個(gè)又一個(gè)生命，將救死扶傷的精神發(fā)揮得淋漓盡致。
    日瓦戈醫(yī)生作為一個(gè)身處革命時(shí)期的人，他曾有過對(duì)革命勝利的喜悅，他知道沙皇被打倒的消息時(shí)也曾興奮地歡呼，認(rèn)為它是一次“了不起的手術(shù)”。他曾經(jīng)似乎理解革命的意義，犧牲的意義，然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)使普通老百姓的生活變得更加困苦時(shí)，他便開始懷疑革命的意義和深思戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮的罪惡。由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的破壞，社會(huì)的混亂和苦難慢慢顯現(xiàn)，他也見證過一系列暴力血腥事件，這使得日瓦戈陷入迷茫和思考之中。他痛苦著，猶豫著，希望在大自然和愛情中尋求安慰和解脫，于是他萌生了帶著妻子冬妮婭和兒子逃離城市，過隱居生活的念頭。
    之后他攜妻帶子離開了莫斯科，打算隱居窮鄉(xiāng)僻壤去過田園生活。不幸的是，他被紅軍游擊隊(duì)擄去當(dāng)了軍醫(yī)，過了18個(gè)月的野營生活，一直處在槍林彈雨、硝煙彌漫、朝不保夕的環(huán)境中。在這樣壓抑日子里，日瓦戈碰到了千里尋夫做戰(zhàn)地護(hù)士的拉拉，雖然兩人都有妻子和丈夫，但他們覺得彼此心靈相契，（）同樣追求美和自我，兩人很快就陷入了熱戀中，但是他們的愛情卻是不被世俗所認(rèn)可的。后來又經(jīng)過許多事情，日瓦戈的妻子逃離俄國，帶著孩子定居法國，拉拉和日瓦戈也沒能在一起。最終日瓦戈心臟病發(fā)猝死于電車上，他的一生就此結(jié)束。
    縱觀整部小說，它似乎就是講述了戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里一個(gè)普通人的一生，他擁有熱烈的愛情和坎坷的命運(yùn)，而他背后是一段深沉的歷史，歷史是什么？借作者的話說“歷史是一條人們探索死亡并且追求永生的一段長路?！钡@些話背后的深刻內(nèi)涵我卻并不懂，只能品味它的表象。日瓦戈醫(yī)生在一系列的歷史變化中積極生活著，為自己的幸福掙扎著，但生活是殘酷的。日瓦戈和拉拉的愛情是那么純真和熱烈，就像天空和大地那樣和諧美好。他們懷著愛，去面對(duì)考驗(yàn)，懷著希望，在顛沛中繼續(xù)自己的生活。雖然日瓦戈醫(yī)生最后倒在了電車上，離開了人世，但是他在自己的短暫的生命歷程中兢兢業(yè)業(yè)，為病人奉獻(xiàn)，他還為世人留下了他喜愛的詩歌文學(xué)，像他這樣的人，是不會(huì)被世人忘記的。
    就像作者在自己的詩《唯一的日子》里說的“擁抱永無止休，一日長于百年。”或許在品讀這本名著后帶給我的最大感受就是，抓緊你擁有的一切，好好的去珍惜，體悟生活的美，就算身處無限顛沛，心中依然是世外桃源。
    日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十二
    《日瓦戈醫(yī)生》嶄新的封皮上寫著這樣醒目的一行字：20世紀(jì)蘇俄影響最大的一部著作。同時(shí)，它也獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
    閱讀完這部作品我主要有以下三方面的感受。
    我發(fā)現(xiàn)讀一本書之前先看作品梗概、簡介或者是評(píng)論性的文章會(huì)對(duì)閱讀過程有不良影響。有時(shí)候光看簡介，你會(huì)覺得作品應(yīng)該符合自己的胃口，結(jié)果一讀，發(fā)現(xiàn)根本不是那么回事兒。有時(shí)候一看梗概，就判定作品不適合自己，很可能會(huì)錯(cuò)失佳作。還有時(shí)候，你通過導(dǎo)讀了解了大致情節(jié)，就等著閱讀過程中看看那個(gè)人物的命運(yùn)是怎么變化的，結(jié)果，作品中根本沒有具體寫。就像《日瓦戈醫(yī)生》，我在導(dǎo)讀中讀到作品中的兩個(gè)次要人物一個(gè)選擇擁護(hù)革命，一個(gè)投靠了舊政權(quán)，結(jié)果兩個(gè)人最后都是被肅清的命運(yùn)。我就想讀讀其中的原委，結(jié)果書都讀了百分之八十了，這兩個(gè)人物才出現(xiàn)了兩三回，其中還包括側(cè)面描寫。和我預(yù)期的飽滿的人物形象刻畫和深刻的人物命運(yùn)描寫大相徑庭。
    堂堂諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品竟然名不副實(shí)？不是的。這就是我要談的第二點(diǎn)感受?！度胀吒赆t(yī)生》最大的亮點(diǎn)在語言。其一，作者帕斯捷爾納克有音樂和繪畫等方面的藝術(shù)修養(yǎng)，因此其語言充滿音樂性和色彩感。比如，“劇痛以銀鈴般的陣陣笑聲顯示出來”這句話中讀來動(dòng)聽如音樂的詞匯“銀鈴般的陣陣笑聲”，同時(shí)，作者沒有用“鈴聲”或“鈴鐺”，而是“銀鈴”這樣富有色彩美感的詞匯，使短短的一句話讓人嘆服。其二，作者用這樣美的語言描寫了大量的滿目瘡痍的戰(zhàn)場(chǎng)、流離失所的難民和頹敗荒蕪的村莊，優(yōu)美的語言和所描寫的內(nèi)容形成巨大的反差，但是讀來并不覺得不妥，這樣的反差，給作品增添了一種哀傷的頹廢的美，你反而能從中感受到作者那種熾烈的愛國之情。比如，在作品中出現(xiàn)頻率頗高的對(duì)“老鼠”的描寫，“老鼠”的可憎，并沒有影響到作者語言的美感和作品的詩意。其中的滋味，只有你自己閱讀時(shí)才能體會(huì)得到。
    第三方面的感受就是有關(guān)故事的情節(jié)了。主人公日瓦戈醫(yī)生開始也為革命的欣欣向榮而欣喜，可是親歷革命帶來的離難、殺戮之后，他保留了人獨(dú)立思考的能力，反思了在巨變的時(shí)代之下，個(gè)人最需要的是安穩(wěn)的工作、家庭的秩序和對(duì)生活的基本的熱愛。這種人物的設(shè)定和當(dāng)時(shí)蘇俄社會(huì)主義革命的浪潮大相徑庭，因此本書只能以意大利文在歐洲出版。
    讀完一本書，就要及時(shí)把自己在閱讀過程中的感受記錄下來，用文字記錄這些頭緒紛繁的感悟其實(shí)就是一次梳理，也是一次思維的提升。
    日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十三
    在醫(yī)學(xué)院時(shí)，尤利日瓦戈的一位教授提醒他：“細(xì)菌在顯微鏡下或許看起來很漂亮，但是它們卻對(duì)人類做些丑陋的事?！?BR>    日瓦戈的理想和原則信仰站在戰(zhàn)亂（第一次世界大戰(zhàn)、革命和接下來的內(nèi)戰(zhàn)）所帶來的殘酷和恐怖的對(duì)立面。書中有很大的部分在描述理想主義是如何的被布爾什維克、叛軍和白軍所摧毀。尤利必須在那的時(shí)代親眼目睹食人、分尸和其他無辜平所遭受的恐怖事件。甚至于他一生的摯愛—拉拉，都從他身邊被奪走。
    他對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)可以把整個(gè)世界變得無情、把之前和平相處的人們變得水火不容而深思良久。他那橫跨的旅程可以說是有種史詩的感覺，因?yàn)樗?jīng)歷過的世界是那樣的不同。
    他渴望可以找到一個(gè)地方可以逃離這一切，這驅(qū)使著他橫跨冰天雪地的西伯利亞，最終回到莫斯科。鮑里斯帕斯捷爾納克隱約的批評(píng)了蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)：他不同意“鍛造一個(gè)新人”，因?yàn)檫@違反了人性。這也是這個(gè)小說的主體思想。
    重視個(gè)性價(jià)值和自由并非主張僅僅關(guān)心自己，而是意味著尊重每一個(gè)人，愛別人，特別是不幸的人。作品中日瓦戈的這種博愛思想，同樣是從韋杰尼亞夫那里接受的。從少年時(shí)代起，他就感覺到舅舅總是懷著同一切人平等相處的高尚感情。
    他曾在冬妮婭母親的病床前說：“在此人心中存在的人，就是這個(gè)人的靈魂。這才是您本身，才是您的意識(shí)一生當(dāng)中賴以呼吸、營養(yǎng)以至陶醉的東西。這也就是您的靈魂、您的不朽和存在于他人身上的您的生命?！?BR>    日瓦戈與拉拉之間的愛更是一種舍己的、帶有自我犧牲性質(zhì)的愛。盡管日瓦戈知道拉拉如其本人所說是“心靈受了創(chuàng)傷的人”，卻仍然無私地愛著她。兩人感情愈深就愈關(guān)注對(duì)方的幸福，都鼓勵(lì)對(duì)方回到自己的親屬身邊去。
    日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十四
    品讀《日瓦戈醫(yī)生》，可以發(fā)現(xiàn)，在其字里行間浸透著強(qiáng)烈的批判意識(shí)。
    一時(shí)間，對(duì)這個(gè)問題的不同回答似乎也就決定了對(duì)該小說的不同的價(jià)值判斷。
    于是，一種頗滑稽的局面形成了：那些實(shí)在難以割舍對(duì)《日瓦戈醫(yī)生》這部杰作的青睞的人，只好千方百計(jì)地竭力否認(rèn)作家心中存有哪怕半點(diǎn)兒對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的否定性。
    當(dāng)年評(píng)論家沃茲德維任斯基說："無論日瓦戈，還是帕斯捷爾納克本人，都談不上是反對(duì)革命的人，談不上對(duì)抗革命"。
    他的說法恐怕體現(xiàn)了大多數(shù)喜愛這部作品的人的心態(tài)。
    但是，筆者以為，在這個(gè)問題上，似乎45年以前反對(duì)刊登這部小說的《新世界》雜志那五名編委的感受更實(shí)在些。
    他們確確實(shí)實(shí)覺察出了蘊(yùn)涵在小說中的對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的批判。
    工業(yè)化社會(huì)乃至后工業(yè)化社會(huì)的尖銳而深刻的批判與否定一樣，《日瓦戈醫(yī)生》也同樣閃爍著批判的鋒芒。
    倘若現(xiàn)在還把批判與否定的精神只賦予偉大的19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)；倘若現(xiàn)在還以為新生的蘇聯(lián)文學(xué)只能為新生的蘇維埃社會(huì)獻(xiàn)上甜美的贊歌，那就未免太滑稽了。
    但是，雖然當(dāng)年那五個(gè)編委嗅出了小說的批判味兒，但這并不意味著他們對(duì)小說的否定精神有正確的`理解。
    日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十五
    這是電影《日瓦戈醫(yī)生》中一個(gè)令人肝腸寸斷的片斷，近在咫尺的銀幕讓每一個(gè)的人都仿佛置身于周遭寒徹的雪野中，一切掙扎都已惘然，這就是電影的神奇之處。時(shí)光已恍然流轉(zhuǎn)四十年，它早已成為一代代影迷心中不可磨滅的銀色檔案。
    1965年，有電影詩人之稱的英國導(dǎo)演大衛(wèi)·里恩將蘇聯(lián)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者鮑里斯·帕斯捷爾納克的小說《日瓦戈醫(yī)生》搬上銀幕。在這部以波瀾壯闊的歷史事件為背景的影片中，沒有單一的贊頌和批判，貫穿全篇的是緊密交織的革命者的激情、人民的痛苦和知識(shí)分子的迷惘，其歷史的厚重感和深沉的油畫色彩給觀者留下極深刻的印象。
    帕斯捷爾納克曾說過，“《日瓦戈醫(yī)生》是我第一部真正的作品，我想在其中刻畫出俄羅斯近45年的歷史”。不錯(cuò)，1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟(jì)政策……《日瓦戈醫(yī)生》里所涵蓋的這一切歷史事件似乎都可以滿足企圖領(lǐng)略歷史滄桑的人們的渴求。作為一個(gè)具有博愛精神、崇尚個(gè)性自由、追求真理的知識(shí)分子，日瓦戈在那樣一個(gè)充滿動(dòng)亂、社會(huì)急劇變遷的年代的遭遇注定是悲劇性的。他鍥而不舍地對(duì)人的意義的探索和對(duì)人性的剖析，使得他與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)格格不入。他受到一系列不公正的待遇，不斷地遭到命運(yùn)地懲罰，而他對(duì)這種懲罰的反抗與日瓦戈的不停探索。日瓦戈的悲劇，不止是他一個(gè)人的悲劇，而是以他為代表的一大批舊俄知識(shí)分子的悲劇，也是人類在認(rèn)識(shí)自我的過程中與命運(yùn)不斷抗?fàn)幍谋瘎⌒詫懻铡?BR>    一個(gè)只屬于日瓦戈與拉拉的世界里，心靈、藝術(shù)、美與大自然渾然一體。然而，這個(gè)迷人的世界無法與現(xiàn)實(shí)的、充滿功利色彩的世界相對(duì)抗，等待它的只能是悲劇性的毀滅。
    影片在表演及其他各個(gè)方面都達(dá)到了制作精良的程度，尤其是音樂堪稱杰作，片中音樂以最能體現(xiàn)俄羅斯風(fēng)情的吉他為主要樂器，與劇情渾然天成，伴隨男女主人公的情愛故事而跌宕起伏。
    二百分鐘對(duì)于一部電影來說是冗長的，但對(duì)于一部好的電影來說，冗長卻是優(yōu)美的，時(shí)間可以用長短來計(jì)量的，但同樣不可以忽略它的質(zhì)地和張馳有度的節(jié)奏，因?yàn)樗阋宰屓顺磷碓谄渲胁荒茏砸选?BR>    日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十六
    本書《日瓦戈醫(yī)生》講述了在20世紀(jì)上半葉的俄羅斯，主人公尤里—日瓦戈和他身邊的親朋好友如何經(jīng)歷當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革的故事。
    該作描述日瓦戈和他妻子冬妮婭以及美麗的護(hù)士拉拉之間的愛情三角故事，通過描寫日瓦戈醫(yī)生所遭遇的種種經(jīng)歷，來表現(xiàn)俄國兩次革命和兩次戰(zhàn)爭(zhēng)期間宏大歷史的另一側(cè)面戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、毀滅的無情、個(gè)人的消極。
    書中前期有兩條主要的故事線。
    一條是尤里—日瓦戈和他妻子冬妮婭的童年青年故事，他倆是青梅竹馬，大學(xué)畢業(yè)后就結(jié)婚了，有一個(gè)兒子，但是后來日瓦戈應(yīng)征去參軍，成為一名戰(zhàn)地醫(yī)生，從此兩人關(guān)系慢慢發(fā)生變化。
    另外一條是拉拉和她丈夫帕沙的故事，她倆也是青梅竹馬，拉拉的童年經(jīng)歷挺坎坷的，被母親的情人侵犯了，還懵懂地以為那是愛情，還好遇到帕沙，一個(gè)懂得愛護(hù)她的有能力的男孩。但是后來他自愿參軍去了，拉拉一直沒有他的消息，某天傳來帕沙戰(zhàn)死沙場(chǎng)的噩耗。
    后來拉拉為了弄清楚帕沙究竟是怎么了，她到前線當(dāng)了一名護(hù)士，和日瓦戈醫(yī)生相識(shí)。日瓦戈和拉拉常常見面，對(duì)她產(chǎn)生了感情，就這樣，兩條看似沒有關(guān)聯(lián)的人生軌跡因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)有了交集。
    故事中出現(xiàn)了很多人物的名字，這些名字很長，難記，而且關(guān)系還不好搞清楚，還好主人公的名字有簡稱。為了更好的了解人物關(guān)系，我邊看邊列出每個(gè)出場(chǎng)的人物關(guān)系圖，主要是圍繞日瓦戈和拉拉身邊的關(guān)系網(wǎng)，有時(shí)候出現(xiàn)兩三個(gè)名字，都不知道他和主人公是什么關(guān)系，有了這個(gè)表可以更好地梳理故事情節(jié)發(fā)展。
    在列這個(gè)表的過程中，我可以鍛煉自己的專注力，在梳理人物關(guān)系網(wǎng)過程中，還可以鍛煉邏輯能力。對(duì)于主人公——日瓦戈，我有兩點(diǎn)想說的。
    一是，他是真滴渣，渣男的渣。為什么自己有老婆了，還是不能忘記拉拉，后來甚至當(dāng)冬妮婭懷孕了，還經(jīng)常去找拉拉！日瓦戈內(nèi)心很糾結(jié)，從軍隊(duì)回來，和冬妮婭重聚后，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)她的看法態(tài)度不一樣了，她只是一個(gè)家庭主婦，每天所考慮的都是雞皮蒜毛的小事，而美麗大方有思想的拉拉才是自己想要追逐的理想伴侶。但是他又不忍心和冬妮婭挑明，他認(rèn)為自己還是愛著她的，不想因此傷害她。這也就是在那個(gè)特殊年代，兵荒馬亂的，要是放在現(xiàn)在，日瓦戈這種“吃著碗里，瞧著鍋里”的做法，會(huì)讓他變成過街老鼠。
    第二是，還是日瓦戈這個(gè)有才華、有理想、對(duì)于生活有自己態(tài)度的人，讓我想起一句話：知識(shí)是新的性感！
    不然一個(gè)樣貌不算出色，性格不算好的醫(yī)生怎么會(huì)有一個(gè)又一個(gè)女人為他癡迷，冬妮婭、拉拉、馬林娜三個(gè)女人對(duì)他都愛得死去活來。日瓦戈是個(gè)作家、詩人，他把自己想到的、看到的都寫成文字，后來有人把他的隨筆整理出書，在當(dāng)時(shí)廣泛傳頌。
    冬妮婭和日瓦戈是青梅竹馬，從小培養(yǎng)的感情最后成為了夫婦，這是一件美事。而拉拉是被日瓦戈的知識(shí)面廣、思想前衛(wèi)所吸引，找到一個(gè)和自己在同一個(gè)頻道上溝通的人，也是不容易，但是由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的緣故，他們都沒能夠和日瓦戈走到最后，分分合合，最后拉拉再見到日瓦戈的時(shí)候，卻已是在日瓦戈的葬禮上了。
    故事發(fā)生的背景是20世紀(jì)上半葉的俄羅斯，那時(shí)的俄羅斯正處于社會(huì)性質(zhì)變革的動(dòng)蕩中，日瓦戈的思考和探索與時(shí)代潮流不斷產(chǎn)生沖突，他和亞歷山大（岳父）、拉拉、戈?duì)枛|和杜多羅夫（好友）經(jīng)常爭(zhēng)辯有關(guān)時(shí)代潮流的問題，說一大堆很繞口，很難理解的觀點(diǎn)。
    并不是每個(gè)人都認(rèn)同他的觀點(diǎn)，但是他始終沒有放棄，反而越來越相信：歷史的形成不在于“人民”，而在于人性；只有個(gè)性是不朽的，正是個(gè)性在不斷地創(chuàng)造歷史本身；在歷史中生活的人，如果沒有關(guān)于個(gè)性自由的思想，沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人的愛，就不能創(chuàng)造和生活。
    最后，從作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的正面、側(cè)面、反面的描寫中，我感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無情，數(shù)百萬人流連失所，生活根本得不到任何保障，和平不易。
    日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十七
    在這一厚沓到處洋溢著“直率、高貴和深刻”的自我宣言面前，哪怕輸入一個(gè)逗號(hào)也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
    剛讀完，熱炒。只是讀感，不是妄評(píng)。
    這是部關(guān)于苦難的`史詩，苦行和抒情同在;也是首關(guān)于不屈的牧歌，明亮與陰影曖昧;在炮火的號(hào)聲與纏綿的笛音里，洗禮初心、吞落寒冰、吐出檄文，字字如泣、如刀，如俄羅斯平原的凜冽與浩瀚，從青年到中年、從莫斯科到西伯利亞、從別人眼中的靈魂到愛人遠(yuǎn)離的那一程，就像電影里的那段定格：風(fēng)吹進(jìn)來，撩起了窗紗，孤屋獨(dú)人，醫(yī)生在沉默地流淚、回憶、抗?fàn)帯?BR>    時(shí)光似輪，碾過看得到、走得進(jìn)的這片浩瀚空間，也碾破驅(qū)使著頭顱高昂的那塊浩瀚心間。凜冽吹來，一身凜然，一路前行，卻體無完膚。沒有死亡，因?yàn)檫^去的已過去，死亡是種過去。
    除了日瓦戈跟各色人物的交集而展開的互動(dòng)外，書中還有不少哲學(xué)思辨和景物描寫，嘴上形而上、腳下接地氣。半多世紀(jì)前的名字、風(fēng)情消亡殆盡，然而，思想的火花還在跳躍、蔓延、直至今時(shí)，如雞精般潑灑在時(shí)下的一盆盆湯里，但不是用散養(yǎng)雞熬的，不自由的雞湯歸結(jié)到底是種“賤湯”。跑題了。跑火車了。
    有個(gè)名人有句原話忘了，大意是陶淵明式的：“年少時(shí)不愿做人家桿梢頭嗡嗡作響盤旋的蜻蜓，多年過去，愿意低頭伏腰撿那幾顆米粒”;有個(gè)畫面一直有些印象，大概是唐吉可德式的：荒蕪破敗的枯竭岸邊，一棵曾經(jīng)依依河畔的老殘柳把殘存的枝椏伸進(jìn)空中。不屈勢(shì)必血流成河，馴良方得熱吻纏綿，《日瓦戈醫(yī)生》都兼顧到了——美人留香、作品留世，它不是撕鬼子手榴彈炸飛機(jī)的神劇，也不是悲傷逆流成河的小時(shí)代(實(shí)在想不出拿什么來比較，只好用這兩個(gè)品種來拉低這部著作的檔次)。
    想高大上的千萬別讀這書，因?yàn)闀?huì)越讀越卑微。
    日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十八
    小說中令人印象深刻的還有日瓦戈和拉拉的愛情，他們一生僅有幾次相聚，但無可避免的命運(yùn)促使他們相識(shí)、相愛又分離，日瓦戈死后，拉拉守在他的棺木旁：“盡管還有些模糊不清，但她領(lǐng)悟了死是什么，領(lǐng)悟了什么叫對(duì)死有所準(zhǔn)備，什么是面對(duì)死亡而毫無畏懼，似乎她在世上已經(jīng)活過二十回，多次地失去過日瓦戈，心靈在這方面積累起了完整的經(jīng)驗(yàn)。”多么厚重的感情，像冬天的風(fēng)刮過的白樺樹林，像積雪覆蓋的廣袤的俄羅斯大地，像坐著雪橇在冰天雪地里的堅(jiān)毅臉龐。少了歡樂，充滿了沉甸甸的質(zhì)感。他們的愛情，書中描寫到：他們相愛，是因?yàn)橹車囊磺邢Ｍ绱?，這里有他們腳下的大地，他們頭上的天空、云朵和樹木。他倆的愛情得到周圍人們的喜歡，那程度恐怕勝過了他們對(duì)自己愛情的欣喜。為他們的愛情感到喜悅的，還有街上陌生的行人，無限伸展的遠(yuǎn)方，他們定居和幽會(huì)的房間。無論何時(shí)，他們也沒有忘卻最崇高最誘人的感受：共同雕塑世界的樂趣、同整個(gè)世界畫面息息相關(guān)的親熱感、融于整個(gè)畫面的壯美之中和屬于整個(gè)宇宙的感覺。
    我并不能完全理解，也許他們是彼此理解而又互相保護(hù)，和世界保持著適當(dāng)?shù)木嚯x，他們的觀念、想法接近，共同塑造起完整的精神世界，他們的感情落到生活實(shí)處，領(lǐng)悟生活的智慧，搭建起彼此擋雪的屋棚。
    書中另一個(gè)偉大之處就是對(duì)當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的描寫，人在政治下的變形和異化，首先體現(xiàn)在語言上：
    “日瓦戈瀏覽起標(biāo)題來：《關(guān)于對(duì)有產(chǎn)階級(jí)征用和課稅的辦法》，《關(guān)于工人監(jiān)督》，《關(guān)于工廠委員會(huì)》，日瓦戈看到?jīng)]完沒了千篇一律的東西，不禁頭暈起來。這些標(biāo)題是哪個(gè)時(shí)期的呢？什么時(shí)候?qū)懙哪?？去年的還是前年的？一生中他只有一次幾位贊賞這種語言的決然和干脆，這種思想的率直。難道就為了這么一次不小心的贊賞，他便該一輩子再也見不到別的，只能讀這些許多年來一成不變的狂妄的喊叫和要求嗎？時(shí)間越久，這種喊叫和要求就越發(fā)沒有生命力，越發(fā)難以理解也難以實(shí)現(xiàn)。”
    記得當(dāng)時(shí)看《1948天地玄幻》，記錄了當(dāng)時(shí)的文件，這樣率直暴力的語言充滿“砸向一切”“打倒”“毀滅”“走狗”等詞，語言喪失了“美”和“意”，成了傷害人毀滅人精神的直接工具，空洞而又攻擊性。
    還有當(dāng)時(shí)政治，對(duì)人思想的壓迫，當(dāng)拉拉再次見到丈夫帕沙，彼時(shí)他已不再是那個(gè)愛好鉆研古典文學(xué)的拉丁文系教授，而是剛毅無情的斯特尼爾拉科夫?qū)④?，“仿佛某種抽象的東西溶進(jìn)了這面孔，使它市區(qū)光澤。一張生動(dòng)的人臉，變成了思想的化身，思想的原則，思想的圖象。我明白了，是他所現(xiàn)身的那種力量，不斷作用的結(jié)果；這種力量是崇高的，但又是令人窒息的，無情的，說不定什么時(shí)候連他也不會(huì)饒過。我感到他已經(jīng)被劃定，是命運(yùn)的使然?！?BR>    日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十九
    我不是一個(gè)偏激的人，但我讀《日瓦戈醫(yī)生》時(shí)，不得不承認(rèn)瘋狂的年代沒有春天，政治游戲不需要詩意。戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、動(dòng)蕩瘋狂洗刷著俄羅斯大地，它們構(gòu)成《日瓦戈醫(yī)生》的整個(gè)背景。它們像一股洪流洶涌著，毫無仁慈地卷走許多美好的東西。仿佛惡魔來到人間完成一次上帝的旨意：把人還原為獸類。人們?cè)诖蟮厣习d狂，在災(zāi)難的垃圾堆里倉皇四顧。深思已沒有意義，詩意的生存成為奢望，人變成一個(gè)革命的抽象的符號(hào)，人性迷失于那些革命理論的概念之中。
    然而總有幾朵風(fēng)雨吹打不去的花，或者說總有幾塊在激流的沖蕩中仍不肯隨波而動(dòng)的磐石。這就是男女主角日瓦戈和拉拉。
    日瓦戈是一個(gè)孤兒，他的觀點(diǎn)、習(xí)慣和稟賦是獨(dú)特的，他善于思考并善于寫作，這些性格特征的形成歸功于他的舅父。藝術(shù)和歷史對(duì)他有巨大的吸引力，同時(shí)又對(duì)物理學(xué)和自然科學(xué)感興趣。最后他選擇了醫(yī)學(xué)。他成為了有名的日瓦戈醫(yī)生。日瓦戈醫(yī)生先被征入俄法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的衛(wèi)生隊(duì)，后來在逃向偏僻的西伯得亞途中被抓去作為紅軍游擊隊(duì)的軍醫(yī)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中家人被驅(qū)逐出境，與情人、事實(shí)上的第二位妻子拉拉度過了一段惶恐而難忘的日子。在幫助拉拉逃向遠(yuǎn)東后自己逃回莫斯科。多年后又與一位崇拜他的女孩生活在一起。這時(shí)候他變成了一個(gè)邋遢的窮苦人，在一次坐電車的途中因心力衰竭而死亡。美麗的拉拉是一位與日瓦戈醫(yī)生有著同樣氣質(zhì)、稟賦的人。在圣誕晚會(huì)上日瓦戈親眼目睹了拉拉試圖去刺殺那位毀她清白的經(jīng)紀(jì)人，第一次見識(shí)了拉拉的勇氣并留下了深刻的印象。他們因精神的相通和命運(yùn)的安排而走到了一起。用原文的話說：“他們相愛不是被情欲所灼傷，他們彼此因?yàn)橹車囊磺卸伎释麄兿鄲郏耗_下的大地、頭上的青天、云彩和樹木?！?BR>    自由的呼吸在一個(gè)特殊的年代里不啻是困難，甚至是一種罪孽。日瓦戈和拉拉滿懷對(duì)真理的渴望，追求完美的境界。他們熱愛藝術(shù)，思考未來。他們善良、與世無爭(zhēng)。然而戰(zhàn)爭(zhēng)、革命作為時(shí)代精神壓迫著每一個(gè)角落。家人離散、生活困頓，人命如草芥一般在狂潮中浮沉。他們尋求人類崇高價(jià)值的靈魂遠(yuǎn)處歸依。有一個(gè)片斷深深地吸引著我：日瓦戈和拉拉逃向荒僻的瓦雷金納，他們?cè)谀抢锒冗^了十二個(gè)愉快自由的日子，日瓦戈在這里愉快地寫作，住處的周圍是雪海茫茫，不時(shí)傳入狼的嚎叫。這一個(gè)極具象征意味的片段預(yù)示了他們未來。他們終于回到那個(gè)敵視他們的世界中去了，他們無處可逃。他們脫離時(shí)代，追求自由，他們是有罪的。
    他們渴望一種秩序。在暴力狂歡的原野上，一切都顛倒。人們不是按自身的特性生長。本可成為歌唱家的成了電報(bào)員，本可成為美術(shù)家的熱衷于政治說教。人們把公式化的感覺當(dāng)成了人類的共性。思想貧乏者成為教授，思想的原創(chuàng)人卻淪為這種教授的零雜工。糧食在田野里自生自滅，而鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)卻到處在鬧饑荒。戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)力是什么呢？書中那位叫金茨的政委叫人難忘。金茨對(duì)備受戰(zhàn)爭(zhēng)折磨的士兵演講，講軍人的天職、祖國的意義之類。結(jié)果他被憤怒的士兵追趕得狼狽不堪，最后要了他的命。無論什么戰(zhàn)爭(zhēng)都沒有完全的純潔。工人出身的.加利烏林做了白軍首領(lǐng)，高貴而才華出眾的帕沙則在紅軍中屢建功勛。當(dāng)然帕沙因?yàn)椴皇遣紶柺簿S克而知道許多機(jī)密，最后被逼自殺。為什么生活會(huì)步入這條軌道呢？拉拉說得多好：“只有蹩腳書里的人才分為兩個(gè)陣營，互不來往?？稍谏钪幸磺卸冀豢椩谝黄鹆??！?BR>    世界上沒有一棵不美的樹。人是美麗的，人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值是一個(gè)有序自由的世界最重的砝碼。書中又一個(gè)片斷重重地撞擊著我。日瓦戈醫(yī)生在一次戰(zhàn)斗中不得不向走進(jìn)伏擊圈的白軍士兵射擊。但他不忍心，因?yàn)閷?duì)面走來的都是些年青的生命，其中不乏與他有同樣氣質(zhì)、稟賦的人，他只好把子彈射向開闊地帶的一棵白樺樹。生命變成枯敗的葉子，被隨意地吹落，這是一顆善良高貴的心不能忍受的。
    顯然，事物都有其辯證矛盾的兩面，我們不能隨波逐流，被大潮流所“挾持”。當(dāng)然，我們并不是要去背道而馳，反對(duì)時(shí)代的潮流。只是我們要保留自己的觀點(diǎn)，以客觀的眼光看待事物?！度胀吒赆t(yī)生》是一部經(jīng)典小說，但它并不是“紅色經(jīng)典”，它是一部閃爍著批判鋒芒的巨著。這部小說，給了我對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)新的看法和認(rèn)知角度，在以后的人生旅途中我將以辯證客觀全面的態(tài)度去對(duì)待人，看待事，處理工作。