通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以更好地理解書(shū)中的意義和作者的用意。怎樣才能撰寫(xiě)一篇令人印象深刻的讀后感呢？以下是幾個(gè)寫(xiě)作技巧，希望對(duì)你有所幫助。接下來(lái)是一些書(shū)評(píng)家撰寫(xiě)的讀后感，他們對(duì)書(shū)中內(nèi)容的解讀或許能夠給大家一些引導(dǎo)。
人間生死書(shū)讀后感篇一
生了死，死了生。難怪蕭紅以“生死場(chǎng)”為之命名。
九一八前的十年，九一八之后的東北農(nóng)村，忙著生，忙著死——薄薄的一冊(cè)子存在之思。書(shū)本再現(xiàn)了歷史，一幕幕晃過(guò)眼前，我看到的是人處于極端狀況時(shí)退化成為原始的野獸，剩下的只是病態(tài)的靈魂，再也談不上高貴。
蒙昧之中生存著——吃喝拉撒、生老病死，一樣樣去做，完成了也就結(jié)束了，沒(méi)有一句為什么的疑問(wèn)。在物質(zhì)條件極度匱乏的時(shí)候，生存尚且來(lái)不及，顧著填飽肚子的求生本能完全淹沒(méi)了情感的追求，人性的光輝也成為一種遙遠(yuǎn)的奢侈。
活著，不為什么，也許是為了繼續(xù)存在，也許只是為了抗拒那死的恐懼。在生與死之間，毫無(wú)理由的迷惘著掙扎著，沒(méi)有誰(shuí)想過(guò)要自行了斷了那沒(méi)有意義的余生，茍且活著。
成業(yè)三番兩次的強(qiáng)暴了金枝，我看不見(jiàn)美麗的愛(ài)情，卻看見(jiàn)金枝像一只無(wú)助的羔羊，她是成業(yè)泄欲的生殖工具。在窘迫的生計(jì)面前，成業(yè)認(rèn)為妻子和女兒是自己的累贅和負(fù)擔(dān)，竟然在怒氣之下把女兒小金枝活生生的摔死了。老王婆服毒自殺后，沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)作最后的挽救，甚至連丈夫趙三也無(wú)動(dòng)于衷，巴巴的盼著老婆快點(diǎn)死掉好上棺材。
“農(nóng)家無(wú)論是菜棵，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值?！背林氐奈淖直澈蟛啬渲氖菑氐茁槟镜纳庾R(shí)。冷漠，殘忍，沒(méi)有一絲人情的溫暖。這就是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀。
想要瘋狂的吶喊嗎？那些珍貴的東西——譬如愛(ài)、溫暖，都到哪兒去了？！戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、落后、愚昧，是凡夫俗子命定的原罪和劫難。什么民主、自由、和諧亦或關(guān)愛(ài)，那是一些太派不上用場(chǎng)的虛無(wú)的東西，死守道德良知的人必定遭到人們的嘲笑，死于清高，死于饑餓、病痛或是戰(zhàn)斗之中。
當(dāng)生存的底線在一步步可怕的倒退，朝不保夕的人們只求自保活命，高尚不頂飯吃，誰(shuí)還來(lái)得及顧著誰(shuí)？人，一個(gè)個(gè)的少了，倒是動(dòng)物血淋淋的本質(zhì)漸漸暴露了出來(lái)——自私、冷漠、先己后人。僧多粥少，不得不展開(kāi)一場(chǎng)無(wú)情的窩里斗。
金枝的母親曾是那樣堅(jiān)決的勸說(shuō)女兒潔身自重，可是當(dāng)女兒真的迫不得已出賣(mài)肉體換回票子時(shí)，她貪婪的眼睛亮了，連清潔也忘記得一干二凈，甚至慫恿著女兒趕快回城，多賺一點(diǎn)錢(qián)。畢竟，維持一個(gè)不算壞的骯臟軀體總比死了好。在那兵荒馬亂的年代，活著不容易，不擇手段才算有本事。
“十年過(guò)去了，老百姓還是那樣生老病死，就這樣過(guò)了十年?！痹跉垷o(wú)人道的日本鬼子蹂躪了村民的土地后，大家似乎才有點(diǎn)清醒過(guò)來(lái)。就連滿腦子里只有那只老山羊的二里半，也在猶豫和畏縮中走向反抗。要站起來(lái)，要團(tuán)結(jié)，要揭竿而起，不做敵人的奴隸！即使是死，也要日本鬼子陪葬，也要死得光榮！
生是死的延續(xù)，死是生的祭奠。這生生死死的宿命仿佛一幕亙古不變的場(chǎng)景，屹立在人們的面前，高遠(yuǎn)而不可動(dòng)搖。在沒(méi)有理清生存與毀滅的意義之前，所有的掙扎都像是一個(gè)巨大而廉價(jià)的玩笑。
戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀文明、孕育罪惡、玩弄生死，貧窮則催化人性的扭曲和沉淪，凸顯人類(lèi)野蠻的本性和動(dòng)物的欲望。然而在與戰(zhàn)爭(zhēng)和貧窮的斗爭(zhēng)中，人類(lèi)用生命的屈辱和毀滅提出嚴(yán)正的抗議，卻沒(méi)有一個(gè)勝利者。因?yàn)檫@是一個(gè)永恒的生存困境和永在的苦難。
“在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死。在鄉(xiāng)村，永遠(yuǎn)也感受不到靈魂，只有物質(zhì)來(lái)充實(shí)他們?！比绻銌?wèn)他們，人生是為了什么，他們會(huì)不加思索的說(shuō)，活著是為了穿衣吃飯。再問(wèn)，人死了呢？他們會(huì)說(shuō)，人死了就完了。
這由生死交織而成的網(wǎng)，將所有生命的悲歡苦樂(lè)吸收、消泯，網(wǎng)羅其中的生命掙扎或反抗，但最終一切都化為虛無(wú)，化為死寂。
人間生死書(shū)讀后感篇二
讀世間生死事，探尋自我生命的價(jià)值。
很多人終其一生，都找不到自己生命的意義。于當(dāng)下青春壯年的我們而言，以怎樣的方式，度過(guò)屬于自己的、幸福的、充滿愛(ài)與被愛(ài)的一生，是很多人都在研究的。
《人間生死書(shū)》，打動(dòng)人的地方在于，伊麗莎白和大衛(wèi)兩位作者，記錄與垂死之人的交流，以臨終視角，寫(xiě)下那些困擾著我們每個(gè)人的故事。當(dāng)我們站到了生命的盡頭，才看得見(jiàn)，那些帶不走的問(wèn)題，并沒(méi)有給我們幸福的人生，令人遺憾的，是我們把人生浪費(fèi)在的不幸的事情上：忽視自我、忽視去愛(ài)、忽視當(dāng)下的意義，面對(duì)每一段關(guān)系，無(wú)論是親人、朋友，還是愛(ài)人，我們?cè)诎l(fā)生一些問(wèn)題的時(shí)候，常常忽視了，我們的初衷是愛(ài)，這往往會(huì)讓我們陷入問(wèn)題之中無(wú)法自拔，從而無(wú)法正確的表達(dá)與收獲愛(ài)。
全書(shū)14個(gè)章節(jié)，都以我們生活里時(shí)時(shí)伴隨著我們的事情、感受、情緒命名，每一個(gè)部分展現(xiàn)了一個(gè)我們?nèi)松校S時(shí)都在焦慮的問(wèn)題，當(dāng)然，可能是我自己活得比較焦慮。每一個(gè)問(wèn)題，都指向一個(gè)問(wèn)題，就是：我們自己想要什么樣的人生，這種人生里，我期待了什么樣的自己、什么樣的關(guān)系、什么樣的感受與愛(ài)。當(dāng)我們帶著這樣的答案，去解決這十四個(gè)焦慮的問(wèn)題的時(shí)候，我們會(huì)更好的面對(duì)和解決問(wèn)題，從而去收獲自己想要的人生。
類(lèi)似于“我對(duì)你如此之好，你卻不領(lǐng)情還有點(diǎn)忘恩負(fù)義”的感覺(jué)。這讓我想起了我一個(gè)朋友。我們幾個(gè)朋友生活在北京，因?yàn)槊β岛苌僖?jiàn)面。這個(gè)朋友也是一樣忙碌，偶爾趕在她自己有空的時(shí)候約我們，得到的往往都是拒絕。印象很深她說(shuō)了一句話“枉我天天那么惦記掛念你們”。這個(gè)也有點(diǎn)像中國(guó)的媽媽們，每天把對(duì)子女的付出掛在嘴上，以期得到孩子們的感恩和愧疚。你看，我們總是抱著愛(ài)的目的，卻帶給所愛(ài)之人不好的感受。
比較推薦，不擅長(zhǎng)處理關(guān)系、當(dāng)下生活比較焦慮的朋友去看，比如我這種用生命在加班的狗子~~當(dāng)人長(zhǎng)期處在低頭忙碌的狀態(tài)，難免失去重心，找不到自己的價(jià)值和意義，甚至自我；缺乏交流也會(huì)讓我們面對(duì)關(guān)系時(shí)，不懂如何去表達(dá)與愛(ài)人。
人間生死書(shū)讀后感篇三
蕭紅在序里說(shuō)，這篇文字給“你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”，而我，在這個(gè)料峭的春夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無(wú)法堅(jiān)強(qiáng)著對(duì)她的文字無(wú)動(dòng)于衷。
對(duì)于那遙遠(yuǎn)的農(nóng)村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺(jué)到親切的來(lái)自土壤的芬芳，遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過(guò)清明”(聶紺弩)。在清明節(jié)未到來(lái)之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫(xiě)去了……”
更多關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫(xiě)去吧!
人間生死書(shū)讀后感篇四
導(dǎo)師有推薦過(guò)一本《西藏生死書(shū)》，是一本很優(yōu)秀的書(shū)，但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，可能年紀(jì)還不到，有點(diǎn)難啃，放到現(xiàn)在也兩年多了，書(shū)也沒(méi)啃下來(lái)我一直都覺(jué)得，可能我還不到讀它的年紀(jì)。書(shū)沒(méi)讀完，但是打開(kāi)了我對(duì)生死理解的鑰匙，這本書(shū)的出現(xiàn)就這么正正好，沒(méi)有《西藏生死書(shū)》來(lái)的那么干烈，都是故事組成的，能感受到的東西就比較多一點(diǎn)。感覺(jué)是一本很適合大部分人看的對(duì)于生死觀的書(shū)。
“對(duì)于我們這代人來(lái)說(shuō)，做事不是問(wèn)題，如何正真地生活才是大問(wèn)題”。
真實(shí)、愛(ài)、關(guān)系、失去、力量、愧疚、時(shí)間、恐懼、憤怒、娛樂(lè)、耐心、屈服、寬恕、幸福。這是整本書(shū)的目錄，通過(guò)拆分這些，解開(kāi)了我們這一生將要面對(duì)的是什么，怎么正確的認(rèn)知，處理情緒愧疚、恐懼、憤怒······這些情緒背后的含義與如何消解。娛樂(lè)、耐心、屈服、寬恕、幸福，讓生命變得豐富起來(lái)，在生死之間怎么更好的體驗(yàn)活著的生命。這一場(chǎng)修行中，活著，真正的活過(guò)，面對(duì)失去、遺憾，感受生命、愛(ài)和幸福。
我們這一代人，大多都保留了自己的部分，但是家長(zhǎng)那一輩，就感覺(jué)他們是把責(zé)任和角色刻在骨血里的人，她經(jīng)常會(huì)說(shuō)的一句話，我這輩子也就這樣過(guò)去了，就指望你們能過(guò)得好，我在的時(shí)候能幫襯你們一把，我就沒(méi)有都什么了。我總是會(huì)仍不住想，這樣的人生，大概會(huì)有很遺憾吧。我可能需要完了把這本書(shū)寄給她。
人生越長(zhǎng)，一些重要的人會(huì)逐漸退出參與我們的人生，分離和失去反而才是人生的常態(tài)，以至于有段時(shí)間對(duì)婚姻的理解就變成了，可能只有愛(ài)人才是能陪你走到最后而不離開(kāi)的人，朋友，家人，都只是能陪你走一段路不是么，所以這就是大家結(jié)婚的目的吧，不是一個(gè)人，有一個(gè)永遠(yuǎn)都不會(huì)走全程陪你走的人。但是，任何關(guān)系只有變化和失去才是永恒的。所以，更多的把自己放在愛(ài)與被愛(ài)的位置上，心存感恩，好好地去愛(ài)，就夠了吧。
整本書(shū)在帶入觀點(diǎn)的時(shí)候都是用故事來(lái)講述的，代入感比較強(qiáng)，在很多故事中都能找到共鳴，其中也有幾個(gè)看的時(shí)候突然被觸動(dòng)到，又開(kāi)始淚失禁。在生死觀這方面，很推薦入手這本書(shū)。
人生在世皆修行，向死而生。
人間生死書(shū)讀后感篇五
現(xiàn)在的安逸，讓我們?cè)缫淹鼌s了掙扎。
這是個(gè)時(shí)代的洪流。我生在一個(gè)幸福的家庭，平凡普通，但是生活是溫馨美好的。父母的陪伴和老師的教育，生活和學(xué)校是相連的，每一個(gè)孩子都是這樣成長(zhǎng)的。現(xiàn)在是和平時(shí)代，國(guó)家重視科技和教育，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有動(dòng)亂，我們就這樣活著，渺小平凡。
有陽(yáng)光的地方，就會(huì)有陰影，這是無(wú)法避免的。許多富者，揮霍著金錢(qián)，不知世上還有許多人需要幫助，找不到讓生命更有意義的方式。太多的父母溺愛(ài)孩子，對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)和保護(hù)就是漂亮昂貴的衣服和大量的零花錢(qián)，早已為孩子鋪好了人生之路，然而這樣環(huán)境下長(zhǎng)大的人，卻……這不知是幸福還是更深切的悲哀。
其實(shí)，我很想活在上個(gè)世紀(jì)，那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)中。相對(duì)于教室里的學(xué)習(xí)，從5歲到25歲安逸本分的學(xué)習(xí)，書(shū)中那不幸的時(shí)代，似乎更能爆發(fā)出一個(gè)人的民族之氣。那時(shí)的人無(wú)疑是活在水深火熱之中的。那些受地主壓迫的貧苦農(nóng)民，天天面朝黃土背朝天地辛苦干活，還要忍受饑渴和疾病的煎熬，在那種條件下，他們掙扎德活著。我無(wú)法想象那樣的環(huán)境中，想要活下來(lái)，是要忍受怎樣的艱難與心酸，一顆怎樣的心才能承受，要有怎樣的頑強(qiáng)性格才能適應(yīng)，那時(shí)的他們與現(xiàn)在的我們是怎么也聯(lián)系不到一塊的。想到自己總是因一點(diǎn)不順心就亂發(fā)脾氣，遇到點(diǎn)苦，就受不了要流淚，依賴著父母，不知生活的不易，我感到很慚愧。隔了不過(guò)百年，世界徹底變了樣，那人呢?我們血脈傳承中，不知骨子里還有幾分先輩的血性。
那時(shí)的中國(guó)也是在水深火熱中，科技武器才是那時(shí)的王道，而中國(guó)無(wú)疑成了弱者。連個(gè)小小的日本都想吞下中國(guó)。當(dāng)然，有壓迫就有反抗，不當(dāng)王國(guó)奴，生是中國(guó)人，死是中國(guó)鬼，這樣的豪情熱血，無(wú)數(shù)堂堂正正的中國(guó)人，用自己生命保衛(wèi)著國(guó)家的尊嚴(yán)。不是在沉默中死去，就是在沉默中爆發(fā)。那些不愿做奴隸的中國(guó)人都一個(gè)個(gè)站了起來(lái)，扛起了保家衛(wèi)國(guó)的重責(zé)，那些在茫茫黑夜中的苦難的人，組織著一切，是如此悲壯又義無(wú)反顧。甚至連那個(gè)膽小怕事的二里半最終也受不了日本人的暴虐，他也要反抗，而加入了義勇軍。
那樣的先輩是值得我們敬重的，記住他們吧。他們?cè)谏c死之中掙扎，上演著悲壯的人生。在那時(shí)，死并不難，而要在壓迫中亡國(guó)后還能勇敢的反抗并要活下去，那是何其艱難不易，他們有著那樣頑強(qiáng)的生命力，我想更重要的，一定是那堅(jiān)強(qiáng)的心和那火熱的血!
在那時(shí)，女子的地位是低下的，那時(shí)的女人并沒(méi)有像現(xiàn)在一樣獨(dú)立自主平等的地位，她們受社會(huì)的約束，注定一生要靠丈夫。那個(gè)金枝，有著自己的夢(mèng)想和幸福，可她嫁了個(gè)粗暴的男人，于是注定了一生的悲慘。那樣可憐的女人在那時(shí)太多了，沒(méi)有幸福，沒(méi)有陽(yáng)光，要忍受生活和心靈的雙重折磨與煎熬。那時(shí)，夢(mèng)想與生活完完全全是兩回事，女子的夢(mèng)想即使是簡(jiǎn)單的，也猶如夏日的泡沫，如此短暫且易碎，而且是碎得徹底。如果她能活在現(xiàn)在，那么人生絕不相同。只要努力追求，幸福和夢(mèng)想就掌握在自己手中。可那是命啊，她活在那個(gè)時(shí)代，我們只能是無(wú)奈的旁觀者。不同的時(shí)代，能造就不同的人生，我們?cè)搼c幸的，該感激的。
然而，活在當(dāng)下的我們，在感慨之余，依舊不該忘記歷史，不能忘卻苦難，更不能忘記那生與死之間的掙扎!
人間生死書(shū)讀后感篇六
夢(mèng)見(jiàn)自我跳傘：夢(mèng)見(jiàn)自我跳傘寓意著你最近在嘗試著給自我減壓從而才會(huì)出現(xiàn)的這個(gè)夢(mèng)境，最近一段時(shí)間里面你會(huì)感覺(jué)到自我在生活上的壓力相對(duì)的比較大，使得你對(duì)自我的生活現(xiàn)狀感覺(jué)到了一些不滿意，提議你想辦法來(lái)調(diào)理好自我的一個(gè)心態(tài)和心境，用一個(gè)好的心態(tài)去應(yīng)對(duì)此刻的生活。
夢(mèng)見(jiàn)自我降落傘打不開(kāi)：夢(mèng)見(jiàn)自我的降落傘打不開(kāi)寓意著你最近可能會(huì)在事業(yè)中因?yàn)檫\(yùn)勢(shì)的降低而使得自我工作坎坷重重，在工作中可能會(huì)十分明顯的感覺(jué)到自我十分的累并且自我的工作進(jìn)度也是十分的緩慢的。提議你想辦法來(lái)調(diào)理好自我的一個(gè)運(yùn)勢(shì)的方向來(lái)使得自我的運(yùn)勢(shì)獲得回升方能夠使得你的工作慢慢的順心。
夢(mèng)見(jiàn)自我成功跳傘：夢(mèng)見(jiàn)自我成功跳傘寓意著你最近會(huì)因?yàn)橐恍┦虑槭沟媚愕臒篮蛪毫y(tǒng)統(tǒng)都會(huì)消失，最近你的各項(xiàng)運(yùn)勢(shì)都會(huì)獲得十分大的一個(gè)提升，異常是在感情運(yùn)勢(shì)上的提高十分的顯著，如果你是單身提議你能夠嘗試著去參加一些社會(huì)活動(dòng)等等，很可能會(huì)在這些你參與的活動(dòng)中有一段十分完美的姻緣等待著你，在生活中你因?yàn)楦星檫\(yùn)勢(shì)的增加導(dǎo)致了你的魅力上升也會(huì)有不少的人來(lái)追求你，你需要自我把握好尺度選擇自我的戀人或者伴侶的時(shí)候也需要多多的去注意了解一個(gè)人。
人間生死書(shū)讀后感篇七
金壇市金城鎮(zhèn)中心小學(xué)五(3)班洪澤昊。
讀到這里，我不禁咬牙切齒，深深地鄙視這個(gè)在生死悠關(guān)的時(shí)刻卻背叛朋友的“小人”，同時(shí)也為庫(kù)爾捏了一把汗。按捺住滿腔的怒火繼續(xù)往下看。庫(kù)爾驚喜地發(fā)現(xiàn)了一片海岸！他得以生還。我興奮地為他歡呼?？僧?dāng)氣憤的庫(kù)爾去找湯姆“算帳”時(shí)，卻意外地發(fā)現(xiàn)了一封藏在傘包里的遺書(shū)：(庫(kù)爾，我的好兄弟，機(jī)下是鯊魚(yú)區(qū)，跳下去必死無(wú)疑。不跳，沒(méi)油的飛機(jī)不堪重負(fù)，會(huì)很快墜海…),這一刻,我的`喉嚨就好像被堵住了一般，一個(gè)真正的英雄，一個(gè)真正的朋友，面對(duì)生于死的決擇，他把生的希望讓給了朋友，用生命詮釋了人世間最美的友情。我想，幸福的時(shí)刻需要和朋友分享，患難時(shí)刻更需要忠誠(chéng)的友誼！
我雙手托著腮腮幫，不禁放飛記憶中的美麗風(fēng)箏…。
那是一次班委競(jìng)選。我為了當(dāng)選上班長(zhǎng)，下課時(shí)在努力地背演講稿，忽然，一陣輕而有力的聲音傳入我的耳際：“哎，跟你說(shuō)，洪澤昊想當(dāng)班長(zhǎng)，可他聲音一點(diǎn)都不響亮，根本不配當(dāng)班長(zhǎng)！要是他這次演講聲音不高，我們就不要選他！”好熟悉的聲音！我扭頭一看，竟是我的好友李勵(lì)。我氣得頓時(shí)成了關(guān)公臉，心想：這種忘恩負(fù)義的小人，在關(guān)鍵時(shí)刻煽風(fēng)點(diǎn)火，想拆我的臺(tái)，沒(méi)那么容易！于是，那次演講我的聲音特別洪亮。精彩的演講演講贏得了一片熱烈的掌聲，以高票當(dāng)選為班長(zhǎng)，透過(guò)那一只只高高舉起的手，我得意洋洋地望著李勵(lì)，可迎接我的卻是他滿臉的壞笑。(我發(fā)誓，永遠(yuǎn)不再理他！)。
如果說(shuō)，友誼是一棵常青樹(shù)，那么澆灌它的必定是出自心田的清泉，如果說(shuō)，友誼是一朵開(kāi)不敗的鮮花，那么照耀他的一定是心中升起的太陽(yáng)！如果說(shuō)…太多的如果需要我們用整個(gè)心靈去體驗(yàn)。
（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
人間生死書(shū)讀后感篇八
關(guān)于死亡的話題在現(xiàn)實(shí)中談?wù)撨^(guò)于沉重，很多人都唯恐不提，甚至是一種禁忌。因?yàn)樗劳鲆馕吨x別，失去，恐懼，痛苦。但“死亡”是任何人都無(wú)法回避，也無(wú)法逃離的宿命。從生到死是生命的過(guò)程，也是生命的一部分。我們每個(gè)人都要面對(duì)和正視死亡，猶如日落西山一般的自然而然。
中國(guó)人固有一套生死觀，國(guó)人接受儒釋道文化的熏陶和影響，對(duì)死亡有不同的理解。儒家孔子提出“未知生，焉知死”。生命是有限的，應(yīng)把精力首先放在有價(jià)值的問(wèn)題上，思考生比研究死更有意義，把生活的問(wèn)題安排好了，死的問(wèn)題就容易解決了。儒家的死亡觀是入世的，是為民、為國(guó)、為他而立功、立德，殺身成仁，舍生取義。道家對(duì)待死亡的態(tài)度是自由，表現(xiàn)出一種浪漫主義的色彩。把萬(wàn)物歸結(jié)于“道”，而“道”法自然。凡事不能強(qiáng)求，要順其自然，對(duì)人來(lái)說(shuō)，生也自然，死亦自然，沒(méi)什么可高興和驚奇或悲傷的。道家的死亡觀是飄逸的，既不要悅生，也不要惡死，要“生死齊一”。佛教對(duì)死亡的觀念是人不只是有一“生”，而有無(wú)數(shù)的生死輪回，死是這種輪回不已的生的中介。人生的痛苦在于人的肉體，肉體最大的痛苦是死亡。肉體可滅，而靈魂可以轉(zhuǎn)生和輪回。佛教的死亡是通往涅槃重生之路。
愛(ài)，愛(ài)是生命中唯一真實(shí)而持久的經(jīng)驗(yàn)。關(guān)系，用心看待和人相處的每一刻。失去，人生無(wú)法重開(kāi)，沒(méi)有失去就沒(méi)有成長(zhǎng)。力量，力量來(lái)至于了解自己。愧疚，選擇愛(ài)或愧疚全在一念之間。時(shí)間，專(zhuān)注現(xiàn)在活在當(dāng)下，充分體驗(yàn)這一刻的生命。恐懼，恐懼無(wú)法阻止死亡，卻會(huì)阻礙生命。憤怒，學(xué)習(xí)更坦誠(chéng)表達(dá)憤怒。娛樂(lè)，玩樂(lè)是每個(gè)人生命力量的泉源。耐心，萬(wàn)事萬(wàn)物順其自然。屈服，放棄是逃避，面對(duì)才是屈服。寬恕，我們需要寬恕的常常是自己。幸福，你的每一個(gè)抉擇應(yīng)該讓你覺(jué)得此生無(wú)悔。
人生的最后一課，用心去觸摸生命。米開(kāi)朗基羅曾說(shuō)過(guò)，“生之燦爛，死亦輝煌，生于死都來(lái)自生命主宰者的同一只手。”失落讓我們學(xué)會(huì)珍惜，愛(ài)讓我們懂得自我。關(guān)系讓我們認(rèn)識(shí)自己，逐漸成熟?？謶郑瑧嵟?，罪惡，耐心都是體現(xiàn)人生的老師。
從生至死，萬(wàn)物輪回，是開(kāi)始也是終結(jié)，是結(jié)束也是新生。萬(wàn)物循環(huán)往復(fù)，我們也是大自然中的一部分。
人間生死書(shū)讀后感篇九
蕭紅在序里說(shuō)，這篇文字給“你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”，而我，在這個(gè)寒冷的冬夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無(wú)法堅(jiān)強(qiáng)著對(duì)她的文字無(wú)動(dòng)于衷。
對(duì)于那遙遠(yuǎn)的農(nóng)村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺(jué)到親切的來(lái)自土壤的芬芳，遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細(xì)致的觀察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過(guò)清明”(聶紺弩)。在新年到來(lái)之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫(xiě)去了……”
關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫(xiě)去吧!
人間生死書(shū)讀后感篇十
關(guān)于死亡，我總是有很多話想說(shuō)。這是我們?nèi)松仨毥?jīng)歷的過(guò)程，是一個(gè)男孩走向成熟的過(guò)程。但是我意識(shí)到死亡這個(gè)事本身存在，就必須走那條親人逝去的路，痛苦、絕望、無(wú)聲的哭泣、滿含熱淚卻又不知道該如何面對(duì)的時(shí)候，死亡對(duì)我個(gè)人的啟示就出現(xiàn)了。但是究竟該如何面對(duì)，如何看待“死亡”本身成為我一直苦苦探索的命題。
二零一四年，我最親最親的舅舅在我生日那天去世，八旬的奶奶也于十一月份離世。這雙重打擊讓彼時(shí)還在高三的我不知所措，最后流干了眼淚，白了黑發(fā)算是熬過(guò)來(lái)了。那時(shí)候仿佛自己看到了死亡，看到了自己人生的終點(diǎn)，可究竟該如何面對(duì)這些，如何走向死亡卻毫無(wú)概念。唯獨(dú)理解的是對(duì)家人的關(guān)愛(ài)、對(duì)父母的責(zé)任感加強(qiáng)了，開(kāi)始害怕父母的傷病我不能第一時(shí)間知道，并且第一時(shí)間出現(xiàn)在他們面前；對(duì)周?chē)?、?duì)這個(gè)世界開(kāi)始有了更多關(guān)注和關(guān)心。在這樣的思考和生活變化下，我一直在尋找一本書(shū)，能夠解答我所有的困惑，慶幸的是朋友推薦給我了《人間生死書(shū)》。這本書(shū)好像現(xiàn)在沒(méi)有出版，我費(fèi)了好大勁找到電子版，一睹為快，寫(xiě)下我對(duì)這本書(shū)的感受。
我在讀的時(shí)候一開(kāi)始是被這目錄所深深吸引，這里面絕大多數(shù)的課題不正是親人離去后內(nèi)心所想要一直去探索的嗎？但是受限于人生閱歷與體驗(yàn)，對(duì)待生命與死亡的理解也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更無(wú)法將其分類(lèi)一一詳述，這本書(shū)正是將我對(duì)這些問(wèn)題感受的直接梳理。而書(shū)中采用第一人稱的形式直接拉近距離，仿佛就是一個(gè)比我更強(qiáng)大內(nèi)心在與我對(duì)話，而我直接隨著這些敘述走進(jìn)作者所描述的一個(gè)又一個(gè)示例之中，同時(shí)還有那一個(gè)又一個(gè)剖析人生的理解?！吧且环N成就，死亡不過(guò)是成就終結(jié)”，當(dāng)我看到這句話時(shí)就淚流滿面，我仿佛看到的是舅舅和奶奶活著時(shí)于我而言的那種成就，他們的逝去在我內(nèi)心便也是這一成就的終結(jié)無(wú)法延續(xù)，只能在內(nèi)心回想了。在“真實(shí)”這一節(jié)中，開(kāi)篇就是“發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我，看見(jiàn)真實(shí)的他人”，這是我這幾年最大的感悟，我們這一生所有的生命活動(dòng)都逃不過(guò)這幾個(gè)字，真實(shí)的自我也是我視之為一生奮斗的目標(biāo)。這樣觸及我內(nèi)心的話語(yǔ)實(shí)在是太多太多了，還有待其他讀者閱讀完分享出來(lái)。
我不知道什么樣的文字能讓我去說(shuō)好這本書(shū)，我只能淺顯的說(shuō)出當(dāng)下我的震撼，但這震撼也足以寫(xiě)很多很多了，我相信同讀這本書(shū)的朋友也會(huì)有類(lèi)似感受的。
人間生死書(shū)讀后感篇十一
我把《生死場(chǎng)》視為民國(guó)時(shí)代最好的小說(shuō)。雖然不精致，甚至粗糙，但是那種帶著天才的強(qiáng)光顯著到了某種奪目的地步，足以支撐起它如此高階的位置。時(shí)至今日，我們還是不難想象，在1935年11月14日那個(gè)清冷的夜里，在上海大陸新村9號(hào)的洋房中，讀者魯迅何以會(huì)如此震驚。
小說(shuō)家寫(xiě)史，可以如此驚心動(dòng)魄；而文字知己，有時(shí)竟然也是刻骨銘心的。
《生死場(chǎng)》所記錄的，是中國(guó)文學(xué)一直被期待但總還沒(méi)有的光景。這是一個(gè)天才的天才絕望。
在蕭紅的《生死場(chǎng)》之前，還從未有一個(gè)中國(guó)作家，將人類(lèi)捏造的如此凌亂不堪，如此哀鴻遍野，又如此深情悲憫?！霸卩l(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死?！?BR> 在《生死場(chǎng)》中，每一個(gè)讀者都一定看到了，漢字可以如此純粹，干凈，冷冽，平坦，分明，深澈，磊落，異常神奇地承載著理應(yīng)無(wú)法承載的一個(gè)宏大完整的既是虛擬的世界，又是真實(shí)的空間。
在《生死場(chǎng)》中，我們也看到了，當(dāng)人擠壓在黑暗的生存隧道中時(shí)的種種渴求和卑劣，還有植入骨髓的現(xiàn)實(shí)仇恨，還從未如此質(zhì)地真實(shí)過(guò)，那么平靜，那么自然，這是中國(guó)小說(shuō)最開(kāi)始也是最后的鋪排。
蕭紅有著現(xiàn)代中國(guó)作家最殘酷的冷血：全村最美麗的女人月英一過(guò)門(mén)就患了癱病從此不人不鬼；金枝還是大肚子只是恍惚中錯(cuò)摘了沒(méi)長(zhǎng)熟的柿子，她的母親不由分說(shuō)就是撲上去一通廝打；土地上的農(nóng)民們像狗一樣日以繼夜地干活，卻一頓飽飯都是天大的奢想，受著饑餓和疾病的煎熬；大量女人的生育、死亡以及病痛之類(lèi)的描寫(xiě)，遍布文字間，撕心裂肺.......在這片土地上，人類(lèi)的生活狀況豬狗不如，精神的麻木也是豬狗不如。
蕭紅的《生死場(chǎng)》又有著最浩瀚的悲憫：由獸事比人事，由家事見(jiàn)城事，由城事證國(guó)史，所見(jiàn)所感，泣涕交零、感國(guó)悲時(shí)、憂世傷生俱在其中，不乏悲愴與期望。這就是所謂“斯民同浩劫，此意敢言傷”了。
蕭紅的文字美學(xué)，把一個(gè)時(shí)代的細(xì)節(jié)放大至清晰如電影的畫(huà)面，讓每一個(gè)旁觀讀者驚心動(dòng)魄。
《生死場(chǎng)》是用國(guó)民記憶研究的方式，去描繪集體無(wú)意識(shí)的心理、內(nèi)心與記憶。
如何呈現(xiàn)整個(gè)國(guó)民的面貌？最平常的方式，當(dāng)然是講述他的淵源、歷史、傳統(tǒng)、日常，和人們的生活的關(guān)聯(lián)，等等。
《生死場(chǎng)》偏向險(xiǎn)中求。這本書(shū)有許多的“國(guó)民性”理論摻雜其間，更像是某個(gè)宏大主題的骨肉還原，但卻并不突兀，不會(huì)很?chē)?yán)肅，因?yàn)樗且槐静幌裥≌f(shuō)的小說(shuō)，在看似真實(shí)刻酷的道來(lái)中，潛藏虛構(gòu)與夢(mèng)幻。
這是過(guò)去之書(shū)，也是未來(lái)之書(shū)。想象的中國(guó)，幻想的人類(lèi)，虛構(gòu)的歷史，同時(shí)又交錯(cuò)著和現(xiàn)實(shí)緊緊相連的部分。虛構(gòu)的東北大地上的生與死，其實(shí)是所有中國(guó)土地的本質(zhì)；而生死掙扎的人們，則成為一部自我擴(kuò)充、修改、掩飾和推翻的“吾國(guó)吾民”集體合照。
由《生死場(chǎng)》觀之，所有往昔都是一種虛構(gòu)；唯經(jīng)人的文字想象，才被重新認(rèn)定為真實(shí)。
每次重讀《生死場(chǎng)》，還都會(huì)把自己經(jīng)由書(shū)籍寄存的歷史記憶牽出來(lái)，留下的記憶空間真是至真至誠(chéng)。
每次重讀《生死場(chǎng)》，都特別感謝蕭紅。她一點(diǎn)也不比里面的人物輕松，愿這個(gè)曾經(jīng)絕望的靈魂，已經(jīng)平靜下來(lái)。
傍晚，我準(zhǔn)備去探望她的故居。
人間生死書(shū)讀后感篇十二
《生死場(chǎng)》，一部浸透著悲涼的小說(shuō)，出自蕭紅，能得魯迅為其寫(xiě)序言，胡風(fēng)為其作讀后記，這樣的一本書(shū)，也許真的需要好好品讀。
一本《生死場(chǎng)》，讓我讀到了人們對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，一股悲意貫穿始終。現(xiàn)實(shí)的殘忍，悲涼，生活的.無(wú)奈，艱辛，每多一分的苦難，就給我們的心里加上一分哀意。蕭紅用她細(xì)致的觀察和越軌的筆致，為我們展現(xiàn)了生活底層人們的煎熬。
《生死場(chǎng)》中，生場(chǎng)的悲涼，死場(chǎng)的沉重，都在那生活中體現(xiàn)出來(lái)。王婆，一個(gè)飽受磨難的婦人，為著生存，改嫁，隱忍，年老的時(shí)候，兒子被槍斃，而她自覺(jué)生活無(wú)望，服毒自殺，卻在最后活過(guò)來(lái)。金枝，未過(guò)門(mén)先懷孕，受到人們嘲諷，最終也只得到一個(gè)女兒被活活摔死的結(jié)局。原本村里最美麗溫和的月英，最終也因患癱病被丈夫冷落直至死去……這是鄉(xiāng)村里人們的無(wú)奈，也是他們?nèi)松臒o(wú)奈。在這樣的黃土地上，生活本就凄涼，卻又受到了日本軍隊(duì)的凌掠，陰霾籠罩村莊，人們最終站了起來(lái)，“在苦難里倔強(qiáng)的老王婆固然站起了，但懺悔過(guò)的‘好良心’的老趙三也站起了，甚至在那個(gè)世界上只看得見(jiàn)自己底一匹山羊的謹(jǐn)慎的二里半也站起了……”，投入義勇軍，參加戰(zhàn)斗……在生與死的邊緣掙扎，他們寫(xiě)著無(wú)奈的人生。
記得在書(shū)中有那么一些話，“在鄉(xiāng)村永久不曉得，永久體驗(yàn)不到靈魂，只有物質(zhì)來(lái)充實(shí)她們”，無(wú)奈涌上心頭，在黃土地里，他們貧苦無(wú)靠，受盡壓榨，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，溫飽大概是最最重要的事情了?！巴跗抛约涸趶N房里炸魚(yú)。為了煙，房中也不覺(jué)得寂寞”，女人的一生，大都為著家里的柴米油鹽，為著生活，寂寞?那大概是可感不可言的吧?！霸卩l(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死”，淡淡的一句話，就這樣道出了人生的無(wú)奈?！皦瀳?chǎng)是死的城廓，沒(méi)有花香，沒(méi)有蟲(chóng)鳴，即使有花，即使有蟲(chóng)，那都是唱奏著別離歌，陪伴著說(shuō)不盡的死者永久的寂寞”，生命逝去也只是如此悲哀，如此寞落。
用生命貼近現(xiàn)實(shí)，詮釋生命的悲涼，讀《生死場(chǎng)》，體會(huì)到的是無(wú)法言說(shuō)的悲，生與死，本是人生的必修課，只是在這本書(shū)上讀到的，卻是無(wú)奈感傷。
也許，感傷過(guò)后，會(huì)是堅(jiān)強(qiáng)吧……。
人間生死書(shū)讀后感篇十三
《生死場(chǎng)》描寫(xiě)了“九·一八”事變前后，哈爾濱近郊的一個(gè)偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國(guó)人于生的堅(jiān)強(qiáng)與死的掙扎。
魯迅先生評(píng)論“這自然還不過(guò)是略圖，敘事和寫(xiě)景，勝于人物描寫(xiě)，然而北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮?！?BR> 也許是因?yàn)槭捈t是女性，從女性角度出發(fā)的緣故。生死場(chǎng)令我印象深刻的是里面的女子。她們沒(méi)有反抗的'凄慘的命運(yùn)，似乎也沒(méi)反抗的意念，仿佛生來(lái)就是男人的奴隸。那里的人，拼命的要活著卻無(wú)視別人的生命。就像月英的結(jié)局，結(jié)束于她男人給她弄來(lái)的磚上面，身體成了蛆蟲(chóng)的家，與那些同他一樣命運(yùn)凄苦的女人相伴，長(zhǎng)眠荒山。
讀完該作品，雖說(shuō)未能真真切切領(lǐng)悟文章真諦，但是對(duì)于生與死的意義有了些許的感悟：生死的界限，在于你是否存在。沒(méi)有生命是卑微的?；钪?，是我們最大的恩賜。我們活著，也應(yīng)該讓被人知道我們活著。如同生死場(chǎng)里的人那樣活著，沒(méi)有意義。
人間生死書(shū)讀后感篇十四
讀完整本書(shū)，尤其是其中呼蘭河傳這一部分時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)原來(lái)是老早就與作家蕭紅見(jiàn)過(guò)面的，呼蘭河傳中的幾章選入過(guò)我們的課文，至于是哪一年級(jí)，不記得了。
首先不得不說(shuō)不愧是魯迅先生的門(mén)徒，蕭紅筆下透著的也是那冷眼觀世界的文風(fēng)。記得第一章是王阿嫂之死，形容最貼切的一段說(shuō)，王阿嫂和那些婦女們向麥苗一樣，風(fēng)一到伏下去了，地主一走，又直起頭聊起來(lái)了。王阿嫂總歸是死了，但也只是生死場(chǎng)里不起眼的一例而已，這樣的死亡司空見(jiàn)慣，蕭紅看似平淡的描述里似乎要告訴我們這個(gè)道理。
再接著是看風(fēng)箏，劉成仍是這大生死場(chǎng)里的一位過(guò)客，他死了，卻是為了革命而死，“我”是在看風(fēng)箏的路上看到他的，亦如我在牛車(chē)上聽(tīng)聞那趕車(chē)人和路人的辛酸，我不是講述者，“我”也和你們一樣，是位看客，也同我們一樣冷漠和后知后覺(jué)。
在接著是主篇生死場(chǎng)，這回是一個(gè)大的村莊的生死，三戶人不同的辛酸和生死印證了生死場(chǎng)這三個(gè)字，孩子一個(gè)個(gè)生著，大人懷著各自的苦難和不幸死著，誰(shuí)都不記得誰(shuí)，誰(shuí)都那么渺小，生著有其歡樂(lè)和苦難在前方，而死者也不是永久的解脫，他們還在東橋下吶喊哭泣，似乎永久得不到安寧。
“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，團(tuán)圓媳婦也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他們生命中的一個(gè)過(guò)客，不悲亦不喜，這大的生死場(chǎng)，他帶走了“我”可愛(ài)的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看著。
團(tuán)圓媳婦死的那一段讓我記憶猶新，開(kāi)頭我還罵著那胡老太太的假仁慈，后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了團(tuán)圓媳婦，我和他們一樣是看客，也是把她按進(jìn)滾燙熱水的一份子，我沒(méi)有阻止，我即有份，團(tuán)圓媳婦呢，她也有罪，她像是在看別人一樣看自己：“看著吧，一會(huì)有人要洗澡了”，團(tuán)圓媳婦眼睛大大的，笑呵呵的說(shuō)(摘自原文)，這是一個(gè)人人不自知的生死場(chǎng)，人們冷漠到連對(duì)自己都是那般冷漠，這是封建社會(huì)最大的悲。祖父理應(yīng)是很善良可親的，但他也只是說(shuō)二月份要讓他們搬走，哪有這樣虐待孩子的;抽貼的理應(yīng)是個(gè)有良知的，但他也只是受了一百吊錢(qián)走了，誰(shuí)來(lái)救團(tuán)圓媳婦呢，連團(tuán)圓媳婦自己都不想救自己。
打梆子的人還在徹夜的打著梆子，“我”有二伯還在叫嚷著上吊，他是怕死的嗎，不是吧，不是嗎?“我”只是客觀的存在和記錄者，“我”不說(shuō)對(duì)錯(cuò)，亦如我們一樣嘆著可悲卻也只是嘆著。
人間生死書(shū)讀后感篇十五
在深夜的燈光下讀完《生死場(chǎng)》。那是種什么樣的感覺(jué)，確實(shí)說(shuō)不清。想笑，又覺(jué)著酸澀;想哭，又流不下眼淚。只是心里鈍痛著。
蕭紅在序里說(shuō)，這篇文字給“你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”，而我，在這個(gè)料峭的春夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無(wú)法堅(jiān)強(qiáng)著對(duì)她的文字無(wú)動(dòng)于衷。
對(duì)于那遙遠(yuǎn)的農(nóng)村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺(jué)到親切的來(lái)自土壤的芬芳，遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過(guò)清明”(聶紺弩)。在清明節(jié)未到來(lái)之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫(xiě)去了……”
更多關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫(xiě)去吧!
人間生死書(shū)讀后感篇十六
我一點(diǎn)也不看高自己的閱讀能力，便是從這本蕭紅的書(shū)中得到肯定。蕭紅何人？我不知，就像錢(qián)鐘書(shū)先生對(duì)于那些因?yàn)椤秶恰飞祥T(mén)拜訪的人說(shuō)：如果你覺(jué)得一個(gè)雞蛋好吃，何必認(rèn)識(shí)那只會(huì)下蛋的母雞呢？何等慷概之態(tài)度才能說(shuō)出這番話，如今凡是立人設(shè)稍起作用的角色便馬不停蹄得給自己增添著色的分量。
要想了解一個(gè)活生生的人不容易，因其懷揣著無(wú)知的、不可泄的秘密；想了解一個(gè)故去之人亦非容易，曾經(jīng)的秘密誰(shuí)來(lái)驗(yàn)明正身。照此來(lái)說(shuō)，不存在“不能說(shuō)的秘密”，活著之時(shí)只有對(duì)自己有益處的“可說(shuō)之秘密”，身后有的是些許無(wú)增益的“不可說(shuō)”。這名被譽(yù)為“民國(guó)四大才女之一”的女作家，文豪魯迅先生器重為“中國(guó)最有前途的女作家”，在讀了文章后我才略微體會(huì)到其才芒。
實(shí)在話，這種文筆乍看得我進(jìn)不去腦子，因其潛在的跳躍意識(shí)，快節(jié)奏的敘事、獨(dú)立故事的串聯(lián)，都是在我耐著性子下體會(huì)到的滋味。那種讀到最后依舊難以理解、卻有種莫名情愫在心間吐露的感覺(jué)才讓人知道是自己水平不夠。我連人物關(guān)系都不怎么理得清就感在這大放厥詞，不過(guò)是在自己的文字土地上，誰(shuí)管荒蕪或肥沃。
我讀到的是鄉(xiāng)村女性地位的低下。從文中幾位被當(dāng)作男人性欲發(fā)泄卻不能得到柔情蜜語(yǔ)、被當(dāng)作生育工具卻在分娩時(shí)得不到溫柔相待只有痛罵可鄙、被當(dāng)作毫無(wú)用處的附屬品活活餓著身體潰爛蠕蟲(chóng)遍布的的女人，被父親吵架發(fā)瘋似的一股腦摔死的嬰孩，一舉一動(dòng)被當(dāng)作嘲笑的傻呆跛腳老婦，為避免落入鬼子手中遭踐踏進(jìn)入城市掙扎卻無(wú)可奈何走上變相賣(mài)淫的年輕女孩。
女人、小孩、女孩，在那年代里所謂的人權(quán)？置于何處。所謂的男女平等？水中泡影。話又說(shuō)回來(lái)，那時(shí)的人皆非人，何來(lái)人權(quán)一說(shuō)，那時(shí)的男女都難自保，哪來(lái)平等。在這落伍的、封建的、自私的、充斥荒唐行為的、提不起仁義道德的鄉(xiāng)村里，能讓人體會(huì)到的不是簡(jiǎn)單的憤怒、恨鐵不成鋼、逃離，而是沉重的叩問(wèn)，叩問(wèn)一切發(fā)生的原因和解決之道，然則一切無(wú)回應(yīng)、一切無(wú)聲響。底層生活的人之所以是底層，脫離不開(kāi)柴米油鹽的煙塵氣息，那種斤斤計(jì)較的自私性在這種氣息的被引導(dǎo)著到處皆是、到處令人反感。但個(gè)體的悲哀絕非個(gè)體之痛，更有群體的無(wú)視不處理、冷眼看結(jié)果的縱容，每個(gè)跟不上隊(duì)伍的人被那么無(wú)情的拋棄在道路上，被唾棄的連自戕的勇氣都自我懷疑。
再來(lái)讀到的是民族性壓倒一切后，丑陋人性下被壓榨出的光亮。無(wú)論是為反抗日寇侵占一次次茫然組織革命隊(duì)伍的男人，生活不再有意義不愿三歲孩子長(zhǎng)大被日寇凌辱雙雙上吊自殺的奶孫倆，想要出家當(dāng)尼姑的女人，舍掉山羊依靠、決心加入革命隊(duì)伍的男人。
我為他們這種做法默然，這是種說(shuō)不上來(lái)傾佩、但絕不是平視或俯視的對(duì)待。為眾人的無(wú)可奈何而吶喊，為眾人的吶喊而無(wú)可奈何，站在上帝視角看著書(shū)里一切發(fā)生的自己真的能做什么呢？不忍靜看卻無(wú)法，想要插手卻不知。
我們追求的自由，是思想的枷鎖。
我們給予的平等，是同情的憐憫。
這所有的一切，并非一兩個(gè)人能解決，也并非一群人所有人能解決，因?yàn)闆](méi)有人能對(duì)別人百分百的了解，甚至連自己對(duì)自己都是那么的陌生，那么我們?cè)趺茨苌萃吧奈覀內(nèi)リP(guān)愛(ài)同樣陌生的別人，陌生下的關(guān)愛(ài)除了虛假，我想不出是什么。
人間生死書(shū)讀后感篇十七
無(wú)意間翻開(kāi)《生死場(chǎng)》這篇，目光象征性地掃過(guò)兩行。不知不覺(jué)中，《生死場(chǎng)》這篇已經(jīng)深深震撼了我。胸膛中漸漸蔓延出一種奇怪的情緒：傷感、震驚，但更多的，是感動(dòng)。
文中那位名為阿牙的女孩，被菲尼克斯公墓雇傭。第二天，她遇到了一位站在一座新墓旁的跛腳老人，手里拿著一幅畫(huà)，畫(huà)上有一幅漂亮的白紗裙，畫(huà)的背后，寫(xiě)著一行極其簡(jiǎn)單的話：我想念你，女兒。她告訴阿牙：她恨自己的女兒去做抽脂手術(shù)，也正是這樣，她死在了手術(shù)臺(tái)上；老人說(shuō)，女兒安妮身穿的那條白裙，是她不眠不休地親手趕制的，那是她一直以來(lái)都希望得到的。讀到這里，我不由得想起了自己的母親。母親也像這位老人一樣的愛(ài)我，只要是我想要的，她都盡量滿足我。母親是多么愛(ài)我，我悔恨現(xiàn)在才清楚地意識(shí)到。母親的一言一行，一舉一動(dòng)都是為了我，而我，卻很少為母親著想。常言道，父愛(ài)如山，而母愛(ài)就更無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容了。母愛(ài)，是這個(gè)世界最偉大的情，而母親，是這世上最偉大的人。
讓我們敬，這偉大的母親，這偉大的母愛(ài)！
人間生死書(shū)讀后感篇十八
讀后感的第一點(diǎn)，就是莫言這《生死疲勞》，從敘事方式分，肯定屬于荒誕敘事。開(kāi)荒誕敘事先河的，誠(chéng)然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游記》，就能夠歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個(gè)世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會(huì)變遷和人生沉浮的，當(dāng)非莫言莫屬。至少，前無(wú)古人。而且，他說(shuō)得是那么一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。尤其是我們這些與莫言同時(shí)代過(guò)來(lái)的人，對(duì)此，會(huì)感觸尤深。莫言運(yùn)用荒誕筆法，敘歷史、社會(huì)和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得但是一點(diǎn)也不勉強(qiáng)。一路讀去，你會(huì)感覺(jué)到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”。莊嚴(yán)者何?是對(duì)人的解讀，對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀。最莊嚴(yán)者，當(dāng)數(shù)書(shū)中說(shuō)及在1976年9月9日，那藍(lán)臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣!是對(duì)舉國(guó)對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)人的思想誤讀的聲討：
藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說(shuō)：/“最?lèi)?ài)毛主席的，其實(shí)是我，不是你們這些孫子!”/眾人一時(shí)無(wú)語(yǔ)，怔怔地看著他。/藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭：/“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”
還是說(shuō)回荒誕敘事。當(dāng)然，假若莫言能不讓藍(lán)解放，不讓大頭兒，也不讓“莫言”出來(lái)當(dāng)敘事主體，那么，這荒誕敘事，就完美了。作為作者的莫言，能夠說(shuō)這出于這部小說(shuō)敘事的必需，出于讓敘事更靈活更精彩。那么，作為讀者的我，能夠說(shuō)是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)敘事尚有所畏懼，是對(duì)自己荒誕敘事潛力的信心還不夠足。總之，是如此一來(lái)，就讓你的這荒誕敘事在我們讀者的心中，有所不完美了。我們只有寄望莫言有下一部更完美更徹底的荒誕敘事大作的問(wèn)世。
讀后感的第二點(diǎn)，就是猜想，莫言大學(xué)讀的肯定不是中文，攻的不是文學(xué)，而是農(nóng)學(xué)院的畜牧專(zhuān)業(yè)。不然，那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，怎樣會(huì)那么地順從，那么地聽(tīng)他使喚?他牧的那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，為什么會(huì)是那么地機(jī)敏有型，那么地聰明伶俐?武功高深者，拈花能夠傷人。精于畜牧者，驢牛豬狗之類(lèi)，勝于使人。中國(guó)二十世紀(jì)的后半世紀(jì)，全入于莫言所牧所養(yǎng)的驢牛豬狗眼中，心中。莫言者，神牧矣!當(dāng)然，人畜牧，為役使，為肉食，為皮毛。莫言畜牧，卻是為了讓它們看世界，觀世事，品人生。書(shū)中的敘事者，評(píng)說(shuō)書(shū)中的莫言，說(shuō)他從來(lái)不是好農(nóng)民。作為讀者的我，絕對(duì)認(rèn)同。我評(píng)說(shuō)他是畜牧工作者，但是，因?yàn)樗粍?wù)正業(yè)，所以，肯定不是好畜牧工作者。但是，還好。子不語(yǔ)怪力亂神，莫言因之只役使驢牛豬狗，沒(méi)有讓眾畜盡出。說(shuō)來(lái)莫言就應(yīng)還算是孔孟信徒，至少是孔孟fans。
讀后感的第三點(diǎn)，就是想對(duì)莫言表達(dá)憤怒。這些天來(lái)，莫言所牧之驢牛豬狗，害得咱家老漢我神經(jīng)過(guò)敏。他的驢，是如此折騰不休。他的牛，是那般執(zhí)拗倔犟。他的豬，是那么聰明那么善于撒歡，他的狗，是那樣地狂傲精神。在辦公室，聽(tīng)到走廊有腳步聲，就感覺(jué)到會(huì)不會(huì)是他的驢在蹶蹄。走在路上，看到一棵樹(shù)枝葉搖晃，就猜測(cè)會(huì)不會(huì)是他的豬在撒歡。走回家，關(guān)上門(mén)，聽(tīng)到有所響動(dòng)，就害怕是他的牛，在用角頂門(mén)撞墻。此刻，時(shí)至子夜，窗外霓虹漸熄，萬(wàn)籟俱寂，只有淅淅瀝瀝的雨點(diǎn)砸在遮陽(yáng)棚上，發(fā)出丁丁冬冬的滴響，忽有聲音從遠(yuǎn)處傳來(lái)，竟恍覺(jué)是他的狗，邊飛奔邊狂吠而來(lái)……。如此神神道道，叫人如何度日。得趕緊將這《生死疲勞》合上，置之高閣。得趕緊收拾精神，拿出道德經(jīng)，念上一段：
至人神矣!大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風(fēng)振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。死生無(wú)變于己，而況利害之端乎!而況莫言之驢牛豬狗乎!
唉!還是莫言。還是莫言的驢牛豬狗!本是凡人，還是無(wú)夢(mèng)至人的好。再繼續(xù)談讀后感。
還同時(shí)擔(dān)任貧下中農(nóng)管理學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組成員悄悄地走出了教室。如果不是班主任與幾位老師的偏愛(ài)就這一個(gè)字讓自己差點(diǎn)將剛到手的“共青團(tuán)員”稱號(hào)弄沒(méi)了。題外話打住。還是說(shuō)這兩個(gè)字?；貧w手工的莫言寫(xiě)這兩個(gè)字最多用了兩秒對(duì)他的思潮毫無(wú)波阻甚至有所浪激。然而倘若用電腦輸入大概他那點(diǎn)擊鍵盤(pán)的手指不明白彈揮多少次也會(huì)打不出來(lái)。于是他的思路便會(huì)受到阻擾說(shuō)不定多少奇思妙想多少我們此刻所讀到的精言妙語(yǔ)就在那一瞬間消散了。即使莫言擁有專(zhuān)業(yè)打字員的水平會(huì)人工造字這種阻擾也是避免不了的。想到用筆的種種益處我差一點(diǎn)就要將這破ibm筆記本從六樓的窗戶甩出了。當(dāng)然我沒(méi)有甩。
讀新《后記》，讓自己得到了不少閱讀認(rèn)同的幸福感。但是，他其中的有一個(gè)觀點(diǎn)，自己不肯茍同。并且，還令自己感覺(jué)極度挫折與沮喪。他用了二百五十元的軟筆(五十支，每支五元)，寫(xiě)出了這部四十三萬(wàn)字的小說(shuō)。他說(shuō)：“與電腦相比，價(jià)廉許多?！彼龅倪@個(gè)觀點(diǎn)，里面偷換了許多的邏輯與概念，這一點(diǎn)，動(dòng)動(dòng)大腳指就能夠想出來(lái)。用250元的筆與一大摞懶得去計(jì)算高度與價(jià)格的稿紙，寫(xiě)出43萬(wàn)字來(lái)，其成本肯定高出正常使用電腦不明白多少!他的忽悠，簡(jiǎn)直又令人憤怒(呵呵)。當(dāng)然，這種不便宜，是相對(duì)與我們這些貧于螞蟻、無(wú)才無(wú)名的碼字人而言。對(duì)莫言，當(dāng)然不是。我好想e一個(gè)請(qǐng)求給莫言，用一個(gè)新筆記本電腦去換他那一摞用250元寫(xiě)出的稿紙，苦于沒(méi)有e的地址。但是，即使找到他的e，即使e過(guò)去，即使他看到我給他發(fā)的妹兒，他也是斷然不肯交換的!“一切皆有可能”。這廣告語(yǔ)，用在這事兒上，絕對(duì)不適宜。
人間生死書(shū)讀后感篇十九
在這個(gè)仿佛隔絕于我們所熟知的文明世界以外的鄉(xiāng)村，生與死猶如一扇旋轉(zhuǎn)門(mén)，日夜旋轉(zhuǎn)不休，從這個(gè)門(mén)進(jìn)去，從那個(gè)門(mén)出來(lái)。小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)生死交替的描寫(xiě)，最令我難忘的莫過(guò)于接生，五姑姑的姐姐生孩子，這邊孩子落產(chǎn)了，孩子當(dāng)時(shí)就死去，……孩子掉在炕上，像投一塊什么東西在炕上響著”，窗外，陽(yáng)光灑滿窗子……田莊上綠色的世界里，人們?yōu)⒅沟巍?。二里半的老婆和李二嬸子同時(shí)生產(chǎn)，麻面婆的孩子剛露出頭頂，五姑姑進(jìn)來(lái)說(shuō)李二嬸子小產(chǎn)了，人快死了，王婆趕過(guò)去，另一個(gè)產(chǎn)婆來(lái)時(shí)，麻面婆的孩子已在土坑上哭著。王婆再次回來(lái)時(shí)，窗外墻根下，不知誰(shuí)家的小豬也正在生小孩?！币黄瑏y七八糟的景象，生與死你方唱罷我登場(chǎng)，對(duì)于生并無(wú)過(guò)多的歡欣，對(duì)于死并無(wú)過(guò)多的悲戚。正所謂生亦何歡，死亦何苦。
人與動(dòng)物之間的關(guān)系同樣十分微妙，有時(shí)候動(dòng)物被提升至一個(gè)極度尊貴的地位，如二里半和他視若命根的老山羊，亡族滅種都不如其來(lái)得重要；如王婆牽馬入屠宰場(chǎng)，哀慟如猶太人親手將親友送入煤氣房。而有時(shí)候人被踐踏至一個(gè)極度卑賤的地位，在金枝母親的眼中，女兒的價(jià)值竟不如麥苗；王婆說(shuō)起過(guò)去摔死了自己的孩子時(shí)，也說(shuō)道起先我心也覺(jué)得發(fā)顫，可是我一看見(jiàn)麥田在我眼前時(shí)，我一點(diǎn)都不后悔，我一滴眼淚都沒(méi)淌下”。又如之前所提細(xì)節(jié)，孩子生下來(lái)了，不知誰(shuí)家的小豬也在生小孩，無(wú)論人還是豬，在生育這件事情上很自然而然地相提并論了，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死……”
在蕭紅筆下的這樣一個(gè)時(shí)空里，生與死，美與丑，人與獸，它們之間并無(wú)界限，不是好與壞的對(duì)比，不是高級(jí)與低級(jí)的差異，而是硬幣的兩面，是同時(shí)存在的，是相生相隨的。這是個(gè)一片混沌的世界。而生命不正是這樣嗎？生命賦予一切以平等的意義，如同白天和夜晚，我們稱之光明與黑暗，可是對(duì)大自然而言，無(wú)非是太陽(yáng)落下去，月亮升起來(lái)。
生命無(wú)所謂生與死，美與丑，人與獸，它存在了，它擁有一切存在的理由和意義，生命不作任何評(píng)判，它只讓一切發(fā)生。
人間生死書(shū)讀后感篇二十
在老師講到蕭紅之前，我就借了《生死場(chǎng)》和《呼蘭河傳》來(lái)看，因?yàn)橹袑W(xué)的時(shí)候看到過(guò)蕭紅的一篇文章，十分有意思，還依稀記得一些片段。
魯迅在為《生死場(chǎng)》作的序中，稱它是“北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎”的一幅“力透紙背”的圖畫(huà)?！渡缊?chǎng)》描寫(xiě)了“九·一八”事變前后，哈爾濱近郊的一個(gè)偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國(guó)人于生的堅(jiān)強(qiáng)與死的掙扎。蕭紅在序里說(shuō)，“這篇文字給”你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣“。
在文章一開(kāi)始，就提到了兩個(gè)人，二里半和他的孩子”羅圈腿“，他們辛苦的在找他們家的羊，而二里半的老婆麻面婆給我的感覺(jué)就像一個(gè)可憐的農(nóng)村老太婆，蒼老的臉、粗糙的手、混沌的眼睛，在黃土地里，貧苦無(wú)靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黃土背朝天，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來(lái)的孩子也是畸形的。
日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來(lái)了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，夜里秘密地組織起來(lái)。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來(lái)了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門(mén)串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅用真是的生命抒寫(xiě)了人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。
一個(gè)貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢(mèng)想著青春和幸福。但生活給她帶來(lái)的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒(méi)有過(guò)門(mén)就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語(yǔ)的嘲諷。嫁過(guò)去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農(nóng)家的少婦月英，本來(lái)是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因?yàn)榛剂税c病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來(lái)死了。作者通過(guò)對(duì)她筆下三個(gè)人物的命運(yùn)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。
蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。對(duì)男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊和對(duì)女性命運(yùn)的深切同情，包含著她鮮明的女性意識(shí)，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺(jué)。這些是社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女生存的悲劇，也是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。
人間生死書(shū)讀后感篇二十一
在季節(jié)性情緒失控的影響下，我在燠熱的夏天傍晚翻開(kāi)蕭紅的《生死場(chǎng)》。
這本書(shū)的內(nèi)容是相當(dāng)沉重的，而作者的文風(fēng)言語(yǔ)則是相當(dāng)洗練的，沒(méi)有過(guò)分的抒情。對(duì)于那些殘酷現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的生存與死亡，作者常常只是用幾行文字一筆帶過(guò)。讀這本書(shū)很難一目十行，這是因?yàn)槲淖诌^(guò)于精簡(jiǎn)，以至于每行字都可能有很大的信息量，如果用跳躍式的讀法，那么就會(huì)錯(cuò)過(guò)很多信息。
作者筆下的農(nóng)人們將物質(zhì)擺在一個(gè)至高無(wú)上的地位，甚至不乏辛辣與諷刺地寫(xiě)下他們只有物質(zhì)、沒(méi)有靈魂這樣的句子。但是看到他們生存的困境，誰(shuí)又忍得苛責(zé)那些可憐的生靈?！澳赣H一向是這樣，很愛(ài)護(hù)女兒，可是當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去愛(ài)護(hù)菜棵了。農(nóng)家無(wú)論是菜棵，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值?！庇浀迷?jīng)的我也遇到過(guò)類(lèi)似這樣的事情，在朋友來(lái)找我玩的時(shí)候，因?yàn)槲夷抑行邼?，根本沒(méi)有辦法招待他，只好告訴他。帶他充分領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)。我知道這樣的行為對(duì)于兩個(gè)人之間的友誼是一種傷害，我當(dāng)時(shí)也是于心不忍，可是我實(shí)在沒(méi)有足夠的金錢(qián)來(lái)滿足兩個(gè)人的娛樂(lè)需求。
“亂墳崗子是地主施舍給貧苦農(nóng)民們死后的住宅。但活著的農(nóng)民，常常被地主們驅(qū)逐，使他們提著包袱，提著小孩，從破房子再走進(jìn)更破的房子去?！边@就是作者筆下在封建勢(shì)力壓迫之下生存的人們。一貧如洗的農(nóng)民們沒(méi)有辦法奢求靈魂與精神生活，他們光是為了生存就已經(jīng)竭盡全力。賣(mài)雞籠的農(nóng)民趙三一開(kāi)始以為自己找到了一絲商機(jī)，能夠讓家里的經(jīng)濟(jì)狀況變得好起來(lái)，但是好景不長(zhǎng)，由于市場(chǎng)的方向變了，他又失去了原本賺錢(qián)的途徑，只好把孩子送去當(dāng)學(xué)徒小工。
在經(jīng)濟(jì)非常不景氣的情況下，地主依舊要收更高的地租，這就引起了人民的反抗，但是人們迫于生存壓力，反抗終究是不徹底的，所以最終也沒(méi)有產(chǎn)生出能夠推翻封建統(tǒng)治的力量。
女人在男權(quán)世界里卑微而無(wú)助地生活，最終走向死亡。王婆服毒了，丈夫沒(méi)有多少觸動(dòng)，只是麻木地為她尋一片墳地。后來(lái)她死里逃生，仿佛象征著在舊社會(huì)與男權(quán)的壓迫下，普通的女性只能過(guò)著生不如死的生活。
不知這本書(shū)之外的世界里，還有多少生存的沉重。
人間生死書(shū)讀后感篇一
生了死，死了生。難怪蕭紅以“生死場(chǎng)”為之命名。
九一八前的十年，九一八之后的東北農(nóng)村，忙著生，忙著死——薄薄的一冊(cè)子存在之思。書(shū)本再現(xiàn)了歷史，一幕幕晃過(guò)眼前，我看到的是人處于極端狀況時(shí)退化成為原始的野獸，剩下的只是病態(tài)的靈魂，再也談不上高貴。
蒙昧之中生存著——吃喝拉撒、生老病死，一樣樣去做，完成了也就結(jié)束了，沒(méi)有一句為什么的疑問(wèn)。在物質(zhì)條件極度匱乏的時(shí)候，生存尚且來(lái)不及，顧著填飽肚子的求生本能完全淹沒(méi)了情感的追求，人性的光輝也成為一種遙遠(yuǎn)的奢侈。
活著，不為什么，也許是為了繼續(xù)存在，也許只是為了抗拒那死的恐懼。在生與死之間，毫無(wú)理由的迷惘著掙扎著，沒(méi)有誰(shuí)想過(guò)要自行了斷了那沒(méi)有意義的余生，茍且活著。
成業(yè)三番兩次的強(qiáng)暴了金枝，我看不見(jiàn)美麗的愛(ài)情，卻看見(jiàn)金枝像一只無(wú)助的羔羊，她是成業(yè)泄欲的生殖工具。在窘迫的生計(jì)面前，成業(yè)認(rèn)為妻子和女兒是自己的累贅和負(fù)擔(dān)，竟然在怒氣之下把女兒小金枝活生生的摔死了。老王婆服毒自殺后，沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)作最后的挽救，甚至連丈夫趙三也無(wú)動(dòng)于衷，巴巴的盼著老婆快點(diǎn)死掉好上棺材。
“農(nóng)家無(wú)論是菜棵，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值?！背林氐奈淖直澈蟛啬渲氖菑氐茁槟镜纳庾R(shí)。冷漠，殘忍，沒(méi)有一絲人情的溫暖。這就是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀。
想要瘋狂的吶喊嗎？那些珍貴的東西——譬如愛(ài)、溫暖，都到哪兒去了？！戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、落后、愚昧，是凡夫俗子命定的原罪和劫難。什么民主、自由、和諧亦或關(guān)愛(ài)，那是一些太派不上用場(chǎng)的虛無(wú)的東西，死守道德良知的人必定遭到人們的嘲笑，死于清高，死于饑餓、病痛或是戰(zhàn)斗之中。
當(dāng)生存的底線在一步步可怕的倒退，朝不保夕的人們只求自保活命，高尚不頂飯吃，誰(shuí)還來(lái)得及顧著誰(shuí)？人，一個(gè)個(gè)的少了，倒是動(dòng)物血淋淋的本質(zhì)漸漸暴露了出來(lái)——自私、冷漠、先己后人。僧多粥少，不得不展開(kāi)一場(chǎng)無(wú)情的窩里斗。
金枝的母親曾是那樣堅(jiān)決的勸說(shuō)女兒潔身自重，可是當(dāng)女兒真的迫不得已出賣(mài)肉體換回票子時(shí)，她貪婪的眼睛亮了，連清潔也忘記得一干二凈，甚至慫恿著女兒趕快回城，多賺一點(diǎn)錢(qián)。畢竟，維持一個(gè)不算壞的骯臟軀體總比死了好。在那兵荒馬亂的年代，活著不容易，不擇手段才算有本事。
“十年過(guò)去了，老百姓還是那樣生老病死，就這樣過(guò)了十年?！痹跉垷o(wú)人道的日本鬼子蹂躪了村民的土地后，大家似乎才有點(diǎn)清醒過(guò)來(lái)。就連滿腦子里只有那只老山羊的二里半，也在猶豫和畏縮中走向反抗。要站起來(lái)，要團(tuán)結(jié)，要揭竿而起，不做敵人的奴隸！即使是死，也要日本鬼子陪葬，也要死得光榮！
生是死的延續(xù)，死是生的祭奠。這生生死死的宿命仿佛一幕亙古不變的場(chǎng)景，屹立在人們的面前，高遠(yuǎn)而不可動(dòng)搖。在沒(méi)有理清生存與毀滅的意義之前，所有的掙扎都像是一個(gè)巨大而廉價(jià)的玩笑。
戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀文明、孕育罪惡、玩弄生死，貧窮則催化人性的扭曲和沉淪，凸顯人類(lèi)野蠻的本性和動(dòng)物的欲望。然而在與戰(zhàn)爭(zhēng)和貧窮的斗爭(zhēng)中，人類(lèi)用生命的屈辱和毀滅提出嚴(yán)正的抗議，卻沒(méi)有一個(gè)勝利者。因?yàn)檫@是一個(gè)永恒的生存困境和永在的苦難。
“在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死。在鄉(xiāng)村，永遠(yuǎn)也感受不到靈魂，只有物質(zhì)來(lái)充實(shí)他們?！比绻銌?wèn)他們，人生是為了什么，他們會(huì)不加思索的說(shuō)，活著是為了穿衣吃飯。再問(wèn)，人死了呢？他們會(huì)說(shuō)，人死了就完了。
這由生死交織而成的網(wǎng)，將所有生命的悲歡苦樂(lè)吸收、消泯，網(wǎng)羅其中的生命掙扎或反抗，但最終一切都化為虛無(wú)，化為死寂。
人間生死書(shū)讀后感篇二
讀世間生死事，探尋自我生命的價(jià)值。
很多人終其一生，都找不到自己生命的意義。于當(dāng)下青春壯年的我們而言，以怎樣的方式，度過(guò)屬于自己的、幸福的、充滿愛(ài)與被愛(ài)的一生，是很多人都在研究的。
《人間生死書(shū)》，打動(dòng)人的地方在于，伊麗莎白和大衛(wèi)兩位作者，記錄與垂死之人的交流，以臨終視角，寫(xiě)下那些困擾著我們每個(gè)人的故事。當(dāng)我們站到了生命的盡頭，才看得見(jiàn)，那些帶不走的問(wèn)題，并沒(méi)有給我們幸福的人生，令人遺憾的，是我們把人生浪費(fèi)在的不幸的事情上：忽視自我、忽視去愛(ài)、忽視當(dāng)下的意義，面對(duì)每一段關(guān)系，無(wú)論是親人、朋友，還是愛(ài)人，我們?cè)诎l(fā)生一些問(wèn)題的時(shí)候，常常忽視了，我們的初衷是愛(ài)，這往往會(huì)讓我們陷入問(wèn)題之中無(wú)法自拔，從而無(wú)法正確的表達(dá)與收獲愛(ài)。
全書(shū)14個(gè)章節(jié)，都以我們生活里時(shí)時(shí)伴隨著我們的事情、感受、情緒命名，每一個(gè)部分展現(xiàn)了一個(gè)我們?nèi)松校S時(shí)都在焦慮的問(wèn)題，當(dāng)然，可能是我自己活得比較焦慮。每一個(gè)問(wèn)題，都指向一個(gè)問(wèn)題，就是：我們自己想要什么樣的人生，這種人生里，我期待了什么樣的自己、什么樣的關(guān)系、什么樣的感受與愛(ài)。當(dāng)我們帶著這樣的答案，去解決這十四個(gè)焦慮的問(wèn)題的時(shí)候，我們會(huì)更好的面對(duì)和解決問(wèn)題，從而去收獲自己想要的人生。
類(lèi)似于“我對(duì)你如此之好，你卻不領(lǐng)情還有點(diǎn)忘恩負(fù)義”的感覺(jué)。這讓我想起了我一個(gè)朋友。我們幾個(gè)朋友生活在北京，因?yàn)槊β岛苌僖?jiàn)面。這個(gè)朋友也是一樣忙碌，偶爾趕在她自己有空的時(shí)候約我們，得到的往往都是拒絕。印象很深她說(shuō)了一句話“枉我天天那么惦記掛念你們”。這個(gè)也有點(diǎn)像中國(guó)的媽媽們，每天把對(duì)子女的付出掛在嘴上，以期得到孩子們的感恩和愧疚。你看，我們總是抱著愛(ài)的目的，卻帶給所愛(ài)之人不好的感受。
比較推薦，不擅長(zhǎng)處理關(guān)系、當(dāng)下生活比較焦慮的朋友去看，比如我這種用生命在加班的狗子~~當(dāng)人長(zhǎng)期處在低頭忙碌的狀態(tài)，難免失去重心，找不到自己的價(jià)值和意義，甚至自我；缺乏交流也會(huì)讓我們面對(duì)關(guān)系時(shí)，不懂如何去表達(dá)與愛(ài)人。
人間生死書(shū)讀后感篇三
蕭紅在序里說(shuō)，這篇文字給“你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”，而我，在這個(gè)料峭的春夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無(wú)法堅(jiān)強(qiáng)著對(duì)她的文字無(wú)動(dòng)于衷。
對(duì)于那遙遠(yuǎn)的農(nóng)村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺(jué)到親切的來(lái)自土壤的芬芳，遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過(guò)清明”(聶紺弩)。在清明節(jié)未到來(lái)之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫(xiě)去了……”
更多關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫(xiě)去吧!
人間生死書(shū)讀后感篇四
導(dǎo)師有推薦過(guò)一本《西藏生死書(shū)》，是一本很優(yōu)秀的書(shū)，但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，可能年紀(jì)還不到，有點(diǎn)難啃，放到現(xiàn)在也兩年多了，書(shū)也沒(méi)啃下來(lái)我一直都覺(jué)得，可能我還不到讀它的年紀(jì)。書(shū)沒(méi)讀完，但是打開(kāi)了我對(duì)生死理解的鑰匙，這本書(shū)的出現(xiàn)就這么正正好，沒(méi)有《西藏生死書(shū)》來(lái)的那么干烈，都是故事組成的，能感受到的東西就比較多一點(diǎn)。感覺(jué)是一本很適合大部分人看的對(duì)于生死觀的書(shū)。
“對(duì)于我們這代人來(lái)說(shuō)，做事不是問(wèn)題，如何正真地生活才是大問(wèn)題”。
真實(shí)、愛(ài)、關(guān)系、失去、力量、愧疚、時(shí)間、恐懼、憤怒、娛樂(lè)、耐心、屈服、寬恕、幸福。這是整本書(shū)的目錄，通過(guò)拆分這些，解開(kāi)了我們這一生將要面對(duì)的是什么，怎么正確的認(rèn)知，處理情緒愧疚、恐懼、憤怒······這些情緒背后的含義與如何消解。娛樂(lè)、耐心、屈服、寬恕、幸福，讓生命變得豐富起來(lái)，在生死之間怎么更好的體驗(yàn)活著的生命。這一場(chǎng)修行中，活著，真正的活過(guò)，面對(duì)失去、遺憾，感受生命、愛(ài)和幸福。
我們這一代人，大多都保留了自己的部分，但是家長(zhǎng)那一輩，就感覺(jué)他們是把責(zé)任和角色刻在骨血里的人，她經(jīng)常會(huì)說(shuō)的一句話，我這輩子也就這樣過(guò)去了，就指望你們能過(guò)得好，我在的時(shí)候能幫襯你們一把，我就沒(méi)有都什么了。我總是會(huì)仍不住想，這樣的人生，大概會(huì)有很遺憾吧。我可能需要完了把這本書(shū)寄給她。
人生越長(zhǎng)，一些重要的人會(huì)逐漸退出參與我們的人生，分離和失去反而才是人生的常態(tài)，以至于有段時(shí)間對(duì)婚姻的理解就變成了，可能只有愛(ài)人才是能陪你走到最后而不離開(kāi)的人，朋友，家人，都只是能陪你走一段路不是么，所以這就是大家結(jié)婚的目的吧，不是一個(gè)人，有一個(gè)永遠(yuǎn)都不會(huì)走全程陪你走的人。但是，任何關(guān)系只有變化和失去才是永恒的。所以，更多的把自己放在愛(ài)與被愛(ài)的位置上，心存感恩，好好地去愛(ài)，就夠了吧。
整本書(shū)在帶入觀點(diǎn)的時(shí)候都是用故事來(lái)講述的，代入感比較強(qiáng)，在很多故事中都能找到共鳴，其中也有幾個(gè)看的時(shí)候突然被觸動(dòng)到，又開(kāi)始淚失禁。在生死觀這方面，很推薦入手這本書(shū)。
人生在世皆修行，向死而生。
人間生死書(shū)讀后感篇五
現(xiàn)在的安逸，讓我們?cè)缫淹鼌s了掙扎。
這是個(gè)時(shí)代的洪流。我生在一個(gè)幸福的家庭，平凡普通，但是生活是溫馨美好的。父母的陪伴和老師的教育，生活和學(xué)校是相連的，每一個(gè)孩子都是這樣成長(zhǎng)的。現(xiàn)在是和平時(shí)代，國(guó)家重視科技和教育，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有動(dòng)亂，我們就這樣活著，渺小平凡。
有陽(yáng)光的地方，就會(huì)有陰影，這是無(wú)法避免的。許多富者，揮霍著金錢(qián)，不知世上還有許多人需要幫助，找不到讓生命更有意義的方式。太多的父母溺愛(ài)孩子，對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)和保護(hù)就是漂亮昂貴的衣服和大量的零花錢(qián)，早已為孩子鋪好了人生之路，然而這樣環(huán)境下長(zhǎng)大的人，卻……這不知是幸福還是更深切的悲哀。
其實(shí)，我很想活在上個(gè)世紀(jì)，那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)中。相對(duì)于教室里的學(xué)習(xí)，從5歲到25歲安逸本分的學(xué)習(xí)，書(shū)中那不幸的時(shí)代，似乎更能爆發(fā)出一個(gè)人的民族之氣。那時(shí)的人無(wú)疑是活在水深火熱之中的。那些受地主壓迫的貧苦農(nóng)民，天天面朝黃土背朝天地辛苦干活，還要忍受饑渴和疾病的煎熬，在那種條件下，他們掙扎德活著。我無(wú)法想象那樣的環(huán)境中，想要活下來(lái)，是要忍受怎樣的艱難與心酸，一顆怎樣的心才能承受，要有怎樣的頑強(qiáng)性格才能適應(yīng)，那時(shí)的他們與現(xiàn)在的我們是怎么也聯(lián)系不到一塊的。想到自己總是因一點(diǎn)不順心就亂發(fā)脾氣，遇到點(diǎn)苦，就受不了要流淚，依賴著父母，不知生活的不易，我感到很慚愧。隔了不過(guò)百年，世界徹底變了樣，那人呢?我們血脈傳承中，不知骨子里還有幾分先輩的血性。
那時(shí)的中國(guó)也是在水深火熱中，科技武器才是那時(shí)的王道，而中國(guó)無(wú)疑成了弱者。連個(gè)小小的日本都想吞下中國(guó)。當(dāng)然，有壓迫就有反抗，不當(dāng)王國(guó)奴，生是中國(guó)人，死是中國(guó)鬼，這樣的豪情熱血，無(wú)數(shù)堂堂正正的中國(guó)人，用自己生命保衛(wèi)著國(guó)家的尊嚴(yán)。不是在沉默中死去，就是在沉默中爆發(fā)。那些不愿做奴隸的中國(guó)人都一個(gè)個(gè)站了起來(lái)，扛起了保家衛(wèi)國(guó)的重責(zé)，那些在茫茫黑夜中的苦難的人，組織著一切，是如此悲壯又義無(wú)反顧。甚至連那個(gè)膽小怕事的二里半最終也受不了日本人的暴虐，他也要反抗，而加入了義勇軍。
那樣的先輩是值得我們敬重的，記住他們吧。他們?cè)谏c死之中掙扎，上演著悲壯的人生。在那時(shí)，死并不難，而要在壓迫中亡國(guó)后還能勇敢的反抗并要活下去，那是何其艱難不易，他們有著那樣頑強(qiáng)的生命力，我想更重要的，一定是那堅(jiān)強(qiáng)的心和那火熱的血!
在那時(shí)，女子的地位是低下的，那時(shí)的女人并沒(méi)有像現(xiàn)在一樣獨(dú)立自主平等的地位，她們受社會(huì)的約束，注定一生要靠丈夫。那個(gè)金枝，有著自己的夢(mèng)想和幸福，可她嫁了個(gè)粗暴的男人，于是注定了一生的悲慘。那樣可憐的女人在那時(shí)太多了，沒(méi)有幸福，沒(méi)有陽(yáng)光，要忍受生活和心靈的雙重折磨與煎熬。那時(shí)，夢(mèng)想與生活完完全全是兩回事，女子的夢(mèng)想即使是簡(jiǎn)單的，也猶如夏日的泡沫，如此短暫且易碎，而且是碎得徹底。如果她能活在現(xiàn)在，那么人生絕不相同。只要努力追求，幸福和夢(mèng)想就掌握在自己手中。可那是命啊，她活在那個(gè)時(shí)代，我們只能是無(wú)奈的旁觀者。不同的時(shí)代，能造就不同的人生，我們?cè)搼c幸的，該感激的。
然而，活在當(dāng)下的我們，在感慨之余，依舊不該忘記歷史，不能忘卻苦難，更不能忘記那生與死之間的掙扎!
人間生死書(shū)讀后感篇六
夢(mèng)見(jiàn)自我跳傘：夢(mèng)見(jiàn)自我跳傘寓意著你最近在嘗試著給自我減壓從而才會(huì)出現(xiàn)的這個(gè)夢(mèng)境，最近一段時(shí)間里面你會(huì)感覺(jué)到自我在生活上的壓力相對(duì)的比較大，使得你對(duì)自我的生活現(xiàn)狀感覺(jué)到了一些不滿意，提議你想辦法來(lái)調(diào)理好自我的一個(gè)心態(tài)和心境，用一個(gè)好的心態(tài)去應(yīng)對(duì)此刻的生活。
夢(mèng)見(jiàn)自我降落傘打不開(kāi)：夢(mèng)見(jiàn)自我的降落傘打不開(kāi)寓意著你最近可能會(huì)在事業(yè)中因?yàn)檫\(yùn)勢(shì)的降低而使得自我工作坎坷重重，在工作中可能會(huì)十分明顯的感覺(jué)到自我十分的累并且自我的工作進(jìn)度也是十分的緩慢的。提議你想辦法來(lái)調(diào)理好自我的一個(gè)運(yùn)勢(shì)的方向來(lái)使得自我的運(yùn)勢(shì)獲得回升方能夠使得你的工作慢慢的順心。
夢(mèng)見(jiàn)自我成功跳傘：夢(mèng)見(jiàn)自我成功跳傘寓意著你最近會(huì)因?yàn)橐恍┦虑槭沟媚愕臒篮蛪毫y(tǒng)統(tǒng)都會(huì)消失，最近你的各項(xiàng)運(yùn)勢(shì)都會(huì)獲得十分大的一個(gè)提升，異常是在感情運(yùn)勢(shì)上的提高十分的顯著，如果你是單身提議你能夠嘗試著去參加一些社會(huì)活動(dòng)等等，很可能會(huì)在這些你參與的活動(dòng)中有一段十分完美的姻緣等待著你，在生活中你因?yàn)楦星檫\(yùn)勢(shì)的增加導(dǎo)致了你的魅力上升也會(huì)有不少的人來(lái)追求你，你需要自我把握好尺度選擇自我的戀人或者伴侶的時(shí)候也需要多多的去注意了解一個(gè)人。
人間生死書(shū)讀后感篇七
金壇市金城鎮(zhèn)中心小學(xué)五(3)班洪澤昊。
讀到這里，我不禁咬牙切齒，深深地鄙視這個(gè)在生死悠關(guān)的時(shí)刻卻背叛朋友的“小人”，同時(shí)也為庫(kù)爾捏了一把汗。按捺住滿腔的怒火繼續(xù)往下看。庫(kù)爾驚喜地發(fā)現(xiàn)了一片海岸！他得以生還。我興奮地為他歡呼?？僧?dāng)氣憤的庫(kù)爾去找湯姆“算帳”時(shí)，卻意外地發(fā)現(xiàn)了一封藏在傘包里的遺書(shū)：(庫(kù)爾，我的好兄弟，機(jī)下是鯊魚(yú)區(qū)，跳下去必死無(wú)疑。不跳，沒(méi)油的飛機(jī)不堪重負(fù)，會(huì)很快墜海…),這一刻,我的`喉嚨就好像被堵住了一般，一個(gè)真正的英雄，一個(gè)真正的朋友，面對(duì)生于死的決擇，他把生的希望讓給了朋友，用生命詮釋了人世間最美的友情。我想，幸福的時(shí)刻需要和朋友分享，患難時(shí)刻更需要忠誠(chéng)的友誼！
我雙手托著腮腮幫，不禁放飛記憶中的美麗風(fēng)箏…。
那是一次班委競(jìng)選。我為了當(dāng)選上班長(zhǎng)，下課時(shí)在努力地背演講稿，忽然，一陣輕而有力的聲音傳入我的耳際：“哎，跟你說(shuō)，洪澤昊想當(dāng)班長(zhǎng)，可他聲音一點(diǎn)都不響亮，根本不配當(dāng)班長(zhǎng)！要是他這次演講聲音不高，我們就不要選他！”好熟悉的聲音！我扭頭一看，竟是我的好友李勵(lì)。我氣得頓時(shí)成了關(guān)公臉，心想：這種忘恩負(fù)義的小人，在關(guān)鍵時(shí)刻煽風(fēng)點(diǎn)火，想拆我的臺(tái)，沒(méi)那么容易！于是，那次演講我的聲音特別洪亮。精彩的演講演講贏得了一片熱烈的掌聲，以高票當(dāng)選為班長(zhǎng)，透過(guò)那一只只高高舉起的手，我得意洋洋地望著李勵(lì)，可迎接我的卻是他滿臉的壞笑。(我發(fā)誓，永遠(yuǎn)不再理他！)。
如果說(shuō)，友誼是一棵常青樹(shù)，那么澆灌它的必定是出自心田的清泉，如果說(shuō)，友誼是一朵開(kāi)不敗的鮮花，那么照耀他的一定是心中升起的太陽(yáng)！如果說(shuō)…太多的如果需要我們用整個(gè)心靈去體驗(yàn)。
（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
人間生死書(shū)讀后感篇八
關(guān)于死亡的話題在現(xiàn)實(shí)中談?wù)撨^(guò)于沉重，很多人都唯恐不提，甚至是一種禁忌。因?yàn)樗劳鲆馕吨x別，失去，恐懼，痛苦。但“死亡”是任何人都無(wú)法回避，也無(wú)法逃離的宿命。從生到死是生命的過(guò)程，也是生命的一部分。我們每個(gè)人都要面對(duì)和正視死亡，猶如日落西山一般的自然而然。
中國(guó)人固有一套生死觀，國(guó)人接受儒釋道文化的熏陶和影響，對(duì)死亡有不同的理解。儒家孔子提出“未知生，焉知死”。生命是有限的，應(yīng)把精力首先放在有價(jià)值的問(wèn)題上，思考生比研究死更有意義，把生活的問(wèn)題安排好了，死的問(wèn)題就容易解決了。儒家的死亡觀是入世的，是為民、為國(guó)、為他而立功、立德，殺身成仁，舍生取義。道家對(duì)待死亡的態(tài)度是自由，表現(xiàn)出一種浪漫主義的色彩。把萬(wàn)物歸結(jié)于“道”，而“道”法自然。凡事不能強(qiáng)求，要順其自然，對(duì)人來(lái)說(shuō)，生也自然，死亦自然，沒(méi)什么可高興和驚奇或悲傷的。道家的死亡觀是飄逸的，既不要悅生，也不要惡死，要“生死齊一”。佛教對(duì)死亡的觀念是人不只是有一“生”，而有無(wú)數(shù)的生死輪回，死是這種輪回不已的生的中介。人生的痛苦在于人的肉體，肉體最大的痛苦是死亡。肉體可滅，而靈魂可以轉(zhuǎn)生和輪回。佛教的死亡是通往涅槃重生之路。
愛(ài)，愛(ài)是生命中唯一真實(shí)而持久的經(jīng)驗(yàn)。關(guān)系，用心看待和人相處的每一刻。失去，人生無(wú)法重開(kāi)，沒(méi)有失去就沒(méi)有成長(zhǎng)。力量，力量來(lái)至于了解自己。愧疚，選擇愛(ài)或愧疚全在一念之間。時(shí)間，專(zhuān)注現(xiàn)在活在當(dāng)下，充分體驗(yàn)這一刻的生命。恐懼，恐懼無(wú)法阻止死亡，卻會(huì)阻礙生命。憤怒，學(xué)習(xí)更坦誠(chéng)表達(dá)憤怒。娛樂(lè)，玩樂(lè)是每個(gè)人生命力量的泉源。耐心，萬(wàn)事萬(wàn)物順其自然。屈服，放棄是逃避，面對(duì)才是屈服。寬恕，我們需要寬恕的常常是自己。幸福，你的每一個(gè)抉擇應(yīng)該讓你覺(jué)得此生無(wú)悔。
人生的最后一課，用心去觸摸生命。米開(kāi)朗基羅曾說(shuō)過(guò)，“生之燦爛，死亦輝煌，生于死都來(lái)自生命主宰者的同一只手。”失落讓我們學(xué)會(huì)珍惜，愛(ài)讓我們懂得自我。關(guān)系讓我們認(rèn)識(shí)自己，逐漸成熟?？謶郑瑧嵟?，罪惡，耐心都是體現(xiàn)人生的老師。
從生至死，萬(wàn)物輪回，是開(kāi)始也是終結(jié)，是結(jié)束也是新生。萬(wàn)物循環(huán)往復(fù)，我們也是大自然中的一部分。
人間生死書(shū)讀后感篇九
蕭紅在序里說(shuō)，這篇文字給“你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”，而我，在這個(gè)寒冷的冬夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無(wú)法堅(jiān)強(qiáng)著對(duì)她的文字無(wú)動(dòng)于衷。
對(duì)于那遙遠(yuǎn)的農(nóng)村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺(jué)到親切的來(lái)自土壤的芬芳，遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細(xì)致的觀察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過(guò)清明”(聶紺弩)。在新年到來(lái)之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫(xiě)去了……”
關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫(xiě)去吧!
人間生死書(shū)讀后感篇十
關(guān)于死亡，我總是有很多話想說(shuō)。這是我們?nèi)松仨毥?jīng)歷的過(guò)程，是一個(gè)男孩走向成熟的過(guò)程。但是我意識(shí)到死亡這個(gè)事本身存在，就必須走那條親人逝去的路，痛苦、絕望、無(wú)聲的哭泣、滿含熱淚卻又不知道該如何面對(duì)的時(shí)候，死亡對(duì)我個(gè)人的啟示就出現(xiàn)了。但是究竟該如何面對(duì)，如何看待“死亡”本身成為我一直苦苦探索的命題。
二零一四年，我最親最親的舅舅在我生日那天去世，八旬的奶奶也于十一月份離世。這雙重打擊讓彼時(shí)還在高三的我不知所措，最后流干了眼淚，白了黑發(fā)算是熬過(guò)來(lái)了。那時(shí)候仿佛自己看到了死亡，看到了自己人生的終點(diǎn)，可究竟該如何面對(duì)這些，如何走向死亡卻毫無(wú)概念。唯獨(dú)理解的是對(duì)家人的關(guān)愛(ài)、對(duì)父母的責(zé)任感加強(qiáng)了，開(kāi)始害怕父母的傷病我不能第一時(shí)間知道，并且第一時(shí)間出現(xiàn)在他們面前；對(duì)周?chē)?、?duì)這個(gè)世界開(kāi)始有了更多關(guān)注和關(guān)心。在這樣的思考和生活變化下，我一直在尋找一本書(shū)，能夠解答我所有的困惑，慶幸的是朋友推薦給我了《人間生死書(shū)》。這本書(shū)好像現(xiàn)在沒(méi)有出版，我費(fèi)了好大勁找到電子版，一睹為快，寫(xiě)下我對(duì)這本書(shū)的感受。
我在讀的時(shí)候一開(kāi)始是被這目錄所深深吸引，這里面絕大多數(shù)的課題不正是親人離去后內(nèi)心所想要一直去探索的嗎？但是受限于人生閱歷與體驗(yàn)，對(duì)待生命與死亡的理解也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更無(wú)法將其分類(lèi)一一詳述，這本書(shū)正是將我對(duì)這些問(wèn)題感受的直接梳理。而書(shū)中采用第一人稱的形式直接拉近距離，仿佛就是一個(gè)比我更強(qiáng)大內(nèi)心在與我對(duì)話，而我直接隨著這些敘述走進(jìn)作者所描述的一個(gè)又一個(gè)示例之中，同時(shí)還有那一個(gè)又一個(gè)剖析人生的理解?！吧且环N成就，死亡不過(guò)是成就終結(jié)”，當(dāng)我看到這句話時(shí)就淚流滿面，我仿佛看到的是舅舅和奶奶活著時(shí)于我而言的那種成就，他們的逝去在我內(nèi)心便也是這一成就的終結(jié)無(wú)法延續(xù)，只能在內(nèi)心回想了。在“真實(shí)”這一節(jié)中，開(kāi)篇就是“發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我，看見(jiàn)真實(shí)的他人”，這是我這幾年最大的感悟，我們這一生所有的生命活動(dòng)都逃不過(guò)這幾個(gè)字，真實(shí)的自我也是我視之為一生奮斗的目標(biāo)。這樣觸及我內(nèi)心的話語(yǔ)實(shí)在是太多太多了，還有待其他讀者閱讀完分享出來(lái)。
我不知道什么樣的文字能讓我去說(shuō)好這本書(shū)，我只能淺顯的說(shuō)出當(dāng)下我的震撼，但這震撼也足以寫(xiě)很多很多了，我相信同讀這本書(shū)的朋友也會(huì)有類(lèi)似感受的。
人間生死書(shū)讀后感篇十一
我把《生死場(chǎng)》視為民國(guó)時(shí)代最好的小說(shuō)。雖然不精致，甚至粗糙，但是那種帶著天才的強(qiáng)光顯著到了某種奪目的地步，足以支撐起它如此高階的位置。時(shí)至今日，我們還是不難想象，在1935年11月14日那個(gè)清冷的夜里，在上海大陸新村9號(hào)的洋房中，讀者魯迅何以會(huì)如此震驚。
小說(shuō)家寫(xiě)史，可以如此驚心動(dòng)魄；而文字知己，有時(shí)竟然也是刻骨銘心的。
《生死場(chǎng)》所記錄的，是中國(guó)文學(xué)一直被期待但總還沒(méi)有的光景。這是一個(gè)天才的天才絕望。
在蕭紅的《生死場(chǎng)》之前，還從未有一個(gè)中國(guó)作家，將人類(lèi)捏造的如此凌亂不堪，如此哀鴻遍野，又如此深情悲憫?！霸卩l(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死?！?BR> 在《生死場(chǎng)》中，每一個(gè)讀者都一定看到了，漢字可以如此純粹，干凈，冷冽，平坦，分明，深澈，磊落，異常神奇地承載著理應(yīng)無(wú)法承載的一個(gè)宏大完整的既是虛擬的世界，又是真實(shí)的空間。
在《生死場(chǎng)》中，我們也看到了，當(dāng)人擠壓在黑暗的生存隧道中時(shí)的種種渴求和卑劣，還有植入骨髓的現(xiàn)實(shí)仇恨，還從未如此質(zhì)地真實(shí)過(guò)，那么平靜，那么自然，這是中國(guó)小說(shuō)最開(kāi)始也是最后的鋪排。
蕭紅有著現(xiàn)代中國(guó)作家最殘酷的冷血：全村最美麗的女人月英一過(guò)門(mén)就患了癱病從此不人不鬼；金枝還是大肚子只是恍惚中錯(cuò)摘了沒(méi)長(zhǎng)熟的柿子，她的母親不由分說(shuō)就是撲上去一通廝打；土地上的農(nóng)民們像狗一樣日以繼夜地干活，卻一頓飽飯都是天大的奢想，受著饑餓和疾病的煎熬；大量女人的生育、死亡以及病痛之類(lèi)的描寫(xiě)，遍布文字間，撕心裂肺.......在這片土地上，人類(lèi)的生活狀況豬狗不如，精神的麻木也是豬狗不如。
蕭紅的《生死場(chǎng)》又有著最浩瀚的悲憫：由獸事比人事，由家事見(jiàn)城事，由城事證國(guó)史，所見(jiàn)所感，泣涕交零、感國(guó)悲時(shí)、憂世傷生俱在其中，不乏悲愴與期望。這就是所謂“斯民同浩劫，此意敢言傷”了。
蕭紅的文字美學(xué)，把一個(gè)時(shí)代的細(xì)節(jié)放大至清晰如電影的畫(huà)面，讓每一個(gè)旁觀讀者驚心動(dòng)魄。
《生死場(chǎng)》是用國(guó)民記憶研究的方式，去描繪集體無(wú)意識(shí)的心理、內(nèi)心與記憶。
如何呈現(xiàn)整個(gè)國(guó)民的面貌？最平常的方式，當(dāng)然是講述他的淵源、歷史、傳統(tǒng)、日常，和人們的生活的關(guān)聯(lián)，等等。
《生死場(chǎng)》偏向險(xiǎn)中求。這本書(shū)有許多的“國(guó)民性”理論摻雜其間，更像是某個(gè)宏大主題的骨肉還原，但卻并不突兀，不會(huì)很?chē)?yán)肅，因?yàn)樗且槐静幌裥≌f(shuō)的小說(shuō)，在看似真實(shí)刻酷的道來(lái)中，潛藏虛構(gòu)與夢(mèng)幻。
這是過(guò)去之書(shū)，也是未來(lái)之書(shū)。想象的中國(guó)，幻想的人類(lèi)，虛構(gòu)的歷史，同時(shí)又交錯(cuò)著和現(xiàn)實(shí)緊緊相連的部分。虛構(gòu)的東北大地上的生與死，其實(shí)是所有中國(guó)土地的本質(zhì)；而生死掙扎的人們，則成為一部自我擴(kuò)充、修改、掩飾和推翻的“吾國(guó)吾民”集體合照。
由《生死場(chǎng)》觀之，所有往昔都是一種虛構(gòu)；唯經(jīng)人的文字想象，才被重新認(rèn)定為真實(shí)。
每次重讀《生死場(chǎng)》，還都會(huì)把自己經(jīng)由書(shū)籍寄存的歷史記憶牽出來(lái)，留下的記憶空間真是至真至誠(chéng)。
每次重讀《生死場(chǎng)》，都特別感謝蕭紅。她一點(diǎn)也不比里面的人物輕松，愿這個(gè)曾經(jīng)絕望的靈魂，已經(jīng)平靜下來(lái)。
傍晚，我準(zhǔn)備去探望她的故居。
人間生死書(shū)讀后感篇十二
《生死場(chǎng)》，一部浸透著悲涼的小說(shuō)，出自蕭紅，能得魯迅為其寫(xiě)序言，胡風(fēng)為其作讀后記，這樣的一本書(shū)，也許真的需要好好品讀。
一本《生死場(chǎng)》，讓我讀到了人們對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，一股悲意貫穿始終。現(xiàn)實(shí)的殘忍，悲涼，生活的.無(wú)奈，艱辛，每多一分的苦難，就給我們的心里加上一分哀意。蕭紅用她細(xì)致的觀察和越軌的筆致，為我們展現(xiàn)了生活底層人們的煎熬。
《生死場(chǎng)》中，生場(chǎng)的悲涼，死場(chǎng)的沉重，都在那生活中體現(xiàn)出來(lái)。王婆，一個(gè)飽受磨難的婦人，為著生存，改嫁，隱忍，年老的時(shí)候，兒子被槍斃，而她自覺(jué)生活無(wú)望，服毒自殺，卻在最后活過(guò)來(lái)。金枝，未過(guò)門(mén)先懷孕，受到人們嘲諷，最終也只得到一個(gè)女兒被活活摔死的結(jié)局。原本村里最美麗溫和的月英，最終也因患癱病被丈夫冷落直至死去……這是鄉(xiāng)村里人們的無(wú)奈，也是他們?nèi)松臒o(wú)奈。在這樣的黃土地上，生活本就凄涼，卻又受到了日本軍隊(duì)的凌掠，陰霾籠罩村莊，人們最終站了起來(lái)，“在苦難里倔強(qiáng)的老王婆固然站起了，但懺悔過(guò)的‘好良心’的老趙三也站起了，甚至在那個(gè)世界上只看得見(jiàn)自己底一匹山羊的謹(jǐn)慎的二里半也站起了……”，投入義勇軍，參加戰(zhàn)斗……在生與死的邊緣掙扎，他們寫(xiě)著無(wú)奈的人生。
記得在書(shū)中有那么一些話，“在鄉(xiāng)村永久不曉得，永久體驗(yàn)不到靈魂，只有物質(zhì)來(lái)充實(shí)她們”，無(wú)奈涌上心頭，在黃土地里，他們貧苦無(wú)靠，受盡壓榨，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，溫飽大概是最最重要的事情了?！巴跗抛约涸趶N房里炸魚(yú)。為了煙，房中也不覺(jué)得寂寞”，女人的一生，大都為著家里的柴米油鹽，為著生活，寂寞?那大概是可感不可言的吧?！霸卩l(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死”，淡淡的一句話，就這樣道出了人生的無(wú)奈?！皦瀳?chǎng)是死的城廓，沒(méi)有花香，沒(méi)有蟲(chóng)鳴，即使有花，即使有蟲(chóng)，那都是唱奏著別離歌，陪伴著說(shuō)不盡的死者永久的寂寞”，生命逝去也只是如此悲哀，如此寞落。
用生命貼近現(xiàn)實(shí)，詮釋生命的悲涼，讀《生死場(chǎng)》，體會(huì)到的是無(wú)法言說(shuō)的悲，生與死，本是人生的必修課，只是在這本書(shū)上讀到的，卻是無(wú)奈感傷。
也許，感傷過(guò)后，會(huì)是堅(jiān)強(qiáng)吧……。
人間生死書(shū)讀后感篇十三
《生死場(chǎng)》描寫(xiě)了“九·一八”事變前后，哈爾濱近郊的一個(gè)偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國(guó)人于生的堅(jiān)強(qiáng)與死的掙扎。
魯迅先生評(píng)論“這自然還不過(guò)是略圖，敘事和寫(xiě)景，勝于人物描寫(xiě)，然而北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮?！?BR> 也許是因?yàn)槭捈t是女性，從女性角度出發(fā)的緣故。生死場(chǎng)令我印象深刻的是里面的女子。她們沒(méi)有反抗的'凄慘的命運(yùn)，似乎也沒(méi)反抗的意念，仿佛生來(lái)就是男人的奴隸。那里的人，拼命的要活著卻無(wú)視別人的生命。就像月英的結(jié)局，結(jié)束于她男人給她弄來(lái)的磚上面，身體成了蛆蟲(chóng)的家，與那些同他一樣命運(yùn)凄苦的女人相伴，長(zhǎng)眠荒山。
讀完該作品，雖說(shuō)未能真真切切領(lǐng)悟文章真諦，但是對(duì)于生與死的意義有了些許的感悟：生死的界限，在于你是否存在。沒(méi)有生命是卑微的?；钪?，是我們最大的恩賜。我們活著，也應(yīng)該讓被人知道我們活著。如同生死場(chǎng)里的人那樣活著，沒(méi)有意義。
人間生死書(shū)讀后感篇十四
讀完整本書(shū)，尤其是其中呼蘭河傳這一部分時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)原來(lái)是老早就與作家蕭紅見(jiàn)過(guò)面的，呼蘭河傳中的幾章選入過(guò)我們的課文，至于是哪一年級(jí)，不記得了。
首先不得不說(shuō)不愧是魯迅先生的門(mén)徒，蕭紅筆下透著的也是那冷眼觀世界的文風(fēng)。記得第一章是王阿嫂之死，形容最貼切的一段說(shuō)，王阿嫂和那些婦女們向麥苗一樣，風(fēng)一到伏下去了，地主一走，又直起頭聊起來(lái)了。王阿嫂總歸是死了，但也只是生死場(chǎng)里不起眼的一例而已，這樣的死亡司空見(jiàn)慣，蕭紅看似平淡的描述里似乎要告訴我們這個(gè)道理。
再接著是看風(fēng)箏，劉成仍是這大生死場(chǎng)里的一位過(guò)客，他死了，卻是為了革命而死，“我”是在看風(fēng)箏的路上看到他的，亦如我在牛車(chē)上聽(tīng)聞那趕車(chē)人和路人的辛酸，我不是講述者，“我”也和你們一樣，是位看客，也同我們一樣冷漠和后知后覺(jué)。
在接著是主篇生死場(chǎng)，這回是一個(gè)大的村莊的生死，三戶人不同的辛酸和生死印證了生死場(chǎng)這三個(gè)字，孩子一個(gè)個(gè)生著，大人懷著各自的苦難和不幸死著，誰(shuí)都不記得誰(shuí)，誰(shuí)都那么渺小，生著有其歡樂(lè)和苦難在前方，而死者也不是永久的解脫，他們還在東橋下吶喊哭泣，似乎永久得不到安寧。
“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，團(tuán)圓媳婦也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他們生命中的一個(gè)過(guò)客，不悲亦不喜，這大的生死場(chǎng)，他帶走了“我”可愛(ài)的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看著。
團(tuán)圓媳婦死的那一段讓我記憶猶新，開(kāi)頭我還罵著那胡老太太的假仁慈，后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了團(tuán)圓媳婦，我和他們一樣是看客，也是把她按進(jìn)滾燙熱水的一份子，我沒(méi)有阻止，我即有份，團(tuán)圓媳婦呢，她也有罪，她像是在看別人一樣看自己：“看著吧，一會(huì)有人要洗澡了”，團(tuán)圓媳婦眼睛大大的，笑呵呵的說(shuō)(摘自原文)，這是一個(gè)人人不自知的生死場(chǎng)，人們冷漠到連對(duì)自己都是那般冷漠，這是封建社會(huì)最大的悲。祖父理應(yīng)是很善良可親的，但他也只是說(shuō)二月份要讓他們搬走，哪有這樣虐待孩子的;抽貼的理應(yīng)是個(gè)有良知的，但他也只是受了一百吊錢(qián)走了，誰(shuí)來(lái)救團(tuán)圓媳婦呢，連團(tuán)圓媳婦自己都不想救自己。
打梆子的人還在徹夜的打著梆子，“我”有二伯還在叫嚷著上吊，他是怕死的嗎，不是吧，不是嗎?“我”只是客觀的存在和記錄者，“我”不說(shuō)對(duì)錯(cuò)，亦如我們一樣嘆著可悲卻也只是嘆著。
人間生死書(shū)讀后感篇十五
在深夜的燈光下讀完《生死場(chǎng)》。那是種什么樣的感覺(jué)，確實(shí)說(shuō)不清。想笑，又覺(jué)著酸澀;想哭，又流不下眼淚。只是心里鈍痛著。
蕭紅在序里說(shuō)，這篇文字給“你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”，而我，在這個(gè)料峭的春夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無(wú)法堅(jiān)強(qiáng)著對(duì)她的文字無(wú)動(dòng)于衷。
對(duì)于那遙遠(yuǎn)的農(nóng)村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺(jué)到親切的來(lái)自土壤的芬芳，遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過(guò)清明”(聶紺弩)。在清明節(jié)未到來(lái)之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫(xiě)去了……”
更多關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫(xiě)去吧!
人間生死書(shū)讀后感篇十六
我一點(diǎn)也不看高自己的閱讀能力，便是從這本蕭紅的書(shū)中得到肯定。蕭紅何人？我不知，就像錢(qián)鐘書(shū)先生對(duì)于那些因?yàn)椤秶恰飞祥T(mén)拜訪的人說(shuō)：如果你覺(jué)得一個(gè)雞蛋好吃，何必認(rèn)識(shí)那只會(huì)下蛋的母雞呢？何等慷概之態(tài)度才能說(shuō)出這番話，如今凡是立人設(shè)稍起作用的角色便馬不停蹄得給自己增添著色的分量。
要想了解一個(gè)活生生的人不容易，因其懷揣著無(wú)知的、不可泄的秘密；想了解一個(gè)故去之人亦非容易，曾經(jīng)的秘密誰(shuí)來(lái)驗(yàn)明正身。照此來(lái)說(shuō)，不存在“不能說(shuō)的秘密”，活著之時(shí)只有對(duì)自己有益處的“可說(shuō)之秘密”，身后有的是些許無(wú)增益的“不可說(shuō)”。這名被譽(yù)為“民國(guó)四大才女之一”的女作家，文豪魯迅先生器重為“中國(guó)最有前途的女作家”，在讀了文章后我才略微體會(huì)到其才芒。
實(shí)在話，這種文筆乍看得我進(jìn)不去腦子，因其潛在的跳躍意識(shí)，快節(jié)奏的敘事、獨(dú)立故事的串聯(lián)，都是在我耐著性子下體會(huì)到的滋味。那種讀到最后依舊難以理解、卻有種莫名情愫在心間吐露的感覺(jué)才讓人知道是自己水平不夠。我連人物關(guān)系都不怎么理得清就感在這大放厥詞，不過(guò)是在自己的文字土地上，誰(shuí)管荒蕪或肥沃。
我讀到的是鄉(xiāng)村女性地位的低下。從文中幾位被當(dāng)作男人性欲發(fā)泄卻不能得到柔情蜜語(yǔ)、被當(dāng)作生育工具卻在分娩時(shí)得不到溫柔相待只有痛罵可鄙、被當(dāng)作毫無(wú)用處的附屬品活活餓著身體潰爛蠕蟲(chóng)遍布的的女人，被父親吵架發(fā)瘋似的一股腦摔死的嬰孩，一舉一動(dòng)被當(dāng)作嘲笑的傻呆跛腳老婦，為避免落入鬼子手中遭踐踏進(jìn)入城市掙扎卻無(wú)可奈何走上變相賣(mài)淫的年輕女孩。
女人、小孩、女孩，在那年代里所謂的人權(quán)？置于何處。所謂的男女平等？水中泡影。話又說(shuō)回來(lái)，那時(shí)的人皆非人，何來(lái)人權(quán)一說(shuō)，那時(shí)的男女都難自保，哪來(lái)平等。在這落伍的、封建的、自私的、充斥荒唐行為的、提不起仁義道德的鄉(xiāng)村里，能讓人體會(huì)到的不是簡(jiǎn)單的憤怒、恨鐵不成鋼、逃離，而是沉重的叩問(wèn)，叩問(wèn)一切發(fā)生的原因和解決之道，然則一切無(wú)回應(yīng)、一切無(wú)聲響。底層生活的人之所以是底層，脫離不開(kāi)柴米油鹽的煙塵氣息，那種斤斤計(jì)較的自私性在這種氣息的被引導(dǎo)著到處皆是、到處令人反感。但個(gè)體的悲哀絕非個(gè)體之痛，更有群體的無(wú)視不處理、冷眼看結(jié)果的縱容，每個(gè)跟不上隊(duì)伍的人被那么無(wú)情的拋棄在道路上，被唾棄的連自戕的勇氣都自我懷疑。
再來(lái)讀到的是民族性壓倒一切后，丑陋人性下被壓榨出的光亮。無(wú)論是為反抗日寇侵占一次次茫然組織革命隊(duì)伍的男人，生活不再有意義不愿三歲孩子長(zhǎng)大被日寇凌辱雙雙上吊自殺的奶孫倆，想要出家當(dāng)尼姑的女人，舍掉山羊依靠、決心加入革命隊(duì)伍的男人。
我為他們這種做法默然，這是種說(shuō)不上來(lái)傾佩、但絕不是平視或俯視的對(duì)待。為眾人的無(wú)可奈何而吶喊，為眾人的吶喊而無(wú)可奈何，站在上帝視角看著書(shū)里一切發(fā)生的自己真的能做什么呢？不忍靜看卻無(wú)法，想要插手卻不知。
我們追求的自由，是思想的枷鎖。
我們給予的平等，是同情的憐憫。
這所有的一切，并非一兩個(gè)人能解決，也并非一群人所有人能解決，因?yàn)闆](méi)有人能對(duì)別人百分百的了解，甚至連自己對(duì)自己都是那么的陌生，那么我們?cè)趺茨苌萃吧奈覀內(nèi)リP(guān)愛(ài)同樣陌生的別人，陌生下的關(guān)愛(ài)除了虛假，我想不出是什么。
人間生死書(shū)讀后感篇十七
無(wú)意間翻開(kāi)《生死場(chǎng)》這篇，目光象征性地掃過(guò)兩行。不知不覺(jué)中，《生死場(chǎng)》這篇已經(jīng)深深震撼了我。胸膛中漸漸蔓延出一種奇怪的情緒：傷感、震驚，但更多的，是感動(dòng)。
文中那位名為阿牙的女孩，被菲尼克斯公墓雇傭。第二天，她遇到了一位站在一座新墓旁的跛腳老人，手里拿著一幅畫(huà)，畫(huà)上有一幅漂亮的白紗裙，畫(huà)的背后，寫(xiě)著一行極其簡(jiǎn)單的話：我想念你，女兒。她告訴阿牙：她恨自己的女兒去做抽脂手術(shù)，也正是這樣，她死在了手術(shù)臺(tái)上；老人說(shuō)，女兒安妮身穿的那條白裙，是她不眠不休地親手趕制的，那是她一直以來(lái)都希望得到的。讀到這里，我不由得想起了自己的母親。母親也像這位老人一樣的愛(ài)我，只要是我想要的，她都盡量滿足我。母親是多么愛(ài)我，我悔恨現(xiàn)在才清楚地意識(shí)到。母親的一言一行，一舉一動(dòng)都是為了我，而我，卻很少為母親著想。常言道，父愛(ài)如山，而母愛(ài)就更無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容了。母愛(ài)，是這個(gè)世界最偉大的情，而母親，是這世上最偉大的人。
讓我們敬，這偉大的母親，這偉大的母愛(ài)！
人間生死書(shū)讀后感篇十八
讀后感的第一點(diǎn)，就是莫言這《生死疲勞》，從敘事方式分，肯定屬于荒誕敘事。開(kāi)荒誕敘事先河的，誠(chéng)然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游記》，就能夠歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個(gè)世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會(huì)變遷和人生沉浮的，當(dāng)非莫言莫屬。至少，前無(wú)古人。而且，他說(shuō)得是那么一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。尤其是我們這些與莫言同時(shí)代過(guò)來(lái)的人，對(duì)此，會(huì)感觸尤深。莫言運(yùn)用荒誕筆法，敘歷史、社會(huì)和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得但是一點(diǎn)也不勉強(qiáng)。一路讀去，你會(huì)感覺(jué)到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”。莊嚴(yán)者何?是對(duì)人的解讀，對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀。最莊嚴(yán)者，當(dāng)數(shù)書(shū)中說(shuō)及在1976年9月9日，那藍(lán)臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣!是對(duì)舉國(guó)對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)人的思想誤讀的聲討：
藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說(shuō)：/“最?lèi)?ài)毛主席的，其實(shí)是我，不是你們這些孫子!”/眾人一時(shí)無(wú)語(yǔ)，怔怔地看著他。/藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭：/“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”
還是說(shuō)回荒誕敘事。當(dāng)然，假若莫言能不讓藍(lán)解放，不讓大頭兒，也不讓“莫言”出來(lái)當(dāng)敘事主體，那么，這荒誕敘事，就完美了。作為作者的莫言，能夠說(shuō)這出于這部小說(shuō)敘事的必需，出于讓敘事更靈活更精彩。那么，作為讀者的我，能夠說(shuō)是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)敘事尚有所畏懼，是對(duì)自己荒誕敘事潛力的信心還不夠足。總之，是如此一來(lái)，就讓你的這荒誕敘事在我們讀者的心中，有所不完美了。我們只有寄望莫言有下一部更完美更徹底的荒誕敘事大作的問(wèn)世。
讀后感的第二點(diǎn)，就是猜想，莫言大學(xué)讀的肯定不是中文，攻的不是文學(xué)，而是農(nóng)學(xué)院的畜牧專(zhuān)業(yè)。不然，那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，怎樣會(huì)那么地順從，那么地聽(tīng)他使喚?他牧的那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，為什么會(huì)是那么地機(jī)敏有型，那么地聰明伶俐?武功高深者，拈花能夠傷人。精于畜牧者，驢牛豬狗之類(lèi)，勝于使人。中國(guó)二十世紀(jì)的后半世紀(jì)，全入于莫言所牧所養(yǎng)的驢牛豬狗眼中，心中。莫言者，神牧矣!當(dāng)然，人畜牧，為役使，為肉食，為皮毛。莫言畜牧，卻是為了讓它們看世界，觀世事，品人生。書(shū)中的敘事者，評(píng)說(shuō)書(shū)中的莫言，說(shuō)他從來(lái)不是好農(nóng)民。作為讀者的我，絕對(duì)認(rèn)同。我評(píng)說(shuō)他是畜牧工作者，但是，因?yàn)樗粍?wù)正業(yè)，所以，肯定不是好畜牧工作者。但是，還好。子不語(yǔ)怪力亂神，莫言因之只役使驢牛豬狗，沒(méi)有讓眾畜盡出。說(shuō)來(lái)莫言就應(yīng)還算是孔孟信徒，至少是孔孟fans。
讀后感的第三點(diǎn)，就是想對(duì)莫言表達(dá)憤怒。這些天來(lái)，莫言所牧之驢牛豬狗，害得咱家老漢我神經(jīng)過(guò)敏。他的驢，是如此折騰不休。他的牛，是那般執(zhí)拗倔犟。他的豬，是那么聰明那么善于撒歡，他的狗，是那樣地狂傲精神。在辦公室，聽(tīng)到走廊有腳步聲，就感覺(jué)到會(huì)不會(huì)是他的驢在蹶蹄。走在路上，看到一棵樹(shù)枝葉搖晃，就猜測(cè)會(huì)不會(huì)是他的豬在撒歡。走回家，關(guān)上門(mén)，聽(tīng)到有所響動(dòng)，就害怕是他的牛，在用角頂門(mén)撞墻。此刻，時(shí)至子夜，窗外霓虹漸熄，萬(wàn)籟俱寂，只有淅淅瀝瀝的雨點(diǎn)砸在遮陽(yáng)棚上，發(fā)出丁丁冬冬的滴響，忽有聲音從遠(yuǎn)處傳來(lái)，竟恍覺(jué)是他的狗，邊飛奔邊狂吠而來(lái)……。如此神神道道，叫人如何度日。得趕緊將這《生死疲勞》合上，置之高閣。得趕緊收拾精神，拿出道德經(jīng)，念上一段：
至人神矣!大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風(fēng)振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。死生無(wú)變于己，而況利害之端乎!而況莫言之驢牛豬狗乎!
唉!還是莫言。還是莫言的驢牛豬狗!本是凡人，還是無(wú)夢(mèng)至人的好。再繼續(xù)談讀后感。
還同時(shí)擔(dān)任貧下中農(nóng)管理學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組成員悄悄地走出了教室。如果不是班主任與幾位老師的偏愛(ài)就這一個(gè)字讓自己差點(diǎn)將剛到手的“共青團(tuán)員”稱號(hào)弄沒(méi)了。題外話打住。還是說(shuō)這兩個(gè)字?；貧w手工的莫言寫(xiě)這兩個(gè)字最多用了兩秒對(duì)他的思潮毫無(wú)波阻甚至有所浪激。然而倘若用電腦輸入大概他那點(diǎn)擊鍵盤(pán)的手指不明白彈揮多少次也會(huì)打不出來(lái)。于是他的思路便會(huì)受到阻擾說(shuō)不定多少奇思妙想多少我們此刻所讀到的精言妙語(yǔ)就在那一瞬間消散了。即使莫言擁有專(zhuān)業(yè)打字員的水平會(huì)人工造字這種阻擾也是避免不了的。想到用筆的種種益處我差一點(diǎn)就要將這破ibm筆記本從六樓的窗戶甩出了。當(dāng)然我沒(méi)有甩。
讀新《后記》，讓自己得到了不少閱讀認(rèn)同的幸福感。但是，他其中的有一個(gè)觀點(diǎn)，自己不肯茍同。并且，還令自己感覺(jué)極度挫折與沮喪。他用了二百五十元的軟筆(五十支，每支五元)，寫(xiě)出了這部四十三萬(wàn)字的小說(shuō)。他說(shuō)：“與電腦相比，價(jià)廉許多?！彼龅倪@個(gè)觀點(diǎn)，里面偷換了許多的邏輯與概念，這一點(diǎn)，動(dòng)動(dòng)大腳指就能夠想出來(lái)。用250元的筆與一大摞懶得去計(jì)算高度與價(jià)格的稿紙，寫(xiě)出43萬(wàn)字來(lái)，其成本肯定高出正常使用電腦不明白多少!他的忽悠，簡(jiǎn)直又令人憤怒(呵呵)。當(dāng)然，這種不便宜，是相對(duì)與我們這些貧于螞蟻、無(wú)才無(wú)名的碼字人而言。對(duì)莫言，當(dāng)然不是。我好想e一個(gè)請(qǐng)求給莫言，用一個(gè)新筆記本電腦去換他那一摞用250元寫(xiě)出的稿紙，苦于沒(méi)有e的地址。但是，即使找到他的e，即使e過(guò)去，即使他看到我給他發(fā)的妹兒，他也是斷然不肯交換的!“一切皆有可能”。這廣告語(yǔ)，用在這事兒上，絕對(duì)不適宜。
人間生死書(shū)讀后感篇十九
在這個(gè)仿佛隔絕于我們所熟知的文明世界以外的鄉(xiāng)村，生與死猶如一扇旋轉(zhuǎn)門(mén)，日夜旋轉(zhuǎn)不休，從這個(gè)門(mén)進(jìn)去，從那個(gè)門(mén)出來(lái)。小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)生死交替的描寫(xiě)，最令我難忘的莫過(guò)于接生，五姑姑的姐姐生孩子，這邊孩子落產(chǎn)了，孩子當(dāng)時(shí)就死去，……孩子掉在炕上，像投一塊什么東西在炕上響著”，窗外，陽(yáng)光灑滿窗子……田莊上綠色的世界里，人們?yōu)⒅沟巍?。二里半的老婆和李二嬸子同時(shí)生產(chǎn)，麻面婆的孩子剛露出頭頂，五姑姑進(jìn)來(lái)說(shuō)李二嬸子小產(chǎn)了，人快死了，王婆趕過(guò)去，另一個(gè)產(chǎn)婆來(lái)時(shí)，麻面婆的孩子已在土坑上哭著。王婆再次回來(lái)時(shí)，窗外墻根下，不知誰(shuí)家的小豬也正在生小孩?！币黄瑏y七八糟的景象，生與死你方唱罷我登場(chǎng)，對(duì)于生并無(wú)過(guò)多的歡欣，對(duì)于死并無(wú)過(guò)多的悲戚。正所謂生亦何歡，死亦何苦。
人與動(dòng)物之間的關(guān)系同樣十分微妙，有時(shí)候動(dòng)物被提升至一個(gè)極度尊貴的地位，如二里半和他視若命根的老山羊，亡族滅種都不如其來(lái)得重要；如王婆牽馬入屠宰場(chǎng)，哀慟如猶太人親手將親友送入煤氣房。而有時(shí)候人被踐踏至一個(gè)極度卑賤的地位，在金枝母親的眼中，女兒的價(jià)值竟不如麥苗；王婆說(shuō)起過(guò)去摔死了自己的孩子時(shí)，也說(shuō)道起先我心也覺(jué)得發(fā)顫，可是我一看見(jiàn)麥田在我眼前時(shí)，我一點(diǎn)都不后悔，我一滴眼淚都沒(méi)淌下”。又如之前所提細(xì)節(jié)，孩子生下來(lái)了，不知誰(shuí)家的小豬也在生小孩，無(wú)論人還是豬，在生育這件事情上很自然而然地相提并論了，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死……”
在蕭紅筆下的這樣一個(gè)時(shí)空里，生與死，美與丑，人與獸，它們之間并無(wú)界限，不是好與壞的對(duì)比，不是高級(jí)與低級(jí)的差異，而是硬幣的兩面，是同時(shí)存在的，是相生相隨的。這是個(gè)一片混沌的世界。而生命不正是這樣嗎？生命賦予一切以平等的意義，如同白天和夜晚，我們稱之光明與黑暗，可是對(duì)大自然而言，無(wú)非是太陽(yáng)落下去，月亮升起來(lái)。
生命無(wú)所謂生與死，美與丑，人與獸，它存在了，它擁有一切存在的理由和意義，生命不作任何評(píng)判，它只讓一切發(fā)生。
人間生死書(shū)讀后感篇二十
在老師講到蕭紅之前，我就借了《生死場(chǎng)》和《呼蘭河傳》來(lái)看，因?yàn)橹袑W(xué)的時(shí)候看到過(guò)蕭紅的一篇文章，十分有意思，還依稀記得一些片段。
魯迅在為《生死場(chǎng)》作的序中，稱它是“北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎”的一幅“力透紙背”的圖畫(huà)?！渡缊?chǎng)》描寫(xiě)了“九·一八”事變前后，哈爾濱近郊的一個(gè)偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國(guó)人于生的堅(jiān)強(qiáng)與死的掙扎。蕭紅在序里說(shuō)，“這篇文字給”你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣“。
在文章一開(kāi)始，就提到了兩個(gè)人，二里半和他的孩子”羅圈腿“，他們辛苦的在找他們家的羊，而二里半的老婆麻面婆給我的感覺(jué)就像一個(gè)可憐的農(nóng)村老太婆，蒼老的臉、粗糙的手、混沌的眼睛，在黃土地里，貧苦無(wú)靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黃土背朝天，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來(lái)的孩子也是畸形的。
日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來(lái)了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，夜里秘密地組織起來(lái)。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來(lái)了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門(mén)串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅用真是的生命抒寫(xiě)了人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。
一個(gè)貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢(mèng)想著青春和幸福。但生活給她帶來(lái)的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒(méi)有過(guò)門(mén)就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語(yǔ)的嘲諷。嫁過(guò)去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農(nóng)家的少婦月英，本來(lái)是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因?yàn)榛剂税c病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來(lái)死了。作者通過(guò)對(duì)她筆下三個(gè)人物的命運(yùn)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。
蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。對(duì)男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊和對(duì)女性命運(yùn)的深切同情，包含著她鮮明的女性意識(shí)，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺(jué)。這些是社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女生存的悲劇，也是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。
人間生死書(shū)讀后感篇二十一
在季節(jié)性情緒失控的影響下，我在燠熱的夏天傍晚翻開(kāi)蕭紅的《生死場(chǎng)》。
這本書(shū)的內(nèi)容是相當(dāng)沉重的，而作者的文風(fēng)言語(yǔ)則是相當(dāng)洗練的，沒(méi)有過(guò)分的抒情。對(duì)于那些殘酷現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的生存與死亡，作者常常只是用幾行文字一筆帶過(guò)。讀這本書(shū)很難一目十行，這是因?yàn)槲淖诌^(guò)于精簡(jiǎn)，以至于每行字都可能有很大的信息量，如果用跳躍式的讀法，那么就會(huì)錯(cuò)過(guò)很多信息。
作者筆下的農(nóng)人們將物質(zhì)擺在一個(gè)至高無(wú)上的地位，甚至不乏辛辣與諷刺地寫(xiě)下他們只有物質(zhì)、沒(méi)有靈魂這樣的句子。但是看到他們生存的困境，誰(shuí)又忍得苛責(zé)那些可憐的生靈?！澳赣H一向是這樣，很愛(ài)護(hù)女兒，可是當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去愛(ài)護(hù)菜棵了。農(nóng)家無(wú)論是菜棵，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值?！庇浀迷?jīng)的我也遇到過(guò)類(lèi)似這樣的事情，在朋友來(lái)找我玩的時(shí)候，因?yàn)槲夷抑行邼?，根本沒(méi)有辦法招待他，只好告訴他。帶他充分領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)。我知道這樣的行為對(duì)于兩個(gè)人之間的友誼是一種傷害，我當(dāng)時(shí)也是于心不忍，可是我實(shí)在沒(méi)有足夠的金錢(qián)來(lái)滿足兩個(gè)人的娛樂(lè)需求。
“亂墳崗子是地主施舍給貧苦農(nóng)民們死后的住宅。但活著的農(nóng)民，常常被地主們驅(qū)逐，使他們提著包袱，提著小孩，從破房子再走進(jìn)更破的房子去?！边@就是作者筆下在封建勢(shì)力壓迫之下生存的人們。一貧如洗的農(nóng)民們沒(méi)有辦法奢求靈魂與精神生活，他們光是為了生存就已經(jīng)竭盡全力。賣(mài)雞籠的農(nóng)民趙三一開(kāi)始以為自己找到了一絲商機(jī)，能夠讓家里的經(jīng)濟(jì)狀況變得好起來(lái)，但是好景不長(zhǎng)，由于市場(chǎng)的方向變了，他又失去了原本賺錢(qián)的途徑，只好把孩子送去當(dāng)學(xué)徒小工。
在經(jīng)濟(jì)非常不景氣的情況下，地主依舊要收更高的地租，這就引起了人民的反抗，但是人們迫于生存壓力，反抗終究是不徹底的，所以最終也沒(méi)有產(chǎn)生出能夠推翻封建統(tǒng)治的力量。
女人在男權(quán)世界里卑微而無(wú)助地生活，最終走向死亡。王婆服毒了，丈夫沒(méi)有多少觸動(dòng)，只是麻木地為她尋一片墳地。后來(lái)她死里逃生，仿佛象征著在舊社會(huì)與男權(quán)的壓迫下，普通的女性只能過(guò)著生不如死的生活。
不知這本書(shū)之外的世界里，還有多少生存的沉重。