讀后感是讀者在閱讀完一本書、一篇文章或其他文學(xué)作品后，對其中思想、情感和藝術(shù)形式等方面所做的一種個人觀點和感受的總結(jié)。讀后感可以幫助讀者更深入地理解作品，加深對其中思想內(nèi)涵的領(lǐng)悟，同時也能夠表達自己對作品的喜愛或者不滿。讀后感是一種對文學(xué)欣賞的體驗，可以使人的心靈得到滋養(yǎng)和升華，提高個人的審美能力。要寫一篇較為完美的讀后感，首先應(yīng)該坦誠自己的感受，不用拘泥于什么“正確答案”，畢竟每個人的感受都是獨一無二的。其次，要盡量展示自己的理解和獨到見解，可以從人物、情節(jié)、主題等方面進行分析和闡述。同時，應(yīng)該注意語言的準(zhǔn)確和生動，避免泛泛而談，給讀者帶來深刻的感受和思考。以下是一些感人至深的讀后感范文，讓我們一起感受書中作者的心靈共鳴。
北京讀后感篇一
最近我閱讀了《北京精神》一書，收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書，能夠讓人積極起來。
城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來，有了自己的靈魂。當(dāng)這個城市中的市民們都積極的去發(fā)揚他們共同所追求的東西時，城市精神便形成了。城市的精神將會傳遞給更多人，激勵他們更努力地工作，學(xué)習(xí)，或追逐自己的夢想。
北京精神的主要內(nèi)容便是“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個有機整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛國，是北京精神的核心。時代不停地變遷，但是國家是不變的。其實可以把國比作一個大家，愛家才能把家建設(shè)的更好。往大一點說，我們現(xiàn)在的生活，是之前那些為了國家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒有希望的時刻，那些前輩們也依舊在努力著。現(xiàn)在的我們，接手了前輩們的任務(wù)，繼續(xù)把國家建設(shè)好。有那么多人為了國家而工作著，我想所有原因中有的共同點就是他們愛國。也許將來我們將接過他們的任務(wù)……那么，我想我們都知道這是為什么。
創(chuàng)新，是北京精神的精髓。正所謂不走尋常路，那些天馬行空看似不可實現(xiàn)的想法正是社會進步的動力。創(chuàng)新的成果往往來源于嘗試，只有嘗試才有改變的可能?，F(xiàn)在的社會信息發(fā)展迅速，創(chuàng)新什么的是必不可少的，科技的發(fā)展推動社會進步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會讓思維凝固，不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生，遇事產(chǎn)生的靈感也會不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個多元化的城市，不同樣的人，不同地區(qū)的人，不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現(xiàn)了一個家庭樣的包容。當(dāng)然，包容并不是放任，對于不合理、違背原則的事情，是沒有人會坐視不管的。
厚德，是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說你看了多少的書，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng)，又有著時代特點，它的內(nèi)涵會隨著社會的變遷而改變。相比傳統(tǒng)，現(xiàn)在的厚德顯得更人文，更相互理解?，F(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無私奉獻，誠信，友愛互助，這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且，這么來看的話，做一個文明人是不難的。盡自己所能，發(fā)光發(fā)熱，就是最好的了。
以上，就是我對《北京精神》的感想。很顯然我自己是說不完我的想法的，而且北京精神比我寫的.也要更加寬廣深邃很多。在這個城市里，發(fā)生著許多能鼓勵人們努力生活的事情。這個城市是古老的，它也是隨時都在變化的。不過，這個城市的精神所傳達的積極的信號是不變的，這種信號會隨著我們的成長繼續(xù)向前傳遞。
北京讀后感篇二
近些年陸陸續(xù)續(xù)讀了不少關(guān)于老北京的書。比如老舍先生的《想北平》，記錄的是我們知道或不知道的老北平與新北京；又比如專講老北京歲時風(fēng)俗的《北平歲時征》，再比如由京劇行家翁偶虹老先生著的講述梨園風(fēng)情的《春明夢憶》，等等。盡管年代相近，內(nèi)容多有重疊交錯，但每個人筆下的老北京又各有不同。正如手中這本《北京的癡夢》，側(cè)重的是文化的北京、歷史的北京。
《紅樓》一篇，詳盡地介紹了北京大學(xué)的故時風(fēng)貌。《沙灘的住》讓人一窺那時的集體宿舍，還有公寓租房的特點?！渡碁┑某浴分v學(xué)校附近的飯館，德勝齋的跑堂小于勤快而事故，張先生寥寥幾句便將“大聚斂”的.情形躍然紙上；“張先生豆腐”一角六分一盤，雖然放在現(xiàn)在微不足道，但在當(dāng)時卻只有“大款學(xué)生”才能吃得起?！陡毫艉邸防镉性S多老照片：京師大學(xué)堂的匾額、京師大學(xué)堂使用的掛鐘，一九一零年京師大學(xué)堂部分師生的合影，還有清朝末年京師大學(xué)堂的足球隊，令人不禁感慨斗轉(zhuǎn)星移、世事變遷。
當(dāng)然，還有《北大圖書館》，由最初的“公主樓”改作藏書樓，繼而歷經(jīng)變遷到現(xiàn)在高大而豪華的北大圖書館。張中行先生筆下那位“活書目”老先生令人印象深刻，而那不限數(shù)量、不限時間的借還自由，還可以相對固定座位，“送貨上門”的閱覽室，恐怕只能是令現(xiàn)代學(xué)子羨慕的白日夢想了。
之后的《飲食》、《戲劇》、《市井》、《寺廟》幾篇里，讀者可以看到和其他作者筆下大致相同的老北京風(fēng)貌，卻又多了逛舊書攤琉璃廠古玩店的“項目”，還有不盡相同的老照片、老故事、老回憶?？梢哉f張先生所描繪和記錄的那個老北京，又較那市井生活的風(fēng)土人情遞進了一層，不僅有大眾熟悉的文化歷史，還有深藏于個人回憶角角落落的真情與風(fēng)景，是真真正正帶我們深入老北京文化骨髓的一次時光旅行。
正如張中行先生自己所言，他對老北京的情與愛，其實離不開那時濃郁的文化空氣、諸多的歷史舊跡，加之富有人情味的生活、吃穿日用都靠得住的老字號，好處的多，點點滴滴融進日常生活，自然就化為了情，變作了愛，夢想著能擁有一個北京小院。于是，這對于昔年北京生活的舍不得凝結(jié)成了一個“北京的癡夢”。而這，何止是他老人家自己的白日夢，更是千千萬萬經(jīng)歷過、聽聞過、向往過老北京的后輩們的癡夢。時光荏苒，滄海桑田，好在有書本作舟，文字為槳，多多少少載我們回到過去，一瞥那業(yè)已褪色卻歷久彌新的舊時光……真好。
北京讀后感篇三
每個人心中都曾裝有一個大大的夢想，有的人在成長的過程中不斷說服自己，早早的就用這“就是現(xiàn)實”去安慰自己，放棄了夢想。而有的人則用一生去堅持爭取自己的所想，再苦再累都咬著牙努力把夢想照進現(xiàn)實。
這本書的主人公是一個農(nóng)村女孩，她也有著堅定的夢想，就是去北京闖一闖。這本書反映了大城市的浮華同時也很真實。一個農(nóng)村女孩獨立勇敢、敢于挑戰(zhàn)、敢于嘗試、敢于突破自己，真的非常值得女性學(xué)習(xí)。這本書主要講的是女孩從農(nóng)村來到北京后，面對大城市中五光十色的人，哭過、笑過。有被責(zé)問傷心流淚的深夜，也有努力將所想實現(xiàn)的喜悅，她也曾為同伴們的夢碎離開傷感過，也因為愛情的失敗難受過，為工作無法展開而苦苦掙扎過。但在那些心碎以后，她依然會化著漂亮的妝，穿著整潔氣質(zhì)的衣服，收拾好自己的情緒，抬頭挺胸，繼續(xù)努力生活。
我很喜歡里面的一句話是：“我們帶著自己的過去，也帶著自己的愿景，來到北京，然后不停犯錯，不停受傷，最終學(xué)會選擇，學(xué)會自愈。北京不只是北京，每個在外拼搏、追夢的人都能找到自己的聲音?！边@句話告訴我，人就是要不斷敢于嘗試，即使走錯了方向，犯了錯，也要勇往直前，因為只有在每一次錯誤中才能找到對的`方向，就像失敗是成功之母，失敗是成功的關(guān)鍵，失敗是過程，成功只是結(jié)果。讀這本書時，我常會在某些時候有一種代入感，同樣背井離鄉(xiāng)工作的我，性格卻不像女主那么勇敢。我也曾因為工作開展、朋友相處、孩子教育方面的問題在深夜輾轉(zhuǎn)難眠，深怕走錯一步，害怕做出錯的決定。但是當(dāng)我看到女主勇敢做出決定的時候，努力的鼓舞自己一把：趁著我們都還很年輕就應(yīng)該大膽的去嘗試，不要害怕我們會做錯什么，或者擔(dān)心將會發(fā)生什么，我們應(yīng)該腳踏實地走好每一步，制定明確的目標(biāo)，朝著目標(biāo)朝著心中的夢大膽向前走去，相信有一天，自己一定會驚艷所有時光。
書中還有一句話“不管我們出生的環(huán)境是怎么樣的，不管我們現(xiàn)在住的地方是在哪里，哪怕我們每天住在北京的地下室，看不見日光，這些都沒有關(guān)系，出了黑暗的地下室大門，外面就是另一個世界?！边@句話中讓我感受到了女主的自信，這個世界上的確有很多幸運的人，他們一出生，上天就安排好了他們的美好人生，而有的人一出生就命運多舛，但這并不意味著命運坎坷的人每天抱怨生活，對生活無望。生活中仍有那些殘缺美的人，他們通過自己的努力，依然能做那顆最閃亮的光。
每個人都有自己的生活方式，每個人都在體驗不一樣的人生和不一樣的生活。所以我們一定要開心，一定要自信，一定要大膽的去做不一樣的自己。
北京讀后感篇四
《北京的茶食》的行文像是在同一個相熟的好友寂寂地聊天，娓娓地話著家常，地方的風(fēng)物、歷史的小典、尋常的吃喝，無所不談。就在這樣一種平淡親和之中，將塵世中各種瑣屑細微的小事融入其中，流淌出一種淡雅的人文情調(diào)、哀而不傷的苦澀味和清閑隱逸的情趣。
曾經(jīng)的德川時代，江戶有二百五十年的繁華，想必那時的茶食地道正宗，現(xiàn)下卻“都不好吃了”，只有幾家“還做得好點心”。開篇便說日本的茶食，引出北京，有數(shù)百年歷史的京都的茶食也不盡人意，“粗劣的仿制品，美其名曰國貨”。比較之余，不免勾出深深的遺憾來。
而在這些茶食漸次遺失原來滋味的表象下，更深層失去的是這個城市原本在骨子里的安寧閑淡。就像在老舍《想北平》中所寫的“面向積水灘，背后是城墻，坐在坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂的坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里”，北平“處處有空兒，可以使人自由的喘氣”并更接近自然。這便是北京的性格，北京的魅力。
只是這些，在不知不覺間只能神往。那曾經(jīng)很是普遍的焚香靜坐只是幻想。茶食因為制作者的急功近利，因為周遭環(huán)境的'急躁而遺失“歷史”的人味?！翱聪﹃?，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心”，都是些無用之用的東西，與生計無關(guān)，與生活有關(guān)。而那些為了省事省力弄出來的“花露水”“日光皂”，外國傳入，先進之余，與那傳統(tǒng)的自然的花香和老母親手中輕輕搖的紙扇，溫煦的日光和慢慢集起的皂角相比，俗不可耐，毫無生活的趣味，至多只能說是在過日子。
這些無用之用的東西，看似是在浪費著時間精力的東西，也由著這些“浪費”蘊藉著暖暖的人情味與那些讓心靈安適棲息的安寧。它們與其說是用來果腹和使用的，不如說是一種精神的寄托，是苦中作樂、藝術(shù)化的生活的必須。而“可憐現(xiàn)在的中國生活，卻是極端地干燥粗鄙”，“我在北京彷徨了十年，終未曾吃到好點心”。對生活意趣的追求和現(xiàn)實里的無可實現(xiàn)，這種事與愿違的沖突，在他筆下被化為疏淡平和的文字，隱忍出難言的苦澀，透出幾分凄然與孤寂的自嘲來。透過文字，看到的是他洞悉世事與理想的矛盾，又泰然處之的態(tài)度。
文章看似簡單樸素，卻自有發(fā)人深思的力量。不由讓人想到現(xiàn)在的生活，隨著迅速的經(jīng)濟發(fā)展速度的，是極快的生活節(jié)奏。每個人都緊鑼密鼓地投身在各種工作和學(xué)習(xí)中，每個人都在忙，各有各的忙碌理由。是否有人停下腳步，想想自己所在城市原來的氣質(zhì)，和那緩慢享受生活的感覺：在有陽光的午后，坐在臺門的天井中曬著太陽，品一盞小小的清茶，看一些無關(guān)緊要的小冊子，只是享受?；蚴窃诿悦傻挠晏欤呷肭嗍邃伨偷恼∠?，扶著青苔斑駁的老墻，聽聽時間走過的聲音……也許有些地方臺門老墻這些傳統(tǒng)的東西已被精鋼水泥所替代，但這種安寧疏朗的心境在每個人的心里，除了自己無人能把它剔除。
北京讀后感篇五
折疊概念讓我馬上聯(lián)想到我時常陪兒子看的zackandquack立體書動畫，每翻開一頁一個新的折疊世界就會立體起來，很好玩。所以一聽到這個故事，就會開始把北京想象成一本立體書，在不同時段不同空間就會被翻開生活。然而，這三個不同空間卻不是兒童動畫的美好世界，而是殘酷現(xiàn)實生活不平等的寫照。
然而，在這樣充滿現(xiàn)實揶揄的架構(gòu)下，故事的筆調(diào)卻沒有太沉重。種種的階級不平等在老刀那種樂天知命的性格下，不帶血的略過，就像折疊起來的鄒疤，在這不斷折疊的世界無聲地隱藏著。
讀到作者郝景芳談及自己的創(chuàng)作，讓我對這部小說更有感覺：“在我日常的工作中，我們是如此努力致力于研究并消除整個世界的不平等，可是最終也許一切都是徒然，就連人類歷史上所有為不平等而奮斗的浴血奮戰(zhàn)最終也只是制造了更多不平等。想到這個我就有些空茫。我似乎能看到筆下那座城，在最遠又最近的地方，與我四目相對。它是我內(nèi)心最冷也最熱的推動?！?BR> 北京讀后感篇六
很久都沒有這般了，抬起手，握著筆，花上兩三天讀完一本書，已經(jīng)可以用以前來表述這樣的日子了，而如今再次翻開書，埋頭苦讀也依舊是一時熱情。
馮唐的這本《北京、北京》全面的呈現(xiàn)了醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，在老北京發(fā)生的一點一滴，男性荷爾蒙潛在文章中每個不經(jīng)意之處，每個故事會因為突然出現(xiàn)的人物而拉扯一段忽長忽短的故事，在述完之后又重回原文上，空間錯落感，也不知道是不是自己的腦袋笨，這種突然的變位有點摸不著頭腦。
直到看完文章的第二天，我基本忘了全文講了個啥，我記得我給某愛讀書的友人抱怨了文中充斥的大量情史，簡短的劇情我忘得三三四四，大概一拼湊只是小紅的胸大，以及小紅收到的奇葩禮物，七種液體，七種氣體，七種固體…以及在哥哥的小偏屋并借了500元錢和小紅在里面醉生夢死….
其實看完全書，我半清醒半迷糊，或許是馮唐本人是學(xué)醫(yī)的，文中充斥了大部分不懂的醫(yī)學(xué)名詞，我全部對此忽略，看到淺顯的時候笑一笑，讀到隱晦的想象一下，他的文章表述能力很恰當(dāng)，但不強的是他的故事，如果是說做為誰的情史，是又雜又亂，全聯(lián)在一起牽強，不聯(lián)系在一起又生硬，因為搞不懂這是什么手法，我只能說是這哥們的北京老情史不錯。
北京讀后感篇七
《北京折疊》是我今天要推薦的一本書，它曾獲得過科幻界的最高獎項雨果獎此書雖然只有簡簡單單的四十多頁，但每個字都深入人心。
《北京折疊》這本書主要講了在22世紀(jì)時，因人口過多，土地資源匱乏。北京被分為三個空間。第一空間住的都是社會精英，土豪，白領(lǐng)，可只有五百萬人左右；第二空間住的都是受過教育的人，有文化的中層干部，人口有兩千五百萬人；第三空間住的都是沒受過教育的人或是被社會淘汰出局的人，人口有五千萬人。
在22世紀(jì)，北京一天被分為48個小時，第一空間的人可以享用從凌晨六點到次日凌晨六點整整24個小時；第二空間的人可以享受從凌晨六點到夜晚十點著14個小時；而第三空間的人只能有晚上十點到次日凌晨六點這八個小時。每當(dāng)一個空間的時間用完時，這個空間就會反轉(zhuǎn)到地下，所有人都要呆在氧氣罩里休眠。并且有明確法律規(guī)定不可隨意穿越空間，但可以靠自己的努力去改變自己的生存空間。
文章的主人公老刀是一個生活在第三空間的垃圾清理員，他已經(jīng)四十出頭了，沒有老婆，卻收養(yǎng)了一個活潑可愛的小女孩糖糖。老刀是個樂觀的人，跟其他生活在第三空間的人不一樣，他沒有自暴自棄，他也想用自己的努力去第二三空間生活，但他也知道他這輩子也不可能會到生活了，所以他把一切希望寄托在了糖糖身上。
他想要糖糖去上一個能教唱歌跳舞的幼兒園，但以他做垃圾清理員那微薄的工資是不夠?qū)W費的，他四處打聽，找到了一個很賺錢但卻又充滿風(fēng)險的工作為身處于第二空間的秦天送信，事成了可以給他二十萬，二十萬對老大刀說是一筆大數(shù)字，他干幾年也沒有那么多錢，但這僅僅只是秦天兩個月的工資。他想想糖糖的未來，冒著風(fēng)險穿梭到了第二空間，秦天告訴他只要能把情書送到第一空間的依言手里，這筆錢就歸你。老刀又穿梭到第一空間，卻發(fā)現(xiàn)依言已經(jīng)結(jié)被迫婚了的事實，但為了不傷害秦天，老刀和依言一起編造了一個謊言，自己又多拿到了依言給的一筆錢。在尾聲，老刀在第一空間被發(fā)現(xiàn)了他來自第三空間的事實，老葛出手相助，才化解危機。最后安全回到第三空間。
作者寫22世紀(jì)的北京有八千萬人，可縱觀全文，對社會，對國家作出貢獻的人不超過兩千萬人，這就是赤裸裸的諷刺，生活在第三空間空間的人真的沒什么用，就那個時代，國家是缺機器人去打掃衛(wèi)生嗎？不是吧，那為什么不讓機器人打掃，而讓第三空間的去打掃呢？那就是失業(yè)率的問題，其實第三空間的垃圾并不真的需要人工來處理，這當(dāng)時的技術(shù)完全可以機器處理，這樣第三空間的人們就不用從事那樣臟的工作。但，假如那樣的話，這5000萬人該何去何從。說白了，就是人太多了。
殘酷吧，無情吧。文章雖沒有太大的波瀾起伏，但讀者無時無刻都感到無奈，這也許就是這本書的魅力所在吧。
北京讀后感篇八
農(nóng)歷五月初五，是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、重午節(jié)、龍日、龍舟節(jié)。對于咱北京人來說，其實從五月初一開始可就算是進入了“五月節(jié)”了。
關(guān)于端午節(jié)的傳說甚多，諸如：紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說;紀(jì)念曹娥說等。最初是上古先民以競龍舟祭祀龍祖的節(jié)日。
而在北京人記憶里，難忘的還是老舍在文章中所寫的：“從天亮，門外就喊的：黑白桑葚來大櫻桃~”
要說端午節(jié)，那不得不提粽子了。如今的粽子種類愈來愈多，有甜的;有咸的;有棗的;有肉的。但是最值得懷念的，只有真正北平的正統(tǒng)的粽子。
“吃的時候，只撒上一點白糖。這種粽子也并不怎么好吃，可是它潔白，嬌小，擺在彩色美麗的盤子里顯著非常的官樣?！崩仙峁P下的粽子，在賣蜂糕的帶賣下，冰鎮(zhèn)過的也更加爽口。而鄉(xiāng)下人更愛用黃米包粽子，個兒也更大。
今兒個就跟您聊聊老北京是怎樣過端午節(jié)的。
小時候跟媽媽學(xué)包粽子。
每年一到端午節(jié)的前一天，媽媽就忙起來了。先是泡上一大鍋的江米跟干粽葉，第二天再把紅棗洗干凈。吃過了早飯就坐在院子里包粽子。窄窄的粽子葉在媽媽手里三兩下就變成漂亮的粽子。那時的我總會坐在媽媽懷里搗亂，學(xué)著媽媽的手法也試著包粽子。可從未包出來過一個完好的粽子。
小時姥姥家也還住在胡同里，院子內(nèi)有口不大的甜水井。下午煮好的粽子浸在裝滿井水的大盆里給冰一下。鎮(zhèn)上一宿第二天就能吃了，老人覺得這樣更好吃，粽子也更有嚼勁。江米吃著就跟今天的膠皮糖一般。別忘了，吃完了粽子還得留點肚子吃煮雞蛋。
小時吃完了粽子，還有“首飾”戴。姥姥用彩線編成的“五色線”綁在手腕、腳腕上。得戴到端午節(jié)后的第一場雨后才能摘掉扔了，寓意吉祥。小時真不舍得扔掉這么好看的“首飾”。
用五色線做的小粽子配上彩紙做的小葫蘆、絲線做的小掃把要穿成一串掛在門上。多出來的就被孩子們搶走當(dāng)玩具了。
每年端午節(jié)都會想念小時香甜的粽子、漂亮的五線繩、還有姥姥做的小荷包...
姥姥口中的端午節(jié)。
我姥姥是社會大學(xué)畢業(yè)的，天地學(xué)系的博士后!姥姥常對我們說：“學(xué)東西怎么會忘呢?你姥姥就是沒趕上，要不然我也得是個專家、教授什么的!”確實，有關(guān)端午的傳說，姥姥從未說錯過。
端午時節(jié)老北京人有吃粽子的習(xí)俗以外，吃五毒餅、飲雄黃酒、掛香袋、戴香包、插菖蒲、貼鐘馗像、戴香囊沐浴、采百藥、回娘家等等。這都是老北京才有的端午習(xí)俗!
《易經(jīng)》里面說五月初五是陽氣到端點的端陽之時，陰惡從五而生，此時五毒并出(蜈蚣、蝎子、壁虎、毒蛇、蜘蛛)，尤為惡日。“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。古人把五月初五看做五月的開端，是陰氣盛行，陽氣下降，陰陽變化的開始日。所以古人們也把五月看做毒月，五月初五看做惡日!
看重一樣的古人更重視這個轉(zhuǎn)變，嘗試著用不少方法來除陰氣、辟邪、養(yǎng)晦、除去不祥之氣。隨著時代發(fā)展，很多習(xí)俗都消失不見，但老北京至今仍然流傳和保存了許多在端午時節(jié)驅(qū)邪、求平安的習(xí)俗。
五毒餅是端午時節(jié)人們特質(zhì)的一種糕點，上面畫有五毒(毒蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍)的圖案。里面放上玫瑰餡料，既是貢品，也能讓家人分食。吃了五毒餅，據(jù)說可以增強人體的抵抗力，滅蟲去災(zāi)。細嚼慢咽后還有一種對五毒之物咬牙切齒的感覺。
老北京人還有端午節(jié)喝雄黃酒的習(xí)俗。
在“白蛇傳”里，許仙聽了法海的話，逼迫白娘子喝了雄黃酒。白娘子推卻不得，喝了酒馬上就現(xiàn)出蛇的圓形。因此，人們認(rèn)為蛇蝎等毒物可由雄黃酒解。大人們喝完了雄黃酒以后，還要蘸著點雄黃酒擦在孩子的耳朵，鼻孔處，以此來驅(qū)邪避毒。
辟五毒的葫蘆花。
北京人喜歡葫蘆，因為葫蘆代表著“福祿”。
紅色的毛邊紙剪成葫蘆的形狀，里面剪出代表五毒的圖案，這也被人們稱為“葫蘆花”。從農(nóng)歷四月末開始，小販就上街叫賣。葫蘆花據(jù)說可以辟“五毒”。在五月一日貼出，直到五月五日午時再給摘下扔掉，這也被稱為“扔災(zāi)”。
還有貼以鐘馗為題材“朱砂判兒”的，有的貼黃表紙上寫有咒語的“天師符”的，目的也是為了驅(qū)邪辟毒。也有不少人相信五月是人體在一年中最容易患上疾病的危險月份。不少人家為了防止家人生病也會做一些防護措施。端午節(jié)時，人們會把一種很特別的植物——艾草掛在門前，以此保佑家人平安。
戴香囊過端午。
每年端午節(jié)前后，天氣也越來越熱。蚊蟲五毒也開始觸摸，濕熱難耐的時節(jié)渾身難受。這時戴上裝有草藥的香囊，取其香味，能夠驅(qū)蚊祛瘟，還能夠防病健體。香包也能根據(jù)自己喜好來選擇款式佩戴，集風(fēng)雅與體面于一身，又帶著美好的祝愿。
回娘家。
端午節(jié)也被人們稱為“女兒節(jié)”。家家戶戶都要把自家閨女打扮得漂漂亮亮的，戴上一朵石榴花。石榴花在人們眼中是吉祥話，可辟邪除災(zāi)。出嫁的閨女這天也得回娘家探望父母。手臂上得系著彩色絲線，胸前戴著紅絨花的小媳婦們也是北京的端午一景。
去天壇辟毒。
端午節(jié)這一天老北京人還有熙游避災(zāi)之習(xí)俗。古人稱“游百病”。
從明代開始，老北京人就要在五月初五這天的上午起早去天壇。拜拜天神，仰仗天神的神力來避毒;下午也不能歇著，還得去金魚池、高粱河、積水潭、后海...等地游玩。
現(xiàn)在媽媽歲數(shù)也不小了，前些日子還跟我說“媽媽老了，包不動了，以后你要為家人包粽子啊!”當(dāng)時我還不理解為什么，買幾個省事又簡單。想歸想，可這些日子也沒少練習(xí)包粽子，按照媽媽的做法，也能包出來完整的粽子了。雖不及老人家的粽子好看，可也能包好了給父母跟弟妹留一份。
隨著年齡的增長，更懷念小時候的端午。對那個年代的回憶和過去濃濃的親情更加想念也更加留念。雖說現(xiàn)在物質(zhì)豐富了，但人與人之間的感情和信任越來越淡，人與人之間的溝通交流也從書信變成電話直到今天的微信?？此片F(xiàn)代更加方便快捷，但實際上人與人之間的親情友情也變的越來越遠。
我突然之間才明白，媽媽把這個人物交給我，是想讓我通過一枚小小的粽子把親情和關(guān)愛所聯(lián)結(jié)。讓我們這幾個孩子的家庭也能因親情和愛永遠傳遞下去。這是媽媽的期望，當(dāng)然，這也是我最想看到的。
北京讀后感篇九
《北京精神讀后感》當(dāng)細細地品讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎。下面是收集整理的北京精神讀后感范文，歡迎大家分享。
最近我閱讀了《北京精神》一書，收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書，能夠讓人積極起來。
城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來，有了自己的靈魂。當(dāng)這個城市中的市民們都積極的去發(fā)揚他們共同所追求的東西時，城市精神便形成了。城市的精神將會傳遞給更多人，激勵他們更努力地工作，學(xué)習(xí)，或追逐自己的夢想。
北京精神的主要內(nèi)容便是“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個有機整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛國，是北京精神的核心。時代不停地變遷，但是國家是不變的。其實可以把國比作一個大家，愛家才能把家建設(shè)的更好。往大一點說，我們現(xiàn)在的生活，是之前那些為了國家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒有希望的時刻，那些前輩們也依舊在努力著?，F(xiàn)在的我們，接手了前輩們的任務(wù)，繼續(xù)把國家建設(shè)好。有那么多人為了國家而工作著，我想所有原因中有的共同點就是他們愛國。也許將來我們將接過他們的任務(wù)……那么，我想我們都知道這是為什么。
試，只有嘗試才有改變的可能?，F(xiàn)在的社會信息發(fā)展迅速，創(chuàng)新什么的是必不可少的，科技的發(fā)展推動社會進步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會讓思維凝固，不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生，遇事產(chǎn)生的靈感也會不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個多元化的城市，不同樣的.人，不同地區(qū)的人，不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現(xiàn)了一個家庭樣的包容。當(dāng)然，包容并不是放任，對于不合理、違背原則的事情，是沒有人會坐視不管的。
厚德，是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說你看了多少的書，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng)，又有著時代特點，它的內(nèi)涵會隨著社會的變遷而改變。相比傳統(tǒng)，現(xiàn)在的厚德顯得更人文，更相互理解?，F(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無私奉獻，誠信，友愛互助，這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且，這么來看的話，做一個文明人是不難的。盡自己所能，發(fā)光發(fā)熱，就是最好的了。
以上，就是我對《北京精神》的感想。很顯然我自己是說不完我的想法的，而且北京精神比我寫的也要更加寬廣深邃很多。在這個城市里，發(fā)生著許多能鼓勵人們努力生活的事情。這個城市是古老的，它也是隨時都在變化的。不過，這個城市的精神所傳達的積極的信號是不變的，這種信號會隨著我們的成長繼續(xù)向前傳遞。
北京讀后感篇十
腦筋急轉(zhuǎn)彎最早起源于古代印度。就是指當(dāng)思維遇到特殊的阻礙時，要很快的離開習(xí)慣的思路，從別的方面來思考問題?，F(xiàn)在泛指一些不能用通常的思路來回答的的智力問答題。腦筋急轉(zhuǎn)彎分類比較廣泛：有益智類，搞笑類，數(shù)學(xué)類，成人類等。腦筋急轉(zhuǎn)彎是種娛樂方式，同時也是一種大眾化的文字游戲。
1、明明同小剛做游戲，一個出剪刀，一個出布，他們共有幾個手指?
2、有一天，“山頂洞人”遇見“北京人”，為何語言不通?
答案：
1、20個。
2、那時候還沒有共同的語言。
北京讀后感篇十一
《北京人》主要描寫一個舊中國典型的封建大家庭如何從過去“家運旺盛”的時代，逐步走向衰落以至于徹底崩潰的過程。圍繞這一主要線索,作者安排了封建家庭內(nèi)部的和外部的互相交織著的矛盾糾葛。在內(nèi)部，作者著重地刻畫了曾家祖孫三代人之間的矛盾沖突。其中特別以曾皓漆棺材，賣棺材；曾文清、曾思懿和愫芳以及后一輩的曾霆和瑞貞在婚姻戀愛問題上的糾葛作為中心，回環(huán)交錯地揭示出封建社會制度的腐朽及其必然崩潰的死亡命運；在外部，一方面通過曾皓和暴發(fā)戶杜家互相爭奪棺材所展開的矛盾沖突，象征著它們垂死前的掙扎。同時通過研究人類學(xué)者袁任敢、袁圓父女在思想上和行動上與封建階級人物的對比，借袁任敢之口歌頌了“北京人”--原始社會的時代：“沒有禮教來拘束，沒有文明來捆綁，沒有虛偽，沒有欺說詐,沒有危險,沒有陷害……沒有現(xiàn)在這么多人吃人的禮教同文明，而他們是非常快活的”。
《北京人》很容易被人誤認(rèn)為是悲劇。一般說來，人們對現(xiàn)實的悲劇感受比較容易，而喜劇性卻潛藏在現(xiàn)實深處；《北京人》正是把隱蔽于悲劇現(xiàn)象后面的喜劇性發(fā)掘出來了。對曾氏父子及江泰之類為封建貴族文化銷蝕得毫無生命活力的這一群“多余人”做出了刻骨的嘲諷，揭示了封建文化本質(zhì)的腐爛墮落及其必然衰敗的歷史命運。
曹禺在《北京人》中塑造了三代“北京人”：象征原始生命活力的遠古北京人，代表五四新文化的人類學(xué)家袁任敢和他的女兒袁圓，夾在二者之間是只剩下“生命空殼”的曾氏父子。從人類文化進化的角度，反映了封建制度必將被新的社會制度取代的歷史發(fā)展趨勢。作者筆下的人物塑造鮮明生動，血肉豐滿，形神畢肖，呼之欲出。如曾皓的卑劣自私；曾思懿的險毒潑辣；曾文清的.軟弱妥協(xié)；愫芳的感傷抑郁；乃至江泰的窮愁潦倒,滿腹牢騷等。
《北京人》在藝術(shù)追求上，保持了一種平靜、自然的敘事態(tài)度，不再刻意追求大起大落的矛盾沖突和過于精巧的戲劇化結(jié)構(gòu)，而是于淡淡的敘事中，對人類社會的發(fā)展做出了文化高度上的反省。因而無論在思想性和藝術(shù)性上都更為成熟，體現(xiàn)出曹禺日趨成熟的對戲劇藝術(shù)的駕馭能力。
※為愫方說媒。
這場各人懷著不同機謀、隱衷的“說嫁”，深刻而細致地表現(xiàn)了曾皓死拖活拉地要把愫方抓住不放的心思!他口口聲聲說不要想到他，要愫方想想自己，顯得那樣寬厚、慈愛，而內(nèi)骨子里卻是要愫方陪著他一同進棺材。他那里是在為愫方著想、為她找一條生路!這個快要進棺材的人，涎著老臉，顯出年老失恃的心情，死抓住對方不放。他的每句話，對愫方都是恫嚇、威壓，是精神上的折磨、損傷，使她永遠打消生的愿望，屈服于他，做他的奴隸。第二幕里，曾皓晚上出巡時與愫方的對話，他的那種不可告人的心思，表現(xiàn)得更加淋漓盡致。這就是封建家庭的溫情，家長的溫和、寬厚、慈愛!這就是曾皓的思想感情的全部內(nèi)容。
為愫方說媒這場歡寫得曲折迂迥,錯綜復(fù)雜,緊張尖銳。思懿當(dāng)著曾皓、江泰把愫方的婚事提出來，頗顯示了她的陰險和詭詐，但表面又是那么關(guān)心愫方，又很尊重公公。她要一箭雙雕：既達到攆走愫方的目的，又打擊了曾皓，撤掉他的“拐杖”。在眾人面前,思懿這-著很厲害，非逼著曾皓表態(tài)不可。曾皓老奸巨滑,他深知大奶奶的厲害,他很怕她。如今，他再沒有昔日那種號令的威嚴(yán)，采取強硬態(tài)度是行不通的。于是他就利用愫方的善良，堅持讓愫方自己考慮決定。這樣既不失其家長的尊嚴(yán)，又堵住思懿的嘴，暗中給思懿以狠狠還擊,江泰是一片好心。他看不慣曾皓,也恨思懿。他贊成愫方出嫁，是要抱打不平。因此,他敢于直說，毫無顧忌。思懿怨恨曾皓，逼他的錢，出他的丑，但她畢竟是個兒媳婦，不敢公然地冒犯公公。因此，她是暗斗，表面上不失其禮。她恨江泰,但畢竟是客人,背后她能罵江泰，但也不愿撕破臉。曾皓明知思懿不懷好意，他反擊了她，也決不失掉公公的身份。因此，這場戲既有明斗的火爆味又有暗斗的緊張性,又都是每個人物在這種特定情勢下所采取的特定的表現(xiàn)方式。這樣就把一個大家庭的人與人之間的爾虞吾詐揭示得十分深刻，人物性格的復(fù)雜性也從而得到展現(xiàn)。
思懿為愫方說媒,是她面臨的一個嚴(yán)峻課題，使她處在空前的矛盾漩渦之中。當(dāng)思懿當(dāng)著曾皓、江泰的面提出這件婚事時，使她置身于極度的痛苦之中?？磥硎沁@三個人在那里爭吵,而他們那些唇槍舌劍的斗爭鋒芒卻都刺在愫方的心上。思懿是不懷好意的，想惜此把愫方弄走；曾皓是不愿意的，他死死地抓住愫方不放。曾皓一再說他活不多久了，暗示她不要考慮這門親事，還說“不肯嫁的女兒，我不是也一樣養(yǎng)嗎?”明明是他耽誤了愫方的婚事,而把愫方說成是“不肯嫁的女兒”，這叫一個老姑娘真是有苦難言了．而思懿卻接過話說陰毒地說“嫁不出去的女兒不也是一樣得養(yǎng)嗎?”她又用“嫁不出去的女兒”來嘲弄愫方,無疑是向愫方的心頭插上一刀。江泰是抱不平，他說“我的愫小姐,這藥您還沒有煎夠?”好象愫方愿意服侍曾皓，甘心做曾皓的奴隸。雖說這種嘲諷是好意的，但同樣刺痛愫方的心靈。但是她對這些怨鬼般的糾纏，惡毒的嘲諷和善意的譏刺,又都一起吞了下去。她只說了一句話“我沒有意思啊!”愫方又以她驚人的忍耐和沉默把這些令人難以容忍的東西收納起來。也許她心底的海洋已掀起波濤，可是她仍然不讓它透露出來。這是一個極為堅韌的性格，但又是一個屈辱的容忍的性格。
北京讀后感篇十二
抽了一點點時間看《北京折疊》，篇幅很短，只有兩萬字左右。這是一部獲雨果獎的作品，作者郝景芳也因此成為亞洲第一位獲此殊榮的女性。
《北京折疊》構(gòu)建了三個空間的北京，可以折疊的城市，冷酷的，分級的城市。第一層空間住著當(dāng)權(quán)者，第二層空間住著白領(lǐng)，第三層是最底層的工人。上層空間可以去下層空間，而下層空間的人則不可以穿越到上層空間。
故事從一封信說起。在一次會議上，第二空間的研究生秦天愛上了第一空間依言，需要給她送一封信，而老刀因為急需錢送女兒上一個好的幼兒園，接下了這筆活。
故事很平淡，但是讀完又一點冷。階層已經(jīng)分開，我們何去何從？
但最后，故事回歸到溫馨。老刀幫助兩個女孩交了房租，他看著從垃圾站抱養(yǎng)回來的女兒糖糖，在想，她什么時候才能學(xué)會唱歌跳舞。
最后再多說一句，和同獲獲雨果獎的作品——劉慈欣的《三體》來比較的話，從語言，從邏輯，從格局，從故事等等各個方面比較，這本書還是差了不是一星半點的距離啊。
北京讀后感篇十三
上周的“財書學(xué)不淺”讀書分享中，周導(dǎo)講了科幻系列的《安德的游戲》。講的很精彩，我們還做了首次直播。在開頭部分，他闡述了科幻小說的基本知識。這個題材的文字，我基本沒有接觸過，因此聽起來既新鮮但又不好理解。最后我問他讀書群體中大概有多少比例熱愛科幻小說，他的答案是很小眾。
《北京折疊》是在講述中被提及的一部作品，屬于軟科幻范疇，也就是情節(jié)和題材集中于哲學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)或社會學(xué)等傾向的科幻小說分支。20xx年的這部短篇小說，出自郝景芳，一位年輕作家?！侗本┱郫B》的出名主要是它在20xx年獲得了科幻界的大獎，雨果獎。通常有個稱號混社會就容易多了，所以《北京折疊》就常常與《三體》放在一起說。
因是短篇，所以我僅抽了兩天起床和睡前的時間就讀完了。我感覺作品深度是有限的，而通常屬于短篇的創(chuàng)意也是平平的。能被美國關(guān)注而得獎，或因作品所揭露的階層問題自帶話題。美國人對類似的發(fā)生在中國的情況一直感興趣。盡管作者寫這個題材的初衷大概是和其他生活在北京的普通人一樣，感到在北京生活的壓力，想說下北京的現(xiàn)實中社會階層關(guān)系中存在一些矛盾。
正因為話題像漲工資一樣的與敏感且與所有人都息息相關(guān)，成為關(guān)注焦點也在情理之中。在韻韻還很小的時候，大概中班或大班，我就跟她講過階層問題。講了歷史上的三教九流，講了現(xiàn)如今的情況，以及階層之間的流動和相互關(guān)系問題。不知道她現(xiàn)在還有沒有印象。社會分階層是必然的存在，不同時期不同表現(xiàn)形式。
《北京折疊》中北京被分成了三層空間。大地的一面是第一空間，五百萬人口，生存時間是從清晨六點到第二天清晨六點?？臻g休眠，大地翻轉(zhuǎn)。翻轉(zhuǎn)后的另一面是第二空間和第三空間。第二空間生活著兩千五百萬人口，從次日清晨六點到夜晚十點，第三空間生活著五千萬人，從十點到清晨六點，然后回到第一空間。時間經(jīng)過了精心規(guī)劃和最優(yōu)分配，小心翼翼隔離，五百萬人享用二十四小時，七千五百萬人享用另外二十四小時。八千萬人分為了頂層統(tǒng)治者，中層精英和底層勞工三層。
創(chuàng)意不算突出，但現(xiàn)實著實裸露。讀書人估計都會對標(biāo)下現(xiàn)實中的自己算這里的哪個層次。作品所描寫的場景正是當(dāng)下我們生活著的真實的北京，以及其他城市。像很多其他類似作品一樣，主人公都是最底層的可憐蟲，生活艱難，讓人可憐。我不大喜歡這角度，感覺有抱怨感，有戾氣。雖能引起更多人的共鳴，但不是積極的導(dǎo)向。社會問題本身很復(fù)雜，我們不能總?cè)バ麄髂欠N“絕大多數(shù)的人，剛剛一出生，就已經(jīng)輸了”的思想。
我們的物質(zhì)文化、社會、政治各方面的需求，對于美好生活的內(nèi)涵已經(jīng)在幾十年的發(fā)展后發(fā)生了一個質(zhì)的變化，特別是在經(jīng)濟基礎(chǔ)得到全面提升之后，我們對美好生活的內(nèi)涵提出了很多新的要求。生活哪有那么多的苦與恨，要是大家都覺得美好，都向往美好，怎能不美好。
要我寫，就從第一空間選個主人公。講述一個身處高階層物質(zhì)和精神先富裕起來的人如何幫助相對低階層的人去追求和實現(xiàn)更美好的生活的故事。
北京讀后感篇十四
北京分為三個空間，每個空間的人享受著不同的時間，階級分明。這一點上與諸多反烏托邦小說設(shè)定相似。
表面上世界一片和諧，但實際上充滿了弊病，窮人的無奈，既得利益者的麻木，以及統(tǒng)治者的粉飾太平。階級問題一直困擾著人類，人類越文明，似乎階級就越分明。似乎統(tǒng)治者，特別樂于給人類分類。
元朝把人類分為五等：一為蒙人，二為鮮卑人，三為色目人，四為漢人，五為南人。印度則按照種姓制度分等級。分類、分級利于統(tǒng)治階級的長治久安。中國傳統(tǒng)的儒家思想，也是希望百姓各歸其位，耕者有其田，老者有所養(yǎng)，君君臣臣。這也是為什么后來統(tǒng)治者就罷黜百家，獨尊儒術(shù)了。
希望人們和科幻作者的格局一樣，沒事兒別老狹隘民族主義，多思考思考整個人類文明的發(fā)展。窮也好，達也好，誰也阻擋不了一顆兼濟天下的心嘛。
北京讀后感篇十五
看完《北京折疊》我是懵的，或者說混亂的。那種感覺是，突然把近些年新浪微博上的新聞集中在一起了，我抓不到重點，好像全是重點。
老刀在煩惱糖糖上幼兒園的問題。我腦子里浮現(xiàn)的就是那些通宵排隊的新聞。還有小鎮(zhèn)里的實驗學(xué)校。縣公務(wù)員子女直接入學(xué)，就近有學(xué)位房的家庭，剩下的名額大家搖碼，剩下的名額也許就是個位數(shù)。這是一個常住人口20萬左右的小鎮(zhèn)。
老刀的月收入是一萬，秦天月薪是10萬，依言每天只工作半天月薪40萬?，F(xiàn)實中，收入的差距，其實也有這么大，甚至更大。
阿貝和闌闌與房東爭吵取暖費的事情，老刀拿出一萬平息這場爭吵，她們目瞪口呆。按照老刀的收入測算一下取暖費，大概也就幾百塊。在第一空間，第二空間都是不值一提的零錢，但在第三空間卻足以讓一個漂亮女孩吵得沒有一點形象。想起曾經(jīng)聽過一個真實的故事，在偏僻的村莊里，因為一塊錢出了人命。
“這菜不對外，所以都不標(biāo)價?！痹?jīng)“特供”這兩個字在微博掀起一陣聲討的風(fēng)潮。還有很多，我好像不是在看一部科幻小說，而是把近些年的新聞都剪接在一起了。我好像在刷微博，做一個新聞回顧。小說中，那些熟悉的生活場景更讓我有點分不清是虛構(gòu)還是紀(jì)實。
像“擁擠的男人女人圍著小攤子挑土特產(chǎn)，大聲討價還價。食客圍著塑料桌子，埋頭在酸辣粉的熱氣騰騰中，餓虎撲食一般，白色騰起遮住了臉。油炸的香味彌漫?！边@是一個很有生氣的生活場景，一個就在我們身邊很平常的一個生活場景?？催@段文字，會浮現(xiàn)一個很熟悉的場景。
她其實把存在于我們生活中的那些矛盾，用平和的語言和科幻的外殼，夸張而又隱秘地展示出來。階層隱隱顯示出固化，如何突破，有沒有可能突破？我想起曾經(jīng)風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)麥子寫的那篇《我奮斗了18年才能和你坐在一起喝咖啡》還有此文誕生三年后李純根據(jù)它的立意和自己的經(jīng)歷寫的一篇《我奮斗了18年，不是為了和你喝咖啡》。
寫這兩篇文章的作者都是通過自己的奮斗已經(jīng)改變了自己的人生?？墒?，這在現(xiàn)實中只是少數(shù)。如同郝景芳筆下的老葛。但更多的人，像老刀，像彭蠡，像闌闌，像阿貝一樣，在生存線上掙扎，活得“操蛋”。
“彭蠡”這個名字引起我的好奇心，一般的小說不會用這么生僻的字做名字，用了大約有不一般的用意。查了“蠡”字，本意“蟲蛀木”。彭蠡非法去第一空間五次，成功了四次，最后一次被抓。老刀會進入第一空間，也是他教的，他是這個折疊城市空間法則的破壞者。對于這個折疊城市的空間法則來說，他就是一只蛀蟲。
糖是甜的.，令人愉快的。老刀每每想到糖糖，就有戰(zhàn)勝一切的勇氣，糖糖是他所有的希望。郝景芳用一個殘酷的環(huán)境，不算險惡的人心，展示一個很殘酷的世界。她說現(xiàn)在的現(xiàn)實還沒有那么殘酷，不希望未來發(fā)展成那樣。所以，才有糖糖，糖糖就是未來的希望。
她也在序中提到，這是其實是構(gòu)想中長篇的第一章。我在想，如果是長篇，那是不是最后，折疊城市的空間法則受到一定程度的破壞。一把老刀，也許沒有新刀那么鋒利，但也可以有破壞性的，特別是有蟲蛀的前提下。這是我的希望。
北京讀后感篇十六
這是一篇獲得了雨果獎的中篇科幻小說，但是讀完之后沒有那么驚艷。
北京折疊是郝景芳構(gòu)想中的長篇的第一篇，但是現(xiàn)在還沒準(zhǔn)備好寫長篇，所以暫時把《北京折疊》作為短片收入孤獨深處這個集子。
《去遠方》是郝景芳的第一部中短篇科幻小說集子，太概念化，意象化。估計不好讀也不符合我的口味，畢竟科幻小說也是小說，需要讓我能夠投入進去，進入另一個想象的世界，獲得滿足。所以我不打算買這本書了。
這個《北京折疊》也是比較抽象化的，沒有多少戲劇沖突。讓人思考的地方是作者的高見，并不是通過人物命運和之間的關(guān)系走向而揭示的，稍微顯得有些刻意，也不夠感染人心。所以那些作者想要表達的后科技時代的人類分層，下層勞動人民不再擁有價值，卻也無法不給與工作的矛盾。在文中只是說這些絕大多數(shù)的人類住在第三空間，會被放入黑暗空間，讓他們睡眠的時間更長，然后再找點活給他們干。看起來這樣的工作在可預(yù)見的將來都會不保，因為吳聞在會議上提議可以用全自動化來代替人工處理垃圾了。
這個世界就是這樣，付出最多，干最多活的人可能過著最低賤的生活，而隨著科技的發(fā)展，這種折疊式的生活也許真的會實現(xiàn)，而最可怕的是，當(dāng)絕大多數(shù)勞動者連韭菜的價值都不存在后，上層的人還會憐憫他們嗎？畢竟這本該是一本長篇上說的第一章，后續(xù)如何發(fā)展未可知。不過，目前暫時是沒有這個擔(dān)憂的，畢竟北京還沒辦法折疊，上層人也是需要下層人過來做服務(wù)業(yè)的，而這種服務(wù)也絕大部分需要住在同一個生活空間內(nèi)，而不是像小說里一樣，基本完全時空隔絕。時空隔絕的第三空間的喜怒哀樂，瘋狂憤怒，負(fù)面情緒完全影響不到上層的第一空間，而只需要負(fù)責(zé)提供服務(wù)就好，連這種服務(wù)的存在都快被機器所取代了！
北京讀后感篇十七
讀了郝景芳筆下的《北京折疊》，這個問題我越來越迷茫了。這是科幻，也是現(xiàn)實，甚至有些迷幻。
22世紀(jì)的北京，空間分成三層：上層空間500萬人口，生活24個小時，隨后被封到膠囊里，城市折疊。中層2500萬人口，白領(lǐng)階層，生活16個小時，勞作和生活。他們睡下后，城市再次折疊，出現(xiàn)下層空間。下層5000萬人口，主要是清潔工和個體戶，生活有8小時。上層空間獨享24小時，500萬人口。中層和下層人共享另外24小時，7500萬人口。
故事的主人公是老刀，他生活的念想和盼頭是給養(yǎng)女籌集幼兒園的費用。找到了一個黑色的買賣，為第二空間的研究生秦天送信，給住在第一空間的依言。這樣他可以掙到一筆可貴的跑腿費。
在送信的過程中，他往返在第一，第二和第三空間。他發(fā)現(xiàn)依言已經(jīng)結(jié)婚的事實，她欺騙了秦天。在返回過程中，老刀遭遇突發(fā)狀況，后來被老葛出手相救。老葛生活在第一空間，靠打拼混到了第一空間。最終老刀返回了第三空間繼續(xù)生活。
第三空間的人，老刀，做著基礎(chǔ)的清潔工工作，卑微而且努力。每天都是骯臟而腥臭的環(huán)境。
第二空間的人，秦天，天真的認(rèn)為通過努力學(xué)習(xí)就可以到第一空間生活和工作，他夢想中的女朋友，依言就是他努力的盼頭。
而第一空間的依言，她早都已經(jīng)嫁人，她的盼頭就是有個體面的生活，自己的精神世界也有個念想——秦天不錯。
第一空間的老葛，憑著打拼從第三空間到了第一空間，保留著淳樸，也保留著第一世界的精明。
在很多人販賣焦慮感，販賣存在感的社會里，我真心推薦你讀一讀這本小說《北京折疊》。
想一想你為什么奔忙，你的盼頭又在哪里。
想一想你在無盡地奔忙中，丟掉了什么，舍棄了什么。
北京讀后感篇十八
在看代碼改代碼寫代碼百無聊賴的時候，看看書真是一種解脫，像是被困在黑屋子里，總算能出來透透氣?；巳齻€多小時看完《北京折疊》，很短的一部小說，要是作為科幻作品來看，還是有點不夠的，最科幻之處就是北京在空間上的翻轉(zhuǎn)。但是作為社會學(xué)小說來看，寫的還是很精髓的。
書中沒有對社會分層的批判，只有對不同層級生活狀態(tài)的娓娓道來，我很喜歡這種風(fēng)格，不講一點道理，而能讓人品味到其中滋味。
北京折疊成三個空間，第一空間500萬人，享受24小時，第二空間2500萬人，生活16小時，第三空間5000萬人，生活8小時。小說的主人公老刀，在第三空間生活了48年的垃圾工，養(yǎng)女糖糖幼兒園學(xué)費昂貴，而自己卻只能沒日沒夜的撿垃圾為生，實在沒有余力供養(yǎng)糖糖，但是據(jù)小說中的描述，生活在第三空間的人，大部分人都作了垃圾工，即便讓糖糖上了幼兒園，對她的前途又有什么樣的改善呢？生命都是渺小的，但是夢想都是偉大的，即便生活在這樣的環(huán)境，老刀也還是抱著希望糖糖能夠?qū)W會唱歌跳舞，成為一個淑女的夢想。于是和第二空間的一個學(xué)生秦天做了一筆交易，整個故事也從這筆交易開始了。
他第一次親吻她一下，她躲開，他又吻，最后她退無可退，就把眼睛閉上了，像任人宰割的囚犯，引他一陣憐惜。
秦天喜歡上了第一空間的一個女生依言，在秦天眼里，依言就像一個天使，嘴巴小小的，瑩潤的，下嘴唇飽滿，帶著天然的粉紅色，讓他有上去咬一口的沖動。秦天我是很欣賞的，勇敢，有策略。明知依言是第一空間的人，但是說強吻就強吻。他也知道自己該有怎樣的策略，未來該怎么進入第一空間。一切似乎都在他的藍圖里畫好了，未來是美好的，只要付出當(dāng)下的努力，不是嗎。
“所以，”她給老刀夾了新上來的熱菜，“你能不能暫時不告訴他？等我……有機會親自向他解釋可以嗎？”
讀到這里，感受到了一點，夢想是不分等級的，我喜歡老刀不顧一切要來第二空間賺錢的意志，也喜歡秦天對自己愛情的執(zhí)著追求。反而身在第一空間的依言，雖然她也是喜歡秦天的，但是在他們面前卻顯得那么脆弱，她不敢去抓住自己心愛的東西，因為父親的權(quán)威告訴她，不行。怯懦的依言，只能選擇用謊言欺騙秦天，他們的故事結(jié)束了，留給我對他們未來的想象。大概是依言最后還是和不愛的未婚夫結(jié)婚了，秦天傷透了心吧。
對小說所描述的三層空間，并沒有感覺到多么新鮮，可能是因為，這個社會本來就是分層的，我們只是待在自己的空間，就像現(xiàn)在的我，看不到垃圾工的分解者生活，也更看不到上層人物到底在做什么，我只能看到自己的生活圈里，大家跟我有一樣的生活方式。一開始對這樣的分層可能有劇烈的厭惡感，共產(chǎn)主義不是這樣的。但是現(xiàn)實似乎就是如此，到處都可以見到金字塔的結(jié)構(gòu)。這讓我想起了電影《雪國列車》，它就是如此，不同的車廂住著不同階級的人，末尾車廂是留給苦力的，前排是留給資產(chǎn)階級的。人生而不平等，接受這種初始狀態(tài)吧，但是夢想不分等級，有夢就追，在自己的圈子里活得精彩。
搖籃里，糖糖剛剛睡醒，正迷糊著揉眼睛。他看看糖糖的臉，疲倦的了一天的心軟下來。他想起最初在垃圾站門口抱起糖糖時，她那臟兮兮的哭累了的小臉。他從來沒后悔將她抱來。
北京讀后感篇十九
“如果你愛他，就把他送到紐約，因為那里是天堂；如果你恨他，就把他送到紐約，因為那里是地獄?！边@是《北京人在紐約》這部經(jīng)典作品中最廣為流傳、最深切、最讓人沉思的一句經(jīng)典語句。這句話被標(biāo)識在《北京人在紐約》這本書的封面，可見它有著非同一般的意義。
當(dāng)我第一次看到這句話時，心中便悄然升起一個大大問號，難道這句話不矛盾嗎？連我小時候都可以寫出這樣的語句來，難道作者就這水平？可是，在我讀完這部小說時，我知道我錯了！我懂得這也許是曹桂林先生在美奮斗十多的最大感想，充分概括了中國第一批赴美淘金的人們在國外生活的事業(yè)與情感歷程。
在我所知，這部小說還被改為了電視劇版《北京人在紐約》，并且受到了人們的一致好評。的確，這部小說無論是語言方面的功力，還是情感方面的交流都能夠深深吸引人們的眼球，引起共鳴，給人的心靈來一次徹頭徹尾的救贖。
從古至今，美國的西方文化傳統(tǒng)與中國的東方文化就是截然不同的。中國是行義的生存，而美國則是利己的主義，由此可見，這是兩條永不相交的平行線。中西方價值觀有著巨大的差別，首先體現(xiàn)在人們對金錢的不同認(rèn)知上。在踏上美國這片令人向往的國土之前，王起明、郭燕夫婦對人對事都抱著萬分的熱情，并且是典型的、具有傳統(tǒng)觀念的中國人，這些傳統(tǒng)的思想在他們的腦海中可謂是根深蒂固。雖然他們也急切需要金錢，但他們僅僅把它當(dāng)作是一種促進自身事業(yè)發(fā)展的方法，一種精神有寄托、生活有著落的經(jīng)濟基礎(chǔ)。他們對于金錢甚至一切的美國文化可以說是一概不知。
但從實質(zhì)上說，金錢文化就代表這美國文化的本質(zhì)，就像小說曾非常貼切地道出了美國文化的內(nèi)涵“這就是美國文化，赤裸裸的拜金文化。”有了錢就有了一切，沒錢就意味著失去一切，甚至生命和感情，可以看出金錢在美國已然成為一種文化。為了充分理解這一點，小說的開頭姨媽借錢這事給他們夫婦兩上了生動的一刻，讓他們初來這個人生地不熟的地方就感到世態(tài)炎涼、幻想破碎。姨媽不是把他們接回家里熱情款待，而是當(dāng)晚就把他們?nèi)拥搅似茽€到無法想像的地下室里，還隨手扔給了他們九百美元的債務(wù)。這一場景，足夠讓他們回味一輩子，且受教一生。然而，最諷刺的、也是最升華的地方就是小說的最后，王起明又給了幫助撫養(yǎng)他女兒的恩人鄧衛(wèi)上了同樣一課。因此，可以說這種做法與中國的金錢價值觀是完全相悖的。所以，在這樣的文化氛圍下，想要維護自己的高傲自尊是沒有一絲可靠性的。
最終，在不同文明的碰撞下，王起明也變成了當(dāng)初自己所鄙棄的冷漠無情的一類人。他們身處的歲月價值觀的動蕩，注定了他們想“活在美國”的信仰只是湊合在一起，隨時破碎。
北京讀后感篇二十
《北京的春節(jié)》這是一篇非常平實的文章，記敘了北京過春節(jié)期間的一些日子一些習(xí)俗一些事情，反映了作者對于現(xiàn)代生活的一些看法。
我想對于文章內(nèi)容這里沒有必要多講什么，大致就是敘述了一些節(jié)令有什么習(xí)俗，吃些什么食物，做些什么活動。
全文當(dāng)中也沒有太大道理的闡述，可是我隱約能夠感受到作者在講述些什么。我想，作者應(yīng)該是告訴當(dāng)代的人們沉浸在繁忙工作當(dāng)中，不要忘記了生活的樂趣，不要一味地只曉得工作，應(yīng)該注意下傳統(tǒng)節(jié)日的美好，回味下生活，體會生活的樂趣。
我認(rèn)為作者抒發(fā)的這個道理尤其是說給當(dāng)今在北京這樣大城市當(dāng)中的人們，不要一步步淡化我們的傳統(tǒng)節(jié)日，我們的春節(jié)原本年味是那么濃，一年當(dāng)中如此高興，而如今變得不怎么熱鬧了，恰恰是人的思想觀念有些轉(zhuǎn)變了。而這個轉(zhuǎn)變是否真的是我們要的，還是我們更渴望曾經(jīng)過春節(jié)的那份喜慶呢？作者沒有給出一個肯定回答，只是告訴我們應(yīng)該快樂生活，要用心生活，體驗其中的快樂。
這篇《北京的春節(jié)》文字，值得當(dāng)今的人們閱讀、思考。
北京讀后感篇二十一
春節(jié)，是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日，不同的地區(qū)、民族過春節(jié)，都有自己獨特的風(fēng)俗。著名語言大師老舍，用他的大筆、風(fēng)格、語言，描繪了一幅幅北京春節(jié)的民風(fēng)民俗畫卷，讓我們無不感受到北京過春節(jié)的隆重和熱鬧，也讓我們領(lǐng)悟到了民俗文化的豐富內(nèi)涵。
作者先介紹北京的春節(jié)從臘月初旬就開始了：人們熬臘八粥、泡臘八蒜、購買年貨、過小年……做好過春節(jié)的充分準(zhǔn)備。緊接著，詳細描述過春節(jié)的三次高潮：除夕夜家家燈火通宵，鞭炮聲日夜不絕，吃團圓飯、守歲;初一男人們外出拜年，女人們在家接待客人，小孩逛廟會;十五觀花燈、放鞭炮、吃元宵。最后寫正月十九春節(jié)結(jié)束。
不僅僅是北京有隆重的春節(jié)，還有我們浙江省寧波市的春節(jié)，也稱得上是熱鬧啊!春節(jié)到了，意味著春天將要來臨，萬象復(fù)蘇草木更新。人們剛度過冰天雪地草木凋零的寒冬，早盼著春暖花開的日子，當(dāng)新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節(jié)日。
千百年來，每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節(jié)前掃塵搞衛(wèi)生，是我們素有的傳統(tǒng)習(xí)慣，也是全國人民素有的習(xí)慣。打掃完，就是家家戶戶準(zhǔn)備年貨，節(jié)日前十天左右，人們就開始采購，年貨包括雞鴨魚肉、油鹽醬醋、瓜果蔬菜，都要買齊全，還要準(zhǔn)備一些過年時拜訪親戚朋友時贈送的禮品，小孩子要添新衣服，準(zhǔn)備過年時穿。
春節(jié)是個歡樂和祥的日子，愿每個人都新春快樂，恭喜發(fā)財!
北京讀后感篇一
最近我閱讀了《北京精神》一書，收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書，能夠讓人積極起來。
城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來，有了自己的靈魂。當(dāng)這個城市中的市民們都積極的去發(fā)揚他們共同所追求的東西時，城市精神便形成了。城市的精神將會傳遞給更多人，激勵他們更努力地工作，學(xué)習(xí)，或追逐自己的夢想。
北京精神的主要內(nèi)容便是“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個有機整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛國，是北京精神的核心。時代不停地變遷，但是國家是不變的。其實可以把國比作一個大家，愛家才能把家建設(shè)的更好。往大一點說，我們現(xiàn)在的生活，是之前那些為了國家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒有希望的時刻，那些前輩們也依舊在努力著。現(xiàn)在的我們，接手了前輩們的任務(wù)，繼續(xù)把國家建設(shè)好。有那么多人為了國家而工作著，我想所有原因中有的共同點就是他們愛國。也許將來我們將接過他們的任務(wù)……那么，我想我們都知道這是為什么。
創(chuàng)新，是北京精神的精髓。正所謂不走尋常路，那些天馬行空看似不可實現(xiàn)的想法正是社會進步的動力。創(chuàng)新的成果往往來源于嘗試，只有嘗試才有改變的可能?，F(xiàn)在的社會信息發(fā)展迅速，創(chuàng)新什么的是必不可少的，科技的發(fā)展推動社會進步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會讓思維凝固，不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生，遇事產(chǎn)生的靈感也會不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個多元化的城市，不同樣的人，不同地區(qū)的人，不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現(xiàn)了一個家庭樣的包容。當(dāng)然，包容并不是放任，對于不合理、違背原則的事情，是沒有人會坐視不管的。
厚德，是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說你看了多少的書，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng)，又有著時代特點，它的內(nèi)涵會隨著社會的變遷而改變。相比傳統(tǒng)，現(xiàn)在的厚德顯得更人文，更相互理解?，F(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無私奉獻，誠信，友愛互助，這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且，這么來看的話，做一個文明人是不難的。盡自己所能，發(fā)光發(fā)熱，就是最好的了。
以上，就是我對《北京精神》的感想。很顯然我自己是說不完我的想法的，而且北京精神比我寫的.也要更加寬廣深邃很多。在這個城市里，發(fā)生著許多能鼓勵人們努力生活的事情。這個城市是古老的，它也是隨時都在變化的。不過，這個城市的精神所傳達的積極的信號是不變的，這種信號會隨著我們的成長繼續(xù)向前傳遞。
北京讀后感篇二
近些年陸陸續(xù)續(xù)讀了不少關(guān)于老北京的書。比如老舍先生的《想北平》，記錄的是我們知道或不知道的老北平與新北京；又比如專講老北京歲時風(fēng)俗的《北平歲時征》，再比如由京劇行家翁偶虹老先生著的講述梨園風(fēng)情的《春明夢憶》，等等。盡管年代相近，內(nèi)容多有重疊交錯，但每個人筆下的老北京又各有不同。正如手中這本《北京的癡夢》，側(cè)重的是文化的北京、歷史的北京。
《紅樓》一篇，詳盡地介紹了北京大學(xué)的故時風(fēng)貌。《沙灘的住》讓人一窺那時的集體宿舍，還有公寓租房的特點?！渡碁┑某浴分v學(xué)校附近的飯館，德勝齋的跑堂小于勤快而事故，張先生寥寥幾句便將“大聚斂”的.情形躍然紙上；“張先生豆腐”一角六分一盤，雖然放在現(xiàn)在微不足道，但在當(dāng)時卻只有“大款學(xué)生”才能吃得起?！陡毫艉邸防镉性S多老照片：京師大學(xué)堂的匾額、京師大學(xué)堂使用的掛鐘，一九一零年京師大學(xué)堂部分師生的合影，還有清朝末年京師大學(xué)堂的足球隊，令人不禁感慨斗轉(zhuǎn)星移、世事變遷。
當(dāng)然，還有《北大圖書館》，由最初的“公主樓”改作藏書樓，繼而歷經(jīng)變遷到現(xiàn)在高大而豪華的北大圖書館。張中行先生筆下那位“活書目”老先生令人印象深刻，而那不限數(shù)量、不限時間的借還自由，還可以相對固定座位，“送貨上門”的閱覽室，恐怕只能是令現(xiàn)代學(xué)子羨慕的白日夢想了。
之后的《飲食》、《戲劇》、《市井》、《寺廟》幾篇里，讀者可以看到和其他作者筆下大致相同的老北京風(fēng)貌，卻又多了逛舊書攤琉璃廠古玩店的“項目”，還有不盡相同的老照片、老故事、老回憶?？梢哉f張先生所描繪和記錄的那個老北京，又較那市井生活的風(fēng)土人情遞進了一層，不僅有大眾熟悉的文化歷史，還有深藏于個人回憶角角落落的真情與風(fēng)景，是真真正正帶我們深入老北京文化骨髓的一次時光旅行。
正如張中行先生自己所言，他對老北京的情與愛，其實離不開那時濃郁的文化空氣、諸多的歷史舊跡，加之富有人情味的生活、吃穿日用都靠得住的老字號，好處的多，點點滴滴融進日常生活，自然就化為了情，變作了愛，夢想著能擁有一個北京小院。于是，這對于昔年北京生活的舍不得凝結(jié)成了一個“北京的癡夢”。而這，何止是他老人家自己的白日夢，更是千千萬萬經(jīng)歷過、聽聞過、向往過老北京的后輩們的癡夢。時光荏苒，滄海桑田，好在有書本作舟，文字為槳，多多少少載我們回到過去，一瞥那業(yè)已褪色卻歷久彌新的舊時光……真好。
北京讀后感篇三
每個人心中都曾裝有一個大大的夢想，有的人在成長的過程中不斷說服自己，早早的就用這“就是現(xiàn)實”去安慰自己，放棄了夢想。而有的人則用一生去堅持爭取自己的所想，再苦再累都咬著牙努力把夢想照進現(xiàn)實。
這本書的主人公是一個農(nóng)村女孩，她也有著堅定的夢想，就是去北京闖一闖。這本書反映了大城市的浮華同時也很真實。一個農(nóng)村女孩獨立勇敢、敢于挑戰(zhàn)、敢于嘗試、敢于突破自己，真的非常值得女性學(xué)習(xí)。這本書主要講的是女孩從農(nóng)村來到北京后，面對大城市中五光十色的人，哭過、笑過。有被責(zé)問傷心流淚的深夜，也有努力將所想實現(xiàn)的喜悅，她也曾為同伴們的夢碎離開傷感過，也因為愛情的失敗難受過，為工作無法展開而苦苦掙扎過。但在那些心碎以后，她依然會化著漂亮的妝，穿著整潔氣質(zhì)的衣服，收拾好自己的情緒，抬頭挺胸，繼續(xù)努力生活。
我很喜歡里面的一句話是：“我們帶著自己的過去，也帶著自己的愿景，來到北京，然后不停犯錯，不停受傷，最終學(xué)會選擇，學(xué)會自愈。北京不只是北京，每個在外拼搏、追夢的人都能找到自己的聲音?！边@句話告訴我，人就是要不斷敢于嘗試，即使走錯了方向，犯了錯，也要勇往直前，因為只有在每一次錯誤中才能找到對的`方向，就像失敗是成功之母，失敗是成功的關(guān)鍵，失敗是過程，成功只是結(jié)果。讀這本書時，我常會在某些時候有一種代入感，同樣背井離鄉(xiāng)工作的我，性格卻不像女主那么勇敢。我也曾因為工作開展、朋友相處、孩子教育方面的問題在深夜輾轉(zhuǎn)難眠，深怕走錯一步，害怕做出錯的決定。但是當(dāng)我看到女主勇敢做出決定的時候，努力的鼓舞自己一把：趁著我們都還很年輕就應(yīng)該大膽的去嘗試，不要害怕我們會做錯什么，或者擔(dān)心將會發(fā)生什么，我們應(yīng)該腳踏實地走好每一步，制定明確的目標(biāo)，朝著目標(biāo)朝著心中的夢大膽向前走去，相信有一天，自己一定會驚艷所有時光。
書中還有一句話“不管我們出生的環(huán)境是怎么樣的，不管我們現(xiàn)在住的地方是在哪里，哪怕我們每天住在北京的地下室，看不見日光，這些都沒有關(guān)系，出了黑暗的地下室大門，外面就是另一個世界?！边@句話中讓我感受到了女主的自信，這個世界上的確有很多幸運的人，他們一出生，上天就安排好了他們的美好人生，而有的人一出生就命運多舛，但這并不意味著命運坎坷的人每天抱怨生活，對生活無望。生活中仍有那些殘缺美的人，他們通過自己的努力，依然能做那顆最閃亮的光。
每個人都有自己的生活方式，每個人都在體驗不一樣的人生和不一樣的生活。所以我們一定要開心，一定要自信，一定要大膽的去做不一樣的自己。
北京讀后感篇四
《北京的茶食》的行文像是在同一個相熟的好友寂寂地聊天，娓娓地話著家常，地方的風(fēng)物、歷史的小典、尋常的吃喝，無所不談。就在這樣一種平淡親和之中，將塵世中各種瑣屑細微的小事融入其中，流淌出一種淡雅的人文情調(diào)、哀而不傷的苦澀味和清閑隱逸的情趣。
曾經(jīng)的德川時代，江戶有二百五十年的繁華，想必那時的茶食地道正宗，現(xiàn)下卻“都不好吃了”，只有幾家“還做得好點心”。開篇便說日本的茶食，引出北京，有數(shù)百年歷史的京都的茶食也不盡人意，“粗劣的仿制品，美其名曰國貨”。比較之余，不免勾出深深的遺憾來。
而在這些茶食漸次遺失原來滋味的表象下，更深層失去的是這個城市原本在骨子里的安寧閑淡。就像在老舍《想北平》中所寫的“面向積水灘，背后是城墻，坐在坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂的坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里”，北平“處處有空兒，可以使人自由的喘氣”并更接近自然。這便是北京的性格，北京的魅力。
只是這些，在不知不覺間只能神往。那曾經(jīng)很是普遍的焚香靜坐只是幻想。茶食因為制作者的急功近利，因為周遭環(huán)境的'急躁而遺失“歷史”的人味?！翱聪﹃?，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心”，都是些無用之用的東西，與生計無關(guān)，與生活有關(guān)。而那些為了省事省力弄出來的“花露水”“日光皂”，外國傳入，先進之余，與那傳統(tǒng)的自然的花香和老母親手中輕輕搖的紙扇，溫煦的日光和慢慢集起的皂角相比，俗不可耐，毫無生活的趣味，至多只能說是在過日子。
這些無用之用的東西，看似是在浪費著時間精力的東西，也由著這些“浪費”蘊藉著暖暖的人情味與那些讓心靈安適棲息的安寧。它們與其說是用來果腹和使用的，不如說是一種精神的寄托，是苦中作樂、藝術(shù)化的生活的必須。而“可憐現(xiàn)在的中國生活，卻是極端地干燥粗鄙”，“我在北京彷徨了十年，終未曾吃到好點心”。對生活意趣的追求和現(xiàn)實里的無可實現(xiàn)，這種事與愿違的沖突，在他筆下被化為疏淡平和的文字，隱忍出難言的苦澀，透出幾分凄然與孤寂的自嘲來。透過文字，看到的是他洞悉世事與理想的矛盾，又泰然處之的態(tài)度。
文章看似簡單樸素，卻自有發(fā)人深思的力量。不由讓人想到現(xiàn)在的生活，隨著迅速的經(jīng)濟發(fā)展速度的，是極快的生活節(jié)奏。每個人都緊鑼密鼓地投身在各種工作和學(xué)習(xí)中，每個人都在忙，各有各的忙碌理由。是否有人停下腳步，想想自己所在城市原來的氣質(zhì)，和那緩慢享受生活的感覺：在有陽光的午后，坐在臺門的天井中曬著太陽，品一盞小小的清茶，看一些無關(guān)緊要的小冊子，只是享受?；蚴窃诿悦傻挠晏欤呷肭嗍邃伨偷恼∠?，扶著青苔斑駁的老墻，聽聽時間走過的聲音……也許有些地方臺門老墻這些傳統(tǒng)的東西已被精鋼水泥所替代，但這種安寧疏朗的心境在每個人的心里，除了自己無人能把它剔除。
北京讀后感篇五
折疊概念讓我馬上聯(lián)想到我時常陪兒子看的zackandquack立體書動畫，每翻開一頁一個新的折疊世界就會立體起來，很好玩。所以一聽到這個故事，就會開始把北京想象成一本立體書，在不同時段不同空間就會被翻開生活。然而，這三個不同空間卻不是兒童動畫的美好世界，而是殘酷現(xiàn)實生活不平等的寫照。
然而，在這樣充滿現(xiàn)實揶揄的架構(gòu)下，故事的筆調(diào)卻沒有太沉重。種種的階級不平等在老刀那種樂天知命的性格下，不帶血的略過，就像折疊起來的鄒疤，在這不斷折疊的世界無聲地隱藏著。
讀到作者郝景芳談及自己的創(chuàng)作，讓我對這部小說更有感覺：“在我日常的工作中，我們是如此努力致力于研究并消除整個世界的不平等，可是最終也許一切都是徒然，就連人類歷史上所有為不平等而奮斗的浴血奮戰(zhàn)最終也只是制造了更多不平等。想到這個我就有些空茫。我似乎能看到筆下那座城，在最遠又最近的地方，與我四目相對。它是我內(nèi)心最冷也最熱的推動?！?BR> 北京讀后感篇六
很久都沒有這般了，抬起手，握著筆，花上兩三天讀完一本書，已經(jīng)可以用以前來表述這樣的日子了，而如今再次翻開書，埋頭苦讀也依舊是一時熱情。
馮唐的這本《北京、北京》全面的呈現(xiàn)了醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，在老北京發(fā)生的一點一滴，男性荷爾蒙潛在文章中每個不經(jīng)意之處，每個故事會因為突然出現(xiàn)的人物而拉扯一段忽長忽短的故事，在述完之后又重回原文上，空間錯落感，也不知道是不是自己的腦袋笨，這種突然的變位有點摸不著頭腦。
直到看完文章的第二天，我基本忘了全文講了個啥，我記得我給某愛讀書的友人抱怨了文中充斥的大量情史，簡短的劇情我忘得三三四四，大概一拼湊只是小紅的胸大，以及小紅收到的奇葩禮物，七種液體，七種氣體，七種固體…以及在哥哥的小偏屋并借了500元錢和小紅在里面醉生夢死….
其實看完全書，我半清醒半迷糊，或許是馮唐本人是學(xué)醫(yī)的，文中充斥了大部分不懂的醫(yī)學(xué)名詞，我全部對此忽略，看到淺顯的時候笑一笑，讀到隱晦的想象一下，他的文章表述能力很恰當(dāng)，但不強的是他的故事，如果是說做為誰的情史，是又雜又亂，全聯(lián)在一起牽強，不聯(lián)系在一起又生硬，因為搞不懂這是什么手法，我只能說是這哥們的北京老情史不錯。
北京讀后感篇七
《北京折疊》是我今天要推薦的一本書，它曾獲得過科幻界的最高獎項雨果獎此書雖然只有簡簡單單的四十多頁，但每個字都深入人心。
《北京折疊》這本書主要講了在22世紀(jì)時，因人口過多，土地資源匱乏。北京被分為三個空間。第一空間住的都是社會精英，土豪，白領(lǐng)，可只有五百萬人左右；第二空間住的都是受過教育的人，有文化的中層干部，人口有兩千五百萬人；第三空間住的都是沒受過教育的人或是被社會淘汰出局的人，人口有五千萬人。
在22世紀(jì)，北京一天被分為48個小時，第一空間的人可以享用從凌晨六點到次日凌晨六點整整24個小時；第二空間的人可以享受從凌晨六點到夜晚十點著14個小時；而第三空間的人只能有晚上十點到次日凌晨六點這八個小時。每當(dāng)一個空間的時間用完時，這個空間就會反轉(zhuǎn)到地下，所有人都要呆在氧氣罩里休眠。并且有明確法律規(guī)定不可隨意穿越空間，但可以靠自己的努力去改變自己的生存空間。
文章的主人公老刀是一個生活在第三空間的垃圾清理員，他已經(jīng)四十出頭了，沒有老婆，卻收養(yǎng)了一個活潑可愛的小女孩糖糖。老刀是個樂觀的人，跟其他生活在第三空間的人不一樣，他沒有自暴自棄，他也想用自己的努力去第二三空間生活，但他也知道他這輩子也不可能會到生活了，所以他把一切希望寄托在了糖糖身上。
他想要糖糖去上一個能教唱歌跳舞的幼兒園，但以他做垃圾清理員那微薄的工資是不夠?qū)W費的，他四處打聽，找到了一個很賺錢但卻又充滿風(fēng)險的工作為身處于第二空間的秦天送信，事成了可以給他二十萬，二十萬對老大刀說是一筆大數(shù)字，他干幾年也沒有那么多錢，但這僅僅只是秦天兩個月的工資。他想想糖糖的未來，冒著風(fēng)險穿梭到了第二空間，秦天告訴他只要能把情書送到第一空間的依言手里，這筆錢就歸你。老刀又穿梭到第一空間，卻發(fā)現(xiàn)依言已經(jīng)結(jié)被迫婚了的事實，但為了不傷害秦天，老刀和依言一起編造了一個謊言，自己又多拿到了依言給的一筆錢。在尾聲，老刀在第一空間被發(fā)現(xiàn)了他來自第三空間的事實，老葛出手相助，才化解危機。最后安全回到第三空間。
作者寫22世紀(jì)的北京有八千萬人，可縱觀全文，對社會，對國家作出貢獻的人不超過兩千萬人，這就是赤裸裸的諷刺，生活在第三空間空間的人真的沒什么用，就那個時代，國家是缺機器人去打掃衛(wèi)生嗎？不是吧，那為什么不讓機器人打掃，而讓第三空間的去打掃呢？那就是失業(yè)率的問題，其實第三空間的垃圾并不真的需要人工來處理，這當(dāng)時的技術(shù)完全可以機器處理，這樣第三空間的人們就不用從事那樣臟的工作。但，假如那樣的話，這5000萬人該何去何從。說白了，就是人太多了。
殘酷吧，無情吧。文章雖沒有太大的波瀾起伏，但讀者無時無刻都感到無奈，這也許就是這本書的魅力所在吧。
北京讀后感篇八
農(nóng)歷五月初五，是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、重午節(jié)、龍日、龍舟節(jié)。對于咱北京人來說，其實從五月初一開始可就算是進入了“五月節(jié)”了。
關(guān)于端午節(jié)的傳說甚多，諸如：紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說;紀(jì)念曹娥說等。最初是上古先民以競龍舟祭祀龍祖的節(jié)日。
而在北京人記憶里，難忘的還是老舍在文章中所寫的：“從天亮，門外就喊的：黑白桑葚來大櫻桃~”
要說端午節(jié)，那不得不提粽子了。如今的粽子種類愈來愈多，有甜的;有咸的;有棗的;有肉的。但是最值得懷念的，只有真正北平的正統(tǒng)的粽子。
“吃的時候，只撒上一點白糖。這種粽子也并不怎么好吃，可是它潔白，嬌小，擺在彩色美麗的盤子里顯著非常的官樣?！崩仙峁P下的粽子，在賣蜂糕的帶賣下，冰鎮(zhèn)過的也更加爽口。而鄉(xiāng)下人更愛用黃米包粽子，個兒也更大。
今兒個就跟您聊聊老北京是怎樣過端午節(jié)的。
小時候跟媽媽學(xué)包粽子。
每年一到端午節(jié)的前一天，媽媽就忙起來了。先是泡上一大鍋的江米跟干粽葉，第二天再把紅棗洗干凈。吃過了早飯就坐在院子里包粽子。窄窄的粽子葉在媽媽手里三兩下就變成漂亮的粽子。那時的我總會坐在媽媽懷里搗亂，學(xué)著媽媽的手法也試著包粽子。可從未包出來過一個完好的粽子。
小時姥姥家也還住在胡同里，院子內(nèi)有口不大的甜水井。下午煮好的粽子浸在裝滿井水的大盆里給冰一下。鎮(zhèn)上一宿第二天就能吃了，老人覺得這樣更好吃，粽子也更有嚼勁。江米吃著就跟今天的膠皮糖一般。別忘了，吃完了粽子還得留點肚子吃煮雞蛋。
小時吃完了粽子，還有“首飾”戴。姥姥用彩線編成的“五色線”綁在手腕、腳腕上。得戴到端午節(jié)后的第一場雨后才能摘掉扔了，寓意吉祥。小時真不舍得扔掉這么好看的“首飾”。
用五色線做的小粽子配上彩紙做的小葫蘆、絲線做的小掃把要穿成一串掛在門上。多出來的就被孩子們搶走當(dāng)玩具了。
每年端午節(jié)都會想念小時香甜的粽子、漂亮的五線繩、還有姥姥做的小荷包...
姥姥口中的端午節(jié)。
我姥姥是社會大學(xué)畢業(yè)的，天地學(xué)系的博士后!姥姥常對我們說：“學(xué)東西怎么會忘呢?你姥姥就是沒趕上，要不然我也得是個專家、教授什么的!”確實，有關(guān)端午的傳說，姥姥從未說錯過。
端午時節(jié)老北京人有吃粽子的習(xí)俗以外，吃五毒餅、飲雄黃酒、掛香袋、戴香包、插菖蒲、貼鐘馗像、戴香囊沐浴、采百藥、回娘家等等。這都是老北京才有的端午習(xí)俗!
《易經(jīng)》里面說五月初五是陽氣到端點的端陽之時，陰惡從五而生，此時五毒并出(蜈蚣、蝎子、壁虎、毒蛇、蜘蛛)，尤為惡日。“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。古人把五月初五看做五月的開端，是陰氣盛行，陽氣下降，陰陽變化的開始日。所以古人們也把五月看做毒月，五月初五看做惡日!
看重一樣的古人更重視這個轉(zhuǎn)變，嘗試著用不少方法來除陰氣、辟邪、養(yǎng)晦、除去不祥之氣。隨著時代發(fā)展，很多習(xí)俗都消失不見，但老北京至今仍然流傳和保存了許多在端午時節(jié)驅(qū)邪、求平安的習(xí)俗。
五毒餅是端午時節(jié)人們特質(zhì)的一種糕點，上面畫有五毒(毒蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍)的圖案。里面放上玫瑰餡料，既是貢品，也能讓家人分食。吃了五毒餅，據(jù)說可以增強人體的抵抗力，滅蟲去災(zāi)。細嚼慢咽后還有一種對五毒之物咬牙切齒的感覺。
老北京人還有端午節(jié)喝雄黃酒的習(xí)俗。
在“白蛇傳”里，許仙聽了法海的話，逼迫白娘子喝了雄黃酒。白娘子推卻不得，喝了酒馬上就現(xiàn)出蛇的圓形。因此，人們認(rèn)為蛇蝎等毒物可由雄黃酒解。大人們喝完了雄黃酒以后，還要蘸著點雄黃酒擦在孩子的耳朵，鼻孔處，以此來驅(qū)邪避毒。
辟五毒的葫蘆花。
北京人喜歡葫蘆，因為葫蘆代表著“福祿”。
紅色的毛邊紙剪成葫蘆的形狀，里面剪出代表五毒的圖案，這也被人們稱為“葫蘆花”。從農(nóng)歷四月末開始，小販就上街叫賣。葫蘆花據(jù)說可以辟“五毒”。在五月一日貼出，直到五月五日午時再給摘下扔掉，這也被稱為“扔災(zāi)”。
還有貼以鐘馗為題材“朱砂判兒”的，有的貼黃表紙上寫有咒語的“天師符”的，目的也是為了驅(qū)邪辟毒。也有不少人相信五月是人體在一年中最容易患上疾病的危險月份。不少人家為了防止家人生病也會做一些防護措施。端午節(jié)時，人們會把一種很特別的植物——艾草掛在門前，以此保佑家人平安。
戴香囊過端午。
每年端午節(jié)前后，天氣也越來越熱。蚊蟲五毒也開始觸摸，濕熱難耐的時節(jié)渾身難受。這時戴上裝有草藥的香囊，取其香味，能夠驅(qū)蚊祛瘟，還能夠防病健體。香包也能根據(jù)自己喜好來選擇款式佩戴，集風(fēng)雅與體面于一身，又帶著美好的祝愿。
回娘家。
端午節(jié)也被人們稱為“女兒節(jié)”。家家戶戶都要把自家閨女打扮得漂漂亮亮的，戴上一朵石榴花。石榴花在人們眼中是吉祥話，可辟邪除災(zāi)。出嫁的閨女這天也得回娘家探望父母。手臂上得系著彩色絲線，胸前戴著紅絨花的小媳婦們也是北京的端午一景。
去天壇辟毒。
端午節(jié)這一天老北京人還有熙游避災(zāi)之習(xí)俗。古人稱“游百病”。
從明代開始，老北京人就要在五月初五這天的上午起早去天壇。拜拜天神，仰仗天神的神力來避毒;下午也不能歇著，還得去金魚池、高粱河、積水潭、后海...等地游玩。
現(xiàn)在媽媽歲數(shù)也不小了，前些日子還跟我說“媽媽老了，包不動了，以后你要為家人包粽子啊!”當(dāng)時我還不理解為什么，買幾個省事又簡單。想歸想，可這些日子也沒少練習(xí)包粽子，按照媽媽的做法，也能包出來完整的粽子了。雖不及老人家的粽子好看，可也能包好了給父母跟弟妹留一份。
隨著年齡的增長，更懷念小時候的端午。對那個年代的回憶和過去濃濃的親情更加想念也更加留念。雖說現(xiàn)在物質(zhì)豐富了，但人與人之間的感情和信任越來越淡，人與人之間的溝通交流也從書信變成電話直到今天的微信?？此片F(xiàn)代更加方便快捷，但實際上人與人之間的親情友情也變的越來越遠。
我突然之間才明白，媽媽把這個人物交給我，是想讓我通過一枚小小的粽子把親情和關(guān)愛所聯(lián)結(jié)。讓我們這幾個孩子的家庭也能因親情和愛永遠傳遞下去。這是媽媽的期望，當(dāng)然，這也是我最想看到的。
北京讀后感篇九
《北京精神讀后感》當(dāng)細細地品讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎。下面是收集整理的北京精神讀后感范文，歡迎大家分享。
最近我閱讀了《北京精神》一書，收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書，能夠讓人積極起來。
城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來，有了自己的靈魂。當(dāng)這個城市中的市民們都積極的去發(fā)揚他們共同所追求的東西時，城市精神便形成了。城市的精神將會傳遞給更多人，激勵他們更努力地工作，學(xué)習(xí)，或追逐自己的夢想。
北京精神的主要內(nèi)容便是“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個有機整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛國，是北京精神的核心。時代不停地變遷，但是國家是不變的。其實可以把國比作一個大家，愛家才能把家建設(shè)的更好。往大一點說，我們現(xiàn)在的生活，是之前那些為了國家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒有希望的時刻，那些前輩們也依舊在努力著?，F(xiàn)在的我們，接手了前輩們的任務(wù)，繼續(xù)把國家建設(shè)好。有那么多人為了國家而工作著，我想所有原因中有的共同點就是他們愛國。也許將來我們將接過他們的任務(wù)……那么，我想我們都知道這是為什么。
試，只有嘗試才有改變的可能?，F(xiàn)在的社會信息發(fā)展迅速，創(chuàng)新什么的是必不可少的，科技的發(fā)展推動社會進步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會讓思維凝固，不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生，遇事產(chǎn)生的靈感也會不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個多元化的城市，不同樣的.人，不同地區(qū)的人，不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現(xiàn)了一個家庭樣的包容。當(dāng)然，包容并不是放任，對于不合理、違背原則的事情，是沒有人會坐視不管的。
厚德，是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說你看了多少的書，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng)，又有著時代特點，它的內(nèi)涵會隨著社會的變遷而改變。相比傳統(tǒng)，現(xiàn)在的厚德顯得更人文，更相互理解?，F(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無私奉獻，誠信，友愛互助，這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且，這么來看的話，做一個文明人是不難的。盡自己所能，發(fā)光發(fā)熱，就是最好的了。
以上，就是我對《北京精神》的感想。很顯然我自己是說不完我的想法的，而且北京精神比我寫的也要更加寬廣深邃很多。在這個城市里，發(fā)生著許多能鼓勵人們努力生活的事情。這個城市是古老的，它也是隨時都在變化的。不過，這個城市的精神所傳達的積極的信號是不變的，這種信號會隨著我們的成長繼續(xù)向前傳遞。
北京讀后感篇十
腦筋急轉(zhuǎn)彎最早起源于古代印度。就是指當(dāng)思維遇到特殊的阻礙時，要很快的離開習(xí)慣的思路，從別的方面來思考問題?，F(xiàn)在泛指一些不能用通常的思路來回答的的智力問答題。腦筋急轉(zhuǎn)彎分類比較廣泛：有益智類，搞笑類，數(shù)學(xué)類，成人類等。腦筋急轉(zhuǎn)彎是種娛樂方式，同時也是一種大眾化的文字游戲。
1、明明同小剛做游戲，一個出剪刀，一個出布，他們共有幾個手指?
2、有一天，“山頂洞人”遇見“北京人”，為何語言不通?
答案：
1、20個。
2、那時候還沒有共同的語言。
北京讀后感篇十一
《北京人》主要描寫一個舊中國典型的封建大家庭如何從過去“家運旺盛”的時代，逐步走向衰落以至于徹底崩潰的過程。圍繞這一主要線索,作者安排了封建家庭內(nèi)部的和外部的互相交織著的矛盾糾葛。在內(nèi)部，作者著重地刻畫了曾家祖孫三代人之間的矛盾沖突。其中特別以曾皓漆棺材，賣棺材；曾文清、曾思懿和愫芳以及后一輩的曾霆和瑞貞在婚姻戀愛問題上的糾葛作為中心，回環(huán)交錯地揭示出封建社會制度的腐朽及其必然崩潰的死亡命運；在外部，一方面通過曾皓和暴發(fā)戶杜家互相爭奪棺材所展開的矛盾沖突，象征著它們垂死前的掙扎。同時通過研究人類學(xué)者袁任敢、袁圓父女在思想上和行動上與封建階級人物的對比，借袁任敢之口歌頌了“北京人”--原始社會的時代：“沒有禮教來拘束，沒有文明來捆綁，沒有虛偽，沒有欺說詐,沒有危險,沒有陷害……沒有現(xiàn)在這么多人吃人的禮教同文明，而他們是非常快活的”。
《北京人》很容易被人誤認(rèn)為是悲劇。一般說來，人們對現(xiàn)實的悲劇感受比較容易，而喜劇性卻潛藏在現(xiàn)實深處；《北京人》正是把隱蔽于悲劇現(xiàn)象后面的喜劇性發(fā)掘出來了。對曾氏父子及江泰之類為封建貴族文化銷蝕得毫無生命活力的這一群“多余人”做出了刻骨的嘲諷，揭示了封建文化本質(zhì)的腐爛墮落及其必然衰敗的歷史命運。
曹禺在《北京人》中塑造了三代“北京人”：象征原始生命活力的遠古北京人，代表五四新文化的人類學(xué)家袁任敢和他的女兒袁圓，夾在二者之間是只剩下“生命空殼”的曾氏父子。從人類文化進化的角度，反映了封建制度必將被新的社會制度取代的歷史發(fā)展趨勢。作者筆下的人物塑造鮮明生動，血肉豐滿，形神畢肖，呼之欲出。如曾皓的卑劣自私；曾思懿的險毒潑辣；曾文清的.軟弱妥協(xié)；愫芳的感傷抑郁；乃至江泰的窮愁潦倒,滿腹牢騷等。
《北京人》在藝術(shù)追求上，保持了一種平靜、自然的敘事態(tài)度，不再刻意追求大起大落的矛盾沖突和過于精巧的戲劇化結(jié)構(gòu)，而是于淡淡的敘事中，對人類社會的發(fā)展做出了文化高度上的反省。因而無論在思想性和藝術(shù)性上都更為成熟，體現(xiàn)出曹禺日趨成熟的對戲劇藝術(shù)的駕馭能力。
※為愫方說媒。
這場各人懷著不同機謀、隱衷的“說嫁”，深刻而細致地表現(xiàn)了曾皓死拖活拉地要把愫方抓住不放的心思!他口口聲聲說不要想到他，要愫方想想自己，顯得那樣寬厚、慈愛，而內(nèi)骨子里卻是要愫方陪著他一同進棺材。他那里是在為愫方著想、為她找一條生路!這個快要進棺材的人，涎著老臉，顯出年老失恃的心情，死抓住對方不放。他的每句話，對愫方都是恫嚇、威壓，是精神上的折磨、損傷，使她永遠打消生的愿望，屈服于他，做他的奴隸。第二幕里，曾皓晚上出巡時與愫方的對話，他的那種不可告人的心思，表現(xiàn)得更加淋漓盡致。這就是封建家庭的溫情，家長的溫和、寬厚、慈愛!這就是曾皓的思想感情的全部內(nèi)容。
為愫方說媒這場歡寫得曲折迂迥,錯綜復(fù)雜,緊張尖銳。思懿當(dāng)著曾皓、江泰把愫方的婚事提出來，頗顯示了她的陰險和詭詐，但表面又是那么關(guān)心愫方，又很尊重公公。她要一箭雙雕：既達到攆走愫方的目的，又打擊了曾皓，撤掉他的“拐杖”。在眾人面前,思懿這-著很厲害，非逼著曾皓表態(tài)不可。曾皓老奸巨滑,他深知大奶奶的厲害,他很怕她。如今，他再沒有昔日那種號令的威嚴(yán)，采取強硬態(tài)度是行不通的。于是他就利用愫方的善良，堅持讓愫方自己考慮決定。這樣既不失其家長的尊嚴(yán)，又堵住思懿的嘴，暗中給思懿以狠狠還擊,江泰是一片好心。他看不慣曾皓,也恨思懿。他贊成愫方出嫁，是要抱打不平。因此,他敢于直說，毫無顧忌。思懿怨恨曾皓，逼他的錢，出他的丑，但她畢竟是個兒媳婦，不敢公然地冒犯公公。因此，她是暗斗，表面上不失其禮。她恨江泰,但畢竟是客人,背后她能罵江泰，但也不愿撕破臉。曾皓明知思懿不懷好意，他反擊了她，也決不失掉公公的身份。因此，這場戲既有明斗的火爆味又有暗斗的緊張性,又都是每個人物在這種特定情勢下所采取的特定的表現(xiàn)方式。這樣就把一個大家庭的人與人之間的爾虞吾詐揭示得十分深刻，人物性格的復(fù)雜性也從而得到展現(xiàn)。
思懿為愫方說媒,是她面臨的一個嚴(yán)峻課題，使她處在空前的矛盾漩渦之中。當(dāng)思懿當(dāng)著曾皓、江泰的面提出這件婚事時，使她置身于極度的痛苦之中?？磥硎沁@三個人在那里爭吵,而他們那些唇槍舌劍的斗爭鋒芒卻都刺在愫方的心上。思懿是不懷好意的，想惜此把愫方弄走；曾皓是不愿意的，他死死地抓住愫方不放。曾皓一再說他活不多久了，暗示她不要考慮這門親事，還說“不肯嫁的女兒，我不是也一樣養(yǎng)嗎?”明明是他耽誤了愫方的婚事,而把愫方說成是“不肯嫁的女兒”，這叫一個老姑娘真是有苦難言了．而思懿卻接過話說陰毒地說“嫁不出去的女兒不也是一樣得養(yǎng)嗎?”她又用“嫁不出去的女兒”來嘲弄愫方,無疑是向愫方的心頭插上一刀。江泰是抱不平，他說“我的愫小姐,這藥您還沒有煎夠?”好象愫方愿意服侍曾皓，甘心做曾皓的奴隸。雖說這種嘲諷是好意的，但同樣刺痛愫方的心靈。但是她對這些怨鬼般的糾纏，惡毒的嘲諷和善意的譏刺,又都一起吞了下去。她只說了一句話“我沒有意思啊!”愫方又以她驚人的忍耐和沉默把這些令人難以容忍的東西收納起來。也許她心底的海洋已掀起波濤，可是她仍然不讓它透露出來。這是一個極為堅韌的性格，但又是一個屈辱的容忍的性格。
北京讀后感篇十二
抽了一點點時間看《北京折疊》，篇幅很短，只有兩萬字左右。這是一部獲雨果獎的作品，作者郝景芳也因此成為亞洲第一位獲此殊榮的女性。
《北京折疊》構(gòu)建了三個空間的北京，可以折疊的城市，冷酷的，分級的城市。第一層空間住著當(dāng)權(quán)者，第二層空間住著白領(lǐng)，第三層是最底層的工人。上層空間可以去下層空間，而下層空間的人則不可以穿越到上層空間。
故事從一封信說起。在一次會議上，第二空間的研究生秦天愛上了第一空間依言，需要給她送一封信，而老刀因為急需錢送女兒上一個好的幼兒園，接下了這筆活。
故事很平淡，但是讀完又一點冷。階層已經(jīng)分開，我們何去何從？
但最后，故事回歸到溫馨。老刀幫助兩個女孩交了房租，他看著從垃圾站抱養(yǎng)回來的女兒糖糖，在想，她什么時候才能學(xué)會唱歌跳舞。
最后再多說一句，和同獲獲雨果獎的作品——劉慈欣的《三體》來比較的話，從語言，從邏輯，從格局，從故事等等各個方面比較，這本書還是差了不是一星半點的距離啊。
北京讀后感篇十三
上周的“財書學(xué)不淺”讀書分享中，周導(dǎo)講了科幻系列的《安德的游戲》。講的很精彩，我們還做了首次直播。在開頭部分，他闡述了科幻小說的基本知識。這個題材的文字，我基本沒有接觸過，因此聽起來既新鮮但又不好理解。最后我問他讀書群體中大概有多少比例熱愛科幻小說，他的答案是很小眾。
《北京折疊》是在講述中被提及的一部作品，屬于軟科幻范疇，也就是情節(jié)和題材集中于哲學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)或社會學(xué)等傾向的科幻小說分支。20xx年的這部短篇小說，出自郝景芳，一位年輕作家?！侗本┱郫B》的出名主要是它在20xx年獲得了科幻界的大獎，雨果獎。通常有個稱號混社會就容易多了，所以《北京折疊》就常常與《三體》放在一起說。
因是短篇，所以我僅抽了兩天起床和睡前的時間就讀完了。我感覺作品深度是有限的，而通常屬于短篇的創(chuàng)意也是平平的。能被美國關(guān)注而得獎，或因作品所揭露的階層問題自帶話題。美國人對類似的發(fā)生在中國的情況一直感興趣。盡管作者寫這個題材的初衷大概是和其他生活在北京的普通人一樣，感到在北京生活的壓力，想說下北京的現(xiàn)實中社會階層關(guān)系中存在一些矛盾。
正因為話題像漲工資一樣的與敏感且與所有人都息息相關(guān)，成為關(guān)注焦點也在情理之中。在韻韻還很小的時候，大概中班或大班，我就跟她講過階層問題。講了歷史上的三教九流，講了現(xiàn)如今的情況，以及階層之間的流動和相互關(guān)系問題。不知道她現(xiàn)在還有沒有印象。社會分階層是必然的存在，不同時期不同表現(xiàn)形式。
《北京折疊》中北京被分成了三層空間。大地的一面是第一空間，五百萬人口，生存時間是從清晨六點到第二天清晨六點?？臻g休眠，大地翻轉(zhuǎn)。翻轉(zhuǎn)后的另一面是第二空間和第三空間。第二空間生活著兩千五百萬人口，從次日清晨六點到夜晚十點，第三空間生活著五千萬人，從十點到清晨六點，然后回到第一空間。時間經(jīng)過了精心規(guī)劃和最優(yōu)分配，小心翼翼隔離，五百萬人享用二十四小時，七千五百萬人享用另外二十四小時。八千萬人分為了頂層統(tǒng)治者，中層精英和底層勞工三層。
創(chuàng)意不算突出，但現(xiàn)實著實裸露。讀書人估計都會對標(biāo)下現(xiàn)實中的自己算這里的哪個層次。作品所描寫的場景正是當(dāng)下我們生活著的真實的北京，以及其他城市。像很多其他類似作品一樣，主人公都是最底層的可憐蟲，生活艱難，讓人可憐。我不大喜歡這角度，感覺有抱怨感，有戾氣。雖能引起更多人的共鳴，但不是積極的導(dǎo)向。社會問題本身很復(fù)雜，我們不能總?cè)バ麄髂欠N“絕大多數(shù)的人，剛剛一出生，就已經(jīng)輸了”的思想。
我們的物質(zhì)文化、社會、政治各方面的需求，對于美好生活的內(nèi)涵已經(jīng)在幾十年的發(fā)展后發(fā)生了一個質(zhì)的變化，特別是在經(jīng)濟基礎(chǔ)得到全面提升之后，我們對美好生活的內(nèi)涵提出了很多新的要求。生活哪有那么多的苦與恨，要是大家都覺得美好，都向往美好，怎能不美好。
要我寫，就從第一空間選個主人公。講述一個身處高階層物質(zhì)和精神先富裕起來的人如何幫助相對低階層的人去追求和實現(xiàn)更美好的生活的故事。
北京讀后感篇十四
北京分為三個空間，每個空間的人享受著不同的時間，階級分明。這一點上與諸多反烏托邦小說設(shè)定相似。
表面上世界一片和諧，但實際上充滿了弊病，窮人的無奈，既得利益者的麻木，以及統(tǒng)治者的粉飾太平。階級問題一直困擾著人類，人類越文明，似乎階級就越分明。似乎統(tǒng)治者，特別樂于給人類分類。
元朝把人類分為五等：一為蒙人，二為鮮卑人，三為色目人，四為漢人，五為南人。印度則按照種姓制度分等級。分類、分級利于統(tǒng)治階級的長治久安。中國傳統(tǒng)的儒家思想，也是希望百姓各歸其位，耕者有其田，老者有所養(yǎng)，君君臣臣。這也是為什么后來統(tǒng)治者就罷黜百家，獨尊儒術(shù)了。
希望人們和科幻作者的格局一樣，沒事兒別老狹隘民族主義，多思考思考整個人類文明的發(fā)展。窮也好，達也好，誰也阻擋不了一顆兼濟天下的心嘛。
北京讀后感篇十五
看完《北京折疊》我是懵的，或者說混亂的。那種感覺是，突然把近些年新浪微博上的新聞集中在一起了，我抓不到重點，好像全是重點。
老刀在煩惱糖糖上幼兒園的問題。我腦子里浮現(xiàn)的就是那些通宵排隊的新聞。還有小鎮(zhèn)里的實驗學(xué)校。縣公務(wù)員子女直接入學(xué)，就近有學(xué)位房的家庭，剩下的名額大家搖碼，剩下的名額也許就是個位數(shù)。這是一個常住人口20萬左右的小鎮(zhèn)。
老刀的月收入是一萬，秦天月薪是10萬，依言每天只工作半天月薪40萬?，F(xiàn)實中，收入的差距，其實也有這么大，甚至更大。
阿貝和闌闌與房東爭吵取暖費的事情，老刀拿出一萬平息這場爭吵，她們目瞪口呆。按照老刀的收入測算一下取暖費，大概也就幾百塊。在第一空間，第二空間都是不值一提的零錢，但在第三空間卻足以讓一個漂亮女孩吵得沒有一點形象。想起曾經(jīng)聽過一個真實的故事，在偏僻的村莊里，因為一塊錢出了人命。
“這菜不對外，所以都不標(biāo)價?！痹?jīng)“特供”這兩個字在微博掀起一陣聲討的風(fēng)潮。還有很多，我好像不是在看一部科幻小說，而是把近些年的新聞都剪接在一起了。我好像在刷微博，做一個新聞回顧。小說中，那些熟悉的生活場景更讓我有點分不清是虛構(gòu)還是紀(jì)實。
像“擁擠的男人女人圍著小攤子挑土特產(chǎn)，大聲討價還價。食客圍著塑料桌子，埋頭在酸辣粉的熱氣騰騰中，餓虎撲食一般，白色騰起遮住了臉。油炸的香味彌漫?！边@是一個很有生氣的生活場景，一個就在我們身邊很平常的一個生活場景?？催@段文字，會浮現(xiàn)一個很熟悉的場景。
她其實把存在于我們生活中的那些矛盾，用平和的語言和科幻的外殼，夸張而又隱秘地展示出來。階層隱隱顯示出固化，如何突破，有沒有可能突破？我想起曾經(jīng)風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)麥子寫的那篇《我奮斗了18年才能和你坐在一起喝咖啡》還有此文誕生三年后李純根據(jù)它的立意和自己的經(jīng)歷寫的一篇《我奮斗了18年，不是為了和你喝咖啡》。
寫這兩篇文章的作者都是通過自己的奮斗已經(jīng)改變了自己的人生?？墒?，這在現(xiàn)實中只是少數(shù)。如同郝景芳筆下的老葛。但更多的人，像老刀，像彭蠡，像闌闌，像阿貝一樣，在生存線上掙扎，活得“操蛋”。
“彭蠡”這個名字引起我的好奇心，一般的小說不會用這么生僻的字做名字，用了大約有不一般的用意。查了“蠡”字，本意“蟲蛀木”。彭蠡非法去第一空間五次，成功了四次，最后一次被抓。老刀會進入第一空間，也是他教的，他是這個折疊城市空間法則的破壞者。對于這個折疊城市的空間法則來說，他就是一只蛀蟲。
糖是甜的.，令人愉快的。老刀每每想到糖糖，就有戰(zhàn)勝一切的勇氣，糖糖是他所有的希望。郝景芳用一個殘酷的環(huán)境，不算險惡的人心，展示一個很殘酷的世界。她說現(xiàn)在的現(xiàn)實還沒有那么殘酷，不希望未來發(fā)展成那樣。所以，才有糖糖，糖糖就是未來的希望。
她也在序中提到，這是其實是構(gòu)想中長篇的第一章。我在想，如果是長篇，那是不是最后，折疊城市的空間法則受到一定程度的破壞。一把老刀，也許沒有新刀那么鋒利，但也可以有破壞性的，特別是有蟲蛀的前提下。這是我的希望。
北京讀后感篇十六
這是一篇獲得了雨果獎的中篇科幻小說，但是讀完之后沒有那么驚艷。
北京折疊是郝景芳構(gòu)想中的長篇的第一篇，但是現(xiàn)在還沒準(zhǔn)備好寫長篇，所以暫時把《北京折疊》作為短片收入孤獨深處這個集子。
《去遠方》是郝景芳的第一部中短篇科幻小說集子，太概念化，意象化。估計不好讀也不符合我的口味，畢竟科幻小說也是小說，需要讓我能夠投入進去，進入另一個想象的世界，獲得滿足。所以我不打算買這本書了。
這個《北京折疊》也是比較抽象化的，沒有多少戲劇沖突。讓人思考的地方是作者的高見，并不是通過人物命運和之間的關(guān)系走向而揭示的，稍微顯得有些刻意，也不夠感染人心。所以那些作者想要表達的后科技時代的人類分層，下層勞動人民不再擁有價值，卻也無法不給與工作的矛盾。在文中只是說這些絕大多數(shù)的人類住在第三空間，會被放入黑暗空間，讓他們睡眠的時間更長，然后再找點活給他們干。看起來這樣的工作在可預(yù)見的將來都會不保，因為吳聞在會議上提議可以用全自動化來代替人工處理垃圾了。
這個世界就是這樣，付出最多，干最多活的人可能過著最低賤的生活，而隨著科技的發(fā)展，這種折疊式的生活也許真的會實現(xiàn)，而最可怕的是，當(dāng)絕大多數(shù)勞動者連韭菜的價值都不存在后，上層的人還會憐憫他們嗎？畢竟這本該是一本長篇上說的第一章，后續(xù)如何發(fā)展未可知。不過，目前暫時是沒有這個擔(dān)憂的，畢竟北京還沒辦法折疊，上層人也是需要下層人過來做服務(wù)業(yè)的，而這種服務(wù)也絕大部分需要住在同一個生活空間內(nèi)，而不是像小說里一樣，基本完全時空隔絕。時空隔絕的第三空間的喜怒哀樂，瘋狂憤怒，負(fù)面情緒完全影響不到上層的第一空間，而只需要負(fù)責(zé)提供服務(wù)就好，連這種服務(wù)的存在都快被機器所取代了！
北京讀后感篇十七
讀了郝景芳筆下的《北京折疊》，這個問題我越來越迷茫了。這是科幻，也是現(xiàn)實，甚至有些迷幻。
22世紀(jì)的北京，空間分成三層：上層空間500萬人口，生活24個小時，隨后被封到膠囊里，城市折疊。中層2500萬人口，白領(lǐng)階層，生活16個小時，勞作和生活。他們睡下后，城市再次折疊，出現(xiàn)下層空間。下層5000萬人口，主要是清潔工和個體戶，生活有8小時。上層空間獨享24小時，500萬人口。中層和下層人共享另外24小時，7500萬人口。
故事的主人公是老刀，他生活的念想和盼頭是給養(yǎng)女籌集幼兒園的費用。找到了一個黑色的買賣，為第二空間的研究生秦天送信，給住在第一空間的依言。這樣他可以掙到一筆可貴的跑腿費。
在送信的過程中，他往返在第一，第二和第三空間。他發(fā)現(xiàn)依言已經(jīng)結(jié)婚的事實，她欺騙了秦天。在返回過程中，老刀遭遇突發(fā)狀況，后來被老葛出手相救。老葛生活在第一空間，靠打拼混到了第一空間。最終老刀返回了第三空間繼續(xù)生活。
第三空間的人，老刀，做著基礎(chǔ)的清潔工工作，卑微而且努力。每天都是骯臟而腥臭的環(huán)境。
第二空間的人，秦天，天真的認(rèn)為通過努力學(xué)習(xí)就可以到第一空間生活和工作，他夢想中的女朋友，依言就是他努力的盼頭。
而第一空間的依言，她早都已經(jīng)嫁人，她的盼頭就是有個體面的生活，自己的精神世界也有個念想——秦天不錯。
第一空間的老葛，憑著打拼從第三空間到了第一空間，保留著淳樸，也保留著第一世界的精明。
在很多人販賣焦慮感，販賣存在感的社會里，我真心推薦你讀一讀這本小說《北京折疊》。
想一想你為什么奔忙，你的盼頭又在哪里。
想一想你在無盡地奔忙中，丟掉了什么，舍棄了什么。
北京讀后感篇十八
在看代碼改代碼寫代碼百無聊賴的時候，看看書真是一種解脫，像是被困在黑屋子里，總算能出來透透氣?；巳齻€多小時看完《北京折疊》，很短的一部小說，要是作為科幻作品來看，還是有點不夠的，最科幻之處就是北京在空間上的翻轉(zhuǎn)。但是作為社會學(xué)小說來看，寫的還是很精髓的。
書中沒有對社會分層的批判，只有對不同層級生活狀態(tài)的娓娓道來，我很喜歡這種風(fēng)格，不講一點道理，而能讓人品味到其中滋味。
北京折疊成三個空間，第一空間500萬人，享受24小時，第二空間2500萬人，生活16小時，第三空間5000萬人，生活8小時。小說的主人公老刀，在第三空間生活了48年的垃圾工，養(yǎng)女糖糖幼兒園學(xué)費昂貴，而自己卻只能沒日沒夜的撿垃圾為生，實在沒有余力供養(yǎng)糖糖，但是據(jù)小說中的描述，生活在第三空間的人，大部分人都作了垃圾工，即便讓糖糖上了幼兒園，對她的前途又有什么樣的改善呢？生命都是渺小的，但是夢想都是偉大的，即便生活在這樣的環(huán)境，老刀也還是抱著希望糖糖能夠?qū)W會唱歌跳舞，成為一個淑女的夢想。于是和第二空間的一個學(xué)生秦天做了一筆交易，整個故事也從這筆交易開始了。
他第一次親吻她一下，她躲開，他又吻，最后她退無可退，就把眼睛閉上了，像任人宰割的囚犯，引他一陣憐惜。
秦天喜歡上了第一空間的一個女生依言，在秦天眼里，依言就像一個天使，嘴巴小小的，瑩潤的，下嘴唇飽滿，帶著天然的粉紅色，讓他有上去咬一口的沖動。秦天我是很欣賞的，勇敢，有策略。明知依言是第一空間的人，但是說強吻就強吻。他也知道自己該有怎樣的策略，未來該怎么進入第一空間。一切似乎都在他的藍圖里畫好了，未來是美好的，只要付出當(dāng)下的努力，不是嗎。
“所以，”她給老刀夾了新上來的熱菜，“你能不能暫時不告訴他？等我……有機會親自向他解釋可以嗎？”
讀到這里，感受到了一點，夢想是不分等級的，我喜歡老刀不顧一切要來第二空間賺錢的意志，也喜歡秦天對自己愛情的執(zhí)著追求。反而身在第一空間的依言，雖然她也是喜歡秦天的，但是在他們面前卻顯得那么脆弱，她不敢去抓住自己心愛的東西，因為父親的權(quán)威告訴她，不行。怯懦的依言，只能選擇用謊言欺騙秦天，他們的故事結(jié)束了，留給我對他們未來的想象。大概是依言最后還是和不愛的未婚夫結(jié)婚了，秦天傷透了心吧。
對小說所描述的三層空間，并沒有感覺到多么新鮮，可能是因為，這個社會本來就是分層的，我們只是待在自己的空間，就像現(xiàn)在的我，看不到垃圾工的分解者生活，也更看不到上層人物到底在做什么，我只能看到自己的生活圈里，大家跟我有一樣的生活方式。一開始對這樣的分層可能有劇烈的厭惡感，共產(chǎn)主義不是這樣的。但是現(xiàn)實似乎就是如此，到處都可以見到金字塔的結(jié)構(gòu)。這讓我想起了電影《雪國列車》，它就是如此，不同的車廂住著不同階級的人，末尾車廂是留給苦力的，前排是留給資產(chǎn)階級的。人生而不平等，接受這種初始狀態(tài)吧，但是夢想不分等級，有夢就追，在自己的圈子里活得精彩。
搖籃里，糖糖剛剛睡醒，正迷糊著揉眼睛。他看看糖糖的臉，疲倦的了一天的心軟下來。他想起最初在垃圾站門口抱起糖糖時，她那臟兮兮的哭累了的小臉。他從來沒后悔將她抱來。
北京讀后感篇十九
“如果你愛他，就把他送到紐約，因為那里是天堂；如果你恨他，就把他送到紐約，因為那里是地獄?！边@是《北京人在紐約》這部經(jīng)典作品中最廣為流傳、最深切、最讓人沉思的一句經(jīng)典語句。這句話被標(biāo)識在《北京人在紐約》這本書的封面，可見它有著非同一般的意義。
當(dāng)我第一次看到這句話時，心中便悄然升起一個大大問號，難道這句話不矛盾嗎？連我小時候都可以寫出這樣的語句來，難道作者就這水平？可是，在我讀完這部小說時，我知道我錯了！我懂得這也許是曹桂林先生在美奮斗十多的最大感想，充分概括了中國第一批赴美淘金的人們在國外生活的事業(yè)與情感歷程。
在我所知，這部小說還被改為了電視劇版《北京人在紐約》，并且受到了人們的一致好評。的確，這部小說無論是語言方面的功力，還是情感方面的交流都能夠深深吸引人們的眼球，引起共鳴，給人的心靈來一次徹頭徹尾的救贖。
從古至今，美國的西方文化傳統(tǒng)與中國的東方文化就是截然不同的。中國是行義的生存，而美國則是利己的主義，由此可見，這是兩條永不相交的平行線。中西方價值觀有著巨大的差別，首先體現(xiàn)在人們對金錢的不同認(rèn)知上。在踏上美國這片令人向往的國土之前，王起明、郭燕夫婦對人對事都抱著萬分的熱情，并且是典型的、具有傳統(tǒng)觀念的中國人，這些傳統(tǒng)的思想在他們的腦海中可謂是根深蒂固。雖然他們也急切需要金錢，但他們僅僅把它當(dāng)作是一種促進自身事業(yè)發(fā)展的方法，一種精神有寄托、生活有著落的經(jīng)濟基礎(chǔ)。他們對于金錢甚至一切的美國文化可以說是一概不知。
但從實質(zhì)上說，金錢文化就代表這美國文化的本質(zhì)，就像小說曾非常貼切地道出了美國文化的內(nèi)涵“這就是美國文化，赤裸裸的拜金文化。”有了錢就有了一切，沒錢就意味著失去一切，甚至生命和感情，可以看出金錢在美國已然成為一種文化。為了充分理解這一點，小說的開頭姨媽借錢這事給他們夫婦兩上了生動的一刻，讓他們初來這個人生地不熟的地方就感到世態(tài)炎涼、幻想破碎。姨媽不是把他們接回家里熱情款待，而是當(dāng)晚就把他們?nèi)拥搅似茽€到無法想像的地下室里，還隨手扔給了他們九百美元的債務(wù)。這一場景，足夠讓他們回味一輩子，且受教一生。然而，最諷刺的、也是最升華的地方就是小說的最后，王起明又給了幫助撫養(yǎng)他女兒的恩人鄧衛(wèi)上了同樣一課。因此，可以說這種做法與中國的金錢價值觀是完全相悖的。所以，在這樣的文化氛圍下，想要維護自己的高傲自尊是沒有一絲可靠性的。
最終，在不同文明的碰撞下，王起明也變成了當(dāng)初自己所鄙棄的冷漠無情的一類人。他們身處的歲月價值觀的動蕩，注定了他們想“活在美國”的信仰只是湊合在一起，隨時破碎。
北京讀后感篇二十
《北京的春節(jié)》這是一篇非常平實的文章，記敘了北京過春節(jié)期間的一些日子一些習(xí)俗一些事情，反映了作者對于現(xiàn)代生活的一些看法。
我想對于文章內(nèi)容這里沒有必要多講什么，大致就是敘述了一些節(jié)令有什么習(xí)俗，吃些什么食物，做些什么活動。
全文當(dāng)中也沒有太大道理的闡述，可是我隱約能夠感受到作者在講述些什么。我想，作者應(yīng)該是告訴當(dāng)代的人們沉浸在繁忙工作當(dāng)中，不要忘記了生活的樂趣，不要一味地只曉得工作，應(yīng)該注意下傳統(tǒng)節(jié)日的美好，回味下生活，體會生活的樂趣。
我認(rèn)為作者抒發(fā)的這個道理尤其是說給當(dāng)今在北京這樣大城市當(dāng)中的人們，不要一步步淡化我們的傳統(tǒng)節(jié)日，我們的春節(jié)原本年味是那么濃，一年當(dāng)中如此高興，而如今變得不怎么熱鬧了，恰恰是人的思想觀念有些轉(zhuǎn)變了。而這個轉(zhuǎn)變是否真的是我們要的，還是我們更渴望曾經(jīng)過春節(jié)的那份喜慶呢？作者沒有給出一個肯定回答，只是告訴我們應(yīng)該快樂生活，要用心生活，體驗其中的快樂。
這篇《北京的春節(jié)》文字，值得當(dāng)今的人們閱讀、思考。
北京讀后感篇二十一
春節(jié)，是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日，不同的地區(qū)、民族過春節(jié)，都有自己獨特的風(fēng)俗。著名語言大師老舍，用他的大筆、風(fēng)格、語言，描繪了一幅幅北京春節(jié)的民風(fēng)民俗畫卷，讓我們無不感受到北京過春節(jié)的隆重和熱鬧，也讓我們領(lǐng)悟到了民俗文化的豐富內(nèi)涵。
作者先介紹北京的春節(jié)從臘月初旬就開始了：人們熬臘八粥、泡臘八蒜、購買年貨、過小年……做好過春節(jié)的充分準(zhǔn)備。緊接著，詳細描述過春節(jié)的三次高潮：除夕夜家家燈火通宵，鞭炮聲日夜不絕，吃團圓飯、守歲;初一男人們外出拜年，女人們在家接待客人，小孩逛廟會;十五觀花燈、放鞭炮、吃元宵。最后寫正月十九春節(jié)結(jié)束。
不僅僅是北京有隆重的春節(jié)，還有我們浙江省寧波市的春節(jié)，也稱得上是熱鬧啊!春節(jié)到了，意味著春天將要來臨，萬象復(fù)蘇草木更新。人們剛度過冰天雪地草木凋零的寒冬，早盼著春暖花開的日子，當(dāng)新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節(jié)日。
千百年來，每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節(jié)前掃塵搞衛(wèi)生，是我們素有的傳統(tǒng)習(xí)慣，也是全國人民素有的習(xí)慣。打掃完，就是家家戶戶準(zhǔn)備年貨，節(jié)日前十天左右，人們就開始采購，年貨包括雞鴨魚肉、油鹽醬醋、瓜果蔬菜，都要買齊全，還要準(zhǔn)備一些過年時拜訪親戚朋友時贈送的禮品，小孩子要添新衣服，準(zhǔn)備過年時穿。
春節(jié)是個歡樂和祥的日子，愿每個人都新春快樂，恭喜發(fā)財!