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體育與茶文化探討論文篇一
文化作為人類的精神食糧，貫穿在人的一生之中。而對于文化的接受和認(rèn)同程度在某種程度上也決定著一個人素養(yǎng)的高低。
第1：從中英茶文化出發(fā)分析大學(xué)英語文化教學(xué)方式。
摘要：我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地，茶文化歷史悠久。
近年來，隨著人民生活水平的不斷提高，飲茶之風(fēng)也開始盛行。
茶文化內(nèi)涵也越來越豐富，并逐漸走向世界大舞臺。
本文以中英茶文化為切入點，對大學(xué)英語文化教學(xué)方式進(jìn)行了簡要探討。
在論述了中英茶文化內(nèi)涵之間的差異性后，又從兩個角度對大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題進(jìn)行了具體闡述，并最后結(jié)合中英茶文化的不同人文內(nèi)涵對大學(xué)英語文化教學(xué)方式的革新提出了可行性建議。
關(guān)鍵詞：中英茶文化;大學(xué)英語;教學(xué)方式;跨文化交際。
中國作為世界茶文化的中心，其相較于英國茶文化而言具有鮮明的藝術(shù)性。
從維多利亞女王時代起，飲茶開在貴族中流行。
我國傳統(tǒng)茶文化也被傳入英國，而英國也以其本土文化為基石，對茶文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新性改編，從而形成了現(xiàn)在的英國茶文化。
中英茶文化同屬于世界茶文化的分支，作為茶文化大國的中英兩國，其文化內(nèi)涵存在相通之處，但也有明顯的差異性。
不過，從整體上來說，中英茶文化的交際性原則對于大學(xué)英語文化教學(xué)具有鮮明的推動性作用，高校學(xué)生可以通過中英茶文化的差異性感知跨文化交際的語言魅力，并總結(jié)出英語文化學(xué)習(xí)的有效方法，從而促進(jìn)其英語學(xué)習(xí)能力的提升。
1中英茶文化內(nèi)涵的差異性分析。
中國與英國同屬于茶文化大國，中國是作為茶葉生產(chǎn)大國而存在，英國是作為茶葉飲用大國而存在。
一壺沸水，一勺茶葉，一盞清茶，縷縷香氣從鼻翼中飄過，而茶文化的深層內(nèi)涵也在彌漫中的清甜中漸漸散發(fā)開來。
中國茶文化與英國茶文化也在自酌慢飲中互相融通，并在不同程度上彰顯了其獨有的民族文化內(nèi)涵以及茶文化精神。
從某種意義上來說，茶文化歷史可以歸結(jié)為一個國家文化發(fā)展與社會運動的軌跡路線，我國古代社會將農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，其注重的是茶葉種植對于茶葉的商業(yè)化發(fā)展缺乏基本的認(rèn)知。
然而，英國作為工業(yè)化的先驅(qū)，其茶葉發(fā)展大多是以商業(yè)化模式進(jìn)行的。
物質(zhì)決定意識，因而中英兩國的茶文化也呈現(xiàn)出截然不同的文化內(nèi)涵。
茶文化是世界文化的重要組成部分，中國與英國的茶文化內(nèi)涵也表現(xiàn)出明顯的地區(qū)差異性。
茶文化是一種意識形態(tài)，而彼此的差異性是具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的。
中國偏好綠茶，英國則喜歡紅茶。
而且中國人崇尚的是“天人合一”理念，對于茶水以及飲茶環(huán)境與氛圍的要求極高，而且對于水溫以及水源都有嚴(yán)格的要求。
但是英國人除了不同的茶用不同的水來煮外，其對于水溫的控制并沒有中國人所追求的那么苛刻，只要能將茶煮沸即可。
同時，茶具品質(zhì)的好壞對于茶葉口感的影響也較大，因而中英兩國的茶器選擇也會因為其所偏向的茶葉不同而有所差異。
中國茶類資源異常豐富，民族地區(qū)的飲茶習(xí)俗也各不相同，茶具種類也是異常繁多，茶壺、茶盞、茶杯以及茶盅等形式各異的茶具也在無聲中闡述了我國茶文化的博大精深。
而英國對于茶具要求則相對較低，其以茶盤、茶巾等作為主要的飲茶工具，極大地簡化了中國飲茶的儀式程序，促進(jìn)了茶文化向多元化發(fā)展。
1.2中英茶文化精神內(nèi)涵的差異性。
當(dāng)然，茶文化作為我們傳統(tǒng)文化的精髓，其與英國茶文化最本質(zhì)的區(qū)別是其文化要義的不同。
中國茶文化融合了道家、佛家以及儒家的思想精華于一體，而英國茶文化則是以其獨特的社會背景為基礎(chǔ)而形成的，不同于我們古代“天人合一”思想，其崇拜的是“天人相對”理念。
最重要的是，中國茶文化強(qiáng)調(diào)的是集體化的精神價值，而英國茶文化則是以滿足個體化需求為主。
中國人對于茶的理解是從傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)的，其構(gòu)筑的是中華民族特色鮮明的文化體系，深植于農(nóng)耕文明的土壤之中的，因而中國茶文化所反映的思想內(nèi)涵是只有人與自然和諧相處，大自然才會反饋更好更優(yōu)質(zhì)的茶葉給人類。
所以，中國茶文化講究的是自然和諧提倡返璞歸真。
而英國文化是在其本國文化內(nèi)涵上構(gòu)建而成的，其源于希臘文明，是從自然的探索中演變而來的一種工業(yè)文化，其主張通過改造自然來滿足自身的欲望，這種個人主義思想在其茶文化內(nèi)涵中體現(xiàn)得尤為明顯。
例如，英國人愜意的下午茶時光，反映的是個人價值取向。
1.3中英茶文化茶語表達(dá)的差異性。
中英茶文化之間的差異性還體現(xiàn)在其茶葉用語的表達(dá)上，中國人關(guān)于茶的稱謂與習(xí)語很多。
俗話說，開門七件事，“柴米油鹽醬醋茶”茶被置為大眾日常生活的七件事之一，上至王公貴族下至黎民百姓對于茶葉都是極為偏愛的。
因而，中國的茶語也就被賦予了平民化的色彩，茶文化也就在口口相傳的茶語中愈發(fā)深邃。
同時，茶也以陽春白雪般的存在為文人隱士所追崇，作為雅士喜好的“琴棋書畫詩酒茶”中的茶也被人格化，高雅的文化內(nèi)涵以及獨特的人文氣韻也被注入到了茶文化內(nèi)涵中，茶語也因之而向貴族優(yōu)雅化過度。
英國的茶語大多是通過文學(xué)作品折射出來的，不同的茶語所反映的文化意境也不一樣，而且同一茶俚語在不同的國家地區(qū)所蘊含的文化意味也是不盡相同的。
2大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題。
2.1教學(xué)理念陳舊教學(xué)體系不完善。
新一輪的課程改革在各大高校如火如荼地進(jìn)行著，但是受應(yīng)試教育的影響，高校英語文化教學(xué)依舊沉溺于傳統(tǒng)模式中，教學(xué)理念仍然是以傳統(tǒng)的應(yīng)試為主，高分?jǐn)?shù)好成績是其教學(xué)的主要目標(biāo)，學(xué)生們也被迫為了獲取高分而埋頭于英語文化知識的紙堆中，而其英語文化實踐知識的應(yīng)用則停留于較為淺薄的階段。
通俗來說，高校學(xué)生所習(xí)得的英語文化知識除了應(yīng)付考試外，并不能有效地應(yīng)用到日常實踐生活中。
另外，高校英語文化教學(xué)手段也較為單一，教師不善于利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢對英語文化教學(xué)課程進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。
而高校的英語文化授課模式仍然拘泥于傳統(tǒng)的的填鴨式教學(xué)中，學(xué)生的主體意識被忽視，其求知欲望也被單調(diào)枯燥的英語文化知識所湮沒。
然而，更為嚴(yán)重的是高校并沒有意識到英語文化教學(xué)模式所存在的弊端，其仍舊依照固有的應(yīng)試教育理念對英語文化進(jìn)行單一教學(xué)，使得培養(yǎng)的學(xué)生大多是“高分低能兒”，難以適應(yīng)當(dāng)前瞬息萬變的現(xiàn)代社會。
2.2教師專業(yè)素質(zhì)水平過低。
自從我國加入世界貿(mào)易組織以后，作為世界通用語言的英語在我國文化教學(xué)中的地位就逐日提升，并且成為了一門重要的文化課程。
雖然，英語一直被作為一種語言課程而為大眾所學(xué)習(xí)，但是由于教師注重英語文化理論知識的教學(xué)，進(jìn)而使得學(xué)生習(xí)得的也只是理論化的英語文化知識。
同時，高校的英語教師大多是從英語專業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生中挑選而成的，其教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容都存在明顯的不足，教學(xué)經(jīng)驗也異常匱乏，不能以自身能力與素養(yǎng)使學(xué)生誠服。
此外，高校英語教師的教學(xué)能力也一直為人所詬病，在日新月異的現(xiàn)代社會里，教師卻仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，沒有根據(jù)英語文化知識進(jìn)行有效的課程安排，也沒有利用科技手段對無聊枯燥的英語課堂進(jìn)行創(chuàng)新化設(shè)計。
而且教師的教學(xué)手段也較為單一，英語作為一種語言工具，其學(xué)習(xí)必須以跨文化交際為背景而進(jìn)行，離開了特定語言環(huán)境而習(xí)得的英語文化知識可能會有所偏差，但是英語教師并沒有以情景化教學(xué)模式為契機(jī)對課程進(jìn)行針對化設(shè)計。
3中英茶文化對于大學(xué)英語文化教學(xué)方式的啟發(fā)。
3.1結(jié)合中英茶文化的共通性，革新大學(xué)英語教學(xué)方式。
雖然中英茶文化之間存在差異性，但是也呈現(xiàn)出一定的共通性。
大學(xué)英語文化作為高校學(xué)生的必修課，其必須以跨文化為背景對其進(jìn)行針對化教學(xué)。
而中國茶文化與英國茶文化之間的關(guān)聯(lián)性，對于大學(xué)英語教學(xué)方式的革新具有不言而喻地促進(jìn)作用。
所以，高校應(yīng)該以中英茶文化之間的互通性為立足點，對大學(xué)英語進(jìn)行不同程度的革新化設(shè)計。
首先，立足于中英茶文化之間的不同點，以不同的文化背景為切入點，對大學(xué)英語文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計，以求同存異的形式構(gòu)建完善的茶文化英語課程體系。
其次，高校也應(yīng)該在教學(xué)中明確區(qū)分中國茶文化的精神內(nèi)涵與英國茶文化的核心要義，確立茶文化英語學(xué)習(xí)的目標(biāo)對英語文化教學(xué)方式進(jìn)行革新化設(shè)計。
再者，高校也應(yīng)該從中英茶語的表達(dá)差異上對英語文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新設(shè)計，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化與英國本土文化，利用中英茶文化的不同屬性，以情境教學(xué)的模式與交際教學(xué)模式對大學(xué)英語課程進(jìn)行切合性設(shè)計。
3.2擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)理念。
素質(zhì)教育理念的普及，使得傳統(tǒng)教育模式與當(dāng)前的教育理念背道而馳。
而為了與現(xiàn)代教育接軌，高校英語文化教學(xué)必須擯棄傳統(tǒng)呆板的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)方式。
所以，高校在利用中英茶文化內(nèi)涵重筑其英語文化教學(xué)模式時，應(yīng)該堅決擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，從舊有的教學(xué)模式泥沼中走出來，利用中英茶文化之間的多元性特征，對英語文化課程體系進(jìn)行科學(xué)構(gòu)筑。
一方面，高?？梢詮奶岣邔W(xué)生的英語實用技能為入手點，以人文主義原則為導(dǎo)向，融入中英茶文化知識的不同文化內(nèi)涵，全面提高學(xué)生的茶文化英語素養(yǎng)。
另一方面，高校也應(yīng)該以交際準(zhǔn)則為基礎(chǔ)結(jié)合茶文化內(nèi)涵，積極引入先進(jìn)的教學(xué)模式與手段，充分發(fā)揮學(xué)生的'主體性作用，利用中英茶文化的跨際背景，對英語文化進(jìn)行整體的突破設(shè)計，從而激發(fā)學(xué)生對于茶文化英語的熱愛之情。
第2：茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)。
摘要：英語作為實用性強(qiáng)的語言之一，被納入我國中小學(xué)必修課程教學(xué)體系中。
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深邃的文化內(nèi)涵給了無數(shù)人生活上的啟示。
當(dāng)然，我們不斷要學(xué)習(xí)和吸收國外的優(yōu)秀文化，更要繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化。
因而，在英語專業(yè)教學(xué)中，我們在傳授學(xué)生英語知識的同時，也應(yīng)該注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
本文首先對茶文化做出了大體的概述，接著對我國英語專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)的分析，最后對茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)進(jìn)行了深入的研究，希望能夠?qū)ξ覈挠⒄Z專業(yè)教學(xué)有所改善與提高。
關(guān)鍵詞：茶文化;英語專業(yè);教學(xué)。
中國茶文化博大精深，蘊含著豐富的哲理，是我國文化體系中一顆閃亮的珍珠。
近年來，英語專業(yè)教學(xué)出現(xiàn)了很多不容忽視的問題，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時候反而忽視了對本國文化的學(xué)習(xí)。
如果這些問題不得到妥善的解決，必將給目前的英語專業(yè)教學(xué)帶來更多的不便。
因此，我們在英語方面不斷取得進(jìn)步的同時，更應(yīng)該宣揚本國的優(yōu)秀文化。
在這樣的背景之下，研究茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)不僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更有利于幫助他們將所學(xué)知識融會貫通。
1茶文化的概述。
1.1茶文化的內(nèi)涵。
中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶葉的國家，從神農(nóng)氏時期，中國就有關(guān)于茶葉的記載。
隨著藥用作用的凸顯，茶葉開始受到大眾的喜愛。
人們用之提神醒腦，驅(qū)走身體的困乏。
自唐朝開始，茶葉開始變成人們追捧的必飲之物，并流遍大街小巷。
到了現(xiàn)在，人們對茶葉的更是喜愛有加。
茶葉之所以能夠流芳百世，歷久不衰，除了它清新怡人的作用之外，更重要的是它在歷史的長河之中沉淀出的精神氣質(zhì)。
“清風(fēng)自持、優(yōu)雅從容”，正是有了這些精神氣質(zhì)的感染，茶文化才能歷久彌香。
這些氣質(zhì)不僅安慰了郁郁不得志的詩人，更堅定了他們不與世俗同流合污的決心。
這些氣質(zhì)與中華文化的契合讓茶文化成為了舉世矚目的文化元素。
在它的指引之下，即使深處渾濁的黑暗之中，我們也依然能夠擁有一顆純凈剛正的心，民族也依然能夠不忘初心地走下去。
1.2茶文化傳承的重要性。
茶文化作為集各家文化之大成，是我國先進(jìn)文化的重要代表。
在不同的歷史時期，茶文化都發(fā)揮著重要的作用。
而在現(xiàn)在的社會生活中，隨著人們生活壓力的增大，各種各樣的心理問題也凸顯出來。
對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)和考試成績的壓力讓一些學(xué)生走上了極端的道路。
為了一味地應(yīng)付考試成績，學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度也越來越漠視。
這不僅是教育的失敗，更是文化繼承的失敗。
青少年是祖國的接班人，如果不能繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)起自己的使命和責(zé)任，就必然使我國的傳統(tǒng)文化走上滅亡的道路。
因此，只有在學(xué)生時期就注重對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，才能夠給學(xué)生建立正確的人生觀和價值觀，中國的傳統(tǒng)文化才能夠一直延續(xù)下去。
而茶文化作為優(yōu)秀的文化代表，如果能夠在教育的過程中有所啟發(fā)，必然能給學(xué)生創(chuàng)造一個全新的教育環(huán)境，給我國創(chuàng)造一個全新的教育格局。
體育與茶文化探討論文篇二
摘要：眾所周知，我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化更是博大精深，源遠(yuǎn)流長。當(dāng)然這種文化不僅僅只限于物質(zhì)方面的文化，還包含了深沉的精神文化層次，并且涉及到各個領(lǐng)域，比如詩詞、繪畫、書法、乃至如今蓬勃發(fā)展的體育運動。本文將從茶文化與體育運動的關(guān)系，茶對體育運動的作用等方面來分析茶文化與北京奧運會中相結(jié)合的成功案例。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育運動；奧運會。
體育產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)處于重要轉(zhuǎn)型時期，體育產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，更是優(yōu)化和升級的重點。隨著改革開放以來，我國的體育事業(yè)和從業(yè)人數(shù)也是不斷增加，體育事業(yè)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的蓬勃之勢。茶文化，可以說是一個具有悠久歷史的物質(zhì)和精神文化。近年來，隨著大型體育賽事的開展，某種程度上這有利于我國傳統(tǒng)茶文化的傳播，同時也有利于我國目前的社會主義精神文明建設(shè)。而茶水中富含的微量元素，也有利于運動員舒緩疲勞，保護(hù)骨骼肌，提高神經(jīng)系統(tǒng)的興奮度等。
當(dāng)今時代是一個信息大爆發(fā)和文化大融合的時代，信息技術(shù)的飛速發(fā)展讓全球經(jīng)濟(jì)也面臨著重新洗牌的局面。正是在這樣的大環(huán)境下，才使得大型的體育賽事實現(xiàn)更加全面多元化的開展，為文化的傳播搭建了良好的平臺。茶文化，作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，在時代的長河中歷久彌新；茶水因其健康養(yǎng)生的形象，受到人們的認(rèn)可。而體育運動與強(qiáng)身健體相掛鉤，因此，大型的體育賽事也讓茶水成為體育賽事中的寵兒。大型的體育賽事，為茶文化的傳播提供契機(jī)，而茶水自身的優(yōu)勢又使得茶文化在體育賽事中脫穎而出。大型體育賽事為不同國籍、不同膚色的人加強(qiáng)溝通與交流創(chuàng)造了可能，而且這種交流是一種鮮活且別具特色的交流。
1.2飲茶文化下的體育運動。
“茶圣”陸羽，他的專著《茶經(jīng)》把茶從簡單的飲用功能提升到養(yǎng)生治病的境界。飲茶能夠養(yǎng)生，這都是確切無疑的，能緩解慢性疾病，提高身體的免疫能力，延遲人的衰老等。自絲綢之路開辟之后，飲茶文化也得以流傳到他國，成為具有各國地域風(fēng)情的一道風(fēng)景。在體育運動中，飲茶文化更是從古至今，相互促進(jìn)，相得益彰。可以想象一下，人們在運動后烹一壺好茶，既可以消除身體的疲勞，又能夠感受生活的美好與愜意，因而飲茶文化也逐漸與體育賽事相結(jié)合。蹴鞠，現(xiàn)在人們習(xí)慣稱之為中國古代的足球。據(jù)記載，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國，興盛于宋朝，由于得到當(dāng)時皇帝的支持，使得這項運動在民間開始流行。宋朝，一個經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展的時代，茶文化在當(dāng)時也是發(fā)展到鼎盛，在城市中，茶坊遍地,普通的平民百姓也可以掏錢入內(nèi)，客人們都可以一邊品著茶，一邊觀看蹴鞠比賽。而現(xiàn)代人飲茶，或許少了古人的一些雅興和詩意，更多的是茶里面的養(yǎng)生治病的作用。茶的品種也豐富了很多，從普通的毛尖到高貴的龍井，人們也更多的將其與體育運動結(jié)合起來，比如說，在隨處可見的校園體育運動和大型的競技賽事中，我們也隨處可見茶的身影。
2茶葉對體育運動的作用。
茶文化與體育存在相互作用的關(guān)系。需要指出的是，在高等院校的體育運動中，茶文化的滲透還是有些欠缺的。很多人運動后還是習(xí)慣于用礦泉水解渴，對茶水的用途和好處知之甚少。其實，茶水中富含一些微量元素，如茶多糖和咖啡因等，茶具有抗疲勞和提高神經(jīng)興奮度等多重功效。
2.1抗疲勞功效。
茶葉的抗疲勞作用，簡單來說，就是茶可以降低運動員對運動的疲勞感和疼痛感,保持運動員良好的清醒意識。當(dāng)遠(yuǎn)動員在高強(qiáng)度的運動后，往往會出現(xiàn)心跳加速和腿腳酸痛等情況。而茶中富含的糖和蛋白質(zhì)等成分，可以有效的為身體提供所需物質(zhì)，促進(jìn)疲勞的消除，增強(qiáng)運動的耐力和持久力。
2.2保護(hù)心臟的作用。
身體處于不斷運動時，心臟跳動明顯會出現(xiàn)加速的情況。劇烈的運動，會對心肌造成損害，而茶葉含有茶多酚，它能增強(qiáng)心臟的內(nèi)壓速率，從而起到減少心臟運動損傷和緩解疲勞度的作用。
2.3提高神經(jīng)興奮度的作用。
茶有提神醒腦的作用，這與茶葉里的咖啡因息息相關(guān)?？Х纫?qū)\動員的神經(jīng)系統(tǒng)具有刺激和興奮的作用。人的一切活動都受到神經(jīng)系統(tǒng)的支配，而在進(jìn)行大量運動后，神經(jīng)元的工作效率就會降低。對遠(yuǎn)動員而言，就會出現(xiàn)運動能力較低，運動速度變慢，注意力不集中等等不良表現(xiàn)。而咖啡因它所具備的刺激和興奮功能，就能增強(qiáng)運動能力，保持良好的注意力，從而使運動員在比賽中能夠更好地表現(xiàn)出完美的動作，熟練的運用動作技巧等。
3茶文化與體育運動的完美結(jié)合。
體育運動會大量消耗身體的水分，茶水作為一種健康的飲品，不僅快捷地滿足了體育運動員的補(bǔ)水，而且有效地促進(jìn)了體育活動的開展。反過來，體育活動作為大型的活動賽事，也有效地促進(jìn)了茶文化的傳播。20北京奧運會，就是將茶這種傳統(tǒng)文化與體育運動完美結(jié)合起來了。北京奧運會的三大理念是“綠色奧運，科技奧運，人文奧運”，可以說這種理念是與茶文化相契合的，符合茶文化在發(fā)展中綠色、科學(xué)和人文的價值觀。
3.1綠色奧運與茶文化“環(huán)保綠色”思想相結(jié)合。
“綠色奧運”在北京奧運會上最突出的表現(xiàn)應(yīng)該是在場館的座位上，座位采用的是可拆卸的形式，后續(xù)丟棄后還可以被土壤吸收，不會對空氣、土壤產(chǎn)生危害，相反還能起到滋養(yǎng)和改善土壤質(zhì)地的作用。另外奧運會場地和運動設(shè)施的建設(shè)和運動項目的開發(fā)等，都盡可能地避免了對環(huán)境和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不好的影響，從而有助于保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。當(dāng)然，茶葉的包裝遵循了綠色環(huán)保的理念。茶葉的包裝多種多樣，如木材、紙袋、棉麻等等，雖然形式多樣，但是都符合簡單大方、綠色環(huán)保的價值觀。另外，古代的沖茶袋和竹筒，現(xiàn)在的真空包裝等也貫穿了綠色環(huán)保的理念?？梢?，北京奧運會中的綠色環(huán)保工作與我國傳統(tǒng)茶文化的綠色環(huán)保理念在某種程度上是相契合的。
3.2“科技奧運”與茶文化“科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”精神相結(jié)合。
一場成功的奧運會的舉辦，可以說離不開先進(jìn)科技的支撐。只有先進(jìn)的科技，我們才能提供最好的場館，保證最好的服務(wù)，呈現(xiàn)最美的環(huán)境。北京奧運會讓中國文化走向世界，讓更多的人了解并喜愛中國文化，同時也使得中國文化融入世界，可以說這是中國科技的智慧結(jié)晶。而在茶文化中，自古就推崇科學(xué)的喝茶，科學(xué)的喝茶又包括一壺好茶，適宜的水溫，精美的茶具也是必不可少的，當(dāng)然有了這些客觀條件，我們還需要掌握好的泡茶技巧這一主觀要素。另外，如何正確的飲茶也很重要，針對不同的茶葉，我們選用的方法也是不同的，對于喝茶大多數(shù)很容易陷入兩個誤區(qū)，一是覺得茶的價格決定其好壞，就普遍認(rèn)為貴的就是好的，其實茶的好壞與茶葉采摘的時間、產(chǎn)地，以及人們采摘的方式有著很大的關(guān)系。另外一點在于很多人習(xí)慣于只喝茶，不品茶。特別對于現(xiàn)在的年輕人而言，茶可以舒緩壓力。對于運動員而言，其作用更是不可言喻。這些可以說都是中國茶文化科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾w現(xiàn)。而在奧運會中，就是將這一精神文化貫穿始終，才舉辦了一場史無前例的科學(xué)的運動盛宴。
3.3“人文奧運”與茶文化“人文精神”相結(jié)合。
所謂人文精神，我將其理解為敬畏生命，尊重人的個性和價值，并對其個體差異性進(jìn)行肯定，另一方面，它還包含對自由、平等、正義的理解。中國是茶的發(fā)源地，茶文化的源頭當(dāng)然也是在中國。走進(jìn)浩浩蕩蕩、色彩斑斕的中國歷史，我們可以嗅到那濃濃四溢的茶香，下至到平民百姓，上至達(dá)官貴人，中國人對茶的喜愛可見一斑，它已經(jīng)深入到國人的骨髓，成為生活中不可或缺的一部分，而且形成了別具特色的中國茶文化。然而隨著茶文化的傳播，飲茶者遍及全球，又形成了各國具有地域特色的茶文化。例如，法國人將茶視為浪漫的飲品，日本人將茶當(dāng)作“萬病之藥”，并且還將其發(fā)展成一種優(yōu)雅的技能———日本茶道。可見中國茶文化不但具有民族性，還有世界性。人文奧運的核心是禮，即通過這場競技運動，來傳遞中華幾千年的傳統(tǒng)文化，讓中華文化深入到世界各個角落。所以說如果北京奧運會讓我們懂得即使我們掙的錢再多，取得的榮譽(yù)再多，如果文化沒有得到弘揚，那么也只能將其定義為失敗。在北京奧運會中，我們用茶接待四方來客，與外國友人品茶會友，雅俗共賞，可以說，濃濃的茶香也成為北京奧運會成功舉辦的特別因素。北京奧運會使得茶文化得到廣泛的傳播，體育運動也在濃濃的茶香中變得香氣四溢，不同民族、不同膚色、不同語言的世界各族人民在茶香中也建立了深厚的友誼，讓世界多一分和平與寧靜，少一點戰(zhàn)爭與威脅。我深信，這個有著幾千年文化底蘊的茶香，必將愈加芳香，茶文化也必然更加蓬勃。茶文化在與奧運會的結(jié)合中，也更加的豐富多彩。
4總結(jié)。
雖然茶文化和體育運動分屬于不同的領(lǐng)域，但將二者進(jìn)行完美的結(jié)合時，也能散發(fā)出迷人的芳香。雖然茶葉中含有很多有用的成分，但也要合理科學(xué)地飲茶，才能讓其在體育運動中發(fā)揮更好的作用，創(chuàng)造出更大的社會價值。每個運動員也可以根據(jù)自己的喜好，烹出屬于自己的那杯香茗，接受競技的挑戰(zhàn)，享受茶香帶來的芳香。
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體育與茶文化探討論文篇三
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生積極參與體育教學(xué)的基礎(chǔ)，擁有良好的學(xué)習(xí)興趣能夠活躍課堂氛圍，確保體育課堂的順利進(jìn)行，最終達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。心理學(xué)認(rèn)為，興趣是致力于追求某一件事物或從事某一項活動的欲望，它主要體現(xiàn)在人們對于事物的積極情緒。同樣在實踐中，如果一個人對于某一件事物感興趣，那么就會取得事半功倍的效果。這一現(xiàn)象同樣可以用于體育教學(xué)中，只有學(xué)生對體育感興趣，才能夠真正在學(xué)習(xí)中投入更多的精力，才能夠達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。相反，如果學(xué)生對于體育并不感興趣，只是報以應(yīng)付的心理，就會起到相反的效果。隨著時代的發(fā)展與變遷，要求人們不僅要具備一定的知識與技能，還應(yīng)當(dāng)具備健康的身心?，F(xiàn)在很多人處于一種亞健康的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其最主要的原因就是人們在日常生活中缺乏鍛煉。中職學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要時期，如果能在這一階段培養(yǎng)好學(xué)生對體育的興趣，那么經(jīng)過長時間的鍛煉，興趣就會轉(zhuǎn)化成習(xí)慣[1]。因此應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體育課程、積極參與體育運動的興趣，以利于學(xué)生健康正常發(fā)展。
體育與茶文化探討論文篇四
教師方面的影響目前，從中職體育教學(xué)中可以看出，由于受到傳統(tǒng)教學(xué)的影響，在教學(xué)模式上過于模式化，且呈現(xiàn)出重復(fù)性的特點。另外由于一些教師本身的教學(xué)水平不高，在教學(xué)方法上也缺乏有效的措施，就使得學(xué)生沒有學(xué)習(xí)體育的興趣[2]。甚至出現(xiàn)一些教師在教學(xué)中挖苦學(xué)生、體罰學(xué)生的現(xiàn)象，都導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)體育的興趣。學(xué)生本身影響學(xué)生的身心素質(zhì)與生理素質(zhì)都對學(xué)習(xí)體育有著一定的影響。在生理素質(zhì)上，中職生還處于不斷發(fā)展與完善的狀態(tài)，并且存在一定的不穩(wěn)定性，在肢體協(xié)調(diào)上也呈現(xiàn)出短暫性的下降。在心理素質(zhì)上，中職生也具有不穩(wěn)定的特點，意志力不堅定，在課堂上表現(xiàn)出疲勞耐受力不足等。另外由于受到外界環(huán)境的影響，學(xué)生在心理上就認(rèn)為體育與未來就業(yè)等無關(guān)，導(dǎo)致對學(xué)習(xí)體育沒有興趣。教學(xué)方面的因素在體育課堂教學(xué)中，由于教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法過于陳舊，也導(dǎo)致了學(xué)生對于學(xué)習(xí)體育的興趣較低。在中職體育教學(xué)中，教材內(nèi)容并不是隨著學(xué)生年級的增長而逐級加深的，教材本身沒有一個先進(jìn)的'系統(tǒng)性。在教學(xué)中，教師所安排的課堂內(nèi)容常常沒有滿足學(xué)生的理論學(xué)習(xí)要求，教師往往忽視學(xué)生的個體差異，只是單一的通過教學(xué)的方法來進(jìn)行課堂的教學(xué)活動[3]。在考核方面的因素在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，考核的方式與學(xué)生的主動學(xué)習(xí)之間聯(lián)系比較少：有些考核方式不需要學(xué)生進(jìn)行太多的練習(xí)，就能憑借自身的優(yōu)勢取得良好的成績；而有些學(xué)生雖然很努力，但是依然沒有取得好成績。而考試成績的高低往往是評價學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最終會影響學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極性，打消學(xué)習(xí)體育的興趣，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。
體育與茶文化探討論文篇五
在體育教學(xué)中融入茶文化能夠推進(jìn)茶文化的普及，但是將茶文化與體育教學(xué)融合的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生們健康積極地生活觀念和樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。當(dāng)前單一的體育教學(xué)環(huán)境亟待改進(jìn)，茶文化講究動靜結(jié)合，有張有弛，更加符合體育教學(xué)中“靜若處子，動如脫兔”和生命在于運動的理念。在茶文化與體育教學(xué)有機(jī)結(jié)合的環(huán)境下，同學(xué)們能夠勞逸結(jié)合、動靜相宜，在體育鍛煉中獲得體能的提升，在茶文化中陶冶情操，減少焦躁，調(diào)整心理素質(zhì)。
4.2采取茶文化和體育教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)策略。
要想實現(xiàn)茶文化和體育教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，應(yīng)當(dāng)采取二者相互結(jié)合的教學(xué)策略，符合現(xiàn)代體育文化的需求。為了達(dá)到二者的有機(jī)融合，可以采用一些獨特的體現(xiàn)民族文化的方式，比如在舞蹈動作中融入關(guān)于茶葉的文化，并運用于體育教學(xué)當(dāng)中，還可以將一些盛產(chǎn)茶葉和茶文化的地區(qū)服裝和舞蹈等呈現(xiàn)給學(xué)生們看，例如云南、福建等，讓學(xué)生們在這些經(jīng)典的形象中找到茶文化與體育文化結(jié)合的關(guān)鍵點。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和教育環(huán)境的發(fā)展，新型的媒體技術(shù)可以運用到茶文化的傳播當(dāng)中，通過先進(jìn)的媒介使得參與者和愛好者能夠更加動態(tài)、形象地了解體育教育與茶文化的結(jié)合。新的時代必須要有新的意識和策略，在體育教學(xué)中引入茶文化也要尊重實際的環(huán)境和背景，茶文化的植入既要借助現(xiàn)代技術(shù)，還要合理地運用現(xiàn)代技術(shù)。
4.3采取體驗式的茶文化和體育教學(xué)參與方式。
在體育教學(xué)和茶文化的有機(jī)融合中，不僅要積極地傳播相關(guān)的知識和技術(shù)，還要促進(jìn)學(xué)生們參與到實踐當(dāng)中，練習(xí)和熟悉具體的動作能夠加深理解。在實際的體育教學(xué)活動中，應(yīng)當(dāng)采取體驗式的互動參與模式，老師們積極地引導(dǎo)學(xué)生們了解茶文化在體育動作中的融合，學(xué)生們參與到實際行動中來，在一系列的競技和動作中體會到茶文化與體育文化的魅力，讓同學(xué)們在行動中迷上茶文化，有更加積極主動的學(xué)習(xí)興趣。此外，還可以在體育文化與茶文化的融合教學(xué)中，適當(dāng)?shù)募尤胍恍┝?xí)俗和民族文化等內(nèi)容。
5結(jié)束語。
在新的時代背景下，人們越來越重視精神文化，在社會和生活的方方面面，人們都會從傳統(tǒng)文化中汲取一定的營養(yǎng)。在體育教學(xué)中引入茶文化，促進(jìn)體育文化和茶文化的融合，就是吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)內(nèi)涵的典型例子。通過茶文化的植入，改善當(dāng)前體育教學(xué)的弊端，培養(yǎng)同學(xué)們的興趣和愛好，在提高學(xué)生們身體素質(zhì)的同時還能夠陶冶學(xué)生們的情操和素養(yǎng)。
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體育與茶文化探討論文篇六
摘要：戶外拓展運動對于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，以及培養(yǎng)他們的團(tuán)隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。實踐表明，茶文化能與體育文化形成互補(bǔ)的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機(jī)制。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育文化；特征；應(yīng)用。
當(dāng)前，在開展社會體育活動時十分強(qiáng)調(diào)體育精神和體育文化元素，通過向公眾注入體育精神和文化，試圖提高他們的生活品質(zhì)和改善他們的心理素質(zhì)狀況。現(xiàn)階段的社會體育主要以戶外拓展活動所構(gòu)成，而這種戶外拓展活動也用于在對組織成員的身心素質(zhì)的塑造上。為了與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問題相契合，這里就以針對公司員工的戶外拓展活動作為研究對象。實踐表明，戶外拓展運動對于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，以及培養(yǎng)他們的團(tuán)隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。可見，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。根據(jù)筆者的反復(fù)比較認(rèn)為，需要充分挖掘茶文化與體育文化之間的共同特性。
1茶文化的優(yōu)勢分析。
結(jié)合本文的主題，這里從以下三個方面來分析茶文化的優(yōu)勢：
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本身就承載著中華民族的農(nóng)耕文化和生活文化，以及從中引申出的思想文化。另外，根據(jù)我國不同區(qū)域的人文特點和自然環(huán)境特征，又形成具有區(qū)域特色的茶文化，這就進(jìn)一步表明茶文化具有很強(qiáng)的區(qū)域植根性。茶文化正是具有這樣的民族性，才使得它符合國人的心理偏好，以及茶文化元素能夠與國人的心理因素形成融合。這里所能達(dá)到的效果便是，借助茶文化來培育國人良好的心理素質(zhì)。
1.2茶文化的大眾性。
以顯性元素所呈現(xiàn)出的茶文化具有大眾性的特點，如品茗。盡管品茗文化具有區(qū)域特性，但這種文化元素已經(jīng)深入到大眾的生活與工作之中。而且，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，茶文化的這種大眾性還具有同質(zhì)化的表現(xiàn)。正是因為茶文化具有大眾性的優(yōu)勢，才使得茶文化的思想元素具有廣闊的群眾基礎(chǔ)，并能在相互交流中得到深化。包括公司員工在內(nèi)的大眾，借助每天都需要接觸的茶文化來相互交流和分享，便能很好的改善他們的心智模式。
1.3茶文化的個體性。
茶文化的個體性也構(gòu)成了茶文化的優(yōu)勢之一，它主要指向了個體可以在獨處的過程中體會和感悟茶文化。那么這里的優(yōu)勢對于公司員工有怎樣的幫助呢。不難理解，公司員工時刻面臨著工作和人際交往中的壓力，從而這就需要他們通過某種方式來疏導(dǎo)自己的負(fù)面情緒。借助茶文化的個體性，便能使他們在特定的環(huán)境下，通過反思和感悟來進(jìn)行自我情緒疏導(dǎo)。
2二者共性特征的提煉。
通過對茶文化的優(yōu)勢進(jìn)行分析，可以從以下三個方面來提煉出二者的共性特征：
2.1國民心理特征。
盡管現(xiàn)代體育發(fā)端于西方，但我國國民在長期的歷史發(fā)展中累積起了關(guān)于體育文化的文化基因，其中就含有“競合”的文化理念。這一文化理念根源于我國儒家文化所倡導(dǎo)的“和諧共處”的價值觀念，也在體育運動中增添了運動本身的競技要求。同樣，我國茶文化也也蘊含著競合的樸素唯物主義價值觀，以萬物演變中的競爭關(guān)系融合于萬物歸宗的統(tǒng)一關(guān)系，這本身就體現(xiàn)了競爭與合作的辨證聯(lián)系。可見，二者的這一共性特征是符合國民心理的。
2.2易參與性特征。
本文聚焦于社會體育活動的開展，并具體到戶外拓展運動。從實踐中可以得出，這種體育活動的參與門檻是極低的，他主要歸因于個體的參與意識，而并不對體育資源做更多的考量。同樣，茶文化中的品茗文化也具有參與性門檻極低的特征，對于參與者而言關(guān)鍵不是茶葉的品質(zhì)問題，而是他們是否擁有閑暇的時間和空間。這就如同體育活動那樣，需要建立起適合的時空維度。易參與性便決定了，二者可以隨時隨地的完成對個體心理素質(zhì)的調(diào)適。
2.3個體拓展特征。
戶外拓展活動和茶文化應(yīng)用之間還存在著個體拓展上的共性，即個體可以根據(jù)自己的需要和想法，獨自參與到體育活動和個體拓展中來。前面所提到的通過品茗來建立起個體的反思和感悟行為，這本身就是在思想領(lǐng)域獲得了拓展。另外，體育活動盡管外在表現(xiàn)為一種體格的訓(xùn)練，但由外及內(nèi)的卻是個體對心性的修煉。因此，也可以看作為是對自身思想領(lǐng)域的拓展。
3二者共性特征的應(yīng)用價值。
在現(xiàn)實中我們可以分別應(yīng)用二者的共性特征，來解決公司中的人力資源管理問題。由此，這里的應(yīng)用價值可從以下三個方面來認(rèn)識：
3.1調(diào)適員工的職業(yè)心理。
在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，減員增效成為了大勢所趨。這也意味著，在職員工的崗位壓力會逐漸增大，這不僅在于末位淘汰所造成的壓力，也在于不斷進(jìn)行業(yè)務(wù)所帶來的壓力。那么公司管理層就需要通過某種途徑來疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，使他們從被動適應(yīng)這種變革轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃尤ビ舆@種變革，并在變革中獲得生機(jī)。毫無疑問，無論是體育活動所構(gòu)筑起的集體文化和個體文化，還是茶文化本身蘊含的要件，都能幫助員工調(diào)適自己的職業(yè)心理。
3.2優(yōu)化員工的人際交往。
在公司相對封閉的人際環(huán)境中，不少員工也因在人際交往中所存在的困境而嚴(yán)重影響職業(yè)心理。而疏導(dǎo)他們的這種負(fù)面情緒和改善他們的這種人際交往環(huán)境，則需要從優(yōu)化員工的人際交往氛圍中來獲得。那么體育文化和茶文化所含有的“競合”理念，以及社會體育活動和品茗的易參與性，這些都為員工提供了相互交流和思想分享的平臺。只有在加強(qiáng)交流和提高信息交互頻率的基礎(chǔ)上，才能最終實現(xiàn)員工人際交往現(xiàn)狀的改進(jìn)目標(biāo)。
3.3形成員工的自我干預(yù)。
在更多的時間里，需要員工獨自完成自我心理干預(yù)和思想境界提升的工作。為此，戶外拓展運動所賦予的個體挑戰(zhàn)文化，以及茶文化中所蘊含的悟道文化，都可以作為員工進(jìn)行自我干預(yù)的方式和方法。其中，體育文化中也包含著“靜和思”的元素，如圍棋、象棋?？梢?，二者的共性可作為形成員工自我干預(yù)的重要推手。
4實施途徑。
根據(jù)以上所述，這里以茶企人力資源管理為例，從以下四個方面來構(gòu)建實施途徑：
4.1調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。
對茶文化和體育文化的應(yīng)用，需要建立在問題意識之上。這就要求我們首先需要調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。茶企員工的行為現(xiàn)狀不僅歸因于個體的特質(zhì)使然，也根源于群體意識和行為導(dǎo)向的影響。在目前的茶企發(fā)展困境中，茶企員工普遍存在著焦慮的情緒，這種情緒在很大程度上影響到他們的崗位忠誠度，以及人際交往質(zhì)量。因此，企業(yè)管理層就需要借助茶文化和體育文化來感染員工，使他們能夠建立起心理干預(yù)的能力來。
4.2理清二元文化的適用范圍。
本文以茶文化與體育文化的共性特征作為考察對象，在合理應(yīng)用二者的文化元素時需要理清二者的作用邊界。通過已經(jīng)實施的效果來看，對體育文化的應(yīng)用可主要針對構(gòu)建起團(tuán)隊意識和改善人際交互模式之用。對于茶文化而言，則可以應(yīng)用于建立班組范圍內(nèi)的人際交往模式，以及構(gòu)建員工個體在非正式組織中的和諧共處生態(tài)環(huán)境。這樣一來，我們在應(yīng)用二元文化時便可以根據(jù)時間和空間條件，合理的進(jìn)行選擇。但筆者建議，應(yīng)重視茶文化在其中的功能導(dǎo)向。
增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營造的目的在于，通過利用茶文化與國民心理特征的融合性優(yōu)勢，來促進(jìn)企業(yè)范圍內(nèi)競合生態(tài)關(guān)系的形成。由于茶文化在這里屬于企業(yè)文化中的構(gòu)成要件，所以其仍然需要遵循從上到下的文化元素傳播邏輯。這里只是站在管理層的視角來提煉茶文化中的核心理念，即在目前的供給側(cè)改革趨勢下，應(yīng)在增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部生態(tài)穩(wěn)定的同時，賦予員工以危機(jī)感，并在危機(jī)感的促進(jìn)下來增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、提升職業(yè)理念的能力。
4.4建立二元文化共生的機(jī)制。
這里就需要發(fā)揮茶企工會部門的職能優(yōu)勢了，即工會部門應(yīng)定期組織員工開展戶外拓展運動，并將這種運動納入到人力資源管理范疇。但貫穿于人力資源管理始終的，仍是對茶文化的應(yīng)用與營造。
5展望。
以下再從三個方面進(jìn)行展望：（1）對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀的分析。眾所周知，提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益屬于系統(tǒng)工程，因此需要在復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境下找到人力資源管理的優(yōu)化起點。這就要求，需要對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀展開分析。分析的邏輯路徑可沿著“企業(yè)市場環(huán)境特征———企業(yè)經(jīng)營管理目標(biāo)———人力資源管理在目標(biāo)實現(xiàn)中的職能定位”。（2）問題導(dǎo)向下的管理模式。問題導(dǎo)向下的管理模式在于，對于企業(yè)常規(guī)人力資源管理可以按照既定的方案來執(zhí)行，而對于那些具有時效性的優(yōu)化措施則需要在問題導(dǎo)向下來展開。（3）全過程的管理質(zhì)量控制。人力資源管理在助力企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益提升上需要時間的累積，只有在反復(fù)磨合、日積月累后才能真正將這種助力功能充分發(fā)揮出來。因此，為了使人力資源管理在長期的工作中不會出現(xiàn)太大偏差，則需要建立全過程的管理質(zhì)量控制。有條件的企業(yè)可以聘請第三方的專家來協(xié)助完成這項任務(wù)。
6小結(jié)。
本文認(rèn)為，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。茶文化能與體育文化形成互補(bǔ)的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機(jī)制。
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體育與茶文化探討論文篇七
由于在每項體育運動中，運動員需要補(bǔ)充的微量元素也有所不同，因此在選擇茶水時最好選擇自己喜歡的茶葉品種，在茶香之中，品味一杯茶水，可以讓飲茶與體育運動完美融合，既有利于宣傳我國的茶文化，又可以讓我國的茶文化更好地被繼承和弘揚。有些體育教學(xué)已經(jīng)將茶文化作為課堂的教學(xué)內(nèi)容，人們在運動的同時，喝上一杯茶水，可以有利于運動員的發(fā)揮。運動員在休閑之余了解沖茶、品茶、鑒別茶水的方法，可以豐富業(yè)余生活，讓心靈得到寄托。茶水喝得越多，身體機(jī)能提高的越明顯。長時間飲茶的人擁有特殊的氣質(zhì)和心境，因此，茶水帶給人的不僅僅是身體的健康，還有精神的升華。
3.1音樂、茶文化和體育運動的結(jié)合。
音樂有多種演奏風(fēng)格和演奏形式，人們在喝茶的同時，播放不同的背景音樂，可以讓飲茶環(huán)境變得更加優(yōu)雅愜意。音樂能夠帶給人一種全新的精神享受與情感體驗，隨著人們對精神世界的領(lǐng)悟和追求，不同的音樂內(nèi)容，可以幫助人們對生活更加憧憬和向往。在進(jìn)行體育運動時，播放激揚高亢的音樂，可以讓運動員調(diào)動全身的運動細(xì)胞，有利于運動員獲得更好的'成績。音樂可以讓人有效的轉(zhuǎn)移注意力，運動員通過聽取不同的音樂，可以分散由于長時間運動而造成的身體疲勞。隨著西方國度不同音樂演奏形式的引入，古典派、浪漫派、印象派等多種音樂形式，與中國傳統(tǒng)的民族音樂演奏風(fēng)格相融合，讓運動員可以對音樂和茶文化有更深層次的了解。音樂注重對人體精神的滋補(bǔ)，因此在背景音樂的選取上，要能夠更好的展現(xiàn)茶文化的真諦，才能讓音樂運動員的要求相一致。運動員需要對不同的音樂有一定的鑒賞能力，在進(jìn)行音樂的選取過程中，需要時刻保持理性。由于現(xiàn)代音樂有不同的風(fēng)格和類型，因此運動員不可以盲目或在懵懂的狀態(tài)下進(jìn)行音樂的選取，這樣既無法保證體會音樂的強(qiáng)大魅力，也失去了了解茶文化的意義。體育運動音樂的選取，需要保證音樂的內(nèi)容和演奏風(fēng)格符合運動員的運動形式，讓音樂與人的思想良好的融合，才能促使運動員更好的感受音樂在體育運動中所具有的價值。
3.2茶水對體育運動者的功效。
茶水具有一定的抗衰老功效，能夠有效的清理腸道，促進(jìn)腸道中營養(yǎng)元素的吸收，在運動之后能夠及時的補(bǔ)充遠(yuǎn)動員體內(nèi)的各種微量元素和礦物質(zhì)元素，達(dá)到有效增長有益菌，消滅有害菌的作用。經(jīng)過長期的實驗表明，茶葉中所含有的微量元素能夠有效地降低脂肪含量，達(dá)到減肥的目的。茶水還具有一定的抗菌消炎作用，能夠有效的緩解人體工作和運動產(chǎn)生的疲勞，經(jīng)常飲用茶，還具有一定的抗癌功效，由此可見，茶對人體的身體健康十分有益，通過飲用不同品種的茶水，可以起到抗血脂、抗血壓等眾多益處。長期吸煙、飲酒的人喝上一杯茶水，可以帶走由于吸煙、飲酒對身體造成的傷害。紅茶具有很好的利尿功效，運動員經(jīng)過長時間的運動，需要補(bǔ)充大量的水分，飲用紅茶可以促進(jìn)身體水循環(huán)系統(tǒng)正常運作，也可以保證有效排除運動所產(chǎn)生的毒素，促使運動員擁有良好的體魄。許多人在生活和工作中會有大量的壓力，通過運動的方式可以有效的緩解壓力的產(chǎn)生，在運動之余喝上一杯茉莉茶，可以提神醒腦、舒緩緊張，茉莉茶還有一定的降火排毒功效，能夠良好地調(diào)節(jié)體內(nèi)的火氣。但是切記，長時間或者劇烈運動以后不應(yīng)該立即喝濃茶，因為運動之后心臟的負(fù)擔(dān)會加重，茶水中含有少量的咖啡堿，在喝濃茶以后會增加心臟的負(fù)擔(dān)，促使人身體的整體機(jī)能下降，因此喝茶的最佳時間是在運動完休息一會兒以后，這樣既能保證對身體能量進(jìn)行補(bǔ)充，也能讓茶水發(fā)揮更大的作用。
結(jié)束語。
茶文化與體育文化的整合，能夠豐富和完善我國體育教學(xué)的內(nèi)容和形式，也能有效激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，這是我國高校體育發(fā)展的需求，也是茶文化傳承與發(fā)展的需求，本文對此進(jìn)行了具體分析，希望通過本文的分析，能夠?qū)ξ覈咝ｓw育教學(xué)以及茶文化發(fā)展進(jìn)一份綿薄之力。
參考文獻(xiàn)。
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體育與茶文化探討論文篇八
摘要：大部分中職學(xué)生在體育教學(xué)中學(xué)習(xí)興趣明顯不足，影響了體育教學(xué)的質(zhì)量與效果。針對這種現(xiàn)象的影響因素進(jìn)行簡單探討，并提出幾點個人看法。
1前言。
興趣是好的教師，只有引起并保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能更好地增強(qiáng)教學(xué)效果。在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對體育課堂興趣缺失，影響了學(xué)生的健康發(fā)展。學(xué)生的體質(zhì)狀況呈現(xiàn)逐漸下滑的趨勢，這是我國中職體育教學(xué)應(yīng)該重視的問題。
體育與茶文化探討論文篇九
由于加強(qiáng)大學(xué)生的社會實踐活動，能夠在一定程度上推動大學(xué)生對于社會的了解以及學(xué)以致用，并鍛煉培養(yǎng)起自身的實踐能力以及創(chuàng)新能力，最終實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展和成才?；谶@樣的原因，就使得加強(qiáng)高等教育與社會實踐相結(jié)合成為了亟待解決的問題。關(guān)于加強(qiáng)課堂教學(xué)與社會實踐相結(jié)合的措施，筆者做了下述的分析：
3.1培養(yǎng)大學(xué)生社會實踐意識。
為了推進(jìn)高校的課堂教學(xué)與社會實踐相結(jié)合，需要高校將社會實踐活動作為必修課并納入到教學(xué)計劃。除此之外，還可以通過宣傳，增強(qiáng)大學(xué)生對于社會實踐意義的了解，培養(yǎng)大學(xué)生的社會實踐意識[8]。事實上，認(rèn)識能夠指導(dǎo)人的行動，因而通過培養(yǎng)大學(xué)生的社會實踐意識，能夠有效的帶動相關(guān)社會實踐活動的開展。
3.2鼓勵教師參與相關(guān)活動。
在相關(guān)的社會實踐活動中，指導(dǎo)老師往往占據(jù)著重要的地位，并發(fā)揮著重要的作用。事實上，指導(dǎo)老師在社會實踐的活動中往往起到引導(dǎo)的作用，并以此提高社會實踐的深度，并推動相關(guān)實踐活動的安全、有序的進(jìn)行[9]。基于此，需要各大高校鼓勵教師對相關(guān)的社會實踐活動進(jìn)行指導(dǎo)，從而取得最優(yōu)的結(jié)果。事實上，教師在指導(dǎo)社會實踐的過程中，還能夠有效的促進(jìn)師生關(guān)系的良好發(fā)展。
3.3建立健全獎勵機(jī)制。
在推動高校教學(xué)課堂與社會實踐活動相結(jié)合的過程中，還需要建立健全相關(guān)的獎勵機(jī)制，繼而以此誘發(fā)大學(xué)生對于社會實踐活動的積極性。事實上，在構(gòu)建社會實踐活動的過程中，一方面需要政府、學(xué)校、企業(yè)三方面協(xié)商合作，為大學(xué)生的社會實踐活動提供一定的經(jīng)濟(jì)支持。從而推動相關(guān)社會實踐活動的高效的發(fā)展。此外，還需要建立起一套完整的獎勵機(jī)制，通過合理地制定評判標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)行科學(xué)的評價，從而為在社會實踐活動中取得優(yōu)異成績或者是做出突出貢獻(xiàn)的的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫剟睿瑥亩源思顚W(xué)生對于參加社會實踐活動的熱情，并最終由此推動社會實踐活動與教學(xué)課堂的結(jié)合[10]。
結(jié)語。
本文主要分析了高校教學(xué)課堂與社會實踐活動的結(jié)合，對相關(guān)環(huán)節(jié)的具體情況進(jìn)行了分析，并對加強(qiáng)了高校教學(xué)課堂與社會實踐活動結(jié)合提出了相關(guān)措施，筆者認(rèn)為，隨著相關(guān)環(huán)節(jié)得到了具體落實，我國的高等教育必然向上邁上一個新臺階。
參考文獻(xiàn)：
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[4]范冰.試論大學(xué)生社會實踐活動的模式創(chuàng)新[d].華東師范大學(xué),2007.
體育與茶文化探討論文篇十
學(xué)校體育教學(xué)應(yīng)該對其傳統(tǒng)的“本位觀”與“技能觀”進(jìn)行調(diào)整，要在“素質(zhì)教育”的指導(dǎo)下對體育教學(xué)進(jìn)行改革，使其為終身體育服務(wù)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在我國普遍存在著學(xué)生討厭上體育課的現(xiàn)象，對這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要是由于我國的體育教學(xué)教學(xué)模式單一、教學(xué)內(nèi)容乏味、課程活動較累，使得學(xué)生失去了運動的興趣，因此，實施快樂體育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是十分有必要的。
3.1.1傳統(tǒng)教學(xué)模式阻礙了學(xué)生個性的發(fā)展與興趣的培養(yǎng)我國的學(xué)校體育，由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式以及傳統(tǒng)評價體系的影響，很多學(xué)生都是以一種被動的狀態(tài)參加體育活動。在我國很長的一段時間內(nèi)實行的都是一種統(tǒng)一的體育教學(xué)模式，教師根據(jù)學(xué)校制訂的教學(xué)大綱以班級為單位進(jìn)行授課，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)甚至進(jìn)入大學(xué)，學(xué)校進(jìn)行的都是這種教學(xué)模式，這樣缺乏創(chuàng)新性的教學(xué)模式必然會讓學(xué)生感覺到枯燥乏味進(jìn)而失去興趣。除此之外，學(xué)校在體育教學(xué)中，沒有注重對學(xué)生體育意識的培養(yǎng)，也沒有讓學(xué)生認(rèn)識到體育運動的價值作用，學(xué)生為了考試而學(xué)習(xí)，自然難以取得較好的學(xué)習(xí)效果。
3.1.2學(xué)校體育與大眾體育嚴(yán)重脫節(jié)當(dāng)前我國學(xué)校體育存在的問題主要表現(xiàn)在四個方面：教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)課程的設(shè)置、教學(xué)方法的選擇以及教學(xué)評價體系的制訂上。在體育課堂的設(shè)置上，應(yīng)該注重對學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)上，努力培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力，要根據(jù)社會需求，開設(shè)一些學(xué)生喜愛的大眾運動項目。應(yīng)重視學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育意識，并大力倡導(dǎo)全民健身活動，讓學(xué)校體育能夠更好的服務(wù)于大眾體育。
3.2.1情境教學(xué)法在體育教學(xué)的過程當(dāng)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一定的情境，將學(xué)生引入到一個富有形象性以及感情色彩的氛圍當(dāng)中，這對加深學(xué)生的認(rèn)知與體驗具有重要作用。教師可合理地將教學(xué)內(nèi)容故事化、情節(jié)化，教師與學(xué)生分別飾演故事情境中的角色，對于加深認(rèn)知具有重要作用。
3.2.2多媒體教學(xué)法隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，現(xiàn)如今，多媒體教學(xué)法已經(jīng)成為了體育教學(xué)中常用的教學(xué)方法之一，并且大量實踐證明，多媒體教學(xué)法可使教學(xué)過程更加直觀便利，對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效率具有重要作用。
3.2.3游戲教學(xué)法通過實踐發(fā)現(xiàn)，運用游戲教學(xué)法能夠較好地提高課堂的趣味性，使教學(xué)內(nèi)容以一種游戲的形式進(jìn)行，學(xué)生也更樂于接受?，F(xiàn)如今，游戲教學(xué)法也被廣泛地運用到體育教學(xué)當(dāng)中，特別是在“素質(zhì)教育”的背景之下，人們更是加深了對體育游戲的關(guān)注度，以多種多樣的體育游戲，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)。
3.2.4分組合作教學(xué)法分組合作教學(xué)法是將班級學(xué)生按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分為多個小組，小組成員之間進(jìn)行分工合作，合理地運用資源，合作學(xué)習(xí)。利用小組本位的評價并且設(shè)定一些組與組之間的比賽活動，以團(tuán)隊比賽的形式，對培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、競爭意識也有重要作用，這也能夠較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以提高學(xué)習(xí)效率。
體育與茶文化探討論文篇十一
隨著全球信息迅速傳遞，世界城市面貌及室內(nèi)裝飾情況越來越趨近，這是文化的交流進(jìn)步，但也帶來了負(fù)面影響，比如視覺感的厭倦，文化個性的消散等。茶文化作為我國特色文化之一，反映著中國人的審美和智慧，是中華民族悠久歷史的呈現(xiàn)。本文主要以家居空間這一個方面的設(shè)計為例，分析茶文化對現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計所帶來的影響。設(shè)計師關(guān)注更多的是從物質(zhì)以及造型等方面將茶文化元素運用到現(xiàn)實當(dāng)中，茶文化元素不僅包含茶葉、茶水、茶具等現(xiàn)實存在的特征，更多的是這些現(xiàn)實特征被人們所引伸的含義，例如前文介紹到的“和諧”、“優(yōu)雅”、“清廉”、“天然純真”等，這些都是我國茶文化元素最重要的體現(xiàn)，更是設(shè)計師在環(huán)境設(shè)計過程中需要學(xué)習(xí)和思考利用的。現(xiàn)代人的家居空間主要包含客廳、書房以及臥室，因此，后文也將主要探討茶文化在客廳、書房以及臥室設(shè)計中的運用。中國人歷來講究客廳的裝飾，這是因為客廳是待客的主要場所，是主人的臉面，反映出主人文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)、喜好以及身份的象征，將茶文化元素融入到客廳設(shè)計中會極大地提升客廳的藝術(shù)性?？蛷d的設(shè)計要首先注意顏色的選擇，確定顏色基調(diào)后再用家具造型、圖案加以配合，家具的選擇要因空間大小而具體確定?？蛷d一般會放置沙發(fā)和電視，二者的背景是裝飾的一個重點。背景可選擇中國古典氣息濃郁的紅木搭配淺色條紋瓷磚，有很好的視覺效果?？蛷d的吊頂、墻面這樣的包圍界面是文化設(shè)計的基礎(chǔ)依托，可以選擇差色格子圖案為基本圖案，強(qiáng)調(diào)文化氣息的同時又不失現(xiàn)代感。客廳的沙發(fā)選擇以紅色實木沙發(fā)為好，配合綠色盆景及中大型陶瓷器皿，處處洋溢著我國傳統(tǒng)文化的審美特征，如果在客廳窗臺邊放置兩盆濃綠的茶樹，那么整體又會透露出古典與和諧之美，這也正是我國茶文化的表現(xiàn)形式之一。在中國人居住的屋子里，除了客廳是主人最為倚重的地方之外，還有一個地方主人同樣會讓其充分反映自身的文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)以及喜好，這就是書房。雖然現(xiàn)代人居住的商品房已經(jīng)淡化了書房，但是對于一些需要精心設(shè)計的大房子，書房還是必不可缺的。自古以來，書房就是房屋主人在家中工作和學(xué)習(xí)的場所，良好的書房環(huán)境對房屋格調(diào)的提升有重要作用。書房中擺放的物品不宜過多，書柜是書房中占地較大的家具，同時也起到背景裝飾的作用，書柜造型可選用輪廓明朗的博古架或其變種，材料以木質(zhì)為最佳。搭配雕花的書桌、座椅，墻面點綴一些字畫，書房所應(yīng)有的文化厚重感便躍然而出，房屋主人在這里“以茶會友”當(dāng)別有一番風(fēng)味。所謂安居樂業(yè)，自然不能缺少臥室。臥室是房屋內(nèi)休息的場所，私密性相比其他空間要更高。床是臥室的標(biāo)志性物品，選一個復(fù)造型古又簡單的四角立柱床，如果個人喜歡再配上宮燈，別有一番趣味，臥室的墻面可選擇帶有古風(fēng)氣息的壁紙，地板以暗色實木地板為宜，整個空間清幽高雅，屏蔽了現(xiàn)代住宅的生硬和格式化，營造一個文化感很強(qiáng)的私密空間，而幽雅亦是我國傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵之一。
體育與茶文化探討論文篇十二
摘要：中小學(xué)作為國家重要的教育機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國家人才與提升全民素質(zhì)的重要責(zé)任。具有事業(yè)單位性質(zhì)的中小學(xué)校，一直以來以社會公益性質(zhì)為基準(zhǔn)展開工作，但隨著市場經(jīng)濟(jì)的逐步深入，大量私立學(xué)校加入到市場競爭中來，中小學(xué)也不可避免的受到市場沖擊，很多學(xué)校管理的弊端與不足被暴露出來，同樣的，會計制度作為學(xué)校管理的重要內(nèi)容也有很多需要改進(jìn)之處。本文對此進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：中小學(xué)校；事業(yè)單位；會計制度。
一、引言。
基于中小學(xué)校外部環(huán)境與內(nèi)部管理的推進(jìn)，為了進(jìn)一步規(guī)范中小學(xué)會計制度，財政部于施行了根據(jù)《中華人民共和國會計法》與《事業(yè)單位會計準(zhǔn)則》全面修訂的《中小學(xué)校會計制度》。中小學(xué)校在會計制度使用中存在一定的問題：會計制度不規(guī)范，會計核算不明晰；缺乏完善的預(yù)算管理體系；成本控制太過籠統(tǒng)，效果不明顯；學(xué)校會計從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)有待提升。這些問題的存在都對學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展帶來了消極影響。
二、中小學(xué)會計制度實施中存在的問題與不足。
（一）會計制度不規(guī)范，會計核算不明晰。
作為事業(yè)單位的中小學(xué)校，其主要目的并非營利，財政收支主要依靠國家財政補(bǔ)貼，這就造成了學(xué)校不重視財務(wù)管理的現(xiàn)象，尤其在國家大力引導(dǎo)事業(yè)單位改制和事業(yè)單位企業(yè)化后，學(xué)校會計核算就顯得不合理或者過時了：中小學(xué)校的會計計量基礎(chǔ)依然采用的事業(yè)單位普遍使用的收付實現(xiàn)制，這種計量方法已然對每個會計周期都開支較大且繁雜的學(xué)校不適用，很難準(zhǔn)確計量學(xué)校某周期的具體成本和開銷；固定資產(chǎn)計量方面，對固定資產(chǎn)的折舊計量不規(guī)范，平均年限法、雙倍余額遞減法、加速折舊法等并用，沒有一個統(tǒng)一的計量方法，部分學(xué)校直接沒有設(shè)置折舊科目；資產(chǎn)管理方面，中小學(xué)校普遍存在隨意撥款、管理不善的現(xiàn)象，資產(chǎn)沒有得到準(zhǔn)確計量而被大量浪費或閑置，甚至有不法分子利用管理漏洞實施犯罪。，泉州安溪縣某學(xué)校校長通過虛添學(xué)校工程基建開支、校務(wù)日常開支和收入不入賬等方式，套取公款69萬余元，被移送司法機(jī)關(guān)處理。
（二）缺乏完善的預(yù)算管理與執(zhí)行力。
預(yù)算管理作為學(xué)校財務(wù)管理的事前控制與質(zhì)量保證，在會計制度使用中起著綱領(lǐng)性的指導(dǎo)和總結(jié)作用。但在中小學(xué)的預(yù)算管理中，預(yù)算的職能并沒有得到很好的發(fā)揮，預(yù)算編制太過籠統(tǒng)，沒有深刻總結(jié)上一年度預(yù)算的執(zhí)行情況和深入各部門各環(huán)節(jié)調(diào)研預(yù)算開支，使得編制的學(xué)校預(yù)算缺乏實際可行性。在預(yù)算的執(zhí)行方面，下屬的部門或項目也沒有按照既定的預(yù)算執(zhí)行，導(dǎo)致實際開支與預(yù)算存在較大偏頗，超支現(xiàn)象頻發(fā)。預(yù)算管理的不完善與預(yù)算執(zhí)行的隨意性導(dǎo)致中小學(xué)校的.開支失控與會計核算混亂。
（三）成本控制太過籠統(tǒng)，缺乏效果。
中小學(xué)校是個活動人口十分密集的機(jī)構(gòu)，每天都需要耗費大量的人力、物資以維持學(xué)校系統(tǒng)的正常運轉(zhuǎn)，這無疑對學(xué)校的財政造成了巨大的壓力，雖然，目前廣大中小學(xué)校依然能夠得到國家財政的支持，不過隨著大范圍的事業(yè)單位改制，事業(yè)單位企業(yè)化必然是個大趨勢，國家財政對學(xué)校的財政支持減少，學(xué)校的財政困境無疑會雪上加霜，很多中小學(xué)校沒有系統(tǒng)的成本控制體系，成本控制比較粗放，效果甚微。以學(xué)校購買的體育器材為例，不少學(xué)校的成本控制局限于議價上，對于購買的數(shù)量、質(zhì)量、運輸、保管、維修等一系列后續(xù)沒有更深入的持續(xù)成本控制，導(dǎo)致購買過多閑置浪費，購買過少再次購買消耗運輸費用，沒有妥善的保管維修導(dǎo)致器材遺失或損壞，加快了器材的淘汰。在各中小學(xué)校中，由于活動人口的眾多，很多地方的資源消耗很大，還有可以進(jìn)行成本控制的方面沒有重視。
（四）學(xué)校會計從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)有待提高。
和大多數(shù)事業(yè)單位一樣，中小學(xué)校的會計從業(yè)人員也存在綜合素質(zhì)較高但專業(yè)素質(zhì)欠佳的情況，由于工作內(nèi)容的單一性和工作模式的重復(fù)性，很多會計從業(yè)人員也客觀存在工作思維僵化、工作方法落后的現(xiàn)象，在新的《事業(yè)單位會計準(zhǔn)則》全面提高各事業(yè)單位會計信息質(zhì)量的要求下，中小學(xué)校的會計從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。20，對廣西省南寧市中小學(xué)校會計從業(yè)人員的一份調(diào)查報告顯示，能真正按照《中小學(xué)校會計制度》展開工作的僅有55。9%，超過90%的會計人員無法對單位工作提出建議和問題，充分說明了中小學(xué)校會計人員參與單位管理的程度太低。
三、中小學(xué)校會計制度實施的建議。
（一）全面規(guī)范會計制度，核算與監(jiān)督并行。
修訂版的《中小學(xué)校會計制度》與《事業(yè)單位會計準(zhǔn)則》都要求更高的會計信息質(zhì)量，會計核算計量向企業(yè)單位靠攏：在會計計量基礎(chǔ)上，建議采用權(quán)責(zé)發(fā)生制計算入賬，這樣就能更清晰的了解學(xué)校某個具體期間的運營成本、費用；對學(xué)校的固定資產(chǎn)采用科學(xué)固定的折舊方式計提，保證在折舊計提上橫縱向的可對比性；全面加強(qiáng)對學(xué)校國有資產(chǎn)的管理，建立專職部門對學(xué)校國有資產(chǎn)進(jìn)行監(jiān)督，明確國有資產(chǎn)的使用權(quán)責(zé)與使用范圍，對于上報申請的學(xué)校物資進(jìn)行審核，并定期對學(xué)校的財務(wù)展開審計工作。
（二）建立完善的預(yù)算管理體系與提高預(yù)算執(zhí)行力。
學(xué)校管理是一個龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，管理的下屬人員與分支眾多，財務(wù)管理與資金使用上很容易出現(xiàn)混亂失控的情況。為了避免這種情況的出現(xiàn)，中小學(xué)校財務(wù)部門十分有必要建立一套完善全面的預(yù)算管理體系，通過對過去年度財政收支的經(jīng)驗，總結(jié)不足與問題，并將這些經(jīng)驗反映到預(yù)算編制中，預(yù)算編制前還應(yīng)該深入到具體崗位科學(xué)的調(diào)研，保證預(yù)算編制的可實施性。此外，在完善的預(yù)算編制下，全面提高整個學(xué)校對預(yù)算的執(zhí)行力，保證各工作人員、部門對預(yù)算的積極支持與參與，對于異常超支及時查明原因，并追究相關(guān)人員責(zé)任。
（三）深入細(xì)節(jié)的展開成本控制。
每年國家都會拿出一大筆財政資金用于對教育事業(yè)的建設(shè)，其中，用于中小學(xué)校的開支占據(jù)了很大的比例。在大面積事業(yè)單位改制的情況下，中小學(xué)校也有財政自主化的趨勢，所以，無論站在國家利益角度還是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的角度，中小學(xué)校都應(yīng)該進(jìn)行深入的成本控制。學(xué)校經(jīng)常購入的體育器材、辦公物品、座椅等，應(yīng)選擇長期合作的供應(yīng)商，在購買前，對數(shù)量、保管等細(xì)節(jié)做出初步的規(guī)劃，購入后妥善使用并及時維護(hù)，延長物資的使用壽命。中小學(xué)校在運營過程中涉及的業(yè)務(wù)多、業(yè)務(wù)量大，學(xué)校更應(yīng)該深入多個細(xì)節(jié)展開成本控制，為單位節(jié)省大筆的財政資金。
（四）全面提高會計人員的專業(yè)素質(zhì)，促進(jìn)職能轉(zhuǎn)變。
在財政部頒布的最新法規(guī)中，對事業(yè)單位和中小學(xué)校的會計制度都提出了更高要求，為了更好的配合財政部的要求，中小學(xué)校會計從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)必須得到提高。首先，會計人員需要樹立不斷學(xué)習(xí)、努力提高的意識，積極了解并掌握最新的會計法律法規(guī)與工作技巧并參與學(xué)校的管理工作。學(xué)校方面，要注意對會計人員的再教育培訓(xùn)，可以組織到企業(yè)單位學(xué)習(xí)更系統(tǒng)的會計技能技巧，充分讓會計人員參與到學(xué)校管理中來，使學(xué)校的會計信息質(zhì)量得到全面提升。
四、結(jié)語。
在國家政策與市場變化的新形勢下，中小學(xué)校的會計制度發(fā)生了很多改變，也對中小學(xué)校的會計管理有了更高的要求：中小學(xué)校應(yīng)該全面規(guī)范單位會計制度，精確核算與嚴(yán)格監(jiān)督相結(jié)合；建立完善的預(yù)算管理體系，并加強(qiáng)整個學(xué)校的預(yù)算執(zhí)行力；成本控制能夠保證學(xué)校的資金開支健康合理，要深入細(xì)節(jié)的開展成本控制工作；新形勢下學(xué)校會計人員的專業(yè)素質(zhì)與專業(yè)技能需要全面提升，鼓勵向企業(yè)單位學(xué)習(xí)，引導(dǎo)財務(wù)會計向管理會計的職能轉(zhuǎn)變。
作者：宋立琴單位：青島幼兒師范學(xué)校。
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體育與茶文化探討論文篇十三
[摘要]“投資學(xué)”是一門實踐性和理論性極強(qiáng)的金融類課程。
本文重點分析投資學(xué)的理論框架和教學(xué)現(xiàn)狀，從案例教學(xué)、實驗教學(xué)、經(jīng)驗教學(xué)等環(huán)節(jié)設(shè)計教學(xué)方法，探討教學(xué)步驟和相關(guān)內(nèi)容安排。
該課程教學(xué)的重點是：講授基本知識、基本原理和方法，強(qiáng)調(diào)證券投資理論方法的系統(tǒng)性和完整性，注重書本知識與實際運用的結(jié)合，重視與相關(guān)課程內(nèi)容的綜合和銜接。
[關(guān)鍵詞]證券投資教學(xué)方式實踐教學(xué)。
一、教學(xué)內(nèi)容。
投資學(xué)是金融專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，適用于經(jīng)管類學(xué)院本科生和研究生的教學(xué)。
本課程教學(xué)目的是讓學(xué)生掌握投資學(xué)的基本知識和原理，包括投資中的基本概念、傳統(tǒng)投資學(xué)理論、現(xiàn)代行為金融學(xué)和投資業(yè)績評價等。
結(jié)合投資學(xué)理論的最新發(fā)展動向，緊密聯(lián)系金融市場的現(xiàn)況，系統(tǒng)介紹投資學(xué)的相關(guān)理論知識和實際應(yīng)用。
本課程教材可選用《投資學(xué)》翻譯版，原著第九版，作者是滋維?博迪、亞歷克斯?凱恩和艾倫j?馬庫斯。
二、教學(xué)現(xiàn)狀。
投資學(xué)是一門綜合性較強(qiáng)的課程，開展本課程教學(xué)需要事先完成概率統(tǒng)計、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)、公司財務(wù)、計算機(jī)數(shù)據(jù)處理等相關(guān)課程學(xué)習(xí)。
數(shù)學(xué)建模和數(shù)據(jù)分析是該課程教學(xué)的基本手段。
從課程性質(zhì)來看，投資學(xué)相關(guān)理論教學(xué)需要結(jié)合實踐應(yīng)用，這勢必要綜合運用投資學(xué)理論、統(tǒng)計建模、數(shù)據(jù)處理等多學(xué)科的方法和技能。
目前一些簡單點的建模和數(shù)據(jù)分析，可以借助“excel/數(shù)據(jù)分析”來完成，但對海量的金融數(shù)據(jù)處理仍需要借助計算機(jī)程序語言來處理，這給教學(xué)帶來了較大的挑戰(zhàn)。
本課程應(yīng)用性強(qiáng)，與實踐聯(lián)系緊密。
課程創(chuàng)新性強(qiáng)，證券市場上的新品種、新規(guī)則、新現(xiàn)象層出不窮，這要求教師及時了解市場新動向并把這些新內(nèi)容整合到教學(xué)中去。
課程動態(tài)性較強(qiáng)，證券市場行情瞬息萬變，傳統(tǒng)課堂教學(xué)受到空間和時間的限制，很難讓學(xué)生直觀地感受到證券市場的動態(tài)特征。
同學(xué)們對于國際環(huán)境，投資政策，相關(guān)的理念沒有初步了解，難以做到實踐與原理相結(jié)合。
開展投資學(xué)教學(xué)仍存在較大的困難，應(yīng)該強(qiáng)化投資學(xué)課程建設(shè)，探討其前沿問題。
特別是同學(xué)們課后復(fù)習(xí)時間較少，缺乏積極性與主動性，使得教學(xué)內(nèi)容得不到鞏固，對新內(nèi)容缺乏事先了解，這樣的“惡性循環(huán)”使得學(xué)生對知識的理解更加困難。
三、教學(xué)方式的探討。
(一)案例教學(xué)。
重視教學(xué)過程中采取案例分析與理論知識相結(jié)合的方式來講授，幫助學(xué)生更好地掌握證券投資的基礎(chǔ)知識和基本原理，學(xué)會運用相關(guān)的數(shù)據(jù)分析方法和技術(shù)工具進(jìn)行證券投資分析。
通過案例教學(xué)獲得的知識是全面的，有著真實背景的，這也是理論教學(xué)的重要輔助手段。
“案例教學(xué)”的講授方法需要老師和學(xué)生配合，形成良好的互動。
在講述案例之前應(yīng)簡明而系統(tǒng)地講解案例背景和解決問題所需的理論知識，再進(jìn)行案例講述。
案例應(yīng)選擇具有代表性和探討價值的問題，并要求學(xué)生用所學(xué)理論知識進(jìn)行有針對性的分析和討論，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，調(diào)節(jié)上課氛圍，營造一個輕松的互動教學(xué)環(huán)境。
“案例教學(xué)”方法可以進(jìn)行如下應(yīng)用，比如：針對資產(chǎn)類別與金融工具問題，通過對上海和深圳等國內(nèi)市場的上市證券種類進(jìn)行概覽，總結(jié)和比較中外證券市場投資工具的差別;針對資產(chǎn)組合理論問題，對比分析全協(xié)方差模型、指數(shù)模型、資本資產(chǎn)定價模型和套利定價模型的性能。
讓同學(xué)們應(yīng)用本堂課學(xué)習(xí)的重點知識來進(jìn)行案例分析，開發(fā)學(xué)生思維能力，提高學(xué)生判斷能力、決策能力和綜合素質(zhì)。
(二)實驗教學(xué)。
教學(xué)過程中通過上網(wǎng)連接證券交易所的實時行情，運用行情分析軟件(同花順)，動態(tài)觀察證券交易，并結(jié)合理論知識對行情進(jìn)行分析和判斷，實現(xiàn)理論和實際的有效結(jié)合。
這可以激發(fā)學(xué)生的積極性，加深同學(xué)們對理論的理解以及對證券投資活動復(fù)雜性的感性認(rèn)識。
實驗教學(xué)可以在機(jī)房進(jìn)行，這需要學(xué)校硬件設(shè)備的支持。
現(xiàn)場演示如何使用行情分析軟件實時觀察動態(tài)交易，以及如何利用證券系統(tǒng)來模擬交易;再讓同學(xué)們熟悉各項操作，包括查閱股市信息、上市公司財務(wù)數(shù)據(jù)、重大事件、股價和成交量的走勢等;獨立運用所學(xué)的理論方法和技術(shù)工具，構(gòu)建投資組合方案，進(jìn)行模擬交易;對模擬交易的結(jié)果進(jìn)行分析，找出模擬投資過程中投資方案存在的缺陷。
這將加深同學(xué)們對基本知識點的理解，真正鍛煉學(xué)生的操盤能力，而這種操盤能力是學(xué)生運用書本基礎(chǔ)知識的綜合表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的理論與實踐相結(jié)合的實戰(zhàn)經(jīng)驗。
(三)經(jīng)驗教學(xué)。
除了講授基本的理論知識外，由授課老師講述自己的親身投資經(jīng)歷，并總結(jié)自己的投資經(jīng)驗或者講解他人的投資經(jīng)驗。
這樣將本節(jié)課的知識點以故事形式表述出來，能使同學(xué)對所學(xué)知識點印象更加深刻，記憶更加牢固，也能增強(qiáng)學(xué)生的上課興趣。
在校學(xué)生由于時間、金錢等方面的限制，大部分都沒有投資經(jīng)驗。
授課老師講解一些投資經(jīng)歷和經(jīng)驗、及對證券市場的了解和看法，變生硬的說教為鮮活的引導(dǎo)式體驗，改變過于注重知識傳授的狀況，更能吸引同學(xué)的目光，在潛移默化中使大家變被動學(xué)習(xí)為自主、合作、探究學(xué)習(xí)，凸顯人文教育的真正內(nèi)涵。
另一方面，可讓同學(xué)們講述自己的投資經(jīng)歷，或其父母、朋友的投資經(jīng)歷和經(jīng)驗，探討自己對投資的看法，總結(jié)和交流個人經(jīng)驗。
這將有利于教學(xué)互動工作的開展。
四、教學(xué)流程設(shè)計。
在教學(xué)過程中，可以分為以下三步進(jìn)行：認(rèn)識體驗、理論學(xué)習(xí)和應(yīng)用實踐。
認(rèn)識體驗的主要目標(biāo)是讓同學(xué)們對投資學(xué)這門課有一個大致的了解，明白投資學(xué)的課程性質(zhì)、相關(guān)基礎(chǔ)知識背景、課程目標(biāo)和意義等。
可在首次課開設(shè)一節(jié)導(dǎo)論課，明確投資學(xué)課程的意義、主要知識點、前沿理論研究、實踐應(yīng)用狀況，概括介紹證券投資的基本原理和技術(shù)工具，奠定課程專業(yè)基礎(chǔ);推薦系列課外閱讀資料和相關(guān)教輔書籍。
使學(xué)生對學(xué)習(xí)有一個全面的感性認(rèn)識和了解。
理論學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)是將投資學(xué)理論與模型通過簡單易懂的方式展現(xiàn)出來，讓學(xué)生能在輕松的方式中掌握投資學(xué)的精華。
比如：1.在市場指數(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)，要介紹市場指數(shù)構(gòu)建的具體理論方法，及各種方法的優(yōu)劣，對比分析全球各個金融市場的市場指數(shù)構(gòu)建狀況，分析市場指數(shù)在整個金融投資學(xué)中的作用;2.在投資學(xué)組合理論部分，要將整個投資組合流程闡述清晰，盡量減少復(fù)雜的數(shù)學(xué)運算，將復(fù)雜的理論公式通過軟件工具來完成，做到思路清晰，實踐操作簡化、可行。
比如在全協(xié)方差建模過程中，可借助excel/solver給出優(yōu)化模型的解答;在指數(shù)模型建模分析過程中，借助excel/數(shù)據(jù)分析工具包給出模型的解答;在證券收益率和風(fēng)險計算方面，可以借助統(tǒng)計軟件(sas、spss或者eviews)來進(jìn)行正態(tài)分布檢驗，重點探討風(fēng)險度量問題。
這樣的教學(xué)模式既直觀又實際，可以加深學(xué)生對如何進(jìn)行最優(yōu)投資組合選擇的印象。
培養(yǎng)學(xué)生對投資理論全面深入的理解，學(xué)會綜合應(yīng)用理論知識進(jìn)行投資決策分析。
應(yīng)用實踐是必不可少的，再多的投資學(xué)理論都是為實踐做準(zhǔn)備。
此部分的主要目標(biāo)在于促使學(xué)生體會用所學(xué)理論解決實際問題時的成就感，激發(fā)學(xué)生自學(xué)的積極性和主動性。
可通過引領(lǐng)同學(xué)們?nèi)プC券公司實地考察、實習(xí)，讓學(xué)生與真正的證券投資者溝通學(xué)習(xí)，書寫親身體會和感受;并通過模擬投資展開投資工具選擇、證券選擇、組合投資策略、投資技術(shù)分析、公司基本層面數(shù)據(jù)分析等具體應(yīng)用，將所學(xué)理論與實際需要結(jié)合起來開展相關(guān)教學(xué)，提高教學(xué)的效果。
五、結(jié)論。
投資學(xué)是高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)開設(shè)的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。
該課程的應(yīng)用性較強(qiáng)，也是一門教學(xué)難度較大的課程。
它不僅要求學(xué)生掌握證券投資理論的基礎(chǔ)知識，還要求學(xué)生具備實際投資分析的能力，因此對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和實踐運用能力提出了更新、更高的要求。
為了使學(xué)生真正學(xué)到知識，本文從教學(xué)方式、教學(xué)流程設(shè)計等角度展開問題討論，以期達(dá)到理論教學(xué)與實際操作的'結(jié)合，提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。
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體育與茶文化探討論文篇十四
在我們的生活中常常可以看到這樣一些場景：一群群的孩子在籃球場上、足球場上盡情地享受，他們忘記了時間的飛逝，體味著體育運動帶給他們的樂趣。這說明了我們的學(xué)生都喜愛體育運動，都喜歡陶醉在體育的樂趣中。
再回過頭來看一看發(fā)生在我們體育課上的一些場景：當(dāng)體育老師公布這節(jié)體育課學(xué)習(xí)籃球技術(shù)時，學(xué)生都在下面小聲地說“讓我們自己玩吧”，因為通常這種課上都會安排一系列技術(shù)練習(xí)，學(xué)生的發(fā)揮空間甚少。在進(jìn)行“跑”的各項學(xué)習(xí)的時候，學(xué)生的反映會覺得更加無聊。他們在這種體育課上根本享受不到體育的“快樂”，只有自由活動的時候才感到興致盎然，與體育課“健康第一”的指導(dǎo)思想和快樂體育的根本目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。
在課程改革的實施過程中，本人在“合作跑”的教學(xué)設(shè)計中注重以學(xué)生的全面發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位，從激發(fā)學(xué)生的興趣入手，重視對學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)，在突出“合作”的基礎(chǔ)上促進(jìn)“跑”的各項能力的發(fā)展。
從高一學(xué)生的生理和心理特點來看，他們是好動的，更是好勝的。所以我用游戲、比賽的形式來組織教學(xué)，但不同的是，游戲的方法和規(guī)則需要學(xué)生自己去摸索，這樣，學(xué)生在游戲中掌握了方法，學(xué)會了技巧，意識到合作的重要性，于無形之中享受了體育帶來的快樂。
1快樂游戲活躍情趣。
愛因斯坦有句名言“興趣是最好的老師?！惫湃艘苍唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，只有“樂之者”才能“奮而忘食”“樂而忘憂”達(dá)到“欲罷不能”的境地。所謂快樂教學(xué)就是以全面提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)，發(fā)揮學(xué)校教育的整體效應(yīng)，使學(xué)生在快樂和諧的環(huán)境中健康成長。實施快樂教學(xué)的基本要求與途徑是：創(chuàng)設(shè)愉快和諧、自主多彩、友愛、優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境；激發(fā)廣泛地學(xué)習(xí)興趣；使學(xué)生獲得成功的情感體驗和課堂教學(xué)要生動活潑。課改的基本理念之一是激發(fā)學(xué)生的運動興趣，說明了無論是教學(xué)內(nèi)容的選擇還是教學(xué)方法的設(shè)計，都要符合學(xué)生的`運動興趣，因為只有激發(fā)和保持學(xué)生的運動興趣，才能使學(xué)生自覺、積極地進(jìn)行體育鍛煉。從某種意義上講，關(guān)注學(xué)生的運動興趣比關(guān)注學(xué)生的技能更重要。所以，本節(jié)課的第一部分采用了“報數(shù)抱團(tuán)”的游戲，在游戲的過程中讓一些比較靦腆的學(xué)生輪流當(dāng)小老師，而教師則和學(xué)生一起進(jìn)行游戲，縮短老師和學(xué)生間的距離，讓學(xué)生把老師當(dāng)成朋友。事實證明，學(xué)生的熱情非常的高，沒有找到“團(tuán)”的同學(xué)也都大膽的表演節(jié)目，學(xué)生參與教學(xué)的積極性被充分激發(fā)出來的同時也達(dá)到了熱身的目的。
2探究學(xué)習(xí)嘗試合作。
在熱身之后，教師用語言提示法對學(xué)生進(jìn)行簡單引導(dǎo)：“本節(jié)課的學(xué)習(xí)主題為合作跑，請從合作和跑兩詞中選擇一下今天的重點”，所有的學(xué)生都能回答出準(zhǔn)確的答案--合作。然后教師拿出已經(jīng)準(zhǔn)備好的游戲說明紙條（見附一）下發(fā)給每組的小組長，讓小組長帶領(lǐng)自己的組員在規(guī)定場地范圍內(nèi)自主學(xué)習(xí)、練習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，挖掘?qū)W生的組織能力與學(xué)習(xí)潛能，提高他們的體育學(xué)習(xí)能力。而此時的教師要細(xì)心的觀察，但不可以參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中。在進(jìn)行了自主學(xué)習(xí)后，各小組按教師口令由小組長帶領(lǐng)組員到比賽場地進(jìn)行比賽。在比賽場地設(shè)計中，教師要堅持“關(guān)注個體差異與不同需求，確保每一個學(xué)生受益”的理念，根據(jù)男女生的差異進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
在第一次比賽之前，教師不做提示，只提出安全的要求。比賽過程中，出現(xiàn)了預(yù)想的結(jié)果：違反比賽要求、缺乏合作意識等。這時，教師及時的提示：體育比賽要不要遵守規(guī)則？不遵守比賽規(guī)則會怎樣？我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么？通過以上的提示，學(xué)生有一定的感悟，游戲的方法和規(guī)則也就迎刃而解了。教師通過同樣的手段進(jìn)行第二個游戲，也發(fā)現(xiàn)了一些問題：跳繩的方法不當(dāng)，只管自己兩個人跳、其他人站在那里冷眼旁觀，氣氛不是很活躍等。老師通過第二次簡單的語言提示，此時，學(xué)生已經(jīng)領(lǐng)略到了本節(jié)課的主旨，以下的比賽中他們就變得激情飛揚，氣氛熱烈，在不知不覺中完成了本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)--在合作的基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生跑的能力。
3回歸自然積極評價。
激烈的比賽結(jié)束了，獲勝的小組得到適當(dāng)?shù)莫剟?，失敗的學(xué)生得到了老師和同學(xué)的鼓勵。享受了快樂的學(xué)生們自由地坐在場地上，閉上眼睛，在輕松音樂的伴奏下，老師通過設(shè)置一定的情境，使用意念調(diào)整的方法使學(xué)生恢復(fù)到平靜的狀態(tài)。
由于整節(jié)課都是在輕松的氣氛中度過，所以學(xué)生自我評價的時候出現(xiàn)了爭先恐后的場面，他們談了很多獨特、并且很有深度的體會。一節(jié)學(xué)習(xí)“跑”的教學(xué)就這樣在歡聲笑語中結(jié)束了。
本節(jié)課以“健康第一”的思想為出發(fā)點，為學(xué)生設(shè)置了以下的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
3.1主動、積極地尋求與他人合作，能與同伴協(xié)調(diào)地合作跑；
3.2發(fā)展速度、靈敏和協(xié)調(diào)素質(zhì)，改善心肺功能。
3.3培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神和合作意識。
選擇合作跑作為本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，課堂教學(xué)主要以游戲的方式進(jìn)行，讓學(xué)生在不同的合作跑游戲中體驗到協(xié)調(diào)配合的必要性，并能以運動的流暢和速度來體現(xiàn)合作的不同程度。同時根據(jù)新課程的理念，做到“以人為本”，始終把學(xué)生主動、全面的發(fā)展放在中心地位，如在進(jìn)行兩人跳繩跑游戲時，老師給了學(xué)生充分的自由，學(xué)生在比賽時有兩人并進(jìn)的，有前后同行的，還有一人搖繩一人跳的，真正體現(xiàn)了在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的體現(xiàn)和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，在快樂的氣氛中充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生的體育學(xué)習(xí)能力。
總之，通過對新課程的實踐，使體育教師越來越明白“親其師，樂其道”這個道理，同時，也給體育教師以巨大的壓力，面對大力推進(jìn)體育課堂改革的新形勢、新任務(wù)和新要求，體育教師迫切需要改變傳統(tǒng)的教育思想，樹立新的教育理念，提高將知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，同時，把課改的理念延伸到體育比賽、課外活動等方面，通過輕松快樂的體育活動，最終使所有的學(xué)生對體育運動感興趣，形成堅持體育鍛煉的習(xí)慣，從而真正地實現(xiàn)“健康第一”。
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體育與茶文化探討論文篇十五
唐代飲茶文化已形成并發(fā)展，人們以茶待客蔚然成風(fēng)，并出現(xiàn)了新的宴請方式，稱為茶宴。泰山地區(qū)也有這樣的茶俗存在，當(dāng)時一些文人雅士以茶宴祭祀泰山。在泰山王母池岱岳觀舊址的石碑上就刻有唐代文人用茶宴祭祀泰山的事件：“貞元十四年正月十一日立春祭岳，遂登太平頂宿。其年十二月二十一日再來致祭，茶宴于茲。”至宋代，飲茶風(fēng)俗已在民間廣為流傳，“有提茶瓶之人，每日鄰里，互相支茶，互問動靜”。元代，泰山茶事更盛，東平府學(xué)主持人元好問與一批文朋道友在泰山會真宮舉行茶會，期間飲茶吟詩，一派文人茶會景象。明清時期，泰山又出現(xiàn)了一種新的茶俗———施茶。當(dāng)時，由于碧霞元君信仰盛行，天下香客信眾紛紛結(jié)社進(jìn)香，出現(xiàn)了眾多進(jìn)香泰山的民間“香社”。由于外地香客長途跋涉，多遭饑渴之苦，泰山周邊善士便發(fā)起一種施茶活動，他們在盛夏酷暑之際，沿山處備置茶水，免費供路人解渴消暑。泰山也出現(xiàn)了“女兒茶”的記載，明代李日華在其《紫桃軒雜綴》一書中寫道：“泰山無好茗，山中人摘青桐芽點飲，號女兒茶”[4]。20世紀(jì)60年代，在“南茶北引”的號召下，泰安市開始引種南方茶樹，發(fā)展茶園，泰山終于有了真正意義上的“泰山女兒茶”。
從20世紀(jì)90年代開始，南方各省茶文化的發(fā)展方興未艾，茶文化研究機(jī)構(gòu)不斷出現(xiàn)，茶文化活動欣欣向榮。此時，泰山茶文化的發(fā)展明顯滯后于南方，既沒有專門的茶文化研究機(jī)構(gòu)，也沒有任何大型的茶文化活動在泰山舉行，僅有些文化研究學(xué)者對泰山茶文化歷史進(jìn)行了研究[4]。近年來，隨著泰山茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，泰山茶文化的氛圍也逐漸濃厚起來，有學(xué)者開始對泰山茶文化的發(fā)展進(jìn)行了初步探索[5]。目前，泰山茶文化的發(fā)展呈現(xiàn)如下特點。
2002年，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)興建了茶學(xué)學(xué)科，開設(shè)了選修課《茶文化學(xué)》，使茶文化首先在山東農(nóng)業(yè)大學(xué)校園傳播開來。此后，園藝學(xué)院成立了“茶文化協(xié)會”學(xué)生社團(tuán)，每年舉行一屆“研茶致學(xué)”茶藝技能大賽，參加者圍繞茶文化，確定不同主題，多方位、多角度地展示了中國茶文化，有反映“南茶北引”的日照綠茶茶藝、反映嶗山茶的“茶之道”茶藝、反映山東特有飲茶習(xí)俗的“沂蒙干烘情”茶藝等。“研茶致學(xué)”茶藝技能大賽不但吸引了山東農(nóng)業(yè)大學(xué)眾多學(xué)生的參與，也吸引了泰安市眾多茶文化愛好者前來觀看，泰安市的一些茶館作為表演嘉賓給觀眾帶來各自特色茶藝，成為泰安市同行相互交流，共同提高的一個平臺，傳播茶文化的同時，也是對山東茶文化的整理與創(chuàng)作。此外，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)茶文化協(xié)會還定期舉行小型茶文化活動，例如“全民飲茶日”、校園“無我茶會”等。目前，在山東農(nóng)業(yè)大學(xué)的影響下，泰安市的泰山學(xué)院、泰山醫(yī)學(xué)院、泰山服裝學(xué)院等都已成立茶文化協(xié)會，在泰安市高校中掀起一股學(xué)習(xí)茶文化、傳播茶文化的熱潮，泰山各高校茶文化社團(tuán)組織已成為宣傳泰山茶文化的中堅力量。
“泰山女兒茶”作為泰山歷史名茶，已被泰山女兒茶公司恢復(fù)生產(chǎn)，其香氣高，滋味濃，耐沖泡的品質(zhì)深受消費者的喜愛，也帶動了一批其他品牌女兒茶的生產(chǎn)。泰山女兒茶公司建設(shè)的“泰山茶苑”是結(jié)合觀光、品茶、餐飲于一體的項目。古色古香的生產(chǎn)車間，獨具北方特色的生態(tài)茶園和茶餐，形成了濃郁的泰山女兒茶文化特點，也是宣傳泰山茶文化的重要窗口。泰山一些頗具特色的茶館，近年來也成為傳播茶文化的場所。如泰山“一枝蓮”茶俯，它是附設(shè)于泰安四星級賓館“泰山名人酒店”的一家茶館，其裝修古樸典雅，主題突出，結(jié)合佛教中蓮文化，處處突顯其宏揚傳統(tǒng)文化的用心。還經(jīng)常舉辦一些茶文化交流活動，如“首屆中華茶友會”、泰安市“無我茶會”，吸引了青島、北京、濟(jì)南等其他城市的茶友參加。目前，定期舉行“雅會”，茶道與香道、書畫、中醫(yī)等傳統(tǒng)文化相結(jié)合的學(xué)習(xí)討論活動，有力地促進(jìn)了泰山茶文化和傳統(tǒng)文化的發(fā)展。2011年，泰安市成立了茶文化協(xié)會，協(xié)會成立后，定期舉辦活動，如在“東尊茶館”和“弄影軒”舉辦“品茶沙龍”，一些愛茶人士和茶學(xué)專家學(xué)者會聚一堂，共品香茗，形成了日益濃厚的茶文化氛圍。2012年3月，茶文化協(xié)會又在金女兒茶公司成功舉辦了“探春—2012年春茶品鑒會”，泰安日報等媒體專門報道了品茶會的情況。在泰安電視臺、泰安日報等媒體上，有關(guān)茶文化的報道逐漸多起來，這也是宣傳泰山茶文化的重要途徑。
要使泰山茶產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，提升泰山女兒茶的知名度，還需各界人士共同努力，發(fā)展泰山茶文化。通過對泰山茶文化發(fā)展現(xiàn)狀的總結(jié)，提出以下幾點建議。
目前，泰安市政府主要對泰山茶種植與加工進(jìn)行了扶持。作為政府部門，一方面可以設(shè)立一些專項課題支持茶文化方面的研究，對泰山茶文化的歷史、發(fā)展及建設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)研究。同時也可設(shè)立、策劃一些有關(guān)茶文化的項目，如建造泰山茶文化主題雕像、公園、展覽館等。此外，還可在泰安乃至山東的主要媒體上宣傳報道泰山茶文化，促進(jìn)泰山茶文化的蓬勃發(fā)展。
目前，已有學(xué)者對泰山茶文化歷史做了初步研究，但關(guān)于泰山茶文化還有許多有待挖掘和整理的地方。如馮玉祥將軍曾寫了一首《大碗茶》詩，描寫的是山東泰安地區(qū)民間飲茶的習(xí)俗，因此有關(guān)泰安地區(qū)從唐、宋、元、明、清至現(xiàn)代各個歷史時期的民間飲茶文化、習(xí)俗方面的資料有待進(jìn)一部整理。其次，泰山是歷代皇帝封禪之處，那么皇帝封禪時到泰山，與泰山茶是否存在一些值得整理挖掘的資料也是值得研究的課題。此外，泰山泉水眾多，泰山泉水與茶存在怎樣的.故事。泰山茶文化歷史的深度研究和挖掘，有助于豐富泰山茶文化內(nèi)容，宣傳泰山茶。
泰山是國際旅游名城，每年都有許多中外游客來到美麗的泰山，如果能將茶文化與泰山旅游文化有機(jī)融合，無疑會起到很好的效果。泰山名泉眾多，而且具有“山有多高水有多高”的特點。因此，在這些泉水旁建些與茶文化相關(guān)的景觀，使泉、茶文化相融合，成為泰山文化的有機(jī)組成部分。此外，泰山皮影戲非常有名，可用皮影戲的方式來展現(xiàn)泰山茶文化，例如可將泰山女兒茶的起源、靈巖寺飲茶歷史事實編撰成皮影戲節(jié)目，讓外地游客在觀看皮影戲時了解泰山茶文化。泰山每年還舉行東岳廟會，可通過展覽、互動、講座等多種藝術(shù)形式的展示，使泰城廣大市民充分領(lǐng)略與感受泰山茶文化。如“一枝蓮”茶俯在2012年東岳廟會期間就舉行了“施茶”活動，取得了較好的社會效果。每年一屆的泰山國際旅游文化登山節(jié)都有不同的主題活動，以前曾有泰山玉文化展、泰山石敢當(dāng)文化展，也可以辦一個泰山茶文化展。再如，可將茶文化元素加入泰山“封禪大典”節(jié)目中，提高泰山茶文化的品位。依托這些平臺，泰山茶文化能被更多的人知道和了解，有利于展示泰山茶文化特色，提高泰山茶文化的知名度。
茶行業(yè)本身有許多值得挖掘的地方，泰安“采茶制茶技能大賽”、泰山“無我茶會”，此種牽涉到全行業(yè)的活動可定期舉行。泰安幾家單位可聯(lián)合舉辦一些大型茶文化活動，如泰安市茶藝技能大賽、泰安市名優(yōu)茶評比大賽、泰安市茶席設(shè)計大賽、泰安國際茶文化節(jié)、泰山女兒茶形象大使選拔大賽等。這些都將是宣傳泰山茶文化的重要途徑。此外，可借鑒其他地方舉辦“開茶節(jié)”活動的經(jīng)驗，舉辦泰山女兒茶開茶節(jié)，在每年新茶開采時，舉辦大規(guī)模宣傳活動，吸引廣大市民參加，將泰山女兒茶的好品質(zhì)及其文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來。
體育與茶文化探討論文篇一
文化作為人類的精神食糧，貫穿在人的一生之中。而對于文化的接受和認(rèn)同程度在某種程度上也決定著一個人素養(yǎng)的高低。
第1：從中英茶文化出發(fā)分析大學(xué)英語文化教學(xué)方式。
摘要：我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地，茶文化歷史悠久。
近年來，隨著人民生活水平的不斷提高，飲茶之風(fēng)也開始盛行。
茶文化內(nèi)涵也越來越豐富，并逐漸走向世界大舞臺。
本文以中英茶文化為切入點，對大學(xué)英語文化教學(xué)方式進(jìn)行了簡要探討。
在論述了中英茶文化內(nèi)涵之間的差異性后，又從兩個角度對大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題進(jìn)行了具體闡述，并最后結(jié)合中英茶文化的不同人文內(nèi)涵對大學(xué)英語文化教學(xué)方式的革新提出了可行性建議。
關(guān)鍵詞：中英茶文化;大學(xué)英語;教學(xué)方式;跨文化交際。
中國作為世界茶文化的中心，其相較于英國茶文化而言具有鮮明的藝術(shù)性。
從維多利亞女王時代起，飲茶開在貴族中流行。
我國傳統(tǒng)茶文化也被傳入英國，而英國也以其本土文化為基石，對茶文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新性改編，從而形成了現(xiàn)在的英國茶文化。
中英茶文化同屬于世界茶文化的分支，作為茶文化大國的中英兩國，其文化內(nèi)涵存在相通之處，但也有明顯的差異性。
不過，從整體上來說，中英茶文化的交際性原則對于大學(xué)英語文化教學(xué)具有鮮明的推動性作用，高校學(xué)生可以通過中英茶文化的差異性感知跨文化交際的語言魅力，并總結(jié)出英語文化學(xué)習(xí)的有效方法，從而促進(jìn)其英語學(xué)習(xí)能力的提升。
1中英茶文化內(nèi)涵的差異性分析。
中國與英國同屬于茶文化大國，中國是作為茶葉生產(chǎn)大國而存在，英國是作為茶葉飲用大國而存在。
一壺沸水，一勺茶葉，一盞清茶，縷縷香氣從鼻翼中飄過，而茶文化的深層內(nèi)涵也在彌漫中的清甜中漸漸散發(fā)開來。
中國茶文化與英國茶文化也在自酌慢飲中互相融通，并在不同程度上彰顯了其獨有的民族文化內(nèi)涵以及茶文化精神。
從某種意義上來說，茶文化歷史可以歸結(jié)為一個國家文化發(fā)展與社會運動的軌跡路線，我國古代社會將農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，其注重的是茶葉種植對于茶葉的商業(yè)化發(fā)展缺乏基本的認(rèn)知。
然而，英國作為工業(yè)化的先驅(qū)，其茶葉發(fā)展大多是以商業(yè)化模式進(jìn)行的。
物質(zhì)決定意識，因而中英兩國的茶文化也呈現(xiàn)出截然不同的文化內(nèi)涵。
茶文化是世界文化的重要組成部分，中國與英國的茶文化內(nèi)涵也表現(xiàn)出明顯的地區(qū)差異性。
茶文化是一種意識形態(tài)，而彼此的差異性是具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的。
中國偏好綠茶，英國則喜歡紅茶。
而且中國人崇尚的是“天人合一”理念，對于茶水以及飲茶環(huán)境與氛圍的要求極高，而且對于水溫以及水源都有嚴(yán)格的要求。
但是英國人除了不同的茶用不同的水來煮外，其對于水溫的控制并沒有中國人所追求的那么苛刻，只要能將茶煮沸即可。
同時，茶具品質(zhì)的好壞對于茶葉口感的影響也較大，因而中英兩國的茶器選擇也會因為其所偏向的茶葉不同而有所差異。
中國茶類資源異常豐富，民族地區(qū)的飲茶習(xí)俗也各不相同，茶具種類也是異常繁多，茶壺、茶盞、茶杯以及茶盅等形式各異的茶具也在無聲中闡述了我國茶文化的博大精深。
而英國對于茶具要求則相對較低，其以茶盤、茶巾等作為主要的飲茶工具，極大地簡化了中國飲茶的儀式程序，促進(jìn)了茶文化向多元化發(fā)展。
1.2中英茶文化精神內(nèi)涵的差異性。
當(dāng)然，茶文化作為我們傳統(tǒng)文化的精髓，其與英國茶文化最本質(zhì)的區(qū)別是其文化要義的不同。
中國茶文化融合了道家、佛家以及儒家的思想精華于一體，而英國茶文化則是以其獨特的社會背景為基礎(chǔ)而形成的，不同于我們古代“天人合一”思想，其崇拜的是“天人相對”理念。
最重要的是，中國茶文化強(qiáng)調(diào)的是集體化的精神價值，而英國茶文化則是以滿足個體化需求為主。
中國人對于茶的理解是從傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)的，其構(gòu)筑的是中華民族特色鮮明的文化體系，深植于農(nóng)耕文明的土壤之中的，因而中國茶文化所反映的思想內(nèi)涵是只有人與自然和諧相處，大自然才會反饋更好更優(yōu)質(zhì)的茶葉給人類。
所以，中國茶文化講究的是自然和諧提倡返璞歸真。
而英國文化是在其本國文化內(nèi)涵上構(gòu)建而成的，其源于希臘文明，是從自然的探索中演變而來的一種工業(yè)文化，其主張通過改造自然來滿足自身的欲望，這種個人主義思想在其茶文化內(nèi)涵中體現(xiàn)得尤為明顯。
例如，英國人愜意的下午茶時光，反映的是個人價值取向。
1.3中英茶文化茶語表達(dá)的差異性。
中英茶文化之間的差異性還體現(xiàn)在其茶葉用語的表達(dá)上，中國人關(guān)于茶的稱謂與習(xí)語很多。
俗話說，開門七件事，“柴米油鹽醬醋茶”茶被置為大眾日常生活的七件事之一，上至王公貴族下至黎民百姓對于茶葉都是極為偏愛的。
因而，中國的茶語也就被賦予了平民化的色彩，茶文化也就在口口相傳的茶語中愈發(fā)深邃。
同時，茶也以陽春白雪般的存在為文人隱士所追崇，作為雅士喜好的“琴棋書畫詩酒茶”中的茶也被人格化，高雅的文化內(nèi)涵以及獨特的人文氣韻也被注入到了茶文化內(nèi)涵中，茶語也因之而向貴族優(yōu)雅化過度。
英國的茶語大多是通過文學(xué)作品折射出來的，不同的茶語所反映的文化意境也不一樣，而且同一茶俚語在不同的國家地區(qū)所蘊含的文化意味也是不盡相同的。
2大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題。
2.1教學(xué)理念陳舊教學(xué)體系不完善。
新一輪的課程改革在各大高校如火如荼地進(jìn)行著，但是受應(yīng)試教育的影響，高校英語文化教學(xué)依舊沉溺于傳統(tǒng)模式中，教學(xué)理念仍然是以傳統(tǒng)的應(yīng)試為主，高分?jǐn)?shù)好成績是其教學(xué)的主要目標(biāo)，學(xué)生們也被迫為了獲取高分而埋頭于英語文化知識的紙堆中，而其英語文化實踐知識的應(yīng)用則停留于較為淺薄的階段。
通俗來說，高校學(xué)生所習(xí)得的英語文化知識除了應(yīng)付考試外，并不能有效地應(yīng)用到日常實踐生活中。
另外，高校英語文化教學(xué)手段也較為單一，教師不善于利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢對英語文化教學(xué)課程進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。
而高校的英語文化授課模式仍然拘泥于傳統(tǒng)的的填鴨式教學(xué)中，學(xué)生的主體意識被忽視，其求知欲望也被單調(diào)枯燥的英語文化知識所湮沒。
然而，更為嚴(yán)重的是高校并沒有意識到英語文化教學(xué)模式所存在的弊端，其仍舊依照固有的應(yīng)試教育理念對英語文化進(jìn)行單一教學(xué)，使得培養(yǎng)的學(xué)生大多是“高分低能兒”，難以適應(yīng)當(dāng)前瞬息萬變的現(xiàn)代社會。
2.2教師專業(yè)素質(zhì)水平過低。
自從我國加入世界貿(mào)易組織以后，作為世界通用語言的英語在我國文化教學(xué)中的地位就逐日提升，并且成為了一門重要的文化課程。
雖然，英語一直被作為一種語言課程而為大眾所學(xué)習(xí)，但是由于教師注重英語文化理論知識的教學(xué)，進(jìn)而使得學(xué)生習(xí)得的也只是理論化的英語文化知識。
同時，高校的英語教師大多是從英語專業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生中挑選而成的，其教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容都存在明顯的不足，教學(xué)經(jīng)驗也異常匱乏，不能以自身能力與素養(yǎng)使學(xué)生誠服。
此外，高校英語教師的教學(xué)能力也一直為人所詬病，在日新月異的現(xiàn)代社會里，教師卻仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，沒有根據(jù)英語文化知識進(jìn)行有效的課程安排，也沒有利用科技手段對無聊枯燥的英語課堂進(jìn)行創(chuàng)新化設(shè)計。
而且教師的教學(xué)手段也較為單一，英語作為一種語言工具，其學(xué)習(xí)必須以跨文化交際為背景而進(jìn)行，離開了特定語言環(huán)境而習(xí)得的英語文化知識可能會有所偏差，但是英語教師并沒有以情景化教學(xué)模式為契機(jī)對課程進(jìn)行針對化設(shè)計。
3中英茶文化對于大學(xué)英語文化教學(xué)方式的啟發(fā)。
3.1結(jié)合中英茶文化的共通性，革新大學(xué)英語教學(xué)方式。
雖然中英茶文化之間存在差異性，但是也呈現(xiàn)出一定的共通性。
大學(xué)英語文化作為高校學(xué)生的必修課，其必須以跨文化為背景對其進(jìn)行針對化教學(xué)。
而中國茶文化與英國茶文化之間的關(guān)聯(lián)性，對于大學(xué)英語教學(xué)方式的革新具有不言而喻地促進(jìn)作用。
所以，高校應(yīng)該以中英茶文化之間的互通性為立足點，對大學(xué)英語進(jìn)行不同程度的革新化設(shè)計。
首先，立足于中英茶文化之間的不同點，以不同的文化背景為切入點，對大學(xué)英語文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計，以求同存異的形式構(gòu)建完善的茶文化英語課程體系。
其次，高校也應(yīng)該在教學(xué)中明確區(qū)分中國茶文化的精神內(nèi)涵與英國茶文化的核心要義，確立茶文化英語學(xué)習(xí)的目標(biāo)對英語文化教學(xué)方式進(jìn)行革新化設(shè)計。
再者，高校也應(yīng)該從中英茶語的表達(dá)差異上對英語文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新設(shè)計，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化與英國本土文化，利用中英茶文化的不同屬性，以情境教學(xué)的模式與交際教學(xué)模式對大學(xué)英語課程進(jìn)行切合性設(shè)計。
3.2擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)理念。
素質(zhì)教育理念的普及，使得傳統(tǒng)教育模式與當(dāng)前的教育理念背道而馳。
而為了與現(xiàn)代教育接軌，高校英語文化教學(xué)必須擯棄傳統(tǒng)呆板的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)方式。
所以，高校在利用中英茶文化內(nèi)涵重筑其英語文化教學(xué)模式時，應(yīng)該堅決擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，從舊有的教學(xué)模式泥沼中走出來，利用中英茶文化之間的多元性特征，對英語文化課程體系進(jìn)行科學(xué)構(gòu)筑。
一方面，高?？梢詮奶岣邔W(xué)生的英語實用技能為入手點，以人文主義原則為導(dǎo)向，融入中英茶文化知識的不同文化內(nèi)涵，全面提高學(xué)生的茶文化英語素養(yǎng)。
另一方面，高校也應(yīng)該以交際準(zhǔn)則為基礎(chǔ)結(jié)合茶文化內(nèi)涵，積極引入先進(jìn)的教學(xué)模式與手段，充分發(fā)揮學(xué)生的'主體性作用，利用中英茶文化的跨際背景，對英語文化進(jìn)行整體的突破設(shè)計，從而激發(fā)學(xué)生對于茶文化英語的熱愛之情。
第2：茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)。
摘要：英語作為實用性強(qiáng)的語言之一，被納入我國中小學(xué)必修課程教學(xué)體系中。
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深邃的文化內(nèi)涵給了無數(shù)人生活上的啟示。
當(dāng)然，我們不斷要學(xué)習(xí)和吸收國外的優(yōu)秀文化，更要繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化。
因而，在英語專業(yè)教學(xué)中，我們在傳授學(xué)生英語知識的同時，也應(yīng)該注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
本文首先對茶文化做出了大體的概述，接著對我國英語專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)的分析，最后對茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)進(jìn)行了深入的研究，希望能夠?qū)ξ覈挠⒄Z專業(yè)教學(xué)有所改善與提高。
關(guān)鍵詞：茶文化;英語專業(yè);教學(xué)。
中國茶文化博大精深，蘊含著豐富的哲理，是我國文化體系中一顆閃亮的珍珠。
近年來，英語專業(yè)教學(xué)出現(xiàn)了很多不容忽視的問題，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時候反而忽視了對本國文化的學(xué)習(xí)。
如果這些問題不得到妥善的解決，必將給目前的英語專業(yè)教學(xué)帶來更多的不便。
因此，我們在英語方面不斷取得進(jìn)步的同時，更應(yīng)該宣揚本國的優(yōu)秀文化。
在這樣的背景之下，研究茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)不僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更有利于幫助他們將所學(xué)知識融會貫通。
1茶文化的概述。
1.1茶文化的內(nèi)涵。
中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶葉的國家，從神農(nóng)氏時期，中國就有關(guān)于茶葉的記載。
隨著藥用作用的凸顯，茶葉開始受到大眾的喜愛。
人們用之提神醒腦，驅(qū)走身體的困乏。
自唐朝開始，茶葉開始變成人們追捧的必飲之物，并流遍大街小巷。
到了現(xiàn)在，人們對茶葉的更是喜愛有加。
茶葉之所以能夠流芳百世，歷久不衰，除了它清新怡人的作用之外，更重要的是它在歷史的長河之中沉淀出的精神氣質(zhì)。
“清風(fēng)自持、優(yōu)雅從容”，正是有了這些精神氣質(zhì)的感染，茶文化才能歷久彌香。
這些氣質(zhì)不僅安慰了郁郁不得志的詩人，更堅定了他們不與世俗同流合污的決心。
這些氣質(zhì)與中華文化的契合讓茶文化成為了舉世矚目的文化元素。
在它的指引之下，即使深處渾濁的黑暗之中，我們也依然能夠擁有一顆純凈剛正的心，民族也依然能夠不忘初心地走下去。
1.2茶文化傳承的重要性。
茶文化作為集各家文化之大成，是我國先進(jìn)文化的重要代表。
在不同的歷史時期，茶文化都發(fā)揮著重要的作用。
而在現(xiàn)在的社會生活中，隨著人們生活壓力的增大，各種各樣的心理問題也凸顯出來。
對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)和考試成績的壓力讓一些學(xué)生走上了極端的道路。
為了一味地應(yīng)付考試成績，學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度也越來越漠視。
這不僅是教育的失敗，更是文化繼承的失敗。
青少年是祖國的接班人，如果不能繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)起自己的使命和責(zé)任，就必然使我國的傳統(tǒng)文化走上滅亡的道路。
因此，只有在學(xué)生時期就注重對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，才能夠給學(xué)生建立正確的人生觀和價值觀，中國的傳統(tǒng)文化才能夠一直延續(xù)下去。
而茶文化作為優(yōu)秀的文化代表，如果能夠在教育的過程中有所啟發(fā)，必然能給學(xué)生創(chuàng)造一個全新的教育環(huán)境，給我國創(chuàng)造一個全新的教育格局。
體育與茶文化探討論文篇二
摘要：眾所周知，我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化更是博大精深，源遠(yuǎn)流長。當(dāng)然這種文化不僅僅只限于物質(zhì)方面的文化，還包含了深沉的精神文化層次，并且涉及到各個領(lǐng)域，比如詩詞、繪畫、書法、乃至如今蓬勃發(fā)展的體育運動。本文將從茶文化與體育運動的關(guān)系，茶對體育運動的作用等方面來分析茶文化與北京奧運會中相結(jié)合的成功案例。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育運動；奧運會。
體育產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)處于重要轉(zhuǎn)型時期，體育產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，更是優(yōu)化和升級的重點。隨著改革開放以來，我國的體育事業(yè)和從業(yè)人數(shù)也是不斷增加，體育事業(yè)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的蓬勃之勢。茶文化，可以說是一個具有悠久歷史的物質(zhì)和精神文化。近年來，隨著大型體育賽事的開展，某種程度上這有利于我國傳統(tǒng)茶文化的傳播，同時也有利于我國目前的社會主義精神文明建設(shè)。而茶水中富含的微量元素，也有利于運動員舒緩疲勞，保護(hù)骨骼肌，提高神經(jīng)系統(tǒng)的興奮度等。
當(dāng)今時代是一個信息大爆發(fā)和文化大融合的時代，信息技術(shù)的飛速發(fā)展讓全球經(jīng)濟(jì)也面臨著重新洗牌的局面。正是在這樣的大環(huán)境下，才使得大型的體育賽事實現(xiàn)更加全面多元化的開展，為文化的傳播搭建了良好的平臺。茶文化，作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，在時代的長河中歷久彌新；茶水因其健康養(yǎng)生的形象，受到人們的認(rèn)可。而體育運動與強(qiáng)身健體相掛鉤，因此，大型的體育賽事也讓茶水成為體育賽事中的寵兒。大型的體育賽事，為茶文化的傳播提供契機(jī)，而茶水自身的優(yōu)勢又使得茶文化在體育賽事中脫穎而出。大型體育賽事為不同國籍、不同膚色的人加強(qiáng)溝通與交流創(chuàng)造了可能，而且這種交流是一種鮮活且別具特色的交流。
1.2飲茶文化下的體育運動。
“茶圣”陸羽，他的專著《茶經(jīng)》把茶從簡單的飲用功能提升到養(yǎng)生治病的境界。飲茶能夠養(yǎng)生，這都是確切無疑的，能緩解慢性疾病，提高身體的免疫能力，延遲人的衰老等。自絲綢之路開辟之后，飲茶文化也得以流傳到他國，成為具有各國地域風(fēng)情的一道風(fēng)景。在體育運動中，飲茶文化更是從古至今，相互促進(jìn)，相得益彰。可以想象一下，人們在運動后烹一壺好茶，既可以消除身體的疲勞，又能夠感受生活的美好與愜意，因而飲茶文化也逐漸與體育賽事相結(jié)合。蹴鞠，現(xiàn)在人們習(xí)慣稱之為中國古代的足球。據(jù)記載，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國，興盛于宋朝，由于得到當(dāng)時皇帝的支持，使得這項運動在民間開始流行。宋朝，一個經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展的時代，茶文化在當(dāng)時也是發(fā)展到鼎盛，在城市中，茶坊遍地,普通的平民百姓也可以掏錢入內(nèi)，客人們都可以一邊品著茶，一邊觀看蹴鞠比賽。而現(xiàn)代人飲茶，或許少了古人的一些雅興和詩意，更多的是茶里面的養(yǎng)生治病的作用。茶的品種也豐富了很多，從普通的毛尖到高貴的龍井，人們也更多的將其與體育運動結(jié)合起來，比如說，在隨處可見的校園體育運動和大型的競技賽事中，我們也隨處可見茶的身影。
2茶葉對體育運動的作用。
茶文化與體育存在相互作用的關(guān)系。需要指出的是，在高等院校的體育運動中，茶文化的滲透還是有些欠缺的。很多人運動后還是習(xí)慣于用礦泉水解渴，對茶水的用途和好處知之甚少。其實，茶水中富含一些微量元素，如茶多糖和咖啡因等，茶具有抗疲勞和提高神經(jīng)興奮度等多重功效。
2.1抗疲勞功效。
茶葉的抗疲勞作用，簡單來說，就是茶可以降低運動員對運動的疲勞感和疼痛感,保持運動員良好的清醒意識。當(dāng)遠(yuǎn)動員在高強(qiáng)度的運動后，往往會出現(xiàn)心跳加速和腿腳酸痛等情況。而茶中富含的糖和蛋白質(zhì)等成分，可以有效的為身體提供所需物質(zhì)，促進(jìn)疲勞的消除，增強(qiáng)運動的耐力和持久力。
2.2保護(hù)心臟的作用。
身體處于不斷運動時，心臟跳動明顯會出現(xiàn)加速的情況。劇烈的運動，會對心肌造成損害，而茶葉含有茶多酚，它能增強(qiáng)心臟的內(nèi)壓速率，從而起到減少心臟運動損傷和緩解疲勞度的作用。
2.3提高神經(jīng)興奮度的作用。
茶有提神醒腦的作用，這與茶葉里的咖啡因息息相關(guān)?？Х纫?qū)\動員的神經(jīng)系統(tǒng)具有刺激和興奮的作用。人的一切活動都受到神經(jīng)系統(tǒng)的支配，而在進(jìn)行大量運動后，神經(jīng)元的工作效率就會降低。對遠(yuǎn)動員而言，就會出現(xiàn)運動能力較低，運動速度變慢，注意力不集中等等不良表現(xiàn)。而咖啡因它所具備的刺激和興奮功能，就能增強(qiáng)運動能力，保持良好的注意力，從而使運動員在比賽中能夠更好地表現(xiàn)出完美的動作，熟練的運用動作技巧等。
3茶文化與體育運動的完美結(jié)合。
體育運動會大量消耗身體的水分，茶水作為一種健康的飲品，不僅快捷地滿足了體育運動員的補(bǔ)水，而且有效地促進(jìn)了體育活動的開展。反過來，體育活動作為大型的活動賽事，也有效地促進(jìn)了茶文化的傳播。20北京奧運會，就是將茶這種傳統(tǒng)文化與體育運動完美結(jié)合起來了。北京奧運會的三大理念是“綠色奧運，科技奧運，人文奧運”，可以說這種理念是與茶文化相契合的，符合茶文化在發(fā)展中綠色、科學(xué)和人文的價值觀。
3.1綠色奧運與茶文化“環(huán)保綠色”思想相結(jié)合。
“綠色奧運”在北京奧運會上最突出的表現(xiàn)應(yīng)該是在場館的座位上，座位采用的是可拆卸的形式，后續(xù)丟棄后還可以被土壤吸收，不會對空氣、土壤產(chǎn)生危害，相反還能起到滋養(yǎng)和改善土壤質(zhì)地的作用。另外奧運會場地和運動設(shè)施的建設(shè)和運動項目的開發(fā)等，都盡可能地避免了對環(huán)境和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不好的影響，從而有助于保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。當(dāng)然，茶葉的包裝遵循了綠色環(huán)保的理念。茶葉的包裝多種多樣，如木材、紙袋、棉麻等等，雖然形式多樣，但是都符合簡單大方、綠色環(huán)保的價值觀。另外，古代的沖茶袋和竹筒，現(xiàn)在的真空包裝等也貫穿了綠色環(huán)保的理念?？梢?，北京奧運會中的綠色環(huán)保工作與我國傳統(tǒng)茶文化的綠色環(huán)保理念在某種程度上是相契合的。
3.2“科技奧運”與茶文化“科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”精神相結(jié)合。
一場成功的奧運會的舉辦，可以說離不開先進(jìn)科技的支撐。只有先進(jìn)的科技，我們才能提供最好的場館，保證最好的服務(wù)，呈現(xiàn)最美的環(huán)境。北京奧運會讓中國文化走向世界，讓更多的人了解并喜愛中國文化，同時也使得中國文化融入世界，可以說這是中國科技的智慧結(jié)晶。而在茶文化中，自古就推崇科學(xué)的喝茶，科學(xué)的喝茶又包括一壺好茶，適宜的水溫，精美的茶具也是必不可少的，當(dāng)然有了這些客觀條件，我們還需要掌握好的泡茶技巧這一主觀要素。另外，如何正確的飲茶也很重要，針對不同的茶葉，我們選用的方法也是不同的，對于喝茶大多數(shù)很容易陷入兩個誤區(qū)，一是覺得茶的價格決定其好壞，就普遍認(rèn)為貴的就是好的，其實茶的好壞與茶葉采摘的時間、產(chǎn)地，以及人們采摘的方式有著很大的關(guān)系。另外一點在于很多人習(xí)慣于只喝茶，不品茶。特別對于現(xiàn)在的年輕人而言，茶可以舒緩壓力。對于運動員而言，其作用更是不可言喻。這些可以說都是中國茶文化科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾w現(xiàn)。而在奧運會中，就是將這一精神文化貫穿始終，才舉辦了一場史無前例的科學(xué)的運動盛宴。
3.3“人文奧運”與茶文化“人文精神”相結(jié)合。
所謂人文精神，我將其理解為敬畏生命，尊重人的個性和價值，并對其個體差異性進(jìn)行肯定，另一方面，它還包含對自由、平等、正義的理解。中國是茶的發(fā)源地，茶文化的源頭當(dāng)然也是在中國。走進(jìn)浩浩蕩蕩、色彩斑斕的中國歷史，我們可以嗅到那濃濃四溢的茶香，下至到平民百姓，上至達(dá)官貴人，中國人對茶的喜愛可見一斑，它已經(jīng)深入到國人的骨髓，成為生活中不可或缺的一部分，而且形成了別具特色的中國茶文化。然而隨著茶文化的傳播，飲茶者遍及全球，又形成了各國具有地域特色的茶文化。例如，法國人將茶視為浪漫的飲品，日本人將茶當(dāng)作“萬病之藥”，并且還將其發(fā)展成一種優(yōu)雅的技能———日本茶道。可見中國茶文化不但具有民族性，還有世界性。人文奧運的核心是禮，即通過這場競技運動，來傳遞中華幾千年的傳統(tǒng)文化，讓中華文化深入到世界各個角落。所以說如果北京奧運會讓我們懂得即使我們掙的錢再多，取得的榮譽(yù)再多，如果文化沒有得到弘揚，那么也只能將其定義為失敗。在北京奧運會中，我們用茶接待四方來客，與外國友人品茶會友，雅俗共賞，可以說，濃濃的茶香也成為北京奧運會成功舉辦的特別因素。北京奧運會使得茶文化得到廣泛的傳播，體育運動也在濃濃的茶香中變得香氣四溢，不同民族、不同膚色、不同語言的世界各族人民在茶香中也建立了深厚的友誼，讓世界多一分和平與寧靜，少一點戰(zhàn)爭與威脅。我深信，這個有著幾千年文化底蘊的茶香，必將愈加芳香，茶文化也必然更加蓬勃。茶文化在與奧運會的結(jié)合中，也更加的豐富多彩。
4總結(jié)。
雖然茶文化和體育運動分屬于不同的領(lǐng)域，但將二者進(jìn)行完美的結(jié)合時，也能散發(fā)出迷人的芳香。雖然茶葉中含有很多有用的成分，但也要合理科學(xué)地飲茶，才能讓其在體育運動中發(fā)揮更好的作用，創(chuàng)造出更大的社會價值。每個運動員也可以根據(jù)自己的喜好，烹出屬于自己的那杯香茗，接受競技的挑戰(zhàn)，享受茶香帶來的芳香。
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體育與茶文化探討論文篇三
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生積極參與體育教學(xué)的基礎(chǔ)，擁有良好的學(xué)習(xí)興趣能夠活躍課堂氛圍，確保體育課堂的順利進(jìn)行，最終達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。心理學(xué)認(rèn)為，興趣是致力于追求某一件事物或從事某一項活動的欲望，它主要體現(xiàn)在人們對于事物的積極情緒。同樣在實踐中，如果一個人對于某一件事物感興趣，那么就會取得事半功倍的效果。這一現(xiàn)象同樣可以用于體育教學(xué)中，只有學(xué)生對體育感興趣，才能夠真正在學(xué)習(xí)中投入更多的精力，才能夠達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。相反，如果學(xué)生對于體育并不感興趣，只是報以應(yīng)付的心理，就會起到相反的效果。隨著時代的發(fā)展與變遷，要求人們不僅要具備一定的知識與技能，還應(yīng)當(dāng)具備健康的身心?，F(xiàn)在很多人處于一種亞健康的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其最主要的原因就是人們在日常生活中缺乏鍛煉。中職學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要時期，如果能在這一階段培養(yǎng)好學(xué)生對體育的興趣，那么經(jīng)過長時間的鍛煉，興趣就會轉(zhuǎn)化成習(xí)慣[1]。因此應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體育課程、積極參與體育運動的興趣，以利于學(xué)生健康正常發(fā)展。
體育與茶文化探討論文篇四
教師方面的影響目前，從中職體育教學(xué)中可以看出，由于受到傳統(tǒng)教學(xué)的影響，在教學(xué)模式上過于模式化，且呈現(xiàn)出重復(fù)性的特點。另外由于一些教師本身的教學(xué)水平不高，在教學(xué)方法上也缺乏有效的措施，就使得學(xué)生沒有學(xué)習(xí)體育的興趣[2]。甚至出現(xiàn)一些教師在教學(xué)中挖苦學(xué)生、體罰學(xué)生的現(xiàn)象，都導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)體育的興趣。學(xué)生本身影響學(xué)生的身心素質(zhì)與生理素質(zhì)都對學(xué)習(xí)體育有著一定的影響。在生理素質(zhì)上，中職生還處于不斷發(fā)展與完善的狀態(tài)，并且存在一定的不穩(wěn)定性，在肢體協(xié)調(diào)上也呈現(xiàn)出短暫性的下降。在心理素質(zhì)上，中職生也具有不穩(wěn)定的特點，意志力不堅定，在課堂上表現(xiàn)出疲勞耐受力不足等。另外由于受到外界環(huán)境的影響，學(xué)生在心理上就認(rèn)為體育與未來就業(yè)等無關(guān)，導(dǎo)致對學(xué)習(xí)體育沒有興趣。教學(xué)方面的因素在體育課堂教學(xué)中，由于教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法過于陳舊，也導(dǎo)致了學(xué)生對于學(xué)習(xí)體育的興趣較低。在中職體育教學(xué)中，教材內(nèi)容并不是隨著學(xué)生年級的增長而逐級加深的，教材本身沒有一個先進(jìn)的'系統(tǒng)性。在教學(xué)中，教師所安排的課堂內(nèi)容常常沒有滿足學(xué)生的理論學(xué)習(xí)要求，教師往往忽視學(xué)生的個體差異，只是單一的通過教學(xué)的方法來進(jìn)行課堂的教學(xué)活動[3]。在考核方面的因素在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，考核的方式與學(xué)生的主動學(xué)習(xí)之間聯(lián)系比較少：有些考核方式不需要學(xué)生進(jìn)行太多的練習(xí)，就能憑借自身的優(yōu)勢取得良好的成績；而有些學(xué)生雖然很努力，但是依然沒有取得好成績。而考試成績的高低往往是評價學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最終會影響學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極性，打消學(xué)習(xí)體育的興趣，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。
體育與茶文化探討論文篇五
在體育教學(xué)中融入茶文化能夠推進(jìn)茶文化的普及，但是將茶文化與體育教學(xué)融合的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生們健康積極地生活觀念和樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。當(dāng)前單一的體育教學(xué)環(huán)境亟待改進(jìn)，茶文化講究動靜結(jié)合，有張有弛，更加符合體育教學(xué)中“靜若處子，動如脫兔”和生命在于運動的理念。在茶文化與體育教學(xué)有機(jī)結(jié)合的環(huán)境下，同學(xué)們能夠勞逸結(jié)合、動靜相宜，在體育鍛煉中獲得體能的提升，在茶文化中陶冶情操，減少焦躁，調(diào)整心理素質(zhì)。
4.2采取茶文化和體育教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)策略。
要想實現(xiàn)茶文化和體育教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，應(yīng)當(dāng)采取二者相互結(jié)合的教學(xué)策略，符合現(xiàn)代體育文化的需求。為了達(dá)到二者的有機(jī)融合，可以采用一些獨特的體現(xiàn)民族文化的方式，比如在舞蹈動作中融入關(guān)于茶葉的文化，并運用于體育教學(xué)當(dāng)中，還可以將一些盛產(chǎn)茶葉和茶文化的地區(qū)服裝和舞蹈等呈現(xiàn)給學(xué)生們看，例如云南、福建等，讓學(xué)生們在這些經(jīng)典的形象中找到茶文化與體育文化結(jié)合的關(guān)鍵點。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和教育環(huán)境的發(fā)展，新型的媒體技術(shù)可以運用到茶文化的傳播當(dāng)中，通過先進(jìn)的媒介使得參與者和愛好者能夠更加動態(tài)、形象地了解體育教育與茶文化的結(jié)合。新的時代必須要有新的意識和策略，在體育教學(xué)中引入茶文化也要尊重實際的環(huán)境和背景，茶文化的植入既要借助現(xiàn)代技術(shù)，還要合理地運用現(xiàn)代技術(shù)。
4.3采取體驗式的茶文化和體育教學(xué)參與方式。
在體育教學(xué)和茶文化的有機(jī)融合中，不僅要積極地傳播相關(guān)的知識和技術(shù)，還要促進(jìn)學(xué)生們參與到實踐當(dāng)中，練習(xí)和熟悉具體的動作能夠加深理解。在實際的體育教學(xué)活動中，應(yīng)當(dāng)采取體驗式的互動參與模式，老師們積極地引導(dǎo)學(xué)生們了解茶文化在體育動作中的融合，學(xué)生們參與到實際行動中來，在一系列的競技和動作中體會到茶文化與體育文化的魅力，讓同學(xué)們在行動中迷上茶文化，有更加積極主動的學(xué)習(xí)興趣。此外，還可以在體育文化與茶文化的融合教學(xué)中，適當(dāng)?shù)募尤胍恍┝?xí)俗和民族文化等內(nèi)容。
5結(jié)束語。
在新的時代背景下，人們越來越重視精神文化，在社會和生活的方方面面，人們都會從傳統(tǒng)文化中汲取一定的營養(yǎng)。在體育教學(xué)中引入茶文化，促進(jìn)體育文化和茶文化的融合，就是吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)內(nèi)涵的典型例子。通過茶文化的植入，改善當(dāng)前體育教學(xué)的弊端，培養(yǎng)同學(xué)們的興趣和愛好，在提高學(xué)生們身體素質(zhì)的同時還能夠陶冶學(xué)生們的情操和素養(yǎng)。
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體育與茶文化探討論文篇六
摘要：戶外拓展運動對于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，以及培養(yǎng)他們的團(tuán)隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。實踐表明，茶文化能與體育文化形成互補(bǔ)的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機(jī)制。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育文化；特征；應(yīng)用。
當(dāng)前，在開展社會體育活動時十分強(qiáng)調(diào)體育精神和體育文化元素，通過向公眾注入體育精神和文化，試圖提高他們的生活品質(zhì)和改善他們的心理素質(zhì)狀況。現(xiàn)階段的社會體育主要以戶外拓展活動所構(gòu)成，而這種戶外拓展活動也用于在對組織成員的身心素質(zhì)的塑造上。為了與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問題相契合，這里就以針對公司員工的戶外拓展活動作為研究對象。實踐表明，戶外拓展運動對于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，以及培養(yǎng)他們的團(tuán)隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。可見，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。根據(jù)筆者的反復(fù)比較認(rèn)為，需要充分挖掘茶文化與體育文化之間的共同特性。
1茶文化的優(yōu)勢分析。
結(jié)合本文的主題，這里從以下三個方面來分析茶文化的優(yōu)勢：
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本身就承載著中華民族的農(nóng)耕文化和生活文化，以及從中引申出的思想文化。另外，根據(jù)我國不同區(qū)域的人文特點和自然環(huán)境特征，又形成具有區(qū)域特色的茶文化，這就進(jìn)一步表明茶文化具有很強(qiáng)的區(qū)域植根性。茶文化正是具有這樣的民族性，才使得它符合國人的心理偏好，以及茶文化元素能夠與國人的心理因素形成融合。這里所能達(dá)到的效果便是，借助茶文化來培育國人良好的心理素質(zhì)。
1.2茶文化的大眾性。
以顯性元素所呈現(xiàn)出的茶文化具有大眾性的特點，如品茗。盡管品茗文化具有區(qū)域特性，但這種文化元素已經(jīng)深入到大眾的生活與工作之中。而且，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，茶文化的這種大眾性還具有同質(zhì)化的表現(xiàn)。正是因為茶文化具有大眾性的優(yōu)勢，才使得茶文化的思想元素具有廣闊的群眾基礎(chǔ)，并能在相互交流中得到深化。包括公司員工在內(nèi)的大眾，借助每天都需要接觸的茶文化來相互交流和分享，便能很好的改善他們的心智模式。
1.3茶文化的個體性。
茶文化的個體性也構(gòu)成了茶文化的優(yōu)勢之一，它主要指向了個體可以在獨處的過程中體會和感悟茶文化。那么這里的優(yōu)勢對于公司員工有怎樣的幫助呢。不難理解，公司員工時刻面臨著工作和人際交往中的壓力，從而這就需要他們通過某種方式來疏導(dǎo)自己的負(fù)面情緒。借助茶文化的個體性，便能使他們在特定的環(huán)境下，通過反思和感悟來進(jìn)行自我情緒疏導(dǎo)。
2二者共性特征的提煉。
通過對茶文化的優(yōu)勢進(jìn)行分析，可以從以下三個方面來提煉出二者的共性特征：
2.1國民心理特征。
盡管現(xiàn)代體育發(fā)端于西方，但我國國民在長期的歷史發(fā)展中累積起了關(guān)于體育文化的文化基因，其中就含有“競合”的文化理念。這一文化理念根源于我國儒家文化所倡導(dǎo)的“和諧共處”的價值觀念，也在體育運動中增添了運動本身的競技要求。同樣，我國茶文化也也蘊含著競合的樸素唯物主義價值觀，以萬物演變中的競爭關(guān)系融合于萬物歸宗的統(tǒng)一關(guān)系，這本身就體現(xiàn)了競爭與合作的辨證聯(lián)系。可見，二者的這一共性特征是符合國民心理的。
2.2易參與性特征。
本文聚焦于社會體育活動的開展，并具體到戶外拓展運動。從實踐中可以得出，這種體育活動的參與門檻是極低的，他主要歸因于個體的參與意識，而并不對體育資源做更多的考量。同樣，茶文化中的品茗文化也具有參與性門檻極低的特征，對于參與者而言關(guān)鍵不是茶葉的品質(zhì)問題，而是他們是否擁有閑暇的時間和空間。這就如同體育活動那樣，需要建立起適合的時空維度。易參與性便決定了，二者可以隨時隨地的完成對個體心理素質(zhì)的調(diào)適。
2.3個體拓展特征。
戶外拓展活動和茶文化應(yīng)用之間還存在著個體拓展上的共性，即個體可以根據(jù)自己的需要和想法，獨自參與到體育活動和個體拓展中來。前面所提到的通過品茗來建立起個體的反思和感悟行為，這本身就是在思想領(lǐng)域獲得了拓展。另外，體育活動盡管外在表現(xiàn)為一種體格的訓(xùn)練，但由外及內(nèi)的卻是個體對心性的修煉。因此，也可以看作為是對自身思想領(lǐng)域的拓展。
3二者共性特征的應(yīng)用價值。
在現(xiàn)實中我們可以分別應(yīng)用二者的共性特征，來解決公司中的人力資源管理問題。由此，這里的應(yīng)用價值可從以下三個方面來認(rèn)識：
3.1調(diào)適員工的職業(yè)心理。
在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，減員增效成為了大勢所趨。這也意味著，在職員工的崗位壓力會逐漸增大，這不僅在于末位淘汰所造成的壓力，也在于不斷進(jìn)行業(yè)務(wù)所帶來的壓力。那么公司管理層就需要通過某種途徑來疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，使他們從被動適應(yīng)這種變革轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃尤ビ舆@種變革，并在變革中獲得生機(jī)。毫無疑問，無論是體育活動所構(gòu)筑起的集體文化和個體文化，還是茶文化本身蘊含的要件，都能幫助員工調(diào)適自己的職業(yè)心理。
3.2優(yōu)化員工的人際交往。
在公司相對封閉的人際環(huán)境中，不少員工也因在人際交往中所存在的困境而嚴(yán)重影響職業(yè)心理。而疏導(dǎo)他們的這種負(fù)面情緒和改善他們的這種人際交往環(huán)境，則需要從優(yōu)化員工的人際交往氛圍中來獲得。那么體育文化和茶文化所含有的“競合”理念，以及社會體育活動和品茗的易參與性，這些都為員工提供了相互交流和思想分享的平臺。只有在加強(qiáng)交流和提高信息交互頻率的基礎(chǔ)上，才能最終實現(xiàn)員工人際交往現(xiàn)狀的改進(jìn)目標(biāo)。
3.3形成員工的自我干預(yù)。
在更多的時間里，需要員工獨自完成自我心理干預(yù)和思想境界提升的工作。為此，戶外拓展運動所賦予的個體挑戰(zhàn)文化，以及茶文化中所蘊含的悟道文化，都可以作為員工進(jìn)行自我干預(yù)的方式和方法。其中，體育文化中也包含著“靜和思”的元素，如圍棋、象棋?？梢?，二者的共性可作為形成員工自我干預(yù)的重要推手。
4實施途徑。
根據(jù)以上所述，這里以茶企人力資源管理為例，從以下四個方面來構(gòu)建實施途徑：
4.1調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。
對茶文化和體育文化的應(yīng)用，需要建立在問題意識之上。這就要求我們首先需要調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。茶企員工的行為現(xiàn)狀不僅歸因于個體的特質(zhì)使然，也根源于群體意識和行為導(dǎo)向的影響。在目前的茶企發(fā)展困境中，茶企員工普遍存在著焦慮的情緒，這種情緒在很大程度上影響到他們的崗位忠誠度，以及人際交往質(zhì)量。因此，企業(yè)管理層就需要借助茶文化和體育文化來感染員工，使他們能夠建立起心理干預(yù)的能力來。
4.2理清二元文化的適用范圍。
本文以茶文化與體育文化的共性特征作為考察對象，在合理應(yīng)用二者的文化元素時需要理清二者的作用邊界。通過已經(jīng)實施的效果來看，對體育文化的應(yīng)用可主要針對構(gòu)建起團(tuán)隊意識和改善人際交互模式之用。對于茶文化而言，則可以應(yīng)用于建立班組范圍內(nèi)的人際交往模式，以及構(gòu)建員工個體在非正式組織中的和諧共處生態(tài)環(huán)境。這樣一來，我們在應(yīng)用二元文化時便可以根據(jù)時間和空間條件，合理的進(jìn)行選擇。但筆者建議，應(yīng)重視茶文化在其中的功能導(dǎo)向。
增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營造的目的在于，通過利用茶文化與國民心理特征的融合性優(yōu)勢，來促進(jìn)企業(yè)范圍內(nèi)競合生態(tài)關(guān)系的形成。由于茶文化在這里屬于企業(yè)文化中的構(gòu)成要件，所以其仍然需要遵循從上到下的文化元素傳播邏輯。這里只是站在管理層的視角來提煉茶文化中的核心理念，即在目前的供給側(cè)改革趨勢下，應(yīng)在增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部生態(tài)穩(wěn)定的同時，賦予員工以危機(jī)感，并在危機(jī)感的促進(jìn)下來增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、提升職業(yè)理念的能力。
4.4建立二元文化共生的機(jī)制。
這里就需要發(fā)揮茶企工會部門的職能優(yōu)勢了，即工會部門應(yīng)定期組織員工開展戶外拓展運動，并將這種運動納入到人力資源管理范疇。但貫穿于人力資源管理始終的，仍是對茶文化的應(yīng)用與營造。
5展望。
以下再從三個方面進(jìn)行展望：（1）對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀的分析。眾所周知，提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益屬于系統(tǒng)工程，因此需要在復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境下找到人力資源管理的優(yōu)化起點。這就要求，需要對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀展開分析。分析的邏輯路徑可沿著“企業(yè)市場環(huán)境特征———企業(yè)經(jīng)營管理目標(biāo)———人力資源管理在目標(biāo)實現(xiàn)中的職能定位”。（2）問題導(dǎo)向下的管理模式。問題導(dǎo)向下的管理模式在于，對于企業(yè)常規(guī)人力資源管理可以按照既定的方案來執(zhí)行，而對于那些具有時效性的優(yōu)化措施則需要在問題導(dǎo)向下來展開。（3）全過程的管理質(zhì)量控制。人力資源管理在助力企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益提升上需要時間的累積，只有在反復(fù)磨合、日積月累后才能真正將這種助力功能充分發(fā)揮出來。因此，為了使人力資源管理在長期的工作中不會出現(xiàn)太大偏差，則需要建立全過程的管理質(zhì)量控制。有條件的企業(yè)可以聘請第三方的專家來協(xié)助完成這項任務(wù)。
6小結(jié)。
本文認(rèn)為，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。茶文化能與體育文化形成互補(bǔ)的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機(jī)制。
參考文獻(xiàn)。
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體育與茶文化探討論文篇七
由于在每項體育運動中，運動員需要補(bǔ)充的微量元素也有所不同，因此在選擇茶水時最好選擇自己喜歡的茶葉品種，在茶香之中，品味一杯茶水，可以讓飲茶與體育運動完美融合，既有利于宣傳我國的茶文化，又可以讓我國的茶文化更好地被繼承和弘揚。有些體育教學(xué)已經(jīng)將茶文化作為課堂的教學(xué)內(nèi)容，人們在運動的同時，喝上一杯茶水，可以有利于運動員的發(fā)揮。運動員在休閑之余了解沖茶、品茶、鑒別茶水的方法，可以豐富業(yè)余生活，讓心靈得到寄托。茶水喝得越多，身體機(jī)能提高的越明顯。長時間飲茶的人擁有特殊的氣質(zhì)和心境，因此，茶水帶給人的不僅僅是身體的健康，還有精神的升華。
3.1音樂、茶文化和體育運動的結(jié)合。
音樂有多種演奏風(fēng)格和演奏形式，人們在喝茶的同時，播放不同的背景音樂，可以讓飲茶環(huán)境變得更加優(yōu)雅愜意。音樂能夠帶給人一種全新的精神享受與情感體驗，隨著人們對精神世界的領(lǐng)悟和追求，不同的音樂內(nèi)容，可以幫助人們對生活更加憧憬和向往。在進(jìn)行體育運動時，播放激揚高亢的音樂，可以讓運動員調(diào)動全身的運動細(xì)胞，有利于運動員獲得更好的'成績。音樂可以讓人有效的轉(zhuǎn)移注意力，運動員通過聽取不同的音樂，可以分散由于長時間運動而造成的身體疲勞。隨著西方國度不同音樂演奏形式的引入，古典派、浪漫派、印象派等多種音樂形式，與中國傳統(tǒng)的民族音樂演奏風(fēng)格相融合，讓運動員可以對音樂和茶文化有更深層次的了解。音樂注重對人體精神的滋補(bǔ)，因此在背景音樂的選取上，要能夠更好的展現(xiàn)茶文化的真諦，才能讓音樂運動員的要求相一致。運動員需要對不同的音樂有一定的鑒賞能力，在進(jìn)行音樂的選取過程中，需要時刻保持理性。由于現(xiàn)代音樂有不同的風(fēng)格和類型，因此運動員不可以盲目或在懵懂的狀態(tài)下進(jìn)行音樂的選取，這樣既無法保證體會音樂的強(qiáng)大魅力，也失去了了解茶文化的意義。體育運動音樂的選取，需要保證音樂的內(nèi)容和演奏風(fēng)格符合運動員的運動形式，讓音樂與人的思想良好的融合，才能促使運動員更好的感受音樂在體育運動中所具有的價值。
3.2茶水對體育運動者的功效。
茶水具有一定的抗衰老功效，能夠有效的清理腸道，促進(jìn)腸道中營養(yǎng)元素的吸收，在運動之后能夠及時的補(bǔ)充遠(yuǎn)動員體內(nèi)的各種微量元素和礦物質(zhì)元素，達(dá)到有效增長有益菌，消滅有害菌的作用。經(jīng)過長期的實驗表明，茶葉中所含有的微量元素能夠有效地降低脂肪含量，達(dá)到減肥的目的。茶水還具有一定的抗菌消炎作用，能夠有效的緩解人體工作和運動產(chǎn)生的疲勞，經(jīng)常飲用茶，還具有一定的抗癌功效，由此可見，茶對人體的身體健康十分有益，通過飲用不同品種的茶水，可以起到抗血脂、抗血壓等眾多益處。長期吸煙、飲酒的人喝上一杯茶水，可以帶走由于吸煙、飲酒對身體造成的傷害。紅茶具有很好的利尿功效，運動員經(jīng)過長時間的運動，需要補(bǔ)充大量的水分，飲用紅茶可以促進(jìn)身體水循環(huán)系統(tǒng)正常運作，也可以保證有效排除運動所產(chǎn)生的毒素，促使運動員擁有良好的體魄。許多人在生活和工作中會有大量的壓力，通過運動的方式可以有效的緩解壓力的產(chǎn)生，在運動之余喝上一杯茉莉茶，可以提神醒腦、舒緩緊張，茉莉茶還有一定的降火排毒功效，能夠良好地調(diào)節(jié)體內(nèi)的火氣。但是切記，長時間或者劇烈運動以后不應(yīng)該立即喝濃茶，因為運動之后心臟的負(fù)擔(dān)會加重，茶水中含有少量的咖啡堿，在喝濃茶以后會增加心臟的負(fù)擔(dān)，促使人身體的整體機(jī)能下降，因此喝茶的最佳時間是在運動完休息一會兒以后，這樣既能保證對身體能量進(jìn)行補(bǔ)充，也能讓茶水發(fā)揮更大的作用。
結(jié)束語。
茶文化與體育文化的整合，能夠豐富和完善我國體育教學(xué)的內(nèi)容和形式，也能有效激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，這是我國高校體育發(fā)展的需求，也是茶文化傳承與發(fā)展的需求，本文對此進(jìn)行了具體分析，希望通過本文的分析，能夠?qū)ξ覈咝ｓw育教學(xué)以及茶文化發(fā)展進(jìn)一份綿薄之力。
參考文獻(xiàn)。
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體育與茶文化探討論文篇八
摘要：大部分中職學(xué)生在體育教學(xué)中學(xué)習(xí)興趣明顯不足，影響了體育教學(xué)的質(zhì)量與效果。針對這種現(xiàn)象的影響因素進(jìn)行簡單探討，并提出幾點個人看法。
1前言。
興趣是好的教師，只有引起并保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能更好地增強(qiáng)教學(xué)效果。在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對體育課堂興趣缺失，影響了學(xué)生的健康發(fā)展。學(xué)生的體質(zhì)狀況呈現(xiàn)逐漸下滑的趨勢，這是我國中職體育教學(xué)應(yīng)該重視的問題。
體育與茶文化探討論文篇九
由于加強(qiáng)大學(xué)生的社會實踐活動，能夠在一定程度上推動大學(xué)生對于社會的了解以及學(xué)以致用，并鍛煉培養(yǎng)起自身的實踐能力以及創(chuàng)新能力，最終實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展和成才?；谶@樣的原因，就使得加強(qiáng)高等教育與社會實踐相結(jié)合成為了亟待解決的問題。關(guān)于加強(qiáng)課堂教學(xué)與社會實踐相結(jié)合的措施，筆者做了下述的分析：
3.1培養(yǎng)大學(xué)生社會實踐意識。
為了推進(jìn)高校的課堂教學(xué)與社會實踐相結(jié)合，需要高校將社會實踐活動作為必修課并納入到教學(xué)計劃。除此之外，還可以通過宣傳，增強(qiáng)大學(xué)生對于社會實踐意義的了解，培養(yǎng)大學(xué)生的社會實踐意識[8]。事實上，認(rèn)識能夠指導(dǎo)人的行動，因而通過培養(yǎng)大學(xué)生的社會實踐意識，能夠有效的帶動相關(guān)社會實踐活動的開展。
3.2鼓勵教師參與相關(guān)活動。
在相關(guān)的社會實踐活動中，指導(dǎo)老師往往占據(jù)著重要的地位，并發(fā)揮著重要的作用。事實上，指導(dǎo)老師在社會實踐的活動中往往起到引導(dǎo)的作用，并以此提高社會實踐的深度，并推動相關(guān)實踐活動的安全、有序的進(jìn)行[9]。基于此，需要各大高校鼓勵教師對相關(guān)的社會實踐活動進(jìn)行指導(dǎo)，從而取得最優(yōu)的結(jié)果。事實上，教師在指導(dǎo)社會實踐的過程中，還能夠有效的促進(jìn)師生關(guān)系的良好發(fā)展。
3.3建立健全獎勵機(jī)制。
在推動高校教學(xué)課堂與社會實踐活動相結(jié)合的過程中，還需要建立健全相關(guān)的獎勵機(jī)制，繼而以此誘發(fā)大學(xué)生對于社會實踐活動的積極性。事實上，在構(gòu)建社會實踐活動的過程中，一方面需要政府、學(xué)校、企業(yè)三方面協(xié)商合作，為大學(xué)生的社會實踐活動提供一定的經(jīng)濟(jì)支持。從而推動相關(guān)社會實踐活動的高效的發(fā)展。此外，還需要建立起一套完整的獎勵機(jī)制，通過合理地制定評判標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)行科學(xué)的評價，從而為在社會實踐活動中取得優(yōu)異成績或者是做出突出貢獻(xiàn)的的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫剟睿瑥亩源思顚W(xué)生對于參加社會實踐活動的熱情，并最終由此推動社會實踐活動與教學(xué)課堂的結(jié)合[10]。
結(jié)語。
本文主要分析了高校教學(xué)課堂與社會實踐活動的結(jié)合，對相關(guān)環(huán)節(jié)的具體情況進(jìn)行了分析，并對加強(qiáng)了高校教學(xué)課堂與社會實踐活動結(jié)合提出了相關(guān)措施，筆者認(rèn)為，隨著相關(guān)環(huán)節(jié)得到了具體落實，我國的高等教育必然向上邁上一個新臺階。
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體育與茶文化探討論文篇十
學(xué)校體育教學(xué)應(yīng)該對其傳統(tǒng)的“本位觀”與“技能觀”進(jìn)行調(diào)整，要在“素質(zhì)教育”的指導(dǎo)下對體育教學(xué)進(jìn)行改革，使其為終身體育服務(wù)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在我國普遍存在著學(xué)生討厭上體育課的現(xiàn)象，對這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要是由于我國的體育教學(xué)教學(xué)模式單一、教學(xué)內(nèi)容乏味、課程活動較累，使得學(xué)生失去了運動的興趣，因此，實施快樂體育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是十分有必要的。
3.1.1傳統(tǒng)教學(xué)模式阻礙了學(xué)生個性的發(fā)展與興趣的培養(yǎng)我國的學(xué)校體育，由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式以及傳統(tǒng)評價體系的影響，很多學(xué)生都是以一種被動的狀態(tài)參加體育活動。在我國很長的一段時間內(nèi)實行的都是一種統(tǒng)一的體育教學(xué)模式，教師根據(jù)學(xué)校制訂的教學(xué)大綱以班級為單位進(jìn)行授課，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)甚至進(jìn)入大學(xué)，學(xué)校進(jìn)行的都是這種教學(xué)模式，這樣缺乏創(chuàng)新性的教學(xué)模式必然會讓學(xué)生感覺到枯燥乏味進(jìn)而失去興趣。除此之外，學(xué)校在體育教學(xué)中，沒有注重對學(xué)生體育意識的培養(yǎng)，也沒有讓學(xué)生認(rèn)識到體育運動的價值作用，學(xué)生為了考試而學(xué)習(xí)，自然難以取得較好的學(xué)習(xí)效果。
3.1.2學(xué)校體育與大眾體育嚴(yán)重脫節(jié)當(dāng)前我國學(xué)校體育存在的問題主要表現(xiàn)在四個方面：教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)課程的設(shè)置、教學(xué)方法的選擇以及教學(xué)評價體系的制訂上。在體育課堂的設(shè)置上，應(yīng)該注重對學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)上，努力培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力，要根據(jù)社會需求，開設(shè)一些學(xué)生喜愛的大眾運動項目。應(yīng)重視學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育意識，并大力倡導(dǎo)全民健身活動，讓學(xué)校體育能夠更好的服務(wù)于大眾體育。
3.2.1情境教學(xué)法在體育教學(xué)的過程當(dāng)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一定的情境，將學(xué)生引入到一個富有形象性以及感情色彩的氛圍當(dāng)中，這對加深學(xué)生的認(rèn)知與體驗具有重要作用。教師可合理地將教學(xué)內(nèi)容故事化、情節(jié)化，教師與學(xué)生分別飾演故事情境中的角色，對于加深認(rèn)知具有重要作用。
3.2.2多媒體教學(xué)法隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，現(xiàn)如今，多媒體教學(xué)法已經(jīng)成為了體育教學(xué)中常用的教學(xué)方法之一，并且大量實踐證明，多媒體教學(xué)法可使教學(xué)過程更加直觀便利，對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效率具有重要作用。
3.2.3游戲教學(xué)法通過實踐發(fā)現(xiàn)，運用游戲教學(xué)法能夠較好地提高課堂的趣味性，使教學(xué)內(nèi)容以一種游戲的形式進(jìn)行，學(xué)生也更樂于接受?，F(xiàn)如今，游戲教學(xué)法也被廣泛地運用到體育教學(xué)當(dāng)中，特別是在“素質(zhì)教育”的背景之下，人們更是加深了對體育游戲的關(guān)注度，以多種多樣的體育游戲，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)。
3.2.4分組合作教學(xué)法分組合作教學(xué)法是將班級學(xué)生按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分為多個小組，小組成員之間進(jìn)行分工合作，合理地運用資源，合作學(xué)習(xí)。利用小組本位的評價并且設(shè)定一些組與組之間的比賽活動，以團(tuán)隊比賽的形式，對培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、競爭意識也有重要作用，這也能夠較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以提高學(xué)習(xí)效率。
體育與茶文化探討論文篇十一
隨著全球信息迅速傳遞，世界城市面貌及室內(nèi)裝飾情況越來越趨近，這是文化的交流進(jìn)步，但也帶來了負(fù)面影響，比如視覺感的厭倦，文化個性的消散等。茶文化作為我國特色文化之一，反映著中國人的審美和智慧，是中華民族悠久歷史的呈現(xiàn)。本文主要以家居空間這一個方面的設(shè)計為例，分析茶文化對現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計所帶來的影響。設(shè)計師關(guān)注更多的是從物質(zhì)以及造型等方面將茶文化元素運用到現(xiàn)實當(dāng)中，茶文化元素不僅包含茶葉、茶水、茶具等現(xiàn)實存在的特征，更多的是這些現(xiàn)實特征被人們所引伸的含義，例如前文介紹到的“和諧”、“優(yōu)雅”、“清廉”、“天然純真”等，這些都是我國茶文化元素最重要的體現(xiàn)，更是設(shè)計師在環(huán)境設(shè)計過程中需要學(xué)習(xí)和思考利用的。現(xiàn)代人的家居空間主要包含客廳、書房以及臥室，因此，后文也將主要探討茶文化在客廳、書房以及臥室設(shè)計中的運用。中國人歷來講究客廳的裝飾，這是因為客廳是待客的主要場所，是主人的臉面，反映出主人文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)、喜好以及身份的象征，將茶文化元素融入到客廳設(shè)計中會極大地提升客廳的藝術(shù)性?？蛷d的設(shè)計要首先注意顏色的選擇，確定顏色基調(diào)后再用家具造型、圖案加以配合，家具的選擇要因空間大小而具體確定?？蛷d一般會放置沙發(fā)和電視，二者的背景是裝飾的一個重點。背景可選擇中國古典氣息濃郁的紅木搭配淺色條紋瓷磚，有很好的視覺效果?？蛷d的吊頂、墻面這樣的包圍界面是文化設(shè)計的基礎(chǔ)依托，可以選擇差色格子圖案為基本圖案，強(qiáng)調(diào)文化氣息的同時又不失現(xiàn)代感。客廳的沙發(fā)選擇以紅色實木沙發(fā)為好，配合綠色盆景及中大型陶瓷器皿，處處洋溢著我國傳統(tǒng)文化的審美特征，如果在客廳窗臺邊放置兩盆濃綠的茶樹，那么整體又會透露出古典與和諧之美，這也正是我國茶文化的表現(xiàn)形式之一。在中國人居住的屋子里，除了客廳是主人最為倚重的地方之外，還有一個地方主人同樣會讓其充分反映自身的文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)以及喜好，這就是書房。雖然現(xiàn)代人居住的商品房已經(jīng)淡化了書房，但是對于一些需要精心設(shè)計的大房子，書房還是必不可缺的。自古以來，書房就是房屋主人在家中工作和學(xué)習(xí)的場所，良好的書房環(huán)境對房屋格調(diào)的提升有重要作用。書房中擺放的物品不宜過多，書柜是書房中占地較大的家具，同時也起到背景裝飾的作用，書柜造型可選用輪廓明朗的博古架或其變種，材料以木質(zhì)為最佳。搭配雕花的書桌、座椅，墻面點綴一些字畫，書房所應(yīng)有的文化厚重感便躍然而出，房屋主人在這里“以茶會友”當(dāng)別有一番風(fēng)味。所謂安居樂業(yè)，自然不能缺少臥室。臥室是房屋內(nèi)休息的場所，私密性相比其他空間要更高。床是臥室的標(biāo)志性物品，選一個復(fù)造型古又簡單的四角立柱床，如果個人喜歡再配上宮燈，別有一番趣味，臥室的墻面可選擇帶有古風(fēng)氣息的壁紙，地板以暗色實木地板為宜，整個空間清幽高雅，屏蔽了現(xiàn)代住宅的生硬和格式化，營造一個文化感很強(qiáng)的私密空間，而幽雅亦是我國傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵之一。
體育與茶文化探討論文篇十二
摘要：中小學(xué)作為國家重要的教育機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國家人才與提升全民素質(zhì)的重要責(zé)任。具有事業(yè)單位性質(zhì)的中小學(xué)校，一直以來以社會公益性質(zhì)為基準(zhǔn)展開工作，但隨著市場經(jīng)濟(jì)的逐步深入，大量私立學(xué)校加入到市場競爭中來，中小學(xué)也不可避免的受到市場沖擊，很多學(xué)校管理的弊端與不足被暴露出來，同樣的，會計制度作為學(xué)校管理的重要內(nèi)容也有很多需要改進(jìn)之處。本文對此進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：中小學(xué)校；事業(yè)單位；會計制度。
一、引言。
基于中小學(xué)校外部環(huán)境與內(nèi)部管理的推進(jìn)，為了進(jìn)一步規(guī)范中小學(xué)會計制度，財政部于施行了根據(jù)《中華人民共和國會計法》與《事業(yè)單位會計準(zhǔn)則》全面修訂的《中小學(xué)校會計制度》。中小學(xué)校在會計制度使用中存在一定的問題：會計制度不規(guī)范，會計核算不明晰；缺乏完善的預(yù)算管理體系；成本控制太過籠統(tǒng)，效果不明顯；學(xué)校會計從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)有待提升。這些問題的存在都對學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展帶來了消極影響。
二、中小學(xué)會計制度實施中存在的問題與不足。
（一）會計制度不規(guī)范，會計核算不明晰。
作為事業(yè)單位的中小學(xué)校，其主要目的并非營利，財政收支主要依靠國家財政補(bǔ)貼，這就造成了學(xué)校不重視財務(wù)管理的現(xiàn)象，尤其在國家大力引導(dǎo)事業(yè)單位改制和事業(yè)單位企業(yè)化后，學(xué)校會計核算就顯得不合理或者過時了：中小學(xué)校的會計計量基礎(chǔ)依然采用的事業(yè)單位普遍使用的收付實現(xiàn)制，這種計量方法已然對每個會計周期都開支較大且繁雜的學(xué)校不適用，很難準(zhǔn)確計量學(xué)校某周期的具體成本和開銷；固定資產(chǎn)計量方面，對固定資產(chǎn)的折舊計量不規(guī)范，平均年限法、雙倍余額遞減法、加速折舊法等并用，沒有一個統(tǒng)一的計量方法，部分學(xué)校直接沒有設(shè)置折舊科目；資產(chǎn)管理方面，中小學(xué)校普遍存在隨意撥款、管理不善的現(xiàn)象，資產(chǎn)沒有得到準(zhǔn)確計量而被大量浪費或閑置，甚至有不法分子利用管理漏洞實施犯罪。，泉州安溪縣某學(xué)校校長通過虛添學(xué)校工程基建開支、校務(wù)日常開支和收入不入賬等方式，套取公款69萬余元，被移送司法機(jī)關(guān)處理。
（二）缺乏完善的預(yù)算管理與執(zhí)行力。
預(yù)算管理作為學(xué)校財務(wù)管理的事前控制與質(zhì)量保證，在會計制度使用中起著綱領(lǐng)性的指導(dǎo)和總結(jié)作用。但在中小學(xué)的預(yù)算管理中，預(yù)算的職能并沒有得到很好的發(fā)揮，預(yù)算編制太過籠統(tǒng)，沒有深刻總結(jié)上一年度預(yù)算的執(zhí)行情況和深入各部門各環(huán)節(jié)調(diào)研預(yù)算開支，使得編制的學(xué)校預(yù)算缺乏實際可行性。在預(yù)算的執(zhí)行方面，下屬的部門或項目也沒有按照既定的預(yù)算執(zhí)行，導(dǎo)致實際開支與預(yù)算存在較大偏頗，超支現(xiàn)象頻發(fā)。預(yù)算管理的不完善與預(yù)算執(zhí)行的隨意性導(dǎo)致中小學(xué)校的.開支失控與會計核算混亂。
（三）成本控制太過籠統(tǒng)，缺乏效果。
中小學(xué)校是個活動人口十分密集的機(jī)構(gòu)，每天都需要耗費大量的人力、物資以維持學(xué)校系統(tǒng)的正常運轉(zhuǎn)，這無疑對學(xué)校的財政造成了巨大的壓力，雖然，目前廣大中小學(xué)校依然能夠得到國家財政的支持，不過隨著大范圍的事業(yè)單位改制，事業(yè)單位企業(yè)化必然是個大趨勢，國家財政對學(xué)校的財政支持減少，學(xué)校的財政困境無疑會雪上加霜，很多中小學(xué)校沒有系統(tǒng)的成本控制體系，成本控制比較粗放，效果甚微。以學(xué)校購買的體育器材為例，不少學(xué)校的成本控制局限于議價上，對于購買的數(shù)量、質(zhì)量、運輸、保管、維修等一系列后續(xù)沒有更深入的持續(xù)成本控制，導(dǎo)致購買過多閑置浪費，購買過少再次購買消耗運輸費用，沒有妥善的保管維修導(dǎo)致器材遺失或損壞，加快了器材的淘汰。在各中小學(xué)校中，由于活動人口的眾多，很多地方的資源消耗很大，還有可以進(jìn)行成本控制的方面沒有重視。
（四）學(xué)校會計從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)有待提高。
和大多數(shù)事業(yè)單位一樣，中小學(xué)校的會計從業(yè)人員也存在綜合素質(zhì)較高但專業(yè)素質(zhì)欠佳的情況，由于工作內(nèi)容的單一性和工作模式的重復(fù)性，很多會計從業(yè)人員也客觀存在工作思維僵化、工作方法落后的現(xiàn)象，在新的《事業(yè)單位會計準(zhǔn)則》全面提高各事業(yè)單位會計信息質(zhì)量的要求下，中小學(xué)校的會計從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。20，對廣西省南寧市中小學(xué)校會計從業(yè)人員的一份調(diào)查報告顯示，能真正按照《中小學(xué)校會計制度》展開工作的僅有55。9%，超過90%的會計人員無法對單位工作提出建議和問題，充分說明了中小學(xué)校會計人員參與單位管理的程度太低。
三、中小學(xué)校會計制度實施的建議。
（一）全面規(guī)范會計制度，核算與監(jiān)督并行。
修訂版的《中小學(xué)校會計制度》與《事業(yè)單位會計準(zhǔn)則》都要求更高的會計信息質(zhì)量，會計核算計量向企業(yè)單位靠攏：在會計計量基礎(chǔ)上，建議采用權(quán)責(zé)發(fā)生制計算入賬，這樣就能更清晰的了解學(xué)校某個具體期間的運營成本、費用；對學(xué)校的固定資產(chǎn)采用科學(xué)固定的折舊方式計提，保證在折舊計提上橫縱向的可對比性；全面加強(qiáng)對學(xué)校國有資產(chǎn)的管理，建立專職部門對學(xué)校國有資產(chǎn)進(jìn)行監(jiān)督，明確國有資產(chǎn)的使用權(quán)責(zé)與使用范圍，對于上報申請的學(xué)校物資進(jìn)行審核，并定期對學(xué)校的財務(wù)展開審計工作。
（二）建立完善的預(yù)算管理體系與提高預(yù)算執(zhí)行力。
學(xué)校管理是一個龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，管理的下屬人員與分支眾多，財務(wù)管理與資金使用上很容易出現(xiàn)混亂失控的情況。為了避免這種情況的出現(xiàn)，中小學(xué)校財務(wù)部門十分有必要建立一套完善全面的預(yù)算管理體系，通過對過去年度財政收支的經(jīng)驗，總結(jié)不足與問題，并將這些經(jīng)驗反映到預(yù)算編制中，預(yù)算編制前還應(yīng)該深入到具體崗位科學(xué)的調(diào)研，保證預(yù)算編制的可實施性。此外，在完善的預(yù)算編制下，全面提高整個學(xué)校對預(yù)算的執(zhí)行力，保證各工作人員、部門對預(yù)算的積極支持與參與，對于異常超支及時查明原因，并追究相關(guān)人員責(zé)任。
（三）深入細(xì)節(jié)的展開成本控制。
每年國家都會拿出一大筆財政資金用于對教育事業(yè)的建設(shè)，其中，用于中小學(xué)校的開支占據(jù)了很大的比例。在大面積事業(yè)單位改制的情況下，中小學(xué)校也有財政自主化的趨勢，所以，無論站在國家利益角度還是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的角度，中小學(xué)校都應(yīng)該進(jìn)行深入的成本控制。學(xué)校經(jīng)常購入的體育器材、辦公物品、座椅等，應(yīng)選擇長期合作的供應(yīng)商，在購買前，對數(shù)量、保管等細(xì)節(jié)做出初步的規(guī)劃，購入后妥善使用并及時維護(hù)，延長物資的使用壽命。中小學(xué)校在運營過程中涉及的業(yè)務(wù)多、業(yè)務(wù)量大，學(xué)校更應(yīng)該深入多個細(xì)節(jié)展開成本控制，為單位節(jié)省大筆的財政資金。
（四）全面提高會計人員的專業(yè)素質(zhì)，促進(jìn)職能轉(zhuǎn)變。
在財政部頒布的最新法規(guī)中，對事業(yè)單位和中小學(xué)校的會計制度都提出了更高要求，為了更好的配合財政部的要求，中小學(xué)校會計從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)必須得到提高。首先，會計人員需要樹立不斷學(xué)習(xí)、努力提高的意識，積極了解并掌握最新的會計法律法規(guī)與工作技巧并參與學(xué)校的管理工作。學(xué)校方面，要注意對會計人員的再教育培訓(xùn)，可以組織到企業(yè)單位學(xué)習(xí)更系統(tǒng)的會計技能技巧，充分讓會計人員參與到學(xué)校管理中來，使學(xué)校的會計信息質(zhì)量得到全面提升。
四、結(jié)語。
在國家政策與市場變化的新形勢下，中小學(xué)校的會計制度發(fā)生了很多改變，也對中小學(xué)校的會計管理有了更高的要求：中小學(xué)校應(yīng)該全面規(guī)范單位會計制度，精確核算與嚴(yán)格監(jiān)督相結(jié)合；建立完善的預(yù)算管理體系，并加強(qiáng)整個學(xué)校的預(yù)算執(zhí)行力；成本控制能夠保證學(xué)校的資金開支健康合理，要深入細(xì)節(jié)的開展成本控制工作；新形勢下學(xué)校會計人員的專業(yè)素質(zhì)與專業(yè)技能需要全面提升，鼓勵向企業(yè)單位學(xué)習(xí)，引導(dǎo)財務(wù)會計向管理會計的職能轉(zhuǎn)變。
作者：宋立琴單位：青島幼兒師范學(xué)校。
參考文獻(xiàn)：
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[2]王婕。新《中小學(xué)會計制度》實施中出現(xiàn)的問題及對策研究[j]。行政事業(yè)資產(chǎn)與財務(wù)，（20）。
體育與茶文化探討論文篇十三
[摘要]“投資學(xué)”是一門實踐性和理論性極強(qiáng)的金融類課程。
本文重點分析投資學(xué)的理論框架和教學(xué)現(xiàn)狀，從案例教學(xué)、實驗教學(xué)、經(jīng)驗教學(xué)等環(huán)節(jié)設(shè)計教學(xué)方法，探討教學(xué)步驟和相關(guān)內(nèi)容安排。
該課程教學(xué)的重點是：講授基本知識、基本原理和方法，強(qiáng)調(diào)證券投資理論方法的系統(tǒng)性和完整性，注重書本知識與實際運用的結(jié)合，重視與相關(guān)課程內(nèi)容的綜合和銜接。
[關(guān)鍵詞]證券投資教學(xué)方式實踐教學(xué)。
一、教學(xué)內(nèi)容。
投資學(xué)是金融專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，適用于經(jīng)管類學(xué)院本科生和研究生的教學(xué)。
本課程教學(xué)目的是讓學(xué)生掌握投資學(xué)的基本知識和原理，包括投資中的基本概念、傳統(tǒng)投資學(xué)理論、現(xiàn)代行為金融學(xué)和投資業(yè)績評價等。
結(jié)合投資學(xué)理論的最新發(fā)展動向，緊密聯(lián)系金融市場的現(xiàn)況，系統(tǒng)介紹投資學(xué)的相關(guān)理論知識和實際應(yīng)用。
本課程教材可選用《投資學(xué)》翻譯版，原著第九版，作者是滋維?博迪、亞歷克斯?凱恩和艾倫j?馬庫斯。
二、教學(xué)現(xiàn)狀。
投資學(xué)是一門綜合性較強(qiáng)的課程，開展本課程教學(xué)需要事先完成概率統(tǒng)計、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)、公司財務(wù)、計算機(jī)數(shù)據(jù)處理等相關(guān)課程學(xué)習(xí)。
數(shù)學(xué)建模和數(shù)據(jù)分析是該課程教學(xué)的基本手段。
從課程性質(zhì)來看，投資學(xué)相關(guān)理論教學(xué)需要結(jié)合實踐應(yīng)用，這勢必要綜合運用投資學(xué)理論、統(tǒng)計建模、數(shù)據(jù)處理等多學(xué)科的方法和技能。
目前一些簡單點的建模和數(shù)據(jù)分析，可以借助“excel/數(shù)據(jù)分析”來完成，但對海量的金融數(shù)據(jù)處理仍需要借助計算機(jī)程序語言來處理，這給教學(xué)帶來了較大的挑戰(zhàn)。
本課程應(yīng)用性強(qiáng)，與實踐聯(lián)系緊密。
課程創(chuàng)新性強(qiáng)，證券市場上的新品種、新規(guī)則、新現(xiàn)象層出不窮，這要求教師及時了解市場新動向并把這些新內(nèi)容整合到教學(xué)中去。
課程動態(tài)性較強(qiáng)，證券市場行情瞬息萬變，傳統(tǒng)課堂教學(xué)受到空間和時間的限制，很難讓學(xué)生直觀地感受到證券市場的動態(tài)特征。
同學(xué)們對于國際環(huán)境，投資政策，相關(guān)的理念沒有初步了解，難以做到實踐與原理相結(jié)合。
開展投資學(xué)教學(xué)仍存在較大的困難，應(yīng)該強(qiáng)化投資學(xué)課程建設(shè)，探討其前沿問題。
特別是同學(xué)們課后復(fù)習(xí)時間較少，缺乏積極性與主動性，使得教學(xué)內(nèi)容得不到鞏固，對新內(nèi)容缺乏事先了解，這樣的“惡性循環(huán)”使得學(xué)生對知識的理解更加困難。
三、教學(xué)方式的探討。
(一)案例教學(xué)。
重視教學(xué)過程中采取案例分析與理論知識相結(jié)合的方式來講授，幫助學(xué)生更好地掌握證券投資的基礎(chǔ)知識和基本原理，學(xué)會運用相關(guān)的數(shù)據(jù)分析方法和技術(shù)工具進(jìn)行證券投資分析。
通過案例教學(xué)獲得的知識是全面的，有著真實背景的，這也是理論教學(xué)的重要輔助手段。
“案例教學(xué)”的講授方法需要老師和學(xué)生配合，形成良好的互動。
在講述案例之前應(yīng)簡明而系統(tǒng)地講解案例背景和解決問題所需的理論知識，再進(jìn)行案例講述。
案例應(yīng)選擇具有代表性和探討價值的問題，并要求學(xué)生用所學(xué)理論知識進(jìn)行有針對性的分析和討論，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，調(diào)節(jié)上課氛圍，營造一個輕松的互動教學(xué)環(huán)境。
“案例教學(xué)”方法可以進(jìn)行如下應(yīng)用，比如：針對資產(chǎn)類別與金融工具問題，通過對上海和深圳等國內(nèi)市場的上市證券種類進(jìn)行概覽，總結(jié)和比較中外證券市場投資工具的差別;針對資產(chǎn)組合理論問題，對比分析全協(xié)方差模型、指數(shù)模型、資本資產(chǎn)定價模型和套利定價模型的性能。
讓同學(xué)們應(yīng)用本堂課學(xué)習(xí)的重點知識來進(jìn)行案例分析，開發(fā)學(xué)生思維能力，提高學(xué)生判斷能力、決策能力和綜合素質(zhì)。
(二)實驗教學(xué)。
教學(xué)過程中通過上網(wǎng)連接證券交易所的實時行情，運用行情分析軟件(同花順)，動態(tài)觀察證券交易，并結(jié)合理論知識對行情進(jìn)行分析和判斷，實現(xiàn)理論和實際的有效結(jié)合。
這可以激發(fā)學(xué)生的積極性，加深同學(xué)們對理論的理解以及對證券投資活動復(fù)雜性的感性認(rèn)識。
實驗教學(xué)可以在機(jī)房進(jìn)行，這需要學(xué)校硬件設(shè)備的支持。
現(xiàn)場演示如何使用行情分析軟件實時觀察動態(tài)交易，以及如何利用證券系統(tǒng)來模擬交易;再讓同學(xué)們熟悉各項操作，包括查閱股市信息、上市公司財務(wù)數(shù)據(jù)、重大事件、股價和成交量的走勢等;獨立運用所學(xué)的理論方法和技術(shù)工具，構(gòu)建投資組合方案，進(jìn)行模擬交易;對模擬交易的結(jié)果進(jìn)行分析，找出模擬投資過程中投資方案存在的缺陷。
這將加深同學(xué)們對基本知識點的理解，真正鍛煉學(xué)生的操盤能力，而這種操盤能力是學(xué)生運用書本基礎(chǔ)知識的綜合表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的理論與實踐相結(jié)合的實戰(zhàn)經(jīng)驗。
(三)經(jīng)驗教學(xué)。
除了講授基本的理論知識外，由授課老師講述自己的親身投資經(jīng)歷，并總結(jié)自己的投資經(jīng)驗或者講解他人的投資經(jīng)驗。
這樣將本節(jié)課的知識點以故事形式表述出來，能使同學(xué)對所學(xué)知識點印象更加深刻，記憶更加牢固，也能增強(qiáng)學(xué)生的上課興趣。
在校學(xué)生由于時間、金錢等方面的限制，大部分都沒有投資經(jīng)驗。
授課老師講解一些投資經(jīng)歷和經(jīng)驗、及對證券市場的了解和看法，變生硬的說教為鮮活的引導(dǎo)式體驗，改變過于注重知識傳授的狀況，更能吸引同學(xué)的目光，在潛移默化中使大家變被動學(xué)習(xí)為自主、合作、探究學(xué)習(xí)，凸顯人文教育的真正內(nèi)涵。
另一方面，可讓同學(xué)們講述自己的投資經(jīng)歷，或其父母、朋友的投資經(jīng)歷和經(jīng)驗，探討自己對投資的看法，總結(jié)和交流個人經(jīng)驗。
這將有利于教學(xué)互動工作的開展。
四、教學(xué)流程設(shè)計。
在教學(xué)過程中，可以分為以下三步進(jìn)行：認(rèn)識體驗、理論學(xué)習(xí)和應(yīng)用實踐。
認(rèn)識體驗的主要目標(biāo)是讓同學(xué)們對投資學(xué)這門課有一個大致的了解，明白投資學(xué)的課程性質(zhì)、相關(guān)基礎(chǔ)知識背景、課程目標(biāo)和意義等。
可在首次課開設(shè)一節(jié)導(dǎo)論課，明確投資學(xué)課程的意義、主要知識點、前沿理論研究、實踐應(yīng)用狀況，概括介紹證券投資的基本原理和技術(shù)工具，奠定課程專業(yè)基礎(chǔ);推薦系列課外閱讀資料和相關(guān)教輔書籍。
使學(xué)生對學(xué)習(xí)有一個全面的感性認(rèn)識和了解。
理論學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)是將投資學(xué)理論與模型通過簡單易懂的方式展現(xiàn)出來，讓學(xué)生能在輕松的方式中掌握投資學(xué)的精華。
比如：1.在市場指數(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)，要介紹市場指數(shù)構(gòu)建的具體理論方法，及各種方法的優(yōu)劣，對比分析全球各個金融市場的市場指數(shù)構(gòu)建狀況，分析市場指數(shù)在整個金融投資學(xué)中的作用;2.在投資學(xué)組合理論部分，要將整個投資組合流程闡述清晰，盡量減少復(fù)雜的數(shù)學(xué)運算，將復(fù)雜的理論公式通過軟件工具來完成，做到思路清晰，實踐操作簡化、可行。
比如在全協(xié)方差建模過程中，可借助excel/solver給出優(yōu)化模型的解答;在指數(shù)模型建模分析過程中，借助excel/數(shù)據(jù)分析工具包給出模型的解答;在證券收益率和風(fēng)險計算方面，可以借助統(tǒng)計軟件(sas、spss或者eviews)來進(jìn)行正態(tài)分布檢驗，重點探討風(fēng)險度量問題。
這樣的教學(xué)模式既直觀又實際，可以加深學(xué)生對如何進(jìn)行最優(yōu)投資組合選擇的印象。
培養(yǎng)學(xué)生對投資理論全面深入的理解，學(xué)會綜合應(yīng)用理論知識進(jìn)行投資決策分析。
應(yīng)用實踐是必不可少的，再多的投資學(xué)理論都是為實踐做準(zhǔn)備。
此部分的主要目標(biāo)在于促使學(xué)生體會用所學(xué)理論解決實際問題時的成就感，激發(fā)學(xué)生自學(xué)的積極性和主動性。
可通過引領(lǐng)同學(xué)們?nèi)プC券公司實地考察、實習(xí)，讓學(xué)生與真正的證券投資者溝通學(xué)習(xí)，書寫親身體會和感受;并通過模擬投資展開投資工具選擇、證券選擇、組合投資策略、投資技術(shù)分析、公司基本層面數(shù)據(jù)分析等具體應(yīng)用，將所學(xué)理論與實際需要結(jié)合起來開展相關(guān)教學(xué)，提高教學(xué)的效果。
五、結(jié)論。
投資學(xué)是高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)開設(shè)的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。
該課程的應(yīng)用性較強(qiáng)，也是一門教學(xué)難度較大的課程。
它不僅要求學(xué)生掌握證券投資理論的基礎(chǔ)知識，還要求學(xué)生具備實際投資分析的能力，因此對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和實踐運用能力提出了更新、更高的要求。
為了使學(xué)生真正學(xué)到知識，本文從教學(xué)方式、教學(xué)流程設(shè)計等角度展開問題討論，以期達(dá)到理論教學(xué)與實際操作的'結(jié)合，提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。
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體育與茶文化探討論文篇十四
在我們的生活中常常可以看到這樣一些場景：一群群的孩子在籃球場上、足球場上盡情地享受，他們忘記了時間的飛逝，體味著體育運動帶給他們的樂趣。這說明了我們的學(xué)生都喜愛體育運動，都喜歡陶醉在體育的樂趣中。
再回過頭來看一看發(fā)生在我們體育課上的一些場景：當(dāng)體育老師公布這節(jié)體育課學(xué)習(xí)籃球技術(shù)時，學(xué)生都在下面小聲地說“讓我們自己玩吧”，因為通常這種課上都會安排一系列技術(shù)練習(xí)，學(xué)生的發(fā)揮空間甚少。在進(jìn)行“跑”的各項學(xué)習(xí)的時候，學(xué)生的反映會覺得更加無聊。他們在這種體育課上根本享受不到體育的“快樂”，只有自由活動的時候才感到興致盎然，與體育課“健康第一”的指導(dǎo)思想和快樂體育的根本目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。
在課程改革的實施過程中，本人在“合作跑”的教學(xué)設(shè)計中注重以學(xué)生的全面發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位，從激發(fā)學(xué)生的興趣入手，重視對學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)，在突出“合作”的基礎(chǔ)上促進(jìn)“跑”的各項能力的發(fā)展。
從高一學(xué)生的生理和心理特點來看，他們是好動的，更是好勝的。所以我用游戲、比賽的形式來組織教學(xué)，但不同的是，游戲的方法和規(guī)則需要學(xué)生自己去摸索，這樣，學(xué)生在游戲中掌握了方法，學(xué)會了技巧，意識到合作的重要性，于無形之中享受了體育帶來的快樂。
1快樂游戲活躍情趣。
愛因斯坦有句名言“興趣是最好的老師?！惫湃艘苍唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，只有“樂之者”才能“奮而忘食”“樂而忘憂”達(dá)到“欲罷不能”的境地。所謂快樂教學(xué)就是以全面提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)，發(fā)揮學(xué)校教育的整體效應(yīng)，使學(xué)生在快樂和諧的環(huán)境中健康成長。實施快樂教學(xué)的基本要求與途徑是：創(chuàng)設(shè)愉快和諧、自主多彩、友愛、優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境；激發(fā)廣泛地學(xué)習(xí)興趣；使學(xué)生獲得成功的情感體驗和課堂教學(xué)要生動活潑。課改的基本理念之一是激發(fā)學(xué)生的運動興趣，說明了無論是教學(xué)內(nèi)容的選擇還是教學(xué)方法的設(shè)計，都要符合學(xué)生的`運動興趣，因為只有激發(fā)和保持學(xué)生的運動興趣，才能使學(xué)生自覺、積極地進(jìn)行體育鍛煉。從某種意義上講，關(guān)注學(xué)生的運動興趣比關(guān)注學(xué)生的技能更重要。所以，本節(jié)課的第一部分采用了“報數(shù)抱團(tuán)”的游戲，在游戲的過程中讓一些比較靦腆的學(xué)生輪流當(dāng)小老師，而教師則和學(xué)生一起進(jìn)行游戲，縮短老師和學(xué)生間的距離，讓學(xué)生把老師當(dāng)成朋友。事實證明，學(xué)生的熱情非常的高，沒有找到“團(tuán)”的同學(xué)也都大膽的表演節(jié)目，學(xué)生參與教學(xué)的積極性被充分激發(fā)出來的同時也達(dá)到了熱身的目的。
2探究學(xué)習(xí)嘗試合作。
在熱身之后，教師用語言提示法對學(xué)生進(jìn)行簡單引導(dǎo)：“本節(jié)課的學(xué)習(xí)主題為合作跑，請從合作和跑兩詞中選擇一下今天的重點”，所有的學(xué)生都能回答出準(zhǔn)確的答案--合作。然后教師拿出已經(jīng)準(zhǔn)備好的游戲說明紙條（見附一）下發(fā)給每組的小組長，讓小組長帶領(lǐng)自己的組員在規(guī)定場地范圍內(nèi)自主學(xué)習(xí)、練習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，挖掘?qū)W生的組織能力與學(xué)習(xí)潛能，提高他們的體育學(xué)習(xí)能力。而此時的教師要細(xì)心的觀察，但不可以參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中。在進(jìn)行了自主學(xué)習(xí)后，各小組按教師口令由小組長帶領(lǐng)組員到比賽場地進(jìn)行比賽。在比賽場地設(shè)計中，教師要堅持“關(guān)注個體差異與不同需求，確保每一個學(xué)生受益”的理念，根據(jù)男女生的差異進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
在第一次比賽之前，教師不做提示，只提出安全的要求。比賽過程中，出現(xiàn)了預(yù)想的結(jié)果：違反比賽要求、缺乏合作意識等。這時，教師及時的提示：體育比賽要不要遵守規(guī)則？不遵守比賽規(guī)則會怎樣？我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么？通過以上的提示，學(xué)生有一定的感悟，游戲的方法和規(guī)則也就迎刃而解了。教師通過同樣的手段進(jìn)行第二個游戲，也發(fā)現(xiàn)了一些問題：跳繩的方法不當(dāng)，只管自己兩個人跳、其他人站在那里冷眼旁觀，氣氛不是很活躍等。老師通過第二次簡單的語言提示，此時，學(xué)生已經(jīng)領(lǐng)略到了本節(jié)課的主旨，以下的比賽中他們就變得激情飛揚，氣氛熱烈，在不知不覺中完成了本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)--在合作的基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生跑的能力。
3回歸自然積極評價。
激烈的比賽結(jié)束了，獲勝的小組得到適當(dāng)?shù)莫剟?，失敗的學(xué)生得到了老師和同學(xué)的鼓勵。享受了快樂的學(xué)生們自由地坐在場地上，閉上眼睛，在輕松音樂的伴奏下，老師通過設(shè)置一定的情境，使用意念調(diào)整的方法使學(xué)生恢復(fù)到平靜的狀態(tài)。
由于整節(jié)課都是在輕松的氣氛中度過，所以學(xué)生自我評價的時候出現(xiàn)了爭先恐后的場面，他們談了很多獨特、并且很有深度的體會。一節(jié)學(xué)習(xí)“跑”的教學(xué)就這樣在歡聲笑語中結(jié)束了。
本節(jié)課以“健康第一”的思想為出發(fā)點，為學(xué)生設(shè)置了以下的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
3.1主動、積極地尋求與他人合作，能與同伴協(xié)調(diào)地合作跑；
3.2發(fā)展速度、靈敏和協(xié)調(diào)素質(zhì)，改善心肺功能。
3.3培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神和合作意識。
選擇合作跑作為本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，課堂教學(xué)主要以游戲的方式進(jìn)行，讓學(xué)生在不同的合作跑游戲中體驗到協(xié)調(diào)配合的必要性，并能以運動的流暢和速度來體現(xiàn)合作的不同程度。同時根據(jù)新課程的理念，做到“以人為本”，始終把學(xué)生主動、全面的發(fā)展放在中心地位，如在進(jìn)行兩人跳繩跑游戲時，老師給了學(xué)生充分的自由，學(xué)生在比賽時有兩人并進(jìn)的，有前后同行的，還有一人搖繩一人跳的，真正體現(xiàn)了在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的體現(xiàn)和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，在快樂的氣氛中充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生的體育學(xué)習(xí)能力。
總之，通過對新課程的實踐，使體育教師越來越明白“親其師，樂其道”這個道理，同時，也給體育教師以巨大的壓力，面對大力推進(jìn)體育課堂改革的新形勢、新任務(wù)和新要求，體育教師迫切需要改變傳統(tǒng)的教育思想，樹立新的教育理念，提高將知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，同時，把課改的理念延伸到體育比賽、課外活動等方面，通過輕松快樂的體育活動，最終使所有的學(xué)生對體育運動感興趣，形成堅持體育鍛煉的習(xí)慣，從而真正地實現(xiàn)“健康第一”。
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體育與茶文化探討論文篇十五
唐代飲茶文化已形成并發(fā)展，人們以茶待客蔚然成風(fēng)，并出現(xiàn)了新的宴請方式，稱為茶宴。泰山地區(qū)也有這樣的茶俗存在，當(dāng)時一些文人雅士以茶宴祭祀泰山。在泰山王母池岱岳觀舊址的石碑上就刻有唐代文人用茶宴祭祀泰山的事件：“貞元十四年正月十一日立春祭岳，遂登太平頂宿。其年十二月二十一日再來致祭，茶宴于茲。”至宋代，飲茶風(fēng)俗已在民間廣為流傳，“有提茶瓶之人，每日鄰里，互相支茶，互問動靜”。元代，泰山茶事更盛，東平府學(xué)主持人元好問與一批文朋道友在泰山會真宮舉行茶會，期間飲茶吟詩，一派文人茶會景象。明清時期，泰山又出現(xiàn)了一種新的茶俗———施茶。當(dāng)時，由于碧霞元君信仰盛行，天下香客信眾紛紛結(jié)社進(jìn)香，出現(xiàn)了眾多進(jìn)香泰山的民間“香社”。由于外地香客長途跋涉，多遭饑渴之苦，泰山周邊善士便發(fā)起一種施茶活動，他們在盛夏酷暑之際，沿山處備置茶水，免費供路人解渴消暑。泰山也出現(xiàn)了“女兒茶”的記載，明代李日華在其《紫桃軒雜綴》一書中寫道：“泰山無好茗，山中人摘青桐芽點飲，號女兒茶”[4]。20世紀(jì)60年代，在“南茶北引”的號召下，泰安市開始引種南方茶樹，發(fā)展茶園，泰山終于有了真正意義上的“泰山女兒茶”。
從20世紀(jì)90年代開始，南方各省茶文化的發(fā)展方興未艾，茶文化研究機(jī)構(gòu)不斷出現(xiàn)，茶文化活動欣欣向榮。此時，泰山茶文化的發(fā)展明顯滯后于南方，既沒有專門的茶文化研究機(jī)構(gòu)，也沒有任何大型的茶文化活動在泰山舉行，僅有些文化研究學(xué)者對泰山茶文化歷史進(jìn)行了研究[4]。近年來，隨著泰山茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，泰山茶文化的氛圍也逐漸濃厚起來，有學(xué)者開始對泰山茶文化的發(fā)展進(jìn)行了初步探索[5]。目前，泰山茶文化的發(fā)展呈現(xiàn)如下特點。
2002年，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)興建了茶學(xué)學(xué)科，開設(shè)了選修課《茶文化學(xué)》，使茶文化首先在山東農(nóng)業(yè)大學(xué)校園傳播開來。此后，園藝學(xué)院成立了“茶文化協(xié)會”學(xué)生社團(tuán)，每年舉行一屆“研茶致學(xué)”茶藝技能大賽，參加者圍繞茶文化，確定不同主題，多方位、多角度地展示了中國茶文化，有反映“南茶北引”的日照綠茶茶藝、反映嶗山茶的“茶之道”茶藝、反映山東特有飲茶習(xí)俗的“沂蒙干烘情”茶藝等。“研茶致學(xué)”茶藝技能大賽不但吸引了山東農(nóng)業(yè)大學(xué)眾多學(xué)生的參與，也吸引了泰安市眾多茶文化愛好者前來觀看，泰安市的一些茶館作為表演嘉賓給觀眾帶來各自特色茶藝，成為泰安市同行相互交流，共同提高的一個平臺，傳播茶文化的同時，也是對山東茶文化的整理與創(chuàng)作。此外，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)茶文化協(xié)會還定期舉行小型茶文化活動，例如“全民飲茶日”、校園“無我茶會”等。目前，在山東農(nóng)業(yè)大學(xué)的影響下，泰安市的泰山學(xué)院、泰山醫(yī)學(xué)院、泰山服裝學(xué)院等都已成立茶文化協(xié)會，在泰安市高校中掀起一股學(xué)習(xí)茶文化、傳播茶文化的熱潮，泰山各高校茶文化社團(tuán)組織已成為宣傳泰山茶文化的中堅力量。
“泰山女兒茶”作為泰山歷史名茶，已被泰山女兒茶公司恢復(fù)生產(chǎn)，其香氣高，滋味濃，耐沖泡的品質(zhì)深受消費者的喜愛，也帶動了一批其他品牌女兒茶的生產(chǎn)。泰山女兒茶公司建設(shè)的“泰山茶苑”是結(jié)合觀光、品茶、餐飲于一體的項目。古色古香的生產(chǎn)車間，獨具北方特色的生態(tài)茶園和茶餐，形成了濃郁的泰山女兒茶文化特點，也是宣傳泰山茶文化的重要窗口。泰山一些頗具特色的茶館，近年來也成為傳播茶文化的場所。如泰山“一枝蓮”茶俯，它是附設(shè)于泰安四星級賓館“泰山名人酒店”的一家茶館，其裝修古樸典雅，主題突出，結(jié)合佛教中蓮文化，處處突顯其宏揚傳統(tǒng)文化的用心。還經(jīng)常舉辦一些茶文化交流活動，如“首屆中華茶友會”、泰安市“無我茶會”，吸引了青島、北京、濟(jì)南等其他城市的茶友參加。目前，定期舉行“雅會”，茶道與香道、書畫、中醫(yī)等傳統(tǒng)文化相結(jié)合的學(xué)習(xí)討論活動，有力地促進(jìn)了泰山茶文化和傳統(tǒng)文化的發(fā)展。2011年，泰安市成立了茶文化協(xié)會，協(xié)會成立后，定期舉辦活動，如在“東尊茶館”和“弄影軒”舉辦“品茶沙龍”，一些愛茶人士和茶學(xué)專家學(xué)者會聚一堂，共品香茗，形成了日益濃厚的茶文化氛圍。2012年3月，茶文化協(xié)會又在金女兒茶公司成功舉辦了“探春—2012年春茶品鑒會”，泰安日報等媒體專門報道了品茶會的情況。在泰安電視臺、泰安日報等媒體上，有關(guān)茶文化的報道逐漸多起來，這也是宣傳泰山茶文化的重要途徑。
要使泰山茶產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，提升泰山女兒茶的知名度，還需各界人士共同努力，發(fā)展泰山茶文化。通過對泰山茶文化發(fā)展現(xiàn)狀的總結(jié)，提出以下幾點建議。
目前，泰安市政府主要對泰山茶種植與加工進(jìn)行了扶持。作為政府部門，一方面可以設(shè)立一些專項課題支持茶文化方面的研究，對泰山茶文化的歷史、發(fā)展及建設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)研究。同時也可設(shè)立、策劃一些有關(guān)茶文化的項目，如建造泰山茶文化主題雕像、公園、展覽館等。此外，還可在泰安乃至山東的主要媒體上宣傳報道泰山茶文化，促進(jìn)泰山茶文化的蓬勃發(fā)展。
目前，已有學(xué)者對泰山茶文化歷史做了初步研究，但關(guān)于泰山茶文化還有許多有待挖掘和整理的地方。如馮玉祥將軍曾寫了一首《大碗茶》詩，描寫的是山東泰安地區(qū)民間飲茶的習(xí)俗，因此有關(guān)泰安地區(qū)從唐、宋、元、明、清至現(xiàn)代各個歷史時期的民間飲茶文化、習(xí)俗方面的資料有待進(jìn)一部整理。其次，泰山是歷代皇帝封禪之處，那么皇帝封禪時到泰山，與泰山茶是否存在一些值得整理挖掘的資料也是值得研究的課題。此外，泰山泉水眾多，泰山泉水與茶存在怎樣的.故事。泰山茶文化歷史的深度研究和挖掘，有助于豐富泰山茶文化內(nèi)容，宣傳泰山茶。
泰山是國際旅游名城，每年都有許多中外游客來到美麗的泰山，如果能將茶文化與泰山旅游文化有機(jī)融合，無疑會起到很好的效果。泰山名泉眾多，而且具有“山有多高水有多高”的特點。因此，在這些泉水旁建些與茶文化相關(guān)的景觀，使泉、茶文化相融合，成為泰山文化的有機(jī)組成部分。此外，泰山皮影戲非常有名，可用皮影戲的方式來展現(xiàn)泰山茶文化，例如可將泰山女兒茶的起源、靈巖寺飲茶歷史事實編撰成皮影戲節(jié)目，讓外地游客在觀看皮影戲時了解泰山茶文化。泰山每年還舉行東岳廟會，可通過展覽、互動、講座等多種藝術(shù)形式的展示，使泰城廣大市民充分領(lǐng)略與感受泰山茶文化。如“一枝蓮”茶俯在2012年東岳廟會期間就舉行了“施茶”活動，取得了較好的社會效果。每年一屆的泰山國際旅游文化登山節(jié)都有不同的主題活動，以前曾有泰山玉文化展、泰山石敢當(dāng)文化展，也可以辦一個泰山茶文化展。再如，可將茶文化元素加入泰山“封禪大典”節(jié)目中，提高泰山茶文化的品位。依托這些平臺，泰山茶文化能被更多的人知道和了解，有利于展示泰山茶文化特色，提高泰山茶文化的知名度。
茶行業(yè)本身有許多值得挖掘的地方，泰安“采茶制茶技能大賽”、泰山“無我茶會”，此種牽涉到全行業(yè)的活動可定期舉行。泰安幾家單位可聯(lián)合舉辦一些大型茶文化活動，如泰安市茶藝技能大賽、泰安市名優(yōu)茶評比大賽、泰安市茶席設(shè)計大賽、泰安國際茶文化節(jié)、泰山女兒茶形象大使選拔大賽等。這些都將是宣傳泰山茶文化的重要途徑。此外，可借鑒其他地方舉辦“開茶節(jié)”活動的經(jīng)驗，舉辦泰山女兒茶開茶節(jié)，在每年新茶開采時，舉辦大規(guī)模宣傳活動，吸引廣大市民參加，將泰山女兒茶的好品質(zhì)及其文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來。