讀后感是讀完一本書或一篇文章后所產(chǎn)生的心情和感受的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容，我想我需要寫一篇讀后感了吧。寫讀后感時，應(yīng)該重點關(guān)注哪些方面的內(nèi)容和觀點？讓我們一起思考和交流。以下是一些經(jīng)典作品的讀后感摘錄，不同的書籍給不同的人帶來不同的觸動，讓我們一起來看看這些觸動。
低智商犯罪讀后感篇一
在這本書里，既讓人感受到了莫名令人后背發(fā)涼的深深惡意，也令人看到了成長環(huán)境對人格塑造的影響。當(dāng)你凝視深淵的時候，深淵也在凝視你。善意能夠傳播，但惡意更令人刻骨。
翻開作者戴西的簡介，發(fā)現(xiàn)她不僅僅是一名作家，更是從事法醫(yī)職業(yè)多年，目前在刑事科學(xué)研究所工作。大概正是這樣的身份，這樣的工作經(jīng)歷，令她筆下的故事在諸多細(xì)節(jié)之處和專業(yè)知識方面有著其他懸疑犯罪小說難以擁有的真實感。也正是因為她如今從事刑事科學(xué)研究，所以能夠接觸到非常多的案例，令她能看到更多關(guān)于犯罪分子的種種人生經(jīng)歷，因此在這本《犯罪心理：記憶迷宮》中我們能更多的了解那些冷血無情的惡意之源。
一般來說，讀懸疑犯罪類小說，我們更多是站在警察或者偵探這些破案者的角度來看故事，故事的發(fā)展往往是破案者如何如何歷經(jīng)千難萬險最后看穿犯罪分子的詭計，將真兇捉拿詭案。至于作案動機，往往也就幾段話就說清楚了。但真實的情況往往并非幾句話就能交代清楚的，背后往往有很多深層次又處于某些習(xí)性難以啟齒的過往。
在本書之中，固然依舊是以破案者——刑警為主角，但為了破案，破受害者多人的連環(huán)兇案，里面還有陳年積案，線索極少，犯人手段高明，就需要通過有限的線索對犯罪分子有更多的認(rèn)識。本書就是通過一點點線索慢慢分析犯罪分子的心理，逐漸鎖定嫌疑人的范圍，再從有限的范圍內(nèi)去了解嫌疑人的過往，從而找出更多的線索，從最深處挖掘罪犯的動機的本源。
讀這本書的時候，我們作為讀者，是跟隨故事的主角——刑警隊長李振峰去尋找嫌疑人的過往，從而看到了那些罪犯的成長。讀這類小說，不僅僅要體驗主角探案的驚險刺激，還要去體會嫌疑人犯罪的根本動機。不是所有跟罪犯有相同經(jīng)歷的人都會去犯罪。普通人，輕易不會也不敢去犯罪，而每一名罪犯也曾經(jīng)都是普通人。只是某一刻他的人生軌跡踏錯了一步，心中生出了一絲惡念，而后萬劫不復(fù)。
作者想通過本書傳達(dá)的內(nèi)容簡單而深刻，認(rèn)識犯罪是為了預(yù)防犯罪，預(yù)防犯罪要趁早。成長環(huán)境對一個人的影響很大，固然不會直接促成犯罪，但也許會在某個時機成為影響犯罪的潛在因素。
這就是不可抗力的不利因素。最可悲的是因為有些女性經(jīng)濟(jì)未能實現(xiàn)獨立等原因，遭到家暴只能承受。關(guān)于這方面，戴西在書中固然沒有明說，但她肯定是希望借此來傳達(dá)，當(dāng)遭遇不公之時女性應(yīng)當(dāng)學(xué)會用法律來捍衛(wèi)自己，有沒有效果先不說，至少有了選擇。如果一直不采取行動，更多的可能性是情況越來越惡劣。
本書作為小說，構(gòu)思了一些令人不敢置信的場面，會懷疑怎么可能發(fā)生這樣的事。雖然是小說，雖然是虛構(gòu)，雖然看似狗血，但在當(dāng)下，亦是有可能發(fā)生的。你只要細(xì)細(xì)體味對那些嫌疑人的心理的分析，人生過往的展示，就能明白發(fā)生這樣的事是有可能的。
戴西在本書之中雖然到最后才完全展現(xiàn)出罪犯的過往，但這些其實都是早早就打下的基礎(chǔ)，蛛絲馬跡都反映在每一起案件之中，兩者之間是有著關(guān)聯(lián)的。
破案其實就是犯罪的倒推，先有犯罪，而后破案。犯罪是從嫌疑人的成長——犯罪契機——犯罪，這個由因到果的過程。破案則是由果到因，從犯罪現(xiàn)場倒著回去找到犯罪動機，從而鎖定嫌疑人。
低智商犯罪讀后感篇二
1、多動。
與過于安靜的兒童相反，多動也是某些智力低下兒童的一個特點。許多智力低下兒童不能安靜地呆一會兒，他們無時無刻不在活動，這在四五歲兒童身上表現(xiàn)特別明顯。這種多動與正常兒童的活潑、淘氣不同，他并沒有什么目的，只是一種不可抑制的興奮而已，碰到什么就摸什么，碰倒椅子凳子也不知道扶起來。
2、面容、體態(tài)異常。
有些先天性智力低下的兒童在面容體態(tài)上有異常表現(xiàn)。比如先天愚型患兒就有眼距過寬、雙眼斜吊、塌鼻梁、舌頭常拖在嘴外邊、流口水等表現(xiàn)?；寄X積水的孩子頭圍特別大，小頭畸形兒頭顱又特別小。甲狀腺功能低下的孩子身材特別矮小，苯丙酮尿癥的孩子皮膚異常白、毛發(fā)顏色特別淺等。
3、運動發(fā)育遲緩。
智力低下兒童比正常兒童運動發(fā)育遲緩，俯臥、抬頭、坐、站、走等動作的起始年齡都比正常同齡兒童要晚。尤其走路更明顯，往往要到三四歲或四五歲才會自己走，而且走不穩(wěn)。
4、對環(huán)境的反應(yīng)性差。
正常嬰兒出生后不久就對環(huán)境中的人、事開始感興趣，只要醒著，他總要東張西望?？墒侵橇β浜髢和瘏s對環(huán)境漠不關(guān)心，生后一兩個月還不會與成人用眼睛對視，逗他時也不笑。孩子整天非常安靜，很少哭鬧。這類兒童往往因為過分安靜而受到表揚，其智力問題很容易被忽視。
5、吃奶困難。
出現(xiàn)在嬰兒時期，智力低下的孩子最早表現(xiàn)出來的癥狀往往是吃奶困難，不會吸吮，特別容易吐奶。表明神經(jīng)系統(tǒng)有損傷，日后智力會受影響。
6、注意力不集中。
智力低下兒童的注意力很不集中，他們比正常兒童注意力集中時間明顯要短些，甚至到五六歲時集中注意某個東西的時間也不超過五六分鐘。他們對外界也很少關(guān)注。
7、視力和聽力有缺陷。
嚴(yán)重的視聽缺陷如深度近視、遠(yuǎn)視、散光、全聾、弱聽等，對智力也有很大影響。因為視和聽是人與外界交流的主要渠道，如果這些渠道不暢通，會嚴(yán)重影響與外界的交流，使智力發(fā)育落后。
8、語言障礙。
科學(xué)研究證實，智商愈低的兒童，說話的能力愈差，一些智商低于50的兒童甚至不能發(fā)展必要的說話技能，對于這一類兒童，可根據(jù)智能遲緩的程度進(jìn)行說話的干預(yù)，即使嚴(yán)重智能遲緩兒童，也要鼓勵他們用姿勢、手勢來表達(dá)自己的需求，學(xué)會與他人作簡單交流的技能。
弱智兒童早期8大表現(xiàn)：
1、運動及神經(jīng)發(fā)育落后，如生后1~3個月內(nèi)異常安靜，少哭或多動，4個月對母親無反應(yīng);6個月尚不會笑;1歲尚不能坐;2歲尚不能走路和說話。2、常有癡笑、張口、伸舌、流涎、磨牙、噘手指等無意識的表情、動作，或尖叫、哭鬧。3、雙眼無神，不能有意識的視物和隨物轉(zhuǎn)移視力，注意力不集中、不持久。4、對周圍事物反應(yīng)能力差，情緒不隨外界條件改變而變化。5、語言明顯落后于同齡兒而又無視聽障礙，或智差同時伴有視聽障礙。6、運動障礙，俯臥抬頭、坐、站、走等動作的起始年齡都比正常同齡兒要晚。尤其走路更明顯，往往要到2—3歲或3—4歲才會自己走，而且走不穩(wěn)。7、學(xué)習(xí)困難或?qū)W習(xí)成績差(常見于年齡較大的輕度弱智患者)。8、并發(fā)癲癇：弱智與癲癇關(guān)系密切，20%的癲癇患者有弱智，在弱智患者中，20%~50%有癲癇。
低智商犯罪讀后感篇三
切薩雷·貝卡利亞。
法學(xué)家，刑事古典學(xué)派的主要創(chuàng)始人和代表人物，1738年3月15日出生于意大利米蘭的一個貴族家庭，1758年9月畢業(yè)于意大利帕維亞大學(xué)法律專業(yè)，后曾擔(dān)任米蘭宮廷學(xué)校經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)教授。1771年4月29日，貝卡里亞被任命為米蘭公共經(jīng)濟(jì)最高委員會委員，先后從事經(jīng)濟(jì)工作和刑事立法、司法工作。大學(xué)畢業(yè)后，貝卡里亞參加了民主主義者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼得羅·韋里組織的進(jìn)步青年小團(tuán)體“拳頭社”，受到啟蒙思想的影響。1763年，他在“拳頭社”伙伴的建議下開始研究刑法問題，次年7月，年僅26歲的貝卡利亞出版了他的傳世佳作《論犯罪與刑罰》一書。
二、內(nèi)容介紹。
《論犯罪與刑罰》共42章，實際上是42篇小文章。該書從邏輯上可以概括成三個部分，第一部分闡述了罪刑法定原則，第二部分闡述了罪刑相適應(yīng)原則，第三部分闡述了刑罰人道化原則。從刑罰的起源到如何預(yù)防犯罪，該書囊括了刑事制度的各個方面，既有總體性的論述，也有對某一類犯罪甚至是某一個犯罪的論述，既有對刑事立法理論的思考和推理，也有對具體的刑事制度的完善提出的建議。概括起來，該書中涉及的主題有：（1）刑罰的起源；（2）法官不應(yīng)該具有法律解釋權(quán)；（3）罪刑法定和刑罰相適應(yīng)；（4）刑罰人道主義；（5）刑罰以預(yù)防為目的；（6）公民在適用法律上一律平等；（7）無罪推定；（8）取消刑訊；（9）廢除死刑。
三、
心得感悟。
由于學(xué)界對于死刑的存廢問題爭議較大，所以我重點關(guān)注此書關(guān)于死刑存廢的問題，并。
總結(jié)。
了貝卡利亞的觀點并加以我自己的理解，并在文末提出了我對于死刑存廢問題的思考。
切薩雷·貝卡利亞在《論犯罪與刑罰》一書中關(guān)于死刑的觀點，概括說來就是：主張廢除死刑這一極刑，并用同等強度的勞役刑等替代死刑。從這本書說，此書系統(tǒng)論述了刑法和刑事訴訟程序，揭露了舊的刑事司法制度的蒙昧主義本質(zhì)，依據(jù)人性論和功利主義的哲學(xué)觀點分析了犯罪與刑罰的基本特征，明確提出了后來為現(xiàn)代刑法制度所確立的刑法基本原則。此外，在議論上還具有罕見的說服力，邏輯很清晰，作者善于使用演繹推理的方式，將利弊娓娓道來。貝卡里亞已投身于一場反對時代的偏見，反對他當(dāng)時所處的社會的特權(quán)，反對18世紀(jì)初仍然統(tǒng)治著刑法的中世紀(jì)殘余的公開決戰(zhàn)之中。當(dāng)代學(xué)者討論的死刑問題，直至今天大多數(shù)國家都沒有廢除剝奪人生命的死刑，而貝卡利亞卻堅持廢除死刑他認(rèn)為這違背了人類向往的自由以及人權(quán)等精神、原則，他在書中寫道“自己的生命不受任何用其鐵腕統(tǒng)治世界的人的支配，除非出現(xiàn)這種必要性。”作者順勢而為提出要以人權(quán)為主，要為人道打贏官司。足以看出他所宣告的思想具有深刻的革新意義，并且更具有革命的意義。
文章首先就對死刑的益處和公正提出質(zhì)疑，首先作者認(rèn)為死刑并不是一種權(quán)利，應(yīng)該算是一種維系統(tǒng)治階級利益的手段，既然作為一種手段那么必然不能保證絕對的公平公正。其次，作者對采取死刑是否能永訣后患抱有疑問的態(tài)度。死刑僅僅是解決了一個已經(jīng)存在發(fā)生的問題，并不能永遠(yuǎn)阻止這類問題的存在和產(chǎn)生，所以死刑的存在是否真的有益仍值得我們深思，這也不難用一些資料佐證：聯(lián)合國1988年和2002年對死刑的改變和殺人犯罪率的關(guān)系進(jìn)行調(diào)查研究表明：“令人信服的事實是，統(tǒng)計數(shù)據(jù)繼續(xù)指向統(tǒng)一方向，如果國家減少對死刑的依賴，不必?fù)?dān)心犯罪率會發(fā)生迅速而又重大的變化?！笨梢钥闯觯佬毯头缸锫实年P(guān)聯(lián)并不那么密切。換而言之，死刑的存廢對社會秩序影響不大，死刑的效用仍待考究。
其次，作者認(rèn)為死刑的威懾力本質(zhì)不是以剝奪他人的生命權(quán)為表征的刑罰的強烈性，而是對人類心靈發(fā)生較大影響的刑罰的延續(xù)性。曾經(jīng)有一個處死小偷的悖論：在萬惡的小偷被處死的時候，人們津津有味的欣賞，而他們不知道，有更多的小偷在他們之中一邊欣賞絞刑一邊繼續(xù)的盜竊。有時，死刑成為一種表演，它的威懾力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，處死罪犯的場面盡管可怕，但只是暫時的，或者對有些罪大惡極者而言，死亡是一種解脫、甚至是達(dá)到了至高無上的境界。但如果把死刑替換為為勞役刑，讓勞役犯用自己的勞苦來補償他所侵犯的社會，那么，這種喪失自由的鑒戒則是長久的和痛苦的，這乃是制止犯罪的最強有力的手段。這種行之有效的約束經(jīng)常提醒我們：如果我犯了這樣的罪惡，也將陷入這漫長的苦難之中。因而，同人們總感到撲朔迷離的死亡觀念相比，它更具有力量，勞役的影響是持久的、深入人心的，而死刑無法喚起人們內(nèi)心的敬畏感而是夾雜著同情和憐憫，換而言之，這不是“健康的畏懼感”，并未達(dá)到設(shè)置刑罰的情感目的。并且作者也就死刑的替代刑提出了意見，他認(rèn)為“一種正確的刑罰，它的強度只要足以阻止人們犯罪就夠了。因而，取代死刑的終身苦役的強度足以改變?nèi)魏螞Q意的心靈?！薄拔覀兊木裢艿钟┝蜆O端的但短暫的痛苦，卻經(jīng)受不住時間的消磨，忍耐不住纏綿的煩惱?！苯K身苦役能讓罪犯清醒的感受持久的痛苦，每日都在懺悔罪惡中度過，心靈受到反復(fù)的煎熬，這樣的影響力確實比短暫的死刑要深刻。再者，作者認(rèn)為死刑影響最大的是旁觀的“審判者”們，但這樣的影響也只是短暫的，甚至?xí)a(chǎn)生一定的悲允憐憫情懷，一定程度削弱了其影響力。苦役使旁觀者比受刑者更感到畏懼，因為，前者考慮的是受苦時間的總和，后者則分心于眼前的不幸而看不到將來。在前者的想象中，刑罰的惡果變得昭彰了；而后者卻“從他那麻木不仁的心靈中汲取旁觀者所無法體驗和理解的安慰……”
作者對死刑的性質(zhì)也提出了質(zhì)疑，他認(rèn)為用死刑來向人們證明法律的嚴(yán)峻是沒有益處的?！八柚构袢プ鰵⑷朔福瑓s安排一個公共的殺人犯，我認(rèn)為這是一種荒謬的現(xiàn)象?！钡髡卟⒉徽J(rèn)為那個公眾的殺人犯就是罪魁禍?zhǔn)?，這僅僅只是死刑的表象，說到底也只是為公共利益服務(wù)的良善公民。其實，最根本的厭惡、排斥死刑的原因是人們對自由的向往已經(jīng)根深蒂固。正如作者所言，“自己的生命不受任何用其鐵腕統(tǒng)治世界的人的支配，除非出現(xiàn)這種必要性?！?BR> 但作者也并未完全否認(rèn)死刑，他認(rèn)為政府需要有條件的適用死刑?！爸挥懈鶕?jù)兩個理由，才可以把處死一個公民看作是必要的。第一個理由：某人在被剝奪自由之后仍然有某種聯(lián)系和某種力量影響著這個國家的安全；或者他的存在可能會在既定的政府體制中引起危險的**。再者，當(dāng)一個國家正在恢復(fù)自由的時候，當(dāng)一個國家的自由已經(jīng)消失或者陷入無政府狀態(tài)的時候，這時混亂取代了法律，因而處死某些公民就變得必要了。除非處死他是預(yù)防他人犯罪的根本的和唯一的防范手段。這是死刑據(jù)以被視為正義和必要刑罰的第二個理由?！焙喍灾?，理由一是從國家環(huán)境這個大角度思考：剝奪自由不足以消滅其危險性；混亂取代法律時。理由二是從公民的自身利益角度思考：死刑只能是預(yù)防他人犯罪的唯一手段：在其他手段都不能解決問題時，才能考慮使用死刑。貝卡利亞的觀點也為當(dāng)代學(xué)者探討關(guān)于死刑的存廢開拓了新思路。
我認(rèn)為，作者廢除死刑的想法過于理想不太符合時代的趨勢。當(dāng)今世界，仍是采用死刑的國家占絕對多數(shù)，這必定是有一定原由和歷史追溯的。死刑可以說是統(tǒng)治階級的斗爭，也可以是“犯罪與道德的論戰(zhàn)”，執(zhí)行死刑既是對犯罪者相應(yīng)的懲罰，也是對受害者的尊重。生命是平等的只有死亡才能震懾對生命的威懾，古語就有“殺人償命”，既然做出了越軌的行為，就必須為自己的行為付出相等的代價，社會秩序就好似一桿天枰，必須始終維持在平衡的階段，任何一方的變動都會打破平衡引起全局的改變。盡管死刑不能保證絕對的公正，但它仍可保持一定范圍內(nèi)相對的公平公正，在我國核準(zhǔn)死刑、執(zhí)行死刑的程序是嚴(yán)格復(fù)雜的，必須經(jīng)過層層審核，《刑事訴訟法》中有嚴(yán)格程序規(guī)定第247條：中級人民法院判處死刑的第一審案件，被告人不上訴的，應(yīng)當(dāng)由高級人民法院復(fù)核后，報請最高人民法院核準(zhǔn)。高級人民法院不同意判處死刑的第一審案件被告人不上訴的，和判處死刑的第二審案件，都應(yīng)當(dāng)報請最高人民法院核準(zhǔn)。等等。隨著程序的逐漸嚴(yán)密、審判人員素質(zhì)的提高、刑罰的改良致使我國的死刑誤判案件非常少，足以達(dá)到相對公平，從而實現(xiàn)一定程度的實質(zhì)正義。其實也可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看問題，執(zhí)行死刑比長期監(jiān)禁服勞役更加節(jié)省財政開支，處決一名死囚，只需要花費一次性的代價，長期監(jiān)禁則需要支出大量持續(xù)不斷的財政費用，而保留了生命的死刑犯人，不僅無法達(dá)到最高的社會效益，而且在長期監(jiān)禁中對社會的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)很小，不利于社會的良性發(fā)展。當(dāng)然此處處決的前提必須是“罪有應(yīng)得”。據(jù)調(diào)查研究表明，決定人們支持死刑的主要因素是人們認(rèn)為死刑具有“威懾他人，預(yù)防犯罪”和“維持社會秩序”兩項功能，所以說死刑的威懾性、預(yù)防性還是發(fā)揮了很大作用。至少仍有存在的必要性。
低智商犯罪讀后感篇四
紫金陳三部曲改編的電視劇都太絕了，但由于看了電視劇就不想看原著了，于是買了另一本作品。感覺和三部曲的故事比起來差距蠻大，可能是改編后的電視劇立意更清晰？沒看過三部曲原著所以也沒法評價。
說回這本小說，想象力很豐富，小說構(gòu)思的出發(fā)點是信息不對稱，對于這點作者把握出色，利用“信任”這一人與人之間最難以逾越的鴻溝，再加上諸多巧合讓故事中烏龍事件頻發(fā)。但部分巧合顯得很刻意，沒有邏輯：
1.張局長說誰死誰就死，說誰兇手誰兇手，說什么來什么，簡直是指哪打哪啊，甚至有很多斷定完全憑運氣，無應(yīng)有的邏輯可言。
3.為什么所有警力在事發(fā)當(dāng)時全會部去追一個司機的車，高棟給張一昂的幾百人都盯不著周榮一個人嗎？都是廢物！
最大的敗筆：
1.沒塑造好主人公形象，看完書對張一昂一點好感沒有，憑好運加裝逼樹立形象。手下的警察們也都像傻子一樣被玩，比他還沒有腦子，這樣的團(tuán)隊居然還能短時間破無數(shù)個大案，強加的因果關(guān)系讓人難以接受。
plus：他竟好意思說是自己手無寸鐵把持刀歹徒梅東關(guān)進(jìn)了垃圾箱？總是往自己臉上貼莫須有的金，臉皮真夠厚的。我更偏向?qū)镁煊⑿壑髁x式的描寫，畢竟是人民公仆，靠?；^上位有點掉價。
3.一系列偏向警察的巧合，讓本來只準(zhǔn)備抓一個集團(tuán)的刑警歪打正著端了不同來路的罪犯老窩，站在正義的角度是很爽，但總覺得缺點風(fēng)雨就見到了彩虹，沒有嚴(yán)密的分析和斷案過程就不攻自破了，有點沒意思。
低智商犯罪讀后感篇五
《論犯罪與刑罰》絕對可稱得上是一部既偉大又特別的著作；因提出了后世刑法基本原則和制度理念而偉大，因言簡意賅又理性超前而特別――這正是對勇氣與睿智的完美詮釋。
本書作者是意大利刑法學(xué)家切薩雷?貝卡利亞（1738―1794），其所處十八世紀(jì)的歐洲是一個“罪行擅斷主義、酷刑威嚇主義和對違背宗教道德規(guī)范的行為的迫害”的時代。隨著啟蒙運動如火如荼地進(jìn)行，受“自由”、“平等”、“人權(quán)”影響的貝卡利亞便毅然決然地投身于“讓（舊制度）蒙昧主義的本質(zhì)暴露無遺，闡發(fā)新的刑法原則”的活動中。
貝卡利亞的刑法學(xué)說基本上由刑法哲學(xué)和刑事政策兩部分組成。其中，最為影響深遠(yuǎn)并被后世津津樂道的，一是著名的刑法三大原則，即罪刑法定原則、罪刑相適應(yīng)原則和刑罰人道化原則；二是極力主張廢除死刑，認(rèn)為死刑不是必需即非正義，其效果不如終身刑，且無可挽回。
《犯罪與刑罰》共由47章構(gòu)成，每一章節(jié)既有獨立的價值，同時又和其余篇章密不可分，共同構(gòu)成了貝卡利亞傳世偉大的刑法理論。如第12章《刑罰的目的》，本章節(jié)不過二百字，卻字字珠璣，一針見血地說出了刑罰的目的――”既不是要摧殘折磨一個感知者，也不是要消除業(yè)已犯下的罪行“;而是”阻止罪犯再重新侵害公民，并規(guī)誡其他人不要重蹈覆轍",僅此而已。
這種力量是不經(jīng)意的，潤物細(xì)無聲的，但每次讀到卻都會被這樸實又理性的語言和理念所震撼。據(jù)說法國著名作家司湯達(dá)在寫作《帕爾馬修道院》的時候，經(jīng)常通過閱讀法國民法典來尋找靈感；而細(xì)細(xì)品讀《論犯罪與刑罰》，對于那些以天下為己任、追求自由和權(quán)利，卻又茫然若失的人們來說，恰恰有這種豁然開朗、醍醐灌頂?shù)膹匚蛑小?BR> 多么華麗的贊美也無法完全道出《論犯罪與刑罰》的價值，真正能夠體悟到的，是每位用心去品讀的人的造化；因為那完美的文字和偉大的思想背后，可以隱約感受到貝卡利亞對人權(quán)自由的渴望、沖破封建的勇略和引領(lǐng)未來的智慧。
低智商犯罪讀后感篇六
藏獒智商排名情況：第46位。
藏獒的智商多高，藏獒的智商排名不太高，世界寵物犬中，它排名在46位，是中等水平。
不過有飼養(yǎng)過藏獒的人說它很聰明，能辨認(rèn)自家的幾百頭牛，近千只羊，是絕頂聰明的狗狗;而又有人卻說，藏獒的智商排名很低，不能用來做警犬。
這些都是眾說不一。
那么藏獒的智商低嗎?怎么正確評價藏獒的智商呢?
如果你想要一只隨叫隨到的狗，那藏獒不適合你;如果你家里門庭若市，那么藏獒也不適合你;如果您想要一只順從的狗，那藏獒也不是你想要的。
在養(yǎng)藏獒之前，你要清楚養(yǎng)它的目的，作為一種有個性的高智商動物，藏獒會和主人非常親密，但并不會成為你百依百順的仆人，而且在大多數(shù)情況下他會比你更有頭腦。
很多人覺得藏獒的智商很高，其實不然，藏獒的智商排名在犬中是很靠后的，也就是說藏獒智商很低。
藏獒的智商排名是比較低的，從這里來看它算不得是高智商或者是聰明，但是藏獒有自己的優(yōu)點和長處。
藏獒非常獨立，它們對命令的服從性不強，而換言之就是藏獒的自主性比較強，當(dāng)然這也是人產(chǎn)生很多誤會，認(rèn)為藏獒不聰明。
藏獒對主人是非常忠誠的，我們也聽過很多藏獒忠誠尋主的故事。
藏獒會不遠(yuǎn)千里，長途跋涉到青藏或者是青海地區(qū)去尋找自己的主人。
它們對其它的事情到不太關(guān)心，當(dāng)然它們獨立自主的個性也使得藏獒不愛參與其它狗狗們的活動，不太活潑賣萌的它也會被人們誤認(rèn)為呆而不聰明。
低智商犯罪讀后感篇七
每個人生活的起點、終點，絕對不是這樣算的，不一定非得按照大一統(tǒng)的價值觀去生活。
戀愛是一個人生活經(jīng)歷當(dāng)中非常重要的內(nèi)容。如果沒有經(jīng)歷死去活來或者驚心動魄的愛情，特別遺憾，遠(yuǎn)比沒有婚姻的遺憾大得多。
如果被貼上“完美”標(biāo)簽，我不覺得害怕，無所謂。現(xiàn)代人寫文章都喜歡貼標(biāo)簽，這是文章的需要，與我無關(guān)。關(guān)鍵是要對自己有一個特別清醒的認(rèn)知，那么別人說你“完美”也好，充滿瑕疵也好，就不太會被外界的東西所左右。
現(xiàn)在上微博，當(dāng)然會看到一些“臟話”留言，我不在意。何苦呢，留言者和你的生活是無關(guān)的，你今天要過，要高高興興地過，情緒受影響，多不值啊。
我只是有點小聰明。
我不覺得自己聰明，這是真心話。也許我有點小聰明，比如臨時抱佛腳還考得不錯;而我覺得真正聰明的人，考試前是不用看書的，他們悠哉游哉，學(xué)什么都好像永遠(yuǎn)立于不敗之地。
當(dāng)然職場一路順利地走下來，我肯定不笨。但是我覺得人生關(guān)鍵還是機遇——你是不是夠幸運得到這樣的教育機會，這樣的工作機會。我去艾滋病村采訪時，特別有感受。你出生在那樣一個環(huán)境，你爸爸媽媽賣過血，可能剛出世就已經(jīng)染上了病毒;而你家境貧窮，即使有120、140的智商，但是家里沒有錢為你治療，可能不到十歲，你就不在這個世界上了。所以天賦、智慧、智商都沒有用。
我不太喜歡和智商太低的人打交道，聰明是我特別欣賞的特質(zhì)。我身邊的朋友，無論男性還是女性，如果不聰明，彼此之間交流沒有碰撞，我可能不會和他走得特別近。
聰明是迷人的特質(zhì)，而隨著人的日益成熟，最能打動我的還是人性的光輝。我現(xiàn)在特別在意采訪對象身上是否有特別閃亮，特別溫暖的東西。比如我采訪的代課老師，他講對女兒的愧疚心情，哭得稀里嘩啦的，十分動人。
男女之間最重要的是靈魂的平等。
女人不需要太聰明?我不同意。如果一個男人這么想，我們不會成為朋友。大家對一個問題缺乏基本的共識，自然不會有太多交流的可能。
我有很多男性朋友，比如說企業(yè)家、做金融的，他們通常表示不會找一個很漂亮、很年輕的娃娃擺在家里當(dāng)太太，還是愿意找那種受過良好教育，彼此之間能有思想交流的伴侶。
在兩性關(guān)系當(dāng)中，選擇伴侶最看重的是聰明、好人品還是好性格，我覺得很難排序。如果是我，找一個人，必須是以上三者兼有的吧。如果他不能三者兼有，那我就干脆誰都不要，就一個人算了。
我是傳說中的甲女嗎?如果還沒結(jié)婚，我不會降格以求找丁男，我會抱著寧缺毋濫的想法等待屬于我的幸福。如果你不滿意，或者說如果你對對方?jīng)]有感情，沒必要非得找一個伴。
如果所謂甲女、丁男，只是世俗眼光的劃分，而在兩個人的世界里，你們是平等的，這種結(jié)合我能接受。我最在乎兩個人靈魂和精神的平等。無論你在外面職位多高，哪怕你的另一半是一個沒有職位的全職太太，我覺得你們在靈魂上、在精神上應(yīng)該是平等的。但如果不是世俗的眼光，你們兩個人也覺得有著“甲”和“丁”的巨大差異，只是為了找一個伴向社會妥協(xié)而將就在一起，那一個人過也沒什么不好。
從小，我媽媽會跟我和姐姐說，女人一定要工作，這樣才能夠在這個社會上，或一個家庭里和男人平起平坐。直到今天，我都認(rèn)可這種平等。當(dāng)然如今物質(zhì)并不那么匱乏，并不見得一個女人一定要工作，才能夠在家庭中獲得這種平等的尊重。
我和大學(xué)生交流，一定會說，大學(xué)里學(xué)知識不是最重要的，談戀愛才是最重要的。戀愛是一個人生活經(jīng)歷當(dāng)中非常重要的內(nèi)容。如果沒有經(jīng)歷死去活來或者驚心動魄的愛情，我覺得是特別遺憾的，遠(yuǎn)比沒有婚姻的遺憾大得多。
人在戀愛的時候是沒腦子的，不然就是愛得不夠純粹、投入。而選擇婚姻的時候，需要心也需要腦子。不是每一個讓你愛得全身心投入的人，都是合適的婚姻伴侶。婚姻就是以愛情為基礎(chǔ)的一個社會契約，是一種特別穩(wěn)定的生活常態(tài)，是否合適就非常重要。而談戀愛的時候沒有什么不合適的。
長沙商學(xué)院院長是這么教育兩個女兒：年輕的時候，一定要談無數(shù)個戀愛，知道你要什么樣的男人什么樣的生活，然后再選擇安定。如果沒談過戀愛，或談一兩次戀愛就結(jié)婚，其實對自己和別人都不負(fù)責(zé)。我覺得很有道理。
不一定非要按照主流價值觀生活。
美國是一個特別多元化的地方。美國人從小生活在資源豐富的地方，一切來得容易，自然能從容地追尋興趣和愛好;而我們從小生活在資源匱乏的土地上，要經(jīng)過特別殘酷的競爭，才能夠獲取某些資源，才能夠過得更好，因此別無選擇，大家都走一條路爭取早日爬到塔尖。大學(xué)畢業(yè)時，我特別不理解，有些美國孩子品學(xué)兼優(yōu)，家里也很有錢，就是不想工作，要去中國偏僻的山區(qū)教英文。我會想這么做太浪費人生了，你22歲，兩年后再開始工作，在人生的這條道路上，就晚起步了兩年。我后來明白，每個人生活的起點、終點，絕對不是這樣算的，不一定非得按照大一統(tǒng)的價值觀去生活。
所以我有勇氣離開投行那份人人眼中的好工作。當(dāng)時我看了棉棉的《糖》，小說描述的生活方式一點都不主流，但我覺得主人公找到自己的生活方式，不是挺開心挺好嗎?它給我的就是一剎那的勇氣——其實不一定非得按大家認(rèn)可的方式活，你怎么活，讓自己高興，才是最重要的。這可能是那本書給我最大的啟發(fā)。
現(xiàn)在的我特別理解，也特別尊重不一樣的生活。我發(fā)自內(nèi)心地說過：假設(shè)有一天，我是一個同性戀的母親，我肯定不會覺得什么，肯定特別希望他找到自己的幸福，找到他的愛人，然后快樂生活。我不覺得這是一個多么大的問題。
低智商犯罪讀后感篇八
在社會上混，遇到騙子的概率是多少？答案是100%。至于你會不會被騙？那就要看你的智商了，有的人甚至交了很多智商稅?！爸巧潭悺边@個詞，并不新鮮，但是直接把它作為書名的就很少了。最近，我讀到的一本《智商稅》的作者是蜻蜓fm主播于立坤。這本書本來是他的脫口秀，據(jù)說收聽超過5.5億人次。
很多和心理學(xué)有關(guān)的書都會提到囚徒困境，《智商稅》這本書也提到了。兩個嫌疑犯作案后被警察抓住，分別關(guān)在不同的屋子里接受審訊。警察知道兩人有罪，但缺乏足夠的證據(jù)。警察告訴他們：如果兩人都抵賴，各判刑一年；如果兩人都坦白，各判八年；如果兩人中一個坦白而另一個抵賴，坦白的放出去，抵賴的判十年。
于是，每個囚徒都面臨兩種選擇：坦白或抵賴。然而，不管同伙選擇什么，每個囚徒的最優(yōu)選擇是坦白：如果同伙抵賴、自己坦白的話放出去，抵賴的話判十年，坦白比不坦白好；如果同伙坦白、自己坦白的話判八年，比起抵賴的判十年，坦白還是比抵賴的好。結(jié)果，兩個嫌疑犯都選擇坦白，各判刑八年。如果兩人都抵賴，各判一年，顯然這個結(jié)果好。
如果兩個人說好都不坦白，那就最好。但是，他們沒有機會“說好”，因為他們被關(guān)在不同的房間。在這樣的封閉空間里，信息無法及時溝通，無法建立同盟。于是，他們才選擇了一個中間方案，因為他們都不肯吃虧。
這就是封閉空間的作用，作者用這個來說明那些被拖到會場的老人為什么會受騙。因為會場就是一個封閉的空間，在封閉空間里，我們每個人都可能會陷入囚徒困境。被騙之后，我還去報警，所以警察錄口供的時候知道了我的學(xué)歷。為什么高學(xué)歷的人也會被騙？他們很不解。因為一般人認(rèn)為學(xué)歷高就意味著高智商吧！
不過，有時候，我也會很警惕。有一次接到了一個騙子的電話，他自稱是我領(lǐng)導(dǎo)，讓我明天去他辦公室。領(lǐng)導(dǎo)怎么會親自打電話？他可以讓他的秘書負(fù)責(zé)聯(lián)系?。∷?，我就拒絕了。我至今沒想明白這個騙子到底要怎么騙。
這個社會更需要高情商的人。想到了《紅樓夢》中的劉姥姥，她是一個很聰明的老太太，雖然她出身卑微，但事實上她和賈母一樣精明。如果從某種程度上來說，劉姥姥也成功地騙到了王熙鳳的錢。
很多老人被騙，是因為自己的子女不在身邊。老人感到很寂寞，他們只是想找一個人陪他聊聊天。
就已經(jīng)交了這么多智商稅了，等我老了以后可怎么辦？
我深深地為自己的將來擔(dān)憂?！吨巧潭悺返淖髡吆苡哪卣f：沒有騙不倒的老人，只有不努力的騙子。在這里，我懇請各位常回家看看，不要讓騙子把老人的養(yǎng)老錢坑了。
低智商犯罪讀后感篇九
高智商犯罪是當(dāng)今社會不得不面對的問題，它給社會帶來了極大的危害，對個人和家庭也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，防止高智商犯罪的發(fā)生，是我們每個人都要做到的。本文將從加強教育、提高警覺、改善社會環(huán)境、完善法律制度和增強心理素質(zhì)幾個方面來闡述如何防高智商犯罪的經(jīng)驗和體會。
第一段：加強教育。
教育是預(yù)防高智商犯罪的關(guān)鍵，提高社會公眾的認(rèn)知水平，使人們增強自我保護(hù)的意識和能力，有助于預(yù)防高智商犯罪的發(fā)生。學(xué)校和家庭對于兒童的教育要重視，提倡誠實和道德，正視人性中的弱點與優(yōu)點，加強思想教育，讓孩子們懂得尊重生命、尊重他人，增強自我約束能力和責(zé)任感。
第二段：提高警覺。
高智商犯罪有時與我們的日常生活息息相關(guān)，時刻保持高度的警覺就是最好的保護(hù)。要時刻關(guān)注自己和周圍環(huán)境的變化、異常，觀察周圍的人和事，認(rèn)真分析分辨感，提高自我保護(hù)和防范意識，對于不安全或可疑情況及時進(jìn)行報警或?qū)で笏藥椭?BR> 第三段：改善社會環(huán)境。
改善社會環(huán)境也是有效防治高智商犯罪的措施之一。社會的不平等和貧富懸殊等社會問題，容易讓一些人產(chǎn)生不平衡心理和犯罪心理。政府應(yīng)當(dāng)加大社會保障和扶貧力度，讓貧困人口得到更多的關(guān)愛和幫助，減少他們對犯罪的依賴性。同時，營造和諧、公正、法治、愛心的社會氛圍，從源頭上減少和降低高智商犯罪的發(fā)生。
第四段：完善法律制度。
法律是防治高智商犯罪最基本的手段，我國已經(jīng)完善了相關(guān)的法律制度，但在執(zhí)行時仍存在不足。應(yīng)該加大對危害性較大的高智商犯罪的打擊力度，提高嫌疑人的抓捕和起訴率。對于已經(jīng)被定罪的高智商犯罪者，司法機關(guān)必須嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)法律，從而達(dá)到震懾他人的效果。
第五段：增強心理素質(zhì)。
提高自我保護(hù)的能力，增強心理素質(zhì)，也是防治高智商犯罪的重要手段。積極健康的心態(tài)、良好的情感和行為習(xí)慣可以減少犯罪機會，提高自我防范意識和應(yīng)變能力。同時，在遭受犯罪或者周圍人受害時，要有正確的心理處理方式，遠(yuǎn)離獵奇新聞和影視作品，避免刺激心理，保持心理平衡。
結(jié)尾段：總之，防高智商犯罪需要大家共同努力，在教育、警覺、社會環(huán)境、法律制度、心理素質(zhì)幾個方面下功夫，從個人、家庭、到社會各層面做好預(yù)防和應(yīng)對高智商犯罪的準(zhǔn)備，才能真正降低犯罪率，保障社會和諧。
低智商犯罪讀后感篇十
2012級本科生張梁。
《論犯罪與刑罰》絕對可稱得上是一部既偉大又特別的著作；因提出了后世刑法基本原則和制度理念而偉大，因言簡意賅又理性超前而特別——這正是對勇氣與睿智的完美詮釋。
本書作者是意大利刑法學(xué)家切薩雷·貝卡利亞（1738—1794），其所處十八世紀(jì)的歐洲是一個"罪行擅斷主義、酷刑威嚇主義和對違背宗教道德規(guī)范的行為的迫害"的時代。隨著啟蒙運動如火如荼地進(jìn)行，受"自由"、"平等"、"人權(quán)"影響的貝卡利亞便毅然決然地投身于"讓（舊制度）蒙昧主義的本質(zhì)暴露無遺，……闡發(fā)新的刑法原則"的活動中。
1764年，七萬余字的《論犯罪與刑罰》橫空出世，理性的思維、雄辯的文筆、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫞词褂矛F(xiàn)代的眼光，也依然難以想象如此短小的著述是如何震驚整個歐洲，如何徹底影響刑法理論的。啟蒙運動領(lǐng)袖伏爾泰看罷此書曾說道："這樣一部著作必定能清除在眾多國家的法學(xué)理論中依然殘存的野蠻內(nèi)容。"功利主義代表人物邊沁更是贊不絕口："……進(jìn)行了如此大量的有益探索，我們還能做點什么呢？——再不要偏離這條大道。"。
貝卡利亞的刑法學(xué)說基本上由刑法哲學(xué)和刑事政策兩部分組成。其中，最為影響深遠(yuǎn)并被后世津津樂道的，一是著名的刑法三大原則，即罪刑法定原則、罪刑相適應(yīng)原則和刑罰人道化原則；二是極力主張廢除死刑，認(rèn)為死刑不是必需即非正義，其效果不如終身刑，且無可挽回。
《犯罪與刑罰》共由47章構(gòu)成，每一章節(jié)既有獨立的價值，同時又和其余篇章密不可分，共同構(gòu)成了貝卡利亞傳世偉大的刑法理論。如第12章《刑罰的目的》，本章節(jié)不過二百字，卻字字珠璣，一針見血地說出了刑罰的目的——"既不是要摧殘折磨一個感知者，也不是要消除業(yè)已犯下的罪行";而是"阻止罪犯再重新侵害公民，并規(guī)誡其他人不要重蹈覆轍",僅此而已。
這種力量是不經(jīng)意的，潤物細(xì)無聲的，但每次讀到卻都會被這樸實又理性的語言和理念所震撼。據(jù)說法國著名作家司湯達(dá)在寫作《帕爾馬修道院》的時候，經(jīng)常通過閱讀法國民法典來尋找靈感；而細(xì)細(xì)品讀《論犯罪與刑罰》，對于那些以天下為己任、追求自由和權(quán)利，卻又茫然若失的人們來說，恰恰有這種豁然開朗、醍醐灌頂?shù)膹匚蛑小?BR> 多么華麗的贊美也無法完全道出《論犯罪與刑罰》的價值，真正能夠體悟到的，是每位用心去品讀的人的造化；因為那完美的文字和偉大的思想背后，可以隱約感受到貝卡利亞對人權(quán)自由的渴望、沖破封建的勇略和引領(lǐng)未來的智慧。，希望能幫助您！
低智商犯罪讀后感篇十一
第一、智商是天生的。
第二、智商和經(jīng)濟(jì)背景社會階層沒有關(guān)系，也就是和家庭背景、階層、甚至教育程度都沒有關(guān)系。
第三、目前人類還沒有找到任何提高智商的辦法，沒有證據(jù)表明教育可以提高智商。教育固然可以開發(fā)既有智商中所蘊涵的潛能，給人許多技能，比如把一個聰明的窮孩子培養(yǎng)成諾貝爾獎得主，又如智商是100(即人口的平均水平)的人經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，可以比一個智商高達(dá)140卻從來沒有讀過書的人更勝任許多工作，但那不過是因為后者沒有機會而已，高智商的人一旦有了機會，就會輕易地后來居上。
第四、高智商和低智商在人口中的分布，長期以來基本是固定的;也就是說，如今人口中智商最高的百分之一，和兩百年前相應(yīng)的百分之一人口一樣聰明。
charlesmurray后來又進(jìn)一步把這些結(jié)論在社會政策上進(jìn)行演繹，推斷出了一個驚世駭俗的論斷：從整個社會效益的角度講，國家除了必須履行對每個人義務(wù)教育之外，要因材施教、合理分配資源，讓智商高的上大學(xué)，訓(xùn)練智商低的從事體力勞動。charlesmurray稱，中等智商的人不應(yīng)該上大學(xué)，也很難上得好大學(xué)(這一研究結(jié)論是建立在嚴(yán)格的心理學(xué)研究的基礎(chǔ)上，出版十幾年來爭議不休，但其學(xué)術(shù)價值仍不可否認(rèn)。特別是最近幾年charlesmurray頻頻根據(jù)他們的研究成果在社會政策上進(jìn)行演繹，很值得關(guān)注)。因為大學(xué)本身是社會精英的教育機構(gòu)，智商達(dá)不到一定的水平就不能從中受益。
不過，他分析了美國大學(xué)20世紀(jì)的發(fā)展，指出了一個奇怪的現(xiàn)象：隨著高等教育的普及，越來越多的適齡青年有了上大學(xué)的機會，比如19時，美國的大學(xué)生僅占18-21歲人口中的4%，如今則有75%左右的高中畢業(yè)生能上大學(xué)。按說這會稀釋大學(xué)生的智商，但是從各種數(shù)據(jù)判斷，現(xiàn)在的大學(xué)生智商比一百年前要高。為什么呢?因為一百年前只有特權(quán)階層的子弟能上大學(xué)，絕大多數(shù)人根本無緣競爭。
還值得稱道的是，二戰(zhàn)后的《退伍軍人法案》支持退伍軍人的免費高等教育，于是有220萬退伍軍人走進(jìn)大學(xué)，一時間，一半的大學(xué)生都是退伍軍人，出現(xiàn)了許多“大老粗”拖家?guī)Э诎徇M(jìn)常春藤的現(xiàn)象。當(dāng)時許多教授擔(dān)心，這些沒有教養(yǎng)的人會破壞哈佛耶魯?shù)让＞⑽幕钠焚|(zhì)。但令他們意外的是，這代粗人竟是常春藤歷史上最優(yōu)秀的學(xué)生。
未來中國幾十年，幾億農(nóng)民將進(jìn)城。根據(jù)《鐘曲線》的智商理論，他們中最聰明的百分之一，和城里最聰明的百分之一在智商上完全平起平坐。當(dāng)他們進(jìn)城后，城里十里挑一的聰明人，就趕得上原來二十里挑一的聰明人。
低智商犯罪讀后感篇十二
人在江湖飄，誰能不挨刀？一不小心，就成了“韭菜”，被人割得隨心所欲。人生不能回頭，但是可以轉(zhuǎn)彎。讀讀于大頭的《智商稅》，感覺干貨不少，特來跟大家交流一下防騙心得。
于大頭說，人類嘲笑金魚的記憶只有7秒，其實人類自己的智商有時候只有3秒：第一秒發(fā)覺上當(dāng)了；第二秒捶胸頓足表示很后悔，對騙子切齒痛恨；第三秒……第三秒就張開雙臂迎接下一個騙子。兩次掉入同一條河流的人大有人在，被同一個騙子騙了兩次的人也不在少數(shù)。其實“太陽底下無新鮮事”，其實騙術(shù)套路在歷史上都有人使用過，都有著記錄和痕跡，雖經(jīng)改良，變換時空和工具，仍有跡可循，可以經(jīng)過學(xué)習(xí)，給自己打打預(yù)防針。
讀史可以明智，真是的?！拔覀兘褚唤?jīng)歷的所有騙局，都在千百年來無一例外地重復(fù)著”。不想操心學(xué)歷史也沒關(guān)系，就來讀《智商稅》這類的社科書吧。
低智商犯罪讀后感篇十三
這本書是我買李玫瑾《幽微的人性》湊單來的，說真的，很好讀。作者張蔚在序言提到，書里面有很多自己主觀的東西，讀罷，確實，作者主觀的東西很多，而且說真的有些部分并不特別出彩，畢竟我剛剛讀完李玫瑾教授的東西，閾值在那里了，李玫瑾教授的觀點已經(jīng)非常的融會貫通了，所以再讀這本書的時候，確實覺得有些地方不出彩，不夠融會貫通。但是這不影響這本書的可讀性。
作為一個犯罪心理學(xué)的門外漢，專業(yè)書籍我一定是啃不動的，所以作者這種以案釋義的方式去書寫，特別適合我這種小白。但說真的不是所有的以案釋義都能讓人一口氣通讀下去的，因為很多類似的方式，反而松散。但本書，好讀到一口氣通讀，完全沒有松散感。
這本書，作者是很真誠的，我能夠感受到，他在專業(yè)上想要盡量做到嚴(yán)謹(jǐn)，但又想盡量做到淺顯易懂，我認(rèn)為他做的很好。書中以案例的形式，讓我們直觀的看到了犯罪者的犯罪過程，然后通過作者的分析，去挖掘犯罪者的心理，這其實會帶給讀者很多提示，去引起讀者自己的思考。比如我，去讀李玫瑾教授的《幽微的人性》和這本《犯罪心理分析》，更多的思考在于家庭教育，因為畢竟我現(xiàn)在是一個母親。
我讀書可能是比較雜的，但對于兩三天可以讀完的書，我一般都愿意去聊一聊——盡量不劇透的聊，因為我相信，這樣好讀的書，是很多人可以抽時間去讀的，只要讀就一定會有自己的收獲。
很多書，看起來和我們生活關(guān)聯(lián)不大，但可能就是這類書反而給我們帶來極大的啟示。比如這本《犯罪心理分析》，作者認(rèn)為他主觀的東西有點多，但翻過頭來，我會想，恰恰是這種主觀的東西，使得這本書不局限于犯罪心理學(xué)這一專業(yè)領(lǐng)域了，它有了溫度，有了態(tài)度，有了情感，這時候，這本書有了能夠被更多人讀懂的基礎(chǔ)，這或許反而是這本書的亮點了。
所以，這本書，在敘事風(fēng)格上不能算是極有特色的書，但和《天才在左瘋子在右》有異曲同工之妙。讀完《天才在左瘋子在右》之后，我買了兩本心理學(xué)方面的書，但也只讀完了一本《趣味心理學(xué)》，稍微在專業(yè)領(lǐng)域加深一點，我就束之高閣了，這本《犯罪心理分析》同樣屬于專業(yè)領(lǐng)域淺嘗輒止的類型，讀完讓我有種想學(xué)犯罪心理學(xué)的沖動，就是說它能給你打開一個新領(lǐng)域的大門，專業(yè)性上不做過深過多的敘述，而是以淺白的形式，讓人去了解這個學(xué)科。我如此形容，是不是大家就理解了這本書的好讀性和可讀性了呢？比如有些人讀不下去歷史，但《半小時漫畫中國史》讀著就超痛快。這類書，屬于學(xué)科引入類的風(fēng)格，不難，有趣，簡單普及學(xué)科知識。
特別是這本書還分析了《局外人》和《房思琪的初戀樂園》這兩本書，剛好我都寫了讀后感，《房思琪的初戀樂園》作者分析的非常好，這本書李玫瑾教授也分析一些，李玫瑾教授著重談的是性侵的危害度，張蔚著重分析了房思琪的心理和老師的心理。我覺得之所以《房思琪的初戀樂園》被這么多人去分析，是因為這本書針對的內(nèi)容太有典型性了。
讀書的好處就是，當(dāng)你讀的足夠多，你就會得到越來越多的回響，然后你就可以了解到不同的人之不同的側(cè)重點，讓你更加全面的去思考。
好了，最近跑題的功力越來越強了，回到正題:《犯罪心理分析》，對于專業(yè)領(lǐng)域的書籍，我不做感性的讀后感式的評論，我只從可讀性和好讀性去解說，一句話:讀它！
低智商犯罪讀后感篇十四
高智商犯罪是指由高智商罪犯所犯下的犯罪行為，這種犯罪行為的危害性非常大，不僅會給被害人造成傷害，還會對社會治安產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。高智商犯罪者往往表現(xiàn)出與普通罪犯不同的特點，比如善于隱蔽自己的罪行和逃避法律的制裁。當(dāng)前，高智商犯罪在社會上已經(jīng)成為了一種普遍現(xiàn)象，因此，我們需要采取一系列的措施來預(yù)防和打擊這種犯罪行為。
高智商犯罪的產(chǎn)生是各種因素綜合作用的結(jié)果，主要包括環(huán)境因素、家庭教育和個人素質(zhì)等方面。環(huán)境因素是指犯罪者所處的社會、家庭和學(xué)校環(huán)境對其的影響。家庭教育則是指犯罪者在自己的成長過程中接受的家庭教育和親人的影響。而個人素質(zhì)則是指犯罪者自身的特質(zhì)，比如執(zhí)著、內(nèi)向、愿意冒險等等。深入分析這些原因，有助于我們更好地加強預(yù)防和打擊高智商犯罪的工作。
高智商犯罪的危害在很大程度上取決于犯罪者所犯下的罪行，但是普遍的情況下，這種犯罪行為往往會對受害者的身體和心理造成極大的傷害。特別是金融領(lǐng)域的高智商犯罪，其對社會經(jīng)濟(jì)秩序的破壞更是難以想象。同時，高智商犯罪行為通常被犯罪者視為一場“游戲”，這種游戲在給受害者帶來巨大傷害的同時，也會對整個社會造成巨大的負(fù)面影響，挑戰(zhàn)著法律的權(quán)威和人民的信任。
為了有效地防范和打擊高智商犯罪行為，我們需要建立系統(tǒng)化、專業(yè)化的預(yù)防機制。具體而言，包括加強對高智商犯罪者的心理剖析和評估，探索采用科技手段增加預(yù)防效果；加強大數(shù)據(jù)分析和智能監(jiān)控，實現(xiàn)風(fēng)險預(yù)警早期發(fā)現(xiàn)，以及加強互聯(lián)網(wǎng)公安管理，打擊網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為。同時，更多的關(guān)注家庭和個人對于高智商犯罪的防范意識以及在家庭和社會中的道德和價值教育，是非常必要和有效的。
第五段：總結(jié)。
高智商犯罪性質(zhì)復(fù)雜，但犯罪者投入的時間和精力也更多，因此我們需要從多個方面來加強對高智商犯罪的防范和打擊。不僅要高度重視心理健康教育和家庭教育，還要深入挖掘犯罪的原因和動機，并在相關(guān)方面加大懲處力度，提高打擊力度。只有這樣，我們才能更好地預(yù)防和打擊高智商犯罪行為，更好地維護(hù)社會的安定和公平。
低智商犯罪讀后感篇十五
《論犯罪與刑罰》寫于公元1764年，作者貝卡利亞在這本薄薄的小冊子里明確提出了許多時至今日仍閃爍著理性之光的原則規(guī)則、至理名言，表達(dá)了罪刑法定、罪刑相適應(yīng)、程序公正等一系列刑事法治理念。其縝密的邏輯，樸素的哲理，精辟的語言，讀來令人拍案叫絕、蕩氣回腸。
在法學(xué)院，作為人類歷史上第一部對犯罪與刑罰進(jìn)行系統(tǒng)闡述的論著，《論犯罪與刑罰》是修習(xí)刑法課必讀的書目；而在檢察系統(tǒng)，北京市海淀區(qū)檢察院檢察長孫力認(rèn)為所謂“轉(zhuǎn)變司法觀念”，在品茗之暇讀貝氏幾頁書，要比大會小會耳提面命、標(biāo)語口號、三令五申有效得多。
走過兩百多年，時光的塵埃未能掩蔽此書的光芒，反而使其歷久彌新，著實令人感嘆。在我走出校園，步入檢察隊伍的今天，再一次重溫這一不朽名篇，思考如何成為檢察隊伍中合格的一員，感觸良多，以下是我的粗淺體會：
一、在檢察工作中堅持正確的刑法理念。
貝卡利亞提出了罪刑法定主義，他認(rèn)為：“只有法律才能為犯罪規(guī)定刑罰。只有代表根據(jù)社會契約而聯(lián)合起來的整個社會的立法者才擁有這一權(quán)威。任何司法官員都不能自命公正地對該社會的另一成員科處刑罰?！苯Y(jié)合他對刑罰權(quán)起源的論述：“人們犧牲一部分自由是為了平安無憂地享受剩下的那份自由”“無疑每個人都希望交給公共保存的那份自由盡量少些，只要足以讓別人保護(hù)自己就行了。這一份份最少量自由的結(jié)晶形成懲罰權(quán)。”
重讀這段論述，讓我想起偵監(jiān)部門的前輩天天掛在嘴上的八字原則“當(dāng)捕則不，不當(dāng)不捕”，在審查批捕工作中，捕與不捕、當(dāng)與不當(dāng)，其中的標(biāo)準(zhǔn)為何？是法律規(guī)定！在今后的工作中，堅持依法辦事，在做到“有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)”的同時，謹(jǐn)記“法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰”，以正確的刑事法治理念指導(dǎo)工作，履行好法律監(jiān)督職能。
同時，他還提出了罪刑適應(yīng)原則，我們需要建立一個相應(yīng)的、由強到弱的刑罰階梯?！坝辛诉@種精確的、普遍的犯罪與刑罰的階梯，我們就有了一把衡量自由和暴政程度的潛在的共同標(biāo)尺，它顯示著各國家的人道程度和敗壞程度?！睘榱苏f明這個原則，貝卡利亞進(jìn)行了一個簡單的舉例：“無論誰一旦看到，對打死一只山雞、殺死一個人或者偽造一份重要文件的行為同樣適用死刑，將不再對這些罪行作任何區(qū)分”。這個例子簡單、易懂，看完以后甚至每個人都輕松一笑，但就說理而言它是雄辯的！保有這種理念，這種原則，檢察工作中，我沒有理由不嚴(yán)謹(jǐn)、慎重地用好量刑建議權(quán)。
二、在檢察工作中重視訴訟程序的作用。
“在進(jìn)行審判時，手續(xù)和儀式是必需的。這是因為它們可以使司法者無從隨意行事；因為這樣可以昭示人民：審判不是紛亂和徇私的，而是穩(wěn)定和規(guī)則的?！必惪ɡ麃喴源酥赋隽嗽V訟程序的重要意義。理性的程序觀念告訴我們在追究犯罪的同時，還要對犯罪嫌疑人的合法權(quán)益加以保護(hù)，保護(hù)其應(yīng)予保護(hù)的合法權(quán)益，懲罰其應(yīng)受懲罰的行為。在檢察工作中，應(yīng)該要擁有這樣的司法理性。在出庭公訴時，正視辯護(hù)律師的作用，將法庭真正看成思辨之所，論辯之地。以真實、完整的證據(jù)鏈條，準(zhǔn)確、深刻的法律主張來追訴犯罪；我們不需要、更不能憑借獨占訴訟資源的方式在論辯中占得先機；我們提出的證據(jù)和指控需要的是在辯護(hù)人的質(zhì)疑中仍能巋然屹立而不倒。我們應(yīng)該要認(rèn)識到質(zhì)疑及辯護(hù)力量的強大是推動司法公正的重要力量。在工作中，我要通過不斷地學(xué)習(xí)，加強練兵，提升自己；通過立足本職，履行職能，努力實現(xiàn)司法公正。
三、
在檢察工作中采取規(guī)范的執(zhí)法手段。
貝卡利亞專立一章來表述其對刑訊的態(tài)度。他認(rèn)為“這種方法能使強壯的罪犯獲得釋放，并使軟弱的無辜者被定罪處罰?！彼爸S地說：“每個人的氣質(zhì)和算計都隨本人體質(zhì)和感覺的不同而不同，刑訊的結(jié)局正體現(xiàn)著個人氣質(zhì)和算計的狀況，一位數(shù)學(xué)家大概會比一位法官把這個問題解決的更好：他根據(jù)一個無辜者筋骨的承受力和皮肉的敏感度，計算出會使他認(rèn)罪的痛苦量”。刑訊更為荒謬之處還在于它必然產(chǎn)生一種奇怪的結(jié)果——無辜者處于比犯罪者更壞的境地。盡管二者都受到折磨，前者卻是進(jìn)退維谷：他或者承認(rèn)犯罪，接受懲罰，或者在屈受刑訊后，被宣布無罪。但罪犯的情況則對自己有利，當(dāng)他強忍痛苦而最終被無罪釋放時，他就把較重的刑罰改變成較輕的刑罰。所以無辜者只有倒霉，罪犯則能占便宜；同時，貝卡利亞在論述中始終強調(diào)人的自然感情的重要意義。
在這種思想的影響下，再來看“理性、平和、文明、規(guī)范”的執(zhí)法新理念的要求，我認(rèn)為不應(yīng)歸入“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”的范疇，而應(yīng)成為我工作中應(yīng)該遵守的基本標(biāo)準(zhǔn)，堅決貫徹。在辦案中，真正做到“以法為據(jù)、以理服人”，以理性思維去分析矛盾、化解矛盾，融法、理、情于一體；真正做到以平等謙和的態(tài)度對待人民群眾，以公心、誠心和耐心解決人民群眾的訴求，疏導(dǎo)和化解社會矛盾；真正做到用群眾信服的方式執(zhí)法辦案，使人民群眾不僅感受到法律的尊嚴(yán)和權(quán)威，而且感受到檢察隊伍的精良素質(zhì)；真正做到規(guī)范辦案環(huán)節(jié)，嚴(yán)格遵守流程，力求使每個執(zhí)法環(huán)節(jié)都有章可循。
讀《論犯罪與刑罰》，我想從中獲取一種智慧，而不僅僅是知識。智慧是讓我們認(rèn)識世界、解讀世界的法寶；而知識則會因為時間的更替而被淘汰。在以后的工作之余，我依然會常翻動這本小冊，這是一本常讀常新的書，能在不同的階段給我不同的啟示。盡管目前我對檢察工作的了解還很有限，但我相信，貝卡利亞分析問題的智慧，科學(xué)理念的根植必將對我的工作有所裨益！
低智商犯罪讀后感篇十六
智商(iq)顧名思義就是“智力之商”(intelligencequotient)。我們都知道，26除以2，商為13。同理，你的智力年齡除以實際年齡，其商就可以換算為你的智商。什么是智力年齡?智力年齡除以實際年齡后怎么得出你的智商?我們不妨先看看智商理論的歷史。智商是現(xiàn)代義務(wù)教育體系的產(chǎn)物。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，法國的義務(wù)教育法要求所有孩子都必須接受幾年公立學(xué)校的教育。這一立法的直接后果就是暴露了智力低弱的孩子的存在。在沒有義務(wù)教育以前，這些孩子待在自己家里，不用和別的孩子比，更不用完成和別的孩子一樣的功課。一旦義務(wù)教育把他們送進(jìn)學(xué)校，他們就經(jīng)常因為跟不上班而早早輟學(xué);如果繼續(xù)在正常的班級中讀書，則不僅浪費了自己的時間，也妨礙了全班的進(jìn)度。這大大影響了義務(wù)教育的效率。于是，法國政府成立了專門委員會，以調(diào)查智力在正常水平之下的孩子的情況。法國教育部委托該委員會的重要成員之一、心理學(xué)家比奈(alfredbinet)和他的學(xué)生西蒙(theodoresimon)尋找一種實用、客觀的方法來發(fā)現(xiàn)那些智力發(fā)育有障礙的孩子，以對他們進(jìn)行特殊的幫助。19，著名的比奈-西蒙智力測驗被發(fā)明出來。比奈首先觀察到，那些被老師認(rèn)為讀書非常困難，特別是在閱讀、寫作、算術(shù)上不開竅的學(xué)生，在做其他事情時也比同齡人慢許多。為了驗證這種主觀印象，就必須有客觀化、量化的測量手段。于是，他開始設(shè)計“年齡分”來計算孩子的心智發(fā)展。他和西蒙首先觀察某年齡的孩子們大多知道的事情，然后根據(jù)這些設(shè)計許多小問題和作業(yè)讓孩子來完成。這種測試，并不是測試學(xué)校的功課，而是測試一般孩子在某個年齡段所能掌握的東西。他們把3到15歲的孩子分成不同的年齡段，用這些問題和作業(yè)進(jìn)行測試，記錄通過測試的孩子的比例。然后，他們對測試的結(jié)果進(jìn)行分析，挑出那些能最有效地測出孩子們不同能力的題目。這種所謂具有“最大區(qū)分力”的題目，往往是在某個年齡組中一半孩子通過、另一半通不過的題目。他們不停地進(jìn)行這樣的試驗，最后為3到15歲的每個年齡組都找到至少5項測試。以下就測試的具體例子：
3歲：指出鼻子、眼睛和嘴巴的位置;。
4歲：重復(fù)3位數(shù)(比如，大人念3、6、8，孩子也馬上把三個數(shù)字重復(fù)出來);。
5歲：描摹一個正方形;。
6歲：數(shù)13個硬幣;。
7歲：展示右手和左耳朵;。
8歲：在描繪熟悉的事物的畫面中發(fā)現(xiàn)缺失的東西;。
9歲：界定熟悉的詞匯;。
10歲：按重量排列五塊積木;。
12歲：發(fā)現(xiàn)病句;。
15歲：對給出的事實進(jìn)行解釋。
他們發(fā)現(xiàn)，孩子的智力就如同其身高一樣，隨著年齡的增長而發(fā)育，并且也如身高一樣，大體到16歲停止。但是，不同孩子的智力表現(xiàn)和他們的生理年齡不一致。在他們的測試中，同樣是6歲的孩子，有的具有8歲孩子的表現(xiàn)，大多數(shù)則是6歲孩子的表現(xiàn)，另外還有的僅能達(dá)到4歲孩子的水平。這樣，“智力年齡”(ma，mentalage)的概念被發(fā)明出來，以區(qū)別于生理年齡(ca，chronologicalage)。通過5歲年齡段測試的孩子，“智力年齡”就是5歲，不管他的實際年齡是4歲還是6歲。19德國心理學(xué)家williamstern發(fā)現(xiàn)，雖然智力年齡和生理年齡的差距與日俱增，但兩者的比率不變。這個比率一生都能保持穩(wěn)定。比如，一個有8歲的智力水平的6歲孩子，長到9歲時會具有12歲的智力水平，到12歲時則有16歲的智力水平。他的智力年齡和生理年齡的差距，從2年擴(kuò)大到3年、4年，但智力年齡總是生理年齡的1.33倍。這一固定的比率，他定義為“智商”(intelligencequotient)。后來美國斯坦福大學(xué)的心理學(xué)教授lewisterman將其計算方法加以修正，具體的公式是：智力年齡乘100倍后再以生理年齡相除，得出的指數(shù)就是智商(iq=100ma/ca)。比如，那個具有8歲智力水平的6歲孩子，其智商的計算方法就是：100×8=800;800/6=133。也就是說，他的智商是133。大多數(shù)人的智力年齡和生理年齡基本一致，這樣換算出來的智商就是100左右。lewisterman長期為美軍進(jìn)行心理測試，根據(jù)自己的經(jīng)驗對比奈-西蒙智力測驗進(jìn)行了改進(jìn)，于19出版了《斯坦福修訂版比奈-西蒙智商》，確立了斯坦福-比奈智商測試。這一新的測試和比奈-西蒙測試法不同的地方在于，比奈的目標(biāo)是找出那些智力偏弱的兒童，以給他們提供應(yīng)有的幫助。terman則力圖用智商把所有孩子進(jìn)行能力分類，為不同的孩子選擇最適合他們能力的事業(yè)渠道。這和中國的體校從小選材培養(yǎng)運動員非常類似。他相信：智商是先天的，而且對孩子未來的前程有巨大的預(yù)測力。也正是他領(lǐng)導(dǎo)了歷史上最大規(guī)模的天才研究，長期追蹤從加州選拔的1500多名神童一生的生活和事業(yè)。terman還把智商分成許多等級。其中智商在140以上的，屬于天才或近乎天才;120~140屬于超強智商;110~119者屬于高智商;90~109者屬于中等智商;80~89屬于低智商;70~79屬于智能不足;70以下者屬于智障。他根據(jù)對1000個孩子的測試，得出一個智商分布，顯示大多數(shù)屬于中等智商，智商極高或極低的都屬于極少數(shù)。后來的學(xué)者繼續(xù)演繹這種智商分布，具體的數(shù)字略有出入，但大體都遵循了terman所奠定的模式。下表是智商的人口分布：
智商人口百分位智商人口百分位。
14599.910050.0。
14099.69536.3。
13598.99024.2。
13097.78515.9。
12595.0808.8。
12090.3754.5。
11584.1702.3。
11074.2650.9。
10563.7600.4。
根據(jù)上表，我們對terman的智商分檔進(jìn)行略微的修改，把天才的智商定為145分以上，那就是在99.9的百分位上，即其智商在99.9%的人口之上，屬于千里挑一;智障者智商為60分以下，在0.4的百分位上，也就是智商屬于人口中最低的0.4%;而一半人口的智商，屬于中間領(lǐng)域，即在110(74.2個百分位)和90(24.2個百分位)之間。偏離這個中間地帶，則智商越高或越低，人數(shù)就隨之越來越稀少。如果把智商分?jǐn)?shù)作為橫軸，把具有某一分?jǐn)?shù)智商的人在人口中所占的比例作為縱軸的話，人口中的智商分布在圖中就會呈現(xiàn)出一個“鐘曲線”，中間智商的人口比例最高。(見圖)與橫軸上100分智商那一點交叉的縱軸確立了整個鐘曲線的最高點。曲線由這一最高點向兩側(cè)下行，到了最低和最高智商分?jǐn)?shù)的兩端，幾乎貼到了橫軸。這個“鐘曲線”，描繪的不僅是智商的人口分布，人的各種特性，如身高、體重、血壓、心肺能力、反應(yīng)時間等，都以類似的曲線分布。比如身高，在中國的成年男性中，大部分在1.7米上下。2.29米的姚明和身高不足1.1米的矮人都屬于罕見。不過，智商的“鐘曲線”的頂峰，或者說100分這一代表著最大比例人口、也是人口的平均智商，并不是絕對值，而是人為確定的。每隔一定的年份，心理學(xué)家就把人口智商測試的平均值定為100，再以此基準(zhǔn)確立其他各個檔次的智商水平。直到今天，西方國家教育體系的各種考試，大致都是以這種智商學(xué)說為基礎(chǔ)的。
低智商犯罪讀后感篇十七
高智商犯罪是一種危害社會安全的犯罪行為，通常是由具有極高智商的人所實施的。由于他們具有一定的智力優(yōu)勢，所以能夠利用其高智商能力，更容易制造出更難以察覺的犯罪手段。因此，對于這樣一種犯罪行為的預(yù)防和防范顯得非常重要。本文將分享一些如何防高智商犯罪的心得體會。
高智商犯罪，是指那些具有極為出色的智商和高度的敏銳性，能夠從容地規(guī)避現(xiàn)有的法律法規(guī)和監(jiān)管機制，制造更加巧妙狡猾的犯罪行為。因此，我們在防范這樣的犯罪行為時必須認(rèn)識到高智商犯罪的存在，并且了解犯罪的心理學(xué)和法律知識，這樣才能在危機時保持清醒的頭腦和察覺的能力，減少損失。
三、加強自我修養(yǎng)和知識儲備。
面對高智商犯罪，我們必須不斷提高自身的素質(zhì)和知識儲備，增強意識防范意識。在社交場合中，要提高閱讀能力、提高溝通技巧、提高判斷能力、提高觀察能力，增強分辨正義和邪惡的能力，使得自己在一般情況下不易受騙。同時，關(guān)注并學(xué)習(xí)法律知識，了解自身的權(quán)利和法律，懂得如何維護(hù)自己的權(quán)益。這樣，我們才能避免受到高智商犯罪的傷害。
四、提高機構(gòu)和社會的防范能力。
社會和機構(gòu)都應(yīng)該著力打造一整套完善的防范體系。在透明度和監(jiān)管方面，應(yīng)該做好相關(guān)方法的建設(shè)，規(guī)范相關(guān)行業(yè)和領(lǐng)域的行為規(guī)范。此外，根據(jù)對高智商犯罪的深入了解，對需要防范的領(lǐng)域或是行業(yè)進(jìn)行相關(guān)排查，針對各個領(lǐng)域采取相應(yīng)的防范措施，及時發(fā)現(xiàn)防范漏洞，進(jìn)一步提高機構(gòu)和社會的防范能力。
在防范和避免高智商犯罪的同時，我們也應(yīng)當(dāng)對犯罪者進(jìn)行懲罰和改造，推動其重新回到法制軌道上。在檢察機關(guān)、法院等方面，則應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)勤勉公正的審判理念，為犯罪現(xiàn)場和犯罪線索的有效收集提供支持。
結(jié)語。
高智商犯罪是一件嚴(yán)重的社會危害，我們應(yīng)該采取高效的防范措施，來保護(hù)社會大眾的利益。如果每個人都能夠認(rèn)真地關(guān)注這個問題，采取實際行動，那么防范高智商犯罪就不再是一件難以完成的任務(wù)。因此，本文提出的方法僅是一種建議，我們應(yīng)當(dāng)在日常生活中加強防范，切勿掉以輕心。
低智商犯罪讀后感篇一
在這本書里，既讓人感受到了莫名令人后背發(fā)涼的深深惡意，也令人看到了成長環(huán)境對人格塑造的影響。當(dāng)你凝視深淵的時候，深淵也在凝視你。善意能夠傳播，但惡意更令人刻骨。
翻開作者戴西的簡介，發(fā)現(xiàn)她不僅僅是一名作家，更是從事法醫(yī)職業(yè)多年，目前在刑事科學(xué)研究所工作。大概正是這樣的身份，這樣的工作經(jīng)歷，令她筆下的故事在諸多細(xì)節(jié)之處和專業(yè)知識方面有著其他懸疑犯罪小說難以擁有的真實感。也正是因為她如今從事刑事科學(xué)研究，所以能夠接觸到非常多的案例，令她能看到更多關(guān)于犯罪分子的種種人生經(jīng)歷，因此在這本《犯罪心理：記憶迷宮》中我們能更多的了解那些冷血無情的惡意之源。
一般來說，讀懸疑犯罪類小說，我們更多是站在警察或者偵探這些破案者的角度來看故事，故事的發(fā)展往往是破案者如何如何歷經(jīng)千難萬險最后看穿犯罪分子的詭計，將真兇捉拿詭案。至于作案動機，往往也就幾段話就說清楚了。但真實的情況往往并非幾句話就能交代清楚的，背后往往有很多深層次又處于某些習(xí)性難以啟齒的過往。
在本書之中，固然依舊是以破案者——刑警為主角，但為了破案，破受害者多人的連環(huán)兇案，里面還有陳年積案，線索極少，犯人手段高明，就需要通過有限的線索對犯罪分子有更多的認(rèn)識。本書就是通過一點點線索慢慢分析犯罪分子的心理，逐漸鎖定嫌疑人的范圍，再從有限的范圍內(nèi)去了解嫌疑人的過往，從而找出更多的線索，從最深處挖掘罪犯的動機的本源。
讀這本書的時候，我們作為讀者，是跟隨故事的主角——刑警隊長李振峰去尋找嫌疑人的過往，從而看到了那些罪犯的成長。讀這類小說，不僅僅要體驗主角探案的驚險刺激，還要去體會嫌疑人犯罪的根本動機。不是所有跟罪犯有相同經(jīng)歷的人都會去犯罪。普通人，輕易不會也不敢去犯罪，而每一名罪犯也曾經(jīng)都是普通人。只是某一刻他的人生軌跡踏錯了一步，心中生出了一絲惡念，而后萬劫不復(fù)。
作者想通過本書傳達(dá)的內(nèi)容簡單而深刻，認(rèn)識犯罪是為了預(yù)防犯罪，預(yù)防犯罪要趁早。成長環(huán)境對一個人的影響很大，固然不會直接促成犯罪，但也許會在某個時機成為影響犯罪的潛在因素。
這就是不可抗力的不利因素。最可悲的是因為有些女性經(jīng)濟(jì)未能實現(xiàn)獨立等原因，遭到家暴只能承受。關(guān)于這方面，戴西在書中固然沒有明說，但她肯定是希望借此來傳達(dá)，當(dāng)遭遇不公之時女性應(yīng)當(dāng)學(xué)會用法律來捍衛(wèi)自己，有沒有效果先不說，至少有了選擇。如果一直不采取行動，更多的可能性是情況越來越惡劣。
本書作為小說，構(gòu)思了一些令人不敢置信的場面，會懷疑怎么可能發(fā)生這樣的事。雖然是小說，雖然是虛構(gòu)，雖然看似狗血，但在當(dāng)下，亦是有可能發(fā)生的。你只要細(xì)細(xì)體味對那些嫌疑人的心理的分析，人生過往的展示，就能明白發(fā)生這樣的事是有可能的。
戴西在本書之中雖然到最后才完全展現(xiàn)出罪犯的過往，但這些其實都是早早就打下的基礎(chǔ)，蛛絲馬跡都反映在每一起案件之中，兩者之間是有著關(guān)聯(lián)的。
破案其實就是犯罪的倒推，先有犯罪，而后破案。犯罪是從嫌疑人的成長——犯罪契機——犯罪，這個由因到果的過程。破案則是由果到因，從犯罪現(xiàn)場倒著回去找到犯罪動機，從而鎖定嫌疑人。
低智商犯罪讀后感篇二
1、多動。
與過于安靜的兒童相反，多動也是某些智力低下兒童的一個特點。許多智力低下兒童不能安靜地呆一會兒，他們無時無刻不在活動，這在四五歲兒童身上表現(xiàn)特別明顯。這種多動與正常兒童的活潑、淘氣不同，他并沒有什么目的，只是一種不可抑制的興奮而已，碰到什么就摸什么，碰倒椅子凳子也不知道扶起來。
2、面容、體態(tài)異常。
有些先天性智力低下的兒童在面容體態(tài)上有異常表現(xiàn)。比如先天愚型患兒就有眼距過寬、雙眼斜吊、塌鼻梁、舌頭常拖在嘴外邊、流口水等表現(xiàn)?；寄X積水的孩子頭圍特別大，小頭畸形兒頭顱又特別小。甲狀腺功能低下的孩子身材特別矮小，苯丙酮尿癥的孩子皮膚異常白、毛發(fā)顏色特別淺等。
3、運動發(fā)育遲緩。
智力低下兒童比正常兒童運動發(fā)育遲緩，俯臥、抬頭、坐、站、走等動作的起始年齡都比正常同齡兒童要晚。尤其走路更明顯，往往要到三四歲或四五歲才會自己走，而且走不穩(wěn)。
4、對環(huán)境的反應(yīng)性差。
正常嬰兒出生后不久就對環(huán)境中的人、事開始感興趣，只要醒著，他總要東張西望?？墒侵橇β浜髢和瘏s對環(huán)境漠不關(guān)心，生后一兩個月還不會與成人用眼睛對視，逗他時也不笑。孩子整天非常安靜，很少哭鬧。這類兒童往往因為過分安靜而受到表揚，其智力問題很容易被忽視。
5、吃奶困難。
出現(xiàn)在嬰兒時期，智力低下的孩子最早表現(xiàn)出來的癥狀往往是吃奶困難，不會吸吮，特別容易吐奶。表明神經(jīng)系統(tǒng)有損傷，日后智力會受影響。
6、注意力不集中。
智力低下兒童的注意力很不集中，他們比正常兒童注意力集中時間明顯要短些，甚至到五六歲時集中注意某個東西的時間也不超過五六分鐘。他們對外界也很少關(guān)注。
7、視力和聽力有缺陷。
嚴(yán)重的視聽缺陷如深度近視、遠(yuǎn)視、散光、全聾、弱聽等，對智力也有很大影響。因為視和聽是人與外界交流的主要渠道，如果這些渠道不暢通，會嚴(yán)重影響與外界的交流，使智力發(fā)育落后。
8、語言障礙。
科學(xué)研究證實，智商愈低的兒童，說話的能力愈差，一些智商低于50的兒童甚至不能發(fā)展必要的說話技能，對于這一類兒童，可根據(jù)智能遲緩的程度進(jìn)行說話的干預(yù)，即使嚴(yán)重智能遲緩兒童，也要鼓勵他們用姿勢、手勢來表達(dá)自己的需求，學(xué)會與他人作簡單交流的技能。
弱智兒童早期8大表現(xiàn)：
1、運動及神經(jīng)發(fā)育落后，如生后1~3個月內(nèi)異常安靜，少哭或多動，4個月對母親無反應(yīng);6個月尚不會笑;1歲尚不能坐;2歲尚不能走路和說話。2、常有癡笑、張口、伸舌、流涎、磨牙、噘手指等無意識的表情、動作，或尖叫、哭鬧。3、雙眼無神，不能有意識的視物和隨物轉(zhuǎn)移視力，注意力不集中、不持久。4、對周圍事物反應(yīng)能力差，情緒不隨外界條件改變而變化。5、語言明顯落后于同齡兒而又無視聽障礙，或智差同時伴有視聽障礙。6、運動障礙，俯臥抬頭、坐、站、走等動作的起始年齡都比正常同齡兒要晚。尤其走路更明顯，往往要到2—3歲或3—4歲才會自己走，而且走不穩(wěn)。7、學(xué)習(xí)困難或?qū)W習(xí)成績差(常見于年齡較大的輕度弱智患者)。8、并發(fā)癲癇：弱智與癲癇關(guān)系密切，20%的癲癇患者有弱智，在弱智患者中，20%~50%有癲癇。
低智商犯罪讀后感篇三
切薩雷·貝卡利亞。
法學(xué)家，刑事古典學(xué)派的主要創(chuàng)始人和代表人物，1738年3月15日出生于意大利米蘭的一個貴族家庭，1758年9月畢業(yè)于意大利帕維亞大學(xué)法律專業(yè)，后曾擔(dān)任米蘭宮廷學(xué)校經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)教授。1771年4月29日，貝卡里亞被任命為米蘭公共經(jīng)濟(jì)最高委員會委員，先后從事經(jīng)濟(jì)工作和刑事立法、司法工作。大學(xué)畢業(yè)后，貝卡里亞參加了民主主義者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼得羅·韋里組織的進(jìn)步青年小團(tuán)體“拳頭社”，受到啟蒙思想的影響。1763年，他在“拳頭社”伙伴的建議下開始研究刑法問題，次年7月，年僅26歲的貝卡利亞出版了他的傳世佳作《論犯罪與刑罰》一書。
二、內(nèi)容介紹。
《論犯罪與刑罰》共42章，實際上是42篇小文章。該書從邏輯上可以概括成三個部分，第一部分闡述了罪刑法定原則，第二部分闡述了罪刑相適應(yīng)原則，第三部分闡述了刑罰人道化原則。從刑罰的起源到如何預(yù)防犯罪，該書囊括了刑事制度的各個方面，既有總體性的論述，也有對某一類犯罪甚至是某一個犯罪的論述，既有對刑事立法理論的思考和推理，也有對具體的刑事制度的完善提出的建議。概括起來，該書中涉及的主題有：（1）刑罰的起源；（2）法官不應(yīng)該具有法律解釋權(quán)；（3）罪刑法定和刑罰相適應(yīng)；（4）刑罰人道主義；（5）刑罰以預(yù)防為目的；（6）公民在適用法律上一律平等；（7）無罪推定；（8）取消刑訊；（9）廢除死刑。
三、
心得感悟。
由于學(xué)界對于死刑的存廢問題爭議較大，所以我重點關(guān)注此書關(guān)于死刑存廢的問題，并。
總結(jié)。
了貝卡利亞的觀點并加以我自己的理解，并在文末提出了我對于死刑存廢問題的思考。
切薩雷·貝卡利亞在《論犯罪與刑罰》一書中關(guān)于死刑的觀點，概括說來就是：主張廢除死刑這一極刑，并用同等強度的勞役刑等替代死刑。從這本書說，此書系統(tǒng)論述了刑法和刑事訴訟程序，揭露了舊的刑事司法制度的蒙昧主義本質(zhì)，依據(jù)人性論和功利主義的哲學(xué)觀點分析了犯罪與刑罰的基本特征，明確提出了后來為現(xiàn)代刑法制度所確立的刑法基本原則。此外，在議論上還具有罕見的說服力，邏輯很清晰，作者善于使用演繹推理的方式，將利弊娓娓道來。貝卡里亞已投身于一場反對時代的偏見，反對他當(dāng)時所處的社會的特權(quán)，反對18世紀(jì)初仍然統(tǒng)治著刑法的中世紀(jì)殘余的公開決戰(zhàn)之中。當(dāng)代學(xué)者討論的死刑問題，直至今天大多數(shù)國家都沒有廢除剝奪人生命的死刑，而貝卡利亞卻堅持廢除死刑他認(rèn)為這違背了人類向往的自由以及人權(quán)等精神、原則，他在書中寫道“自己的生命不受任何用其鐵腕統(tǒng)治世界的人的支配，除非出現(xiàn)這種必要性。”作者順勢而為提出要以人權(quán)為主，要為人道打贏官司。足以看出他所宣告的思想具有深刻的革新意義，并且更具有革命的意義。
文章首先就對死刑的益處和公正提出質(zhì)疑，首先作者認(rèn)為死刑并不是一種權(quán)利，應(yīng)該算是一種維系統(tǒng)治階級利益的手段，既然作為一種手段那么必然不能保證絕對的公平公正。其次，作者對采取死刑是否能永訣后患抱有疑問的態(tài)度。死刑僅僅是解決了一個已經(jīng)存在發(fā)生的問題，并不能永遠(yuǎn)阻止這類問題的存在和產(chǎn)生，所以死刑的存在是否真的有益仍值得我們深思，這也不難用一些資料佐證：聯(lián)合國1988年和2002年對死刑的改變和殺人犯罪率的關(guān)系進(jìn)行調(diào)查研究表明：“令人信服的事實是，統(tǒng)計數(shù)據(jù)繼續(xù)指向統(tǒng)一方向，如果國家減少對死刑的依賴，不必?fù)?dān)心犯罪率會發(fā)生迅速而又重大的變化?！笨梢钥闯觯佬毯头缸锫实年P(guān)聯(lián)并不那么密切。換而言之，死刑的存廢對社會秩序影響不大，死刑的效用仍待考究。
其次，作者認(rèn)為死刑的威懾力本質(zhì)不是以剝奪他人的生命權(quán)為表征的刑罰的強烈性，而是對人類心靈發(fā)生較大影響的刑罰的延續(xù)性。曾經(jīng)有一個處死小偷的悖論：在萬惡的小偷被處死的時候，人們津津有味的欣賞，而他們不知道，有更多的小偷在他們之中一邊欣賞絞刑一邊繼續(xù)的盜竊。有時，死刑成為一種表演，它的威懾力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，處死罪犯的場面盡管可怕，但只是暫時的，或者對有些罪大惡極者而言，死亡是一種解脫、甚至是達(dá)到了至高無上的境界。但如果把死刑替換為為勞役刑，讓勞役犯用自己的勞苦來補償他所侵犯的社會，那么，這種喪失自由的鑒戒則是長久的和痛苦的，這乃是制止犯罪的最強有力的手段。這種行之有效的約束經(jīng)常提醒我們：如果我犯了這樣的罪惡，也將陷入這漫長的苦難之中。因而，同人們總感到撲朔迷離的死亡觀念相比，它更具有力量，勞役的影響是持久的、深入人心的，而死刑無法喚起人們內(nèi)心的敬畏感而是夾雜著同情和憐憫，換而言之，這不是“健康的畏懼感”，并未達(dá)到設(shè)置刑罰的情感目的。并且作者也就死刑的替代刑提出了意見，他認(rèn)為“一種正確的刑罰，它的強度只要足以阻止人們犯罪就夠了。因而，取代死刑的終身苦役的強度足以改變?nèi)魏螞Q意的心靈?！薄拔覀兊木裢艿钟┝蜆O端的但短暫的痛苦，卻經(jīng)受不住時間的消磨，忍耐不住纏綿的煩惱?！苯K身苦役能讓罪犯清醒的感受持久的痛苦，每日都在懺悔罪惡中度過，心靈受到反復(fù)的煎熬，這樣的影響力確實比短暫的死刑要深刻。再者，作者認(rèn)為死刑影響最大的是旁觀的“審判者”們，但這樣的影響也只是短暫的，甚至?xí)a(chǎn)生一定的悲允憐憫情懷，一定程度削弱了其影響力。苦役使旁觀者比受刑者更感到畏懼，因為，前者考慮的是受苦時間的總和，后者則分心于眼前的不幸而看不到將來。在前者的想象中，刑罰的惡果變得昭彰了；而后者卻“從他那麻木不仁的心靈中汲取旁觀者所無法體驗和理解的安慰……”
作者對死刑的性質(zhì)也提出了質(zhì)疑，他認(rèn)為用死刑來向人們證明法律的嚴(yán)峻是沒有益處的?！八柚构袢プ鰵⑷朔福瑓s安排一個公共的殺人犯，我認(rèn)為這是一種荒謬的現(xiàn)象?！钡髡卟⒉徽J(rèn)為那個公眾的殺人犯就是罪魁禍?zhǔn)?，這僅僅只是死刑的表象，說到底也只是為公共利益服務(wù)的良善公民。其實，最根本的厭惡、排斥死刑的原因是人們對自由的向往已經(jīng)根深蒂固。正如作者所言，“自己的生命不受任何用其鐵腕統(tǒng)治世界的人的支配，除非出現(xiàn)這種必要性?！?BR> 但作者也并未完全否認(rèn)死刑，他認(rèn)為政府需要有條件的適用死刑?！爸挥懈鶕?jù)兩個理由，才可以把處死一個公民看作是必要的。第一個理由：某人在被剝奪自由之后仍然有某種聯(lián)系和某種力量影響著這個國家的安全；或者他的存在可能會在既定的政府體制中引起危險的**。再者，當(dāng)一個國家正在恢復(fù)自由的時候，當(dāng)一個國家的自由已經(jīng)消失或者陷入無政府狀態(tài)的時候，這時混亂取代了法律，因而處死某些公民就變得必要了。除非處死他是預(yù)防他人犯罪的根本的和唯一的防范手段。這是死刑據(jù)以被視為正義和必要刑罰的第二個理由?！焙喍灾?，理由一是從國家環(huán)境這個大角度思考：剝奪自由不足以消滅其危險性；混亂取代法律時。理由二是從公民的自身利益角度思考：死刑只能是預(yù)防他人犯罪的唯一手段：在其他手段都不能解決問題時，才能考慮使用死刑。貝卡利亞的觀點也為當(dāng)代學(xué)者探討關(guān)于死刑的存廢開拓了新思路。
我認(rèn)為，作者廢除死刑的想法過于理想不太符合時代的趨勢。當(dāng)今世界，仍是采用死刑的國家占絕對多數(shù)，這必定是有一定原由和歷史追溯的。死刑可以說是統(tǒng)治階級的斗爭，也可以是“犯罪與道德的論戰(zhàn)”，執(zhí)行死刑既是對犯罪者相應(yīng)的懲罰，也是對受害者的尊重。生命是平等的只有死亡才能震懾對生命的威懾，古語就有“殺人償命”，既然做出了越軌的行為，就必須為自己的行為付出相等的代價，社會秩序就好似一桿天枰，必須始終維持在平衡的階段，任何一方的變動都會打破平衡引起全局的改變。盡管死刑不能保證絕對的公正，但它仍可保持一定范圍內(nèi)相對的公平公正，在我國核準(zhǔn)死刑、執(zhí)行死刑的程序是嚴(yán)格復(fù)雜的，必須經(jīng)過層層審核，《刑事訴訟法》中有嚴(yán)格程序規(guī)定第247條：中級人民法院判處死刑的第一審案件，被告人不上訴的，應(yīng)當(dāng)由高級人民法院復(fù)核后，報請最高人民法院核準(zhǔn)。高級人民法院不同意判處死刑的第一審案件被告人不上訴的，和判處死刑的第二審案件，都應(yīng)當(dāng)報請最高人民法院核準(zhǔn)。等等。隨著程序的逐漸嚴(yán)密、審判人員素質(zhì)的提高、刑罰的改良致使我國的死刑誤判案件非常少，足以達(dá)到相對公平，從而實現(xiàn)一定程度的實質(zhì)正義。其實也可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看問題，執(zhí)行死刑比長期監(jiān)禁服勞役更加節(jié)省財政開支，處決一名死囚，只需要花費一次性的代價，長期監(jiān)禁則需要支出大量持續(xù)不斷的財政費用，而保留了生命的死刑犯人，不僅無法達(dá)到最高的社會效益，而且在長期監(jiān)禁中對社會的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)很小，不利于社會的良性發(fā)展。當(dāng)然此處處決的前提必須是“罪有應(yīng)得”。據(jù)調(diào)查研究表明，決定人們支持死刑的主要因素是人們認(rèn)為死刑具有“威懾他人，預(yù)防犯罪”和“維持社會秩序”兩項功能，所以說死刑的威懾性、預(yù)防性還是發(fā)揮了很大作用。至少仍有存在的必要性。
低智商犯罪讀后感篇四
紫金陳三部曲改編的電視劇都太絕了，但由于看了電視劇就不想看原著了，于是買了另一本作品。感覺和三部曲的故事比起來差距蠻大，可能是改編后的電視劇立意更清晰？沒看過三部曲原著所以也沒法評價。
說回這本小說，想象力很豐富，小說構(gòu)思的出發(fā)點是信息不對稱，對于這點作者把握出色，利用“信任”這一人與人之間最難以逾越的鴻溝，再加上諸多巧合讓故事中烏龍事件頻發(fā)。但部分巧合顯得很刻意，沒有邏輯：
1.張局長說誰死誰就死，說誰兇手誰兇手，說什么來什么，簡直是指哪打哪啊，甚至有很多斷定完全憑運氣，無應(yīng)有的邏輯可言。
3.為什么所有警力在事發(fā)當(dāng)時全會部去追一個司機的車，高棟給張一昂的幾百人都盯不著周榮一個人嗎？都是廢物！
最大的敗筆：
1.沒塑造好主人公形象，看完書對張一昂一點好感沒有，憑好運加裝逼樹立形象。手下的警察們也都像傻子一樣被玩，比他還沒有腦子，這樣的團(tuán)隊居然還能短時間破無數(shù)個大案，強加的因果關(guān)系讓人難以接受。
plus：他竟好意思說是自己手無寸鐵把持刀歹徒梅東關(guān)進(jìn)了垃圾箱？總是往自己臉上貼莫須有的金，臉皮真夠厚的。我更偏向?qū)镁煊⑿壑髁x式的描寫，畢竟是人民公仆，靠?；^上位有點掉價。
3.一系列偏向警察的巧合，讓本來只準(zhǔn)備抓一個集團(tuán)的刑警歪打正著端了不同來路的罪犯老窩，站在正義的角度是很爽，但總覺得缺點風(fēng)雨就見到了彩虹，沒有嚴(yán)密的分析和斷案過程就不攻自破了，有點沒意思。
低智商犯罪讀后感篇五
《論犯罪與刑罰》絕對可稱得上是一部既偉大又特別的著作；因提出了后世刑法基本原則和制度理念而偉大，因言簡意賅又理性超前而特別――這正是對勇氣與睿智的完美詮釋。
本書作者是意大利刑法學(xué)家切薩雷?貝卡利亞（1738―1794），其所處十八世紀(jì)的歐洲是一個“罪行擅斷主義、酷刑威嚇主義和對違背宗教道德規(guī)范的行為的迫害”的時代。隨著啟蒙運動如火如荼地進(jìn)行，受“自由”、“平等”、“人權(quán)”影響的貝卡利亞便毅然決然地投身于“讓（舊制度）蒙昧主義的本質(zhì)暴露無遺，闡發(fā)新的刑法原則”的活動中。
貝卡利亞的刑法學(xué)說基本上由刑法哲學(xué)和刑事政策兩部分組成。其中，最為影響深遠(yuǎn)并被后世津津樂道的，一是著名的刑法三大原則，即罪刑法定原則、罪刑相適應(yīng)原則和刑罰人道化原則；二是極力主張廢除死刑，認(rèn)為死刑不是必需即非正義，其效果不如終身刑，且無可挽回。
《犯罪與刑罰》共由47章構(gòu)成，每一章節(jié)既有獨立的價值，同時又和其余篇章密不可分，共同構(gòu)成了貝卡利亞傳世偉大的刑法理論。如第12章《刑罰的目的》，本章節(jié)不過二百字，卻字字珠璣，一針見血地說出了刑罰的目的――”既不是要摧殘折磨一個感知者，也不是要消除業(yè)已犯下的罪行“;而是”阻止罪犯再重新侵害公民，并規(guī)誡其他人不要重蹈覆轍",僅此而已。
這種力量是不經(jīng)意的，潤物細(xì)無聲的，但每次讀到卻都會被這樸實又理性的語言和理念所震撼。據(jù)說法國著名作家司湯達(dá)在寫作《帕爾馬修道院》的時候，經(jīng)常通過閱讀法國民法典來尋找靈感；而細(xì)細(xì)品讀《論犯罪與刑罰》，對于那些以天下為己任、追求自由和權(quán)利，卻又茫然若失的人們來說，恰恰有這種豁然開朗、醍醐灌頂?shù)膹匚蛑小?BR> 多么華麗的贊美也無法完全道出《論犯罪與刑罰》的價值，真正能夠體悟到的，是每位用心去品讀的人的造化；因為那完美的文字和偉大的思想背后，可以隱約感受到貝卡利亞對人權(quán)自由的渴望、沖破封建的勇略和引領(lǐng)未來的智慧。
低智商犯罪讀后感篇六
藏獒智商排名情況：第46位。
藏獒的智商多高，藏獒的智商排名不太高，世界寵物犬中，它排名在46位，是中等水平。
不過有飼養(yǎng)過藏獒的人說它很聰明，能辨認(rèn)自家的幾百頭牛，近千只羊，是絕頂聰明的狗狗;而又有人卻說，藏獒的智商排名很低，不能用來做警犬。
這些都是眾說不一。
那么藏獒的智商低嗎?怎么正確評價藏獒的智商呢?
如果你想要一只隨叫隨到的狗，那藏獒不適合你;如果你家里門庭若市，那么藏獒也不適合你;如果您想要一只順從的狗，那藏獒也不是你想要的。
在養(yǎng)藏獒之前，你要清楚養(yǎng)它的目的，作為一種有個性的高智商動物，藏獒會和主人非常親密，但并不會成為你百依百順的仆人，而且在大多數(shù)情況下他會比你更有頭腦。
很多人覺得藏獒的智商很高，其實不然，藏獒的智商排名在犬中是很靠后的，也就是說藏獒智商很低。
藏獒的智商排名是比較低的，從這里來看它算不得是高智商或者是聰明，但是藏獒有自己的優(yōu)點和長處。
藏獒非常獨立，它們對命令的服從性不強，而換言之就是藏獒的自主性比較強，當(dāng)然這也是人產(chǎn)生很多誤會，認(rèn)為藏獒不聰明。
藏獒對主人是非常忠誠的，我們也聽過很多藏獒忠誠尋主的故事。
藏獒會不遠(yuǎn)千里，長途跋涉到青藏或者是青海地區(qū)去尋找自己的主人。
它們對其它的事情到不太關(guān)心，當(dāng)然它們獨立自主的個性也使得藏獒不愛參與其它狗狗們的活動，不太活潑賣萌的它也會被人們誤認(rèn)為呆而不聰明。
低智商犯罪讀后感篇七
每個人生活的起點、終點，絕對不是這樣算的，不一定非得按照大一統(tǒng)的價值觀去生活。
戀愛是一個人生活經(jīng)歷當(dāng)中非常重要的內(nèi)容。如果沒有經(jīng)歷死去活來或者驚心動魄的愛情，特別遺憾，遠(yuǎn)比沒有婚姻的遺憾大得多。
如果被貼上“完美”標(biāo)簽，我不覺得害怕，無所謂。現(xiàn)代人寫文章都喜歡貼標(biāo)簽，這是文章的需要，與我無關(guān)。關(guān)鍵是要對自己有一個特別清醒的認(rèn)知，那么別人說你“完美”也好，充滿瑕疵也好，就不太會被外界的東西所左右。
現(xiàn)在上微博，當(dāng)然會看到一些“臟話”留言，我不在意。何苦呢，留言者和你的生活是無關(guān)的，你今天要過，要高高興興地過，情緒受影響，多不值啊。
我只是有點小聰明。
我不覺得自己聰明，這是真心話。也許我有點小聰明，比如臨時抱佛腳還考得不錯;而我覺得真正聰明的人，考試前是不用看書的，他們悠哉游哉，學(xué)什么都好像永遠(yuǎn)立于不敗之地。
當(dāng)然職場一路順利地走下來，我肯定不笨。但是我覺得人生關(guān)鍵還是機遇——你是不是夠幸運得到這樣的教育機會，這樣的工作機會。我去艾滋病村采訪時，特別有感受。你出生在那樣一個環(huán)境，你爸爸媽媽賣過血，可能剛出世就已經(jīng)染上了病毒;而你家境貧窮，即使有120、140的智商，但是家里沒有錢為你治療，可能不到十歲，你就不在這個世界上了。所以天賦、智慧、智商都沒有用。
我不太喜歡和智商太低的人打交道，聰明是我特別欣賞的特質(zhì)。我身邊的朋友，無論男性還是女性，如果不聰明，彼此之間交流沒有碰撞，我可能不會和他走得特別近。
聰明是迷人的特質(zhì)，而隨著人的日益成熟，最能打動我的還是人性的光輝。我現(xiàn)在特別在意采訪對象身上是否有特別閃亮，特別溫暖的東西。比如我采訪的代課老師，他講對女兒的愧疚心情，哭得稀里嘩啦的，十分動人。
男女之間最重要的是靈魂的平等。
女人不需要太聰明?我不同意。如果一個男人這么想，我們不會成為朋友。大家對一個問題缺乏基本的共識，自然不會有太多交流的可能。
我有很多男性朋友，比如說企業(yè)家、做金融的，他們通常表示不會找一個很漂亮、很年輕的娃娃擺在家里當(dāng)太太，還是愿意找那種受過良好教育，彼此之間能有思想交流的伴侶。
在兩性關(guān)系當(dāng)中，選擇伴侶最看重的是聰明、好人品還是好性格，我覺得很難排序。如果是我，找一個人，必須是以上三者兼有的吧。如果他不能三者兼有，那我就干脆誰都不要，就一個人算了。
我是傳說中的甲女嗎?如果還沒結(jié)婚，我不會降格以求找丁男，我會抱著寧缺毋濫的想法等待屬于我的幸福。如果你不滿意，或者說如果你對對方?jīng)]有感情，沒必要非得找一個伴。
如果所謂甲女、丁男，只是世俗眼光的劃分，而在兩個人的世界里，你們是平等的，這種結(jié)合我能接受。我最在乎兩個人靈魂和精神的平等。無論你在外面職位多高，哪怕你的另一半是一個沒有職位的全職太太，我覺得你們在靈魂上、在精神上應(yīng)該是平等的。但如果不是世俗的眼光，你們兩個人也覺得有著“甲”和“丁”的巨大差異，只是為了找一個伴向社會妥協(xié)而將就在一起，那一個人過也沒什么不好。
從小，我媽媽會跟我和姐姐說，女人一定要工作，這樣才能夠在這個社會上，或一個家庭里和男人平起平坐。直到今天，我都認(rèn)可這種平等。當(dāng)然如今物質(zhì)并不那么匱乏，并不見得一個女人一定要工作，才能夠在家庭中獲得這種平等的尊重。
我和大學(xué)生交流，一定會說，大學(xué)里學(xué)知識不是最重要的，談戀愛才是最重要的。戀愛是一個人生活經(jīng)歷當(dāng)中非常重要的內(nèi)容。如果沒有經(jīng)歷死去活來或者驚心動魄的愛情，我覺得是特別遺憾的，遠(yuǎn)比沒有婚姻的遺憾大得多。
人在戀愛的時候是沒腦子的，不然就是愛得不夠純粹、投入。而選擇婚姻的時候，需要心也需要腦子。不是每一個讓你愛得全身心投入的人，都是合適的婚姻伴侶。婚姻就是以愛情為基礎(chǔ)的一個社會契約，是一種特別穩(wěn)定的生活常態(tài)，是否合適就非常重要。而談戀愛的時候沒有什么不合適的。
長沙商學(xué)院院長是這么教育兩個女兒：年輕的時候，一定要談無數(shù)個戀愛，知道你要什么樣的男人什么樣的生活，然后再選擇安定。如果沒談過戀愛，或談一兩次戀愛就結(jié)婚，其實對自己和別人都不負(fù)責(zé)。我覺得很有道理。
不一定非要按照主流價值觀生活。
美國是一個特別多元化的地方。美國人從小生活在資源豐富的地方，一切來得容易，自然能從容地追尋興趣和愛好;而我們從小生活在資源匱乏的土地上，要經(jīng)過特別殘酷的競爭，才能夠獲取某些資源，才能夠過得更好，因此別無選擇，大家都走一條路爭取早日爬到塔尖。大學(xué)畢業(yè)時，我特別不理解，有些美國孩子品學(xué)兼優(yōu)，家里也很有錢，就是不想工作，要去中國偏僻的山區(qū)教英文。我會想這么做太浪費人生了，你22歲，兩年后再開始工作，在人生的這條道路上，就晚起步了兩年。我后來明白，每個人生活的起點、終點，絕對不是這樣算的，不一定非得按照大一統(tǒng)的價值觀去生活。
所以我有勇氣離開投行那份人人眼中的好工作。當(dāng)時我看了棉棉的《糖》，小說描述的生活方式一點都不主流，但我覺得主人公找到自己的生活方式，不是挺開心挺好嗎?它給我的就是一剎那的勇氣——其實不一定非得按大家認(rèn)可的方式活，你怎么活，讓自己高興，才是最重要的。這可能是那本書給我最大的啟發(fā)。
現(xiàn)在的我特別理解，也特別尊重不一樣的生活。我發(fā)自內(nèi)心地說過：假設(shè)有一天，我是一個同性戀的母親，我肯定不會覺得什么，肯定特別希望他找到自己的幸福，找到他的愛人，然后快樂生活。我不覺得這是一個多么大的問題。
低智商犯罪讀后感篇八
在社會上混，遇到騙子的概率是多少？答案是100%。至于你會不會被騙？那就要看你的智商了，有的人甚至交了很多智商稅?！爸巧潭悺边@個詞，并不新鮮，但是直接把它作為書名的就很少了。最近，我讀到的一本《智商稅》的作者是蜻蜓fm主播于立坤。這本書本來是他的脫口秀，據(jù)說收聽超過5.5億人次。
很多和心理學(xué)有關(guān)的書都會提到囚徒困境，《智商稅》這本書也提到了。兩個嫌疑犯作案后被警察抓住，分別關(guān)在不同的屋子里接受審訊。警察知道兩人有罪，但缺乏足夠的證據(jù)。警察告訴他們：如果兩人都抵賴，各判刑一年；如果兩人都坦白，各判八年；如果兩人中一個坦白而另一個抵賴，坦白的放出去，抵賴的判十年。
于是，每個囚徒都面臨兩種選擇：坦白或抵賴。然而，不管同伙選擇什么，每個囚徒的最優(yōu)選擇是坦白：如果同伙抵賴、自己坦白的話放出去，抵賴的話判十年，坦白比不坦白好；如果同伙坦白、自己坦白的話判八年，比起抵賴的判十年，坦白還是比抵賴的好。結(jié)果，兩個嫌疑犯都選擇坦白，各判刑八年。如果兩人都抵賴，各判一年，顯然這個結(jié)果好。
如果兩個人說好都不坦白，那就最好。但是，他們沒有機會“說好”，因為他們被關(guān)在不同的房間。在這樣的封閉空間里，信息無法及時溝通，無法建立同盟。于是，他們才選擇了一個中間方案，因為他們都不肯吃虧。
這就是封閉空間的作用，作者用這個來說明那些被拖到會場的老人為什么會受騙。因為會場就是一個封閉的空間，在封閉空間里，我們每個人都可能會陷入囚徒困境。被騙之后，我還去報警，所以警察錄口供的時候知道了我的學(xué)歷。為什么高學(xué)歷的人也會被騙？他們很不解。因為一般人認(rèn)為學(xué)歷高就意味著高智商吧！
不過，有時候，我也會很警惕。有一次接到了一個騙子的電話，他自稱是我領(lǐng)導(dǎo)，讓我明天去他辦公室。領(lǐng)導(dǎo)怎么會親自打電話？他可以讓他的秘書負(fù)責(zé)聯(lián)系?。∷?，我就拒絕了。我至今沒想明白這個騙子到底要怎么騙。
這個社會更需要高情商的人。想到了《紅樓夢》中的劉姥姥，她是一個很聰明的老太太，雖然她出身卑微，但事實上她和賈母一樣精明。如果從某種程度上來說，劉姥姥也成功地騙到了王熙鳳的錢。
很多老人被騙，是因為自己的子女不在身邊。老人感到很寂寞，他們只是想找一個人陪他聊聊天。
就已經(jīng)交了這么多智商稅了，等我老了以后可怎么辦？
我深深地為自己的將來擔(dān)憂?！吨巧潭悺返淖髡吆苡哪卣f：沒有騙不倒的老人，只有不努力的騙子。在這里，我懇請各位常回家看看，不要讓騙子把老人的養(yǎng)老錢坑了。
低智商犯罪讀后感篇九
高智商犯罪是當(dāng)今社會不得不面對的問題，它給社會帶來了極大的危害，對個人和家庭也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，防止高智商犯罪的發(fā)生，是我們每個人都要做到的。本文將從加強教育、提高警覺、改善社會環(huán)境、完善法律制度和增強心理素質(zhì)幾個方面來闡述如何防高智商犯罪的經(jīng)驗和體會。
第一段：加強教育。
教育是預(yù)防高智商犯罪的關(guān)鍵，提高社會公眾的認(rèn)知水平，使人們增強自我保護(hù)的意識和能力，有助于預(yù)防高智商犯罪的發(fā)生。學(xué)校和家庭對于兒童的教育要重視，提倡誠實和道德，正視人性中的弱點與優(yōu)點，加強思想教育，讓孩子們懂得尊重生命、尊重他人，增強自我約束能力和責(zé)任感。
第二段：提高警覺。
高智商犯罪有時與我們的日常生活息息相關(guān)，時刻保持高度的警覺就是最好的保護(hù)。要時刻關(guān)注自己和周圍環(huán)境的變化、異常，觀察周圍的人和事，認(rèn)真分析分辨感，提高自我保護(hù)和防范意識，對于不安全或可疑情況及時進(jìn)行報警或?qū)で笏藥椭?BR> 第三段：改善社會環(huán)境。
改善社會環(huán)境也是有效防治高智商犯罪的措施之一。社會的不平等和貧富懸殊等社會問題，容易讓一些人產(chǎn)生不平衡心理和犯罪心理。政府應(yīng)當(dāng)加大社會保障和扶貧力度，讓貧困人口得到更多的關(guān)愛和幫助，減少他們對犯罪的依賴性。同時，營造和諧、公正、法治、愛心的社會氛圍，從源頭上減少和降低高智商犯罪的發(fā)生。
第四段：完善法律制度。
法律是防治高智商犯罪最基本的手段，我國已經(jīng)完善了相關(guān)的法律制度，但在執(zhí)行時仍存在不足。應(yīng)該加大對危害性較大的高智商犯罪的打擊力度，提高嫌疑人的抓捕和起訴率。對于已經(jīng)被定罪的高智商犯罪者，司法機關(guān)必須嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)法律，從而達(dá)到震懾他人的效果。
第五段：增強心理素質(zhì)。
提高自我保護(hù)的能力，增強心理素質(zhì)，也是防治高智商犯罪的重要手段。積極健康的心態(tài)、良好的情感和行為習(xí)慣可以減少犯罪機會，提高自我防范意識和應(yīng)變能力。同時，在遭受犯罪或者周圍人受害時，要有正確的心理處理方式，遠(yuǎn)離獵奇新聞和影視作品，避免刺激心理，保持心理平衡。
結(jié)尾段：總之，防高智商犯罪需要大家共同努力，在教育、警覺、社會環(huán)境、法律制度、心理素質(zhì)幾個方面下功夫，從個人、家庭、到社會各層面做好預(yù)防和應(yīng)對高智商犯罪的準(zhǔn)備，才能真正降低犯罪率，保障社會和諧。
低智商犯罪讀后感篇十
2012級本科生張梁。
《論犯罪與刑罰》絕對可稱得上是一部既偉大又特別的著作；因提出了后世刑法基本原則和制度理念而偉大，因言簡意賅又理性超前而特別——這正是對勇氣與睿智的完美詮釋。
本書作者是意大利刑法學(xué)家切薩雷·貝卡利亞（1738—1794），其所處十八世紀(jì)的歐洲是一個"罪行擅斷主義、酷刑威嚇主義和對違背宗教道德規(guī)范的行為的迫害"的時代。隨著啟蒙運動如火如荼地進(jìn)行，受"自由"、"平等"、"人權(quán)"影響的貝卡利亞便毅然決然地投身于"讓（舊制度）蒙昧主義的本質(zhì)暴露無遺，……闡發(fā)新的刑法原則"的活動中。
1764年，七萬余字的《論犯罪與刑罰》橫空出世，理性的思維、雄辯的文筆、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫞词褂矛F(xiàn)代的眼光，也依然難以想象如此短小的著述是如何震驚整個歐洲，如何徹底影響刑法理論的。啟蒙運動領(lǐng)袖伏爾泰看罷此書曾說道："這樣一部著作必定能清除在眾多國家的法學(xué)理論中依然殘存的野蠻內(nèi)容。"功利主義代表人物邊沁更是贊不絕口："……進(jìn)行了如此大量的有益探索，我們還能做點什么呢？——再不要偏離這條大道。"。
貝卡利亞的刑法學(xué)說基本上由刑法哲學(xué)和刑事政策兩部分組成。其中，最為影響深遠(yuǎn)并被后世津津樂道的，一是著名的刑法三大原則，即罪刑法定原則、罪刑相適應(yīng)原則和刑罰人道化原則；二是極力主張廢除死刑，認(rèn)為死刑不是必需即非正義，其效果不如終身刑，且無可挽回。
《犯罪與刑罰》共由47章構(gòu)成，每一章節(jié)既有獨立的價值，同時又和其余篇章密不可分，共同構(gòu)成了貝卡利亞傳世偉大的刑法理論。如第12章《刑罰的目的》，本章節(jié)不過二百字，卻字字珠璣，一針見血地說出了刑罰的目的——"既不是要摧殘折磨一個感知者，也不是要消除業(yè)已犯下的罪行";而是"阻止罪犯再重新侵害公民，并規(guī)誡其他人不要重蹈覆轍",僅此而已。
這種力量是不經(jīng)意的，潤物細(xì)無聲的，但每次讀到卻都會被這樸實又理性的語言和理念所震撼。據(jù)說法國著名作家司湯達(dá)在寫作《帕爾馬修道院》的時候，經(jīng)常通過閱讀法國民法典來尋找靈感；而細(xì)細(xì)品讀《論犯罪與刑罰》，對于那些以天下為己任、追求自由和權(quán)利，卻又茫然若失的人們來說，恰恰有這種豁然開朗、醍醐灌頂?shù)膹匚蛑小?BR> 多么華麗的贊美也無法完全道出《論犯罪與刑罰》的價值，真正能夠體悟到的，是每位用心去品讀的人的造化；因為那完美的文字和偉大的思想背后，可以隱約感受到貝卡利亞對人權(quán)自由的渴望、沖破封建的勇略和引領(lǐng)未來的智慧。，希望能幫助您！
低智商犯罪讀后感篇十一
第一、智商是天生的。
第二、智商和經(jīng)濟(jì)背景社會階層沒有關(guān)系，也就是和家庭背景、階層、甚至教育程度都沒有關(guān)系。
第三、目前人類還沒有找到任何提高智商的辦法，沒有證據(jù)表明教育可以提高智商。教育固然可以開發(fā)既有智商中所蘊涵的潛能，給人許多技能，比如把一個聰明的窮孩子培養(yǎng)成諾貝爾獎得主，又如智商是100(即人口的平均水平)的人經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，可以比一個智商高達(dá)140卻從來沒有讀過書的人更勝任許多工作，但那不過是因為后者沒有機會而已，高智商的人一旦有了機會，就會輕易地后來居上。
第四、高智商和低智商在人口中的分布，長期以來基本是固定的;也就是說，如今人口中智商最高的百分之一，和兩百年前相應(yīng)的百分之一人口一樣聰明。
charlesmurray后來又進(jìn)一步把這些結(jié)論在社會政策上進(jìn)行演繹，推斷出了一個驚世駭俗的論斷：從整個社會效益的角度講，國家除了必須履行對每個人義務(wù)教育之外，要因材施教、合理分配資源，讓智商高的上大學(xué)，訓(xùn)練智商低的從事體力勞動。charlesmurray稱，中等智商的人不應(yīng)該上大學(xué)，也很難上得好大學(xué)(這一研究結(jié)論是建立在嚴(yán)格的心理學(xué)研究的基礎(chǔ)上，出版十幾年來爭議不休，但其學(xué)術(shù)價值仍不可否認(rèn)。特別是最近幾年charlesmurray頻頻根據(jù)他們的研究成果在社會政策上進(jìn)行演繹，很值得關(guān)注)。因為大學(xué)本身是社會精英的教育機構(gòu)，智商達(dá)不到一定的水平就不能從中受益。
不過，他分析了美國大學(xué)20世紀(jì)的發(fā)展，指出了一個奇怪的現(xiàn)象：隨著高等教育的普及，越來越多的適齡青年有了上大學(xué)的機會，比如19時，美國的大學(xué)生僅占18-21歲人口中的4%，如今則有75%左右的高中畢業(yè)生能上大學(xué)。按說這會稀釋大學(xué)生的智商，但是從各種數(shù)據(jù)判斷，現(xiàn)在的大學(xué)生智商比一百年前要高。為什么呢?因為一百年前只有特權(quán)階層的子弟能上大學(xué)，絕大多數(shù)人根本無緣競爭。
還值得稱道的是，二戰(zhàn)后的《退伍軍人法案》支持退伍軍人的免費高等教育，于是有220萬退伍軍人走進(jìn)大學(xué)，一時間，一半的大學(xué)生都是退伍軍人，出現(xiàn)了許多“大老粗”拖家?guī)Э诎徇M(jìn)常春藤的現(xiàn)象。當(dāng)時許多教授擔(dān)心，這些沒有教養(yǎng)的人會破壞哈佛耶魯?shù)让＞⑽幕钠焚|(zhì)。但令他們意外的是，這代粗人竟是常春藤歷史上最優(yōu)秀的學(xué)生。
未來中國幾十年，幾億農(nóng)民將進(jìn)城。根據(jù)《鐘曲線》的智商理論，他們中最聰明的百分之一，和城里最聰明的百分之一在智商上完全平起平坐。當(dāng)他們進(jìn)城后，城里十里挑一的聰明人，就趕得上原來二十里挑一的聰明人。
低智商犯罪讀后感篇十二
人在江湖飄，誰能不挨刀？一不小心，就成了“韭菜”，被人割得隨心所欲。人生不能回頭，但是可以轉(zhuǎn)彎。讀讀于大頭的《智商稅》，感覺干貨不少，特來跟大家交流一下防騙心得。
于大頭說，人類嘲笑金魚的記憶只有7秒，其實人類自己的智商有時候只有3秒：第一秒發(fā)覺上當(dāng)了；第二秒捶胸頓足表示很后悔，對騙子切齒痛恨；第三秒……第三秒就張開雙臂迎接下一個騙子。兩次掉入同一條河流的人大有人在，被同一個騙子騙了兩次的人也不在少數(shù)。其實“太陽底下無新鮮事”，其實騙術(shù)套路在歷史上都有人使用過，都有著記錄和痕跡，雖經(jīng)改良，變換時空和工具，仍有跡可循，可以經(jīng)過學(xué)習(xí)，給自己打打預(yù)防針。
讀史可以明智，真是的?！拔覀兘褚唤?jīng)歷的所有騙局，都在千百年來無一例外地重復(fù)著”。不想操心學(xué)歷史也沒關(guān)系，就來讀《智商稅》這類的社科書吧。
低智商犯罪讀后感篇十三
這本書是我買李玫瑾《幽微的人性》湊單來的，說真的，很好讀。作者張蔚在序言提到，書里面有很多自己主觀的東西，讀罷，確實，作者主觀的東西很多，而且說真的有些部分并不特別出彩，畢竟我剛剛讀完李玫瑾教授的東西，閾值在那里了，李玫瑾教授的觀點已經(jīng)非常的融會貫通了，所以再讀這本書的時候，確實覺得有些地方不出彩，不夠融會貫通。但是這不影響這本書的可讀性。
作為一個犯罪心理學(xué)的門外漢，專業(yè)書籍我一定是啃不動的，所以作者這種以案釋義的方式去書寫，特別適合我這種小白。但說真的不是所有的以案釋義都能讓人一口氣通讀下去的，因為很多類似的方式，反而松散。但本書，好讀到一口氣通讀，完全沒有松散感。
這本書，作者是很真誠的，我能夠感受到，他在專業(yè)上想要盡量做到嚴(yán)謹(jǐn)，但又想盡量做到淺顯易懂，我認(rèn)為他做的很好。書中以案例的形式，讓我們直觀的看到了犯罪者的犯罪過程，然后通過作者的分析，去挖掘犯罪者的心理，這其實會帶給讀者很多提示，去引起讀者自己的思考。比如我，去讀李玫瑾教授的《幽微的人性》和這本《犯罪心理分析》，更多的思考在于家庭教育，因為畢竟我現(xiàn)在是一個母親。
我讀書可能是比較雜的，但對于兩三天可以讀完的書，我一般都愿意去聊一聊——盡量不劇透的聊，因為我相信，這樣好讀的書，是很多人可以抽時間去讀的，只要讀就一定會有自己的收獲。
很多書，看起來和我們生活關(guān)聯(lián)不大，但可能就是這類書反而給我們帶來極大的啟示。比如這本《犯罪心理分析》，作者認(rèn)為他主觀的東西有點多，但翻過頭來，我會想，恰恰是這種主觀的東西，使得這本書不局限于犯罪心理學(xué)這一專業(yè)領(lǐng)域了，它有了溫度，有了態(tài)度，有了情感，這時候，這本書有了能夠被更多人讀懂的基礎(chǔ)，這或許反而是這本書的亮點了。
所以，這本書，在敘事風(fēng)格上不能算是極有特色的書，但和《天才在左瘋子在右》有異曲同工之妙。讀完《天才在左瘋子在右》之后，我買了兩本心理學(xué)方面的書，但也只讀完了一本《趣味心理學(xué)》，稍微在專業(yè)領(lǐng)域加深一點，我就束之高閣了，這本《犯罪心理分析》同樣屬于專業(yè)領(lǐng)域淺嘗輒止的類型，讀完讓我有種想學(xué)犯罪心理學(xué)的沖動，就是說它能給你打開一個新領(lǐng)域的大門，專業(yè)性上不做過深過多的敘述，而是以淺白的形式，讓人去了解這個學(xué)科。我如此形容，是不是大家就理解了這本書的好讀性和可讀性了呢？比如有些人讀不下去歷史，但《半小時漫畫中國史》讀著就超痛快。這類書，屬于學(xué)科引入類的風(fēng)格，不難，有趣，簡單普及學(xué)科知識。
特別是這本書還分析了《局外人》和《房思琪的初戀樂園》這兩本書，剛好我都寫了讀后感，《房思琪的初戀樂園》作者分析的非常好，這本書李玫瑾教授也分析一些，李玫瑾教授著重談的是性侵的危害度，張蔚著重分析了房思琪的心理和老師的心理。我覺得之所以《房思琪的初戀樂園》被這么多人去分析，是因為這本書針對的內(nèi)容太有典型性了。
讀書的好處就是，當(dāng)你讀的足夠多，你就會得到越來越多的回響，然后你就可以了解到不同的人之不同的側(cè)重點，讓你更加全面的去思考。
好了，最近跑題的功力越來越強了，回到正題:《犯罪心理分析》，對于專業(yè)領(lǐng)域的書籍，我不做感性的讀后感式的評論，我只從可讀性和好讀性去解說，一句話:讀它！
低智商犯罪讀后感篇十四
高智商犯罪是指由高智商罪犯所犯下的犯罪行為，這種犯罪行為的危害性非常大，不僅會給被害人造成傷害，還會對社會治安產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。高智商犯罪者往往表現(xiàn)出與普通罪犯不同的特點，比如善于隱蔽自己的罪行和逃避法律的制裁。當(dāng)前，高智商犯罪在社會上已經(jīng)成為了一種普遍現(xiàn)象，因此，我們需要采取一系列的措施來預(yù)防和打擊這種犯罪行為。
高智商犯罪的產(chǎn)生是各種因素綜合作用的結(jié)果，主要包括環(huán)境因素、家庭教育和個人素質(zhì)等方面。環(huán)境因素是指犯罪者所處的社會、家庭和學(xué)校環(huán)境對其的影響。家庭教育則是指犯罪者在自己的成長過程中接受的家庭教育和親人的影響。而個人素質(zhì)則是指犯罪者自身的特質(zhì)，比如執(zhí)著、內(nèi)向、愿意冒險等等。深入分析這些原因，有助于我們更好地加強預(yù)防和打擊高智商犯罪的工作。
高智商犯罪的危害在很大程度上取決于犯罪者所犯下的罪行，但是普遍的情況下，這種犯罪行為往往會對受害者的身體和心理造成極大的傷害。特別是金融領(lǐng)域的高智商犯罪，其對社會經(jīng)濟(jì)秩序的破壞更是難以想象。同時，高智商犯罪行為通常被犯罪者視為一場“游戲”，這種游戲在給受害者帶來巨大傷害的同時，也會對整個社會造成巨大的負(fù)面影響，挑戰(zhàn)著法律的權(quán)威和人民的信任。
為了有效地防范和打擊高智商犯罪行為，我們需要建立系統(tǒng)化、專業(yè)化的預(yù)防機制。具體而言，包括加強對高智商犯罪者的心理剖析和評估，探索采用科技手段增加預(yù)防效果；加強大數(shù)據(jù)分析和智能監(jiān)控，實現(xiàn)風(fēng)險預(yù)警早期發(fā)現(xiàn)，以及加強互聯(lián)網(wǎng)公安管理，打擊網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為。同時，更多的關(guān)注家庭和個人對于高智商犯罪的防范意識以及在家庭和社會中的道德和價值教育，是非常必要和有效的。
第五段：總結(jié)。
高智商犯罪性質(zhì)復(fù)雜，但犯罪者投入的時間和精力也更多，因此我們需要從多個方面來加強對高智商犯罪的防范和打擊。不僅要高度重視心理健康教育和家庭教育，還要深入挖掘犯罪的原因和動機，并在相關(guān)方面加大懲處力度，提高打擊力度。只有這樣，我們才能更好地預(yù)防和打擊高智商犯罪行為，更好地維護(hù)社會的安定和公平。
低智商犯罪讀后感篇十五
《論犯罪與刑罰》寫于公元1764年，作者貝卡利亞在這本薄薄的小冊子里明確提出了許多時至今日仍閃爍著理性之光的原則規(guī)則、至理名言，表達(dá)了罪刑法定、罪刑相適應(yīng)、程序公正等一系列刑事法治理念。其縝密的邏輯，樸素的哲理，精辟的語言，讀來令人拍案叫絕、蕩氣回腸。
在法學(xué)院，作為人類歷史上第一部對犯罪與刑罰進(jìn)行系統(tǒng)闡述的論著，《論犯罪與刑罰》是修習(xí)刑法課必讀的書目；而在檢察系統(tǒng)，北京市海淀區(qū)檢察院檢察長孫力認(rèn)為所謂“轉(zhuǎn)變司法觀念”，在品茗之暇讀貝氏幾頁書，要比大會小會耳提面命、標(biāo)語口號、三令五申有效得多。
走過兩百多年，時光的塵埃未能掩蔽此書的光芒，反而使其歷久彌新，著實令人感嘆。在我走出校園，步入檢察隊伍的今天，再一次重溫這一不朽名篇，思考如何成為檢察隊伍中合格的一員，感觸良多，以下是我的粗淺體會：
一、在檢察工作中堅持正確的刑法理念。
貝卡利亞提出了罪刑法定主義，他認(rèn)為：“只有法律才能為犯罪規(guī)定刑罰。只有代表根據(jù)社會契約而聯(lián)合起來的整個社會的立法者才擁有這一權(quán)威。任何司法官員都不能自命公正地對該社會的另一成員科處刑罰?！苯Y(jié)合他對刑罰權(quán)起源的論述：“人們犧牲一部分自由是為了平安無憂地享受剩下的那份自由”“無疑每個人都希望交給公共保存的那份自由盡量少些，只要足以讓別人保護(hù)自己就行了。這一份份最少量自由的結(jié)晶形成懲罰權(quán)。”
重讀這段論述，讓我想起偵監(jiān)部門的前輩天天掛在嘴上的八字原則“當(dāng)捕則不，不當(dāng)不捕”，在審查批捕工作中，捕與不捕、當(dāng)與不當(dāng)，其中的標(biāo)準(zhǔn)為何？是法律規(guī)定！在今后的工作中，堅持依法辦事，在做到“有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)”的同時，謹(jǐn)記“法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰”，以正確的刑事法治理念指導(dǎo)工作，履行好法律監(jiān)督職能。
同時，他還提出了罪刑適應(yīng)原則，我們需要建立一個相應(yīng)的、由強到弱的刑罰階梯?！坝辛诉@種精確的、普遍的犯罪與刑罰的階梯，我們就有了一把衡量自由和暴政程度的潛在的共同標(biāo)尺，它顯示著各國家的人道程度和敗壞程度?！睘榱苏f明這個原則，貝卡利亞進(jìn)行了一個簡單的舉例：“無論誰一旦看到，對打死一只山雞、殺死一個人或者偽造一份重要文件的行為同樣適用死刑，將不再對這些罪行作任何區(qū)分”。這個例子簡單、易懂，看完以后甚至每個人都輕松一笑，但就說理而言它是雄辯的！保有這種理念，這種原則，檢察工作中，我沒有理由不嚴(yán)謹(jǐn)、慎重地用好量刑建議權(quán)。
二、在檢察工作中重視訴訟程序的作用。
“在進(jìn)行審判時，手續(xù)和儀式是必需的。這是因為它們可以使司法者無從隨意行事；因為這樣可以昭示人民：審判不是紛亂和徇私的，而是穩(wěn)定和規(guī)則的?！必惪ɡ麃喴源酥赋隽嗽V訟程序的重要意義。理性的程序觀念告訴我們在追究犯罪的同時，還要對犯罪嫌疑人的合法權(quán)益加以保護(hù)，保護(hù)其應(yīng)予保護(hù)的合法權(quán)益，懲罰其應(yīng)受懲罰的行為。在檢察工作中，應(yīng)該要擁有這樣的司法理性。在出庭公訴時，正視辯護(hù)律師的作用，將法庭真正看成思辨之所，論辯之地。以真實、完整的證據(jù)鏈條，準(zhǔn)確、深刻的法律主張來追訴犯罪；我們不需要、更不能憑借獨占訴訟資源的方式在論辯中占得先機；我們提出的證據(jù)和指控需要的是在辯護(hù)人的質(zhì)疑中仍能巋然屹立而不倒。我們應(yīng)該要認(rèn)識到質(zhì)疑及辯護(hù)力量的強大是推動司法公正的重要力量。在工作中，我要通過不斷地學(xué)習(xí)，加強練兵，提升自己；通過立足本職，履行職能，努力實現(xiàn)司法公正。
三、
在檢察工作中采取規(guī)范的執(zhí)法手段。
貝卡利亞專立一章來表述其對刑訊的態(tài)度。他認(rèn)為“這種方法能使強壯的罪犯獲得釋放，并使軟弱的無辜者被定罪處罰?！彼爸S地說：“每個人的氣質(zhì)和算計都隨本人體質(zhì)和感覺的不同而不同，刑訊的結(jié)局正體現(xiàn)著個人氣質(zhì)和算計的狀況，一位數(shù)學(xué)家大概會比一位法官把這個問題解決的更好：他根據(jù)一個無辜者筋骨的承受力和皮肉的敏感度，計算出會使他認(rèn)罪的痛苦量”。刑訊更為荒謬之處還在于它必然產(chǎn)生一種奇怪的結(jié)果——無辜者處于比犯罪者更壞的境地。盡管二者都受到折磨，前者卻是進(jìn)退維谷：他或者承認(rèn)犯罪，接受懲罰，或者在屈受刑訊后，被宣布無罪。但罪犯的情況則對自己有利，當(dāng)他強忍痛苦而最終被無罪釋放時，他就把較重的刑罰改變成較輕的刑罰。所以無辜者只有倒霉，罪犯則能占便宜；同時，貝卡利亞在論述中始終強調(diào)人的自然感情的重要意義。
在這種思想的影響下，再來看“理性、平和、文明、規(guī)范”的執(zhí)法新理念的要求，我認(rèn)為不應(yīng)歸入“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”的范疇，而應(yīng)成為我工作中應(yīng)該遵守的基本標(biāo)準(zhǔn)，堅決貫徹。在辦案中，真正做到“以法為據(jù)、以理服人”，以理性思維去分析矛盾、化解矛盾，融法、理、情于一體；真正做到以平等謙和的態(tài)度對待人民群眾，以公心、誠心和耐心解決人民群眾的訴求，疏導(dǎo)和化解社會矛盾；真正做到用群眾信服的方式執(zhí)法辦案，使人民群眾不僅感受到法律的尊嚴(yán)和權(quán)威，而且感受到檢察隊伍的精良素質(zhì)；真正做到規(guī)范辦案環(huán)節(jié)，嚴(yán)格遵守流程，力求使每個執(zhí)法環(huán)節(jié)都有章可循。
讀《論犯罪與刑罰》，我想從中獲取一種智慧，而不僅僅是知識。智慧是讓我們認(rèn)識世界、解讀世界的法寶；而知識則會因為時間的更替而被淘汰。在以后的工作之余，我依然會常翻動這本小冊，這是一本常讀常新的書，能在不同的階段給我不同的啟示。盡管目前我對檢察工作的了解還很有限，但我相信，貝卡利亞分析問題的智慧，科學(xué)理念的根植必將對我的工作有所裨益！
低智商犯罪讀后感篇十六
智商(iq)顧名思義就是“智力之商”(intelligencequotient)。我們都知道，26除以2，商為13。同理，你的智力年齡除以實際年齡，其商就可以換算為你的智商。什么是智力年齡?智力年齡除以實際年齡后怎么得出你的智商?我們不妨先看看智商理論的歷史。智商是現(xiàn)代義務(wù)教育體系的產(chǎn)物。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，法國的義務(wù)教育法要求所有孩子都必須接受幾年公立學(xué)校的教育。這一立法的直接后果就是暴露了智力低弱的孩子的存在。在沒有義務(wù)教育以前，這些孩子待在自己家里，不用和別的孩子比，更不用完成和別的孩子一樣的功課。一旦義務(wù)教育把他們送進(jìn)學(xué)校，他們就經(jīng)常因為跟不上班而早早輟學(xué);如果繼續(xù)在正常的班級中讀書，則不僅浪費了自己的時間，也妨礙了全班的進(jìn)度。這大大影響了義務(wù)教育的效率。于是，法國政府成立了專門委員會，以調(diào)查智力在正常水平之下的孩子的情況。法國教育部委托該委員會的重要成員之一、心理學(xué)家比奈(alfredbinet)和他的學(xué)生西蒙(theodoresimon)尋找一種實用、客觀的方法來發(fā)現(xiàn)那些智力發(fā)育有障礙的孩子，以對他們進(jìn)行特殊的幫助。19，著名的比奈-西蒙智力測驗被發(fā)明出來。比奈首先觀察到，那些被老師認(rèn)為讀書非常困難，特別是在閱讀、寫作、算術(shù)上不開竅的學(xué)生，在做其他事情時也比同齡人慢許多。為了驗證這種主觀印象，就必須有客觀化、量化的測量手段。于是，他開始設(shè)計“年齡分”來計算孩子的心智發(fā)展。他和西蒙首先觀察某年齡的孩子們大多知道的事情，然后根據(jù)這些設(shè)計許多小問題和作業(yè)讓孩子來完成。這種測試，并不是測試學(xué)校的功課，而是測試一般孩子在某個年齡段所能掌握的東西。他們把3到15歲的孩子分成不同的年齡段，用這些問題和作業(yè)進(jìn)行測試，記錄通過測試的孩子的比例。然后，他們對測試的結(jié)果進(jìn)行分析，挑出那些能最有效地測出孩子們不同能力的題目。這種所謂具有“最大區(qū)分力”的題目，往往是在某個年齡組中一半孩子通過、另一半通不過的題目。他們不停地進(jìn)行這樣的試驗，最后為3到15歲的每個年齡組都找到至少5項測試。以下就測試的具體例子：
3歲：指出鼻子、眼睛和嘴巴的位置;。
4歲：重復(fù)3位數(shù)(比如，大人念3、6、8，孩子也馬上把三個數(shù)字重復(fù)出來);。
5歲：描摹一個正方形;。
6歲：數(shù)13個硬幣;。
7歲：展示右手和左耳朵;。
8歲：在描繪熟悉的事物的畫面中發(fā)現(xiàn)缺失的東西;。
9歲：界定熟悉的詞匯;。
10歲：按重量排列五塊積木;。
12歲：發(fā)現(xiàn)病句;。
15歲：對給出的事實進(jìn)行解釋。
他們發(fā)現(xiàn)，孩子的智力就如同其身高一樣，隨著年齡的增長而發(fā)育，并且也如身高一樣，大體到16歲停止。但是，不同孩子的智力表現(xiàn)和他們的生理年齡不一致。在他們的測試中，同樣是6歲的孩子，有的具有8歲孩子的表現(xiàn)，大多數(shù)則是6歲孩子的表現(xiàn)，另外還有的僅能達(dá)到4歲孩子的水平。這樣，“智力年齡”(ma，mentalage)的概念被發(fā)明出來，以區(qū)別于生理年齡(ca，chronologicalage)。通過5歲年齡段測試的孩子，“智力年齡”就是5歲，不管他的實際年齡是4歲還是6歲。19德國心理學(xué)家williamstern發(fā)現(xiàn)，雖然智力年齡和生理年齡的差距與日俱增，但兩者的比率不變。這個比率一生都能保持穩(wěn)定。比如，一個有8歲的智力水平的6歲孩子，長到9歲時會具有12歲的智力水平，到12歲時則有16歲的智力水平。他的智力年齡和生理年齡的差距，從2年擴(kuò)大到3年、4年，但智力年齡總是生理年齡的1.33倍。這一固定的比率，他定義為“智商”(intelligencequotient)。后來美國斯坦福大學(xué)的心理學(xué)教授lewisterman將其計算方法加以修正，具體的公式是：智力年齡乘100倍后再以生理年齡相除，得出的指數(shù)就是智商(iq=100ma/ca)。比如，那個具有8歲智力水平的6歲孩子，其智商的計算方法就是：100×8=800;800/6=133。也就是說，他的智商是133。大多數(shù)人的智力年齡和生理年齡基本一致，這樣換算出來的智商就是100左右。lewisterman長期為美軍進(jìn)行心理測試，根據(jù)自己的經(jīng)驗對比奈-西蒙智力測驗進(jìn)行了改進(jìn)，于19出版了《斯坦福修訂版比奈-西蒙智商》，確立了斯坦福-比奈智商測試。這一新的測試和比奈-西蒙測試法不同的地方在于，比奈的目標(biāo)是找出那些智力偏弱的兒童，以給他們提供應(yīng)有的幫助。terman則力圖用智商把所有孩子進(jìn)行能力分類，為不同的孩子選擇最適合他們能力的事業(yè)渠道。這和中國的體校從小選材培養(yǎng)運動員非常類似。他相信：智商是先天的，而且對孩子未來的前程有巨大的預(yù)測力。也正是他領(lǐng)導(dǎo)了歷史上最大規(guī)模的天才研究，長期追蹤從加州選拔的1500多名神童一生的生活和事業(yè)。terman還把智商分成許多等級。其中智商在140以上的，屬于天才或近乎天才;120~140屬于超強智商;110~119者屬于高智商;90~109者屬于中等智商;80~89屬于低智商;70~79屬于智能不足;70以下者屬于智障。他根據(jù)對1000個孩子的測試，得出一個智商分布，顯示大多數(shù)屬于中等智商，智商極高或極低的都屬于極少數(shù)。后來的學(xué)者繼續(xù)演繹這種智商分布，具體的數(shù)字略有出入，但大體都遵循了terman所奠定的模式。下表是智商的人口分布：
智商人口百分位智商人口百分位。
14599.910050.0。
14099.69536.3。
13598.99024.2。
13097.78515.9。
12595.0808.8。
12090.3754.5。
11584.1702.3。
11074.2650.9。
10563.7600.4。
根據(jù)上表，我們對terman的智商分檔進(jìn)行略微的修改，把天才的智商定為145分以上，那就是在99.9的百分位上，即其智商在99.9%的人口之上，屬于千里挑一;智障者智商為60分以下，在0.4的百分位上，也就是智商屬于人口中最低的0.4%;而一半人口的智商，屬于中間領(lǐng)域，即在110(74.2個百分位)和90(24.2個百分位)之間。偏離這個中間地帶，則智商越高或越低，人數(shù)就隨之越來越稀少。如果把智商分?jǐn)?shù)作為橫軸，把具有某一分?jǐn)?shù)智商的人在人口中所占的比例作為縱軸的話，人口中的智商分布在圖中就會呈現(xiàn)出一個“鐘曲線”，中間智商的人口比例最高。(見圖)與橫軸上100分智商那一點交叉的縱軸確立了整個鐘曲線的最高點。曲線由這一最高點向兩側(cè)下行，到了最低和最高智商分?jǐn)?shù)的兩端，幾乎貼到了橫軸。這個“鐘曲線”，描繪的不僅是智商的人口分布，人的各種特性，如身高、體重、血壓、心肺能力、反應(yīng)時間等，都以類似的曲線分布。比如身高，在中國的成年男性中，大部分在1.7米上下。2.29米的姚明和身高不足1.1米的矮人都屬于罕見。不過，智商的“鐘曲線”的頂峰，或者說100分這一代表著最大比例人口、也是人口的平均智商，并不是絕對值，而是人為確定的。每隔一定的年份，心理學(xué)家就把人口智商測試的平均值定為100，再以此基準(zhǔn)確立其他各個檔次的智商水平。直到今天，西方國家教育體系的各種考試，大致都是以這種智商學(xué)說為基礎(chǔ)的。
低智商犯罪讀后感篇十七
高智商犯罪是一種危害社會安全的犯罪行為，通常是由具有極高智商的人所實施的。由于他們具有一定的智力優(yōu)勢，所以能夠利用其高智商能力，更容易制造出更難以察覺的犯罪手段。因此，對于這樣一種犯罪行為的預(yù)防和防范顯得非常重要。本文將分享一些如何防高智商犯罪的心得體會。
高智商犯罪，是指那些具有極為出色的智商和高度的敏銳性，能夠從容地規(guī)避現(xiàn)有的法律法規(guī)和監(jiān)管機制，制造更加巧妙狡猾的犯罪行為。因此，我們在防范這樣的犯罪行為時必須認(rèn)識到高智商犯罪的存在，并且了解犯罪的心理學(xué)和法律知識，這樣才能在危機時保持清醒的頭腦和察覺的能力，減少損失。
三、加強自我修養(yǎng)和知識儲備。
面對高智商犯罪，我們必須不斷提高自身的素質(zhì)和知識儲備，增強意識防范意識。在社交場合中，要提高閱讀能力、提高溝通技巧、提高判斷能力、提高觀察能力，增強分辨正義和邪惡的能力，使得自己在一般情況下不易受騙。同時，關(guān)注并學(xué)習(xí)法律知識，了解自身的權(quán)利和法律，懂得如何維護(hù)自己的權(quán)益。這樣，我們才能避免受到高智商犯罪的傷害。
四、提高機構(gòu)和社會的防范能力。
社會和機構(gòu)都應(yīng)該著力打造一整套完善的防范體系。在透明度和監(jiān)管方面，應(yīng)該做好相關(guān)方法的建設(shè)，規(guī)范相關(guān)行業(yè)和領(lǐng)域的行為規(guī)范。此外，根據(jù)對高智商犯罪的深入了解，對需要防范的領(lǐng)域或是行業(yè)進(jìn)行相關(guān)排查，針對各個領(lǐng)域采取相應(yīng)的防范措施，及時發(fā)現(xiàn)防范漏洞，進(jìn)一步提高機構(gòu)和社會的防范能力。
在防范和避免高智商犯罪的同時，我們也應(yīng)當(dāng)對犯罪者進(jìn)行懲罰和改造，推動其重新回到法制軌道上。在檢察機關(guān)、法院等方面，則應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)勤勉公正的審判理念，為犯罪現(xiàn)場和犯罪線索的有效收集提供支持。
結(jié)語。
高智商犯罪是一件嚴(yán)重的社會危害，我們應(yīng)該采取高效的防范措施，來保護(hù)社會大眾的利益。如果每個人都能夠認(rèn)真地關(guān)注這個問題，采取實際行動，那么防范高智商犯罪就不再是一件難以完成的任務(wù)。因此，本文提出的方法僅是一種建議，我們應(yīng)當(dāng)在日常生活中加強防范，切勿掉以輕心。