編寫教案可以幫助教師系統(tǒng)化地整理教學(xué)內(nèi)容，確保每個(gè)環(huán)節(jié)都得到充分準(zhǔn)備。教案的編寫需要注重知識(shí)的激活與拓展。以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇一
《登泰山記》選自《惜抱軒詩(shī)文集》，作者姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大戒者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類摹》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。
桐城派：清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大槐，姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理，考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系，寫景散文尤有獨(dú)特成就。
三、朗讀課文，疏通文意。
1、教師范讀課文，提示學(xué)生注意朗讀節(jié)奏，依據(jù)節(jié)奏推知句意。
2、默讀全文，要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，并提出自己難以理解的詞句，老師占撥，學(xué)生討論，揣度詞義，并將重點(diǎn)詞語(yǔ)形成板書。
泰山之陽(yáng)——陽(yáng)：山的南面，水的北面為陽(yáng)，這里指泰山南面。其陰——陰：山北水南，這里指泰山北面。
乘風(fēng)雪——乘：趁，這里有“冒著”的意思。
長(zhǎng)城之限——限：界限，這里指城墻。
遂至山巔——巔，頂峰，巔峰。
半山居霧——居：停留。
戊申晦——晦：陰歷每月最后一天。
極天云一線——極：盡，盡頭。
絳皓駁色——駁：雜，錯(cuò)雜。
盡漫失——漫失：模糊，缺損。
僻不當(dāng)?shù)勒摺В浩А?BR> 明燭天南——燭，名作動(dòng)，照。
3、指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容，畫出作者登山線路圖，進(jìn)行比3。
較。
中谷——中嶺——西谷——日觀亭。
四、整體感知，理解文章思路。
1、全文有五段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?
第一段：總寫登山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰。
第二段：記敘登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見的景象。
第三段：集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。
第四段：介紹泰山的人文景觀。
第五段：介紹泰山的自然景觀。
2、討論：作者是從何地動(dòng)身?登山的方位在何處/簡(jiǎn)述第一天行程和第二天所觀之景。
明確：作者從泰安動(dòng)身，西南麓(日觀峰之南)登山。
第一天：從南麓循中谷入山，經(jīng)天門，越中嶺，再循西谷達(dá)到極頂，其時(shí)天色已晚。
第二天：晨五鼓往日觀峰日觀亭觀日出，然后參觀名勝古跡，最后補(bǔ)記泰山極頂?shù)木拔锾攸c(diǎn)。
3、思路(板書)。
交代泰山位置——記敘登山過程——描繪日出美景——返記人文景觀——補(bǔ)寫自然景觀、循序漸進(jìn)，一線貫穿。
綜觀全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，敘述了偕友入冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對(duì)泰山的向往，感覺到祖國(guó)山河的壯美。
五、精彩片段分析。
1、第二段作者詳寫登山的過程，說(shuō)出作者的登山路線，寫景特4。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇二
1、多角度解讀“老頭子”形象，感知這一人物的英雄性格。
2、認(rèn)識(shí)到非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)，呼喚和平。
教學(xué)重點(diǎn)：多角度解讀“老頭子”形象。
教學(xué)難點(diǎn)：理解老頭子的“過于自信與自尊”的性格是他鐵漢柔情和高度責(zé)任感的體現(xiàn)。
教學(xué)方法：談話法、討論法。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。
(多媒體播放：白洋淀優(yōu)美的自然風(fēng)光)?
板書題目作者。
二、我眼中的老頭子----初閱讀，理情節(jié)。
溫馨提示：當(dāng)敘述人稱發(fā)生變化的時(shí)候，要注意視角的轉(zhuǎn)換和前后的銜接。
2、我們知道這篇文章的體裁是小說(shuō)。那么，我們?cè)鯓幼x小說(shuō)呢?
著名學(xué)者朱光潛給了我們啟示。我們來(lái)讀一下。
所以，欣賞小說(shuō)主要欣賞小說(shuō)三要素的另外兩個(gè)：環(huán)境和人物。今天我們來(lái)欣賞這篇小說(shuō)中的人物。
這篇小說(shuō)的主人公是誰(shuí)呢?
師：對(duì)，“老頭子”。板書老頭子那么請(qǐng)大家談?wù)劇拔摇毖壑械睦项^子是怎樣的人呢?
張佳音：我覺得老頭子是個(gè)英雄。他只身一人出入蘆花蕩，為我們運(yùn)送糧食，冒著槍林彈火護(hù)送兩位小姑娘，我非常敬佩他!
張靚穎：我認(rèn)為老頭子過于自信。由于他的過于自信，他的不謹(jǐn)慎導(dǎo)致大菱了受了傷。
大家眼中的老頭子形象有不盡相同之處。老頭子到底是怎樣的人呢?接下來(lái)，我們從課本中人物的視角探究老頭子形象。
三、課本人物眼中的老頭子-----析描寫，明形象。
(一)二菱眼中的老頭子------抓語(yǔ)言，議形象。
請(qǐng)同學(xué)細(xì)讀課文，思考二菱眼中的老頭子又是怎樣的人呢?在文中圈點(diǎn)勾畫。
溫馨提示：閱讀時(shí)可以抓人物描寫，也可以是一些細(xì)節(jié)。好，誰(shuí)來(lái)展示你的學(xué)習(xí)成果?
龔怡然談到，初見老頭子和大菱受傷后，二菱對(duì)老頭子的感情是有變化的。
哦，這個(gè)切入點(diǎn)很好。誰(shuí)再來(lái)談?wù)劇?BR> 嗯，剛才同學(xué)們交流，我們看到了二菱對(duì)老頭子的感情是有變化的?？梢苑譃槿齻€(gè)階段：由初見時(shí)的信賴，到大菱受傷后的質(zhì)疑，再到復(fù)仇后的敬佩。正是因?yàn)樵诿總€(gè)階段二菱眼中老頭子的形象發(fā)生了變化，才會(huì)有感情的變化。我們繼續(xù)探究。
1、初見時(shí)的信賴---------二菱眼中的守護(hù)神。
劉海南說(shuō)：“初見時(shí)，二菱對(duì)老頭子是充滿信任的。在她的眼中老頭子是她們的守護(hù)神。由第10段中把她們接上船，老頭子就叫她們睡一覺，他說(shuō)：什么事也沒有了，安心睡一覺吧，到葦塘里，咱們還有大米和魚吃”當(dāng)兩個(gè)女孩經(jīng)歷了炮火的洗禮，長(zhǎng)途的奔波，時(shí)刻面臨著生命的危險(xiǎn)，此時(shí)老頭子對(duì)這兩個(gè)女孩的撫慰多么溫暖。在這時(shí)二菱眼中的老頭子如長(zhǎng)者般親切?！?BR> 抓住了人物的語(yǔ)言描寫去分析。有理有據(jù)，后面發(fā)言的同學(xué)要向他學(xué)習(xí)。好，誰(shuí)再來(lái)說(shuō)說(shuō)。
剛才大家的發(fā)言很精彩。為你們點(diǎn)贊。我們認(rèn)為初見和護(hù)送時(shí)，二菱眼中的老頭子親切的，是值得信賴的守護(hù)神。我們接著探討。
李心語(yǔ)說(shuō)：“在二菱眼中老頭子過于自信和自尊，文中有寫到三個(gè)“不怕”因?yàn)樗倪^于自信，面對(duì)敵人封鎖線時(shí)，大菱受傷了。
嗯，抓住了文章中的關(guān)鍵詞句品讀。
孟洛毅說(shuō)：文中的三句“不怕”表現(xiàn)了老頭子的柔情，30段中寫到老頭子沒聽見，拼命的往前推著船，還是柔和的說(shuō)：“不怕。他打不著我們!”“拼命”寫出了老頭子不顧自身安危保護(hù)小女孩，“柔和”，在面臨危險(xiǎn)時(shí)，不顧自身，安慰小女孩，這正是他“柔情”的體現(xiàn)?！?BR> 好，看來(lái)，有分歧了。這種爭(zhēng)鳴非常好，讀著，就是快樂，讀著，就是創(chuàng)造!我們一起來(lái)探討一下吧。
我們看這三個(gè)句子：
李奔：三個(gè)“不怕”，是安慰不用擔(dān)心，不必恐懼，不要緊張，是老頭子柔情的體現(xiàn)。
仝政杰：三個(gè)“不怕”，表明不是老頭子的過于自信，而是老頭子內(nèi)心涌動(dòng)的柔情，讓他放松了警惕，才出現(xiàn)了不該出現(xiàn)的失誤。
你們的閱讀和點(diǎn)評(píng)互為補(bǔ)充，使得人物形象更為豐滿和完善。
大家總結(jié)出解讀人物形象的方法了嗎?對(duì)，分析人物的語(yǔ)言描寫，特別是反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)。
2、大菱受傷后，二菱眼中的老頭子。
學(xué)習(xí)貴在學(xué)以致用。我們用剛才學(xué)到的方法來(lái)分析大菱受傷后，二菱眼中的老頭子是怎樣的。我們先來(lái)分角色朗讀。
同學(xué)們的精彩發(fā)言讓我看到了你們的悟性和非凡才智。我們通過探究得出了二菱眼中的老頭子是一個(gè)說(shuō)大話吹牛的人。我們抓住語(yǔ)言描寫反復(fù)品讀，發(fā)現(xiàn)他的過于自尊正是他強(qiáng)烈的責(zé)任感的體現(xiàn)。
在接下來(lái)的情節(jié)里老頭子有沒有說(shuō)大話呢?鬼子眼中的老頭子又是怎樣的呢?
我們來(lái)看復(fù)仇這一情節(jié)鬼子眼中的老頭子-板書鬼子。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇三
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、反復(fù)朗讀至背誦。
2、掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)：結(jié)廬、心遠(yuǎn)、悠然、日夕、真意。
3、了解詩(shī)的內(nèi)容。
4、品析欣賞重點(diǎn)語(yǔ)句。
5、結(jié)合作者介紹、理解詩(shī)的主題作者思想。
6、引導(dǎo)學(xué)生樹立的人生觀。
二、教學(xué)過程：
(一)情境導(dǎo)入：
1、同學(xué)們，你們還記得陶淵明的《歸園田居》嗎？
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
2、作者簡(jiǎn)介：
陶淵明以歌詠田園生活為主，后世稱他為田園詩(shī)人?！稓w園田居》就是一首表現(xiàn)詩(shī)人的閑適生活田園詩(shī)，其實(shí)他29歲就踏上仕途，但四十一歲那年的秋天，被封為彭澤縣令的他，因深惡痛絕官場(chǎng)的fu敗與黑暗，又不愿與其同流合污，更是無(wú)能為力，才當(dāng)了80多天的縣太爺?shù)乃x擇了逃避，毅然辭官歸隱。雖然當(dāng)時(shí)有點(diǎn)憤而不平，但是當(dāng)來(lái)到那片貧瘠卻誠(chéng)實(shí)的田園時(shí)，住進(jìn)被鳥語(yǔ)花香包裹的小屋時(shí)，看見籬笆旁的數(shù)朵菊花時(shí)，他的心懷慢慢曠達(dá)了，于是一篇篇膾炙人口的詩(shī)從他筆下流淌了出來(lái)，下面我們一起學(xué)習(xí)他的另一首詩(shī)《飲酒》。
(二)朗讀、背誦。
1、讀----節(jié)奏、重音、情感。
2、劃節(jié)奏，再讀。
3、圈重點(diǎn)。再讀。
4、齊讀，讀出感情。
討論思考。
1、解釋：結(jié)廬、心遠(yuǎn)、悠然、日夕、真意。
2、疏通詩(shī)意。
3、找出詩(shī)中你最喜歡的詩(shī)句并說(shuō)出理由。
4、通過這些詩(shī)句表現(xiàn)作者什么思想?
5、陶淵明是一個(gè)怎樣的人?
飲酒。
陶淵明。
心遠(yuǎn)遠(yuǎn)離塵囂。
地偏超凡脫俗。
采菊悠然閑適。
真意安貧樂道。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇四
內(nèi)容摘要：無(wú)論是古代文壇還是現(xiàn)代文壇，《醉翁亭記》都可以被稱作文言文中的經(jīng)典，它具有相當(dāng)珍貴的文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值，通過寫景抒情自然結(jié)合的寫作方法，運(yùn)用虛實(shí)相間、駢散結(jié)合的語(yǔ)言表現(xiàn)出歐陽(yáng)修與封建社會(huì)其他的“遷客騷人”所立足于個(gè)人得失的根本不同，更加體現(xiàn)出歐陽(yáng)修與民同樂的思想境界。
關(guān)鍵詞：文學(xué)價(jià)值文化價(jià)值與民同樂覽物之情。
《滁州志》記載：“歐陽(yáng)公記成，遠(yuǎn)近爭(zhēng)傳，疲于摹打。山僧云：寺庫(kù)有氈，打碑用盡，至取僧室臥氈給用。凡商賈來(lái)，亦多求其本，所遇關(guān)征，以贈(zèng)官，可以免稅?！庇纱丝梢?，《醉翁亭記》在當(dāng)時(shí)就頗受人們的推崇。
一篇文言文要成為經(jīng)典，主要應(yīng)該取決于它的文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇五
深人體會(huì)古詩(shī)詞的韻律。
（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)。
記憶名句，體會(huì)其中蘊(yùn)含的情理，爭(zhēng)取做到學(xué)以致用。
（三）德育滲透點(diǎn)。
有的氣勢(shì)磅礴，景象宏偉；有的情景交融，形象感人；有的感時(shí)傷別，憂國(guó)思親；有的以理人詩(shī)，發(fā)人深思。學(xué)習(xí)時(shí)注意體會(huì)。
（四）美育滲透點(diǎn)。
領(lǐng)略古詩(shī)詞的凝練美、意境美、音律美和含蓄美。
二、學(xué)法引導(dǎo)。
詩(shī)歌是情感的產(chǎn)物，教學(xué)古詩(shī)尤應(yīng)展示場(chǎng)景，激發(fā)情感，展開合理想象，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，提高能力。因此，教法上以情景教學(xué)法為主，輔以朗讀、比較、自學(xué)輔導(dǎo)、畫圖、想像等方法。要注意以形象人手，來(lái)體會(huì)詩(shī)的意境；要了解有關(guān)詩(shī)歌產(chǎn)生的歷史背景以及作者的生平與思想。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法。
1、重點(diǎn)：熟讀、背誦。
2、難點(diǎn)：理解詩(shī)句蘊(yùn)含的情理。
解決方法：教師講解。
3、疑點(diǎn)：作者作詩(shī)的背景或心境。
解決方法：教師出示資料（可以多媒體大屏幕或幻燈片的形式）。
四、課時(shí)安排。
2課時(shí)。
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備。
以自制的多媒體課件為主（古詩(shī)反映的背景），或彩圖、錄音等。
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1、反復(fù)朗讀、背誦。
2、欣賞、品味名句，體會(huì)詩(shī)中情感。
3、想象作畫。（如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”）。
4、自選古曲，配樂朗誦。
七、教學(xué)步驟。
第一課時(shí)。
學(xué)習(xí)《使至塞上》《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《春望》。
（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1、深刻理解王維的'“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”李白的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”等詩(shī)句。
2、背誦這三首詩(shī)。
（二）整體感知。
1、借助課下注釋、工具書，掃除文字、詞語(yǔ)障礙。
單車，一輛車，形容這次出使時(shí)隨從不多；屬國(guó)，這里指吐蕃的軍隊(duì)；征蓬，飄飛的蓬草，這里指唐朝出征的軍隊(duì)；長(zhǎng)河，黃河；候騎，騎馬的偵察兵；子規(guī)，杜鵑鳥，又稱布谷鳥；抵，值，相當(dāng)；渾，簡(jiǎn)直；簪，古人用來(lái)別發(fā)連冠的首飾。
2、教師出示輔助資料，學(xué)生了解作者寫作時(shí)的背景或心境。
王維《使至塞上》，737年，唐玄宗命王維以監(jiān)察御史的身份出塞宣慰，察訪軍情，實(shí)際上是將王維排擠出朝廷。
李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。
《新唐書·文藝傳》載王昌齡左遷龍標(biāo)（今湖南省黔陽(yáng)縣）尉，是因?yàn)椤安蛔o(hù)細(xì)行”，也就是說(shuō)，他的貶官，并不是由于什么重大問題，而只是由于生活小節(jié)不夠檢點(diǎn)。李白在聽到他不幸的遭遇后，寫了這首充滿同情和關(guān)切的詩(shī)篇，從遠(yuǎn)道寄給他。
杜甫《春望》背景。
《新唐書·肅宗紀(jì)》載：這年正月，“安慶緒將伊子奇寇睢陽(yáng)郡，張巡敗之”。二月，“李光弼及安慶緒之眾戰(zhàn)于太原，敗之”，“關(guān)西節(jié)度兵馬使郭英乂及安慶緒戰(zhàn)于武功，敗縷。慶緒陷馮翊郡，太守蕭賁死亡”，“慶緒將蔡希德寇太原”，“郭子儀及安慶緒戰(zhàn)于永豐倉(cāng)，敗之”?！顿Y治通鑒》卷二百一十九載，這年三月，“尹子奇復(fù)引大兵攻睢陽(yáng)”，“安守忠將騎二萬(wàn)寇河?xùn)|，郭子儀擊走之”。整個(gè)春季三個(gè)月，戰(zhàn)爭(zhēng)不息。
3、理解詩(shī)的意境、內(nèi)容。
（1）《使至塞上》王維。
開元二十五年（737），王維以監(jiān)察御史從軍赴涼州，居河西節(jié)度使幕中。這詩(shī)是出塞途中所作。
“單車欲間邊”，輕車前往，向哪里去呢？“屬國(guó)過居延”，居延在今甘肅張掖縣西北，遠(yuǎn)在西關(guān)邊塞。
“征蓬出漢塞，歸雁人胡天。”詩(shī)人以“蓬”、“雁”自比，說(shuō)自己像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，像振翅北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”。古詩(shī)中多用飛蓬比喻漂流在外的游子，這里卻是比喻一個(gè)負(fù)有朝廷使命的大臣，正是暗寫詩(shī)人內(nèi)心的激憤和抑郁，與首句的“單車”相應(yīng)。萬(wàn)里行程只用了十個(gè)字輕輕帶過。
“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。
邊疆沙漠，浩瀚無(wú)邊，所以用了“大漠”的“大”字。邊塞荒涼，沒有什么奇觀異景，烽火臺(tái)燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”。沙漠上沒有山巒樹木，那橫貫其間的黃河，就非用一個(gè)“長(zhǎng)”字不能表達(dá)詩(shī)人的感覺。落日，用一個(gè)“圓”字，給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。抓住了沙漠中的典型景物進(jìn)行描寫。
最后兩句寫到達(dá)邊塞：“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”意思是，到了邊塞，卻沒有遇到將官，偵察兵告訴使臣：首將正在燕然前線。小結(jié)：詩(shī)人把筆墨重點(diǎn)用在了他最擅長(zhǎng)的寫景上。作者出使，恰在春天，途中見數(shù)行歸雁北翔，詩(shī)人即景設(shè)喻，用歸雁自比，既敘事，又寫景，一筆兩到，貼切自然。尤其是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一聯(lián)，寫進(jìn)入邊塞后，所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾，近人王國(guó)維稱之為“千古壯觀”的名句。
（2）《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》李白。
這是唐朝詩(shī)人李白在聽說(shuō)王昌齡被貶為龍標(biāo)尉時(shí)，寫給王昌齡的一首詩(shī)，表達(dá)了對(duì)友人不幸遭遇的同情和關(guān)懷。本詩(shī)構(gòu)思巧妙，詩(shī)人以明月作信使，代為轉(zhuǎn)達(dá)自己的一片情意。
“楊花”乃隨風(fēng)飄落之物，“子規(guī)”系泣血悲啼之鳥。景隨情遷，這種哀愁氣氛，是對(duì)表達(dá)“愁心”的烘托與暗示。
怎么向遠(yuǎn)去的友人表達(dá)自己的牽掛之情呢？詩(shī)人想像豐富，構(gòu)思奇巧，“我寄愁心與明月”，竟遣明月做信使，轉(zhuǎn)達(dá)他的慰問：你切莫因孤獨(dú)而過于憂傷，現(xiàn)在我要把我的愁心托付給明月伴隨你同到夜朗西。寄愁心與明月常相隨，不僅表明牽掛友人命運(yùn)之心無(wú)處不在，而且大有此情此心明月可以作證的意味。感情真摯，膾炙人口。后人常引用這兩句詩(shī)，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方摯友的慰問。
小結(jié)：通過詩(shī)人豐富的想像，本來(lái)無(wú)知無(wú)情的明月，竟變成了一個(gè)了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對(duì)朋友的懷念和同情帶到遙遠(yuǎn)的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的特點(diǎn)之一和優(yōu)點(diǎn)之一。
（3）《春望》杜甫。
這首詩(shī)是唐肅宗至德二年（757年）三月，杜甫在長(zhǎng)安時(shí)所作。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇六
學(xué)習(xí)領(lǐng)域：設(shè)計(jì)。應(yīng)用。
教學(xué)設(shè)計(jì)。
1、教學(xué)目的：利用生活中的廢棄材料，以多種手法進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感，鍛煉他們的動(dòng)手能力。
2、教學(xué)目標(biāo)：以親情、友情、師生情為主題，用環(huán)保材料設(shè)計(jì)制作一張。
3、課時(shí)安排：1課時(shí)(上課時(shí)間：12月22日)。
4、上課班級(jí)：初一(11)班。
教學(xué)準(zhǔn)備。
學(xué)生：要求學(xué)生課前積極收集廢棄環(huán)保材料，準(zhǔn)備鉛筆、剪刀、顏料、彩色筆等。
教師：教師課前準(zhǔn)備幾張賀卡實(shí)物。
教學(xué)重點(diǎn)：
創(chuàng)設(shè)課堂人際交往的活動(dòng)環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和環(huán)保意識(shí)。
教師：“我認(rèn)為這些賀卡都很有特色。從結(jié)構(gòu)來(lái)看：有單頁(yè)式，雙頁(yè)式，牽拉式，還有立體式和異型式;從材料上來(lái)看：有吸管做的，有的用毛線制作的，還有的用包裝盒制作的。你們也來(lái)評(píng)一評(píng)，最好能發(fā)表不同的看法。”
學(xué)生：“我覺得這些同學(xué)做的賀卡都比我做的好，特別是這張立體圣。
教師：教師課前準(zhǔn)備幾張賀卡實(shí)物。
誕卡，很漂亮，圣誕老人很可愛!我很喜歡!”
學(xué)生：“我比較喜歡覺這張賀卡，它很有中國(guó)特色：新年快樂這四個(gè)字很符合我們青少年的特點(diǎn)，活潑可愛，畫面上的學(xué)生手拿著氣球，表現(xiàn)出了節(jié)日的氣氛?！?BR> 學(xué)生：“我認(rèn)為這張新年賀卡很有中國(guó)特色，調(diào)皮的猴子十分可愛!”
六、課后反思。
情感是創(chuàng)作的源泉，我認(rèn)為本節(jié)課首先是要調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)作情感，其次是教給學(xué)生制作賀卡的技術(shù)知識(shí)。上課前，我精心準(zhǔn)備了教學(xué)方案，想強(qiáng)調(diào)環(huán)保材料的利用價(jià)值，并沒有想過會(huì)發(fā)生什么出乎意料的事情。深圳的學(xué)生享受富裕生活的同時(shí)，在情感上也是快餐式的，他們平時(shí)有不少的零花錢可隨時(shí)消費(fèi)。當(dāng)我提到用廢棄的材料制作賀卡時(shí)，個(gè)別學(xué)生甚至露出不屑的神情;有的學(xué)生還哄堂大笑……如果在課堂上批評(píng)這些學(xué)生，顯然是解決不了問題的。在探索學(xué)習(xí)時(shí)，老師就要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，使他們的個(gè)性得到充分、自由地發(fā)展。由于我比較尊重學(xué)生，經(jīng)常與他們溝通，因此，學(xué)生們和我比較親近，能夠在課堂上比較大膽地發(fā)表自己的看法，從而營(yíng)造了一個(gè)輕松愉快的課堂氣氛。這節(jié)課下課后，收到的學(xué)生作業(yè)十分“豐厚”，同學(xué)們對(duì)這一課的興趣很大，我十分感動(dòng)和驚訝。面對(duì)著一張張賀卡，就猶如感受到了一顆顆真誠(chéng)的心。其實(shí)，同學(xué)們的潛力是很大的，只要尊重、鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們，就能激發(fā)出無(wú)窮的創(chuàng)造力來(lái)。
教學(xué)難點(diǎn)：
賀卡的結(jié)構(gòu)形式。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇七
教學(xué)目標(biāo)：
2．學(xué)習(xí)課文語(yǔ)言精練，生動(dòng)有趣。
教學(xué)重點(diǎn)：理解文中觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：語(yǔ)言的精練。
教學(xué)方法：討論法。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
上節(jié)課我們學(xué)過了《創(chuàng)造學(xué)思想錄》，懂得了創(chuàng)造性思維就是“從你的箱子里走出來(lái)”“以不同的方式思考問題”，“遷就你自己的規(guī)則”，其實(shí)創(chuàng)造性思維就是我們常說(shuō)的“智慧”，這種智慧并不是天上掉下來(lái)的，也不是頭腦里固有的，而是以豐富的“知識(shí)”“學(xué)問”為基礎(chǔ)的。今天我們學(xué)一篇新課文《學(xué)問與智慧》。
二、默讀課文，畫出每段的中心句。
討論并歸納：
第1段：學(xué)問與智慧有顯然的區(qū)別。
第2段：有人認(rèn)為學(xué)問就是智慧，其實(shí)有學(xué)問的人何問曾都來(lái)有智慧。
第3段：學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。
第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的.書。
第5段：學(xué)問固然不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。
第6段：我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧------需要以智慧去籠罩學(xué)問，透視學(xué)問，運(yùn)用學(xué)問。
三、理清文章結(jié)構(gòu)。
討論并歸納：
全文分兩部分：
第一部分（1一2段）：解釋“學(xué)問”與“智慧”的區(qū)別。
第二部分（3一6段）：論述學(xué)問與智慧的關(guān)系。
四、默讀課文1一2段，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言解釋“學(xué)問”和“智慧”。
討論并歸納：
學(xué)問：是一種人生必備的工具，是根據(jù)人的興趣日積月累而成的。
智慧：是一種辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。
五、第四段“有智慧的書”與“無(wú)智慧的書”主要區(qū)別是什么？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页霾w納。
討論并歸納：
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇八
1.掌握朗誦技巧，通過有表現(xiàn)力的朗誦讀出人物形象。
2.通過比讀法品味語(yǔ)言，更細(xì)膩地感受文章所表達(dá)的情感。
3.初步了解泰戈?duì)枴缎略录贰?BR> 【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】。
1.通過有表現(xiàn)力的朗誦讀出人物形象。
2.理解作品的最后一段。
【教學(xué)方法】誦讀法、探究法。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)(45分鐘)。
【教學(xué)過程】。
一、資料助讀(ppt呈現(xiàn))。
1.文學(xué)常識(shí)一散文詩(shī)。
散文詩(shī)，兼有詩(shī)與散文特點(diǎn)的一種現(xiàn)代抒情文學(xué)體裁。
它融合了詩(shī)的表現(xiàn)性和散文描寫性的某些特點(diǎn)。有詩(shī)的意境，給讀者以美和想象，內(nèi)容上保留了散文性細(xì)節(jié);形式上，有散文的外觀，不分行，不押韻，但不乏內(nèi)在的音樂美和節(jié)奏感。通常形式短小靈活。
2.作者介紹。
泰戈?duì)?1861—1941)，印度作豕、詩(shī)人、社會(huì)活動(dòng)家。被譽(yù)為“印度詩(shī)圣”。他是印度國(guó)歌的作者。他的創(chuàng)作對(duì)印度文學(xué)的影響很大。19獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
詩(shī)集代表作：《新月集》《園丁集》《飛鳥集》《吉檀伽利》。
二、遠(yuǎn)望《新月》。
《新月集》第一版序言中有這樣一段話：
(ppt呈現(xiàn))《新月集》把我們“帶到秀嫩天真的兒童的新月之國(guó)里去。我們只要一翻開它來(lái)，便立刻如得到兩只有魔術(shù)的翅膀，可以使自己飛翔到美靜天真的兒童國(guó)里去。而這個(gè)兒童的天國(guó)便是作者的一個(gè)理想國(guó)?！?BR> 詩(shī)人把兒童比做“新月”，預(yù)示兒童就像新月那樣純潔和寧?kù)o，美好和天真。
《新月集》創(chuàng)作背景：(ppt呈現(xiàn))。
印度是一個(gè)以佛教為國(guó)教的國(guó)度，在泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)里可以處處感到富有宗教意義的愛一最高尚、最純潔的愛。沒有人會(huì)想到寫《金色花》的時(shí)候，是作者個(gè)人最不幸的時(shí)候。1902年，他的妻子病逝。第二年，他的一對(duì)兒女相繼夭亡。這些不幸籠罩在他身上，對(duì)他的打擊真的太大了!可是他通過作品把愛的光輝灑遍世界的每一個(gè)角落。他的作品滿含著對(duì)生命的愛，對(duì)孩子的愛，對(duì)自然的愛，對(duì)所有一切的愛。
借助母子形象歌頌圣潔之愛是《新月集》里不少作品的共同主題。這一背景的介紹有助于理。
解泰戈?duì)柦柚髌匪鶄鬟_(dá)出的對(duì)逝去的親愛的妻兒的深情緬懷，也有助于教學(xué)難點(diǎn)的突破，即理解作品的最后一段。
三、賞讀《金色花》。
活動(dòng)一：讀一讀。
1.齊讀課文。
選幾位學(xué)生評(píng)價(jià)全班齊讀效果。
教師點(diǎn)撥文章朗讀的整體基調(diào)：溫馨、活潑、親切、甜蜜。
2.深情朗讀。
每位學(xué)生先挑自己喜歡的段落自由地讀。
選幾位學(xué)生朗讀他喜歡的段落，追問為什么喜歡這一段落(把朗讀和文意理解融為一體)，并根據(jù)其朗讀情況作有針對(duì)性的指導(dǎo)。
注意：教師指導(dǎo)過程中，適當(dāng)穿插自己的范讀和學(xué)生集體朗讀。
朗讀的目標(biāo)是：要能讀出畫面，讀出形象，讀出情感。
關(guān)于讀出畫面：文章的畫面感很強(qiáng)，畫面之間可以作稍長(zhǎng)一些的停頓，以給人想象和回味的空間;每一個(gè)畫面呈現(xiàn)時(shí)要能讀好輕重、緩急、起伏，以突出鏡頭感，如第一段中，“高枝”“笑嘻嘻”“新葉”“跳舞”等都可以稍作強(qiáng)調(diào)。
關(guān)于讀出形象：孩子的形象比較容易把握，要讀出孩子的天真、調(diào)皮、活潑、撒嬌來(lái)。
(文中出現(xiàn)了“笑嘻嘻”“暗暗”“悄悄”“小小”等疊詞，要讀出孩子說(shuō)這些詞語(yǔ)時(shí)天真調(diào)皮的語(yǔ)調(diào)。)。
母親的形象是圣潔的、溫婉的、慈愛的，要能用舒緩的語(yǔ)調(diào)、舒展的情緒讀出一個(gè)做禱告、讀圣書、愛孩子的圣潔母親的形象。
關(guān)于讀出情感：讀出孩子在調(diào)皮中對(duì)媽媽的愛和依戀之情。讀出媽媽說(shuō)“你這壞孩子”時(shí)的豐富的含義。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇九
授課老師劉麗梅科目語(yǔ)文班級(jí)時(shí)間課題水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有課型職稱課教學(xué)目標(biāo)1、反復(fù)朗誦，把握作者的思想感情。
2、了解本詞的創(chuàng)作背景和主旨，掌握本詞的名句和哲理句。
過
程一、趣味導(dǎo)入：
說(shuō)起月亮，幾乎沒有人說(shuō)不喜歡。古代文人更是如此。有人說(shuō)，拿起一本古人的詩(shī)集，抖一抖，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)貢?huì)掉下好多“月”字來(lái)。千江有水千江月，掬水在手月在手。真的，中國(guó)詩(shī)人眼中的月亮一片冰心，于是乎千里嬋娟是月，云破弄影是月，蘆花深處是月，小樓吹笙是月，啊，好詩(shī)多在明月中，詩(shī)人都拿月亮來(lái)抒發(fā)自己的情懷。千年以前，大文豪蘇軾也在中秋明月下對(duì)酒當(dāng)歌，寫下了千古傳誦的詠月名篇——《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。今天，就讓我們走近蘇軾，走進(jìn)他的詞，看看它將圍繞月亮向我們?cè)V說(shuō)著什么。
簡(jiǎn)介作者：
蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡，眉州眉山(今屬四川省)人，北宋代著名文學(xué)家、書畫家，作品有《東坡全集》《東坡樂府》等。散文、詩(shī)、詞、書、畫等方面均有很高成就。其詞是豪放派的代表，如《念奴嬌·赤壁懷古》。與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱為“三蘇”。
三、誦讀感知：
1、速度要慢，邊讀邊體味，使作品中的形象在腦中浮現(xiàn)。
2、要有節(jié)奏，韻腳讀出延長(zhǎng)音。
3、有感情。教。
過
程四、深入理解：
(一)小序：從序言中你了解到了什么?
1、寫作背景：這首詞是蘇軾在密州任太守時(shí)寫的，當(dāng)時(shí)他在政治上不得志，元豐二年被政敵以訕謗新政罪下獄，案后被貶為黃州團(tuán)練副使。后一度被起用，哲宗親政后又被貶。其時(shí)，他和唯一的親人蘇轍(即子由)已經(jīng)七年沒有團(tuán)聚了。蘇軾兄弟年齡相差兩歲，當(dāng)年兩人一起離家赴京應(yīng)考，同中進(jìn)士，感情很深。蘇轍當(dāng)時(shí)在濟(jì)南，相隔千里。時(shí)值中秋之夜，詩(shī)人把酒問月，浮想聯(lián)翩，感慨萬(wàn)千，酒酣興濃之際，揮筆寫下了這首傳誦千古的詠月詞。
2、寫作的時(shí)間：中秋。
3、寫作的緣由：懷子由。
4、為何說(shuō)“兼懷”，除了懷子由以外，還懷什么?
——懷戀親人之情，還有的是懷仕途失意、壯志難酬之情。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇十
教學(xué)目標(biāo)：
2．學(xué)習(xí)課文語(yǔ)言精練，生動(dòng)有趣。
教學(xué)重點(diǎn)：理解文中觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：語(yǔ)言的精練。
教學(xué)方法：討論法。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
上節(jié)課我們學(xué)過了《創(chuàng)造學(xué)思想錄》，懂得了創(chuàng)造性思維就是“從你的箱子里走出來(lái)”“以不同的方式思考問題”，“遷就你自己的規(guī)則”，其實(shí)創(chuàng)造性思維就是我們常說(shuō)的“智慧”，這種智慧并不是天上掉下來(lái)的，也不是頭腦里固有的，而是以豐富的“知識(shí)”“學(xué)問”為基礎(chǔ)的。今天我們學(xué)一篇新課文《學(xué)問與智慧》。
二、默讀課文，畫出每段的中心句。
討論并歸納：
第1段：學(xué)問與智慧有顯然的區(qū)別。
第2段：有人認(rèn)為學(xué)問就是智慧，其實(shí)有學(xué)問的人何問曾都來(lái)有智慧。
第3段：學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。
第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。
第5段：學(xué)問固然不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。
第6段：我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧------需要以智慧去籠罩學(xué)問，透視學(xué)問，運(yùn)用學(xué)問。
三、理清文章結(jié)構(gòu)。
討論并歸納：
全文分兩部分：
第一部分（1一2段）：解釋“學(xué)問”與“智慧”的區(qū)別。
第二部分（3一6段）：論述學(xué)問與智慧的關(guān)系。
四、默讀課文1一2段，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言解釋“學(xué)問”和“智慧”。
討論并歸納：
學(xué)問：是一種人生必備的工具，是根據(jù)人的興趣日積月累而成的。
智慧：是一種辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。
五、第四段“有智慧的書”與“無(wú)智慧的書”主要區(qū)別是什么？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页霾w納。
討論并歸納：
主要區(qū)別是一個(gè)能啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，另一個(gè)不能得到啟示，浪費(fèi)時(shí)間。
六、第3段中心論點(diǎn)是什么？舉了哪些例子加以論證？
討論并歸納：
中心論點(diǎn)是“學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問?！?BR> 舉了孟德研究豆子的.，居然悟出遺傳的定律，奠定了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)的例子。
舉了達(dá)文從海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族中發(fā)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰的天演公例的例子。
舉物理學(xué)家愛因斯坦“我的發(fā)明其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是你們看不見罷了”的例子。
以上都是人類重大的發(fā)明創(chuàng)造，都是從別人司空見慣之處看見了人之所未見之處，以證明智慧是不可缺少的，有了智慧縱然研究一個(gè)極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在。
七、課堂小結(jié)。
本文形象而準(zhǔn)確地闡釋了“學(xué)問”和“智慧”的辯證關(guān)系，作者強(qiáng)調(diào)，需要學(xué)問，更需要智慧，需要知識(shí)，更需要能力，這個(gè)觀點(diǎn)與我們新課程改革理念十分吻合，對(duì)我們很有啟發(fā)。
八、布置作業(yè)：
摘錄有關(guān)智慧與學(xué)問及其關(guān)系的名言警句。
九、板書設(shè)計(jì)：
需要知識(shí)，更需要能力。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇十一
學(xué)問(learning)與智慧(wisadom)，有顯然的區(qū)別。學(xué)問是知識(shí)的聚集(accumulationofknowledge)，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問是寸積銖累而來(lái)的，常是各有疆域獨(dú)自為政的。它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻;它是人生含蘊(yùn)的一種放射性;它是從人生深處發(fā)出來(lái)的，同時(shí)它可以燭照人生的前途。
學(xué)問是不能離開智慧的;沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無(wú)關(guān)宏旨——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個(gè)極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在;其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德爾(mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個(gè)例子。再說(shuō)進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文。在達(dá)爾文以前，何曾沒有富于學(xué)問的生物學(xué)家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發(fā)現(xiàn)物競(jìng)天擇、最適者存的天演公例？等達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個(gè)道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？”當(dāng)代的物理學(xué)家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對(duì)論是科學(xué)上一個(gè)稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對(duì)人說(shuō)：“我的發(fā)明其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是你們看不見罷了!”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。
世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無(wú)智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，有時(shí)可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliantbook)。無(wú)智慧的書，往往材料堆積得和蟻丘一樣，議論雖多，見解毫無(wú)。縱然可以從他得報(bào)導(dǎo)，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無(wú)功”。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dullbook)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費(fèi)時(shí)間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。
學(xué)問固然不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住。無(wú)學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來(lái)的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。惟有從學(xué)問中鍛煉出來(lái)的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡;他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。
若把學(xué)問譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子;就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴(yán)壯麗的羅馬圣彼得(’s)或巴黎圣母(notredame)教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮;構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對(duì)于作風(fēng)的影響，整個(gè)美術(shù)史，尤其建筑史，都可以證明。所以學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇十二
1、知識(shí)目標(biāo)1.積累“羼、大抵、闊綽、踱、排、摸、不屑置辯、頹唐、間或”等詞語(yǔ)，掌握它們的讀音及詞義。
2.學(xué)習(xí)文章用“精練、深刻、含蓄”的語(yǔ)言抓住人物特征來(lái)刻畫人物形象的寫法。
3.探討人物形象所提示的社會(huì)意義，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的世態(tài)。
2、能力目標(biāo)。
1.了解鑒賞中國(guó)小說(shuō)的一般方法，在老師的指導(dǎo)下逐步學(xué)會(huì)鑒賞小說(shuō)。
2.學(xué)習(xí)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
3、德育目標(biāo)。
感受作者對(duì)孔乙己悲劇命運(yùn)的同情、焦慮，引發(fā)學(xué)生對(duì)弱者的同情。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇十三
教學(xué)目標(biāo)。
1.積累文言詞匯，朗讀并背誦全文。
2.理解作者“與民同樂”的思想。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1.重點(diǎn)。
(1)理解文章內(nèi)容和主題。
(2)積累文言詞匯。、
2.難點(diǎn)：能夠把握文章的主要思想，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的道理。
教學(xué)準(zhǔn)備。
1.準(zhǔn)備課文的朗讀錄音帶。
3.學(xué)生準(zhǔn)備漢語(yǔ)詞典、文言文詞典等工具書。
課時(shí)安排：兩課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
歐陽(yáng)修被貶為滁州太守后，心情郁悶，他經(jīng)常去滁州西南的瑯琊山飲酒抒懷，并與山寺內(nèi)的住持智仙和尚結(jié)為莫逆之交。智仙為方便好友游訪，便在半山腰修建了一座亭子，供歐陽(yáng)修休息、飲酒。歐陽(yáng)修用自己的別號(hào)“醉翁”為這座亭子命名。后來(lái)，便寫了《醉翁亭記》。
本文是慶歷六年作者因支持范仲淹的政治改革被貶為滁州太守時(shí)寫的。文章極其生動(dòng)地描寫了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，并勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發(fā)了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。
二、熟讀課文。
1.了解作者：《醉翁亭記》選自《歐陽(yáng)文忠公文集》，作者歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士，江西永豐人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。四歲喪父，家境貧寒，母以荻桿畫地教讀。24歲考取進(jìn)士，先后在地方和朝廷任職，官至樞密副使、參知政事(副宰相)。早年支持范仲淹，要求在政治上有所改革。他主張文章應(yīng)明道、致用，是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，所作散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，名列“唐宋八大家”之一。
2.聽讀。(教師播放錄音)。
要求：學(xué)生在聽錄音的時(shí)候把不知道的字注上音。
3.正音。
(教師在黑板上把以下字寫出來(lái)，然后請(qǐng)同學(xué)上來(lái)注音，查看學(xué)生聽讀的效果。)。
滁()壑()琊()潺()釀()。
僧()輒()霏()暝()洌()。
蔌()弈()翳()射()觥()。
4.全班齊讀課文，讀完后教師根據(jù)學(xué)生朗讀情況做點(diǎn)評(píng)。
(點(diǎn)評(píng)時(shí)，主要從以下方面著手：文中一共出現(xiàn)了21個(gè)“也”字，讀起來(lái)的語(yǔ)氣是不同的。有表示陳述的，有表示肯定的，還有表示感嘆的。另外還要注意25個(gè)“而”字，一般來(lái)說(shuō)表示轉(zhuǎn)折或遞進(jìn)意味的都要重讀。如“四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也?！狈沧鳛檫B接詞語(yǔ)的“而”和有調(diào)整音節(jié)作用的“而”，則可以輕讀。如“朝而往，暮而歸。”)。
5.學(xué)生互讀課文。
6.全班再次齊讀課文。
三、理解課文。
1.合作學(xué)習(xí)。
小組合作，參考注解，疏通全文大意。沒有注解的語(yǔ)句，憑借學(xué)過的文言常識(shí)解決或查閱工具書解決;解決不了的，畫下來(lái)，待全班集體討論解決。
(在學(xué)生合作完成翻譯的這段時(shí)間。教師要深入各討論小組進(jìn)行查看，如有不懂的地方，給他們指點(diǎn)。)。
2.集體解難。
各小組提出在疏通文意中遇到的問題，集體討論，教師適時(shí)點(diǎn)撥或給予解答。
3.教師指出文中的重點(diǎn)字詞、句子，并做強(qiáng)調(diào)。
(1)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
(2)若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。
(3)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。
(4)醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。
4.請(qǐng)四位同學(xué)起來(lái)，每人翻譯一段，把全文翻譯一遍。
5.學(xué)生沒翻譯一段后，并總結(jié)該段的主要內(nèi)容。
6、最后全班再次齊讀課文，結(jié)束第二課時(shí)的學(xué)習(xí)。
第二課時(shí)。
一、研究，探討。
上節(jié)課我們理解了全文的大致意思，并知道了每一段所寫的內(nèi)容，那么這節(jié)課，我們就繼續(xù)來(lái)分析各個(gè)段。
(一)研讀課文一段。
1.首先全班同學(xué)朗讀第一段，來(lái)具體了解一下醉翁亭的位置以及周圍優(yōu)美的環(huán)境。
明確：環(huán)滁皆山——瑯琊山——釀泉——有亭翼然(由遠(yuǎn)到近)。
(蔚然而深秀)(水聲潺潺而瀉出于兩峰之間)(有亭翼然臨于泉上)。
2.找出醉翁亭得名的原因。(作者從那些方面談到了醉翁亭的命名問題?)。
明確：作亭者——名之者——命名之意。
3.作者談到了這樣一句話：醉翁之意不在酒，在乎上水之間也。你是如何理解的?
明確：“意”指情趣，太守不是因?yàn)榫谱?，而是因?yàn)檫@美好的景色讓他深深陶醉。
4.再次朗讀這一段，同學(xué)們邊讀邊感受醉翁亭的美好景色。
(二)研讀課文二段。
1.齊讀第二段，分別找出描寫朝暮之景的句子和四時(shí)之景的句子。
明確：若夫日出而林霏開(朝)云歸而巖穴瞑(暮)。
野芳發(fā)而幽香(春)佳木秀而繁陰(夏)。
風(fēng)霜高潔(秋)水落而石出(冬)。
2.作者在欣賞這些美景的時(shí)候，會(huì)有怎樣的感概呢?
明確：樂亦無(wú)窮也。(突出了一個(gè)樂字)。
3.再次朗讀這一段。
(三)研讀第三段。
1.第三段我們?cè)谏瞎?jié)課已經(jīng)知道了這段主要寫游宴，如果說(shuō)要用畫面來(lái)描繪這一段的話，同學(xué)們認(rèn)為這段主要描繪了幾個(gè)畫面，請(qǐng)同學(xué)們帶著這個(gè)問題把這段齊讀一遍，并給每一幅畫面定一個(gè)小標(biāo)題。
明確：滁人游——太守宴——眾賓歡——太守醉。
2.太守真是喝酒醉了嗎?為什么說(shuō)太守醉了?
明確：與大家一起歡樂時(shí)心“陶醉”了。
3.體會(huì)其中所蘊(yùn)含的感情。
4.再次齊讀這一段。
(四)研讀課文四段。
1、朗讀這一段。
2.文中有一個(gè)字一直貫穿在全文中，是什么字呢?
明確：“樂”字，這個(gè)字也表達(dá)了全文的主旨。
3.文中寫了哪幾種樂?
明確：山水之樂，宴酣之樂，人之樂。
4.文中寫出了哪些人的“樂”?
明確：太守樂，眾賓樂，滁人樂。
5.太守、眾賓為何而“樂”?
明確：太守：山水之樂，宴酣之樂，與民同樂。
眾賓客：從太守游而樂。
6.文中還談到了老百姓，也就是在滁人游里，那么文中怎樣寫出了滁州百姓之樂?
明確：至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕……。
明確：享受“山水之樂”的不僅有太守及其賓客，還有滁州的百姓，一州之人。人人都可以縱情山水?！俺擞巍睂懙糜新曈猩懈杪暫秃魬?yīng)聲，有負(fù)者和行者，有老人和孩子，百姓如此興高彩烈出游，是因?yàn)樯畎捕ǜ蛔?，而這又跟太守勵(lì)精圖治有關(guān)。太守為此而樂，也為能與民同樂而樂。這是他的政治理想。
二、討論交流。
(一)本文寫景上有什么特色?(帶動(dòng)學(xué)生討論)。
明確：寫景與抒情相結(jié)合。
(1)寫亭的環(huán)境：用“林壑尤美”“蔚然而深秀”表現(xiàn)亭賞心悅目的外景;又用“水聲潺潺”“峰回路轉(zhuǎn)”表現(xiàn)亭幽清的環(huán)境;接著寫亭的近景，用鳥翼作比，有凌空欲飛之意;然后借解釋亭名直抒胸臆，道出名句“醉翁之意不在酒”，奠定全文寫景抒情的基調(diào)。
(2)寫亭四周的朝暮、四時(shí)之景，以“樂亦無(wú)窮”表現(xiàn)作者縱情山水之意。
(3)寫滁州官民同樂的圖景，極力寫出滁州人民在和平生活中怡然自樂和眾賓盡歡的情態(tài)，并特意塑造了太守醉酒的形象，用這幅生動(dòng)的'風(fēng)俗人情畫從側(cè)面顯示出政治清明的景象，也表達(dá)了作者“與民同樂”的政治理想。
(二)小結(jié)：
1.貫穿全文的主線是“樂”字。“醉”與“樂”是統(tǒng)一的，“醉”是表象，“樂”是實(shí)質(zhì)，寫“醉”，正是為了寫“樂”。作者的“山行”和“聞水聲”，都暗寓著一個(gè)“樂”字。在破題句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”后再補(bǔ)一筆，便借“山水之樂”明白地道出了全文的主線。下文又承“山水之樂”稍稍展開，寫山中朝暮和四時(shí)之景并點(diǎn)出“樂亦無(wú)窮”，使讀者漸入佳境。但這種“樂”趣，是人人都能體會(huì)到的，還不算奇。待到“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”時(shí)，“樂”的內(nèi)涵就加深了。因?yàn)橄硎堋吧剿畼贰钡牟粌H有太守及其賓客，還有滁州的百姓，表現(xiàn)了“與民同樂”的境界。文中用“太守醉”結(jié)束這一歡樂場(chǎng)面，也是有深意的，說(shuō)明“醉翁之意”何止“在乎山水之間”，同時(shí)也在于一州之人。到全文結(jié)尾處，更用“醉能同其樂”一句將“醉”和“樂”統(tǒng)一起來(lái)，畫龍點(diǎn)睛般地勾出全文的主旨。
2.文章寫景抒情自然結(jié)合，由景生情，情景交融。
3.本文語(yǔ)言有很大的特色。駢散相間，多為散句，但也間有駢句，特別是使用21個(gè)“也”字作句尾，韻味濃郁;巧妙地用了25個(gè)“而”字使文章流暢優(yōu)美，從容婉轉(zhuǎn)。本文還有一些千古傳誦的名句，如“環(huán)滁皆山也”“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”等等。這些名句要熟記、牢記，并理解其內(nèi)涵。
三、人生價(jià)值觀探討。
封建社會(huì)，很多文人騷客面對(duì)自己的生活和遭遇，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或憤世嫉俗，退隱江湖，超然世外;或“在其位，謀其政;不在其位，不謀其政”;或進(jìn)退皆憂，以天下為己任。歐陽(yáng)修因支持范仲淹的政治革新，屢遭嫉恨，被貶官滁州?！蹲砦掏び洝肪褪撬纬萏貢r(shí)寫的。他仕途坎坷，有志難伸，于是寄情山水，與民同樂。《岳陽(yáng)樓記》則表現(xiàn)范仲淹的人生追求。他憂時(shí)傷世，脫俗超凡，倡導(dǎo)“不以物喜，不以己悲”，憂天下所憂，樂天所樂。
討論：
1.對(duì)以上幾種人生態(tài)度你有何評(píng)價(jià)?你更欣賞哪種人生態(tài)度?
2.歐陽(yáng)修、范仲淹的生活態(tài)度對(duì)我們有什么啟發(fā)?
明確：具有寬厚仁愛之心和濟(jì)世情懷的人生是美麗的，人生在世應(yīng)有社會(huì)責(zé)任感。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇一
《登泰山記》選自《惜抱軒詩(shī)文集》，作者姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大戒者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類摹》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。
桐城派：清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大槐，姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理，考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系，寫景散文尤有獨(dú)特成就。
三、朗讀課文，疏通文意。
1、教師范讀課文，提示學(xué)生注意朗讀節(jié)奏，依據(jù)節(jié)奏推知句意。
2、默讀全文，要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，并提出自己難以理解的詞句，老師占撥，學(xué)生討論，揣度詞義，并將重點(diǎn)詞語(yǔ)形成板書。
泰山之陽(yáng)——陽(yáng)：山的南面，水的北面為陽(yáng)，這里指泰山南面。其陰——陰：山北水南，這里指泰山北面。
乘風(fēng)雪——乘：趁，這里有“冒著”的意思。
長(zhǎng)城之限——限：界限，這里指城墻。
遂至山巔——巔，頂峰，巔峰。
半山居霧——居：停留。
戊申晦——晦：陰歷每月最后一天。
極天云一線——極：盡，盡頭。
絳皓駁色——駁：雜，錯(cuò)雜。
盡漫失——漫失：模糊，缺損。
僻不當(dāng)?shù)勒摺В浩А?BR> 明燭天南——燭，名作動(dòng)，照。
3、指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容，畫出作者登山線路圖，進(jìn)行比3。
較。
中谷——中嶺——西谷——日觀亭。
四、整體感知，理解文章思路。
1、全文有五段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?
第一段：總寫登山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰。
第二段：記敘登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見的景象。
第三段：集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。
第四段：介紹泰山的人文景觀。
第五段：介紹泰山的自然景觀。
2、討論：作者是從何地動(dòng)身?登山的方位在何處/簡(jiǎn)述第一天行程和第二天所觀之景。
明確：作者從泰安動(dòng)身，西南麓(日觀峰之南)登山。
第一天：從南麓循中谷入山，經(jīng)天門，越中嶺，再循西谷達(dá)到極頂，其時(shí)天色已晚。
第二天：晨五鼓往日觀峰日觀亭觀日出，然后參觀名勝古跡，最后補(bǔ)記泰山極頂?shù)木拔锾攸c(diǎn)。
3、思路(板書)。
交代泰山位置——記敘登山過程——描繪日出美景——返記人文景觀——補(bǔ)寫自然景觀、循序漸進(jìn)，一線貫穿。
綜觀全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，敘述了偕友入冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對(duì)泰山的向往，感覺到祖國(guó)山河的壯美。
五、精彩片段分析。
1、第二段作者詳寫登山的過程，說(shuō)出作者的登山路線，寫景特4。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇二
1、多角度解讀“老頭子”形象，感知這一人物的英雄性格。
2、認(rèn)識(shí)到非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)，呼喚和平。
教學(xué)重點(diǎn)：多角度解讀“老頭子”形象。
教學(xué)難點(diǎn)：理解老頭子的“過于自信與自尊”的性格是他鐵漢柔情和高度責(zé)任感的體現(xiàn)。
教學(xué)方法：談話法、討論法。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。
(多媒體播放：白洋淀優(yōu)美的自然風(fēng)光)?
板書題目作者。
二、我眼中的老頭子----初閱讀，理情節(jié)。
溫馨提示：當(dāng)敘述人稱發(fā)生變化的時(shí)候，要注意視角的轉(zhuǎn)換和前后的銜接。
2、我們知道這篇文章的體裁是小說(shuō)。那么，我們?cè)鯓幼x小說(shuō)呢?
著名學(xué)者朱光潛給了我們啟示。我們來(lái)讀一下。
所以，欣賞小說(shuō)主要欣賞小說(shuō)三要素的另外兩個(gè)：環(huán)境和人物。今天我們來(lái)欣賞這篇小說(shuō)中的人物。
這篇小說(shuō)的主人公是誰(shuí)呢?
師：對(duì)，“老頭子”。板書老頭子那么請(qǐng)大家談?wù)劇拔摇毖壑械睦项^子是怎樣的人呢?
張佳音：我覺得老頭子是個(gè)英雄。他只身一人出入蘆花蕩，為我們運(yùn)送糧食，冒著槍林彈火護(hù)送兩位小姑娘，我非常敬佩他!
張靚穎：我認(rèn)為老頭子過于自信。由于他的過于自信，他的不謹(jǐn)慎導(dǎo)致大菱了受了傷。
大家眼中的老頭子形象有不盡相同之處。老頭子到底是怎樣的人呢?接下來(lái)，我們從課本中人物的視角探究老頭子形象。
三、課本人物眼中的老頭子-----析描寫，明形象。
(一)二菱眼中的老頭子------抓語(yǔ)言，議形象。
請(qǐng)同學(xué)細(xì)讀課文，思考二菱眼中的老頭子又是怎樣的人呢?在文中圈點(diǎn)勾畫。
溫馨提示：閱讀時(shí)可以抓人物描寫，也可以是一些細(xì)節(jié)。好，誰(shuí)來(lái)展示你的學(xué)習(xí)成果?
龔怡然談到，初見老頭子和大菱受傷后，二菱對(duì)老頭子的感情是有變化的。
哦，這個(gè)切入點(diǎn)很好。誰(shuí)再來(lái)談?wù)劇?BR> 嗯，剛才同學(xué)們交流，我們看到了二菱對(duì)老頭子的感情是有變化的?？梢苑譃槿齻€(gè)階段：由初見時(shí)的信賴，到大菱受傷后的質(zhì)疑，再到復(fù)仇后的敬佩。正是因?yàn)樵诿總€(gè)階段二菱眼中老頭子的形象發(fā)生了變化，才會(huì)有感情的變化。我們繼續(xù)探究。
1、初見時(shí)的信賴---------二菱眼中的守護(hù)神。
劉海南說(shuō)：“初見時(shí)，二菱對(duì)老頭子是充滿信任的。在她的眼中老頭子是她們的守護(hù)神。由第10段中把她們接上船，老頭子就叫她們睡一覺，他說(shuō)：什么事也沒有了，安心睡一覺吧，到葦塘里，咱們還有大米和魚吃”當(dāng)兩個(gè)女孩經(jīng)歷了炮火的洗禮，長(zhǎng)途的奔波，時(shí)刻面臨著生命的危險(xiǎn)，此時(shí)老頭子對(duì)這兩個(gè)女孩的撫慰多么溫暖。在這時(shí)二菱眼中的老頭子如長(zhǎng)者般親切?！?BR> 抓住了人物的語(yǔ)言描寫去分析。有理有據(jù)，后面發(fā)言的同學(xué)要向他學(xué)習(xí)。好，誰(shuí)再來(lái)說(shuō)說(shuō)。
剛才大家的發(fā)言很精彩。為你們點(diǎn)贊。我們認(rèn)為初見和護(hù)送時(shí)，二菱眼中的老頭子親切的，是值得信賴的守護(hù)神。我們接著探討。
李心語(yǔ)說(shuō)：“在二菱眼中老頭子過于自信和自尊，文中有寫到三個(gè)“不怕”因?yàn)樗倪^于自信，面對(duì)敵人封鎖線時(shí)，大菱受傷了。
嗯，抓住了文章中的關(guān)鍵詞句品讀。
孟洛毅說(shuō)：文中的三句“不怕”表現(xiàn)了老頭子的柔情，30段中寫到老頭子沒聽見，拼命的往前推著船，還是柔和的說(shuō)：“不怕。他打不著我們!”“拼命”寫出了老頭子不顧自身安危保護(hù)小女孩，“柔和”，在面臨危險(xiǎn)時(shí)，不顧自身，安慰小女孩，這正是他“柔情”的體現(xiàn)?！?BR> 好，看來(lái)，有分歧了。這種爭(zhēng)鳴非常好，讀著，就是快樂，讀著，就是創(chuàng)造!我們一起來(lái)探討一下吧。
我們看這三個(gè)句子：
李奔：三個(gè)“不怕”，是安慰不用擔(dān)心，不必恐懼，不要緊張，是老頭子柔情的體現(xiàn)。
仝政杰：三個(gè)“不怕”，表明不是老頭子的過于自信，而是老頭子內(nèi)心涌動(dòng)的柔情，讓他放松了警惕，才出現(xiàn)了不該出現(xiàn)的失誤。
你們的閱讀和點(diǎn)評(píng)互為補(bǔ)充，使得人物形象更為豐滿和完善。
大家總結(jié)出解讀人物形象的方法了嗎?對(duì)，分析人物的語(yǔ)言描寫，特別是反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)。
2、大菱受傷后，二菱眼中的老頭子。
學(xué)習(xí)貴在學(xué)以致用。我們用剛才學(xué)到的方法來(lái)分析大菱受傷后，二菱眼中的老頭子是怎樣的。我們先來(lái)分角色朗讀。
同學(xué)們的精彩發(fā)言讓我看到了你們的悟性和非凡才智。我們通過探究得出了二菱眼中的老頭子是一個(gè)說(shuō)大話吹牛的人。我們抓住語(yǔ)言描寫反復(fù)品讀，發(fā)現(xiàn)他的過于自尊正是他強(qiáng)烈的責(zé)任感的體現(xiàn)。
在接下來(lái)的情節(jié)里老頭子有沒有說(shuō)大話呢?鬼子眼中的老頭子又是怎樣的呢?
我們來(lái)看復(fù)仇這一情節(jié)鬼子眼中的老頭子-板書鬼子。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇三
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、反復(fù)朗讀至背誦。
2、掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)：結(jié)廬、心遠(yuǎn)、悠然、日夕、真意。
3、了解詩(shī)的內(nèi)容。
4、品析欣賞重點(diǎn)語(yǔ)句。
5、結(jié)合作者介紹、理解詩(shī)的主題作者思想。
6、引導(dǎo)學(xué)生樹立的人生觀。
二、教學(xué)過程：
(一)情境導(dǎo)入：
1、同學(xué)們，你們還記得陶淵明的《歸園田居》嗎？
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
2、作者簡(jiǎn)介：
陶淵明以歌詠田園生活為主，后世稱他為田園詩(shī)人?！稓w園田居》就是一首表現(xiàn)詩(shī)人的閑適生活田園詩(shī)，其實(shí)他29歲就踏上仕途，但四十一歲那年的秋天，被封為彭澤縣令的他，因深惡痛絕官場(chǎng)的fu敗與黑暗，又不愿與其同流合污，更是無(wú)能為力，才當(dāng)了80多天的縣太爺?shù)乃x擇了逃避，毅然辭官歸隱。雖然當(dāng)時(shí)有點(diǎn)憤而不平，但是當(dāng)來(lái)到那片貧瘠卻誠(chéng)實(shí)的田園時(shí)，住進(jìn)被鳥語(yǔ)花香包裹的小屋時(shí)，看見籬笆旁的數(shù)朵菊花時(shí)，他的心懷慢慢曠達(dá)了，于是一篇篇膾炙人口的詩(shī)從他筆下流淌了出來(lái)，下面我們一起學(xué)習(xí)他的另一首詩(shī)《飲酒》。
(二)朗讀、背誦。
1、讀----節(jié)奏、重音、情感。
2、劃節(jié)奏，再讀。
3、圈重點(diǎn)。再讀。
4、齊讀，讀出感情。
討論思考。
1、解釋：結(jié)廬、心遠(yuǎn)、悠然、日夕、真意。
2、疏通詩(shī)意。
3、找出詩(shī)中你最喜歡的詩(shī)句并說(shuō)出理由。
4、通過這些詩(shī)句表現(xiàn)作者什么思想?
5、陶淵明是一個(gè)怎樣的人?
飲酒。
陶淵明。
心遠(yuǎn)遠(yuǎn)離塵囂。
地偏超凡脫俗。
采菊悠然閑適。
真意安貧樂道。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇四
內(nèi)容摘要：無(wú)論是古代文壇還是現(xiàn)代文壇，《醉翁亭記》都可以被稱作文言文中的經(jīng)典，它具有相當(dāng)珍貴的文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值，通過寫景抒情自然結(jié)合的寫作方法，運(yùn)用虛實(shí)相間、駢散結(jié)合的語(yǔ)言表現(xiàn)出歐陽(yáng)修與封建社會(huì)其他的“遷客騷人”所立足于個(gè)人得失的根本不同，更加體現(xiàn)出歐陽(yáng)修與民同樂的思想境界。
關(guān)鍵詞：文學(xué)價(jià)值文化價(jià)值與民同樂覽物之情。
《滁州志》記載：“歐陽(yáng)公記成，遠(yuǎn)近爭(zhēng)傳，疲于摹打。山僧云：寺庫(kù)有氈，打碑用盡，至取僧室臥氈給用。凡商賈來(lái)，亦多求其本，所遇關(guān)征，以贈(zèng)官，可以免稅?！庇纱丝梢?，《醉翁亭記》在當(dāng)時(shí)就頗受人們的推崇。
一篇文言文要成為經(jīng)典，主要應(yīng)該取決于它的文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇五
深人體會(huì)古詩(shī)詞的韻律。
（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)。
記憶名句，體會(huì)其中蘊(yùn)含的情理，爭(zhēng)取做到學(xué)以致用。
（三）德育滲透點(diǎn)。
有的氣勢(shì)磅礴，景象宏偉；有的情景交融，形象感人；有的感時(shí)傷別，憂國(guó)思親；有的以理人詩(shī)，發(fā)人深思。學(xué)習(xí)時(shí)注意體會(huì)。
（四）美育滲透點(diǎn)。
領(lǐng)略古詩(shī)詞的凝練美、意境美、音律美和含蓄美。
二、學(xué)法引導(dǎo)。
詩(shī)歌是情感的產(chǎn)物，教學(xué)古詩(shī)尤應(yīng)展示場(chǎng)景，激發(fā)情感，展開合理想象，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，提高能力。因此，教法上以情景教學(xué)法為主，輔以朗讀、比較、自學(xué)輔導(dǎo)、畫圖、想像等方法。要注意以形象人手，來(lái)體會(huì)詩(shī)的意境；要了解有關(guān)詩(shī)歌產(chǎn)生的歷史背景以及作者的生平與思想。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法。
1、重點(diǎn)：熟讀、背誦。
2、難點(diǎn)：理解詩(shī)句蘊(yùn)含的情理。
解決方法：教師講解。
3、疑點(diǎn)：作者作詩(shī)的背景或心境。
解決方法：教師出示資料（可以多媒體大屏幕或幻燈片的形式）。
四、課時(shí)安排。
2課時(shí)。
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備。
以自制的多媒體課件為主（古詩(shī)反映的背景），或彩圖、錄音等。
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1、反復(fù)朗讀、背誦。
2、欣賞、品味名句，體會(huì)詩(shī)中情感。
3、想象作畫。（如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”）。
4、自選古曲，配樂朗誦。
七、教學(xué)步驟。
第一課時(shí)。
學(xué)習(xí)《使至塞上》《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《春望》。
（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1、深刻理解王維的'“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”李白的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”等詩(shī)句。
2、背誦這三首詩(shī)。
（二）整體感知。
1、借助課下注釋、工具書，掃除文字、詞語(yǔ)障礙。
單車，一輛車，形容這次出使時(shí)隨從不多；屬國(guó)，這里指吐蕃的軍隊(duì)；征蓬，飄飛的蓬草，這里指唐朝出征的軍隊(duì)；長(zhǎng)河，黃河；候騎，騎馬的偵察兵；子規(guī)，杜鵑鳥，又稱布谷鳥；抵，值，相當(dāng)；渾，簡(jiǎn)直；簪，古人用來(lái)別發(fā)連冠的首飾。
2、教師出示輔助資料，學(xué)生了解作者寫作時(shí)的背景或心境。
王維《使至塞上》，737年，唐玄宗命王維以監(jiān)察御史的身份出塞宣慰，察訪軍情，實(shí)際上是將王維排擠出朝廷。
李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。
《新唐書·文藝傳》載王昌齡左遷龍標(biāo)（今湖南省黔陽(yáng)縣）尉，是因?yàn)椤安蛔o(hù)細(xì)行”，也就是說(shuō)，他的貶官，并不是由于什么重大問題，而只是由于生活小節(jié)不夠檢點(diǎn)。李白在聽到他不幸的遭遇后，寫了這首充滿同情和關(guān)切的詩(shī)篇，從遠(yuǎn)道寄給他。
杜甫《春望》背景。
《新唐書·肅宗紀(jì)》載：這年正月，“安慶緒將伊子奇寇睢陽(yáng)郡，張巡敗之”。二月，“李光弼及安慶緒之眾戰(zhàn)于太原，敗之”，“關(guān)西節(jié)度兵馬使郭英乂及安慶緒戰(zhàn)于武功，敗縷。慶緒陷馮翊郡，太守蕭賁死亡”，“慶緒將蔡希德寇太原”，“郭子儀及安慶緒戰(zhàn)于永豐倉(cāng)，敗之”?！顿Y治通鑒》卷二百一十九載，這年三月，“尹子奇復(fù)引大兵攻睢陽(yáng)”，“安守忠將騎二萬(wàn)寇河?xùn)|，郭子儀擊走之”。整個(gè)春季三個(gè)月，戰(zhàn)爭(zhēng)不息。
3、理解詩(shī)的意境、內(nèi)容。
（1）《使至塞上》王維。
開元二十五年（737），王維以監(jiān)察御史從軍赴涼州，居河西節(jié)度使幕中。這詩(shī)是出塞途中所作。
“單車欲間邊”，輕車前往，向哪里去呢？“屬國(guó)過居延”，居延在今甘肅張掖縣西北，遠(yuǎn)在西關(guān)邊塞。
“征蓬出漢塞，歸雁人胡天。”詩(shī)人以“蓬”、“雁”自比，說(shuō)自己像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，像振翅北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”。古詩(shī)中多用飛蓬比喻漂流在外的游子，這里卻是比喻一個(gè)負(fù)有朝廷使命的大臣，正是暗寫詩(shī)人內(nèi)心的激憤和抑郁，與首句的“單車”相應(yīng)。萬(wàn)里行程只用了十個(gè)字輕輕帶過。
“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。
邊疆沙漠，浩瀚無(wú)邊，所以用了“大漠”的“大”字。邊塞荒涼，沒有什么奇觀異景，烽火臺(tái)燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”。沙漠上沒有山巒樹木，那橫貫其間的黃河，就非用一個(gè)“長(zhǎng)”字不能表達(dá)詩(shī)人的感覺。落日，用一個(gè)“圓”字，給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。抓住了沙漠中的典型景物進(jìn)行描寫。
最后兩句寫到達(dá)邊塞：“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”意思是，到了邊塞，卻沒有遇到將官，偵察兵告訴使臣：首將正在燕然前線。小結(jié)：詩(shī)人把筆墨重點(diǎn)用在了他最擅長(zhǎng)的寫景上。作者出使，恰在春天，途中見數(shù)行歸雁北翔，詩(shī)人即景設(shè)喻，用歸雁自比，既敘事，又寫景，一筆兩到，貼切自然。尤其是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一聯(lián)，寫進(jìn)入邊塞后，所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾，近人王國(guó)維稱之為“千古壯觀”的名句。
（2）《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》李白。
這是唐朝詩(shī)人李白在聽說(shuō)王昌齡被貶為龍標(biāo)尉時(shí)，寫給王昌齡的一首詩(shī)，表達(dá)了對(duì)友人不幸遭遇的同情和關(guān)懷。本詩(shī)構(gòu)思巧妙，詩(shī)人以明月作信使，代為轉(zhuǎn)達(dá)自己的一片情意。
“楊花”乃隨風(fēng)飄落之物，“子規(guī)”系泣血悲啼之鳥。景隨情遷，這種哀愁氣氛，是對(duì)表達(dá)“愁心”的烘托與暗示。
怎么向遠(yuǎn)去的友人表達(dá)自己的牽掛之情呢？詩(shī)人想像豐富，構(gòu)思奇巧，“我寄愁心與明月”，竟遣明月做信使，轉(zhuǎn)達(dá)他的慰問：你切莫因孤獨(dú)而過于憂傷，現(xiàn)在我要把我的愁心托付給明月伴隨你同到夜朗西。寄愁心與明月常相隨，不僅表明牽掛友人命運(yùn)之心無(wú)處不在，而且大有此情此心明月可以作證的意味。感情真摯，膾炙人口。后人常引用這兩句詩(shī)，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方摯友的慰問。
小結(jié)：通過詩(shī)人豐富的想像，本來(lái)無(wú)知無(wú)情的明月，竟變成了一個(gè)了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對(duì)朋友的懷念和同情帶到遙遠(yuǎn)的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的特點(diǎn)之一和優(yōu)點(diǎn)之一。
（3）《春望》杜甫。
這首詩(shī)是唐肅宗至德二年（757年）三月，杜甫在長(zhǎng)安時(shí)所作。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇六
學(xué)習(xí)領(lǐng)域：設(shè)計(jì)。應(yīng)用。
教學(xué)設(shè)計(jì)。
1、教學(xué)目的：利用生活中的廢棄材料，以多種手法進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感，鍛煉他們的動(dòng)手能力。
2、教學(xué)目標(biāo)：以親情、友情、師生情為主題，用環(huán)保材料設(shè)計(jì)制作一張。
3、課時(shí)安排：1課時(shí)(上課時(shí)間：12月22日)。
4、上課班級(jí)：初一(11)班。
教學(xué)準(zhǔn)備。
學(xué)生：要求學(xué)生課前積極收集廢棄環(huán)保材料，準(zhǔn)備鉛筆、剪刀、顏料、彩色筆等。
教師：教師課前準(zhǔn)備幾張賀卡實(shí)物。
教學(xué)重點(diǎn)：
創(chuàng)設(shè)課堂人際交往的活動(dòng)環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和環(huán)保意識(shí)。
教師：“我認(rèn)為這些賀卡都很有特色。從結(jié)構(gòu)來(lái)看：有單頁(yè)式，雙頁(yè)式，牽拉式，還有立體式和異型式;從材料上來(lái)看：有吸管做的，有的用毛線制作的，還有的用包裝盒制作的。你們也來(lái)評(píng)一評(píng)，最好能發(fā)表不同的看法。”
學(xué)生：“我覺得這些同學(xué)做的賀卡都比我做的好，特別是這張立體圣。
教師：教師課前準(zhǔn)備幾張賀卡實(shí)物。
誕卡，很漂亮，圣誕老人很可愛!我很喜歡!”
學(xué)生：“我比較喜歡覺這張賀卡，它很有中國(guó)特色：新年快樂這四個(gè)字很符合我們青少年的特點(diǎn)，活潑可愛，畫面上的學(xué)生手拿著氣球，表現(xiàn)出了節(jié)日的氣氛?！?BR> 學(xué)生：“我認(rèn)為這張新年賀卡很有中國(guó)特色，調(diào)皮的猴子十分可愛!”
六、課后反思。
情感是創(chuàng)作的源泉，我認(rèn)為本節(jié)課首先是要調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)作情感，其次是教給學(xué)生制作賀卡的技術(shù)知識(shí)。上課前，我精心準(zhǔn)備了教學(xué)方案，想強(qiáng)調(diào)環(huán)保材料的利用價(jià)值，并沒有想過會(huì)發(fā)生什么出乎意料的事情。深圳的學(xué)生享受富裕生活的同時(shí)，在情感上也是快餐式的，他們平時(shí)有不少的零花錢可隨時(shí)消費(fèi)。當(dāng)我提到用廢棄的材料制作賀卡時(shí)，個(gè)別學(xué)生甚至露出不屑的神情;有的學(xué)生還哄堂大笑……如果在課堂上批評(píng)這些學(xué)生，顯然是解決不了問題的。在探索學(xué)習(xí)時(shí)，老師就要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，使他們的個(gè)性得到充分、自由地發(fā)展。由于我比較尊重學(xué)生，經(jīng)常與他們溝通，因此，學(xué)生們和我比較親近，能夠在課堂上比較大膽地發(fā)表自己的看法，從而營(yíng)造了一個(gè)輕松愉快的課堂氣氛。這節(jié)課下課后，收到的學(xué)生作業(yè)十分“豐厚”，同學(xué)們對(duì)這一課的興趣很大，我十分感動(dòng)和驚訝。面對(duì)著一張張賀卡，就猶如感受到了一顆顆真誠(chéng)的心。其實(shí)，同學(xué)們的潛力是很大的，只要尊重、鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們，就能激發(fā)出無(wú)窮的創(chuàng)造力來(lái)。
教學(xué)難點(diǎn)：
賀卡的結(jié)構(gòu)形式。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇七
教學(xué)目標(biāo)：
2．學(xué)習(xí)課文語(yǔ)言精練，生動(dòng)有趣。
教學(xué)重點(diǎn)：理解文中觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：語(yǔ)言的精練。
教學(xué)方法：討論法。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
上節(jié)課我們學(xué)過了《創(chuàng)造學(xué)思想錄》，懂得了創(chuàng)造性思維就是“從你的箱子里走出來(lái)”“以不同的方式思考問題”，“遷就你自己的規(guī)則”，其實(shí)創(chuàng)造性思維就是我們常說(shuō)的“智慧”，這種智慧并不是天上掉下來(lái)的，也不是頭腦里固有的，而是以豐富的“知識(shí)”“學(xué)問”為基礎(chǔ)的。今天我們學(xué)一篇新課文《學(xué)問與智慧》。
二、默讀課文，畫出每段的中心句。
討論并歸納：
第1段：學(xué)問與智慧有顯然的區(qū)別。
第2段：有人認(rèn)為學(xué)問就是智慧，其實(shí)有學(xué)問的人何問曾都來(lái)有智慧。
第3段：學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。
第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的.書。
第5段：學(xué)問固然不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。
第6段：我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧------需要以智慧去籠罩學(xué)問，透視學(xué)問，運(yùn)用學(xué)問。
三、理清文章結(jié)構(gòu)。
討論并歸納：
全文分兩部分：
第一部分（1一2段）：解釋“學(xué)問”與“智慧”的區(qū)別。
第二部分（3一6段）：論述學(xué)問與智慧的關(guān)系。
四、默讀課文1一2段，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言解釋“學(xué)問”和“智慧”。
討論并歸納：
學(xué)問：是一種人生必備的工具，是根據(jù)人的興趣日積月累而成的。
智慧：是一種辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。
五、第四段“有智慧的書”與“無(wú)智慧的書”主要區(qū)別是什么？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页霾w納。
討論并歸納：
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇八
1.掌握朗誦技巧，通過有表現(xiàn)力的朗誦讀出人物形象。
2.通過比讀法品味語(yǔ)言，更細(xì)膩地感受文章所表達(dá)的情感。
3.初步了解泰戈?duì)枴缎略录贰?BR> 【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】。
1.通過有表現(xiàn)力的朗誦讀出人物形象。
2.理解作品的最后一段。
【教學(xué)方法】誦讀法、探究法。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)(45分鐘)。
【教學(xué)過程】。
一、資料助讀(ppt呈現(xiàn))。
1.文學(xué)常識(shí)一散文詩(shī)。
散文詩(shī)，兼有詩(shī)與散文特點(diǎn)的一種現(xiàn)代抒情文學(xué)體裁。
它融合了詩(shī)的表現(xiàn)性和散文描寫性的某些特點(diǎn)。有詩(shī)的意境，給讀者以美和想象，內(nèi)容上保留了散文性細(xì)節(jié);形式上，有散文的外觀，不分行，不押韻，但不乏內(nèi)在的音樂美和節(jié)奏感。通常形式短小靈活。
2.作者介紹。
泰戈?duì)?1861—1941)，印度作豕、詩(shī)人、社會(huì)活動(dòng)家。被譽(yù)為“印度詩(shī)圣”。他是印度國(guó)歌的作者。他的創(chuàng)作對(duì)印度文學(xué)的影響很大。19獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
詩(shī)集代表作：《新月集》《園丁集》《飛鳥集》《吉檀伽利》。
二、遠(yuǎn)望《新月》。
《新月集》第一版序言中有這樣一段話：
(ppt呈現(xiàn))《新月集》把我們“帶到秀嫩天真的兒童的新月之國(guó)里去。我們只要一翻開它來(lái)，便立刻如得到兩只有魔術(shù)的翅膀，可以使自己飛翔到美靜天真的兒童國(guó)里去。而這個(gè)兒童的天國(guó)便是作者的一個(gè)理想國(guó)?！?BR> 詩(shī)人把兒童比做“新月”，預(yù)示兒童就像新月那樣純潔和寧?kù)o，美好和天真。
《新月集》創(chuàng)作背景：(ppt呈現(xiàn))。
印度是一個(gè)以佛教為國(guó)教的國(guó)度，在泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)里可以處處感到富有宗教意義的愛一最高尚、最純潔的愛。沒有人會(huì)想到寫《金色花》的時(shí)候，是作者個(gè)人最不幸的時(shí)候。1902年，他的妻子病逝。第二年，他的一對(duì)兒女相繼夭亡。這些不幸籠罩在他身上，對(duì)他的打擊真的太大了!可是他通過作品把愛的光輝灑遍世界的每一個(gè)角落。他的作品滿含著對(duì)生命的愛，對(duì)孩子的愛，對(duì)自然的愛，對(duì)所有一切的愛。
借助母子形象歌頌圣潔之愛是《新月集》里不少作品的共同主題。這一背景的介紹有助于理。
解泰戈?duì)柦柚髌匪鶄鬟_(dá)出的對(duì)逝去的親愛的妻兒的深情緬懷，也有助于教學(xué)難點(diǎn)的突破，即理解作品的最后一段。
三、賞讀《金色花》。
活動(dòng)一：讀一讀。
1.齊讀課文。
選幾位學(xué)生評(píng)價(jià)全班齊讀效果。
教師點(diǎn)撥文章朗讀的整體基調(diào)：溫馨、活潑、親切、甜蜜。
2.深情朗讀。
每位學(xué)生先挑自己喜歡的段落自由地讀。
選幾位學(xué)生朗讀他喜歡的段落，追問為什么喜歡這一段落(把朗讀和文意理解融為一體)，并根據(jù)其朗讀情況作有針對(duì)性的指導(dǎo)。
注意：教師指導(dǎo)過程中，適當(dāng)穿插自己的范讀和學(xué)生集體朗讀。
朗讀的目標(biāo)是：要能讀出畫面，讀出形象，讀出情感。
關(guān)于讀出畫面：文章的畫面感很強(qiáng)，畫面之間可以作稍長(zhǎng)一些的停頓，以給人想象和回味的空間;每一個(gè)畫面呈現(xiàn)時(shí)要能讀好輕重、緩急、起伏，以突出鏡頭感，如第一段中，“高枝”“笑嘻嘻”“新葉”“跳舞”等都可以稍作強(qiáng)調(diào)。
關(guān)于讀出形象：孩子的形象比較容易把握，要讀出孩子的天真、調(diào)皮、活潑、撒嬌來(lái)。
(文中出現(xiàn)了“笑嘻嘻”“暗暗”“悄悄”“小小”等疊詞，要讀出孩子說(shuō)這些詞語(yǔ)時(shí)天真調(diào)皮的語(yǔ)調(diào)。)。
母親的形象是圣潔的、溫婉的、慈愛的，要能用舒緩的語(yǔ)調(diào)、舒展的情緒讀出一個(gè)做禱告、讀圣書、愛孩子的圣潔母親的形象。
關(guān)于讀出情感：讀出孩子在調(diào)皮中對(duì)媽媽的愛和依戀之情。讀出媽媽說(shuō)“你這壞孩子”時(shí)的豐富的含義。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇九
授課老師劉麗梅科目語(yǔ)文班級(jí)時(shí)間課題水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有課型職稱課教學(xué)目標(biāo)1、反復(fù)朗誦，把握作者的思想感情。
2、了解本詞的創(chuàng)作背景和主旨，掌握本詞的名句和哲理句。
過
程一、趣味導(dǎo)入：
說(shuō)起月亮，幾乎沒有人說(shuō)不喜歡。古代文人更是如此。有人說(shuō)，拿起一本古人的詩(shī)集，抖一抖，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)貢?huì)掉下好多“月”字來(lái)。千江有水千江月，掬水在手月在手。真的，中國(guó)詩(shī)人眼中的月亮一片冰心，于是乎千里嬋娟是月，云破弄影是月，蘆花深處是月，小樓吹笙是月，啊，好詩(shī)多在明月中，詩(shī)人都拿月亮來(lái)抒發(fā)自己的情懷。千年以前，大文豪蘇軾也在中秋明月下對(duì)酒當(dāng)歌，寫下了千古傳誦的詠月名篇——《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。今天，就讓我們走近蘇軾，走進(jìn)他的詞，看看它將圍繞月亮向我們?cè)V說(shuō)著什么。
簡(jiǎn)介作者：
蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡，眉州眉山(今屬四川省)人，北宋代著名文學(xué)家、書畫家，作品有《東坡全集》《東坡樂府》等。散文、詩(shī)、詞、書、畫等方面均有很高成就。其詞是豪放派的代表，如《念奴嬌·赤壁懷古》。與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱為“三蘇”。
三、誦讀感知：
1、速度要慢，邊讀邊體味，使作品中的形象在腦中浮現(xiàn)。
2、要有節(jié)奏，韻腳讀出延長(zhǎng)音。
3、有感情。教。
過
程四、深入理解：
(一)小序：從序言中你了解到了什么?
1、寫作背景：這首詞是蘇軾在密州任太守時(shí)寫的，當(dāng)時(shí)他在政治上不得志，元豐二年被政敵以訕謗新政罪下獄，案后被貶為黃州團(tuán)練副使。后一度被起用，哲宗親政后又被貶。其時(shí)，他和唯一的親人蘇轍(即子由)已經(jīng)七年沒有團(tuán)聚了。蘇軾兄弟年齡相差兩歲，當(dāng)年兩人一起離家赴京應(yīng)考，同中進(jìn)士，感情很深。蘇轍當(dāng)時(shí)在濟(jì)南，相隔千里。時(shí)值中秋之夜，詩(shī)人把酒問月，浮想聯(lián)翩，感慨萬(wàn)千，酒酣興濃之際，揮筆寫下了這首傳誦千古的詠月詞。
2、寫作的時(shí)間：中秋。
3、寫作的緣由：懷子由。
4、為何說(shuō)“兼懷”，除了懷子由以外，還懷什么?
——懷戀親人之情，還有的是懷仕途失意、壯志難酬之情。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇十
教學(xué)目標(biāo)：
2．學(xué)習(xí)課文語(yǔ)言精練，生動(dòng)有趣。
教學(xué)重點(diǎn)：理解文中觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：語(yǔ)言的精練。
教學(xué)方法：討論法。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
上節(jié)課我們學(xué)過了《創(chuàng)造學(xué)思想錄》，懂得了創(chuàng)造性思維就是“從你的箱子里走出來(lái)”“以不同的方式思考問題”，“遷就你自己的規(guī)則”，其實(shí)創(chuàng)造性思維就是我們常說(shuō)的“智慧”，這種智慧并不是天上掉下來(lái)的，也不是頭腦里固有的，而是以豐富的“知識(shí)”“學(xué)問”為基礎(chǔ)的。今天我們學(xué)一篇新課文《學(xué)問與智慧》。
二、默讀課文，畫出每段的中心句。
討論并歸納：
第1段：學(xué)問與智慧有顯然的區(qū)別。
第2段：有人認(rèn)為學(xué)問就是智慧，其實(shí)有學(xué)問的人何問曾都來(lái)有智慧。
第3段：學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。
第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。
第5段：學(xué)問固然不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。
第6段：我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧------需要以智慧去籠罩學(xué)問，透視學(xué)問，運(yùn)用學(xué)問。
三、理清文章結(jié)構(gòu)。
討論并歸納：
全文分兩部分：
第一部分（1一2段）：解釋“學(xué)問”與“智慧”的區(qū)別。
第二部分（3一6段）：論述學(xué)問與智慧的關(guān)系。
四、默讀課文1一2段，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言解釋“學(xué)問”和“智慧”。
討論并歸納：
學(xué)問：是一種人生必備的工具，是根據(jù)人的興趣日積月累而成的。
智慧：是一種辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。
五、第四段“有智慧的書”與“無(wú)智慧的書”主要區(qū)別是什么？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页霾w納。
討論并歸納：
主要區(qū)別是一個(gè)能啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，另一個(gè)不能得到啟示，浪費(fèi)時(shí)間。
六、第3段中心論點(diǎn)是什么？舉了哪些例子加以論證？
討論并歸納：
中心論點(diǎn)是“學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問?！?BR> 舉了孟德研究豆子的.，居然悟出遺傳的定律，奠定了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)的例子。
舉了達(dá)文從海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族中發(fā)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰的天演公例的例子。
舉物理學(xué)家愛因斯坦“我的發(fā)明其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是你們看不見罷了”的例子。
以上都是人類重大的發(fā)明創(chuàng)造，都是從別人司空見慣之處看見了人之所未見之處，以證明智慧是不可缺少的，有了智慧縱然研究一個(gè)極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在。
七、課堂小結(jié)。
本文形象而準(zhǔn)確地闡釋了“學(xué)問”和“智慧”的辯證關(guān)系，作者強(qiáng)調(diào)，需要學(xué)問，更需要智慧，需要知識(shí)，更需要能力，這個(gè)觀點(diǎn)與我們新課程改革理念十分吻合，對(duì)我們很有啟發(fā)。
八、布置作業(yè)：
摘錄有關(guān)智慧與學(xué)問及其關(guān)系的名言警句。
九、板書設(shè)計(jì)：
需要知識(shí)，更需要能力。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇十一
學(xué)問(learning)與智慧(wisadom)，有顯然的區(qū)別。學(xué)問是知識(shí)的聚集(accumulationofknowledge)，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問是寸積銖累而來(lái)的，常是各有疆域獨(dú)自為政的。它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻;它是人生含蘊(yùn)的一種放射性;它是從人生深處發(fā)出來(lái)的，同時(shí)它可以燭照人生的前途。
學(xué)問是不能離開智慧的;沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無(wú)關(guān)宏旨——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個(gè)極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在;其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德爾(mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個(gè)例子。再說(shuō)進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文。在達(dá)爾文以前，何曾沒有富于學(xué)問的生物學(xué)家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發(fā)現(xiàn)物競(jìng)天擇、最適者存的天演公例？等達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個(gè)道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？”當(dāng)代的物理學(xué)家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對(duì)論是科學(xué)上一個(gè)稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對(duì)人說(shuō)：“我的發(fā)明其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是你們看不見罷了!”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。
世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無(wú)智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，有時(shí)可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliantbook)。無(wú)智慧的書，往往材料堆積得和蟻丘一樣，議論雖多，見解毫無(wú)。縱然可以從他得報(bào)導(dǎo)，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無(wú)功”。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dullbook)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費(fèi)時(shí)間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。
學(xué)問固然不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住。無(wú)學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來(lái)的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。惟有從學(xué)問中鍛煉出來(lái)的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡;他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。
若把學(xué)問譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子;就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴(yán)壯麗的羅馬圣彼得(’s)或巴黎圣母(notredame)教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮;構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對(duì)于作風(fēng)的影響，整個(gè)美術(shù)史，尤其建筑史，都可以證明。所以學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇十二
1、知識(shí)目標(biāo)1.積累“羼、大抵、闊綽、踱、排、摸、不屑置辯、頹唐、間或”等詞語(yǔ)，掌握它們的讀音及詞義。
2.學(xué)習(xí)文章用“精練、深刻、含蓄”的語(yǔ)言抓住人物特征來(lái)刻畫人物形象的寫法。
3.探討人物形象所提示的社會(huì)意義，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的世態(tài)。
2、能力目標(biāo)。
1.了解鑒賞中國(guó)小說(shuō)的一般方法，在老師的指導(dǎo)下逐步學(xué)會(huì)鑒賞小說(shuō)。
2.學(xué)習(xí)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
3、德育目標(biāo)。
感受作者對(duì)孔乙己悲劇命運(yùn)的同情、焦慮，引發(fā)學(xué)生對(duì)弱者的同情。
初中語(yǔ)文文學(xué)登泰山記教案篇十三
教學(xué)目標(biāo)。
1.積累文言詞匯，朗讀并背誦全文。
2.理解作者“與民同樂”的思想。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1.重點(diǎn)。
(1)理解文章內(nèi)容和主題。
(2)積累文言詞匯。、
2.難點(diǎn)：能夠把握文章的主要思想，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的道理。
教學(xué)準(zhǔn)備。
1.準(zhǔn)備課文的朗讀錄音帶。
3.學(xué)生準(zhǔn)備漢語(yǔ)詞典、文言文詞典等工具書。
課時(shí)安排：兩課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
歐陽(yáng)修被貶為滁州太守后，心情郁悶，他經(jīng)常去滁州西南的瑯琊山飲酒抒懷，并與山寺內(nèi)的住持智仙和尚結(jié)為莫逆之交。智仙為方便好友游訪，便在半山腰修建了一座亭子，供歐陽(yáng)修休息、飲酒。歐陽(yáng)修用自己的別號(hào)“醉翁”為這座亭子命名。后來(lái)，便寫了《醉翁亭記》。
本文是慶歷六年作者因支持范仲淹的政治改革被貶為滁州太守時(shí)寫的。文章極其生動(dòng)地描寫了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，并勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發(fā)了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。
二、熟讀課文。
1.了解作者：《醉翁亭記》選自《歐陽(yáng)文忠公文集》，作者歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士，江西永豐人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。四歲喪父，家境貧寒，母以荻桿畫地教讀。24歲考取進(jìn)士，先后在地方和朝廷任職，官至樞密副使、參知政事(副宰相)。早年支持范仲淹，要求在政治上有所改革。他主張文章應(yīng)明道、致用，是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，所作散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，名列“唐宋八大家”之一。
2.聽讀。(教師播放錄音)。
要求：學(xué)生在聽錄音的時(shí)候把不知道的字注上音。
3.正音。
(教師在黑板上把以下字寫出來(lái)，然后請(qǐng)同學(xué)上來(lái)注音，查看學(xué)生聽讀的效果。)。
滁()壑()琊()潺()釀()。
僧()輒()霏()暝()洌()。
蔌()弈()翳()射()觥()。
4.全班齊讀課文，讀完后教師根據(jù)學(xué)生朗讀情況做點(diǎn)評(píng)。
(點(diǎn)評(píng)時(shí)，主要從以下方面著手：文中一共出現(xiàn)了21個(gè)“也”字，讀起來(lái)的語(yǔ)氣是不同的。有表示陳述的，有表示肯定的，還有表示感嘆的。另外還要注意25個(gè)“而”字，一般來(lái)說(shuō)表示轉(zhuǎn)折或遞進(jìn)意味的都要重讀。如“四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也?！狈沧鳛檫B接詞語(yǔ)的“而”和有調(diào)整音節(jié)作用的“而”，則可以輕讀。如“朝而往，暮而歸。”)。
5.學(xué)生互讀課文。
6.全班再次齊讀課文。
三、理解課文。
1.合作學(xué)習(xí)。
小組合作，參考注解，疏通全文大意。沒有注解的語(yǔ)句，憑借學(xué)過的文言常識(shí)解決或查閱工具書解決;解決不了的，畫下來(lái)，待全班集體討論解決。
(在學(xué)生合作完成翻譯的這段時(shí)間。教師要深入各討論小組進(jìn)行查看，如有不懂的地方，給他們指點(diǎn)。)。
2.集體解難。
各小組提出在疏通文意中遇到的問題，集體討論，教師適時(shí)點(diǎn)撥或給予解答。
3.教師指出文中的重點(diǎn)字詞、句子，并做強(qiáng)調(diào)。
(1)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
(2)若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。
(3)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。
(4)醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。
4.請(qǐng)四位同學(xué)起來(lái)，每人翻譯一段，把全文翻譯一遍。
5.學(xué)生沒翻譯一段后，并總結(jié)該段的主要內(nèi)容。
6、最后全班再次齊讀課文，結(jié)束第二課時(shí)的學(xué)習(xí)。
第二課時(shí)。
一、研究，探討。
上節(jié)課我們理解了全文的大致意思，并知道了每一段所寫的內(nèi)容，那么這節(jié)課，我們就繼續(xù)來(lái)分析各個(gè)段。
(一)研讀課文一段。
1.首先全班同學(xué)朗讀第一段，來(lái)具體了解一下醉翁亭的位置以及周圍優(yōu)美的環(huán)境。
明確：環(huán)滁皆山——瑯琊山——釀泉——有亭翼然(由遠(yuǎn)到近)。
(蔚然而深秀)(水聲潺潺而瀉出于兩峰之間)(有亭翼然臨于泉上)。
2.找出醉翁亭得名的原因。(作者從那些方面談到了醉翁亭的命名問題?)。
明確：作亭者——名之者——命名之意。
3.作者談到了這樣一句話：醉翁之意不在酒，在乎上水之間也。你是如何理解的?
明確：“意”指情趣，太守不是因?yàn)榫谱?，而是因?yàn)檫@美好的景色讓他深深陶醉。
4.再次朗讀這一段，同學(xué)們邊讀邊感受醉翁亭的美好景色。
(二)研讀課文二段。
1.齊讀第二段，分別找出描寫朝暮之景的句子和四時(shí)之景的句子。
明確：若夫日出而林霏開(朝)云歸而巖穴瞑(暮)。
野芳發(fā)而幽香(春)佳木秀而繁陰(夏)。
風(fēng)霜高潔(秋)水落而石出(冬)。
2.作者在欣賞這些美景的時(shí)候，會(huì)有怎樣的感概呢?
明確：樂亦無(wú)窮也。(突出了一個(gè)樂字)。
3.再次朗讀這一段。
(三)研讀第三段。
1.第三段我們?cè)谏瞎?jié)課已經(jīng)知道了這段主要寫游宴，如果說(shuō)要用畫面來(lái)描繪這一段的話，同學(xué)們認(rèn)為這段主要描繪了幾個(gè)畫面，請(qǐng)同學(xué)們帶著這個(gè)問題把這段齊讀一遍，并給每一幅畫面定一個(gè)小標(biāo)題。
明確：滁人游——太守宴——眾賓歡——太守醉。
2.太守真是喝酒醉了嗎?為什么說(shuō)太守醉了?
明確：與大家一起歡樂時(shí)心“陶醉”了。
3.體會(huì)其中所蘊(yùn)含的感情。
4.再次齊讀這一段。
(四)研讀課文四段。
1、朗讀這一段。
2.文中有一個(gè)字一直貫穿在全文中，是什么字呢?
明確：“樂”字，這個(gè)字也表達(dá)了全文的主旨。
3.文中寫了哪幾種樂?
明確：山水之樂，宴酣之樂，人之樂。
4.文中寫出了哪些人的“樂”?
明確：太守樂，眾賓樂，滁人樂。
5.太守、眾賓為何而“樂”?
明確：太守：山水之樂，宴酣之樂，與民同樂。
眾賓客：從太守游而樂。
6.文中還談到了老百姓，也就是在滁人游里，那么文中怎樣寫出了滁州百姓之樂?
明確：至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕……。
明確：享受“山水之樂”的不僅有太守及其賓客，還有滁州的百姓，一州之人。人人都可以縱情山水?！俺擞巍睂懙糜新曈猩懈杪暫秃魬?yīng)聲，有負(fù)者和行者，有老人和孩子，百姓如此興高彩烈出游，是因?yàn)樯畎捕ǜ蛔?，而這又跟太守勵(lì)精圖治有關(guān)。太守為此而樂，也為能與民同樂而樂。這是他的政治理想。
二、討論交流。
(一)本文寫景上有什么特色?(帶動(dòng)學(xué)生討論)。
明確：寫景與抒情相結(jié)合。
(1)寫亭的環(huán)境：用“林壑尤美”“蔚然而深秀”表現(xiàn)亭賞心悅目的外景;又用“水聲潺潺”“峰回路轉(zhuǎn)”表現(xiàn)亭幽清的環(huán)境;接著寫亭的近景，用鳥翼作比，有凌空欲飛之意;然后借解釋亭名直抒胸臆，道出名句“醉翁之意不在酒”，奠定全文寫景抒情的基調(diào)。
(2)寫亭四周的朝暮、四時(shí)之景，以“樂亦無(wú)窮”表現(xiàn)作者縱情山水之意。
(3)寫滁州官民同樂的圖景，極力寫出滁州人民在和平生活中怡然自樂和眾賓盡歡的情態(tài)，并特意塑造了太守醉酒的形象，用這幅生動(dòng)的'風(fēng)俗人情畫從側(cè)面顯示出政治清明的景象，也表達(dá)了作者“與民同樂”的政治理想。
(二)小結(jié)：
1.貫穿全文的主線是“樂”字。“醉”與“樂”是統(tǒng)一的，“醉”是表象，“樂”是實(shí)質(zhì)，寫“醉”，正是為了寫“樂”。作者的“山行”和“聞水聲”，都暗寓著一個(gè)“樂”字。在破題句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”后再補(bǔ)一筆，便借“山水之樂”明白地道出了全文的主線。下文又承“山水之樂”稍稍展開，寫山中朝暮和四時(shí)之景并點(diǎn)出“樂亦無(wú)窮”，使讀者漸入佳境。但這種“樂”趣，是人人都能體會(huì)到的，還不算奇。待到“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”時(shí)，“樂”的內(nèi)涵就加深了。因?yàn)橄硎堋吧剿畼贰钡牟粌H有太守及其賓客，還有滁州的百姓，表現(xiàn)了“與民同樂”的境界。文中用“太守醉”結(jié)束這一歡樂場(chǎng)面，也是有深意的，說(shuō)明“醉翁之意”何止“在乎山水之間”，同時(shí)也在于一州之人。到全文結(jié)尾處，更用“醉能同其樂”一句將“醉”和“樂”統(tǒng)一起來(lái)，畫龍點(diǎn)睛般地勾出全文的主旨。
2.文章寫景抒情自然結(jié)合，由景生情，情景交融。
3.本文語(yǔ)言有很大的特色。駢散相間，多為散句，但也間有駢句，特別是使用21個(gè)“也”字作句尾，韻味濃郁;巧妙地用了25個(gè)“而”字使文章流暢優(yōu)美，從容婉轉(zhuǎn)。本文還有一些千古傳誦的名句，如“環(huán)滁皆山也”“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”等等。這些名句要熟記、牢記，并理解其內(nèi)涵。
三、人生價(jià)值觀探討。
封建社會(huì)，很多文人騷客面對(duì)自己的生活和遭遇，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或憤世嫉俗，退隱江湖，超然世外;或“在其位，謀其政;不在其位，不謀其政”;或進(jìn)退皆憂，以天下為己任。歐陽(yáng)修因支持范仲淹的政治革新，屢遭嫉恨，被貶官滁州?！蹲砦掏び洝肪褪撬纬萏貢r(shí)寫的。他仕途坎坷，有志難伸，于是寄情山水，與民同樂。《岳陽(yáng)樓記》則表現(xiàn)范仲淹的人生追求。他憂時(shí)傷世，脫俗超凡，倡導(dǎo)“不以物喜，不以己悲”，憂天下所憂，樂天所樂。
討論：
1.對(duì)以上幾種人生態(tài)度你有何評(píng)價(jià)?你更欣賞哪種人生態(tài)度?
2.歐陽(yáng)修、范仲淹的生活態(tài)度對(duì)我們有什么啟發(fā)?
明確：具有寬厚仁愛之心和濟(jì)世情懷的人生是美麗的，人生在世應(yīng)有社會(huì)責(zé)任感。