讀后感不僅限于文學(xué)作品，還可以包括對(duì)報(bào)刊、科技文章等的感悟和思考。寫(xiě)讀后感時(shí)要注意結(jié)構(gòu)的安排，清晰地組織自己的論述和觀點(diǎn)。接下來(lái)是一些讀者對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的讀后感，讓我們一起欣賞他們對(duì)作品的獨(dú)到見(jiàn)解。
沙丘之子讀后感篇一
很久很久之前，在梁國(guó)有一戶(hù)姓楊的人家，家里有個(gè)小孩，叫楊修。雖然今年九歲，但胖嘟嘟的臉，矮矮的個(gè)子總讓人以為他還是個(gè)天真，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的小頑童呢！他呀，總是刨根問(wèn)底，周?chē)娜硕伎渌浅Ｂ斆鳌?BR> 他父親十分有學(xué)問(wèn)，所以，家里每天都有一些來(lái)拜訪他父親的人。有一次，孔君平來(lái)拜見(jiàn)他父親，可真不巧，他父親在外和幾個(gè)人談天說(shuō)地去了，孔君平只好耐心地等。
孔君平在客廳里踱來(lái)踱去，十分無(wú)聊，他突然想起了楊修，他想：多日不見(jiàn)楊修，他是否有所長(zhǎng)進(jìn)呢？他讓家里的下人把楊修招呼過(guò)來(lái)。楊修聽(tīng)到孔君平來(lái)了，立刻放下書(shū)，整理好衣服，端著上等的水果緩緩走來(lái)。
“孔叔叔您好?！睏钚弈樕下詭θ荩⑽⑾蚩拙骄瞎?，說(shuō)。孔君平笑笑說(shuō)：“一日不見(jiàn)如隔三秋，幾個(gè)星期不見(jiàn)，你就像換了個(gè)人似的，只要以后好好學(xué)習(xí)，那你就能像你父親一樣，有學(xué)問(wèn)的。”“謝謝夸獎(jiǎng)。”楊修依然帶著笑臉說(shuō)，“叔叔，這盤(pán)水果有您最?lèi)?ài)吃的楊梅，請(qǐng)慢用吧?？拙近c(diǎn)點(diǎn)頭，心想：呀！這孩子懂得真多，連我最?lèi)?ài)吃的什么水果都知道?？拙捷p輕地?fù)崦⒆拥?頭，指著那盤(pán)水果說(shuō)：”瞧，這是你家的水果？“孩子不假思索地回答：”可我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)孔雀是先生您家的鳥(niǎo)?。俊翱拙叫睦锇蛋抵笨浜⒆勇斆鳎貉?！妙呀！我怎么沒(méi)想到，我在他姓上做文章，他也學(xué)著我在姓上做文章。而且，他說(shuō)的是那樣有禮貌，簡(jiǎn)直天衣無(wú)縫，又讓人無(wú)言以對(duì)呀！孔君平繼續(xù)逗樂(lè)孩子：”我家后院有只孔雀呢，他不正和我是一家的嗎？“孩子笑笑說(shuō)：”那當(dāng)然，叔叔。我家后院種了些楊梅，那是用我家的泥種的，那當(dāng)然和我市一家咯?！扒?，他那倆的語(yǔ)氣，真像說(shuō)相聲的那樣，幽默風(fēng)趣。
臨走時(shí)，孔君平想：這孩子在我提出這么多逗人的問(wèn)題，竟能從容地回答，他那聰明毫不遜色于孔明呀！正所謂”有父必有其子“，將來(lái)，一定能像他父親一樣，有學(xué)問(wèn)，有教養(yǎng)。
沙丘之子讀后感篇二
我最近讀了古文《楊氏之子》。我十分佩服小兒子的'機(jī)智風(fēng)趣。
故事主要講了在梁國(guó)，有一戶(hù)姓楊的人家，家里有個(gè)九歲的兒子，他非常聰明。有一天，孔君平來(lái)拜見(jiàn)他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個(gè)孩子叫了出來(lái)。孩子給孔君平端來(lái)了水果，其中有楊梅?？拙街钢鴹蠲方o孩子看，并說(shuō)：“這是你家的水果?！焙⒆玉R上回答說(shuō)：“我可沒(méi)聽(tīng)說(shuō)孔雀是先生您家的鳥(niǎo)?！?BR> 短短幾句對(duì)話，體現(xiàn)出了小兒子的思維敏捷，語(yǔ)言幽默。我讀了這么一篇有趣的古文，不禁要翹起我的大拇指，因?yàn)樵诳拙秸f(shuō)楊梅是你他的水果，小兒子立刻回答他可沒(méi)聽(tīng)說(shuō)空缺是先生家的鳥(niǎo)，這里體現(xiàn)出了小兒子很聰明，既然孔雀不是您家的鳥(niǎo)，那楊梅也不是我家的水果。
有一次，孔君平去拜見(jiàn)楊氏子的父親，正好他父親沒(méi)在家?？拙桨褩钍献咏辛顺鰜?lái)，孩子為孔君平端來(lái)水果吃，水果中有楊梅，孔君平就逗就楊氏子說(shuō)：“這是你家的果子。”孩子十分機(jī)智，說(shuō)：“沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)孔雀是您家的鳥(niǎo)?！边@句話就使孔君平啞口無(wú)言了。這個(gè)孩子的聰明就聰明在他知道自己姓楊，正好這里有楊梅，孔君平就故意地給他開(kāi)玩笑。孩子反應(yīng)敏捷，他由孔君平姓孔，想到了孔雀，就回?fù)艨灼骄??！拔绰効兹甘欠蜃蛹仪荨薄＿@句話妙在孩子沒(méi)有直接說(shuō)孔雀是你家的鳥(niǎo)，而是加上了未聞，也就是沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的意思。這樣，又禮貌，也使他無(wú)話可說(shuō)了。
從這一篇文章中，我覺(jué)得我以后要多向楊氏子一樣學(xué)習(xí)。
沙丘之子讀后感篇三
魏晉南北朝時(shí)期的劉義慶，寫(xiě)了一本書(shū)——《世說(shuō)新語(yǔ)》。依內(nèi)容可分為“德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等”三十六門(mén)，今天我拜讀了言語(yǔ)中的一篇文章《楊氏之子》。內(nèi)容是這樣的.：
梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰慧。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此乃君家果?！眱簯?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽?！?BR> 生活中不乏精妙的語(yǔ)言，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)、積累并學(xué)習(xí)運(yùn)用有藝術(shù)行、魅力的語(yǔ)言。
這篇文章講述了，梁國(guó)姓楊的一家九歲男孩的故事，讓我們感受到故事中，人物語(yǔ)言的幽默風(fēng)趣、機(jī)智。
有時(shí)間你也看看吧！
沙丘之子讀后感篇四
權(quán)利吸引著瘋子，向來(lái)如此。
如果說(shuō)沙丘2是橋梁，沙丘3則是大橋盡頭高聳入云的城堡。作者將自己筆下的科幻生態(tài)學(xué)、宗教、政治想法發(fā)揮的淋漓盡致，和前2作相比，本作不僅增加了更多對(duì)沙丘生態(tài)的分析，還出現(xiàn)了大量的政治對(duì)立面。你不僅可以看到科瑞諾家族和薩多卡對(duì)復(fù)仇的渴望和無(wú)力，還能看到來(lái)自厄崔迪家族內(nèi)部的沖突、矛盾。有被權(quán)利迷惑的，有包含私心的，有逃避現(xiàn)實(shí)的（還有被帶了綠帽仍堅(jiān)韌不拔的），每個(gè)出場(chǎng)人物都被賦予了自己的使命，或?yàn)槊?，或?yàn)槊驗(yàn)槔?。這就是沙丘三帶給讀者們的超越前作的魅力。
劇情上，沙丘三和前作通病一樣，敵人計(jì)謀稍顯簡(jiǎn)單，主角家族又身懷神技，讀完小說(shuō)后感覺(jué)就是在用雷神之錘敲野豬（野豬做錯(cuò)了什么）。雷拓甘尼瑪能力的強(qiáng)大被凸顯出來(lái)后引發(fā)的一連串結(jié)果讓人大跌眼鏡（承認(rèn)存在中西思想差異），最終只能用以下思考來(lái)說(shuō)服自己：厄崔迪家族缺乏對(duì)普世或是家人的愛(ài)，一切只為了權(quán)利。無(wú)論是否因?yàn)轶w內(nèi)萬(wàn)千的靈魂的影響導(dǎo)致他們?nèi)鄙傧嗷サ牧b絆，無(wú)論是杰西卡和保羅，保羅和厄莉婭還是雷托二世和甘尼瑪。但結(jié)局就是結(jié)局，你無(wú)法站在20世紀(jì)80年代美國(guó)大街上，感受從那個(gè)時(shí)間點(diǎn)望向未來(lái)的思考。
不得不提一句，讀客版翻譯總體很好，譯者結(jié)合了1和2的風(fēng)格，讀起來(lái)很舒服，至于在第2部反復(fù)出現(xiàn)的“攫住了”這三個(gè)字也少了（但竟然還有，再多一點(diǎn)感覺(jué)自己要被攫住了）。
沙丘四等等再讀吧，最近不想看見(jiàn)厄崔迪家族任何人。作者：零蔗糖。
沙丘之子讀后感篇五
在梁國(guó)有一戶(hù)姓楊的人家他的兒子九歲了，但是很聰明，小有名氣，方圓百里，只要人們一聽(tīng)到他的名字無(wú)一不豎起大拇指。有一天，楊氏的好朋友嫌在家太悶，就要去楊家去聊聊天，解解悶。他穿上褲子，襪子，鞋什么的，他去照了照銅鏡，只見(jiàn)鏡里有一個(gè)五十多歲的老人，上穿一件棕紅寬袖襯衫，腰綁深棕絲帶，下穿紫色大裙，裙的兩邊各有一個(gè)玉佩，好一副學(xué)者派頭。說(shuō)這個(gè)人走出去，就有一陣和風(fēng)吹來(lái)，略有清涼之意。
他到了楊氏家，敲了敲門(mén)，開(kāi)門(mén)的是一位婦女，只見(jiàn)這人拱拱手對(duì)這位婦女說(shuō)：“楊夫人，幾日不見(jiàn)，您可好啊？”婦女說(shuō)：“謝謝夫子關(guān)心，不知您來(lái)有何要事？”這人說(shuō)：“無(wú)事，無(wú)事，我只是覺(jué)得在家有些煩悶，向來(lái)朋友家聊聊天?！边@婦女說(shuō)：“我家老爺不在家，待我叫我兒來(lái)招待您。”說(shuō)完，他忙叫了一位九歲孩童，這孩童身穿紫色襯衫，雖只有九歲，但他卻給人一種成熟感，這婦女囑咐完孩子就轉(zhuǎn)身回到屋。孩子連忙叫這人坐下，小孩兒到廚房，一會(huì)兒，他端了一個(gè)木板，木板上有茶，蘋(píng)果和楊梅，來(lái)客喝了一口茶，看了看孩子，他想：這孩子真有人傳的這么聰明嗎？這時(shí)，他看到了楊梅，心中生了一計(jì)。他對(duì)小孩兒指著楊梅說(shuō)：“這是你家的水果?！毙『貉壑橐晦D(zhuǎn)，想：這叔叔姓孔，我也從姓上做文章。他說(shuō)：“沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)孔雀是您家的鳥(niǎo)?！边@來(lái)客一聽(tīng)心中一驚想著孩子不錯(cuò)，竟用否定句來(lái)回答既婉轉(zhuǎn)禮貌又使我無(wú)言以對(duì)，真是孺子可教。
沙丘之子讀后感篇六
梁國(guó)有一戶(hù)姓楊的人家，有個(gè)兒子，今年九歲，非常聰明。
有一日，孔君平到府上。管家連忙擺上茶水，說(shuō)：“你家老爺呢？我今天要好好和他喝喝酒?！惫芗艺f(shuō)：“對(duì)不起，孔先生，我家老爺今天碰巧有事，出去了，您要不先回府休息，改日再來(lái)找我家老爺?！笨拙讲幻庥行┦?，他剛想抬起腳準(zhǔn)備回家，忽然，他念一想：既然楊彪不在，不過(guò)，我倒可以去會(huì)一會(huì)那個(gè)遠(yuǎn)近聞名的神童嘛！于是，孔君平又對(duì)管家說(shuō)：“把你家公子帶出來(lái)見(jiàn)見(jiàn)。”管家進(jìn)了房間，一會(huì)兒帶出了一個(gè)眉清目秀，衣冠整潔的男孩來(lái)。楊修還為孔君平端來(lái)一盆水果。孔君平想要考考楊修，就指著那水果盆里又大又圓還帶著露珠的楊梅說(shuō)：“這是你家的果子？”楊修不緊不慢，他想：孔叔叔為什么要問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題，哦！原來(lái)他是要考考我??！楊修指著院中的孔雀：“我可沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)孔雀是先生家的鳥(niǎo)。”孔君平聽(tīng)了，不知再說(shuō)何話，只好哈哈大笑起來(lái)，再夸獎(jiǎng)楊修：“楊修，你這個(gè)神童真是名不虛傳！”楊修紅紅臉：“不敢當(dāng)，不敢當(dāng)。”
這時(shí)，楊修的父親回來(lái)了，孔君平跟楊修的父親一邊走向院子，一邊討論剛才的事情。
沙丘之子讀后感篇七
《沙丘》植入了作者弗蘭克赫伯特四十多年的人生經(jīng)歷，這部史詩(shī)般的科幻小說(shuō)是精神、信仰和靈感的大熔爐。我們可以從多種層面讀解這部小說(shuō)，它們都隱藏在沙漠星球救世主的驚險(xiǎn)故事之中。沙漠生態(tài)學(xué)是最明顯的一個(gè)層面，其它還包括政治、宗教、哲學(xué)、歷史、人類(lèi)進(jìn)化，甚至還有詩(shī)歌藝術(shù)。弗蘭克?赫伯特故意在小說(shuō)結(jié)尾留下了一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)局，讓讀者去回味，去推測(cè)，去感悟。
書(shū)籍簡(jiǎn)介：
弗蘭克·赫伯特以精細(xì)入微的筆法創(chuàng)造了一個(gè)與地球截然不同的世界。行星阿拉吉斯。既是英勇豪邁、心計(jì)深沉的亞崔迪家族的領(lǐng)地，是陰鷙冷酷、頑強(qiáng)剽悍的弗瑞曼人的故鄉(xiāng)，也是龐大無(wú)匹、可以吞噬一切的沙蟲(chóng)的巢穴。它所出產(chǎn)的，更是整個(gè)人類(lèi)宇宙夢(mèng)寐以求的珍寶——香料。
以這顆行星為舞臺(tái)，上演著英勇和怯懦、高尚和卑鄙、忠誠(chéng)和背叛的大劇，它的一舉一動(dòng)。都牽動(dòng)著整個(gè)人類(lèi)宇宙。
人們常常用另一個(gè)名字稱(chēng)呼這顆干旱的星球——沙丘。
讀后感心得體會(huì)：想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。
——愛(ài)因斯坦。
人類(lèi)最偉大的地方，莫過(guò)于想象力，而傳世的文學(xué)作品里，科幻類(lèi)的文學(xué)小說(shuō)則是獨(dú)具魅力的。今天我要的就是科幻小說(shuō)《沙丘》！說(shuō)到《沙丘》這個(gè)故事，不得不說(shuō)本書(shū)的作者弗蘭克?赫伯特，他是美國(guó)著名科幻小說(shuō)家，作家。是美國(guó)極具影響力的科幻巨匠，是與阿西莫夫并肩的大師。他在科幻文學(xué)中的地位如同托爾金在奇幻文學(xué)中的地位一樣，無(wú)人可以動(dòng)搖。他更是首位普及“生態(tài)學(xué)”和“系統(tǒng)思想”的科幻作家，他教會(huì)了科幻作家如何賦予科幻小說(shuō)以思想。
提起沙丘這個(gè)詞，我相信呈現(xiàn)在絕大多數(shù)人腦海里的畫(huà)面：映入眼簾的是一望無(wú)際的沙漠，荒無(wú)人煙的空曠以及缺雨少水的干旱，時(shí)常有可能發(fā)生鋪天蓋地的沙塵暴。每一場(chǎng)沙暴的到來(lái)不僅會(huì)將原有的沙丘毀滅，更會(huì)造就新的沙丘，這就像是一場(chǎng)生生不息的輪回，原點(diǎn)和終點(diǎn)的距離或許僅僅只有一線的距離！
弗蘭克.赫伯特拋棄了科幻小說(shuō)之前特定的高智能的科技社會(huì)，在《沙丘》中運(yùn)用他獨(dú)特的想象力，在未知的宇宙星球上建立了一個(gè)全新的封建世界，并通過(guò)對(duì)該世界的描寫(xiě)將當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象、政治狀況等進(jìn)行了逼真的模仿和重現(xiàn)。除去了單純的對(duì)于科技的描寫(xiě)，弗蘭克.赫伯特的《沙丘》更多地是利用科幻小說(shuō)的體裁對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)事件的反映和對(duì)于人類(lèi)現(xiàn)狀的批判。生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)思想始終貫穿整部作品，作者對(duì)于人類(lèi)進(jìn)化、社會(huì)變遷、生態(tài)環(huán)境等問(wèn)題進(jìn)行了更加立體和深刻的全方位思索——無(wú)論是在哪一個(gè)宇宙星球上，先進(jìn)科技帶給自然界和社會(huì)的都不單單是積極的影響，自然災(zāi)害和倫理道德仍舊面臨著很大的挑戰(zhàn)。《沙丘》中向我們描述了一個(gè)全新的故事，故事的主戰(zhàn)場(chǎng)就是發(fā)生在這樣一個(gè)布滿(mǎn)沙漠的外太空星球。整個(gè)故事并沒(méi)有設(shè)定在某個(gè)具體的年代，宇宙名義上由皇帝統(tǒng)治，另一股與皇帝平起平坐的力量來(lái)自宇聯(lián)商會(huì)。各大貴族們?yōu)榱藸?zhēng)奪利益或謀取宇聯(lián)商會(huì)的席位進(jìn)行了爾虞我詐的斗爭(zhēng)，主人公保羅的父親雷托公爵便是這場(chǎng)斗爭(zhēng)的犧牲品。雷托明知道陷阱就在前方但為了家族的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮還是選擇義無(wú)反顧踏上了厄拉科斯，這座宇宙中最富饒也最危險(xiǎn)的星球。戰(zhàn)爭(zhēng)就在前方，只是它并不像雷托想的那么簡(jiǎn)單。潛伏的叛徒岳醫(yī)生將雷托當(dāng)成了向男爵復(fù)仇的工具，雷托的手下也幾乎在與哈克南、薩多卡的戰(zhàn)斗中全軍覆沒(méi)。幸運(yùn)地是雷托在踏上厄拉克斯前做了一個(gè)至關(guān)重要的安排-聯(lián)合弗雷曼人，這一點(diǎn)拯救了他的兒子保羅。
最可怕的敵人不是站在對(duì)立免得敵人，更加可怕的是心懷鬼胎的自己人，當(dāng)自己人想法設(shè)法要把公爵一家除去時(shí)，“自己人”這三個(gè)字的含義是極其悲哀的，想象一下當(dāng)自己身邊一直信任的人突然叛變的時(shí)候，好像整個(gè)宇宙都拋棄了你。哪里才會(huì)是你的歸宿？或許這茫茫宇宙中那里才是他最終的歸宿，那里才有生存下去的道路，那里有他不可避免的宿命。保羅，一個(gè)十五歲的少年，從此離開(kāi)了厄崔迪家族的庇蔭，變成了沙漠之中的弗雷曼人穆阿迪布。從弗雷曼人那里，保羅學(xué)會(huì)了敬畏大自然，珍惜生命之水，駕馭造物主沙蟲(chóng)，他也了解到了弗雷曼人心中的終極目標(biāo)，將厄拉科斯變成一個(gè)綠色星球，不再有沙漠，不再有風(fēng)暴，不用再穿著厚厚的蒸餾服，不用再為水發(fā)愁。弗雷曼人有著一種愚公移山的精神，他們相信那一天的到來(lái)。在穆阿迪布的訓(xùn)練下，弗雷曼人從面對(duì)哈克南人的游擊戰(zhàn)逐漸變成了圍剿戰(zhàn)。當(dāng)皇帝親征之時(shí)，保羅終于報(bào)仇雪恨，故事也在此留下了一個(gè)完美的結(jié)局。
感謝作者弗蘭克.赫伯特，他以精細(xì)入微的筆法創(chuàng)造了一個(gè)與地球截然不同的世界，其中反映的人類(lèi)與環(huán)境發(fā)展問(wèn)題，值得我們深深思索。
別讓地球成為沙丘！
沙丘之子讀后感篇八
我最近讀了古文《楊氏之子》。我十分佩服小兒子的機(jī)智風(fēng)趣。
故事主要講了在梁國(guó)，有一戶(hù)姓楊的人家，家里有個(gè)九歲的`兒子，他非常聰明。有一天，孔君平拜見(jiàn)他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個(gè)孩子叫了出來(lái)。孩子給孔君平端來(lái)了水果，其中有楊梅?？拙街钢鴹蠲方o孩子看，并說(shuō)：“這是你家的水果?！焙⒆玉R上回答說(shuō)：“我可沒(méi)聽(tīng)說(shuō)孔雀是先生您家的鳥(niǎo)?！?BR> 短短幾句對(duì)話，體現(xiàn)出了小兒子的思維敏捷，語(yǔ)言幽默。我讀了這么一篇有趣的古文，不禁要翹起我的大拇指，因?yàn)樵诳拙秸f(shuō)楊梅是你他的水果，小兒子立刻回答他可沒(méi)聽(tīng)說(shuō)空缺是先生家的鳥(niǎo)，這里體現(xiàn)出了小兒子很聰明，既然孔雀不是您家的鳥(niǎo)，那楊梅也不是我家的水果。
沙丘之子讀后感篇九
很土的標(biāo)題，像小學(xué)生作文，不過(guò)也想不出別的什么了，就這樣吧。前幾天剛看完科幻小說(shuō)《沙丘》，趁著印象還鮮明，寫(xiě)寫(xiě)自己對(duì)這部作品的看法。
最初知道沙丘的時(shí)間很早，估計(jì)是95、96年左右，應(yīng)該是在大眾軟件上看到的。當(dāng)然，大眾軟件不是一本科幻雜志，當(dāng)時(shí)上面登的是一篇介紹沙丘改編游戲的文章，老玩家或者知道rts游戲歷史的人肯定知道，沙丘2開(kāi)創(chuàng)了rt這一游戲類(lèi)型。關(guān)于這個(gè)游戲我就不作更多介紹了，它當(dāng)時(shí)采用的就是科幻小說(shuō)《沙丘》作為背景，當(dāng)時(shí)那篇文章對(duì)這篇小說(shuō)做了一些概述，也讓我留下了對(duì)這個(gè)作品的最初印象。
十幾年后，呵呵，我才真的來(lái)看這部作品，在kindle上看的電子書(shū)，也算是科技的進(jìn)步吧。下面說(shuō)說(shuō)自己的一些想法。得益于十幾年前看過(guò)的大眾軟件，我對(duì)這個(gè)作品是有一些基本概念的，香料、沙漠、沙蟲(chóng)、弗里曼人，等等，這些關(guān)鍵要素都算是清楚，基本沒(méi)有什么看不懂的地方。不過(guò)，看完通篇之后，我最大的感受其實(shí)是一些遺憾，不可否認(rèn)，沙丘是一部好作品，我的遺憾其實(shí)是覺(jué)得它本可以更好，當(dāng)然，我不是什么資深科幻迷，也沒(méi)看過(guò)多少科幻作品，只是純粹從我本人的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)說(shuō)這些。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)優(yōu)點(diǎn)，沙丘最大的可贊之處無(wú)非是它構(gòu)建了阿拉基斯這么一個(gè)外星球，不僅僅是星球本身，還有它自身的一套完整生態(tài)系統(tǒng)：整個(gè)星球覆蓋著沙漠，液態(tài)的水非常稀缺，沙漠里有巨大的生物沙蟲(chóng)，本地人弗里曼人，以及沙漠中出產(chǎn)的一種全宇宙稀缺資源——香料，據(jù)說(shuō)小說(shuō)本身的設(shè)定集就非常之厚。看過(guò)之后自然就會(huì)想起近年來(lái)的一部科幻大片《阿凡達(dá)》，兩者在很多方面有可比性的，都創(chuàng)造出了一個(gè)活生生的外星球。
以上，優(yōu)點(diǎn)說(shuō)完了。之所以只說(shuō)一點(diǎn)，是因?yàn)槲矣X(jué)得說(shuō)一個(gè)有代表性的就夠了，本文的重點(diǎn)是在遺憾上。下面是我認(rèn)為的缺點(diǎn)。
首先，語(yǔ)言上多有不通順之處，看的比較累。我看的不是原文版，因此應(yīng)該可以部分歸結(jié)為翻譯問(wèn)題。其次，故事上無(wú)甚新意，還是老套的王子復(fù)仇記，當(dāng)然，放在作品誕生的那個(gè)年代估計(jì)還是不錯(cuò)的。這兩點(diǎn)都不算大問(wèn)題，下面說(shuō)說(shuō)我最不滿(mǎn)意的幾個(gè)地方，我覺(jué)得這些都是可以修改使得作品更上一層樓的的。
首先，一部科幻作品，一部定位在人類(lèi)已經(jīng)可以在宇宙中各個(gè)星球自由往來(lái)的科幻作品，卻把人類(lèi)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)主體建立在歐洲中世紀(jì)的那套封建分封制度上，混雜著各家族之間的仇殺，以及貴族對(duì)平民的隨意處置、支配權(quán)等等，讓我非常的不適應(yīng)。而且，書(shū)中主要戰(zhàn)斗也是著墨于冷兵器格斗，或許這點(diǎn)也是配合著中世紀(jì)的背景。不過(guò)，這就和本身科幻的基調(diào)很不協(xié)調(diào)，畢竟已經(jīng)是宇宙時(shí)代了。在我看來(lái)，科幻作品里弄什么帝制啊、分封啊這種還是有點(diǎn)那個(gè)。
其次，混雜著太多宗教元素，同樣和科幻非常不搭界。最開(kāi)始就是那個(gè)一直裝神弄鬼的比·吉斯特姐妹會(huì)，然后是弗里曼人自身的宗教（這點(diǎn)可以理解，畢竟弗里曼人定位是當(dāng)?shù)赝林?，最后是主角莫名其妙的預(yù)知能力（書(shū)中對(duì)此有一些交代，當(dāng)然完全是神棍說(shuō)明）。這種奇幻科幻大混搭讓我很不適應(yīng)，而且這些宗教元素在作品里完全是一個(gè)蛇足的地位，即使全部去掉也絲毫不損故事主線，加上之后反而讓人如鯁在喉。
最后就是主角光環(huán)了，這似乎是很多作品的通病了，隨便寫(xiě)寫(xiě)吧。主角全能化，格斗、政治、智商、統(tǒng)兵樣樣第一，身份是公爵，還有預(yù)知能力，omg，毫無(wú)真實(shí)感。
沙丘和阿凡達(dá)有很多的相似之處，在這里把兩部作品簡(jiǎn)單對(duì)比一下，有些地方估計(jì)不是很恰當(dāng)：
1、故事。同樣的老套，都是土著居民大翻身，土著居民的領(lǐng)導(dǎo)者也同樣是外來(lái)者。不同的是沙丘主角是個(gè)貴族（公爵），加進(jìn)了王子復(fù)仇記，阿凡達(dá)主角是平民。相對(duì)來(lái)說(shuō)，阿凡達(dá)里的主角讓人覺(jué)得真實(shí)，主角光環(huán)沒(méi)那么耀眼xddddd。
2、世界設(shè)定。都是超一流的，構(gòu)建了整個(gè)一個(gè)完整的外星生態(tài)體系，阿拉基斯星和潘多拉星。unbelievable,amazing，等等，英語(yǔ)里也就這么幾個(gè)詞匯翻來(lái)覆去說(shuō)。話說(shuō)，外來(lái)者的目的都是星球上的特產(chǎn)。
3、神棍色彩。都有，相對(duì)來(lái)說(shuō)沙丘神棍色彩更濃，也讓人更不適應(yīng)。
4、戰(zhàn)斗。各有優(yōu)劣。沙丘的敗筆在于敵我雙方一色兒冷兵器，但亮點(diǎn)在于對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和生物的有效利用。憑借沙暴和數(shù)公里的大沙蟲(chóng)打敗外來(lái)者比阿凡達(dá)那種憑借神棍的方式好得多。
5、政治體系。阿凡達(dá)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的政治體系著墨不多，不過(guò)應(yīng)該是類(lèi)似于當(dāng)今社會(huì)的體系，比沙丘的老掉牙封建制度好得多（對(duì)于科幻作品而言）。
總的來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得在沙丘的世界觀上本應(yīng)該能構(gòu)建一個(gè)更宏大、更合理、也更好看的作品，只要去掉那些違和的政治制度和宗教色彩就夠了。
沙丘之子讀后感篇十
沙丘是一部巨著，包含了許多方面，政治，哲學(xué)，宗教，詩(shī)歌…若不是看了后記，我也不會(huì)知道這些方方面面都是作者的詭計(jì)——無(wú)論從哪個(gè)方面讀都可以讀下去。印象最深的就是那一句話:。
一個(gè)星球的真正財(cái)富蘊(yùn)含在它的土地中，土地是文明的基本源泉。
深?lèi)?ài)厄拉科斯的是一群生活在地下的弗雷曼人。厄拉科斯極度缺水，黃沙遍地。他們把水視為財(cái)富，盡管他們儲(chǔ)存了相當(dāng)大量的水。他們的夢(mèng)想就是把厄拉科斯變成一個(gè)擁有露天水源，物產(chǎn)豐富的綠洲。所以在厄拉科斯南部地區(qū)，一些綠色的植物悄悄冒了出來(lái)。作者沒(méi)有寫(xiě)到底成功了沒(méi)有，但是沒(méi)人希望不成功。我想這就是熱愛(ài)土地的表現(xiàn)之一，他們沒(méi)有抱怨這沙漠而是在想讓它如何變得更好更宜居!每次看到他們精確的計(jì)算出水量，苛刻般的用水，甚至回收死者身上的水時(shí)，拿著水杯喝水的我心里都有種……emmm…難怪這本書(shū)也被當(dāng)成保護(hù)地球的手冊(cè)?這里面吸引我的還有心法口訣以及各“種”人物。比如杰西卡戰(zhàn)勝恐懼的心訣:。
我絕不能恐懼?？謶质撬季S殺手?？謶质菐?lái)徹底毀滅的小小死神。我將正視恐懼，任它通過(guò)我的軀體。當(dāng)恐懼逝去，我會(huì)打開(kāi)心眼，看清它的軌跡?？謶炙^(guò)之處，不留一物，唯我獨(dú)存。
沙丘之子讀后感篇十一
今天下午的語(yǔ)文教研活動(dòng)時(shí)間，我有幸聽(tīng)取了莞城中心小學(xué)的易志軍老師執(zhí)教的人教版五年級(jí)下冊(cè)第10課《楊氏之子》，收獲頗多。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)文言文是有難度的，如何引導(dǎo)小學(xué)生讀好文言文，喜歡文言文？易志軍老師本課的教學(xué)為我們提供了很好的借鑒。
學(xué)生是第一次接觸到古文，他們的心理充滿(mǎn)了好奇，結(jié)合學(xué)生的這一心理特征，易老師把本篇課文的設(shè)計(jì)定位在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。學(xué)習(xí)課文之前，易老師用一個(gè)文言文的小故事向?qū)W生介紹自己，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣。
學(xué)習(xí)古文，讀是最難的，又是最重要的，說(shuō)它難是因?yàn)椴缓米x，說(shuō)它重要是因?yàn)橹挥凶x，才能讓學(xué)生懂，才能體會(huì)到古文的魅力。秉著這一觀點(diǎn)，在課文的感知環(huán)節(jié)中，易老師舍得花時(shí)間讓學(xué)生按照讀通課文——讀好課文——理解課文的程序好好地讀書(shū)。
學(xué)生初讀課文語(yǔ)速過(guò)快，停頓不準(zhǔn)確。于是易老師采取教師示范朗讀，并告訴孩子們正確的誦讀方法：讀古文時(shí)，要注意停頓，語(yǔ)速要慢。讓學(xué)生嘗試讀第一遍后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生是一字一停地讀，沒(méi)有古文的韻味。于是易老師又范讀了個(gè)別難讀的句子，再采取領(lǐng)讀、學(xué)生練讀的方法，反反復(fù)復(fù)讀了好幾遍，學(xué)生總算把短文讀流暢了。雖然這個(gè)時(shí)間花了將近半節(jié)課了，但孩子們?nèi)匀蛔x得饒有興趣。
為了讓學(xué)生體會(huì)人物語(yǔ)言的風(fēng)趣和機(jī)智，在學(xué)生讀懂故事的基礎(chǔ)上，易老師抓住文章的中心詞“甚聰惠”，問(wèn)：你覺(jué)得楊氏之子是一個(gè)什么樣的孩子？用文中一個(gè)詞回答。再問(wèn)：你從文中哪里體會(huì)到楊氏子甚聰惠？引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)句子——孔君平與楊氏子的對(duì)話來(lái)理解，而后緊抓“應(yīng)聲回答”體會(huì)楊氏子的聰惠，比較“孔雀是夫子家禽”與“未聞孔雀是夫子家禽”來(lái)感受楊氏子回答之妙。在教學(xué)“禽”字時(shí)，易老師將“禽”字的注釋寫(xiě)在黑板上，并讓學(xué)生補(bǔ)充第九個(gè)注釋寫(xiě)在書(shū)上，讓學(xué)生加深對(duì)“禽”字的理解。
教師的職責(zé)就是幫助，幫助的意義就是激發(fā)和引導(dǎo)。易老師在課上那幽默風(fēng)趣的表?yè)P(yáng)語(yǔ)，讓學(xué)生充滿(mǎn)自信，教師是為學(xué)生的發(fā)展著想的。
以上幾點(diǎn)是我今天聽(tīng)課的收獲與感想，寫(xiě)出來(lái)與各位老師分享，如有不足，希望各位老師批評(píng)指正。
沙丘之子讀后感篇十二
很土的標(biāo)題，像小學(xué)生作文，不過(guò)也想不出別的什么了，就這樣吧。前幾天剛看完科幻小說(shuō)《沙丘》，趁著印象還鮮明，寫(xiě)寫(xiě)自己對(duì)這部作品的看法。
最初知道沙丘的時(shí)間很早，估計(jì)是95、96年左右，應(yīng)該是在大眾軟件上看到的。當(dāng)然，大眾軟件不是一本科幻雜志，當(dāng)時(shí)上面登的是一篇介紹沙丘改編游戲的文章，老玩家或者知道rts游戲歷史的人肯定知道，沙丘2開(kāi)創(chuàng)了rt這一游戲類(lèi)型。關(guān)于這個(gè)游戲我就不作更多介紹了，它當(dāng)時(shí)采用的就是科幻小說(shuō)《沙丘》作為背景，當(dāng)時(shí)那篇文章對(duì)這篇小說(shuō)做了一些概述，也讓我留下了對(duì)這個(gè)作品的最初印象。
十幾年后，呵呵，我才真的來(lái)看這部作品，在kindle上看的電子書(shū)，也算是科技的進(jìn)步吧。下面說(shuō)說(shuō)自己的一些想法。得益于十幾年前看過(guò)的大眾軟件，我對(duì)這個(gè)作品是有一些基本概念的，香料、沙漠、沙蟲(chóng)、弗里曼人，等等，這些關(guān)鍵要素都算是清楚，基本沒(méi)有什么看不懂的地方。不過(guò)，看完通篇之后，我最大的感受其實(shí)是一些遺憾，不可否認(rèn)，沙丘是一部好作品，我的遺憾其實(shí)是覺(jué)得它本可以更好，當(dāng)然，我不是什么資深科幻迷，也沒(méi)看過(guò)多少科幻作品，只是純粹從我本人的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)說(shuō)這些。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)優(yōu)點(diǎn)，沙丘最大的可贊之處無(wú)非是它構(gòu)建了阿拉基斯這么一個(gè)外星球，不僅僅是星球本身，還有它自身的一套完整生態(tài)系統(tǒng)：整個(gè)星球覆蓋著沙漠，液態(tài)的水非常稀缺，沙漠里有巨大的生物沙蟲(chóng)，本地人弗里曼人，以及沙漠中出產(chǎn)的一種全宇宙稀缺資源——香料，據(jù)說(shuō)小說(shuō)本身的設(shè)定集就非常之厚?？催^(guò)之后自然就會(huì)想起近年來(lái)的一部科幻大片《阿凡達(dá)》，兩者在很多方面有可比性的，都創(chuàng)造出了一個(gè)活生生的外星球。
以上，優(yōu)點(diǎn)說(shuō)完了。之所以只說(shuō)一點(diǎn)，是因?yàn)槲矣X(jué)得說(shuō)一個(gè)有代表性的就夠了，本文的重點(diǎn)是在遺憾上。下面是我認(rèn)為的缺點(diǎn)。
首先，語(yǔ)言上多有不通順之處，看的比較累。我看的不是原文版，因此應(yīng)該可以部分歸結(jié)為翻譯問(wèn)題。其次，故事上無(wú)甚新意，還是老套的王子復(fù)仇記，當(dāng)然，放在作品誕生的那個(gè)年代估計(jì)還是不錯(cuò)的。這兩點(diǎn)都不算大問(wèn)題，下面說(shuō)說(shuō)我最不滿(mǎn)意的幾個(gè)地方，我覺(jué)得這些都是可以修改使得作品更上一層樓的的。
首先，一部科幻作品，一部定位在人類(lèi)已經(jīng)可以在宇宙中各個(gè)星球自由往來(lái)的科幻作品，卻把人類(lèi)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)主體建立在歐洲中世紀(jì)的那套封建分封制度上，混雜著各家族之間的仇殺，以及貴族對(duì)平民的隨意處置、支配權(quán)等等，讓我非常的不適應(yīng)。而且，書(shū)中主要戰(zhàn)斗也是著墨于冷兵器格斗，或許這點(diǎn)也是配合著中世紀(jì)的背景。不過(guò)，這就和本身科幻的基調(diào)很不協(xié)調(diào)，畢竟已經(jīng)是宇宙時(shí)代了。在我看來(lái)，科幻作品里弄什么帝制啊、分封啊這種還是有點(diǎn)那個(gè)。
其次，混雜著太多宗教元素，同樣和科幻非常不搭界。最開(kāi)始就是那個(gè)一直裝神弄鬼的比·吉斯特姐妹會(huì)，然后是弗里曼人自身的宗教(這點(diǎn)可以理解，畢竟弗里曼人定位是當(dāng)?shù)赝林?，最后是主角莫名其妙的預(yù)知能力(書(shū)中對(duì)此有一些交代，當(dāng)然完全是神棍說(shuō)明)。這種奇幻科幻大混搭讓我很不適應(yīng)，而且這些宗教元素在作品里完全是一個(gè)蛇足的地位，即使全部去掉也絲毫不損故事主線，加上之后反而讓人如鯁在喉。
最后就是主角光環(huán)了，這似乎是很多作品的通病了，隨便寫(xiě)寫(xiě)吧。主角全能化，格斗、政治、智商、統(tǒng)兵樣樣第一，身份是公爵，還有預(yù)知能力，omg，毫無(wú)真實(shí)感。
沙丘之子讀后感篇十三
最初知道沙丘的時(shí)間很早，估計(jì)是95、96年左右，應(yīng)該是在大眾軟件上看到的。當(dāng)然，大眾軟件不是一本科幻雜志，當(dāng)時(shí)上面登的是一篇介紹沙丘改編游戲的文章，老玩家或者知道rts游戲歷史的人肯定知道，沙丘2開(kāi)創(chuàng)了rts（realtimestrategy，即時(shí)戰(zhàn)略）這一游戲類(lèi)型。關(guān)于這個(gè)游戲我就不作更多介紹了，它當(dāng)時(shí)采用的就是科幻小說(shuō)《沙丘》作為背景，當(dāng)時(shí)那篇文章對(duì)這篇小說(shuō)做了一些概述，也讓我留下了對(duì)這個(gè)作品的最初印象。
十幾年后，呵呵，我才真的來(lái)看這部作品，在kindle上看的電子書(shū)，也算是科技的進(jìn)步吧。下面說(shuō)說(shuō)自己的一些想法。得益于十幾年前看過(guò)的大眾軟件，我對(duì)這個(gè)作品是有一些基本概念的，香料、沙漠、沙蟲(chóng)、弗里曼人，等等，這些關(guān)鍵要素都算是清楚，基本沒(méi)有什么看不懂的地方。不過(guò)，看完通篇之后，我最大的感受其實(shí)是一些遺憾，不可否認(rèn)，沙丘是一部好作品，我的遺憾其實(shí)是覺(jué)得它本可以更好，當(dāng)然，我不是什么資深科幻迷，也沒(méi)看過(guò)多少科幻作品，只是純粹從我本人的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)說(shuō)這些。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)優(yōu)點(diǎn)，沙丘最大的可贊之處無(wú)非是它構(gòu)建了阿拉基斯這么一個(gè)外星球，不僅僅是星球本身，還有它自身的一套完整生態(tài)系統(tǒng)：整個(gè)星球覆蓋著沙漠，液態(tài)的水非常稀缺，沙漠里有巨大的生物沙蟲(chóng)，本地人弗里曼人，以及沙漠中出產(chǎn)的一種全宇宙稀缺資源——香料，據(jù)說(shuō)小說(shuō)本身的設(shè)定集就非常之厚?？催^(guò)之后自然就會(huì)想起近年來(lái)的一部科幻大片《阿凡達(dá)》，兩者在很多方面有可比性的，都創(chuàng)造出了一個(gè)活生生的外星球。
以上，優(yōu)點(diǎn)說(shuō)完了。之所以只說(shuō)一點(diǎn)，是因?yàn)槲矣X(jué)得說(shuō)一個(gè)有代表性的就夠了，本文的重點(diǎn)是在遺憾上。下面是我認(rèn)為的缺點(diǎn)。
首先，語(yǔ)言上多有不通順之處，看的比較累。我看的不是原文版，因此應(yīng)該可以部分歸結(jié)為翻譯問(wèn)題。其次，故事上無(wú)甚新意，還是老套的王子復(fù)仇記，當(dāng)然，放在作品誕生的那個(gè)年代估計(jì)還是不錯(cuò)的。這兩點(diǎn)都不算大問(wèn)題，下面說(shuō)說(shuō)我最不滿(mǎn)意的幾個(gè)地方，我覺(jué)得這些都是可以修改使得作品更上一層樓的的。
首先，一部科幻作品，一部定位在人類(lèi)已經(jīng)可以在宇宙中各個(gè)星球自由往來(lái)的科幻作品，卻把人類(lèi)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)主體建立在歐洲中世紀(jì)的那套封建分封制度上，混雜著各家族之間的仇殺，以及貴族對(duì)平民的隨意處置、支配權(quán)等等，讓我非常的不適應(yīng)。而且，書(shū)中主要戰(zhàn)斗也是著墨于冷兵器格斗，或許這點(diǎn)也是配合著中世紀(jì)的背景。不過(guò)，這就和本身科幻的基調(diào)很不協(xié)調(diào)，畢竟已經(jīng)是宇宙時(shí)代了。在我看來(lái)，科幻作品里弄什么帝制啊、分封啊這種還是有點(diǎn)那個(gè)。
其次，混雜著太多宗教元素，同樣和科幻非常不搭界。最開(kāi)始就是那個(gè)一直裝神弄鬼的比·吉斯特姐妹會(huì)，然后是弗里曼人自身的宗教（這點(diǎn)可以理解，畢竟弗里曼人定位是當(dāng)?shù)赝林?，最后是主角莫名其妙的預(yù)知能力（書(shū)中對(duì)此有一些交代，當(dāng)然完全是神棍說(shuō)明）。這種奇幻科幻大混搭讓我很不適應(yīng)，而且這些宗教元素在作品里完全是一個(gè)蛇足的地位，即使全部去掉也絲毫不損故事主線，加上之后反而讓人如鯁在喉。
最后就是主角光環(huán)了，這似乎是很多作品的通病了，隨便寫(xiě)寫(xiě)吧。主角全能化，格斗、政治、智商、統(tǒng)兵樣樣第一，身份是公爵，還有預(yù)知能力，毫無(wú)真實(shí)感。
1、故事。同樣的老套，都是土著居民大翻身，土著居民的領(lǐng)導(dǎo)者也同樣是外來(lái)者。不同的是沙丘主角是個(gè)貴族（公爵），加進(jìn)了王子復(fù)仇記，阿凡達(dá)主角是平民。相對(duì)來(lái)說(shuō)，阿凡達(dá)里的主角讓人覺(jué)得真實(shí)，主角光環(huán)沒(méi)那么耀眼。
2、世界設(shè)定。都是超一流的，構(gòu)建了整個(gè)一個(gè)完整的外星生態(tài)體系，阿拉基斯星和潘多拉星。unbelievable，amazing，等等，英語(yǔ)里也就這么幾個(gè)詞匯翻來(lái)覆去說(shuō)。話說(shuō)，外來(lái)者的目的都是星球上的特產(chǎn)。
3、神棍色彩。都有，相對(duì)來(lái)說(shuō)沙丘神棍色彩更濃，也讓人更不適應(yīng)。
4、戰(zhàn)斗。各有優(yōu)劣。沙丘的敗筆在于敵我雙方一色兒冷兵器，但亮點(diǎn)在于對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和生物的有效利用。憑借沙暴和數(shù)公里的大沙蟲(chóng)打敗外來(lái)者比阿凡達(dá)那種憑借神棍的方式好得多。
5、政治體系。阿凡達(dá)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的政治體系著墨不多，不過(guò)應(yīng)該是類(lèi)似于當(dāng)今社會(huì)的體系，比沙丘的老掉牙封建制度好得多。
總的來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得在沙丘的世界觀上本應(yīng)該能構(gòu)建一個(gè)更宏大、更合理、也更好看的作品，只要去掉那些違和的政治制度和宗教色彩就夠了。
沙丘之子讀后感篇十四
書(shū)，能帶給我們?cè)S多知識(shí)，給我們帶來(lái)歡笑，讓我們開(kāi)闊自己的眼界，在學(xué)習(xí)之余體會(huì)外界的美好……我，便與書(shū)結(jié)下了不可描述的友誼。
然而，在我的心里，就有這么一本書(shū)，深深地印留下它不可磨滅的印跡，它就是《沙丘》。
《沙丘》講述的是一個(gè)沙漠星球不適宜人類(lèi)生存，但卻盛產(chǎn)一種香料”美瑯脂“，該香料以抗衰老而聞名于世，且服用后個(gè)人預(yù)見(jiàn)能力會(huì)增強(qiáng)，讓人上癮。
香料作為厄拉科斯獨(dú)有的資源，在帝國(guó)市場(chǎng)上的價(jià)格十分昂貴。所以厄拉科斯雖貧瘠但卻是許多人欲爭(zhēng)奪的地盤(pán)。來(lái)自卡拉丹星球的厄崔迪公爵雷托拖家?guī)Э诘谋换实郾碛H下放到厄拉科斯。這不是恩賜，而是皇帝聯(lián)合哈克南男爵的共同陰謀：在厄拉科斯滅掉厄崔迪家族。雷托公爵被親信背叛后死亡，他的兒子——本書(shū)的主人公保羅。厄崔迪在忠誠(chéng)護(hù)衛(wèi)的保護(hù)下與母親逃到了弗雷曼人的地盤(pán)，保羅適應(yīng)了沙漠，并成為弗雷曼人的救世主，最后成功報(bào)仇的一個(gè)經(jīng)典的科幻小說(shuō)。
每一次的考試中，不要老是想自己都可以考得很好，是最棒的，但是，還有多少人是比你還要優(yōu)秀呢？也不要因?yàn)樽约簺](méi)有其他人好而感到自悲，只要你努力過(guò)，奮斗過(guò)，用盡自己渾身解數(shù)，即使沒(méi)有想象中那么好，也應(yīng)該為自己而自豪，因?yàn)椋约阂呀?jīng)努力過(guò)了。
《沙丘》這本書(shū)，也是在證明這一個(gè)道理，主角努力了，但沒(méi)得到自己想要的結(jié)果，放棄了嗎？沒(méi)有，而是自己加油努力，爭(zhēng)取有更大的進(jìn)步?，F(xiàn)實(shí)生活中不也是如此，自己努力，在有困難時(shí)，便與同伴一起協(xié)助，合力完成，不都是一樣的嗎？這樣一種精神，不應(yīng)該都是我們彼此之間，都應(yīng)該相互傳遞的，才會(huì)有一個(gè)美好的社會(huì)。
這本書(shū)，它是那么地偉大，是那么令人充滿(mǎn)無(wú)限的遐想去展望未來(lái)，讓人感受到自身的渺小，那是多么崇高而又貼近現(xiàn)實(shí)的美好情感啊，這是多么地可貴??！
書(shū)，就像一位老師，教給我們?cè)S多知識(shí)，不一樣的道理。書(shū)是一把鑰匙，開(kāi)啟新世界的大門(mén)。所以，與書(shū)為伴，就能快樂(lè)地成長(zhǎng)！
沙丘之子讀后感篇十五
尼布爾對(duì)現(xiàn)代自由主義思想家有著簡(jiǎn)要的劃分與總結(jié)——光明之子與黑暗之子。前者相信人類(lèi)可以達(dá)到（或者在自由民主社會(huì)中已經(jīng)達(dá)到）一種個(gè)人與公共意志完全相協(xié)調(diào)的狀態(tài)，從亞當(dāng)斯密到馬克思都沿襲了這種樂(lè)觀主義。而后者可分為兩類(lèi)，一種認(rèn)為共同體是一種對(duì)人性中放任無(wú)度的惡所必要的約束手段，所以應(yīng)該保持一種專(zhuān)制。比如霍布斯。而另一種認(rèn)為共同體不必要，但它一定是惡，所以最好的社會(huì)是擺脫共同體。比如無(wú)政府主義，以及自由意志主義者。
光明之子的最大問(wèn)題在于盲目樂(lè)觀，這種樂(lè)觀主義由于缺乏對(duì)人性惡的洞察而經(jīng)常被某些勢(shì)力所利用。比如亞當(dāng)斯密強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的理性自利與“看不見(jiàn)的手”的和諧一致，常被壟斷資本主義用來(lái)作為野蠻擴(kuò)張的依據(jù)，以此達(dá)到霸占市場(chǎng)的目的。亞當(dāng)斯密的理想主義錯(cuò)誤在于，盡管理性自利在資本主義的自然法中與看不見(jiàn)的手是完全協(xié)調(diào)的，但他過(guò)度強(qiáng)調(diào)了理性在人類(lèi)生活中的作用，而忽略的往往更關(guān)鍵的欲望成分。
這一意識(shí)形態(tài)掩護(hù)的擴(kuò)張行為的后果是無(wú)產(chǎn)階級(jí)慘痛地被生產(chǎn)出來(lái)，卡爾馬克思提出了階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)來(lái)彌補(bǔ)亞當(dāng)斯密的理論，客觀上這一學(xué)說(shuō)抗衡了大資產(chǎn)階級(jí)權(quán)力的失衡狀態(tài)，但他依然認(rèn)為在資本主義社會(huì)之后存在一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體與共同體意志的協(xié)調(diào)，然而這一社會(huì)要靠對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的消滅來(lái)達(dá)到，這就不可避免地帶來(lái)一種千禧年主義的色彩，教條馬克思主義者在俄國(guó)制造了另一場(chǎng)悲劇。
對(duì)樂(lè)觀主義最核心的反駁是人與共同體之間不可能達(dá)到完美狀態(tài)，而始終存在著某種張力，這種張力使得個(gè)人與共同體均變得可變。共同體首先要保障其存在，于是在自然法意義上來(lái)講，如果人的自由與共同體的存在發(fā)生沖突，那么共同體在這種生死存亡的處境里會(huì)選擇優(yōu)先扼殺人的自由。而個(gè)人的自由在本質(zhì)上高于共同體（這句話的核心義理要從佛教而非天主教的基礎(chǔ)去陳述），這是共同體的原罪。另一方面有關(guān)于個(gè)人的原罪，在天主教語(yǔ)境里有極為精深的解釋。天主教相對(duì)于現(xiàn)代自由主義者對(duì)于這一問(wèn)題有著遠(yuǎn)遠(yuǎn)更加明智的看法。
原罪論的核心是自我中心（私欲），這一自我中心會(huì)使人與共同體協(xié)調(diào)的理想相抵觸。天主教鼓勵(lì)人類(lèi)通過(guò)與共同體的不斷協(xié)調(diào)（從城邦再到國(guó)家最后到斯多葛學(xué)派的“世界城邦）去實(shí)現(xiàn)普世性，但是人是被限制在共同體的范疇之內(nèi)，在這一原則下共同體實(shí)際上高于個(gè)人的自由。天主教將這一共同體視作理念論上的，不朽不壞的“上帝之城”，以此與世俗意義上終將朽壞的共同體區(qū)分開(kāi)來(lái)。然而世俗意義上，羅馬天主教會(huì)用“道成肉身”的概念偽裝自己的世俗權(quán)力，在哲學(xué)上理念論本身也早已被唯實(shí)論所摧毀。與之相反，新教將個(gè)人置于共同體之上，共同體被視作是自由的個(gè)人締結(jié)社會(huì)契約的結(jié)果。
社會(huì)契約的本質(zhì)是自愿性，由此成為現(xiàn)代自由主義的自然法，這一原則后來(lái)被以賽亞柏林概括為消極自由原則，即免于被強(qiáng)迫做某事的原則?；舨妓寡匾u了基督教一貫的性惡論傳統(tǒng)，因而推斷共同體成為根植于“自然狀態(tài)”原罪論之上的“必要之惡”，霍布斯是“黑暗之子”中的著名一員，顯然霍布斯的看法相對(duì)于光明之子們更加深邃，但黑暗之子忽略了人性中善的可能，而倒退回一種專(zhuān)制主義。
黑暗之子的惡是一種人類(lèi)本性中的的自我中心所引發(fā)封閉，這種自我封閉拒斥善的可能——人性的一種開(kāi)放性，這種開(kāi)放性使得人類(lèi)之間有互相理解的可能。同時(shí)，個(gè)人本質(zhì)上高于共同體的自由使得共同體在自然法上不存在封閉的基礎(chǔ)，（封閉社會(huì)可用熱寂概念理解，尤待日后加以說(shuō)明）所以可以自我更新開(kāi)放社會(huì)必然優(yōu)于封閉社會(huì)。法西斯主義等專(zhuān)制主義由于追求一種道德的自我封閉，因而必然是相對(duì)于開(kāi)放社會(huì)更加惡性的，因而自由民主社會(huì)相對(duì)于專(zhuān)制社會(huì)的明確優(yōu)點(diǎn)之一在于其開(kāi)放性。
羅馬天主教下的封建社會(huì)是一個(gè)封閉社會(huì)，因而必然不被現(xiàn)代自由主義所容納。現(xiàn)代自由主義政教分離的根基來(lái)源于此，政治拒絕對(duì)最高真理作出評(píng)價(jià)，因而容納了開(kāi)放性。
然而一個(gè)開(kāi)放社會(huì)如何得以產(chǎn)生（注意不是維系）？這里面要引入另一個(gè)概念，這就是制衡。
制衡的原理，可以簡(jiǎn)要用一種不同勢(shì)力的相互抗衡來(lái)描述，比如保王派與民主派的制衡，小資產(chǎn)階級(jí)與大資產(chǎn)階級(jí)的制衡等。制衡的政治核心是代議制民主。這一民主保證了共同體受公意所影響。非希臘人的形式主義，代議制民主的目的是為了保障個(gè)人意志與共同體的最大程度上的協(xié)調(diào)。這一協(xié)調(diào)可以在一定程度上保證言論自由，而言論自由是社會(huì)自我革新的基礎(chǔ)。根據(jù)前文中共同體的原罪，應(yīng)該被強(qiáng)調(diào)的是，代議制民主只是相對(duì)于封建專(zhuān)制更加符合“公意”。
個(gè)人與共同體只要在憲法上協(xié)調(diào)了，那這個(gè)政體就在事實(shí)上協(xié)調(diào)了個(gè)體與共同體，而盧梭給了公意一套法律程序來(lái)實(shí)現(xiàn)。但怎樣才是協(xié)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)？如果僅僅用法理學(xué)上消極自由的角度來(lái)看，制定一套完全符合自愿原則的法規(guī)相當(dāng)容易。但是在前文中，我們已經(jīng)揭示了共同體的原罪，這一原罪是奠定在更高的，更少相對(duì)主義的自然法基礎(chǔ)上的。尼布爾在這里提出了一個(gè)梯度的概念——相對(duì)主義更少的法律應(yīng)該成為更高的權(quán)威。資產(chǎn)階級(jí)完全可以制定一套理論上完全符合現(xiàn)代正義觀的法律，但他們永遠(yuǎn)無(wú)法使其完全有效地落實(shí)，因?yàn)榉芍灰?guī)定通常情況而不規(guī)定特例，這樣也就永遠(yuǎn)無(wú)法消除罪犯的出現(xiàn)概率。由此，一個(gè)個(gè)體與共同體完全理想?yún)f(xié)調(diào)的社會(huì)中甚至也不會(huì)有法律。
法律與規(guī)章的局限性不止于此，在?？乱约拔鞣今R克思主義者等文化批評(píng)者那里，法律被執(zhí)行的乃至法律本身的公正性被各種無(wú)比復(fù)雜的理論懷疑，劃分出正常人與陀思妥耶夫斯基的地下人之間的邊界。這些左派理論家的問(wèn)題核心問(wèn)題在于社會(huì)本身的復(fù)雜性與交互性。而理論上，這種漫無(wú)節(jié)制的懷疑再次證實(shí)了一點(diǎn)，那就是自由民主社會(huì)的消極自由只是一種歷史相對(duì)主義之下的意識(shí)形態(tài)，它在資本主義這里成為一種教條主義面紗（前文的亞當(dāng)斯密等），在這一面紗之下強(qiáng)迫的權(quán)力以另一種更加復(fù)雜的形式運(yùn)作。消極自由在未成年人和動(dòng)物那里也成為問(wèn)題，未成年人需要一些必要的灌輸，而動(dòng)物完全沒(méi)有消極自由權(quán)利。
消極自由還引發(fā)了另一種消極影響，那就是對(duì)積極自由，也就是人可以做什么的自由的逃離，社會(huì)契約論將共同體視作一個(gè)不得不擔(dān)負(fù)的累贅，然而，回到天主教的視角，個(gè)人的意義在于在共同體中實(shí)現(xiàn)自我，一個(gè)豐富的共同體顯然給予個(gè)體以更多的選擇，因而更加有利于社會(huì)個(gè)體自我意義的實(shí)現(xiàn)。在絕大多數(shù)情況下，一個(gè)人不可能脫離共同體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而共同體作為個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我提供質(zhì)料的一方，理應(yīng)更加繁榮，更加豐富。從這一點(diǎn)來(lái)看馬克思主義者對(duì)自由的理解顯然比資產(chǎn)階級(jí)自由主義者更加到位。
歷史上，許多偉人都經(jīng)由自己的共同體充分實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，從這一點(diǎn)上來(lái)看，我們同樣也不能認(rèn)為自由民主制度在積極自由方面勝于傳統(tǒng)的專(zhuān)制制度。
自由民主制度相較于以往制度優(yōu)越的不是自由，而是自我更新以及民主。
民主是一個(gè)相當(dāng)容易被誤解的概念，民主與平等聯(lián)系在一起。
沙丘之子讀后感篇一
很久很久之前，在梁國(guó)有一戶(hù)姓楊的人家，家里有個(gè)小孩，叫楊修。雖然今年九歲，但胖嘟嘟的臉，矮矮的個(gè)子總讓人以為他還是個(gè)天真，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的小頑童呢！他呀，總是刨根問(wèn)底，周?chē)娜硕伎渌浅Ｂ斆鳌?BR> 他父親十分有學(xué)問(wèn)，所以，家里每天都有一些來(lái)拜訪他父親的人。有一次，孔君平來(lái)拜見(jiàn)他父親，可真不巧，他父親在外和幾個(gè)人談天說(shuō)地去了，孔君平只好耐心地等。
孔君平在客廳里踱來(lái)踱去，十分無(wú)聊，他突然想起了楊修，他想：多日不見(jiàn)楊修，他是否有所長(zhǎng)進(jìn)呢？他讓家里的下人把楊修招呼過(guò)來(lái)。楊修聽(tīng)到孔君平來(lái)了，立刻放下書(shū)，整理好衣服，端著上等的水果緩緩走來(lái)。
“孔叔叔您好?！睏钚弈樕下詭θ荩⑽⑾蚩拙骄瞎?，說(shuō)。孔君平笑笑說(shuō)：“一日不見(jiàn)如隔三秋，幾個(gè)星期不見(jiàn)，你就像換了個(gè)人似的，只要以后好好學(xué)習(xí)，那你就能像你父親一樣，有學(xué)問(wèn)的。”“謝謝夸獎(jiǎng)。”楊修依然帶著笑臉說(shuō)，“叔叔，這盤(pán)水果有您最?lèi)?ài)吃的楊梅，請(qǐng)慢用吧?？拙近c(diǎn)點(diǎn)頭，心想：呀！這孩子懂得真多，連我最?lèi)?ài)吃的什么水果都知道?？拙捷p輕地?fù)崦⒆拥?頭，指著那盤(pán)水果說(shuō)：”瞧，這是你家的水果？“孩子不假思索地回答：”可我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)孔雀是先生您家的鳥(niǎo)?。俊翱拙叫睦锇蛋抵笨浜⒆勇斆鳎貉?！妙呀！我怎么沒(méi)想到，我在他姓上做文章，他也學(xué)著我在姓上做文章。而且，他說(shuō)的是那樣有禮貌，簡(jiǎn)直天衣無(wú)縫，又讓人無(wú)言以對(duì)呀！孔君平繼續(xù)逗樂(lè)孩子：”我家后院有只孔雀呢，他不正和我是一家的嗎？“孩子笑笑說(shuō)：”那當(dāng)然，叔叔。我家后院種了些楊梅，那是用我家的泥種的，那當(dāng)然和我市一家咯?！扒?，他那倆的語(yǔ)氣，真像說(shuō)相聲的那樣，幽默風(fēng)趣。
臨走時(shí)，孔君平想：這孩子在我提出這么多逗人的問(wèn)題，竟能從容地回答，他那聰明毫不遜色于孔明呀！正所謂”有父必有其子“，將來(lái)，一定能像他父親一樣，有學(xué)問(wèn)，有教養(yǎng)。
沙丘之子讀后感篇二
我最近讀了古文《楊氏之子》。我十分佩服小兒子的'機(jī)智風(fēng)趣。
故事主要講了在梁國(guó)，有一戶(hù)姓楊的人家，家里有個(gè)九歲的兒子，他非常聰明。有一天，孔君平來(lái)拜見(jiàn)他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個(gè)孩子叫了出來(lái)。孩子給孔君平端來(lái)了水果，其中有楊梅?？拙街钢鴹蠲方o孩子看，并說(shuō)：“這是你家的水果?！焙⒆玉R上回答說(shuō)：“我可沒(méi)聽(tīng)說(shuō)孔雀是先生您家的鳥(niǎo)?！?BR> 短短幾句對(duì)話，體現(xiàn)出了小兒子的思維敏捷，語(yǔ)言幽默。我讀了這么一篇有趣的古文，不禁要翹起我的大拇指，因?yàn)樵诳拙秸f(shuō)楊梅是你他的水果，小兒子立刻回答他可沒(méi)聽(tīng)說(shuō)空缺是先生家的鳥(niǎo)，這里體現(xiàn)出了小兒子很聰明，既然孔雀不是您家的鳥(niǎo)，那楊梅也不是我家的水果。
有一次，孔君平去拜見(jiàn)楊氏子的父親，正好他父親沒(méi)在家?？拙桨褩钍献咏辛顺鰜?lái)，孩子為孔君平端來(lái)水果吃，水果中有楊梅，孔君平就逗就楊氏子說(shuō)：“這是你家的果子。”孩子十分機(jī)智，說(shuō)：“沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)孔雀是您家的鳥(niǎo)?！边@句話就使孔君平啞口無(wú)言了。這個(gè)孩子的聰明就聰明在他知道自己姓楊，正好這里有楊梅，孔君平就故意地給他開(kāi)玩笑。孩子反應(yīng)敏捷，他由孔君平姓孔，想到了孔雀，就回?fù)艨灼骄??！拔绰効兹甘欠蜃蛹仪荨薄＿@句話妙在孩子沒(méi)有直接說(shuō)孔雀是你家的鳥(niǎo)，而是加上了未聞，也就是沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的意思。這樣，又禮貌，也使他無(wú)話可說(shuō)了。
從這一篇文章中，我覺(jué)得我以后要多向楊氏子一樣學(xué)習(xí)。
沙丘之子讀后感篇三
魏晉南北朝時(shí)期的劉義慶，寫(xiě)了一本書(shū)——《世說(shuō)新語(yǔ)》。依內(nèi)容可分為“德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等”三十六門(mén)，今天我拜讀了言語(yǔ)中的一篇文章《楊氏之子》。內(nèi)容是這樣的.：
梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰慧。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此乃君家果?！眱簯?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽?！?BR> 生活中不乏精妙的語(yǔ)言，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)、積累并學(xué)習(xí)運(yùn)用有藝術(shù)行、魅力的語(yǔ)言。
這篇文章講述了，梁國(guó)姓楊的一家九歲男孩的故事，讓我們感受到故事中，人物語(yǔ)言的幽默風(fēng)趣、機(jī)智。
有時(shí)間你也看看吧！
沙丘之子讀后感篇四
權(quán)利吸引著瘋子，向來(lái)如此。
如果說(shuō)沙丘2是橋梁，沙丘3則是大橋盡頭高聳入云的城堡。作者將自己筆下的科幻生態(tài)學(xué)、宗教、政治想法發(fā)揮的淋漓盡致，和前2作相比，本作不僅增加了更多對(duì)沙丘生態(tài)的分析，還出現(xiàn)了大量的政治對(duì)立面。你不僅可以看到科瑞諾家族和薩多卡對(duì)復(fù)仇的渴望和無(wú)力，還能看到來(lái)自厄崔迪家族內(nèi)部的沖突、矛盾。有被權(quán)利迷惑的，有包含私心的，有逃避現(xiàn)實(shí)的（還有被帶了綠帽仍堅(jiān)韌不拔的），每個(gè)出場(chǎng)人物都被賦予了自己的使命，或?yàn)槊?，或?yàn)槊驗(yàn)槔?。這就是沙丘三帶給讀者們的超越前作的魅力。
劇情上，沙丘三和前作通病一樣，敵人計(jì)謀稍顯簡(jiǎn)單，主角家族又身懷神技，讀完小說(shuō)后感覺(jué)就是在用雷神之錘敲野豬（野豬做錯(cuò)了什么）。雷拓甘尼瑪能力的強(qiáng)大被凸顯出來(lái)后引發(fā)的一連串結(jié)果讓人大跌眼鏡（承認(rèn)存在中西思想差異），最終只能用以下思考來(lái)說(shuō)服自己：厄崔迪家族缺乏對(duì)普世或是家人的愛(ài)，一切只為了權(quán)利。無(wú)論是否因?yàn)轶w內(nèi)萬(wàn)千的靈魂的影響導(dǎo)致他們?nèi)鄙傧嗷サ牧b絆，無(wú)論是杰西卡和保羅，保羅和厄莉婭還是雷托二世和甘尼瑪。但結(jié)局就是結(jié)局，你無(wú)法站在20世紀(jì)80年代美國(guó)大街上，感受從那個(gè)時(shí)間點(diǎn)望向未來(lái)的思考。
不得不提一句，讀客版翻譯總體很好，譯者結(jié)合了1和2的風(fēng)格，讀起來(lái)很舒服，至于在第2部反復(fù)出現(xiàn)的“攫住了”這三個(gè)字也少了（但竟然還有，再多一點(diǎn)感覺(jué)自己要被攫住了）。
沙丘四等等再讀吧，最近不想看見(jiàn)厄崔迪家族任何人。作者：零蔗糖。
沙丘之子讀后感篇五
在梁國(guó)有一戶(hù)姓楊的人家他的兒子九歲了，但是很聰明，小有名氣，方圓百里，只要人們一聽(tīng)到他的名字無(wú)一不豎起大拇指。有一天，楊氏的好朋友嫌在家太悶，就要去楊家去聊聊天，解解悶。他穿上褲子，襪子，鞋什么的，他去照了照銅鏡，只見(jiàn)鏡里有一個(gè)五十多歲的老人，上穿一件棕紅寬袖襯衫，腰綁深棕絲帶，下穿紫色大裙，裙的兩邊各有一個(gè)玉佩，好一副學(xué)者派頭。說(shuō)這個(gè)人走出去，就有一陣和風(fēng)吹來(lái)，略有清涼之意。
他到了楊氏家，敲了敲門(mén)，開(kāi)門(mén)的是一位婦女，只見(jiàn)這人拱拱手對(duì)這位婦女說(shuō)：“楊夫人，幾日不見(jiàn)，您可好啊？”婦女說(shuō)：“謝謝夫子關(guān)心，不知您來(lái)有何要事？”這人說(shuō)：“無(wú)事，無(wú)事，我只是覺(jué)得在家有些煩悶，向來(lái)朋友家聊聊天?！边@婦女說(shuō)：“我家老爺不在家，待我叫我兒來(lái)招待您。”說(shuō)完，他忙叫了一位九歲孩童，這孩童身穿紫色襯衫，雖只有九歲，但他卻給人一種成熟感，這婦女囑咐完孩子就轉(zhuǎn)身回到屋。孩子連忙叫這人坐下，小孩兒到廚房，一會(huì)兒，他端了一個(gè)木板，木板上有茶，蘋(píng)果和楊梅，來(lái)客喝了一口茶，看了看孩子，他想：這孩子真有人傳的這么聰明嗎？這時(shí)，他看到了楊梅，心中生了一計(jì)。他對(duì)小孩兒指著楊梅說(shuō)：“這是你家的水果?！毙『貉壑橐晦D(zhuǎn)，想：這叔叔姓孔，我也從姓上做文章。他說(shuō)：“沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)孔雀是您家的鳥(niǎo)?！边@來(lái)客一聽(tīng)心中一驚想著孩子不錯(cuò)，竟用否定句來(lái)回答既婉轉(zhuǎn)禮貌又使我無(wú)言以對(duì)，真是孺子可教。
沙丘之子讀后感篇六
梁國(guó)有一戶(hù)姓楊的人家，有個(gè)兒子，今年九歲，非常聰明。
有一日，孔君平到府上。管家連忙擺上茶水，說(shuō)：“你家老爺呢？我今天要好好和他喝喝酒?！惫芗艺f(shuō)：“對(duì)不起，孔先生，我家老爺今天碰巧有事，出去了，您要不先回府休息，改日再來(lái)找我家老爺?！笨拙讲幻庥行┦?，他剛想抬起腳準(zhǔn)備回家，忽然，他念一想：既然楊彪不在，不過(guò)，我倒可以去會(huì)一會(huì)那個(gè)遠(yuǎn)近聞名的神童嘛！于是，孔君平又對(duì)管家說(shuō)：“把你家公子帶出來(lái)見(jiàn)見(jiàn)。”管家進(jìn)了房間，一會(huì)兒帶出了一個(gè)眉清目秀，衣冠整潔的男孩來(lái)。楊修還為孔君平端來(lái)一盆水果。孔君平想要考考楊修，就指著那水果盆里又大又圓還帶著露珠的楊梅說(shuō)：“這是你家的果子？”楊修不緊不慢，他想：孔叔叔為什么要問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題，哦！原來(lái)他是要考考我??！楊修指著院中的孔雀：“我可沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)孔雀是先生家的鳥(niǎo)。”孔君平聽(tīng)了，不知再說(shuō)何話，只好哈哈大笑起來(lái)，再夸獎(jiǎng)楊修：“楊修，你這個(gè)神童真是名不虛傳！”楊修紅紅臉：“不敢當(dāng)，不敢當(dāng)。”
這時(shí)，楊修的父親回來(lái)了，孔君平跟楊修的父親一邊走向院子，一邊討論剛才的事情。
沙丘之子讀后感篇七
《沙丘》植入了作者弗蘭克赫伯特四十多年的人生經(jīng)歷，這部史詩(shī)般的科幻小說(shuō)是精神、信仰和靈感的大熔爐。我們可以從多種層面讀解這部小說(shuō)，它們都隱藏在沙漠星球救世主的驚險(xiǎn)故事之中。沙漠生態(tài)學(xué)是最明顯的一個(gè)層面，其它還包括政治、宗教、哲學(xué)、歷史、人類(lèi)進(jìn)化，甚至還有詩(shī)歌藝術(shù)。弗蘭克?赫伯特故意在小說(shuō)結(jié)尾留下了一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)局，讓讀者去回味，去推測(cè)，去感悟。
書(shū)籍簡(jiǎn)介：
弗蘭克·赫伯特以精細(xì)入微的筆法創(chuàng)造了一個(gè)與地球截然不同的世界。行星阿拉吉斯。既是英勇豪邁、心計(jì)深沉的亞崔迪家族的領(lǐng)地，是陰鷙冷酷、頑強(qiáng)剽悍的弗瑞曼人的故鄉(xiāng)，也是龐大無(wú)匹、可以吞噬一切的沙蟲(chóng)的巢穴。它所出產(chǎn)的，更是整個(gè)人類(lèi)宇宙夢(mèng)寐以求的珍寶——香料。
以這顆行星為舞臺(tái)，上演著英勇和怯懦、高尚和卑鄙、忠誠(chéng)和背叛的大劇，它的一舉一動(dòng)。都牽動(dòng)著整個(gè)人類(lèi)宇宙。
人們常常用另一個(gè)名字稱(chēng)呼這顆干旱的星球——沙丘。
讀后感心得體會(huì)：想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。
——愛(ài)因斯坦。
人類(lèi)最偉大的地方，莫過(guò)于想象力，而傳世的文學(xué)作品里，科幻類(lèi)的文學(xué)小說(shuō)則是獨(dú)具魅力的。今天我要的就是科幻小說(shuō)《沙丘》！說(shuō)到《沙丘》這個(gè)故事，不得不說(shuō)本書(shū)的作者弗蘭克?赫伯特，他是美國(guó)著名科幻小說(shuō)家，作家。是美國(guó)極具影響力的科幻巨匠，是與阿西莫夫并肩的大師。他在科幻文學(xué)中的地位如同托爾金在奇幻文學(xué)中的地位一樣，無(wú)人可以動(dòng)搖。他更是首位普及“生態(tài)學(xué)”和“系統(tǒng)思想”的科幻作家，他教會(huì)了科幻作家如何賦予科幻小說(shuō)以思想。
提起沙丘這個(gè)詞，我相信呈現(xiàn)在絕大多數(shù)人腦海里的畫(huà)面：映入眼簾的是一望無(wú)際的沙漠，荒無(wú)人煙的空曠以及缺雨少水的干旱，時(shí)常有可能發(fā)生鋪天蓋地的沙塵暴。每一場(chǎng)沙暴的到來(lái)不僅會(huì)將原有的沙丘毀滅，更會(huì)造就新的沙丘，這就像是一場(chǎng)生生不息的輪回，原點(diǎn)和終點(diǎn)的距離或許僅僅只有一線的距離！
弗蘭克.赫伯特拋棄了科幻小說(shuō)之前特定的高智能的科技社會(huì)，在《沙丘》中運(yùn)用他獨(dú)特的想象力，在未知的宇宙星球上建立了一個(gè)全新的封建世界，并通過(guò)對(duì)該世界的描寫(xiě)將當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象、政治狀況等進(jìn)行了逼真的模仿和重現(xiàn)。除去了單純的對(duì)于科技的描寫(xiě)，弗蘭克.赫伯特的《沙丘》更多地是利用科幻小說(shuō)的體裁對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)事件的反映和對(duì)于人類(lèi)現(xiàn)狀的批判。生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)思想始終貫穿整部作品，作者對(duì)于人類(lèi)進(jìn)化、社會(huì)變遷、生態(tài)環(huán)境等問(wèn)題進(jìn)行了更加立體和深刻的全方位思索——無(wú)論是在哪一個(gè)宇宙星球上，先進(jìn)科技帶給自然界和社會(huì)的都不單單是積極的影響，自然災(zāi)害和倫理道德仍舊面臨著很大的挑戰(zhàn)。《沙丘》中向我們描述了一個(gè)全新的故事，故事的主戰(zhàn)場(chǎng)就是發(fā)生在這樣一個(gè)布滿(mǎn)沙漠的外太空星球。整個(gè)故事并沒(méi)有設(shè)定在某個(gè)具體的年代，宇宙名義上由皇帝統(tǒng)治，另一股與皇帝平起平坐的力量來(lái)自宇聯(lián)商會(huì)。各大貴族們?yōu)榱藸?zhēng)奪利益或謀取宇聯(lián)商會(huì)的席位進(jìn)行了爾虞我詐的斗爭(zhēng)，主人公保羅的父親雷托公爵便是這場(chǎng)斗爭(zhēng)的犧牲品。雷托明知道陷阱就在前方但為了家族的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮還是選擇義無(wú)反顧踏上了厄拉科斯，這座宇宙中最富饒也最危險(xiǎn)的星球。戰(zhàn)爭(zhēng)就在前方，只是它并不像雷托想的那么簡(jiǎn)單。潛伏的叛徒岳醫(yī)生將雷托當(dāng)成了向男爵復(fù)仇的工具，雷托的手下也幾乎在與哈克南、薩多卡的戰(zhàn)斗中全軍覆沒(méi)。幸運(yùn)地是雷托在踏上厄拉克斯前做了一個(gè)至關(guān)重要的安排-聯(lián)合弗雷曼人，這一點(diǎn)拯救了他的兒子保羅。
最可怕的敵人不是站在對(duì)立免得敵人，更加可怕的是心懷鬼胎的自己人，當(dāng)自己人想法設(shè)法要把公爵一家除去時(shí)，“自己人”這三個(gè)字的含義是極其悲哀的，想象一下當(dāng)自己身邊一直信任的人突然叛變的時(shí)候，好像整個(gè)宇宙都拋棄了你。哪里才會(huì)是你的歸宿？或許這茫茫宇宙中那里才是他最終的歸宿，那里才有生存下去的道路，那里有他不可避免的宿命。保羅，一個(gè)十五歲的少年，從此離開(kāi)了厄崔迪家族的庇蔭，變成了沙漠之中的弗雷曼人穆阿迪布。從弗雷曼人那里，保羅學(xué)會(huì)了敬畏大自然，珍惜生命之水，駕馭造物主沙蟲(chóng)，他也了解到了弗雷曼人心中的終極目標(biāo)，將厄拉科斯變成一個(gè)綠色星球，不再有沙漠，不再有風(fēng)暴，不用再穿著厚厚的蒸餾服，不用再為水發(fā)愁。弗雷曼人有著一種愚公移山的精神，他們相信那一天的到來(lái)。在穆阿迪布的訓(xùn)練下，弗雷曼人從面對(duì)哈克南人的游擊戰(zhàn)逐漸變成了圍剿戰(zhàn)。當(dāng)皇帝親征之時(shí)，保羅終于報(bào)仇雪恨，故事也在此留下了一個(gè)完美的結(jié)局。
感謝作者弗蘭克.赫伯特，他以精細(xì)入微的筆法創(chuàng)造了一個(gè)與地球截然不同的世界，其中反映的人類(lèi)與環(huán)境發(fā)展問(wèn)題，值得我們深深思索。
別讓地球成為沙丘！
沙丘之子讀后感篇八
我最近讀了古文《楊氏之子》。我十分佩服小兒子的機(jī)智風(fēng)趣。
故事主要講了在梁國(guó)，有一戶(hù)姓楊的人家，家里有個(gè)九歲的`兒子，他非常聰明。有一天，孔君平拜見(jiàn)他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個(gè)孩子叫了出來(lái)。孩子給孔君平端來(lái)了水果，其中有楊梅?？拙街钢鴹蠲方o孩子看，并說(shuō)：“這是你家的水果?！焙⒆玉R上回答說(shuō)：“我可沒(méi)聽(tīng)說(shuō)孔雀是先生您家的鳥(niǎo)?！?BR> 短短幾句對(duì)話，體現(xiàn)出了小兒子的思維敏捷，語(yǔ)言幽默。我讀了這么一篇有趣的古文，不禁要翹起我的大拇指，因?yàn)樵诳拙秸f(shuō)楊梅是你他的水果，小兒子立刻回答他可沒(méi)聽(tīng)說(shuō)空缺是先生家的鳥(niǎo)，這里體現(xiàn)出了小兒子很聰明，既然孔雀不是您家的鳥(niǎo)，那楊梅也不是我家的水果。
沙丘之子讀后感篇九
很土的標(biāo)題，像小學(xué)生作文，不過(guò)也想不出別的什么了，就這樣吧。前幾天剛看完科幻小說(shuō)《沙丘》，趁著印象還鮮明，寫(xiě)寫(xiě)自己對(duì)這部作品的看法。
最初知道沙丘的時(shí)間很早，估計(jì)是95、96年左右，應(yīng)該是在大眾軟件上看到的。當(dāng)然，大眾軟件不是一本科幻雜志，當(dāng)時(shí)上面登的是一篇介紹沙丘改編游戲的文章，老玩家或者知道rts游戲歷史的人肯定知道，沙丘2開(kāi)創(chuàng)了rt這一游戲類(lèi)型。關(guān)于這個(gè)游戲我就不作更多介紹了，它當(dāng)時(shí)采用的就是科幻小說(shuō)《沙丘》作為背景，當(dāng)時(shí)那篇文章對(duì)這篇小說(shuō)做了一些概述，也讓我留下了對(duì)這個(gè)作品的最初印象。
十幾年后，呵呵，我才真的來(lái)看這部作品，在kindle上看的電子書(shū)，也算是科技的進(jìn)步吧。下面說(shuō)說(shuō)自己的一些想法。得益于十幾年前看過(guò)的大眾軟件，我對(duì)這個(gè)作品是有一些基本概念的，香料、沙漠、沙蟲(chóng)、弗里曼人，等等，這些關(guān)鍵要素都算是清楚，基本沒(méi)有什么看不懂的地方。不過(guò)，看完通篇之后，我最大的感受其實(shí)是一些遺憾，不可否認(rèn)，沙丘是一部好作品，我的遺憾其實(shí)是覺(jué)得它本可以更好，當(dāng)然，我不是什么資深科幻迷，也沒(méi)看過(guò)多少科幻作品，只是純粹從我本人的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)說(shuō)這些。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)優(yōu)點(diǎn)，沙丘最大的可贊之處無(wú)非是它構(gòu)建了阿拉基斯這么一個(gè)外星球，不僅僅是星球本身，還有它自身的一套完整生態(tài)系統(tǒng)：整個(gè)星球覆蓋著沙漠，液態(tài)的水非常稀缺，沙漠里有巨大的生物沙蟲(chóng)，本地人弗里曼人，以及沙漠中出產(chǎn)的一種全宇宙稀缺資源——香料，據(jù)說(shuō)小說(shuō)本身的設(shè)定集就非常之厚。看過(guò)之后自然就會(huì)想起近年來(lái)的一部科幻大片《阿凡達(dá)》，兩者在很多方面有可比性的，都創(chuàng)造出了一個(gè)活生生的外星球。
以上，優(yōu)點(diǎn)說(shuō)完了。之所以只說(shuō)一點(diǎn)，是因?yàn)槲矣X(jué)得說(shuō)一個(gè)有代表性的就夠了，本文的重點(diǎn)是在遺憾上。下面是我認(rèn)為的缺點(diǎn)。
首先，語(yǔ)言上多有不通順之處，看的比較累。我看的不是原文版，因此應(yīng)該可以部分歸結(jié)為翻譯問(wèn)題。其次，故事上無(wú)甚新意，還是老套的王子復(fù)仇記，當(dāng)然，放在作品誕生的那個(gè)年代估計(jì)還是不錯(cuò)的。這兩點(diǎn)都不算大問(wèn)題，下面說(shuō)說(shuō)我最不滿(mǎn)意的幾個(gè)地方，我覺(jué)得這些都是可以修改使得作品更上一層樓的的。
首先，一部科幻作品，一部定位在人類(lèi)已經(jīng)可以在宇宙中各個(gè)星球自由往來(lái)的科幻作品，卻把人類(lèi)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)主體建立在歐洲中世紀(jì)的那套封建分封制度上，混雜著各家族之間的仇殺，以及貴族對(duì)平民的隨意處置、支配權(quán)等等，讓我非常的不適應(yīng)。而且，書(shū)中主要戰(zhàn)斗也是著墨于冷兵器格斗，或許這點(diǎn)也是配合著中世紀(jì)的背景。不過(guò)，這就和本身科幻的基調(diào)很不協(xié)調(diào)，畢竟已經(jīng)是宇宙時(shí)代了。在我看來(lái)，科幻作品里弄什么帝制啊、分封啊這種還是有點(diǎn)那個(gè)。
其次，混雜著太多宗教元素，同樣和科幻非常不搭界。最開(kāi)始就是那個(gè)一直裝神弄鬼的比·吉斯特姐妹會(huì)，然后是弗里曼人自身的宗教（這點(diǎn)可以理解，畢竟弗里曼人定位是當(dāng)?shù)赝林?，最后是主角莫名其妙的預(yù)知能力（書(shū)中對(duì)此有一些交代，當(dāng)然完全是神棍說(shuō)明）。這種奇幻科幻大混搭讓我很不適應(yīng)，而且這些宗教元素在作品里完全是一個(gè)蛇足的地位，即使全部去掉也絲毫不損故事主線，加上之后反而讓人如鯁在喉。
最后就是主角光環(huán)了，這似乎是很多作品的通病了，隨便寫(xiě)寫(xiě)吧。主角全能化，格斗、政治、智商、統(tǒng)兵樣樣第一，身份是公爵，還有預(yù)知能力，omg，毫無(wú)真實(shí)感。
沙丘和阿凡達(dá)有很多的相似之處，在這里把兩部作品簡(jiǎn)單對(duì)比一下，有些地方估計(jì)不是很恰當(dāng)：
1、故事。同樣的老套，都是土著居民大翻身，土著居民的領(lǐng)導(dǎo)者也同樣是外來(lái)者。不同的是沙丘主角是個(gè)貴族（公爵），加進(jìn)了王子復(fù)仇記，阿凡達(dá)主角是平民。相對(duì)來(lái)說(shuō)，阿凡達(dá)里的主角讓人覺(jué)得真實(shí)，主角光環(huán)沒(méi)那么耀眼xddddd。
2、世界設(shè)定。都是超一流的，構(gòu)建了整個(gè)一個(gè)完整的外星生態(tài)體系，阿拉基斯星和潘多拉星。unbelievable,amazing，等等，英語(yǔ)里也就這么幾個(gè)詞匯翻來(lái)覆去說(shuō)。話說(shuō)，外來(lái)者的目的都是星球上的特產(chǎn)。
3、神棍色彩。都有，相對(duì)來(lái)說(shuō)沙丘神棍色彩更濃，也讓人更不適應(yīng)。
4、戰(zhàn)斗。各有優(yōu)劣。沙丘的敗筆在于敵我雙方一色兒冷兵器，但亮點(diǎn)在于對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和生物的有效利用。憑借沙暴和數(shù)公里的大沙蟲(chóng)打敗外來(lái)者比阿凡達(dá)那種憑借神棍的方式好得多。
5、政治體系。阿凡達(dá)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的政治體系著墨不多，不過(guò)應(yīng)該是類(lèi)似于當(dāng)今社會(huì)的體系，比沙丘的老掉牙封建制度好得多（對(duì)于科幻作品而言）。
總的來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得在沙丘的世界觀上本應(yīng)該能構(gòu)建一個(gè)更宏大、更合理、也更好看的作品，只要去掉那些違和的政治制度和宗教色彩就夠了。
沙丘之子讀后感篇十
沙丘是一部巨著，包含了許多方面，政治，哲學(xué)，宗教，詩(shī)歌…若不是看了后記，我也不會(huì)知道這些方方面面都是作者的詭計(jì)——無(wú)論從哪個(gè)方面讀都可以讀下去。印象最深的就是那一句話:。
一個(gè)星球的真正財(cái)富蘊(yùn)含在它的土地中，土地是文明的基本源泉。
深?lèi)?ài)厄拉科斯的是一群生活在地下的弗雷曼人。厄拉科斯極度缺水，黃沙遍地。他們把水視為財(cái)富，盡管他們儲(chǔ)存了相當(dāng)大量的水。他們的夢(mèng)想就是把厄拉科斯變成一個(gè)擁有露天水源，物產(chǎn)豐富的綠洲。所以在厄拉科斯南部地區(qū)，一些綠色的植物悄悄冒了出來(lái)。作者沒(méi)有寫(xiě)到底成功了沒(méi)有，但是沒(méi)人希望不成功。我想這就是熱愛(ài)土地的表現(xiàn)之一，他們沒(méi)有抱怨這沙漠而是在想讓它如何變得更好更宜居!每次看到他們精確的計(jì)算出水量，苛刻般的用水，甚至回收死者身上的水時(shí)，拿著水杯喝水的我心里都有種……emmm…難怪這本書(shū)也被當(dāng)成保護(hù)地球的手冊(cè)?這里面吸引我的還有心法口訣以及各“種”人物。比如杰西卡戰(zhàn)勝恐懼的心訣:。
我絕不能恐懼?？謶质撬季S殺手?？謶质菐?lái)徹底毀滅的小小死神。我將正視恐懼，任它通過(guò)我的軀體。當(dāng)恐懼逝去，我會(huì)打開(kāi)心眼，看清它的軌跡?？謶炙^(guò)之處，不留一物，唯我獨(dú)存。
沙丘之子讀后感篇十一
今天下午的語(yǔ)文教研活動(dòng)時(shí)間，我有幸聽(tīng)取了莞城中心小學(xué)的易志軍老師執(zhí)教的人教版五年級(jí)下冊(cè)第10課《楊氏之子》，收獲頗多。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)文言文是有難度的，如何引導(dǎo)小學(xué)生讀好文言文，喜歡文言文？易志軍老師本課的教學(xué)為我們提供了很好的借鑒。
學(xué)生是第一次接觸到古文，他們的心理充滿(mǎn)了好奇，結(jié)合學(xué)生的這一心理特征，易老師把本篇課文的設(shè)計(jì)定位在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。學(xué)習(xí)課文之前，易老師用一個(gè)文言文的小故事向?qū)W生介紹自己，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣。
學(xué)習(xí)古文，讀是最難的，又是最重要的，說(shuō)它難是因?yàn)椴缓米x，說(shuō)它重要是因?yàn)橹挥凶x，才能讓學(xué)生懂，才能體會(huì)到古文的魅力。秉著這一觀點(diǎn)，在課文的感知環(huán)節(jié)中，易老師舍得花時(shí)間讓學(xué)生按照讀通課文——讀好課文——理解課文的程序好好地讀書(shū)。
學(xué)生初讀課文語(yǔ)速過(guò)快，停頓不準(zhǔn)確。于是易老師采取教師示范朗讀，并告訴孩子們正確的誦讀方法：讀古文時(shí)，要注意停頓，語(yǔ)速要慢。讓學(xué)生嘗試讀第一遍后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生是一字一停地讀，沒(méi)有古文的韻味。于是易老師又范讀了個(gè)別難讀的句子，再采取領(lǐng)讀、學(xué)生練讀的方法，反反復(fù)復(fù)讀了好幾遍，學(xué)生總算把短文讀流暢了。雖然這個(gè)時(shí)間花了將近半節(jié)課了，但孩子們?nèi)匀蛔x得饒有興趣。
為了讓學(xué)生體會(huì)人物語(yǔ)言的風(fēng)趣和機(jī)智，在學(xué)生讀懂故事的基礎(chǔ)上，易老師抓住文章的中心詞“甚聰惠”，問(wèn)：你覺(jué)得楊氏之子是一個(gè)什么樣的孩子？用文中一個(gè)詞回答。再問(wèn)：你從文中哪里體會(huì)到楊氏子甚聰惠？引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)句子——孔君平與楊氏子的對(duì)話來(lái)理解，而后緊抓“應(yīng)聲回答”體會(huì)楊氏子的聰惠，比較“孔雀是夫子家禽”與“未聞孔雀是夫子家禽”來(lái)感受楊氏子回答之妙。在教學(xué)“禽”字時(shí)，易老師將“禽”字的注釋寫(xiě)在黑板上，并讓學(xué)生補(bǔ)充第九個(gè)注釋寫(xiě)在書(shū)上，讓學(xué)生加深對(duì)“禽”字的理解。
教師的職責(zé)就是幫助，幫助的意義就是激發(fā)和引導(dǎo)。易老師在課上那幽默風(fēng)趣的表?yè)P(yáng)語(yǔ)，讓學(xué)生充滿(mǎn)自信，教師是為學(xué)生的發(fā)展著想的。
以上幾點(diǎn)是我今天聽(tīng)課的收獲與感想，寫(xiě)出來(lái)與各位老師分享，如有不足，希望各位老師批評(píng)指正。
沙丘之子讀后感篇十二
很土的標(biāo)題，像小學(xué)生作文，不過(guò)也想不出別的什么了，就這樣吧。前幾天剛看完科幻小說(shuō)《沙丘》，趁著印象還鮮明，寫(xiě)寫(xiě)自己對(duì)這部作品的看法。
最初知道沙丘的時(shí)間很早，估計(jì)是95、96年左右，應(yīng)該是在大眾軟件上看到的。當(dāng)然，大眾軟件不是一本科幻雜志，當(dāng)時(shí)上面登的是一篇介紹沙丘改編游戲的文章，老玩家或者知道rts游戲歷史的人肯定知道，沙丘2開(kāi)創(chuàng)了rt這一游戲類(lèi)型。關(guān)于這個(gè)游戲我就不作更多介紹了，它當(dāng)時(shí)采用的就是科幻小說(shuō)《沙丘》作為背景，當(dāng)時(shí)那篇文章對(duì)這篇小說(shuō)做了一些概述，也讓我留下了對(duì)這個(gè)作品的最初印象。
十幾年后，呵呵，我才真的來(lái)看這部作品，在kindle上看的電子書(shū)，也算是科技的進(jìn)步吧。下面說(shuō)說(shuō)自己的一些想法。得益于十幾年前看過(guò)的大眾軟件，我對(duì)這個(gè)作品是有一些基本概念的，香料、沙漠、沙蟲(chóng)、弗里曼人，等等，這些關(guān)鍵要素都算是清楚，基本沒(méi)有什么看不懂的地方。不過(guò)，看完通篇之后，我最大的感受其實(shí)是一些遺憾，不可否認(rèn)，沙丘是一部好作品，我的遺憾其實(shí)是覺(jué)得它本可以更好，當(dāng)然，我不是什么資深科幻迷，也沒(méi)看過(guò)多少科幻作品，只是純粹從我本人的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)說(shuō)這些。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)優(yōu)點(diǎn)，沙丘最大的可贊之處無(wú)非是它構(gòu)建了阿拉基斯這么一個(gè)外星球，不僅僅是星球本身，還有它自身的一套完整生態(tài)系統(tǒng)：整個(gè)星球覆蓋著沙漠，液態(tài)的水非常稀缺，沙漠里有巨大的生物沙蟲(chóng)，本地人弗里曼人，以及沙漠中出產(chǎn)的一種全宇宙稀缺資源——香料，據(jù)說(shuō)小說(shuō)本身的設(shè)定集就非常之厚?？催^(guò)之后自然就會(huì)想起近年來(lái)的一部科幻大片《阿凡達(dá)》，兩者在很多方面有可比性的，都創(chuàng)造出了一個(gè)活生生的外星球。
以上，優(yōu)點(diǎn)說(shuō)完了。之所以只說(shuō)一點(diǎn)，是因?yàn)槲矣X(jué)得說(shuō)一個(gè)有代表性的就夠了，本文的重點(diǎn)是在遺憾上。下面是我認(rèn)為的缺點(diǎn)。
首先，語(yǔ)言上多有不通順之處，看的比較累。我看的不是原文版，因此應(yīng)該可以部分歸結(jié)為翻譯問(wèn)題。其次，故事上無(wú)甚新意，還是老套的王子復(fù)仇記，當(dāng)然，放在作品誕生的那個(gè)年代估計(jì)還是不錯(cuò)的。這兩點(diǎn)都不算大問(wèn)題，下面說(shuō)說(shuō)我最不滿(mǎn)意的幾個(gè)地方，我覺(jué)得這些都是可以修改使得作品更上一層樓的的。
首先，一部科幻作品，一部定位在人類(lèi)已經(jīng)可以在宇宙中各個(gè)星球自由往來(lái)的科幻作品，卻把人類(lèi)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)主體建立在歐洲中世紀(jì)的那套封建分封制度上，混雜著各家族之間的仇殺，以及貴族對(duì)平民的隨意處置、支配權(quán)等等，讓我非常的不適應(yīng)。而且，書(shū)中主要戰(zhàn)斗也是著墨于冷兵器格斗，或許這點(diǎn)也是配合著中世紀(jì)的背景。不過(guò)，這就和本身科幻的基調(diào)很不協(xié)調(diào)，畢竟已經(jīng)是宇宙時(shí)代了。在我看來(lái)，科幻作品里弄什么帝制啊、分封啊這種還是有點(diǎn)那個(gè)。
其次，混雜著太多宗教元素，同樣和科幻非常不搭界。最開(kāi)始就是那個(gè)一直裝神弄鬼的比·吉斯特姐妹會(huì)，然后是弗里曼人自身的宗教(這點(diǎn)可以理解，畢竟弗里曼人定位是當(dāng)?shù)赝林?，最后是主角莫名其妙的預(yù)知能力(書(shū)中對(duì)此有一些交代，當(dāng)然完全是神棍說(shuō)明)。這種奇幻科幻大混搭讓我很不適應(yīng)，而且這些宗教元素在作品里完全是一個(gè)蛇足的地位，即使全部去掉也絲毫不損故事主線，加上之后反而讓人如鯁在喉。
最后就是主角光環(huán)了，這似乎是很多作品的通病了，隨便寫(xiě)寫(xiě)吧。主角全能化，格斗、政治、智商、統(tǒng)兵樣樣第一，身份是公爵，還有預(yù)知能力，omg，毫無(wú)真實(shí)感。
沙丘之子讀后感篇十三
最初知道沙丘的時(shí)間很早，估計(jì)是95、96年左右，應(yīng)該是在大眾軟件上看到的。當(dāng)然，大眾軟件不是一本科幻雜志，當(dāng)時(shí)上面登的是一篇介紹沙丘改編游戲的文章，老玩家或者知道rts游戲歷史的人肯定知道，沙丘2開(kāi)創(chuàng)了rts（realtimestrategy，即時(shí)戰(zhàn)略）這一游戲類(lèi)型。關(guān)于這個(gè)游戲我就不作更多介紹了，它當(dāng)時(shí)采用的就是科幻小說(shuō)《沙丘》作為背景，當(dāng)時(shí)那篇文章對(duì)這篇小說(shuō)做了一些概述，也讓我留下了對(duì)這個(gè)作品的最初印象。
十幾年后，呵呵，我才真的來(lái)看這部作品，在kindle上看的電子書(shū)，也算是科技的進(jìn)步吧。下面說(shuō)說(shuō)自己的一些想法。得益于十幾年前看過(guò)的大眾軟件，我對(duì)這個(gè)作品是有一些基本概念的，香料、沙漠、沙蟲(chóng)、弗里曼人，等等，這些關(guān)鍵要素都算是清楚，基本沒(méi)有什么看不懂的地方。不過(guò)，看完通篇之后，我最大的感受其實(shí)是一些遺憾，不可否認(rèn)，沙丘是一部好作品，我的遺憾其實(shí)是覺(jué)得它本可以更好，當(dāng)然，我不是什么資深科幻迷，也沒(méi)看過(guò)多少科幻作品，只是純粹從我本人的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)說(shuō)這些。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)優(yōu)點(diǎn)，沙丘最大的可贊之處無(wú)非是它構(gòu)建了阿拉基斯這么一個(gè)外星球，不僅僅是星球本身，還有它自身的一套完整生態(tài)系統(tǒng)：整個(gè)星球覆蓋著沙漠，液態(tài)的水非常稀缺，沙漠里有巨大的生物沙蟲(chóng)，本地人弗里曼人，以及沙漠中出產(chǎn)的一種全宇宙稀缺資源——香料，據(jù)說(shuō)小說(shuō)本身的設(shè)定集就非常之厚?？催^(guò)之后自然就會(huì)想起近年來(lái)的一部科幻大片《阿凡達(dá)》，兩者在很多方面有可比性的，都創(chuàng)造出了一個(gè)活生生的外星球。
以上，優(yōu)點(diǎn)說(shuō)完了。之所以只說(shuō)一點(diǎn)，是因?yàn)槲矣X(jué)得說(shuō)一個(gè)有代表性的就夠了，本文的重點(diǎn)是在遺憾上。下面是我認(rèn)為的缺點(diǎn)。
首先，語(yǔ)言上多有不通順之處，看的比較累。我看的不是原文版，因此應(yīng)該可以部分歸結(jié)為翻譯問(wèn)題。其次，故事上無(wú)甚新意，還是老套的王子復(fù)仇記，當(dāng)然，放在作品誕生的那個(gè)年代估計(jì)還是不錯(cuò)的。這兩點(diǎn)都不算大問(wèn)題，下面說(shuō)說(shuō)我最不滿(mǎn)意的幾個(gè)地方，我覺(jué)得這些都是可以修改使得作品更上一層樓的的。
首先，一部科幻作品，一部定位在人類(lèi)已經(jīng)可以在宇宙中各個(gè)星球自由往來(lái)的科幻作品，卻把人類(lèi)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)主體建立在歐洲中世紀(jì)的那套封建分封制度上，混雜著各家族之間的仇殺，以及貴族對(duì)平民的隨意處置、支配權(quán)等等，讓我非常的不適應(yīng)。而且，書(shū)中主要戰(zhàn)斗也是著墨于冷兵器格斗，或許這點(diǎn)也是配合著中世紀(jì)的背景。不過(guò)，這就和本身科幻的基調(diào)很不協(xié)調(diào)，畢竟已經(jīng)是宇宙時(shí)代了。在我看來(lái)，科幻作品里弄什么帝制啊、分封啊這種還是有點(diǎn)那個(gè)。
其次，混雜著太多宗教元素，同樣和科幻非常不搭界。最開(kāi)始就是那個(gè)一直裝神弄鬼的比·吉斯特姐妹會(huì)，然后是弗里曼人自身的宗教（這點(diǎn)可以理解，畢竟弗里曼人定位是當(dāng)?shù)赝林?，最后是主角莫名其妙的預(yù)知能力（書(shū)中對(duì)此有一些交代，當(dāng)然完全是神棍說(shuō)明）。這種奇幻科幻大混搭讓我很不適應(yīng)，而且這些宗教元素在作品里完全是一個(gè)蛇足的地位，即使全部去掉也絲毫不損故事主線，加上之后反而讓人如鯁在喉。
最后就是主角光環(huán)了，這似乎是很多作品的通病了，隨便寫(xiě)寫(xiě)吧。主角全能化，格斗、政治、智商、統(tǒng)兵樣樣第一，身份是公爵，還有預(yù)知能力，毫無(wú)真實(shí)感。
1、故事。同樣的老套，都是土著居民大翻身，土著居民的領(lǐng)導(dǎo)者也同樣是外來(lái)者。不同的是沙丘主角是個(gè)貴族（公爵），加進(jìn)了王子復(fù)仇記，阿凡達(dá)主角是平民。相對(duì)來(lái)說(shuō)，阿凡達(dá)里的主角讓人覺(jué)得真實(shí)，主角光環(huán)沒(méi)那么耀眼。
2、世界設(shè)定。都是超一流的，構(gòu)建了整個(gè)一個(gè)完整的外星生態(tài)體系，阿拉基斯星和潘多拉星。unbelievable，amazing，等等，英語(yǔ)里也就這么幾個(gè)詞匯翻來(lái)覆去說(shuō)。話說(shuō)，外來(lái)者的目的都是星球上的特產(chǎn)。
3、神棍色彩。都有，相對(duì)來(lái)說(shuō)沙丘神棍色彩更濃，也讓人更不適應(yīng)。
4、戰(zhàn)斗。各有優(yōu)劣。沙丘的敗筆在于敵我雙方一色兒冷兵器，但亮點(diǎn)在于對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和生物的有效利用。憑借沙暴和數(shù)公里的大沙蟲(chóng)打敗外來(lái)者比阿凡達(dá)那種憑借神棍的方式好得多。
5、政治體系。阿凡達(dá)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的政治體系著墨不多，不過(guò)應(yīng)該是類(lèi)似于當(dāng)今社會(huì)的體系，比沙丘的老掉牙封建制度好得多。
總的來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得在沙丘的世界觀上本應(yīng)該能構(gòu)建一個(gè)更宏大、更合理、也更好看的作品，只要去掉那些違和的政治制度和宗教色彩就夠了。
沙丘之子讀后感篇十四
書(shū)，能帶給我們?cè)S多知識(shí)，給我們帶來(lái)歡笑，讓我們開(kāi)闊自己的眼界，在學(xué)習(xí)之余體會(huì)外界的美好……我，便與書(shū)結(jié)下了不可描述的友誼。
然而，在我的心里，就有這么一本書(shū)，深深地印留下它不可磨滅的印跡，它就是《沙丘》。
《沙丘》講述的是一個(gè)沙漠星球不適宜人類(lèi)生存，但卻盛產(chǎn)一種香料”美瑯脂“，該香料以抗衰老而聞名于世，且服用后個(gè)人預(yù)見(jiàn)能力會(huì)增強(qiáng)，讓人上癮。
香料作為厄拉科斯獨(dú)有的資源，在帝國(guó)市場(chǎng)上的價(jià)格十分昂貴。所以厄拉科斯雖貧瘠但卻是許多人欲爭(zhēng)奪的地盤(pán)。來(lái)自卡拉丹星球的厄崔迪公爵雷托拖家?guī)Э诘谋换实郾碛H下放到厄拉科斯。這不是恩賜，而是皇帝聯(lián)合哈克南男爵的共同陰謀：在厄拉科斯滅掉厄崔迪家族。雷托公爵被親信背叛后死亡，他的兒子——本書(shū)的主人公保羅。厄崔迪在忠誠(chéng)護(hù)衛(wèi)的保護(hù)下與母親逃到了弗雷曼人的地盤(pán)，保羅適應(yīng)了沙漠，并成為弗雷曼人的救世主，最后成功報(bào)仇的一個(gè)經(jīng)典的科幻小說(shuō)。
每一次的考試中，不要老是想自己都可以考得很好，是最棒的，但是，還有多少人是比你還要優(yōu)秀呢？也不要因?yàn)樽约簺](méi)有其他人好而感到自悲，只要你努力過(guò)，奮斗過(guò)，用盡自己渾身解數(shù)，即使沒(méi)有想象中那么好，也應(yīng)該為自己而自豪，因?yàn)椋约阂呀?jīng)努力過(guò)了。
《沙丘》這本書(shū)，也是在證明這一個(gè)道理，主角努力了，但沒(méi)得到自己想要的結(jié)果，放棄了嗎？沒(méi)有，而是自己加油努力，爭(zhēng)取有更大的進(jìn)步?，F(xiàn)實(shí)生活中不也是如此，自己努力，在有困難時(shí)，便與同伴一起協(xié)助，合力完成，不都是一樣的嗎？這樣一種精神，不應(yīng)該都是我們彼此之間，都應(yīng)該相互傳遞的，才會(huì)有一個(gè)美好的社會(huì)。
這本書(shū)，它是那么地偉大，是那么令人充滿(mǎn)無(wú)限的遐想去展望未來(lái)，讓人感受到自身的渺小，那是多么崇高而又貼近現(xiàn)實(shí)的美好情感啊，這是多么地可貴??！
書(shū)，就像一位老師，教給我們?cè)S多知識(shí)，不一樣的道理。書(shū)是一把鑰匙，開(kāi)啟新世界的大門(mén)。所以，與書(shū)為伴，就能快樂(lè)地成長(zhǎng)！
沙丘之子讀后感篇十五
尼布爾對(duì)現(xiàn)代自由主義思想家有著簡(jiǎn)要的劃分與總結(jié)——光明之子與黑暗之子。前者相信人類(lèi)可以達(dá)到（或者在自由民主社會(huì)中已經(jīng)達(dá)到）一種個(gè)人與公共意志完全相協(xié)調(diào)的狀態(tài)，從亞當(dāng)斯密到馬克思都沿襲了這種樂(lè)觀主義。而后者可分為兩類(lèi)，一種認(rèn)為共同體是一種對(duì)人性中放任無(wú)度的惡所必要的約束手段，所以應(yīng)該保持一種專(zhuān)制。比如霍布斯。而另一種認(rèn)為共同體不必要，但它一定是惡，所以最好的社會(huì)是擺脫共同體。比如無(wú)政府主義，以及自由意志主義者。
光明之子的最大問(wèn)題在于盲目樂(lè)觀，這種樂(lè)觀主義由于缺乏對(duì)人性惡的洞察而經(jīng)常被某些勢(shì)力所利用。比如亞當(dāng)斯密強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的理性自利與“看不見(jiàn)的手”的和諧一致，常被壟斷資本主義用來(lái)作為野蠻擴(kuò)張的依據(jù)，以此達(dá)到霸占市場(chǎng)的目的。亞當(dāng)斯密的理想主義錯(cuò)誤在于，盡管理性自利在資本主義的自然法中與看不見(jiàn)的手是完全協(xié)調(diào)的，但他過(guò)度強(qiáng)調(diào)了理性在人類(lèi)生活中的作用，而忽略的往往更關(guān)鍵的欲望成分。
這一意識(shí)形態(tài)掩護(hù)的擴(kuò)張行為的后果是無(wú)產(chǎn)階級(jí)慘痛地被生產(chǎn)出來(lái)，卡爾馬克思提出了階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)來(lái)彌補(bǔ)亞當(dāng)斯密的理論，客觀上這一學(xué)說(shuō)抗衡了大資產(chǎn)階級(jí)權(quán)力的失衡狀態(tài)，但他依然認(rèn)為在資本主義社會(huì)之后存在一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體與共同體意志的協(xié)調(diào)，然而這一社會(huì)要靠對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的消滅來(lái)達(dá)到，這就不可避免地帶來(lái)一種千禧年主義的色彩，教條馬克思主義者在俄國(guó)制造了另一場(chǎng)悲劇。
對(duì)樂(lè)觀主義最核心的反駁是人與共同體之間不可能達(dá)到完美狀態(tài)，而始終存在著某種張力，這種張力使得個(gè)人與共同體均變得可變。共同體首先要保障其存在，于是在自然法意義上來(lái)講，如果人的自由與共同體的存在發(fā)生沖突，那么共同體在這種生死存亡的處境里會(huì)選擇優(yōu)先扼殺人的自由。而個(gè)人的自由在本質(zhì)上高于共同體（這句話的核心義理要從佛教而非天主教的基礎(chǔ)去陳述），這是共同體的原罪。另一方面有關(guān)于個(gè)人的原罪，在天主教語(yǔ)境里有極為精深的解釋。天主教相對(duì)于現(xiàn)代自由主義者對(duì)于這一問(wèn)題有著遠(yuǎn)遠(yuǎn)更加明智的看法。
原罪論的核心是自我中心（私欲），這一自我中心會(huì)使人與共同體協(xié)調(diào)的理想相抵觸。天主教鼓勵(lì)人類(lèi)通過(guò)與共同體的不斷協(xié)調(diào)（從城邦再到國(guó)家最后到斯多葛學(xué)派的“世界城邦）去實(shí)現(xiàn)普世性，但是人是被限制在共同體的范疇之內(nèi)，在這一原則下共同體實(shí)際上高于個(gè)人的自由。天主教將這一共同體視作理念論上的，不朽不壞的“上帝之城”，以此與世俗意義上終將朽壞的共同體區(qū)分開(kāi)來(lái)。然而世俗意義上，羅馬天主教會(huì)用“道成肉身”的概念偽裝自己的世俗權(quán)力，在哲學(xué)上理念論本身也早已被唯實(shí)論所摧毀。與之相反，新教將個(gè)人置于共同體之上，共同體被視作是自由的個(gè)人締結(jié)社會(huì)契約的結(jié)果。
社會(huì)契約的本質(zhì)是自愿性，由此成為現(xiàn)代自由主義的自然法，這一原則后來(lái)被以賽亞柏林概括為消極自由原則，即免于被強(qiáng)迫做某事的原則?；舨妓寡匾u了基督教一貫的性惡論傳統(tǒng)，因而推斷共同體成為根植于“自然狀態(tài)”原罪論之上的“必要之惡”，霍布斯是“黑暗之子”中的著名一員，顯然霍布斯的看法相對(duì)于光明之子們更加深邃，但黑暗之子忽略了人性中善的可能，而倒退回一種專(zhuān)制主義。
黑暗之子的惡是一種人類(lèi)本性中的的自我中心所引發(fā)封閉，這種自我封閉拒斥善的可能——人性的一種開(kāi)放性，這種開(kāi)放性使得人類(lèi)之間有互相理解的可能。同時(shí)，個(gè)人本質(zhì)上高于共同體的自由使得共同體在自然法上不存在封閉的基礎(chǔ)，（封閉社會(huì)可用熱寂概念理解，尤待日后加以說(shuō)明）所以可以自我更新開(kāi)放社會(huì)必然優(yōu)于封閉社會(huì)。法西斯主義等專(zhuān)制主義由于追求一種道德的自我封閉，因而必然是相對(duì)于開(kāi)放社會(huì)更加惡性的，因而自由民主社會(huì)相對(duì)于專(zhuān)制社會(huì)的明確優(yōu)點(diǎn)之一在于其開(kāi)放性。
羅馬天主教下的封建社會(huì)是一個(gè)封閉社會(huì)，因而必然不被現(xiàn)代自由主義所容納。現(xiàn)代自由主義政教分離的根基來(lái)源于此，政治拒絕對(duì)最高真理作出評(píng)價(jià)，因而容納了開(kāi)放性。
然而一個(gè)開(kāi)放社會(huì)如何得以產(chǎn)生（注意不是維系）？這里面要引入另一個(gè)概念，這就是制衡。
制衡的原理，可以簡(jiǎn)要用一種不同勢(shì)力的相互抗衡來(lái)描述，比如保王派與民主派的制衡，小資產(chǎn)階級(jí)與大資產(chǎn)階級(jí)的制衡等。制衡的政治核心是代議制民主。這一民主保證了共同體受公意所影響。非希臘人的形式主義，代議制民主的目的是為了保障個(gè)人意志與共同體的最大程度上的協(xié)調(diào)。這一協(xié)調(diào)可以在一定程度上保證言論自由，而言論自由是社會(huì)自我革新的基礎(chǔ)。根據(jù)前文中共同體的原罪，應(yīng)該被強(qiáng)調(diào)的是，代議制民主只是相對(duì)于封建專(zhuān)制更加符合“公意”。
個(gè)人與共同體只要在憲法上協(xié)調(diào)了，那這個(gè)政體就在事實(shí)上協(xié)調(diào)了個(gè)體與共同體，而盧梭給了公意一套法律程序來(lái)實(shí)現(xiàn)。但怎樣才是協(xié)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)？如果僅僅用法理學(xué)上消極自由的角度來(lái)看，制定一套完全符合自愿原則的法規(guī)相當(dāng)容易。但是在前文中，我們已經(jīng)揭示了共同體的原罪，這一原罪是奠定在更高的，更少相對(duì)主義的自然法基礎(chǔ)上的。尼布爾在這里提出了一個(gè)梯度的概念——相對(duì)主義更少的法律應(yīng)該成為更高的權(quán)威。資產(chǎn)階級(jí)完全可以制定一套理論上完全符合現(xiàn)代正義觀的法律，但他們永遠(yuǎn)無(wú)法使其完全有效地落實(shí)，因?yàn)榉芍灰?guī)定通常情況而不規(guī)定特例，這樣也就永遠(yuǎn)無(wú)法消除罪犯的出現(xiàn)概率。由此，一個(gè)個(gè)體與共同體完全理想?yún)f(xié)調(diào)的社會(huì)中甚至也不會(huì)有法律。
法律與規(guī)章的局限性不止于此，在?？乱约拔鞣今R克思主義者等文化批評(píng)者那里，法律被執(zhí)行的乃至法律本身的公正性被各種無(wú)比復(fù)雜的理論懷疑，劃分出正常人與陀思妥耶夫斯基的地下人之間的邊界。這些左派理論家的問(wèn)題核心問(wèn)題在于社會(huì)本身的復(fù)雜性與交互性。而理論上，這種漫無(wú)節(jié)制的懷疑再次證實(shí)了一點(diǎn)，那就是自由民主社會(huì)的消極自由只是一種歷史相對(duì)主義之下的意識(shí)形態(tài)，它在資本主義這里成為一種教條主義面紗（前文的亞當(dāng)斯密等），在這一面紗之下強(qiáng)迫的權(quán)力以另一種更加復(fù)雜的形式運(yùn)作。消極自由在未成年人和動(dòng)物那里也成為問(wèn)題，未成年人需要一些必要的灌輸，而動(dòng)物完全沒(méi)有消極自由權(quán)利。
消極自由還引發(fā)了另一種消極影響，那就是對(duì)積極自由，也就是人可以做什么的自由的逃離，社會(huì)契約論將共同體視作一個(gè)不得不擔(dān)負(fù)的累贅，然而，回到天主教的視角，個(gè)人的意義在于在共同體中實(shí)現(xiàn)自我，一個(gè)豐富的共同體顯然給予個(gè)體以更多的選擇，因而更加有利于社會(huì)個(gè)體自我意義的實(shí)現(xiàn)。在絕大多數(shù)情況下，一個(gè)人不可能脫離共同體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而共同體作為個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我提供質(zhì)料的一方，理應(yīng)更加繁榮，更加豐富。從這一點(diǎn)來(lái)看馬克思主義者對(duì)自由的理解顯然比資產(chǎn)階級(jí)自由主義者更加到位。
歷史上，許多偉人都經(jīng)由自己的共同體充分實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，從這一點(diǎn)上來(lái)看，我們同樣也不能認(rèn)為自由民主制度在積極自由方面勝于傳統(tǒng)的專(zhuān)制制度。
自由民主制度相較于以往制度優(yōu)越的不是自由，而是自我更新以及民主。
民主是一個(gè)相當(dāng)容易被誤解的概念，民主與平等聯(lián)系在一起。