閱讀后的感悟和體會是我們與作者進(jìn)行心靈交流的方式之一。如何寫一篇具有邏輯嚴(yán)密、表達(dá)準(zhǔn)確的讀后感是提高寫作水平的關(guān)鍵。在下面的范文中，作者運(yùn)用豐富的感情和深入的思考，生動地描繪了自己讀后的感受。
    八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇一
    我十三歲時，常到我爸爸的書柜里偷書看，王小波我的精神家園讀后感。那時候政治氣氛緊張，他把所有不宜擺在外面的書都鎖了起來，在那個柜子里，有奧維德的變形記，朱生豪譯的莎翁戲劇，甚至還有十日談。柜子是鎖著的，但我哥哥有捅開它的方法。他還有說服我去火中取栗的辦法：你小，身體也單薄，我看爸爸不好意思揍你。但實(shí)際上，在揍我這個問題上，我爸爸顯得不夠紳士派，我的手腳也不太靈活，總給他這種機(jī)會?？偠灾?，偷出書來兩人看，挨揍則是我一人挨，就這樣看了一些書。雖然很吃虧，但我也不后悔。
    看過了變形記，我對古希臘著了迷。我哥哥還告訴我說：古希臘有一種哲人，穿著寬松的袍子走來走去。有一天，有一位哲人去看朋友，見他不在，就要過一塊涂蠟的木板，在上面隨意揮灑，畫了一條曲線，交給朋友的家人，自己回家去了。
    那位朋友回家，看到那塊木板，為曲線的優(yōu)美所折服;連忙埋伏在哲人家左近，待他出門時闖進(jìn)去，要過一塊木板，精心畫上一條曲線……當(dāng)然，這故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一塊蠟板，把自己的全部心胸畫在一條曲線里，送給朋友去看，使他真正折服?，F(xiàn)在我想，這個故事是我哥哥編的。但當(dāng)時我還認(rèn)真地想了一陣，終于傻呵呵地說道：這多好啊。時隔三十年回想起來，我并不羞愧。井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。此外，人有兄長是好的。雖然我對國家的計(jì)劃生育政策也無異議。
    長大以后，我才知道科學(xué)和藝術(shù)是怎樣的事業(yè)。我哥哥后來是已故邏輯大師沈有鼎先生的弟子，我則學(xué)了理科;還在一起講過真?zhèn)沃值男牡?、對熱力學(xué)的體會;但這已是我二十多歲時的事。再大一些，我到國外去旅行，在劍橋看到過使牛頓體會到萬有引力的蘋果樹，拜倫拐著腿跳下去游水的“拜倫塘”，但我總在回想幼時遙望人類智慧星空時的情景。千萬丈的大廈總要有片奠基石，最初的愛好無可替代。所有的智者、詩人，也許都體驗(yàn)過兒童對著星光感悟的一瞬。我總覺得，這種愛好對一個人來說，就如性愛一樣，是不可少的。
    我時?；氐酵辏靡黄膩硭伎紗栴}，很多煩難的問題就變得易解。人活著當(dāng)然要做一番事業(yè)，而且是人文的事業(yè);就如有一條路要走。假如是有位老學(xué)究式的人物，手執(zhí)教鞭戒尺打著你走，那就不是走一條路，而是背一本宗譜。我聽說前蘇聯(lián)就是這么教小孩子的：要背全本的普希金、半本萊蒙托夫，還要記住俄羅斯是大象的故鄉(xiāng)(蕭斯塔科維奇在回憶錄里說了很多)。我們這里是怎樣教孩子的，我就不說了，以免得罪師長。我很懷疑會背宗譜就算有了精神家園，但我也不想說服誰。安徒生寫過光榮的荊棘路，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當(dāng)然，他是把塵世的囂囂都考慮在內(nèi)了，我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中。籬笆上開滿了紫色的牽?；ǎ诿總€花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜓。這樣說固然有煽情之嫌，但想要說服安徒生，就要用這樣的語言。維特根斯坦臨終時說：告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是：他從牽?；▍仓凶哌^來了。雖然我對他的事業(yè)一竅不通，但我覺得他和我是一頭兒的。
    我不大能領(lǐng)會下列說法的深奧之處：要重建精神家園、恢復(fù)人文精神，就要滅掉一切俗人——其中首先要滅的，就是風(fēng)頭正健的俗人。假如說，讀者兜里的錢是有數(shù)的，買了別人的書，就沒錢來買我的書，所以要滅掉別人，這個我倒能理解，但上述說法不見得有如此之深奧。假如真有這么深奧，我也不贊成——我們應(yīng)該像商人一樣，嚴(yán)守誠實(shí)原則，反對不正當(dāng)?shù)母偁?。讓我的想法和作品成為囂囂塵世上的正宗，這個念頭我沒有，也不敢有。既然如此，就必須解釋我寫文章(包括這篇文章)的動機(jī)。坦白地說，我也解釋不大清楚，只能說：假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說道：我度過了美好的一生;也不能像斯湯達(dá)一樣說：活過，愛過，寫過。我很怕落到什么都說不出的結(jié)果，所以正在努力工作。
    八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇二
    《遠(yuǎn)大前程》用樸實(shí)流暢的語言，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)了皮普富有戲劇色彩的一生。天真善良、愛憎分明的皮普從小父母雙亡，和脾氣暴躁的姐姐住在一起。他的姐夫喬(joe)是一個善良的鐵匠，對皮普的關(guān)愛無微不至。小時的皮普被鎮(zhèn)上一位富有的老小姐郝維辛(havisham)雇為她的養(yǎng)女艾斯苔拉(estella)的玩伴。皮普無可救藥地愛上了漂亮而又冷漠高貴的艾斯苔拉，從此勵志要提高自己的文化水平修養(yǎng)，做一個配得上艾斯苔拉的“上等人”。正在這時，郝維辛小姐的律師找到了皮普，說有一個神秘的人給了皮普一大筆財(cái)產(chǎn)，讓他成為一個紳士，但作為條件皮普不得打聽任何有關(guān)神秘人的消息。皮普欣然接受了這筆財(cái)產(chǎn)，來到了倫敦，開始了躋身上流的生活。但艾斯苔拉的若即若離和她最后對皮普的拋棄以及神秘人的現(xiàn)身改變了這一切。神秘人其實(shí)是皮普小時救助過的一個逃犯，而非皮普一直想象的郝維辛小姐。由于理想和現(xiàn)實(shí)之間的巨大落差，剛開始皮普對逃犯充滿了厭惡。但皮普逐漸被逃犯的純真善良所打動，決定幫助被通緝的他逃出國外。然而，逃脫計(jì)劃被逃犯舊時的仇人所獲，逃犯被警察抓獲，皮普的財(cái)產(chǎn)也被充公。前程和理想就此破滅的皮普后來到了國外打工，十幾年后又回到了喬的身邊，并偶遇同樣飽經(jīng)滄桑的艾斯苔拉。二人最后的結(jié)局文中雖沒有交待，但可推測二人結(jié)了婚，在皮普兒時的鄉(xiāng)村和喬一起快樂地生活著。
    本篇小說的特色和精彩之處并不在于華麗的辭藻或深刻的道理，而是在于對主人公性格轉(zhuǎn)變的細(xì)膩描寫。文中，周圍環(huán)境對皮普心理的影響無處不在。小時單純的皮普根本沒有想過要躋身上流，只是想當(dāng)一個好鐵匠。但自從第一次見到艾斯苔拉之后，他的心里就有了微妙的變化。由于社會地位的巨大差距，他第一次嫌自己的鞋子太破，說話的方式不“正規(guī)”，并第一次責(zé)問喬為什么沒有教他“正規(guī)”的說話方式。到了倫敦以后，皮普更是來了一個180°的大轉(zhuǎn)彎。他開始穿著華麗，肆意揮霍從律師那里得到的神秘人給予的錢財(cái)，最終欠了一大筆債;他加入了一個只有“紳士”才能加入的愚蠢俱樂部，并和一個粗俗殘忍的鄉(xiāng)紳為了艾斯苔拉爭風(fēng)吃醋;他不知道什么時候起開始厭惡起喬來，認(rèn)為喬穿著土里土氣，舉止不合乎“禮儀”，與他接觸會有損自己“上層人”的形象;他甚至多次回去拜訪郝維辛小姐，卻從來沒有去過鄰近的喬家。當(dāng)皮普的恩人出現(xiàn)以后，皮普的第一反應(yīng)竟然不是對他的恩人充滿感激，而是嫌棄他太臟，以及他的出現(xiàn)打斷了自己“幸?！钡纳睢４藭r的皮普已經(jīng)虛榮自私到了極點(diǎn)，和以前的皮普判若兩人。但皮普的內(nèi)心深處還是善良的。皮普后來被逃犯的坎坷身世和他的無私所打動，幫助他逃跑;財(cái)產(chǎn)充公后，一無所有的皮普面對細(xì)心照料自己的喬，心中又充滿了內(nèi)疚和感激，從而回歸了人性之美。
    八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇三
    四世同堂的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因?yàn)槿毡救说牡絹砗碗x去而發(fā)生了質(zhì)的改變。
    說到四世同堂，就不得不提里面那些很具有代表性的漢奸形象?！皾h奸”，這個在那個特定歷史條件下的產(chǎn)物。他們只是目光短淺的愛財(cái)小人，為了財(cái)出賣了國家和自己的靈魂。他們風(fēng)光，人們看著恨；但他們死，人們看著卻不是想象中的痛快?！皾h奸”是可悲的，因?yàn)闆]有了對國家的愛對自己的尊重，他們只是一些迷失了方向的可憐人。
    錢默吟老先生是全書給我留下印象最深的人物，不知道為什么人們總是忽略書中如此堅(jiān)強(qiáng)的一個老人。撇開他的政治觀點(diǎn)不說，單單他的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，就足以是全書一抹不容忽視的風(fēng)景。錢老是個有知識有文化懂事理的人，這在那個年代是個不可多得的革命戰(zhàn)士。在全書緩慢的節(jié)奏中，錢默吟是一個緊湊的神秘的形象，儼然為書增加許多鏗鏘之力。中國正是因?yàn)橛星f萬像錢先生這樣的人，才終于站起來走向光明。
    中國人是痛恨日本人的，看著四世同堂，你會更加確信自己對日本人的恨。然而那個年代的中國人又是無助的，新舊社會的交替給人帶來的迷茫是無盡的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有的人革命了，犧牲了，有的人背叛了，慘死了，沒有一個人是完整的存活了下來。
    戰(zhàn)爭結(jié)束了，沒有勝利的喜悅，更多的是悲壯。然而，四世同堂并不是一個悲劇。人們一直疑問老舍先生為什么要給大家一個不是結(jié)尾的結(jié)尾，人們詫異于故事的戛然而止卻不知結(jié)局。其實(shí)所有的故事都是沒有結(jié)局的，結(jié)尾一句“起風(fēng)了”，我想就足以表達(dá)老舍先生的意思了。歷史的車輪輾轉(zhuǎn)向前，歷史的洪流潮起潮落，起風(fēng)了，但不一定吸沙，或許打雷，或許下雨，渺渺茫茫。中國始終推著大車前進(jìn)，泥濘和傷痕總是有的，但回首過去悲壯的一頁，除了記憶和嘆息，我們應(yīng)該看見預(yù)示著的光明的未來。
    成語不知所措：錯：錯開；處置。不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。如：《管子·七臣七主》：“振主喜怒無度，嚴(yán)誅列赦，臣下振怒，不知所錯，則人反其故?！庇秩纾喊徒稹肚铩肥模骸八驹谀抢锊恢?，身子微微發(fā)顫?！?BR>    將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
    八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇四
    這是著名作家楊絳先生的一篇巨作。
    和對于楊先生來說是很殘忍的時間。一生相知相扶相濡以沫的伴侶，唯一的女兒都相繼離去，楊先生晚年之情景非常人所能體會。“我一個人思念我們仨”，在人生的伴侶離去四年后，92歲高齡的楊先生接過女兒的筆，用心記敘了他們仨這63年的風(fēng)風(fēng)雨雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就是《我們仨》。
    通讀一遍之后，我真的無法想象楊先生是抱著什么樣的心態(tài)完成了這部震撼人心的作品。他以獨(dú)特的寫法，以感人的文字記述了坎坷的歷程和他們仨相依為命的一生。
    他們仨的足跡跨越半個地球。無論暴風(fēng)驟雨，他們相濡以沫，始終站在一起，美好的家庭是他們避風(fēng)的港灣。自從19錢鐘書先生逝世后，楊先生從此獨(dú)伴青燈，她那難以言表的親情和憂傷彌散在字里行間，令我為之動容。
    但若你想從內(nèi)容上看到絲毫悲觀的文字，那你要失望了，書中絲毫沒有傷痛欲絕的詩句，而是處處洋溢著思念的。他們雖然陰陽相隔,真情卻從不被阻斷。她通過這部書，用文字向天上的親人無聲的傾訴著時他們的懷念。
    家的意義,在她的書中被賦予了深刻的含義：決不會因?yàn)樯南Ф淖儭?BR>    我們且撇下情感背景部分,文章分三部分和三個附錄部。詳細(xì)介紹了他們在一起的63年,尤其是在國外錢媛的降生經(jīng)歷。
    文章第一部分是以楊先生的一個夢境拉開帷幕。這不是一個普通的夢,而是一個老人的夢,一個長達(dá)萬年的夢。
    從第二部分七記敘了他們仨開始分開的情景。說實(shí)話,第一遍,我真的沒讀懂楊先生到底寫了什么。她以一種獨(dú)特的手筆-夢境,幻化了一種飄渺的感覺。錢媛那時還在嗎？我揣著這個問題又深讀了一遍,似乎還是不大明白,為什么作者夢境中錢媛已經(jīng)去世,錢先生也已病入膏肓了,事實(shí)上錢媛還活著。這是真的夢嗎？為什么天天都做這個夢呢？這真是奇怪!這也是我惟一不明白楊先生的地方。
    我真的非常羨慕他們這個樸素的家，住著一屋子與世無爭的人。他們沒有太多的奢望，只求能夠相聚在一起，相守在一起，共同解決困難。然而這個小小的要求命運(yùn)卻不愿滿足他們，“往者不可留，逝者不可追”活下來的人要比去世的人痛苦千倍。可又怎樣，命運(yùn)就是如此捉弄人。俗話說，“好人不長命，禍害遺千年?！惫蝗绱税?
    現(xiàn)在，楊先生將他們曾經(jīng)共同的歲月重溫一遍，再享受一下親情存在的感覺。回憶往事，那深藏內(nèi)心的痛苦又再一次被掀開，我想她應(yīng)該是含著眼淚完成的吧。特別是寫到錢鐘書先生在小舟上的生活，那冥冥之中無盡的思念，折磨了我們好久好久。而我似乎跟著作者在他們的驛道上走了一回，楊先生的心境，恐怕只有這句“夢魂以逐漫漫紫，身骨終拼寸寸灰”只以寫照。
    她盡管忍受著疾病和治療的折磨，還想利用自己躺在床上無所事事的時間，把過去和父母在一起的快樂時光，寫下來留為紀(jì)念。于是，她拖著微弱的身體開始寫《我們仨》。但是不久醫(yī)院報病危，她便放下了筆，而這本書也只到3個內(nèi)容清單，就無法再寫下去了。所以最后只好由母親楊先生來完成了。
    而楊先生的文字也很具感染力，我隨時能“親身”體驗(yàn)到他們?nèi)说奶靷愔畼泛臀淬?。他們的善良正直以及對生命、家的感情，使我深受啟發(fā)，獲益匪淺。
    所有的悲歡離合，在作者那里是一種自然，在讀者那里卻經(jīng)常潸然淚下。書中最后誰：“我清醒地看到以前當(dāng)作‘我們家’的寓所，只是旅途上的客棧而已，家在哪里我不知道，我還在尋覓歸途。”原來沒有親人的家庭只是一間空蕩蕩的客棧罷了，沒有絲毫溫暖可言。這時候僅剩的一人活下來需要多大的勇氣啊!
    懷著潸潸的眼淚終于讀完了著本書,無法訴說的愛,無人可說的情。在心里埋藏很久,很久……家的感情絕不會隨時間而漸變,沖淡。
    八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇五
    這三個名人中，想必大家和我一樣，最熟悉的人，應(yīng)該就是貝多芬。貝多芬從小就有著過人的音樂天分，可是他的爸爸卻從沒問過貝多芬真正想學(xué)什么樣的音樂，而是天天把他關(guān)在屋子里練琴，一關(guān)就是一整天。貝多芬的童年十分悲慘，在他十六歲那年，母親就離他而去，父親也成了酒鬼，因此，他的性格變得古怪急躁。貝多芬的人生是悲慘的，上天在他獲得巨大成就時奪去了他的聽覺。對于一個音樂家而言，這是多么大的災(zāi)難。然而貝多芬并沒有放棄音樂，放棄自己，以他驚人的毅力創(chuàng)造了永垂不朽的《生命交響曲》。這是多么頑強(qiáng)，多么努力的一個人。這是多么值得我們敬佩的一個人!
    至于托爾斯泰，我對他并無很深的印象，但是他的外貌，是刻在我心底的，他身上無法用言語形容的品質(zhì)是值得我們贊揚(yáng)的。
    現(xiàn)在，對于幸福的我們而言，吃苦就是受罪。因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣了被爸爸媽媽呵護(hù)，被爺爺奶奶寵愛。所以，我們像花瓶，美麗卻缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，“堅(jiān)固”卻經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。因而我們在困難面前從來都是輕言放棄!可是，我們遇到的困難都是無法戰(zhàn)勝的嗎?都是應(yīng)該放棄的嗎?不，這些答案都是否定的。對比那些名人所受的痛苦磨難，我們有什么理由遇到困難就放棄，就退縮。
    八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇六
    讀《四世同堂》，我被中國文化和中國文人所震撼、所感染。北平淪陷，這朵民族之花就會變成木頭，為了讓這株文化古樹長青，它的枝枝葉葉、它的每一條根，哪怕只是細(xì)細(xì)的一小條，都拼命的抗?fàn)?，雖然這株古樹歷盡摧殘，但是終于沒有枯萎，多少炎黃子孫用生命之血澆灌它，留住了文化之根。
    “千里刀光影，仇恨燃九城。月圓之夜人不歸，花香之地?zé)o和平。一腔無聲血，萬縷慈母情。為雪國恥身先去，重整河山待后生。”中華民族的子孫要牢記這恥辱，決不讓祖國在受他人欺凌!
    八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇七
    牧歌先生在闡釋劉亮程的“鄉(xiāng)村哲學(xué)”時說：“鄉(xiāng)村哲學(xué)的最大特色是有一條巨大的根系，這條根系是連著人性的，甚至滲透著某種宗教氣息?！比欢趧⒘脸痰纳⑽睦?，我們只看到對人性簡單化的白描，人性的復(fù)雜與丑惡在劉亮程的筆下似乎全部消失了，貧瘠而落后的鄉(xiāng)村居然是一處香格里拉式的桃源?我個人以為任何一位有良知的作家在試圖逼近中國農(nóng)村落后地區(qū)的真實(shí)境況時，不可能只是一味地贊美而缺乏必要的批判與反思。
    劉亮程對于“一個人的村莊”也不是完全沒有懷疑的。在《寒風(fēng)吹徹》一文里，他悲憫地寫道：“落在一個人一生中的雪，我們不能全部看見。每個人都在自己的生命中，孤獨(dú)地過冬。我們幫不了誰。我的一小爐火，對這個貧寒一生的人來說，顯然杯水車薪。他的寒冷太巨大。一個人老的時候，是那么渴望春天來臨。盡管春天來了，她沒有一片要抽芽的葉子，沒有半瓣要開放的花朵。春天只是來到大地上，來到別人的生命中。但她還是渴望春天，她害怕寒冷。我圍抱著火爐，烤熱漫長一生的一個時刻。我知道，這一時刻之外，我其余的歲月，我的親人們的歲月，遠(yuǎn)在屋外的大雪中，被寒風(fēng)吹徹。”可惜這樣的文字在劉亮程散文里實(shí)在太少了。過分的鄉(xiāng)村偏愛，使劉亮程覺得自己有資格對城市進(jìn)行批判：“這個城市正一天天長高，但我感到它是脆弱的、蒼白的，我會在適當(dāng)?shù)臅r候給城市上點(diǎn)牛糞，我是個農(nóng)民，只能用農(nóng)民的方式做我能做到的，盡管無濟(jì)于事?！?《城市牛哞》)然而鄉(xiāng)村與農(nóng)民的身份并不天然具有道德優(yōu)越感，現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村與農(nóng)民已經(jīng)不代表美麗的田園風(fēng)光與純樸善良，我們不能對城市抱以信任，但對鄉(xiāng)村同樣不能抱以信任。更何況劉亮程的鄉(xiāng)村哲學(xué)明顯具有反現(xiàn)代性的一面，與歷史潮流背道而馳。作家李銳對劉亮程有如此評價：“地域的偏遠(yuǎn)和遼闊，時間的舒緩和從容，生活的單純和簡練，不但使作者獲得了天地萬物的深情獨(dú)處，對自己內(nèi)心自由高遠(yuǎn)的開闊舒展;更使他遠(yuǎn)離了都市和都市各種各樣的流行病?！彼燎鍎t無魚，“一個人的村莊”的視界又豈能包涵村莊以外的大千世界、滾滾紅塵?都市存在各種各樣的流行病，鄉(xiāng)村又何嘗是一方凈土一處桃源呢?對鄉(xiāng)村的懷舊之情是可以理解的，但僅僅懷舊是不夠的。劉亮程在“一個人的村莊”里打轉(zhuǎn)時，他無法看到更遼闊的世界，村莊的歷史養(yǎng)育與啟蒙了他，但同時也局限了他的視域，如果劉亮程能夠走出“一個人的村莊”，在城市里浮浮沉沉后，在對“鮮血淋漓”(李銳語)的反抗中，他的散文才有可能破繭而出，蛻化成新的自我。這樣，走出村莊的劉亮程才會帶給我們真正的驚喜。
    八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇八
    故事發(fā)生在抗日時期的北平城，以居住在小羊圈胡同的四世同堂的祁家展開。講述了每一個居住在小羊圈胡同的北平市民在國家危亡之際的所作所為，其中主要的人物除祁家外有，同居住在小羊圈胡同的錢默吟一家;大赤包，冠曉荷一家等。他們的舉動或是為了自身富貴而甘當(dāng)漢奸亦有拼上性命于日本軍國主義奮戰(zhàn)到底的義士之舉真實(shí)的重現(xiàn)北平城中在國難當(dāng)頭之際每一個平凡的市民的一舉一動舉。
    在四世同堂的故事里有著許許多多的人物，老舍先生塑造了不少成功的角色。而在這其中令我感興趣的是一位成長在歐洲北美的老婦人，她不同于其他瘋狂的陷入日本帝國的同胞，她的成長環(huán)境決定了她不同于常人的認(rèn)知，在北平淪陷時期多次幫助祁家度過危難，不同于其他深陷狂熱好戰(zhàn)的天皇號召之下日本人，她清楚的認(rèn)識到不正義的舉動必將失敗。戰(zhàn)爭對于遭受戰(zhàn)爭的國家算作是一場災(zāi)難，也同樣對于發(fā)動戰(zhàn)爭的國家是一場災(zāi)難，后來來到小羊家胡同的日本老婦人一家就是最好的佐證，老太太的兩位侄子先后喪生戰(zhàn)場，他們的妻子也淪落為軍妓，發(fā)動戰(zhàn)爭的狂熱的日本人固然有錯，但是真正錯了的是法西斯主義，世間沒有戰(zhàn)爭才是世界人民所期盼的。
    四世同堂是許多老一輩的中國人所期盼的，兒孫滿堂，享天倫之樂。之所以老舍先生選擇這樣的的一個家庭他想要表明中國式家庭淋漓盡致的刻畫出來，一家四輩人歷經(jīng)四個時代，從清末到民國，再從清末到?jīng)]寫到的解放以后，每一代人會有著每一代的特點(diǎn)。這個家庭的變化也映射的中國在幾十年之中的巨變。戰(zhàn)爭剛剛來臨的時候，在盧溝橋上響起了幾聲槍響，老爺?shù)挠篮悴蛔兊恼胬硎峭暮显旱拈T口上堵上大缸，他知道這些日本人只是“過客”，他不知道是這片被他稱作“家”的城市，昔日的皇城早已淪陷。家族的第三代他們知道了何為淪陷他們急迫他們想要出力。但是祁軒瑞也怕這四世同堂的轟然倒塌。北平人，中國人他們打開城門未做抵抗將這座承載自己記憶的城市拱手讓與他人。他們開始了惶惑的日子，他們?nèi)圆恢篮螢閲?，他們只求自己的那一份小小的幸運(yùn)在亂世中茍延殘喘的幸運(yùn)，就如同《白鹿原》中的二姐夫他慶欣自己的店鋪未遭破壞的幸運(yùn)。此刻中國人的劣根性展露無疑。漸漸的鄰居已慘遭毒手，中國人知道了他們或許已做了亡國奴，早已任人宰割。現(xiàn)在的生活叫做偷生，有人坐不住了他們遠(yuǎn)離自己的家庭走出了北平，走到了前線。一些中國人覺醒了他們知道自己先要保護(hù)自己的家門口，保護(hù)自己所深愛的北平，要的是先保護(hù)自己的國家，在大難面前，魯迅諷刺的麻木無知的中國人知道了何謂國家。中國人對家的熱愛漸漸的延伸到自己的國家。在饑荒面前就連祁老爺子也拿出了主人的硬氣。中國人在這八年里認(rèn)識到了什么是國家。在抗日勝利的那一天，大多中國人終于明白了何為國家。
    老舍先生的早逝真是中國文學(xué)界的一大遺憾。
    公眾號：北京九中霽月文學(xué)社。
    八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇九
    讀了賈平凹的《一棵小桃樹》，《丑石》，我被他的文字投射出的人生哲理深深感動。
    看似在寫物記事，實(shí)際上，正是以桃樹和石頭為依托，闡述了作者對人生意義的思考。
    我看到了那一個個裝滿真情的文字，被作者當(dāng)成了載我們認(rèn)識人生的車輪下的枕木。透過他的筆，他的思維，我們看到了生命的平凡而美麗，歷經(jīng)苦難，終于實(shí)現(xiàn)理想的主題。
    丑石一文，作者采用了先抑后揚(yáng)的寫法，把一塊丑石的命運(yùn)寫得跌宕起伏，讓讀者大飽眼福。最讓我們受益的，是丑石透露出來的精神———雖其貌不揚(yáng)，卻很實(shí)在有用。和我們做人一樣，要實(shí)在，真誠，從不忽視自己的價值，在別人不肯定自己的情況下，自己要對自己充滿信心。只要你是一塊金子，總會發(fā)光的，切莫被別人的評價迷失了方向。
    每篇散文的主題，無不表現(xiàn)了作者對生命美好的謳歌以及對生命本身的深深思考。
    八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇十
    今天的我們，仍應(yīng)當(dāng)抱著一個個金燦燦的夢想，義無反顧地沖向時代的前方。
    《四世同堂》中，祁家老三就是這樣一號人物。當(dāng)全城的人都惶惑不安的時候，當(dāng)還有人被家庭事業(yè)所累，舉棋不定時，是他這一類人物，憑著愛國的決心和年輕人所特有的沖勁，率先投入戰(zhàn)斗中去。這樣，他在戰(zhàn)場上盡量地散發(fā)著光與熱，就算犧牲，也抱著一顆赤子之心，也是光榮的——正如錢家的大少爺，那個砸死了一車日本人的英雄。
    無論在任何時代，都不乏有滿腔熱血的年輕人，也永遠(yuǎn)不缺給我們展示的舞臺。
    有人說，人終會老去，固有一死。但年輕究竟是什么?是肉體上的嗎?不是。年輕是一種心態(tài)，更是一種敢拼的精神。像屠呦呦，袁隆平這些泰斗們，不也正是因?yàn)楸３种澳贻p的心”奮斗至今，才能獲得成就，為祖國增光添彩的嗎?袁隆平爺爺和屠呦呦奶奶已經(jīng)89周歲，可他們依然年輕。而他們身上這種黃金般的精神，將在下一代身上得以繼承，成為國家永遠(yuǎn)的財(cái)富。年輕人的埋頭苦讀，中年人的發(fā)憤圖強(qiáng)……這樣的精神無處不在，推動著國家的發(fā)展。
    錢先生就算被逼瘋，也不愿賣國，他年輕著;金三爺不怕權(quán)貴，痛打賣國賊，他年輕著;祁老太爺遭受欺壓后忍無可忍，要向日本人討一個說法，他也年輕著……可是冠曉荷，他打心眼里老了，像秋天里瀕臨飄落的樹葉，毫無生氣可言，更別說蓬勃了。他，一個30出頭的人，卻活成了毫無價值的模樣。
    這個國家，現(xiàn)在，正緊緊的握在我們“青年”的手中。當(dāng)我們?nèi)ケ寂?，去呼號，去奮斗的時候，國家富強(qiáng)的未來便不再縹緲，而變成了理所應(yīng)當(dāng)。我們會宣告一個時代的終結(jié)，也自然會迎接新的時代，新的篇章。
    那么，既然這樣，為什么還不向上呢?
    八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇十一
    這個暑假，我一口氣看完了《科學(xué)家的故事》這本書。
    這本書是崔鐘雷寫的。里面主要寫了達(dá)爾文、愛迪生、牛頓和李時珍。其中愛迪生的故事給我留下深刻的印象。愛迪生只讀過3個月的書就輟學(xué)了。后來他就跟著媽媽自學(xué)。8歲時就去賣報賺錢。有一次，愛迪生在火車上做實(shí)驗(yàn)，結(jié)果燃起了火。司機(jī)把愛迪生耳朵打聾了。可愛迪生還是堅(jiān)持賣報，繼續(xù)他的`科學(xué)發(fā)明，其中，他發(fā)明電燈是用了1600多種材料，經(jīng)過了無數(shù)次的失敗，最后功夫不負(fù)有心人，終于讓他找到了合適的燈絲。
    愛迪生為科學(xué)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，他堅(jiān)持不懈的精神值得我們每一個人好好的學(xué)習(xí)。
    八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇十二
    從《人間草木》中我了解到許多異域風(fēng)情，優(yōu)美動人風(fēng)景，扣人心弦的故事。人間自有草木，更有動人心弦的情誼。所以《人間草木》猶為給人啟發(fā)。
    在聯(lián)大那時人們穿的衣服也是風(fēng)格迥異。但大多數(shù)衣服都是非常破舊，還有人穿的鞋露著腳趾，后跟爛了。雖然那時聯(lián)大的師生破衣爛衫，但每天孜孜不倦的作學(xué)問，窮且益堅(jiān)。這種精神，值得我們現(xiàn)在的青少年學(xué)習(xí)。
    在聯(lián)大的那段歲月中，對于作者來說，還有一些激動人心的事情—跑警報?？箲?zhàn)時期，一有警報就要往外跑，真是激動人心啊!那時自然也死了一些人，毀了一些房屋，意在嚇唬昆明人，施加威脅，使人產(chǎn)生恐懼，但是昆明人是不會被威脅到的，中國人都是堅(jiān)強(qiáng)的，我們青少年也是堅(jiān)強(qiáng)不屈的。
    沈從文、金岳霖先生、聞一多先生都是作者在聯(lián)大對作者有深遠(yuǎn)影響得人。事隔多年，作者回想起來，仍歷歷在目，真是耐人尋味。
    八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇十三
    我覺得這個小姑娘很可憐很善良，她沒有妒忌心，她后媽那么壞，她的兩個妹妹又很懶，她還是幫助她們做家務(wù)，我就知道灰姑娘最后會有好結(jié)果的。我最喜歡看她的妹妹試那雙水晶鞋時的樣子，比較搞笑。
    上海外國學(xué)附小(九月將入學(xué))一年級:陸心語。
    八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇十四
    提起沉默，我們想到什么?或許是老實(shí)，勤懇?；蛟S是莊嚴(yán)，凝重。亦或者是無作為，不抵抗……。這種“無聲的表達(dá)”可以為我們傳遞許許多多，有時甚至于遠(yuǎn)勝言語。
    在亡國之際，祁瑞宣等有知識，有良心的人沉默了。他們雖然對國事密切關(guān)心，可在行動上，他們總差了一截，而空有無力的嘆息。這是可怕的沉默，無作為的人是軟弱的，可笑的——空談的政治家們總不會有輝煌的政績?？蛇@樣的沉默又是自然的，因?yàn)樗麄儫o可如何，總不能拋下必須要守護(hù)的人，他們被迫如此，猶豫彷徨。像是籠子里的小鳥，雖然向往藍(lán)天，可卻無能為力。
    “沉默是恥辱的外衣。”
    沉默是可憎的，在那個共抵外辱的時代。如果沒有人站出來，砸死一車的日本鬼子，或往鬼子們中間仍一兩顆手榴彈……那么這個民族便沒有了血性，而成了一只任人宰割的肥羊，被群狼飲血，扒皮，卻永遠(yuǎn)不會哼唧一聲。民族斗爭不會成功，也不可能成功。
    沉默是可恥的，在疫情當(dāng)下的中國。有多少人為了一己之私，面對自己或家人的病情，選擇沉默。當(dāng)人們穿行在形形色色的人群中時，它是可怕且致命的。
    沉默因人而異，它的作用視情況而定。它可以使人崩潰，也可以充分體現(xiàn)一個人的氣量，胸懷，和勇氣。
    “不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！?BR>    在這個特殊時期，你會選擇“沉默”嗎?如果選擇呢，又會是什么方式呢?
    八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇十五
    工作之余，在公司創(chuàng)造本次讀書活動的條件下，我對《人性的弱點(diǎn)》進(jìn)行了閱讀，真乃是收益非淺，受用無窮。
    卡耐基真可謂是人生哲學(xué)之子，字里行間，人性迸發(fā)；通頭到尾，光芒四射。“人貴有自知之明”，就是說我們可以懂得自身的不足之處，這個不足之處往往就是我們的弱點(diǎn)，存在這個弱點(diǎn)的多了就稱為了：人性的弱點(diǎn)。無論是人性弱點(diǎn)的存在，還是我們克服這些弱點(diǎn)的過程，都要有一個因素貫穿其中，那就是――生存之道。
    無論何人，都有著自身的生存標(biāo)桿，雖有不同，但或直接、或間接，我們都踐行著它，如何更好的踐行心中的那份原則，就要自己來共同深思了。之前，我們還要實(shí)習(xí)好人性共同的東西，這就需要《人性的弱點(diǎn)》發(fā)揮其作用了，本書用了大量事例論述了很多精辟的論點(diǎn)，這些深入人性的引領(lǐng)，值得我們一一探討。