通過寫讀后感可以將所讀書籍中的觀點和理念與自己的生活實際相結合。那么，如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，要注意讀后感的結構和內容，包括書名、作者、內容概述和個人感想等。其次，要真實表達自己的觀點和情感，不要機械地描述故事情節(jié)，而是要通過深入思考和自我反思來展示自己的獨特見解。最后，要注重語言表達的準確性和流暢度，避免使用空洞的詞句和濫用修辭手法。通過這些技巧和方法，我們就能寫出一篇優(yōu)秀的讀后感了。以下是一些讀者書評中的讀后感摘抄，希望能給大家一些參考和借鑒。
論辯的魂靈讀后感篇一
今天我讀了果戈里的名著《死魂靈》。
故事開篇就介紹主人公乞乞科夫四處游蕩收買大量已死的農奴，運用諷刺的'寫法寫出了那個時代的黑暗。剛開始主人公收買農奴別人以為他是一位具有騎士精神的人，他到處游歷各地，伸張正義，遇上了許多奇奇怪怪的村民和許多奇怪的風俗，中間還夾雜著主人公少年的求學經(jīng)歷。他雖然在異鄉(xiāng)受盡諷刺，但是自己還努力的拍老師的馬屁。
后來主人公丑惡的面紗揭開了！他不擇手段地賺富家小孩的錢，還有購買農奴尸體也是為了賺錢！
他無論在哪，他始終奉行一句話‘有錢能使鬼推磨’。
我深有感觸的地方是：描寫人物的實力。往往三言兩語就已把人物已躍然紙上。作者描寫過好人壞人、善使惡棍。比如：n市里的官員幾乎都貪污、膽小怕事、造謠生事。他們遇事常常畏頭畏腦，不去調查而是在一起瞎猜。當他們知道奇奇科夫買死農奴時，把他說的神乎其神，而這時他們聽到有一位新總督上任時，又說奇奇科夫是來打頭陣的，一個個都嚇得魂飛魄散、六神無主，其中檢察長被活活嚇死了……一切都栩栩如生。作者在第二篇里的人物與第一篇里的全然不同，賦予了思想和個性。另外，全書寫的幾乎都是地主階級的人物。
我深感那時的社會腐敗，好像人人都披著一層面紗，讓人摸不清真假。正義被淹沒，邪惡大肆蔓延，雖然人民的行為不同，但是目的都是一樣的，為了自己的利益而奔波。雖然現(xiàn)實生活已不存在這一腐敗現(xiàn)象了，但是類似現(xiàn)象還在出現(xiàn)，他們只是外表不同罷了，善良的人民還是要保持清醒的認識。
論辯的魂靈讀后感篇二
讀完俄國名著《死魂靈》,內心感受頗多,寫下這篇文章。
故事的主人公—巴維爾·伊凡諾維奇·乞乞科夫是一個落沒的貴族,從小受到過良好的教育?？赡苁怯捎谀莻€時代俄國貴族的特性吧,他從小就為人冷靜、虛偽、狡詐。但我在這里也不能否認這位主人公的優(yōu)點，那就是為了利益不惜一切代價,即使讓自己吃苦也絕無怨言。到后來他攢夠了錢,兩個車夫一輛馬車開始了他買“死魂靈”的生涯。
我認為這篇文章最大的特點就是寫作手法。把某市里幾位官員、地主的丑陋形象刻畫得淋漓盡致。比如某官員，經(jīng)過作者的描寫，讓讀者可以感到這實足是一個大流氓，平日里只會造謠生事。作者的諷刺也極具特點。如他把某位地主描述為一只狗熊，加上動作描寫，突顯出他的笨重與腐敗。把人物直接諷刺成動物，這種情況我在此之前從未見過。
這部小說寫于19世紀四十年代，距今一百六十多年。我所理解的死魂靈有兩層意義。
一、死農奴。學過歷史的人都知道，當時的俄國是一個封建落后的農奴制國家，作者通過買死農奴這件曠世荒唐之事揭示了人們?yōu)槟踩±娑粨袷侄?，出賣靈魂的丑陋行徑。
二、死魂靈。這代表著當時的俄國人麻木不仁，其靈魂酣然大睡，物欲縱橫，而思想?yún)s十為貧瘠。這似乎與魯迅先生以犀利的筆鋒直捅中國黑暗的社會有相似之處。
“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”我喜歡這句話。在人生的道路中有許多誘惑讓你利令智昏，有許多荊棘阻撓你前行。但你是否該就此迷茫下去?不，這不是這個時代的我們所要選擇的人生。相反，我們要在逆境中成長起來，要做一個出色的舵手，掌握我們人生的風帆。
論辯的魂靈讀后感篇三
“中學為體西學用，不薄今人愛古人?！痹摼涑鲎浴墩撧q的魂靈》。這篇文章是魯迅先生列舉了關于當時頑固派和許多反改革者其詭辯式的奇怪言論。
據(jù)資料可知，《論辯的魂靈》揭露的當時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”，其中包括上文所提的“奇怪言論”都是作者魯迅先生從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。這些概括如“鬼畫符”即胡亂畫的符、“男女授受不親”即男女之間不能親手傳遞東西（在今有人對此說法是男女之間不能有任何接觸。）、“扶乩”（一種神鬼迷信活動）等，在當時中國廣大人民群眾飽受壓迫的情況下，無不體現(xiàn)了魯迅先生對于當時的丑惡社會現(xiàn)象與暗黑的社會風氣狠厲的批評。他筆下所寫“受人格破產(chǎn)的洋奴崇拜的洋書，其價值從可知矣”仍對現(xiàn)世具有警示意義；所寫“講革命是為的要圖利：不為圖利，為什么要講革命”指出借以改革為名謀取私利的“假革命”，正是要對其進行猛烈抨擊并希望能夠警醒時人。當時魯迅先生這種層面的文學恰能夠反映社會現(xiàn)象，集中體現(xiàn)堅實的人民大眾立場。
眾所周知，魯迅先生所寫雜文向來是以其語言的犀利性和邏輯的嚴密性來警示讀者，征服人心?？梢钥闯觥墩撧q的魂靈》也在此例中。他在文中對所論辯的對象并不做出任何評價，只客觀表述出對方的觀點，從簡單的表述之中似是增添了些“黑色趣味”進行揭示。此論辯中，反革命者和頑固派通過詭辯來歪曲論證。雖然詭辯本來就是一種論證方法，這種方法為達到論辯目的，違反了邏輯以及一定的規(guī)律，正所謂稱其為“詭”。
有人曾說，論辯的最大魅力，在于思想與靈魂的交流，其中多次火花碰撞必然會產(chǎn)生新的思想。而論辯的目的在于培養(yǎng)人的邏輯思維能力、語言表達及組織能力，讓人產(chǎn)生更深刻的思考?！半m然不過一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓，立身的金緘。”魯迅先生用含而不露的語言，把對方暴露出來，自身“論辯的魂靈”與對方“詭辯的魂靈”相沖撞，對方于他來說不堪一擊。他的文字不僅僅是對社會黑暗的批判與抨擊；又對大勢力壓迫直截了當?shù)刂S刺；同時也深刻剖析了國民心理的劣根性。給沉淪的人們當頭一棒，哪怕是現(xiàn)在的我們也一樣?，F(xiàn)在網(wǎng)上許多所謂的“杠精”又何嘗不是通過詭辯來維護自己的觀點呢？對于這些詭辯，我們應向魯迅學習，不動聲色間對其猛烈批駁。
魯迅先生文筆鋒利，字字入骨，他文章的魂靈給人以心靈上的震撼，從混沌中覺醒。
論辯的魂靈讀后感篇四
對我來說，農奴并不是一個陌生的話題。幾個月前讀了《獵人筆記》之后還把自己的博客名字中也加上了“筆記”兩個字。記憶還算是比較深刻吧!這次又看了俄國同一時代的場景描述自己還是感覺有點熟悉的。
其實高中的時候就已經(jīng)有看《死魂靈》的打算了，特別是當姐姐提問了相關的事情以后。一次月末回家跟爸爸媽媽還有二姐一塊兒吃飯，吃飯的時候姐姐問我有沒有看過《死魂靈》。當時我說我沒有看過，但是我還是知道這本書的來歷的。這本書的題材是普希金找到的，后來普希金感覺自己掌控不了這個題材的寫作，于是交給了果戈里。經(jīng)過了長時間的創(chuàng)作這個《死魂靈》終于震撼問世!
果戈里在俄國的文壇地位我不是很了解，但是就我自己的感覺來說應該相當于魯迅對于中國文壇的地位吧!最擅長的就是拿文學作品來針砭時弊了!但是看看果戈里的人生經(jīng)歷就不似魯迅拉，他曲折的經(jīng)歷還真是令人同情的。這道跟中國古代的很多的生不逢時、懷才不遇的才子們還和怎有點相似。
很喜歡果戈里的文字風格，幽默風趣還有點生動靈活。有時候看著他們筆尖流淌出這么細致的刻畫才知道原來我輩根本不懂什么叫做文工。
看完高爾基、屠格涅夫、果戈里之后我終于感受到了俄羅斯文學的博大精深。今后似乎還是要吸取一點俄羅斯的營養(yǎng)的。
論辯的魂靈讀后感篇五
魯迅先生的《論辯的魂靈》是一篇非常有深意有高度的一篇文章，雖然我不大了解這篇文章講了一些什么東西，但魯迅先生所處的時代背景和當時的社會我大概能夠猜想到魯迅先生所要表達的情感。
魯迅先生的《論辯的魂靈》主要揭露的是當時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。他用他獨特的筆鋒訴說著他對這個社會的不滿和想要改造社會現(xiàn)狀的一種急迫的心情。
他用他那強勁有力的筆寫下了一句一句發(fā)自肺腑的話語。魯迅常說：“我所住的并非人間”，那些反對改革者在他看來都是鬼魅，他們反對新思想，攻擊改革的奇談怪論都是“鬼畫符”。
剛開始接觸他的文章時，覺得過于生澀，很多地方只是莞爾失笑或驀感蘊蓄，并未曾體會其深刻意義蘊涵的辛酸和眼淚、痛苦和悲憤。
羅丹說：“藝術就是感情”。一切優(yōu)秀的藝術作品，無不滲透著作者強烈的愛憎感情。魯迅雜文題材太過繁瑣，讀后也便會產(chǎn)生不同情感。就單說說《論辯的魂靈》一篇吧。
這篇文章不拘成法，敢于創(chuàng)新立異、獨辟蹊徑。全篇大部分模擬社會上的某種謬論，加以比列，不著一語，而丑態(tài)盡露。
“雖然不過一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓，立身的金緘?！薄白?zhèn)骼夏曛心昵嗄辍壿嫛鰬?zhàn)滅洋必勝妙法太上老君急急如律令赦”。這種諷刺是冷峻的，雋智的。作者用嘲謔、俏皮、含而不露的語言，把能暴露被揭露者的丑態(tài)的、具有戲劇性的情節(jié)表述出來，使其“刻露而盡相”。通過諷刺，撕掉他們莊嚴的假面，抹去那引人發(fā)笑的油彩，露出他們可鄙的靈魂。它不象辛辣鋒利的諷刺那樣，而是一種俏皮、雋永、含蓄，有蘊味的諷刺。
魯迅又是中國現(xiàn)代文學的開端，是現(xiàn)代中國的偉大思想家，文學家，革命家。讀了這本書后，我感觸很深。在字里行間，我們能隱約發(fā)現(xiàn)魯迅每一篇文章時的心態(tài)都是不同的。而《魯迅雜文精選》這本書收集了魯迅的部分雜文，充分表現(xiàn)了魯迅先生的堅韌人格和鮮明個性。雜文雖然古已有之，然而直到到了魯迅的手里，雜文的藝術魅力和思想潛力才充分表現(xiàn)出來。在藝術形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強敵于死命。魯迅經(jīng)常運用典故或自己創(chuàng)造的故事，以具體生動的事例，來論述抽象的道理。總之，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術享受。
對于文明，它對封建舊文明舊道德、對資本主義文明、半殖民地文明，對帝國主義奴化思想等都進行了毫無保留的批判；深刻地暴露并批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。對于社會，它對社會的一切黑暗、統(tǒng)治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時，對于統(tǒng)治者的壓迫以及文化界同仁的污蔑攻擊，魯迅也不惜用雜文對他們進行毫不留情的諷刺。
讀了魯迅先生的雜文，我仿佛看到了他本人正在對社會、事物做一個評判。文章詳細的學出了作者的內心思想及觀點。我忽然也理解了許多，更多的思考像泉水般涌現(xiàn)出來，讀了魯迅的文章真是能讓人豁達開朗啊。
建議大家都多讀一讀這本書！
論辯的魂靈讀后感篇六
《黑魂靈》是曹文軒中短篇小說及散文隨筆集，共由9個篇幅組成，其中有《黑魂靈》《甜橙樹》等名篇。每讀一個故事都是一次心靈的成長，心靈的洗禮，甚至是心靈的救贖。于是配合每一個篇目獨立出標題，寫下體會感悟，與大家分享閱讀帶來的可以言說的喜悅。
論辯的魂靈讀后感篇七
故事講的是以的男孩餓暈在河岸上，恰巧遇到了放魚鷹的爺爺路過這里，爺爺就把他救了并收留他。于是他開始和爺爺一起生活，放魚鷹，而黑水手就是其中的一只魚鷹，它正在很快的老去。
它幾乎抓不到一條魚了，無論它多么用力的去扎猛子，都是沒用的，偶爾抓到條拇指大的，它就會顯示出一副尷尬的樣子，不知是交給爺爺不是自己吞下，這時總有其他的魚鷹來搶它口中的小魚，爺爺每次看到就嚇嚇其他的魚鷹，把黑水手撈上來，讓它休息，這時爺爺總會安志慰它，喂食時把最好的魚給黑水手，這時其他的魚鷹都覺得不公平，它本來就抓不到大魚，為什么還要吃最好的魚。這時候黑水手總是陷入困窘而不敢去接爺爺?shù)聂~。直到有一天，它不見了。爺爺和男孩四處找它，最后找到了黑水手和一條三十二斤的大魚。
最后黑水手一直癱瘓著，它無數(shù)次想站起來，但都失敗了，因為它把一生的力氣都用完了。最后爺爺也病了，之后就天天賣魚鷹，賣魚鷹的`錢爺爺并沒有用來治病，全都收到包里。有一天，爺爺讓男孩去買白蠟燭和酒，然后再挖個洞，爺爺用酒把黑水手灌醉，然后把它埋在洞里，說過不多久我就來陪你。
直到把黑水手埋好，爺爺對傻孩子說，我要走了，孩子點點頭，爺爺一連三天沒吃沒喝，只是讓孩子走的時候帶上包，里面是爺爺給他的錢，讓爺爺?shù)纳眢w隨水漂流，并告訴他，他不傻。第二天，爺爺去世了，小孩對著小船消失的方向說，我不傻，然后笑了。
讀完這個故事，黑水手和老爺爺給我留下了深刻的印象，黑水手他擁有一顆孤傲的靈魂，它不屈從逐漸老去的命運，不甘心在被嘲諷中屈辱的生活，哪怕用盡最后一點力氣，也要捍衛(wèi)自己的榮譽和尊嚴。而爺爺卻是另一種品質，他偉大而勇敢。偉大是因為他處處為孩子著想，勇敢是坦然面對死亡。
實人生何嘗不是如此，無論我們選擇不甘平庸還是掙強好勝的一生，還是選擇平淡踏實，與世無爭一世，只要我們堅守信念，坦然面對，生命都一樣精彩而富有意義。
論辯的魂靈讀后感篇八
正如《黑魂靈》的作者曹文軒在題記中寫的那樣；“在文學書寫中，動物世界是人間的延續(xù)，是人類行為的另一種表現(xiàn)方式。它們讓人們的喜怒哀樂有了翅膀，歌喉，能夠浮水和奔騰。人們讓他們的動物本能和原始沖動有了強烈的社會性?！比缤闹械暮谒?，它是一只意志勃發(fā)的魚鷹：也是一只已垂垂老矣的動物；再如文中的“小傻瓜”――一個充滿了“動物性”的小男孩。在這篇故事里，我看到了兩個，剝離了社會的純真生命。
再如《白柵欄》一文中，作者筆下的自己的童年，使我久久不能忘懷。那遠天的鴿哨、麥浪的回響、及葦草的垂眸，這些美好的鄉(xiāng)村風光，無一不在撥動著我的心弦，令我神往。作者在文中寫道：“每個人在童年都會有一些微妙、朦朧，撲朔迷離的感覺。這些感覺會沉淀在記憶的`茫茫黑海之中，直到生命的最后一星花火熄滅的頃刻，還會突然浮現(xiàn)，然后向夏熱黃昏時的落霞，向寧靜的西方天空彌漫開來，于是時間倒流，這個人又夢幻般的回到了稚拙、清純、金澤閃閃，充滿花朵氣息的童年時代”這些優(yōu)美的語句看似輕巧，卻也蘊含著無限的深意，令我感動。
書是生活的總結，書是理想的升華；書是進步的階梯，書是情感的寄托。讀了《黑魂靈》這本令我感動頗深的書后，我更感覺書是我的一位知心好友。莎士比亞曾說過：“生活中沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！?BR> 論辯的魂靈讀后感篇九
當你把心血、汗水、智慧連同日月星辰和時光歲月一起在穿針引線中縫進布娃娃的時候，一切都活了，即便它只是一個布娃娃。
因為自己被媽媽出生在菊花田里，于是一種與生俱來的菊花情結，菊花緣分就相伴一生。108個布娃娃，本想自己留下最后一個，卻也因他人所需在抉擇中拱手想讓。最后徒留孤寡一人，只有月亮、星辰、云彩為伴。
萬物有靈。當所有布娃娃喊著一聲聲“媽媽”“媽媽”撲向她懷里的時候，懷里彌漫開的是菊花笑靨。此時，鼻尖是濃郁的菊花花香。
論辯的魂靈讀后感篇十
“老當益壯”“烈士暮年”。一個垂垂老矣的生命怎樣面對暮春，看瓣瓣花落而下，曾經(jīng)的叱咤風云或許都是一簾幽夢，留給自己夜晚咀嚼的心酸。
黑水手（魚鷹）一輩子捕魚，當年幼的魚鷹都敢從它嘴里截取獵物的時候，時間已經(jīng)把它淘汰在時間的遽隙，任憑你怎么努力也無法和時間抗衡，當一切敗下陣來后是怎樣落寞的凄涼。
當黑水手拼勁全力完成生命最后杰作――一條三十二斤的魚的時候，它給了自己留給時間最好的交代，那種義無反顧的力量是不是也是爺爺內心的使命，那種不服輸?shù)臍夤?，那種對生命的尊重，對垂垂老矣的安詳。
看著爺爺?shù)拇稽c點漂向河心，那是最好的歸宿，有個詞叫：一生屬于漂泊。我的眼前忽然幻化出傻子男孩瞬間長大的輪廓，輪回有常。
論辯的魂靈讀后感篇十一
《論辯的魂靈》是魯迅揭露詭辯的一篇典型文章,但全文無絲毫評論之處,而是將論敵帶普遍性的觀點收集、排列起來,自然暴露出其中的詭辯之處。就邏輯而言,詭辯也是一種技巧,所以讀者不一定能清楚其中詭論究竟錯在何處。
起初對這篇文章真的沒有太多的理解，到現(xiàn)在也不懂。只知道這被世人稱揭露詭辯的好文章，被老師所推崇讓我對他進行閱讀，想來一定有其過人之處。詭辯實際上我認為是與邏輯接軌的，一個足夠的大前提，一個小前提，推出結論。就變成我在魯迅徐先生書中所看到的對于那些結論的由來。
但同時在這篇文章中，我看到的其實更多的還是對于封建觀念的一種片板，不過用上了詭辯的手法而已，文中對于婚姻自由，洋奴等字眼，說明當時的時代依然還有很重的封建殘余觀念，而魯迅先生作為新文化運動的代表人物自然要對其進行批駁，來更新當時人們的價值觀念。魯迅先生棄醫(yī)從文為改變國人的觀念，但在觀念背后的時中國五千年封建王朝的封建觀念這個強大的敵人。魯迅先生的勇于反抗，越來越多的只是投身于推翻封建觀念這座壓在當時國人身上的大山。這份魄力不是都可以具備的！所以我想正是有著這么種種的原因，才讓魯迅先生在國人中間會有這么大的影響力，而在國際社會的名人大家也對魯迅先生都為贊賞。時至今日，魯迅先生雖已逝世，但他的精神還在不斷影響這一代又一代青年。
施先生曾說：雜文是詩和政論的結合,是形象思維和邏輯思維的結合?，F(xiàn)代雜文宗師魯迅的作品,正是這種藝術性和思想性相結合的典范。他的雜文不僅暴露黑暗,鞭撻腐朽,勇于解剖人生,富有鮮明的思想性和戰(zhàn)斗性,而且詼諧幽默,妙語驚人,構思奇特,神采絕倫,既移人情性,又給人以娛樂和休息。魯迅雜文之所以能產(chǎn)生如此強烈的藝術效果,與他擅于駕馭雜文的寫作技巧分不開。作為藝術巨匠的魯迅,他在自己的作品中所運用的表現(xiàn)手法可謂色彩紛呈,很難一一盡述,本文僅就他常用的聯(lián)想和想象、諷刺和幽默、閑筆和曲筆這幾種表現(xiàn)藝術,作一些粗淺的分析和探討。
對魯迅雜文如此高的評價也讓我開始關注起了魯迅的雜文，不禁搜了相關資料，當時中國處在一個黑暗的時候，所以魯迅所做的文因為著作很多，所以大都有都有獨立成集，小說，散文、雜文。如果沒有施先生的這個評價，或許我都不會知道魯迅先生還有雜文集收錄成集，太令人感到羞愧了，漢語言文學專業(yè)的學生竟然不知道魯迅先生的文章大致分類，說出去會笑掉大牙吧！但，都很忙，沒有人有空管你，做好自己的事情就好。
以后應該還會跟文學大家有更深的接觸，到時候可別再出現(xiàn)不認識他們的情況了，畢竟，認識了解他們，是你的專業(yè)。
論辯的魂靈讀后感篇十二
“中學為體西學用，不薄今人愛古人?！痹摼涑鲎浴墩撧q的魂靈》。這篇文章是魯迅先生列舉了關于當時頑固派和許多反改革者其詭辯式的奇怪言論。
據(jù)資料可知，《論辯的魂靈》揭露的當時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”，其中包括上文所提的“奇怪言論”都是作者魯迅先生從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。這些概括如“鬼畫符”即胡亂畫的符、“男女授受不親”即男女之間不能親手傳遞東西（在今有人對此說法是男女之間不能有任何接觸。）、“扶乩”（一種神鬼迷信活動）等，在當時中國廣大人民群眾飽受壓迫的情況下，無不體現(xiàn)了魯迅先生對于當時的丑惡社會現(xiàn)象與暗黑的社會風氣狠厲的批評。他筆下所寫“受人格破產(chǎn)的洋奴崇拜的洋書，其價值從可知矣”仍對現(xiàn)世具有警示意義；所寫“講革命是為的要圖利：不為圖利，為什么要講革命”指出借以改革為名謀取私利的“假革命”，正是要對其進行猛烈抨擊并希望能夠警醒時人。當時魯迅先生這種層面的文學恰能夠反映社會現(xiàn)象，集中體現(xiàn)堅實的人民大眾立場。
眾所周知，魯迅先生所寫雜文向來是以其語言的犀利性和邏輯的嚴密性來警示讀者，征服人心。可以看出《論辯的魂靈》也在此例中。他在文中對所論辯的對象并不做出任何評價，只客觀表述出對方的觀點，從簡單的表述之中似是增添了些“黑色趣味”進行揭示。此論辯中，反革命者和頑固派通過詭辯來歪曲論證。雖然詭辯本來就是一種論證方法，這種方法為達到論辯目的，違反了邏輯以及一定的規(guī)律，正所謂稱其為“詭”。
讓人產(chǎn)生更深刻的思考?！半m然不過一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓，立身的金緘。”魯迅先生用含而不露的語言，把對方暴露出來，自身“論辯的魂靈”與對方“詭辯的魂靈”相沖撞，對方于他來說不堪一擊。他的文字不僅僅是對社會黑暗的批判與抨擊；又對大勢力壓迫直截了當?shù)刂S刺；同時也深刻剖析了國民心理的劣根性。給沉淪的人們當頭一棒，哪怕是現(xiàn)在的我們也一樣?，F(xiàn)在網(wǎng)上許多所謂的“杠精”又何嘗不是通過詭辯來維護自己的觀點呢？對于這些詭辯，我們應向魯迅學習，不動聲色間對其猛烈批駁。
論辯的魂靈讀后感篇十三
當自然超越民族而來。
爭端四起的胡說。
一定有我的身影。
為四季點燃充實的柔軟。
哪怕徑干蔥黃。
哪怕火雨繚繞。
青色的風在搖擺。
故事從昏黃的'日子轉變地豐盈。
那一世永遠總是會走的急切而小心翼翼。
那一天我們變得堅強。
為每一場暮靄，放映春天夏季里最最溫潤的容顏。
如果我還在這世界。
世世代代將終有一個使命了吧。
如果我身旁的土地不再擁有一次呻吟而枯黃的干裂。
走在一樹一樹的郁金旁嘆息。
生還的同伴究竟有幾次落葉成山。
泥土和露珠譜寫了自然和淚水的篇章。
究竟是要怎樣超越。
被自由之魔鬼侵蝕過了的枯木。
論辯的魂靈讀后感篇十四
暑假讀了曹文軒的《黑魂靈》讓我久久不能忘記的是文中的黑水手——那只年邁的魚鷹。我從它的身上看到了永不服輸?shù)木瘛?BR> 黑水手雖然很老，但它是一個善于自我反省的魚鷹。它不去想自己其實已經(jīng)很老了，它從來不用這個理由讓自己理直氣壯的少捕魚。它對自己的要求比任何人高。它總是對自己不滿意，認為自己做得不夠好，覺得自己還可以做得更好，甚至不好意思去吃魚。
直到有一天它失蹤了，那是因為它想證明自己并不是一只老的沒用的魚鷹。經(jīng)過傻子男孩無聲卻執(zhí)著地尋找，我們看到了慘烈的一幕：魚似乎還有生命的氣息，而黑水手卻已經(jīng)死了，但它帶鉤的嘴，卻還嵌在大魚的身體里。它用自己最后的生命證明它的能力。
看到這一幕，讓我想起了《老人與?！防锏睦先恕Ｋ氖直凰C捕的大魚向前拖拽從而勒得傷痕累累也沒有放棄，即使被鯊魚圍攻也永不服輸。當老人把被鯊魚吃光只剩下魚骨的大魚拖上沙灘時，老人戰(zhàn)勝了自己；而當黑水手用光了全身的力氣捕到了一條三十二斤的大魚，它也戰(zhàn)勝了自己。
就是這樣的性格讓我讀懂了他們的孤傲的靈魂——寧可死亡，也絕不輸給別人或是輸給自己。
論辯的魂靈讀后感篇十五
《黑魂靈》是曹文軒中短篇小說及散文隨筆集，共由9個篇幅組成，其中有《黑魂靈》《甜橙樹》等名篇。每讀一個故事都是一次心靈的成長，心靈的洗禮，甚至是心靈的救贖。于是配合每一個篇目獨立出標題，寫下體會感悟，與大家分享閱讀帶來的可以言說的喜悅。
教育的本質是什么？是一棵樹搖動另一棵樹；是一朵云推動另一朵云；是一個靈魂喚醒另一個靈魂。
八歲到十二歲，童年。少年的青澀值得一生去咀嚼和品味。遠天的鴿子，麥浪的回響，葦草的回眸……至今我自己每每夢境中都是童年的老屋、以及那深不可見的河流……任憑世界再怎么發(fā)展，夢魘無論如何也沒有逃脫過。童年鐫刻的記憶是一生逐夢的腳步，就如一絲無形的線、一把無形的手拽著你，牽引著你，欲罷不能。
我就莫名奇妙地喜歡我的女老師，沒有理由。在喜歡的人面前，一切的幼稚、一切的逞能、一切的自大，都是那么順其自然地被理解。
喜歡，因為那雙無法逃避的眼睛；喜歡，才會產(chǎn)生依戀；喜歡，才會刻意去回避……因為喜歡，在日后的每一天才會把僅有的四年時光無限制地加以豐潤、豐滿、豐盈，以至一生都在被喚醒的狀態(tài)，這是怎樣一股神奇的力量。
那位如梔子花般的女老師，是怎樣一份神奇的存在？
論辯的魂靈讀后感篇十六
縱觀歐洲文學發(fā)展的過程，匯集品目繁多的吝嗇鬼群像，其中有莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀喜劇《吝嗇鬼》中的阿巴貢，巴爾扎克小說《歐也妮。葛朗臺》中的葛朗臺以及果戈里小說《死魂靈》中的潑留希金。他們堪稱為歐洲文學中四大吝嗇鬼。這四大吝嗇鬼，年齡相仿，脾氣相似，有共性，又有各自鮮明的個性特征，簡言之，潑留希金的迂腐，夏洛克的兇狠，阿巴公的多疑，葛朗臺的狡黠，構成了它們各自最耀眼奪目的氣質與性格。
死魂靈的本意是指死了的農奴，由于在俄語中，魂靈和農奴屬于一詞多義，所以也可以解釋成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。小說寫的是一個投機鉆營的騙子——六等文官奇奇科夫買賣死魂靈的故事，奇奇科夫來到某市，先用一個多星期的時間，打通了自己與大小官員上至省長下至市區(qū)規(guī)劃師的關系，然后去市郊向地主們收買已經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農奴，準備把它們當做活的農奴押給監(jiān)管委員會騙取大筆押金，他走訪了一個又一個地主經(jīng)過激烈的討價還價，買到一大批死魂靈，當他高高興興的，憑著早已打通的關系迅速辦好了法定買賣手續(xù)后，其罪惡勾搭被人揭穿，檢察官被謠傳嚇死，奇奇科夫只好匆忙逃走。
小說全方位揭示了帝俄社會的腐敗和農奴制沒落的真相。在書中果戈里善于通過喜劇性的細節(jié)來折射現(xiàn)實，對俄羅斯社會生活的本質和俄羅斯心靈的真實狀態(tài)進行了一次前所未有的剖析和觀照，生活被肢解，生命被窒息，生存僵化的藝術才華在書中得到了最出色的表現(xiàn)。
論辯的魂靈讀后感篇十七
沒讀過《死魂靈》的人們也許不知道“死魂靈”是什么，在十九世紀，俄國的地主們將他們的農奴叫做“魂靈”，自然，死魂靈就是指已經(jīng)死去的農奴。
《死魂靈》是果戈理的現(xiàn)實主義創(chuàng)作發(fā)展的頂峰，別林斯基高度贊揚它是“俄國文壇上劃時代的巨著”，是一部“高出于俄國文學過去以及現(xiàn)在所有作品之上的”，“既是民族的，同時又是高度藝術的作品。”它講的是一個六等文官乞乞科夫企圖通過買賣死魂靈，騙取押金的故事，讀完這本書，我深深地被他既幽默詼諧又尖刻辛辣的文字吸引，當他用夸張的手法，滑過一個又一個地主，然后緩緩地滑向更多平庸無賴無知無恥兇惡殘暴懶惰的遠方時，我已深陷其中，不能自拔。
我見證著乞乞科夫與五個地主之間丑陋的交易，看著他們對農奴的欺壓，我告訴自己，這只是小說人物，這不是真的，但當這些文字掠過我的腦海時，我又真實的感覺到，他們似乎都是一群真實存在的、迂腐的靈魂，他們生活在我們身邊，腐蝕著這個社會，我似他們乎感覺到了果戈理在描寫他們時對這些人的憤恨。
對于這五個地主，給我留下最深印象的要數(shù)普柳希金，他貪婪、吝嗇、保守、沒落，他是個不折不扣的守財奴，果戈理對他的描寫入木三分，像“刷馬的鐵絲刷”的胡子;他走過的“道路就用不著打掃”等等，夸張的手法，將普柳希金的吝嗇體現(xiàn)得淋漓盡致，將當時地主們的丑態(tài)展現(xiàn)得無比細膩傳神。
我知道，果戈理是愛這個國家的，是深深愛著俄羅斯的，也正是這份愛，才會使他為同胞身上那些可怕的人性缺失而哀嘆，但是他仍然抱有巨大的希望，否則他也不會寫下：“你既然那么無邊無際，你怎么會不誕生出博大精深的思想?你這里既然有英雄用武之地，怎么會不誕生出英雄?啊，俄羅斯!你會有一種光輝美妙的前景!這是大地上從來沒有過的。
論辯的魂靈讀后感篇十八
“人之初，性本善”，這是性善論的論斷?！昂脨?、喜怒、哀樂，夫是之謂天情”，這是荀子所持的性惡論。雖說不出所以然來，我從骨子里堅持“性善論”。
看到忽閃的黃燈，小孩理所應當?shù)卣J為應該慢行；看到齷齪的舉止，小孩自然覺得骯臟；學校的象牙塔終是一個無菌的領地，讓人生羨。
社會的染缸讓一切都背負了社會本該有的一切元素，無一不缺?！都t棗兒》，借香菱的天真、無畏無情地批判了社會的爾虞我詐和貪婪?！罢夹”阋恕彼坪跏侨祟惻c生俱來的劣根性。而孩子的潛意識里壓根就不存在。忽然想起“排隊買票讓其孩子墩身的”那位父親，只為一張微乎其微的門票，似乎萬有不值。
當叔叔從口袋里掏出23顆紅棗，并且彎腰撿起地上幾顆棗兒低頭匆匆離開的時候，我想是那份“羞恥心”他有了繼續(xù)做人的資本。
現(xiàn)實與虛幻—《甜橙樹》。
“他幾乎什么都不想，只偶爾想到他家的豬。”一場腦膜炎，因為錢烙下了傻病。傻，有時候真好，因為它可以規(guī)避“社會性”。
《甜橙樹》可以一分為二，條情縷析?，F(xiàn)實的“快意”與夢境的“美好”把故事一掌拍平，讓人內心受到美好的滌蕩。夢境真是好東西，有時可以讓你避開一切丑惡，夢可以幫你一切無法實現(xiàn)的現(xiàn)實。有時真想有一場長夢不醒的買醉。
尿騷味，狗尾巴草，彎橋憑什么不讓他們快活一頓呢？四個人極盡所能地捉弄彎橋，以圖建立在別人基礎上的惡作劇的快樂。現(xiàn)實與虛幻的交織，甜橙樹始終都在。
山歌悠揚，忽高忽低，忽遠忽近，此起彼落。友誼萬歲，純真萬歲。作者：汪根富。
論辯的魂靈讀后感篇十九
小說描寫一個投機鉆營的騙子——六等文官乞乞科夫買賣死魂靈的故事。乞乞科夫來到某市先用一個多星期的時間打通了上至省長下至建筑技師的大小官員的關系，而后去市郊向地主們收買已經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農奴，準備把他們當做活的農奴抵押給監(jiān)管委員會，騙取大筆押金。他走訪了一個又一個地主，經(jīng)過激烈的討價還價，買到一大批死魂靈，當他高高興興地憑著早已打通的關系迅速辦好了法定的買賣手續(xù)后，其罪惡勾當被人揭穿，檢查官竟被謠傳嚇死，乞乞科夫只好匆忙逃走。
潑留希金是《死魂靈》一書中寫得最富個性特征、最富典型意義的人物形象，是19世紀3至40年代俄國農奴主的典型形象。這個形象具有很高的認識價值和審美價值。它表明：俄國的農奴制在摧殘了千百萬農奴的同時，也使它的主人墮落到非人的地步！
《死魂靈》里有很大部分在當時俄國小說創(chuàng)作情況上看是很試驗的，果戈理用了一個比較保險的法子來成就這些試驗，他用傳統(tǒng)的單線索來貫串一系列的試驗寫法，穿起來一串兒，說不上是珍珠或者什么項鏈兒，至少是一串兒有規(guī)律可循的文本。嗯，他的每一塊兒文本都多少用了些扯淡的筆法，這個我到是學會了，只是還沒有筆力把自己想說的寫得讓讀者看起來不太像是廢話。原來有幾個朋友說我的小說結構基本是從一個基點出發(fā)，然后兜圈子繞彎子，迷路，不知所云，語無倫次，信馬由韁，到了最危險的時候，撒旦保佑我，又回到了故事本身，其實這些都是果戈理的那點兒印象指引我的。從事科研工作之后，不斷的寫科研報告、工作方案等等，現(xiàn)在我差不多已經(jīng)康復了痊愈了，嗯，我已經(jīng)學會了圍繞一個命題進行立論、分析、辯證、結論樂，阿門。此時，再看《死魂靈》恰如看到了故人，別人微笑的地方我會大笑，別人大笑的地方我卻無地自容。
果戈理說《死魂靈》是一部長詩，在客觀效果上無疑是擺了讀者們一道，這部作品在當時引起激烈爭議并獲得很大的`銷售量，我感覺得有80%是圍繞“是否是長詩”這個命題發(fā)生的。不管果戈理的“長詩”定義是否合理吧，現(xiàn)在學界因此還爭論不休呢，不管這些，以后我再寫小說的時候倒是可以試試這法子，不一定是長詩，嗯，我可以說我的文章里有一部分是剽竊其他人作品的，具體哪里我不指出來，說不定也同樣管用。得學會變通么。
論辯的魂靈讀后感篇一
今天我讀了果戈里的名著《死魂靈》。
故事開篇就介紹主人公乞乞科夫四處游蕩收買大量已死的農奴，運用諷刺的'寫法寫出了那個時代的黑暗。剛開始主人公收買農奴別人以為他是一位具有騎士精神的人，他到處游歷各地，伸張正義，遇上了許多奇奇怪怪的村民和許多奇怪的風俗，中間還夾雜著主人公少年的求學經(jīng)歷。他雖然在異鄉(xiāng)受盡諷刺，但是自己還努力的拍老師的馬屁。
后來主人公丑惡的面紗揭開了！他不擇手段地賺富家小孩的錢，還有購買農奴尸體也是為了賺錢！
他無論在哪，他始終奉行一句話‘有錢能使鬼推磨’。
我深有感觸的地方是：描寫人物的實力。往往三言兩語就已把人物已躍然紙上。作者描寫過好人壞人、善使惡棍。比如：n市里的官員幾乎都貪污、膽小怕事、造謠生事。他們遇事常常畏頭畏腦，不去調查而是在一起瞎猜。當他們知道奇奇科夫買死農奴時，把他說的神乎其神，而這時他們聽到有一位新總督上任時，又說奇奇科夫是來打頭陣的，一個個都嚇得魂飛魄散、六神無主，其中檢察長被活活嚇死了……一切都栩栩如生。作者在第二篇里的人物與第一篇里的全然不同，賦予了思想和個性。另外，全書寫的幾乎都是地主階級的人物。
我深感那時的社會腐敗，好像人人都披著一層面紗，讓人摸不清真假。正義被淹沒，邪惡大肆蔓延，雖然人民的行為不同，但是目的都是一樣的，為了自己的利益而奔波。雖然現(xiàn)實生活已不存在這一腐敗現(xiàn)象了，但是類似現(xiàn)象還在出現(xiàn)，他們只是外表不同罷了，善良的人民還是要保持清醒的認識。
論辯的魂靈讀后感篇二
讀完俄國名著《死魂靈》,內心感受頗多,寫下這篇文章。
故事的主人公—巴維爾·伊凡諾維奇·乞乞科夫是一個落沒的貴族,從小受到過良好的教育?？赡苁怯捎谀莻€時代俄國貴族的特性吧,他從小就為人冷靜、虛偽、狡詐。但我在這里也不能否認這位主人公的優(yōu)點，那就是為了利益不惜一切代價,即使讓自己吃苦也絕無怨言。到后來他攢夠了錢,兩個車夫一輛馬車開始了他買“死魂靈”的生涯。
我認為這篇文章最大的特點就是寫作手法。把某市里幾位官員、地主的丑陋形象刻畫得淋漓盡致。比如某官員，經(jīng)過作者的描寫，讓讀者可以感到這實足是一個大流氓，平日里只會造謠生事。作者的諷刺也極具特點。如他把某位地主描述為一只狗熊，加上動作描寫，突顯出他的笨重與腐敗。把人物直接諷刺成動物，這種情況我在此之前從未見過。
這部小說寫于19世紀四十年代，距今一百六十多年。我所理解的死魂靈有兩層意義。
一、死農奴。學過歷史的人都知道，當時的俄國是一個封建落后的農奴制國家，作者通過買死農奴這件曠世荒唐之事揭示了人們?yōu)槟踩±娑粨袷侄?，出賣靈魂的丑陋行徑。
二、死魂靈。這代表著當時的俄國人麻木不仁，其靈魂酣然大睡，物欲縱橫，而思想?yún)s十為貧瘠。這似乎與魯迅先生以犀利的筆鋒直捅中國黑暗的社會有相似之處。
“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”我喜歡這句話。在人生的道路中有許多誘惑讓你利令智昏，有許多荊棘阻撓你前行。但你是否該就此迷茫下去?不，這不是這個時代的我們所要選擇的人生。相反，我們要在逆境中成長起來，要做一個出色的舵手，掌握我們人生的風帆。
論辯的魂靈讀后感篇三
“中學為體西學用，不薄今人愛古人?！痹摼涑鲎浴墩撧q的魂靈》。這篇文章是魯迅先生列舉了關于當時頑固派和許多反改革者其詭辯式的奇怪言論。
據(jù)資料可知，《論辯的魂靈》揭露的當時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”，其中包括上文所提的“奇怪言論”都是作者魯迅先生從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。這些概括如“鬼畫符”即胡亂畫的符、“男女授受不親”即男女之間不能親手傳遞東西（在今有人對此說法是男女之間不能有任何接觸。）、“扶乩”（一種神鬼迷信活動）等，在當時中國廣大人民群眾飽受壓迫的情況下，無不體現(xiàn)了魯迅先生對于當時的丑惡社會現(xiàn)象與暗黑的社會風氣狠厲的批評。他筆下所寫“受人格破產(chǎn)的洋奴崇拜的洋書，其價值從可知矣”仍對現(xiàn)世具有警示意義；所寫“講革命是為的要圖利：不為圖利，為什么要講革命”指出借以改革為名謀取私利的“假革命”，正是要對其進行猛烈抨擊并希望能夠警醒時人。當時魯迅先生這種層面的文學恰能夠反映社會現(xiàn)象，集中體現(xiàn)堅實的人民大眾立場。
眾所周知，魯迅先生所寫雜文向來是以其語言的犀利性和邏輯的嚴密性來警示讀者，征服人心?？梢钥闯觥墩撧q的魂靈》也在此例中。他在文中對所論辯的對象并不做出任何評價，只客觀表述出對方的觀點，從簡單的表述之中似是增添了些“黑色趣味”進行揭示。此論辯中，反革命者和頑固派通過詭辯來歪曲論證。雖然詭辯本來就是一種論證方法，這種方法為達到論辯目的，違反了邏輯以及一定的規(guī)律，正所謂稱其為“詭”。
有人曾說，論辯的最大魅力，在于思想與靈魂的交流，其中多次火花碰撞必然會產(chǎn)生新的思想。而論辯的目的在于培養(yǎng)人的邏輯思維能力、語言表達及組織能力，讓人產(chǎn)生更深刻的思考?！半m然不過一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓，立身的金緘。”魯迅先生用含而不露的語言，把對方暴露出來，自身“論辯的魂靈”與對方“詭辯的魂靈”相沖撞，對方于他來說不堪一擊。他的文字不僅僅是對社會黑暗的批判與抨擊；又對大勢力壓迫直截了當?shù)刂S刺；同時也深刻剖析了國民心理的劣根性。給沉淪的人們當頭一棒，哪怕是現(xiàn)在的我們也一樣?，F(xiàn)在網(wǎng)上許多所謂的“杠精”又何嘗不是通過詭辯來維護自己的觀點呢？對于這些詭辯，我們應向魯迅學習，不動聲色間對其猛烈批駁。
魯迅先生文筆鋒利，字字入骨，他文章的魂靈給人以心靈上的震撼，從混沌中覺醒。
論辯的魂靈讀后感篇四
對我來說，農奴并不是一個陌生的話題。幾個月前讀了《獵人筆記》之后還把自己的博客名字中也加上了“筆記”兩個字。記憶還算是比較深刻吧!這次又看了俄國同一時代的場景描述自己還是感覺有點熟悉的。
其實高中的時候就已經(jīng)有看《死魂靈》的打算了，特別是當姐姐提問了相關的事情以后。一次月末回家跟爸爸媽媽還有二姐一塊兒吃飯，吃飯的時候姐姐問我有沒有看過《死魂靈》。當時我說我沒有看過，但是我還是知道這本書的來歷的。這本書的題材是普希金找到的，后來普希金感覺自己掌控不了這個題材的寫作，于是交給了果戈里。經(jīng)過了長時間的創(chuàng)作這個《死魂靈》終于震撼問世!
果戈里在俄國的文壇地位我不是很了解，但是就我自己的感覺來說應該相當于魯迅對于中國文壇的地位吧!最擅長的就是拿文學作品來針砭時弊了!但是看看果戈里的人生經(jīng)歷就不似魯迅拉，他曲折的經(jīng)歷還真是令人同情的。這道跟中國古代的很多的生不逢時、懷才不遇的才子們還和怎有點相似。
很喜歡果戈里的文字風格，幽默風趣還有點生動靈活。有時候看著他們筆尖流淌出這么細致的刻畫才知道原來我輩根本不懂什么叫做文工。
看完高爾基、屠格涅夫、果戈里之后我終于感受到了俄羅斯文學的博大精深。今后似乎還是要吸取一點俄羅斯的營養(yǎng)的。
論辯的魂靈讀后感篇五
魯迅先生的《論辯的魂靈》是一篇非常有深意有高度的一篇文章，雖然我不大了解這篇文章講了一些什么東西，但魯迅先生所處的時代背景和當時的社會我大概能夠猜想到魯迅先生所要表達的情感。
魯迅先生的《論辯的魂靈》主要揭露的是當時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。他用他獨特的筆鋒訴說著他對這個社會的不滿和想要改造社會現(xiàn)狀的一種急迫的心情。
他用他那強勁有力的筆寫下了一句一句發(fā)自肺腑的話語。魯迅常說：“我所住的并非人間”，那些反對改革者在他看來都是鬼魅，他們反對新思想，攻擊改革的奇談怪論都是“鬼畫符”。
剛開始接觸他的文章時，覺得過于生澀，很多地方只是莞爾失笑或驀感蘊蓄，并未曾體會其深刻意義蘊涵的辛酸和眼淚、痛苦和悲憤。
羅丹說：“藝術就是感情”。一切優(yōu)秀的藝術作品，無不滲透著作者強烈的愛憎感情。魯迅雜文題材太過繁瑣，讀后也便會產(chǎn)生不同情感。就單說說《論辯的魂靈》一篇吧。
這篇文章不拘成法，敢于創(chuàng)新立異、獨辟蹊徑。全篇大部分模擬社會上的某種謬論，加以比列，不著一語，而丑態(tài)盡露。
“雖然不過一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓，立身的金緘?！薄白?zhèn)骼夏曛心昵嗄辍壿嫛鰬?zhàn)滅洋必勝妙法太上老君急急如律令赦”。這種諷刺是冷峻的，雋智的。作者用嘲謔、俏皮、含而不露的語言，把能暴露被揭露者的丑態(tài)的、具有戲劇性的情節(jié)表述出來，使其“刻露而盡相”。通過諷刺，撕掉他們莊嚴的假面，抹去那引人發(fā)笑的油彩，露出他們可鄙的靈魂。它不象辛辣鋒利的諷刺那樣，而是一種俏皮、雋永、含蓄，有蘊味的諷刺。
魯迅又是中國現(xiàn)代文學的開端，是現(xiàn)代中國的偉大思想家，文學家，革命家。讀了這本書后，我感觸很深。在字里行間，我們能隱約發(fā)現(xiàn)魯迅每一篇文章時的心態(tài)都是不同的。而《魯迅雜文精選》這本書收集了魯迅的部分雜文，充分表現(xiàn)了魯迅先生的堅韌人格和鮮明個性。雜文雖然古已有之，然而直到到了魯迅的手里，雜文的藝術魅力和思想潛力才充分表現(xiàn)出來。在藝術形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強敵于死命。魯迅經(jīng)常運用典故或自己創(chuàng)造的故事，以具體生動的事例，來論述抽象的道理。總之，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術享受。
對于文明，它對封建舊文明舊道德、對資本主義文明、半殖民地文明，對帝國主義奴化思想等都進行了毫無保留的批判；深刻地暴露并批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。對于社會，它對社會的一切黑暗、統(tǒng)治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時，對于統(tǒng)治者的壓迫以及文化界同仁的污蔑攻擊，魯迅也不惜用雜文對他們進行毫不留情的諷刺。
讀了魯迅先生的雜文，我仿佛看到了他本人正在對社會、事物做一個評判。文章詳細的學出了作者的內心思想及觀點。我忽然也理解了許多，更多的思考像泉水般涌現(xiàn)出來，讀了魯迅的文章真是能讓人豁達開朗啊。
建議大家都多讀一讀這本書！
論辯的魂靈讀后感篇六
《黑魂靈》是曹文軒中短篇小說及散文隨筆集，共由9個篇幅組成，其中有《黑魂靈》《甜橙樹》等名篇。每讀一個故事都是一次心靈的成長，心靈的洗禮，甚至是心靈的救贖。于是配合每一個篇目獨立出標題，寫下體會感悟，與大家分享閱讀帶來的可以言說的喜悅。
論辯的魂靈讀后感篇七
故事講的是以的男孩餓暈在河岸上，恰巧遇到了放魚鷹的爺爺路過這里，爺爺就把他救了并收留他。于是他開始和爺爺一起生活，放魚鷹，而黑水手就是其中的一只魚鷹，它正在很快的老去。
它幾乎抓不到一條魚了，無論它多么用力的去扎猛子，都是沒用的，偶爾抓到條拇指大的，它就會顯示出一副尷尬的樣子，不知是交給爺爺不是自己吞下，這時總有其他的魚鷹來搶它口中的小魚，爺爺每次看到就嚇嚇其他的魚鷹，把黑水手撈上來，讓它休息，這時爺爺總會安志慰它，喂食時把最好的魚給黑水手，這時其他的魚鷹都覺得不公平，它本來就抓不到大魚，為什么還要吃最好的魚。這時候黑水手總是陷入困窘而不敢去接爺爺?shù)聂~。直到有一天，它不見了。爺爺和男孩四處找它，最后找到了黑水手和一條三十二斤的大魚。
最后黑水手一直癱瘓著，它無數(shù)次想站起來，但都失敗了，因為它把一生的力氣都用完了。最后爺爺也病了，之后就天天賣魚鷹，賣魚鷹的`錢爺爺并沒有用來治病，全都收到包里。有一天，爺爺讓男孩去買白蠟燭和酒，然后再挖個洞，爺爺用酒把黑水手灌醉，然后把它埋在洞里，說過不多久我就來陪你。
直到把黑水手埋好，爺爺對傻孩子說，我要走了，孩子點點頭，爺爺一連三天沒吃沒喝，只是讓孩子走的時候帶上包，里面是爺爺給他的錢，讓爺爺?shù)纳眢w隨水漂流，并告訴他，他不傻。第二天，爺爺去世了，小孩對著小船消失的方向說，我不傻，然后笑了。
讀完這個故事，黑水手和老爺爺給我留下了深刻的印象，黑水手他擁有一顆孤傲的靈魂，它不屈從逐漸老去的命運，不甘心在被嘲諷中屈辱的生活，哪怕用盡最后一點力氣，也要捍衛(wèi)自己的榮譽和尊嚴。而爺爺卻是另一種品質，他偉大而勇敢。偉大是因為他處處為孩子著想，勇敢是坦然面對死亡。
實人生何嘗不是如此，無論我們選擇不甘平庸還是掙強好勝的一生，還是選擇平淡踏實，與世無爭一世，只要我們堅守信念，坦然面對，生命都一樣精彩而富有意義。
論辯的魂靈讀后感篇八
正如《黑魂靈》的作者曹文軒在題記中寫的那樣；“在文學書寫中，動物世界是人間的延續(xù)，是人類行為的另一種表現(xiàn)方式。它們讓人們的喜怒哀樂有了翅膀，歌喉，能夠浮水和奔騰。人們讓他們的動物本能和原始沖動有了強烈的社會性?！比缤闹械暮谒?，它是一只意志勃發(fā)的魚鷹：也是一只已垂垂老矣的動物；再如文中的“小傻瓜”――一個充滿了“動物性”的小男孩。在這篇故事里，我看到了兩個，剝離了社會的純真生命。
再如《白柵欄》一文中，作者筆下的自己的童年，使我久久不能忘懷。那遠天的鴿哨、麥浪的回響、及葦草的垂眸，這些美好的鄉(xiāng)村風光，無一不在撥動著我的心弦，令我神往。作者在文中寫道：“每個人在童年都會有一些微妙、朦朧，撲朔迷離的感覺。這些感覺會沉淀在記憶的`茫茫黑海之中，直到生命的最后一星花火熄滅的頃刻，還會突然浮現(xiàn)，然后向夏熱黃昏時的落霞，向寧靜的西方天空彌漫開來，于是時間倒流，這個人又夢幻般的回到了稚拙、清純、金澤閃閃，充滿花朵氣息的童年時代”這些優(yōu)美的語句看似輕巧，卻也蘊含著無限的深意，令我感動。
書是生活的總結，書是理想的升華；書是進步的階梯，書是情感的寄托。讀了《黑魂靈》這本令我感動頗深的書后，我更感覺書是我的一位知心好友。莎士比亞曾說過：“生活中沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！?BR> 論辯的魂靈讀后感篇九
當你把心血、汗水、智慧連同日月星辰和時光歲月一起在穿針引線中縫進布娃娃的時候，一切都活了，即便它只是一個布娃娃。
因為自己被媽媽出生在菊花田里，于是一種與生俱來的菊花情結，菊花緣分就相伴一生。108個布娃娃，本想自己留下最后一個，卻也因他人所需在抉擇中拱手想讓。最后徒留孤寡一人，只有月亮、星辰、云彩為伴。
萬物有靈。當所有布娃娃喊著一聲聲“媽媽”“媽媽”撲向她懷里的時候，懷里彌漫開的是菊花笑靨。此時，鼻尖是濃郁的菊花花香。
論辯的魂靈讀后感篇十
“老當益壯”“烈士暮年”。一個垂垂老矣的生命怎樣面對暮春，看瓣瓣花落而下，曾經(jīng)的叱咤風云或許都是一簾幽夢，留給自己夜晚咀嚼的心酸。
黑水手（魚鷹）一輩子捕魚，當年幼的魚鷹都敢從它嘴里截取獵物的時候，時間已經(jīng)把它淘汰在時間的遽隙，任憑你怎么努力也無法和時間抗衡，當一切敗下陣來后是怎樣落寞的凄涼。
當黑水手拼勁全力完成生命最后杰作――一條三十二斤的魚的時候，它給了自己留給時間最好的交代，那種義無反顧的力量是不是也是爺爺內心的使命，那種不服輸?shù)臍夤?，那種對生命的尊重，對垂垂老矣的安詳。
看著爺爺?shù)拇稽c點漂向河心，那是最好的歸宿，有個詞叫：一生屬于漂泊。我的眼前忽然幻化出傻子男孩瞬間長大的輪廓，輪回有常。
論辯的魂靈讀后感篇十一
《論辯的魂靈》是魯迅揭露詭辯的一篇典型文章,但全文無絲毫評論之處,而是將論敵帶普遍性的觀點收集、排列起來,自然暴露出其中的詭辯之處。就邏輯而言,詭辯也是一種技巧,所以讀者不一定能清楚其中詭論究竟錯在何處。
起初對這篇文章真的沒有太多的理解，到現(xiàn)在也不懂。只知道這被世人稱揭露詭辯的好文章，被老師所推崇讓我對他進行閱讀，想來一定有其過人之處。詭辯實際上我認為是與邏輯接軌的，一個足夠的大前提，一個小前提，推出結論。就變成我在魯迅徐先生書中所看到的對于那些結論的由來。
但同時在這篇文章中，我看到的其實更多的還是對于封建觀念的一種片板，不過用上了詭辯的手法而已，文中對于婚姻自由，洋奴等字眼，說明當時的時代依然還有很重的封建殘余觀念，而魯迅先生作為新文化運動的代表人物自然要對其進行批駁，來更新當時人們的價值觀念。魯迅先生棄醫(yī)從文為改變國人的觀念，但在觀念背后的時中國五千年封建王朝的封建觀念這個強大的敵人。魯迅先生的勇于反抗，越來越多的只是投身于推翻封建觀念這座壓在當時國人身上的大山。這份魄力不是都可以具備的！所以我想正是有著這么種種的原因，才讓魯迅先生在國人中間會有這么大的影響力，而在國際社會的名人大家也對魯迅先生都為贊賞。時至今日，魯迅先生雖已逝世，但他的精神還在不斷影響這一代又一代青年。
施先生曾說：雜文是詩和政論的結合,是形象思維和邏輯思維的結合?，F(xiàn)代雜文宗師魯迅的作品,正是這種藝術性和思想性相結合的典范。他的雜文不僅暴露黑暗,鞭撻腐朽,勇于解剖人生,富有鮮明的思想性和戰(zhàn)斗性,而且詼諧幽默,妙語驚人,構思奇特,神采絕倫,既移人情性,又給人以娛樂和休息。魯迅雜文之所以能產(chǎn)生如此強烈的藝術效果,與他擅于駕馭雜文的寫作技巧分不開。作為藝術巨匠的魯迅,他在自己的作品中所運用的表現(xiàn)手法可謂色彩紛呈,很難一一盡述,本文僅就他常用的聯(lián)想和想象、諷刺和幽默、閑筆和曲筆這幾種表現(xiàn)藝術,作一些粗淺的分析和探討。
對魯迅雜文如此高的評價也讓我開始關注起了魯迅的雜文，不禁搜了相關資料，當時中國處在一個黑暗的時候，所以魯迅所做的文因為著作很多，所以大都有都有獨立成集，小說，散文、雜文。如果沒有施先生的這個評價，或許我都不會知道魯迅先生還有雜文集收錄成集，太令人感到羞愧了，漢語言文學專業(yè)的學生竟然不知道魯迅先生的文章大致分類，說出去會笑掉大牙吧！但，都很忙，沒有人有空管你，做好自己的事情就好。
以后應該還會跟文學大家有更深的接觸，到時候可別再出現(xiàn)不認識他們的情況了，畢竟，認識了解他們，是你的專業(yè)。
論辯的魂靈讀后感篇十二
“中學為體西學用，不薄今人愛古人?！痹摼涑鲎浴墩撧q的魂靈》。這篇文章是魯迅先生列舉了關于當時頑固派和許多反改革者其詭辯式的奇怪言論。
據(jù)資料可知，《論辯的魂靈》揭露的當時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”，其中包括上文所提的“奇怪言論”都是作者魯迅先生從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。這些概括如“鬼畫符”即胡亂畫的符、“男女授受不親”即男女之間不能親手傳遞東西（在今有人對此說法是男女之間不能有任何接觸。）、“扶乩”（一種神鬼迷信活動）等，在當時中國廣大人民群眾飽受壓迫的情況下，無不體現(xiàn)了魯迅先生對于當時的丑惡社會現(xiàn)象與暗黑的社會風氣狠厲的批評。他筆下所寫“受人格破產(chǎn)的洋奴崇拜的洋書，其價值從可知矣”仍對現(xiàn)世具有警示意義；所寫“講革命是為的要圖利：不為圖利，為什么要講革命”指出借以改革為名謀取私利的“假革命”，正是要對其進行猛烈抨擊并希望能夠警醒時人。當時魯迅先生這種層面的文學恰能夠反映社會現(xiàn)象，集中體現(xiàn)堅實的人民大眾立場。
眾所周知，魯迅先生所寫雜文向來是以其語言的犀利性和邏輯的嚴密性來警示讀者，征服人心。可以看出《論辯的魂靈》也在此例中。他在文中對所論辯的對象并不做出任何評價，只客觀表述出對方的觀點，從簡單的表述之中似是增添了些“黑色趣味”進行揭示。此論辯中，反革命者和頑固派通過詭辯來歪曲論證。雖然詭辯本來就是一種論證方法，這種方法為達到論辯目的，違反了邏輯以及一定的規(guī)律，正所謂稱其為“詭”。
讓人產(chǎn)生更深刻的思考?！半m然不過一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓，立身的金緘。”魯迅先生用含而不露的語言，把對方暴露出來，自身“論辯的魂靈”與對方“詭辯的魂靈”相沖撞，對方于他來說不堪一擊。他的文字不僅僅是對社會黑暗的批判與抨擊；又對大勢力壓迫直截了當?shù)刂S刺；同時也深刻剖析了國民心理的劣根性。給沉淪的人們當頭一棒，哪怕是現(xiàn)在的我們也一樣?，F(xiàn)在網(wǎng)上許多所謂的“杠精”又何嘗不是通過詭辯來維護自己的觀點呢？對于這些詭辯，我們應向魯迅學習，不動聲色間對其猛烈批駁。
論辯的魂靈讀后感篇十三
當自然超越民族而來。
爭端四起的胡說。
一定有我的身影。
為四季點燃充實的柔軟。
哪怕徑干蔥黃。
哪怕火雨繚繞。
青色的風在搖擺。
故事從昏黃的'日子轉變地豐盈。
那一世永遠總是會走的急切而小心翼翼。
那一天我們變得堅強。
為每一場暮靄，放映春天夏季里最最溫潤的容顏。
如果我還在這世界。
世世代代將終有一個使命了吧。
如果我身旁的土地不再擁有一次呻吟而枯黃的干裂。
走在一樹一樹的郁金旁嘆息。
生還的同伴究竟有幾次落葉成山。
泥土和露珠譜寫了自然和淚水的篇章。
究竟是要怎樣超越。
被自由之魔鬼侵蝕過了的枯木。
論辯的魂靈讀后感篇十四
暑假讀了曹文軒的《黑魂靈》讓我久久不能忘記的是文中的黑水手——那只年邁的魚鷹。我從它的身上看到了永不服輸?shù)木瘛?BR> 黑水手雖然很老，但它是一個善于自我反省的魚鷹。它不去想自己其實已經(jīng)很老了，它從來不用這個理由讓自己理直氣壯的少捕魚。它對自己的要求比任何人高。它總是對自己不滿意，認為自己做得不夠好，覺得自己還可以做得更好，甚至不好意思去吃魚。
直到有一天它失蹤了，那是因為它想證明自己并不是一只老的沒用的魚鷹。經(jīng)過傻子男孩無聲卻執(zhí)著地尋找，我們看到了慘烈的一幕：魚似乎還有生命的氣息，而黑水手卻已經(jīng)死了，但它帶鉤的嘴，卻還嵌在大魚的身體里。它用自己最后的生命證明它的能力。
看到這一幕，讓我想起了《老人與?！防锏睦先恕Ｋ氖直凰C捕的大魚向前拖拽從而勒得傷痕累累也沒有放棄，即使被鯊魚圍攻也永不服輸。當老人把被鯊魚吃光只剩下魚骨的大魚拖上沙灘時，老人戰(zhàn)勝了自己；而當黑水手用光了全身的力氣捕到了一條三十二斤的大魚，它也戰(zhàn)勝了自己。
就是這樣的性格讓我讀懂了他們的孤傲的靈魂——寧可死亡，也絕不輸給別人或是輸給自己。
論辯的魂靈讀后感篇十五
《黑魂靈》是曹文軒中短篇小說及散文隨筆集，共由9個篇幅組成，其中有《黑魂靈》《甜橙樹》等名篇。每讀一個故事都是一次心靈的成長，心靈的洗禮，甚至是心靈的救贖。于是配合每一個篇目獨立出標題，寫下體會感悟，與大家分享閱讀帶來的可以言說的喜悅。
教育的本質是什么？是一棵樹搖動另一棵樹；是一朵云推動另一朵云；是一個靈魂喚醒另一個靈魂。
八歲到十二歲，童年。少年的青澀值得一生去咀嚼和品味。遠天的鴿子，麥浪的回響，葦草的回眸……至今我自己每每夢境中都是童年的老屋、以及那深不可見的河流……任憑世界再怎么發(fā)展，夢魘無論如何也沒有逃脫過。童年鐫刻的記憶是一生逐夢的腳步，就如一絲無形的線、一把無形的手拽著你，牽引著你，欲罷不能。
我就莫名奇妙地喜歡我的女老師，沒有理由。在喜歡的人面前，一切的幼稚、一切的逞能、一切的自大，都是那么順其自然地被理解。
喜歡，因為那雙無法逃避的眼睛；喜歡，才會產(chǎn)生依戀；喜歡，才會刻意去回避……因為喜歡，在日后的每一天才會把僅有的四年時光無限制地加以豐潤、豐滿、豐盈，以至一生都在被喚醒的狀態(tài)，這是怎樣一股神奇的力量。
那位如梔子花般的女老師，是怎樣一份神奇的存在？
論辯的魂靈讀后感篇十六
縱觀歐洲文學發(fā)展的過程，匯集品目繁多的吝嗇鬼群像，其中有莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀喜劇《吝嗇鬼》中的阿巴貢，巴爾扎克小說《歐也妮。葛朗臺》中的葛朗臺以及果戈里小說《死魂靈》中的潑留希金。他們堪稱為歐洲文學中四大吝嗇鬼。這四大吝嗇鬼，年齡相仿，脾氣相似，有共性，又有各自鮮明的個性特征，簡言之，潑留希金的迂腐，夏洛克的兇狠，阿巴公的多疑，葛朗臺的狡黠，構成了它們各自最耀眼奪目的氣質與性格。
死魂靈的本意是指死了的農奴，由于在俄語中，魂靈和農奴屬于一詞多義，所以也可以解釋成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。小說寫的是一個投機鉆營的騙子——六等文官奇奇科夫買賣死魂靈的故事，奇奇科夫來到某市，先用一個多星期的時間，打通了自己與大小官員上至省長下至市區(qū)規(guī)劃師的關系，然后去市郊向地主們收買已經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農奴，準備把它們當做活的農奴押給監(jiān)管委員會騙取大筆押金，他走訪了一個又一個地主經(jīng)過激烈的討價還價，買到一大批死魂靈，當他高高興興的，憑著早已打通的關系迅速辦好了法定買賣手續(xù)后，其罪惡勾搭被人揭穿，檢察官被謠傳嚇死，奇奇科夫只好匆忙逃走。
小說全方位揭示了帝俄社會的腐敗和農奴制沒落的真相。在書中果戈里善于通過喜劇性的細節(jié)來折射現(xiàn)實，對俄羅斯社會生活的本質和俄羅斯心靈的真實狀態(tài)進行了一次前所未有的剖析和觀照，生活被肢解，生命被窒息，生存僵化的藝術才華在書中得到了最出色的表現(xiàn)。
論辯的魂靈讀后感篇十七
沒讀過《死魂靈》的人們也許不知道“死魂靈”是什么，在十九世紀，俄國的地主們將他們的農奴叫做“魂靈”，自然，死魂靈就是指已經(jīng)死去的農奴。
《死魂靈》是果戈理的現(xiàn)實主義創(chuàng)作發(fā)展的頂峰，別林斯基高度贊揚它是“俄國文壇上劃時代的巨著”，是一部“高出于俄國文學過去以及現(xiàn)在所有作品之上的”，“既是民族的，同時又是高度藝術的作品。”它講的是一個六等文官乞乞科夫企圖通過買賣死魂靈，騙取押金的故事，讀完這本書，我深深地被他既幽默詼諧又尖刻辛辣的文字吸引，當他用夸張的手法，滑過一個又一個地主，然后緩緩地滑向更多平庸無賴無知無恥兇惡殘暴懶惰的遠方時，我已深陷其中，不能自拔。
我見證著乞乞科夫與五個地主之間丑陋的交易，看著他們對農奴的欺壓，我告訴自己，這只是小說人物，這不是真的，但當這些文字掠過我的腦海時，我又真實的感覺到，他們似乎都是一群真實存在的、迂腐的靈魂，他們生活在我們身邊，腐蝕著這個社會，我似他們乎感覺到了果戈理在描寫他們時對這些人的憤恨。
對于這五個地主，給我留下最深印象的要數(shù)普柳希金，他貪婪、吝嗇、保守、沒落，他是個不折不扣的守財奴，果戈理對他的描寫入木三分，像“刷馬的鐵絲刷”的胡子;他走過的“道路就用不著打掃”等等，夸張的手法，將普柳希金的吝嗇體現(xiàn)得淋漓盡致，將當時地主們的丑態(tài)展現(xiàn)得無比細膩傳神。
我知道，果戈理是愛這個國家的，是深深愛著俄羅斯的，也正是這份愛，才會使他為同胞身上那些可怕的人性缺失而哀嘆，但是他仍然抱有巨大的希望，否則他也不會寫下：“你既然那么無邊無際，你怎么會不誕生出博大精深的思想?你這里既然有英雄用武之地，怎么會不誕生出英雄?啊，俄羅斯!你會有一種光輝美妙的前景!這是大地上從來沒有過的。
論辯的魂靈讀后感篇十八
“人之初，性本善”，這是性善論的論斷?！昂脨?、喜怒、哀樂，夫是之謂天情”，這是荀子所持的性惡論。雖說不出所以然來，我從骨子里堅持“性善論”。
看到忽閃的黃燈，小孩理所應當?shù)卣J為應該慢行；看到齷齪的舉止，小孩自然覺得骯臟；學校的象牙塔終是一個無菌的領地，讓人生羨。
社會的染缸讓一切都背負了社會本該有的一切元素，無一不缺?！都t棗兒》，借香菱的天真、無畏無情地批判了社會的爾虞我詐和貪婪?！罢夹”阋恕彼坪跏侨祟惻c生俱來的劣根性。而孩子的潛意識里壓根就不存在。忽然想起“排隊買票讓其孩子墩身的”那位父親，只為一張微乎其微的門票，似乎萬有不值。
當叔叔從口袋里掏出23顆紅棗，并且彎腰撿起地上幾顆棗兒低頭匆匆離開的時候，我想是那份“羞恥心”他有了繼續(xù)做人的資本。
現(xiàn)實與虛幻—《甜橙樹》。
“他幾乎什么都不想，只偶爾想到他家的豬。”一場腦膜炎，因為錢烙下了傻病。傻，有時候真好，因為它可以規(guī)避“社會性”。
《甜橙樹》可以一分為二，條情縷析?，F(xiàn)實的“快意”與夢境的“美好”把故事一掌拍平，讓人內心受到美好的滌蕩。夢境真是好東西，有時可以讓你避開一切丑惡，夢可以幫你一切無法實現(xiàn)的現(xiàn)實。有時真想有一場長夢不醒的買醉。
尿騷味，狗尾巴草，彎橋憑什么不讓他們快活一頓呢？四個人極盡所能地捉弄彎橋，以圖建立在別人基礎上的惡作劇的快樂。現(xiàn)實與虛幻的交織，甜橙樹始終都在。
山歌悠揚，忽高忽低，忽遠忽近，此起彼落。友誼萬歲，純真萬歲。作者：汪根富。
論辯的魂靈讀后感篇十九
小說描寫一個投機鉆營的騙子——六等文官乞乞科夫買賣死魂靈的故事。乞乞科夫來到某市先用一個多星期的時間打通了上至省長下至建筑技師的大小官員的關系，而后去市郊向地主們收買已經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農奴，準備把他們當做活的農奴抵押給監(jiān)管委員會，騙取大筆押金。他走訪了一個又一個地主，經(jīng)過激烈的討價還價，買到一大批死魂靈，當他高高興興地憑著早已打通的關系迅速辦好了法定的買賣手續(xù)后，其罪惡勾當被人揭穿，檢查官竟被謠傳嚇死，乞乞科夫只好匆忙逃走。
潑留希金是《死魂靈》一書中寫得最富個性特征、最富典型意義的人物形象，是19世紀3至40年代俄國農奴主的典型形象。這個形象具有很高的認識價值和審美價值。它表明：俄國的農奴制在摧殘了千百萬農奴的同時，也使它的主人墮落到非人的地步！
《死魂靈》里有很大部分在當時俄國小說創(chuàng)作情況上看是很試驗的，果戈理用了一個比較保險的法子來成就這些試驗，他用傳統(tǒng)的單線索來貫串一系列的試驗寫法，穿起來一串兒，說不上是珍珠或者什么項鏈兒，至少是一串兒有規(guī)律可循的文本。嗯，他的每一塊兒文本都多少用了些扯淡的筆法，這個我到是學會了，只是還沒有筆力把自己想說的寫得讓讀者看起來不太像是廢話。原來有幾個朋友說我的小說結構基本是從一個基點出發(fā)，然后兜圈子繞彎子，迷路，不知所云，語無倫次，信馬由韁，到了最危險的時候，撒旦保佑我，又回到了故事本身，其實這些都是果戈理的那點兒印象指引我的。從事科研工作之后，不斷的寫科研報告、工作方案等等，現(xiàn)在我差不多已經(jīng)康復了痊愈了，嗯，我已經(jīng)學會了圍繞一個命題進行立論、分析、辯證、結論樂，阿門。此時，再看《死魂靈》恰如看到了故人，別人微笑的地方我會大笑，別人大笑的地方我卻無地自容。
果戈理說《死魂靈》是一部長詩，在客觀效果上無疑是擺了讀者們一道，這部作品在當時引起激烈爭議并獲得很大的`銷售量，我感覺得有80%是圍繞“是否是長詩”這個命題發(fā)生的。不管果戈理的“長詩”定義是否合理吧，現(xiàn)在學界因此還爭論不休呢，不管這些，以后我再寫小說的時候倒是可以試試這法子，不一定是長詩，嗯，我可以說我的文章里有一部分是剽竊其他人作品的，具體哪里我不指出來，說不定也同樣管用。得學會變通么。