讀后感是對自己內(nèi)心世界的展示和表達(dá)，可以激發(fā)他人對同一本書的興趣和思考。在寫讀后感時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)的合理和邏輯的連貫，避免篇章松散和思路混亂的問題。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家提供一些寫作的靈感和參考。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇一
近日翻閱了《反思性教學(xué)》一書，這是華東師范大學(xué)熊川武教授撰寫的教育學(xué)理論著作。他在論著中提到：所謂反思性教學(xué)，就是主張?jiān)诮虒W(xué)完成過程中，培植教師“反思”的意識，使其不斷反思自己教育教學(xué)理念行為，將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”結(jié)合起來，不斷自我調(diào)整，自我建構(gòu)，從而獲得持續(xù)的專業(yè)成長，使自己成為學(xué)者型教師。
隨著教師專業(yè)化運(yùn)動的發(fā)展，這種“教學(xué)即研究，反思即研究”的反思性教學(xué)模式正日益成為當(dāng)前教學(xué)的一種主流。它帶來了濃厚的反思?xì)庀ⅲM(jìn)一步激活了當(dāng)代教學(xué)領(lǐng)域，給操作性（常規(guī)性）教學(xué)注入了活力。作為一名一線教師在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)樹立正確的教育觀念，培養(yǎng)反思思維：
首先，在教學(xué)中，要把反思作為一種檢驗(yàn)教師的教學(xué)思想和在實(shí)踐中發(fā)展專業(yè)知識的有效手段，提供實(shí)踐及對實(shí)踐進(jìn)行反思的機(jī)會，并把反思過程和結(jié)果記錄下來，逐步培養(yǎng)反思意識，養(yǎng)成反思的習(xí)慣。
其次，把典型的反思教學(xué)案例可以匯編成冊，內(nèi)容可包括：課程計(jì)劃、教學(xué)過程錄像、同學(xué)或同事的反饋、指導(dǎo)教師或?qū)＜业脑u論等訓(xùn)練反思思維，提高反思能力。（但不是所有的教學(xué)行為都值得寫成完整的反思性教學(xué)案例。）而選擇典型反思案例，必須是：一是對自己有一定的典型意義，二是在教學(xué)反思案例中有代表性。當(dāng)然反思部分可以只表述“好”的反思，也可以對問題進(jìn)行“漏洞”反思。“好”或“漏洞”反思性評價(jià)的意義在于有話可說，說的話對別人有啟發(fā)性，有借鑒意義。
再次，共同反思。教師個(gè)體反思更多的是個(gè)人對解決問題的假設(shè)，如果能與同事進(jìn)行磋商，共享反思，教師之間便能相互促進(jìn)，共同提高。合作的力量是強(qiáng)大的，并能使個(gè)體在合作過程中獲得由于自己的經(jīng)驗(yàn)得以共享而帶來的滿足的情感體驗(yàn)。對一個(gè)教師來說，如果他的反思過程能保持自我連續(xù)性，那么，在教學(xué)中共同確認(rèn)問題，共享信息，共享資源，從不同的角度分析教學(xué)，確定適當(dāng)?shù)男袨榉绞絹斫鉀Q教學(xué)實(shí)踐中的“是什么”、“為什么”、“怎樣做”、“怎樣才能做好”等問題，尤其重要。
正如考文德希德所言：“成功的有效率的教師，傾向于主動地，創(chuàng)造性地反思。他們事業(yè)中的重要事情，包括他們的教育目的、課堂環(huán)境、以及他們自己的職業(yè)能力?！薄叭绻粋€(gè)教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入思考，那么即使具有20年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也許只是一年工作的20次重復(fù)，除非他善于從經(jīng)驗(yàn)反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進(jìn)?！?BR> 因此可以說，反思是教師專業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。是否具有反思的意識和能力，是區(qū)別作為技術(shù)人員的經(jīng)驗(yàn)型教師與作為研究者的專家型教師的主要指標(biāo)之一。教師只有以現(xiàn)代教育思想和教育理念為基礎(chǔ)，對自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行理性思考，不僅從教學(xué)觀念、教學(xué)興趣、動機(jī)水平、情緒狀態(tài)等心理因素方面進(jìn)行反思，而且從教學(xué)方法、教學(xué)材料、教學(xué)媒體等教學(xué)技術(shù)上去思考、質(zhì)疑或評價(jià)自己教學(xué)的有效性，并自覺地根據(jù)反思的結(jié)果矯正自己教學(xué)中的不良行為，這樣才能不斷提高其專業(yè)化水平，符合作為研究型教師的角色定位。而教師的反思意識和反思能力，只有在反思性教學(xué)中才能得到改善和發(fā)展。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇二
《在反思中成長》是一本由幼兒園一線教師寫的可讀性較強(qiáng)的書。書中的一篇篇案例體現(xiàn)了作者的真心和細(xì)心，體現(xiàn)出一線教師在平凡的工作中發(fā)現(xiàn)的不平凡，融合了他們對教育現(xiàn)象的理解和對事件深層意義的思考。一個(gè)個(gè)富有教育意義的小故事，給人以啟發(fā)，讓人產(chǎn)生共鳴。
從孩子的角度看問題，去理解孩子，體會童心，是當(dāng)好幼兒園教師的第一要務(wù)。書中有許多案例都說明了這一點(diǎn)。比如《讓你再咬我！》這則案例中的孩子因?yàn)榭谇粷儯燥溩訒r(shí)嘴巴疼而對餃子生氣了，說這是餃子咬了她的嘴巴，這正是孩子幼稚可愛的想法。一般的人聽到這句話可能會覺得很奇怪，甚至?xí)X得這是孩子不想吃飯故意搗亂，但是案例中的這位老師卻非常細(xì)心，她能夠從孩子的角度出發(fā)，想到孩子這樣做肯定是有原因的。
而應(yīng)該是冷靜觀察和分析。比如在《種子發(fā)芽了》這則案例中，孩子“拔苗助長”的行為在大人看來是非常荒唐的，但是這種貌似“荒唐”的`行為背后隱藏著孩子的好奇和探究的愿望。幸好案例中的老師能夠巧妙地引導(dǎo)孩子，幫助孩子認(rèn)識到自己行為的后果，還幫助孩子認(rèn)識到了植物生長的客觀規(guī)律。
書中還有許多短小精悍的案例反映出孩子們非常喜歡與老師親密接觸，但他們常常會為此發(fā)生爭搶。如爭拉老師的手，爭站離老師最近的地方，爭讓老師梳頭等。如果老師不理解，可能會埋怨孩子在故意搗亂或不聽話。但老師如果能夠從孩子的角度看問題，那就會是另外一種解決辦法，比如在平時(shí)的活動中增加一些與孩子身體接觸的動作，摸摸孩子的頭，拉拉孩子的手，或者用眼神和孩子交流，讓孩子感覺到老師是關(guān)注他的，老師是喜歡他的。老師時(shí)不時(shí)地向孩子傳遞老師愛他的信號，會使孩子獲得滿足感和安全感，有利于良好的師幼關(guān)系的建立。
孩子是生活在家庭這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之中的，孩子的行為會受到家庭生活的影響，比如孩子待人接物的態(tài)度和舉止會受父母教養(yǎng)方式的影響，孩子的情緒狀態(tài)會受到父母情緒的影響等。所以，不能孤立地看待孩子的某些行為問題。對孩子出現(xiàn)的異常行為，教師不要輕易下結(jié)論，要廣泛收集信息，深入查找背后的原因，尤其是要和家長溝通，家園合作才能真正解決孩子的問題。
《不愿認(rèn)錯的東東》中寫道，東東異常調(diào)皮搗蛋，經(jīng)常惡作劇嚇唬別的小朋友，對老師的批評和要求從來都是滿不在乎的，可以說這是一個(gè)老師眼中的“問題兒童”。但是案例中的老師非常細(xì)心，她能夠查找到孩子異常行為背后的原因，深信每一個(gè)傷害別人的孩子都隱藏了一顆受過傷的心。于是，老師對東東伸出了愛心之手，通過家訪了解到孩子出現(xiàn)問題的原因是家庭教養(yǎng)方式不一致。通過不斷地與家長溝通，以及在幼兒園給予孩子及時(shí)的肯定和鼓勵，園所和家庭的教育形成了合力，雙管齊下，這個(gè)孩子慢慢發(fā)生了改變。
教育實(shí)踐中，有些孩子身上經(jīng)常會出現(xiàn)一些問題行為，老師要做好家長工作，一起尋找問題產(chǎn)生的原因。家長工作做得細(xì)致了，家長就能全面關(guān)注孩子的發(fā)展，孩子的問題也能迎刃而解了。
這本書啟示我們要善于從小事情中總結(jié)和思考，感受和體會。這里，關(guān)鍵是要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，善于把握事件的意義，做一個(gè)生活中的有心人。教師將自己的教育實(shí)踐和身邊發(fā)生的小事記錄下來，在寫作的過程中對事件進(jìn)行梳理，引發(fā)思考，從而將理論與實(shí)踐結(jié)合，把行動的過程作為研究的過程，持之以恒，就能夠從簡單的事情中看出端倪，使自己的思想和認(rèn)識更加深入，增強(qiáng)自身的職業(yè)敏感度。只有讓思考伴隨平凡的日常教育工作，伴隨教育行為的記錄，教師才能在反思中獲得專業(yè)的成長。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇三
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編整理的《攻擊后的反思》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在現(xiàn)代社會，一個(gè)家庭一個(gè)孩子已逐漸成為一種普遍的社會現(xiàn)象，隨著這種情況的增多，越來越多的父母對自己的孩子寵愛過多，所以，有相當(dāng)一部分的兒童有強(qiáng)烈的“自我中心”的態(tài)勢，在與人打交道、學(xué)習(xí)、娛樂、團(tuán)體活動中，當(dāng)要求得不到滿足時(shí)，他會產(chǎn)生發(fā)脾氣，搶玩具，推搡，毆打和其他不利的侵略行為。
幼兒教育中，在很多情況下，一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的問題——攻擊行為問題，這種行為對被攻擊者的身體和心理的發(fā)展有很多副作用，兒童的攻擊性行為往往也困擾著家長，針對這一系列問題，這本書對有關(guān)兒童攻擊行為的分類，攻擊性行為理論因素，進(jìn)行研究分類，在此基礎(chǔ)上做出了全面的討論研究，以塑造兒童良好的行為。從家庭原因分析幼兒問題行為的原因，預(yù)防等方面，討論了如何有效地干預(yù)，以提供建議，塑造幼兒的行為！
一個(gè)幼兒的攻擊行為對其個(gè)人的發(fā)展的影響是非常負(fù)面，同時(shí)對于同伴和其所處的集體是沒有好處的，個(gè)人的健康成長、他們社會認(rèn)知的發(fā)展，兒童的人格都受到了干擾。自從孩子呱呱落地，家庭是幼兒接觸的“第一社會”，父母是幼兒的終身教師，所以說家庭教育對幼兒的影響是不容忽視的。
因此從家庭教育角度分析兒童攻擊性行為及其干預(yù)的研究具有理論上和實(shí)踐上的雙重價(jià)值。學(xué)習(xí)相關(guān)的理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討幼兒的行為，形成有效的干預(yù)策略，為今后的研究提供有益的理論和實(shí)踐依據(jù)；可以用來指導(dǎo)實(shí)踐，為家庭塑造幼兒的行為采取適當(dāng)?shù)拇胧蕴峁┯行У慕逃稍儯?BR> 行為塑造是指在個(gè)體在發(fā)展新行為的過程中，將新動作在過程中進(jìn)行一系列的反應(yīng)逐步加強(qiáng)循序漸進(jìn)，以養(yǎng)成訓(xùn)練者所期待行為的整個(gè)過程兒童的攻擊性行為可以歸納為“故意傷害他人并且不為社會行為規(guī)范所認(rèn)可的行為”，包括故意打，踢，推，捏等其他身體攻擊和哄起外號，誹謗等其他口頭攻擊行為。這種行為通常表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)，易怒，沖動，自控能力差，講話像吵架等。
在過去一個(gè)多世紀(jì)的研究中，多種因素制約著幼兒的攻擊性的發(fā)展。生物因素、社會環(huán)境等對幼兒攻擊性行為有不同程度的影響。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論作為引發(fā)劑，攻擊行為的發(fā)展已成為越來越多相關(guān)的個(gè)體的認(rèn)知關(guān)注。對于兒童攻擊性行為的控制和校正，國內(nèi)和國外的許多專家和學(xué)者，提出了很多更加有力的措施：冷處理、正強(qiáng)化法、獎勵法、榜樣訓(xùn)練法、懲罰法、換位思考、暫停法等等，另外也有比較多的是從環(huán)境和個(gè)體方面出發(fā)而提出的，如：改變家庭教育方式、創(chuàng)造一個(gè)非攻擊的環(huán)境、培養(yǎng)孩子的自我控制能力和同情心等。
家庭教育是教育實(shí)踐中的一種，是指在家庭互動中父母對子女的成長所產(chǎn)生的教育影響，是家庭生活的重要內(nèi)容，是父母一種永恒的社會義務(wù)和責(zé)任，在整個(gè)社會歷史發(fā)展過程中，從家庭產(chǎn)生的那一天起，就相應(yīng)的出現(xiàn)了家庭教育。家庭教育作為一種單獨(dú)的教育方式，對人的身心發(fā)展起著非常獨(dú)特且重要的作用。
家庭是幼兒的第一個(gè)課堂，做好家庭教育，促進(jìn)孩子健康快樂成長，涉及到千千萬萬家庭的幸福，“要把家庭教育與社會教育、學(xué)校教育緊密結(jié)合起來”。家庭教育是幼兒園教育與社會教育的基礎(chǔ)，家庭教育貫穿人們一生，因此又是一種終身教育，父母作為家庭教育的.主要實(shí)施者，在家庭教育中處于重要位置，父母是孩子的第一任老師，父母在孩子身上傾注的自然的愛是誰也無法取代的，因而對孩子一生的影響是非常重要的。家庭教育的發(fā)展，必將有力的帶動幼兒的健康發(fā)展、有利于家長教育觀念的更新、更好的推動教育事業(yè)的發(fā)展。
幼兒的行為塑造影響著幼兒的良好行為、人格和品德的逐漸形成和發(fā)展，是學(xué)前兒童個(gè)性和社會性發(fā)展的一個(gè)重要方面。幼兒的攻擊性行為不僅會對其自身的健康與發(fā)展不利，妨礙了幼兒認(rèn)知、社會性和個(gè)性的發(fā)展，而且對他人或群體造成不良的影響。
在家庭中，孩子做錯了事，一定要堅(jiān)持說服教育，切忌使用打罵的錯誤方法影響幼兒，父母要及時(shí)糾正不正確的教育方式方法，要注意不要給孩子提供模仿攻擊性行為的機(jī)會，及時(shí)改變環(huán)境中的消極的影響，因?yàn)楦改傅陌駱幼饔檬窍喈?dāng)重要的。家長要用足夠的時(shí)間和愛，為孩子創(chuàng)造一個(gè)友愛、和睦的家庭氣氛和環(huán)境！我相信，如果每位家長都能這樣做的話，一定會有效的避免孩子的問題行為，為孩子以后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇四
著名教育家葉瀾說過：“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年教學(xué)反思可能成為名師?！边@句話非常實(shí)在，俗話也說：“好記性不如爛筆頭”。在日常教育教學(xué)實(shí)踐中，我們常常會萌生一些好的想法，有時(shí)偶然的教育情境會激發(fā)出獨(dú)特的教育教學(xué)策略。
有人曾經(jīng)說過，經(jīng)常反思的教師會放棄一些不太有效的教學(xué)方法，而接受最新教研成果。但自己在備課時(shí)或與同事聊下節(jié)課的時(shí)忽然出現(xiàn)一個(gè)好的方法，當(dāng)聽完之后卻沒有記下來，到過了一段時(shí)間后卻又忘記了，恢復(fù)原來的教學(xué)方式。幾次的經(jīng)歷讓我意識到教學(xué)效果沒有達(dá)到預(yù)期的效果，但也給了我不斷奮斗的動力，在以后的教學(xué)中不斷反思，不斷提高。以前曾聽說過，靈光的閃現(xiàn)如果不及時(shí)記錄和整理，稍縱即逝，教師智慧的結(jié)晶將被無情地埋沒。當(dāng)我們開始重視反思的時(shí)候，大家會發(fā)現(xiàn)，我們的理論水平慢慢提升了，教學(xué)中的不足之處漸漸改善了。所以，我們應(yīng)該養(yǎng)成“記下一句話”的習(xí)慣，當(dāng)有好的構(gòu)想閃現(xiàn)或是教學(xué)策略有效時(shí)，我會用一句或一段話來記錄，等有空的時(shí)候，稍加整理，就是一篇隨筆，日積月累，便成文章。
我認(rèn)為每天應(yīng)從以下幾點(diǎn)反思，相信會有改變。
1、列舉課堂中的三個(gè)優(yōu)點(diǎn)，列舉要改變的事情，以及如何改變。
2、關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的反思：課程的主要目標(biāo)是什么；學(xué)生對什么內(nèi)容學(xué)的比較好，什么內(nèi)容學(xué)的不好，為什么；課堂的內(nèi)容是否有趣，是否適合課堂教學(xué)。
3、關(guān)于授課課程的反思：我講了多長時(shí)間；學(xué)生講了多長時(shí)間；誰說得多，為什么；還有沒有能幫助學(xué)生學(xué)到更多知識的活動或方法。
4、如何使一名優(yōu)秀的學(xué)生做到更專心聽講；如何使一名后進(jìn)生做到認(rèn)真聽講。
成長是一個(gè)過程，永無止境；反思也是一個(gè)過程，永無終點(diǎn)。在以后的教學(xué)過程中，對自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思，努力提高教學(xué)反思的水平和能力。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇五
有學(xué)會反思，才能成為有能耐的教師；只有學(xué)會反思，才能走向成熟。該書很好的避免了空洞的說教，從各個(gè)實(shí)用的角度給了我們一線教師很多啟發(fā)，書中關(guān)于各種教育細(xì)節(jié)的描寫、問題解決的闡述、個(gè)案的敘述，都給我們提供了開放式的探討機(jī)會，書中的各個(gè)章節(jié)和案例都促使我不斷地反思自己的教學(xué)行為，從教學(xué)實(shí)際出發(fā)來思考教師應(yīng)遵守的職業(yè)規(guī)范，切身處地的為教師的職業(yè)發(fā)展思量，在教師職業(yè)的道路上扮演引路人。
我發(fā)現(xiàn)長期以來，我們的教學(xué)，包括我們的學(xué)生，包括我們教師自己，對自己的長處和短處其實(shí)自身都有較全面的認(rèn)識，但是真正會去反思還比較少。但反思卻是教師成長和自我發(fā)展的基礎(chǔ)，反思可以使我們揚(yáng)長避短，不斷修正錯誤，不斷創(chuàng)新。美國學(xué)者波斯納曾提出過這樣一個(gè)公式：教師的成長=經(jīng)驗(yàn)+反思。試想一下，如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那么即使具有20年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也許只是一年工作的20次重復(fù)。除非他善于從經(jīng)驗(yàn)反思中汲取收益，否則，就不可能有什么改變。在教學(xué)過程中，如果能經(jīng)常思考類似：“我的教學(xué)有效嗎？”“我是如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)的高效益的”、“我怎樣做可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果”這樣的問題，可以讓教學(xué)永遠(yuǎn)處于不斷改進(jìn)的動態(tài)變化之中，處于一種合理科學(xué)的理智狀態(tài)之中，處于一種低耗高效的有效教學(xué)之中。
我想：教學(xué)過程中凡是能引起你的注意，甚至引起你一些模糊的猜想的每一個(gè)事實(shí)，都可以成為我們教學(xué)日記的素材。通過積累事實(shí)，我們會從具體事物中看出一些共性的東西，那長久躲閃著你的真理實(shí)質(zhì)，會突然在你面前打開，這對于培養(yǎng)和訓(xùn)練教師反思教學(xué)的能力有很大的幫助。原蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基之所以成為一個(gè)教育家，能夠?qū)懗瞿菢哟罅康?、出色的教育著述，重要原因之一就是他十分注重收集自己的教育?jīng)驗(yàn)，僅教育日記就堅(jiān)持寫了三十多年。
在擔(dān)任了幾年信息技術(shù)教學(xué)工作后，我發(fā)現(xiàn)信息技術(shù)有很多地方值得我好好反思。我在摸索中前進(jìn)、在實(shí)踐中反思。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇六
經(jīng)常聽到家長們反映，說自己家的寶寶把老師的話視為圣旨，無論老師發(fā)表什么樣的言論永遠(yuǎn)都是“真理”。在日常生活當(dāng)中，作為老師的我們，也難免會有這樣的語言習(xí)慣，即能怎么樣或者必須不能怎么樣，對錯都在老師的話語之間得出了鑒定。
我們班級里的昆昆是個(gè)特別有正義感的孩子，很勇敢。如果班級里某某小朋友受到別人的欺負(fù)時(shí)他總會像個(gè)小英雄一樣，保護(hù)別人。但他的方式總是會引起別的小朋友的反感，甚至有的時(shí)候會傷及到別人。一面為了想要發(fā)揚(yáng)昆昆的正義感，但另一方面又想讓昆昆能夠換一種方式去“伸張正義”，我感到一些棘手。終于一件事情的發(fā)生，使得這個(gè)問題不得不去面對了。那天，昆昆正在和別的孩子一起觀察小烏龜呢，小烏龜爬在烏龜爸爸的身上，真有趣。也許是出于對烏龜寶寶的喜歡、可能也許是為了保護(hù)烏龜爸爸，突然，洋洋的小手不自覺的伸向了那兩只烏龜，想要把它們拎出來，昆昆看見了，顯得特別的憤怒，一下子就把住了洋洋的手，并且把洋洋往自然角外面拽，想讓他趕緊離開小烏龜。洋洋被他都拽到地上了，可昆昆還是沒有一點(diǎn)松手的意思。我看到了這一情景趕緊制止了昆昆，昆昆特別著急地對我說：“老師，洋洋他傷害烏龜，我要保護(hù)他!!!!”看到這里，我有點(diǎn)生氣，要讓昆昆道歉，可是昆昆依舊重復(fù)著那句話，他覺得他的想法和做法是非常正確的?？纱藭r(shí)，我轉(zhuǎn)念一想，那句想要保護(hù)動物的鏗鏘有力的話語把我想要批評昆昆的話先吞了回去。我明白，簡單粗暴的方式去面對眼前的昆昆是什么作用都起不了的，甚至還會引起他的反感。
我拉著昆昆的手，微笑著讓他坐到我的旁邊，輕輕地拍著他，剛剛還情緒激動的昆昆，此刻變得安靜了。我與昆昆討論起了這件事情，昆昆也很樂意把事情的經(jīng)過講給我聽，在集體中，我表揚(yáng)了昆昆的勇敢、正義，同時(shí)也希望所有的孩子都能夠和睦相處，知道動武是解決不了問題的。
讀《在反思中成長》一書時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了類似這樣的案例，面對調(diào)皮的孩子，捉弄同伴無所不能，并且不認(rèn)錯，細(xì)心的老師的做法給與了我處理此類事件的啟發(fā)。
首先可以利用家訪了解孩子的家庭環(huán)境，也許這樣“調(diào)皮”孩子的家長也可能是非常權(quán)威性的，管教嚴(yán)厲，認(rèn)為不打不成才，所以處理一切事情都是以武力來解決。這樣不正確的教養(yǎng)方式，一定要讓家長清楚地了解到這對孩子的成長是有害無利的;其次，老師還要抓住這個(gè)寶寶的“閃光點(diǎn)”，如我們班級的昆昆是個(gè)非常愛幫助別人的人，那么老師可以讓昆昆擔(dān)當(dāng)起“樂于助人”小標(biāo)兵，給他戴上我們班級里特有的標(biāo)志頭飾，讓昆昆繼續(xù)幫助別人，同時(shí)也鼓勵別的孩子努力幫助別人，爭取也當(dāng)上“樂于助人”小標(biāo)兵。讓昆昆經(jīng)常得到表揚(yáng)，以正面的方式教育他。
筆者所舉的這個(gè)例子，雖然很常見，雖然很簡單，但處理的方式卻值得我們?nèi)ド钏?，如果我們反其道行之，簡單粗暴的對待孩子的“傷害行為”，相信孩子不僅不會有所改變，甚至還會“變本加厲”的更加粗暴。也許他的初衷是好的，但是這樣的方式會使得一個(gè)善良的孩子變得陌生。任何一個(gè)人都不希望孩子變成那樣，我們不需要單純直接地告訴孩子對或錯，只要你、我多用心、用愛心、用耐心，使孩子得到一些轉(zhuǎn)變。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇七
“我們得自于社會的許多偏見，常讓我們對外界事物缺乏反思性認(rèn)識?！蓖趺麋嫦壬诜此际穼W(xué)里對這句話的闡釋讓我想到了一位技術(shù)嫻熟的外科醫(yī)生拿著手術(shù)刀游刃有余地刮骨去肉的畫面，不覺殘忍反而時(shí)不時(shí)地想為他拍手稱快。
他在書里說社會化的過程就是教導(dǎo)人只學(xué)會聽一種聲音和如何忽略其他聲音。深以為然。這個(gè)聲音是我們從小接觸學(xué)習(xí)的文學(xué)、歷史甚至是科學(xué)，它一遍一遍地通過書寫過去，來教導(dǎo)我們從中吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后指導(dǎo)我們現(xiàn)在的思考和行動，反過來，我們的行為又持續(xù)不斷地強(qiáng)化了這個(gè)認(rèn)識。
這樣就造成大家陷入了一個(gè)以典范為模板的圈子里，我們所有的言行都會從這里出發(fā)然后回到這里。通過這種反復(fù)強(qiáng)調(diào)的行為從而確立了典范與邊緣的關(guān)系，越被證明的越是正確的，而那些未被證明的就越來越自卑了。王明珂先生自卑一詞用得極好，對比的產(chǎn)生是會讓處于弱勢的一方自我貶低的。在我調(diào)研期間，經(jīng)常聽到“我沒文化，我瞎說的”“我這里太不好了，讓你受委屈了”或者“這是迷信，誰還聽這個(gè)呀”，這些擁有豐富地方知識的村民，因?yàn)槲页鞘泻脱芯可纳鐣矸萃鶗鲆曌陨淼膬?yōu)勢而變得非常不自信和懷疑自己。
當(dāng)然，這種自卑并非只存在于社會階層間。以我調(diào)查所見為例，有一個(gè)按照風(fēng)水格局布置的寨子，修了一個(gè)形似麒麟張口的寨門，在一次接待調(diào)查團(tuán)隊(duì)的過程中，一個(gè)學(xué)生給當(dāng)時(shí)接待他們的老人建議把麒麟頭改成龍頭會更好，這個(gè)自然是因?yàn)辇埵侨A夏民族的象征，且風(fēng)水里多以龍比喻氣運(yùn)發(fā)達(dá)，說起來氣勢磅礴、威風(fēng)凜凜，老人聽后就把自己當(dāng)時(shí)參賽文章里寫的麒麟改成了龍，后來這篇文章得獎，老人十分開心，認(rèn)為得獎與那個(gè)學(xué)生的建議之間存在必然聯(lián)系，又因?yàn)槔先嗽诋?dāng)?shù)氐耐容^高，寨里的人便也跟著說那是龍頭，久而久之，年輕人都說那是龍頭而不知道那寨門是木匠仿照麒麟建的。很小的一件事，卻可窺見文化、社會階序于人們生活的影響。
所以傳統(tǒng)保護(hù)與村落經(jīng)濟(jì)之間的沖突，社會上呼吁個(gè)性卻抨擊個(gè)性表現(xiàn)的矛盾等等很大程度上也可以說是源于這個(gè)圈子確立出來的典范和邊緣產(chǎn)生的問題，畢竟邊緣希望融入典范，窮人渴望變成富人，富人渴望變成有學(xué)識的富人都是因階序產(chǎn)生的正常欲望。
而我們，尤其是在擁有一定話語權(quán)的時(shí)候，也應(yīng)該多去反思，嘗試跳出這個(gè)圈子，雖然很難。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇八
在禮炮滿天，牛氣沖天的新年里，感覺自己在不知不覺中又大了一歲，總感覺是不是讀的書也應(yīng)該隨著年齡的增長而增長呢？這時(shí)我偶然發(fā)現(xiàn)書桌上放著一本新書，那是自己在放寒假前網(wǎng)上郵購的書籍《在反思中成長》，因?yàn)樽约寒?dāng)時(shí)也在關(guān)于寫閱讀反思的筆記，所以看到這本書是關(guān)于寫反思的，而且和自己的專業(yè)領(lǐng)域又相符合，二話沒說的就把它買了下來。
我翻開目錄已及選讀了幾篇文章，大致先了解了此書的寫作方向，發(fā)現(xiàn)書中呈現(xiàn)的案例都是活生生的真實(shí)事件，分為“走進(jìn)孩子篇”“教師成長篇”和“家園同心篇”三大部分。
突然發(fā)現(xiàn)書中的這一個(gè)個(gè)案例深深的吸引了我，這些故事無論對于幼兒教師還是家長都有借鑒和啟示作用，而且貼近生活，容易理解和效法。書中的內(nèi)容都是以個(gè)人的方式描述、記錄自己的教育教學(xué)過程中特定的教育情景、事件，以及其中相互作用的人際關(guān)系，并加以分析、思考，可以使自己個(gè)人經(jīng)歷的情景與職業(yè)產(chǎn)生聯(lián)系，從而認(rèn)識自己的行為和自身專業(yè)發(fā)展。我也很快的將此書用了3天的時(shí)間將它讀完，其中一篇案例《我喜歡老師，老師喜歡我》，教師通過孩子的這句話，意識到老師的一顏一笑，一舉一動，甚至一個(gè)眼神直接影響著孩子。因此，“任何表面的、口號的、形式的愛都不是我們的追求”，所以，我認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)更多關(guān)注孩子的情緒和心理，努力調(diào)整和改進(jìn)自己的教育行為。在“教師成長篇”這一章節(jié)的案例，主要是通過發(fā)生在班級里的事情，教師怎樣去解決問題，使我學(xué)會解決問題的多種方法和途徑，提高自身解決問題的能力。
比如，“孩子不見了”“面對家長的投訴———”等案例中，教師能以心靜的狀態(tài)與家長溝通，化解了雙方的矛盾。教師幸幸苦苦的工作，誰都不想被家長投訴。但是我認(rèn)為面對家長的不理解，抱怨、鬧情緒都是教師不成熟的表現(xiàn)。此時(shí)，作為專業(yè)化的教師就應(yīng)該要控制自己的情緒，積極地想辦法和家長溝通，解決問題，促進(jìn)與家長關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。這一點(diǎn)也能反映教師成長的足跡。
讀完此書，我也發(fā)現(xiàn)我們教師要有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，培養(yǎng)思考問題的意識。多觀察身邊的小事，進(jìn)行分析和反思，不斷調(diào)整教育行為和改進(jìn)教育實(shí)踐，不斷地成長。每天可以把自己印象和感受深刻的事情記錄下來，這一點(diǎn)不能忘記，因?yàn)樵谖淖值谋澈螅抢蠋煹哪托暮椭腔?，我們可以在樸素、平凡的語言中體會到一些深刻的道理。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇九
《在反思中成長》是一本由幼兒園一線教師寫的可讀性較強(qiáng)的書。書中的一篇篇案例體現(xiàn)了作者的真心和細(xì)心，體現(xiàn)出一線教師在平凡的工作中發(fā)現(xiàn)的不平凡，融合了他們對教育現(xiàn)象的理解和對事件深層意義的思考。一個(gè)個(gè)富有教育意義的小故事，給人以啟發(fā)，讓人產(chǎn)生共鳴。
從孩子的角度看問題，去理解孩子，體會童心，是當(dāng)好幼兒園教師的第一要務(wù)。書中有許多案例都說明了這一點(diǎn)。比如《讓你再咬我！》這則案例中的孩子因?yàn)榭谇粷?，吃餃子時(shí)嘴巴疼而對餃子生氣了，說這是餃子咬了她的嘴巴，這正是孩子幼稚可愛的想法。一般的人聽到這句話可能會覺得很奇怪，甚至?xí)X得這是孩子不想吃飯故意搗亂，但是案例中的這位老師卻非常細(xì)心，她能夠從孩子的角度出發(fā)，想到孩子這樣做肯定是有原因的。
經(jīng)過仔細(xì)觀察，她發(fā)現(xiàn)了孩子口腔潰瘍的真相，從而理解了孩子的行為，避免對孩子妄加批評，不僅使孩子的健康得到了保障，而且保護(hù)了孩子的自尊心，沒有使孩子受到委屈。孩子對世界充滿好奇的特點(diǎn)決定了他們的很多言行在大人看來可能是很怪異的，有時(shí)甚至?xí)X得是不可理喻的，但是只要你把自己放在孩子的位置，從他們的角度思考問題，你就會明了一切。這需要教師有耐心，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子有異常行為時(shí)，教師第一反應(yīng)不應(yīng)該是生氣和責(zé)備，而應(yīng)該是冷靜觀察和分析。比如在《種子發(fā)芽了》這則案例中，孩子“拔苗助長”的行為在大人看來是非?；奶频?，但是這種貌似“荒唐”的行為背后隱藏著孩子的好奇和探究的愿望。幸好案例中的老師能夠巧妙地引導(dǎo)孩子，幫助孩子認(rèn)識到自己行為的后果，還幫助孩子認(rèn)識到了植物生長的客觀規(guī)律。
書中還有許多短小精悍的案例反映出孩子們非常喜歡與老師親密接觸，但他們常常會為此發(fā)生爭搶。如爭拉老師的手，爭站離老師最近的地方，爭讓老師梳頭等。如果老師不理解，可能會埋怨孩子在故意搗亂或不聽話。但老師如果能夠從孩子的角度看問題，那就會是另外一種解決辦法，比如在平時(shí)的活動中增加一些與孩子身體接觸的動作，摸摸孩子的頭，拉拉孩子的手，或者用眼神和孩子交流，讓孩子感覺到老師是關(guān)注他的，老師是喜歡他的。老師時(shí)不時(shí)地向孩子傳遞老師愛他的信號，會使孩子獲得滿足感和安全感，有利于良好的師幼關(guān)系的建立。
孩子是生活在家庭這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之中的，孩子的行為會受到家庭生活的影響，比如孩子待人接物的態(tài)度和舉止會受父母教養(yǎng)方式的影響，孩子的情緒狀態(tài)會受到父母情緒的影響等。所以，不能孤立地看待孩子的某些行為問題。對孩子出現(xiàn)的異常行為，教師不要輕易下結(jié)論，要廣泛收集信息，深入查找背后的原因，尤其是要和家長溝通，家園合作才能真正解決孩子的問題。
《不愿認(rèn)錯的東東》中寫道，東東異常調(diào)皮搗蛋，經(jīng)常惡作劇嚇唬別的小朋友，對老師的批評和要求從來都是滿不在乎的，可以說這是一個(gè)老師眼中的“問題兒童”。但是案例中的老師非常細(xì)心，她能夠查找到孩子異常行為背后的原因，深信每一個(gè)傷害別人的孩子都隱藏了一顆受過傷的心。于是，老師對東東伸出了愛心之手，通過家訪了解到孩子出現(xiàn)問題的原因是家庭教養(yǎng)方式不一致。通過不斷地與家長溝通，以及在幼兒園給予孩子及時(shí)的肯定和鼓勵，園所和家庭的教育形成了合力，雙管齊下，這個(gè)孩子慢慢發(fā)生了改變。
教育實(shí)踐中，有些孩子身上經(jīng)常會出現(xiàn)一些問題行為，老師要做好家長工作，一起尋找問題產(chǎn)生的原因。家長工作做得細(xì)致了，家長就能全面關(guān)注孩子的發(fā)展，孩子的問題也能迎刃而解了。
這本書啟示我們要善于從小事情中總結(jié)和思考，感受和體會。這里，關(guān)鍵是要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，善于把握事件的意義，做一個(gè)生活中的有心人。教師將自己的教育實(shí)踐和身邊發(fā)生的小事記錄下來，在寫作的過程中對事件進(jìn)行梳理，引發(fā)思考，從而將理論與實(shí)踐結(jié)合，把行動的過程作為研究的過程，持之以恒，就能夠從簡單的事情中看出端倪，使自己的思想和認(rèn)識更加深入，增強(qiáng)自身的職業(yè)敏感度。只有讓思考伴隨平凡的日常教育工作，伴隨教育行為的記錄，教師才能在反思中獲得專業(yè)的成長。
范文在反思中展望未來，在痛苦中學(xué)會釋懷，因?yàn)槊刻斓奶柖际切碌摹＝裉煨【幘蛠矸窒矸段?，請各位讀者好好欣賞和借鑒?！对诜此贾?.....
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編......
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十
要寫好讀后感，關(guān)鍵在于把握好“讀”與“感”之間的關(guān)系，尤其是結(jié)合實(shí)際，寫出真情實(shí)“感”。
在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)了學(xué)生寫讀后感容易出現(xiàn)的一些問題：
第一、“讀”和“感”分離。有些同學(xué)寫讀后感，只寫“讀”而不寫“感”，成了這本書或這篇文章的“內(nèi)容簡介”。也有同學(xué)寫讀后感，只寫“感”而不寫“讀”，成為無根底的隨意而發(fā)的感慨。
第二、“讀”和“感”在讀后感之中兩分天下，這也是不對的。前邊的“讀”實(shí)際上是寫文章內(nèi)容簡介，后邊發(fā)一通感慨。
第三、不會結(jié)合實(shí)際，。感想很空泛。
針對學(xué)生出現(xiàn)的問題，我做了如下的指導(dǎo)：
1、精心細(xì)讀課文。
首先要指導(dǎo)學(xué)生用心地“讀”，理解地“讀”，有情感地“讀”。沒有這樣的“讀”，不可能有“感”。
2、要選好“感點(diǎn)”。
一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點(diǎn)很多，要寫好讀后感，必須選好“感點(diǎn)”。感點(diǎn)是由書中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產(chǎn)生的。一篇文章，給學(xué)生的感受是多方面的，或者說學(xué)生從中得到的體會不止一個(gè)。面對眾多的感點(diǎn)，我們必須指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點(diǎn)中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實(shí)針對性最強(qiáng)、最善于寫的一個(gè)或幾個(gè)感點(diǎn)，作為自己寫讀后感的切入點(diǎn)，不可面面俱到。
3、聯(lián)系實(shí)際談感受。
讀了一篇文章，產(chǎn)生了對現(xiàn)實(shí)生活或自己思想上某些問題的思考，于是激發(fā)了“感”。首先，是聯(lián)系個(gè)人實(shí)際。這個(gè)“實(shí)際”，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。用作品上的人物、事跡觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際生活中的人物言行，這樣的讀后感才是有價(jià)值的讀后感，這樣的讀后感才是真實(shí)感想。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十一
這本書是著名學(xué)者葛建雄先生一本科普著作，目的是告訴讀者什么是歷史、為什么要學(xué)習(xí)歷史以及如何學(xué)習(xí)歷史。已經(jīng)不知道是哪一年買的了，一直在書柜中吃灰，假期出游想著路上要看本書就順手拎起讀了。
由于是科普著作，書寫得淺顯易懂，但邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出，分四部分將歷史學(xué)的相關(guān)基本知識條分縷析介紹的清清楚楚。讀完全書不但增長了不少歷史知識，糾正了一些錯誤認(rèn)識，而且對歷史學(xué)本身有了較系統(tǒng)的認(rèn)知。
除了收獲具體歷史知識以外，在方法論層面，作者走出廬山的提法讓我感觸頗深。在葛先生看來，走出廬山是指觀察一個(gè)大的事物，眼光不能只局限于小范圍內(nèi)，需要有更加廣闊的視野，這就要保持一定的距離。之所以用走出廬山來借代，是因?yàn)樘K東坡那首著名的題西林壁“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！币?yàn)槿嗽谏街?，他的視野是有限的，而且由于所處地位和觀察角度的不同，得到的'印象也會不同，而且只能是一個(gè)局部，難免片面。葛先生認(rèn)為，對于歷史研究也是一樣的道理，只有保持一定時(shí)間與空間上的距離才可以擺脫功利的羈絆、政治的束縛和視野的局限，從更廣闊、深入、超脫的角度來觀察和評價(jià)歷史。因此研究歷史必須要有大眼光：從縱向看，應(yīng)該有一個(gè)歷史發(fā)展的觀念；從橫向看，應(yīng)該把小范圍的歷史放在大范圍中考察，將中國的歷史放在世界的范圍內(nèi)來考察。
葛先生強(qiáng)調(diào)研究歷史應(yīng)當(dāng)走出廬山，其實(shí)何止歷史，做事做人難道不都應(yīng)當(dāng)走出廬山么？因?yàn)闊o論做什么事都存在深陷其中而不能做出正確決策的可能，所以有當(dāng)局者迷旁觀者清之說。當(dāng)局者廬山之中也，旁觀者走出廬山者也。因此做事時(shí)不能僅囿于具體事情本身，而應(yīng)而努力跳出對象層面，從更高層面考慮問題，這樣才能將問題看得更清楚，才能做出更為適當(dāng)?shù)臎Q策。做人也是一樣，那些只看到眼前的利益，斤斤計(jì)較個(gè)人的得失的人，其實(shí)是迷于自身而不知，這樣的人不能從長遠(yuǎn)、全局層面看問題，格局被局限在較低的層面，在遇到選擇時(shí)往往目光短淺不能做出正確的抉擇，如此是難以成就大的事業(yè)的，所以做人要有應(yīng)當(dāng)有大格局，也是這個(gè)道理。
培根說“讀史使人明智”.在歷史的長河中人生只不過是一瞬間，看無數(shù)英雄起浮落沉，嘆世事變幻白云蒼狗，常讀歷史可以使人更加清醒，更加豁達(dá)，能從更高處俯瞰人生的得失。走出廬山，也就是走出局部走出狹隘走向全面和更高層次。讀史需要走出廬山，讀史更有利于每個(gè)人走出廬山，這也正是它使人明智的原因之一吧。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十二
我于日前重新拜讀任公先生之大作——《新史學(xué)》，受益匪淺，啟發(fā)之余寫此讀后感。
任公先生學(xué)貫中西，其將我國史學(xué)與泰西之史學(xué)比較，發(fā)現(xiàn)我國茲學(xué)之盛如彼，然國民不團(tuán)結(jié)、群治不進(jìn)化，"茲學(xué)之發(fā)達(dá)，二千年于茲矣，然而陳陳相因，一丘之貉，未聞有能為史界辟一新天地，而令茲學(xué)之功德普及于國民者，何也？"先生推其病因，指出"六病三惡果"。"六病"者：一曰：知有朝廷而不知有國家。"二十四史也，二十四姓之家譜而已。"二曰：知有個(gè)人而不知有群體。我國之史，"質(zhì)而言之，則合無數(shù)之墓志銘而成者耳。"三曰：知有陳跡而不知有今務(wù)。我國史學(xué)與泰西之史學(xué)比較，莫能"使今世之人鑒之裁之，以為經(jīng)史之用也。"四曰：知有事實(shí)而不知有理想。先生認(rèn)為史學(xué)應(yīng)該如人，須有其精神，"史之精神維何？曰理想是已。"然我國史學(xué)"汗牛充棟，皆如蠟人院之偶像，毫無生氣，讀之徒費(fèi)腦力。""非益民智之具，而耗民智之具也。"五曰：能鋪敘而不能別裁。我國史學(xué)多且雜，然體裁單一，如果"將大事皆刪去，而惟存"臨貓生子"等語。"六曰：能因襲而不能創(chuàng)作。"中國萬事，皆取述而不作主義。"先生認(rèn)為，中國兩千年來之史家，稍有創(chuàng)作之才的`惟六人：太史公；杜君卿；鄭漁仲；司馬溫公；袁樞；黃梨洲。此六病之弊所貽害后人之惡果有三：一曰難讀；二曰難別擇；三曰無感觸。
時(shí)至今日，我輩讀史也無一善本可尋，且疑古之風(fēng)尚存，稍不留神就會發(fā)現(xiàn)手里捧的就是某某學(xué)者所指的偽書。嗚呼，此國人之大不幸也！先生于百年前提出的問題至今尚未善解之，故今之史家應(yīng)深思之、努力之，編寫一善本以謝國人，也慰先生之在天之靈。
任公先生在彼時(shí)彼日針砭史學(xué)之弊，確能振聾發(fā)聵，今日讀來尤耳目一新。深思之，語略過而意已到，"悠悠萬事，惟此為大。""史界革命不起，則吾國遂不可救。"然也！快哉！"吾豈好異哉？吾不得已也。"先生之心吾知之矣。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十三
我翻開目錄已及選讀了幾篇文章，大致先了解了此書的寫作方向,發(fā)現(xiàn)書中呈現(xiàn)的案例都是活生生的真實(shí)事件，分為“走進(jìn)孩子篇”“教師成長篇”和“家園同心篇”三大部分。
突然發(fā)現(xiàn)書中的這一個(gè)個(gè)案例深深的吸引了我,這些故事無論對于幼兒教師還是家長都有借鑒和啟示作用，而且貼近生活，容易理解和效法。書中的內(nèi)容都是以個(gè)人的方式描述、記錄自己的教育教學(xué)過程中特定的教育情景、事件，以及其中相互作用的人際關(guān)系，并加以分析、思考，可以使自己個(gè)人經(jīng)歷的情景與職業(yè)產(chǎn)生聯(lián)系，從而認(rèn)識自己的行為和自身專業(yè)發(fā)展。我也很快的將此書用了3天的時(shí)間將它讀完,其中一篇案例《我喜歡老師，老師喜歡我》，教師通過孩子的這句話，意識到老師的一顏一笑，一舉一動，甚至一個(gè)眼神直接影響著孩子。因此，“任何表面的、口號的、形式的愛都不是我們的追求”，所以，我認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)更多關(guān)注孩子的情緒和心理，努力調(diào)整和改進(jìn)自己的教育行為。在“教師成長篇”這一章節(jié)的案例，主要是通過發(fā)生在班級里的事情，教師怎樣去解決問題，使我學(xué)會解決問題的多種方法和途徑，提高自身解決問題的能力。比如，“孩子不見了”“面對家長的投訴----”等案例中，教師能以心靜的狀態(tài)與家長溝通，化解了雙方的矛盾。教師幸幸苦苦的工作，誰都不想被家長投訴。但是我認(rèn)為面對家長的不理解，抱怨、鬧情緒都是教師不成熟的表現(xiàn)。此時(shí)，作為專業(yè)化的教師就應(yīng)該要控制自己的情緒，積極地想辦法和家長溝通，解決問題，促進(jìn)與家長關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。這一點(diǎn)也能反映教師成長的足跡。
讀完此書，我也發(fā)現(xiàn)我們教師要有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，培養(yǎng)思考問題的意識。多觀察身邊的小事，進(jìn)行分析和反思，不斷調(diào)整教育行為和改進(jìn)教育實(shí)踐，不斷地成長。每天可以把自己印象和感受深刻的事情記錄下來，這一點(diǎn)不能忘記，因?yàn)樵谖淖值谋澈螅抢蠋煹哪托暮椭腔?，我們可以在樸素、平凡的語言中體會到一些深刻的道理。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十四
今天讀了《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》，讀完以后感覺像是打開了思考“教育”的新的大門，原來教育是可以成為一項(xiàng)全球化的內(nèi)容的，原來教育也涉及全球共同利益。
創(chuàng)造性、文化創(chuàng)新和青年這一模塊讓我想起了我的朋友張坤，85年出生的張坤，是島城為數(shù)不多經(jīng)營沉香生意并且進(jìn)行香道文化傳播的品牌經(jīng)營者。張坤注冊了自己的品牌“安汝止”，進(jìn)行文化傳播。安汝止，出自《尚書》，在《康熙字典》中注解為：止于至善、寧也定也。”張坤說這也是焚香能帶給大家的感覺。”
香文化是中國傳統(tǒng)文化里的重要部分。張坤經(jīng)常公益開講香文化，他去過中央美院開講，經(jīng)常在島城的雅集里普及香道。文化屬于大眾并非小眾，文化自信就是讓更多人接觸到文化，讓大眾更多去認(rèn)識文化，形成文化自信。他也有自己的實(shí)體，只要想了解傳統(tǒng)文化，想學(xué)習(xí)香道文化的人們都可以過去找他們聊。在我看來，這也是將來一種教育自由：只想要學(xué)習(xí)隨時(shí)歡迎。他的事情讓我認(rèn)識到文化多樣性作為發(fā)明和創(chuàng)新的源泉，變得日益重要，如今已成為促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展的寶貴資源。
大學(xué)職業(yè)教育以為滿足企業(yè)招聘的要求，可是呢，企業(yè)所創(chuàng)設(shè)的“實(shí)習(xí)期”就像是一個(gè)“職前培訓(xùn)”，還有一些學(xué)校不愿意要“應(yīng)屆畢業(yè)生”，因?yàn)樗麄冊谶@個(gè)工作上的經(jīng)驗(yàn)是零，不想在對他進(jìn)行相對應(yīng)的培養(yǎng)。
還有就是中國父母對于“職業(yè)教育”的偏見。認(rèn)為職業(yè)教育比學(xué)術(shù)教育類的學(xué)校差?？墒亲屑?xì)一想，中國職業(yè)教育目前的現(xiàn)狀就是這樣，質(zhì)量高的職業(yè)教育學(xué)校寥寥無幾。
公私界限日益模糊這一小的方便讓我想起來前幾年的時(shí)候，很多地方的教育部門都在制止校外補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)，也就是非正規(guī)教育的發(fā)展。但是在我看來，正規(guī)教育要做的是反思自己，去反思正規(guī)教育出了什么問題，有什么樣的缺陷存在，而不是為了自己的發(fā)展與一味地制止非正規(guī)教育得到發(fā)展，非正規(guī)教育確實(shí)是有一些缺點(diǎn)的，比如主要以營利為主，在教師管理方面缺乏不正規(guī)等，彌補(bǔ)這些缺陷才是國家應(yīng)該做的事情。正規(guī)教育和非正規(guī)教育是可以相輔相成、形成教育的合力的。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十五
本冊語文教材第一個(gè)習(xí)作是：寫讀后感。針對學(xué)生以往寫此類內(nèi)容出現(xiàn)的問題，我從以下三方面進(jìn)行指導(dǎo)：
第一、“讀”和“感”分離。有些同學(xué)寫讀后感，只寫“讀”而不寫“感”，成了這本書或這篇文章的“內(nèi)容簡介”。也有同學(xué)寫讀后感，只寫“感”而不寫“讀”，成為無根底無病呻吟。
第二、“讀”和“感”在文章之中兩分天下，前邊的“讀”實(shí)際上是寫文章內(nèi)容簡介，后邊發(fā)一通感慨就算了事。
第三、選不好感受點(diǎn)，不會結(jié)合實(shí)際，感想很空泛。
課上完了，我覺得自己能按預(yù)期的計(jì)劃完成，如果接下來用一節(jié)課的時(shí)間讓學(xué)生動筆，老師能在學(xué)生的習(xí)作過程作及時(shí)指導(dǎo)，并對作品進(jìn)行及時(shí)點(diǎn)評，可能收效更大。
其實(shí)，學(xué)生要寫好讀后感，首先做到對給出的文章用心地讀，用情地讀；其次要選好“感受點(diǎn)”，一篇好的文章或一本好書，可寫的感受點(diǎn)很多，我們只能根據(jù)自己的實(shí)際或身邊的實(shí)際選擇一個(gè)自己最善于寫的來寫；最后要聯(lián)系實(shí)際，有感而發(fā)，因?yàn)闆]有情感的讀后感是蒼白無力的，是不能感染人的'。
總之，不管上什么課，一定要簡簡單單，實(shí)實(shí)在在，確定學(xué)生掌握的知識就要落到實(shí)處，絕不能蜻蜓點(diǎn)水。若果我們在確定教學(xué)內(nèi)容及內(nèi)容的重難點(diǎn)后，能根據(jù)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，做到思路清晰，突破重難點(diǎn)，過渡自然，隨機(jī)應(yīng)變，在善于激發(fā)學(xué)生參與課堂的同時(shí)，善于傾聽學(xué)生的回答，并對學(xué)生的回答做出中肯的評價(jià)，正確引導(dǎo)學(xué)生掌握好的學(xué)習(xí)方法，我看這節(jié)課就算成功了。記?。骸笆谥贼~不如授之以漁”，“教是為了不教”。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十六
這本書作者花了很多筆墨從醫(yī)學(xué)科學(xué)的角度闡述了心理學(xué)的基礎(chǔ)知識，這個(gè)與作者畢業(yè)于醫(yī)學(xué)院，是一名執(zhí)業(yè)的精神科醫(yī)生有關(guān)。如果沒有專業(yè)學(xué)過心理學(xué)的人看了可能會覺得枯燥。我上過一點(diǎn)心理學(xué)課程，對里面很小部分的專業(yè)知識看的一知半解，常常是跳行著看。
我看書有個(gè)習(xí)慣，喜歡在自己覺得有啟發(fā)或者有用的文字下方用鉛筆劃橫線標(biāo)注。下面我就談?wù)勛约旱牟糠謩澗€內(nèi)容。
親子關(guān)系是一切關(guān)系的前提。學(xué)業(yè)成就是非常重要的，但如果孩子們不能感受到自己生活在一種安全的親子關(guān)系中，所有的一切到頭來都是竹籃打水一場空。親子關(guān)系才是孩子們?nèi)松φn的豐富資源，可以幫助孩子們在情緒、社交和學(xué)業(yè)等多方面獲得很好的表現(xiàn)。
作者提出：“養(yǎng)育孩子并不存在一種絕對正確的方法。”曾經(jīng)，我會在別處學(xué)到的方法直接用在自己的孩子身上，有時(shí)達(dá)不到效果或者起反作用。我現(xiàn)在感悟到，每個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的，都有ta本身的特質(zhì)，所有的方法都要經(jīng)過自己的思考辨別，是否適用自己的孩子。永遠(yuǎn)不會只有一個(gè)正確的答案，在養(yǎng)育孩子的過程中會有很多可能性，你自己想出來的答案就是最好的答案。
“反思性”概念，我的理解就是，當(dāng)遇到問題，困惑，挑戰(zhàn)時(shí)，要善于反思，從對方，不同的角度去思考反思，自己是否有哪些做得不足的方面。作者舉例：作者悉心照顧生病的丈夫，當(dāng)丈夫身體恢復(fù)后，希望丈夫?qū)λ懈屑ぶ?。而丈夫?qū)λf：“雷吉娜，當(dāng)你生病的時(shí)候，你希望別人可以溫柔體貼地照顧你，但我只喜歡一個(gè)人呆著，不是所有的人都跟你一樣?！?BR> 曾經(jīng)，我也是雷吉娜。大腦構(gòu)建了所有的感知，問題的關(guān)鍵：是有意識地感知，還是無意識地感知。將近99%的大腦活動是在無意識中進(jìn)行的。對于所有熟悉的情況以及熟知的任務(wù)，大腦會盡可能多地選擇無意識的處理過程。我的理解是無意識也可以說是潛意識。潛意識的力量無窮。
但是，當(dāng)我把車停到地下室，熄火一霎那，我把頭轉(zhuǎn)向右手邊平時(shí)放手機(jī)的位置，赫然發(fā)現(xiàn)我的手機(jī)靜靜的放在那里。我感覺太不可思議了，我的手機(jī)是怎么樣被放置到那個(gè)位置的呢？非常確信我的手機(jī)未在前一天晚上遺忘在車上，我早晨起床還玩過手機(jī)。我理解為手機(jī)事件就是潛意識行為，潛意識行為太可怕了。
做一個(gè)真實(shí)的人。真實(shí)的父母會不耐煩，也會發(fā)脾氣。善于反思的父母的座右銘是：“養(yǎng)育所擁有的孩子，而不是希望中的孩子?！薄白瞿阕约海皇亲稣J(rèn)為應(yīng)該成為的自己。”
是否會社交與你有多少朋友無關(guān)。社交并不是指你有多少朋友，而是指你如何與他人建立關(guān)系，是否可以理解他人，與他人合作，從他人角度考慮問題。對于社交方面，許多人對此是有誤解的，認(rèn)為認(rèn)識某某某人，認(rèn)識多少多少人，就是社交良好的表現(xiàn)。
了解鏡像系統(tǒng)與孩子的模仿行為：兒童比成年人更容易模仿（越小就越容易模仿），因?yàn)樗麄兊那邦~葉皮層還不太成熟，對鏡像系統(tǒng)的活動缺乏足夠的抑制控制。當(dāng)成年人在內(nèi)部復(fù)制他人的行為時(shí)，他們前額葉皮層的抑制區(qū)域阻斷了信號的發(fā)送，這樣信號就不會被發(fā)送到運(yùn)動皮層而激活行為。
父母對孩子的共情需要以孩子的需要和利益為準(zhǔn)。我們常常會對別人共情過度或者共情不足，在實(shí)際的生活中，與人共情的作用很大，會讓人很舒服。但是這個(gè)度需要自己覺察去把握。
多巴胺：與獎勵和動機(jī)相關(guān)的神經(jīng)遞質(zhì)。
多巴胺系統(tǒng)，由在大腦特定區(qū)域釋放多巴胺神經(jīng)遞質(zhì)的神經(jīng)元組成。多巴胺在所有形式的快樂、興奮和獎勵中發(fā)揮著重要作用，它在養(yǎng)育子女方面也發(fā)揮著諸多作用。多巴胺構(gòu)成了照顧孩子的積極經(jīng)驗(yàn)，以及想要這樣做的愿望的基礎(chǔ)。多巴胺可以給人帶來愉悅的感受。
現(xiàn)代社會，越來越多的成人和孩子得抑郁癥，個(gè)人建議盡量每天到戶外呼吸新鮮空氣，曬太陽，運(yùn)動出汗，通過曬太陽出汗，人體內(nèi)的多巴胺系統(tǒng)會更活躍，非常有助于抑郁癥的康復(fù)。
多巴胺是我們尋求獎勵，尋求任何可以滿足我們需求（例如，食物、性、成就和社交關(guān)系）的動力，同時(shí)它還可以讓我們有良好的感受。
青少年時(shí)期的男孩產(chǎn)生的多巴胺受體比女孩多?；蛟S可以解釋一個(gè)事實(shí)：男孩一般比女孩更愛冒險(xiǎn)。
有時(shí)候，我們只需要傾聽。父母往往會忘記傾聽對于治愈孩子的痛苦有多重要。如果孩子現(xiàn)在不想說話，那就不要逼他，只要讓他知道你隨時(shí)愿意傾聽就好。當(dāng)他說話的時(shí)候，只要試著傾聽就可以！你會發(fā)現(xiàn)這就是他想要的。
關(guān)于青春期，我的大女兒現(xiàn)正處于青春期階段。
青少年之所以容易陷入焦慮和混亂，是因?yàn)樗麄兊纳缃磺榫w腦海回路比兒童或成年人有更高的參與度，但前額葉皮層的調(diào)控回路卻比兒童或成年人的參與度低。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十七
讀后感習(xí)作教學(xué)要常反思，做得好之處繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，做得不理想的就要拋棄。那么，來看看本站小編精心為你整理讀后感習(xí)作教學(xué)反思，希望你喜歡。
12月15日，我遵從教研組安排上了一節(jié)習(xí)作研討課。這是五年級上冊第七單元寫讀后感的習(xí)作。剛接到任務(wù)時(shí)，這對于我來說可是一大難題，從教這么多年從來沒有挑戰(zhàn)上過習(xí)作方面的研討課呢?真有點(diǎn)趕鴨子上架的感覺。但是任務(wù)總得完成啊!于是，課前我做了許多準(zhǔn)備，在執(zhí)教本單元課文時(shí)就比較詳細(xì)地點(diǎn)撥學(xué)生聯(lián)系生活抓文本關(guān)鍵語句談去體會，還查找之前別的老師的導(dǎo)學(xué)案，學(xué)習(xí)，模仿創(chuàng)新，找資料，備課,請教。最后設(shè)計(jì)出合適自己的學(xué)生使用的習(xí)作導(dǎo)學(xué)案。
為了利用好課堂這一主陣地，充分體現(xiàn)學(xué)生自主地位，我設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)流程：以回憶談?wù)動∠笊羁痰膶W(xué)過的課文進(jìn)行導(dǎo)入，首先讓學(xué)生進(jìn)行一地板塊：自主學(xué)習(xí)，明確要求，細(xì)讀課本習(xí)作的提示，給“讀后感”下定義(寫讀后感，)就是在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來。)這部分我讓讓學(xué)生群學(xué)再匯報(bào)。
明確習(xí)作要求后進(jìn)行第二個(gè)板塊:賞析范文，發(fā)現(xiàn)寫作方法。我讓學(xué)生依據(jù)課本中的范文“憤怒和惋惜”——讀《圓明園的毀滅》有感和我另外收集的讀后感，放到導(dǎo)學(xué)案里，這兩篇不同寫法的范文讓學(xué)生群學(xué)交流.
通過形式有別的范文讓學(xué)生通過讀、思、議等展示補(bǔ)充形式，老師作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和引導(dǎo)，這樣使學(xué)生領(lǐng)悟并歸納出寫讀后感的方法——讀是基礎(chǔ)，感是重點(diǎn);聯(lián)系自己生活實(shí)際，對比有感而發(fā);觀點(diǎn)明確，加以聯(lián)想;敘議結(jié)合;格式正確，過渡自然。老師進(jìn)行板書總結(jié)。
然后在學(xué)生掌握了寫讀后感的方法與步驟的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在第三板塊：“妙筆生花”當(dāng)堂訓(xùn)練寫一寫感受片段，最后進(jìn)行全班展示學(xué)生，補(bǔ)充，學(xué)生寫出來都挺不錯，個(gè)別不足之處學(xué)生們都可以給于方法指導(dǎo)。
課上完了，我覺得自己能按預(yù)期的計(jì)劃完成，課后老師們點(diǎn)評也給予的很高的評價(jià)。讓我激動不已，但也感謝他們給我提的一些寶貴建議：1.如果在導(dǎo)入環(huán)節(jié)能深入點(diǎn)讓學(xué)生就本冊書中談?wù)勀阕钌羁痰奈恼率鞘裁?有點(diǎn)什么感受?而不是單純的說說你學(xué)過哪些課文會更好，會是為后來交流寫感受做更好的鋪墊。2.老師點(diǎn)撥時(shí)候如能夠讓學(xué)生交流結(jié)尾怎么寫的方法會更完美了。
我想，學(xué)生要寫好讀后感，首先做到對給出的文章用心地讀，用情地讀;其次要選好“感受點(diǎn)”，一篇好的文章或一本好書，可寫的感受點(diǎn)很多，我們只能根據(jù)自己的實(shí)際或身邊的實(shí)際選擇一個(gè)自己最善于寫的來寫;最后要聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行對比有感而發(fā)，因?yàn)闆]有情感的讀后感是蒼白無力的，是不能感染人的。
這堂習(xí)作研討課，我收獲了許多，發(fā)現(xiàn)了不足，勇敢邁出第一步，相信我和學(xué)生今后再也不會害怕。
作文。
了。
記?。骸笆谥贼~不如授之以漁”，“教是為了不教”。
要寫好讀后感，關(guān)鍵在于把握好“讀”與“感”之間的關(guān)系，尤其是結(jié)合實(shí)際，寫出真情實(shí)“感”。在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)了學(xué)生寫讀后感容易出現(xiàn)的一些問題：
第一、“讀”和“感”分離。有些同學(xué)寫讀后感，只寫“讀”而不寫“感”，成了這本書或這篇文章的“內(nèi)容簡介”。也有同學(xué)寫讀后感，只寫“感”而不寫“讀”，成為無根底的隨意而發(fā)的感慨。
第二、“讀”和“感”在讀后感之中兩分天下，這也是不對的。前邊的“讀”實(shí)際上是寫文章內(nèi)容簡介，后邊發(fā)一通感慨。
第三、不會結(jié)合實(shí)際，感想很空泛。
針對學(xué)生出現(xiàn)的問題，我做了如下的指導(dǎo)：
一、精心細(xì)讀課文。
首先要指導(dǎo)學(xué)生用心地“讀”，理解地“讀”，有情感地“讀”。沒有這樣的“讀”，不可能有“感”。
二、要選好“感點(diǎn)”。
一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點(diǎn)很多，要寫好讀后感，必須選好“感點(diǎn)”。感點(diǎn)是由書中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產(chǎn)生的。一篇文章，給學(xué)生的感受是多方面的，或者說學(xué)生從中得到的體會不止一個(gè)。面對眾多的感點(diǎn)，我們必須指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點(diǎn)中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實(shí)針對性最強(qiáng)、最善于寫的一個(gè)或幾個(gè)感點(diǎn)，作為自己寫讀后感的切入點(diǎn)，不可面面俱到。
三、聯(lián)系實(shí)際談感受。
讀了一篇文章，產(chǎn)生了對現(xiàn)實(shí)生活或自己思想上某些問題的思考，于是激發(fā)了“感”。首先，是聯(lián)系個(gè)人實(shí)際。這個(gè)“實(shí)際”，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。用作品上的人物、事跡觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際生活中的人物言行，這樣的讀后感才是有價(jià)值的讀后感，這樣的讀后感才是真實(shí)感想。
總之，寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關(guān)系?？梢韵葦⑹鑫恼聝?nèi)容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點(diǎn)體會。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點(diǎn)體會。不離開文章的內(nèi)容，要真切聯(lián)系自己的實(shí)際抒發(fā)感想，聯(lián)系實(shí)際一定要實(shí)事就是，寫出自己的真實(shí)感想。
讀后感，顧名思義，讀了后才有的感想，因此要寫好讀后感，我有以下幾點(diǎn)看法：
一、讀是前提。
首先要指導(dǎo)學(xué)生用心地“讀”，理解地“讀”，有情感地“讀”。沒有這樣的“讀”，不可能有“感”。
二、感要有物。
一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的“物”很多，要寫好讀后感，必須選好“物”。感悟是由書中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產(chǎn)生的。一篇文章，給學(xué)生的感受是多方面的，或者說學(xué)生從中得到的體會不止一個(gè)。面對眾多的物，我們必須指導(dǎo)學(xué)生善于從眾多的物中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實(shí)針對性最強(qiáng)、最善于寫的一個(gè)或幾個(gè)物，作為自己寫讀后感的切入點(diǎn)，不可面面俱到。
三、實(shí)際充實(shí)。
讀了一篇文章，產(chǎn)生了對現(xiàn)實(shí)生活或自己思想上某些問題的思考，于是激發(fā)了“感”。首先，是聯(lián)系個(gè)人實(shí)際。這個(gè)“實(shí)際”，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。用作品上的人物、事跡觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際生活中的人物言行，這樣的讀后感才是有價(jià)值的讀后感，這樣的讀后感才是真實(shí)感想。
總之，寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關(guān)系。可以先敘述文章內(nèi)容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點(diǎn)體會。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點(diǎn)體會。不離開文章的內(nèi)容，要真切聯(lián)系自己的實(shí)際抒發(fā)感想，即實(shí)事求是，寫出自己的真實(shí)感想。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十八
昨晚讀完《穆斯林的葬禮》實(shí)在翻來覆去睡不著，總覺得應(yīng)該記錄一下我的心情，才不讓這個(gè)周末白白度過。誠然從中我了解了一些穆斯林的婚禮習(xí)俗和葬禮習(xí)俗，還有日常的某些習(xí)慣。但在看書的過程中卻慢慢忘記了那是個(gè)有著濃厚名族色彩的故事，只覺得新月與楚老師是那么獨(dú)立的個(gè)體，就像是自己的朋友，只有里面的梁君璧充滿了回族色彩的人物。
豁達(dá)前輩說那是個(gè)真實(shí)的故事，當(dāng)她從主人公的路線一路尋找著故事的片段時(shí)，聽到和主人公有著相當(dāng)時(shí)間接觸的人們對他們的故事緩緩道來時(shí)，那死去的人物仿佛在她的眼前復(fù)活了。她就好像一個(gè)站在當(dāng)事人旁邊的旁觀者一樣，陪著主人公高興、難過、痛不欲生……當(dāng)然文學(xué)是源于生活而高于生活的，部分也是作者為了突出主題而即興發(fā)揮的。
好了回到我的世界吧!看到新月一次又一次被她那個(gè)媽媽傷害，真心疼，畢竟上一輩人的恩怨不應(yīng)該報(bào)應(yīng)在這么純潔的她身上，可是命運(yùn)的輪盤就是這么寫的，她死了是悲劇，活著又何嘗不會是悲劇，楚老師應(yīng)該是愛情的化身，他那么炙熱的愛著新月，從來有人得到過這樣至死不渝的愛情，或許這方面她又是幸福的。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十九
在我們大多數(shù)人研究歷史學(xué)往往就是看看一些歷史學(xué)方面的著作，很少有人深入了解學(xué)習(xí)歷史學(xué)的理論以及方法，更多的只是把歷史當(dāng)做一個(gè)個(gè)趣味故事來看，理論與方法少有人知。難怪很多人對歷史知之甚少。這幾天我讀了一本《歷史學(xué)的理論與方法》此書從理論上告訴我們該怎么學(xué)歷史。歷史有廣義和狹義之分，廣義的“歷史”是對“史”進(jìn)行同時(shí)合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體，包括：完全獨(dú)立于人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發(fā)展過程；歷史學(xué)家對這種客觀存在和過程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專指后者。歷史狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。在我們看來，歷史學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。正如古人所說，以史為鑒，就是說的學(xué)習(xí)歷史，以已有歷史為鑒，發(fā)現(xiàn)其中紋理，了解事物發(fā)展的規(guī)律。
歷史學(xué)是一門科學(xué)。它能成為科學(xué)性的根據(jù)是：一是它的研究對象的客觀實(shí)在性和真實(shí)性。歷史學(xué)研究的對象——世界各民族、國家的歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構(gòu)成的歷史運(yùn)動事實(shí)和過程，——作為歷史存在，是客觀實(shí)在的東西，它不以歷史認(rèn)識者的主觀意志而改變，具有客觀實(shí)在性和真實(shí)性。一是它所承擔(dān)的任務(wù)。歷史學(xué)的任務(wù)在于揭示世界各民族、國家的歷史發(fā)展的特殊規(guī)律和特點(diǎn)，歷史研究是一種旨在探討人類社會歷史發(fā)展特殊規(guī)律的認(rèn)識活動。僅憑這兩條，歷史學(xué)就具有了一般科學(xué)所具有的科學(xué)性。
講述了史學(xué)理論包括史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識論和史學(xué)方法論。史學(xué)本體論，是對史學(xué)研究活動進(jìn)行本體論反思的理論產(chǎn)物，回答歷史認(rèn)識活動的目的、性質(zhì)及其意義，對“什么是歷史科學(xué)”的問題作全方位解讀；歷史認(rèn)識論，集中回答歷史知識如何形成、何以可能的'問題，論證歷史知識的可靠性及其限制，以促進(jìn)歷史學(xué)家對認(rèn)識成果保有清醒的批判性認(rèn)識；史學(xué)方法論，是對史學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)程序、思想方法、研究途徑進(jìn)行反思的理論產(chǎn)物，對史學(xué)研究思維程序作抽象化、形式化、相對固定化研究，解決歷史認(rèn)識手段、方法、途徑的合理性與科學(xué)性問題，為如何獲得正確的歷史認(rèn)識提供方法論指導(dǎo)。三者結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)完整的史學(xué)理論體系。可以說，如果我們對歷史學(xué)的理論方法了解不是很到位，那么對于他來說，歷史是學(xué)不懂的，至少那也只是半知半解，不了解真正的歷史。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇二十
日常生活中，我們都會和他人產(chǎn)生交集，時(shí)而相處融洽，時(shí)而矛盾重重。在美國人類學(xué)家瓊·哈利法克斯看來，這種具有兩面性特征的狀態(tài)，即可稱作“邊緣狀態(tài)”。
在《美德反思：行善的邊界與智慧》一書中，瓊·哈利法克斯指出，當(dāng)個(gè)體處于“邊緣狀態(tài)”時(shí)，共情能力、正直品行、尊重他人、積極投入與心懷慈悲，是能夠拯救個(gè)體命運(yùn)的五大美德。
·哈利法克斯告訴我們，行善的第一步，是具備與他人共情的能力。共情包括融入、包容、理解和認(rèn)同幾個(gè)層次，對友誼、家庭、社會和世界都至關(guān)重要。先是身體共情，體會他人身體上的疼痛，進(jìn)而幫助他人。再是情感共鳴，融入他人情感體驗(yàn)，體察他人細(xì)微的情緒變化，幫其疏解煩躁與苦悶。最后是認(rèn)知共情，也被視為讀心術(shù)，即站在他人立場上，與他人冷暖相知。
病房中的唱歌、做操活動，既治愈了患者心靈，也維系了人與人之間的友誼。通過共情，他們發(fā)現(xiàn)患者年齡不同，需求也不同，于是為年輕患者開設(shè)了讀書角、自習(xí)室等。
疫情期間，還有許多武漢當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)工作者，考慮到老年人生活不便、需要加強(qiáng)營養(yǎng)，專門為老年人安排了營養(yǎng)套餐。多數(shù)老年人不會使用手機(jī)支付，他們便提供了社友電話訂餐服務(wù)，有的甚至直接把飯菜做好，上門配送。這同樣體現(xiàn)了共情的作用。
今年的高考作文有這樣的主題：疫情中的距離與聯(lián)系。讀這本書，或許能為我們開啟一個(gè)新思路：疫情中的距離與聯(lián)系，恰似書中所闡述的“邊緣狀態(tài)”，而共情就是人們患難與共、力挽狂瀾的內(nèi)心力量。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇二十一
經(jīng)常聽到家長們反映，說自己家的寶寶把老師的話視為圣旨，無論老師發(fā)表什么樣的言論永遠(yuǎn)都是“真理”。在日常生活當(dāng)中，作為老師的我們，也難免會有這樣的語言習(xí)慣，即能怎么樣或者必須不能怎么樣，對錯都在老師的話語之間得出了鑒定。
我們班級里的昆昆是個(gè)特別有正義感的孩子，很勇敢。如果班級里某某小朋友受到別人的欺負(fù)時(shí)他總會像個(gè)小英雄一樣，保護(hù)別人。但他的方式總是會引起別的小朋友的反感，甚至有的時(shí)候會傷及到別人。一面為了想要發(fā)揚(yáng)昆昆的正義感，但另一方面又想讓昆昆能夠換一種方式去“伸張正義”，我感到一些棘手。終于一件事情的發(fā)生，使得這個(gè)問題不得不去面對了。那天，昆昆正在和別的孩子一起觀察小烏龜呢，小烏龜爬在烏龜爸爸的身上，真有趣。也許是出于對烏龜寶寶的喜歡、可能也許是為了保護(hù)烏龜爸爸，突然，洋洋的'小手不自覺的伸向了那兩只烏龜，想要把它們拎出來，昆昆看見了，顯得特別的憤怒，一下子就把住了洋洋的手，并且把洋洋往自然角外面拽，想讓他趕緊離開小烏龜。洋洋被他都拽到地上了，可昆昆還是沒有一點(diǎn)松手的意思。我看到了這一情景趕緊制止了昆昆，昆昆特別著急地對我說：“老師，洋洋他傷害烏龜，我要保護(hù)他!!!!”看到這里，我有點(diǎn)生氣，要讓昆昆道歉，可是昆昆依舊重復(fù)著那句話，他覺得他的想法和做法是非常正確的?？纱藭r(shí)，我轉(zhuǎn)念一想，那句想要保護(hù)動物的鏗鏘有力的話語把我想要批評昆昆的話先吞了回去。我明白，簡單粗暴的方式去面對眼前的昆昆是什么作用都起不了的，甚至還會引起他的反感。
我拉著昆昆的手，微笑著讓他坐到我的旁邊，輕輕地拍著他，剛剛還情緒激動的昆昆，此刻變得安靜了。我與昆昆討論起了這件事情，昆昆也很樂意把事情的經(jīng)過講給我聽，在集體中，我表揚(yáng)了昆昆的勇敢、正義，同時(shí)也希望所有的孩子都能夠和睦相處，知道動武是解決不了問題的。
讀《在反思中成長》一書時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了類似這樣的案例，面對調(diào)皮的孩子，捉弄同伴無所不能，并且不認(rèn)錯，細(xì)心的老師的做法給與了我處理此類事件的啟發(fā)。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇一
近日翻閱了《反思性教學(xué)》一書，這是華東師范大學(xué)熊川武教授撰寫的教育學(xué)理論著作。他在論著中提到：所謂反思性教學(xué)，就是主張?jiān)诮虒W(xué)完成過程中，培植教師“反思”的意識，使其不斷反思自己教育教學(xué)理念行為，將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”結(jié)合起來，不斷自我調(diào)整，自我建構(gòu)，從而獲得持續(xù)的專業(yè)成長，使自己成為學(xué)者型教師。
隨著教師專業(yè)化運(yùn)動的發(fā)展，這種“教學(xué)即研究，反思即研究”的反思性教學(xué)模式正日益成為當(dāng)前教學(xué)的一種主流。它帶來了濃厚的反思?xì)庀ⅲM(jìn)一步激活了當(dāng)代教學(xué)領(lǐng)域，給操作性（常規(guī)性）教學(xué)注入了活力。作為一名一線教師在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)樹立正確的教育觀念，培養(yǎng)反思思維：
首先，在教學(xué)中，要把反思作為一種檢驗(yàn)教師的教學(xué)思想和在實(shí)踐中發(fā)展專業(yè)知識的有效手段，提供實(shí)踐及對實(shí)踐進(jìn)行反思的機(jī)會，并把反思過程和結(jié)果記錄下來，逐步培養(yǎng)反思意識，養(yǎng)成反思的習(xí)慣。
其次，把典型的反思教學(xué)案例可以匯編成冊，內(nèi)容可包括：課程計(jì)劃、教學(xué)過程錄像、同學(xué)或同事的反饋、指導(dǎo)教師或?qū)＜业脑u論等訓(xùn)練反思思維，提高反思能力。（但不是所有的教學(xué)行為都值得寫成完整的反思性教學(xué)案例。）而選擇典型反思案例，必須是：一是對自己有一定的典型意義，二是在教學(xué)反思案例中有代表性。當(dāng)然反思部分可以只表述“好”的反思，也可以對問題進(jìn)行“漏洞”反思。“好”或“漏洞”反思性評價(jià)的意義在于有話可說，說的話對別人有啟發(fā)性，有借鑒意義。
再次，共同反思。教師個(gè)體反思更多的是個(gè)人對解決問題的假設(shè)，如果能與同事進(jìn)行磋商，共享反思，教師之間便能相互促進(jìn)，共同提高。合作的力量是強(qiáng)大的，并能使個(gè)體在合作過程中獲得由于自己的經(jīng)驗(yàn)得以共享而帶來的滿足的情感體驗(yàn)。對一個(gè)教師來說，如果他的反思過程能保持自我連續(xù)性，那么，在教學(xué)中共同確認(rèn)問題，共享信息，共享資源，從不同的角度分析教學(xué)，確定適當(dāng)?shù)男袨榉绞絹斫鉀Q教學(xué)實(shí)踐中的“是什么”、“為什么”、“怎樣做”、“怎樣才能做好”等問題，尤其重要。
正如考文德希德所言：“成功的有效率的教師，傾向于主動地，創(chuàng)造性地反思。他們事業(yè)中的重要事情，包括他們的教育目的、課堂環(huán)境、以及他們自己的職業(yè)能力?！薄叭绻粋€(gè)教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入思考，那么即使具有20年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也許只是一年工作的20次重復(fù)，除非他善于從經(jīng)驗(yàn)反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進(jìn)?！?BR> 因此可以說，反思是教師專業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。是否具有反思的意識和能力，是區(qū)別作為技術(shù)人員的經(jīng)驗(yàn)型教師與作為研究者的專家型教師的主要指標(biāo)之一。教師只有以現(xiàn)代教育思想和教育理念為基礎(chǔ)，對自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行理性思考，不僅從教學(xué)觀念、教學(xué)興趣、動機(jī)水平、情緒狀態(tài)等心理因素方面進(jìn)行反思，而且從教學(xué)方法、教學(xué)材料、教學(xué)媒體等教學(xué)技術(shù)上去思考、質(zhì)疑或評價(jià)自己教學(xué)的有效性，并自覺地根據(jù)反思的結(jié)果矯正自己教學(xué)中的不良行為，這樣才能不斷提高其專業(yè)化水平，符合作為研究型教師的角色定位。而教師的反思意識和反思能力，只有在反思性教學(xué)中才能得到改善和發(fā)展。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇二
《在反思中成長》是一本由幼兒園一線教師寫的可讀性較強(qiáng)的書。書中的一篇篇案例體現(xiàn)了作者的真心和細(xì)心，體現(xiàn)出一線教師在平凡的工作中發(fā)現(xiàn)的不平凡，融合了他們對教育現(xiàn)象的理解和對事件深層意義的思考。一個(gè)個(gè)富有教育意義的小故事，給人以啟發(fā)，讓人產(chǎn)生共鳴。
從孩子的角度看問題，去理解孩子，體會童心，是當(dāng)好幼兒園教師的第一要務(wù)。書中有許多案例都說明了這一點(diǎn)。比如《讓你再咬我！》這則案例中的孩子因?yàn)榭谇粷儯燥溩訒r(shí)嘴巴疼而對餃子生氣了，說這是餃子咬了她的嘴巴，這正是孩子幼稚可愛的想法。一般的人聽到這句話可能會覺得很奇怪，甚至?xí)X得這是孩子不想吃飯故意搗亂，但是案例中的這位老師卻非常細(xì)心，她能夠從孩子的角度出發(fā)，想到孩子這樣做肯定是有原因的。
而應(yīng)該是冷靜觀察和分析。比如在《種子發(fā)芽了》這則案例中，孩子“拔苗助長”的行為在大人看來是非常荒唐的，但是這種貌似“荒唐”的`行為背后隱藏著孩子的好奇和探究的愿望。幸好案例中的老師能夠巧妙地引導(dǎo)孩子，幫助孩子認(rèn)識到自己行為的后果，還幫助孩子認(rèn)識到了植物生長的客觀規(guī)律。
書中還有許多短小精悍的案例反映出孩子們非常喜歡與老師親密接觸，但他們常常會為此發(fā)生爭搶。如爭拉老師的手，爭站離老師最近的地方，爭讓老師梳頭等。如果老師不理解，可能會埋怨孩子在故意搗亂或不聽話。但老師如果能夠從孩子的角度看問題，那就會是另外一種解決辦法，比如在平時(shí)的活動中增加一些與孩子身體接觸的動作，摸摸孩子的頭，拉拉孩子的手，或者用眼神和孩子交流，讓孩子感覺到老師是關(guān)注他的，老師是喜歡他的。老師時(shí)不時(shí)地向孩子傳遞老師愛他的信號，會使孩子獲得滿足感和安全感，有利于良好的師幼關(guān)系的建立。
孩子是生活在家庭這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之中的，孩子的行為會受到家庭生活的影響，比如孩子待人接物的態(tài)度和舉止會受父母教養(yǎng)方式的影響，孩子的情緒狀態(tài)會受到父母情緒的影響等。所以，不能孤立地看待孩子的某些行為問題。對孩子出現(xiàn)的異常行為，教師不要輕易下結(jié)論，要廣泛收集信息，深入查找背后的原因，尤其是要和家長溝通，家園合作才能真正解決孩子的問題。
《不愿認(rèn)錯的東東》中寫道，東東異常調(diào)皮搗蛋，經(jīng)常惡作劇嚇唬別的小朋友，對老師的批評和要求從來都是滿不在乎的，可以說這是一個(gè)老師眼中的“問題兒童”。但是案例中的老師非常細(xì)心，她能夠查找到孩子異常行為背后的原因，深信每一個(gè)傷害別人的孩子都隱藏了一顆受過傷的心。于是，老師對東東伸出了愛心之手，通過家訪了解到孩子出現(xiàn)問題的原因是家庭教養(yǎng)方式不一致。通過不斷地與家長溝通，以及在幼兒園給予孩子及時(shí)的肯定和鼓勵，園所和家庭的教育形成了合力，雙管齊下，這個(gè)孩子慢慢發(fā)生了改變。
教育實(shí)踐中，有些孩子身上經(jīng)常會出現(xiàn)一些問題行為，老師要做好家長工作，一起尋找問題產(chǎn)生的原因。家長工作做得細(xì)致了，家長就能全面關(guān)注孩子的發(fā)展，孩子的問題也能迎刃而解了。
這本書啟示我們要善于從小事情中總結(jié)和思考，感受和體會。這里，關(guān)鍵是要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，善于把握事件的意義，做一個(gè)生活中的有心人。教師將自己的教育實(shí)踐和身邊發(fā)生的小事記錄下來，在寫作的過程中對事件進(jìn)行梳理，引發(fā)思考，從而將理論與實(shí)踐結(jié)合，把行動的過程作為研究的過程，持之以恒，就能夠從簡單的事情中看出端倪，使自己的思想和認(rèn)識更加深入，增強(qiáng)自身的職業(yè)敏感度。只有讓思考伴隨平凡的日常教育工作，伴隨教育行為的記錄，教師才能在反思中獲得專業(yè)的成長。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇三
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編整理的《攻擊后的反思》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在現(xiàn)代社會，一個(gè)家庭一個(gè)孩子已逐漸成為一種普遍的社會現(xiàn)象，隨著這種情況的增多，越來越多的父母對自己的孩子寵愛過多，所以，有相當(dāng)一部分的兒童有強(qiáng)烈的“自我中心”的態(tài)勢，在與人打交道、學(xué)習(xí)、娛樂、團(tuán)體活動中，當(dāng)要求得不到滿足時(shí)，他會產(chǎn)生發(fā)脾氣，搶玩具，推搡，毆打和其他不利的侵略行為。
幼兒教育中，在很多情況下，一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的問題——攻擊行為問題，這種行為對被攻擊者的身體和心理的發(fā)展有很多副作用，兒童的攻擊性行為往往也困擾著家長，針對這一系列問題，這本書對有關(guān)兒童攻擊行為的分類，攻擊性行為理論因素，進(jìn)行研究分類，在此基礎(chǔ)上做出了全面的討論研究，以塑造兒童良好的行為。從家庭原因分析幼兒問題行為的原因，預(yù)防等方面，討論了如何有效地干預(yù)，以提供建議，塑造幼兒的行為！
一個(gè)幼兒的攻擊行為對其個(gè)人的發(fā)展的影響是非常負(fù)面，同時(shí)對于同伴和其所處的集體是沒有好處的，個(gè)人的健康成長、他們社會認(rèn)知的發(fā)展，兒童的人格都受到了干擾。自從孩子呱呱落地，家庭是幼兒接觸的“第一社會”，父母是幼兒的終身教師，所以說家庭教育對幼兒的影響是不容忽視的。
因此從家庭教育角度分析兒童攻擊性行為及其干預(yù)的研究具有理論上和實(shí)踐上的雙重價(jià)值。學(xué)習(xí)相關(guān)的理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討幼兒的行為，形成有效的干預(yù)策略，為今后的研究提供有益的理論和實(shí)踐依據(jù)；可以用來指導(dǎo)實(shí)踐，為家庭塑造幼兒的行為采取適當(dāng)?shù)拇胧蕴峁┯行У慕逃稍儯?BR> 行為塑造是指在個(gè)體在發(fā)展新行為的過程中，將新動作在過程中進(jìn)行一系列的反應(yīng)逐步加強(qiáng)循序漸進(jìn)，以養(yǎng)成訓(xùn)練者所期待行為的整個(gè)過程兒童的攻擊性行為可以歸納為“故意傷害他人并且不為社會行為規(guī)范所認(rèn)可的行為”，包括故意打，踢，推，捏等其他身體攻擊和哄起外號，誹謗等其他口頭攻擊行為。這種行為通常表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)，易怒，沖動，自控能力差，講話像吵架等。
在過去一個(gè)多世紀(jì)的研究中，多種因素制約著幼兒的攻擊性的發(fā)展。生物因素、社會環(huán)境等對幼兒攻擊性行為有不同程度的影響。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論作為引發(fā)劑，攻擊行為的發(fā)展已成為越來越多相關(guān)的個(gè)體的認(rèn)知關(guān)注。對于兒童攻擊性行為的控制和校正，國內(nèi)和國外的許多專家和學(xué)者，提出了很多更加有力的措施：冷處理、正強(qiáng)化法、獎勵法、榜樣訓(xùn)練法、懲罰法、換位思考、暫停法等等，另外也有比較多的是從環(huán)境和個(gè)體方面出發(fā)而提出的，如：改變家庭教育方式、創(chuàng)造一個(gè)非攻擊的環(huán)境、培養(yǎng)孩子的自我控制能力和同情心等。
家庭教育是教育實(shí)踐中的一種，是指在家庭互動中父母對子女的成長所產(chǎn)生的教育影響，是家庭生活的重要內(nèi)容，是父母一種永恒的社會義務(wù)和責(zé)任，在整個(gè)社會歷史發(fā)展過程中，從家庭產(chǎn)生的那一天起，就相應(yīng)的出現(xiàn)了家庭教育。家庭教育作為一種單獨(dú)的教育方式，對人的身心發(fā)展起著非常獨(dú)特且重要的作用。
家庭是幼兒的第一個(gè)課堂，做好家庭教育，促進(jìn)孩子健康快樂成長，涉及到千千萬萬家庭的幸福，“要把家庭教育與社會教育、學(xué)校教育緊密結(jié)合起來”。家庭教育是幼兒園教育與社會教育的基礎(chǔ)，家庭教育貫穿人們一生，因此又是一種終身教育，父母作為家庭教育的.主要實(shí)施者，在家庭教育中處于重要位置，父母是孩子的第一任老師，父母在孩子身上傾注的自然的愛是誰也無法取代的，因而對孩子一生的影響是非常重要的。家庭教育的發(fā)展，必將有力的帶動幼兒的健康發(fā)展、有利于家長教育觀念的更新、更好的推動教育事業(yè)的發(fā)展。
幼兒的行為塑造影響著幼兒的良好行為、人格和品德的逐漸形成和發(fā)展，是學(xué)前兒童個(gè)性和社會性發(fā)展的一個(gè)重要方面。幼兒的攻擊性行為不僅會對其自身的健康與發(fā)展不利，妨礙了幼兒認(rèn)知、社會性和個(gè)性的發(fā)展，而且對他人或群體造成不良的影響。
在家庭中，孩子做錯了事，一定要堅(jiān)持說服教育，切忌使用打罵的錯誤方法影響幼兒，父母要及時(shí)糾正不正確的教育方式方法，要注意不要給孩子提供模仿攻擊性行為的機(jī)會，及時(shí)改變環(huán)境中的消極的影響，因?yàn)楦改傅陌駱幼饔檬窍喈?dāng)重要的。家長要用足夠的時(shí)間和愛，為孩子創(chuàng)造一個(gè)友愛、和睦的家庭氣氛和環(huán)境！我相信，如果每位家長都能這樣做的話，一定會有效的避免孩子的問題行為，為孩子以后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇四
著名教育家葉瀾說過：“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年教學(xué)反思可能成為名師?！边@句話非常實(shí)在，俗話也說：“好記性不如爛筆頭”。在日常教育教學(xué)實(shí)踐中，我們常常會萌生一些好的想法，有時(shí)偶然的教育情境會激發(fā)出獨(dú)特的教育教學(xué)策略。
有人曾經(jīng)說過，經(jīng)常反思的教師會放棄一些不太有效的教學(xué)方法，而接受最新教研成果。但自己在備課時(shí)或與同事聊下節(jié)課的時(shí)忽然出現(xiàn)一個(gè)好的方法，當(dāng)聽完之后卻沒有記下來，到過了一段時(shí)間后卻又忘記了，恢復(fù)原來的教學(xué)方式。幾次的經(jīng)歷讓我意識到教學(xué)效果沒有達(dá)到預(yù)期的效果，但也給了我不斷奮斗的動力，在以后的教學(xué)中不斷反思，不斷提高。以前曾聽說過，靈光的閃現(xiàn)如果不及時(shí)記錄和整理，稍縱即逝，教師智慧的結(jié)晶將被無情地埋沒。當(dāng)我們開始重視反思的時(shí)候，大家會發(fā)現(xiàn)，我們的理論水平慢慢提升了，教學(xué)中的不足之處漸漸改善了。所以，我們應(yīng)該養(yǎng)成“記下一句話”的習(xí)慣，當(dāng)有好的構(gòu)想閃現(xiàn)或是教學(xué)策略有效時(shí)，我會用一句或一段話來記錄，等有空的時(shí)候，稍加整理，就是一篇隨筆，日積月累，便成文章。
我認(rèn)為每天應(yīng)從以下幾點(diǎn)反思，相信會有改變。
1、列舉課堂中的三個(gè)優(yōu)點(diǎn)，列舉要改變的事情，以及如何改變。
2、關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的反思：課程的主要目標(biāo)是什么；學(xué)生對什么內(nèi)容學(xué)的比較好，什么內(nèi)容學(xué)的不好，為什么；課堂的內(nèi)容是否有趣，是否適合課堂教學(xué)。
3、關(guān)于授課課程的反思：我講了多長時(shí)間；學(xué)生講了多長時(shí)間；誰說得多，為什么；還有沒有能幫助學(xué)生學(xué)到更多知識的活動或方法。
4、如何使一名優(yōu)秀的學(xué)生做到更專心聽講；如何使一名后進(jìn)生做到認(rèn)真聽講。
成長是一個(gè)過程，永無止境；反思也是一個(gè)過程，永無終點(diǎn)。在以后的教學(xué)過程中，對自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思，努力提高教學(xué)反思的水平和能力。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇五
有學(xué)會反思，才能成為有能耐的教師；只有學(xué)會反思，才能走向成熟。該書很好的避免了空洞的說教，從各個(gè)實(shí)用的角度給了我們一線教師很多啟發(fā)，書中關(guān)于各種教育細(xì)節(jié)的描寫、問題解決的闡述、個(gè)案的敘述，都給我們提供了開放式的探討機(jī)會，書中的各個(gè)章節(jié)和案例都促使我不斷地反思自己的教學(xué)行為，從教學(xué)實(shí)際出發(fā)來思考教師應(yīng)遵守的職業(yè)規(guī)范，切身處地的為教師的職業(yè)發(fā)展思量，在教師職業(yè)的道路上扮演引路人。
我發(fā)現(xiàn)長期以來，我們的教學(xué)，包括我們的學(xué)生，包括我們教師自己，對自己的長處和短處其實(shí)自身都有較全面的認(rèn)識，但是真正會去反思還比較少。但反思卻是教師成長和自我發(fā)展的基礎(chǔ)，反思可以使我們揚(yáng)長避短，不斷修正錯誤，不斷創(chuàng)新。美國學(xué)者波斯納曾提出過這樣一個(gè)公式：教師的成長=經(jīng)驗(yàn)+反思。試想一下，如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那么即使具有20年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也許只是一年工作的20次重復(fù)。除非他善于從經(jīng)驗(yàn)反思中汲取收益，否則，就不可能有什么改變。在教學(xué)過程中，如果能經(jīng)常思考類似：“我的教學(xué)有效嗎？”“我是如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)的高效益的”、“我怎樣做可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果”這樣的問題，可以讓教學(xué)永遠(yuǎn)處于不斷改進(jìn)的動態(tài)變化之中，處于一種合理科學(xué)的理智狀態(tài)之中，處于一種低耗高效的有效教學(xué)之中。
我想：教學(xué)過程中凡是能引起你的注意，甚至引起你一些模糊的猜想的每一個(gè)事實(shí)，都可以成為我們教學(xué)日記的素材。通過積累事實(shí)，我們會從具體事物中看出一些共性的東西，那長久躲閃著你的真理實(shí)質(zhì)，會突然在你面前打開，這對于培養(yǎng)和訓(xùn)練教師反思教學(xué)的能力有很大的幫助。原蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基之所以成為一個(gè)教育家，能夠?qū)懗瞿菢哟罅康?、出色的教育著述，重要原因之一就是他十分注重收集自己的教育?jīng)驗(yàn)，僅教育日記就堅(jiān)持寫了三十多年。
在擔(dān)任了幾年信息技術(shù)教學(xué)工作后，我發(fā)現(xiàn)信息技術(shù)有很多地方值得我好好反思。我在摸索中前進(jìn)、在實(shí)踐中反思。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇六
經(jīng)常聽到家長們反映，說自己家的寶寶把老師的話視為圣旨，無論老師發(fā)表什么樣的言論永遠(yuǎn)都是“真理”。在日常生活當(dāng)中，作為老師的我們，也難免會有這樣的語言習(xí)慣，即能怎么樣或者必須不能怎么樣，對錯都在老師的話語之間得出了鑒定。
我們班級里的昆昆是個(gè)特別有正義感的孩子，很勇敢。如果班級里某某小朋友受到別人的欺負(fù)時(shí)他總會像個(gè)小英雄一樣，保護(hù)別人。但他的方式總是會引起別的小朋友的反感，甚至有的時(shí)候會傷及到別人。一面為了想要發(fā)揚(yáng)昆昆的正義感，但另一方面又想讓昆昆能夠換一種方式去“伸張正義”，我感到一些棘手。終于一件事情的發(fā)生，使得這個(gè)問題不得不去面對了。那天，昆昆正在和別的孩子一起觀察小烏龜呢，小烏龜爬在烏龜爸爸的身上，真有趣。也許是出于對烏龜寶寶的喜歡、可能也許是為了保護(hù)烏龜爸爸，突然，洋洋的小手不自覺的伸向了那兩只烏龜，想要把它們拎出來，昆昆看見了，顯得特別的憤怒，一下子就把住了洋洋的手，并且把洋洋往自然角外面拽，想讓他趕緊離開小烏龜。洋洋被他都拽到地上了，可昆昆還是沒有一點(diǎn)松手的意思。我看到了這一情景趕緊制止了昆昆，昆昆特別著急地對我說：“老師，洋洋他傷害烏龜，我要保護(hù)他!!!!”看到這里，我有點(diǎn)生氣，要讓昆昆道歉，可是昆昆依舊重復(fù)著那句話，他覺得他的想法和做法是非常正確的?？纱藭r(shí)，我轉(zhuǎn)念一想，那句想要保護(hù)動物的鏗鏘有力的話語把我想要批評昆昆的話先吞了回去。我明白，簡單粗暴的方式去面對眼前的昆昆是什么作用都起不了的，甚至還會引起他的反感。
我拉著昆昆的手，微笑著讓他坐到我的旁邊，輕輕地拍著他，剛剛還情緒激動的昆昆，此刻變得安靜了。我與昆昆討論起了這件事情，昆昆也很樂意把事情的經(jīng)過講給我聽，在集體中，我表揚(yáng)了昆昆的勇敢、正義，同時(shí)也希望所有的孩子都能夠和睦相處，知道動武是解決不了問題的。
讀《在反思中成長》一書時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了類似這樣的案例，面對調(diào)皮的孩子，捉弄同伴無所不能，并且不認(rèn)錯，細(xì)心的老師的做法給與了我處理此類事件的啟發(fā)。
首先可以利用家訪了解孩子的家庭環(huán)境，也許這樣“調(diào)皮”孩子的家長也可能是非常權(quán)威性的，管教嚴(yán)厲，認(rèn)為不打不成才，所以處理一切事情都是以武力來解決。這樣不正確的教養(yǎng)方式，一定要讓家長清楚地了解到這對孩子的成長是有害無利的;其次，老師還要抓住這個(gè)寶寶的“閃光點(diǎn)”，如我們班級的昆昆是個(gè)非常愛幫助別人的人，那么老師可以讓昆昆擔(dān)當(dāng)起“樂于助人”小標(biāo)兵，給他戴上我們班級里特有的標(biāo)志頭飾，讓昆昆繼續(xù)幫助別人，同時(shí)也鼓勵別的孩子努力幫助別人，爭取也當(dāng)上“樂于助人”小標(biāo)兵。讓昆昆經(jīng)常得到表揚(yáng)，以正面的方式教育他。
筆者所舉的這個(gè)例子，雖然很常見，雖然很簡單，但處理的方式卻值得我們?nèi)ド钏?，如果我們反其道行之，簡單粗暴的對待孩子的“傷害行為”，相信孩子不僅不會有所改變，甚至還會“變本加厲”的更加粗暴。也許他的初衷是好的，但是這樣的方式會使得一個(gè)善良的孩子變得陌生。任何一個(gè)人都不希望孩子變成那樣，我們不需要單純直接地告訴孩子對或錯，只要你、我多用心、用愛心、用耐心，使孩子得到一些轉(zhuǎn)變。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇七
“我們得自于社會的許多偏見，常讓我們對外界事物缺乏反思性認(rèn)識?！蓖趺麋嫦壬诜此际穼W(xué)里對這句話的闡釋讓我想到了一位技術(shù)嫻熟的外科醫(yī)生拿著手術(shù)刀游刃有余地刮骨去肉的畫面，不覺殘忍反而時(shí)不時(shí)地想為他拍手稱快。
他在書里說社會化的過程就是教導(dǎo)人只學(xué)會聽一種聲音和如何忽略其他聲音。深以為然。這個(gè)聲音是我們從小接觸學(xué)習(xí)的文學(xué)、歷史甚至是科學(xué)，它一遍一遍地通過書寫過去，來教導(dǎo)我們從中吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后指導(dǎo)我們現(xiàn)在的思考和行動，反過來，我們的行為又持續(xù)不斷地強(qiáng)化了這個(gè)認(rèn)識。
這樣就造成大家陷入了一個(gè)以典范為模板的圈子里，我們所有的言行都會從這里出發(fā)然后回到這里。通過這種反復(fù)強(qiáng)調(diào)的行為從而確立了典范與邊緣的關(guān)系，越被證明的越是正確的，而那些未被證明的就越來越自卑了。王明珂先生自卑一詞用得極好，對比的產(chǎn)生是會讓處于弱勢的一方自我貶低的。在我調(diào)研期間，經(jīng)常聽到“我沒文化，我瞎說的”“我這里太不好了，讓你受委屈了”或者“這是迷信，誰還聽這個(gè)呀”，這些擁有豐富地方知識的村民，因?yàn)槲页鞘泻脱芯可纳鐣矸萃鶗鲆曌陨淼膬?yōu)勢而變得非常不自信和懷疑自己。
當(dāng)然，這種自卑并非只存在于社會階層間。以我調(diào)查所見為例，有一個(gè)按照風(fēng)水格局布置的寨子，修了一個(gè)形似麒麟張口的寨門，在一次接待調(diào)查團(tuán)隊(duì)的過程中，一個(gè)學(xué)生給當(dāng)時(shí)接待他們的老人建議把麒麟頭改成龍頭會更好，這個(gè)自然是因?yàn)辇埵侨A夏民族的象征，且風(fēng)水里多以龍比喻氣運(yùn)發(fā)達(dá)，說起來氣勢磅礴、威風(fēng)凜凜，老人聽后就把自己當(dāng)時(shí)參賽文章里寫的麒麟改成了龍，后來這篇文章得獎，老人十分開心，認(rèn)為得獎與那個(gè)學(xué)生的建議之間存在必然聯(lián)系，又因?yàn)槔先嗽诋?dāng)?shù)氐耐容^高，寨里的人便也跟著說那是龍頭，久而久之，年輕人都說那是龍頭而不知道那寨門是木匠仿照麒麟建的。很小的一件事，卻可窺見文化、社會階序于人們生活的影響。
所以傳統(tǒng)保護(hù)與村落經(jīng)濟(jì)之間的沖突，社會上呼吁個(gè)性卻抨擊個(gè)性表現(xiàn)的矛盾等等很大程度上也可以說是源于這個(gè)圈子確立出來的典范和邊緣產(chǎn)生的問題，畢竟邊緣希望融入典范，窮人渴望變成富人，富人渴望變成有學(xué)識的富人都是因階序產(chǎn)生的正常欲望。
而我們，尤其是在擁有一定話語權(quán)的時(shí)候，也應(yīng)該多去反思，嘗試跳出這個(gè)圈子，雖然很難。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇八
在禮炮滿天，牛氣沖天的新年里，感覺自己在不知不覺中又大了一歲，總感覺是不是讀的書也應(yīng)該隨著年齡的增長而增長呢？這時(shí)我偶然發(fā)現(xiàn)書桌上放著一本新書，那是自己在放寒假前網(wǎng)上郵購的書籍《在反思中成長》，因?yàn)樽约寒?dāng)時(shí)也在關(guān)于寫閱讀反思的筆記，所以看到這本書是關(guān)于寫反思的，而且和自己的專業(yè)領(lǐng)域又相符合，二話沒說的就把它買了下來。
我翻開目錄已及選讀了幾篇文章，大致先了解了此書的寫作方向，發(fā)現(xiàn)書中呈現(xiàn)的案例都是活生生的真實(shí)事件，分為“走進(jìn)孩子篇”“教師成長篇”和“家園同心篇”三大部分。
突然發(fā)現(xiàn)書中的這一個(gè)個(gè)案例深深的吸引了我，這些故事無論對于幼兒教師還是家長都有借鑒和啟示作用，而且貼近生活，容易理解和效法。書中的內(nèi)容都是以個(gè)人的方式描述、記錄自己的教育教學(xué)過程中特定的教育情景、事件，以及其中相互作用的人際關(guān)系，并加以分析、思考，可以使自己個(gè)人經(jīng)歷的情景與職業(yè)產(chǎn)生聯(lián)系，從而認(rèn)識自己的行為和自身專業(yè)發(fā)展。我也很快的將此書用了3天的時(shí)間將它讀完，其中一篇案例《我喜歡老師，老師喜歡我》，教師通過孩子的這句話，意識到老師的一顏一笑，一舉一動，甚至一個(gè)眼神直接影響著孩子。因此，“任何表面的、口號的、形式的愛都不是我們的追求”，所以，我認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)更多關(guān)注孩子的情緒和心理，努力調(diào)整和改進(jìn)自己的教育行為。在“教師成長篇”這一章節(jié)的案例，主要是通過發(fā)生在班級里的事情，教師怎樣去解決問題，使我學(xué)會解決問題的多種方法和途徑，提高自身解決問題的能力。
比如，“孩子不見了”“面對家長的投訴———”等案例中，教師能以心靜的狀態(tài)與家長溝通，化解了雙方的矛盾。教師幸幸苦苦的工作，誰都不想被家長投訴。但是我認(rèn)為面對家長的不理解，抱怨、鬧情緒都是教師不成熟的表現(xiàn)。此時(shí)，作為專業(yè)化的教師就應(yīng)該要控制自己的情緒，積極地想辦法和家長溝通，解決問題，促進(jìn)與家長關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。這一點(diǎn)也能反映教師成長的足跡。
讀完此書，我也發(fā)現(xiàn)我們教師要有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，培養(yǎng)思考問題的意識。多觀察身邊的小事，進(jìn)行分析和反思，不斷調(diào)整教育行為和改進(jìn)教育實(shí)踐，不斷地成長。每天可以把自己印象和感受深刻的事情記錄下來，這一點(diǎn)不能忘記，因?yàn)樵谖淖值谋澈螅抢蠋煹哪托暮椭腔?，我們可以在樸素、平凡的語言中體會到一些深刻的道理。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇九
《在反思中成長》是一本由幼兒園一線教師寫的可讀性較強(qiáng)的書。書中的一篇篇案例體現(xiàn)了作者的真心和細(xì)心，體現(xiàn)出一線教師在平凡的工作中發(fā)現(xiàn)的不平凡，融合了他們對教育現(xiàn)象的理解和對事件深層意義的思考。一個(gè)個(gè)富有教育意義的小故事，給人以啟發(fā)，讓人產(chǎn)生共鳴。
從孩子的角度看問題，去理解孩子，體會童心，是當(dāng)好幼兒園教師的第一要務(wù)。書中有許多案例都說明了這一點(diǎn)。比如《讓你再咬我！》這則案例中的孩子因?yàn)榭谇粷?，吃餃子時(shí)嘴巴疼而對餃子生氣了，說這是餃子咬了她的嘴巴，這正是孩子幼稚可愛的想法。一般的人聽到這句話可能會覺得很奇怪，甚至?xí)X得這是孩子不想吃飯故意搗亂，但是案例中的這位老師卻非常細(xì)心，她能夠從孩子的角度出發(fā)，想到孩子這樣做肯定是有原因的。
經(jīng)過仔細(xì)觀察，她發(fā)現(xiàn)了孩子口腔潰瘍的真相，從而理解了孩子的行為，避免對孩子妄加批評，不僅使孩子的健康得到了保障，而且保護(hù)了孩子的自尊心，沒有使孩子受到委屈。孩子對世界充滿好奇的特點(diǎn)決定了他們的很多言行在大人看來可能是很怪異的，有時(shí)甚至?xí)X得是不可理喻的，但是只要你把自己放在孩子的位置，從他們的角度思考問題，你就會明了一切。這需要教師有耐心，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子有異常行為時(shí)，教師第一反應(yīng)不應(yīng)該是生氣和責(zé)備，而應(yīng)該是冷靜觀察和分析。比如在《種子發(fā)芽了》這則案例中，孩子“拔苗助長”的行為在大人看來是非?；奶频?，但是這種貌似“荒唐”的行為背后隱藏著孩子的好奇和探究的愿望。幸好案例中的老師能夠巧妙地引導(dǎo)孩子，幫助孩子認(rèn)識到自己行為的后果，還幫助孩子認(rèn)識到了植物生長的客觀規(guī)律。
書中還有許多短小精悍的案例反映出孩子們非常喜歡與老師親密接觸，但他們常常會為此發(fā)生爭搶。如爭拉老師的手，爭站離老師最近的地方，爭讓老師梳頭等。如果老師不理解，可能會埋怨孩子在故意搗亂或不聽話。但老師如果能夠從孩子的角度看問題，那就會是另外一種解決辦法，比如在平時(shí)的活動中增加一些與孩子身體接觸的動作，摸摸孩子的頭，拉拉孩子的手，或者用眼神和孩子交流，讓孩子感覺到老師是關(guān)注他的，老師是喜歡他的。老師時(shí)不時(shí)地向孩子傳遞老師愛他的信號，會使孩子獲得滿足感和安全感，有利于良好的師幼關(guān)系的建立。
孩子是生活在家庭這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之中的，孩子的行為會受到家庭生活的影響，比如孩子待人接物的態(tài)度和舉止會受父母教養(yǎng)方式的影響，孩子的情緒狀態(tài)會受到父母情緒的影響等。所以，不能孤立地看待孩子的某些行為問題。對孩子出現(xiàn)的異常行為，教師不要輕易下結(jié)論，要廣泛收集信息，深入查找背后的原因，尤其是要和家長溝通，家園合作才能真正解決孩子的問題。
《不愿認(rèn)錯的東東》中寫道，東東異常調(diào)皮搗蛋，經(jīng)常惡作劇嚇唬別的小朋友，對老師的批評和要求從來都是滿不在乎的，可以說這是一個(gè)老師眼中的“問題兒童”。但是案例中的老師非常細(xì)心，她能夠查找到孩子異常行為背后的原因，深信每一個(gè)傷害別人的孩子都隱藏了一顆受過傷的心。于是，老師對東東伸出了愛心之手，通過家訪了解到孩子出現(xiàn)問題的原因是家庭教養(yǎng)方式不一致。通過不斷地與家長溝通，以及在幼兒園給予孩子及時(shí)的肯定和鼓勵，園所和家庭的教育形成了合力，雙管齊下，這個(gè)孩子慢慢發(fā)生了改變。
教育實(shí)踐中，有些孩子身上經(jīng)常會出現(xiàn)一些問題行為，老師要做好家長工作，一起尋找問題產(chǎn)生的原因。家長工作做得細(xì)致了，家長就能全面關(guān)注孩子的發(fā)展，孩子的問題也能迎刃而解了。
這本書啟示我們要善于從小事情中總結(jié)和思考，感受和體會。這里，關(guān)鍵是要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，善于把握事件的意義，做一個(gè)生活中的有心人。教師將自己的教育實(shí)踐和身邊發(fā)生的小事記錄下來，在寫作的過程中對事件進(jìn)行梳理，引發(fā)思考，從而將理論與實(shí)踐結(jié)合，把行動的過程作為研究的過程，持之以恒，就能夠從簡單的事情中看出端倪，使自己的思想和認(rèn)識更加深入，增強(qiáng)自身的職業(yè)敏感度。只有讓思考伴隨平凡的日常教育工作，伴隨教育行為的記錄，教師才能在反思中獲得專業(yè)的成長。
范文在反思中展望未來，在痛苦中學(xué)會釋懷，因?yàn)槊刻斓奶柖际切碌摹＝裉煨【幘蛠矸窒矸段?，請各位讀者好好欣賞和借鑒?！对诜此贾?.....
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編......
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十
要寫好讀后感，關(guān)鍵在于把握好“讀”與“感”之間的關(guān)系，尤其是結(jié)合實(shí)際，寫出真情實(shí)“感”。
在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)了學(xué)生寫讀后感容易出現(xiàn)的一些問題：
第一、“讀”和“感”分離。有些同學(xué)寫讀后感，只寫“讀”而不寫“感”，成了這本書或這篇文章的“內(nèi)容簡介”。也有同學(xué)寫讀后感，只寫“感”而不寫“讀”，成為無根底的隨意而發(fā)的感慨。
第二、“讀”和“感”在讀后感之中兩分天下，這也是不對的。前邊的“讀”實(shí)際上是寫文章內(nèi)容簡介，后邊發(fā)一通感慨。
第三、不會結(jié)合實(shí)際，。感想很空泛。
針對學(xué)生出現(xiàn)的問題，我做了如下的指導(dǎo)：
1、精心細(xì)讀課文。
首先要指導(dǎo)學(xué)生用心地“讀”，理解地“讀”，有情感地“讀”。沒有這樣的“讀”，不可能有“感”。
2、要選好“感點(diǎn)”。
一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點(diǎn)很多，要寫好讀后感，必須選好“感點(diǎn)”。感點(diǎn)是由書中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產(chǎn)生的。一篇文章，給學(xué)生的感受是多方面的，或者說學(xué)生從中得到的體會不止一個(gè)。面對眾多的感點(diǎn)，我們必須指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點(diǎn)中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實(shí)針對性最強(qiáng)、最善于寫的一個(gè)或幾個(gè)感點(diǎn)，作為自己寫讀后感的切入點(diǎn)，不可面面俱到。
3、聯(lián)系實(shí)際談感受。
讀了一篇文章，產(chǎn)生了對現(xiàn)實(shí)生活或自己思想上某些問題的思考，于是激發(fā)了“感”。首先，是聯(lián)系個(gè)人實(shí)際。這個(gè)“實(shí)際”，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。用作品上的人物、事跡觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際生活中的人物言行，這樣的讀后感才是有價(jià)值的讀后感，這樣的讀后感才是真實(shí)感想。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十一
這本書是著名學(xué)者葛建雄先生一本科普著作，目的是告訴讀者什么是歷史、為什么要學(xué)習(xí)歷史以及如何學(xué)習(xí)歷史。已經(jīng)不知道是哪一年買的了，一直在書柜中吃灰，假期出游想著路上要看本書就順手拎起讀了。
由于是科普著作，書寫得淺顯易懂，但邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出，分四部分將歷史學(xué)的相關(guān)基本知識條分縷析介紹的清清楚楚。讀完全書不但增長了不少歷史知識，糾正了一些錯誤認(rèn)識，而且對歷史學(xué)本身有了較系統(tǒng)的認(rèn)知。
除了收獲具體歷史知識以外，在方法論層面，作者走出廬山的提法讓我感觸頗深。在葛先生看來，走出廬山是指觀察一個(gè)大的事物，眼光不能只局限于小范圍內(nèi)，需要有更加廣闊的視野，這就要保持一定的距離。之所以用走出廬山來借代，是因?yàn)樘K東坡那首著名的題西林壁“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！币?yàn)槿嗽谏街?，他的視野是有限的，而且由于所處地位和觀察角度的不同，得到的'印象也會不同，而且只能是一個(gè)局部，難免片面。葛先生認(rèn)為，對于歷史研究也是一樣的道理，只有保持一定時(shí)間與空間上的距離才可以擺脫功利的羈絆、政治的束縛和視野的局限，從更廣闊、深入、超脫的角度來觀察和評價(jià)歷史。因此研究歷史必須要有大眼光：從縱向看，應(yīng)該有一個(gè)歷史發(fā)展的觀念；從橫向看，應(yīng)該把小范圍的歷史放在大范圍中考察，將中國的歷史放在世界的范圍內(nèi)來考察。
葛先生強(qiáng)調(diào)研究歷史應(yīng)當(dāng)走出廬山，其實(shí)何止歷史，做事做人難道不都應(yīng)當(dāng)走出廬山么？因?yàn)闊o論做什么事都存在深陷其中而不能做出正確決策的可能，所以有當(dāng)局者迷旁觀者清之說。當(dāng)局者廬山之中也，旁觀者走出廬山者也。因此做事時(shí)不能僅囿于具體事情本身，而應(yīng)而努力跳出對象層面，從更高層面考慮問題，這樣才能將問題看得更清楚，才能做出更為適當(dāng)?shù)臎Q策。做人也是一樣，那些只看到眼前的利益，斤斤計(jì)較個(gè)人的得失的人，其實(shí)是迷于自身而不知，這樣的人不能從長遠(yuǎn)、全局層面看問題，格局被局限在較低的層面，在遇到選擇時(shí)往往目光短淺不能做出正確的抉擇，如此是難以成就大的事業(yè)的，所以做人要有應(yīng)當(dāng)有大格局，也是這個(gè)道理。
培根說“讀史使人明智”.在歷史的長河中人生只不過是一瞬間，看無數(shù)英雄起浮落沉，嘆世事變幻白云蒼狗，常讀歷史可以使人更加清醒，更加豁達(dá)，能從更高處俯瞰人生的得失。走出廬山，也就是走出局部走出狹隘走向全面和更高層次。讀史需要走出廬山，讀史更有利于每個(gè)人走出廬山，這也正是它使人明智的原因之一吧。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十二
我于日前重新拜讀任公先生之大作——《新史學(xué)》，受益匪淺，啟發(fā)之余寫此讀后感。
任公先生學(xué)貫中西，其將我國史學(xué)與泰西之史學(xué)比較，發(fā)現(xiàn)我國茲學(xué)之盛如彼，然國民不團(tuán)結(jié)、群治不進(jìn)化，"茲學(xué)之發(fā)達(dá)，二千年于茲矣，然而陳陳相因，一丘之貉，未聞有能為史界辟一新天地，而令茲學(xué)之功德普及于國民者，何也？"先生推其病因，指出"六病三惡果"。"六病"者：一曰：知有朝廷而不知有國家。"二十四史也，二十四姓之家譜而已。"二曰：知有個(gè)人而不知有群體。我國之史，"質(zhì)而言之，則合無數(shù)之墓志銘而成者耳。"三曰：知有陳跡而不知有今務(wù)。我國史學(xué)與泰西之史學(xué)比較，莫能"使今世之人鑒之裁之，以為經(jīng)史之用也。"四曰：知有事實(shí)而不知有理想。先生認(rèn)為史學(xué)應(yīng)該如人，須有其精神，"史之精神維何？曰理想是已。"然我國史學(xué)"汗牛充棟，皆如蠟人院之偶像，毫無生氣，讀之徒費(fèi)腦力。""非益民智之具，而耗民智之具也。"五曰：能鋪敘而不能別裁。我國史學(xué)多且雜，然體裁單一，如果"將大事皆刪去，而惟存"臨貓生子"等語。"六曰：能因襲而不能創(chuàng)作。"中國萬事，皆取述而不作主義。"先生認(rèn)為，中國兩千年來之史家，稍有創(chuàng)作之才的`惟六人：太史公；杜君卿；鄭漁仲；司馬溫公；袁樞；黃梨洲。此六病之弊所貽害后人之惡果有三：一曰難讀；二曰難別擇；三曰無感觸。
時(shí)至今日，我輩讀史也無一善本可尋，且疑古之風(fēng)尚存，稍不留神就會發(fā)現(xiàn)手里捧的就是某某學(xué)者所指的偽書。嗚呼，此國人之大不幸也！先生于百年前提出的問題至今尚未善解之，故今之史家應(yīng)深思之、努力之，編寫一善本以謝國人，也慰先生之在天之靈。
任公先生在彼時(shí)彼日針砭史學(xué)之弊，確能振聾發(fā)聵，今日讀來尤耳目一新。深思之，語略過而意已到，"悠悠萬事，惟此為大。""史界革命不起，則吾國遂不可救。"然也！快哉！"吾豈好異哉？吾不得已也。"先生之心吾知之矣。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十三
我翻開目錄已及選讀了幾篇文章，大致先了解了此書的寫作方向,發(fā)現(xiàn)書中呈現(xiàn)的案例都是活生生的真實(shí)事件，分為“走進(jìn)孩子篇”“教師成長篇”和“家園同心篇”三大部分。
突然發(fā)現(xiàn)書中的這一個(gè)個(gè)案例深深的吸引了我,這些故事無論對于幼兒教師還是家長都有借鑒和啟示作用，而且貼近生活，容易理解和效法。書中的內(nèi)容都是以個(gè)人的方式描述、記錄自己的教育教學(xué)過程中特定的教育情景、事件，以及其中相互作用的人際關(guān)系，并加以分析、思考，可以使自己個(gè)人經(jīng)歷的情景與職業(yè)產(chǎn)生聯(lián)系，從而認(rèn)識自己的行為和自身專業(yè)發(fā)展。我也很快的將此書用了3天的時(shí)間將它讀完,其中一篇案例《我喜歡老師，老師喜歡我》，教師通過孩子的這句話，意識到老師的一顏一笑，一舉一動，甚至一個(gè)眼神直接影響著孩子。因此，“任何表面的、口號的、形式的愛都不是我們的追求”，所以，我認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)更多關(guān)注孩子的情緒和心理，努力調(diào)整和改進(jìn)自己的教育行為。在“教師成長篇”這一章節(jié)的案例，主要是通過發(fā)生在班級里的事情，教師怎樣去解決問題，使我學(xué)會解決問題的多種方法和途徑，提高自身解決問題的能力。比如，“孩子不見了”“面對家長的投訴----”等案例中，教師能以心靜的狀態(tài)與家長溝通，化解了雙方的矛盾。教師幸幸苦苦的工作，誰都不想被家長投訴。但是我認(rèn)為面對家長的不理解，抱怨、鬧情緒都是教師不成熟的表現(xiàn)。此時(shí)，作為專業(yè)化的教師就應(yīng)該要控制自己的情緒，積極地想辦法和家長溝通，解決問題，促進(jìn)與家長關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。這一點(diǎn)也能反映教師成長的足跡。
讀完此書，我也發(fā)現(xiàn)我們教師要有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，培養(yǎng)思考問題的意識。多觀察身邊的小事，進(jìn)行分析和反思，不斷調(diào)整教育行為和改進(jìn)教育實(shí)踐，不斷地成長。每天可以把自己印象和感受深刻的事情記錄下來，這一點(diǎn)不能忘記，因?yàn)樵谖淖值谋澈螅抢蠋煹哪托暮椭腔?，我們可以在樸素、平凡的語言中體會到一些深刻的道理。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十四
今天讀了《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》，讀完以后感覺像是打開了思考“教育”的新的大門，原來教育是可以成為一項(xiàng)全球化的內(nèi)容的，原來教育也涉及全球共同利益。
創(chuàng)造性、文化創(chuàng)新和青年這一模塊讓我想起了我的朋友張坤，85年出生的張坤，是島城為數(shù)不多經(jīng)營沉香生意并且進(jìn)行香道文化傳播的品牌經(jīng)營者。張坤注冊了自己的品牌“安汝止”，進(jìn)行文化傳播。安汝止，出自《尚書》，在《康熙字典》中注解為：止于至善、寧也定也。”張坤說這也是焚香能帶給大家的感覺。”
香文化是中國傳統(tǒng)文化里的重要部分。張坤經(jīng)常公益開講香文化，他去過中央美院開講，經(jīng)常在島城的雅集里普及香道。文化屬于大眾并非小眾，文化自信就是讓更多人接觸到文化，讓大眾更多去認(rèn)識文化，形成文化自信。他也有自己的實(shí)體，只要想了解傳統(tǒng)文化，想學(xué)習(xí)香道文化的人們都可以過去找他們聊。在我看來，這也是將來一種教育自由：只想要學(xué)習(xí)隨時(shí)歡迎。他的事情讓我認(rèn)識到文化多樣性作為發(fā)明和創(chuàng)新的源泉，變得日益重要，如今已成為促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展的寶貴資源。
大學(xué)職業(yè)教育以為滿足企業(yè)招聘的要求，可是呢，企業(yè)所創(chuàng)設(shè)的“實(shí)習(xí)期”就像是一個(gè)“職前培訓(xùn)”，還有一些學(xué)校不愿意要“應(yīng)屆畢業(yè)生”，因?yàn)樗麄冊谶@個(gè)工作上的經(jīng)驗(yàn)是零，不想在對他進(jìn)行相對應(yīng)的培養(yǎng)。
還有就是中國父母對于“職業(yè)教育”的偏見。認(rèn)為職業(yè)教育比學(xué)術(shù)教育類的學(xué)校差?？墒亲屑?xì)一想，中國職業(yè)教育目前的現(xiàn)狀就是這樣，質(zhì)量高的職業(yè)教育學(xué)校寥寥無幾。
公私界限日益模糊這一小的方便讓我想起來前幾年的時(shí)候，很多地方的教育部門都在制止校外補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)，也就是非正規(guī)教育的發(fā)展。但是在我看來，正規(guī)教育要做的是反思自己，去反思正規(guī)教育出了什么問題，有什么樣的缺陷存在，而不是為了自己的發(fā)展與一味地制止非正規(guī)教育得到發(fā)展，非正規(guī)教育確實(shí)是有一些缺點(diǎn)的，比如主要以營利為主，在教師管理方面缺乏不正規(guī)等，彌補(bǔ)這些缺陷才是國家應(yīng)該做的事情。正規(guī)教育和非正規(guī)教育是可以相輔相成、形成教育的合力的。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十五
本冊語文教材第一個(gè)習(xí)作是：寫讀后感。針對學(xué)生以往寫此類內(nèi)容出現(xiàn)的問題，我從以下三方面進(jìn)行指導(dǎo)：
第一、“讀”和“感”分離。有些同學(xué)寫讀后感，只寫“讀”而不寫“感”，成了這本書或這篇文章的“內(nèi)容簡介”。也有同學(xué)寫讀后感，只寫“感”而不寫“讀”，成為無根底無病呻吟。
第二、“讀”和“感”在文章之中兩分天下，前邊的“讀”實(shí)際上是寫文章內(nèi)容簡介，后邊發(fā)一通感慨就算了事。
第三、選不好感受點(diǎn)，不會結(jié)合實(shí)際，感想很空泛。
課上完了，我覺得自己能按預(yù)期的計(jì)劃完成，如果接下來用一節(jié)課的時(shí)間讓學(xué)生動筆，老師能在學(xué)生的習(xí)作過程作及時(shí)指導(dǎo)，并對作品進(jìn)行及時(shí)點(diǎn)評，可能收效更大。
其實(shí)，學(xué)生要寫好讀后感，首先做到對給出的文章用心地讀，用情地讀；其次要選好“感受點(diǎn)”，一篇好的文章或一本好書，可寫的感受點(diǎn)很多，我們只能根據(jù)自己的實(shí)際或身邊的實(shí)際選擇一個(gè)自己最善于寫的來寫；最后要聯(lián)系實(shí)際，有感而發(fā)，因?yàn)闆]有情感的讀后感是蒼白無力的，是不能感染人的'。
總之，不管上什么課，一定要簡簡單單，實(shí)實(shí)在在，確定學(xué)生掌握的知識就要落到實(shí)處，絕不能蜻蜓點(diǎn)水。若果我們在確定教學(xué)內(nèi)容及內(nèi)容的重難點(diǎn)后，能根據(jù)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，做到思路清晰，突破重難點(diǎn)，過渡自然，隨機(jī)應(yīng)變，在善于激發(fā)學(xué)生參與課堂的同時(shí)，善于傾聽學(xué)生的回答，并對學(xué)生的回答做出中肯的評價(jià)，正確引導(dǎo)學(xué)生掌握好的學(xué)習(xí)方法，我看這節(jié)課就算成功了。記?。骸笆谥贼~不如授之以漁”，“教是為了不教”。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十六
這本書作者花了很多筆墨從醫(yī)學(xué)科學(xué)的角度闡述了心理學(xué)的基礎(chǔ)知識，這個(gè)與作者畢業(yè)于醫(yī)學(xué)院，是一名執(zhí)業(yè)的精神科醫(yī)生有關(guān)。如果沒有專業(yè)學(xué)過心理學(xué)的人看了可能會覺得枯燥。我上過一點(diǎn)心理學(xué)課程，對里面很小部分的專業(yè)知識看的一知半解，常常是跳行著看。
我看書有個(gè)習(xí)慣，喜歡在自己覺得有啟發(fā)或者有用的文字下方用鉛筆劃橫線標(biāo)注。下面我就談?wù)勛约旱牟糠謩澗€內(nèi)容。
親子關(guān)系是一切關(guān)系的前提。學(xué)業(yè)成就是非常重要的，但如果孩子們不能感受到自己生活在一種安全的親子關(guān)系中，所有的一切到頭來都是竹籃打水一場空。親子關(guān)系才是孩子們?nèi)松φn的豐富資源，可以幫助孩子們在情緒、社交和學(xué)業(yè)等多方面獲得很好的表現(xiàn)。
作者提出：“養(yǎng)育孩子并不存在一種絕對正確的方法。”曾經(jīng)，我會在別處學(xué)到的方法直接用在自己的孩子身上，有時(shí)達(dá)不到效果或者起反作用。我現(xiàn)在感悟到，每個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的，都有ta本身的特質(zhì)，所有的方法都要經(jīng)過自己的思考辨別，是否適用自己的孩子。永遠(yuǎn)不會只有一個(gè)正確的答案，在養(yǎng)育孩子的過程中會有很多可能性，你自己想出來的答案就是最好的答案。
“反思性”概念，我的理解就是，當(dāng)遇到問題，困惑，挑戰(zhàn)時(shí)，要善于反思，從對方，不同的角度去思考反思，自己是否有哪些做得不足的方面。作者舉例：作者悉心照顧生病的丈夫，當(dāng)丈夫身體恢復(fù)后，希望丈夫?qū)λ懈屑ぶ?。而丈夫?qū)λf：“雷吉娜，當(dāng)你生病的時(shí)候，你希望別人可以溫柔體貼地照顧你，但我只喜歡一個(gè)人呆著，不是所有的人都跟你一樣?！?BR> 曾經(jīng)，我也是雷吉娜。大腦構(gòu)建了所有的感知，問題的關(guān)鍵：是有意識地感知，還是無意識地感知。將近99%的大腦活動是在無意識中進(jìn)行的。對于所有熟悉的情況以及熟知的任務(wù)，大腦會盡可能多地選擇無意識的處理過程。我的理解是無意識也可以說是潛意識。潛意識的力量無窮。
但是，當(dāng)我把車停到地下室，熄火一霎那，我把頭轉(zhuǎn)向右手邊平時(shí)放手機(jī)的位置，赫然發(fā)現(xiàn)我的手機(jī)靜靜的放在那里。我感覺太不可思議了，我的手機(jī)是怎么樣被放置到那個(gè)位置的呢？非常確信我的手機(jī)未在前一天晚上遺忘在車上，我早晨起床還玩過手機(jī)。我理解為手機(jī)事件就是潛意識行為，潛意識行為太可怕了。
做一個(gè)真實(shí)的人。真實(shí)的父母會不耐煩，也會發(fā)脾氣。善于反思的父母的座右銘是：“養(yǎng)育所擁有的孩子，而不是希望中的孩子?！薄白瞿阕约海皇亲稣J(rèn)為應(yīng)該成為的自己。”
是否會社交與你有多少朋友無關(guān)。社交并不是指你有多少朋友，而是指你如何與他人建立關(guān)系，是否可以理解他人，與他人合作，從他人角度考慮問題。對于社交方面，許多人對此是有誤解的，認(rèn)為認(rèn)識某某某人，認(rèn)識多少多少人，就是社交良好的表現(xiàn)。
了解鏡像系統(tǒng)與孩子的模仿行為：兒童比成年人更容易模仿（越小就越容易模仿），因?yàn)樗麄兊那邦~葉皮層還不太成熟，對鏡像系統(tǒng)的活動缺乏足夠的抑制控制。當(dāng)成年人在內(nèi)部復(fù)制他人的行為時(shí)，他們前額葉皮層的抑制區(qū)域阻斷了信號的發(fā)送，這樣信號就不會被發(fā)送到運(yùn)動皮層而激活行為。
父母對孩子的共情需要以孩子的需要和利益為準(zhǔn)。我們常常會對別人共情過度或者共情不足，在實(shí)際的生活中，與人共情的作用很大，會讓人很舒服。但是這個(gè)度需要自己覺察去把握。
多巴胺：與獎勵和動機(jī)相關(guān)的神經(jīng)遞質(zhì)。
多巴胺系統(tǒng)，由在大腦特定區(qū)域釋放多巴胺神經(jīng)遞質(zhì)的神經(jīng)元組成。多巴胺在所有形式的快樂、興奮和獎勵中發(fā)揮著重要作用，它在養(yǎng)育子女方面也發(fā)揮著諸多作用。多巴胺構(gòu)成了照顧孩子的積極經(jīng)驗(yàn)，以及想要這樣做的愿望的基礎(chǔ)。多巴胺可以給人帶來愉悅的感受。
現(xiàn)代社會，越來越多的成人和孩子得抑郁癥，個(gè)人建議盡量每天到戶外呼吸新鮮空氣，曬太陽，運(yùn)動出汗，通過曬太陽出汗，人體內(nèi)的多巴胺系統(tǒng)會更活躍，非常有助于抑郁癥的康復(fù)。
多巴胺是我們尋求獎勵，尋求任何可以滿足我們需求（例如，食物、性、成就和社交關(guān)系）的動力，同時(shí)它還可以讓我們有良好的感受。
青少年時(shí)期的男孩產(chǎn)生的多巴胺受體比女孩多?；蛟S可以解釋一個(gè)事實(shí)：男孩一般比女孩更愛冒險(xiǎn)。
有時(shí)候，我們只需要傾聽。父母往往會忘記傾聽對于治愈孩子的痛苦有多重要。如果孩子現(xiàn)在不想說話，那就不要逼他，只要讓他知道你隨時(shí)愿意傾聽就好。當(dāng)他說話的時(shí)候，只要試著傾聽就可以！你會發(fā)現(xiàn)這就是他想要的。
關(guān)于青春期，我的大女兒現(xiàn)正處于青春期階段。
青少年之所以容易陷入焦慮和混亂，是因?yàn)樗麄兊纳缃磺榫w腦海回路比兒童或成年人有更高的參與度，但前額葉皮層的調(diào)控回路卻比兒童或成年人的參與度低。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十七
讀后感習(xí)作教學(xué)要常反思，做得好之處繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，做得不理想的就要拋棄。那么，來看看本站小編精心為你整理讀后感習(xí)作教學(xué)反思，希望你喜歡。
12月15日，我遵從教研組安排上了一節(jié)習(xí)作研討課。這是五年級上冊第七單元寫讀后感的習(xí)作。剛接到任務(wù)時(shí)，這對于我來說可是一大難題，從教這么多年從來沒有挑戰(zhàn)上過習(xí)作方面的研討課呢?真有點(diǎn)趕鴨子上架的感覺。但是任務(wù)總得完成啊!于是，課前我做了許多準(zhǔn)備，在執(zhí)教本單元課文時(shí)就比較詳細(xì)地點(diǎn)撥學(xué)生聯(lián)系生活抓文本關(guān)鍵語句談去體會，還查找之前別的老師的導(dǎo)學(xué)案，學(xué)習(xí)，模仿創(chuàng)新，找資料，備課,請教。最后設(shè)計(jì)出合適自己的學(xué)生使用的習(xí)作導(dǎo)學(xué)案。
為了利用好課堂這一主陣地，充分體現(xiàn)學(xué)生自主地位，我設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)流程：以回憶談?wù)動∠笊羁痰膶W(xué)過的課文進(jìn)行導(dǎo)入，首先讓學(xué)生進(jìn)行一地板塊：自主學(xué)習(xí)，明確要求，細(xì)讀課本習(xí)作的提示，給“讀后感”下定義(寫讀后感，)就是在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來。)這部分我讓讓學(xué)生群學(xué)再匯報(bào)。
明確習(xí)作要求后進(jìn)行第二個(gè)板塊:賞析范文，發(fā)現(xiàn)寫作方法。我讓學(xué)生依據(jù)課本中的范文“憤怒和惋惜”——讀《圓明園的毀滅》有感和我另外收集的讀后感，放到導(dǎo)學(xué)案里，這兩篇不同寫法的范文讓學(xué)生群學(xué)交流.
通過形式有別的范文讓學(xué)生通過讀、思、議等展示補(bǔ)充形式，老師作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和引導(dǎo)，這樣使學(xué)生領(lǐng)悟并歸納出寫讀后感的方法——讀是基礎(chǔ)，感是重點(diǎn);聯(lián)系自己生活實(shí)際，對比有感而發(fā);觀點(diǎn)明確，加以聯(lián)想;敘議結(jié)合;格式正確，過渡自然。老師進(jìn)行板書總結(jié)。
然后在學(xué)生掌握了寫讀后感的方法與步驟的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在第三板塊：“妙筆生花”當(dāng)堂訓(xùn)練寫一寫感受片段，最后進(jìn)行全班展示學(xué)生，補(bǔ)充，學(xué)生寫出來都挺不錯，個(gè)別不足之處學(xué)生們都可以給于方法指導(dǎo)。
課上完了，我覺得自己能按預(yù)期的計(jì)劃完成，課后老師們點(diǎn)評也給予的很高的評價(jià)。讓我激動不已，但也感謝他們給我提的一些寶貴建議：1.如果在導(dǎo)入環(huán)節(jié)能深入點(diǎn)讓學(xué)生就本冊書中談?wù)勀阕钌羁痰奈恼率鞘裁?有點(diǎn)什么感受?而不是單純的說說你學(xué)過哪些課文會更好，會是為后來交流寫感受做更好的鋪墊。2.老師點(diǎn)撥時(shí)候如能夠讓學(xué)生交流結(jié)尾怎么寫的方法會更完美了。
我想，學(xué)生要寫好讀后感，首先做到對給出的文章用心地讀，用情地讀;其次要選好“感受點(diǎn)”，一篇好的文章或一本好書，可寫的感受點(diǎn)很多，我們只能根據(jù)自己的實(shí)際或身邊的實(shí)際選擇一個(gè)自己最善于寫的來寫;最后要聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行對比有感而發(fā)，因?yàn)闆]有情感的讀后感是蒼白無力的，是不能感染人的。
這堂習(xí)作研討課，我收獲了許多，發(fā)現(xiàn)了不足，勇敢邁出第一步，相信我和學(xué)生今后再也不會害怕。
作文。
了。
記?。骸笆谥贼~不如授之以漁”，“教是為了不教”。
要寫好讀后感，關(guān)鍵在于把握好“讀”與“感”之間的關(guān)系，尤其是結(jié)合實(shí)際，寫出真情實(shí)“感”。在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)了學(xué)生寫讀后感容易出現(xiàn)的一些問題：
第一、“讀”和“感”分離。有些同學(xué)寫讀后感，只寫“讀”而不寫“感”，成了這本書或這篇文章的“內(nèi)容簡介”。也有同學(xué)寫讀后感，只寫“感”而不寫“讀”，成為無根底的隨意而發(fā)的感慨。
第二、“讀”和“感”在讀后感之中兩分天下，這也是不對的。前邊的“讀”實(shí)際上是寫文章內(nèi)容簡介，后邊發(fā)一通感慨。
第三、不會結(jié)合實(shí)際，感想很空泛。
針對學(xué)生出現(xiàn)的問題，我做了如下的指導(dǎo)：
一、精心細(xì)讀課文。
首先要指導(dǎo)學(xué)生用心地“讀”，理解地“讀”，有情感地“讀”。沒有這樣的“讀”，不可能有“感”。
二、要選好“感點(diǎn)”。
一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點(diǎn)很多，要寫好讀后感，必須選好“感點(diǎn)”。感點(diǎn)是由書中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產(chǎn)生的。一篇文章，給學(xué)生的感受是多方面的，或者說學(xué)生從中得到的體會不止一個(gè)。面對眾多的感點(diǎn)，我們必須指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點(diǎn)中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實(shí)針對性最強(qiáng)、最善于寫的一個(gè)或幾個(gè)感點(diǎn)，作為自己寫讀后感的切入點(diǎn)，不可面面俱到。
三、聯(lián)系實(shí)際談感受。
讀了一篇文章，產(chǎn)生了對現(xiàn)實(shí)生活或自己思想上某些問題的思考，于是激發(fā)了“感”。首先，是聯(lián)系個(gè)人實(shí)際。這個(gè)“實(shí)際”，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。用作品上的人物、事跡觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際生活中的人物言行，這樣的讀后感才是有價(jià)值的讀后感，這樣的讀后感才是真實(shí)感想。
總之，寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關(guān)系?？梢韵葦⑹鑫恼聝?nèi)容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點(diǎn)體會。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點(diǎn)體會。不離開文章的內(nèi)容，要真切聯(lián)系自己的實(shí)際抒發(fā)感想，聯(lián)系實(shí)際一定要實(shí)事就是，寫出自己的真實(shí)感想。
讀后感，顧名思義，讀了后才有的感想，因此要寫好讀后感，我有以下幾點(diǎn)看法：
一、讀是前提。
首先要指導(dǎo)學(xué)生用心地“讀”，理解地“讀”，有情感地“讀”。沒有這樣的“讀”，不可能有“感”。
二、感要有物。
一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的“物”很多，要寫好讀后感，必須選好“物”。感悟是由書中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產(chǎn)生的。一篇文章，給學(xué)生的感受是多方面的，或者說學(xué)生從中得到的體會不止一個(gè)。面對眾多的物，我們必須指導(dǎo)學(xué)生善于從眾多的物中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實(shí)針對性最強(qiáng)、最善于寫的一個(gè)或幾個(gè)物，作為自己寫讀后感的切入點(diǎn)，不可面面俱到。
三、實(shí)際充實(shí)。
讀了一篇文章，產(chǎn)生了對現(xiàn)實(shí)生活或自己思想上某些問題的思考，于是激發(fā)了“感”。首先，是聯(lián)系個(gè)人實(shí)際。這個(gè)“實(shí)際”，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。用作品上的人物、事跡觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際生活中的人物言行，這樣的讀后感才是有價(jià)值的讀后感，這樣的讀后感才是真實(shí)感想。
總之，寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關(guān)系。可以先敘述文章內(nèi)容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點(diǎn)體會。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點(diǎn)體會。不離開文章的內(nèi)容，要真切聯(lián)系自己的實(shí)際抒發(fā)感想，即實(shí)事求是，寫出自己的真實(shí)感想。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十八
昨晚讀完《穆斯林的葬禮》實(shí)在翻來覆去睡不著，總覺得應(yīng)該記錄一下我的心情，才不讓這個(gè)周末白白度過。誠然從中我了解了一些穆斯林的婚禮習(xí)俗和葬禮習(xí)俗，還有日常的某些習(xí)慣。但在看書的過程中卻慢慢忘記了那是個(gè)有著濃厚名族色彩的故事，只覺得新月與楚老師是那么獨(dú)立的個(gè)體，就像是自己的朋友，只有里面的梁君璧充滿了回族色彩的人物。
豁達(dá)前輩說那是個(gè)真實(shí)的故事，當(dāng)她從主人公的路線一路尋找著故事的片段時(shí)，聽到和主人公有著相當(dāng)時(shí)間接觸的人們對他們的故事緩緩道來時(shí)，那死去的人物仿佛在她的眼前復(fù)活了。她就好像一個(gè)站在當(dāng)事人旁邊的旁觀者一樣，陪著主人公高興、難過、痛不欲生……當(dāng)然文學(xué)是源于生活而高于生活的，部分也是作者為了突出主題而即興發(fā)揮的。
好了回到我的世界吧!看到新月一次又一次被她那個(gè)媽媽傷害，真心疼，畢竟上一輩人的恩怨不應(yīng)該報(bào)應(yīng)在這么純潔的她身上，可是命運(yùn)的輪盤就是這么寫的，她死了是悲劇，活著又何嘗不會是悲劇，楚老師應(yīng)該是愛情的化身，他那么炙熱的愛著新月，從來有人得到過這樣至死不渝的愛情，或許這方面她又是幸福的。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十九
在我們大多數(shù)人研究歷史學(xué)往往就是看看一些歷史學(xué)方面的著作，很少有人深入了解學(xué)習(xí)歷史學(xué)的理論以及方法，更多的只是把歷史當(dāng)做一個(gè)個(gè)趣味故事來看，理論與方法少有人知。難怪很多人對歷史知之甚少。這幾天我讀了一本《歷史學(xué)的理論與方法》此書從理論上告訴我們該怎么學(xué)歷史。歷史有廣義和狹義之分，廣義的“歷史”是對“史”進(jìn)行同時(shí)合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體，包括：完全獨(dú)立于人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發(fā)展過程；歷史學(xué)家對這種客觀存在和過程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專指后者。歷史狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。在我們看來，歷史學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。正如古人所說，以史為鑒，就是說的學(xué)習(xí)歷史，以已有歷史為鑒，發(fā)現(xiàn)其中紋理，了解事物發(fā)展的規(guī)律。
歷史學(xué)是一門科學(xué)。它能成為科學(xué)性的根據(jù)是：一是它的研究對象的客觀實(shí)在性和真實(shí)性。歷史學(xué)研究的對象——世界各民族、國家的歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構(gòu)成的歷史運(yùn)動事實(shí)和過程，——作為歷史存在，是客觀實(shí)在的東西，它不以歷史認(rèn)識者的主觀意志而改變，具有客觀實(shí)在性和真實(shí)性。一是它所承擔(dān)的任務(wù)。歷史學(xué)的任務(wù)在于揭示世界各民族、國家的歷史發(fā)展的特殊規(guī)律和特點(diǎn)，歷史研究是一種旨在探討人類社會歷史發(fā)展特殊規(guī)律的認(rèn)識活動。僅憑這兩條，歷史學(xué)就具有了一般科學(xué)所具有的科學(xué)性。
講述了史學(xué)理論包括史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識論和史學(xué)方法論。史學(xué)本體論，是對史學(xué)研究活動進(jìn)行本體論反思的理論產(chǎn)物，回答歷史認(rèn)識活動的目的、性質(zhì)及其意義，對“什么是歷史科學(xué)”的問題作全方位解讀；歷史認(rèn)識論，集中回答歷史知識如何形成、何以可能的'問題，論證歷史知識的可靠性及其限制，以促進(jìn)歷史學(xué)家對認(rèn)識成果保有清醒的批判性認(rèn)識；史學(xué)方法論，是對史學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)程序、思想方法、研究途徑進(jìn)行反思的理論產(chǎn)物，對史學(xué)研究思維程序作抽象化、形式化、相對固定化研究，解決歷史認(rèn)識手段、方法、途徑的合理性與科學(xué)性問題，為如何獲得正確的歷史認(rèn)識提供方法論指導(dǎo)。三者結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)完整的史學(xué)理論體系。可以說，如果我們對歷史學(xué)的理論方法了解不是很到位，那么對于他來說，歷史是學(xué)不懂的，至少那也只是半知半解，不了解真正的歷史。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇二十
日常生活中，我們都會和他人產(chǎn)生交集，時(shí)而相處融洽，時(shí)而矛盾重重。在美國人類學(xué)家瓊·哈利法克斯看來，這種具有兩面性特征的狀態(tài)，即可稱作“邊緣狀態(tài)”。
在《美德反思：行善的邊界與智慧》一書中，瓊·哈利法克斯指出，當(dāng)個(gè)體處于“邊緣狀態(tài)”時(shí)，共情能力、正直品行、尊重他人、積極投入與心懷慈悲，是能夠拯救個(gè)體命運(yùn)的五大美德。
·哈利法克斯告訴我們，行善的第一步，是具備與他人共情的能力。共情包括融入、包容、理解和認(rèn)同幾個(gè)層次，對友誼、家庭、社會和世界都至關(guān)重要。先是身體共情，體會他人身體上的疼痛，進(jìn)而幫助他人。再是情感共鳴，融入他人情感體驗(yàn)，體察他人細(xì)微的情緒變化，幫其疏解煩躁與苦悶。最后是認(rèn)知共情，也被視為讀心術(shù)，即站在他人立場上，與他人冷暖相知。
病房中的唱歌、做操活動，既治愈了患者心靈，也維系了人與人之間的友誼。通過共情，他們發(fā)現(xiàn)患者年齡不同，需求也不同，于是為年輕患者開設(shè)了讀書角、自習(xí)室等。
疫情期間，還有許多武漢當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)工作者，考慮到老年人生活不便、需要加強(qiáng)營養(yǎng)，專門為老年人安排了營養(yǎng)套餐。多數(shù)老年人不會使用手機(jī)支付，他們便提供了社友電話訂餐服務(wù)，有的甚至直接把飯菜做好，上門配送。這同樣體現(xiàn)了共情的作用。
今年的高考作文有這樣的主題：疫情中的距離與聯(lián)系。讀這本書，或許能為我們開啟一個(gè)新思路：疫情中的距離與聯(lián)系，恰似書中所闡述的“邊緣狀態(tài)”，而共情就是人們患難與共、力挽狂瀾的內(nèi)心力量。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇二十一
經(jīng)常聽到家長們反映，說自己家的寶寶把老師的話視為圣旨，無論老師發(fā)表什么樣的言論永遠(yuǎn)都是“真理”。在日常生活當(dāng)中，作為老師的我們，也難免會有這樣的語言習(xí)慣，即能怎么樣或者必須不能怎么樣，對錯都在老師的話語之間得出了鑒定。
我們班級里的昆昆是個(gè)特別有正義感的孩子，很勇敢。如果班級里某某小朋友受到別人的欺負(fù)時(shí)他總會像個(gè)小英雄一樣，保護(hù)別人。但他的方式總是會引起別的小朋友的反感，甚至有的時(shí)候會傷及到別人。一面為了想要發(fā)揚(yáng)昆昆的正義感，但另一方面又想讓昆昆能夠換一種方式去“伸張正義”，我感到一些棘手。終于一件事情的發(fā)生，使得這個(gè)問題不得不去面對了。那天，昆昆正在和別的孩子一起觀察小烏龜呢，小烏龜爬在烏龜爸爸的身上，真有趣。也許是出于對烏龜寶寶的喜歡、可能也許是為了保護(hù)烏龜爸爸，突然，洋洋的'小手不自覺的伸向了那兩只烏龜，想要把它們拎出來，昆昆看見了，顯得特別的憤怒，一下子就把住了洋洋的手，并且把洋洋往自然角外面拽，想讓他趕緊離開小烏龜。洋洋被他都拽到地上了，可昆昆還是沒有一點(diǎn)松手的意思。我看到了這一情景趕緊制止了昆昆，昆昆特別著急地對我說：“老師，洋洋他傷害烏龜，我要保護(hù)他!!!!”看到這里，我有點(diǎn)生氣，要讓昆昆道歉，可是昆昆依舊重復(fù)著那句話，他覺得他的想法和做法是非常正確的?？纱藭r(shí)，我轉(zhuǎn)念一想，那句想要保護(hù)動物的鏗鏘有力的話語把我想要批評昆昆的話先吞了回去。我明白，簡單粗暴的方式去面對眼前的昆昆是什么作用都起不了的，甚至還會引起他的反感。
我拉著昆昆的手，微笑著讓他坐到我的旁邊，輕輕地拍著他，剛剛還情緒激動的昆昆，此刻變得安靜了。我與昆昆討論起了這件事情，昆昆也很樂意把事情的經(jīng)過講給我聽，在集體中，我表揚(yáng)了昆昆的勇敢、正義，同時(shí)也希望所有的孩子都能夠和睦相處，知道動武是解決不了問題的。
讀《在反思中成長》一書時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了類似這樣的案例，面對調(diào)皮的孩子，捉弄同伴無所不能，并且不認(rèn)錯，細(xì)心的老師的做法給與了我處理此類事件的啟發(fā)。