讀后感是我們從閱讀中獲取的經(jīng)驗(yàn)和啟示的歸納和總結(jié)。那么我們在寫讀后感時(shí)需要關(guān)注哪些要素和技巧呢？以下是一些令人深思的讀后感作品，希望可以給大家?guī)硪恍┧伎己凸缠Q。
進(jìn)攻日本讀后感篇一
草草讀完這本書，并沒有令我特別印象深刻的情節(jié)，回過頭再次翻看時(shí)，才感受到作者在謀篇布局時(shí)的精妙和宏大格局。
對于這本書的評價(jià)，也許會出現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)象，小說本身缺少一個(gè)焦點(diǎn)人物，缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓适戮€。更多的篇幅、描寫都側(cè)重于宏觀的構(gòu)建和表達(dá)，其結(jié)果就是書讀起來非常的枯燥。
我們看慣了以“救世主”的視角來刻畫災(zāi)難的科幻故事，導(dǎo)致我們思維定勢，《日本沉沒》就是以一個(gè)宏觀視角對災(zāi)難進(jìn)行敘述的，書里非常多的篇幅并不是用來講故事，而是作者大段的直抒胸臆，讓人很難找到閱讀的焦點(diǎn)，很難跟著故事線追逐故事發(fā)展的經(jīng)過。
這種構(gòu)建方式吃力卻不一定討好，這也是對這本書有人評價(jià)極好，有人卻看不下去的原因。不過從另一個(gè)角度看，如果從一開始讀者就不是抱著看災(zāi)難片的閱讀快感去的話，是完全可以接受這種全景式描寫的。反過頭來這本書，會發(fā)現(xiàn)這種全景式的敘述方式，恰恰是最能夠支撐這個(gè)題材最好的手法，恰恰是能夠擔(dān)得起如此大的主題的唯一方式。
作者的創(chuàng)作意圖本身就是以社會批判為主，而不是單純的想給讀者帶來簡單的閱讀快感。另一方面，我不得不佩服作者的功底。從火山爆發(fā)地震場面的描寫，還是政治中的勾心斗角，海底風(fēng)景的描寫，科學(xué)知識介紹等等，可謂是面面俱到，毫無偏頗。
描寫功底深厚，而且知識面十分廣闊。從地理到政治，炫起來有理有據(jù)，并不是無謂的紙上談兵，使人讀起來會有一種“就應(yīng)該是這樣”的感覺。
“直面超出意識的危機(jī)，人們才會漸漸明白它的恐怖。”
日本人的危機(jī)意識使我印象深刻，書的最后一章就是在描寫日本的民族精神和情感，雖然把日本比作龍這個(gè)比喻令人不爽，但是里面所體現(xiàn)的民族精神確實(shí)令人欽佩與警惕。
說不出具體是什么，但暢讀這本書，能夠給人帶來深思。生命的意義是如此厚重，無論我們怎么樣全力以赴都不為過，因?yàn)槲覀兩鵀槿?。也許這一秒鐘還繁花似錦，下一秒也許就會一無所有。人需要保持這種緊張感，來提醒自己，不要太滿足，不要太安逸，居安思危才會讓我有更多前進(jìn)的動力。
這就是《日本沉沒》帶給我們的思考，在這疫情肆虐全球，災(zāi)難片走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的2020年，這樣一本能夠帶給人思考的科幻小說，確實(shí)是值得一讀的。
進(jìn)攻日本讀后感篇二
《日本沉沒》從書名就能大概知道故事是什么樣的。所以對故事就不說了。
至于為什么說每個(gè)日本人都應(yīng)該看看，因?yàn)樵谌毡炯磳纾腥毡救嗣媾R死亡的情況下，本書呈現(xiàn)給我們的，形形色色的本國人，是如面對這滅頂之災(zāi)的。它所展現(xiàn)的、塑造的是日本人理想的國民。
田所博士——民間學(xué)者，也是本書中第一個(gè)發(fā)現(xiàn)日本列島將要沉沒的人。在發(fā)現(xiàn)這個(gè)巨大災(zāi)難之前，本人是一心研究地球的。不爭名，不謀權(quán)，不要利的研究者。政府不買他的帳，不給他經(jīng)費(fèi)，他就四處籌錢，純?yōu)榇笞匀?，誰給錢都要，現(xiàn)在的大財(cái)主是某個(gè)海洋宗教團(tuán)體全權(quán)支付他的研究和經(jīng)費(fèi)（當(dāng)然，這個(gè)團(tuán)體的背后是美國）。
在這個(gè)大前提下，他發(fā)現(xiàn)了日本即將沉沒的征兆，于是全部精力投入調(diào)查海底，就是這會認(rèn)識了主人公深海潛艇的駕駛?cè)诵∫八隆０l(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后，為了提醒政府，明知道正牌的教授學(xué)者們看不起他這個(gè)民間學(xué)者，也依然坐到現(xiàn)場一起發(fā)表意見。政府采納了他的意見，組建d計(jì)劃開始運(yùn)籌。d計(jì)劃的人找上他的時(shí)候說道，你雖然為美國背景的團(tuán)體做研究，但是涉及到本國利益的事，你都隱瞞了，這些我們都清楚，現(xiàn)在我們需要你為自己國家出力了，請你切斷與他們的關(guān)系，今后所有費(fèi)用和設(shè)備我們來出。于是沒多久，田所他們就搬到了新的大樓辦公。后期，為了繼續(xù)對大眾隱瞞該事件，為政府爭取時(shí)間，這位學(xué)者又裝瘋賣傻自毀前程。
不爭名奪利，不為錢財(cái)，只為無私奉獻(xiàn)，但是心中永遠(yuǎn)有祖國，即使你是我的錢主，給我?guī)讉€(gè)億，我也絕不出賣國家。為了國家隨時(shí)犧牲自我。在作者看來，田所代表了眾多為世界做貢獻(xiàn)的日本研究者。同時(shí)也告訴全世界的人，日本人有著為世界大我奉獻(xiàn)的精神，但是絕不會出賣祖國。
小野寺俊夫——深海潛艇駕駛員。在得知海底情況有異常，而且可能會危害整個(gè)日本時(shí)，毅然絕對對自己服務(wù)多年有感情的公司辭職，無條件參加田所那不能公開的秘密項(xiàng)目。當(dāng)時(shí)公司領(lǐng)導(dǎo)都已經(jīng)欽點(diǎn)他，有可能就飛黃騰達(dá)還順路可以當(dāng)有錢人的乘龍快婿的背景下，招呼都不打，就秒辭。進(jìn)入項(xiàng)目后，沒日沒夜，忍受著深海的孤獨(dú)，海底的壓力，和隨時(shí)葬身海底的危險(xiǎn)，沒有一絲退縮。甚至知道日本即將在短時(shí)間沉沒，除非離開日本不然必死，也沒有告知自己的親哥哥，看著自己唯一的親人和哥哥兩個(gè)可愛的孩子，也強(qiáng)忍這痛苦沒有說出。因?yàn)檫@是被嚴(yán)令禁止公開的秘密。后期，在調(diào)查已經(jīng)基本完成，d計(jì)劃進(jìn)入應(yīng)對措施制定階段時(shí)，小野寺說著，今后沒我要進(jìn)行的工作了吧，我還清了社會的，剩下我想自由決定了，然后轉(zhuǎn)身離開了。
書中寫到，小野寺的離開才發(fā)現(xiàn)，d計(jì)劃都是政府的公務(wù)員或者是軍人，只有他，大好前途工作說辭就辭，來到這也不提要正式編制，就當(dāng)一個(gè)臨時(shí)工，也不提工資報(bào)酬，不喊苦不叫累。小野寺塑造的是戰(zhàn)后出生的日本人，沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭，沒有挨餓，生活富裕的一代。作者描述，這代人對名、利無欲無求，對社會有一種回饋感，同樣在回報(bào)社會后，才是自己的感受。作者借中幸（還是中啥來著，后期補(bǔ)上任命）表達(dá)了對于小野寺代表的這代人肯定，而且是非常滿意和自豪的認(rèn)同。
源老人——本書神秘的權(quán)利家，日本政府背后的推手。就算是民主社會，做決定的依然是少數(shù)幾個(gè)人，這幾個(gè)人就是名副其實(shí)的權(quán)力中樞。所以，不管中央集權(quán)還是民主制，權(quán)利永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手中。我相信，源老人的存在是必然的。
所以筆墨雖不多，但是也塑造的有血有肉。退出幕前，依然會在國家需要的時(shí)候挺身而出，出錢調(diào)查，缺人就給人，政府沒有的，他個(gè)人頂上。這是一個(gè)對掌權(quán)者的美好寄托吧。如果掌權(quán)者可以主動退位，鼓勵(lì)年輕人，國家有難時(shí)傾囊相助，做國家幕后的支撐者。理想的人人為我，我為人人的社會。
日本人總是熱衷于描寫自己國家的毀滅，我想出現(xiàn)在作品上的國家毀滅，估計(jì)日本一個(gè)能包括后面所有國家毀滅次數(shù)的總和。東京也是所有作品中城市毀滅次數(shù)之最了。文化的偏頗主要原因還是因?yàn)槿毡臼且粋€(gè)島嶼國家，四面環(huán)海，大海又是自古以來人類無法征服的對象。再加上地震的頻繁。小小島嶼之國，外，有大海我做不了主，內(nèi)，有地震，我也任人宰割。歷史上幾次大地震日本都是半條命沒。要真說實(shí)打?qū)嵉娜毡救送δ芸沟?，國民凝聚力和悲愴命運(yùn)感絕對第一。震后復(fù)興，逆境中的樂觀也是作者引以為傲的（書中大地震后人們的反應(yīng)和積極態(tài)度都能表示）。
了解到這些，就能理解日本的武士道精神了。以死謝罪，是日本文化重墨的一筆。我們也許無法理解，因?yàn)橹袊鴩吝|闊，歷史淵源可溯，以前的人都沒有走到過盡頭，所以中國人野心大，就算這次輸了，大不了我跑遠(yuǎn)點(diǎn)，你等我?guī)啄瓯鴱?qiáng)馬壯接著回來弄你。我在輸，還能走遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到你都懶的追我的地步。日本不是啊，就目可及的這點(diǎn)地，跑也跑不了，那為了面子，不用你來儂我，我自己來吧。
制定此策略的幾人反而覺得這是最可取的。他們是在用日本人的思維在考慮日本的事，所以他們覺得日本人都會認(rèn)同這個(gè)決定。當(dāng)然，被源老人一頓呵斥。
日本沉沒，也許是日本人的事。但什么是日本？那一億兩千萬人組成的是日本。你說，讓日本以日本方式結(jié)束日本對不對？我不知道。我們一出生，首先是人，然后是日本人，在我們結(jié)束時(shí)，什么時(shí)候選擇作為人結(jié)束？還是作為日本人結(jié)束？我也不知道。
進(jìn)攻日本讀后感篇三
認(rèn)識過去，把握當(dāng)前，開拓未來，此書就是為了第一個(gè)。
本書三大論據(jù)：進(jìn)攻日本本土，基本上，盟軍76萬人對抗九州島的60萬人，盡管是60萬的老弱病殘和緊急動員、復(fù)員的士兵，但依據(jù)前五場登陸作戰(zhàn)，盟軍起碼傷亡20萬人。而且日本還會處決所有戰(zhàn)俘，大概是10萬人，登陸戰(zhàn)導(dǎo)致幾十萬日本平民傷亡。在此衡量之下，投擲原子彈成為最好軍事選擇。
日本二戰(zhàn)末期已經(jīng)喪失制空權(quán)，但在長期圍困和針對平民的戰(zhàn)略轟炸中，日本始終沒有投降，在不投原子彈下，還可能堅(jiān)持長達(dá)1年時(shí)間，投擲原子彈有助于促使日本投降。日本借助原子彈爆炸后的慘狀，在國際上掩蓋其他罪行，掩飾自身的戰(zhàn)爭暴行，并竭力否定戰(zhàn)敗，將戰(zhàn)敗怪罪于原子彈，因此論證原子彈投擲合理性反擊日本右翼軍國主義崛起。
戰(zhàn)爭對雙方平民都毫不在乎，只不過在形式上有差別，在武器的殺傷效率上，原子彈遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過集中營，化學(xué)武器，生物武器，戰(zhàn)略轟炸，間諜破壞，常規(guī)作戰(zhàn)，兩棲登陸，導(dǎo)致了戰(zhàn)爭形式的質(zhì)變，引起人們思考戰(zhàn)爭的本質(zhì)和規(guī)律，戰(zhàn)爭的歷史起源和前現(xiàn)代社會引發(fā)戰(zhàn)爭的深層矛盾。德國和日本法西斯集團(tuán)對待戰(zhàn)俘，平民，士兵和同盟國一樣毫不在乎，盡管使用原子彈殺傷大量平民，然而其他方式造成平民或財(cái)產(chǎn)損失更大。
歷史掃盲著作，大眾史學(xué)翹楚，通俗歷史和專業(yè)歷史的過渡，國民歷史素質(zhì)提升重要讀本，是對歷史實(shí)際的一種揭露。缺點(diǎn)是要求有歷史基本認(rèn)識和辯證思維，畢竟是論戰(zhàn)書，部分觀點(diǎn)邏輯漏洞很大，而且其價(jià)值觀值得商榷。人命不能對比，除了軍事目的。
原子彈的唯二兩次實(shí)戰(zhàn)，警告了以后的所有力量不要使用原子彈。歷史是復(fù)雜的，并且迷霧重重，勝利者沒有一個(gè)是干凈的，然而歷史學(xué)的真相被政治力量遮蔽，畢竟戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)和最終形式，即便戰(zhàn)爭結(jié)束，它還是。
原子彈使用是否是為了測試新武器？是否是為了宣揚(yáng)國威，震懾全球？是否是為了搶占日本，打造冷戰(zhàn)橋頭堡？是否是為了報(bào)復(fù)，打壓日本軍國主義？日本在不對其使用原子彈情況下，長期圍困是否也能讓其投降，這需要多長時(shí)間？能否有不使用原子彈的選項(xiàng)？即便原子彈不是用在日本，是否使用在朝鮮，越南？兩顆原子彈產(chǎn)生了多大的影響？這本書特別容易引人深思，都一些專業(yè)歷史和哲學(xué)著作，然而我決定到此為止了。
這都是歷史迷局，羅生門現(xiàn)場。今后人類社會的發(fā)展和前景要在個(gè)人取舍，道德規(guī)范，社會風(fēng)俗，宗教信仰，科技發(fā)展，政治體制和全球互動中取得協(xié)調(diào)，平衡和安置。全球化，信息化勢不可擋。都給人類今后的生存帶來重大疑問。原子彈慘劇起碼告訴人們?nèi)祟愋枰椭C。
地獄之門打開后，人類歷史迎來更加偶然性的未來。
核子武器力量的開發(fā)，更象征了人類對自然力量使用的失控，人類自我毀滅也是物種自然滅絕和地球生態(tài)自然演化的一種前進(jìn)方式，能否在自然界和社會歷史的演化中超脫自然歷史，進(jìn)入人類自身歷史，這和新冠疫情有異曲同工之妙。
進(jìn)攻日本讀后感篇四
東野圭吾的這本《解憂雜貨店》懸疑性自不必說，其小說結(jié)構(gòu)也很巧妙，剛開始看時(shí)感覺是由幾個(gè)故事串在一齊的，沒什么特殊的地方，然而隨著劇情的深入，突然發(fā)現(xiàn)故事中的這幾個(gè)人物都是有聯(lián)系的，而且故事中的人物都很重要，克朗遇見的對姐弟，那個(gè)開寶馬的女人等等，不是隨便的出現(xiàn)，他們都和浪矢雜貨店有關(guān)，前、中、后的結(jié)構(gòu)聯(lián)系的巧妙而奇幻，不得不佩服!
作者的構(gòu)思讓你捉摸不透，讀小說時(shí)，我常常對人物的劇情發(fā)展進(jìn)行猜測，如果是中國的一些小說，你一般會猜個(gè)——不離十，就像中國的很多電視連劇集一樣，大家都有一個(gè)風(fēng)格，比如“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”，剛開始在一齊糾結(jié)而又互相羨慕的男女主角通常都會在最終在一齊等等。
然而，《解憂雜貨店》里的人物我一個(gè)也沒猜出來。比如，剛開始敦也負(fù)氣而走，最后竟然逛了一圈回到了雜貨店，并且最后還有一點(diǎn)重要情節(jié)等待著他的完成;那位女運(yùn)動員竟然沒有聽雜貨店老板的信里的意見;……，開頭，敦也，辛平他們幾個(gè)竟然是劫持他們推薦過的那個(gè)女老板!這樣的劇情能不吸引人嗎。
另外，小說故事很溫情，《解憂雜貨店》這個(gè)名字就很吸引人，你能夠以信件的方式向未知的那位“心理”醫(yī)生苦訴衷情，讓他給你一個(gè)推薦和意見，你可能深知自我的事情很棘手，根本沒法處理，就像和久浩介的父親破產(chǎn)跑路，還有那個(gè)北澤靜子要在身患癌癥愛人與參賽奧運(yùn)之間選取等等。
但是，雜貨店都會有一個(gè)意見，就像小說中講的那樣，也許求助者心里已經(jīng)有一個(gè)答案，只但是我們沒有勇氣去選取，而雜貨店所做的就是給他們一份勇氣。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在這樣一個(gè)浮躁而最后娛樂的社會，我們能夠向誰求助呢?你給別人的求助，只但是變成別人口中相傳的笑料而已!又有多少真心求助與誠心給予的呢。我們這個(gè)社會同樣也需要這樣一個(gè)“解憂雜貨店”!
其實(shí)，在讀這本小說的過程中，我還一向想著，跨越時(shí)空的信件到底是怎樣回事，為什么是三十三年后要來一次意見反饋，為什么不是二十年后，為什么就一晚上?以后還會不會有這樣的反饋，還會不會又這樣的一個(gè)穿越時(shí)空的通道?種種的疑問一向在心底回響，然而，當(dāng)你讀完小說仔細(xì)回味時(shí)，當(dāng)你回想浪矢先生那種準(zhǔn)備得體語言幫忙求助者那種溫情時(shí)，當(dāng)求助者與給予者那種彼此的信任在傳遞時(shí)，我們的那些疑問還算得了什么。
進(jìn)攻日本讀后感篇五
禪宗思想對日本的文化影響很大。禪宗思想源頭是中國傳統(tǒng)文化與印度思想，佛教的核心是智慧與仁愛，智慧就是超越事物表象看清事物實(shí)質(zhì)的智慧，洞察生命與世界的根本意義，這樣也不會因個(gè)人而痛苦而煩惱。
仁愛就是不受個(gè)人的羈絆，沐浴和恩澤萬物。在這樣的實(shí)踐與修行中，不論自身處于什么樣的狀態(tài)，精神生活是能夠依靠自我存在，自由存在。作者把知識分為三類，一類是只需要記住的知識，好像他人為我們準(zhǔn)備好的地圖一樣，一類是經(jīng)過科學(xué)驗(yàn)證的知識，一類是來自直覺，精神自覺的知識，可以應(yīng)對突然的變化。
禪所喚醒的就是第三類知識，就是自身處于本人狀態(tài)時(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)隱藏在普遍視野之下的各種價(jià)值，那是一個(gè)來自于直觀經(jīng)驗(yàn)，充滿驚奇和奇跡的能夠自由創(chuàng)造的世界，像藝術(shù)家一樣進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，通過概念或理智去抓住現(xiàn)實(shí)的、真理的或者難以琢磨的事物，創(chuàng)造、填補(bǔ)和賦予事物未被發(fā)現(xiàn)的價(jià)值。對禪宗的鑒賞，來自于與大自然的親近，品味不加標(biāo)識的質(zhì)樸單純，在淳樸自然當(dāng)中有心的發(fā)現(xiàn)或靈性的生命。
進(jìn)攻日本讀后感篇六
這本書寫于20世紀(jì)70年代，日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體的時(shí)期。當(dāng)時(shí)日本作為一個(gè)彈丸之地，幾乎沒有任何礦物資源和能源的小國，能迅速從二戰(zhàn)脫身發(fā)展經(jīng)濟(jì)，可謂是一個(gè)奇跡。本書并非闡述日本的確是第一，而是想從它的優(yōu)勢來談?wù)劽绹軓拇藢W(xué)到什么。
我花了三天左右的時(shí)間迅速閱讀完這部作品，作為一部四十年之前的作品，它的某些觀點(diǎn)和預(yù)測也的確已經(jīng)過時(shí)，也有一些觀點(diǎn)被歷史認(rèn)證過了。這是一部美國人寫給美國人關(guān)于日本的參考書籍，在談及日本的種種制度和文化的時(shí)候，都是在和美國的制度做對比，并提出了一些可行性的意見。
但是很顯然，四十年過去了，傅作義在書中提出的兩國各有部分問題，美國依然沒有更改，日本也沒有更改，因而在閱讀的時(shí)候，我們還是少有不熟悉的感覺。這本書脫胎于日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期，用世界第一大經(jīng)濟(jì)體制的眼光來描述世界第二大經(jīng)濟(jì)體，對于當(dāng)今中國有很大的借鑒意義，他們當(dāng)初觀察日本的視角與如今觀察中國的視角或許有著很多的共同點(diǎn)，所以很值得我們探討一二。
書籍里面提到的日本人對于集體的忠誠性給我的印象十分深刻，日本的企業(yè)大多采取終身雇傭制，這并非只是由于企業(yè)文化所影響，而是包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等多個(gè)角度共同影響的結(jié)果。書中說道:“它成功的原因并不是由于在日本民族中隱含著的那種神秘的集體忠誠，而是因?yàn)檫@種組織給予個(gè)人以歸屬感和自尊心，使個(gè)人覺悟到自己的前途只有靠企業(yè)的成功才能得到保障。”
我想這對于當(dāng)今社會中頻繁發(fā)生的跳槽、辭職現(xiàn)象有著很大的啟發(fā)。這種是整個(gè)社會的各個(gè)部分的要素都應(yīng)該共同思考和解決的問題，并非是90后00后群體們的弊病，這是時(shí)代賦予的特性，大勢所趨而已。
大體是我覺得他和費(fèi)正清的某些書沒得比，但也有可看之處，一分鐘一頁的速度的話，也能對日本有些許的了解。
進(jìn)攻日本讀后感篇七
讀完《菊與刀》已經(jīng)有兩個(gè)月的時(shí)間了，一直想寫點(diǎn)什么。不過似乎跟這篇文章很沒緣，總是出現(xiàn)這樣那樣的事故，呵呵，真杯具??！一個(gè)月前，敲這篇文章，寫完了也斷網(wǎng)了，點(diǎn)了發(fā)布卻無法顯示，丟失...一個(gè)星期前，敲這篇文章，剛寫到一半停電了，丟失...一天前，敲這篇文章，似乎一切走的都很好，我還暗暗慶幸，可是調(diào)整字體時(shí)，不小心刪掉了，丟失...今天自己想盡了辦法，盡量別出錯(cuò)，為此我特地來到網(wǎng)吧，希望不會出狀況。上天保佑...――插曲《菊與刀》這本書不敢說是家喻戶曉，也可以說是婦孺皆知的，即使在現(xiàn)在世界人類學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)史上也占有一席之地。這部為美國對日作戰(zhàn)而潛心創(chuàng)作的著作，之于現(xiàn)在，之于社會的作用不得不說仍然不可一世。似乎這本書的作用已經(jīng)超越了一部著作本身，對外國來說是研究日本的依據(jù)，對日本來說是正視自己的起點(diǎn)，對世界來說是自我思考的必須。本杰明?迪克特用自己深邃的洞察力和精妙的筆法，清晰的展示了日本發(fā)展的.潮起潮落，也深刻揭示了日本社會的動蕩變遷，更重要的是基本拋棄了偏見而正視其存在的位置。與其說本杰明女士是在試圖解釋疑惑世界問題的答案，不如說是給世人留下了一個(gè)長長的疑問――一個(gè)需要用放大鏡看的國度，怎么這般驚世駭俗。讀完《菊與刀》，不僅讓我的對社會、生活、民族性格等各個(gè)方面以思考，它也讓我真正正確認(rèn)識了人文社會科學(xué)，謝謝本杰明，謝謝《菊與刀》。所以我想寫幾篇文章，來跟已經(jīng)讀過這本書的朋友探討，也希望給想要讀這本書的朋友一些幫助。――小序在《菊與刀》之前有很多關(guān)于日本文化介紹的書籍，似乎是歷史的局限性所致，這些書都沒能跳出俯視亞洲的怪圈，而使得這些觀點(diǎn)欠妥，想法也不算客觀。大概是戰(zhàn)爭所致，每個(gè)人真正對國家安危的貢獻(xiàn)，系于一線，本杰明?迪克特這個(gè)臨危受命的學(xué)者必須降下自己的位置，平視這個(gè)東方小國，這也使得《菊與刀》這部傳世著作真正第一次正視了東方人，正視了東方文明。之所以贅述這些主要是想說，對于研究日本本杰明女士最大的貢獻(xiàn)不是她給日本發(fā)展所下的定義，而是真正幫我們找到了一個(gè)詞來準(zhǔn)確形容這個(gè)國家。這個(gè)詞就是“曖昧”。是啊，幾乎每一個(gè)接觸過日本人的人都會感覺到，他們的“曖昧”。這個(gè)詞似乎是從日本人的骨子里散發(fā)出來的，滲透到血液、生活、性格......近乎所有學(xué)者在形容日本人時(shí)都會說“他們溫順而倔強(qiáng)、謙和而陰狠、文明而野蠻”，這一系列看似不可能放在一起的詞匯卻在日本人身上融匯的那般...和諧。拿日本人的生活來說吧，他們很善于給自己創(chuàng)造一個(gè)圈，然后循規(guī)蹈矩的在這個(gè)圈中行事，不過如果哪天他們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造另一個(gè)圈可以更好的生活，他們便會毫無顧忌的舍棄現(xiàn)在的圈。
進(jìn)攻日本讀后感篇八
廣場協(xié)議導(dǎo)致日元升值，熱錢流入，日本實(shí)業(yè)轉(zhuǎn)移，國內(nèi)空心化，房地產(chǎn)泡沫嚴(yán)重，日本政府想干預(yù)，但是一旦日元貶值，就被歐美金融狙擊，熱錢快速流出。在升值也不回來了。其實(shí)還是生產(chǎn)相對過剩導(dǎo)致的資本主義危機(jī)，只不過是局限于日本。
人民幣如果現(xiàn)在貶值，估計(jì)熱錢也會流出，但是歐美日現(xiàn)在情況還不是很樂觀，所以中國還會‘繁榮’一陣子。而且畢竟中國夠大，沿海空心化，還有內(nèi)地，但是現(xiàn)在內(nèi)地泡沫也多，所以一旦美國回暖或者中國遇見危機(jī)，不管是社會還是自然危機(jī)，中國基本也會遭受日本所遭受的，甚至更糟。
進(jìn)攻日本讀后感篇九
昨天讀完這本《簡明日本史》，寫的真好。第一個(gè)感受，既不能小瞧它，也不能高估它。日本今年來說自己不行，世界也說不行，但這種聲音不能只從流言蜚語中看他，要通過真是情況看日本，你會發(fā)現(xiàn)它可能只是學(xué)會隱藏實(shí)力，不在叫囂著世界第一，或者亞洲第一。
而中國人對日本的感情確實(shí)很復(fù)雜，我當(dāng)初是因?yàn)閯勇胍獙W(xué)習(xí)日語，然后我媽媽說雖然現(xiàn)在說和平說和平，但在南京等地方還是很排斥這個(gè)東西（今天好巧是國家公祭日）。于是我換了別的，但二外還是選擇了日語。
這本書最初是老師要求的，后來我越發(fā)是為了了解自己與別人?？此麖膶W(xué)生變老師，看他從受益者變成施予者，看他從學(xué)霸變成強(qiáng)盜最后失敗，又在他國的幫助下迅速成為亞洲第一個(gè)發(fā)達(dá)國家。
好像一場奇跡，一場夢境。第二，核武器爆炸原來還有這樣的一番故事，就是已經(jīng)瘋狂的日本天皇及下面民眾必須要有一個(gè)超乎想象的武器才能打醒他們。第三，日本真的是地震多發(fā)地帶，在中學(xué)地理課本就知道的知識，在一條條生命面前似乎很微不足道，中午用火，地震來襲，各處起火，熱火灼人，跳水降溫，石油泄露，火燒油鍋，人似餃子；天災(zāi)人禍，不可抗力，命如草芥。
第四，日本人不給人添麻煩的性格用“青海木自殺”事件給我撂下了重重的一筆，連時(shí)間，地點(diǎn)都是精心策劃，不給人添麻煩，雖然我以為自殺就是會被人添麻煩也是一種不可取的行為。這種素質(zhì)真是刻入骨髓。第五，日本的女人。慰安婦，唐行桑，以及那個(gè)叫兒子不用記掛自己，自己有三個(gè)兒子，放心犧牲的母親。教育真是太重要了，好的教育，正確的教育，指導(dǎo)女性有正確的價(jià)值觀。
進(jìn)攻日本讀后感篇十
日本工匠精神讀后感是寫什么的呢?當(dāng)然這個(gè)小編也不知道，小編只知道中國付守永工匠精神，只因?yàn)樾【帥]有讀過日本工匠精神所以現(xiàn)在只能提供付守永大師寫的《工匠精神》讀后感，讓大家閱讀。
當(dāng)我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的《工匠精神》的時(shí)候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深?yuàn)W，但中間的故事直入主題，頓時(shí)讓我明白了許多。
我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ鳎枰氖鞘裁?，一開始我個(gè)人覺得這不切實(shí)際，這個(gè)社會這個(gè)世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時(shí)候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進(jìn)助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個(gè)樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神——先處理心情，再處理事情。
人有時(shí)候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因?yàn)樵诩矣X得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。
越是覺得這簡直就是再受罪。
從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個(gè)充滿生機(jī)，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會讓你出類拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個(gè)人一生追求的格言。
有無數(shù)人因?yàn)轲B(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。
你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實(shí)地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實(shí)處。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實(shí)工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強(qiáng)大。
“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
“用心做事”是對工作強(qiáng)烈的責(zé)任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
一個(gè)人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。
當(dāng)我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的《工匠精神》的時(shí)候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深?yuàn)W，但中間的故事直入主題，頓時(shí)讓我明白了許多。
我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ鳎枰氖鞘裁?，一開始我個(gè)人覺得這不切實(shí)際，這個(gè)社會這個(gè)世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時(shí)候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進(jìn)助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個(gè)樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神——先處理心情，再處理事情。
人有時(shí)候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因?yàn)樵诩矣X得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。
越是覺得這簡直就是再受罪。
從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個(gè)充滿生機(jī)，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會讓你出類拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個(gè)人一生追求的格言。
有無數(shù)人因?yàn)轲B(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。
你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實(shí)地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實(shí)處。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實(shí)工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強(qiáng)大。
“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
“用心做事”是對工作強(qiáng)烈的責(zé)任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
一個(gè)人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。
當(dāng)我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的工匠精神的時(shí)候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深?yuàn)W，但中間的故事直入主題，頓時(shí)讓我明白了許多。
工匠精神讀后感。
我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ鳎枰氖鞘裁?，一開始我個(gè)人覺得這不切實(shí)際，這個(gè)社會這個(gè)世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時(shí)候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進(jìn)助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個(gè)樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神??先處理心情，再處理事情。
人有時(shí)候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因?yàn)樵诩矣X得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。
越是覺得這簡直就是再受罪。
從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個(gè)充滿生機(jī)，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會讓你出類拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個(gè)人一生追求的格言。
有無數(shù)人因?yàn)轲B(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。
你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實(shí)地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實(shí)處。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實(shí)工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強(qiáng)大。
?用心做事?是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
?用心做事?是對工作強(qiáng)烈的責(zé)任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
一個(gè)人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。
當(dāng)我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的工匠精神的時(shí)候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深?yuàn)W，但中間的故事直入主題，頓時(shí)讓我明白了許多。
我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ?，需要的是什么，一開始我個(gè)人覺得這不切實(shí)際，這個(gè)社會這個(gè)世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時(shí)候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進(jìn)助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個(gè)樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神??先處理心情，再處理事情。
人有時(shí)候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因?yàn)樵诩矣X得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。
越是覺得這簡直就是再受罪。
從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個(gè)充滿生機(jī)，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會讓你出類拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個(gè)人一生追求的格言。
有無數(shù)人因?yàn)轲B(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。
()你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實(shí)地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實(shí)處。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實(shí)工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強(qiáng)大。
?用心做事?是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
?用心做事?是對工作強(qiáng)烈的責(zé)任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
一個(gè)人的'工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。
4月25日去參加付守永老師講授的《工匠精神》，在本次課堂上得到一次濃縮，一次與集團(tuán)同仁共同咀嚼、消化和鞏固的機(jī)會，受益匪淺。
態(tài)度的根本是：我是誰不重要，我做的事才重要，如何讓自己做的事重要，要讓自己做事的結(jié)果超越直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。
這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望，而不僅僅是達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的期望，我們常常以為達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了，其實(shí)我們要以更高的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己。
工作中，一個(gè)人把自己所有的焦點(diǎn)都放在自己做的事上，才會有人把你當(dāng)回事，對于大部分人想獲得的認(rèn)可，不是憑空而來的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認(rèn)可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對你的認(rèn)可就是水到渠成的事情。
做工作就是做結(jié)果。
老師講的挖坑和種樹的例子非常好笑，但是我們在工作中也有可能會犯這樣的錯(cuò)誤，也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時(shí)候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系。
其實(shí)，上班時(shí)間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費(fèi)的還是自己的人生。
可是很多人工作了一輩子，都不會懂得這個(gè)道理，他會覺得工作的時(shí)間是老板付酬的，偷一點(diǎn)懶，就占一點(diǎn)便宜，其實(shí)，那消磨的都是自己的人生。
凡事要積極主動，凡事團(tuán)隊(duì)第一，凡事高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。
每天問自己，今天我哪里做得很好，今天我哪里可以做得更好。
作為一個(gè)工作多年的我，其中一些核心的語句對我影響至深，行成于思，行勝于言。
我也將在以后的工作和生活中，將這些語句借以自勉。
通過這次培訓(xùn)讓自己受益匪淺，理解了許多，找到了自己工作的定位，明白只有把結(jié)果做好了，才是對自己和別人負(fù)責(zé)。
只有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好。
愿我們都能理解工作的含義，也能在工作中找到工作的意義。
進(jìn)攻日本讀后感篇十一
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的《曖昧的日本人》讀后感500字，希望能夠幫助到大家。
日本人有個(gè)家喻戶曉的神話故事人物，叫作桃太郎。我們常說日本人是桃太郎，而他的精神象征代表著什么？日本書人內(nèi)山完造在《中國人生活風(fēng)景》一書中指出：所謂的桃太郎征伐鬼島，帶回金銀財(cái)寶，是地地道道的軍國主義強(qiáng)盜行為?！幢緯?頁〉無疑地，尚武精神正是「桃太郎精神」的基礎(chǔ)。誠如戴季陶所說：“一個(gè)小民族要想發(fā)展進(jìn)步，尚武是一個(gè)最必要的習(xí)性?！比欢毡救说纳形渚裰校瑤в幸恍┨貏e性。關(guān)于這個(gè)特別性，作者用了以下幾件事作例子闡述。
1、 150年前率軍艦前來日本叩關(guān)、美國海軍準(zhǔn)將佩利，被日本人視為日本的.恩人，在神奈川縣須賀市蓋造紀(jì)念公園。
2、戰(zhàn)敗后日本人對美國占領(lǐng)軍友好殷勤的態(tài)度，令人匪夷所思，縱然此時(shí)廣島和長崎上空因原爆留下的恐怖蘑菇云還未散盡。這種極盡友好的態(tài)度充分展現(xiàn)在對盟軍總司令麥克阿瑟將軍的恭維崇拜上，例如各地以麥克阿瑟的大名命名街道和劇場，小學(xué)生以戴「麥克阿瑟帽」為時(shí)尚等等。
3、在中日關(guān)系上，唐朝663年發(fā)生白江口之戰(zhàn)，無疑地唐朝大勝。日本不僅沒有因這場戰(zhàn)爭與大唐疏離，反而遣使祝賀。從此之后日本進(jìn)入了全面吸收引進(jìn)盛唐文化的時(shí)代。
這些，證明了日本徹頭徹尾的實(shí)利主義。
崇拜強(qiáng)者本來無可非議，但日本的強(qiáng)者崇拜中，卻挾帶著一種小家子氣，見你實(shí)力不如他時(shí)，便不再把你放在眼里?！幢緯?0頁〉就筆者看來，這也是一種實(shí)利主義。相對于中國，日本是島國，受限于資源短缺，生存條件相對嚴(yán)峻，因此決定了日本人務(wù)實(shí)重利，缺乏西方的平等思想，或中華民族海納百川的包容力。中國自古以來，少有侵略行為，除非是外族執(zhí)政，例如蒙古族統(tǒng)治的元朝。不然歷朝歷代多半以結(jié)盟、和親、朝貢等方式與外族互為往來。日本雖自稱單一民族，表面上沒有階級之分，看似是一個(gè)和諧的社會，不過事實(shí)上隱藏了「階級制度」。
作者在本章最后一節(jié)日本人的兩副面孔，特別強(qiáng)調(diào)的就是日本人的忘恩負(fù)義，依附、模仿比自己強(qiáng)大的國家，在學(xué)到手后就開始瞧不起以前的良師益友，「在自卑感與優(yōu)越感之間徘徊」。
筆者認(rèn)為，既然是島國，在泱泱大國的夾縫中求生存，就會出現(xiàn)這樣的國家性格。因?yàn)檫@是國際關(guān)系，不是談友情，勝者為王敗者為寇，肯定是兩國相交較勁的結(jié)果。所以一旦情勢有利于自己，那何不抓住先機(jī)，取得勝利呢？這樣也就不存在「背叛師友」的道德層面問題。
進(jìn)攻日本讀后感篇十二
因?yàn)榻谏韨?cè)又本出同源，許多中國人看鄰國日本，總帶著一種自以為是的固執(zhí)己見。偏見禁錮視野，以至于我們再看待許多日本文化的時(shí)候，總驕傲地?cái)[出一副，“這些原來都是中國的?！币源藖碜C明自己的不屑。
《日本四季》的作者是中國人，在中國臺灣長大，之后在美國紐約生活，然后因?yàn)檎煞蚬ぷ鞯脑?，于上個(gè)世紀(jì)九十年代，攜家?guī)Э诘卦谌毡拘℃?zhèn)上生活的經(jīng)歷。如同序言里所言：這是一本能夠輕松閱讀，卻又能時(shí)時(shí)帶來新知和驚喜的書。通過作者溫情又敏銳，善良和純凈的文字，更多地去理解生活在那篇土地上的人。
書里雖然分了春、夏、秋、冬四個(gè)部分，但并不是按照線性的時(shí)間順序來記錄一年里的種種日常。作者把她客居日本的五六年間的見聞和記憶，分散到了四個(gè)季節(jié)的點(diǎn)滴氛圍之中。時(shí)令至于生活，也是構(gòu)成日本文化細(xì)節(jié)的基調(diào)所在。
作者的身份是特別的，讓她的視角里多了我們熟悉的那些敏感所在。作為一個(gè)在戰(zhàn)后臺灣長大的女孩，祖輩曾經(jīng)歷過戰(zhàn)爭之苦，對日本本身就懷有天然的抗拒和敵意。但是生活在臺灣，日本文化早就不經(jīng)意地融和在本地，以至于多年之后她在他鄉(xiāng)找到了童年的熟悉場景。生活在紐約，也代表了她開放和前衛(wèi)的視野與格局，從紐約再移居日本，中國人的屬性被削弱，而是以一個(gè)紐約人的身份進(jìn)入了那個(gè)國家，被身邊的人所認(rèn)知。也是因?yàn)檫@個(gè)身份，所以反而能夠稍微抽離開來中日之間的剪不斷理還亂，更加客觀冷靜地去描繪一些事實(shí)。
作者從一個(gè)只會說阿里嘎多和撒喲娜娜的外國人，到可以熟練的用日語跟人交流，期間發(fā)生了各種有趣的好玩的困惑的感動的事情。
看到大冬天里大人都裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，而小朋友們都光著腿，因?yàn)槿毡救擞X得小孩子是“風(fēng)之子”，是不怕風(fēng)不怕冷的，也得要禁得住這樣的天氣，才能健健康康也堅(jiān)堅(jiān)強(qiáng)強(qiáng)的長大。難怪我們看到日本影視作品里，小朋友的校服一年四季可都是短褲短裙。
作者的孩子轉(zhuǎn)入了日本的幼兒園，于是作者本人也不得不去接觸日本的教育，以及接觸日本的教育方式。當(dāng)然有敵視與困惑，當(dāng)作者只身一人坐在日本公開課的教室里，聽著老師給孩子們上課是，腦子里回憶的都是中日兩國源遠(yuǎn)流長的文明交融與戰(zhàn)爭沖突的歷史。
但是，不怪日本人覺得自己是世界上最優(yōu)秀的民族，他們從小的團(tuán)體主義教育模式里，傳遞給他們的就是日本是好禮信佛之邦，是文化文明古國，覺得日本的國家歷史和文化都是值得驕傲的，也是教育使然。往日里，我們從自己的角度去職責(zé)反擊別人的立場，大家不過都是被從小耳濡目染的教育灌輸?shù)睦砟?，都是在自說自話而已，沒人知道世界真正的真相。個(gè)體在大的國家民族面前，大多是被培養(yǎng)成了標(biāo)準(zhǔn)的“量產(chǎn)化產(chǎn)品”，以方便蓄勢與管理，但是每個(gè)個(gè)體在日常生活里，其實(shí)也就是普通的懷揣著再尋常不過的七情六欲的普通人而已。
也是從這本書里，第一次知道了關(guān)于日本姓氏的一些趣事。之前只覺得很奇怪，明明都是漢字文化圈，日本的形式就不如中國和韓國，多是奇怪繞口的復(fù)字。原來明治維新之前日本平民是沒有姓氏的，突然明治天皇要推行戶籍加強(qiáng)百姓的管理，于是人人都需要有個(gè)姓。日人格本許多人的姓就是那時(shí)候開始起的，怎么起的呢，住在松樹下的那戶人家，就叫松下吧。
住在小池塘邊上的那戶，就叫小池吧。住在舊房子里的，就叫古屋吧……如果不是帶著地理信息，就是帶著職業(yè)信息，當(dāng)然也有一些隨機(jī)組合的灑脫不羈，看到這里的時(shí)候，再去看日本人的姓氏，突然覺得非常的可愛。
也是看這本書，才知道原來我們在現(xiàn)代科學(xué)和社會學(xué)里運(yùn)用到的許多漢字詞匯：“人口”“人格”“主義”“社會”“反射”“文化”“文明”“自然”“知識”“消費(fèi)”“動力”“經(jīng)濟(jì)”……等等等近500個(gè)漢字詞匯，原來都是從日文傳過來。日本比中國先一步明治維新，接受西方的文化和思想，那個(gè)時(shí)候，他們已經(jīng)用漢字轉(zhuǎn)譯了一部分西方的思想和學(xué)術(shù)語言，然后再經(jīng)由去日本留日學(xué)習(xí)的中國人，帶回中國來。是不是不可思議，我們嘴邊上的中文，竟然是從日本進(jìn)口的，看到這里，我不能不對自己的無知和狹隘感到汗顏了。
書里當(dāng)然寫了許多的日常，有新奇也有熱鬧，讀下來有治愈的溫暖。因?yàn)樵S多是我們熟悉的日本風(fēng)俗，讀起來倒也親切，像是吃了習(xí)慣的甜品，每一口都很滿足。但是這些非同尋常的知識點(diǎn)，在這本清新的小書里給我?guī)淼恼鸷巢恍?，所以才在讀完之后想重點(diǎn)記錄和分享。總之，這實(shí)在是一本名字看似平平無奇，內(nèi)容卻充盈豐沛的書。
比起外在的科技的顛覆發(fā)展，人心是生長進(jìn)化的相當(dāng)緩慢的。外部的世界和內(nèi)心的感知，處于兩個(gè)完全不同的時(shí)空磁場里，經(jīng)歷著完全不同的維度流轉(zhuǎn)。
這也是為什么，我們在閱讀許多產(chǎn)于許多年前，甚至世世代代之前的文字，能找到安寧與歡笑。因?yàn)槟切┟舾泻蜏厝崴?，幸福和快樂之源，從沒有變過。生而為人，哪怕是文化迥異，膚色發(fā)色皆不相同，在格式不同的皮囊之下，包裹著的是相同的率真和激情。
進(jìn)攻日本讀后感篇十三
讓我們翻開書的第一頁，書里講了一個(gè)今年九歲叫富米的小男孩他們一家五口人的生活、學(xué)習(xí)情況。他們學(xué)日文、數(shù)學(xué)、音樂、手工、烹飪、裁縫。他平時(shí)幫媽媽買東西、打掃房間他們。他們沒有統(tǒng)一的校服，但必須穿同樣的運(yùn)動服，他們的教室很舊，桌子都是橫七豎八的擺著，他們上課很自由，教室里只有一臺小小的電視，墻上凌亂的貼著照片和大小不一的紙片。
他們在學(xué)校必須打掃廁所、操場，還要在學(xué)校午飯時(shí)輪流做服務(wù)。讀到這些讓我覺得日本孩子很自立，非常講衛(wèi)生，他們從小培養(yǎng)了為人服務(wù)的意識。
進(jìn)攻日本讀后感篇十四
日本是由從中國和朝鮮過去的人建立的，當(dāng)然，還有那些生活在北方的原住民阿伊努族人，以及從東南亞過去的南方民族，形成了最初的日本民族。公元前300年，朝鮮半島正處于古朝鮮時(shí)代，公元前221年，中國的秦始皇統(tǒng)一了全國……和這些開創(chuàng)了古代文明，步入了封建時(shí)代的國家相比，日本才剛剛走過原始社會，十分落后。于是派使者來到中國，得到了漢光武帝的金印，表示漢朝承認(rèn)倭國的王，從此，日本以國家的形態(tài)登上了世界的舞臺。
天皇是日本封建時(shí)期的最高統(tǒng)治者，至今已有126位。日本曾多次派遣使者到隋朝，唐朝。像沙子吸水一樣拼命學(xué)習(xí)著中國博大精深的文化，仿照長安城修建了藤原京城。后來又在奈良修建了平安京城，也就是今天的京都。之后的幾百年中，就一直在改革與內(nèi)戰(zhàn)中交替著度過。其中最著名的改革，就要數(shù)1868年的“明治維新”了。這是一場以天皇為中心進(jìn)行的現(xiàn)代化改革，即全面西化改革。這場運(yùn)動促進(jìn)了日本的發(fā)展，可對中國人來說，明治天皇并不偉大，反而十分丑惡，因?yàn)榫褪撬l(fā)動了甲午戰(zhàn)爭，將中國拉入火海。二戰(zhàn)時(shí)期，日本靠“小聰明”強(qiáng)大起來，最后卻怎么也沒能抵擋全世界反法西斯國家的討伐。八年的侵華戰(zhàn)爭、珍珠港的偷襲，讓他狂妄自大，自認(rèn)為“老鼠”可以吃掉“貓”，最后得到的卻是“小男孩”和“胖子”兩枚核彈和波茲坦公告。從此，日本投降，一蹶不振。直到20世紀(jì)末期，才恢復(fù)了元?dú)狻?BR> “讀萬卷書，行萬里路”。今年初，我和媽媽去日本游玩，短短幾天的所見所聞，讓我看到了一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、處處潔凈的國家，那里的人們禮貌、自律、誠信、注重細(xì)節(jié)……很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。對于日本這個(gè)國家我們要“批判的學(xué)習(xí)”，不僅僅是日本，我們要學(xué)習(xí)一切值得我們學(xué)習(xí)的國家的先進(jìn)做法，不斷的完善、做強(qiáng)做大，中國——這個(gè)“東方巨人”才能永遠(yuǎn)傲立在世界的前沿！
進(jìn)攻日本讀后感篇十五
終于看完了川端康成的《雪國》《古都》《千紙鶴》，合上書的一剎啦間我深深地吐了一口氣，《雪國》描寫的是島村借創(chuàng)作靈感之名在偏遠(yuǎn)山村邂逅了漂亮的藝伎駒子，同時(shí)也糾結(jié)上了與葉子之間的情感，，駒子也深深明白不可能與一個(gè)已婚島村最終會有善果，最終以葉子的死來完結(jié)了整個(gè)故事的悲劇?！豆哦肌冯m然講述的是千重子與苗子兩個(gè)孿生姊妹悲歡離合的故事，則更多的描繪了日本的傳統(tǒng)美?！肚Ъ堹Q》菊治是個(gè)受人尊重的茶道世家的獨(dú)子，在他父親過世之后，與他父親的情人太田夫人燃燒了愛情，隨著太田夫人的心理負(fù)擔(dān)而自殺之后，菊治也與太田夫人的女兒文子擦出了愛情的火花，最后文子消失不知了去向完結(jié)了整個(gè)故事。對于國人而言，我們根本無法去接受這些非道德倫理的愛，中國也沒哪個(gè)作家敢大膽地去構(gòu)思這些愛情框架，哪怕是剛獲獎(jiǎng)的莫熱也缺少這種鋒利的刀刃。
村上春樹也好，渡邊淳一好，川端康成也好，他們能夠天馬行空的去刻畫挖掘人的內(nèi)心深處最隱晦的一面，他們的風(fēng)格作為我們許多中國人來講是無法領(lǐng)馭和接受的，難道是我們還沒有打開我們根深蒂固的封建傳統(tǒng)保守禁錮的思想嗎?還是應(yīng)該去唾罵作為少數(shù)的我們思想太過于前衛(wèi)了。床頭還放著一本中國作家路遙的《平凡的世界》裊裊翻閱了幾章盡無心看下去，感覺敘述的太平庸了，中國作家追求的是功名利祿，展現(xiàn)的是世人悲與愁沒落與繁華。
對，日本小說雖然太過于露骨，但至少也不缺乏教訓(xùn)學(xué)習(xí)的精髓，比如他們描寫的愛情，不管婚外戀非倫理戀，即使到最后不能天長地久長相廝守或引發(fā)了不歡而散，也不會像中國人一樣去傷害或報(bào)復(fù)對方，而是選擇傷害自己的方式來慰藉那份感情，總覺得錯(cuò)的是自己而不是另一半。當(dāng)然島國的自殺率是很高，比如小說中的木月直子菊乃葉子太田夫人，作家中的三島由紀(jì)夫切腹自殺，川端康成含煤氣罐自盡，川端康成曾說過：再沒有比死更高的藝術(shù)了，死就是生;在他的小說也體現(xiàn)出了這點(diǎn)：死—是拒絕一切，生—是接受所有。這也許是因?yàn)樗麄兊纳形渚袼?，這一點(diǎn)不值得讀者沉寂于他們的思想。魯迅說過，建議年輕人讀書，就讀讀外國人的吧。中國的書就可以不讀了，有用的東西也有，可是太隱晦太耽誤工夫。無論是什么書，只要是自己喜歡讀的，能觸摸到自己心里的，能震撼自己靈魂的，就是好書。
進(jìn)攻日本讀后感篇十六
最近關(guān)注數(shù)字貨幣市場，比特幣已經(jīng)漲到18800美金的高位了，相當(dāng)于人民幣11萬左右。一枚比特幣就有這么大的價(jià)值嗎？從11月05日到現(xiàn)在11月23日，它一直都是上漲的勢頭，基本上都沒有跌過。從來沒有看到過這么堅(jiān)挺比黃金更昂貴的貨幣了。
關(guān)注比特幣市場，顛覆了我的認(rèn)知。只有更高，沒有最高。只有更低，沒有最低。仿佛進(jìn)入魔幻世界去了，點(diǎn)石成金的事情瞬間就發(fā)生了。
很多讓我不可理解的事情發(fā)生后，這本《日本神之散戶》書進(jìn)入我的視野，讓我有好奇心探求為什么這個(gè)散戶能夠在資本市場的游戲中賺到錢？這本書是cis的自傳性的作品，有著強(qiáng)烈的獨(dú)特性。cis只是一個(gè)代稱，不是真名。這種傳說中的大咖愿意傳授經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)是非常難得了。
瀏覽完這本書，我自己總結(jié)下幾個(gè)要點(diǎn)：
1紙面上的規(guī)則寫出來就是失效了，交易經(jīng)驗(yàn)和交易直覺只能在交易中歷練。實(shí)踐出真知。
2有自己獨(dú)特的交易系統(tǒng)，不管是長線還是短線操作，切記不能情緒化。對自己的選擇都堅(jiān)信不疑，想到就去執(zhí)行。很多人看到機(jī)會做不到，做不到如大神cis的雷厲風(fēng)行。機(jī)會往往轉(zhuǎn)瞬即逝。自信是比自我懷疑和猶豫有用的多的重要規(guī)則。抓住了就抓住了，錯(cuò)過就是錯(cuò)過了。
也不比某些人高很多，但是他總體上是賺錢的就ok。建立體系很重要。簡單的的說就是低買高賣，一般人都做不到。3大神cis是從高中開始就玩彈子游戲還有麻將，它認(rèn)為撲克類和股票交易類這種游戲的迷人之處就在于不確定性，在不確定性的世界捕捉確定性的蛛絲馬跡就是他進(jìn)入股市的樂趣。
他不在乎輸贏，他覺得熟悉規(guī)則比簡單的輸贏更重要的多。這種人沒有得失心，是真正的交易神之選手，必然要超越大部分普通人。
4大神cis的心態(tài)是非常輕松的。他說他沒辦法把自己的心得教會別人也同樣賺錢。
這表明市場的變化是瞬間發(fā)生的，即使同樣的初始金額，同樣的操作思路，但是人不一樣，結(jié)果也千差萬別。人性的貪婪與恐懼往往不受控制。股市也好，虛擬貨幣也好，這種都是孤獨(dú)者的游戲。對抗的心魔只有一個(gè)自我。
5大神cis還說財(cái)富總額不斷增加的同時(shí)，金錢的價(jià)值也不斷下跌。在這個(gè)號稱有錢等于萬能的世界上，金錢的威力其實(shí)正在減弱。這個(gè)觀點(diǎn)讓我有種耳目一新的感覺。
在這個(gè)多元化的世界，紙幣的價(jià)值是在有降低的趨勢的，電子貨幣的出現(xiàn)實(shí)際上在稀釋價(jià)值的作用在的。特別是現(xiàn)在比特幣這樣持續(xù)高漲的狀況下，讓我更加的覺得電子貨幣在破壞現(xiàn)在的財(cái)富分配和看不見的規(guī)則。
能夠擁有比特幣的人畢竟是少數(shù)人，不懂得比特幣的那一群人被這群少數(shù)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了后面。還是想說，科技的發(fā)展太快了。
進(jìn)攻日本讀后感篇十七
在日本，想從眾多的漫畫作品中脫穎而出被動畫化，并不是一件容易的事。從題材來說，少年漫畫比較容易被改成動畫。
少年漫畫的內(nèi)容比較通俗，打斗場面也多。對動畫制作方來說，一場打斗往往可以做到3至5集，而且費(fèi)用并不高；對讀者而言，動畫中的打斗場面，看起來比漫畫更富立體感和現(xiàn)場感。
因此，幾乎有一半的少年漫畫改編成了動畫。日本漫畫雜志《少年jump》上的作品，如果能連載一兩年，基本都能變成動畫，至于新作品，只要能“活”下來，動畫化是早晚的事。同為少年漫畫雜志，《少年magazine》被動畫化的作品雖不是很多，但有些漫畫作品動畫化后人氣迅速增長，原因在于動畫促進(jìn)了漫畫風(fēng)格的改變。另一本雜志《少年sunday》的動畫作品也不多，以《名偵探柯南》名氣最大，500多集，算是“長青樹”了。
與少年漫畫相比，少女漫畫改編動畫更容易受益。在動畫化過程中，少女漫畫里的線條、背景和分鏡都會進(jìn)行重新修改，彌補(bǔ)了原有弱項(xiàng)，使一些不愿看少女漫畫的男讀者，也開始看少女漫畫改編的動畫，其中最有代表性的是《美少女戰(zhàn)士》、《彼氏彼女》，二者的漫畫作品少女化色彩很強(qiáng)，變成動畫后，卻吸引了一大批男性粉絲。
進(jìn)攻日本讀后感篇十八
日本式經(jīng)營的三大核心是終身雇傭制、工資與晉升的年功序列制和各企業(yè)組織的勞動工會。在這三大核心中，終身雇傭制是重中之重。
首先，我們來分析終身雇傭制。終身雇傭制下的員工幾乎不會被解雇，為了應(yīng)對新的局面，減少新員工的雇傭成為必然選擇，企業(yè)轉(zhuǎn)而雇傭“非正式員工”。非正式員工與正式員工不僅薪水差距巨大，而且身份不平等，他們被排除在公司的制度之外，這使得非正式員工的積極性難以發(fā)揮。更糟糕的是，絕大多數(shù)的非正式員工在之后的職業(yè)生涯中也沒有機(jī)會加入到正式員工的行列，因?yàn)樗麄兪チ苏絾T工那樣積累技能的機(jī)會。對于在終身雇傭制下生活的他們來說，前途顯得一片黯淡。
接下來分析年功序列制。過去，在年功序列制下，人們熱衷于奉獻(xiàn)是因?yàn)樗麄儓?jiān)信企業(yè)在三四十年之后還存在，以前的“儲蓄”等自己退休后能夠被“提取”。這其實(shí)是企業(yè)同年輕勞動者之間達(dá)成的默認(rèn)契約，即向他們保證，年老之后他們可以得到優(yōu)厚的保障。如今，企業(yè)能否活過今年都成為了疑問。與此同時(shí)，年功序列制下的工薪階層真的熱愛公司嗎?第一，他們過得并不開心，因?yàn)檗o去現(xiàn)有的不喜歡的工作的成本過高，在經(jīng)濟(jì)停滯的情況下，不但可能找不到新的工作，即使找到了工作也不會有太多的保障。第二，在公司，他們要對領(lǐng)導(dǎo)唯命是從，很少據(jù)理力爭，所以在開會時(shí)，隨大流采取逃避策略是工薪階層的生存之道。在他們的工作生涯中，不會在工作中偷懶或背叛公司，但要他們站出來批評上司或反對公司的某項(xiàng)決策也是難上加難。敢于質(zhì)疑在如今的時(shí)代又顯得極其重要。第三，工薪階層的競爭不是圍繞工資展開，而是圍繞主流職位。這種競爭不能為企業(yè)提高生產(chǎn)力，對生產(chǎn)毫無貢獻(xiàn)。
最后，我們來分析工會制度。日本對解雇正式員工設(shè)定的規(guī)制非常嚴(yán)格，修改的“勞動基準(zhǔn)法”規(guī)定：“如果沒有客觀合理或得到社會普遍認(rèn)可的理由，不得解雇員工，否則將視為濫用權(quán)力，解雇無效?！边@里的員工特指加入了公會的正式員工，面對嚴(yán)格的規(guī)定，工會為了維護(hù)正式員工的既得利益，就不斷的增加招聘非正式員工的比例，這就降低了正式員工被裁的機(jī)率，為正式員工建立了一道堅(jiān)固的“防護(hù)墻”。這導(dǎo)致社會上出現(xiàn)大批的非正式員工，他們的權(quán)益無法得到保護(hù)。
日本式經(jīng)營是特定時(shí)期的產(chǎn)物，它曾經(jīng)有利于日本企業(yè)的發(fā)展，如今，曾孕育和促進(jìn)了日本式經(jīng)營的環(huán)境條件已經(jīng)不復(fù)存在。如果還原封不動的堅(jiān)持日本式經(jīng)營，只會對企業(yè)的發(fā)展起到反作用。
進(jìn)攻日本讀后感篇一
草草讀完這本書，并沒有令我特別印象深刻的情節(jié)，回過頭再次翻看時(shí)，才感受到作者在謀篇布局時(shí)的精妙和宏大格局。
對于這本書的評價(jià)，也許會出現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)象，小說本身缺少一個(gè)焦點(diǎn)人物，缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓适戮€。更多的篇幅、描寫都側(cè)重于宏觀的構(gòu)建和表達(dá)，其結(jié)果就是書讀起來非常的枯燥。
我們看慣了以“救世主”的視角來刻畫災(zāi)難的科幻故事，導(dǎo)致我們思維定勢，《日本沉沒》就是以一個(gè)宏觀視角對災(zāi)難進(jìn)行敘述的，書里非常多的篇幅并不是用來講故事，而是作者大段的直抒胸臆，讓人很難找到閱讀的焦點(diǎn)，很難跟著故事線追逐故事發(fā)展的經(jīng)過。
這種構(gòu)建方式吃力卻不一定討好，這也是對這本書有人評價(jià)極好，有人卻看不下去的原因。不過從另一個(gè)角度看，如果從一開始讀者就不是抱著看災(zāi)難片的閱讀快感去的話，是完全可以接受這種全景式描寫的。反過頭來這本書，會發(fā)現(xiàn)這種全景式的敘述方式，恰恰是最能夠支撐這個(gè)題材最好的手法，恰恰是能夠擔(dān)得起如此大的主題的唯一方式。
作者的創(chuàng)作意圖本身就是以社會批判為主，而不是單純的想給讀者帶來簡單的閱讀快感。另一方面，我不得不佩服作者的功底。從火山爆發(fā)地震場面的描寫，還是政治中的勾心斗角，海底風(fēng)景的描寫，科學(xué)知識介紹等等，可謂是面面俱到，毫無偏頗。
描寫功底深厚，而且知識面十分廣闊。從地理到政治，炫起來有理有據(jù)，并不是無謂的紙上談兵，使人讀起來會有一種“就應(yīng)該是這樣”的感覺。
“直面超出意識的危機(jī)，人們才會漸漸明白它的恐怖。”
日本人的危機(jī)意識使我印象深刻，書的最后一章就是在描寫日本的民族精神和情感，雖然把日本比作龍這個(gè)比喻令人不爽，但是里面所體現(xiàn)的民族精神確實(shí)令人欽佩與警惕。
說不出具體是什么，但暢讀這本書，能夠給人帶來深思。生命的意義是如此厚重，無論我們怎么樣全力以赴都不為過，因?yàn)槲覀兩鵀槿?。也許這一秒鐘還繁花似錦，下一秒也許就會一無所有。人需要保持這種緊張感，來提醒自己，不要太滿足，不要太安逸，居安思危才會讓我有更多前進(jìn)的動力。
這就是《日本沉沒》帶給我們的思考，在這疫情肆虐全球，災(zāi)難片走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的2020年，這樣一本能夠帶給人思考的科幻小說，確實(shí)是值得一讀的。
進(jìn)攻日本讀后感篇二
《日本沉沒》從書名就能大概知道故事是什么樣的。所以對故事就不說了。
至于為什么說每個(gè)日本人都應(yīng)該看看，因?yàn)樵谌毡炯磳纾腥毡救嗣媾R死亡的情況下，本書呈現(xiàn)給我們的，形形色色的本國人，是如面對這滅頂之災(zāi)的。它所展現(xiàn)的、塑造的是日本人理想的國民。
田所博士——民間學(xué)者，也是本書中第一個(gè)發(fā)現(xiàn)日本列島將要沉沒的人。在發(fā)現(xiàn)這個(gè)巨大災(zāi)難之前，本人是一心研究地球的。不爭名，不謀權(quán)，不要利的研究者。政府不買他的帳，不給他經(jīng)費(fèi)，他就四處籌錢，純?yōu)榇笞匀?，誰給錢都要，現(xiàn)在的大財(cái)主是某個(gè)海洋宗教團(tuán)體全權(quán)支付他的研究和經(jīng)費(fèi)（當(dāng)然，這個(gè)團(tuán)體的背后是美國）。
在這個(gè)大前提下，他發(fā)現(xiàn)了日本即將沉沒的征兆，于是全部精力投入調(diào)查海底，就是這會認(rèn)識了主人公深海潛艇的駕駛?cè)诵∫八隆０l(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后，為了提醒政府，明知道正牌的教授學(xué)者們看不起他這個(gè)民間學(xué)者，也依然坐到現(xiàn)場一起發(fā)表意見。政府采納了他的意見，組建d計(jì)劃開始運(yùn)籌。d計(jì)劃的人找上他的時(shí)候說道，你雖然為美國背景的團(tuán)體做研究，但是涉及到本國利益的事，你都隱瞞了，這些我們都清楚，現(xiàn)在我們需要你為自己國家出力了，請你切斷與他們的關(guān)系，今后所有費(fèi)用和設(shè)備我們來出。于是沒多久，田所他們就搬到了新的大樓辦公。后期，為了繼續(xù)對大眾隱瞞該事件，為政府爭取時(shí)間，這位學(xué)者又裝瘋賣傻自毀前程。
不爭名奪利，不為錢財(cái)，只為無私奉獻(xiàn)，但是心中永遠(yuǎn)有祖國，即使你是我的錢主，給我?guī)讉€(gè)億，我也絕不出賣國家。為了國家隨時(shí)犧牲自我。在作者看來，田所代表了眾多為世界做貢獻(xiàn)的日本研究者。同時(shí)也告訴全世界的人，日本人有著為世界大我奉獻(xiàn)的精神，但是絕不會出賣祖國。
小野寺俊夫——深海潛艇駕駛員。在得知海底情況有異常，而且可能會危害整個(gè)日本時(shí)，毅然絕對對自己服務(wù)多年有感情的公司辭職，無條件參加田所那不能公開的秘密項(xiàng)目。當(dāng)時(shí)公司領(lǐng)導(dǎo)都已經(jīng)欽點(diǎn)他，有可能就飛黃騰達(dá)還順路可以當(dāng)有錢人的乘龍快婿的背景下，招呼都不打，就秒辭。進(jìn)入項(xiàng)目后，沒日沒夜，忍受著深海的孤獨(dú)，海底的壓力，和隨時(shí)葬身海底的危險(xiǎn)，沒有一絲退縮。甚至知道日本即將在短時(shí)間沉沒，除非離開日本不然必死，也沒有告知自己的親哥哥，看著自己唯一的親人和哥哥兩個(gè)可愛的孩子，也強(qiáng)忍這痛苦沒有說出。因?yàn)檫@是被嚴(yán)令禁止公開的秘密。后期，在調(diào)查已經(jīng)基本完成，d計(jì)劃進(jìn)入應(yīng)對措施制定階段時(shí)，小野寺說著，今后沒我要進(jìn)行的工作了吧，我還清了社會的，剩下我想自由決定了，然后轉(zhuǎn)身離開了。
書中寫到，小野寺的離開才發(fā)現(xiàn)，d計(jì)劃都是政府的公務(wù)員或者是軍人，只有他，大好前途工作說辭就辭，來到這也不提要正式編制，就當(dāng)一個(gè)臨時(shí)工，也不提工資報(bào)酬，不喊苦不叫累。小野寺塑造的是戰(zhàn)后出生的日本人，沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭，沒有挨餓，生活富裕的一代。作者描述，這代人對名、利無欲無求，對社會有一種回饋感，同樣在回報(bào)社會后，才是自己的感受。作者借中幸（還是中啥來著，后期補(bǔ)上任命）表達(dá)了對于小野寺代表的這代人肯定，而且是非常滿意和自豪的認(rèn)同。
源老人——本書神秘的權(quán)利家，日本政府背后的推手。就算是民主社會，做決定的依然是少數(shù)幾個(gè)人，這幾個(gè)人就是名副其實(shí)的權(quán)力中樞。所以，不管中央集權(quán)還是民主制，權(quán)利永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手中。我相信，源老人的存在是必然的。
所以筆墨雖不多，但是也塑造的有血有肉。退出幕前，依然會在國家需要的時(shí)候挺身而出，出錢調(diào)查，缺人就給人，政府沒有的，他個(gè)人頂上。這是一個(gè)對掌權(quán)者的美好寄托吧。如果掌權(quán)者可以主動退位，鼓勵(lì)年輕人，國家有難時(shí)傾囊相助，做國家幕后的支撐者。理想的人人為我，我為人人的社會。
日本人總是熱衷于描寫自己國家的毀滅，我想出現(xiàn)在作品上的國家毀滅，估計(jì)日本一個(gè)能包括后面所有國家毀滅次數(shù)的總和。東京也是所有作品中城市毀滅次數(shù)之最了。文化的偏頗主要原因還是因?yàn)槿毡臼且粋€(gè)島嶼國家，四面環(huán)海，大海又是自古以來人類無法征服的對象。再加上地震的頻繁。小小島嶼之國，外，有大海我做不了主，內(nèi)，有地震，我也任人宰割。歷史上幾次大地震日本都是半條命沒。要真說實(shí)打?qū)嵉娜毡救送δ芸沟?，國民凝聚力和悲愴命運(yùn)感絕對第一。震后復(fù)興，逆境中的樂觀也是作者引以為傲的（書中大地震后人們的反應(yīng)和積極態(tài)度都能表示）。
了解到這些，就能理解日本的武士道精神了。以死謝罪，是日本文化重墨的一筆。我們也許無法理解，因?yàn)橹袊鴩吝|闊，歷史淵源可溯，以前的人都沒有走到過盡頭，所以中國人野心大，就算這次輸了，大不了我跑遠(yuǎn)點(diǎn)，你等我?guī)啄瓯鴱?qiáng)馬壯接著回來弄你。我在輸，還能走遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到你都懶的追我的地步。日本不是啊，就目可及的這點(diǎn)地，跑也跑不了，那為了面子，不用你來儂我，我自己來吧。
制定此策略的幾人反而覺得這是最可取的。他們是在用日本人的思維在考慮日本的事，所以他們覺得日本人都會認(rèn)同這個(gè)決定。當(dāng)然，被源老人一頓呵斥。
日本沉沒，也許是日本人的事。但什么是日本？那一億兩千萬人組成的是日本。你說，讓日本以日本方式結(jié)束日本對不對？我不知道。我們一出生，首先是人，然后是日本人，在我們結(jié)束時(shí)，什么時(shí)候選擇作為人結(jié)束？還是作為日本人結(jié)束？我也不知道。
進(jìn)攻日本讀后感篇三
認(rèn)識過去，把握當(dāng)前，開拓未來，此書就是為了第一個(gè)。
本書三大論據(jù)：進(jìn)攻日本本土，基本上，盟軍76萬人對抗九州島的60萬人，盡管是60萬的老弱病殘和緊急動員、復(fù)員的士兵，但依據(jù)前五場登陸作戰(zhàn)，盟軍起碼傷亡20萬人。而且日本還會處決所有戰(zhàn)俘，大概是10萬人，登陸戰(zhàn)導(dǎo)致幾十萬日本平民傷亡。在此衡量之下，投擲原子彈成為最好軍事選擇。
日本二戰(zhàn)末期已經(jīng)喪失制空權(quán)，但在長期圍困和針對平民的戰(zhàn)略轟炸中，日本始終沒有投降，在不投原子彈下，還可能堅(jiān)持長達(dá)1年時(shí)間，投擲原子彈有助于促使日本投降。日本借助原子彈爆炸后的慘狀，在國際上掩蓋其他罪行，掩飾自身的戰(zhàn)爭暴行，并竭力否定戰(zhàn)敗，將戰(zhàn)敗怪罪于原子彈，因此論證原子彈投擲合理性反擊日本右翼軍國主義崛起。
戰(zhàn)爭對雙方平民都毫不在乎，只不過在形式上有差別，在武器的殺傷效率上，原子彈遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過集中營，化學(xué)武器，生物武器，戰(zhàn)略轟炸，間諜破壞，常規(guī)作戰(zhàn)，兩棲登陸，導(dǎo)致了戰(zhàn)爭形式的質(zhì)變，引起人們思考戰(zhàn)爭的本質(zhì)和規(guī)律，戰(zhàn)爭的歷史起源和前現(xiàn)代社會引發(fā)戰(zhàn)爭的深層矛盾。德國和日本法西斯集團(tuán)對待戰(zhàn)俘，平民，士兵和同盟國一樣毫不在乎，盡管使用原子彈殺傷大量平民，然而其他方式造成平民或財(cái)產(chǎn)損失更大。
歷史掃盲著作，大眾史學(xué)翹楚，通俗歷史和專業(yè)歷史的過渡，國民歷史素質(zhì)提升重要讀本，是對歷史實(shí)際的一種揭露。缺點(diǎn)是要求有歷史基本認(rèn)識和辯證思維，畢竟是論戰(zhàn)書，部分觀點(diǎn)邏輯漏洞很大，而且其價(jià)值觀值得商榷。人命不能對比，除了軍事目的。
原子彈的唯二兩次實(shí)戰(zhàn)，警告了以后的所有力量不要使用原子彈。歷史是復(fù)雜的，并且迷霧重重，勝利者沒有一個(gè)是干凈的，然而歷史學(xué)的真相被政治力量遮蔽，畢竟戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)和最終形式，即便戰(zhàn)爭結(jié)束，它還是。
原子彈使用是否是為了測試新武器？是否是為了宣揚(yáng)國威，震懾全球？是否是為了搶占日本，打造冷戰(zhàn)橋頭堡？是否是為了報(bào)復(fù)，打壓日本軍國主義？日本在不對其使用原子彈情況下，長期圍困是否也能讓其投降，這需要多長時(shí)間？能否有不使用原子彈的選項(xiàng)？即便原子彈不是用在日本，是否使用在朝鮮，越南？兩顆原子彈產(chǎn)生了多大的影響？這本書特別容易引人深思，都一些專業(yè)歷史和哲學(xué)著作，然而我決定到此為止了。
這都是歷史迷局，羅生門現(xiàn)場。今后人類社會的發(fā)展和前景要在個(gè)人取舍，道德規(guī)范，社會風(fēng)俗，宗教信仰，科技發(fā)展，政治體制和全球互動中取得協(xié)調(diào)，平衡和安置。全球化，信息化勢不可擋。都給人類今后的生存帶來重大疑問。原子彈慘劇起碼告訴人們?nèi)祟愋枰椭C。
地獄之門打開后，人類歷史迎來更加偶然性的未來。
核子武器力量的開發(fā)，更象征了人類對自然力量使用的失控，人類自我毀滅也是物種自然滅絕和地球生態(tài)自然演化的一種前進(jìn)方式，能否在自然界和社會歷史的演化中超脫自然歷史，進(jìn)入人類自身歷史，這和新冠疫情有異曲同工之妙。
進(jìn)攻日本讀后感篇四
東野圭吾的這本《解憂雜貨店》懸疑性自不必說，其小說結(jié)構(gòu)也很巧妙，剛開始看時(shí)感覺是由幾個(gè)故事串在一齊的，沒什么特殊的地方，然而隨著劇情的深入，突然發(fā)現(xiàn)故事中的這幾個(gè)人物都是有聯(lián)系的，而且故事中的人物都很重要，克朗遇見的對姐弟，那個(gè)開寶馬的女人等等，不是隨便的出現(xiàn)，他們都和浪矢雜貨店有關(guān)，前、中、后的結(jié)構(gòu)聯(lián)系的巧妙而奇幻，不得不佩服!
作者的構(gòu)思讓你捉摸不透，讀小說時(shí)，我常常對人物的劇情發(fā)展進(jìn)行猜測，如果是中國的一些小說，你一般會猜個(gè)——不離十，就像中國的很多電視連劇集一樣，大家都有一個(gè)風(fēng)格，比如“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”，剛開始在一齊糾結(jié)而又互相羨慕的男女主角通常都會在最終在一齊等等。
然而，《解憂雜貨店》里的人物我一個(gè)也沒猜出來。比如，剛開始敦也負(fù)氣而走，最后竟然逛了一圈回到了雜貨店，并且最后還有一點(diǎn)重要情節(jié)等待著他的完成;那位女運(yùn)動員竟然沒有聽雜貨店老板的信里的意見;……，開頭，敦也，辛平他們幾個(gè)竟然是劫持他們推薦過的那個(gè)女老板!這樣的劇情能不吸引人嗎。
另外，小說故事很溫情，《解憂雜貨店》這個(gè)名字就很吸引人，你能夠以信件的方式向未知的那位“心理”醫(yī)生苦訴衷情，讓他給你一個(gè)推薦和意見，你可能深知自我的事情很棘手，根本沒法處理，就像和久浩介的父親破產(chǎn)跑路，還有那個(gè)北澤靜子要在身患癌癥愛人與參賽奧運(yùn)之間選取等等。
但是，雜貨店都會有一個(gè)意見，就像小說中講的那樣，也許求助者心里已經(jīng)有一個(gè)答案，只但是我們沒有勇氣去選取，而雜貨店所做的就是給他們一份勇氣。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在這樣一個(gè)浮躁而最后娛樂的社會，我們能夠向誰求助呢?你給別人的求助，只但是變成別人口中相傳的笑料而已!又有多少真心求助與誠心給予的呢。我們這個(gè)社會同樣也需要這樣一個(gè)“解憂雜貨店”!
其實(shí)，在讀這本小說的過程中，我還一向想著，跨越時(shí)空的信件到底是怎樣回事，為什么是三十三年后要來一次意見反饋，為什么不是二十年后，為什么就一晚上?以后還會不會有這樣的反饋，還會不會又這樣的一個(gè)穿越時(shí)空的通道?種種的疑問一向在心底回響，然而，當(dāng)你讀完小說仔細(xì)回味時(shí)，當(dāng)你回想浪矢先生那種準(zhǔn)備得體語言幫忙求助者那種溫情時(shí)，當(dāng)求助者與給予者那種彼此的信任在傳遞時(shí)，我們的那些疑問還算得了什么。
進(jìn)攻日本讀后感篇五
禪宗思想對日本的文化影響很大。禪宗思想源頭是中國傳統(tǒng)文化與印度思想，佛教的核心是智慧與仁愛，智慧就是超越事物表象看清事物實(shí)質(zhì)的智慧，洞察生命與世界的根本意義，這樣也不會因個(gè)人而痛苦而煩惱。
仁愛就是不受個(gè)人的羈絆，沐浴和恩澤萬物。在這樣的實(shí)踐與修行中，不論自身處于什么樣的狀態(tài)，精神生活是能夠依靠自我存在，自由存在。作者把知識分為三類，一類是只需要記住的知識，好像他人為我們準(zhǔn)備好的地圖一樣，一類是經(jīng)過科學(xué)驗(yàn)證的知識，一類是來自直覺，精神自覺的知識，可以應(yīng)對突然的變化。
禪所喚醒的就是第三類知識，就是自身處于本人狀態(tài)時(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)隱藏在普遍視野之下的各種價(jià)值，那是一個(gè)來自于直觀經(jīng)驗(yàn)，充滿驚奇和奇跡的能夠自由創(chuàng)造的世界，像藝術(shù)家一樣進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，通過概念或理智去抓住現(xiàn)實(shí)的、真理的或者難以琢磨的事物，創(chuàng)造、填補(bǔ)和賦予事物未被發(fā)現(xiàn)的價(jià)值。對禪宗的鑒賞，來自于與大自然的親近，品味不加標(biāo)識的質(zhì)樸單純，在淳樸自然當(dāng)中有心的發(fā)現(xiàn)或靈性的生命。
進(jìn)攻日本讀后感篇六
這本書寫于20世紀(jì)70年代，日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體的時(shí)期。當(dāng)時(shí)日本作為一個(gè)彈丸之地，幾乎沒有任何礦物資源和能源的小國，能迅速從二戰(zhàn)脫身發(fā)展經(jīng)濟(jì)，可謂是一個(gè)奇跡。本書并非闡述日本的確是第一，而是想從它的優(yōu)勢來談?wù)劽绹軓拇藢W(xué)到什么。
我花了三天左右的時(shí)間迅速閱讀完這部作品，作為一部四十年之前的作品，它的某些觀點(diǎn)和預(yù)測也的確已經(jīng)過時(shí)，也有一些觀點(diǎn)被歷史認(rèn)證過了。這是一部美國人寫給美國人關(guān)于日本的參考書籍，在談及日本的種種制度和文化的時(shí)候，都是在和美國的制度做對比，并提出了一些可行性的意見。
但是很顯然，四十年過去了，傅作義在書中提出的兩國各有部分問題，美國依然沒有更改，日本也沒有更改，因而在閱讀的時(shí)候，我們還是少有不熟悉的感覺。這本書脫胎于日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期，用世界第一大經(jīng)濟(jì)體制的眼光來描述世界第二大經(jīng)濟(jì)體，對于當(dāng)今中國有很大的借鑒意義，他們當(dāng)初觀察日本的視角與如今觀察中國的視角或許有著很多的共同點(diǎn)，所以很值得我們探討一二。
書籍里面提到的日本人對于集體的忠誠性給我的印象十分深刻，日本的企業(yè)大多采取終身雇傭制，這并非只是由于企業(yè)文化所影響，而是包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等多個(gè)角度共同影響的結(jié)果。書中說道:“它成功的原因并不是由于在日本民族中隱含著的那種神秘的集體忠誠，而是因?yàn)檫@種組織給予個(gè)人以歸屬感和自尊心，使個(gè)人覺悟到自己的前途只有靠企業(yè)的成功才能得到保障。”
我想這對于當(dāng)今社會中頻繁發(fā)生的跳槽、辭職現(xiàn)象有著很大的啟發(fā)。這種是整個(gè)社會的各個(gè)部分的要素都應(yīng)該共同思考和解決的問題，并非是90后00后群體們的弊病，這是時(shí)代賦予的特性，大勢所趨而已。
大體是我覺得他和費(fèi)正清的某些書沒得比，但也有可看之處，一分鐘一頁的速度的話，也能對日本有些許的了解。
進(jìn)攻日本讀后感篇七
讀完《菊與刀》已經(jīng)有兩個(gè)月的時(shí)間了，一直想寫點(diǎn)什么。不過似乎跟這篇文章很沒緣，總是出現(xiàn)這樣那樣的事故，呵呵，真杯具??！一個(gè)月前，敲這篇文章，寫完了也斷網(wǎng)了，點(diǎn)了發(fā)布卻無法顯示，丟失...一個(gè)星期前，敲這篇文章，剛寫到一半停電了，丟失...一天前，敲這篇文章，似乎一切走的都很好，我還暗暗慶幸，可是調(diào)整字體時(shí)，不小心刪掉了，丟失...今天自己想盡了辦法，盡量別出錯(cuò)，為此我特地來到網(wǎng)吧，希望不會出狀況。上天保佑...――插曲《菊與刀》這本書不敢說是家喻戶曉，也可以說是婦孺皆知的，即使在現(xiàn)在世界人類學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)史上也占有一席之地。這部為美國對日作戰(zhàn)而潛心創(chuàng)作的著作，之于現(xiàn)在，之于社會的作用不得不說仍然不可一世。似乎這本書的作用已經(jīng)超越了一部著作本身，對外國來說是研究日本的依據(jù)，對日本來說是正視自己的起點(diǎn)，對世界來說是自我思考的必須。本杰明?迪克特用自己深邃的洞察力和精妙的筆法，清晰的展示了日本發(fā)展的.潮起潮落，也深刻揭示了日本社會的動蕩變遷，更重要的是基本拋棄了偏見而正視其存在的位置。與其說本杰明女士是在試圖解釋疑惑世界問題的答案，不如說是給世人留下了一個(gè)長長的疑問――一個(gè)需要用放大鏡看的國度，怎么這般驚世駭俗。讀完《菊與刀》，不僅讓我的對社會、生活、民族性格等各個(gè)方面以思考，它也讓我真正正確認(rèn)識了人文社會科學(xué)，謝謝本杰明，謝謝《菊與刀》。所以我想寫幾篇文章，來跟已經(jīng)讀過這本書的朋友探討，也希望給想要讀這本書的朋友一些幫助。――小序在《菊與刀》之前有很多關(guān)于日本文化介紹的書籍，似乎是歷史的局限性所致，這些書都沒能跳出俯視亞洲的怪圈，而使得這些觀點(diǎn)欠妥，想法也不算客觀。大概是戰(zhàn)爭所致，每個(gè)人真正對國家安危的貢獻(xiàn)，系于一線，本杰明?迪克特這個(gè)臨危受命的學(xué)者必須降下自己的位置，平視這個(gè)東方小國，這也使得《菊與刀》這部傳世著作真正第一次正視了東方人，正視了東方文明。之所以贅述這些主要是想說，對于研究日本本杰明女士最大的貢獻(xiàn)不是她給日本發(fā)展所下的定義，而是真正幫我們找到了一個(gè)詞來準(zhǔn)確形容這個(gè)國家。這個(gè)詞就是“曖昧”。是啊，幾乎每一個(gè)接觸過日本人的人都會感覺到，他們的“曖昧”。這個(gè)詞似乎是從日本人的骨子里散發(fā)出來的，滲透到血液、生活、性格......近乎所有學(xué)者在形容日本人時(shí)都會說“他們溫順而倔強(qiáng)、謙和而陰狠、文明而野蠻”，這一系列看似不可能放在一起的詞匯卻在日本人身上融匯的那般...和諧。拿日本人的生活來說吧，他們很善于給自己創(chuàng)造一個(gè)圈，然后循規(guī)蹈矩的在這個(gè)圈中行事，不過如果哪天他們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造另一個(gè)圈可以更好的生活，他們便會毫無顧忌的舍棄現(xiàn)在的圈。
進(jìn)攻日本讀后感篇八
廣場協(xié)議導(dǎo)致日元升值，熱錢流入，日本實(shí)業(yè)轉(zhuǎn)移，國內(nèi)空心化，房地產(chǎn)泡沫嚴(yán)重，日本政府想干預(yù)，但是一旦日元貶值，就被歐美金融狙擊，熱錢快速流出。在升值也不回來了。其實(shí)還是生產(chǎn)相對過剩導(dǎo)致的資本主義危機(jī)，只不過是局限于日本。
人民幣如果現(xiàn)在貶值，估計(jì)熱錢也會流出，但是歐美日現(xiàn)在情況還不是很樂觀，所以中國還會‘繁榮’一陣子。而且畢竟中國夠大，沿海空心化，還有內(nèi)地，但是現(xiàn)在內(nèi)地泡沫也多，所以一旦美國回暖或者中國遇見危機(jī)，不管是社會還是自然危機(jī)，中國基本也會遭受日本所遭受的，甚至更糟。
進(jìn)攻日本讀后感篇九
昨天讀完這本《簡明日本史》，寫的真好。第一個(gè)感受，既不能小瞧它，也不能高估它。日本今年來說自己不行，世界也說不行，但這種聲音不能只從流言蜚語中看他，要通過真是情況看日本，你會發(fā)現(xiàn)它可能只是學(xué)會隱藏實(shí)力，不在叫囂著世界第一，或者亞洲第一。
而中國人對日本的感情確實(shí)很復(fù)雜，我當(dāng)初是因?yàn)閯勇胍獙W(xué)習(xí)日語，然后我媽媽說雖然現(xiàn)在說和平說和平，但在南京等地方還是很排斥這個(gè)東西（今天好巧是國家公祭日）。于是我換了別的，但二外還是選擇了日語。
這本書最初是老師要求的，后來我越發(fā)是為了了解自己與別人?？此麖膶W(xué)生變老師，看他從受益者變成施予者，看他從學(xué)霸變成強(qiáng)盜最后失敗，又在他國的幫助下迅速成為亞洲第一個(gè)發(fā)達(dá)國家。
好像一場奇跡，一場夢境。第二，核武器爆炸原來還有這樣的一番故事，就是已經(jīng)瘋狂的日本天皇及下面民眾必須要有一個(gè)超乎想象的武器才能打醒他們。第三，日本真的是地震多發(fā)地帶，在中學(xué)地理課本就知道的知識，在一條條生命面前似乎很微不足道，中午用火，地震來襲，各處起火，熱火灼人，跳水降溫，石油泄露，火燒油鍋，人似餃子；天災(zāi)人禍，不可抗力，命如草芥。
第四，日本人不給人添麻煩的性格用“青海木自殺”事件給我撂下了重重的一筆，連時(shí)間，地點(diǎn)都是精心策劃，不給人添麻煩，雖然我以為自殺就是會被人添麻煩也是一種不可取的行為。這種素質(zhì)真是刻入骨髓。第五，日本的女人。慰安婦，唐行桑，以及那個(gè)叫兒子不用記掛自己，自己有三個(gè)兒子，放心犧牲的母親。教育真是太重要了，好的教育，正確的教育，指導(dǎo)女性有正確的價(jià)值觀。
進(jìn)攻日本讀后感篇十
日本工匠精神讀后感是寫什么的呢?當(dāng)然這個(gè)小編也不知道，小編只知道中國付守永工匠精神，只因?yàn)樾【帥]有讀過日本工匠精神所以現(xiàn)在只能提供付守永大師寫的《工匠精神》讀后感，讓大家閱讀。
當(dāng)我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的《工匠精神》的時(shí)候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深?yuàn)W，但中間的故事直入主題，頓時(shí)讓我明白了許多。
我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ鳎枰氖鞘裁?，一開始我個(gè)人覺得這不切實(shí)際，這個(gè)社會這個(gè)世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時(shí)候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進(jìn)助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個(gè)樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神——先處理心情，再處理事情。
人有時(shí)候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因?yàn)樵诩矣X得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。
越是覺得這簡直就是再受罪。
從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個(gè)充滿生機(jī)，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會讓你出類拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個(gè)人一生追求的格言。
有無數(shù)人因?yàn)轲B(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。
你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實(shí)地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實(shí)處。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實(shí)工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強(qiáng)大。
“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
“用心做事”是對工作強(qiáng)烈的責(zé)任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
一個(gè)人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。
當(dāng)我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的《工匠精神》的時(shí)候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深?yuàn)W，但中間的故事直入主題，頓時(shí)讓我明白了許多。
我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ鳎枰氖鞘裁?，一開始我個(gè)人覺得這不切實(shí)際，這個(gè)社會這個(gè)世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時(shí)候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進(jìn)助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個(gè)樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神——先處理心情，再處理事情。
人有時(shí)候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因?yàn)樵诩矣X得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。
越是覺得這簡直就是再受罪。
從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個(gè)充滿生機(jī)，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會讓你出類拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個(gè)人一生追求的格言。
有無數(shù)人因?yàn)轲B(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。
你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實(shí)地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實(shí)處。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實(shí)工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強(qiáng)大。
“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
“用心做事”是對工作強(qiáng)烈的責(zé)任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
一個(gè)人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。
當(dāng)我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的工匠精神的時(shí)候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深?yuàn)W，但中間的故事直入主題，頓時(shí)讓我明白了許多。
工匠精神讀后感。
我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ鳎枰氖鞘裁?，一開始我個(gè)人覺得這不切實(shí)際，這個(gè)社會這個(gè)世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時(shí)候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進(jìn)助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個(gè)樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神??先處理心情，再處理事情。
人有時(shí)候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因?yàn)樵诩矣X得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。
越是覺得這簡直就是再受罪。
從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個(gè)充滿生機(jī)，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會讓你出類拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個(gè)人一生追求的格言。
有無數(shù)人因?yàn)轲B(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。
你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實(shí)地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實(shí)處。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實(shí)工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強(qiáng)大。
?用心做事?是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
?用心做事?是對工作強(qiáng)烈的責(zé)任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
一個(gè)人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。
當(dāng)我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的工匠精神的時(shí)候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深?yuàn)W，但中間的故事直入主題，頓時(shí)讓我明白了許多。
我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ?，需要的是什么，一開始我個(gè)人覺得這不切實(shí)際，這個(gè)社會這個(gè)世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時(shí)候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進(jìn)助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個(gè)樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神??先處理心情，再處理事情。
人有時(shí)候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因?yàn)樵诩矣X得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。
越是覺得這簡直就是再受罪。
從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個(gè)充滿生機(jī)，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會讓你出類拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個(gè)人一生追求的格言。
有無數(shù)人因?yàn)轲B(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。
()你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實(shí)地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實(shí)處。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實(shí)工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強(qiáng)大。
?用心做事?是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
?用心做事?是對工作強(qiáng)烈的責(zé)任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
一個(gè)人的'工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。
4月25日去參加付守永老師講授的《工匠精神》，在本次課堂上得到一次濃縮，一次與集團(tuán)同仁共同咀嚼、消化和鞏固的機(jī)會，受益匪淺。
態(tài)度的根本是：我是誰不重要，我做的事才重要，如何讓自己做的事重要，要讓自己做事的結(jié)果超越直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。
這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望，而不僅僅是達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的期望，我們常常以為達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了，其實(shí)我們要以更高的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己。
工作中，一個(gè)人把自己所有的焦點(diǎn)都放在自己做的事上，才會有人把你當(dāng)回事，對于大部分人想獲得的認(rèn)可，不是憑空而來的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認(rèn)可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對你的認(rèn)可就是水到渠成的事情。
做工作就是做結(jié)果。
老師講的挖坑和種樹的例子非常好笑，但是我們在工作中也有可能會犯這樣的錯(cuò)誤，也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時(shí)候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系。
其實(shí)，上班時(shí)間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費(fèi)的還是自己的人生。
可是很多人工作了一輩子，都不會懂得這個(gè)道理，他會覺得工作的時(shí)間是老板付酬的，偷一點(diǎn)懶，就占一點(diǎn)便宜，其實(shí)，那消磨的都是自己的人生。
凡事要積極主動，凡事團(tuán)隊(duì)第一，凡事高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。
每天問自己，今天我哪里做得很好，今天我哪里可以做得更好。
作為一個(gè)工作多年的我，其中一些核心的語句對我影響至深，行成于思，行勝于言。
我也將在以后的工作和生活中，將這些語句借以自勉。
通過這次培訓(xùn)讓自己受益匪淺，理解了許多，找到了自己工作的定位，明白只有把結(jié)果做好了，才是對自己和別人負(fù)責(zé)。
只有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好。
愿我們都能理解工作的含義，也能在工作中找到工作的意義。
進(jìn)攻日本讀后感篇十一
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的《曖昧的日本人》讀后感500字，希望能夠幫助到大家。
日本人有個(gè)家喻戶曉的神話故事人物，叫作桃太郎。我們常說日本人是桃太郎，而他的精神象征代表著什么？日本書人內(nèi)山完造在《中國人生活風(fēng)景》一書中指出：所謂的桃太郎征伐鬼島，帶回金銀財(cái)寶，是地地道道的軍國主義強(qiáng)盜行為?！幢緯?頁〉無疑地，尚武精神正是「桃太郎精神」的基礎(chǔ)。誠如戴季陶所說：“一個(gè)小民族要想發(fā)展進(jìn)步，尚武是一個(gè)最必要的習(xí)性?！比欢毡救说纳形渚裰校瑤в幸恍┨貏e性。關(guān)于這個(gè)特別性，作者用了以下幾件事作例子闡述。
1、 150年前率軍艦前來日本叩關(guān)、美國海軍準(zhǔn)將佩利，被日本人視為日本的.恩人，在神奈川縣須賀市蓋造紀(jì)念公園。
2、戰(zhàn)敗后日本人對美國占領(lǐng)軍友好殷勤的態(tài)度，令人匪夷所思，縱然此時(shí)廣島和長崎上空因原爆留下的恐怖蘑菇云還未散盡。這種極盡友好的態(tài)度充分展現(xiàn)在對盟軍總司令麥克阿瑟將軍的恭維崇拜上，例如各地以麥克阿瑟的大名命名街道和劇場，小學(xué)生以戴「麥克阿瑟帽」為時(shí)尚等等。
3、在中日關(guān)系上，唐朝663年發(fā)生白江口之戰(zhàn)，無疑地唐朝大勝。日本不僅沒有因這場戰(zhàn)爭與大唐疏離，反而遣使祝賀。從此之后日本進(jìn)入了全面吸收引進(jìn)盛唐文化的時(shí)代。
這些，證明了日本徹頭徹尾的實(shí)利主義。
崇拜強(qiáng)者本來無可非議，但日本的強(qiáng)者崇拜中，卻挾帶著一種小家子氣，見你實(shí)力不如他時(shí)，便不再把你放在眼里?！幢緯?0頁〉就筆者看來，這也是一種實(shí)利主義。相對于中國，日本是島國，受限于資源短缺，生存條件相對嚴(yán)峻，因此決定了日本人務(wù)實(shí)重利，缺乏西方的平等思想，或中華民族海納百川的包容力。中國自古以來，少有侵略行為，除非是外族執(zhí)政，例如蒙古族統(tǒng)治的元朝。不然歷朝歷代多半以結(jié)盟、和親、朝貢等方式與外族互為往來。日本雖自稱單一民族，表面上沒有階級之分，看似是一個(gè)和諧的社會，不過事實(shí)上隱藏了「階級制度」。
作者在本章最后一節(jié)日本人的兩副面孔，特別強(qiáng)調(diào)的就是日本人的忘恩負(fù)義，依附、模仿比自己強(qiáng)大的國家，在學(xué)到手后就開始瞧不起以前的良師益友，「在自卑感與優(yōu)越感之間徘徊」。
筆者認(rèn)為，既然是島國，在泱泱大國的夾縫中求生存，就會出現(xiàn)這樣的國家性格。因?yàn)檫@是國際關(guān)系，不是談友情，勝者為王敗者為寇，肯定是兩國相交較勁的結(jié)果。所以一旦情勢有利于自己，那何不抓住先機(jī)，取得勝利呢？這樣也就不存在「背叛師友」的道德層面問題。
進(jìn)攻日本讀后感篇十二
因?yàn)榻谏韨?cè)又本出同源，許多中國人看鄰國日本，總帶著一種自以為是的固執(zhí)己見。偏見禁錮視野，以至于我們再看待許多日本文化的時(shí)候，總驕傲地?cái)[出一副，“這些原來都是中國的?！币源藖碜C明自己的不屑。
《日本四季》的作者是中國人，在中國臺灣長大，之后在美國紐約生活，然后因?yàn)檎煞蚬ぷ鞯脑?，于上個(gè)世紀(jì)九十年代，攜家?guī)Э诘卦谌毡拘℃?zhèn)上生活的經(jīng)歷。如同序言里所言：這是一本能夠輕松閱讀，卻又能時(shí)時(shí)帶來新知和驚喜的書。通過作者溫情又敏銳，善良和純凈的文字，更多地去理解生活在那篇土地上的人。
書里雖然分了春、夏、秋、冬四個(gè)部分，但并不是按照線性的時(shí)間順序來記錄一年里的種種日常。作者把她客居日本的五六年間的見聞和記憶，分散到了四個(gè)季節(jié)的點(diǎn)滴氛圍之中。時(shí)令至于生活，也是構(gòu)成日本文化細(xì)節(jié)的基調(diào)所在。
作者的身份是特別的，讓她的視角里多了我們熟悉的那些敏感所在。作為一個(gè)在戰(zhàn)后臺灣長大的女孩，祖輩曾經(jīng)歷過戰(zhàn)爭之苦，對日本本身就懷有天然的抗拒和敵意。但是生活在臺灣，日本文化早就不經(jīng)意地融和在本地，以至于多年之后她在他鄉(xiāng)找到了童年的熟悉場景。生活在紐約，也代表了她開放和前衛(wèi)的視野與格局，從紐約再移居日本，中國人的屬性被削弱，而是以一個(gè)紐約人的身份進(jìn)入了那個(gè)國家，被身邊的人所認(rèn)知。也是因?yàn)檫@個(gè)身份，所以反而能夠稍微抽離開來中日之間的剪不斷理還亂，更加客觀冷靜地去描繪一些事實(shí)。
作者從一個(gè)只會說阿里嘎多和撒喲娜娜的外國人，到可以熟練的用日語跟人交流，期間發(fā)生了各種有趣的好玩的困惑的感動的事情。
看到大冬天里大人都裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，而小朋友們都光著腿，因?yàn)槿毡救擞X得小孩子是“風(fēng)之子”，是不怕風(fēng)不怕冷的，也得要禁得住這樣的天氣，才能健健康康也堅(jiān)堅(jiān)強(qiáng)強(qiáng)的長大。難怪我們看到日本影視作品里，小朋友的校服一年四季可都是短褲短裙。
作者的孩子轉(zhuǎn)入了日本的幼兒園，于是作者本人也不得不去接觸日本的教育，以及接觸日本的教育方式。當(dāng)然有敵視與困惑，當(dāng)作者只身一人坐在日本公開課的教室里，聽著老師給孩子們上課是，腦子里回憶的都是中日兩國源遠(yuǎn)流長的文明交融與戰(zhàn)爭沖突的歷史。
但是，不怪日本人覺得自己是世界上最優(yōu)秀的民族，他們從小的團(tuán)體主義教育模式里，傳遞給他們的就是日本是好禮信佛之邦，是文化文明古國，覺得日本的國家歷史和文化都是值得驕傲的，也是教育使然。往日里，我們從自己的角度去職責(zé)反擊別人的立場，大家不過都是被從小耳濡目染的教育灌輸?shù)睦砟?，都是在自說自話而已，沒人知道世界真正的真相。個(gè)體在大的國家民族面前，大多是被培養(yǎng)成了標(biāo)準(zhǔn)的“量產(chǎn)化產(chǎn)品”，以方便蓄勢與管理，但是每個(gè)個(gè)體在日常生活里，其實(shí)也就是普通的懷揣著再尋常不過的七情六欲的普通人而已。
也是從這本書里，第一次知道了關(guān)于日本姓氏的一些趣事。之前只覺得很奇怪，明明都是漢字文化圈，日本的形式就不如中國和韓國，多是奇怪繞口的復(fù)字。原來明治維新之前日本平民是沒有姓氏的，突然明治天皇要推行戶籍加強(qiáng)百姓的管理，于是人人都需要有個(gè)姓。日人格本許多人的姓就是那時(shí)候開始起的，怎么起的呢，住在松樹下的那戶人家，就叫松下吧。
住在小池塘邊上的那戶，就叫小池吧。住在舊房子里的，就叫古屋吧……如果不是帶著地理信息，就是帶著職業(yè)信息，當(dāng)然也有一些隨機(jī)組合的灑脫不羈，看到這里的時(shí)候，再去看日本人的姓氏，突然覺得非常的可愛。
也是看這本書，才知道原來我們在現(xiàn)代科學(xué)和社會學(xué)里運(yùn)用到的許多漢字詞匯：“人口”“人格”“主義”“社會”“反射”“文化”“文明”“自然”“知識”“消費(fèi)”“動力”“經(jīng)濟(jì)”……等等等近500個(gè)漢字詞匯，原來都是從日文傳過來。日本比中國先一步明治維新，接受西方的文化和思想，那個(gè)時(shí)候，他們已經(jīng)用漢字轉(zhuǎn)譯了一部分西方的思想和學(xué)術(shù)語言，然后再經(jīng)由去日本留日學(xué)習(xí)的中國人，帶回中國來。是不是不可思議，我們嘴邊上的中文，竟然是從日本進(jìn)口的，看到這里，我不能不對自己的無知和狹隘感到汗顏了。
書里當(dāng)然寫了許多的日常，有新奇也有熱鬧，讀下來有治愈的溫暖。因?yàn)樵S多是我們熟悉的日本風(fēng)俗，讀起來倒也親切，像是吃了習(xí)慣的甜品，每一口都很滿足。但是這些非同尋常的知識點(diǎn)，在這本清新的小書里給我?guī)淼恼鸷巢恍?，所以才在讀完之后想重點(diǎn)記錄和分享。總之，這實(shí)在是一本名字看似平平無奇，內(nèi)容卻充盈豐沛的書。
比起外在的科技的顛覆發(fā)展，人心是生長進(jìn)化的相當(dāng)緩慢的。外部的世界和內(nèi)心的感知，處于兩個(gè)完全不同的時(shí)空磁場里，經(jīng)歷著完全不同的維度流轉(zhuǎn)。
這也是為什么，我們在閱讀許多產(chǎn)于許多年前，甚至世世代代之前的文字，能找到安寧與歡笑。因?yàn)槟切┟舾泻蜏厝崴?，幸福和快樂之源，從沒有變過。生而為人，哪怕是文化迥異，膚色發(fā)色皆不相同，在格式不同的皮囊之下，包裹著的是相同的率真和激情。
進(jìn)攻日本讀后感篇十三
讓我們翻開書的第一頁，書里講了一個(gè)今年九歲叫富米的小男孩他們一家五口人的生活、學(xué)習(xí)情況。他們學(xué)日文、數(shù)學(xué)、音樂、手工、烹飪、裁縫。他平時(shí)幫媽媽買東西、打掃房間他們。他們沒有統(tǒng)一的校服，但必須穿同樣的運(yùn)動服，他們的教室很舊，桌子都是橫七豎八的擺著，他們上課很自由，教室里只有一臺小小的電視，墻上凌亂的貼著照片和大小不一的紙片。
他們在學(xué)校必須打掃廁所、操場，還要在學(xué)校午飯時(shí)輪流做服務(wù)。讀到這些讓我覺得日本孩子很自立，非常講衛(wèi)生，他們從小培養(yǎng)了為人服務(wù)的意識。
進(jìn)攻日本讀后感篇十四
日本是由從中國和朝鮮過去的人建立的，當(dāng)然，還有那些生活在北方的原住民阿伊努族人，以及從東南亞過去的南方民族，形成了最初的日本民族。公元前300年，朝鮮半島正處于古朝鮮時(shí)代，公元前221年，中國的秦始皇統(tǒng)一了全國……和這些開創(chuàng)了古代文明，步入了封建時(shí)代的國家相比，日本才剛剛走過原始社會，十分落后。于是派使者來到中國，得到了漢光武帝的金印，表示漢朝承認(rèn)倭國的王，從此，日本以國家的形態(tài)登上了世界的舞臺。
天皇是日本封建時(shí)期的最高統(tǒng)治者，至今已有126位。日本曾多次派遣使者到隋朝，唐朝。像沙子吸水一樣拼命學(xué)習(xí)著中國博大精深的文化，仿照長安城修建了藤原京城。后來又在奈良修建了平安京城，也就是今天的京都。之后的幾百年中，就一直在改革與內(nèi)戰(zhàn)中交替著度過。其中最著名的改革，就要數(shù)1868年的“明治維新”了。這是一場以天皇為中心進(jìn)行的現(xiàn)代化改革，即全面西化改革。這場運(yùn)動促進(jìn)了日本的發(fā)展，可對中國人來說，明治天皇并不偉大，反而十分丑惡，因?yàn)榫褪撬l(fā)動了甲午戰(zhàn)爭，將中國拉入火海。二戰(zhàn)時(shí)期，日本靠“小聰明”強(qiáng)大起來，最后卻怎么也沒能抵擋全世界反法西斯國家的討伐。八年的侵華戰(zhàn)爭、珍珠港的偷襲，讓他狂妄自大，自認(rèn)為“老鼠”可以吃掉“貓”，最后得到的卻是“小男孩”和“胖子”兩枚核彈和波茲坦公告。從此，日本投降，一蹶不振。直到20世紀(jì)末期，才恢復(fù)了元?dú)狻?BR> “讀萬卷書，行萬里路”。今年初，我和媽媽去日本游玩，短短幾天的所見所聞，讓我看到了一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、處處潔凈的國家，那里的人們禮貌、自律、誠信、注重細(xì)節(jié)……很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。對于日本這個(gè)國家我們要“批判的學(xué)習(xí)”，不僅僅是日本，我們要學(xué)習(xí)一切值得我們學(xué)習(xí)的國家的先進(jìn)做法，不斷的完善、做強(qiáng)做大，中國——這個(gè)“東方巨人”才能永遠(yuǎn)傲立在世界的前沿！
進(jìn)攻日本讀后感篇十五
終于看完了川端康成的《雪國》《古都》《千紙鶴》，合上書的一剎啦間我深深地吐了一口氣，《雪國》描寫的是島村借創(chuàng)作靈感之名在偏遠(yuǎn)山村邂逅了漂亮的藝伎駒子，同時(shí)也糾結(jié)上了與葉子之間的情感，，駒子也深深明白不可能與一個(gè)已婚島村最終會有善果，最終以葉子的死來完結(jié)了整個(gè)故事的悲劇?！豆哦肌冯m然講述的是千重子與苗子兩個(gè)孿生姊妹悲歡離合的故事，則更多的描繪了日本的傳統(tǒng)美?！肚Ъ堹Q》菊治是個(gè)受人尊重的茶道世家的獨(dú)子，在他父親過世之后，與他父親的情人太田夫人燃燒了愛情，隨著太田夫人的心理負(fù)擔(dān)而自殺之后，菊治也與太田夫人的女兒文子擦出了愛情的火花，最后文子消失不知了去向完結(jié)了整個(gè)故事。對于國人而言，我們根本無法去接受這些非道德倫理的愛，中國也沒哪個(gè)作家敢大膽地去構(gòu)思這些愛情框架，哪怕是剛獲獎(jiǎng)的莫熱也缺少這種鋒利的刀刃。
村上春樹也好，渡邊淳一好，川端康成也好，他們能夠天馬行空的去刻畫挖掘人的內(nèi)心深處最隱晦的一面，他們的風(fēng)格作為我們許多中國人來講是無法領(lǐng)馭和接受的，難道是我們還沒有打開我們根深蒂固的封建傳統(tǒng)保守禁錮的思想嗎?還是應(yīng)該去唾罵作為少數(shù)的我們思想太過于前衛(wèi)了。床頭還放著一本中國作家路遙的《平凡的世界》裊裊翻閱了幾章盡無心看下去，感覺敘述的太平庸了，中國作家追求的是功名利祿，展現(xiàn)的是世人悲與愁沒落與繁華。
對，日本小說雖然太過于露骨，但至少也不缺乏教訓(xùn)學(xué)習(xí)的精髓，比如他們描寫的愛情，不管婚外戀非倫理戀，即使到最后不能天長地久長相廝守或引發(fā)了不歡而散，也不會像中國人一樣去傷害或報(bào)復(fù)對方，而是選擇傷害自己的方式來慰藉那份感情，總覺得錯(cuò)的是自己而不是另一半。當(dāng)然島國的自殺率是很高，比如小說中的木月直子菊乃葉子太田夫人，作家中的三島由紀(jì)夫切腹自殺，川端康成含煤氣罐自盡，川端康成曾說過：再沒有比死更高的藝術(shù)了，死就是生;在他的小說也體現(xiàn)出了這點(diǎn)：死—是拒絕一切，生—是接受所有。這也許是因?yàn)樗麄兊纳形渚袼?，這一點(diǎn)不值得讀者沉寂于他們的思想。魯迅說過，建議年輕人讀書，就讀讀外國人的吧。中國的書就可以不讀了，有用的東西也有，可是太隱晦太耽誤工夫。無論是什么書，只要是自己喜歡讀的，能觸摸到自己心里的，能震撼自己靈魂的，就是好書。
進(jìn)攻日本讀后感篇十六
最近關(guān)注數(shù)字貨幣市場，比特幣已經(jīng)漲到18800美金的高位了，相當(dāng)于人民幣11萬左右。一枚比特幣就有這么大的價(jià)值嗎？從11月05日到現(xiàn)在11月23日，它一直都是上漲的勢頭，基本上都沒有跌過。從來沒有看到過這么堅(jiān)挺比黃金更昂貴的貨幣了。
關(guān)注比特幣市場，顛覆了我的認(rèn)知。只有更高，沒有最高。只有更低，沒有最低。仿佛進(jìn)入魔幻世界去了，點(diǎn)石成金的事情瞬間就發(fā)生了。
很多讓我不可理解的事情發(fā)生后，這本《日本神之散戶》書進(jìn)入我的視野，讓我有好奇心探求為什么這個(gè)散戶能夠在資本市場的游戲中賺到錢？這本書是cis的自傳性的作品，有著強(qiáng)烈的獨(dú)特性。cis只是一個(gè)代稱，不是真名。這種傳說中的大咖愿意傳授經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)是非常難得了。
瀏覽完這本書，我自己總結(jié)下幾個(gè)要點(diǎn)：
1紙面上的規(guī)則寫出來就是失效了，交易經(jīng)驗(yàn)和交易直覺只能在交易中歷練。實(shí)踐出真知。
2有自己獨(dú)特的交易系統(tǒng)，不管是長線還是短線操作，切記不能情緒化。對自己的選擇都堅(jiān)信不疑，想到就去執(zhí)行。很多人看到機(jī)會做不到，做不到如大神cis的雷厲風(fēng)行。機(jī)會往往轉(zhuǎn)瞬即逝。自信是比自我懷疑和猶豫有用的多的重要規(guī)則。抓住了就抓住了，錯(cuò)過就是錯(cuò)過了。
也不比某些人高很多，但是他總體上是賺錢的就ok。建立體系很重要。簡單的的說就是低買高賣，一般人都做不到。3大神cis是從高中開始就玩彈子游戲還有麻將，它認(rèn)為撲克類和股票交易類這種游戲的迷人之處就在于不確定性，在不確定性的世界捕捉確定性的蛛絲馬跡就是他進(jìn)入股市的樂趣。
他不在乎輸贏，他覺得熟悉規(guī)則比簡單的輸贏更重要的多。這種人沒有得失心，是真正的交易神之選手，必然要超越大部分普通人。
4大神cis的心態(tài)是非常輕松的。他說他沒辦法把自己的心得教會別人也同樣賺錢。
這表明市場的變化是瞬間發(fā)生的，即使同樣的初始金額，同樣的操作思路，但是人不一樣，結(jié)果也千差萬別。人性的貪婪與恐懼往往不受控制。股市也好，虛擬貨幣也好，這種都是孤獨(dú)者的游戲。對抗的心魔只有一個(gè)自我。
5大神cis還說財(cái)富總額不斷增加的同時(shí)，金錢的價(jià)值也不斷下跌。在這個(gè)號稱有錢等于萬能的世界上，金錢的威力其實(shí)正在減弱。這個(gè)觀點(diǎn)讓我有種耳目一新的感覺。
在這個(gè)多元化的世界，紙幣的價(jià)值是在有降低的趨勢的，電子貨幣的出現(xiàn)實(shí)際上在稀釋價(jià)值的作用在的。特別是現(xiàn)在比特幣這樣持續(xù)高漲的狀況下，讓我更加的覺得電子貨幣在破壞現(xiàn)在的財(cái)富分配和看不見的規(guī)則。
能夠擁有比特幣的人畢竟是少數(shù)人，不懂得比特幣的那一群人被這群少數(shù)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了后面。還是想說，科技的發(fā)展太快了。
進(jìn)攻日本讀后感篇十七
在日本，想從眾多的漫畫作品中脫穎而出被動畫化，并不是一件容易的事。從題材來說，少年漫畫比較容易被改成動畫。
少年漫畫的內(nèi)容比較通俗，打斗場面也多。對動畫制作方來說，一場打斗往往可以做到3至5集，而且費(fèi)用并不高；對讀者而言，動畫中的打斗場面，看起來比漫畫更富立體感和現(xiàn)場感。
因此，幾乎有一半的少年漫畫改編成了動畫。日本漫畫雜志《少年jump》上的作品，如果能連載一兩年，基本都能變成動畫，至于新作品，只要能“活”下來，動畫化是早晚的事。同為少年漫畫雜志，《少年magazine》被動畫化的作品雖不是很多，但有些漫畫作品動畫化后人氣迅速增長，原因在于動畫促進(jìn)了漫畫風(fēng)格的改變。另一本雜志《少年sunday》的動畫作品也不多，以《名偵探柯南》名氣最大，500多集，算是“長青樹”了。
與少年漫畫相比，少女漫畫改編動畫更容易受益。在動畫化過程中，少女漫畫里的線條、背景和分鏡都會進(jìn)行重新修改，彌補(bǔ)了原有弱項(xiàng)，使一些不愿看少女漫畫的男讀者，也開始看少女漫畫改編的動畫，其中最有代表性的是《美少女戰(zhàn)士》、《彼氏彼女》，二者的漫畫作品少女化色彩很強(qiáng)，變成動畫后，卻吸引了一大批男性粉絲。
進(jìn)攻日本讀后感篇十八
日本式經(jīng)營的三大核心是終身雇傭制、工資與晉升的年功序列制和各企業(yè)組織的勞動工會。在這三大核心中，終身雇傭制是重中之重。
首先，我們來分析終身雇傭制。終身雇傭制下的員工幾乎不會被解雇，為了應(yīng)對新的局面，減少新員工的雇傭成為必然選擇，企業(yè)轉(zhuǎn)而雇傭“非正式員工”。非正式員工與正式員工不僅薪水差距巨大，而且身份不平等，他們被排除在公司的制度之外，這使得非正式員工的積極性難以發(fā)揮。更糟糕的是，絕大多數(shù)的非正式員工在之后的職業(yè)生涯中也沒有機(jī)會加入到正式員工的行列，因?yàn)樗麄兪チ苏絾T工那樣積累技能的機(jī)會。對于在終身雇傭制下生活的他們來說，前途顯得一片黯淡。
接下來分析年功序列制。過去，在年功序列制下，人們熱衷于奉獻(xiàn)是因?yàn)樗麄儓?jiān)信企業(yè)在三四十年之后還存在，以前的“儲蓄”等自己退休后能夠被“提取”。這其實(shí)是企業(yè)同年輕勞動者之間達(dá)成的默認(rèn)契約，即向他們保證，年老之后他們可以得到優(yōu)厚的保障。如今，企業(yè)能否活過今年都成為了疑問。與此同時(shí)，年功序列制下的工薪階層真的熱愛公司嗎?第一，他們過得并不開心，因?yàn)檗o去現(xiàn)有的不喜歡的工作的成本過高，在經(jīng)濟(jì)停滯的情況下，不但可能找不到新的工作，即使找到了工作也不會有太多的保障。第二，在公司，他們要對領(lǐng)導(dǎo)唯命是從，很少據(jù)理力爭，所以在開會時(shí)，隨大流采取逃避策略是工薪階層的生存之道。在他們的工作生涯中，不會在工作中偷懶或背叛公司，但要他們站出來批評上司或反對公司的某項(xiàng)決策也是難上加難。敢于質(zhì)疑在如今的時(shí)代又顯得極其重要。第三，工薪階層的競爭不是圍繞工資展開，而是圍繞主流職位。這種競爭不能為企業(yè)提高生產(chǎn)力，對生產(chǎn)毫無貢獻(xiàn)。
最后，我們來分析工會制度。日本對解雇正式員工設(shè)定的規(guī)制非常嚴(yán)格，修改的“勞動基準(zhǔn)法”規(guī)定：“如果沒有客觀合理或得到社會普遍認(rèn)可的理由，不得解雇員工，否則將視為濫用權(quán)力，解雇無效?！边@里的員工特指加入了公會的正式員工，面對嚴(yán)格的規(guī)定，工會為了維護(hù)正式員工的既得利益，就不斷的增加招聘非正式員工的比例，這就降低了正式員工被裁的機(jī)率，為正式員工建立了一道堅(jiān)固的“防護(hù)墻”。這導(dǎo)致社會上出現(xiàn)大批的非正式員工，他們的權(quán)益無法得到保護(hù)。
日本式經(jīng)營是特定時(shí)期的產(chǎn)物，它曾經(jīng)有利于日本企業(yè)的發(fā)展，如今，曾孕育和促進(jìn)了日本式經(jīng)營的環(huán)境條件已經(jīng)不復(fù)存在。如果還原封不動的堅(jiān)持日本式經(jīng)營，只會對企業(yè)的發(fā)展起到反作用。