文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。寫總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注重細(xì)節(jié)的把握，對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷進(jìn)行客觀的分析和總結(jié)，不可遺漏或忽視重要的細(xì)節(jié)。請(qǐng)參考以下總結(jié)范文，了解不同領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)分享。
    中國(guó)多邊主義論文篇一
    隨著全球化的加深，多邊主義的重要性日益凸顯。作為擁有世界第一人口規(guī)模和第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)，其在國(guó)際事務(wù)中采取的多邊主義行動(dòng)備受關(guān)注。參與多邊合作項(xiàng)目的中國(guó)對(duì)于世界和中國(guó)自身的發(fā)展都具有重要意義，同時(shí)也帶來(lái)了許多收獲和心得體會(huì)。通過(guò)參與多邊主義行動(dòng)，中國(guó)擴(kuò)大了國(guó)際影響力、提升了國(guó)際地位、推動(dòng)了全球交流與合作，并在實(shí)踐中積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
    首先，中國(guó)參與多邊主義行動(dòng)為其增加了國(guó)際影響力。多邊主義強(qiáng)調(diào)的是平等和合作，通過(guò)與其他國(guó)家共同協(xié)商和解決問(wèn)題，中國(guó)得以成為國(guó)際舞臺(tái)上的重要參與者。例如，中國(guó)積極參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，為維護(hù)國(guó)際和平與安全作出貢獻(xiàn)，使其在世界的聲音更加被重視。此外，中國(guó)還推動(dòng)了多邊機(jī)構(gòu)的設(shè)立和發(fā)展，如亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和上海合作組織等。這些機(jī)構(gòu)的建立為中國(guó)提供了平等參與全球事務(wù)的平臺(tái)，進(jìn)一步提升了中國(guó)的國(guó)際影響力。
    其次，參與多邊主義行動(dòng)有助于中國(guó)提升國(guó)際地位。通過(guò)與其他國(guó)家共同合作，中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)表明了自己在國(guó)際事務(wù)中的重要地位。例如，中國(guó)積極參與氣候變化談判，致力于推動(dòng)全球環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展，被國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)可和贊賞。此外，中國(guó)還在多邊貿(mào)易談判中發(fā)揮積極作用，促進(jìn)了區(qū)域和國(guó)際貿(mào)易的自由化與便利化。這些行動(dòng)使得中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的話語(yǔ)權(quán)增加，為維護(hù)自身的核心利益提供了更多的合作伙伴和支持。
    第三，中國(guó)通過(guò)多邊主義行動(dòng)推動(dòng)了全球交流與合作。多邊合作強(qiáng)調(diào)的是共同利益與互惠互利，通過(guò)與各國(guó)建立合作伙伴關(guān)系，中國(guó)促進(jìn)了不同國(guó)家和文化之間的交流與了解。中國(guó)在多邊機(jī)構(gòu)中積極提出倡議，并與其他國(guó)家共同推動(dòng)全球治理體系的改革與完善。此外，中國(guó)還通過(guò)多邊合作項(xiàng)目提供援助與支持，幫助發(fā)展中國(guó)家提高自身發(fā)展能力。這些努力為加強(qiáng)國(guó)際合作和構(gòu)建一個(gè)更加和諧、公平的世界秩序做出了貢獻(xiàn)。
    最后，通過(guò)多邊主義行動(dòng)，中國(guó)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。多邊合作需要各方共同努力和妥協(xié)，而中國(guó)在這一過(guò)程中遇到了各種困難和挑戰(zhàn)。然而，中國(guó)通過(guò)與其他國(guó)家開(kāi)展合作，學(xué)會(huì)了更好地溝通和協(xié)商，在解決問(wèn)題和推動(dòng)共同目標(biāo)方面取得了積極的成果。此外，中國(guó)還通過(guò)多邊合作項(xiàng)目學(xué)習(xí)了其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，為自身改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供了有益的參考。這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)不僅對(duì)中國(guó)自身具有重要意義，也為其他國(guó)家在發(fā)展中遇到類似問(wèn)題時(shí)提供了有益借鑒。
    綜上所述，中國(guó)參與多邊主義行動(dòng)的重要性和意義無(wú)疑是不可低估的。通過(guò)參與多邊合作項(xiàng)目，中國(guó)擴(kuò)大了國(guó)際影響力、提升了國(guó)際地位、推動(dòng)了全球交流與合作，并在實(shí)踐中積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)日益嚴(yán)峻的全球挑戰(zhàn)和問(wèn)題，只有積極參與多邊主義行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同繁榮的目標(biāo)。中國(guó)將繼續(xù)為維護(hù)全球和平與安全、推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
    中國(guó)多邊主義論文篇二
    摘要：自由主義作為中國(guó)近代史上的一種重要思潮，經(jīng)歷了發(fā)生、發(fā)展、衰弱的復(fù)雜歷程，在中國(guó)近代思想史上亦發(fā)揮過(guò)重要作用，產(chǎn)生過(guò)多種影響。但其最終還只是歷史的過(guò)客，取而代之的是馬克思的社會(huì)主義。即對(duì)自由主義文化與馬克思主義文化在中國(guó)的較量做了簡(jiǎn)要分析。
    關(guān)鍵詞：自由主義文化；馬克思社會(huì)主義；中國(guó)特色社會(huì)主義。
    1自由主義文化。
    1.1自由主義的定義。
    自由主義追求保護(hù)個(gè)人思想自由的社會(huì)、以法律限制政府對(duì)權(quán)力的運(yùn)用、保障自由貿(mào)易的觀念、支持私人企業(yè)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、透明的政治體制以保障少數(shù)人的權(quán)利。在現(xiàn)代社會(huì)，自由主義者支持以共和制或君主立憲制為架構(gòu)的自由民主制，有著開(kāi)放而公平的選舉制度，使所有公民都有相等的權(quán)利擔(dān)任政務(wù)。
    1.2自由主義的分類。
    政治自由主義主張個(gè)人為社會(huì)和法律的基礎(chǔ)，社會(huì)和制度的存在便是為了推進(jìn)個(gè)人的目標(biāo)，而不會(huì)偏袒擁有較高社會(huì)地位者。
    文化自由主義注重個(gè)人在道德觀和生活方式上的權(quán)利，包括如性自由、信仰自由、認(rèn)知自由等議題，并保護(hù)個(gè)人免受政府侵犯其私人生活。
    經(jīng)濟(jì)自由主義是一種支持個(gè)人財(cái)產(chǎn)和契約自由權(quán)利的意識(shí)形態(tài)。經(jīng)濟(jì)自由主義者主張產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)值應(yīng)該由個(gè)人自由的選擇，也就是市場(chǎng)的力量。
    社會(huì)自由主義也被稱為改良自由主義、新自由主義，依據(jù)約翰?杜威和莫迪默?阿德勒對(duì)這種形式的自由主義的解釋，由于個(gè)人是社會(huì)的基礎(chǔ)，因此所有個(gè)人都應(yīng)該擁有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所需的基本要件，例如教育、經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)、遇到無(wú)法解決的災(zāi)害時(shí)的保護(hù)。對(duì)社會(huì)自由主義而言，這些要件也被認(rèn)為是權(quán)利的一部分。
    在所有以上述及的自由主義形式中通常有一個(gè)共識(shí)，也就是在政府和個(gè)人責(zé)任間應(yīng)該有著一個(gè)平衡點(diǎn)，而政府應(yīng)該限制在從事這些無(wú)法由私營(yíng)部分做好的事物。所有形式的自由主義都主張以法律保護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)和自治權(quán)，也都主張個(gè)人的自由行動(dòng)能夠達(dá)成最完美的社會(huì)。
    到目前為止，人類社會(huì)發(fā)展了幾千年，與歷史上出現(xiàn)過(guò)的任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)和社會(huì)思潮相比，社會(huì)主義既是一種先進(jìn)的科學(xué)的思想理論體系，又是一種先進(jìn)的合理的社會(huì)制度。它始終以馬克思主義先進(jìn)的世界觀為指導(dǎo)，體現(xiàn)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，代表著人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。
    2.1社會(huì)主義文化反映先進(jìn)社會(huì)制度。
    馬克思主義認(rèn)為：文化的社會(huì)制約性決定了文化的先進(jìn)性，先進(jìn)文化本質(zhì)上是先進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治在觀念形態(tài)上的反映。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中引證了美國(guó)歷史學(xué)家摩爾根在《古代社會(huì)》中所寫的一段話：文明的發(fā)展，即“管理上的民主，社會(huì)中的博愛(ài)，權(quán)利的平等，普及的教育，將揭開(kāi)社會(huì)的下一個(gè)更高的階段?！瘪R克思在《摩爾根古代社會(huì)一書(shū)摘要》中，把這個(gè)“更高的階段”注明為“高級(jí)社會(huì)形態(tài)”，即社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)制度。他們提出了“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”的精辟見(jiàn)解，提出了“共產(chǎn)主義的物質(zhì)產(chǎn)品的占有方式和生產(chǎn)方式”和“精神產(chǎn)品的占有和生產(chǎn)”的概念。馬克思認(rèn)為：“共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”
    從馬克思恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)可以看出，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想文化是一種建立在公有制和按勞分配(按需分配)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，以體現(xiàn)勞動(dòng)人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)。這種文化從根本上否定了以私有制為基礎(chǔ)、延續(xù)了幾千年的人剝削人的不合理社會(huì)制度和社會(huì)現(xiàn)象，充分肯定了勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的歷史地位，維護(hù)了勞動(dòng)人民享有自己創(chuàng)造的一切文明成果的權(quán)利。
    2.2社會(huì)主義文化誕生得益于人類文明的進(jìn)步。
    馬克思主義認(rèn)為，歷史文化遺產(chǎn)的繼承與革新，世界文化的交流與融匯，是文化發(fā)展的一般規(guī)律。社會(huì)主義文化是繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化遺產(chǎn)的精華，借鑒吸收世界優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要?jiǎng)?chuàng)造出來(lái)的。
    社會(huì)主義首先要從本國(guó)優(yōu)秀的民族歷史文化傳統(tǒng)中獲取精神食糧。毛澤東指出：“中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)的，因此必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。”
    歷史經(jīng)驗(yàn)證明，批判繼承本民族傳統(tǒng)文化與吸收借鑒世界各國(guó)各民族文化成果，必須符合時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的需要，必須結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐來(lái)進(jìn)行，堅(jiān)持“古為今用，推陳出新”，“以我為主，為我所用”的原則，決不允許搞民族虛無(wú)主義和全盤西化。
    2.3社會(huì)主義文化體現(xiàn)了人民群眾的根本利益。
    馬克思主義唯物史觀認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，而且創(chuàng)造了精神財(cái)富，人民群眾的根本利益與社會(huì)歷史發(fā)展方向相一致，人民群眾的意愿代表時(shí)代的精神，反映歷史的潮流，因此人民群眾理應(yīng)享有自己創(chuàng)造的一切文明成果。然而，一切剝削制度下的文化都是剝削階級(jí)意志的反映，都不可能代表廣大人民群眾的根本利益。只有消滅了私有制和剝削制度的社會(huì)主義文化才反映了人民群眾的根本利益、滿足了人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要，這是社會(huì)主義文化先進(jìn)性最根本的體現(xiàn)。
    3.1在思想上觀念不同。
    自由主義文化崇尚自由，追求個(gè)體價(jià)值，反對(duì)集體主義的傾向。自由主義者意識(shí)到，只有讓個(gè)人發(fā)揮最大的潛能，社會(huì)才有最大的進(jìn)步。再推前一步，有部分自由主義者，更認(rèn)為個(gè)體及個(gè)體的權(quán)益，才是社會(huì)基本價(jià)值的來(lái)源，任何集體主義的傾向都會(huì)危害此一價(jià)值。
    然而，中國(guó)的馬克思主義則始終把民族解放、國(guó)家獨(dú)立和人民的自由權(quán)利放在首位。主張用馬克思主義為靈魂的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引領(lǐng)各種社會(huì)思潮和社會(huì)主義實(shí)踐。以馬克思主義為指導(dǎo)，就是要把馬克思主義普遍原理與中國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問(wèn)題。
    3.2在經(jīng)濟(jì)上觀念不同。
    在經(jīng)濟(jì)上，自由主義者大多數(shù)既是私有制的狂熱支持者，又是公有制和“福利國(guó)家”的極力反對(duì)者。自由主義者認(rèn)為：私有制經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)在的穩(wěn)定性，在市場(chǎng)的調(diào)節(jié)下，私有經(jīng)濟(jì)能夠自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的均衡，使經(jīng)濟(jì)自動(dòng)地穩(wěn)定在可接受的水平上。私有制既可保障有產(chǎn)者的個(gè)人自由，又可保障無(wú)產(chǎn)者的個(gè)人自由，私有制經(jīng)濟(jì)的這種優(yōu)勢(shì)是公有制經(jīng)濟(jì)所不可能有的。自由主義者強(qiáng)調(diào)保障的責(zé)任由國(guó)家向個(gè)人轉(zhuǎn)移，主張福利個(gè)人化，反對(duì)福利國(guó)家。
    中國(guó)特色社會(huì)主義則認(rèn)為，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度上與其具有決定意義的差別就在于生產(chǎn)資料社會(huì)所有制結(jié)構(gòu)，以質(zhì)與量都占優(yōu)勢(shì)的生產(chǎn)資料公有制為主體、國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，對(duì)于強(qiáng)國(guó)富民和建設(shè)社會(huì)主義具有舉足輕重的作用，是共產(chǎn)黨執(zhí)政等上層建筑的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。盡管由于目前中國(guó)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，還不能實(shí)現(xiàn)完全的生產(chǎn)資料公有制，但在發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)的同時(shí)必須堅(jiān)持公有制的主體地位，只有堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公有制的主體地位，才能真正完善以按勞分配為主體的財(cái)富和收入分配制度，實(shí)現(xiàn)共同富裕和公平正義。
    3.3在領(lǐng)導(dǎo)人物的選擇上觀念不同。
    在中國(guó)，自由主義者基本上多是服務(wù)于教育、新聞出版、醫(yī)療衛(wèi)生等“自由職業(yè)”的知識(shí)分子，他們?cè)谶@些行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)影響是相當(dāng)大的。但超出這個(gè)領(lǐng)域，他們的影響就很有限了。在社會(huì)上、在政治上是否有影響力，以及有多大的影響力，主要取決于三個(gè)方面：(1)擁有的人力資源；(2)擁有的財(cái)力資源；(3)擁有的權(quán)力資源。很明顯，在這三個(gè)方面，以知識(shí)分子為主體的自由主義者都處于明顯的劣勢(shì)。
    然而，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，主要依靠占人口最大多數(shù)的工農(nóng)大眾。由于政府當(dāng)局無(wú)力解決人民最感迫切的一系列重大社會(huì)問(wèn)題，痛苦無(wú)告的貧苦大眾就會(huì)逐漸積聚到革命的營(yíng)壘中來(lái)。再就財(cái)力資源而言，共產(chǎn)黨誠(chéng)然不如國(guó)民黨。但在中國(guó)，人力與財(cái)力往往有密切的相關(guān)性。中國(guó)的財(cái)政，長(zhǎng)期主要是依靠人口最多數(shù)的農(nóng)民大眾。而共產(chǎn)黨走的正是以農(nóng)村包圍城市的道路。由于共產(chǎn)黨得到了占全國(guó)人口最大多數(shù)的工農(nóng)群眾的支持，所以最終取得革命的勝利。
    改革開(kāi)放以來(lái)，我們堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了舉世矚目的成就。我國(guó)綜合國(guó)力大幅度躍升，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越，我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期保持安定團(tuán)結(jié)、政通人和，國(guó)際地位日益提高，中華民族以嶄新的面貌自立于世界民族之林。
    回顧歷史，中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展至今歷經(jīng)了毛澤東時(shí)期的革命的社會(huì)主義、鄧小平時(shí)期的發(fā)展的社會(huì)主義和現(xiàn)在的胡錦濤的和諧的社會(huì)主義。這幾個(gè)階段都各有特色，毛澤東時(shí)期的是堅(jiān)持只有革命才能救中國(guó)，提出以“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的戰(zhàn)略思想；鄧小平時(shí)期是堅(jiān)持只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)，提出“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線；胡錦濤的是堅(jiān)持和諧才能完善中國(guó)，提出“樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的指導(dǎo)思想。這三個(gè)階段都是以馬克思主義為基礎(chǔ)，深入應(yīng)用馬克思主義的精髓，根據(jù)我國(guó)具體國(guó)情而制定的切實(shí)適合我國(guó)發(fā)展的社會(huì)主義道路。
    實(shí)踐充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路既立足于國(guó)情，又適應(yīng)時(shí)代，是一條把強(qiáng)國(guó)與富民相結(jié)合的道路，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的必由之路。只有堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國(guó)、振興中國(guó)。只有堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興。
    參考文獻(xiàn)。
    [1]黃紅發(fā)。馬克思主義的社會(huì)主義先進(jìn)文化觀探討[j].湖北社會(huì)科學(xué)，2007，(2).
    [2]徐友漁。新世紀(jì)對(duì)自由主義的重新闡釋[j].開(kāi)放時(shí)代，1999，(3).
    中國(guó)多邊主義論文篇三
    1．從中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)看。
    中國(guó)是一個(gè)外無(wú)獨(dú)立內(nèi)無(wú)民主的半殖民地半封建的國(guó)家。無(wú)議會(huì)可以利用，共產(chǎn)黨沒(méi)有進(jìn)行合法斗爭(zhēng)的條件，人民要當(dāng)家作主，奪取政權(quán)，只有進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)。
    2．從中國(guó)革命的動(dòng)力看。
    中國(guó)是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民不僅人數(shù)廣大，而且深受帝國(guó)主義、封建主義的壓迫和剝削，是反帝反封建的主力軍。農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)民主革命的中心問(wèn)題。中國(guó)民主革命的實(shí)質(zhì)是農(nóng)民革命。中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)。
    3．從敵我力量對(duì)比看。
    中國(guó)革命的敵人是異常強(qiáng)大的，革命力量在一定時(shí)期內(nèi)相對(duì)地弱小。在這種情況下，革命力量不可能馬上同敵人進(jìn)行決戰(zhàn)，一下子取得勝利，而應(yīng)同敵人作長(zhǎng)期的持久的斗爭(zhēng)，逐步積累和發(fā)展革命力量，準(zhǔn)備將來(lái)同敵人進(jìn)行決戰(zhàn)，這就需要建立革命根據(jù)地作為革命陣地。
    二、工農(nóng)武裝割據(jù)存在與發(fā)展的原因和條件。
    “一國(guó)之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長(zhǎng)期地存在，這是世界各國(guó)從來(lái)沒(méi)有的事”，而它在中國(guó)發(fā)生，當(dāng)有其獨(dú)特的原因和條件。
    1．中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡、受帝國(guó)主義間接統(tǒng)治的半殖民地半封建的大國(guó)。
    2．第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)影響的遺留。大革命雖然失敗了，但大革命的影響還遺留在這些地區(qū)的廣大群眾中，為農(nóng)村革命根據(jù)地的存在和發(fā)展準(zhǔn)備了群眾基礎(chǔ)。
    3．全國(guó)革命的形勢(shì)是在向前發(fā)展的。所以，紅色區(qū)域也將繼續(xù)發(fā)展，日漸接近于全國(guó)政權(quán)的取得。
    4．已建立了一支共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)。毛澤東認(rèn)為，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的中心支柱和根本保證。
    5．有共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東說(shuō)，共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不犯錯(cuò)誤，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的又一個(gè)要緊的條件。
    以上五個(gè)條件，前三個(gè)條件為紅色政權(quán)存在和發(fā)展的客觀條件，其中第一個(gè)條件最重要；后兩個(gè)條件為紅色政權(quán)存在和發(fā)展的主觀條件，有了這個(gè)主觀條件，就可以充分發(fā)揮客觀條件的作用，把可能性最后變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
    33333333中國(guó)特色革命道路的實(shí)踐和理論意義。
    農(nóng)村包圍城市道路革命新道路的開(kāi)辟，無(wú)論在中國(guó)革命史上，還是在馬克思列寧主義、毛澤東思想發(fā)展史上都具有十分重要的意義。
    第一，農(nóng)村包圍城市道路革命新道路的開(kāi)辟，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村的歷史性轉(zhuǎn)變，保存和發(fā)展了革命力量。
    第二，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，揭示了中國(guó)革命發(fā)展的規(guī)律，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了最后勝利。
    第三，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說(shuō)，為殖民地半封建國(guó)家的人民解放斗爭(zhēng)提供了重要經(jīng)驗(yàn)。
    第四，中國(guó)革命新道路的開(kāi)辟，是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。
    中國(guó)社會(huì)的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國(guó)。近代以來(lái)，西方的兩種革命理論，即資產(chǎn)階級(jí)革命理論和馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論都先后傳到中國(guó)，并對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了重大的影響。中國(guó)的先進(jìn)分子先是學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)革命理論，進(jìn)行了英勇的改良或暴力斗爭(zhēng)，雖取得了推翻清王朝的辛亥革命的勝利，但舊民主主義革命最終走向失敗。后來(lái)中國(guó)的先進(jìn)分子找到馬克思主義并以其作為救國(guó)的強(qiáng)大理論武器，中國(guó)革命才有了新的出路。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)人民先后開(kāi)辟了中國(guó)特色的革命道路和中國(guó)特色的建設(shè)道路，取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大勝利。中國(guó)社會(huì)的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國(guó)，只有馬克思主義才能指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。可以說(shuō)，正是中國(guó)先進(jìn)分子找到了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，才使中國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。
    馬克思主義中國(guó)化對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的發(fā)展仍至關(guān)重要。要在中國(guó)這樣一個(gè)擁有十多億人口的大國(guó)中建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，任務(wù)無(wú)疑是十分艱巨的。我們要解決好“三農(nóng)”問(wèn)題、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，要加大科技創(chuàng)新力度、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，要解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、努力構(gòu)建持久和平與共同繁榮的和諧世界，要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、確保黨的生機(jī)活力和鞏固黨的執(zhí)政地位，要堅(jiān)持以人為本、實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等等，都離不開(kāi)用發(fā)展著的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)。馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r如何，直接關(guān)系到中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。所以，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，直接關(guān)系到中國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的前途和命運(yùn)。
    中國(guó)多邊主義論文篇四
    多邊主義是國(guó)際社會(huì)合作的有效方式，也是中國(guó)外交的基石。中國(guó)積極參與聯(lián)合國(guó)、世界貿(mào)易組織等國(guó)際組織，并提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。多邊主義使國(guó)際社會(huì)能夠就共同關(guān)心的問(wèn)題保持合作，避免沖突和對(duì)抗。在中國(guó)的引領(lǐng)下，全球治理更加民主、公正，人類社會(huì)能夠共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。
    第二段：共商共建共享，推動(dòng)合作共贏發(fā)展。
    多邊主義強(qiáng)調(diào)通過(guò)平等對(duì)話和合作解決問(wèn)題。中國(guó)積極參與二十國(guó)集團(tuán)、亞太經(jīng)合組織等地區(qū)性合作機(jī)制，通過(guò)對(duì)話和磋商增進(jìn)政策溝通，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)合作。在國(guó)際合作中，中國(guó)無(wú)論是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、金融合作還是在人文交流等領(lǐng)域都始終堅(jiān)持共商共建共享的原則，旨在實(shí)現(xiàn)互利共贏的發(fā)展。
    第三段：攜手應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，維護(hù)國(guó)際秩序穩(wěn)定。
    面臨氣候變化、恐怖主義等全球性挑戰(zhàn)時(shí)，多邊主義發(fā)揮了重要作用。中國(guó)積極參與巴黎氣候變化大會(huì)、聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)等國(guó)際合作，與各國(guó)攜手應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。中國(guó)在防控傳染病、反恐防暴等方面也積極開(kāi)展國(guó)際合作，為國(guó)際社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
    第四段：推動(dòng)全球治理體系改革，提高中國(guó)話語(yǔ)權(quán)。
    多邊主義行動(dòng)也是為了推動(dòng)全球治理體系的改革和完善。中國(guó)積極參與國(guó)際組織的改革，包括聯(lián)合國(guó)安理會(huì)改革和世界貿(mào)易組織的改革等。中國(guó)除了為自身利益爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)，也倡導(dǎo)更多發(fā)展中國(guó)家在全球治理中發(fā)揮積極作用。通過(guò)參與改革和提出方案，中國(guó)為提高全球治理體系的公正性和透明度做出了貢獻(xiàn)。
    多邊主義是中國(guó)外交的重要組成部分，也是中國(guó)與國(guó)際社會(huì)合作的基石。中國(guó)的多邊主義行動(dòng)得到了世界的認(rèn)可和贊賞，樹(shù)立了中國(guó)的國(guó)際形象。中國(guó)積極參與國(guó)際合作，在全球問(wèn)題中發(fā)揮了建設(shè)性作用，向國(guó)際社會(huì)展示了一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。同時(shí)，中國(guó)也通過(guò)多邊主義的實(shí)踐，為國(guó)際社會(huì)提供了中國(guó)方案，為全球治理貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。
    結(jié)語(yǔ)：多邊主義中國(guó)行動(dòng)體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)于國(guó)際社會(huì)和全球治理的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。通過(guò)積極參與和推動(dòng)國(guó)際合作，中國(guó)促進(jìn)了共同發(fā)展和命運(yùn)共同體的構(gòu)建。中國(guó)的多邊主義行動(dòng)不僅獲得了國(guó)際社會(huì)的支持，也贏得了中國(guó)在全球事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際影響力。多邊主義行動(dòng)將繼續(xù)成為中國(guó)外交的重要戰(zhàn)略選擇，為全球合作和發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。
    中國(guó)多邊主義論文篇五
    [摘要]馬克思主義中國(guó)化是個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。我們要堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)，在實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的新境界。
    [關(guān)鍵詞]馬克思主義中國(guó)化；發(fā)展；堅(jiān)持。
    [doi]10.13939/.2015.45.168。
    1引言。
    中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中，通過(guò)自己的勤勞和智慧，建立了舉世聞名的燦爛文化。但是，由于封建統(tǒng)治的腐敗和歷史局限性，到清代的康、雍、乾時(shí)期，雖冠以帝國(guó)之稱，由于長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)政策加之統(tǒng)治者盲目樂(lè)觀，其實(shí)已到歷史發(fā)展的盡頭，光彩奪目的“盛世繁華”背后映襯著的只是落日余暉。終于1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)的堅(jiān)船利炮首先撕開(kāi)了中國(guó)的大門，清朝軍隊(duì)不堪一擊，中國(guó)自此開(kāi)始逐步滑向半殖民地半封建社會(huì)的深淵。此后的中國(guó)屢遭西方列強(qiáng)的侵略和蹂躪，國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土不斷受到侵蝕，中華民族蒙受著空前的屈辱和災(zāi)難。
    面對(duì)著“亡國(guó)滅種”的嚴(yán)峻局面，多少仁人志士懷著強(qiáng)烈的危機(jī)感和救亡圖存的民族意識(shí)，為了尋求救國(guó)真理，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，譜寫了一曲曲可歌可泣的民族贊歌。但無(wú)論是以洪秀全為代表的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，還是以提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)派，亦是模仿西方政治制度模式的戊戌維新派，最終都以失敗而告終。究竟路在何方？直到俄國(guó)十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義，中國(guó)革命的面貌才煥然一新。
    馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代，是工人階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說(shuō)。但馬克思主義自誕生起已有160多年的歷史，人類社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化，資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展，都超出了馬克思當(dāng)年的預(yù)想。要將理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)偉大理想，馬克思主義就必須和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷向前發(fā)展，不斷以新的內(nèi)容來(lái)豐富和發(fā)展自己，以使自己始終充滿活力，不斷與時(shí)俱進(jìn)，這也正是馬克思主義的理論品質(zhì)所在。
    馬克思主義初入中國(guó)時(shí)面臨著“如何中國(guó)化”的問(wèn)題。所謂馬克思主義中國(guó)化，是指馬克思主義與中國(guó)實(shí)際之間的相互結(jié)合、雙向建構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系，它不是一蹴而就的，而是需要一個(gè)相互適應(yīng)、相互融合的過(guò)程。馬克思主義要在中國(guó)“生根、開(kāi)花、結(jié)果”，必須在指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中不斷地汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，并把它改造融合為自身成分；必須適應(yīng)中國(guó)實(shí)際情況，在內(nèi)容和形式上做出相應(yīng)的調(diào)適；必須隨著中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐的不同階段的條件、特點(diǎn)、任務(wù)而發(fā)展自身。同樣，中國(guó)接受馬克思主義，是在實(shí)踐過(guò)程中不斷深化對(duì)馬克思主義的科學(xué)、全面認(rèn)識(shí)，從而真正把其精髓融入到中國(guó)人的“血液”中。
    中國(guó)共產(chǎn)黨從成立初始就信奉馬克思主義，把其作為自己的指導(dǎo)思想，在某種意義上可以說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是馬克思主義的中國(guó)化史。中國(guó)共產(chǎn)黨94年的發(fā)展史表明：解決中國(guó)的時(shí)代課題，沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)不行，但是忽視中國(guó)實(shí)際，生搬硬套馬克思主義同樣不行。
    土地革命后期，以王明為代表的“左”傾路線在黨內(nèi)盛行，他們不顧中國(guó)國(guó)情，機(jī)械理解馬克思主義，將蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化、教條化，最終導(dǎo)致了第五次反圍剿的失敗，中國(guó)革命幾乎陷入絕境。在關(guān)乎存亡的危機(jī)時(shí)刻，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，提出建立農(nóng)村革命根據(jù)地，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)的正確主張，從而開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新型革命道路，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。
    新中國(guó)成立后，我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了一些有益的探索，在某些方面取得了一定的成績(jī)，但由于經(jīng)驗(yàn)不足，照搬他國(guó)模式，在此過(guò)程中我們走了彎路，付出了巨大代價(jià)?！啊啊薄苯Y(jié)束后，中國(guó)何去何從，歷史又一次將中國(guó)推到了十字路口。鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，正確把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段，在深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，做出了改革開(kāi)放的重大戰(zhàn)略舉措，初步解決了在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的大國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。
    進(jìn)入新世紀(jì)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生重大深刻變化，我們準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際，在實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，馬克思中國(guó)化取得全新進(jìn)展，中國(guó)共產(chǎn)黨先后提出“三個(gè)代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”等重大理論，回答了在新的歷史時(shí)期“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展”等時(shí)代課題?！叭齻€(gè)代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”是新世紀(jì)新階段全黨全國(guó)人民繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本指針，體現(xiàn)了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。它們既反映了馬克思列寧主義的基本原理，又以新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展了馬克思主義，既同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，又是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果，開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。
    顯而易見(jiàn)，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，對(duì)中國(guó)發(fā)展具有極其重要的意義。中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期之所以能夠從失敗走向勝利，其中一個(gè)重要原因，是毛澤東大膽地倡導(dǎo)和堅(jiān)持了馬克思主義中國(guó)化，反對(duì)教條主義、本本主義，獨(dú)立思考，大膽創(chuàng)新，最終使馬克思主義的理論適合于中國(guó)的實(shí)際，并引領(lǐng)中國(guó)革命走向成功。同樣，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以在社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中曾一度遭受嚴(yán)重挫折，也是因?yàn)辄h在那個(gè)特殊時(shí)期，放棄了馬克思主義中國(guó)化的原則，把馬克思主義的某些理論觀點(diǎn)教條化、公式化，背離了中國(guó)實(shí)際，背離了時(shí)代特征。
    當(dāng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)。這是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的歷史任務(wù)，它的建成和實(shí)現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)的綜合國(guó)力和現(xiàn)代化建設(shè)將進(jìn)入一個(gè)歷史性的發(fā)展新階段，意味著我國(guó)將在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域取得重大進(jìn)展。我們唯有在認(rèn)真分析國(guó)情、民情，準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展脈搏的基礎(chǔ)上，緊緊將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的發(fā)展實(shí)際結(jié)合起來(lái)；我們唯有始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷地研究新情況，探索新思路，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造新辦法，以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)，以發(fā)展的理論推動(dòng)和指導(dǎo)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和各方面的創(chuàng)新，用發(fā)展的馬克思主義解決發(fā)展中的各種難題。
    中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義。正是一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬列主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，使馬克思主義具有了中國(guó)特色，形成了中國(guó)化的馬克思主義，才使中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利。
    5結(jié)論。
    馬克思主義中國(guó)化是個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，亦是一個(gè)極其復(fù)雜的時(shí)代課題。歷史上它經(jīng)歷了種種艱難曲折，新時(shí)期仍將可能經(jīng)歷新的艱難曲折，出現(xiàn)各種爭(zhēng)論和斗爭(zhēng)。但無(wú)論遇到何種困難和挑戰(zhàn)，我們都應(yīng)堅(jiān)定馬克思主義的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)定社會(huì)主義發(fā)展方向，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，在堅(jiān)持中發(fā)展馬克思主義，在發(fā)展中堅(jiān)持馬克思主義，不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化的新成果，只有這樣，國(guó)家才有出路，民族才有希望。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]徐向前。歷史的回顧[m].北京：解放軍出版社，1984.
    [2]郭建寧。馬克思主義中國(guó)化前沿問(wèn)題研究[m].合肥：安徽人民出版社，2012.
    [3]劉穎。馬克思主義中國(guó)化研究[m].北京：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，2014.
    中國(guó)多邊主義論文篇六
    班級(jí)：中文非師5。
    組員：葛政諭（0806010281）陳春麗（0806010243）楊穗鵑（0806010307）。
    關(guān)麗珍（0806010199）羅思君（0806010127）。
    在2009年9至11月份，本調(diào)查小組對(duì)當(dāng)代就讀大學(xué)生進(jìn)行了“大學(xué)生對(duì)‘中國(guó)化的馬克思主義’的態(tài)度調(diào)查”。在調(diào)查中我們采用問(wèn)卷形式、選擇題模式來(lái)進(jìn)行數(shù)據(jù)收集。本次調(diào)查有效問(wèn)卷100份，男生為48人，占48%，女生52人，占52%。調(diào)查對(duì)象為當(dāng)代在校大學(xué)生，調(diào)查對(duì)象所分布的校院系、文理工分科都相對(duì)平均。據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義“的態(tài)度在總體上是積極的、理性的、健康的，并不存在大范圍的理解偏頗和極端態(tài)度。但從另一個(gè)角度我們也可以看到，隨著時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的變遷,社會(huì)大環(huán)境發(fā)生著翻天覆地地變化,許多不良的因素在左右著當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向。當(dāng)代大學(xué)生們?cè)谌松^和世界觀方面不可避免地出現(xiàn)一定程度上的困惑與偏差，在對(duì)”中國(guó)化的馬克思“的態(tài)度上也出現(xiàn)了一些不良的苗頭。
    根據(jù)調(diào)查報(bào)告的數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義”理論的態(tài)度概括如下：
    一、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義“的理論學(xué)習(xí)持有不嚴(yán)謹(jǐn)、不重視的態(tài)度，有理論淡化的傾向。
    根據(jù)調(diào)查報(bào)告的數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義“概念的理解狀況是不容樂(lè)觀的。僅有16%的大學(xué)生表示完全清楚其概念，70%的大學(xué)生表示大概知道其真正含義，而剩余的14%表示不太清楚，甚至全然不知。然而，當(dāng)問(wèn)卷再追問(wèn)”中國(guó)化的馬克思主義“是什么的時(shí)候，卻僅僅有一半的被調(diào)查者選擇正確。也就是說(shuō)，表示大概清楚其含義的70%的大學(xué)生實(shí)際上并不清楚“中國(guó)化的馬克思主義”的真正涵義，了解其含義的被調(diào)查者只占總?cè)藬?shù)的一半。所以，由此可推，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)”中國(guó)化的馬克思主義“的理論學(xué)習(xí)態(tài)度是不夠重視的，并且有理論淡化的傾向。
    其實(shí)，在被調(diào)查者中，已有17%是黨員，80%是中共團(tuán)員，理應(yīng)比一般的同學(xué)更為了解“中國(guó)化的馬克思主義”。然而如今出現(xiàn)了不到一半的結(jié)果，確實(shí)不能不另我們反思。面對(duì)大學(xué)生對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義”如此虛浮的學(xué)習(xí)態(tài)度和忽視不理的姿態(tài)，我們應(yīng)加強(qiáng)理論建設(shè)和學(xué)習(xí)，開(kāi)拓多元化的渠道，向同學(xué)們滲透灌輸“中國(guó)化的馬克思主義”理論，使同學(xué)在潛移默化中了解并掌握“中國(guó)化的馬克思主義”，從而運(yùn)用其更好地指導(dǎo)實(shí)踐。
    二、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義”理論的態(tài)度是支持的、理智的。
    經(jīng)過(guò)調(diào)查，我們了解到，有52%的大學(xué)生表示“中國(guó)化的馬克思主義”是符合中國(guó)國(guó)情的，有39%的大學(xué)生認(rèn)為其還有不完善之處，需繼續(xù)改進(jìn)，僅有8%的人認(rèn)為其違背中國(guó)國(guó)情。分析調(diào)查數(shù)據(jù)，可知一半以上的學(xué)生是支持擁護(hù)現(xiàn)有的“中國(guó)化的馬克思主義”，認(rèn)為“中國(guó)化的馬克思主義”理論正確地指出了中國(guó)前進(jìn)的道路，引導(dǎo)著中國(guó)穩(wěn)步向前。而且，大學(xué)生在支持的同時(shí)并無(wú)出現(xiàn)一概肯定的現(xiàn)象，而是理智的，對(duì)其有所批判及辯證看待，認(rèn)為“中國(guó)化的馬克思主義”還是有不完善的地方，還是需要改進(jìn)完善。
    但是，我們并不能忽略漠視那少數(shù)不支持的聲音，我們應(yīng)傾聽(tīng)他們對(duì)其的不滿之處，尋找解決辦法使其符合大多數(shù)人的愿望，從而促使更多的人擁護(hù)和支持“中國(guó)化的馬克思主義”，做到齊心協(xié)力地運(yùn)用其原理邁步向前。
    三、在當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義”理論學(xué)習(xí)的態(tài)度中動(dòng)機(jī)端正，但存在功利化傾向。
    主義”的責(zé)任推諉給政治家，認(rèn)為自己沒(méi)有必要學(xué)習(xí)。還有8%的學(xué)生認(rèn)為無(wú)所謂，認(rèn)為學(xué)習(xí)其理論僅是為了考試。
    從數(shù)據(jù)得知，絕大部分的大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)“中國(guó)化的馬克思主義”的態(tài)度是端正的，他們抱著正確的動(dòng)機(jī)去學(xué)習(xí)其原理。然而，還是有少部分大學(xué)生未能理解“中國(guó)化的馬克思主義”理論的真正作用，把學(xué)習(xí)功利化、責(zé)任化，最終導(dǎo)致“中國(guó)化的馬克思主義”在實(shí)踐中不能得到貫徹實(shí)施。面對(duì)這種現(xiàn)象，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想引導(dǎo)，使其明白學(xué)習(xí)“中國(guó)化的馬克思主義”原理的應(yīng)有的動(dòng)機(jī)，端正其自身的態(tài)度，從而真正做到其原理在實(shí)踐中行之有效。
    四、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義”理論的自主學(xué)習(xí)熱情欠缺。
    據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，65%的大學(xué)生是通過(guò)課堂上老師教學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)并掌握“中國(guó)化的馬克思主義”，21%是通過(guò)黨課學(xué)習(xí)，10%是通過(guò)新聞報(bào)紙，而僅有4%的大學(xué)生是通過(guò)自主學(xué)習(xí)掌握的。而對(duì)于“中國(guó)化的馬克思主義”的每一次實(shí)質(zhì)性飛躍，僅有32%的大學(xué)生表示每一次都能及時(shí)掌握，余下68%的大學(xué)生承認(rèn)時(shí)候很久才知道，甚至不知道。
    此數(shù)據(jù)說(shuō)明，大學(xué)生對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義”理論學(xué)習(xí)的熱情并不高，絕大部分同學(xué)都是通過(guò)非自主的方式了解掌握其理論。在理論更新時(shí)，絕大部分的大學(xué)生也不會(huì)自主地與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)每一次的理論飛躍。其實(shí)，馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此，面對(duì)這種情況，我們不僅要加強(qiáng)理論的宣傳，而且要開(kāi)拓多樣化的形式，提高大學(xué)生對(duì)其理論學(xué)習(xí)的熱情，做到每次都能及時(shí)更新理論，進(jìn)而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。
    五、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義”理論的責(zé)任感不強(qiáng)。
    調(diào)查后得知，面對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義”理論，雖有37%的大學(xué)生認(rèn)為要認(rèn)真學(xué)習(xí)并指導(dǎo)實(shí)踐、15%認(rèn)為自主學(xué)習(xí)并積極傳播，但是仍有43%的大學(xué)生認(rèn)為僅要掌握了解，知其所然就行，甚至有5%認(rèn)為是政治所用，無(wú)需學(xué)習(xí)。
    實(shí)際上，“中國(guó)化的馬克思主義”的成功與否，需要每一個(gè)人的努力，只有每一個(gè)人都貫徹學(xué)習(xí)與落實(shí)其原理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，統(tǒng)一目標(biāo)，才能更好地引導(dǎo)中國(guó)邁步向前。所以，我們應(yīng)增強(qiáng)對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義”理論的責(zé)任感，自主學(xué)習(xí)、積極傳播，使其更好地引導(dǎo)中國(guó)走向光明的未來(lái)。
    我們必須始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)在新的時(shí)代條件下把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。只要我們沿著馬克思主義真理開(kāi)辟的廣闊道路不斷前進(jìn)，任何困難都可以克服，任何風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)都可以戰(zhàn)勝，我們一定能勝利地到達(dá)社會(huì)主義現(xiàn)代化的光輝彼岸。
    經(jīng)過(guò)這次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)于“中國(guó)化的馬克思主義”理論，大學(xué)生們的觀念既存在著可喜之處，也存在著讓人憂患的地方?？上仓幬覀儜?yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，而憂患之處，我們應(yīng)該加以引導(dǎo)，抵御錯(cuò)誤思想，遏制不良苗頭，從而做到運(yùn)用其原理創(chuàng)造個(gè)人和國(guó)家的美好未來(lái)！
    中國(guó)多邊主義論文篇七
    內(nèi)容摘要：馬克思是歷史上的空前偉人，是世界勞動(dòng)人民心中的豐碑。馬克思光輝學(xué)說(shuō)真理長(zhǎng)駐，絕對(duì)沒(méi)有也永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。社會(huì)主義實(shí)踐中發(fā)生的挫折正是背離馬克思主義的結(jié)果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。樹(shù)立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂。
    關(guān)鍵詞：馬克思；馬克思主義；中國(guó)特色社會(huì)主義。
    1883年3月14日，空前偉大的歷史巨人馬克思停止了心跳和思維，在安樂(lè)椅上安靜地睡著，與世長(zhǎng)辭了。
    三十年后的1913年3月，列寧寫了《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》一文，概括馬克思主義誕生后經(jīng)歷的幾個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)，記述它在生命途程中每走一步都得經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的歷史軌跡，對(duì)工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的機(jī)會(huì)主義作了尖銳批判，深刻指出“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此”，科學(xué)地預(yù)言“即將來(lái)臨的歷史時(shí)期，定會(huì)使馬克思主義這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的學(xué)說(shuō)獲得更大的勝利”。[1](p307-308)這些分析、論斷和預(yù)見(jiàn)，從那時(shí)以來(lái)的一百年間都不同程度地得到印證和應(yīng)驗(yàn)。如今馬克思主義又面臨各種挑戰(zhàn)，同時(shí)卻在應(yīng)對(duì)中仍頑強(qiáng)地顯示其生命力的思想戰(zhàn)線新態(tài)勢(shì)下，一切馬克思主義信奉者自然會(huì)再次思考馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)，加深對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，回應(yīng)對(duì)馬克思主義的質(zhì)疑，明確自己對(duì)堅(jiān)持馬克思主義的責(zé)任。這就是我們?cè)诩o(jì)念馬克思逝世一百三十周年之際要做的事情。
    馬克思是歷史上的空前偉人，是世界勞動(dòng)人民心中的豐碑。
    馬克思首先是一個(gè)革命家。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中說(shuō)：馬克思畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)。正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。正因?yàn)檫@樣，馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。無(wú)論是專制的或共和的各國(guó)政府，都驅(qū)逐他；無(wú)論是保守派或極端民主派的資產(chǎn)者，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛(ài)戴和悼念，“而我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵”。[2](p778)這是因?yàn)轳R克思只有對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的愛(ài)心，而沒(méi)有任何私心。他為了勞動(dòng)群眾的利益甘愿長(zhǎng)期過(guò)顛沛流離、四處流亡、居無(wú)定所、貧困潦倒的生活，窮到如果沒(méi)有恩格斯長(zhǎng)期慷慨資助就難以維持起碼生計(jì)的地步。他是一個(gè)真正無(wú)私奉獻(xiàn)、自我犧牲的革命者。惟其如此，他是最廣大勞動(dòng)人民心目中的豐碑。他死了，但他的人格品行不死，革命意志不死，戰(zhàn)斗精神不死。他雖死猶生，永遠(yuǎn)活在人民心里。
    馬克思同時(shí)是最偉大的思想家。列寧認(rèn)為“馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問(wèn)題”。[1](p309)而馬克思的天才就來(lái)自對(duì)現(xiàn)存一切持懷疑、思考和批判的態(tài)度，由此形成自己獨(dú)到的思想。馬克思本人說(shuō)過(guò)：“問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵3](p289-290)他的思想的偉大力量，正在于仔細(xì)傾聽(tīng)時(shí)代的聲音、口號(hào)和呼聲，不僅回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的問(wèn)題，而且不斷回答時(shí)代發(fā)展中提出的新問(wèn)題，從而成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民解放事業(yè)的行動(dòng)指南。這一點(diǎn)，真正的馬克思主義者當(dāng)然深信不疑，即便是在當(dāng)代眾多非馬克思主義者人群中也得到了承認(rèn)。比如，1999年、2002年和2005年，馬克思就被英國(guó)著名大學(xué)和主流媒體通過(guò)全球網(wǎng)上投票等方式先后評(píng)為“千年第一思想家”、“千年偉人”和“最偉大哲學(xué)家”;“馬克思還活著”、“我們需要馬克思”、“不能沒(méi)有馬克思”，幾乎成為西方一些政要和學(xué)者在剖析資本主義的沉疴宿疾時(shí)形成的共識(shí)。
    馬克思又是有了不起成就和貢獻(xiàn)的科學(xué)家。恩格斯深情地說(shuō)：正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，指出直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。恩格斯認(rèn)為，“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止”。[1](p776-777)馬克思這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)形成的理論成果，第一個(gè)就是唯物主義歷史觀，第二個(gè)是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。前者揭示的是人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律，后者揭示的是資本主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律，兩者結(jié)合起來(lái)得出的邏輯結(jié)論，是資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利。賴有這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。
    馬克思光輝學(xué)說(shuō)真理長(zhǎng)駐，絕對(duì)沒(méi)有也永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。
    在馬克思逝世以來(lái)的一百三十年中，所謂馬克思主義“過(guò)時(shí)”論以至“消亡”論，始終被這樣那樣地散布著。比如早在19世紀(jì)90年代，在歐洲資本主義處于相對(duì)和平穩(wěn)定發(fā)展大背景下，第二國(guó)際內(nèi)部的伯恩施坦派，就竭力用所謂“新材料”以最囂張的態(tài)度和最完整的形式提出了對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的“修正”，其范圍涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治、意識(shí)形態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域。這種思潮于19世紀(jì)末20世紀(jì)初在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中泛濫成災(zāi)。列寧正是在資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段條件下對(duì)它進(jìn)行全面批判中，繼承、捍衛(wèi)和創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推進(jìn)到列寧主義新階段。又如20世紀(jì)80年代末90年代初蘇東劇變，外國(guó)知名資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者炮制了所謂“歷史終結(jié)”論，宣稱馬克思主義已經(jīng)完全過(guò)時(shí)乃至死亡。在我國(guó)，20世紀(jì)90年代以來(lái)新自由主義、民主社會(huì)主義以及“新儒學(xué)”等思潮悄然掀起，其共同點(diǎn)也無(wú)非是認(rèn)為馬克思主義失靈了、過(guò)時(shí)了，應(yīng)以這些主義、思潮取而代之。在部分黨員、干部的思想深處，關(guān)于馬克思主義是否還有當(dāng)代價(jià)值的疑問(wèn)，也不同程度地存在著。所以我們要對(duì)馬克思主義的真理性進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，弄清楚它究竟有沒(méi)有過(guò)時(shí)這一大是大非問(wèn)題。
    馬克思主義是一個(gè)極其嚴(yán)密完整的科學(xué)思想理論體系，其中最高層次或基礎(chǔ)部分是哲學(xué)世界觀方法論，它揭示了自然、社會(huì)和人類思維運(yùn)動(dòng)發(fā)展的最一般規(guī)律。列寧說(shuō)：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)?！盵1](p311)“完備的”哲學(xué)唯物主義，就是沒(méi)有任何片面性弊病的辯證唯物主義，是人類唯一正確的認(rèn)識(shí)工具。人們實(shí)踐中的一切成功，無(wú)不得益于運(yùn)用了這一認(rèn)識(shí)工具，只是有自覺(jué)或不自覺(jué)之分罷了；人們?cè)趯?shí)踐中所犯的一切錯(cuò)誤，思想根源說(shuō)到底是不會(huì)運(yùn)用這一認(rèn)識(shí)工具，陷入唯心主義或形而上學(xué)的泥潭。毛澤東通俗地說(shuō)：“辯證唯物論之所以為普遍真理，在于經(jīng)過(guò)無(wú)論什么人的實(shí)踐都不能逃出它的范圍。”[4](p293)既然如此，它就放之四海而皆準(zhǔn)，行之百世而不廢，絕不會(huì)也不可能過(guò)時(shí)。
    馬克思主義哲學(xué)世界觀的另一個(gè)有機(jī)組成部分是歷史唯物主義，簡(jiǎn)稱唯物史觀。列寧指出：“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果。”[1](p311)唯物史觀就是把辯證唯物主義集中應(yīng)用于認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩對(duì)社會(huì)基本矛盾為主線，揭示社會(huì)發(fā)展的最一般規(guī)律，歷史運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)。它指明了這兩對(duì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是一切社會(huì)變革和進(jìn)步的根本動(dòng)因，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展史，同時(shí)也是物質(zhì)資料生產(chǎn)者勞動(dòng)群眾本身的歷史，確認(rèn)人民是物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主體力量，是歷史的主人。迄今為止的人類社會(huì)發(fā)展史，雄辯地證明這是唯一科學(xué)的歷史觀，與一切唯心史觀不可相提并論、同日而語(yǔ)。這一歷史觀同樣是顛撲不破的真理，只要有人類社會(huì)存在，就逃不出它的范圍，根本不存在過(guò)時(shí)不過(guò)時(shí)的問(wèn)題。
    在馬克思主義思想理論體系中，關(guān)于資本主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)的學(xué)說(shuō)居于極重要地位。種種“過(guò)時(shí)”論的一個(gè)主要根據(jù)，就是認(rèn)為現(xiàn)代、當(dāng)代的資本主義已經(jīng)發(fā)生重大變化，不是當(dāng)年馬克思那個(gè)時(shí)代的資本主義了。殊不知無(wú)論這種變化有多大，但社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料資本家私人占有這一資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾沒(méi)有變，剩余價(jià)值這個(gè)絕對(duì)規(guī)律沒(méi)有變，資本主義制度的本質(zhì)沒(méi)有變。我們還是看看生活在資本主義國(guó)度里的一些學(xué)者是怎樣論述的吧。如日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊藤誠(chéng)在《現(xiàn)代世界的〈共產(chǎn)黨宣言〉》中說(shuō)：資本主義現(xiàn)代全球化的發(fā)展、第三世界各國(guó)日益深刻和嚴(yán)重的貧困和饑餓問(wèn)題、發(fā)達(dá)國(guó)家再次出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生活顯著不穩(wěn)定和不平等擴(kuò)大，等等，這些現(xiàn)象反而說(shuō)明《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)于現(xiàn)代世界的諸多方面仍具有現(xiàn)實(shí)的適用性。美國(guó)著名思想家弗里德里克·詹姆遜認(rèn)為：馬克思主義是關(guān)于資本主義的唯一科學(xué)；如果說(shuō)資本主義現(xiàn)在已經(jīng)遍布全世界，那么，毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思主義比以往的意義更大。還有一位美國(guó)學(xué)者阿里夫·德里克在《馬克思主義向何處去？》中得出結(jié)論：只要資本主義的生產(chǎn)方式繼續(xù)存在，馬克思主義就還有意義，無(wú)論是否存在馬克思主義學(xué)者。2008年發(fā)端于美國(guó)的新金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及全球，西方學(xué)者評(píng)述馬克思的精彩言論又屢屢見(jiàn)諸報(bào)端。如英國(guó)學(xué)者伯恩德·德布斯曼說(shuō)：隨著華爾街金融危機(jī)的爆發(fā)，我們過(guò)去所熟悉的資本主義正瀕臨末日，馬克思當(dāng)年的預(yù)言也得到了驗(yàn)證。柏林卡爾·迪茨出版社社長(zhǎng)施特隆普稱：為什么人們熱衷于讀《資本論》?因?yàn)榻鹑谖C(jī)告訴青年一代，新自由主義政策的幸福沒(méi)有得到兌現(xiàn)。英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》在《為什么馬克思主義再次興起？》的報(bào)道中寫道：馬克思主義“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”，人們重新對(duì)馬克思和馬克思主義思想感興趣，尤其是對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，對(duì)馬克思主義的興趣的復(fù)興之所以到來(lái)，是因?yàn)樗峁┝朔治鲑Y本主義，尤其是像我們目前陷入的這種資本主義危機(jī)的工具。如此等等。簡(jiǎn)而言之，他們認(rèn)為只要存在資本主義制度，馬克思的學(xué)說(shuō)就仍然有效。
    蘇聯(lián)和中國(guó)都是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家，但是蘇聯(lián)最終亡黨亡國(guó)了，中國(guó)卻在20世紀(jì)取得社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)展和成就，這說(shuō)明，不是馬克思主義指導(dǎo)錯(cuò)了，而是對(duì)待馬克思主義指導(dǎo)的態(tài)度不同所致。
    當(dāng)年蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)，原因極其錯(cuò)綜復(fù)雜。從內(nèi)因來(lái)說(shuō)，舉其犖犖大者有這么幾條：一是離開(kāi)了辯證唯物主義世界觀和方法論原則，從主觀臆想出發(fā)搞社會(huì)主義。恩格斯有句名言：“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上?！盵2](p732)蘇聯(lián)的做法與此相反。它用教條主義態(tài)度對(duì)待馬克思主義，希圖在客觀條件遠(yuǎn)未成熟時(shí)，就實(shí)現(xiàn)馬克思主義指出的未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本原則。1961年蘇共二十二大宣告“這一代蘇聯(lián)人將在共產(chǎn)主義制度下生活”，赫魯曉夫還制定為期二十年的時(shí)間表，其后勃列日涅夫又宣稱蘇聯(lián)已“建成發(fā)達(dá)社會(huì)主義”，意即可以向共產(chǎn)主義過(guò)渡。這是脫離實(shí)際的主觀空想，不能不走向事情的反面。二是在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)未能正確認(rèn)識(shí)和處理兩對(duì)社會(huì)基本矛盾關(guān)系，形成一套僵化的經(jīng)濟(jì)、政治等體制而又不思改革。這些體制弊端叢生，嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使社會(huì)主義失去生機(jī)和活力，也未給廣大人民帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益。后來(lái)雖然按戈?duì)柊蛦谭颉靶滤季S”進(jìn)行改革，卻沒(méi)有科學(xué)的決策，到頭來(lái)把改革變成改向。三是作為領(lǐng)導(dǎo)核心的蘇共早已開(kāi)始逐漸蛻化，在指導(dǎo)思想上搞多元化，直至公開(kāi)宣布放棄馬克思主義而奉行所謂“人道的民主的社會(huì)主義”;在政治上執(zhí)行一條實(shí)質(zhì)是“最終目的算不了什么，運(yùn)動(dòng)就是一切”的機(jī)會(huì)主義路線，其特征是列寧早就指出的“臨時(shí)應(yīng)付，近就眼前的事變，遷就微小的政治變動(dòng)……為了實(shí)際的或假想的一時(shí)的利益而犧牲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益”;[1](p7)在作風(fēng)上大搞專制特權(quán)，黨內(nèi)形成一個(gè)不受任何約束的官僚特權(quán)階層，徹底脫離群眾，喪失先鋒隊(duì)性質(zhì)，使蘇共蛻變?yōu)榕c廣大人民相對(duì)立的政治組織。蘇共最終丟棄共產(chǎn)主義旗幟，丟棄馬克思主義指導(dǎo)，徹底蛻化變質(zhì)，導(dǎo)致亡黨亡國(guó)?？梢?jiàn)蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)，不是馬克思主義的失敗，而恰恰是違背馬克思主義的結(jié)果；它從反面證明了馬克思主義的真理性，誰(shuí)拋棄馬克思主義，誰(shuí)就會(huì)碰得頭破血流，走上自我毀滅的不歸之路。
    20世紀(jì)50年代中期以來(lái)的五十多年中，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，沿著馬克思主義中國(guó)化的方向，持續(xù)接力探索。雖然在早期探索中也出現(xiàn)過(guò)曲折，但取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。在把馬列主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)踐的過(guò)程中，產(chǎn)生了第一次理論飛躍的成果——毛澤東思想。毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義探索，以俄為鑒，一切從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)。沒(méi)有毛澤東思想的指導(dǎo)，就沒(méi)有中國(guó)革命的勝利，也沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義的成功。毛澤東思想的旗幟永遠(yuǎn)不能丟，丟了就要犯歷史性的大錯(cuò)誤。
    中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義和毛澤東思想的繼承發(fā)展。
    包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。它的最大特點(diǎn)是，以一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，回答時(shí)代提出的新問(wèn)題，體現(xiàn)理論上的與時(shí)俱進(jìn)。
    但是對(duì)這一理論體系的獨(dú)創(chuàng)性，也有一個(gè)怎么正確理解的問(wèn)題。多年來(lái)在一部分人尤其是學(xué)界中存在一種偏向，就是把它不適當(dāng)?shù)乜浯螅闯墒菍?duì)馬克思主義的游離和逾越，借以貶低馬克思主義，似乎馬克思主義已經(jīng)不管用了，才創(chuàng)造出這一新的科學(xué)理論。這就提出了究竟如何認(rèn)識(shí)它與馬克思主義的關(guān)系的問(wèn)題。
    其實(shí)從最宏觀的角度而言，科學(xué)理論體系是指馬克思主義。列寧曾說(shuō)過(guò)：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。”[1](p418)不過(guò)這是狹義上的馬克思主義。我們今天通常所說(shuō)的馬克思主義是廣義的，不僅是指馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，還有這個(gè)體系的共同創(chuàng)立者恩格斯的巨大理論貢獻(xiàn)，馬克思、恩格斯的后繼者們特別是列寧、毛澤東、鄧小平等偉人在不同歷史條件下和社會(huì)環(huán)境中，創(chuàng)造性地運(yùn)用這些觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)而形成的理論成果，即列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，并且還將引入我們黨和一切馬克思主義者今后提出和創(chuàng)立的科學(xué)的思想、觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)、理論等等。所有這些都自成體系，但也都是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，按性質(zhì)來(lái)說(shuō)都姓“馬”，都?xì)w屬于馬克思主義的大范疇、大框架、大系統(tǒng)，都是它的有機(jī)組成部分。所以我們講“科學(xué)理論體系”，可以把馬克思主義看成是總體系，馬克思主義中國(guó)化最新成果就是屬于這個(gè)總體系的，本質(zhì)上是馬克思主義的理論。它之所以為“科學(xué)理論”，根本緣由即在于此。
    這就要求我們把所有這些科學(xué)理論體系與馬克思主義聯(lián)結(jié)在一起作為一個(gè)整體，看作既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一的理論體系，防止對(duì)它們進(jìn)行肢解、割裂，更不能把它們相互對(duì)立起來(lái)。一脈相承就是繼承和堅(jiān)持，與時(shí)俱進(jìn)就是創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思主義的生命力就在于它是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條，所以創(chuàng)新和發(fā)展至關(guān)緊要。創(chuàng)新和發(fā)展當(dāng)然是“變”，然而萬(wàn)變不離其宗，“宗”即“脈”，也就是馬克思主義。馬克思主義的個(gè)別論斷會(huì)時(shí)過(guò)境遷，但它的普遍原理將與世長(zhǎng)存。
    回顧歷史，毛澤東在1949年七屆二中全會(huì)上，曾批評(píng)王明把毛澤東思想拔高為“是馬列主義在殖民地半殖民地的具體運(yùn)用和發(fā)展”的提法“不妥當(dāng)”，因?yàn)檫@“有點(diǎn)劃分‘市場(chǎng)’的味道”，強(qiáng)調(diào)“不要把毛與馬、恩、列、斯并列起來(lái)。我們說(shuō)，我們這一套是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，這樣說(shuō)法就很好，就比較好些。如果并列起來(lái)一提，就似乎我們自己有了一切，似乎主人就是我，而請(qǐng)馬、恩、列、斯來(lái)做陪客。我們請(qǐng)他們來(lái)不是做陪客的，而是做先生的，我們做學(xué)生”。結(jié)論是：“我們還是作為馬克思列寧主義的分店好?！盵5](p259-261)他在另一場(chǎng)合還打了一個(gè)形象化比喻：馬列主義是主干，其他都是枝葉。沒(méi)有主干，就沒(méi)有枝葉。枝葉茂盛，離不開(kāi)主干，同時(shí)主干也越來(lái)越壯大。鄧小平在1977年的一次談話中，批判林彪、“_”荒謬地“把毛澤東思想同馬列主義割裂開(kāi)來(lái)，說(shuō)只有毛澤東思想最好，馬列主義不在話下”，“這表面上好像把毛澤東思想抬得很高，實(shí)際上是否定毛澤東思想”。并指出：“正確的解釋是，毛澤東思想是繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思列寧主義。我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，歸根到底是馬克思主義?！盵6](p222)毛澤東和鄧小平的這些話鞭辟入里，畫龍點(diǎn)睛，揭示了我們黨的基本理論的根和源之所在，對(duì)于今天正確理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義的關(guān)系，仍有極大啟迪和指導(dǎo)意義。
    總之，作為馬克思主義中國(guó)化最新成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，其思想淵源和理論基礎(chǔ)是馬克思主義，馬克思主義是“老祖宗”。“馬克思主義中國(guó)化”命題本身，就蘊(yùn)含著馬克思主義是前提和基礎(chǔ)之意。如果把它看成對(duì)馬克思主義的游離、逾越甚至否棄，那是數(shù)典忘祖，得魚(yú)忘筌了。
    樹(shù)立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂。
    一般說(shuō)，每個(gè)人、每個(gè)政黨都有自己一定的信仰，只是有正確和不正確之別，其分界是建立在盲從還是科學(xué)的基礎(chǔ)上。
    顧名思義，共產(chǎn)黨是為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨，共產(chǎn)黨人是為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的人，極度信服和尊重共產(chǎn)主義并以之為自己行動(dòng)的準(zhǔn)則，是天經(jīng)地義。鄧小平說(shuō)：“馬克思主義的另一個(gè)名詞就是共產(chǎn)主義?！盵7](p137)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)說(shuō)，共產(chǎn)主義的另一個(gè)名詞就是馬克思主義，信仰共產(chǎn)主義就是信仰馬克思主義。共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的信仰，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀基礎(chǔ)上的，因而是科學(xué)的，與一切違反科學(xué)的遐想、空想、迷信、盲從和宗教信仰劃清界限。黨的報(bào)告指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！边@一論斷極其深刻和重要，并且由于在新形勢(shì)下黨面臨“四大考驗(yàn)”、存在“四個(gè)危險(xiǎn)”而具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。還在2009年，十七屆四中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》就明確指出，當(dāng)前黨內(nèi)存在的不符合黨的性質(zhì)和宗旨的六個(gè)方面主要問(wèn)題，第一條就是一些黨員、干部“理想信念動(dòng)搖，對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心”，強(qiáng)調(diào)“把理想信念教育作為全黨學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重中之重”，要求教育引導(dǎo)黨員“做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者”。報(bào)告的上述論斷，是對(duì)《決定》精神的重申和發(fā)揮，其中“政治靈魂”一語(yǔ)尤為關(guān)鍵，最具分量，指明共產(chǎn)黨人如果沒(méi)有對(duì)馬克思主義的信仰，等于在政治上喪失靈魂，丟掉精神支柱，不成其為共產(chǎn)黨人。
    堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，就要維護(hù)馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想的地位。一個(gè)政黨以什么作為指導(dǎo)思想，實(shí)質(zhì)是信仰和奉行什么主義、以什么樣的理論學(xué)說(shuō)作為自己全部活動(dòng)的準(zhǔn)則的問(wèn)題。《共產(chǎn)黨宣言》寫道：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！盵8](p285)這實(shí)際上已指出共產(chǎn)黨人指導(dǎo)思想的科學(xué)性、先進(jìn)性和自覺(jué)性。中國(guó)共產(chǎn)黨就是這樣的黨。黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)，我們國(guó)家和社會(huì)的政治性質(zhì)，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)，決定了黨在指導(dǎo)思想上必須旗幟鮮明、毫不含糊地信仰和奉行馬克思主義，以馬克思主義作為理論基礎(chǔ)、精神支柱、決策依據(jù)、行動(dòng)指南，作為全部活動(dòng)的根本準(zhǔn)繩。
    堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，就要堅(jiān)持指導(dǎo)思想的馬克思主義一元論不搞多元化。維護(hù)馬克思主義指導(dǎo)地位，反對(duì)指導(dǎo)思想多元化，是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。共產(chǎn)黨不是像19世紀(jì)末第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義說(shuō)的那種持有各種信仰(包括烏七八糟的“主義”和宗教教義)的人同處一黨的大雜燴式的黨，不允許有所謂政治信仰自由，否則就不能保持黨的先進(jìn)性和純潔性。當(dāng)年戈?duì)柊蛦谭蚋阋庾R(shí)形態(tài)多元論、指導(dǎo)思想多元化，在蘇共黨內(nèi)以至廣大人群中引起極大混亂，使之失去統(tǒng)一的理想追求和政治目標(biāo)，思想渙散、精神頹廢，六神無(wú)主、無(wú)所適從，是導(dǎo)致蘇共亡黨的一個(gè)重要原因。多年來(lái)，在我國(guó)鼓吹指導(dǎo)思想多元化的言論也時(shí)有所聞，質(zhì)疑馬克思主義的聲音不絕于耳，對(duì)此有必要保持警惕。我們不否定當(dāng)今中國(guó)社會(huì)實(shí)際上呈現(xiàn)思想文化多元、多樣、多變的復(fù)雜局面，我們?cè)谔岢鹬夭町?、包容多樣的同時(shí)，必須在指導(dǎo)思想上堅(jiān)持一元論，以一元化的指導(dǎo)思想去引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，不然就會(huì)重蹈蘇共的覆轍。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！盵9](p35)這句話今天聽(tīng)來(lái)仍似暮鼓晨鐘，振聾發(fā)聵！
    堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，就要樹(shù)立和踐行馬克思主義的一些最基本觀點(diǎn)。聯(lián)系當(dāng)前黨內(nèi)的思想政治狀況看，我認(rèn)為，這些最基本觀點(diǎn)，一是“兩個(gè)必然”(資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利)的觀點(diǎn)，堅(jiān)信人類終將走向共產(chǎn)主義是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律、世界歷史的總趨勢(shì)，遠(yuǎn)大理想絕不動(dòng)搖。二是“兩個(gè)決不會(huì)”(無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的)的觀點(diǎn)，清醒看到實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的長(zhǎng)期性艱巨性，腳踏實(shí)地立足初級(jí)階段把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)好。三是生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力發(fā)展是一切社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力，始終扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心和改革開(kāi)放不放松。四是人民主體地位的觀點(diǎn)，以人為本，把維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民利益作為檢驗(yàn)一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。五是共同富裕的觀點(diǎn)，把防止兩極分化逐步實(shí)現(xiàn)全民共富，看作社會(huì)主義的最大公平正義和終極價(jià)值追求。六是科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)，確立發(fā)展才是硬道理而科學(xué)發(fā)展更是硬道理的發(fā)展理念，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到五位一體總布局的各方面和全過(guò)程。七是清正廉潔的觀點(diǎn)，深刻理解不貪不腐是共產(chǎn)黨人處世立身的第一要義，堅(jiān)決把反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底而且從自己做起。只有自覺(jué)樹(shù)立并切實(shí)踐行這些最基本觀點(diǎn)，方能成為名副其實(shí)的共產(chǎn)黨人和馬克思主義者。
    參考文獻(xiàn)。
    [1]列寧選集，第2卷[m].北京：人民出版社，1995.
    [2]馬克思恩格斯選集，第3卷[m].北京：人民出版社，1995.
    [3]馬克思恩格斯全集，第40卷[m].北京：人民出版社，1982.
    [4]毛澤東選集，第1卷[m].北京：人民出版社，1991.
    [5]毛澤東文集，第5卷[m].北京：人民出版社，1996.
    [6]鄧小平年譜(一九七五—一九九七)，上[m].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004.
    [7]鄧小平文選，第3卷[m].北京：人民出版社，1993.
    [8]馬克思恩格斯選集，第1卷[m].北京：人民出版社，1995.
    [9]馬克思恩格斯全集，第46卷，下[m].北京：人民出版社，1980.
    中國(guó)多邊主義論文篇八
    摘要：馬克思主義信仰是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的科學(xué)的理想信念，但調(diào)查顯示，大學(xué)生缺少馬克思主義信仰，為此教師應(yīng)通過(guò)教學(xué)實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生對(duì)馬克思的感性認(rèn)識(shí)，從而堅(jiān)定馬克思主義信仰。
    關(guān)鍵詞：馬克思感性認(rèn)識(shí)教學(xué)實(shí)踐。
    馬克思主義是我黨也是我國(guó)各族人民的指導(dǎo)思想，這是毋庸置疑的事實(shí)。但本課題組以“馬克思主義理論對(duì)您的作用”為題調(diào)查528名大學(xué)生，結(jié)果如下：
    大學(xué)生尤其是高職高專生極度缺乏對(duì)馬克思這一偉人的感性認(rèn)識(shí)，他們大都只從掛圖中見(jiàn)過(guò)馬克思的頭像，從老師嘴里知道馬克思其人，從考試中知曉馬克思主義的重要性，因而常常知其然而不知其所以然，直接影響其馬克思主義的信仰?；叵朐?jīng)學(xué)習(xí)思想政治教育專業(yè)，四年里沒(méi)有一個(gè)老師全面、完整、系統(tǒng)地介紹過(guò)馬克思其人其事，因而非常慚愧的是：幾年過(guò)去自己對(duì)馬克思的深刻印象就是那張大胡子的大頭像和抽象的馬克思主義理論。
    然而，無(wú)論對(duì)于哪一層次的大學(xué)生，我們的目標(biāo)都是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。為幫助學(xué)生樹(shù)立并堅(jiān)定馬克思主義信仰，有必要開(kāi)展相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)重新認(rèn)識(shí)馬克思，有效地幫助大學(xué)生堅(jiān)定應(yīng)有的科學(xué)的理想信念。
    一、明確實(shí)踐主題。
    主題決定方向，“讀懂馬克思堅(jiān)定馬克思主義信仰”這一主題直截了當(dāng)?shù)亟沂玖私虒W(xué)實(shí)踐的目標(biāo)是通過(guò)了解馬克思的一生，他對(duì)人類的貢獻(xiàn)、社會(huì)影響、治學(xué)精神，進(jìn)一步交流對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的理解，從而用馬克思主義理論武裝頭腦，增強(qiáng)馬克思主義的信仰。
    二、巧妙安排課時(shí)。
    本內(nèi)容安排在國(guó)家統(tǒng)編教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第一章《樹(shù)立遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念》的第一節(jié)《理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才》之后，第二節(jié)《樹(shù)立科學(xué)的理想信念》之前，在第一節(jié)介紹理想、信念、信仰的內(nèi)涵，突出理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的作用之后，引入第二節(jié)大學(xué)生應(yīng)有的科學(xué)的理想信念是“四信”(馬克思主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任、中華民族偉大復(fù)興的信心)之前，在中間穿插這一實(shí)踐活動(dòng)，從邏輯上承上啟下，從心理上盡量減少學(xué)生對(duì)該主題的反感和抵觸情緒，也由于采取先入為主的心理策略，更能增強(qiáng)學(xué)生的印象。因時(shí)間有限安排2課時(shí)即可，第一課時(shí)教師講授，第二課時(shí)學(xué)生交流。
    三、精心構(gòu)思實(shí)踐。
    (一)教師準(zhǔn)備，精心介紹。
    1.馬克思簡(jiǎn)介。
    馬克思，德國(guó)人，猶太族(1818年5月5日―1883年3月14日)，革命家、政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，馬克思主義創(chuàng)始人，第一國(guó)際組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。
    馬克思出生于律師家庭，中學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入波恩大學(xué)，后轉(zhuǎn)到柏林大學(xué)學(xué)習(xí)法律，但專注于哲學(xué)。他的博士論文在耶拿大學(xué)得到委員會(huì)一致認(rèn)可，因而未答辯即順利獲得耶拿大學(xué)哲學(xué)博士。
    畢業(yè)后，馬克思擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編，遇到了德國(guó)的“林木盜竊問(wèn)題”。當(dāng)時(shí)德國(guó)西部有大片森林和草地，居民可以砍柴、放牧。后來(lái)，這片森林和草地被貴族地主霸占。居民到山林中拾柴草卻被認(rèn)為是“盜竊”。而德國(guó)議會(huì)審議后，判定居民的行為確為盜竊，如果再去“盜竊”就要受法律手段制裁。此事引起全國(guó)民眾對(duì)議會(huì)的不滿、譴責(zé)。馬克思憤慨地在《萊茵報(bào)》嚴(yán)厲抨擊普魯士政府的做法，立場(chǎng)堅(jiān)定地站在民眾一邊，維護(hù)農(nóng)民的利益。普魯士政府查封《萊茵報(bào)》，迫使它停止印刷。馬克思憤然辭去主編職務(wù)。從此他畢生致力于與反動(dòng)政府作堅(jiān)決斗爭(zhēng)、維護(hù)廣大勞動(dòng)人民利益。
    1843年馬克思與出身貴族的燕妮結(jié)婚，他們相濡以沫，共度38年的婚姻生活。
    1844年馬克思結(jié)識(shí)恩格斯。恩格斯是工廠主子弟，卻十分欣賞馬克思的主張，他才華橫溢卻甘為他人作嫁衣，經(jīng)濟(jì)上援助馬克思，事業(yè)上與馬克思親密合作，他們肝膽相照，建立了40年的深厚友誼。
    由于馬克思尖銳地批評(píng)各國(guó)的專制主義，他被德國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)、英國(guó)政府不斷驅(qū)逐，處境極其艱難，四個(gè)孩子死了三個(gè)。但他完成了最重要的著作――《資本論》第一卷，之后相繼完成第二、三卷。
    1864年馬克思參加第一國(guó)際成立大會(huì)，被選入領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)。他起草了《成立宣言》、《臨時(shí)章程》和其他重要文件，成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的靈魂和領(lǐng)袖。
    3.馬克思對(duì)人類的貢獻(xiàn)。
    馬克思主義是揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是近代最復(fù)雜和精深的學(xué)說(shuō)之一。它包含馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分，學(xué)說(shuō)的范圍包括政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等廣泛領(lǐng)域。
    馬克思主義哲學(xué)雖然不能為人們解決生活、工作、學(xué)習(xí)、就業(yè)中的問(wèn)題直接提供具體方案，但能為人們分析、處理問(wèn)題提供了科學(xué)的立場(chǎng)與方法。面對(duì)同樣信息的時(shí)候，由于立場(chǎng)方法不一樣，得出的結(jié)論不一樣，解決問(wèn)題的方式亦截然不同，所指導(dǎo)的人生有著天壤之別。例如，大學(xué)生同樣面對(duì)社會(huì)上拉關(guān)系走后門的不良現(xiàn)象，站在錯(cuò)誤立場(chǎng)的學(xué)生是這樣分析問(wèn)題的：在事物發(fā)展過(guò)程中，外因是起決定作用的根本原因，內(nèi)因只是起到促進(jìn)或延緩的作用。我的發(fā)展主要靠關(guān)系而不是靠我自己，正因?yàn)槲覜](méi)有過(guò)硬的關(guān)系和后臺(tái)，即使我成績(jī)優(yōu)異綜合素質(zhì)優(yōu)良，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中也是徒勞無(wú)益的。這類學(xué)生揮霍大學(xué)光陰，學(xué)習(xí)懶惰，表現(xiàn)頹廢，一無(wú)所成。相反，正確運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理中事物發(fā)展原因的學(xué)生是這樣思考問(wèn)題的：在事物發(fā)展過(guò)程中，內(nèi)因是起決定作用的根本原因，外因只是起到促進(jìn)或延緩的作用。我的發(fā)展主要靠我自己而不是靠關(guān)系，正因?yàn)槲覜](méi)有過(guò)硬的關(guān)系和后臺(tái)，所以我更需要刻苦學(xué)習(xí)知識(shí)掌握技能提高綜合素質(zhì)，如此在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中我才能立足、生存、發(fā)展。這類學(xué)生珍惜大學(xué)時(shí)光，學(xué)習(xí)勤奮表現(xiàn)優(yōu)良出類拔萃?？梢?jiàn)，能否運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)，同樣是大學(xué)生的身份，卻有質(zhì)的明顯差別。
    馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義揭示人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)不斷向前的發(fā)展規(guī)律。在人類社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)河中，它告訴人們社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的方向。而事實(shí)證明，資本主義制度的基本矛盾及由此引發(fā)的種種社會(huì)問(wèn)題，只有在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度下才能得到合理的、徹底的解決；盡管全球的社會(huì)主義實(shí)踐仍處在不斷探索階段，但社會(huì)主義制度卻在不斷發(fā)展和完善中走向其高級(jí)階段。人類追求更美好的社會(huì)，正如一個(gè)人追求更完美的自我，這種追求使國(guó)家前進(jìn)，催個(gè)人奮進(jìn)。
    4.馬克思的社會(huì)影響。
    1999年，英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，英國(guó)廣播公司也在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開(kāi)征詢投票，評(píng)選“千年第一思想家”，得到一樣的結(jié)果：馬克思位居第一，愛(ài)因斯坦位居第二。2005年，英國(guó)廣播公司通過(guò)調(diào)查3萬(wàn)名聽(tīng)眾評(píng)選“古今最偉大的哲學(xué)家”，結(jié)果是：馬克思得票率第一，休謨第二。
    席卷全球的金融危機(jī)，使馬克思的鴻篇巨制《資本論》在其誕生100多年后再次成為讀者的新寵。假如馬克思在世，《資本論》的巨額版稅收入會(huì)讓他輕松進(jìn)入福布斯富豪榜。馬克思同恩格斯合著的著作約1億字，現(xiàn)只翻譯了5000萬(wàn)字，還有5000萬(wàn)字在圖書(shū)館里等待翻譯。對(duì)比《列寧全集》(約2500萬(wàn)字)和《毛澤東選集》(約800萬(wàn)字)，如此巨大的思想理論財(cái)富怎能不令人肅然起敬。一個(gè)出生律師家庭，擁有博士學(xué)位，至少可以過(guò)中產(chǎn)階級(jí)生活的馬克思，一生顛沛流離，為全人類無(wú)產(chǎn)階級(jí)、全世界勞動(dòng)人民謀求幸福，怎不令人奉若神明，由衷贊嘆。
    5.馬克思的治學(xué)精神。
    (1)刻苦學(xué)習(xí)。即使面對(duì)艱難的處境，馬克思也從未停止對(duì)知識(shí)的渴求。在倫敦的10年，他每天從開(kāi)門到閉館都待在博物館里如饑似渴學(xué)習(xí)、研究，他在自己的書(shū)里作批注，他用筆記摘抄資料、記錄心得。他學(xué)識(shí)淵博，知識(shí)領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、翻譯、工商業(yè)實(shí)踐、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)等?！霸谒芯康拿恳粋€(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止?！盵1]他能閱讀約二十種歐洲國(guó)家的文字，能用德、法、英三種文字寫作。
    (二)學(xué)生交流，暢談感悟。
    我對(duì)馬克思的簡(jiǎn)介令學(xué)生出乎意料，從學(xué)生專注、敬佩的眼神里可以讀出他們內(nèi)心對(duì)馬克思這些情況是始料未及的，在學(xué)生“有話要說(shuō)”時(shí)，我趁熱打鐵組織學(xué)生分組圍繞主題先交流討論10分鐘，之后小組推選代表到講臺(tái)發(fā)言(每位學(xué)生控制在3分鐘之內(nèi))。我在學(xué)生中答疑解惑作必要的指導(dǎo)，同時(shí)注意預(yù)選不同專題的發(fā)言對(duì)象。
    (三)教師點(diǎn)評(píng)，提升認(rèn)識(shí)。
    經(jīng)過(guò)討論醞釀，學(xué)生上臺(tái)交流常常有感而發(fā)，在每位學(xué)生發(fā)言后用一兩句話適當(dāng)點(diǎn)評(píng)，幫助學(xué)生拔高、提升原有的認(rèn)識(shí)。例如，學(xué)生最佩服馬克思為人民服務(wù)的精神，由衷地敬佩馬克思的崇高人格。我指出：我們多為他人著想，也可以變得崇高。國(guó)學(xué)大師季羨林就認(rèn)為：能為國(guó)家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。為他人著想的百分比越高越好，道德水平越高。[5]又如，學(xué)生過(guò)去只知道馬克思主義這個(gè)抽象的名詞，現(xiàn)在才知道它包含如此豐富的理論。我點(diǎn)撥：有同學(xué)認(rèn)為馬克思主義沒(méi)有用，其中一個(gè)重要原因是我們根本就不知道它是什么，今后同學(xué)們認(rèn)真學(xué)習(xí)，它將使你終身受益。再如，學(xué)生熟知“前途是光明的道路是曲折的”，卻不知道這是馬克思主義哲學(xué)“關(guān)于事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性原理”，而自己考英語(yǔ)等級(jí)證書(shū)一次不及格竟然想放棄是何等愚蠢。我鼓勵(lì)學(xué)生：堅(jiān)持才有可能成功，放棄就等于接受失敗，本院就有一名英語(yǔ)底子薄弱的女生考了五次終于通過(guò)。
    (四)學(xué)生搜集，加深印象。
    由于課堂時(shí)間有限，學(xué)生通過(guò)教師講授獲得的信息十分有限，而絕大部分學(xué)生只能充當(dāng)聽(tīng)眾，“我要說(shuō)”的強(qiáng)烈愿望無(wú)法滿足。為彌補(bǔ)這兩個(gè)缺陷，我在下課前幾分鐘布置課外作業(yè)，請(qǐng)學(xué)生課后通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等方式查找與馬克思有關(guān)的資料，諸如：馬克思名言、馬克思與恩格斯、馬克思與燕妮、馬克思著作等，完成以“……給我的啟示”為題的小論文。學(xué)生自己查找資料，自己選題寫作，有利于擴(kuò)大知識(shí)面，能在更廣闊的空間深入思考，更好地根據(jù)個(gè)體認(rèn)知感悟情況培養(yǎng)、堅(jiān)定馬克思主義信仰。
    (五)教師批改，精心批語(yǔ)。
    作業(yè)上交后，我高度重視，認(rèn)真審閱每一份論文，精心批語(yǔ)，為每一位學(xué)生“畫龍點(diǎn)睛”，雖然了了幾語(yǔ)，但事半功倍，鞏固了教學(xué)效果。值得注意的是，假如作業(yè)中有學(xué)生搜集到不認(rèn)可馬克思甚至反對(duì)馬克思主義的資料及言論，教師必須耐心搜集相關(guān)資料，充分閱讀后在批語(yǔ)中予以反駁、糾正，必要的話與該生交流，了解其思想狀況，幫助學(xué)生樹(shù)立正確認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定馬克思主義信仰。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]馬克思恩格斯選集[m].北京：人民出版社，1973：574.
    [2]楊維華，李友生。勇于創(chuàng)新是馬克思主義活的靈魂[j].大慶社會(huì)科學(xué)，2001，(5)：15.
    [3][4]摩爾和將軍――回憶馬克思恩格斯[m].北京：人民出版社，1973：102.
    [5]季羨林。季羨林談人生[m].武漢：武漢出版社，2011：5.
    中國(guó)多邊主義論文篇九
    當(dāng)今世界飛速發(fā)展，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)風(fēng)云變幻，進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)正面臨著難得的機(jī)遇和巨大的挑戰(zhàn)。在《形勢(shì)與政策》的課上，我初步了解了中國(guó)在國(guó)際上的現(xiàn)況。中國(guó)展開(kāi)全方位外交，活躍于世界舞臺(tái)，國(guó)際社會(huì)進(jìn)一步把目光投向中國(guó)，中國(guó)的國(guó)際地位和影響力穩(wěn)定上升?？墒?，我覺(jué)得在中國(guó)快速崛起的同時(shí)，仍將面臨許多的挑戰(zhàn)，就比如美國(guó)動(dòng)不動(dòng)挑起和我國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)、新冠疫情甩鍋我國(guó)等等。歸根結(jié)底一句話，中國(guó)還不夠強(qiáng)，中國(guó)還需要更多人付出更多的努力。
    我們?nèi)菀卓吹降氖侵袊?guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)、國(guó)際地位的提升。幾次金融危機(jī)，中國(guó)始終以積極、負(fù)責(zé)任的態(tài)度應(yīng)對(duì)，不僅利于本國(guó)經(jīng)濟(jì)，而且對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)乃至世界經(jīng)濟(jì)都有積極的影響。國(guó)際社會(huì)對(duì)此做出了高度的評(píng)價(jià)，可以說(shuō)，中國(guó)讓世界有了戰(zhàn)勝危機(jī)的信心。單從這一點(diǎn)，就足以看出，中國(guó)已深入國(guó)際，有著牽動(dòng)世界格局的能力。
    可是，看到下面的話，我有了更深層次的想法。記得溫家寶總理在美國(guó)訪問(wèn)時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)國(guó)際地位和影響力顯著提升可以用一個(gè)乘除法解釋，一個(gè)小問(wèn)題乘以13億就是一個(gè)大問(wèn)題，一個(gè)大問(wèn)題除以13億就是一個(gè)小問(wèn)題。”根據(jù)我在互聯(lián)網(wǎng)上收集的數(shù)據(jù)，1963年時(shí)，中國(guó)gdp在國(guó)際上位于第八位，次于美國(guó)、蘇聯(lián)、西德、日本、法國(guó)、英國(guó)、意大利。此后至1973年間，在第六至八位浮動(dòng);1974年至1981年，相繼被加拿大、巴西、西班牙、墨西哥超過(guò)，位居第十二位;1982至1986年，超過(guò)墨西哥、西班牙、巴西，升至第九位;1987年，又被西班牙、巴西、印度超過(guò)退居第十二位;1988年反超印度，位居第十一位;1992年至1994年，相繼超過(guò)巴西、俄羅斯、西班牙、加拿大位居第七位;1995年被巴西超過(guò)退居第八位;1996年反超巴西居第七位;2000年超過(guò)意大利居第六位;2002年超過(guò)法國(guó)居第五位;2003年被法國(guó)反超退居第六位;2005年再次超過(guò)法國(guó)居第五位;2006年超過(guò)英國(guó)居第四位;2007年超過(guò)德國(guó)居第三位;2010年超過(guò)日本居第二位，僅次于美國(guó)，但僅相當(dāng)于美國(guó)的40%，而2017年中國(guó)gdp則上升至相當(dāng)于美國(guó)的60%。若根據(jù)所謂“購(gòu)買力平價(jià)”計(jì)算，中國(guó)gdp在2013年即超過(guò)美國(guó)，位居世界首位。雖然購(gòu)買力平價(jià)沒(méi)有任何作用，但中國(guó)超越美國(guó)的事實(shí)仍然引起了美國(guó)的恐慌。另一方面，雖然中國(guó)一直堅(jiān)持和諧社會(huì)、共同發(fā)展的理念，世界大多數(shù)國(guó)家對(duì)中國(guó)威脅的擔(dān)憂已經(jīng)有所減弱，但在某些別有用心的國(guó)家推動(dòng)下“中國(guó)強(qiáng)硬論”、“中國(guó)傲慢論”等新的論調(diào)仍不斷出現(xiàn)。
    顯然，中國(guó)要走的路還很長(zhǎng)，我們作為21世紀(jì)的青年是推動(dòng)社會(huì)和歷史前進(jìn)的重要力量，我們更應(yīng)該把握住自己，努力學(xué)好專業(yè)知識(shí)，為祖國(guó)明天的建設(shè)添磚加瓦。目前，我們作為新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史的使命，做一個(gè)合格的大學(xué)生。我們現(xiàn)在正處在學(xué)習(xí)階段，努力學(xué)習(xí)是我們現(xiàn)在首要的任務(wù)，我們決不能放松自己，讓寶貴的時(shí)間匆匆溜走?？茖W(xué)是第一生產(chǎn)力，只有科學(xué)才能使我們的國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民富裕。在知識(shí)飛速發(fā)展的今天，高科技不斷創(chuàng)新的現(xiàn)在，目前中國(guó)正面臨著難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期。對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是一次機(jī)遇，也是一次挑戰(zhàn)。我們應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地的去做一些對(duì)我們學(xué)習(xí)有幫助的事情，只有我們自己站起來(lái)了才能更好的服務(wù)別人，才能更好的為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)出我們的一份力量。
    在黨的第十九次全國(guó)代表大會(huì)中，***總書(shū)記指出“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！薄爸袊?guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的;是我們這一代的，更是青年一代的?！睘榱瞬还钾?fù)總書(shū)記對(duì)我們的期望，我們新時(shí)代青年更應(yīng)團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不忘初心，不忘革命先輩，不忘理想與夢(mèng)想，更不忘腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)，成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
    中國(guó)需要更強(qiáng)，我們需要更努力!
    中國(guó)多邊主義論文篇十
    [摘要]對(duì)于意圖實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的中國(guó)，多邊外交在其對(duì)外戰(zhàn)略中占據(jù)相當(dāng)重要的地位，發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。新中國(guó)成立以后，開(kāi)始參與到國(guó)際多邊事務(wù)之中，多邊外交實(shí)踐逐漸展開(kāi)，大致可以分為四個(gè)時(shí)期。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)政府對(duì)多邊外交的重視程度總的來(lái)講是呈上升趨勢(shì)的。多邊外交逐漸成為中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的一個(gè)重要組成部分。
    [關(guān)鍵詞]中國(guó);多邊;多邊外交。
    作為一個(gè)和平發(fā)展中的大國(guó)，多邊外交在中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略中具有相當(dāng)重要的地位，發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。本文嘗試從以下幾個(gè)方面對(duì)中國(guó)的多邊外交這一重大課題進(jìn)行初步的分析和探討。
    多邊外交自古就有。二戰(zhàn)以后，多邊外交發(fā)展非常迅速。對(duì)于多邊外交的概念，不同的學(xué)者有著不同的理解。有的學(xué)者認(rèn)為，“多邊外交是指在三個(gè)或三個(gè)以上的國(guó)家組成的體系進(jìn)行的外交活動(dòng)。它可以在政府間的層次上進(jìn)行，也可以在非政府間的層次上進(jìn)行”。也有學(xué)者認(rèn)為，“多邊外交，指兩個(gè)以上的國(guó)際關(guān)系行為主體在多種領(lǐng)域開(kāi)展的國(guó)際合作、交往、協(xié)調(diào)的行為和方式”。還有學(xué)者認(rèn)為，“多邊外交是指數(shù)個(gè)行為體通過(guò)建立國(guó)際組織、締結(jié)國(guó)際條約、舉行國(guó)際會(huì)議等所開(kāi)展的各個(gè)領(lǐng)域的合作”。從以上不同的界定中可以看出，多邊外交有以下幾個(gè)特點(diǎn)：其一，多邊外交是與雙邊外交相對(duì)應(yīng)的概念。其二，多邊外交的行為主體在數(shù)量上必須超過(guò)兩個(gè)。其三，多邊外交的行為主體主要是國(guó)家，但是也包括其他各種行為主體。
    第一個(gè)時(shí)期是1949年新中國(guó)成立至1971年中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)。第一個(gè)時(shí)期是新中國(guó)多邊外交的起步時(shí)期。在這一時(shí)期，美國(guó)拉攏其他西方國(guó)家對(duì)中國(guó)采取全面的遏制政策，在外交上孤立中國(guó)，在聯(lián)合國(guó)支持蔣介石集團(tuán)，使得中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位無(wú)法得到恢復(fù)。美國(guó)的敵視和孤立政策顯然對(duì)中國(guó)開(kāi)展多邊外交造成了不利影響，中國(guó)被排除在聯(lián)合國(guó)和其他國(guó)際會(huì)議之外。但在這樣的背景下，中國(guó)的多邊外交依然取得了一些成績(jī)。
    1949年11月，中國(guó)在北京組織召開(kāi)了亞澳工會(huì)代表會(huì)議，這是新中國(guó)誕生后舉行的第一次國(guó)際會(huì)議。這一時(shí)期最具代表性的中國(guó)多邊外交實(shí)踐是出席日內(nèi)瓦會(huì)議和萬(wàn)隆會(huì)議。1954年4月至7月，為了解決朝鮮停戰(zhàn)以后的遺留問(wèn)題和印度支那問(wèn)題，在日內(nèi)瓦召開(kāi)了由五大國(guó)和有關(guān)國(guó)家參加的國(guó)際會(huì)議。由朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)參戰(zhàn)各方出席的關(guān)于朝鮮問(wèn)題的日內(nèi)瓦會(huì)議，在美國(guó)的阻撓下，沒(méi)有達(dá)成任何協(xié)議。但是，美國(guó)試圖把談判破裂的責(zé)任推給中國(guó)的企圖未能實(shí)現(xiàn)。五大國(guó)和老撾、柬埔寨、北越、南越出席了關(guān)于印度支那問(wèn)題的日內(nèi)瓦會(huì)議。美國(guó)對(duì)英國(guó)和法國(guó)談判代表團(tuán)施加壓力，要求兩國(guó)在談判過(guò)程中提出令中國(guó)、越南和蘇聯(lián)無(wú)法接受的建議，意圖通過(guò)這種方式使談判破裂。由于中國(guó)代表團(tuán)的出色外交活動(dòng)，加上英法和美國(guó)在印支半島的利益上有著很大區(qū)別，會(huì)議最終達(dá)成了日內(nèi)瓦協(xié)議。日內(nèi)瓦會(huì)議在中國(guó)多邊外交歷史上的地位是相當(dāng)重要的，“中國(guó)實(shí)現(xiàn)了走向世界的第一次大突破”。
    1955年4月，亞非會(huì)議在印度尼西亞的萬(wàn)隆召開(kāi)。周恩來(lái)提出了著名的“求同存異”的原則，使得會(huì)議避免陷入無(wú)意義的爭(zhēng)論之中，為會(huì)議的成功作出了重大的貢獻(xiàn)。周恩來(lái)在會(huì)場(chǎng)內(nèi)外積極開(kāi)展外交活動(dòng)，消除了很多亞非國(guó)家對(duì)中國(guó)的誤解和疑慮，改善了中國(guó)與這些國(guó)家的關(guān)系。亞非會(huì)議是中國(guó)和阿拉伯國(guó)家走向合作的一個(gè)分水嶺，使得中阿關(guān)系獲得突破性的發(fā)展，“開(kāi)啟了中阿建交的大門”。會(huì)議期間，中國(guó)與巴基斯坦的關(guān)系也得到了很大的改善。巴基斯坦明確宣布，將不會(huì)參加任何針對(duì)中國(guó)的軍事行動(dòng)。而在1954年9月，美國(guó)組建了東南亞集體防務(wù)條約組織，其“主要矛頭是指向中華人民共和國(guó)的”。巴基斯坦是該組織的創(chuàng)始國(guó)之一。巴方的表態(tài)是對(duì)美國(guó)建立遏制中國(guó)的戰(zhàn)略包圍弧線的一個(gè)打擊。
    第二個(gè)時(shí)期是1971年中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)至1978年開(kāi)始改革開(kāi)放。這是中國(guó)多邊外交的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。1971年第26屆聯(lián)大通過(guò)2758號(hào)決議，恢復(fù)了中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位。該決議的通過(guò)“糾正了聯(lián)合國(guó)的一個(gè)重大失誤，具有里程碑的意義”。中國(guó)很快派代表團(tuán)參加聯(lián)合國(guó)，參加了聯(lián)合國(guó)各主要機(jī)構(gòu)的工作。但是，這時(shí)候中國(guó)對(duì)于聯(lián)合國(guó)的作用認(rèn)識(shí)得不夠，僅僅把聯(lián)合國(guó)視為一個(gè)發(fā)表意見(jiàn)的講壇，對(duì)于聯(lián)合國(guó)的一些工作采取了不支持的態(tài)度，最典型的就是中國(guó)在聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)上的態(tài)度。隨著中國(guó)在聯(lián)合國(guó)席位的恢復(fù)和中美關(guān)系的改善，中國(guó)恢復(fù)或參與了很多國(guó)際組織的活動(dòng)。但是受制于中國(guó)國(guó)內(nèi)的政治因素，中國(guó)的多邊外交實(shí)踐依然受到一定的限制。
    第三個(gè)時(shí)期是1978年開(kāi)始改革開(kāi)放至1989年西方對(duì)華制裁。自改革開(kāi)放的基本國(guó)策確立之后，中國(guó)以更加積極和開(kāi)放的心態(tài)參與各種國(guó)際組織。中國(guó)不僅參加了裁軍談判委員會(huì)、人權(quán)委員會(huì)、各國(guó)議會(huì)聯(lián)盟等國(guó)際政治組織，參加了世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織、亞洲開(kāi)發(fā)銀行、國(guó)際清算銀行、世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織公約、國(guó)際農(nóng)業(yè)發(fā)展基金和國(guó)際海關(guān)合作理事會(huì)等國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織，還參加了國(guó)際勞工組織、國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)和國(guó)際刑警組織等一些專門性國(guó)際組織。
    第四個(gè)時(shí)期是1989年至今。1989年以后，在西方國(guó)家的制裁壓力下，中國(guó)采取了“韜光養(yǎng)晦、有所作為”的外交政策，對(duì)外交往更加理性務(wù)實(shí)。為了化解西方的壓力，中國(guó)對(duì)多邊外交更加重視，多邊外交在廣度和深度上均有明顯加強(qiáng)。
    到20世紀(jì)90年代中期，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)參加的國(guó)際組織分別是美國(guó)的70%、印度的80%、世界平均值的80%。截止到1996年，中國(guó)參加了51個(gè)政府間國(guó)際組織，同一時(shí)期，日本、法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)和俄羅斯的數(shù)字分別是63、87、71、64、62個(gè)。
    關(guān)于多邊外交的層次，學(xué)者們并未達(dá)成一致共識(shí)。一般來(lái)講，多邊外交應(yīng)分為兩個(gè)層次。第一個(gè)層次是戰(zhàn)略性多邊外交。第二個(gè)層次是制度性多邊外交。
    在第一個(gè)層次，中國(guó)多邊外交戰(zhàn)略的正式出臺(tái)是在改革開(kāi)放以后。1986年第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議通過(guò)的《政府工作報(bào)告》明確指出：“中國(guó)廣泛參加各種國(guó)際會(huì)議組織，開(kāi)展積極的多邊外交活動(dòng)，努力增強(qiáng)各國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域的合作?！庇袑W(xué)者運(yùn)用計(jì)量分析和語(yǔ)意分析的方法對(duì)1986-2005年共20份政府工作報(bào)告中涉及“多邊外交”的文字表述進(jìn)行了定量和定性分析，“發(fā)現(xiàn)我國(guó)政府對(duì)多邊外交的重視程度是在不斷加強(qiáng)的……總體趨勢(shì)是不斷上升的。反映出多邊外交在我國(guó)‘全方位’外交工作中的地位不斷上升”。這個(gè)研究結(jié)果是符合實(shí)際情況的。
    在第二個(gè)層次，中國(guó)的多邊外交實(shí)踐越來(lái)越趨于制度化和機(jī)制化。中國(guó)參加了大量的、多領(lǐng)域的國(guó)際會(huì)議，同時(shí)也參加了全球性或者地區(qū)性的國(guó)際組織。此處選取幾個(gè)具有代表性的國(guó)際組織和國(guó)際會(huì)議，對(duì)中國(guó)在其中的多邊外交實(shí)踐進(jìn)行簡(jiǎn)略的論述。
    1聯(lián)合國(guó)。1971年，中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，開(kāi)始參與聯(lián)合國(guó)主要機(jī)構(gòu)的活動(dòng)，但是，中國(guó)的參與程度有限。在維和問(wèn)題上，中國(guó)基于不干涉別國(guó)內(nèi)政的原則，對(duì)此長(zhǎng)期持懷疑態(tài)度，甚至拒絕繳納維和費(fèi)用。按照聯(lián)合國(guó)的規(guī)定，若一個(gè)會(huì)員國(guó)長(zhǎng)期拖欠會(huì)費(fèi)，則有可能被停止投票權(quán)。但是，由于中國(guó)是安理會(huì)五個(gè)常任理事國(guó)之一，所以很難對(duì)中國(guó)采取這樣的做法。為此，聯(lián)合國(guó)大會(huì)專門通過(guò)決議，允許中國(guó)可以暫時(shí)拖欠。自1986年起，中國(guó)開(kāi)始交納維和行動(dòng)攤款，同時(shí)一次繳清以前的全部拖欠款項(xiàng)。1989年，中國(guó)首次參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)。在裁軍和軍控問(wèn)題上，中國(guó)態(tài)度積極務(wù)實(shí)。中國(guó)認(rèn)為各國(guó)不論大小均應(yīng)享有參加裁軍談判的平等權(quán)利，但超級(jí)大國(guó)對(duì)全面禁止、徹底銷毀核武器與其他大規(guī)模殺傷性武器，實(shí)現(xiàn)真正的裁軍負(fù)有不可推卸的責(zé)任。1990年代，中國(guó)先后簽署了一系列重要的國(guó)際條約，如《全面禁止核試驗(yàn)條約》《不擴(kuò)散核武器條約》和《禁止化學(xué)武器公約》等。在聯(lián)合國(guó)改革問(wèn)題上，中國(guó)表明了自己的立場(chǎng)和看法。中國(guó)一貫贊成對(duì)聯(lián)合國(guó)進(jìn)行改革，并對(duì)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)在聯(lián)合國(guó)改革方面所做的努力表示支持。
    2上海合作組織。上海合作組織于2001年6月15日在上海成立。成員國(guó)為中國(guó)、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦和烏茲別克斯坦。上海合作組織的前身是“上海五國(guó)”機(jī)制。而“上海五國(guó)”機(jī)制發(fā)源于上世紀(jì)80年代末開(kāi)始的、以中國(guó)為一方和以俄、哈、吉、塔四國(guó)為另一方的關(guān)于加強(qiáng)邊境地區(qū)信任和裁軍的談判進(jìn)程。2001年6月15日的《上海合作組織成立宣言》和2002年6月7日的《上海合作組織憲章》，規(guī)定了上海合作組織的宗旨和原則，即“互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展”。2004年，該組織秘書(shū)處和地區(qū)反恐怖機(jī)構(gòu)正式成立，標(biāo)志著其“成員國(guó)的合作正向著全方位和機(jī)制化的方向發(fā)展”。上海合作組織的建立和發(fā)展，是中國(guó)多邊外交的一個(gè)突出成就，因?yàn)樗恰暗谝粋€(gè)中國(guó)作為主要奠基人而發(fā)起的地區(qū)性合作組織”。有的學(xué)者甚至認(rèn)為，參與組建上海合作組織是中國(guó)最成功的多邊外交實(shí)踐。因?yàn)椤耙环矫妫诤艽蟪潭壬细淖兞酥袊?guó)周邊的地緣政治環(huán)境，標(biāo)志著在最近一百多年的時(shí)間里，中國(guó)首次在‘三北(東北、華北和西北)’方向上處于十分有利的態(tài)勢(shì)，并在中亞地區(qū)開(kāi)始成為主導(dǎo)性力量之一。另一方面，上海合作組織的成立還標(biāo)志著中國(guó)外交進(jìn)入了一個(gè)新的階段，即從過(guò)去被動(dòng)地加入現(xiàn)存的國(guó)際體系，開(kāi)始轉(zhuǎn)為主動(dòng)地參與構(gòu)建新的地區(qū)合作框架”。上海合作組織畢竟是一個(gè)存在時(shí)間尚短的國(guó)際組織。因而，有學(xué)者提醒，若要避免重蹈歷史上許多國(guó)際組織迅速衰落的覆轍，必須從多方面“吸取教訓(xùn)”，“學(xué)習(xí)那些成功的多邊組織的經(jīng)驗(yàn)而采取一些有效的應(yīng)對(duì)措施”。
    3中國(guó)與東南亞國(guó)家。中國(guó)與東南亞國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中進(jìn)行了廣泛與密切的合作，多邊外交相當(dāng)活躍。這里以禁毒方面的合作作為說(shuō)明。中國(guó)與東南亞地區(qū)的毒品形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻。為了更加有效地打擊毒品犯罪，中國(guó)與東南亞國(guó)家在禁毒合作方面建立了多種卓有成效的多邊合作模式。除了“東盟+中國(guó)”禁毒合作機(jī)制之外，主要有以下兩種：其一，建立東亞次區(qū)域禁毒合作機(jī)制(mou)。1993年10月，聯(lián)大第48屆禁毒特別會(huì)議期間，中國(guó)、緬甸、老撾、泰國(guó)和聯(lián)合國(guó)禁毒署共同簽署《禁毒諒解備忘錄》。1995年5月，中國(guó)、緬甸、泰國(guó)、老撾、越南、柬埔寨及聯(lián)合國(guó)禁毒署在北京召開(kāi)了第一次次區(qū)域禁毒合作部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議(又稱mou高官會(huì)議)，通過(guò)了《北京宣言》和《次區(qū)域禁毒行動(dòng)計(jì)劃》。2005年5月，在柬埔寨暹粒舉行的東亞次區(qū)域禁毒合作諒解備忘錄(mou)簽約國(guó)高官會(huì)暨部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議。中國(guó)、柬埔寨、老撾、緬甸、泰國(guó)、越南和聯(lián)合國(guó)毒品和犯罪問(wèn)題辦公室的代表等出席了會(huì)議。會(huì)議通過(guò)了新的《東亞次區(qū)域禁毒行動(dòng)計(jì)劃》和進(jìn)一步加強(qiáng)本區(qū)域禁毒合作的《暹粒宣言》。其二，中老緬泰禁毒合作機(jī)制。2001年8月28日，中、老、緬、泰四國(guó)禁毒合作部長(zhǎng)會(huì)議在北京舉行。會(huì)后發(fā)表的《北京宣言》對(duì)四國(guó)在禁毒方面的合作發(fā)揮了指導(dǎo)作用。2002年1月16～18日，中、老、緬、泰四國(guó)禁毒合作工作會(huì)議在泰國(guó)清邁召開(kāi)。四國(guó)一致決定，加強(qiáng)對(duì)湄公河這條黃金水道的毒品防范和打擊能力，完成對(duì)湄公河的聯(lián)合考察。這是“中老緬泰禁毒合作機(jī)制”成員國(guó)聯(lián)合進(jìn)行的第一個(gè)合作項(xiàng)目。根據(jù)上述兩次會(huì)議達(dá)成的共識(shí)，2003年7月，四國(guó)禁毒部門成功地實(shí)施了湄公河禁毒聯(lián)合考察，收集了湄公河沿岸最新毒品形勢(shì)資訊，確認(rèn)毒品問(wèn)題的高危地區(qū)，開(kāi)展情報(bào)交流，評(píng)估緝毒執(zhí)法活動(dòng)中存在的問(wèn)題，探討、制定了加強(qiáng)各方合作、提高執(zhí)法效能的具體工作建議和行動(dòng)計(jì)劃。目前，中國(guó)與東南亞國(guó)家之間卓有成效的禁毒合作機(jī)制已經(jīng)取得了多方面的成果，主要表現(xiàn)在毒品種植面積的減少、產(chǎn)量的下降和毒品緝獲數(shù)量的增加。然而，當(dāng)前中國(guó)與東南亞國(guó)家所面臨的毒品形勢(shì)依然非常嚴(yán)峻，在雙方的禁毒合作方面也還存，在著一些問(wèn)題。只要毒品的生產(chǎn)和消費(fèi)還沒(méi)有得到徹底的清除，中國(guó)與東南亞國(guó)家之間的禁毒合作就會(huì)繼續(xù)下去，并且將得到不斷的深化。
    4中國(guó)與東盟。通過(guò)與東盟建立多種形式的合作機(jī)制，可以使得中國(guó)有效地在該地區(qū)推行其多邊外交。中國(guó)除了與東盟建立“10+1”機(jī)制之外，還與東盟、日本、韓國(guó)開(kāi)啟了東亞區(qū)域合作的進(jìn)程?！?0+3”首腦非正式會(huì)晤機(jī)制的建立巧妙地避開(kāi)了東亞區(qū)域合作中的某些障礙，促進(jìn)了相關(guān)各國(guó)的合作，符合各方的共同利益。2003年10月，中國(guó)與東盟建立了戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，“成為東盟的第一個(gè)戰(zhàn)略伙伴”。
    5六方會(huì)談。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，美朝關(guān)系開(kāi)始惡化。美國(guó)懷疑朝鮮試圖研制和開(kāi)發(fā)核武器，因而對(duì)其施加強(qiáng)大外交壓力，要求后者接受特別檢查。朝鮮則進(jìn)行軍事動(dòng)員，同時(shí)決定退出《不擴(kuò)散核武器條約》。為了解決朝核危機(jī)，經(jīng)過(guò)多方協(xié)商，“六方會(huì)談”機(jī)制于2003年8月27日開(kāi)始正式運(yùn)作。該機(jī)制的參與國(guó)家是美國(guó)、中國(guó)、朝鮮、俄羅斯、日本與韓國(guó)六個(gè)國(guó)家。中國(guó)在六方會(huì)談中大力斡旋，積極推動(dòng)，有力地促進(jìn)了會(huì)談的成功，使會(huì)談取得了階段性的成果。2005年9月19日，第四輪六方會(huì)談通過(guò)了共同聲明。聲明重申以和平方式可核查地實(shí)現(xiàn)朝鮮半島無(wú)核化是六方會(huì)談的目標(biāo)。朝方承諾，放棄一切核武器及現(xiàn)有核計(jì)劃、早日重返《不擴(kuò)散核武器條約》，并回到國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)保障監(jiān)督。美方確認(rèn)，美國(guó)在朝鮮半島沒(méi)有部署核武器，無(wú)意以核武器或常規(guī)武器攻擊或入侵朝鮮。韓方重申其依據(jù)1992年《朝鮮半島無(wú)核化共同宣言》不運(yùn)入、不部署核武器的承諾，并確認(rèn)在韓國(guó)領(lǐng)土上沒(méi)有核武器。1992年《朝鮮半島無(wú)核化共同宣言》應(yīng)予遵守和落實(shí)。朝方聲明擁有和平利用核能的權(quán)利。其他各方對(duì)此表示尊重，并同意在適當(dāng)時(shí)候討論向朝提供輕水堆問(wèn)題。六方承諾，根據(jù)《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨和原則以及公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則處理相互關(guān)系;通過(guò)雙邊和多邊方式促進(jìn)能源、貿(mào)易及投資領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)合作;共同致力于東北亞地區(qū)持久和平與穩(wěn)定。
    新中國(guó)成立以后，開(kāi)始參與到國(guó)際多邊事務(wù)之中，多邊外交實(shí)踐逐漸展開(kāi)。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)政府對(duì)多邊外交的重視程度總的來(lái)講是呈上升趨勢(shì)的。多邊外交逐漸成為中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的一個(gè)重要組成部分。
    《試論當(dāng)代中國(guó)多邊外交的發(fā)展》。
    [論文關(guān)鍵詞]中國(guó);多邊外交;國(guó)際行為主體。
    [論文摘要]多邊外交是指三個(gè)或三個(gè)以上的國(guó)際行為主體(包括國(guó)家行為體和非國(guó)家行為體)通過(guò)建立國(guó)際組織、締結(jié)國(guó)際條約、舉行國(guó)際會(huì)議等所開(kāi)展國(guó)際合作和協(xié)調(diào)。中國(guó)在20世紀(jì)80年代以來(lái)日益重視多邊外交。中國(guó)多邊外交具有自己的特點(diǎn)，要重視處理其中的中國(guó)多邊外交重要關(guān)系。
    多邊外交古已有之，但近年才日益得到重視。這與當(dāng)前全球化速度加快，全球問(wèn)題更加突出，世界各國(guó)聯(lián)系日益密切分不開(kāi)。上世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際上多邊外交呈現(xiàn)出非常活躍的態(tài)勢(shì)，而且形式與內(nèi)容也日益豐富和多樣。
    關(guān)于多邊外交的概念，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。相對(duì)而言，下列定義比較科學(xué)，即：多邊外交是相對(duì)于“雙邊外交”而言的，多邊外交是指三個(gè)或三個(gè)以上的國(guó)際關(guān)系行為主體(包括國(guó)家行為體和非國(guó)家行為體)通過(guò)建立國(guó)際組織、締結(jié)國(guó)際條約、舉行國(guó)際會(huì)議等所開(kāi)展各個(gè)領(lǐng)域的國(guó)際合作和協(xié)調(diào)。
    多邊外交的實(shí)踐古已有之。有學(xué)者認(rèn)為，距今約2800年的中國(guó)春秋時(shí)代，東周列國(guó)的霸主“大會(huì)諸侯，訂立盟約”既是中國(guó)古代的首腦外交,也是中國(guó)古代的多邊外交實(shí)例。但也有人認(rèn)為，真正意義上的多邊外交可以追溯到1648年召開(kāi)的威斯特伐利亞和會(huì)。當(dāng)代意義上的多邊外交是二戰(zhàn)后發(fā)展起來(lái)的以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交體系。但是，直到冷戰(zhàn)結(jié)束后其在國(guó)際關(guān)系中的獨(dú)特作用才重新受到人們的重視。
    首先，相對(duì)于雙邊外交，多邊外交具有更高的公開(kāi)性。三個(gè)以上國(guó)家的互動(dòng)與雙邊互動(dòng)相比保守秘密的難度要大得多，因此多邊協(xié)議的制定和實(shí)施比雙邊協(xié)定更加具有透明性，更易于為國(guó)際輿論所監(jiān)督。正是由于多邊外交的這一特點(diǎn)，小國(guó)、弱國(guó)對(duì)多邊外交都比較積極。
    其次，多邊外交之所以是多邊的，正是在于它能夠包容各方的政策追求。參與多邊外交的各方，其具體利益可能有較大的差異，但它們的利益總有一個(gè)交匯點(diǎn)。多邊外交的開(kāi)展往往是著眼于一種更長(zhǎng)遠(yuǎn)，更有深度的國(guó)家間的合作，要求一個(gè)國(guó)家克制、甚至放棄某些領(lǐng)域內(nèi)的單邊或雙邊的利益考慮，側(cè)重于有互動(dòng)關(guān)系的多邊共同的利益標(biāo)準(zhǔn)。因此，多邊合作有助于減少摩擦和沖突，有助于促進(jìn)國(guó)家間關(guān)系的良性互動(dòng)。
    新中國(guó)成立之初就開(kāi)始涉足多邊外交。1949年11月，在北京召開(kāi)的亞澳工會(huì)代表會(huì)議，是新中國(guó)誕生后舉行的第一次國(guó)際會(huì)議。1954年4月，我國(guó)參加了日內(nèi)瓦會(huì)議，這是中華人民共和國(guó)成立后首次應(yīng)邀參加的政府間多邊國(guó)際會(huì)議。但是，由于受國(guó)際環(huán)境和中國(guó)國(guó)力的影響，中國(guó)難以全面融入國(guó)際社會(huì)。70年代，中國(guó)恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法席位，開(kāi)始參與聯(lián)合國(guó)組織的各項(xiàng)活動(dòng)，并越來(lái)越多地加入了其他一些國(guó)際組織和參加國(guó)際會(huì)議，但由于經(jīng)驗(yàn)不足和受“左”的思潮的影響，中國(guó)在多邊外交活動(dòng)中，抽象談?wù)撛瓌t和旁觀多于實(shí)際參與。
    20世紀(jì)80年代以來(lái)，全球化的發(fā)展使一些全球性問(wèn)題日益凸顯，例如環(huán)境問(wèn)題、恐怖主義、跨國(guó)犯罪等，這些問(wèn)題不是一兩個(gè)國(guó)家所能解決的，必須進(jìn)行全球性的合作。在這種背景下，中國(guó)的多邊外交方得以開(kāi)展并逐漸活躍起來(lái)。1981年中國(guó)投票支持延長(zhǎng)聯(lián)合國(guó)在塞浦路斯的維和期限，從而改變了過(guò)去把聯(lián)合國(guó)的維和行動(dòng)視為干涉他國(guó)內(nèi)政的立場(chǎng)。1986年，中國(guó)開(kāi)始交納有關(guān)維和行動(dòng)的攤款。1986年召開(kāi)的第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議通過(guò)的政府工作報(bào)告明確指出，“中國(guó)遵循聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，支持聯(lián)合國(guó)組織根據(jù)憲章精神所進(jìn)行的各項(xiàng)工作，積極參加聯(lián)合國(guó)及其專門機(jī)構(gòu)開(kāi)展的有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng)。中國(guó)廣泛參加各種國(guó)際組織，開(kāi)展積極的多邊外交活動(dòng)，努力增進(jìn)各國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域的合作”(p384)到1990年中國(guó)參加的國(guó)際多邊條約已多達(dá)172項(xiàng)。
    冷戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)更加全面地融入國(guó)際社會(huì)，多邊外交日趨活躍。特別引人注目的是，中國(guó)不僅積極參與多邊外交，還成為了多邊外交的積極倡議國(guó)和主持國(guó)。博鰲亞洲論壇、上海合作組織、中國(guó)與東盟自由貿(mào)易區(qū)、朝核六方會(huì)談等就是中國(guó)推動(dòng)多邊外交的創(chuàng)造性實(shí)踐。
    第一，維護(hù)國(guó)家主權(quán)。中國(guó)獨(dú)立自主和平外交政策的一個(gè)突出特點(diǎn)就是始終把國(guó)家主權(quán)和安全放在第一位，決不允許任何國(guó)家干涉我國(guó)內(nèi)政，危及國(guó)家安全和領(lǐng)土完整。這是由中國(guó)的國(guó)情和中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的地位所決定的。因此，維護(hù)國(guó)家主權(quán)意識(shí)必然是我國(guó)多邊外交的一個(gè)特點(diǎn)。冷戰(zhàn)后的國(guó)際形勢(shì)雖然發(fā)生了巨大的變化，但尊重國(guó)家主權(quán)和互不干涉內(nèi)政原則絕沒(méi)有過(guò)時(shí)。我國(guó)與廣大發(fā)展中國(guó)家在維護(hù)國(guó)家主權(quán)、反對(duì)外來(lái)干涉方面有著廣泛的共識(shí)，這是中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行多邊合作的基礎(chǔ)和促進(jìn)因素。在發(fā)展中國(guó)家的支持下，中國(guó)一再挫敗西方國(guó)家在聯(lián)合國(guó)人權(quán)會(huì)議上針對(duì)中國(guó)的提案，成功地挫敗臺(tái)灣當(dāng)局加入聯(lián)合國(guó)及其他由主權(quán)國(guó)家構(gòu)成的國(guó)際組織的圖謀，從而有力地維護(hù)了國(guó)家的主權(quán)。
    第二，重視經(jīng)濟(jì)外交。其一，從國(guó)際環(huán)境來(lái)看，冷戰(zhàn)后的國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，進(jìn)行多國(guó)經(jīng)濟(jì)合作，建立平等互惠互利的經(jīng)濟(jì)關(guān)系已成為當(dāng)今國(guó)際關(guān)系的重要內(nèi)容。各國(guó)在對(duì)外交往時(shí)越來(lái)越重視經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，中國(guó)不可能例外。中國(guó)必須順應(yīng)歷史潮流，才能在國(guó)際范圍內(nèi)最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的國(guó)家利益。其二，自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為本國(guó)全部工作的重中之重，強(qiáng)國(guó)富民成為中國(guó)國(guó)家利益的核心內(nèi)容。中國(guó)的外交都必須為這一目標(biāo)服務(wù)，也就是說(shuō)中國(guó)的外交任務(wù)就在于為本國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)良好的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)多邊外交將經(jīng)濟(jì)問(wèn)題置于重要位置正是為了更好地保障和實(shí)現(xiàn)中國(guó)的核心國(guó)家利益。
    第三，涉及領(lǐng)域多樣化。近年來(lái),中國(guó)多邊外交活動(dòng)的內(nèi)容擴(kuò)大到政治、安全、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、衛(wèi)生等各個(gè)領(lǐng)域。在安全領(lǐng)域，中國(guó)支持在平等參與、協(xié)商一致、求同存異、循序漸進(jìn)的基礎(chǔ)上開(kāi)展多形式、多層次、多渠道的地區(qū)安全對(duì)話與合作，先后參加了東盟地區(qū)論壇、亞洲相互協(xié)作與建立信任措施會(huì)議、亞太安全合作理事會(huì)、東北亞合作對(duì)話會(huì)等多邊安全對(duì)話合作進(jìn)程;在全球問(wèn)題方面，中國(guó)參與了聯(lián)合國(guó)組織的旨在討論全球范圍內(nèi)的環(huán)境、難民、跨國(guó)犯罪、恐怖主義、人權(quán)、反腐敗等重大國(guó)際問(wèn)題的各種會(huì)議;在經(jīng)濟(jì)合作方面，加強(qiáng)同世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)合作是中國(guó)多邊外交著力最多的內(nèi)容。中國(guó)進(jìn)行多邊外交活動(dòng)的對(duì)象各異，囊括各類國(guó)際性和區(qū)域性的政府間和非政府的組織與論壇，各種多國(guó)間的活動(dòng)等，且活動(dòng)涉及面日益寬泛。
    第四，維護(hù)發(fā)展中國(guó)家權(quán)益。作為發(fā)展中國(guó)家的一員，中國(guó)的國(guó)家利益與發(fā)展中國(guó)家的共同利益有著極大程度上的一致性，因此，中國(guó)在多邊外交活動(dòng)中，特別重視和注意加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家的相互合作與支持。中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中一貫伸張正義，主持公道，反對(duì)霸權(quán)主義，為維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展發(fā)揮了建設(shè)性作用。針對(duì)當(dāng)前存在著的不合理、不公正國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序，中國(guó)堅(jiān)定地站在發(fā)展中國(guó)家一邊，堅(jiān)決主張?jiān)谄降然ダf(xié)商一致、求同存異、循序漸進(jìn)的基礎(chǔ)上，開(kāi)展多層次、多渠道、多形式的國(guó)際安全對(duì)話和國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作。中國(guó)的多邊外交活動(dòng)也得到了發(fā)展中國(guó)家的支持。
    第一，國(guó)家利益與國(guó)際義務(wù)的關(guān)系。我們不能僅僅把國(guó)際組織當(dāng)作實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的工具，同時(shí)，也應(yīng)該為建立國(guó)際新秩序、促進(jìn)人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的增強(qiáng)，國(guó)際上各地區(qū)和各種問(wèn)題與我國(guó)國(guó)家利益的關(guān)系越來(lái)越密切。更多地關(guān)注國(guó)際事務(wù)，在分清主次和力所能及范圍內(nèi)多盡一點(diǎn)國(guó)際義務(wù)，有利于我國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
    第二，我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家和與發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系。在多邊外交活動(dòng)中，既要考慮我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系，又要考慮到我國(guó)與發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系。我們應(yīng)避免與發(fā)達(dá)國(guó)家不必要的沖突和摩擦，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作和共同對(duì)付相關(guān)威脅。對(duì)于那些與廣大發(fā)展中國(guó)家利益較大的問(wèn)題，我國(guó)應(yīng)旗幟鮮明地站在發(fā)展中國(guó)家一邊，主持正義，支持它們的合理要求。
    第三，我國(guó)與全球性組織和地區(qū)性組織的關(guān)系。聯(lián)合國(guó)無(wú)疑是當(dāng)今世界上最有代表性、最有權(quán)威性的全球性政府間國(guó)際組織。自我國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位以來(lái)，我國(guó)政府一直十分重視聯(lián)合國(guó)的作用，而且我國(guó)參與聯(lián)合國(guó)事務(wù)的程度不斷擴(kuò)大和深化。但同時(shí)我國(guó)還必須重視和關(guān)注地區(qū)性組織特別是我國(guó)周邊地區(qū)的區(qū)域組織，如建立東亞經(jīng)濟(jì)貿(mào)易區(qū)或亞洲貨幣基金以及東亞或東北亞地區(qū)安全機(jī)制等。這些區(qū)域性組織對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和安全都有著最直接的關(guān)系。
    第四，我國(guó)與政府間國(guó)際組織和非政府國(guó)際組織的關(guān)系。近年來(lái)，我們一直比較重視對(duì)政府間國(guó)際組織的參與，但對(duì)非政府國(guó)際組織重視不夠。這里應(yīng)注意解決幾個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，一是關(guān)于非政府國(guó)際組織的性質(zhì)問(wèn)題。它們之中除了少數(shù)背景十分復(fù)雜或具有反華傾向之外，多數(shù)總體而言是進(jìn)步的或相對(duì)公正的。例如，由100多位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家組成的裁軍組織，歷來(lái)反對(duì)超級(jí)大國(guó)的軍備競(jìng)賽。二是受傳統(tǒng)外交思想的影響，把外交看成只有外交官可以參與的事，對(duì)于來(lái)自非外交官的學(xué)術(shù)界等其他各界人士參與外交活動(dòng)總是不太放手。事實(shí)上，只要給專家學(xué)者提供參與多邊外交的鍛煉機(jī)會(huì)，某些不足是完全可以克服的。
    第五，眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。有些問(wèn)題從眼前看與我國(guó)利害關(guān)系不大，但是，如果從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這些問(wèn)題和主張恰恰可能損害我國(guó)或國(guó)際社會(huì)的利益。因此，對(duì)待多邊外交中各方提出的問(wèn)題、主張和提案，要從眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益兩個(gè)方面去深人研究和考慮，不要僅憑眼前與我國(guó)利害關(guān)系程度輕易決定對(duì)策。
    作為和平發(fā)展中的大國(guó)，我們?cè)诔浞株P(guān)注自身發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)更多地承擔(dān)起國(guó)際義務(wù)。社會(huì)主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的雙重身份，決定了中國(guó)必須更加重視多邊外交，通過(guò)這一方式對(duì)國(guó)際事務(wù)進(jìn)行斡旋、溝通、協(xié)調(diào)，及時(shí)消除安全隱患及緩和不利形勢(shì)，增加中國(guó)在國(guó)際事務(wù)上的發(fā)言權(quán)和影響力。美國(guó)作為冷戰(zhàn)后的惟一超級(jí)大國(guó)，其奉行的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，不僅使一度緩和的大國(guó)關(guān)系出現(xiàn)緊張，而且可能導(dǎo)致國(guó)際戰(zhàn)略格局失衡。因此，面對(duì)美國(guó)的霸權(quán)行徑，中國(guó)在力爭(zhēng)維護(hù)中美戰(zhàn)略關(guān)系穩(wěn)定和發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系的同時(shí)，必須通過(guò)發(fā)展多邊外交，廣泛結(jié)交朋友，既為自身的良性發(fā)展，也為全球的戰(zhàn)略穩(wěn)定開(kāi)辟新的活動(dòng)空間。
    中國(guó)多邊外交是中國(guó)實(shí)踐“和諧世界”理念的必由之路，是中國(guó)走和平發(fā)展之路的最佳例證。中國(guó)的多邊外交，塑造了為世界和平、發(fā)展、合作而不懈努力的國(guó)際形象，展現(xiàn)了坦誠(chéng)、負(fù)責(zé)、務(wù)實(shí)、靈活、開(kāi)放、包容的外交風(fēng)范，極大地提升了中國(guó)的軟實(shí)力。中國(guó)已經(jīng)并將繼續(xù)與其他國(guó)家一起，通過(guò)各種多邊活動(dòng)，發(fā)揮“維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展”的作用。
    [參考文獻(xiàn)]。
    (1)秦亞青.多邊主義研究：理論與方法(j).世界經(jīng)濟(jì)與政治，2001(10).
    (2)ateralismmatters:thetheoryandpraxisofaninternationalform(m).
    newyork:columbiauniversitypress,1993.
    (3)約翰·魯杰.多邊主義(m).杭州：浙江人民出版社，2003.
    (4)韓念龍.當(dāng)代中國(guó)外交(m).北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1987.
    摘要：隨著世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技、貿(mào)易相互依賴的加深，國(guó)家間的相互聯(lián)系逐日密切，另外全球性問(wèn)題、區(qū)域性問(wèn)題也是層出不窮，在此種形勢(shì)下，我國(guó)越來(lái)越多的參與到多邊外交的活動(dòng)中來(lái)。多邊外交成為調(diào)節(jié)國(guó)際關(guān)系的一個(gè)有效途徑。伴隨多邊外交實(shí)踐活動(dòng)的增多，中國(guó)學(xué)者對(duì)多邊外交的研究工作也逐漸增多。目前我國(guó)的多邊外交研究處在一個(gè)什么樣的狀況？取得了什么樣的成績(jī)？存在什么樣的問(wèn)題？還有什么地方亟待改進(jìn)？本文將對(duì)這些問(wèn)題作以簡(jiǎn)要的綜述。
    關(guān)鍵詞：多邊外交；多邊主義；研究現(xiàn)狀。
    作者簡(jiǎn)介：黃艷（1985-），女，河南人，中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，研究方向：多邊外交。
    隨著世界經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、科技的迅猛發(fā)展和全球化的逐步深入，國(guó)家間相互聯(lián)系日益密切，相互依存日益加深。全球性問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，局部、區(qū)域性的熱點(diǎn)問(wèn)題也往往能夠帶來(lái)全局性和世界性的影響。在此形勢(shì)下，多邊外交在國(guó)際關(guān)系中的地位和作用變得日益重要，成為調(diào)節(jié)國(guó)際關(guān)系的一個(gè)有效途徑。新中國(guó)成立后就參與了多邊外交的活動(dòng)，但由于對(duì)多邊外交認(rèn)識(shí)的局限性，多邊外交的實(shí)踐有限。改革開(kāi)放后，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中越來(lái)越活躍，不但積極的參與各種形式的多邊外交，而且主動(dòng)創(chuàng)建新的多邊外交活動(dòng)平臺(tái)，比如上海合作組織。為了適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展，以及外交戰(zhàn)線中的實(shí)際需求，中國(guó)學(xué)術(shù)界推動(dòng)了對(duì)多邊外交的研究。
    從著作形式上看，中國(guó)多邊外交研究的著作可以分為兩大類，專著圖書(shū)和學(xué)術(shù)論文。
    從專著圖書(shū)來(lái)看，目前國(guó)內(nèi)還沒(méi)有專門描述多邊外交的專著。對(duì)于多邊外交的表述只是散落在一些國(guó)際關(guān)系相關(guān)圖書(shū)關(guān)于外交類型的章節(jié)中。在這些專著中，多邊外交作為眾多外交類型的一種形式，作者會(huì)有一些最基本的介紹，比如多邊外交的概念、特征、作用、和雙邊外交的區(qū)別等等。這些內(nèi)容只占很少的章節(jié)，讓讀者只有最基本的概念接觸，而沒(méi)有更深入的理論了解。在比較有代表性的著作，魯毅等著的《外交學(xué)概論》中，第六章――當(dāng)代外交的方式――就只寫到多邊外交的含義、特點(diǎn)、作用、和雙邊外交的聯(lián)系。
    從學(xué)術(shù)論文來(lái)看，中國(guó)期刊網(wǎng)的數(shù)據(jù)顯示1979―2010年（截止至2010年8月底）年共有94篇關(guān)于多邊外交的文章。在這94篇文章中，中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)，79篇；中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，1篇；中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，11篇；中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，3篇。對(duì)于這些文章從年份上來(lái)分，2010年，3篇；2009年，11篇；2008年，14篇；2007年，15篇；2006年，8篇；2005年，7篇；2004年，5篇；2003年，7篇；2002年，0篇；2001年，13篇；1998年，1篇；1987年，1篇；1985年，2篇；1981年，3篇。從內(nèi)容上看，這些文章主要涉及到一下幾個(gè)方面：
    首先，關(guān)于多邊外交理論的研究。關(guān)于多邊外交的理論，中國(guó)學(xué)者大多是從多邊主義理論入手。對(duì)于多邊主義，國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為多邊主義包括兩層含義。比如秦亞青在《多邊主義研究――理論與方法》一文中，將多邊主義的含義分為制度性多邊主義和戰(zhàn)略性多邊主義。前者說(shuō)的是一種國(guó)際互動(dòng)方式，它從整體的角度考慮國(guó)家之間的互動(dòng)方式，尤其考慮制度性因素對(duì)國(guó)家之間互動(dòng)產(chǎn)生的影響，是體系層次上的研究。后者是一種國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略的表述，即國(guó)家更趨于采取什么樣的方式來(lái)對(duì)待國(guó)際關(guān)系，來(lái)處理與其他國(guó)家的關(guān)系，是單位層次上的研究。另外還有從一篇文章《從和合文化探析中國(guó)多邊外交》，首次從中國(guó)的“和合文化”的角度對(duì)多邊外交進(jìn)行描述。在文章中作者提出中國(guó)多邊外交的思想源自傳統(tǒng)的和合文化傳統(tǒng)，作者從傳統(tǒng)中分析中國(guó)多邊外交思想的共生性、平等性、多樣性、自主性，并以構(gòu)建和諧世界作為奮斗目標(biāo)。這可以說(shuō)是一種創(chuàng)新。
    其次，關(guān)于中國(guó)多邊外交策略的研究。這方面的文章對(duì)改革開(kāi)放后尤其是2000年后中國(guó)如何更好的參與全球性、區(qū)域性多邊外交提出了一些列政策建議。比如在《中國(guó)“和平崛起”與多邊外交》一文中，作者建議首先確定多邊外交政策目標(biāo)的優(yōu)先順序，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)各部門之間的協(xié)調(diào)聯(lián)系，提到參與多邊外交的整體能力。楚樹(shù)龍?jiān)凇抖噙呁饨唬悍懂?、背景與中國(guó)的應(yīng)對(duì)》一文中提出，加強(qiáng)對(duì)多邊主義的了解和研究，在了解的基礎(chǔ)上改變傳統(tǒng)的重雙邊、輕多邊的歷史傾向，確定雙邊、多邊兵種的外交思想，確定中國(guó)大國(guó)外交的戰(zhàn)略框架，另外還要加強(qiáng)對(duì)國(guó)際體系的了解和研究，明確中國(guó)與國(guó)際體系及其各主要部分的關(guān)系，以更積極和建設(shè)性的姿態(tài)參與和改造國(guó)際和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、安全、政治體系；討論和明確中國(guó)的國(guó)際和地區(qū)利益，明確中國(guó)在國(guó)際和地區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)和內(nèi)容。當(dāng)然還要加強(qiáng)同世界各國(guó)對(duì)多邊主義的交流和探討，加強(qiáng)同其他成員的對(duì)話合作，創(chuàng)造出一整套多邊外交策略和方法。
    再次，關(guān)于中國(guó)多邊外交歷史進(jìn)程的研究。這方面的文章對(duì)新中國(guó)成立后中國(guó)參與多邊外交的歷史進(jìn)程進(jìn)行了詳細(xì)的劃分，描述了每個(gè)階段的不同特點(diǎn)，并且提出每個(gè)階段具有不同特點(diǎn)的原因。一般認(rèn)為我國(guó)的多邊外交經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：第一階段：新中國(guó)成立到恢復(fù)聯(lián)大席位的被迫排斥時(shí)期；第二階段：恢復(fù)聯(lián)大席位到冷戰(zhàn)結(jié)束的擴(kuò)大參與時(shí)期；第三階段：冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)的積極參與和主動(dòng)倡導(dǎo)時(shí)期。
    第四，對(duì)其他國(guó)家和地區(qū)的多邊外交的研究。主要是對(duì)美國(guó)、俄羅斯、歐盟、德國(guó)的多邊外交戰(zhàn)略思想以及我國(guó)應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)進(jìn)行了探討。這方面的文章不占多數(shù)。
    另外還有關(guān)于中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多邊外交思想的研究，如《論江澤民多邊外交思想》。還有幾篇文章是對(duì)中國(guó)成功的多邊外交案例進(jìn)行的研究，比如對(duì)日內(nèi)瓦會(huì)議、上海合作組織的研究。
    通過(guò)上面對(duì)我國(guó)多邊外交研究的著作情況及其內(nèi)容的分析，我們可以概括出我國(guó)的多邊外交研究具有以下特點(diǎn)：
    首先，我國(guó)對(duì)多邊外交的研究起步很晚。雖然查不出1979年之前的研究狀況，但從1979年之后的研究狀況可以推斷出，1979年之前鮮有關(guān)于多邊外交的研究。從得到的數(shù)據(jù)可以看出，多邊外交研究的興起是在1981年，隨后基本處于停滯階段。直到新世紀(jì)來(lái)臨之際，國(guó)內(nèi)才興起了一股多邊外交研究熱潮，但這股熱潮持續(xù)時(shí)間并不長(zhǎng)，2002年甚至出現(xiàn)了研究真空。從2003年始，學(xué)者對(duì)多邊外交的研究逐漸增多，2008年達(dá)到了一次新的高峰。
    其次，從內(nèi)容上看，理論研究欠缺，還沒(méi)有形成比較成熟的外交理論。從這些有限的的著作、期刊文章的內(nèi)容來(lái)看，大多數(shù)學(xué)者注重對(duì)我國(guó)多邊外交的歷史演進(jìn)、戰(zhàn)略和策略研究，鮮有理論上的梳理。2001年我國(guó)學(xué)者錢文榮在《世界政治與經(jīng)濟(jì)》上發(fā)表《關(guān)于多邊主義、多邊外交的幾點(diǎn)理論和政策思考》提到了多邊外交與多邊主義、國(guó)際組織的理論淵源，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要更深入的研究，比如說(shuō)國(guó)際制度、國(guó)際機(jī)制、國(guó)際格局等方面研究其對(duì)多邊外交產(chǎn)生的影響。國(guó)內(nèi)很多學(xué)者都提到我們的多邊外交理論研究欠缺，雖然意識(shí)到了這一問(wèn)題存在，但很顯然目前還沒(méi)有研究成果出現(xiàn)。
    再次，研究途徑較單一。目前我國(guó)學(xué)者對(duì)多邊外交的研究，一是通過(guò)歷史梳理對(duì)我國(guó)的多邊外交實(shí)踐進(jìn)行研究；二是通過(guò)對(duì)國(guó)際組織、國(guó)際會(huì)議和國(guó)際論壇的研究對(duì)我國(guó)如何更有效地參與多邊外交提出政策建議。但是對(duì)國(guó)際組織的研究基本局限在聯(lián)合國(guó)內(nèi)部和其它一些重要的政府間國(guó)際組織，國(guó)際會(huì)議和國(guó)際論壇也主要是對(duì)上海合作組織和中非合作論壇的研究?，F(xiàn)在越來(lái)越的非政府組織在國(guó)際關(guān)系中發(fā)揮著重要的作用，要加強(qiáng)對(duì)非政府組織的研究，以及其對(duì)國(guó)家、政府間國(guó)際組織的影響。另外，國(guó)際會(huì)議、國(guó)際論壇是多邊外交實(shí)踐的重要平臺(tái)，我們需要的不僅僅是籠統(tǒng)的概述，還需要具體的案例研究，對(duì)每一個(gè)重要的多邊外交平臺(tái)進(jìn)行細(xì)致的分析，以實(shí)現(xiàn)最大的外交目標(biāo)。
    多邊外交作為當(dāng)代外交的一種重要形式，已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國(guó)際關(guān)系的重要途徑，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)階層逐步轉(zhuǎn)變外交理念，接受了多邊外交這一重要的外交途徑，并且不斷地加深實(shí)踐。國(guó)內(nèi)學(xué)者理應(yīng)跟上時(shí)代的步伐，加快對(duì)多邊外交的研究，為我國(guó)的多邊外交實(shí)踐獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。要做好這一工作，我們需要做的還有很多：
    首先，加快多邊外交理論的研究。理論指導(dǎo)實(shí)踐，理論研究的成熟對(duì)多邊外交的實(shí)踐將會(huì)產(chǎn)生重要的指導(dǎo)作用。對(duì)于多邊外交理論研究，不僅可以從多邊主義理論著手，我們還可以從國(guó)際制度、國(guó)際格局、國(guó)際戰(zhàn)略等多種國(guó)際關(guān)系理論開(kāi)始。對(duì)于區(qū)域?qū)哟蔚亩噙呁饨换顒?dòng)，我們還可以從地區(qū)主義理論、地緣政治理論等各個(gè)角度進(jìn)行分析。全球治理理論也強(qiáng)調(diào)在國(guó)際制度的框架中，各種國(guó)際行為體互動(dòng)合作，通過(guò)協(xié)調(diào)和談判，達(dá)成治理，這已經(jīng)不是單純的國(guó)家之間的多變關(guān)系，而是超越國(guó)家的多元多邊關(guān)系，也需要大量的研究工作。
    其次，擴(kuò)寬多邊外交研究的領(lǐng)域。我們對(duì)多邊外交進(jìn)行研究，除了研究本國(guó)的多邊外交歷程、策略外，還需要研究其他在國(guó)際社會(huì)發(fā)揮重要作用的國(guó)家的多邊外交政策，不僅僅是進(jìn)行描述性研究，還要進(jìn)行結(jié)構(gòu)性、功能性研究。
    最后，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)學(xué)者的交流，培養(yǎng)大批優(yōu)秀的研究人才。每次大型學(xué)術(shù)會(huì)議的召開(kāi)都會(huì)產(chǎn)生一批優(yōu)秀的作品問(wèn)世。2005年中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院召開(kāi)以“多邊主義和中國(guó)外交”為主題的高級(jí)講壇，最后形成了論文集《多邊主義和東亞合作》，對(duì)我國(guó)多邊主義、多邊外交的研究具有重要參考價(jià)值。以后還可以通過(guò)這樣的大型學(xué)術(shù)會(huì)議帶動(dòng)多邊外交的研究。當(dāng)然，還需要培養(yǎng)大批優(yōu)秀的多變外交研究人才，需要國(guó)內(nèi)各高校加強(qiáng)對(duì)國(guó)際關(guān)系、國(guó)際政治、外交學(xué)等于此相近專業(yè)的重視，激發(fā)學(xué)生投身研究的積極性。
    參考文獻(xiàn)。
    [1]魯毅等.外交學(xué)概論[m].北京:世界知識(shí)出版社，2004.
    [2]金燦榮.多邊主義與東亞合作[c].北京:當(dāng)代世界出版社，2006.
    [3]秦亞青.多邊主義研究：理論與方法[j].世界政治與經(jīng)濟(jì)，2001，(10).
    [4]楚樹(shù)龍.多邊外交：范疇、背景及中國(guó)的應(yīng)對(duì)[j].世界政治與經(jīng)濟(jì)，2001，(10).
    中國(guó)多邊主義論文篇十一
    xx大在總結(jié)改革開(kāi)放近30年歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把們黨在新時(shí)期以來(lái)建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新實(shí)踐中相繼形成的馬克思主義創(chuàng)新理論成果——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想整合為一個(gè)統(tǒng)一整體，統(tǒng)稱為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”并進(jìn)行了科學(xué)闡釋。這是xx大在理論上的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。
    中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。其內(nèi)容十分豐富。
    中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在新的時(shí)代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問(wèn)題上取得了豐碩成果，是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，覆蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國(guó)統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面的系統(tǒng)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，獨(dú)創(chuàng)性地提出一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。
    (一)提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論。作出國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必經(jīng)的特定階段，至少需要上百年時(shí)間，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際、超越階段。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段理論。
    (二)提出社會(huì)主義改革開(kāi)放理論。指出改革是一場(chǎng)新的革命，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯沒(méi)有出路。強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切文明成果來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，應(yīng)當(dāng)實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義改革的思想。
    (三)提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。強(qiáng)調(diào)計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
    (四)提出社會(huì)主義本質(zhì)理論。指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，判斷各方面工作的是非得失歸根到底要以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)。豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。
    (五)提出公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論。強(qiáng)調(diào)毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成多種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)新格局。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義所有制理論。
    (六)提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力理論。指出中國(guó)要發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)必須實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)力素質(zhì)的軌道上來(lái)。豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)技術(shù)理論。
    (七)提出社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展理論。強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理、是們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，要堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展理論。
    (八)提出社會(huì)主義和諧社會(huì)理論。指出社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性，要按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論。
    (九)提出社會(huì)主義民主法治理論。強(qiáng)調(diào)人民民主是社會(huì)主義的生命，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，不斷深化政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，發(fā)展社會(huì)主義政治文明，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。豐富和發(fā)展了馬克思主義民主政治理論。
    (十)提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論。指出社會(huì)主義不僅要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。強(qiáng)調(diào)要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論。
    (十一)提出社會(huì)主義和平發(fā)展理論。指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。強(qiáng)調(diào)中國(guó)奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，既通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自己的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平。豐富和發(fā)展了馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論。
    (十二)提出走中國(guó)特色精兵之路的國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)理論。強(qiáng)調(diào)始終堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則，按照政治合格、軍事過(guò)硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、保障有力的總要求加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)富國(guó)和強(qiáng)軍的統(tǒng)一。提出人民軍隊(duì)要肩負(fù)起“三個(gè)提供一個(gè)發(fā)揮”的歷史使命，加快中國(guó)特色軍事變革。豐富和發(fā)展了馬克思主義軍事理論。
    (十三)提出“一國(guó)兩制”和祖國(guó)和平統(tǒng)一理論。指出在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、中國(guó)臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則來(lái)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。強(qiáng)調(diào)全力支持香港、澳門特別行政區(qū)政府依法施政。提出在一個(gè)中國(guó)原則基礎(chǔ)上協(xié)商正式結(jié)束兩岸敵對(duì)狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議。豐富和發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。
    (十四)提出馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論。指出黨必須適應(yīng)長(zhǎng)期執(zhí)政和改革開(kāi)放的新要求，加強(qiáng)和改善對(duì)各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，做到科學(xué)執(zhí)政、民主政治、依法執(zhí)政。強(qiáng)調(diào)把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，使黨始終做到“三個(gè)代表”。豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)。
    這些新的重大理論觀點(diǎn)和重大戰(zhàn)略思想的提出，表明們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的理論高度，是對(duì)馬克思主義理論的重大貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以完全正確，之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)不斷發(fā)展進(jìn)步，最根本的就在于它既破除了對(duì)馬克思主義的教條式理解，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張；既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又具有鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色；既繼承了前人，又突破了陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界，是與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系生動(dòng)而具體地堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，賦予馬克思主義新的鮮活力量，再一次有力地證明馬克思主義基本原理仍然是共產(chǎn)黨人正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的銳利思想武器。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是堅(jiān)持馬克思主義的典范，又是發(fā)展馬克思主義的典范。
    中國(guó)多邊主義論文篇十二
    摘要：社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是基于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際提出來(lái)的。社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際是我國(guó)最大的實(shí)際，也是我國(guó)走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步從萌芽走向成熟，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“中國(guó)特色”也越來(lái)越明顯，社會(huì)主義國(guó)家中國(guó)的綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)，社會(huì)主義道路在中國(guó)越來(lái)越寬廣。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，有利于體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，有利于解決社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾，有利于順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)。
    建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相對(duì)于改革開(kāi)放前一切工作以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，搞“一大、二公、三純”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)提出來(lái)的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提出是為了解決過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，是為了解放人們的思想，實(shí)事求是一切按照客觀規(guī)律辦。鄧小平指出社會(huì)主義并不是普遍貧窮，貧窮就不是社會(huì)主義，社會(huì)主義也不是落后于資本主義的社會(huì)制度，社會(huì)主義是優(yōu)于資本主義制度的，是更高一級(jí)的社會(huì)制度。
    正是基于此，為了解決計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)呼之欲出。在當(dāng)時(shí)提出運(yùn)用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論來(lái)發(fā)展中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，具有里程碑式的意義。早在改革開(kāi)放初期，鄧小平就在回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)難題。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是不是就是社會(huì)主義？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不是就是資本主義？鄧小平深入的分析了改革開(kāi)放前計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的中國(guó)，并喊出了振聾發(fā)聵的聲音“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，要求全社會(huì)解放思想，實(shí)事求是，要求黨和國(guó)家的工作中心都要轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。
    二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“中國(guó)特色”
    鄧小平作為提出中國(guó)應(yīng)走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第一人，他曾經(jīng)在南方談話中明確的指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是資本主義與社會(huì)主義的區(qū)別，資本主義也有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是調(diào)節(jié)資源配置的手段，兩者沒(méi)有制度屬性”這一精辟論述，為中國(guó)走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路奠定了理論基礎(chǔ)，并且賦予了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“中國(guó)特色”，這樣就與資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相互區(qū)別。鄧小平所闡述的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有以下幾個(gè)特點(diǎn)即“中國(guó)特色”：
    1、在所有制結(jié)構(gòu)當(dāng)中，生產(chǎn)資料公有制應(yīng)占社會(huì)的主體地位。這與資本主義社會(huì)的生產(chǎn)資料資本主義私人占有形成了鮮明的不同。
    2、在分配關(guān)系當(dāng)中因?yàn)槲覀儗?shí)行的是生產(chǎn)資料公有制為主體的方針，相對(duì)應(yīng)分配上實(shí)行按勞分配的方針。資本主義社會(huì)由于是生產(chǎn)資料私人占有制，因此在分配關(guān)系上實(shí)行按生產(chǎn)資料私人占有的分配的方針。
    3、一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的我們都可以利用，我們都可以拿來(lái)為我們國(guó)家服務(wù)?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是在深刻理解和領(lǐng)悟社會(huì)主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的判斷改革利弊得失的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義最終的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)也是圍繞著這個(gè)主題展開(kāi)的。但是資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料資本主義占有的性質(zhì)就決定了，一切為資本主義服務(wù)，一切有利于資產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)貧困與資產(chǎn)階級(jí)的相對(duì)富有形成鮮明的對(duì)比，資本主義社會(huì)的貧富差距以及兩級(jí)分化問(wèn)題是資本主義社會(huì)始終無(wú)法解決的難題。
    社會(huì)主義社會(huì)從社會(huì)制度上說(shuō)是比資本主義社會(huì)更高一級(jí)的社會(huì)制度，這是從社會(huì)制度上來(lái)體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)。其次社會(huì)主義社會(huì)的最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，社會(huì)主義初級(jí)階段又是社會(huì)主義社會(huì)的不發(fā)達(dá)階段。總而言之，社會(huì)主義初級(jí)階段也是共產(chǎn)主義社會(huì)的前期準(zhǔn)備階段，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。而資本主義社會(huì)是在生產(chǎn)資料資本主義私人占有的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是資本主義社會(huì)的基本矛盾是不可調(diào)和的矛盾。只能通過(guò)革命的形式對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行改革，變革生產(chǎn)資料資本主義私人占有的形式，改為生產(chǎn)資料公有制形式。
    宏觀調(diào)控是政府調(diào)節(jié)市場(chǎng)的一種手段，市場(chǎng)不是萬(wàn)能的，市場(chǎng)也有缺陷，這就需要政府這只“有形的手”去調(diào)節(jié)市場(chǎng)這只“無(wú)形的手”。只有這樣市場(chǎng)在資源配置當(dāng)中才能起決定作用，政府與市場(chǎng)的關(guān)系才能更加和諧，更加穩(wěn)定。其次，市場(chǎng)調(diào)節(jié)資源分配關(guān)系，不是說(shuō)全部資源都需要市場(chǎng)調(diào)節(jié)，有些資源關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的就不能由市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)節(jié)，否則會(huì)出現(xiàn)一系列問(wèn)題。因此就需要政府對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行規(guī)范，整頓不合理的市場(chǎng)秩序，倡導(dǎo)公平、公正的市場(chǎng)行為。政府面對(duì)市場(chǎng)同樣不能越位，也不能缺位，更不能錯(cuò)位，否則政府的公信力會(huì)受到損失。正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系，也就是正確處理計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系。建立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度也就是建立市場(chǎng)在資源配置當(dāng)中起決定作用和更好的發(fā)揮政府的作用的機(jī)制，只有這樣才能順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平(黨的十七大報(bào)告解讀)[m].北京：人民出版社，2008.
    [3]王夢(mèng)奎等。中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定輔導(dǎo)讀本[m].北京：人民出版社，2003.
    中國(guó)多邊主義論文篇十三
    [摘要]加強(qiáng)國(guó)土資源管理是一個(gè)長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)過(guò)程。國(guó)土資源利用和開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。在開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，可以看到近年來(lái)隨著改革開(kāi)放力度不斷加大，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)、提質(zhì)增效，一定程度上促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提升，但是也要看到在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等還存在很多的沖突或者矛盾，如何正確地處理好生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，成為當(dāng)前政府研究和關(guān)注的重點(diǎn)。文章針對(duì)生態(tài)文明建設(shè)與國(guó)土資源管理方面進(jìn)行深入研究，并提出具體的對(duì)策看法，以供參考。
    [關(guān)鍵詞]生態(tài)文明建設(shè)；國(guó)土資源管理；科學(xué)管理。
    [doi]1013939/jcnkizgsc201916109。
    全面實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展成為當(dāng)前政府積極推進(jìn)和研究的重點(diǎn)只有處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系才能更好地推動(dòng)人與自然和諧共生實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)國(guó)土資源豐富但是在國(guó)土資源開(kāi)發(fā)利用等方面還存在諸多的問(wèn)題加強(qiáng)國(guó)土資源科學(xué)管理強(qiáng)化國(guó)土資源管理監(jiān)管有助于更好地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。國(guó)土資源管理與生態(tài)文明建設(shè)之間具有緊密的聯(lián)系加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)與國(guó)土資源管理研究具有重要的社會(huì)意義。
    1生態(tài)文明建設(shè)與國(guó)土資源管理具有一致的邏輯性。
    生態(tài)文明，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，無(wú)論是在生態(tài)文明頂層體制設(shè)計(jì)方面還是理念實(shí)施等層面，都強(qiáng)調(diào)和諧發(fā)展。國(guó)家在生態(tài)文明體制改革總體方案中明確提出了6大理念和8個(gè)體系制度，強(qiáng)調(diào)尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，注重發(fā)展和保護(hù)之間的有機(jī)協(xié)調(diào)，要求要從宏觀角度和綜合發(fā)展的視角來(lái)設(shè)計(jì)和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，加強(qiáng)國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)制度建設(shè)，強(qiáng)化資源總量管理，積極探索節(jié)約有效利用機(jī)制，在資源有償使用、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制建設(shè)以及監(jiān)管等方面都要注重強(qiáng)化環(huán)境治理、生態(tài)保護(hù)的市場(chǎng)約束和治理的靈活性，嚴(yán)格執(zhí)行績(jī)效考核評(píng)價(jià)體系和責(zé)任追究制度?？梢?jiàn)生態(tài)文明建設(shè)理念已經(jīng)全面融入到國(guó)土資源管理全過(guò)程中。
    2加強(qiáng)國(guó)土資源有效科學(xué)管理，是生動(dòng)踐行生態(tài)文明建設(shè)理念的重要體現(xiàn)和保證。
    按照國(guó)家《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》要求，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，需要抓好空間規(guī)劃、用途管制、離任審計(jì)以及差異考核四個(gè)方面的主要內(nèi)容，在具體開(kāi)展過(guò)程中，空間規(guī)劃方面主要涉及基礎(chǔ)主體功能區(qū)規(guī)劃方面以及縣級(jí)單元內(nèi)部綜合規(guī)劃方面，通過(guò)開(kāi)展空間規(guī)劃，以期不斷提高自然資源科學(xué)化配置管理水平。在用途管制功能設(shè)計(jì)方面，主要是為了落實(shí)紅線、加強(qiáng)改造質(zhì)量、對(duì)配置秩序進(jìn)行理順等，需要解決的問(wèn)題主要涉及紅線交叉以及紅線褪色兩個(gè)方面。在具體實(shí)施過(guò)程中需要加強(qiáng)紅線全要素管理，針對(duì)紅外線工程需要對(duì)類型、區(qū)域具體數(shù)量以及質(zhì)量等各方面進(jìn)行統(tǒng)籌管理，加強(qiáng)對(duì)林地、更低、草地以及建設(shè)用地等全方位的綜合監(jiān)管，從統(tǒng)一設(shè)計(jì)的角度來(lái)進(jìn)行分析，加強(qiáng)過(guò)程監(jiān)管，設(shè)置更多的約束條件和監(jiān)督規(guī)則，從而確保紅線用地管理質(zhì)量水平不斷提升。在離任審計(jì)以及差異考核等方面主要是通過(guò)加強(qiáng)技術(shù)探索和規(guī)范化管理來(lái)確保資源環(huán)境等科學(xué)管理。在具體考核指標(biāo)體系設(shè)計(jì)方面，需要加強(qiáng)綜合全面考核指標(biāo)設(shè)計(jì)，既要注重發(fā)展速度方面的考核，又要注重質(zhì)量、民生改善和生態(tài)可持續(xù)綠色發(fā)展等方面的考核，在考核手段方面，需要構(gòu)建資源承載能力監(jiān)測(cè)預(yù)警機(jī)制，完善風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別、監(jiān)督、考核評(píng)價(jià)體系，建立更加簡(jiǎn)便、可操作性強(qiáng)、可視化的綠色發(fā)展評(píng)價(jià)機(jī)制。同時(shí)要加強(qiáng)資源資產(chǎn)負(fù)債核算分析工作，加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)數(shù)據(jù)的動(dòng)態(tài)管理和監(jiān)控，強(qiáng)化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)行為的監(jiān)督考核，加強(qiáng)責(zé)任追求落實(shí)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)展自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)工作，切實(shí)提升管理層人員的綜合素質(zhì)。在離任審計(jì)、生態(tài)環(huán)境損害等方面要建立領(lǐng)導(dǎo)干部終身追究機(jī)制，只有這樣才能切實(shí)提高領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)化管理水平和職業(yè)素養(yǎng)，更好地為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和環(huán)境改善提供強(qiáng)大的人力支持。
    3加強(qiáng)國(guó)土資源管理與生態(tài)環(huán)境建設(shè)綜合數(shù)據(jù)管理，切實(shí)提高雙協(xié)同發(fā)展水平。
    在生態(tài)文明建設(shè)方面，國(guó)家雖然出臺(tái)了一些政策，也引入了一些發(fā)展理念，但是想要將理念、政策貫徹落實(shí)到位，就需要結(jié)合實(shí)際制定一些具體的實(shí)施方案，且在具體推進(jìn)過(guò)程中加強(qiáng)數(shù)據(jù)綜合管理，只有這樣才能更好地總結(jié)規(guī)律，找出存在的問(wèn)題，提高整體建設(shè)質(zhì)量。可以看到國(guó)土資源部分別在2009年和2014年分別向社會(huì)公布了全國(guó)耕地質(zhì)量等別成果，這些年度監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)成果具有重要的參考意義，可以通過(guò)國(guó)土資源管理相關(guān)的數(shù)據(jù)來(lái)分析國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)情況。
    通過(guò)開(kāi)展兩次的全國(guó)耕地質(zhì)量等別成果評(píng)價(jià)，對(duì)全國(guó)耕地質(zhì)量情況進(jìn)行測(cè)評(píng)，對(duì)兩輪次的等別評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行分析，可以看出國(guó)家耕地質(zhì)量等別基線向右方移動(dòng)，這在一定程度上顯示國(guó)家整體耕地質(zhì)量有所下降，同時(shí)根據(jù)國(guó)家相關(guān)部門測(cè)算的耕地產(chǎn)能利用系數(shù)，通過(guò)對(duì)不同地區(qū)平均耕地產(chǎn)能利用系數(shù)進(jìn)行橫向縱向?qū)Ρ?，與平均基線進(jìn)行對(duì)比，從而掌握不同地區(qū)土地利用情況，找出哪些地區(qū)在產(chǎn)能利用方面存在不足或者過(guò)量等問(wèn)題。通過(guò)相關(guān)的國(guó)土資源管理數(shù)據(jù)，國(guó)家可以對(duì)相關(guān)的土地利用開(kāi)發(fā)情況進(jìn)行綜合研究，進(jìn)而為制定下一階段土地開(kāi)發(fā)利用政策等提供參考依據(jù)，這也是為更好地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)奠定基礎(chǔ)。此外在國(guó)家國(guó)土資源管理方面還有很多的其他基礎(chǔ)數(shù)據(jù)可以進(jìn)行參考，這些土地調(diào)查成果可以和具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)進(jìn)行應(yīng)用，這也是更好地推動(dòng)國(guó)土資源實(shí)現(xiàn)科學(xué)化管理的有效指導(dǎo)。各省份、地區(qū)對(duì)土地調(diào)查成果等方面的數(shù)據(jù)也非常重視，根據(jù)調(diào)查情況，在市級(jí)、縣級(jí)基本農(nóng)田保護(hù)區(qū)劃定等方面進(jìn)行調(diào)整，通過(guò)進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，可以重新確定基本農(nóng)田平均等別和農(nóng)田比率，這也是有效推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)政策有效落地的關(guān)聯(lián)舉措。除了在永久基本農(nóng)田劃定方面可以借助相關(guān)的國(guó)土資源管理成果來(lái)進(jìn)行政策調(diào)整，相關(guān)的數(shù)據(jù)還可以為政府在高標(biāo)準(zhǔn)基本農(nóng)田建設(shè)、占補(bǔ)平衡考核等政策制定方面提供參考，從而為不斷提高土地資源科學(xué)化利用水平、節(jié)約土地資源、提高耕地整體開(kāi)發(fā)和管理質(zhì)量等提供有力的數(shù)據(jù)支持和行動(dòng)綱領(lǐng)。
    此外，在國(guó)家自然資源管理方面應(yīng)當(dāng)把握基本的原則和要求，國(guó)家土地資源從整體上可以分成國(guó)家所有、集體所有兩大框架，在具體實(shí)施層面需要考慮各地區(qū)的實(shí)際，對(duì)土地資源管理相關(guān)部門的職責(zé)和權(quán)限進(jìn)行合理劃分，明確具體的職責(zé)、義務(wù)等，還要加強(qiáng)信息技術(shù)探索，構(gòu)建完善的自然資源統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)庫(kù)，結(jié)合調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果，適度調(diào)整相應(yīng)的補(bǔ)償激勵(lì)機(jī)制，只有這樣才能構(gòu)建更加綜合的自然資源管理調(diào)度體系。要建立完善的覆蓋全國(guó)的土地調(diào)查監(jiān)督評(píng)價(jià)體系，定期開(kāi)展連續(xù)監(jiān)測(cè)、周期性監(jiān)測(cè)和隨機(jī)監(jiān)測(cè)，對(duì)自然資源管理實(shí)施“管用分開(kāi)”的原則，堅(jiān)持建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)基本農(nóng)田體系，主動(dòng)學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，加快開(kāi)展土地整治、通過(guò)定位定量監(jiān)測(cè)分析，將農(nóng)田科學(xué)管理理念落到細(xì)處、實(shí)處。積極借助數(shù)字遙感技術(shù)、傳感器技術(shù)等在耕地等級(jí)變化數(shù)據(jù)采集和共享等方面進(jìn)行同步化管理，形成完善的動(dòng)態(tài)評(píng)級(jí)機(jī)制，將國(guó)土資源管理政策、理念等落實(shí)到行動(dòng)中，在潛移默化中提升生態(tài)文明建設(shè)成效。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]楊雪彩.以節(jié)約集約利用資源促生態(tài)文明發(fā)展[j].中國(guó)國(guó)土資源經(jīng)濟(jì)，2014（4）.
    [2]安翠娟，侯華麗，周璞，等.生態(tài)文明視角下資源環(huán)境承載力評(píng)價(jià)研究——以廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)為例[j].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2015（11）.
    [3]鄖文聚.生態(tài)文明建設(shè)與國(guó)土資源管理漫談[j].中國(guó)土地，2016（2）.
    [4]姚震，周鑫.國(guó)土資源領(lǐng)域生態(tài)文明建設(shè)面臨的問(wèn)題及對(duì)策[j].資源與產(chǎn)業(yè)，2014（2）.
    中國(guó)多邊主義論文篇十四
    摘要：作為中國(guó)最大的省級(jí)行政區(qū)域，新疆的穩(wěn)定與發(fā)展對(duì)于祖國(guó)統(tǒng)。
    一、國(guó)家安全意義重大。改革開(kāi)放以來(lái)，新疆實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的歷史性跨越。中國(guó)共產(chǎn)黨維護(hù)新疆穩(wěn)定、反對(duì)民族分裂的戰(zhàn)力思考是對(duì)國(guó)家安全理論的重大發(fā)展，是中國(guó)特色民族理論的重要組成部分，是馬克思主義民族理論的豐富和發(fā)展。
    關(guān)鍵詞：新疆穩(wěn)定、發(fā)展、反對(duì)民族分裂。
    一、新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期新階段。
    新疆各項(xiàng)事業(yè)站在了新的歷史起點(diǎn)上，新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)期，進(jìn)入了把新疆建設(shè)成為西部強(qiáng)區(qū)、全國(guó)可持續(xù)發(fā)展的重要支點(diǎn)的新階段，進(jìn)入了不斷滿足各族群眾求發(fā)展、謀富裕、思穩(wěn)定、盼和諧愿望的新階段，全力以赴把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展搞上去、把長(zhǎng)治久安工作搞扎實(shí)的新階段。把握住歷史性機(jī)遇，就要樹(shù)立強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感、緊迫感，樹(shù)立科學(xué)跨越、后發(fā)趕超的雄心壯志，奮力推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安。
    1、國(guó)家對(duì)新疆發(fā)展的重視。
    學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，深入實(shí)施穩(wěn)疆興疆、富民固邊戰(zhàn)略，始終把推動(dòng)科學(xué)發(fā)展作為解決一切問(wèn)題的基礎(chǔ)，始終把改革開(kāi)放作為促進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，始終把保障和改善民生作為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為長(zhǎng)治久安的根本保障，始終把維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定作為發(fā)展進(jìn)步的基本前提，努力推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安。
    2、新疆發(fā)展的歷史機(jī)遇。
    新疆發(fā)展和穩(wěn)定在全國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定大局中的特殊地位和特殊意義，提出集全黨之智、舉全國(guó)之力謀劃和推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，國(guó)家出臺(tái)了一系列特殊優(yōu)惠政策和措施，為新疆大建設(shè)大開(kāi)放大發(fā)展提供了前所未有的歷史機(jī)遇。根據(jù)中央新疆工作座談會(huì)的精神，使新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的體制環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)更加成熟：黨中央、國(guó)務(wù)院的高度重視、堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的根本保證，優(yōu)越的社會(huì)主義制度是推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的制度保證，全國(guó)人民的大力支持是推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的堅(jiān)強(qiáng)后盾；新疆有明顯的區(qū)位地緣優(yōu)勢(shì)，有優(yōu)越的自然資源稟賦，有改革開(kāi)放以來(lái)顯著增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有大為改善的基礎(chǔ)設(shè)施條件，有取得積極進(jìn)展的對(duì)外開(kāi)放格局，這些有利因素將推動(dòng)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)在科學(xué)發(fā)展的快車道上大步邁進(jìn)。
    3、從思想和行動(dòng)角度推動(dòng)新疆發(fā)展。
    緊緊抓住、切實(shí)用好歷史性機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久。
    安，離不開(kāi)中央和各省市的支持，但根本上要靠新疆自身努力，靠各族干部群眾繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗精神，靠各族干部群眾充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。只有真正把中央的關(guān)心、全國(guó)的支援變成加快發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，以時(shí)不我待、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，發(fā)揮本地優(yōu)勢(shì)，用足、用好中央給予新疆的各項(xiàng)優(yōu)惠政策，才能闖出一條具有中國(guó)特色、符合新疆發(fā)展實(shí)際的新路子。自治區(qū)黨委、政府采取一系列措施，狠抓中央新疆工作座談會(huì)精神的貫徹落實(shí)，引導(dǎo)各族干部群眾把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央決策部署上來(lái)，統(tǒng)一到一心一意謀發(fā)展、全力以赴保穩(wěn)定上來(lái)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)中央新疆工作座談會(huì)精神的自覺(jué)性堅(jiān)定性，增強(qiáng)在天山南北創(chuàng)造新的人間奇跡的信心和決心。
    二、新疆穩(wěn)定是跨越式發(fā)展前提。
    新疆地處中國(guó)西部邊陲，新疆的穩(wěn)定是跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的前提與保障。只有新疆穩(wěn)定了，解決了民族分裂的問(wèn)題，才可以以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以科技、教育為支撐，加速新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程；加快改革開(kāi)放，打造中國(guó)西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)極和向西開(kāi)放的橋頭堡，建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆。
    1、堅(jiān)持穩(wěn)定是發(fā)展的第一要素。
    出“反暴恐、講法制、講秩序”，圍繞堅(jiān)決防止發(fā)生大規(guī)模群體性事件、堅(jiān)決防止發(fā)生特大惡性暴力恐怖案件的目標(biāo)，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合施策，研究新情況，解決新問(wèn)題，做到了維穩(wěn)工作常態(tài)化；嚴(yán)密防范、嚴(yán)厲打擊分裂破壞、暴力恐怖活動(dòng)，確保了新疆社會(huì)大局穩(wěn)定。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)矛盾突出、易引發(fā)群體性事件的新形勢(shì)，自治區(qū)黨委、政府按照中央的要求，健全社會(huì)管理體制，嚴(yán)格落實(shí)維護(hù)穩(wěn)定責(zé)任制，加強(qiáng)基層工作和群眾工作，夯實(shí)維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)。完善信訪工作責(zé)任制，認(rèn)真解決損害群眾利益的突出問(wèn)題，正確引導(dǎo)輿情，有效排查化解矛盾糾紛。加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，推進(jìn)平安建設(shè)，加大對(duì)城鄉(xiāng)接合部、流動(dòng)人口聚居區(qū)、敵社情復(fù)雜區(qū)域的管理和薄弱部位的綜合治理，加強(qiáng)流動(dòng)人口服務(wù)管理。深入開(kāi)展社會(huì)主義法制宣傳教育，引導(dǎo)各族群眾增強(qiáng)法制意識(shí)和法制觀念，在全社會(huì)形成人人自覺(jué)學(xué)法守法用法的氛圍。
    2、發(fā)展才能帶來(lái)新疆長(zhǎng)久的穩(wěn)定。
    節(jié)水高效農(nóng)業(yè)，發(fā)展生態(tài)有機(jī)農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)，加快建設(shè)高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、安全的農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，提高農(nóng)副產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、合理布局、突出特色、集約發(fā)展的要求，加快推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化。全面推進(jìn)“外引內(nèi)聯(lián)、東聯(lián)西出、西來(lái)東去”的開(kāi)放戰(zhàn)略，加快建設(shè)喀什、霍爾果斯特殊經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，做好首屆中國(guó)—亞歐博覽會(huì)的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，推進(jìn)新疆對(duì)外開(kāi)放邁上新臺(tái)階。
    3、以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)新疆發(fā)展。
    我們積極探索實(shí)踐新時(shí)期新階段如何以現(xiàn)代的、科學(xué)的、先進(jìn)的文化全面引領(lǐng)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)尊重差異、包容多樣、相互欣賞，進(jìn)一步弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀文化，傳承和提升區(qū)域特色文化，激揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，激活現(xiàn)代文化改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵，發(fā)揮現(xiàn)代文化的教育、凝聚、鼓舞和引領(lǐng)作用，努力在全區(qū)形成愛(ài)國(guó)、感恩、勤勞、互助、開(kāi)放、進(jìn)取的氛圍，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。廣泛深入開(kāi)展“熱愛(ài)偉大祖國(guó)建設(shè)美好家園”主題教育，重點(diǎn)進(jìn)行黨領(lǐng)導(dǎo)人民的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史、改革開(kāi)放史和新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史宣傳教育，使各族干部群眾進(jìn)一步牢固樹(shù)立馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，進(jìn)一步激揚(yáng)各族干部群眾熱愛(ài)新疆、建設(shè)新疆，積極向上、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌。
    三、各民族共同建設(shè)美好新疆。
    站在新的歷史起點(diǎn)上，新疆各級(jí)黨委、政府將進(jìn)一步解放思想、銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新，同心同向同調(diào)同力，不斷熔鑄建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定美好新疆的強(qiáng)大合力。
    1、凝聚群眾力量。
    當(dāng)前，新疆各族干部群眾、全社會(huì)的注意力、關(guān)注點(diǎn)和興奮點(diǎn)，已經(jīng)集聚到走向富裕、走向現(xiàn)代化、建設(shè)美好新疆上來(lái)，對(duì)實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安充滿期盼、充滿信心。各族干部群眾滿懷對(duì)黨對(duì)國(guó)家的感恩之情，滿懷著對(duì)援疆省市人民的感激之情，積極投身大建設(shè)大開(kāi)放大發(fā)展的偉大實(shí)踐，全社會(huì)呈現(xiàn)出團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新、求實(shí)、奮進(jìn)的精神風(fēng)貌。自治區(qū)黨委、政府堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以科技、教育為支撐，加速新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程，用改善民生這把鑰匙開(kāi)啟百姓心門，為各族群眾解難事、辦實(shí)事，使發(fā)展成果惠及更多人民群眾，不斷激發(fā)各族群眾的向心力、凝聚力，不斷凝聚各族群眾的智慧和力量，共同演奏新疆旋律的激昂樂(lè)章。
    2、建立統(tǒng)一思想。
    行好職能，形成推動(dòng)發(fā)展的合力；在維護(hù)穩(wěn)定上解放思想，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，注重從源頭抓起；在實(shí)現(xiàn)以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)上解放思想，形成愛(ài)國(guó)、感恩、勤勞、互助、開(kāi)放、進(jìn)取的社會(huì)氛圍，形成自力更生、齊心協(xié)力建設(shè)美好家園的精神風(fēng)貌；在依法治疆上解放思想，引導(dǎo)群眾學(xué)法知法懂法守法用法，造就現(xiàn)代公民，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活走上法制化軌道，不斷提升各族干部勇于創(chuàng)新、科學(xué)執(zhí)政的能力，以思想的大解放促進(jìn)事業(yè)的大發(fā)展，以觀念的大更新推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的大跨越。
    3、弘揚(yáng)“新疆精神”
    “新疆精神”是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在新疆的地域體現(xiàn)，是以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的集中體現(xiàn)，是新疆人積極向上、奮發(fā)有為的精神坐標(biāo)，是引領(lǐng)新疆發(fā)展的精神旗幟。精神不是無(wú)源之水，它需要各種豐富載體的支撐，更需要內(nèi)涵的提升、錘煉和內(nèi)化。當(dāng)前，愛(ài)國(guó)、感恩、勤勞、互助、開(kāi)放、進(jìn)取的“新疆精神”，正在內(nèi)化為各族干部群眾的共識(shí)，形成推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的強(qiáng)大精神動(dòng)力。好風(fēng)憑借力，揚(yáng)帆正當(dāng)時(shí)。有黨中央、國(guó)務(wù)院的親切關(guān)懷，有兄弟省市的大力支持，新疆各族人民一定能夠抓住機(jī)遇、乘勢(shì)而上，不斷開(kāi)創(chuàng)新疆改革發(fā)展穩(wěn)定的新局面，在天山南北創(chuàng)造新的人間奇跡。
    中國(guó)多邊主義論文篇十五
    摘要：本文主要先介紹了中國(guó)夢(mèng)的背景，在總書(shū)記參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，并闡述了中國(guó)夢(mèng)符合中國(guó)人民的心聲。并結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形式，分析中國(guó)夢(mèng)符合當(dāng)下、順應(yīng)時(shí)代。最后結(jié)合歷史條件談?wù)撊绾晤I(lǐng)會(huì)中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)。
    關(guān)鍵字：中國(guó)夢(mèng)。
    科學(xué)發(fā)展觀。
    很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，老百姓熱議中國(guó)夢(mèng)，社會(huì)輿論聚焦中國(guó)夢(mèng)，海外華人述說(shuō)中國(guó)夢(mèng)，國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)成為當(dāng)今中國(guó)的高昂旋律，成為中國(guó)走向未來(lái)的鮮明指引。為什么中國(guó)夢(mèng)會(huì)引起這么大的反響，其重要意義在哪里？人們都在思考、在探討。我的體會(huì)是提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是時(shí)代的召喚，是人民的期盼，是歷史的必然，但是中國(guó)夢(mèng)不能淪為抽象空洞的政治口號(hào)，我們要正確的理解中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵。
    孫都更加懂得民族復(fù)興的意義。實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，深深扎根于中國(guó)人的心底，烙印在民族記憶的深處，成為全國(guó)各族人民的共同理想?？梢哉f(shuō)，中國(guó)夢(mèng)道出了中國(guó)人民的心聲，道出了海內(nèi)外中華兒女的渴望，最具凝聚力感召力，最具廣泛性包容性，是最大公約數(shù)，成為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開(kāi)辟未來(lái)的一面旗幟。
    第三，中國(guó)夢(mèng)順應(yīng)了世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，展示了中國(guó)為人類文明做出更大貢獻(xiàn)的意愿。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，中國(guó)逐步走向世界舞臺(tái)的中心，中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也越來(lái)越離不開(kāi)中國(guó)。國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)的發(fā)展理念、發(fā)展走向，希望分享中國(guó)的發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展成果。中國(guó)夢(mèng)是億萬(wàn)中國(guó)人民的民族復(fù)興之夢(mèng)，也是同世界人民攜手共進(jìn)、同各國(guó)合作共贏之夢(mèng)。中國(guó)人民素有珍愛(ài)和平、崇尚和諧、開(kāi)放包容的傳統(tǒng)，想發(fā)展、怕動(dòng)蕩、盼和平。復(fù)興之夢(mèng)也是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)。中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，意味著世界和平與發(fā)展力量的增強(qiáng)，意味著人類文明的進(jìn)步，既有利于中國(guó)贏得尊嚴(yán)和尊重，也有利于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢(mèng)。
    我們要高度認(rèn)可“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！钡恼摂唷Ｎ覀儽仨氃趫?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的前提下，在加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的進(jìn)程中，在解決中國(guó)當(dāng)前面臨的各種問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，將中國(guó)的昨天、今天、明天聯(lián)系起來(lái)，將國(guó)家、民族、人民聯(lián)系起來(lái)，將中國(guó)、世界、人類聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央繼往開(kāi)來(lái)、高瞻遠(yuǎn)矚的深邃眼光，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人天下為公、海納百川的寬廣胸襟，體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定自信和對(duì)國(guó)家對(duì)民族對(duì)人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)夢(mèng)進(jìn)一步揭示了中華民族的前途命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向，升華了我們黨的執(zhí)政理念，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的內(nèi)涵，對(duì)團(tuán)結(jié)動(dòng)員全體人民開(kāi)辟黨和國(guó)家事業(yè)新境界，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。惟其重大，就需要我們放到戰(zhàn)略層面來(lái)認(rèn)識(shí)；惟其深遠(yuǎn)，就需要我們以不懈的奮斗精神來(lái)貫徹。
    中國(guó)夢(mèng)的視野是寬廣的，中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵是豐富的。總書(shū)記重要講話圍繞什么是中國(guó)夢(mèng)、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，以富有創(chuàng)見(jiàn)的思想觀點(diǎn)，闡明了中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑、實(shí)踐要求，需要我們很好地加以領(lǐng)會(huì)。
    推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐，離不開(kāi)廣泛深入的宣傳教育。要深入貫徹黨的十八大精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步深化中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育，在突出思想內(nèi)涵、增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同上下功夫，在把握實(shí)踐要求、推動(dòng)實(shí)際工作上下功夫，形成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。
    要積極把中國(guó)夢(mèng)宣傳教育同中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定人們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的共同理想信念。中國(guó)夢(mèng)的核心要義就是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的也是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)宣傳教育與中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育是完全統(tǒng)一的。要把這兩個(gè)方面的宣傳教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在主題上貫通、基調(diào)上呼應(yīng)、內(nèi)容上銜接，使之相輔相成、相得益彰。要以寬廣的歷史視野開(kāi)展宣傳教育，緊密聯(lián)系中國(guó)近代史，緊密聯(lián)系黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史、改革開(kāi)放史，深入宣傳實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過(guò)程是探索和堅(jiān)持正確發(fā)展道路的過(guò)程，深入宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)展示的光明前景，深入宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義是我們尋夢(mèng)圓夢(mèng)的必由之路。通過(guò)廣泛深入的宣傳教育，引導(dǎo)人們進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念、明確奮斗目標(biāo)，進(jìn)一步增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的自覺(jué)性堅(jiān)定性，把握好總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)，貫徹好“八個(gè)必須”的基本要求，為不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利而奮斗。
    中國(guó)夢(mèng)就是百姓夢(mèng)，經(jīng)過(guò)幾代人的艱苦努力，終于探尋出一條適合自身發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義道路和發(fā)展自己的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在新的歷史條件下我們一起與時(shí)俱進(jìn)、凝心聚力共同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。一講“中國(guó)夢(mèng)”就必然提到中國(guó)特色社會(huì)主義，不提到這個(gè)，那是空想，甚至還可能走向邪路。不能把”中國(guó)夢(mèng)”賦予其他的解釋，“中國(guó)夢(mèng)”是目標(biāo)與手段的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本途徑就是必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。“中國(guó)夢(mèng)”是彼岸，達(dá)到彼岸的橋和船就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。只有調(diào)動(dòng)全球所有華僑華人在內(nèi)的一切積極力量來(lái)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)了，中國(guó)特色社會(huì)主義才能堅(jiān)持和鞏固發(fā)展。
    結(jié)束語(yǔ)。
    時(shí)下，關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)當(dāng)中存在不少困惑與誤解，這些都源自于對(duì)中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)系認(rèn)識(shí)的模糊不清。正確理解和理清中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特社會(huì)主義的關(guān)系是至關(guān)重要的。本文就當(dāng)前政治熱點(diǎn)與自身近期中特的學(xué)習(xí)談了對(duì)中國(guó)夢(mèng)的了解和總結(jié)。并且通過(guò)國(guó)內(nèi)外錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)說(shuō)明了中國(guó)夢(mèng)產(chǎn)生的條件，結(jié)合自己對(duì)領(lǐng)會(huì)中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)與推行中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)了中國(guó)夢(mèng)與百姓心聲的一致。
    參考文獻(xiàn)。
    [1]《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》[m]，高等教育出版社，2011.[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》[m]，高等教育出版社，2010.[3]中國(guó)特社會(huì)主義為“中國(guó)夢(mèng)”鳴鑼開(kāi)道，劉瑜，2013.[4]“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)系辨析，李群山，2013.[5]中國(guó)特色社會(huì)主義與“中國(guó)夢(mèng)”高層論壇綜述，王建國(guó)，2013.
    中國(guó)多邊主義論文篇十六
    多邊主義的核心原則之一是通過(guò)國(guó)際合作來(lái)解決全球性問(wèn)題，而中國(guó)一直以來(lái)都堅(jiān)定地支持并實(shí)踐著多邊主義。在國(guó)際事務(wù)中，中國(guó)積極參與各種全球性合作機(jī)制，并根據(jù)自身的國(guó)情和世界形勢(shì)作出攜手合作的舉措。本文旨在總結(jié)中國(guó)在多邊主義行動(dòng)中的心得體會(huì)。
    首先，中國(guó)始終堅(jiān)持通過(guò)對(duì)話和協(xié)商解決爭(zhēng)議。多邊主義倡導(dǎo)各國(guó)平等對(duì)話、相互尊重、推動(dòng)共贏。中國(guó)一直秉持這種理念，致力于通過(guò)談判和協(xié)商解決國(guó)際爭(zhēng)議。例如，中國(guó)一直在南海爭(zhēng)議中鼓勵(lì)有關(guān)各方坐下來(lái)進(jìn)行對(duì)話，通過(guò)協(xié)商的方式化解分歧。這種做法有助于建立和平穩(wěn)定的國(guó)際秩序，為解決復(fù)雜問(wèn)題提供了可行的途徑。
    其次，中國(guó)積極推動(dòng)多邊機(jī)構(gòu)的建設(shè)和改革。多邊主義的核心之一是國(guó)際機(jī)構(gòu)的作用和效力。中國(guó)始終重視國(guó)際機(jī)構(gòu)，積極參與并推動(dòng)其建設(shè)與改革。例如，中國(guó)積極推動(dòng)聯(lián)合國(guó)安全理事會(huì)改革，提出妥善解決發(fā)展中國(guó)家代表性不足的問(wèn)題。此外，中國(guó)還積極參與世界貿(mào)易組織、國(guó)際貨幣基金組織等國(guó)際機(jī)構(gòu)，并為其發(fā)展和改革做出了自己的貢獻(xiàn)。
    再次，中國(guó)以開(kāi)放包容的態(tài)度參與全球治理。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)理解合作與互利共贏的重要性。中國(guó)一直倡導(dǎo)開(kāi)放包容的國(guó)際合作，推動(dòng)構(gòu)建互信、互利、平等、包容的新型國(guó)際關(guān)系。中國(guó)的“一帶一路”倡議就是一個(gè)典型例子，旨在通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)參與國(guó)之間的互聯(lián)互通和互利共贏。中國(guó)還積極參與全球治理體系改革，為發(fā)展中國(guó)家爭(zhēng)取更多發(fā)言權(quán)和代表性。
    然后，中國(guó)踐行多邊主義在全球發(fā)展領(lǐng)域發(fā)揮了積極作用。中國(guó)是世界最大的發(fā)展中國(guó)家，也是全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎。中國(guó)積極參與全球綠色發(fā)展、減貧、教育等領(lǐng)域的國(guó)際合作，為解決全球性問(wèn)題做出了重要貢獻(xiàn)。例如，中國(guó)參與了聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展議程，并提出了“綠水青山就是金山銀山”的理念，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)。同時(shí)，中國(guó)的減貧經(jīng)驗(yàn)也為世界提供了有益的借鑒，為其他發(fā)展中國(guó)家提供了積極的示范和支持。
    綜上所述，中國(guó)在多邊主義行動(dòng)中始終秉持對(duì)話協(xié)商、推動(dòng)多邊機(jī)構(gòu)建設(shè)與改革、開(kāi)放包容的態(tài)度以及在全球發(fā)展領(lǐng)域的積極作用。中國(guó)堅(jiān)定地深化與各國(guó)的合作，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。然而，多邊主義面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如保護(hù)主義、單邊主義的抬頭。因此，中國(guó)需要與其他國(guó)家一道，共同維護(hù)以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序，推動(dòng)構(gòu)建更加公正、合理和有效的全球治理體系。