總結(jié)是一個反思的過程，可以幫助我們更好地汲取經(jīng)驗，做出更明智的決策。了解作者的寫作意圖和背景，有助于更好地理解文章。以下是權(quán)威媒體報道的成功案例，啟發(fā)我們的思考和行動。
郭沫若的讀書心得篇一
郭沫若是四川省樂山縣人，少年曾就讀于成都石室中學(xué)。父親郭朝沛經(jīng)營商業(yè)。母親杜遨貞，是一個沒落的官宦人家的女兒。
1914年，郭沫若留學(xué)日本，在九州帝國大學(xué)學(xué)醫(yī)。1921年發(fā)表第一本新詩集《女神》，書中洋溢著強烈的浪漫主義氣息，《女神》是中國新詩的奠基之作，郭沫若也因而成為中國新詩的重要奠基人之一；同年又與郁達夫等人一同創(chuàng)立上海文學(xué)學(xué)社“創(chuàng)造社”，是新文化運動的重要旗手。1922年3月15日《創(chuàng)造季刊》問世。這一時期郭沫若的詩作，同胡適等人的新文化運動、五四運動作品，影響了日據(jù)時期臺灣的早期新詩創(chuàng)作。
他本人也創(chuàng)作了大量話劇劇本，鼓舞民心士氣，包括《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀膽》、《高漸離》六出歷史悲劇作品，其中以《屈原》最受歡迎。臺大歷史系教授王遠義認(rèn)為郭沫若等人這一時期的作品，開創(chuàng)了一條大眾形式與精英創(chuàng)作結(jié)合，現(xiàn)代性與傳統(tǒng)民族文化共存的文學(xué)與文化道路。1948年國共內(nèi)戰(zhàn)期間郭沫若因為考古學(xué)和甲骨文研究的'巨大成就而當(dāng)選為第一屆中央研究院院士。臺灣中研院近代史研究所潘光哲研究員在《知識場域的桂冠：從第一屆中研院院士的選舉談起》一文敘述了這次中研院院士選舉和郭沫若的當(dāng)選過程。
郭沫若是中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協(xié)副主席。郭沫若的重要著作還有《兩周金文辭圖錄考釋》《金文叢考》《卜辭通纂》等，曾在學(xué)術(shù)界引起轟動；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。一生主要文學(xué)著作有：詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復(fù)》《蜩螗集》《戰(zhàn)聲集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《創(chuàng)造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戲劇《三個叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等；另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學(xué)出版社出版有《郭沫若全集》。
郭沫若在中國現(xiàn)代文學(xué)史、中國歷史學(xué)，考古學(xué)等領(lǐng)域享有崇高的地位。他是繼魯迅之后，中國文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。著作結(jié)集為《沫若文集》17卷本（1957～1963)，新編《郭沫若全集》分文學(xué)(20卷）、歷史、考古三編，1982年起陸續(xù)出版發(fā)行。許多作品已被譯成日、俄、英、德、意、法等多種文字。其中《天上的街市》和《靜夜》被選入七年級人教版課本?！独纂婍灐繁贿x入八年級課本。
郭沫若的讀書心得篇二
《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現(xiàn)為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時代精神的代表者。《天狗》是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱；《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的_，這場運動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達了詩人對新生太陽的激情；《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力；《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄；《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進取心。
《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個年代的現(xiàn)實刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經(jīng)給不出那種奮起的機會，但是我們有著先背給我們的精神財產(chǎn)?！杜瘛肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫呢攲殹?BR> 如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時，我們可以強烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠留在我們心中，并且我們有這個義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去！
郭沫若的讀書心得篇三
上周我讀了一本書，叫《洋蔥頭歷險記》。
這是一本充滿幻想的好書。里面的人物可有趣了：洋蔥頭、洋蔥爸爸、小櫻桃公爵、芹菜老師、番茄將士、檸檬國王……我就不一一列舉了，當(dāng)然了，人物蔬菜和水果。
書中主要講了：“在很久以前，有洋蔥一大家族，俗話說，哪里洋蔥，哪里就有眼淚，洋蔥頭家也是這樣。洋蔥家里人可多了：洋蔥頭、洋蔥老二、洋蔥老三、老四、老五……洋蔥家族嘛，人自然多了。洋蔥頭家可不幸了，洋蔥爸爸因為有一次，檸檬王出門巡邏被抓走了。判了無期徒刑，活著要坐牢，連死了也要繼續(xù)坐下去。
更可惡的是，檸檬王的大牢里都關(guān)著一些正直的人，而那些壞蛋卻被檸檬王封了大官，養(yǎng)在宮里?？上攵?，檸檬王是多么不喜歡好人，而喜歡壞人。洋蔥頭為了解救爸爸，只好踏上歷險之途研究壞人。在途中，洋蔥頭結(jié)識了一位好朋友小紅蘿卜。還遇上了許多壞人，這一切的生死之關(guān)，都被洋蔥頭打破了。雖然有一次，洋蔥頭被關(guān)進了大牢，但是，一位好心人鼴鼠太太幫助了他，使他逃出了大牢，并幫他找到了、救出了他的親人和其他一些正直的人。
結(jié)局，當(dāng)然是一個美好的結(jié)局，洋蔥頭一家團圓了，檸檬王也被推下了王位，共和國成立了!此后洋蔥頭一家和其他鄉(xiāng)親們過著幸福、安康的日子?！?BR> 這是一本好書，它讓我懂得了：做任何事情都要發(fā)認(rèn)真，而且不能半途而廢，要堅持到底。希望這句話能讓我一生受用!
郭沫若的讀書心得篇四
郭沫若是甲骨學(xué)四堂之一：鼎堂。著作如《甲骨文字研究》《卜辭通纂》《古代文字之辯證的發(fā)展》《中國古代史的分期問題》《中國古代社會研究》《青銅時代》《十批判書》《奴隸制時代》等。
在中國上古史和考古學(xué)領(lǐng)域中，甲骨學(xué)“四堂”的名氣無人不曉。唐蘭先生對四堂的評價是：殷墟卜辭研究“自雪堂（羅振玉）導(dǎo)夫先路，觀堂（王國維）繼以考史，彥堂（董作賓）區(qū)其時代，鼎堂（郭沫若）發(fā)其辭例，固已極一時之盛”。這四堂基本上代表了1949年之前甲骨學(xué)研究的歷程與成績，他們的學(xué)術(shù)貢獻及地位亦在伯仲之間，難以權(quán)衡出個高低輕重。但若從甲骨學(xué)學(xué)科理論與體系建設(shè)這一角度而論，董作賓先生出力尤多。如果沒有他在科學(xué)發(fā)掘甲骨文與斷代研究方面的卓越貢獻，甲骨學(xué)這一嶄新的學(xué)科或許不會如此迅速地從金石學(xué)古老的母體中脫胎出來。
郭沫若的讀書心得篇五
根據(jù)現(xiàn)有的一些史料記載，郭沫若的私生活非常的而混亂，十三歲的時候，就暗戀過自己的嫂子。跟張瓊?cè)A結(jié)婚后五天，獨自離家，張瓊?cè)A在老家守活寡六十八年。在日本留學(xué)期間，又和佐藤富子同居?；貒笤谕拥那闆r下就生下了五個孩子。這次期間，和彭猗蘭有著不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。之后開罪了蔣介石，逃到了日本，在這期間也沒有消停，還得上了性病，還曾一度瘋狂的追求于立忱，說自己不愛佐藤富子，騙得于立忱懷孕之后要求打掉孩子，于立忱活到上海后就自殺了?？谷諔?zhàn)陣爆發(fā)之后，郭沫若就拋棄了佐藤富子，在去祭奠于立忱的時候看見于立忱的妹妹于立群，半年后兩人就同居了，而且還生下了六個孩子。除了這些之外，郭沫若還有一個大家都知道的情人，這個人就是黃定慧。這樣混亂的私生活也能夠看出郭沫若的人品了。
郭沫若的讀書心得篇六
五月過了，太陽增加了它的威力，樹木都把各自的傘蓋伸張了起來。不想再爭妍斗艷的時候，有少數(shù)的樹木卻在這時開起了花來。石榴樹便是這少數(shù)樹木中的最可愛的一種。石榴有梅樹的枝干，有楊柳的葉片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，這風(fēng)度實兼?zhèn)淞嗣妨L，而舍去了梅柳之短。
單瓣的花雖沒有雙瓣的豪華，但它卻更有一段妙幻的演藝，紅瑪瑙的花瓶兒由希臘式的安普刺變?yōu)橹袊降慕鹬?，殷、周時代古味盎然的一種青銅器。博古家所命名的各種銹彩，它都是具備著的。
我本來就喜歡夏天。夏天是整個宇宙向上的一個階段，在這時使人的身心解脫盡重重得的束縛。因而我更喜歡這夏天的心臟。
有朋友從昆明回來，說昆明石榴特別大，子粒特別豐腴，有酸甜兩種，酸者味更美。禁不住唾津的潛溢了。
郭沫若的讀書心得篇七
讀著《天狗》，我攜著這股精神力量，背負為祖國崛起而奮斗的使命，向那一切新鮮，凈朗，華美，芬芳，那一切生動，自由，雄渾，悠遠而奔赴。在這神圣而不可侵犯的奔赴當(dāng)中，我充滿生命的饑渴，同時又感到生命力的不斷涌動，我在自己的生命力的流瀉中感到狂喜和驚異。
親愛的祖國?。∧阍?jīng)的黑暗與殘酷，以及那該死的腐朽，讓我的靈魂被不停摧殘，消磨過，但我如今贊美你，歌頌?zāi)阋磺行迈r的生命，崇拜你具有一切生命力的偉大事物！我飛奔，我狂叫，我燃燒，我如烈火一樣燃燒！我如大海一樣狂叫！我如電氣一樣飛跑！
親愛的祖國??！我愿忍痛吞噬自己，為你而創(chuàng)造！
我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我噬我的心肝。
我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。
郭沫若的讀書心得篇八
郭沫若是中國文化界著名人物之一，他的文學(xué)才華和政治理念深深影響了中國的文化發(fā)展。在了解他的作品和思想的過程中，我獲得了很多心得體會，這些心得讓我更加深入地認(rèn)識了中國文化的豐富性和獨特性。
郭沫若是一位文學(xué)家，他的作品主要關(guān)注中國的傳統(tǒng)文化和歷史。在他的作品中，我們可以看到他對中國文學(xué)、文藝的思考和反思，以及對中國文化自信的表達。他的作品中傳達出來的文化精神和歷史文化的追求令人感動。通過閱讀郭沫若的作品，我更加深入地了解了中國文化的內(nèi)涵和價值，進一步加深了自己的文化理解。
第三段：對郭沫若思想的領(lǐng)悟。
除了文學(xué)，郭沫若的思想也是值得學(xué)習(xí)的。他堅持文化自信，弘揚民族自尊和民族精神，同時深刻認(rèn)識到中國現(xiàn)代化必須走自己的道路。他支持中國文化的復(fù)興，關(guān)注人民群眾的利益，這種思想和精神與今天的中國實踐密切相關(guān)。對于我來說，這些思想讓我對中國現(xiàn)代化進程有了更加深刻的理解，并且在日常行為中更加注重自我價值及文化的保護和繼承。
第四段：對郭沫若人生歷程的關(guān)注與思考。
作為一位文化名人，郭沫若的人生歷程充滿了傳奇和輝煌。他在文學(xué)、藝術(shù)、建筑等領(lǐng)域都有較大的成就，并且在政治事業(yè)上也有著深厚的經(jīng)驗。在我看來，郭沫若這樣全面而深入的探索生命意義的人生精神對于我的人生也是有啟示和參考價值的，他的堅毅和深刻思考讓我對自己的人生更加明確了方向和追求。
第五段：結(jié)語。
總的來看，郭沫若的文學(xué)思想、人生歷程、社會理念等方面都給予了我很深刻的體驗和啟示。這些啟示不僅有助于我更好地了解中國文化，同時也在我的生活和工作中產(chǎn)生了重要的影響。我會繼續(xù)深入學(xué)習(xí)他的思想和意見，致力于將傳承下去。
郭沫若的讀書心得篇九
千百年來習(xí)慣欣賞中和之美地中國讀者，最初遭遇《天狗》，無不為其驚世駭俗地粗獷美、強悍美所震顫。然而一旦品出其獨特地況味與神韻，則無不留連忘返，連聲稱絕：這是一首獨步詩壇地奇詩！
詩作地主體意象"天狗"，既是詩人自己地化身，又是五四時代個性意識覺醒了地一代知識者地象征。它以雄強勇武一往無前地氣概，發(fā)出了徹底破壞、毀滅一切和重新創(chuàng)建一切地戰(zhàn)斗吶喊。顯然，只有具有了真正地個性意識和自由意志地五四新文化運動和新文學(xué)革命地先驅(qū)者，才會擁有如此徹底地推翻舊社會建立新社會地革命思想，才會擁有如此浩蕩地英雄救世創(chuàng)世地磅礴恣肆地激情。詩人借助天狗這一意象，以雄偉激揚之勢和暴躁凌厲之氣，彰顯出解放了地人之情感凌駕一切、控制一切、指點一切地權(quán)利和力量，并能動地反映了自由自主自強自立地"真人"地本質(zhì)，從而創(chuàng)構(gòu)出一種嶄新地詩美傳達經(jīng)驗。
《天狗》在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法方面，也帶給讀者一種全新地審美感受。它是強烈地情感之錄音。為保證激情地暢抒，《天狗》不僅采用第一人稱"我"直抒胸臆，而且從頭到尾地二十九句詩行都以"我"字開頭，自始至終地單調(diào)句式反而增強了全詩一氣呵成地整體連鎖性，信口開河、不加打磨地粗厲語言反而凸現(xiàn)了詩地力度，拒絕包裝、徑直袒陳地赤裸情感反而更易于與讀者交流共鳴。
《天狗》是想象藝術(shù)地杰出范例。詩作地開頭以幻覺讓實我進入幻我，以飛落天外地奇特想象創(chuàng)造出一條神奇地天狗，將破壞舊世界創(chuàng)建新世界地理性意蘊寓托其中，使之獲得了具象化、形象化、生動化地表現(xiàn)。同時，詩人還巧妙地運用夸張、變形等手法，極力拓展想象地空間。經(jīng)由這一連串地想象和夸張，詩人對自己個性地張揚可謂已達極至，詩情感染地魅力閃射出明亮無比地光彩，不僅為詩作提高了藝術(shù)品味，而且為現(xiàn)代人自由情緒地抒發(fā)插上了寬廣地翅膀。
郭沫若的讀書心得篇十
在狂飚突進，沖決一切封建藩籬，高揚個性解放思想大旗的五四時代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個時代精神的獨具特色的典范作品。
這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個具有強烈的叛逆精神和狂放的個性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時代文學(xué)獨具的澎湃激情和破舊迎新的主題。
全詩四節(jié)，第一節(jié)極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自己”，雄居宇宙中心的碩大形象。“把月來吞了”，“把日來吞了”，“把一切的星球來吞了”，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。
第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因為“天狗”有氣吞一切的氣概，于是，它從自然萬物中獲得了無比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在《湘累》中借屈原之口曾說過這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙。”這完全可視為對五四時代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動寫照。
正因為如此，第三節(jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動起來，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進而滲透入自己的精神細胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺地把握自己意識。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自己新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
郭沫若的讀書心得篇十一
郭沫若是我非常敬重的一位文化人，他的詩歌、書法都給我留下了深刻的印象。在學(xué)習(xí)他的作品時，我深感他的藝術(shù)成就不僅僅在于他的才華和創(chuàng)造力，更在于他藝術(shù)探索和堅持。在這篇文章中，我將分享自己對郭沫若的心得體會。
第一段：創(chuàng)新求變的精神。
郭沫若的詩歌中處處流露出一個有識之士的氣質(zhì)和深邃的思考。在他的創(chuàng)作中，我深感他對文學(xué)創(chuàng)新的追求和不斷挑戰(zhàn)文學(xué)形式的勇氣。他不拘泥于文學(xué)傳統(tǒng)，化青春、自然、歷史、宗教、哲學(xué)等多種元素為自己的藝術(shù)語言，塑造出獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格。正是因為他的發(fā)明創(chuàng)造，他的詩歌才更能觸及人們的心靈。
第二段：厚積薄發(fā)的才華。
郭沫若才華橫溢，他的多才多藝令人嘆為觀止。詩歌、小說、書法、音樂等藝術(shù)形式，他都能運用自如，展現(xiàn)出驚人的實力。他所取得的成就并不僅僅因為他的才華，更在于他的勤奮和積極性。在書法方面，他幾乎每日不間斷地練習(xí)，并不斷摸索自己的書法藝術(shù)。正是這種刻苦鉆研的才華，才使他成為一位偉大的文化大家。
第三段：堅定不移的信仰。
郭沫若的信仰是他不斷創(chuàng)作的靈魂。他熱愛民族、熱愛生命，對美好世界的追求始終如一。他始終堅持以獨特的眼光觀察世界，以自己的藝術(shù)理念和思想解讀生命的真諦。就像他的《両岸猿聲啼不住》，這首詩歌描述的不僅是偉大的自然風(fēng)光和人文歷史，更是他對自然、歷史、人類的最深刻的認(rèn)識和體驗。
第四段：對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
郭沫若的文化生涯不僅僅是為了追求藝術(shù)成就，更是對一個時代、一種文化和社會的擔(dān)當(dāng)。他堅信文化是服務(wù)于人民的，只有真正地為人民服務(wù)，才是文化的真諦。正是因為他深刻理解了文化的內(nèi)涵，因而他的詩歌、書法都蘊含了深邃的人民情感。他的鏡頭關(guān)注了中國的壯闊歷史人文和當(dāng)代的生活現(xiàn)實，通過自己的作品傳遞了一種奮進的動力，幫助中國文化和民族精神不斷提升。
第五段：不斷學(xué)習(xí)和開拓的精神。
郭沫若在文化創(chuàng)作上不斷追求進步和突破，始終保持學(xué)習(xí)和開拓的精神。他在文學(xué)創(chuàng)作上始終尋找新的創(chuàng)作技巧和語言表達方式，語言、節(jié)奏、形式都經(jīng)過不斷的磨礪和提高。同時，他的書法造詣也是一步一個腳印，不斷學(xué)習(xí)和提高，成為了一位有深度個性化書法的文化名人。他的不斷進取和開拓的精神令我在學(xué)習(xí)他的作品時受益匪淺，也感受到了他對文化的不懈追求。
結(jié)論：
綜上所述，郭沫若是一位偉大的文化名人，他的作品和思想對于當(dāng)今中國文化和民族精神的提升有著重要的參考意義。最令我敬佩的，是他在藝術(shù)創(chuàng)作上始終追求創(chuàng)新和突破，在積極踐行文化的同時，帶領(lǐng)著中國的文化事業(yè)不斷向前發(fā)展。正是這些品質(zhì)和精神，成就了他偉大的藝術(shù)成就，也為我們展現(xiàn)了文化事業(yè)和民族精神的一種精神境界。
郭沫若的讀書心得篇十二
《女神》。郭沫若作。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學(xué)日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親!》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為中國新詩的奠基之作。今有人民文學(xué)出版社1957年本，后又重印多次。
詩集簡介。
中國新詩是隨著郭沫若“五·四”文化運動和“詩界革命”而發(fā)展起來的。詩體解放事業(yè)肇始于胡適，而完成于實踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會諸詩人。1921年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩的界限;那么，堪稱為新詩革命先行和紀(jì)念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法等來反映現(xiàn)實。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風(fēng)格是強悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發(fā)展的勇氣后，個性才得以充分發(fā)揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……?！痹娋渌尫懦龅那楦辛α肯衩土业娘Z風(fēng)、奔騰的激流，在那個時代產(chǎn)生了強烈的沖擊波?！拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程?？傊短旃贰肥俏逅臅r期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音?！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。
而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
主題思想。
《女神》是“五四”狂飆突進精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個方面：
一、個性解放、爭取圓滿人格的強烈要求。
在文學(xué)上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價值的肯定表現(xiàn)出來。
如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。
《浴?！返淖晕倚蜗螅瑯邮菍崿F(xiàn)自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的'解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。
《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。
二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱。
反抗、叛逆表現(xiàn)在：
《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。
如：《鳳凰涅槃》集中體現(xiàn)舊我的毀滅和新生的歡欣，詩中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒。
《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對封建權(quán)威的極度蔑視。
《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。
創(chuàng)造精神表現(xiàn)在：
1、《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。
2、對20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。
3、對于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光?！?。
三、愛國情思的抒發(fā)。
從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。
簡述郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色。
1、郭沫若小說的基本傾向是強烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。
2、創(chuàng)作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的，是受到現(xiàn)代主義的影響。如《殘春》就是“五四”新文學(xué)中最早運用意識流手法的作品。
3、歷史小說在郭沫若的小說創(chuàng)作中占有一個特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。
時代精神。
《女神》的時代精神，首先表現(xiàn)為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時代精神的代表者。
《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅槃》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的政治運動，這場運動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進取心。
郭沫若的讀書心得篇十三
郭沫若是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一顆璀璨的明星，他對于中國文化的熱愛與追求，以及對于祖國的深情厚意，使得他成為了一位文學(xué)家、詩人、教育家和革命家的典范。近期，我讀完了一本關(guān)于郭沫若的評傳，對于他的一生和他的作品有了更加深入的了解，下面我就來談?wù)勎覍τ谶@本評傳的心得體會。
首先，郭沫若的一生是一個不斷奮斗和追求的過程。他的生命因為他對于文化的熱愛而更加豐富多彩。無論是在教育崗位上，還是在文學(xué)創(chuàng)作中，他都表現(xiàn)出了極強的責(zé)任感和使命感。通過他的一生可以看到，他對于民族復(fù)興和文藝復(fù)興才能的渴望是多么的深刻。這樣的精神也深深地感染著我，使我不由自主地思考著，如何在自己的生活中繼承和發(fā)揚郭沫若的精神。
其次，郭沫若的作品給人一種真摯、內(nèi)斂但又強烈的感覺。他的詩歌給人以深深的震撼和觸動。郭沫若的詩歌是他對于祖國和人民的熾熱愛情的表達，是他對于美好未來的向往和追求。尤其是他的長詩《白日夢》給我留下了深刻的印象，這首詩激昂而熱烈，充滿了革命和奮斗的力量。讀完這首詩，我也被他的情感所感染，覺得自己應(yīng)該要有這樣堅定而熱烈的信仰。
第三，郭沫若的思想觀點和個人品質(zhì)也是我敬佩的。作為一名革命家，他始終保持著忠誠和堅定的信仰，為了民族的獨立和人民的幸福不懈地奮斗。他的思想觀點非常明確，他對于革命的認(rèn)識和發(fā)展，對于文化傳承和創(chuàng)新的思考都給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)。郭沫若的個人品質(zhì)也非常值得學(xué)習(xí)，他為人正直、謙遜、寬容，一生勤奮好學(xué)、扎實刻苦，這種品質(zhì)和精神也是我所敬重和向往的。
第四，郭沫若對于文化藝術(shù)的積極宣傳和推動，使得我對于文化的重要性有了更加深刻的認(rèn)識。他提倡“文化進萬家”，注重將文化藝術(shù)融入人民群眾的生活中，使得群眾能夠接受并參與到文化的創(chuàng)造和傳播中來。通過他的文藝創(chuàng)作和教育工作，他讓更多的人認(rèn)識到文化的力量和魅力，從而推動了民族文化的繁榮和發(fā)展。這樣的精神也使我明白，文化的傳承和創(chuàng)新對于民族復(fù)興是多么的重要。
總之，郭沫若評傳讓我對這位偉大的文化名人有了更加深入的了解，也使我認(rèn)識到了文化的重要性。在這個信息爆炸的時代，我們要做的不僅僅是擴大自己的知識面，更要在文化傳承和創(chuàng)新中發(fā)揮自己的作用。正如郭沫若所言，“天不生仲尼，萬古如長夜”，每個人都應(yīng)該為了文化藝術(shù)的繁榮和發(fā)展不斷奮斗。我希望通過自己的努力，能夠在社會上傳播、推動和發(fā)展文化的藝術(shù)，為民族復(fù)興貢獻自己的一份力量。
郭沫若的讀書心得篇一
郭沫若是四川省樂山縣人，少年曾就讀于成都石室中學(xué)。父親郭朝沛經(jīng)營商業(yè)。母親杜遨貞，是一個沒落的官宦人家的女兒。
1914年，郭沫若留學(xué)日本，在九州帝國大學(xué)學(xué)醫(yī)。1921年發(fā)表第一本新詩集《女神》，書中洋溢著強烈的浪漫主義氣息，《女神》是中國新詩的奠基之作，郭沫若也因而成為中國新詩的重要奠基人之一；同年又與郁達夫等人一同創(chuàng)立上海文學(xué)學(xué)社“創(chuàng)造社”，是新文化運動的重要旗手。1922年3月15日《創(chuàng)造季刊》問世。這一時期郭沫若的詩作，同胡適等人的新文化運動、五四運動作品，影響了日據(jù)時期臺灣的早期新詩創(chuàng)作。
他本人也創(chuàng)作了大量話劇劇本，鼓舞民心士氣，包括《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀膽》、《高漸離》六出歷史悲劇作品，其中以《屈原》最受歡迎。臺大歷史系教授王遠義認(rèn)為郭沫若等人這一時期的作品，開創(chuàng)了一條大眾形式與精英創(chuàng)作結(jié)合，現(xiàn)代性與傳統(tǒng)民族文化共存的文學(xué)與文化道路。1948年國共內(nèi)戰(zhàn)期間郭沫若因為考古學(xué)和甲骨文研究的'巨大成就而當(dāng)選為第一屆中央研究院院士。臺灣中研院近代史研究所潘光哲研究員在《知識場域的桂冠：從第一屆中研院院士的選舉談起》一文敘述了這次中研院院士選舉和郭沫若的當(dāng)選過程。
郭沫若是中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協(xié)副主席。郭沫若的重要著作還有《兩周金文辭圖錄考釋》《金文叢考》《卜辭通纂》等，曾在學(xué)術(shù)界引起轟動；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。一生主要文學(xué)著作有：詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復(fù)》《蜩螗集》《戰(zhàn)聲集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《創(chuàng)造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戲劇《三個叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等；另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學(xué)出版社出版有《郭沫若全集》。
郭沫若在中國現(xiàn)代文學(xué)史、中國歷史學(xué)，考古學(xué)等領(lǐng)域享有崇高的地位。他是繼魯迅之后，中國文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。著作結(jié)集為《沫若文集》17卷本（1957～1963)，新編《郭沫若全集》分文學(xué)(20卷）、歷史、考古三編，1982年起陸續(xù)出版發(fā)行。許多作品已被譯成日、俄、英、德、意、法等多種文字。其中《天上的街市》和《靜夜》被選入七年級人教版課本?！独纂婍灐繁贿x入八年級課本。
郭沫若的讀書心得篇二
《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現(xiàn)為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時代精神的代表者。《天狗》是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱；《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的_，這場運動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達了詩人對新生太陽的激情；《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力；《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄；《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進取心。
《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個年代的現(xiàn)實刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經(jīng)給不出那種奮起的機會，但是我們有著先背給我們的精神財產(chǎn)?！杜瘛肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫呢攲殹?BR> 如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時，我們可以強烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠留在我們心中，并且我們有這個義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去！
郭沫若的讀書心得篇三
上周我讀了一本書，叫《洋蔥頭歷險記》。
這是一本充滿幻想的好書。里面的人物可有趣了：洋蔥頭、洋蔥爸爸、小櫻桃公爵、芹菜老師、番茄將士、檸檬國王……我就不一一列舉了，當(dāng)然了，人物蔬菜和水果。
書中主要講了：“在很久以前，有洋蔥一大家族，俗話說，哪里洋蔥，哪里就有眼淚，洋蔥頭家也是這樣。洋蔥家里人可多了：洋蔥頭、洋蔥老二、洋蔥老三、老四、老五……洋蔥家族嘛，人自然多了。洋蔥頭家可不幸了，洋蔥爸爸因為有一次，檸檬王出門巡邏被抓走了。判了無期徒刑，活著要坐牢，連死了也要繼續(xù)坐下去。
更可惡的是，檸檬王的大牢里都關(guān)著一些正直的人，而那些壞蛋卻被檸檬王封了大官，養(yǎng)在宮里?？上攵?，檸檬王是多么不喜歡好人，而喜歡壞人。洋蔥頭為了解救爸爸，只好踏上歷險之途研究壞人。在途中，洋蔥頭結(jié)識了一位好朋友小紅蘿卜。還遇上了許多壞人，這一切的生死之關(guān)，都被洋蔥頭打破了。雖然有一次，洋蔥頭被關(guān)進了大牢，但是，一位好心人鼴鼠太太幫助了他，使他逃出了大牢，并幫他找到了、救出了他的親人和其他一些正直的人。
結(jié)局，當(dāng)然是一個美好的結(jié)局，洋蔥頭一家團圓了，檸檬王也被推下了王位，共和國成立了!此后洋蔥頭一家和其他鄉(xiāng)親們過著幸福、安康的日子?！?BR> 這是一本好書，它讓我懂得了：做任何事情都要發(fā)認(rèn)真，而且不能半途而廢，要堅持到底。希望這句話能讓我一生受用!
郭沫若的讀書心得篇四
郭沫若是甲骨學(xué)四堂之一：鼎堂。著作如《甲骨文字研究》《卜辭通纂》《古代文字之辯證的發(fā)展》《中國古代史的分期問題》《中國古代社會研究》《青銅時代》《十批判書》《奴隸制時代》等。
在中國上古史和考古學(xué)領(lǐng)域中，甲骨學(xué)“四堂”的名氣無人不曉。唐蘭先生對四堂的評價是：殷墟卜辭研究“自雪堂（羅振玉）導(dǎo)夫先路，觀堂（王國維）繼以考史，彥堂（董作賓）區(qū)其時代，鼎堂（郭沫若）發(fā)其辭例，固已極一時之盛”。這四堂基本上代表了1949年之前甲骨學(xué)研究的歷程與成績，他們的學(xué)術(shù)貢獻及地位亦在伯仲之間，難以權(quán)衡出個高低輕重。但若從甲骨學(xué)學(xué)科理論與體系建設(shè)這一角度而論，董作賓先生出力尤多。如果沒有他在科學(xué)發(fā)掘甲骨文與斷代研究方面的卓越貢獻，甲骨學(xué)這一嶄新的學(xué)科或許不會如此迅速地從金石學(xué)古老的母體中脫胎出來。
郭沫若的讀書心得篇五
根據(jù)現(xiàn)有的一些史料記載，郭沫若的私生活非常的而混亂，十三歲的時候，就暗戀過自己的嫂子。跟張瓊?cè)A結(jié)婚后五天，獨自離家，張瓊?cè)A在老家守活寡六十八年。在日本留學(xué)期間，又和佐藤富子同居?；貒笤谕拥那闆r下就生下了五個孩子。這次期間，和彭猗蘭有著不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。之后開罪了蔣介石，逃到了日本，在這期間也沒有消停，還得上了性病，還曾一度瘋狂的追求于立忱，說自己不愛佐藤富子，騙得于立忱懷孕之后要求打掉孩子，于立忱活到上海后就自殺了?？谷諔?zhàn)陣爆發(fā)之后，郭沫若就拋棄了佐藤富子，在去祭奠于立忱的時候看見于立忱的妹妹于立群，半年后兩人就同居了，而且還生下了六個孩子。除了這些之外，郭沫若還有一個大家都知道的情人，這個人就是黃定慧。這樣混亂的私生活也能夠看出郭沫若的人品了。
郭沫若的讀書心得篇六
五月過了，太陽增加了它的威力，樹木都把各自的傘蓋伸張了起來。不想再爭妍斗艷的時候，有少數(shù)的樹木卻在這時開起了花來。石榴樹便是這少數(shù)樹木中的最可愛的一種。石榴有梅樹的枝干，有楊柳的葉片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，這風(fēng)度實兼?zhèn)淞嗣妨L，而舍去了梅柳之短。
單瓣的花雖沒有雙瓣的豪華，但它卻更有一段妙幻的演藝，紅瑪瑙的花瓶兒由希臘式的安普刺變?yōu)橹袊降慕鹬?，殷、周時代古味盎然的一種青銅器。博古家所命名的各種銹彩，它都是具備著的。
我本來就喜歡夏天。夏天是整個宇宙向上的一個階段，在這時使人的身心解脫盡重重得的束縛。因而我更喜歡這夏天的心臟。
有朋友從昆明回來，說昆明石榴特別大，子粒特別豐腴，有酸甜兩種，酸者味更美。禁不住唾津的潛溢了。
郭沫若的讀書心得篇七
讀著《天狗》，我攜著這股精神力量，背負為祖國崛起而奮斗的使命，向那一切新鮮，凈朗，華美，芬芳，那一切生動，自由，雄渾，悠遠而奔赴。在這神圣而不可侵犯的奔赴當(dāng)中，我充滿生命的饑渴，同時又感到生命力的不斷涌動，我在自己的生命力的流瀉中感到狂喜和驚異。
親愛的祖國?。∧阍?jīng)的黑暗與殘酷，以及那該死的腐朽，讓我的靈魂被不停摧殘，消磨過，但我如今贊美你，歌頌?zāi)阋磺行迈r的生命，崇拜你具有一切生命力的偉大事物！我飛奔，我狂叫，我燃燒，我如烈火一樣燃燒！我如大海一樣狂叫！我如電氣一樣飛跑！
親愛的祖國??！我愿忍痛吞噬自己，為你而創(chuàng)造！
我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我噬我的心肝。
我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。
郭沫若的讀書心得篇八
郭沫若是中國文化界著名人物之一，他的文學(xué)才華和政治理念深深影響了中國的文化發(fā)展。在了解他的作品和思想的過程中，我獲得了很多心得體會，這些心得讓我更加深入地認(rèn)識了中國文化的豐富性和獨特性。
郭沫若是一位文學(xué)家，他的作品主要關(guān)注中國的傳統(tǒng)文化和歷史。在他的作品中，我們可以看到他對中國文學(xué)、文藝的思考和反思，以及對中國文化自信的表達。他的作品中傳達出來的文化精神和歷史文化的追求令人感動。通過閱讀郭沫若的作品，我更加深入地了解了中國文化的內(nèi)涵和價值，進一步加深了自己的文化理解。
第三段：對郭沫若思想的領(lǐng)悟。
除了文學(xué)，郭沫若的思想也是值得學(xué)習(xí)的。他堅持文化自信，弘揚民族自尊和民族精神，同時深刻認(rèn)識到中國現(xiàn)代化必須走自己的道路。他支持中國文化的復(fù)興，關(guān)注人民群眾的利益，這種思想和精神與今天的中國實踐密切相關(guān)。對于我來說，這些思想讓我對中國現(xiàn)代化進程有了更加深刻的理解，并且在日常行為中更加注重自我價值及文化的保護和繼承。
第四段：對郭沫若人生歷程的關(guān)注與思考。
作為一位文化名人，郭沫若的人生歷程充滿了傳奇和輝煌。他在文學(xué)、藝術(shù)、建筑等領(lǐng)域都有較大的成就，并且在政治事業(yè)上也有著深厚的經(jīng)驗。在我看來，郭沫若這樣全面而深入的探索生命意義的人生精神對于我的人生也是有啟示和參考價值的，他的堅毅和深刻思考讓我對自己的人生更加明確了方向和追求。
第五段：結(jié)語。
總的來看，郭沫若的文學(xué)思想、人生歷程、社會理念等方面都給予了我很深刻的體驗和啟示。這些啟示不僅有助于我更好地了解中國文化，同時也在我的生活和工作中產(chǎn)生了重要的影響。我會繼續(xù)深入學(xué)習(xí)他的思想和意見，致力于將傳承下去。
郭沫若的讀書心得篇九
千百年來習(xí)慣欣賞中和之美地中國讀者，最初遭遇《天狗》，無不為其驚世駭俗地粗獷美、強悍美所震顫。然而一旦品出其獨特地況味與神韻，則無不留連忘返，連聲稱絕：這是一首獨步詩壇地奇詩！
詩作地主體意象"天狗"，既是詩人自己地化身，又是五四時代個性意識覺醒了地一代知識者地象征。它以雄強勇武一往無前地氣概，發(fā)出了徹底破壞、毀滅一切和重新創(chuàng)建一切地戰(zhàn)斗吶喊。顯然，只有具有了真正地個性意識和自由意志地五四新文化運動和新文學(xué)革命地先驅(qū)者，才會擁有如此徹底地推翻舊社會建立新社會地革命思想，才會擁有如此浩蕩地英雄救世創(chuàng)世地磅礴恣肆地激情。詩人借助天狗這一意象，以雄偉激揚之勢和暴躁凌厲之氣，彰顯出解放了地人之情感凌駕一切、控制一切、指點一切地權(quán)利和力量，并能動地反映了自由自主自強自立地"真人"地本質(zhì)，從而創(chuàng)構(gòu)出一種嶄新地詩美傳達經(jīng)驗。
《天狗》在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法方面，也帶給讀者一種全新地審美感受。它是強烈地情感之錄音。為保證激情地暢抒，《天狗》不僅采用第一人稱"我"直抒胸臆，而且從頭到尾地二十九句詩行都以"我"字開頭，自始至終地單調(diào)句式反而增強了全詩一氣呵成地整體連鎖性，信口開河、不加打磨地粗厲語言反而凸現(xiàn)了詩地力度，拒絕包裝、徑直袒陳地赤裸情感反而更易于與讀者交流共鳴。
《天狗》是想象藝術(shù)地杰出范例。詩作地開頭以幻覺讓實我進入幻我，以飛落天外地奇特想象創(chuàng)造出一條神奇地天狗，將破壞舊世界創(chuàng)建新世界地理性意蘊寓托其中，使之獲得了具象化、形象化、生動化地表現(xiàn)。同時，詩人還巧妙地運用夸張、變形等手法，極力拓展想象地空間。經(jīng)由這一連串地想象和夸張，詩人對自己個性地張揚可謂已達極至，詩情感染地魅力閃射出明亮無比地光彩，不僅為詩作提高了藝術(shù)品味，而且為現(xiàn)代人自由情緒地抒發(fā)插上了寬廣地翅膀。
郭沫若的讀書心得篇十
在狂飚突進，沖決一切封建藩籬，高揚個性解放思想大旗的五四時代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個時代精神的獨具特色的典范作品。
這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個具有強烈的叛逆精神和狂放的個性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時代文學(xué)獨具的澎湃激情和破舊迎新的主題。
全詩四節(jié)，第一節(jié)極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自己”，雄居宇宙中心的碩大形象。“把月來吞了”，“把日來吞了”，“把一切的星球來吞了”，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。
第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因為“天狗”有氣吞一切的氣概，于是，它從自然萬物中獲得了無比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在《湘累》中借屈原之口曾說過這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙。”這完全可視為對五四時代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動寫照。
正因為如此，第三節(jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動起來，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進而滲透入自己的精神細胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺地把握自己意識。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自己新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
郭沫若的讀書心得篇十一
郭沫若是我非常敬重的一位文化人，他的詩歌、書法都給我留下了深刻的印象。在學(xué)習(xí)他的作品時，我深感他的藝術(shù)成就不僅僅在于他的才華和創(chuàng)造力，更在于他藝術(shù)探索和堅持。在這篇文章中，我將分享自己對郭沫若的心得體會。
第一段：創(chuàng)新求變的精神。
郭沫若的詩歌中處處流露出一個有識之士的氣質(zhì)和深邃的思考。在他的創(chuàng)作中，我深感他對文學(xué)創(chuàng)新的追求和不斷挑戰(zhàn)文學(xué)形式的勇氣。他不拘泥于文學(xué)傳統(tǒng)，化青春、自然、歷史、宗教、哲學(xué)等多種元素為自己的藝術(shù)語言，塑造出獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格。正是因為他的發(fā)明創(chuàng)造，他的詩歌才更能觸及人們的心靈。
第二段：厚積薄發(fā)的才華。
郭沫若才華橫溢，他的多才多藝令人嘆為觀止。詩歌、小說、書法、音樂等藝術(shù)形式，他都能運用自如，展現(xiàn)出驚人的實力。他所取得的成就并不僅僅因為他的才華，更在于他的勤奮和積極性。在書法方面，他幾乎每日不間斷地練習(xí)，并不斷摸索自己的書法藝術(shù)。正是這種刻苦鉆研的才華，才使他成為一位偉大的文化大家。
第三段：堅定不移的信仰。
郭沫若的信仰是他不斷創(chuàng)作的靈魂。他熱愛民族、熱愛生命，對美好世界的追求始終如一。他始終堅持以獨特的眼光觀察世界，以自己的藝術(shù)理念和思想解讀生命的真諦。就像他的《両岸猿聲啼不住》，這首詩歌描述的不僅是偉大的自然風(fēng)光和人文歷史，更是他對自然、歷史、人類的最深刻的認(rèn)識和體驗。
第四段：對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
郭沫若的文化生涯不僅僅是為了追求藝術(shù)成就，更是對一個時代、一種文化和社會的擔(dān)當(dāng)。他堅信文化是服務(wù)于人民的，只有真正地為人民服務(wù)，才是文化的真諦。正是因為他深刻理解了文化的內(nèi)涵，因而他的詩歌、書法都蘊含了深邃的人民情感。他的鏡頭關(guān)注了中國的壯闊歷史人文和當(dāng)代的生活現(xiàn)實，通過自己的作品傳遞了一種奮進的動力，幫助中國文化和民族精神不斷提升。
第五段：不斷學(xué)習(xí)和開拓的精神。
郭沫若在文化創(chuàng)作上不斷追求進步和突破，始終保持學(xué)習(xí)和開拓的精神。他在文學(xué)創(chuàng)作上始終尋找新的創(chuàng)作技巧和語言表達方式，語言、節(jié)奏、形式都經(jīng)過不斷的磨礪和提高。同時，他的書法造詣也是一步一個腳印，不斷學(xué)習(xí)和提高，成為了一位有深度個性化書法的文化名人。他的不斷進取和開拓的精神令我在學(xué)習(xí)他的作品時受益匪淺，也感受到了他對文化的不懈追求。
結(jié)論：
綜上所述，郭沫若是一位偉大的文化名人，他的作品和思想對于當(dāng)今中國文化和民族精神的提升有著重要的參考意義。最令我敬佩的，是他在藝術(shù)創(chuàng)作上始終追求創(chuàng)新和突破，在積極踐行文化的同時，帶領(lǐng)著中國的文化事業(yè)不斷向前發(fā)展。正是這些品質(zhì)和精神，成就了他偉大的藝術(shù)成就，也為我們展現(xiàn)了文化事業(yè)和民族精神的一種精神境界。
郭沫若的讀書心得篇十二
《女神》。郭沫若作。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學(xué)日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親!》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為中國新詩的奠基之作。今有人民文學(xué)出版社1957年本，后又重印多次。
詩集簡介。
中國新詩是隨著郭沫若“五·四”文化運動和“詩界革命”而發(fā)展起來的。詩體解放事業(yè)肇始于胡適，而完成于實踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會諸詩人。1921年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩的界限;那么，堪稱為新詩革命先行和紀(jì)念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法等來反映現(xiàn)實。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風(fēng)格是強悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發(fā)展的勇氣后，個性才得以充分發(fā)揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……?！痹娋渌尫懦龅那楦辛α肯衩土业娘Z風(fēng)、奔騰的激流，在那個時代產(chǎn)生了強烈的沖擊波?！拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程?？傊短旃贰肥俏逅臅r期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音?！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。
而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
主題思想。
《女神》是“五四”狂飆突進精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個方面：
一、個性解放、爭取圓滿人格的強烈要求。
在文學(xué)上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價值的肯定表現(xiàn)出來。
如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。
《浴?！返淖晕倚蜗螅瑯邮菍崿F(xiàn)自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的'解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。
《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。
二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱。
反抗、叛逆表現(xiàn)在：
《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。
如：《鳳凰涅槃》集中體現(xiàn)舊我的毀滅和新生的歡欣，詩中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒。
《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對封建權(quán)威的極度蔑視。
《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。
創(chuàng)造精神表現(xiàn)在：
1、《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。
2、對20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。
3、對于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光?！?。
三、愛國情思的抒發(fā)。
從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。
簡述郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色。
1、郭沫若小說的基本傾向是強烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。
2、創(chuàng)作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的，是受到現(xiàn)代主義的影響。如《殘春》就是“五四”新文學(xué)中最早運用意識流手法的作品。
3、歷史小說在郭沫若的小說創(chuàng)作中占有一個特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。
時代精神。
《女神》的時代精神，首先表現(xiàn)為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時代精神的代表者。
《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅槃》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的政治運動，這場運動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進取心。
郭沫若的讀書心得篇十三
郭沫若是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一顆璀璨的明星，他對于中國文化的熱愛與追求，以及對于祖國的深情厚意，使得他成為了一位文學(xué)家、詩人、教育家和革命家的典范。近期，我讀完了一本關(guān)于郭沫若的評傳，對于他的一生和他的作品有了更加深入的了解，下面我就來談?wù)勎覍τ谶@本評傳的心得體會。
首先，郭沫若的一生是一個不斷奮斗和追求的過程。他的生命因為他對于文化的熱愛而更加豐富多彩。無論是在教育崗位上，還是在文學(xué)創(chuàng)作中，他都表現(xiàn)出了極強的責(zé)任感和使命感。通過他的一生可以看到，他對于民族復(fù)興和文藝復(fù)興才能的渴望是多么的深刻。這樣的精神也深深地感染著我，使我不由自主地思考著，如何在自己的生活中繼承和發(fā)揚郭沫若的精神。
其次，郭沫若的作品給人一種真摯、內(nèi)斂但又強烈的感覺。他的詩歌給人以深深的震撼和觸動。郭沫若的詩歌是他對于祖國和人民的熾熱愛情的表達，是他對于美好未來的向往和追求。尤其是他的長詩《白日夢》給我留下了深刻的印象，這首詩激昂而熱烈，充滿了革命和奮斗的力量。讀完這首詩，我也被他的情感所感染，覺得自己應(yīng)該要有這樣堅定而熱烈的信仰。
第三，郭沫若的思想觀點和個人品質(zhì)也是我敬佩的。作為一名革命家，他始終保持著忠誠和堅定的信仰，為了民族的獨立和人民的幸福不懈地奮斗。他的思想觀點非常明確，他對于革命的認(rèn)識和發(fā)展，對于文化傳承和創(chuàng)新的思考都給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)。郭沫若的個人品質(zhì)也非常值得學(xué)習(xí)，他為人正直、謙遜、寬容，一生勤奮好學(xué)、扎實刻苦，這種品質(zhì)和精神也是我所敬重和向往的。
第四，郭沫若對于文化藝術(shù)的積極宣傳和推動，使得我對于文化的重要性有了更加深刻的認(rèn)識。他提倡“文化進萬家”，注重將文化藝術(shù)融入人民群眾的生活中，使得群眾能夠接受并參與到文化的創(chuàng)造和傳播中來。通過他的文藝創(chuàng)作和教育工作，他讓更多的人認(rèn)識到文化的力量和魅力，從而推動了民族文化的繁榮和發(fā)展。這樣的精神也使我明白，文化的傳承和創(chuàng)新對于民族復(fù)興是多么的重要。
總之，郭沫若評傳讓我對這位偉大的文化名人有了更加深入的了解，也使我認(rèn)識到了文化的重要性。在這個信息爆炸的時代，我們要做的不僅僅是擴大自己的知識面，更要在文化傳承和創(chuàng)新中發(fā)揮自己的作用。正如郭沫若所言，“天不生仲尼，萬古如長夜”，每個人都應(yīng)該為了文化藝術(shù)的繁榮和發(fā)展不斷奮斗。我希望通過自己的努力，能夠在社會上傳播、推動和發(fā)展文化的藝術(shù)，為民族復(fù)興貢獻自己的一份力量。