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中醫(yī)讀書心得篇一
中醫(yī)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的瑰寶，幾千年來一直為人類健康事業(yè)作出了巨大的貢獻。作為一名中醫(yī)愛好者，我近日閱讀了一本介紹中醫(yī)理論的著作，深感其中的博大精深。通過學習，我不僅對中醫(yī)的理論基礎和治療方法有了更深入的了解，還體會到了中醫(yī)文化的獨特魅力和價值。下面我將分五段式展開，與讀者分享自己的學習心得和體會。
第一段，中醫(yī)理論的起源和基本原理：中醫(yī)學植根于中國古老的文化傳統(tǒng)，起源于遠古時代的中華大地。其中，主要的理論如陰陽學說、五行學說和經絡學等，構成了中醫(yī)的基本原理。這些理論以觀察自然和人體的變化為基礎，認為天地間萬物都具有陰陽、五行屬性，并通過人體的氣血、經絡等系統(tǒng)相互聯(lián)系。中醫(yī)通過調節(jié)人體的陰陽平衡和調整經絡功能，達到治病養(yǎng)生的目的。這種綜合觀察和整體思維方式，是中醫(yī)理論與西醫(yī)學派的一個重要區(qū)別，也是中醫(yī)獨特的價值所在。
第二段，中醫(yī)辨證論治方法的獨特性：中醫(yī)治療常采用辨證施治的方法，即通過整體觀察和詳細詢問病人的癥狀、脈象、舌象等，從而確定疾病的病機，進而找出恰當?shù)闹委煼椒?。這種辨證論治在中醫(yī)理論體系里占據了極為重要的地位。通過針對個體、異質、動態(tài)等不同特點的分析和辯證思維，中醫(yī)能夠精準地診斷和治療疾病。這反映了中醫(yī)理論與西醫(yī)學派分析疾病的理論體系和方法有截然不同的特點，體現(xiàn)了中醫(yī)創(chuàng)新性的獨特性。
第三段，中醫(yī)強調全面調理和防患于未然：中醫(yī)治療的一個核心理念是全面調理和防患于未然。中醫(yī)認為疾病的發(fā)生發(fā)展與人體內外環(huán)境的關系息息相關，通過調節(jié)飲食起居、鍛煉身體、保持心理平衡等方面，提高機體免疫力和抗病能力。中醫(yī)強調平衡、和諧、預防為主，注重身心的平衡調控，以達到疾病的早期預防和延緩感染疾病的進程。這種理念是中醫(yī)的特色，也是其與西醫(yī)學派治療方法的重要不同之處。
第四段，中醫(yī)理論的民族特點和文化價值：中醫(yī)理論是中國智慧和文化的結晶，體現(xiàn)了中華民族形成過程中的科學思維方式和生活哲學。中醫(yī)強調人與自然的和諧關系，主張與自然界相互學習、相互調節(jié)，體現(xiàn)了中國人深厚的自然觀、人倫觀和道德觀。中醫(yī)在經歷了幾千年的歷史積淀和文化融合后，形成了豐富的學說體系，涵蓋了疾病的預防與治療、養(yǎng)生保健、辯證施治等方面，成為中國特色的醫(yī)學體系。這無疑為世界文明的發(fā)展和人類的福祉做出了重要貢獻。
第五段，中醫(yī)理論的發(fā)展和現(xiàn)狀：中醫(yī)理論的發(fā)展與演變是一個千百年來不斷演化的過程。有著悠久歷史的中醫(yī)不斷吸收和汲取外來文化的營養(yǎng)，以適應新的醫(yī)學需求。近年來，中醫(yī)已經不斷融入現(xiàn)代醫(yī)學，與西醫(yī)學派在學科交叉和研究合作方面取得了新的進展。此外，中醫(yī)的理論和方法已經走向世界，受到越來越多國家和地區(qū)的認可和歡迎。這表明中醫(yī)理論的獨特魅力和實際應用價值得到了普遍的認同和推崇，為醫(yī)學科學的全球化發(fā)展做出了積極貢獻。
閱讀中醫(yī)理論的這段時間，我真切感受到了中醫(yī)文化的妙不可言。中醫(yī)以其獨特的理論體系和療效在世界范圍內發(fā)揮著重要的作用。未來，中醫(yī)還面臨很多挑戰(zhàn)和發(fā)展機遇，但我相信隨著社會對中醫(yī)的認同和需求的增加，中醫(yī)一定能夠在全球范圍內煥發(fā)出更加絢麗的光彩。
中醫(yī)讀書心得篇二
眾所周知，傳統(tǒng)的中醫(yī)學教學方法單一，抽象思維多，形象思維少。要想提高西醫(yī)院校的中醫(yī)學教學質量，培養(yǎng)學生學習興趣，激發(fā)學生學習熱情，就顯得特別重要。那么，怎樣來提高西醫(yī)學生學習中醫(yī)的興趣?以往當西醫(yī)學生開始接觸中醫(yī)時，覺得很玄，難以理解，甚至難以置信。這極大地影響了學生的學習興趣和探索欲望。其次，教師講授學生聽課、記憶、考試的簡單教學模式使學生在課程結束之后很快把所學知識置之腦后，缺乏主動學習和思考的契機。最后，教材的內容不能滿足當前需要，內容多而課時少等因素也影響著教學效果。在多媒體教學手段日益普及的今天，西醫(yī)院校中的中醫(yī)教學大多仍沿襲傳統(tǒng)的授課模式，以“填鴨式”的滿堂灌為主。這顯然與當今快速發(fā)展的教育形勢不相適應。教學方法是教學改革的具體體現(xiàn)[5]。多媒體技術和網絡信息技術的出現(xiàn)，使計算機輔助教學得到空前的發(fā)展，使我們的教學方法發(fā)生了很大變化，從傳統(tǒng)的課堂以板書及口述為主的教學模式變成以圖象、動畫等多種方法的教學模式，從而改變了學生死記硬背、枯燥乏味的學習方法。大大提高了學生學習中醫(yī)的興趣。
例如講授診法中舌象時，各種舌象的圖片往往能引起學生極大的興趣，這時候展開以學生為主體、以教師為主導的互動式教學，往往課堂氣氛活躍、教學效果顯著，研究表明[6]應用這種教學模式能調動學生的積極性，取得較好的效果。實踐證明，采用電教、多媒體等靈活多樣的教學方式把難以理解的理論變成具體而直觀的形象化教學，常?？墒盏绞掳牍Ρ兜男Ч鸞7]。
總之，與西醫(yī)學相比，中醫(yī)學因其完整的理、法、方、藥系統(tǒng)而形成自身獨特的理論體系。教學中應讓學生們認識到中國的傳統(tǒng)文化，構建整體與辨證思維模式，強調理論聯(lián)系實踐，課堂上提高教學的藝術性，使學生產生學習興趣，啟發(fā)學生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類旁通的學習和思維方法，是提高中醫(yī)學教學質量的最現(xiàn)實可行的思路，其中具體的、可行的教學方法還需在長期的教學實踐中不斷探索。在西醫(yī)院校，要使中醫(yī)教學與西醫(yī)教學有機結合，進而對學生的思維模式產生積極影響，為學生提供中西醫(yī)結合的思維方法，使學生充分了解中西醫(yī)學思維互補、方法互參的優(yōu)勢，促進我國醫(yī)學的創(chuàng)新和發(fā)展。
中醫(yī)讀書心得篇三
1、旱蓮草----可以保肝解毒。針對陰虛濕熱病人。既能養(yǎng)陰扶正，又能涼血解毒，且不助濕，成了我治療濕熱型肝炎的必用藥。
2、白礬----用白礬5g加入方藥中，起解毒降酶之用，效果的確很顯著，但此藥需要中病即止，不宜久服，待轉氨酶降至正常即可停用，一般不會反彈，是見效速度最快的藥。
3、黃芪----扶正以祛邪，用100到150g，4日內即可獲效，如果劑量在60以下，時有不效者，且見效緩慢，對于沒有氣虛癥狀的也很有必要用。
4、鱉甲----有明顯扶正效果，其含動物膠，角蛋白等，不僅能抑制或逆轉纖維化，還能增加血漿蛋白水平，改善體質，缺點是僅適用于陰虛體質的病人。
5、蒲公英---其優(yōu)點是安全無毒，其次還有桑寄生(抑制病毒效果顯著,又能補肝腎)，白花蛇舌草，甘草等，對濕熱明顯的病人，大劑量的蒲公英還可以致瀉，使邪有出路，(暫用或加白術)。
6、蜂房----能助陽，化濕邪，攻毒外出，陽虛癥狀的多見于慢肝，毒邪深伏于肝，與濕膠結，加之正氣不足，正虛邪戀而纏綿不愈，濕為陰邪，易傷陽氣。
陽痿早泄。
1、紅參----肥胖，體力差等證見氣虛陽虛者，紅參可以大補元氣，對陽痿癥狀也有很明顯的效果，我通常是在常規(guī)治療效果不顯時才加，起絕招之用，劑量在20到30.
2、枸杞----一可以補腎填精以起痿，二可以與補陽藥相伍，抵制補陽藥之燥烈。枸杞用量到50以上，效果會很明顯。
3、淫羊藿，對性事淡漠的病人，此藥為首選。用于臨床，效果的確明顯，若符合腎陽不足，其劑量一般用20到50.此藥是我治療腎虛陽痿的最常用藥。
4、陽起石----以此藥為主，劑量達到70，佐以枸杞防其燥烈，病人于用藥第2日獲得成功房室。取效后減量鞏固治療一些時日，2年來未復發(fā)。中醫(yī)之密在于量，在此處可見一斑。通常情況，它的劑量只是15到30g，隨病情調節(jié)藥量。此藥過量會引起咽干等，但未發(fā)現(xiàn)其他不適。
5、蜈蚣----一，精神憂郁引起的，它可以疏通肝絡以起痿，二，脈絡瘀阻(動脈硬化)引起，它可以化瘀通脈以起痿，三，蜈蚣本身也有強壯之功。
6、滑石----早泄遺精用，可能有的朋友感覺很奇怪，是這樣，早泄和遺精都屬于尿竅閉，精竅開，不兼用利水以開尿竅而僅以澀精之品固精門，很容易越澀越不利，所以在用五味子，桑螵蛸，金櫻子等澀藥的基礎上加一味滑石，取其用澀于利之中，用補于遺之內，此為用藥之密。此法還可以有效防止有輕微濕熱的病人閉門留寇。
胃病。
1、枳實，胃痛或脅痛屬氣滯者，單獨此一味就可以獲效。
2、三七，胃痛屬瘀血，痛處固定，夜重，脈澀，我首選為三七，個人感覺三七效果優(yōu)于五靈脂蒲黃，其化瘀定痛之功在瘀血胃痛里也能很明顯的顯示出來，另外對消化性潰瘍引起的出血證屬瘀血的更為適宜，既能止血又能活血。
3，蒲公英，此藥擅長治療癰瘍，能清胃消瘀，對于糜爛性胃炎，胃潰瘍伴感染，證屬瘀熱而胃痛的效果極佳，如能用其根更妙。辯證準確有藥到病除之效。
4，穿山甲，西醫(yī)檢查為萎縮性胃炎腸上皮化生者，可能與癌前病變有關，中藥可以使其吸收，而此功非草木所能勝任，所以我用穿山甲，配伍五靈脂，蒲黃活血化瘀，去舊生新，同時加白花蛇舌草解毒防癌。此型胃炎一般胃液分泌不足，加烏梅酸甘化陰，促進胃液分泌。胃病的中醫(yī)分型很復雜，也與肝膽脾密切相關，所以需要辯證準確方可下藥，對寒熱錯雜的胃痛，可用甘草瀉心湯，針對寒與熱的偏盛，調節(jié)姜，連的劑量，對慢性潰瘍，辯證基礎上加補中之黃芪，生肌之白芨可愈。
貧血。
1、黃芪，----根據氣與血的關系，治療由失血，胃病等原因引起的貧血，黃芪可以補氣以生血，同時，氣虛氣不攝血引起的出血，黃芪還能補氣攝血，脾虛，氣血生化乏源，黃芪可以補脾以生血。
2、鹿角膠，----用于再障性貧血，此病病位在骨髓，腎主骨生髓，髓生精，精化血，故用鹿角膠補腎精以化血，此為精血同源原理，治療此病必須從此處下手，我曾治療2例，配伍龜板膠，蠶沙等取得良好效果。
3、蠶沙----還是針對再障，龜鹿二仙膠是治療再障的首選藥，但很滋膩，不利于久服，而蠶沙可以補脾化濕，巧妙的解決了問題，用它的另一原因是蠶沙提取物經證實，對造血干細胞，粒單細胞，紅系祖細胞，骨髓有核細胞的恢復，增值有很明顯的促進作用，也能調節(jié)骨基質的修復，從而促進了骨髓造血功能的恢復。
4、磁石(代赭石)----缺鐵性貧血言外之意就是體內缺鐵，所以我們在治療此病時，可以適當加點原料，比從食物獲取要快多了，不妨試試。
5、何首烏，----經治療觀察，在補血藥中，它的效果要比當歸好的多，幾乎與阿膠不差上下，我在臨床經常用到50g，它所含的卵磷脂是血細胞膜的主要原料，并且又能促進造血。
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中醫(yī)讀書心得篇四
為什么得??？因為五行不平，關于老師把五行和人體質的分類也是第一次接觸，感覺很新鮮，而且非常的形象和使用，對于指導治病也是立竿見影的。以前認為人得病就是外感六淫、七情六欲、飲食內傷、過勞這么幾個方面。根本沒有體會到體質對于治病的重要性。
（1）風善入孔竅，比如痔瘡這個病，現(xiàn)在真的是理解的透透的，真的想不到孔竅和風這么大的關系。感觸風邪的人還能吃，這也是新學到的，不會正確的中醫(yī)思維真的就聯(lián)系不到一塊去。
（2）在濕邪里邊最新的認識就是對于脈診濡脈的形象理解。以前老師把這個弱脈和濡脈分不清。再就是終于想通了人體內可以同時存在濕熱和寒濕兩種。
（3）七情內傷里邊是對這個肝郁理解的更加擴大化了，不是只有生氣了才是肝郁這么簡單。尤其是老師關于抑郁癥和肝郁的區(qū)別的論述和治療起來的不同。
（4）痰飲，早先就認為痰和飲就是一個東西，現(xiàn)在來看不是，不僅表現(xiàn)出來的脈象不一樣而且得病的癥狀也是大不同。怪病不只是多痰，淤血也是多怪病。主要是對我的死板的思維有了轉動。
（5）對于病機和防治原則主要的認識就是《黃帝內經》中的好多條文是真的很重要，需要熟悉的，以前沒認識到，也沒結合起來看理解這些東西。
通過這一次的新學習，糾正了好多過去的一些錯誤理解，最主要的是體會到了老師經常說的要打開你們的思維這句話，要學會用中醫(yī)的基礎理論來解釋一些癥狀和疾病。最近整理的病案確實是這樣子的。
中醫(yī)讀書心得篇五
走進中醫(yī)的世界，我仿佛進入了一個嶄新的領域。中醫(yī)源遠流長，憑借著悠久的歷史和豐富的經驗，它與現(xiàn)代醫(yī)學互補發(fā)展，是人類寶貴的財富。讀書的過程，讓我領略到了中醫(yī)獨特的理論體系和療法，給我?guī)砹藰O大的震撼和啟發(fā)。
第二段：陰陽五行的哲學思想。
中醫(yī)的理論體系以陰陽五行為核心。陰陽哲學的思想相信：宇宙萬物都有陰陽兩極之分，相互制約又相互轉化。在人體內部，也存在著陰陽之辯，失去平衡就會導致疾病。讀過相關書籍后，我對此有了更加深刻的體會。人體的狀態(tài)如同天地間的自然現(xiàn)象一般，需要平衡健康的狀況維持身體的正常運作。
第三段：中藥植物的神奇力量。
中醫(yī)藥成為了全球矚目的熱門話題，其中的關鍵就是中藥的神奇力量。通過讀書了解到的中草藥，我才發(fā)現(xiàn)原來有這么多普通的植物居然可以治病。中醫(yī)藥的藥材豐富多樣，每一味都有其獨特的功效。充滿了自然的力量，引導著我們重視大自然的恩賜，講究身體的養(yǎng)生和保健，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。
第四段：診斷治療的獨特技巧。
中醫(yī)的診斷方法也是中醫(yī)學習的重點之一。通過對讀書的一些心得與體會，我逐漸了解到中醫(yī)的獨特診斷技巧。中醫(yī)強調望聞問切四診結合，觀察患者的面色、舌苔等，傾聽患者的自述，以及采集脈搏信息等。這些細致入微的觀察，讓中醫(yī)能夠全面把握患者的病情，并制定有針對性的治療方案。這樣的診斷技巧讓我更加信服中醫(yī)的科學性。
第五段：傳承與發(fā)展的責任。
作為一名讀書者，我也感受到了中醫(yī)的傳承與發(fā)展的責任。中醫(yī)作為我國的傳統(tǒng)醫(yī)學，蘊含了無數(shù)前輩醫(yī)者的智慧和經驗。我們有責任努力學習中醫(yī)的理論知識，并且為其發(fā)展做出積極的貢獻。只有不斷的學習和探索才能使傳統(tǒng)醫(yī)學在現(xiàn)代社會中發(fā)揮更大的作用，并與現(xiàn)代醫(yī)學產生更好的互動。
總結段：中醫(yī)深邃的理論、神奇的藥力、獨特的診斷技巧等等，讓我產生了更加廣闊的思維，也見識到了中醫(yī)的博大精深。讀書的過程中，中醫(yī)文化的魅力在我心中越發(fā)燦爛。未來，我要繼續(xù)讀書、學習、探索，不斷積累知識與經驗，努力將學到的中醫(yī)知識應用于實際生活中，以實際行動為中醫(yī)的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量。
中醫(yī)讀書心得篇六
因此，茍能認識及掌握法則之規(guī)律，即使綱領在手，可以執(zhí)簡馭繁，高屋建瓴，得心應手，運用自如。某外國尉作家曾將中國戲劇之表演形式概括為「有規(guī)則的自由活動」?？磥恚嗅t(yī)亦適用此評語。所謂「規(guī)則」，乃「自由活動」之前提，愈是「規(guī)則」在手，愈能自由活動」，即所謂「熟能生巧」。其所以「有定法中無定法」，終能愈病，正因「無定法_中有定法」之故。
(四)使方而不使千方方劑之具體運用，必須在理、法之指導下進行?！甘狗健辜床皇Ю?、法地自由運用與駕馭方劑，否剛將為方劑所左右而「使于方」。
「使于方」為初學者必經過程?！甘狗健挂蕾囉凇甘褂诜健?，「使于方」有待發(fā)展至「使方」。如何才能相對地完成這個從機械地「使于方」成熟到機動靈活的「使方」的這個過程呢?我有兩點體會：
一是「醫(yī)貴多方」，劇需熟悉前人的各類成方。所謂熟悉，決非死記藥昧，重點在于從理、法上加深理解，對每一個病證至少要牢記五個以上的方劑。臨床實踐，要注意必須「執(zhí)方」，切忌「湊藥」。一般來說，理法方藥這四個方面，要求面面俱到。醫(yī)案中有本《謝映廬醫(yī)案》，該書的一個特點是「處方用藥，善于選用成方」。它在每一則醫(yī)索的后面，都附有一至兩個其所本的成方，而且不偏執(zhí)經方、時方，對初學者來說，此書允稱為最好的醫(yī)案范本，值得閱讀。
二是學習各家方解，要善于比較、分析，從而鑒別高低，擇善而從。如玉屏風散的主治，《成方切用》謂：「治自汗不止，氣虛表弱，易感風寒?！埂短m臺軌范》則稱「治風邪久留而不散者，自汗不止亦宜。」兩相比較，《成方切用》不免狹隘、局限，流于一般。
而(《蘭臺軌范》所謂「治風邪久留不散」似乎抽像，實則是抓住了應用此方的關鍵，妙在意境廣闊，只要是可以風邪久留不散來解釋的各類疾病，均可應用，不限于陽虛自汗一癥。我多年以來屢以此方加味治療過敏性鼻炎、支氣管哮喘，慢性蕁麻疹、神經性皮炎……均能取得一定的效果。說明徐洄溪注語「治風邪久留不散」，看來空泛而實則全面、準確，比諸他書精當扼要得多。
總之，余臨證四十余年，建樹甚少，教訓良多，今不揣簡陋，勉作芻議，不當之處，敬希予以教正。
中醫(yī)讀書心得篇七
結合老師對于陰陽的講解和本次聽課，明白了什么叫天一生水，以前只知道天一生水，地六承之，不理解，現(xiàn)在終于能把這個跟中醫(yī)的理論結合在一起，一下子腦子清晰了很多。關于藏象，主要是對象有了深刻的認識，以前沒有注意到這個問題，單純的理解為象是臟腑的外在表象，沒有圖像、印象、形象、抽象的認識，這也是思維的問題。
（1）在心的功能里邊，也是第一次注意到心是主神明的，不是主神志的，以前認為這沒有什么區(qū)別，現(xiàn)在心里有了正解。對于臨床還沒有太大的體會。
（2）對于肺的宣發(fā)肅降功能明白了是先宣發(fā)才能肅降，近期整理了老師的一些病案，也深深的體會到，好多病是通過這一條來治療的。
（3）對于六腑的功能這一次是有了全新的認識，尤其是三焦的功能，以前甚至認為三焦是個可有可無的提法。
再有對于好多知識錯誤的認為一切都是來源于《黃帝內經》，在心里過度的把內經神話，原來中醫(yī)一直在發(fā)展，而且后時醫(yī)家的貢獻這么大，也錯誤的認為看病只有傷寒，對于后時各派的理論少有觸及。我感覺這學習完藏象最最深刻的認識，對于我以后的中醫(yī)之路有著顛覆性的幫助。其他各條的學習也有新的認識和體會，只是還寫不出來。
中醫(yī)讀書心得篇八
將近四個月的時間終于讀完一遍《思考中醫(yī)》，掩卷長嘆充血的腦子里感覺總有一股憋脹的味道縈繞不散，有許多話想說，有許多想法在那兒懵懂的碰撞，此刻不是中醫(yī)，是文化;不只是客觀世界的一科學問，而是似乎融入自己血液的一種熟知。雖沒有醍醐灌頂?shù)幕砣?，卻有陽氣升騰的一種飛越。
西方文化90%的是研究客觀世界，也就是現(xiàn)代科學，它必須是1+1=2，必須是無數(shù)個夸克排列組合而成一個個細胞組織。就如西方的繪畫，就是一種寫實。西方人想通過環(huán)境來改變主觀。
中國畫講求意境美、朦朧美，那種讓你產生共鳴的美感渲染的是畫家自己內心的一種氛圍。不同的人看見同一種事物就有不同的感悟，同一個人在不同的情境下會有不同的表現(xiàn)，這種種不同是因為人心的不同，每個人底蘊的不同，這是“無”又是“有”，所以，傳統(tǒng)文化90%關注的是人文的內心世界的改變。人通過改變自己來順應環(huán)境。
所以中醫(yī)甚至傳統(tǒng)文化就是“心”的文化，就是“火”的文化，就是“大象”的文化，就是“組方”的文化，因為這三者都“無形”!
貪，就是對某一物事的超額累積，這種過度執(zhí)著最容易破壞人體的陰陽平衡，而陰陽是中醫(yī)的根本。兩儀生四象后，中醫(yī)生出的是六象，三陰三陽的開合樞只要在某個小環(huán)節(jié)上出了毛病就成其為“病”。水土合德、水火相依，12+2經絡沒有出現(xiàn)在解剖的世界里，所有被冠以不科學的學科，誰曾想左右蘊含的對稱中的不對稱，正如科學蘊涵于不科學里，真理最先就生長在無知里!貪就在口頭拒貪的后面隱藏。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測其虛弱，更難測其“氣數(shù)”!
被眾多概念困擾，更被各種中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的種種概念之關系糾纏，天干地支、五行八卦、三陰三陽之經脈穴位、五臟與五藏、三宮二十八宿、地球的“人相”及方位時辰之關聯(lián)、人法地地法天天法自然之道、中庸之道、陰陽的生長收藏、風濕暑熱寒之辯證等等等等。當我們總是說不清楚“緣分”的時候，也許是我們的知識面太窄，“方以類聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會相遇相知。
就如：開方，就是開時間和方位一般。
所有這些的背后都有一股溫暖支撐，那就是小肉球的存在，這種情感就像人體的“真陽命火”，得到他便可溫溫而生煦煦而養(yǎng)。上個星期天又搬家了，離小肉球的學校也越來越遠了，見面的機會也少了，下個星期要去黑龍江出差一個多星期，但愛卻越來越濃了，不時的想起，不時的泛起愛意，也許他不是最好的情人，但確是今生最好的愛人，那種敦厚，那種秀氣，那種擔當，那種純凈，那種幼稚，那種樸素，再過十天就認識九個月了，愛逐漸從血液滲入骨髓，穿透心臟。
中醫(yī)讀書心得篇九
這些天在讀《名老中醫(yī)之路》，曾經在圖書館中看到過這本書，當時卻沒有在意，以為學醫(yī)就該多讀醫(yī)書，不該把精力放在別處，但細讀了這本書后覺得如獲至寶，就好像古代或近代政治家都愛讀史書，前車之覆可以為鑒。前代名老中醫(yī)的學醫(yī)和臨床經驗可以給我很多的啟發(fā)。
首先是學習方法。面對浩瀚的醫(yī)林，我也迷惑過，甚至還浪費了許多的時光，現(xiàn)在進了中醫(yī)藥大學到第五年才領悟到如何來學中醫(yī)醫(yī)學教育網收集整理。期間真是走了很多的彎路，我很遺憾自己沒有在第一次看到這本書時就可以讀一讀它。不過我還是很慶幸，至少我比其他更多的人先走進了中醫(yī)學習的殿堂。
學習中醫(yī)首先是要背，背什么，背《藥性賦》，《湯頭歌訣》，《醫(yī)學三字經》，這些是基礎。再有就是背《內經》，《金匱》，《傷寒》?！秲冉洝返闹匾獥l文，《金匱》，《傷寒》的重要條文，帶方的條文都要可以信手拿來。其次要看書，我以為比較好的方法是先看《金匱》，《傷寒》，然后由次上述至《內經》，下循至醫(yī)學各家著作。四大經典要精，要做到讀書百遍，其義自現(xiàn)的程度。其他醫(yī)家的著作要做到博覽群書。對主要經典著作要扎扎實實下功夫，讀熟它，嚼透它，消化它。讀每本書都要在弄清總的背景的前提下，一字字一句句地細扣，一句句一字字地讀懂。任應秋老中醫(yī)讀《內經》時由個不錯的方法。先從篇章句讀下手，根據文章的含義把每篇文章分節(jié)，然后在對《內經》原文熟悉的程度下再細讀注家的著作，比較值得推薦的是張介賓的《類經》。姜春華老中醫(yī)學習《傷寒雜病論》，以為掌握仲景配伍的規(guī)律最為重要。劉渡舟老中醫(yī)推薦學習《傷寒論》要先把《醫(yī)宗金鑒·傷寒心法要訣》和《長沙方歌括》學懂吃透，并要背誦如流，牢記不忘。在此基礎上，再看不帶注解的原文。至少看它四五遍，并對其中的六經提綱和一百一十三方的適應證都牢記熟背。在此基礎上就可以看注了，推薦成無己的《注解傷寒論》，《傷寒明理論》，《傷寒論方解》，及徐大椿的《傷寒論類方》，柯韻伯的《傷寒來蘇集》，尤在涇的《傷寒貫珠集》，丹波元簡的《傷寒論緝義》?！督饏T》的學習方法類似于《傷寒》。注家方面比較值得推薦的是尤在涇的《金匱要略心典》，曹穎甫的《金匱發(fā)揮》，陸淵雷的《金匱今釋》。對于這幾本經典在熟讀原文和注解之后就可以帶著問題去閱讀，直到掌握精神實質?！懊恳槐緯宰鲾?shù)過盡之”“人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者耳?！弊x經典要遵循讀書寧澀勿滑的原則，但也要鉆得進去，跳得出來，讀好書不求甚解，不要鉆牛角尖。在讀完經典后也可涉獵歷代名醫(yī)的著作。姜春華老中醫(yī)推薦可以從《外臺秘要》中統(tǒng)計治療某種主治的藥物，然后再以仲景配伍之法辨證論治以解決仲景方藥少不夠用的困難，讀諸家的醫(yī)書要懂得由博反約，就是從全面的資料之中歸納出幾個重點，從不同的現(xiàn)象之中，找出其共同的規(guī)律，也要懂得取舍，后世諸家難免由一家之言，故應客觀對待，擇其善者從之。
其次要善于寫，邊讀邊寫，邊臨床邊寫，勤于積累。讀書可以寫概括和縮寫，把已讀過的書的內容，作一個非常概括而簡短的敘述，扼要說明某一本書的內容，主要講的是什么問題。可以寫綱要筆記，即寫作提綱，依原文的次序進行簡明扼要的復述，體現(xiàn)全書或全篇的邏輯性。另外就是摘記，可以結合自己研究方向相近的一個或幾個方面的專題摘要積累，主要的加以標志，散漫的貫以條理，懷疑的打上問號，領悟的作出分析，大膽地附上己見。另外還可以寫心得筆記，把自己的收獲，體會見解，用自己的話記錄下來。臨床時要認真記錄下病人的病情，用藥，可資今后的分析。
再次要會學，“它山之石，可以攻玉”,不僅要學其他醫(yī)生的獨到方法，還要善于向病人學，久病成良醫(yī)，病人對自己的病情及用藥都是很了解的，可以從他們身上學到很多。再有也可以學西醫(yī)的長處，不能固步自封，但也不能象現(xiàn)在某些中西醫(yī)結合，以西藥為主，中醫(yī)作為點綴。除了學習方法，老中醫(yī)們給我的感動更是他們勤奮刻苦的精神，許多名老中醫(yī)都是在極端艱苦的條件下學習的，而我們現(xiàn)在學醫(yī)的條件還算不錯的，更應該勤奮努力，知難而上。
中醫(yī)讀書心得篇十
以前在大學期間學習的中基，沒有現(xiàn)在學習的唯物辯證觀，反而是在整體觀念的中對人和自然、任何社會的聯(lián)系有較大篇幅的論述。當時的學習也是一筆帶過沒有太講解，印象也不是很深刻。這次跟隨老師重新學習，最讓我深刻的是老師提出了中醫(yī)學第三個基本特點取類比象。也跟隨老師學習這么長時間了，思維是非常重要的，以前好多東西不會用中醫(yī)基礎的理論里啊理解，可能就是思維的局限。我感覺取類比象這個思維方式對我的啟發(fā)非常大。
剛開始學中醫(yī)的時候老師的講解確實就是說陰陽就是相對的屬性之類的，五行也是按照五種物質元素的轉換這么來理解的，以我當時對中國傳統(tǒng)文化的理解感覺沒有那么簡單。后來慢慢看一些各家學說的書在理解陰陽上五行也只是從氣機這個角度來理解，對于好多書中的理論也是百思不得其解，認為陰陽就是一團氣的兩種不同形式的轉換，五行除了五種元素外可能就是五臟的氣機的運轉，但是六腑的氣機又怎么運轉的，模糊的對不上號。這次學習后才知道陰陽五行是宇宙中的天體而來，陰陽日月，五行五星，這就是取類比象吧，也終于把理論上升到了道德層次。關于五行理論在知道臨床治療這一塊，經過這一段時間的學習和聽課也終于能夠對上號，心中有數(shù)了。
結合老師對于陰陽的講解和本次聽課，明白了什么叫天一生水，以前只知道天一生水，地六承之，不理解，現(xiàn)在終于能把這個跟中醫(yī)的理論結合在一起，一下子腦子清晰了很多。關于藏象，主要是對象有了深刻的認識，以前沒有注意到這個問題，單純的理解為象是臟腑的外在表象，沒有圖像、印象、形象、抽象的認識，這也是思維的問題。
（1）在心的功能里邊，也是第一次注意到心是主神明的，不是主神志的，以前認為這沒有什么區(qū)別，現(xiàn)在心里有了正解。對于臨床還沒有太大的體會。
（2）對于肺的宣發(fā)肅降功能明白了是先宣發(fā)才能肅降，近期整理了老師的一些病案，也深深的體會到，好多病是通過這一條來治療的'。
（3）對于六腑的功能這一次是有了全新的認識，尤其是三焦的功能，以前甚至認為三焦是個可有可無的提法。
再有對于好多知識錯誤的認為一切都是來源于《黃帝內經》，在心里過度的把內經神話，原來中醫(yī)一直在發(fā)展，而且后時醫(yī)家的貢獻這么大，也錯誤的認為看病只有傷寒，對于后時各派的理論少有觸及。我感覺這學習完藏象最最深刻的認識，對于我以后的中醫(yī)之路有著顛覆性的幫助。其他各條的學習也有新的認識和體會，只是還寫不出來。
在我大學學習期間的課本中對于精這個概念已經有了專門的論述，這一點老師也是專門強調重要性，對于氣血津液，主要是認識到了內經原文的重要性，因為老師畫出了好多需要掌握理解跟氣血津液有關的內經條文，這是以前從沒有關心和認識到的。
為什么得病？因為五行不平，關于老師把五行和人體質的分類也是第一次接觸，感覺很新鮮，而且非常的形象和使用，對于指導治病也是立竿見影的。以前認為人得病就是外感六淫、七情六欲、飲食內傷、過勞這么幾個方面。根本沒有體會到體質對于治病的重要性。
（1）風善入孔竅，比如痔瘡這個病，現(xiàn)在真的是理解的透透的，真的想不到孔竅和風這么大的關系。感觸風邪的人還能吃，這也是新學到的，不會正確的中醫(yī)思維真的就聯(lián)系不到一塊去。
（2）在濕邪里邊最新的認識就是對于脈診濡脈的形象理解。以前老師把這個弱脈和濡脈分不清。再就是終于想通了人體內可以同時存在濕熱和寒濕兩種。
（3）七情內傷里邊是對這個肝郁理解的更加擴大化了，不是只有生氣了才是肝郁這么簡單。尤其是老師關于抑郁癥和肝郁的區(qū)別的論述和治療起來的不同。
（4）痰飲，早先就認為痰和飲就是一個東西，現(xiàn)在來看不是，不僅表現(xiàn)出來的脈象不一樣而且得病的癥狀也是大不同。怪病不只是多痰，淤血也是多怪病。主要是對我的死板的思維有了轉動。
（5）對于病機和防治原則主要的認識就是《黃帝內經》中的好多條文是真的很重要，需要熟悉的，以前沒認識到，也沒結合起來看理解這些東西。
通過這一次的新學習，糾正了好多過去的一些錯誤理解，最主要的是體會到了老師經常說的要打開你們的思維這句話，要學會用中醫(yī)的基礎理論來解釋一些癥狀和疾病。最近整理的病案確實是這樣子的。
中醫(yī)讀書心得篇十一
作為一名中醫(yī)學生，我深深地被中醫(yī)學的博大精深所吸引，因此我投身于學習中醫(yī)的道路上。很幸運，我有機會接觸到了大量的中醫(yī)經典著作，并從中受益良多。在這個過程中，我得到了許多有關中醫(yī)學的啟示和體會，讓我更加堅定地相信中醫(yī)學的價值所在。
第二段：傳統(tǒng)知識的珍貴和重要性。
讀中醫(yī)書籍給我?guī)淼淖畲笫斋@之一就是，我認識到了傳統(tǒng)知識的珍貴和重要性。中醫(yī)學是幾千年的傳統(tǒng)醫(yī)學，積淀了豐富的醫(yī)學經驗和智慧。其中的理論體系和治療方法具有獨特的特點和優(yōu)勢，值得我們去深入研究和傳承。中醫(yī)書籍中蘊含著中醫(yī)學的精髓和智慧，通過閱讀這些書籍，我更加深入地了解到了中醫(yī)學的博大精深，也更加明白了傳統(tǒng)知識的重要性。
第三段：啟示和思考的重要性。
在閱讀中醫(yī)書籍的過程中，我發(fā)現(xiàn)其中的啟示和思考是非常重要的。中醫(yī)書籍中的經典篇章和醫(yī)案記錄可以帶給我們很多啟示和思考。通過學習前輩醫(yī)家的治療方法和經驗，我們可以進一步提升自己的醫(yī)術水平。同時，我們也需要對中醫(yī)書籍中的理論進行深入思考，并與自己的臨床實踐相結合，才能真正理解其中的奧妙。
第四段：堅持學習和實踐。
中醫(yī)學是一門實踐性很強的學科，只有不斷地學習和實踐，才能夠掌握其中的技巧和經驗。通過讀書，我們可以學到很多中醫(yī)理論和治療方法，但只有在實踐中不斷地摸索和總結，才能夠真正將所學運用到臨床實踐中。讀書只是一種手段，而實踐才是我們學習中醫(yī)最有效的方式。
第五段：傳承中醫(yī)學的責任。
作為一名中醫(yī)學生，我們有著將中醫(yī)學傳承下去的責任。中醫(yī)學是中國文化的瑰寶，是中華民族的寶貴財富。我們要將所學的中醫(yī)知識傳承下去，并不斷推動中醫(yī)學的發(fā)展。只有我們這一代人能夠將中醫(yī)學發(fā)展得更好并傳承下去，中醫(yī)學才能夠在世界范圍內得到更大的認可和發(fā)展。
總結：
通過讀中醫(yī)書籍，我對中醫(yī)學有了更深入的了解，也更加明白了中醫(yī)學的價值所在。中醫(yī)學的傳統(tǒng)知識珍貴而重要，其中的啟示和思考對于我們的學習和實踐至關重要。我們作為中醫(yī)學生有著將中醫(yī)學傳承下去的責任，只有不斷地學習和實踐，中醫(yī)學才能夠發(fā)展得更好并為人類的健康做出更大的貢獻。
中醫(yī)讀書心得篇十二
近年來，中醫(yī)在世界范圍內的影響力日益增強。在這個信息爆炸的時代，人們對于中醫(yī)的興趣也逐漸加深。為了更好地了解中醫(yī)的獨特魅力，我走進了中醫(yī)讀書的世界。通過一段時間的學習和閱讀，我對中醫(yī)產生了濃厚的興趣和深切的體會。下面，我將通過五個方面，簡要地分享我在中醫(yī)讀書中的心得體會。
首先，在接觸中醫(yī)書籍的過程中，我深刻感受到了中醫(yī)注重整體觀念的特點。相較于現(xiàn)代醫(yī)學，中醫(yī)強調人體是一個相互聯(lián)系、相互作用的有機整體。中醫(yī)的治病理念也是以整體為基礎，通過糾正人體內各個臟腑之間的失衡關系來達到治療疾病的目的。這種觀念在現(xiàn)代醫(yī)學中也逐漸引起了關注，被賦予了更多的研究價值。讀中醫(yī)書籍，我深深被中醫(yī)對于整體觀念的崇尚所打動，也因此對中醫(yī)的治療方法有了更深入的理解。
其次，中醫(yī)的辨證施治方法亦是中醫(yī)書籍中的重要內容。中醫(yī)強調因證施治，即根據患者的癥狀和體質特點，進行具體的辨證施治。中醫(yī)書籍中對于辨證施治的介紹滲透著古人智慧的光芒，讓人嘆為觀止。經過閱讀，我深刻了解到了辨證施治方法對于中醫(yī)治療的重要性。只有準確分析患者的病情，才能做出更有效的治療決策。這一點也啟發(fā)了我在日常生活中對于事物的分析和處理方法。
第三，中醫(yī)注重陰陽平衡的思想觀念給了我很多啟示。中醫(yī)將陰陽作為一個基本的相對概念，運用于日常生活和醫(yī)學領域中。中醫(yī)認為，人體的健康與否是陰陽平衡的結果，只有保持陰陽的相對平衡，才能達到身心健康的目標。這一思想可在很多方面運用，如日常飲食、作息習慣等。我通過這一思想觀念的學習，改變了不少不良的生活習慣，更加注重身心的平衡。
第四，中醫(yī)強調養(yǎng)生的重要性，鼓勵人們保持良好的生活習慣。中醫(yī)認為，養(yǎng)生是預防與治療疾病的根本，通過良好的生活習慣和保健措施，可以增強人體的免疫力和自愈能力，預防疾病的發(fā)生。讀中醫(yī)書籍后，我意識到了對于養(yǎng)生的重視。我開始注重飲食搭配，合理安排運動，堅持鍛煉身體。通過這些養(yǎng)生方法的運用，我感到自己的身體更加健康，也降低了疾病的風險。
最后，中醫(yī)閱讀的過程也是一種精神享受。中醫(yī)書籍中的文字典雅、含蓄，常常給人一種靜心，寧神的感覺。讀中醫(yī)書籍時，我感到自己仿佛置身于一片寧靜的山水畫中，遠離塵囂，沉浸在歷史悠久的古人智慧之中。這種精神享受也是我對于中醫(yī)閱讀的重要體會之一。
綜上所述，走進中醫(yī)讀書的旅程給我?guī)砹撕芏嗟氖斋@和心得體會。中醫(yī)強調整體觀念、辨證施治方法以及陰陽平衡的思想觀念，給我?guī)砹藛⑹竞透淖?。中醫(yī)對于養(yǎng)生保健的重視也讓我意識到了養(yǎng)生的重要性。而中醫(yī)書籍中的思想智慧，更是給了我一種精神上的享受。在未來的學習中，我將繼續(xù)深入研究中醫(yī)，探索其中的奧秘，并將其應用于實際生活中，為自己的健康保駕護航。
中醫(yī)讀書心得篇十三
中醫(yī)是中華民族珍貴的文化遺產，中醫(yī)的理論體系源遠流長，深深植根于中國人民的生活中。中醫(yī)書籍是學習和傳承中醫(yī)的重要工具，通過閱讀中醫(yī)書籍，我深深感受到了其中的博大精深和獨特魅力。下面我將從五個方面談談我閱讀中醫(yī)書籍的心得體會。
首先，中醫(yī)經典充斥著深厚的文化底蘊。中國是一個源遠流長的文明古國，中醫(yī)作為中華民族的瑰寶之一，蘊含著大量的文化智慧。閱讀中醫(yī)經典，不僅可以學習中醫(yī)理論知識，還能了解中華民族的傳統(tǒng)文化、哲學和倫理觀念。例如，閱讀《黃帝內經》時，我深深感受到中醫(yī)理論與陰陽五行、天人合一等中國傳統(tǒng)思想的結合，感受到了中醫(yī)的整體觀和統(tǒng)籌兼顧的治療思路。
其次，中醫(yī)書籍豐富多彩，內容繁雜。從古籍到現(xiàn)代教材，從理論到實踐，中醫(yī)書籍的內容涉及中醫(yī)基礎理論、診斷學、方劑學、針灸學等多個方面，無論是初學者還是專業(yè)研究者，都能找到適合自己需要的書籍。在閱讀中醫(yī)書籍的過程中，我們不僅能了解中醫(yī)的基本原理，還能學習到中醫(yī)實踐的技法和經驗，為我們的臨床實踐提供參考和指導。
再次，中醫(yī)書籍是學習中醫(yī)的重要途徑。中醫(yī)學是一門實踐性極強的學科，學習中醫(yī)需要結合理論和實踐。而閱讀中醫(yī)書籍，可以讓我們在腦海中形成初步的理論框架，了解中醫(yī)的思維方式和診治方法。這為我們在實際操作中能夠更好地理解和運用中醫(yī)提供了幫助。同時，通過反復閱讀中醫(yī)書籍，我們可以不斷加深對中醫(yī)理論的理解和把握，提高自己的中醫(yī)水平。
此外，中醫(yī)書籍也是繼承和傳承中醫(yī)寶貴經驗的重要工具。中醫(yī)學是通過質變實現(xiàn)量變的學科，中醫(yī)的經驗是在長期實踐中逐漸形成的。很多傳統(tǒng)的中醫(yī)治療方法、方劑、針灸手法等，都是通過世代相傳并不斷總結改進而來。閱讀中醫(yī)書籍，可以使我們了解到前人的經驗和智慧，從而更好地將這些寶貴的經驗傳承下去。通過書中的經驗分享，我們可以避免走彎路，在臨床實踐中更加得心應手。
最后，通過閱讀中醫(yī)書籍，我們還能提高自己的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)。中醫(yī)書籍大多融入了作者的人文思考和哲學觀念，通過閱讀，我們不僅可以學習到中醫(yī)理論和實踐技法，還能感受到中醫(yī)學者的深度思考和愛國情懷。這些思想和情感的交流，不僅能豐富我們的精神內涵，也能提高我們的人文修養(yǎng)和自身氣質。
總之，中醫(yī)書籍是學習和傳承中醫(yī)的重要工具，通過閱讀中醫(yī)書籍，我們可以學習到中醫(yī)的理論知識和實踐經驗，感受到中醫(yī)的博大精深和獨特魅力。同時，通過閱讀中醫(yī)書籍，我們還可以提高自己的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，讓我們成為更好的中醫(yī)人。因此，閱讀中醫(yī)書籍不僅是一種學習方式，更是一種修行，讓我們在中醫(yī)的海洋中汲取營養(yǎng)，不斷成長和進步。
中醫(yī)讀書心得篇十四
醫(yī)者藝也，惟精誠者是也。做醫(yī)者難，做大醫(yī)者更難，做蒼生大醫(yī)者難乎其難。趟過歷史的橫流，攜一身滄桑一路走來，道不明走過了多少朝代，說不清經歷了多少雨雪。寒窗苦讀，研前人之著作；秉心執(zhí)筆，創(chuàng)現(xiàn)世之妙方；心系患者，救黎民之百姓，“大醫(yī)精誠”是鑄就鐵桿中醫(yī)的靈魂。
書非悟，無以集醫(yī)學之大成。岳美中說：“讀書寧澀勿滑。”醫(yī)學著作汗牛充棟，欲有所收獲，就要對主要著作扎扎實實地下功夫，熟讀、領悟。許多著名的中醫(yī)家學習《黃帝內經》《傷寒論》等著作皆是朝斯夕斯地讀和背，如任應秋每晚就寢前30分鐘編一味藥的詩決，姜春華讀《內經》時作圖表幫助理解，金壽山一邊讀《傷寒》一邊寫按語。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，醫(yī)學大家的經歷都在告訴我們：求醫(yī)治學要苦學，苦學養(yǎng)成習慣，則不以為苦，而以為樂?？鄬W也要做到三個勤：口勤、手勤、筆勤。讀必讀之書，反復誦讀必將熟能生巧，勤加朗讀必能熟讀成誦?？鄬W之后也定要多問，學問學問，不恥下問，有問才有悟。有悟就下筆，寫的有骨有肉、不蔓不枝才能算得上學有所得。醫(yī)生這個職業(yè)的特殊之處，就是他的`一針一藥都關乎患者的健康，如果不認真學習，不多學多悟，也就是對生命的不負責任。
術非練，無以濟百姓之大急。實踐是檢驗真理的唯一標準。正如李聰甫所說：四診之中，切脈尤難掌握。微與濡，弱與細，澀與滑，緊與數(shù)，弦與革等等脈象都只有幾微之辨，往往心中了然，指下茫然，必須從長期診察病人過程中邊摸索、邊認識、邊掌握這種規(guī)律。醫(yī)書所列疾病，不過是滄海一粟，臨床上的病癥，往往是多個并發(fā)癥，一個方子對于不同的人也有不同的療效。走過的路多了，便知道路要怎么走。同理，治得病多了，便知道病要怎么治。見習時對久病成醫(yī)一詞深有感悟，病的次數(shù)多了，也就知道怎樣醫(yī)治了?！笆熳x王叔和，不如臨證多”，書固然要多讀，若不臨床，不能學以致用，也算是茶壺里煮餃子，倒不出了。要知道，真正的好醫(yī)生，絕不會是“理論一大套，看病汗直冒”的醫(yī)生，也絕不是經典出口成章卻治病無從下手的醫(yī)生。眼高手低，絕不是一個醫(yī)生應有的品質。正如張磊所說，臨床經驗是練出來的，沒有長期的經驗積累，經驗是不會豐富的。因此，要在“實”字上下功夫，就是要踏實、扎實，在校時勤跟師抄方診脈，從醫(yī)時多臨床辨病。學醫(yī)之路就是長征路，一步一個腳印，收獲才能更大。
心非誠，無以施仁愛于人?？催^瓊的這樣一段話：“醫(yī)道淵源起于炎黃，精誠之心來于圣才。舍己為人，故神農嘗百草，以解天下之苦痛；愛家之心，故仲景從政坐堂，著傷寒以慰往昔之淪喪；愛己之心，故李杲療治脾病，親實踐以創(chuàng)學術之先河”。從《名老中醫(yī)之路》第1輯到第3輯，國醫(yī)大師、醫(yī)學名家、專家等無不都強調醫(yī)德二字。言至于此，不免想起當初一字一句背誦的《大醫(yī)精誠》?！洞筢t(yī)精誠》之“精”，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；“誠”，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”般感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”“恃己所長，經略財物”。從醫(yī)需心系千家憂與樂，臨證應胸懷眾生疾和苦?！夺t(yī)說》中這樣說，醫(yī)者自當念云：“人身疾病，與我無異，凡來請召，急去無遲，或止求藥，宜即發(fā)付，勿問貴賤，勿擇貧富，專以救人為本?！?BR> 信中醫(yī)，捍衛(wèi)中醫(yī)人永遠姓“中”。中醫(yī)大家走上中醫(yī)之路，或因中醫(yī)救治過自身疾病，或親眼看見中醫(yī)之療效，或心懷救助百姓之心，歸根到底還是因為一個“信”字。信則有，不信則無。中醫(yī)姓“中”，“中”是中華的“中”。泱泱中華，上下五千年，有問曰：“中華其基石何？其支柱何？其后盾何？”曰：“一國學也，二國醫(yī)也，三國藥也”。
習岐黃之術，衛(wèi)中華之魂，當勤而行之，自強不息。
中醫(yī)讀書心得篇十五
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的代表，在現(xiàn)代醫(yī)學中的地位也日益凸顯。為了更好地了解中醫(yī)，我決定開始系統(tǒng)地學習中醫(yī)知識。這次學習讓我深刻地體會到，中醫(yī)并非神秘莫測的東西，只要認真學習，就一定能夠掌握它的精髓。
二、學習中醫(yī)需要細心和耐心。
中醫(yī)是一門比較復雜的學問，對學習者的細心和耐心要求都比較高。首先，中醫(yī)理論中涉及到非常多的名詞術語。這些術語不僅需要背誦，還需要理解它們之間的關系。其次，中醫(yī)的學習還離不開一些實際操作，例如望、聞、問、切等。這些操作不是一蹴而就的，需要多次實踐才能熟悉并掌握。細心和耐心，是學習中醫(yī)必不可少的品質。
三、中醫(yī)同樣重視個體差異。
與現(xiàn)代醫(yī)學不同的是，中醫(yī)不僅重視病因的治療，而且更注重個體差異。中醫(yī)認為每個人的身體構造、氣質、習慣等都有所不同，因此采取的治療方法也要因人而異。在學習中醫(yī)的過程中，我也深刻體會到了這一點。在診斷時需要考慮到許多不同的因素，例如舌苔、脈象、汗出情況等等。只有全面考慮病人的實際情況，才能夠準確地判斷病因，從而制定出切合個體的治療方案。
四、中醫(yī)注重調理和預防。
中醫(yī)強調的是“治未病”，也就是通過調理和預防，提高身體的免疫力，預防病癥的發(fā)生。中醫(yī)認為，人體內部的各種器官和系統(tǒng)之間是相互影響的。如果一個器官或系統(tǒng)出了問題，就會影響到整個身體的健康。因此，在平時生活中，我們需要注意飲食習慣、作息時間、心態(tài)調節(jié)等方面，從而預防一些常見的疾病。這也是中醫(yī)強調的“治未病”思想的具體體現(xiàn)。
五、結語。
在學習中醫(yī)的過程中，我認識到中醫(yī)并不是神秘莫測的東西，只要認真學習，就一定能夠掌握它的精髓。中醫(yī)注重個體差異，重視調理和預防，這些思想也值得我們在生活中多留意。華佗曾說：“醫(yī)道之本在于四字：審陰陽，辨虛實?！苯涍^這次學習，我相信可以更好地理解中醫(yī)的精髓，并能在未來的生活中更加謹慎地對待自己的健康。
中醫(yī)讀書心得篇十六
中醫(yī)學是中國源遠流長的一門學問，歷經千年的發(fā)展，形成了獨特的理論體系和診療方法。作為一名學習中醫(yī)的人，我深深地感受到了中醫(yī)學的博大精深和深邃高遠。在學習中醫(yī)的過程中，我不斷地深入理解和探索，也收獲了很多讀書心得和體會。
第二段：理論的理解。
中醫(yī)理論有其獨特的認識方式和思維方式。傳統(tǒng)中醫(yī)的理論結構，一般分為四個部分：“病因病機”、“證候”、“治則治法”、“藥物”。這些理論的內容豐富，需要在實踐中不斷學習和領悟。在學習中醫(yī)理論的過程中，我經常會對一些概念和規(guī)律產生疑問，“氣”、“陰陽”、“五行”等等。通過不斷學習和實踐，我逐漸領悟到了這些理論的內涵和規(guī)律。
第三段：經驗的總結。
中醫(yī)學經驗的總結非常重要，因為中醫(yī)學的經驗非常豐富，也非常實用。在中醫(yī)臨床實踐中，醫(yī)生們總結出了許多治疾病的方法和技巧。這些經驗是無法通過書本學習獲得的，需要實踐時機密切相關。在我日常的學習中，我時常讀一些中醫(yī)學的名家著作，通過他們對中醫(yī)實踐的總結和分析，加深對中醫(yī)理論的理解，同時也反復思考和研究中醫(yī)實踐的方法和技巧，力求在實踐中運用中醫(yī)學為患者解決問題。
第四段：創(chuàng)新的實踐。
中醫(yī)學是一個日趨發(fā)展的學科，如何將傳統(tǒng)的中醫(yī)學與現(xiàn)代醫(yī)學相結合，是許多中醫(yī)學學生所面臨的問題。學習中醫(yī)，在實踐的過程中不僅要理解中醫(yī)的理論，還要學習正常的醫(yī)學知識，才能更好地運用中醫(yī)的精髓來診治疾病。同時，獨創(chuàng)的方劑和治療方法也是中醫(yī)師不斷探索和創(chuàng)新的方向。這需要中醫(yī)師具備對傳統(tǒng)經典的深刻理解和對現(xiàn)代醫(yī)學的全面掌握，以及創(chuàng)新的意識和探索精神。
第五段：結語。
學習中醫(yī)是一項持久而繁瑣的過程，需要不斷的深入學習、實踐和總結。中醫(yī)學的學習需要我們保持對中醫(yī)理論的理解和對經驗的總結，并不斷地將中醫(yī)理論與現(xiàn)代醫(yī)學相結合，以創(chuàng)新的方法來解決各種疾病，實現(xiàn)中醫(yī)在現(xiàn)代醫(yī)學中的更好應用。深入掌握中醫(yī)學的精髓和本質，將有助于我們更好地為患者解決健康問題，為社會的發(fā)展做出更加重要的貢獻。
中醫(yī)讀書心得篇十七
中醫(yī)作為中國特色的傳統(tǒng)醫(yī)學，歷經幾千年的發(fā)展與演進，已經成為中國人傳統(tǒng)醫(yī)療體系中不可或缺的部分?；仡欀嗅t(yī)的歷史和現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學分支體系的發(fā)展，中醫(yī)學派的傳承，乃至中醫(yī)理論的應用都離不開對中醫(yī)醫(yī)學文獻的學習和研究。本文作者于大學時期修習中醫(yī)學專業(yè)，另外，本人也對中醫(yī)相關經典文獻進行研習，今日分享一下自己的中醫(yī)讀書心得體會。
第二段：期待。
讀書是很需要技巧和心態(tài)調整的。有時候我們會遇到一些難度較大、枯燥無味的學習材料，往往翻來覆去讀了好幾遍也沒能理解其中的含義。這時候如果我們心態(tài)不好，難免會有厭倦、煩躁等情緒。我選擇了把讀書當成一次旅程，每次看到一個松散的線索，我就跟著這個線索做一個旅游計劃，然后去到那個課程中——想象并感受那個地方的歷史、環(huán)境、時間、溫度、聲音、氣味……這樣，讀書就成了一件愉悅的事情。學習中醫(yī)就如同探索一個未知的領域，期待著在其深挖探究中發(fā)現(xiàn)一些新奇的事物。
第三段：挑戰(zhàn)。
中醫(yī)學的學習需要記憶大量的案例和病歷，掌握一些奇妙的配方和方劑。而初學中醫(yī)學的同學易出現(xiàn)百無聊賴的狀況，情緒容易波動，進而影響了心態(tài)，整個學習過程隨之受阻。在學習的過程中，我們怎樣才能快速系統(tǒng)地理解中醫(yī)的各種方劑、方證、中草藥與治療方式呢？在我看來，記憶與理解是一體的。最好的方法就是將這些有關聯(lián)的知識在腦海中沉淀、分類、整理。久而久之，不僅能夠快速記憶，而且能逐漸形成系統(tǒng)化的認識。
第四段：橋梁。
中醫(yī)學不同于現(xiàn)代醫(yī)學，它更加關注整體上的平衡。中醫(yī)學所涉及的重要內容涉及到人的身體、心理、環(huán)境、社會文化等各方面問題，這也是和現(xiàn)代醫(yī)學最大的區(qū)別。在中醫(yī)學中，有許多經典的文獻作品，其中《內經》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》等經典更是被公認為中華醫(yī)學寶庫中的重要組成部分。這些經典著作是中醫(yī)三大理論體系的重要依據，閱讀這些歷史文獻能夠給中醫(yī)學者們帶來很大的啟發(fā)。
第五段：總結。
讀書的過程中，我們不僅能夠擴展自己的視野，而且能獲得新的思維方法和工具。通過讀中醫(yī)相關經典文獻，我們能夠加強對中醫(yī)概念和體系的理解，更好地深入探究中醫(yī)學的基本理論和技術要領。當然，中醫(yī)學是一門經驗學科，我們還需在研究中踐行實踐，實現(xiàn)實用價值，并逐漸形成自己的經驗不斷改進和完善?？傊趯W習中國傳統(tǒng)中醫(yī)文化中，我們不僅能夠學到很多的中醫(yī)理論和診療技巧，還能更好地理解中醫(yī)的精髓，讓我們更好的尊重中華傳統(tǒng)文化、傳承中醫(yī)健康傳統(tǒng)，推動中醫(yī)在世界范圍內的發(fā)展和推廣。
中醫(yī)讀書心得篇一
中醫(yī)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的瑰寶，幾千年來一直為人類健康事業(yè)作出了巨大的貢獻。作為一名中醫(yī)愛好者，我近日閱讀了一本介紹中醫(yī)理論的著作，深感其中的博大精深。通過學習，我不僅對中醫(yī)的理論基礎和治療方法有了更深入的了解，還體會到了中醫(yī)文化的獨特魅力和價值。下面我將分五段式展開，與讀者分享自己的學習心得和體會。
第一段，中醫(yī)理論的起源和基本原理：中醫(yī)學植根于中國古老的文化傳統(tǒng)，起源于遠古時代的中華大地。其中，主要的理論如陰陽學說、五行學說和經絡學等，構成了中醫(yī)的基本原理。這些理論以觀察自然和人體的變化為基礎，認為天地間萬物都具有陰陽、五行屬性，并通過人體的氣血、經絡等系統(tǒng)相互聯(lián)系。中醫(yī)通過調節(jié)人體的陰陽平衡和調整經絡功能，達到治病養(yǎng)生的目的。這種綜合觀察和整體思維方式，是中醫(yī)理論與西醫(yī)學派的一個重要區(qū)別，也是中醫(yī)獨特的價值所在。
第二段，中醫(yī)辨證論治方法的獨特性：中醫(yī)治療常采用辨證施治的方法，即通過整體觀察和詳細詢問病人的癥狀、脈象、舌象等，從而確定疾病的病機，進而找出恰當?shù)闹委煼椒?。這種辨證論治在中醫(yī)理論體系里占據了極為重要的地位。通過針對個體、異質、動態(tài)等不同特點的分析和辯證思維，中醫(yī)能夠精準地診斷和治療疾病。這反映了中醫(yī)理論與西醫(yī)學派分析疾病的理論體系和方法有截然不同的特點，體現(xiàn)了中醫(yī)創(chuàng)新性的獨特性。
第三段，中醫(yī)強調全面調理和防患于未然：中醫(yī)治療的一個核心理念是全面調理和防患于未然。中醫(yī)認為疾病的發(fā)生發(fā)展與人體內外環(huán)境的關系息息相關，通過調節(jié)飲食起居、鍛煉身體、保持心理平衡等方面，提高機體免疫力和抗病能力。中醫(yī)強調平衡、和諧、預防為主，注重身心的平衡調控，以達到疾病的早期預防和延緩感染疾病的進程。這種理念是中醫(yī)的特色，也是其與西醫(yī)學派治療方法的重要不同之處。
第四段，中醫(yī)理論的民族特點和文化價值：中醫(yī)理論是中國智慧和文化的結晶，體現(xiàn)了中華民族形成過程中的科學思維方式和生活哲學。中醫(yī)強調人與自然的和諧關系，主張與自然界相互學習、相互調節(jié)，體現(xiàn)了中國人深厚的自然觀、人倫觀和道德觀。中醫(yī)在經歷了幾千年的歷史積淀和文化融合后，形成了豐富的學說體系，涵蓋了疾病的預防與治療、養(yǎng)生保健、辯證施治等方面，成為中國特色的醫(yī)學體系。這無疑為世界文明的發(fā)展和人類的福祉做出了重要貢獻。
第五段，中醫(yī)理論的發(fā)展和現(xiàn)狀：中醫(yī)理論的發(fā)展與演變是一個千百年來不斷演化的過程。有著悠久歷史的中醫(yī)不斷吸收和汲取外來文化的營養(yǎng)，以適應新的醫(yī)學需求。近年來，中醫(yī)已經不斷融入現(xiàn)代醫(yī)學，與西醫(yī)學派在學科交叉和研究合作方面取得了新的進展。此外，中醫(yī)的理論和方法已經走向世界，受到越來越多國家和地區(qū)的認可和歡迎。這表明中醫(yī)理論的獨特魅力和實際應用價值得到了普遍的認同和推崇，為醫(yī)學科學的全球化發(fā)展做出了積極貢獻。
閱讀中醫(yī)理論的這段時間，我真切感受到了中醫(yī)文化的妙不可言。中醫(yī)以其獨特的理論體系和療效在世界范圍內發(fā)揮著重要的作用。未來，中醫(yī)還面臨很多挑戰(zhàn)和發(fā)展機遇，但我相信隨著社會對中醫(yī)的認同和需求的增加，中醫(yī)一定能夠在全球范圍內煥發(fā)出更加絢麗的光彩。
中醫(yī)讀書心得篇二
眾所周知，傳統(tǒng)的中醫(yī)學教學方法單一，抽象思維多，形象思維少。要想提高西醫(yī)院校的中醫(yī)學教學質量，培養(yǎng)學生學習興趣，激發(fā)學生學習熱情，就顯得特別重要。那么，怎樣來提高西醫(yī)學生學習中醫(yī)的興趣?以往當西醫(yī)學生開始接觸中醫(yī)時，覺得很玄，難以理解，甚至難以置信。這極大地影響了學生的學習興趣和探索欲望。其次，教師講授學生聽課、記憶、考試的簡單教學模式使學生在課程結束之后很快把所學知識置之腦后，缺乏主動學習和思考的契機。最后，教材的內容不能滿足當前需要，內容多而課時少等因素也影響著教學效果。在多媒體教學手段日益普及的今天，西醫(yī)院校中的中醫(yī)教學大多仍沿襲傳統(tǒng)的授課模式，以“填鴨式”的滿堂灌為主。這顯然與當今快速發(fā)展的教育形勢不相適應。教學方法是教學改革的具體體現(xiàn)[5]。多媒體技術和網絡信息技術的出現(xiàn)，使計算機輔助教學得到空前的發(fā)展，使我們的教學方法發(fā)生了很大變化，從傳統(tǒng)的課堂以板書及口述為主的教學模式變成以圖象、動畫等多種方法的教學模式，從而改變了學生死記硬背、枯燥乏味的學習方法。大大提高了學生學習中醫(yī)的興趣。
例如講授診法中舌象時，各種舌象的圖片往往能引起學生極大的興趣，這時候展開以學生為主體、以教師為主導的互動式教學，往往課堂氣氛活躍、教學效果顯著，研究表明[6]應用這種教學模式能調動學生的積極性，取得較好的效果。實踐證明，采用電教、多媒體等靈活多樣的教學方式把難以理解的理論變成具體而直觀的形象化教學，常?？墒盏绞掳牍Ρ兜男Ч鸞7]。
總之，與西醫(yī)學相比，中醫(yī)學因其完整的理、法、方、藥系統(tǒng)而形成自身獨特的理論體系。教學中應讓學生們認識到中國的傳統(tǒng)文化，構建整體與辨證思維模式，強調理論聯(lián)系實踐，課堂上提高教學的藝術性，使學生產生學習興趣，啟發(fā)學生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類旁通的學習和思維方法，是提高中醫(yī)學教學質量的最現(xiàn)實可行的思路，其中具體的、可行的教學方法還需在長期的教學實踐中不斷探索。在西醫(yī)院校，要使中醫(yī)教學與西醫(yī)教學有機結合，進而對學生的思維模式產生積極影響，為學生提供中西醫(yī)結合的思維方法，使學生充分了解中西醫(yī)學思維互補、方法互參的優(yōu)勢，促進我國醫(yī)學的創(chuàng)新和發(fā)展。
中醫(yī)讀書心得篇三
1、旱蓮草----可以保肝解毒。針對陰虛濕熱病人。既能養(yǎng)陰扶正，又能涼血解毒，且不助濕，成了我治療濕熱型肝炎的必用藥。
2、白礬----用白礬5g加入方藥中，起解毒降酶之用，效果的確很顯著，但此藥需要中病即止，不宜久服，待轉氨酶降至正常即可停用，一般不會反彈，是見效速度最快的藥。
3、黃芪----扶正以祛邪，用100到150g，4日內即可獲效，如果劑量在60以下，時有不效者，且見效緩慢，對于沒有氣虛癥狀的也很有必要用。
4、鱉甲----有明顯扶正效果，其含動物膠，角蛋白等，不僅能抑制或逆轉纖維化，還能增加血漿蛋白水平，改善體質，缺點是僅適用于陰虛體質的病人。
5、蒲公英---其優(yōu)點是安全無毒，其次還有桑寄生(抑制病毒效果顯著,又能補肝腎)，白花蛇舌草，甘草等，對濕熱明顯的病人，大劑量的蒲公英還可以致瀉，使邪有出路，(暫用或加白術)。
6、蜂房----能助陽，化濕邪，攻毒外出，陽虛癥狀的多見于慢肝，毒邪深伏于肝，與濕膠結，加之正氣不足，正虛邪戀而纏綿不愈，濕為陰邪，易傷陽氣。
陽痿早泄。
1、紅參----肥胖，體力差等證見氣虛陽虛者，紅參可以大補元氣，對陽痿癥狀也有很明顯的效果，我通常是在常規(guī)治療效果不顯時才加，起絕招之用，劑量在20到30.
2、枸杞----一可以補腎填精以起痿，二可以與補陽藥相伍，抵制補陽藥之燥烈。枸杞用量到50以上，效果會很明顯。
3、淫羊藿，對性事淡漠的病人，此藥為首選。用于臨床，效果的確明顯，若符合腎陽不足，其劑量一般用20到50.此藥是我治療腎虛陽痿的最常用藥。
4、陽起石----以此藥為主，劑量達到70，佐以枸杞防其燥烈，病人于用藥第2日獲得成功房室。取效后減量鞏固治療一些時日，2年來未復發(fā)。中醫(yī)之密在于量，在此處可見一斑。通常情況，它的劑量只是15到30g，隨病情調節(jié)藥量。此藥過量會引起咽干等，但未發(fā)現(xiàn)其他不適。
5、蜈蚣----一，精神憂郁引起的，它可以疏通肝絡以起痿，二，脈絡瘀阻(動脈硬化)引起，它可以化瘀通脈以起痿，三，蜈蚣本身也有強壯之功。
6、滑石----早泄遺精用，可能有的朋友感覺很奇怪，是這樣，早泄和遺精都屬于尿竅閉，精竅開，不兼用利水以開尿竅而僅以澀精之品固精門，很容易越澀越不利，所以在用五味子，桑螵蛸，金櫻子等澀藥的基礎上加一味滑石，取其用澀于利之中，用補于遺之內，此為用藥之密。此法還可以有效防止有輕微濕熱的病人閉門留寇。
胃病。
1、枳實，胃痛或脅痛屬氣滯者，單獨此一味就可以獲效。
2、三七，胃痛屬瘀血，痛處固定，夜重，脈澀，我首選為三七，個人感覺三七效果優(yōu)于五靈脂蒲黃，其化瘀定痛之功在瘀血胃痛里也能很明顯的顯示出來，另外對消化性潰瘍引起的出血證屬瘀血的更為適宜，既能止血又能活血。
3，蒲公英，此藥擅長治療癰瘍，能清胃消瘀，對于糜爛性胃炎，胃潰瘍伴感染，證屬瘀熱而胃痛的效果極佳，如能用其根更妙。辯證準確有藥到病除之效。
4，穿山甲，西醫(yī)檢查為萎縮性胃炎腸上皮化生者，可能與癌前病變有關，中藥可以使其吸收，而此功非草木所能勝任，所以我用穿山甲，配伍五靈脂，蒲黃活血化瘀，去舊生新，同時加白花蛇舌草解毒防癌。此型胃炎一般胃液分泌不足，加烏梅酸甘化陰，促進胃液分泌。胃病的中醫(yī)分型很復雜，也與肝膽脾密切相關，所以需要辯證準確方可下藥，對寒熱錯雜的胃痛，可用甘草瀉心湯，針對寒與熱的偏盛，調節(jié)姜，連的劑量，對慢性潰瘍，辯證基礎上加補中之黃芪，生肌之白芨可愈。
貧血。
1、黃芪，----根據氣與血的關系，治療由失血，胃病等原因引起的貧血，黃芪可以補氣以生血，同時，氣虛氣不攝血引起的出血，黃芪還能補氣攝血，脾虛，氣血生化乏源，黃芪可以補脾以生血。
2、鹿角膠，----用于再障性貧血，此病病位在骨髓，腎主骨生髓，髓生精，精化血，故用鹿角膠補腎精以化血，此為精血同源原理，治療此病必須從此處下手，我曾治療2例，配伍龜板膠，蠶沙等取得良好效果。
3、蠶沙----還是針對再障，龜鹿二仙膠是治療再障的首選藥，但很滋膩，不利于久服，而蠶沙可以補脾化濕，巧妙的解決了問題，用它的另一原因是蠶沙提取物經證實，對造血干細胞，粒單細胞，紅系祖細胞，骨髓有核細胞的恢復，增值有很明顯的促進作用，也能調節(jié)骨基質的修復，從而促進了骨髓造血功能的恢復。
4、磁石(代赭石)----缺鐵性貧血言外之意就是體內缺鐵，所以我們在治療此病時，可以適當加點原料，比從食物獲取要快多了，不妨試試。
5、何首烏，----經治療觀察，在補血藥中，它的效果要比當歸好的多，幾乎與阿膠不差上下，我在臨床經常用到50g，它所含的卵磷脂是血細胞膜的主要原料，并且又能促進造血。
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中醫(yī)讀書心得篇四
為什么得??？因為五行不平，關于老師把五行和人體質的分類也是第一次接觸，感覺很新鮮，而且非常的形象和使用，對于指導治病也是立竿見影的。以前認為人得病就是外感六淫、七情六欲、飲食內傷、過勞這么幾個方面。根本沒有體會到體質對于治病的重要性。
（1）風善入孔竅，比如痔瘡這個病，現(xiàn)在真的是理解的透透的，真的想不到孔竅和風這么大的關系。感觸風邪的人還能吃，這也是新學到的，不會正確的中醫(yī)思維真的就聯(lián)系不到一塊去。
（2）在濕邪里邊最新的認識就是對于脈診濡脈的形象理解。以前老師把這個弱脈和濡脈分不清。再就是終于想通了人體內可以同時存在濕熱和寒濕兩種。
（3）七情內傷里邊是對這個肝郁理解的更加擴大化了，不是只有生氣了才是肝郁這么簡單。尤其是老師關于抑郁癥和肝郁的區(qū)別的論述和治療起來的不同。
（4）痰飲，早先就認為痰和飲就是一個東西，現(xiàn)在來看不是，不僅表現(xiàn)出來的脈象不一樣而且得病的癥狀也是大不同。怪病不只是多痰，淤血也是多怪病。主要是對我的死板的思維有了轉動。
（5）對于病機和防治原則主要的認識就是《黃帝內經》中的好多條文是真的很重要，需要熟悉的，以前沒認識到，也沒結合起來看理解這些東西。
通過這一次的新學習，糾正了好多過去的一些錯誤理解，最主要的是體會到了老師經常說的要打開你們的思維這句話，要學會用中醫(yī)的基礎理論來解釋一些癥狀和疾病。最近整理的病案確實是這樣子的。
中醫(yī)讀書心得篇五
走進中醫(yī)的世界，我仿佛進入了一個嶄新的領域。中醫(yī)源遠流長，憑借著悠久的歷史和豐富的經驗，它與現(xiàn)代醫(yī)學互補發(fā)展，是人類寶貴的財富。讀書的過程，讓我領略到了中醫(yī)獨特的理論體系和療法，給我?guī)砹藰O大的震撼和啟發(fā)。
第二段：陰陽五行的哲學思想。
中醫(yī)的理論體系以陰陽五行為核心。陰陽哲學的思想相信：宇宙萬物都有陰陽兩極之分，相互制約又相互轉化。在人體內部，也存在著陰陽之辯，失去平衡就會導致疾病。讀過相關書籍后，我對此有了更加深刻的體會。人體的狀態(tài)如同天地間的自然現(xiàn)象一般，需要平衡健康的狀況維持身體的正常運作。
第三段：中藥植物的神奇力量。
中醫(yī)藥成為了全球矚目的熱門話題，其中的關鍵就是中藥的神奇力量。通過讀書了解到的中草藥，我才發(fā)現(xiàn)原來有這么多普通的植物居然可以治病。中醫(yī)藥的藥材豐富多樣，每一味都有其獨特的功效。充滿了自然的力量，引導著我們重視大自然的恩賜，講究身體的養(yǎng)生和保健，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。
第四段：診斷治療的獨特技巧。
中醫(yī)的診斷方法也是中醫(yī)學習的重點之一。通過對讀書的一些心得與體會，我逐漸了解到中醫(yī)的獨特診斷技巧。中醫(yī)強調望聞問切四診結合，觀察患者的面色、舌苔等，傾聽患者的自述，以及采集脈搏信息等。這些細致入微的觀察，讓中醫(yī)能夠全面把握患者的病情，并制定有針對性的治療方案。這樣的診斷技巧讓我更加信服中醫(yī)的科學性。
第五段：傳承與發(fā)展的責任。
作為一名讀書者，我也感受到了中醫(yī)的傳承與發(fā)展的責任。中醫(yī)作為我國的傳統(tǒng)醫(yī)學，蘊含了無數(shù)前輩醫(yī)者的智慧和經驗。我們有責任努力學習中醫(yī)的理論知識，并且為其發(fā)展做出積極的貢獻。只有不斷的學習和探索才能使傳統(tǒng)醫(yī)學在現(xiàn)代社會中發(fā)揮更大的作用，并與現(xiàn)代醫(yī)學產生更好的互動。
總結段：中醫(yī)深邃的理論、神奇的藥力、獨特的診斷技巧等等，讓我產生了更加廣闊的思維，也見識到了中醫(yī)的博大精深。讀書的過程中，中醫(yī)文化的魅力在我心中越發(fā)燦爛。未來，我要繼續(xù)讀書、學習、探索，不斷積累知識與經驗，努力將學到的中醫(yī)知識應用于實際生活中，以實際行動為中醫(yī)的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量。
中醫(yī)讀書心得篇六
因此，茍能認識及掌握法則之規(guī)律，即使綱領在手，可以執(zhí)簡馭繁，高屋建瓴，得心應手，運用自如。某外國尉作家曾將中國戲劇之表演形式概括為「有規(guī)則的自由活動」?？磥恚嗅t(yī)亦適用此評語。所謂「規(guī)則」，乃「自由活動」之前提，愈是「規(guī)則」在手，愈能自由活動」，即所謂「熟能生巧」。其所以「有定法中無定法」，終能愈病，正因「無定法_中有定法」之故。
(四)使方而不使千方方劑之具體運用，必須在理、法之指導下進行?！甘狗健辜床皇Ю?、法地自由運用與駕馭方劑，否剛將為方劑所左右而「使于方」。
「使于方」為初學者必經過程?！甘狗健挂蕾囉凇甘褂诜健?，「使于方」有待發(fā)展至「使方」。如何才能相對地完成這個從機械地「使于方」成熟到機動靈活的「使方」的這個過程呢?我有兩點體會：
一是「醫(yī)貴多方」，劇需熟悉前人的各類成方。所謂熟悉，決非死記藥昧，重點在于從理、法上加深理解，對每一個病證至少要牢記五個以上的方劑。臨床實踐，要注意必須「執(zhí)方」，切忌「湊藥」。一般來說，理法方藥這四個方面，要求面面俱到。醫(yī)案中有本《謝映廬醫(yī)案》，該書的一個特點是「處方用藥，善于選用成方」。它在每一則醫(yī)索的后面，都附有一至兩個其所本的成方，而且不偏執(zhí)經方、時方，對初學者來說，此書允稱為最好的醫(yī)案范本，值得閱讀。
二是學習各家方解，要善于比較、分析，從而鑒別高低，擇善而從。如玉屏風散的主治，《成方切用》謂：「治自汗不止，氣虛表弱，易感風寒?！埂短m臺軌范》則稱「治風邪久留而不散者，自汗不止亦宜。」兩相比較，《成方切用》不免狹隘、局限，流于一般。
而(《蘭臺軌范》所謂「治風邪久留不散」似乎抽像，實則是抓住了應用此方的關鍵，妙在意境廣闊，只要是可以風邪久留不散來解釋的各類疾病，均可應用，不限于陽虛自汗一癥。我多年以來屢以此方加味治療過敏性鼻炎、支氣管哮喘，慢性蕁麻疹、神經性皮炎……均能取得一定的效果。說明徐洄溪注語「治風邪久留不散」，看來空泛而實則全面、準確，比諸他書精當扼要得多。
總之，余臨證四十余年，建樹甚少，教訓良多，今不揣簡陋，勉作芻議，不當之處，敬希予以教正。
中醫(yī)讀書心得篇七
結合老師對于陰陽的講解和本次聽課，明白了什么叫天一生水，以前只知道天一生水，地六承之，不理解，現(xiàn)在終于能把這個跟中醫(yī)的理論結合在一起，一下子腦子清晰了很多。關于藏象，主要是對象有了深刻的認識，以前沒有注意到這個問題，單純的理解為象是臟腑的外在表象，沒有圖像、印象、形象、抽象的認識，這也是思維的問題。
（1）在心的功能里邊，也是第一次注意到心是主神明的，不是主神志的，以前認為這沒有什么區(qū)別，現(xiàn)在心里有了正解。對于臨床還沒有太大的體會。
（2）對于肺的宣發(fā)肅降功能明白了是先宣發(fā)才能肅降，近期整理了老師的一些病案，也深深的體會到，好多病是通過這一條來治療的。
（3）對于六腑的功能這一次是有了全新的認識，尤其是三焦的功能，以前甚至認為三焦是個可有可無的提法。
再有對于好多知識錯誤的認為一切都是來源于《黃帝內經》，在心里過度的把內經神話，原來中醫(yī)一直在發(fā)展，而且后時醫(yī)家的貢獻這么大，也錯誤的認為看病只有傷寒，對于后時各派的理論少有觸及。我感覺這學習完藏象最最深刻的認識，對于我以后的中醫(yī)之路有著顛覆性的幫助。其他各條的學習也有新的認識和體會，只是還寫不出來。
中醫(yī)讀書心得篇八
將近四個月的時間終于讀完一遍《思考中醫(yī)》，掩卷長嘆充血的腦子里感覺總有一股憋脹的味道縈繞不散，有許多話想說，有許多想法在那兒懵懂的碰撞，此刻不是中醫(yī)，是文化;不只是客觀世界的一科學問，而是似乎融入自己血液的一種熟知。雖沒有醍醐灌頂?shù)幕砣?，卻有陽氣升騰的一種飛越。
西方文化90%的是研究客觀世界，也就是現(xiàn)代科學，它必須是1+1=2，必須是無數(shù)個夸克排列組合而成一個個細胞組織。就如西方的繪畫，就是一種寫實。西方人想通過環(huán)境來改變主觀。
中國畫講求意境美、朦朧美，那種讓你產生共鳴的美感渲染的是畫家自己內心的一種氛圍。不同的人看見同一種事物就有不同的感悟，同一個人在不同的情境下會有不同的表現(xiàn)，這種種不同是因為人心的不同，每個人底蘊的不同，這是“無”又是“有”，所以，傳統(tǒng)文化90%關注的是人文的內心世界的改變。人通過改變自己來順應環(huán)境。
所以中醫(yī)甚至傳統(tǒng)文化就是“心”的文化，就是“火”的文化，就是“大象”的文化，就是“組方”的文化，因為這三者都“無形”!
貪，就是對某一物事的超額累積，這種過度執(zhí)著最容易破壞人體的陰陽平衡，而陰陽是中醫(yī)的根本。兩儀生四象后，中醫(yī)生出的是六象，三陰三陽的開合樞只要在某個小環(huán)節(jié)上出了毛病就成其為“病”。水土合德、水火相依，12+2經絡沒有出現(xiàn)在解剖的世界里，所有被冠以不科學的學科，誰曾想左右蘊含的對稱中的不對稱，正如科學蘊涵于不科學里，真理最先就生長在無知里!貪就在口頭拒貪的后面隱藏。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測其虛弱，更難測其“氣數(shù)”!
被眾多概念困擾，更被各種中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的種種概念之關系糾纏，天干地支、五行八卦、三陰三陽之經脈穴位、五臟與五藏、三宮二十八宿、地球的“人相”及方位時辰之關聯(lián)、人法地地法天天法自然之道、中庸之道、陰陽的生長收藏、風濕暑熱寒之辯證等等等等。當我們總是說不清楚“緣分”的時候，也許是我們的知識面太窄，“方以類聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會相遇相知。
就如：開方，就是開時間和方位一般。
所有這些的背后都有一股溫暖支撐，那就是小肉球的存在，這種情感就像人體的“真陽命火”，得到他便可溫溫而生煦煦而養(yǎng)。上個星期天又搬家了，離小肉球的學校也越來越遠了，見面的機會也少了，下個星期要去黑龍江出差一個多星期，但愛卻越來越濃了，不時的想起，不時的泛起愛意，也許他不是最好的情人，但確是今生最好的愛人，那種敦厚，那種秀氣，那種擔當，那種純凈，那種幼稚，那種樸素，再過十天就認識九個月了，愛逐漸從血液滲入骨髓，穿透心臟。
中醫(yī)讀書心得篇九
這些天在讀《名老中醫(yī)之路》，曾經在圖書館中看到過這本書，當時卻沒有在意，以為學醫(yī)就該多讀醫(yī)書，不該把精力放在別處，但細讀了這本書后覺得如獲至寶，就好像古代或近代政治家都愛讀史書，前車之覆可以為鑒。前代名老中醫(yī)的學醫(yī)和臨床經驗可以給我很多的啟發(fā)。
首先是學習方法。面對浩瀚的醫(yī)林，我也迷惑過，甚至還浪費了許多的時光，現(xiàn)在進了中醫(yī)藥大學到第五年才領悟到如何來學中醫(yī)醫(yī)學教育網收集整理。期間真是走了很多的彎路，我很遺憾自己沒有在第一次看到這本書時就可以讀一讀它。不過我還是很慶幸，至少我比其他更多的人先走進了中醫(yī)學習的殿堂。
學習中醫(yī)首先是要背，背什么，背《藥性賦》，《湯頭歌訣》，《醫(yī)學三字經》，這些是基礎。再有就是背《內經》，《金匱》，《傷寒》?！秲冉洝返闹匾獥l文，《金匱》，《傷寒》的重要條文，帶方的條文都要可以信手拿來。其次要看書，我以為比較好的方法是先看《金匱》，《傷寒》，然后由次上述至《內經》，下循至醫(yī)學各家著作。四大經典要精，要做到讀書百遍，其義自現(xiàn)的程度。其他醫(yī)家的著作要做到博覽群書。對主要經典著作要扎扎實實下功夫，讀熟它，嚼透它，消化它。讀每本書都要在弄清總的背景的前提下，一字字一句句地細扣，一句句一字字地讀懂。任應秋老中醫(yī)讀《內經》時由個不錯的方法。先從篇章句讀下手，根據文章的含義把每篇文章分節(jié)，然后在對《內經》原文熟悉的程度下再細讀注家的著作，比較值得推薦的是張介賓的《類經》。姜春華老中醫(yī)學習《傷寒雜病論》，以為掌握仲景配伍的規(guī)律最為重要。劉渡舟老中醫(yī)推薦學習《傷寒論》要先把《醫(yī)宗金鑒·傷寒心法要訣》和《長沙方歌括》學懂吃透，并要背誦如流，牢記不忘。在此基礎上，再看不帶注解的原文。至少看它四五遍，并對其中的六經提綱和一百一十三方的適應證都牢記熟背。在此基礎上就可以看注了，推薦成無己的《注解傷寒論》，《傷寒明理論》，《傷寒論方解》，及徐大椿的《傷寒論類方》，柯韻伯的《傷寒來蘇集》，尤在涇的《傷寒貫珠集》，丹波元簡的《傷寒論緝義》?！督饏T》的學習方法類似于《傷寒》。注家方面比較值得推薦的是尤在涇的《金匱要略心典》，曹穎甫的《金匱發(fā)揮》，陸淵雷的《金匱今釋》。對于這幾本經典在熟讀原文和注解之后就可以帶著問題去閱讀，直到掌握精神實質?！懊恳槐緯宰鲾?shù)過盡之”“人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者耳?！弊x經典要遵循讀書寧澀勿滑的原則，但也要鉆得進去，跳得出來，讀好書不求甚解，不要鉆牛角尖。在讀完經典后也可涉獵歷代名醫(yī)的著作。姜春華老中醫(yī)推薦可以從《外臺秘要》中統(tǒng)計治療某種主治的藥物，然后再以仲景配伍之法辨證論治以解決仲景方藥少不夠用的困難，讀諸家的醫(yī)書要懂得由博反約，就是從全面的資料之中歸納出幾個重點，從不同的現(xiàn)象之中，找出其共同的規(guī)律，也要懂得取舍，后世諸家難免由一家之言，故應客觀對待，擇其善者從之。
其次要善于寫，邊讀邊寫，邊臨床邊寫，勤于積累。讀書可以寫概括和縮寫，把已讀過的書的內容，作一個非常概括而簡短的敘述，扼要說明某一本書的內容，主要講的是什么問題。可以寫綱要筆記，即寫作提綱，依原文的次序進行簡明扼要的復述，體現(xiàn)全書或全篇的邏輯性。另外就是摘記，可以結合自己研究方向相近的一個或幾個方面的專題摘要積累，主要的加以標志，散漫的貫以條理，懷疑的打上問號，領悟的作出分析，大膽地附上己見。另外還可以寫心得筆記，把自己的收獲，體會見解，用自己的話記錄下來。臨床時要認真記錄下病人的病情，用藥，可資今后的分析。
再次要會學，“它山之石，可以攻玉”,不僅要學其他醫(yī)生的獨到方法，還要善于向病人學，久病成良醫(yī)，病人對自己的病情及用藥都是很了解的，可以從他們身上學到很多。再有也可以學西醫(yī)的長處，不能固步自封，但也不能象現(xiàn)在某些中西醫(yī)結合，以西藥為主，中醫(yī)作為點綴。除了學習方法，老中醫(yī)們給我的感動更是他們勤奮刻苦的精神，許多名老中醫(yī)都是在極端艱苦的條件下學習的，而我們現(xiàn)在學醫(yī)的條件還算不錯的，更應該勤奮努力，知難而上。
中醫(yī)讀書心得篇十
以前在大學期間學習的中基，沒有現(xiàn)在學習的唯物辯證觀，反而是在整體觀念的中對人和自然、任何社會的聯(lián)系有較大篇幅的論述。當時的學習也是一筆帶過沒有太講解，印象也不是很深刻。這次跟隨老師重新學習，最讓我深刻的是老師提出了中醫(yī)學第三個基本特點取類比象。也跟隨老師學習這么長時間了，思維是非常重要的，以前好多東西不會用中醫(yī)基礎的理論里啊理解，可能就是思維的局限。我感覺取類比象這個思維方式對我的啟發(fā)非常大。
剛開始學中醫(yī)的時候老師的講解確實就是說陰陽就是相對的屬性之類的，五行也是按照五種物質元素的轉換這么來理解的，以我當時對中國傳統(tǒng)文化的理解感覺沒有那么簡單。后來慢慢看一些各家學說的書在理解陰陽上五行也只是從氣機這個角度來理解，對于好多書中的理論也是百思不得其解，認為陰陽就是一團氣的兩種不同形式的轉換，五行除了五種元素外可能就是五臟的氣機的運轉，但是六腑的氣機又怎么運轉的，模糊的對不上號。這次學習后才知道陰陽五行是宇宙中的天體而來，陰陽日月，五行五星，這就是取類比象吧，也終于把理論上升到了道德層次。關于五行理論在知道臨床治療這一塊，經過這一段時間的學習和聽課也終于能夠對上號，心中有數(shù)了。
結合老師對于陰陽的講解和本次聽課，明白了什么叫天一生水，以前只知道天一生水，地六承之，不理解，現(xiàn)在終于能把這個跟中醫(yī)的理論結合在一起，一下子腦子清晰了很多。關于藏象，主要是對象有了深刻的認識，以前沒有注意到這個問題，單純的理解為象是臟腑的外在表象，沒有圖像、印象、形象、抽象的認識，這也是思維的問題。
（1）在心的功能里邊，也是第一次注意到心是主神明的，不是主神志的，以前認為這沒有什么區(qū)別，現(xiàn)在心里有了正解。對于臨床還沒有太大的體會。
（2）對于肺的宣發(fā)肅降功能明白了是先宣發(fā)才能肅降，近期整理了老師的一些病案，也深深的體會到，好多病是通過這一條來治療的'。
（3）對于六腑的功能這一次是有了全新的認識，尤其是三焦的功能，以前甚至認為三焦是個可有可無的提法。
再有對于好多知識錯誤的認為一切都是來源于《黃帝內經》，在心里過度的把內經神話，原來中醫(yī)一直在發(fā)展，而且后時醫(yī)家的貢獻這么大，也錯誤的認為看病只有傷寒，對于后時各派的理論少有觸及。我感覺這學習完藏象最最深刻的認識，對于我以后的中醫(yī)之路有著顛覆性的幫助。其他各條的學習也有新的認識和體會，只是還寫不出來。
在我大學學習期間的課本中對于精這個概念已經有了專門的論述，這一點老師也是專門強調重要性，對于氣血津液，主要是認識到了內經原文的重要性，因為老師畫出了好多需要掌握理解跟氣血津液有關的內經條文，這是以前從沒有關心和認識到的。
為什么得病？因為五行不平，關于老師把五行和人體質的分類也是第一次接觸，感覺很新鮮，而且非常的形象和使用，對于指導治病也是立竿見影的。以前認為人得病就是外感六淫、七情六欲、飲食內傷、過勞這么幾個方面。根本沒有體會到體質對于治病的重要性。
（1）風善入孔竅，比如痔瘡這個病，現(xiàn)在真的是理解的透透的，真的想不到孔竅和風這么大的關系。感觸風邪的人還能吃，這也是新學到的，不會正確的中醫(yī)思維真的就聯(lián)系不到一塊去。
（2）在濕邪里邊最新的認識就是對于脈診濡脈的形象理解。以前老師把這個弱脈和濡脈分不清。再就是終于想通了人體內可以同時存在濕熱和寒濕兩種。
（3）七情內傷里邊是對這個肝郁理解的更加擴大化了，不是只有生氣了才是肝郁這么簡單。尤其是老師關于抑郁癥和肝郁的區(qū)別的論述和治療起來的不同。
（4）痰飲，早先就認為痰和飲就是一個東西，現(xiàn)在來看不是，不僅表現(xiàn)出來的脈象不一樣而且得病的癥狀也是大不同。怪病不只是多痰，淤血也是多怪病。主要是對我的死板的思維有了轉動。
（5）對于病機和防治原則主要的認識就是《黃帝內經》中的好多條文是真的很重要，需要熟悉的，以前沒認識到，也沒結合起來看理解這些東西。
通過這一次的新學習，糾正了好多過去的一些錯誤理解，最主要的是體會到了老師經常說的要打開你們的思維這句話，要學會用中醫(yī)的基礎理論來解釋一些癥狀和疾病。最近整理的病案確實是這樣子的。
中醫(yī)讀書心得篇十一
作為一名中醫(yī)學生，我深深地被中醫(yī)學的博大精深所吸引，因此我投身于學習中醫(yī)的道路上。很幸運，我有機會接觸到了大量的中醫(yī)經典著作，并從中受益良多。在這個過程中，我得到了許多有關中醫(yī)學的啟示和體會，讓我更加堅定地相信中醫(yī)學的價值所在。
第二段：傳統(tǒng)知識的珍貴和重要性。
讀中醫(yī)書籍給我?guī)淼淖畲笫斋@之一就是，我認識到了傳統(tǒng)知識的珍貴和重要性。中醫(yī)學是幾千年的傳統(tǒng)醫(yī)學，積淀了豐富的醫(yī)學經驗和智慧。其中的理論體系和治療方法具有獨特的特點和優(yōu)勢，值得我們去深入研究和傳承。中醫(yī)書籍中蘊含著中醫(yī)學的精髓和智慧，通過閱讀這些書籍，我更加深入地了解到了中醫(yī)學的博大精深，也更加明白了傳統(tǒng)知識的重要性。
第三段：啟示和思考的重要性。
在閱讀中醫(yī)書籍的過程中，我發(fā)現(xiàn)其中的啟示和思考是非常重要的。中醫(yī)書籍中的經典篇章和醫(yī)案記錄可以帶給我們很多啟示和思考。通過學習前輩醫(yī)家的治療方法和經驗，我們可以進一步提升自己的醫(yī)術水平。同時，我們也需要對中醫(yī)書籍中的理論進行深入思考，并與自己的臨床實踐相結合，才能真正理解其中的奧妙。
第四段：堅持學習和實踐。
中醫(yī)學是一門實踐性很強的學科，只有不斷地學習和實踐，才能夠掌握其中的技巧和經驗。通過讀書，我們可以學到很多中醫(yī)理論和治療方法，但只有在實踐中不斷地摸索和總結，才能夠真正將所學運用到臨床實踐中。讀書只是一種手段，而實踐才是我們學習中醫(yī)最有效的方式。
第五段：傳承中醫(yī)學的責任。
作為一名中醫(yī)學生，我們有著將中醫(yī)學傳承下去的責任。中醫(yī)學是中國文化的瑰寶，是中華民族的寶貴財富。我們要將所學的中醫(yī)知識傳承下去，并不斷推動中醫(yī)學的發(fā)展。只有我們這一代人能夠將中醫(yī)學發(fā)展得更好并傳承下去，中醫(yī)學才能夠在世界范圍內得到更大的認可和發(fā)展。
總結：
通過讀中醫(yī)書籍，我對中醫(yī)學有了更深入的了解，也更加明白了中醫(yī)學的價值所在。中醫(yī)學的傳統(tǒng)知識珍貴而重要，其中的啟示和思考對于我們的學習和實踐至關重要。我們作為中醫(yī)學生有著將中醫(yī)學傳承下去的責任，只有不斷地學習和實踐，中醫(yī)學才能夠發(fā)展得更好并為人類的健康做出更大的貢獻。
中醫(yī)讀書心得篇十二
近年來，中醫(yī)在世界范圍內的影響力日益增強。在這個信息爆炸的時代，人們對于中醫(yī)的興趣也逐漸加深。為了更好地了解中醫(yī)的獨特魅力，我走進了中醫(yī)讀書的世界。通過一段時間的學習和閱讀，我對中醫(yī)產生了濃厚的興趣和深切的體會。下面，我將通過五個方面，簡要地分享我在中醫(yī)讀書中的心得體會。
首先，在接觸中醫(yī)書籍的過程中，我深刻感受到了中醫(yī)注重整體觀念的特點。相較于現(xiàn)代醫(yī)學，中醫(yī)強調人體是一個相互聯(lián)系、相互作用的有機整體。中醫(yī)的治病理念也是以整體為基礎，通過糾正人體內各個臟腑之間的失衡關系來達到治療疾病的目的。這種觀念在現(xiàn)代醫(yī)學中也逐漸引起了關注，被賦予了更多的研究價值。讀中醫(yī)書籍，我深深被中醫(yī)對于整體觀念的崇尚所打動，也因此對中醫(yī)的治療方法有了更深入的理解。
其次，中醫(yī)的辨證施治方法亦是中醫(yī)書籍中的重要內容。中醫(yī)強調因證施治，即根據患者的癥狀和體質特點，進行具體的辨證施治。中醫(yī)書籍中對于辨證施治的介紹滲透著古人智慧的光芒，讓人嘆為觀止。經過閱讀，我深刻了解到了辨證施治方法對于中醫(yī)治療的重要性。只有準確分析患者的病情，才能做出更有效的治療決策。這一點也啟發(fā)了我在日常生活中對于事物的分析和處理方法。
第三，中醫(yī)注重陰陽平衡的思想觀念給了我很多啟示。中醫(yī)將陰陽作為一個基本的相對概念，運用于日常生活和醫(yī)學領域中。中醫(yī)認為，人體的健康與否是陰陽平衡的結果，只有保持陰陽的相對平衡，才能達到身心健康的目標。這一思想可在很多方面運用，如日常飲食、作息習慣等。我通過這一思想觀念的學習，改變了不少不良的生活習慣，更加注重身心的平衡。
第四，中醫(yī)強調養(yǎng)生的重要性，鼓勵人們保持良好的生活習慣。中醫(yī)認為，養(yǎng)生是預防與治療疾病的根本，通過良好的生活習慣和保健措施，可以增強人體的免疫力和自愈能力，預防疾病的發(fā)生。讀中醫(yī)書籍后，我意識到了對于養(yǎng)生的重視。我開始注重飲食搭配，合理安排運動，堅持鍛煉身體。通過這些養(yǎng)生方法的運用，我感到自己的身體更加健康，也降低了疾病的風險。
最后，中醫(yī)閱讀的過程也是一種精神享受。中醫(yī)書籍中的文字典雅、含蓄，常常給人一種靜心，寧神的感覺。讀中醫(yī)書籍時，我感到自己仿佛置身于一片寧靜的山水畫中，遠離塵囂，沉浸在歷史悠久的古人智慧之中。這種精神享受也是我對于中醫(yī)閱讀的重要體會之一。
綜上所述，走進中醫(yī)讀書的旅程給我?guī)砹撕芏嗟氖斋@和心得體會。中醫(yī)強調整體觀念、辨證施治方法以及陰陽平衡的思想觀念，給我?guī)砹藛⑹竞透淖?。中醫(yī)對于養(yǎng)生保健的重視也讓我意識到了養(yǎng)生的重要性。而中醫(yī)書籍中的思想智慧，更是給了我一種精神上的享受。在未來的學習中，我將繼續(xù)深入研究中醫(yī)，探索其中的奧秘，并將其應用于實際生活中，為自己的健康保駕護航。
中醫(yī)讀書心得篇十三
中醫(yī)是中華民族珍貴的文化遺產，中醫(yī)的理論體系源遠流長，深深植根于中國人民的生活中。中醫(yī)書籍是學習和傳承中醫(yī)的重要工具，通過閱讀中醫(yī)書籍，我深深感受到了其中的博大精深和獨特魅力。下面我將從五個方面談談我閱讀中醫(yī)書籍的心得體會。
首先，中醫(yī)經典充斥著深厚的文化底蘊。中國是一個源遠流長的文明古國，中醫(yī)作為中華民族的瑰寶之一，蘊含著大量的文化智慧。閱讀中醫(yī)經典，不僅可以學習中醫(yī)理論知識，還能了解中華民族的傳統(tǒng)文化、哲學和倫理觀念。例如，閱讀《黃帝內經》時，我深深感受到中醫(yī)理論與陰陽五行、天人合一等中國傳統(tǒng)思想的結合，感受到了中醫(yī)的整體觀和統(tǒng)籌兼顧的治療思路。
其次，中醫(yī)書籍豐富多彩，內容繁雜。從古籍到現(xiàn)代教材，從理論到實踐，中醫(yī)書籍的內容涉及中醫(yī)基礎理論、診斷學、方劑學、針灸學等多個方面，無論是初學者還是專業(yè)研究者，都能找到適合自己需要的書籍。在閱讀中醫(yī)書籍的過程中，我們不僅能了解中醫(yī)的基本原理，還能學習到中醫(yī)實踐的技法和經驗，為我們的臨床實踐提供參考和指導。
再次，中醫(yī)書籍是學習中醫(yī)的重要途徑。中醫(yī)學是一門實踐性極強的學科，學習中醫(yī)需要結合理論和實踐。而閱讀中醫(yī)書籍，可以讓我們在腦海中形成初步的理論框架，了解中醫(yī)的思維方式和診治方法。這為我們在實際操作中能夠更好地理解和運用中醫(yī)提供了幫助。同時，通過反復閱讀中醫(yī)書籍，我們可以不斷加深對中醫(yī)理論的理解和把握，提高自己的中醫(yī)水平。
此外，中醫(yī)書籍也是繼承和傳承中醫(yī)寶貴經驗的重要工具。中醫(yī)學是通過質變實現(xiàn)量變的學科，中醫(yī)的經驗是在長期實踐中逐漸形成的。很多傳統(tǒng)的中醫(yī)治療方法、方劑、針灸手法等，都是通過世代相傳并不斷總結改進而來。閱讀中醫(yī)書籍，可以使我們了解到前人的經驗和智慧，從而更好地將這些寶貴的經驗傳承下去。通過書中的經驗分享，我們可以避免走彎路，在臨床實踐中更加得心應手。
最后，通過閱讀中醫(yī)書籍，我們還能提高自己的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)。中醫(yī)書籍大多融入了作者的人文思考和哲學觀念，通過閱讀，我們不僅可以學習到中醫(yī)理論和實踐技法，還能感受到中醫(yī)學者的深度思考和愛國情懷。這些思想和情感的交流，不僅能豐富我們的精神內涵，也能提高我們的人文修養(yǎng)和自身氣質。
總之，中醫(yī)書籍是學習和傳承中醫(yī)的重要工具，通過閱讀中醫(yī)書籍，我們可以學習到中醫(yī)的理論知識和實踐經驗，感受到中醫(yī)的博大精深和獨特魅力。同時，通過閱讀中醫(yī)書籍，我們還可以提高自己的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，讓我們成為更好的中醫(yī)人。因此，閱讀中醫(yī)書籍不僅是一種學習方式，更是一種修行，讓我們在中醫(yī)的海洋中汲取營養(yǎng)，不斷成長和進步。
中醫(yī)讀書心得篇十四
醫(yī)者藝也，惟精誠者是也。做醫(yī)者難，做大醫(yī)者更難，做蒼生大醫(yī)者難乎其難。趟過歷史的橫流，攜一身滄桑一路走來，道不明走過了多少朝代，說不清經歷了多少雨雪。寒窗苦讀，研前人之著作；秉心執(zhí)筆，創(chuàng)現(xiàn)世之妙方；心系患者，救黎民之百姓，“大醫(yī)精誠”是鑄就鐵桿中醫(yī)的靈魂。
書非悟，無以集醫(yī)學之大成。岳美中說：“讀書寧澀勿滑。”醫(yī)學著作汗牛充棟，欲有所收獲，就要對主要著作扎扎實實地下功夫，熟讀、領悟。許多著名的中醫(yī)家學習《黃帝內經》《傷寒論》等著作皆是朝斯夕斯地讀和背，如任應秋每晚就寢前30分鐘編一味藥的詩決，姜春華讀《內經》時作圖表幫助理解，金壽山一邊讀《傷寒》一邊寫按語。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，醫(yī)學大家的經歷都在告訴我們：求醫(yī)治學要苦學，苦學養(yǎng)成習慣，則不以為苦，而以為樂?？鄬W也要做到三個勤：口勤、手勤、筆勤。讀必讀之書，反復誦讀必將熟能生巧，勤加朗讀必能熟讀成誦?？鄬W之后也定要多問，學問學問，不恥下問，有問才有悟。有悟就下筆，寫的有骨有肉、不蔓不枝才能算得上學有所得。醫(yī)生這個職業(yè)的特殊之處，就是他的`一針一藥都關乎患者的健康，如果不認真學習，不多學多悟，也就是對生命的不負責任。
術非練，無以濟百姓之大急。實踐是檢驗真理的唯一標準。正如李聰甫所說：四診之中，切脈尤難掌握。微與濡，弱與細，澀與滑，緊與數(shù)，弦與革等等脈象都只有幾微之辨，往往心中了然，指下茫然，必須從長期診察病人過程中邊摸索、邊認識、邊掌握這種規(guī)律。醫(yī)書所列疾病，不過是滄海一粟，臨床上的病癥，往往是多個并發(fā)癥，一個方子對于不同的人也有不同的療效。走過的路多了，便知道路要怎么走。同理，治得病多了，便知道病要怎么治。見習時對久病成醫(yī)一詞深有感悟，病的次數(shù)多了，也就知道怎樣醫(yī)治了?！笆熳x王叔和，不如臨證多”，書固然要多讀，若不臨床，不能學以致用，也算是茶壺里煮餃子，倒不出了。要知道，真正的好醫(yī)生，絕不會是“理論一大套，看病汗直冒”的醫(yī)生，也絕不是經典出口成章卻治病無從下手的醫(yī)生。眼高手低，絕不是一個醫(yī)生應有的品質。正如張磊所說，臨床經驗是練出來的，沒有長期的經驗積累，經驗是不會豐富的。因此，要在“實”字上下功夫，就是要踏實、扎實，在校時勤跟師抄方診脈，從醫(yī)時多臨床辨病。學醫(yī)之路就是長征路，一步一個腳印，收獲才能更大。
心非誠，無以施仁愛于人?？催^瓊的這樣一段話：“醫(yī)道淵源起于炎黃，精誠之心來于圣才。舍己為人，故神農嘗百草，以解天下之苦痛；愛家之心，故仲景從政坐堂，著傷寒以慰往昔之淪喪；愛己之心，故李杲療治脾病，親實踐以創(chuàng)學術之先河”。從《名老中醫(yī)之路》第1輯到第3輯，國醫(yī)大師、醫(yī)學名家、專家等無不都強調醫(yī)德二字。言至于此，不免想起當初一字一句背誦的《大醫(yī)精誠》?！洞筢t(yī)精誠》之“精”，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；“誠”，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”般感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”“恃己所長，經略財物”。從醫(yī)需心系千家憂與樂，臨證應胸懷眾生疾和苦?！夺t(yī)說》中這樣說，醫(yī)者自當念云：“人身疾病，與我無異，凡來請召，急去無遲，或止求藥，宜即發(fā)付，勿問貴賤，勿擇貧富，專以救人為本?！?BR> 信中醫(yī)，捍衛(wèi)中醫(yī)人永遠姓“中”。中醫(yī)大家走上中醫(yī)之路，或因中醫(yī)救治過自身疾病，或親眼看見中醫(yī)之療效，或心懷救助百姓之心，歸根到底還是因為一個“信”字。信則有，不信則無。中醫(yī)姓“中”，“中”是中華的“中”。泱泱中華，上下五千年，有問曰：“中華其基石何？其支柱何？其后盾何？”曰：“一國學也，二國醫(yī)也，三國藥也”。
習岐黃之術，衛(wèi)中華之魂，當勤而行之，自強不息。
中醫(yī)讀書心得篇十五
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的代表，在現(xiàn)代醫(yī)學中的地位也日益凸顯。為了更好地了解中醫(yī)，我決定開始系統(tǒng)地學習中醫(yī)知識。這次學習讓我深刻地體會到，中醫(yī)并非神秘莫測的東西，只要認真學習，就一定能夠掌握它的精髓。
二、學習中醫(yī)需要細心和耐心。
中醫(yī)是一門比較復雜的學問，對學習者的細心和耐心要求都比較高。首先，中醫(yī)理論中涉及到非常多的名詞術語。這些術語不僅需要背誦，還需要理解它們之間的關系。其次，中醫(yī)的學習還離不開一些實際操作，例如望、聞、問、切等。這些操作不是一蹴而就的，需要多次實踐才能熟悉并掌握。細心和耐心，是學習中醫(yī)必不可少的品質。
三、中醫(yī)同樣重視個體差異。
與現(xiàn)代醫(yī)學不同的是，中醫(yī)不僅重視病因的治療，而且更注重個體差異。中醫(yī)認為每個人的身體構造、氣質、習慣等都有所不同，因此采取的治療方法也要因人而異。在學習中醫(yī)的過程中，我也深刻體會到了這一點。在診斷時需要考慮到許多不同的因素，例如舌苔、脈象、汗出情況等等。只有全面考慮病人的實際情況，才能夠準確地判斷病因，從而制定出切合個體的治療方案。
四、中醫(yī)注重調理和預防。
中醫(yī)強調的是“治未病”，也就是通過調理和預防，提高身體的免疫力，預防病癥的發(fā)生。中醫(yī)認為，人體內部的各種器官和系統(tǒng)之間是相互影響的。如果一個器官或系統(tǒng)出了問題，就會影響到整個身體的健康。因此，在平時生活中，我們需要注意飲食習慣、作息時間、心態(tài)調節(jié)等方面，從而預防一些常見的疾病。這也是中醫(yī)強調的“治未病”思想的具體體現(xiàn)。
五、結語。
在學習中醫(yī)的過程中，我認識到中醫(yī)并不是神秘莫測的東西，只要認真學習，就一定能夠掌握它的精髓。中醫(yī)注重個體差異，重視調理和預防，這些思想也值得我們在生活中多留意。華佗曾說：“醫(yī)道之本在于四字：審陰陽，辨虛實?！苯涍^這次學習，我相信可以更好地理解中醫(yī)的精髓，并能在未來的生活中更加謹慎地對待自己的健康。
中醫(yī)讀書心得篇十六
中醫(yī)學是中國源遠流長的一門學問，歷經千年的發(fā)展，形成了獨特的理論體系和診療方法。作為一名學習中醫(yī)的人，我深深地感受到了中醫(yī)學的博大精深和深邃高遠。在學習中醫(yī)的過程中，我不斷地深入理解和探索，也收獲了很多讀書心得和體會。
第二段：理論的理解。
中醫(yī)理論有其獨特的認識方式和思維方式。傳統(tǒng)中醫(yī)的理論結構，一般分為四個部分：“病因病機”、“證候”、“治則治法”、“藥物”。這些理論的內容豐富，需要在實踐中不斷學習和領悟。在學習中醫(yī)理論的過程中，我經常會對一些概念和規(guī)律產生疑問，“氣”、“陰陽”、“五行”等等。通過不斷學習和實踐，我逐漸領悟到了這些理論的內涵和規(guī)律。
第三段：經驗的總結。
中醫(yī)學經驗的總結非常重要，因為中醫(yī)學的經驗非常豐富，也非常實用。在中醫(yī)臨床實踐中，醫(yī)生們總結出了許多治疾病的方法和技巧。這些經驗是無法通過書本學習獲得的，需要實踐時機密切相關。在我日常的學習中，我時常讀一些中醫(yī)學的名家著作，通過他們對中醫(yī)實踐的總結和分析，加深對中醫(yī)理論的理解，同時也反復思考和研究中醫(yī)實踐的方法和技巧，力求在實踐中運用中醫(yī)學為患者解決問題。
第四段：創(chuàng)新的實踐。
中醫(yī)學是一個日趨發(fā)展的學科，如何將傳統(tǒng)的中醫(yī)學與現(xiàn)代醫(yī)學相結合，是許多中醫(yī)學學生所面臨的問題。學習中醫(yī)，在實踐的過程中不僅要理解中醫(yī)的理論，還要學習正常的醫(yī)學知識，才能更好地運用中醫(yī)的精髓來診治疾病。同時，獨創(chuàng)的方劑和治療方法也是中醫(yī)師不斷探索和創(chuàng)新的方向。這需要中醫(yī)師具備對傳統(tǒng)經典的深刻理解和對現(xiàn)代醫(yī)學的全面掌握，以及創(chuàng)新的意識和探索精神。
第五段：結語。
學習中醫(yī)是一項持久而繁瑣的過程，需要不斷的深入學習、實踐和總結。中醫(yī)學的學習需要我們保持對中醫(yī)理論的理解和對經驗的總結，并不斷地將中醫(yī)理論與現(xiàn)代醫(yī)學相結合，以創(chuàng)新的方法來解決各種疾病，實現(xiàn)中醫(yī)在現(xiàn)代醫(yī)學中的更好應用。深入掌握中醫(yī)學的精髓和本質，將有助于我們更好地為患者解決健康問題，為社會的發(fā)展做出更加重要的貢獻。
中醫(yī)讀書心得篇十七
中醫(yī)作為中國特色的傳統(tǒng)醫(yī)學，歷經幾千年的發(fā)展與演進，已經成為中國人傳統(tǒng)醫(yī)療體系中不可或缺的部分?；仡欀嗅t(yī)的歷史和現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學分支體系的發(fā)展，中醫(yī)學派的傳承，乃至中醫(yī)理論的應用都離不開對中醫(yī)醫(yī)學文獻的學習和研究。本文作者于大學時期修習中醫(yī)學專業(yè)，另外，本人也對中醫(yī)相關經典文獻進行研習，今日分享一下自己的中醫(yī)讀書心得體會。
第二段：期待。
讀書是很需要技巧和心態(tài)調整的。有時候我們會遇到一些難度較大、枯燥無味的學習材料，往往翻來覆去讀了好幾遍也沒能理解其中的含義。這時候如果我們心態(tài)不好，難免會有厭倦、煩躁等情緒。我選擇了把讀書當成一次旅程，每次看到一個松散的線索，我就跟著這個線索做一個旅游計劃，然后去到那個課程中——想象并感受那個地方的歷史、環(huán)境、時間、溫度、聲音、氣味……這樣，讀書就成了一件愉悅的事情。學習中醫(yī)就如同探索一個未知的領域，期待著在其深挖探究中發(fā)現(xiàn)一些新奇的事物。
第三段：挑戰(zhàn)。
中醫(yī)學的學習需要記憶大量的案例和病歷，掌握一些奇妙的配方和方劑。而初學中醫(yī)學的同學易出現(xiàn)百無聊賴的狀況，情緒容易波動，進而影響了心態(tài)，整個學習過程隨之受阻。在學習的過程中，我們怎樣才能快速系統(tǒng)地理解中醫(yī)的各種方劑、方證、中草藥與治療方式呢？在我看來，記憶與理解是一體的。最好的方法就是將這些有關聯(lián)的知識在腦海中沉淀、分類、整理。久而久之，不僅能夠快速記憶，而且能逐漸形成系統(tǒng)化的認識。
第四段：橋梁。
中醫(yī)學不同于現(xiàn)代醫(yī)學，它更加關注整體上的平衡。中醫(yī)學所涉及的重要內容涉及到人的身體、心理、環(huán)境、社會文化等各方面問題，這也是和現(xiàn)代醫(yī)學最大的區(qū)別。在中醫(yī)學中，有許多經典的文獻作品，其中《內經》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》等經典更是被公認為中華醫(yī)學寶庫中的重要組成部分。這些經典著作是中醫(yī)三大理論體系的重要依據，閱讀這些歷史文獻能夠給中醫(yī)學者們帶來很大的啟發(fā)。
第五段：總結。
讀書的過程中，我們不僅能夠擴展自己的視野，而且能獲得新的思維方法和工具。通過讀中醫(yī)相關經典文獻，我們能夠加強對中醫(yī)概念和體系的理解，更好地深入探究中醫(yī)學的基本理論和技術要領。當然，中醫(yī)學是一門經驗學科，我們還需在研究中踐行實踐，實現(xiàn)實用價值，并逐漸形成自己的經驗不斷改進和完善?？傊趯W習中國傳統(tǒng)中醫(yī)文化中，我們不僅能夠學到很多的中醫(yī)理論和診療技巧，還能更好地理解中醫(yī)的精髓，讓我們更好的尊重中華傳統(tǒng)文化、傳承中醫(yī)健康傳統(tǒng)，推動中醫(yī)在世界范圍內的發(fā)展和推廣。