經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，我們需要對(duì)自己的成長(zhǎng)進(jìn)行總結(jié)?？偨Y(jié)自己的學(xué)習(xí)路徑和方法可以幫助我們更有針對(duì)性地提升自己的學(xué)術(shù)水平和知識(shí)儲(chǔ)備。在這篇總結(jié)范文中，作者通過(guò)具體實(shí)例的描述，讓我們更好地理解總結(jié)的重要性。
論文命題和意義篇一
民主生活會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治生活的一項(xiàng)重要制度。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，特別是在革命困難時(shí)期，民主生活會(huì)會(huì)的重要性不言而喻，都起到了極為重要的作用。民主生活會(huì)作為我黨一項(xiàng)重要的制度保存至今，這項(xiàng)制度有利于加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，提高干部素質(zhì)，更好的發(fā)揮集體領(lǐng)導(dǎo)作用，促進(jìn)黨永葆青春、不斷前行。
但是有一些部門(mén)、單位的民主生活會(huì)流于形式，無(wú)法起到黨內(nèi)監(jiān)督、提高干部素質(zhì)等作用。有的黨員認(rèn)為民主生活會(huì)解決不了實(shí)際問(wèn)題，起不到什么作用，開(kāi)不開(kāi)無(wú)關(guān)緊要，只是隨便發(fā)言，不認(rèn)真總結(jié)思考，也不認(rèn)真做好批評(píng)與自我批評(píng)。有的黨員自我批評(píng)講幾句可以，但同樣的話或同樣的事別人指出來(lái)就難以接受;有的當(dāng)“老好人”，生怕說(shuō)多了得罪人，也不再進(jìn)行多的發(fā)言，即使說(shuō)了也只是一些不痛不癢的套話，不能達(dá)到發(fā)熱流汗的地步。
習(xí)近平曾說(shuō)過(guò)：“批評(píng)和自我批評(píng)是清除黨內(nèi)政治灰塵和政治微生物的有力武器。”民主生活會(huì)上的批評(píng)與自我批評(píng)讓黨員紅紅臉、出出汗，清朗黨內(nèi)政治生活，讓從嚴(yán)治黨落實(shí)到實(shí)處。
我們要從從嚴(yán)治黨的認(rèn)識(shí)高度來(lái)開(kāi)展民主生活會(huì)，讓民主生活會(huì)成為我們?nèi)粘｜h建工作的一個(gè)正常手段。要充分認(rèn)識(shí)到民主生活會(huì)制度是加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督的重要內(nèi)容和有效途徑，必須從思想上高度重視，把落實(shí)好這一制度作為黨內(nèi)立法來(lái)遵守，按時(shí)按規(guī)開(kāi)好民主生活會(huì)。
首先，在會(huì)前要廣泛征求意見(jiàn)，把收集到的意見(jiàn)建議和發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題歸納整理，結(jié)合單位實(shí)際，確定會(huì)議中心議題。議題確定后，要提前告知與會(huì)人員，做好相關(guān)準(zhǔn)備，撰寫(xiě)發(fā)言提綱。
其次，開(kāi)展積極的批評(píng)與自我批評(píng)。自我批評(píng)是基礎(chǔ)，自我批評(píng)誠(chéng)了，相互批評(píng)就會(huì)順理成章。領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，主動(dòng)剖析自身存在的問(wèn)題，引導(dǎo)大家暢所欲言。相互批評(píng)要堅(jiān)持“紅紅臉、出出汗”的原則，讓大家能做到有針對(duì)性、有建設(shè)性意見(jiàn)提出。
最后是落實(shí)整改措施是民主生活會(huì)是否取得實(shí)效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對(duì)民主生活會(huì)上查擺出的問(wèn)題，黨支部要研究制定切實(shí)可行的整改措施，并跟蹤檢查落實(shí)情況。
民主生活會(huì)的認(rèn)真開(kāi)展有利于黨組織其他各項(xiàng)工作開(kāi)展，能帶動(dòng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，做好黨內(nèi)監(jiān)督，因此黨的民主生活會(huì)的重要性不言而喻。
論文命題和意義篇二
今年的春節(jié)對(duì)我來(lái)說(shuō)，別有意義，因?yàn)榭嗑毩艘荒甓鄷?shū)法的我終于要大顯身手了——今年我要為家里寫(xiě)春聯(lián)。
臘月二十九早上，我躊躇滿志地拿出筆墨。心想：今年春聯(lián)的好與壞可都掌握在我這位“書(shū)法大師”的手里了，頓時(shí)，一股責(zé)任感油然而生。
說(shuō)干就干，我先把從商店里買(mǎi)來(lái)的紅紙裁成大小合適的條狀，疊好。然后放在一邊，接著把墨汁倒好，拿起筆認(rèn)認(rèn)真真、一筆一畫(huà)地在練習(xí)紙上練了起來(lái)；我一口氣練了十張，看著很滿意了，便忐忑不安地鋪上了紅紙。我提起毛筆，蘸滿墨汁，屏氣凝神，生怕一個(gè)筆畫(huà)出錯(cuò)。很快，第一個(gè)字“龍”便躍然紙上；我長(zhǎng)出一口氣，橫看豎看，得意得不得了。
“結(jié)束，收鋒！”最后一個(gè)字“祥”終于寫(xiě)完了，我欣喜若狂地歡呼起來(lái)；爸爸、媽媽和姥姥聞?dòng)嵍紘诉^(guò)來(lái)。
“‘龍騰迎百福鳳落接千祥’，好！鼓掌！”姥姥帶頭鼓起掌，抿著嘴直樂(lè)呵。爸爸、媽媽忙著把我的大作貼起來(lái)。看著貼在門(mén)上的春聯(lián)，我開(kāi)心地說(shuō)：“咱家的春聯(lián)真好看，誰(shuí)家的也比不上?！薄爱?dāng)然，那是我們家的小書(shū)法家寫(xiě)的?！眿寢屝χf(shuō)。
這個(gè)春節(jié)我過(guò)得更加快樂(lè)和幸福，因?yàn)檫@個(gè)春節(jié)我為家里寫(xiě)春聯(lián)了。
論文命題和意義篇三
根據(jù)gb3469-83《文獻(xiàn)類型與文獻(xiàn)載體代碼》規(guī)定，以單字母標(biāo)識(shí)：m——專著(含古籍中的史、志論著);c——論文集;n——報(bào)紙文章;j——期刊文章;d——學(xué)位論文;r——研究報(bào)告;s——標(biāo)準(zhǔn);p——專利;a——專著、論文集中的析出文獻(xiàn);z——其他未說(shuō)明的文獻(xiàn)類型。
電子文獻(xiàn)類型以雙字母作為標(biāo)識(shí)：db——數(shù)據(jù)庫(kù);cp——計(jì)算機(jī)程序;eb——電子公告。
非紙張型載體電子文獻(xiàn)，在參考文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)中同時(shí)標(biāo)明其載體類型：db/ol——聯(lián)機(jī)網(wǎng)上的數(shù)據(jù)庫(kù);db/mt——磁帶數(shù)據(jù)庫(kù);m/cd——光盤(pán)圖書(shū);cp/dk——磁盤(pán)軟件;j/ol——網(wǎng)上期刊;eb/ol——網(wǎng)上電子公告。
在參考文獻(xiàn)中的每個(gè)標(biāo)識(shí)都有各自的含義，我們?cè)谝梦墨I(xiàn)的時(shí)候，更需要將這些標(biāo)識(shí)準(zhǔn)確無(wú)誤的標(biāo)注出來(lái)。
那么，參考文獻(xiàn)的著錄原則有哪些?
(1)只著錄最必要、最新的文獻(xiàn)。
著錄的文獻(xiàn)要精選，僅限于著錄作者親自閱讀過(guò)并在論文中直接引用的文獻(xiàn)，而且，無(wú)特殊需要不必羅列眾所周知的教科書(shū)或某些陳舊史料。
參考文獻(xiàn)引用越新，就越能反映該領(lǐng)域研究的最新動(dòng)向和成果，一般雜志文獻(xiàn)要優(yōu)于書(shū)籍。
(2)只著錄公開(kāi)發(fā)表的文獻(xiàn)。
公開(kāi)發(fā)表是指在國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的報(bào)刊或正式出版的圖書(shū)上發(fā)表。
在供內(nèi)部交流的刊物上發(fā)表的文章和內(nèi)部使用的資料，尤其是不宜公開(kāi)的資料，均不能作為參考文獻(xiàn)引用。
(3)引用論點(diǎn)必須準(zhǔn)確無(wú)誤，不能斷章取義。
(4)采用規(guī)范化的著錄格式。
關(guān)于文后參考文獻(xiàn)的著錄已有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，論文作者和期刊編者都應(yīng)熟練掌握，嚴(yán)格執(zhí)行。
(5)參考文獻(xiàn)的著錄方法。
根據(jù)gb7714—87《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》中規(guī)定采用“順序編碼制”。
參考文獻(xiàn)的寫(xiě)作格式：
(1)期刊文章(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)：j)[序號(hào)]主要責(zé)任者。
題名[j]。
刊名，年，卷(期)：起止頁(yè)碼(任選)。
(2)專著(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)：m)[序號(hào)]主要責(zé)任者。
題名[m]。
出版地：出版者，出版年，起止頁(yè)碼。
(3)論文集(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)：c)中析出的文獻(xiàn)(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)：a)[序號(hào)]析出文獻(xiàn)主要責(zé)任者。
析出文獻(xiàn)題名[a]。
論文集主要責(zé)任者(任選)。
出版地：出版者，出版年，析出文獻(xiàn)起止頁(yè)碼。
(4)學(xué)位論文(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)：d)[序號(hào)]主要責(zé)任者。
題名[d]。
出版地：出版者，出版年。
(5)國(guó)際、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)：s)[序號(hào)]標(biāo)準(zhǔn)編號(hào)，標(biāo)準(zhǔn)名稱[s]。
發(fā)布年。
(6)專利(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)：p)[序號(hào)]專利所有者。
專利名稱[p]。
專利國(guó)別：專利號(hào)，出版日期。
(7)電子文獻(xiàn)[序號(hào)]主要責(zé)任者。
電子文獻(xiàn)題名。
電子文獻(xiàn)出處(或可獲得地址)，發(fā)表(或更新)日期/引用日期。
(8)未定義類型的文獻(xiàn)(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)：z)[序號(hào)]主要責(zé)任者。
文獻(xiàn)題名[z]。
出版地：出版者，出版年。
論文命題和意義篇四
摘要：目前，隨著意義理論探索的深入，無(wú)論是英美語(yǔ)言哲學(xué)的語(yǔ)用轉(zhuǎn)向還是歐陸語(yǔ)言哲學(xué)的哲學(xué)詮釋學(xué)轉(zhuǎn)向，在意義問(wèn)題上都顯示出明顯的語(yǔ)境化趨勢(shì)——把意義問(wèn)題哲學(xué)化、人文化為語(yǔ)境問(wèn)題。但學(xué)術(shù)界對(duì)于“什么是意義”、“什么是意義理論”仍存在著較大的爭(zhēng)議，鑒于此種現(xiàn)狀，本文將圍繞“意義”的意義問(wèn)題做一次簡(jiǎn)單的梳理，希望能對(duì)意義理論的理解上有所幫助。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)言哲學(xué)；意義；意義理論。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方哲學(xué)最為顯著的一個(gè)轉(zhuǎn)變就是語(yǔ)言哲學(xué)的產(chǎn)生，即“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”之后產(chǎn)生的哲學(xué)。語(yǔ)言哲學(xué)企圖對(duì)語(yǔ)言作出最根本最深刻的反思，它的首要任務(wù)在于通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的分析，澄清語(yǔ)詞和語(yǔ)句的意義，其核心理論為意義理論。但是對(duì)“什么是意義”、“什么是意義理論”的問(wèn)題，目前學(xué)術(shù)界仍是眾說(shuō)紛紜，尚未得到真正的解決。本文僅對(duì)目前學(xué)術(shù)界存在的各種對(duì)“意義”的理解以及在此基礎(chǔ)上形成的各種意義理論進(jìn)行梳理，希望能對(duì)意義理論的理解上有所幫助。
一、意義釋源。
“意義”是一個(gè)多義詞，不僅是在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中是多義的，其它民族語(yǔ)言中的“意義”同樣也是多義的。在此，僅以漢語(yǔ)為例作出解釋。大體上說(shuō)來(lái)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“意義”一詞有兩種解釋。一種叫做sense，即“含義”的意思，是指各種語(yǔ)言文字或其他信號(hào)所表達(dá)的內(nèi)容，主要是指語(yǔ)詞、語(yǔ)句、話語(yǔ)所表達(dá)的內(nèi)容。這里的“意義”范圍不僅包括名詞，還包括動(dòng)詞、形容詞、副詞、連接詞等?！耙饬x”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的另一種解釋叫做meaning，meaning比sense的內(nèi)涵要更高一個(gè)層次。
二、不同“意義”的意義理論。
1、意義的指稱論。這種理論認(rèn)為一個(gè)語(yǔ)詞是通過(guò)它所指稱的對(duì)象而具有“意義”。語(yǔ)詞的意義就是它所指稱并用之命名的那個(gè)對(duì)象，因此名稱和對(duì)象之間具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。比如“茶水”一詞的意義就在于它指稱的存在于客觀世界中的、看得見(jiàn)、摸得著的茶水這種實(shí)物。在這種理論中，“意義”一詞的含義就是指的前面我們所說(shuō)的第一種解釋，而指稱論就是在此理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
2、意義的'觀念論。這種理論認(rèn)為每一個(gè)詞都代表著一個(gè)觀念，它將實(shí)物與由此聯(lián)想從而在頭腦中形成的觀念等同起來(lái)。比如，當(dāng)人們提到“書(shū)”這個(gè)詞的時(shí)候，不僅僅會(huì)想到一本本不同的書(shū)籍，有精裝的和簡(jiǎn)裝的，有古代的和現(xiàn)代的，這都是由“書(shū)”引發(fā)的種種觀念。而觀念論就是認(rèn)為這些觀念才是“書(shū)”這個(gè)詞的意義所在。
3、意義的行為論。這種理論是將一個(gè)語(yǔ)句或者語(yǔ)詞的意義跟引起這個(gè)表述的某種刺激或跟由這個(gè)表述所引起的反應(yīng)等同起來(lái)。比如當(dāng)有人高喊一聲：“蛇！”那么“蛇”這一語(yǔ)詞在聽(tīng)話者身上就會(huì)產(chǎn)生反應(yīng)，一般情況下人們都會(huì)感到恐慌，那么根據(jù)行為論的內(nèi)涵表述，“恐慌”就是“蛇”這一語(yǔ)詞的意義。
以上只是列舉了目前學(xué)術(shù)界存在的幾種比較有代表性的對(duì)“意義”的理解以及在此基礎(chǔ)上形成的意義理論。從不同的角度分析，意義理論會(huì)呈現(xiàn)出不同的理論形態(tài)，體現(xiàn)出不同的哲學(xué)理論，它們各自都可以解釋某些語(yǔ)言現(xiàn)象，但又不能解釋所有的語(yǔ)言現(xiàn)象，而且各種理論有其優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)又有一定的局限性，不存在唯一正確的不可超越的意義理論，因此說(shuō)還沒(méi)有一種完全一般的意義理論。
參考文獻(xiàn)：
[1]張世英.語(yǔ)言意義的意義.北京大學(xué)哲學(xué)系.2002.
[2]王冬竹.語(yǔ)境與話語(yǔ)[m].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2004.院，助教，碩士.
論文命題和意義篇五
到現(xiàn)在，我都百思不得其解，這句話蘊(yùn)含什么深刻的意義。
每當(dāng)我考試考差時(shí)，爸他就會(huì)對(duì)我講一堆的話語(yǔ)，他的話語(yǔ)基本上都離不開(kāi)學(xué)習(xí)這個(gè)詞語(yǔ)，學(xué)習(xí)改變生活，想必大家應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)這句話吧，這致使我讓我覺(jué)得人活著的意義是學(xué)習(xí)。
從小到大，我成績(jī)一向并不怎么的好，上了初中之后，有時(shí)候會(huì)墮落自己，每次看到那幾道數(shù)學(xué)題目，總是頭大，不會(huì)做，然后我就隨便涂了一個(gè)答案，在寫(xiě)下那個(gè)錯(cuò)誤的答案的時(shí)候，我在心里對(duì)自己說(shuō)，我的能力只有那么一些，無(wú)所謂了，說(shuō)出一些這樣的喪話來(lái)，甚至一道題目冥思苦想一上午，卻還是空著的，但那張作業(yè)紙要么已經(jīng)褶皺了，要么已經(jīng)濕噠噠了，上面全是淚水，心里感覺(jué)好難受，像扎了刺一樣。
看見(jiàn)那些聰明的同學(xué)，我不禁羨慕他們，爸他對(duì)我說(shuō)，他們付出了很多努力才把自己變得那么的聰明，那么的優(yōu)秀。為什么高中生們?nèi)杖瞻疽古磿?shū)做題目，就是為了能考上好的大學(xué)，然后找一份好的工作，讓生活更加的美好燦爛，如果讀書(shū)很容易，那個(gè)個(gè)人都可以去考清華北大。義務(wù)教育九年，免費(fèi)讓你讀，但是上高中就不一樣了，憑的就是你中考的分?jǐn)?shù)，能否考上高中。為什么有的人活著那么累，又有些人活著那么輕松，應(yīng)該還是離不開(kāi)這句話“學(xué)習(xí)改變生活”反正我是這么覺(jué)得的，可能個(gè)別有不贊同，就像爺爺奶奶一樣。
我的爺爺奶奶出生于上世紀(jì)五十年代，條件艱苦，沒(méi)錢(qián)讀書(shū)，我之前問(wèn)過(guò)爺爺，你為什么沒(méi)有讀書(shū)讀出，爺爺告訴我那個(gè)時(shí)候窮啊，沒(méi)錢(qián)讀書(shū)啊。哎，然后爺爺又給我插了句話，大家應(yīng)該都知道了“學(xué)習(xí)改變生活”，這句話幾乎全家人都對(duì)我說(shuō)過(guò)。現(xiàn)在我終于明白了學(xué)習(xí)的意義就是為了生活，為了自己美好的生活。
希望自己拋開(kāi)之前的痛苦，重新開(kāi)始，開(kāi)始美好的學(xué)習(xí)時(shí)光，要努力，要堅(jiān)持，做到最好的自己。
論文命題和意義篇六
走在放學(xué)的路上，一陣微涼的秋風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)上的葉子沙沙沙的左右搖擺，有幾片隨風(fēng)打轉(zhuǎn)，最后輕輕落到地面上。我突然想起了《一片葉子落下來(lái)》里的一句話“既然我們都要飄零落下，干嗎還要生長(zhǎng)在這里呢?”
一片葉子經(jīng)歷四季從生到死，一個(gè)生命歷程。那么，生命的意義到底是什么呢？
小時(shí)候，我根本沒(méi)有想過(guò)關(guān)于生命意義的問(wèn)題?，F(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀后，我才慢慢認(rèn)識(shí)到生命的意義和價(jià)值。
如果說(shuō)葉子們的生命意義是為了享受太陽(yáng)和月亮，是為了一起過(guò)一段很長(zhǎng)的快樂(lè)時(shí)光，是為了把影子投給老人和孩子，是為了讓秋天變得五彩繽紛，是為了四季……最后，它們從樹(shù)枝上落下來(lái)，干枯的身子跟水混合起來(lái)，還會(huì)使樹(shù)長(zhǎng)得更加強(qiáng)壯。在春天來(lái)時(shí)，新的葉子就會(huì)長(zhǎng)出來(lái)。
我想，有時(shí)候，人的生命意義就和葉子的一樣。大家都要經(jīng)過(guò)四季的變化，從幼兒，到青年，再到成人，最后到老人，最終在寒冷的冬天死亡。但是，怎么才能讓短暫的生命有價(jià)值呢？著名作家巴金曾說(shuō)過(guò)：“我的一生始終保持著一個(gè)信念，生命的意義在于付出，在于給予；而不是接受，也不是在于爭(zhēng)取。”那么就是：我們要經(jīng)歷并學(xué)會(huì)感受身邊一切美好的事物；我們要盡自己所能給別人帶來(lái)快樂(lè)；我們要懂得用所學(xué)的東西給大家，給社會(huì)做貢獻(xiàn)；我們更要明白死亡并不是代表生命和其他的一切毀滅，而是另一種形式的新生。
我相信，只要懂得生命的意義，努力學(xué)習(xí)，不久的將來(lái)，我們一定能為社會(huì)貢獻(xiàn)更大的力量，讓短暫的生命更加光彩有力！
論文命題和意義篇七
“相互批評(píng)不能羞羞答答，黨員干部要敢于批評(píng)、樂(lè)于接受批評(píng)?！?BR> 近期,反腐大劇《人民的名義》熱播，引發(fā)群眾的追捧和熱議，此劇切中社會(huì)熱點(diǎn)，直面當(dāng)前的反腐主線。缺乏監(jiān)督的權(quán)力在運(yùn)行中就容易滋生腐敗，而民主生活會(huì)是黨員和干部交流思想，全面剖析，深刻“檢討”，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)的重要方式，敢于揭短亮丑，充斥著“辣味”和“火藥味”的民主生活會(huì)才能找準(zhǔn)問(wèn)題，做到問(wèn)題“苗頭”抓早抓小。
十八大以來(lái)，我黨對(duì)違反黨紀(jì)國(guó)法的貪腐問(wèn)題一直堅(jiān)持嚴(yán)厲打擊的立場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)一起查辦一起。近幾年，打“老虎”、“小貪巨腐”“吃拿卡要”等頻頻被報(bào)出，成為了老百姓茶余飯后的談資，每當(dāng)此時(shí)，老百姓的第一反應(yīng)就是“貪官?zèng)]有好下場(chǎng)，早就該抓啦”。貪腐問(wèn)題頻發(fā)值得我們深思：為什么貪腐問(wèn)題屢禁不止。筆者認(rèn)為，隨著自身升遷和手中權(quán)力的不斷擴(kuò)大，一些領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人私欲膨脹，而對(duì)自身要求沒(méi)有跟上，放松了對(duì)貪腐的警惕，使自己越陷越深，最終鋃鐺入獄入獄。換言之，民主生活會(huì)的黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制倘若只是流于形式，沒(méi)有管住領(lǐng)導(dǎo)干部的“手”、“嘴”，終將害人害己。
民主生活會(huì)可謂是“反腐利劍”，并不是可有可無(wú)而是必不可少的。民主生活會(huì)在查擺問(wèn)題、反腐倡廉和改進(jìn)工作方面發(fā)揮著不可替代的作用。如果民主生活會(huì)制度得不到嚴(yán)格落實(shí)，將嚴(yán)重影響其功能的發(fā)揮。這就要求各級(jí)黨委要提高認(rèn)識(shí)，對(duì)民主生活會(huì)高度重視，定期召開(kāi)“三會(huì)一課”，以身作則，嚴(yán)格要求;改變工作作風(fēng)，嚴(yán)肅作風(fēng)整頓，著力整治嚴(yán)重背離“三嚴(yán)三實(shí)”要求的中梗阻問(wèn)題，扭轉(zhuǎn)執(zhí)行力不足、效率低下局面，杜絕“塌方腐敗”現(xiàn)象。
在貫徹落實(shí)民主生活會(huì)的過(guò)程中，批評(píng)與自我批評(píng)要實(shí)打?qū)崳蛔哌^(guò)場(chǎng)，不做形式，不搞隔靴搔癢的假把戲。本著對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)同志、對(duì)自己認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神，自我批評(píng)坦誠(chéng)實(shí)在，相互批評(píng)中肯中的，講真話、講實(shí)話、講心里話。唯有真正做到照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病，才能推動(dòng)工作作風(fēng)持續(xù)優(yōu)化，營(yíng)造出風(fēng)清氣正、干事創(chuàng)業(yè)的良好政治環(huán)境。
論文命題和意義篇八
我認(rèn)為最重要的事是“學(xué)習(xí)”，在現(xiàn)今的社會(huì)，不管是任何人，聰明的不聰明的'人，讀臺(tái)大的還是三流大學(xué)的，有能力的沒(méi)能力的等，他們都要“學(xué)習(xí)”。
而學(xué)習(xí)是要學(xué)習(xí)什么？當(dāng)你讀完不管是大學(xué)，還是研究生，甚至博士，當(dāng)你出外住，什么都不會(huì)，基本的生活技能都不會(huì)，就算你讀到博士有啥用。我只是個(gè)小學(xué)生，沒(méi)事干嘛管這么多，而且這還離這么遠(yuǎn)，但是我看過(guò)一部電視劇，一個(gè)小學(xué)生從小就是一名優(yōu)生，他媽媽不斷給他補(bǔ)習(xí)，他不但很沒(méi)禮貌，而且什么事都交給別人處理，抗壓性低，以經(jīng)不是用言語(yǔ)可以說(shuō)的明白，于是他爸爸偷偷送他到鄉(xiāng)下的外婆家，讓外婆把他壞習(xí)慣改過(guò)來(lái)，他外婆也用了一些方法，讓他學(xué)習(xí)許多的道理，雖然他外婆很?chē)?yán)格，但刀子嘴豆腐心，內(nèi)心其實(shí)很關(guān)心他，他外婆不只對(duì)他很好，也對(duì)村里的人很好，不但采草藥給別人都不收錢(qián)，也常常做公益，默默的行善，讓主角非常感動(dòng)，告訴自己也要跟外婆一樣常常幫助別人。
上例的故事，雖然主角是一個(gè)優(yōu)生，但今天他出社會(huì)，百分之百?zèng)]人要用他，也沒(méi)人敢用他，好吃懶做，大概面試會(huì)過(guò)，但是試用期一過(guò)馬上被開(kāi)除，但經(jīng)過(guò)他不斷學(xué)習(xí)，改掉許多壞習(xí)慣，成為大家喜歡交往的朋友，長(zhǎng)大后，也會(huì)是社會(huì)上有貢獻(xiàn)的人。
讀書(shū)雖然很重要，但如果連基本的生存都不會(huì)的話，那你就算讀再多的書(shū)也沒(méi)用，所以我們除了讀書(shū)，也要學(xué)習(xí)待人處事，才能成為有用之人。
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論文命題和意義篇九
（一）。
在本體論領(lǐng)域，按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，“客觀存在”是指在人的意識(shí)之外、不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在著的客觀事物。對(duì)本體論范圍內(nèi)的“客觀存在”，馬克思主義哲學(xué)是用物質(zhì)范疇加以概括的。列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”（《列寧選集》，第2卷，128頁(yè)）與之相對(duì)立的意識(shí)范疇則是人腦對(duì)客觀存在的反映。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”（《馬克思恩格斯選集》，第2卷，217頁(yè)）可見(jiàn)，在本體論領(lǐng)域，作為客觀存在的只能是物質(zhì)現(xiàn)象。高二《思想政治》教材中“自然界是客觀存在的”、“社會(huì)存在與發(fā)展是客觀的”、“人們周?chē)氖澜缡强陀^存在的”這樣一些觀點(diǎn)，就是在本體論意義上使用“客觀存在”這一命題的。作為對(duì)客觀存在的反映的主觀意識(shí)現(xiàn)象，無(wú)論是人類意識(shí)的整體，還是單個(gè)人的思想、觀念，都不是“客觀存在”本身。
意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是哲學(xué)的基本問(wèn)題。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映，是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)。就是說(shuō)，只有物質(zhì)才是客觀存在的，才是世界的本原。如果把意識(shí)也當(dāng)做“客觀存在”，就會(huì)背離唯物主義的根本觀點(diǎn)，導(dǎo)致唯心主義。我國(guó)古代思想家朱熹認(rèn)為，“理在事先”，在宇宙形成之前有一個(gè)絕對(duì)的、獨(dú)立存在的“理”，這個(gè)“理”演化出形形色色的事物和現(xiàn)象。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”，自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”自我發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物和表現(xiàn)。唯心主義顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，在理論上是根本錯(cuò)誤的`，在實(shí)踐上是極其有害的。
在實(shí)際工作中，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系表現(xiàn)為客觀與主觀的關(guān)系。要在實(shí)踐中有效地改造客觀世界，使實(shí)踐獲得成功，就必須處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀、思想符合實(shí)際。所謂實(shí)際，就是客觀存在的事實(shí)。要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，決定我們的方針、政策、計(jì)劃、工作方法等主觀的東西。與此相反，如果在工作中不是力求主觀與客觀相符合，而是從主觀出發(fā)，用主觀去剪裁客觀，必然會(huì)違背客觀規(guī)律，導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。
顯然，在本體論領(lǐng)域，在涉及世界的本原是什么的問(wèn)題上，客觀存在的物質(zhì)現(xiàn)象同主觀的意識(shí)現(xiàn)象之間存在著明確的界限，是不能混淆的。在這個(gè)范圍內(nèi)，別人的思想當(dāng)然不是客觀存在的，而是客觀存在的反映，是主觀的東西。
（二）。
在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，“客觀存在”除了泛指作為總體認(rèn)識(shí)對(duì)象的物質(zhì)世界外，還具有特殊的規(guī)定性。
同實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系的認(rèn)識(shí)過(guò)程是主體和客體的對(duì)立統(tǒng)一。主體和客體作為一對(duì)范疇，它們?cè)诒举|(zhì)上是互相規(guī)定的，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上是統(tǒng)一的。
首先，認(rèn)識(shí)的主體不是一般意義上的純主觀的思維和意識(shí)，而是活生生的、現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的、實(shí)踐著的人，是作為自然界的產(chǎn)物和一部分、作為社會(huì)基質(zhì)的物質(zhì)性的人同具有感知能力、思維能力、實(shí)踐能力的精神性的人的統(tǒng)一體。
其次，同主體既相對(duì)立又相統(tǒng)一的客體，不再完全等同于與思維、意識(shí)相對(duì)立的客觀物質(zhì)現(xiàn)象，而是指同人的感知能力、思維能力、心理因素、實(shí)踐能力相關(guān)并在實(shí)際上進(jìn)入實(shí)踐過(guò)程的認(rèn)識(shí)的對(duì)象。對(duì)認(rèn)識(shí)的客體可從兩個(gè)方面來(lái)理解：第一，由于物質(zhì)世界的無(wú)限廣大性、多樣性、復(fù)雜性，由于一定階段人的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的局限性，物質(zhì)世界不可能全部進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐過(guò)程而成為認(rèn)識(shí)的客體?？陀^事物能夠成為認(rèn)識(shí)的客體總是有限的。第二，同認(rèn)識(shí)的主體既相對(duì)立又相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)的客體，除了各種自然現(xiàn)象、社會(huì)物質(zhì)現(xiàn)象外，還包括既定的社會(huì)事實(shí)，已經(jīng)形成的人類認(rèn)識(shí)成果、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)心理和傳統(tǒng)習(xí)俗等精神現(xiàn)象。既定的社會(huì)事實(shí)、已經(jīng)形成的精神現(xiàn)象是人們面臨的客觀環(huán)境的組成部分，是人們面對(duì)的認(rèn)識(shí)對(duì)象，是客觀存在的認(rèn)識(shí)客體。在現(xiàn)實(shí)生活中，他人的思想相對(duì)于具體的認(rèn)識(shí)主體而言，是一種客觀的認(rèn)識(shí)對(duì)象，馬克思稱之為“思想客體”（《馬克思恩格斯選集》，第1卷，16頁(yè)）。
論文命題和意義篇十
旅行，是一個(gè)讓人遐想聯(lián)翩的詞語(yǔ)。
談到旅行，可以想到很多東西，比如巴黎鐵塔和剛剛磨好的冒著熱氣的咖啡，或者是一條長(zhǎng)了青苔的陳年的小巷和一臺(tái)老舊的膠片照相機(jī)，藍(lán)的讓人驚嘆的天和白的沒(méi)有一絲雜質(zhì)的云，都是滿滿的詩(shī)意呢。
起笑；在悲傷時(shí)，有人陪你一起哭……。
有多少寒窗苦讀的學(xué)子，坐在不足平米的空間里，看著書(shū)里面九萬(wàn)五千公里的絢麗。又或者是擁有著比九萬(wàn)五千公里還遼闊的心，卻坐在不足平米的空間里——他們，又或者是說(shuō)我們，人人讀過(guò)了萬(wàn)卷書(shū)，卻沒(méi)有任何一個(gè)真正的行過(guò)了萬(wàn)里路。
人應(yīng)該去旅行，在年輕的時(shí)候，趁著有脾氣裝瀟灑，有本錢(qián)耍個(gè)性，離開(kāi)睜眼閉眼看見(jiàn)的城市，逃離身邊的紛紛擾擾，找一個(gè)讓心里安靜和干凈的地方，自己變得跟水晶一般透明，然后拍一些美得想哭的照片，留給老年的自己。
論文命題和意義篇十一
那一次，我真正懂得了生命的意義。
這次暑假，我和爸爸回鄉(xiāng)下，閑著沒(méi)事，我開(kāi)始觀察身邊的小昆蟲(chóng)。我看到一只蜜蜂搖搖擺擺地從我頭上飛過(guò)，飛了還不到一米，就落到了地上。我走近一看，才發(fā)現(xiàn)它的翅膀上有厚厚一層蜘蛛網(wǎng)，原來(lái)它是被蛛網(wǎng)粘住飛不動(dòng)才掉落下來(lái)。
這時(shí)爸爸喊我去睡午覺(jué)，我便先去休息了。睡醒午覺(jué)，我又來(lái)到這里，發(fā)現(xiàn)那只蜜蜂抽搐著移動(dòng)了一米，還有很多只螞蟻將它團(tuán)團(tuán)圍住，想把它置于死地后做一頓美餐。蜜蜂一直在奮力抵抗，不斷用自己細(xì)小的腳，擊退一波又一波“敵人”，它極力鼓動(dòng)著雙翅想飛走。雖然有很多拉著它的“敵人”把它一次又一次地拉回地面，但它不斷努力，最終總算掙脫了“敵人”。
這一次，讓我真正明白了生命的意義――就是一定要有活著的勇氣，雖然生命短暫，但我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值。我下定決心，一定要珍惜生命，絕不讓它白白流失，使自己活得更加富有光彩!
論文命題和意義篇十二
向日葵頂著炎炎酷暑。正是這樣的盛夏時(shí)節(jié)，一年一度的大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐正在熱火朝天地舉行……社會(huì)主義高校辦學(xué)的根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。達(dá)到和實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑和方法是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。因此，我們學(xué)校紛紛開(kāi)展大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐，以期望通過(guò)開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)達(dá)到在提高大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的同時(shí)，服務(wù)社會(huì)的目的。
這次的社會(huì)實(shí)踐，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，這次實(shí)踐活動(dòng)意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的.幫助享用一生。作為新時(shí)期的大學(xué)生，社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門(mén)、步入社會(huì)、并投身社會(huì)的良好形式；通過(guò)這次機(jī)會(huì)培養(yǎng)鍛煉了我們的才干；提升我們的修身，樹(shù)立了服務(wù)社會(huì)的思想與意識(shí)。同時(shí)，有助于我們充分了解社會(huì)，樹(shù)立更遠(yuǎn)大的理想，明確自己的目標(biāo)，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量！
論文命題和意義篇十三
剛過(guò)去的春節(jié)里，無(wú)論哪個(gè)景點(diǎn)都少不了這樣的場(chǎng)景：手里拿著相機(jī)，快門(mén)咔嚓咔嚓響、“茄子”一遍一遍喊，在標(biāo)志性景點(diǎn)、名人題詞前拍張照片……愛(ài)留影，似乎是中國(guó)人旅游熱情的集中體現(xiàn)。
這其中，不難看出國(guó)人由貧到富、由弱到強(qiáng)的微妙心態(tài)變化。以前，能去趟北京、上海也算得上一生一次的大事兒了，這么重要的歷史性事件怎么能沒(méi)有影像記錄呢？因此，歷來(lái)節(jié)儉的我們，格外珍惜這樣的機(jī)會(huì)，無(wú)論腰包再緊、時(shí)間再短，也要拍幾張照片，可以讓自己感念一輩子、回憶一輩子。
但是，還有一些人，拍照就是為了回來(lái)炫耀、有面子，“自己看到埃菲爾鐵塔了”、“我摸到馬爾代夫的海水了”……這樣的“愛(ài)面子”心理，也造就了中國(guó)式照片的特別風(fēng)格人永遠(yuǎn)是照片的主體，風(fēng)景永遠(yuǎn)只是背景。
殊不知，“享受”這個(gè)詞，原本建立在“占有”一定物質(zhì)基礎(chǔ)的條件之上。如果像發(fā)達(dá)國(guó)家那樣，我們隨隨便便就能去趟到巴厘島曬曬太陽(yáng)、去巴黎喝紅酒，也許，“誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)到此一游”的沖動(dòng)就沒(méi)有那么強(qiáng)烈了，我們也會(huì)像很多“背包客”的相機(jī)一樣，更多地關(guān)注風(fēng)物、景致和生活。
別再把風(fēng)景當(dāng)背景，只顧照相而忽略了旅行的真正意義，讓每一次出游，成為一次特別的體驗(yàn)。
論文命題和意義篇十四
前幾天看到一個(gè)討論話題：“人為什么活著，活著是為了什么？”這看似簡(jiǎn)單的話題，回答起來(lái)卻不那么容易。
人為什么活著？我不知道，但是，我知道人活著是為什么？人活著原本沒(méi)有什么意義，父母把我們帶到這個(gè)世界來(lái)，我們無(wú)法選擇，正如，我們無(wú)法選擇自己是亞當(dāng)還是夏娃，無(wú)法選擇自己所進(jìn)入的家庭背景，無(wú)法選擇自己的貧窮和富有，但是，天真無(wú)邪的我們從一無(wú)所知，到懵懵懂懂，從涉世未深，到閱盡世事，要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程雖然在歷史的長(zhǎng)河中只是短暫的一瞬，但對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，卻是一生一世，在這一生一世中，我們應(yīng)該知道活著為了什么。
俗話說(shuō)：好死不如賴活著，可見(jiàn)，人們對(duì)活著的欲望了有多么強(qiáng)烈。
每一個(gè)人活著的目的都是為了追求幸福，每一個(gè)人都渴望獲得快樂(lè)的人生，比如：有個(gè)快樂(lè)的童年，受到良好的教育，找個(gè)我愛(ài)和愛(ài)我的人，建立個(gè)幸福美滿的家庭，有份收入頗豐又可心的工作，有個(gè)良好的歸宿等等……沒(méi)有哪一個(gè)人愿意為痛苦而生存。但是，人活在世上不可能都是幸?？鞓?lè)，所以，人是為愿望而活的。人的一生有大大小小無(wú)數(shù)個(gè)愿望，正是由于這些愿望才組成了生命的動(dòng)力。
當(dāng)你一出生，父母將你撫養(yǎng)長(zhǎng)大。從某種意義上講，生命已經(jīng)不完全屬于自己一個(gè)人了。要相信，如果自己受到傷害，比自己更難過(guò)的會(huì)是自己的父母。要知道，世界上不會(huì)因?yàn)槭ツ愣淖兪裁?，但?huì)因?yàn)橛辛四愣泳?。所以，為親人而活，你會(huì)活得更加精彩。為世界而活，也讓世界變得更加精彩！
雖然，生命并不完全屬于自己，但是，命運(yùn)是完全掌握在自己手上的?；钪粌H能夠感受陽(yáng)光和黑暗，還可以感受生活的酸甜苦辣，而死去卻無(wú)法感受到這些。所以，為了讓自己在這世間感受更多的陽(yáng)光和快樂(lè)而努力地活著。
人活著為什么？也許許多人耗盡一生也無(wú)法真正弄清楚這個(gè)問(wèn)題的答案，但是，他們活得依舊快樂(lè)。因?yàn)榛钪?，就?huì)有期盼，就會(huì)有奢望，就會(huì)有自己想要的東西，就會(huì)有現(xiàn)在無(wú)法企及而將來(lái)不一定得不到的某種擁有。只著活著，就會(huì)有希望，只要活著，未來(lái)就會(huì)充滿無(wú)限的可能，只要活著，就有可能有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。所以，活著就希望。只要活著，希望就不會(huì)破滅！
論文命題和意義篇十五
古時(shí)候有一個(gè)滿臉愁苦的病人問(wèn)安提豐：“活者到底有什么意義？”而安提豐卻說(shuō)：“我至今也沒(méi)有弄清楚，所以，我要活下去?！?BR> 現(xiàn)在以我們看來(lái)，安提豐所說(shuō)的這翻話是睿智的，因?yàn)樗粌H回答了病人的問(wèn)題，而且呀也沒(méi)有對(duì)活著的意義進(jìn)行定奪，同時(shí)，也為我們后人留下了思考。
一個(gè)人活著，不為任何人，只是為自己而活著世界上沒(méi)有任何一個(gè)人是為了別人而活下去?；钪鸵桓势接梗J意進(jìn)取，是要追求與創(chuàng)造真正的人生。
夸父追日，不正是為了追求光明嗎？夸父雖然死了，但卻讓我們所有人明白：活著就是要去追求，去追求美麗，而追求的本身就是一種美麗。如果，因?yàn)樽非笫且环N無(wú)休止的事而放棄追求，那么這就是愚蠢與無(wú)知的。有人會(huì)問(wèn)：“那么追求的結(jié)果會(huì)是怎樣的呢？”我會(huì)反問(wèn)：“結(jié)果，重要嗎？”我們要知道；重要的往往是過(guò)程，而不是結(jié)果！
創(chuàng)新——乃是一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步之本。人活著的意義就是要?jiǎng)?chuàng)新，因?yàn)橹挥胁粩嗟厝?chuàng)新，才會(huì)使人生的價(jià)值更可貴；才會(huì)使一個(gè)人活在這個(gè)世上更有意義！
“活著的意義是什么？”這個(gè)被研究了千百年之久的問(wèn)題也許永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)完整的、準(zhǔn)確的答案。但我認(rèn)為：活著就是為了追求；為了創(chuàng)新；為了知道自己還不知道的事情。也許這就是活著的意義吧。
論文命題和意義篇十六
一次，媽媽讓我去倒垃圾。外面下著傾盆大雨，那些白色小花都被雨滴壓彎了腰。我想：等雨停了之后，這些小花還能立起來(lái)嗎？還是躺在草地上，奄奄一息了呢？許久，雨停了，我又一次下樓，去看小花。來(lái)到花壇邊，眼前的一幕令我大吃一驚：那些曾被壓倒過(guò)的白色小花傲然挺立，神氣十足，潔白的花瓣上還沾著幾顆雨珠，就像剛剛開(kāi)放一樣。天哪！這小小的花兒有著多么強(qiáng)的生命力??！雖然它們?cè)挥挈c(diǎn)“欺凌”，但是，它們并沒(méi)有向困難低頭，并沒(méi)有放棄生命！
又一次，我閑著無(wú)聊，便在樹(shù)下玩起螞蟻來(lái)。我用手指輕輕地按了一下螞蟻，心里想：螞蟻應(yīng)該死了吧？要不就身負(fù)重傷，生不如死？我緩緩地松開(kāi)手，只見(jiàn)那只螞蟻正四腳朝天地掙扎著，想翻過(guò)來(lái)?？戳诉@一幕，我的心頭怦然一震，那樣弱小的螞蟻，竟然有這么強(qiáng)烈的求生欲望！
連那小小的花兒和螞蟻都那么珍惜生命，熱愛(ài)生命，為什么我就做不到呢？于是，我下定決心，一定要珍惜生命，熱愛(ài)生命，要在這有限的時(shí)間里，做許多有意義的事情，讓自己的生命更有價(jià)值！
論文命題和意義篇十七
旅行不是一堆照片的堆砌和內(nèi)心小小的虛榮，旅行不僅僅只是去看風(fēng)景，更難得是旅行之前的期待，旅行進(jìn)行時(shí)的感動(dòng)和旅行歸來(lái)時(shí)的回味無(wú)窮。
旅行，是一種心境，一種對(duì)行走在路上的夢(mèng)想和追求。
西藏在我心中一直很神秘，這個(gè)暑假我有幸去了一次。飛機(jī)落地的那一刻，我們很興奮并沒(méi)有高原反應(yīng)，隨著活動(dòng)越來(lái)越多，高反似乎越來(lái)越明顯。第一站布達(dá)拉宮，層層疊疊，依山而建。繼續(xù)前行，海拔由原來(lái)的3000多米升到了4000多米，我們都開(kāi)始有了各種不同的高原反應(yīng)，這種感覺(jué)每走一步就會(huì)更加嚴(yán)重，真是進(jìn)退兩難，我看到每個(gè)人都調(diào)整著呼吸、控制著走路的節(jié)奏，也不好意思打退堂鼓，咬牙堅(jiān)持著，每走一步都是一種煎熬。漸漸地，不知道是已經(jīng)適應(yīng)了還是興奮過(guò)頭，高原反應(yīng)竟然沒(méi)有那么嚴(yán)重了。
旅行，是一種心情，一種對(duì)點(diǎn)滴生活細(xì)致入微的感受。
走進(jìn)日喀則，就如同走進(jìn)了一座生態(tài)公園，夏日里日喀則繁花朵朵，流水潺潺，天空碧藍(lán)如洗，好像一塊藍(lán)寶石，這里的牛羊又肥又壯，隨手一拍便是絕美風(fēng)景。青翠的樹(shù)木鑲嵌在紅白相間的民居間，遠(yuǎn)處環(huán)繞著連綿起伏的群山，自在極了，小路旁隨處可見(jiàn)的自然溫泉，停下車(chē)泡泡腳絕對(duì)是一種不錯(cuò)的享受。
旅行，是一種心態(tài)，一種對(duì)山川河流和文化的癡迷。
旅行，是一種享受，一種對(duì)當(dāng)下幸福生活的把握。
每個(gè)人，在每一天，都可以享受一場(chǎng)不必遠(yuǎn)走的旅行。一場(chǎng)不必遠(yuǎn)走的旅行可以是春日里吹來(lái)的一縷清風(fēng)；可以是疲倦時(shí)，隨意翻揀自己收藏的風(fēng)景畫(huà)，回憶起往昔，是快樂(lè)或是悲傷；可以是與朋友之間的默契。
旅行在路上，怡然自得的是心境，瀟灑自在的是人生。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，這就是旅行的意義。
論文命題和意義篇十八
20xx年的流行語(yǔ)是“太有才”，20xx年的流行語(yǔ)肯定是“有意義”。
20xx這一年，作為一芥草民，最大的贏家就是王寶強(qiáng)。正如馮小剛所預(yù)言：要說(shuō)《天下無(wú)賊》的意義，就是成就了一個(gè)傻小子：傻根（王寶強(qiáng)）。
20xx將是王寶強(qiáng)年，他能紅過(guò)易中天。除了奧運(yùn)會(huì)，王寶強(qiáng)三個(gè)字將是出現(xiàn)頻率比較高的詞。
一年前，王寶強(qiáng)會(huì)想到自己能成為幸運(yùn)兒?jiǎn)幔棵\(yùn)之舟將會(huì)行駛到哪里？也許他想到了，因?yàn)樗恢痹谂Α１M管這幸運(yùn)來(lái)得太猛烈，太迅速。但是，上帝總是垂青有準(zhǔn)備又執(zhí)著的人。偶然里面必然埋藏著必然的因素。王寶強(qiáng)的人生支柱里一定像許三多那樣，用“有意義”作為生命的支撐、人生的信仰。
活著為了什么？為了有意義。怎樣才是有意義？就是覺(jué)得自己有意義的活著。這繞口令似的排列組合的語(yǔ)言，以它樸素實(shí)在的本質(zhì)入木三分地直抵哲學(xué)“生存”與“存在”的內(nèi)核?；钪窃谏?，有意義的活著就是意識(shí)到自身存在的價(jià)值，同時(shí)被客觀所需要。
活著并做有意義的事，應(yīng)該成為人生的終極信仰。
對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作是種信仰。
某個(gè)著名文化學(xué)者，多次宣布“封筆”不寫(xiě)，但是，過(guò)不了多久，他的文章就出現(xiàn)在人們眼前。
我相信，說(shuō)封筆的那一刻，他的確是放棄了，而且十分堅(jiān)定，寫(xiě)作是多么孤獨(dú)、枯燥、疲累的一件事，且引來(lái)的冷嘲熱諷、猜忌、窺視、暗箭難防。但是，如果他的思想沒(méi)有停止，他的聲音沒(méi)有嘶啞，他總要發(fā)出呼喊，以各種方式。而筆就如老農(nóng)的鋤，經(jīng)營(yíng)精神的家園，怎能棄置不用呢？所以，聽(tīng)某個(gè)文人高聲宣布“棄筆”、“封筆”的時(shí)候，總是啞然失笑，此地?zé)o銀、掩耳盜鈴的把戲時(shí)效期只有一次。好了傷疤忘了疼是寫(xiě)作者的病，反復(fù)發(fā)作。王朔、余秋雨莫不如此。
寫(xiě)作是寫(xiě)作者生命的最愛(ài)。只要思想不止，寫(xiě)作是不會(huì)停止的。因?yàn)?，?xiě)作是他思想的流通渠道，是他特有的生活表達(dá)式，是他生命中有意義的事。
周?chē)?guó)平說(shuō)：“我把易逝的生命兌換成耐久的文字。文字原是我挽留生命的手段，現(xiàn)在卻成了目的，而生命本身反而成了手段?！边@就是寫(xiě)作者的樂(lè)趣，不寫(xiě)作的人怎么能夠深切地體會(huì)呢？對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，不寫(xiě)作，毋寧死。
有人問(wèn)，寫(xiě)書(shū)能掙多少錢(qián)？那么，我來(lái)問(wèn)問(wèn)你：喜悅能值多少錢(qián)？自由能值多少錢(qián)？
充實(shí)自由的寫(xiě)作狀態(tài)是最美好的生命存在形式。
正如此刻，窗外雪花紛飛，陰霾籠罩了天空，而溫暖的陽(yáng)光已經(jīng)直達(dá)我心，帶給我克服生存虛妄的慰藉，體會(huì)到了有意義活著的滋味。
論文命題和意義篇十九
旅行的意義對(duì)我來(lái)說(shuō)，除了玩樂(lè)和放松心情，還是可以和親友聯(lián)繫感情的重要活動(dòng)呢！
記得小時(shí)候，我們常常出外旅行，每次要出門(mén)的前一晚，我總是會(huì)興奮的睡不著，有時(shí)候甚至?xí)胂衤灭^的樣子呢！
隨著去年的經(jīng)濟(jì)不景氣來(lái)襲，就像是寒流似的，讓大家都把荷包握的緊緊的，深怕會(huì)被這波不景氣吞噬。我們的旅行次數(shù)也不斷的減少，從一年好多次，變成三次、兩次、一次。最后干脆等哪天心血來(lái)潮時(shí)才收拾行李。見(jiàn)到表地表妹的次數(shù)也變少了，見(jiàn)面時(shí)總覺(jué)得隔著一種很奇怪的生疏感。
旅行的意義，對(duì)得個(gè)人來(lái)說(shuō)都不一樣，有人是為了游山玩水；有人是為了做些研究調(diào)查……等。這些行為，讓旅行有了許多不同的意義。
在我心中，旅行的意義永遠(yuǎn)不會(huì)變，每次回味起這些充滿歡笑的記憶，仍然讓我感到不可思議的幸福，也無(wú)比的溫馨。
論文命題和意義篇一
民主生活會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治生活的一項(xiàng)重要制度。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，特別是在革命困難時(shí)期，民主生活會(huì)會(huì)的重要性不言而喻，都起到了極為重要的作用。民主生活會(huì)作為我黨一項(xiàng)重要的制度保存至今，這項(xiàng)制度有利于加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，提高干部素質(zhì)，更好的發(fā)揮集體領(lǐng)導(dǎo)作用，促進(jìn)黨永葆青春、不斷前行。
但是有一些部門(mén)、單位的民主生活會(huì)流于形式，無(wú)法起到黨內(nèi)監(jiān)督、提高干部素質(zhì)等作用。有的黨員認(rèn)為民主生活會(huì)解決不了實(shí)際問(wèn)題，起不到什么作用，開(kāi)不開(kāi)無(wú)關(guān)緊要，只是隨便發(fā)言，不認(rèn)真總結(jié)思考，也不認(rèn)真做好批評(píng)與自我批評(píng)。有的黨員自我批評(píng)講幾句可以，但同樣的話或同樣的事別人指出來(lái)就難以接受;有的當(dāng)“老好人”，生怕說(shuō)多了得罪人，也不再進(jìn)行多的發(fā)言，即使說(shuō)了也只是一些不痛不癢的套話，不能達(dá)到發(fā)熱流汗的地步。
習(xí)近平曾說(shuō)過(guò)：“批評(píng)和自我批評(píng)是清除黨內(nèi)政治灰塵和政治微生物的有力武器。”民主生活會(huì)上的批評(píng)與自我批評(píng)讓黨員紅紅臉、出出汗，清朗黨內(nèi)政治生活，讓從嚴(yán)治黨落實(shí)到實(shí)處。
我們要從從嚴(yán)治黨的認(rèn)識(shí)高度來(lái)開(kāi)展民主生活會(huì)，讓民主生活會(huì)成為我們?nèi)粘｜h建工作的一個(gè)正常手段。要充分認(rèn)識(shí)到民主生活會(huì)制度是加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督的重要內(nèi)容和有效途徑，必須從思想上高度重視，把落實(shí)好這一制度作為黨內(nèi)立法來(lái)遵守，按時(shí)按規(guī)開(kāi)好民主生活會(huì)。
首先，在會(huì)前要廣泛征求意見(jiàn)，把收集到的意見(jiàn)建議和發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題歸納整理，結(jié)合單位實(shí)際，確定會(huì)議中心議題。議題確定后，要提前告知與會(huì)人員，做好相關(guān)準(zhǔn)備，撰寫(xiě)發(fā)言提綱。
其次，開(kāi)展積極的批評(píng)與自我批評(píng)。自我批評(píng)是基礎(chǔ)，自我批評(píng)誠(chéng)了，相互批評(píng)就會(huì)順理成章。領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，主動(dòng)剖析自身存在的問(wèn)題，引導(dǎo)大家暢所欲言。相互批評(píng)要堅(jiān)持“紅紅臉、出出汗”的原則，讓大家能做到有針對(duì)性、有建設(shè)性意見(jiàn)提出。
最后是落實(shí)整改措施是民主生活會(huì)是否取得實(shí)效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對(duì)民主生活會(huì)上查擺出的問(wèn)題，黨支部要研究制定切實(shí)可行的整改措施，并跟蹤檢查落實(shí)情況。
民主生活會(huì)的認(rèn)真開(kāi)展有利于黨組織其他各項(xiàng)工作開(kāi)展，能帶動(dòng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，做好黨內(nèi)監(jiān)督，因此黨的民主生活會(huì)的重要性不言而喻。
論文命題和意義篇二
今年的春節(jié)對(duì)我來(lái)說(shuō)，別有意義，因?yàn)榭嗑毩艘荒甓鄷?shū)法的我終于要大顯身手了——今年我要為家里寫(xiě)春聯(lián)。
臘月二十九早上，我躊躇滿志地拿出筆墨。心想：今年春聯(lián)的好與壞可都掌握在我這位“書(shū)法大師”的手里了，頓時(shí)，一股責(zé)任感油然而生。
說(shuō)干就干，我先把從商店里買(mǎi)來(lái)的紅紙裁成大小合適的條狀，疊好。然后放在一邊，接著把墨汁倒好，拿起筆認(rèn)認(rèn)真真、一筆一畫(huà)地在練習(xí)紙上練了起來(lái)；我一口氣練了十張，看著很滿意了，便忐忑不安地鋪上了紅紙。我提起毛筆，蘸滿墨汁，屏氣凝神，生怕一個(gè)筆畫(huà)出錯(cuò)。很快，第一個(gè)字“龍”便躍然紙上；我長(zhǎng)出一口氣，橫看豎看，得意得不得了。
“結(jié)束，收鋒！”最后一個(gè)字“祥”終于寫(xiě)完了，我欣喜若狂地歡呼起來(lái)；爸爸、媽媽和姥姥聞?dòng)嵍紘诉^(guò)來(lái)。
“‘龍騰迎百福鳳落接千祥’，好！鼓掌！”姥姥帶頭鼓起掌，抿著嘴直樂(lè)呵。爸爸、媽媽忙著把我的大作貼起來(lái)。看著貼在門(mén)上的春聯(lián)，我開(kāi)心地說(shuō)：“咱家的春聯(lián)真好看，誰(shuí)家的也比不上?！薄爱?dāng)然，那是我們家的小書(shū)法家寫(xiě)的?！眿寢屝χf(shuō)。
這個(gè)春節(jié)我過(guò)得更加快樂(lè)和幸福，因?yàn)檫@個(gè)春節(jié)我為家里寫(xiě)春聯(lián)了。
論文命題和意義篇三
根據(jù)gb3469-83《文獻(xiàn)類型與文獻(xiàn)載體代碼》規(guī)定，以單字母標(biāo)識(shí)：m——專著(含古籍中的史、志論著);c——論文集;n——報(bào)紙文章;j——期刊文章;d——學(xué)位論文;r——研究報(bào)告;s——標(biāo)準(zhǔn);p——專利;a——專著、論文集中的析出文獻(xiàn);z——其他未說(shuō)明的文獻(xiàn)類型。
電子文獻(xiàn)類型以雙字母作為標(biāo)識(shí)：db——數(shù)據(jù)庫(kù);cp——計(jì)算機(jī)程序;eb——電子公告。
非紙張型載體電子文獻(xiàn)，在參考文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)中同時(shí)標(biāo)明其載體類型：db/ol——聯(lián)機(jī)網(wǎng)上的數(shù)據(jù)庫(kù);db/mt——磁帶數(shù)據(jù)庫(kù);m/cd——光盤(pán)圖書(shū);cp/dk——磁盤(pán)軟件;j/ol——網(wǎng)上期刊;eb/ol——網(wǎng)上電子公告。
在參考文獻(xiàn)中的每個(gè)標(biāo)識(shí)都有各自的含義，我們?cè)谝梦墨I(xiàn)的時(shí)候，更需要將這些標(biāo)識(shí)準(zhǔn)確無(wú)誤的標(biāo)注出來(lái)。
那么，參考文獻(xiàn)的著錄原則有哪些?
(1)只著錄最必要、最新的文獻(xiàn)。
著錄的文獻(xiàn)要精選，僅限于著錄作者親自閱讀過(guò)并在論文中直接引用的文獻(xiàn)，而且，無(wú)特殊需要不必羅列眾所周知的教科書(shū)或某些陳舊史料。
參考文獻(xiàn)引用越新，就越能反映該領(lǐng)域研究的最新動(dòng)向和成果，一般雜志文獻(xiàn)要優(yōu)于書(shū)籍。
(2)只著錄公開(kāi)發(fā)表的文獻(xiàn)。
公開(kāi)發(fā)表是指在國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的報(bào)刊或正式出版的圖書(shū)上發(fā)表。
在供內(nèi)部交流的刊物上發(fā)表的文章和內(nèi)部使用的資料，尤其是不宜公開(kāi)的資料，均不能作為參考文獻(xiàn)引用。
(3)引用論點(diǎn)必須準(zhǔn)確無(wú)誤，不能斷章取義。
(4)采用規(guī)范化的著錄格式。
關(guān)于文后參考文獻(xiàn)的著錄已有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，論文作者和期刊編者都應(yīng)熟練掌握，嚴(yán)格執(zhí)行。
(5)參考文獻(xiàn)的著錄方法。
根據(jù)gb7714—87《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》中規(guī)定采用“順序編碼制”。
參考文獻(xiàn)的寫(xiě)作格式：
(1)期刊文章(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)：j)[序號(hào)]主要責(zé)任者。
題名[j]。
刊名，年，卷(期)：起止頁(yè)碼(任選)。
(2)專著(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)：m)[序號(hào)]主要責(zé)任者。
題名[m]。
出版地：出版者，出版年，起止頁(yè)碼。
(3)論文集(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)：c)中析出的文獻(xiàn)(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)：a)[序號(hào)]析出文獻(xiàn)主要責(zé)任者。
析出文獻(xiàn)題名[a]。
論文集主要責(zé)任者(任選)。
出版地：出版者，出版年，析出文獻(xiàn)起止頁(yè)碼。
(4)學(xué)位論文(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)：d)[序號(hào)]主要責(zé)任者。
題名[d]。
出版地：出版者，出版年。
(5)國(guó)際、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)：s)[序號(hào)]標(biāo)準(zhǔn)編號(hào)，標(biāo)準(zhǔn)名稱[s]。
發(fā)布年。
(6)專利(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)：p)[序號(hào)]專利所有者。
專利名稱[p]。
專利國(guó)別：專利號(hào)，出版日期。
(7)電子文獻(xiàn)[序號(hào)]主要責(zé)任者。
電子文獻(xiàn)題名。
電子文獻(xiàn)出處(或可獲得地址)，發(fā)表(或更新)日期/引用日期。
(8)未定義類型的文獻(xiàn)(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)：z)[序號(hào)]主要責(zé)任者。
文獻(xiàn)題名[z]。
出版地：出版者，出版年。
論文命題和意義篇四
摘要：目前，隨著意義理論探索的深入，無(wú)論是英美語(yǔ)言哲學(xué)的語(yǔ)用轉(zhuǎn)向還是歐陸語(yǔ)言哲學(xué)的哲學(xué)詮釋學(xué)轉(zhuǎn)向，在意義問(wèn)題上都顯示出明顯的語(yǔ)境化趨勢(shì)——把意義問(wèn)題哲學(xué)化、人文化為語(yǔ)境問(wèn)題。但學(xué)術(shù)界對(duì)于“什么是意義”、“什么是意義理論”仍存在著較大的爭(zhēng)議，鑒于此種現(xiàn)狀，本文將圍繞“意義”的意義問(wèn)題做一次簡(jiǎn)單的梳理，希望能對(duì)意義理論的理解上有所幫助。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)言哲學(xué)；意義；意義理論。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方哲學(xué)最為顯著的一個(gè)轉(zhuǎn)變就是語(yǔ)言哲學(xué)的產(chǎn)生，即“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”之后產(chǎn)生的哲學(xué)。語(yǔ)言哲學(xué)企圖對(duì)語(yǔ)言作出最根本最深刻的反思，它的首要任務(wù)在于通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的分析，澄清語(yǔ)詞和語(yǔ)句的意義，其核心理論為意義理論。但是對(duì)“什么是意義”、“什么是意義理論”的問(wèn)題，目前學(xué)術(shù)界仍是眾說(shuō)紛紜，尚未得到真正的解決。本文僅對(duì)目前學(xué)術(shù)界存在的各種對(duì)“意義”的理解以及在此基礎(chǔ)上形成的各種意義理論進(jìn)行梳理，希望能對(duì)意義理論的理解上有所幫助。
一、意義釋源。
“意義”是一個(gè)多義詞，不僅是在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中是多義的，其它民族語(yǔ)言中的“意義”同樣也是多義的。在此，僅以漢語(yǔ)為例作出解釋。大體上說(shuō)來(lái)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“意義”一詞有兩種解釋。一種叫做sense，即“含義”的意思，是指各種語(yǔ)言文字或其他信號(hào)所表達(dá)的內(nèi)容，主要是指語(yǔ)詞、語(yǔ)句、話語(yǔ)所表達(dá)的內(nèi)容。這里的“意義”范圍不僅包括名詞，還包括動(dòng)詞、形容詞、副詞、連接詞等?！耙饬x”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的另一種解釋叫做meaning，meaning比sense的內(nèi)涵要更高一個(gè)層次。
二、不同“意義”的意義理論。
1、意義的指稱論。這種理論認(rèn)為一個(gè)語(yǔ)詞是通過(guò)它所指稱的對(duì)象而具有“意義”。語(yǔ)詞的意義就是它所指稱并用之命名的那個(gè)對(duì)象，因此名稱和對(duì)象之間具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。比如“茶水”一詞的意義就在于它指稱的存在于客觀世界中的、看得見(jiàn)、摸得著的茶水這種實(shí)物。在這種理論中，“意義”一詞的含義就是指的前面我們所說(shuō)的第一種解釋，而指稱論就是在此理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
2、意義的'觀念論。這種理論認(rèn)為每一個(gè)詞都代表著一個(gè)觀念，它將實(shí)物與由此聯(lián)想從而在頭腦中形成的觀念等同起來(lái)。比如，當(dāng)人們提到“書(shū)”這個(gè)詞的時(shí)候，不僅僅會(huì)想到一本本不同的書(shū)籍，有精裝的和簡(jiǎn)裝的，有古代的和現(xiàn)代的，這都是由“書(shū)”引發(fā)的種種觀念。而觀念論就是認(rèn)為這些觀念才是“書(shū)”這個(gè)詞的意義所在。
3、意義的行為論。這種理論是將一個(gè)語(yǔ)句或者語(yǔ)詞的意義跟引起這個(gè)表述的某種刺激或跟由這個(gè)表述所引起的反應(yīng)等同起來(lái)。比如當(dāng)有人高喊一聲：“蛇！”那么“蛇”這一語(yǔ)詞在聽(tīng)話者身上就會(huì)產(chǎn)生反應(yīng)，一般情況下人們都會(huì)感到恐慌，那么根據(jù)行為論的內(nèi)涵表述，“恐慌”就是“蛇”這一語(yǔ)詞的意義。
以上只是列舉了目前學(xué)術(shù)界存在的幾種比較有代表性的對(duì)“意義”的理解以及在此基礎(chǔ)上形成的意義理論。從不同的角度分析，意義理論會(huì)呈現(xiàn)出不同的理論形態(tài)，體現(xiàn)出不同的哲學(xué)理論，它們各自都可以解釋某些語(yǔ)言現(xiàn)象，但又不能解釋所有的語(yǔ)言現(xiàn)象，而且各種理論有其優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)又有一定的局限性，不存在唯一正確的不可超越的意義理論，因此說(shuō)還沒(méi)有一種完全一般的意義理論。
參考文獻(xiàn)：
[1]張世英.語(yǔ)言意義的意義.北京大學(xué)哲學(xué)系.2002.
[2]王冬竹.語(yǔ)境與話語(yǔ)[m].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2004.院，助教，碩士.
論文命題和意義篇五
到現(xiàn)在，我都百思不得其解，這句話蘊(yùn)含什么深刻的意義。
每當(dāng)我考試考差時(shí)，爸他就會(huì)對(duì)我講一堆的話語(yǔ)，他的話語(yǔ)基本上都離不開(kāi)學(xué)習(xí)這個(gè)詞語(yǔ)，學(xué)習(xí)改變生活，想必大家應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)這句話吧，這致使我讓我覺(jué)得人活著的意義是學(xué)習(xí)。
從小到大，我成績(jī)一向并不怎么的好，上了初中之后，有時(shí)候會(huì)墮落自己，每次看到那幾道數(shù)學(xué)題目，總是頭大，不會(huì)做，然后我就隨便涂了一個(gè)答案，在寫(xiě)下那個(gè)錯(cuò)誤的答案的時(shí)候，我在心里對(duì)自己說(shuō)，我的能力只有那么一些，無(wú)所謂了，說(shuō)出一些這樣的喪話來(lái)，甚至一道題目冥思苦想一上午，卻還是空著的，但那張作業(yè)紙要么已經(jīng)褶皺了，要么已經(jīng)濕噠噠了，上面全是淚水，心里感覺(jué)好難受，像扎了刺一樣。
看見(jiàn)那些聰明的同學(xué)，我不禁羨慕他們，爸他對(duì)我說(shuō)，他們付出了很多努力才把自己變得那么的聰明，那么的優(yōu)秀。為什么高中生們?nèi)杖瞻疽古磿?shū)做題目，就是為了能考上好的大學(xué)，然后找一份好的工作，讓生活更加的美好燦爛，如果讀書(shū)很容易，那個(gè)個(gè)人都可以去考清華北大。義務(wù)教育九年，免費(fèi)讓你讀，但是上高中就不一樣了，憑的就是你中考的分?jǐn)?shù)，能否考上高中。為什么有的人活著那么累，又有些人活著那么輕松，應(yīng)該還是離不開(kāi)這句話“學(xué)習(xí)改變生活”反正我是這么覺(jué)得的，可能個(gè)別有不贊同，就像爺爺奶奶一樣。
我的爺爺奶奶出生于上世紀(jì)五十年代，條件艱苦，沒(méi)錢(qián)讀書(shū)，我之前問(wèn)過(guò)爺爺，你為什么沒(méi)有讀書(shū)讀出，爺爺告訴我那個(gè)時(shí)候窮啊，沒(méi)錢(qián)讀書(shū)啊。哎，然后爺爺又給我插了句話，大家應(yīng)該都知道了“學(xué)習(xí)改變生活”，這句話幾乎全家人都對(duì)我說(shuō)過(guò)。現(xiàn)在我終于明白了學(xué)習(xí)的意義就是為了生活，為了自己美好的生活。
希望自己拋開(kāi)之前的痛苦，重新開(kāi)始，開(kāi)始美好的學(xué)習(xí)時(shí)光，要努力，要堅(jiān)持，做到最好的自己。
論文命題和意義篇六
走在放學(xué)的路上，一陣微涼的秋風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)上的葉子沙沙沙的左右搖擺，有幾片隨風(fēng)打轉(zhuǎn)，最后輕輕落到地面上。我突然想起了《一片葉子落下來(lái)》里的一句話“既然我們都要飄零落下，干嗎還要生長(zhǎng)在這里呢?”
一片葉子經(jīng)歷四季從生到死，一個(gè)生命歷程。那么，生命的意義到底是什么呢？
小時(shí)候，我根本沒(méi)有想過(guò)關(guān)于生命意義的問(wèn)題?，F(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀后，我才慢慢認(rèn)識(shí)到生命的意義和價(jià)值。
如果說(shuō)葉子們的生命意義是為了享受太陽(yáng)和月亮，是為了一起過(guò)一段很長(zhǎng)的快樂(lè)時(shí)光，是為了把影子投給老人和孩子，是為了讓秋天變得五彩繽紛，是為了四季……最后，它們從樹(shù)枝上落下來(lái)，干枯的身子跟水混合起來(lái)，還會(huì)使樹(shù)長(zhǎng)得更加強(qiáng)壯。在春天來(lái)時(shí)，新的葉子就會(huì)長(zhǎng)出來(lái)。
我想，有時(shí)候，人的生命意義就和葉子的一樣。大家都要經(jīng)過(guò)四季的變化，從幼兒，到青年，再到成人，最后到老人，最終在寒冷的冬天死亡。但是，怎么才能讓短暫的生命有價(jià)值呢？著名作家巴金曾說(shuō)過(guò)：“我的一生始終保持著一個(gè)信念，生命的意義在于付出，在于給予；而不是接受，也不是在于爭(zhēng)取。”那么就是：我們要經(jīng)歷并學(xué)會(huì)感受身邊一切美好的事物；我們要盡自己所能給別人帶來(lái)快樂(lè)；我們要懂得用所學(xué)的東西給大家，給社會(huì)做貢獻(xiàn)；我們更要明白死亡并不是代表生命和其他的一切毀滅，而是另一種形式的新生。
我相信，只要懂得生命的意義，努力學(xué)習(xí)，不久的將來(lái)，我們一定能為社會(huì)貢獻(xiàn)更大的力量，讓短暫的生命更加光彩有力！
論文命題和意義篇七
“相互批評(píng)不能羞羞答答，黨員干部要敢于批評(píng)、樂(lè)于接受批評(píng)?！?BR> 近期,反腐大劇《人民的名義》熱播，引發(fā)群眾的追捧和熱議，此劇切中社會(huì)熱點(diǎn)，直面當(dāng)前的反腐主線。缺乏監(jiān)督的權(quán)力在運(yùn)行中就容易滋生腐敗，而民主生活會(huì)是黨員和干部交流思想，全面剖析，深刻“檢討”，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)的重要方式，敢于揭短亮丑，充斥著“辣味”和“火藥味”的民主生活會(huì)才能找準(zhǔn)問(wèn)題，做到問(wèn)題“苗頭”抓早抓小。
十八大以來(lái)，我黨對(duì)違反黨紀(jì)國(guó)法的貪腐問(wèn)題一直堅(jiān)持嚴(yán)厲打擊的立場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)一起查辦一起。近幾年，打“老虎”、“小貪巨腐”“吃拿卡要”等頻頻被報(bào)出，成為了老百姓茶余飯后的談資，每當(dāng)此時(shí)，老百姓的第一反應(yīng)就是“貪官?zèng)]有好下場(chǎng)，早就該抓啦”。貪腐問(wèn)題頻發(fā)值得我們深思：為什么貪腐問(wèn)題屢禁不止。筆者認(rèn)為，隨著自身升遷和手中權(quán)力的不斷擴(kuò)大，一些領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人私欲膨脹，而對(duì)自身要求沒(méi)有跟上，放松了對(duì)貪腐的警惕，使自己越陷越深，最終鋃鐺入獄入獄。換言之，民主生活會(huì)的黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制倘若只是流于形式，沒(méi)有管住領(lǐng)導(dǎo)干部的“手”、“嘴”，終將害人害己。
民主生活會(huì)可謂是“反腐利劍”，并不是可有可無(wú)而是必不可少的。民主生活會(huì)在查擺問(wèn)題、反腐倡廉和改進(jìn)工作方面發(fā)揮著不可替代的作用。如果民主生活會(huì)制度得不到嚴(yán)格落實(shí)，將嚴(yán)重影響其功能的發(fā)揮。這就要求各級(jí)黨委要提高認(rèn)識(shí)，對(duì)民主生活會(huì)高度重視，定期召開(kāi)“三會(huì)一課”，以身作則，嚴(yán)格要求;改變工作作風(fēng)，嚴(yán)肅作風(fēng)整頓，著力整治嚴(yán)重背離“三嚴(yán)三實(shí)”要求的中梗阻問(wèn)題，扭轉(zhuǎn)執(zhí)行力不足、效率低下局面，杜絕“塌方腐敗”現(xiàn)象。
在貫徹落實(shí)民主生活會(huì)的過(guò)程中，批評(píng)與自我批評(píng)要實(shí)打?qū)崳蛔哌^(guò)場(chǎng)，不做形式，不搞隔靴搔癢的假把戲。本著對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)同志、對(duì)自己認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神，自我批評(píng)坦誠(chéng)實(shí)在，相互批評(píng)中肯中的，講真話、講實(shí)話、講心里話。唯有真正做到照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病，才能推動(dòng)工作作風(fēng)持續(xù)優(yōu)化，營(yíng)造出風(fēng)清氣正、干事創(chuàng)業(yè)的良好政治環(huán)境。
論文命題和意義篇八
我認(rèn)為最重要的事是“學(xué)習(xí)”，在現(xiàn)今的社會(huì)，不管是任何人，聰明的不聰明的'人，讀臺(tái)大的還是三流大學(xué)的，有能力的沒(méi)能力的等，他們都要“學(xué)習(xí)”。
而學(xué)習(xí)是要學(xué)習(xí)什么？當(dāng)你讀完不管是大學(xué)，還是研究生，甚至博士，當(dāng)你出外住，什么都不會(huì)，基本的生活技能都不會(huì)，就算你讀到博士有啥用。我只是個(gè)小學(xué)生，沒(méi)事干嘛管這么多，而且這還離這么遠(yuǎn)，但是我看過(guò)一部電視劇，一個(gè)小學(xué)生從小就是一名優(yōu)生，他媽媽不斷給他補(bǔ)習(xí)，他不但很沒(méi)禮貌，而且什么事都交給別人處理，抗壓性低，以經(jīng)不是用言語(yǔ)可以說(shuō)的明白，于是他爸爸偷偷送他到鄉(xiāng)下的外婆家，讓外婆把他壞習(xí)慣改過(guò)來(lái)，他外婆也用了一些方法，讓他學(xué)習(xí)許多的道理，雖然他外婆很?chē)?yán)格，但刀子嘴豆腐心，內(nèi)心其實(shí)很關(guān)心他，他外婆不只對(duì)他很好，也對(duì)村里的人很好，不但采草藥給別人都不收錢(qián)，也常常做公益，默默的行善，讓主角非常感動(dòng)，告訴自己也要跟外婆一樣常常幫助別人。
上例的故事，雖然主角是一個(gè)優(yōu)生，但今天他出社會(huì)，百分之百?zèng)]人要用他，也沒(méi)人敢用他，好吃懶做，大概面試會(huì)過(guò)，但是試用期一過(guò)馬上被開(kāi)除，但經(jīng)過(guò)他不斷學(xué)習(xí)，改掉許多壞習(xí)慣，成為大家喜歡交往的朋友，長(zhǎng)大后，也會(huì)是社會(huì)上有貢獻(xiàn)的人。
讀書(shū)雖然很重要，但如果連基本的生存都不會(huì)的話，那你就算讀再多的書(shū)也沒(méi)用，所以我們除了讀書(shū)，也要學(xué)習(xí)待人處事，才能成為有用之人。
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論文命題和意義篇九
（一）。
在本體論領(lǐng)域，按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，“客觀存在”是指在人的意識(shí)之外、不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在著的客觀事物。對(duì)本體論范圍內(nèi)的“客觀存在”，馬克思主義哲學(xué)是用物質(zhì)范疇加以概括的。列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”（《列寧選集》，第2卷，128頁(yè)）與之相對(duì)立的意識(shí)范疇則是人腦對(duì)客觀存在的反映。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”（《馬克思恩格斯選集》，第2卷，217頁(yè)）可見(jiàn)，在本體論領(lǐng)域，作為客觀存在的只能是物質(zhì)現(xiàn)象。高二《思想政治》教材中“自然界是客觀存在的”、“社會(huì)存在與發(fā)展是客觀的”、“人們周?chē)氖澜缡强陀^存在的”這樣一些觀點(diǎn)，就是在本體論意義上使用“客觀存在”這一命題的。作為對(duì)客觀存在的反映的主觀意識(shí)現(xiàn)象，無(wú)論是人類意識(shí)的整體，還是單個(gè)人的思想、觀念，都不是“客觀存在”本身。
意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是哲學(xué)的基本問(wèn)題。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映，是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)。就是說(shuō)，只有物質(zhì)才是客觀存在的，才是世界的本原。如果把意識(shí)也當(dāng)做“客觀存在”，就會(huì)背離唯物主義的根本觀點(diǎn)，導(dǎo)致唯心主義。我國(guó)古代思想家朱熹認(rèn)為，“理在事先”，在宇宙形成之前有一個(gè)絕對(duì)的、獨(dú)立存在的“理”，這個(gè)“理”演化出形形色色的事物和現(xiàn)象。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”，自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”自我發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物和表現(xiàn)。唯心主義顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，在理論上是根本錯(cuò)誤的`，在實(shí)踐上是極其有害的。
在實(shí)際工作中，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系表現(xiàn)為客觀與主觀的關(guān)系。要在實(shí)踐中有效地改造客觀世界，使實(shí)踐獲得成功，就必須處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀、思想符合實(shí)際。所謂實(shí)際，就是客觀存在的事實(shí)。要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，決定我們的方針、政策、計(jì)劃、工作方法等主觀的東西。與此相反，如果在工作中不是力求主觀與客觀相符合，而是從主觀出發(fā)，用主觀去剪裁客觀，必然會(huì)違背客觀規(guī)律，導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。
顯然，在本體論領(lǐng)域，在涉及世界的本原是什么的問(wèn)題上，客觀存在的物質(zhì)現(xiàn)象同主觀的意識(shí)現(xiàn)象之間存在著明確的界限，是不能混淆的。在這個(gè)范圍內(nèi)，別人的思想當(dāng)然不是客觀存在的，而是客觀存在的反映，是主觀的東西。
（二）。
在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，“客觀存在”除了泛指作為總體認(rèn)識(shí)對(duì)象的物質(zhì)世界外，還具有特殊的規(guī)定性。
同實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系的認(rèn)識(shí)過(guò)程是主體和客體的對(duì)立統(tǒng)一。主體和客體作為一對(duì)范疇，它們?cè)诒举|(zhì)上是互相規(guī)定的，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上是統(tǒng)一的。
首先，認(rèn)識(shí)的主體不是一般意義上的純主觀的思維和意識(shí)，而是活生生的、現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的、實(shí)踐著的人，是作為自然界的產(chǎn)物和一部分、作為社會(huì)基質(zhì)的物質(zhì)性的人同具有感知能力、思維能力、實(shí)踐能力的精神性的人的統(tǒng)一體。
其次，同主體既相對(duì)立又相統(tǒng)一的客體，不再完全等同于與思維、意識(shí)相對(duì)立的客觀物質(zhì)現(xiàn)象，而是指同人的感知能力、思維能力、心理因素、實(shí)踐能力相關(guān)并在實(shí)際上進(jìn)入實(shí)踐過(guò)程的認(rèn)識(shí)的對(duì)象。對(duì)認(rèn)識(shí)的客體可從兩個(gè)方面來(lái)理解：第一，由于物質(zhì)世界的無(wú)限廣大性、多樣性、復(fù)雜性，由于一定階段人的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的局限性，物質(zhì)世界不可能全部進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐過(guò)程而成為認(rèn)識(shí)的客體?？陀^事物能夠成為認(rèn)識(shí)的客體總是有限的。第二，同認(rèn)識(shí)的主體既相對(duì)立又相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)的客體，除了各種自然現(xiàn)象、社會(huì)物質(zhì)現(xiàn)象外，還包括既定的社會(huì)事實(shí)，已經(jīng)形成的人類認(rèn)識(shí)成果、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)心理和傳統(tǒng)習(xí)俗等精神現(xiàn)象。既定的社會(huì)事實(shí)、已經(jīng)形成的精神現(xiàn)象是人們面臨的客觀環(huán)境的組成部分，是人們面對(duì)的認(rèn)識(shí)對(duì)象，是客觀存在的認(rèn)識(shí)客體。在現(xiàn)實(shí)生活中，他人的思想相對(duì)于具體的認(rèn)識(shí)主體而言，是一種客觀的認(rèn)識(shí)對(duì)象，馬克思稱之為“思想客體”（《馬克思恩格斯選集》，第1卷，16頁(yè)）。
論文命題和意義篇十
旅行，是一個(gè)讓人遐想聯(lián)翩的詞語(yǔ)。
談到旅行，可以想到很多東西，比如巴黎鐵塔和剛剛磨好的冒著熱氣的咖啡，或者是一條長(zhǎng)了青苔的陳年的小巷和一臺(tái)老舊的膠片照相機(jī)，藍(lán)的讓人驚嘆的天和白的沒(méi)有一絲雜質(zhì)的云，都是滿滿的詩(shī)意呢。
起笑；在悲傷時(shí)，有人陪你一起哭……。
有多少寒窗苦讀的學(xué)子，坐在不足平米的空間里，看著書(shū)里面九萬(wàn)五千公里的絢麗。又或者是擁有著比九萬(wàn)五千公里還遼闊的心，卻坐在不足平米的空間里——他們，又或者是說(shuō)我們，人人讀過(guò)了萬(wàn)卷書(shū)，卻沒(méi)有任何一個(gè)真正的行過(guò)了萬(wàn)里路。
人應(yīng)該去旅行，在年輕的時(shí)候，趁著有脾氣裝瀟灑，有本錢(qián)耍個(gè)性，離開(kāi)睜眼閉眼看見(jiàn)的城市，逃離身邊的紛紛擾擾，找一個(gè)讓心里安靜和干凈的地方，自己變得跟水晶一般透明，然后拍一些美得想哭的照片，留給老年的自己。
論文命題和意義篇十一
那一次，我真正懂得了生命的意義。
這次暑假，我和爸爸回鄉(xiāng)下，閑著沒(méi)事，我開(kāi)始觀察身邊的小昆蟲(chóng)。我看到一只蜜蜂搖搖擺擺地從我頭上飛過(guò)，飛了還不到一米，就落到了地上。我走近一看，才發(fā)現(xiàn)它的翅膀上有厚厚一層蜘蛛網(wǎng)，原來(lái)它是被蛛網(wǎng)粘住飛不動(dòng)才掉落下來(lái)。
這時(shí)爸爸喊我去睡午覺(jué)，我便先去休息了。睡醒午覺(jué)，我又來(lái)到這里，發(fā)現(xiàn)那只蜜蜂抽搐著移動(dòng)了一米，還有很多只螞蟻將它團(tuán)團(tuán)圍住，想把它置于死地后做一頓美餐。蜜蜂一直在奮力抵抗，不斷用自己細(xì)小的腳，擊退一波又一波“敵人”，它極力鼓動(dòng)著雙翅想飛走。雖然有很多拉著它的“敵人”把它一次又一次地拉回地面，但它不斷努力，最終總算掙脫了“敵人”。
這一次，讓我真正明白了生命的意義――就是一定要有活著的勇氣，雖然生命短暫，但我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值。我下定決心，一定要珍惜生命，絕不讓它白白流失，使自己活得更加富有光彩!
論文命題和意義篇十二
向日葵頂著炎炎酷暑。正是這樣的盛夏時(shí)節(jié)，一年一度的大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐正在熱火朝天地舉行……社會(huì)主義高校辦學(xué)的根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。達(dá)到和實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑和方法是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。因此，我們學(xué)校紛紛開(kāi)展大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐，以期望通過(guò)開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)達(dá)到在提高大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的同時(shí)，服務(wù)社會(huì)的目的。
這次的社會(huì)實(shí)踐，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，這次實(shí)踐活動(dòng)意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的.幫助享用一生。作為新時(shí)期的大學(xué)生，社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門(mén)、步入社會(huì)、并投身社會(huì)的良好形式；通過(guò)這次機(jī)會(huì)培養(yǎng)鍛煉了我們的才干；提升我們的修身，樹(shù)立了服務(wù)社會(huì)的思想與意識(shí)。同時(shí)，有助于我們充分了解社會(huì)，樹(shù)立更遠(yuǎn)大的理想，明確自己的目標(biāo)，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量！
論文命題和意義篇十三
剛過(guò)去的春節(jié)里，無(wú)論哪個(gè)景點(diǎn)都少不了這樣的場(chǎng)景：手里拿著相機(jī)，快門(mén)咔嚓咔嚓響、“茄子”一遍一遍喊，在標(biāo)志性景點(diǎn)、名人題詞前拍張照片……愛(ài)留影，似乎是中國(guó)人旅游熱情的集中體現(xiàn)。
這其中，不難看出國(guó)人由貧到富、由弱到強(qiáng)的微妙心態(tài)變化。以前，能去趟北京、上海也算得上一生一次的大事兒了，這么重要的歷史性事件怎么能沒(méi)有影像記錄呢？因此，歷來(lái)節(jié)儉的我們，格外珍惜這樣的機(jī)會(huì)，無(wú)論腰包再緊、時(shí)間再短，也要拍幾張照片，可以讓自己感念一輩子、回憶一輩子。
但是，還有一些人，拍照就是為了回來(lái)炫耀、有面子，“自己看到埃菲爾鐵塔了”、“我摸到馬爾代夫的海水了”……這樣的“愛(ài)面子”心理，也造就了中國(guó)式照片的特別風(fēng)格人永遠(yuǎn)是照片的主體，風(fēng)景永遠(yuǎn)只是背景。
殊不知，“享受”這個(gè)詞，原本建立在“占有”一定物質(zhì)基礎(chǔ)的條件之上。如果像發(fā)達(dá)國(guó)家那樣，我們隨隨便便就能去趟到巴厘島曬曬太陽(yáng)、去巴黎喝紅酒，也許，“誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)到此一游”的沖動(dòng)就沒(méi)有那么強(qiáng)烈了，我們也會(huì)像很多“背包客”的相機(jī)一樣，更多地關(guān)注風(fēng)物、景致和生活。
別再把風(fēng)景當(dāng)背景，只顧照相而忽略了旅行的真正意義，讓每一次出游，成為一次特別的體驗(yàn)。
論文命題和意義篇十四
前幾天看到一個(gè)討論話題：“人為什么活著，活著是為了什么？”這看似簡(jiǎn)單的話題，回答起來(lái)卻不那么容易。
人為什么活著？我不知道，但是，我知道人活著是為什么？人活著原本沒(méi)有什么意義，父母把我們帶到這個(gè)世界來(lái)，我們無(wú)法選擇，正如，我們無(wú)法選擇自己是亞當(dāng)還是夏娃，無(wú)法選擇自己所進(jìn)入的家庭背景，無(wú)法選擇自己的貧窮和富有，但是，天真無(wú)邪的我們從一無(wú)所知，到懵懵懂懂，從涉世未深，到閱盡世事，要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程雖然在歷史的長(zhǎng)河中只是短暫的一瞬，但對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，卻是一生一世，在這一生一世中，我們應(yīng)該知道活著為了什么。
俗話說(shuō)：好死不如賴活著，可見(jiàn)，人們對(duì)活著的欲望了有多么強(qiáng)烈。
每一個(gè)人活著的目的都是為了追求幸福，每一個(gè)人都渴望獲得快樂(lè)的人生，比如：有個(gè)快樂(lè)的童年，受到良好的教育，找個(gè)我愛(ài)和愛(ài)我的人，建立個(gè)幸福美滿的家庭，有份收入頗豐又可心的工作，有個(gè)良好的歸宿等等……沒(méi)有哪一個(gè)人愿意為痛苦而生存。但是，人活在世上不可能都是幸?？鞓?lè)，所以，人是為愿望而活的。人的一生有大大小小無(wú)數(shù)個(gè)愿望，正是由于這些愿望才組成了生命的動(dòng)力。
當(dāng)你一出生，父母將你撫養(yǎng)長(zhǎng)大。從某種意義上講，生命已經(jīng)不完全屬于自己一個(gè)人了。要相信，如果自己受到傷害，比自己更難過(guò)的會(huì)是自己的父母。要知道，世界上不會(huì)因?yàn)槭ツ愣淖兪裁?，但?huì)因?yàn)橛辛四愣泳?。所以，為親人而活，你會(huì)活得更加精彩。為世界而活，也讓世界變得更加精彩！
雖然，生命并不完全屬于自己，但是，命運(yùn)是完全掌握在自己手上的?；钪粌H能夠感受陽(yáng)光和黑暗，還可以感受生活的酸甜苦辣，而死去卻無(wú)法感受到這些。所以，為了讓自己在這世間感受更多的陽(yáng)光和快樂(lè)而努力地活著。
人活著為什么？也許許多人耗盡一生也無(wú)法真正弄清楚這個(gè)問(wèn)題的答案，但是，他們活得依舊快樂(lè)。因?yàn)榛钪?，就?huì)有期盼，就會(huì)有奢望，就會(huì)有自己想要的東西，就會(huì)有現(xiàn)在無(wú)法企及而將來(lái)不一定得不到的某種擁有。只著活著，就會(huì)有希望，只要活著，未來(lái)就會(huì)充滿無(wú)限的可能，只要活著，就有可能有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。所以，活著就希望。只要活著，希望就不會(huì)破滅！
論文命題和意義篇十五
古時(shí)候有一個(gè)滿臉愁苦的病人問(wèn)安提豐：“活者到底有什么意義？”而安提豐卻說(shuō)：“我至今也沒(méi)有弄清楚，所以，我要活下去?！?BR> 現(xiàn)在以我們看來(lái)，安提豐所說(shuō)的這翻話是睿智的，因?yàn)樗粌H回答了病人的問(wèn)題，而且呀也沒(méi)有對(duì)活著的意義進(jìn)行定奪，同時(shí)，也為我們后人留下了思考。
一個(gè)人活著，不為任何人，只是為自己而活著世界上沒(méi)有任何一個(gè)人是為了別人而活下去?；钪鸵桓势接梗J意進(jìn)取，是要追求與創(chuàng)造真正的人生。
夸父追日，不正是為了追求光明嗎？夸父雖然死了，但卻讓我們所有人明白：活著就是要去追求，去追求美麗，而追求的本身就是一種美麗。如果，因?yàn)樽非笫且环N無(wú)休止的事而放棄追求，那么這就是愚蠢與無(wú)知的。有人會(huì)問(wèn)：“那么追求的結(jié)果會(huì)是怎樣的呢？”我會(huì)反問(wèn)：“結(jié)果，重要嗎？”我們要知道；重要的往往是過(guò)程，而不是結(jié)果！
創(chuàng)新——乃是一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步之本。人活著的意義就是要?jiǎng)?chuàng)新，因?yàn)橹挥胁粩嗟厝?chuàng)新，才會(huì)使人生的價(jià)值更可貴；才會(huì)使一個(gè)人活在這個(gè)世上更有意義！
“活著的意義是什么？”這個(gè)被研究了千百年之久的問(wèn)題也許永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)完整的、準(zhǔn)確的答案。但我認(rèn)為：活著就是為了追求；為了創(chuàng)新；為了知道自己還不知道的事情。也許這就是活著的意義吧。
論文命題和意義篇十六
一次，媽媽讓我去倒垃圾。外面下著傾盆大雨，那些白色小花都被雨滴壓彎了腰。我想：等雨停了之后，這些小花還能立起來(lái)嗎？還是躺在草地上，奄奄一息了呢？許久，雨停了，我又一次下樓，去看小花。來(lái)到花壇邊，眼前的一幕令我大吃一驚：那些曾被壓倒過(guò)的白色小花傲然挺立，神氣十足，潔白的花瓣上還沾著幾顆雨珠，就像剛剛開(kāi)放一樣。天哪！這小小的花兒有著多么強(qiáng)的生命力??！雖然它們?cè)挥挈c(diǎn)“欺凌”，但是，它們并沒(méi)有向困難低頭，并沒(méi)有放棄生命！
又一次，我閑著無(wú)聊，便在樹(shù)下玩起螞蟻來(lái)。我用手指輕輕地按了一下螞蟻，心里想：螞蟻應(yīng)該死了吧？要不就身負(fù)重傷，生不如死？我緩緩地松開(kāi)手，只見(jiàn)那只螞蟻正四腳朝天地掙扎著，想翻過(guò)來(lái)?？戳诉@一幕，我的心頭怦然一震，那樣弱小的螞蟻，竟然有這么強(qiáng)烈的求生欲望！
連那小小的花兒和螞蟻都那么珍惜生命，熱愛(ài)生命，為什么我就做不到呢？于是，我下定決心，一定要珍惜生命，熱愛(ài)生命，要在這有限的時(shí)間里，做許多有意義的事情，讓自己的生命更有價(jià)值！
論文命題和意義篇十七
旅行不是一堆照片的堆砌和內(nèi)心小小的虛榮，旅行不僅僅只是去看風(fēng)景，更難得是旅行之前的期待，旅行進(jìn)行時(shí)的感動(dòng)和旅行歸來(lái)時(shí)的回味無(wú)窮。
旅行，是一種心境，一種對(duì)行走在路上的夢(mèng)想和追求。
西藏在我心中一直很神秘，這個(gè)暑假我有幸去了一次。飛機(jī)落地的那一刻，我們很興奮并沒(méi)有高原反應(yīng)，隨著活動(dòng)越來(lái)越多，高反似乎越來(lái)越明顯。第一站布達(dá)拉宮，層層疊疊，依山而建。繼續(xù)前行，海拔由原來(lái)的3000多米升到了4000多米，我們都開(kāi)始有了各種不同的高原反應(yīng)，這種感覺(jué)每走一步就會(huì)更加嚴(yán)重，真是進(jìn)退兩難，我看到每個(gè)人都調(diào)整著呼吸、控制著走路的節(jié)奏，也不好意思打退堂鼓，咬牙堅(jiān)持著，每走一步都是一種煎熬。漸漸地，不知道是已經(jīng)適應(yīng)了還是興奮過(guò)頭，高原反應(yīng)竟然沒(méi)有那么嚴(yán)重了。
旅行，是一種心情，一種對(duì)點(diǎn)滴生活細(xì)致入微的感受。
走進(jìn)日喀則，就如同走進(jìn)了一座生態(tài)公園，夏日里日喀則繁花朵朵，流水潺潺，天空碧藍(lán)如洗，好像一塊藍(lán)寶石，這里的牛羊又肥又壯，隨手一拍便是絕美風(fēng)景。青翠的樹(shù)木鑲嵌在紅白相間的民居間，遠(yuǎn)處環(huán)繞著連綿起伏的群山，自在極了，小路旁隨處可見(jiàn)的自然溫泉，停下車(chē)泡泡腳絕對(duì)是一種不錯(cuò)的享受。
旅行，是一種心態(tài)，一種對(duì)山川河流和文化的癡迷。
旅行，是一種享受，一種對(duì)當(dāng)下幸福生活的把握。
每個(gè)人，在每一天，都可以享受一場(chǎng)不必遠(yuǎn)走的旅行。一場(chǎng)不必遠(yuǎn)走的旅行可以是春日里吹來(lái)的一縷清風(fēng)；可以是疲倦時(shí)，隨意翻揀自己收藏的風(fēng)景畫(huà)，回憶起往昔，是快樂(lè)或是悲傷；可以是與朋友之間的默契。
旅行在路上，怡然自得的是心境，瀟灑自在的是人生。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，這就是旅行的意義。
論文命題和意義篇十八
20xx年的流行語(yǔ)是“太有才”，20xx年的流行語(yǔ)肯定是“有意義”。
20xx這一年，作為一芥草民，最大的贏家就是王寶強(qiáng)。正如馮小剛所預(yù)言：要說(shuō)《天下無(wú)賊》的意義，就是成就了一個(gè)傻小子：傻根（王寶強(qiáng)）。
20xx將是王寶強(qiáng)年，他能紅過(guò)易中天。除了奧運(yùn)會(huì)，王寶強(qiáng)三個(gè)字將是出現(xiàn)頻率比較高的詞。
一年前，王寶強(qiáng)會(huì)想到自己能成為幸運(yùn)兒?jiǎn)幔棵\(yùn)之舟將會(huì)行駛到哪里？也許他想到了，因?yàn)樗恢痹谂Α１M管這幸運(yùn)來(lái)得太猛烈，太迅速。但是，上帝總是垂青有準(zhǔn)備又執(zhí)著的人。偶然里面必然埋藏著必然的因素。王寶強(qiáng)的人生支柱里一定像許三多那樣，用“有意義”作為生命的支撐、人生的信仰。
活著為了什么？為了有意義。怎樣才是有意義？就是覺(jué)得自己有意義的活著。這繞口令似的排列組合的語(yǔ)言，以它樸素實(shí)在的本質(zhì)入木三分地直抵哲學(xué)“生存”與“存在”的內(nèi)核?；钪窃谏?，有意義的活著就是意識(shí)到自身存在的價(jià)值，同時(shí)被客觀所需要。
活著并做有意義的事，應(yīng)該成為人生的終極信仰。
對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作是種信仰。
某個(gè)著名文化學(xué)者，多次宣布“封筆”不寫(xiě)，但是，過(guò)不了多久，他的文章就出現(xiàn)在人們眼前。
我相信，說(shuō)封筆的那一刻，他的確是放棄了，而且十分堅(jiān)定，寫(xiě)作是多么孤獨(dú)、枯燥、疲累的一件事，且引來(lái)的冷嘲熱諷、猜忌、窺視、暗箭難防。但是，如果他的思想沒(méi)有停止，他的聲音沒(méi)有嘶啞，他總要發(fā)出呼喊，以各種方式。而筆就如老農(nóng)的鋤，經(jīng)營(yíng)精神的家園，怎能棄置不用呢？所以，聽(tīng)某個(gè)文人高聲宣布“棄筆”、“封筆”的時(shí)候，總是啞然失笑，此地?zé)o銀、掩耳盜鈴的把戲時(shí)效期只有一次。好了傷疤忘了疼是寫(xiě)作者的病，反復(fù)發(fā)作。王朔、余秋雨莫不如此。
寫(xiě)作是寫(xiě)作者生命的最愛(ài)。只要思想不止，寫(xiě)作是不會(huì)停止的。因?yàn)?，?xiě)作是他思想的流通渠道，是他特有的生活表達(dá)式，是他生命中有意義的事。
周?chē)?guó)平說(shuō)：“我把易逝的生命兌換成耐久的文字。文字原是我挽留生命的手段，現(xiàn)在卻成了目的，而生命本身反而成了手段?！边@就是寫(xiě)作者的樂(lè)趣，不寫(xiě)作的人怎么能夠深切地體會(huì)呢？對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，不寫(xiě)作，毋寧死。
有人問(wèn)，寫(xiě)書(shū)能掙多少錢(qián)？那么，我來(lái)問(wèn)問(wèn)你：喜悅能值多少錢(qián)？自由能值多少錢(qián)？
充實(shí)自由的寫(xiě)作狀態(tài)是最美好的生命存在形式。
正如此刻，窗外雪花紛飛，陰霾籠罩了天空，而溫暖的陽(yáng)光已經(jīng)直達(dá)我心，帶給我克服生存虛妄的慰藉，體會(huì)到了有意義活著的滋味。
論文命題和意義篇十九
旅行的意義對(duì)我來(lái)說(shuō)，除了玩樂(lè)和放松心情，還是可以和親友聯(lián)繫感情的重要活動(dòng)呢！
記得小時(shí)候，我們常常出外旅行，每次要出門(mén)的前一晚，我總是會(huì)興奮的睡不著，有時(shí)候甚至?xí)胂衤灭^的樣子呢！
隨著去年的經(jīng)濟(jì)不景氣來(lái)襲，就像是寒流似的，讓大家都把荷包握的緊緊的，深怕會(huì)被這波不景氣吞噬。我們的旅行次數(shù)也不斷的減少，從一年好多次，變成三次、兩次、一次。最后干脆等哪天心血來(lái)潮時(shí)才收拾行李。見(jiàn)到表地表妹的次數(shù)也變少了，見(jiàn)面時(shí)總覺(jué)得隔著一種很奇怪的生疏感。
旅行的意義，對(duì)得個(gè)人來(lái)說(shuō)都不一樣，有人是為了游山玩水；有人是為了做些研究調(diào)查……等。這些行為，讓旅行有了許多不同的意義。
在我心中，旅行的意義永遠(yuǎn)不會(huì)變，每次回味起這些充滿歡笑的記憶，仍然讓我感到不可思議的幸福，也無(wú)比的溫馨。