教案是教師在備課過(guò)程中制定的一種詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，它能夠幫助教師有條不紊地組織教學(xué)內(nèi)容。在編寫教案時(shí)，要注重語(yǔ)言表達(dá)的清晰和準(zhǔn)確，避免給學(xué)生造成困惑。閱讀這些教案范文，可以幫助你提升教學(xué)設(shè)計(jì)的能力。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇一
1、人的高貴在于靈魂，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)保持純正的精神追求。
2、理解文章的說(shuō)理方法。
3、學(xué)習(xí)的思路，緊密的結(jié)構(gòu)。
二、教學(xué)設(shè)想。
1、整體閱讀課文了解課文主要內(nèi)容。
2、把握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
3、準(zhǔn)確理解“靈魂”的內(nèi)涵。
4、課前了解并搜集一些感動(dòng)自己的人或事。
三、教學(xué)時(shí)間。
一課時(shí)。
四、教學(xué)流程。
（一）交流預(yù)習(xí)情況。
平凡卑鄙：（語(yǔ)言，行為）。
惡劣；不道德。
赫赫：顯著盛大的樣子。
無(wú)足輕重：無(wú)關(guān)緊要。
顯赫：（權(quán)勢(shì)、名聲等）盛大。
賢哲：賢明的人。
緬懷：追想（以往的事跡）。
（二）導(dǎo)課：
1、讓學(xué)生談?wù)劯袆?dòng)自己靈魂深處的一些人或事，自然引出課題“人的高貴在于靈魂”。
2、作者簡(jiǎn)介：周國(guó)平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，出版各類著作二十多種，其中《人與永恒》、《守望的距離》、《妞妞――一個(gè)父親的雜記》《尼采――在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》等產(chǎn)生了極大的影響，是當(dāng)代具有號(hào)召力的學(xué)者、作家。（三）整體感知：
1、自由讀課文、思考：
（1）文章提出怎樣的觀點(diǎn)？
（2）理出文章的思路。
2、學(xué)生討論交流：這是一篇談人的精神追求的哲理性議/lw/論文。
文章可分為四部分。
第一部分（第1段）：提出文章的論點(diǎn)――人的.高貴在于靈魂。
第二部分（第2、3段）：列舉事例證明――“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。
第三部分（第4、5段）：以普通少女為例，說(shuō)明“平庸的”人也常常有著純正的追求。
第四部分（第6段）：表達(dá)期望――祝愿人們保持著純正的追求。
（四）精讀課文，理解文章的說(shuō)理方法。
1、默讀課文，思考：文章如何將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的？
2、學(xué)生討論、交流：
（1）第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進(jìn)行說(shuō)理。兩個(gè)例子的角度又各有側(cè)重，一是生命將被別人奪取的時(shí)候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時(shí)候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊(yùn)涵的道理：在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無(wú)論是奪取生命的屠刀，還是至高無(wú)上的亞力山大大帝，都是那么無(wú)足輕重，不屑一顧；在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
（2）第三段舉一位作家的例子進(jìn)行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文選藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在。
（3）第五段先敘說(shuō)一個(gè)少女在車廂中專心讀書的例子。
3、.總結(jié)：文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)，并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
（五）合作探究，能力遷移。
b有豐富的精神財(cái)富，c有一種純正的追求。
把“高貴”改為“高尚”不好。因?yàn)椤案呱小币话阒溉说牡赖滤交蛉の陡呱?，而本文?nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。
2、說(shuō)說(shuō)你在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”。（引得學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守住自己的靈魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)中享有豐富的精神追求等。）六、.總結(jié)全文，拓展練習(xí)。
1、文章運(yùn)用舉例，引用等說(shuō)理方法，說(shuō)明了人的高貴在于靈魂的道理，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)該保持純正的精神追求。
2、練筆：從自己的記憶里，選取一則“會(huì)閃放出動(dòng)人的光彩”的平凡事，字?jǐn)?shù)150字左右。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇二
1、人的高貴在于靈魂，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)保持純正的精神追求。
2、理解文章的說(shuō)理方法。
3、學(xué)習(xí)議論文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸?，緊密的結(jié)構(gòu)。
二、教學(xué)設(shè)想。
1、整體閱讀課文了解課文主要內(nèi)容。
2、把握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
3、準(zhǔn)確理解“靈魂”的內(nèi)涵。
4、課前了解并搜集一些感動(dòng)自己的人或事。
三、教學(xué)時(shí)間。
一課時(shí)。
四、教學(xué)流程。
(一)交流預(yù)習(xí)情況。
平凡卑鄙：(語(yǔ)言，行為)惡劣;不道德。
赫赫：顯著盛大的樣子。
無(wú)足輕重：無(wú)關(guān)緊要。
顯赫：(權(quán)勢(shì)、名聲等)盛大。
賢哲：賢明的人。
緬懷：追想(以往的事跡)。
(二)導(dǎo)課：
1、讓學(xué)生談?wù)劯袆?dòng)自己靈魂深處的一些人或事，自然引出課題“人的高貴在于靈魂”。
2、作者簡(jiǎn)介：周國(guó)平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，出版各類著作二十多種，其中《人與永恒》、《守望的距離》、《妞妞——一個(gè)父親的雜記》《尼采——在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》等產(chǎn)生了極大的影響，是當(dāng)代具有號(hào)召力的學(xué)者、作家。
(三)整體感知：
1、自由讀課文、思考：
(1)文章提出怎樣的觀點(diǎn)?
(2)理出文章的思路。
2、學(xué)生討論交流：這是一篇談人的精神追求的哲理性議論文。
文章可分為四部分。
第一部分(第1段)：提出文章的論點(diǎn)——人的高貴在于靈魂。
第二部分(第2、3段)：列舉事例證明——“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。
第三部分(第4、5段)：以普通少女為例，說(shuō)明“平庸的”人也常常有著純正的追求。
第四部分(第6段)：表達(dá)期望——祝愿人們保持著純正的追求。
(四)精讀課文，理解文章的說(shuō)理方法。
1、默讀課文，思考：文章如何將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的?
2、學(xué)生討論、交流：
(1)第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進(jìn)行說(shuō)理。兩個(gè)例子的角度又各有側(cè)重，一是生命將被別人奪取的時(shí)候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時(shí)候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊(yùn)涵的道理：在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無(wú)論是奪取生命的屠刀，還是至高無(wú)上的亞力山大大帝，都是那么無(wú)足輕重，不屑一顧;在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
(2)第三段舉一位作家的例子進(jìn)行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文選藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在。
(3)第五段先敘說(shuō)一個(gè)少女在車廂中專心讀書的例子。
3、總結(jié)：文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)，并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
(五)合作探究，能力遷移。
1、學(xué)完課文，你覺得一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在那里?假如把“高貴”改為“高尚”，好不好?討論交流：一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在：a有思想b有豐富的精神財(cái)富c有一種純正的追求。
把“高貴”改為“高尚”不好。因?yàn)椤案呱小币话阒溉说牡赖滤交蛉の陡呱?，而本文?nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。
2、說(shuō)說(shuō)你在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”。(引得學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守住自己的靈魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)中享有豐富的精神追求等。)。
(六)總結(jié)全文，拓展練習(xí)。
1、文章運(yùn)用舉例，引用等說(shuō)理方法，說(shuō)明了人的高貴在于靈魂的道理，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)該保持純正的精神追求。
2、練筆：從自己的記憶里，選取一則“會(huì)閃放出動(dòng)人的光彩”的平凡事，字?jǐn)?shù)150字左右。
孔子云“學(xué)而不思則罔?！币馑际钦f(shuō)一個(gè)人只埋頭學(xué)習(xí)，而不深入思考、研究就會(huì)感到困惑重重。套用孔子的話，我認(rèn)為：教而不思則罔。意思是說(shuō)一位教師只是一味的教學(xué)，卻不思考之后得失，就會(huì)感到迷茫、困惑。因此，我認(rèn)為一位善于思考的教師，在傳道授業(yè)解惑之后，要不斷總結(jié)教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，這樣，才會(huì)使自己的教學(xué)更上一層樓。
為此，在基本功結(jié)束之后，我對(duì)教授《人的高貴在于靈魂》一篇課文進(jìn)行深入思考。反思之后，有得有失。下面我先總結(jié)幾點(diǎn)收獲：
第一：本課我成功的突破了教學(xué)重點(diǎn)。本課的教學(xué)重點(diǎn)是理解本文選取事例的典型性和論證的嚴(yán)密性，為了突破這個(gè)重點(diǎn)我在教學(xué)中設(shè)計(jì)這么一個(gè)環(huán)節(jié)，我與學(xué)生一起探討刪去普通人的例子行不行，學(xué)生很快理解此課重點(diǎn)。加上普通人的例子更全面、嚴(yán)密的證明的觀點(diǎn)，也說(shuō)明了本文選取實(shí)力的典型性。
第三：本課有課內(nèi)到課外，對(duì)學(xué)生進(jìn)行拓展思維的訓(xùn)練，達(dá)到很好的教學(xué)效果。我設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)舉出中外精神上有追求的例子。學(xué)生積極性很高，舉的例子五花八門。
有收獲也有不足，不足之處是：(1)課堂時(shí)間把握不足。(2)教學(xué)模式過(guò)于傳統(tǒng)，缺少大膽創(chuàng)新。(3)教學(xué)中品味語(yǔ)言不夠。
(4)對(duì)教材的挖掘程度不夠。
周先生在文章中并沒有正面為我們闡述什么是“靈魂”，但他于另一篇哲理散文《靈魂的在場(chǎng)》中給出了定義，靈魂就是“普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在?！北疚闹凶髡咚隙ǖ陌⒒椎隆皭壑腔蹌儆趷垡磺邪ㄗ约旱纳本褪沁@種“普遍性的精神”;第歐根尼“把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢(shì)更加高貴”就是“超越性的精神在人的日常生活中的存在”。
周先生數(shù)月前給圣?？颂K佩里的《要塞》的中文版寫了一篇序言，題為《走進(jìn)一座圣殿》。序言的開篇說(shuō)：“那個(gè)用頭腦思考的人是智者，那個(gè)用心靈思考的人是詩(shī)人，那個(gè)用行動(dòng)思考的人是圣徒。”在周先生眼里，阿基米德用頭腦窺探著宇宙的秩序顯然是智者，第歐根尼與王爾德用心靈觀照這個(gè)世界顯然是詩(shī)人。在思考中他們均擁有了自己的“麥田”，自己的精神家園，實(shí)現(xiàn)了對(duì)日常的平庸生活的超越。本文的篇尾，作者用近乎祈禱的文字表達(dá)了自己的一份祝愿，祝愿那個(gè)列車上埋頭讀書的少女能“保持著純正的追求”。說(shuō)是祝愿，其實(shí)更多的是憂慮，惟恐她被功利至上、精神貶值的`社會(huì)所裹脅，所吞噬，成了虛榮、金錢、功名的犧牲品，直至最后成為“一個(gè)在世界上忙碌不停的軀體”。我們身處的世界的確是一個(gè)實(shí)用價(jià)值高于精神價(jià)值的世界，如何立足于庸常的生活又能在庸常的生活中尋找到自己的人生意義呢?這是周國(guó)平先生對(duì)少女的那份憂慮，同時(shí)也是他自己的憂慮。對(duì)這樣的憂慮周國(guó)平先生曾用一段寓言般的文字幽默地表達(dá)了出來(lái)：“一個(gè)小女孩坐在灑滿陽(yáng)光的臺(tái)階上，瞇縫著眼睛，一個(gè)朦朧的疑問(wèn)在她的小腦瓜里盤旋：‘我怎么會(huì)到這個(gè)世界上來(lái)的?’我悄悄走過(guò)她的身旁，回到屋里，把所有的哲學(xué)書籍都藏了起來(lái)?！毙∨⑾蜃约旱奶釂?wèn)，表達(dá)的正是一個(gè)古老的哲學(xué)命題，也是一個(gè)永恒的人生命題，即“人應(yīng)該尋找我自己”。古希臘黃金時(shí)期的哲學(xué)家赫拉克利特曾說(shuō)過(guò)：“我尋找過(guò)我自己!”這是周先生極為欣賞的一句話。周先生面對(duì)一個(gè)向永恒的人生問(wèn)題提問(wèn)的女孩，羞愧地將自己的所有哲學(xué)書籍都藏了起來(lái)，這是為什么呢?答案或許就是我們成年人反而往往迷失于外在的事物，進(jìn)而失去了內(nèi)在的靈魂世界，周先生是為這而羞愧。周先生是一位作家，又是一位哲學(xué)家。喜愛周先生的文字的讀者，會(huì)發(fā)現(xiàn)“人的高貴在于靈魂”是他的眾多作品中一以貫之的思想內(nèi)核，你會(huì)發(fā)現(xiàn)周先生不停地用他的文字提醒著自己，同時(shí)也提醒著我們，提醒著我們的孩子。《人的高貴在于靈魂》就是他為孩子們?cè)邴溙锏膽已逻吘壷鸬囊坏罇艡?，護(hù)衛(wèi)著孩子們，以免他們?cè)谖磥?lái)的人生中墜入空虛與物欲的深淵。
這是我在教完這節(jié)課后，在反思時(shí)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)作者對(duì)于“靈魂”的真正理解。所以，我感覺在我教這節(jié)課之前我還是對(duì)課文的內(nèi)容挖掘不過(guò)，尤其是在資源上使用不夠。
總之，這次基本功講課我的收獲很大。它讓我看到了自己的種種不足，今后我會(huì)在教學(xué)中大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造出一條屬于自己的教學(xué)模式。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇三
一、教學(xué)目標(biāo)：
2、舉例論證的方法。
二、教學(xué)要點(diǎn)：
1、抓住三個(gè)具體事例進(jìn)行分析。
2、找出文章的過(guò)渡句，培養(yǎng)學(xué)生寫作注意過(guò)渡自然。
三、教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
四、課型：綜合課。
第一課時(shí)。
一、教學(xué)內(nèi)容：
1、朗讀課文，解決生字詞。
2、找出文章中心論點(diǎn)，并結(jié)合具體事例分析。
3、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
二、教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：?jiǎn)枺和瑢W(xué)們，你們最羨慕什么？
1、默讀課文，找出不認(rèn)識(shí)或不明確的生字詞寫黑板上，同學(xué)老師共同解答。
2、朗讀課文（個(gè)人、接力、分組、齊讀）。
3、劃生字詞：蘆葦wei卑鄙bi。
顯赫he（赦）攜帶xie緬懷mian。
萎縮wei。
赫赫－顯著盛大。
緬懷－回憶追想已往的事。
4、快速閱讀全文，找本文的中心論點(diǎn)（中心句）（標(biāo)題就是論點(diǎn)型標(biāo)題）。
5、作者主要運(yùn)用了什么論證方法？
例證法。
一共舉了幾個(gè)例子，分別從哪些方面論證？
生命將被。
剝奪時(shí)。
古代賢哲外國(guó)緊要時(shí)刻顯赫人物。
將要提供。
幫助時(shí)。
近代藝術(shù)家外國(guó)旅行中。
現(xiàn)代普通人中國(guó)旅行中。
由外國(guó)到中國(guó)，由古代到現(xiàn)代，由賢哲到普通人，由緊要時(shí)刻到平常，分別從不同角度，各個(gè)方面，選取典型事例進(jìn)行論證人的.高貴在于靈魂，有說(shuō)服力。
6、在四個(gè)例子中，四個(gè)主人公分別分別把什么看得最重要？這說(shuō)明他們共同追求什么？
阿基米得－畫在地上的圓。
第歐根尼－陽(yáng)光。
王爾德－才華（對(duì)文學(xué)藝術(shù)的追求）。
少女－書。
7結(jié)合中心論點(diǎn)和事例，討論人的高貴在于靈魂，靈魂究竟指的是什么？
明確：靈魂是指對(duì)精神的追求。
一個(gè)人失去對(duì)精神的追求，就形同于行尸走肉，只剩下一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。（可先讓找原文）。
8尋找本文的過(guò)渡句，學(xué)會(huì)過(guò)渡。
四、拓展提高：
1、課文中說(shuō)：“其實(shí)，無(wú)需舉這些名人的事例，我們不妨稍微留心觀察周圍的現(xiàn)象。我常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活跡象，也會(huì)閃放出一種很動(dòng)人的光彩。”你在平時(shí)的生活里發(fā)現(xiàn)過(guò)這樣“動(dòng)人的光彩”嗎？說(shuō)出來(lái)，同學(xué)們互相交流。
2、幸福是一種能力。
有人常常抱怨條件不好，運(yùn)氣不好，幸福離自己很遠(yuǎn)。幸福其實(shí)是一種能力，首先要問(wèn)自己，自己有沒有感受幸福的能力。幸福也好，苦難也好，是要用靈魂和心靈去感受的。很多時(shí)候，人的靈魂會(huì)不在現(xiàn)場(chǎng)，比如旅游，有人覺得很美，會(huì)激動(dòng)，會(huì)感動(dòng)，而有人得到的只是一種符號(hào)，告訴自己我旅游了，我到了這個(gè)地方了。愛情也好，親情也好，需要我們靈魂在場(chǎng)。能隨時(shí)隨地用心靈去品嘗生活的味道，才有幸?？烧劇５珜?duì)于整個(gè)人生而言，幸福并不是一個(gè)完整的評(píng)價(jià)，人生最重要的是充實(shí)，不管你感到的是痛苦還是幸福，人生應(yīng)該是有內(nèi)容的、充實(shí)的人生。
推薦周國(guó)平《守望的距離》。
板書：
生命將被。
剝奪時(shí)。
古代賢哲外國(guó)緊要時(shí)刻顯赫人物。
將要提供。
幫助時(shí)。
近代藝術(shù)家外國(guó)旅行中。
現(xiàn)代普通人中國(guó)旅行中。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇四
10、請(qǐng)大家根據(jù)剛才我們對(duì)課文內(nèi)容的分析和議論文文體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，給我們這篇課文劃分段落結(jié)構(gòu)。
明確：提出論點(diǎn)(第1段)——舉例論證(第2—5段)——表達(dá)期望(第6段)。
11、作者為了論證中心論點(diǎn)舉了五個(gè)事例，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，這五個(gè)例子打亂順序，重新排列可不可以？或者我們把其中的幾個(gè)例子換掉，比如，把“青年畫家”的例子換成我國(guó)唐朝畫圣吳道子，可不可以？為什么？（學(xué)生討論）。
明確：
這幾個(gè)事例，有古代的，有現(xiàn)代的；有中國(guó)的，有外國(guó)的；有賢哲，有普通人，故事發(fā)生的時(shí)刻也不同，有生命的關(guān)鍵時(shí)刻，也有平常時(shí)刻，作者從不同角度各個(gè)方面選擇最典型的事例，體現(xiàn)了議論文舉例的典型性。并且從排列上看是有一定順序安排的，所以不能打亂，也不能調(diào)換。
所以同學(xué)們要注意，以后在你們寫作中，要想把自己的想法或主張說(shuō)清楚、說(shuō)透徹，就必須精心地選擇材料事例，既要恰當(dāng)適合，又要有說(shuō)服力，并且在材料的組織安排上要合理。
12、同學(xué)們，一起再把課文朗讀一遍。
13、教師總結(jié)：
也許你沒有經(jīng)濟(jì)富足的家庭，沒有地位顯赫的父母；也許你長(zhǎng)相平凡甚至丑陋；也許你衣著簡(jiǎn)樸甚至寒酸。但是千萬(wàn)不要因此而自卑自棄，因?yàn)槟憧梢杂兴枷?、有追求，有豐富的精神生活，你是高貴的。所以，請(qǐng)昂起你高貴的頭顱，向著那個(gè)純正的目標(biāo)，努力拼搏，不懈追求！
三、布置作業(yè)。
學(xué)完這篇課文，你有什么感悟，請(qǐng)寫一篇讀后感。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1、能找出文章的中心論點(diǎn)并梳理出文章的結(jié)構(gòu)層次。
2、能用自己的語(yǔ)言概括論據(jù)并說(shuō)出他們的表達(dá)效果。
3、明確人得高貴在于靈魂的道理，努力塑造自己高貴的靈魂。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
能用自己的語(yǔ)言概括論據(jù)并說(shuō)出他們的表達(dá)效果。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
如果將人和“高貴”一詞聯(lián)系起來(lái)，你的腦海中會(huì)浮現(xiàn)什么樣的形象?學(xué)生各抒己見。
(預(yù)設(shè)：美麗的女子，穿著華美，氣質(zhì)雍容……)這是同學(xué)們對(duì)“高貴”的理解。
作家周國(guó)平對(duì)此也有過(guò)自己的思考，今天我們就一起走進(jìn)他的哲理性議論文《人的高貴在于靈魂》。
二、整體感知、把握中心。
(一)請(qǐng)同學(xué)們大聲地朗讀課文，然后說(shuō)說(shuō)作者關(guān)于“人的高貴”提出了什么樣的觀點(diǎn)?
學(xué)生大聲朗讀全文，然后畫出觀點(diǎn)性語(yǔ)句。
2、“人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂?！薄谝恍」?jié);。
3、“我們當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴在于他有靈魂生活。人的高貴卻在于他有靈魂生活?！谝恍」?jié))。
小結(jié)：原來(lái)，周國(guó)平認(rèn)為人的高貴在于靈魂。在作者看來(lái)，人的高貴與否并非我們以前淺薄的認(rèn)識(shí)，她不是衣服的華貴、人的出身、物質(zhì)財(cái)富決定的，而是取決于人的內(nèi)心世界。
(二)大家閱讀全文后很好地把握了文章的中心論點(diǎn)，聯(lián)系之前學(xué)過(guò)的幾篇議論文，你覺得怎樣能比較準(zhǔn)確地找到一篇議論文的觀點(diǎn)?學(xué)生思考后總結(jié)。
(先看標(biāo)題，再尋開頭，后找結(jié)尾。)。
三、探究寫法、深入理解。
(一)作者是一位哲學(xué)家，他能夠形成這樣的認(rèn)識(shí)當(dāng)然源自于他對(duì)“高貴”的深刻思考，但這樣思考也是建立在具體的事例上的，他博覽群書，閱歷無(wú)數(shù)，究竟精選了哪些事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)呢?請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把它概括出來(lái)。
學(xué)生瀏覽2-6小節(jié)，概括事例。
(1、阿基米德面對(duì)即將劈向自己的劍，依然專心想著他正在研究的“圓”。
2、第歐根尼置亞歷山大大帝的詢問(wèn)于不顧，繼續(xù)他陽(yáng)光下的“沉思”。
3、王爾德在海關(guān)人員詢問(wèn)出境有什么東西要報(bào)關(guān)時(shí)說(shuō)：“除了我的才華，什么也沒有。”
4、一個(gè)少女置身鬧哄哄的車廂，旁若無(wú)人，全神貫注地讀自己的書。)。
(愛思想勝于愛自己的生命;靈魂比權(quán)勢(shì)更高貴;有豐富的精神財(cái)富;有一種純正的追求。)。
(三)這些事例是怎樣與作者表達(dá)的觀點(diǎn)發(fā)生聯(lián)系的?是否僅僅羅列了事例，只是在講故事?學(xué)生思考。
(否，文章每列舉完一個(gè)事例，都有一段精要的分析。)。
過(guò)渡：對(duì)，文章每列舉完一個(gè)事例，都有一段精要的分析。讓我們找一找這些內(nèi)容，選擇你最有感觸的語(yǔ)句，寫下你的理解。學(xué)生找議論性語(yǔ)句，并在頁(yè)面空白處做批注。
(事例1分析：“在他看來(lái)，他畫在地上的那個(gè)圖形是比他的生命更寶貴的?！?BR> 事例2分析：“在他看來(lái)，面對(duì)他在陽(yáng)光下的沉思，亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無(wú)足輕重?！?BR> 事例3分析：“使他引以為豪的是，他沒有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來(lái)估量的藝術(shù)才華?！?BR> 事例4分析：“據(jù)我觀察，人在年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著年齡增長(zhǎng)就容易變得越來(lái)越實(shí)際。由于生存競(jìng)爭(zhēng)的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不在關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒有什么比這更可悲的事情了。”)學(xué)生全班交流。
(列舉完1、2兩個(gè)事例后，揭示了事例所蘊(yùn)涵的道理：在有著思想的偉人面前，無(wú)論是能奪取生命的屠刀還是至高無(wú)上的亞歷山大大帝，都是那么無(wú)足輕重、不屑一顧;在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
事例3后的分析中“才華”指自己精神和靈魂所寄托的一切。對(duì)于獻(xiàn)身于文學(xué)藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂所在。
事例4后的分析表明有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。)。
小結(jié)：所有這些分析和議論，就如一條條紐帶，把事例和論點(diǎn)緊密聯(lián)系起來(lái)，從而有力地證明了作者的觀點(diǎn)——“人的高貴在于靈魂”。事例與論點(diǎn)必須緊密聯(lián)系，文章才具有說(shuō)服力。
四、聯(lián)系生活、體會(huì)高貴。
(“高尚”一般指人的道德水平或趣味高尚，而本文內(nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。)。
(二)人的高貴雖然也指人的品質(zhì)，但還含蓋了豐富的內(nèi)涵——精神的追求、內(nèi)心世界的豐富、純真的追求。作家周國(guó)平給出了自己的思考，其實(shí)，“靈魂的高貴”還有很多的內(nèi)涵——比如對(duì)工作對(duì)事業(yè)的追求、責(zé)任心、對(duì)別人的愛心、一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的毅力等等很多方面。那就讓我們以鮮活的事例，形象地闡釋“靈魂的高貴”還可以表現(xiàn)在哪些方面吧。
學(xué)生講述偉人、平凡人身上的動(dòng)人光彩。
五、課堂總結(jié)。
不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外、年老還是年輕、偉大抑或平凡，我們都能找到高貴的靈魂。這印證了一句話，世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。愿同學(xué)們擦亮自己的眼睛，去發(fā)現(xiàn)生活中更多的真善美，用心去感受靈魂的高貴，并努力使自己成為高貴的人。
板書：
周國(guó)平。
事例、“高貴“的內(nèi)涵。
阿基米德、愛思想勝于愛自己的生命。
第歐根尼、靈魂比權(quán)勢(shì)更高貴。
王爾德、有豐富的精神財(cái)富。
少女、有一種純正的追求。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇六
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.合作學(xué)習(xí)掌握文章的中心論點(diǎn)。
2.體會(huì)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和有力的說(shuō)理。
3.同桌探討時(shí)教師適當(dāng)點(diǎn)撥課文中準(zhǔn)確的語(yǔ)言。
學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)：
一課時(shí)。
學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)：什么是靈魂？我們自己有著什么樣的靈魂？
二、初讀課文，感知課文內(nèi)容。
1.自由朗讀課文，同位合作解決生字詞。
2.找出文中揭示中心論點(diǎn)的語(yǔ)句。
3.簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)課文列舉的典型事例及其所要論述的道理。明確課文采用了舉例論證方法。
三、再讀課文，把握文章結(jié)構(gòu)。
1.閱讀課文，找出文中的過(guò)渡句。
2.同位合作劃分課文層次。
四、深入理解課文中心論點(diǎn)。
1.請(qǐng)概括出一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在哪些方面。
2.結(jié)合生活中的'事例說(shuō)說(shuō)你對(duì)課文中心論點(diǎn)的理解。
五、布置作業(yè)。
探討：在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該有什么樣的靈魂？我們?cè)鯓硬拍軗碛羞@樣的靈魂？
六、板書設(shè)計(jì)。
1.有思想。
2.有豐富的精神財(cái)富。
3.有純正的追求。
（舉例論證）作者郵箱：wba1046@。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1.學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，有力的說(shuō)理方法。
2.能夠把握文章的擺事實(shí)的論證方法。
教學(xué)過(guò)程：
一、談話。
二、那么作者是如何論述的呢？
生讀課文，探究全文的結(jié)構(gòu)：
（1）引述名言，提出中心論點(diǎn)－－人的高貴在于靈魂。
（2－6）列舉名人和平庸人的例子加以論證。
（7）表達(dá)期望－－祝愿人們保持純正的追求。
可見，全文主要是采用舉例和引用論證。
三、作者是如何提出中心論點(diǎn)的？讀第一段。
引用名言，而后闡述。
四、看作者是如何論證的：
2、3段舉名子例子，并且各有側(cè)重。得出－－有思想、有精神財(cái)神。
4段過(guò)渡。什么是“動(dòng)人的光彩”？
5、6段舉平庸人例子。得出－－能堅(jiān)守自己的靈魂，有純正的.追求。
互動(dòng)談話：說(shuō)出你生活里發(fā)現(xiàn)的“動(dòng)人的光彩”。
探究：一個(gè)人靈魂高貴體現(xiàn)在哪里？（有思想、有精神財(cái)神。有純正的追求）。
把“高貴”改成“高尚”行不行？為什么？
五、學(xué)習(xí)最后一段。第一句的作用？文章還有過(guò)渡的地方嗎？
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。最后通過(guò)對(duì)少女和青年畫家的祝愿，表達(dá)對(duì)自己對(duì)所有人的美好希望。
六、本文的事例證明有什么特點(diǎn)。
典型有力，各有側(cè)重，將擺事例與講道理結(jié)合，增強(qiáng)說(shuō)服力。
七、總結(jié)本文中心。
本文運(yùn)用－－－、－－－說(shuō)理方法，說(shuō)明人的－－－－－－，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)－－－－。
八、作業(yè)：將課后搜集的名人事例按照角度不同，側(cè)重點(diǎn)不同加以舍取，然后仿。
照課文寫一篇同題作文。
qq：279317151漣漪作者郵箱：teacher_liping@。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇八
（1）把握文章的中心論點(diǎn)、學(xué)習(xí)本文以事例為主、擺事實(shí)講道理的論證方法和清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過(guò)程。
（2）在對(duì)文中所舉“靈魂高貴” 事例及哲理語(yǔ)句分析過(guò)程中，感受人物高貴的精神世界。
（3）在深入理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文章，關(guān)照自己的心路歷程，確立積極向上的人生態(tài)度。
優(yōu)點(diǎn)： 在本單元前三篇議論文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生了解并掌握了簡(jiǎn)單的議論文知識(shí)。所以對(duì)于論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法，我主要是采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生完成，問(wèn)題不是很大。
弱點(diǎn)：議論文不比小說(shuō)，故事性不強(qiáng)，所以在教學(xué)過(guò)程中要找一些和文章相關(guān)的事例，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從而 引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
（1） 誦讀課文，熟悉內(nèi)容，把握文章清晰的思路，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
（2）理解文章的說(shuō)理方法。
品味富有哲理的語(yǔ)句。
（1）理解人的高貴在于靈魂，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)保持純正的精神追求。
（2）聯(lián)系實(shí)際，理解一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在哪里，努力塑造自己高貴的靈魂。
1、 深刻理解和感悟“靈魂”的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)文中有力的說(shuō)理.。（教學(xué)重點(diǎn)）
2、品味文中準(zhǔn)確，富有哲理的語(yǔ)句。（教學(xué)難點(diǎn)）
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇九
2、理解文章的說(shuō)理方法。
3、學(xué)習(xí)議論文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸?，緊密的結(jié)構(gòu)。
1、整體閱讀課文了解課文主要內(nèi)容。
2、把握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
3、準(zhǔn)確理解“靈魂”的內(nèi)涵。
4、課前了解并搜集一些感動(dòng)自己的人或事。三、教學(xué)時(shí)間一課時(shí)。
平凡卑鄙：（語(yǔ)言，行為）。
惡劣；不道德。
赫赫：顯著盛大的樣子。
無(wú)足輕重：無(wú)關(guān)緊要。
顯赫：（權(quán)勢(shì)、名聲等）盛大。
賢哲：賢明的人。
緬懷：追想（以往的事跡）。
1、讓學(xué)生談?wù)劯袆?dòng)自己靈魂深處的一些人或事，自然引出課題“人的高貴在于靈魂”。
2、作者簡(jiǎn)介：周國(guó)平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，出版各類著作二十多種，其中《人與永恒》、《守望的距離》、《妞妞——一個(gè)父親的雜記》《尼采——在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》等產(chǎn)生了極大的影響，是當(dāng)代具有號(hào)召力的學(xué)者、作家。
1、自由讀課文、思考：
（1）文章提出怎樣的觀點(diǎn)？
（2）理出文章的思路。
2、學(xué)生討論交流：這是一篇談人的精神追求的哲理性議論文。
文章可分為四部分。
第二部分（第2、3段）：列舉事例證明——“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。
第三部分（第4、5段）：以普通少女為例，說(shuō)明“平庸的”人也常常有著純正的追求。
第四部分（第6段）：表達(dá)期望——祝愿人們保持著純正的追求。
1、默讀課文，思考：文章如何將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的？
2、學(xué)生討論、交流：
（1）第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進(jìn)行說(shuō)理。兩個(gè)例子的角度又各有側(cè)重，一是生命將被別人奪取的時(shí)候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時(shí)候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊(yùn)涵的道理：在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無(wú)論是奪取生命的屠刀，還是至高無(wú)上的亞力山大大帝，都是那么無(wú)足輕重，不屑一顧；在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
（2）第三段舉一位作家的例子進(jìn)行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文選藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在。
（3）第五段先敘說(shuō)一個(gè)少女在車廂中專心讀書的例子。
3、總結(jié)：文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)，并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
1、學(xué)完課文，你覺得一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在那里？假如把“高貴”改為“高尚”，好不好？討論交流：一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在：a有思想b有豐富的精神財(cái)富，c有一種純正的追求。
把“高貴”改為“高尚”不好。因?yàn)椤案呱小币话阒溉说牡赖滤交蛉の陡呱校疚膬?nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。
2、說(shuō)說(shuō)你在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”。（引得學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守住自己的靈魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)中享有豐富的精神追求等。）六、總結(jié)全文，拓展練習(xí)。
3、文章運(yùn)用舉例，引用等說(shuō)理方法，說(shuō)明了人的高貴在于靈魂的道理，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)該保持純正的精神追求。
4、練筆：從自己的記憶里，選取一則“會(huì)閃放出動(dòng)人的光彩”的平凡事，字?jǐn)?shù)150字左右。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇十
1、教學(xué)指津：
本文是一篇談人的精神追求的哲理性議論文。通讀全文后應(yīng)弄清文章的論點(diǎn)及結(jié)構(gòu)（答案不必強(qiáng)求統(tǒng)一，只要能正確把握中心論點(diǎn)并能了解課文的結(jié)構(gòu)即可）。細(xì)讀文章后應(yīng)理解課文的說(shuō)理方法：舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)（緊扣論點(diǎn)），并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道德有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力（這一過(guò)程宜讓學(xué)生自主合作進(jìn)行研究，教師只需稍加點(diǎn)撥）。學(xué)完課文后，應(yīng)注意“延伸”，應(yīng)由學(xué)生說(shuō)開去：說(shuō)說(shuō)在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”（引導(dǎo)學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守自己的靈魂）。
2、問(wèn)題導(dǎo)航：
（1）這篇哲理性的議論文是怎樣安排行文思路的？
提示：可結(jié)合議論文的常見結(jié)構(gòu)“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”去討論，也許還有其他的說(shuō)法，但只要能合理把握文章的結(jié)構(gòu)就行，答案不要求統(tǒng)一。答案之一：
文章可分為四部分。
第二部分（第2、3段）：列舉事例證明——“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。
第三部分（第4、5段）：以普通少女為例，說(shuō)明“平庸的”人也常常有著純正的追求。
第四部分（第6段）：表達(dá)期望——祝愿人們保持著純正的追求。
（2）思考：文章如何將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的？
提示：第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進(jìn)行說(shuō)理。兩個(gè)例子的角度又各有側(cè)重，一是生命將被別人奪取的時(shí)候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時(shí)候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊(yùn)涵的道理：在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無(wú)論是奪取生命的屠刀，還是至高無(wú)上的亞力山大大帝，都是那么無(wú)足輕重，不屑一顧；在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
第三段舉一位作家的例子進(jìn)行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文選藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在。
第五段先敘說(shuō)一個(gè)少女在車廂中專心讀書的例子。
總結(jié)：文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)，并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
提示：一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在：a有思想；b有豐富的精神財(cái)富；c有一種純正的追求。
把“高貴”改為“高尚”不好。因?yàn)椤案呱小币话阒溉说牡赖滤交蛉の陡呱?，而本文?nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。
（4）說(shuō)說(shuō)你在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”。
提示：引導(dǎo)學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守住自己的靈魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)中享有豐富的精神追求等。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇十一
2、理解文章的說(shuō)理方法。
3、學(xué)習(xí)議論文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸?，緊密的結(jié)構(gòu)。
1、整體閱讀課文了解課文主要內(nèi)容。
2、把握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
3、準(zhǔn)確理解“靈魂”的內(nèi)涵。
4、課前了解并搜集一些感動(dòng)自己的人或事。
一課時(shí)。
（一）交流預(yù)習(xí)情況。
（二）導(dǎo)課：
1、讓學(xué)生談?wù)劯袆?dòng)自己靈魂深處的一些人或事，自然引出課題“人的高貴在于靈魂”。
2、作者簡(jiǎn)介：周國(guó)平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，出版各類著作二十多種，其中《人與永恒》、《守望的距離》、《妞妞——一個(gè)父親的雜記》《尼采——在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》等產(chǎn)生了極大的影響，是當(dāng)代具有號(hào)召力的學(xué)者、作家。
（三）整體感知：
1、自由讀課文、思考：
（1）文章提出怎樣的觀點(diǎn)？
（2）理出文章的思路。
2、學(xué)生討論交流：這是一篇談人的精神追求的哲理性議論文。
文章可分為四部分。
第二部分（第2、3段）：列舉事例證明——“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。
第三部分（第4、5段）：以普通少女為例，說(shuō)明“平庸的”人也常常有著純正的追求。
第四部分（第6段）：表達(dá)期望——祝愿人們保持著純正的追求。
（四）精讀課文，理解文章的說(shuō)理方法。
1、默讀課文，思考：文章如何將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的？
2、學(xué)生討論、交流：
（1）第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進(jìn)行說(shuō)理。兩個(gè)例子的角度又各有側(cè)重，一是生命將被別人奪取的時(shí)候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時(shí)候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊(yùn)涵的道理：在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無(wú)論是奪取生命的屠刀，還是至高無(wú)上的亞力山大大帝，都是那么無(wú)足輕重，不屑一顧；在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
（2）第三段舉一位作家的例子進(jìn)行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文選藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在。
（3）第五段先敘說(shuō)一個(gè)少女在車廂中專心讀書的例子。
3、總結(jié)：文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)，并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
（五）合作探究，能力遷移。
討論交流：一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在：
a有思想。
b有豐富的精神財(cái)富。
c有一種純正的追求。
把“高貴”改為“高尚”不好。因?yàn)椤案呱小币话阒溉说牡赖滤交蛉の陡呱?，而本文?nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的'高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。
2、說(shuō)說(shuō)你在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”。（引得學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守住自己的靈魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)中享有豐富的精神追求等。）。
六、總結(jié)全文，拓展練習(xí)。
文章運(yùn)用舉例，引用等說(shuō)理方法，說(shuō)明了人的高貴在于靈魂的道理，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)該保持純正的精神追求。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇十二
學(xué)習(xí)本文散文式說(shuō)理方法；嘗試實(shí)踐本課所講的人生哲理并能終身遵循。
講授法、討論法。
語(yǔ)文課本及教參。
全國(guó)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校。
中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社。
第二部分（第2～第6自然段）：分析證明論點(diǎn)。本段可以分為兩個(gè)層次，第一是列舉名人事例證明“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活；第二以普通少女讀書和青年畫家觀摩畫展為例說(shuō)明平常的人也常常有著純正的追求。
第三部分（第7自然段）：得出結(jié)論，表達(dá)期望——迫于現(xiàn)實(shí)，許多人不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界，由此祝愿人們要保持純正的追求。
（1）作者是如何提出自己觀點(diǎn)的？之后又是如何支持自己的觀點(diǎn)的？
（3）課文中三位名人各表現(xiàn)出怎樣的人格特征？
一、導(dǎo)入新課：
臧克家有一首著名的詩(shī)這樣說(shuō)：
有的人死了，卻還活著；
有的人活著，但卻死了！
在這看似矛盾的詩(shī)句中，隱藏著詩(shī)人怎樣的玄機(jī)呢？
答：一個(gè)人的價(jià)值，主要看他精神的價(jià)值，或者說(shuō)是靈魂高貴與否。
二、課文講解：
學(xué)習(xí)提示分析：
朗讀學(xué)習(xí)提示并思考問(wèn)題劃出重點(diǎn)。
（1）本文的體裁是什么？
答：本文是一篇說(shuō)理性散文。
（2）本文的學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么？
答：學(xué)會(huì)拷問(wèn)自己的靈魂；明白人的高貴在于靈魂的道理，并保持純正的精神追求。學(xué)習(xí)本文散文式說(shuō)理的方法。嘗試實(shí)踐本課所學(xué)并終身遵循。
課文分析：
1.文章的結(jié)構(gòu)：
按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題（提出論點(diǎn)、論證論點(diǎn)、得出結(jié)論）的思路，課文可以分為三個(gè)部分：
第二部分（第2～第6自然段）：分析證明論點(diǎn)。本段可以分為兩個(gè)層次，第一是列舉名人事例證明“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活；第二以普通少女讀書和青年畫家觀摩畫展為例說(shuō)明平常的人也常常有著純正的追求。
第三部分（第7自然段）：得出結(jié)論，表達(dá)期望——迫于現(xiàn)實(shí)，許多人不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界，由此祝愿人們要保持純正的追求。
2.研讀探究：
（1）作者是如何提出自己觀點(diǎn)的？之后又是如何支持自己的觀點(diǎn)的？
答：運(yùn)用名人名言提出觀點(diǎn)。這種提出觀點(diǎn)方式的好處是觀點(diǎn)本身就具有權(quán)威依據(jù)且具有說(shuō)服力，接著對(duì)觀點(diǎn)的內(nèi)涵進(jìn)行闡述，使讀者明確觀點(diǎn)的核心是“靈魂的高貴”，而不是其他。作者主要運(yùn)用實(shí)例來(lái)證明觀點(diǎn)的正確性和現(xiàn)實(shí)意義。一是名人的實(shí)例，二是普通人的實(shí)例。名人的實(shí)例依然各有側(cè)重：一是面對(duì)死亡的平靜，二是面對(duì)權(quán)勢(shì)的淡漠，三是面對(duì)要求的自信；普通人的實(shí)例。讀書的女孩能精心能靜心于嘈雜的環(huán)境，年輕的畫家能醉心于藝術(shù)的境界。這些實(shí)例從各個(gè)側(cè)面說(shuō)明，擁有靈魂生活的具體表現(xiàn)和偉大力量。即使在結(jié)尾處作者也不忘點(diǎn)明現(xiàn)實(shí)的功利壓迫對(duì)靈魂生活的挑戰(zhàn)，這種情形下，就更顯得靈魂生活的重要。
答：從名人的實(shí)例可以看出，一個(gè)人靈魂的高貴就在于他能夠有自己獨(dú)特的思想并珍惜自己豐富的精神財(cái)富；從普通人的實(shí)例可以看出靈魂的高貴還在于有超越世俗的“純正的追求”。
（3）課文中三位名人各表現(xiàn)出怎樣的人格特征？
答：阿基米德醉心于思想而平靜地接受死亡，這正是他靈魂的高貴之處，也是古往今來(lái)無(wú)數(shù)先哲所表現(xiàn)出的最偉大的人格特征。
第歐根尼拒絕亞歷山大的“好意”，正是作為一個(gè)思想者能夠保持獨(dú)立靈魂的基礎(chǔ)。如果亞歷山大真的尊重第歐根尼，就應(yīng)當(dāng)給他自由；而作為一個(gè)真正的思想者，則必須保持自己獨(dú)立的地位和思想的尊嚴(yán)。
王爾德“驕傲”于自己的精神財(cái)富，王爾德將對(duì)精神財(cái)富的追求作為一個(gè)作家的應(yīng)有的境界，這樣才不會(huì)囿于利益和世俗的羈絆，而以獨(dú)到的眼光來(lái)看待、認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，進(jìn)而用自己的筆墨和思想來(lái)剖析這個(gè)世界——這正是偉大作家共同的人格特征。
三、課外作業(yè)布置：
1、完成課后練習(xí)。
2、完成練習(xí)冊(cè)。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇十三
2、能用自己的語(yǔ)言概括論據(jù)并說(shuō)出他們的表達(dá)效果。
3、明確人得高貴在于靈魂的道理，努力塑造自己高貴的靈魂。
能用自己的語(yǔ)言概括論據(jù)并說(shuō)出他們的表達(dá)效果。
一課時(shí)
如果將人和“高貴”一詞聯(lián)系起來(lái)，你的腦海中會(huì)浮現(xiàn)什么樣的形象?學(xué)生各抒己見。
(預(yù)設(shè)：美麗的女子，穿著華美，氣質(zhì)雍容……)這是同學(xué)們對(duì)“高貴”的理解。
作家周國(guó)平對(duì)此也有過(guò)自己的思考，今天我們就一起走進(jìn)他的哲理性議論文《人的高貴在于靈魂》。
(一)請(qǐng)同學(xué)們大聲地朗讀課文，然后說(shuō)說(shuō)作者關(guān)于“人的高貴”提出了什么樣的觀點(diǎn)?
學(xué)生大聲朗讀全文，然后畫出觀點(diǎn)性語(yǔ)句。
(1、人的高貴在于靈魂——標(biāo)題;
2、“人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂?！薄谝恍」?jié);
3、“我們當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴在于他有靈魂生活。人的高貴卻在于他有靈魂生活?！谝恍」?jié))
小結(jié)：原來(lái)，周國(guó)平認(rèn)為人的高貴在于靈魂。在作者看來(lái)，人的高貴與否并非我們以前淺薄的認(rèn)識(shí)，她不是衣服的華貴、人的出身、物質(zhì)財(cái)富決定的，而是取決于人的內(nèi)心世界。
(二)大家閱讀全文后很好地把握了文章的中心論點(diǎn)，聯(lián)系之前學(xué)過(guò)的幾篇議論文，你覺得怎樣能比較準(zhǔn)確地找到一篇議論文的觀點(diǎn)?學(xué)生思考后總結(jié)。
(先看標(biāo)題，再尋開頭，后找結(jié)尾。)
(一)作者是一位哲學(xué)家，他能夠形成這樣的認(rèn)識(shí)當(dāng)然源自于他對(duì)“高貴”的深刻思考，但這樣思考也是建立在具體的'事例上的，他博覽群書，閱歷無(wú)數(shù)，究竟精選了哪些事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)呢?請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把它概括出來(lái)。
學(xué)生瀏覽2-6小節(jié)，概括事例。
(1、阿基米德面對(duì)即將劈向自己的劍，依然專心想著他正在研究的“圓”。
2、第歐根尼置亞歷山大大帝的詢問(wèn)于不顧，繼續(xù)他陽(yáng)光下的“沉思”。
3、王爾德在海關(guān)人員詢問(wèn)出境有什么東西要報(bào)關(guān)時(shí)說(shuō)：“除了我的才華，什么也沒有。”
4、一個(gè)少女置身鬧哄哄的車廂，旁若無(wú)人，全神貫注地讀自己的書。)
(愛思想勝于愛自己的生命;靈魂比權(quán)勢(shì)更高貴;有豐富的精神財(cái)富;有一種純正的追求。)
(三)這些事例是怎樣與作者表達(dá)的觀點(diǎn)發(fā)生聯(lián)系的?是否僅僅羅列了事例，只是在講故事?學(xué)生思考。
(否，文章每列舉完一個(gè)事例，都有一段精要的分析。)
過(guò)渡：對(duì)，文章每列舉完一個(gè)事例，都有一段精要的分析。讓我們找一找這些內(nèi)容，選擇你最有感觸的語(yǔ)句，寫下你的理解。學(xué)生找議論性語(yǔ)句，并在頁(yè)面空白處做批注。
(事例1分析：“在他看來(lái)，他畫在地上的那個(gè)圖形是比他的生命更寶貴的。”
事例2分析：“在他看來(lái)，面對(duì)他在陽(yáng)光下的沉思，亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無(wú)足輕重。”
事例3分析：“使他引以為豪的是，他沒有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來(lái)估量的藝術(shù)才華?！?BR> 事例4分析：“據(jù)我觀察，人在年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著年齡增長(zhǎng)就容易變得越來(lái)越實(shí)際。由于生存競(jìng)爭(zhēng)的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不在關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒有什么比這更可悲的事情了。”)學(xué)生全班交流。
(列舉完1、2兩個(gè)事例后，揭示了事例所蘊(yùn)涵的道理：在有著思想的偉人面前，無(wú)論是能奪取生命的屠刀還是至高無(wú)上的亞歷山大大帝，都是那么無(wú)足輕重、不屑一顧;在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
事例3后的分析中“才華”指自己精神和靈魂所寄托的一切。對(duì)于獻(xiàn)身于文學(xué)藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂所在。
事例4后的分析表明有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。)
小結(jié)：所有這些分析和議論，就如一條條紐帶，把事例和論點(diǎn)緊密聯(lián)系起來(lái)，從而有力地證明了作者的觀點(diǎn)——“人的高貴在于靈魂”。事例與論點(diǎn)必須緊密聯(lián)系，文章才具有說(shuō)服力。
(“高尚”一般指人的道德水平或趣味高尚，而本文內(nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。)
(二)人的高貴雖然也指人的品質(zhì)，但還含蓋了豐富的內(nèi)涵——精神的追求、內(nèi)心世界的豐富、純真的追求。作家周國(guó)平給出了自己的思考，其實(shí)，“靈魂的高貴”還有很多的內(nèi)涵——比如對(duì)工作對(duì)事業(yè)的追求、責(zé)任心、對(duì)別人的愛心、一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的毅力等等很多方面。那就讓我們以鮮活的事例，形象地闡釋“靈魂的高貴”還可以表現(xiàn)在哪些方面吧。
學(xué)生講述偉人、平凡人身上的動(dòng)人光彩。
不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外、年老還是年輕、偉大抑或平凡，我們都能找到高貴的靈魂。這印證了一句話，世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。愿同學(xué)們擦亮自己的眼睛，去發(fā)現(xiàn)生活中更多的真善美，用心去感受靈魂的高貴，并努力使自己成為高貴的人。
人的高貴在于靈魂
周國(guó)平
事例、“高貴“的內(nèi)涵
阿基米德、愛思想勝于愛自己的生命
第歐根尼、靈魂比權(quán)勢(shì)更高貴
王爾德、有豐富的精神財(cái)富
少女、有一種純正的追求
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇十四
導(dǎo)入新課：
安徒生有一篇童話非常出名，而且讓人常讀常新，它就是《海的女兒》。那個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的小美人魚寧愿放棄幾百年的壽命，寧愿承受每走一步都鉆心痛的折磨，也要得到人類的一個(gè)靈魂。據(jù)她奶奶說(shuō)，人類的壽命雖短暫，但人類的靈魂卻能引領(lǐng)人類進(jìn)入不滅的天堂。人類的靈魂到底可貴、珍貴、高貴在哪里呢?教師總結(jié)：在物質(zhì)生活日益被人們重視的今天，人們的精神家園似乎越來(lái)越荒蕪，在人們更多地把金錢、地位與高貴聯(lián)系在一起的今天，作家周國(guó)平卻告訴我們“人的高貴在于靈魂”，今天這堂課我們就來(lái)學(xué)習(xí)他寫的課文《人的高貴在于靈魂》。
二、作者介紹。
中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者，哲學(xué)家，散文家，作家。著有學(xué)術(shù)專著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》，散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜的位置》、《善良豐富高貴》、《何來(lái)何往》，紀(jì)實(shí)作品《妞妞：一個(gè)父親的札記》等。
二、整體感知并思考。
（1）文章提出怎樣的觀點(diǎn)？
（2）文章是怎樣圍繞論點(diǎn)來(lái)論證的'？理清文章結(jié)構(gòu)。
三、檢查自學(xué)情況討論。
（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
明確：人的高貴在于靈魂。在于關(guān)注內(nèi)心世界。（人在年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著年齡增長(zhǎng)就容易變得越來(lái)越實(shí)際。由于生存斗爭(zhēng)的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。）。
阿基米德：面對(duì)生命威脅，思想不止（西方物理學(xué)家）。
第歐根尼：面對(duì)顯赫權(quán)勢(shì)，沉思如故。（西方哲學(xué)家）。
王爾德：無(wú)視物質(zhì)財(cái)富，珍愛藝術(shù)才華。（西方現(xiàn)代作家）。
少女：無(wú)視喧鬧浮躁，保持精神追求。（中國(guó)普通百姓）。
青年畫家：牽心名畫，保持純正追求。（中國(guó)普通畫家）。
3、你最欣賞的事例是什么，用一兩句話簡(jiǎn)述理由。
為了論述這個(gè)觀點(diǎn)，作者選取了幾個(gè)事例，從不同的角度對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證。請(qǐng)選擇你最有感觸的一個(gè)事例，用一兩句話說(shuō)說(shuō)自己的理解。
4、作者主要運(yùn)用了什么論證方法？
例證法。
由外國(guó)到中國(guó)，由古代到現(xiàn)代，由賢哲到普通人，故事發(fā)生的時(shí)刻也不同，由關(guān)鍵時(shí)刻到平常時(shí)刻，分別從不同角度，各個(gè)方面，選取典型事例進(jìn)行論證人的高貴在于靈魂，有說(shuō)服力。體現(xiàn)了議論文舉例的典型性。
5、文章利用過(guò)渡句和過(guò)渡段把事例銜接起來(lái)并展開逐層論述。請(qǐng)快速瀏覽課文，找出來(lái)。
在事例1、2后，用過(guò)渡句“珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)”事例3后，用過(guò)渡段“其實(shí)，無(wú)須舉這些名人的事例，我們不妨稍微留心觀察周圍的現(xiàn)象。我們常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象，也會(huì)閃放出一種很動(dòng)人的光彩?！?BR> 明確：靈魂是指對(duì)精神的追求。
一個(gè)人失去對(duì)精神的追求，就形同于行尸走肉，只剩下一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。（可先讓找原文）。
討論明確：一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在：a有思想。b有豐富的精神財(cái)富。c有一種純正的追求。把“高貴”改為“高尚”不好。因?yàn)椤案呱小币话阒溉说牡赖滤交蛉の陡呱校疚膬?nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。
四、拓展提高：
1、課文中說(shuō)：“其實(shí)，無(wú)需舉這些名人的事例，我們不妨微留心觀察周圍的現(xiàn)象。我常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活跡象，也會(huì)閃放出一種很動(dòng)人的光彩。”你在平時(shí)的生活里發(fā)現(xiàn)過(guò)這樣“動(dòng)人的光彩”嗎？說(shuō)出來(lái)，同學(xué)們互相交流。（愛心捐助、學(xué)習(xí)雷鋒等）。
2、幸福是一種能力。
有人常常抱怨條件不好，運(yùn)氣不好，幸福離自己很遠(yuǎn)。幸福其實(shí)是一種能力，首先要問(wèn)自己，自己有沒有感受幸福的能力。幸福也好，苦難也好，是要用靈魂和心靈去感受的。很多時(shí)候，人的靈魂會(huì)不在現(xiàn)場(chǎng)，比如旅游，有人覺得很美，會(huì)激動(dòng)，會(huì)感動(dòng)，而有人得到的只是一種符號(hào)，告訴自己我旅游了，我到了這個(gè)地方了。愛情也好，親情也好，需要我們靈魂在場(chǎng)。能隨時(shí)隨地用心靈去品嘗生活的味道，才有幸福可談。但對(duì)于整個(gè)人生而言，幸福并不是一個(gè)完整的評(píng)價(jià)，人生最重要的是充實(shí)，不管你感到的是痛苦還是幸福，人生應(yīng)該是有內(nèi)容的、充實(shí)的人生。
五、布置作業(yè)。
把課堂自己所舉的名人或凡人的事例，嘗試了“先敘述他人的故事，再闡發(fā)議論或敘寫感想”的寫法。整理成一篇簡(jiǎn)短的議論文。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇十五
（1）把握文章的中心論點(diǎn)、學(xué)習(xí)本文以事例為主、擺事實(shí)講道理的論證方法和清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過(guò)程。
（2）在對(duì)文中所舉“靈魂高貴”事例及哲理語(yǔ)句分析過(guò)程中，感受人物高貴的精神世界。
（3）在深入理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文章，關(guān)照自己的心路歷程，確立積極向上的人生態(tài)度。
優(yōu)點(diǎn)：在本單元前三篇議論文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生了解并掌握了簡(jiǎn)單的議論文知識(shí)。所以對(duì)于論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法，我主要是采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生完成，問(wèn)題不是很大。
弱點(diǎn)：議論文不比小說(shuō)，故事性不強(qiáng)，所以在教學(xué)過(guò)程中要找一些和文章相關(guān)的事例，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
（1）誦讀課文，熟悉內(nèi)容，把握文章清晰的'思路，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
（2）理解文章的說(shuō)理方法。
品味富有哲理的語(yǔ)句。
（2）聯(lián)系實(shí)際，理解一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在哪里，努力塑造自己高貴的靈魂。
1、深刻理解和感悟“靈魂”的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)文中有力的說(shuō)理.。（教學(xué)重點(diǎn)）。
2、品味文中準(zhǔn)確，富有哲理的語(yǔ)句。（教學(xué)難點(diǎn)）。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇十六
以上，我從教材，教法，學(xué)法、學(xué)情、教學(xué)過(guò)程和板書設(shè)計(jì)這六方面對(duì)本課課堂教學(xué)設(shè)想進(jìn)行了說(shuō)明。其中一定有不到之處敬請(qǐng)批評(píng)指正，我滿意接受。我的說(shuō)課到此結(jié)束，謝謝各位評(píng)委專家給我這個(gè)機(jī)會(huì)。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇十七
2、舉例論證的方法。
1、抓住三個(gè)具體事例進(jìn)行分析。
2、找出文章的過(guò)渡句，培養(yǎng)學(xué)生寫作注意過(guò)渡自然。
1課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、教學(xué)內(nèi)容：
1、朗讀課文，解決生字詞。
2、找出文章中心論點(diǎn)，并結(jié)合具體事例分析。
3、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
二、教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：?jiǎn)枺和瑢W(xué)們，你們最羨慕什么？
1、默讀課文，找出不認(rèn)識(shí)或不明確的生字詞寫黑板上，同學(xué)老師共同解答。
2、朗讀課文（個(gè)人、接力、分組、齊讀）。
3、劃生字詞：蘆葦wei卑鄙bi。
顯赫he（赦）攜帶xie緬懷mian。
萎縮wei。
赫赫－顯著盛大。
緬懷－回憶追想已往的事。
4、快速閱讀全文，找本文的`中心論點(diǎn)（中心句）（標(biāo)題就是論點(diǎn)型標(biāo)題）。
5、作者主要運(yùn)用了什么論證方法？
例證法。
一共舉了幾個(gè)例子，分別從哪些方面論證？
生命將被。
剝奪時(shí)。
古代賢哲外國(guó)緊要時(shí)刻顯赫人物。
將要提供。
幫助時(shí)。
近代藝術(shù)家外國(guó)旅行中。
現(xiàn)代普通人中國(guó)旅行中。
由外國(guó)到中國(guó)，由古代到現(xiàn)代，由賢哲到普通人，由緊要時(shí)刻到平常，分別從不同角度，各個(gè)方面，選取典型事例進(jìn)行論證人的高貴在于靈魂，有說(shuō)服力。
6、在四個(gè)例子中，四個(gè)主人公分別分別把什么看得最重要？這說(shuō)明他們共同追求什么？
阿基米得－畫在地上的圓。
第歐根尼－陽(yáng)光。
王爾德－才華（對(duì)文學(xué)藝術(shù)的追求）。
少女－書。
明確：靈魂是指對(duì)精神的追求。
一個(gè)人失去對(duì)精神的追求，就形同于行尸走肉，只剩下一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。（可先讓找原文）。
8尋找本文的過(guò)渡句，學(xué)會(huì)過(guò)渡。
四、拓展提高：
1、課文中說(shuō)：“其實(shí)，無(wú)需舉這些名人的事例，我們不妨稍微留心觀察周圍的現(xiàn)象。我常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活跡象，也會(huì)閃放出一種很動(dòng)人的光彩?！蹦阍谄綍r(shí)的生活里發(fā)現(xiàn)過(guò)這樣“動(dòng)人的光彩”嗎？說(shuō)出來(lái)，同學(xué)們互相交流。
2、幸福是一種能力。
有人常常抱怨條件不好，運(yùn)氣不好，幸福離自己很遠(yuǎn)。幸福其實(shí)是一種能力，首先要問(wèn)自己，自己有沒有感受幸福的能力。幸福也好，苦難也好，是要用靈魂和心靈去感受的。很多時(shí)候，人的靈魂會(huì)不在現(xiàn)場(chǎng)，比如旅游，有人覺得很美，會(huì)激動(dòng)，會(huì)感動(dòng)，而有人得到的只是一種符號(hào)，告訴自己我旅游了，我到了這個(gè)地方了。愛情也好，親情也好，需要我們靈魂在場(chǎng)。能隨時(shí)隨地用心靈去品嘗生活的味道，才有幸福可談。但對(duì)于整個(gè)人生而言，幸福并不是一個(gè)完整的評(píng)價(jià)，人生最重要的是充實(shí)，不管你感到的是痛苦還是幸福，人生應(yīng)該是有內(nèi)容的、充實(shí)的人生。
推薦周國(guó)平《守望的距離》。
生命將被。
剝奪時(shí)。
古代賢哲外國(guó)緊要時(shí)刻顯赫人物。
將要提供。
幫助時(shí)。
近代藝術(shù)家外國(guó)旅行中。
現(xiàn)代普通人中國(guó)旅行中。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇十八
2、理解文章的說(shuō)理方法。
3、學(xué)習(xí)議論文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸?，緊密的結(jié)構(gòu)。
1、整體閱讀課文了解課文主要內(nèi)容。
2、把握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
3、準(zhǔn)確理解“靈魂”的內(nèi)涵。
4、課前了解并搜集一些感動(dòng)自己的人或事。
一課時(shí)。
平凡卑鄙：(語(yǔ)言，行為)惡劣;不道德。
赫赫：顯著盛大的樣子。
無(wú)足輕重：無(wú)關(guān)緊要。
顯赫：(權(quán)勢(shì)、名聲等)盛大。
賢哲：賢明的人。
緬懷：追想(以往的事跡)。
1、讓學(xué)生談?wù)劯袆?dòng)自己靈魂深處的一些人或事，自然引出課題“人的高貴在于靈魂”。
2、作者簡(jiǎn)介：周國(guó)平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，出版各類著作二十多種，其中《人與永恒》、《守望的距離》、《妞妞——一個(gè)父親的雜記》《尼采——在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》等產(chǎn)生了極大的影響，是當(dāng)代具有號(hào)召力的學(xué)者、作家。
1、自由讀課文、思考：
(1)文章提出怎樣的觀點(diǎn)?
(2)理出文章的思路。
2、學(xué)生討論交流：這是一篇談人的精神追求的哲理性議論文。
文章可分為四部分。
第二部分(第2、3段)：列舉事例證明——“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。
第三部分(第4、5段)：以普通少女為例，說(shuō)明“平庸的”人也常常有著純正的追求。
第四部分(第6段)：表達(dá)期望——祝愿人們保持著純正的追求。
1、默讀課文，思考：文章如何將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的?
2、學(xué)生討論、交流：
(1)第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進(jìn)行說(shuō)理。兩個(gè)例子的角度又各有側(cè)重，一是生命將被別人奪取的時(shí)候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時(shí)候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊(yùn)涵的道理：在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無(wú)論是奪取生命的屠刀，還是至高無(wú)上的亞力山大大帝，都是那么無(wú)足輕重，不屑一顧;在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
(2)第三段舉一位作家的例子進(jìn)行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文選藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在。
(3)第五段先敘說(shuō)一個(gè)少女在車廂中專心讀書的例子。
3、總結(jié)：文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)，并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
1、學(xué)完課文，你覺得一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在那里?假如把“高貴”改為“高尚”，好不好?討論交流：一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在：a有思想b有豐富的精神財(cái)富c有一種純正的追求。
把“高貴”改為“高尚”不好。因?yàn)椤案呱小币话阒溉说牡赖滤交蛉の陡呱?，而本文?nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。
2、說(shuō)說(shuō)你在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”。(引得學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守住自己的靈魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)中享有豐富的精神追求等。)。
1、文章運(yùn)用舉例，引用等說(shuō)理方法，說(shuō)明了人的高貴在于靈魂的道理，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)該保持純正的精神追求。
2、練筆：從自己的記憶里，選取一則“會(huì)閃放出動(dòng)人的光彩”的平凡事，字?jǐn)?shù)150字左右。
孔子云“學(xué)而不思則罔?！币馑际钦f(shuō)一個(gè)人只埋頭學(xué)習(xí)，而不深入思考、研究就會(huì)感到困惑重重。套用孔子的話，我認(rèn)為：教而不思則罔。意思是說(shuō)一位教師只是一味的教學(xué)，卻不思考之后得失，就會(huì)感到迷茫、困惑。因此，我認(rèn)為一位善于思考的教師，在傳道授業(yè)解惑之后，要不斷總結(jié)教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，這樣，才會(huì)使自己的教學(xué)更上一層樓。
為此，在基本功結(jié)束之后，我對(duì)教授《人的'高貴在于靈魂》一篇課文進(jìn)行深入思考。反思之后，有得有失。下面我先總結(jié)幾點(diǎn)收獲：
第一：本課我成功的突破了教學(xué)重點(diǎn)。本課的教學(xué)重點(diǎn)是理解本文選取事例的典型性和論證的嚴(yán)密性，為了突破這個(gè)重點(diǎn)我在教學(xué)中設(shè)計(jì)這么一個(gè)環(huán)節(jié)，我與學(xué)生一起探討刪去普通人的例子行不行，學(xué)生很快理解此課重點(diǎn)。加上普通人的例子更全面、嚴(yán)密的證明的觀點(diǎn)，也說(shuō)明了本文選取實(shí)力的典型性。
第三：本課有課內(nèi)到課外，對(duì)學(xué)生進(jìn)行拓展思維的訓(xùn)練，達(dá)到很好的教學(xué)效果。我設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)舉出中外精神上有追求的例子。學(xué)生積極性很高，舉的例子五花八門。
有收獲也有不足，不足之處是：(1)課堂時(shí)間把握不足。(2)教學(xué)模式過(guò)于傳統(tǒng)，缺少大膽創(chuàng)新。(3)教學(xué)中品味語(yǔ)言不夠。
(4)對(duì)教材的挖掘程度不夠。
周先生在文章中并沒有正面為我們闡述什么是“靈魂”，但他于另一篇哲理散文《靈魂的在場(chǎng)》中給出了定義，靈魂就是“普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。”本文中作者所肯定的阿基米德“愛智慧勝于愛一切包括自己的生命”就是這種“普遍性的精神”;第歐根尼“把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢(shì)更加高貴”就是“超越性的精神在人的日常生活中的存在”。
周先生數(shù)月前給圣?？颂K佩里的《要塞》的中文版寫了一篇序言，題為《走進(jìn)一座圣殿》。序言的開篇說(shuō)：“那個(gè)用頭腦思考的人是智者，那個(gè)用心靈思考的人是詩(shī)人，那個(gè)用行動(dòng)思考的人是圣徒?！痹谥芟壬劾?，阿基米德用頭腦窺探著宇宙的秩序顯然是智者，第歐根尼與王爾德用心靈觀照這個(gè)世界顯然是詩(shī)人。在思考中他們均擁有了自己的“麥田”，自己的精神家園，實(shí)現(xiàn)了對(duì)日常的平庸生活的超越。本文的篇尾，作者用近乎祈禱的文字表達(dá)了自己的一份祝愿，祝愿那個(gè)列車上埋頭讀書的少女能“保持著純正的追求”。說(shuō)是祝愿，其實(shí)更多的是憂慮，惟恐她被功利至上、精神貶值的社會(huì)所裹脅，所吞噬，成了虛榮、金錢、功名的犧牲品，直至最后成為“一個(gè)在世界上忙碌不停的軀體”。我們身處的世界的確是一個(gè)實(shí)用價(jià)值高于精神價(jià)值的世界，如何立足于庸常的生活又能在庸常的生活中尋找到自己的人生意義呢?這是周國(guó)平先生對(duì)少女的那份憂慮，同時(shí)也是他自己的憂慮。對(duì)這樣的憂慮周國(guó)平先生曾用一段寓言般的文字幽默地表達(dá)了出來(lái)：“一個(gè)小女孩坐在灑滿陽(yáng)光的臺(tái)階上，瞇縫著眼睛，一個(gè)朦朧的疑問(wèn)在她的小腦瓜里盤旋：‘我怎么會(huì)到這個(gè)世界上來(lái)的?’我悄悄走過(guò)她的身旁，回到屋里，把所有的哲學(xué)書籍都藏了起來(lái)?！毙∨⑾蜃约旱奶釂?wèn)，表達(dá)的正是一個(gè)古老的哲學(xué)命題，也是一個(gè)永恒的人生命題，即“人應(yīng)該尋找我自己”。古希臘黃金時(shí)期的哲學(xué)家赫拉克利特曾說(shuō)過(guò)：“我尋找過(guò)我自己!”這是周先生極為欣賞的一句話。周先生面對(duì)一個(gè)向永恒的人生問(wèn)題提問(wèn)的女孩，羞愧地將自己的所有哲學(xué)書籍都藏了起來(lái)，這是為什么呢?答案或許就是我們成年人反而往往迷失于外在的事物，進(jìn)而失去了內(nèi)在的靈魂世界，周先生是為這而羞愧。周先生是一位作家，又是一位哲學(xué)家。喜愛周先生的文字的讀者，會(huì)發(fā)現(xiàn)“人的高貴在于靈魂”是他的眾多作品中一以貫之的思想內(nèi)核，你會(huì)發(fā)現(xiàn)周先生不停地用他的文字提醒著自己，同時(shí)也提醒著我們，提醒著我們的孩子?！度说母哔F在于靈魂》就是他為孩子們?cè)邴溙锏膽已逻吘壷鸬囊坏罇艡冢o(hù)衛(wèi)著孩子們，以免他們?cè)谖磥?lái)的人生中墜入空虛與物欲的深淵。
這是我在教完這節(jié)課后，在反思時(shí)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)作者對(duì)于“靈魂”的真正理解。所以，我感覺在我教這節(jié)課之前我還是對(duì)課文的內(nèi)容挖掘不過(guò)，尤其是在資源上使用不夠。
總之，這次基本功講課我的收獲很大。它讓我看到了自己的種種不足，今后我會(huì)在教學(xué)中大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造出一條屬于自己的教學(xué)模式。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇一
1、人的高貴在于靈魂，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)保持純正的精神追求。
2、理解文章的說(shuō)理方法。
3、學(xué)習(xí)的思路，緊密的結(jié)構(gòu)。
二、教學(xué)設(shè)想。
1、整體閱讀課文了解課文主要內(nèi)容。
2、把握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
3、準(zhǔn)確理解“靈魂”的內(nèi)涵。
4、課前了解并搜集一些感動(dòng)自己的人或事。
三、教學(xué)時(shí)間。
一課時(shí)。
四、教學(xué)流程。
（一）交流預(yù)習(xí)情況。
平凡卑鄙：（語(yǔ)言，行為）。
惡劣；不道德。
赫赫：顯著盛大的樣子。
無(wú)足輕重：無(wú)關(guān)緊要。
顯赫：（權(quán)勢(shì)、名聲等）盛大。
賢哲：賢明的人。
緬懷：追想（以往的事跡）。
（二）導(dǎo)課：
1、讓學(xué)生談?wù)劯袆?dòng)自己靈魂深處的一些人或事，自然引出課題“人的高貴在于靈魂”。
2、作者簡(jiǎn)介：周國(guó)平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，出版各類著作二十多種，其中《人與永恒》、《守望的距離》、《妞妞――一個(gè)父親的雜記》《尼采――在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》等產(chǎn)生了極大的影響，是當(dāng)代具有號(hào)召力的學(xué)者、作家。（三）整體感知：
1、自由讀課文、思考：
（1）文章提出怎樣的觀點(diǎn)？
（2）理出文章的思路。
2、學(xué)生討論交流：這是一篇談人的精神追求的哲理性議/lw/論文。
文章可分為四部分。
第一部分（第1段）：提出文章的論點(diǎn)――人的.高貴在于靈魂。
第二部分（第2、3段）：列舉事例證明――“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。
第三部分（第4、5段）：以普通少女為例，說(shuō)明“平庸的”人也常常有著純正的追求。
第四部分（第6段）：表達(dá)期望――祝愿人們保持著純正的追求。
（四）精讀課文，理解文章的說(shuō)理方法。
1、默讀課文，思考：文章如何將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的？
2、學(xué)生討論、交流：
（1）第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進(jìn)行說(shuō)理。兩個(gè)例子的角度又各有側(cè)重，一是生命將被別人奪取的時(shí)候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時(shí)候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊(yùn)涵的道理：在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無(wú)論是奪取生命的屠刀，還是至高無(wú)上的亞力山大大帝，都是那么無(wú)足輕重，不屑一顧；在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
（2）第三段舉一位作家的例子進(jìn)行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文選藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在。
（3）第五段先敘說(shuō)一個(gè)少女在車廂中專心讀書的例子。
3、.總結(jié)：文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)，并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
（五）合作探究，能力遷移。
b有豐富的精神財(cái)富，c有一種純正的追求。
把“高貴”改為“高尚”不好。因?yàn)椤案呱小币话阒溉说牡赖滤交蛉の陡呱?，而本文?nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。
2、說(shuō)說(shuō)你在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”。（引得學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守住自己的靈魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)中享有豐富的精神追求等。）六、.總結(jié)全文，拓展練習(xí)。
1、文章運(yùn)用舉例，引用等說(shuō)理方法，說(shuō)明了人的高貴在于靈魂的道理，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)該保持純正的精神追求。
2、練筆：從自己的記憶里，選取一則“會(huì)閃放出動(dòng)人的光彩”的平凡事，字?jǐn)?shù)150字左右。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇二
1、人的高貴在于靈魂，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)保持純正的精神追求。
2、理解文章的說(shuō)理方法。
3、學(xué)習(xí)議論文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸?，緊密的結(jié)構(gòu)。
二、教學(xué)設(shè)想。
1、整體閱讀課文了解課文主要內(nèi)容。
2、把握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
3、準(zhǔn)確理解“靈魂”的內(nèi)涵。
4、課前了解并搜集一些感動(dòng)自己的人或事。
三、教學(xué)時(shí)間。
一課時(shí)。
四、教學(xué)流程。
(一)交流預(yù)習(xí)情況。
平凡卑鄙：(語(yǔ)言，行為)惡劣;不道德。
赫赫：顯著盛大的樣子。
無(wú)足輕重：無(wú)關(guān)緊要。
顯赫：(權(quán)勢(shì)、名聲等)盛大。
賢哲：賢明的人。
緬懷：追想(以往的事跡)。
(二)導(dǎo)課：
1、讓學(xué)生談?wù)劯袆?dòng)自己靈魂深處的一些人或事，自然引出課題“人的高貴在于靈魂”。
2、作者簡(jiǎn)介：周國(guó)平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，出版各類著作二十多種，其中《人與永恒》、《守望的距離》、《妞妞——一個(gè)父親的雜記》《尼采——在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》等產(chǎn)生了極大的影響，是當(dāng)代具有號(hào)召力的學(xué)者、作家。
(三)整體感知：
1、自由讀課文、思考：
(1)文章提出怎樣的觀點(diǎn)?
(2)理出文章的思路。
2、學(xué)生討論交流：這是一篇談人的精神追求的哲理性議論文。
文章可分為四部分。
第一部分(第1段)：提出文章的論點(diǎn)——人的高貴在于靈魂。
第二部分(第2、3段)：列舉事例證明——“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。
第三部分(第4、5段)：以普通少女為例，說(shuō)明“平庸的”人也常常有著純正的追求。
第四部分(第6段)：表達(dá)期望——祝愿人們保持著純正的追求。
(四)精讀課文，理解文章的說(shuō)理方法。
1、默讀課文，思考：文章如何將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的?
2、學(xué)生討論、交流：
(1)第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進(jìn)行說(shuō)理。兩個(gè)例子的角度又各有側(cè)重，一是生命將被別人奪取的時(shí)候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時(shí)候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊(yùn)涵的道理：在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無(wú)論是奪取生命的屠刀，還是至高無(wú)上的亞力山大大帝，都是那么無(wú)足輕重，不屑一顧;在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
(2)第三段舉一位作家的例子進(jìn)行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文選藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在。
(3)第五段先敘說(shuō)一個(gè)少女在車廂中專心讀書的例子。
3、總結(jié)：文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)，并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
(五)合作探究，能力遷移。
1、學(xué)完課文，你覺得一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在那里?假如把“高貴”改為“高尚”，好不好?討論交流：一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在：a有思想b有豐富的精神財(cái)富c有一種純正的追求。
把“高貴”改為“高尚”不好。因?yàn)椤案呱小币话阒溉说牡赖滤交蛉の陡呱?，而本文?nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。
2、說(shuō)說(shuō)你在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”。(引得學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守住自己的靈魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)中享有豐富的精神追求等。)。
(六)總結(jié)全文，拓展練習(xí)。
1、文章運(yùn)用舉例，引用等說(shuō)理方法，說(shuō)明了人的高貴在于靈魂的道理，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)該保持純正的精神追求。
2、練筆：從自己的記憶里，選取一則“會(huì)閃放出動(dòng)人的光彩”的平凡事，字?jǐn)?shù)150字左右。
孔子云“學(xué)而不思則罔?！币馑际钦f(shuō)一個(gè)人只埋頭學(xué)習(xí)，而不深入思考、研究就會(huì)感到困惑重重。套用孔子的話，我認(rèn)為：教而不思則罔。意思是說(shuō)一位教師只是一味的教學(xué)，卻不思考之后得失，就會(huì)感到迷茫、困惑。因此，我認(rèn)為一位善于思考的教師，在傳道授業(yè)解惑之后，要不斷總結(jié)教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，這樣，才會(huì)使自己的教學(xué)更上一層樓。
為此，在基本功結(jié)束之后，我對(duì)教授《人的高貴在于靈魂》一篇課文進(jìn)行深入思考。反思之后，有得有失。下面我先總結(jié)幾點(diǎn)收獲：
第一：本課我成功的突破了教學(xué)重點(diǎn)。本課的教學(xué)重點(diǎn)是理解本文選取事例的典型性和論證的嚴(yán)密性，為了突破這個(gè)重點(diǎn)我在教學(xué)中設(shè)計(jì)這么一個(gè)環(huán)節(jié)，我與學(xué)生一起探討刪去普通人的例子行不行，學(xué)生很快理解此課重點(diǎn)。加上普通人的例子更全面、嚴(yán)密的證明的觀點(diǎn)，也說(shuō)明了本文選取實(shí)力的典型性。
第三：本課有課內(nèi)到課外，對(duì)學(xué)生進(jìn)行拓展思維的訓(xùn)練，達(dá)到很好的教學(xué)效果。我設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)舉出中外精神上有追求的例子。學(xué)生積極性很高，舉的例子五花八門。
有收獲也有不足，不足之處是：(1)課堂時(shí)間把握不足。(2)教學(xué)模式過(guò)于傳統(tǒng)，缺少大膽創(chuàng)新。(3)教學(xué)中品味語(yǔ)言不夠。
(4)對(duì)教材的挖掘程度不夠。
周先生在文章中并沒有正面為我們闡述什么是“靈魂”，但他于另一篇哲理散文《靈魂的在場(chǎng)》中給出了定義，靈魂就是“普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在?！北疚闹凶髡咚隙ǖ陌⒒椎隆皭壑腔蹌儆趷垡磺邪ㄗ约旱纳本褪沁@種“普遍性的精神”;第歐根尼“把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢(shì)更加高貴”就是“超越性的精神在人的日常生活中的存在”。
周先生數(shù)月前給圣?？颂K佩里的《要塞》的中文版寫了一篇序言，題為《走進(jìn)一座圣殿》。序言的開篇說(shuō)：“那個(gè)用頭腦思考的人是智者，那個(gè)用心靈思考的人是詩(shī)人，那個(gè)用行動(dòng)思考的人是圣徒。”在周先生眼里，阿基米德用頭腦窺探著宇宙的秩序顯然是智者，第歐根尼與王爾德用心靈觀照這個(gè)世界顯然是詩(shī)人。在思考中他們均擁有了自己的“麥田”，自己的精神家園，實(shí)現(xiàn)了對(duì)日常的平庸生活的超越。本文的篇尾，作者用近乎祈禱的文字表達(dá)了自己的一份祝愿，祝愿那個(gè)列車上埋頭讀書的少女能“保持著純正的追求”。說(shuō)是祝愿，其實(shí)更多的是憂慮，惟恐她被功利至上、精神貶值的`社會(huì)所裹脅，所吞噬，成了虛榮、金錢、功名的犧牲品，直至最后成為“一個(gè)在世界上忙碌不停的軀體”。我們身處的世界的確是一個(gè)實(shí)用價(jià)值高于精神價(jià)值的世界，如何立足于庸常的生活又能在庸常的生活中尋找到自己的人生意義呢?這是周國(guó)平先生對(duì)少女的那份憂慮，同時(shí)也是他自己的憂慮。對(duì)這樣的憂慮周國(guó)平先生曾用一段寓言般的文字幽默地表達(dá)了出來(lái)：“一個(gè)小女孩坐在灑滿陽(yáng)光的臺(tái)階上，瞇縫著眼睛，一個(gè)朦朧的疑問(wèn)在她的小腦瓜里盤旋：‘我怎么會(huì)到這個(gè)世界上來(lái)的?’我悄悄走過(guò)她的身旁，回到屋里，把所有的哲學(xué)書籍都藏了起來(lái)?！毙∨⑾蜃约旱奶釂?wèn)，表達(dá)的正是一個(gè)古老的哲學(xué)命題，也是一個(gè)永恒的人生命題，即“人應(yīng)該尋找我自己”。古希臘黃金時(shí)期的哲學(xué)家赫拉克利特曾說(shuō)過(guò)：“我尋找過(guò)我自己!”這是周先生極為欣賞的一句話。周先生面對(duì)一個(gè)向永恒的人生問(wèn)題提問(wèn)的女孩，羞愧地將自己的所有哲學(xué)書籍都藏了起來(lái)，這是為什么呢?答案或許就是我們成年人反而往往迷失于外在的事物，進(jìn)而失去了內(nèi)在的靈魂世界，周先生是為這而羞愧。周先生是一位作家，又是一位哲學(xué)家。喜愛周先生的文字的讀者，會(huì)發(fā)現(xiàn)“人的高貴在于靈魂”是他的眾多作品中一以貫之的思想內(nèi)核，你會(huì)發(fā)現(xiàn)周先生不停地用他的文字提醒著自己，同時(shí)也提醒著我們，提醒著我們的孩子。《人的高貴在于靈魂》就是他為孩子們?cè)邴溙锏膽已逻吘壷鸬囊坏罇艡?，護(hù)衛(wèi)著孩子們，以免他們?cè)谖磥?lái)的人生中墜入空虛與物欲的深淵。
這是我在教完這節(jié)課后，在反思時(shí)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)作者對(duì)于“靈魂”的真正理解。所以，我感覺在我教這節(jié)課之前我還是對(duì)課文的內(nèi)容挖掘不過(guò)，尤其是在資源上使用不夠。
總之，這次基本功講課我的收獲很大。它讓我看到了自己的種種不足，今后我會(huì)在教學(xué)中大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造出一條屬于自己的教學(xué)模式。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇三
一、教學(xué)目標(biāo)：
2、舉例論證的方法。
二、教學(xué)要點(diǎn)：
1、抓住三個(gè)具體事例進(jìn)行分析。
2、找出文章的過(guò)渡句，培養(yǎng)學(xué)生寫作注意過(guò)渡自然。
三、教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
四、課型：綜合課。
第一課時(shí)。
一、教學(xué)內(nèi)容：
1、朗讀課文，解決生字詞。
2、找出文章中心論點(diǎn)，并結(jié)合具體事例分析。
3、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
二、教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：?jiǎn)枺和瑢W(xué)們，你們最羨慕什么？
1、默讀課文，找出不認(rèn)識(shí)或不明確的生字詞寫黑板上，同學(xué)老師共同解答。
2、朗讀課文（個(gè)人、接力、分組、齊讀）。
3、劃生字詞：蘆葦wei卑鄙bi。
顯赫he（赦）攜帶xie緬懷mian。
萎縮wei。
赫赫－顯著盛大。
緬懷－回憶追想已往的事。
4、快速閱讀全文，找本文的中心論點(diǎn)（中心句）（標(biāo)題就是論點(diǎn)型標(biāo)題）。
5、作者主要運(yùn)用了什么論證方法？
例證法。
一共舉了幾個(gè)例子，分別從哪些方面論證？
生命將被。
剝奪時(shí)。
古代賢哲外國(guó)緊要時(shí)刻顯赫人物。
將要提供。
幫助時(shí)。
近代藝術(shù)家外國(guó)旅行中。
現(xiàn)代普通人中國(guó)旅行中。
由外國(guó)到中國(guó)，由古代到現(xiàn)代，由賢哲到普通人，由緊要時(shí)刻到平常，分別從不同角度，各個(gè)方面，選取典型事例進(jìn)行論證人的.高貴在于靈魂，有說(shuō)服力。
6、在四個(gè)例子中，四個(gè)主人公分別分別把什么看得最重要？這說(shuō)明他們共同追求什么？
阿基米得－畫在地上的圓。
第歐根尼－陽(yáng)光。
王爾德－才華（對(duì)文學(xué)藝術(shù)的追求）。
少女－書。
7結(jié)合中心論點(diǎn)和事例，討論人的高貴在于靈魂，靈魂究竟指的是什么？
明確：靈魂是指對(duì)精神的追求。
一個(gè)人失去對(duì)精神的追求，就形同于行尸走肉，只剩下一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。（可先讓找原文）。
8尋找本文的過(guò)渡句，學(xué)會(huì)過(guò)渡。
四、拓展提高：
1、課文中說(shuō)：“其實(shí)，無(wú)需舉這些名人的事例，我們不妨稍微留心觀察周圍的現(xiàn)象。我常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活跡象，也會(huì)閃放出一種很動(dòng)人的光彩。”你在平時(shí)的生活里發(fā)現(xiàn)過(guò)這樣“動(dòng)人的光彩”嗎？說(shuō)出來(lái)，同學(xué)們互相交流。
2、幸福是一種能力。
有人常常抱怨條件不好，運(yùn)氣不好，幸福離自己很遠(yuǎn)。幸福其實(shí)是一種能力，首先要問(wèn)自己，自己有沒有感受幸福的能力。幸福也好，苦難也好，是要用靈魂和心靈去感受的。很多時(shí)候，人的靈魂會(huì)不在現(xiàn)場(chǎng)，比如旅游，有人覺得很美，會(huì)激動(dòng)，會(huì)感動(dòng)，而有人得到的只是一種符號(hào)，告訴自己我旅游了，我到了這個(gè)地方了。愛情也好，親情也好，需要我們靈魂在場(chǎng)。能隨時(shí)隨地用心靈去品嘗生活的味道，才有幸?？烧劇５珜?duì)于整個(gè)人生而言，幸福并不是一個(gè)完整的評(píng)價(jià)，人生最重要的是充實(shí)，不管你感到的是痛苦還是幸福，人生應(yīng)該是有內(nèi)容的、充實(shí)的人生。
推薦周國(guó)平《守望的距離》。
板書：
生命將被。
剝奪時(shí)。
古代賢哲外國(guó)緊要時(shí)刻顯赫人物。
將要提供。
幫助時(shí)。
近代藝術(shù)家外國(guó)旅行中。
現(xiàn)代普通人中國(guó)旅行中。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇四
10、請(qǐng)大家根據(jù)剛才我們對(duì)課文內(nèi)容的分析和議論文文體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，給我們這篇課文劃分段落結(jié)構(gòu)。
明確：提出論點(diǎn)(第1段)——舉例論證(第2—5段)——表達(dá)期望(第6段)。
11、作者為了論證中心論點(diǎn)舉了五個(gè)事例，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，這五個(gè)例子打亂順序，重新排列可不可以？或者我們把其中的幾個(gè)例子換掉，比如，把“青年畫家”的例子換成我國(guó)唐朝畫圣吳道子，可不可以？為什么？（學(xué)生討論）。
明確：
這幾個(gè)事例，有古代的，有現(xiàn)代的；有中國(guó)的，有外國(guó)的；有賢哲，有普通人，故事發(fā)生的時(shí)刻也不同，有生命的關(guān)鍵時(shí)刻，也有平常時(shí)刻，作者從不同角度各個(gè)方面選擇最典型的事例，體現(xiàn)了議論文舉例的典型性。并且從排列上看是有一定順序安排的，所以不能打亂，也不能調(diào)換。
所以同學(xué)們要注意，以后在你們寫作中，要想把自己的想法或主張說(shuō)清楚、說(shuō)透徹，就必須精心地選擇材料事例，既要恰當(dāng)適合，又要有說(shuō)服力，并且在材料的組織安排上要合理。
12、同學(xué)們，一起再把課文朗讀一遍。
13、教師總結(jié)：
也許你沒有經(jīng)濟(jì)富足的家庭，沒有地位顯赫的父母；也許你長(zhǎng)相平凡甚至丑陋；也許你衣著簡(jiǎn)樸甚至寒酸。但是千萬(wàn)不要因此而自卑自棄，因?yàn)槟憧梢杂兴枷?、有追求，有豐富的精神生活，你是高貴的。所以，請(qǐng)昂起你高貴的頭顱，向著那個(gè)純正的目標(biāo)，努力拼搏，不懈追求！
三、布置作業(yè)。
學(xué)完這篇課文，你有什么感悟，請(qǐng)寫一篇讀后感。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1、能找出文章的中心論點(diǎn)并梳理出文章的結(jié)構(gòu)層次。
2、能用自己的語(yǔ)言概括論據(jù)并說(shuō)出他們的表達(dá)效果。
3、明確人得高貴在于靈魂的道理，努力塑造自己高貴的靈魂。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
能用自己的語(yǔ)言概括論據(jù)并說(shuō)出他們的表達(dá)效果。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
如果將人和“高貴”一詞聯(lián)系起來(lái)，你的腦海中會(huì)浮現(xiàn)什么樣的形象?學(xué)生各抒己見。
(預(yù)設(shè)：美麗的女子，穿著華美，氣質(zhì)雍容……)這是同學(xué)們對(duì)“高貴”的理解。
作家周國(guó)平對(duì)此也有過(guò)自己的思考，今天我們就一起走進(jìn)他的哲理性議論文《人的高貴在于靈魂》。
二、整體感知、把握中心。
(一)請(qǐng)同學(xué)們大聲地朗讀課文，然后說(shuō)說(shuō)作者關(guān)于“人的高貴”提出了什么樣的觀點(diǎn)?
學(xué)生大聲朗讀全文，然后畫出觀點(diǎn)性語(yǔ)句。
2、“人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂?！薄谝恍」?jié);。
3、“我們當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴在于他有靈魂生活。人的高貴卻在于他有靈魂生活?！谝恍」?jié))。
小結(jié)：原來(lái)，周國(guó)平認(rèn)為人的高貴在于靈魂。在作者看來(lái)，人的高貴與否并非我們以前淺薄的認(rèn)識(shí)，她不是衣服的華貴、人的出身、物質(zhì)財(cái)富決定的，而是取決于人的內(nèi)心世界。
(二)大家閱讀全文后很好地把握了文章的中心論點(diǎn)，聯(lián)系之前學(xué)過(guò)的幾篇議論文，你覺得怎樣能比較準(zhǔn)確地找到一篇議論文的觀點(diǎn)?學(xué)生思考后總結(jié)。
(先看標(biāo)題，再尋開頭，后找結(jié)尾。)。
三、探究寫法、深入理解。
(一)作者是一位哲學(xué)家，他能夠形成這樣的認(rèn)識(shí)當(dāng)然源自于他對(duì)“高貴”的深刻思考，但這樣思考也是建立在具體的事例上的，他博覽群書，閱歷無(wú)數(shù)，究竟精選了哪些事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)呢?請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把它概括出來(lái)。
學(xué)生瀏覽2-6小節(jié)，概括事例。
(1、阿基米德面對(duì)即將劈向自己的劍，依然專心想著他正在研究的“圓”。
2、第歐根尼置亞歷山大大帝的詢問(wèn)于不顧，繼續(xù)他陽(yáng)光下的“沉思”。
3、王爾德在海關(guān)人員詢問(wèn)出境有什么東西要報(bào)關(guān)時(shí)說(shuō)：“除了我的才華，什么也沒有。”
4、一個(gè)少女置身鬧哄哄的車廂，旁若無(wú)人，全神貫注地讀自己的書。)。
(愛思想勝于愛自己的生命;靈魂比權(quán)勢(shì)更高貴;有豐富的精神財(cái)富;有一種純正的追求。)。
(三)這些事例是怎樣與作者表達(dá)的觀點(diǎn)發(fā)生聯(lián)系的?是否僅僅羅列了事例，只是在講故事?學(xué)生思考。
(否，文章每列舉完一個(gè)事例，都有一段精要的分析。)。
過(guò)渡：對(duì)，文章每列舉完一個(gè)事例，都有一段精要的分析。讓我們找一找這些內(nèi)容，選擇你最有感觸的語(yǔ)句，寫下你的理解。學(xué)生找議論性語(yǔ)句，并在頁(yè)面空白處做批注。
(事例1分析：“在他看來(lái)，他畫在地上的那個(gè)圖形是比他的生命更寶貴的?！?BR> 事例2分析：“在他看來(lái)，面對(duì)他在陽(yáng)光下的沉思，亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無(wú)足輕重?！?BR> 事例3分析：“使他引以為豪的是，他沒有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來(lái)估量的藝術(shù)才華?！?BR> 事例4分析：“據(jù)我觀察，人在年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著年齡增長(zhǎng)就容易變得越來(lái)越實(shí)際。由于生存競(jìng)爭(zhēng)的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不在關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒有什么比這更可悲的事情了。”)學(xué)生全班交流。
(列舉完1、2兩個(gè)事例后，揭示了事例所蘊(yùn)涵的道理：在有著思想的偉人面前，無(wú)論是能奪取生命的屠刀還是至高無(wú)上的亞歷山大大帝，都是那么無(wú)足輕重、不屑一顧;在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
事例3后的分析中“才華”指自己精神和靈魂所寄托的一切。對(duì)于獻(xiàn)身于文學(xué)藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂所在。
事例4后的分析表明有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。)。
小結(jié)：所有這些分析和議論，就如一條條紐帶，把事例和論點(diǎn)緊密聯(lián)系起來(lái)，從而有力地證明了作者的觀點(diǎn)——“人的高貴在于靈魂”。事例與論點(diǎn)必須緊密聯(lián)系，文章才具有說(shuō)服力。
四、聯(lián)系生活、體會(huì)高貴。
(“高尚”一般指人的道德水平或趣味高尚，而本文內(nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。)。
(二)人的高貴雖然也指人的品質(zhì)，但還含蓋了豐富的內(nèi)涵——精神的追求、內(nèi)心世界的豐富、純真的追求。作家周國(guó)平給出了自己的思考，其實(shí)，“靈魂的高貴”還有很多的內(nèi)涵——比如對(duì)工作對(duì)事業(yè)的追求、責(zé)任心、對(duì)別人的愛心、一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的毅力等等很多方面。那就讓我們以鮮活的事例，形象地闡釋“靈魂的高貴”還可以表現(xiàn)在哪些方面吧。
學(xué)生講述偉人、平凡人身上的動(dòng)人光彩。
五、課堂總結(jié)。
不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外、年老還是年輕、偉大抑或平凡，我們都能找到高貴的靈魂。這印證了一句話，世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。愿同學(xué)們擦亮自己的眼睛，去發(fā)現(xiàn)生活中更多的真善美，用心去感受靈魂的高貴，并努力使自己成為高貴的人。
板書：
周國(guó)平。
事例、“高貴“的內(nèi)涵。
阿基米德、愛思想勝于愛自己的生命。
第歐根尼、靈魂比權(quán)勢(shì)更高貴。
王爾德、有豐富的精神財(cái)富。
少女、有一種純正的追求。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇六
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.合作學(xué)習(xí)掌握文章的中心論點(diǎn)。
2.體會(huì)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和有力的說(shuō)理。
3.同桌探討時(shí)教師適當(dāng)點(diǎn)撥課文中準(zhǔn)確的語(yǔ)言。
學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)：
一課時(shí)。
學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)：什么是靈魂？我們自己有著什么樣的靈魂？
二、初讀課文，感知課文內(nèi)容。
1.自由朗讀課文，同位合作解決生字詞。
2.找出文中揭示中心論點(diǎn)的語(yǔ)句。
3.簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)課文列舉的典型事例及其所要論述的道理。明確課文采用了舉例論證方法。
三、再讀課文，把握文章結(jié)構(gòu)。
1.閱讀課文，找出文中的過(guò)渡句。
2.同位合作劃分課文層次。
四、深入理解課文中心論點(diǎn)。
1.請(qǐng)概括出一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在哪些方面。
2.結(jié)合生活中的'事例說(shuō)說(shuō)你對(duì)課文中心論點(diǎn)的理解。
五、布置作業(yè)。
探討：在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該有什么樣的靈魂？我們?cè)鯓硬拍軗碛羞@樣的靈魂？
六、板書設(shè)計(jì)。
1.有思想。
2.有豐富的精神財(cái)富。
3.有純正的追求。
（舉例論證）作者郵箱：wba1046@。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1.學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，有力的說(shuō)理方法。
2.能夠把握文章的擺事實(shí)的論證方法。
教學(xué)過(guò)程：
一、談話。
二、那么作者是如何論述的呢？
生讀課文，探究全文的結(jié)構(gòu)：
（1）引述名言，提出中心論點(diǎn)－－人的高貴在于靈魂。
（2－6）列舉名人和平庸人的例子加以論證。
（7）表達(dá)期望－－祝愿人們保持純正的追求。
可見，全文主要是采用舉例和引用論證。
三、作者是如何提出中心論點(diǎn)的？讀第一段。
引用名言，而后闡述。
四、看作者是如何論證的：
2、3段舉名子例子，并且各有側(cè)重。得出－－有思想、有精神財(cái)神。
4段過(guò)渡。什么是“動(dòng)人的光彩”？
5、6段舉平庸人例子。得出－－能堅(jiān)守自己的靈魂，有純正的.追求。
互動(dòng)談話：說(shuō)出你生活里發(fā)現(xiàn)的“動(dòng)人的光彩”。
探究：一個(gè)人靈魂高貴體現(xiàn)在哪里？（有思想、有精神財(cái)神。有純正的追求）。
把“高貴”改成“高尚”行不行？為什么？
五、學(xué)習(xí)最后一段。第一句的作用？文章還有過(guò)渡的地方嗎？
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。最后通過(guò)對(duì)少女和青年畫家的祝愿，表達(dá)對(duì)自己對(duì)所有人的美好希望。
六、本文的事例證明有什么特點(diǎn)。
典型有力，各有側(cè)重，將擺事例與講道理結(jié)合，增強(qiáng)說(shuō)服力。
七、總結(jié)本文中心。
本文運(yùn)用－－－、－－－說(shuō)理方法，說(shuō)明人的－－－－－－，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)－－－－。
八、作業(yè)：將課后搜集的名人事例按照角度不同，側(cè)重點(diǎn)不同加以舍取，然后仿。
照課文寫一篇同題作文。
qq：279317151漣漪作者郵箱：teacher_liping@。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇八
（1）把握文章的中心論點(diǎn)、學(xué)習(xí)本文以事例為主、擺事實(shí)講道理的論證方法和清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過(guò)程。
（2）在對(duì)文中所舉“靈魂高貴” 事例及哲理語(yǔ)句分析過(guò)程中，感受人物高貴的精神世界。
（3）在深入理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文章，關(guān)照自己的心路歷程，確立積極向上的人生態(tài)度。
優(yōu)點(diǎn)： 在本單元前三篇議論文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生了解并掌握了簡(jiǎn)單的議論文知識(shí)。所以對(duì)于論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法，我主要是采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生完成，問(wèn)題不是很大。
弱點(diǎn)：議論文不比小說(shuō)，故事性不強(qiáng)，所以在教學(xué)過(guò)程中要找一些和文章相關(guān)的事例，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從而 引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
（1） 誦讀課文，熟悉內(nèi)容，把握文章清晰的思路，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
（2）理解文章的說(shuō)理方法。
品味富有哲理的語(yǔ)句。
（1）理解人的高貴在于靈魂，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)保持純正的精神追求。
（2）聯(lián)系實(shí)際，理解一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在哪里，努力塑造自己高貴的靈魂。
1、 深刻理解和感悟“靈魂”的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)文中有力的說(shuō)理.。（教學(xué)重點(diǎn)）
2、品味文中準(zhǔn)確，富有哲理的語(yǔ)句。（教學(xué)難點(diǎn)）
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇九
2、理解文章的說(shuō)理方法。
3、學(xué)習(xí)議論文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸?，緊密的結(jié)構(gòu)。
1、整體閱讀課文了解課文主要內(nèi)容。
2、把握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
3、準(zhǔn)確理解“靈魂”的內(nèi)涵。
4、課前了解并搜集一些感動(dòng)自己的人或事。三、教學(xué)時(shí)間一課時(shí)。
平凡卑鄙：（語(yǔ)言，行為）。
惡劣；不道德。
赫赫：顯著盛大的樣子。
無(wú)足輕重：無(wú)關(guān)緊要。
顯赫：（權(quán)勢(shì)、名聲等）盛大。
賢哲：賢明的人。
緬懷：追想（以往的事跡）。
1、讓學(xué)生談?wù)劯袆?dòng)自己靈魂深處的一些人或事，自然引出課題“人的高貴在于靈魂”。
2、作者簡(jiǎn)介：周國(guó)平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，出版各類著作二十多種，其中《人與永恒》、《守望的距離》、《妞妞——一個(gè)父親的雜記》《尼采——在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》等產(chǎn)生了極大的影響，是當(dāng)代具有號(hào)召力的學(xué)者、作家。
1、自由讀課文、思考：
（1）文章提出怎樣的觀點(diǎn)？
（2）理出文章的思路。
2、學(xué)生討論交流：這是一篇談人的精神追求的哲理性議論文。
文章可分為四部分。
第二部分（第2、3段）：列舉事例證明——“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。
第三部分（第4、5段）：以普通少女為例，說(shuō)明“平庸的”人也常常有著純正的追求。
第四部分（第6段）：表達(dá)期望——祝愿人們保持著純正的追求。
1、默讀課文，思考：文章如何將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的？
2、學(xué)生討論、交流：
（1）第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進(jìn)行說(shuō)理。兩個(gè)例子的角度又各有側(cè)重，一是生命將被別人奪取的時(shí)候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時(shí)候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊(yùn)涵的道理：在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無(wú)論是奪取生命的屠刀，還是至高無(wú)上的亞力山大大帝，都是那么無(wú)足輕重，不屑一顧；在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
（2）第三段舉一位作家的例子進(jìn)行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文選藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在。
（3）第五段先敘說(shuō)一個(gè)少女在車廂中專心讀書的例子。
3、總結(jié)：文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)，并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
1、學(xué)完課文，你覺得一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在那里？假如把“高貴”改為“高尚”，好不好？討論交流：一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在：a有思想b有豐富的精神財(cái)富，c有一種純正的追求。
把“高貴”改為“高尚”不好。因?yàn)椤案呱小币话阒溉说牡赖滤交蛉の陡呱校疚膬?nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。
2、說(shuō)說(shuō)你在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”。（引得學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守住自己的靈魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)中享有豐富的精神追求等。）六、總結(jié)全文，拓展練習(xí)。
3、文章運(yùn)用舉例，引用等說(shuō)理方法，說(shuō)明了人的高貴在于靈魂的道理，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)該保持純正的精神追求。
4、練筆：從自己的記憶里，選取一則“會(huì)閃放出動(dòng)人的光彩”的平凡事，字?jǐn)?shù)150字左右。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇十
1、教學(xué)指津：
本文是一篇談人的精神追求的哲理性議論文。通讀全文后應(yīng)弄清文章的論點(diǎn)及結(jié)構(gòu)（答案不必強(qiáng)求統(tǒng)一，只要能正確把握中心論點(diǎn)并能了解課文的結(jié)構(gòu)即可）。細(xì)讀文章后應(yīng)理解課文的說(shuō)理方法：舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)（緊扣論點(diǎn)），并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道德有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力（這一過(guò)程宜讓學(xué)生自主合作進(jìn)行研究，教師只需稍加點(diǎn)撥）。學(xué)完課文后，應(yīng)注意“延伸”，應(yīng)由學(xué)生說(shuō)開去：說(shuō)說(shuō)在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”（引導(dǎo)學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守自己的靈魂）。
2、問(wèn)題導(dǎo)航：
（1）這篇哲理性的議論文是怎樣安排行文思路的？
提示：可結(jié)合議論文的常見結(jié)構(gòu)“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”去討論，也許還有其他的說(shuō)法，但只要能合理把握文章的結(jié)構(gòu)就行，答案不要求統(tǒng)一。答案之一：
文章可分為四部分。
第二部分（第2、3段）：列舉事例證明——“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。
第三部分（第4、5段）：以普通少女為例，說(shuō)明“平庸的”人也常常有著純正的追求。
第四部分（第6段）：表達(dá)期望——祝愿人們保持著純正的追求。
（2）思考：文章如何將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的？
提示：第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進(jìn)行說(shuō)理。兩個(gè)例子的角度又各有側(cè)重，一是生命將被別人奪取的時(shí)候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時(shí)候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊(yùn)涵的道理：在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無(wú)論是奪取生命的屠刀，還是至高無(wú)上的亞力山大大帝，都是那么無(wú)足輕重，不屑一顧；在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
第三段舉一位作家的例子進(jìn)行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文選藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在。
第五段先敘說(shuō)一個(gè)少女在車廂中專心讀書的例子。
總結(jié)：文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)，并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
提示：一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在：a有思想；b有豐富的精神財(cái)富；c有一種純正的追求。
把“高貴”改為“高尚”不好。因?yàn)椤案呱小币话阒溉说牡赖滤交蛉の陡呱?，而本文?nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。
（4）說(shuō)說(shuō)你在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”。
提示：引導(dǎo)學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守住自己的靈魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)中享有豐富的精神追求等。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇十一
2、理解文章的說(shuō)理方法。
3、學(xué)習(xí)議論文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸?，緊密的結(jié)構(gòu)。
1、整體閱讀課文了解課文主要內(nèi)容。
2、把握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
3、準(zhǔn)確理解“靈魂”的內(nèi)涵。
4、課前了解并搜集一些感動(dòng)自己的人或事。
一課時(shí)。
（一）交流預(yù)習(xí)情況。
（二）導(dǎo)課：
1、讓學(xué)生談?wù)劯袆?dòng)自己靈魂深處的一些人或事，自然引出課題“人的高貴在于靈魂”。
2、作者簡(jiǎn)介：周國(guó)平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，出版各類著作二十多種，其中《人與永恒》、《守望的距離》、《妞妞——一個(gè)父親的雜記》《尼采——在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》等產(chǎn)生了極大的影響，是當(dāng)代具有號(hào)召力的學(xué)者、作家。
（三）整體感知：
1、自由讀課文、思考：
（1）文章提出怎樣的觀點(diǎn)？
（2）理出文章的思路。
2、學(xué)生討論交流：這是一篇談人的精神追求的哲理性議論文。
文章可分為四部分。
第二部分（第2、3段）：列舉事例證明——“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。
第三部分（第4、5段）：以普通少女為例，說(shuō)明“平庸的”人也常常有著純正的追求。
第四部分（第6段）：表達(dá)期望——祝愿人們保持著純正的追求。
（四）精讀課文，理解文章的說(shuō)理方法。
1、默讀課文，思考：文章如何將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的？
2、學(xué)生討論、交流：
（1）第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進(jìn)行說(shuō)理。兩個(gè)例子的角度又各有側(cè)重，一是生命將被別人奪取的時(shí)候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時(shí)候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊(yùn)涵的道理：在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無(wú)論是奪取生命的屠刀，還是至高無(wú)上的亞力山大大帝，都是那么無(wú)足輕重，不屑一顧；在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
（2）第三段舉一位作家的例子進(jìn)行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文選藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在。
（3）第五段先敘說(shuō)一個(gè)少女在車廂中專心讀書的例子。
3、總結(jié)：文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)，并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
（五）合作探究，能力遷移。
討論交流：一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在：
a有思想。
b有豐富的精神財(cái)富。
c有一種純正的追求。
把“高貴”改為“高尚”不好。因?yàn)椤案呱小币话阒溉说牡赖滤交蛉の陡呱?，而本文?nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的'高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。
2、說(shuō)說(shuō)你在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”。（引得學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守住自己的靈魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)中享有豐富的精神追求等。）。
六、總結(jié)全文，拓展練習(xí)。
文章運(yùn)用舉例，引用等說(shuō)理方法，說(shuō)明了人的高貴在于靈魂的道理，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)該保持純正的精神追求。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇十二
學(xué)習(xí)本文散文式說(shuō)理方法；嘗試實(shí)踐本課所講的人生哲理并能終身遵循。
講授法、討論法。
語(yǔ)文課本及教參。
全國(guó)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校。
中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社。
第二部分（第2～第6自然段）：分析證明論點(diǎn)。本段可以分為兩個(gè)層次，第一是列舉名人事例證明“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活；第二以普通少女讀書和青年畫家觀摩畫展為例說(shuō)明平常的人也常常有著純正的追求。
第三部分（第7自然段）：得出結(jié)論，表達(dá)期望——迫于現(xiàn)實(shí)，許多人不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界，由此祝愿人們要保持純正的追求。
（1）作者是如何提出自己觀點(diǎn)的？之后又是如何支持自己的觀點(diǎn)的？
（3）課文中三位名人各表現(xiàn)出怎樣的人格特征？
一、導(dǎo)入新課：
臧克家有一首著名的詩(shī)這樣說(shuō)：
有的人死了，卻還活著；
有的人活著，但卻死了！
在這看似矛盾的詩(shī)句中，隱藏著詩(shī)人怎樣的玄機(jī)呢？
答：一個(gè)人的價(jià)值，主要看他精神的價(jià)值，或者說(shuō)是靈魂高貴與否。
二、課文講解：
學(xué)習(xí)提示分析：
朗讀學(xué)習(xí)提示并思考問(wèn)題劃出重點(diǎn)。
（1）本文的體裁是什么？
答：本文是一篇說(shuō)理性散文。
（2）本文的學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么？
答：學(xué)會(huì)拷問(wèn)自己的靈魂；明白人的高貴在于靈魂的道理，并保持純正的精神追求。學(xué)習(xí)本文散文式說(shuō)理的方法。嘗試實(shí)踐本課所學(xué)并終身遵循。
課文分析：
1.文章的結(jié)構(gòu)：
按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題（提出論點(diǎn)、論證論點(diǎn)、得出結(jié)論）的思路，課文可以分為三個(gè)部分：
第二部分（第2～第6自然段）：分析證明論點(diǎn)。本段可以分為兩個(gè)層次，第一是列舉名人事例證明“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活；第二以普通少女讀書和青年畫家觀摩畫展為例說(shuō)明平常的人也常常有著純正的追求。
第三部分（第7自然段）：得出結(jié)論，表達(dá)期望——迫于現(xiàn)實(shí)，許多人不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界，由此祝愿人們要保持純正的追求。
2.研讀探究：
（1）作者是如何提出自己觀點(diǎn)的？之后又是如何支持自己的觀點(diǎn)的？
答：運(yùn)用名人名言提出觀點(diǎn)。這種提出觀點(diǎn)方式的好處是觀點(diǎn)本身就具有權(quán)威依據(jù)且具有說(shuō)服力，接著對(duì)觀點(diǎn)的內(nèi)涵進(jìn)行闡述，使讀者明確觀點(diǎn)的核心是“靈魂的高貴”，而不是其他。作者主要運(yùn)用實(shí)例來(lái)證明觀點(diǎn)的正確性和現(xiàn)實(shí)意義。一是名人的實(shí)例，二是普通人的實(shí)例。名人的實(shí)例依然各有側(cè)重：一是面對(duì)死亡的平靜，二是面對(duì)權(quán)勢(shì)的淡漠，三是面對(duì)要求的自信；普通人的實(shí)例。讀書的女孩能精心能靜心于嘈雜的環(huán)境，年輕的畫家能醉心于藝術(shù)的境界。這些實(shí)例從各個(gè)側(cè)面說(shuō)明，擁有靈魂生活的具體表現(xiàn)和偉大力量。即使在結(jié)尾處作者也不忘點(diǎn)明現(xiàn)實(shí)的功利壓迫對(duì)靈魂生活的挑戰(zhàn)，這種情形下，就更顯得靈魂生活的重要。
答：從名人的實(shí)例可以看出，一個(gè)人靈魂的高貴就在于他能夠有自己獨(dú)特的思想并珍惜自己豐富的精神財(cái)富；從普通人的實(shí)例可以看出靈魂的高貴還在于有超越世俗的“純正的追求”。
（3）課文中三位名人各表現(xiàn)出怎樣的人格特征？
答：阿基米德醉心于思想而平靜地接受死亡，這正是他靈魂的高貴之處，也是古往今來(lái)無(wú)數(shù)先哲所表現(xiàn)出的最偉大的人格特征。
第歐根尼拒絕亞歷山大的“好意”，正是作為一個(gè)思想者能夠保持獨(dú)立靈魂的基礎(chǔ)。如果亞歷山大真的尊重第歐根尼，就應(yīng)當(dāng)給他自由；而作為一個(gè)真正的思想者，則必須保持自己獨(dú)立的地位和思想的尊嚴(yán)。
王爾德“驕傲”于自己的精神財(cái)富，王爾德將對(duì)精神財(cái)富的追求作為一個(gè)作家的應(yīng)有的境界，這樣才不會(huì)囿于利益和世俗的羈絆，而以獨(dú)到的眼光來(lái)看待、認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，進(jìn)而用自己的筆墨和思想來(lái)剖析這個(gè)世界——這正是偉大作家共同的人格特征。
三、課外作業(yè)布置：
1、完成課后練習(xí)。
2、完成練習(xí)冊(cè)。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇十三
2、能用自己的語(yǔ)言概括論據(jù)并說(shuō)出他們的表達(dá)效果。
3、明確人得高貴在于靈魂的道理，努力塑造自己高貴的靈魂。
能用自己的語(yǔ)言概括論據(jù)并說(shuō)出他們的表達(dá)效果。
一課時(shí)
如果將人和“高貴”一詞聯(lián)系起來(lái)，你的腦海中會(huì)浮現(xiàn)什么樣的形象?學(xué)生各抒己見。
(預(yù)設(shè)：美麗的女子，穿著華美，氣質(zhì)雍容……)這是同學(xué)們對(duì)“高貴”的理解。
作家周國(guó)平對(duì)此也有過(guò)自己的思考，今天我們就一起走進(jìn)他的哲理性議論文《人的高貴在于靈魂》。
(一)請(qǐng)同學(xué)們大聲地朗讀課文，然后說(shuō)說(shuō)作者關(guān)于“人的高貴”提出了什么樣的觀點(diǎn)?
學(xué)生大聲朗讀全文，然后畫出觀點(diǎn)性語(yǔ)句。
(1、人的高貴在于靈魂——標(biāo)題;
2、“人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂?！薄谝恍」?jié);
3、“我們當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴在于他有靈魂生活。人的高貴卻在于他有靈魂生活?！谝恍」?jié))
小結(jié)：原來(lái)，周國(guó)平認(rèn)為人的高貴在于靈魂。在作者看來(lái)，人的高貴與否并非我們以前淺薄的認(rèn)識(shí)，她不是衣服的華貴、人的出身、物質(zhì)財(cái)富決定的，而是取決于人的內(nèi)心世界。
(二)大家閱讀全文后很好地把握了文章的中心論點(diǎn)，聯(lián)系之前學(xué)過(guò)的幾篇議論文，你覺得怎樣能比較準(zhǔn)確地找到一篇議論文的觀點(diǎn)?學(xué)生思考后總結(jié)。
(先看標(biāo)題，再尋開頭，后找結(jié)尾。)
(一)作者是一位哲學(xué)家，他能夠形成這樣的認(rèn)識(shí)當(dāng)然源自于他對(duì)“高貴”的深刻思考，但這樣思考也是建立在具體的'事例上的，他博覽群書，閱歷無(wú)數(shù)，究竟精選了哪些事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)呢?請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把它概括出來(lái)。
學(xué)生瀏覽2-6小節(jié)，概括事例。
(1、阿基米德面對(duì)即將劈向自己的劍，依然專心想著他正在研究的“圓”。
2、第歐根尼置亞歷山大大帝的詢問(wèn)于不顧，繼續(xù)他陽(yáng)光下的“沉思”。
3、王爾德在海關(guān)人員詢問(wèn)出境有什么東西要報(bào)關(guān)時(shí)說(shuō)：“除了我的才華，什么也沒有。”
4、一個(gè)少女置身鬧哄哄的車廂，旁若無(wú)人，全神貫注地讀自己的書。)
(愛思想勝于愛自己的生命;靈魂比權(quán)勢(shì)更高貴;有豐富的精神財(cái)富;有一種純正的追求。)
(三)這些事例是怎樣與作者表達(dá)的觀點(diǎn)發(fā)生聯(lián)系的?是否僅僅羅列了事例，只是在講故事?學(xué)生思考。
(否，文章每列舉完一個(gè)事例，都有一段精要的分析。)
過(guò)渡：對(duì)，文章每列舉完一個(gè)事例，都有一段精要的分析。讓我們找一找這些內(nèi)容，選擇你最有感觸的語(yǔ)句，寫下你的理解。學(xué)生找議論性語(yǔ)句，并在頁(yè)面空白處做批注。
(事例1分析：“在他看來(lái)，他畫在地上的那個(gè)圖形是比他的生命更寶貴的。”
事例2分析：“在他看來(lái)，面對(duì)他在陽(yáng)光下的沉思，亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無(wú)足輕重。”
事例3分析：“使他引以為豪的是，他沒有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來(lái)估量的藝術(shù)才華?！?BR> 事例4分析：“據(jù)我觀察，人在年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著年齡增長(zhǎng)就容易變得越來(lái)越實(shí)際。由于生存競(jìng)爭(zhēng)的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不在關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒有什么比這更可悲的事情了。”)學(xué)生全班交流。
(列舉完1、2兩個(gè)事例后，揭示了事例所蘊(yùn)涵的道理：在有著思想的偉人面前，無(wú)論是能奪取生命的屠刀還是至高無(wú)上的亞歷山大大帝，都是那么無(wú)足輕重、不屑一顧;在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
事例3后的分析中“才華”指自己精神和靈魂所寄托的一切。對(duì)于獻(xiàn)身于文學(xué)藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂所在。
事例4后的分析表明有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。)
小結(jié)：所有這些分析和議論，就如一條條紐帶，把事例和論點(diǎn)緊密聯(lián)系起來(lái)，從而有力地證明了作者的觀點(diǎn)——“人的高貴在于靈魂”。事例與論點(diǎn)必須緊密聯(lián)系，文章才具有說(shuō)服力。
(“高尚”一般指人的道德水平或趣味高尚，而本文內(nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。)
(二)人的高貴雖然也指人的品質(zhì)，但還含蓋了豐富的內(nèi)涵——精神的追求、內(nèi)心世界的豐富、純真的追求。作家周國(guó)平給出了自己的思考，其實(shí)，“靈魂的高貴”還有很多的內(nèi)涵——比如對(duì)工作對(duì)事業(yè)的追求、責(zé)任心、對(duì)別人的愛心、一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的毅力等等很多方面。那就讓我們以鮮活的事例，形象地闡釋“靈魂的高貴”還可以表現(xiàn)在哪些方面吧。
學(xué)生講述偉人、平凡人身上的動(dòng)人光彩。
不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外、年老還是年輕、偉大抑或平凡，我們都能找到高貴的靈魂。這印證了一句話，世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。愿同學(xué)們擦亮自己的眼睛，去發(fā)現(xiàn)生活中更多的真善美，用心去感受靈魂的高貴，并努力使自己成為高貴的人。
人的高貴在于靈魂
周國(guó)平
事例、“高貴“的內(nèi)涵
阿基米德、愛思想勝于愛自己的生命
第歐根尼、靈魂比權(quán)勢(shì)更高貴
王爾德、有豐富的精神財(cái)富
少女、有一種純正的追求
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇十四
導(dǎo)入新課：
安徒生有一篇童話非常出名，而且讓人常讀常新，它就是《海的女兒》。那個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的小美人魚寧愿放棄幾百年的壽命，寧愿承受每走一步都鉆心痛的折磨，也要得到人類的一個(gè)靈魂。據(jù)她奶奶說(shuō)，人類的壽命雖短暫，但人類的靈魂卻能引領(lǐng)人類進(jìn)入不滅的天堂。人類的靈魂到底可貴、珍貴、高貴在哪里呢?教師總結(jié)：在物質(zhì)生活日益被人們重視的今天，人們的精神家園似乎越來(lái)越荒蕪，在人們更多地把金錢、地位與高貴聯(lián)系在一起的今天，作家周國(guó)平卻告訴我們“人的高貴在于靈魂”，今天這堂課我們就來(lái)學(xué)習(xí)他寫的課文《人的高貴在于靈魂》。
二、作者介紹。
中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者，哲學(xué)家，散文家，作家。著有學(xué)術(shù)專著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》，散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜的位置》、《善良豐富高貴》、《何來(lái)何往》，紀(jì)實(shí)作品《妞妞：一個(gè)父親的札記》等。
二、整體感知并思考。
（1）文章提出怎樣的觀點(diǎn)？
（2）文章是怎樣圍繞論點(diǎn)來(lái)論證的'？理清文章結(jié)構(gòu)。
三、檢查自學(xué)情況討論。
（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
明確：人的高貴在于靈魂。在于關(guān)注內(nèi)心世界。（人在年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著年齡增長(zhǎng)就容易變得越來(lái)越實(shí)際。由于生存斗爭(zhēng)的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。）。
阿基米德：面對(duì)生命威脅，思想不止（西方物理學(xué)家）。
第歐根尼：面對(duì)顯赫權(quán)勢(shì)，沉思如故。（西方哲學(xué)家）。
王爾德：無(wú)視物質(zhì)財(cái)富，珍愛藝術(shù)才華。（西方現(xiàn)代作家）。
少女：無(wú)視喧鬧浮躁，保持精神追求。（中國(guó)普通百姓）。
青年畫家：牽心名畫，保持純正追求。（中國(guó)普通畫家）。
3、你最欣賞的事例是什么，用一兩句話簡(jiǎn)述理由。
為了論述這個(gè)觀點(diǎn)，作者選取了幾個(gè)事例，從不同的角度對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證。請(qǐng)選擇你最有感觸的一個(gè)事例，用一兩句話說(shuō)說(shuō)自己的理解。
4、作者主要運(yùn)用了什么論證方法？
例證法。
由外國(guó)到中國(guó)，由古代到現(xiàn)代，由賢哲到普通人，故事發(fā)生的時(shí)刻也不同，由關(guān)鍵時(shí)刻到平常時(shí)刻，分別從不同角度，各個(gè)方面，選取典型事例進(jìn)行論證人的高貴在于靈魂，有說(shuō)服力。體現(xiàn)了議論文舉例的典型性。
5、文章利用過(guò)渡句和過(guò)渡段把事例銜接起來(lái)并展開逐層論述。請(qǐng)快速瀏覽課文，找出來(lái)。
在事例1、2后，用過(guò)渡句“珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)”事例3后，用過(guò)渡段“其實(shí)，無(wú)須舉這些名人的事例，我們不妨稍微留心觀察周圍的現(xiàn)象。我們常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象，也會(huì)閃放出一種很動(dòng)人的光彩?！?BR> 明確：靈魂是指對(duì)精神的追求。
一個(gè)人失去對(duì)精神的追求，就形同于行尸走肉，只剩下一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。（可先讓找原文）。
討論明確：一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在：a有思想。b有豐富的精神財(cái)富。c有一種純正的追求。把“高貴”改為“高尚”不好。因?yàn)椤案呱小币话阒溉说牡赖滤交蛉の陡呱校疚膬?nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。
四、拓展提高：
1、課文中說(shuō)：“其實(shí)，無(wú)需舉這些名人的事例，我們不妨微留心觀察周圍的現(xiàn)象。我常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活跡象，也會(huì)閃放出一種很動(dòng)人的光彩。”你在平時(shí)的生活里發(fā)現(xiàn)過(guò)這樣“動(dòng)人的光彩”嗎？說(shuō)出來(lái)，同學(xué)們互相交流。（愛心捐助、學(xué)習(xí)雷鋒等）。
2、幸福是一種能力。
有人常常抱怨條件不好，運(yùn)氣不好，幸福離自己很遠(yuǎn)。幸福其實(shí)是一種能力，首先要問(wèn)自己，自己有沒有感受幸福的能力。幸福也好，苦難也好，是要用靈魂和心靈去感受的。很多時(shí)候，人的靈魂會(huì)不在現(xiàn)場(chǎng)，比如旅游，有人覺得很美，會(huì)激動(dòng)，會(huì)感動(dòng)，而有人得到的只是一種符號(hào)，告訴自己我旅游了，我到了這個(gè)地方了。愛情也好，親情也好，需要我們靈魂在場(chǎng)。能隨時(shí)隨地用心靈去品嘗生活的味道，才有幸福可談。但對(duì)于整個(gè)人生而言，幸福并不是一個(gè)完整的評(píng)價(jià)，人生最重要的是充實(shí)，不管你感到的是痛苦還是幸福，人生應(yīng)該是有內(nèi)容的、充實(shí)的人生。
五、布置作業(yè)。
把課堂自己所舉的名人或凡人的事例，嘗試了“先敘述他人的故事，再闡發(fā)議論或敘寫感想”的寫法。整理成一篇簡(jiǎn)短的議論文。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇十五
（1）把握文章的中心論點(diǎn)、學(xué)習(xí)本文以事例為主、擺事實(shí)講道理的論證方法和清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過(guò)程。
（2）在對(duì)文中所舉“靈魂高貴”事例及哲理語(yǔ)句分析過(guò)程中，感受人物高貴的精神世界。
（3）在深入理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文章，關(guān)照自己的心路歷程，確立積極向上的人生態(tài)度。
優(yōu)點(diǎn)：在本單元前三篇議論文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生了解并掌握了簡(jiǎn)單的議論文知識(shí)。所以對(duì)于論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法，我主要是采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生完成，問(wèn)題不是很大。
弱點(diǎn)：議論文不比小說(shuō)，故事性不強(qiáng)，所以在教學(xué)過(guò)程中要找一些和文章相關(guān)的事例，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
（1）誦讀課文，熟悉內(nèi)容，把握文章清晰的'思路，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
（2）理解文章的說(shuō)理方法。
品味富有哲理的語(yǔ)句。
（2）聯(lián)系實(shí)際，理解一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在哪里，努力塑造自己高貴的靈魂。
1、深刻理解和感悟“靈魂”的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)文中有力的說(shuō)理.。（教學(xué)重點(diǎn)）。
2、品味文中準(zhǔn)確，富有哲理的語(yǔ)句。（教學(xué)難點(diǎn)）。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇十六
以上，我從教材，教法，學(xué)法、學(xué)情、教學(xué)過(guò)程和板書設(shè)計(jì)這六方面對(duì)本課課堂教學(xué)設(shè)想進(jìn)行了說(shuō)明。其中一定有不到之處敬請(qǐng)批評(píng)指正，我滿意接受。我的說(shuō)課到此結(jié)束，謝謝各位評(píng)委專家給我這個(gè)機(jī)會(huì)。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇十七
2、舉例論證的方法。
1、抓住三個(gè)具體事例進(jìn)行分析。
2、找出文章的過(guò)渡句，培養(yǎng)學(xué)生寫作注意過(guò)渡自然。
1課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、教學(xué)內(nèi)容：
1、朗讀課文，解決生字詞。
2、找出文章中心論點(diǎn)，并結(jié)合具體事例分析。
3、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
二、教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：?jiǎn)枺和瑢W(xué)們，你們最羨慕什么？
1、默讀課文，找出不認(rèn)識(shí)或不明確的生字詞寫黑板上，同學(xué)老師共同解答。
2、朗讀課文（個(gè)人、接力、分組、齊讀）。
3、劃生字詞：蘆葦wei卑鄙bi。
顯赫he（赦）攜帶xie緬懷mian。
萎縮wei。
赫赫－顯著盛大。
緬懷－回憶追想已往的事。
4、快速閱讀全文，找本文的`中心論點(diǎn)（中心句）（標(biāo)題就是論點(diǎn)型標(biāo)題）。
5、作者主要運(yùn)用了什么論證方法？
例證法。
一共舉了幾個(gè)例子，分別從哪些方面論證？
生命將被。
剝奪時(shí)。
古代賢哲外國(guó)緊要時(shí)刻顯赫人物。
將要提供。
幫助時(shí)。
近代藝術(shù)家外國(guó)旅行中。
現(xiàn)代普通人中國(guó)旅行中。
由外國(guó)到中國(guó)，由古代到現(xiàn)代，由賢哲到普通人，由緊要時(shí)刻到平常，分別從不同角度，各個(gè)方面，選取典型事例進(jìn)行論證人的高貴在于靈魂，有說(shuō)服力。
6、在四個(gè)例子中，四個(gè)主人公分別分別把什么看得最重要？這說(shuō)明他們共同追求什么？
阿基米得－畫在地上的圓。
第歐根尼－陽(yáng)光。
王爾德－才華（對(duì)文學(xué)藝術(shù)的追求）。
少女－書。
明確：靈魂是指對(duì)精神的追求。
一個(gè)人失去對(duì)精神的追求，就形同于行尸走肉，只剩下一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。（可先讓找原文）。
8尋找本文的過(guò)渡句，學(xué)會(huì)過(guò)渡。
四、拓展提高：
1、課文中說(shuō)：“其實(shí)，無(wú)需舉這些名人的事例，我們不妨稍微留心觀察周圍的現(xiàn)象。我常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活跡象，也會(huì)閃放出一種很動(dòng)人的光彩?！蹦阍谄綍r(shí)的生活里發(fā)現(xiàn)過(guò)這樣“動(dòng)人的光彩”嗎？說(shuō)出來(lái)，同學(xué)們互相交流。
2、幸福是一種能力。
有人常常抱怨條件不好，運(yùn)氣不好，幸福離自己很遠(yuǎn)。幸福其實(shí)是一種能力，首先要問(wèn)自己，自己有沒有感受幸福的能力。幸福也好，苦難也好，是要用靈魂和心靈去感受的。很多時(shí)候，人的靈魂會(huì)不在現(xiàn)場(chǎng)，比如旅游，有人覺得很美，會(huì)激動(dòng)，會(huì)感動(dòng)，而有人得到的只是一種符號(hào)，告訴自己我旅游了，我到了這個(gè)地方了。愛情也好，親情也好，需要我們靈魂在場(chǎng)。能隨時(shí)隨地用心靈去品嘗生活的味道，才有幸福可談。但對(duì)于整個(gè)人生而言，幸福并不是一個(gè)完整的評(píng)價(jià)，人生最重要的是充實(shí)，不管你感到的是痛苦還是幸福，人生應(yīng)該是有內(nèi)容的、充實(shí)的人生。
推薦周國(guó)平《守望的距離》。
生命將被。
剝奪時(shí)。
古代賢哲外國(guó)緊要時(shí)刻顯赫人物。
將要提供。
幫助時(shí)。
近代藝術(shù)家外國(guó)旅行中。
現(xiàn)代普通人中國(guó)旅行中。
人的高貴在于靈魂教案設(shè)計(jì)篇十八
2、理解文章的說(shuō)理方法。
3、學(xué)習(xí)議論文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸?，緊密的結(jié)構(gòu)。
1、整體閱讀課文了解課文主要內(nèi)容。
2、把握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
3、準(zhǔn)確理解“靈魂”的內(nèi)涵。
4、課前了解并搜集一些感動(dòng)自己的人或事。
一課時(shí)。
平凡卑鄙：(語(yǔ)言，行為)惡劣;不道德。
赫赫：顯著盛大的樣子。
無(wú)足輕重：無(wú)關(guān)緊要。
顯赫：(權(quán)勢(shì)、名聲等)盛大。
賢哲：賢明的人。
緬懷：追想(以往的事跡)。
1、讓學(xué)生談?wù)劯袆?dòng)自己靈魂深處的一些人或事，自然引出課題“人的高貴在于靈魂”。
2、作者簡(jiǎn)介：周國(guó)平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，出版各類著作二十多種，其中《人與永恒》、《守望的距離》、《妞妞——一個(gè)父親的雜記》《尼采——在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》等產(chǎn)生了極大的影響，是當(dāng)代具有號(hào)召力的學(xué)者、作家。
1、自由讀課文、思考：
(1)文章提出怎樣的觀點(diǎn)?
(2)理出文章的思路。
2、學(xué)生討論交流：這是一篇談人的精神追求的哲理性議論文。
文章可分為四部分。
第二部分(第2、3段)：列舉事例證明——“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。
第三部分(第4、5段)：以普通少女為例，說(shuō)明“平庸的”人也常常有著純正的追求。
第四部分(第6段)：表達(dá)期望——祝愿人們保持著純正的追求。
1、默讀課文，思考：文章如何將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的?
2、學(xué)生討論、交流：
(1)第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進(jìn)行說(shuō)理。兩個(gè)例子的角度又各有側(cè)重，一是生命將被別人奪取的時(shí)候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時(shí)候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊(yùn)涵的道理：在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無(wú)論是奪取生命的屠刀，還是至高無(wú)上的亞力山大大帝，都是那么無(wú)足輕重，不屑一顧;在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
(2)第三段舉一位作家的例子進(jìn)行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文選藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在。
(3)第五段先敘說(shuō)一個(gè)少女在車廂中專心讀書的例子。
3、總結(jié)：文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)，并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
1、學(xué)完課文，你覺得一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在那里?假如把“高貴”改為“高尚”，好不好?討論交流：一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在：a有思想b有豐富的精神財(cái)富c有一種純正的追求。
把“高貴”改為“高尚”不好。因?yàn)椤案呱小币话阒溉说牡赖滤交蛉の陡呱?，而本文?nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。
2、說(shuō)說(shuō)你在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”。(引得學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守住自己的靈魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)中享有豐富的精神追求等。)。
1、文章運(yùn)用舉例，引用等說(shuō)理方法，說(shuō)明了人的高貴在于靈魂的道理，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)該保持純正的精神追求。
2、練筆：從自己的記憶里，選取一則“會(huì)閃放出動(dòng)人的光彩”的平凡事，字?jǐn)?shù)150字左右。
孔子云“學(xué)而不思則罔?！币馑际钦f(shuō)一個(gè)人只埋頭學(xué)習(xí)，而不深入思考、研究就會(huì)感到困惑重重。套用孔子的話，我認(rèn)為：教而不思則罔。意思是說(shuō)一位教師只是一味的教學(xué)，卻不思考之后得失，就會(huì)感到迷茫、困惑。因此，我認(rèn)為一位善于思考的教師，在傳道授業(yè)解惑之后，要不斷總結(jié)教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，這樣，才會(huì)使自己的教學(xué)更上一層樓。
為此，在基本功結(jié)束之后，我對(duì)教授《人的'高貴在于靈魂》一篇課文進(jìn)行深入思考。反思之后，有得有失。下面我先總結(jié)幾點(diǎn)收獲：
第一：本課我成功的突破了教學(xué)重點(diǎn)。本課的教學(xué)重點(diǎn)是理解本文選取事例的典型性和論證的嚴(yán)密性，為了突破這個(gè)重點(diǎn)我在教學(xué)中設(shè)計(jì)這么一個(gè)環(huán)節(jié)，我與學(xué)生一起探討刪去普通人的例子行不行，學(xué)生很快理解此課重點(diǎn)。加上普通人的例子更全面、嚴(yán)密的證明的觀點(diǎn)，也說(shuō)明了本文選取實(shí)力的典型性。
第三：本課有課內(nèi)到課外，對(duì)學(xué)生進(jìn)行拓展思維的訓(xùn)練，達(dá)到很好的教學(xué)效果。我設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)舉出中外精神上有追求的例子。學(xué)生積極性很高，舉的例子五花八門。
有收獲也有不足，不足之處是：(1)課堂時(shí)間把握不足。(2)教學(xué)模式過(guò)于傳統(tǒng)，缺少大膽創(chuàng)新。(3)教學(xué)中品味語(yǔ)言不夠。
(4)對(duì)教材的挖掘程度不夠。
周先生在文章中并沒有正面為我們闡述什么是“靈魂”，但他于另一篇哲理散文《靈魂的在場(chǎng)》中給出了定義，靈魂就是“普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。”本文中作者所肯定的阿基米德“愛智慧勝于愛一切包括自己的生命”就是這種“普遍性的精神”;第歐根尼“把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢(shì)更加高貴”就是“超越性的精神在人的日常生活中的存在”。
周先生數(shù)月前給圣?？颂K佩里的《要塞》的中文版寫了一篇序言，題為《走進(jìn)一座圣殿》。序言的開篇說(shuō)：“那個(gè)用頭腦思考的人是智者，那個(gè)用心靈思考的人是詩(shī)人，那個(gè)用行動(dòng)思考的人是圣徒?！痹谥芟壬劾?，阿基米德用頭腦窺探著宇宙的秩序顯然是智者，第歐根尼與王爾德用心靈觀照這個(gè)世界顯然是詩(shī)人。在思考中他們均擁有了自己的“麥田”，自己的精神家園，實(shí)現(xiàn)了對(duì)日常的平庸生活的超越。本文的篇尾，作者用近乎祈禱的文字表達(dá)了自己的一份祝愿，祝愿那個(gè)列車上埋頭讀書的少女能“保持著純正的追求”。說(shuō)是祝愿，其實(shí)更多的是憂慮，惟恐她被功利至上、精神貶值的社會(huì)所裹脅，所吞噬，成了虛榮、金錢、功名的犧牲品，直至最后成為“一個(gè)在世界上忙碌不停的軀體”。我們身處的世界的確是一個(gè)實(shí)用價(jià)值高于精神價(jià)值的世界，如何立足于庸常的生活又能在庸常的生活中尋找到自己的人生意義呢?這是周國(guó)平先生對(duì)少女的那份憂慮，同時(shí)也是他自己的憂慮。對(duì)這樣的憂慮周國(guó)平先生曾用一段寓言般的文字幽默地表達(dá)了出來(lái)：“一個(gè)小女孩坐在灑滿陽(yáng)光的臺(tái)階上，瞇縫著眼睛，一個(gè)朦朧的疑問(wèn)在她的小腦瓜里盤旋：‘我怎么會(huì)到這個(gè)世界上來(lái)的?’我悄悄走過(guò)她的身旁，回到屋里，把所有的哲學(xué)書籍都藏了起來(lái)?！毙∨⑾蜃约旱奶釂?wèn)，表達(dá)的正是一個(gè)古老的哲學(xué)命題，也是一個(gè)永恒的人生命題，即“人應(yīng)該尋找我自己”。古希臘黃金時(shí)期的哲學(xué)家赫拉克利特曾說(shuō)過(guò)：“我尋找過(guò)我自己!”這是周先生極為欣賞的一句話。周先生面對(duì)一個(gè)向永恒的人生問(wèn)題提問(wèn)的女孩，羞愧地將自己的所有哲學(xué)書籍都藏了起來(lái)，這是為什么呢?答案或許就是我們成年人反而往往迷失于外在的事物，進(jìn)而失去了內(nèi)在的靈魂世界，周先生是為這而羞愧。周先生是一位作家，又是一位哲學(xué)家。喜愛周先生的文字的讀者，會(huì)發(fā)現(xiàn)“人的高貴在于靈魂”是他的眾多作品中一以貫之的思想內(nèi)核，你會(huì)發(fā)現(xiàn)周先生不停地用他的文字提醒著自己，同時(shí)也提醒著我們，提醒著我們的孩子?！度说母哔F在于靈魂》就是他為孩子們?cè)邴溙锏膽已逻吘壷鸬囊坏罇艡冢o(hù)衛(wèi)著孩子們，以免他們?cè)谖磥?lái)的人生中墜入空虛與物欲的深淵。
這是我在教完這節(jié)課后，在反思時(shí)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)作者對(duì)于“靈魂”的真正理解。所以，我感覺在我教這節(jié)課之前我還是對(duì)課文的內(nèi)容挖掘不過(guò)，尤其是在資源上使用不夠。
總之，這次基本功講課我的收獲很大。它讓我看到了自己的種種不足，今后我會(huì)在教學(xué)中大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造出一條屬于自己的教學(xué)模式。