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比較文學論文題目篇一
內容的摘要：我們知道比較文學是全球化大背景下越來越受到各界關注的一類藝術研究形式，對詩歌來說，采取比較文學視閾的核心正是跨文化體系的藝術分析和研判。中英愛情詩歌因其各自悠久的歷史進程而產生了各自獨特的個性化發(fā)展特征，但同屬詩歌領域的藝術本質卻又使二者間存在一定的內在聯(lián)系。本文嘗試從中英愛情詩歌的相似與不同處著手進行跨文化的研究分析，從而得以更好地鑒賞與品評東西方愛情詩歌藝術跨文化的個性特質。
其實歌跨文化影響因素同樣屬于詩歌藝術領域，中英愛情詩歌之所以在內在關聯(lián)性之上存在種種不同，本質原因正是跨文化因素的深刻影響。以英國為代表的主要英語國家都是起源于海洋文化的島嶼或半島國家，如英倫三島，在其本土文化發(fā)展及其后來向外擴張占領一個個殖民地的過程中，海洋都是其開疆拓土的主要路徑甚至唯一通道。于是海洋成為其區(qū)域文明、民族文化最核心的組成甚至主導，而在與喜怒無常的大海爭奪生存權、控制權的歷程中，勇往直前、熱愛冒險、敢闖敢拼漸漸成為了歐美地區(qū)最主要的民族個性，并且對其包括詩歌在內的各項藝術領域產生了根深蒂固的影響。具體來說，英語詩歌創(chuàng)作往往直抒胸臆、簡單直白，情感濃烈到一目了然、無所掩藏，且絕大多數(shù)在形式上長短不一，雖在每句結尾處常以相同韻律的詞結束，但整句用字數(shù)量相對隨意等。反觀中國，幾千年農耕文明為主的大陸文化屬性誕生了以儒家為代表的傳統(tǒng)華夏文明，“喜怒哀樂之未發(fā)”、“發(fā)而皆中節(jié)”的“中庸之道”貫穿了儒家文化始終?！熬咏渖骱跗渌粫?，恐懼乎其所不聞”的謹小慎微決定了中國古典詩歌對格律近乎苛刻的要求，無論五言或七言，古典詩歌在字數(shù)上講究完全一致，在韻律則要求對仗工整。即便是以長短句聞名的宋代，詞的創(chuàng)作也受制于嚴格的上、下闕規(guī)制。于是，詩歌作者在表情達意時也就含蓄多過奔放、委婉甚于直接。
二、關于中英愛情詩歌的相似。
（一）擅長比喻、夸張等眾多藝術表現(xiàn)形式。
其實詩歌與散文或小說等其他文學藝術形式最大的差異之處在于其只能在短小的篇幅內表達足夠豐富的情感訴求，這決定了詩歌中的藝術表現(xiàn)形式必須遠超日常生活的平淡無奇，才能充分表達創(chuàng)作者內心強烈的藝術沖動。而這便使中英愛情詩歌在創(chuàng)作過程中極其擅長比喻、夸張等非同尋常的表達方式。比如《上邪》中“山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五種自然界不可能出現(xiàn)的奇異現(xiàn)象成為了“乃敢與君絕”的條件。而這些非自然現(xiàn)象呈現(xiàn)出逐層遞進狀態(tài)，不僅一個比一個異常，且讓深陷愛戀中人特有的情感絕對化特點一覽無余，可謂夸張到無與倫比。而這在拜倫《雅典的少女》中也有類似的表達，“雅典的少女啊！在我們臨別以前，把我的心，把我的心交還?；蛘?，既然它已經和我脫離，那就，那就留著它吧！把其余的也拿去。請聽一句我臨別前的誓言：你是我的生命，我愛你！”
（二）大量意象的充分使用。
詩歌創(chuàng)作中要使用比喻或夸張等表達方式就離不開大量意象的運用，各種相關或無關的意象組合而成了詩人心目中理想的意境。比如秦觀在《鵲橋仙》中用到了“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，其中的“云、星、銀漢、風、露”等都是尋常生活的意象，將其組合到詩歌中，“云、星”對應的“巧、恨”暗合了古人在歷七夕節(jié)日有“乞巧”的習俗以及“牛郎織女鵲橋會”的神話故事。詩人借此贊頌牛郎織女堅貞的愛情，并在最后點明了自己“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”的愛情觀。同理，在英國詩人華茲華斯的《我孤獨地漫游，像一朵云》中也有諸如“金色的水仙花迎春開放”、“如繁星燦爛，在銀河里閃閃發(fā)光”等，這正是詩人心中對愛情的神往，“每當我躺在床上不眠，或心神空茫，或默默沉思，它們常在心靈中閃現(xiàn)，那是孤獨之中的福祉”。
三、關于中英愛情詩歌的不同。
（一）表達風格的不同處。
這一點其實可以從若干年前一位外國友人以圖示法展示東西方文化差異性窺見一二。當時這位外國人以從a到b之間的線路狀態(tài)展示東西方人意見表達的不同。西方人是從a到b間的一段直線，中國人則是在a和b之間出現(xiàn)一團亂麻似的線路。類似的道理，中英愛情詩歌表達風格也存在這種不同。中國詩習慣于隱晦含蓄且曲折的表達，英詩則有一說一、直白清楚地全盤托出。比如李之儀的《卜算子》“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水?！甭L江萬里長流永不停歇，而一頭一尾的“我”和“君”首先在物理距離上已遠隔重山不得相見，便愈發(fā)襯托出心頭情絲綿綿無處傾訴的悲苦。而無法相見的情感落差惟有憑借共飲一江水稍得慰藉。如此絲絲縷縷的深情厚意偏偏只以一種近乎淡漠的含蓄表達出來，貌似壓抑克制，卻反而給予觀者以無盡想象的空間和機會，將情到深處的濃烈從詩人轉到了觀者一端，妙不可言。同時，正因初始表達的隱晦，又給了后續(xù)“只愿君心似我心”以厚重的鋪墊，讓“不負相思意”被前半段的淡漠描繪得反而激烈與堅定起來。而在與此類似的情況下，英詩則直截了當?shù)枚啵^者往往只需要跟隨詩歌字面意思閱讀理解即可。比如泰戈爾的《世界上最遠的距離》中類似的相愛卻無法相守的表達則采取了層層遞進的直白描寫，首先從“世界上最遠的距離，不是，生與死的距離，而是，我站在你面前，你不知道我愛你?！遍_始，接著“世界上最遠的距離，不是，我站在你面前，你不知道我愛你，而是，愛到癡迷，卻不能說我愛你。”然而是逐漸深邃、懇切甚至哀痛的“想你痛徹心脾，卻只能深埋心底”、“彼此相愛，卻不能夠在一起”、“明知道真愛無敵，卻裝作毫不在意”、“同根生長的樹枝，卻無法在風中相依”直至最終的“魚與飛鳥的距離，一個在天，一個卻深潛海底”。這是一種起于痛苦終于絕望的愛情直白，讀來令人仿佛產生了切膚之痛。
（二）意境營造的差異性。
中國傳統(tǒng)詩歌在意境營造上與西方詩歌最典型的差異之處當屬其虛實相間、虛從實來，這里的“虛”是意，“實”為境，正如同傳統(tǒng)中國畫中常常有大量“留白”存在一樣，中國傳統(tǒng)愛情詩歌格外注重營造意境，明知是虛幻，然而觀者卻又確可感知，由此形成“只可意會而不可言傳”的狀態(tài)。比如元慎《離思》中“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”是以實物的描繪托情?！皽婧！痹醋杂凇睹献?盡心》，用在此處的字面意為見過滄海之廣闊無垠后，其他的水就失了氣度。巫山是長江三峽著名的高峰，宋玉曾在其《高唐賦序》中稱巫山之云為神女所化，勝過世間一切美顏。故而滄海之水和巫山之云在這里代表人世間致勝之美，此詩中指代的正是元慎夫妻情深已經到了堪比滄海與巫山的程度。由于已經擁有過如此美妙至極的愛情，故而當遭遇喪妻的落差后，巨大的沖擊自然會讓生者對俗世間的其他美色再無心腸，于是有了“取次花叢懶回顧”，且為了撫慰極度的傷痛，詩人不得不以“修道”為由聊以自x，轉移一些喪妻后無法解脫的悲苦之情。而英詩則在意境營造方面略顯遜色，雖然可以在字里行間體會到作者對愛人或愛情的熱切向往與追逐，但在表相的.情感沖擊之下，似乎其間可供觀者回味之處稍有不足。比如愛爾蘭的葉芝在《當你年老時》描繪了一幅真正的愛人會在年老色衰后依然懷有真愛之心的圖景：“只有一個人愛你那朝圣者的靈魂，愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋;垂下頭來，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說那愛情的消逝”。
四、關于比較文學視閾下的中英愛情詩歌鑒賞策略。
在比較文學視閾下鑒賞中英愛情詩歌應當注意兼顧愛情詩歌產生的社會、歷史、宗教等綜合性背景。比如以英國為代表的歐美國家從古至今都受到宗教的深刻影響，故而其社會發(fā)展史中遵循一夫一妻制度，而文化層面的男女地位也相對平等，因此英詩中有不少男性追求女性、傾慕和頌揚愛情的形式與內容。比如拜倫在《雅典的少女》中所寫“我要依偎著那些定情的鮮花，它們勝過一切言語的表達，依偎著愛情的一串悲喜，我要說：你是我的生命，我愛你！”。欣賞這類愛情詩歌時，常常帶給人喜悅、激動甚至振奮的體驗。但在眾多中國傳統(tǒng)愛情詩歌中，表達離愁別緒的形式與內容則占了相當比重。比如“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)……雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”（歐陽修《蝶戀花》）則顯然側重于女性被動的等待。這顯示的是中國傳統(tǒng)文化中女性地位低下的問題，其在愛情與婚姻中缺乏自主選擇權，而是不得不受制于“三從四德”的禁錮與約束。因此這類愛情詩歌往往相對沉郁和壓抑，在欣賞時需要有所分辨。
五、總結。
愛情詩歌作為以詩言志、以歌抒情的一種獨特藝術形式誠然會具有相當?shù)墓餐ㄐ耘c關聯(lián)性。然而東西方漫長的歷史演進也必然會在各自區(qū)域內愛情詩歌的內在屬性方面烙印上質的差異。在比較文學視閾下研究中英愛情詩歌既要了解二者同樣作為詩歌藝術內在的共性特點，也要充分把握其受到各自傳統(tǒng)區(qū)域文化深刻影響而存在的獨特個性。這不僅是為認識中英愛情詩歌在形式、結構、內容、狀態(tài)諸方面存在的相似與不同，更是為了通過對詩歌的比較進一步開展跨文化的研究和學習。對已經進入全球化的當代人來說，這種跨文化的比較文學研究有助于人們以更加開闊的視野品評詩歌藝術，并通過比較文學視閾下中英愛情詩歌的異同分析提升藝術鑒賞和審美能力。
參考文獻：
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[4]聶珍釧.文學倫理學批評.基本理論與術語[j].外國文學研究，2015（21）：7.
[5]崔寶衡.比較文學：跨文化的文學研究[j].天津外國語學院學報，2014（2）：35.
比較文學論文題目篇二
《中國現(xiàn)代、當代文學之比較》(提綱)。
前言。
批評不是批評的目的。
一，現(xiàn)代、當代文學產生的背景及其環(huán)境。
1，1百年輪回;。
1，230年的斷層;。
1，3現(xiàn)代文學創(chuàng)作的知識分子化以及潛革命化;。
1，4當代文學創(chuàng)作的傷痕起點、先天不足及其異化;。
二，現(xiàn)代、當代文學作者的知識結構以及價值觀的區(qū)別。
2，1西方文化的鮮花在封建的牛糞上怒放;。
2，2不知不覺中的狼奶哺育出不完整的人;。
2，3憤怒是當代文學的助產士;。
2，4在欄架前因傷退卻的當代文學;。
三、現(xiàn)代、當代文學的傳承和類同。
3，1在拒絕人文精神的土地上發(fā)育不良的物種;。
3，2對強權或物質的臣服是現(xiàn)、當代文學的殊途同歸;。
四、百年文學的未完成越獄;。
4，1十年黃金時間對三十年的反動的反動;。
4，2斯德哥爾摩綜合癥是千年政治宗教造成的一種群體癥候。
4，3摸著石頭迷失在路上;。
五、扭曲了的當代文學之路。
5，1全民的泛物質化，告別閱讀時代;。
5，2政治掛帥的全面復辟無限擴張的禁區(qū);。
5，3難以改變的民族基因：普世價值的缺失;。
六、回歸文學是看起來很美的海市蜃樓。
6，1自由是文學最基本的生命體癥;。
6，2文學是一種可以割舍的奢侈品，劣幣淘汰良幣;。
6，3思想的毒奶產生精神的結石，人不能拉著自己的頭發(fā)離開地球;。
6，4回到起點，文學也在等待西方的救贖。
比較文學論文題目篇三
隨著人類社會的不斷發(fā)展,民族文化正在向世界文化發(fā)展,各個民族在交流與碰撞的過程中發(fā)生融合,形成了具有統(tǒng)一性的世界文化。隨著世界文化的發(fā)展,世界文學也逐漸從民族主義文學的壁壘中走出,形成了更加廣闊的文學意識,而比較文學也應運而生。世界文化與世界文學的發(fā)展促進了比較文學觀的建立,并成為了比較文學觀中的重要組成部分。比較文學觀的建立,為世界文化與世界文學的研究提供了方法與手段,具有重要的學術價值與意義。
一、世界文化發(fā)展的主要特征。
1、文化形態(tài)呈多元化并存融合狀態(tài)。
隨著世界各國交流越來越頻繁,使世界文化形態(tài)出現(xiàn)多元化融合并存的特征。從目前世界文化現(xiàn)狀可以看出,現(xiàn)代東方文化已經與傳統(tǒng)東方文化發(fā)生了很多變化,融合了西方文化中的諸多元素;而現(xiàn)代西方文化與古典西方文化也大有不同,其中滲透了大量的東方文化元素。西方現(xiàn)代工業(yè)文明受古代東方技術的啟發(fā)而發(fā)展,同時東方國家現(xiàn)代化發(fā)展又反過來借鑒了西方的先進文明。西方現(xiàn)代詩從我國湯匙中得到啟發(fā),改變了英式詩歌的句法與詩法,開創(chuàng)了西方意象派詩篇,而我國的現(xiàn)代詩歌又受西方影響。從這些方面可以看出,世界文化一直處于多元化文化相互融合的過程。
2、民族文化意識加強并建立起全球文化意識。
20世紀以來,世界文化逐漸從歐洲中心逐漸向世界多中心發(fā)展,建立起了全球文化意識,這是人類社會發(fā)展的結果。第二次世界大戰(zhàn)以后,世界各國各民族逐漸融為一體。經濟、政治的全球化以及信息時代的到來,使得世界各國的思想、文化、理論在全球范圍內產生影響。
3、文化研究與歷史研究相結合。
世界文化的多元并存特點以及全球化意識的建立,使得東西方文化得到了更好的交流與碰撞,使世界文化向著新的方向發(fā)展。在這樣的環(huán)境下,文化研究逐漸與歷史研究相結合,人類的歷史文化研究開始向著宏觀總和的方向發(fā)展。
二、當今世界文學的發(fā)展趨勢。
世界文學的發(fā)展表現(xiàn)在從民族文學主義的狹隘觀念逐漸轉向了更加廣闊、宏觀的世界文學觀念。當今世界文學的發(fā)展趨勢主要有以下特點:。
1、民族文學向世界文學發(fā)展。
當前世界文學的發(fā)展正處于民族文學向世界文學轉型的一個歷史時期。在這一時期中,文學交流活動逐漸向世界性發(fā)展,國際性文學組織、團體陸續(xù)出現(xiàn),對于文學創(chuàng)作的視野擴大與思想激發(fā)有十分重要的意義。其次,民族文學在世界文學的交流與滲透中不斷發(fā)展,各國對外來文化、文學的接收使得民族文學的圈子得到了擴展。
2、現(xiàn)代文學批評的發(fā)展興盛與世界詩學的產生。
現(xiàn)代文學批評的興盛是世界文學發(fā)展的另一特點。西方文學批評的發(fā)展經歷了古典主義―人文主義批評、歷史主義―實證主義批評以及文學―美學批評三個階段,批評的對象逐漸從作品向讀者發(fā)生了轉變,開始探討讀者對作品的理解以及讀者的反應對于文學創(chuàng)作的影響。文學批評的三個發(fā)展階段分別促進了比較文學“影響研究”以及“平行研究”以及“接收研究”的發(fā)展,對比較文學的發(fā)展有巨大的貢獻,同時還促進了世界詩學的產生。世界詩學的萌生以及現(xiàn)代文學批評的發(fā)展對比較文學觀的建立有促進作用。
3、世界文化與文學聯(lián)系加深。
文學的產生受人類社會文化的影響,從20世紀以來,世界文化中的各個學科與文學相互影響滲透,使得文學在內容以及形式上都出現(xiàn)了變化,并向著多元化的方向發(fā)展。
三、世界文化與世界文學的比較文學觀建立。
1、世界意識與民族意識相結合。
比較文學研究者需要站在世界的.高度,并用世界性的眼光對各種文學現(xiàn)象進行研究,要樹立起世界意識,并具有全球性文學觀念,倡導比較文學中的世界精神,使民族文學向世界文學方向發(fā)展。在建立世界意識的同時,要加強民族意識,進行比較文學研究時首先要立足于民族文學,以民族文學的發(fā)展促進世界文學的發(fā)展,同時民族文學吸收外來文學中的精華,使自身得到更好的發(fā)展。只有世界意識與民族意識相結合,才能更好地建立起比較文學觀。
2、文化意識與文學意識相結合。
從比較文學的命名可以看出,其研究對象是文學。所以,比較文學觀的建立應該以文學為基礎,以文學分析作為主要研究方法。而文學與文化的關系日益緊密,使得文學的研究與其他文化學科之間的融合越來越多。因此比較文學的研究要求文學意識與文化意識相結合,以文學意識為主,以文化意識為輔,突出文學性。
比較文學并不是簡單的比較,因此有比較并不一定可以稱為比較文學。比較文學以多種多樣的比較方法對文學進行研究,比較文學觀的建立需要建立在比較意識之上,而比較文學中的比較僅僅作為手段,而非目的,因此同時需要具備詩學意識,總結分析文學發(fā)展的規(guī)律,更好地建立起比較文學觀。在比較文學觀眾,比較意識是基礎,而詩學意識則是主導思想。
總之,在如今世界文化與世界文學不斷向全球性發(fā)展的背景下,比較文學觀的建立需要世界意識與民族意識、文學意識與文化意識、比較意識與詩學意識之間相結合,才能建立起適應世界文化與世界文學發(fā)展的比較文學觀。
比較文學論文題目篇四
隨著人類社會的不斷發(fā)展,民族文化正在向世界文化發(fā)展,各個民族在交流與碰撞的過程中發(fā)生融合,形成了具有統(tǒng)一性的世界文化。隨著世界文化的發(fā)展,世界文學也逐漸從民族主義文學的壁壘中走出,形成了更加廣闊的文學意識,而比較文學也應運而生。世界文化與世界文學的發(fā)展促進了比較文學觀的建立,并成為了比較文學觀中的重要組成部分。比較文學觀的建立,為世界文化與世界文學的研究提供了方法與手段,具有重要的學術價值與意義。
一、世界文化發(fā)展的主要特征。
1、文化形態(tài)呈多元化并存融合狀態(tài)。
隨著世界各國交流越來越頻繁,使世界文化形態(tài)出現(xiàn)多元化融合并存的特征。從目前世界文化現(xiàn)狀可以看出,現(xiàn)代東方文化已經與傳統(tǒng)東方文化發(fā)生了很多變化,融合了西方文化中的諸多元素;而現(xiàn)代西方文化與古典西方文化也大有不同,其中滲透了大量的東方文化元素。西方現(xiàn)代工業(yè)文明受古代東方技術的啟發(fā)而發(fā)展,同時東方國家現(xiàn)代化發(fā)展又反過來借鑒了西方的先進文明。西方現(xiàn)代詩從我國湯匙中得到啟發(fā),改變了英式詩歌的句法與詩法,開創(chuàng)了西方意象派詩篇,而我國的現(xiàn)代詩歌又受西方影響。從這些方面可以看出,世界文化一直處于多元化文化相互融合的過程。
2、民族文化意識加強并建立起全球文化意識。
20世紀以來,世界文化逐漸從歐洲中心逐漸向世界多中心發(fā)展,建立起了全球文化意識,這是人類社會發(fā)展的結果。第二次世界大戰(zhàn)以后,世界各國各民族逐漸融為一體。經濟、政治的全球化以及信息時代的到來,使得世界各國的思想、文化、理論在全球范圍內產生影響。
3、文化研究與歷史研究相結合。
世界文化的多元并存特點以及全球化意識的建立,使得東西方文化得到了更好的交流與碰撞,使世界文化向著新的方向發(fā)展。在這樣的環(huán)境下,文化研究逐漸與歷史研究相結合,人類的歷史文化研究開始向著宏觀總和的方向發(fā)展。
二、當今世界文學的發(fā)展趨勢。
世界文學的發(fā)展表現(xiàn)在從民族文學主義的狹隘觀念逐漸轉向了更加廣闊、宏觀的世界文學觀念。當今世界文學的發(fā)展趨勢主要有以下特點:。
1、民族文學向世界文學發(fā)展。
當前世界文學的發(fā)展正處于民族文學向世界文學轉型的一個歷史時期。在這一時期中,文學交流活動逐漸向世界性發(fā)展,國際性文學組織、團體陸續(xù)出現(xiàn),對于文學創(chuàng)作的視野擴大與思想激發(fā)有十分重要的意義。其次,民族文學在世界文學的交流與滲透中不斷發(fā)展,各國對外來文化、文學的接收使得民族文學的圈子得到了擴展。
2、現(xiàn)代文學批評的發(fā)展興盛與世界詩學的產生。
現(xiàn)代文學批評的興盛是世界文學發(fā)展的另一特點。西方文學批評的發(fā)展經歷了古典主義―人文主義批評、歷史主義―實證主義批評以及文學―美學批評三個階段,批評的對象逐漸從作品向讀者發(fā)生了轉變,開始探討讀者對作品的理解以及讀者的反應對于文學創(chuàng)作的影響。文學批評的三個發(fā)展階段分別促進了比較文學“影響研究”以及“平行研究”以及“接收研究”的發(fā)展,對比較文學的發(fā)展有巨大的貢獻,同時還促進了世界詩學的產生。世界詩學的萌生以及現(xiàn)代文學批評的發(fā)展對比較文學觀的建立有促進作用。
3、世界文化與文學聯(lián)系加深。
文學的產生受人類社會文化的影響,從20世紀以來,世界文化中的各個學科與文學相互影響滲透,使得文學在內容以及形式上都出現(xiàn)了變化,并向著多元化的方向發(fā)展。
三、世界文化與世界文學的比較文學觀建立。
1、世界意識與民族意識相結合。
比較文學研究者需要站在世界的.高度,并用世界性的眼光對各種文學現(xiàn)象進行研究,要樹立起世界意識,并具有全球性文學觀念,倡導比較文學中的世界精神,使民族文學向世界文學方向發(fā)展。在建立世界意識的同時,要加強民族意識,進行比較文學研究時首先要立足于民族文學,以民族文學的發(fā)展促進世界文學的發(fā)展,同時民族文學吸收外來文學中的精華,使自身得到更好的發(fā)展。只有世界意識與民族意識相結合,才能更好地建立起比較文學觀。
2、文化意識與文學意識相結合。
從比較文學的命名可以看出,其研究對象是文學。所以,比較文學觀的建立應該以文學為基礎,以文學分析作為主要研究方法。而文學與文化的關系日益緊密,使得文學的研究與其他文化學科之間的融合越來越多。因此比較文學的研究要求文學意識與文化意識相結合,以文學意識為主,以文化意識為輔,突出文學性。
比較文學并不是簡單的比較,因此有比較并不一定可以稱為比較文學。比較文學以多種多樣的比較方法對文學進行研究,比較文學觀的建立需要建立在比較意識之上,而比較文學中的比較僅僅作為手段,而非目的,因此同時需要具備詩學意識,總結分析文學發(fā)展的規(guī)律,更好地建立起比較文學觀。在比較文學觀眾,比較意識是基礎,而詩學意識則是主導思想。
總之,在如今世界文化與世界文學不斷向全球性發(fā)展的背景下,比較文學觀的建立需要世界意識與民族意識、文學意識與文化意識、比較意識與詩學意識之間相結合,才能建立起適應世界文化與世界文學發(fā)展的比較文學觀。
比較文學論文題目篇五
中文是我國普通高等教育中歷史悠久的傳統(tǒng)學科。由于其厚重的專業(yè)基礎、廣泛的就業(yè)面以及相對固定的社會需求量，成為地方性院校普遍開設的專業(yè)。然而，隨著許多地方性本科院校開始放棄傳統(tǒng)的精英大學發(fā)展目標，選擇了多學科性、應用型大學發(fā)展之路，傳統(tǒng)中文專業(yè)課程教學亟待進行改革，以使中文教育為社會服務，為實踐服務，培養(yǎng)中文應用型人才。面對地方本科院校當今的轉型發(fā)展之路，如何在教學中將必可不少的理論與時代需求相結合，就成為中文專業(yè)教師普遍面臨的困境和迫切解決的任務。
一、比較文學本科課程教學現(xiàn)狀與反思。
20世紀70年代末80年代初，比較文學正式作為一門課程進入我國高等教育的課堂?？v觀現(xiàn)今比較文學的本科課程，無論是教學目標還是教學內容，都呈現(xiàn)出多樣化的特征。正如陳惇所言:“隨著比較文學研究的深入發(fā)展，各校開設的課程也與以往不同。除了講比較文學原理的課程之外，還有作家作品的比較研究、文學類型的比較研究、文學思潮的比較研究、比較詩學、中外文學關系史、跨學科研究等，確實比以前豐富多了?！保?］造成比較文學在教學目標、教學內容等方面多樣化發(fā)展的原因，很大一部分取決于各學校在具體培養(yǎng)目標、教學內容、教學進度、教學大綱等的制定上具有一定的自主權。這種多樣化又是沿著三個方向在演變:一個方向是繼續(xù)講比較文學的基本原理;第二個方向是比較文學理論體系中的某一個方面的拓展和深化，如中外文學關系史、比較詩學、跨學科研究等，它們本來屬于比較文學理論體系的一個部分，現(xiàn)在把它們單獨分離出來，自成一個專題，進行深入的探討;第三個方向是把比較文學與其他學科結合起來，或者說是有意識地運用比較文學的觀念和方法去研究另一種學科的某個專題。［1］而對比較文學本科課程的教學內容，學界有多種看法。有學者認為“高校中文系或外文系比較文學本科課程的最好形態(tài)，是將中國文學史，特別是中國現(xiàn)當代文學史與外國文學史的內容，與現(xiàn)有的比較文學相關理論探討與方法講解結合起來，以文學史上的作家作品為主的種種現(xiàn)象方面的內容來充實現(xiàn)有的比較文學教材與課堂，讓比較文學課程教學內容更加多樣化、綜合化、‘文學史化’”。［2］還有學者認為“比較文學本科課程要輕概論，而重在講具體案例”［3］。持后一種看法的不只一位學者。有學者因為在本科階段進行的比較文學課程教學實踐中，“教學的實際效果并不是很理想。學生在學完學科的基本理論知識后，仍然不清楚什么是比較文學，學習本學科有什么用，比較文學的論文應該怎么寫”，所以主張比較文學“課堂教學的內容重點就不再是對純學科理論知識的學習，而在于具體研究方法和研究角度的學習，包括比較文學的基本類型和研究方法，文學范圍內比較研究的領域，以及每一種研究方法應該怎樣去操作等”［4］。針對上述教學目標演變的三個方向課程安排各有特點與優(yōu)勢，但都有不足。全面講授學科原理的課程易失于枯燥晦澀，專題研究的如中外文化史、比較詩學等課程雖長于專精，但有失廣博與系統(tǒng)，與其他學科結合的課程如“西方現(xiàn)代主義與中國現(xiàn)代主義”“魯迅與中外文化”“俄國文學與中國近現(xiàn)代文學”“中西戲劇比較”等課程針對性強，但也因為專精，容易失卻比較文學的學科特色。
(一)堅持理論與實例教學并進。
在堅持理論與實踐結合的原則之下，既要講授比較文學作為學科的相關理論知識，又要有研究方法、研究實例的介紹。學科的基本理論介紹既是必要的又是重要的。經過一學期的學習，作為初學者，學生能掌握比較文學的學科性質、學科歷史、學科特征、學科研究范疇等具有完整性和體系性的知識。另一方面，從比較文學本科階段的培養(yǎng)目標來看，如果將學貫中西從事高級研究的人才培養(yǎng)作為比較文學本科教學的培養(yǎng)目標并不現(xiàn)實，因通過大學四年級一個學期幾十個課時的'教學就能讓學生一躍成為比較文學的研究專家未免不切實際，而幾十個課時的教學讓學生對比較文學有大致的了解，形成初步的比較文學研究意識和較為開闊的比較視野則是有可能實現(xiàn)的。有學者主張“比較文學課的主要內容則大致可分為三大塊:一是比較文學的概念原理和規(guī)律;二是比較文學的歷史，包括中外比較文學的發(fā)展史和目前的研究動態(tài);三是比較文學的研究策略和方法。這三塊內容中，第一塊和第二塊是較固定的內容，更多的屬學理知識，同時也因比較文學歷史較短而容量較小。第三塊既是學理性的，又具有操作實踐意義，在實際教學過程中，內容的選擇往往受到教師科研方向和成果以及課時長短的影響，具有較大的靈活性和隨意性”［5］。筆者對此分類非常贊同。實際上，這三塊內容較好地將理論講解與實踐操作結合在了一起，一并考慮了本科課程設置的規(guī)范性與高校教師授課的個性化特點，既有相關的概念原理、學科發(fā)展歷史的介紹，又有研究方法與研究實例的詮釋，精專與文博兼而有之。當然，在實際操作中，因為課時有限，內容安排過多并不合適，以上三塊內容還是應該擇其重點，合理分配比例。簡之，教學對象、教學目標的不同決定了教學內容的不同。在設計與選擇比較文學本科階段的課程教學內容時，一定要將其與研究生階段的教學內容進行區(qū)分，本科階段主要是為了普及比較文學的學科基礎知識，自然應當側重前兩塊內容，而研究生階段則重在提高學術水平，可以進行一些專題性的介紹。
(二)堅持課堂講授與討論結合。
要想真正有效地完成比較文學的本科課程教學，在教學方法上應堅持講授與討論相結合。因為教學方法一定程度上由教學內容、教學目的來決定。比較文學本科課程堅持理論與實踐兼?zhèn)涞慕虒W內容決定了教學方法中需同時采用講授與討論兩種方法。對于那些理論性強的名詞術語、概念、學派觀點應由教師進行細致分析與解釋，但是也不能任由教師一言堂、滿堂灌，教師應適時地舉些例證或者提出問題啟發(fā)學生進行思考，讓學生運用所學的方法嘗試著進行分析，以期養(yǎng)成研究的習慣與思維方式。為了取得更好的討論效果，最好由教師提前布置好題目讓學生準備，真正做到言之有物、論之有效。比如在比較文學中關于“形象學研究”講授時，筆者發(fā)現(xiàn)同學們往往對“他者形象”特別是隱藏在“他者形象”背后的“自我形象”等概念理解有難度，為了讓學生們更好地理解形象學的研究內容和對象，在老師對相關概念進行講授之后，以討論的形式，組織學生們親自閱讀具有“他者形象”的代表性作品，并在課堂中分析討論“作者是如何塑造異國異族形象”“塑造異國異族形象的目的是什么”等問題，讓學生們在討論中體會和理解“形象學”的相關理論知識，讓學生在實踐中驗證理論，在理論中培養(yǎng)實踐能力。
(三)充分體現(xiàn)比較文學專業(yè)特點，做好跨界融合。
［參考文獻］。
［6］陳惇，劉象愚．比較文學概論［m］．北京:北京師范大學出版社，2002:9．。
比較文學論文題目篇六
從目前國內普通高校比較文學本科教學評價主體來看，主要存在兩種主要模式：一是高校督導的聽課及評價，二是本專業(yè)同行的評教。這兩種教學評價對比較文學本科教學的發(fā)展起到了積極的促進作用，尤其是教學督導在教學效果、同行在教學內容及技巧方面的督促、提醒，在一定程度上起到了對于比較文學教學的幫助作用。但問題是，僅僅局限于教學督導和同行們的角度來評價比較文學本科課程的教學，而忽視了對于其他評價主體的關注，顯然難以達到真正、全面改善教學效果的目的。就國內普通高校比較文學本科教學的評價反饋機制而言，其存在的主要問題有：
第一，忽視了對于比較文學本科教學課程開展之前教師教學能力、教學效果以及學生的知識儲備、外語能力和綜合素質等方面的評價。一般而言，高校比較文學課程的開設往往是依據(jù)既定的本科培養(yǎng)計劃開展，根據(jù)學生所在的年級、專業(yè)等情況而設置。但是在開設比較文學本科課程之前，院系通常并不會關注授課主體和聽課主體的能力、素質及其匹配性。院系在開設比較文學本科課程之前，注重教師教學任務的承擔、學生學時的多少、具體的課程設置等內容，而對課程開設之前教師的授課風格、講授技巧、學生的接受心理、外語能力以及學習氛圍等往往不太重視。這種教學活動開展前預評價的不足，使得不少院校在比較文學本科課程開出之后會存在一系列的問題：教師的研究興趣與授課內容的偏離；教學任務與學生學時的不對稱；教師的講課風格、技巧與80、90后學生的難以兼容；學生外語能力欠缺，導致比較文學教學中涉及外文文獻查找、閱讀等活動難以進行；知名教授過于學術化、專業(yè)化的講授與本科學生既有的知識儲備、理解能力出現(xiàn)巨大鴻溝等等。
第二，比較文學本科教學評價缺乏定性、定量的指標體系，因而使得不少評價顯得較為隨意，缺乏連續(xù)性、穩(wěn)定性。即便一些開設比較文學課程較久的院校摸索了一些比較文學本科教學的評價指標，但它們也大多因為停留在描述性、結論性的評價水準上，評價方式主觀性大，評價標準模糊，難以成為客觀的、可復制的評價指標。體現(xiàn)在具體的操作過程中，就是一些督導、同行根據(jù)自己的理解、喜好對比較文學任課教師進行評價，他們雖然也可能向學生問及對于任課教師的評價，但由于缺乏具體的、精確的評價項目，個人的好惡、親疏以及專業(yè)背景等因素嚴重干擾了評價的可靠性。
第三，目前的比較文學本科教學評價體系不太全面。較為全面的比較文學本科教學評價機制應囊括教學設計、學前評價、教學管理、外語能力培養(yǎng)等內容在內，以便盡可能地展現(xiàn)出影響比較文學教學效果的一系列因素，進而揭示能夠有效提高教學效果的途徑。而目前的比較文學課程評價則往往只突出教師的講授能力、課堂紀律、學生互動等評價，而對其諸如課程規(guī)劃、教師配置、學前考察、考后評價等功能較為淡漠。
第四，從評價主體構成來看，通常的比較文學本科教學評價注重的是學校管理方和同行的評價，而對于教學活動中的其他相關主體的`評價是忽視的。目前的比較文學教學評價比較看重來自學校督導、院系同行的評價，這構成了評價的核心部分。雖然也有不少學校開展了學生評教的活動，但是這種評價往往帶有許多變動因素，顯得不太客觀、準確。例如，學生往往從教師授課的風趣與否、個性突出與否、老師與學生的親切與否等進行評價，而對于比較文學課程本身的授課策略、以及教師本身的學術能力缺乏辨別的能力，難以有效地反映出比較文學課堂教學的實際情況。很多院校對于學生比較文學專業(yè)外語能力、查找文獻能力、中西比較視野的養(yǎng)成等相關評價不太重視，許多指標都沒有體現(xiàn)在當前的教學評價體系中。正是由于當前普通高校比較文學本科教學沒有建立一個全面、立體、合理的評價機制，使得比較文學課堂教學及其效果中隱藏的一些內在不足無法得到及時的發(fā)現(xiàn)和糾正，學生在比較文學的課堂學習過程中也很難提高自己的綜合能力，無法達到比較文學教學的預期目標。
二、建立比較文學本科教學評價機制的原則。
針對比較文學本科教學中存在的問題，我們提出建立科學、立體的比較文學教學評價機制，以期切實提高教學效果。其中，有這樣一些原則應體現(xiàn)在比較文學本科教學的評價機制中：首先，建立多方聯(lián)動的比較文學本科教學考核機制。多方聯(lián)動的考核機制較之一般教學評價，它的突出特點是將比較文學教學過程中涉及相關部門、主體組織為一個有機整體，考核主體既包括授課教師、教學督導、同行同事，也包括教務部門、學生、社會單位等。它可以使每個教師都有機會接受來自校內外、上級部門、社會和同行、學生等各方面的評價，更為客觀、真實地反映出比較文學本科教學中可能存在的問題。其次，應該制定具體的比較文學本科教學考核辦法，依據(jù)評價指標體系組織考核，并采取相應的獎懲措施。為了充分發(fā)揮評價機制的引導、激勵作用，院系應通過多種渠道及時反饋評價信息，進行比較文學教學的考核工作。評價與考核并不是目的，評價、考核的主體和對象應進行良好溝通，總結經驗，發(fā)現(xiàn)問題，為此后課堂教學的提高提供切實的幫助。同時，應該將比較文學教學評價與考核結果納入教師的年度工作考核，作為晉升工資、評定職稱、評優(yōu)等的重要依據(jù)，使教師們形成自覺搜集課堂教學評價信息、進行自我提升的意識。再者，在比較文學教學評價機制中，應合理安排好教學評價的先后順序。在評價目標的選擇方面，我們可以先以教學資歷較長、各方評價較好的教師課堂教學評價為試點，引導其他教師逐步轉換，通過典范的影響推廣經驗，然后再推廣至其他老師的課堂教學評價中去。這個過程需要一定的時間，不宜操之過急，否則很可能會形成一種強大的壓迫力，反而使得教師在授課時無所適從。同時在評價內容的制定方面，應制定科學、全面、合理的比較文學本科教學評價指標和標準，使之能夠多方位地揭示比較文學課堂教學過程中任課教師、上課學生的實際情況，由此來進行教師的課堂教學效果評價及考核。我們力圖構建的普通高校比較文學本科教學評價反饋機制的若干原則，充分考慮到課堂教學活動開展前后的不同階段、不同部門的作用，盡可能地客觀揭示比較文學教學過程中的各方影響因素，綜合課堂教學的各方主體形成全面、科學、客觀的評價，從而能夠為比較文學本科教學活動的順利開展和不斷提升提供參考意見。
三、比較文學本科教學評價機制的指標體系建構。
針對目前普通高校比較文學本科教學評價指標體系所存在的諸多不足，我們通過大量的問卷調查、文獻搜集、數(shù)據(jù)分析，根據(jù)比較文學課程的培養(yǎng)目標和課堂教學的要求，嘗試建立起一套較為有效、全面的高校比較文學本科教學評價指標體系。理想中的比較文學本科教學評價指標體系，分別由總體指標、分類指標、分項指標和具體指標四個遞減的層次構成，它們對應于比較文學本科教學的不同能力要求。這個評價指標體系中所涉及的各指標的分值、評價等級標準，是基于我們對于比較文學本科培養(yǎng)目標、教學內容、教學效果等多方面因素綜合制定的。為了使這個評價指標體系真正落到實處，每一個具體指標都與一個指標分值聯(lián)系起來，以方便評價主體結合具體的標準進行比較文學本科教學的評價。
比較文學論文題目篇七
批評不是批評的目的。
一，現(xiàn)代、當代文學產生的背景及其環(huán)境。
1，1百年輪回;。
1，230年的斷層;。
1，3現(xiàn)代文學創(chuàng)作的知識分子化以及潛革命化;。
1，4當代文學創(chuàng)作的傷痕起點、先天不足及其異化;。
二，現(xiàn)代、當代文學作者的知識結構以及價值觀的區(qū)別。
2，1西方文化的鮮花在封建的牛糞上怒放;。
2，2不知不覺中的狼奶哺育出不完整的人;。
2，3憤怒是當代文學的助產士;。
2，4在欄架前因傷退卻的當代文學;。
三、現(xiàn)代、當代文學的傳承和類同。
3，1在拒絕人文精神的土地上發(fā)育不良的物種;。
3，2對強權或物質的臣服是現(xiàn)、當代文學的殊途同歸;。
四、百年文學的未完成越獄;。
4，1十年黃金時間對三十年的反動的反動;。
4，2斯德哥爾摩綜合癥是千年政治宗教造成的一種群體癥候。
4，3摸著石頭迷失在路上;。
五、扭曲了的當代文學之路。
5，1全民的泛物質化，告別閱讀時代;。
比較文學論文題目篇八
摘要：比較文學是一門研究跨越國界和超越同一文化背景的文學思潮、流派、運動、作家、作品以及和文學發(fā)展有關的各種現(xiàn)象的學科。
縱觀世界比較文學發(fā)展史,我們可以看出比較文學學科理論累進式發(fā)展的三大階段,即影響研究的歐洲階段(法國)、平行研究的北美洲階段(美國)和跨文化研究的亞洲階段(中國)。
在當今世界學術界，比較文學與世界文學無疑是最引人矚目的學科之一。
自它在中華大地上復興以來，發(fā)展迅猛，至今仍然方興未艾。
比較文學法國學派的代表人物卡雷在他的《比較文學》藝術中對比較文學進行了定義：“比較文學是文學史的一支;它研究國際間的精神關系，研究拜倫與普希金、歌德與卡萊爾、司各特與維涅之間的事實聯(lián)系，研究各國文學的作品之間、靈感來源之間與作家生平之間的事實聯(lián)系。
比較文學主要不考慮作品的獨創(chuàng)價值，而特別關懷每個國家、每位作家對其所取材料的演變。
美國學派代表人物雷馬克對比較文學進行定義：“比較文學是超越一國范圍之外的文學研究，并且研究文學和其他知識領域及信仰領域之間的關系，包括藝術(如繪畫、雕刻、建筑、音樂)、哲學、歷史、社會科學(如政治、經濟、社會學)、自然科學、宗教等等，簡言之，比較文學是一國文學與另一國或多國文學的比較，是文學與人類其他表現(xiàn)領域的比較。
比較文學論文題目篇九
摘要：歌德當日所言之“文學的通性”，今天更多指向“相異”的通性。
這一新發(fā)展替比較文學帶來了更多機遇，使之從傳統(tǒng)的類比或影響研究狹仄限制中，解脫了出來。
而我們從事中西比較文學研究時，必須以“反映”和“反思”為始點：對兩種不同語言文化的作品，都作一番深入的研究，先形成對某一特定作品的認識和了解，再對另一個作品作同樣深入的認識，然后再將二者加以比較。
這樣，定可經由深刻認識、了解不同的個別文化和作品，進入由比較研究而達到的“深層知識”。
關鍵詞：反映;反思;中西比較文學。
達姆羅什(damrosch)在《什么是世界文學》一書中，再次提到歌德提出的“世界文學”這一名詞，進一步地加以闡釋，使這一19世紀德國文豪所創(chuàng)導的詞語，再次復活。
在該書“歌德創(chuàng)造了一個詞語”這一章中，達氏提到周蕾對歐文批評北島的詩作的猛烈批判。
我不想?yún)⑴c二者的爭論，更無意做文化保衛(wèi)者或批判者;亦不想加入意識形態(tài)價值判斷及傳統(tǒng)經典價值評鑒之爭。
我只想提出一點和當前所討論的中西比較文學研究有關的看法。
當然在短短的20分鐘發(fā)言限制之下，沒有人能將這些看法解說透徹，但問題是可以提出來討論的。
大約80年前，詩人艾略特拒絕了在北京教書的劍橋教授李察斯的邀約，放棄了去北京的機會。
他拒絕的理由是，他對李氏所創(chuàng)導的跨文化研究的可能性，頗不為然。
他在回信中特別指出，對他來說，“一個人不可能同時站在望遠鏡的兩端”。
艾氏認為，任何一個人，“如想將一個具有悠久傳統(tǒng)的(觀念)詞語，翻譯為另一種不同傳統(tǒng)的詞語，不管其技巧如何高明”，都是不可能的。
充其量他所能做到的，“只是一個非常高明的變胎”。
這亦是我30多年前，在香港中文大學舉辦的中西比較文學會議中，所提出的問題。
中國或東方文學和西方文學，兩個截然不同的文化體系和哲學思想系統(tǒng)，所產生的文學，是否可以隨意比較?這是當時我反對膚淺東西文學比較的主要立場。
我認為那是“以偏蓋全”的研究，亦是現(xiàn)在我要提出來的“文化通性”(culturaluniversals)及“文化個別性”(cukuralparticulars)的問題。
這兩個問題，始終存在于中西或東西或異文化比較或文學比較研究中。
當然“粗枝大葉”的比較，可以不考慮這一問題。
可是今天，比較文學研究的進展，不容許我們如此茍延下去。
觀看目前普及的比較研究，自從考古人類學進入了文化、文學等學科研究后，我們不得不更仔細地去討論“比較研究”這一大題目了。
多年前，當薩義德提出他的“東方主義”論點后，這一要題就變得更具迫切性。
文化的差異和民族、民俗學結合在一起，形成了一股不可忽視的、對“醒學時期”(ageofenlightermaent)后所產生的“西方中心”(euro-centrism)優(yōu)越論的挑戰(zhàn)。
這亦促成了世界學術界對文化多元性、不同文化比較研究更進一步的深入探討。
比較文學研究自然亦不落后于人，加上政治現(xiàn)實的需要，非同源的文學比較研究，亦興盛了起來。
中西比較文學研究，在這一大趨勢發(fā)展之下，自然亦起了極大的變化。
這由近年來，內地、港、臺三地比較文學研究的“地勢圖”(topography)即可證明。
進入解構主義;從以歐美學術界對政治及意識形態(tài)反思為始，到今天以之為文學研究，包括比較研究在內的舉世通用原則(universalprinciple)，不求相同點(sire-ilarity)而探討相異性(dissimilarity)及多元性(plurality)，再再地顯示了比較研究的新發(fā)展及趨勢。
多年來中西比較文學研究的走向，可由亞洲各地舉辦的比較文學大會所包括的題目，見其端倪。
這次大會亦不例外。
在大會提出的15個大題目及特別圓桌討論議題中，可以見到有關(1)文學理論，(2)文學作品，(3)文學與文化，(4)文學與宗教，(5)文學離散或離散文學，(6)翻譯文學，(7)卅年中國比較文學研究回顧等等多項主要題目。
其涉及內容，已超越卅年前起步時的范疇。
但這亦為我們帶來了問題：比較文學(特別是中西比較文學)究竟在研究什么?這亦是卡勒(jonathanculler)多年前提出的問題。
卡氏認為當前的比較文學已不是一門學科。
學科有其特定的目標及由之而定的方法和理論，盡管近幾十年來，幾乎所有學科都以科學論證方法為主，但各學科所注重的觀點，仍有其特定性，同時亦限定了該學科的研究范疇。
可是又因世界發(fā)展趨勢、經濟和政治因素引發(fā)了許多意識形態(tài)所導向的糾纏復雜爭論。
這可由文學研究脫離不了政治糾纏、亦離不開意識形態(tài)干涉的演變趨勢，看得出來。
所以卡勒說，比較文學不是一門學科，而是一個field。
如此看來，當前的比較文學已遠離當年歌德所提的世界文學的定義。
我想歌德的重點觀念是文學的通性(universality)，而今天的文學通性，正巧相反，是指“相異”的通性(universalvariability)。
這造成了比較文學研究哪一種結果?更多發(fā)展或研究空間?還是更多的不可比性?檢視過往的努力，我認為這一新發(fā)展替比較文學帶來了更多機遇，從傳統(tǒng)的類比或影響研究狹仄限制中，解脫了出來，找到了更多的研究題目和更廣泛的研究空間。
這我想，或許是歌德的最終目的：通過比較各種不同文化背景的文學的研究，促成“世界文學”的誕生。
這亦是我要說的“舉世共有的、通過文學的比較和研究所獲得的了解”。
我們目前所做的工作，必須以“反映”和“反思”為始點。
“反映”一詞，從中文來看，似乎只有一個解釋，就是“表示”的意思。
在此，我想用英文原意來詮釋我的看法。
英文的“reflection”或“reflexivi-ty”可有兩種解釋：一是指某一作品或行為所顯示的意涵，一是指某人對某事的一種思考。
二者的意義截然不同。
應用到文學研究上來，前者指將作品作為時代和社會的精神及思想反映來研討;后者則可作為作者或讀者，通過文學作品來評論時代精神或社會狀態(tài)，是一種直接的反思。
二者都求對作品、作者、時代、社會能有較深刻的認知和批判。
蘇俄作家陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》和《地下室手記》、魯迅的《阿q正傳》，就是很好的例子。
二人的作品都顯示出作者們對兩個民族所代表的“社會狀態(tài)”、“民族個性”、“政治和文化條件”，有深刻的了解和批判，這都從他們的作品中，表達了出來。
作者既藉作品“反映”出現(xiàn)實狀況，又表達了自己對這一狀況的批判。
但若將二者的作品，再作比較，我們又可察覺，陀氏所表現(xiàn)的是，一個充滿了感性的宗教靈魂，及求知的哲學頭腦，和真誠的“俄國個性(或靈魂)”。
而魯迅所描述的，卻是一個沉浸于千年來腐朽、窒息傳統(tǒng)中的民族個性。
魯迅的“自貶”式的自我批判，更是一種“反省”式的“反映”。
可是我們卻不能因這一改變，即是比較文學研究范圍的擴充，而忽略了中西比較研究的限制。
社會和文化的差異，政治和經濟的條件，加上中西傳統(tǒng)思想的不同，比較研究亦因之有其極限，而上述的因素即是構成限制的基本因素。
比較文學論文題目篇十
中文是我國普通高等教育中歷史悠久的傳統(tǒng)學科。由于其厚重的專業(yè)基礎、廣泛的就業(yè)面以及相對固定的社會需求量，成為地方性院校普遍開設的專業(yè)。然而，隨著許多地方性本科院校開始放棄傳統(tǒng)的精英大學發(fā)展目標，選擇了多學科性、應用型大學發(fā)展之路，傳統(tǒng)中文專業(yè)課程教學亟待進行改革，以使中文教育為社會服務，為實踐服務，培養(yǎng)中文應用型人才。面對地方本科院校當今的轉型發(fā)展之路，如何在教學中將必可不少的理論與時代需求相結合，就成為中文專業(yè)教師普遍面臨的困境和迫切解決的任務。
一、比較文學本科課程教學現(xiàn)狀與反思。
20世紀70年代末80年代初，比較文學正式作為一門課程進入我國高等教育的課堂?？v觀現(xiàn)今比較文學的本科課程，無論是教學目標還是教學內容，都呈現(xiàn)出多樣化的特征。正如陳惇所言:“隨著比較文學研究的深入發(fā)展，各校開設的課程也與以往不同。除了講比較文學原理的課程之外，還有作家作品的比較研究、文學類型的比較研究、文學思潮的比較研究、比較詩學、中外文學關系史、跨學科研究等，確實比以前豐富多了?！保?］造成比較文學在教學目標、教學內容等方面多樣化發(fā)展的原因，很大一部分取決于各學校在具體培養(yǎng)目標、教學內容、教學進度、教學大綱等的制定上具有一定的自主權。這種多樣化又是沿著三個方向在演變:一個方向是繼續(xù)講比較文學的基本原理;第二個方向是比較文學理論體系中的某一個方面的拓展和深化，如中外文學關系史、比較詩學、跨學科研究等，它們本來屬于比較文學理論體系的一個部分，現(xiàn)在把它們單獨分離出來，自成一個專題，進行深入的探討;第三個方向是把比較文學與其他學科結合起來，或者說是有意識地運用比較文學的觀念和方法去研究另一種學科的某個專題。［1］而對比較文學本科課程的教學內容，學界有多種看法。有學者認為“高校中文系或外文系比較文學本科課程的最好形態(tài)，是將中國文學史，特別是中國現(xiàn)當代文學史與外國文學史的內容，與現(xiàn)有的比較文學相關理論探討與方法講解結合起來，以文學史上的作家作品為主的種種現(xiàn)象方面的內容來充實現(xiàn)有的比較文學教材與課堂，讓比較文學課程教學內容更加多樣化、綜合化、‘文學史化’”。［2］還有學者認為“比較文學本科課程要輕概論，而重在講具體案例”［3］。持后一種看法的不只一位學者。有學者因為在本科階段進行的比較文學課程教學實踐中，“教學的實際效果并不是很理想。學生在學完學科的基本理論知識后，仍然不清楚什么是比較文學，學習本學科有什么用，比較文學的論文應該怎么寫”，所以主張比較文學“課堂教學的內容重點就不再是對純學科理論知識的學習，而在于具體研究方法和研究角度的學習，包括比較文學的基本類型和研究方法，文學范圍內比較研究的領域，以及每一種研究方法應該怎樣去操作等”［4］。針對上述教學目標演變的三個方向課程安排各有特點與優(yōu)勢，但都有不足。全面講授學科原理的課程易失于枯燥晦澀，專題研究的如中外文化史、比較詩學等課程雖長于專精，但有失廣博與系統(tǒng)，與其他學科結合的課程如“西方現(xiàn)代主義與中國現(xiàn)代主義”“魯迅與中外文化”“俄國文學與中國近現(xiàn)代文學”“中西戲劇比較”等課程針對性強，但也因為專精，容易失卻比較文學的學科特色。
(一)堅持理論與實例教學并進。
在堅持理論與實踐結合的原則之下，既要講授比較文學作為學科的相關理論知識，又要有研究方法、研究實例的介紹。學科的基本理論介紹既是必要的又是重要的。經過一學期的學習，作為初學者，學生能掌握比較文學的學科性質、學科歷史、學科特征、學科研究范疇等具有完整性和體系性的知識。另一方面，從比較文學本科階段的培養(yǎng)目標來看，如果將學貫中西從事高級研究的人才培養(yǎng)作為比較文學本科教學的培養(yǎng)目標并不現(xiàn)實，因通過大學四年級一個學期幾十個課時的教學就能讓學生一躍成為比較文學的研究專家未免不切實際，而幾十個課時的教學讓學生對比較文學有大致的了解，形成初步的比較文學研究意識和較為開闊的比較視野則是有可能實現(xiàn)的。有學者主張“比較文學課的主要內容則大致可分為三大塊:一是比較文學的概念原理和規(guī)律;二是比較文學的歷史，包括中外比較文學的發(fā)展史和目前的研究動態(tài);三是比較文學的研究策略和方法。這三塊內容中，第一塊和第二塊是較固定的內容，更多的屬學理知識，同時也因比較文學歷史較短而容量較小。第三塊既是學理性的，又具有操作實踐意義，在實際教學過程中，內容的選擇往往受到教師科研方向和成果以及課時長短的影響，具有較大的靈活性和隨意性”［5］。筆者對此分類非常贊同。實際上，這三塊內容較好地將理論講解與實踐操作結合在了一起，一并考慮了本科課程設置的規(guī)范性與高校教師授課的個性化特點，既有相關的概念原理、學科發(fā)展歷史的介紹，又有研究方法與研究實例的詮釋，精專與文博兼而有之。當然，在實際操作中，因為課時有限，內容安排過多并不合適，以上三塊內容還是應該擇其重點，合理分配比例。簡之，教學對象、教學目標的不同決定了教學內容的不同。在設計與選擇比較文學本科階段的課程教學內容時，一定要將其與研究生階段的教學內容進行區(qū)分，本科階段主要是為了普及比較文學的學科基礎知識，自然應當側重前兩塊內容，而研究生階段則重在提高學術水平，可以進行一些專題性的介紹。
(二)堅持課堂講授與討論結合。
要想真正有效地完成比較文學的本科課程教學，在教學方法上應堅持講授與討論相結合。因為教學方法一定程度上由教學內容、教學目的來決定。比較文學本科課程堅持理論與實踐兼?zhèn)涞慕虒W內容決定了教學方法中需同時采用講授與討論兩種方法。對于那些理論性強的名詞術語、概念、學派觀點應由教師進行細致分析與解釋，但是也不能任由教師一言堂、滿堂灌，教師應適時地舉些例證或者提出問題啟發(fā)學生進行思考，讓學生運用所學的方法嘗試著進行分析，以期養(yǎng)成研究的習慣與思維方式。為了取得更好的討論效果，最好由教師提前布置好題目讓學生準備，真正做到言之有物、論之有效。比如在比較文學中關于“形象學研究”講授時，筆者發(fā)現(xiàn)同學們往往對“他者形象”特別是隱藏在“他者形象”背后的“自我形象”等概念理解有難度，為了讓學生們更好地理解形象學的研究內容和對象，在老師對相關概念進行講授之后，以討論的形式，組織學生們親自閱讀具有“他者形象”的代表性作品，并在課堂中分析討論“作者是如何塑造異國異族形象”“塑造異國異族形象的目的是什么”等問題，讓學生們在討論中體會和理解“形象學”的相關理論知識，讓學生在實踐中驗證理論，在理論中培養(yǎng)實踐能力。
(三)充分體現(xiàn)比較文學專業(yè)特點，做好跨界融合。
［參考文獻］。
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比較文學論文題目篇十一
在探討、研究比較文學教學問題時，筆者認為首先應該考慮的問題就是它的教學目的。我們的高校里開設這門課程的目的是什么，這是一個十分重要的問題，可以說這是從事比較文學教學的指導思想。那么，在本科階段學習比較文學課程的目的是什么呢？對這個問題學界的看法也是見仁見智、不一而足。有人強調必須重視比較文學的學科理論，維護比較文學的學科體系的完整性和系統(tǒng)性；有人則認為應該注重比較文學教學的實踐性和實用性……筆者認為對這個問題可以從宏觀和微觀兩個方面來考慮。從宏觀的角度來看，對比較文學的學習并不應該僅僅局限在比較文學的課程范圍之內，學習比較文學的目的，是培養(yǎng)學生從事文學欣賞和文學研究的一種宏闊、開放的視野、思路、觀念及其方法，提高學生從事各種文學活動時的認識水平和基本素質。因此，在高校中文專業(yè)和其他相關專業(yè)的有關課程的教學中，都應該貫穿比較文學的精神。例如，我們不論在中國古代文學課程教學還是外國文學課程的教學中（特別是在外國文學課程教學中，因為比較文學課程大都是由外國文學教師承擔的），在涉及到神話這種古老文學形式的教學時，都可以將中外各民族的神話放在一起進行比較，從而使學生在了解、把握神話的基本形態(tài)的同時，了解中外神話的不同特征，加深對這種人類社會發(fā)展早期階段、并且對后來的文學產生較大影響的文學體裁的認識和把握。例如，在中國古代神話傳說中常常把那些意志頑強者和勤勞者形象視為英雄來歌頌，如《夸父逐日》中的夸父、《精衛(wèi)填海》中的精衛(wèi)、《愚公移山》中的愚公等。
而在西方，人們崇拜的就不一定完全是以勤勞為特征的英雄，而常常是智慧和力量而見長的英雄，如希臘神話中的奧德修斯、英雄傳說中赫拉克勒斯和圣經故事中的大力士參孫等，通過比較可以看出中西神話和英雄傳說中的差異及其深層原因，使學生不僅知其然，而且知其所以然，打通學生中外文學的知識儲備，從而使學習能夠深入進去。從微觀的角度來看，通過具體的比較文學課程教學等教學活動的實施，使學生初步了解和掌握比較文學的基礎知識和基本理論。換句話說，也就是讓學生初步弄清楚什么是比較文學，什么是影響研究，什么是平行研究以及跨學科研究；什么問題具有比較研究的意義和價值，為什么要從事比較文學的學習和研究以及如何進行比較文學學習和研究等問題，從而培養(yǎng)和增強學生學習比較文學的興趣和愛好，為進一步學習奠定基礎。對于在我國高校中占較大比重的師范院校的本科比較文學教學來說還擔負著一個重要使命，即培養(yǎng)具有一定的比較文學觀念和意識、扎實的中外文學基本功底等良好素質的中學語文教師，為在更為廣泛的中學語文教學中體現(xiàn)比較文學觀念、在中學生中普及比較文學知識打下堅實的基礎。
二、教學內容。
在有了明確的教學目的之后，本科階段比較文學課程的教學內容也就不難確定了。那么，本科階段的比較文學教學究竟應該向學生講授些什么東西呢？在這個問題上也有各種不同的觀點和見解。隨著比較文學學科的發(fā)展和教學面的拓展，業(yè)內人士逐漸認識到，在作為比較文學基礎教學的本科階段比較文學教學中應該有一個相對統(tǒng)一的規(guī)范，這一點已經基本成為共識，而且在中國比較文學教學研究會的領導下已經做了大量工作，比如制訂了比較文學教學大綱，編寫了比較文學基礎教材。但是，由于不同學校在性質、師資、地域等方面的差異，在具體教學中又不應該完全拘泥于大綱和規(guī)范，而應該根據(jù)教學實際適當?shù)伢w現(xiàn)自己的特色。況且，筆者認為現(xiàn)有的比較文學教學大綱以及根據(jù)大綱編寫的《比較文學基礎教程》在教學內容的設置和安排上也還存在著進一步調整、完善的空間。因此，對本科階段比較文學教學內容的相關問題的繼續(xù)探討仍然是十分必要的。基于這樣的認識，筆者認為比較文學教學內容的安排與設置主要應該結合以下幾個方面的情況來考慮：
第一，比較文學教學內容與學校的性質與培養(yǎng)的對象有關。（如綜合院校與師范院校不同，文科學校與理科學校不同）。目前在已開設比較文學課程的學校中，既有文科院校，也有理工科院校（比較典型的如浙江工業(yè)大學），在既有綜合院校，又有師范院校，這些不同性質的學校在培養(yǎng)學生的目的和教學的方向上都有著明顯的區(qū)別，在開設比較文學課程上也有著不同的意圖和側重，對學生理解和掌握這門課程的要求也有所不同。所以，應該根據(jù)不同學校的特點來安排教學內容、開展教學活動。以筆者所在的師范院校來說，安排比較文學課程的教學內容就注重考慮與培養(yǎng)中學語文教學師資的目的結合起來。具體來說就是把教學對象作為未來的中學教師來培養(yǎng)他們的比較文學的自覺意識和基本素質，引導他們學習和思考時的比較文學的思路和方法，為以后的學習和工作奠定基礎。例如，在介紹比較文學影響研究時，就可以以近代以來中西方文化和文學的交流和影響的史實為背景，結合傳統(tǒng)或現(xiàn)行的中學語文教材中的一些篇目來解讀作家作品，從而使學生更好地理解和把握比較文學影響研究的內容和方法。例如，多年以來高中語文課文中所選的魯迅的小說《藥》中就包含著不少外來影響的因素。首先，小說采用了第三人稱的限知敘事的角度而不同于中國傳統(tǒng)小說的全知敘事角度，這正是受外來影響的結果。在教學過程中可以以此為范例，向學生講解中西小說在敘事方式上的不同特點。其次，在這部小說的思想和結構等方面也都可以看出俄國文學的影響。而魯迅的《狂人日記》受俄國作家果戈理的同名小說影響的事實更是盡人皆知的，小說中體現(xiàn)了作家對知識分子和小人物命運的關注與思考。通過這些作品的`學習，使學生了解到外來影響的因素對魯迅作為一個杰出的思想家和作家在其思想的形成和創(chuàng)作的發(fā)展過程中所起的重要作用。同時，近代以來中國文化和文學也在一定程度上影響了西方的一些作家，對這方面的情況有一個明確的認識，對學生學習和了解比較文學影響研究來說也是十分必要的。18世紀法國的啟蒙作家伏爾泰和德國的杰出詩人歌德的創(chuàng)作在這方面都是比較典型的例子。例如，伏爾泰的《中國孤兒》受元雜劇《趙氏孤兒》的影響是人們耳熟能詳?shù)氖聦?，而歌德的?chuàng)作以及他的世界文學觀念的形成和提出，也與他所受中國文學的影響是分不開的。在教學活動中，對這些問題從比較文學影響研究的角度做出分析和講解，對培養(yǎng)學生的比較文學意識，打下良好的基礎也是很有意義的。
第二，比較文學教學內容與課程的設置與課時的安排有關（如課程的層次、開設時間的先后等）不同類型的學校開設的比較文學課程在內容的側重、教材的選擇、課時的安排等方面都有著自己的考慮和要求。但是，作為本科階段的教學內容首先應該是比較文學的基礎知識和基本理論，把關于比較文學的最基本的東西介紹給學生。比如，包括比較文學的定義（是什么）；比較文學的意義（做什么）；比較文學的類型和方法（怎么做）；以及比較文學產生和發(fā)展的歷史等。以上內容可以視為比較文學教學的基本部分，通過對這部分內容的學習使學生對比較文學有一個基本的認識，形成一個大致的印象。然后，再根據(jù)不同類型的學校和不同的教學對象有選擇、有針對性地進行教學。
第三，比較文學教學內容與教師的素質和研究的興趣有關（如教師的研究方向和研究的擅長）。不論什么類型、什么性質的學校開設的比較文學課程，首先都要按照基本的教學要求和規(guī)范把該門課程最基本的內容介紹給學生（當然，在這個過程中，對基本內容的選擇和把握也是可以有一定區(qū)別的）。在此前提下，可以根據(jù)學校的性質、教學的對象、教師的特點結合具體案例，進行實踐性的教學?？梢愿鶕?jù)任課教師的研究特長，把自己對比較文學某個領域或某個問題的獨特研究和獨到見解介紹給學生。比如，可以開展中西各體文學的比較、中西文藝理論的比較、西方文藝思潮對中國文學的影響等內容的教學。這部分內容可以視為提高和應用部分，通過對這部分內容的學習使學生能夠運用比較文學的理論和方法進行初步的比較文學研究。
三、教學方法。
在教學目的和教學內容基本確定之后，如何將其貫徹、落實，教學方式方法就成為一個關鍵的因素。至于運用什么樣的方式方法進行教學，當然也要根據(jù)不同學校、不同的教學對象、不同的教師來具體考慮。但筆者認為對于本科階段的比較文學教學來說主要的教學方法不外乎以下幾種形式。
第一，課堂教學、奠定基礎。課堂教學應該說是一種最基本、最普通、最常見的教學方式，通過課堂教學把比較文學的基礎知識和基本理論傳授給學生。但是，教師的任務并不是簡單地把比較文學的基礎知識和基本理論傳授給學生，而是在向學生介紹比較文學的基礎知識和基本理論的同時，引導學生結合已經學過的中國文學和外國文學知識來觀照和學習比較文學。在教學過程中，教師可以通過大量的具體案例（包括作家、作品、文學現(xiàn)象等）的介紹和分析，向學生講解什么是影響研究，什么是平行研究，什么是闡發(fā)研究，什么是跨學科研究等，從而使學生通過具體可感的文本的學習以及文學現(xiàn)象的了解，真正掌握比較文學的基礎知識和基本理論。對于中國學生來說，在參與比較文學的教學過程中還有一個值得注意的問題，就是應該立足于中國文化的根基來學習比較文學，以體現(xiàn)中國比較文學教學的特色，正如楊周翰先生曾經說過的那樣：研究外國文學的人必須要有一個中國人的靈魂。在當前的比較文學教學、研究領域存在一種偏頗，即對西方文學的注重而對中國傳統(tǒng)文學忽視。不少學生談起西方的理論來能夠侃侃而論，而對中國的文學理論則比較陌生、知之甚少，這不能不說是當前比較文學教學中的一大缺陷或弊病。而朱光潛、錢鐘書、季羨林等前輩學者之所以成為公認的比較文學界的泰斗和大師，一個重要的原因就是他們除了在西方文化和西方文學方面有很深的造詣之外，都具有扎實的中國文學的修養(yǎng)和中國文化的根基。第二，課外閱讀、拓展思路。在比較文學的教學活動中，如何引導學生以比較文學的眼光去重新解讀和闡釋經典也是一個非常重要方面。比較文學的學習更應該建立在大量閱讀中外文學作品和一定的理論著作的基礎之上。
第三，討論交流、溝通有無。通過這種學習方式，交流各自的心得體會，使學生之間相互啟發(fā)，甚至碰撞出思想的火花。
第四，科研寫作、學以致用。學習的目的在于運用。通過對比較文學的學習，使學生能夠運用所學的知識和理論在一定程度上進行一定水平的比較研究，結合學年論文和畢業(yè)論文的寫作要求，寫作具有一定水平的、比較文學意識的文章。
第五，學用結合、突出實踐。尤其是對于師范院校的比較文學教學來說，可以適當?shù)刈屢恍┮呀洰厴I(yè)的在中學任教的比較優(yōu)秀的本科生、研究生回學校參與教學，與在校學生開展一些教學交流活動，結合他們自身的學習比較文學的經歷和在中學的語文教學實踐現(xiàn)身說法，設身處地地來指導和推動本科階段的比較文學教學。
以上就是筆者在近些年來從事比較文學教學和研究過程中的一些粗淺的認識、體會和做法，而有些問題還僅僅是一種想法，有待于在今后的教學實踐中去嘗試和運用。希望通過對這些問題的思考與實踐，來參與本科階段比較文學教學相關問題的探討，為我國比較文學教學和研究事業(yè)的發(fā)展做出自己綿薄的努力。
比較文學論文題目篇十二
一般來說宜小不宜大，宜窄不宜寬，題目太大把握不住，考慮難以深入細致，容易泛泛而論。有些大學生認為畢業(yè)論文多則上萬字，論文的選題越大越好，豈不知選題越大越空洞，不能準確的、具體的去闡述，而應該結合自己實際，從小處著手，仔細研究，把選題做精，做透徹，做具體。
二、論文的選題要有實用價值，不能脫離實際。
有些大學認為，學問越深越好，選一些別人陌生的領域去研究。其實不然，論文的選題要和實際生活緊密聯(lián)系，要和大眾關心的話題中去挖掘，引用自己所學的知識去解決問題，具有現(xiàn)實意義，有助于進一步論文整體面貌和特點。
三、論文的選題要新穎，要有獨到見解。
一篇成功的畢業(yè)論文，選題要有新意，何為新意，就是論文中要有新觀點、新看法、新見解，標題是一篇論文的靈魂，好的標題可以吸引人們的眼球。只有這才能達到有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。
四、論文的題目要規(guī)范，言簡意核。
選題應簡明、具體、確切，能概括論文的特定內容，有助于選定關鍵詞，符合編制題錄、索引和檢索的有關原則，題目是論文內容的高度概括、力求簡括、高度濃縮。
五、論文的選題還要從自己感興趣的方面著手。
對于自己感興趣的選題，自己平時有所關注和積累資料，才能比較好的去掌控和把握，去潛心研究和挖掘。論文寫作是一個時間相對較長，資料的收集和整理又很辛苦，沒有興趣或有反感的情緒是很難順利完成。
六、建議關注熱點，切入點要新穎。
從何處入手，怎樣選擇一個恰當?shù)那腥朦c，是一個非常關鍵的問題，也是每一位大學生特別注重的問題，因為選題的切入點恰當與否、準確與否，將直接決定畢業(yè)論文的質量。研究的重點、難點要鮮明地列出，研究內容觀點新穎、重點突出、難點明晰，創(chuàng)新見解要基本形成，不能讓觀點淹沒在內容中。
比較文學論文題目篇十三
隨著全球化進程的不斷推進，英語在我們生活中的地位也越來越重要，但全面英語普及學習中，學術界方面對英語論文的要求也越來越高。英語論文如同一座橋梁是我們與國外優(yōu)秀學者交流，讓他們看見中國學術界的發(fā)展變化，對我國進行一個重新的認識，展示出一個全新的面貌。本文主要是通對我國英語論文的現(xiàn)狀的介紹與分析，發(fā)現(xiàn)其中不足之出，根據(jù)英語寫特點，提出自己的建議，也同時對英語論文寫作中的具體編輯進行了介紹，加深讀者對英語寫作的認識。
一、引言。
關于論文寫作，對于很多人來是一個很大的難題，而且對其具有畏懼心理，英語論文寫作更是如是。而沒有認識到寫作是一個循序見進的過程，這是一個反復的過程，需要大量實踐，才能實現(xiàn)質的提升，但從現(xiàn)實來看大多數(shù)會被幾次寫作的失敗后而倍受打擊，失去寫作的信心，另外有人也因為急于求成，反而使得所寫論文一塌糊涂。所以對英語論文寫作需要一個正確的認識、客觀的思考、不懼怕失敗的心態(tài)才能戰(zhàn)勝論文寫作，另外對于英語論文編輯的特點也需要一個全新的認識，掌握其特點才能寫出一篇正式規(guī)范、有深度、便于他人閱讀理解的文章。
1、英語論文寫作步驟。一般情下，英語論文寫作分為以下幾個步驟：首先在寫作前應對所給的眾多題目進行選擇自己能感興趣的或者夠駕馭的，然后再根據(jù)所先題查閱相關的資料，在大量的資料中鎖定幾篇精髓文案進行精讀、研究；開始正式寫作時一定要列出提綱，這是很多人知道但最容易忽略的細節(jié)，提綱看似簡單，但對后面的寫作有著至關重要的作用，提綱有一定的指導作用，不致讓人寫到中途的時候偏離了主題，使先前所做工作功虧一簣，所以寫作前一定要列提綱；然后進入正式寫作時，在完成論文之后應從頭再閱讀一篇，對其中所存在錯漏進行修改、增添，而在還需要證實的地方應再次查閱資料，進行一定的修改，最后形成一篇有理有據(jù)，內容豐富充實的高質量的終稿。
2、英語論文寫作目的。和中文論文一樣，英語論文寫作主要為了表達寫作者自己對論題的觀點與認識，應對相關論題提出自己的觀點，做到有理有據(jù)，觀點不一定要求新穎但必須是出自己的，另外論據(jù)須充分有力，思路清晰、推理完整，表達英論文寫作的真正目的，此時而不能使論文寫作失去了本質的意義。
3、英語論文所出現(xiàn)的具體問題。英語作為中國學生的第二語言，英語論文對于中國學生也是非常重要的，而且論文是綜合能力求較高寫作。英語論文寫作除了上面已提到過的一些不足以外還存由于語言方面的其它問題，下面將一一分析這些問題。
論文語體不正式，不規(guī)范；主觀語句過多使用，而且經常過多使用簡單句，使得整篇論文過于口語化，另外在用詞方面，一篇論文出現(xiàn)大量詞句重復使用，使得文章讀起來累贅、空泛。
4、英語論文寫作特點與意義。通過英語論文寫作，學生能從其中提高對問題綜合分析能力、寫作能力、科研能力等，也同時對學生創(chuàng)新思維能力也有一定的提高。這一系列能力的提升將最終有益學生個人發(fā)展，以改變一些論文中存在對各種信息、數(shù)據(jù)堆砌而沒有自己的思想和觀點的現(xiàn)象。此時提高學生對所學的知識的應用，讓其能夠學以致用，并能根據(jù)所學知識從不同的角度全方位對問題進行認識、分析、研究和判斷。
1、正確認識英語論文的寫作目的。與一般寫作不同，論文的撰寫對于人們在學習、工作要求相對來說比較高，而且也相對更重要。因此必須讓從事論文寫作的學生與工作人員意識到論文寫作的重要性，隨全球化進程的不斷推進，英語論文的地位也越來越重，英語論文的`優(yōu)劣將會影響到個人職業(yè)發(fā)展與人生前途。
明確地認識到為什么寫論文，寫這篇論需要了解哪方面的知識，需要做哪些準備工作，自己對論文有什么看法，自己從論題看到哪些問題，需要從哪些方面下手解決，自己能提出怎樣的方案，有什么當主流觀視角不同的發(fā)現(xiàn)、自己的提議對有什么學術意義、實際意義等，這些都是寫一篇論文之前應該做的準備。
2、加強英語論文寫作指導。對于大學生，學校則可以通過設置論文寫作的相關課，聘請專業(yè)老師對英語論文寫進行指導，另一方面也可以通過開展大量論文寫作方面的活動、講座與比賽，提高學生們英語論寫作的興趣，或者通過在校園內、校園網(wǎng)站上宣傳英語論文寫作的重要性，提高學生們對英語論文的重要性認識。
3、寫作中的細節(jié)問題解決方案。而在選題問題上，則應該避免題目過大，而應針對一個大問題的某一具體點展來寫，使論述更加充分詳實，論證明確有力。
在寫作中，思路應盡量清晰的，表述更盡量準確、完整，論據(jù)、引用必須出自權威、專業(yè)的資料，而且應在相應位置標注清楚，不要讓人覺得是在抄襲；而在句子合用方面，則應盡量多使用復合句、并列句、復合并列句；同樣的在單詞的選擇用上，也盡量使用專業(yè)性、學術性的正式的單詞，而口語上常使用詞，讓論文更具專業(yè)性；在表達方面應盡量以客觀敘述為主，且使用正式、書面詞匯，盡量避免使用帶有強烈感情色彩的詞語，另外在敘述方面盡量不要重復、累贅。而在格式上，則在第一遍寫完之后對論文作細致檢查時，對細節(jié)方面加以調整。
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比較文學論文題目篇十四
法國作為比較文學的發(fā)源地，法國大學對比較文學專業(yè)的創(chuàng)立與發(fā)展起著不可磨滅的作用。作為一門跨語言、跨文化、跨學科的復合型專業(yè)，其課程設置比其他專業(yè)更為復雜。如何利用科系間互補的優(yōu)勢，做好課程設置，巴黎第三大學的課程內容和課程要求對我國比較文學專業(yè)的發(fā)展具有一定的啟發(fā)性。
巴黎第三大學成立于1970年，前身是巴黎大學文學院，并于1971年采用“新索邦(sorbonnenouvelle)”校名，是全法國語言文學及社會文化類專業(yè)最為權威的大學之一。“1968年法國經高等教育改革后，教學與研究更加迅速發(fā)展。第三時期70年代開始，1973年成立法國總體文學和比較文學協(xié)會，比較文學工作者隊伍日益壯大，研究領域革新和擴大?！?921年比較文學專業(yè)被引進巴黎大學，并建立比較文學學院，1985年演化為一般與比較文學學院。2011年巴黎第三大學在文學、語言科學與外語教學法學院設置了一般與比較文學專業(yè)。巴黎第三大學比較文學本科階段學制為三年，研究生階段學制為二年。按照教學計劃開設了63門本科生課程，21門研究生課程，另開設語言類課程，比如拉丁語、希臘語、阿拉伯語、葡萄牙語、西班牙語等。
2．1文學課程。
文學理論課程：如“文學與電影中的模仿論”，講述20世紀下半葉模仿論的演變史?！拔膶W的虛假與真實”、“災難文學創(chuàng)作理論”、“后殖民主義理論：流亡文學”、“當代小說中的理論、美學及倫理學”、“譯介理論”。文學類型課程：如“非洲口頭文學介紹”、“后工業(yè)時代文學”、“美洲的敘述詩和敘述散文”、“當代馬格里布（西非、摩洛哥、阿爾及利亞、突尼斯）小說閱讀”，該課程主要介紹小說中展現(xiàn)的廣大非洲地理風貌及風俗。“鬼怪小說”、“古代與現(xiàn)代神話”、“當代城市文學”、“戲仿文學”、“短篇文體”、“20世紀末的研究性文學”，該課程通過莫迪亞諾的《暗夜街》和安東尼奧塔布其的《地平線》作品分析，探究人的存在與周圍環(huán)境、現(xiàn)實的關系。還有一些文學史類的課程，如“1945－1956年期間意大利文學”、“17世紀到18世紀的文學分類藝術”、“16世紀到21世紀，威尼斯文學與藝術形象”。作家作品研究類課程：如“堂吉訶德在文學中的地位”、“戲劇《浮士德》專題研究”、“陀思妥耶夫斯基專題研究與其作品的電影改編”，該課程旨在將故事情節(jié)移植到當下，以此校驗這位偉大思想家的思想理論。文學專題類：“以無賴騙子的流浪冒險為題材的小說”，主要介紹了17世紀到19世紀西班牙流行文學作品。“疾病類文學主題”：通過分析奧地利災難作家托馬斯伯思哈德和艾爾維吉貝爾的作品，探索文學與疾病的聯(lián)系、自我與他物的聯(lián)系?！芭缒醒b類”：女主角反串，為了讓自己行動自如并制造獲得愛情的機會，在莎士比亞的《皆大歡喜》、塞萬提斯的《兩姑娘》中都運用女主反串的橋段?！胺ㄕZ地區(qū)女性主義小說”：研究法語地區(qū)女性作家小說中的女性形象，這些女性形象均以女權主義為基本理論支撐?！懊乐薜臄⑹鲈姾蛿⑹錾⑽摹保好绹娙宋譅柼鼗萏芈凸虐驮娙撕稳R蒂都在自己的作品中表現(xiàn)了革命者爭取獨立并建立新政體的歷史，通過詩歌這種文學形式見證歷史變革。
“比較文學理論概括”、“比較詩學”、“比較文學史”、“神話與媒介學”、“文學與科學”、“文學與人文科學”、“文學與民主”、“詩與革命”，該課程比較的是在法國大革命時期、加拿大魁北克的寂靜革命時期和阿拉伯之春大革命時期出現(xiàn)的革命文學，揭示這些革命文學對革命起到的見證作用和對革命者的鼓舞作用?！拔膶W語言與大眾傳媒語言的交融”、“哲學與政治：以理想國為例”、“文學與政治”、“人類學小說”、“跨文化研究”、“人口學與文學比較研究”：從人口學角度分析作品人物，對作家的性別、國籍、作品類型進行研究，歸納出作品中男女比例、壽命、出生率和社會階層信息，如探究大仲馬、福樓拜、喬治桑、簡奧斯丁作品中的人口統(tǒng)計與現(xiàn)實人口比較的可能性。
以作家身份為標準，離散文學和移民文學研究較為突出?！吧⒕釉谑澜绺鞯氐男傺览恕保航榻B了匈牙利的女作家雅歌塔克里斯多夫因匈牙利反俄動亂于1956年隨夫避難到瑞士，隨后創(chuàng)作的《惡童日記》，以及斯蒂芬維經茲在二戰(zhàn)時期移居到加拿大而創(chuàng)作的《老女人頌歌》。盡管各自經歷不盡相同，兩位作家都在作品中表現(xiàn)了匈牙利戰(zhàn)爭的歷史以及思鄉(xiāng)之情、強烈的民族主義與對祖國的熱愛?！耙泼裎膶W在法國”：聚焦的是中國和日本等作家用法語寫作并在法國本土發(fā)表的移民文學作品。以任教于巴黎東方語言學院的中文系教授程抱一創(chuàng)作的《天一言》和日本作家水林章的《遠方的語言》為例，探索語言、文化和身份并存等問題?！耙泼駳W洲的阿拉伯作家文學創(chuàng)作特色”：本國文化與異國文化的沖擊與相融。移民英國的蘇丹作家塔依卜薩利赫在《北遷的季節(jié)》中對阿拉伯和非洲民眾尋求自我的艱辛歷程進行了大量描述。以作品主題為標準，從古代到埃爾熱時期，月球探索主題類文學研究從未間斷。從古代到20世紀，不同文學創(chuàng)作主體如作家、電影導演、畫家都將月球探索作為創(chuàng)作主題，約瑟夫海頓、儒勒凡爾納、喬治梅里埃、埃爾熱都對這一主題念念不忘，該課程對于這一主題的不同文學創(chuàng)作作品進行比較研究。“奴隸、記憶與歷史”：以見證式或是自傳式創(chuàng)作的奴隸小說不僅使人們充分了解了奴隸制，描繪了奴隸痛苦的記憶，并且剖析這種制度的歷史原因。（以上課程信息來源于巴黎第三大學網(wǎng)站及比較文學專業(yè)學生手冊）。
3．1課程量大，課程要求嚴格。
教學領域廣和研究方向多，要么是在法國文學及外國文學比較領域（南斯拉夫，希臘，阿拉伯，日本，印度，意大利文學等），要么是在文學教學法領域，文學作品改編、翻譯理論與實踐、文化研究等。課程內容豐富、跨學科性強。以研究生課程為例，比較文學系授課老師為17人，第一學期開設了7門課程，第二學期開設了5門課程，m1（研究生一年級）結束，研究生必須完成這一學年的論文作業(yè)，拿到m1文憑才能繼續(xù)攻讀m2（研究生二年級）。第三學期開設了3門課程，第四學期主要用來創(chuàng)作學位畢業(yè)論文。本科生的課程多達63門，這無疑對授課老師的教學要求很高。此外，課程要求也是非常嚴格，本科生的考試要求為小論文寫作或口頭陳述。若修不滿規(guī)定學分，則需要重修。
3．2語言水平要求高，提倡原文閱讀。
比較文學跨語言的特性要求比較文學專業(yè)學生和比較文學研究者掌握1門乃至幾門外語，原文閱讀比譯本參閱更能體現(xiàn)原語境下的作家的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作理念和文化背景?！肮鸨容^文學系對語言有著嚴格的要求，研究生需要掌握4種語言，其中3種要求熟練掌握，分別對應將要修的3類民族文學的課程，其中1種作為工具掌握。”雖然巴黎第三大學對于研究生外語水平掌握的要求沒有哈佛大學那么高，但也對外語掌握有硬性要求。比如研究生階段，巴黎三大規(guī)定每個學生必須學習拉丁語和希臘語，除了這兩種必修語言之外，學生還必須自選一門外語作為必修課程。雖然文學作品文本大多有法語譯本，但比較文學學院還是要求學生進行原文閱讀。
3．3強調科系間整合，開拓學生視野。
雖然法國不是第一個提出比較文學跨學科這一研究理論，但巴黎第三大學對這一點也比較重視。比如“神話與媒介學”，研究文學形式和電影改編形式對于表現(xiàn)神話這個文學主題的差異，就將表演藝術學院（電影與廣播電視、戲劇）的專業(yè)資源與文學研究相結合?！霸≌f與電影改編版本的比較”，以捷克電影導演亞羅米爾伊雷什改編定居法國的捷克作家米蘭昆德拉的長篇小說《玩笑》為例，通過這兩個版本的比較分析創(chuàng)作特色以及兩種文學形式間的可滲透性和相互影響。再如“遠東游記作品中的異域美和相異性”，就將自然地理學科與文學學科珠聯(lián)璧合。諸如此類的文學研究很少只是以文學去談論文學，而是將文學與歷史、政治、人文學科相融合。如“猶太文化中的吸血鬼和附鬼文學形式”、“弗洛伊德的怪怖者理論：精神分析法”，將心理學理論放進文學創(chuàng)作及作品分析中。
4．1立足全球化大背景，著眼于“異質文化”
在全球化的今天，它已無可置疑地進入了發(fā)展的第三階段。這一階段比較文學的根本特征是以維護和發(fā)揚多元文化為旨歸的、跨文化（非同一體系文化，即異質文化）的文學研究?！敝袊谋容^文學開始于20世紀，相比法國美國起步要晚。比較文學的跨民族、跨文化特性要求我們將眼界置于全球范圍。但往往人們談及比較文學就會不自覺地將中國與歐美國家聯(lián)系在一起，這樣就容易陷入僅將一種文化與另一種文化比較的誤區(qū)。巴黎第三大學的專業(yè)設置就比較關注“異質文化”，如“非洲口頭文學”，因為非洲很多國家曾經都是法屬殖民地，于是比較文學專業(yè)將這些國家獨立前后文學形態(tài)的變遷與社會形態(tài)的變遷進行跨學科研究。此外，法國內部的移民也很多，所以巴黎三大很注重移民文學這個板塊，如開設“移民文學在法國”課程。中國雖然在這些歷史背景上可能不如法國那樣豐富，但是也要努力拓寬視野，這樣才能更好地尋求人類文學共通規(guī)律并突出不同民族的特色。
4．2加強科系之間的合作，充分利用有效資源。
比較文學作為一門獨立的學科，除了有獨立的研究范圍和對象外，還有著獨特的研究方式，即比較。巴黎第三大學的比較文學課程豐富。學校很好地利用了其他院系乃至其他合作大學的學科資源，如比較文學專業(yè)學生可以選修巴黎七大的法國國立東方語言文化學院開設的研究生課程。中國的比較文學專業(yè)課程量比較少，且沒有很好地利用其他學科的有效資源。中國很多都是學科豐富的綜合性大學，完全可以加強科系之間的合作，如學分互認制，以達到共贏的目的。
巴黎第三大學將文學、文化、社會變革聯(lián)系在一起，突出文學的現(xiàn)實意義，而不是就文本進行不切實際的研究分析。如“后工業(yè)時代文學”：隨著社會意識形態(tài)的變化，文學也會做出相應的調整。對于工業(yè)社會形態(tài)中出現(xiàn)的閑散、逃避現(xiàn)象，文學如何反映并提出應對這些現(xiàn)象的建議，從而幫助人找出新的平衡點。文學對于后殖民問題、女性主義、社會暴力問題的關注，都體現(xiàn)了對人文主義的重視和文學的現(xiàn)實批判性。
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比較文學論文題目篇十五
摘要：餐桌禮儀體現(xiàn)一個國家風俗文化內涵。通過比較我國和其他東西方國家餐桌禮儀，能夠更好的了解東西方各國的風俗習慣，增進雙方之間的交流，從而更好的進行跨文化的交際。
關鍵詞：東西方餐桌禮儀跨文化交際。
一、前言。
進入21世紀以來，伴隨著經濟全球化快速發(fā)展，中國與東西方各個國家之間的交流也越來越多。并且由于地區(qū)差異，不同的民族、國家形成了不同的飲食文化，餐桌禮儀也就成為跨文化交際中重要組成部分。中國的餐桌禮儀有著悠久的歷史，至少在周代，飲食禮儀就已形成一套相當完善的制度。清代受西餐傳入的影響，一些西餐禮儀也被引進，中西餐飲文化的交流，使得餐飲禮儀更加科學合理。在現(xiàn)代中國人的完整生活秩序中，餐桌禮儀仍占有非常重要的地位。西方餐桌禮儀起源于法國梅羅文加王朝。時至今日，餐桌禮儀還在歐洲國家繼續(xù)傳留下去。日本、韓國是我國一衣帶水的友好鄰邦，同中國一樣，是有著悠久歷史禮儀之邦。日本人和韓國人對于禮節(jié)的重視程度比國人有過之而無不及。本文將從座次安排、餐具使用、就餐氛圍等方面對東西方各國餐桌禮儀進行比較，以便在跨文化交際中能恰當?shù)?、得體地進行交際，從而避免因為不恰當?shù)姆绞交蛐袨樵斐烧`解和交際障礙。
二、東西方各國餐桌禮儀差異。
1.席位安排禮儀。
（1）中餐餐桌禮儀。
中國餐桌座位的設置十分講究?！抖Y記》中講“天地位焉”，意為天地萬物各有其位，不容紊亂。在我國，宴會中座位通常是以面向南為上，以面向北為下，形成了“南尊”、“北卑”的傳統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)做法除以南北為尊卑外，在民間吃飯，首座可以是主人就坐，但當有前輩、領導、師長等或年齡比主人高或認為是重要客人的時候，首座必須請最長者、最重要的客人就坐，主人可以陪伴在最重要的客人左右。然后是左為上，右次之，再后的排列順序是左右，以次類推，逐個排列下去，最后一個是背對門的座位，也可以是主人或者買單的人坐，這樣買單時進出就不會影響其他的客人。主人必須注意的一點是切不可讓客人坐在靠近上菜的座位。如果是圓桌子，則對著大門的是主座現(xiàn)代較為流行的.中餐宴飲禮儀，第一主賓坐在主人的右邊，第二主賓坐在主人的左邊或者第一主賓的右邊。男性往往與女性分桌，女性安排在次桌或次要座位。若家中請客，女主人往往在廚房和餐廳之間穿梭忙碌待所有的菜品上桌才就座陪客。
（2）西餐餐桌禮儀。
西餐宴會中，一般使用馬蹄形或長形餐桌，其中女性一直占據(jù)了重要位置。晚宴的程序一般是這樣的：女主人宣布晚宴準備就緒，之后男主人引賓客依次就座，男女主人分坐兩端，然后按男女主賓和一般客人的次序安排座位，即男女穿插安排以女主人的座位為準。主賓坐在女主人的右上方，主賓夫人坐在男主人的右上方。以右為尊，左為次。入座方式為從左側入座，男士應拖拉餐椅，協(xié)助女士入座，以顯示女士優(yōu)先的紳士風度；若家庭宴請，男女主人都應始終陪同。就餐者入座后，姿勢要端正、自然，后背微靠椅背，不要坐在椅子邊沿。在正式宴會中，英美和法國排位法不同。英美排位法為：左右兩端為男女主人，男主賓坐在女主人的右邊，女主賓坐在男主人的右邊。男女主人的左邊是次賓，陪客一般坐在中間位置。而法式長桌的排坐法正好相反，男女主人坐在中間，對坐。女主人右邊為男主賓，男主人右邊為女主賓，男女主人的左邊為男女次賓，陪客盡量坐旁邊。正式宴會中，坐席座次的高低依距離主桌位置的遠近，左高右低。男女交叉安排，即便是夫妻也不例外。
（3）日韓餐桌禮儀。
日本人在用餐時，通常要擺上一張矮桌，然后男子盤腿而坐，女子則跪坐。韓國人非常重視餐桌禮儀。而韓國的一般家庭使用的為矮腳的小桌，用餐時，賓主席地盤腿而坐。若與年長者同坐，坐姿要端正。而且在長輩面前應跪坐在自己的腳底板上，絕對不能把雙腿伸直或叉開，否則被認為是不懂禮貌或侮辱人。在韓國較傳統(tǒng)用餐習慣中有“男女七歲不同席”的說法，即男子和女子如果超過七歲就不能坐在一起。中國和韓國作為崇尚儒教的國家對這個都很重視，這也是男女有別觀念的體現(xiàn)。
2.餐具的使用禮儀。
（1）中餐餐具的使用和擺放。
中餐的餐具主要有筷子、碟、碗、勺子等。在正式的宴會上，水杯通常放在菜盤的左上方，酒杯放在菜盤右上方?？曜邮浅灾胁妥畛Ｓ玫牟途摺Ｊ褂每曜右彩怯兄v究的，中餐進餐時不可玩弄筷子，也不可用筷子向人指指點點或打手勢示意，也絕對不可吸吮筷子或把筷子插在米飯中?？曜邮褂眠^程中，運用的是以中指的關節(jié)作為支點的杠桿原理，通過食指控制筷子的運行，在協(xié)同中完成整個的吃飯過程。在中國幾千年的文化傳承過程中，筷子作為一種文化一直保留了下來，成為中國文明的一種象征。
（2）西餐餐具的使用和擺放。
西餐的餐具主要有刀子、叉子、碗、盤子、碟子等。都有各自的用途。用餐前先把餐巾打開平放在大腿上，用餐結束后把餐巾大略折好放在桌子上即可。在西餐桌上通常擺放不只一副刀叉，原則上是從外向內取用，左手持叉，右手持刀。刀用來切割食物，叉同于送食物入口。據(jù)游修齡教授研究，刀叉的最初起源和歐洲古代游牧民族的生活習慣有關，他們的馬上生活隨身帶刀，往往將肉燒熟，割下來就吃。后來走向定居生活后，歐洲人以畜牧業(yè)為主，面包之類是副食，直接用手拿，主食是牛羊肉，仍然用刀切割肉食。而且西方人用刀叉也只不過四五百年的歷史。在使用刀叉時也有一些禁忌。如：手里拿著刀叉時不能指手畫腳；發(fā)言或交談時，應將刀叉放在盤上才合乎禮儀；忌用自己的餐具為別人夾菜；餐具掉落不要彎腰拾撿；等等。
（3）日本餐具的使用和擺放。
（4）韓國的餐具使用和擺放。
韓國傳統(tǒng)食具包括筷子和匙?？曜右越饘僦瞥?，多呈扁平而長；匙亦多為金屬制。特別的是，韓國人一般吃飯、喝湯都用匙來進行，筷子多用以夾菜作為輔助工具。
中國人、日本人都有端起碗吃放的習慣，但是韓國人認為這種行為不符合禮儀規(guī)范。吃飯的時候也不能用嘴接觸飯碗。至于碗蓋，可以取下來隨意放在桌上。左手就必須放在桌子下面。右手一定要先拿起勺子，從水泡菜中盛上一口湯喝完，再用勺子吃一口米飯，然后再喝一口湯、再吃一口飯后，便可以隨意的吃任何東西了。勺子在韓國人的飲食生活中比筷子重要，它負責盛湯、撈湯里的菜等，不用時要架在飯碗或其他食器上?？曜釉诓粖A菜時，傳統(tǒng)韓國式做法是放在右手方向的桌子上，兩根筷子要攏齊，三分之二在桌上，三分之一在桌外，這是為了便于拿起來再用。
3.就餐氛圍和餐桌話語的差異。
（1）中餐的用餐氛圍。
中國餐飲一般采用圓桌共餐的形式，這種就餐方式往往能夠制造和諧融洽的氣氛。古往今來，中國人也非常習慣在飯桌上表達感情。孟子曾經說過，“食色，性也?！笨梢娭袊顺Ｒ允碁槿松畼?，講究排場，并追求熱烈的氣氛。當然這種大聲喧嘩的就餐方式已經日益為現(xiàn)代就餐禮儀所摒棄。在用餐過程中中國人喜歡在酒席上勸客人進食，生怕客人吃不飽、吃不好，不斷用自己的筷子往客人的盤子里夾菜，還不停地說：“多吃點，多吃點”，這樣才能表明主人的熱情和誠意。在宴請結束時，主人往往會說：“今天沒什么好菜招待大家。菜做得不好，請多包涵，等等?！辈浑y得出，中國人遵循“貶己尊人”的原則。可見，從餐桌禮儀可以看出中國延承至今的文化傳統(tǒng)和民族特色。
（2）西餐的用餐氛圍。
西方人用餐習慣是在長條桌上進行，實行分餐制，每人各自點菜，各持一份。餐食在廚房被分裝到每一只餐盤中，由服務員從廚房端出，再快速禮貌地送給每位客人。用餐時他們一般是輕聲細語，低聲交談。他們舉杯喝酒時，也要說祝酒詞，但一般是利用上菜間隙致祝酒辭，祝酒時力求做到話語簡短、幽默詼諧。所以在西餐廳，很難看到大聲喧鬧。用餐時，不替他人取菜，不吸煙，不勸酒。西方盛宴一般只有四到五個菜，以恰好吃完或者稍有剩余為最佳。如果在家里，最好吃完所有的菜，這樣女主人會很高興，認為這樣是大家喜歡她做的菜，對她烹飪手藝的一種認可。面對豐盛的宴席，主人會說已經傾其所有來招待大家。
（3）吃日本料理的用餐氛圍。
在日本，人們大都是份兒飯。而且，日本人在用餐之前及之后都要高聲表達兩種感受，用餐前要說“いただきます”“itadkimasu！，意思是欣賞這頓飯食；用餐后要說“ごちそうさまでした”“go-chiso-samadeshita！”意思是感謝款客者預備這頓極美味的飯食。用餐時，日本人一般不給人夾菜，不管是客人還是家里人，自己吃自己的。日本人的用餐禮儀看起來很嚴厲，但日本人容許狼吞虎咽式吃法。例如，吃壽司，日本人習慣赤手拿著壽司浸一浸豉油，然后直接放入口中他們不會用筷子吃壽司；又如，吃面，日本人直接從湯碗把面吸啜入口，且必會發(fā)出聲音，應為這表示面食味道很美，也是對廚師表示贊賞。招待客人忌諱將飯盛過滿過多，也不可一勺就盛好一碗；忌諱客人吃飯一碗就夠，只吃一碗認為是象征無緣；一般來說，日本人認為將上桌的飯菜全部吃凈是想對方表示禮貌。
（4）吃韓國料理的用餐氛圍。
韓國人在吃飯時長輩先拿勺筷，晚輩再拿勺筷，和中國人遵守嚴格的座次一樣，都是等級觀念的反映。喝泡菜湯時不要端起碗，用勺子舀湯時不發(fā)出聲音并且要慢慢喝。喝水和茶等飲品時也盡量不發(fā)出聲音。打噴嚏和咳嗽時要避開，用手或毛巾掩著。長輩還在用餐時不能離開座位，筷子不要放在飯碗上或桌上，要等長輩吃完之后才能放下，一塊吃完后要說“我吃好了”。而且，用餐時還要注意在和別人一起吃飯時，不能吃的太快或太慢，要和別人保持同步，并且在吃飯時不能隨意中途離席。這種禮節(jié)給人展示出韓國對別人的關心和照顧。
三、結語。
東西方各國在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了千姿百態(tài)的文化習俗。而他們不同的餐桌禮儀是不同文化的重要表現(xiàn)形式。通過對東西方各國餐桌禮儀差異的分析，不僅能夠了解東西方各國之間不同的文化傳統(tǒng)，加深對東西方文化的理解，還可以使得我們在跨文化交際中，能夠做的得心應手，待人接物恰到好處。從而盡可能的避免文化習俗的不同帶來的不便，使得跨文化交際能夠更加有效的進行。
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比較文學論文題目篇十六
成本控制是企業(yè)增加盈利的途徑之一，而盈利正是企業(yè)的目的，同時也是企業(yè)在市場競爭中取得生存和發(fā)展中的動力。本文根據(jù)自己在電大開放教育三年的理論學習和自己實際工作經驗，從成本控制的內涵及重要性入手，分析了現(xiàn)行成本控制體系中存在的問題，探討了企業(yè)成本控制的有效方法，提出了加強市場觀念、明確控制范疇、選擇控制標準、確立控制原則等對策建議，以供同仁參閱。
2成本控制的內涵及意義。
成本控制在市場經濟實際應用中對企業(yè)有著重要意義，不同的企業(yè)有著不同的方法和措施，也帶來不同的經濟效益，我們必須面對現(xiàn)實，搞好成本控制。
2.1成本控制的內涵。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
2.2企業(yè)強化成本控制的意義。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
1、成本控制是抵抗內外壓力，求得生存的主要保障。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
2、成本控制是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3、成本控制是企業(yè)增加盈利的根本途徑。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3現(xiàn)行企業(yè)成本控制存在的問題。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3.1傳統(tǒng)成本控制缺乏現(xiàn)代市場觀念。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3.2傳統(tǒng)成本控制的范圍狹窄。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3.3傳統(tǒng)成本控制標準單一。
預定成本限額即傳統(tǒng)意義上的標準成本一般采用“目前可能達到的標準”，這使得已達標的部門和員工不思進取。傳統(tǒng)的成本會計核算中，在計算成本要素差異或進行成本分配時，以定額或標準為依據(jù)。但這種定額或標準只不過是過去生產過程中的經驗數(shù)據(jù)，不能隨物價漲跌、生產流程的改進和高新技術的應用而及時得到修正，不能正確計算成本。如果以過時的定額或標準去考核、控制成本，就會失去公正性。這勢必使得企業(yè)內部有的部門和人員很容易完成定額，以至出現(xiàn)大量的“有利差異”，從而不思進取。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
4加強企業(yè)成本控制的對策。
4.1加強成本控制的市場觀念。
上文提出了企業(yè)成本控制中存在的問題，其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。易發(fā)的存貨損失等。
我認為，為了對成本進行有效的控制，必須沖破傳統(tǒng)成本觀念的束縛，對目標市場進行充分的調研，以獲得有關目標市場顧客需求的第一手資料，根據(jù)顧客需求生產適銷對路的產品。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
4.2明確成本控制的科學范疇。
傳其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。其具體范疇主要是：
1、成本控制的對象，其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
2、成本控制的內容，要擴展到經營活動的全方位。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3、成本控制的視野，要有不同的目標層次。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
4.3選擇成本控制的合理標準。
成本控制采用什么標準，即成本控制定額、限額、預算等，按照什么水平確定，是成本控制理論中的一個主要問題。在實際工作中主要有以下幾種：
1、實際平均標準。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
2、歷史最好標準。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3、理想標準。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
4、平均先進標準。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
4.4確立成本控制的基本原則。
1、節(jié)約原則，亦即經濟性原則。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
2、全面性原則。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3、因地制宜原則。因地制宜原則是指成本控制系統(tǒng)必須個別設計，以適合特定企業(yè)、部門、崗位和成本項目的實際情況，不可完全照搬別人的做法。
其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
4、分口分級控制原則。各個職能部門要分工合作，歸口管理，完成本部門負責的成本控制指標，并將成本指標層層分解、層層控制，形成一個成本控制網(wǎng)絡。
5、責權相結合原則。要使成本控制真正發(fā)揮效益，必須貫徹責權相結合的原則，如果沒有權力，就無法進行控制。此外為了調動各部門在成本控制中的主動性、積極性，還必須以他們的業(yè)績進行評價考核，并同職工的經濟利益緊密掛鉤，做到獎懲分明。
5結語。
市場經濟條件下企業(yè)的競爭越發(fā)激烈，競爭的焦點主要體現(xiàn)在企業(yè)如何能夠更有效地進行成本控制，因為成本控制是企業(yè)增加盈利，提高經濟效益的根本途徑之一，也是企業(yè)抵抗內外壓力，在競爭中求得生存和發(fā)展的主要保障。企業(yè)應重視成本控制，針對本企業(yè)的實際狀況，分析企業(yè)在成本控制體系中存在的問題，探求全面加強企業(yè)成本控制的有效、可行的方法。
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[5]常洪才.淺談企業(yè)成本控制[j].河南師范大學學報，2001，4。
比較文學論文題目篇十七
4”校本德育”的內涵研究與實踐探索
5德育工作與學科教學,研究性學習的關系研究與滲透實踐
6新課程背景下的全員德育研究與實踐
二家庭教育與學校教育關系建設研究
1整體構建學校,家庭,社會和諧德育的研究與探索
2學校德育與家長學校發(fā)展研究
3家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究
4”問題學生”家庭教育的個案研究
5學校,家庭,社會青春期一體化模式的實踐研究
三學校德育方法,途徑,評價研究
1道德教育方法,途徑年級層次探索
2構建學校與德育基地合作互動工作機制的研究
3發(fā)揮社會實踐活動的綜合德育功能的研究與探索
4新時期社區(qū)教育有效模式探索
5學生綜合素質評價的實踐與研究
6校園文化建設與學校德育的研究
7以社會實踐為德育載體的可操作研究
四學生教育工作研究
1特殊生教育的有效嘗試(單親家庭學生,學習困難型學生,行為習慣偏差型學生,心理狀態(tài)失衡型學生,留守子女學生,外來工學生,弱勢群體子女學生)
2學生養(yǎng)成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究與探索
五班主任工作及德育隊伍建設研究
1班主任專業(yè)化成長及培訓工作的路徑研究與嘗試
2班主任工作管理與考核實踐研究
3新時期主題班會,家訪,家長會形式探索
4建立激勵機制,優(yōu)化班級管理的創(chuàng)新實踐
1學校心理教育與新型師生關系的構建
2減少師源性心理傷害的對策研究
3中小學生心理健康問題及對策
4學校心理團訓的嘗試與反思
5心理健康教育與綜合實踐活動整合模式的研究
七網(wǎng)絡德育研究
1大眾傳媒,互聯(lián)網(wǎng)對青少年影響及對策研究
2校園網(wǎng)絡陣地建設與管理研究
3德育與學校網(wǎng)絡生活切入點的研究與實踐
比較文學論文題目篇十八
比較文學中的平行研究是鑒賞外國文學作品的一種重要方法。教師可以先指導學生選擇比較對象，再讓學生根據(jù)文章特點和自己的知識儲備從內容和形式兩方面確定比較點，最后明確比較點的異同，并深入探究其原因。
高中生所接觸的外國文學作品有限，對國外文化背景以及作家的寫作風格了解不深，在學習外國文學作品時難免存在諸多困難。比較而言，他們對中國的作家作品相對熟悉。因而教師可以鼓勵學生將中外作品比較研究，在比較中體會中外文化的差異，感受外國文學的魅力。
中國文學博大精深，優(yōu)秀作品數(shù)不勝數(shù)，因而教師首先要指導學生確定比較對象。學生在確定比較對象前，要閱讀比較文本，搜集相關資料，對所要學習的作品形成一定的認識，然后根據(jù)自己的閱讀經歷，自主選擇比較對象。而選擇比較對象的一個重要標準即二者既要具有一定的相似性，又要有一定的差別。比如很多學生關注到《羅密歐與朱麗葉》（以下簡稱《羅》）的故事情節(jié)，認為《孔雀東南飛》《梁祝》與其雖然處在不同國家、不同時代，體裁各異，但故事情節(jié)相似，都描述了一對青年男女為愛情和家長抗爭，最后雙雙殉情的故事，因而將這兩部作品選為比較對象。這是比較常規(guī)的選擇，比較研究難度不大，教師要予以肯定。
然而學生的閱讀視野不盡相同，對文本的關注點也不盡相同，在選擇比較對象時可能會有比較新奇的想法。只要學生選擇的作品和《羅》具有一定的可比性，教師都應鼓勵學生大膽嘗試。比如有的同學認為《西廂記》《牡丹亭》和《羅》同屬戲劇體裁，雖然故事情節(jié)略有不同，但在情節(jié)設計、人物形象、主題內涵等方面存在一定相似性，通過比較更有利于解讀莎翁此劇。這樣的選題偏難，選擇的學生可能比較少，但也是學生自主學習、獨立思考的結果，教師要予以支持，在學生研究遇到困難時要及時予以幫助。讓學生自主思考，選擇比較對象，并不意味著教師完全放任學生的選擇，對于一些不太合理的選擇，教師要及時提點，幫助學生確定合理的比較對象。對于一些閱讀面較窄，無法獨立選擇比較對象的學生，教師可以讓他們說出對此劇感觸最深的地方，引導學生回憶相關的中國文學作品，從而確定比較對象。
當學生確定了比較對象，就可以據(jù)此對學生進行分組，讓學生小組合作學習。選擇同一比較對象的學生可以分一組，但如果人數(shù)過多，可適當調整，既要保證每個學生在組內討論時都有機會發(fā)言，還要考慮到每組實力盡量均衡。在選擇比較點的時候，學生既可以關注作品本身，也可以涉及作者，以及作品產生的時代背景和文化環(huán)境，要從內容和形式兩方面入手，考察其相同點和不同點。比如《羅》和《孔雀東南飛》情節(jié)相似，但前者結局比較符合現(xiàn)實主義文學的特點，后者帶有更多的浪漫主義色彩；兩場悲劇的產生和封建文化、封建家長阻撓有密切關系，但前者是新舊兩種思想道德觀念的沖突，而后者則體現(xiàn)了中國古代婚姻制度下的婆媳矛盾；兩部作品的主人公都有反抗封建婚姻制度的經歷，但由于性格不同，受到的文化熏陶不同，兩部作品人物形象也有差異。因而情節(jié)設置、悲劇成因、人物形象都可以被學生選為對比點。又如《牡丹亭》的作者湯顯祖（1550—1616）和《羅》的作者莎士比亞（1565—1616）生活在同一時代，“他們都致力于贊美至深真情，表現(xiàn)人之情感與生俱來而不可壓抑的真理。重‘情’主‘人’是他們共同的人生哲學基調”。
鑒于兩人諸多的相似性，可將其選為比較點，以此作為解讀文章的突破口。小組在充分討論的基礎上，明確比較點，并認真比較，得出結論。教師要提醒學生在比較兩部作品時要注意合理分配自己的精力，比較只是幫助我們學習外國文學的方法，學習的重點不能偏離在中國文學作品上。
比較研究并非兩部作品簡單的“拉郎配”，學生不僅要找出兩部作品的相同點和不同點，還要探究其成因。對一些自己感興趣的、有疑問的或者比較能體現(xiàn)作品特色的比較點，學生要多加關注。比如《羅》課本中所選部分的語言獨具一格應該成為比較學習的重點。學生甚至可以不再局限于一部作品，而將其和中國文學的語言特點做以比較?！读_》整體語言風格是純美詩化的，選段大部分是羅密歐與朱麗葉的對話，沿用了十四行詩的特點，每一段對話，都像一首獨立的短詩。這種對話體式與中國文學作品中的對歌類似，比如劉三姐和阿牛對唱山歌彼此傳情。然而中國的對歌有相對固定的形式，每一節(jié)只改換少量句子，而《羅》中對話形式更為自由?！读_》語言在修辭上最大的特點是取譬自然，比如將朱麗葉比作太陽，將朱麗葉的眼睛比作星星。這一語言現(xiàn)象在中國古老的《詩經》就有所體現(xiàn)，比如《衛(wèi)風碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀?！贝撕髿v朝歷代的作品中“取譬自然”的語言現(xiàn)象也數(shù)不勝數(shù)。比如《莊子》中藐姑射山上的神女“肌若冰雪”，又如《長恨歌》中楊玉環(huán)“芙蓉如面，柳如眉”，再如《紅樓夢》中林黛玉“閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風”。然而如果深入比較就會發(fā)現(xiàn)《羅》和中國文學作品雖然選擇的喻體都是自然界的東西，但略有差異。中國文學作品中選擇的喻體更貼近生活，而《羅》中喻體多偏于神圣。初讀《羅》，很多學生會注意到文中的人物語言比較大膽直白，而中國文學的人物語言則相對內斂保守?？梢灿袑W生提出質疑，并舉《上邪》為例進行反駁。學生觀點產生分歧，引導他們把研究推向深入。當更多的學生調動知識儲備參與討論就會發(fā)現(xiàn)，宋代以前中國文學中的人物語言相對比較大膽直白，而宋代以后由于受到宋明理學的影響，人物語言轉向含蓄。但不同體裁的作品受宋明理學的影響不同，比如詩歌散文屬于正統(tǒng)文學，語言就相對典雅，而詞、小說、戲曲屬于平民文學，受宋明理學影響不深，依然有大量作品的人物語言相對直白大膽，比如《紅樓夢》中賈寶玉也曾有過大膽告白：“睡里夢里也忘不了你！”比較文學是學習外國文學的一種有效方法，它能激發(fā)學生的學習興趣，鍛煉學生思維。然而這種方法對高中學生而言難度略大，且并非適用于所有的外國文學作品。教師要在充分尊重學情的前提下，結合作品的實際情況，做出適當調整。
［1］陳惇，劉象愚。比較文學概論［m］。北京:北京師范大學出版社，2002.
比較文學論文題目篇一
內容的摘要：我們知道比較文學是全球化大背景下越來越受到各界關注的一類藝術研究形式，對詩歌來說，采取比較文學視閾的核心正是跨文化體系的藝術分析和研判。中英愛情詩歌因其各自悠久的歷史進程而產生了各自獨特的個性化發(fā)展特征，但同屬詩歌領域的藝術本質卻又使二者間存在一定的內在聯(lián)系。本文嘗試從中英愛情詩歌的相似與不同處著手進行跨文化的研究分析，從而得以更好地鑒賞與品評東西方愛情詩歌藝術跨文化的個性特質。
其實歌跨文化影響因素同樣屬于詩歌藝術領域，中英愛情詩歌之所以在內在關聯(lián)性之上存在種種不同，本質原因正是跨文化因素的深刻影響。以英國為代表的主要英語國家都是起源于海洋文化的島嶼或半島國家，如英倫三島，在其本土文化發(fā)展及其后來向外擴張占領一個個殖民地的過程中，海洋都是其開疆拓土的主要路徑甚至唯一通道。于是海洋成為其區(qū)域文明、民族文化最核心的組成甚至主導，而在與喜怒無常的大海爭奪生存權、控制權的歷程中，勇往直前、熱愛冒險、敢闖敢拼漸漸成為了歐美地區(qū)最主要的民族個性，并且對其包括詩歌在內的各項藝術領域產生了根深蒂固的影響。具體來說，英語詩歌創(chuàng)作往往直抒胸臆、簡單直白，情感濃烈到一目了然、無所掩藏，且絕大多數(shù)在形式上長短不一，雖在每句結尾處常以相同韻律的詞結束，但整句用字數(shù)量相對隨意等。反觀中國，幾千年農耕文明為主的大陸文化屬性誕生了以儒家為代表的傳統(tǒng)華夏文明，“喜怒哀樂之未發(fā)”、“發(fā)而皆中節(jié)”的“中庸之道”貫穿了儒家文化始終?！熬咏渖骱跗渌粫?，恐懼乎其所不聞”的謹小慎微決定了中國古典詩歌對格律近乎苛刻的要求，無論五言或七言，古典詩歌在字數(shù)上講究完全一致，在韻律則要求對仗工整。即便是以長短句聞名的宋代，詞的創(chuàng)作也受制于嚴格的上、下闕規(guī)制。于是，詩歌作者在表情達意時也就含蓄多過奔放、委婉甚于直接。
二、關于中英愛情詩歌的相似。
（一）擅長比喻、夸張等眾多藝術表現(xiàn)形式。
其實詩歌與散文或小說等其他文學藝術形式最大的差異之處在于其只能在短小的篇幅內表達足夠豐富的情感訴求，這決定了詩歌中的藝術表現(xiàn)形式必須遠超日常生活的平淡無奇，才能充分表達創(chuàng)作者內心強烈的藝術沖動。而這便使中英愛情詩歌在創(chuàng)作過程中極其擅長比喻、夸張等非同尋常的表達方式。比如《上邪》中“山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五種自然界不可能出現(xiàn)的奇異現(xiàn)象成為了“乃敢與君絕”的條件。而這些非自然現(xiàn)象呈現(xiàn)出逐層遞進狀態(tài)，不僅一個比一個異常，且讓深陷愛戀中人特有的情感絕對化特點一覽無余，可謂夸張到無與倫比。而這在拜倫《雅典的少女》中也有類似的表達，“雅典的少女啊！在我們臨別以前，把我的心，把我的心交還?；蛘?，既然它已經和我脫離，那就，那就留著它吧！把其余的也拿去。請聽一句我臨別前的誓言：你是我的生命，我愛你！”
（二）大量意象的充分使用。
詩歌創(chuàng)作中要使用比喻或夸張等表達方式就離不開大量意象的運用，各種相關或無關的意象組合而成了詩人心目中理想的意境。比如秦觀在《鵲橋仙》中用到了“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，其中的“云、星、銀漢、風、露”等都是尋常生活的意象，將其組合到詩歌中，“云、星”對應的“巧、恨”暗合了古人在歷七夕節(jié)日有“乞巧”的習俗以及“牛郎織女鵲橋會”的神話故事。詩人借此贊頌牛郎織女堅貞的愛情，并在最后點明了自己“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”的愛情觀。同理，在英國詩人華茲華斯的《我孤獨地漫游，像一朵云》中也有諸如“金色的水仙花迎春開放”、“如繁星燦爛，在銀河里閃閃發(fā)光”等，這正是詩人心中對愛情的神往，“每當我躺在床上不眠，或心神空茫，或默默沉思，它們常在心靈中閃現(xiàn)，那是孤獨之中的福祉”。
三、關于中英愛情詩歌的不同。
（一）表達風格的不同處。
這一點其實可以從若干年前一位外國友人以圖示法展示東西方文化差異性窺見一二。當時這位外國人以從a到b之間的線路狀態(tài)展示東西方人意見表達的不同。西方人是從a到b間的一段直線，中國人則是在a和b之間出現(xiàn)一團亂麻似的線路。類似的道理，中英愛情詩歌表達風格也存在這種不同。中國詩習慣于隱晦含蓄且曲折的表達，英詩則有一說一、直白清楚地全盤托出。比如李之儀的《卜算子》“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水?！甭L江萬里長流永不停歇，而一頭一尾的“我”和“君”首先在物理距離上已遠隔重山不得相見，便愈發(fā)襯托出心頭情絲綿綿無處傾訴的悲苦。而無法相見的情感落差惟有憑借共飲一江水稍得慰藉。如此絲絲縷縷的深情厚意偏偏只以一種近乎淡漠的含蓄表達出來，貌似壓抑克制，卻反而給予觀者以無盡想象的空間和機會，將情到深處的濃烈從詩人轉到了觀者一端，妙不可言。同時，正因初始表達的隱晦，又給了后續(xù)“只愿君心似我心”以厚重的鋪墊，讓“不負相思意”被前半段的淡漠描繪得反而激烈與堅定起來。而在與此類似的情況下，英詩則直截了當?shù)枚啵^者往往只需要跟隨詩歌字面意思閱讀理解即可。比如泰戈爾的《世界上最遠的距離》中類似的相愛卻無法相守的表達則采取了層層遞進的直白描寫，首先從“世界上最遠的距離，不是，生與死的距離，而是，我站在你面前，你不知道我愛你?！遍_始，接著“世界上最遠的距離，不是，我站在你面前，你不知道我愛你，而是，愛到癡迷，卻不能說我愛你。”然而是逐漸深邃、懇切甚至哀痛的“想你痛徹心脾，卻只能深埋心底”、“彼此相愛，卻不能夠在一起”、“明知道真愛無敵，卻裝作毫不在意”、“同根生長的樹枝，卻無法在風中相依”直至最終的“魚與飛鳥的距離，一個在天，一個卻深潛海底”。這是一種起于痛苦終于絕望的愛情直白，讀來令人仿佛產生了切膚之痛。
（二）意境營造的差異性。
中國傳統(tǒng)詩歌在意境營造上與西方詩歌最典型的差異之處當屬其虛實相間、虛從實來，這里的“虛”是意，“實”為境，正如同傳統(tǒng)中國畫中常常有大量“留白”存在一樣，中國傳統(tǒng)愛情詩歌格外注重營造意境，明知是虛幻，然而觀者卻又確可感知，由此形成“只可意會而不可言傳”的狀態(tài)。比如元慎《離思》中“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”是以實物的描繪托情?！皽婧！痹醋杂凇睹献?盡心》，用在此處的字面意為見過滄海之廣闊無垠后，其他的水就失了氣度。巫山是長江三峽著名的高峰，宋玉曾在其《高唐賦序》中稱巫山之云為神女所化，勝過世間一切美顏。故而滄海之水和巫山之云在這里代表人世間致勝之美，此詩中指代的正是元慎夫妻情深已經到了堪比滄海與巫山的程度。由于已經擁有過如此美妙至極的愛情，故而當遭遇喪妻的落差后，巨大的沖擊自然會讓生者對俗世間的其他美色再無心腸，于是有了“取次花叢懶回顧”，且為了撫慰極度的傷痛，詩人不得不以“修道”為由聊以自x，轉移一些喪妻后無法解脫的悲苦之情。而英詩則在意境營造方面略顯遜色，雖然可以在字里行間體會到作者對愛人或愛情的熱切向往與追逐，但在表相的.情感沖擊之下，似乎其間可供觀者回味之處稍有不足。比如愛爾蘭的葉芝在《當你年老時》描繪了一幅真正的愛人會在年老色衰后依然懷有真愛之心的圖景：“只有一個人愛你那朝圣者的靈魂，愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋;垂下頭來，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說那愛情的消逝”。
四、關于比較文學視閾下的中英愛情詩歌鑒賞策略。
在比較文學視閾下鑒賞中英愛情詩歌應當注意兼顧愛情詩歌產生的社會、歷史、宗教等綜合性背景。比如以英國為代表的歐美國家從古至今都受到宗教的深刻影響，故而其社會發(fā)展史中遵循一夫一妻制度，而文化層面的男女地位也相對平等，因此英詩中有不少男性追求女性、傾慕和頌揚愛情的形式與內容。比如拜倫在《雅典的少女》中所寫“我要依偎著那些定情的鮮花，它們勝過一切言語的表達，依偎著愛情的一串悲喜，我要說：你是我的生命，我愛你！”。欣賞這類愛情詩歌時，常常帶給人喜悅、激動甚至振奮的體驗。但在眾多中國傳統(tǒng)愛情詩歌中，表達離愁別緒的形式與內容則占了相當比重。比如“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)……雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”（歐陽修《蝶戀花》）則顯然側重于女性被動的等待。這顯示的是中國傳統(tǒng)文化中女性地位低下的問題，其在愛情與婚姻中缺乏自主選擇權，而是不得不受制于“三從四德”的禁錮與約束。因此這類愛情詩歌往往相對沉郁和壓抑，在欣賞時需要有所分辨。
五、總結。
愛情詩歌作為以詩言志、以歌抒情的一種獨特藝術形式誠然會具有相當?shù)墓餐ㄐ耘c關聯(lián)性。然而東西方漫長的歷史演進也必然會在各自區(qū)域內愛情詩歌的內在屬性方面烙印上質的差異。在比較文學視閾下研究中英愛情詩歌既要了解二者同樣作為詩歌藝術內在的共性特點，也要充分把握其受到各自傳統(tǒng)區(qū)域文化深刻影響而存在的獨特個性。這不僅是為認識中英愛情詩歌在形式、結構、內容、狀態(tài)諸方面存在的相似與不同，更是為了通過對詩歌的比較進一步開展跨文化的研究和學習。對已經進入全球化的當代人來說，這種跨文化的比較文學研究有助于人們以更加開闊的視野品評詩歌藝術，并通過比較文學視閾下中英愛情詩歌的異同分析提升藝術鑒賞和審美能力。
參考文獻：
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[3]魏陽莉.淺析古代愛情詩中的女性形象[j].北方文學（上旬刊），（8）:27.
[4]聶珍釧.文學倫理學批評.基本理論與術語[j].外國文學研究，2015（21）：7.
[5]崔寶衡.比較文學：跨文化的文學研究[j].天津外國語學院學報，2014（2）：35.
比較文學論文題目篇二
《中國現(xiàn)代、當代文學之比較》(提綱)。
前言。
批評不是批評的目的。
一，現(xiàn)代、當代文學產生的背景及其環(huán)境。
1，1百年輪回;。
1，230年的斷層;。
1，3現(xiàn)代文學創(chuàng)作的知識分子化以及潛革命化;。
1，4當代文學創(chuàng)作的傷痕起點、先天不足及其異化;。
二，現(xiàn)代、當代文學作者的知識結構以及價值觀的區(qū)別。
2，1西方文化的鮮花在封建的牛糞上怒放;。
2，2不知不覺中的狼奶哺育出不完整的人;。
2，3憤怒是當代文學的助產士;。
2，4在欄架前因傷退卻的當代文學;。
三、現(xiàn)代、當代文學的傳承和類同。
3，1在拒絕人文精神的土地上發(fā)育不良的物種;。
3，2對強權或物質的臣服是現(xiàn)、當代文學的殊途同歸;。
四、百年文學的未完成越獄;。
4，1十年黃金時間對三十年的反動的反動;。
4，2斯德哥爾摩綜合癥是千年政治宗教造成的一種群體癥候。
4，3摸著石頭迷失在路上;。
五、扭曲了的當代文學之路。
5，1全民的泛物質化，告別閱讀時代;。
5，2政治掛帥的全面復辟無限擴張的禁區(qū);。
5，3難以改變的民族基因：普世價值的缺失;。
六、回歸文學是看起來很美的海市蜃樓。
6，1自由是文學最基本的生命體癥;。
6，2文學是一種可以割舍的奢侈品，劣幣淘汰良幣;。
6，3思想的毒奶產生精神的結石，人不能拉著自己的頭發(fā)離開地球;。
6，4回到起點，文學也在等待西方的救贖。
比較文學論文題目篇三
隨著人類社會的不斷發(fā)展,民族文化正在向世界文化發(fā)展,各個民族在交流與碰撞的過程中發(fā)生融合,形成了具有統(tǒng)一性的世界文化。隨著世界文化的發(fā)展,世界文學也逐漸從民族主義文學的壁壘中走出,形成了更加廣闊的文學意識,而比較文學也應運而生。世界文化與世界文學的發(fā)展促進了比較文學觀的建立,并成為了比較文學觀中的重要組成部分。比較文學觀的建立,為世界文化與世界文學的研究提供了方法與手段,具有重要的學術價值與意義。
一、世界文化發(fā)展的主要特征。
1、文化形態(tài)呈多元化并存融合狀態(tài)。
隨著世界各國交流越來越頻繁,使世界文化形態(tài)出現(xiàn)多元化融合并存的特征。從目前世界文化現(xiàn)狀可以看出,現(xiàn)代東方文化已經與傳統(tǒng)東方文化發(fā)生了很多變化,融合了西方文化中的諸多元素;而現(xiàn)代西方文化與古典西方文化也大有不同,其中滲透了大量的東方文化元素。西方現(xiàn)代工業(yè)文明受古代東方技術的啟發(fā)而發(fā)展,同時東方國家現(xiàn)代化發(fā)展又反過來借鑒了西方的先進文明。西方現(xiàn)代詩從我國湯匙中得到啟發(fā),改變了英式詩歌的句法與詩法,開創(chuàng)了西方意象派詩篇,而我國的現(xiàn)代詩歌又受西方影響。從這些方面可以看出,世界文化一直處于多元化文化相互融合的過程。
2、民族文化意識加強并建立起全球文化意識。
20世紀以來,世界文化逐漸從歐洲中心逐漸向世界多中心發(fā)展,建立起了全球文化意識,這是人類社會發(fā)展的結果。第二次世界大戰(zhàn)以后,世界各國各民族逐漸融為一體。經濟、政治的全球化以及信息時代的到來,使得世界各國的思想、文化、理論在全球范圍內產生影響。
3、文化研究與歷史研究相結合。
世界文化的多元并存特點以及全球化意識的建立,使得東西方文化得到了更好的交流與碰撞,使世界文化向著新的方向發(fā)展。在這樣的環(huán)境下,文化研究逐漸與歷史研究相結合,人類的歷史文化研究開始向著宏觀總和的方向發(fā)展。
二、當今世界文學的發(fā)展趨勢。
世界文學的發(fā)展表現(xiàn)在從民族文學主義的狹隘觀念逐漸轉向了更加廣闊、宏觀的世界文學觀念。當今世界文學的發(fā)展趨勢主要有以下特點:。
1、民族文學向世界文學發(fā)展。
當前世界文學的發(fā)展正處于民族文學向世界文學轉型的一個歷史時期。在這一時期中,文學交流活動逐漸向世界性發(fā)展,國際性文學組織、團體陸續(xù)出現(xiàn),對于文學創(chuàng)作的視野擴大與思想激發(fā)有十分重要的意義。其次,民族文學在世界文學的交流與滲透中不斷發(fā)展,各國對外來文化、文學的接收使得民族文學的圈子得到了擴展。
2、現(xiàn)代文學批評的發(fā)展興盛與世界詩學的產生。
現(xiàn)代文學批評的興盛是世界文學發(fā)展的另一特點。西方文學批評的發(fā)展經歷了古典主義―人文主義批評、歷史主義―實證主義批評以及文學―美學批評三個階段,批評的對象逐漸從作品向讀者發(fā)生了轉變,開始探討讀者對作品的理解以及讀者的反應對于文學創(chuàng)作的影響。文學批評的三個發(fā)展階段分別促進了比較文學“影響研究”以及“平行研究”以及“接收研究”的發(fā)展,對比較文學的發(fā)展有巨大的貢獻,同時還促進了世界詩學的產生。世界詩學的萌生以及現(xiàn)代文學批評的發(fā)展對比較文學觀的建立有促進作用。
3、世界文化與文學聯(lián)系加深。
文學的產生受人類社會文化的影響,從20世紀以來,世界文化中的各個學科與文學相互影響滲透,使得文學在內容以及形式上都出現(xiàn)了變化,并向著多元化的方向發(fā)展。
三、世界文化與世界文學的比較文學觀建立。
1、世界意識與民族意識相結合。
比較文學研究者需要站在世界的.高度,并用世界性的眼光對各種文學現(xiàn)象進行研究,要樹立起世界意識,并具有全球性文學觀念,倡導比較文學中的世界精神,使民族文學向世界文學方向發(fā)展。在建立世界意識的同時,要加強民族意識,進行比較文學研究時首先要立足于民族文學,以民族文學的發(fā)展促進世界文學的發(fā)展,同時民族文學吸收外來文學中的精華,使自身得到更好的發(fā)展。只有世界意識與民族意識相結合,才能更好地建立起比較文學觀。
2、文化意識與文學意識相結合。
從比較文學的命名可以看出,其研究對象是文學。所以,比較文學觀的建立應該以文學為基礎,以文學分析作為主要研究方法。而文學與文化的關系日益緊密,使得文學的研究與其他文化學科之間的融合越來越多。因此比較文學的研究要求文學意識與文化意識相結合,以文學意識為主,以文化意識為輔,突出文學性。
比較文學并不是簡單的比較,因此有比較并不一定可以稱為比較文學。比較文學以多種多樣的比較方法對文學進行研究,比較文學觀的建立需要建立在比較意識之上,而比較文學中的比較僅僅作為手段,而非目的,因此同時需要具備詩學意識,總結分析文學發(fā)展的規(guī)律,更好地建立起比較文學觀。在比較文學觀眾,比較意識是基礎,而詩學意識則是主導思想。
總之,在如今世界文化與世界文學不斷向全球性發(fā)展的背景下,比較文學觀的建立需要世界意識與民族意識、文學意識與文化意識、比較意識與詩學意識之間相結合,才能建立起適應世界文化與世界文學發(fā)展的比較文學觀。
比較文學論文題目篇四
隨著人類社會的不斷發(fā)展,民族文化正在向世界文化發(fā)展,各個民族在交流與碰撞的過程中發(fā)生融合,形成了具有統(tǒng)一性的世界文化。隨著世界文化的發(fā)展,世界文學也逐漸從民族主義文學的壁壘中走出,形成了更加廣闊的文學意識,而比較文學也應運而生。世界文化與世界文學的發(fā)展促進了比較文學觀的建立,并成為了比較文學觀中的重要組成部分。比較文學觀的建立,為世界文化與世界文學的研究提供了方法與手段,具有重要的學術價值與意義。
一、世界文化發(fā)展的主要特征。
1、文化形態(tài)呈多元化并存融合狀態(tài)。
隨著世界各國交流越來越頻繁,使世界文化形態(tài)出現(xiàn)多元化融合并存的特征。從目前世界文化現(xiàn)狀可以看出,現(xiàn)代東方文化已經與傳統(tǒng)東方文化發(fā)生了很多變化,融合了西方文化中的諸多元素;而現(xiàn)代西方文化與古典西方文化也大有不同,其中滲透了大量的東方文化元素。西方現(xiàn)代工業(yè)文明受古代東方技術的啟發(fā)而發(fā)展,同時東方國家現(xiàn)代化發(fā)展又反過來借鑒了西方的先進文明。西方現(xiàn)代詩從我國湯匙中得到啟發(fā),改變了英式詩歌的句法與詩法,開創(chuàng)了西方意象派詩篇,而我國的現(xiàn)代詩歌又受西方影響。從這些方面可以看出,世界文化一直處于多元化文化相互融合的過程。
2、民族文化意識加強并建立起全球文化意識。
20世紀以來,世界文化逐漸從歐洲中心逐漸向世界多中心發(fā)展,建立起了全球文化意識,這是人類社會發(fā)展的結果。第二次世界大戰(zhàn)以后,世界各國各民族逐漸融為一體。經濟、政治的全球化以及信息時代的到來,使得世界各國的思想、文化、理論在全球范圍內產生影響。
3、文化研究與歷史研究相結合。
世界文化的多元并存特點以及全球化意識的建立,使得東西方文化得到了更好的交流與碰撞,使世界文化向著新的方向發(fā)展。在這樣的環(huán)境下,文化研究逐漸與歷史研究相結合,人類的歷史文化研究開始向著宏觀總和的方向發(fā)展。
二、當今世界文學的發(fā)展趨勢。
世界文學的發(fā)展表現(xiàn)在從民族文學主義的狹隘觀念逐漸轉向了更加廣闊、宏觀的世界文學觀念。當今世界文學的發(fā)展趨勢主要有以下特點:。
1、民族文學向世界文學發(fā)展。
當前世界文學的發(fā)展正處于民族文學向世界文學轉型的一個歷史時期。在這一時期中,文學交流活動逐漸向世界性發(fā)展,國際性文學組織、團體陸續(xù)出現(xiàn),對于文學創(chuàng)作的視野擴大與思想激發(fā)有十分重要的意義。其次,民族文學在世界文學的交流與滲透中不斷發(fā)展,各國對外來文化、文學的接收使得民族文學的圈子得到了擴展。
2、現(xiàn)代文學批評的發(fā)展興盛與世界詩學的產生。
現(xiàn)代文學批評的興盛是世界文學發(fā)展的另一特點。西方文學批評的發(fā)展經歷了古典主義―人文主義批評、歷史主義―實證主義批評以及文學―美學批評三個階段,批評的對象逐漸從作品向讀者發(fā)生了轉變,開始探討讀者對作品的理解以及讀者的反應對于文學創(chuàng)作的影響。文學批評的三個發(fā)展階段分別促進了比較文學“影響研究”以及“平行研究”以及“接收研究”的發(fā)展,對比較文學的發(fā)展有巨大的貢獻,同時還促進了世界詩學的產生。世界詩學的萌生以及現(xiàn)代文學批評的發(fā)展對比較文學觀的建立有促進作用。
3、世界文化與文學聯(lián)系加深。
文學的產生受人類社會文化的影響,從20世紀以來,世界文化中的各個學科與文學相互影響滲透,使得文學在內容以及形式上都出現(xiàn)了變化,并向著多元化的方向發(fā)展。
三、世界文化與世界文學的比較文學觀建立。
1、世界意識與民族意識相結合。
比較文學研究者需要站在世界的.高度,并用世界性的眼光對各種文學現(xiàn)象進行研究,要樹立起世界意識,并具有全球性文學觀念,倡導比較文學中的世界精神,使民族文學向世界文學方向發(fā)展。在建立世界意識的同時,要加強民族意識,進行比較文學研究時首先要立足于民族文學,以民族文學的發(fā)展促進世界文學的發(fā)展,同時民族文學吸收外來文學中的精華,使自身得到更好的發(fā)展。只有世界意識與民族意識相結合,才能更好地建立起比較文學觀。
2、文化意識與文學意識相結合。
從比較文學的命名可以看出,其研究對象是文學。所以,比較文學觀的建立應該以文學為基礎,以文學分析作為主要研究方法。而文學與文化的關系日益緊密,使得文學的研究與其他文化學科之間的融合越來越多。因此比較文學的研究要求文學意識與文化意識相結合,以文學意識為主,以文化意識為輔,突出文學性。
比較文學并不是簡單的比較,因此有比較并不一定可以稱為比較文學。比較文學以多種多樣的比較方法對文學進行研究,比較文學觀的建立需要建立在比較意識之上,而比較文學中的比較僅僅作為手段,而非目的,因此同時需要具備詩學意識,總結分析文學發(fā)展的規(guī)律,更好地建立起比較文學觀。在比較文學觀眾,比較意識是基礎,而詩學意識則是主導思想。
總之,在如今世界文化與世界文學不斷向全球性發(fā)展的背景下,比較文學觀的建立需要世界意識與民族意識、文學意識與文化意識、比較意識與詩學意識之間相結合,才能建立起適應世界文化與世界文學發(fā)展的比較文學觀。
比較文學論文題目篇五
中文是我國普通高等教育中歷史悠久的傳統(tǒng)學科。由于其厚重的專業(yè)基礎、廣泛的就業(yè)面以及相對固定的社會需求量，成為地方性院校普遍開設的專業(yè)。然而，隨著許多地方性本科院校開始放棄傳統(tǒng)的精英大學發(fā)展目標，選擇了多學科性、應用型大學發(fā)展之路，傳統(tǒng)中文專業(yè)課程教學亟待進行改革，以使中文教育為社會服務，為實踐服務，培養(yǎng)中文應用型人才。面對地方本科院校當今的轉型發(fā)展之路，如何在教學中將必可不少的理論與時代需求相結合，就成為中文專業(yè)教師普遍面臨的困境和迫切解決的任務。
一、比較文學本科課程教學現(xiàn)狀與反思。
20世紀70年代末80年代初，比較文學正式作為一門課程進入我國高等教育的課堂?？v觀現(xiàn)今比較文學的本科課程，無論是教學目標還是教學內容，都呈現(xiàn)出多樣化的特征。正如陳惇所言:“隨著比較文學研究的深入發(fā)展，各校開設的課程也與以往不同。除了講比較文學原理的課程之外，還有作家作品的比較研究、文學類型的比較研究、文學思潮的比較研究、比較詩學、中外文學關系史、跨學科研究等，確實比以前豐富多了?！保?］造成比較文學在教學目標、教學內容等方面多樣化發(fā)展的原因，很大一部分取決于各學校在具體培養(yǎng)目標、教學內容、教學進度、教學大綱等的制定上具有一定的自主權。這種多樣化又是沿著三個方向在演變:一個方向是繼續(xù)講比較文學的基本原理;第二個方向是比較文學理論體系中的某一個方面的拓展和深化，如中外文學關系史、比較詩學、跨學科研究等，它們本來屬于比較文學理論體系的一個部分，現(xiàn)在把它們單獨分離出來，自成一個專題，進行深入的探討;第三個方向是把比較文學與其他學科結合起來，或者說是有意識地運用比較文學的觀念和方法去研究另一種學科的某個專題。［1］而對比較文學本科課程的教學內容，學界有多種看法。有學者認為“高校中文系或外文系比較文學本科課程的最好形態(tài)，是將中國文學史，特別是中國現(xiàn)當代文學史與外國文學史的內容，與現(xiàn)有的比較文學相關理論探討與方法講解結合起來，以文學史上的作家作品為主的種種現(xiàn)象方面的內容來充實現(xiàn)有的比較文學教材與課堂，讓比較文學課程教學內容更加多樣化、綜合化、‘文學史化’”。［2］還有學者認為“比較文學本科課程要輕概論，而重在講具體案例”［3］。持后一種看法的不只一位學者。有學者因為在本科階段進行的比較文學課程教學實踐中，“教學的實際效果并不是很理想。學生在學完學科的基本理論知識后，仍然不清楚什么是比較文學，學習本學科有什么用，比較文學的論文應該怎么寫”，所以主張比較文學“課堂教學的內容重點就不再是對純學科理論知識的學習，而在于具體研究方法和研究角度的學習，包括比較文學的基本類型和研究方法，文學范圍內比較研究的領域，以及每一種研究方法應該怎樣去操作等”［4］。針對上述教學目標演變的三個方向課程安排各有特點與優(yōu)勢，但都有不足。全面講授學科原理的課程易失于枯燥晦澀，專題研究的如中外文化史、比較詩學等課程雖長于專精，但有失廣博與系統(tǒng)，與其他學科結合的課程如“西方現(xiàn)代主義與中國現(xiàn)代主義”“魯迅與中外文化”“俄國文學與中國近現(xiàn)代文學”“中西戲劇比較”等課程針對性強，但也因為專精，容易失卻比較文學的學科特色。
(一)堅持理論與實例教學并進。
在堅持理論與實踐結合的原則之下，既要講授比較文學作為學科的相關理論知識，又要有研究方法、研究實例的介紹。學科的基本理論介紹既是必要的又是重要的。經過一學期的學習，作為初學者，學生能掌握比較文學的學科性質、學科歷史、學科特征、學科研究范疇等具有完整性和體系性的知識。另一方面，從比較文學本科階段的培養(yǎng)目標來看，如果將學貫中西從事高級研究的人才培養(yǎng)作為比較文學本科教學的培養(yǎng)目標并不現(xiàn)實，因通過大學四年級一個學期幾十個課時的'教學就能讓學生一躍成為比較文學的研究專家未免不切實際，而幾十個課時的教學讓學生對比較文學有大致的了解，形成初步的比較文學研究意識和較為開闊的比較視野則是有可能實現(xiàn)的。有學者主張“比較文學課的主要內容則大致可分為三大塊:一是比較文學的概念原理和規(guī)律;二是比較文學的歷史，包括中外比較文學的發(fā)展史和目前的研究動態(tài);三是比較文學的研究策略和方法。這三塊內容中，第一塊和第二塊是較固定的內容，更多的屬學理知識，同時也因比較文學歷史較短而容量較小。第三塊既是學理性的，又具有操作實踐意義，在實際教學過程中，內容的選擇往往受到教師科研方向和成果以及課時長短的影響，具有較大的靈活性和隨意性”［5］。筆者對此分類非常贊同。實際上，這三塊內容較好地將理論講解與實踐操作結合在了一起，一并考慮了本科課程設置的規(guī)范性與高校教師授課的個性化特點，既有相關的概念原理、學科發(fā)展歷史的介紹，又有研究方法與研究實例的詮釋，精專與文博兼而有之。當然，在實際操作中，因為課時有限，內容安排過多并不合適，以上三塊內容還是應該擇其重點，合理分配比例。簡之，教學對象、教學目標的不同決定了教學內容的不同。在設計與選擇比較文學本科階段的課程教學內容時，一定要將其與研究生階段的教學內容進行區(qū)分，本科階段主要是為了普及比較文學的學科基礎知識，自然應當側重前兩塊內容，而研究生階段則重在提高學術水平，可以進行一些專題性的介紹。
(二)堅持課堂講授與討論結合。
要想真正有效地完成比較文學的本科課程教學，在教學方法上應堅持講授與討論相結合。因為教學方法一定程度上由教學內容、教學目的來決定。比較文學本科課程堅持理論與實踐兼?zhèn)涞慕虒W內容決定了教學方法中需同時采用講授與討論兩種方法。對于那些理論性強的名詞術語、概念、學派觀點應由教師進行細致分析與解釋，但是也不能任由教師一言堂、滿堂灌，教師應適時地舉些例證或者提出問題啟發(fā)學生進行思考，讓學生運用所學的方法嘗試著進行分析，以期養(yǎng)成研究的習慣與思維方式。為了取得更好的討論效果，最好由教師提前布置好題目讓學生準備，真正做到言之有物、論之有效。比如在比較文學中關于“形象學研究”講授時，筆者發(fā)現(xiàn)同學們往往對“他者形象”特別是隱藏在“他者形象”背后的“自我形象”等概念理解有難度，為了讓學生們更好地理解形象學的研究內容和對象，在老師對相關概念進行講授之后，以討論的形式，組織學生們親自閱讀具有“他者形象”的代表性作品，并在課堂中分析討論“作者是如何塑造異國異族形象”“塑造異國異族形象的目的是什么”等問題，讓學生們在討論中體會和理解“形象學”的相關理論知識，讓學生在實踐中驗證理論，在理論中培養(yǎng)實踐能力。
(三)充分體現(xiàn)比較文學專業(yè)特點，做好跨界融合。
［參考文獻］。
［6］陳惇，劉象愚．比較文學概論［m］．北京:北京師范大學出版社，2002:9．。
比較文學論文題目篇六
從目前國內普通高校比較文學本科教學評價主體來看，主要存在兩種主要模式：一是高校督導的聽課及評價，二是本專業(yè)同行的評教。這兩種教學評價對比較文學本科教學的發(fā)展起到了積極的促進作用，尤其是教學督導在教學效果、同行在教學內容及技巧方面的督促、提醒，在一定程度上起到了對于比較文學教學的幫助作用。但問題是，僅僅局限于教學督導和同行們的角度來評價比較文學本科課程的教學，而忽視了對于其他評價主體的關注，顯然難以達到真正、全面改善教學效果的目的。就國內普通高校比較文學本科教學的評價反饋機制而言，其存在的主要問題有：
第一，忽視了對于比較文學本科教學課程開展之前教師教學能力、教學效果以及學生的知識儲備、外語能力和綜合素質等方面的評價。一般而言，高校比較文學課程的開設往往是依據(jù)既定的本科培養(yǎng)計劃開展，根據(jù)學生所在的年級、專業(yè)等情況而設置。但是在開設比較文學本科課程之前，院系通常并不會關注授課主體和聽課主體的能力、素質及其匹配性。院系在開設比較文學本科課程之前，注重教師教學任務的承擔、學生學時的多少、具體的課程設置等內容，而對課程開設之前教師的授課風格、講授技巧、學生的接受心理、外語能力以及學習氛圍等往往不太重視。這種教學活動開展前預評價的不足，使得不少院校在比較文學本科課程開出之后會存在一系列的問題：教師的研究興趣與授課內容的偏離；教學任務與學生學時的不對稱；教師的講課風格、技巧與80、90后學生的難以兼容；學生外語能力欠缺，導致比較文學教學中涉及外文文獻查找、閱讀等活動難以進行；知名教授過于學術化、專業(yè)化的講授與本科學生既有的知識儲備、理解能力出現(xiàn)巨大鴻溝等等。
第二，比較文學本科教學評價缺乏定性、定量的指標體系，因而使得不少評價顯得較為隨意，缺乏連續(xù)性、穩(wěn)定性。即便一些開設比較文學課程較久的院校摸索了一些比較文學本科教學的評價指標，但它們也大多因為停留在描述性、結論性的評價水準上，評價方式主觀性大，評價標準模糊，難以成為客觀的、可復制的評價指標。體現(xiàn)在具體的操作過程中，就是一些督導、同行根據(jù)自己的理解、喜好對比較文學任課教師進行評價，他們雖然也可能向學生問及對于任課教師的評價，但由于缺乏具體的、精確的評價項目，個人的好惡、親疏以及專業(yè)背景等因素嚴重干擾了評價的可靠性。
第三，目前的比較文學本科教學評價體系不太全面。較為全面的比較文學本科教學評價機制應囊括教學設計、學前評價、教學管理、外語能力培養(yǎng)等內容在內，以便盡可能地展現(xiàn)出影響比較文學教學效果的一系列因素，進而揭示能夠有效提高教學效果的途徑。而目前的比較文學課程評價則往往只突出教師的講授能力、課堂紀律、學生互動等評價，而對其諸如課程規(guī)劃、教師配置、學前考察、考后評價等功能較為淡漠。
第四，從評價主體構成來看，通常的比較文學本科教學評價注重的是學校管理方和同行的評價，而對于教學活動中的其他相關主體的`評價是忽視的。目前的比較文學教學評價比較看重來自學校督導、院系同行的評價，這構成了評價的核心部分。雖然也有不少學校開展了學生評教的活動，但是這種評價往往帶有許多變動因素，顯得不太客觀、準確。例如，學生往往從教師授課的風趣與否、個性突出與否、老師與學生的親切與否等進行評價，而對于比較文學課程本身的授課策略、以及教師本身的學術能力缺乏辨別的能力，難以有效地反映出比較文學課堂教學的實際情況。很多院校對于學生比較文學專業(yè)外語能力、查找文獻能力、中西比較視野的養(yǎng)成等相關評價不太重視，許多指標都沒有體現(xiàn)在當前的教學評價體系中。正是由于當前普通高校比較文學本科教學沒有建立一個全面、立體、合理的評價機制，使得比較文學課堂教學及其效果中隱藏的一些內在不足無法得到及時的發(fā)現(xiàn)和糾正，學生在比較文學的課堂學習過程中也很難提高自己的綜合能力，無法達到比較文學教學的預期目標。
二、建立比較文學本科教學評價機制的原則。
針對比較文學本科教學中存在的問題，我們提出建立科學、立體的比較文學教學評價機制，以期切實提高教學效果。其中，有這樣一些原則應體現(xiàn)在比較文學本科教學的評價機制中：首先，建立多方聯(lián)動的比較文學本科教學考核機制。多方聯(lián)動的考核機制較之一般教學評價，它的突出特點是將比較文學教學過程中涉及相關部門、主體組織為一個有機整體，考核主體既包括授課教師、教學督導、同行同事，也包括教務部門、學生、社會單位等。它可以使每個教師都有機會接受來自校內外、上級部門、社會和同行、學生等各方面的評價，更為客觀、真實地反映出比較文學本科教學中可能存在的問題。其次，應該制定具體的比較文學本科教學考核辦法，依據(jù)評價指標體系組織考核，并采取相應的獎懲措施。為了充分發(fā)揮評價機制的引導、激勵作用，院系應通過多種渠道及時反饋評價信息，進行比較文學教學的考核工作。評價與考核并不是目的，評價、考核的主體和對象應進行良好溝通，總結經驗，發(fā)現(xiàn)問題，為此后課堂教學的提高提供切實的幫助。同時，應該將比較文學教學評價與考核結果納入教師的年度工作考核，作為晉升工資、評定職稱、評優(yōu)等的重要依據(jù)，使教師們形成自覺搜集課堂教學評價信息、進行自我提升的意識。再者，在比較文學教學評價機制中，應合理安排好教學評價的先后順序。在評價目標的選擇方面，我們可以先以教學資歷較長、各方評價較好的教師課堂教學評價為試點，引導其他教師逐步轉換，通過典范的影響推廣經驗，然后再推廣至其他老師的課堂教學評價中去。這個過程需要一定的時間，不宜操之過急，否則很可能會形成一種強大的壓迫力，反而使得教師在授課時無所適從。同時在評價內容的制定方面，應制定科學、全面、合理的比較文學本科教學評價指標和標準，使之能夠多方位地揭示比較文學課堂教學過程中任課教師、上課學生的實際情況，由此來進行教師的課堂教學效果評價及考核。我們力圖構建的普通高校比較文學本科教學評價反饋機制的若干原則，充分考慮到課堂教學活動開展前后的不同階段、不同部門的作用，盡可能地客觀揭示比較文學教學過程中的各方影響因素，綜合課堂教學的各方主體形成全面、科學、客觀的評價，從而能夠為比較文學本科教學活動的順利開展和不斷提升提供參考意見。
三、比較文學本科教學評價機制的指標體系建構。
針對目前普通高校比較文學本科教學評價指標體系所存在的諸多不足，我們通過大量的問卷調查、文獻搜集、數(shù)據(jù)分析，根據(jù)比較文學課程的培養(yǎng)目標和課堂教學的要求，嘗試建立起一套較為有效、全面的高校比較文學本科教學評價指標體系。理想中的比較文學本科教學評價指標體系，分別由總體指標、分類指標、分項指標和具體指標四個遞減的層次構成，它們對應于比較文學本科教學的不同能力要求。這個評價指標體系中所涉及的各指標的分值、評價等級標準，是基于我們對于比較文學本科培養(yǎng)目標、教學內容、教學效果等多方面因素綜合制定的。為了使這個評價指標體系真正落到實處，每一個具體指標都與一個指標分值聯(lián)系起來，以方便評價主體結合具體的標準進行比較文學本科教學的評價。
比較文學論文題目篇七
批評不是批評的目的。
一，現(xiàn)代、當代文學產生的背景及其環(huán)境。
1，1百年輪回;。
1，230年的斷層;。
1，3現(xiàn)代文學創(chuàng)作的知識分子化以及潛革命化;。
1，4當代文學創(chuàng)作的傷痕起點、先天不足及其異化;。
二，現(xiàn)代、當代文學作者的知識結構以及價值觀的區(qū)別。
2，1西方文化的鮮花在封建的牛糞上怒放;。
2，2不知不覺中的狼奶哺育出不完整的人;。
2，3憤怒是當代文學的助產士;。
2，4在欄架前因傷退卻的當代文學;。
三、現(xiàn)代、當代文學的傳承和類同。
3，1在拒絕人文精神的土地上發(fā)育不良的物種;。
3，2對強權或物質的臣服是現(xiàn)、當代文學的殊途同歸;。
四、百年文學的未完成越獄;。
4，1十年黃金時間對三十年的反動的反動;。
4，2斯德哥爾摩綜合癥是千年政治宗教造成的一種群體癥候。
4，3摸著石頭迷失在路上;。
五、扭曲了的當代文學之路。
5，1全民的泛物質化，告別閱讀時代;。
比較文學論文題目篇八
摘要：比較文學是一門研究跨越國界和超越同一文化背景的文學思潮、流派、運動、作家、作品以及和文學發(fā)展有關的各種現(xiàn)象的學科。
縱觀世界比較文學發(fā)展史,我們可以看出比較文學學科理論累進式發(fā)展的三大階段,即影響研究的歐洲階段(法國)、平行研究的北美洲階段(美國)和跨文化研究的亞洲階段(中國)。
在當今世界學術界，比較文學與世界文學無疑是最引人矚目的學科之一。
自它在中華大地上復興以來，發(fā)展迅猛，至今仍然方興未艾。
比較文學法國學派的代表人物卡雷在他的《比較文學》藝術中對比較文學進行了定義：“比較文學是文學史的一支;它研究國際間的精神關系，研究拜倫與普希金、歌德與卡萊爾、司各特與維涅之間的事實聯(lián)系，研究各國文學的作品之間、靈感來源之間與作家生平之間的事實聯(lián)系。
比較文學主要不考慮作品的獨創(chuàng)價值，而特別關懷每個國家、每位作家對其所取材料的演變。
美國學派代表人物雷馬克對比較文學進行定義：“比較文學是超越一國范圍之外的文學研究，并且研究文學和其他知識領域及信仰領域之間的關系，包括藝術(如繪畫、雕刻、建筑、音樂)、哲學、歷史、社會科學(如政治、經濟、社會學)、自然科學、宗教等等，簡言之，比較文學是一國文學與另一國或多國文學的比較，是文學與人類其他表現(xiàn)領域的比較。
比較文學論文題目篇九
摘要：歌德當日所言之“文學的通性”，今天更多指向“相異”的通性。
這一新發(fā)展替比較文學帶來了更多機遇，使之從傳統(tǒng)的類比或影響研究狹仄限制中，解脫了出來。
而我們從事中西比較文學研究時，必須以“反映”和“反思”為始點：對兩種不同語言文化的作品，都作一番深入的研究，先形成對某一特定作品的認識和了解，再對另一個作品作同樣深入的認識，然后再將二者加以比較。
這樣，定可經由深刻認識、了解不同的個別文化和作品，進入由比較研究而達到的“深層知識”。
關鍵詞：反映;反思;中西比較文學。
達姆羅什(damrosch)在《什么是世界文學》一書中，再次提到歌德提出的“世界文學”這一名詞，進一步地加以闡釋，使這一19世紀德國文豪所創(chuàng)導的詞語，再次復活。
在該書“歌德創(chuàng)造了一個詞語”這一章中，達氏提到周蕾對歐文批評北島的詩作的猛烈批判。
我不想?yún)⑴c二者的爭論，更無意做文化保衛(wèi)者或批判者;亦不想加入意識形態(tài)價值判斷及傳統(tǒng)經典價值評鑒之爭。
我只想提出一點和當前所討論的中西比較文學研究有關的看法。
當然在短短的20分鐘發(fā)言限制之下，沒有人能將這些看法解說透徹，但問題是可以提出來討論的。
大約80年前，詩人艾略特拒絕了在北京教書的劍橋教授李察斯的邀約，放棄了去北京的機會。
他拒絕的理由是，他對李氏所創(chuàng)導的跨文化研究的可能性，頗不為然。
他在回信中特別指出，對他來說，“一個人不可能同時站在望遠鏡的兩端”。
艾氏認為，任何一個人，“如想將一個具有悠久傳統(tǒng)的(觀念)詞語，翻譯為另一種不同傳統(tǒng)的詞語，不管其技巧如何高明”，都是不可能的。
充其量他所能做到的，“只是一個非常高明的變胎”。
這亦是我30多年前，在香港中文大學舉辦的中西比較文學會議中，所提出的問題。
中國或東方文學和西方文學，兩個截然不同的文化體系和哲學思想系統(tǒng)，所產生的文學，是否可以隨意比較?這是當時我反對膚淺東西文學比較的主要立場。
我認為那是“以偏蓋全”的研究，亦是現(xiàn)在我要提出來的“文化通性”(culturaluniversals)及“文化個別性”(cukuralparticulars)的問題。
這兩個問題，始終存在于中西或東西或異文化比較或文學比較研究中。
當然“粗枝大葉”的比較，可以不考慮這一問題。
可是今天，比較文學研究的進展，不容許我們如此茍延下去。
觀看目前普及的比較研究，自從考古人類學進入了文化、文學等學科研究后，我們不得不更仔細地去討論“比較研究”這一大題目了。
多年前，當薩義德提出他的“東方主義”論點后，這一要題就變得更具迫切性。
文化的差異和民族、民俗學結合在一起，形成了一股不可忽視的、對“醒學時期”(ageofenlightermaent)后所產生的“西方中心”(euro-centrism)優(yōu)越論的挑戰(zhàn)。
這亦促成了世界學術界對文化多元性、不同文化比較研究更進一步的深入探討。
比較文學研究自然亦不落后于人，加上政治現(xiàn)實的需要，非同源的文學比較研究，亦興盛了起來。
中西比較文學研究，在這一大趨勢發(fā)展之下，自然亦起了極大的變化。
這由近年來，內地、港、臺三地比較文學研究的“地勢圖”(topography)即可證明。
進入解構主義;從以歐美學術界對政治及意識形態(tài)反思為始，到今天以之為文學研究，包括比較研究在內的舉世通用原則(universalprinciple)，不求相同點(sire-ilarity)而探討相異性(dissimilarity)及多元性(plurality)，再再地顯示了比較研究的新發(fā)展及趨勢。
多年來中西比較文學研究的走向，可由亞洲各地舉辦的比較文學大會所包括的題目，見其端倪。
這次大會亦不例外。
在大會提出的15個大題目及特別圓桌討論議題中，可以見到有關(1)文學理論，(2)文學作品，(3)文學與文化，(4)文學與宗教，(5)文學離散或離散文學，(6)翻譯文學，(7)卅年中國比較文學研究回顧等等多項主要題目。
其涉及內容，已超越卅年前起步時的范疇。
但這亦為我們帶來了問題：比較文學(特別是中西比較文學)究竟在研究什么?這亦是卡勒(jonathanculler)多年前提出的問題。
卡氏認為當前的比較文學已不是一門學科。
學科有其特定的目標及由之而定的方法和理論，盡管近幾十年來，幾乎所有學科都以科學論證方法為主，但各學科所注重的觀點，仍有其特定性，同時亦限定了該學科的研究范疇。
可是又因世界發(fā)展趨勢、經濟和政治因素引發(fā)了許多意識形態(tài)所導向的糾纏復雜爭論。
這可由文學研究脫離不了政治糾纏、亦離不開意識形態(tài)干涉的演變趨勢，看得出來。
所以卡勒說，比較文學不是一門學科，而是一個field。
如此看來，當前的比較文學已遠離當年歌德所提的世界文學的定義。
我想歌德的重點觀念是文學的通性(universality)，而今天的文學通性，正巧相反，是指“相異”的通性(universalvariability)。
這造成了比較文學研究哪一種結果?更多發(fā)展或研究空間?還是更多的不可比性?檢視過往的努力，我認為這一新發(fā)展替比較文學帶來了更多機遇，從傳統(tǒng)的類比或影響研究狹仄限制中，解脫了出來，找到了更多的研究題目和更廣泛的研究空間。
這我想，或許是歌德的最終目的：通過比較各種不同文化背景的文學的研究，促成“世界文學”的誕生。
這亦是我要說的“舉世共有的、通過文學的比較和研究所獲得的了解”。
我們目前所做的工作，必須以“反映”和“反思”為始點。
“反映”一詞，從中文來看，似乎只有一個解釋，就是“表示”的意思。
在此，我想用英文原意來詮釋我的看法。
英文的“reflection”或“reflexivi-ty”可有兩種解釋：一是指某一作品或行為所顯示的意涵，一是指某人對某事的一種思考。
二者的意義截然不同。
應用到文學研究上來，前者指將作品作為時代和社會的精神及思想反映來研討;后者則可作為作者或讀者，通過文學作品來評論時代精神或社會狀態(tài)，是一種直接的反思。
二者都求對作品、作者、時代、社會能有較深刻的認知和批判。
蘇俄作家陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》和《地下室手記》、魯迅的《阿q正傳》，就是很好的例子。
二人的作品都顯示出作者們對兩個民族所代表的“社會狀態(tài)”、“民族個性”、“政治和文化條件”，有深刻的了解和批判，這都從他們的作品中，表達了出來。
作者既藉作品“反映”出現(xiàn)實狀況，又表達了自己對這一狀況的批判。
但若將二者的作品，再作比較，我們又可察覺，陀氏所表現(xiàn)的是，一個充滿了感性的宗教靈魂，及求知的哲學頭腦，和真誠的“俄國個性(或靈魂)”。
而魯迅所描述的，卻是一個沉浸于千年來腐朽、窒息傳統(tǒng)中的民族個性。
魯迅的“自貶”式的自我批判，更是一種“反省”式的“反映”。
可是我們卻不能因這一改變，即是比較文學研究范圍的擴充，而忽略了中西比較研究的限制。
社會和文化的差異，政治和經濟的條件，加上中西傳統(tǒng)思想的不同，比較研究亦因之有其極限，而上述的因素即是構成限制的基本因素。
比較文學論文題目篇十
中文是我國普通高等教育中歷史悠久的傳統(tǒng)學科。由于其厚重的專業(yè)基礎、廣泛的就業(yè)面以及相對固定的社會需求量，成為地方性院校普遍開設的專業(yè)。然而，隨著許多地方性本科院校開始放棄傳統(tǒng)的精英大學發(fā)展目標，選擇了多學科性、應用型大學發(fā)展之路，傳統(tǒng)中文專業(yè)課程教學亟待進行改革，以使中文教育為社會服務，為實踐服務，培養(yǎng)中文應用型人才。面對地方本科院校當今的轉型發(fā)展之路，如何在教學中將必可不少的理論與時代需求相結合，就成為中文專業(yè)教師普遍面臨的困境和迫切解決的任務。
一、比較文學本科課程教學現(xiàn)狀與反思。
20世紀70年代末80年代初，比較文學正式作為一門課程進入我國高等教育的課堂?？v觀現(xiàn)今比較文學的本科課程，無論是教學目標還是教學內容，都呈現(xiàn)出多樣化的特征。正如陳惇所言:“隨著比較文學研究的深入發(fā)展，各校開設的課程也與以往不同。除了講比較文學原理的課程之外，還有作家作品的比較研究、文學類型的比較研究、文學思潮的比較研究、比較詩學、中外文學關系史、跨學科研究等，確實比以前豐富多了?！保?］造成比較文學在教學目標、教學內容等方面多樣化發(fā)展的原因，很大一部分取決于各學校在具體培養(yǎng)目標、教學內容、教學進度、教學大綱等的制定上具有一定的自主權。這種多樣化又是沿著三個方向在演變:一個方向是繼續(xù)講比較文學的基本原理;第二個方向是比較文學理論體系中的某一個方面的拓展和深化，如中外文學關系史、比較詩學、跨學科研究等，它們本來屬于比較文學理論體系的一個部分，現(xiàn)在把它們單獨分離出來，自成一個專題，進行深入的探討;第三個方向是把比較文學與其他學科結合起來，或者說是有意識地運用比較文學的觀念和方法去研究另一種學科的某個專題。［1］而對比較文學本科課程的教學內容，學界有多種看法。有學者認為“高校中文系或外文系比較文學本科課程的最好形態(tài)，是將中國文學史，特別是中國現(xiàn)當代文學史與外國文學史的內容，與現(xiàn)有的比較文學相關理論探討與方法講解結合起來，以文學史上的作家作品為主的種種現(xiàn)象方面的內容來充實現(xiàn)有的比較文學教材與課堂，讓比較文學課程教學內容更加多樣化、綜合化、‘文學史化’”。［2］還有學者認為“比較文學本科課程要輕概論，而重在講具體案例”［3］。持后一種看法的不只一位學者。有學者因為在本科階段進行的比較文學課程教學實踐中，“教學的實際效果并不是很理想。學生在學完學科的基本理論知識后，仍然不清楚什么是比較文學，學習本學科有什么用，比較文學的論文應該怎么寫”，所以主張比較文學“課堂教學的內容重點就不再是對純學科理論知識的學習，而在于具體研究方法和研究角度的學習，包括比較文學的基本類型和研究方法，文學范圍內比較研究的領域，以及每一種研究方法應該怎樣去操作等”［4］。針對上述教學目標演變的三個方向課程安排各有特點與優(yōu)勢，但都有不足。全面講授學科原理的課程易失于枯燥晦澀，專題研究的如中外文化史、比較詩學等課程雖長于專精，但有失廣博與系統(tǒng)，與其他學科結合的課程如“西方現(xiàn)代主義與中國現(xiàn)代主義”“魯迅與中外文化”“俄國文學與中國近現(xiàn)代文學”“中西戲劇比較”等課程針對性強，但也因為專精，容易失卻比較文學的學科特色。
(一)堅持理論與實例教學并進。
在堅持理論與實踐結合的原則之下，既要講授比較文學作為學科的相關理論知識，又要有研究方法、研究實例的介紹。學科的基本理論介紹既是必要的又是重要的。經過一學期的學習，作為初學者，學生能掌握比較文學的學科性質、學科歷史、學科特征、學科研究范疇等具有完整性和體系性的知識。另一方面，從比較文學本科階段的培養(yǎng)目標來看，如果將學貫中西從事高級研究的人才培養(yǎng)作為比較文學本科教學的培養(yǎng)目標并不現(xiàn)實，因通過大學四年級一個學期幾十個課時的教學就能讓學生一躍成為比較文學的研究專家未免不切實際，而幾十個課時的教學讓學生對比較文學有大致的了解，形成初步的比較文學研究意識和較為開闊的比較視野則是有可能實現(xiàn)的。有學者主張“比較文學課的主要內容則大致可分為三大塊:一是比較文學的概念原理和規(guī)律;二是比較文學的歷史，包括中外比較文學的發(fā)展史和目前的研究動態(tài);三是比較文學的研究策略和方法。這三塊內容中，第一塊和第二塊是較固定的內容，更多的屬學理知識，同時也因比較文學歷史較短而容量較小。第三塊既是學理性的，又具有操作實踐意義，在實際教學過程中，內容的選擇往往受到教師科研方向和成果以及課時長短的影響，具有較大的靈活性和隨意性”［5］。筆者對此分類非常贊同。實際上，這三塊內容較好地將理論講解與實踐操作結合在了一起，一并考慮了本科課程設置的規(guī)范性與高校教師授課的個性化特點，既有相關的概念原理、學科發(fā)展歷史的介紹，又有研究方法與研究實例的詮釋，精專與文博兼而有之。當然，在實際操作中，因為課時有限，內容安排過多并不合適，以上三塊內容還是應該擇其重點，合理分配比例。簡之，教學對象、教學目標的不同決定了教學內容的不同。在設計與選擇比較文學本科階段的課程教學內容時，一定要將其與研究生階段的教學內容進行區(qū)分，本科階段主要是為了普及比較文學的學科基礎知識，自然應當側重前兩塊內容，而研究生階段則重在提高學術水平，可以進行一些專題性的介紹。
(二)堅持課堂講授與討論結合。
要想真正有效地完成比較文學的本科課程教學，在教學方法上應堅持講授與討論相結合。因為教學方法一定程度上由教學內容、教學目的來決定。比較文學本科課程堅持理論與實踐兼?zhèn)涞慕虒W內容決定了教學方法中需同時采用講授與討論兩種方法。對于那些理論性強的名詞術語、概念、學派觀點應由教師進行細致分析與解釋，但是也不能任由教師一言堂、滿堂灌，教師應適時地舉些例證或者提出問題啟發(fā)學生進行思考，讓學生運用所學的方法嘗試著進行分析，以期養(yǎng)成研究的習慣與思維方式。為了取得更好的討論效果，最好由教師提前布置好題目讓學生準備，真正做到言之有物、論之有效。比如在比較文學中關于“形象學研究”講授時，筆者發(fā)現(xiàn)同學們往往對“他者形象”特別是隱藏在“他者形象”背后的“自我形象”等概念理解有難度，為了讓學生們更好地理解形象學的研究內容和對象，在老師對相關概念進行講授之后，以討論的形式，組織學生們親自閱讀具有“他者形象”的代表性作品，并在課堂中分析討論“作者是如何塑造異國異族形象”“塑造異國異族形象的目的是什么”等問題，讓學生們在討論中體會和理解“形象學”的相關理論知識，讓學生在實踐中驗證理論，在理論中培養(yǎng)實踐能力。
(三)充分體現(xiàn)比較文學專業(yè)特點，做好跨界融合。
［參考文獻］。
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［6］陳惇，劉象愚．比較文學概論［m］．北京:北京師范大學出版社，2002:9．。
比較文學論文題目篇十一
在探討、研究比較文學教學問題時，筆者認為首先應該考慮的問題就是它的教學目的。我們的高校里開設這門課程的目的是什么，這是一個十分重要的問題，可以說這是從事比較文學教學的指導思想。那么，在本科階段學習比較文學課程的目的是什么呢？對這個問題學界的看法也是見仁見智、不一而足。有人強調必須重視比較文學的學科理論，維護比較文學的學科體系的完整性和系統(tǒng)性；有人則認為應該注重比較文學教學的實踐性和實用性……筆者認為對這個問題可以從宏觀和微觀兩個方面來考慮。從宏觀的角度來看，對比較文學的學習并不應該僅僅局限在比較文學的課程范圍之內，學習比較文學的目的，是培養(yǎng)學生從事文學欣賞和文學研究的一種宏闊、開放的視野、思路、觀念及其方法，提高學生從事各種文學活動時的認識水平和基本素質。因此，在高校中文專業(yè)和其他相關專業(yè)的有關課程的教學中，都應該貫穿比較文學的精神。例如，我們不論在中國古代文學課程教學還是外國文學課程的教學中（特別是在外國文學課程教學中，因為比較文學課程大都是由外國文學教師承擔的），在涉及到神話這種古老文學形式的教學時，都可以將中外各民族的神話放在一起進行比較，從而使學生在了解、把握神話的基本形態(tài)的同時，了解中外神話的不同特征，加深對這種人類社會發(fā)展早期階段、并且對后來的文學產生較大影響的文學體裁的認識和把握。例如，在中國古代神話傳說中常常把那些意志頑強者和勤勞者形象視為英雄來歌頌，如《夸父逐日》中的夸父、《精衛(wèi)填海》中的精衛(wèi)、《愚公移山》中的愚公等。
而在西方，人們崇拜的就不一定完全是以勤勞為特征的英雄，而常常是智慧和力量而見長的英雄，如希臘神話中的奧德修斯、英雄傳說中赫拉克勒斯和圣經故事中的大力士參孫等，通過比較可以看出中西神話和英雄傳說中的差異及其深層原因，使學生不僅知其然，而且知其所以然，打通學生中外文學的知識儲備，從而使學習能夠深入進去。從微觀的角度來看，通過具體的比較文學課程教學等教學活動的實施，使學生初步了解和掌握比較文學的基礎知識和基本理論。換句話說，也就是讓學生初步弄清楚什么是比較文學，什么是影響研究，什么是平行研究以及跨學科研究；什么問題具有比較研究的意義和價值，為什么要從事比較文學的學習和研究以及如何進行比較文學學習和研究等問題，從而培養(yǎng)和增強學生學習比較文學的興趣和愛好，為進一步學習奠定基礎。對于在我國高校中占較大比重的師范院校的本科比較文學教學來說還擔負著一個重要使命，即培養(yǎng)具有一定的比較文學觀念和意識、扎實的中外文學基本功底等良好素質的中學語文教師，為在更為廣泛的中學語文教學中體現(xiàn)比較文學觀念、在中學生中普及比較文學知識打下堅實的基礎。
二、教學內容。
在有了明確的教學目的之后，本科階段比較文學課程的教學內容也就不難確定了。那么，本科階段的比較文學教學究竟應該向學生講授些什么東西呢？在這個問題上也有各種不同的觀點和見解。隨著比較文學學科的發(fā)展和教學面的拓展，業(yè)內人士逐漸認識到，在作為比較文學基礎教學的本科階段比較文學教學中應該有一個相對統(tǒng)一的規(guī)范，這一點已經基本成為共識，而且在中國比較文學教學研究會的領導下已經做了大量工作，比如制訂了比較文學教學大綱，編寫了比較文學基礎教材。但是，由于不同學校在性質、師資、地域等方面的差異，在具體教學中又不應該完全拘泥于大綱和規(guī)范，而應該根據(jù)教學實際適當?shù)伢w現(xiàn)自己的特色。況且，筆者認為現(xiàn)有的比較文學教學大綱以及根據(jù)大綱編寫的《比較文學基礎教程》在教學內容的設置和安排上也還存在著進一步調整、完善的空間。因此，對本科階段比較文學教學內容的相關問題的繼續(xù)探討仍然是十分必要的。基于這樣的認識，筆者認為比較文學教學內容的安排與設置主要應該結合以下幾個方面的情況來考慮：
第一，比較文學教學內容與學校的性質與培養(yǎng)的對象有關。（如綜合院校與師范院校不同，文科學校與理科學校不同）。目前在已開設比較文學課程的學校中，既有文科院校，也有理工科院校（比較典型的如浙江工業(yè)大學），在既有綜合院校，又有師范院校，這些不同性質的學校在培養(yǎng)學生的目的和教學的方向上都有著明顯的區(qū)別，在開設比較文學課程上也有著不同的意圖和側重，對學生理解和掌握這門課程的要求也有所不同。所以，應該根據(jù)不同學校的特點來安排教學內容、開展教學活動。以筆者所在的師范院校來說，安排比較文學課程的教學內容就注重考慮與培養(yǎng)中學語文教學師資的目的結合起來。具體來說就是把教學對象作為未來的中學教師來培養(yǎng)他們的比較文學的自覺意識和基本素質，引導他們學習和思考時的比較文學的思路和方法，為以后的學習和工作奠定基礎。例如，在介紹比較文學影響研究時，就可以以近代以來中西方文化和文學的交流和影響的史實為背景，結合傳統(tǒng)或現(xiàn)行的中學語文教材中的一些篇目來解讀作家作品，從而使學生更好地理解和把握比較文學影響研究的內容和方法。例如，多年以來高中語文課文中所選的魯迅的小說《藥》中就包含著不少外來影響的因素。首先，小說采用了第三人稱的限知敘事的角度而不同于中國傳統(tǒng)小說的全知敘事角度，這正是受外來影響的結果。在教學過程中可以以此為范例，向學生講解中西小說在敘事方式上的不同特點。其次，在這部小說的思想和結構等方面也都可以看出俄國文學的影響。而魯迅的《狂人日記》受俄國作家果戈理的同名小說影響的事實更是盡人皆知的，小說中體現(xiàn)了作家對知識分子和小人物命運的關注與思考。通過這些作品的`學習，使學生了解到外來影響的因素對魯迅作為一個杰出的思想家和作家在其思想的形成和創(chuàng)作的發(fā)展過程中所起的重要作用。同時，近代以來中國文化和文學也在一定程度上影響了西方的一些作家，對這方面的情況有一個明確的認識，對學生學習和了解比較文學影響研究來說也是十分必要的。18世紀法國的啟蒙作家伏爾泰和德國的杰出詩人歌德的創(chuàng)作在這方面都是比較典型的例子。例如，伏爾泰的《中國孤兒》受元雜劇《趙氏孤兒》的影響是人們耳熟能詳?shù)氖聦?，而歌德的?chuàng)作以及他的世界文學觀念的形成和提出，也與他所受中國文學的影響是分不開的。在教學活動中，對這些問題從比較文學影響研究的角度做出分析和講解，對培養(yǎng)學生的比較文學意識，打下良好的基礎也是很有意義的。
第二，比較文學教學內容與課程的設置與課時的安排有關（如課程的層次、開設時間的先后等）不同類型的學校開設的比較文學課程在內容的側重、教材的選擇、課時的安排等方面都有著自己的考慮和要求。但是，作為本科階段的教學內容首先應該是比較文學的基礎知識和基本理論，把關于比較文學的最基本的東西介紹給學生。比如，包括比較文學的定義（是什么）；比較文學的意義（做什么）；比較文學的類型和方法（怎么做）；以及比較文學產生和發(fā)展的歷史等。以上內容可以視為比較文學教學的基本部分，通過對這部分內容的學習使學生對比較文學有一個基本的認識，形成一個大致的印象。然后，再根據(jù)不同類型的學校和不同的教學對象有選擇、有針對性地進行教學。
第三，比較文學教學內容與教師的素質和研究的興趣有關（如教師的研究方向和研究的擅長）。不論什么類型、什么性質的學校開設的比較文學課程，首先都要按照基本的教學要求和規(guī)范把該門課程最基本的內容介紹給學生（當然，在這個過程中，對基本內容的選擇和把握也是可以有一定區(qū)別的）。在此前提下，可以根據(jù)學校的性質、教學的對象、教師的特點結合具體案例，進行實踐性的教學?？梢愿鶕?jù)任課教師的研究特長，把自己對比較文學某個領域或某個問題的獨特研究和獨到見解介紹給學生。比如，可以開展中西各體文學的比較、中西文藝理論的比較、西方文藝思潮對中國文學的影響等內容的教學。這部分內容可以視為提高和應用部分，通過對這部分內容的學習使學生能夠運用比較文學的理論和方法進行初步的比較文學研究。
三、教學方法。
在教學目的和教學內容基本確定之后，如何將其貫徹、落實，教學方式方法就成為一個關鍵的因素。至于運用什么樣的方式方法進行教學，當然也要根據(jù)不同學校、不同的教學對象、不同的教師來具體考慮。但筆者認為對于本科階段的比較文學教學來說主要的教學方法不外乎以下幾種形式。
第一，課堂教學、奠定基礎。課堂教學應該說是一種最基本、最普通、最常見的教學方式，通過課堂教學把比較文學的基礎知識和基本理論傳授給學生。但是，教師的任務并不是簡單地把比較文學的基礎知識和基本理論傳授給學生，而是在向學生介紹比較文學的基礎知識和基本理論的同時，引導學生結合已經學過的中國文學和外國文學知識來觀照和學習比較文學。在教學過程中，教師可以通過大量的具體案例（包括作家、作品、文學現(xiàn)象等）的介紹和分析，向學生講解什么是影響研究，什么是平行研究，什么是闡發(fā)研究，什么是跨學科研究等，從而使學生通過具體可感的文本的學習以及文學現(xiàn)象的了解，真正掌握比較文學的基礎知識和基本理論。對于中國學生來說，在參與比較文學的教學過程中還有一個值得注意的問題，就是應該立足于中國文化的根基來學習比較文學，以體現(xiàn)中國比較文學教學的特色，正如楊周翰先生曾經說過的那樣：研究外國文學的人必須要有一個中國人的靈魂。在當前的比較文學教學、研究領域存在一種偏頗，即對西方文學的注重而對中國傳統(tǒng)文學忽視。不少學生談起西方的理論來能夠侃侃而論，而對中國的文學理論則比較陌生、知之甚少，這不能不說是當前比較文學教學中的一大缺陷或弊病。而朱光潛、錢鐘書、季羨林等前輩學者之所以成為公認的比較文學界的泰斗和大師，一個重要的原因就是他們除了在西方文化和西方文學方面有很深的造詣之外，都具有扎實的中國文學的修養(yǎng)和中國文化的根基。第二，課外閱讀、拓展思路。在比較文學的教學活動中，如何引導學生以比較文學的眼光去重新解讀和闡釋經典也是一個非常重要方面。比較文學的學習更應該建立在大量閱讀中外文學作品和一定的理論著作的基礎之上。
第三，討論交流、溝通有無。通過這種學習方式，交流各自的心得體會，使學生之間相互啟發(fā)，甚至碰撞出思想的火花。
第四，科研寫作、學以致用。學習的目的在于運用。通過對比較文學的學習，使學生能夠運用所學的知識和理論在一定程度上進行一定水平的比較研究，結合學年論文和畢業(yè)論文的寫作要求，寫作具有一定水平的、比較文學意識的文章。
第五，學用結合、突出實踐。尤其是對于師范院校的比較文學教學來說，可以適當?shù)刈屢恍┮呀洰厴I(yè)的在中學任教的比較優(yōu)秀的本科生、研究生回學校參與教學，與在校學生開展一些教學交流活動，結合他們自身的學習比較文學的經歷和在中學的語文教學實踐現(xiàn)身說法，設身處地地來指導和推動本科階段的比較文學教學。
以上就是筆者在近些年來從事比較文學教學和研究過程中的一些粗淺的認識、體會和做法，而有些問題還僅僅是一種想法，有待于在今后的教學實踐中去嘗試和運用。希望通過對這些問題的思考與實踐，來參與本科階段比較文學教學相關問題的探討，為我國比較文學教學和研究事業(yè)的發(fā)展做出自己綿薄的努力。
比較文學論文題目篇十二
一般來說宜小不宜大，宜窄不宜寬，題目太大把握不住，考慮難以深入細致，容易泛泛而論。有些大學生認為畢業(yè)論文多則上萬字，論文的選題越大越好，豈不知選題越大越空洞，不能準確的、具體的去闡述，而應該結合自己實際，從小處著手，仔細研究，把選題做精，做透徹，做具體。
二、論文的選題要有實用價值，不能脫離實際。
有些大學認為，學問越深越好，選一些別人陌生的領域去研究。其實不然，論文的選題要和實際生活緊密聯(lián)系，要和大眾關心的話題中去挖掘，引用自己所學的知識去解決問題，具有現(xiàn)實意義，有助于進一步論文整體面貌和特點。
三、論文的選題要新穎，要有獨到見解。
一篇成功的畢業(yè)論文，選題要有新意，何為新意，就是論文中要有新觀點、新看法、新見解，標題是一篇論文的靈魂，好的標題可以吸引人們的眼球。只有這才能達到有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。
四、論文的題目要規(guī)范，言簡意核。
選題應簡明、具體、確切，能概括論文的特定內容，有助于選定關鍵詞，符合編制題錄、索引和檢索的有關原則，題目是論文內容的高度概括、力求簡括、高度濃縮。
五、論文的選題還要從自己感興趣的方面著手。
對于自己感興趣的選題，自己平時有所關注和積累資料，才能比較好的去掌控和把握，去潛心研究和挖掘。論文寫作是一個時間相對較長，資料的收集和整理又很辛苦，沒有興趣或有反感的情緒是很難順利完成。
六、建議關注熱點，切入點要新穎。
從何處入手，怎樣選擇一個恰當?shù)那腥朦c，是一個非常關鍵的問題，也是每一位大學生特別注重的問題，因為選題的切入點恰當與否、準確與否，將直接決定畢業(yè)論文的質量。研究的重點、難點要鮮明地列出，研究內容觀點新穎、重點突出、難點明晰，創(chuàng)新見解要基本形成，不能讓觀點淹沒在內容中。
比較文學論文題目篇十三
隨著全球化進程的不斷推進，英語在我們生活中的地位也越來越重要，但全面英語普及學習中，學術界方面對英語論文的要求也越來越高。英語論文如同一座橋梁是我們與國外優(yōu)秀學者交流，讓他們看見中國學術界的發(fā)展變化，對我國進行一個重新的認識，展示出一個全新的面貌。本文主要是通對我國英語論文的現(xiàn)狀的介紹與分析，發(fā)現(xiàn)其中不足之出，根據(jù)英語寫特點，提出自己的建議，也同時對英語論文寫作中的具體編輯進行了介紹，加深讀者對英語寫作的認識。
一、引言。
關于論文寫作，對于很多人來是一個很大的難題，而且對其具有畏懼心理，英語論文寫作更是如是。而沒有認識到寫作是一個循序見進的過程，這是一個反復的過程，需要大量實踐，才能實現(xiàn)質的提升，但從現(xiàn)實來看大多數(shù)會被幾次寫作的失敗后而倍受打擊，失去寫作的信心，另外有人也因為急于求成，反而使得所寫論文一塌糊涂。所以對英語論文寫作需要一個正確的認識、客觀的思考、不懼怕失敗的心態(tài)才能戰(zhàn)勝論文寫作，另外對于英語論文編輯的特點也需要一個全新的認識，掌握其特點才能寫出一篇正式規(guī)范、有深度、便于他人閱讀理解的文章。
1、英語論文寫作步驟。一般情下，英語論文寫作分為以下幾個步驟：首先在寫作前應對所給的眾多題目進行選擇自己能感興趣的或者夠駕馭的，然后再根據(jù)所先題查閱相關的資料，在大量的資料中鎖定幾篇精髓文案進行精讀、研究；開始正式寫作時一定要列出提綱，這是很多人知道但最容易忽略的細節(jié)，提綱看似簡單，但對后面的寫作有著至關重要的作用，提綱有一定的指導作用，不致讓人寫到中途的時候偏離了主題，使先前所做工作功虧一簣，所以寫作前一定要列提綱；然后進入正式寫作時，在完成論文之后應從頭再閱讀一篇，對其中所存在錯漏進行修改、增添，而在還需要證實的地方應再次查閱資料，進行一定的修改，最后形成一篇有理有據(jù)，內容豐富充實的高質量的終稿。
2、英語論文寫作目的。和中文論文一樣，英語論文寫作主要為了表達寫作者自己對論題的觀點與認識，應對相關論題提出自己的觀點，做到有理有據(jù)，觀點不一定要求新穎但必須是出自己的，另外論據(jù)須充分有力，思路清晰、推理完整，表達英論文寫作的真正目的，此時而不能使論文寫作失去了本質的意義。
3、英語論文所出現(xiàn)的具體問題。英語作為中國學生的第二語言，英語論文對于中國學生也是非常重要的，而且論文是綜合能力求較高寫作。英語論文寫作除了上面已提到過的一些不足以外還存由于語言方面的其它問題，下面將一一分析這些問題。
論文語體不正式，不規(guī)范；主觀語句過多使用，而且經常過多使用簡單句，使得整篇論文過于口語化，另外在用詞方面，一篇論文出現(xiàn)大量詞句重復使用，使得文章讀起來累贅、空泛。
4、英語論文寫作特點與意義。通過英語論文寫作，學生能從其中提高對問題綜合分析能力、寫作能力、科研能力等，也同時對學生創(chuàng)新思維能力也有一定的提高。這一系列能力的提升將最終有益學生個人發(fā)展，以改變一些論文中存在對各種信息、數(shù)據(jù)堆砌而沒有自己的思想和觀點的現(xiàn)象。此時提高學生對所學的知識的應用，讓其能夠學以致用，并能根據(jù)所學知識從不同的角度全方位對問題進行認識、分析、研究和判斷。
1、正確認識英語論文的寫作目的。與一般寫作不同，論文的撰寫對于人們在學習、工作要求相對來說比較高，而且也相對更重要。因此必須讓從事論文寫作的學生與工作人員意識到論文寫作的重要性，隨全球化進程的不斷推進，英語論文的地位也越來越重，英語論文的`優(yōu)劣將會影響到個人職業(yè)發(fā)展與人生前途。
明確地認識到為什么寫論文，寫這篇論需要了解哪方面的知識，需要做哪些準備工作，自己對論文有什么看法，自己從論題看到哪些問題，需要從哪些方面下手解決，自己能提出怎樣的方案，有什么當主流觀視角不同的發(fā)現(xiàn)、自己的提議對有什么學術意義、實際意義等，這些都是寫一篇論文之前應該做的準備。
2、加強英語論文寫作指導。對于大學生，學校則可以通過設置論文寫作的相關課，聘請專業(yè)老師對英語論文寫進行指導，另一方面也可以通過開展大量論文寫作方面的活動、講座與比賽，提高學生們英語論寫作的興趣，或者通過在校園內、校園網(wǎng)站上宣傳英語論文寫作的重要性，提高學生們對英語論文的重要性認識。
3、寫作中的細節(jié)問題解決方案。而在選題問題上，則應該避免題目過大，而應針對一個大問題的某一具體點展來寫，使論述更加充分詳實，論證明確有力。
在寫作中，思路應盡量清晰的，表述更盡量準確、完整，論據(jù)、引用必須出自權威、專業(yè)的資料，而且應在相應位置標注清楚，不要讓人覺得是在抄襲；而在句子合用方面，則應盡量多使用復合句、并列句、復合并列句；同樣的在單詞的選擇用上，也盡量使用專業(yè)性、學術性的正式的單詞，而口語上常使用詞，讓論文更具專業(yè)性；在表達方面應盡量以客觀敘述為主，且使用正式、書面詞匯，盡量避免使用帶有強烈感情色彩的詞語，另外在敘述方面盡量不要重復、累贅。而在格式上，則在第一遍寫完之后對論文作細致檢查時，對細節(jié)方面加以調整。
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比較文學論文題目篇十四
法國作為比較文學的發(fā)源地，法國大學對比較文學專業(yè)的創(chuàng)立與發(fā)展起著不可磨滅的作用。作為一門跨語言、跨文化、跨學科的復合型專業(yè)，其課程設置比其他專業(yè)更為復雜。如何利用科系間互補的優(yōu)勢，做好課程設置，巴黎第三大學的課程內容和課程要求對我國比較文學專業(yè)的發(fā)展具有一定的啟發(fā)性。
巴黎第三大學成立于1970年，前身是巴黎大學文學院，并于1971年采用“新索邦(sorbonnenouvelle)”校名，是全法國語言文學及社會文化類專業(yè)最為權威的大學之一。“1968年法國經高等教育改革后，教學與研究更加迅速發(fā)展。第三時期70年代開始，1973年成立法國總體文學和比較文學協(xié)會，比較文學工作者隊伍日益壯大，研究領域革新和擴大?！?921年比較文學專業(yè)被引進巴黎大學，并建立比較文學學院，1985年演化為一般與比較文學學院。2011年巴黎第三大學在文學、語言科學與外語教學法學院設置了一般與比較文學專業(yè)。巴黎第三大學比較文學本科階段學制為三年，研究生階段學制為二年。按照教學計劃開設了63門本科生課程，21門研究生課程，另開設語言類課程，比如拉丁語、希臘語、阿拉伯語、葡萄牙語、西班牙語等。
2．1文學課程。
文學理論課程：如“文學與電影中的模仿論”，講述20世紀下半葉模仿論的演變史?！拔膶W的虛假與真實”、“災難文學創(chuàng)作理論”、“后殖民主義理論：流亡文學”、“當代小說中的理論、美學及倫理學”、“譯介理論”。文學類型課程：如“非洲口頭文學介紹”、“后工業(yè)時代文學”、“美洲的敘述詩和敘述散文”、“當代馬格里布（西非、摩洛哥、阿爾及利亞、突尼斯）小說閱讀”，該課程主要介紹小說中展現(xiàn)的廣大非洲地理風貌及風俗。“鬼怪小說”、“古代與現(xiàn)代神話”、“當代城市文學”、“戲仿文學”、“短篇文體”、“20世紀末的研究性文學”，該課程通過莫迪亞諾的《暗夜街》和安東尼奧塔布其的《地平線》作品分析，探究人的存在與周圍環(huán)境、現(xiàn)實的關系。還有一些文學史類的課程，如“1945－1956年期間意大利文學”、“17世紀到18世紀的文學分類藝術”、“16世紀到21世紀，威尼斯文學與藝術形象”。作家作品研究類課程：如“堂吉訶德在文學中的地位”、“戲劇《浮士德》專題研究”、“陀思妥耶夫斯基專題研究與其作品的電影改編”，該課程旨在將故事情節(jié)移植到當下，以此校驗這位偉大思想家的思想理論。文學專題類：“以無賴騙子的流浪冒險為題材的小說”，主要介紹了17世紀到19世紀西班牙流行文學作品。“疾病類文學主題”：通過分析奧地利災難作家托馬斯伯思哈德和艾爾維吉貝爾的作品，探索文學與疾病的聯(lián)系、自我與他物的聯(lián)系?！芭缒醒b類”：女主角反串，為了讓自己行動自如并制造獲得愛情的機會，在莎士比亞的《皆大歡喜》、塞萬提斯的《兩姑娘》中都運用女主反串的橋段?！胺ㄕZ地區(qū)女性主義小說”：研究法語地區(qū)女性作家小說中的女性形象，這些女性形象均以女權主義為基本理論支撐?！懊乐薜臄⑹鲈姾蛿⑹錾⑽摹保好绹娙宋譅柼鼗萏芈凸虐驮娙撕稳R蒂都在自己的作品中表現(xiàn)了革命者爭取獨立并建立新政體的歷史，通過詩歌這種文學形式見證歷史變革。
“比較文學理論概括”、“比較詩學”、“比較文學史”、“神話與媒介學”、“文學與科學”、“文學與人文科學”、“文學與民主”、“詩與革命”，該課程比較的是在法國大革命時期、加拿大魁北克的寂靜革命時期和阿拉伯之春大革命時期出現(xiàn)的革命文學，揭示這些革命文學對革命起到的見證作用和對革命者的鼓舞作用?！拔膶W語言與大眾傳媒語言的交融”、“哲學與政治：以理想國為例”、“文學與政治”、“人類學小說”、“跨文化研究”、“人口學與文學比較研究”：從人口學角度分析作品人物，對作家的性別、國籍、作品類型進行研究，歸納出作品中男女比例、壽命、出生率和社會階層信息，如探究大仲馬、福樓拜、喬治桑、簡奧斯丁作品中的人口統(tǒng)計與現(xiàn)實人口比較的可能性。
以作家身份為標準，離散文學和移民文學研究較為突出?！吧⒕釉谑澜绺鞯氐男傺览恕保航榻B了匈牙利的女作家雅歌塔克里斯多夫因匈牙利反俄動亂于1956年隨夫避難到瑞士，隨后創(chuàng)作的《惡童日記》，以及斯蒂芬維經茲在二戰(zhàn)時期移居到加拿大而創(chuàng)作的《老女人頌歌》。盡管各自經歷不盡相同，兩位作家都在作品中表現(xiàn)了匈牙利戰(zhàn)爭的歷史以及思鄉(xiāng)之情、強烈的民族主義與對祖國的熱愛?！耙泼裎膶W在法國”：聚焦的是中國和日本等作家用法語寫作并在法國本土發(fā)表的移民文學作品。以任教于巴黎東方語言學院的中文系教授程抱一創(chuàng)作的《天一言》和日本作家水林章的《遠方的語言》為例，探索語言、文化和身份并存等問題?！耙泼駳W洲的阿拉伯作家文學創(chuàng)作特色”：本國文化與異國文化的沖擊與相融。移民英國的蘇丹作家塔依卜薩利赫在《北遷的季節(jié)》中對阿拉伯和非洲民眾尋求自我的艱辛歷程進行了大量描述。以作品主題為標準，從古代到埃爾熱時期，月球探索主題類文學研究從未間斷。從古代到20世紀，不同文學創(chuàng)作主體如作家、電影導演、畫家都將月球探索作為創(chuàng)作主題，約瑟夫海頓、儒勒凡爾納、喬治梅里埃、埃爾熱都對這一主題念念不忘，該課程對于這一主題的不同文學創(chuàng)作作品進行比較研究。“奴隸、記憶與歷史”：以見證式或是自傳式創(chuàng)作的奴隸小說不僅使人們充分了解了奴隸制，描繪了奴隸痛苦的記憶，并且剖析這種制度的歷史原因。（以上課程信息來源于巴黎第三大學網(wǎng)站及比較文學專業(yè)學生手冊）。
3．1課程量大，課程要求嚴格。
教學領域廣和研究方向多，要么是在法國文學及外國文學比較領域（南斯拉夫，希臘，阿拉伯，日本，印度，意大利文學等），要么是在文學教學法領域，文學作品改編、翻譯理論與實踐、文化研究等。課程內容豐富、跨學科性強。以研究生課程為例，比較文學系授課老師為17人，第一學期開設了7門課程，第二學期開設了5門課程，m1（研究生一年級）結束，研究生必須完成這一學年的論文作業(yè)，拿到m1文憑才能繼續(xù)攻讀m2（研究生二年級）。第三學期開設了3門課程，第四學期主要用來創(chuàng)作學位畢業(yè)論文。本科生的課程多達63門，這無疑對授課老師的教學要求很高。此外，課程要求也是非常嚴格，本科生的考試要求為小論文寫作或口頭陳述。若修不滿規(guī)定學分，則需要重修。
3．2語言水平要求高，提倡原文閱讀。
比較文學跨語言的特性要求比較文學專業(yè)學生和比較文學研究者掌握1門乃至幾門外語，原文閱讀比譯本參閱更能體現(xiàn)原語境下的作家的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作理念和文化背景?！肮鸨容^文學系對語言有著嚴格的要求，研究生需要掌握4種語言，其中3種要求熟練掌握，分別對應將要修的3類民族文學的課程，其中1種作為工具掌握。”雖然巴黎第三大學對于研究生外語水平掌握的要求沒有哈佛大學那么高，但也對外語掌握有硬性要求。比如研究生階段，巴黎三大規(guī)定每個學生必須學習拉丁語和希臘語，除了這兩種必修語言之外，學生還必須自選一門外語作為必修課程。雖然文學作品文本大多有法語譯本，但比較文學學院還是要求學生進行原文閱讀。
3．3強調科系間整合，開拓學生視野。
雖然法國不是第一個提出比較文學跨學科這一研究理論，但巴黎第三大學對這一點也比較重視。比如“神話與媒介學”，研究文學形式和電影改編形式對于表現(xiàn)神話這個文學主題的差異，就將表演藝術學院（電影與廣播電視、戲劇）的專業(yè)資源與文學研究相結合?！霸≌f與電影改編版本的比較”，以捷克電影導演亞羅米爾伊雷什改編定居法國的捷克作家米蘭昆德拉的長篇小說《玩笑》為例，通過這兩個版本的比較分析創(chuàng)作特色以及兩種文學形式間的可滲透性和相互影響。再如“遠東游記作品中的異域美和相異性”，就將自然地理學科與文學學科珠聯(lián)璧合。諸如此類的文學研究很少只是以文學去談論文學，而是將文學與歷史、政治、人文學科相融合。如“猶太文化中的吸血鬼和附鬼文學形式”、“弗洛伊德的怪怖者理論：精神分析法”，將心理學理論放進文學創(chuàng)作及作品分析中。
4．1立足全球化大背景，著眼于“異質文化”
在全球化的今天，它已無可置疑地進入了發(fā)展的第三階段。這一階段比較文學的根本特征是以維護和發(fā)揚多元文化為旨歸的、跨文化（非同一體系文化，即異質文化）的文學研究?！敝袊谋容^文學開始于20世紀，相比法國美國起步要晚。比較文學的跨民族、跨文化特性要求我們將眼界置于全球范圍。但往往人們談及比較文學就會不自覺地將中國與歐美國家聯(lián)系在一起，這樣就容易陷入僅將一種文化與另一種文化比較的誤區(qū)。巴黎第三大學的專業(yè)設置就比較關注“異質文化”，如“非洲口頭文學”，因為非洲很多國家曾經都是法屬殖民地，于是比較文學專業(yè)將這些國家獨立前后文學形態(tài)的變遷與社會形態(tài)的變遷進行跨學科研究。此外，法國內部的移民也很多，所以巴黎三大很注重移民文學這個板塊，如開設“移民文學在法國”課程。中國雖然在這些歷史背景上可能不如法國那樣豐富，但是也要努力拓寬視野，這樣才能更好地尋求人類文學共通規(guī)律并突出不同民族的特色。
4．2加強科系之間的合作，充分利用有效資源。
比較文學作為一門獨立的學科，除了有獨立的研究范圍和對象外，還有著獨特的研究方式，即比較。巴黎第三大學的比較文學課程豐富。學校很好地利用了其他院系乃至其他合作大學的學科資源，如比較文學專業(yè)學生可以選修巴黎七大的法國國立東方語言文化學院開設的研究生課程。中國的比較文學專業(yè)課程量比較少，且沒有很好地利用其他學科的有效資源。中國很多都是學科豐富的綜合性大學，完全可以加強科系之間的合作，如學分互認制，以達到共贏的目的。
巴黎第三大學將文學、文化、社會變革聯(lián)系在一起，突出文學的現(xiàn)實意義，而不是就文本進行不切實際的研究分析。如“后工業(yè)時代文學”：隨著社會意識形態(tài)的變化，文學也會做出相應的調整。對于工業(yè)社會形態(tài)中出現(xiàn)的閑散、逃避現(xiàn)象，文學如何反映并提出應對這些現(xiàn)象的建議，從而幫助人找出新的平衡點。文學對于后殖民問題、女性主義、社會暴力問題的關注，都體現(xiàn)了對人文主義的重視和文學的現(xiàn)實批判性。
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比較文學論文題目篇十五
摘要：餐桌禮儀體現(xiàn)一個國家風俗文化內涵。通過比較我國和其他東西方國家餐桌禮儀，能夠更好的了解東西方各國的風俗習慣，增進雙方之間的交流，從而更好的進行跨文化的交際。
關鍵詞：東西方餐桌禮儀跨文化交際。
一、前言。
進入21世紀以來，伴隨著經濟全球化快速發(fā)展，中國與東西方各個國家之間的交流也越來越多。并且由于地區(qū)差異，不同的民族、國家形成了不同的飲食文化，餐桌禮儀也就成為跨文化交際中重要組成部分。中國的餐桌禮儀有著悠久的歷史，至少在周代，飲食禮儀就已形成一套相當完善的制度。清代受西餐傳入的影響，一些西餐禮儀也被引進，中西餐飲文化的交流，使得餐飲禮儀更加科學合理。在現(xiàn)代中國人的完整生活秩序中，餐桌禮儀仍占有非常重要的地位。西方餐桌禮儀起源于法國梅羅文加王朝。時至今日，餐桌禮儀還在歐洲國家繼續(xù)傳留下去。日本、韓國是我國一衣帶水的友好鄰邦，同中國一樣，是有著悠久歷史禮儀之邦。日本人和韓國人對于禮節(jié)的重視程度比國人有過之而無不及。本文將從座次安排、餐具使用、就餐氛圍等方面對東西方各國餐桌禮儀進行比較，以便在跨文化交際中能恰當?shù)?、得體地進行交際，從而避免因為不恰當?shù)姆绞交蛐袨樵斐烧`解和交際障礙。
二、東西方各國餐桌禮儀差異。
1.席位安排禮儀。
（1）中餐餐桌禮儀。
中國餐桌座位的設置十分講究?！抖Y記》中講“天地位焉”，意為天地萬物各有其位，不容紊亂。在我國，宴會中座位通常是以面向南為上，以面向北為下，形成了“南尊”、“北卑”的傳統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)做法除以南北為尊卑外，在民間吃飯，首座可以是主人就坐，但當有前輩、領導、師長等或年齡比主人高或認為是重要客人的時候，首座必須請最長者、最重要的客人就坐，主人可以陪伴在最重要的客人左右。然后是左為上，右次之，再后的排列順序是左右，以次類推，逐個排列下去，最后一個是背對門的座位，也可以是主人或者買單的人坐，這樣買單時進出就不會影響其他的客人。主人必須注意的一點是切不可讓客人坐在靠近上菜的座位。如果是圓桌子，則對著大門的是主座現(xiàn)代較為流行的.中餐宴飲禮儀，第一主賓坐在主人的右邊，第二主賓坐在主人的左邊或者第一主賓的右邊。男性往往與女性分桌，女性安排在次桌或次要座位。若家中請客，女主人往往在廚房和餐廳之間穿梭忙碌待所有的菜品上桌才就座陪客。
（2）西餐餐桌禮儀。
西餐宴會中，一般使用馬蹄形或長形餐桌，其中女性一直占據(jù)了重要位置。晚宴的程序一般是這樣的：女主人宣布晚宴準備就緒，之后男主人引賓客依次就座，男女主人分坐兩端，然后按男女主賓和一般客人的次序安排座位，即男女穿插安排以女主人的座位為準。主賓坐在女主人的右上方，主賓夫人坐在男主人的右上方。以右為尊，左為次。入座方式為從左側入座，男士應拖拉餐椅，協(xié)助女士入座，以顯示女士優(yōu)先的紳士風度；若家庭宴請，男女主人都應始終陪同。就餐者入座后，姿勢要端正、自然，后背微靠椅背，不要坐在椅子邊沿。在正式宴會中，英美和法國排位法不同。英美排位法為：左右兩端為男女主人，男主賓坐在女主人的右邊，女主賓坐在男主人的右邊。男女主人的左邊是次賓，陪客一般坐在中間位置。而法式長桌的排坐法正好相反，男女主人坐在中間，對坐。女主人右邊為男主賓，男主人右邊為女主賓，男女主人的左邊為男女次賓，陪客盡量坐旁邊。正式宴會中，坐席座次的高低依距離主桌位置的遠近，左高右低。男女交叉安排，即便是夫妻也不例外。
（3）日韓餐桌禮儀。
日本人在用餐時，通常要擺上一張矮桌，然后男子盤腿而坐，女子則跪坐。韓國人非常重視餐桌禮儀。而韓國的一般家庭使用的為矮腳的小桌，用餐時，賓主席地盤腿而坐。若與年長者同坐，坐姿要端正。而且在長輩面前應跪坐在自己的腳底板上，絕對不能把雙腿伸直或叉開，否則被認為是不懂禮貌或侮辱人。在韓國較傳統(tǒng)用餐習慣中有“男女七歲不同席”的說法，即男子和女子如果超過七歲就不能坐在一起。中國和韓國作為崇尚儒教的國家對這個都很重視，這也是男女有別觀念的體現(xiàn)。
2.餐具的使用禮儀。
（1）中餐餐具的使用和擺放。
中餐的餐具主要有筷子、碟、碗、勺子等。在正式的宴會上，水杯通常放在菜盤的左上方，酒杯放在菜盤右上方?？曜邮浅灾胁妥畛Ｓ玫牟途摺Ｊ褂每曜右彩怯兄v究的，中餐進餐時不可玩弄筷子，也不可用筷子向人指指點點或打手勢示意，也絕對不可吸吮筷子或把筷子插在米飯中?？曜邮褂眠^程中，運用的是以中指的關節(jié)作為支點的杠桿原理，通過食指控制筷子的運行，在協(xié)同中完成整個的吃飯過程。在中國幾千年的文化傳承過程中，筷子作為一種文化一直保留了下來，成為中國文明的一種象征。
（2）西餐餐具的使用和擺放。
西餐的餐具主要有刀子、叉子、碗、盤子、碟子等。都有各自的用途。用餐前先把餐巾打開平放在大腿上，用餐結束后把餐巾大略折好放在桌子上即可。在西餐桌上通常擺放不只一副刀叉，原則上是從外向內取用，左手持叉，右手持刀。刀用來切割食物，叉同于送食物入口。據(jù)游修齡教授研究，刀叉的最初起源和歐洲古代游牧民族的生活習慣有關，他們的馬上生活隨身帶刀，往往將肉燒熟，割下來就吃。后來走向定居生活后，歐洲人以畜牧業(yè)為主，面包之類是副食，直接用手拿，主食是牛羊肉，仍然用刀切割肉食。而且西方人用刀叉也只不過四五百年的歷史。在使用刀叉時也有一些禁忌。如：手里拿著刀叉時不能指手畫腳；發(fā)言或交談時，應將刀叉放在盤上才合乎禮儀；忌用自己的餐具為別人夾菜；餐具掉落不要彎腰拾撿；等等。
（3）日本餐具的使用和擺放。
（4）韓國的餐具使用和擺放。
韓國傳統(tǒng)食具包括筷子和匙?？曜右越饘僦瞥?，多呈扁平而長；匙亦多為金屬制。特別的是，韓國人一般吃飯、喝湯都用匙來進行，筷子多用以夾菜作為輔助工具。
中國人、日本人都有端起碗吃放的習慣，但是韓國人認為這種行為不符合禮儀規(guī)范。吃飯的時候也不能用嘴接觸飯碗。至于碗蓋，可以取下來隨意放在桌上。左手就必須放在桌子下面。右手一定要先拿起勺子，從水泡菜中盛上一口湯喝完，再用勺子吃一口米飯，然后再喝一口湯、再吃一口飯后，便可以隨意的吃任何東西了。勺子在韓國人的飲食生活中比筷子重要，它負責盛湯、撈湯里的菜等，不用時要架在飯碗或其他食器上?？曜釉诓粖A菜時，傳統(tǒng)韓國式做法是放在右手方向的桌子上，兩根筷子要攏齊，三分之二在桌上，三分之一在桌外，這是為了便于拿起來再用。
3.就餐氛圍和餐桌話語的差異。
（1）中餐的用餐氛圍。
中國餐飲一般采用圓桌共餐的形式，這種就餐方式往往能夠制造和諧融洽的氣氛。古往今來，中國人也非常習慣在飯桌上表達感情。孟子曾經說過，“食色，性也?！笨梢娭袊顺Ｒ允碁槿松畼?，講究排場，并追求熱烈的氣氛。當然這種大聲喧嘩的就餐方式已經日益為現(xiàn)代就餐禮儀所摒棄。在用餐過程中中國人喜歡在酒席上勸客人進食，生怕客人吃不飽、吃不好，不斷用自己的筷子往客人的盤子里夾菜，還不停地說：“多吃點，多吃點”，這樣才能表明主人的熱情和誠意。在宴請結束時，主人往往會說：“今天沒什么好菜招待大家。菜做得不好，請多包涵，等等?！辈浑y得出，中國人遵循“貶己尊人”的原則。可見，從餐桌禮儀可以看出中國延承至今的文化傳統(tǒng)和民族特色。
（2）西餐的用餐氛圍。
西方人用餐習慣是在長條桌上進行，實行分餐制，每人各自點菜，各持一份。餐食在廚房被分裝到每一只餐盤中，由服務員從廚房端出，再快速禮貌地送給每位客人。用餐時他們一般是輕聲細語，低聲交談。他們舉杯喝酒時，也要說祝酒詞，但一般是利用上菜間隙致祝酒辭，祝酒時力求做到話語簡短、幽默詼諧。所以在西餐廳，很難看到大聲喧鬧。用餐時，不替他人取菜，不吸煙，不勸酒。西方盛宴一般只有四到五個菜，以恰好吃完或者稍有剩余為最佳。如果在家里，最好吃完所有的菜，這樣女主人會很高興，認為這樣是大家喜歡她做的菜，對她烹飪手藝的一種認可。面對豐盛的宴席，主人會說已經傾其所有來招待大家。
（3）吃日本料理的用餐氛圍。
在日本，人們大都是份兒飯。而且，日本人在用餐之前及之后都要高聲表達兩種感受，用餐前要說“いただきます”“itadkimasu！，意思是欣賞這頓飯食；用餐后要說“ごちそうさまでした”“go-chiso-samadeshita！”意思是感謝款客者預備這頓極美味的飯食。用餐時，日本人一般不給人夾菜，不管是客人還是家里人，自己吃自己的。日本人的用餐禮儀看起來很嚴厲，但日本人容許狼吞虎咽式吃法。例如，吃壽司，日本人習慣赤手拿著壽司浸一浸豉油，然后直接放入口中他們不會用筷子吃壽司；又如，吃面，日本人直接從湯碗把面吸啜入口，且必會發(fā)出聲音，應為這表示面食味道很美，也是對廚師表示贊賞。招待客人忌諱將飯盛過滿過多，也不可一勺就盛好一碗；忌諱客人吃飯一碗就夠，只吃一碗認為是象征無緣；一般來說，日本人認為將上桌的飯菜全部吃凈是想對方表示禮貌。
（4）吃韓國料理的用餐氛圍。
韓國人在吃飯時長輩先拿勺筷，晚輩再拿勺筷，和中國人遵守嚴格的座次一樣，都是等級觀念的反映。喝泡菜湯時不要端起碗，用勺子舀湯時不發(fā)出聲音并且要慢慢喝。喝水和茶等飲品時也盡量不發(fā)出聲音。打噴嚏和咳嗽時要避開，用手或毛巾掩著。長輩還在用餐時不能離開座位，筷子不要放在飯碗上或桌上，要等長輩吃完之后才能放下，一塊吃完后要說“我吃好了”。而且，用餐時還要注意在和別人一起吃飯時，不能吃的太快或太慢，要和別人保持同步，并且在吃飯時不能隨意中途離席。這種禮節(jié)給人展示出韓國對別人的關心和照顧。
三、結語。
東西方各國在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了千姿百態(tài)的文化習俗。而他們不同的餐桌禮儀是不同文化的重要表現(xiàn)形式。通過對東西方各國餐桌禮儀差異的分析，不僅能夠了解東西方各國之間不同的文化傳統(tǒng)，加深對東西方文化的理解，還可以使得我們在跨文化交際中，能夠做的得心應手，待人接物恰到好處。從而盡可能的避免文化習俗的不同帶來的不便，使得跨文化交際能夠更加有效的進行。
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比較文學論文題目篇十六
成本控制是企業(yè)增加盈利的途徑之一，而盈利正是企業(yè)的目的，同時也是企業(yè)在市場競爭中取得生存和發(fā)展中的動力。本文根據(jù)自己在電大開放教育三年的理論學習和自己實際工作經驗，從成本控制的內涵及重要性入手，分析了現(xiàn)行成本控制體系中存在的問題，探討了企業(yè)成本控制的有效方法，提出了加強市場觀念、明確控制范疇、選擇控制標準、確立控制原則等對策建議，以供同仁參閱。
2成本控制的內涵及意義。
成本控制在市場經濟實際應用中對企業(yè)有著重要意義，不同的企業(yè)有著不同的方法和措施，也帶來不同的經濟效益，我們必須面對現(xiàn)實，搞好成本控制。
2.1成本控制的內涵。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
2.2企業(yè)強化成本控制的意義。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
1、成本控制是抵抗內外壓力，求得生存的主要保障。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
2、成本控制是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3、成本控制是企業(yè)增加盈利的根本途徑。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3現(xiàn)行企業(yè)成本控制存在的問題。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3.1傳統(tǒng)成本控制缺乏現(xiàn)代市場觀念。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3.2傳統(tǒng)成本控制的范圍狹窄。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3.3傳統(tǒng)成本控制標準單一。
預定成本限額即傳統(tǒng)意義上的標準成本一般采用“目前可能達到的標準”，這使得已達標的部門和員工不思進取。傳統(tǒng)的成本會計核算中，在計算成本要素差異或進行成本分配時，以定額或標準為依據(jù)。但這種定額或標準只不過是過去生產過程中的經驗數(shù)據(jù)，不能隨物價漲跌、生產流程的改進和高新技術的應用而及時得到修正，不能正確計算成本。如果以過時的定額或標準去考核、控制成本，就會失去公正性。這勢必使得企業(yè)內部有的部門和人員很容易完成定額，以至出現(xiàn)大量的“有利差異”，從而不思進取。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
4加強企業(yè)成本控制的對策。
4.1加強成本控制的市場觀念。
上文提出了企業(yè)成本控制中存在的問題，其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。易發(fā)的存貨損失等。
我認為，為了對成本進行有效的控制，必須沖破傳統(tǒng)成本觀念的束縛，對目標市場進行充分的調研，以獲得有關目標市場顧客需求的第一手資料，根據(jù)顧客需求生產適銷對路的產品。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
4.2明確成本控制的科學范疇。
傳其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。其具體范疇主要是：
1、成本控制的對象，其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
2、成本控制的內容，要擴展到經營活動的全方位。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3、成本控制的視野，要有不同的目標層次。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
4.3選擇成本控制的合理標準。
成本控制采用什么標準，即成本控制定額、限額、預算等，按照什么水平確定，是成本控制理論中的一個主要問題。在實際工作中主要有以下幾種：
1、實際平均標準。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
2、歷史最好標準。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3、理想標準。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
4、平均先進標準。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
4.4確立成本控制的基本原則。
1、節(jié)約原則，亦即經濟性原則。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
2、全面性原則。其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
3、因地制宜原則。因地制宜原則是指成本控制系統(tǒng)必須個別設計，以適合特定企業(yè)、部門、崗位和成本項目的實際情況，不可完全照搬別人的做法。
其中比較嚴重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。成本控制是指運用會計核算提供的各種信息資料，預定成本限額，按限額開支成本和費用，以實際成本和成本限額相比較、以衡量經營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實現(xiàn)以至優(yōu)化預期的成本限額的過程。
4、分口分級控制原則。各個職能部門要分工合作，歸口管理，完成本部門負責的成本控制指標，并將成本指標層層分解、層層控制，形成一個成本控制網(wǎng)絡。
5、責權相結合原則。要使成本控制真正發(fā)揮效益，必須貫徹責權相結合的原則，如果沒有權力，就無法進行控制。此外為了調動各部門在成本控制中的主動性、積極性，還必須以他們的業(yè)績進行評價考核，并同職工的經濟利益緊密掛鉤，做到獎懲分明。
5結語。
市場經濟條件下企業(yè)的競爭越發(fā)激烈，競爭的焦點主要體現(xiàn)在企業(yè)如何能夠更有效地進行成本控制，因為成本控制是企業(yè)增加盈利，提高經濟效益的根本途徑之一，也是企業(yè)抵抗內外壓力，在競爭中求得生存和發(fā)展的主要保障。企業(yè)應重視成本控制，針對本企業(yè)的實際狀況，分析企業(yè)在成本控制體系中存在的問題，探求全面加強企業(yè)成本控制的有效、可行的方法。
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[5]常洪才.淺談企業(yè)成本控制[j].河南師范大學學報，2001，4。
比較文學論文題目篇十七
4”校本德育”的內涵研究與實踐探索
5德育工作與學科教學,研究性學習的關系研究與滲透實踐
6新課程背景下的全員德育研究與實踐
二家庭教育與學校教育關系建設研究
1整體構建學校,家庭,社會和諧德育的研究與探索
2學校德育與家長學校發(fā)展研究
3家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究
4”問題學生”家庭教育的個案研究
5學校,家庭,社會青春期一體化模式的實踐研究
三學校德育方法,途徑,評價研究
1道德教育方法,途徑年級層次探索
2構建學校與德育基地合作互動工作機制的研究
3發(fā)揮社會實踐活動的綜合德育功能的研究與探索
4新時期社區(qū)教育有效模式探索
5學生綜合素質評價的實踐與研究
6校園文化建設與學校德育的研究
7以社會實踐為德育載體的可操作研究
四學生教育工作研究
1特殊生教育的有效嘗試(單親家庭學生,學習困難型學生,行為習慣偏差型學生,心理狀態(tài)失衡型學生,留守子女學生,外來工學生,弱勢群體子女學生)
2學生養(yǎng)成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究與探索
五班主任工作及德育隊伍建設研究
1班主任專業(yè)化成長及培訓工作的路徑研究與嘗試
2班主任工作管理與考核實踐研究
3新時期主題班會,家訪,家長會形式探索
4建立激勵機制,優(yōu)化班級管理的創(chuàng)新實踐
1學校心理教育與新型師生關系的構建
2減少師源性心理傷害的對策研究
3中小學生心理健康問題及對策
4學校心理團訓的嘗試與反思
5心理健康教育與綜合實踐活動整合模式的研究
七網(wǎng)絡德育研究
1大眾傳媒,互聯(lián)網(wǎng)對青少年影響及對策研究
2校園網(wǎng)絡陣地建設與管理研究
3德育與學校網(wǎng)絡生活切入點的研究與實踐
比較文學論文題目篇十八
比較文學中的平行研究是鑒賞外國文學作品的一種重要方法。教師可以先指導學生選擇比較對象，再讓學生根據(jù)文章特點和自己的知識儲備從內容和形式兩方面確定比較點，最后明確比較點的異同，并深入探究其原因。
高中生所接觸的外國文學作品有限，對國外文化背景以及作家的寫作風格了解不深，在學習外國文學作品時難免存在諸多困難。比較而言，他們對中國的作家作品相對熟悉。因而教師可以鼓勵學生將中外作品比較研究，在比較中體會中外文化的差異，感受外國文學的魅力。
中國文學博大精深，優(yōu)秀作品數(shù)不勝數(shù)，因而教師首先要指導學生確定比較對象。學生在確定比較對象前，要閱讀比較文本，搜集相關資料，對所要學習的作品形成一定的認識，然后根據(jù)自己的閱讀經歷，自主選擇比較對象。而選擇比較對象的一個重要標準即二者既要具有一定的相似性，又要有一定的差別。比如很多學生關注到《羅密歐與朱麗葉》（以下簡稱《羅》）的故事情節(jié)，認為《孔雀東南飛》《梁祝》與其雖然處在不同國家、不同時代，體裁各異，但故事情節(jié)相似，都描述了一對青年男女為愛情和家長抗爭，最后雙雙殉情的故事，因而將這兩部作品選為比較對象。這是比較常規(guī)的選擇，比較研究難度不大，教師要予以肯定。
然而學生的閱讀視野不盡相同，對文本的關注點也不盡相同，在選擇比較對象時可能會有比較新奇的想法。只要學生選擇的作品和《羅》具有一定的可比性，教師都應鼓勵學生大膽嘗試。比如有的同學認為《西廂記》《牡丹亭》和《羅》同屬戲劇體裁，雖然故事情節(jié)略有不同，但在情節(jié)設計、人物形象、主題內涵等方面存在一定相似性，通過比較更有利于解讀莎翁此劇。這樣的選題偏難，選擇的學生可能比較少，但也是學生自主學習、獨立思考的結果，教師要予以支持，在學生研究遇到困難時要及時予以幫助。讓學生自主思考，選擇比較對象，并不意味著教師完全放任學生的選擇，對于一些不太合理的選擇，教師要及時提點，幫助學生確定合理的比較對象。對于一些閱讀面較窄，無法獨立選擇比較對象的學生，教師可以讓他們說出對此劇感觸最深的地方，引導學生回憶相關的中國文學作品，從而確定比較對象。
當學生確定了比較對象，就可以據(jù)此對學生進行分組，讓學生小組合作學習。選擇同一比較對象的學生可以分一組，但如果人數(shù)過多，可適當調整，既要保證每個學生在組內討論時都有機會發(fā)言，還要考慮到每組實力盡量均衡。在選擇比較點的時候，學生既可以關注作品本身，也可以涉及作者，以及作品產生的時代背景和文化環(huán)境，要從內容和形式兩方面入手，考察其相同點和不同點。比如《羅》和《孔雀東南飛》情節(jié)相似，但前者結局比較符合現(xiàn)實主義文學的特點，后者帶有更多的浪漫主義色彩；兩場悲劇的產生和封建文化、封建家長阻撓有密切關系，但前者是新舊兩種思想道德觀念的沖突，而后者則體現(xiàn)了中國古代婚姻制度下的婆媳矛盾；兩部作品的主人公都有反抗封建婚姻制度的經歷，但由于性格不同，受到的文化熏陶不同，兩部作品人物形象也有差異。因而情節(jié)設置、悲劇成因、人物形象都可以被學生選為對比點。又如《牡丹亭》的作者湯顯祖（1550—1616）和《羅》的作者莎士比亞（1565—1616）生活在同一時代，“他們都致力于贊美至深真情，表現(xiàn)人之情感與生俱來而不可壓抑的真理。重‘情’主‘人’是他們共同的人生哲學基調”。
鑒于兩人諸多的相似性，可將其選為比較點，以此作為解讀文章的突破口。小組在充分討論的基礎上，明確比較點，并認真比較，得出結論。教師要提醒學生在比較兩部作品時要注意合理分配自己的精力，比較只是幫助我們學習外國文學的方法，學習的重點不能偏離在中國文學作品上。
比較研究并非兩部作品簡單的“拉郎配”，學生不僅要找出兩部作品的相同點和不同點，還要探究其成因。對一些自己感興趣的、有疑問的或者比較能體現(xiàn)作品特色的比較點，學生要多加關注。比如《羅》課本中所選部分的語言獨具一格應該成為比較學習的重點。學生甚至可以不再局限于一部作品，而將其和中國文學的語言特點做以比較?！读_》整體語言風格是純美詩化的，選段大部分是羅密歐與朱麗葉的對話，沿用了十四行詩的特點，每一段對話，都像一首獨立的短詩。這種對話體式與中國文學作品中的對歌類似，比如劉三姐和阿牛對唱山歌彼此傳情。然而中國的對歌有相對固定的形式，每一節(jié)只改換少量句子，而《羅》中對話形式更為自由?！读_》語言在修辭上最大的特點是取譬自然，比如將朱麗葉比作太陽，將朱麗葉的眼睛比作星星。這一語言現(xiàn)象在中國古老的《詩經》就有所體現(xiàn)，比如《衛(wèi)風碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀?！贝撕髿v朝歷代的作品中“取譬自然”的語言現(xiàn)象也數(shù)不勝數(shù)。比如《莊子》中藐姑射山上的神女“肌若冰雪”，又如《長恨歌》中楊玉環(huán)“芙蓉如面，柳如眉”，再如《紅樓夢》中林黛玉“閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風”。然而如果深入比較就會發(fā)現(xiàn)《羅》和中國文學作品雖然選擇的喻體都是自然界的東西，但略有差異。中國文學作品中選擇的喻體更貼近生活，而《羅》中喻體多偏于神圣。初讀《羅》，很多學生會注意到文中的人物語言比較大膽直白，而中國文學的人物語言則相對內斂保守?？梢灿袑W生提出質疑，并舉《上邪》為例進行反駁。學生觀點產生分歧，引導他們把研究推向深入。當更多的學生調動知識儲備參與討論就會發(fā)現(xiàn)，宋代以前中國文學中的人物語言相對比較大膽直白，而宋代以后由于受到宋明理學的影響，人物語言轉向含蓄。但不同體裁的作品受宋明理學的影響不同，比如詩歌散文屬于正統(tǒng)文學，語言就相對典雅，而詞、小說、戲曲屬于平民文學，受宋明理學影響不深，依然有大量作品的人物語言相對直白大膽，比如《紅樓夢》中賈寶玉也曾有過大膽告白：“睡里夢里也忘不了你！”比較文學是學習外國文學的一種有效方法，它能激發(fā)學生的學習興趣，鍛煉學生思維。然而這種方法對高中學生而言難度略大，且并非適用于所有的外國文學作品。教師要在充分尊重學情的前提下，結合作品的實際情況，做出適當調整。
［1］陳惇，劉象愚。比較文學概論［m］。北京:北京師范大學出版社，2002.