通過寫心得體會，我們可以更好地理解和把握所學的知識，加深對經(jīng)驗的認識。寫心得體會時，要注重語言的準確性和清晰度，避免產(chǎn)生歧義或模糊不清的表述。以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考。希望通過這些范文能夠給大家一些啟示和靈感。當然，每個人的心得體會是獨一無二的，希望大家在寫心得體會的時候能夠發(fā)掘出自己獨特的見解和感悟，用自己的語言和思考方式來表達。總之，心得體會是一個寶貴的成長資本，寫下你的心得，與他人分享，一起成長進步。以下是小編整理的心得體會范文，希望對大家有所啟發(fā)。
小學道德與法治研修心得體會篇一
“小學《道德與法治》鄉(xiāng)村教師教學競賽暨課堂有效教學研討會”在攸縣江橋小學如期舉行，六位來自不同區(qū)縣的鄉(xiāng)村教師給我們展示了精彩的課堂，也給我?guī)砹嗽S多教學上的啟示。
其中，六位老師讓我感受最深刻的則是每位參賽教師都認真研讀教材，深入挖掘教材，將他們對教材的解讀作為課堂教學設(shè)計的原點和依據(jù)，主要體現(xiàn)于以下三個方面：
首先，每位教師的課堂教學目標定位都源于教材傳遞的核心價值觀。
我們知道道德與法治課程課程是體現(xiàn)國家意志的課程，承載著重大的歷史使命，體現(xiàn)了鮮明的價值導(dǎo)向，具有其它學科課程所不能替代的育人功能。因此，教師在設(shè)計教案時，一定要結(jié)合自己對學科課程標準、教學用書的理解，準確解讀教材，體會教材傳遞的核心價值觀，才能確保教學目標定位的精準。六堂賽課中，《這些是大家的》、《愛護公物》兩節(jié)課中滲透的公共意識，《大家排好隊》中教師幫助學生樹立規(guī)則意識，都體現(xiàn)了教師對教材核心價值的準確把握。只有我們準確把握教材，深入挖掘教材，提煉核心價值，才能實現(xiàn)由知識教學向?qū)W科價值教學的飛躍。
其次，每位教師的課堂教學設(shè)計基本遵循教材內(nèi)在的邏輯順序。
眾所周知，部編版道德與法治教材遵循“按兒童生活路徑，以兒童的成長與發(fā)展生活邏輯為核心”這一設(shè)計理念，教材編寫既符合學生的認知規(guī)律，也體現(xiàn)了清楚的邏輯順序，每一課基本遵循“是什么一為什么一怎么做”這一邏輯順序，體現(xiàn)了由知到行的提升，引導(dǎo)學生實現(xiàn)道德的自主建構(gòu)?！陡改付鄲畚摇返慕虒W板塊就清晰地體現(xiàn)了教材的邏輯順序，第一板塊“發(fā)現(xiàn)愛”告訴學生什么是愛，第二板塊“理解愛”幫助學生理解為什么有些我們不能接受的方式也體現(xiàn)了父母的愛，第三板塊“表達愛”則告訴學生愛要大聲說出來，讓父母都知道我們的愛。道德與法治教材既是學本，也是教本，只有我們理解了教材的編寫意圖，理清了教材的邏輯順序，并以此作為課堂教學的設(shè)計思路，課堂教學板塊才能清晰，教學環(huán)節(jié)才能層層遞進，課堂教學才能真正有效。
最后，每位教師都堅持以生活為本源，將教材內(nèi)容與學生生活相融合。
部編版道德與法治教材雖然精心選擇了典型的案例，卻無法適應(yīng)每個學校、班級、學生的具體生活，因此我們除了要使用好教材中的資源，更要從學生熟悉的生活中尋找素材，作為教學的資源?！陡改付鄲畚摇分谐鍪緦W生父親的工作環(huán)境，學生母親所寫的信，幫助學生理解父母對我們的'愛；《愛護公物》中播放校園新聞，引導(dǎo)學生探究怎樣愛護公物；《亮出我自己》中直接讓學生上臺展示才藝，將學生才藝表演的表現(xiàn)作為課堂的資源。這些都是教師從學生的生活實際出發(fā)，站在兒童的角度去思考教材，將學生熟悉的生活場景作為教材資源的補充，以此調(diào)動學生學習的積極性，激發(fā)他們探究的欲望，解決他們真實生活中遇到的問題。道德與法治課堂的教學中，我們不能止于教材，而要站在兒童的角度，創(chuàng)造性地使用教材，讓學生獲得真實的情感體驗，學會解決生活中的問題。
多愛我》中出示學生父親的工作環(huán)境，學生母親所寫的信，幫助學生理解父母對我們的愛；《愛護公物》中播放校園新聞，引導(dǎo)學生探究怎樣愛護公物；《亮出我自己》中直接讓學生上臺展示才藝，將學生才藝表演的表現(xiàn)作為課堂的資源。這些都是教師從學生的生活實際出發(fā)，站在兒童的角度去思考教材，將學生熟悉的生活場景作為教材資源的補充，以此調(diào)動學生學習的積極性，激發(fā)他們探究的欲望，解決他們真實生活中遇到的問題。道德與法治課堂的教學中，我們不能止于教材，而要站在兒童的角度，創(chuàng)造性地使用教材，讓學生獲得真實的情感體驗，學會解決生活中的問題。
小學道德與法治研修心得體會篇二
暑假我學習了孫彩平老師主編的《怎樣上好小學道德與法治課》。全書分為六章，從教材的解讀、教學目標的設(shè)計、教學內(nèi)容的選擇、課堂活動實施、德育意義的通達和教學倫理的彰顯六個方面專章討論。針對這六個方面的重要意義，結(jié)合我們在日常教學中經(jīng)常會出現(xiàn)的問題，書中細致分析了優(yōu)秀的教學案例，為我們一線教師在各個環(huán)節(jié)克服偏差，用好新教材，上好一堂道德與法治課做了有效引領(lǐng)?？赐赀@本書，對于如何上好一節(jié)合格的道德與法治課，我有了一些更深的理解。
新舊教材的改變不僅是內(nèi)容的變化，而且是理念的轉(zhuǎn)變，德育觀的變化。書中對“人與自然”這一主線背后的倫理觀的闡述令我印象深刻。新教材中引導(dǎo)兒童養(yǎng)成的是超越人類中心的功利主義思維，轉(zhuǎn)向弱人類中心的和諧共在的自然觀。在這一理念的引導(dǎo)下，以前自然教育主題中經(jīng)常出現(xiàn)的，了解動物、植物的食用價值、藥用價值等說明其對人類的重要性，從而引導(dǎo)人們要愛護他們的教學設(shè)計顯然是不相符的了。理論指導(dǎo)實踐，研讀新教材，理解新教材中理念的變化，及時更新理念，樹立正確的觀念對上好一堂道德與法治課至關(guān)重要。
書中說，“便教利學”是新教材編寫的初心，新教材從框架搭建、編寫體例及呈現(xiàn)方式都以課堂教學為出發(fā)點和歸宿。一個個精彩的案例分析，讓我對新教材的陌生與隔閡消失大半。我感受到了新教材從形式到內(nèi)容上為教和學所提供的方便，教學欄目的內(nèi)在邏輯、各個欄目的實施、繪本式教材的精要……通過研究和解讀，這些陌生的板塊都為教學帶來便利。由此，我更加深刻地感受到了“我們要做教材積極的使用者、開發(fā)者和創(chuàng)造者”。
令我印象最深刻的是關(guān)于課堂教學倫理討論?！暗掠旧肀仨毷堑赖碌?，才有可能培養(yǎng)出有德性的學生?！痹谡n堂上我們的一言一行都在給學生提供德育教育的信號，合格的道德與法治課堂關(guān)注的不應(yīng)該僅僅是教學任務(wù)的達成，還應(yīng)該表現(xiàn)出卓越的教育倫理品質(zhì)，讓課堂氛圍充滿尊重和真實，讓每位學生得到公正對待，讓教師與學生共同成長。
小學道德與法治研修心得體會篇三
年9月11日上午我參加了焦作市名師工作室組織的《道德與法治》培訓(xùn)活動。聽取了鄭州市中原區(qū)研究室教研員王嫻老師的講座，受益匪淺。她從理解課程、解讀教材、和研究教法等三個方面進行講解。最后還觀看了他指導(dǎo)的獲國家級獎項的課，不僅有理論的指導(dǎo)，還有更直觀的課堂教學。讓我對新編《道德與法治》教材有了一個更新的認識，從而讓我懂得了怎么才更好的把握好教材，如何有效地去教，下面就談?wù)剮c我的學習體會。
首先王嫻老師先分析了德育教學中存在的問題：德育課堂教學嚴重脫離兒童的現(xiàn)實生活。課堂教學局限于書本的世界內(nèi)，回避了紛雜的現(xiàn)實生活，人為地造成了“純而又純”的教育，很多老師基本靠說教進行道德教育，學生沒有良好的道德情感體驗，他們所經(jīng)歷的書本世界無法與生活世界溝通起來。反思我之前的課堂教學，也存在著這樣的問題。在今后的教學中一定要和學生的生活結(jié)合起來，不能脫離孩子們的生活。
專家又深入的分析了問題的根源所在。首先明確《道德與法治》課程是以兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。這個課程具有：生活性、開放性、活動性、綜合性。課程以兒童生活為基礎(chǔ)，用“三條軸線”、“四個方面”|組成課程的基本框架。其中，“健康的、安全地生活”是兒童生活的前提和基礎(chǔ)?！坝淇旆e極地生活”是兒童生活的主調(diào)?！柏撠熑?、有愛心地生活”是兒童應(yīng)當遵循的基本道德要求。在課堂教學中切記不能照本宣科，教師必須能夠真正的`理解教材、駕馭教材，憑借教材所呈現(xiàn)的話題、范例來學生激活自己的思想，得出自己的結(jié)論。不能光看圖說話，要切合學生的實際生活。教師要學會“用教材教”，而不是“教教材”。
然后專家結(jié)合三年級的教材給我們詳細的解讀了新教材。三年級上冊教材的學習對象是剛剛升入中年級的學生低年級學生：形象思維為主，思維直觀、具體、形象。三年級學生：抽象思維開始形成，逐漸向深刻發(fā)展。三年級教材既兼顧兒童特點，又注意教材具有的思維含量。每個單元的問題域體現(xiàn)了鮮明的價值導(dǎo)向：《道德與法治》是體現(xiàn)國家意志的課程，承載著重大的歷史使命，體現(xiàn)了鮮明的價值導(dǎo)向，具有其它學科課程所不能替代的育人功能。
接著，老師就每一單元，每一課進行了簡要解析，讓我們對教材有了初步的了解。之后，她又給我們講解了用好小學《道德與法治》教材的整體教學建議。最后老師又讓我們觀看了一節(jié)優(yōu)秀的課堂實錄，讓我們更直觀的看到了《道德與法治》的課堂是什么樣的？真是到學生中去，到生活中去，讓學生在生活中去體驗，才能獲得最直接的感受。
通過培訓(xùn)，我知道了教材只是媒介，我們要靈活運用教材。要根據(jù)自己本班學生的實際情況，制定教學目標，搞一些適合自己本班學生的活動，讓學生在活動中體驗，感悟，熏陶。老師要引領(lǐng)學生開展活動。玩耍也是學習，在玩中學，不是貪玩。關(guān)鍵是會玩。老師要引導(dǎo)學生，在玩中有收獲，在玩的過程中受教育，懂生活規(guī)則，遵循游戲規(guī)則。讓學生認識遵循規(guī)則的重要性。就像遵循交通規(guī)則，不遵循交通規(guī)則，后果會很嚴重的。在活動中樹立正確的道德觀，有好的品格，有好的性格。在德，智，體，美，勞中，德育為首。讓學生在活動中做人，讓學生懂得感恩，愛自己的學校，愛老師，愛父母。接納父母的不完美，接納老師的不完美，接納同學的不完美。允許同學的不同，換位思考，團結(jié)同學。
引領(lǐng)學生發(fā)現(xiàn)同學的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)同學的進步，發(fā)現(xiàn)同學的閃光點。讓學生天天夸自己的同學，培養(yǎng)學生的積極心態(tài)。讓所有學生充滿自信，熱愛生活，愛學習。幫學生樹立正確的學習觀，終身學習。真正做到讓兒童的生活更美好，讓兒童的成長更精彩！
小學道德與法治研修心得體會篇四
20xx年9月我有幸參加了經(jīng)開區(qū)教研室組織的一二年級《道德與法治》新教材教師培訓(xùn)。通過這次的培訓(xùn)，使原來懵懵懂懂的我收獲頗多，專家和老師們的講解，為我今后的教學指明了方向，下面談?wù)勎覀€人的看法。
通過老師的經(jīng)典剖析，使我認識到應(yīng)該怎樣突破新教材的重點難點；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學生的思維通道、掌握一定的學習要領(lǐng)，形成良好的政治素養(yǎng)。我已經(jīng)認識到在教學過程中，學生應(yīng)主動學習，教師處于主導(dǎo)地位，加強對學生能力的培養(yǎng)。新教材貴在強調(diào)以學生為主體，充分讓學生在通俗易懂但卻蘊含人生哲理的知識點中輕松愉快的提高內(nèi)在的`政治素養(yǎng)，形成科學合理的人生觀，價值觀。
小學道德與法治教育課主要是培養(yǎng)學生的生活能力。一年級是培養(yǎng)行為習慣的最佳時期，作為教師，應(yīng)在道德與法治課中，以培養(yǎng)學生優(yōu)秀的思想品德和良好的行為習慣為目標，抓細抓實，讓學生在愉快的課堂氛圍中學習新知識，同時讓學生在活動中加強行為訓(xùn)練，使學生規(guī)范自己的行為，主動學習，愛上學習。
這次培訓(xùn)使我受益匪淺，今后在實際教學中，我們要認真、細致地解讀教材，真正領(lǐng)悟編者的設(shè)計意圖，一切要從以學生的需求為出發(fā)點，充分發(fā)揮學生的創(chuàng)新思維，讓孩子們愛上《道德與法治》這一門課，讓孩子們在快樂中學習。
小學道德與法治研修心得體會篇五
9月11日，雖然天空下著綿綿細雨，但是也阻擋不了工作室成員參加培訓(xùn)研究的腳步。來自華夏區(qū)教研室的教研員xxx老師為我們做了精彩的專題報告———《讓兒童生活更美好，讓兒童成長更精彩》。雖然只有短短的一上午工夫，但是受益匪淺。
xxx老師以部編版三年級下冊《道德與法治》教材為例，從理解課程、解讀教材、研究教法三個方面為我們進行教材的解讀與分析。xxx在調(diào)研聽課中發(fā)現(xiàn)，教《道德與法治》的老師在使用材的過程中，普遍存在一個嚴重的問題：德育課堂教學脫離了兒童的現(xiàn)實生活。課堂教學局限于書本的世界內(nèi)，回避了紛雜的現(xiàn)實生活。很多老師基本靠說教進行道德教育，學生沒有良好的道德情感體驗，他們所經(jīng)歷的書本世界無法與生活世界溝通起來，課堂教學也就無法真正觸及兒童的真實內(nèi)心，未能真正從兒童的心靈深處產(chǎn)生觸動和影響，孩子理解不到、體驗不到、也用不到，這樣的道德研究也就成為一種無意義、無實效的研究。針對這些問題，xxx為我們分析了問題的根源：有小學思想品德教育脫離社會、家庭、學生生活的原因，也有學校生活與社會、家庭、學生生活不能整合的原因，說到底是學校思想品德教育與生活實際脫節(jié)、背離的原因。那設(shè)置這門課究竟是為了什么？它承擔什么樣的教育任務(wù)？我們可以從課程標準中找到答案，就是“以兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程?！?BR> 課程標準對《道德與法治》課程的核心素養(yǎng)也做了明確的定位：“引導(dǎo)兒童熱愛生活、研究做人是課程的核心?！苯虒W中，我們要一直把引導(dǎo)兒童熱愛生活、研究做人的核心素養(yǎng)貫徹德育的全進程，一直牢記“立德樹人”的基本任務(wù)不能動搖。在本課程中，教師要由單純的常識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和e動的`指點者、撐持者、合作者。教師的主要任務(wù)是努力創(chuàng)設(shè)適宜的舉動環(huán)境與條件，靈動多樣地選用教學舉動和組織方式，聯(lián)合實際培養(yǎng)兒童的品德和慣，保護兒童的好奇心，激發(fā)兒童探究的欲望，讓他們能夠生動、活潑、自動地研究，身心健康地成長。
總之，作為道德與法治的教師，一定要樹立新的教材觀，認真鉆研教材，用好教材，把每一節(jié)課上好。
小學道德與法治研修心得體會篇六
年9月11日上午我參加了焦作市名師工作室組織的《道德與法治》培訓(xùn)活動。聽取了鄭州市中原區(qū)研究室教研員王嫻老師的講座，收益匪淺。她從理解課程、解讀教材、和研究教法等三個方面進行講解。最后還觀看了他指導(dǎo)的獲國家級獎項的課，不僅有理論的指導(dǎo)，還有更直觀的課堂教學。讓我對新編《道德與法治》教材有了一個更新的認識，從而讓我懂得了怎么才更好的把握好教材，如何有效地去教，下面就談?wù)剮c我的學習體會。
首先王嫻老師先分析了德育教學中存在的問題：德育課堂教學嚴重脫離兒童的現(xiàn)實生活。課堂教學局限于書本的世界內(nèi)，回避了紛雜的現(xiàn)實生活，人為地造成了“純而又純”的教育，很多老師基本靠說教進行道德教育，學生沒有良好的道德情感體驗，他們所經(jīng)歷的書本世界無法與生活世界溝通起來。反思我之前的課堂教學，也存在著這樣的問題。在今后的教學中一定要和學生的生活結(jié)合起來，不能脫離孩子們的生活。
專家又深入的分析了問題的根源所在。首先明確《道德與法治》課程是以兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。這個課程具有：生活性、開放性、活動性、綜合性。課程以兒童生活為基礎(chǔ)，用“三條軸線”、“四個方面”|組成課程的基本框架。其中，“健康的、安全地生活”是兒童生活的前提和基礎(chǔ)。“愉快積極地生活”是兒童生活的主調(diào)。“負責人、有愛心地生活”是兒童應(yīng)當遵循的基本道德要求。在課堂教學中切記不能照本宣科，教師必須能夠真正的理解教材、駕馭教材，憑借教材所呈現(xiàn)的話題、范例來學生激活自己的思想，得出自己的結(jié)論。不能光看圖說話，要切合學生的實際生活。教師要學會“用教材教”，而不是“教教材”。
然后專家結(jié)合三年級的教材給我們詳細的解讀了新教材。三年級上冊教材的學習對象是剛剛升入中年級的學生低年級學生：形象思維為主，思維直觀、具體、形象。三年級學生：抽象思維開始形成，逐漸向深刻發(fā)展。三年級教材既兼顧兒童特點，又注意教材具有的思維含量。每個單元的問題域體現(xiàn)了鮮明的價值導(dǎo)向：《道德與法治》是體現(xiàn)國家意志的課程，承載著重大的歷史使命，體現(xiàn)了鮮明的價值導(dǎo)向，具有其它學科課程所不能替代的育人功能。
接著，老師就每一單元，每一課進行了簡要解析，讓我們對教材有了初步的了解。之后，她又給我們講解了用好小學《道德與法治》教材的整體教學建議。最后老師又讓我們觀看了一節(jié)優(yōu)秀的課堂實錄，讓我們更直觀的看到了《道德與法治》的課堂是什么樣的？真是到學生中去，到生活中去，讓學生在生活中去體驗，才能獲得最直接的感受。
通過培訓(xùn)，我知道了教材只是媒介，我們要靈活運用教材。要根據(jù)自己本班學生的實際情況，制定教學目標，搞一些適合自己本班學生的活動，讓學生在活動中體驗，感悟，熏陶。老師要引領(lǐng)學生開展活動。玩耍也是學習，在玩中學，不是貪玩。關(guān)鍵是會玩。老師要引導(dǎo)學生，在玩中有收獲，在玩的過程中受教育，懂生活規(guī)則，遵循游戲規(guī)則。讓學生認識遵循規(guī)則的重要性。就像遵循交通規(guī)則，不遵循交通規(guī)則，后果會很嚴重的。在活動中樹立正確的道德觀，有好的品格，有好的性格。在德，智，體，美，勞中，德育為首。讓學生在活動中做人，讓學生懂得感恩，愛自己的學校，愛老師，愛父母。接納父母的不完美，接納老師的不完美，接納同學的不完美。允許同學的不同，換位思考，團結(jié)同學。
引領(lǐng)學生發(fā)現(xiàn)同學的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)同學的進步，發(fā)現(xiàn)同學的閃光點。讓學生天天夸自己的同學，培養(yǎng)學生的積極心態(tài)。讓所有學生充滿自信，熱愛生活，愛學習。幫學生樹立正確的學習觀，終身學習。真正做到讓兒童的生活更美好，讓兒童的成長更精彩！
小學道德與法治研修心得體會篇七
8月24——25日，我參加了在婺源風景酒店舉行的上饒市教育局2016年小學《道德與法治》新教材骨干教師培訓(xùn)會。此次培訓(xùn)有兩個內(nèi)容：一是由華南師范大學基礎(chǔ)教育培訓(xùn)與研究院副院長、《中小學德育》雜志社副社長、《道德與法治》教材副主編王清平教授對粵教版小學《道德與法治》新教材進行解讀;二是由廣東省東莞市東莞中學松山湖學校劉秋燕老師帶來的粵教版小學《道德與法治》微課的制作與使用，其實是對微課概念及其使用制作的較系統(tǒng)的講授。
我們先來看第一塊內(nèi)容。王教授作為剛剛由教育部審定并推廣使用的義務(wù)教育教科書《道德與法治》的副主編，對此套教材編寫依據(jù)、課程性質(zhì)、教材特點及課堂教學當然了然于胸，因此她的講座也是圍繞著這幾個方面展開的。
我們當前使用的冀教版《品德與生活》、《品德與社會》對培養(yǎng)社會主義合格公民起了很大重要，但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，我們需要增加新的內(nèi)涵。尤其是依法治國理念穩(wěn)步實施，更需要我們將法治教育的內(nèi)容引入到小學品德課中來。
此次推廣使用的粵教版《道德與法治》的編寫依據(jù)為：
1.《品德與生活課程標準》(2011版)。
2.《青少年法治教育大綱》。
3.黨和國家的相關(guān)政策要求。
4、社會主義核心價值觀。
《青少年法治教育大綱》總體目標：以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，普及法治知識，養(yǎng)成守法意識，使青少年了解、掌握個人成長和參與社會生活必需的法律常識和制度、明晰行為規(guī)則，自覺尊法、守法;規(guī)范行為習慣，培育法治觀念，增強青少年依法規(guī)范自身行為、分辨是非、運用法律方法維護自身權(quán)益、通過法律途徑參與國家和社會生活的意識和能力;踐行法治理念，樹立法治信仰，引導(dǎo)青少年參與法治實踐，形成對社會主義法治道路的價值認同、制度認同，成為社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者。
《道德與法治》這門課程的基本性質(zhì)定義為：它是一門活動性綜合課程。這就要求我們?nèi)谓陶咭獎?chuàng)設(shè)豐富的教學情境與教學活動，讓孩子們在活動中去體會道德的力量，去感悟法治精神。
提升道德認知(道德覺識、價值認知、道德判斷、道德決定、道德反省等)。
增強關(guān)系理解(人生認知、關(guān)系覺察、價值體悟、道德敏感、道德對話等)。
培養(yǎng)生活技能(日常生活、學習、交往、處事、休閑娛樂等)。
提高公民意識(國家意識、責權(quán)意識、規(guī)則意識、公共意識、獨立人格意識、對話協(xié)作意識等)。
激發(fā)社會參與和社會行動的熱情(志愿者服務(wù)、公益勞動等)。
豐富媒介素養(yǎng)(媒介識別、媒介選用、媒介批判、媒介責任、媒介法規(guī)等)。
a、道德教育。
(一)人與自我。
衛(wèi)生之道——衛(wèi)生、整潔、運動、規(guī)律作息等。
修學之道——立志、勤奮、好學、專心、講理、問難、毅力、進取、惜時等。
謀生之道——進取、自立自營、勤勞、節(jié)儉、技能、創(chuàng)造等。
修德之道——正直、誠實、謙虛、自信、豁達、勇敢、堅毅、理智、求真、愛美、自尊、自省、自制、廉潔、不貪心等。
(二)人與社會。
個人與家庭——孝敬、男女平等、和睦等。
個人與社會——。
(4)對職業(yè)或工作：責任、敬業(yè)、創(chuàng)新、信用、公平等。
個人與國家——愛國、守法、平等、民主、國民的權(quán)利和義務(wù)等。
個人與國際——正義、和平、國際交往與合作等。
(三)人與自然貴生、博愛、和諧、探究心等。
b、法治教育:培養(yǎng)學生的國家觀念、規(guī)則意識、誠信觀念、尊法守法的行為習慣。
1、加強法治教育就是加強道德教育，二者不能分割。
2、規(guī)則教育是小學階段法治教育的重點。
3、學生是法治教育的主體。
4.遵循中小學教師專業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律。、
1.編寫思路：明暗結(jié)合、縱橫銜接。
明線：兒童的生活時空順序，體現(xiàn)生活邏輯;。
2.編排結(jié)構(gòu)：三位一體。
本教材在編排結(jié)構(gòu)上，充分體現(xiàn)法治意識、法治知識與法治行為的三位一體。
3.取材：時代氣息與傳統(tǒng)文化的有機統(tǒng)一。
4.呈現(xiàn)方式：體現(xiàn)兒童的審美需求，突出趣味性，激發(fā)想象力。
5.獨有特色：正確對待兒童成長中的問題，重視心理素質(zhì)的培養(yǎng)，為兒童成長營造安全的心理環(huán)境。
教材主體：單元+主題+“放大鏡”(我發(fā)現(xiàn)、我知道、我會做)。
欄目設(shè)計：
小詞條：法規(guī)小詞條、傳統(tǒng)文化小詞條、諺語小詞條。
小腳?。鹤晕以u價和行為指引。
知識卡：掌握相關(guān)知識點。
小游戲：培養(yǎng)活動能力和創(chuàng)新思維。
小制作：培養(yǎng)動手能力和創(chuàng)新思維。
1.積極體驗，發(fā)展學生的道德感知力(私人邏輯)。
2.尊重兒童的權(quán)利，珍視童年生活的價值。
3、聚焦有效，培養(yǎng)學生的生活能力和社會技能。
4、關(guān)注社會生活，通過案例教學，培養(yǎng)學生的法治素養(yǎng)和正確的價值觀念。
小學道德與法治研修心得體會篇八
9月11日上午我參加了焦作市名師工作室組織的《道德與法治》培訓(xùn)活動。聽取了鄭州市中原區(qū)研究室教研員王嫻老師的講座，收益匪淺。她從理解課程、解讀教材、和研究教法等三個方面進行講解。最后還觀看了他指導(dǎo)的獲國家級獎項的課，不僅有理論的指導(dǎo)，還有更直觀的課堂教學。讓我對新編《道德與法治》教材有了一個更新的認識，從而讓我懂得了怎么才更好的把握好教材，如何有效地去教，下面就談?wù)剮c我的學習體會。
首先王嫻老師先分析了德育教學中存在的問題：德育課堂教學嚴重脫離兒童的現(xiàn)實生活。課堂教學局限于書本的世界內(nèi)，回避了紛雜的現(xiàn)實生活，人為地造成了“純而又純”的教育，很多老師基本靠說教進行道德教育，學生沒有良好的道德情感體驗，他們所經(jīng)歷的書本世界無法與生活世界溝通起來。反思我之前的課堂教學，也存在著這樣的問題。在今后的教學中一定要和學生的生活結(jié)合起來，不能脫離孩子們的生活。
專家又深入的分析了問題的根源所在。首先明確《道德與法治》課程是以兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。這個課程具有：生活性、開放性、活動性、綜合性。課程以兒童生活為基礎(chǔ)，用“三條軸線”、“四個方面”組成課程的基本框架。其中，“健康的、安全地生活”是兒童生活的前提和基礎(chǔ)。“愉快積極地生活”是兒童生活的主調(diào)?！柏撠熑恕⒂袗坌牡厣睢笔莾和瘧?yīng)當遵循的基本道德要求。在課堂教學中切記不能照本宣科，教師必須能夠真正的理解教材、駕馭教材，憑借教材所呈現(xiàn)的話題、范例來學生激活自己的思想，得出自己的結(jié)論。不能光看圖說話，要切合學生的實際生活。教師要學會“用教材教”，而不是“教教材”。
然后專家結(jié)合三年級的教材給我們詳細的解讀了新教材。三年級上冊教材的學習對象是剛剛升入中年級的學生低年級學生：形象思維為主，思維直觀、具體、形象。三年級學生：抽象思維開始形成，逐漸向深刻發(fā)展。三年級教材既兼顧兒童特點，又注意教材具有的思維含量。每個單元的問題域體現(xiàn)了鮮明的價值導(dǎo)向：《道德與法治》是體現(xiàn)國家意志的課程，承載著重大的歷史使命，體現(xiàn)了鮮明的價值導(dǎo)向，具有其它學科課程所不能替代的育人功能。
接著，老師就每一單元，每一課進行了簡要解析，讓我們對教材有了初步的了解。之后，她又給我們講解了用好小學《道德與法治》教材的整體教學建議。最后老師又讓我們觀看了一節(jié)優(yōu)秀的課堂實錄，讓我們更直觀的看到了《道德與法治》的課堂是什么樣的？真是到學生中去，到生活中去，讓學生在生活中去體驗，才能獲得最直接的感受。
通過培訓(xùn)，我知道了教材只是媒介，我們要靈活運用教材。要根據(jù)自己本班學生的實際情況，制定教學目標，搞一些適合自己本班學生的活動，讓學生在活動中體驗，感悟，熏陶。老師要引領(lǐng)學生開展活動。玩耍也是學習，在玩中學，不是貪玩。關(guān)鍵是會玩。老師要引導(dǎo)學生，在玩中有收獲，在玩的過程中受教育，懂生活規(guī)則，遵循游戲規(guī)則。讓學生認識遵循規(guī)則的重要性。就像遵循交通規(guī)則，不遵循交通規(guī)則，后果會很嚴重的、在活動中樹立正確的道德觀，有好的品格，有好的性格。在德，智，體，美，勞中，德育為首。讓學生在活動中做人，讓學生懂得感恩，愛自己的學校，愛老師，愛父母。接納父母的不完美，接納老師的不完美，接納同學的不完美。允許同學的不同，換位思考，團結(jié)同學。
引領(lǐng)學生發(fā)現(xiàn)同學的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)同學的進步，發(fā)現(xiàn)同學的閃光點。讓學生天天夸自己的同學，培養(yǎng)學生的積極心態(tài)。讓所有學生充滿自信，熱愛生活，愛學習。幫學生樹立正確的學習觀，終身學習。
小學道德與法治研修心得體會篇九
青少年是祖國的未來，民族的希望，搞好青少年法制教育，預(yù)防和減少青少年違法犯罪。下面是，快來圍觀吧。
培訓(xùn)中，我在方老師的講解下對新教材有了較深入的理解?？梢哉f新教材對我們教師既是機遇，又是挑戰(zhàn)。通過這次培訓(xùn)我所獲得的感想與體會可概括為以下三點：
培訓(xùn)中，方老師主要從三個維度來闡述新教材編列的目的，使我清楚的認識到教科版《道德與法治》教材的編列目的在于同世界性學校德育變革相接軌，以順應(yīng)時代的變化，推動社會主義核心價值觀進教材，進課堂，進頭腦。
新教材內(nèi)容的設(shè)計重點在知識、技能與能力的關(guān)系上，采取的內(nèi)容編列策略是知識、技能引領(lǐng)，活動穿插，在學習知識、技能中來培養(yǎng)學生學習政治的興趣。同時，在解決日常問題的活動過程中適時地結(jié)合學生身邊的例子加以講解，這樣有助于提高課程教學的整體效果。教學內(nèi)容的設(shè)計與選編符合國家對課程標準制定要求，教材內(nèi)容豐富，難度適中，對有關(guān)基本知識編排和敘述，正確、合理、也符合科學性。
教材中的知識點相比以前老版的《思想品德》來說較新穎、實用。通過學習，使我清楚的認識到新教材的內(nèi)容是由哪些單元組成，各單元又有哪些知識點的組成，以及知識點之間的聯(lián)系與區(qū)別，方老師所提供的知識框架對我們理解教材把握教材有著非常重要而又深遠的意義。
整體把握新教材不僅可以提高教師自身的`素質(zhì)，也有助于培養(yǎng)學生學習政治的積極性。只有讓學生具備良好的文化素養(yǎng)才能使他們更好地適應(yīng)社會的發(fā)展與進步。只有清晰地認識并把握好課程知識的主線，才能更好地將知識有機地聯(lián)系起來。因此較好的整體把握政治新教材、清晰地認識并把握好教材的結(jié)構(gòu)，對于一個新入門的政治教師來說是非常有必要的，也是非常有意義的。
通過方老師、安老師的經(jīng)典剖析，使我認識到應(yīng)該怎樣突破新教材的重點難點；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學生的思維通道、掌握一定的學習要領(lǐng)，形成良好的政治素養(yǎng)；怎樣才能將一個個知識點貫穿于我們的日常政治教學過程中。我已經(jīng)認識到在教學過程中，學生應(yīng)主動學習，教師處于主導(dǎo)地位，加強對學生能力的培養(yǎng)。新教材貴在強調(diào)以學生為主體，充分讓學生在通俗易懂但卻蘊含人生哲理的知識點中輕松愉快的提高內(nèi)在的政治素養(yǎng)，形成科學合理的人生觀，價值觀。
此次培訓(xùn)，受益匪淺，在方麗敏、安子琴老師精彩的講述中令我對新教材有了一個深入的了解，這將成為我在以后的教學中能夠正確掌握新教材的重難點、駕馭政治課堂的寶貴經(jīng)驗。
小學道德與法治研修心得體會篇十
小學階段是培養(yǎng)學生良好道德品質(zhì)和法治觀念的關(guān)鍵時期。在學習過程中，我們不僅要積極學習知識，還要關(guān)注道德法治教育。近期，我校開展了一系列小學道德法治教育活動，探討了各種與道德品質(zhì)和法治觀念相關(guān)的問題。通過這些活動，我深受啟發(fā)，收獲頗多，下面就我在小學道德法治學習中的心得體會進行總結(jié)。
道德是我們行為和思維的準則，對于小學生而言，良好的道德品質(zhì)是塑造他們健康成長的重要保障。在道德教育活動中，我認識到一個人的道德品質(zhì)不僅影響個人的行為，還關(guān)系到整個社會的和諧。在團隊合作的活動中，我明白了懂得尊重他人、關(guān)心他人的重要性。只有做到每天關(guān)注他人的需求，才能形成良好的人際關(guān)系，而這對我們現(xiàn)在和將來都是非常重要的。
法治是指國家依法治國，公民依法行為的制度安排。作為小學生，我們也需要了解法律的重要性，遵守法律法規(guī)。在法治教育活動中，我明白了法律的作用是為了保護人們的權(quán)益和維護社會的穩(wěn)定。我學會了在日常生活中養(yǎng)成良好的習慣，不扔垃圾，不亂穿馬路等等。同時，我明白了法律適用于所有人，無論是誰都不能突破法律的底線。
作為小學生，學習并應(yīng)用好道德法治知識是我們應(yīng)盡的職責。我們可以從身邊的小事開始，如幫助老人過馬路、主動撿垃圾等。同時，我們還要積極參與學校組織的各類道德法治活動，如法制知識競賽、講座等。通過參與這些活動，我們能夠進一步增強對道德法治的認識，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和意識，提高自身的修養(yǎng)。
第五段：總結(jié)與展望。
通過這次小學道德法治學習，我充分認識到了道德品質(zhì)和法治意識的重要性。道德是我們行為的規(guī)范，法治是保障我們權(quán)益的框架。作為小學生，我們應(yīng)該明確自己的責任，并積極參與到道德法治學習中。通過不斷學習和實踐，我們的品質(zhì)將會得到提升，將來成為一個有責任心、有擔當?shù)墓?，為社會的進步和和諧發(fā)展作出自己的貢獻。
通過以上的總結(jié)，我深刻認識到了道德法治對我們小學生的重要性。在今后的學習和生活中，我將不斷努力，堅守道德底線，遵守法律法規(guī)，用行動來踐行道德和法治，做一個品行端正、知法守法的小學生。
小學道德與法治研修心得體會篇十一
20**年10月17日我參加了小學《道德與法治》新教材教師培訓(xùn)會。此次培訓(xùn)有兩個內(nèi)容:一是由人教版的安子琴老師對新教材《德與法融合》教學內(nèi)容進行系統(tǒng)解讀；二是方麗敏老師講解的《顯學科特色，助力學生成長》。通過這次的培訓(xùn)學習，我收獲頗多。
小學一年級《道德與法治》新教材的編寫是按兒童的生活路徑，以兒童的成長與發(fā)展的生活邏輯為核心設(shè)計的。教材中的主體是兒童，教材的內(nèi)容是兒童的生活。教材關(guān)注一年級學生的整體成長、生活；了解學校生活的兩個主體生活方式；學會玩，并且有意義地玩；學會主動思考，樹立正確的學習觀，有想法的參與學習。整本教材洋溢著對自然和生活的熱愛，從多元的生活世界，力圖體現(xiàn)多元、開放、平等、包容的價值觀。新教材具備了以兒童的生活視角和路徑，形成生活內(nèi)容和教學相統(tǒng)一的敘事邏輯，教材力圖體現(xiàn)和諧與溫暖的情懷，體現(xiàn)著人與人、人與自然、人與社會之間和諧與溫暖的關(guān)系。學生從課本中能學會守法、樹立規(guī)則和公民意識、學會做事、主動思考、積極參與學習，讓自己努力從適應(yīng)制度走向自理、自律、自覺、自主。
新教材中沒有了說教性的內(nèi)容，各冊設(shè)計了相對集中的教育主題，呈現(xiàn)方式體現(xiàn)了兒童的審美需求，突出趣味性，有些還滲入了一些繪本圖畫和內(nèi)容，激發(fā)了學生們的想象力和思考，力求從生活中的小事中滲透法制教育。教師不僅要向?qū)W生傳授好的道德實例和現(xiàn)實需求的法治知識，也應(yīng)和學生一起解讀、分析，更要帶學生們走出教室，走進社會，觀察、思考、感悟、實踐。面對新教材，我們要多思考，多研究，做一名研究型、反思型的教師，用自己的實際行動教書育人，做一位有眼光、有底蘊、有情懷的教育者，用德浸潤和溫暖兒童心靈，用法呵護兒童健康快樂成長。這是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的課程，學完《道德與法治基礎(chǔ)》這門課，使我認識到大學是知識的海洋，明白了大學與中學的顯著差別。大學是知識創(chuàng)新、傳播和運用的基礎(chǔ)，既然明白了這些，那么，我就一定會在大學這個融知識、創(chuàng)新、社交等等于一體的天空中翱翔。它不僅教會了我以上這些，還讓我懂得了我們當代大學生肩負的歷史新使命。就讓我站在新的起點上起跑，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上勇敢的飛躍，把自己訓(xùn)練成才，肩負起國家的歷史新使命吧。
鑒于理想的基礎(chǔ)上，我們還要調(diào)整好自己的心態(tài)，提高自身的思想道德素質(zhì)和自身的法律知識。正確認識自己的人生觀價值觀以及自己的人生價值，永遠不要以實現(xiàn)自己的目標為目的地不擇手段。
小學道德與法治研修心得體會篇十二
4月21日剛剛頒發(fā)了新的義務(wù)教育課程方案和課程標準。課程標準是廣大教師最關(guān)心的，因為它是我們進行教學、評價，包括教材編寫最重要的依據(jù)。
今天我講的題目叫做《讓素養(yǎng)落地，讓學生進入課程，落實立德樹人根本任務(wù)》，副標題叫做“義務(wù)教育課程標準修訂解讀”。下面，我就圍繞著這三句話來展開。
一、課標修訂定位：落實立德樹人根本任務(wù)。
大家都知道，課標修訂從2018年年底開始，到現(xiàn)在頒布已經(jīng)三個年頭，時間很長。那么課標修訂一般都是這樣的規(guī)律，基本上是十年就要修訂一次。義教課標上一次是2011年頒發(fā)的，現(xiàn)在是2022年，整整過去了十年。這次修訂的根本任務(wù)就是如何能夠通過課標的修訂，讓立德樹人的根本任務(wù)能夠落到實處，所以我們在修訂的時候一個基本的目標就是要體現(xiàn)核心素養(yǎng)導(dǎo)向，讓核心素養(yǎng)真正落地，而不僅僅是一個口號或者是理念，不是嘴上說一說的，而是真正能夠落實到我們每一節(jié)課、每一個活動里面。這是我們修訂最重要的目標。
時代提出新要求，比方社會的發(fā)展有新要求，百姓對教育也有新期待，教育教學研究的一些新的成果，推動了我們對課標方向和課標內(nèi)容的修訂。所以，總體上來說目標就是素養(yǎng)導(dǎo)向，要讓素養(yǎng)落地。
課標的特點和功能是什么呢？實際上有三個方面功能，最重要的功能就是它是教材編寫、教學活動展開和考試評價的依據(jù)。它同時也是課程實施管理的最根本的依據(jù)，這是它最重要的功能。
那么它應(yīng)該有什么特點呢？首先就是能用。什么是能用呢？就是保證思想性和科學性。然后我們還要管用，能發(fā)揮作用。那如果它真的能發(fā)揮作用，它就應(yīng)該在內(nèi)容上是系統(tǒng)的，方式是適宜的，可操作，也有指導(dǎo)性。那么好用是什么呢？好用就是簡潔、清晰、具體、豐富，一拿到就知道你說的是什么，沒有歧義。所以用戶體驗的能用、管用、好用，是我們這次課標修訂的一個非常重要的一個特點。那么這幾個特點合起來才能落實好立德樹人的根本任務(wù)。這是我簡單跟大家說一下它的一個基本定位。
二、課標修訂基本做法與追求。
這一次課標修訂我們要做些什么，有哪些基本追求？
每次修訂課標，實際上都要看看國際上有什么新經(jīng)驗可以借鑒。同時，最重要的就是要反映我們國家課程教學領(lǐng)域的理論研究和實踐探索最優(yōu)秀的成果。比方說我們這次課標修訂，待會兒要跟大家講的，比方說課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化、比方說跨學科主題學習、素養(yǎng)導(dǎo)向……這些實際上就是2011年以來我們國家義教階段教學實踐和教學理論研究成果的吸納。這是我們的基本做法，既要有國際視野，但是更重要的就是扎根在我們國家自己的理論和實踐探索的這個土壤上繼續(xù)前行。
我們的基本追求呢？在內(nèi)容上是要實現(xiàn)課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。那么課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，最終的是要引領(lǐng)和推動教學改革向縱深發(fā)展，待會我會重點講它的動態(tài)化、活化和讓學生進入課程。還要強化學科實踐和跨學科主題學習。分科課程，但是又不能停留在分科課程。既要承認分科設(shè)置課程的合理性，同時也要反應(yīng)義務(wù)教育階段課程的實踐性和綜合性。所以就要設(shè)置一種在分科課程背景下，如何實現(xiàn)實踐性和綜合性的課程設(shè)計的路徑。所以在每一個內(nèi)容板塊里都設(shè)置有跨學科主題學習。
還有一個很重要的就是素養(yǎng)導(dǎo)向的質(zhì)量觀。大家會看到課標結(jié)構(gòu)跟11年版相比，增加了學業(yè)質(zhì)量，再有就是要做好學段銜接實現(xiàn)一體化設(shè)計。那么這個義務(wù)教育階段跟高中不一樣，高中只有三年，只有一個學段，義務(wù)教育階段有九年，它自己內(nèi)部就要分四個階段，如果是五四制，它就是2322的這個學段劃分。如果是六三制就是2223的學段這個劃分，所以它9年里面自己就要分4個學段，有一個一體化設(shè)計。同時我們知道義務(wù)教育階段又是一個前面要接學前，后面要接高中，所以它就涉及到一個幼小銜接和初高中銜接。在它內(nèi)部呢，四個學段里還有一個特別重要的學段就是小初銜接，所以義務(wù)教育階段的學段銜接這個工作也是這次課標修訂的一個非常重要的工作。大家會看到如果拿到每科的課標都能夠體現(xiàn)，在銜接方面做得比較好。
考慮六三和五四學制并存的局面，這次修訂義教課標的時候，以六三為主也兼顧了五四，這也是第一次嘗試。
這是我們前兩部分，就是基本定位和基本做法與追求，簡單的跟大家介紹一下背景。
三、義務(wù)教育課程標準文本框架。
我們來看義教課標框架的內(nèi)在邏輯。這次專門成立了一個義務(wù)教育課程標準框架組?？匆幌抡n標文本結(jié)構(gòu)框架圖。這個框架里，大家能夠看到課標總共分六章。
第一章是課程性質(zhì)，第二章是課程理念。很多老師可能都不注意的這兩章，其實它是很重要的。一個好的老師，如果要把握住我這門學科，在學生發(fā)展當中它起什么樣的作用，它發(fā)揮什么樣的功能，就不能不看課程性質(zhì)。比方說語文，語文到底是一門人文性的學科，還是工具性學科，還是人文和工具兼具的學科，這就是所謂的課程性質(zhì)。我到底重視人文，還是重視工具，還是人文和工具兼?zhèn)?，這就是我們對課程性質(zhì)的認識，所以課程性質(zhì)是很重要的。
課程理念也很重要，后邊的幾章到底是怎么設(shè)計的，總體的追求是什么，實際上都在課程理念這個部分給大家都說清楚了。所以你如何使用課標，如何能夠看到課標文字里背后所蘊含的那些東西，如果想走捷徑，就要去看課程理念。
有這樣的性質(zhì)，有這樣的理念，要達到什么樣的目標？所以緊跟著第三章就是課程目標。
大家可以回想一下，2017版的高中課標是學科核心素養(yǎng)與課程目標，義教課標里面就把核心素養(yǎng)去掉了。把核心素養(yǎng)去掉不是說我們不要核心素養(yǎng)了，而是說核心素養(yǎng)就是課程目標內(nèi)在的組成部分，課程目標就是以核心素養(yǎng)的維度來表述的，更加強調(diào)它內(nèi)部的關(guān)聯(lián)。從文本的角度來看也很順，課程性質(zhì)、課程理念、課程目標、課程內(nèi)容、學業(yè)質(zhì)量、課程實施，很清晰，邏輯上也是一貫的。課程目標這個部分，因為義教階段有九年四個學段，所以我們在總目標下面又有四個學段目標。當然就是跨四個學段的，還有一些課程當然也只有一個學段，比方說化學、物理、歷史、地理，類似于這種只有一個學段的課程，它就只是給出總目標就行了，沒有學段目標。
這次義教課標，大家拿到文本以后，就發(fā)現(xiàn)跟以往的課標不一樣，每一個課程內(nèi)容，第四章這個部分開篇就有一個大的帽段，這個帽段首先就有一個關(guān)于我這門課程的內(nèi)容的一個總體框架。
這個總體框架起到一個像概覽性的地圖的作用一樣，一翻到第四章，我馬上就知道我這門學科都學哪些東西，這些東西之間相互有什么關(guān)系，哪一個是比較重要的核心部分等等，馬上有一個概覽。有了這樣一個概覽，形成了一張地圖，然后我們再翻到各個內(nèi)容部分，就是內(nèi)容單位1、內(nèi)容單位2等等，然后在這個內(nèi)容單位里面，又有內(nèi)容要求、學業(yè)要求和教學提示，這一個部分是我待會特別要重點講的。然后很重要的就是增加了跨學科主題學習的設(shè)計。
所以，在課程內(nèi)容部分，會看到有總覽性的地圖，有具體的內(nèi)容單位，然后有跨越我們這些內(nèi)容單位的跨學科主題，而且不僅是跨越這些內(nèi)容單位，還要跨越本學科，還要跨到其他學科去的一個大的跨學科主題學習，這是我們待會也要跟大家特別交流的。
學業(yè)質(zhì)量部分，這就是新增部分，2011版是沒有的，有了這個學業(yè)質(zhì)量我們這個課程標準就完美了、就完整了。沒有質(zhì)量，如何能夠知道我的課程目標已經(jīng)達到了呢？所以這個邏輯就不順。要達到這樣的目標，我要選擇哪些內(nèi)容呢？學習這些內(nèi)容，我如何學習呢？學習之后，如何知道我已經(jīng)達到了目標呢？我們有學業(yè)質(zhì)量來評估。
從課程性質(zhì)到學業(yè)質(zhì)量這前五章，是課程標準的正文部分。那么課程實施類似于附件，但是我們也是把它作為并列的一章提出來的。課程實施相當于如何保障我的課程標準能夠很好的落實，所以我們要有課程實施，提了幾個部分的建議。而在這里面的建議呢，大家會看到我們新增的一個部分，就是教學研究與教師培訓(xùn)，這是以往我們課標沒有的。
有的人說教學研究和教學建議不是重了嗎？不重，教學研究和教師培訓(xùn)建議特別強調(diào)這個教研部門，包括我們校本教研這些方面的培訓(xùn)、研究，這個是很重要的。這是我們這個義務(wù)教育課程標準的文本框架。關(guān)于這個各章內(nèi)容及其相互關(guān)聯(lián)，剛才實際上已經(jīng)跟大家說到了，我就不再介紹了。
四、修訂重點與課標亮點。
下面，我想跟大家特別要說一下修訂的重點和課標的亮點。
（一）修訂重點。
這次修訂的重點就是素養(yǎng)導(dǎo)向。素養(yǎng)導(dǎo)向是課標修訂的方向，最終要讓素養(yǎng)落地，別飄在空中，別只是作為口號，而是真正落實到每一節(jié)課的每一個活動上去，落實到學生發(fā)展上去，所以我們說素養(yǎng)導(dǎo)向、素養(yǎng)落地，就是要讓你在教學當中，無論是備課、上課，還是評價都要目中有人。我的教學是為培養(yǎng)人的，不是僅僅是為教這樣一些知識、那樣一些技能，所以我們始終是把培養(yǎng)人放在心里。那么，它重要的亮點突出的就是素養(yǎng)導(dǎo)向、素養(yǎng)落地。
那么如何讓素養(yǎng)落地呢？我們通過下面這樣一些具體的做法。一個呢，就是目標表述的素養(yǎng)轉(zhuǎn)向，那么第二個就是課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。那么課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，實際上里面還含著一個跨學科主題學習，跨學課主題學習本身也是這次修訂的一個亮點。包括我們未來大家實施新課標的時候，可能也是一個相對難點，所以我會把它單獨拿出來也再說一下。再有一個，就是我們學業(yè)質(zhì)量是素養(yǎng)導(dǎo)向的學業(yè)質(zhì)量是一以貫之的，從總目標到學段目標，到內(nèi)容板塊的學業(yè)要求，再到學業(yè)質(zhì)量，再到最后的評價建議，是一以貫之的素養(yǎng)導(dǎo)向。另外，我們在課標文本最后這個類似于附件的課程實施建議部分，有非常強的操作性。
（二）課標亮點。
下面就具體的一個一個來講這樣幾個亮點。所謂的核心素養(yǎng)它既是我們這次課標研制全過程的一個主線，也是我們課標文本的靈魂，貫穿在整個課標文本的每個部分、每一章，所有的章節(jié)都有核心素養(yǎng)。
1、課程目標：核心素養(yǎng)的自覺轉(zhuǎn)向。
首先來看課程目標部分，核心素養(yǎng)是一個自覺轉(zhuǎn)向，原來所有的教育和教學都是要培養(yǎng)人的，沒有說不培養(yǎng)人的。但是通常在課標里或者在教學當中，有時候就忘了我們是要培養(yǎng)人的，停留在知識技能的學習和傳遞上。這次要把散落在隱含在原來課標里的那些培養(yǎng)人的那種東西，給它凝聚起來、提煉起來，成為核心素養(yǎng)。
如何讓核心素養(yǎng)變成課程設(shè)計的最重要的部分呢？首先就是通過課程目標來體現(xiàn)，舉三個學科的例子：一個是數(shù)學、一個是語文、一個是體育。大家看，數(shù)學就直接提出來，課程目標的確定要立足學生核心素養(yǎng)發(fā)展、集中體現(xiàn)數(shù)學課程育人價值，目中有人特別凸顯。語文的課程目標，要圍繞核心素養(yǎng)，體現(xiàn)課程性質(zhì)，反應(yīng)課程理念來確立課程目標。我們就能夠看到從性質(zhì)到理念到目標之間的關(guān)聯(lián)。體育健康課程要培養(yǎng)什么核心素養(yǎng)？主要通過體育健康、課程學習而逐步形成價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，包括它的幾個素養(yǎng)。那我們就可以看到課程目標是從核心素養(yǎng)維度來表述的。
為什么這次課程目標提到核心素養(yǎng)的時候，既沒有說學科核心素養(yǎng)，也沒有說課程核心素養(yǎng)，而就說學生核心素養(yǎng)呢？高中用的是學科核心素養(yǎng)，有人就質(zhì)疑說難道學科還有核心素養(yǎng)嗎？核心素養(yǎng)難道不應(yīng)該是學生的核心素養(yǎng)嗎？確實就是學生的核心素養(yǎng)。所以，這一次在義教課標修訂的時候，就特別強調(diào)：不是你這門課程有沒有核心素養(yǎng)，而是這門課程對于學生去發(fā)展核心素養(yǎng)有哪些貢獻。通過這門課程學習以后，學生能夠形成的素養(yǎng)，這就是你這門課程的貢獻。
這樣就解決了所謂的學科素養(yǎng)是不是學科的素養(yǎng)的爭論。學生核心素養(yǎng)學生學了這門學科以后所形成的素養(yǎng)。所以，既有這門學科獨特的那些東西，比方說像體育有運動能力，有健康行為，這一定是體育特有的，而這個品格也是體育品德，但是品德本身又是一個共同素養(yǎng)，所以它就解決了所謂的學科只培養(yǎng)自己的這個學科素養(yǎng)，而不培養(yǎng)那些共同素養(yǎng)的問題。
核心素養(yǎng)的自覺轉(zhuǎn)向就很好地解決了目中有人的問題。目標不再是學生掌握了多少知識技能，而是學生通過學習知識技能他形成了一個什么樣的人，這樣的一個人具備什么樣的素養(yǎng)，就把知識技能轉(zhuǎn)化成人的發(fā)展。我想這是非常重要的。
在表述目標的時候就完全是按照核心素養(yǎng)的維度來看，比方說我們看歷史，歷史提出了五個素養(yǎng)：唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷。目標表述就相應(yīng)的表述為：初步學會在唯物史觀的指導(dǎo)下看待歷史，那么有了唯物史觀了，你才能去看待歷史。所以初步學會，是誰學會呢？是學生學會。學會什么呢？學會用唯物史觀這樣的觀點去看待歷史。也就說我不僅要學會、掌握唯物史觀，而且我能夠運用唯物史觀去看待歷史，這就是學生的能力，學生的素養(yǎng)了，然后時空觀念也是一樣。我們就一不再說了，大家看歷史的總目標有5個，這五個就對應(yīng)著上面的五個素養(yǎng)。
如果是按照核心素養(yǎng)維度來表述課程目標的話，那么這樣就自覺的轉(zhuǎn)向了學生素養(yǎng)的發(fā)展，而不是停留在知識技能的掌握量和掌握程度上。所以這時候大家就會問，如何能夠把知識和技能變成素養(yǎng)呢？這樣就有一個轉(zhuǎn)化，這個轉(zhuǎn)化恰恰是我們在后面的課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化、跨學科素養(yǎng)和學業(yè)質(zhì)量標準要不斷的轉(zhuǎn)化的，就是你不學知識和技能不可能有素養(yǎng)。
但是，我們說只是學習知識和技能，如果我不有意識的去培養(yǎng)人的話，也不可能有素養(yǎng)，所以我們就要做好轉(zhuǎn)化的工作，這也是我們課程標準研制，包括我們將來教學要做的最大量的工作就是轉(zhuǎn)化，就像我們小孩吃了面包、吃了肉，不是吃了面包還是面包，他要通過消化吸收變成孩子們的營養(yǎng)，變成最后你的骨骼、你的肌肉、你的血液，然后慢慢你長大了，就是要有這樣的轉(zhuǎn)化工作。
下面來看學段目標，因為很多這個學科都是九年的，像語文、數(shù)學、科學、體育、藝術(shù)都是九年，包括還有一些比方說像這個信息技術(shù)、像英語都是，英語是七年，然后信息技術(shù)是五年，都是跨學段的，所以就有學段目標。那么這個學段目標，跟總目標是一一對應(yīng)，然后是對總目標的分解，那么這種分解實際上我們要看到的是學段之間既連續(xù)又有進階，也就說既能體現(xiàn)這個學段的特點，又能夠體現(xiàn)學段之間的互相的這種連續(xù)性。大家看各自學科的這個學段目標，就能夠看得很清楚。
2、課程結(jié)構(gòu)化：讓學生進入課程。
課標無論是橫向還是縱向我們都是在做結(jié)構(gòu)。
先從橫向看，義務(wù)教育階段有很多課程，頒布了16個課程標準，那么也就說相應(yīng)的就會有16門課程。當然了，外語有英語、俄語、日語，當然你可能只選一門。俄語和日語如果用英語替代，那還有14門課程，那么這14門課程是一個統(tǒng)一的課程體系，也就是說它是一個統(tǒng)一的語言課程體系，那我們在做課標的時候，你就不能說數(shù)學就做數(shù)學的，物理就做物理的，我跟你都不搭檔?？隙ú皇沁@樣的，因為我最終要培養(yǎng)的就是那個孩子，那一個人。所有的學科之間都應(yīng)該是有關(guān)聯(lián)的。雖然我是站在我這一門課程這個角度來做我的課標，但是你做的時候你要想到相關(guān)課程，比方說語文，你就要想到有語文、有外語、有歷史、有地理、有道法、有外語，這些相關(guān)的文科。你可能就要想一想，我的內(nèi)容跟它有重合嗎？我的難度跟它匹配嗎？你可能就要這么想，理科同樣也要這么想。那么我想完跟我相關(guān)的課程以后，我又要想我在統(tǒng)一的這個育人體系里面，我占據(jù)什么樣的位置，起到什么樣的作用。所以，我從我這一門學科想到統(tǒng)一的育人課程體系，再從這個統(tǒng)一的育人課程體系回過頭來看我這一門課程。你才能看得清楚，我應(yīng)該選擇什么，用什么樣的難度，如何來組織，如何能又不重復(fù)又能夠體現(xiàn)我自己的課程內(nèi)容，又沒有遺漏等等。這樣才能做一門好的課程，而如果做成這樣，它一定是能夠處理好我自己學科內(nèi)在的系統(tǒng)性、邏輯性、綜合性、實踐性的關(guān)系。
從縱向來看，我就要看學生學習和發(fā)展的規(guī)律，以及我這門課程的內(nèi)在邏輯的、縱向的進階。在研制我這門課標的時候，我怎么樣能夠找到一個核心的東西，這個核心的東西可能是核心的概念，可能是一個主題或者是若干個任務(wù)群，那么這些核心的概念，或者是關(guān)鍵的價值觀，或者是方法，或者是技能，它一定是螺旋上升不斷擴展的。如果我能夠找到一個觀念或者一個主題、一個任務(wù)群，它是逐漸擴展的，那么我圍繞著這樣一個能夠逐漸擴展深化的核心概念、價值觀或者方法等等，我就能夠組織學生的經(jīng)驗，或者說學生的活動。那么這樣，我們就把學生就卷進來了。學生就成為我課程設(shè)計的非常重要的要素。這是我們縱向在考慮課程的時候要討論的。在縱向考慮的時候，還要討論這個學段特征、幼小銜接等等。我們最重要的是講那些大觀念、大概念、任務(wù)群如何成為我組織課標的那個核心的東西。
這是我們講的，為了表現(xiàn)我們的這個結(jié)構(gòu)化，在課標文本上我們剛才說的那個帽段就會有一個總體性的說明。比方說像地理，給的就一個特別清晰的，有一個表或者說有一個示意圖。大家看到這個示意圖馬上就知道地理就要學這些，認識全球、認識區(qū)域，然后呢，不僅有知識，它還有地理工具，學生要運用地理工具從事地理實踐。你看他要學習這些，怎么學習呢？要運用地理工具從事地理實踐。所以，你看當我們內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的時候?qū)W生的活動是要進來的。
這個我就簡單這么說，這是地理的關(guān)于那個概貌性的那段文字也很清楚，大家如果感興趣可以找地理的這個課標來看一下。
我們剛才講到內(nèi)容結(jié)構(gòu)化為了什么？為的就是要活化和動態(tài)化，它要用課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化來引領(lǐng)推動教學，尤其是我們現(xiàn)在大家都知道雙減。那么“雙減”怎么減，如果內(nèi)容還是那么多細碎的、散在的、零散的東西，你每一個知識點都要教。這就不能“雙減”，我們要減一定從內(nèi)容上下功夫，把最重要的關(guān)鍵的核心東西講清楚，學生才能舉一反三、聞一知十。所以我講清楚一就可以帶出十，這是我想我們在這個課標修訂過程當中的一個非常重要的一個功能，就是為雙減做服務(wù)，也是課程結(jié)構(gòu)化的一個很重要的部分。
那么核心在我們在做課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的時候，肯定是要圍繞著重要的、核心的、關(guān)鍵性的概念、原理、方法和價值來組織課程內(nèi)容。
那么組織課程內(nèi)容的意思是什么呢？就是要讓學生進入課程。那么如何來進入？
下面跟大家來討論幾個問題，比方說讓學生進入課程包括讓學生成為教學活動的主體，是我們這么多年來課程和教學改革非常重要的一個部分，或者說是大家心心念念想要落實的東西。但是，一直都沒有找到好的途徑?；剡^頭來看2001年的課改，當時特別明確的提出學習方式轉(zhuǎn)變，要從接受學習轉(zhuǎn)到探究學習，也就是倡導(dǎo)自主合作探究。這樣的提法是非常積極的，就是想要落實學生的主體地位，要讓學生生動活潑起來。但是如果不變課程內(nèi)容的話，單純強調(diào)學習方式轉(zhuǎn)變就只是表面的、淺層的，是根本落不到實處的。所以我們就會在教學實踐當中看到很多很奇怪的現(xiàn)象，讓學生探究不好嗎？為什么老師都不愿意讓學生探究呢？老師呢，就覺得這個內(nèi)容我這么講下去挺順的呀，干嘛要探究呀？一探究學生就亂了，我也不知道為什么要讓他探究啊。本來這個內(nèi)容講就講清楚了，干嘛要探究啊？我們看到實際上是因為內(nèi)容沒變，內(nèi)容還是敘述性的，還是知識，這種內(nèi)容敘述就可以的，不需要探究。當時教育報的記者叫李建平，稍微像我這么大年齡的老師就會知道，李建平曾經(jīng)寫過一篇文章叫《新課改：拒絕表演課》，就是說很多老師專家去聽課，他就表演給你看一節(jié)符合新課改理念的課，學生自主合作探究的課，等專家們走了，他就該怎么著還怎么著，所謂的穿新鞋走老路。
回過頭來想20年前，光改變學習方式是不行的，實際上方式始終是和內(nèi)容結(jié)合的。比方說我們2001年新課改的時候有一個巨大的失誤，就是僅僅拿到了布魯納的發(fā)現(xiàn)學習，而沒有把布魯納的結(jié)構(gòu)課程拿來，沒有把結(jié)構(gòu)課程和發(fā)現(xiàn)學習統(tǒng)一到一起。實際上布魯納在談發(fā)現(xiàn)學習的時候，一定會談到發(fā)現(xiàn)學習與結(jié)構(gòu)課程是兩位一體的，是一個東西的兩面。如果是結(jié)構(gòu)課程就一定需要發(fā)現(xiàn)學習，如果是發(fā)現(xiàn)學習，那么他所學的一定是結(jié)構(gòu)化的課程。
所謂結(jié)構(gòu)課程是什么呢？就是這門學科最基本的概念、基本的原理、基本的法則。那種適時性的知識，即時起作用的技巧是不需要發(fā)現(xiàn)學習的，你告訴他就可以了。
所以如果用探究、用發(fā)現(xiàn)，當然應(yīng)該有結(jié)構(gòu)課程。我們經(jīng)過20年的實踐誤區(qū)，包括這么些年來很多老師的探索，讓我們意識到學習方式的轉(zhuǎn)變首先是課程的結(jié)構(gòu)化，首先是課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化，沒有課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化，學習方式是不能轉(zhuǎn)變的。
這次在課標里面提這個課程內(nèi)容的時候，我們就是以主題，以任務(wù)群、大觀念、核心概念、重要概念出現(xiàn)的，有了重要概念、主題、任務(wù)群等這樣的組織方式，每個內(nèi)容單位下面還有三個東西：內(nèi)容要求、學業(yè)要求和教學提示。
這三個東西的內(nèi)在邏輯是什么呢？內(nèi)容要求就是要讓使用課標的人知道學什么？學什么是很重要的，要防止內(nèi)容虛化。很多老師反思說，2001年新課改強調(diào)自主、合作、探究學習方式形式化，而且使內(nèi)容虛化了。沒知識怎么可能有素養(yǎng)呢？你不吃面包、不喝水、不吃肉，你怎么可能有肌肉、有骨骼的生長呢？不可能啊。所以學什么是很重要的。學什么知道了，還要知道學到什么水平？就是要給出學業(yè)要求。
學這樣的內(nèi)容，要達到這樣的水平，應(yīng)該怎么學呢？我們就要給出教學提示。怎么學不是不分青紅皂白、不顧這個輕重緩急、一股腦的給一通各種類型的活動，而是要講清楚學這樣的內(nèi)容，學到這樣的水平，必須經(jīng)歷的最基本的典型的活動是什么？這樣的邏輯構(gòu)建出來以后，他就形成一個動態(tài)的立體的課程結(jié)構(gòu)。
我給大家演示一下課程編制的三維結(jié)構(gòu)示意圖。
這樣我們就把學生的學習活動給他打開了，給他顯性化了。
整個的這個課程內(nèi)容，通過這樣的結(jié)構(gòu)化，學生就進來了。他怎么進來的呢？不是這個人進來了，是通過他自己的主動的活動進入到課程當中來了。所以這次課標修訂就是把學生的活動作為課標研制的最重要的要素。我們再也不是僅僅提供內(nèi)容了，提供內(nèi)容的同時，還要提供學生應(yīng)該怎么學習。這是這次課程編制一個非常重要的變化。
不同的課標，可能也稍微有一些參差不齊，有的可能好一些，有的可能相對弱一點。但是無論如何，我們這次都努力的讓課程內(nèi)容活起來、動起來，變成一個立體的三維的結(jié)構(gòu)。
這樣的一種三維課程研制的方法，實際上也是得益于這些年來很多教學理論和教學實踐的探索。比方說我們在課程中心的指導(dǎo)下做的深度學習這個項目，就倡導(dǎo)學習單元。
什么叫學習單元呢？舉個例子，如果過去的備課，我們是一課備一個知識點，一個知識點備一課的話，我們就把它叫做。如果你這么備課的話，它就非常零散，是線性的。所以我們經(jīng)常說，如果知識是線性排列的話，教學就有可能是知識點的逐點解析、技能項的逐項訓(xùn)練，就是力量平均使用，內(nèi)容等量齊觀。你就會看到特別沒意思，就像一條直線一樣，是枯燥的一條直線。但如果我把這些磚蓋成一個有結(jié)構(gòu)的房子，不同的磚在這個房子里面就起到不同的作用。比方說承重墻的那個磚就重要一點，不是承重墻的那個地方，你就可以打掉它，就簡潔化，就是那種最簡裝修，承重墻就很重要，不是承重的其他地方就沒有承重墻那么重要。在這個有結(jié)構(gòu)的房子里，我們就知道不同的磚起到不同的作用，這樣就不再是等量齊觀，不再是平均使用力量，而是在那個要緊處使大力，而不要緊的地方我可以一帶而過。這樣，整個的學科結(jié)構(gòu)就能夠讓學生體會到那種起伏、高低，聽到那種旋律。他就知道這是一個什么樣的結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)是好的。但是僅僅到了房子這個部分還不行，雖然比知識點好多了。這個房子如果只是一個樣板房，我去參觀了一圈，我就走了，我覺得這個結(jié)構(gòu)也很好，但是跟我沒關(guān)系。
我們要做的是什么呢？要讓學生進入到房子里，要讓他在這個房子里生活，在里面吃喝拉撒睡，交友、讀書，處處都留下他生命活動的印記。這個房子就變成了他的家，跟他有生命關(guān)聯(lián)，有情感觀念。這就是我們說的學習單元。所以我們在設(shè)計教學的時候，實際上要設(shè)計的是學生的活動。同樣在設(shè)計課程的時候，也要把學生的活動設(shè)計進去，讓他變成一個活的內(nèi)容。這就是課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，讓學生進入課程的一個非常重要的意義，不再是讓學生作為一個旁觀者來旁觀那個內(nèi)容，而是跟他發(fā)生情感的意義的聯(lián)系。
實際上這個課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化早就有，但是我們不夠重視。比方說上世紀70年代北京著名的特級教師馬新蘭老師，他就已經(jīng)在做這個課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的探索。
當然他當時不叫內(nèi)容結(jié)構(gòu)化。大家看這是他當時畫的一張圖，我們從雜志上給他拷貝過來重新畫了一下，當然這只是畫的數(shù)學代數(shù)部分。
馬老師把小學數(shù)學代數(shù)部分500多個知識點，凝煉成十多個核心概念。你看他從500多個知識點，那一塊一塊的磚，構(gòu)建成了有結(jié)構(gòu)的十幾個核心概念，然后在核心概念里面又找到了最重要的核心，就是這個和差倍分是最重要的，比方說乘法是加法的簡便運算，減法是加法的逆運算等等。有了核心，一切東西都在里面。內(nèi)容一旦結(jié)構(gòu)化了，學生一定是能進入到里面的。
馬老師說，我們要考慮的就是把知識結(jié)構(gòu)變成學生頭腦當中的認知結(jié)構(gòu)。如果找到了知識結(jié)構(gòu)，你馬上就意識到不能把零散的、孤立的知識教給學生，而應(yīng)該在知識的內(nèi)在聯(lián)系上去下功夫。所以如果我是建立了這樣的知識結(jié)構(gòu)，學生對那個概念，尤其是這門學科最基本的概念，就在不斷的理解，反復(fù)的認識和運用。所以剛才說的那個縱向的，就是要找的那個最核心的概念，他不斷在擴展、深化。隨著這個概念不斷的擴展和深化，學生活動也進來了。因為他能夠不斷的理解，反復(fù)的認識和運用。在這樣的過程當中，學生不僅僅有分析、歸納、綜合，不僅有這樣思維的部分，他還有悟的東西。你看馬老師說還有悟，就有想象、情感的東西在里面，就發(fā)生意義關(guān)聯(lián)。是這樣的話，學生的學習效率也是很高的。難的不難、舊的不舊、新的不新，因為一切難的都是從最容易的那個和這個發(fā)展變化過來的，只要你會做加法，乘法除法減法你都會做是吧。舊的不舊，因為一切舊的東西，都會生發(fā)出新的東西；新的也不新，因為一切新的都有舊的做基礎(chǔ)。這樣學生也很有自信。我們剛才說到布魯納，布魯納說發(fā)現(xiàn)學習有四點好處，最重要的一點好處，我們很多人都忽視了。他說發(fā)現(xiàn)學習可以縮短高級知識和低級知識之間的心理距離。馬老師的這個關(guān)于小學數(shù)學的知識網(wǎng)絡(luò)圖，馬老師樸素地看到了這個高級知識和低級知識之間是沒有距離的、可以縮短的。這樣的教學也讓學生體會到自信，他就會覺得我也可以去發(fā)現(xiàn)新知識。只要我有基礎(chǔ)，我就能發(fā)現(xiàn)新知。而不是讓學生感覺到只有那些大科學家，那些書上的人物才能發(fā)現(xiàn)知識。可惜我們很長一段時間的教學就是讓學生越學越?jīng)]有自信，越學越不想學，越學越覺得自己太沒用了。而這樣的內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的方式的教學會讓學生越學越有自信，越學越想學，這是課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化對學生的意義。他真的是讓學生成為主體了。
還有一個數(shù)學老師，俞正強老師，他在我們還沒提課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的時候，作為一個好的數(shù)學老師，他在備課的時候就會意識到應(yīng)該是整體備課，應(yīng)該是在結(jié)構(gòu)里備課。比方說二年級初步學習長度計量單位，先學厘米認識的時候，雖然分米的認識和米和毫米的認識是在后面才學的，但是不能因為二年級不學分米的認識，我就不去考慮。我只是備這個知識點，如果我只是備這個知識點的話，那可能就是講厘米是什么呀怎么表示等，可能就是用實際的方式。但是如果在教二年級的學生學厘米認識的時候，我考慮到這樣一個長度計量單位，后面還有分米，還有米和毫米，那我就會整體來考慮。我就要在這個整體結(jié)構(gòu)當中考慮厘米應(yīng)該怎么教。如果厘米這么教，分米和米和毫米又應(yīng)該怎么教，就是作為一個整體在考慮。
因為厘米的認識不僅是長度計量單位的起始課，也是一切計量單位的起始課。所以這個部分的教學就非常重要，是一個種子課。在緊要處或者說在要緊處要下大功夫。所以俞老師就說“在厘米的認識這個部分我要用經(jīng)驗改造，要用大量的時間讓學生體會到這個計量單位是一個標準比較物”。標準比較物在生活當中就有比較物的東西，然后標準比較物只不過是把我們生活當中的東西給他標準化了而已，學生感受到原來這個厘米是我們自己發(fā)現(xiàn)的，不是老師告訴我的，所以他花大量的功夫來做經(jīng)驗改造。到分米的認識就不用花那么多的功夫了，只要操作體驗，到米和毫米更輕松了，猜想驗證。你看把它作為一個整體來考慮，會用不同的方式。課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化了，你才能夠用整體有序、多樣綜合的方式來進行教學。當你這樣來進行教學的時候，實際上學生就進來了，學生就成為主體了。他不再是我要讓學生成為主體，而他真的就成為主體了。他在活動、他在學習、他的學習就真正發(fā)生了。這是我們講的這個總體考慮。
當然語文也可以，比方說這個視頻，應(yīng)該是臺灣的一個老師講我們中國古代特別有名的三篇散文。她在講的時候，就引用了南宋謝訪德引用安子順的說法：讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《寄十二郎文》不哭者不慈。
她就不再是一篇一篇的來講《出師表》《陳情表》或者《寄十二郎文》。她是把這三篇文章歸到一起。她講中國人的情感、中國人的品格和中國人的價值觀，就變成了一個結(jié)構(gòu)，變成了一個整體。蘇軾也說過同樣的話，就是讀《出師表》《陳情表》都是什么樣子的，如果不落淚他會怎么樣。這就是中國的人，中國人的文脈、氣脈，如果我們這么去講語文，語文就生動起來了，學生就進入了。
北京四中有一個特別有名的特級教師叫李嘉生老師。他講岳飛的硯銘就特別好，我就聽得特別感動。
他說岳飛的硯銘上有幾個字寫的是：持堅守白，不磷不錙。這個硯銘后來被謝枋得得到了，他特別珍惜岳飛的這個硯臺，后來文天祥出征的時候，（文天祥跟謝枋德是好朋友）謝枋德就把岳飛這個硯臺送給了文天祥。文天祥拿到岳飛這個硯臺以后，就在這個硯臺的背面又刻了一段話：“硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅，守之不失道自全?！彼扔谑怯米约旱脑拋斫忉屃嗽里w硯銘上的這八個字，而且也表達了自己的這個人品。
持堅守白，不磷不錙是從哪來的呢？是出自論語。論語里面講：不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。所以岳飛的硯銘，包括文天祥的這個后面的解釋，實際上都是對論語這句話的解釋。我們就會看到，當我們把論語、把岳飛、把文天祥放到一起的時候，語文既有語文的那種美，文字的美，而且還有這種文脈、有氣脈、有學生的思維，想象、情感、價值觀都在里面了，學生就進來了。他絕不僅僅是作為一個旁觀者，說論語說了那么一句話，我也不知道，這句話后來還用在哪里了，我不知道，反正那么一句話背一背就得了。但是如果我們的語文課這么來講，我們就知道原來中國人的文化傳統(tǒng)、中國人的人格品性是這么傳下來，是通過文字傳，文字內(nèi)里就有這樣的人格、品性。我想這樣的語文，我們學生就變成活的了。學生也活了，文字也活了。
我想這是課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化非常非常重要的部分。
剛才講了很多內(nèi)容結(jié)構(gòu)話非常重要，要讓學生進來。但是也一定要防止另外一種傾向，就是以為只要課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化就可以了，好像不需要重視知識點了。實際上呢，課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化不意味著知識點不重要了，而是要在結(jié)構(gòu)化當中，或者說在結(jié)構(gòu)當中重新去看待知識點的價值。我想這是我們要強調(diào)的，而且要反對所謂的通過知識結(jié)構(gòu)化來模糊化、虛化知識點的這種傾向。
舉一個例子，比方說王岱老師，我們北京很有名的一個語文老師。他就談到我們要結(jié)構(gòu)化，但是不能脫離開語文活動。
他說讀寫是最基本的語文活動。讀寫是什么？是最基本的語文活動，也是最基本的技能。他在討論一個小說單元的時候，他說我們要整合，但是呢，更不能放棄對單篇文本的閱讀理解，如果沒有對每個文本的獨立閱讀和思考，由整合而設(shè)計的比較閱讀就會大打折扣。所以我想，我們在結(jié)構(gòu)化的同時，也一定要強調(diào)知識點還重要。但是要把知識點放在總體結(jié)構(gòu)當中去理解。我們不能再走偏了。不能從一個極端又跑到另外一個極端。這是特別要強調(diào)的。
3、跨學科主題學習：一種積極穩(wěn)妥的課程設(shè)計。
下面我們來談一下跨學課主題學習。
我們剛才給大家看那課標文本的時候，大家都知道跨學科主題學習本身是課程內(nèi)容的一個部分。但是因為他很重要，所以我們單拿出來跟大家說一下。我自己感覺，我們課標研制過程當中，我覺得他是一個積極穩(wěn)妥的課程設(shè)計方式，或者說是一種積極穩(wěn)妥的課程設(shè)計。為什么呢？就是我剛才也講了，我們不可能不要分科課程。我們現(xiàn)在的學校教育還主要是大量的分科。很多人都以為芬蘭已經(jīng)不要分科了，都現(xiàn)象教學了，實際上芬蘭教育部若干次在辟謠，不可能不要分科。但是，我們又不能理所當然說既然是分科那我就分科好了，那我就不要綜合化和實踐化了。我們說既要分科也要綜合和實踐。怎么辦呢？我們要找到一種承認分科課程設(shè)計合理性的前提下，如何在實施的時候，讓他綜合化起來，讓他實踐化起來。我們就找到了這個這個跨學科課主題學習。
跨學課主題學習，很多人都會說這個跟項目學習、研究性學習、問題解決、學科實踐都很像。對，他就是很像，但是又不同。比方說項目學習和研究性學習沒有學科依托，那他經(jīng)常會指重經(jīng)歷而輕知識學習，所以最后就變成了僅僅是一種方式，沒有什么依托，而且也造成到底這個研究性學習誰來管呀，就專門弄了一個什么課。當然，就是做的不好的學校，可能這個老師沒課可上，就來教研究性學習了。
而跨學科主題學習是有學科依托的，它是基于學科的主動跨界。它有責任主體，就是某個學科，但是又要立足我這個學科去主動跨界，站在更大的這個學科育人體系里面，我怎么樣去跟其他學科建立關(guān)聯(lián)。所以這樣又幫助了我們學科內(nèi)部不僅僅是這個自己內(nèi)部知識的綜合。比方說2001版和2011版的數(shù)學課標，都有這個所謂的綜合與應(yīng)用。但是當時的綜合與應(yīng)用，只是自己學科內(nèi)部的知識綜合和知識實踐。這次跨學科主題學習，就是不僅要有學科內(nèi)部知識的綜合，還要主動去跨界。所以我們在這個意義上說，跨學科主題學習，是對分科設(shè)置課程的解弊和補充，它是非常重要的。
跨學科主題學習最重要的特點是什么呢？
就是它是真實的情境、開放的結(jié)果。因為我要針對一個問題去解決，所以學生如何介入，介入的方向怎么樣，我的努力的程度怎么樣，就會隨時影響那個結(jié)果，這時候?qū)W生就能夠體會到參與是很重要的。如果我有一個學習的內(nèi)容，無論我如何參與那個結(jié)果都是不變的，我就看不到我努力的重要性。而這種跨學科主題的真實情境和開放結(jié)果，就使得學生能夠意識到自己作為主體工作的重要性。在這個意義上，我們把學生未來可能從事的那種創(chuàng)造性實踐，通過跨學科主題學習提前到了學科學習階段，就使得學生的學習更具真實性，讓他提前能夠關(guān)心社會、關(guān)注社會，作為一個社會的一份子去參與社會美好的創(chuàng)造。我想這也是很重要的。
數(shù)學學科，了他們的素養(yǎng)是“三個會用”，跟歷史說會用什么什么一樣。你看他說數(shù)學的眼光、思維和語言，那么你得先學數(shù)學，這就基于學科的。誰來學呢？學生來學。學了之后你才會有數(shù)學的眼光、數(shù)學的思維和數(shù)學的語言。學了之后干什么呢？要去觀察現(xiàn)實世界、思考現(xiàn)實世界和表達現(xiàn)實世界，所以你就要去看、去觀察、去思考廣闊而沸騰的社會生活。在思考在表達的時候在觀察的時候，你就不可能僅用數(shù)學的東西，而是主動在用其他學科的東西。在和其他學科交叉融合的時候，可能也會使自己學科的這個學習更加深入。這是我們說的跨學科主題學習非常非常重要的意義。它能夠很好的處理學生學科和社會生活的關(guān)系。這是我們講的跨學科主題學習。
4、學業(yè)質(zhì)量：素養(yǎng)導(dǎo)向的評價觀。
學業(yè)質(zhì)量呢，我們簡單講一點，就是它是素養(yǎng)導(dǎo)向的。
那我們來看語文課標，我覺得寫的比較清楚。
語文課程的學業(yè)質(zhì)量標準是以核心素養(yǎng)與主要維度的結(jié)合課程內(nèi)容來整體刻畫。它說我分四個學段來做，然后按照日常生活、文學體驗、跨學科學習三類語言文字的運用情境，整合了識字與寫字等等語文實踐活動來描述學生語文學業(yè)成就的關(guān)鍵表現(xiàn)。
大家看它先分學段，我們不管，如果我們拿一個學段來看，它又是有什么情境呢？它的測評首先是有情境的。你是日常生活的情境呢？還是文化文學體驗的情境呢？我們先確定情境，確定了情境之后，我再來結(jié)合相應(yīng)的語文實踐活動。你是識字與寫字還是閱讀與鑒賞？有實踐活動然后結(jié)合這兩個部分，來描述語文學業(yè)成就的關(guān)鍵表現(xiàn)，用這樣的關(guān)鍵表現(xiàn)來看學生核心素養(yǎng)的這個水平，我想這是情境。核心素養(yǎng)的這個語文實踐活動知識，在測評的時候非常重要。
我們再看課程實施部分，為了能夠測出學生的核心素養(yǎng)，很多課標還提供了測評學生核心素養(yǎng)為目標的樣題和說明。
比方說地理有一個樣題就做特別好，它有這樣一道題，然后它就給一個解釋。怎么解釋？
它有說明，比方說我測什么內(nèi)容，測試內(nèi)容就是有知識、有技能、有實踐活動、有工具應(yīng)用，然后它最后要告訴你通過這樣的測評，測試內(nèi)容，要考察的核心素養(yǎng)是區(qū)域認知、綜合思維、人體協(xié)調(diào)觀。這樣的測試內(nèi)容、具體的任務(wù)又有什么。它有這個具體的第一題、第二題、第三題，然后又有情境創(chuàng)設(shè)。為什么要創(chuàng)設(shè)這樣的情境？所以有了這樣的具體的說明，就能夠幫助老師們很好的返回來看，我的教學應(yīng)該怎么樣進行，才能夠做這樣的題目，我將來是不是能夠參照這樣的樣題來出我們的考試題。所以我們整個的課標，這個設(shè)計都是操作性非常強。類似這樣的如何通過具體的內(nèi)容來測試核心素養(yǎng)，也給出了很好的操作性的建議。
這是我們這次課標做得特別好的地方。主要說了素養(yǎng)導(dǎo)向的課程目標、結(jié)構(gòu)化的內(nèi)容、跨學科的主題學習和素養(yǎng)導(dǎo)向的學業(yè)質(zhì)量這四個部分，這些部分都是要讓核心素養(yǎng)落地，核心素養(yǎng)落地最根本的目的，就是落實立德樹人的根本任務(wù)。
小學道德與法治研修心得體會篇十三
依法治國，是社會主義法治的核心內(nèi)容，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。依法治國，就是把社會主義民主與社會主義法制緊密結(jié)合起來，實現(xiàn)民主的制度化、法律化，從而保障人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，保證國家各項工作都依法進行。
發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會的重要目標。民主是法制的前提和基礎(chǔ)，法制是民主的確認和保障，二者相輔相成、不可分割。一方面，包括公民民主權(quán)利在內(nèi)的各種權(quán)利都由憲法和其他基本法律所確認和保護;另一方面，公民民主權(quán)利也必須通過法律規(guī)定的程序規(guī)范而有序地行使，才能真正得到實現(xiàn)。因此，發(fā)展社會主義民主，就必須加強社會主義法制。鄧小平同志早就指出：“為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法制化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！毙轮袊闪⒁詠淼膶嵺`充分證明，什么時候重視法制建設(shè)，什么時候人民民主就有保障。最典型的反面例證莫過于“文化大革命”，無法無天，踐踏法制，砸爛公檢法，搞所謂的“大民主”，其結(jié)果是人人自危，每個人的權(quán)利都得不到保障。反過來，也只有使民主制度化、法律化，才能使廣大人民群眾在法制的軌道上正確行使自己的民主權(quán)利，才能保障社會主義民主的健康發(fā)展。實行依法治國，就是把社會主義民主與社會主義法制緊密結(jié)合起來，實現(xiàn)民主的制度化、法律化，從而保證人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依法通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，真正當家作主。依法治國，不僅是發(fā)展社會主義民主的保障，而且是社會主義民主政治的重要組成部分。依法治國的過程，是人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下制定法律，并依法管理國家和社會各項事務(wù)的過程，法治重視和強調(diào)公民的依法有序參與。因此，這一過程的本身也是一項社會主義民主的生動實踐。依法治國方略的深入實施，必將有力推動社會主義民主的不斷發(fā)展。只有依法治國才能保障社會主義民主政治的發(fā)展，才能保障人民的民主權(quán)利。
社會主義和諧社會的基本特征，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。在這樣一種人們向往的社會里，只有堅持依法治國，才能保障和促進社會全面進步、和諧發(fā)展。
社會穩(wěn)定、秩序井然，是構(gòu)建和諧社會的前提。沒有穩(wěn)定和秩序，人們就不可能安居樂業(yè)、和睦共處。當前，我國經(jīng)濟和社會生活中也出現(xiàn)了一些不和諧因素，其中一些涉及群眾切身利益的矛盾比較突出。這些矛盾和問題，既是社會不穩(wěn)定因素，也是構(gòu)建和諧社會的障礙，需要采取多種措施進行調(diào)整解決。在眾多的社會調(diào)整措施中，法律調(diào)整最為重要。法律作為一種社會規(guī)范，具有“硬性”的社會功能和規(guī)范功能。要維護社會穩(wěn)定，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和正常的社會、經(jīng)濟生活秩序，實現(xiàn)社會和諧，就必須依靠法治作保障。
依法治國理念具有十分豐富的內(nèi)涵。黨的xx大報告對依法治國的含義做了界定：“依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變?！逼浠竞x是依據(jù)法律而不是個人的旨意管理國家和社會事務(wù)，實行的是法治而不是人治;其核心是確立以憲法和法律為治國的最具權(quán)威的標準，樹立法高于人、法大于權(quán)的觀念。
法律權(quán)威就是法律所具有的尊嚴、力量和威信。樹立和維護法律權(quán)威，是實施依法治國方略的迫切需要。任何社會都必須樹立有效的權(quán)威，沒有權(quán)威就沒有秩序。不同的歷史條件和社會形態(tài)，決定了一個社會中不同的權(quán)威。我國社會主義法律的權(quán)威性是由法律的本質(zhì)屬性決定的。社會主義法律體現(xiàn)了人民的意志，是黨的主張和人民意志的高度統(tǒng)一。法律具有規(guī)范相和確定性，非經(jīng)法定程序不得修改或者廢止。這種法律所獨有的確定性，使人們根據(jù)法律的規(guī)定可以清楚地預(yù)見自己行為的法律后果。法律具有普遍性。它在其有效時間內(nèi)，對全體社會成員具有普遍的約束力。法律具有國家強制性。法律以國家權(quán)力為后盾，由國家強制力來保證實施，任何個人或者組織違反法律，都必須承擔相應(yīng)的法律責任。這些特征，決定了我國社會主義法律具有崇高的權(quán)威性。在一個社會中存在著許多不同的社會規(guī)范，包括法律、政策、道德、習慣、宗教規(guī)范等等，它們都是人們的社會行為規(guī)范，對人們的日常行為起到一定的規(guī)范和約束作用。但是，必須明確，在一個實行法治的社會中，法律是對人們的社會生活起著最基本的、同時也是最有力的規(guī)范和約束作用。如果根據(jù)不同的社會規(guī)范所作出的行為之間產(chǎn)生矛盾和沖突，最終衡量和評判的標準只能是依據(jù)法律。整個社會和全體公民都必須樹立法律意識，自覺尊重和服從法律，自覺將法律作為指導(dǎo)和規(guī)范自身社會活動的基本行為準則。中華人民共和國憲法是我國的根本法，憲法是共和國大廈的基石，是全部法律的母法，是民主制度的法律化，是人民權(quán)利的。
保證書。
是國家的根本大法。是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國、團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民建設(shè)中國特色社會主義的法制保證具有最大的權(quán)威性和最高的法律效力。它也是一切其他法律權(quán)威的淵源和保障。因此維護法律權(quán)威首先要維護憲法權(quán)威。全國各族人民、一切國家機關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會團體各企業(yè)事業(yè)組織都必須以憲法為根本的活動準則并負有維護憲法尊嚴、保證憲法實施的職責。各級領(lǐng)導(dǎo)干部和國家機關(guān)工作人員政法干警要牢固掌握憲法的基本知識切實增強憲法觀念樹立忠于憲法、遵守憲法和維護憲法的自覺意識堅決同一切違反憲法規(guī)定、破壞憲法權(quán)威的行為作斗爭在全社會切實樹立起憲法的權(quán)威與尊嚴。也就是必須樹立執(zhí)法和司法權(quán)威。法律的目的和宗旨要通過執(zhí)法司法來實現(xiàn)法律的權(quán)威也要通過執(zhí)法者的權(quán)威來體現(xiàn)。因為在社會上一般人心目中執(zhí)法者在一定程度上就是法律的化身代表著法律權(quán)威與尊嚴。如果執(zhí)法機關(guān)威信掃地司法沒有權(quán)威就難以有效樹立起法律的權(quán)威。樹立執(zhí)法部門的公信力需要從兩個方面加以努力。一方面要有效克服我國社會公眾中普遍存在的“法不責眾”廠“只要有理怎么鬧都行”等不講法制的傳統(tǒng)觀念從嚴執(zhí)法對一切違法行為、包括有些自認為“有理”的違法行為嚴肅處理以維護法律的嚴肅性樹立執(zhí)法者的權(quán)威。另一方面執(zhí)法者要切實做到嚴格公正文明執(zhí)法讓執(zhí)法司法行為令人信服用公正贏得權(quán)威。沒有執(zhí)法部門嚴格公正文明執(zhí)法再好的法律也難以彰顯其權(quán)威性難以起到規(guī)范人們行為規(guī)范社會秩序的作用。正如英國法學家培根所說：“一次不公平的判決比多次不公平的舉動為禍尤烈因為多次不公平的舉動不過弄臟了水流而不公的判決則把水源敗壞了。如果專門的執(zhí)法機關(guān)尚且不能嚴格執(zhí)行法律怎么能夠要求廣大公民、社會團體嚴格遵守法律呢?古今中外的歷史都證明凡能做到執(zhí)法如山法制的權(quán)威與尊嚴就能得到較好的維護就能建立良好的社會秩序就能促進國家的長治久安。在我們?nèi)嗣癞敿易髦鞯纳鐣髁x國家就更需要做到這一點?，F(xiàn)在執(zhí)法活動中出現(xiàn)的“執(zhí)行難”、襲警等現(xiàn)象雖然有其復(fù)雜的社會原因但由于有的執(zhí)法部門執(zhí)法不公而影響了這些部門的公信力也是一個重要因素。因此切實解決執(zhí)法和司法不公的問題提高執(zhí)法部門的公信力是維護法律權(quán)威的一項重要措施。貫徹實施依法治國方略是一場從思想觀念到實際行動的深刻革命也是一個漫長而艱巨的歷史過程。政法機關(guān)作為國家專門的執(zhí)法司法力量肩負著推進依法治國方略實施的重要使命。全體政法干警必須牢固樹立依法治國理念自覺用這一理念指導(dǎo)執(zhí)法司法行為。努力提高法律素養(yǎng)是我們政法干警實踐依法治國理念的前提和基礎(chǔ)。政法機關(guān)是專門的執(zhí)法機關(guān)幾乎每天都在與法律打交道。政法工作這種專業(yè)性很強的特點決定了政法干警必須具備較高的法律素養(yǎng)。學法、知法、懂法是對每一個政法干警的基本要求。對于政法干警來說掌握相關(guān)法律知識具有兩個方面的要求：一是對國家的重要法律法規(guī)要有一個基本的了解知道什么是合法什么是違法;二是對與自己履行職責有關(guān)的法律法規(guī)要熟練掌握、熟練運用。當前從總體上來說廣大政法干警學習法律的風氣很濃政法隊伍的知識化、專業(yè)化水平有了很大的提高。
嚴格執(zhí)法是法治是依法辦事觀念對政法工作的必然要求。一部法律，即使立法意圖再美好、法律結(jié)構(gòu)再嚴謹、法律規(guī)定再具體、法律條文再完善，但如果執(zhí)法不嚴，在現(xiàn)實中得不到切實執(zhí)行，等于一紙空文。不僅如此，如果執(zhí)法不嚴成為一種經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象，就會使社會公眾普遍產(chǎn)生對法律的輕視和忽略心理，從而對法律的權(quán)威和尊嚴造成嚴重損害，依法治國也就無從談起。執(zhí)法行為的合法性又包括實體合法和程序合法兩個方面。所謂實體合法，就是在法律明確授權(quán)的前提下，執(zhí)法機關(guān)對執(zhí)法當事人作出的處理決定要嚴格符合法律的具體規(guī)定，而不能沒有法律依據(jù)，也不能任意適用法律?，F(xiàn)實當中，一些執(zhí)法人員把自己和法律劃等號，認為“我自己就是法律”，執(zhí)法的隨意性很大，如交警執(zhí)法中的“開口罰”，有的審批部門“說你行你就行不行也行，說你不行你就不行行也不行”，等等，這些都是執(zhí)法理念不端正導(dǎo)致的違法行為，應(yīng)當按照嚴格執(zhí)法的要求認真加以整改。所謂程序合法，就是執(zhí)法行為應(yīng)當嚴格遵守法定程序。法定程序既是嚴格執(zhí)法的重要依據(jù)，也是嚴格執(zhí)法的重要保障，同時還是遏制執(zhí)法過程瀆職和tf現(xiàn)象的重要武器。在現(xiàn)實當中，由于重實體輕程序的傳統(tǒng)觀念的影響，一些執(zhí)法機關(guān)和執(zhí)法人員缺乏程序意識，不重視、不嚴格遵守執(zhí)法程序，應(yīng)當履行通知的手續(xù)而不通知，應(yīng)當告知相對人的權(quán)利而不告知，應(yīng)當?行聽證的而不舉行，這些行為不僅損害了法律的嚴肅性，也侵犯了當事人的合法權(quán)益，是造成執(zhí)法不公、引起執(zhí)法相對人不滿的重要原因。因此，執(zhí)法人員應(yīng)當切實增強程序意識，自覺做到嚴格依照法律規(guī)定的程序和手續(xù)執(zhí)法。這是依法辦事原則對執(zhí)法結(jié)果合理性的要求。法律是廣大人民群眾根本利益和意志的體現(xiàn)，嚴格執(zhí)法的目的就是為了實現(xiàn)和維護廣大人民群眾的根本利益。具體到執(zhí)行某一部法律，檢驗我們執(zhí)法行為合法、正當與否的一項重要標準，就是執(zhí)法的結(jié)果是否符合這部法律的立法宗旨。強調(diào)執(zhí)法結(jié)果符合立法目的，就要強調(diào)維護社會主義法制的統(tǒng)一，尤其要克服當前執(zhí)法環(huán)節(jié)中存在的部門保護、地方保護、只重視單位利益和個人主義的傾向。比如，罰款作為一項行政處罰，其目的本來是維護某一方面或者領(lǐng)域的社會管理秩序，但是有的地方和部門卻將罰款作為創(chuàng)收謀利的手段，甚至強行制定并分配罰款指標，這就背離了法律設(shè)定罰款處罰的初衷。類似這種目的不正當?shù)膱?zhí)法行為，需要我們在實踐中切實加以克服和糾正。
模范遵守法律，是政法干警的應(yīng)盡責任。特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)是模范守法的模范。政法干警模范守法對于培養(yǎng)整個社會依法辦事的觀念具有重要的示范作用。在普通社會公眾眼里，執(zhí)法者在很大程度上代表了法律的地位、權(quán)威和形象，執(zhí)法者就是法律的化身。如果執(zhí)法者能夠自覺尊重法律，模范遵守法律，時時處處注意維護法律的權(quán)威和尊嚴，就為全社會樹立了一個良好的榜樣，從而給社會和廣大公民遵紀守法、依法辦事帶來積極影響。反之，如果執(zhí)法者不尊重、不遵守法律，甚至執(zhí)法犯法，帶頭破壞和踐踏法律，那么，也同樣為全社會樹立了一個惡劣的典型，普通群眾也會不尊重、不遵守法律，并進而產(chǎn)生對法律尊嚴的輕視和對法律權(quán)威的懷疑。同時，政法干警模范遵守法律也是對自己所從事職業(yè)的尊重，是對自己的尊重。因為我們是執(zhí)法者，法律是我們的安身立命之本，如果我們自己不帶頭遵守法律，不去維護法律的權(quán)威，導(dǎo)致整個社會輕視法律，到最后，我們的工作、我們的職業(yè)也就不會被社會所尊重，也就喪失了價值和尊嚴。因此，每個政法干警都應(yīng)當保持清醒的角色意識，始終牢記自己所肩負的神圣使命，切實增強法制觀念，克服特權(quán)思想，從我做起，從日常小事做起，時時自覺遵守法律，努力維護法律的權(quán)威與尊嚴，以模范守法的實際行動，贏得廣大人民群眾對法律的尊重和對執(zhí)法者的信任，從而使依法辦事的觀念深入人心，有力推動依法治國方略的貫徹實施。政法機關(guān)和政法干警自覺接受監(jiān)督，就是在行使執(zhí)法司法權(quán)力的各個環(huán)節(jié)都要依法接受各方面的監(jiān)督制約，并把監(jiān)督制約作為推動和改進工作的動力，保證和促進嚴格公正文明執(zhí)法。絕不能認為監(jiān)督是不信任、“找碴子”.政法機關(guān)和政法干警應(yīng)切實轉(zhuǎn)變觀念，充分認識接受監(jiān)督既是憲法和法律的明確要求，是維護人民群眾合法權(quán)益的保證，是防止和糾正執(zhí)法不公、執(zhí)法違法的重要途徑，也是對政法工作和政法干警的幫助、支持和關(guān)愛。一些干警走上違法犯罪的道路，一條重要原因就是缺乏監(jiān)督，結(jié)果是既影響了黨和政府的形象，也給自己及其家庭造成了追悔莫及的損失。因此，每個政法部門，每個政法干警，一定要清醒地認識到“監(jiān)督就是愛護”、“嚴是愛、寬是害”道理，真誠歡迎監(jiān)督，主動接受監(jiān)督，自覺把行使權(quán)力、履行職責、執(zhí)法辦案的全部活動置于各方面的監(jiān)督之下。審判、檢察機關(guān)依法獨立行使職權(quán)是憲法和法律的明確規(guī)定。但是依法獨立行使職權(quán)并不意味著不要監(jiān)督，更不能以此為借口排斥監(jiān)督，任何權(quán)力都必須受到監(jiān)督，司法權(quán)力也不例外.實際上，政法各部門對建立完善監(jiān)督制約機制高度重視，自覺接受監(jiān)督的意識很強，比如，有的政法機關(guān)就曾作出過自覺接受輿論監(jiān)督的規(guī)定，有的政法機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志多次強調(diào)各級部門和工作人員要強化接受監(jiān)督的意識。與此同時，我們所主張和實行的監(jiān)督，是根據(jù)憲法和法律的規(guī)定、依照法定程序進行的監(jiān)督，這種監(jiān)督是支持而不是干預(yù)，是督促而不是越俎代庖，是對辦案過程中違法行為的監(jiān)督、糾正而不是代替司法機關(guān)具體處理案件。因此，監(jiān)督者也要掌握合法、正當監(jiān)督與不正當、非法干預(yù)之間的界限，嚴格依法監(jiān)督?？傊?，依法獨立行使職權(quán)和接受監(jiān)督是有機統(tǒng)一的，共同目標是正確行使權(quán)力，保證執(zhí)法公正。
政法各部門在刑事訴訟活動中要忠實貫徹分工負責、互相配合、互相制約的重要原則，特別是要注意克服和糾正實踐中重配合、輕制約的錯誤認識和做法，堅持以事實為根據(jù)，以法律為準繩，互相配合、互相制約，加強監(jiān)督，共同致力于公平正義目標的實現(xiàn)。
8月24——25日，我參加了在婺源風景酒店舉行的上饒市教育局2019年小學《道德與法治》新教材骨干教師培訓(xùn)會。此次培訓(xùn)有兩個內(nèi)容：一是由華南師范大學基礎(chǔ)教育培訓(xùn)與研究院副院長、《中小學德育》雜志社副社長、《道德與法治》教材副主編王清平教授對粵教版小學《道德與法治》新教材進行解讀;二是由廣東省東莞市東莞中學松山湖學校劉秋燕老師帶來的粵教版小學《道德與法治》微課的制作與使用，其實是對微課概念及其使用制作的較系統(tǒng)的講授。
我們先來看第一塊內(nèi)容。王教授作為剛剛由教育部審定并推廣使用的義務(wù)教育教科書《道德與法治》的副主編，對此套教材編寫依據(jù)、課程性質(zhì)、教材特點及課堂教學當然了然于胸，因此她的講座也是圍繞著這幾個方面展開的。
一、教材編寫的依據(jù)是什么?
我們當前使用的冀教版《品德與生活》、《品德與社會》對培養(yǎng)社會主義合格公民起了很大重要，但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，我們需要增加新的內(nèi)涵。尤其是依法治國理念穩(wěn)步實施，更需要我們將法治教育的內(nèi)容引入到小學品德課中來。
此次推廣使用的粵教版《道德與法治》的編寫依據(jù)為：
1.《品德與生活課程標準》(201x版)。
2.《青少年法治教育大綱》。
3.黨和國家的相關(guān)政策要求。
4、社會主義核心價值觀。
《青少年法治教育大綱》總體目標：以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，普及法治知識，養(yǎng)成守法意識，使青少年了解、掌握個人成長和參與社會生活必需的法律常識和制度、明晰行為規(guī)則，自覺尊法、守法;規(guī)范行為習慣，培育法治觀念，增強青少年依法規(guī)范自身行為、分辨是非、運用法律方法維護自身權(quán)益、通過法律途徑參與國家和社會生活的意識和能力;踐行法治理念，樹立法治信仰，引導(dǎo)青少年參與法治實踐，形成對社會主義法治道路的價值認同、制度認同，成為社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者。
二、《道德與法治》的課程性質(zhì)是什么?
《道德與法治》這門課程的基本性質(zhì)定義為：它是一門活動性綜合課程。這就要求我們?nèi)谓陶咭獎?chuàng)設(shè)豐富的教學情境與教學活動，讓孩子們在活動中去體會道德的力量，去感悟法治精神。
三、德育課程的學科核心素養(yǎng)是什么?
提升道德認知(道德覺識、價值認知、道德判斷、道德決定、道德反省等)。
增強關(guān)系理解(人生認知、關(guān)系覺察、價值體悟、道德敏感、道德對話等)。
培養(yǎng)生活技能(日常生活、學習、交往、處事、休閑娛樂等)。
提高公民意識(國家意識、責權(quán)意識、規(guī)則意識、公共意識、獨立人格意識、對話協(xié)作意識等)。
激發(fā)社會參與和社會行動的熱情(志愿者服務(wù)、公益勞動等)。
豐富媒介素養(yǎng)(媒介識別、媒介選用、媒介批判、媒介責任、媒介法規(guī)等)。
a、道德教育。
(一)人與自我。
衛(wèi)生之道——衛(wèi)生、整潔、運動、規(guī)律作息等。
修學之道——立志、勤奮、好學、專心、講理、問難、毅力、進取、惜時等。
謀生之道——進取、自立自營、勤勞、節(jié)儉、技能、創(chuàng)造等。
修德之道——正直、誠實、謙虛、自信、豁達、勇敢、堅毅、理智、求真、愛美、自尊、自省、自制、廉潔、不貪心等。
(二)人與社會。
個人與家庭——孝敬、男女平等、和睦等。
個人與社會——。
(4)對職業(yè)或工作：責任、敬業(yè)、創(chuàng)新、信用、公平等。
個人與國家——愛國、守法、平等、民主、國民的權(quán)利和義務(wù)等。
個人與國際——正義、和平、國際交往與合作等。
(三)人與自然貴生、博愛、和諧、探究心等。
b、法治教育:培養(yǎng)學生的國家觀念、規(guī)則意識、誠信觀念、尊法守法的行為習慣。
五、《道德與法治》的編寫指導(dǎo)思想是什么?
1、加強法治教育就是加強道德教育，二者不能分割。
2、規(guī)則教育是小學階段法治教育的重點。
3、學生是法治教育的主體。
4.遵循中小學教師專業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律。、
六、《道德與法治》教材的特點是什么?
1.編寫思路：明暗結(jié)合、縱橫銜接。
明線：兒童的生活時空順序，體現(xiàn)生活邏輯;。
2.編排結(jié)構(gòu)：三位一體。
本教材在編排結(jié)構(gòu)上，充分體現(xiàn)法治意識、法治知識與法治行為的三位一體。
3.取材：時代氣息與傳統(tǒng)文化的有機統(tǒng)一。
4.呈現(xiàn)方式：體現(xiàn)兒童的審美需求，突出趣味性，激發(fā)想象力。
5.獨有特色：正確對待兒童成長中的問題，重視心理素質(zhì)的培養(yǎng)，為兒童成長營造安全的心理環(huán)境。
教材主體：單元+主題+“放大鏡”(我發(fā)現(xiàn)、我知道、我會做)。
欄目設(shè)計：
小詞條：法規(guī)小詞條、傳統(tǒng)文化小詞條、諺語小詞條。
小腳印：
自我評價。
和行為指引。
知識卡：掌握相關(guān)知識點。
小游戲：培養(yǎng)活動能力和創(chuàng)新思維。
小制作：培養(yǎng)動手能力和創(chuàng)新思維。
1.積極體驗，發(fā)展學生的道德感知力(私人邏輯)。
2.尊重兒童的權(quán)利，珍視童年生活的價值。
3、聚焦有效，培養(yǎng)學生的生活能力和社會技能。
4、關(guān)注社會生活，通過案例教學，培養(yǎng)學生的法治素養(yǎng)和正確的價值觀念。
接下來我們再來看第二塊內(nèi)容。
廣東省東莞市東莞中學松山湖學校劉秋燕這位美女教師給我們帶來的講座是：粵教版小學《道德與法治》微課的制作與使用。其實是針對任何學科的微課制作與使用的專業(yè)培訓(xùn)。
她的講座跟前面的王清平教授的講座的結(jié)構(gòu)方式一樣，都是先拋出問題，然后圍繞著問題進行闡述，這樣讓人感覺非常有條理。
三個小時的講座，讓我們對以下四個問題有了粗淺的認識：
一、什么是微課?它產(chǎn)生的時代背景是怎樣的?
任何新鮮事物的產(chǎn)生都緊跟時代發(fā)展的脈搏。首先我們處于信息化大發(fā)展的時代，人們的生活節(jié)奏越來越快。而我們越來越走向國際化的融合之中，走可持續(xù)發(fā)展之路。我們的教育環(huán)境在發(fā)生著巨大的變化，我們面臨著巨大的挑戰(zhàn)。尤其是互聯(lián)網(wǎng)+時代的到來，云計算技術(shù)的充分開發(fā)與利用，讓我們進入了微時代。微電影、微信、微博、微店……教育必須緊抱信息技術(shù)發(fā)展的大腿，微課也就應(yīng)運而生了。
什么是微課呢?定義者眾多。這里選用廣東省佛山市教育技術(shù)中心主任、微課創(chuàng)始人胡鐵生的定義：微課是指以視頻為主要載體，運用于課堂內(nèi)外教育教學過程中，圍繞某個知識點或教學環(huán)節(jié)而形成的全部教與學資源。時長一般在5至8分鐘，最長不能超過10分鐘。
微課的特點是1、主題突出，指向明確;2、資源多樣，情境真實;3、短小精悍，使用方便;4、半結(jié)構(gòu)化，易于擴充。
微課使用基于以下三種理論：1、(美國教育家布魯姆)掌握學習理論：就是在"所有學生都能學好"的思想指導(dǎo)下，以集體教學(班級授課制)為基礎(chǔ)，輔之以經(jīng)常、及時的反饋，為學生提供所需的個別化幫助以及所需的額外學習時間，從而使大多數(shù)學生達到課程目標所規(guī)定的掌握標準。2、學習金字塔理論(美。
國學。
習專家愛德加·戴爾)普通的聽講只能記住所學知識的5%，而觀看現(xiàn)場演示卻能夠識記30%以上。2、個性化學習理論：這種一對一個性化的輔導(dǎo)外加學生自主化學習的模式，其學習效果當然是好的。
其實微課在課前、課中、課后均可使用。如課前的學法指導(dǎo)、課中的討論探究、課后的試卷講評，教師均可制作微課，發(fā)至指定處，讓大家觀看學習。
微課的類型有：精講型、實驗探究型、操作示范性、虛擬面批型、游戲?qū)W習型等。
三、如何開發(fā)微課?
1、設(shè)計流程：知識萃取——教學設(shè)計——媒體設(shè)計。
2、開發(fā)流程：選題——設(shè)計——確定開發(fā)路線——開發(fā)——檢測。
4、錄制設(shè)備：1、電腦2、攝像頭、攝像機等設(shè)備用于采集電腦外部的視頻;用錄屏軟件直接錄制電腦屏幕形成視頻3、話筒(音頻源)。
6、制作微課技巧：寫。
解說詞。
對著讀善用暫停，分步錄制操作錄像與解說錄音分開錄制。
7、微課錄制中的細節(jié)：控制好時間、多樣化的提問策略、結(jié)束語簡短有力、ppt簡介大方、畫面簡潔干凈、要有完整的信息、關(guān)鍵信息字幕呈現(xiàn)、錄制環(huán)境安靜、生成視頻文件格式正確。
四、什么是好的微課?
a、中國教育技術(shù)協(xié)會的評價標準：敘事性、藝術(shù)性、技術(shù)性、創(chuàng)新性。
b、江西省中小學微課教師比賽評價指標：聚焦、簡要、清晰、技術(shù)、創(chuàng)新。
c、公眾標準：1.微課程功能理解透徹;2.時間不超過10分鐘;3.知識點夠細;4.受眾定位明確;5.情景定位明確;6.知識準確無誤;7.知識點講解不照本宣科;8.語言通俗易懂;有視覺美感;10.視頻畫質(zhì)清晰;1x.版式設(shè)計好;12.音樂配合好，節(jié)奏感強。
依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的治國方略與法制建設(shè)目標。1999年3月15日第九屆全國人民代表大會第二次會議通過的中華人民共和國憲法修正案第五條第一款，規(guī)定：“中華人民共和國實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家?！?，這標志著社會主義依法治國理論日益走向成熟，社會主義依法治國實踐邁入更高階段。
依法治國，作為一種先進的治國方略與法律文化，是社會進步、社會文明的重要標志。法治國家，是以市場經(jīng)濟的相當發(fā)展為經(jīng)濟基礎(chǔ)、以民主政治的相當完善為政治基礎(chǔ)、以發(fā)達的權(quán)利義務(wù)觀為核心的精神文明為思想文化基礎(chǔ)的。真正意義上的依法治國在資本主義社會才開始實行，但是，正如資本主義社會不可能有真正的民主一樣，資本主義也不可能有徹底的法治。社會主義國家不僅應(yīng)當是人民真正當家作主的民主國家，而且也應(yīng)當成為真正實行依法治國的法治國家。社會主義的依法治國必然是而且應(yīng)當是人類歷史上全新的、最高歷史類型的依法治國。實行依法治國建設(shè)社會主義法治國家，必然要經(jīng)歷一個很長的歷史過程。黨的十一屆三中全會以來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立與完善，社會主義民主政治的逐步發(fā)展與成熟，以科學的權(quán)力義務(wù)觀為中心的社會主義法律文化的逐步發(fā)展，全面確立社會主義依法治國方針的要求越來越強烈。以江同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體高舉鄧小平理論的偉大旗幟，繼承鄧小平同志的民主法制思想，總結(jié)古今中外治國的成功經(jīng)驗，反映全國人民的意愿，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，明確提出了依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的治國方略，并從憲法的高度確立了社會主義依法治國的理念，這標志著黨和國家治國方略的根本性轉(zhuǎn)變。
社會主義依法治國的基本要求是，(一)有法可依，這是依法治國的法律前提，也是依法治國的首要環(huán)節(jié)。有法可依不僅要求立各種各樣的法，更重要的是要求所立的法是良好的法，即符合人民的利益、社會的需要和時代的精神的法。如果所立的法非常糟糕或者漏洞很多，不僅會給壞人提供為非作歹的機會，還會使好人無從依法行事。(二)有法必依，有法必依是指一切政黨、國家機關(guān)、社會團體、企事業(yè)單位、公民都必須依法辦事。這是依法治國的中心環(huán)節(jié)。有法必依要求：(1)黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動。執(zhí)政黨作為國家的領(lǐng)導(dǎo)核心，能否做到在憲法和法律的范圍內(nèi)活動，能否依法決策和依法辦事，是依法治國能否實現(xiàn)的關(guān)鍵。加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，實行并堅持依法治國，要求執(zhí)政黨不去隨意干預(yù)國家機關(guān)的正?；顒樱荒艽鎳艺?quán)包辦一切，而是要時刻保持與人民群眾的密切聯(lián)系，與廣大人民群眾一起嚴肅認真的監(jiān)督國家機關(guān)和公職人員嚴格執(zhí)法守法，保證其充分、正確、合理地行使職權(quán)。全體黨員，特別是各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必加強對法律和法學知識的學習，努力增強法治意識，掌握和提高運用法律手段管理經(jīng)濟和社會事務(wù)的本領(lǐng)，以自身的實際行動帶動廣大干部和群眾，在全社會形成學法、用法的良好風氣，為堅持依法治國打下堅實的思想基礎(chǔ)。(2)一切國家機關(guān)及其公職人員必須嚴格依法辦事。國家機關(guān)及其公職人員是代表國家制定、執(zhí)行和實施法律的專門機關(guān)和人員。它們嚴格依法辦事，是實行并堅持依法治國的關(guān)鍵所在。國家權(quán)力機關(guān)、行政機關(guān)、司法機關(guān)及其公職人員，都要嚴格依法辦事，這樣才能切實保護人民群眾的合法權(quán)益，同時又為人民群眾樹立守法的榜樣。(3)廣大社會成員要依法辦事。廣大社會成員不但要自覺以法律為行動指南，還要善于運用法律來爭取和捍衛(wèi)自己的權(quán)力和自由，勇于同一切破壞法律秩序的違法犯罪行為作斗爭，維護法律的威嚴。這是依法治國廣泛而深厚的社會基礎(chǔ)，是依法治國真正實現(xiàn)的重要標志。(三)執(zhí)法必嚴，依法治國的關(guān)鍵是執(zhí)法，難點和重點也在執(zhí)法。執(zhí)法必嚴一是講執(zhí)法要嚴肅，即執(zhí)法機關(guān)和執(zhí)法人員要本著對人民負責、忠實于法律的精神嚴肅認真地、一絲不茍地執(zhí)行法律。二是講執(zhí)法要嚴格，即正確、合法、合理、公正、及時。(四)違法必究，就是要嚴格追究違法犯罪行為人的法律責任。這是依法治國的必要保證，是法律威嚴的重要體現(xiàn)。違法不究，不但會使受到侵犯的合法權(quán)益得不到法律保護和救濟，使被破壞的社會關(guān)系和社會秩序得不到恢復(fù)，而且還會損害法律的威嚴，使法律失信于民。
實行依法治國方略，建設(shè)社會主義法治國家，是社會主義制度自我完善的過程。這也是一個前無古人的偉大創(chuàng)舉，是一項艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要經(jīng)歷一個長期的歷史發(fā)展過程。
作為基層司法人員，我們要切實做到從自身做起，模范地遵守國家法律，在司法工作中做到執(zhí)法必嚴，違法必究。
小學道德與法治研修心得體會篇十四
教育部近日發(fā)布通知稱，從2019年起，將義務(wù)教育小學和初中起始年級“品德與生活”“思想品德”教材名稱統(tǒng)一更改為“道德與法治”。
這一決定是為了響應(yīng)和貫徹黨的xx屆四中全會關(guān)于在中小學設(shè)立法治知識課程的要求，強化中小學法治教育。相信教材更名之后，教育部還將推出更多的計劃來推動中小學法治課程的建設(shè)和落實。
未成年人犯罪、校園傷害案件頻發(fā)，早已引發(fā)公眾對中小學法治教育的質(zhì)疑和批評，加強法治教育的呼聲日益高亢。但是，中小學校依然痛感無法施展拳腳，主要有兩個原因：一是在思想認識和課程意識上不夠重視。二是缺乏法治教育專業(yè)教材，學校在校本課程建設(shè)上只愿意將精力花在考試科目上。即使學校有心開展法治教育，也常常感到力不從心。
因此，中小學法治教育教材更名，為中小學法制教育開了一個好頭。讓我們走進學校，聽聽他們的聲音。
現(xiàn)在，未成年人的犯罪率逐年上升，并且惡意犯罪的情況也有抬頭的趨勢，這和對未成年人的法制教育相對欠缺有著直接的關(guān)系，而學校又是未成年人學習知識的第一陣地，加強學校的法制教育是預(yù)防未成年人犯罪的最好辦法。那么中小學法制教育的現(xiàn)狀如何呢?讓我們跟隨昌邑市都昌后伍塔小學的劉來國老師來做一下具體深入的了解：
首先，教育部門缺乏對學校法制教育重要性的認識，法制教育流于形式化。
學校是青少年法制教育的主陣地，但在學校教育中，與其他課程相比，法制教育仍然得不到足夠的重視。這一點從現(xiàn)行教材的設(shè)置便可看出，在現(xiàn)行的教材中，只有初中二年級一門法律基礎(chǔ)課，而小學六年和其他階段的教學幾乎沒有任何法律課的設(shè)置，或者僅僅流于形式，半年上一次法制課。雖然有些學校領(lǐng)導(dǎo)自己也認為法制教育非常重要，但也感到無奈，因為法制教育沒有納入教學大綱，在課程安排上，重視程度上還不夠。所以教育主管部門應(yīng)重視學校法制教育的重要性，應(yīng)該認識到加強未成年人的法制教育不是可有可無，而是必不可少。
其次，任課教師水平參差不齊，教師隊伍缺乏專業(yè)化，學生積極性不高。
目前絕大多數(shù)學校的法制課教師基本上是由思想品德政治課教師兼任，個別學校是由班主任或校長兼任?，F(xiàn)在的法律課教師多為帶班上來的政治教師，其中很多教師可能從來都沒有接觸過法律，自身的法律意識和教學方法存在著一定的欠缺，導(dǎo)致很多教師只能照本宣科，進行填鴨式教學，遇到實際問題，就顯得束手無策，甚至解答不了學生生活中遇到的問題，教學質(zhì)量大打折扣，課堂缺乏案例教學和課堂的靈活性，使法律課成了純粹的知識講授課，學生沒有任何積極性可言。有的學校雖然聘請了法制副校長或兼職法律教師，但因受課程安排和兼職教師時間、精力有限的制約，不能滿足實際需要。
具體表現(xiàn)在時間上，沒有確定統(tǒng)一的法制課時，有的安排自習課，有的擠占政治課一點時間，有的甚至沒有安排法制課。即使安排上法制課，在時間安排上也往往視情而定。目前尚缺乏成套統(tǒng)一的教材，除了初中開設(shè)的《思想政治》(內(nèi)含少量法律知識)外，小學和高中均無法制教育正式教材，因而使小學、高中甚至大學的法制教育流于形式。
第四，職責不清，教育管理缺乏整體化。
學校的法制教育由于沒有硬任務(wù)、硬指標，因而也就沒有明確的職責和目標，形成法制課上與不上一個樣、上好上壞一個樣的狀況。同時，在教育管理中由于缺乏合力，學校、家庭、社會的教育不能有機結(jié)合，學生放學或放假回家后，主要是靠家庭與社會的教育，許多家長往往把希望寄托在學校，很少對自己子女進行有效教育，即使進行教育也很有限，特別是對已離開學校而未找到工作的青少年，由于學校管不了，家庭管不好，只有通過社會環(huán)境來約束，因此，造成法制教育脫節(jié)、死角現(xiàn)象突出。
根據(jù)教育部通知要求，從2019年秋學期起，小學一年級國家德育課程將使用《道德與法治》新教材。為認真貫徹落實黨的xx大關(guān)于“立德樹人”和“依法治國”等要求，幫助我縣教師理解新教材，經(jīng)研究，決定組織全縣小學《道德與法治》新教材培訓(xùn)活動?，F(xiàn)將此次培訓(xùn)活動相關(guān)事宜通知如下。
2019年9月8日上午報到時間：8︰10。
沭陽縣孫巷小學。
各小學一年級德育學科教師(每校4人，人數(shù)不足的再安排二年級德育學科教師)。
1.各小學要安排學科骨干教師帶隊，并加強參會教師的紀律要求。
沭陽縣教育局教研三室。
二〇一六年九月六日。
小學道德與法治研修心得體會篇十五
20xx年秋季開學，我省中小學校在起始年級開始使用小學語文（1年級）、小學道德與法治（1年級）、初中道德與法治（7年級）新編教材。為確保新編教材在我省順利使用，省教研室先后在x、x舉行了小學語文、小學道德與法治、初中道德與法治新編教材專題培訓(xùn)，全省300多位語文、品德學科教研員及骨干教師參加了本次活動。
培訓(xùn)中，由x市下城區(qū)教師教育學院柳璉老師、x市青藍小學婁屹蘭校長等多人組成的小學語文專家團隊從教材解讀、入學教育、識字寫字、漢語拼音、口語交際、閱讀教學、字詞句運用、課外閱讀指導(dǎo)等各個層面對“部編本”語文教材進行了深入解讀。浙教版小學《道德與法治》教材的執(zhí)行主編王健敏教授對新教材的修訂背景和教材設(shè)計進行了介紹，執(zhí)行副主編林莉副教授對一年級教材的具體修訂內(nèi)容進行了解讀。
x市教育教學研究院陳雅琴老師對人教版初中《道德與法治》教材編寫的整體思路及七年級上下冊教材內(nèi)容設(shè)計進行了詳細解讀；x市教育教學研究院侯定偉老師就粵教版《道德與法治》新教材特色及培訓(xùn)工作思路與大家做了總結(jié)交流。
與會代表還圍繞新教材的培訓(xùn)與使用、拓展性課程的開發(fā)與利用，以及學科課堂教學改革的深化等問題進行了積極研討。本次培訓(xùn)活動及時而有效，既有教材編者、出版社人員對教材的整體介紹，又有專家團隊對教材的系列解讀與教學建議，為新編教材在我省的全面順利推開使用做好了充分的準備，也為下階段我省學科教研活動的有效跟進、全面落實立德樹人教育理念明確了方向。
小學道德與法治研修心得體會篇十六
8月24——25日，我參加了在婺源風景酒店舉行的上饒市教育局2019年小學《道德與法治》新教材骨干教師培訓(xùn)會。此次培訓(xùn)有兩個內(nèi)容：一是由華南師范大學基礎(chǔ)教育培訓(xùn)與研究院副院長、《中小學德育》雜志社副社長、《道德與法治》教材副主編王清平教授對粵教版小學《道德與法治》新教材進行解讀;二是由廣東省東莞市東莞中學松山湖學校劉秋燕老師帶來的粵教版小學《道德與法治》微課的制作與使用，其實是對微課概念及其使用制作的較系統(tǒng)的講授。
我們先來看第一塊內(nèi)容。王教授作為剛剛由教育部審定并推廣使用的義務(wù)教育教科書《道德與法治》的副主編，對此套教材編寫依據(jù)、課程性質(zhì)、教材特點及課堂教學當然了然于胸，因此她的講座也是圍繞著這幾個方面展開的。
我們當前使用的冀教版《品德與生活》、《品德與社會》對培養(yǎng)社會主義合格公民起了很大重要，但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，我們需要增加新的內(nèi)涵。尤其是依法治國理念穩(wěn)步實施，更需要我們將法治教育的內(nèi)容引入到小學品德課中來。
此次推廣使用的粵教版《道德與法治》的編寫依據(jù)為：
1.《品德與生活課程標準》(2019版)。
2.《青少年法治教育大綱》。
3.黨和國家的相關(guān)政策要求。
4、社會主義核心價值觀。
《青少年法治教育大綱》總體目標：以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，普及法治知識，養(yǎng)成守法意識，使青少年了解、掌握個人成長和參與社會生活必需的法律常識和制度、明晰行為規(guī)則，自覺尊法、守法;規(guī)范行為習慣，培育法治觀念，增強青少年依法規(guī)范自身行為、分辨是非、運用法律方法維護自身權(quán)益、通過法律途徑參與國家和社會生活的意識和能力;踐行法治理念，樹立法治信仰，引導(dǎo)青少年參與法治實踐，形成對社會主義法治道路的價值認同、制度認同，成為社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者。
《道德與法治》這門課程的基本性質(zhì)定義為：它是一門活動性綜合課程。這就要求我們?nèi)谓陶咭獎?chuàng)設(shè)豐富的教學情境與教學活動，讓孩子們在活動中去體會道德的力量，去感悟法治精神。
提升道德認知(道德覺識、價值認知、道德判斷、道德決定、道德反省等)。
增強關(guān)系理解(人生認知、關(guān)系覺察、價值體悟、道德敏感、道德對話等)。
培養(yǎng)生活技能(日常生活、學習、交往、處事、休閑娛樂等)。
提高公民意識(國家意識、責權(quán)意識、規(guī)則意識、公共意識、獨立人格意識、對話協(xié)作意識等)。
激發(fā)社會參與和社會行動的熱情(志愿者服務(wù)、公益勞動等)。
豐富媒介素養(yǎng)(媒介識別、媒介選用、媒介批判、媒介責任、媒介法規(guī)等)。
a、道德教育。
(一)人與自我。
衛(wèi)生之道——衛(wèi)生、整潔、運動、規(guī)律作息等。
修學之道——立志、勤奮、好學、專心、講理、問難、毅力、進取、惜時等。
謀生之道——進取、自立自營、勤勞、節(jié)儉、技能、創(chuàng)造等。
修德之道——正直、誠實、謙虛、自信、豁達、勇敢、堅毅、理智、求真、愛美、自尊、自省、自制、廉潔、不貪心等。
(二)人與社會。
個人與家庭——孝敬、男女平等、和睦等。
個人與社會——。
(4)對職業(yè)或工作：責任、敬業(yè)、創(chuàng)新、信用、公平等。
?個人與國家——愛國、守法、平等、民主、國民的權(quán)利和義務(wù)等。
?個人與國際——正義、和平、國際交往與合作等。
(三)人與自然貴生、博愛、和諧、探究心等。
b、法治教育:培養(yǎng)學生的國家觀念、規(guī)則意識、誠信觀念、尊法守法的行為習慣。
五、《道德與法治》的編寫指導(dǎo)思想是什么?
1、加強法治教育就是加強道德教育，二者不能分割。
2、規(guī)則教育是小學階段法治教育的重點。
3、學生是法治教育的主體。
4.遵循中小學教師專業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律。、
六、《道德與法治》教材的特點是什么?
1.編寫思路：明暗結(jié)合、縱橫銜接。
明線：兒童的生活時空順序，體現(xiàn)生活邏輯;。
2.編排結(jié)構(gòu)：三位一體。
本教材在編排結(jié)構(gòu)上，充分體現(xiàn)法治意識、法治知識與法治行為的三位一體。
3.取材：時代氣息與傳統(tǒng)文化的有機統(tǒng)一。
4.呈現(xiàn)方式：體現(xiàn)兒童的審美需求，突出趣味性，激發(fā)想象力。
5.獨有特色：正確對待兒童成長中的問題，重視心理素質(zhì)的培養(yǎng)，為兒童成長營造安全的心理環(huán)境。
教材主體：單元+主題+“放大鏡”(我發(fā)現(xiàn)、我知道、我會做)。
欄目設(shè)計：
小詞條：法規(guī)小詞條、傳統(tǒng)文化小詞條、
諺語。
小詞條。
小腳印：
自我評價。
和行為指引。
知識卡：掌握相關(guān)知識點。
小游戲：培養(yǎng)活動能力和創(chuàng)新思維。
小制作：培養(yǎng)動手能力和創(chuàng)新思維。
1.積極體驗，發(fā)展學生的道德感知力(私人邏輯)。
2.尊重兒童的權(quán)利，珍視童年生活的價值。
3、聚焦有效，培養(yǎng)學生的生活能力和社會技能。
4、關(guān)注社會生活，通過案例教學，培養(yǎng)學生的法治素養(yǎng)和正確的價值觀念。
接下來我們再來看第二塊內(nèi)容。
廣東省東莞市東莞中學松山湖學校劉秋燕這位美女教師給我們帶來的講座是：粵教版小學《道德與法治》微課的制作與使用。其實是針對任何學科的微課制作與使用的專業(yè)培訓(xùn)。
她的講座跟前面的王清平教授的講座的結(jié)構(gòu)方式一樣，都是先拋出問題，然后圍繞著問題進行闡述，這樣讓人感覺非常有條理。
三個小時的講座，讓我們對以下四個問題有了粗淺的認識：
一、什么是微課?它產(chǎn)生的時代背景是怎樣的?
任何新鮮事物的產(chǎn)生都緊跟時代發(fā)展的脈搏。首先我們處于信息化大發(fā)展的時代，人們的生活節(jié)奏越來越快。而我們越來越走向國際化的融合之中，走可持續(xù)發(fā)展之路。我們的教育環(huán)境在發(fā)生著巨大的變化，我們面臨著巨大的挑戰(zhàn)。尤其是互聯(lián)網(wǎng)+時代的到來，云計算技術(shù)的充分開發(fā)與利用，讓我們進入了微時代。微電影、微信、微博、微店……教育必須緊抱信息技術(shù)發(fā)展的大腿，微課也就應(yīng)運而生了。
什么是微課呢?定義者眾多。這里選用廣東省佛山市教育技術(shù)中心主任、微課創(chuàng)始人胡鐵生的定義：微課是指以視頻為主要載體，運用于課堂內(nèi)外教育教學過程中，圍繞某個知識點或教學環(huán)節(jié)而形成的全部教與學資源。時長一般在5至8分鐘，最長不能超過10分鐘。
微課的特點是1、主題突出，指向明確;2、資源多樣，情境真實;3、短小精悍，使用方便;4、半結(jié)構(gòu)化，易于擴充。
二、如何使用微課?
微課使用基于以下三種理論：1、(美國教育家布魯姆)掌握學習理論：就是在"所有學生都能學好"的思想指導(dǎo)下，以集體教學(班級授課制)為基礎(chǔ)，輔之以經(jīng)常、及時的反饋，為學生提供所需的個別化幫助以及所需的額外學習時間，從而使大多數(shù)學生達到課程目標所規(guī)定的掌握標準。2、學習金字塔理論(美。
國學。
習專家愛德加·戴爾)普通的聽講只能記住所學知識的5%，而觀看現(xiàn)場演示卻能夠識記30%以上。2、個性化學習理論：這種一對一個性化的輔導(dǎo)外加學生自主化學習的模式，其學習效果當然是好的。
其實微課在課前、課中、課后均可使用。如課前的學法指導(dǎo)、課中的討論探究、課后的試卷講評，教師均可制作微課，發(fā)至指定處，讓大家觀看學習。
微課的類型有：精講型、實驗探究型、操作示范性、虛擬面批型、游戲?qū)W習型等。
三、如何開發(fā)微課?
1、設(shè)計流程：知識萃取——教學設(shè)計——媒體設(shè)計。
2、開發(fā)流程：選題——設(shè)計——確定開發(fā)路線——開發(fā)——檢測。
4、錄制設(shè)備：1、電腦2、攝像頭、攝像機等設(shè)備用于采集電腦外部的視頻;用錄屏軟件直接錄制電腦屏幕形成視頻3、話筒(音頻源)。
6、制作微課技巧：寫。
解說詞。
對著讀善用暫停，分步錄制操作錄像與解說錄音分開錄制。
7、微課錄制中的細節(jié)：控制好時間、多樣化的提問策略、結(jié)束語簡短有力、ppt簡介大方、畫面簡潔干凈、要有完整的信息、關(guān)鍵信息字幕呈現(xiàn)、錄制環(huán)境安靜、生成視頻文件格式正確。
四、什么是好的微課?
a、中國教育技術(shù)協(xié)會的評價標準：敘事性、藝術(shù)性、技術(shù)性、創(chuàng)新性。
b、江西省中小學微課教師比賽評價指標：聚焦、簡要、清晰、技術(shù)、創(chuàng)新。
c、公眾標準：1.微課程功能理解透徹;2.時間不超過10分鐘;3.知識點夠細;4.受眾定位明確;5.情景定位明確;6.知識準確無誤;7.知識點講解不照本宣科;8.語言通俗易懂;有視覺美感;10.視頻畫質(zhì)清晰;11.版式設(shè)計好;12.音樂配合好，節(jié)奏感強。
小學道德與法治研修心得體會篇十七
小學道德法治課堂是培養(yǎng)學生良好道德品質(zhì)和法治觀念的重要環(huán)節(jié)。近日，我參加了一堂小學道德法治聽課活動，使我對此課程有了更加深入的了解和認識。通過這次聽課，我體會到小學道德法治課程的重要性，認識到培養(yǎng)學生的良好道德品質(zhì)是社會的需要和責任，也更加明白了小學道德教育的實施策略。在聽課過程中，我跟隨老師和學生一同學習和思考，感受到了道德法治內(nèi)容的生動性和實踐性，體驗到了道德法治教育的魅力和力量。
小學道德法治課程對培養(yǎng)學生的良好道德品質(zhì)和法治觀念有著深遠的意義。聽課中，老師以飽滿的熱情和清晰的講解，向?qū)W生傳授了一系列關(guān)于友誼、正直、誠實、公平等道德法治主題的知識。這些課程通過引導(dǎo)學生討論、參與互動和實踐活動等形式，培養(yǎng)學生的責任感、合作精神和法治意識，為他們的成長奠定良好的道德基礎(chǔ)。小學道德法治課程是學生認識自我、認識社會和培養(yǎng)良好價值觀念的重要途徑，值得引起家長和教育界的高度重視。
第二段：培養(yǎng)學生良好道德品質(zhì)的社會需要和責任。
培養(yǎng)學生良好道德品質(zhì)不僅是學校的責任，也是社會的需要。道德法治課程通過尊重學生的個性和差異，引導(dǎo)學生樹立和發(fā)展正確的人生觀、價值觀和法治觀，為學生未來的發(fā)展和社會的繁榮做出積極貢獻。學校要積極配合家庭和社會的力量，共同努力培養(yǎng)學生的良好道德品質(zhì)，使其成為有思想、有道德、有文化、有紀律的公民。只有通過道德教育，才能引導(dǎo)學生正確行為，促使他們在面對誘惑和困境時選擇正確的道路，幫助他們成長為有擔當和有能力的社會人。
小學道德法治課程的實施策略需要注意力教育方式的變化和學生的實際需求。在實施過程中，老師采用了情景教學、案例分析等方法，讓學生在具體的情境中感受和理解道德和法治的意義。同時，老師還注重培養(yǎng)學生的價值觀和法治觀念，通過角色扮演、小組合作等活動引導(dǎo)學生主動參與，提高他們的主動性和創(chuàng)造性。此外，小學道德法治課程還要和其他學科相結(jié)合，打破學科界限，創(chuàng)設(shè)多種情境，提高學習的趣味性和實踐性。
第四段：道德法治內(nèi)容的生動和實踐性。
小學道德法治課堂內(nèi)容生動有趣，課堂上學生們積極主動地參與互動。通過鮮活的案例、真實的情境和身邊的事物，學生們更容易理解道德和法治的概念，也更愿意參與到討論和實踐中。老師在課堂上耐心引導(dǎo)學生思考和表達，在互動中強調(diào)道德和法治的重要性。通過此課堂，學生們對朋友間應(yīng)有的友好關(guān)系、家庭和諧、秩序的建立等問題有了更加深入的了解和思考。
第五段：道德法治教育的魅力和力量。
小學道德法治課程的魅力在于其深入淺出的方式和有趣實踐的環(huán)節(jié)。通過道德和法治課堂，學生們不僅能夠在接受知識的同時感受到快樂，而且能夠通過互動和實踐體驗真正的法治意義。聽課結(jié)束后，我深深地被道德法治教育的力量所感動，明白了小學道德法治課程的重要性和實際意義。我相信只有通過道德法治教育，才能培養(yǎng)出更多有思想、有道德、有法治觀念的下一代，讓社會更加和諧和發(fā)展。
通過這次小學道德法治聽課，我對該課程有了更深的認識。我明白了小學道德法治課程的重要性，認識到培養(yǎng)學生的良好道德品質(zhì)是社會的需要和責任，也更加明白了小學道德教育的實施策略。通過這次聽課，我跟隨老師和學生一同學習和思考，感受到了道德法治內(nèi)容的生動和實踐性，體驗到了道德法治教育的魅力和力量。我深信，通過道德法治教育的指導(dǎo)，學生們能夠成為有道德意識和法治觀念的公民，為社會的進步和繁榮做出積極貢獻。
小學道德與法治研修心得體會篇一
“小學《道德與法治》鄉(xiāng)村教師教學競賽暨課堂有效教學研討會”在攸縣江橋小學如期舉行，六位來自不同區(qū)縣的鄉(xiāng)村教師給我們展示了精彩的課堂，也給我?guī)砹嗽S多教學上的啟示。
其中，六位老師讓我感受最深刻的則是每位參賽教師都認真研讀教材，深入挖掘教材，將他們對教材的解讀作為課堂教學設(shè)計的原點和依據(jù)，主要體現(xiàn)于以下三個方面：
首先，每位教師的課堂教學目標定位都源于教材傳遞的核心價值觀。
我們知道道德與法治課程課程是體現(xiàn)國家意志的課程，承載著重大的歷史使命，體現(xiàn)了鮮明的價值導(dǎo)向，具有其它學科課程所不能替代的育人功能。因此，教師在設(shè)計教案時，一定要結(jié)合自己對學科課程標準、教學用書的理解，準確解讀教材，體會教材傳遞的核心價值觀，才能確保教學目標定位的精準。六堂賽課中，《這些是大家的》、《愛護公物》兩節(jié)課中滲透的公共意識，《大家排好隊》中教師幫助學生樹立規(guī)則意識，都體現(xiàn)了教師對教材核心價值的準確把握。只有我們準確把握教材，深入挖掘教材，提煉核心價值，才能實現(xiàn)由知識教學向?qū)W科價值教學的飛躍。
其次，每位教師的課堂教學設(shè)計基本遵循教材內(nèi)在的邏輯順序。
眾所周知，部編版道德與法治教材遵循“按兒童生活路徑，以兒童的成長與發(fā)展生活邏輯為核心”這一設(shè)計理念，教材編寫既符合學生的認知規(guī)律，也體現(xiàn)了清楚的邏輯順序，每一課基本遵循“是什么一為什么一怎么做”這一邏輯順序，體現(xiàn)了由知到行的提升，引導(dǎo)學生實現(xiàn)道德的自主建構(gòu)?！陡改付鄲畚摇返慕虒W板塊就清晰地體現(xiàn)了教材的邏輯順序，第一板塊“發(fā)現(xiàn)愛”告訴學生什么是愛，第二板塊“理解愛”幫助學生理解為什么有些我們不能接受的方式也體現(xiàn)了父母的愛，第三板塊“表達愛”則告訴學生愛要大聲說出來，讓父母都知道我們的愛。道德與法治教材既是學本，也是教本，只有我們理解了教材的編寫意圖，理清了教材的邏輯順序，并以此作為課堂教學的設(shè)計思路，課堂教學板塊才能清晰，教學環(huán)節(jié)才能層層遞進，課堂教學才能真正有效。
最后，每位教師都堅持以生活為本源，將教材內(nèi)容與學生生活相融合。
部編版道德與法治教材雖然精心選擇了典型的案例，卻無法適應(yīng)每個學校、班級、學生的具體生活，因此我們除了要使用好教材中的資源，更要從學生熟悉的生活中尋找素材，作為教學的資源?！陡改付鄲畚摇分谐鍪緦W生父親的工作環(huán)境，學生母親所寫的信，幫助學生理解父母對我們的'愛；《愛護公物》中播放校園新聞，引導(dǎo)學生探究怎樣愛護公物；《亮出我自己》中直接讓學生上臺展示才藝，將學生才藝表演的表現(xiàn)作為課堂的資源。這些都是教師從學生的生活實際出發(fā)，站在兒童的角度去思考教材，將學生熟悉的生活場景作為教材資源的補充，以此調(diào)動學生學習的積極性，激發(fā)他們探究的欲望，解決他們真實生活中遇到的問題。道德與法治課堂的教學中，我們不能止于教材，而要站在兒童的角度，創(chuàng)造性地使用教材，讓學生獲得真實的情感體驗，學會解決生活中的問題。
多愛我》中出示學生父親的工作環(huán)境，學生母親所寫的信，幫助學生理解父母對我們的愛；《愛護公物》中播放校園新聞，引導(dǎo)學生探究怎樣愛護公物；《亮出我自己》中直接讓學生上臺展示才藝，將學生才藝表演的表現(xiàn)作為課堂的資源。這些都是教師從學生的生活實際出發(fā)，站在兒童的角度去思考教材，將學生熟悉的生活場景作為教材資源的補充，以此調(diào)動學生學習的積極性，激發(fā)他們探究的欲望，解決他們真實生活中遇到的問題。道德與法治課堂的教學中，我們不能止于教材，而要站在兒童的角度，創(chuàng)造性地使用教材，讓學生獲得真實的情感體驗，學會解決生活中的問題。
小學道德與法治研修心得體會篇二
暑假我學習了孫彩平老師主編的《怎樣上好小學道德與法治課》。全書分為六章，從教材的解讀、教學目標的設(shè)計、教學內(nèi)容的選擇、課堂活動實施、德育意義的通達和教學倫理的彰顯六個方面專章討論。針對這六個方面的重要意義，結(jié)合我們在日常教學中經(jīng)常會出現(xiàn)的問題，書中細致分析了優(yōu)秀的教學案例，為我們一線教師在各個環(huán)節(jié)克服偏差，用好新教材，上好一堂道德與法治課做了有效引領(lǐng)?？赐赀@本書，對于如何上好一節(jié)合格的道德與法治課，我有了一些更深的理解。
新舊教材的改變不僅是內(nèi)容的變化，而且是理念的轉(zhuǎn)變，德育觀的變化。書中對“人與自然”這一主線背后的倫理觀的闡述令我印象深刻。新教材中引導(dǎo)兒童養(yǎng)成的是超越人類中心的功利主義思維，轉(zhuǎn)向弱人類中心的和諧共在的自然觀。在這一理念的引導(dǎo)下，以前自然教育主題中經(jīng)常出現(xiàn)的，了解動物、植物的食用價值、藥用價值等說明其對人類的重要性，從而引導(dǎo)人們要愛護他們的教學設(shè)計顯然是不相符的了。理論指導(dǎo)實踐，研讀新教材，理解新教材中理念的變化，及時更新理念，樹立正確的觀念對上好一堂道德與法治課至關(guān)重要。
書中說，“便教利學”是新教材編寫的初心，新教材從框架搭建、編寫體例及呈現(xiàn)方式都以課堂教學為出發(fā)點和歸宿。一個個精彩的案例分析，讓我對新教材的陌生與隔閡消失大半。我感受到了新教材從形式到內(nèi)容上為教和學所提供的方便，教學欄目的內(nèi)在邏輯、各個欄目的實施、繪本式教材的精要……通過研究和解讀，這些陌生的板塊都為教學帶來便利。由此，我更加深刻地感受到了“我們要做教材積極的使用者、開發(fā)者和創(chuàng)造者”。
令我印象最深刻的是關(guān)于課堂教學倫理討論?！暗掠旧肀仨毷堑赖碌?，才有可能培養(yǎng)出有德性的學生?！痹谡n堂上我們的一言一行都在給學生提供德育教育的信號，合格的道德與法治課堂關(guān)注的不應(yīng)該僅僅是教學任務(wù)的達成，還應(yīng)該表現(xiàn)出卓越的教育倫理品質(zhì)，讓課堂氛圍充滿尊重和真實，讓每位學生得到公正對待，讓教師與學生共同成長。
小學道德與法治研修心得體會篇三
年9月11日上午我參加了焦作市名師工作室組織的《道德與法治》培訓(xùn)活動。聽取了鄭州市中原區(qū)研究室教研員王嫻老師的講座，受益匪淺。她從理解課程、解讀教材、和研究教法等三個方面進行講解。最后還觀看了他指導(dǎo)的獲國家級獎項的課，不僅有理論的指導(dǎo)，還有更直觀的課堂教學。讓我對新編《道德與法治》教材有了一個更新的認識，從而讓我懂得了怎么才更好的把握好教材，如何有效地去教，下面就談?wù)剮c我的學習體會。
首先王嫻老師先分析了德育教學中存在的問題：德育課堂教學嚴重脫離兒童的現(xiàn)實生活。課堂教學局限于書本的世界內(nèi)，回避了紛雜的現(xiàn)實生活，人為地造成了“純而又純”的教育，很多老師基本靠說教進行道德教育，學生沒有良好的道德情感體驗，他們所經(jīng)歷的書本世界無法與生活世界溝通起來。反思我之前的課堂教學，也存在著這樣的問題。在今后的教學中一定要和學生的生活結(jié)合起來，不能脫離孩子們的生活。
專家又深入的分析了問題的根源所在。首先明確《道德與法治》課程是以兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。這個課程具有：生活性、開放性、活動性、綜合性。課程以兒童生活為基礎(chǔ)，用“三條軸線”、“四個方面”|組成課程的基本框架。其中，“健康的、安全地生活”是兒童生活的前提和基礎(chǔ)?！坝淇旆e極地生活”是兒童生活的主調(diào)?！柏撠熑?、有愛心地生活”是兒童應(yīng)當遵循的基本道德要求。在課堂教學中切記不能照本宣科，教師必須能夠真正的`理解教材、駕馭教材，憑借教材所呈現(xiàn)的話題、范例來學生激活自己的思想，得出自己的結(jié)論。不能光看圖說話，要切合學生的實際生活。教師要學會“用教材教”，而不是“教教材”。
然后專家結(jié)合三年級的教材給我們詳細的解讀了新教材。三年級上冊教材的學習對象是剛剛升入中年級的學生低年級學生：形象思維為主，思維直觀、具體、形象。三年級學生：抽象思維開始形成，逐漸向深刻發(fā)展。三年級教材既兼顧兒童特點，又注意教材具有的思維含量。每個單元的問題域體現(xiàn)了鮮明的價值導(dǎo)向：《道德與法治》是體現(xiàn)國家意志的課程，承載著重大的歷史使命，體現(xiàn)了鮮明的價值導(dǎo)向，具有其它學科課程所不能替代的育人功能。
接著，老師就每一單元，每一課進行了簡要解析，讓我們對教材有了初步的了解。之后，她又給我們講解了用好小學《道德與法治》教材的整體教學建議。最后老師又讓我們觀看了一節(jié)優(yōu)秀的課堂實錄，讓我們更直觀的看到了《道德與法治》的課堂是什么樣的？真是到學生中去，到生活中去，讓學生在生活中去體驗，才能獲得最直接的感受。
通過培訓(xùn)，我知道了教材只是媒介，我們要靈活運用教材。要根據(jù)自己本班學生的實際情況，制定教學目標，搞一些適合自己本班學生的活動，讓學生在活動中體驗，感悟，熏陶。老師要引領(lǐng)學生開展活動。玩耍也是學習，在玩中學，不是貪玩。關(guān)鍵是會玩。老師要引導(dǎo)學生，在玩中有收獲，在玩的過程中受教育，懂生活規(guī)則，遵循游戲規(guī)則。讓學生認識遵循規(guī)則的重要性。就像遵循交通規(guī)則，不遵循交通規(guī)則，后果會很嚴重的。在活動中樹立正確的道德觀，有好的品格，有好的性格。在德，智，體，美，勞中，德育為首。讓學生在活動中做人，讓學生懂得感恩，愛自己的學校，愛老師，愛父母。接納父母的不完美，接納老師的不完美，接納同學的不完美。允許同學的不同，換位思考，團結(jié)同學。
引領(lǐng)學生發(fā)現(xiàn)同學的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)同學的進步，發(fā)現(xiàn)同學的閃光點。讓學生天天夸自己的同學，培養(yǎng)學生的積極心態(tài)。讓所有學生充滿自信，熱愛生活，愛學習。幫學生樹立正確的學習觀，終身學習。真正做到讓兒童的生活更美好，讓兒童的成長更精彩！
小學道德與法治研修心得體會篇四
20xx年9月我有幸參加了經(jīng)開區(qū)教研室組織的一二年級《道德與法治》新教材教師培訓(xùn)。通過這次的培訓(xùn)，使原來懵懵懂懂的我收獲頗多，專家和老師們的講解，為我今后的教學指明了方向，下面談?wù)勎覀€人的看法。
通過老師的經(jīng)典剖析，使我認識到應(yīng)該怎樣突破新教材的重點難點；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學生的思維通道、掌握一定的學習要領(lǐng)，形成良好的政治素養(yǎng)。我已經(jīng)認識到在教學過程中，學生應(yīng)主動學習，教師處于主導(dǎo)地位，加強對學生能力的培養(yǎng)。新教材貴在強調(diào)以學生為主體，充分讓學生在通俗易懂但卻蘊含人生哲理的知識點中輕松愉快的提高內(nèi)在的`政治素養(yǎng)，形成科學合理的人生觀，價值觀。
小學道德與法治教育課主要是培養(yǎng)學生的生活能力。一年級是培養(yǎng)行為習慣的最佳時期，作為教師，應(yīng)在道德與法治課中，以培養(yǎng)學生優(yōu)秀的思想品德和良好的行為習慣為目標，抓細抓實，讓學生在愉快的課堂氛圍中學習新知識，同時讓學生在活動中加強行為訓(xùn)練，使學生規(guī)范自己的行為，主動學習，愛上學習。
這次培訓(xùn)使我受益匪淺，今后在實際教學中，我們要認真、細致地解讀教材，真正領(lǐng)悟編者的設(shè)計意圖，一切要從以學生的需求為出發(fā)點，充分發(fā)揮學生的創(chuàng)新思維，讓孩子們愛上《道德與法治》這一門課，讓孩子們在快樂中學習。
小學道德與法治研修心得體會篇五
9月11日，雖然天空下著綿綿細雨，但是也阻擋不了工作室成員參加培訓(xùn)研究的腳步。來自華夏區(qū)教研室的教研員xxx老師為我們做了精彩的專題報告———《讓兒童生活更美好，讓兒童成長更精彩》。雖然只有短短的一上午工夫，但是受益匪淺。
xxx老師以部編版三年級下冊《道德與法治》教材為例，從理解課程、解讀教材、研究教法三個方面為我們進行教材的解讀與分析。xxx在調(diào)研聽課中發(fā)現(xiàn)，教《道德與法治》的老師在使用材的過程中，普遍存在一個嚴重的問題：德育課堂教學脫離了兒童的現(xiàn)實生活。課堂教學局限于書本的世界內(nèi)，回避了紛雜的現(xiàn)實生活。很多老師基本靠說教進行道德教育，學生沒有良好的道德情感體驗，他們所經(jīng)歷的書本世界無法與生活世界溝通起來，課堂教學也就無法真正觸及兒童的真實內(nèi)心，未能真正從兒童的心靈深處產(chǎn)生觸動和影響，孩子理解不到、體驗不到、也用不到，這樣的道德研究也就成為一種無意義、無實效的研究。針對這些問題，xxx為我們分析了問題的根源：有小學思想品德教育脫離社會、家庭、學生生活的原因，也有學校生活與社會、家庭、學生生活不能整合的原因，說到底是學校思想品德教育與生活實際脫節(jié)、背離的原因。那設(shè)置這門課究竟是為了什么？它承擔什么樣的教育任務(wù)？我們可以從課程標準中找到答案，就是“以兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程?！?BR> 課程標準對《道德與法治》課程的核心素養(yǎng)也做了明確的定位：“引導(dǎo)兒童熱愛生活、研究做人是課程的核心?！苯虒W中，我們要一直把引導(dǎo)兒童熱愛生活、研究做人的核心素養(yǎng)貫徹德育的全進程，一直牢記“立德樹人”的基本任務(wù)不能動搖。在本課程中，教師要由單純的常識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和e動的`指點者、撐持者、合作者。教師的主要任務(wù)是努力創(chuàng)設(shè)適宜的舉動環(huán)境與條件，靈動多樣地選用教學舉動和組織方式，聯(lián)合實際培養(yǎng)兒童的品德和慣，保護兒童的好奇心，激發(fā)兒童探究的欲望，讓他們能夠生動、活潑、自動地研究，身心健康地成長。
總之，作為道德與法治的教師，一定要樹立新的教材觀，認真鉆研教材，用好教材，把每一節(jié)課上好。
小學道德與法治研修心得體會篇六
年9月11日上午我參加了焦作市名師工作室組織的《道德與法治》培訓(xùn)活動。聽取了鄭州市中原區(qū)研究室教研員王嫻老師的講座，收益匪淺。她從理解課程、解讀教材、和研究教法等三個方面進行講解。最后還觀看了他指導(dǎo)的獲國家級獎項的課，不僅有理論的指導(dǎo)，還有更直觀的課堂教學。讓我對新編《道德與法治》教材有了一個更新的認識，從而讓我懂得了怎么才更好的把握好教材，如何有效地去教，下面就談?wù)剮c我的學習體會。
首先王嫻老師先分析了德育教學中存在的問題：德育課堂教學嚴重脫離兒童的現(xiàn)實生活。課堂教學局限于書本的世界內(nèi)，回避了紛雜的現(xiàn)實生活，人為地造成了“純而又純”的教育，很多老師基本靠說教進行道德教育，學生沒有良好的道德情感體驗，他們所經(jīng)歷的書本世界無法與生活世界溝通起來。反思我之前的課堂教學，也存在著這樣的問題。在今后的教學中一定要和學生的生活結(jié)合起來，不能脫離孩子們的生活。
專家又深入的分析了問題的根源所在。首先明確《道德與法治》課程是以兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。這個課程具有：生活性、開放性、活動性、綜合性。課程以兒童生活為基礎(chǔ)，用“三條軸線”、“四個方面”|組成課程的基本框架。其中，“健康的、安全地生活”是兒童生活的前提和基礎(chǔ)。“愉快積極地生活”是兒童生活的主調(diào)。“負責人、有愛心地生活”是兒童應(yīng)當遵循的基本道德要求。在課堂教學中切記不能照本宣科，教師必須能夠真正的理解教材、駕馭教材，憑借教材所呈現(xiàn)的話題、范例來學生激活自己的思想，得出自己的結(jié)論。不能光看圖說話，要切合學生的實際生活。教師要學會“用教材教”，而不是“教教材”。
然后專家結(jié)合三年級的教材給我們詳細的解讀了新教材。三年級上冊教材的學習對象是剛剛升入中年級的學生低年級學生：形象思維為主，思維直觀、具體、形象。三年級學生：抽象思維開始形成，逐漸向深刻發(fā)展。三年級教材既兼顧兒童特點，又注意教材具有的思維含量。每個單元的問題域體現(xiàn)了鮮明的價值導(dǎo)向：《道德與法治》是體現(xiàn)國家意志的課程，承載著重大的歷史使命，體現(xiàn)了鮮明的價值導(dǎo)向，具有其它學科課程所不能替代的育人功能。
接著，老師就每一單元，每一課進行了簡要解析，讓我們對教材有了初步的了解。之后，她又給我們講解了用好小學《道德與法治》教材的整體教學建議。最后老師又讓我們觀看了一節(jié)優(yōu)秀的課堂實錄，讓我們更直觀的看到了《道德與法治》的課堂是什么樣的？真是到學生中去，到生活中去，讓學生在生活中去體驗，才能獲得最直接的感受。
通過培訓(xùn)，我知道了教材只是媒介，我們要靈活運用教材。要根據(jù)自己本班學生的實際情況，制定教學目標，搞一些適合自己本班學生的活動，讓學生在活動中體驗，感悟，熏陶。老師要引領(lǐng)學生開展活動。玩耍也是學習，在玩中學，不是貪玩。關(guān)鍵是會玩。老師要引導(dǎo)學生，在玩中有收獲，在玩的過程中受教育，懂生活規(guī)則，遵循游戲規(guī)則。讓學生認識遵循規(guī)則的重要性。就像遵循交通規(guī)則，不遵循交通規(guī)則，后果會很嚴重的。在活動中樹立正確的道德觀，有好的品格，有好的性格。在德，智，體，美，勞中，德育為首。讓學生在活動中做人，讓學生懂得感恩，愛自己的學校，愛老師，愛父母。接納父母的不完美，接納老師的不完美，接納同學的不完美。允許同學的不同，換位思考，團結(jié)同學。
引領(lǐng)學生發(fā)現(xiàn)同學的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)同學的進步，發(fā)現(xiàn)同學的閃光點。讓學生天天夸自己的同學，培養(yǎng)學生的積極心態(tài)。讓所有學生充滿自信，熱愛生活，愛學習。幫學生樹立正確的學習觀，終身學習。真正做到讓兒童的生活更美好，讓兒童的成長更精彩！
小學道德與法治研修心得體會篇七
8月24——25日，我參加了在婺源風景酒店舉行的上饒市教育局2016年小學《道德與法治》新教材骨干教師培訓(xùn)會。此次培訓(xùn)有兩個內(nèi)容：一是由華南師范大學基礎(chǔ)教育培訓(xùn)與研究院副院長、《中小學德育》雜志社副社長、《道德與法治》教材副主編王清平教授對粵教版小學《道德與法治》新教材進行解讀;二是由廣東省東莞市東莞中學松山湖學校劉秋燕老師帶來的粵教版小學《道德與法治》微課的制作與使用，其實是對微課概念及其使用制作的較系統(tǒng)的講授。
我們先來看第一塊內(nèi)容。王教授作為剛剛由教育部審定并推廣使用的義務(wù)教育教科書《道德與法治》的副主編，對此套教材編寫依據(jù)、課程性質(zhì)、教材特點及課堂教學當然了然于胸，因此她的講座也是圍繞著這幾個方面展開的。
我們當前使用的冀教版《品德與生活》、《品德與社會》對培養(yǎng)社會主義合格公民起了很大重要，但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，我們需要增加新的內(nèi)涵。尤其是依法治國理念穩(wěn)步實施，更需要我們將法治教育的內(nèi)容引入到小學品德課中來。
此次推廣使用的粵教版《道德與法治》的編寫依據(jù)為：
1.《品德與生活課程標準》(2011版)。
2.《青少年法治教育大綱》。
3.黨和國家的相關(guān)政策要求。
4、社會主義核心價值觀。
《青少年法治教育大綱》總體目標：以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，普及法治知識，養(yǎng)成守法意識，使青少年了解、掌握個人成長和參與社會生活必需的法律常識和制度、明晰行為規(guī)則，自覺尊法、守法;規(guī)范行為習慣，培育法治觀念，增強青少年依法規(guī)范自身行為、分辨是非、運用法律方法維護自身權(quán)益、通過法律途徑參與國家和社會生活的意識和能力;踐行法治理念，樹立法治信仰，引導(dǎo)青少年參與法治實踐，形成對社會主義法治道路的價值認同、制度認同，成為社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者。
《道德與法治》這門課程的基本性質(zhì)定義為：它是一門活動性綜合課程。這就要求我們?nèi)谓陶咭獎?chuàng)設(shè)豐富的教學情境與教學活動，讓孩子們在活動中去體會道德的力量，去感悟法治精神。
提升道德認知(道德覺識、價值認知、道德判斷、道德決定、道德反省等)。
增強關(guān)系理解(人生認知、關(guān)系覺察、價值體悟、道德敏感、道德對話等)。
培養(yǎng)生活技能(日常生活、學習、交往、處事、休閑娛樂等)。
提高公民意識(國家意識、責權(quán)意識、規(guī)則意識、公共意識、獨立人格意識、對話協(xié)作意識等)。
激發(fā)社會參與和社會行動的熱情(志愿者服務(wù)、公益勞動等)。
豐富媒介素養(yǎng)(媒介識別、媒介選用、媒介批判、媒介責任、媒介法規(guī)等)。
a、道德教育。
(一)人與自我。
衛(wèi)生之道——衛(wèi)生、整潔、運動、規(guī)律作息等。
修學之道——立志、勤奮、好學、專心、講理、問難、毅力、進取、惜時等。
謀生之道——進取、自立自營、勤勞、節(jié)儉、技能、創(chuàng)造等。
修德之道——正直、誠實、謙虛、自信、豁達、勇敢、堅毅、理智、求真、愛美、自尊、自省、自制、廉潔、不貪心等。
(二)人與社會。
個人與家庭——孝敬、男女平等、和睦等。
個人與社會——。
(4)對職業(yè)或工作：責任、敬業(yè)、創(chuàng)新、信用、公平等。
個人與國家——愛國、守法、平等、民主、國民的權(quán)利和義務(wù)等。
個人與國際——正義、和平、國際交往與合作等。
(三)人與自然貴生、博愛、和諧、探究心等。
b、法治教育:培養(yǎng)學生的國家觀念、規(guī)則意識、誠信觀念、尊法守法的行為習慣。
1、加強法治教育就是加強道德教育，二者不能分割。
2、規(guī)則教育是小學階段法治教育的重點。
3、學生是法治教育的主體。
4.遵循中小學教師專業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律。、
1.編寫思路：明暗結(jié)合、縱橫銜接。
明線：兒童的生活時空順序，體現(xiàn)生活邏輯;。
2.編排結(jié)構(gòu)：三位一體。
本教材在編排結(jié)構(gòu)上，充分體現(xiàn)法治意識、法治知識與法治行為的三位一體。
3.取材：時代氣息與傳統(tǒng)文化的有機統(tǒng)一。
4.呈現(xiàn)方式：體現(xiàn)兒童的審美需求，突出趣味性，激發(fā)想象力。
5.獨有特色：正確對待兒童成長中的問題，重視心理素質(zhì)的培養(yǎng)，為兒童成長營造安全的心理環(huán)境。
教材主體：單元+主題+“放大鏡”(我發(fā)現(xiàn)、我知道、我會做)。
欄目設(shè)計：
小詞條：法規(guī)小詞條、傳統(tǒng)文化小詞條、諺語小詞條。
小腳?。鹤晕以u價和行為指引。
知識卡：掌握相關(guān)知識點。
小游戲：培養(yǎng)活動能力和創(chuàng)新思維。
小制作：培養(yǎng)動手能力和創(chuàng)新思維。
1.積極體驗，發(fā)展學生的道德感知力(私人邏輯)。
2.尊重兒童的權(quán)利，珍視童年生活的價值。
3、聚焦有效，培養(yǎng)學生的生活能力和社會技能。
4、關(guān)注社會生活，通過案例教學，培養(yǎng)學生的法治素養(yǎng)和正確的價值觀念。
小學道德與法治研修心得體會篇八
9月11日上午我參加了焦作市名師工作室組織的《道德與法治》培訓(xùn)活動。聽取了鄭州市中原區(qū)研究室教研員王嫻老師的講座，收益匪淺。她從理解課程、解讀教材、和研究教法等三個方面進行講解。最后還觀看了他指導(dǎo)的獲國家級獎項的課，不僅有理論的指導(dǎo)，還有更直觀的課堂教學。讓我對新編《道德與法治》教材有了一個更新的認識，從而讓我懂得了怎么才更好的把握好教材，如何有效地去教，下面就談?wù)剮c我的學習體會。
首先王嫻老師先分析了德育教學中存在的問題：德育課堂教學嚴重脫離兒童的現(xiàn)實生活。課堂教學局限于書本的世界內(nèi)，回避了紛雜的現(xiàn)實生活，人為地造成了“純而又純”的教育，很多老師基本靠說教進行道德教育，學生沒有良好的道德情感體驗，他們所經(jīng)歷的書本世界無法與生活世界溝通起來。反思我之前的課堂教學，也存在著這樣的問題。在今后的教學中一定要和學生的生活結(jié)合起來，不能脫離孩子們的生活。
專家又深入的分析了問題的根源所在。首先明確《道德與法治》課程是以兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。這個課程具有：生活性、開放性、活動性、綜合性。課程以兒童生活為基礎(chǔ)，用“三條軸線”、“四個方面”組成課程的基本框架。其中，“健康的、安全地生活”是兒童生活的前提和基礎(chǔ)。“愉快積極地生活”是兒童生活的主調(diào)?！柏撠熑恕⒂袗坌牡厣睢笔莾和瘧?yīng)當遵循的基本道德要求。在課堂教學中切記不能照本宣科，教師必須能夠真正的理解教材、駕馭教材，憑借教材所呈現(xiàn)的話題、范例來學生激活自己的思想，得出自己的結(jié)論。不能光看圖說話，要切合學生的實際生活。教師要學會“用教材教”，而不是“教教材”。
然后專家結(jié)合三年級的教材給我們詳細的解讀了新教材。三年級上冊教材的學習對象是剛剛升入中年級的學生低年級學生：形象思維為主，思維直觀、具體、形象。三年級學生：抽象思維開始形成，逐漸向深刻發(fā)展。三年級教材既兼顧兒童特點，又注意教材具有的思維含量。每個單元的問題域體現(xiàn)了鮮明的價值導(dǎo)向：《道德與法治》是體現(xiàn)國家意志的課程，承載著重大的歷史使命，體現(xiàn)了鮮明的價值導(dǎo)向，具有其它學科課程所不能替代的育人功能。
接著，老師就每一單元，每一課進行了簡要解析，讓我們對教材有了初步的了解。之后，她又給我們講解了用好小學《道德與法治》教材的整體教學建議。最后老師又讓我們觀看了一節(jié)優(yōu)秀的課堂實錄，讓我們更直觀的看到了《道德與法治》的課堂是什么樣的？真是到學生中去，到生活中去，讓學生在生活中去體驗，才能獲得最直接的感受。
通過培訓(xùn)，我知道了教材只是媒介，我們要靈活運用教材。要根據(jù)自己本班學生的實際情況，制定教學目標，搞一些適合自己本班學生的活動，讓學生在活動中體驗，感悟，熏陶。老師要引領(lǐng)學生開展活動。玩耍也是學習，在玩中學，不是貪玩。關(guān)鍵是會玩。老師要引導(dǎo)學生，在玩中有收獲，在玩的過程中受教育，懂生活規(guī)則，遵循游戲規(guī)則。讓學生認識遵循規(guī)則的重要性。就像遵循交通規(guī)則，不遵循交通規(guī)則，后果會很嚴重的、在活動中樹立正確的道德觀，有好的品格，有好的性格。在德，智，體，美，勞中，德育為首。讓學生在活動中做人，讓學生懂得感恩，愛自己的學校，愛老師，愛父母。接納父母的不完美，接納老師的不完美，接納同學的不完美。允許同學的不同，換位思考，團結(jié)同學。
引領(lǐng)學生發(fā)現(xiàn)同學的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)同學的進步，發(fā)現(xiàn)同學的閃光點。讓學生天天夸自己的同學，培養(yǎng)學生的積極心態(tài)。讓所有學生充滿自信，熱愛生活，愛學習。幫學生樹立正確的學習觀，終身學習。
小學道德與法治研修心得體會篇九
青少年是祖國的未來，民族的希望，搞好青少年法制教育，預(yù)防和減少青少年違法犯罪。下面是，快來圍觀吧。
培訓(xùn)中，我在方老師的講解下對新教材有了較深入的理解?？梢哉f新教材對我們教師既是機遇，又是挑戰(zhàn)。通過這次培訓(xùn)我所獲得的感想與體會可概括為以下三點：
培訓(xùn)中，方老師主要從三個維度來闡述新教材編列的目的，使我清楚的認識到教科版《道德與法治》教材的編列目的在于同世界性學校德育變革相接軌，以順應(yīng)時代的變化，推動社會主義核心價值觀進教材，進課堂，進頭腦。
新教材內(nèi)容的設(shè)計重點在知識、技能與能力的關(guān)系上，采取的內(nèi)容編列策略是知識、技能引領(lǐng)，活動穿插，在學習知識、技能中來培養(yǎng)學生學習政治的興趣。同時，在解決日常問題的活動過程中適時地結(jié)合學生身邊的例子加以講解，這樣有助于提高課程教學的整體效果。教學內(nèi)容的設(shè)計與選編符合國家對課程標準制定要求，教材內(nèi)容豐富，難度適中，對有關(guān)基本知識編排和敘述，正確、合理、也符合科學性。
教材中的知識點相比以前老版的《思想品德》來說較新穎、實用。通過學習，使我清楚的認識到新教材的內(nèi)容是由哪些單元組成，各單元又有哪些知識點的組成，以及知識點之間的聯(lián)系與區(qū)別，方老師所提供的知識框架對我們理解教材把握教材有著非常重要而又深遠的意義。
整體把握新教材不僅可以提高教師自身的`素質(zhì)，也有助于培養(yǎng)學生學習政治的積極性。只有讓學生具備良好的文化素養(yǎng)才能使他們更好地適應(yīng)社會的發(fā)展與進步。只有清晰地認識并把握好課程知識的主線，才能更好地將知識有機地聯(lián)系起來。因此較好的整體把握政治新教材、清晰地認識并把握好教材的結(jié)構(gòu)，對于一個新入門的政治教師來說是非常有必要的，也是非常有意義的。
通過方老師、安老師的經(jīng)典剖析，使我認識到應(yīng)該怎樣突破新教材的重點難點；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學生的思維通道、掌握一定的學習要領(lǐng)，形成良好的政治素養(yǎng)；怎樣才能將一個個知識點貫穿于我們的日常政治教學過程中。我已經(jīng)認識到在教學過程中，學生應(yīng)主動學習，教師處于主導(dǎo)地位，加強對學生能力的培養(yǎng)。新教材貴在強調(diào)以學生為主體，充分讓學生在通俗易懂但卻蘊含人生哲理的知識點中輕松愉快的提高內(nèi)在的政治素養(yǎng)，形成科學合理的人生觀，價值觀。
此次培訓(xùn)，受益匪淺，在方麗敏、安子琴老師精彩的講述中令我對新教材有了一個深入的了解，這將成為我在以后的教學中能夠正確掌握新教材的重難點、駕馭政治課堂的寶貴經(jīng)驗。
小學道德與法治研修心得體會篇十
小學階段是培養(yǎng)學生良好道德品質(zhì)和法治觀念的關(guān)鍵時期。在學習過程中，我們不僅要積極學習知識，還要關(guān)注道德法治教育。近期，我校開展了一系列小學道德法治教育活動，探討了各種與道德品質(zhì)和法治觀念相關(guān)的問題。通過這些活動，我深受啟發(fā)，收獲頗多，下面就我在小學道德法治學習中的心得體會進行總結(jié)。
道德是我們行為和思維的準則，對于小學生而言，良好的道德品質(zhì)是塑造他們健康成長的重要保障。在道德教育活動中，我認識到一個人的道德品質(zhì)不僅影響個人的行為，還關(guān)系到整個社會的和諧。在團隊合作的活動中，我明白了懂得尊重他人、關(guān)心他人的重要性。只有做到每天關(guān)注他人的需求，才能形成良好的人際關(guān)系，而這對我們現(xiàn)在和將來都是非常重要的。
法治是指國家依法治國，公民依法行為的制度安排。作為小學生，我們也需要了解法律的重要性，遵守法律法規(guī)。在法治教育活動中，我明白了法律的作用是為了保護人們的權(quán)益和維護社會的穩(wěn)定。我學會了在日常生活中養(yǎng)成良好的習慣，不扔垃圾，不亂穿馬路等等。同時，我明白了法律適用于所有人，無論是誰都不能突破法律的底線。
作為小學生，學習并應(yīng)用好道德法治知識是我們應(yīng)盡的職責。我們可以從身邊的小事開始，如幫助老人過馬路、主動撿垃圾等。同時，我們還要積極參與學校組織的各類道德法治活動，如法制知識競賽、講座等。通過參與這些活動，我們能夠進一步增強對道德法治的認識，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和意識，提高自身的修養(yǎng)。
第五段：總結(jié)與展望。
通過這次小學道德法治學習，我充分認識到了道德品質(zhì)和法治意識的重要性。道德是我們行為的規(guī)范，法治是保障我們權(quán)益的框架。作為小學生，我們應(yīng)該明確自己的責任，并積極參與到道德法治學習中。通過不斷學習和實踐，我們的品質(zhì)將會得到提升，將來成為一個有責任心、有擔當?shù)墓?，為社會的進步和和諧發(fā)展作出自己的貢獻。
通過以上的總結(jié)，我深刻認識到了道德法治對我們小學生的重要性。在今后的學習和生活中，我將不斷努力，堅守道德底線，遵守法律法規(guī)，用行動來踐行道德和法治，做一個品行端正、知法守法的小學生。
小學道德與法治研修心得體會篇十一
20**年10月17日我參加了小學《道德與法治》新教材教師培訓(xùn)會。此次培訓(xùn)有兩個內(nèi)容:一是由人教版的安子琴老師對新教材《德與法融合》教學內(nèi)容進行系統(tǒng)解讀；二是方麗敏老師講解的《顯學科特色，助力學生成長》。通過這次的培訓(xùn)學習，我收獲頗多。
小學一年級《道德與法治》新教材的編寫是按兒童的生活路徑，以兒童的成長與發(fā)展的生活邏輯為核心設(shè)計的。教材中的主體是兒童，教材的內(nèi)容是兒童的生活。教材關(guān)注一年級學生的整體成長、生活；了解學校生活的兩個主體生活方式；學會玩，并且有意義地玩；學會主動思考，樹立正確的學習觀，有想法的參與學習。整本教材洋溢著對自然和生活的熱愛，從多元的生活世界，力圖體現(xiàn)多元、開放、平等、包容的價值觀。新教材具備了以兒童的生活視角和路徑，形成生活內(nèi)容和教學相統(tǒng)一的敘事邏輯，教材力圖體現(xiàn)和諧與溫暖的情懷，體現(xiàn)著人與人、人與自然、人與社會之間和諧與溫暖的關(guān)系。學生從課本中能學會守法、樹立規(guī)則和公民意識、學會做事、主動思考、積極參與學習，讓自己努力從適應(yīng)制度走向自理、自律、自覺、自主。
新教材中沒有了說教性的內(nèi)容，各冊設(shè)計了相對集中的教育主題，呈現(xiàn)方式體現(xiàn)了兒童的審美需求，突出趣味性，有些還滲入了一些繪本圖畫和內(nèi)容，激發(fā)了學生們的想象力和思考，力求從生活中的小事中滲透法制教育。教師不僅要向?qū)W生傳授好的道德實例和現(xiàn)實需求的法治知識，也應(yīng)和學生一起解讀、分析，更要帶學生們走出教室，走進社會，觀察、思考、感悟、實踐。面對新教材，我們要多思考，多研究，做一名研究型、反思型的教師，用自己的實際行動教書育人，做一位有眼光、有底蘊、有情懷的教育者，用德浸潤和溫暖兒童心靈，用法呵護兒童健康快樂成長。這是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的課程，學完《道德與法治基礎(chǔ)》這門課，使我認識到大學是知識的海洋，明白了大學與中學的顯著差別。大學是知識創(chuàng)新、傳播和運用的基礎(chǔ)，既然明白了這些，那么，我就一定會在大學這個融知識、創(chuàng)新、社交等等于一體的天空中翱翔。它不僅教會了我以上這些，還讓我懂得了我們當代大學生肩負的歷史新使命。就讓我站在新的起點上起跑，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上勇敢的飛躍，把自己訓(xùn)練成才，肩負起國家的歷史新使命吧。
鑒于理想的基礎(chǔ)上，我們還要調(diào)整好自己的心態(tài)，提高自身的思想道德素質(zhì)和自身的法律知識。正確認識自己的人生觀價值觀以及自己的人生價值，永遠不要以實現(xiàn)自己的目標為目的地不擇手段。
小學道德與法治研修心得體會篇十二
4月21日剛剛頒發(fā)了新的義務(wù)教育課程方案和課程標準。課程標準是廣大教師最關(guān)心的，因為它是我們進行教學、評價，包括教材編寫最重要的依據(jù)。
今天我講的題目叫做《讓素養(yǎng)落地，讓學生進入課程，落實立德樹人根本任務(wù)》，副標題叫做“義務(wù)教育課程標準修訂解讀”。下面，我就圍繞著這三句話來展開。
一、課標修訂定位：落實立德樹人根本任務(wù)。
大家都知道，課標修訂從2018年年底開始，到現(xiàn)在頒布已經(jīng)三個年頭，時間很長。那么課標修訂一般都是這樣的規(guī)律，基本上是十年就要修訂一次。義教課標上一次是2011年頒發(fā)的，現(xiàn)在是2022年，整整過去了十年。這次修訂的根本任務(wù)就是如何能夠通過課標的修訂，讓立德樹人的根本任務(wù)能夠落到實處，所以我們在修訂的時候一個基本的目標就是要體現(xiàn)核心素養(yǎng)導(dǎo)向，讓核心素養(yǎng)真正落地，而不僅僅是一個口號或者是理念，不是嘴上說一說的，而是真正能夠落實到我們每一節(jié)課、每一個活動里面。這是我們修訂最重要的目標。
時代提出新要求，比方社會的發(fā)展有新要求，百姓對教育也有新期待，教育教學研究的一些新的成果，推動了我們對課標方向和課標內(nèi)容的修訂。所以，總體上來說目標就是素養(yǎng)導(dǎo)向，要讓素養(yǎng)落地。
課標的特點和功能是什么呢？實際上有三個方面功能，最重要的功能就是它是教材編寫、教學活動展開和考試評價的依據(jù)。它同時也是課程實施管理的最根本的依據(jù)，這是它最重要的功能。
那么它應(yīng)該有什么特點呢？首先就是能用。什么是能用呢？就是保證思想性和科學性。然后我們還要管用，能發(fā)揮作用。那如果它真的能發(fā)揮作用，它就應(yīng)該在內(nèi)容上是系統(tǒng)的，方式是適宜的，可操作，也有指導(dǎo)性。那么好用是什么呢？好用就是簡潔、清晰、具體、豐富，一拿到就知道你說的是什么，沒有歧義。所以用戶體驗的能用、管用、好用，是我們這次課標修訂的一個非常重要的一個特點。那么這幾個特點合起來才能落實好立德樹人的根本任務(wù)。這是我簡單跟大家說一下它的一個基本定位。
二、課標修訂基本做法與追求。
這一次課標修訂我們要做些什么，有哪些基本追求？
每次修訂課標，實際上都要看看國際上有什么新經(jīng)驗可以借鑒。同時，最重要的就是要反映我們國家課程教學領(lǐng)域的理論研究和實踐探索最優(yōu)秀的成果。比方說我們這次課標修訂，待會兒要跟大家講的，比方說課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化、比方說跨學科主題學習、素養(yǎng)導(dǎo)向……這些實際上就是2011年以來我們國家義教階段教學實踐和教學理論研究成果的吸納。這是我們的基本做法，既要有國際視野，但是更重要的就是扎根在我們國家自己的理論和實踐探索的這個土壤上繼續(xù)前行。
我們的基本追求呢？在內(nèi)容上是要實現(xiàn)課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。那么課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，最終的是要引領(lǐng)和推動教學改革向縱深發(fā)展，待會我會重點講它的動態(tài)化、活化和讓學生進入課程。還要強化學科實踐和跨學科主題學習。分科課程，但是又不能停留在分科課程。既要承認分科設(shè)置課程的合理性，同時也要反應(yīng)義務(wù)教育階段課程的實踐性和綜合性。所以就要設(shè)置一種在分科課程背景下，如何實現(xiàn)實踐性和綜合性的課程設(shè)計的路徑。所以在每一個內(nèi)容板塊里都設(shè)置有跨學科主題學習。
還有一個很重要的就是素養(yǎng)導(dǎo)向的質(zhì)量觀。大家會看到課標結(jié)構(gòu)跟11年版相比，增加了學業(yè)質(zhì)量，再有就是要做好學段銜接實現(xiàn)一體化設(shè)計。那么這個義務(wù)教育階段跟高中不一樣，高中只有三年，只有一個學段，義務(wù)教育階段有九年，它自己內(nèi)部就要分四個階段，如果是五四制，它就是2322的這個學段劃分。如果是六三制就是2223的學段這個劃分，所以它9年里面自己就要分4個學段，有一個一體化設(shè)計。同時我們知道義務(wù)教育階段又是一個前面要接學前，后面要接高中，所以它就涉及到一個幼小銜接和初高中銜接。在它內(nèi)部呢，四個學段里還有一個特別重要的學段就是小初銜接，所以義務(wù)教育階段的學段銜接這個工作也是這次課標修訂的一個非常重要的工作。大家會看到如果拿到每科的課標都能夠體現(xiàn)，在銜接方面做得比較好。
考慮六三和五四學制并存的局面，這次修訂義教課標的時候，以六三為主也兼顧了五四，這也是第一次嘗試。
這是我們前兩部分，就是基本定位和基本做法與追求，簡單的跟大家介紹一下背景。
三、義務(wù)教育課程標準文本框架。
我們來看義教課標框架的內(nèi)在邏輯。這次專門成立了一個義務(wù)教育課程標準框架組?？匆幌抡n標文本結(jié)構(gòu)框架圖。這個框架里，大家能夠看到課標總共分六章。
第一章是課程性質(zhì)，第二章是課程理念。很多老師可能都不注意的這兩章，其實它是很重要的。一個好的老師，如果要把握住我這門學科，在學生發(fā)展當中它起什么樣的作用，它發(fā)揮什么樣的功能，就不能不看課程性質(zhì)。比方說語文，語文到底是一門人文性的學科，還是工具性學科，還是人文和工具兼具的學科，這就是所謂的課程性質(zhì)。我到底重視人文，還是重視工具，還是人文和工具兼?zhèn)?，這就是我們對課程性質(zhì)的認識，所以課程性質(zhì)是很重要的。
課程理念也很重要，后邊的幾章到底是怎么設(shè)計的，總體的追求是什么，實際上都在課程理念這個部分給大家都說清楚了。所以你如何使用課標，如何能夠看到課標文字里背后所蘊含的那些東西，如果想走捷徑，就要去看課程理念。
有這樣的性質(zhì)，有這樣的理念，要達到什么樣的目標？所以緊跟著第三章就是課程目標。
大家可以回想一下，2017版的高中課標是學科核心素養(yǎng)與課程目標，義教課標里面就把核心素養(yǎng)去掉了。把核心素養(yǎng)去掉不是說我們不要核心素養(yǎng)了，而是說核心素養(yǎng)就是課程目標內(nèi)在的組成部分，課程目標就是以核心素養(yǎng)的維度來表述的，更加強調(diào)它內(nèi)部的關(guān)聯(lián)。從文本的角度來看也很順，課程性質(zhì)、課程理念、課程目標、課程內(nèi)容、學業(yè)質(zhì)量、課程實施，很清晰，邏輯上也是一貫的。課程目標這個部分，因為義教階段有九年四個學段，所以我們在總目標下面又有四個學段目標。當然就是跨四個學段的，還有一些課程當然也只有一個學段，比方說化學、物理、歷史、地理，類似于這種只有一個學段的課程，它就只是給出總目標就行了，沒有學段目標。
這次義教課標，大家拿到文本以后，就發(fā)現(xiàn)跟以往的課標不一樣，每一個課程內(nèi)容，第四章這個部分開篇就有一個大的帽段，這個帽段首先就有一個關(guān)于我這門課程的內(nèi)容的一個總體框架。
這個總體框架起到一個像概覽性的地圖的作用一樣，一翻到第四章，我馬上就知道我這門學科都學哪些東西，這些東西之間相互有什么關(guān)系，哪一個是比較重要的核心部分等等，馬上有一個概覽。有了這樣一個概覽，形成了一張地圖，然后我們再翻到各個內(nèi)容部分，就是內(nèi)容單位1、內(nèi)容單位2等等，然后在這個內(nèi)容單位里面，又有內(nèi)容要求、學業(yè)要求和教學提示，這一個部分是我待會特別要重點講的。然后很重要的就是增加了跨學科主題學習的設(shè)計。
所以，在課程內(nèi)容部分，會看到有總覽性的地圖，有具體的內(nèi)容單位，然后有跨越我們這些內(nèi)容單位的跨學科主題，而且不僅是跨越這些內(nèi)容單位，還要跨越本學科，還要跨到其他學科去的一個大的跨學科主題學習，這是我們待會也要跟大家特別交流的。
學業(yè)質(zhì)量部分，這就是新增部分，2011版是沒有的，有了這個學業(yè)質(zhì)量我們這個課程標準就完美了、就完整了。沒有質(zhì)量，如何能夠知道我的課程目標已經(jīng)達到了呢？所以這個邏輯就不順。要達到這樣的目標，我要選擇哪些內(nèi)容呢？學習這些內(nèi)容，我如何學習呢？學習之后，如何知道我已經(jīng)達到了目標呢？我們有學業(yè)質(zhì)量來評估。
從課程性質(zhì)到學業(yè)質(zhì)量這前五章，是課程標準的正文部分。那么課程實施類似于附件，但是我們也是把它作為并列的一章提出來的。課程實施相當于如何保障我的課程標準能夠很好的落實，所以我們要有課程實施，提了幾個部分的建議。而在這里面的建議呢，大家會看到我們新增的一個部分，就是教學研究與教師培訓(xùn)，這是以往我們課標沒有的。
有的人說教學研究和教學建議不是重了嗎？不重，教學研究和教師培訓(xùn)建議特別強調(diào)這個教研部門，包括我們校本教研這些方面的培訓(xùn)、研究，這個是很重要的。這是我們這個義務(wù)教育課程標準的文本框架。關(guān)于這個各章內(nèi)容及其相互關(guān)聯(lián)，剛才實際上已經(jīng)跟大家說到了，我就不再介紹了。
四、修訂重點與課標亮點。
下面，我想跟大家特別要說一下修訂的重點和課標的亮點。
（一）修訂重點。
這次修訂的重點就是素養(yǎng)導(dǎo)向。素養(yǎng)導(dǎo)向是課標修訂的方向，最終要讓素養(yǎng)落地，別飄在空中，別只是作為口號，而是真正落實到每一節(jié)課的每一個活動上去，落實到學生發(fā)展上去，所以我們說素養(yǎng)導(dǎo)向、素養(yǎng)落地，就是要讓你在教學當中，無論是備課、上課，還是評價都要目中有人。我的教學是為培養(yǎng)人的，不是僅僅是為教這樣一些知識、那樣一些技能，所以我們始終是把培養(yǎng)人放在心里。那么，它重要的亮點突出的就是素養(yǎng)導(dǎo)向、素養(yǎng)落地。
那么如何讓素養(yǎng)落地呢？我們通過下面這樣一些具體的做法。一個呢，就是目標表述的素養(yǎng)轉(zhuǎn)向，那么第二個就是課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。那么課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，實際上里面還含著一個跨學科主題學習，跨學課主題學習本身也是這次修訂的一個亮點。包括我們未來大家實施新課標的時候，可能也是一個相對難點，所以我會把它單獨拿出來也再說一下。再有一個，就是我們學業(yè)質(zhì)量是素養(yǎng)導(dǎo)向的學業(yè)質(zhì)量是一以貫之的，從總目標到學段目標，到內(nèi)容板塊的學業(yè)要求，再到學業(yè)質(zhì)量，再到最后的評價建議，是一以貫之的素養(yǎng)導(dǎo)向。另外，我們在課標文本最后這個類似于附件的課程實施建議部分，有非常強的操作性。
（二）課標亮點。
下面就具體的一個一個來講這樣幾個亮點。所謂的核心素養(yǎng)它既是我們這次課標研制全過程的一個主線，也是我們課標文本的靈魂，貫穿在整個課標文本的每個部分、每一章，所有的章節(jié)都有核心素養(yǎng)。
1、課程目標：核心素養(yǎng)的自覺轉(zhuǎn)向。
首先來看課程目標部分，核心素養(yǎng)是一個自覺轉(zhuǎn)向，原來所有的教育和教學都是要培養(yǎng)人的，沒有說不培養(yǎng)人的。但是通常在課標里或者在教學當中，有時候就忘了我們是要培養(yǎng)人的，停留在知識技能的學習和傳遞上。這次要把散落在隱含在原來課標里的那些培養(yǎng)人的那種東西，給它凝聚起來、提煉起來，成為核心素養(yǎng)。
如何讓核心素養(yǎng)變成課程設(shè)計的最重要的部分呢？首先就是通過課程目標來體現(xiàn)，舉三個學科的例子：一個是數(shù)學、一個是語文、一個是體育。大家看，數(shù)學就直接提出來，課程目標的確定要立足學生核心素養(yǎng)發(fā)展、集中體現(xiàn)數(shù)學課程育人價值，目中有人特別凸顯。語文的課程目標，要圍繞核心素養(yǎng)，體現(xiàn)課程性質(zhì)，反應(yīng)課程理念來確立課程目標。我們就能夠看到從性質(zhì)到理念到目標之間的關(guān)聯(lián)。體育健康課程要培養(yǎng)什么核心素養(yǎng)？主要通過體育健康、課程學習而逐步形成價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，包括它的幾個素養(yǎng)。那我們就可以看到課程目標是從核心素養(yǎng)維度來表述的。
為什么這次課程目標提到核心素養(yǎng)的時候，既沒有說學科核心素養(yǎng)，也沒有說課程核心素養(yǎng)，而就說學生核心素養(yǎng)呢？高中用的是學科核心素養(yǎng)，有人就質(zhì)疑說難道學科還有核心素養(yǎng)嗎？核心素養(yǎng)難道不應(yīng)該是學生的核心素養(yǎng)嗎？確實就是學生的核心素養(yǎng)。所以，這一次在義教課標修訂的時候，就特別強調(diào)：不是你這門課程有沒有核心素養(yǎng)，而是這門課程對于學生去發(fā)展核心素養(yǎng)有哪些貢獻。通過這門課程學習以后，學生能夠形成的素養(yǎng)，這就是你這門課程的貢獻。
這樣就解決了所謂的學科素養(yǎng)是不是學科的素養(yǎng)的爭論。學生核心素養(yǎng)學生學了這門學科以后所形成的素養(yǎng)。所以，既有這門學科獨特的那些東西，比方說像體育有運動能力，有健康行為，這一定是體育特有的，而這個品格也是體育品德，但是品德本身又是一個共同素養(yǎng)，所以它就解決了所謂的學科只培養(yǎng)自己的這個學科素養(yǎng)，而不培養(yǎng)那些共同素養(yǎng)的問題。
核心素養(yǎng)的自覺轉(zhuǎn)向就很好地解決了目中有人的問題。目標不再是學生掌握了多少知識技能，而是學生通過學習知識技能他形成了一個什么樣的人，這樣的一個人具備什么樣的素養(yǎng)，就把知識技能轉(zhuǎn)化成人的發(fā)展。我想這是非常重要的。
在表述目標的時候就完全是按照核心素養(yǎng)的維度來看，比方說我們看歷史，歷史提出了五個素養(yǎng)：唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷。目標表述就相應(yīng)的表述為：初步學會在唯物史觀的指導(dǎo)下看待歷史，那么有了唯物史觀了，你才能去看待歷史。所以初步學會，是誰學會呢？是學生學會。學會什么呢？學會用唯物史觀這樣的觀點去看待歷史。也就說我不僅要學會、掌握唯物史觀，而且我能夠運用唯物史觀去看待歷史，這就是學生的能力，學生的素養(yǎng)了，然后時空觀念也是一樣。我們就一不再說了，大家看歷史的總目標有5個，這五個就對應(yīng)著上面的五個素養(yǎng)。
如果是按照核心素養(yǎng)維度來表述課程目標的話，那么這樣就自覺的轉(zhuǎn)向了學生素養(yǎng)的發(fā)展，而不是停留在知識技能的掌握量和掌握程度上。所以這時候大家就會問，如何能夠把知識和技能變成素養(yǎng)呢？這樣就有一個轉(zhuǎn)化，這個轉(zhuǎn)化恰恰是我們在后面的課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化、跨學科素養(yǎng)和學業(yè)質(zhì)量標準要不斷的轉(zhuǎn)化的，就是你不學知識和技能不可能有素養(yǎng)。
但是，我們說只是學習知識和技能，如果我不有意識的去培養(yǎng)人的話，也不可能有素養(yǎng)，所以我們就要做好轉(zhuǎn)化的工作，這也是我們課程標準研制，包括我們將來教學要做的最大量的工作就是轉(zhuǎn)化，就像我們小孩吃了面包、吃了肉，不是吃了面包還是面包，他要通過消化吸收變成孩子們的營養(yǎng)，變成最后你的骨骼、你的肌肉、你的血液，然后慢慢你長大了，就是要有這樣的轉(zhuǎn)化工作。
下面來看學段目標，因為很多這個學科都是九年的，像語文、數(shù)學、科學、體育、藝術(shù)都是九年，包括還有一些比方說像這個信息技術(shù)、像英語都是，英語是七年，然后信息技術(shù)是五年，都是跨學段的，所以就有學段目標。那么這個學段目標，跟總目標是一一對應(yīng)，然后是對總目標的分解，那么這種分解實際上我們要看到的是學段之間既連續(xù)又有進階，也就說既能體現(xiàn)這個學段的特點，又能夠體現(xiàn)學段之間的互相的這種連續(xù)性。大家看各自學科的這個學段目標，就能夠看得很清楚。
2、課程結(jié)構(gòu)化：讓學生進入課程。
課標無論是橫向還是縱向我們都是在做結(jié)構(gòu)。
先從橫向看，義務(wù)教育階段有很多課程，頒布了16個課程標準，那么也就說相應(yīng)的就會有16門課程。當然了，外語有英語、俄語、日語，當然你可能只選一門。俄語和日語如果用英語替代，那還有14門課程，那么這14門課程是一個統(tǒng)一的課程體系，也就是說它是一個統(tǒng)一的語言課程體系，那我們在做課標的時候，你就不能說數(shù)學就做數(shù)學的，物理就做物理的，我跟你都不搭檔?？隙ú皇沁@樣的，因為我最終要培養(yǎng)的就是那個孩子，那一個人。所有的學科之間都應(yīng)該是有關(guān)聯(lián)的。雖然我是站在我這一門課程這個角度來做我的課標，但是你做的時候你要想到相關(guān)課程，比方說語文，你就要想到有語文、有外語、有歷史、有地理、有道法、有外語，這些相關(guān)的文科。你可能就要想一想，我的內(nèi)容跟它有重合嗎？我的難度跟它匹配嗎？你可能就要這么想，理科同樣也要這么想。那么我想完跟我相關(guān)的課程以后，我又要想我在統(tǒng)一的這個育人體系里面，我占據(jù)什么樣的位置，起到什么樣的作用。所以，我從我這一門學科想到統(tǒng)一的育人課程體系，再從這個統(tǒng)一的育人課程體系回過頭來看我這一門課程。你才能看得清楚，我應(yīng)該選擇什么，用什么樣的難度，如何來組織，如何能又不重復(fù)又能夠體現(xiàn)我自己的課程內(nèi)容，又沒有遺漏等等。這樣才能做一門好的課程，而如果做成這樣，它一定是能夠處理好我自己學科內(nèi)在的系統(tǒng)性、邏輯性、綜合性、實踐性的關(guān)系。
從縱向來看，我就要看學生學習和發(fā)展的規(guī)律，以及我這門課程的內(nèi)在邏輯的、縱向的進階。在研制我這門課標的時候，我怎么樣能夠找到一個核心的東西，這個核心的東西可能是核心的概念，可能是一個主題或者是若干個任務(wù)群，那么這些核心的概念，或者是關(guān)鍵的價值觀，或者是方法，或者是技能，它一定是螺旋上升不斷擴展的。如果我能夠找到一個觀念或者一個主題、一個任務(wù)群，它是逐漸擴展的，那么我圍繞著這樣一個能夠逐漸擴展深化的核心概念、價值觀或者方法等等，我就能夠組織學生的經(jīng)驗，或者說學生的活動。那么這樣，我們就把學生就卷進來了。學生就成為我課程設(shè)計的非常重要的要素。這是我們縱向在考慮課程的時候要討論的。在縱向考慮的時候，還要討論這個學段特征、幼小銜接等等。我們最重要的是講那些大觀念、大概念、任務(wù)群如何成為我組織課標的那個核心的東西。
這是我們講的，為了表現(xiàn)我們的這個結(jié)構(gòu)化，在課標文本上我們剛才說的那個帽段就會有一個總體性的說明。比方說像地理，給的就一個特別清晰的，有一個表或者說有一個示意圖。大家看到這個示意圖馬上就知道地理就要學這些，認識全球、認識區(qū)域，然后呢，不僅有知識，它還有地理工具，學生要運用地理工具從事地理實踐。你看他要學習這些，怎么學習呢？要運用地理工具從事地理實踐。所以，你看當我們內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的時候?qū)W生的活動是要進來的。
這個我就簡單這么說，這是地理的關(guān)于那個概貌性的那段文字也很清楚，大家如果感興趣可以找地理的這個課標來看一下。
我們剛才講到內(nèi)容結(jié)構(gòu)化為了什么？為的就是要活化和動態(tài)化，它要用課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化來引領(lǐng)推動教學，尤其是我們現(xiàn)在大家都知道雙減。那么“雙減”怎么減，如果內(nèi)容還是那么多細碎的、散在的、零散的東西，你每一個知識點都要教。這就不能“雙減”，我們要減一定從內(nèi)容上下功夫，把最重要的關(guān)鍵的核心東西講清楚，學生才能舉一反三、聞一知十。所以我講清楚一就可以帶出十，這是我想我們在這個課標修訂過程當中的一個非常重要的一個功能，就是為雙減做服務(wù)，也是課程結(jié)構(gòu)化的一個很重要的部分。
那么核心在我們在做課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的時候，肯定是要圍繞著重要的、核心的、關(guān)鍵性的概念、原理、方法和價值來組織課程內(nèi)容。
那么組織課程內(nèi)容的意思是什么呢？就是要讓學生進入課程。那么如何來進入？
下面跟大家來討論幾個問題，比方說讓學生進入課程包括讓學生成為教學活動的主體，是我們這么多年來課程和教學改革非常重要的一個部分，或者說是大家心心念念想要落實的東西。但是，一直都沒有找到好的途徑?；剡^頭來看2001年的課改，當時特別明確的提出學習方式轉(zhuǎn)變，要從接受學習轉(zhuǎn)到探究學習，也就是倡導(dǎo)自主合作探究。這樣的提法是非常積極的，就是想要落實學生的主體地位，要讓學生生動活潑起來。但是如果不變課程內(nèi)容的話，單純強調(diào)學習方式轉(zhuǎn)變就只是表面的、淺層的，是根本落不到實處的。所以我們就會在教學實踐當中看到很多很奇怪的現(xiàn)象，讓學生探究不好嗎？為什么老師都不愿意讓學生探究呢？老師呢，就覺得這個內(nèi)容我這么講下去挺順的呀，干嘛要探究呀？一探究學生就亂了，我也不知道為什么要讓他探究啊。本來這個內(nèi)容講就講清楚了，干嘛要探究啊？我們看到實際上是因為內(nèi)容沒變，內(nèi)容還是敘述性的，還是知識，這種內(nèi)容敘述就可以的，不需要探究。當時教育報的記者叫李建平，稍微像我這么大年齡的老師就會知道，李建平曾經(jīng)寫過一篇文章叫《新課改：拒絕表演課》，就是說很多老師專家去聽課，他就表演給你看一節(jié)符合新課改理念的課，學生自主合作探究的課，等專家們走了，他就該怎么著還怎么著，所謂的穿新鞋走老路。
回過頭來想20年前，光改變學習方式是不行的，實際上方式始終是和內(nèi)容結(jié)合的。比方說我們2001年新課改的時候有一個巨大的失誤，就是僅僅拿到了布魯納的發(fā)現(xiàn)學習，而沒有把布魯納的結(jié)構(gòu)課程拿來，沒有把結(jié)構(gòu)課程和發(fā)現(xiàn)學習統(tǒng)一到一起。實際上布魯納在談發(fā)現(xiàn)學習的時候，一定會談到發(fā)現(xiàn)學習與結(jié)構(gòu)課程是兩位一體的，是一個東西的兩面。如果是結(jié)構(gòu)課程就一定需要發(fā)現(xiàn)學習，如果是發(fā)現(xiàn)學習，那么他所學的一定是結(jié)構(gòu)化的課程。
所謂結(jié)構(gòu)課程是什么呢？就是這門學科最基本的概念、基本的原理、基本的法則。那種適時性的知識，即時起作用的技巧是不需要發(fā)現(xiàn)學習的，你告訴他就可以了。
所以如果用探究、用發(fā)現(xiàn)，當然應(yīng)該有結(jié)構(gòu)課程。我們經(jīng)過20年的實踐誤區(qū)，包括這么些年來很多老師的探索，讓我們意識到學習方式的轉(zhuǎn)變首先是課程的結(jié)構(gòu)化，首先是課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化，沒有課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化，學習方式是不能轉(zhuǎn)變的。
這次在課標里面提這個課程內(nèi)容的時候，我們就是以主題，以任務(wù)群、大觀念、核心概念、重要概念出現(xiàn)的，有了重要概念、主題、任務(wù)群等這樣的組織方式，每個內(nèi)容單位下面還有三個東西：內(nèi)容要求、學業(yè)要求和教學提示。
這三個東西的內(nèi)在邏輯是什么呢？內(nèi)容要求就是要讓使用課標的人知道學什么？學什么是很重要的，要防止內(nèi)容虛化。很多老師反思說，2001年新課改強調(diào)自主、合作、探究學習方式形式化，而且使內(nèi)容虛化了。沒知識怎么可能有素養(yǎng)呢？你不吃面包、不喝水、不吃肉，你怎么可能有肌肉、有骨骼的生長呢？不可能啊。所以學什么是很重要的。學什么知道了，還要知道學到什么水平？就是要給出學業(yè)要求。
學這樣的內(nèi)容，要達到這樣的水平，應(yīng)該怎么學呢？我們就要給出教學提示。怎么學不是不分青紅皂白、不顧這個輕重緩急、一股腦的給一通各種類型的活動，而是要講清楚學這樣的內(nèi)容，學到這樣的水平，必須經(jīng)歷的最基本的典型的活動是什么？這樣的邏輯構(gòu)建出來以后，他就形成一個動態(tài)的立體的課程結(jié)構(gòu)。
我給大家演示一下課程編制的三維結(jié)構(gòu)示意圖。
這樣我們就把學生的學習活動給他打開了，給他顯性化了。
整個的這個課程內(nèi)容，通過這樣的結(jié)構(gòu)化，學生就進來了。他怎么進來的呢？不是這個人進來了，是通過他自己的主動的活動進入到課程當中來了。所以這次課標修訂就是把學生的活動作為課標研制的最重要的要素。我們再也不是僅僅提供內(nèi)容了，提供內(nèi)容的同時，還要提供學生應(yīng)該怎么學習。這是這次課程編制一個非常重要的變化。
不同的課標，可能也稍微有一些參差不齊，有的可能好一些，有的可能相對弱一點。但是無論如何，我們這次都努力的讓課程內(nèi)容活起來、動起來，變成一個立體的三維的結(jié)構(gòu)。
這樣的一種三維課程研制的方法，實際上也是得益于這些年來很多教學理論和教學實踐的探索。比方說我們在課程中心的指導(dǎo)下做的深度學習這個項目，就倡導(dǎo)學習單元。
什么叫學習單元呢？舉個例子，如果過去的備課，我們是一課備一個知識點，一個知識點備一課的話，我們就把它叫做。如果你這么備課的話，它就非常零散，是線性的。所以我們經(jīng)常說，如果知識是線性排列的話，教學就有可能是知識點的逐點解析、技能項的逐項訓(xùn)練，就是力量平均使用，內(nèi)容等量齊觀。你就會看到特別沒意思，就像一條直線一樣，是枯燥的一條直線。但如果我把這些磚蓋成一個有結(jié)構(gòu)的房子，不同的磚在這個房子里面就起到不同的作用。比方說承重墻的那個磚就重要一點，不是承重墻的那個地方，你就可以打掉它，就簡潔化，就是那種最簡裝修，承重墻就很重要，不是承重的其他地方就沒有承重墻那么重要。在這個有結(jié)構(gòu)的房子里，我們就知道不同的磚起到不同的作用，這樣就不再是等量齊觀，不再是平均使用力量，而是在那個要緊處使大力，而不要緊的地方我可以一帶而過。這樣，整個的學科結(jié)構(gòu)就能夠讓學生體會到那種起伏、高低，聽到那種旋律。他就知道這是一個什么樣的結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)是好的。但是僅僅到了房子這個部分還不行，雖然比知識點好多了。這個房子如果只是一個樣板房，我去參觀了一圈，我就走了，我覺得這個結(jié)構(gòu)也很好，但是跟我沒關(guān)系。
我們要做的是什么呢？要讓學生進入到房子里，要讓他在這個房子里生活，在里面吃喝拉撒睡，交友、讀書，處處都留下他生命活動的印記。這個房子就變成了他的家，跟他有生命關(guān)聯(lián)，有情感觀念。這就是我們說的學習單元。所以我們在設(shè)計教學的時候，實際上要設(shè)計的是學生的活動。同樣在設(shè)計課程的時候，也要把學生的活動設(shè)計進去，讓他變成一個活的內(nèi)容。這就是課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，讓學生進入課程的一個非常重要的意義，不再是讓學生作為一個旁觀者來旁觀那個內(nèi)容，而是跟他發(fā)生情感的意義的聯(lián)系。
實際上這個課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化早就有，但是我們不夠重視。比方說上世紀70年代北京著名的特級教師馬新蘭老師，他就已經(jīng)在做這個課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的探索。
當然他當時不叫內(nèi)容結(jié)構(gòu)化。大家看這是他當時畫的一張圖，我們從雜志上給他拷貝過來重新畫了一下，當然這只是畫的數(shù)學代數(shù)部分。
馬老師把小學數(shù)學代數(shù)部分500多個知識點，凝煉成十多個核心概念。你看他從500多個知識點，那一塊一塊的磚，構(gòu)建成了有結(jié)構(gòu)的十幾個核心概念，然后在核心概念里面又找到了最重要的核心，就是這個和差倍分是最重要的，比方說乘法是加法的簡便運算，減法是加法的逆運算等等。有了核心，一切東西都在里面。內(nèi)容一旦結(jié)構(gòu)化了，學生一定是能進入到里面的。
馬老師說，我們要考慮的就是把知識結(jié)構(gòu)變成學生頭腦當中的認知結(jié)構(gòu)。如果找到了知識結(jié)構(gòu)，你馬上就意識到不能把零散的、孤立的知識教給學生，而應(yīng)該在知識的內(nèi)在聯(lián)系上去下功夫。所以如果我是建立了這樣的知識結(jié)構(gòu)，學生對那個概念，尤其是這門學科最基本的概念，就在不斷的理解，反復(fù)的認識和運用。所以剛才說的那個縱向的，就是要找的那個最核心的概念，他不斷在擴展、深化。隨著這個概念不斷的擴展和深化，學生活動也進來了。因為他能夠不斷的理解，反復(fù)的認識和運用。在這樣的過程當中，學生不僅僅有分析、歸納、綜合，不僅有這樣思維的部分，他還有悟的東西。你看馬老師說還有悟，就有想象、情感的東西在里面，就發(fā)生意義關(guān)聯(lián)。是這樣的話，學生的學習效率也是很高的。難的不難、舊的不舊、新的不新，因為一切難的都是從最容易的那個和這個發(fā)展變化過來的，只要你會做加法，乘法除法減法你都會做是吧。舊的不舊，因為一切舊的東西，都會生發(fā)出新的東西；新的也不新，因為一切新的都有舊的做基礎(chǔ)。這樣學生也很有自信。我們剛才說到布魯納，布魯納說發(fā)現(xiàn)學習有四點好處，最重要的一點好處，我們很多人都忽視了。他說發(fā)現(xiàn)學習可以縮短高級知識和低級知識之間的心理距離。馬老師的這個關(guān)于小學數(shù)學的知識網(wǎng)絡(luò)圖，馬老師樸素地看到了這個高級知識和低級知識之間是沒有距離的、可以縮短的。這樣的教學也讓學生體會到自信，他就會覺得我也可以去發(fā)現(xiàn)新知識。只要我有基礎(chǔ)，我就能發(fā)現(xiàn)新知。而不是讓學生感覺到只有那些大科學家，那些書上的人物才能發(fā)現(xiàn)知識。可惜我們很長一段時間的教學就是讓學生越學越?jīng)]有自信，越學越不想學，越學越覺得自己太沒用了。而這樣的內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的方式的教學會讓學生越學越有自信，越學越想學，這是課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化對學生的意義。他真的是讓學生成為主體了。
還有一個數(shù)學老師，俞正強老師，他在我們還沒提課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的時候，作為一個好的數(shù)學老師，他在備課的時候就會意識到應(yīng)該是整體備課，應(yīng)該是在結(jié)構(gòu)里備課。比方說二年級初步學習長度計量單位，先學厘米認識的時候，雖然分米的認識和米和毫米的認識是在后面才學的，但是不能因為二年級不學分米的認識，我就不去考慮。我只是備這個知識點，如果我只是備這個知識點的話，那可能就是講厘米是什么呀怎么表示等，可能就是用實際的方式。但是如果在教二年級的學生學厘米認識的時候，我考慮到這樣一個長度計量單位，后面還有分米，還有米和毫米，那我就會整體來考慮。我就要在這個整體結(jié)構(gòu)當中考慮厘米應(yīng)該怎么教。如果厘米這么教，分米和米和毫米又應(yīng)該怎么教，就是作為一個整體在考慮。
因為厘米的認識不僅是長度計量單位的起始課，也是一切計量單位的起始課。所以這個部分的教學就非常重要，是一個種子課。在緊要處或者說在要緊處要下大功夫。所以俞老師就說“在厘米的認識這個部分我要用經(jīng)驗改造，要用大量的時間讓學生體會到這個計量單位是一個標準比較物”。標準比較物在生活當中就有比較物的東西，然后標準比較物只不過是把我們生活當中的東西給他標準化了而已，學生感受到原來這個厘米是我們自己發(fā)現(xiàn)的，不是老師告訴我的，所以他花大量的功夫來做經(jīng)驗改造。到分米的認識就不用花那么多的功夫了，只要操作體驗，到米和毫米更輕松了，猜想驗證。你看把它作為一個整體來考慮，會用不同的方式。課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化了，你才能夠用整體有序、多樣綜合的方式來進行教學。當你這樣來進行教學的時候，實際上學生就進來了，學生就成為主體了。他不再是我要讓學生成為主體，而他真的就成為主體了。他在活動、他在學習、他的學習就真正發(fā)生了。這是我們講的這個總體考慮。
當然語文也可以，比方說這個視頻，應(yīng)該是臺灣的一個老師講我們中國古代特別有名的三篇散文。她在講的時候，就引用了南宋謝訪德引用安子順的說法：讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《寄十二郎文》不哭者不慈。
她就不再是一篇一篇的來講《出師表》《陳情表》或者《寄十二郎文》。她是把這三篇文章歸到一起。她講中國人的情感、中國人的品格和中國人的價值觀，就變成了一個結(jié)構(gòu)，變成了一個整體。蘇軾也說過同樣的話，就是讀《出師表》《陳情表》都是什么樣子的，如果不落淚他會怎么樣。這就是中國的人，中國人的文脈、氣脈，如果我們這么去講語文，語文就生動起來了，學生就進入了。
北京四中有一個特別有名的特級教師叫李嘉生老師。他講岳飛的硯銘就特別好，我就聽得特別感動。
他說岳飛的硯銘上有幾個字寫的是：持堅守白，不磷不錙。這個硯銘后來被謝枋得得到了，他特別珍惜岳飛的這個硯臺，后來文天祥出征的時候，（文天祥跟謝枋德是好朋友）謝枋德就把岳飛這個硯臺送給了文天祥。文天祥拿到岳飛這個硯臺以后，就在這個硯臺的背面又刻了一段話：“硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅，守之不失道自全?！彼扔谑怯米约旱脑拋斫忉屃嗽里w硯銘上的這八個字，而且也表達了自己的這個人品。
持堅守白，不磷不錙是從哪來的呢？是出自論語。論語里面講：不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。所以岳飛的硯銘，包括文天祥的這個后面的解釋，實際上都是對論語這句話的解釋。我們就會看到，當我們把論語、把岳飛、把文天祥放到一起的時候，語文既有語文的那種美，文字的美，而且還有這種文脈、有氣脈、有學生的思維，想象、情感、價值觀都在里面了，學生就進來了。他絕不僅僅是作為一個旁觀者，說論語說了那么一句話，我也不知道，這句話后來還用在哪里了，我不知道，反正那么一句話背一背就得了。但是如果我們的語文課這么來講，我們就知道原來中國人的文化傳統(tǒng)、中國人的人格品性是這么傳下來，是通過文字傳，文字內(nèi)里就有這樣的人格、品性。我想這樣的語文，我們學生就變成活的了。學生也活了，文字也活了。
我想這是課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化非常非常重要的部分。
剛才講了很多內(nèi)容結(jié)構(gòu)話非常重要，要讓學生進來。但是也一定要防止另外一種傾向，就是以為只要課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化就可以了，好像不需要重視知識點了。實際上呢，課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化不意味著知識點不重要了，而是要在結(jié)構(gòu)化當中，或者說在結(jié)構(gòu)當中重新去看待知識點的價值。我想這是我們要強調(diào)的，而且要反對所謂的通過知識結(jié)構(gòu)化來模糊化、虛化知識點的這種傾向。
舉一個例子，比方說王岱老師，我們北京很有名的一個語文老師。他就談到我們要結(jié)構(gòu)化，但是不能脫離開語文活動。
他說讀寫是最基本的語文活動。讀寫是什么？是最基本的語文活動，也是最基本的技能。他在討論一個小說單元的時候，他說我們要整合，但是呢，更不能放棄對單篇文本的閱讀理解，如果沒有對每個文本的獨立閱讀和思考，由整合而設(shè)計的比較閱讀就會大打折扣。所以我想，我們在結(jié)構(gòu)化的同時，也一定要強調(diào)知識點還重要。但是要把知識點放在總體結(jié)構(gòu)當中去理解。我們不能再走偏了。不能從一個極端又跑到另外一個極端。這是特別要強調(diào)的。
3、跨學科主題學習：一種積極穩(wěn)妥的課程設(shè)計。
下面我們來談一下跨學課主題學習。
我們剛才給大家看那課標文本的時候，大家都知道跨學科主題學習本身是課程內(nèi)容的一個部分。但是因為他很重要，所以我們單拿出來跟大家說一下。我自己感覺，我們課標研制過程當中，我覺得他是一個積極穩(wěn)妥的課程設(shè)計方式，或者說是一種積極穩(wěn)妥的課程設(shè)計。為什么呢？就是我剛才也講了，我們不可能不要分科課程。我們現(xiàn)在的學校教育還主要是大量的分科。很多人都以為芬蘭已經(jīng)不要分科了，都現(xiàn)象教學了，實際上芬蘭教育部若干次在辟謠，不可能不要分科。但是，我們又不能理所當然說既然是分科那我就分科好了，那我就不要綜合化和實踐化了。我們說既要分科也要綜合和實踐。怎么辦呢？我們要找到一種承認分科課程設(shè)計合理性的前提下，如何在實施的時候，讓他綜合化起來，讓他實踐化起來。我們就找到了這個這個跨學科課主題學習。
跨學課主題學習，很多人都會說這個跟項目學習、研究性學習、問題解決、學科實踐都很像。對，他就是很像，但是又不同。比方說項目學習和研究性學習沒有學科依托，那他經(jīng)常會指重經(jīng)歷而輕知識學習，所以最后就變成了僅僅是一種方式，沒有什么依托，而且也造成到底這個研究性學習誰來管呀，就專門弄了一個什么課。當然，就是做的不好的學校，可能這個老師沒課可上，就來教研究性學習了。
而跨學科主題學習是有學科依托的，它是基于學科的主動跨界。它有責任主體，就是某個學科，但是又要立足我這個學科去主動跨界，站在更大的這個學科育人體系里面，我怎么樣去跟其他學科建立關(guān)聯(lián)。所以這樣又幫助了我們學科內(nèi)部不僅僅是這個自己內(nèi)部知識的綜合。比方說2001版和2011版的數(shù)學課標，都有這個所謂的綜合與應(yīng)用。但是當時的綜合與應(yīng)用，只是自己學科內(nèi)部的知識綜合和知識實踐。這次跨學科主題學習，就是不僅要有學科內(nèi)部知識的綜合，還要主動去跨界。所以我們在這個意義上說，跨學科主題學習，是對分科設(shè)置課程的解弊和補充，它是非常重要的。
跨學科主題學習最重要的特點是什么呢？
就是它是真實的情境、開放的結(jié)果。因為我要針對一個問題去解決，所以學生如何介入，介入的方向怎么樣，我的努力的程度怎么樣，就會隨時影響那個結(jié)果，這時候?qū)W生就能夠體會到參與是很重要的。如果我有一個學習的內(nèi)容，無論我如何參與那個結(jié)果都是不變的，我就看不到我努力的重要性。而這種跨學科主題的真實情境和開放結(jié)果，就使得學生能夠意識到自己作為主體工作的重要性。在這個意義上，我們把學生未來可能從事的那種創(chuàng)造性實踐，通過跨學科主題學習提前到了學科學習階段，就使得學生的學習更具真實性，讓他提前能夠關(guān)心社會、關(guān)注社會，作為一個社會的一份子去參與社會美好的創(chuàng)造。我想這也是很重要的。
數(shù)學學科，了他們的素養(yǎng)是“三個會用”，跟歷史說會用什么什么一樣。你看他說數(shù)學的眼光、思維和語言，那么你得先學數(shù)學，這就基于學科的。誰來學呢？學生來學。學了之后你才會有數(shù)學的眼光、數(shù)學的思維和數(shù)學的語言。學了之后干什么呢？要去觀察現(xiàn)實世界、思考現(xiàn)實世界和表達現(xiàn)實世界，所以你就要去看、去觀察、去思考廣闊而沸騰的社會生活。在思考在表達的時候在觀察的時候，你就不可能僅用數(shù)學的東西，而是主動在用其他學科的東西。在和其他學科交叉融合的時候，可能也會使自己學科的這個學習更加深入。這是我們說的跨學科主題學習非常非常重要的意義。它能夠很好的處理學生學科和社會生活的關(guān)系。這是我們講的跨學科主題學習。
4、學業(yè)質(zhì)量：素養(yǎng)導(dǎo)向的評價觀。
學業(yè)質(zhì)量呢，我們簡單講一點，就是它是素養(yǎng)導(dǎo)向的。
那我們來看語文課標，我覺得寫的比較清楚。
語文課程的學業(yè)質(zhì)量標準是以核心素養(yǎng)與主要維度的結(jié)合課程內(nèi)容來整體刻畫。它說我分四個學段來做，然后按照日常生活、文學體驗、跨學科學習三類語言文字的運用情境，整合了識字與寫字等等語文實踐活動來描述學生語文學業(yè)成就的關(guān)鍵表現(xiàn)。
大家看它先分學段，我們不管，如果我們拿一個學段來看，它又是有什么情境呢？它的測評首先是有情境的。你是日常生活的情境呢？還是文化文學體驗的情境呢？我們先確定情境，確定了情境之后，我再來結(jié)合相應(yīng)的語文實踐活動。你是識字與寫字還是閱讀與鑒賞？有實踐活動然后結(jié)合這兩個部分，來描述語文學業(yè)成就的關(guān)鍵表現(xiàn)，用這樣的關(guān)鍵表現(xiàn)來看學生核心素養(yǎng)的這個水平，我想這是情境。核心素養(yǎng)的這個語文實踐活動知識，在測評的時候非常重要。
我們再看課程實施部分，為了能夠測出學生的核心素養(yǎng)，很多課標還提供了測評學生核心素養(yǎng)為目標的樣題和說明。
比方說地理有一個樣題就做特別好，它有這樣一道題，然后它就給一個解釋。怎么解釋？
它有說明，比方說我測什么內(nèi)容，測試內(nèi)容就是有知識、有技能、有實踐活動、有工具應(yīng)用，然后它最后要告訴你通過這樣的測評，測試內(nèi)容，要考察的核心素養(yǎng)是區(qū)域認知、綜合思維、人體協(xié)調(diào)觀。這樣的測試內(nèi)容、具體的任務(wù)又有什么。它有這個具體的第一題、第二題、第三題，然后又有情境創(chuàng)設(shè)。為什么要創(chuàng)設(shè)這樣的情境？所以有了這樣的具體的說明，就能夠幫助老師們很好的返回來看，我的教學應(yīng)該怎么樣進行，才能夠做這樣的題目，我將來是不是能夠參照這樣的樣題來出我們的考試題。所以我們整個的課標，這個設(shè)計都是操作性非常強。類似這樣的如何通過具體的內(nèi)容來測試核心素養(yǎng)，也給出了很好的操作性的建議。
這是我們這次課標做得特別好的地方。主要說了素養(yǎng)導(dǎo)向的課程目標、結(jié)構(gòu)化的內(nèi)容、跨學科的主題學習和素養(yǎng)導(dǎo)向的學業(yè)質(zhì)量這四個部分，這些部分都是要讓核心素養(yǎng)落地，核心素養(yǎng)落地最根本的目的，就是落實立德樹人的根本任務(wù)。
小學道德與法治研修心得體會篇十三
依法治國，是社會主義法治的核心內(nèi)容，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。依法治國，就是把社會主義民主與社會主義法制緊密結(jié)合起來，實現(xiàn)民主的制度化、法律化，從而保障人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，保證國家各項工作都依法進行。
發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會的重要目標。民主是法制的前提和基礎(chǔ)，法制是民主的確認和保障，二者相輔相成、不可分割。一方面，包括公民民主權(quán)利在內(nèi)的各種權(quán)利都由憲法和其他基本法律所確認和保護;另一方面，公民民主權(quán)利也必須通過法律規(guī)定的程序規(guī)范而有序地行使，才能真正得到實現(xiàn)。因此，發(fā)展社會主義民主，就必須加強社會主義法制。鄧小平同志早就指出：“為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法制化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！毙轮袊闪⒁詠淼膶嵺`充分證明，什么時候重視法制建設(shè)，什么時候人民民主就有保障。最典型的反面例證莫過于“文化大革命”，無法無天，踐踏法制，砸爛公檢法，搞所謂的“大民主”，其結(jié)果是人人自危，每個人的權(quán)利都得不到保障。反過來，也只有使民主制度化、法律化，才能使廣大人民群眾在法制的軌道上正確行使自己的民主權(quán)利，才能保障社會主義民主的健康發(fā)展。實行依法治國，就是把社會主義民主與社會主義法制緊密結(jié)合起來，實現(xiàn)民主的制度化、法律化，從而保證人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依法通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，真正當家作主。依法治國，不僅是發(fā)展社會主義民主的保障，而且是社會主義民主政治的重要組成部分。依法治國的過程，是人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下制定法律，并依法管理國家和社會各項事務(wù)的過程，法治重視和強調(diào)公民的依法有序參與。因此，這一過程的本身也是一項社會主義民主的生動實踐。依法治國方略的深入實施，必將有力推動社會主義民主的不斷發(fā)展。只有依法治國才能保障社會主義民主政治的發(fā)展，才能保障人民的民主權(quán)利。
社會主義和諧社會的基本特征，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。在這樣一種人們向往的社會里，只有堅持依法治國，才能保障和促進社會全面進步、和諧發(fā)展。
社會穩(wěn)定、秩序井然，是構(gòu)建和諧社會的前提。沒有穩(wěn)定和秩序，人們就不可能安居樂業(yè)、和睦共處。當前，我國經(jīng)濟和社會生活中也出現(xiàn)了一些不和諧因素，其中一些涉及群眾切身利益的矛盾比較突出。這些矛盾和問題，既是社會不穩(wěn)定因素，也是構(gòu)建和諧社會的障礙，需要采取多種措施進行調(diào)整解決。在眾多的社會調(diào)整措施中，法律調(diào)整最為重要。法律作為一種社會規(guī)范，具有“硬性”的社會功能和規(guī)范功能。要維護社會穩(wěn)定，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和正常的社會、經(jīng)濟生活秩序，實現(xiàn)社會和諧，就必須依靠法治作保障。
依法治國理念具有十分豐富的內(nèi)涵。黨的xx大報告對依法治國的含義做了界定：“依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變?！逼浠竞x是依據(jù)法律而不是個人的旨意管理國家和社會事務(wù)，實行的是法治而不是人治;其核心是確立以憲法和法律為治國的最具權(quán)威的標準，樹立法高于人、法大于權(quán)的觀念。
法律權(quán)威就是法律所具有的尊嚴、力量和威信。樹立和維護法律權(quán)威，是實施依法治國方略的迫切需要。任何社會都必須樹立有效的權(quán)威，沒有權(quán)威就沒有秩序。不同的歷史條件和社會形態(tài)，決定了一個社會中不同的權(quán)威。我國社會主義法律的權(quán)威性是由法律的本質(zhì)屬性決定的。社會主義法律體現(xiàn)了人民的意志，是黨的主張和人民意志的高度統(tǒng)一。法律具有規(guī)范相和確定性，非經(jīng)法定程序不得修改或者廢止。這種法律所獨有的確定性，使人們根據(jù)法律的規(guī)定可以清楚地預(yù)見自己行為的法律后果。法律具有普遍性。它在其有效時間內(nèi)，對全體社會成員具有普遍的約束力。法律具有國家強制性。法律以國家權(quán)力為后盾，由國家強制力來保證實施，任何個人或者組織違反法律，都必須承擔相應(yīng)的法律責任。這些特征，決定了我國社會主義法律具有崇高的權(quán)威性。在一個社會中存在著許多不同的社會規(guī)范，包括法律、政策、道德、習慣、宗教規(guī)范等等，它們都是人們的社會行為規(guī)范，對人們的日常行為起到一定的規(guī)范和約束作用。但是，必須明確，在一個實行法治的社會中，法律是對人們的社會生活起著最基本的、同時也是最有力的規(guī)范和約束作用。如果根據(jù)不同的社會規(guī)范所作出的行為之間產(chǎn)生矛盾和沖突，最終衡量和評判的標準只能是依據(jù)法律。整個社會和全體公民都必須樹立法律意識，自覺尊重和服從法律，自覺將法律作為指導(dǎo)和規(guī)范自身社會活動的基本行為準則。中華人民共和國憲法是我國的根本法，憲法是共和國大廈的基石，是全部法律的母法，是民主制度的法律化，是人民權(quán)利的。
保證書。
是國家的根本大法。是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國、團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民建設(shè)中國特色社會主義的法制保證具有最大的權(quán)威性和最高的法律效力。它也是一切其他法律權(quán)威的淵源和保障。因此維護法律權(quán)威首先要維護憲法權(quán)威。全國各族人民、一切國家機關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會團體各企業(yè)事業(yè)組織都必須以憲法為根本的活動準則并負有維護憲法尊嚴、保證憲法實施的職責。各級領(lǐng)導(dǎo)干部和國家機關(guān)工作人員政法干警要牢固掌握憲法的基本知識切實增強憲法觀念樹立忠于憲法、遵守憲法和維護憲法的自覺意識堅決同一切違反憲法規(guī)定、破壞憲法權(quán)威的行為作斗爭在全社會切實樹立起憲法的權(quán)威與尊嚴。也就是必須樹立執(zhí)法和司法權(quán)威。法律的目的和宗旨要通過執(zhí)法司法來實現(xiàn)法律的權(quán)威也要通過執(zhí)法者的權(quán)威來體現(xiàn)。因為在社會上一般人心目中執(zhí)法者在一定程度上就是法律的化身代表著法律權(quán)威與尊嚴。如果執(zhí)法機關(guān)威信掃地司法沒有權(quán)威就難以有效樹立起法律的權(quán)威。樹立執(zhí)法部門的公信力需要從兩個方面加以努力。一方面要有效克服我國社會公眾中普遍存在的“法不責眾”廠“只要有理怎么鬧都行”等不講法制的傳統(tǒng)觀念從嚴執(zhí)法對一切違法行為、包括有些自認為“有理”的違法行為嚴肅處理以維護法律的嚴肅性樹立執(zhí)法者的權(quán)威。另一方面執(zhí)法者要切實做到嚴格公正文明執(zhí)法讓執(zhí)法司法行為令人信服用公正贏得權(quán)威。沒有執(zhí)法部門嚴格公正文明執(zhí)法再好的法律也難以彰顯其權(quán)威性難以起到規(guī)范人們行為規(guī)范社會秩序的作用。正如英國法學家培根所說：“一次不公平的判決比多次不公平的舉動為禍尤烈因為多次不公平的舉動不過弄臟了水流而不公的判決則把水源敗壞了。如果專門的執(zhí)法機關(guān)尚且不能嚴格執(zhí)行法律怎么能夠要求廣大公民、社會團體嚴格遵守法律呢?古今中外的歷史都證明凡能做到執(zhí)法如山法制的權(quán)威與尊嚴就能得到較好的維護就能建立良好的社會秩序就能促進國家的長治久安。在我們?nèi)嗣癞敿易髦鞯纳鐣髁x國家就更需要做到這一點?，F(xiàn)在執(zhí)法活動中出現(xiàn)的“執(zhí)行難”、襲警等現(xiàn)象雖然有其復(fù)雜的社會原因但由于有的執(zhí)法部門執(zhí)法不公而影響了這些部門的公信力也是一個重要因素。因此切實解決執(zhí)法和司法不公的問題提高執(zhí)法部門的公信力是維護法律權(quán)威的一項重要措施。貫徹實施依法治國方略是一場從思想觀念到實際行動的深刻革命也是一個漫長而艱巨的歷史過程。政法機關(guān)作為國家專門的執(zhí)法司法力量肩負著推進依法治國方略實施的重要使命。全體政法干警必須牢固樹立依法治國理念自覺用這一理念指導(dǎo)執(zhí)法司法行為。努力提高法律素養(yǎng)是我們政法干警實踐依法治國理念的前提和基礎(chǔ)。政法機關(guān)是專門的執(zhí)法機關(guān)幾乎每天都在與法律打交道。政法工作這種專業(yè)性很強的特點決定了政法干警必須具備較高的法律素養(yǎng)。學法、知法、懂法是對每一個政法干警的基本要求。對于政法干警來說掌握相關(guān)法律知識具有兩個方面的要求：一是對國家的重要法律法規(guī)要有一個基本的了解知道什么是合法什么是違法;二是對與自己履行職責有關(guān)的法律法規(guī)要熟練掌握、熟練運用。當前從總體上來說廣大政法干警學習法律的風氣很濃政法隊伍的知識化、專業(yè)化水平有了很大的提高。
嚴格執(zhí)法是法治是依法辦事觀念對政法工作的必然要求。一部法律，即使立法意圖再美好、法律結(jié)構(gòu)再嚴謹、法律規(guī)定再具體、法律條文再完善，但如果執(zhí)法不嚴，在現(xiàn)實中得不到切實執(zhí)行，等于一紙空文。不僅如此，如果執(zhí)法不嚴成為一種經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象，就會使社會公眾普遍產(chǎn)生對法律的輕視和忽略心理，從而對法律的權(quán)威和尊嚴造成嚴重損害，依法治國也就無從談起。執(zhí)法行為的合法性又包括實體合法和程序合法兩個方面。所謂實體合法，就是在法律明確授權(quán)的前提下，執(zhí)法機關(guān)對執(zhí)法當事人作出的處理決定要嚴格符合法律的具體規(guī)定，而不能沒有法律依據(jù)，也不能任意適用法律?，F(xiàn)實當中，一些執(zhí)法人員把自己和法律劃等號，認為“我自己就是法律”，執(zhí)法的隨意性很大，如交警執(zhí)法中的“開口罰”，有的審批部門“說你行你就行不行也行，說你不行你就不行行也不行”，等等，這些都是執(zhí)法理念不端正導(dǎo)致的違法行為，應(yīng)當按照嚴格執(zhí)法的要求認真加以整改。所謂程序合法，就是執(zhí)法行為應(yīng)當嚴格遵守法定程序。法定程序既是嚴格執(zhí)法的重要依據(jù)，也是嚴格執(zhí)法的重要保障，同時還是遏制執(zhí)法過程瀆職和tf現(xiàn)象的重要武器。在現(xiàn)實當中，由于重實體輕程序的傳統(tǒng)觀念的影響，一些執(zhí)法機關(guān)和執(zhí)法人員缺乏程序意識，不重視、不嚴格遵守執(zhí)法程序，應(yīng)當履行通知的手續(xù)而不通知，應(yīng)當告知相對人的權(quán)利而不告知，應(yīng)當?行聽證的而不舉行，這些行為不僅損害了法律的嚴肅性，也侵犯了當事人的合法權(quán)益，是造成執(zhí)法不公、引起執(zhí)法相對人不滿的重要原因。因此，執(zhí)法人員應(yīng)當切實增強程序意識，自覺做到嚴格依照法律規(guī)定的程序和手續(xù)執(zhí)法。這是依法辦事原則對執(zhí)法結(jié)果合理性的要求。法律是廣大人民群眾根本利益和意志的體現(xiàn)，嚴格執(zhí)法的目的就是為了實現(xiàn)和維護廣大人民群眾的根本利益。具體到執(zhí)行某一部法律，檢驗我們執(zhí)法行為合法、正當與否的一項重要標準，就是執(zhí)法的結(jié)果是否符合這部法律的立法宗旨。強調(diào)執(zhí)法結(jié)果符合立法目的，就要強調(diào)維護社會主義法制的統(tǒng)一，尤其要克服當前執(zhí)法環(huán)節(jié)中存在的部門保護、地方保護、只重視單位利益和個人主義的傾向。比如，罰款作為一項行政處罰，其目的本來是維護某一方面或者領(lǐng)域的社會管理秩序，但是有的地方和部門卻將罰款作為創(chuàng)收謀利的手段，甚至強行制定并分配罰款指標，這就背離了法律設(shè)定罰款處罰的初衷。類似這種目的不正當?shù)膱?zhí)法行為，需要我們在實踐中切實加以克服和糾正。
模范遵守法律，是政法干警的應(yīng)盡責任。特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)是模范守法的模范。政法干警模范守法對于培養(yǎng)整個社會依法辦事的觀念具有重要的示范作用。在普通社會公眾眼里，執(zhí)法者在很大程度上代表了法律的地位、權(quán)威和形象，執(zhí)法者就是法律的化身。如果執(zhí)法者能夠自覺尊重法律，模范遵守法律，時時處處注意維護法律的權(quán)威和尊嚴，就為全社會樹立了一個良好的榜樣，從而給社會和廣大公民遵紀守法、依法辦事帶來積極影響。反之，如果執(zhí)法者不尊重、不遵守法律，甚至執(zhí)法犯法，帶頭破壞和踐踏法律，那么，也同樣為全社會樹立了一個惡劣的典型，普通群眾也會不尊重、不遵守法律，并進而產(chǎn)生對法律尊嚴的輕視和對法律權(quán)威的懷疑。同時，政法干警模范遵守法律也是對自己所從事職業(yè)的尊重，是對自己的尊重。因為我們是執(zhí)法者，法律是我們的安身立命之本，如果我們自己不帶頭遵守法律，不去維護法律的權(quán)威，導(dǎo)致整個社會輕視法律，到最后，我們的工作、我們的職業(yè)也就不會被社會所尊重，也就喪失了價值和尊嚴。因此，每個政法干警都應(yīng)當保持清醒的角色意識，始終牢記自己所肩負的神圣使命，切實增強法制觀念，克服特權(quán)思想，從我做起，從日常小事做起，時時自覺遵守法律，努力維護法律的權(quán)威與尊嚴，以模范守法的實際行動，贏得廣大人民群眾對法律的尊重和對執(zhí)法者的信任，從而使依法辦事的觀念深入人心，有力推動依法治國方略的貫徹實施。政法機關(guān)和政法干警自覺接受監(jiān)督，就是在行使執(zhí)法司法權(quán)力的各個環(huán)節(jié)都要依法接受各方面的監(jiān)督制約，并把監(jiān)督制約作為推動和改進工作的動力，保證和促進嚴格公正文明執(zhí)法。絕不能認為監(jiān)督是不信任、“找碴子”.政法機關(guān)和政法干警應(yīng)切實轉(zhuǎn)變觀念，充分認識接受監(jiān)督既是憲法和法律的明確要求，是維護人民群眾合法權(quán)益的保證，是防止和糾正執(zhí)法不公、執(zhí)法違法的重要途徑，也是對政法工作和政法干警的幫助、支持和關(guān)愛。一些干警走上違法犯罪的道路，一條重要原因就是缺乏監(jiān)督，結(jié)果是既影響了黨和政府的形象，也給自己及其家庭造成了追悔莫及的損失。因此，每個政法部門，每個政法干警，一定要清醒地認識到“監(jiān)督就是愛護”、“嚴是愛、寬是害”道理，真誠歡迎監(jiān)督，主動接受監(jiān)督，自覺把行使權(quán)力、履行職責、執(zhí)法辦案的全部活動置于各方面的監(jiān)督之下。審判、檢察機關(guān)依法獨立行使職權(quán)是憲法和法律的明確規(guī)定。但是依法獨立行使職權(quán)并不意味著不要監(jiān)督，更不能以此為借口排斥監(jiān)督，任何權(quán)力都必須受到監(jiān)督，司法權(quán)力也不例外.實際上，政法各部門對建立完善監(jiān)督制約機制高度重視，自覺接受監(jiān)督的意識很強，比如，有的政法機關(guān)就曾作出過自覺接受輿論監(jiān)督的規(guī)定，有的政法機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志多次強調(diào)各級部門和工作人員要強化接受監(jiān)督的意識。與此同時，我們所主張和實行的監(jiān)督，是根據(jù)憲法和法律的規(guī)定、依照法定程序進行的監(jiān)督，這種監(jiān)督是支持而不是干預(yù)，是督促而不是越俎代庖，是對辦案過程中違法行為的監(jiān)督、糾正而不是代替司法機關(guān)具體處理案件。因此，監(jiān)督者也要掌握合法、正當監(jiān)督與不正當、非法干預(yù)之間的界限，嚴格依法監(jiān)督?？傊?，依法獨立行使職權(quán)和接受監(jiān)督是有機統(tǒng)一的，共同目標是正確行使權(quán)力，保證執(zhí)法公正。
政法各部門在刑事訴訟活動中要忠實貫徹分工負責、互相配合、互相制約的重要原則，特別是要注意克服和糾正實踐中重配合、輕制約的錯誤認識和做法，堅持以事實為根據(jù)，以法律為準繩，互相配合、互相制約，加強監(jiān)督，共同致力于公平正義目標的實現(xiàn)。
8月24——25日，我參加了在婺源風景酒店舉行的上饒市教育局2019年小學《道德與法治》新教材骨干教師培訓(xùn)會。此次培訓(xùn)有兩個內(nèi)容：一是由華南師范大學基礎(chǔ)教育培訓(xùn)與研究院副院長、《中小學德育》雜志社副社長、《道德與法治》教材副主編王清平教授對粵教版小學《道德與法治》新教材進行解讀;二是由廣東省東莞市東莞中學松山湖學校劉秋燕老師帶來的粵教版小學《道德與法治》微課的制作與使用，其實是對微課概念及其使用制作的較系統(tǒng)的講授。
我們先來看第一塊內(nèi)容。王教授作為剛剛由教育部審定并推廣使用的義務(wù)教育教科書《道德與法治》的副主編，對此套教材編寫依據(jù)、課程性質(zhì)、教材特點及課堂教學當然了然于胸，因此她的講座也是圍繞著這幾個方面展開的。
一、教材編寫的依據(jù)是什么?
我們當前使用的冀教版《品德與生活》、《品德與社會》對培養(yǎng)社會主義合格公民起了很大重要，但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，我們需要增加新的內(nèi)涵。尤其是依法治國理念穩(wěn)步實施，更需要我們將法治教育的內(nèi)容引入到小學品德課中來。
此次推廣使用的粵教版《道德與法治》的編寫依據(jù)為：
1.《品德與生活課程標準》(201x版)。
2.《青少年法治教育大綱》。
3.黨和國家的相關(guān)政策要求。
4、社會主義核心價值觀。
《青少年法治教育大綱》總體目標：以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，普及法治知識，養(yǎng)成守法意識，使青少年了解、掌握個人成長和參與社會生活必需的法律常識和制度、明晰行為規(guī)則，自覺尊法、守法;規(guī)范行為習慣，培育法治觀念，增強青少年依法規(guī)范自身行為、分辨是非、運用法律方法維護自身權(quán)益、通過法律途徑參與國家和社會生活的意識和能力;踐行法治理念，樹立法治信仰，引導(dǎo)青少年參與法治實踐，形成對社會主義法治道路的價值認同、制度認同，成為社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者。
二、《道德與法治》的課程性質(zhì)是什么?
《道德與法治》這門課程的基本性質(zhì)定義為：它是一門活動性綜合課程。這就要求我們?nèi)谓陶咭獎?chuàng)設(shè)豐富的教學情境與教學活動，讓孩子們在活動中去體會道德的力量，去感悟法治精神。
三、德育課程的學科核心素養(yǎng)是什么?
提升道德認知(道德覺識、價值認知、道德判斷、道德決定、道德反省等)。
增強關(guān)系理解(人生認知、關(guān)系覺察、價值體悟、道德敏感、道德對話等)。
培養(yǎng)生活技能(日常生活、學習、交往、處事、休閑娛樂等)。
提高公民意識(國家意識、責權(quán)意識、規(guī)則意識、公共意識、獨立人格意識、對話協(xié)作意識等)。
激發(fā)社會參與和社會行動的熱情(志愿者服務(wù)、公益勞動等)。
豐富媒介素養(yǎng)(媒介識別、媒介選用、媒介批判、媒介責任、媒介法規(guī)等)。
a、道德教育。
(一)人與自我。
衛(wèi)生之道——衛(wèi)生、整潔、運動、規(guī)律作息等。
修學之道——立志、勤奮、好學、專心、講理、問難、毅力、進取、惜時等。
謀生之道——進取、自立自營、勤勞、節(jié)儉、技能、創(chuàng)造等。
修德之道——正直、誠實、謙虛、自信、豁達、勇敢、堅毅、理智、求真、愛美、自尊、自省、自制、廉潔、不貪心等。
(二)人與社會。
個人與家庭——孝敬、男女平等、和睦等。
個人與社會——。
(4)對職業(yè)或工作：責任、敬業(yè)、創(chuàng)新、信用、公平等。
個人與國家——愛國、守法、平等、民主、國民的權(quán)利和義務(wù)等。
個人與國際——正義、和平、國際交往與合作等。
(三)人與自然貴生、博愛、和諧、探究心等。
b、法治教育:培養(yǎng)學生的國家觀念、規(guī)則意識、誠信觀念、尊法守法的行為習慣。
五、《道德與法治》的編寫指導(dǎo)思想是什么?
1、加強法治教育就是加強道德教育，二者不能分割。
2、規(guī)則教育是小學階段法治教育的重點。
3、學生是法治教育的主體。
4.遵循中小學教師專業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律。、
六、《道德與法治》教材的特點是什么?
1.編寫思路：明暗結(jié)合、縱橫銜接。
明線：兒童的生活時空順序，體現(xiàn)生活邏輯;。
2.編排結(jié)構(gòu)：三位一體。
本教材在編排結(jié)構(gòu)上，充分體現(xiàn)法治意識、法治知識與法治行為的三位一體。
3.取材：時代氣息與傳統(tǒng)文化的有機統(tǒng)一。
4.呈現(xiàn)方式：體現(xiàn)兒童的審美需求，突出趣味性，激發(fā)想象力。
5.獨有特色：正確對待兒童成長中的問題，重視心理素質(zhì)的培養(yǎng)，為兒童成長營造安全的心理環(huán)境。
教材主體：單元+主題+“放大鏡”(我發(fā)現(xiàn)、我知道、我會做)。
欄目設(shè)計：
小詞條：法規(guī)小詞條、傳統(tǒng)文化小詞條、諺語小詞條。
小腳印：
自我評價。
和行為指引。
知識卡：掌握相關(guān)知識點。
小游戲：培養(yǎng)活動能力和創(chuàng)新思維。
小制作：培養(yǎng)動手能力和創(chuàng)新思維。
1.積極體驗，發(fā)展學生的道德感知力(私人邏輯)。
2.尊重兒童的權(quán)利，珍視童年生活的價值。
3、聚焦有效，培養(yǎng)學生的生活能力和社會技能。
4、關(guān)注社會生活，通過案例教學，培養(yǎng)學生的法治素養(yǎng)和正確的價值觀念。
接下來我們再來看第二塊內(nèi)容。
廣東省東莞市東莞中學松山湖學校劉秋燕這位美女教師給我們帶來的講座是：粵教版小學《道德與法治》微課的制作與使用。其實是針對任何學科的微課制作與使用的專業(yè)培訓(xùn)。
她的講座跟前面的王清平教授的講座的結(jié)構(gòu)方式一樣，都是先拋出問題，然后圍繞著問題進行闡述，這樣讓人感覺非常有條理。
三個小時的講座，讓我們對以下四個問題有了粗淺的認識：
一、什么是微課?它產(chǎn)生的時代背景是怎樣的?
任何新鮮事物的產(chǎn)生都緊跟時代發(fā)展的脈搏。首先我們處于信息化大發(fā)展的時代，人們的生活節(jié)奏越來越快。而我們越來越走向國際化的融合之中，走可持續(xù)發(fā)展之路。我們的教育環(huán)境在發(fā)生著巨大的變化，我們面臨著巨大的挑戰(zhàn)。尤其是互聯(lián)網(wǎng)+時代的到來，云計算技術(shù)的充分開發(fā)與利用，讓我們進入了微時代。微電影、微信、微博、微店……教育必須緊抱信息技術(shù)發(fā)展的大腿，微課也就應(yīng)運而生了。
什么是微課呢?定義者眾多。這里選用廣東省佛山市教育技術(shù)中心主任、微課創(chuàng)始人胡鐵生的定義：微課是指以視頻為主要載體，運用于課堂內(nèi)外教育教學過程中，圍繞某個知識點或教學環(huán)節(jié)而形成的全部教與學資源。時長一般在5至8分鐘，最長不能超過10分鐘。
微課的特點是1、主題突出，指向明確;2、資源多樣，情境真實;3、短小精悍，使用方便;4、半結(jié)構(gòu)化，易于擴充。
微課使用基于以下三種理論：1、(美國教育家布魯姆)掌握學習理論：就是在"所有學生都能學好"的思想指導(dǎo)下，以集體教學(班級授課制)為基礎(chǔ)，輔之以經(jīng)常、及時的反饋，為學生提供所需的個別化幫助以及所需的額外學習時間，從而使大多數(shù)學生達到課程目標所規(guī)定的掌握標準。2、學習金字塔理論(美。
國學。
習專家愛德加·戴爾)普通的聽講只能記住所學知識的5%，而觀看現(xiàn)場演示卻能夠識記30%以上。2、個性化學習理論：這種一對一個性化的輔導(dǎo)外加學生自主化學習的模式，其學習效果當然是好的。
其實微課在課前、課中、課后均可使用。如課前的學法指導(dǎo)、課中的討論探究、課后的試卷講評，教師均可制作微課，發(fā)至指定處，讓大家觀看學習。
微課的類型有：精講型、實驗探究型、操作示范性、虛擬面批型、游戲?qū)W習型等。
三、如何開發(fā)微課?
1、設(shè)計流程：知識萃取——教學設(shè)計——媒體設(shè)計。
2、開發(fā)流程：選題——設(shè)計——確定開發(fā)路線——開發(fā)——檢測。
4、錄制設(shè)備：1、電腦2、攝像頭、攝像機等設(shè)備用于采集電腦外部的視頻;用錄屏軟件直接錄制電腦屏幕形成視頻3、話筒(音頻源)。
6、制作微課技巧：寫。
解說詞。
對著讀善用暫停，分步錄制操作錄像與解說錄音分開錄制。
7、微課錄制中的細節(jié)：控制好時間、多樣化的提問策略、結(jié)束語簡短有力、ppt簡介大方、畫面簡潔干凈、要有完整的信息、關(guān)鍵信息字幕呈現(xiàn)、錄制環(huán)境安靜、生成視頻文件格式正確。
四、什么是好的微課?
a、中國教育技術(shù)協(xié)會的評價標準：敘事性、藝術(shù)性、技術(shù)性、創(chuàng)新性。
b、江西省中小學微課教師比賽評價指標：聚焦、簡要、清晰、技術(shù)、創(chuàng)新。
c、公眾標準：1.微課程功能理解透徹;2.時間不超過10分鐘;3.知識點夠細;4.受眾定位明確;5.情景定位明確;6.知識準確無誤;7.知識點講解不照本宣科;8.語言通俗易懂;有視覺美感;10.視頻畫質(zhì)清晰;1x.版式設(shè)計好;12.音樂配合好，節(jié)奏感強。
依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的治國方略與法制建設(shè)目標。1999年3月15日第九屆全國人民代表大會第二次會議通過的中華人民共和國憲法修正案第五條第一款，規(guī)定：“中華人民共和國實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家?！?，這標志著社會主義依法治國理論日益走向成熟，社會主義依法治國實踐邁入更高階段。
依法治國，作為一種先進的治國方略與法律文化，是社會進步、社會文明的重要標志。法治國家，是以市場經(jīng)濟的相當發(fā)展為經(jīng)濟基礎(chǔ)、以民主政治的相當完善為政治基礎(chǔ)、以發(fā)達的權(quán)利義務(wù)觀為核心的精神文明為思想文化基礎(chǔ)的。真正意義上的依法治國在資本主義社會才開始實行，但是，正如資本主義社會不可能有真正的民主一樣，資本主義也不可能有徹底的法治。社會主義國家不僅應(yīng)當是人民真正當家作主的民主國家，而且也應(yīng)當成為真正實行依法治國的法治國家。社會主義的依法治國必然是而且應(yīng)當是人類歷史上全新的、最高歷史類型的依法治國。實行依法治國建設(shè)社會主義法治國家，必然要經(jīng)歷一個很長的歷史過程。黨的十一屆三中全會以來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立與完善，社會主義民主政治的逐步發(fā)展與成熟，以科學的權(quán)力義務(wù)觀為中心的社會主義法律文化的逐步發(fā)展，全面確立社會主義依法治國方針的要求越來越強烈。以江同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體高舉鄧小平理論的偉大旗幟，繼承鄧小平同志的民主法制思想，總結(jié)古今中外治國的成功經(jīng)驗，反映全國人民的意愿，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，明確提出了依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的治國方略，并從憲法的高度確立了社會主義依法治國的理念，這標志著黨和國家治國方略的根本性轉(zhuǎn)變。
社會主義依法治國的基本要求是，(一)有法可依，這是依法治國的法律前提，也是依法治國的首要環(huán)節(jié)。有法可依不僅要求立各種各樣的法，更重要的是要求所立的法是良好的法，即符合人民的利益、社會的需要和時代的精神的法。如果所立的法非常糟糕或者漏洞很多，不僅會給壞人提供為非作歹的機會，還會使好人無從依法行事。(二)有法必依，有法必依是指一切政黨、國家機關(guān)、社會團體、企事業(yè)單位、公民都必須依法辦事。這是依法治國的中心環(huán)節(jié)。有法必依要求：(1)黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動。執(zhí)政黨作為國家的領(lǐng)導(dǎo)核心，能否做到在憲法和法律的范圍內(nèi)活動，能否依法決策和依法辦事，是依法治國能否實現(xiàn)的關(guān)鍵。加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，實行并堅持依法治國，要求執(zhí)政黨不去隨意干預(yù)國家機關(guān)的正?；顒樱荒艽鎳艺?quán)包辦一切，而是要時刻保持與人民群眾的密切聯(lián)系，與廣大人民群眾一起嚴肅認真的監(jiān)督國家機關(guān)和公職人員嚴格執(zhí)法守法，保證其充分、正確、合理地行使職權(quán)。全體黨員，特別是各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必加強對法律和法學知識的學習，努力增強法治意識，掌握和提高運用法律手段管理經(jīng)濟和社會事務(wù)的本領(lǐng)，以自身的實際行動帶動廣大干部和群眾，在全社會形成學法、用法的良好風氣，為堅持依法治國打下堅實的思想基礎(chǔ)。(2)一切國家機關(guān)及其公職人員必須嚴格依法辦事。國家機關(guān)及其公職人員是代表國家制定、執(zhí)行和實施法律的專門機關(guān)和人員。它們嚴格依法辦事，是實行并堅持依法治國的關(guān)鍵所在。國家權(quán)力機關(guān)、行政機關(guān)、司法機關(guān)及其公職人員，都要嚴格依法辦事，這樣才能切實保護人民群眾的合法權(quán)益，同時又為人民群眾樹立守法的榜樣。(3)廣大社會成員要依法辦事。廣大社會成員不但要自覺以法律為行動指南，還要善于運用法律來爭取和捍衛(wèi)自己的權(quán)力和自由，勇于同一切破壞法律秩序的違法犯罪行為作斗爭，維護法律的威嚴。這是依法治國廣泛而深厚的社會基礎(chǔ)，是依法治國真正實現(xiàn)的重要標志。(三)執(zhí)法必嚴，依法治國的關(guān)鍵是執(zhí)法，難點和重點也在執(zhí)法。執(zhí)法必嚴一是講執(zhí)法要嚴肅，即執(zhí)法機關(guān)和執(zhí)法人員要本著對人民負責、忠實于法律的精神嚴肅認真地、一絲不茍地執(zhí)行法律。二是講執(zhí)法要嚴格，即正確、合法、合理、公正、及時。(四)違法必究，就是要嚴格追究違法犯罪行為人的法律責任。這是依法治國的必要保證，是法律威嚴的重要體現(xiàn)。違法不究，不但會使受到侵犯的合法權(quán)益得不到法律保護和救濟，使被破壞的社會關(guān)系和社會秩序得不到恢復(fù)，而且還會損害法律的威嚴，使法律失信于民。
實行依法治國方略，建設(shè)社會主義法治國家，是社會主義制度自我完善的過程。這也是一個前無古人的偉大創(chuàng)舉，是一項艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要經(jīng)歷一個長期的歷史發(fā)展過程。
作為基層司法人員，我們要切實做到從自身做起，模范地遵守國家法律，在司法工作中做到執(zhí)法必嚴，違法必究。
小學道德與法治研修心得體會篇十四
教育部近日發(fā)布通知稱，從2019年起，將義務(wù)教育小學和初中起始年級“品德與生活”“思想品德”教材名稱統(tǒng)一更改為“道德與法治”。
這一決定是為了響應(yīng)和貫徹黨的xx屆四中全會關(guān)于在中小學設(shè)立法治知識課程的要求，強化中小學法治教育。相信教材更名之后，教育部還將推出更多的計劃來推動中小學法治課程的建設(shè)和落實。
未成年人犯罪、校園傷害案件頻發(fā)，早已引發(fā)公眾對中小學法治教育的質(zhì)疑和批評，加強法治教育的呼聲日益高亢。但是，中小學校依然痛感無法施展拳腳，主要有兩個原因：一是在思想認識和課程意識上不夠重視。二是缺乏法治教育專業(yè)教材，學校在校本課程建設(shè)上只愿意將精力花在考試科目上。即使學校有心開展法治教育，也常常感到力不從心。
因此，中小學法治教育教材更名，為中小學法制教育開了一個好頭。讓我們走進學校，聽聽他們的聲音。
現(xiàn)在，未成年人的犯罪率逐年上升，并且惡意犯罪的情況也有抬頭的趨勢，這和對未成年人的法制教育相對欠缺有著直接的關(guān)系，而學校又是未成年人學習知識的第一陣地，加強學校的法制教育是預(yù)防未成年人犯罪的最好辦法。那么中小學法制教育的現(xiàn)狀如何呢?讓我們跟隨昌邑市都昌后伍塔小學的劉來國老師來做一下具體深入的了解：
首先，教育部門缺乏對學校法制教育重要性的認識，法制教育流于形式化。
學校是青少年法制教育的主陣地，但在學校教育中，與其他課程相比，法制教育仍然得不到足夠的重視。這一點從現(xiàn)行教材的設(shè)置便可看出，在現(xiàn)行的教材中，只有初中二年級一門法律基礎(chǔ)課，而小學六年和其他階段的教學幾乎沒有任何法律課的設(shè)置，或者僅僅流于形式，半年上一次法制課。雖然有些學校領(lǐng)導(dǎo)自己也認為法制教育非常重要，但也感到無奈，因為法制教育沒有納入教學大綱，在課程安排上，重視程度上還不夠。所以教育主管部門應(yīng)重視學校法制教育的重要性，應(yīng)該認識到加強未成年人的法制教育不是可有可無，而是必不可少。
其次，任課教師水平參差不齊，教師隊伍缺乏專業(yè)化，學生積極性不高。
目前絕大多數(shù)學校的法制課教師基本上是由思想品德政治課教師兼任，個別學校是由班主任或校長兼任?，F(xiàn)在的法律課教師多為帶班上來的政治教師，其中很多教師可能從來都沒有接觸過法律，自身的法律意識和教學方法存在著一定的欠缺，導(dǎo)致很多教師只能照本宣科，進行填鴨式教學，遇到實際問題，就顯得束手無策，甚至解答不了學生生活中遇到的問題，教學質(zhì)量大打折扣，課堂缺乏案例教學和課堂的靈活性，使法律課成了純粹的知識講授課，學生沒有任何積極性可言。有的學校雖然聘請了法制副校長或兼職法律教師，但因受課程安排和兼職教師時間、精力有限的制約，不能滿足實際需要。
具體表現(xiàn)在時間上，沒有確定統(tǒng)一的法制課時，有的安排自習課，有的擠占政治課一點時間，有的甚至沒有安排法制課。即使安排上法制課，在時間安排上也往往視情而定。目前尚缺乏成套統(tǒng)一的教材，除了初中開設(shè)的《思想政治》(內(nèi)含少量法律知識)外，小學和高中均無法制教育正式教材，因而使小學、高中甚至大學的法制教育流于形式。
第四，職責不清，教育管理缺乏整體化。
學校的法制教育由于沒有硬任務(wù)、硬指標，因而也就沒有明確的職責和目標，形成法制課上與不上一個樣、上好上壞一個樣的狀況。同時，在教育管理中由于缺乏合力，學校、家庭、社會的教育不能有機結(jié)合，學生放學或放假回家后，主要是靠家庭與社會的教育，許多家長往往把希望寄托在學校，很少對自己子女進行有效教育，即使進行教育也很有限，特別是對已離開學校而未找到工作的青少年，由于學校管不了，家庭管不好，只有通過社會環(huán)境來約束，因此，造成法制教育脫節(jié)、死角現(xiàn)象突出。
根據(jù)教育部通知要求，從2019年秋學期起，小學一年級國家德育課程將使用《道德與法治》新教材。為認真貫徹落實黨的xx大關(guān)于“立德樹人”和“依法治國”等要求，幫助我縣教師理解新教材，經(jīng)研究，決定組織全縣小學《道德與法治》新教材培訓(xùn)活動?，F(xiàn)將此次培訓(xùn)活動相關(guān)事宜通知如下。
2019年9月8日上午報到時間：8︰10。
沭陽縣孫巷小學。
各小學一年級德育學科教師(每校4人，人數(shù)不足的再安排二年級德育學科教師)。
1.各小學要安排學科骨干教師帶隊，并加強參會教師的紀律要求。
沭陽縣教育局教研三室。
二〇一六年九月六日。
小學道德與法治研修心得體會篇十五
20xx年秋季開學，我省中小學校在起始年級開始使用小學語文（1年級）、小學道德與法治（1年級）、初中道德與法治（7年級）新編教材。為確保新編教材在我省順利使用，省教研室先后在x、x舉行了小學語文、小學道德與法治、初中道德與法治新編教材專題培訓(xùn)，全省300多位語文、品德學科教研員及骨干教師參加了本次活動。
培訓(xùn)中，由x市下城區(qū)教師教育學院柳璉老師、x市青藍小學婁屹蘭校長等多人組成的小學語文專家團隊從教材解讀、入學教育、識字寫字、漢語拼音、口語交際、閱讀教學、字詞句運用、課外閱讀指導(dǎo)等各個層面對“部編本”語文教材進行了深入解讀。浙教版小學《道德與法治》教材的執(zhí)行主編王健敏教授對新教材的修訂背景和教材設(shè)計進行了介紹，執(zhí)行副主編林莉副教授對一年級教材的具體修訂內(nèi)容進行了解讀。
x市教育教學研究院陳雅琴老師對人教版初中《道德與法治》教材編寫的整體思路及七年級上下冊教材內(nèi)容設(shè)計進行了詳細解讀；x市教育教學研究院侯定偉老師就粵教版《道德與法治》新教材特色及培訓(xùn)工作思路與大家做了總結(jié)交流。
與會代表還圍繞新教材的培訓(xùn)與使用、拓展性課程的開發(fā)與利用，以及學科課堂教學改革的深化等問題進行了積極研討。本次培訓(xùn)活動及時而有效，既有教材編者、出版社人員對教材的整體介紹，又有專家團隊對教材的系列解讀與教學建議，為新編教材在我省的全面順利推開使用做好了充分的準備，也為下階段我省學科教研活動的有效跟進、全面落實立德樹人教育理念明確了方向。
小學道德與法治研修心得體會篇十六
8月24——25日，我參加了在婺源風景酒店舉行的上饒市教育局2019年小學《道德與法治》新教材骨干教師培訓(xùn)會。此次培訓(xùn)有兩個內(nèi)容：一是由華南師范大學基礎(chǔ)教育培訓(xùn)與研究院副院長、《中小學德育》雜志社副社長、《道德與法治》教材副主編王清平教授對粵教版小學《道德與法治》新教材進行解讀;二是由廣東省東莞市東莞中學松山湖學校劉秋燕老師帶來的粵教版小學《道德與法治》微課的制作與使用，其實是對微課概念及其使用制作的較系統(tǒng)的講授。
我們先來看第一塊內(nèi)容。王教授作為剛剛由教育部審定并推廣使用的義務(wù)教育教科書《道德與法治》的副主編，對此套教材編寫依據(jù)、課程性質(zhì)、教材特點及課堂教學當然了然于胸，因此她的講座也是圍繞著這幾個方面展開的。
我們當前使用的冀教版《品德與生活》、《品德與社會》對培養(yǎng)社會主義合格公民起了很大重要，但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，我們需要增加新的內(nèi)涵。尤其是依法治國理念穩(wěn)步實施，更需要我們將法治教育的內(nèi)容引入到小學品德課中來。
此次推廣使用的粵教版《道德與法治》的編寫依據(jù)為：
1.《品德與生活課程標準》(2019版)。
2.《青少年法治教育大綱》。
3.黨和國家的相關(guān)政策要求。
4、社會主義核心價值觀。
《青少年法治教育大綱》總體目標：以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，普及法治知識，養(yǎng)成守法意識，使青少年了解、掌握個人成長和參與社會生活必需的法律常識和制度、明晰行為規(guī)則，自覺尊法、守法;規(guī)范行為習慣，培育法治觀念，增強青少年依法規(guī)范自身行為、分辨是非、運用法律方法維護自身權(quán)益、通過法律途徑參與國家和社會生活的意識和能力;踐行法治理念，樹立法治信仰，引導(dǎo)青少年參與法治實踐，形成對社會主義法治道路的價值認同、制度認同，成為社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者。
《道德與法治》這門課程的基本性質(zhì)定義為：它是一門活動性綜合課程。這就要求我們?nèi)谓陶咭獎?chuàng)設(shè)豐富的教學情境與教學活動，讓孩子們在活動中去體會道德的力量，去感悟法治精神。
提升道德認知(道德覺識、價值認知、道德判斷、道德決定、道德反省等)。
增強關(guān)系理解(人生認知、關(guān)系覺察、價值體悟、道德敏感、道德對話等)。
培養(yǎng)生活技能(日常生活、學習、交往、處事、休閑娛樂等)。
提高公民意識(國家意識、責權(quán)意識、規(guī)則意識、公共意識、獨立人格意識、對話協(xié)作意識等)。
激發(fā)社會參與和社會行動的熱情(志愿者服務(wù)、公益勞動等)。
豐富媒介素養(yǎng)(媒介識別、媒介選用、媒介批判、媒介責任、媒介法規(guī)等)。
a、道德教育。
(一)人與自我。
衛(wèi)生之道——衛(wèi)生、整潔、運動、規(guī)律作息等。
修學之道——立志、勤奮、好學、專心、講理、問難、毅力、進取、惜時等。
謀生之道——進取、自立自營、勤勞、節(jié)儉、技能、創(chuàng)造等。
修德之道——正直、誠實、謙虛、自信、豁達、勇敢、堅毅、理智、求真、愛美、自尊、自省、自制、廉潔、不貪心等。
(二)人與社會。
個人與家庭——孝敬、男女平等、和睦等。
個人與社會——。
(4)對職業(yè)或工作：責任、敬業(yè)、創(chuàng)新、信用、公平等。
?個人與國家——愛國、守法、平等、民主、國民的權(quán)利和義務(wù)等。
?個人與國際——正義、和平、國際交往與合作等。
(三)人與自然貴生、博愛、和諧、探究心等。
b、法治教育:培養(yǎng)學生的國家觀念、規(guī)則意識、誠信觀念、尊法守法的行為習慣。
五、《道德與法治》的編寫指導(dǎo)思想是什么?
1、加強法治教育就是加強道德教育，二者不能分割。
2、規(guī)則教育是小學階段法治教育的重點。
3、學生是法治教育的主體。
4.遵循中小學教師專業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律。、
六、《道德與法治》教材的特點是什么?
1.編寫思路：明暗結(jié)合、縱橫銜接。
明線：兒童的生活時空順序，體現(xiàn)生活邏輯;。
2.編排結(jié)構(gòu)：三位一體。
本教材在編排結(jié)構(gòu)上，充分體現(xiàn)法治意識、法治知識與法治行為的三位一體。
3.取材：時代氣息與傳統(tǒng)文化的有機統(tǒng)一。
4.呈現(xiàn)方式：體現(xiàn)兒童的審美需求，突出趣味性，激發(fā)想象力。
5.獨有特色：正確對待兒童成長中的問題，重視心理素質(zhì)的培養(yǎng)，為兒童成長營造安全的心理環(huán)境。
教材主體：單元+主題+“放大鏡”(我發(fā)現(xiàn)、我知道、我會做)。
欄目設(shè)計：
小詞條：法規(guī)小詞條、傳統(tǒng)文化小詞條、
諺語。
小詞條。
小腳印：
自我評價。
和行為指引。
知識卡：掌握相關(guān)知識點。
小游戲：培養(yǎng)活動能力和創(chuàng)新思維。
小制作：培養(yǎng)動手能力和創(chuàng)新思維。
1.積極體驗，發(fā)展學生的道德感知力(私人邏輯)。
2.尊重兒童的權(quán)利，珍視童年生活的價值。
3、聚焦有效，培養(yǎng)學生的生活能力和社會技能。
4、關(guān)注社會生活，通過案例教學，培養(yǎng)學生的法治素養(yǎng)和正確的價值觀念。
接下來我們再來看第二塊內(nèi)容。
廣東省東莞市東莞中學松山湖學校劉秋燕這位美女教師給我們帶來的講座是：粵教版小學《道德與法治》微課的制作與使用。其實是針對任何學科的微課制作與使用的專業(yè)培訓(xùn)。
她的講座跟前面的王清平教授的講座的結(jié)構(gòu)方式一樣，都是先拋出問題，然后圍繞著問題進行闡述，這樣讓人感覺非常有條理。
三個小時的講座，讓我們對以下四個問題有了粗淺的認識：
一、什么是微課?它產(chǎn)生的時代背景是怎樣的?
任何新鮮事物的產(chǎn)生都緊跟時代發(fā)展的脈搏。首先我們處于信息化大發(fā)展的時代，人們的生活節(jié)奏越來越快。而我們越來越走向國際化的融合之中，走可持續(xù)發(fā)展之路。我們的教育環(huán)境在發(fā)生著巨大的變化，我們面臨著巨大的挑戰(zhàn)。尤其是互聯(lián)網(wǎng)+時代的到來，云計算技術(shù)的充分開發(fā)與利用，讓我們進入了微時代。微電影、微信、微博、微店……教育必須緊抱信息技術(shù)發(fā)展的大腿，微課也就應(yīng)運而生了。
什么是微課呢?定義者眾多。這里選用廣東省佛山市教育技術(shù)中心主任、微課創(chuàng)始人胡鐵生的定義：微課是指以視頻為主要載體，運用于課堂內(nèi)外教育教學過程中，圍繞某個知識點或教學環(huán)節(jié)而形成的全部教與學資源。時長一般在5至8分鐘，最長不能超過10分鐘。
微課的特點是1、主題突出，指向明確;2、資源多樣，情境真實;3、短小精悍，使用方便;4、半結(jié)構(gòu)化，易于擴充。
二、如何使用微課?
微課使用基于以下三種理論：1、(美國教育家布魯姆)掌握學習理論：就是在"所有學生都能學好"的思想指導(dǎo)下，以集體教學(班級授課制)為基礎(chǔ)，輔之以經(jīng)常、及時的反饋，為學生提供所需的個別化幫助以及所需的額外學習時間，從而使大多數(shù)學生達到課程目標所規(guī)定的掌握標準。2、學習金字塔理論(美。
國學。
習專家愛德加·戴爾)普通的聽講只能記住所學知識的5%，而觀看現(xiàn)場演示卻能夠識記30%以上。2、個性化學習理論：這種一對一個性化的輔導(dǎo)外加學生自主化學習的模式，其學習效果當然是好的。
其實微課在課前、課中、課后均可使用。如課前的學法指導(dǎo)、課中的討論探究、課后的試卷講評，教師均可制作微課，發(fā)至指定處，讓大家觀看學習。
微課的類型有：精講型、實驗探究型、操作示范性、虛擬面批型、游戲?qū)W習型等。
三、如何開發(fā)微課?
1、設(shè)計流程：知識萃取——教學設(shè)計——媒體設(shè)計。
2、開發(fā)流程：選題——設(shè)計——確定開發(fā)路線——開發(fā)——檢測。
4、錄制設(shè)備：1、電腦2、攝像頭、攝像機等設(shè)備用于采集電腦外部的視頻;用錄屏軟件直接錄制電腦屏幕形成視頻3、話筒(音頻源)。
6、制作微課技巧：寫。
解說詞。
對著讀善用暫停，分步錄制操作錄像與解說錄音分開錄制。
7、微課錄制中的細節(jié)：控制好時間、多樣化的提問策略、結(jié)束語簡短有力、ppt簡介大方、畫面簡潔干凈、要有完整的信息、關(guān)鍵信息字幕呈現(xiàn)、錄制環(huán)境安靜、生成視頻文件格式正確。
四、什么是好的微課?
a、中國教育技術(shù)協(xié)會的評價標準：敘事性、藝術(shù)性、技術(shù)性、創(chuàng)新性。
b、江西省中小學微課教師比賽評價指標：聚焦、簡要、清晰、技術(shù)、創(chuàng)新。
c、公眾標準：1.微課程功能理解透徹;2.時間不超過10分鐘;3.知識點夠細;4.受眾定位明確;5.情景定位明確;6.知識準確無誤;7.知識點講解不照本宣科;8.語言通俗易懂;有視覺美感;10.視頻畫質(zhì)清晰;11.版式設(shè)計好;12.音樂配合好，節(jié)奏感強。
小學道德與法治研修心得體會篇十七
小學道德法治課堂是培養(yǎng)學生良好道德品質(zhì)和法治觀念的重要環(huán)節(jié)。近日，我參加了一堂小學道德法治聽課活動，使我對此課程有了更加深入的了解和認識。通過這次聽課，我體會到小學道德法治課程的重要性，認識到培養(yǎng)學生的良好道德品質(zhì)是社會的需要和責任，也更加明白了小學道德教育的實施策略。在聽課過程中，我跟隨老師和學生一同學習和思考，感受到了道德法治內(nèi)容的生動性和實踐性，體驗到了道德法治教育的魅力和力量。
小學道德法治課程對培養(yǎng)學生的良好道德品質(zhì)和法治觀念有著深遠的意義。聽課中，老師以飽滿的熱情和清晰的講解，向?qū)W生傳授了一系列關(guān)于友誼、正直、誠實、公平等道德法治主題的知識。這些課程通過引導(dǎo)學生討論、參與互動和實踐活動等形式，培養(yǎng)學生的責任感、合作精神和法治意識，為他們的成長奠定良好的道德基礎(chǔ)。小學道德法治課程是學生認識自我、認識社會和培養(yǎng)良好價值觀念的重要途徑，值得引起家長和教育界的高度重視。
第二段：培養(yǎng)學生良好道德品質(zhì)的社會需要和責任。
培養(yǎng)學生良好道德品質(zhì)不僅是學校的責任，也是社會的需要。道德法治課程通過尊重學生的個性和差異，引導(dǎo)學生樹立和發(fā)展正確的人生觀、價值觀和法治觀，為學生未來的發(fā)展和社會的繁榮做出積極貢獻。學校要積極配合家庭和社會的力量，共同努力培養(yǎng)學生的良好道德品質(zhì)，使其成為有思想、有道德、有文化、有紀律的公民。只有通過道德教育，才能引導(dǎo)學生正確行為，促使他們在面對誘惑和困境時選擇正確的道路，幫助他們成長為有擔當和有能力的社會人。
小學道德法治課程的實施策略需要注意力教育方式的變化和學生的實際需求。在實施過程中，老師采用了情景教學、案例分析等方法，讓學生在具體的情境中感受和理解道德和法治的意義。同時，老師還注重培養(yǎng)學生的價值觀和法治觀念，通過角色扮演、小組合作等活動引導(dǎo)學生主動參與，提高他們的主動性和創(chuàng)造性。此外，小學道德法治課程還要和其他學科相結(jié)合，打破學科界限，創(chuàng)設(shè)多種情境，提高學習的趣味性和實踐性。
第四段：道德法治內(nèi)容的生動和實踐性。
小學道德法治課堂內(nèi)容生動有趣，課堂上學生們積極主動地參與互動。通過鮮活的案例、真實的情境和身邊的事物，學生們更容易理解道德和法治的概念，也更愿意參與到討論和實踐中。老師在課堂上耐心引導(dǎo)學生思考和表達，在互動中強調(diào)道德和法治的重要性。通過此課堂，學生們對朋友間應(yīng)有的友好關(guān)系、家庭和諧、秩序的建立等問題有了更加深入的了解和思考。
第五段：道德法治教育的魅力和力量。
小學道德法治課程的魅力在于其深入淺出的方式和有趣實踐的環(huán)節(jié)。通過道德和法治課堂，學生們不僅能夠在接受知識的同時感受到快樂，而且能夠通過互動和實踐體驗真正的法治意義。聽課結(jié)束后，我深深地被道德法治教育的力量所感動，明白了小學道德法治課程的重要性和實際意義。我相信只有通過道德法治教育，才能培養(yǎng)出更多有思想、有道德、有法治觀念的下一代，讓社會更加和諧和發(fā)展。
通過這次小學道德法治聽課，我對該課程有了更深的認識。我明白了小學道德法治課程的重要性，認識到培養(yǎng)學生的良好道德品質(zhì)是社會的需要和責任，也更加明白了小學道德教育的實施策略。通過這次聽課，我跟隨老師和學生一同學習和思考，感受到了道德法治內(nèi)容的生動和實踐性，體驗到了道德法治教育的魅力和力量。我深信，通過道德法治教育的指導(dǎo)，學生們能夠成為有道德意識和法治觀念的公民，為社會的進步和繁榮做出積極貢獻。