在快節(jié)奏的社會中，我們需要找到適合自己的放松方式?？偨Y(jié)中要突出重點，同時也要注意平衡各方面的內(nèi)容。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇一
    我們知道，建筑作為視覺藝術(shù)的一種形式，其可以向人們豐富展示并且調(diào)節(jié)人們的視覺效果，因次，形式美的設(shè)計不容忽視。一位建筑師曾說過：“如果建筑造成的視覺感受有條有理且賞心悅目，人們精神上的健康、偷快和滿足，都會因此明顯得到增進。”其可以從以下三個方面來體現(xiàn)：
    (1)增強對比。對比可以借助相互烘托的方式求得變化，它強調(diào)事物的差異性，因此建筑立面裝飾設(shè)計通常會選擇通過對比來產(chǎn)生易識別性和觀賞的目的。另外，對比還可以從多個角度進行，例如方與圓的對比、正反方向的對比、直和曲的對比、虛與實的對比、色彩與質(zhì)感的對比等等。
    (2)重復(fù)與韻律。視覺藝術(shù)中的所體現(xiàn)的韻律原是用音樂來比喻一種感受的，在現(xiàn)代人們開來這更多的體現(xiàn)為審美通感。建筑立面裝飾中的重復(fù)常包括線的重復(fù)、大小的重復(fù)、方向的重復(fù)、質(zhì)感的重復(fù)、形狀的重復(fù)、色調(diào)的重復(fù)等。
    (3)漸進與調(diào)和。調(diào)和是指縮小差異。調(diào)和借助構(gòu)圖要素之間的諧調(diào)及連續(xù)性，以取得和諧所產(chǎn)生的美感。漸進是調(diào)和的一種手段，我們可以通過物體不同質(zhì)感、色調(diào)、形狀的漸進從而在另兩個物質(zhì)之間達到一種調(diào)和的效果。
    2.2意境美的設(shè)計方法。
    除了形象美的.設(shè)計，就是意境美的設(shè)計，意境美更多的體現(xiàn)其內(nèi)在，在現(xiàn)在建筑立面設(shè)計中的意境美主要體現(xiàn)的是其內(nèi)在文化韻味、經(jīng)典和傳統(tǒng)體現(xiàn)等等。目前社會群眾對情感歸屬、審美和舒適等的心理需求，結(jié)合影響建筑立面裝飾設(shè)計的其他因素，例如政治、經(jīng)濟、社會、文化和技術(shù)等等方面，可以將意境美的設(shè)計歸為以下幾個方面：第一，從立意的角度出發(fā)，既包括立自然之“意”，又包括立文化之“意”。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇二
    現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計關(guān)于面的整合創(chuàng)新。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中對面的處理達到了較高的藝術(shù)水平。但是這些成果并不能直接應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，而是應(yīng)當(dāng)經(jīng)過必要的加工整合才能發(fā)揮出更加有效的作用?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中賦予面更加廣闊的功能，面的寬度和廣度兩個特征被充分利用起來，而且面的厚度也被充分開發(fā)出來。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中發(fā)揮著更加重要的作用。在藝術(shù)當(dāng)中，面具有一定的抽象性，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計就是針對這種抽閑屬性進行切割、重疊，賦予其更加強大的表現(xiàn)功能，同時也給與這些面更為豐富的視覺效果。
    2傳統(tǒng)元素的幾何特性在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新。
    幾何圖形是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中一個重要元素，同時對于幾何圖形獨具匠心的藝術(shù)處理也是我國傳統(tǒng)構(gòu)圖中的一個重要應(yīng)用方式。幾何語言是構(gòu)成主義的因子，同時也承擔(dān)著更為重要的表達效果和作用。幾何語言雖然在表達審美思想方面存在諸多不完美之處，但是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的抽象性卻能夠在幾何圖形的構(gòu)成中發(fā)揮重大作用。對于一些特定的主題利用幾何化的語言形態(tài)表達出更加有效的主題和作用，使其成為更加有效的基礎(chǔ)地位，這些都為語言的成功運用奠定了良好的基礎(chǔ)。同時這些語言也為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計增添了更為豐富的視覺效果。因此，在藝術(shù)設(shè)計的不同階段，應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合傳統(tǒng)元素，以及這些傳統(tǒng)符號背后最蘊含的`意義和獨特的特征。這些不同的方面應(yīng)當(dāng)具備更加積極的理想和現(xiàn)實意義。同時這些影響因素也成為影響他們關(guān)鍵技術(shù)的重要理論基礎(chǔ)[2]。
    3結(jié)語。
    充分利用這些傳統(tǒng)的元素設(shè)計理念加強傳統(tǒng)構(gòu)圖在現(xiàn)在構(gòu)圖基礎(chǔ)上產(chǎn)生的強大作用。同時還應(yīng)當(dāng)利用這些傳統(tǒng)文化精髓確保傳統(tǒng)構(gòu)圖的重要意義。傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵從微觀層面來看包含對點線面的處理和應(yīng)用。另外在宏觀層面來看還具有更為廣闊的元素構(gòu)成。例如人物形象、色彩等等，這些元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中作為一種文化符號具有更為廣闊的應(yīng)用空間。如何賦予這些傳統(tǒng)文化符號更為廣闊的藝術(shù)空間也是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新的一個重要方向。例如色彩的運用在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中內(nèi)涵豐富，色彩幾乎成為一些領(lǐng)域的符號，例如紅色的剪紙、紅色的年畫等等。紅色在中國傳統(tǒng)文化中被視為吉祥喜慶的象征。這種象征意義在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中也應(yīng)當(dāng)被充分借鑒和采納。同樣剪紙藝術(shù)中的人物形象，有的具有較強的故事性，有的直接來源于民間傳說。這些符號在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中在烘托不同的表達主題時也應(yīng)當(dāng)結(jié)合適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和充分的利用。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇三
    1、生活化。
    瓷器從本質(zhì)上講是滿足人們生活所需所用的器物，是實用的器皿。實用、滿足一定的生活基本需求，是瓷器基本屬性的重要方面?，F(xiàn)代設(shè)計元素的一個重要方面就是簡約，其實簡約就是一種生活化的體現(xiàn)。無論是實用性瓷器還是裝飾性瓷器，在創(chuàng)作的過程中應(yīng)當(dāng)充分考慮生活化這一重要因素，做到“從生活中來，回到生活中去”。
    2、藝術(shù)化。
    藝術(shù)性、現(xiàn)代性的日用陶瓷器皿，受到了現(xiàn)代社會的歡迎。在陶瓷界，日用瓷與藝術(shù)瓷是“水”、“油”分離，藝術(shù)瓷擺在美術(shù)館、博覽會，即使進入家庭也是點綴；而與人們生活息息相關(guān)的日用瓷，數(shù)十年一個樣。生活需要美，博覽會就是倡導(dǎo)在使古樸的陶瓷具有使用功能的同時，將美感置于其中，這是景瓷藝術(shù)工作者不可推卸的責(zé)任。在創(chuàng)作景瓷的過程中，要充分考慮現(xiàn)代藝術(shù)、西方藝術(shù)的藝術(shù)化元素，如此創(chuàng)作出的景瓷作品才是符合時代特色的佳品。
    3、裝飾性。
    景瓷作為藝術(shù)陶瓷中的代表，其裝飾性遠遠要大于實用性。和其他工藝美術(shù)類似，現(xiàn)代陶瓷對裝飾性要求較高，而現(xiàn)代美學(xué)對美的要求也更高，并不是一味追求孤品的美，而是追求整體美、環(huán)境美。景瓷藝術(shù)在創(chuàng)作過程中，不僅僅要對瓷器本身精雕細琢，還應(yīng)當(dāng)充分考慮整個環(huán)境的協(xié)調(diào)性，這樣創(chuàng)作出來的作品才能夠在自身巧奪天工的'同時做到與環(huán)境相得益彰。
    4、個性化。
    隨著科技的進步，瓷器生產(chǎn)制作不斷工業(yè)化、流水線化，市場上很多實用瓷器造型精美、品質(zhì)卓越，極大程度上滿足了人們生產(chǎn)生活的需要。但是千篇一律的市場現(xiàn)狀也讓瓷器藝術(shù)的美顯得很單薄，現(xiàn)代社會對美的追求的一個重要體現(xiàn)就是個性化，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的一個重要元素也是個性化。景瓷創(chuàng)作過程中應(yīng)認識到個性化的重要性，在對單一作品進行創(chuàng)作的過程中，要仔細斟酌作品的風(fēng)格、造型、圖案，從而最終形成該作品本身的性格，滿足鑒賞人群對個性化的需求。
    5、情感化。
    現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的一個重要思路就是注重藝術(shù)品與人們的情感溝通。人們在欣賞瓷器的造型、質(zhì)感、色彩、圖案、溫潤程度時，欣賞的不僅僅是瓷器本身，還能夠感受到瓷器制作者在創(chuàng)作瓷器時的心境、環(huán)境以及努力程度。從某種意義上來說，藝術(shù)品最重要的并不是創(chuàng)作，而是在于鑒賞和品位。在制作瓷器的過程中瓷器創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)充分考慮作品與鑒賞者之間的情感溝通，這樣才能夠創(chuàng)作出傳神的、富有靈性的作品。
    二、如何提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計元素與景德鎮(zhèn)陶瓷結(jié)合。
    1、不生搬硬套。
    東方藝術(shù)、西方古典藝術(shù)以及現(xiàn)代藝術(shù)都各成體系，所以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計元素結(jié)合的過程中，不能生搬硬套，應(yīng)當(dāng)考慮瓷器本身的器形、瓷器的創(chuàng)作背景以及瓷器藝術(shù)家對藝術(shù)的表達訴求。如果簡單地將各類藝術(shù)元素七拼八湊起來，最后的結(jié)果必然是毫無協(xié)調(diào)性可言的四不像作品，更何談藝術(shù)、何談美。瓷器是非常古老的工藝藝術(shù)，瓷器自身藝術(shù)元素眾多，元素標(biāo)簽也很多，自稱體系。只有對現(xiàn)代藝術(shù)中各類設(shè)計元素進行篩選和甄別，才能夠遴選出可以與景德鎮(zhèn)瓷器相互結(jié)合的設(shè)計元素，再通過藝術(shù)家精巧的構(gòu)思，將這些現(xiàn)代設(shè)計元素與景德鎮(zhèn)瓷器有機地結(jié)合起來，這樣才能在現(xiàn)代藝術(shù)的大環(huán)境下彰顯瓷器的藝術(shù)、瓷器的美。
    2、注重審美情趣。
    在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計元素與景瓷藝術(shù)相結(jié)合的時候，最為重要的一點就是要注重景瓷作品所傳達的審美情趣。在當(dāng)今社會，景德鎮(zhèn)瓷器作為觀賞藝術(shù)，其藝術(shù)美、工藝美、情趣美的重要性不言而喻?，F(xiàn)代藝術(shù)體系中審美情趣多樣，并非所有的都是和景德鎮(zhèn)瓷器相契合，尤其是很多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計夸張、極致、色彩，完全與景瓷的特指背道而馳，無法與瓷器本身的美相得益彰。
    3、注重藝術(shù)技法。
    對于任何工藝技術(shù)而言，藝術(shù)技技法都無可回避，只有正確地、專業(yè)的、合適的技法才能夠?qū)⑵渌囆g(shù)門類中的設(shè)計元素“大巧若拙”地“嫁接”到景德鎮(zhèn)瓷器中來。若技法粗糙、工藝簡陋地將現(xiàn)代設(shè)計元素與瓷器相結(jié)合，最后的結(jié)果必然是貽笑大方。
    三、結(jié)語。
    陶瓷是我國傳統(tǒng)工藝，也是傳統(tǒng)藝術(shù)，在當(dāng)下陶瓷制品在滿足基本的使用功能的同時，更多的是展示藝術(shù)的美感，滿足人們精神層面的需求?，F(xiàn)代社會是充分融合的社會，藝術(shù)門類眾多、表現(xiàn)手法多樣、藝術(shù)技法體系也十分健全。正確地、得體地、藝術(shù)地將現(xiàn)代藝術(shù)元素雜糅進景瓷藝術(shù)中來，能夠大大提升景瓷藝術(shù)的生命力和影響力。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇四
    在現(xiàn)代技術(shù)建造條件下，人們更欣賞那些能體現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)就似乎、富有時代感的建筑立面裝飾。
    結(jié)構(gòu)是采用一定的建筑材料，按照一定的力學(xué)原理與力學(xué)規(guī)律而構(gòu)成的建筑骨骼。任何優(yōu)秀的建筑作品都在體現(xiàn)形式美的同時，也必須符合結(jié)構(gòu)邏輯。在進行建筑立面裝飾設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)處理好結(jié)構(gòu)暴露與隱蔽的關(guān)系，合乎情理的外露結(jié)構(gòu)本身就是最自然、最經(jīng)濟的裝飾形式。
    3.2功能構(gòu)件。
    建筑立面的功能性構(gòu)件是指在使用功能上有重要意義的部分，如大門解決了人們的進出和室外空間的滲透，窗戶解決采光，陽臺使人有了接近自然的機會等等。隨著社會的發(fā)展，功能性構(gòu)件愈來愈多，如通風(fēng)百葉、遮陽板等。它們的發(fā)展與結(jié)構(gòu)構(gòu)件一樣也是逐漸向裝飾美學(xué)意義上靠攏。
    由于傳統(tǒng)建筑本身封閉性很強，窗戶成了建筑立面裝飾重要的構(gòu)圖要素，現(xiàn)代建筑運動產(chǎn)生了玻璃幕墻，大面積的玻璃可以使陽光隨心所欲地進入室內(nèi)，建筑也一度發(fā)展成為一個個通體透明的玻璃盒子，窗子在立面細部處理上一度消失。但一陣興奮過后人們又對大面積的玻璃幕墻產(chǎn)生了單調(diào)的乏味感，設(shè)計師開始在光的幕墻上研究，試圖從形式上，從功能上找回“窗”的影子。
    3.3裝飾構(gòu)件。
    建筑立面的裝飾構(gòu)件是指依附于建筑立面的裝飾性物體，它并不是建筑立面上的結(jié)構(gòu)構(gòu)件或功能構(gòu)件，但它所具有的依附性使其能依附于建筑立面的結(jié)構(gòu)構(gòu)件和功能構(gòu)件上，同時保持了相對的獨立。如建筑立面的墻面磚的設(shè)計，它作為建筑立面的裝飾性構(gòu)件具有相對的獨立性，但它卻與建筑有著密切的關(guān)聯(lián)性，它的質(zhì)地、顏色等要素都會影響到建筑美的表現(xiàn)。
    4結(jié)語。
    現(xiàn)代建筑立面是城市環(huán)境重要的組成要素，是城市面貌的直觀反映?，F(xiàn)代建筑立面裝飾由于不同流派、不同類型、不同民族和不同欣賞層次，其主張可以是多元的、多變的，形式也可以百花齊放、千姿百態(tài)。在實際工作中需要將理論與實踐相結(jié)合，從其實際效用出發(fā)，使其功能和外觀有效地結(jié)合起來，成為現(xiàn)代建筑設(shè)計的積極因素，真正為社會群眾設(shè)計出美的建筑。
    參考文獻：
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    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇五
    地域性原則是一種開放性的態(tài)度，它是指一個民族或地域的建筑特色，來源于本國本地建設(shè)資源的最佳利用。它是一種廣義的和人文的資源，自然資源，如地形、光線、氣候和風(fēng)等等;人文資源，如種族、歷史、風(fēng)格、身份地位以及結(jié)構(gòu)方法等等。在尊重當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和人文資源的基礎(chǔ)上，建筑立面裝飾方能夠體現(xiàn)出地域特色和文化特征，從而能夠使人們體會到認同感和歸屬感。
    1.2時代性原則。
    1.3大眾性原則。
    大眾性原則同時代性原則一樣，也包含兩個層次：第一，對于現(xiàn)代建筑立面裝飾的設(shè)計不應(yīng)是設(shè)計師個性化設(shè)計的體現(xiàn)或者是其試驗產(chǎn)品，而應(yīng)該是根據(jù)政治、經(jīng)濟、社會、文化和技術(shù)等多方面的因素進行設(shè)計，所得到的結(jié)果;第二，現(xiàn)代建筑立面設(shè)計應(yīng)該是能夠被社會廣大群眾所理解和認同的裝飾，盡量做到雅俗共賞。
    1.4經(jīng)濟性原則。
    經(jīng)濟性原則要求建筑立面中的裝飾應(yīng)有準(zhǔn)確的定位，不能盲目表現(xiàn)。眾所周知，建筑立面設(shè)計能夠用來表現(xiàn)財富和經(jīng)濟地位，這很容易導(dǎo)致不顧建筑裝飾的藝術(shù)性而將各種豪華材料堆砌起來的現(xiàn)象的出現(xiàn)，從而成為實現(xiàn)城市形象工程的手段。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇六
    表現(xiàn)主義先鋒高更和凡高身處在后印象主義中，其藝術(shù)也從浪漫、現(xiàn)實、印象主義甚至巴洛克中汲取營養(yǎng)，又影響著野獸、立體、綜合等主義。表現(xiàn)主義之父蒙克，從后印象主義和象征主義的探索中發(fā)展出自己的路子，也不乏象征性的內(nèi)容、野獸派的色彩。還有兩位現(xiàn)代表現(xiàn)主義不得不提到的人物，即恩索和康定斯基，而恩索又是超現(xiàn)實主義和20世紀幻想派之父，康定斯基則是抽象派之父?？磥砗茈y判斷哪位畫家、哪幅作品、哪個時期是表現(xiàn)主義的，而各種主義更多是藝術(shù)批評中運用的公式或標(biāo)簽，更應(yīng)是一個概念或理念。
    如果說繪畫從對宗教的弘揚和自然的再現(xiàn)這一傳統(tǒng)中解放出來，發(fā)生變革，那么現(xiàn)實主義是將自然與社會結(jié)合進行表達；印象主義是將自身的感受與自然結(jié)合進行表達；而表現(xiàn)主義則是終于擺脫自然，獨立于自然之外，對人自身的內(nèi)心、精神、情感、感受等的表達。而后的許多主義又脫離了人，就繪畫而繪畫，發(fā)掘繪畫世界本身的價值。從另一個方面說，所有繪畫藝術(shù)都有“表現(xiàn)性”和“再現(xiàn)性”，兩者是相對存在的。即便如米開朗琪羅、拉斐爾或雷諾茲、安格爾的繪畫也有表現(xiàn)性；如康定斯基或蒙德里安的繪畫也有再現(xiàn)性。
    所以作為藝術(shù)運動的“表現(xiàn)主義”的提出，本意是以革命者的身份與“再現(xiàn)”對立的立場，而“再現(xiàn)”的承載不是繪畫的再現(xiàn)性，它應(yīng)是當(dāng)時學(xué)院派古典主義、新古典主義和現(xiàn)實主義等既有藝術(shù)。一般認為“表現(xiàn)主義”一詞在19被《狂飆》雜志正式使用。但在這之前，1880年就有批評家用“表現(xiàn)主義者”來描述表現(xiàn)自身情感的現(xiàn)代畫家。
    19在巴黎舉辦的畫展上，畫家茹利安奧古斯特埃爾維以《表現(xiàn)主義》命名自己的油畫作品?！氨憩F(xiàn)主義”的產(chǎn)生是“革命者”區(qū)別“舊藝術(shù)”而創(chuàng)造出的“新藝術(shù)”的名稱，它的本質(zhì)與現(xiàn)代藝術(shù)運動“革命與實驗”是一致的?！案吒牙L畫的本質(zhì)看成是某種獨立與自然之外的東西，當(dāng)成記憶經(jīng)驗中的一種‘綜合’，而不是印象主義者所認為的那種直接的知覺經(jīng)驗中的東西?！薄胺哺咴噲D用紅色和綠色為手段，來表現(xiàn)人類可怕的激情。”
    蒙克將內(nèi)心世界的表現(xiàn)發(fā)揮得淋漓盡致，造型問題是第二位的，心理方面的問題才是第一位的。他的藝術(shù)作品表現(xiàn)人類的苦難、貧困、暴力和激情。主題多暗示和寓意病痛、孤獨、恐懼、憂郁、死亡、暴力和性欲。恩索奇特的幻想、對恐怖的探索揭示了藝術(shù)家紛亂的內(nèi)心世界和感情的強烈程度，作品踐踏了形式原則以便表達主題，空間組合的雜亂無章是為描畫世界的雜亂無章?？刀ㄋ够鶑娬{(diào)純色的心理效果，渴望通過一種純“心靈性”的新藝術(shù)使世界更新。繪畫本身抽象的色彩與形式的和諧，必須“以觸及人類靈魂的原則為唯一基礎(chǔ)”。以上五位畫家可以說蒙克是比較純粹的“表現(xiàn)主義”，所以表現(xiàn)主義和蒙克通常一起提及，同時與表現(xiàn)主義一起提及的還有德國。
    二、在19世紀末和20世紀初的藝術(shù)巨變中。
    法國是當(dāng)之無愧的中心，幾乎所有具有國際性影響的思潮都以它為中心展開，在造就了本土藝術(shù)家的同時，它還是各國藝術(shù)家的圣地，很多藝術(shù)家到了巴黎才有了成功。但從表現(xiàn)主義開始，這種與巴黎的疏離與對立有了兆頭，與法國的那種試圖建立一種世界性流行語言相反，表現(xiàn)主義強調(diào)個性和種族性，它以斯拉夫民族和北歐國家的宏大、悲憫情懷為精神依托，對所處時代的動蕩不安有著最細致和鐘情的表現(xiàn)，并以悲劇的形式面貌和氣質(zhì)為其總體的特征?？陀^上講蒙克的影響對表現(xiàn)主義在德國的重大發(fā)展有著相當(dāng)?shù)呢暙I，但表現(xiàn)主義在德國有最集中的表現(xiàn)，更重要的是主觀與精神氣質(zhì)方面的契合，德國由浪漫主義到自然主義再到表現(xiàn)主義，都體現(xiàn)出了一種敏感、激蕩的民族心理情緒，這不是一個容易簡單地快樂起來的民族。
    除了精神氣質(zhì)的契合，還有一個理論背景，新康德派哲學(xué)家菲德勒大概是第一個認識到作品是“內(nèi)在需要”所產(chǎn)生的評論家，他認為藝術(shù)作品本來就是藝術(shù)家獨特的視覺知覺對象，以他的選擇能力所得出的自由形式，還有“移情作用”這一理論得出的色彩、線條、形狀或空間，都是一種特定情緒特征的提示。隨后沃林哲認為現(xiàn)代藝術(shù)家在走向?qū)ψ匀坏挠羞x擇性的組合或抽象的“內(nèi)在的不可抗拒的沖動”。橋社、青騎士等眾多德國畫家將這些理論、觀念充分強調(diào)和實踐。
    20世紀初德國有“橋社”和“青騎士”等藝術(shù)團體?！皹蛏纭笔敲煽说淖冯S者，成員基本都出生于普通家庭，其作品給予普通人同情；驚訝大城市的'魔力同時又表達身在其中的焦慮；熱衷表現(xiàn)舞蹈的瞬間，這可能與他們的15分鐘素描法訓(xùn)練有關(guān)；此外在藝術(shù)上融合了非洲藝術(shù)的一些元素。“青騎士”的作品更為抽象，他們對內(nèi)在精神和情感更感興趣，并試圖用視覺的形和色來表達，可謂純“心靈性”的新藝術(shù)。德國表現(xiàn)主義藝術(shù)家普遍有“革命”色彩，強烈要求變革已有的藝術(shù)形式，規(guī)模宏大的敘事性題材極少出現(xiàn)，而經(jīng)過簡化和夸張的人物、風(fēng)景和景物大量涌現(xiàn)。其作品傾向表達痛苦、絕望、緊張、狂喜之類的極端情感。雖然20世紀初德國大部分表現(xiàn)主義畫家在畫面上始終沒能走出蒙克、凡高、高更、馬蒂斯等現(xiàn)代藝術(shù)巨匠的陰影，但他們的堅持是值得肯定的。
    德國表現(xiàn)主義藝術(shù)家們的作品所展現(xiàn)出的藝術(shù)個性還是非常強的，同時他們各自的藝術(shù)主張也有所不同。就不同歷史時期來看表現(xiàn)主義藝術(shù)特征上都存在著很大的差異。今天對表現(xiàn)主義的追溯，德國畫家的光輝甚至掩蓋了蒙克，原因之一是德國文化領(lǐng)域?qū)Φ聡憩F(xiàn)主義持之以恒的強勢宣傳。20世紀有理論家把德國的表現(xiàn)主義追溯到16世紀的丟勒，不知是不是想擺脫挪威的蒙克和法國的印象主義而歸宗到德國。從蒙克到第一次、二次世界大戰(zhàn)之間，再從二戰(zhàn)后到20世紀60年代的新表現(xiàn)主義，表現(xiàn)主義的畫家們努力推動表現(xiàn)主義在各自國家的發(fā)展和成熟，并將影響擴展到巴西、墨西哥、西班牙、瑞士、美國和意大利等地。從20世紀20年代表現(xiàn)主義開始被介紹到中國，再到90年代陸續(xù)有油畫家獲得實踐成功，表現(xiàn)主義作為一種手法和一片開拓出來的觀念領(lǐng)域，似乎至今仍有它的余續(xù)。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇七
    隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市化進程不斷加快，城鄉(xiāng)居民消費結(jié)構(gòu)逐步升級，以及由于制度性變革帶來的房地產(chǎn)業(yè)持續(xù)快速發(fā)展和居民私人擁有住宅比例的提高，我國建筑裝飾行業(yè)呈現(xiàn)出持續(xù)，迅猛增長的勢頭，成為成長性最好的新興行業(yè)之一，無論是室內(nèi)設(shè)計還是景觀設(shè)計均需要大量的裝潢藝術(shù)設(shè)計人才，裝潢藝術(shù)的專業(yè)涵蓋從過去的室內(nèi)設(shè)計發(fā)展到今天室外設(shè)計、廣場設(shè)計、園林設(shè)計、街道設(shè)計、景觀設(shè)計、城市道路橋梁設(shè)計等全方位、多范圍的設(shè)計領(lǐng)域。
    建筑裝飾行業(yè)位于建筑業(yè)整體鏈條的末端，起著進一步完善和美化建筑物和構(gòu)筑物，以及提高其質(zhì)量和提升其功能的作用。根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)不同，建筑裝飾行業(yè)又細分為公共建筑裝飾裝修業(yè)與住宅裝飾裝修業(yè)。住宅制度改革使大部分居民對住房擁有了所有權(quán)，隨著人民生活水平的提高，帶動了居民消費結(jié)構(gòu)的升級，越來越多的消費支出投入到家居的裝飾與裝修。隨著對外開放的擴大，近年來我國旅游業(yè)和會展業(yè)得到了快速發(fā)展，涉外酒店，會展中心等基礎(chǔ)設(shè)施進入了大規(guī)模建設(shè)時期，這些公共建筑工程的建設(shè)和使用，推動了裝飾行業(yè)整體水平向更高層次發(fā)展。
    二、人才的需求現(xiàn)狀及就業(yè)前景進行分析。
    中國經(jīng)濟經(jīng)這些年高速度發(fā)展，隨著地產(chǎn)的熱炒和人們生活質(zhì)量的提高，對室內(nèi)空間的居住要求提升到前所未有的高度。這對于從事室內(nèi)裝潢設(shè)計人員、室內(nèi)設(shè)計師而言，是空前的好機會。
    4月和10月我和同事分別走訪了廣廈學(xué)院、屆裝潢專業(yè)畢業(yè)生和屆實習(xí)生，調(diào)查了杭州、溫州、寧波、紹興與東陽的一部分裝飾行業(yè)的公司，從各公司情況來看，都有一個共同的特點：市場緊缺室內(nèi)設(shè)計師職位。
    在這次調(diào)研中，我與杭州、溫州、寧波、紹興一些裝飾公司的老板談的最多就是以前的設(shè)計師不太能滿足現(xiàn)在設(shè)計的需要?，F(xiàn)在人們的審美觀不斷提升，業(yè)主要的不是簡單的裝修，而是要追求品味。好的設(shè)計師小地方留不住，差的設(shè)計業(yè)主不接受，打出高薪誠聘設(shè)計師也很難也很少有人應(yīng)聘。這說明每個地區(qū)設(shè)計人才不均衡，好的設(shè)計人才太少，現(xiàn)在要改變本地區(qū)裝修行業(yè)的不景氣現(xiàn)象，必須要認真培養(yǎng)設(shè)計人員上下功夫。
    三、高職院校裝潢專業(yè)學(xué)生就業(yè)存在的問題。
    第一，畢業(yè)生數(shù)量急劇增長與就業(yè)崗位減少的矛盾較為突出;近幾年興起的“考藝熱”使藝術(shù)類畢業(yè)生數(shù)量跳躍式增長，而社會上的人才需求增長則是緩慢或相對減少。特別是藝術(shù)類企業(yè)，類似陶藝、裝潢、廣告、動漫等公司以工作室為主，公司規(guī)模小，穩(wěn)定性弱，對藝術(shù)類畢業(yè)生需求量較小，這加劇了我院高職裝潢專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)困難。
    第二，藝術(shù)類就業(yè)區(qū)域限制較為明顯。如偏遠地區(qū)、農(nóng)村等經(jīng)濟不發(fā)達和基層對設(shè)計人員的需求較少，致使大部分藝術(shù)類畢業(yè)生集中在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，導(dǎo)致部分地區(qū)和城市的藝術(shù)類人才達到飽和狀態(tài)。
    第三，大學(xué)生能力和培養(yǎng)方向與社會需求之間存在明顯差異;在這次調(diào)研中，我對杭州、溫州、寧波、紹興、金華一些裝飾公司我院2012、2013屆裝潢專業(yè)畢業(yè)生跟蹤調(diào)查，同時也對這些地區(qū)近60家裝飾裝潢公司進行了問卷調(diào)查和走訪。裝飾裝潢公司反饋比較集中的問題是：一學(xué)生對裝潢材料了解較少，二對工程造價基本不了解;學(xué)校對學(xué)生主要是書本教育和電腦制圖，對于層出不窮的新材料，學(xué)校實訓(xùn)室更新較慢，更談不上具體價格了，學(xué)生們建議學(xué)校能否考慮組織學(xué)生去附近建材市場去實地學(xué)習(xí)和考察，便于加深記憶擴大知識面。所以社會人才需求的變化與學(xué)校培養(yǎng)模式相對固定也是一個客觀原因。
    第四，學(xué)生創(chuàng)意能力普遍不足，經(jīng)驗缺乏，設(shè)計的東西缺乏美感;在采訪中我們也了解到，對于室內(nèi)裝潢設(shè)計人員而言，創(chuàng)意是最關(guān)鍵的，現(xiàn)在人都講究個性，同樣的房子空間，不同的設(shè)計創(chuàng)意裝潢出來的房子，住的感覺卻大相徑庭。對于剛畢業(yè)的我院大學(xué)生來說，要注意學(xué)人家的創(chuàng)意。一些裝飾公司的老板建議我院學(xué)生多參觀實際的建筑裝潢，尤其有代表性的，美感的培養(yǎng)很重要。
    第五，就業(yè)單位的“挑剔”;用人單位在招聘時，在應(yīng)屆畢業(yè)生和有豐富工作經(jīng)驗跳槽設(shè)計師，往往選擇后者。經(jīng)驗是最寶貴的，但對剛出校門不久的我院大學(xué)生來說，經(jīng)驗幾乎為零，所以在實習(xí)或正式參加工作的時候要注意積累經(jīng)驗，各方面都要積極參與一些。至少在你準(zhǔn)備跳槽到別的公司時，你已經(jīng)不是白紙一張了。
    四、新的就業(yè)形式下裝潢教育培養(yǎng)的對策。
    1、在培養(yǎng)目標(biāo)上以就業(yè)為導(dǎo)向，根據(jù)社會需求適時調(diào)整課程設(shè)置，實施“雙證制”人才培養(yǎng)模式。使學(xué)生獲得學(xué)歷證書同時獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書，增強畢業(yè)時就業(yè)競爭力和崗位適應(yīng)力。在專業(yè)課程設(shè)置要更有針對性，具體課程上加強對《裝飾材料和施工工藝》、《建筑裝飾工程預(yù)算》、《家具設(shè)計》、《展示設(shè)計》等專業(yè)課程課時數(shù)，教師在講解時，可以將企業(yè)具體案例引入課堂，學(xué)生練習(xí)時也可以以社會上具體項目為藍本，增強實戰(zhàn)性，提高學(xué)生理論與實踐相結(jié)合的能力。鼓勵學(xué)生考取項目經(jīng)理資格證書、室內(nèi)裝飾設(shè)計員、工程預(yù)算員、工程造價員、裝飾美工、全國cad技能等級等相關(guān)資格證書。
    2、加快學(xué)校實驗、實踐基地建設(shè)。在實踐基地建設(shè)上要積極營造真實的實踐環(huán)境，在課程安排上一定要結(jié)合行業(yè)或企業(yè)實例，實施案例教學(xué)。學(xué)生在校內(nèi)實訓(xùn)基地真實的環(huán)境中完成每一個工程單項技能訓(xùn)練，直至達到企業(yè)必須的崗位能力要求。同時積極拓展校外實踐基地，為企業(yè)輸送企業(yè)所需的技術(shù)應(yīng)用人才。
    3、知識和企業(yè)接軌。在本次調(diào)研中談到企業(yè)用人要求時，企業(yè)主管、經(jīng)理們強調(diào)裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一個緊隨市場發(fā)展的行業(yè)，對于市場不管是裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的專業(yè)教師還是學(xué)生，都需要實實在在地及時掌握行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，以及對于建筑裝飾行業(yè)的輔助行業(yè)。認為學(xué)校的教育教學(xué)方向、考評體系都需要根據(jù)市場、用人單位的.反饋意見及時調(diào)整，更好地滿足市場對人才的需求，更好地解決學(xué)生的就業(yè)問題。
    通過對我院裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)就業(yè)調(diào)查分析，讓我們了解到了裝潢設(shè)計專業(yè)發(fā)展中的機遇和危機，應(yīng)該盡可能的做到具備過硬的裝潢技能，注重對創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，并在社會進步的同時不斷進行學(xué)習(xí)，這樣才能確保自身的穩(wěn)定發(fā)展。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇八
    摘要：
    藝術(shù)、景觀、建筑三者之間存在著密切的聯(lián)系。
    三者雖相互影響、相互學(xué)習(xí)，由于知識體系不同，設(shè)計師們接受的訓(xùn)練不同，三者呈現(xiàn)出的作品仍然存在差異。
    本文將從設(shè)計過程到最后作品的呈現(xiàn)來展現(xiàn)出三種藝術(shù)的差異，以及對于它們產(chǎn)生的思考。
    關(guān)鍵詞：
    大地藝術(shù)。
    景觀設(shè)計。
    建筑設(shè)計。
    場地精神。
    學(xué)生建造。
    1實地建造。
    在同樣的場地條件，同樣的材料要求下，在學(xué)生建造活動中，3種不同的作品對場地不同的理解展現(xiàn)出了很大的區(qū)別。
    在“東南大學(xué)三校聯(lián)合學(xué)生建造活動中，不同學(xué)科的參與，呈現(xiàn)出了3種風(fēng)格迥異的作品，分別體現(xiàn)出了大地藝術(shù)、景觀設(shè)計以及建筑設(shè)計的特色。
    大地藝術(shù)的作品充滿視覺沖擊力，結(jié)構(gòu)自由隨性。
    景觀設(shè)計作品與場地有很大的關(guān)聯(lián)性，和場地對話。
    建筑設(shè)計的作品很完整，自成體系，結(jié)構(gòu)完整。
    2大地藝術(shù)。
    大地藝術(shù)誕生于20世紀60年代晚期，引導(dǎo)人們關(guān)注自然，注重生態(tài)，堅持可持續(xù)發(fā)展原則。
    大地藝術(shù)通常都是宏大壯觀的，讓人發(fā)自肺腑的感到對大自然的崇拜、敬畏。
    大地藝術(shù)的創(chuàng)作主要受到藝術(shù)的影響，和許多藝術(shù)創(chuàng)作一樣，支配創(chuàng)作者的是激情、靈感。
    在實際建造中，區(qū)別于建筑學(xué)科學(xué)生嚴謹有控制性的設(shè)計建造，它的設(shè)計及建造過程是自由的。
    甚至沒有完全的圖紙，就在一次次的手動實驗和調(diào)整中落成。
    3景觀設(shè)計。
    景觀(landscape)：是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。
    它是復(fù)雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印。
    景觀設(shè)計體現(xiàn)了人對自然的認知，用自己的審美，針對自己的需求，將自然材料作為要素，營造出適合人類活動的環(huán)境。
    同時，在建筑和環(huán)境中，景觀還起到一個緩沖作用，協(xié)調(diào)兩者，平衡人與自然的關(guān)系。
    在建造中，景觀學(xué)科的學(xué)生作品也充分體現(xiàn)出了這種特征。
    在和環(huán)境的交流對話上，景觀學(xué)科學(xué)生的作品最突出。
    即使在一個小構(gòu)筑物中也體現(xiàn)了人對自然地改造，希望人們的活動可以通過放置的構(gòu)筑物產(chǎn)生改變，有意識地引導(dǎo)人的活動。
    同時也體現(xiàn)了它在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系中起到的作用。
    在山間的小路上放置了這個作品，使路的視覺效果沒有那么強烈突兀，非常柔和地緩解了路與綠色植被的沖突，通過設(shè)計協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。
    建筑的產(chǎn)生體現(xiàn)了人和自然的斗爭。
    為了對抗寒風(fēng)、雨水，人們必須搭圍合的構(gòu)筑物來保暖，久而久之，不同形狀、不同材料地綜合使用豐富了構(gòu)筑物的造型，建筑誕生了。
    建筑在這三者之中無疑是體量感，造型感最能得到體現(xiàn)的。
    建造中，建筑學(xué)科學(xué)生的作品充分體現(xiàn)了這一點。
    在設(shè)計過程中十分嚴謹，對節(jié)點、結(jié)構(gòu)的研究思考非常透徹。
    在建造過程中，也是充滿了控制力，每一個步驟都是在人的控制掌控之下，一步一步將構(gòu)筑物呈現(xiàn)。
    在最后的成品中，它的結(jié)構(gòu)最為完整，自成一體系。
    讓人覺得無論放置在什么環(huán)境中都可以，沒有和環(huán)境發(fā)生過多聯(lián)系。
    它向我們展示的主要是結(jié)構(gòu)的美感，設(shè)計的控制力。
    5總結(jié)。
    在一次建造中，在同樣的環(huán)境中，3種作品的展現(xiàn)體現(xiàn)出3個學(xué)科的區(qū)別。
    建筑學(xué)強調(diào)人的控制，強調(diào)人在設(shè)計中的重要性，作品完整，不需要自然的參與，自成體系。
    景觀設(shè)計則是通過人的設(shè)計，人造構(gòu)筑物的安置協(xié)調(diào)人類改造和大自然的巨大差異，它的主要作用是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，柔化尖銳矛盾同時也改造自然使之適合自己需求。
    而大地藝術(shù)卻是在通過自身的視覺沖擊來引發(fā)人們思考，不存在什么實用意義，卻是為了喚醒人們精神上的共鳴而存在。
    在倡導(dǎo)綠色生態(tài)設(shè)計的今天，三者在以后的發(fā)展中，勢必會有更多的交集。
    建筑將更加注重與自然的融合對話，景觀會更加注重對自然的利用以及對建筑外環(huán)境的.改造，大地藝術(shù)將會出現(xiàn)更多好的作品，讓人們對人與自然關(guān)系做出更深入的思考，給建筑設(shè)計和景觀設(shè)計帶來源源不斷的靈感和啟發(fā)。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇九
    隨著建筑行業(yè)的發(fā)展和人們個性化需求的不斷加大，對建筑設(shè)計有著更高的要求。
    本文主要對構(gòu)成藝術(shù)進行概述，并分析當(dāng)代建筑設(shè)計中構(gòu)成藝術(shù)的有效應(yīng)用。
    構(gòu)成藝術(shù)。
    當(dāng)代建筑設(shè)計。
    應(yīng)用。
    1構(gòu)成藝術(shù)概述。
    所謂的構(gòu)成藝術(shù)，是在元素重組條件下而形成的藝術(shù)。
    構(gòu)成藝術(shù)發(fā)展中，遵循著人類社會“完美結(jié)合的發(fā)展規(guī)律，對藝術(shù)審美性有著一定的要求。
    “構(gòu)成藝術(shù)概念最早出現(xiàn)在西方，第一次世界大戰(zhàn)后期，構(gòu)成主義得以快速發(fā)展，《第三國際紀念塔》是構(gòu)成藝術(shù)的典型代表作，對后期歐洲建筑運動產(chǎn)生重要影響。
    構(gòu)成藝術(shù)主要包括形態(tài)要素、心理要素兩方面內(nèi)容，可以給人以不同的感受。
    構(gòu)成藝術(shù)是造型藝術(shù)，從形態(tài)、空間、材料、質(zhì)感等方面進行必要的規(guī)律組合，能夠?qū)?gòu)成藝術(shù)充分展現(xiàn)，滿足人們對當(dāng)代建筑設(shè)計的要求。
    就構(gòu)成藝術(shù)的特征來看，主要表現(xiàn)為審美主體特征、構(gòu)成形態(tài)特征、主體因素特征等[1]。
    當(dāng)代建筑設(shè)計中，構(gòu)成藝術(shù)有著一定的應(yīng)用，是建筑藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的延伸，同時可以滿足建筑造型設(shè)計的審美需求。
    點、線、面、體、色彩視覺心理等元素是構(gòu)成藝術(shù)的重要組成部分，相關(guān)人員有必要從各元素視角出發(fā)，對構(gòu)成藝術(shù)在建筑設(shè)計中的具體應(yīng)用進行深入探析。
    2.1構(gòu)成藝術(shù)之點的應(yīng)用。
    對于建筑而言，窗戶是“點。
    單體建筑是城市的“點，可見，點是構(gòu)成藝術(shù)最為基本的元素。
    在建筑設(shè)計中，通過對點的合理布置，能夠表達不同形態(tài)特征和傳遞情感。
    點的應(yīng)用主要表現(xiàn)在三個方面：首先，單點的應(yīng)用。
    點放置于不同位置，能夠給人以單純寧靜之感。
    例如：都江戶東京博物館中“點的裝飾，能夠彰顯端莊威嚴的氛圍。
    其次，雙點的應(yīng)用，具有張力之感，如日本人臉住宅，充當(dāng)“眼睛的窗戶是“點，可以給人以集聚之感，同時彰顯建筑設(shè)計的與眾不同之感。
    最后，多點的應(yīng)用，通過對多點的協(xié)調(diào)運用，可以增強建筑設(shè)計的視覺沖擊感。
    如東方明珠建筑設(shè)計中，3個球體從上往下逐漸增大，具有韻律感，且建筑氣勢磅礴。
    2.2構(gòu)成藝術(shù)之線的應(yīng)用。
    線是構(gòu)成藝術(shù)的重要組成部分，能夠通過不同形式而達到裝飾建筑的目的。
    在建筑設(shè)計中，線能夠營造各類型風(fēng)格的建筑，帶給人強烈的視覺沖擊影響。
    構(gòu)成藝術(shù)之線的應(yīng)用，在建筑設(shè)計中有著兩方面的體現(xiàn)：首先，線能夠?qū)⒃S多無聯(lián)系的物體進行連接，形成一個整體。
    也可以將一個整體分為若干部分，使之形成新的造型藝術(shù)。
    在不同組合方式下的線，有主次之分，對建筑視覺效果有不同影響，也能凸顯空間感和立體感，創(chuàng)作出優(yōu)秀的建筑作品。
    其次，線在建筑設(shè)計中的應(yīng)用，具有導(dǎo)向性特點，如水平線、垂直線、斜線等，對建筑視覺效果有差異性影響。
    如香港中國銀行大廈外觀設(shè)計中，采用線元素，打破傳統(tǒng)玻璃建筑中呆板束縛。
    2.3構(gòu)成藝術(shù)之面的應(yīng)用。
    線是面的基本構(gòu)成要素，包括幾何面和自然面，有著規(guī)則或不規(guī)則之分，可以帶給人以強烈的視覺沖擊影響。
    當(dāng)代建筑設(shè)計中，通過面的不同組合方式，能夠營造不同的空間環(huán)境，給人以輕巧感，同時在面應(yīng)用中，施以穿插、疊加等形式，有利于增強建筑外觀的藝術(shù)美感，給人以獨特的韻味回味。
    就“面而言，在城市整體形象中占據(jù)重要地位，如立面可以作為街道劃分、公共空間劃分的墻面，在滿足人們社會需求的基礎(chǔ)上，可增強建筑設(shè)計的審美效果。
    然而，在當(dāng)代建筑設(shè)計中，要有效應(yīng)用“面的構(gòu)成藝術(shù)，需要設(shè)計者不斷提升自身的綜合審美素質(zhì)，以彰顯建筑設(shè)計的獨特性。
    2.4構(gòu)成藝術(shù)之體的應(yīng)用。
    體具有三維空間，是構(gòu)成藝術(shù)的重要組成，以面為基礎(chǔ)。
    在當(dāng)代建筑設(shè)計中，通過對不同立體圖形的拼接，可以組合成更具獨特性的建筑形式。
    目前，我國建筑行業(yè)得以快速發(fā)展，伴隨人們生活水平的提高，對建筑有著個性化的需求，而建筑設(shè)計人員在開展設(shè)計活動中，將其加以充分運用，可以豐富建筑形式和突出建筑的個性化，滿足人們需求。
    2.5構(gòu)成藝術(shù)之色彩視覺心理的應(yīng)用。
    色彩視覺心理是構(gòu)成藝術(shù)的重要組成部分，以點線面體為基礎(chǔ)，與人們心靈世界之間架起溝通的橋梁。
    現(xiàn)階段，我國建筑設(shè)計中，可能受多種條件的制約影響，影響建筑設(shè)計效果，而設(shè)計者設(shè)計意圖不能得以充分表達。
    然而，在設(shè)計活動中，注重對色彩視覺心理的有效應(yīng)用，能夠?qū)⒃O(shè)計創(chuàng)意情感傳遞。
    首先，合理調(diào)配色彩，依據(jù)建筑物所處位置、周圍環(huán)境等條件而對色彩加以調(diào)整，有助于烘托環(huán)境氛圍。
    其次，在設(shè)計活動中，有效應(yīng)用構(gòu)成藝術(shù)，以設(shè)計具有強烈視覺沖擊影響的建筑，增強視覺效果。
    最后，建筑設(shè)計應(yīng)滿足人們的心理要求，與其建立必要的心靈溝通，對增強現(xiàn)代建筑設(shè)計效果發(fā)揮著重要作用。
    可見，基于色彩視覺心理的構(gòu)成藝術(shù)在建筑設(shè)計中有良好的應(yīng)用效果。
    3結(jié)論。
    隨著社會的發(fā)展與進步，建筑行業(yè)發(fā)展得到充足的動力，能夠滿足人們生存的物質(zhì)基礎(chǔ)條件。
    點線面體是構(gòu)成藝術(shù)的重要組成元素，在建筑設(shè)計中，通過對構(gòu)成藝術(shù)的有效應(yīng)用，能夠增強設(shè)計效果，有利于促進建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
    另外，我國相關(guān)部門人員，有必要對構(gòu)成藝術(shù)進行進一步的了解，以充分發(fā)揮構(gòu)成藝術(shù)的積極作用，確保建筑設(shè)計活動有序進行。
    作者：張月婷單位：濰坊工程職業(yè)學(xué)院。
    參考文獻。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十
    摘要：室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計在某種程度上有著很多相似之處，又存在著一些差異性，為了更好的增強建筑效果，本文研究室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計的關(guān)系。
    關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；建筑設(shè)計；關(guān)系；結(jié)合。
    前言。
    在建筑工程建設(shè)中，建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計尤為重要，建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計既有一定的區(qū)別，又有一定的聯(lián)系，兩者需要協(xié)調(diào)一致，相輔相成。
    1室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計的相同點。
    1.1具有相同目的。
    對建筑設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計來說，兩者對于設(shè)計的目的是一樣的，主要的目的就是使得空間的性質(zhì)以及實際使用的功能能夠得到有效的滿足。只是對建筑設(shè)計來說，需要考慮到的主要問題就是整個建筑物實際的使用功可以得到更好的應(yīng)用，相關(guān)的設(shè)計人員通過對建筑物進行系統(tǒng)的設(shè)計工作，從而才能夠使建筑物使用的功能得到有效的滿足。例如，在對綜合性的教育樓進行設(shè)計的過程當(dāng)中，相關(guān)的設(shè)計人員要考慮的是，對建筑當(dāng)中的整個空間科學(xué)的、合理的進行分割，一定要根據(jù)相關(guān)的規(guī)定要求以及實際的需要，對使用的用途科學(xué)的合理的進行布置，與此同時，一定要按照不同教室不同的使用功能，在進行設(shè)計的過程當(dāng)中特殊的進行處理。但是對室內(nèi)設(shè)計來說，相關(guān)的設(shè)計人員要考慮到的就是使一個獨立的空間使用的需求能夠得到有效的滿足，在進行設(shè)計的過程當(dāng)中，一定要根據(jù)業(yè)主實際的需要，對室內(nèi)的空間科學(xué)合理的進行設(shè)計工作，從而才能夠使業(yè)主對于使用的功能方面的需求得到有效的滿足。
    1.2均被環(huán)境影響。
    對建筑設(shè)計來說，在進行設(shè)計的過程當(dāng)中一定要考慮到下列幾方面帶來的影響：自然環(huán)境、自然天氣以還有社會條件環(huán)境等等；而對室內(nèi)設(shè)計來說，在進行設(shè)計的過程當(dāng)中要考慮到的就是小環(huán)境帶來的制約，主要包含下列幾方面：空間環(huán)境、采光以及朝向等等。對建筑設(shè)計來說，一定要按照建筑物的規(guī)模以及特點，與基地的條件以及周邊的環(huán)境有效的進行結(jié)合，從而把建筑物的布局、地理位置還有朝向等各個方面的因素進行確定。就當(dāng)今階段的建筑行業(yè)實際的發(fā)展?fàn)顟B(tài)而言，我們國家面臨著一個多元的發(fā)展空間，其中實際的施工環(huán)境也會受到天氣以及實際的地質(zhì)問題等很多個方面帶來的影響，一定要采用先進的施工工藝有效的進行利用。而對室內(nèi)設(shè)計來說，一定要與周邊建筑的環(huán)境有效的進行結(jié)合，如果建筑的周邊視野較為開闊、而且外面有比較美麗的風(fēng)景，那么在對室內(nèi)進行設(shè)計的過程當(dāng)中，需要考慮的就是對室外環(huán)境充分的進行利用，使室內(nèi)的環(huán)境與外界環(huán)境有效的進行結(jié)合。
    2室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計的差異性。
    2.1有效使用時間差異。
    對建筑設(shè)計來說，在完工之后建筑物能夠使用的時間一般情況下就是幾十年，有部分可以用到上百年的時間，但是對室內(nèi)設(shè)計來說，在完成之后能夠維持的時間非常短，通常情況下都在幾年的時間，所以室內(nèi)設(shè)計有不斷變更的問題。因此，對室內(nèi)設(shè)計來說，一定要與建筑設(shè)計有效的進行結(jié)合，不能夠把建筑物整體的結(jié)構(gòu)隨意的進行更改，并且，在進行設(shè)計中不能夠?qū)Y(jié)構(gòu)的構(gòu)件進行隨意調(diào)整，對建筑物當(dāng)中的給排水設(shè)備或者是管線等也不能夠隨意修改，這樣才能夠使建筑物的使用功能以及使用的時間可以得到有效的保障。
    2.2側(cè)重點存在差異。
    對建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計來說，雖然兩者的目的是一樣的，但是，在側(cè)重點方面存在著非常大的差別，詳細的說就是建筑的設(shè)計比較重視整體設(shè)計，而室內(nèi)設(shè)計更加重視局部的問題。在建筑進行設(shè)計的過程當(dāng)中，相關(guān)的設(shè)計人員一定要綜合的考慮到建筑物整體的樣式以及空間的格局，此外，還有人們使用的功能等等，不僅需要對公共的聯(lián)系更加的方便更加的快捷考慮，與此同時，也一定要對消防以及疏散等安全問題充分的進行考慮。
    2.3涵蓋范圍不同。
    對建設(shè)設(shè)計來說，主要覆蓋的范圍是建筑物的功能設(shè)計，但是，對室內(nèi)設(shè)計來說，主要的內(nèi)容就是局部的空間進行設(shè)計、室內(nèi)的陳設(shè)以及室內(nèi)裝修裝飾的設(shè)計等等。
    3室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計的關(guān)系。
    3.1室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的具體。
    關(guān)于室內(nèi)設(shè)計主要是設(shè)計人員對建筑物的總體之間的關(guān)系進行設(shè)計，同時期也是作為建筑內(nèi)部之間和諧關(guān)系的重要部分，因此也是越來越受到重視。設(shè)計人員在進行建筑物整體設(shè)計之前需要充分的了解室內(nèi)設(shè)計相關(guān)工作，做好設(shè)計內(nèi)容與室內(nèi)設(shè)計相攜條工作，防止出現(xiàn)一系列的問題。不僅如此室內(nèi)設(shè)計人員也需要充分的了解設(shè)計組設(shè)計人員的想法，對于他們的創(chuàng)作意圖要明確，并采用一些方法優(yōu)化設(shè)計，從而能夠滿足人們的各種需求。
    3.2建筑設(shè)計前先定位室內(nèi)設(shè)計。
    在建筑工程施工之前需要相關(guān)工作人員做好準(zhǔn)備工作，設(shè)計人員需要根據(jù)建筑的建筑方向把建筑物施工時可能出現(xiàn)的問題以及建筑物建成之后可能會存在的`問題提前考慮到并提出解決方案。因此在進行建筑設(shè)計的時候需要從多個方面進行充分考慮，特別是建筑物的室內(nèi)設(shè)計，需要設(shè)計人員充分的了解室內(nèi)設(shè)計，并對其進行定位，然后進行后續(xù)的設(shè)計工作。在整個過程中如果設(shè)計人員沒有充分的考慮室內(nèi)設(shè)計中的相關(guān)情況，就很容易引發(fā)一系列的問題，再進行施工的時候會造成很多問題，其會直接影響到建筑工程建設(shè)的質(zhì)量、成本，還會浪費很多的人力以及物力。
    3.3建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計相互制約。
    建筑設(shè)計工作為室內(nèi)設(shè)計工作提供了很好的環(huán)境，同時也在很大程度上制約了建筑設(shè)計的工作。室內(nèi)設(shè)計在很大程度上影響建筑空間設(shè)計，室內(nèi)設(shè)計主要的工作是對現(xiàn)在的建筑進行分割和構(gòu)造設(shè)計優(yōu)化，建筑設(shè)計對于室內(nèi)設(shè)計具有很好的限制，因此進一步加強對其的研究非常有必要。如果室內(nèi)空間設(shè)計能夠隊建筑進行有效的分割，從而能夠最大程度上提高室內(nèi)設(shè)計效果。在室內(nèi)設(shè)計的工作時候需要增加和減少室內(nèi)非承重的構(gòu)件方法進行合理的調(diào)整，從而能夠有效進行使用功能優(yōu)化。
    4室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計的結(jié)合。
    4.1正確處理兩者之間的關(guān)系。
    有人認為建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計存在整體和局部的關(guān)系，在建筑設(shè)計中非常重要的部分是室內(nèi)設(shè)計，其最大特點是進一步延伸和拓展了建筑設(shè)計的立意等，進一步優(yōu)化建筑設(shè)計內(nèi)部空間，兩者都具有相同的特點，但是受到環(huán)境和經(jīng)濟的影響，出現(xiàn)了不同的概念。也有人認為室內(nèi)設(shè)計屬于獨立的設(shè)計領(lǐng)域，其進一步優(yōu)化和拓展了建筑設(shè)計，建筑設(shè)計最大特點是能夠進一步規(guī)劃建筑的整體結(jié)構(gòu)和功能，而室內(nèi)設(shè)計主要是在進一步延伸建筑設(shè)計中不斷的優(yōu)化和拓展建筑文化。還有人認為建筑設(shè)計作為室內(nèi)設(shè)計的前提，其能夠進一步約束室內(nèi)設(shè)計的整體設(shè)計方向和概念；室內(nèi)設(shè)計能夠進一步拓展和延伸建筑設(shè)計，只有有效的結(jié)合兩者之間的關(guān)系，才能夠更好的促進行業(yè)的發(fā)展，因此需要引起我們的高度重視。
    4.2兩者之間形式的整體統(tǒng)一。
    建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計之間存在一定的聯(lián)系，在進行設(shè)計的時候需要做好兩者的統(tǒng)一工作。在設(shè)計的過程中建筑形式是主要體現(xiàn)了建筑物的精神。在進行建筑設(shè)計的時候需要創(chuàng)造一個事宜的環(huán)境，有效的保障自然與人為環(huán)境和諧統(tǒng)一。建筑設(shè)計師需要充分的尊重和了解建筑設(shè)計的主要意圖和內(nèi)涵，同時需要在整個過程中采取有效的措施進行設(shè)計工作優(yōu)化，最大程度上優(yōu)化建筑設(shè)計工作。就目前的情況來看，對于建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計是兩個不同的領(lǐng)域，建筑設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的前提，室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的一個延伸，對于這兩者有一個共同目的是為人們提供更好的環(huán)境。
    5結(jié)語。
    總而言之，室內(nèi)設(shè)計以建筑設(shè)計的整體設(shè)計為基準(zhǔn)，建筑設(shè)計為室內(nèi)設(shè)計提供了整體環(huán)境的依據(jù)，建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合十分重要。
    參考文獻。
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    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十一
    建筑裝飾藝術(shù)可以說貫穿人類歷史，可以追溯到人類文明的最早期——原始人壁畫。而近代裝飾藝術(shù)運動發(fā)生于19世紀末的歐洲和美國。與19世紀中期發(fā)生的英美兩國的工藝美術(shù)運動有很多相似的地方。
    （1）都反對維多利亞裝飾風(fēng)格，旨在重新重視和熱衷于傳統(tǒng)手工藝；
    （2）都喜歡采用以植物和動物為中心的裝飾手法；
    （3）影響范圍廣泛——這場裝飾藝術(shù)運動在當(dāng)時影響之深之廣，以至于美國和幾乎所有歐洲國家均卷入。
    在這一時期，形成了幾個有意義的設(shè)計中心。第一，巴黎六人團體。此團體于18成立，自然主義是其設(shè)計風(fēng)格，并提出設(shè)計要回歸自然的口號，曲線和植物紋樣是其進行設(shè)計的特點。其中最優(yōu)秀的設(shè)計師吉馬德，在20世紀初期，在巴黎市政府的委托下，對100多個地鐵入口進行設(shè)計，所用原材料基本是青銅和其他金屬，將其自然主義特色發(fā)揮的淋漓盡致。第二，比利時新藝術(shù)運動。比利時作為歐洲新藝術(shù)運動的中心之一，涌現(xiàn)出了大量的杰出設(shè)計?；羲灭^是其中的代表作品。此建筑無論外觀設(shè)計，還是室內(nèi)設(shè)計都曲線流暢，色彩協(xié)調(diào)，形象堪稱完美。第三，西班牙新藝術(shù)運動。安東尼高迪是此運動的杰出建筑設(shè)計師代表，米拉公寓這一極至作品則出自此偉大的設(shè)計師之手。該公寓特點是自然美觀，整個設(shè)計避免使用直線和平面，以混凝土模具成型，內(nèi)部家具、門窗等大范圍模仿動物和植物的造型。將建筑設(shè)計打造成為一個完全的有機形態(tài)。
    20世紀70年代，后現(xiàn)代主義裝飾設(shè)計出現(xiàn)，是現(xiàn)代主義和國際主義設(shè)計的發(fā)展。后現(xiàn)代主義主張恢復(fù)裝飾性，并強調(diào)裝飾性，以形成裝飾的多元化。
    第一，符號性古典主義。具有裝飾細節(jié)豐富、大量采用古典建筑符號等特點，如由查爾斯穆爾設(shè)計的.美國新奧爾良的意大利廣場，以古典拱門為廣場裝飾，拱門重復(fù)、交叉，形式交疊，風(fēng)格沖突，有冷嘲熱諷之感。廣場大水池中的半島，正中有一個空框，以及三長方形門洞，很容易讓人聯(lián)想到古羅馬的凱旋門。
    第二，原教旨古典主義。不以古典符號或者是設(shè)計細節(jié)達到裝飾效果為追求，也不以傳統(tǒng)和古典結(jié)構(gòu)獲得古典韻味為追求，而是更多強調(diào)以古典城市布局為中心，以古典比例獲得現(xiàn)代與傳統(tǒng)的和諧。
    第三，現(xiàn)代傳統(tǒng)主義。作為一種設(shè)計，現(xiàn)代傳統(tǒng)主義類的特點與符號古典主義比較相似，但更加講究細節(jié)的裝飾效果，不斷豐富設(shè)計內(nèi)容，往往也顯得更加艷俗和奢華。美國的建筑家邁克格里夫斯作為現(xiàn)代傳統(tǒng)主義的代表，波特蘭市的公共服務(wù)中心為其所設(shè)計，是對其設(shè)計風(fēng)格的充分體現(xiàn)——追求豐富的色彩以及對歷史風(fēng)格的表現(xiàn)。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十二
    裝飾工程項目管理是指以裝飾工程項目為對象的系統(tǒng)管理方法，在項目生命周期內(nèi)，用系統(tǒng)工程理論、觀點和方法，進行有效的預(yù)測、計劃、決策、組織、協(xié)調(diào)、控制等系統(tǒng)的、科學(xué)的管理，實現(xiàn)預(yù)計的經(jīng)濟效益，達到預(yù)期的效果，表達業(yè)主的意圖，體現(xiàn)裝飾的文化藝術(shù)效果和商業(yè)要求。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十三
    建筑是人們生活的空間，而建筑裝飾的作用是為了滿足人們在觸覺、視覺和情感方面的需求，這樣才能使得人們每天都可以生活在建筑空間范圍內(nèi)，建筑是通過建筑裝飾營造出來的效果來滿足人們的需求。建筑裝飾是有一定的藝術(shù)特點的，建筑裝飾所表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果以及形成的藝術(shù)氛圍在一定程度上能夠?qū)θ藗兊男袆雍鸵庾R進行影響。建筑裝飾方案在進行設(shè)計的時候，要對建筑的空間進行充分合理的利用，同時能夠?qū)⒖臻g的功能價值得到最大的發(fā)揮，這樣才是成功的建筑裝飾方案，同時才能更好的體現(xiàn)建筑和空間之間的關(guān)系。為了使建筑可以更加具有藝術(shù)價值，同時也具有一定的藝術(shù)魅力，在進行建筑裝飾選擇的時候，在裝飾材料方面一定要非常重視，同時在施工中一定要做到非常的精確和規(guī)范，這樣才能更好的體現(xiàn)建筑的藝術(shù)美。建筑裝飾的美化主要表現(xiàn)在以下幾個方面，首先是建筑裝飾造型的優(yōu)美，很多的建筑裝飾在造型上就是非常的好的，這樣就會提升建筑裝飾的整體效果。其次是建筑裝飾材料要非常的獨特，很多的建筑裝飾材料使用的都是市面上比較常見的材料，這樣在施工結(jié)束以后，會給人們一種毫無新意的感覺，同時在建筑裝飾的顏色方面也要進行重視，為了更好的突出建筑裝飾的華麗和優(yōu)雅，可以在色彩方面進行必要的研究。最后，在建筑裝飾的細節(jié)部分也要進行重視，建筑裝飾的細節(jié)部分，例如構(gòu)件的尺寸、形態(tài)和比例最能體現(xiàn)建筑裝飾的整體效果，人們通常都是從一些細節(jié)部分對建筑裝飾的好壞進行判斷的。建筑裝飾在改善建筑的內(nèi)部和外部空間清潔衛(wèi)生條件方面、工作環(huán)境方面和美化生活方面都是非常有作用的。在建筑裝飾施工過程中，可以對建筑的內(nèi)外空間進場合理的規(guī)劃和分隔，同時也可以和家具進行配套，這樣不但可以滿足其使用功能，同時也能增加實用性。在進行建筑裝飾的時候，耐久性會受到很多因素的影響，建筑裝飾的耐久性與建筑工程的施工質(zhì)量、結(jié)構(gòu)設(shè)計和建筑的荷載同時相關(guān)，其中有兩個非常重要的因素影響建筑裝飾耐久性，一個是自然因素，在建筑裝飾中很多的鋼材得到了應(yīng)用，鋼材在空氣中非常容易出現(xiàn)氧化的情況，而木材非常容易受到微生物的侵蝕出現(xiàn)腐蝕的情況，水泥制品在大氣的作用下會哦出現(xiàn)疏松的情況。還有一個影響因素是人為因素，很多的材料在施工中非常容易出現(xiàn)施工過程中的磨損，同時也非常容易出現(xiàn)碰撞的情況，還有的時候會出現(xiàn)受到酸堿物質(zhì)破壞的情況，這樣就使得建筑裝飾施工中非常容易出現(xiàn)破損嚴重的情況，在很多的建筑裝飾施工中，采用合理的科學(xué)施工工藝是非常重要的，同時選用先進的建筑施工材料也是非常重要的。在進行建筑裝飾施工的時候進行必要的包覆施工是非常的必要的，這樣可以防止建筑結(jié)構(gòu)受到風(fēng)吹雨打，同時也能避免有害的物質(zhì)對建筑進行破壞。
    在經(jīng)濟水平不斷提高的現(xiàn)在，很多的行業(yè)在進行發(fā)展的時候出現(xiàn)了更好的情況，這樣就很多的很多的行業(yè)都出現(xiàn)了大量的投資，有其現(xiàn)在房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特別好，這樣就使得很多的人都進入到房地產(chǎn)業(yè)中，漸漸的房地產(chǎn)業(yè)成為了國民經(jīng)濟發(fā)展中的重要的組成部分，同時對促進國家經(jīng)濟增長也做出了很大的貢獻?，F(xiàn)在的建筑裝飾市場也發(fā)生了很大的變化，這樣也推動著建筑裝飾行業(yè)在向著更好的方向發(fā)展，也能給企業(yè)的發(fā)展帶來很多的商機。建筑裝飾行業(yè)的發(fā)展是隨著著社會分工專業(yè)化程度提高在不斷進行改進的，在發(fā)展過程中創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富，同時也帶動了相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。建筑裝飾行業(yè)在發(fā)展過程中為社會消費水平的提高做出了很多貢獻，同時也為社會的穩(wěn)定發(fā)展做出了貢獻，建筑裝飾行業(yè)在發(fā)展過程中為社會提供了很多的就業(yè)機會，這樣就使得社會矛盾在一定程度上得到了緩解。因此，建筑裝飾行業(yè)在國民經(jīng)濟發(fā)展中占有非常重要的地位。為了使建筑裝飾市場在發(fā)展過程中更加的規(guī)范，政府可以制定相應(yīng)的管理措施，保證行業(yè)可以在公平、公正和公開的環(huán)境下獲得更好的發(fā)展。在一個建筑裝飾工程的招投標(biāo)的過程中，業(yè)主單位應(yīng)先選擇幾個裝飾單位進行詳細的考察工作，確保了解這些施工單位的資質(zhì)情況、資金使用情況、施工業(yè)績情況等重要信息。施工單位的項目管理與一般單位的項目承包和以包代管是不同的，施工單位的項目管理工作要能夠?qū)嵭许椖康哪繕?biāo)管理工作，在工程任務(wù)下達之后，單位的營業(yè)部門就已經(jīng)算出了建筑裝飾工程的計劃成本和所得的利潤額，這樣施工單位才能在計劃成本的指引下完成工程的工期目標(biāo)和質(zhì)量目標(biāo)。項目工程部是項目的最直接的管理部門，在工程計劃成本的指導(dǎo)下，項目部應(yīng)負責(zé)施工所有參與人員的培訓(xùn)和考核的工作，工程項目的任何一個崗位，都應(yīng)具有量化的考核標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個工程完工后，項目部應(yīng)根據(jù)考核標(biāo)準(zhǔn)對施工人員進行評定工作，從而對項目中的所有人員起到檢查和監(jiān)督的作用。在項目施工的準(zhǔn)備階段，項目部應(yīng)對各個工種進行技能以及施工細則的培的工作，從而確保施工人員對施工的制度認識的更加準(zhǔn)確和清晰。品保部門是施工單位的質(zhì)量管理的責(zé)任部門，施工質(zhì)量的檢查驗收工作、工程的不定期的檢查和抽查的工作都是品保部門的職責(zé)，這樣才能真正的從體制上保證工程施工質(zhì)量的穩(wěn)定。施工的準(zhǔn)備階段，還應(yīng)認真做好施工技術(shù)人員、施工材料、施工技術(shù)、施工機械設(shè)備、施工管理人員以及施工現(xiàn)場的準(zhǔn)備工作，同時編制可行的施工組織設(shè)計。另外為創(chuàng)造一個精品的工程，施工過程中加強施工機械設(shè)備、施工工藝、施工材料以及施工人員的控制工作，也是十分重要的。定期抽查，專項檢查，分清各部門的責(zé)任，做好各個分項工程的項目交接工作，同時還應(yīng)積極的進行自檢和互檢的工作，這樣才能真正培養(yǎng)項目施工人員的質(zhì)量意識。
    3結(jié)束語。
    建筑裝飾行業(yè)在發(fā)展過程中也經(jīng)歷了漫長的時間，現(xiàn)在建筑裝飾行業(yè)的水平在不斷進行提高，而且在質(zhì)量方面和觀賞效果方面也出現(xiàn)了非常好的發(fā)展。在進行建筑裝飾工程施工的時候，要保證工程在施工中不會出現(xiàn)什么問題一定要保證設(shè)計是非常合理的，同時施工的價格也要是非常的合理的。建筑工程施工最重要的就是保證其施工的質(zhì)量，在獲得收益的同時也獲得很好的企業(yè)信譽。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十四
    摘要：對我們在國際化大背景下發(fā)展具有本民族文化特征和內(nèi)涵的中國家具，有重要的意義和價值。我們只有更深層次和更廣泛地了解自己，研究自己，認識自己，從我們寶貴的民族文化資源中吸取營養(yǎng)和精髓，才能傳承和發(fā)展有中國文化底蘊和特色的家具設(shè)計體系和設(shè)計風(fēng)格，從而真正實現(xiàn)從家具制造大國向家具設(shè)計大國的轉(zhuǎn)變。
    關(guān)鍵詞：裝潢設(shè)計;藝術(shù)風(fēng)格;民族文化。
    由于中國傳統(tǒng)裝飾元素中蘊含的文化寓意賦予情感，一般在室內(nèi)設(shè)計過程中，設(shè)計師們會對中國傳統(tǒng)裝飾元素中的借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等傳統(tǒng)文化理念進行創(chuàng)造和借鑒，因而創(chuàng)造出富有獨特的格調(diào)和濃烈的民族色彩，這對室內(nèi)設(shè)計的表現(xiàn)和裝飾手法產(chǎn)生重要的影響。室內(nèi)設(shè)計與文化背景是分不開的設(shè)計師要完成創(chuàng)造具有民族的地域文化特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計就要對傳統(tǒng)文化有深入的研究結(jié)合歷史文化和時代文化揚長避短。中國的傳統(tǒng)文化中有非常豐富的樸素平淡自然真實、返璞歸真以質(zhì)為美的簡約的審美思想和審美情趣。重樸素、簡潔之美，反對奢華和鋪裝堆砌，注重事物的本質(zhì)之美重視設(shè)計實用功能，強調(diào)實用與形式的完美結(jié)合反對為了形式而形式。
    1.家具藝術(shù)風(fēng)格的作用分析。
    每個人對審美都有心理要求，家具帶來的藝術(shù)氣息和美感會給人們帶來視覺的享受。由于家具本身的造型和藝術(shù)特點的不同，所形成的風(fēng)格也各不相同。不同的風(fēng)格對于不同的空間也有不同的裝飾作用。家具的藝術(shù)風(fēng)格之所以重要，是因為，它不僅為整個空間的裝潢設(shè)計起到修飾作用，它還讓整個裝潢設(shè)計更加完整。有時好的家具所散發(fā)的藝術(shù)氣息甚至是整個裝潢的焦點，能提升整個裝潢設(shè)計的藝術(shù)美感。所以家具的藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代裝潢設(shè)計中必不可少。家具的藝術(shù)風(fēng)格不僅僅是為了滿足現(xiàn)代人對裝潢設(shè)計的審美要求，也是人們生活品質(zhì)提高的重要表現(xiàn)。對于室內(nèi)空間而言，家具不僅能發(fā)揮其本身的功能性，使空間的劃分便完美，而且家具本身的藝術(shù)風(fēng)格，也能為空間營造出其獨有的氣氛。屏風(fēng)就是一個典型的將功能性和藝術(shù)性有效結(jié)合的家具。家具本身的藝術(shù)風(fēng)格在很多方面都有所體現(xiàn)，如一只古老柜子，其本身就像一段文化，它也許承載一段美麗的故事。一張紅色的布衣沙發(fā)也許就代表著主人熱情奔放的性格。印有水墨畫的衣柜散發(fā)著濃郁藝術(shù)氣息。
    2.家具藝術(shù)風(fēng)格與裝潢設(shè)計關(guān)系。
    2.1藝術(shù)風(fēng)格是裝潢設(shè)計前提。
    室內(nèi)的裝潢設(shè)計是通過色彩、材料、陳設(shè)、燈光以界面等來展現(xiàn)它的風(fēng)格和主題，而家具則是通過造型、材質(zhì)、色彩、功能等來表現(xiàn)它的藝術(shù)風(fēng)格和特點。家具的藝術(shù)風(fēng)格必須和其所在的室內(nèi)裝潢設(shè)計相匹配。有什么樣的裝潢設(shè)計風(fēng)格就要用什么樣的家具風(fēng)格，如果兩者不諧調(diào)，就會給人不倫不類的感覺，使整體的設(shè)計風(fēng)格變成一個笑話。比如設(shè)計簡約時尚的空間里卻全部擺放著老式的紅木家具，雖然分開來看都很典雅大氣，但放在一起就會讓整個空間給人雜亂矛盾的感覺。整體的不諧調(diào)讓整個裝潢設(shè)計成為敗筆。一個好的，成功的裝潢設(shè)計會讓整個空間自然流暢，給人帶來視覺上的美感，精神上的愉悅感和觸覺上的舒適感。所以室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和家具風(fēng)格的匹配是整個裝潢設(shè)計的基礎(chǔ)。
    2.2藝術(shù)風(fēng)格是裝潢設(shè)計補充。
    一個好的裝潢設(shè)計，家具是其中必不可少的元素。家具在滿足了人們對它功能上的要求的同時，對室內(nèi)的裝潢設(shè)計也起到了畫龍點睛的作用。就像一個設(shè)計豪華、大氣的酒店大廳里面，幾張舒適華貴的沙發(fā)必不可少。兩者的同時存在才是一幅完美的畫卷。同時室內(nèi)裝潢的整體色彩也是家具色彩風(fēng)格選擇的標(biāo)準(zhǔn)。家具的藝術(shù)風(fēng)格和色彩風(fēng)格必須與室內(nèi)的主色統(tǒng)一，它必須服從于室內(nèi)裝潢設(shè)計的主色調(diào)，或淡雅或活潑，或素潔或醒目。色調(diào)統(tǒng)一才是完美。
    3.家具藝術(shù)中色彩與造型的風(fēng)格趨勢。
    現(xiàn)代裝潢設(shè)計中的家具設(shè)計風(fēng)格，在不斷地發(fā)展的同時，也在不斷的革新。家具的藝術(shù)風(fēng)格和裝潢設(shè)計的風(fēng)格也在此隨著人們思想品味的變化而變化。但無論潮流的風(fēng)向如何改變，家具的藝術(shù)風(fēng)格都必須與裝潢設(shè)計相匹配。兩者的有機結(jié)合是家裝事業(yè)的前提條件，也是人們審美的永恒主題。
    3.1色彩趨于平淡自然。
    隨著人們對裝潢設(shè)計要求的不斷提高，優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格在家具設(shè)計中也必不可少。家具的色彩也趨于平淡自然。香檳色，銀灰色，大地色系等都是未來色彩的趨勢所在，還有清雅的水墨畫，自然的材質(zhì)紋理都是家具藝術(shù)風(fēng)格趨于自然平淡的積極表現(xiàn)，如初出芙蓉般清新雅致，簡約而不簡單。簡約的色彩結(jié)構(gòu)，是將色彩簡化到最少且合理的程度，色彩注重單一卻不缺乏美感。比如黑白的、氣質(zhì)高貴的沙發(fā)搭配淺色背景的電視墻，就能體現(xiàn)裝潢設(shè)計簡潔主題。家具藝術(shù)色彩風(fēng)格的簡化往往能達到以少勝多、以簡勝繁的效果。
    3.2造型設(shè)計趨于自然可愛。
    簡約流暢、賞心悅目、實用便利的設(shè)計規(guī)則和美學(xué)原則是當(dāng)今家具藝術(shù)風(fēng)格趨勢，它包涵一些永恒的價值觀，如對材料的尊重，細節(jié)的精準(zhǔn)，繁雜設(shè)計的簡化等。簡單的板材、個性化設(shè)計，功能簡潔實用又不失主人家的風(fēng)格展現(xiàn)，滿足了現(xiàn)代消費者的需求。但也不乏一些受到后現(xiàn)代思潮影響的設(shè)計師們，在家具藝術(shù)的造型風(fēng)格中增添了些微另類的元素。它們打破了傳統(tǒng)，看似不可思議，但卻有著一定的依據(jù)。還有一些傳統(tǒng)的具有中國風(fēng)的元素也在家具藝術(shù)風(fēng)格中得到體現(xiàn)。比如中國紅、中國結(jié)等都在現(xiàn)代的家具風(fēng)格中得以體現(xiàn)。中國元素也將永遠存在于家具設(shè)計及裝潢設(shè)計界。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的巧妙結(jié)合往往給人帶來耳目一新的感覺。家具風(fēng)格的多元化發(fā)展，使得家具設(shè)計將現(xiàn)代造型、色彩、選材與現(xiàn)代藝術(shù)融為一體。不過無論哪種趨勢原材料的純天然是它們統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
    4.結(jié)束語。
    家具是室內(nèi)裝潢設(shè)計的重要組成部分，家具的風(fēng)格與裝潢設(shè)計的和諧搭配是室內(nèi)裝潢設(shè)計成功的前提。家具是人們生活的一部分，家具的存在，是為了滿足人們生活的需要。它的功能性和裝飾性使它成為裝潢設(shè)計的第一要素。家具的藝術(shù)風(fēng)格也成為一種文化產(chǎn)物，在現(xiàn)代文明中扮演著重要的角色。隨著人們對生活品質(zhì)要求的越來越高，現(xiàn)代裝潢中的家具藝術(shù)風(fēng)格也不再是高端生活的專利。它正在被廣泛的認識和普及。讓人們在享受家具實用功能的同時也享受了它帶來的美觀與舒適。所以怎樣讓家具的藝術(shù)風(fēng)格和裝潢設(shè)計完美結(jié)合是我們所要探討和研究的具體問題。
    參考文獻：
    [2]成琨.淺談陳設(shè)藝術(shù)之美——室內(nèi)家具設(shè)計研究[j].中國輕工教育，1月。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十五
    編者按：本論文主要從古代中國和埃及的卷草紋飾；古代希臘和羅馬的卷草紋飾等進行講述，包括了古埃及人最先創(chuàng)造了紀念性建筑，他們用極其耐久的石頭建造神廟和陵墓、富于韻律、節(jié)奏鮮明的植物卷草紋，在希臘建筑裝飾中形成一道美麗的風(fēng)景、東西方不同的文化背景，使建筑裝飾具有不同的特點，基于人類精神情感的某些共性等，具體資料請見：
    論文摘要：本文由建筑裝飾中的卷草紋談起，從比較文化的角度對東西方建筑裝飾的差異進行分析，探討建筑裝飾在不同的民族、地區(qū)和時代所體現(xiàn)出的不同精神內(nèi)涵和文化特征，使我們從更廣泛的角度認識東西方裝飾文化。
    建筑裝飾的形式和內(nèi)容十分豐富，潛在的精神象征意義博大精深，我們從建筑裝飾的形式中選取植物紋樣——卷草紋作為切入點，以比較文化的角度對東西方建筑裝飾的差異進行分析，探討建筑裝飾在不同的民族、地區(qū)和時代所體現(xiàn)的不同的精神內(nèi)涵和文化特征。
    植物紋樣在世界各國的建筑裝飾中大量存在，其中卷草紋是不同文化形態(tài)中最具代表性的植物裝飾紋樣，卷草紋的首次出現(xiàn)，對裝飾藝術(shù)史有著極大的意義。東西方的卷草紋裝飾，彼此具有內(nèi)在的聯(lián)系。對于卷草紋究竟屬于何種植物，不同地區(qū)有不同的理解，從形式和構(gòu)成規(guī)律方面看它們非常相似，都以植物藤蔓為紐帶，互相交錯，以葉片為點綴，穿插少量花蕾，具有連續(xù)性。無論東方的忍冬紋還是西方的莨苕紋，都以線條的生動構(gòu)成有機紋樣，使人們感受到一種植物紋樣風(fēng)格化和生成過程中所承載的人類情感。
    一、古代中國和埃及的卷草紋飾。
    中國的卷草紋樣出現(xiàn)于公元300年前后，在宮殿、廟宇等建筑裝飾中較為常見。中國卷草紋最初稱為忍冬草紋樣，隨佛教一起傳入中國，多少帶有宗教的含義。任何宗教性質(zhì)的符號，只要具有藝術(shù)的潛能，都能隨著時間而成為主要的或純粹裝飾性的母題。當(dāng)一個母題因為與宗教意義有關(guān)而被頻繁地在各種領(lǐng)域中特別是建筑上運用時，就會產(chǎn)生定式。忍冬紋以及與之同源的蓮花紋樣一起，在南北朝時期得到廣泛發(fā)展，主要體現(xiàn)在當(dāng)時的石雕、壁畫等裝飾中。南北朝時期的裝飾藝術(shù)具有極強的超現(xiàn)實主義風(fēng)格，這種風(fēng)格的形成與當(dāng)時的社會背景有著不可分割的關(guān)系，漢滅亡后，三國鼎立，數(shù)年戰(zhàn)亂，人民生活苦不堪言，渴望擺脫現(xiàn)實進入美好的精神境界，此時佛教傳入中國，各地開窟造像，敦煌莫高窟便始于此時。這種風(fēng)格對卷草紋的形成和發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，使之具有自由、隨意、唯美的特點。忍冬紋的特征為三瓣葉或四瓣葉圖形，以富有變化的組織形式構(gòu)成有節(jié)奏的圖案，其中有單獨紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)等不同構(gòu)成形式。隨著時代的發(fā)展，卷草紋不斷變化，這種最初的宗教裝飾符號，其原始的含義逐漸被淡化，到唐代演變出更加豐富的形式。唐代建筑裝飾風(fēng)格華麗富貴，卷草紋樣與葡萄、蓮花、石榴、牡丹、寶相花以及祥禽瑞獸等紋樣相融合，創(chuàng)造出極富理想主義色彩的植物裝飾形象，以其流暢舒展的風(fēng)格用于建筑的石雕、木雕、藻井、門飾、壁畫等方面。
    古埃及人最先創(chuàng)造了紀念性建筑，他們用極其耐久的石頭建造神廟和陵墓。古埃及藝術(shù)是最先把植物的形象加以改變，使之成為裝飾形式的，有兩種植物與埃及文化緊密相連，即蓮花和紙莎草。古埃及的卷草紋樣以蓮花、棕櫚、紙莎草為主題構(gòu)成藤蔓，花和花蕾點綴在卷曲的莖葉之間，形成優(yōu)美的曲線，這種紋飾被認為是卷草裝飾的基礎(chǔ)。蓮花和紙莎草生長于尼羅河岸邊，蓮花象征美好，紙莎草可用于書寫，與人民生活息息相關(guān)，它們在埃及文化中具有特別的意義，常用于建筑柱頭、柱身、壁畫、門楣等裝飾。埃及建筑裝飾本質(zhì)上是象征性的，是東方文化中將宗教與政治結(jié)合起來的強有力代表，它們不僅僅是純粹的裝飾，更是為了表達民族自身的觀念、情感和思想。
    二、古代希臘和羅馬的卷草紋飾。
    富于韻律、節(jié)奏鮮明的植物卷草紋，在希臘建筑裝飾中形成一道美麗的風(fēng)景。雖然其淵源來自古代東方，但在希臘人這里被賦予了形式美。古希臘羅馬的卷草圖案，多用于柱子的裝飾。古代希臘包括希臘半島、愛琴海諸島、小亞細亞沿岸、意大利南部及西西里島五大部分，經(jīng)歷了荷馬時期、古風(fēng)時期、古典時期和希臘化時期等不同歷史階段，古希臘文明及愛琴文明，是西方文明的搖籃。西方的卷草紋主要以莨苕葉和葡萄紋為基礎(chǔ)，組成彎曲的藤蔓，用于建筑裝飾。莨苕最初是生長在地中海沿岸的一種低矮的多年生草本植物，在西方，“莨苕樹”以其生命力特別旺盛，象征重生、復(fù)活而被崇拜和敬仰。古希臘羅馬的神殿建筑多采用莨苕葉造型進行裝飾，科林斯式柱頭便以莨苕葉造型雕刻而成，象征神殿永存萬世，如雅典利斯克拉底紀念碑的科林斯柱頭裝飾，以及厄瑞克忒翁神廟的柱飾、門楣、門框等建筑裝飾，都是以莨苕葉為基礎(chǔ)，以柔美流暢的卷草造型進行裝飾。莨苕葉紋飾后來發(fā)展為羅馬卷草紋，這種形象奇異、卷曲而充滿生命力地向周圍伸展的葉子，影響了阿拉伯藤蔓的形成（阿拉伯藤蔓演化為阿拉伯寺院的裝飾花紋，具有生機盎然的氣勢和無限擴張的活力）。古希臘羅馬建筑裝飾中，葡萄卷草紋也很常見，以橫向延伸的莖為基礎(chǔ)，兩側(cè)安排葡萄和葡萄葉。葡萄卷草紋是由波斯傳向西方的，因其象征豐收、多產(chǎn)和幸福而被人們所喜愛，在西方與莨苕卷草紋一樣，逐漸成為主導(dǎo)型的植物裝飾紋樣，大量使用于建筑裝飾。
    東西方不同的文化背景，使建筑裝飾具有不同的特點，基于人類精神情感的某些共性，不同文化又產(chǎn)生種種奇妙的聯(lián)系與融合。卷草紋作為不同文化形態(tài)最具代表性的植物裝飾紋樣，涵蓋了東西方文化的相互滲透及發(fā)展演變。從比較文化的角度對東西方建筑裝飾進行分析比較，能夠使我們從社會、歷史、政治、經(jīng)濟、心理等更廣泛的角度認識建筑裝飾文化。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十六
    一、建筑工程施工過程中普遍存在的一些問題。
    伴隨著中國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，建筑行業(yè)逐漸成為我國國民經(jīng)濟發(fā)展的一大支柱，建筑工程的開展正不斷滿足著人們的生產(chǎn)和生活需要。但是在這一過程中也存在這一些問題，給人們的生命和財產(chǎn)帶來了損失。
    1.1工程立項缺乏可行性研究。
    在工程施工之前進行工程的可行性研究是工程進行正常施工的依據(jù)。這主要包括對工程場地的實地勘察，是否符合建筑要求，建筑的設(shè)計是否符合國家的建筑程序與標(biāo)準(zhǔn)，資金是否有保證等一系列問題。一些建筑企業(yè)在招標(biāo)過程中往往忽略這一點，不顧自身實力以及工程施工的可行性盲目競爭施工權(quán)，遇到難題解決不了導(dǎo)致工程難以繼續(xù)，建筑雙方都受到損失。
    1.2建筑施工過程在的成本管理問題。
    做好工程成本的控制是施工方實現(xiàn)利益最大化的關(guān)鍵。當(dāng)今的建筑行業(yè)來說，在施工過程中很多施工方的成本管理依然沒有做到會計化處理，“粗放”型的項目資金管理模式并不少見?；蛘呤橇饔谛问?，制度約束不夠，一些需要簽署合同的沒有及時簽訂造成的日后的相互扯皮或司法糾紛。薄弱的成本核算制度造成的并不僅僅是收益的減少，對企業(yè)日后的長遠發(fā)展將會產(chǎn)生不利影響。
    1.3建筑施工中的質(zhì)量管理問題。
    建筑質(zhì)量是施工的關(guān)鍵，如果做不到建筑質(zhì)量的保證，那么這樣的施工就將是毫無意義也是沒有必要的。目前在施工過程中存在的質(zhì)量問題主要有是否嚴格執(zhí)行既定設(shè)計進行，是不是符合國家的建筑要求，原材料的采購與使用是否嚴格按照標(biāo)準(zhǔn)等。這些問題所涉及的具體事項在施工過程中都會對工程的質(zhì)量有著或大或小的影響，但由于其包含的細目比較多，再加上施工場地的開放性以及施工單位的分包模式等，往往很難都做到。
    1.4工程施工中的人員管理問題。
    建筑工人是工程施工的具體執(zhí)行者，因此他們水平的高低、素質(zhì)的好壞將直接影響到工程的施工。目前中國建筑行業(yè)的施工人員仍然以農(nóng)村剩余勞動力為主，雖然在技術(shù)方面他們不存在問題，但是往往細節(jié)上難以做好。比如成本的節(jié)約意識，施工中的科學(xué)計劃，施工標(biāo)準(zhǔn)的具體把握等等，造成的施工成本加重、二次建造現(xiàn)象屢見不鮮。如何做好人員的科學(xué)管理與培訓(xùn)對施工方來說任重道遠。
    二、工程施工中的管理問題對策分析。
    有問題就會有解決。一項建筑工程的完工難免會經(jīng)歷很多大大小小問題的考驗，面對問題積極解決，對施工的順利進行將產(chǎn)生積極影響。
    2.1建筑工程施工前進行可行性研究。
    可行性研究對于施工開展的重要性不言而喻。首先要做好項目的實地勘察，對施工場地的地質(zhì)構(gòu)造、巖石與土壤性質(zhì)、水利條件等進行全面的考察，為工程立項做好依據(jù)。其次，建筑施工設(shè)計在滿足開發(fā)商要求的前提下要保證符合國家規(guī)定的建設(shè)程序、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，爭取施工目標(biāo)的順利達成。再次，合理競標(biāo)。施工方要根據(jù)自己的實力進行招投標(biāo)，防止因標(biāo)價過高造成的成本增加和利潤壓縮情況的出現(xiàn)。總的來說，做好工程施工前的可行性研究分析有助于施工方做到投資、進度、與質(zhì)量的良好結(jié)合，實現(xiàn)工程建設(shè)的目標(biāo)。
    2.2加強建筑工程施工過程中的成本控制管理。
    成本控制是企業(yè)成本管理的重要組成部分，是指在對成本管理的各個方面與環(huán)節(jié)進行有效的控制，就建筑施工來說即為使用一定的方法將施工過程中的成本在保證施工質(zhì)量的同時做到最小化。做好建筑工程施工中的成本控制工作對于企業(yè)提升管理水平、實現(xiàn)利益最大化有著重要作用。
    首先，做好施工材料的的管理。施工材料是保證工程順利進行的物質(zhì)基礎(chǔ)，在施工成本中施工材料采購的花費占很大比重。對于日常的材料進場要做好嚴格準(zhǔn)確地記錄，同時還要在提高它的利用率上下功夫，避免造成材料的浪費。其次，做好機械設(shè)備的合理使用。機械如塔吊、挖掘機等作為現(xiàn)代建筑中不可或缺的工具，主要的目的在于提高勞動效率，減少不必要的勞動力，在施工中盡量做到不閑置、不濫用，在發(fā)揮它的最大效能的同時減少維修保養(yǎng)費用支出。第三，加強對工人績效考評制度建設(shè)。對于技術(shù)過硬，吃苦耐勞的工人要及時進行獎勵，對于懈怠工作或者違反施工規(guī)定的要進行處罰，這樣一方面能夠改善人員的素質(zhì)，另一方面能夠達到節(jié)約人力成本的目的。最后，對于施工企業(yè)來說中重要的還是要完善部門職能建設(shè)，特別是企業(yè)的會計核算制度，對于企業(yè)的發(fā)展壯大有著深遠影響。
    2.3重視建筑工程施工中的質(zhì)量安全。
    許多工程質(zhì)量問題往往是由施工和管理不善所造成的，例如不熟悉圖紙，盲目施工，擅自修改圖紙等。在建筑施工中要確立“質(zhì)量第一，用戶至上”原則，做到質(zhì)量事故的事前控制、事中控制，嚴格以標(biāo)準(zhǔn)進行細致的檢查，堅持“遵守科學(xué)、公正、守法”的職業(yè)規(guī)范，確保建筑施工的順利完成。首先要做好對施工工人的管理。工程施工還是要靠人力的操作，因此對人員的管理是保證質(zhì)量的關(guān)鍵。施工前進行嚴格的培訓(xùn)，對于建筑的規(guī)格、設(shè)計要進行細致的講解，防止亂建或者部分地方不合格的情況出現(xiàn)。其次做好施工材料的監(jiān)管。對施工中要用到的材料質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)作除嚴格的規(guī)定，加強材料來源的檢查力度，對進場原材料、構(gòu)配件、設(shè)備和混凝土的質(zhì)量以及分項工程、隱蔽工程、工序質(zhì)量、設(shè)計變更等切實采取檢查、審核復(fù)驗、平行檢查的工作方式，嚴格執(zhí)行驗收、審批程序，保證無質(zhì)量問題材料進工地，同時對材料的使用方法做出規(guī)定，減少材料的錯用、濫用現(xiàn)象。再次，加強施工方內(nèi)部的管理監(jiān)督機制建設(shè)。質(zhì)量控制人員要熟悉建筑工程施工的標(biāo)準(zhǔn)，做好日常施工中的監(jiān)督工作，切實履行對隱蔽工程、關(guān)鍵部位、重要工序的監(jiān)督、驗收職責(zé)，嚴格查處違規(guī)操作，查明原因并及時進行改建，避免造成重大質(zhì)量事故。第四，建筑工程完工后要進行嚴格的驗收，參照國家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)以及設(shè)計方案，確保無質(zhì)量問題。
    三、結(jié)束語。
    在社會主義市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，建筑行業(yè)也迎來了自己的春天。但是隨之而來的還有巨大的競爭壓力，如何讓自己在競爭中求發(fā)展是所有企業(yè)都會面臨的問題。毫無疑問，在施工中能夠把握好成本與質(zhì)量之間的關(guān)系，對于施工方來說有著重要作用。
    參考文獻：
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    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十七
    一、建筑裝飾裝修工程的環(huán)保節(jié)能設(shè)計概述。
    二、我國建筑裝飾裝修工程的環(huán)保節(jié)能設(shè)計現(xiàn)狀及問題。
    (一)我國建筑裝飾裝修工程節(jié)能環(huán)保的現(xiàn)狀。
    室內(nèi)裝飾裝修工程，是建筑工程的重要組成部分。因而，為了創(chuàng)建環(huán)保節(jié)能型裝修裝飾工程問題，實行室內(nèi)裝修裝飾行業(yè)也面臨著貫徹落實規(guī)范的任務(wù)，這也是出于對節(jié)能和環(huán)保的一種考慮。因為建筑工程本身難以壓縮，對環(huán)境的污染也難以控制，而室內(nèi)裝飾裝修工程則明顯不一樣，其可以為環(huán)保節(jié)能提供很大的空間。對于規(guī)范的貫徹落實，不但對室內(nèi)裝飾裝修行業(yè)落實國家建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的社會方針，促進我國建筑工程室內(nèi)裝飾裝修行業(yè)的發(fā)展，提高我國室內(nèi)裝飾裝修的水平，從這來看，對建筑裝修裝飾實行節(jié)能環(huán)保的規(guī)定，是合乎時宜的，也有著極大的社會積極意義。在這樣的背景下，規(guī)范的發(fā)布無論是對準(zhǔn)備浩浩蕩蕩大干一場的裝飾企業(yè)，還是對準(zhǔn)備進行裝修的家庭而言，怎么去裝修一套節(jié)能環(huán)保的裝修工程，有著更為現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。就目前的現(xiàn)狀來看，建筑裝飾裝修工程主要是一些技術(shù)上的問題，譬如建筑設(shè)計、結(jié)構(gòu)和材料等。另外的話，建筑本身的節(jié)能還體現(xiàn)在對建筑的裝修裝飾上，譬如推廣一次性的住宅裝修，逐漸實現(xiàn)家庭裝修裝飾的統(tǒng)一化、工廠化、裝配化、批量化等目標(biāo)，繼而達到裝修節(jié)能、節(jié)材和環(huán)保的要求。
    (二)建筑裝飾裝修工程的環(huán)保節(jié)能設(shè)計出現(xiàn)的問題。
    基于生活理念的轉(zhuǎn)變，建筑裝飾裝修工程注重環(huán)保節(jié)能。然而，我國的現(xiàn)代裝修理念，形成較晚，在環(huán)保設(shè)計的理念上還較欠缺。我國的環(huán)保建材相對欠缺，裝飾材料的環(huán)保指標(biāo)與國際標(biāo)準(zhǔn)存在差距，因而我國的環(huán)保裝修，在建材上比較欠缺。同時，我國裝修產(chǎn)業(yè)相對混亂，未能形成規(guī)范的市場模式，進而在環(huán)保裝飾中，在裝飾技術(shù)、裝飾環(huán)保性都不能有效地控制，諸多的環(huán)保建材存在浪費或超量使用的問題。并且，裝飾的環(huán)保設(shè)計理念比較陳舊，缺乏創(chuàng)新性，在設(shè)計中對于空間的利用和規(guī)劃欠缺，以至于空間裝飾的浪費。
    三、建筑裝飾工程中節(jié)能技術(shù)的要求。
    對于一般的裝飾裝修工程來說，要嚴格參照相關(guān)節(jié)能施工驗收規(guī)范來進行。但就目前情況來看，我國大部分建筑還未達到這一標(biāo)準(zhǔn)。一定程度上是由于我國裝修的市場模式尚未形成一定的規(guī)范。為了對耗能建筑在裝修角度進行改造，應(yīng)注意以下幾點。
    第一，對于保溫隔熱層，在裝修中不能輕易改動。
    第二，加強照明與電氣節(jié)能。
    第三，對重點部分的保溫隔熱要加強。例如門窗與平屋頂頂層房間。
    第四，善于利用新興資源。比如太陽能。
    第五、加強新型技術(shù)的開發(fā)，并且對生產(chǎn)技術(shù)進行有效改造，降低生產(chǎn)能耗。
    四、裝飾裝修的節(jié)能設(shè)計環(huán)節(jié)。
    和建筑工程的節(jié)能環(huán)保一樣，裝飾裝修的節(jié)能也要注意從設(shè)計出發(fā)。在具體的裝飾裝修設(shè)計的時候，一定要注意根本房屋本身的節(jié)能效果和業(yè)主的使用要求，來對節(jié)能的裝飾裝修工程進行系統(tǒng)的設(shè)計。這其中，久包括房屋的圍護結(jié)構(gòu)設(shè)計、節(jié)能節(jié)電節(jié)水材料的生產(chǎn)與設(shè)計，還有其他相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計等。
    要推廣使用節(jié)能材料和相關(guān)產(chǎn)品，在裝飾裝修的工程中，要推廣使用節(jié)能的新技術(shù)、新工藝、新材料和相關(guān)的新設(shè)計，對于那些能耗高的技術(shù)、工藝、材料和設(shè)備，要限制使用或者是禁止使用，這樣可以從能耗的角度節(jié)省能源。此外，在建筑裝飾裝修時要設(shè)計、安裝節(jié)點節(jié)水型的器具。
    施工管理環(huán)節(jié)一方面，我們在裝飾裝修的過程中，必須主要對已經(jīng)有的一些節(jié)能建筑的結(jié)構(gòu)和設(shè)施進行一定的保護，不能在裝飾裝修的過程中也進行破壞的活動。另一方面，對于進入施工現(xiàn)場的墻體材料、保溫材料和門窗、照明等設(shè)備要進行嚴格的查驗。要嚴格按著相關(guān)規(guī)定進行施工，保證節(jié)能環(huán)保施工本身的節(jié)能環(huán)保效果。此外，就是在施工的進行中，要注意在裝飾裝修過程紅節(jié)約材料，減少不必要的浪費。
    五、建筑裝飾裝修過程中要把握的四個重點。
    1、圍護結(jié)構(gòu)方面。
    墻面、屋面和地面圍護節(jié)能環(huán)保工程使用的保溫和隔熱材料的導(dǎo)熱系數(shù)、密度、抗壓強度、燃燒性能等必須嚴格地符合設(shè)計的要求。嚴寒的冬天或者寒冷的的確，對于外墻熱橋部位，應(yīng)當(dāng)按著設(shè)計的要求采取節(jié)能保溫等隔斷熱橋的措施。
    2、門窗工程方面。
    建筑裝飾裝修工程外窗的氣密性、保溫性、玻璃遮陽系數(shù)和可見光投射比應(yīng)當(dāng)符合節(jié)能設(shè)計的要求。
    3、采暖節(jié)能方面。
    一是采暖系統(tǒng)的設(shè)計與制式本身，一定要符合設(shè)計的要求;二是在設(shè)計散熱設(shè)備、過濾器等儀器的過程中，一定要保證齊全，缺一不可，不可以任意的進行置換;三是室內(nèi)溫度的調(diào)控裝置、熱計量的裝置、水力平衡裝置等一定要從設(shè)計的實際出發(fā)，從而便于觀察、操作和相關(guān)的調(diào)試工程，最終實現(xiàn)室內(nèi)裝修工程的節(jié)能環(huán)保目的。
    六、建筑裝飾裝修工程的環(huán)保節(jié)能設(shè)計的主要途徑。
    我國目前實施建筑裝修裝飾環(huán)保節(jié)能的主要途徑中，與建筑裝飾裝修相關(guān)的有如下幾個方面：
    (一)積極的發(fā)展能滿足建筑裝飾裝修所需要的設(shè)備生產(chǎn)和基本材料。
    (二)大力的發(fā)展運輸能耗低的高強材料及建筑裝飾裝修用的塑料制品。
    (三)改進建筑裝飾裝修設(shè)計和施工技術(shù)、方法，制訂推動節(jié)能的建筑法規(guī)，建立健全促進節(jié)能材料、設(shè)備生產(chǎn)和應(yīng)用的法規(guī)體系，為建筑及建筑裝飾節(jié)能工作的推進提供良好的法律環(huán)境。
    七、結(jié)束語。
    目前，建筑環(huán)保節(jié)能已經(jīng)成為我國能源戰(zhàn)略方面的重點，而裝飾裝修等方面的節(jié)能也成為重中之重，引起了人民的高度關(guān)注。隨著時代的進步和發(fā)展，建筑裝飾和裝修的節(jié)能方法也有很大的進步和改良，在以后社會的發(fā)展中，一定要從房屋本身的實際出發(fā)，把節(jié)能效果與業(yè)主的滿意度結(jié)合起來，合理設(shè)計裝飾裝修工程的節(jié)能要求，這樣就一定能做好室內(nèi)裝修的節(jié)能環(huán)保工作。
    參考文獻：
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    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十八
    內(nèi)容摘要(冒號)：文章通過對學(xué)生現(xiàn)有設(shè)計思路、設(shè)計風(fēng)格的評析闡述，提出了將民間美術(shù)融入設(shè)計教學(xué)的重要性，進而說明只有真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，才能做到設(shè)計創(chuàng)新。
    在當(dāng)今這個高科技信息時代，物質(zhì)文明達到了前所未有的高度。新的設(shè)計工具、設(shè)計手段層出不窮。計算機、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)的普及，各種數(shù)碼輸入、輸出設(shè)備的應(yīng)用，使得學(xué)生們在進行藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作時越來越倚重于信息技術(shù)的革新、進步，依賴于工具、手段的提高。設(shè)計作品中充斥著1些圖案與色彩的簡單拼湊、大同小異的電腦特效，這種左抄右搬的現(xiàn)象時有出現(xiàn)。學(xué)生關(guān)注的是如何利用高科技的手段去刺激人們的感官，而忽略了用藝術(shù)審美打動人們的內(nèi)心世界。在令人眼花繚亂的作品背后是設(shè)計元素的匱乏、傳統(tǒng)文化的缺失。
    學(xué)生設(shè)計作品中出現(xiàn)的這些問題，究其原因是沒有激起其自身內(nèi)在的情感，沒有民族文化作為根基。電腦是1個高效的設(shè)計語言工具，但不是萬能的，把電腦作為設(shè)計的全部內(nèi)容是錯誤的。電腦只是1個工具，它需要我們對事物的認識與理解，需要我們的觀念，需要傳統(tǒng)文化的基本元素在設(shè)計中的體現(xiàn)，需要創(chuàng)造性的思維和完備的文化修養(yǎng)相結(jié)合。熟練地使用各種軟、硬件只是從事設(shè)計創(chuàng)作的必要條件，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該把更多的時間和精力投入到對民族文化的理解和感悟中去。
    設(shè)計是1門涉及到社會文化、傳統(tǒng)觀念等諸多方面的綜合性極強的交叉學(xué)科，是人類社會生活的現(xiàn)象之1。這種與傳統(tǒng)文化的連帶關(guān)系，決定了設(shè)計活動必然會被烙上社會文化的印記。盡管設(shè)計的審美標(biāo)準(zhǔn)會隨著時代的發(fā)展以及諸多因素的變化而變化，呈1種動態(tài)的趨勢，但它始終不能脫離民族文化的土壤，不能脫離民族心理的共識。設(shè)計的受眾永遠是針對具體的，具有相同文化背景、宗教信仰、生活方式的人群。文化與民族是不可分的，“最具民族性的也是最具世界性的”。求新扮酷、構(gòu)思怪異、造型離奇的作品可以取悅?cè)说母泄?，滿足獵奇的心理，但是沒有文化內(nèi)涵。不能體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品是不能慰藉觀者的心靈的，更不能引起觀者的共鳴。
    數(shù)字時代的優(yōu)秀作品對于載體有著更多的選擇，而其是否能打動人，是否能成為設(shè)計亮點，就需要從文化的角度衡量。然而，快餐文化的盛行、就業(yè)的壓力使學(xué)生不能體會設(shè)計文化的重要性。這就需要教師要有意識地為學(xué)生解讀民間美術(shù)的樣式和文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的沃土中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生在多種藝術(shù)語言的交叉中找到設(shè)計的靈感。
    中國是有著幾千年悠久歷史的文明古國，創(chuàng)造過為世人矚目的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。民間美術(shù)作為中國歷史文化的投射，是民族文化中無比絢爛的1頁，是中國人特有思維方式與表達方式的反映。民間美術(shù)將吉祥的'內(nèi)容與美的形式融為1體，表現(xiàn)了喜慶、樂觀、吉祥的人生態(tài)度和生命的完美境界。其質(zhì)樸、自然、充滿人性化的表現(xiàn)形式，具有卓越的創(chuàng)意和獨特的風(fēng)格，并且涵蓋著廣博的傳統(tǒng)文化精髓。民間美術(shù)與人類社會有著天然的親合性，能夠在瞬間扣人心弦，使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴，使人的心靈獲得激蕩和鑄造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感，能使形式的審美因素超越時空，震撼人們的心靈，它溝通了人類共同的心理傾向和共同的感覺經(jīng)驗，必然導(dǎo)致人們具有共同的審美基礎(chǔ)，使處于不同目標(biāo)與不同角度的人，從積淀下來的形式中，感受到不同層次的內(nèi)容。民間美術(shù)就像1條紐帶，把不同時代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人，在深層意識中連接起來。
    教師應(yīng)在對民間美術(shù)溯本求源的解讀中，幫助學(xué)生求得規(guī)律，吸取有價值的成果。在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀審美觀念的同時找到突破，要將民間美術(shù)中的文化精髓通過對現(xiàn)代設(shè)計的認識和理解轉(zhuǎn)化成符合時代要求的視覺語言，并賦予其時代的氣息和新意。要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機結(jié)合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實互動，使民族精神與時代特征互動。只有這樣才能使設(shè)計創(chuàng)新，才能在競爭中閃爍出與眾不同的光芒。
    2、教學(xué)方法、步驟。
    在設(shè)計教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從構(gòu)成形式美的角度、從設(shè)計方法論的觀點，把握民間美術(shù)及其文化內(nèi)涵的拓展與應(yīng)用。從感知、理解、再現(xiàn)的潛層面著手，進而利用所掌握的現(xiàn)代設(shè)計觀念、方法與民族化的民間本土藝術(shù)語匯對比、映襯、溝通，最后實現(xiàn)渾然天成的藝術(shù)效果，從而完成對本土化審美形象的心理體驗、升華和對現(xiàn)代設(shè)計理念的消化超越。
    通過民間采風(fēng)、實地調(diào)研、收集資料，文字、圖片，從形態(tài)學(xué)角度研究民間美術(shù)的生存基礎(chǔ)、造型特征、圖案紋樣。了解民間美術(shù)樣式的歷史沿革與現(xiàn)狀，分析其前景、危機和潛力。對構(gòu)成的特點、形式法則和配色規(guī)律進行臨摹整理，分析記錄民間美術(shù)的裝飾狀態(tài)。研究各種紋樣的稱謂及特殊含義和傳統(tǒng)，并分析其文化內(nèi)涵及工藝制造特色，即附著于何物之上，客觀分析記錄原因。
    2.挖掘文化內(nèi)涵。
    在熟悉民間美術(shù)樣式的基礎(chǔ)上，以文化背景為前提，深入挖掘民間美術(shù)的內(nèi)涵。將民間美術(shù)放到民族歷史文化和思維方式的大背景中去，在對其本質(zhì)和美學(xué)特征的探求中，求得規(guī)律，吸取有價值的成果。文化是1個民族、歷史發(fā)展長期積淀的結(jié)果，是民族存在、發(fā)展的根基所在。它是設(shè)計的文化積淀和永恒動力，是物質(zhì)生活、精神生活和社會生活的綜合體現(xiàn)。任何1個民族都是統(tǒng)1的文化共同體。民間美術(shù)的文化內(nèi)涵受“天人合1”“陰陽5行”觀念的影響，這是中國人特有的宇宙觀、世界觀和方法論。這1哲學(xué)觀、美學(xué)觀是中國人代代相傳的文化鏈條。只有把握民間文化的本質(zhì)，挖掘民間文化的內(nèi)涵，激發(fā)民間文化的力量，才能找到最佳的設(shè)計定位，創(chuàng)造出富有文化內(nèi)涵的設(shè)計形象。
    3.設(shè)計與運用。
    在經(jīng)過從感性到理性的認識之后，將民間美術(shù)的素材通過直接、間接、再創(chuàng)造的方法運用到現(xiàn)代設(shè)計中，并以自己已掌握的設(shè)計技巧再現(xiàn)出來，從而使設(shè)計作品在信息飛速更替的今天更具時代性和永久性。
    直接運用(冒號)：直接把民間美術(shù)的構(gòu)成形式或色彩以及某些表現(xiàn)方法或工藝制作方法，借用到設(shè)計之中。在創(chuàng)作過程中，將民間美術(shù)的圖案、造型樣式作為1種創(chuàng)作的素材，直接運用到實踐中去，以借題發(fā)揮的方式傳達自己的意圖，設(shè)計出的作品與民間美術(shù)之間必然有著密切的聯(lián)系，使現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計更具有民族特性。這1階段的重點是掌握民間美術(shù)樣式的各種表現(xiàn)方法和形式語言，掌握好民間美術(shù)詞匯的運用。
    間接運用(冒號)：總結(jié)民間美術(shù)造型的形式法則，尋找適合自己需要的形式語言，如強烈的色彩、特殊的寓意，經(jīng)過融合、消化，成為自己的藝術(shù)語言。使民間美術(shù)作為1種民族文化的營養(yǎng)，充實和豐富自己的思想、情感與修養(yǎng)。創(chuàng)作的作品與原始素材既有聯(lián)系又有區(qū)別。
    深化與再創(chuàng)造(冒號)：再創(chuàng)造是借助民間美術(shù)的裝飾語言創(chuàng)作出有新意的圖形、樣式，但又不失民族風(fēng)格。民間美術(shù)與民族文化的基因在精神追求與思維方式上得到全面的體現(xiàn)與繼承。在這1階段主要是通過前期的調(diào)查研究，醞釀設(shè)計的創(chuàng)作靈感，尋找能夠抓住自己視線的并能激發(fā)自己設(shè)計欲望、創(chuàng)作熱情的興奮點。借助對民間美術(shù)樣式的感受引發(fā)自己的聯(lián)想，以民間美術(shù)的獨特語言和視覺圖像表達自己的創(chuàng)意，使得作品在融合時代特征的同時，保持濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特色。
    結(jié)語。
    好的設(shè)計不但美在形式而且美在內(nèi)涵，它應(yīng)該既有高科技的形式美，又有理性思辨的藝術(shù)美；既有符合時代潮流的嶄新樣式，又能體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵。只有用有技術(shù)含量的本土藝術(shù)語言結(jié)合深入淺出的直接情感表達，創(chuàng)作出的作品才能給人既帶來感官的愉悅，又能喚醒人們心中潛藏的情感體驗。教師在設(shè)計教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對民間美術(shù)進行全面的分析、整理、歸納和提煉，尋找民間美術(shù)與時代特征的結(jié)合點。將民間美術(shù)的象征性藝術(shù)語言和特定的文化內(nèi)涵結(jié)合，以強化作品的張力為目的，在賦予其新的活力的基礎(chǔ)上，延續(xù)和拓寬設(shè)計的視覺語言。
    要以新的觀念、新的視覺和新的表現(xiàn)手法容納西方設(shè)計理念和思潮，并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機地結(jié)合起來，通過最簡練的語言和個性化的表現(xiàn)形式達到最強烈的藝術(shù)效果，使民族傳統(tǒng)文化在設(shè)計中不斷地被重新詮釋和定位，使設(shè)計作品散發(fā)出博大而包容的民族文化神韻，最終在對民間美術(shù)學(xué)以致用的基礎(chǔ)上，為設(shè)計創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。
    參考文獻：
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    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十九
    古典文學(xué)常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來指進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是民間藝術(shù)論文，請參考！
    一、大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育存在的問題。
    1.以西方音樂為核心，忽視中華民族音樂教育。
    在目前經(jīng)濟全球化的環(huán)境下，西方文化同質(zhì)化趨向尤為突出，高校音樂教學(xué)內(nèi)容多以西方音樂為主，理論知識上重視西方樂理、音樂史，音樂實踐中又以美聲唱法、鋼琴、西方交響樂等更受關(guān)注，而關(guān)于中國音樂史、民族民間音樂教育內(nèi)容比較少。這種觀念導(dǎo)向使得學(xué)生對中國傳統(tǒng)民間音樂認知有邊緣化的傾向。
    2.社會和家庭對傳統(tǒng)音樂文化重視程度較低，未形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。
    歷代封建統(tǒng)治者對民間音樂都持鄙視和壓制的態(tài)度，因而其長期以來處于自生自滅的狀態(tài)，民間音樂更多是民眾自娛自樂的一種形式。家庭教育也存在諸多問題，在實用功利的驅(qū)使下，父母認為“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，而傳統(tǒng)音樂文化對現(xiàn)代社會的適用度不高。長期漠視導(dǎo)致大學(xué)生對民族藝術(shù)、民間音樂文化缺少認同感，人文素養(yǎng)淺薄，精神家園缺失。
    3.大學(xué)音樂課程設(shè)置單一，缺乏創(chuàng)新性與獨立性。
    普通高校較少提供民間音樂相關(guān)方面的專題選修課程，導(dǎo)致學(xué)生對民間音樂認知度較低，感情淡漠。此外，民間音樂因為缺少與現(xiàn)代音樂的結(jié)合，缺乏創(chuàng)新性和獨立性，難以適應(yīng)學(xué)生對音樂欣賞的要求，也是導(dǎo)致學(xué)生對民間音樂興趣不高的原因之一。
    4.人數(shù)眾多的大班授課制，難有教學(xué)互動和交流。
    大學(xué)音樂課都以“欣賞”為主，大班授課學(xué)生一般都在80－300人不等，傳統(tǒng)教學(xué)方式是“按部就班”進行大量的知識傳授，教師以“我教你學(xué)，我講你聽”代替了很多本該學(xué)生在音樂實踐中體驗感受、體悟到的審美經(jīng)驗的積累。忽視了學(xué)生的態(tài)度、獨立思考和獨到見解，禁錮了大學(xué)生的思維，以及自由想象和創(chuàng)造的空間。大學(xué)生缺少同音樂的直接交流，很難激發(fā)和培養(yǎng)對音樂的興趣，音樂課的魅力也難以展現(xiàn)。
    5.學(xué)科地位不高，學(xué)科屬性不明確。
    一般高等院校只把音樂課程當(dāng)作附帶學(xué)科，有些理工科學(xué)校甚至沒有開設(shè)音樂課程，更別說專修民族民間音樂了。為了應(yīng)付檢查，也只是作為選修課或只面向部分專業(yè)的學(xué)生。并且多數(shù)高校音樂教材少有創(chuàng)新性，缺乏本地區(qū)風(fēng)格和特色的音樂作品。
    二、民間音樂在高校藝術(shù)素質(zhì)教育中的作用。
    1.弘揚民族音樂藝術(shù)，讓其重新煥發(fā)生命的活力是大學(xué)生的使命。
    民間音樂教育是傳承和保護文化遺產(chǎn)的重要方式，通過高校這一有效平臺，開發(fā)民間音樂與提升高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)相結(jié)合，可以實現(xiàn)地方傳統(tǒng)音樂文化的傳承與高校學(xué)生素養(yǎng)提升的互動共贏。每個人都誕生于不同的文化搖籃，吮吸著民族文化精神的乳汁而成長。當(dāng)媽媽哼唱著帶有鄉(xiāng)音的搖籃曲和童謠輕撫孩子入睡時，民間音樂的甘露便悄悄浸潤著孩子們的心田。而今，民間音樂中的許多品種出現(xiàn)了斷流，瀕臨滅絕。在民間音樂將要失去生態(tài)環(huán)境的情況下，讓每個大學(xué)生都會演唱自己家鄉(xiāng)的民歌，熟悉家鄉(xiāng)的民間音樂，不僅是對民間音樂的傳承，同時也是對文化遺產(chǎn)保護的重要方式。讓民族音樂煥發(fā)新的生命力，這是大學(xué)生不可推卸的責(zé)任和使命。
    2.民間音樂是感情真摯、自然美好，最具豐富內(nèi)涵的音樂形式。
    民間音樂比起其他傳統(tǒng)音樂來，更具有優(yōu)美動聽的旋律、豐富多彩的風(fēng)格、鄉(xiāng)土氣息鮮明濃郁的特點。感人肺腑的藝術(shù)表現(xiàn)力以及勃發(fā)旺盛的生機，使得民間音樂掙脫一切狹隘審美理想的束縛，而追求真摯的感情、鮮明強烈的表現(xiàn)手段和樸素自然美好的音樂藝術(shù)形式，是我國傳統(tǒng)音樂中最具豐富內(nèi)涵的音樂種類。大學(xué)生在民間音樂的學(xué)習(xí)中，情感得到陶冶的同時，可以培養(yǎng)他們豐富想象力、審美力、創(chuàng)造力，特別有利于提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。開展民間音樂采風(fēng)還有利于增強師生對民族音樂藝術(shù)的自信心和自豪感，樹立理論聯(lián)系實踐的良好學(xué)風(fēng)，提升對知識的感知、理解和實際運用的能力。
    3.民間音樂是傳統(tǒng)音樂的核心，學(xué)習(xí)民間音樂有助于大學(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀。
    民間音樂是傳統(tǒng)音樂中最古老最基礎(chǔ)的音樂形式，宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂往往是對民間音樂改制、選擇、吸收和精致化的結(jié)果。如宮廷燕樂取材于民間音樂，宗教音樂吸收了民間音樂的成分，中國文人音樂，多以民間音樂素材為基礎(chǔ)創(chuàng)作發(fā)展，其即興性與鄉(xiāng)土性的特征與民間音樂相同。文人賢士常在直接參與民間音樂的創(chuàng)作和表演中豐富文人音樂的內(nèi)容，使得有些音樂形式———如昆曲就融匯了民間音樂和文人音樂的特點，備受人們的青睞。西安鼓樂三大流派之一的“俗樂”———何家營鼓樂便是民間音樂與唐代宮廷音樂及道家音樂的結(jié)晶。
    三、利用民間音樂提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的對策。
    1.完善相關(guān)課程設(shè)置，創(chuàng)建大學(xué)地方藝術(shù)特色課程。
    陜西傳統(tǒng)文化積淀深厚，音樂文化的地域特征鮮明。目前陜西省的民間音樂研究，已經(jīng)有許多成熟的民間音樂作品和形式，可以直接運用到高校音樂教學(xué)和藝術(shù)活動中。如陜北的信天游，酒曲、嗩吶、大秧歌、腰鼓等，關(guān)中的秦腔、皮影戲、秧歌、跳戲、曲子等，陜南的號子、山歌、端公、鑼鼓草、佛曲等，以及由五大類十一個曲種組成的陜西曲藝音樂，如絲弦清曲類、說書類、道情漁鼓類、踏歌走唱類等也是陜西民間音樂體系中的一個重要組成?？梢蚤_設(shè)以陜北民間音樂、關(guān)中民間音樂、陜南民間音樂和陜西曲藝音樂專題欣賞課，將本土民間音樂的研究成果引入高校公共音樂課教學(xué)，此形成普通高校進行民間音樂教學(xué)的一個重要特色。
    2.組建大學(xué)生藝術(shù)社團，并納入課程管理中。
    民間音樂的學(xué)習(xí)重在實踐活動，只有欣賞類的課堂教學(xué)，難以讓學(xué)生真正體驗感受理解民間音樂的魅力。大學(xué)生藝術(shù)社團是一個學(xué)校校本教研的側(cè)面體現(xiàn)，藝術(shù)社團的組建和其活動的有序開展應(yīng)納入到學(xué)校校本教研和課程管理的范疇。將藝術(shù)社團建設(shè)與課程觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀聯(lián)系起來，避免將藝術(shù)社團和常規(guī)意義上的各類興趣小組混為一談。如本院相繼成立的“大陜北”音樂社團，“秦韻”女子合唱團等。在社團活動時記考勤，表演演出作為考評成績的一部分。還可以組織高校學(xué)生走進社區(qū)搭臺唱戲的廣場藝苑，讓學(xué)生參與更多的藝術(shù)實踐活動。
    3.采用靈活多樣的授課方式，以及多種教學(xué)方法及評價方式相結(jié)合的模式。
    我國民間音樂文化豐富多彩，而非音樂專業(yè)大學(xué)生因為對此了解甚少，因而不太感興趣，所以要打破只有課堂授課、以教師為中心的單一灌輸式教學(xué)方法。授課以鑒賞、講座、觀摩等多種方式相結(jié)合。鑒賞不能只是單一聆聽，更應(yīng)加強感受、理解和創(chuàng)造的環(huán)節(jié)。如對山歌不同地域唱腔的理解，高腔（如陜西民歌）、平腔（如云南民歌）、矮腔（如江蘇民歌）山歌體現(xiàn)了不同的旋律和節(jié)奏特點。陜西民歌以高腔為主，可以讓學(xué)生們演唱陜北民歌，以獨唱、分組對唱等展開。還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)簡單的曲調(diào)，借曲填詞，任意發(fā)揮創(chuàng)造性演唱。講座式可以聘請當(dāng)?shù)孛耖g音樂藝人到大學(xué)課堂，向師生們傳授知識。讓學(xué)生、教師、民間音樂藝人有機互動，加強師生對民間音樂的認識。同時對民間音樂文化的功能、內(nèi)涵、種類、風(fēng)格和作品資源有更真切、客觀和進一步的理解。如2005年邀請陜北歌王王向榮在本校進行講學(xué)時，校園刮起了陜北民歌風(fēng)。原生態(tài)的民間藝術(shù)走進教室，使課堂呈現(xiàn)出了多姿多彩、激情互動的特點。觀摩式指利用地方民間音樂藝術(shù)活動，讓大學(xué)生觀賞或參加地方民間音樂表演，或組織大學(xué)生觀看由文化部門組織專業(yè)人員演出的專場“本土民族民間音樂”演出，引導(dǎo)學(xué)生從多方面走近民間藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的民族音樂視野，而從中受到感染與熏陶。開放型的課堂、多類型的教師、互動性的教學(xué)、原生態(tài)的內(nèi)容催生出絢麗多彩的藝術(shù)教育之花。教學(xué)形式上還可以將課堂教學(xué)與課外藝術(shù)社團活動相結(jié)合。將學(xué)生社團活動的成果引入到高校公共音樂課教學(xué)中，新生看到和她們同樣身份的師哥師姐在民間音樂的浸染中享受到音樂的快樂，定能引起強烈共鳴，不但拓寬大學(xué)生音樂視野，更激發(fā)出他們學(xué)習(xí)民間音樂的興趣。課堂上采用師生互動為中心的園丁式、交流式，豐富教學(xué)內(nèi)容，增強教學(xué)內(nèi)容的新穎性、趣味性和綜合性。在傳授本地區(qū)民歌過程中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g生活，將歌曲與情景劇、表演相結(jié)合。評價方式采用形成性評價和終結(jié)性評價有機結(jié)合。形成性評價注重大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、自信心的樹立以及學(xué)習(xí)策略的形成等方面，同時也是檢測教師教學(xué)過程設(shè)計是否合理，教學(xué)手段是否多樣，教學(xué)內(nèi)容安排是否豐富，這是促進教學(xué)相長的一個重要方式。將大學(xué)生平時課堂上的`表現(xiàn)及在音樂社團活動中的學(xué)習(xí)和實踐狀況結(jié)合起來作為形成性評價，分數(shù)可以占到50％－60％。終結(jié)性評價注重考察學(xué)生對民間音樂基礎(chǔ)知識和基本技能的掌握和運用情況。該評價有利于學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)成效，以及教師了解所教學(xué)生群體及個別的差異，進一步完善教學(xué)目標(biāo)的制定，優(yōu)化或調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、過程、方法及手段［5］。這一部分占總評的50％－40％。
    4.倡導(dǎo)大學(xué)生進行音樂采風(fēng)和社會調(diào)研活動，開展民間音樂教學(xué)。
    長期以來，我國高校教育因為對民族音樂缺少足夠的重視，所以民間音樂文化的保護和傳承更多依靠民間社團和當(dāng)?shù)匚幕^來進行。通過組織師生到各民族各地區(qū)進行采風(fēng)，走訪當(dāng)?shù)匚幕^相關(guān)音樂研究者，收集、整理當(dāng)?shù)孛耖g音樂素材，改編為適合大學(xué)音樂教學(xué)內(nèi)容。把這些教學(xué)內(nèi)容編入教材，對民間音樂也起到了保護和傳承的意義。還可以利用當(dāng)?shù)孛耖g音樂文化資源，邀請民間音樂社團與大學(xué)生社團聯(lián)誼合作，方式上可以采用“走出去”，讓大學(xué)生課余參與到民間音樂社團活動中，大學(xué)生社團成員拜民間藝人為師學(xué)習(xí)；或者采用“請進來”的方式，邀請民間音樂藝人來學(xué)校做教師，傳授相關(guān)器樂的演奏方式，通過與民間藝人零距離對話，開展民間音樂的教學(xué)活動。
    5.倡導(dǎo)大學(xué)生在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，在民族音樂中融入時代元素，發(fā)展大眾音樂文化。
    民族音樂之所以有頑強的生命力，就是因為它的民眾性和廣泛性。但由于當(dāng)今信息時代的沖擊，大學(xué)生對自己民族音樂藝術(shù)陌生了，只有讓他們重新熟悉，喚醒他們對民族瑰寶由衷的熱愛，才可能繼承和發(fā)展。因此可以嘗試，融入時代元素，如民間音樂與流行音樂的結(jié)合。
    6.加強教師的民間音樂教學(xué)能力，完善藝術(shù)課師資隊伍建設(shè)。
    民間音樂內(nèi)容豐富，涉及面很廣，因此要求教師既要有深厚的民族民間音樂文化底蘊、扎實的知識儲備，還得有一定的演唱和器樂技能技巧方可勝任。因此，對于普通高校音樂教師來說無疑是巨大挑戰(zhàn)。這就要求教師們必須在工作中不斷完善自身的知識結(jié)構(gòu)，提高自身文化藝術(shù)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力水平。除了教師自身刻苦鉆研外，國家教育部門對此應(yīng)高度重視，借助社會和地方民間團體舉辦各種各類培訓(xùn)班。聘請相關(guān)專家和民間藝人開設(shè)不同專題、不同地域，不同民族特色的教學(xué)課程，對全國高等學(xué)校相關(guān)音樂教師進修培訓(xùn)，以此更快更好的提高音樂教師的民族民間音樂素養(yǎng)、能力及業(yè)務(wù)水平。
    7.投入必要的經(jīng)費，建立健全相關(guān)制度，將民間音樂教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。
    由于音樂課在普通高校長期處于附屬地位，致使教學(xué)經(jīng)費投入嚴重不足，我國部分院校的音樂課程教學(xué)沒有形成一種規(guī)范的教學(xué)體系，音樂課程教學(xué)依然沒有很好地與時代的發(fā)展以及學(xué)生的需求同步，民間音樂教學(xué)更是處在一個尷尬的境遇。因此，應(yīng)該加大對普通高校音樂課經(jīng)費投入力度，設(shè)立專項“民間音樂教學(xué)經(jīng)費”。教務(wù)處、學(xué)生會、團委、任課音樂教師通力合作，開發(fā)民間音樂校本教材，形成規(guī)范的教學(xué)體系，健全相關(guān)制度，如此才能將民間音樂教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。此外，在普通高校開展民間音樂的學(xué)習(xí)，可以利用板報、櫥窗、宣傳欄，還有廣播站定期循環(huán)播出各類相關(guān)民間音樂的報道，強化地方民間音樂在同學(xué)們心目中的地位，讓學(xué)生在不斷的浸染中，熟悉自己家鄉(xiāng)的音樂，提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。同時，通過大學(xué)生自我傳播、人際傳播以及利用自身專業(yè)優(yōu)勢在社會各領(lǐng)域中進行民間音樂文化傳播，從而發(fā)揚光大我國民族民間音樂。
    總之，應(yīng)建立以新的視角來審視傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)代研究思路。中國民間音樂教學(xué)不只是專業(yè)音樂院校的專有課程，而應(yīng)該作為重點內(nèi)容進入普通高校素質(zhì)教育課堂，刻不容緩。加強大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育，利用民間音樂提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是當(dāng)代大學(xué)生提高自身藝術(shù)素養(yǎng)、形成良好人文精神的需要，也是教育者不可推卸的歷史責(zé)任。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇二十
    雖然本著讓學(xué)生全面發(fā)展的原則，實施了多個科目的教學(xué)制度。但在實際教學(xué)中，由于課程的單一化教學(xué)導(dǎo)致了學(xué)生所學(xué)的知識比較零散。而我國所實施的各個學(xué)科分開單獨教學(xué)也影響了學(xué)生綜合運用所學(xué)知識的能力。[1]一些學(xué)生只知道單獨進行掌握所學(xué)的重點知識，不去尋找所學(xué)習(xí)的知識的內(nèi)在聯(lián)系，與所學(xué)專業(yè)之間的關(guān)系，不懂得把所學(xué)的知識結(jié)合起來都導(dǎo)致了所學(xué)的知識斷節(jié)，不能很好地發(fā)揮它們共同的作用。如建筑裝飾設(shè)計過程中不僅涉及一些審美鑒賞、建筑裝飾設(shè)計，還會一些物理和建筑材料等多個方面的知識。這個時候就需要學(xué)生能夠把所學(xué)到的各科知識進行歸納總結(jié)，懂得尋找各個學(xué)科之間的內(nèi)在關(guān)系，把它們聯(lián)系起來。在建筑裝飾設(shè)計過程中靈活地運用所學(xué)的各個學(xué)科的知識，從而使得自己的作品更加出彩。
    1.2學(xué)校的教學(xué)模式單一，不懂得創(chuàng)新。
    一些高職院校的師資力量有限，加上一直秉持著過去的單一教學(xué)模式，不懂得創(chuàng)新，只知道一味地給學(xué)生灌輸考點，而不懂得學(xué)生實際能力的培養(yǎng)，造成了學(xué)生對所考內(nèi)容進行死記硬背，出現(xiàn)了許多高分低能的情況，由于對所學(xué)知識的不了解或不會運用都導(dǎo)致了目前學(xué)生畢業(yè)就業(yè)難的局面。只有對現(xiàn)行的教學(xué)模式存在的缺點進行改進，不斷地去探索新的全方位的教學(xué)方法，打造新的教學(xué)模式，才能從根本上是改善問題，使學(xué)生自身的專業(yè)水平得到大的進步。建筑裝飾設(shè)計是一個新興的專業(yè)，沒有太多過往的經(jīng)驗可以去借鑒，加上現(xiàn)在又是一個求新求異，各種新鮮的元素不斷地出現(xiàn)的時代，而這個行業(yè)同時又與時尚緊緊相隨，所以這就要求老師和學(xué)生都要不斷地關(guān)注設(shè)計方面的新知識，完善教學(xué)中出現(xiàn)的問題。鼓勵學(xué)生平時將所學(xué)知識運用到實踐過程中，提升學(xué)生的就業(yè)競爭力，加強學(xué)生的自信心。在教學(xué)過程中不斷地吸收新的知識，了解新的技術(shù)，讓這些新知識、新技術(shù)更好地為我們所利用。
    1.3學(xué)生的實踐能力差。
    學(xué)生的實踐能力差是目前建筑裝飾設(shè)計性專業(yè)人才缺少的原因之一。許多學(xué)生在自己動手設(shè)計的過程中不懂得如何運用所學(xué)知識，只會進行一些簡單的套作，設(shè)計的作品質(zhì)量差，得不到使用者的認可。學(xué)生動手能力差有多個方面的原因，其中一些學(xué)生對所學(xué)知識掌握不夠或者只知道一味地死讀書，而不懂得如何運用所學(xué)的知識，在實踐的過程中眼高手低不愿意進行簡單的設(shè)計工作是導(dǎo)致學(xué)生動手能力差的首要原因，亦或是由于學(xué)校資源少、教學(xué)水平較低致使學(xué)生實踐機會少，學(xué)到的知識不夠先進等一系列原因都造成了學(xué)生的實踐能力差。實際工作過程中設(shè)計圖和施工圖的深度不夠，不能滿足使用者的要求。實踐過程中沒有自己的想法，只知道循規(guī)蹈矩，不懂得創(chuàng)新。在當(dāng)今以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹鞯慕虒W(xué)環(huán)境中，許多學(xué)生形成了錯誤的思想，認為只要平時科目的試卷成績夠高就可以，這也就出現(xiàn)了部分高成績、獲得獎學(xué)金的學(xué)生的實踐能力卻不如一些平時成績一般的學(xué)生的實踐能力的現(xiàn)象。這就需要學(xué)生端正態(tài)度，在學(xué)習(xí)過程中不斷地通過實踐來提升自身能力。
    2.1對所學(xué)的知識進行歸納總結(jié)。
    對所學(xué)的知識進行歸納總結(jié)，了解知識之間的相關(guān)性。在實踐過程中綜合運用所學(xué)的知識，從使用者角度出發(fā)，根據(jù)自己所學(xué)的專業(yè)知識和顧客的需求結(jié)合各方面因素進行設(shè)計施工，從而使得設(shè)計的質(zhì)量更高，更能夠滿足使用者的要求。[2]建筑裝飾設(shè)計是一個需要不斷地實踐的專業(yè)，也是一個不斷發(fā)展變化的職業(yè)。這就要求學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)夠高，平時對所學(xué)知識不斷歸納總結(jié)，對于不懂的知識要不斷地探究，對于一些與之相關(guān)的知識要積極地去了解，這樣有利于對專業(yè)知識的掌握，只有掌握了基本的專業(yè)知識才能更好地進行實踐操作。熟練掌握最起碼的專業(yè)知識是成為一個合格的建筑裝飾設(shè)計者的基本條件。
    2.2構(gòu)建一個教學(xué)的綜合體系，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    高職院校應(yīng)改變現(xiàn)有的教學(xué)模式。在平時的教學(xué)中將圖文結(jié)合，用典型的案例向?qū)W生講解與之有關(guān)的專業(yè)知識，可以加深學(xué)生對專業(yè)知識的理解，也可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的探索能力，更好地培養(yǎng)專業(yè)性人才。這些都需要高職院校改變原有的單一的教學(xué)模式，構(gòu)建一個綜合的教學(xué)體系。在學(xué)習(xí)過程中要不斷求新求異，擁有一套自己獨特的設(shè)計風(fēng)格。對一些新興的與專業(yè)有關(guān)的技術(shù)要及時地學(xué)習(xí)，不然會導(dǎo)致學(xué)生掌握的一些知識過于陳舊，設(shè)計作品老套庸俗，追不上時代的腳步。興趣是最好的老師，俗話說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有對建筑裝飾設(shè)計熱愛，才能學(xué)得更好，也才能做的更好。老師和學(xué)生的共同努力才能加快建筑裝飾設(shè)計行業(yè)前進的腳步。
    2.3理論與實際相結(jié)合，鍛煉學(xué)生的動手能力。
    理論的學(xué)習(xí)是為了更好地進行實際工作中的運用，建筑裝飾設(shè)計這個專業(yè)除了需要學(xué)生掌握基礎(chǔ)的理論知識外，還要學(xué)會更好地將所學(xué)的理論知識結(jié)合，更好地應(yīng)用在平時的工作中。[3]這就要求學(xué)生的綜合素質(zhì)過硬，此外，高職院校在培養(yǎng)建筑裝飾設(shè)計這類的人才時，要本著以專業(yè)知識的教學(xué)為主，全面發(fā)展學(xué)生的綜合能力，鍛煉學(xué)生的動手能力。同時學(xué)校也應(yīng)該開設(shè)多門選修課程，一方面是可以讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣選擇自己喜歡的課程，豐富學(xué)生的業(yè)余生活；另一方面，由于各個學(xué)科之間都存在著內(nèi)在的聯(lián)系，多種選修課的開設(shè)可以讓學(xué)生了解到更多與本專業(yè)有關(guān)的知識，獲得自己想了解的一些課外知識。學(xué)校要本著把學(xué)生培養(yǎng)成一專多能的人才的原則，不斷地挖掘?qū)W生的潛能，根據(jù)每個學(xué)生的特長實施分階段、分批次教學(xué)，全面提升學(xué)生應(yīng)用知識的水平。結(jié)束語對高職院校建筑裝飾設(shè)計人才的培養(yǎng)與市場的需求息息相關(guān)。高職院校設(shè)計類人才的專業(yè)性與學(xué)校教學(xué)密不可分。為了培養(yǎng)出專業(yè)性更強的綜合性人才，對高職院校建筑裝飾設(shè)計教程教學(xué)的改革是必不可少的，只有教學(xué)模式與目前的市場需求相適應(yīng)，才能培養(yǎng)出更專業(yè)的實踐性設(shè)計人才。
    作者:任麗坤單位:遼寧建筑職業(yè)學(xué)院。
    [2]周媛媛.關(guān)于任務(wù)驅(qū)動和項目教學(xué)法下的建筑裝飾設(shè)計教學(xué)改革與探索[j].消費導(dǎo)刊,2013,(1).
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇二十一
    在課程設(shè)計的實踐中，注重加強工程實踐能力、綜合應(yīng)用能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，在教學(xué)內(nèi)容上注意及時反映當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的新成果，還注重在作業(yè)、實驗、課程設(shè)計和第二課堂等實踐性環(huán)節(jié)上進行精心的整體教學(xué)設(shè)計和安排。具體做法是：
    1.作業(yè)。注意選擇一些具有工程應(yīng)用背景和激發(fā)創(chuàng)新設(shè)計實例的題目，如別墅設(shè)計、單身公寓等，以客戶實際需求和國家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)來加強學(xué)生實際綜合分析與設(shè)計能力培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)訓(xùn)練，提高項目簽單率。
    2.操作。除了傳統(tǒng)的教學(xué)方法以外，新增了色彩設(shè)計實驗、造型實驗、材料試驗、人機結(jié)構(gòu)實驗等。分析室內(nèi)包含的一些標(biāo)準(zhǔn)施工工藝技法，如乳膠漆、施工工藝，指接板與生態(tài)板面等施工工藝等，通過對這些施工工藝的了解，增強學(xué)生對建筑裝飾設(shè)計的認識，親自體會課程中所學(xué)的各種材料和施工工藝在設(shè)計中的應(yīng)用。減少項目在施工操作中的失誤率，使工程能順利完工。
    3.課程設(shè)計。這是針對一項真實工程背景的項目，隨著理論課的進行，分別進行設(shè)計方案甄選，施工工藝設(shè)計、施工管理方案設(shè)計安排在課程設(shè)計實驗之后，要求完成一個單項項目的系統(tǒng)方案設(shè)計，并參考標(biāo)準(zhǔn)制圖法的參數(shù)，使理論課結(jié)束后的施工設(shè)計，內(nèi)容包括設(shè)計方案和施工圖的設(shè)計，能有機地結(jié)合。這樣使學(xué)生更清晰地了解一個裝飾項目設(shè)計的全過程。
    4.組織學(xué)生開展課程內(nèi)設(shè)計競賽的活動。該活動通過命題和自選題目競賽的方式進行創(chuàng)新，如學(xué)生宿舍自主設(shè)計、家具設(shè)計、室內(nèi)空間色彩設(shè)計等，這些題目是在教師的啟發(fā)下，讓學(xué)生提高設(shè)計的思維和動手能力，同時極大地增強學(xué)生的創(chuàng)新能力。
    二、基礎(chǔ)設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)化的效果。
    “基礎(chǔ)設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)化”的重點在于使學(xué)生掌握堅實的基礎(chǔ)實踐技能，我們保留了傳統(tǒng)的驗證性實驗，這部分實驗在建筑裝飾專業(yè)中依然是必不可少的內(nèi)容，對學(xué)生的理論知識的鞏固和掌握是不可多得的實踐手段之一。我們構(gòu)建以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體、充分發(fā)揮學(xué)生積極性的教學(xué)模式。為培養(yǎng)學(xué)生的整體意識和工程意識，我們通過基礎(chǔ)實踐，做大量的驗證性實驗，如施工圖繪制，對工地的平面布置圖、立面圖、施工大樣圖、效果圖的測繪。建筑材料施工原理實驗，通過校內(nèi)實訓(xùn)室提供給學(xué)生，學(xué)生模擬材料加工，觀察材料施工現(xiàn)象，并針對現(xiàn)象加以討論；對乳膠漆的各施工程序參數(shù)的變化進行討論和計算。按照工程需求，對以上“基礎(chǔ)實踐”層次進行標(biāo)準(zhǔn)培訓(xùn)，使學(xué)生從中感受到理論與實際的差距，理論聯(lián)系實際的重要性，更對課堂上的理論知識起到一個很好的加固作用，但此層次的培訓(xùn)只適用于建筑類學(xué)生的初級階段，單獨的培訓(xùn)效果仍不顯著，只能作為基礎(chǔ)夯實。
    三、“創(chuàng)新設(shè)計”的標(biāo)準(zhǔn)。
    “新”的概念，應(yīng)當(dāng)是過去沒有的、劃時代的，或新鮮的、新奇的，要盡量做到設(shè)計有新意。在當(dāng)今社會條件下，創(chuàng)新的前提應(yīng)當(dāng)是：我們設(shè)計的'東西，首先是現(xiàn)代的，同時是中國的。建筑文化發(fā)展應(yīng)以超越地域和超越民族、全方位地吸收外來建筑文化基礎(chǔ)，建構(gòu)起屬于自己的一代建筑文化而不是表面的模仿。其次，是超越時代、超越現(xiàn)實，即對傳統(tǒng)建筑文化進行深入研究后創(chuàng)造新的建筑理論體系。超越現(xiàn)實，是以超前意識引導(dǎo)生活設(shè)計，這需要有獨特的判斷力和審美意識，賦予設(shè)計作品更多的文化價值。實際上，只有這樣，才能提高設(shè)計者在市場競爭中真正的實力。室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)成要素新的領(lǐng)域，如新結(jié)構(gòu)、新材料和新的家用設(shè)備更新，如新型地面材料、新型涂料、仿石、仿金屬涂料，新的結(jié)構(gòu)構(gòu)架體系和輕金屬新式結(jié)構(gòu)，采用新構(gòu)造方法的室內(nèi)隔斷等，都為室內(nèi)設(shè)計提供新的手段，如果我們能隨時掌握它們發(fā)展動態(tài)和有關(guān)信息資料，就可以在設(shè)計中率先推出和廣泛應(yīng)用。此外，新型家具設(shè)計不僅在形式上，而且在材料和加工方法上已經(jīng)不斷更新，如果在設(shè)計上隨時加以考慮，就可掌握更多的創(chuàng)新主動權(quán)，在廚房和衛(wèi)生間室內(nèi)設(shè)計中，換代燃具，新型排油煙機，新的衛(wèi)生潔具和現(xiàn)代洗浴設(shè)備的更新等都可開闊我們的設(shè)計思路。這種主體性研究活動，都可以成為一個“標(biāo)準(zhǔn)”，強調(diào)學(xué)習(xí)體驗的重要性，把“被動式”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃犹剿魇健?，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，使學(xué)生的實驗興趣大增。
    四、理實一體化教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的實踐與應(yīng)用。
    結(jié)合地方經(jīng)濟及自身實際情況，參照企業(yè)運作模式和實訓(xùn)基地建設(shè)的參考方案，確定建筑裝飾設(shè)計應(yīng)用課程以室內(nèi)設(shè)計師、施工員為主要培養(yǎng)目標(biāo)；并為此制訂了較為現(xiàn)代化的符合企業(yè)要求的方案。因所有的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)和程序都以企業(yè)出發(fā)點，本著普及和共享原則，即在保證教學(xué)實訓(xùn)質(zhì)量的前提下，既考慮在校學(xué)生設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)和效率，同時考慮企業(yè)人才培養(yǎng)所需的標(biāo)準(zhǔn)，防止貪大求多、故作花哨等錯誤傾向，重點突出合理、經(jīng)濟、滿足教學(xué)和企業(yè)需求。以“理實一體化教學(xué)”法的標(biāo)準(zhǔn)，推動課程設(shè)計改革根據(jù)教學(xué)大綱，在不減少學(xué)生設(shè)計任務(wù)的前提下，可采用“理實一體化教學(xué)”法，即在學(xué)期初將《設(shè)計指導(dǎo)書》《設(shè)計任務(wù)書》發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生有一個完成任務(wù)“真干”的思想，帶著任務(wù)主動結(jié)合每章的內(nèi)容學(xué)習(xí)，利用整個學(xué)期的課余時間，結(jié)合平時的學(xué)習(xí)教學(xué)進度邊學(xué)習(xí)、邊設(shè)計、邊計算、邊完善設(shè)計任務(wù)。指導(dǎo)教師在課后安排幾次專門輔導(dǎo)時間，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生的設(shè)計思路，啟發(fā)學(xué)生獨立思考，解答學(xué)生的疑難問題，平時嚴格檢查、督促學(xué)生的學(xué)習(xí)進度。建構(gòu)新設(shè)計、教學(xué)模式的目的，就是要讓學(xué)生具有積極的求異、敏銳的觀察、豐富的想象、個性的知識結(jié)構(gòu)的品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生掌握信息獲取分析、處理、交流應(yīng)用的能力、創(chuàng)新精神和實踐能力，為學(xué)生營造一個有利于學(xué)習(xí)者觀察思考、比較的研究設(shè)計環(huán)境，開發(fā)和培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的現(xiàn)代化的大學(xué)生是高等教育的必然趨勢。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇二十二
    花鳥圖案裝飾是指動植物圖案裝飾。在傳統(tǒng)建筑裝飾中既是最普遍的又是重要的裝飾內(nèi)容。早在原始社會，原始人在日常生活過程中，除了滿足基本使用功能外也開始運用自然界的動植物形狀作裝飾，像水鳥魚紋、卷葉草等，體現(xiàn)原始人對自然的崇拜及熱愛。隨著發(fā)展，漢朝時建筑的裝飾紋樣不斷增多，開始分門別類，才產(chǎn)生各種類型的題材。其中動植物題材在等級制度森嚴的封建社會里等級較低，也深得民眾喜愛，因此被廣泛應(yīng)用，并且這些題材隱含吉慶和象征意義，基本是有圖必有意，意必吉祥，寄托居者美好愿望。動物類題材常見有獅子、麒麟、鹿、蝙蝠、龜、鶴、蝴蝶、鴛鴦、喜鵲、魚類等。植物類主要有竹、松、梅、蘭、菊、柏、荷花、水仙、芙蓉、桂花、牡丹、百合、海棠、萬年青等?；B題材主要是借助動植物其自然屬性加以延展、引申，起到暗喻吉祥作用。松柏萬古長青，龜鶴壽疆千年，是長壽代表。還有利用諧音、形聲等手法指定動植物的含義。福祿壽其代表是“蝠”、“鹿”、“鶴”。蝙蝠的“蝠”字與“?！弊窒嘀C音，故廣泛被應(yīng)用，在民居中許多裝飾圖案都有蝙蝠，并且采用五只蝙蝠代表五福臨門?！奥埂迸c“祿”諧音，鹿也是傳說中南極仙翁的坐騎，代表福氣與長壽?！苞Q”是長壽仙禽，也是代表長壽。再如“魚”與“余”諧音，代表生活豐裕富足、年年有余，然而魚的圖案也是大量出現(xiàn)在民居中。山西常家莊園窗門上的裝飾就是采用了蝙蝠、魚及如意進行有機組合，組合成象形圖案“?！弊?，并代表年年有余、福臨門的吉祥寓意。諸如此類在傳統(tǒng)建筑裝飾中比比皆是。古人崇德慕賢，追求君子之道，裝飾圖案多以植物代表其思想品格和精神氣質(zhì)?！冻o》以蘭草比君子，周敦頤《愛蓮說》以蓮處于污泥而不染比喻君子，都以植物比擬人格高尚。深得文人墨客喜愛的“歲寒三友”松竹梅，它們具有堅強不屈、傲雪凌霜的風(fēng)骨；大受書畫家喜愛的梅、蘭、菊、竹視為四君子，欣賞其品格傲然的高風(fēng)亮節(jié)。再如富有“國色天香”的牡丹代表著榮華富貴，因“桂”與“貴”諧音，也有象征富貴之義，并且桂子及桂花寄托“貴子”的寓意，等等。
    二、人物故事裝飾——教育感化意義。
    傳統(tǒng)建筑裝飾中還有一類重要題材是人物故事題材。該題材是將日常生活中大家熟悉的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、歷史故事及神話傳說融入傳統(tǒng)建筑裝飾中，具有濃厚的倫理性和哲理性，通過人物故事宣揚中華民族的傳統(tǒng)美德：孝、悌、忠、信、仁、義、禮、智等內(nèi)涵，不僅增加建筑的人文氣息，更重要是達到德化教育的目的，使居者潛移默化被濡染熏陶，發(fā)揚傳承中華傳統(tǒng)美德，抒發(fā)人們對美好生活的期望及對美好未來的憧憬。人物題材主要有神話故事、歷史典故及生活情境三類。神話故事如“八仙慶壽”、“八仙過?！薄ⅰ胺馍裱萘x”、“哪吒鬧?！?、“白蛇傳”、“福祿壽三星”等；歷史典故如“三國演義”、“隋唐演義”、“梁山聚義”、“岳母刺字”、“木蘭從軍”、“穆桂英掛帥”、“郭子儀拜壽”、“二十四孝”等；生活情境如“漁樵耕讀”、“琴棋書畫”等。廣東潮州從熙公祠凹斗門樓石刻是石刻中的精品，最經(jīng)典的就是充滿生活意景的“漁樵耕讀”石刻，場面人物惟妙惟肖、傳情達意，表達人們熱愛生活之情?？偟膩碚f，人物題材內(nèi)容豐富寓意深長，形式有趣多樣，在耳濡目染中傳承文化弘揚民族精神，教育感化后世。
    三、約定俗成裝飾——驅(qū)邪鎮(zhèn)宅作用。
    傳統(tǒng)建筑裝飾中還有一類是約定俗成，具有特殊意義的裝飾。建筑裝飾構(gòu)件中不少是以動植物為題材的特殊稱謂，并且各具有特殊意義，發(fā)揮驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的作用。最常見就是鎮(zhèn)守宅門兩旁雄雌相對的獅子，威猛獅子在襯托建筑等級的同時也發(fā)揮驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的作用。南方“金、木、水、火、土”五行山墻也是在建筑裝飾中特指使用，運用陰陽五行裝飾建筑屋頂屋脊等部位的鴟吻、垂魚，懸山屋頂山尖下部的懸魚，皆利用五行水克火的特點，希望借此避開火災(zāi)，具有壓火鎮(zhèn)宅的意義。南方民居屋脊脊尾經(jīng)常以“燕尾脊”和“卷草脊”做裝飾，具有象征吉祥意義及友善家門發(fā)達高飛的寓意；再如屋檐下方帶有佛教圖案的垂蓮作裝飾，等等。總體而言，建筑構(gòu)件多以特定的動植物命名，以其豐富的內(nèi)容形式作裝飾，隱形寓意及具象明意相結(jié)合，意味深長，生動傳情。傳統(tǒng)建筑裝飾中還有部分人物題材具有特定裝飾的特點。家喻戶曉的門神是裝飾于大門兩門扇上，南方和北方供奉的門神大多是唐朝名將秦瓊和尉遲恭，門神裝飾于臨街大門上，起到鎮(zhèn)宅辟邪作用。秦瓊和尉遲恭兩門神的神像在北京民宅中，其樣式也最多，有坐式、有立式、有披袍式、有貫甲式、有步戰(zhàn)、有騎馬、有武單鞭雙锏、有執(zhí)金爪，但絕無手持弓箭之像。而南方門神多為站立像，雄偉威武，正氣凜然。還有灶王爺即灶神，灶王爺神像裝飾于灶臺之上，寄托人們祈求豐衣足食的美好愿望。這些人物題材皆反應(yīng)居民的風(fēng)俗習(xí)慣及文化特色。人物題材在民居中運用起到畫龍點睛作用，使民居更具人文氣息，精氣神十足。
    四、結(jié)語。
    傳統(tǒng)建筑裝飾有圖必有義，義必吉祥，它通過花鳥圖案裝飾、人物故事裝飾及特殊的約定俗成裝飾裝點建筑，從這些精美的裝飾圖案中詮釋出人們的生活習(xí)慣、地域文化、風(fēng)土人情、優(yōu)良傳統(tǒng)及精神寄托，等等，表達人們對美好未來的憧憬，使傳統(tǒng)建筑具有一雙能說話的眼睛，傳情達意更具有藝術(shù)魅力。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇二十三
    內(nèi)容摘要(冒號)：文章通過對學(xué)生現(xiàn)有設(shè)計思路、設(shè)計風(fēng)格的評析闡述，提出了將民間美術(shù)融入設(shè)計教學(xué)的重要性，進而說明只有真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，才能做到設(shè)計創(chuàng)新。
    在當(dāng)今這個高科技信息時代，物質(zhì)文明達到了前所未有的高度。新的設(shè)計工具、設(shè)計手段層出不窮。計算機、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)的普及，各種數(shù)碼輸入、輸出設(shè)備的應(yīng)用，使得學(xué)生們在進行藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作時越來越倚重于信息技術(shù)的革新、進步，依賴于工具、手段的提高。設(shè)計作品中充斥著1些圖案與色彩的簡單拼湊、大同小異的電腦特效，這種左抄右搬的現(xiàn)象時有出現(xiàn)。學(xué)生關(guān)注的是如何利用高科技的手段去刺激人們的感官，而忽略了用藝術(shù)審美打動人們的內(nèi)心世界。在令人眼花繚亂的作品背后是設(shè)計元素的匱乏、傳統(tǒng)文化的缺失。
    學(xué)生設(shè)計作品中出現(xiàn)的這些問題，究其原因是沒有激起其自身內(nèi)在的情感，沒有民族文化作為根基。電腦是1個高效的設(shè)計語言工具，但不是萬能的，把電腦作為設(shè)計的全部內(nèi)容是錯誤的。電腦只是1個工具，它需要我們對事物的認識與理解，需要我們的觀念，需要傳統(tǒng)文化的基本元素在設(shè)計中的體現(xiàn)，需要創(chuàng)造性的思維和完備的文化修養(yǎng)相結(jié)合。熟練地使用各種軟、硬件只是從事設(shè)計創(chuàng)作的必要條件，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該把更多的時間和精力投入到對民族文化的理解和感悟中去。
    設(shè)計是1門涉及到社會文化、傳統(tǒng)觀念等諸多方面的綜合性極強的交叉學(xué)科，是人類社會生活的現(xiàn)象之1。這種與傳統(tǒng)文化的連帶關(guān)系，決定了設(shè)計活動必然會被烙上社會文化的印記。盡管設(shè)計的審美標(biāo)準(zhǔn)會隨著時代的發(fā)展以及諸多因素的變化而變化，呈1種動態(tài)的趨勢，但它始終不能脫離民族文化的土壤，不能脫離民族心理的共識。設(shè)計的受眾永遠是針對具體的，具有相同文化背景、宗教信仰、生活方式的人群。文化與民族是不可分的，“最具民族性的也是最具世界性的”。求新扮酷、構(gòu)思怪異、造型離奇的作品可以取悅?cè)说母泄伲瑵M足獵奇的心理，但是沒有文化內(nèi)涵。不能體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品是不能慰藉觀者的心靈的，更不能引起觀者的共鳴。
    數(shù)字時代的優(yōu)秀作品對于載體有著更多的選擇，而其是否能打動人，是否能成為設(shè)計亮點，就需要從文化的角度衡量。然而，快餐文化的盛行、就業(yè)的壓力使學(xué)生不能體會設(shè)計文化的重要性。這就需要教師要有意識地為學(xué)生解讀民間美術(shù)的樣式和文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的沃土中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生在多種藝術(shù)語言的交叉中找到設(shè)計的靈感。
    中國是有著幾千年悠久歷史的文明古國，創(chuàng)造過為世人矚目的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。民間美術(shù)作為中國歷史文化的投射，是民族文化中無比絢爛的1頁，是中國人特有思維方式與表達方式的反映。民間美術(shù)將吉祥的'內(nèi)容與美的形式融為1體，表現(xiàn)了喜慶、樂觀、吉祥的人生態(tài)度和生命的完美境界。其質(zhì)樸、自然、充滿人性化的表現(xiàn)形式，具有卓越的創(chuàng)意和獨特的風(fēng)格，并且涵蓋著廣博的傳統(tǒng)文化精髓。民間美術(shù)與人類社會有著天然的親合性，能夠在瞬間扣人心弦，使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴，使人的心靈獲得激蕩和鑄造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感，能使形式的審美因素超越時空，震撼人們的心靈，它溝通了人類共同的心理傾向和共同的感覺經(jīng)驗，必然導(dǎo)致人們具有共同的審美基礎(chǔ)，使處于不同目標(biāo)與不同角度的人，從積淀下來的形式中，感受到不同層次的內(nèi)容。民間美術(shù)就像1條紐帶，把不同時代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人，在深層意識中連接起來。
    教師應(yīng)在對民間美術(shù)溯本求源的解讀中，幫助學(xué)生求得規(guī)律，吸取有價值的成果。在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀審美觀念的同時找到突破，要將民間美術(shù)中的文化精髓通過對現(xiàn)代設(shè)計的認識和理解轉(zhuǎn)化成符合時代要求的視覺語言，并賦予其時代的氣息和新意。要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機結(jié)合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實互動，使民族精神與時代特征互動。只有這樣才能使設(shè)計創(chuàng)新，才能在競爭中閃爍出與眾不同的光芒。
    2、教學(xué)方法、步驟。
    在設(shè)計教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從構(gòu)成形式美的角度、從設(shè)計方法論的觀點，把握民間美術(shù)及其文化內(nèi)涵的拓展與應(yīng)用。從感知、理解、再現(xiàn)的潛層面著手，進而利用所掌握的現(xiàn)代設(shè)計觀念、方法與民族化的民間本土藝術(shù)語匯對比、映襯、溝通，最后實現(xiàn)渾然天成的藝術(shù)效果，從而完成對本土化審美形象的心理體驗、升華和對現(xiàn)代設(shè)計理念的消化超越。
    通過民間采風(fēng)、實地調(diào)研、收集資料，文字、圖片，從形態(tài)學(xué)角度研究民間美術(shù)的生存基礎(chǔ)、造型特征、圖案紋樣。了解民間美術(shù)樣式的歷史沿革與現(xiàn)狀，分析其前景、危機和潛力。對構(gòu)成的特點、形式法則和配色規(guī)律進行臨摹整理，分析記錄民間美術(shù)的裝飾狀態(tài)。研究各種紋樣的稱謂及特殊含義和傳統(tǒng)，并分析其文化內(nèi)涵及工藝制造特色，即附著于何物之上，客觀分析記錄原因。
    2.挖掘文化內(nèi)涵。
    在熟悉民間美術(shù)樣式的基礎(chǔ)上，以文化背景為前提，深入挖掘民間美術(shù)的內(nèi)涵。將民間美術(shù)放到民族歷史文化和思維方式的大背景中去，在對其本質(zhì)和美學(xué)特征的探求中，求得規(guī)律，吸取有價值的成果。文化是1個民族、歷史發(fā)展長期積淀的結(jié)果，是民族存在、發(fā)展的根基所在。它是設(shè)計的文化積淀和永恒動力，是物質(zhì)生活、精神生活和社會生活的綜合體現(xiàn)。任何1個民族都是統(tǒng)1的文化共同體。民間美術(shù)的文化內(nèi)涵受“天人合1”“陰陽5行”觀念的影響，這是中國人特有的宇宙觀、世界觀和方法論。這1哲學(xué)觀、美學(xué)觀是中國人代代相傳的文化鏈條。只有把握民間文化的本質(zhì)，挖掘民間文化的內(nèi)涵，激發(fā)民間文化的力量，才能找到最佳的設(shè)計定位，創(chuàng)造出富有文化內(nèi)涵的設(shè)計形象。
    3.設(shè)計與運用。
    在經(jīng)過從感性到理性的認識之后，將民間美術(shù)的素材通過直接、間接、再創(chuàng)造的方法運用到現(xiàn)代設(shè)計中，并以自己已掌握的設(shè)計技巧再現(xiàn)出來，從而使設(shè)計作品在信息飛速更替的今天更具時代性和永久性。
    直接運用(冒號)：直接把民間美術(shù)的構(gòu)成形式或色彩以及某些表現(xiàn)方法或工藝制作方法，借用到設(shè)計之中。在創(chuàng)作過程中，將民間美術(shù)的圖案、造型樣式作為1種創(chuàng)作的素材，直接運用到實踐中去，以借題發(fā)揮的方式傳達自己的意圖，設(shè)計出的作品與民間美術(shù)之間必然有著密切的聯(lián)系，使現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計更具有民族特性。這1階段的重點是掌握民間美術(shù)樣式的各種表現(xiàn)方法和形式語言，掌握好民間美術(shù)詞匯的運用。
    間接運用(冒號)：民間美術(shù)造型的形式法則，尋找適合自己需要的形式語言，如強烈的色彩、特殊的寓意，經(jīng)過融合、消化，成為自己的藝術(shù)語言。使民間美術(shù)作為1種民族文化的營養(yǎng)，充實和豐富自己的思想、情感與修養(yǎng)。創(chuàng)作的作品與原始素材既有聯(lián)系又有區(qū)別。
    深化與再創(chuàng)造(冒號)：再創(chuàng)造是借助民間美術(shù)的裝飾語言創(chuàng)作出有新意的圖形、樣式，但又不失民族風(fēng)格。民間美術(shù)與民族文化的基因在精神追求與思維方式上得到全面的體現(xiàn)與繼承。在這1階段主要是通過前期的調(diào)查研究，醞釀設(shè)計的創(chuàng)作靈感，尋找能夠抓住自己視線的并能激發(fā)自己設(shè)計欲望、創(chuàng)作熱情的興奮點。借助對民間美術(shù)樣式的感受引發(fā)自己的聯(lián)想，以民間美術(shù)的獨特語言和視覺圖像表達自己的創(chuàng)意，使得作品在融合時代特征的同時，保持濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特色。
    結(jié)語。
    好的設(shè)計不但美在形式而且美在內(nèi)涵，它應(yīng)該既有高科技的形式美，又有理性思辨的藝術(shù)美；既有符合時代潮流的嶄新樣式，又能體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵。只有用有技術(shù)含量的本土藝術(shù)語言結(jié)合深入淺出的直接情感表達，創(chuàng)作出的作品才能給人既帶來感官的愉悅，又能喚醒人們心中潛藏的情感體驗。教師在設(shè)計教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對民間美術(shù)進行全面的分析、整理、歸納和提煉，尋找民間美術(shù)與時代特征的結(jié)合點。將民間美術(shù)的象征性藝術(shù)語言和特定的文化內(nèi)涵結(jié)合，以強化作品的張力為目的，在賦予其新的活力的基礎(chǔ)上，延續(xù)和拓寬設(shè)計的視覺語言。
    要以新的觀念、新的視覺和新的表現(xiàn)手法容納西方設(shè)計理念和思潮，并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機地結(jié)合起來，通過最簡練的語言和個性化的表現(xiàn)形式達到最強烈的藝術(shù)效果，使民族傳統(tǒng)文化在設(shè)計中不斷地被重新詮釋和定位，使設(shè)計作品散發(fā)出博大而包容的民族文化神韻，最終在對民間美術(shù)學(xué)以致用的基礎(chǔ)上，為設(shè)計創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。
    參考文獻：
    [1]孫建君.中國民間美術(shù)教程[m].天津(冒號)：天津人民美術(shù)出版社，.