讀后感是在讀完一本書之后，根據(jù)個(gè)人的理解和感受，對(duì)書中內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的一種文章形式，通過讀后感，我們可以更好地理解書中的觀點(diǎn)和思想，同時(shí)也有助于提升我們的閱讀能力和寫作水平。讀后感是一種對(duì)自己所讀內(nèi)容的思考和感悟，可以幫助我們更好地理解書籍的內(nèi)涵和價(jià)值，同時(shí)也是對(duì)所讀書籍的一種回應(yīng)和表達(dá)。寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合作者的寫作風(fēng)格和意圖來進(jìn)行分析和解讀。如果你不知道如何寫讀后感，可以看看以下范文，或許會(huì)給你一些啟發(fā)。
    科學(xué)大眾讀后感篇一
    我最喜歡的書就是《科學(xué)大眾》。這是一本關(guān)于科學(xué)、益智類的雜志。
    《科學(xué)大眾》上面有許多生活小常識(shí)，比如：哪個(gè)指甲長得比較快、為什么臉上汗毛看不到、為什么白糖放久了會(huì)變色、水果為什么有香味、人為什么會(huì)有餓和飽的感覺……也有一些很有趣的板塊：酷酷新品show，上面有圖片和文字的結(jié)合，比如有一顆紅色的燈泡，上面有水泡，其實(shí)他是一瓶飲料。還有《小璐填字》、《智力大挑戰(zhàn)》、《眼力大比拼》、《科學(xué)為什么——奇妙的世界》、《科學(xué)為什么——問題對(duì)對(duì)碰》。
    《科學(xué)大眾》還有一些益智類的游戲，比如迷宮啊，填字啊，眼力啊……這可以休閑一下，讓大家非常放松。書后面還有一些漫畫，這可以讓你邊學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，也可以讓你沒有壓力的看書。
    如果你有壓力的話，或者你有什么煩惱，我相信《科學(xué)大眾》是1個(gè)很好的選擇，他可以讓你遨游在宇宙的歡樂中，沉浸在未來的世界里，然而提高你的科學(xué)知識(shí)。
    科學(xué)大眾讀后感篇二
    近期，我讀了《科學(xué)大眾》這本書刊。書刊共有5個(gè)部分組成。我印象最深的是科學(xué)的歷史的分欄和科學(xué)問與答分欄。
    “科學(xué)的歷史”的.分欄寫的是美國天文學(xué)家埃德溫?哈勃。19，哈勃利用安裝在帕薩迪那的威爾遜山天文臺(tái)上的25米虎克望遠(yuǎn)鏡，證實(shí)了維斯托?梅爾文?斯里弗所獲得的光譜數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)表明，那些被成為星云的模糊不清的光區(qū)，其實(shí)是和銀河系一樣遙遠(yuǎn)的星系。哈勃進(jìn)而將這些星系分為標(biāo)準(zhǔn)螺旋、條形螺旋、橢圓形及不規(guī)形。他起初認(rèn)為，這些結(jié)構(gòu)圖代表這演化的次序，但后來他自己對(duì)此也產(chǎn)生了懷疑。今天，我們已經(jīng)知道的確并非如此。1925年，他利用這種“紅移”計(jì)算出44種輻射速度。最高的速度超過1000千米每秒。斯里弗肯定這種星云位于銀河系以外。哈勃花費(fèi)了大量精力估算它的距離。1929年，哈勃和同事收集了49片星云的數(shù)據(jù)資料。他驚奇地發(fā)現(xiàn)，星系越遠(yuǎn)，紅移速度越快。這種相對(duì)關(guān)系表明宇宙在擴(kuò)張，而且有著確定的起源時(shí)間。令人遺憾的是，哈勃最初估計(jì)宇宙的年齡只有幾十億年，甚至比地球還年輕。如今。人們一致的看法是130億年。
    雖然，哈勃沒有估算正確，但對(duì)于后人來說是一項(xiàng)偉大的發(fā)現(xiàn)。由宇宙的壽命不得不讓我聯(lián)想到地球。地球壽命還有多長時(shí)間？我查看了一下資料，資料上說：再過幾十億年，太陽會(huì)突然膨脹起來，變成一個(gè)大火球，離太陽最近的水星和金星將被它吞噬，表面溫度也可能高達(dá)1000℃以上，地球上所有生命都將毀滅。這是沒有任何催化劑的自然法則，而現(xiàn)在環(huán)境污染嚴(yán)重化，這無非是加快了地球滅之的速度。《科學(xué)大眾》中就有提到，地球上最嚴(yán)重的污染就是湖泊。
    目前，很多科學(xué)家已經(jīng)意識(shí)到，氮污染是一個(gè)被我們忽視的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)我們一直在為二氧化碳的排放量增加10％的后果擔(dān)心時(shí)，環(huán)境中氮化合物的污染水平幾乎翻了一番。氮污染導(dǎo)致的后果不僅僅是全球變暖，人類健康、生物多樣性、臭氧水平認(rèn)及全球氣候都會(huì)受到影響。
    在全世界大部分的農(nóng)田里，耕種的農(nóng)民會(huì)向田地間播撒一種固體氨，這是一種人是氮肥。這就是科技發(fā)達(dá)后的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。農(nóng)民施用的化肥有多半沒有被植物吸收，它們有的滲透帶地下水中，有的蒸發(fā)到空氣中，更多的是通過小溪流入湖泊。在有些地方，水源被過量的氮嚴(yán)重污染而不適合人類使用。這種水中的氮化合物能在嬰兒的血液中取代氧的位置，有時(shí)會(huì)引起致命的病癥就是所謂的“藍(lán)嬰兒綜合癥?！?BR>    想一想，多么活潑可愛的小生命因?yàn)檫@些沒污染的水而遭到不幸。此時(shí)你還會(huì)視之不理嗎？我也是農(nóng)民家出生的，每當(dāng)施用化肥的時(shí)候我都會(huì)要求他們少用化肥，個(gè)人的能力是有限的，所以在此我希望所有的農(nóng)民伯伯們能盡量少用化肥就少用，不要再讓“藍(lán)嬰兒綜合癥”出現(xiàn)了。
    科學(xué)發(fā)展固然重要，但生命更可貴，我建議在做好科學(xué)發(fā)展的同時(shí)要先保護(hù)好我們美麗的家園―“地球?！?BR>    科學(xué)大眾讀后感篇三
    翻開《科學(xué)大眾》里面的知識(shí)向我涌來，讓我遨游在科學(xué)知識(shí)的海洋中，讓我深刻地明白了pm2.5對(duì)人類的危害，以及預(yù)防的方法；為我?guī)砹吮趧?dòng)物的神奇色彩；讓我體會(huì)到了多看綠色對(duì)眼睛有哪些好處……我被其中的特別關(guān)注篇——沙漠大冒險(xiǎn)給迷住了。
    然而，每當(dāng)想到沙漠，所有人腦海里必定會(huì)浮現(xiàn)出一副景象，到處都是鋪天蓋地的飛沙走石，四處寸草不生，沒有一點(diǎn)綠色，一眼望不到邊的黃色世界，沒有一種動(dòng)物植物能在那兒生存，簡直就是一片死亡地帶。但事實(shí)并非如此，這篇文章就為我們揭開沙漠神秘的面紗，我國的塔克拉瑪干沙漠就是世界第二大的沙，讓我們一起來看看吧！沙漠已經(jīng)占了陸地總面積的百分之十，還有百分之四十三的`土地正面臨著沙漠化的威脅。
    雖然“沙漠”二字中沙字，但是不代表沙漠全是沙子哦！世界的沙漠中，沙子只占百分之二十，就連撒哈拉大沙漠中，其它部分也是巖石和礫石，在它的內(nèi)陸中還高聳著幾座海拔高幾千米的高山呢！還有全是堅(jiān)硬的巖石沙漠；有被小礫石覆蓋的礫石沙漠；還有比沙子顆粒更加細(xì)小的粘土沙漠。這些都是因?yàn)閹r石經(jīng)過日積月累不斷的碎裂，在被受大自然的風(fēng)吹雨打，久而久之就變成了各種各樣的沙漠了。
    你看千萬不要以為沙漠中沒有水，什么東西都不能夠生長，其實(shí)它里面也有一些獨(dú)特的植物生長的，只要有植物生長的地下肯定有水。沙漠中的氣溫十分奇特，白天氣溫如酷暑難挨的夏天，到了夜晚的氣溫以你難以想象的速度下降到如嚴(yán)寒難耐的寒冬臘月。這是因?yàn)榘滋焐匙游樟税俜种攀柕臒崃?，到了夜晚又全部釋放了氣溫就?huì)急速下降。冬天的戈壁沙漠有時(shí)最低的氣溫居然能夠下降到零下50度。而北非的撒哈拉沙漠有的地方到了冬天還會(huì)下雪呢！
    沙漠中并不是完全不降雨的，但是沙漠中的雨猶如孩兒的臉變化無常，有時(shí)幾年都不下一滴雨，有時(shí)一天就把多少年的雨量聚集到一起來下，超過一百毫米，沙漠里就會(huì)發(fā)生大洪水，但是很快洪水就會(huì)被蒸發(fā)掉，或是被吸收到地下，這樣植物就可以在有水的地方生長了。假如你到沙漠中旅行，口渴了，這時(shí)你帶的水又喝完了，別忘記尋找有植物生長的地方噢！
    科學(xué)大眾讀后感篇四
    今天中午我讀了一本書，書名叫《科學(xué)大眾》。
    這是一本兒童型科普類雜志，非常適合我們兒童科學(xué)啟蒙。這本書一共分為六則，分別為：沙漠大冒險(xiǎn)，方便輸液服，夜行動(dòng)物的秘密，大陸漂移，長毛象曼尼。你的老家在哪里。這本書的第二則講了：沙漠的類型，沙漠的成因，沙漠中的動(dòng)植物……二三則主要講了動(dòng)物的秘密。四則主要講了冰世紀(jì)前的景象。
    這本書為我們深入淺出地介紹了許多以前我們不知道的科學(xué)知識(shí)，讓我們的目光從自己待過的地方轉(zhuǎn)向大千世界。并告訴我們，從炎炎烈日到冰天雪地，有許多你以前聽都沒聽說過的知識(shí)，讓我們的知識(shí)面闊大了許許多多。讓我們不再在語文等主科上死記硬背，而活學(xué)活用，以提高自己的學(xué)習(xí)積極性。
    以前，我一直以為地球40億年前產(chǎn)生的時(shí)候，就像現(xiàn)在一樣，有：泥土，花，草，樹木，海洋……還有新鮮的空氣?？墒?，看了這本書，我才知道，原來地球還5個(gè)世期的冰河時(shí)期，就連當(dāng)時(shí)的紐約也還在1千米厚的'冰層下面，所以當(dāng)?shù)氐膭?dòng)物們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是身材高大，渾身長著長毛，四肢粗壯等等特點(diǎn)。
    這本書讓我懂得了很多科學(xué)知識(shí)，可以說是我的一位無聲的老師。
    科學(xué)大眾讀后感篇五
    今天班主任宋老師剛把新到的《科學(xué)大眾》雜志發(fā)下來，我就迫不及待地拿過來讀了起來。這是20xx年第六期刊，上面的內(nèi)容可豐富了，有講沙漠知識(shí)的，有講太空知識(shí)的，有講植物生長秘密的……其中，我最感興趣的是——《沙漠大冒險(xiǎn)》，這一塊內(nèi)容圖文并茂，生動(dòng)有趣，里面講了許多有趣的知識(shí)：沙漠成因有多樣，各種類型的沙漠，沙漠中的.植物，沙漠中的動(dòng)物等等。讓我最震驚的是《令人擔(dān)憂的沙漠化》這個(gè)小短文，旁邊還配有一幅圖片，里面說：沙漠化是干旱和半干旱地區(qū)，由于自然因素和人類活動(dòng)的影響而引起生態(tài)系統(tǒng)的破壞，使原來非沙漠地區(qū)出現(xiàn)了類似環(huán)境的變化過程。地球上受到沙漠化影響的土地面積占整個(gè)陸地面積的41%。如果這些地區(qū)的沙漠化進(jìn)一步加劇，食物供給和石油等能源供給將變得不穩(wěn)定，會(huì)引起嚴(yán)重的世界問題。讀到這里，我想到了這學(xué)期剛學(xué)過的一篇課文——《云雀的心愿》，文中講到由于人們亂砍濫伐，導(dǎo)致土地沙漠化，使黃沙漫天飛舞，使河流泛濫成災(zāi)……好可怕呀！
    所以，我希望人們一定要保護(hù)好我們腳下的每一寸土地，不但不能隨便砍伐樹木，還要植樹造林?？上驳氖窃S多人已認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，已經(jīng)開始行動(dòng)了。他們不但在干旱地區(qū)種植花草樹木，甚至還把沙漠地區(qū)變成了美麗的家園。
    科學(xué)大眾讀后感篇六
    這幾天我讀了《科學(xué)大眾》這本書，書中分為13個(gè)部分。我印象最深的是“美德少年榜”中的《科幻電影激勵(lì)他成為環(huán)保小衛(wèi)士》。文中講的是1994年7月出生的張暢煊，他看了美國電影《后天》后他下定決心要做一名環(huán)保小衛(wèi)士，他的家人在他的要求和督促下，紛紛加入了環(huán)保志愿者的隊(duì)伍。
    又一次他看到外婆家的衛(wèi)生間的污化管是后池塘，他便告訴外婆，讓外婆建化糞池，幾經(jīng)周折外婆答應(yīng)了。他想到許多和河流是現(xiàn)狀，就去了好幾個(gè)村莊，小河的水污染也有所不同，他后來將調(diào)查結(jié)果寫成小論文《清澈的池塘，美麗的家》。幾天后他把文章發(fā)送到聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署，引起了關(guān)注。
    我讀了這篇文章之后，知道了保護(hù)壞境的重要性，并決定從我做起從身邊的小事，去保護(hù)環(huán)境，與大自然和諧相處。
    科學(xué)大眾讀后感篇七
    今天班主任宋老師剛把新到的《科學(xué)大眾》雜志發(fā)下來，我就迫不及待地拿過來讀了起來。這是20xx年第六期刊，上面的內(nèi)容可豐富了，有講沙漠知識(shí)的，有講太空知識(shí)的，有講植物生長秘密的……其中，我最感興趣的是——《沙漠大冒險(xiǎn)》，這一塊內(nèi)容圖文并茂，生動(dòng)有趣，里面講了許多有趣的知識(shí)：沙漠成因有多樣，各種類型的沙漠，沙漠中的植物，沙漠中的動(dòng)物等等。讓我最震驚的是《令人擔(dān)憂的沙漠化》這個(gè)小短文，旁邊還配有一幅圖片，里面說：沙漠化是干旱和半干旱地區(qū)，由于自然因素和人類活動(dòng)的影響而引起生態(tài)系統(tǒng)的破壞，使原來非沙漠地區(qū)出現(xiàn)了類似環(huán)境的.變化過程。地球上受到沙漠化影響的土地面積占整個(gè)陸地面積的41%。如果這些地區(qū)的沙漠化進(jìn)一步加劇，食物供給和石油等能源供給將變得不穩(wěn)定，會(huì)引起嚴(yán)重的世界問題。讀到這里，我想到了這學(xué)期剛學(xué)過的一篇課文——《云雀的心愿》，文中講到由于人們亂砍濫伐，導(dǎo)致土地沙漠化，使黃沙漫天飛舞，使河流泛濫成災(zāi)……好可怕呀！
    麗的家園。不信的話，請(qǐng)讀一讀《沙漠中的綠洲》這篇課文吧。
    科學(xué)大眾讀后感篇八
    “科學(xué)”本是人類對(duì)所處維次空間的認(rèn)知，關(guān)于科學(xué)，無論正史、外史記載得其實(shí)都是人類對(duì)自然現(xiàn)象的主觀認(rèn)識(shí)，因此，外史也是科學(xué)發(fā)展歷史的重要組成部分。
    書中講述了一些作者關(guān)于科學(xué)新的發(fā)現(xiàn)，批判了一些舊的科學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)一些時(shí)下最熱門的科學(xué)話題做出了較為精彩的點(diǎn)評(píng)。例如作者引經(jīng)據(jù)典證明了天狼星的顏色、推斷出司南并不是勺子的形狀、指出了轉(zhuǎn)基因主糧主義存在問題的關(guān)鍵點(diǎn)、以及中西醫(yī)各自存在的'客觀性。
    讀過之后，可以明顯感受到作者對(duì)科學(xué)發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)，他在書中說有些科學(xué)問題就是“羅生門”，同一件事從不同的角度闡述，即推演出不同的原理。同時(shí)作者推崇講求事實(shí)，對(duì)于沒有確鑿證據(jù)的理論，不妨持懷疑態(tài)度，正反兩方面共同分析，直至得出確定的結(jié)論再公布與應(yīng)用。這種觀念對(duì)于科研工作者來說無疑是治病良藥。
    另外作者的口氣風(fēng)趣幽默，科學(xué)本是自然規(guī)律，自然就是豐富與多彩的，因此研究科學(xué)的過程就應(yīng)該像嬰兒降世一樣，對(duì)萬物充滿好奇與喜悅。作者通篇論述科學(xué)的背后，也是在告訴我們另一個(gè)真相，只有懷揣尊重自然、真誠正直、熱愛探索的情懷，才可以搞好科學(xué)研究。
    科學(xué)大眾讀后感篇九
    星期天，我做完作業(yè)，接著看從同學(xué)那里借來的——《科學(xué)大眾》。
    忽然，“白糖燒焦了會(huì)變黑變苦”這幾個(gè)字跳入了我的眼簾。“咦？白糖燒焦了，真的會(huì)變黑變苦嗎？”我好奇地問媽媽。“你自己做一做不就知道了。”媽媽也不知是不否，拋給我一句話。
    問人不如問己，我自個(gè)兒來張羅。不過一會(huì)，我就把材料準(zhǔn)備齊全——白糖、鍋，鏟子、盤子。實(shí)驗(yàn)開始了！打開煤氣灶，我先瞞著奶奶，偷偷放了一大勺（盛粥的勺子）白糖在鍋里，學(xué)著媽媽炒菜的樣子，用鏟子不停地翻炒，過了30秒、50秒、1分鐘……白糖開始發(fā)生了變化，先是黃色，接著是深橘色，最后變成了黑色。我把燒焦的白糖放進(jìn)碗中，舔了一小口。呸，我立馬把那燒焦的白糖吐了出來，因?yàn)樗嗔??！盀槭裁窗滋菬沽耍瑫?huì)變黑變苦呢？”我?guī)е@個(gè)問題問了一下“無聲老師”——還是那本科技書。上面寫著：白糖燒焦后變苦，是因?yàn)樗谑軣釙r(shí)，白糖里的“羥基”與氫原子結(jié)合變成了水，水受熱蒸發(fā)掉了，剩下了黑糊糊的碳。這樣，顏色由白變黑，味道也有甜變苦。
    做到這兒，我想起了一個(gè)問題——白糖燒焦了會(huì)變黑變苦了，那有沒有毒呢？我立馬查了一下電腦，上面說——不管是白糖還是紅糖，燒焦后就變成了另一種物質(zhì)，變成另一種物質(zhì)的變化過程就是起了化學(xué)變化。我們?nèi)粘Ｉ钪谐缘奶巧╯hai),從理論上說有害，但隨著食物吃一些是不會(huì)對(duì)人產(chǎn)生多大危害的?？吹竭@，我懸著的心就落地了。
    “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！蓖瑢W(xué)們，生活處處有科學(xué)，做一個(gè)有心人，相信你會(huì)有不同的收獲！
    科學(xué)大眾讀后感篇十
    科學(xué)家故事100個(gè)是一本好書，好多人都愛看，我從上個(gè)月就一直想買，但媽媽都沒有買，直到大前天，終于買了，誰都愛聽有趣的故事。
    這本書講了100多位科學(xué)家的100多個(gè)小故事。在每一個(gè)故事前面，還附有這個(gè)故事的主人公一科學(xué)家的簡介。
    讀完這本書，你一定會(huì)被這些科學(xué)家熱愛科學(xué)，獻(xiàn)身科學(xué)的精神所感，動(dòng)，并從中得到許多寶貴的教育。
    從第一位華人宇航員中我知道了中國第一個(gè)升入太空的是王贛駿，是1985年4月29日。
    王贛駿說的一句話，使干干萬萬的炎黃子孫為之振奮：“我以我國血統(tǒng)為榮。我想。我為中國人爭了一口氣。
    科學(xué)大眾讀后感篇十一
    暑假的時(shí)候媽媽給我買了好多書，其中我最喜歡《游戲中的科學(xué)》這本書。這是一本非常有趣且具有創(chuàng)意科學(xué)的書，它涵蓋了自然、物理、化學(xué)及生物等多種學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，將枯燥難懂的科學(xué)原理與知識(shí)巧妙地融入到這些有趣的小游戲中。
    這本書介紹了400多種小游戲，而且這些小游戲都特別簡單，操作起來也很容易。例如：神奇的乒乓球修復(fù)，如果不小心把乒乓球踩扁了，怎么辦？先不要著急，這本書里講的就有一個(gè)好辦法。首先，準(zhǔn)備一個(gè)帶蓋子的水杯和一杯開水，再把乒乓球放到水杯里，把水杯倒?jié)M開水蓋好蓋子，過一會(huì)兒你就會(huì)發(fā)現(xiàn)乒乓球扁的地方已經(jīng)慢慢的鼓了起來，是不是很神奇很有趣呀？這個(gè)小游戲就是告訴我們一個(gè)遇熱膨脹的'原理。同學(xué)們你們也試試吧！
    我很喜歡《游戲中的科學(xué)》這本書，它不僅讓我增長了知識(shí)，還培養(yǎng)了我對(duì)科學(xué)的興趣。
    科學(xué)大眾讀后感篇十二
    魔法，是大家經(jīng)?？吹降?。它很神奇，也很神秘。后來，我發(fā)現(xiàn)原來魔法里蘊(yùn)藏了許多許多的科學(xué)知識(shí)，這是從一本叫《讓孩子著迷的77x2個(gè)經(jīng)典科學(xué)游戲》中學(xué)到的。接下來，就讓我們進(jìn)去看看吧！
    愛因斯坦說，科學(xué)有著看不到也摸不著的力量。你瞧，在《相親相愛的碗》的實(shí)驗(yàn)中，將一個(gè)碗上放一張浸濕的報(bào)紙。在另外一個(gè)相同的碗中倒入半碗熱水再倒掉，再將這個(gè)碗倒扣在報(bào)紙上，注意兩個(gè)碗要疊放整齊。一分鐘后，用手提起上面的碗，下面的碗就會(huì)像變魔術(shù)一樣，也跟著提了起來。大家一定覺得奇怪吧，變魔法嘍。其實(shí)這就是利用了水蒸氣跟大氣壓力的原理。加入熱水又倒掉的碗里，充滿了水蒸氣，而空氣則被排出。這時(shí)再使它密閉并冷卻，水蒸氣就變成了水，碗內(nèi)的氣壓下降，于是大氣壓力就將兩個(gè)碗緊緊地扣在了一起。如果，我們將兩個(gè)碗都加進(jìn)熱水再倒掉，魔力也就越強(qiáng)哩。
    科學(xué)技術(shù)的神奇是可以為我們創(chuàng)造成斑斕的生活。就像魔法，雖然魔法需要依靠一定的手法，但大多數(shù)還是基于神奇的科學(xué)知識(shí)。就像我以前看過的一個(gè)小魔法——《繩子的瞬間換位》。魔術(shù)師在變的過程，將原本在上面的繩子突然就變到了下面，上下兩段繩子交換了位置。大家是不是覺得很神奇？其實(shí)這就是利用了繩子的移動(dòng)原理，用速度讓大家覺得這是瞬間發(fā)生的，其實(shí)如果我們放慢繩子移動(dòng)的.速度，也就發(fā)現(xiàn)其實(shí)根本沒有魔法。因?yàn)槿搜塾幸曈X停留的特點(diǎn)，悄悄移開眼前所看的物體后，眼睛仍然在瞬間還感覺到物體仍然存在視線里。所以當(dāng)繩子快速移動(dòng)的時(shí)候，眼睛沒來得及看到變化，就直接看到了換好位后的結(jié)果。魔法利用了許多許多的科學(xué)知識(shí)，為大家?guī)砹松衩嘏c歡樂。
    在我們的生活中，到處都有科學(xué)的影子，指南針、吸管喝水、鳴笛茶壺等，都是利用科學(xué)的原理來美化我們的生活?！蹲尯⒆又缘?7x2個(gè)經(jīng)典科學(xué)游戲》就是從簡易好玩的游戲入手，告訴了我們一個(gè)又一個(gè)的科學(xué)知識(shí)。它告訴我們，科學(xué)就在我們的身邊，科學(xué)也像頑皮的小孩子一樣，在跟我們玩藏貓貓，躲在一個(gè)隱蔽的角落里，需要用一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去尋找。
    科學(xué)大眾讀后感篇十三
    “哲學(xué)”一詞在普通人心中常是神秘、生澀的代表。艾思奇的《大眾哲學(xué)》，是我認(rèn)真讀過的第一本哲學(xué)書。（媽媽問：《蘇菲的世界》不算嗎？嘉說：感覺那不能算是一本哲學(xué)書）。作者艾思奇用直白的語言向讀者講述了哲學(xué)世界的概況。
    唯心論分為主觀唯心論和客觀唯心論。前者認(rèn)為人的精神主導(dǎo)一切，后者認(rèn)為有一個(gè)“絕對(duì)”精神在主導(dǎo)一切。而神學(xué)認(rèn)為有一個(gè)上帝在主導(dǎo)一切。兩者有很大的相似之處。而且，這相似之處在于對(duì)世界的看法上的相似。所以我們也可以從認(rèn)識(shí)世界的角度去考量唯物論和科學(xué)的關(guān)系。
    首先是認(rèn)識(shí)物質(zhì)運(yùn)行的規(guī)律。唯物論的基礎(chǔ)就是物質(zhì)獨(dú)立存在，獨(dú)立運(yùn)行。機(jī)械唯物論認(rèn)為事物的變化只是機(jī)械變化，即數(shù)量變化與位置變化。但唯物論的辯證法道出物質(zhì)的變化更多的是物質(zhì)內(nèi)部的變化，兼以外力的作用，且不同的物質(zhì)在相同的外力下會(huì)有不同的變化結(jié)果?？茖W(xué)中也是如此。比如水凝結(jié)成冰，就既不是數(shù)量變化也不是位置變化，而是它本身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，實(shí)際上也是它受到的熱量減少，運(yùn)動(dòng)變慢，受到相互作用，從而緊密地排列在一起，變成冰。所以從這點(diǎn)來看，唯物論和科學(xué)是緊密聯(lián)系的。
    可供討論的還有認(rèn)識(shí)方法。認(rèn)識(shí)分為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。唯物論的認(rèn)識(shí)是累積感性認(rèn)識(shí)，加以分析，達(dá)到理性認(rèn)識(shí)，總結(jié)出真理。而科學(xué)也是如此。
    如此看來，唯物論和科學(xué)確實(shí)有密切聯(lián)系，既然科學(xué)是我們要堅(jiān)持的原則，那么，以馬克思主義為代表的辯證唯物論就需要我去好好學(xué)習(xí)。
    科學(xué)大眾讀后感篇十四
    大眾哲學(xué)讀后感，有些哲學(xué)是抽象的，有些并不是，下面是小編帶來的大眾哲學(xué)讀后感，歡迎閱讀!
    在外祖父的極力推薦下我買了艾思奇著的《大眾哲學(xué)》這本書，并帶著半信半疑的想法開始了對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)。
    沒想到這本書很快就打動(dòng)了我，并深深的吸引了我。
    作者用通俗的筆法，日常談話的體裁，融化專門的理論，讓人很輕松地就能讀懂。
    原來，哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)與我們的日常生活緊密聯(lián)系。
    哲學(xué)思想是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本認(rèn)識(shí)和看法，學(xué)習(xí)哲學(xué)能讓我更好地掌握正確的世界觀和正確的人生觀。
    一、現(xiàn)象和本質(zhì)
    現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對(duì)范疇。
    透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這是我們經(jīng)常說的理論。
    2010年10月16日河北大學(xué)校園李姓學(xué)生駕車撞死人后不但不慌張，反而叫囂“我爸是李剛”。
    這一事件在全社會(huì)引起了強(qiáng)烈的反響，大家普遍認(rèn)為這一現(xiàn)象是對(duì)正義的公開宣戰(zhàn)，是對(duì)道德的公開藐視。
    同時(shí)，我們在網(wǎng)上也時(shí)?？吹侥衬硨W(xué)生開著豪車上學(xué)，某某學(xué)生的官兒父母開著公車接送小孩等新聞，這些雖然只是個(gè)別現(xiàn)象，但透過這些現(xiàn)象不難看出一些實(shí)質(zhì)的東西，它是官位思想的副產(chǎn)品，更是有權(quán)集團(tuán)利益受保護(hù)的具體表現(xiàn)。
    二、內(nèi)容和形式
    內(nèi)容和形式是揭示事物所具有的內(nèi)在要素和它們的結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)方式的一對(duì)范疇。
    形式和內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)系，首先表現(xiàn)在內(nèi)容的優(yōu)越地位和決定作用上。
    因此一定的內(nèi)容要求一定的形式，并且在它的發(fā)展過程中，必然會(huì)形成它所要求的形式。
    三、原因和結(jié)果
    原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物具有先后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇。
    一個(gè)原因可以引起幾個(gè)結(jié)果，一個(gè)結(jié)果也往往由幾個(gè)原因所引起。
    四、偶然性和必然性
    偶然性和必然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對(duì)范疇。
    事物發(fā)展過程中一定要發(fā)生的趨勢是必然性;事物發(fā)展過程中可能出現(xiàn)，也可能不出現(xiàn)，或可能以多種多樣的方式出現(xiàn)的趨勢是偶然性。
    農(nóng)夫守株待兔的故事是大家所熟知的，農(nóng)夫犯的致命性錯(cuò)誤就是把偶然性當(dāng)成了必然性。
    五、可能性和現(xiàn)實(shí)性
    可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示客觀事物由可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化過程的一對(duì)范疇。
    可能性與現(xiàn)實(shí)性決定了人類行為的目的性，它是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的產(chǎn)物。
    當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)是中國共產(chǎn)黨和全國各族人民共同的愿望，也是黨和全國各族人民共同的奮斗目標(biāo)。
    構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局和全面建成小康社會(huì)的全局出發(fā)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，這具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
    為此，我們具備許多有利條件(即可能性)：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度提供了最根本的政治保證;改革開放以來的不斷發(fā)展具備了較為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);國內(nèi)各民族享有平等地位，為化解各種矛盾奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);馬克思主義在黨和國家工作中的指導(dǎo)地位不斷得到鞏固，民族凝聚力顯著增強(qiáng)，這些為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了重要思想文化保證。
    當(dāng)然，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)長期的歷史任務(wù)，只能分階段有層次地循序漸進(jìn)。
    只要我們在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，堅(jiān)持不懈，努力奮斗，相信幸?？鞓返暮椭C社會(huì)離我們不再遙遠(yuǎn)。
    由此可見，哲學(xué)在我們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中無處不在，與我們生活緊密相連。
    作為機(jī)關(guān)工作人員，我們更應(yīng)該加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，多讀書，讀好書，正確地應(yīng)用哲學(xué)，辯證地看待問題，響應(yīng)黨的號(hào)召，提高自身素質(zhì)，共建和諧幸福松原。
    花了兩三個(gè)小時(shí)大致看完了艾思奇的《大眾哲學(xué)》。
    作為上個(gè)世紀(jì)30年代少有的寫給大眾的通俗讀物，《大眾哲學(xué)》這本為宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫的著作，在歷史上產(chǎn)生過很大的影響，據(jù)說影響和教育了幾代人。
    為什么說它能影響幾代人，大概因?yàn)檫@是一本真正啟蒙的、寫給大眾的哲學(xué)讀物。
    小學(xué)的時(shí)候?qū)W校曾經(jīng)推薦讀過一套書，叫《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》，是一個(gè)外國作家寫的。
    硬殼裝幀，翻開以后是銅版紙和精美插畫，文字在中間穿插。
    內(nèi)容自然不可能是馬哲的辯證唯物論，到是生活中很多值得思考的問題。
    譬如什么才是正義，什么才叫幸福等等。
    當(dāng)時(shí)的我囫圇吞棗幾天就讀完了，那套書也許是我哲學(xué)啟蒙的第一步吧。
    現(xiàn)在若讓重新翻一遍，說不定還能得到些新的啟示。
    而《大眾哲學(xué)》，應(yīng)該是那幾代人哲學(xué)啟蒙的開始。
    在充斥“思想斗爭”的年代，無產(chǎn)階級(jí)政黨需要一本給人民群眾思想文化的指南。
    至少，是讓那些在磚一樣厚的.學(xué)術(shù)著作中淹沒的淺顯曉暢的道理擺出來讓大家都能看明白。
    不管是哪一種目的吧，我認(rèn)為《大眾哲學(xué)》都是成功的。
    它的成功在于理論的通俗化。
    而這種哲學(xué)著作，現(xiàn)在似乎又有了被艱澀學(xué)術(shù)著作所淹沒的趨勢。
    所以這本書不論在過去還是現(xiàn)在，都是很珍貴的。
    瀏覽這本書目錄的時(shí)候，我就已經(jīng)產(chǎn)生很強(qiáng)的“親切”之感了。
    學(xué)校學(xué)習(xí)的政治教材也許就是以這本書為藍(lán)本的。
    全書分為五章，分別從哲學(xué)是什么，哲學(xué)基本問題，辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法和相關(guān)哲學(xué)范疇五個(gè)方面編排。
    看這些內(nèi)容本身是不新奇的，書中解釋了關(guān)于唯物辯證法的原理和方法論，也不忘抨擊形而上學(xué)、相對(duì)主義、公式主義、教條主義等等錯(cuò)誤的觀念。
    艾思奇用生活化的例子，也用了很多當(dāng)時(shí)中國新民主主義革命、抗日戰(zhàn)爭的革命證據(jù)，佐證了這一大眾哲學(xué)之所以成立且沒有紕漏的論述。
    雖然這本書沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C思維，但它內(nèi)容和邏輯上的布置是符合大眾的認(rèn)識(shí)邏輯的。
    當(dāng)時(shí)的大學(xué)生讀完這本書，被形容為“在皇宮里的金色夢被打斷了，不愿睡下去再做夢，而跑出去冒刀槍、水火和風(fēng)雪?！薄靶堰^來”“發(fā)覺教科書對(duì)于生活中亟待解決的問題毫不中用”。
    若果真如此，這本啟蒙書到真的發(fā)揮作用了。
    它的啟蒙性不在于一下子所有人都讓馬哲成為解救他們于水火的至高信仰，而在于讓學(xué)生這個(gè)最純粹也最重要的群體有了認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)他們所處國家和所處世界的途徑和方法。
    對(duì)于那些處于知識(shí)饑荒的普通人來說，這本書雖不是玉液瓊漿，卻也無異于是“一張能填飽肚子的大餅”。
    然而，現(xiàn)在的學(xué)生讀這本書有什么感受呢?《大眾哲學(xué)》，就是大眾都普遍接受的一門哲學(xué)。
    但是這門哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)期和現(xiàn)在大不一樣，它還是屬于大眾的哲學(xué)嗎?艾思奇在他的書里說：“ 革命政黨都需要有唯物論的哲學(xué)基礎(chǔ)?！彼阅菚r(shí)為了革命的勝利，無產(chǎn)階級(jí)的政黨需要一個(gè)站得住腳的革命理論，而一切相反的、對(duì)立的理論都要被消滅。
    在那時(shí)人民群眾巨大的革命熱情下，沒有人會(huì)質(zhì)疑這一點(diǎn)。
    但是當(dāng)現(xiàn)在的我們，翻看政治教科書上的文字，看到對(duì)形而上學(xué)等荒謬的曲解后，心中還是不免要產(chǎn)生疑惑，因?yàn)檫@種將對(duì)方推向極端并導(dǎo)出對(duì)方之謬誤的邏輯看起來不怎么可信。
    在全球化的背景下，我們更清楚的看到了這個(gè)世界，而每個(gè)人都有對(duì)自己生活的國家和社會(huì)、思考和質(zhì)疑的權(quán)利，都有發(fā)表自己看法的自由。
    如果我們不功利地把政治這門課當(dāng)作參加高考的科目來看待，《哲學(xué)與生活》這個(gè)分冊到底應(yīng)該教什么內(nèi)容或許才是現(xiàn)在教材編寫者應(yīng)該開始思考的問題。
    《大眾哲學(xué)》符合那個(gè)時(shí)代的要求，是屬于那個(gè)時(shí)代的，是真正的、在黑暗中照亮前進(jìn)道路的革命的火炬。
    也許，現(xiàn)在的我們，也應(yīng)該重新思考我們的處境，和我們能為此做出的改變。
    以前的我總以為哲學(xué)是抽象的，是可望而不可即的空中樓閣， 而研究哲學(xué)更是被我認(rèn)為是戴著厚厚的眼鏡的老學(xué)鳩才能做的事。
    小 學(xué)的時(shí)候就經(jīng)常聽老師說過“人生觀”“世界觀”等一些哲學(xué)里的術(shù) 、 語。
    可是當(dāng)時(shí)我們就像聽天書一樣，丈二和尚摸不著頭腦，對(duì)于什么 是人生觀、世界觀、價(jià)值觀更是無從知曉。
    到了中學(xué)我們正式開始觸 到政治課，然而，面對(duì)教材哪些專業(yè)而晦澀難懂得詞語時(shí)，我感到的 是無比的糾結(jié)和煩惱， 一句話看上好多遍才能懂更是讓我對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生 恐懼的心理，并由衷的抵觸。
    前一段時(shí)間有人向我推薦了艾思奇的 《大眾哲學(xué)》 不得不承認(rèn)， ， 剛一聽到要讀有關(guān)哲學(xué)的書， 那些痛苦而恐懼的學(xué)習(xí)哲學(xué)的經(jīng)歷頓時(shí) 于腦海重現(xiàn)。
    可是看了《大眾哲學(xué)》我才真正的了解到其實(shí)哲學(xué)并沒 有我們相像中的那么深?yuàn)W，它就在我們每個(gè)人的生活中。
    正如這本書 所說“哲學(xué)就在人的生活中，每人都有他自己的哲學(xué)，本沒有什么 神秘的，不過因?yàn)槎鄶?shù)的哲學(xué)家都是用高深的詞句來談?wù)芾?，?以使一般人反糊涂起來，以為哲學(xué)太艱深難解了，沒有方法可以 和它接近。
    這種錯(cuò)誤的觀念，似不能不說是由過去談?wù)軐W(xué)的人所 造成的。
    他說哲學(xué)之所以顯得高深，是因?yàn)檎軐W(xué)家們故意這樣表 ” 現(xiàn)，我覺得他說得很有道理，也許很多哲學(xué)家都是為了表現(xiàn)出自己的 水平有多高就故意用高深的詞句來談?wù)芾恚挂话闳撕茈y以理解， 這樣自然就會(huì)感覺哲學(xué)很深?yuàn)W了。
    艾思奇作為一位革命戰(zhàn)士，著名馬克思主義哲學(xué)家，在中國現(xiàn) 代史上、中國哲學(xué)史上、馬克思主義在中國的傳播史上，以及馬克思 主義的中國化等方面，其歷史地位，應(yīng)該說巳得到了公認(rèn)。
    盡管，作 為一個(gè)歷史人物，他也有自身的弱點(diǎn)和不足，然而這無論如何也掩飾 不了他的巨大的歷史功績，也難以取代他的歷史地位。
    艾思奇并非 沒有弱點(diǎn)和不足，人無完人。
    然而，我們同樣應(yīng)當(dāng)指出的是，作為馬 克思主義哲學(xué)家的艾思奇， 他的歷史地位事實(shí)上早在 20 世紀(jì) 30 年代 《大眾哲學(xué)》時(shí)期就已經(jīng)奠定。
    以后的年代，作為戰(zhàn)士與學(xué)者，艾思 奇仍然在繼續(xù)的奮斗中，這是歷史，這一段歷史已經(jīng)寫進(jìn)了中國現(xiàn)代 史和中國當(dāng)代史中，也寫進(jìn)了現(xiàn)代和當(dāng)代哲學(xué)史之中了。
    我認(rèn)為這本書最大的特點(diǎn)就是用最通俗的筆法， 運(yùn)用日常談話的 體裁，融化專門的理論,從一件件現(xiàn)實(shí)生活中常遇到的事和一句句日 常用語中引申出高深的哲學(xué)知識(shí)。
    這樣，哲學(xué)的觀點(diǎn)就更容易滲透人 們的思想和心靈，使大眾的讀者不必費(fèi)很大氣力就能夠接受，從而讓 人們真切的體會(huì)到哲學(xué)就在我們身邊。
    舉個(gè)例子來說，作者在關(guān)于唯 心主義的議論中，主觀唯心主義的“世界由我心生”，竟然推導(dǎo)出：“父 母也是我心生的，不存在的，我也是我心生的”，這就讓我們清楚的 看到了這句話的錯(cuò)誤和荒謬。
    可是按照以前教材對(duì)唯心主義的泛泛解 釋，我們對(duì)唯心主義其實(shí)并沒有一個(gè)透徹的了解，也就無法感受到它 的錯(cuò)誤所在。
    以前曾聽說過唯心主義最終導(dǎo)向了宗教，可我卻不以為 然。
    然而，這個(gè)例子生動(dòng)而形象，我頓時(shí)醒悟，原來，唯心真的可以 引領(lǐng)人們走向宗教。
    那么學(xué)習(xí)哲學(xué)有什么用呢?在我看來，哲學(xué)不僅是為了看清世 界，更是為了改變世界，在改變中更好的看清世界，所以那種認(rèn)為哲 學(xué)已發(fā)展到極致的理念可以說是可笑而幼稚的， 因?yàn)檎軐W(xué)和其他科學(xué) 一樣是發(fā)展的科學(xué)。
    可是中國有個(gè)可怕的傾向，就是把什么都形式 化，如政治課。
    每個(gè)學(xué)生純粹的是為了考試而學(xué)習(xí)政治，其創(chuàng)新從何 談起?尤其是哲學(xué)。
    我從前非常討厭政治課，因?yàn)榻虠l式的背誦是我 最討厭的事，填鴨式是教學(xué)方式更是令我苦不堪言，可是后來后來在 生活中我對(duì)哲學(xué)有了深深的體會(huì)，有了對(duì)哲學(xué)的思考，從而有了困 惑，從而有了學(xué)習(xí)哲學(xué)的欲望。
    我始終認(rèn)為學(xué)習(xí)就是學(xué)會(huì)思考，我希 望中國多一些思考者，實(shí)干家，少一些形式主義者。
    這本書收到許多讀者的好評(píng)， 我認(rèn)為其原因第一是緊扣民眾最關(guān) 心的現(xiàn)實(shí)政治問題來引發(fā)哲學(xué)思考。
    20 世紀(jì) 30、40 年代,中國人最關(guān) 心的政治問題是國家和民族的生死存亡問題。
    在談到哲學(xué)是人們對(duì)于 整個(gè)世界的根本看法時(shí),艾思奇在談了“悲觀主義、 宿命論、 唯物主義、 享樂主義”的世界觀之后,進(jìn)一步以抗戰(zhàn)的“速勝論”、 “亡國論”和“持久 戰(zhàn)”三種不同的“抗戰(zhàn)觀”來延伸分析“世界觀”問題。
    這本書適應(yīng)了當(dāng) 時(shí)革命的需要，即適應(yīng)了青年們在外有強(qiáng)敵侵略、內(nèi)有激烈斗爭的條 件下，迫切要求科學(xué)思想的指導(dǎo)的需要。
    而當(dāng)時(shí)只有馬克思主義哲學(xué) 才能擔(dān)當(dāng)起這一任務(wù)。
    第二是因?yàn)樗鶄鞑サ氖邱R克思主義的科學(xué)世 界觀 ———辯證唯物主義。
    科學(xué)的世界觀是歷史觀的前提，世界觀 和歷史觀是價(jià)值觀和人生觀的前提，它把青年引向進(jìn)步、引向革命是 順理成章的。
    第三是因?yàn)檫@本書的風(fēng)格對(duì)廣大青年產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引 力，使馬克思主義能夠深入他們的心靈深處，并引導(dǎo)他們以馬克思主 義來指導(dǎo)自己的行動(dòng)。
    而這又同艾思奇同志的為人治學(xué)十分相似。
    他 堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)、講道理的學(xué)風(fēng)，以理服人而不是以勢壓人;書中提供了 大量日常生活中和科學(xué)中的生動(dòng)活潑的材料并加以深入淺出的分析 論證，而不是板著面孔，專門從事抽象的思辨與演繹;語言和概念通 俗易懂， 而不是深?yuàn)W晦澀。
    艾思奇用日常生活的事物來解釋哲學(xué)原理， 例如用“照相機(jī)”作比喻來說明“反映論”;用卓別林和希特勒的區(qū)別來 解釋“感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)原理”,很形象、很直觀。
    讀罷這本書之后我不僅對(duì)哲學(xué)是什么有了更深的了解， 對(duì)馬克思 主義哲學(xué)更是有了一個(gè)形象生動(dòng)的，深入的認(rèn)識(shí)，這不僅能增強(qiáng)我個(gè) 人的修養(yǎng)，提高我的邏輯性，思辨性，整體性，也堅(jiān)定了我堅(jiān)持馬克 思主義的信念。
    此書通俗易懂， 每個(gè)高深的哲學(xué)知識(shí)都是從一件件現(xiàn)實(shí)生活中常 遇到的事和一句句日常用語中引申出來的， 用人們熟知的中國歷史事 例來剖析哲學(xué)道理，但其又不失哲學(xué)的根本，啟發(fā)群眾自身的感悟來 學(xué)習(xí)哲學(xué)。