總結(jié)是對過去的回顧，也是對未來的規(guī)劃。在寫總結(jié)之前，我們可以先列出要總結(jié)的重點和要點，然后逐一進行敘述和分析。最后，希望大家在情感表達中能夠真實、自然地表達自己的情感，與他人建立更深入的溝通。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇一
根據(jù)學(xué)校工作的需要，本學(xué)期我擔(dān)任畢業(yè)班的歷史教學(xué)工作?，F(xiàn)將本學(xué)期的教學(xué)心得總結(jié)如下：
一、理論和實踐結(jié)合。
注重研究中學(xué)教學(xué)理論，認真?zhèn)湔n和教學(xué)，積極參加科組活動和備課組活動，上好公開課和平衡課，并能經(jīng)常聽各老師的課，從中吸取教學(xué)經(jīng)驗，取長補短，提高自己的教學(xué)的業(yè)務(wù)水平。每節(jié)課都以最佳的精神狀態(tài)站在教壇，以和藹、輕松、認真的形象去面對學(xué)生。按照《初中歷史課程標準》進行施教，讓學(xué)生掌握好科學(xué)知識。
二、備課。
認真?zhèn)湔n，不但備學(xué)生而且備教材備教法，根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實際，設(shè)計課的類型，擬定采用的教學(xué)方法，并對教學(xué)過程的程序及時間安排都作了詳細的記錄，認真寫好教案。每一課都做到“有備而來”，每堂課都在課前做好充分的準備，并制作各種利于吸引學(xué)生注意力的有趣教具，課后及時對該課作出總結(jié)，寫好教學(xué)后記，并認真按搜集每課書的知識要點，歸納總結(jié)。
三、積極推進素質(zhì)教育。
目前的歷史學(xué)科考試模式仍然比較傳統(tǒng)，這決定了教師的教學(xué)模式要停留在應(yīng)試教育的層次上，為此，我在歷史教學(xué)工作中注意了學(xué)生能力的培養(yǎng)，把傳受知識、技能和發(fā)展智力、能力結(jié)合起來，在知識層面上注入了思想情感教育的因素，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。讓學(xué)生的各種素質(zhì)都得到有效的發(fā)展和培養(yǎng)。
四、狠抓學(xué)風(fēng)。
我所教的3個班，學(xué)生比較喜愛歷史學(xué)科，上課的時候比較認真，大部分學(xué)生都能專心聽講，課后也能認真完成作業(yè)。但有為數(shù)不少的學(xué)生，因為怕班主任責(zé)備，學(xué)習(xí)上存在的問題不敢問老師，作業(yè)也因為怕分數(shù)低而找別人的來抄，這樣就嚴重影響了成績的提高。對此，我狠抓學(xué)風(fēng)，在班級里提倡一種認真、求實的學(xué)風(fēng)，嚴厲批評抄襲作業(yè)的行為。與此同時，為了提高同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，開展了學(xué)習(xí)競賽活動，在學(xué)生中興起一種你追我趕的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
五、做好學(xué)生的思想工作。
雖然大部分同學(xué)對該課很感興趣，學(xué)習(xí)勁頭也濃，只是差生面太大了，后進生基礎(chǔ)太差，考試成績都很差，有些同學(xué)是經(jīng)常不及格，我找來差生，了解原因，有些是不感興趣，我就跟他們講學(xué)習(xí)歷史的重要性，跟他們講一些有趣的故事，提高他們的興趣；一些學(xué)生基礎(chǔ)太差，抱著破罐子破摔的態(tài)度，或過分自卑，考試怯場等，我就幫助他們找出適合自己的學(xué)習(xí)方法，分析原因，鼓勵他們不要害怕失敗，要給自己信心，付出一定會有回報。
六、抓好課后輔導(dǎo)。
我利用課余時間對學(xué)生進行輔導(dǎo)，不明白的耐心講解，教給他們好的記憶方法，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到對所學(xué)知識鞏固復(fù)習(xí)，及時查缺補漏。并與家長聯(lián)系，及時溝通情況，使家長了解情況，以便在家里對孩子進行必要的監(jiān)督。
在我的努力下，歷史學(xué)科成績有一定的提高，尤其在畢業(yè)班第一、二次質(zhì)量預(yù)測中效果明顯，但離學(xué)校的期望還有一定的差距。究其原因，是學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)還不是很完整，知識系統(tǒng)還存在很多真空的部分。這些已成為寶貴的財富，將引領(lǐng)我在今后的工作中不斷提高和進步。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇二
學(xué)生的創(chuàng)新思維并不是教師直接培養(yǎng)或給予的,而是在適宜的教學(xué)環(huán)境下自主發(fā)展的結(jié)果。為此,轉(zhuǎn)變舊的教育觀念,樹立民主、科學(xué)的教育思想,給學(xué)生營造一種個性化、民主化的學(xué)習(xí)氛圍是創(chuàng)新思維的保障。
1歷史課對學(xué)生樹立創(chuàng)新意識具有潛移默化的影響作用。歷史課中,有古今中外著名的政治家、發(fā)明家、科學(xué)家、藝術(shù)家等,他們所進行的奮斗,對學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)形成具有啟發(fā)教育作用;他們的崇高聲望,往往會轉(zhuǎn)化為學(xué)生巨大的創(chuàng)新動力。
2營造平等的師生關(guān)系。構(gòu)建一個民主、寬松、平等的課堂教學(xué)氛圍,使學(xué)生在輕松的氣氛中表達自己的思想和情感。教師要鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言,認真傾聽學(xué)生的意見,積極保護學(xué)生的奇思異想。這才有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的萌發(fā)與發(fā)展。
二、培養(yǎng)學(xué)生的“問題”意識。
歷史教學(xué)中,發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維就是要激發(fā)學(xué)生“問題”意識。教學(xué)中,一些教師先設(shè)疑后解疑,往往不能引起學(xué)生的積極思考,原因就在于教師提出的問題引不起學(xué)生的興趣。我們應(yīng)當(dāng)把質(zhì)疑的權(quán)力還給學(xué)生?！耙嘈藕⒆印边@是蘇霍姆林斯基的一個重要主張。質(zhì)疑的氛圍一旦形成,思路一旦打開,他們就會像魚兒尋食一樣去追求知識。而且,他們不只滿足于課堂上質(zhì)疑、解疑,還會把自己的疑問帶到課外去解決,長此以往,就會形成自主學(xué)習(xí)能力。歷史教學(xué)中,激活學(xué)生的“問題”意識主要來自兩個方面,一是教師的提問,二是學(xué)生的發(fā)問。
1教師在教學(xué)過程中的提問具有舉足輕重的作用。歷史教師的提問,要在深入研究教材的基礎(chǔ)上,準確地把握重點和難點,同時理清各部分知識的內(nèi)在聯(lián)系,精心設(shè)計、環(huán)環(huán)相扣,從而使學(xué)生去思考、聯(lián)想、探究,由此及彼、由表及里,發(fā)現(xiàn)歷史的本質(zhì),進而明白歷史發(fā)展的階段特征,把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的目標。例如:在講“北魏孝文帝改革”時,先問“什么叫民族融合?北魏民族融合的重點是什么?”再問:“北魏孝文帝改革的背景是怎樣?有哪些主要內(nèi)容?改革有何重大的意義廣最后要求列出簡表與商鞅變法對比,找出異同點、加深印象。
2鼓勵、誘導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生發(fā)問也是培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生“問題”意識的重要手段?；卮饐栴}固然是一種能力,善于提出問題更是一種能力。孔子云:“學(xué)貴有疑,小疑則小進、大疑則大進?！敝挥信囵B(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力,才能激勵學(xué)生創(chuàng)新的.沖動。
三、訓(xùn)練學(xué)生求異思維能力。
教學(xué)中,教師除了要讓學(xué)生知道“是什么”之外,還要啟發(fā)學(xué)生思考可供選擇的還有什么。不要把學(xué)生的思維限制在“一”上,而是努力促使學(xué)生去探索“多”。如在復(fù)習(xí)《中國歷史》關(guān)于中共在各階段實行的土地政策問題中,教材只給了當(dāng)時土地政策的內(nèi)容、影響,沒有涉及到當(dāng)時社會的主要矛盾及其他問題。教學(xué)中教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生思考,要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識進行討論,鼓勵學(xué)生大膽求異創(chuàng)新。在學(xué)生思考、討論并充分發(fā)表自己意見的基礎(chǔ)上,教師總結(jié)指出:第一,土地革命和解放戰(zhàn)爭時期,中國社會的主要矛盾是人民大眾同封建主義的矛盾,實行“沒收地主的土地分給農(nóng)民、耕者有其田”的做法,是解決社會主要矛盾的必要手段,是符合廣大人民利益的。而抗日戰(zhàn)爭時期,中國社會的主要矛盾是中華民族(包括地主階級)同日本帝國主義的矛盾,這一時期,中共實行“地主減租減息、農(nóng)民交租交息”的土地政策,有利于團結(jié)地主階級,共同抗日。這種為解決社會主要矛盾的手段,雖然是權(quán)宜之計,但符合中華民族的根本利益。第二,在商品經(jīng)濟不發(fā)達的舊中國,土地是最主要的生產(chǎn)資料,是獲取財富的主要來源。舊中國絕大多數(shù)人是農(nóng)民,中共實行的土地政策,代表了廣大人民的根本利益。這樣就豐富了教學(xué)內(nèi)容,使結(jié)論更加科學(xué)、完整。同時教師還要充分肯定學(xué)生大膽求異、不盲從的精神。這就既活躍了課堂氣氛,又有意識地培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。
四、課后練習(xí)宜布置開放性題目。
課后練習(xí)是鞏固課堂所學(xué)知識、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的有效途徑。但是,考慮到不加重學(xué)生的課業(yè)負擔(dān),練習(xí)題應(yīng)少而精,要以開放性題目為主,給學(xué)生留有實踐、創(chuàng)新的廣闊空間。如在學(xué)習(xí)《世界歷史》中有關(guān)工業(yè)革命的影響時,教師可讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)的歷史、地理知識進行評價,要求學(xué)生在評價時各抒己見,但要言之有理,自圓其說。這樣,不僅幫助學(xué)生加深了對知識的理解:而且進一步推動了學(xué)生積極思考、主動探究。這就既培養(yǎng)了學(xué)生動腦的習(xí)慣,又有利于學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇三
提要在中學(xué)歷史教學(xué)中，進行社會美教育，一是挖掘愛國主義教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的情感；二是挖掘理想教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大理想；三是挖掘道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)；四是挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生為科學(xué)獻身的精神。在教學(xué)實施過程中，結(jié)合歷史學(xué)科的特點，應(yīng)充分運用現(xiàn)代化視聽手段，調(diào)動學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、探索美的積極性；引導(dǎo)學(xué)生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，分析歷史現(xiàn)象和歷史事件的本質(zhì)，認識歷史發(fā)展的規(guī)律，確立為人類理想社會奮斗終生的觀念，從而實現(xiàn)社會美教育的根本目的。
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歷史是人類生活和斗爭的記錄。中華民族歷史悠久，有著幾千年的文明史。歷史教材本身就是一部美育的教科書。在歷史教學(xué)中實施美育教育的原則，既是從學(xué)科特點出發(fā)，貫徹黨的教育方針的需要，也是繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強社會主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)跨世紀人才的客觀要求。
人的社會活動領(lǐng)域無限廣闊，社會生活方式多種多樣，到處充滿著可供審美的對象。美，從形態(tài)上看，通?？梢苑譃樽匀幻?、社會美和藝術(shù)美三大類型。本文著重就歷史教學(xué)與社會美的教育問題，談點看法。
社會美是指社會生活中的美，經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活現(xiàn)象。馬克思說過：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！鄙鐣啦粌H根源于實踐，而且本身就是實踐的最直接的表現(xiàn)。歷史學(xué)科的社會美往往是以歷史人物為中心，并且通過歷史人物的言行舉止所顯示出來的美。歷史教學(xué)中的社會美教育常常和德育結(jié)合在一起，表現(xiàn)為美德教育。古往今來的風(fēng)流人物，多如繁星的民族精英，他們身上所體現(xiàn)出來的璀燦思想和精神風(fēng)貌，是我們進行社會美教育的極好教材。結(jié)合多年的教學(xué)實踐，筆者認為，歷史教科書中所包含的社會美教育的內(nèi)容，應(yīng)著重從以下幾個方面去挖掘。
一、挖掘愛國主義教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的情感。
人的美包括人體美和心靈美，而起決定作用的則是心靈美。愛國，這是心靈美的最重要的表現(xiàn)，也是社會美教育最基本的內(nèi)容。列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。千百年來，為了中華民族的獨立、解放和國家的繁榮、昌盛，多少志士仁人前仆后繼，譜寫了一曲曲可歌可泣的正氣歌。
從驅(qū)逐倭寇的戚繼光、收復(fù)臺灣的鄭成功，到虎門銷煙的林則徐、血灑疆場的關(guān)天培，他們的民族氣節(jié)是何等的忠貞；從與艦共存亡的鄧世昌、以身殉國的丁汝昌，到甘愿為變法而捐軀的譚嗣同、“為天下人謀永?！倍I身的林覺民，他們的愛國義舉是何等的豪壯；朱自清寧死不吃美國救濟糧，京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳抗戰(zhàn)期間毅然留起了胡須，拒絕為侵略者和漢奸演出，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)；__在獄中懷著滿腔熱血寫下的《可愛的中國》，成為后人進行愛國主義教育的最好教材。
這些愛國者和革命者，盡管他們所處的時代和所代表的階級利益不同，但在他們身上所體現(xiàn)的中華民族的愛國主義精神是一致的。正是因為有了他們這種不畏強暴、不甘屈服、百折不撓的愛國主義精神，中國才沒有在歷次面臨的嚴重危機中亡國；正是因為有了他們的前仆后繼、拋頭顱灑熱血的精神，才有了我們的今天；也正是這種愛國主義情感，成為我們今天實現(xiàn)騰飛，躋身于世界強國之列的精神支柱。
同樣，在世界史上，無數(shù)英雄人物為了民族的獨立和自由而奮斗不息。從被法國人民譽為“奧爾良姑娘”的抗英英雄貞德，到出生入死，幫助黑人奴隸獲得自由的塔布曼，從美國的開國元勛華盛頓、杰佛遜及其所起草的《獨立宣言》，到印度國大黨領(lǐng)袖甘地倡導(dǎo)的非暴力不合作運動、土耳其凱末爾黨人制定的《國民公約》，無不洋溢著愛國主義的思想光輝，都是我們進行愛國主義教育的生動教材。
愛國主義在不同的歷史時期有著不同的具體內(nèi)容。其表現(xiàn)可以是驚天動地的壯舉，也可以是默默無聞的奉獻。在今天和平建設(shè)環(huán)境中，作為一名中學(xué)生就是要繼承和發(fā)揚愛國主義的光榮傳統(tǒng)，維護民族的團結(jié)和國家的統(tǒng)一，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為建設(shè)有中國特色的社會主義，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化貢獻聰明才智。
二、挖掘理想教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大理想。
人本身的美是社會美的重要表現(xiàn)。人的美和理想是緊密相聯(lián)的。理想是人生的奮斗目標，或者說是對未來的憧憬、向往和追求。陶鑄同志在《崇高的理想》一文中指出：“理想是有社會性、階級性的?！粋€人的理想，是為多數(shù)人的利益，為社會的進步，對社會生產(chǎn)力的發(fā)展起促進作用，也就是說，合乎社會歷史發(fā)展的規(guī)律，就是偉大的理想?！?BR> 青少年時期正是世界觀形成時期。對青少年進行革命人生觀教育，幫助他們逐步樹立起遠大的革命理想，特別重要。毋庸置疑，歷史教學(xué)同其他學(xué)科教學(xué)一樣，都擔(dān)負著這一任務(wù)。
中學(xué)歷史教科書中無數(shù)史實雄辯地說明，古往今來，一切有作為的人都是具有遠大理想的人。馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年選擇職業(yè)時的考慮》中寫道：“我們選擇職業(yè)時所應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸福……。”毛澤東在青年時代就立志以“改造中國與世界”為己任。周恩來在學(xué)生時代就決心“為中華的崛起”而學(xué)習(xí)。大發(fā)明家愛迪生說過：“我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧秘，并以此為人類造福?！彼麄兝硐氲墓餐c都是為民族、為人類謀幸福，這是多么崇高的理想。
共產(chǎn)主義理想是人類最崇高最偉大的理想。為了實現(xiàn)這一理想，無數(shù)先烈進行了可歌可泣的斗爭，他們的光輝業(yè)績，永遠載入史冊，激勵后人。
利用中學(xué)歷史教科書中理想教育的內(nèi)容，對青少年進行理想教育，要幫助他們克服兩種傾向，一種是片面強調(diào)自我，另一種是胸?zé)o大志，缺乏遠大的理想。要教育他們處理好個人與國家、個人與社會、貢獻與索取的關(guān)系。歷史教學(xué)要通過大量的史實，引導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)秀歷史人物身上吸取營養(yǎng)，從小樹立起正確的人生觀和遠大的理想。要使青少年逐步懂得：社會是人的社會，人是社會的人，人總是受社會制約的。因此，個人的理想、抱負是以國家、社會的需要為基礎(chǔ)的，個人只有為社會、為國家作出應(yīng)有的貢獻，才能得到社會和國家的承認，才能得到應(yīng)有的尊重，自我價值才能得以實現(xiàn)。
三、挖掘道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)。
道德，是指在一定社會條件下調(diào)整人們之間行為的規(guī)范和準則?？档抡f：“美是道德的象征。”俄國著名文藝批評家別林斯基說：“美和道德是親姊妹?！庇纱丝芍?，美和道德密切相關(guān)。
中學(xué)歷史教科書告訴我們，中華民族素有注重道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)，歷來強調(diào)要“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，把自己培養(yǎng)成一個具有良好道德的人。儒家思想作為中國封建社會的正統(tǒng)思想，源遠流長，博大精深，其優(yōu)秀的思想成果是我們需要繼承和發(fā)揚的。
儒家歷來重視修身養(yǎng)性，孔子主張“溫、良、恭、儉、讓”，“克己”；孟子強調(diào)“善養(yǎng)浩然之氣”；諸葛亮重視“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；劉備則主張“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等等。他們莫不認為注重道德修養(yǎng)是做人之本。中國古代有許多清官，廉潔奉公、憂國憂民，受到歷代人民的敬仰。明朝兵部尚書于謙兩袖清風(fēng)，為官清廉；諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陶淵明“不為五斗米折腰”；岳飛強調(diào)“文官不愛財，武官不惜死”等等，都表現(xiàn)了高尚的道德情操。
平凡小事，如贍養(yǎng)父母、尊師敬友、樂于助人、大公無私等等，一旦表現(xiàn)出高尚的情感和情操來，就極為感人。正是雷鋒、朱伯儒、孔繁森等這樣平凡而偉大的人物，他們的行為所表現(xiàn)出的高尚情感和情操，匯成了時代的新風(fēng)尚。
從歷史的角度審視，我們可知，社會主義道德，是中華民族的傳統(tǒng)道德在一定歷史條件下發(fā)展的必然結(jié)果，是迄今為止人類歷史上最進步、最高尚、最美好的道德。社會主義道德提倡的集體主義，它與封建社會的道德規(guī)范“三綱五?！薄ⅰ爸倚⒐?jié)義”，與資本主義的道德規(guī)范“人不為己，天誅地滅”有著本質(zhì)的區(qū)別。在我國，集體主義的原則要求是：集體利益高于個人利益，個人利益必須服從集體利益。歷史教科書中道德教育內(nèi)容的深入挖掘，必定有利于青少年繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，以社會主義的道德規(guī)范為自己的行為準則，做一個具有良好道德品質(zhì)的人。
四、挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生為科學(xué)獻身的精。
神
科學(xué)包括自然科學(xué)和社會科學(xué)。一般認為，在自然科學(xué)研究領(lǐng)域要尊重規(guī)律，實事求是，堅持真理。實際上，社會科學(xué)領(lǐng)域也同樣如此。
古今中外，無數(shù)思想家、科學(xué)家追求真理，獻身科學(xué)，促進了人類事業(yè)的進步與發(fā)展，歷來受到人們的尊敬，是我們學(xué)習(xí)的楷模。歷史教學(xué)中努力挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容，從而培養(yǎng)學(xué)生獻身科學(xué)的精神，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。
第一，熱愛科學(xué)、刻苦求知的敬業(yè)精神。馬克思將自己的畢生精力獻給了人類的解放事業(yè)，他從研究商品入手，解剖資本主義社會，寫下了《資本論》這部巨著，為無產(chǎn)階級提供了認識世界和改造世界的思想武器；司馬遷踏遍祖國各地，歷盡艱辛，雖受腐刑之辱卻矢志不渝，寫成了史學(xué)巨著《史記》；明朝醫(yī)藥學(xué)家李時珍，嘔心瀝血27年，三易其稿，寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》；古羅馬科學(xué)家普林尼為了實地考察維蘇威火山而獻出了生命；近代英國生物學(xué)家達爾文經(jīng)過長期的觀察和考察，創(chuàng)立了科學(xué)進化論；居里及其夫人在極其艱苦的條件下，依靠簡陋的實驗設(shè)備，經(jīng)過長期的辛勤勞動，終于發(fā)現(xiàn)了鐳，開辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域。
許許多多的史實告訴我們，在探索科學(xué)的道路上，只有像他們那樣一絲不茍、孜孜以求，乃至獻出寶貴的生命，才能有所建樹?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的當(dāng)今世界，我們要建設(shè)有中國特色的社會主義，需要科學(xué)，需要人才，青少年一代，從小就應(yīng)該立志獻身科學(xué)，獻身祖國的四個現(xiàn)代化。
第二，敢于堅持真理、捍衛(wèi)真理的無畏精神。堅持真理、捍衛(wèi)真理，需要勇氣，有時甚至要付出生命的代價。歷史上許多思想家、科學(xué)家為了堅持真理而進行了不屈不撓的斗爭。革命烈士夏明翰面對劊子手的屠刀英勇就義：“砍頭不要緊，只要主義真?！币獯罄乃噺?fù)興時期著名思想家和科學(xué)家布魯諾堅守“日心說”，雖被宗教裁判所監(jiān)禁7年而毫不動搖，最后被教會處以火刑，臨刑前他在火堆上高呼：“火不能征服我，未來的世紀會知道我的價值。”這是何等剛烈！在探求科學(xué)奧秘、尋找真理的道路上，需要這種大無畏的精神。
社會生活方式是多種多樣的，社會美的表現(xiàn)形式也是多方面的。歷史教科書中所包含的社會美教育的內(nèi)容也不限于以上幾方面。深入挖掘內(nèi)容，進行社會美教育，是歷史教學(xué)的長期任務(wù)。
實施歷史教學(xué)中的社會美教育，在方法上除了應(yīng)精心設(shè)計課堂教學(xué)程序、優(yōu)化教學(xué)過程外，根據(jù)歷史學(xué)科的特點，應(yīng)著重從兩方面入手：
一是充分利用圖片、幻燈、音響等現(xiàn)代化視聽手段。歷史的特點是它的過去性、具體性和多樣性。這些特點決定了現(xiàn)代化視聽手段的運用在歷史教學(xué)中具有特別重要的意義。教師要充分挖掘、利用教科書中社會美的因素，并借助于歷史圖片、幻燈、錄音等形象化的載體，再現(xiàn)歷史場面，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念。如講述紅軍長征時，播放一曲《過雪山草地》，激發(fā)學(xué)生對紅軍長征艱難歷程的聯(lián)想和對革命先輩的崇敬之情。也可編制簡易幻燈片，再現(xiàn)某一歷史畫面，“化虛為實”、“化遠為近”，給學(xué)生以身臨其境的感覺，從中得到美的享受。
二是引導(dǎo)學(xué)生從具體史實中認識歷史規(guī)律，以實施社會美教育。辯證唯物主義認為，事物的發(fā)展是有規(guī)律的，社會歷史的發(fā)展也是如此。古人強調(diào)“以史為鏡”、“讀史明智”，就是指認識和駕馭歷史規(guī)律，指導(dǎo)社會實踐。歷史教學(xué)，不僅要傳授具體的歷史知識，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生從具體的歷史知識中去認識規(guī)律，深層次地理解歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，預(yù)測未來，指導(dǎo)現(xiàn)實。如人類社會由低級向高級發(fā)展，其基本動因是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動決定的。
英、法資產(chǎn)階級革命，日本明治維新，俄國1861年改革以及美國兩次資產(chǎn)階級革命，究其終極原因，是這些國家當(dāng)時的經(jīng)濟生活內(nèi)部的矛盾沖突。其共同規(guī)律是：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，要求建立與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。學(xué)生懂得這一規(guī)律，對資產(chǎn)階級革命或改革的歷史必然性，對資本主義制度最終代替封建制度有了更深刻的認識。同樣，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系日益成為新的生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，必然被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替，社會主義戰(zhàn)勝資本主義是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。社會美教育歸根到底是為了提高人本身的素質(zhì)。歷史教學(xué)中讓學(xué)生通過對諸多史實的歸納，認識歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并在今后的實踐中自覺地遵循和利用歷史規(guī)律改造世界，創(chuàng)造未來，從而實現(xiàn)社會美教育的根本目的。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇四
的上半年過去了，隨著辛勤的工作，本學(xué)期的歷史教學(xué)工作也順利的完成了，在本學(xué)期中，有收獲，也有不足和遺憾，現(xiàn)對20上半年的歷史教學(xué)工作總結(jié)如下幾點：
1根據(jù)歷史課的特點備課，我們學(xué)習(xí)歷史課目的是為了讓學(xué)生了解歷史，能夠根據(jù)歷史的知識分析社會主義社會的優(yōu)越性，并且為以后的社會主義建設(shè)工作做出貢獻。
2上課，根據(jù)新課標的要求，采用多種新型的授課方法，解放學(xué)生的思維，開放學(xué)生的視野，鼓勵學(xué)生大膽想象，大膽發(fā)言，提出對歷史某一階段或者某一事件的獨到見解。從而使歷史課教學(xué)能夠更加有效的調(diào)動學(xué)生的積極性。
3積極教研，在上好課的同時，積極向其他本校或者外校的教師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，和他們交流教學(xué)經(jīng)驗心得和新的教學(xué)方法，邀請其他教師聽自己的課，并虛心的接受其他老師的意見。
4批改作業(yè)要認真，對于學(xué)生的`作業(yè)要少留，作業(yè)要有針對性，有重點，對學(xué)生的作業(yè)不敷衍了事，細致的分析每個學(xué)生的優(yōu)點和缺點，提出建議性的改正方法。
5積極推進素質(zhì)教育，在現(xiàn)在的考試制度下，我們不僅要把學(xué)生的成績搞上去，還要積極發(fā)展學(xué)生的各項能力，堅決不能培養(yǎng)高分低能的學(xué)生，讓學(xué)生的各種素質(zhì)都得到有效的發(fā)展和培養(yǎng)。
在本學(xué)期中，我還有很多不足的方面，例如對學(xué)生思想的把握還不夠細，對學(xué)生的生活關(guān)心還比較少。教學(xué)方法比較單一在以后的教學(xué)工作中，我一定努力做好歷史教學(xué)工作，更好的為學(xué)校爭光。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇五
對學(xué)生進行孝德教育，是歷史教學(xué)的三大任務(wù)之一，也是初中歷史教學(xué)所具有的重要的社會功能。當(dāng)前，我國正處在一個建設(shè)有中國特色社會主義的新的歷史時期。為了加強社會主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)造就適應(yīng)時代需要的一代新人，中央領(lǐng)導(dǎo)同志已明確提出要對年輕一代進行中華傳統(tǒng)美德教育。這就給初中歷史教師提出了一個新課題：如何在歷史課中滲透孝德教育。
一、歷史教師對歷史教學(xué)滲透孝德有充分的、深刻的認識，并形成一種職業(yè)習(xí)慣。
傳統(tǒng)孝德在中國傳統(tǒng)教育中處于核心地位，發(fā)揮過至深至遠的歷史性作用。今天，家庭、親情關(guān)系依然十分重要，因此孝德仍然有其存在的現(xiàn)實意義和天然基礎(chǔ)。對待傳統(tǒng)孝德這份歷史遺產(chǎn)，我們應(yīng)根據(jù)新的時代條件與教育要求，以歷史唯物主義的態(tài)度，去其糟粕，汲取精華，賦予其時代新意，對學(xué)生開展新孝德教育。具體可從三個方面切人：感恩、孝親、敬長。沒有思想認識上的高度重視，就不會有教師真正的感情投入，當(dāng)然也就談不上真正的孝德滲透。在當(dāng)前情況下，特別要正確理解應(yīng)試“教育”與素質(zhì)教育的關(guān)系，擺正分數(shù)與育人的關(guān)系?！皯?yīng)試”能力與“分數(shù)”高低，實際上是道德思想、知識能力、身心素質(zhì)在一種特殊氛圍中的直接或間接反映，應(yīng)該說是能較好檢驗教育效果的。歷史教學(xué)在傳授歷史知識的同時，訓(xùn)練歷史思維能力，滲透了辦事做人的道理，這三者互相依存，互相促進，實在是個難于截然分割的有機整體。人為地輕視滲透孝德，只能是兩敗俱傷，既損害了育人的作用，也影響到知識的掌握和能力的提高。
二、為人師表，做學(xué)生的榜樣。
教師是學(xué)生獲得知識的導(dǎo)師和引路人，其言行處世態(tài)度都會被學(xué)生或多或少地視為自己的榜樣，這種向師性是一種非人為的自然屬性。問題的關(guān)鍵，不是導(dǎo)與不導(dǎo)，而是導(dǎo)多導(dǎo)少，導(dǎo)向何方？人們有理由疑問，老師不感恩，何以引導(dǎo)學(xué)生感恩父母、感恩他人；老師不孝親，何以激發(fā)學(xué)生孝親的感情；老師不敬長，何以培養(yǎng)學(xué)生敬長的習(xí)慣？只有明孝禮、知孝道的人師，才可能培養(yǎng)出“保全身體”、“敬養(yǎng)父母”、“承志立身”、“慎終追遠”的學(xué)生，而不稱職的“人師”只會是誤人子弟的。
三、教師要有淵博的知識，豐富的教學(xué)經(jīng)驗。
初中歷史教材的內(nèi)容雖然是古今中外歷史中最基本的知識，但是其涉及的知識也是極其廣泛的。這就對歷史老師提出了一個最基本的硬要求――宏博、專精、扎實的'知識功底。教學(xué)要不拘泥于歷史課本和教學(xué)參考書涉及的內(nèi)容，隨時注意吸收歷史研究、歷史教學(xué)的新成果，不斷拓寬自己的歷史知識面，吐故納新，掌握更多、更豐富的歷史材料，在歷史材料的掌握上與時俱進。
例如有關(guān)岳飛的“忠”“孝”行為的理解、朱德、陳毅等偉大革命家關(guān)愛母親的評價等，都需要教師講明、講透“孝”的含義。就可以加強孝德滲透的力度，達到刻骨銘心的教育效果。我們常講給學(xué)生一碗水，老師必須有一桶水，并且有一桶活水。歷史老師的表述，看似淺顯，但淺顯的背后卻有深厚的歷史淵源。唯有掌握較為淵博的歷史知識，才可能形成知識綜合、知識遷移的能力；才可能在備課中見微知著，講課中深入淺出，而不駐守課本，囿于教參；才可能在滲透孝德中不斷啟迪學(xué)生心智，碰撞出思想的火花。
四、教師要熟練掌握教育學(xué)科知識和教學(xué)技能。
掌握了淵博的專業(yè)知識，這僅僅為教好歷史、滲透孝德提供了一個堅實的基礎(chǔ)，這還不夠，還要嘴能說，手能寫，具有較強的語言、文字表達能力；還要因材施教具有較強的課堂應(yīng)變能力。有些老師，學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸，但拙于言辭，苦于表述，缺乏嫻熟的教學(xué)技能技巧，“壺里有餃子倒不出來”，使課堂了無生氣，枯燥無味，這也可能成為不受學(xué)生歡迎的老師。到這一步，連教學(xué)任務(wù)也難以完成，更不用說滲透孝德教育了。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇六
以提高課堂教學(xué)效益為抓手，以提升本學(xué)科教育教學(xué)質(zhì)量為目的。為學(xué)校發(fā)展奠基，為教師專業(yè)成長搭建平臺，為學(xué)生學(xué)提供實用性指導(dǎo)。從基礎(chǔ)年級抓起，側(cè)重于畢業(yè)年級，力爭中考歷史學(xué)科成績繼續(xù)平或略超市均分。高考達b率要接近或平市平均達b率。
二、工作思路。
1.抓實課堂教學(xué)。本學(xué)期將進一步抓實課堂教學(xué)。通過召開教研組長會議、教學(xué)隨機視導(dǎo)、開展教研活動等途徑，對課堂教學(xué)中存在的現(xiàn)象與問題進行研討與交流，形成一些指導(dǎo)性意見。引導(dǎo)教師要改進教學(xué)方法，力求激發(fā)學(xué)生學(xué)主動性，扎扎實實提高課堂教學(xué)實效。
2.培育學(xué)科團隊。本學(xué)期將繼續(xù)發(fā)揮原有的區(qū)骨干、學(xué)科帶頭人以及評出的“名特優(yōu)”教師的輻射作用。讓他們帶好頭，上好課，從教學(xué)、教研等方面幫助并指導(dǎo)身邊的教師，帶領(lǐng)他們一起進步。同時，將利用本學(xué)期開展的新一輪區(qū)骨干、帶頭人評選活動，進一步發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)優(yōu)秀教師，形成一支精良的學(xué)科團隊。
3.幫扶薄弱學(xué)校。本學(xué)期將把工作重點放在幾所薄弱學(xué)校。初中將對中考成績比較靠后的學(xué)校進行全面分析，查找原因，尋求解決對策。讓那些做得比較好的老師與學(xué)校與其結(jié)對幫扶，盡快提高成績，縮小差距。高中這一塊主要抓秣陵中學(xué)，尤其是組合后的天印高中，它們是提升xx區(qū)高中歷史學(xué)科成績的關(guān)鍵增長點。
4.引導(dǎo)教師教研。我始終認為，一名優(yōu)秀的教師僅僅把書教好是不夠的，還必須學(xué)會反思，學(xué)會教研，自我規(guī)劃，引導(dǎo)自己向?qū)W者型、專家型教師發(fā)展。作為教研員，本學(xué)期甚至更長時間將根據(jù)自身體會，在引導(dǎo)教師如何開展教研、提升自我素質(zhì)方面做一些嘗試與努力，搭建相關(guān)平臺，努力為教師成長服務(wù)。另外，建議并推薦教師堅持讀一些有關(guān)教育教學(xué)方面的書籍，積極撰寫讀書筆記與教學(xué)反思。
5.關(guān)注中考、高考?？荚囀菣z測教學(xué)的有效手段，不僅必須，也很重要。中考、高考更是“指揮棒”。關(guān)注中考、高考有關(guān)信息，并及時傳達給每位教師，作為教研員，責(zé)無旁貸。本學(xué)期將時刻關(guān)注這方面的變化，為初高中的歷史教學(xué)與考試正確導(dǎo)航，少走彎路。
6.收集教學(xué)資源。他山之石，可以攻玉。如今是信息時代，工作節(jié)奏快，教學(xué)資源異常豐富。教師如果一味埋頭拉車，而不重視抬頭看路，可能最后會走彎路、回頭路甚至絕路。本學(xué)期一方面繼續(xù)引導(dǎo)教師自己收集整理一些資源，結(jié)合本校實際，選擇性的吸收利用。另一方面，我將繼續(xù)通過多種渠道與途徑收集優(yōu)秀的教學(xué)資源為老師們的課堂教學(xué)服務(wù)。
三、工作要點。
1.8月底至開學(xué)初，制定本學(xué)期學(xué)科教研工作計劃。
2.第2周召開全區(qū)教研組長會議。
3.9月7日組織高三歷史教師閱卷以及相關(guān)教師解題競賽。
4.組織全區(qū)初三歷史教師解題競賽。
5.組織全區(qū)初高中歷史學(xué)科好課程評比活動：
校級：9月份；片級：10月份；區(qū)級：11月上旬。
6.組織開展全市南片三區(qū)縣高三歷史復(fù)研討活動。
7.組織區(qū)歷史學(xué)科“名特優(yōu)”后備人員教學(xué)展示活動。
8.組織初高中相關(guān)年級期中檢測的命題與閱卷工作。
9.組織全區(qū)歷史學(xué)科的“骨干教師”、“學(xué)科帶頭人”評選活動。
10.組織初高中相關(guān)年級期末檢測的命題與閱卷工作。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇七
各國教育界普遍認為，歷史教育是國民教育的重要組成部分，也是公民教育不可或缺的組成部分。
美國教育界認為，“歷史知識是在政治方面具有明智才能的前提。沒有歷史，社會就不能分享如下的共同記憶，人們曾經(jīng)在哪兒、人們的核心價值觀是什么，或歷史上哪些決定至今還影響著我們的生活。沒有歷史，一個人無法明智地研究社會中的政治問題、社會問題和道德問題。而且，沒有歷史知識以及它所支持的歷史研究，一個人就無法成長為見多識廣、獨特的公民。這恰恰又是有效參與民主制管理進程，以及所有公民履行國家民主制理念所必需的。”(引自《美國國家歷史課程標準》，版)。
澳大利亞教育界認為，“歷史學(xué)習(xí)對于培養(yǎng)見多識廣且積極主動的公民是必需的。通過由歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的洞察力和理解力，學(xué)生將會主動思考其權(quán)力、責(zé)任以及在公民社會中應(yīng)做何種貢獻。歷史提供了一個參考框架，學(xué)生利用它能夠進行批判性思考，而且能夠形成對于當(dāng)今國際事件有見地的看法?！?引自《澳大利亞新南威爾士州歷史課程標準》（版)。
正是由于歷史教育中所包含的廣闊的視野、豐富的人文素材、深刻的社會經(jīng)驗，使得它贏得了人文社會學(xué)科的核心課程地位。如今，各國普通把歷史教育作為公民教育的主渠道，力圖通過歷史學(xué)習(xí)幫助學(xué)生了解社會環(huán)境的各種形態(tài)，理解不同階段的人類歷史發(fā)展的時代特征、思維方式和生活方式的文化意義，以及作為有形的和無形的人類文化遺產(chǎn)對現(xiàn)今社會發(fā)展的影響與價值，并由實際生活體驗群體與個體之間的關(guān)系，以養(yǎng)成新時代公民的人類情感和社會責(zé)任感，參與能力和自信力。
因此，歷史教育教學(xué)改革的成功與否，將會影響到我國公民個體素質(zhì)的提高和國民整體素質(zhì)的提高，從而影響我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程，影響我國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標的進程。
二是歷史理解能力方面，使學(xué)生了解本國歷史和世界歷史中包括社會領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域和文化領(lǐng)域(哲學(xué)、宗教、美學(xué))中的抱負、成功與失敗的經(jīng)歷，以便能在分析當(dāng)今公民所面臨的問題和難題時作出明智的決策。
(三)中學(xué)歷史教育教學(xué)策略和教學(xué)方式的改革。
(1)強調(diào)歷史學(xué)習(xí)的體驗性。要求學(xué)生最大限度地迸人歷史情境，走進歷史人物的精神和情感世界，去感受歷史的的靈魂并與歷史人物的心靈溝通。只有這樣，才能真正參與和體驗歷史真實，使自己融入整個人類的潮流中，從而形成與人類整體和諧持續(xù)發(fā)展相一致的世界觀與人生觀，實現(xiàn)人類理想和精神的傳承，實現(xiàn)人本身的健康發(fā)展。
(2)強調(diào)歷史學(xué)習(xí)的批判性。要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不拘泥于書本、不迷信權(quán)威、不墨守成規(guī)，以已有的知識為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)習(xí)的實踐和對未來的設(shè)想，獨立思考、大膽探索、別出心裁、標新立異，積極提出自己的新思想、新觀點、新思路、新問題、新設(shè)計、新途徑、新方法。對歷史客觀事實的追求，有助于學(xué)生尊重客觀公正的思維品格的養(yǎng)成，對歷史現(xiàn)象的評析，有助于學(xué)生整體性、形象性、科學(xué)性等思維能力的發(fā)展，在“批”與“判”的過程中所形成的觀點或結(jié)論，將直接關(guān)系到學(xué)生歷史觀、人生觀、世界觀的形成。
(3)強調(diào)歷史學(xué)習(xí)的反思性?，F(xiàn)代社會要發(fā)展，要更和諧地全面發(fā)展，這就要求現(xiàn)代人具有縱貫古今的洞察力、對現(xiàn)實社會和生活特征與本質(zhì)的準確判斷力?，F(xiàn)實社會是過往社會的延伸體，對過往歷史的反思，可以更好地了解現(xiàn)實，可以明確未來發(fā)展方向，反之，對現(xiàn)實社會了解得越深刻，對歷史的洞察力和反思力就越精密。作為整體人類群體和作為個體的個人而畜，不斷地反思過去和現(xiàn)實，并能不斷追問我們過去或現(xiàn)實的生存方式、狀態(tài)是否合理，如何改善，這樣人類才能保持一種有活力的求真、真善、求美的精神，從而不斷推動人類在反思和剖析自我的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自我超越。
(4)強調(diào)歷史與其他邊緣學(xué)科的聯(lián)系。歷史與許多邊緣學(xué)科如哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、法律、地理等有著密切聯(lián)系，這種聯(lián)系主要體現(xiàn)在歷史再現(xiàn)了這些學(xué)科的發(fā)展軌跡，在教學(xué)實踐中挖掘這種聯(lián)系，對提高學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)綜合型人才具有重要價值。
(1)教師對學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中隨時表現(xiàn)出來的創(chuàng)新信念和欲望(如好奇心、探究欲)、創(chuàng)新靈感(如新觀點或新方法)、創(chuàng)新意志品質(zhì)(如獨立批判精神、嚴謹科學(xué)態(tài)度、自知自控能力)、創(chuàng)新思維品質(zhì)(如思維的`新穎性、發(fā)散性、獨特性)，等等，應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)與評價，在掌握學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的同時引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。
(2)教師在以考試形式檢查學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果時，應(yīng)盡量減少記憶性和理解性題目，增加考查學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐能力的題目，包括變封閉性題目為開放性題目，變常規(guī)性題目為變式題目，變脫離實際題目為著重解決實際問題的應(yīng)用性題目等。
(3)教師在評價學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐能力時，應(yīng)承認個性發(fā)展的差異性，不以統(tǒng)一的標準尺度抹殺和阻礙學(xué)生個體發(fā)展的需要。
(五)中學(xué)歷史教育教學(xué)改革對歷史教師素質(zhì)的要求。
新時期歷史教育教學(xué)的改革，對中學(xué)歷史教師隊伍的素質(zhì)提出了更高的要求，
(1)具有廣博的知識。歷史學(xué)無所不包、無不涉獵，這彰，要求歷史教師知識面要廣，無論是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、體育，還是天文、地理、時政，甚至民風(fēng)、民俗等都要有所知曉，以便在教育教學(xué)中信手拈來、游刃有余。
(2)具有健全的人格、扎實的政治理論修養(yǎng)。尤其是要掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義有關(guān)理論并自覺將之應(yīng)用于日常歷史教學(xué)中，形成客觀、理性、全面的歷史觀。
(3)具有現(xiàn)代教育思想、教學(xué)方式。教師必須經(jīng)常性地反思自己的教育理念及其教學(xué)方式，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、探索意識和責(zé)任感作為歷史教學(xué)的核心目標，切實推進素質(zhì)教育。
(4)具有堅實的語言文字功底。它包括標準的普通話、較富有感染力的表達能力、較有條理的科研寫作能力，等等，這是人文學(xué)科教師所必備的基本素質(zhì)。
(5)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。歷史教學(xué)具有其他學(xué)科不可比擬的豐富素材，將歷史圖片、影視作品、考古成就、史料、遺跡等制作為多媒體課件的素材，只要應(yīng)用得當(dāng)，就能為歷史教學(xué)增添光彩，提升歷史課的凝聚力和感染力。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇八
摘要:新課程標準下的歷史教學(xué)面臨怎么教和教什么的問題，如何在新一輪的課程改革中站到改革的前列就成為了各級各類學(xué)校和老師所共同關(guān)注的問題。陶行知先生的“生活教育”理論為我們提供了一個良好的契機。以生活教育理論來指導(dǎo)我們?nèi)ミm應(yīng)新一輪的課程改革，必然會讓我們佇立于教育改革的最前沿。
關(guān)鍵詞:“生活教育”理論；新課程標準；研究性學(xué)習(xí)。
新課程標準下的歷史教學(xué)面臨怎么教和教什么的問題，如何在新一輪的課程改革中站到改革的前列就成為了各級各類學(xué)校和老師所共同關(guān)注的問題。陶行知先生的“生活教育”理論為我們提供了一個良好的契機。以生活教育理論來指導(dǎo)我們?nèi)ミm應(yīng)新一輪的課程改革，必然會讓我們佇立于教育改革的最前沿。
一、陶行知的“生活教育”理論。
半個世紀前，美國的杜威與中國的陶行知都提出過“教育即生活”的主張，由此而開啟了教育界對“生活教育”思考。一代代的教育家和教育工作者都在苦苦的思索――我們應(yīng)該教給孩子們什么樣的生活?教會孩子們怎樣去生活?不可否認的'是，“生活教育”應(yīng)該是一個關(guān)乎全社會所有人群的大課題。陶先生在提出“生活教育”理論的時候，正是舊中國教育理論陳舊、方法落后的時候。陶行知在實驗改革的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了“生活教育”的學(xué)說，并不斷豐富完善，形成理論體系?！吧罱逃崩頊S由三大板塊構(gòu)成：“生活即教育”是核心；“社會即學(xué)校”是改革的途徑，它打破傳統(tǒng)教育的封閉模式，促進我國社會開始接受開放教育；“教學(xué)做合一”是方法論，它突破“填鴨式、滿堂灌”的陳舊教法和“讀死書、死讀書”僵化學(xué)法，推動我國教育逐漸步人開放教學(xué)。
二、在歷史課堂中貫穿“生活教育”理論。
(一)建立民主的、平等的、和諧的師生關(guān)系。
隨著社會日益的開放與進步，現(xiàn)在的學(xué)生人格特征也日益成熟。他們已經(jīng)成為具有完全獨立人格的個體。在日常的教學(xué)中，教師必須要努力營造一種民主平等、相互尊重、信任理解的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生敢想、敢說、敢問，積極主動地參與到教學(xué)過程中，獲得知識，體驗情感，從而提高能力，獲得人格的發(fā)展。這是實踐與推行“生活教育”的前提條件。
(二)采用多樣化的教學(xué)形式。
1.研究性學(xué)習(xí)?！鞍l(fā)現(xiàn)一個問題比解決一個問題更重要?！卑l(fā)現(xiàn)是研究的開始。當(dāng)今社會，對人的綜合素質(zhì)的要求越來越高，對復(fù)合型人才的需求也越來越大。對教育工作者來說，要迎接未來社會的考驗，就必須培養(yǎng)一專多能的人才。研究性學(xué)習(xí)的一個重要價值，在于消除了以往教師分科教學(xué)、學(xué)生分科學(xué)習(xí)所造成的諸多弊端。它正是使學(xué)生通過各類探究方法，關(guān)注社會生活，以學(xué)科的多元化、綜合化特質(zhì)將教學(xué)成果進行整合，有效地激活學(xué)生的知識儲備，去解決實踐問題的有效手段。這種研究必然是建立在對社會生活的體驗與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，只能是學(xué)生能夠感興趣和能夠完成的。2.生活體驗學(xué)習(xí)。在生活中學(xué)習(xí)，在體驗中提高。比如，在學(xué)習(xí)初中二年級的社會生活的變化一節(jié)時，單純地依靠我的講解，學(xué)生會感到無比枯燥與煩悶。因此，我把這節(jié)課應(yīng)該講解的內(nèi)容分成衣、食、住、行四個部分，將教學(xué)任務(wù)讓學(xué)生的家長或?qū)W生的祖輩來講解。這樣的現(xiàn)身說法比我在講臺上講解效果不知要好多少倍。而且，這些都是親身經(jīng)歷的，就憑那生活的磨練就更有說服力了。3.在活動中學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的授課方式，現(xiàn)在越來越不受學(xué)生歡迎。學(xué)生由于其年齡特征和心理特征，特別喜歡輕松愉快的學(xué)習(xí)方式。而活動就是學(xué)生最感興趣的學(xué)習(xí)方式之一?；顒邮嵌喾N多樣的，包括討論交流、歷史小制作、編歷史劇、做小報、朗誦會、讀書訓(xùn)練、辯論會、故事會、活動課等。而組織課堂形式也不再是一味的教師在上面講，學(xué)生在下面聽，我們在課堂上多采用“小先生制”讓學(xué)生自己來講。開展多樣的活動是讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)，在活動中鍛煉，在活動中成長，在活動中提高自己的生活能力。4.在社會實踐中學(xué)習(xí)。新課程標準之所以要推行，就在于以前我們的教學(xué)與社會現(xiàn)實脫節(jié)。因此，我們一定要隨時反思自己的教學(xué)有沒有社會現(xiàn)實意義，我們所教的方法能不能付諸實踐。我國古代早就有“授人以魚，只供一飯之需；教人以漁，則終身受用無窮”的至理名言，這就告訴我們，教師不僅要使學(xué)生掌握教學(xué)大綱規(guī)定的基礎(chǔ)知識和基本技能，更要教給學(xué)生獨立探求，索取知識的方法。教師必須要讓學(xué)生把這種方法應(yīng)用到具體的社會現(xiàn)象的分析上，以體現(xiàn)“學(xué)以致用”，絕對不能紙上談兵。5.在疑問中學(xué)習(xí)。歷史學(xué)科有其自身的特點。借古知今、以古鑒今的本質(zhì)目的以及人類社會古今相聯(lián)的客觀規(guī)律，使貌似距現(xiàn)實太遙遠的歷史，實質(zhì)上與現(xiàn)代生活有著密切的聯(lián)系。利用這些聯(lián)系點設(shè)疑，往往體現(xiàn)了歷史學(xué)科的教育功能，也提高和培養(yǎng)了學(xué)生理論聯(lián)系實際的學(xué)習(xí)方法。在教材內(nèi)容與現(xiàn)實生活聯(lián)系處設(shè)疑，必須考慮“時效性”問題、教育性問題、針對性問題。凡當(dāng)今熱點問題，學(xué)生們普遍比較感興趣，教師要特別重視這些與現(xiàn)實生活聯(lián)系最密切的教材內(nèi)容。當(dāng)然，其問題既要針對現(xiàn)實的需要，更要針對學(xué)生年齡階段和認知水平，根據(jù)學(xué)生的實際情況設(shè)計出與學(xué)生知識水平、認識能力、思維發(fā)展等相適應(yīng)的疑問。
(三)采用多樣化的教育教學(xué)手段。
在現(xiàn)代教育手段日新月異的情況下，能夠盡量地用多媒體的手段展現(xiàn)歷史教學(xué)的魅力。這也是一種讓學(xué)生認可和感興趣的方式。多媒體教學(xué)手段以其教學(xué)容量大、形象、直觀和能夠最逼真地反映歷史場景，還原歷史而為廣大歷史教育工作者所喜愛。同時，在平鋪直敘中，加入以多媒體教學(xué)手段為代表的現(xiàn)代因素，更容易引起學(xué)生的共鳴，提高課堂教學(xué)效果。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇九
本學(xué)期歷史組的教研活動將以學(xué)校教學(xué)改革思想為指導(dǎo)，按照學(xué)校部署的教研活動，集合全組成員的集體智慧和能力、群策群力盡力研討優(yōu)質(zhì)的課堂教學(xué)方案，循教育教學(xué)規(guī)律，發(fā)揮歷史學(xué)科骨干教師的作用，聚焦課堂，提升課堂教學(xué)的有效性，促進師生共同在課堂教學(xué)中成長；營造良好的教科研氛圍，積極開展教研、教改活動和課題研究活動。特制定以下計劃：
二、教師配備及基本情況分析。
三、預(yù)期教研目標。
1、形成濃厚研究氛圍，提升考研組的學(xué)術(shù)水平。
力圖讓每個歷史組長老師具備教育，教學(xué)的新理念；使每位組員能新課程教學(xué)；使歷史組新老師迅速成長為合格的歷史教師；使全體都能把準當(dāng)今歷史中考的命脈，勝任各年級的歷史教學(xué)；力求每位組員成為研究性的歷史教師。
2、按照學(xué)校的要求，各年級歷史教學(xué)者要探索行之有效的方法，加強教學(xué)考研，每個年級側(cè)重于不同的要求：
七年級重在課堂興趣激發(fā)，教學(xué)效率提高和學(xué)方法養(yǎng)成教學(xué)，為八年級打好基礎(chǔ)；
四、具體內(nèi)容與實施措施。
1、認真學(xué)教育理論，更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教育思想，讓教育理論的學(xué)貫穿教研活動的始終，緊跟時代教學(xué)的要求。對課堂教學(xué)模式進行創(chuàng)新和探索，充分調(diào)動學(xué)生的主動參與意識和創(chuàng)新思維，努力提高教學(xué)質(zhì)量，促使素質(zhì)教育的真正落實。
2、積極提升課堂效率，提升教學(xué)質(zhì)量。認真制定教學(xué)計劃，合理安排教研活動的時間和內(nèi)容，認真開展課堂教學(xué)的研究和實踐，積極探索能夠培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)方式和教學(xué)方式。積極嘗試說課、磨課等新教學(xué)教研方式、方法，確保在推進素質(zhì)教育過程中總體水平和效率的提高。開展每人出示一節(jié)體現(xiàn)素質(zhì)教育的公開課活動。從教學(xué)實際出發(fā)，交流和探討如何提高課堂效率培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。重視教學(xué)反思，其內(nèi)容包括教學(xué)設(shè)計實施情況、師生互動情況、教學(xué)目標達成情況、存在問題和改進意見等。
3、開展好本組內(nèi)的聽課評課活動，爭取做到凡本組內(nèi)的公開課每位教師都要參加聽課，每次公開課每位教師都要參加評課，評課不走過場，客觀公正，講求實效，發(fā)揮好評課的.作用，讓每一次公開課的講評成為教師教學(xué)業(yè)務(wù)水平提高的良好契機。本學(xué)期校內(nèi)每人聽課不少于20節(jié)以達到取人之長，補己之短。
4、開展好隊本組青年教師的幫扶工作，主要是通過聽課評課，研究教案和公開課，交流教學(xué)心得，推出公開課等方式對青年教師進行有針對的幫助，力爭使青年教師的業(yè)務(wù)水平上一個更高的臺階。
5、組織教師積極參加省、市組織的各類教研活動，第一時間掌握中考的相關(guān)信息。
6、配合教務(wù)處常規(guī)教學(xué)考試做好期中、期末考試及初三畢業(yè)考試。
7、本教研組各任課老師應(yīng)積極參與各級各類的學(xué)科競賽，特別是市教研室舉辦的”評優(yōu)課活動”、“理想課堂”“興趣小組”展示活動，期末進行匯總。并組織好本組的教學(xué)論文的撰寫工作，爭取發(fā)表有一定水平的教學(xué)論文。
8、做好博客的管理工作，嚴格按照上級的要求來完成，讓每個組員都要積極參與有關(guān)資料的上傳。
五、教學(xué)安排（年級備課組安排）。
總之，本教研組將以素質(zhì)教育的推進為契機，努力提高課堂效率和學(xué)生能力，不斷鉆研，勇于創(chuàng)新，力爭在教育教學(xué)方面取得更加突出的成績。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十
一是教學(xué)需求分析。
教學(xué)需求分析是可以單獨的或嵌入視頻的文本形式，用于幫助學(xué)生了解微課資源的歷史背景與要解決的歷史教學(xué)問題。
它包括學(xué)習(xí)者起點水平分析、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析、教學(xué)目標分析等等。
二是教學(xué)視頻。
教學(xué)視頻是微課資源的核心。
根據(jù)具體的歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)目標，視頻教學(xué)內(nèi)容一般有以下教學(xué)步驟：第一，學(xué)習(xí)導(dǎo)入，通過提出問題、設(shè)置疑問等方式導(dǎo)入即將學(xué)習(xí)的知識點，并帶領(lǐng)學(xué)生回顧有關(guān)知識，為新知識的學(xué)習(xí)做好準備。
第二，闡述與解釋，引入核心概念或新知識點，圍繞新知識點進行講解闡述或操作示范。
第三，歸納提升，注重對規(guī)律的。
總結(jié)。
和提升，側(cè)重于歷史學(xué)科思維的培養(yǎng)。
三是練習(xí)與測試。
練習(xí)與測試是檢驗學(xué)生是否掌握微課資源中的知識點的重要環(huán)節(jié)。
一般是圍繞微課資源知識點設(shè)置相關(guān)檢測題，以單獨的或嵌入視頻的文本形式呈現(xiàn)。
四是相關(guān)學(xué)習(xí)資源。
圍繞微課知識點，為學(xué)生進一步學(xué)習(xí)提供其他相關(guān)的資源，包括視頻素材、多媒體課件和網(wǎng)頁等。
與傳統(tǒng)的歷史課堂教學(xué)相比，使用微課資源的歷史課堂教學(xué)具有短小精致、化繁為簡、簡便實用、易于學(xué)會、隨時隨地、形式多樣等優(yōu)點，它帶來了歷史課堂教學(xué)模式的翻轉(zhuǎn)———把“先教后學(xué)”的傳統(tǒng)順序翻轉(zhuǎn)為“先學(xué)后教”，非常有利于學(xué)生主體性的發(fā)揮。
當(dāng)然，微課資源用于歷史學(xué)科教學(xué)有一定的局限性。
二、歷史微課資源的局限性。
一是微課資源比較適合知識的講解，不太適合歷史學(xué)科的實踐課程、研究性學(xué)習(xí)等。
學(xué)生能“理解什么”不等于他們“能夠做什么”，更不等于他們“能夠做好什么”，所以，微視頻在歷史學(xué)科教學(xué)實踐中不利于學(xué)生自己的問題生成與創(chuàng)新。
二是微課資源難以呈現(xiàn)或取代歷史課堂教學(xué)過程中的交流與碰撞、互動與分享等，而這些正是課堂教學(xué)過程中最精彩、最有價值的部分。
三是微課資源比較適合歷史學(xué)科低階層次歷史思維的培養(yǎng)，難以滿足高階層次歷史思維的培養(yǎng)。
學(xué)生使用微課資源，能夠知道和理解教學(xué)內(nèi)容，在課堂中他們能開展學(xué)習(xí)，學(xué)會應(yīng)用，這僅僅涉及布魯姆教育目標分類法中認知領(lǐng)域的前三個低階層次，即知道、理解和運用，并沒有涉及后三個高階層次，即分析、綜合和評價。
過分注重低階層次思維的培養(yǎng)，忽視高階層次思維的培養(yǎng)，不利于學(xué)生歷史學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)的提升。
四是微課資源準備對歷史教師要求較高。
微視頻制作包括選題、設(shè)計、方案、預(yù)錄和評審等步驟，期間真正用于拍攝的時間并不長，而前期準備非常耗時，要求非常高。
五是微課資源應(yīng)用對學(xué)生要求高。
學(xué)生務(wù)必事先自覺觀看和理解微視頻，否則將會影響后續(xù)的課堂練習(xí)和應(yīng)用。
如果學(xué)生一天需要觀看幾門課程的微課資源，將會大大增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)。
六是學(xué)生長期與電子屏為伴，用眼過多，不利于學(xué)生身心健康。
不可否認，微課資源的確能翻轉(zhuǎn)教與學(xué)的順序。
但是歷史教師不能機械地盲目追趕所謂的微課教**流。
微課資源絕不只是一課教學(xué)的簡單微縮化，歷史學(xué)科課堂教學(xué)中哪些內(nèi)容最適合采用微課資源，這需要歷史教師在課堂教學(xué)的實踐中理性思考微課資源的教學(xué)價值。
三、歷史微課資源的有效運用策略。
一是歷史微課資源應(yīng)該更適合于一些難于理解、需要梳理、有待點撥的歷史教學(xué)內(nèi)容，諸如史學(xué)理論、歷史概念、專題復(fù)習(xí)、解題指導(dǎo)等內(nèi)容，更能體現(xiàn)微課資源在歷史教學(xué)中的魅力。
二是歷史微課資源目前主要用于教學(xué)內(nèi)容的講解，類型比較單一，應(yīng)該進一步制作成問答類、討論類、探究類、實驗類等多種形式，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、發(fā)散性思維和批判性思維。
三是歷史微課資源制作應(yīng)該從注重低階層次思維的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈碗A層次思維和高階層次思維的培養(yǎng)并重。
四是歷史微課資源應(yīng)該從注重知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橹R傳授與能力培養(yǎng)并重。
當(dāng)然，只有通過具體的歷史課堂教學(xué)實踐，才能對上述問題做一個客觀公正的回答，才能客觀評價微課資源在歷史學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用價值。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十一
學(xué)生在上課之前要做到對教材的初步了解，通過收集資料進而把握所學(xué)內(nèi)容的要點并對教學(xué)提綱提出自己的疑問，帶著問題進入課堂，從而為課堂上的討論做好先前準備。學(xué)生在預(yù)習(xí)的過程中不僅能逐漸養(yǎng)成獨立思考問題的習(xí)慣，還能有針對性地進行課堂內(nèi)容的學(xué)習(xí)。在學(xué)生預(yù)習(xí)的過程中，教師需要做好引導(dǎo)工作。通過課標展示，向?qū)W生展現(xiàn)出所學(xué)內(nèi)容的重點和難點，并針對所學(xué)內(nèi)容提出能夠反應(yīng)所講內(nèi)容主題的高質(zhì)量問題。此外，教師應(yīng)以換位思考的方式，從學(xué)生角度進行所講內(nèi)容的備課，爭取以最簡單的方式讓學(xué)生理解教材、走入教材?？傊?，通過課前學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠做到對所學(xué)內(nèi)容的整體把握，教師也能夠從學(xué)生的預(yù)習(xí)情況反饋中了解學(xué)生對本節(jié)內(nèi)容的掌握程度，從而制訂有針對性的教學(xué)方案來對學(xué)生進行輔導(dǎo)。課前預(yù)習(xí)不可忽視，它直接關(guān)系到學(xué)生對課堂內(nèi)容知識的掌握程度及聽課的效果。
二、以學(xué)生為主體，課中進行師生互動。
學(xué)生不僅是教學(xué)的對象，更是學(xué)習(xí)的主體，因此在互動式的歷史教學(xué)中，學(xué)生處于中心地位。學(xué)生只有養(yǎng)成獨立發(fā)現(xiàn)問題并思考問題的能力，才能在學(xué)習(xí)過程中游刃有余，進而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性。在歷史教學(xué)中，提高學(xué)生的主體地位主要做好以下兩個方面:。
一是在課堂上把時間留給學(xué)生，使學(xué)生把在課前預(yù)習(xí)中所遇到的問題展現(xiàn)出來，通過教師與學(xué)生以及學(xué)生之間的互動式討論對其問題進行研究。此外，教師在課堂上不能只局限于所講的題目，而是要將分析問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中逐漸掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律。
二是在具體的學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)該將全班同學(xué)分為若干個小組，并在每組中選出一個組長為代表，從而使每組成員都能夠積極地參與課堂。教師在講課的過程中，要想營造出融洽的、民主的課堂氛圍，就要積極地鼓勵學(xué)生舉手發(fā)言。例如，在教學(xué)百家爭鳴和儒家思想的形成等內(nèi)容時，課標的要求就是要分析儒家思想的形成過程及孔子、孟子、荀子的思想，此時教師應(yīng)把學(xué)生適當(dāng)?shù)胤譃槿齻€小組，從而對儒家思想的形成展開討論，每個小組分別負責(zé)歸納孔子、孟子及荀子的中心思想及其影響。學(xué)習(xí)內(nèi)容具有較強的緊密性和連接性，教師在探討完這個問題后，應(yīng)緊接著去講述百家爭鳴局面的形成問題，此時也應(yīng)劃分為三個小組，每個小組分別概括法家、道家、墨家的中心思想，并最終在班級中形成百家爭鳴的局面。課中學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)過程中非常重要的環(huán)節(jié)，學(xué)生作為課堂的主體，應(yīng)該在課堂上養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)知識的同時主動與他人交流，實現(xiàn)課堂上的有效互動，從而提高自身的學(xué)習(xí)成績。
三、課后引導(dǎo)學(xué)生進行總結(jié)，便于學(xué)生對知識的長久記憶。
課后這一環(huán)節(jié)在教學(xué)中起到非常重要的作用，教師應(yīng)及時地對課本知識進行歸納總結(jié)，以便于學(xué)生在課下能夠及時地復(fù)習(xí)。課后總結(jié)是課堂知識的再現(xiàn)，更是課堂內(nèi)容精華的集中，它不僅能夠幫助學(xué)生及時地掌握知識，更能幫助學(xué)生對知識的長久記憶，在如今的新教材版本中，都有課堂延伸和課堂探究活動，教師應(yīng)該充分認識到課堂探究活動的重要性，它是學(xué)生在已有知識基礎(chǔ)上的進一步延伸，能夠幫助學(xué)生在掌握知識的同時并能夠應(yīng)用知識，教師應(yīng)該及時地布置該項作業(yè)，讓學(xué)生再次相互討論、質(zhì)疑并探究，從而獲取新的知識。四、結(jié)語每一門學(xué)科都有其自身的特點，對它們的學(xué)習(xí)方法也各不相同，對于高中歷史學(xué)科而言，學(xué)習(xí)的最終目的是掌握知識進而應(yīng)用知識;但對升學(xué)而言，考試是對學(xué)生綜合素質(zhì)的檢測，歷史的考試需要記憶的課堂內(nèi)容很多，學(xué)生以往死記硬背的方式只能是暫時的掌握知識，且很快就會忘得一干二凈，因此這就需要學(xué)生帶著問題，帶著疑問走進歷史任務(wù)，從而進行互動式的探討。學(xué)生在課上、課中及課下互動式的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生長久地記憶知識，進而提高學(xué)習(xí)成績。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十二
學(xué)生是課堂的主體，而教師則是講解知識的引路人，充分帶動學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，使其成為課堂的主人。因此，教師應(yīng)給自己準確定位，變一味地知識講解為指導(dǎo)性教學(xué)，讓學(xué)生自主探究歷史學(xué)習(xí)。在課堂上，教師可以利用多媒體技術(shù)、歷史文獻講解等多種途徑活躍課堂氣氛，給課堂教學(xué)注入活力，以吸引學(xué)生的眼球，提高其參與度，讓其在愉悅的氛圍中收獲歷史知識，變被動接受為主動探索，逐步提升課堂教學(xué)質(zhì)量。要想讓學(xué)生能夠充分利用歷史課的時間學(xué)好歷史，首先就要讓學(xué)生愛上歷史課；要想讓學(xué)生愛上歷史課，教師就要改進教學(xué)方法，用趣味教學(xué)的方式將學(xué)生的注意力吸引到課堂中來。多媒體集視、聽、感于一身，它以其多樣的表現(xiàn)手段、豐富的網(wǎng)絡(luò)資源在教學(xué)中占有十分重要的地位。在歷史課堂中，恰當(dāng)好處的利用多媒體，讓多姿多彩的文字、視頻、音頻資源沖擊學(xué)生的感官，將歷史講活。
比如，在講《辛亥革命》時，我利用多媒體給學(xué)生播放了電影《辛亥革命》的片段，其中展示了孫中山先生偉大壯舉和當(dāng)時革命斗爭的艱苦以及革命志士的大無畏精神。學(xué)生看得聚精會神，對本次課程的主要內(nèi)容也有了大概的了解。除此以外，我還時常利用多媒體資源給學(xué)生放一些與講課內(nèi)容有關(guān)的音頻，展示一些圖片，搜集一些網(wǎng)絡(luò)資源等等。同時在歷史課上運用競賽形式進行練習(xí)也是一個不錯的方法。初中生有很強的好勝心，比著勁兒的學(xué)習(xí)才有動力，老師不妨抓住學(xué)生的這一特點，將競賽融入課堂，增加課堂的多樣性和學(xué)生的新鮮感，提高課堂的學(xué)習(xí)效率。比如，我在講課前就告訴學(xué)生，本次課上的所有問題以搶答的形式出現(xiàn)，搶到問題并答對的學(xué)生能夠獲得小獎狀。這樣一來，有了獎勵的鼓勵，學(xué)生的積極性被大大地調(diào)動了，課堂氣氛極為活躍。
總之，對初中歷史的學(xué)習(xí)要掌握合適的方法和技巧，才會起到事半功倍的效果。教師在教學(xué)過程中要逐步提升自身的專業(yè)技能，提高授課質(zhì)量，巧設(shè)課堂情境，調(diào)動學(xué)生的積極性，使其主動參與歷史教學(xué)，不斷探索歷史知識，積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗，為其今后的歷史學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
參考文獻。
曾焰.淺談初中歷史開卷考試形式下的教學(xué)技巧[j].華章,2012(16).
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十三
唐代文學(xué)大師韓愈說：師者，傳道授業(yè)解惑也。教師最重要的作用是傳道，作為一名中學(xué)歷史教師更應(yīng)把德育教育作為教學(xué)的主要任務(wù)之一，在歷史教學(xué)中滲透德育，發(fā)揮良好的育人作用。因為歷史課的特點也決定了歷史課是除思想政治課外最能幫助學(xué)生形成良好思想品德的課程，并且從道德的養(yǎng)成看，很大程度上取決于青少年時期，而不是成年以后。因此，結(jié)合教材對學(xué)生進行歷史唯物主義基本觀點教育和愛國主義教育，這是必要的。
道德，是一種社會現(xiàn)象，是人們?yōu)榱司S護共同利益，協(xié)調(diào)關(guān)系而形成的行為規(guī)范準則。在中學(xué)歷史教學(xué)中進行道德教育，其目的是將社會道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的道德品質(zhì)。道德是倫理學(xué)和社會學(xué)研究的對象，品德則是心理學(xué)和教育學(xué)研究的對象，可以說學(xué)科教學(xué)中的道德教育就是品德教育。所以，簡單地說，德育就是對學(xué)生進行思想品德教育。具體講則是愛父母，愛兄弟姐妹，愛同學(xué)老師，愛家鄉(xiāng)，愛祖國的教育，是遵紀守法，誠實守信的教育；是溫良恭儉、文明禮貌的教育；是追求真理、維護正義的教育；是科學(xué)態(tài)度、敬業(yè)精神的教育；是民族自豪感，歷史責(zé)任感的培養(yǎng)。不可想象連父母都不愛的人會愛家鄉(xiāng)，連家鄉(xiāng)都不愛的人會愛祖國，連祖國都不愛的人會愛黨愛社會主義。我們希望通過德育教育，使大多數(shù)學(xué)生做到謙虛好學(xué)、勤奮上進、誠實正派、遵紀守法，愛家鄉(xiāng)愛祖國，有理想有道德。這也就實現(xiàn)了我們歷史教學(xué)目標“情感態(tài)度價值觀”的培養(yǎng)。
一、緊扣課本，對學(xué)生進行道德知識的教育。
中學(xué)歷史教科書寫進的大量優(yōu)秀歷史人物，是道德知識教育的生動材料。借助于優(yōu)秀人物的形象進行道德知識的教育，教師可以先對歷史人物的道德行為作出分析和概括，使學(xué)生逐步建立起道德規(guī)范，認識道德行為的'是非、善惡、美丑的準則，再進一步從個體涉及的社會關(guān)系分析和規(guī)范這些道德品質(zhì)。個體涉及的社會關(guān)系有三：一是個人與國家、民族、階級、集體之間的關(guān)系；二是個人與他人（包括師長、父母、同志、朋友等）之間的關(guān)系；三是個人對自己（即自我道德修養(yǎng)）的關(guān)系。任何個體在面對這三種關(guān)系時，必然會產(chǎn)生各種道德標準和行為抉擇。對上述三種社會關(guān)系的處理是歷史教學(xué)幫助學(xué)生建立道德規(guī)范和道德標準的基礎(chǔ)。所以在歷史教學(xué)中，組織學(xué)生有目的地歸納歷史人物道德行為所涉及到的三類社會關(guān)系，是道德知識教育中的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)中學(xué)歷史教科書的內(nèi)容特點，應(yīng)主要抓住愛國主義這條主線，使學(xué)生牢固地樹立正確處理個人與國家、集體關(guān)系的道德觀。
二、注重學(xué)生道德情感的培養(yǎng)。
道德情感是個體在道德認識和實踐過程中伴隨發(fā)生的內(nèi)心體驗。歷史教學(xué)中的道德情感的培養(yǎng)，主要是借助歷史教科書提供的、歷史教師加工創(chuàng)設(shè)的道德情境中道德形象的行為、情感及道德知識進行，具有間接的、想象的、倫理認知的特點。道德情感的培養(yǎng)對個人品德的形成，具有非常重要的意義。
歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，主要借助教科書中歷史人物的道德形象進行。歷史上的道德形象雖然遠離現(xiàn)實，是間接的，但他們是作為社會道德標準的榜樣而存在，并且生動、具體、鮮明，所以歷史教師要高度重視和發(fā)揮情感教學(xué)的作用，從道德情感培養(yǎng)的角度，精心組織、加工教學(xué)內(nèi)容，運用各種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)道德情境，藝術(shù)地錘煉、組織教學(xué)語言，潛心醞釀情感，使教學(xué)產(chǎn)生強烈的感染力，以情育情，引發(fā)學(xué)生對道德形象形成強烈的情感體驗，使教學(xué)產(chǎn)生導(dǎo)向和激勵作用。
另外，與歷史知識有關(guān)的電影、電視、小說等文藝作品對培養(yǎng)道德情感也具有重要作用。歷史教師應(yīng)充分認識優(yōu)秀文藝作品的道德教育作用，有目的、有計劃地推薦或組織學(xué)生閱讀有代表性的文藝作品，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感。
三、加強學(xué)生道德行為的訓(xùn)練。
道德行為主要包括道德的行為方式和道德習(xí)慣兩部分。歷史教學(xué)進行道德教育的最終目的，是養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。道德行為習(xí)慣，需要通過有意識的練習(xí)以及與壞習(xí)慣惡勢力作斗爭等實踐活動來培養(yǎng)。歷史教師要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實生活中的行為規(guī)范有機地聯(lián)系起來，指導(dǎo)他們在處理個人與國家、集體、父母、同學(xué)、親友的關(guān)系中學(xué)會處世做人。要從大處著眼，小處入手，逐漸明辨是非、習(xí)善成性。當(dāng)前，一些青少年受社會不良道德風(fēng)氣及家庭不健康教育的影響，養(yǎng)成了自私、享樂、厭惡勞動、不愛學(xué)習(xí)，不敬老愛幼等諸多不符合社會主義道德規(guī)范的行為習(xí)慣，作為歷史教師應(yīng)與班主任及學(xué)校協(xié)調(diào)一致，并爭取家長的配合，規(guī)范學(xué)生的道德行為習(xí)慣，為建設(shè)社會主義精神文明做出積極貢獻。
總的來講，在中學(xué)歷史教學(xué)中，作為一名歷史教師應(yīng)緊扣教材內(nèi)容，通過老師講授，學(xué)生討論，觀看一些歷史聲像資料，甚至發(fā)揮學(xué)生的想像讓學(xué)生表演一些歷史劇情等方式去感受歷史，體驗歷史，認識歷史。這樣既可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，又可以讓學(xué)生知道如何做人，因此，歷史教學(xué)對德育的促進作用，我們必須重視。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十四
在七年級新生歷史課堂教學(xué)中，雖然教師主觀愿望良好，但與教學(xué)實際總有一定的差距，存在教與學(xué)的問題和困惑主要有：
一、初中歷史教學(xué)與小學(xué)教育的脫節(jié)。
首先，現(xiàn)實中存在著學(xué)生歷史知識貧乏，導(dǎo)致進入初中以后，初中的歷史基礎(chǔ)嚴重脫節(jié)，嚴重影響教學(xué)的正常開展。其次，初中教材內(nèi)容與觀點與小學(xué)課程相脫節(jié)或拔高。初中教材版本多，初中內(nèi)容要求入木三分，導(dǎo)致新課程“繁、難、偏、雜”。同時，有些觀點過于“超前”，使學(xué)生無所適從。
二、不能掌握正確的學(xué)習(xí)方法。
由于小學(xué)階段沒有打好基礎(chǔ)，升入初中以后，才開始真正把歷史作為一門課程來學(xué)習(xí)時，就不知如何下手了。不知道做課堂筆記，而還是等老師在復(fù)習(xí)時給他劃重點；大部分學(xué)生上課時雖然認真聽講，甚至積極參與課堂教學(xué)活動，但一到考前復(fù)習(xí)時，就不知道如何自主復(fù)習(xí)、理解地掌握歷史知識。再者，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒能通過平時的及時復(fù)習(xí)和適當(dāng)練習(xí)來提升自己的歷史思維能力。
三、對策與措施。
（1）落實課前預(yù)習(xí)工作，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)。
針對學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)弱、方法落后的特點，教師應(yīng)努力改變傳統(tǒng)的封閉式課堂教學(xué)模式。采取開放式教學(xué)方法，先讓學(xué)生課前就明白將要學(xué)習(xí)的知識，動員和指導(dǎo)學(xué)生去查找相關(guān)資料，必要時進行社會調(diào)查實踐。這樣，在教學(xué)新知之前，學(xué)生不再是“零”起點，在學(xué)習(xí)時能使自己處于主動探索的地位上。讓同學(xué)在課前的學(xué)習(xí)活動中，盡可能多的了解到了課本上沒有的歷史知識、歷史故事等，并通過充分有效交流，實現(xiàn)初級資源共享，為學(xué)生學(xué)好的新課奠定良好前提，形成學(xué)習(xí)良性循環(huán)，并為下次學(xué)習(xí)探索積累經(jīng)驗。
（2）加強集體備課，提高合作教學(xué)觀念。
新教材注視學(xué)生合作學(xué)習(xí)方式的'轉(zhuǎn)變，實際上教師的備課方式更應(yīng)隨之而變。由于新課程在容量難度上和不同于舊教材，教學(xué)上初高中又有很大的差異。教師加強自身教學(xué)理論學(xué)習(xí)和專業(yè)素養(yǎng)的提高當(dāng)然是首要的，同時加此文轉(zhuǎn)自斐。斐課件。園強集體備課、集體議課評課，才能更好的解決新教材中的諸多新問題，全面提高教學(xué)質(zhì)量此文來自優(yōu)秀斐斐，課件園。同時，這種的集體備課不僅僅是校內(nèi)的，而且應(yīng)是校際的、地區(qū)間的、以至是更大范圍的；不僅是面對面的交流，也可以進行更簡便、快捷的網(wǎng)上交流。
總之，新課改畢竟還是一個新事物，是一把“雙刃劍”，它給我們教師帶來了諸多的沖擊和挑戰(zhàn)，也給我們同一起點和機遇。我們只有堅定信念，迎浪而上，內(nèi)強素質(zhì)，大膽實踐，努力探索，定能笑傲江湖。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十五
審美教育是教育的重要內(nèi)容，美育與德、智、體、勞育一起是使人得到全面發(fā)展的重要力量。蘇霍姆林斯基在《怎樣培養(yǎng)真正的人》里說過：“沒有美的教育，就不可能有完整的教育?！艺J為很重要的一條，就是教會孩子去觀察美，同時去思考美和人的高尚品格。”為了培育新世紀全面和諧發(fā)展的新人，我們要充分重視審美教育。而作為歷史老師，在歷史教學(xué)中，加強美育的滲透，通過培養(yǎng)正確的審美價值意識，可以幫助學(xué)生追求內(nèi)心世界的豐富與提高，引導(dǎo)他們的人格健康和諧地發(fā)展。那么在歷史課中如何進行審美教育呢？我認為應(yīng)該從以下幾方面著手：
一、充分挖掘歷史教材中的審美因素。
正所謂史之所存、美之所在。歷史教材中蘊藏著豐富的審美因素。如人物品格美、先進文化美、人文精神美、民族精神美、創(chuàng)新意識美等等。歷史教材中人物品格美的內(nèi)容很豐富，如在講明清之際活躍的儒家思想時，通過對明清時期李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)明清進步思想家們站在時代前列，不畏強權(quán)、勇于斗爭、敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)。在講辛亥革命和三民主義的形成和發(fā)展時，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)孫中山愈挫愈勇的精神和適應(yīng)時代潮流與時俱進的高貴品質(zhì)。歷史教材中的先進文化美也很多，如在講古代中國輝煌燦爛的文學(xué)時，通過對古代輝煌燦爛的文學(xué)成就的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)略我國光輝燦爛的文學(xué)風(fēng)采，對學(xué)生進行愛國主義教育和美感教育，以一些杰出的文學(xué)家身上具有的熱愛祖國、關(guān)懷民情等高尚的思想情操來培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，塑造學(xué)生健全的人格。在講19世紀以來的世界文學(xué)藝術(shù)時，通過分析19世紀以來世界文學(xué)取得的成就和它們產(chǎn)生的時代背景和影響，教育學(xué)生繼承優(yōu)秀的人類文化遺產(chǎn)，為國家、社會與人類作出自己的貢獻，以人為本，對學(xué)生進行人格、情感教育。歷史教材中人文精神美的內(nèi)容也很豐富，如在講文藝復(fù)興時，通過對文藝復(fù)興的核心人文主義的學(xué)習(xí)時，培養(yǎng)學(xué)生尊重人和人性的人文情懷。在講西方人文主義思想的起源時，通過對智者學(xué)派和蘇格拉底的學(xué)習(xí)，教育學(xué)生追求真、善、美，批判地繼承古典文化。歷史教材中民族精神美的內(nèi)容極其廣泛，如在講巴黎公社時，通過對巴黎公社戰(zhàn)士的英勇不屈、視死如歸的斗爭精神的介紹，對學(xué)生進行情操、意志品質(zhì)的教育，從而激發(fā)學(xué)生樹立自強不息的民族精神，并轉(zhuǎn)化為努力學(xué)習(xí)的動力。在講抗日戰(zhàn)爭時，通過對日本全面侵華和中國的全民族抗戰(zhàn)并最終取得勝利的一系列史實的講述，激發(fā)學(xué)生強烈的愛國之情，增強學(xué)生的民族自尊心、自信心，激發(fā)民族責(zé)任感、歷史使命感，樹立強國之志、人文意識。歷史教材中創(chuàng)新意識美的內(nèi)容也很豐富，如在講近代物理學(xué)的重大進展時通過對伽利略、牛頓、愛因斯坦等科學(xué)家事跡的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白科學(xué)真理需要勇于探索、執(zhí)著追求的精神，科學(xué)理論需要創(chuàng)新，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。還有在講“百花齊放”“百家爭鳴”時，通過對社會主義時期的百家爭鳴和兩千年前戰(zhàn)國時期的百家爭鳴的比較，培養(yǎng)學(xué)生敢于創(chuàng)新、勤于思考，獨立思考的意識和素質(zhì)。由此可見，歷史教材中蘊藏著極其豐富的美育因素，充分挖掘和利用歷史教材中的審美因素，加強歷史教學(xué)中的審美教育，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、提高教學(xué)效率，而且對于培養(yǎng)他們高尚的情操和良好的道德品質(zhì)有著重要的作用。
二、努力創(chuàng)造教學(xué)手段的藝術(shù)美。
歷史學(xué)科與其它學(xué)科的不一樣的地方，就是它的過去性、具體性和多樣性，這些特點決定了歷史教學(xué)手段的重要性。而隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，教學(xué)手段變得越來越先進，如果能把現(xiàn)代科技和教學(xué)手段巧妙地結(jié)合在一起，充分利用多媒體等現(xiàn)代化的視聽手段，能很好地創(chuàng)造教學(xué)手段的藝術(shù)美。如在學(xué)習(xí)孔子和早期儒家時，用實物投影，或計算機、幻燈介紹底至初，在法國巴黎舉行的“孔子文化展”的一些內(nèi)容和作為世界文化遺產(chǎn)的“孔府、孔廟、孔林”的圖片，通過這些“活著”的歷史，盡量地從時空上將孔子拉近，消除歷史的距離感，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而更好地臨近孔子，了解孔子。在學(xué)習(xí)西方人文主義思想的起源時，在導(dǎo)入本課時，多媒體播放希臘文化的資料片，由學(xué)生講述所熟悉的希臘神話故事，通過故事中諸神的人格化，導(dǎo)出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲。因此，努力創(chuàng)造歷史教學(xué)手段的藝術(shù)美，廣泛地運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，可以更加直觀形象地再現(xiàn)歷史事物和場景，增強歷史的真實性和課堂的新穎性、生動性，使得歷史課更加的生動優(yōu)美，從而吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率。
三、努力設(shè)計教學(xué)過程的過程美。
在歷史課堂教學(xué)中，努力設(shè)計教學(xué)過程的過程美，主要體現(xiàn)在設(shè)計愉快、優(yōu)美的`教學(xué)過程和融洽、民主的學(xué)習(xí)氛圍。如在學(xué)習(xí)“新中國的民主政治建設(shè)”時，為了讓學(xué)生理解多黨合作制，并與西方的一黨制、多黨制區(qū)別開來，可以采取召開辯論會的方法，設(shè)正反方觀點雙方進行爭論，再由學(xué)生評論，評出最佳辯手等。最后由教師歸納、小結(jié)，采取自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方法進行教學(xué)。這樣可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓他們愉悅地參與到課堂中來。又如在學(xué)習(xí)“從漢至元政治制度的演變”和“明清君主專制的加強”時，可以結(jié)合學(xué)生對《漢武大帝》《武則天》《大明宮詞》等一些電視劇的了解，讓學(xué)生以小組為單位，分組進行歷史劇表演（每一組分別代表漢唐、宋、明清時期），鼓勵創(chuàng)新。通過每個小組的演示和小組間交流，最后讓每個小組派代表總結(jié)出所代表朝代君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，最后得出結(jié)論：從漢朝到清朝君主專制的逐漸加強。通過創(chuàng)新演練，培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考能力，創(chuàng)新思維能力，使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過程中，體驗合作的成功。
四、努力創(chuàng)造歷史課外活動的活動美。
課堂教學(xué)是歷史教學(xué)的基本組織形式，但歷史課堂上的時間是有限的,教師可以利用課外時間對學(xué)生進行審美教育。比如組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、歷史文化遺址或?qū)ｉT的考古發(fā)掘等,如在學(xué)習(xí)“充滿魅力的戲曲藝術(shù)”時，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀蘇州的昆曲博物館，讓他們領(lǐng)略我們中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，增強他們的民族自豪感；或者組織學(xué)生進行一些歷史訪問，如訪問一些革命前輩、著名歷史事件的參加者或目睹者，如走訪參加過二萬五千里長征、抗日戰(zhàn)爭的老紅軍、八路軍戰(zhàn)士，這是最好的愛國主義形式教育。此外,教師還可以組織學(xué)生進行歷史知識競賽、觀看重大的歷史表演活動等等,從而培養(yǎng)他們的審美感受力、審美想象力。因此，歷史教師如能在課堂教學(xué)之外，有計劃地組織、指導(dǎo)學(xué)生的課外學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)造歷史課外活動的活動美，對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣、充實他們的歷史知識和熏陶他們的道德情操，有著非常重要的作用。總之，在越來越重視青少年全面發(fā)展的今天，美育的作用顯得尤為重要。而在歷史教學(xué)中加強審美教育不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果，而且能幫助他們積淀一些積極的情感，為培養(yǎng)他們高尚的道德情操打下基礎(chǔ)，促進他們的全面和諧發(fā)展。正如列寧所說：“美育不僅能讓人感受美，而且能驅(qū)使人去追求美，去創(chuàng)造美。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動機，并堅強其克服困難的意志，實現(xiàn)美的追求?！?BR> 【參考文獻】。
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中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十六
在中學(xué)的藝術(shù)教育課程中，教師可以突破的方向有很多，但是如何選擇一個科學(xué)有效的教學(xué)辦法則更重要。音樂教學(xué)為核心的藝術(shù)教育是現(xiàn)階段教師們最為推崇的。音樂這一門類相比其他的藝術(shù)類有著簡單易操作、教學(xué)難度低等優(yōu)點，但是僅從音樂這一個角度來說是不夠的，為了輔助教學(xué)，適當(dāng)加入其他藝術(shù)形式也是必要的，本文主要就以舞蹈和音樂這兩方面的結(jié)合作為例子來展開思考。
一、教學(xué)現(xiàn)狀分析。
（一）教學(xué)融合程度過淺。
綜合藝術(shù)課程設(shè)計的初衷便是力求各個藝術(shù)門類的高效融合，將藝術(shù)的多樣性體現(xiàn)出來；但是實際教學(xué)中，很多教師都沒有做到綜合教學(xué)這一基本點，粗暴地將舞蹈和音樂雜糅起來。在教學(xué)中具體表現(xiàn)為歌曲鑒賞后直接轉(zhuǎn)向舞蹈鑒賞，中間不加入任何的過渡過程；或是將這些教學(xué)過程看作是任務(wù)，急功近利地完成教學(xué)任務(wù)，不顧學(xué)生的學(xué)習(xí)感受。在這些錯誤理念指導(dǎo)下的綜合藝術(shù)教學(xué)根本無法做到多個藝術(shù)門類之間的有效教學(xué)，還有可能顧此失彼，最后導(dǎo)致學(xué)生什么都沒學(xué)好。每一種藝術(shù)門類之間都或多或少的會有一下聯(lián)系，教師粗暴地忽略這些聯(lián)系是對綜合教學(xué)的錯誤理解。對于音樂和舞蹈而言，它們兩者之間的聯(lián)系由來已久，倘若教師無法掌握它們之間的緊密聯(lián)系，那么教學(xué)效果不可能會有提高的可能。
（二）過度強調(diào)藝術(shù)共通忽略單科藝術(shù)的特征。
綜合藝術(shù)課程能夠有效施行的最主要因素就是每一種藝術(shù)門類之間的共通性，教師正確地把握這點就能做好綜合藝術(shù)的教學(xué)。但是與第一點類似，教師對教學(xué)綜合的過度強調(diào)也將破壞這些藝術(shù)門類之間的平衡，最后導(dǎo)致藝術(shù)教學(xué)效果低下。以民族舞蹈和西方音樂的教學(xué)為例，雖然我國傳統(tǒng)民族舞蹈可以和西方音樂產(chǎn)生交匯點，但是很多教師在教學(xué)中常常是生硬地將這兩者綜合起來教學(xué)，片面強調(diào)民族舞蹈的音樂和西方音樂的共通之處，結(jié)果卻忽略了民族舞蹈和西方音樂的獨特魅力所在，雖然教師要重視不同藝術(shù)之間的綜合教學(xué)，但是這種忽視藝術(shù)特色，片面強調(diào)共通的教學(xué)策略明顯是不妥的。因此實際教學(xué)中教師一定要設(shè)計好不同藝術(shù)門類之間的教學(xué)對策，盡量兼顧到多方面。
（三）錯誤的教學(xué)引導(dǎo)。
由于綜合教學(xué)是多種藝術(shù)門類相互融合的古城，因此良好的教學(xué)引導(dǎo)使必要的，但是這一正是大多數(shù)教師容易犯錯的點：教學(xué)引導(dǎo)思路的錯誤。例如教師在帶領(lǐng)學(xué)生賞析西方的探戈舞蹈或是俄國的天鵝舞時，常常會利用類似問題“同學(xué)們，你們覺得這一舞蹈能讓我們聯(lián)想到什么音樂呢？”“這些舞蹈形式你們覺得是從什么音樂中感悟出來的呢？”，雖然這些問題可以將學(xué)生的角度由舞蹈轉(zhuǎn)向?qū)σ魳返乃伎迹菑牧硪环矫鎭碚f，利用一種藝術(shù)形式來作為另一種藝術(shù)形式的鋪墊或是出發(fā)點，這不是對這一藝術(shù)形式的不尊重嗎？從教學(xué)引導(dǎo)角度來說，這一教學(xué)策略似乎是沒問題，但是這種方式卻將學(xué)生帶入了一種誤區(qū)，使學(xué)生覺得不同的藝術(shù)之間有主次之分，從而對這些藝術(shù)門類產(chǎn)生片面的想法，誤解了藝術(shù)的本質(zhì)，那么這種綜合藝術(shù)教學(xué)就是失敗的。
二、教學(xué)中的可行對策。
通過上文的分析，教師們對教學(xué)中可能發(fā)生的錯誤有了一個具體的認識，但是這又不免地讓教師產(chǎn)生思考：如何克服這些教學(xué)難點呢？實際上，教師們只要從“藝術(shù)內(nèi)涵”“教學(xué)形式”“藝術(shù)素養(yǎng)”這三方面出發(fā)就可以有效規(guī)避這些教學(xué)問題，從而提高教學(xué)效率。筆者就以“現(xiàn)代舞和音樂的聯(lián)系”這一主題的教學(xué)作為案例，闡述自己對教學(xué)對策的一定思考。
（一）藝術(shù)知識、技能的高效教學(xué)。
在課堂教學(xué)的開頭，教師首先要思考如何在現(xiàn)代舞和音樂之間構(gòu)建起聯(lián)系，這一過程即教學(xué)的導(dǎo)入過程，為了避免上文中的錯誤引導(dǎo)現(xiàn)象的發(fā)生，教師可以轉(zhuǎn)而利用多媒體作為教學(xué)輔助，向?qū)W生展示現(xiàn)代舞的視頻資料，例如舞蹈家金星的《時間》。在這一過程中，教師語言引導(dǎo)學(xué)生的思考方向，而是讓他們將自己的想法放在心中，在后面的環(huán)節(jié)再一一抒發(fā)出來。這一環(huán)節(jié)的主要目的實際上是將現(xiàn)代舞引入并讓學(xué)生正面欣賞到現(xiàn)代舞的魅力所在，為接下來的意識知識、技能教學(xué)做鋪墊。藝術(shù)教學(xué)并不是一種形式固定的教學(xué)過程，多種形式的教學(xué)策略很有可能盤活整個課堂。針對藝術(shù)知識、技能的教學(xué)，教師就要意識到拓展教學(xué)內(nèi)容的必要性。在欣賞這一環(huán)節(jié)結(jié)束后，教學(xué)氛圍已經(jīng)漸漸營造了起來，因此教師就可以嘗試著圍繞《時間》這一舞蹈形式和作者金星展開教學(xué)拓展，將藝術(shù)知識傳授給學(xué)生。諸如金星這位藝術(shù)家的生平軼事或是現(xiàn)代舞的基本概念等都是教師們所能利用的教學(xué)資源。另外，教師所選的教學(xué)知識要能夠使舞蹈和音樂之間產(chǎn)生對比，在綜合教學(xué)的同時又凸顯出舞蹈、音樂之間的特點所在，避免以偏概全的現(xiàn)象發(fā)生。總之，這一環(huán)節(jié)的目的就是為了讓學(xué)生明白“現(xiàn)代舞到底是什么？”
（二）多種形式結(jié)合教學(xué)。
在學(xué)生已經(jīng)對現(xiàn)代舞有一個清晰認識的情況下，教師就可以嘗試著將生活與藝術(shù)結(jié)合，并利用這種接地氣的方式將學(xué)生帶入藝術(shù)教學(xué)中去。具體教學(xué)中教師可以利用這樣的言語展開教學(xué)：“現(xiàn)代舞原本就是藝術(shù)家們在生活中感悟而創(chuàng)作出來的，因此它有著濃厚的生活氣息，學(xué)生們也能從生活中想到什么事情能用舞蹈來表現(xiàn)的嗎？”在教師這樣的`語言的鼓勵下，學(xué)生們就能很輕易地將舞蹈和生活聯(lián)系起來，從而實現(xiàn)教學(xué)目的。藝術(shù)雖然是一門較為開放的教學(xué)門類，但是倘若教師在教學(xué)中不對學(xué)生多加關(guān)注也容易導(dǎo)致學(xué)生思考方向錯誤，最后教學(xué)失敗。因此在學(xué)生思考的這一過程中，光靠學(xué)生自身是不夠的，教師要嘗試著利用自己的教學(xué)經(jīng)驗為學(xué)生指明思考方向，深化學(xué)生的思考程度，從而培養(yǎng)起他們的藝術(shù)素養(yǎng)和能力。
（三）教學(xué)內(nèi)容深度融合升華教學(xué)成果。
雖然前面兩個教學(xué)環(huán)節(jié)已經(jīng)將學(xué)生完全帶入藝術(shù)綜合課程，但是對于音樂和舞蹈的融合還是還尚未深入，因此在這最后一個環(huán)節(jié)中，教師所需要考慮的重點就是如何做到音樂、舞蹈之間的深度融合。從舞蹈角度來說，金星老師的《時間》這一舞蹈意在向我們展示出現(xiàn)代舞的優(yōu)雅和內(nèi)涵，并向欣賞者傳達出“時間”這一概念。因此教師就需要針對這些要點有針對性的選擇歌曲來與之對應(yīng)，這其中《時間都去哪了》《光陰的故事》《童年》等與時間有密切聯(lián)系的歌曲都可以作為教師們在教學(xué)中的好選擇。教師可以先讓學(xué)生欣賞舞蹈《時間》再欣賞這些歌曲，然后給學(xué)生足夠的時間感悟其中的共通之處，并積極地鼓勵學(xué)生表達出來，從而做到學(xué)習(xí)與體驗兼顧。倘若課堂時間足夠，教師也可以組織學(xué)生一起來創(chuàng)編舞曲并給予學(xué)生展示的機會，利用這種形式的課堂總結(jié)不僅能將課堂成果用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，還能有效升華教學(xué)成果，大大提高教學(xué)質(zhì)量。
三、結(jié)束語。
本文從教學(xué)的誤區(qū)、教學(xué)實際對策這兩個主要方面抒發(fā)了筆者對現(xiàn)階段綜合藝術(shù)教學(xué)的一點思考。從這些思考過程中可以發(fā)現(xiàn)，綜合藝術(shù)教學(xué)不僅僅只是一種素質(zhì)教學(xué)形式向的教學(xué)產(chǎn)物，它的教育意義十分重大。誠懇希望各位教師能夠引起足夠重視，在這方面積極探索，為我國藝術(shù)教育發(fā)展做出貢獻。
參考文獻。
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中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十七
摘要：
從實施教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和評價的必要性出發(fā)，闡述了目前職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價模式的現(xiàn)狀，從體系理論研究、教學(xué)一體化、自評與他評、終結(jié)性評價與過程性評價等四方面分析了當(dāng)前職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價模式中存在的問題；并對如何做好職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價進行了探討，從發(fā)展性、全面性、動態(tài)性和特色等方面闡述了幾點思考。
關(guān)鍵詞：
職業(yè)教育；教學(xué)質(zhì)量；監(jiān)控；評價。
0引言。
近年來由于國家政策的扶持，職業(yè)學(xué)校數(shù)量日益增加，招生規(guī)模不斷擴大，教育質(zhì)量問題給人帶來不少擔(dān)憂?；仡櫸鞣絿衣殬I(yè)教育的發(fā)展歷程，許多西方國家高等教育的發(fā)展都經(jīng)歷了“數(shù)量增長—質(zhì)量下降—控制數(shù)量—提高質(zhì)量”這樣的發(fā)展過程。目前相當(dāng)多的職業(yè)學(xué)校教育資源匱乏，辦學(xué)條件落后，無法確保教學(xué)質(zhì)量。對于學(xué)校而言，教學(xué)質(zhì)量是其生存和發(fā)展的根本，通過科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量評價，能夠有效保證教學(xué)質(zhì)量，因此，社會各界都十分重視教學(xué)質(zhì)量評價。高職教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價體系是通過監(jiān)控與評價的主體采用一定的運行機制和標準作用于客體，然后收集所產(chǎn)生的各種信息，全面評價教學(xué)工作、診斷與更正教學(xué)過程的偏差等活動，從而改進教學(xué)工作，最終實現(xiàn)高職教育教學(xué)質(zhì)量提升的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)[1-3]。
1教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價存在的問題。
目前，國內(nèi)各類院校進行教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和評價通常都是通過學(xué)生評價、督導(dǎo)專家評價、同行評價、管理者評價和教師評價等幾種形式進行,這種監(jiān)控和評價方式在一定程度上發(fā)揮了質(zhì)量控制的重要作用,但其效果還不夠理想。
1.1欠缺對體系理論的研究。
理論是實踐的先導(dǎo)，構(gòu)建職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價體系，必須建立在大量、充分的理論基礎(chǔ)之上，諸如體系架構(gòu)、環(huán)節(jié)設(shè)置、實施部門、評價標準及反饋處理等均需要反復(fù)論證，認真思考研究。然而，目前國內(nèi)職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價體系大都來源于高等教育，關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)評價的理論研究并不多見。如果長期缺乏對其進行深入的理論研究，很可能由于缺乏理論支撐使評價體系存在一些不合理的因素，進而直接影響到監(jiān)控和評價效果[4]。
1.2注重“教”，輕視“學(xué)”
目前的職業(yè)教育過于注重抓“教”的方面，而輕視“學(xué)”的方面。因此，導(dǎo)致現(xiàn)行教學(xué)評價模式的重點就成了評價教師的“教”，評價指標過多地關(guān)注了老師教這個過程，即使有對學(xué)生的評價，其目的也都是為評價教師服務(wù)，缺少學(xué)生對于教學(xué)的主觀感受、缺少學(xué)生對于“學(xué)”得的反思和評價。重視學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，忽視學(xué)習(xí)的過程；重視學(xué)生被動接受，忽視發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。這種只追求結(jié)果而輕視過程的作法,會束縛學(xué)生的思維，影響他們的創(chuàng)新。結(jié)合職業(yè)教育的特點，應(yīng)該更新教學(xué)理念，更加注重教學(xué)過程的優(yōu)化，強調(diào)學(xué)生的主體地位，重視學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)學(xué)生自主的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生獨立自主的學(xué)習(xí)能力和思考能力。判斷一堂課是否是好課的標準應(yīng)該是學(xué)生是否從中學(xué)到了東西，學(xué)生的知識和能力是否得到了提升，學(xué)生的素質(zhì)是否得到了提高[5]。
1.3重視“他評”，忽視“自評”
現(xiàn)階段教學(xué)質(zhì)量評級的方式主要以學(xué)生評價、同行評價、督導(dǎo)評價等為主，這些評價方式都屬于“他評”。以定期的教學(xué)檢查和不定期的課堂聽課采用“評價表”、“聽課打分”的方式進行。對于“他評”，學(xué)校通常非常重視，投入大量資源以期能夠獲得良好的結(jié)果。因為評價結(jié)果的好壞直接關(guān)系到學(xué)校的聲譽、招生和學(xué)生的就業(yè)等。但是對于“自評”關(guān)注度不高，這是因為“自評”不會學(xué)校造成較大的外部影響，很多學(xué)校采取的態(tài)度就是大事化小小事化了，再加上教職工之間都是同事關(guān)系，很難不被人情左右，導(dǎo)致評價工作流于形式，無法真正的發(fā)揮作用和優(yōu)勢[6-8]。
1.4注重終結(jié)性評價，忽視過程性評價。
對學(xué)生的評價，現(xiàn)階段多數(shù)職業(yè)院校采取的都是靜態(tài)的一次性操作方式，通常的方式是在課程結(jié)束和學(xué)期結(jié)束時，給各個學(xué)生一個百分等級分數(shù)，作為學(xué)生該課程的學(xué)習(xí)成績。這種評價方式只考慮到了結(jié)果，缺乏對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題及解決問題過程的評價，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的提升[9-13]。應(yīng)該更新評價理念、評價方法與手段以及評價實施過程，利用過程性評價與終結(jié)性評價的結(jié)合的評價方法，強調(diào)在課堂教學(xué)中，更加注重學(xué)生個性的發(fā)展，鼓勵學(xué)生發(fā)展自身的興趣和愛好，盡量激發(fā)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Γ箤W(xué)生更加了解自己。
2教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價體系的思考。
隨著職業(yè)教育教學(xué)改革的不斷深入，必須運用科學(xué)的評價方法，采用合理的評價手段，基于廣泛的支持和參與而進行構(gòu)建教學(xué)質(zhì)量評價體系。
2.1統(tǒng)籌發(fā)展性。
教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和評價只是院校的手段，并不是目的。院校應(yīng)采取有效措施盡量滿足教師的發(fā)展需求，將教師的工作熱情和積極性調(diào)動起來，使教師真正投入到自身崗位中。以促進教師專業(yè)和能力發(fā)展為目的，以實現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)目標為導(dǎo)向，充分促進學(xué)生的個性發(fā)展。對學(xué)生的評價不應(yīng)僅僅關(guān)注眼前，更應(yīng)該考慮未來發(fā)展，幫助學(xué)生找到自己的優(yōu)劣勢，使其更加了解自己，提升其綜合實習(xí)。
2.2注重全面性。
教學(xué)評價應(yīng)包含教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”兩方面。課堂教學(xué)中，教師是組織者、促進者、開發(fā)者、研究者，學(xué)生應(yīng)自覺學(xué)習(xí)、獨立思考。因此，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，這就要求職業(yè)學(xué)校的課堂教學(xué)評價，不能僅僅把教師順利完成教學(xué)任務(wù)作為依據(jù)，而應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為衡量尺度。課堂教學(xué)成功的標志在于學(xué)生能保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，能引發(fā)學(xué)生的深入思考，保持學(xué)習(xí)的`熱情，促進學(xué)生的主動發(fā)展。
2.3重視動態(tài)性。
教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和評價體系的內(nèi)容應(yīng)該是相對穩(wěn)定，但其過程應(yīng)該是動態(tài)的。在日常管理中，院校應(yīng)在自然、常態(tài)的條件下，對于影響教學(xué)質(zhì)量的有關(guān)因素進行歸類分析，有明確的和便于操作的指標和標準，建立起一個教育內(nèi)部與外部相結(jié)合的監(jiān)控與評價體系，對于其指標體系根據(jù)時代進步保持動態(tài)性。
2.4突出特色。
由于各院校辦學(xué)歷史不同、情況不一，教學(xué)工作評價模式不可能統(tǒng)一。不管采用何種機制與形式，只要管用，能達到促進教學(xué)質(zhì)量不斷提高的效果，就是合理的。在建設(shè)過程中要敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新，注重探索新途徑新方法。同時，也要繼承和發(fā)揚過去行之有效的傳統(tǒng)辦法，在繼承與創(chuàng)新的互動中持之以恒、長期堅持。構(gòu)建職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價體系既是一個教學(xué)工作的實踐問題，也是一個院校管理的理論問題。院校實施教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控，其終極目的是不斷提高教學(xué)質(zhì)量并最終實現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)當(dāng)通過規(guī)章制度的制定、加強過程監(jiān)控、完善考試方法及評價模式等，構(gòu)建多元化評價體系，包括評價過程多元、評價方式多元、考試內(nèi)容多元、成績構(gòu)成多元、考試管理全程監(jiān)控等全方位、全程性的評價體系。
參考文獻：
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中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇一
根據(jù)學(xué)校工作的需要，本學(xué)期我擔(dān)任畢業(yè)班的歷史教學(xué)工作?，F(xiàn)將本學(xué)期的教學(xué)心得總結(jié)如下：
一、理論和實踐結(jié)合。
注重研究中學(xué)教學(xué)理論，認真?zhèn)湔n和教學(xué)，積極參加科組活動和備課組活動，上好公開課和平衡課，并能經(jīng)常聽各老師的課，從中吸取教學(xué)經(jīng)驗，取長補短，提高自己的教學(xué)的業(yè)務(wù)水平。每節(jié)課都以最佳的精神狀態(tài)站在教壇，以和藹、輕松、認真的形象去面對學(xué)生。按照《初中歷史課程標準》進行施教，讓學(xué)生掌握好科學(xué)知識。
二、備課。
認真?zhèn)湔n，不但備學(xué)生而且備教材備教法，根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實際，設(shè)計課的類型，擬定采用的教學(xué)方法，并對教學(xué)過程的程序及時間安排都作了詳細的記錄，認真寫好教案。每一課都做到“有備而來”，每堂課都在課前做好充分的準備，并制作各種利于吸引學(xué)生注意力的有趣教具，課后及時對該課作出總結(jié)，寫好教學(xué)后記，并認真按搜集每課書的知識要點，歸納總結(jié)。
三、積極推進素質(zhì)教育。
目前的歷史學(xué)科考試模式仍然比較傳統(tǒng)，這決定了教師的教學(xué)模式要停留在應(yīng)試教育的層次上，為此，我在歷史教學(xué)工作中注意了學(xué)生能力的培養(yǎng)，把傳受知識、技能和發(fā)展智力、能力結(jié)合起來，在知識層面上注入了思想情感教育的因素，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。讓學(xué)生的各種素質(zhì)都得到有效的發(fā)展和培養(yǎng)。
四、狠抓學(xué)風(fēng)。
我所教的3個班，學(xué)生比較喜愛歷史學(xué)科，上課的時候比較認真，大部分學(xué)生都能專心聽講，課后也能認真完成作業(yè)。但有為數(shù)不少的學(xué)生，因為怕班主任責(zé)備，學(xué)習(xí)上存在的問題不敢問老師，作業(yè)也因為怕分數(shù)低而找別人的來抄，這樣就嚴重影響了成績的提高。對此，我狠抓學(xué)風(fēng)，在班級里提倡一種認真、求實的學(xué)風(fēng)，嚴厲批評抄襲作業(yè)的行為。與此同時，為了提高同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，開展了學(xué)習(xí)競賽活動，在學(xué)生中興起一種你追我趕的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
五、做好學(xué)生的思想工作。
雖然大部分同學(xué)對該課很感興趣，學(xué)習(xí)勁頭也濃，只是差生面太大了，后進生基礎(chǔ)太差，考試成績都很差，有些同學(xué)是經(jīng)常不及格，我找來差生，了解原因，有些是不感興趣，我就跟他們講學(xué)習(xí)歷史的重要性，跟他們講一些有趣的故事，提高他們的興趣；一些學(xué)生基礎(chǔ)太差，抱著破罐子破摔的態(tài)度，或過分自卑，考試怯場等，我就幫助他們找出適合自己的學(xué)習(xí)方法，分析原因，鼓勵他們不要害怕失敗，要給自己信心，付出一定會有回報。
六、抓好課后輔導(dǎo)。
我利用課余時間對學(xué)生進行輔導(dǎo)，不明白的耐心講解，教給他們好的記憶方法，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到對所學(xué)知識鞏固復(fù)習(xí)，及時查缺補漏。并與家長聯(lián)系，及時溝通情況，使家長了解情況，以便在家里對孩子進行必要的監(jiān)督。
在我的努力下，歷史學(xué)科成績有一定的提高，尤其在畢業(yè)班第一、二次質(zhì)量預(yù)測中效果明顯，但離學(xué)校的期望還有一定的差距。究其原因，是學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)還不是很完整，知識系統(tǒng)還存在很多真空的部分。這些已成為寶貴的財富，將引領(lǐng)我在今后的工作中不斷提高和進步。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇二
學(xué)生的創(chuàng)新思維并不是教師直接培養(yǎng)或給予的,而是在適宜的教學(xué)環(huán)境下自主發(fā)展的結(jié)果。為此,轉(zhuǎn)變舊的教育觀念,樹立民主、科學(xué)的教育思想,給學(xué)生營造一種個性化、民主化的學(xué)習(xí)氛圍是創(chuàng)新思維的保障。
1歷史課對學(xué)生樹立創(chuàng)新意識具有潛移默化的影響作用。歷史課中,有古今中外著名的政治家、發(fā)明家、科學(xué)家、藝術(shù)家等,他們所進行的奮斗,對學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)形成具有啟發(fā)教育作用;他們的崇高聲望,往往會轉(zhuǎn)化為學(xué)生巨大的創(chuàng)新動力。
2營造平等的師生關(guān)系。構(gòu)建一個民主、寬松、平等的課堂教學(xué)氛圍,使學(xué)生在輕松的氣氛中表達自己的思想和情感。教師要鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言,認真傾聽學(xué)生的意見,積極保護學(xué)生的奇思異想。這才有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的萌發(fā)與發(fā)展。
二、培養(yǎng)學(xué)生的“問題”意識。
歷史教學(xué)中,發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維就是要激發(fā)學(xué)生“問題”意識。教學(xué)中,一些教師先設(shè)疑后解疑,往往不能引起學(xué)生的積極思考,原因就在于教師提出的問題引不起學(xué)生的興趣。我們應(yīng)當(dāng)把質(zhì)疑的權(quán)力還給學(xué)生?！耙嘈藕⒆印边@是蘇霍姆林斯基的一個重要主張。質(zhì)疑的氛圍一旦形成,思路一旦打開,他們就會像魚兒尋食一樣去追求知識。而且,他們不只滿足于課堂上質(zhì)疑、解疑,還會把自己的疑問帶到課外去解決,長此以往,就會形成自主學(xué)習(xí)能力。歷史教學(xué)中,激活學(xué)生的“問題”意識主要來自兩個方面,一是教師的提問,二是學(xué)生的發(fā)問。
1教師在教學(xué)過程中的提問具有舉足輕重的作用。歷史教師的提問,要在深入研究教材的基礎(chǔ)上,準確地把握重點和難點,同時理清各部分知識的內(nèi)在聯(lián)系,精心設(shè)計、環(huán)環(huán)相扣,從而使學(xué)生去思考、聯(lián)想、探究,由此及彼、由表及里,發(fā)現(xiàn)歷史的本質(zhì),進而明白歷史發(fā)展的階段特征,把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的目標。例如:在講“北魏孝文帝改革”時,先問“什么叫民族融合?北魏民族融合的重點是什么?”再問:“北魏孝文帝改革的背景是怎樣?有哪些主要內(nèi)容?改革有何重大的意義廣最后要求列出簡表與商鞅變法對比,找出異同點、加深印象。
2鼓勵、誘導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生發(fā)問也是培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生“問題”意識的重要手段?；卮饐栴}固然是一種能力,善于提出問題更是一種能力。孔子云:“學(xué)貴有疑,小疑則小進、大疑則大進?！敝挥信囵B(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力,才能激勵學(xué)生創(chuàng)新的.沖動。
三、訓(xùn)練學(xué)生求異思維能力。
教學(xué)中,教師除了要讓學(xué)生知道“是什么”之外,還要啟發(fā)學(xué)生思考可供選擇的還有什么。不要把學(xué)生的思維限制在“一”上,而是努力促使學(xué)生去探索“多”。如在復(fù)習(xí)《中國歷史》關(guān)于中共在各階段實行的土地政策問題中,教材只給了當(dāng)時土地政策的內(nèi)容、影響,沒有涉及到當(dāng)時社會的主要矛盾及其他問題。教學(xué)中教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生思考,要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識進行討論,鼓勵學(xué)生大膽求異創(chuàng)新。在學(xué)生思考、討論并充分發(fā)表自己意見的基礎(chǔ)上,教師總結(jié)指出:第一,土地革命和解放戰(zhàn)爭時期,中國社會的主要矛盾是人民大眾同封建主義的矛盾,實行“沒收地主的土地分給農(nóng)民、耕者有其田”的做法,是解決社會主要矛盾的必要手段,是符合廣大人民利益的。而抗日戰(zhàn)爭時期,中國社會的主要矛盾是中華民族(包括地主階級)同日本帝國主義的矛盾,這一時期,中共實行“地主減租減息、農(nóng)民交租交息”的土地政策,有利于團結(jié)地主階級,共同抗日。這種為解決社會主要矛盾的手段,雖然是權(quán)宜之計,但符合中華民族的根本利益。第二,在商品經(jīng)濟不發(fā)達的舊中國,土地是最主要的生產(chǎn)資料,是獲取財富的主要來源。舊中國絕大多數(shù)人是農(nóng)民,中共實行的土地政策,代表了廣大人民的根本利益。這樣就豐富了教學(xué)內(nèi)容,使結(jié)論更加科學(xué)、完整。同時教師還要充分肯定學(xué)生大膽求異、不盲從的精神。這就既活躍了課堂氣氛,又有意識地培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。
四、課后練習(xí)宜布置開放性題目。
課后練習(xí)是鞏固課堂所學(xué)知識、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的有效途徑。但是,考慮到不加重學(xué)生的課業(yè)負擔(dān),練習(xí)題應(yīng)少而精,要以開放性題目為主,給學(xué)生留有實踐、創(chuàng)新的廣闊空間。如在學(xué)習(xí)《世界歷史》中有關(guān)工業(yè)革命的影響時,教師可讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)的歷史、地理知識進行評價,要求學(xué)生在評價時各抒己見,但要言之有理,自圓其說。這樣,不僅幫助學(xué)生加深了對知識的理解:而且進一步推動了學(xué)生積極思考、主動探究。這就既培養(yǎng)了學(xué)生動腦的習(xí)慣,又有利于學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇三
提要在中學(xué)歷史教學(xué)中，進行社會美教育，一是挖掘愛國主義教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的情感；二是挖掘理想教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大理想；三是挖掘道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)；四是挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生為科學(xué)獻身的精神。在教學(xué)實施過程中，結(jié)合歷史學(xué)科的特點，應(yīng)充分運用現(xiàn)代化視聽手段，調(diào)動學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、探索美的積極性；引導(dǎo)學(xué)生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，分析歷史現(xiàn)象和歷史事件的本質(zhì)，認識歷史發(fā)展的規(guī)律，確立為人類理想社會奮斗終生的觀念，從而實現(xiàn)社會美教育的根本目的。
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歷史是人類生活和斗爭的記錄。中華民族歷史悠久，有著幾千年的文明史。歷史教材本身就是一部美育的教科書。在歷史教學(xué)中實施美育教育的原則，既是從學(xué)科特點出發(fā)，貫徹黨的教育方針的需要，也是繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強社會主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)跨世紀人才的客觀要求。
人的社會活動領(lǐng)域無限廣闊，社會生活方式多種多樣，到處充滿著可供審美的對象。美，從形態(tài)上看，通?？梢苑譃樽匀幻?、社會美和藝術(shù)美三大類型。本文著重就歷史教學(xué)與社會美的教育問題，談點看法。
社會美是指社會生活中的美，經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活現(xiàn)象。馬克思說過：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！鄙鐣啦粌H根源于實踐，而且本身就是實踐的最直接的表現(xiàn)。歷史學(xué)科的社會美往往是以歷史人物為中心，并且通過歷史人物的言行舉止所顯示出來的美。歷史教學(xué)中的社會美教育常常和德育結(jié)合在一起，表現(xiàn)為美德教育。古往今來的風(fēng)流人物，多如繁星的民族精英，他們身上所體現(xiàn)出來的璀燦思想和精神風(fēng)貌，是我們進行社會美教育的極好教材。結(jié)合多年的教學(xué)實踐，筆者認為，歷史教科書中所包含的社會美教育的內(nèi)容，應(yīng)著重從以下幾個方面去挖掘。
一、挖掘愛國主義教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的情感。
人的美包括人體美和心靈美，而起決定作用的則是心靈美。愛國，這是心靈美的最重要的表現(xiàn)，也是社會美教育最基本的內(nèi)容。列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。千百年來，為了中華民族的獨立、解放和國家的繁榮、昌盛，多少志士仁人前仆后繼，譜寫了一曲曲可歌可泣的正氣歌。
從驅(qū)逐倭寇的戚繼光、收復(fù)臺灣的鄭成功，到虎門銷煙的林則徐、血灑疆場的關(guān)天培，他們的民族氣節(jié)是何等的忠貞；從與艦共存亡的鄧世昌、以身殉國的丁汝昌，到甘愿為變法而捐軀的譚嗣同、“為天下人謀永?！倍I身的林覺民，他們的愛國義舉是何等的豪壯；朱自清寧死不吃美國救濟糧，京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳抗戰(zhàn)期間毅然留起了胡須，拒絕為侵略者和漢奸演出，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)；__在獄中懷著滿腔熱血寫下的《可愛的中國》，成為后人進行愛國主義教育的最好教材。
這些愛國者和革命者，盡管他們所處的時代和所代表的階級利益不同，但在他們身上所體現(xiàn)的中華民族的愛國主義精神是一致的。正是因為有了他們這種不畏強暴、不甘屈服、百折不撓的愛國主義精神，中國才沒有在歷次面臨的嚴重危機中亡國；正是因為有了他們的前仆后繼、拋頭顱灑熱血的精神，才有了我們的今天；也正是這種愛國主義情感，成為我們今天實現(xiàn)騰飛，躋身于世界強國之列的精神支柱。
同樣，在世界史上，無數(shù)英雄人物為了民族的獨立和自由而奮斗不息。從被法國人民譽為“奧爾良姑娘”的抗英英雄貞德，到出生入死，幫助黑人奴隸獲得自由的塔布曼，從美國的開國元勛華盛頓、杰佛遜及其所起草的《獨立宣言》，到印度國大黨領(lǐng)袖甘地倡導(dǎo)的非暴力不合作運動、土耳其凱末爾黨人制定的《國民公約》，無不洋溢著愛國主義的思想光輝，都是我們進行愛國主義教育的生動教材。
愛國主義在不同的歷史時期有著不同的具體內(nèi)容。其表現(xiàn)可以是驚天動地的壯舉，也可以是默默無聞的奉獻。在今天和平建設(shè)環(huán)境中，作為一名中學(xué)生就是要繼承和發(fā)揚愛國主義的光榮傳統(tǒng)，維護民族的團結(jié)和國家的統(tǒng)一，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為建設(shè)有中國特色的社會主義，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化貢獻聰明才智。
二、挖掘理想教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大理想。
人本身的美是社會美的重要表現(xiàn)。人的美和理想是緊密相聯(lián)的。理想是人生的奮斗目標，或者說是對未來的憧憬、向往和追求。陶鑄同志在《崇高的理想》一文中指出：“理想是有社會性、階級性的?！粋€人的理想，是為多數(shù)人的利益，為社會的進步，對社會生產(chǎn)力的發(fā)展起促進作用，也就是說，合乎社會歷史發(fā)展的規(guī)律，就是偉大的理想?！?BR> 青少年時期正是世界觀形成時期。對青少年進行革命人生觀教育，幫助他們逐步樹立起遠大的革命理想，特別重要。毋庸置疑，歷史教學(xué)同其他學(xué)科教學(xué)一樣，都擔(dān)負著這一任務(wù)。
中學(xué)歷史教科書中無數(shù)史實雄辯地說明，古往今來，一切有作為的人都是具有遠大理想的人。馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年選擇職業(yè)時的考慮》中寫道：“我們選擇職業(yè)時所應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸福……。”毛澤東在青年時代就立志以“改造中國與世界”為己任。周恩來在學(xué)生時代就決心“為中華的崛起”而學(xué)習(xí)。大發(fā)明家愛迪生說過：“我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧秘，并以此為人類造福?！彼麄兝硐氲墓餐c都是為民族、為人類謀幸福，這是多么崇高的理想。
共產(chǎn)主義理想是人類最崇高最偉大的理想。為了實現(xiàn)這一理想，無數(shù)先烈進行了可歌可泣的斗爭，他們的光輝業(yè)績，永遠載入史冊，激勵后人。
利用中學(xué)歷史教科書中理想教育的內(nèi)容，對青少年進行理想教育，要幫助他們克服兩種傾向，一種是片面強調(diào)自我，另一種是胸?zé)o大志，缺乏遠大的理想。要教育他們處理好個人與國家、個人與社會、貢獻與索取的關(guān)系。歷史教學(xué)要通過大量的史實，引導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)秀歷史人物身上吸取營養(yǎng)，從小樹立起正確的人生觀和遠大的理想。要使青少年逐步懂得：社會是人的社會，人是社會的人，人總是受社會制約的。因此，個人的理想、抱負是以國家、社會的需要為基礎(chǔ)的，個人只有為社會、為國家作出應(yīng)有的貢獻，才能得到社會和國家的承認，才能得到應(yīng)有的尊重，自我價值才能得以實現(xiàn)。
三、挖掘道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)。
道德，是指在一定社會條件下調(diào)整人們之間行為的規(guī)范和準則?？档抡f：“美是道德的象征。”俄國著名文藝批評家別林斯基說：“美和道德是親姊妹?！庇纱丝芍?，美和道德密切相關(guān)。
中學(xué)歷史教科書告訴我們，中華民族素有注重道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)，歷來強調(diào)要“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，把自己培養(yǎng)成一個具有良好道德的人。儒家思想作為中國封建社會的正統(tǒng)思想，源遠流長，博大精深，其優(yōu)秀的思想成果是我們需要繼承和發(fā)揚的。
儒家歷來重視修身養(yǎng)性，孔子主張“溫、良、恭、儉、讓”，“克己”；孟子強調(diào)“善養(yǎng)浩然之氣”；諸葛亮重視“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；劉備則主張“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等等。他們莫不認為注重道德修養(yǎng)是做人之本。中國古代有許多清官，廉潔奉公、憂國憂民，受到歷代人民的敬仰。明朝兵部尚書于謙兩袖清風(fēng)，為官清廉；諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陶淵明“不為五斗米折腰”；岳飛強調(diào)“文官不愛財，武官不惜死”等等，都表現(xiàn)了高尚的道德情操。
平凡小事，如贍養(yǎng)父母、尊師敬友、樂于助人、大公無私等等，一旦表現(xiàn)出高尚的情感和情操來，就極為感人。正是雷鋒、朱伯儒、孔繁森等這樣平凡而偉大的人物，他們的行為所表現(xiàn)出的高尚情感和情操，匯成了時代的新風(fēng)尚。
從歷史的角度審視，我們可知，社會主義道德，是中華民族的傳統(tǒng)道德在一定歷史條件下發(fā)展的必然結(jié)果，是迄今為止人類歷史上最進步、最高尚、最美好的道德。社會主義道德提倡的集體主義，它與封建社會的道德規(guī)范“三綱五?！薄ⅰ爸倚⒐?jié)義”，與資本主義的道德規(guī)范“人不為己，天誅地滅”有著本質(zhì)的區(qū)別。在我國，集體主義的原則要求是：集體利益高于個人利益，個人利益必須服從集體利益。歷史教科書中道德教育內(nèi)容的深入挖掘，必定有利于青少年繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，以社會主義的道德規(guī)范為自己的行為準則，做一個具有良好道德品質(zhì)的人。
四、挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生為科學(xué)獻身的精。
神
科學(xué)包括自然科學(xué)和社會科學(xué)。一般認為，在自然科學(xué)研究領(lǐng)域要尊重規(guī)律，實事求是，堅持真理。實際上，社會科學(xué)領(lǐng)域也同樣如此。
古今中外，無數(shù)思想家、科學(xué)家追求真理，獻身科學(xué)，促進了人類事業(yè)的進步與發(fā)展，歷來受到人們的尊敬，是我們學(xué)習(xí)的楷模。歷史教學(xué)中努力挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容，從而培養(yǎng)學(xué)生獻身科學(xué)的精神，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。
第一，熱愛科學(xué)、刻苦求知的敬業(yè)精神。馬克思將自己的畢生精力獻給了人類的解放事業(yè)，他從研究商品入手，解剖資本主義社會，寫下了《資本論》這部巨著，為無產(chǎn)階級提供了認識世界和改造世界的思想武器；司馬遷踏遍祖國各地，歷盡艱辛，雖受腐刑之辱卻矢志不渝，寫成了史學(xué)巨著《史記》；明朝醫(yī)藥學(xué)家李時珍，嘔心瀝血27年，三易其稿，寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》；古羅馬科學(xué)家普林尼為了實地考察維蘇威火山而獻出了生命；近代英國生物學(xué)家達爾文經(jīng)過長期的觀察和考察，創(chuàng)立了科學(xué)進化論；居里及其夫人在極其艱苦的條件下，依靠簡陋的實驗設(shè)備，經(jīng)過長期的辛勤勞動，終于發(fā)現(xiàn)了鐳，開辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域。
許許多多的史實告訴我們，在探索科學(xué)的道路上，只有像他們那樣一絲不茍、孜孜以求，乃至獻出寶貴的生命，才能有所建樹?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的當(dāng)今世界，我們要建設(shè)有中國特色的社會主義，需要科學(xué)，需要人才，青少年一代，從小就應(yīng)該立志獻身科學(xué)，獻身祖國的四個現(xiàn)代化。
第二，敢于堅持真理、捍衛(wèi)真理的無畏精神。堅持真理、捍衛(wèi)真理，需要勇氣，有時甚至要付出生命的代價。歷史上許多思想家、科學(xué)家為了堅持真理而進行了不屈不撓的斗爭。革命烈士夏明翰面對劊子手的屠刀英勇就義：“砍頭不要緊，只要主義真?！币獯罄乃噺?fù)興時期著名思想家和科學(xué)家布魯諾堅守“日心說”，雖被宗教裁判所監(jiān)禁7年而毫不動搖，最后被教會處以火刑，臨刑前他在火堆上高呼：“火不能征服我，未來的世紀會知道我的價值。”這是何等剛烈！在探求科學(xué)奧秘、尋找真理的道路上，需要這種大無畏的精神。
社會生活方式是多種多樣的，社會美的表現(xiàn)形式也是多方面的。歷史教科書中所包含的社會美教育的內(nèi)容也不限于以上幾方面。深入挖掘內(nèi)容，進行社會美教育，是歷史教學(xué)的長期任務(wù)。
實施歷史教學(xué)中的社會美教育，在方法上除了應(yīng)精心設(shè)計課堂教學(xué)程序、優(yōu)化教學(xué)過程外，根據(jù)歷史學(xué)科的特點，應(yīng)著重從兩方面入手：
一是充分利用圖片、幻燈、音響等現(xiàn)代化視聽手段。歷史的特點是它的過去性、具體性和多樣性。這些特點決定了現(xiàn)代化視聽手段的運用在歷史教學(xué)中具有特別重要的意義。教師要充分挖掘、利用教科書中社會美的因素，并借助于歷史圖片、幻燈、錄音等形象化的載體，再現(xiàn)歷史場面，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念。如講述紅軍長征時，播放一曲《過雪山草地》，激發(fā)學(xué)生對紅軍長征艱難歷程的聯(lián)想和對革命先輩的崇敬之情。也可編制簡易幻燈片，再現(xiàn)某一歷史畫面，“化虛為實”、“化遠為近”，給學(xué)生以身臨其境的感覺，從中得到美的享受。
二是引導(dǎo)學(xué)生從具體史實中認識歷史規(guī)律，以實施社會美教育。辯證唯物主義認為，事物的發(fā)展是有規(guī)律的，社會歷史的發(fā)展也是如此。古人強調(diào)“以史為鏡”、“讀史明智”，就是指認識和駕馭歷史規(guī)律，指導(dǎo)社會實踐。歷史教學(xué)，不僅要傳授具體的歷史知識，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生從具體的歷史知識中去認識規(guī)律，深層次地理解歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，預(yù)測未來，指導(dǎo)現(xiàn)實。如人類社會由低級向高級發(fā)展，其基本動因是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動決定的。
英、法資產(chǎn)階級革命，日本明治維新，俄國1861年改革以及美國兩次資產(chǎn)階級革命，究其終極原因，是這些國家當(dāng)時的經(jīng)濟生活內(nèi)部的矛盾沖突。其共同規(guī)律是：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，要求建立與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。學(xué)生懂得這一規(guī)律，對資產(chǎn)階級革命或改革的歷史必然性，對資本主義制度最終代替封建制度有了更深刻的認識。同樣，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系日益成為新的生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，必然被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替，社會主義戰(zhàn)勝資本主義是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。社會美教育歸根到底是為了提高人本身的素質(zhì)。歷史教學(xué)中讓學(xué)生通過對諸多史實的歸納，認識歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并在今后的實踐中自覺地遵循和利用歷史規(guī)律改造世界，創(chuàng)造未來，從而實現(xiàn)社會美教育的根本目的。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇四
的上半年過去了，隨著辛勤的工作，本學(xué)期的歷史教學(xué)工作也順利的完成了，在本學(xué)期中，有收獲，也有不足和遺憾，現(xiàn)對20上半年的歷史教學(xué)工作總結(jié)如下幾點：
1根據(jù)歷史課的特點備課，我們學(xué)習(xí)歷史課目的是為了讓學(xué)生了解歷史，能夠根據(jù)歷史的知識分析社會主義社會的優(yōu)越性，并且為以后的社會主義建設(shè)工作做出貢獻。
2上課，根據(jù)新課標的要求，采用多種新型的授課方法，解放學(xué)生的思維，開放學(xué)生的視野，鼓勵學(xué)生大膽想象，大膽發(fā)言，提出對歷史某一階段或者某一事件的獨到見解。從而使歷史課教學(xué)能夠更加有效的調(diào)動學(xué)生的積極性。
3積極教研，在上好課的同時，積極向其他本校或者外校的教師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，和他們交流教學(xué)經(jīng)驗心得和新的教學(xué)方法，邀請其他教師聽自己的課，并虛心的接受其他老師的意見。
4批改作業(yè)要認真，對于學(xué)生的`作業(yè)要少留，作業(yè)要有針對性，有重點，對學(xué)生的作業(yè)不敷衍了事，細致的分析每個學(xué)生的優(yōu)點和缺點，提出建議性的改正方法。
5積極推進素質(zhì)教育，在現(xiàn)在的考試制度下，我們不僅要把學(xué)生的成績搞上去，還要積極發(fā)展學(xué)生的各項能力，堅決不能培養(yǎng)高分低能的學(xué)生，讓學(xué)生的各種素質(zhì)都得到有效的發(fā)展和培養(yǎng)。
在本學(xué)期中，我還有很多不足的方面，例如對學(xué)生思想的把握還不夠細，對學(xué)生的生活關(guān)心還比較少。教學(xué)方法比較單一在以后的教學(xué)工作中，我一定努力做好歷史教學(xué)工作，更好的為學(xué)校爭光。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇五
對學(xué)生進行孝德教育，是歷史教學(xué)的三大任務(wù)之一，也是初中歷史教學(xué)所具有的重要的社會功能。當(dāng)前，我國正處在一個建設(shè)有中國特色社會主義的新的歷史時期。為了加強社會主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)造就適應(yīng)時代需要的一代新人，中央領(lǐng)導(dǎo)同志已明確提出要對年輕一代進行中華傳統(tǒng)美德教育。這就給初中歷史教師提出了一個新課題：如何在歷史課中滲透孝德教育。
一、歷史教師對歷史教學(xué)滲透孝德有充分的、深刻的認識，并形成一種職業(yè)習(xí)慣。
傳統(tǒng)孝德在中國傳統(tǒng)教育中處于核心地位，發(fā)揮過至深至遠的歷史性作用。今天，家庭、親情關(guān)系依然十分重要，因此孝德仍然有其存在的現(xiàn)實意義和天然基礎(chǔ)。對待傳統(tǒng)孝德這份歷史遺產(chǎn)，我們應(yīng)根據(jù)新的時代條件與教育要求，以歷史唯物主義的態(tài)度，去其糟粕，汲取精華，賦予其時代新意，對學(xué)生開展新孝德教育。具體可從三個方面切人：感恩、孝親、敬長。沒有思想認識上的高度重視，就不會有教師真正的感情投入，當(dāng)然也就談不上真正的孝德滲透。在當(dāng)前情況下，特別要正確理解應(yīng)試“教育”與素質(zhì)教育的關(guān)系，擺正分數(shù)與育人的關(guān)系?！皯?yīng)試”能力與“分數(shù)”高低，實際上是道德思想、知識能力、身心素質(zhì)在一種特殊氛圍中的直接或間接反映，應(yīng)該說是能較好檢驗教育效果的。歷史教學(xué)在傳授歷史知識的同時，訓(xùn)練歷史思維能力，滲透了辦事做人的道理，這三者互相依存，互相促進，實在是個難于截然分割的有機整體。人為地輕視滲透孝德，只能是兩敗俱傷，既損害了育人的作用，也影響到知識的掌握和能力的提高。
二、為人師表，做學(xué)生的榜樣。
教師是學(xué)生獲得知識的導(dǎo)師和引路人，其言行處世態(tài)度都會被學(xué)生或多或少地視為自己的榜樣，這種向師性是一種非人為的自然屬性。問題的關(guān)鍵，不是導(dǎo)與不導(dǎo)，而是導(dǎo)多導(dǎo)少，導(dǎo)向何方？人們有理由疑問，老師不感恩，何以引導(dǎo)學(xué)生感恩父母、感恩他人；老師不孝親，何以激發(fā)學(xué)生孝親的感情；老師不敬長，何以培養(yǎng)學(xué)生敬長的習(xí)慣？只有明孝禮、知孝道的人師，才可能培養(yǎng)出“保全身體”、“敬養(yǎng)父母”、“承志立身”、“慎終追遠”的學(xué)生，而不稱職的“人師”只會是誤人子弟的。
三、教師要有淵博的知識，豐富的教學(xué)經(jīng)驗。
初中歷史教材的內(nèi)容雖然是古今中外歷史中最基本的知識，但是其涉及的知識也是極其廣泛的。這就對歷史老師提出了一個最基本的硬要求――宏博、專精、扎實的'知識功底。教學(xué)要不拘泥于歷史課本和教學(xué)參考書涉及的內(nèi)容，隨時注意吸收歷史研究、歷史教學(xué)的新成果，不斷拓寬自己的歷史知識面，吐故納新，掌握更多、更豐富的歷史材料，在歷史材料的掌握上與時俱進。
例如有關(guān)岳飛的“忠”“孝”行為的理解、朱德、陳毅等偉大革命家關(guān)愛母親的評價等，都需要教師講明、講透“孝”的含義。就可以加強孝德滲透的力度，達到刻骨銘心的教育效果。我們常講給學(xué)生一碗水，老師必須有一桶水，并且有一桶活水。歷史老師的表述，看似淺顯，但淺顯的背后卻有深厚的歷史淵源。唯有掌握較為淵博的歷史知識，才可能形成知識綜合、知識遷移的能力；才可能在備課中見微知著，講課中深入淺出，而不駐守課本，囿于教參；才可能在滲透孝德中不斷啟迪學(xué)生心智，碰撞出思想的火花。
四、教師要熟練掌握教育學(xué)科知識和教學(xué)技能。
掌握了淵博的專業(yè)知識，這僅僅為教好歷史、滲透孝德提供了一個堅實的基礎(chǔ)，這還不夠，還要嘴能說，手能寫，具有較強的語言、文字表達能力；還要因材施教具有較強的課堂應(yīng)變能力。有些老師，學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸，但拙于言辭，苦于表述，缺乏嫻熟的教學(xué)技能技巧，“壺里有餃子倒不出來”，使課堂了無生氣，枯燥無味，這也可能成為不受學(xué)生歡迎的老師。到這一步，連教學(xué)任務(wù)也難以完成，更不用說滲透孝德教育了。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇六
以提高課堂教學(xué)效益為抓手，以提升本學(xué)科教育教學(xué)質(zhì)量為目的。為學(xué)校發(fā)展奠基，為教師專業(yè)成長搭建平臺，為學(xué)生學(xué)提供實用性指導(dǎo)。從基礎(chǔ)年級抓起，側(cè)重于畢業(yè)年級，力爭中考歷史學(xué)科成績繼續(xù)平或略超市均分。高考達b率要接近或平市平均達b率。
二、工作思路。
1.抓實課堂教學(xué)。本學(xué)期將進一步抓實課堂教學(xué)。通過召開教研組長會議、教學(xué)隨機視導(dǎo)、開展教研活動等途徑，對課堂教學(xué)中存在的現(xiàn)象與問題進行研討與交流，形成一些指導(dǎo)性意見。引導(dǎo)教師要改進教學(xué)方法，力求激發(fā)學(xué)生學(xué)主動性，扎扎實實提高課堂教學(xué)實效。
2.培育學(xué)科團隊。本學(xué)期將繼續(xù)發(fā)揮原有的區(qū)骨干、學(xué)科帶頭人以及評出的“名特優(yōu)”教師的輻射作用。讓他們帶好頭，上好課，從教學(xué)、教研等方面幫助并指導(dǎo)身邊的教師，帶領(lǐng)他們一起進步。同時，將利用本學(xué)期開展的新一輪區(qū)骨干、帶頭人評選活動，進一步發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)優(yōu)秀教師，形成一支精良的學(xué)科團隊。
3.幫扶薄弱學(xué)校。本學(xué)期將把工作重點放在幾所薄弱學(xué)校。初中將對中考成績比較靠后的學(xué)校進行全面分析，查找原因，尋求解決對策。讓那些做得比較好的老師與學(xué)校與其結(jié)對幫扶，盡快提高成績，縮小差距。高中這一塊主要抓秣陵中學(xué)，尤其是組合后的天印高中，它們是提升xx區(qū)高中歷史學(xué)科成績的關(guān)鍵增長點。
4.引導(dǎo)教師教研。我始終認為，一名優(yōu)秀的教師僅僅把書教好是不夠的，還必須學(xué)會反思，學(xué)會教研，自我規(guī)劃，引導(dǎo)自己向?qū)W者型、專家型教師發(fā)展。作為教研員，本學(xué)期甚至更長時間將根據(jù)自身體會，在引導(dǎo)教師如何開展教研、提升自我素質(zhì)方面做一些嘗試與努力，搭建相關(guān)平臺，努力為教師成長服務(wù)。另外，建議并推薦教師堅持讀一些有關(guān)教育教學(xué)方面的書籍，積極撰寫讀書筆記與教學(xué)反思。
5.關(guān)注中考、高考?？荚囀菣z測教學(xué)的有效手段，不僅必須，也很重要。中考、高考更是“指揮棒”。關(guān)注中考、高考有關(guān)信息，并及時傳達給每位教師，作為教研員，責(zé)無旁貸。本學(xué)期將時刻關(guān)注這方面的變化，為初高中的歷史教學(xué)與考試正確導(dǎo)航，少走彎路。
6.收集教學(xué)資源。他山之石，可以攻玉。如今是信息時代，工作節(jié)奏快，教學(xué)資源異常豐富。教師如果一味埋頭拉車，而不重視抬頭看路，可能最后會走彎路、回頭路甚至絕路。本學(xué)期一方面繼續(xù)引導(dǎo)教師自己收集整理一些資源，結(jié)合本校實際，選擇性的吸收利用。另一方面，我將繼續(xù)通過多種渠道與途徑收集優(yōu)秀的教學(xué)資源為老師們的課堂教學(xué)服務(wù)。
三、工作要點。
1.8月底至開學(xué)初，制定本學(xué)期學(xué)科教研工作計劃。
2.第2周召開全區(qū)教研組長會議。
3.9月7日組織高三歷史教師閱卷以及相關(guān)教師解題競賽。
4.組織全區(qū)初三歷史教師解題競賽。
5.組織全區(qū)初高中歷史學(xué)科好課程評比活動：
校級：9月份；片級：10月份；區(qū)級：11月上旬。
6.組織開展全市南片三區(qū)縣高三歷史復(fù)研討活動。
7.組織區(qū)歷史學(xué)科“名特優(yōu)”后備人員教學(xué)展示活動。
8.組織初高中相關(guān)年級期中檢測的命題與閱卷工作。
9.組織全區(qū)歷史學(xué)科的“骨干教師”、“學(xué)科帶頭人”評選活動。
10.組織初高中相關(guān)年級期末檢測的命題與閱卷工作。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇七
各國教育界普遍認為，歷史教育是國民教育的重要組成部分，也是公民教育不可或缺的組成部分。
美國教育界認為，“歷史知識是在政治方面具有明智才能的前提。沒有歷史，社會就不能分享如下的共同記憶，人們曾經(jīng)在哪兒、人們的核心價值觀是什么，或歷史上哪些決定至今還影響著我們的生活。沒有歷史，一個人無法明智地研究社會中的政治問題、社會問題和道德問題。而且，沒有歷史知識以及它所支持的歷史研究，一個人就無法成長為見多識廣、獨特的公民。這恰恰又是有效參與民主制管理進程，以及所有公民履行國家民主制理念所必需的。”(引自《美國國家歷史課程標準》，版)。
澳大利亞教育界認為，“歷史學(xué)習(xí)對于培養(yǎng)見多識廣且積極主動的公民是必需的。通過由歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的洞察力和理解力，學(xué)生將會主動思考其權(quán)力、責(zé)任以及在公民社會中應(yīng)做何種貢獻。歷史提供了一個參考框架，學(xué)生利用它能夠進行批判性思考，而且能夠形成對于當(dāng)今國際事件有見地的看法?！?引自《澳大利亞新南威爾士州歷史課程標準》（版)。
正是由于歷史教育中所包含的廣闊的視野、豐富的人文素材、深刻的社會經(jīng)驗，使得它贏得了人文社會學(xué)科的核心課程地位。如今，各國普通把歷史教育作為公民教育的主渠道，力圖通過歷史學(xué)習(xí)幫助學(xué)生了解社會環(huán)境的各種形態(tài)，理解不同階段的人類歷史發(fā)展的時代特征、思維方式和生活方式的文化意義，以及作為有形的和無形的人類文化遺產(chǎn)對現(xiàn)今社會發(fā)展的影響與價值，并由實際生活體驗群體與個體之間的關(guān)系，以養(yǎng)成新時代公民的人類情感和社會責(zé)任感，參與能力和自信力。
因此，歷史教育教學(xué)改革的成功與否，將會影響到我國公民個體素質(zhì)的提高和國民整體素質(zhì)的提高，從而影響我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程，影響我國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標的進程。
二是歷史理解能力方面，使學(xué)生了解本國歷史和世界歷史中包括社會領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域和文化領(lǐng)域(哲學(xué)、宗教、美學(xué))中的抱負、成功與失敗的經(jīng)歷，以便能在分析當(dāng)今公民所面臨的問題和難題時作出明智的決策。
(三)中學(xué)歷史教育教學(xué)策略和教學(xué)方式的改革。
(1)強調(diào)歷史學(xué)習(xí)的體驗性。要求學(xué)生最大限度地迸人歷史情境，走進歷史人物的精神和情感世界，去感受歷史的的靈魂并與歷史人物的心靈溝通。只有這樣，才能真正參與和體驗歷史真實，使自己融入整個人類的潮流中，從而形成與人類整體和諧持續(xù)發(fā)展相一致的世界觀與人生觀，實現(xiàn)人類理想和精神的傳承，實現(xiàn)人本身的健康發(fā)展。
(2)強調(diào)歷史學(xué)習(xí)的批判性。要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不拘泥于書本、不迷信權(quán)威、不墨守成規(guī)，以已有的知識為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)習(xí)的實踐和對未來的設(shè)想，獨立思考、大膽探索、別出心裁、標新立異，積極提出自己的新思想、新觀點、新思路、新問題、新設(shè)計、新途徑、新方法。對歷史客觀事實的追求，有助于學(xué)生尊重客觀公正的思維品格的養(yǎng)成，對歷史現(xiàn)象的評析，有助于學(xué)生整體性、形象性、科學(xué)性等思維能力的發(fā)展，在“批”與“判”的過程中所形成的觀點或結(jié)論，將直接關(guān)系到學(xué)生歷史觀、人生觀、世界觀的形成。
(3)強調(diào)歷史學(xué)習(xí)的反思性?，F(xiàn)代社會要發(fā)展，要更和諧地全面發(fā)展，這就要求現(xiàn)代人具有縱貫古今的洞察力、對現(xiàn)實社會和生活特征與本質(zhì)的準確判斷力?，F(xiàn)實社會是過往社會的延伸體，對過往歷史的反思，可以更好地了解現(xiàn)實，可以明確未來發(fā)展方向，反之，對現(xiàn)實社會了解得越深刻，對歷史的洞察力和反思力就越精密。作為整體人類群體和作為個體的個人而畜，不斷地反思過去和現(xiàn)實，并能不斷追問我們過去或現(xiàn)實的生存方式、狀態(tài)是否合理，如何改善，這樣人類才能保持一種有活力的求真、真善、求美的精神，從而不斷推動人類在反思和剖析自我的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自我超越。
(4)強調(diào)歷史與其他邊緣學(xué)科的聯(lián)系。歷史與許多邊緣學(xué)科如哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、法律、地理等有著密切聯(lián)系，這種聯(lián)系主要體現(xiàn)在歷史再現(xiàn)了這些學(xué)科的發(fā)展軌跡，在教學(xué)實踐中挖掘這種聯(lián)系，對提高學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)綜合型人才具有重要價值。
(1)教師對學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中隨時表現(xiàn)出來的創(chuàng)新信念和欲望(如好奇心、探究欲)、創(chuàng)新靈感(如新觀點或新方法)、創(chuàng)新意志品質(zhì)(如獨立批判精神、嚴謹科學(xué)態(tài)度、自知自控能力)、創(chuàng)新思維品質(zhì)(如思維的`新穎性、發(fā)散性、獨特性)，等等，應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)與評價，在掌握學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的同時引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。
(2)教師在以考試形式檢查學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果時，應(yīng)盡量減少記憶性和理解性題目，增加考查學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐能力的題目，包括變封閉性題目為開放性題目，變常規(guī)性題目為變式題目，變脫離實際題目為著重解決實際問題的應(yīng)用性題目等。
(3)教師在評價學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐能力時，應(yīng)承認個性發(fā)展的差異性，不以統(tǒng)一的標準尺度抹殺和阻礙學(xué)生個體發(fā)展的需要。
(五)中學(xué)歷史教育教學(xué)改革對歷史教師素質(zhì)的要求。
新時期歷史教育教學(xué)的改革，對中學(xué)歷史教師隊伍的素質(zhì)提出了更高的要求，
(1)具有廣博的知識。歷史學(xué)無所不包、無不涉獵，這彰，要求歷史教師知識面要廣，無論是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、體育，還是天文、地理、時政，甚至民風(fēng)、民俗等都要有所知曉，以便在教育教學(xué)中信手拈來、游刃有余。
(2)具有健全的人格、扎實的政治理論修養(yǎng)。尤其是要掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義有關(guān)理論并自覺將之應(yīng)用于日常歷史教學(xué)中，形成客觀、理性、全面的歷史觀。
(3)具有現(xiàn)代教育思想、教學(xué)方式。教師必須經(jīng)常性地反思自己的教育理念及其教學(xué)方式，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、探索意識和責(zé)任感作為歷史教學(xué)的核心目標，切實推進素質(zhì)教育。
(4)具有堅實的語言文字功底。它包括標準的普通話、較富有感染力的表達能力、較有條理的科研寫作能力，等等，這是人文學(xué)科教師所必備的基本素質(zhì)。
(5)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。歷史教學(xué)具有其他學(xué)科不可比擬的豐富素材，將歷史圖片、影視作品、考古成就、史料、遺跡等制作為多媒體課件的素材，只要應(yīng)用得當(dāng)，就能為歷史教學(xué)增添光彩，提升歷史課的凝聚力和感染力。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇八
摘要:新課程標準下的歷史教學(xué)面臨怎么教和教什么的問題，如何在新一輪的課程改革中站到改革的前列就成為了各級各類學(xué)校和老師所共同關(guān)注的問題。陶行知先生的“生活教育”理論為我們提供了一個良好的契機。以生活教育理論來指導(dǎo)我們?nèi)ミm應(yīng)新一輪的課程改革，必然會讓我們佇立于教育改革的最前沿。
關(guān)鍵詞:“生活教育”理論；新課程標準；研究性學(xué)習(xí)。
新課程標準下的歷史教學(xué)面臨怎么教和教什么的問題，如何在新一輪的課程改革中站到改革的前列就成為了各級各類學(xué)校和老師所共同關(guān)注的問題。陶行知先生的“生活教育”理論為我們提供了一個良好的契機。以生活教育理論來指導(dǎo)我們?nèi)ミm應(yīng)新一輪的課程改革，必然會讓我們佇立于教育改革的最前沿。
一、陶行知的“生活教育”理論。
半個世紀前，美國的杜威與中國的陶行知都提出過“教育即生活”的主張，由此而開啟了教育界對“生活教育”思考。一代代的教育家和教育工作者都在苦苦的思索――我們應(yīng)該教給孩子們什么樣的生活?教會孩子們怎樣去生活?不可否認的'是，“生活教育”應(yīng)該是一個關(guān)乎全社會所有人群的大課題。陶先生在提出“生活教育”理論的時候，正是舊中國教育理論陳舊、方法落后的時候。陶行知在實驗改革的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了“生活教育”的學(xué)說，并不斷豐富完善，形成理論體系?！吧罱逃崩頊S由三大板塊構(gòu)成：“生活即教育”是核心；“社會即學(xué)校”是改革的途徑，它打破傳統(tǒng)教育的封閉模式，促進我國社會開始接受開放教育；“教學(xué)做合一”是方法論，它突破“填鴨式、滿堂灌”的陳舊教法和“讀死書、死讀書”僵化學(xué)法，推動我國教育逐漸步人開放教學(xué)。
二、在歷史課堂中貫穿“生活教育”理論。
(一)建立民主的、平等的、和諧的師生關(guān)系。
隨著社會日益的開放與進步，現(xiàn)在的學(xué)生人格特征也日益成熟。他們已經(jīng)成為具有完全獨立人格的個體。在日常的教學(xué)中，教師必須要努力營造一種民主平等、相互尊重、信任理解的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生敢想、敢說、敢問，積極主動地參與到教學(xué)過程中，獲得知識，體驗情感，從而提高能力，獲得人格的發(fā)展。這是實踐與推行“生活教育”的前提條件。
(二)采用多樣化的教學(xué)形式。
1.研究性學(xué)習(xí)?！鞍l(fā)現(xiàn)一個問題比解決一個問題更重要?！卑l(fā)現(xiàn)是研究的開始。當(dāng)今社會，對人的綜合素質(zhì)的要求越來越高，對復(fù)合型人才的需求也越來越大。對教育工作者來說，要迎接未來社會的考驗，就必須培養(yǎng)一專多能的人才。研究性學(xué)習(xí)的一個重要價值，在于消除了以往教師分科教學(xué)、學(xué)生分科學(xué)習(xí)所造成的諸多弊端。它正是使學(xué)生通過各類探究方法，關(guān)注社會生活，以學(xué)科的多元化、綜合化特質(zhì)將教學(xué)成果進行整合，有效地激活學(xué)生的知識儲備，去解決實踐問題的有效手段。這種研究必然是建立在對社會生活的體驗與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，只能是學(xué)生能夠感興趣和能夠完成的。2.生活體驗學(xué)習(xí)。在生活中學(xué)習(xí)，在體驗中提高。比如，在學(xué)習(xí)初中二年級的社會生活的變化一節(jié)時，單純地依靠我的講解，學(xué)生會感到無比枯燥與煩悶。因此，我把這節(jié)課應(yīng)該講解的內(nèi)容分成衣、食、住、行四個部分，將教學(xué)任務(wù)讓學(xué)生的家長或?qū)W生的祖輩來講解。這樣的現(xiàn)身說法比我在講臺上講解效果不知要好多少倍。而且，這些都是親身經(jīng)歷的，就憑那生活的磨練就更有說服力了。3.在活動中學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的授課方式，現(xiàn)在越來越不受學(xué)生歡迎。學(xué)生由于其年齡特征和心理特征，特別喜歡輕松愉快的學(xué)習(xí)方式。而活動就是學(xué)生最感興趣的學(xué)習(xí)方式之一?；顒邮嵌喾N多樣的，包括討論交流、歷史小制作、編歷史劇、做小報、朗誦會、讀書訓(xùn)練、辯論會、故事會、活動課等。而組織課堂形式也不再是一味的教師在上面講，學(xué)生在下面聽，我們在課堂上多采用“小先生制”讓學(xué)生自己來講。開展多樣的活動是讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)，在活動中鍛煉，在活動中成長，在活動中提高自己的生活能力。4.在社會實踐中學(xué)習(xí)。新課程標準之所以要推行，就在于以前我們的教學(xué)與社會現(xiàn)實脫節(jié)。因此，我們一定要隨時反思自己的教學(xué)有沒有社會現(xiàn)實意義，我們所教的方法能不能付諸實踐。我國古代早就有“授人以魚，只供一飯之需；教人以漁，則終身受用無窮”的至理名言，這就告訴我們，教師不僅要使學(xué)生掌握教學(xué)大綱規(guī)定的基礎(chǔ)知識和基本技能，更要教給學(xué)生獨立探求，索取知識的方法。教師必須要讓學(xué)生把這種方法應(yīng)用到具體的社會現(xiàn)象的分析上，以體現(xiàn)“學(xué)以致用”，絕對不能紙上談兵。5.在疑問中學(xué)習(xí)。歷史學(xué)科有其自身的特點。借古知今、以古鑒今的本質(zhì)目的以及人類社會古今相聯(lián)的客觀規(guī)律，使貌似距現(xiàn)實太遙遠的歷史，實質(zhì)上與現(xiàn)代生活有著密切的聯(lián)系。利用這些聯(lián)系點設(shè)疑，往往體現(xiàn)了歷史學(xué)科的教育功能，也提高和培養(yǎng)了學(xué)生理論聯(lián)系實際的學(xué)習(xí)方法。在教材內(nèi)容與現(xiàn)實生活聯(lián)系處設(shè)疑，必須考慮“時效性”問題、教育性問題、針對性問題。凡當(dāng)今熱點問題，學(xué)生們普遍比較感興趣，教師要特別重視這些與現(xiàn)實生活聯(lián)系最密切的教材內(nèi)容。當(dāng)然，其問題既要針對現(xiàn)實的需要，更要針對學(xué)生年齡階段和認知水平，根據(jù)學(xué)生的實際情況設(shè)計出與學(xué)生知識水平、認識能力、思維發(fā)展等相適應(yīng)的疑問。
(三)采用多樣化的教育教學(xué)手段。
在現(xiàn)代教育手段日新月異的情況下，能夠盡量地用多媒體的手段展現(xiàn)歷史教學(xué)的魅力。這也是一種讓學(xué)生認可和感興趣的方式。多媒體教學(xué)手段以其教學(xué)容量大、形象、直觀和能夠最逼真地反映歷史場景，還原歷史而為廣大歷史教育工作者所喜愛。同時，在平鋪直敘中，加入以多媒體教學(xué)手段為代表的現(xiàn)代因素，更容易引起學(xué)生的共鳴，提高課堂教學(xué)效果。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇九
本學(xué)期歷史組的教研活動將以學(xué)校教學(xué)改革思想為指導(dǎo)，按照學(xué)校部署的教研活動，集合全組成員的集體智慧和能力、群策群力盡力研討優(yōu)質(zhì)的課堂教學(xué)方案，循教育教學(xué)規(guī)律，發(fā)揮歷史學(xué)科骨干教師的作用，聚焦課堂，提升課堂教學(xué)的有效性，促進師生共同在課堂教學(xué)中成長；營造良好的教科研氛圍，積極開展教研、教改活動和課題研究活動。特制定以下計劃：
二、教師配備及基本情況分析。
三、預(yù)期教研目標。
1、形成濃厚研究氛圍，提升考研組的學(xué)術(shù)水平。
力圖讓每個歷史組長老師具備教育，教學(xué)的新理念；使每位組員能新課程教學(xué)；使歷史組新老師迅速成長為合格的歷史教師；使全體都能把準當(dāng)今歷史中考的命脈，勝任各年級的歷史教學(xué)；力求每位組員成為研究性的歷史教師。
2、按照學(xué)校的要求，各年級歷史教學(xué)者要探索行之有效的方法，加強教學(xué)考研，每個年級側(cè)重于不同的要求：
七年級重在課堂興趣激發(fā)，教學(xué)效率提高和學(xué)方法養(yǎng)成教學(xué)，為八年級打好基礎(chǔ)；
四、具體內(nèi)容與實施措施。
1、認真學(xué)教育理論，更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教育思想，讓教育理論的學(xué)貫穿教研活動的始終，緊跟時代教學(xué)的要求。對課堂教學(xué)模式進行創(chuàng)新和探索，充分調(diào)動學(xué)生的主動參與意識和創(chuàng)新思維，努力提高教學(xué)質(zhì)量，促使素質(zhì)教育的真正落實。
2、積極提升課堂效率，提升教學(xué)質(zhì)量。認真制定教學(xué)計劃，合理安排教研活動的時間和內(nèi)容，認真開展課堂教學(xué)的研究和實踐，積極探索能夠培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)方式和教學(xué)方式。積極嘗試說課、磨課等新教學(xué)教研方式、方法，確保在推進素質(zhì)教育過程中總體水平和效率的提高。開展每人出示一節(jié)體現(xiàn)素質(zhì)教育的公開課活動。從教學(xué)實際出發(fā)，交流和探討如何提高課堂效率培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。重視教學(xué)反思，其內(nèi)容包括教學(xué)設(shè)計實施情況、師生互動情況、教學(xué)目標達成情況、存在問題和改進意見等。
3、開展好本組內(nèi)的聽課評課活動，爭取做到凡本組內(nèi)的公開課每位教師都要參加聽課，每次公開課每位教師都要參加評課，評課不走過場，客觀公正，講求實效，發(fā)揮好評課的.作用，讓每一次公開課的講評成為教師教學(xué)業(yè)務(wù)水平提高的良好契機。本學(xué)期校內(nèi)每人聽課不少于20節(jié)以達到取人之長，補己之短。
4、開展好隊本組青年教師的幫扶工作，主要是通過聽課評課，研究教案和公開課，交流教學(xué)心得，推出公開課等方式對青年教師進行有針對的幫助，力爭使青年教師的業(yè)務(wù)水平上一個更高的臺階。
5、組織教師積極參加省、市組織的各類教研活動，第一時間掌握中考的相關(guān)信息。
6、配合教務(wù)處常規(guī)教學(xué)考試做好期中、期末考試及初三畢業(yè)考試。
7、本教研組各任課老師應(yīng)積極參與各級各類的學(xué)科競賽，特別是市教研室舉辦的”評優(yōu)課活動”、“理想課堂”“興趣小組”展示活動，期末進行匯總。并組織好本組的教學(xué)論文的撰寫工作，爭取發(fā)表有一定水平的教學(xué)論文。
8、做好博客的管理工作，嚴格按照上級的要求來完成，讓每個組員都要積極參與有關(guān)資料的上傳。
五、教學(xué)安排（年級備課組安排）。
總之，本教研組將以素質(zhì)教育的推進為契機，努力提高課堂效率和學(xué)生能力，不斷鉆研，勇于創(chuàng)新，力爭在教育教學(xué)方面取得更加突出的成績。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十
一是教學(xué)需求分析。
教學(xué)需求分析是可以單獨的或嵌入視頻的文本形式，用于幫助學(xué)生了解微課資源的歷史背景與要解決的歷史教學(xué)問題。
它包括學(xué)習(xí)者起點水平分析、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析、教學(xué)目標分析等等。
二是教學(xué)視頻。
教學(xué)視頻是微課資源的核心。
根據(jù)具體的歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)目標，視頻教學(xué)內(nèi)容一般有以下教學(xué)步驟：第一，學(xué)習(xí)導(dǎo)入，通過提出問題、設(shè)置疑問等方式導(dǎo)入即將學(xué)習(xí)的知識點，并帶領(lǐng)學(xué)生回顧有關(guān)知識，為新知識的學(xué)習(xí)做好準備。
第二，闡述與解釋，引入核心概念或新知識點，圍繞新知識點進行講解闡述或操作示范。
第三，歸納提升，注重對規(guī)律的。
總結(jié)。
和提升，側(cè)重于歷史學(xué)科思維的培養(yǎng)。
三是練習(xí)與測試。
練習(xí)與測試是檢驗學(xué)生是否掌握微課資源中的知識點的重要環(huán)節(jié)。
一般是圍繞微課資源知識點設(shè)置相關(guān)檢測題，以單獨的或嵌入視頻的文本形式呈現(xiàn)。
四是相關(guān)學(xué)習(xí)資源。
圍繞微課知識點，為學(xué)生進一步學(xué)習(xí)提供其他相關(guān)的資源，包括視頻素材、多媒體課件和網(wǎng)頁等。
與傳統(tǒng)的歷史課堂教學(xué)相比，使用微課資源的歷史課堂教學(xué)具有短小精致、化繁為簡、簡便實用、易于學(xué)會、隨時隨地、形式多樣等優(yōu)點，它帶來了歷史課堂教學(xué)模式的翻轉(zhuǎn)———把“先教后學(xué)”的傳統(tǒng)順序翻轉(zhuǎn)為“先學(xué)后教”，非常有利于學(xué)生主體性的發(fā)揮。
當(dāng)然，微課資源用于歷史學(xué)科教學(xué)有一定的局限性。
二、歷史微課資源的局限性。
一是微課資源比較適合知識的講解，不太適合歷史學(xué)科的實踐課程、研究性學(xué)習(xí)等。
學(xué)生能“理解什么”不等于他們“能夠做什么”，更不等于他們“能夠做好什么”，所以，微視頻在歷史學(xué)科教學(xué)實踐中不利于學(xué)生自己的問題生成與創(chuàng)新。
二是微課資源難以呈現(xiàn)或取代歷史課堂教學(xué)過程中的交流與碰撞、互動與分享等，而這些正是課堂教學(xué)過程中最精彩、最有價值的部分。
三是微課資源比較適合歷史學(xué)科低階層次歷史思維的培養(yǎng)，難以滿足高階層次歷史思維的培養(yǎng)。
學(xué)生使用微課資源，能夠知道和理解教學(xué)內(nèi)容，在課堂中他們能開展學(xué)習(xí)，學(xué)會應(yīng)用，這僅僅涉及布魯姆教育目標分類法中認知領(lǐng)域的前三個低階層次，即知道、理解和運用，并沒有涉及后三個高階層次，即分析、綜合和評價。
過分注重低階層次思維的培養(yǎng)，忽視高階層次思維的培養(yǎng)，不利于學(xué)生歷史學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)的提升。
四是微課資源準備對歷史教師要求較高。
微視頻制作包括選題、設(shè)計、方案、預(yù)錄和評審等步驟，期間真正用于拍攝的時間并不長，而前期準備非常耗時，要求非常高。
五是微課資源應(yīng)用對學(xué)生要求高。
學(xué)生務(wù)必事先自覺觀看和理解微視頻，否則將會影響后續(xù)的課堂練習(xí)和應(yīng)用。
如果學(xué)生一天需要觀看幾門課程的微課資源，將會大大增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)。
六是學(xué)生長期與電子屏為伴，用眼過多，不利于學(xué)生身心健康。
不可否認，微課資源的確能翻轉(zhuǎn)教與學(xué)的順序。
但是歷史教師不能機械地盲目追趕所謂的微課教**流。
微課資源絕不只是一課教學(xué)的簡單微縮化，歷史學(xué)科課堂教學(xué)中哪些內(nèi)容最適合采用微課資源，這需要歷史教師在課堂教學(xué)的實踐中理性思考微課資源的教學(xué)價值。
三、歷史微課資源的有效運用策略。
一是歷史微課資源應(yīng)該更適合于一些難于理解、需要梳理、有待點撥的歷史教學(xué)內(nèi)容，諸如史學(xué)理論、歷史概念、專題復(fù)習(xí)、解題指導(dǎo)等內(nèi)容，更能體現(xiàn)微課資源在歷史教學(xué)中的魅力。
二是歷史微課資源目前主要用于教學(xué)內(nèi)容的講解，類型比較單一，應(yīng)該進一步制作成問答類、討論類、探究類、實驗類等多種形式，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、發(fā)散性思維和批判性思維。
三是歷史微課資源制作應(yīng)該從注重低階層次思維的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈碗A層次思維和高階層次思維的培養(yǎng)并重。
四是歷史微課資源應(yīng)該從注重知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橹R傳授與能力培養(yǎng)并重。
當(dāng)然，只有通過具體的歷史課堂教學(xué)實踐，才能對上述問題做一個客觀公正的回答，才能客觀評價微課資源在歷史學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用價值。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十一
學(xué)生在上課之前要做到對教材的初步了解，通過收集資料進而把握所學(xué)內(nèi)容的要點并對教學(xué)提綱提出自己的疑問，帶著問題進入課堂，從而為課堂上的討論做好先前準備。學(xué)生在預(yù)習(xí)的過程中不僅能逐漸養(yǎng)成獨立思考問題的習(xí)慣，還能有針對性地進行課堂內(nèi)容的學(xué)習(xí)。在學(xué)生預(yù)習(xí)的過程中，教師需要做好引導(dǎo)工作。通過課標展示，向?qū)W生展現(xiàn)出所學(xué)內(nèi)容的重點和難點，并針對所學(xué)內(nèi)容提出能夠反應(yīng)所講內(nèi)容主題的高質(zhì)量問題。此外，教師應(yīng)以換位思考的方式，從學(xué)生角度進行所講內(nèi)容的備課，爭取以最簡單的方式讓學(xué)生理解教材、走入教材?？傊?，通過課前學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠做到對所學(xué)內(nèi)容的整體把握，教師也能夠從學(xué)生的預(yù)習(xí)情況反饋中了解學(xué)生對本節(jié)內(nèi)容的掌握程度，從而制訂有針對性的教學(xué)方案來對學(xué)生進行輔導(dǎo)。課前預(yù)習(xí)不可忽視，它直接關(guān)系到學(xué)生對課堂內(nèi)容知識的掌握程度及聽課的效果。
二、以學(xué)生為主體，課中進行師生互動。
學(xué)生不僅是教學(xué)的對象，更是學(xué)習(xí)的主體，因此在互動式的歷史教學(xué)中，學(xué)生處于中心地位。學(xué)生只有養(yǎng)成獨立發(fā)現(xiàn)問題并思考問題的能力，才能在學(xué)習(xí)過程中游刃有余，進而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性。在歷史教學(xué)中，提高學(xué)生的主體地位主要做好以下兩個方面:。
一是在課堂上把時間留給學(xué)生，使學(xué)生把在課前預(yù)習(xí)中所遇到的問題展現(xiàn)出來，通過教師與學(xué)生以及學(xué)生之間的互動式討論對其問題進行研究。此外，教師在課堂上不能只局限于所講的題目，而是要將分析問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中逐漸掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律。
二是在具體的學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)該將全班同學(xué)分為若干個小組，并在每組中選出一個組長為代表，從而使每組成員都能夠積極地參與課堂。教師在講課的過程中，要想營造出融洽的、民主的課堂氛圍，就要積極地鼓勵學(xué)生舉手發(fā)言。例如，在教學(xué)百家爭鳴和儒家思想的形成等內(nèi)容時，課標的要求就是要分析儒家思想的形成過程及孔子、孟子、荀子的思想，此時教師應(yīng)把學(xué)生適當(dāng)?shù)胤譃槿齻€小組，從而對儒家思想的形成展開討論，每個小組分別負責(zé)歸納孔子、孟子及荀子的中心思想及其影響。學(xué)習(xí)內(nèi)容具有較強的緊密性和連接性，教師在探討完這個問題后，應(yīng)緊接著去講述百家爭鳴局面的形成問題，此時也應(yīng)劃分為三個小組，每個小組分別概括法家、道家、墨家的中心思想，并最終在班級中形成百家爭鳴的局面。課中學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)過程中非常重要的環(huán)節(jié)，學(xué)生作為課堂的主體，應(yīng)該在課堂上養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)知識的同時主動與他人交流，實現(xiàn)課堂上的有效互動，從而提高自身的學(xué)習(xí)成績。
三、課后引導(dǎo)學(xué)生進行總結(jié)，便于學(xué)生對知識的長久記憶。
課后這一環(huán)節(jié)在教學(xué)中起到非常重要的作用，教師應(yīng)及時地對課本知識進行歸納總結(jié)，以便于學(xué)生在課下能夠及時地復(fù)習(xí)。課后總結(jié)是課堂知識的再現(xiàn)，更是課堂內(nèi)容精華的集中，它不僅能夠幫助學(xué)生及時地掌握知識，更能幫助學(xué)生對知識的長久記憶，在如今的新教材版本中，都有課堂延伸和課堂探究活動，教師應(yīng)該充分認識到課堂探究活動的重要性，它是學(xué)生在已有知識基礎(chǔ)上的進一步延伸，能夠幫助學(xué)生在掌握知識的同時并能夠應(yīng)用知識，教師應(yīng)該及時地布置該項作業(yè)，讓學(xué)生再次相互討論、質(zhì)疑并探究，從而獲取新的知識。四、結(jié)語每一門學(xué)科都有其自身的特點，對它們的學(xué)習(xí)方法也各不相同，對于高中歷史學(xué)科而言，學(xué)習(xí)的最終目的是掌握知識進而應(yīng)用知識;但對升學(xué)而言，考試是對學(xué)生綜合素質(zhì)的檢測，歷史的考試需要記憶的課堂內(nèi)容很多，學(xué)生以往死記硬背的方式只能是暫時的掌握知識，且很快就會忘得一干二凈，因此這就需要學(xué)生帶著問題，帶著疑問走進歷史任務(wù)，從而進行互動式的探討。學(xué)生在課上、課中及課下互動式的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生長久地記憶知識，進而提高學(xué)習(xí)成績。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十二
學(xué)生是課堂的主體，而教師則是講解知識的引路人，充分帶動學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，使其成為課堂的主人。因此，教師應(yīng)給自己準確定位，變一味地知識講解為指導(dǎo)性教學(xué)，讓學(xué)生自主探究歷史學(xué)習(xí)。在課堂上，教師可以利用多媒體技術(shù)、歷史文獻講解等多種途徑活躍課堂氣氛，給課堂教學(xué)注入活力，以吸引學(xué)生的眼球，提高其參與度，讓其在愉悅的氛圍中收獲歷史知識，變被動接受為主動探索，逐步提升課堂教學(xué)質(zhì)量。要想讓學(xué)生能夠充分利用歷史課的時間學(xué)好歷史，首先就要讓學(xué)生愛上歷史課；要想讓學(xué)生愛上歷史課，教師就要改進教學(xué)方法，用趣味教學(xué)的方式將學(xué)生的注意力吸引到課堂中來。多媒體集視、聽、感于一身，它以其多樣的表現(xiàn)手段、豐富的網(wǎng)絡(luò)資源在教學(xué)中占有十分重要的地位。在歷史課堂中，恰當(dāng)好處的利用多媒體，讓多姿多彩的文字、視頻、音頻資源沖擊學(xué)生的感官，將歷史講活。
比如，在講《辛亥革命》時，我利用多媒體給學(xué)生播放了電影《辛亥革命》的片段，其中展示了孫中山先生偉大壯舉和當(dāng)時革命斗爭的艱苦以及革命志士的大無畏精神。學(xué)生看得聚精會神，對本次課程的主要內(nèi)容也有了大概的了解。除此以外，我還時常利用多媒體資源給學(xué)生放一些與講課內(nèi)容有關(guān)的音頻，展示一些圖片，搜集一些網(wǎng)絡(luò)資源等等。同時在歷史課上運用競賽形式進行練習(xí)也是一個不錯的方法。初中生有很強的好勝心，比著勁兒的學(xué)習(xí)才有動力，老師不妨抓住學(xué)生的這一特點，將競賽融入課堂，增加課堂的多樣性和學(xué)生的新鮮感，提高課堂的學(xué)習(xí)效率。比如，我在講課前就告訴學(xué)生，本次課上的所有問題以搶答的形式出現(xiàn)，搶到問題并答對的學(xué)生能夠獲得小獎狀。這樣一來，有了獎勵的鼓勵，學(xué)生的積極性被大大地調(diào)動了，課堂氣氛極為活躍。
總之，對初中歷史的學(xué)習(xí)要掌握合適的方法和技巧，才會起到事半功倍的效果。教師在教學(xué)過程中要逐步提升自身的專業(yè)技能，提高授課質(zhì)量，巧設(shè)課堂情境，調(diào)動學(xué)生的積極性，使其主動參與歷史教學(xué)，不斷探索歷史知識，積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗，為其今后的歷史學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
參考文獻。
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中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十三
唐代文學(xué)大師韓愈說：師者，傳道授業(yè)解惑也。教師最重要的作用是傳道，作為一名中學(xué)歷史教師更應(yīng)把德育教育作為教學(xué)的主要任務(wù)之一，在歷史教學(xué)中滲透德育，發(fā)揮良好的育人作用。因為歷史課的特點也決定了歷史課是除思想政治課外最能幫助學(xué)生形成良好思想品德的課程，并且從道德的養(yǎng)成看，很大程度上取決于青少年時期，而不是成年以后。因此，結(jié)合教材對學(xué)生進行歷史唯物主義基本觀點教育和愛國主義教育，這是必要的。
道德，是一種社會現(xiàn)象，是人們?yōu)榱司S護共同利益，協(xié)調(diào)關(guān)系而形成的行為規(guī)范準則。在中學(xué)歷史教學(xué)中進行道德教育，其目的是將社會道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的道德品質(zhì)。道德是倫理學(xué)和社會學(xué)研究的對象，品德則是心理學(xué)和教育學(xué)研究的對象，可以說學(xué)科教學(xué)中的道德教育就是品德教育。所以，簡單地說，德育就是對學(xué)生進行思想品德教育。具體講則是愛父母，愛兄弟姐妹，愛同學(xué)老師，愛家鄉(xiāng)，愛祖國的教育，是遵紀守法，誠實守信的教育；是溫良恭儉、文明禮貌的教育；是追求真理、維護正義的教育；是科學(xué)態(tài)度、敬業(yè)精神的教育；是民族自豪感，歷史責(zé)任感的培養(yǎng)。不可想象連父母都不愛的人會愛家鄉(xiāng)，連家鄉(xiāng)都不愛的人會愛祖國，連祖國都不愛的人會愛黨愛社會主義。我們希望通過德育教育，使大多數(shù)學(xué)生做到謙虛好學(xué)、勤奮上進、誠實正派、遵紀守法，愛家鄉(xiāng)愛祖國，有理想有道德。這也就實現(xiàn)了我們歷史教學(xué)目標“情感態(tài)度價值觀”的培養(yǎng)。
一、緊扣課本，對學(xué)生進行道德知識的教育。
中學(xué)歷史教科書寫進的大量優(yōu)秀歷史人物，是道德知識教育的生動材料。借助于優(yōu)秀人物的形象進行道德知識的教育，教師可以先對歷史人物的道德行為作出分析和概括，使學(xué)生逐步建立起道德規(guī)范，認識道德行為的'是非、善惡、美丑的準則，再進一步從個體涉及的社會關(guān)系分析和規(guī)范這些道德品質(zhì)。個體涉及的社會關(guān)系有三：一是個人與國家、民族、階級、集體之間的關(guān)系；二是個人與他人（包括師長、父母、同志、朋友等）之間的關(guān)系；三是個人對自己（即自我道德修養(yǎng)）的關(guān)系。任何個體在面對這三種關(guān)系時，必然會產(chǎn)生各種道德標準和行為抉擇。對上述三種社會關(guān)系的處理是歷史教學(xué)幫助學(xué)生建立道德規(guī)范和道德標準的基礎(chǔ)。所以在歷史教學(xué)中，組織學(xué)生有目的地歸納歷史人物道德行為所涉及到的三類社會關(guān)系，是道德知識教育中的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)中學(xué)歷史教科書的內(nèi)容特點，應(yīng)主要抓住愛國主義這條主線，使學(xué)生牢固地樹立正確處理個人與國家、集體關(guān)系的道德觀。
二、注重學(xué)生道德情感的培養(yǎng)。
道德情感是個體在道德認識和實踐過程中伴隨發(fā)生的內(nèi)心體驗。歷史教學(xué)中的道德情感的培養(yǎng)，主要是借助歷史教科書提供的、歷史教師加工創(chuàng)設(shè)的道德情境中道德形象的行為、情感及道德知識進行，具有間接的、想象的、倫理認知的特點。道德情感的培養(yǎng)對個人品德的形成，具有非常重要的意義。
歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，主要借助教科書中歷史人物的道德形象進行。歷史上的道德形象雖然遠離現(xiàn)實，是間接的，但他們是作為社會道德標準的榜樣而存在，并且生動、具體、鮮明，所以歷史教師要高度重視和發(fā)揮情感教學(xué)的作用，從道德情感培養(yǎng)的角度，精心組織、加工教學(xué)內(nèi)容，運用各種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)道德情境，藝術(shù)地錘煉、組織教學(xué)語言，潛心醞釀情感，使教學(xué)產(chǎn)生強烈的感染力，以情育情，引發(fā)學(xué)生對道德形象形成強烈的情感體驗，使教學(xué)產(chǎn)生導(dǎo)向和激勵作用。
另外，與歷史知識有關(guān)的電影、電視、小說等文藝作品對培養(yǎng)道德情感也具有重要作用。歷史教師應(yīng)充分認識優(yōu)秀文藝作品的道德教育作用，有目的、有計劃地推薦或組織學(xué)生閱讀有代表性的文藝作品，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感。
三、加強學(xué)生道德行為的訓(xùn)練。
道德行為主要包括道德的行為方式和道德習(xí)慣兩部分。歷史教學(xué)進行道德教育的最終目的，是養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。道德行為習(xí)慣，需要通過有意識的練習(xí)以及與壞習(xí)慣惡勢力作斗爭等實踐活動來培養(yǎng)。歷史教師要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實生活中的行為規(guī)范有機地聯(lián)系起來，指導(dǎo)他們在處理個人與國家、集體、父母、同學(xué)、親友的關(guān)系中學(xué)會處世做人。要從大處著眼，小處入手，逐漸明辨是非、習(xí)善成性。當(dāng)前，一些青少年受社會不良道德風(fēng)氣及家庭不健康教育的影響，養(yǎng)成了自私、享樂、厭惡勞動、不愛學(xué)習(xí)，不敬老愛幼等諸多不符合社會主義道德規(guī)范的行為習(xí)慣，作為歷史教師應(yīng)與班主任及學(xué)校協(xié)調(diào)一致，并爭取家長的配合，規(guī)范學(xué)生的道德行為習(xí)慣，為建設(shè)社會主義精神文明做出積極貢獻。
總的來講，在中學(xué)歷史教學(xué)中，作為一名歷史教師應(yīng)緊扣教材內(nèi)容，通過老師講授，學(xué)生討論，觀看一些歷史聲像資料，甚至發(fā)揮學(xué)生的想像讓學(xué)生表演一些歷史劇情等方式去感受歷史，體驗歷史，認識歷史。這樣既可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，又可以讓學(xué)生知道如何做人，因此，歷史教學(xué)對德育的促進作用，我們必須重視。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十四
在七年級新生歷史課堂教學(xué)中，雖然教師主觀愿望良好，但與教學(xué)實際總有一定的差距，存在教與學(xué)的問題和困惑主要有：
一、初中歷史教學(xué)與小學(xué)教育的脫節(jié)。
首先，現(xiàn)實中存在著學(xué)生歷史知識貧乏，導(dǎo)致進入初中以后，初中的歷史基礎(chǔ)嚴重脫節(jié)，嚴重影響教學(xué)的正常開展。其次，初中教材內(nèi)容與觀點與小學(xué)課程相脫節(jié)或拔高。初中教材版本多，初中內(nèi)容要求入木三分，導(dǎo)致新課程“繁、難、偏、雜”。同時，有些觀點過于“超前”，使學(xué)生無所適從。
二、不能掌握正確的學(xué)習(xí)方法。
由于小學(xué)階段沒有打好基礎(chǔ)，升入初中以后，才開始真正把歷史作為一門課程來學(xué)習(xí)時，就不知如何下手了。不知道做課堂筆記，而還是等老師在復(fù)習(xí)時給他劃重點；大部分學(xué)生上課時雖然認真聽講，甚至積極參與課堂教學(xué)活動，但一到考前復(fù)習(xí)時，就不知道如何自主復(fù)習(xí)、理解地掌握歷史知識。再者，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒能通過平時的及時復(fù)習(xí)和適當(dāng)練習(xí)來提升自己的歷史思維能力。
三、對策與措施。
（1）落實課前預(yù)習(xí)工作，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)。
針對學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)弱、方法落后的特點，教師應(yīng)努力改變傳統(tǒng)的封閉式課堂教學(xué)模式。采取開放式教學(xué)方法，先讓學(xué)生課前就明白將要學(xué)習(xí)的知識，動員和指導(dǎo)學(xué)生去查找相關(guān)資料，必要時進行社會調(diào)查實踐。這樣，在教學(xué)新知之前，學(xué)生不再是“零”起點，在學(xué)習(xí)時能使自己處于主動探索的地位上。讓同學(xué)在課前的學(xué)習(xí)活動中，盡可能多的了解到了課本上沒有的歷史知識、歷史故事等，并通過充分有效交流，實現(xiàn)初級資源共享，為學(xué)生學(xué)好的新課奠定良好前提，形成學(xué)習(xí)良性循環(huán)，并為下次學(xué)習(xí)探索積累經(jīng)驗。
（2）加強集體備課，提高合作教學(xué)觀念。
新教材注視學(xué)生合作學(xué)習(xí)方式的'轉(zhuǎn)變，實際上教師的備課方式更應(yīng)隨之而變。由于新課程在容量難度上和不同于舊教材，教學(xué)上初高中又有很大的差異。教師加強自身教學(xué)理論學(xué)習(xí)和專業(yè)素養(yǎng)的提高當(dāng)然是首要的，同時加此文轉(zhuǎn)自斐。斐課件。園強集體備課、集體議課評課，才能更好的解決新教材中的諸多新問題，全面提高教學(xué)質(zhì)量此文來自優(yōu)秀斐斐，課件園。同時，這種的集體備課不僅僅是校內(nèi)的，而且應(yīng)是校際的、地區(qū)間的、以至是更大范圍的；不僅是面對面的交流，也可以進行更簡便、快捷的網(wǎng)上交流。
總之，新課改畢竟還是一個新事物，是一把“雙刃劍”，它給我們教師帶來了諸多的沖擊和挑戰(zhàn)，也給我們同一起點和機遇。我們只有堅定信念，迎浪而上，內(nèi)強素質(zhì)，大膽實踐，努力探索，定能笑傲江湖。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十五
審美教育是教育的重要內(nèi)容，美育與德、智、體、勞育一起是使人得到全面發(fā)展的重要力量。蘇霍姆林斯基在《怎樣培養(yǎng)真正的人》里說過：“沒有美的教育，就不可能有完整的教育?！艺J為很重要的一條，就是教會孩子去觀察美，同時去思考美和人的高尚品格。”為了培育新世紀全面和諧發(fā)展的新人，我們要充分重視審美教育。而作為歷史老師，在歷史教學(xué)中，加強美育的滲透，通過培養(yǎng)正確的審美價值意識，可以幫助學(xué)生追求內(nèi)心世界的豐富與提高，引導(dǎo)他們的人格健康和諧地發(fā)展。那么在歷史課中如何進行審美教育呢？我認為應(yīng)該從以下幾方面著手：
一、充分挖掘歷史教材中的審美因素。
正所謂史之所存、美之所在。歷史教材中蘊藏著豐富的審美因素。如人物品格美、先進文化美、人文精神美、民族精神美、創(chuàng)新意識美等等。歷史教材中人物品格美的內(nèi)容很豐富，如在講明清之際活躍的儒家思想時，通過對明清時期李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)明清進步思想家們站在時代前列，不畏強權(quán)、勇于斗爭、敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)。在講辛亥革命和三民主義的形成和發(fā)展時，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)孫中山愈挫愈勇的精神和適應(yīng)時代潮流與時俱進的高貴品質(zhì)。歷史教材中的先進文化美也很多，如在講古代中國輝煌燦爛的文學(xué)時，通過對古代輝煌燦爛的文學(xué)成就的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)略我國光輝燦爛的文學(xué)風(fēng)采，對學(xué)生進行愛國主義教育和美感教育，以一些杰出的文學(xué)家身上具有的熱愛祖國、關(guān)懷民情等高尚的思想情操來培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，塑造學(xué)生健全的人格。在講19世紀以來的世界文學(xué)藝術(shù)時，通過分析19世紀以來世界文學(xué)取得的成就和它們產(chǎn)生的時代背景和影響，教育學(xué)生繼承優(yōu)秀的人類文化遺產(chǎn)，為國家、社會與人類作出自己的貢獻，以人為本，對學(xué)生進行人格、情感教育。歷史教材中人文精神美的內(nèi)容也很豐富，如在講文藝復(fù)興時，通過對文藝復(fù)興的核心人文主義的學(xué)習(xí)時，培養(yǎng)學(xué)生尊重人和人性的人文情懷。在講西方人文主義思想的起源時，通過對智者學(xué)派和蘇格拉底的學(xué)習(xí)，教育學(xué)生追求真、善、美，批判地繼承古典文化。歷史教材中民族精神美的內(nèi)容極其廣泛，如在講巴黎公社時，通過對巴黎公社戰(zhàn)士的英勇不屈、視死如歸的斗爭精神的介紹，對學(xué)生進行情操、意志品質(zhì)的教育，從而激發(fā)學(xué)生樹立自強不息的民族精神，并轉(zhuǎn)化為努力學(xué)習(xí)的動力。在講抗日戰(zhàn)爭時，通過對日本全面侵華和中國的全民族抗戰(zhàn)并最終取得勝利的一系列史實的講述，激發(fā)學(xué)生強烈的愛國之情，增強學(xué)生的民族自尊心、自信心，激發(fā)民族責(zé)任感、歷史使命感，樹立強國之志、人文意識。歷史教材中創(chuàng)新意識美的內(nèi)容也很豐富，如在講近代物理學(xué)的重大進展時通過對伽利略、牛頓、愛因斯坦等科學(xué)家事跡的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白科學(xué)真理需要勇于探索、執(zhí)著追求的精神，科學(xué)理論需要創(chuàng)新，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。還有在講“百花齊放”“百家爭鳴”時，通過對社會主義時期的百家爭鳴和兩千年前戰(zhàn)國時期的百家爭鳴的比較，培養(yǎng)學(xué)生敢于創(chuàng)新、勤于思考，獨立思考的意識和素質(zhì)。由此可見，歷史教材中蘊藏著極其豐富的美育因素，充分挖掘和利用歷史教材中的審美因素，加強歷史教學(xué)中的審美教育，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、提高教學(xué)效率，而且對于培養(yǎng)他們高尚的情操和良好的道德品質(zhì)有著重要的作用。
二、努力創(chuàng)造教學(xué)手段的藝術(shù)美。
歷史學(xué)科與其它學(xué)科的不一樣的地方，就是它的過去性、具體性和多樣性，這些特點決定了歷史教學(xué)手段的重要性。而隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，教學(xué)手段變得越來越先進，如果能把現(xiàn)代科技和教學(xué)手段巧妙地結(jié)合在一起，充分利用多媒體等現(xiàn)代化的視聽手段，能很好地創(chuàng)造教學(xué)手段的藝術(shù)美。如在學(xué)習(xí)孔子和早期儒家時，用實物投影，或計算機、幻燈介紹底至初，在法國巴黎舉行的“孔子文化展”的一些內(nèi)容和作為世界文化遺產(chǎn)的“孔府、孔廟、孔林”的圖片，通過這些“活著”的歷史，盡量地從時空上將孔子拉近，消除歷史的距離感，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而更好地臨近孔子，了解孔子。在學(xué)習(xí)西方人文主義思想的起源時，在導(dǎo)入本課時，多媒體播放希臘文化的資料片，由學(xué)生講述所熟悉的希臘神話故事，通過故事中諸神的人格化，導(dǎo)出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲。因此，努力創(chuàng)造歷史教學(xué)手段的藝術(shù)美，廣泛地運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，可以更加直觀形象地再現(xiàn)歷史事物和場景，增強歷史的真實性和課堂的新穎性、生動性，使得歷史課更加的生動優(yōu)美，從而吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率。
三、努力設(shè)計教學(xué)過程的過程美。
在歷史課堂教學(xué)中，努力設(shè)計教學(xué)過程的過程美，主要體現(xiàn)在設(shè)計愉快、優(yōu)美的`教學(xué)過程和融洽、民主的學(xué)習(xí)氛圍。如在學(xué)習(xí)“新中國的民主政治建設(shè)”時，為了讓學(xué)生理解多黨合作制，并與西方的一黨制、多黨制區(qū)別開來，可以采取召開辯論會的方法，設(shè)正反方觀點雙方進行爭論，再由學(xué)生評論，評出最佳辯手等。最后由教師歸納、小結(jié)，采取自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方法進行教學(xué)。這樣可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓他們愉悅地參與到課堂中來。又如在學(xué)習(xí)“從漢至元政治制度的演變”和“明清君主專制的加強”時，可以結(jié)合學(xué)生對《漢武大帝》《武則天》《大明宮詞》等一些電視劇的了解，讓學(xué)生以小組為單位，分組進行歷史劇表演（每一組分別代表漢唐、宋、明清時期），鼓勵創(chuàng)新。通過每個小組的演示和小組間交流，最后讓每個小組派代表總結(jié)出所代表朝代君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，最后得出結(jié)論：從漢朝到清朝君主專制的逐漸加強。通過創(chuàng)新演練，培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考能力，創(chuàng)新思維能力，使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過程中，體驗合作的成功。
四、努力創(chuàng)造歷史課外活動的活動美。
課堂教學(xué)是歷史教學(xué)的基本組織形式，但歷史課堂上的時間是有限的,教師可以利用課外時間對學(xué)生進行審美教育。比如組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、歷史文化遺址或?qū)ｉT的考古發(fā)掘等,如在學(xué)習(xí)“充滿魅力的戲曲藝術(shù)”時，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀蘇州的昆曲博物館，讓他們領(lǐng)略我們中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，增強他們的民族自豪感；或者組織學(xué)生進行一些歷史訪問，如訪問一些革命前輩、著名歷史事件的參加者或目睹者，如走訪參加過二萬五千里長征、抗日戰(zhàn)爭的老紅軍、八路軍戰(zhàn)士，這是最好的愛國主義形式教育。此外,教師還可以組織學(xué)生進行歷史知識競賽、觀看重大的歷史表演活動等等,從而培養(yǎng)他們的審美感受力、審美想象力。因此，歷史教師如能在課堂教學(xué)之外，有計劃地組織、指導(dǎo)學(xué)生的課外學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)造歷史課外活動的活動美，對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣、充實他們的歷史知識和熏陶他們的道德情操，有著非常重要的作用。總之，在越來越重視青少年全面發(fā)展的今天，美育的作用顯得尤為重要。而在歷史教學(xué)中加強審美教育不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果，而且能幫助他們積淀一些積極的情感，為培養(yǎng)他們高尚的道德情操打下基礎(chǔ)，促進他們的全面和諧發(fā)展。正如列寧所說：“美育不僅能讓人感受美，而且能驅(qū)使人去追求美，去創(chuàng)造美。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動機，并堅強其克服困難的意志，實現(xiàn)美的追求?！?BR> 【參考文獻】。
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中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十六
在中學(xué)的藝術(shù)教育課程中，教師可以突破的方向有很多，但是如何選擇一個科學(xué)有效的教學(xué)辦法則更重要。音樂教學(xué)為核心的藝術(shù)教育是現(xiàn)階段教師們最為推崇的。音樂這一門類相比其他的藝術(shù)類有著簡單易操作、教學(xué)難度低等優(yōu)點，但是僅從音樂這一個角度來說是不夠的，為了輔助教學(xué)，適當(dāng)加入其他藝術(shù)形式也是必要的，本文主要就以舞蹈和音樂這兩方面的結(jié)合作為例子來展開思考。
一、教學(xué)現(xiàn)狀分析。
（一）教學(xué)融合程度過淺。
綜合藝術(shù)課程設(shè)計的初衷便是力求各個藝術(shù)門類的高效融合，將藝術(shù)的多樣性體現(xiàn)出來；但是實際教學(xué)中，很多教師都沒有做到綜合教學(xué)這一基本點，粗暴地將舞蹈和音樂雜糅起來。在教學(xué)中具體表現(xiàn)為歌曲鑒賞后直接轉(zhuǎn)向舞蹈鑒賞，中間不加入任何的過渡過程；或是將這些教學(xué)過程看作是任務(wù)，急功近利地完成教學(xué)任務(wù)，不顧學(xué)生的學(xué)習(xí)感受。在這些錯誤理念指導(dǎo)下的綜合藝術(shù)教學(xué)根本無法做到多個藝術(shù)門類之間的有效教學(xué)，還有可能顧此失彼，最后導(dǎo)致學(xué)生什么都沒學(xué)好。每一種藝術(shù)門類之間都或多或少的會有一下聯(lián)系，教師粗暴地忽略這些聯(lián)系是對綜合教學(xué)的錯誤理解。對于音樂和舞蹈而言，它們兩者之間的聯(lián)系由來已久，倘若教師無法掌握它們之間的緊密聯(lián)系，那么教學(xué)效果不可能會有提高的可能。
（二）過度強調(diào)藝術(shù)共通忽略單科藝術(shù)的特征。
綜合藝術(shù)課程能夠有效施行的最主要因素就是每一種藝術(shù)門類之間的共通性，教師正確地把握這點就能做好綜合藝術(shù)的教學(xué)。但是與第一點類似，教師對教學(xué)綜合的過度強調(diào)也將破壞這些藝術(shù)門類之間的平衡，最后導(dǎo)致藝術(shù)教學(xué)效果低下。以民族舞蹈和西方音樂的教學(xué)為例，雖然我國傳統(tǒng)民族舞蹈可以和西方音樂產(chǎn)生交匯點，但是很多教師在教學(xué)中常常是生硬地將這兩者綜合起來教學(xué)，片面強調(diào)民族舞蹈的音樂和西方音樂的共通之處，結(jié)果卻忽略了民族舞蹈和西方音樂的獨特魅力所在，雖然教師要重視不同藝術(shù)之間的綜合教學(xué)，但是這種忽視藝術(shù)特色，片面強調(diào)共通的教學(xué)策略明顯是不妥的。因此實際教學(xué)中教師一定要設(shè)計好不同藝術(shù)門類之間的教學(xué)對策，盡量兼顧到多方面。
（三）錯誤的教學(xué)引導(dǎo)。
由于綜合教學(xué)是多種藝術(shù)門類相互融合的古城，因此良好的教學(xué)引導(dǎo)使必要的，但是這一正是大多數(shù)教師容易犯錯的點：教學(xué)引導(dǎo)思路的錯誤。例如教師在帶領(lǐng)學(xué)生賞析西方的探戈舞蹈或是俄國的天鵝舞時，常常會利用類似問題“同學(xué)們，你們覺得這一舞蹈能讓我們聯(lián)想到什么音樂呢？”“這些舞蹈形式你們覺得是從什么音樂中感悟出來的呢？”，雖然這些問題可以將學(xué)生的角度由舞蹈轉(zhuǎn)向?qū)σ魳返乃伎迹菑牧硪环矫鎭碚f，利用一種藝術(shù)形式來作為另一種藝術(shù)形式的鋪墊或是出發(fā)點，這不是對這一藝術(shù)形式的不尊重嗎？從教學(xué)引導(dǎo)角度來說，這一教學(xué)策略似乎是沒問題，但是這種方式卻將學(xué)生帶入了一種誤區(qū)，使學(xué)生覺得不同的藝術(shù)之間有主次之分，從而對這些藝術(shù)門類產(chǎn)生片面的想法，誤解了藝術(shù)的本質(zhì)，那么這種綜合藝術(shù)教學(xué)就是失敗的。
二、教學(xué)中的可行對策。
通過上文的分析，教師們對教學(xué)中可能發(fā)生的錯誤有了一個具體的認識，但是這又不免地讓教師產(chǎn)生思考：如何克服這些教學(xué)難點呢？實際上，教師們只要從“藝術(shù)內(nèi)涵”“教學(xué)形式”“藝術(shù)素養(yǎng)”這三方面出發(fā)就可以有效規(guī)避這些教學(xué)問題，從而提高教學(xué)效率。筆者就以“現(xiàn)代舞和音樂的聯(lián)系”這一主題的教學(xué)作為案例，闡述自己對教學(xué)對策的一定思考。
（一）藝術(shù)知識、技能的高效教學(xué)。
在課堂教學(xué)的開頭，教師首先要思考如何在現(xiàn)代舞和音樂之間構(gòu)建起聯(lián)系，這一過程即教學(xué)的導(dǎo)入過程，為了避免上文中的錯誤引導(dǎo)現(xiàn)象的發(fā)生，教師可以轉(zhuǎn)而利用多媒體作為教學(xué)輔助，向?qū)W生展示現(xiàn)代舞的視頻資料，例如舞蹈家金星的《時間》。在這一過程中，教師語言引導(dǎo)學(xué)生的思考方向，而是讓他們將自己的想法放在心中，在后面的環(huán)節(jié)再一一抒發(fā)出來。這一環(huán)節(jié)的主要目的實際上是將現(xiàn)代舞引入并讓學(xué)生正面欣賞到現(xiàn)代舞的魅力所在，為接下來的意識知識、技能教學(xué)做鋪墊。藝術(shù)教學(xué)并不是一種形式固定的教學(xué)過程，多種形式的教學(xué)策略很有可能盤活整個課堂。針對藝術(shù)知識、技能的教學(xué)，教師就要意識到拓展教學(xué)內(nèi)容的必要性。在欣賞這一環(huán)節(jié)結(jié)束后，教學(xué)氛圍已經(jīng)漸漸營造了起來，因此教師就可以嘗試著圍繞《時間》這一舞蹈形式和作者金星展開教學(xué)拓展，將藝術(shù)知識傳授給學(xué)生。諸如金星這位藝術(shù)家的生平軼事或是現(xiàn)代舞的基本概念等都是教師們所能利用的教學(xué)資源。另外，教師所選的教學(xué)知識要能夠使舞蹈和音樂之間產(chǎn)生對比，在綜合教學(xué)的同時又凸顯出舞蹈、音樂之間的特點所在，避免以偏概全的現(xiàn)象發(fā)生。總之，這一環(huán)節(jié)的目的就是為了讓學(xué)生明白“現(xiàn)代舞到底是什么？”
（二）多種形式結(jié)合教學(xué)。
在學(xué)生已經(jīng)對現(xiàn)代舞有一個清晰認識的情況下，教師就可以嘗試著將生活與藝術(shù)結(jié)合，并利用這種接地氣的方式將學(xué)生帶入藝術(shù)教學(xué)中去。具體教學(xué)中教師可以利用這樣的言語展開教學(xué)：“現(xiàn)代舞原本就是藝術(shù)家們在生活中感悟而創(chuàng)作出來的，因此它有著濃厚的生活氣息，學(xué)生們也能從生活中想到什么事情能用舞蹈來表現(xiàn)的嗎？”在教師這樣的`語言的鼓勵下，學(xué)生們就能很輕易地將舞蹈和生活聯(lián)系起來，從而實現(xiàn)教學(xué)目的。藝術(shù)雖然是一門較為開放的教學(xué)門類，但是倘若教師在教學(xué)中不對學(xué)生多加關(guān)注也容易導(dǎo)致學(xué)生思考方向錯誤，最后教學(xué)失敗。因此在學(xué)生思考的這一過程中，光靠學(xué)生自身是不夠的，教師要嘗試著利用自己的教學(xué)經(jīng)驗為學(xué)生指明思考方向，深化學(xué)生的思考程度，從而培養(yǎng)起他們的藝術(shù)素養(yǎng)和能力。
（三）教學(xué)內(nèi)容深度融合升華教學(xué)成果。
雖然前面兩個教學(xué)環(huán)節(jié)已經(jīng)將學(xué)生完全帶入藝術(shù)綜合課程，但是對于音樂和舞蹈的融合還是還尚未深入，因此在這最后一個環(huán)節(jié)中，教師所需要考慮的重點就是如何做到音樂、舞蹈之間的深度融合。從舞蹈角度來說，金星老師的《時間》這一舞蹈意在向我們展示出現(xiàn)代舞的優(yōu)雅和內(nèi)涵，并向欣賞者傳達出“時間”這一概念。因此教師就需要針對這些要點有針對性的選擇歌曲來與之對應(yīng)，這其中《時間都去哪了》《光陰的故事》《童年》等與時間有密切聯(lián)系的歌曲都可以作為教師們在教學(xué)中的好選擇。教師可以先讓學(xué)生欣賞舞蹈《時間》再欣賞這些歌曲，然后給學(xué)生足夠的時間感悟其中的共通之處，并積極地鼓勵學(xué)生表達出來，從而做到學(xué)習(xí)與體驗兼顧。倘若課堂時間足夠，教師也可以組織學(xué)生一起來創(chuàng)編舞曲并給予學(xué)生展示的機會，利用這種形式的課堂總結(jié)不僅能將課堂成果用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，還能有效升華教學(xué)成果，大大提高教學(xué)質(zhì)量。
三、結(jié)束語。
本文從教學(xué)的誤區(qū)、教學(xué)實際對策這兩個主要方面抒發(fā)了筆者對現(xiàn)階段綜合藝術(shù)教學(xué)的一點思考。從這些思考過程中可以發(fā)現(xiàn)，綜合藝術(shù)教學(xué)不僅僅只是一種素質(zhì)教學(xué)形式向的教學(xué)產(chǎn)物，它的教育意義十分重大。誠懇希望各位教師能夠引起足夠重視，在這方面積極探索，為我國藝術(shù)教育發(fā)展做出貢獻。
參考文獻。
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中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十七
摘要：
從實施教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和評價的必要性出發(fā)，闡述了目前職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價模式的現(xiàn)狀，從體系理論研究、教學(xué)一體化、自評與他評、終結(jié)性評價與過程性評價等四方面分析了當(dāng)前職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價模式中存在的問題；并對如何做好職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價進行了探討，從發(fā)展性、全面性、動態(tài)性和特色等方面闡述了幾點思考。
關(guān)鍵詞：
職業(yè)教育；教學(xué)質(zhì)量；監(jiān)控；評價。
0引言。
近年來由于國家政策的扶持，職業(yè)學(xué)校數(shù)量日益增加，招生規(guī)模不斷擴大，教育質(zhì)量問題給人帶來不少擔(dān)憂?；仡櫸鞣絿衣殬I(yè)教育的發(fā)展歷程，許多西方國家高等教育的發(fā)展都經(jīng)歷了“數(shù)量增長—質(zhì)量下降—控制數(shù)量—提高質(zhì)量”這樣的發(fā)展過程。目前相當(dāng)多的職業(yè)學(xué)校教育資源匱乏，辦學(xué)條件落后，無法確保教學(xué)質(zhì)量。對于學(xué)校而言，教學(xué)質(zhì)量是其生存和發(fā)展的根本，通過科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量評價，能夠有效保證教學(xué)質(zhì)量，因此，社會各界都十分重視教學(xué)質(zhì)量評價。高職教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價體系是通過監(jiān)控與評價的主體采用一定的運行機制和標準作用于客體，然后收集所產(chǎn)生的各種信息，全面評價教學(xué)工作、診斷與更正教學(xué)過程的偏差等活動，從而改進教學(xué)工作，最終實現(xiàn)高職教育教學(xué)質(zhì)量提升的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)[1-3]。
1教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價存在的問題。
目前，國內(nèi)各類院校進行教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和評價通常都是通過學(xué)生評價、督導(dǎo)專家評價、同行評價、管理者評價和教師評價等幾種形式進行,這種監(jiān)控和評價方式在一定程度上發(fā)揮了質(zhì)量控制的重要作用,但其效果還不夠理想。
1.1欠缺對體系理論的研究。
理論是實踐的先導(dǎo)，構(gòu)建職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價體系，必須建立在大量、充分的理論基礎(chǔ)之上，諸如體系架構(gòu)、環(huán)節(jié)設(shè)置、實施部門、評價標準及反饋處理等均需要反復(fù)論證，認真思考研究。然而，目前國內(nèi)職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價體系大都來源于高等教育，關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)評價的理論研究并不多見。如果長期缺乏對其進行深入的理論研究，很可能由于缺乏理論支撐使評價體系存在一些不合理的因素，進而直接影響到監(jiān)控和評價效果[4]。
1.2注重“教”，輕視“學(xué)”
目前的職業(yè)教育過于注重抓“教”的方面，而輕視“學(xué)”的方面。因此，導(dǎo)致現(xiàn)行教學(xué)評價模式的重點就成了評價教師的“教”，評價指標過多地關(guān)注了老師教這個過程，即使有對學(xué)生的評價，其目的也都是為評價教師服務(wù)，缺少學(xué)生對于教學(xué)的主觀感受、缺少學(xué)生對于“學(xué)”得的反思和評價。重視學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，忽視學(xué)習(xí)的過程；重視學(xué)生被動接受，忽視發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。這種只追求結(jié)果而輕視過程的作法,會束縛學(xué)生的思維，影響他們的創(chuàng)新。結(jié)合職業(yè)教育的特點，應(yīng)該更新教學(xué)理念，更加注重教學(xué)過程的優(yōu)化，強調(diào)學(xué)生的主體地位，重視學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)學(xué)生自主的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生獨立自主的學(xué)習(xí)能力和思考能力。判斷一堂課是否是好課的標準應(yīng)該是學(xué)生是否從中學(xué)到了東西，學(xué)生的知識和能力是否得到了提升，學(xué)生的素質(zhì)是否得到了提高[5]。
1.3重視“他評”，忽視“自評”
現(xiàn)階段教學(xué)質(zhì)量評級的方式主要以學(xué)生評價、同行評價、督導(dǎo)評價等為主，這些評價方式都屬于“他評”。以定期的教學(xué)檢查和不定期的課堂聽課采用“評價表”、“聽課打分”的方式進行。對于“他評”，學(xué)校通常非常重視，投入大量資源以期能夠獲得良好的結(jié)果。因為評價結(jié)果的好壞直接關(guān)系到學(xué)校的聲譽、招生和學(xué)生的就業(yè)等。但是對于“自評”關(guān)注度不高，這是因為“自評”不會學(xué)校造成較大的外部影響，很多學(xué)校采取的態(tài)度就是大事化小小事化了，再加上教職工之間都是同事關(guān)系，很難不被人情左右，導(dǎo)致評價工作流于形式，無法真正的發(fā)揮作用和優(yōu)勢[6-8]。
1.4注重終結(jié)性評價，忽視過程性評價。
對學(xué)生的評價，現(xiàn)階段多數(shù)職業(yè)院校采取的都是靜態(tài)的一次性操作方式，通常的方式是在課程結(jié)束和學(xué)期結(jié)束時，給各個學(xué)生一個百分等級分數(shù)，作為學(xué)生該課程的學(xué)習(xí)成績。這種評價方式只考慮到了結(jié)果，缺乏對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題及解決問題過程的評價，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的提升[9-13]。應(yīng)該更新評價理念、評價方法與手段以及評價實施過程，利用過程性評價與終結(jié)性評價的結(jié)合的評價方法，強調(diào)在課堂教學(xué)中，更加注重學(xué)生個性的發(fā)展，鼓勵學(xué)生發(fā)展自身的興趣和愛好，盡量激發(fā)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Γ箤W(xué)生更加了解自己。
2教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價體系的思考。
隨著職業(yè)教育教學(xué)改革的不斷深入，必須運用科學(xué)的評價方法，采用合理的評價手段，基于廣泛的支持和參與而進行構(gòu)建教學(xué)質(zhì)量評價體系。
2.1統(tǒng)籌發(fā)展性。
教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和評價只是院校的手段，并不是目的。院校應(yīng)采取有效措施盡量滿足教師的發(fā)展需求，將教師的工作熱情和積極性調(diào)動起來，使教師真正投入到自身崗位中。以促進教師專業(yè)和能力發(fā)展為目的，以實現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)目標為導(dǎo)向，充分促進學(xué)生的個性發(fā)展。對學(xué)生的評價不應(yīng)僅僅關(guān)注眼前，更應(yīng)該考慮未來發(fā)展，幫助學(xué)生找到自己的優(yōu)劣勢，使其更加了解自己，提升其綜合實習(xí)。
2.2注重全面性。
教學(xué)評價應(yīng)包含教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”兩方面。課堂教學(xué)中，教師是組織者、促進者、開發(fā)者、研究者，學(xué)生應(yīng)自覺學(xué)習(xí)、獨立思考。因此，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，這就要求職業(yè)學(xué)校的課堂教學(xué)評價，不能僅僅把教師順利完成教學(xué)任務(wù)作為依據(jù)，而應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為衡量尺度。課堂教學(xué)成功的標志在于學(xué)生能保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，能引發(fā)學(xué)生的深入思考，保持學(xué)習(xí)的`熱情，促進學(xué)生的主動發(fā)展。
2.3重視動態(tài)性。
教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和評價體系的內(nèi)容應(yīng)該是相對穩(wěn)定，但其過程應(yīng)該是動態(tài)的。在日常管理中，院校應(yīng)在自然、常態(tài)的條件下，對于影響教學(xué)質(zhì)量的有關(guān)因素進行歸類分析，有明確的和便于操作的指標和標準，建立起一個教育內(nèi)部與外部相結(jié)合的監(jiān)控與評價體系，對于其指標體系根據(jù)時代進步保持動態(tài)性。
2.4突出特色。
由于各院校辦學(xué)歷史不同、情況不一，教學(xué)工作評價模式不可能統(tǒng)一。不管采用何種機制與形式，只要管用，能達到促進教學(xué)質(zhì)量不斷提高的效果，就是合理的。在建設(shè)過程中要敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新，注重探索新途徑新方法。同時，也要繼承和發(fā)揚過去行之有效的傳統(tǒng)辦法，在繼承與創(chuàng)新的互動中持之以恒、長期堅持。構(gòu)建職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價體系既是一個教學(xué)工作的實踐問題，也是一個院校管理的理論問題。院校實施教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控，其終極目的是不斷提高教學(xué)質(zhì)量并最終實現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)當(dāng)通過規(guī)章制度的制定、加強過程監(jiān)控、完善考試方法及評價模式等，構(gòu)建多元化評價體系，包括評價過程多元、評價方式多元、考試內(nèi)容多元、成績構(gòu)成多元、考試管理全程監(jiān)控等全方位、全程性的評價體系。
參考文獻：
[5]唐仕榮，劉恩岐，陳尚龍，巫永華.新建地方本科院校實驗教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價體系的構(gòu)建與實踐[j].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2013（27）：11233.
[7]丁瓊.形成性評價在小班化教學(xué)中的應(yīng)用[d].華東師范大學(xué)，2010.
[11]許帥，李亞寧.“管工結(jié)合”型高校實踐教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與分類評價的研究[j].科學(xué)與財富，2015（11）：389.