讀后感是讀完一本書、一篇文章后，對所讀內(nèi)容進行思考和感悟的一種表達方式。讀后感能夠幫助我們更好地理解和吸收所讀內(nèi)容，同時也能夠鍛煉我們的思維能力和表達能力。讀后感作為一種重要的學習方式，對我們的個人成長和提升都具有積極的影響。寫讀后感時，要有獨特的觀點和獨到的見解，避免陷入泛泛而談的描述。讀后感是讀者在閱讀完一本書之后對書中內(nèi)容進行感受和思考的一種寫作形式。讀后感可以幫助讀者更好地理解書中的思想，同時也可以幫助讀者對自己的思考和人生態(tài)度進行反思。讀后感是一種對讀書收獲的總結(jié)和回顧，它可以帶給我們啟示和思考。那么我們該如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們需要對書中的主題和核心思想進行深入理解，思考作者想要傳達給讀者的信息和價值觀。其次，在寫作過程中，我們要注意結(jié)合自己的思考和感受，避免簡單地羅列故事情節(jié)，而是要表達自己對書中情節(jié)和人物的理解和感悟。最后，我們可以用一些生動的例子或者個人經(jīng)歷來支持自己的觀點和感受，增加讀后感的說服力和可信度。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠啟發(fā)和幫助大家寫出更加有深度和思考的讀后感，歡迎大家一起來欣賞和探討。
差異教學論讀后感篇一
亨特認為“教師適應(yīng)學生是教學過程的核心?！痹诮逃虒W活動中，教師要努力適應(yīng)學生的多樣差異，以滿足他們各不相同的教育需求。
一、面向人人的均等教育機會。
教師在教學過程中，要樹立面向全體學生的教育理念，給每一個學生提供均等的教育機會。在差異教學實踐中，教學設(shè)計要面向人人，不能太難、揠苗助長式的拔高要求；在課堂教學中，關(guān)注各個分組與分布在教室各個角落的學生，動態(tài)的觀察學生的課堂投入情況，對走神的、投入度低的學生，多提問、多調(diào)動，對獨立性強、自主性高的學生，要留有空間，給學生自主思考的機會，不要貿(mào)然打斷。
科學應(yīng)用同質(zhì)分層的方法，有助于給每個學生提供均等的教育機會。教學中倡導的隱性分層、動態(tài)分層，教師對學生水平全面有效的掌控，以便對學生提出適當?shù)慕虒W要求與考核要求，靈活安排教學任務(wù)，實現(xiàn)因材施教。分層不代表貼標簽，而是要求教師給學生提供更多彈性可選擇的學習內(nèi)容，在教師的指導下，遵從學生個人意愿，自行選擇課堂分組。
例如在《電力拖動控制線路》的《低壓開關(guān)》教學章節(jié)中，學生學習目標之一為“能正確識別、選用、安裝、使用低壓斷路器、負荷開關(guān)、組合開關(guān)?！睂W習目標進一步拆解，每個學生都能夠正確識別、安裝低壓開關(guān)，并不是每一個學生都能靈活選用低壓開關(guān)。通過教師前期對學生學習掌握情況和學生差異的了解，在設(shè)置教學任務(wù)時，要求每一個都能識別、按照低壓開關(guān)，要求每一個小組經(jīng)過討論后能夠正確選用低壓開關(guān)。這樣，既做到了面向人人，又關(guān)注了動態(tài)分層與小組合作。
二、全面關(guān)注學生的不同需求。
學生學習的過程中，不僅學習了知識，也能通過課堂活動培養(yǎng)情感、磨礪意志、鍛煉行為等，以上部分都深刻的影響學生的認知過程與自我成長。學生的不同需要，既要關(guān)注學生的課堂表現(xiàn)，比如回答是否正確、是否贏得了同學的認可與自我悅納，又要關(guān)注學生的個人情況，必須家庭環(huán)境的影響、是否有早戀情節(jié)等，這些都會影響學生的學習需求。
合理應(yīng)用異質(zhì)合作的方法，有助于達成全面關(guān)注學生的多樣需求。小組學習中的異質(zhì)合作，要盡量達成優(yōu)勢互補，讓不同學生特點的學生互相影響、互相幫助，不同強勢智能的學生相互搭配，每個小組中都有擅長語言表達的，有擅長動手操作的，有擅長溝通交流的，有擅長提問發(fā)言的，小組成員之間建立起積極的依賴關(guān)系。
三、兼顧不同學生需要的方法和手段。
馬卡連科說過“只有在學會15種、20種聲調(diào)來說到這里來的時候，只要當會在臉色、姿勢和聲音的運用上能做出20種風格韻調(diào)的時候，我就變成一個真正有技巧的人?！苯處熆梢砸蕾囎约旱淖陨眵攘投喾N教流方式來兼顧學生的不同需要，也可以科學的幫助學生小組自我教育。
差異教學論讀后感篇二
日前，中國保監(jiān)會召集部分基金管理公司座談，就保險資金如何選擇基金投資及已擬定的保險資金運用相關(guān)指引，進行了交流。會議透露的信息表明，保險資金選擇基金口味趨“刁”，基金產(chǎn)品差異化勢在必行。
據(jù)介紹，這次座談會限定在小范圍內(nèi)，只邀請了少數(shù)幾家基金管理公司，有歷史較長的，也有成立不久的。有關(guān)控制交易對手風險的內(nèi)容引發(fā)了激烈的討論。在基金業(yè)處于低迷期間，保險資金的投資標準制度化無疑將在業(yè)內(nèi)引起極大關(guān)注，一些中小型基金公司生存壓力驟然加大。
資料顯示，近年來，證券市場已成為保險資金投資的重災區(qū)，從幾大海外上市的保險公司披露的數(shù)據(jù)來看，其在基金上的投資出現(xiàn)巨額浮虧。有業(yè)內(nèi)人士認為，這主要是由于證券市場持續(xù)下滑造成的，但一些保險投資機構(gòu)在基金投資策略上的失誤，以及部分保險投資管理人道德風險，也是造成巨額浮虧的不容忽視的原因。
據(jù)悉，此前曾流傳的“50億以上資產(chǎn)規(guī)?！保盎鸸境闪⑷暌陨稀钡葪l件，與此次座談會上下發(fā)的草稿中不盡一致。草稿對于可投資的'基金公司的管理資產(chǎn)規(guī)模限制考慮劃在40億，另據(jù)了解，這一規(guī)模限制并未剔除貨幣基金，這一點使得一些主要靠貨幣基金撐起規(guī)模的中小型基金公司松了一口氣。此外，草案對于所擬投資的基金要求有三年的持續(xù)業(yè)績，還要考慮波動率等其他指標。根據(jù)這些指標，再將基金公司及基金劃分為幾個等級，對于每個等級的基金，保險資金可以投資的金額都有具體的比例限制。例如，對于某一級的基金，保險資金可以投資不超過基金凈值的25％。業(yè)內(nèi)人士認為，這些規(guī)定對于新基金公司影響頗大，尤其是那些沒有貨幣基金的的中小型公司，在規(guī)定正式出臺后，可能面臨大額贖回，生存壓力驟然加大。而對于一些老基金公司影響則相對較小，在一定程度上反而有利，因為如果不能投資于新基金，資金勢必集中于那些業(yè)績穩(wěn)健的老基金。
不過，正如一位保險公司資金運營中心負責人指出的那樣，毋庸置疑的一點是，基金仍將是保險資金的重要工具。那些業(yè)績穩(wěn)定的優(yōu)質(zhì)基金，或是產(chǎn)品設(shè)計特點顯著的基金將會受到保險資金的青睞，但那些缺乏差異的基金產(chǎn)品恐怕將會受到冷落。
來源:中證網(wǎng)。
差異教學論讀后感篇三
醫(yī)患糾紛是醫(yī)患關(guān)系矛盾突顯的一種表現(xiàn)，它破壞了醫(yī)患之間的和諧，干擾了正常的醫(yī)療秩序，給社會帶來負面影響。
從差異論的層面看，傳統(tǒng)醫(yī)德形成的家長式醫(yī)患模式，加之現(xiàn)代醫(yī)患雙方對醫(yī)學知識認識的差異性的縮小，患方對醫(yī)方的絕對依從性變?nèi)酰@是醫(yī)患糾紛發(fā)生的內(nèi)在原因;社會轉(zhuǎn)型加重了醫(yī)患間的經(jīng)濟色彩，也使醫(yī)患雙方的信息差異變大，這是醫(yī)患糾紛發(fā)生的外在原因。
從醫(yī)患糾紛的成因出發(fā)，探討醫(yī)患糾紛預防、處理的對策，促使醫(yī)患關(guān)系處于良好狀態(tài)。
醫(yī)患之間本該是相互依賴、相互信任的關(guān)系，但近年來突顯的醫(yī)患糾紛，使傳統(tǒng)的醫(yī)患關(guān)系受到前所未有的挑戰(zhàn)。
上海醫(yī)科大學醫(yī)院管理處曾調(diào)查全國7所醫(yī)院共582份問卷表明：認為目前醫(yī)患關(guān)系和諧和相對和諧的僅占24.23﹪，而認為醫(yī)患關(guān)系緊張和比較緊張的卻占29.72﹪[1]。
全面認識與分析現(xiàn)在的醫(yī)患關(guān)系是擺在我們面前的一個重要課題，目前關(guān)于這方面的研究已經(jīng)不少，下面筆者從差異論的視角探尋醫(yī)患糾紛發(fā)生的實質(zhì)，希望能起到拋磚引玉的作用。
1醫(yī)患差異發(fā)展的多重樣態(tài)：當今醫(yī)患糾紛問題發(fā)生的內(nèi)部原因。
醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)療行為的滋生物，也就是說，只要有醫(yī)療行為的地方就會有醫(yī)患關(guān)系的存在。
差異論認為：人作為社會的存在物，人與人之間的相互碰撞才能構(gòu)成社會，換句話說，社會之所以豐富多彩，是因為人之差異的緣故[2]。
醫(yī)患雙方作為兩種不同的社會群體，其差異是客觀存在的，當今醫(yī)患糾紛的發(fā)生，就是這種差異發(fā)展的結(jié)果。
傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系是建立在中國傳統(tǒng)儒家思想基礎(chǔ)之上的，它的核心是倡導高度的人道主義精神和仁愛之心，傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系更多的是強調(diào)他們之間的同一性，通過醫(yī)患雙方情感等方面的交流，達到一種相對和諧的狀態(tài)。
傳統(tǒng)醫(yī)德這種積極向上的思想值得我們發(fā)揚廣大，但儒家自身負面的思想也影響到當時的醫(yī)患關(guān)系，“父子君臣”的等級主義思想影響最為強烈，行醫(yī)者以“家長作風”自居，患者的知情同意權(quán)卻被長期擱置，在醫(yī)患間形成了一種不平等的權(quán)利格局，這種家長式的醫(yī)患關(guān)系也就成了今天醫(yī)患糾紛發(fā)生的基因。
現(xiàn)今不少醫(yī)務(wù)人員固守傳統(tǒng)的高高在上的家長式作風，無視患者的權(quán)益，醫(yī)療糾紛的發(fā)生也就在所難免。
醫(yī)患間的差異隨著患者權(quán)利意識的增強，也在逐步加大，原本相對和諧的醫(yī)患關(guān)系開始破裂，與傳統(tǒng)家長式的醫(yī)患關(guān)系的沖突成為現(xiàn)代醫(yī)療糾紛產(chǎn)生的內(nèi)在原因。
醫(yī)患雙方之所以能坐在一起，除了我們經(jīng)常說的相互信任外，最重要的恐怕是人之同一性，這才是醫(yī)患和諧的.人性基礎(chǔ)。
差異觀在承認同一性的基礎(chǔ)上，強調(diào)差異是事物存在的形式，差異無所不在、無時不在，因此，醫(yī)患之間也存在著差異，醫(yī)方對醫(yī)學知識的占有而在醫(yī)療過程中的主動權(quán)與患方因醫(yī)學知識的缺乏在醫(yī)療過程中的被動權(quán)，這種差異是客觀存在的。
差異與同一的矛盾運動規(guī)律也揭示了醫(yī)患之間的相互依賴關(guān)系，通俗地講，因為同一性，患者才去找醫(yī)生看病，而沒去找別的什么職業(yè)群體;因為差異性，醫(yī)生才稱其為醫(yī)生，患者才稱其為患者，他們的角色才不會亂套。
隨著醫(yī)學科學技術(shù)的普及，人們對疾病的認識有所提高，使患者在就診過程中對醫(yī)生的絕對依從減少，并朝主動參與方向發(fā)展。
一方面是醫(yī)學知識在醫(yī)患雙方之間的差異在縮小，另一方面醫(yī)生極力維護自己的“權(quán)威”與患者在向“權(quán)威”挑戰(zhàn)的差異擴大，這兩方面的差異容易激化醫(yī)患雙方的矛盾，時間一長會導致醫(yī)患糾紛的發(fā)生。
現(xiàn)代醫(yī)患雙方對醫(yī)學知識認識的差異雖然在縮小，但醫(yī)患雙方認知的差異仍然存在，這是影響醫(yī)患關(guān)系的重要因素，由于雙方專業(yè)知識背景的差異，當面對同一個有爭議的診療結(jié)果，雙方的認識必然會有差異，醫(yī)患糾紛就易發(fā)生。
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，醫(yī)患之間的差異也呈多重樣態(tài)，傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系與現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系的差異，對醫(yī)學知識認知的差異，面對同一個診療結(jié)果的差異，等等，這些差異很容易打破醫(yī)患之間內(nèi)部平衡的狀態(tài)，使醫(yī)患雙方的矛盾一觸即發(fā)。
差異不是惡，適度差異會促進事物的發(fā)展，但醫(yī)患差異有一定限度，患者對其承受的“度”有一定的心理參變量，一旦超越這種參變量，患者便無法忍受，于是差異的對立面——醫(yī)患之間內(nèi)在的同一性便會阻止這種差異的惡性膨脹，要求同一性的能量便會以沖突的形式表現(xiàn)出來，這就是醫(yī)療糾紛的內(nèi)部原因。
從以上分析可以看出，醫(yī)患間的差異是造成醫(yī)療糾紛的重要原因，而傳統(tǒng)家長式的醫(yī)患關(guān)系隨著患者自主意識的增強，正向民主式的醫(yī)患關(guān)系發(fā)展，新的醫(yī)患關(guān)系又造成新的差異，產(chǎn)生新的矛盾。
因此，根據(jù)馬克思主義基本原理，僅僅分析醫(yī)療糾紛的內(nèi)部原因是遠遠不夠的，它的外部原因同樣不容忽視。
2醫(yī)患信息差異發(fā)展的不對等：當今醫(yī)患糾紛問題發(fā)生的外部原因。
信息不對稱是各個行業(yè)普遍存在的通病，這種信息差異在醫(yī)療領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出。
雖然上文我們分析過，醫(yī)患雙方對醫(yī)學知識的差異正在變小，但由于社會經(jīng)濟的發(fā)展，特別是國家醫(yī)改政策無形中把醫(yī)院推向市場，謀求利益與治病救人的關(guān)系失調(diào)，在這種背景下，醫(yī)患糾紛頻發(fā)也就不足為奇了。
具體說，所謂醫(yī)患之間的信息差異，就是患者去看病實際上并不知道自己身體出了什么問題，那么這個問題只能由醫(yī)生解決，此時患者處于被動狀態(tài)，因為醫(yī)患雙方關(guān)于診療的信息是由醫(yī)生說了算，患者在這一方面幾乎是盲點。
醫(yī)患之間的信息差異造成的直接后果——供給誘導需求，市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，給社會帶來極大發(fā)展的同時，也使社會進入個體化時代。
個體化最顯著的特征是追逐利益，醫(yī)院走向市場使醫(yī)方也成了利益的載體，如果醫(yī)生在所謂經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，他就可以利用與患者的信息差異，給患者創(chuàng)造出需求來，不該動手術(shù)的動手術(shù)，不該住院的住院等等。
諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者阿羅(arrow,1963)在論述醫(yī)療市場的特征時曾指出，醫(yī)療市場中醫(yī)患雙方處于信息不對稱狀態(tài)，從而使購買醫(yī)療服務(wù)出現(xiàn)很大的風險和不確定性。
由此可看出，由于知識水平和分工等原因，患者不能診療自己的疾病，只能通過醫(yī)生，而且由于患者對醫(yī)療信息不了解，加上自己對診療結(jié)果的期望值過高，即使醫(yī)生盡職盡責，但由于人體存在客觀差異，對相同的病采取同樣的規(guī)范治療，也可能會出現(xiàn)不同的結(jié)果，這種情況很容易導致醫(yī)療糾紛的發(fā)生。
人作為社會的個體，在保持自身差異的同時，都有追求同一性的本能，很多學者批判平均主義，實際上每個人都有求同的傾向，表現(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系上，就是患者對醫(yī)療信息的知情權(quán)。
差異是物質(zhì)的存在形式，滲透在社會生活的各個角落。
所以，現(xiàn)實的醫(yī)患關(guān)系總是受到一定差異的干擾，其中總是包含著一些不合理的因素。
從主觀方面來說，盡管為保持醫(yī)患關(guān)系的和諧，同一性原則對醫(yī)患雙方都有約束性，但由于受到各種差異的干擾，他們對這些原則會有不同的接受心理。
醫(yī)患雙方信息差異的存在，一方面醫(yī)生為了自身的利益要保持這種差異，另一方面患者為了自己的知情權(quán)，要與醫(yī)生對等，想消除這種差異。
醫(yī)患差異的對抗是對同一性的打破，雖然社會的進步表現(xiàn)為差異，但如果差異的發(fā)展使醫(yī)患雙方都不能接受時，就易造成醫(yī)患關(guān)系緊張。
醫(yī)療信息在向患者傳遞的過程中，由于醫(yī)院在專業(yè)技術(shù)服務(wù)方面的絕對優(yōu)勢，而且在醫(yī)療、藥品定價、收費、治療方案等易形成壟斷，相反，患者卻對醫(yī)學信息、醫(yī)院制度、治療過程等方面的信息不了解。
這種醫(yī)患之間信息的巨大差異，使患者的“知情權(quán)”沒有得到充分的尊重，醫(yī)生的“告知權(quán)”沒有充分履行，這就造成信息與要求的不對稱，易致愿望與現(xiàn)實的不對稱，如果發(fā)生醫(yī)患糾紛，很可能導致患者出現(xiàn)不理智行為。
醫(yī)患之間信息的差異易造成醫(yī)患雙方權(quán)利和義務(wù)的不對等，醫(yī)生處于強勢地位，而患者處于弱勢地位，追求同一性的人之本性使患者急于擺脫劣勢處境，并且隨著信息差異的加大，醫(yī)生逐漸成為患者的對立面，同一被差異分化瓦解，形成新的差異，醫(yī)患糾紛正是在這種差異基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
但差異是同一基礎(chǔ)上的差異，它的被承認，恰恰以同一性為基礎(chǔ)，盡管醫(yī)患糾紛的發(fā)生在當今社會在所難免，但不論醫(yī)患雙方有多么大的差異，從人的角度來講，醫(yī)患雙方都是人，都是平等的，所以醫(yī)患之間應(yīng)相互尊重各自的個性，能接受各自的差異，所以，探尋醫(yī)患之間的和諧是必要的，也是可能的。
3道德回歸：化解當今醫(yī)患糾紛問題的軟約束。
社會的差異化是由類經(jīng)群體中介走向個體自由的，而道德作為與差異化發(fā)展反向的向類和群體歸附的精神追求則構(gòu)成了沖緩人的過激行為從而使其安穩(wěn)運行的安全裝置，社會就在社會差異化和道德回歸的雙軌上進行。
道德作為一種社會意識形態(tài)，有其相對獨立性，這是道德回歸的主要原因。
道德回歸概念是對傳統(tǒng)道德研究的一個突破，為我們解決當今日益突顯的醫(yī)患糾紛問題提供了一個理論平臺。
衛(wèi)生部進行的第三次全國衛(wèi)生醫(yī)療調(diào)查顯示：城鄉(xiāng)居民應(yīng)就診未就診率為48.9%，患者應(yīng)住院未住院比例為29.6%，農(nóng)民應(yīng)住院未住院比例為75.4%，住院患者主動要求提前住院比例為43.3%。
由此看出，當下醫(yī)患關(guān)系處于比較緊張的狀態(tài)，盡管《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》、《醫(yī)療事故處理條例》等法規(guī)[3]用法律形式來解決醫(yī)患糾紛問題，眾所周知，法律帶有強制力，它約束人們用的是強約束，但它和其他一些行政措施一樣，在調(diào)控范圍和力度上具有一定局限性，比如醫(yī)生受利益驅(qū)動，給患者開大藥方、濫做檢查，這種行為雖侵害了患者利益，但法律卻無法進行約束，在這種情況下，道德作為調(diào)節(jié)人類過激行為的緩沖器，對醫(yī)患之間因差異過大而造成的醫(yī)患糾紛起到一個軟約束的作用。
上文我們做過分析，醫(yī)患之間各種差異的惡性膨脹是醫(yī)患糾紛的根源，差異論認為：差異是絕對的，同一是相對的，同一是差異基礎(chǔ)上的同一，差異是同一基礎(chǔ)上的差異。
道德作為一種同一性力量，它調(diào)控的方向與差異化的發(fā)展正好相反，也就是說，當醫(yī)患關(guān)系背離它正常的軌道，醫(yī)患之間的關(guān)系極其緊張的時候，道德可作為一種獨立性力量，能保證醫(yī)患關(guān)系的良性運作。
“醫(yī)乃仁術(shù)”是儒家傳統(tǒng)醫(yī)德的最好概括，它作為一種道德力量，并沒有隨著社會的差異化發(fā)展而泯滅，相反，它作為似乎是一種滯后的力量，強調(diào)醫(yī)學的人文關(guān)懷，使醫(yī)患關(guān)系的人本屬性一代代張揚。
因此，規(guī)避醫(yī)患糾紛問題，應(yīng)當充分發(fā)揮道德回歸的作用，尋求醫(yī)患之間共同的道德價值目標，建立在相互信任基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系為我們構(gòu)建當今和諧醫(yī)患關(guān)系提供了范本。
醫(yī)患關(guān)系的本質(zhì)是特殊環(huán)境下人與人的關(guān)系，傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系在醫(yī)療水平和醫(yī)療條件相對落后的情況下，醫(yī)患雙方能夠面對面地溝通，醫(yī)患糾紛發(fā)生的幾率很少，靠的就是雙方的彼此信任，因此，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，這種傳統(tǒng)道德仍然有它巨大的生命力，它對當今突顯緊張的醫(yī)患關(guān)系起著緩解作用，是化解醫(yī)患糾紛的良藥妙方。
三國時期吳國的董奉醫(yī)德十分高尚，始終堅持利于病患為原則，他的“杏林”賑救了無數(shù)生命，我們今天重提傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系，就是為發(fā)揚傳統(tǒng)道德好的方面，為當今醫(yī)患之間越來越大的差異起一緩沖作用，使醫(yī)患關(guān)系在新時期真正能和諧發(fā)展。
著名醫(yī)學家吳階平說過，作為一名醫(yī)生，不但要一切為病人，還要為一切病人，為病人的一切。
一個醫(yī)生首先要有好的醫(yī)德，這是醫(yī)患關(guān)系改善的前提，另外，一些患者自身道德素質(zhì)低下，加之有社會利益沖突的原因，他們把醫(yī)方作為發(fā)泄他們不滿的場所，這兩方面原因結(jié)合起來，就很易造成醫(yī)患關(guān)系緊張，導致醫(yī)患糾紛的發(fā)生。
總之，根據(jù)道德回歸的理念，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，要在傳統(tǒng)醫(yī)德教育的基礎(chǔ)上，加強醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德建設(shè)，增強他們的服務(wù)意識，還要加強全社會的倫理道德思想教育，特別是在社會主義“榮辱觀”教育的大背景下，使患方道德素質(zhì)提高，只有這樣，才能既與市場經(jīng)濟相適應(yīng)，又利于醫(yī)患關(guān)系的和諧發(fā)展。
【參考文獻】。
[1]陳自強，顏偉，孫梯業(yè)，等.淺談醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀與對策.中國全科醫(yī)學[j].,8(4)：333.
[2]易小明.社會差異研究[m].長沙：湖南人民出版社，：186.
[3]趙同剛.衛(wèi)生法[m].北京：人民衛(wèi)生出版社，：214,297.
差異教學論讀后感篇四
在醫(yī)療護理工作過程中要樹立以病人為中心的工作理念。
醫(yī)護人員直接面對患者，患者因身體不適而住院，本身想得到更好的照護。
而有些醫(yī)護人員在治療過程中態(tài)度強勢，言語生硬，對病人提出的問題解答簡單或不解答，在工作時心不在焉，隨意說笑等，這些都會使病人產(chǎn)生不滿情緒。
1.2醫(yī)護人員的專業(yè)知識缺乏和操作技術(shù)不當所引起的糾紛。
作為一名合格的醫(yī)護人員必須要有豐富的專業(yè)知識和熟練的操作技術(shù)。
由于人體是一個十分復雜的整體，病情變化更是錯綜復雜，而醫(yī)務(wù)人員業(yè)務(wù)知識的相對不足及不能及時發(fā)現(xiàn)病情的變化都可能會延誤患者的搶救，甚至導致患者死亡。
就會引起患者和家屬的不滿，護士覺得委屈，做不好解釋工作就會引起矛盾，產(chǎn)生糾紛。
1.3醫(yī)療費用問題。
隨著科技的騰飛發(fā)展，醫(yī)療檢查儀器也在不斷的更新?lián)Q代，患者所付的醫(yī)療費用也在不斷地增加。
公費醫(yī)療和勞保醫(yī)療等醫(yī)療保障項目紛紛實行以控制費用標準的迅猛增長，藥品價格的虛高，對患者家庭造成沉重的經(jīng)濟及心理負擔[2]。
而部分醫(yī)療記賬、催患者交費的非護理任務(wù)由護士完成，催交醫(yī)療費時部分護士態(tài)度惡劣，病人有疑問時解釋不到位，一旦治療效果達不到病人的預期目標這些都會成為發(fā)生醫(yī)患糾紛的導火索。
1.4醫(yī)療護理人員責任心不強使病人產(chǎn)生不信任感。
醫(yī)療護理文件是病人在住院期間對病人病情的真實記錄。
很多護士受傳統(tǒng)觀念影響，認為只要完成對患者軀體的護理，認真執(zhí)行醫(yī)囑，對護理文書書寫不重視，而且由于護理人員的責任心不強，法律意識淡薄，只重視技能操作而忽視護理文書書寫，致使在護理記錄中出現(xiàn)漏記、錯記、醫(yī)護記錄描述不一致、簽名字跡潦草等現(xiàn)象[3]。
1.5醫(yī)療效果沒有達到患者及家屬的心理預期而引起的糾紛。
患者的法律意識和自我保護意識在不斷的增強，而他們的醫(yī)學知識卻相對不足。
容易對醫(yī)療效果產(chǎn)生過高期望，對病情發(fā)展估計過于樂觀，一旦醫(yī)療效果沒有達到患者所期望的程度，病人就會難以接受。
2預防醫(yī)患糾紛。
2.1樹立服務(wù)意識，加強溝通。
首先醫(yī)療工作者要樹立“以人為本，以病人為中心的服務(wù)理念。
”態(tài)度和藹可親，令患者感到親切融洽，提高患者的滿意度，為患者營造一個寬松舒適的就診環(huán)境。
其次要加強和患者的溝通。
2.2加強業(yè)務(wù)學習，提高醫(yī)療護理質(zhì)量。
醫(yī)生和護士的知識和技能的好壞是病人預后能否得到預期效果的關(guān)鍵。
醫(yī)務(wù)人員必須嚴格遵守各項規(guī)章制度，加強學習，不斷增加自己的知識儲備量，減少診斷錯誤。
2.3完善醫(yī)療和社會保障體制。
醫(yī)療護理費用過高也是發(fā)生醫(yī)患糾紛的重要原因之一。
政府要堅持公立醫(yī)院的公益性質(zhì)，加大投入支持力度，改善目前落后的醫(yī)療保障體系，建立和完善醫(yī)療機構(gòu)患者雙方投保的醫(yī)療責任保險制度。
2.4規(guī)范醫(yī)療護理文件記錄，增強醫(yī)護人員責任心。
醫(yī)療護理文件不僅是診治病人的重要依據(jù)，也體現(xiàn)了一個醫(yī)院的醫(yī)療質(zhì)量的高低，它也具有法律效力。
提高護士的風險意識，加強法律法規(guī)的學習，增強醫(yī)護人員的法律意識和責任心，使醫(yī)護人員從思想上認識到醫(yī)療護理文書在醫(yī)療糾紛中的重要性。
組織醫(yī)護人員進行《醫(yī)療事故處理條例》和《病歷書寫基本規(guī)范》的培訓，制訂護理文書書寫標準，保證護理文書必須遵照科學性、真實性、及時性、完整性的原則進行書寫。
這樣不僅保護了患者的權(quán)益，也保護了醫(yī)護工作者本身的利益。
2.5通過對病人的健康宣教使病人正確對待醫(yī)療效果。
在患者法律觀念和維權(quán)意識越來越強的同時，我們也要對患者宣教適宜的醫(yī)學知識。
提前告知病人及家屬所患疾病可能帶來的并發(fā)癥和后遺癥或因個體差異所致不同的醫(yī)療效果。
在診治和護理病人時更加的耐心和細心，盡量減少并發(fā)癥和后遺癥的發(fā)生。
如果患者為了一己私利而不正確對待醫(yī)療效果而發(fā)生糾紛時，醫(yī)護人員應(yīng)以實事求是為原則找病人了解情況，以委婉的語言與其溝通希望能以和平的方式解決糾紛。
小結(jié)。
作為一名合格的醫(yī)護人員，我們要不斷學習先進的醫(yī)學知識和技術(shù)，端正自己的工作態(tài)度，加強與病人溝通，增強責任心不斷提高醫(yī)療護理質(zhì)量，轉(zhuǎn)變服務(wù)理念強化服務(wù)意識，全心全意為病人服務(wù)，與病人及家屬創(chuàng)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，避免糾紛的發(fā)生。
參考文獻：
[2]李鄉(xiāng)芹，王修麗，高淑霞.護患糾紛原因及防范對策[j].中國誤診學雜志，2011，11(5)：1243.
[3]吳彥麗.淺談加強護理文書在降低醫(yī)療糾紛中的作用[j].中外醫(yī)療，2011，11(b)：121.
差異教學論讀后感篇五
亨特認為“教師適應(yīng)學生是教學過程的核心?！痹诮逃虒W活動中，教師要努力適應(yīng)學生的多樣差異，以滿足他們各不相同的教育需求。
教師在教學過程中，要樹立面向全體學生的教育理念，給每一個學生提供均等的教育機會。在差異教學實踐中，教學設(shè)計要面向人人，不能太難、揠苗助長式的拔高要求；在課堂教學中，關(guān)注各個分組與分布在教室各個角落的學生，動態(tài)的觀察學生的課堂投入情況，對走神的、投入度低的學生，多提問、多調(diào)動，對獨立性強、自主性高的學生，要留有空間，給學生自主思考的機會，不要貿(mào)然打斷。
科學應(yīng)用同質(zhì)分層的方法，有助于給每個學生提供均等的教育機會。教學中倡導的隱性分層、動態(tài)分層，教師對學生水平全面有效的掌控，以便對學生提出適當?shù)慕虒W要求與考核要求，靈活安排教學任務(wù)，實現(xiàn)因材施教。分層不代表貼標簽，而是要求教師給學生提供更多彈性可選擇的學習內(nèi)容，在教師的指導下，遵從學生個人意愿，自行選擇課堂分組。
例如在《電力拖動控制線路》的《低壓開關(guān)》教學章節(jié)中，學生學習目標之一為“能正確識別、選用、安裝、使用低壓斷路器、負荷開關(guān)、組合開關(guān)?！睂W習目標進一步拆解，每個學生都能夠正確識別、安裝低壓開關(guān)，并不是每一個學生都能靈活選用低壓開關(guān)。通過教師前期對學生學習掌握情況和學生差異的了解，在設(shè)置教學任務(wù)時，要求每一個都能識別、按照低壓開關(guān)，要求每一個小組經(jīng)過討論后能夠正確選用低壓開關(guān)。這樣，既做到了面向人人，又關(guān)注了動態(tài)分層與小組合作。
學生學習的過程中，不僅學習了知識，也能通過課堂活動培養(yǎng)情感、磨礪意志、鍛煉行為等，以上部分都深刻的影響學生的認知過程與自我成長。學生的不同需要，既要關(guān)注學生的課堂表現(xiàn)，比如回答是否正確、是否贏得了同學的認可與自我悅納，又要關(guān)注學生的個人情況，必須家庭環(huán)境的影響、是否有早戀情節(jié)等，這些都會影響學生的學習需求。
合理應(yīng)用異質(zhì)合作的方法，有助于達成全面關(guān)注學生的多樣需求。小組學習中的異質(zhì)合作，要盡量達成優(yōu)勢互補，讓不同學生特點的學生互相影響、互相幫助，不同強勢智能的學生相互搭配，每個小組中都有擅長語言表達的，有擅長動手操作的，有擅長溝通交流的，有擅長提問發(fā)言的，小組成員之間建立起積極的依賴關(guān)系。
馬卡連科說過“只有在學會15種、20種聲調(diào)來說到這里來的時候，只要當會在臉色、姿勢和聲音的運用上能做出20種風格韻調(diào)的時候，我就變成一個真正有技巧的人?！苯處熆梢砸蕾囎约旱淖陨眵攘投喾N教流方式來兼顧學生的不同需要，也可以科學的幫助學生小組自我教育。
差異教學論讀后感篇六
“面對渴望陽光的心靈，你用心開啟；面對沒有聲音的世界，你用愛耕耘；面對殘缺的花朵，你用心去澆灌”特殊教育已然成為我的一項事業(yè)。不斷地思考，不斷地閱讀總能給這些孩子們最想要的一面。最近我讀了整體教學策略系列的《差異教學策略》一書，果不其然閱讀的過程中總給帶給我不斷地欣喜，打開了我思維的另一扇窗。以下我將結(jié)合書中的理論再結(jié)合自己的實際例子，談?wù)勛约旱乃妓搿?BR> 只有細化教學目標，老師胸有成竹才能在教學展開是游刃有余；建議把“教學目標”改為“學習目標”，這些細節(jié)都能體現(xiàn)以生為本的意識；要考慮到每個教學的落實有什么用，不要隨意地去寫一個目標，要以學生的最近發(fā)展區(qū)域以出發(fā)點。于是，我想到了自己的9年級語文教學中，對于b層的學生就定位在“識記、抄寫”之類的，這樣常此以往是不是對學生就缺少必要的思維要求和訓練，雖然說我們的學生很特殊，但是是否敢去打破一些既定的標準。
加強課堂作業(yè)，不僅有利于及時反饋、校正，保證課堂教學質(zhì)量，有利于學習困難的學生獨立思考和在教師、同學的指導，幫助下學習，取得好的成績，我思考了自己平時的語文教學，因為是九年級的語文篇幅通常比較長，經(jīng)常都是我講的很多，其實應(yīng)該把握好一個度，為了有效的課程教學質(zhì)量，放開一部分時間讓學生自己去思考去解決，比起我一味地講解的更有效果。因此這個時候也牽涉到我必須設(shè)置符合本節(jié)課目標的有效的練習。
尊重學生差異，改革作業(yè)設(shè)計。使用“自助餐”的形式，要求必須全面完成的基礎(chǔ)上，a生可選一些實踐題，豐富他們的學識。對于b類學生，讓他們選擇性地完成制定題的基礎(chǔ)上，可自我嘗試挑戰(zhàn)a類學生的作業(yè)，只做認為適合的題目，使他們在沒有壓力的情況下，有選擇性做，同時激烈他們力爭上游的自信心，c類的學生，通常基本能完成，只要求做對，不要求做多，這樣他們變得樂意接受老師的安排，學習變得主動起來。我們啟智的語文教學一直堅持分層教學，在作業(yè)上同樣也是這樣設(shè)置的，而我在操作的過程中，為了防止學生作業(yè)丟失，就每個學生都準備了一個文件夾，讓他們自己保管，對作業(yè)的前后都有個自己的比較，對不清晰的問題能清晰地訂正，這樣就有效地提高了學習質(zhì)量。其中問題出現(xiàn)比較顯著的是c類的學生，有些不會保管，或者是不會做，那么我基本上采取的一對一輔導，或者讓好的學生去帶領(lǐng)他們學習。日積月累，循序漸進，學生的語文能力也在逐步地提升。
“用兒童是眼光看世界，我們能解讀出小草的微笑，星星的語言，海洋的天堂”。這是從事教育的我們始終堅持的信念，而書籍則傳遞給我們進步的階梯。生而不息，學而不止。
差異教學論讀后感篇七
“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！边@首詩富于啟發(fā)而又歷久彌新，意境深遠，以源頭活水比喻為讀書學習，告誡我們：要不斷吸取新知識，才能有日新月異的進步。為更好貫徹落實新課程理念，提高自身素質(zhì)，我拜讀了王金霞博士的《有效課堂教學的實施與策略》，這本書打造了有效課堂的新視角，以精辟的見解，生動鮮活的例子，帶著我們從一個全新的角度體驗了“有效”的含義。頓覺茅塞頓開、受益匪淺。
本書中，我最感興趣的印象最深刻的是關(guān)于多維度備課的環(huán)節(jié)，為什么這樣說呢？因為，過去自己寫教案，一般就是從教材分析、教學目標、重難點、教學準備和教學過程的設(shè)計上去撰寫，備課主要存在的問題是：對新課程理念認識還不夠深刻，面對新教材、新課堂、新學生感到彷徨；教學信息資源有限，備課視野狹窄；課時多，備課時間有限，備課不夠深入。而細讀了《新課程有效課堂教學行動策略》后，結(jié)合《隆化縣中小學教學常規(guī)》卻發(fā)現(xiàn)這樣的備課，這樣的設(shè)計只是新課程有效課堂教學行動策略中的多維度備課的一個方面。多維度備課包括備學生、備課程、備情景、備自己、備設(shè)計。
一位教育家曾經(jīng)說過：“沒有學不會的孩子，只有教不好的教師?！痹谛抡n程理念下，讓學生學有所獲，在學習中享受到樂趣，這就要我們在備課中下功夫，盡心備好每一節(jié)課。
在備課中我們要充分認識到學生的雙基水平，用新課程理念的教學形式和方法，切合學生實際水平和需要，尊重學生的差異性，來實行分層教學。要用動態(tài)的發(fā)展的眼光看待學生，充分調(diào)動每一個學生的能動性；要客觀地分析、研究學生，相信學生的能力，用激勵性評價來激發(fā)學生樹立自信。
備自己就是備課時自我反思、自我認識、自我評價的一個過程，說具體點就是備自己的教學策略，升華教學，追求美的境界。備自己的教學風格：弘揚個性，培養(yǎng)機智，塑造特色。備弱點：所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆，備自己就是認識自我，長善救失。還要備期望：關(guān)注差異，全面發(fā)展。備自己的形象：有效體現(xiàn)情感態(tài)度價值觀。轉(zhuǎn)變觀念，認真對待，在教學意識上高度重視三個問題：穿什么衣服貼近新課程的意義？理什么發(fā)型更能體現(xiàn)教師的個性？課堂形象是否符合教師行為規(guī)范？當然行動上更要精心準備。更重要的一點是還要備自己的課堂話語，包括語言風格、話語技巧等。
最后，我想用我們新時代的教育家魏書生先生的話語來結(jié)束：一個教師，要緊的不是忙著用這種教法去否定那種教法，不是證明多種教學沒有道理，更不是糊涂地照搬某種教法到自己的課堂上，不加任何改變就用，我們應(yīng)當像蜜蜂一樣，在教法的百花園中，到處采集有用的花粉，回來以后，釀造自己課堂教學的蜜。
差異教學論讀后感篇八
作為一名教師需要不斷充實自己，所以在工作之余，我閱讀了華國棟教授的《差異教學策略》，覺得受益匪淺，對自己以后的教學也有不少指導意義。其實所謂的“差異教學”并不是意味著將學生間的差異扯平，使他們齊頭并進，而是提供適合他們各自特點的發(fā)展方式，促進每個人都得到充分發(fā)展。
差異是永恒的，無法消除的，人沒有了差異就成了"機器人"，即使是"機器人"也是有差異的。世界上不存在一模一樣的人，也正是這樣才有豐富多彩的世界。在書中，作者肯定了每個學生個體的差異，由于學生心理特點上的差異，如性格、興趣或能力等方面所存在的差異，確實，就如同世上沒有相同的兩片樹葉一樣，每個學生在學習中表現(xiàn)也或多或少有著差異。
教師是適應(yīng)學生是教學過程的核心，因此我們要兼顧不同學生的需要進行教學。首先在各個教學環(huán)節(jié)兼顧不同學生的需要。課堂上要特別強調(diào)在教學關(guān)鍵環(huán)節(jié)的兼顧，學生這時的特殊需要得到滿足，學習的效果也就有了基本保證。在教學中，我們可以將上課提問劃分成兩部分，一部分是針對班級大部分水平較接近的學生，另一部分針對班上有特殊需要的學生，如有學習困難或超常的學生。在每個教學環(huán)節(jié)都考慮針對不同學生需要的教學措施，然后將它們有機結(jié)合起來。
其次，在課堂教學中要兼顧學生的不同需要，教學方法手段要多樣而靈活。為適應(yīng)不同學生的需要，教學方法應(yīng)根據(jù)不同的教學目標、學生的心理特征和學生的知識基礎(chǔ)，以及各學科的特點、教師特點和教學時間多少，選擇相應(yīng)的教學方法。因此教師在教學中需要不斷改變學習活動，并運用行為改變技術(shù)，提供成功感教學。
同時，合作學習也是很重要的。在課堂教學中要充分發(fā)揮其他同學的幫助作用。教師應(yīng)鼓勵同學間交往，提倡合作式學習，如同學間合作，小組合作等等。在口語交際中，我常常運用這種方式，讓同桌之間互相合作，上臺來表演對話。對于這種方式，學生都很樂于接受。
施差異教學，首先需要一顆寬容的心。承認差異不難，可當面對差異時，要正視它卻不容易。有了這顆寬容的心，就能包容學生的差異，才能真正以學生為本，因材施教，讓"人人有才，人人成才"。為了在教學中能照顧學生的差異，有針對地教學，在布置作業(yè)的過程中也要照顧到這一點。我們不能要求每個學生都能達到所有的學習要求，因此在作業(yè)的布置上也要體現(xiàn)這個差異。
其實，差異教學的出發(fā)點是為了讓每個學生更好的學習，提高學習效率，照顧學生之間的差異。因此，在教學活動中，我們要好好地運用差異教學這一教學理論，讓它更好地指導教學實踐。
另外，教師還應(yīng)該清醒地認識到自己身上的差異特征。教師決非事事萬能，正確地認識了學生的差異，還要學會通過分析自己的長短優(yōu)劣來采取一種適合師生雙方的教育方法。同時我們教師還必須做到學會反思。
第一，經(jīng)常進行自我評價。而評價來自于對學生的行為觀察，標準則是根據(jù)學生的表現(xiàn)了解程度來度量的。
第二，注意自己情緒狀態(tài)對學生的影響，主動地從學生的反饋中獲得線索來調(diào)節(jié)自己的情緒狀態(tài)，朝著自己的目標奮斗，從而獲得成就感。
第三，成為學習型教師。經(jīng)常閱讀教育理論，有助于教師改進教學策略，提高教學效能。
第四，有頑強的意志力，只有頑強的意志力，才會朝著既定的目標前進，同時，教師才不會被時代淘汰，成為學生的榜樣。所以，喜歡反思，并且在此基礎(chǔ)上努力，提高自己教學效果，一定會成為高人一籌的教師。
差異教學論讀后感篇九
英語是一門交際工具、是一門實踐技用很強的課程，要求學生要大量地反復地模仿，訓練運用。
我教的其中一個班學生的學習情況兩極分化比較嚴重，后來我決定根據(jù)實際情況對此班進行差異化教學，也就是根據(jù)每個學生的各自情況“因人施教”。并為自己訂立教學目標，將所有教學內(nèi)容分解成一個個具體的目標，首先做到完成每課的小目標，爾后完成好單元的部分目標，從而達到完成總目標。
有一次上此班的課是一節(jié)認識新單詞和新句子的新課，我先讓學習成績好的學生帶讀上一堂課教會他們的單詞和一些簡單的句子，讓其他學生知道學習成績好是一件很光榮的事情，從而激起他們的學習主動性。對一些優(yōu)秀的學生我會經(jīng)常在私底下或他們家長的面前表揚他們。
跟著在教學生新單詞和新句子的時候，我利用實物、圖片、借助動作等媒介讓他們加深感觀認識；通過分排、兩人、小組等進行操練；通過做游戲、扮演角色等方式提高學生的運用語言能力。在教學中自始至終觀察全班學生的反應(yīng)，隨時根據(jù)情況變換學生的角色，保證所教的內(nèi)容大家都能接受，達到完成課堂的整體教學任務(wù)。在調(diào)動學生的積極性和活躍課堂氣氛方面，我將教材化難為易，化多為少，課堂上盡量創(chuàng)造愉快的'氛圍，不將批評與懲罰作為常用的教育手段。在差生的教學方面，他們常常表現(xiàn)出缺乏進取精神、害怕困難和回避矛盾，缺少主動參與、大膽競爭等自我表現(xiàn)能力；盲目從眾，不善于獨立思考，上課注意力往往不夠集中，還有由于羞怯心理往往怕開口。我注意到差生也是孩子，厭惡、責罵只能適得其反，他們應(yīng)享有同其他學生同樣的平等和民主，也應(yīng)享受到優(yōu)秀學生在老師那兒得到的愛，作為一個教育者我隨時注意自我調(diào)控。為了激起差生的興趣，我盡量將難易適度的問題去問他們；叫他們到黑板上寫有把握的單詞。當差生回答正確時，我總是面帶笑容地說：“verygood”，他們往往因得到贊揚而激動，這樣差生開口的習慣就會慢慢的養(yǎng)成，從而增強了他們學外語的信心和興趣。
小學三年級的英語教學目的主要是培養(yǎng)學生學習英語的興趣，所以應(yīng)該以素質(zhì)教育為主要教學手段。
差異教學論讀后感篇十
上周看完了亨利?基辛格的著作《論中國》，有一些感想記錄在這里。必須說一句：這些感想未必和基辛格及其著作有啥關(guān)系。
中國為什么沒有“明治維新”?
中日兩國在近代史中的最大不同，就是佩里將軍帶著美國“黑船”到日本才一次，日本就開始變法維新。僅僅幾十年后，日本就加入了世界列強之列。
我現(xiàn)在提供一個解釋。
日本是一個島國，日本本土歷史上幾乎沒有受到過外來勢力的沖擊。因此，日本民族缺乏應(yīng)對外來沖擊的經(jīng)驗。
中華民族就不同了。中國周邊，蠻族林立，歷史上不乏突然崛起的豪強，也不乏周邊豪強導致中土本幫政權(quán)更迭的案例。
歷數(shù)中國歷史上有七個大的朝代：秦漢唐宋元明清。其中單數(shù)的朝代，也就是秦、唐、元、清，是新近來到中原大地的外來民族奪得統(tǒng)治權(quán)。雙數(shù)的朝代，漢、宋、明，是久居本土的民族從原本外來的民族手中奪回統(tǒng)治權(quán)。
中原大地的統(tǒng)治權(quán)在外來民族和本土民族之間交替，似乎成為一個規(guī)律。上一朝代，如果本土民族丟掉了統(tǒng)治權(quán)，下一朝代一定奪回統(tǒng)治權(quán)。然后呢，下一朝代再丟掉。這是巧合還是某種未知的規(guī)律在起作用，我到現(xiàn)在還不了解。
中華民族不只是在四次朝代更迭當中才受到外來民族的沖擊。翻翻中國歷史，可以說外來民族對中華民族的沖擊從來就沒有停止過。中華民族也積累了豐富的應(yīng)對外來沖擊的經(jīng)驗，甚至經(jīng)歷了多次丟失統(tǒng)治權(quán)的考驗，也挺了過來。過來人回頭看，覺得不過如此。
正因為有如此豐富的應(yīng)對外來民族沖擊的經(jīng)驗，所以當英國人船堅炮利地來到中國的時候，中國人處之泰然。中國人沒有丟失安全感，反而對洋人的種種雕蟲小技心懷不屑。不屑不是裝出來的。那時候音譯“英吉利”三字，左邊都有口字偏旁，意思是“不識王法者，與禽獸無異”.于是中國人沒有強烈愿望改變自己。所以中國的改革開放才這樣難！
日本民族正好相反。正是因為日本民族缺少應(yīng)對外來民族沖擊的經(jīng)驗，所以他們在佩里的黑船面前立即自亂陣腳。西洋人不費一槍一彈，日本民族就爭先恐后地變法圖新，屁顛屁顛地脫亞入歐了。
所以，過去的成功經(jīng)驗可能成為走向未來成功的障礙。
中華民族注定會受西方列強沖擊？
中華民族的近代史充滿了屈辱。而記錄這些屈辱的近代史教科書，我們這代人從小學到大學翻來覆去地學，學得我從小到大心情都是不那么爽朗。
現(xiàn)在看來，這不是巧合。其實，中西方交往注定會在中國落后、西方發(fā)達的時候開始，中國注定被整合。
為什么呢？
因為中華民族無論衰落還是強大，都不會持續(xù)地與外部世界保持交往，包括西方世界。中華民族比其他民族強大的時候，沒有愿望和外部世界交往。中華民族比其他民族落后的時候，自己沒有能力與外部世界交往，先進的民族會來到門前和我們交往。
一個看似例外的情況出現(xiàn)在明朝，鄭和下西洋，到達過阿拉伯半島和非洲東海岸。鄭和比哥倫布早出生80年，鄭和用過的寶船比哥倫布航海用的船大很多倍。不客氣地說，中國比歐洲國家早大約一個世紀就可以成為“日不落帝國”.
但是，圣上沒有成為“日不落帝國”的愿望。而圣上想成就的事業(yè)，國庫又支撐不起。鄭和總共出海8趟，之后無論是他本人還是其他人，再沒有去過了。而哥倫布的航海事業(yè)的參與者呈現(xiàn)幾何倍數(shù)的增長。
為什么鄭和出海不可持續(xù)而哥倫布可持續(xù)呢？因為鄭和出海是皇上的事業(yè)，只賠不賺，而且賠很多錢，直到賠得明朝國庫無力支撐下一次出海。據(jù)說一位頗具正義感的小官，銷毀了鄭和用過的所有航海圖，終止了這項浪費民脂民膏的事業(yè)。
支撐哥倫布航海的是商人的冒險，商人從航海當中賺很多錢，政府也可以收更多稅，于是越來越多的人開始投身航海，越來越多的政府開始支持航海。東印度公司就拿著政府的特許，受到政府和軍隊的保護。
于是，曾經(jīng)先進的中華民族等待著外部世界先進起來之后遠道而來整合自己。
社會主義陣營為什么崩塌得這么快？
答案之一是蘇聯(lián)主導的社會主義陣營勾心斗角沒有誠信可言。
新中國早期的外交明顯受到意識形態(tài)影響，只在社會主義陣營中交朋友。朝鮮戰(zhàn)爭之后，中美之間相互敵視，中國失去了外交空間。中蘇交惡之后，外交空間進一步被擠壓，被迫開辟第三世界。
新中國的領(lǐng)導人早期對蘇聯(lián)老大哥抱了很高的期望。建國伊始毛主席就出訪蘇聯(lián)，而且時間很長。但是蘇聯(lián)對中國從一開始就玩起信息不對稱。在斯大林時代，斯大林同意金日成“越過三八線統(tǒng)一朝鮮半島”的要求，讓他找中國同志談，其實是利用中國對世界的不夠了解，讓中國承擔成本和風險。在赫魯曉夫時代，赫魯曉夫在蘇共二十大上有關(guān)斯大林的報告不讓中國知道。
在社會主義陣營內(nèi)部，中國領(lǐng)導人也是吃一塹長一智，并且以其人之道還治其人之身。赫魯曉夫前腳離開中國，中國軍隊后腳就炮打金門，美國人以為赫魯曉夫支持中國這么干。這場報復過后，社會主義陣營里已經(jīng)沒有什么誠信可言。名義上處在同一個“陣營”,相互之間的提防不減。直到中蘇直接兵戎相見，蘇聯(lián)在中蘇邊境陳兵百萬。
中蘇關(guān)系破裂還有一個視角，就是社會主義陣營中的國際交流建立在“同志加兄弟”的“感情”基礎(chǔ)之上，而不是建立在共同利益之上。在這個基礎(chǔ)之上，國家之間如果算計不成，那就直接索求。
金日成來中國，要求中國同志支持他進攻南韓。赫魯曉夫來中國，要求中國同志讓蘇聯(lián)海軍使用中國基地、建長波電臺。直到1989年戈爾巴喬夫訪華，要求中國向即將崩潰的蘇聯(lián)經(jīng)濟緊急輸血。這種關(guān)系，哪能持久。
是什么讓中美兩國關(guān)系迅速改善？
關(guān)于中美建交的歷程，中國人大多聽說過一個傳奇的版本：乒乓外交。那就是一個傳奇而已。那么美方的說法呢？據(jù)說尼克松抵達中國，在機場見到周恩來的時候說過一句經(jīng)典老話：“沒有永恒的敵人，也沒有永恒的朋友。只有永恒的利益?！?BR> 其實，當年推動中美建交的動力，不是共同的利益，而是共同的敵人。這個敵人（哪怕只是看起來）如此強大，以至于中美迅速地、不顧一切（例如臺灣問題、意識形態(tài)問題）地走到一起。這個敵人就是蘇聯(lián)。在東北亞，蘇聯(lián)是中國的敵人，它在中蘇邊境陳兵百萬，對中國造成嚴重的軍事威脅。在全球范圍內(nèi)，蘇聯(lián)也是美國的敵人。
與共同的敵人相比，共同的利益能發(fā)揮的作用可以說微不足道。想想中美之間關(guān)于自由貿(mào)易（中國加入wto）的談判，很容易達成雙贏，但是為了利益的分配久拖不決，耽誤了不少時間。直到恐怖分子攻擊美國本土，中美兩國有了新的共同的敵人，中美自由貿(mào)易談判的僵局才得以打破。雖然基辛格博士的這部著作沒有細說中美在新世紀的外交細節(jié)，但這段故事剛剛過去，我們記憶猶新。
與美英、美歐關(guān)系相比，中美關(guān)系缺少宗教、人文、法治、以及意識形態(tài)方面的共識，因此基礎(chǔ)不甚牢固。那么拿什么維系中美關(guān)系呢？利益是選項之一。最佳利益方案是雙贏，偶爾利益輸送也不是不可以。但更奏效的是對抗，找到對抗中的共同的敵人，最有利于中美兩國迅速而且緊密地站在一起。
作為參與早期中美外交的主要參與者，基辛格博士有資格權(quán)威地講述那段神秘的歷史。作為中國數(shù)位領(lǐng)導人的老朋友，他對那段歷史的講述也會周到考慮到讀者的感受。這本書體現(xiàn)了他的權(quán)威，也體現(xiàn)了他的周到。對讀者來說，不僅要讀白紙黑字的部分，也要讀字里行間的部分。
差異教學論讀后感篇十一
密爾的《論自由》為西方思想發(fā)展史畫上了濃墨重彩的一筆，倡導自由與追求個性的思潮對西方人影響至今，滲入到生活中的各個角落，讀完之后我想談?wù)勛约旱囊恍┯^點。
1.密爾自由理論中的現(xiàn)實主義和浪漫主義色彩。
對于倡導自由的論述有兩大支點――權(quán)利理論和功利主義，密爾對自由的探討顯然屬于后者。他所說的功利“必須是最廣義上的功利，即以人作為進步的存在者的永久利益為依據(jù)的功利。”我的理解是指對于社會即人類發(fā)展的重要性和觀點或言論本身的真理性。密爾試圖劃清社會可以合法施加于個人權(quán)利的界限，那么就必然要以功利的得與失為出發(fā)點進行勸服，在本書的扉頁上提綱挈領(lǐng)地引用洪堡的《政府的權(quán)限與責任》中的名言“人最豐富而多樣的發(fā)展具有毋庸置疑的重要性?！钡於宋恼卢F(xiàn)實主義的基調(diào)。
然而，就我看來，他的理論也一定程度上具有浪漫主義色彩。密爾受托克維爾影響，重申其“多數(shù)人的暴政”這一政治論題，核心觀點是“‘人民’與作為權(quán)力施加對象的人民并不總是一回事；而所謂‘自治政府’也不是每個人管治自己的政府而是每個人都被其余所有人管治的政府。”但這個觀點是建立在一個假設(shè)基礎(chǔ)上的：政府作為社會公器真正代表了大多數(shù)人的聲音，就中國的狀況來看，政府長期處于與人民“脫節(jié)”的狀況，正希望通過反腐等一系列措施拉近與人民之間的距離，這樣“暴政”就不成立。若從微觀的角度說，“每個人被其余所有人管治的政府”顯然要依據(jù)具體的情況而定，不應(yīng)一概而論。政府的決策兼顧所有人的利益的是不現(xiàn)實的，作為政府來說，對于多數(shù)人和少數(shù)人的決定并不是單選題非此即彼的關(guān)系，而是可調(diào)和與協(xié)商的，這個社會也不只有一個階層，而是多種社會利益錯綜復雜的共同體，因此這樣“二元的假想”是浪漫且富有哲學內(nèi)涵的。再者，密爾的論證大多將自由的對立面設(shè)定為與人相關(guān)的權(quán)威（精神、世俗、文化、法律），事實上，自身和時代的物質(zhì)局限遠比精神局限的影響更加深遠，沒有物質(zhì)的支撐，思想自由只是一句空話，這也是密爾自由思想的不切實際之處。
2、密爾自由思想中社會責任意識和時代觀的萌芽。
“任何在總體上不尊重這些自由的社會，無論其政府形式如何，都不是自由的社會；在任何一個社會中，這些自由的存在如果不是絕對和不受限制的，那它也不是完全的社會?！泵軤栒J為，人的自由的恰當領(lǐng)域是不剝奪他人的自由，即“自我保護”.這說明在創(chuàng)造“觀點的意見市場”的同時人應(yīng)擔負起對他人、國家和社會的責任。故我也認同老師上課所說的維基解密的正確性有待評判的觀點。我國現(xiàn)在允許宗教自由的也是建立在對社會不造成危害的基礎(chǔ)之上，這一層面和傳播學中的社會責任論有相似之處。我所說的“社會責任”還包含另一方面，政府（和能做出決策影響社會的集體）有通過觀點的探討給人們判斷正確與否的機會的社會責任，然而現(xiàn)今對于觀點表達的懲罰仍然依法存在，黨媒在體制內(nèi)的限制已然為“意見市場”立定了“市場準入原則”,單一與趨同的觀點讓新聞事業(yè)禁錮于框架之中，失去了原有的活力。
密爾對言論自由的探討始終都是允許謬誤生存，讓正確的和錯誤的觀點都能在“意見市場”上流通?？墒墙Y(jié)果呢？自由的思考與討論能完全避免錯誤產(chǎn)生嗎？顯然不能?！耙粋€人得以更多接近了解一個題目的整體，唯一的途徑就是傾聽持各種不同意見的'人能夠就此說些什么，并研究每種不同的心智特寫能夠觀察的它的方式?！边@里密爾用了“接近”一詞暗示了思想和言論自由帶給社會效用的局限性。()后文更明確地提出“只是我們已做了人類理智現(xiàn)狀所允許的最大努力：我們沒有忽略能使真理有機會達至我們的那些東西?！边@都看出他內(nèi)心時代觀的萌芽和思維的嚴謹性。
3、密爾自由理論中“極簡原則”的前提和社會效用。
密爾對自由的范圍設(shè)定了一條“極簡原則”,即“當有權(quán)絕對地支配社會以強力和控制的方式處置個人的事情時，無論采取合法懲罰形式下的物質(zhì)力量，還是公眾輿論下的道德強壓的手段，其準繩是自我保護，即人類可以個別地或集體地對任何成員的行動自由進行干涉，其唯一的正當?shù)睦碛芍辉谧晕冶Ｗo?！钡@樣的原則前提是在一個文明群體之中，如果這個社會上只有少數(shù)精英，多數(shù)人都平庸的情況下，或者說其自我保護的對象并不被社會輿論所認同，那么這樣的原則在短時間內(nèi)就不能對社會產(chǎn)生普遍效力。尤其是公眾輿論的道德強壓，相比法律來說更具有社會性和不確定性，受傳統(tǒng)思想影響更深，需要全民思想素質(zhì)達到一定境界才能維護這樣的準則，因此我認為個性的解放不應(yīng)只停留在優(yōu)劣差別上，即少數(shù)人和多數(shù)人，階級與階級，社會精英和平庸的人之間，而是更加注重多樣性和多元化，畢竟從廣義上說個性沒有高低優(yōu)劣之分，其評判標準也是社會上人們內(nèi)心所認可的價值觀而已。并且，密爾在倡導個性解放的問題上希望社會上的多數(shù)人能寬容和理解少數(shù)精英的個性，我認為這是需要一個長期循序漸進的過程，因為只有個人的積極的思想推廣到大集體中來，整個社會才能說真正意義上的思想進步。
差異教學論讀后感篇十二
《差異化教學》是格利格雷戈里等國際知名咨詢師通過多年教學實踐體驗編撰而成的一本書。本書用簡潔的語言，清晰的表格，生動的'案例闡述了如何對學生進行差異化教學，是一本集案例、理論于一體的教育前沿讀本。
本書前言指出，自學校產(chǎn)生之日起差異化就一直存在，并在20世紀，隨著世界各地移民和遷移現(xiàn)象的激增，課堂上的差異性日益增強。教師和學校管理者們意識到，需要尋找一種新的教學方法來幫助學生，差異化教學作為一種幫助所有學生獲得成功的思維方式和模式強勢登場。
傳統(tǒng)的課堂教學，我們教師一般以“中等”學生為標準設(shè)計教學，但這會使高水平學生因缺乏挑戰(zhàn)而感到厭煩，而另一部分學生又會因難度過大而放棄挑戰(zhàn)。所以，造成課堂效率偏低。但教師在教學中，考慮到學生學習能力的差異，關(guān)注學生學習能力與學習目標之間的關(guān)聯(lián)，恰到好處地關(guān)注不同層次學生的學習程度，會大大提升課堂教學效率。當然，要把這種“差異化”設(shè)計普及到每個學生身上也不現(xiàn)實。所以目前教師通常采用的是分組學習的方法。挑戰(zhàn)性大，思維量大的問題由水平較高的學生解決?；A(chǔ)性學習任務(wù)由學習態(tài)度好但缺乏挑戰(zhàn)精神的中等水平學生承擔。中差生則完成輔助性學習任務(wù)。
其次，格雷戈里等專家認為，了解學生的學習優(yōu)勢也是進行差異化教學的前提。這樣教師就可以利用學生優(yōu)勢方面的知識引導學生學習。文中提到，學生是通過不同的感覺——視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等學習的。有的學生擅長視覺學習，有的擅長聽覺學習，有的學習擅長通過動手操作來學習知識。這就好比我們大多數(shù)偏好使用右手，時間長了右手就成了優(yōu)勢手。同樣道理，很多人都有自己占優(yōu)勢的感覺通道。有的人視覺敏感，通過眼睛看到的信息記憶尤其深刻。如看圖，看文字。有的人聽覺敏感，通過聽、說、讀的渠道獲取的信息印象深刻。而那些動覺偏好的學生，則在課堂表現(xiàn)出極“不安分”，上課時扭動身體，或做些小動作等；差異化教學研究的專家們認為，教師需觀察了解學生不同的學習優(yōu)勢及偏好，在課堂中，運用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種學習方式，這樣使學生找到自己擅長的學習渠道，從而更快更容易獲取知識，享受學習的過程。
那么，如何調(diào)動學生多感官學習呢。斯普倫格指出，可運用黑板、投影、講義、學生討論、動手實驗、演講、表演等方式。但教師在課堂教學中，感到課堂太沉悶或太活躍都會使自己失去課堂掌控權(quán)。但斯普倫格還是鼓勵教師們嘗試2人一組或其他團體活動，細微的活動設(shè)置使那些動覺學習模式偏好者保持課堂注意力，幫助他們加快學習進度。
而關(guān)于如何識別學生的優(yōu)勢感覺通道，或者學習模式。斯普倫格簡略提出兩點。一種是由學生通過自查的方式了解自己的學習優(yōu)勢，或?qū)W習模式。另一種是由教師主動觀察了解學生的學習優(yōu)勢，或?qū)W習模式。在教學過程中，當學生聽不懂或出現(xiàn)理解障礙時，教師借助“翻譯”來完成教學任務(wù)。這好比，我們教師擅長用普通話教學，而學生卻只能聽懂方言。那么，教師與學生之間就需要一個“翻譯”，如果教師能了解學生的學習優(yōu)勢，或?qū)W習模式，并指導學生利用自己的優(yōu)勢感覺通道，克服學習障礙，完成學習任務(wù)。
書中還介紹了3種不同感覺偏好、學習模式的學習者的特點。如聽覺型學習者，他們表現(xiàn)出好交談，討論中喜歡表達自己的觀點擅長講故事的特點。教師在教學過程中，可穿插討論、演講等活動輔助教學，活躍教學氣氛。視覺型學習者，則喜歡畫畫、看書，與人交流會注意說話者的臉，但這類學生理解困難對于這類學生，教學中如能將難懂的理論或公式的邏輯關(guān)系用圖表、視頻、ppt的方式展示，能很好的幫助他們完成學習任務(wù)。第三種動覺型學習者，比較好動，喜歡動手操作但他們會破壞傳課對于這類學生可多提供些活動機會，如：上講臺板書，收發(fā)作業(yè)等。幫助他們?nèi)谌胗行虻恼n堂教學。
閱讀了《差異化教學》這本書，我從比較科學的角度了解了學生對學習不感興趣的原因及解決辦法。明白了造成學生學習差異的原因，在以后的教學中，我會嘗試著識別學生偏好的學習模式，學會綜合運用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種學習方式，使教與學在差異化課堂中得到最佳匹配，達到最好的教學效果，力求不放棄任何一個學生。的確，課堂教學中，需要具體問題具體分析，尊重學生的個體差異，抓住主要矛盾，才能有的放矢，使學生收獲最佳的學習效果。
差異教學論讀后感篇十三
有朋友在我博客留言：“不知道怎么放大自己的賣點，哎”，其他朋友也說：“放大自己的賣點說得太含糊，真不知如何做的”。
這還是沒有盤清家底，定位不清。任何營銷你都必須明白自己劣勢在哪里，然后再從自己劣勢中找自己優(yōu)勢所在，從中尋找到與市場對接的契合點。因為“差異化營銷”的基礎(chǔ)就是在承認自己不足的前提下，看見自己的有限優(yōu)勢，示弱退讓，不與人正面沖突，爭一時之長短。根據(jù)自己的優(yōu)勢細分市場，找到適合自己的市場空間，充分發(fā)揮自己優(yōu)勢，做好做精其中一小塊目標市場，做出自己的特色，甚至建立品牌。
任何“千秋萬代，一統(tǒng)江湖”的大品牌都不可能完全把控整個市場，我曾借用趙翼的詩總結(jié)說：“‘李杜文章萬口傳，至今已覺不新鮮’，就連光耀千秋的‘詩仙’李白、‘詩圣’杜甫詩篇都無法滿足所有人于詩歌方面的全部需求”。因此，只要我們用心，就一定找到我們自己立足之地——“退一步，海闊天空”，關(guān)鍵在于“自知之明”的準確定位與“以退為進”的謀略。
如此主動示弱、退避三舍的“差異化營銷”戰(zhàn)略不可小瞧啊，只要定位準確，正確地認識自己，堅持下去，與時俱進，這樣的“差異化營銷”前途無量呀!
最成功的范例就是當年的毛委員，清楚看到了自己實力不足以和敵人(競爭對手)爭奪大城市，拒不執(zhí)行中央進軍長沙的命令，自作主張，將秋收起義殘余部隊帶上敵人無暇顧及的井岡山“落草”，最終毛委員被免去了中央候補委員，可“名不副實”的毛委員硬是將“朱毛紅軍”做成了中國紅色武裝的金字招牌。
而差異化營銷在網(wǎng)絡(luò)界成功范例更多，大的如百度、騰訊、當當、韓都衣舍;成功的個人就更多了，zac、飄零大叔，甚至還有人網(wǎng)店單賣黑色襪子活得風生水起的，這就是“差異化營銷”細分市場戰(zhàn)略的威力所在。
面對廣告海洋，找到差異化營銷賣點不容易。
還是借身邊草根例子說“差異化營銷”吧，g市某朋友做家教，在市區(qū)租了一間教室，不斷打廣告，拉客戶，可收效寥寥，勉強維持，想到了seo找我。
不是說你不可以打廣告做宣傳，不是說你不可以做seo;但如果你沒有獨特營銷“賣點”與營銷策略，你作為沒有什么知名度的草根，一你沒有強大師資隊伍，沒有行業(yè)明星;二你資金有限，燒錢燒不過大品牌;即使廣告偶然做上去了(seo實質(zhì)也是廣告)，除了不斷壓低價格外，沒有任何優(yōu)勢，很難獲得潛在用戶信任。
當然，這位朋友并不是沒有一點兒優(yōu)勢，他說自己教學質(zhì)量好，有個學生原來平均分不到40分，他輔導半年后中考平均分80分以上。成績一下來家長馬上發(fā)謝師短信。
如果只是“我教學質(zhì)量高”，這是家教最基本的本分，念多了有“老王賣瓜，自賣自夸”之嫌，徒討人厭——決不會給人留下任何深刻印象。因此，這位朋友必須另辟蹊徑，讓家長們很真切地看到自己家教的獨特之處。
我認為這位朋友希望通過家教行業(yè)創(chuàng)業(yè)，肯定是看到了它的良好發(fā)展前景——現(xiàn)在中國人逐漸富起來了，大家都重視教育投資，因此家教行業(yè)也越來越受到重視，產(chǎn)業(yè)潛力巨大;可同時應(yīng)該看見行業(yè)競爭激烈，知道憑常規(guī)模式草根肯定競爭不過各種大小名牌家教。
這說明草根不能以常規(guī)思路和別人一樣做家教，我想起電視劇《大宅門》中頑皮少年白景琦的“家教老師”季宗布。季宗布如何贏得白府上下一片尊敬?就是他不僅使“頑皮少年白景琦”回心轉(zhuǎn)意讀書，使他懂得了為人處世原則。更是因為他對于白府其他少爺也因材施教，使他們有著不同的長進。
昆明有家教企業(yè)已經(jīng)瞄準了此市場，但草根前景更廣闊。
富起來的當代中國各種“頑皮少年白景琦”更普遍，他們都不喜歡讀書。但其中有的“上網(wǎng)成癮”，有的“迷游戲”，有的“早戀”，這些孩子你如果不真正解決這些思想問題，可能今后他們當中許多人想這樣發(fā)展下去，融入正常社會都難，更別說產(chǎn)生學習興趣，成績有較大的提高。
如果這位朋友充分發(fā)揮自己個別輔導能力強的特點，專門針對“棘手學生”這部分用戶，不管現(xiàn)在學生如何少，不斷“從戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭”，從如何引導、激發(fā)后進學生的學習激情方面做文章，促進這些后進學生學習態(tài)度的改變。我想這是一條走出家教行業(yè)激烈競爭，逐漸建立自己口碑，告別草根的思路，而且可以做得長久。
當然，這做起來一點兒也不容易，必須象季宗布那樣因材施教，抓住任何孩子都有上進心這個中心點，白景琦專門用白景琦的招，其他孩子用其他的招，恩威并重，軟硬兼施，才能真正被這些“問題孩子”接納并敬重，之后學習成績就是水到渠成的事了——如果這樣堅持不懈做下去，真正在每一個后進孩子身上體現(xiàn)出你“沒有教不好的孩子，只有教不好的老師”的特點，就一定產(chǎn)生品牌效應(yīng)，只要有了口碑，你宣傳營銷就不愁了，甚至可以以局部帶動全局的飛躍。
看起來這樣的“差異化營銷”方法太慢，其實并不慢，“也許繞道的遠路才是回家最近的路”——當毛委員鉆山溝時，他堅信革命一定勝利，但可能連毛委員也沒有想到，就憑著堅持“差異化營銷”策略，并把“差異化營銷”做到極致——在戰(zhàn)略上“集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)”，不在乎一城一地得失;在軍隊組織上“黨指揮槍”;軍隊紀律強調(diào)“三大紀律，八項注意”，22年后，中國革命就獲得了最終勝利。
“百度最懂中文”廣告片截圖(網(wǎng)絡(luò)視頻截圖)。
又如，現(xiàn)在中國大陸如日中天的百度就是通過細分市場，利用全球搜索引擎霸王谷歌對中國市場的不重視，提出“百度最懂中文”的營銷思路與運作思路并將它付諸實現(xiàn)，最終戰(zhàn)勝了不可一世的谷歌的。
說到累，這樣方法真累，但誰都想輕輕松松地做大市場呀，當毛委員鉆山溝時，其他那些紅色革命領(lǐng)導人就想和敵人力爭大城市經(jīng)濟命脈與影響力，輕輕松松地獲得中國革命的勝利——但毛委員知道這不現(xiàn)實，敵人不會允許你這樣白日做夢的，還是只能立足于差異化營銷之路，做好自己手頭的“小市場”，結(jié)果真的做出了一個大中國來。
拉拉扯扯說了這么多，這樣思路不一定對，只希望能給那位朋友及其他為此而困惑的朋友一些啟發(fā)。
差異教學論讀后感篇十四
近日，拜讀了秦暉老師著作的《傳統(tǒng)十論》，打開了我看待中國歷史的一扇窗。因為對歷史不夠了解，也從來沒有深入考慮過這些問題，看了之后特別有啟發(fā)。
綜觀全書，秦暉主要論述了以下十個問題：中華帝國的基層控制、土地兼并問題、“大共同體本位”、公益組織、“西儒會融”和“法道互補”、“窮”和“達”、評“西方中心論”、公社、馬克思主義的農(nóng)民理論、平等概念的變化，等等。從這些問題中可以看出，秦暉確實是在論“傳統(tǒng)”，但“傳統(tǒng)”的史學觀點卻沒有束縛住秦暉的頭腦，他的很多觀點對我來說，是原創(chuàng)性的和顛覆性的。讀罷，掩卷沉思，以下兩個方面內(nèi)容引起了我的思考。
一、中國古代政治的統(tǒng)治內(nèi)核是什么？
明代的一位理學先生陳幾亭有個觀點，認為天下的治亂的根本系于紹興。因為中央政府部門的胥吏全是紹興人，而胥吏變好了，天下就大治，所以紹興是天下治亂的根本。秦統(tǒng)一天下之后，中國逐漸從貴族政治走向官僚政治，但“官僚政治”只是理論上的一個概念，根據(jù)錢穆先生的觀點，天下的治亂的關(guān)鍵不在“官”，而在“吏”。余英時也認為，中國古代的胥吏制度是傳統(tǒng)官僚制度底層的一個極大漏洞。這些胥吏（尤其是縣級的胥吏）和社會上的特殊勢力（如豪強）最容易勾結(jié)在一起，官僚制度的客觀性因此遭到很嚴重的破壞。
為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？就是因為中國古代政治統(tǒng)治的核心不是“官”而是“吏”，正如秦暉所言，古代的中國縣以下雖然不設(shè)“官”，但“鄉(xiāng)吏”仍然代表政府統(tǒng)治到農(nóng)村的最基層。因此，“吏治”的好壞直接關(guān)系到中國古代政治的好壞。
二、中國古代政治統(tǒng)治的思想內(nèi)核是什么？
我認為，在組成這本書的`十篇論文中，秦暉寫的最好的是《西儒會融，解構(gòu)“法道互補”》，在這篇論文中，秦暉對中國的傳統(tǒng)文化作了深刻的分析，精辟地揭示了中國古代政治統(tǒng)治的精神和思想內(nèi)核。同時，他的很多說法也讓我有茅塞頓開、恍然大悟之感。
過去我們常說中國古代專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)是“外儒內(nèi)法”，這當然沒有錯，表面上，統(tǒng)治者強調(diào)用儒家來教化百姓，但骨子里卻實行的是法家那一套：即說的是儒家政治，行的是法家政治；講的是性善論，行的是性惡論；說的是四維八德，玩的是“法、術(shù)、勢”；紙上的倫理中心主義，行為中的權(quán)力中心主義。但秦暉認為這還不夠，在中國古代的統(tǒng)治思想中，道家的地位在哪里呢？過去我們的認識是，道家思想一般盛行在一個新朝代的統(tǒng)治初期，因為經(jīng)過戰(zhàn)亂，經(jīng)濟凋敝，百廢待興，而正好道家主張無為而治，這就為統(tǒng)治者休養(yǎng)生息的政策提供了理論基礎(chǔ)。當經(jīng)濟恢復，國力強盛之后，這種無為而治的主張便不能適應(yīng)大一統(tǒng)的需要，于是，道家學說便自然被拋棄。其實這是一種極其膚淺的認識，秦暉認為，中國的政治理論，是“儒表”之下的“法道互補”。比如，法家指鹿為馬，儒家說此非馬，則被坑矣；說此馬也，則非儒也。而莊子說：馬亦鹿，鹿亦馬也，“萬物齊一”，沒什么區(qū)別。所以，指鹿為鹿，儒也；指鹿為馬，則大儒也，超越俗見，是為“真人”、“圣人”。莊周的哲學正好證明了什么叫“高尚的無恥”。而這種思想對中國人的思維方式和生存方式產(chǎn)生了深遠的惡劣影響。因為堅持原則、說真話是要受到懲罰的，所以，不僅精英階層諳熟“難得糊涂”，而且大眾長期受到“奸臣害忠良”、“好人沒好報”的啟蒙和教育，則懂得了“識時務(wù)者為俊杰”、“成者王侯敗者寇”的道理，學會了“明哲保身”。于是，中國人越來越“聰明”，“糊涂”者越來越少。于是，老莊的“逍遙”之道、犬儒主義和所謂的“圓融通透”的行為方式便大行其道，和儒家的道德說教和正直之道形成鮮明對比，而道家這樣的行為方式和生存理念恰恰是專制統(tǒng)治最歡迎和最需要的！因此，可以說：幾千年來，大多數(shù)中國人行事和生存的指導原則是道家提供的，而這樣的原則則是專制統(tǒng)治的“內(nèi)法”的必然結(jié)果。法家的強權(quán)哲學和道家的犬儒哲學（實用主義）相結(jié)合，這才是幾千年來中國古代統(tǒng)治思想的內(nèi)核。
由此可見，我們過去對道家的理解多么膚淺，僅僅知道道家的“無為而治”是多么的表面化。錢鐘書在《管錐編》中對道家學說也進行了簡短但深刻的批判，也強調(diào)了“法道互補”或“法道一體”的觀點。
管理一個社會是如此，那么管理一個企業(yè)呢？咱們企業(yè)管理的思想內(nèi)核又是什么？是不是也需要法家的強權(quán)哲學和道家的實用主義相結(jié)合？以史為鏡，值得我們借鑒和研究思考。
差異教學論讀后感篇十五
以前我對差異這個概念的理解是粗淺的，什么是差異，差異的類型，我都不太清楚。從書中，我了解到學生的差異是客觀存在的，可分為幾種：性格的差異、興趣的差異、能力的差異，而學生認知風格的差異，對學習影響最大，值得我們予以重點研究。
面對差異，我們要找尋適合學生特點的教學途徑，在教學中滿足不同學生在學習目標、學習內(nèi)容、學習速度、學習方法的不同需求，使教與學更好地結(jié)合起來，使教更好地為每個學生的學服務(wù)，促進每個學生在原有的.基礎(chǔ)上都得到最大的發(fā)展，促進自我教育。只有在教學中照顧差異，才能真正體現(xiàn)面向全體學生。
這里，我想談?wù)勎覍ζ渲袃牲c的粗淺認識：
一、恰當運用直觀教學，提高教學效率。
差異教學論讀后感篇十六
隨著醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)回暖，國家政策的限制與導向，醫(yī)藥市場競爭將進一步加大，連鎖藥店更加成為藥品營銷環(huán)節(jié)中的香饃饃，同類藥品終端競爭更加激烈，與此同時，企業(yè)更加重視自身形象的塑造，廣告也不再僅僅宣傳產(chǎn)品，而是偏重于品牌。一個利好的信息表明，醫(yī)藥市場已經(jīng)步入品牌營銷時代。一些有實力有思想的企業(yè)，在競品如林的環(huán)境中，開始謀求品牌差異化。企業(yè)資源不同，其選擇的品牌差異化策略不同。
招式一：打原料牌。
藥材好，藥才好，仲景牌六味地黃。
藥品銷售越來越趨于品牌，同樣的六味地黃丸，價格高的十幾元供不應(yīng)求，而價格低的三四元卻賣不出去！可見，單純終端靠攔截、靠低價促銷無濟于事，消費者更加趨向于理性！品牌的力量顯得更加關(guān)鍵。北京同仁堂六味地黃丸秉承“對藥材及制作工藝”的苛求，仲景牌六味地黃丸堅持“藥材與藥效的因果關(guān)系”，九芝堂六味地黃丸強調(diào)“三百年品牌的厚重，不含糖”的差異點，這些就是品牌差異化的核心策略。
六味地黃丸源自東漢大醫(yī)學家張仲景《金匱要略》中的腎氣丸，是滋補腎陰，固本養(yǎng)生的經(jīng)典之方，歷經(jīng)千年而不衰。國內(nèi)六味地黃類劑制生產(chǎn)廠家之眾、品牌之多，在otc零售領(lǐng)域競爭激烈程度是有目共睹的，比較有影響力的、消費者認同感高的當數(shù)同仁堂、仲景、九芝堂、匯仁等，區(qū)域強勢品牌有上海童涵春堂、哈爾濱世一堂、蘭州佛慈等。
從地域上看，宛西制藥廠位于河南宛西小縣，并無優(yōu)勢區(qū)位和地域品牌優(yōu)勢。2000年以前，該廠的產(chǎn)品還主要依靠低價大批發(fā)為主。2000年前后宛西制藥調(diào)整營銷策略，果斷放棄大批發(fā)模式，轉(zhuǎn)而將產(chǎn)品定位于高端市場。利用宛西是醫(yī)圣張仲景故鄉(xiāng)的背景，宛西制藥專門注冊了“仲景”商標，重新設(shè)計了個性化的產(chǎn)品包裝，并大幅度提高了產(chǎn)品零售價格。隨后幾年時間，該企業(yè)將營銷資源集中到六味地黃丸上，一舉突破，在短時間內(nèi)一躍成為行業(yè)領(lǐng)導品牌。
宛西制藥的品牌策略基于藥材資源，早在98年企業(yè)開始搞藥材基地，以凸現(xiàn)自身品牌與其他六味地黃丸的區(qū)別，以八百里伏牛山中藥材資源優(yōu)勢為依托，從藥材的道地角度，尋求樹立品牌差異性，針對市場上同類競品眾多、缺乏品牌差異的情況，該廠提出了“藥材好，藥才好”的消費準則。并在央視、鳳凰衛(wèi)視等全國媒體上大量投放電視廣告；更重要的是，企業(yè)注重營銷落地，加強零售終端管理，擴充終端銷售隊伍，保證策略得到極好的執(zhí)行。
宛西制藥采取的品牌差異化策略，因產(chǎn)品定位明確、概念清晰、廣告到位、終端強勢，到2003年時，仲景已成長為六味地黃丸第一品牌，且宛西制藥以“仲景”為品牌，順勢推出以“地黃”為核心的系列產(chǎn)品，都以“藥材好，藥才好”為品牌核心概念，推出仲景牌六胃地黃系列，在醫(yī)藥領(lǐng)域獨樹一幟。
招式二：打良心牌。
良心藥，管用的藥！修正藥業(yè)。
“斯達舒”是胃藥市場暢銷多年的領(lǐng)導品牌。1997年“斯達舒”還是一個新品，其推向市場時，面對的是強手如林的胃藥市場，如三九胃泰開始，麗珠得樂、胃炎平、嗎叮啉、胃仙u等?！八惯_舒”在古漢語中有“迅速舒緩”的意思，一語點出了藥效，但這個商品名有些拗口，不利于傳播，初期投向市場以后發(fā)現(xiàn)消費者很難記住產(chǎn)品名字。斯達舒要想促成銷售，首先要解決知名度的問題，必須讓消費者先記住。
修正藥業(yè)以惡俗幽默的電視廣告創(chuàng)意，在中央電視臺花了一年的時間，在廣告里反復傳播強調(diào)三個字“四大叔”，并得到了該年度“最惡俗廣告”的評價。
2001年開始，斯達舒在完成了品牌知名度后，緊接著強調(diào)癥狀訴求，將胃藥最易感知的三個癥狀一網(wǎng)打盡，把胃病患者常出現(xiàn)的“胃酸、胃脹、胃痛”三大癥狀歸納了出來。廣告訴求瞄準患者病癥的主要表現(xiàn)――胃痛嗎?胃酸嗎?胃脹嗎?胃痛、胃酸、胃脹請用斯達舒膠囊！但更加成功的在于配合廣告語的電視畫面――一個身著防護服的滿臉狡詐兇險的家伙站在一個“胃”中，通過電鉆、噴淋酸液、打氣筒等方式向觀眾展示胃病癥狀的可怕性，強化胃病的痛苦，用巧妙的比喻方式加深了消費者印象“斯達舒”迅速躍居國內(nèi)胃腸藥銷售排名第一。
第四個階段，斯達舒品牌已經(jīng)全面打響，且已成為胃藥市場的領(lǐng)導品牌，對修正藥業(yè)來說，如何保持品牌的持久領(lǐng)先性尤為關(guān)鍵，企業(yè)將宣傳重點轉(zhuǎn)向企業(yè)品牌。同時，作為修正藥業(yè)，憑借斯達舒打響了企業(yè)品牌，順勢帶動了系列產(chǎn)品的銷售，企業(yè)需要憑借斯達舒，在大修正藥業(yè)品牌旗幟下，促進系列產(chǎn)品銷售。特別是藥品競爭環(huán)境惡劣、一些藥品的不實宣傳，國家對藥價限制等一些政策，修正藥業(yè)應(yīng)對競爭態(tài)勢，提出“良心藥，管用的藥”的品牌策略，把企業(yè)及產(chǎn)品品牌全面提升，特別是從胃藥競爭中差異化，以單品廣告聯(lián)動企業(yè)系列品種，嫁接斯達舒多年積累的品牌資源，從而傳遞給消費者一個良好的品牌印象。
招式三：打安全牌。
治腸不傷腸，整腸生ok了。
作為東藥集團旗下的核心企業(yè)――沈陽第一制藥廠，推出的“整腸生”在經(jīng)歷了13年的市場積淀后，決定發(fā)力腸藥市場，此時此刻，沈陽第一制藥廠果斷選擇與桑迪營銷咨詢機構(gòu)合作。
整腸生作為沈陽一藥的拳頭品種，屬國家一類新藥，具有13年的歷史，每年會投放較強頻率的電視廣告，長期以來具備了一定的品牌影響力，2005年銷量也過億。但整腸生的定位策略不夠清晰，這一點，企業(yè)高層也深有感觸，這也不是單純電視廣告片能解決的問題，需要系統(tǒng)性整體性策劃，修正品牌策略，再以廣告形式加以表現(xiàn)，創(chuàng)新品牌概念，系統(tǒng)提升產(chǎn)品力！
根據(jù)桑迪獨創(chuàng)的6力營銷理論，進行充分市調(diào)，深刻研究思密達、必奇、麗珠腸樂、金雙歧、培菲康、米雅、媽咪愛、腸炎寧等主要競品策略，把競爭范圍跳出微生態(tài)制劑，瞄準整個腸道用藥市場，要用新概念顛覆傳統(tǒng)腸道用藥。
研究發(fā)現(xiàn)，作為腸道用藥領(lǐng)軍品牌之一的思密達主要集中在臨床，品類占有率最高時超過90％，近期在由臨床向otc成功轉(zhuǎn)型；必奇作為思密達的跟隨者，強勢宣傳高空覆蓋，馮小剛、徐帆名人代言狠抓眼球，專攻腹瀉癥狀；麗珠腸樂在訴求5000萬有益菌數(shù)量，以及針對腹瀉、便秘的雙向調(diào)節(jié)作用；腸炎寧的廣告形式不固定，癥狀訴求不變，廣告表現(xiàn)多次更換，由卡通至名人代言，雖然宣傳植物藥，但核心利益點不清晰；而培菲康則針對反復拉肚子，從旅游、飲食等方面，引導“反復拉肚子，快用培菲康”。此外，普藥類腸道用藥無獨特利益訴求點、無高空媒體作支持、無系統(tǒng)性活動推廣。腸道用藥普遍在安全性上訴求缺失，而“安全性”恰恰是近年來社會對藥品關(guān)注的焦點。因此我們決定從安全性上尋求突破。
整腸生是微生態(tài)制劑，是活菌制劑，微生態(tài)制劑科技含量很高，在腸道用藥市場不屬于主流品種，產(chǎn)品優(yōu)勢尚不為消費者所認知，主要在臨床銷售，近年開始向otc轉(zhuǎn)型。但微生態(tài)制劑是體外菌，服用很安全。
調(diào)查好得知，消費者認為腸道用藥“中藥見效速度較慢，西藥的價格高、副作用大，抗生素藥有副作用，但并不能區(qū)分抗生素及明確到底有哪些副作用”。消費者心目中的理想腸道用藥具備的幾個因素是：快速止瀉、保證療效、標本兼治、價格合理、安全沒有副作用，具有一定的知名度。
結(jié)合競品、消費者調(diào)查結(jié)果，我們修正整腸生的核心定位方向，采取差異化營銷策略，不是與微生態(tài)制劑競爭，而是與所有腸道用藥競爭，向所有腸道藥競品宣戰(zhàn)，強化微生態(tài)制劑的高科技和腸道用藥的升級換代。這樣的品牌策略結(jié)果是，最有可能擴大市場占有率，甚至爭取那些散兵游勇般的普藥市場份額。
根據(jù)這種品牌策略，我們沒有將整腸生與其它微生態(tài)制劑競品對比，而是用“新一代腸道藥”的概念和所有腸道藥競爭，并提出“治腸不傷腸”的核心訴求，針對拉肚子、老腸炎、腹脹氣三大癥狀，明確癥狀，模糊人群，大力倡導“腸道用藥急需升級換代”，在“升級換代”中搶占先機，順勢成為領(lǐng)軍品牌。同時，整腸生的廣告策略也非常成功，在深刻挖掘產(chǎn)品的內(nèi)涵后，我們選擇了適合現(xiàn)階段傳播知名度的產(chǎn)品代言人、著名的廣告明星――許曉力。在整腸生的平面和電視廣告中，許曉力拿著整腸生，做著“ok”手勢的幽默形象在消費者腦海烙下了深刻印象。此外，為了應(yīng)對目前品牌藥普遍存在的終端攔截現(xiàn)象，桑迪為其度身訂制了“新終端戰(zhàn)術(shù)”，從而保證了策略最大限度的落地。經(jīng)過一系列的成功運作，包裝為藍白雙色搭配的整腸生，成為了2006年、2007年腸藥市場最搶眼的品牌，其微生態(tài)系列產(chǎn)品銷售業(yè)績達到4個多億的規(guī)模。
關(guān)于作者：
差異教學論讀后感篇一
亨特認為“教師適應(yīng)學生是教學過程的核心?！痹诮逃虒W活動中，教師要努力適應(yīng)學生的多樣差異，以滿足他們各不相同的教育需求。
一、面向人人的均等教育機會。
教師在教學過程中，要樹立面向全體學生的教育理念，給每一個學生提供均等的教育機會。在差異教學實踐中，教學設(shè)計要面向人人，不能太難、揠苗助長式的拔高要求；在課堂教學中，關(guān)注各個分組與分布在教室各個角落的學生，動態(tài)的觀察學生的課堂投入情況，對走神的、投入度低的學生，多提問、多調(diào)動，對獨立性強、自主性高的學生，要留有空間，給學生自主思考的機會，不要貿(mào)然打斷。
科學應(yīng)用同質(zhì)分層的方法，有助于給每個學生提供均等的教育機會。教學中倡導的隱性分層、動態(tài)分層，教師對學生水平全面有效的掌控，以便對學生提出適當?shù)慕虒W要求與考核要求，靈活安排教學任務(wù)，實現(xiàn)因材施教。分層不代表貼標簽，而是要求教師給學生提供更多彈性可選擇的學習內(nèi)容，在教師的指導下，遵從學生個人意愿，自行選擇課堂分組。
例如在《電力拖動控制線路》的《低壓開關(guān)》教學章節(jié)中，學生學習目標之一為“能正確識別、選用、安裝、使用低壓斷路器、負荷開關(guān)、組合開關(guān)?！睂W習目標進一步拆解，每個學生都能夠正確識別、安裝低壓開關(guān)，并不是每一個學生都能靈活選用低壓開關(guān)。通過教師前期對學生學習掌握情況和學生差異的了解，在設(shè)置教學任務(wù)時，要求每一個都能識別、按照低壓開關(guān)，要求每一個小組經(jīng)過討論后能夠正確選用低壓開關(guān)。這樣，既做到了面向人人，又關(guān)注了動態(tài)分層與小組合作。
二、全面關(guān)注學生的不同需求。
學生學習的過程中，不僅學習了知識，也能通過課堂活動培養(yǎng)情感、磨礪意志、鍛煉行為等，以上部分都深刻的影響學生的認知過程與自我成長。學生的不同需要，既要關(guān)注學生的課堂表現(xiàn)，比如回答是否正確、是否贏得了同學的認可與自我悅納，又要關(guān)注學生的個人情況，必須家庭環(huán)境的影響、是否有早戀情節(jié)等，這些都會影響學生的學習需求。
合理應(yīng)用異質(zhì)合作的方法，有助于達成全面關(guān)注學生的多樣需求。小組學習中的異質(zhì)合作，要盡量達成優(yōu)勢互補，讓不同學生特點的學生互相影響、互相幫助，不同強勢智能的學生相互搭配，每個小組中都有擅長語言表達的，有擅長動手操作的，有擅長溝通交流的，有擅長提問發(fā)言的，小組成員之間建立起積極的依賴關(guān)系。
三、兼顧不同學生需要的方法和手段。
馬卡連科說過“只有在學會15種、20種聲調(diào)來說到這里來的時候，只要當會在臉色、姿勢和聲音的運用上能做出20種風格韻調(diào)的時候，我就變成一個真正有技巧的人?！苯處熆梢砸蕾囎约旱淖陨眵攘投喾N教流方式來兼顧學生的不同需要，也可以科學的幫助學生小組自我教育。
差異教學論讀后感篇二
日前，中國保監(jiān)會召集部分基金管理公司座談，就保險資金如何選擇基金投資及已擬定的保險資金運用相關(guān)指引，進行了交流。會議透露的信息表明，保險資金選擇基金口味趨“刁”，基金產(chǎn)品差異化勢在必行。
據(jù)介紹，這次座談會限定在小范圍內(nèi)，只邀請了少數(shù)幾家基金管理公司，有歷史較長的，也有成立不久的。有關(guān)控制交易對手風險的內(nèi)容引發(fā)了激烈的討論。在基金業(yè)處于低迷期間，保險資金的投資標準制度化無疑將在業(yè)內(nèi)引起極大關(guān)注，一些中小型基金公司生存壓力驟然加大。
資料顯示，近年來，證券市場已成為保險資金投資的重災區(qū)，從幾大海外上市的保險公司披露的數(shù)據(jù)來看，其在基金上的投資出現(xiàn)巨額浮虧。有業(yè)內(nèi)人士認為，這主要是由于證券市場持續(xù)下滑造成的，但一些保險投資機構(gòu)在基金投資策略上的失誤，以及部分保險投資管理人道德風險，也是造成巨額浮虧的不容忽視的原因。
據(jù)悉，此前曾流傳的“50億以上資產(chǎn)規(guī)?！保盎鸸境闪⑷暌陨稀钡葪l件，與此次座談會上下發(fā)的草稿中不盡一致。草稿對于可投資的'基金公司的管理資產(chǎn)規(guī)模限制考慮劃在40億，另據(jù)了解，這一規(guī)模限制并未剔除貨幣基金，這一點使得一些主要靠貨幣基金撐起規(guī)模的中小型基金公司松了一口氣。此外，草案對于所擬投資的基金要求有三年的持續(xù)業(yè)績，還要考慮波動率等其他指標。根據(jù)這些指標，再將基金公司及基金劃分為幾個等級，對于每個等級的基金，保險資金可以投資的金額都有具體的比例限制。例如，對于某一級的基金，保險資金可以投資不超過基金凈值的25％。業(yè)內(nèi)人士認為，這些規(guī)定對于新基金公司影響頗大，尤其是那些沒有貨幣基金的的中小型公司，在規(guī)定正式出臺后，可能面臨大額贖回，生存壓力驟然加大。而對于一些老基金公司影響則相對較小，在一定程度上反而有利，因為如果不能投資于新基金，資金勢必集中于那些業(yè)績穩(wěn)健的老基金。
不過，正如一位保險公司資金運營中心負責人指出的那樣，毋庸置疑的一點是，基金仍將是保險資金的重要工具。那些業(yè)績穩(wěn)定的優(yōu)質(zhì)基金，或是產(chǎn)品設(shè)計特點顯著的基金將會受到保險資金的青睞，但那些缺乏差異的基金產(chǎn)品恐怕將會受到冷落。
來源:中證網(wǎng)。
差異教學論讀后感篇三
醫(yī)患糾紛是醫(yī)患關(guān)系矛盾突顯的一種表現(xiàn)，它破壞了醫(yī)患之間的和諧，干擾了正常的醫(yī)療秩序，給社會帶來負面影響。
從差異論的層面看，傳統(tǒng)醫(yī)德形成的家長式醫(yī)患模式，加之現(xiàn)代醫(yī)患雙方對醫(yī)學知識認識的差異性的縮小，患方對醫(yī)方的絕對依從性變?nèi)酰@是醫(yī)患糾紛發(fā)生的內(nèi)在原因;社會轉(zhuǎn)型加重了醫(yī)患間的經(jīng)濟色彩，也使醫(yī)患雙方的信息差異變大，這是醫(yī)患糾紛發(fā)生的外在原因。
從醫(yī)患糾紛的成因出發(fā)，探討醫(yī)患糾紛預防、處理的對策，促使醫(yī)患關(guān)系處于良好狀態(tài)。
醫(yī)患之間本該是相互依賴、相互信任的關(guān)系，但近年來突顯的醫(yī)患糾紛，使傳統(tǒng)的醫(yī)患關(guān)系受到前所未有的挑戰(zhàn)。
上海醫(yī)科大學醫(yī)院管理處曾調(diào)查全國7所醫(yī)院共582份問卷表明：認為目前醫(yī)患關(guān)系和諧和相對和諧的僅占24.23﹪，而認為醫(yī)患關(guān)系緊張和比較緊張的卻占29.72﹪[1]。
全面認識與分析現(xiàn)在的醫(yī)患關(guān)系是擺在我們面前的一個重要課題，目前關(guān)于這方面的研究已經(jīng)不少，下面筆者從差異論的視角探尋醫(yī)患糾紛發(fā)生的實質(zhì)，希望能起到拋磚引玉的作用。
1醫(yī)患差異發(fā)展的多重樣態(tài)：當今醫(yī)患糾紛問題發(fā)生的內(nèi)部原因。
醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)療行為的滋生物，也就是說，只要有醫(yī)療行為的地方就會有醫(yī)患關(guān)系的存在。
差異論認為：人作為社會的存在物，人與人之間的相互碰撞才能構(gòu)成社會，換句話說，社會之所以豐富多彩，是因為人之差異的緣故[2]。
醫(yī)患雙方作為兩種不同的社會群體，其差異是客觀存在的，當今醫(yī)患糾紛的發(fā)生，就是這種差異發(fā)展的結(jié)果。
傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系是建立在中國傳統(tǒng)儒家思想基礎(chǔ)之上的，它的核心是倡導高度的人道主義精神和仁愛之心，傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系更多的是強調(diào)他們之間的同一性，通過醫(yī)患雙方情感等方面的交流，達到一種相對和諧的狀態(tài)。
傳統(tǒng)醫(yī)德這種積極向上的思想值得我們發(fā)揚廣大，但儒家自身負面的思想也影響到當時的醫(yī)患關(guān)系，“父子君臣”的等級主義思想影響最為強烈，行醫(yī)者以“家長作風”自居，患者的知情同意權(quán)卻被長期擱置，在醫(yī)患間形成了一種不平等的權(quán)利格局，這種家長式的醫(yī)患關(guān)系也就成了今天醫(yī)患糾紛發(fā)生的基因。
現(xiàn)今不少醫(yī)務(wù)人員固守傳統(tǒng)的高高在上的家長式作風，無視患者的權(quán)益，醫(yī)療糾紛的發(fā)生也就在所難免。
醫(yī)患間的差異隨著患者權(quán)利意識的增強，也在逐步加大，原本相對和諧的醫(yī)患關(guān)系開始破裂，與傳統(tǒng)家長式的醫(yī)患關(guān)系的沖突成為現(xiàn)代醫(yī)療糾紛產(chǎn)生的內(nèi)在原因。
醫(yī)患雙方之所以能坐在一起，除了我們經(jīng)常說的相互信任外，最重要的恐怕是人之同一性，這才是醫(yī)患和諧的.人性基礎(chǔ)。
差異觀在承認同一性的基礎(chǔ)上，強調(diào)差異是事物存在的形式，差異無所不在、無時不在，因此，醫(yī)患之間也存在著差異，醫(yī)方對醫(yī)學知識的占有而在醫(yī)療過程中的主動權(quán)與患方因醫(yī)學知識的缺乏在醫(yī)療過程中的被動權(quán)，這種差異是客觀存在的。
差異與同一的矛盾運動規(guī)律也揭示了醫(yī)患之間的相互依賴關(guān)系，通俗地講，因為同一性，患者才去找醫(yī)生看病，而沒去找別的什么職業(yè)群體;因為差異性，醫(yī)生才稱其為醫(yī)生，患者才稱其為患者，他們的角色才不會亂套。
隨著醫(yī)學科學技術(shù)的普及，人們對疾病的認識有所提高，使患者在就診過程中對醫(yī)生的絕對依從減少，并朝主動參與方向發(fā)展。
一方面是醫(yī)學知識在醫(yī)患雙方之間的差異在縮小，另一方面醫(yī)生極力維護自己的“權(quán)威”與患者在向“權(quán)威”挑戰(zhàn)的差異擴大，這兩方面的差異容易激化醫(yī)患雙方的矛盾，時間一長會導致醫(yī)患糾紛的發(fā)生。
現(xiàn)代醫(yī)患雙方對醫(yī)學知識認識的差異雖然在縮小，但醫(yī)患雙方認知的差異仍然存在，這是影響醫(yī)患關(guān)系的重要因素，由于雙方專業(yè)知識背景的差異，當面對同一個有爭議的診療結(jié)果，雙方的認識必然會有差異，醫(yī)患糾紛就易發(fā)生。
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，醫(yī)患之間的差異也呈多重樣態(tài)，傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系與現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系的差異，對醫(yī)學知識認知的差異，面對同一個診療結(jié)果的差異，等等，這些差異很容易打破醫(yī)患之間內(nèi)部平衡的狀態(tài)，使醫(yī)患雙方的矛盾一觸即發(fā)。
差異不是惡，適度差異會促進事物的發(fā)展，但醫(yī)患差異有一定限度，患者對其承受的“度”有一定的心理參變量，一旦超越這種參變量，患者便無法忍受，于是差異的對立面——醫(yī)患之間內(nèi)在的同一性便會阻止這種差異的惡性膨脹，要求同一性的能量便會以沖突的形式表現(xiàn)出來，這就是醫(yī)療糾紛的內(nèi)部原因。
從以上分析可以看出，醫(yī)患間的差異是造成醫(yī)療糾紛的重要原因，而傳統(tǒng)家長式的醫(yī)患關(guān)系隨著患者自主意識的增強，正向民主式的醫(yī)患關(guān)系發(fā)展，新的醫(yī)患關(guān)系又造成新的差異，產(chǎn)生新的矛盾。
因此，根據(jù)馬克思主義基本原理，僅僅分析醫(yī)療糾紛的內(nèi)部原因是遠遠不夠的，它的外部原因同樣不容忽視。
2醫(yī)患信息差異發(fā)展的不對等：當今醫(yī)患糾紛問題發(fā)生的外部原因。
信息不對稱是各個行業(yè)普遍存在的通病，這種信息差異在醫(yī)療領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出。
雖然上文我們分析過，醫(yī)患雙方對醫(yī)學知識的差異正在變小，但由于社會經(jīng)濟的發(fā)展，特別是國家醫(yī)改政策無形中把醫(yī)院推向市場，謀求利益與治病救人的關(guān)系失調(diào)，在這種背景下，醫(yī)患糾紛頻發(fā)也就不足為奇了。
具體說，所謂醫(yī)患之間的信息差異，就是患者去看病實際上并不知道自己身體出了什么問題，那么這個問題只能由醫(yī)生解決，此時患者處于被動狀態(tài)，因為醫(yī)患雙方關(guān)于診療的信息是由醫(yī)生說了算，患者在這一方面幾乎是盲點。
醫(yī)患之間的信息差異造成的直接后果——供給誘導需求，市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，給社會帶來極大發(fā)展的同時，也使社會進入個體化時代。
個體化最顯著的特征是追逐利益，醫(yī)院走向市場使醫(yī)方也成了利益的載體，如果醫(yī)生在所謂經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，他就可以利用與患者的信息差異，給患者創(chuàng)造出需求來，不該動手術(shù)的動手術(shù)，不該住院的住院等等。
諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者阿羅(arrow,1963)在論述醫(yī)療市場的特征時曾指出，醫(yī)療市場中醫(yī)患雙方處于信息不對稱狀態(tài)，從而使購買醫(yī)療服務(wù)出現(xiàn)很大的風險和不確定性。
由此可看出，由于知識水平和分工等原因，患者不能診療自己的疾病，只能通過醫(yī)生，而且由于患者對醫(yī)療信息不了解，加上自己對診療結(jié)果的期望值過高，即使醫(yī)生盡職盡責，但由于人體存在客觀差異，對相同的病采取同樣的規(guī)范治療，也可能會出現(xiàn)不同的結(jié)果，這種情況很容易導致醫(yī)療糾紛的發(fā)生。
人作為社會的個體，在保持自身差異的同時，都有追求同一性的本能，很多學者批判平均主義，實際上每個人都有求同的傾向，表現(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系上，就是患者對醫(yī)療信息的知情權(quán)。
差異是物質(zhì)的存在形式，滲透在社會生活的各個角落。
所以，現(xiàn)實的醫(yī)患關(guān)系總是受到一定差異的干擾，其中總是包含著一些不合理的因素。
從主觀方面來說，盡管為保持醫(yī)患關(guān)系的和諧，同一性原則對醫(yī)患雙方都有約束性，但由于受到各種差異的干擾，他們對這些原則會有不同的接受心理。
醫(yī)患雙方信息差異的存在，一方面醫(yī)生為了自身的利益要保持這種差異，另一方面患者為了自己的知情權(quán)，要與醫(yī)生對等，想消除這種差異。
醫(yī)患差異的對抗是對同一性的打破，雖然社會的進步表現(xiàn)為差異，但如果差異的發(fā)展使醫(yī)患雙方都不能接受時，就易造成醫(yī)患關(guān)系緊張。
醫(yī)療信息在向患者傳遞的過程中，由于醫(yī)院在專業(yè)技術(shù)服務(wù)方面的絕對優(yōu)勢，而且在醫(yī)療、藥品定價、收費、治療方案等易形成壟斷，相反，患者卻對醫(yī)學信息、醫(yī)院制度、治療過程等方面的信息不了解。
這種醫(yī)患之間信息的巨大差異，使患者的“知情權(quán)”沒有得到充分的尊重，醫(yī)生的“告知權(quán)”沒有充分履行，這就造成信息與要求的不對稱，易致愿望與現(xiàn)實的不對稱，如果發(fā)生醫(yī)患糾紛，很可能導致患者出現(xiàn)不理智行為。
醫(yī)患之間信息的差異易造成醫(yī)患雙方權(quán)利和義務(wù)的不對等，醫(yī)生處于強勢地位，而患者處于弱勢地位，追求同一性的人之本性使患者急于擺脫劣勢處境，并且隨著信息差異的加大，醫(yī)生逐漸成為患者的對立面，同一被差異分化瓦解，形成新的差異，醫(yī)患糾紛正是在這種差異基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
但差異是同一基礎(chǔ)上的差異，它的被承認，恰恰以同一性為基礎(chǔ)，盡管醫(yī)患糾紛的發(fā)生在當今社會在所難免，但不論醫(yī)患雙方有多么大的差異，從人的角度來講，醫(yī)患雙方都是人，都是平等的，所以醫(yī)患之間應(yīng)相互尊重各自的個性，能接受各自的差異，所以，探尋醫(yī)患之間的和諧是必要的，也是可能的。
3道德回歸：化解當今醫(yī)患糾紛問題的軟約束。
社會的差異化是由類經(jīng)群體中介走向個體自由的，而道德作為與差異化發(fā)展反向的向類和群體歸附的精神追求則構(gòu)成了沖緩人的過激行為從而使其安穩(wěn)運行的安全裝置，社會就在社會差異化和道德回歸的雙軌上進行。
道德作為一種社會意識形態(tài)，有其相對獨立性，這是道德回歸的主要原因。
道德回歸概念是對傳統(tǒng)道德研究的一個突破，為我們解決當今日益突顯的醫(yī)患糾紛問題提供了一個理論平臺。
衛(wèi)生部進行的第三次全國衛(wèi)生醫(yī)療調(diào)查顯示：城鄉(xiāng)居民應(yīng)就診未就診率為48.9%，患者應(yīng)住院未住院比例為29.6%，農(nóng)民應(yīng)住院未住院比例為75.4%，住院患者主動要求提前住院比例為43.3%。
由此看出，當下醫(yī)患關(guān)系處于比較緊張的狀態(tài)，盡管《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》、《醫(yī)療事故處理條例》等法規(guī)[3]用法律形式來解決醫(yī)患糾紛問題，眾所周知，法律帶有強制力，它約束人們用的是強約束，但它和其他一些行政措施一樣，在調(diào)控范圍和力度上具有一定局限性，比如醫(yī)生受利益驅(qū)動，給患者開大藥方、濫做檢查，這種行為雖侵害了患者利益，但法律卻無法進行約束，在這種情況下，道德作為調(diào)節(jié)人類過激行為的緩沖器，對醫(yī)患之間因差異過大而造成的醫(yī)患糾紛起到一個軟約束的作用。
上文我們做過分析，醫(yī)患之間各種差異的惡性膨脹是醫(yī)患糾紛的根源，差異論認為：差異是絕對的，同一是相對的，同一是差異基礎(chǔ)上的同一，差異是同一基礎(chǔ)上的差異。
道德作為一種同一性力量，它調(diào)控的方向與差異化的發(fā)展正好相反，也就是說，當醫(yī)患關(guān)系背離它正常的軌道，醫(yī)患之間的關(guān)系極其緊張的時候，道德可作為一種獨立性力量，能保證醫(yī)患關(guān)系的良性運作。
“醫(yī)乃仁術(shù)”是儒家傳統(tǒng)醫(yī)德的最好概括，它作為一種道德力量，并沒有隨著社會的差異化發(fā)展而泯滅，相反，它作為似乎是一種滯后的力量，強調(diào)醫(yī)學的人文關(guān)懷，使醫(yī)患關(guān)系的人本屬性一代代張揚。
因此，規(guī)避醫(yī)患糾紛問題，應(yīng)當充分發(fā)揮道德回歸的作用，尋求醫(yī)患之間共同的道德價值目標，建立在相互信任基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系為我們構(gòu)建當今和諧醫(yī)患關(guān)系提供了范本。
醫(yī)患關(guān)系的本質(zhì)是特殊環(huán)境下人與人的關(guān)系，傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系在醫(yī)療水平和醫(yī)療條件相對落后的情況下，醫(yī)患雙方能夠面對面地溝通，醫(yī)患糾紛發(fā)生的幾率很少，靠的就是雙方的彼此信任，因此，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，這種傳統(tǒng)道德仍然有它巨大的生命力，它對當今突顯緊張的醫(yī)患關(guān)系起著緩解作用，是化解醫(yī)患糾紛的良藥妙方。
三國時期吳國的董奉醫(yī)德十分高尚，始終堅持利于病患為原則，他的“杏林”賑救了無數(shù)生命，我們今天重提傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系，就是為發(fā)揚傳統(tǒng)道德好的方面，為當今醫(yī)患之間越來越大的差異起一緩沖作用，使醫(yī)患關(guān)系在新時期真正能和諧發(fā)展。
著名醫(yī)學家吳階平說過，作為一名醫(yī)生，不但要一切為病人，還要為一切病人，為病人的一切。
一個醫(yī)生首先要有好的醫(yī)德，這是醫(yī)患關(guān)系改善的前提，另外，一些患者自身道德素質(zhì)低下，加之有社會利益沖突的原因，他們把醫(yī)方作為發(fā)泄他們不滿的場所，這兩方面原因結(jié)合起來，就很易造成醫(yī)患關(guān)系緊張，導致醫(yī)患糾紛的發(fā)生。
總之，根據(jù)道德回歸的理念，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，要在傳統(tǒng)醫(yī)德教育的基礎(chǔ)上，加強醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德建設(shè)，增強他們的服務(wù)意識，還要加強全社會的倫理道德思想教育，特別是在社會主義“榮辱觀”教育的大背景下，使患方道德素質(zhì)提高，只有這樣，才能既與市場經(jīng)濟相適應(yīng)，又利于醫(yī)患關(guān)系的和諧發(fā)展。
【參考文獻】。
[1]陳自強，顏偉，孫梯業(yè)，等.淺談醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀與對策.中國全科醫(yī)學[j].,8(4)：333.
[2]易小明.社會差異研究[m].長沙：湖南人民出版社，：186.
[3]趙同剛.衛(wèi)生法[m].北京：人民衛(wèi)生出版社，：214,297.
差異教學論讀后感篇四
在醫(yī)療護理工作過程中要樹立以病人為中心的工作理念。
醫(yī)護人員直接面對患者，患者因身體不適而住院，本身想得到更好的照護。
而有些醫(yī)護人員在治療過程中態(tài)度強勢，言語生硬，對病人提出的問題解答簡單或不解答，在工作時心不在焉，隨意說笑等，這些都會使病人產(chǎn)生不滿情緒。
1.2醫(yī)護人員的專業(yè)知識缺乏和操作技術(shù)不當所引起的糾紛。
作為一名合格的醫(yī)護人員必須要有豐富的專業(yè)知識和熟練的操作技術(shù)。
由于人體是一個十分復雜的整體，病情變化更是錯綜復雜，而醫(yī)務(wù)人員業(yè)務(wù)知識的相對不足及不能及時發(fā)現(xiàn)病情的變化都可能會延誤患者的搶救，甚至導致患者死亡。
就會引起患者和家屬的不滿，護士覺得委屈，做不好解釋工作就會引起矛盾，產(chǎn)生糾紛。
1.3醫(yī)療費用問題。
隨著科技的騰飛發(fā)展，醫(yī)療檢查儀器也在不斷的更新?lián)Q代，患者所付的醫(yī)療費用也在不斷地增加。
公費醫(yī)療和勞保醫(yī)療等醫(yī)療保障項目紛紛實行以控制費用標準的迅猛增長，藥品價格的虛高，對患者家庭造成沉重的經(jīng)濟及心理負擔[2]。
而部分醫(yī)療記賬、催患者交費的非護理任務(wù)由護士完成，催交醫(yī)療費時部分護士態(tài)度惡劣，病人有疑問時解釋不到位，一旦治療效果達不到病人的預期目標這些都會成為發(fā)生醫(yī)患糾紛的導火索。
1.4醫(yī)療護理人員責任心不強使病人產(chǎn)生不信任感。
醫(yī)療護理文件是病人在住院期間對病人病情的真實記錄。
很多護士受傳統(tǒng)觀念影響，認為只要完成對患者軀體的護理，認真執(zhí)行醫(yī)囑，對護理文書書寫不重視，而且由于護理人員的責任心不強，法律意識淡薄，只重視技能操作而忽視護理文書書寫，致使在護理記錄中出現(xiàn)漏記、錯記、醫(yī)護記錄描述不一致、簽名字跡潦草等現(xiàn)象[3]。
1.5醫(yī)療效果沒有達到患者及家屬的心理預期而引起的糾紛。
患者的法律意識和自我保護意識在不斷的增強，而他們的醫(yī)學知識卻相對不足。
容易對醫(yī)療效果產(chǎn)生過高期望，對病情發(fā)展估計過于樂觀，一旦醫(yī)療效果沒有達到患者所期望的程度，病人就會難以接受。
2預防醫(yī)患糾紛。
2.1樹立服務(wù)意識，加強溝通。
首先醫(yī)療工作者要樹立“以人為本，以病人為中心的服務(wù)理念。
”態(tài)度和藹可親，令患者感到親切融洽，提高患者的滿意度，為患者營造一個寬松舒適的就診環(huán)境。
其次要加強和患者的溝通。
2.2加強業(yè)務(wù)學習，提高醫(yī)療護理質(zhì)量。
醫(yī)生和護士的知識和技能的好壞是病人預后能否得到預期效果的關(guān)鍵。
醫(yī)務(wù)人員必須嚴格遵守各項規(guī)章制度，加強學習，不斷增加自己的知識儲備量，減少診斷錯誤。
2.3完善醫(yī)療和社會保障體制。
醫(yī)療護理費用過高也是發(fā)生醫(yī)患糾紛的重要原因之一。
政府要堅持公立醫(yī)院的公益性質(zhì)，加大投入支持力度，改善目前落后的醫(yī)療保障體系，建立和完善醫(yī)療機構(gòu)患者雙方投保的醫(yī)療責任保險制度。
2.4規(guī)范醫(yī)療護理文件記錄，增強醫(yī)護人員責任心。
醫(yī)療護理文件不僅是診治病人的重要依據(jù)，也體現(xiàn)了一個醫(yī)院的醫(yī)療質(zhì)量的高低，它也具有法律效力。
提高護士的風險意識，加強法律法規(guī)的學習，增強醫(yī)護人員的法律意識和責任心，使醫(yī)護人員從思想上認識到醫(yī)療護理文書在醫(yī)療糾紛中的重要性。
組織醫(yī)護人員進行《醫(yī)療事故處理條例》和《病歷書寫基本規(guī)范》的培訓，制訂護理文書書寫標準，保證護理文書必須遵照科學性、真實性、及時性、完整性的原則進行書寫。
這樣不僅保護了患者的權(quán)益，也保護了醫(yī)護工作者本身的利益。
2.5通過對病人的健康宣教使病人正確對待醫(yī)療效果。
在患者法律觀念和維權(quán)意識越來越強的同時，我們也要對患者宣教適宜的醫(yī)學知識。
提前告知病人及家屬所患疾病可能帶來的并發(fā)癥和后遺癥或因個體差異所致不同的醫(yī)療效果。
在診治和護理病人時更加的耐心和細心，盡量減少并發(fā)癥和后遺癥的發(fā)生。
如果患者為了一己私利而不正確對待醫(yī)療效果而發(fā)生糾紛時，醫(yī)護人員應(yīng)以實事求是為原則找病人了解情況，以委婉的語言與其溝通希望能以和平的方式解決糾紛。
小結(jié)。
作為一名合格的醫(yī)護人員，我們要不斷學習先進的醫(yī)學知識和技術(shù)，端正自己的工作態(tài)度，加強與病人溝通，增強責任心不斷提高醫(yī)療護理質(zhì)量，轉(zhuǎn)變服務(wù)理念強化服務(wù)意識，全心全意為病人服務(wù)，與病人及家屬創(chuàng)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，避免糾紛的發(fā)生。
參考文獻：
[2]李鄉(xiāng)芹，王修麗，高淑霞.護患糾紛原因及防范對策[j].中國誤診學雜志，2011，11(5)：1243.
[3]吳彥麗.淺談加強護理文書在降低醫(yī)療糾紛中的作用[j].中外醫(yī)療，2011，11(b)：121.
差異教學論讀后感篇五
亨特認為“教師適應(yīng)學生是教學過程的核心?！痹诮逃虒W活動中，教師要努力適應(yīng)學生的多樣差異，以滿足他們各不相同的教育需求。
教師在教學過程中，要樹立面向全體學生的教育理念，給每一個學生提供均等的教育機會。在差異教學實踐中，教學設(shè)計要面向人人，不能太難、揠苗助長式的拔高要求；在課堂教學中，關(guān)注各個分組與分布在教室各個角落的學生，動態(tài)的觀察學生的課堂投入情況，對走神的、投入度低的學生，多提問、多調(diào)動，對獨立性強、自主性高的學生，要留有空間，給學生自主思考的機會，不要貿(mào)然打斷。
科學應(yīng)用同質(zhì)分層的方法，有助于給每個學生提供均等的教育機會。教學中倡導的隱性分層、動態(tài)分層，教師對學生水平全面有效的掌控，以便對學生提出適當?shù)慕虒W要求與考核要求，靈活安排教學任務(wù)，實現(xiàn)因材施教。分層不代表貼標簽，而是要求教師給學生提供更多彈性可選擇的學習內(nèi)容，在教師的指導下，遵從學生個人意愿，自行選擇課堂分組。
例如在《電力拖動控制線路》的《低壓開關(guān)》教學章節(jié)中，學生學習目標之一為“能正確識別、選用、安裝、使用低壓斷路器、負荷開關(guān)、組合開關(guān)?！睂W習目標進一步拆解，每個學生都能夠正確識別、安裝低壓開關(guān)，并不是每一個學生都能靈活選用低壓開關(guān)。通過教師前期對學生學習掌握情況和學生差異的了解，在設(shè)置教學任務(wù)時，要求每一個都能識別、按照低壓開關(guān)，要求每一個小組經(jīng)過討論后能夠正確選用低壓開關(guān)。這樣，既做到了面向人人，又關(guān)注了動態(tài)分層與小組合作。
學生學習的過程中，不僅學習了知識，也能通過課堂活動培養(yǎng)情感、磨礪意志、鍛煉行為等，以上部分都深刻的影響學生的認知過程與自我成長。學生的不同需要，既要關(guān)注學生的課堂表現(xiàn)，比如回答是否正確、是否贏得了同學的認可與自我悅納，又要關(guān)注學生的個人情況，必須家庭環(huán)境的影響、是否有早戀情節(jié)等，這些都會影響學生的學習需求。
合理應(yīng)用異質(zhì)合作的方法，有助于達成全面關(guān)注學生的多樣需求。小組學習中的異質(zhì)合作，要盡量達成優(yōu)勢互補，讓不同學生特點的學生互相影響、互相幫助，不同強勢智能的學生相互搭配，每個小組中都有擅長語言表達的，有擅長動手操作的，有擅長溝通交流的，有擅長提問發(fā)言的，小組成員之間建立起積極的依賴關(guān)系。
馬卡連科說過“只有在學會15種、20種聲調(diào)來說到這里來的時候，只要當會在臉色、姿勢和聲音的運用上能做出20種風格韻調(diào)的時候，我就變成一個真正有技巧的人?！苯處熆梢砸蕾囎约旱淖陨眵攘投喾N教流方式來兼顧學生的不同需要，也可以科學的幫助學生小組自我教育。
差異教學論讀后感篇六
“面對渴望陽光的心靈，你用心開啟；面對沒有聲音的世界，你用愛耕耘；面對殘缺的花朵，你用心去澆灌”特殊教育已然成為我的一項事業(yè)。不斷地思考，不斷地閱讀總能給這些孩子們最想要的一面。最近我讀了整體教學策略系列的《差異教學策略》一書，果不其然閱讀的過程中總給帶給我不斷地欣喜，打開了我思維的另一扇窗。以下我將結(jié)合書中的理論再結(jié)合自己的實際例子，談?wù)勛约旱乃妓搿?BR> 只有細化教學目標，老師胸有成竹才能在教學展開是游刃有余；建議把“教學目標”改為“學習目標”，這些細節(jié)都能體現(xiàn)以生為本的意識；要考慮到每個教學的落實有什么用，不要隨意地去寫一個目標，要以學生的最近發(fā)展區(qū)域以出發(fā)點。于是，我想到了自己的9年級語文教學中，對于b層的學生就定位在“識記、抄寫”之類的，這樣常此以往是不是對學生就缺少必要的思維要求和訓練，雖然說我們的學生很特殊，但是是否敢去打破一些既定的標準。
加強課堂作業(yè)，不僅有利于及時反饋、校正，保證課堂教學質(zhì)量，有利于學習困難的學生獨立思考和在教師、同學的指導，幫助下學習，取得好的成績，我思考了自己平時的語文教學，因為是九年級的語文篇幅通常比較長，經(jīng)常都是我講的很多，其實應(yīng)該把握好一個度，為了有效的課程教學質(zhì)量，放開一部分時間讓學生自己去思考去解決，比起我一味地講解的更有效果。因此這個時候也牽涉到我必須設(shè)置符合本節(jié)課目標的有效的練習。
尊重學生差異，改革作業(yè)設(shè)計。使用“自助餐”的形式，要求必須全面完成的基礎(chǔ)上，a生可選一些實踐題，豐富他們的學識。對于b類學生，讓他們選擇性地完成制定題的基礎(chǔ)上，可自我嘗試挑戰(zhàn)a類學生的作業(yè)，只做認為適合的題目，使他們在沒有壓力的情況下，有選擇性做，同時激烈他們力爭上游的自信心，c類的學生，通常基本能完成，只要求做對，不要求做多，這樣他們變得樂意接受老師的安排，學習變得主動起來。我們啟智的語文教學一直堅持分層教學，在作業(yè)上同樣也是這樣設(shè)置的，而我在操作的過程中，為了防止學生作業(yè)丟失，就每個學生都準備了一個文件夾，讓他們自己保管，對作業(yè)的前后都有個自己的比較，對不清晰的問題能清晰地訂正，這樣就有效地提高了學習質(zhì)量。其中問題出現(xiàn)比較顯著的是c類的學生，有些不會保管，或者是不會做，那么我基本上采取的一對一輔導，或者讓好的學生去帶領(lǐng)他們學習。日積月累，循序漸進，學生的語文能力也在逐步地提升。
“用兒童是眼光看世界，我們能解讀出小草的微笑，星星的語言，海洋的天堂”。這是從事教育的我們始終堅持的信念，而書籍則傳遞給我們進步的階梯。生而不息，學而不止。
差異教學論讀后感篇七
“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！边@首詩富于啟發(fā)而又歷久彌新，意境深遠，以源頭活水比喻為讀書學習，告誡我們：要不斷吸取新知識，才能有日新月異的進步。為更好貫徹落實新課程理念，提高自身素質(zhì)，我拜讀了王金霞博士的《有效課堂教學的實施與策略》，這本書打造了有效課堂的新視角，以精辟的見解，生動鮮活的例子，帶著我們從一個全新的角度體驗了“有效”的含義。頓覺茅塞頓開、受益匪淺。
本書中，我最感興趣的印象最深刻的是關(guān)于多維度備課的環(huán)節(jié)，為什么這樣說呢？因為，過去自己寫教案，一般就是從教材分析、教學目標、重難點、教學準備和教學過程的設(shè)計上去撰寫，備課主要存在的問題是：對新課程理念認識還不夠深刻，面對新教材、新課堂、新學生感到彷徨；教學信息資源有限，備課視野狹窄；課時多，備課時間有限，備課不夠深入。而細讀了《新課程有效課堂教學行動策略》后，結(jié)合《隆化縣中小學教學常規(guī)》卻發(fā)現(xiàn)這樣的備課，這樣的設(shè)計只是新課程有效課堂教學行動策略中的多維度備課的一個方面。多維度備課包括備學生、備課程、備情景、備自己、備設(shè)計。
一位教育家曾經(jīng)說過：“沒有學不會的孩子，只有教不好的教師?！痹谛抡n程理念下，讓學生學有所獲，在學習中享受到樂趣，這就要我們在備課中下功夫，盡心備好每一節(jié)課。
在備課中我們要充分認識到學生的雙基水平，用新課程理念的教學形式和方法，切合學生實際水平和需要，尊重學生的差異性，來實行分層教學。要用動態(tài)的發(fā)展的眼光看待學生，充分調(diào)動每一個學生的能動性；要客觀地分析、研究學生，相信學生的能力，用激勵性評價來激發(fā)學生樹立自信。
備自己就是備課時自我反思、自我認識、自我評價的一個過程，說具體點就是備自己的教學策略，升華教學，追求美的境界。備自己的教學風格：弘揚個性，培養(yǎng)機智，塑造特色。備弱點：所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆，備自己就是認識自我，長善救失。還要備期望：關(guān)注差異，全面發(fā)展。備自己的形象：有效體現(xiàn)情感態(tài)度價值觀。轉(zhuǎn)變觀念，認真對待，在教學意識上高度重視三個問題：穿什么衣服貼近新課程的意義？理什么發(fā)型更能體現(xiàn)教師的個性？課堂形象是否符合教師行為規(guī)范？當然行動上更要精心準備。更重要的一點是還要備自己的課堂話語，包括語言風格、話語技巧等。
最后，我想用我們新時代的教育家魏書生先生的話語來結(jié)束：一個教師，要緊的不是忙著用這種教法去否定那種教法，不是證明多種教學沒有道理，更不是糊涂地照搬某種教法到自己的課堂上，不加任何改變就用，我們應(yīng)當像蜜蜂一樣，在教法的百花園中，到處采集有用的花粉，回來以后，釀造自己課堂教學的蜜。
差異教學論讀后感篇八
作為一名教師需要不斷充實自己，所以在工作之余，我閱讀了華國棟教授的《差異教學策略》，覺得受益匪淺，對自己以后的教學也有不少指導意義。其實所謂的“差異教學”并不是意味著將學生間的差異扯平，使他們齊頭并進，而是提供適合他們各自特點的發(fā)展方式，促進每個人都得到充分發(fā)展。
差異是永恒的，無法消除的，人沒有了差異就成了"機器人"，即使是"機器人"也是有差異的。世界上不存在一模一樣的人，也正是這樣才有豐富多彩的世界。在書中，作者肯定了每個學生個體的差異，由于學生心理特點上的差異，如性格、興趣或能力等方面所存在的差異，確實，就如同世上沒有相同的兩片樹葉一樣，每個學生在學習中表現(xiàn)也或多或少有著差異。
教師是適應(yīng)學生是教學過程的核心，因此我們要兼顧不同學生的需要進行教學。首先在各個教學環(huán)節(jié)兼顧不同學生的需要。課堂上要特別強調(diào)在教學關(guān)鍵環(huán)節(jié)的兼顧，學生這時的特殊需要得到滿足，學習的效果也就有了基本保證。在教學中，我們可以將上課提問劃分成兩部分，一部分是針對班級大部分水平較接近的學生，另一部分針對班上有特殊需要的學生，如有學習困難或超常的學生。在每個教學環(huán)節(jié)都考慮針對不同學生需要的教學措施，然后將它們有機結(jié)合起來。
其次，在課堂教學中要兼顧學生的不同需要，教學方法手段要多樣而靈活。為適應(yīng)不同學生的需要，教學方法應(yīng)根據(jù)不同的教學目標、學生的心理特征和學生的知識基礎(chǔ)，以及各學科的特點、教師特點和教學時間多少，選擇相應(yīng)的教學方法。因此教師在教學中需要不斷改變學習活動，并運用行為改變技術(shù)，提供成功感教學。
同時，合作學習也是很重要的。在課堂教學中要充分發(fā)揮其他同學的幫助作用。教師應(yīng)鼓勵同學間交往，提倡合作式學習，如同學間合作，小組合作等等。在口語交際中，我常常運用這種方式，讓同桌之間互相合作，上臺來表演對話。對于這種方式，學生都很樂于接受。
施差異教學，首先需要一顆寬容的心。承認差異不難，可當面對差異時，要正視它卻不容易。有了這顆寬容的心，就能包容學生的差異，才能真正以學生為本，因材施教，讓"人人有才，人人成才"。為了在教學中能照顧學生的差異，有針對地教學，在布置作業(yè)的過程中也要照顧到這一點。我們不能要求每個學生都能達到所有的學習要求，因此在作業(yè)的布置上也要體現(xiàn)這個差異。
其實，差異教學的出發(fā)點是為了讓每個學生更好的學習，提高學習效率，照顧學生之間的差異。因此，在教學活動中，我們要好好地運用差異教學這一教學理論，讓它更好地指導教學實踐。
另外，教師還應(yīng)該清醒地認識到自己身上的差異特征。教師決非事事萬能，正確地認識了學生的差異，還要學會通過分析自己的長短優(yōu)劣來采取一種適合師生雙方的教育方法。同時我們教師還必須做到學會反思。
第一，經(jīng)常進行自我評價。而評價來自于對學生的行為觀察，標準則是根據(jù)學生的表現(xiàn)了解程度來度量的。
第二，注意自己情緒狀態(tài)對學生的影響，主動地從學生的反饋中獲得線索來調(diào)節(jié)自己的情緒狀態(tài)，朝著自己的目標奮斗，從而獲得成就感。
第三，成為學習型教師。經(jīng)常閱讀教育理論，有助于教師改進教學策略，提高教學效能。
第四，有頑強的意志力，只有頑強的意志力，才會朝著既定的目標前進，同時，教師才不會被時代淘汰，成為學生的榜樣。所以，喜歡反思，并且在此基礎(chǔ)上努力，提高自己教學效果，一定會成為高人一籌的教師。
差異教學論讀后感篇九
英語是一門交際工具、是一門實踐技用很強的課程，要求學生要大量地反復地模仿，訓練運用。
我教的其中一個班學生的學習情況兩極分化比較嚴重，后來我決定根據(jù)實際情況對此班進行差異化教學，也就是根據(jù)每個學生的各自情況“因人施教”。并為自己訂立教學目標，將所有教學內(nèi)容分解成一個個具體的目標，首先做到完成每課的小目標，爾后完成好單元的部分目標，從而達到完成總目標。
有一次上此班的課是一節(jié)認識新單詞和新句子的新課，我先讓學習成績好的學生帶讀上一堂課教會他們的單詞和一些簡單的句子，讓其他學生知道學習成績好是一件很光榮的事情，從而激起他們的學習主動性。對一些優(yōu)秀的學生我會經(jīng)常在私底下或他們家長的面前表揚他們。
跟著在教學生新單詞和新句子的時候，我利用實物、圖片、借助動作等媒介讓他們加深感觀認識；通過分排、兩人、小組等進行操練；通過做游戲、扮演角色等方式提高學生的運用語言能力。在教學中自始至終觀察全班學生的反應(yīng)，隨時根據(jù)情況變換學生的角色，保證所教的內(nèi)容大家都能接受，達到完成課堂的整體教學任務(wù)。在調(diào)動學生的積極性和活躍課堂氣氛方面，我將教材化難為易，化多為少，課堂上盡量創(chuàng)造愉快的'氛圍，不將批評與懲罰作為常用的教育手段。在差生的教學方面，他們常常表現(xiàn)出缺乏進取精神、害怕困難和回避矛盾，缺少主動參與、大膽競爭等自我表現(xiàn)能力；盲目從眾，不善于獨立思考，上課注意力往往不夠集中，還有由于羞怯心理往往怕開口。我注意到差生也是孩子，厭惡、責罵只能適得其反，他們應(yīng)享有同其他學生同樣的平等和民主，也應(yīng)享受到優(yōu)秀學生在老師那兒得到的愛，作為一個教育者我隨時注意自我調(diào)控。為了激起差生的興趣，我盡量將難易適度的問題去問他們；叫他們到黑板上寫有把握的單詞。當差生回答正確時，我總是面帶笑容地說：“verygood”，他們往往因得到贊揚而激動，這樣差生開口的習慣就會慢慢的養(yǎng)成，從而增強了他們學外語的信心和興趣。
小學三年級的英語教學目的主要是培養(yǎng)學生學習英語的興趣，所以應(yīng)該以素質(zhì)教育為主要教學手段。
差異教學論讀后感篇十
上周看完了亨利?基辛格的著作《論中國》，有一些感想記錄在這里。必須說一句：這些感想未必和基辛格及其著作有啥關(guān)系。
中國為什么沒有“明治維新”?
中日兩國在近代史中的最大不同，就是佩里將軍帶著美國“黑船”到日本才一次，日本就開始變法維新。僅僅幾十年后，日本就加入了世界列強之列。
我現(xiàn)在提供一個解釋。
日本是一個島國，日本本土歷史上幾乎沒有受到過外來勢力的沖擊。因此，日本民族缺乏應(yīng)對外來沖擊的經(jīng)驗。
中華民族就不同了。中國周邊，蠻族林立，歷史上不乏突然崛起的豪強，也不乏周邊豪強導致中土本幫政權(quán)更迭的案例。
歷數(shù)中國歷史上有七個大的朝代：秦漢唐宋元明清。其中單數(shù)的朝代，也就是秦、唐、元、清，是新近來到中原大地的外來民族奪得統(tǒng)治權(quán)。雙數(shù)的朝代，漢、宋、明，是久居本土的民族從原本外來的民族手中奪回統(tǒng)治權(quán)。
中原大地的統(tǒng)治權(quán)在外來民族和本土民族之間交替，似乎成為一個規(guī)律。上一朝代，如果本土民族丟掉了統(tǒng)治權(quán)，下一朝代一定奪回統(tǒng)治權(quán)。然后呢，下一朝代再丟掉。這是巧合還是某種未知的規(guī)律在起作用，我到現(xiàn)在還不了解。
中華民族不只是在四次朝代更迭當中才受到外來民族的沖擊。翻翻中國歷史，可以說外來民族對中華民族的沖擊從來就沒有停止過。中華民族也積累了豐富的應(yīng)對外來沖擊的經(jīng)驗，甚至經(jīng)歷了多次丟失統(tǒng)治權(quán)的考驗，也挺了過來。過來人回頭看，覺得不過如此。
正因為有如此豐富的應(yīng)對外來民族沖擊的經(jīng)驗，所以當英國人船堅炮利地來到中國的時候，中國人處之泰然。中國人沒有丟失安全感，反而對洋人的種種雕蟲小技心懷不屑。不屑不是裝出來的。那時候音譯“英吉利”三字，左邊都有口字偏旁，意思是“不識王法者，與禽獸無異”.于是中國人沒有強烈愿望改變自己。所以中國的改革開放才這樣難！
日本民族正好相反。正是因為日本民族缺少應(yīng)對外來民族沖擊的經(jīng)驗，所以他們在佩里的黑船面前立即自亂陣腳。西洋人不費一槍一彈，日本民族就爭先恐后地變法圖新，屁顛屁顛地脫亞入歐了。
所以，過去的成功經(jīng)驗可能成為走向未來成功的障礙。
中華民族注定會受西方列強沖擊？
中華民族的近代史充滿了屈辱。而記錄這些屈辱的近代史教科書，我們這代人從小學到大學翻來覆去地學，學得我從小到大心情都是不那么爽朗。
現(xiàn)在看來，這不是巧合。其實，中西方交往注定會在中國落后、西方發(fā)達的時候開始，中國注定被整合。
為什么呢？
因為中華民族無論衰落還是強大，都不會持續(xù)地與外部世界保持交往，包括西方世界。中華民族比其他民族強大的時候，沒有愿望和外部世界交往。中華民族比其他民族落后的時候，自己沒有能力與外部世界交往，先進的民族會來到門前和我們交往。
一個看似例外的情況出現(xiàn)在明朝，鄭和下西洋，到達過阿拉伯半島和非洲東海岸。鄭和比哥倫布早出生80年，鄭和用過的寶船比哥倫布航海用的船大很多倍。不客氣地說，中國比歐洲國家早大約一個世紀就可以成為“日不落帝國”.
但是，圣上沒有成為“日不落帝國”的愿望。而圣上想成就的事業(yè)，國庫又支撐不起。鄭和總共出海8趟，之后無論是他本人還是其他人，再沒有去過了。而哥倫布的航海事業(yè)的參與者呈現(xiàn)幾何倍數(shù)的增長。
為什么鄭和出海不可持續(xù)而哥倫布可持續(xù)呢？因為鄭和出海是皇上的事業(yè)，只賠不賺，而且賠很多錢，直到賠得明朝國庫無力支撐下一次出海。據(jù)說一位頗具正義感的小官，銷毀了鄭和用過的所有航海圖，終止了這項浪費民脂民膏的事業(yè)。
支撐哥倫布航海的是商人的冒險，商人從航海當中賺很多錢，政府也可以收更多稅，于是越來越多的人開始投身航海，越來越多的政府開始支持航海。東印度公司就拿著政府的特許，受到政府和軍隊的保護。
于是，曾經(jīng)先進的中華民族等待著外部世界先進起來之后遠道而來整合自己。
社會主義陣營為什么崩塌得這么快？
答案之一是蘇聯(lián)主導的社會主義陣營勾心斗角沒有誠信可言。
新中國早期的外交明顯受到意識形態(tài)影響，只在社會主義陣營中交朋友。朝鮮戰(zhàn)爭之后，中美之間相互敵視，中國失去了外交空間。中蘇交惡之后，外交空間進一步被擠壓，被迫開辟第三世界。
新中國的領(lǐng)導人早期對蘇聯(lián)老大哥抱了很高的期望。建國伊始毛主席就出訪蘇聯(lián)，而且時間很長。但是蘇聯(lián)對中國從一開始就玩起信息不對稱。在斯大林時代，斯大林同意金日成“越過三八線統(tǒng)一朝鮮半島”的要求，讓他找中國同志談，其實是利用中國對世界的不夠了解，讓中國承擔成本和風險。在赫魯曉夫時代，赫魯曉夫在蘇共二十大上有關(guān)斯大林的報告不讓中國知道。
在社會主義陣營內(nèi)部，中國領(lǐng)導人也是吃一塹長一智，并且以其人之道還治其人之身。赫魯曉夫前腳離開中國，中國軍隊后腳就炮打金門，美國人以為赫魯曉夫支持中國這么干。這場報復過后，社會主義陣營里已經(jīng)沒有什么誠信可言。名義上處在同一個“陣營”,相互之間的提防不減。直到中蘇直接兵戎相見，蘇聯(lián)在中蘇邊境陳兵百萬。
中蘇關(guān)系破裂還有一個視角，就是社會主義陣營中的國際交流建立在“同志加兄弟”的“感情”基礎(chǔ)之上，而不是建立在共同利益之上。在這個基礎(chǔ)之上，國家之間如果算計不成，那就直接索求。
金日成來中國，要求中國同志支持他進攻南韓。赫魯曉夫來中國，要求中國同志讓蘇聯(lián)海軍使用中國基地、建長波電臺。直到1989年戈爾巴喬夫訪華，要求中國向即將崩潰的蘇聯(lián)經(jīng)濟緊急輸血。這種關(guān)系，哪能持久。
是什么讓中美兩國關(guān)系迅速改善？
關(guān)于中美建交的歷程，中國人大多聽說過一個傳奇的版本：乒乓外交。那就是一個傳奇而已。那么美方的說法呢？據(jù)說尼克松抵達中國，在機場見到周恩來的時候說過一句經(jīng)典老話：“沒有永恒的敵人，也沒有永恒的朋友。只有永恒的利益?！?BR> 其實，當年推動中美建交的動力，不是共同的利益，而是共同的敵人。這個敵人（哪怕只是看起來）如此強大，以至于中美迅速地、不顧一切（例如臺灣問題、意識形態(tài)問題）地走到一起。這個敵人就是蘇聯(lián)。在東北亞，蘇聯(lián)是中國的敵人，它在中蘇邊境陳兵百萬，對中國造成嚴重的軍事威脅。在全球范圍內(nèi)，蘇聯(lián)也是美國的敵人。
與共同的敵人相比，共同的利益能發(fā)揮的作用可以說微不足道。想想中美之間關(guān)于自由貿(mào)易（中國加入wto）的談判，很容易達成雙贏，但是為了利益的分配久拖不決，耽誤了不少時間。直到恐怖分子攻擊美國本土，中美兩國有了新的共同的敵人，中美自由貿(mào)易談判的僵局才得以打破。雖然基辛格博士的這部著作沒有細說中美在新世紀的外交細節(jié)，但這段故事剛剛過去，我們記憶猶新。
與美英、美歐關(guān)系相比，中美關(guān)系缺少宗教、人文、法治、以及意識形態(tài)方面的共識，因此基礎(chǔ)不甚牢固。那么拿什么維系中美關(guān)系呢？利益是選項之一。最佳利益方案是雙贏，偶爾利益輸送也不是不可以。但更奏效的是對抗，找到對抗中的共同的敵人，最有利于中美兩國迅速而且緊密地站在一起。
作為參與早期中美外交的主要參與者，基辛格博士有資格權(quán)威地講述那段神秘的歷史。作為中國數(shù)位領(lǐng)導人的老朋友，他對那段歷史的講述也會周到考慮到讀者的感受。這本書體現(xiàn)了他的權(quán)威，也體現(xiàn)了他的周到。對讀者來說，不僅要讀白紙黑字的部分，也要讀字里行間的部分。
差異教學論讀后感篇十一
密爾的《論自由》為西方思想發(fā)展史畫上了濃墨重彩的一筆，倡導自由與追求個性的思潮對西方人影響至今，滲入到生活中的各個角落，讀完之后我想談?wù)勛约旱囊恍┯^點。
1.密爾自由理論中的現(xiàn)實主義和浪漫主義色彩。
對于倡導自由的論述有兩大支點――權(quán)利理論和功利主義，密爾對自由的探討顯然屬于后者。他所說的功利“必須是最廣義上的功利，即以人作為進步的存在者的永久利益為依據(jù)的功利。”我的理解是指對于社會即人類發(fā)展的重要性和觀點或言論本身的真理性。密爾試圖劃清社會可以合法施加于個人權(quán)利的界限，那么就必然要以功利的得與失為出發(fā)點進行勸服，在本書的扉頁上提綱挈領(lǐng)地引用洪堡的《政府的權(quán)限與責任》中的名言“人最豐富而多樣的發(fā)展具有毋庸置疑的重要性?！钡於宋恼卢F(xiàn)實主義的基調(diào)。
然而，就我看來，他的理論也一定程度上具有浪漫主義色彩。密爾受托克維爾影響，重申其“多數(shù)人的暴政”這一政治論題，核心觀點是“‘人民’與作為權(quán)力施加對象的人民并不總是一回事；而所謂‘自治政府’也不是每個人管治自己的政府而是每個人都被其余所有人管治的政府。”但這個觀點是建立在一個假設(shè)基礎(chǔ)上的：政府作為社會公器真正代表了大多數(shù)人的聲音，就中國的狀況來看，政府長期處于與人民“脫節(jié)”的狀況，正希望通過反腐等一系列措施拉近與人民之間的距離，這樣“暴政”就不成立。若從微觀的角度說，“每個人被其余所有人管治的政府”顯然要依據(jù)具體的情況而定，不應(yīng)一概而論。政府的決策兼顧所有人的利益的是不現(xiàn)實的，作為政府來說，對于多數(shù)人和少數(shù)人的決定并不是單選題非此即彼的關(guān)系，而是可調(diào)和與協(xié)商的，這個社會也不只有一個階層，而是多種社會利益錯綜復雜的共同體，因此這樣“二元的假想”是浪漫且富有哲學內(nèi)涵的。再者，密爾的論證大多將自由的對立面設(shè)定為與人相關(guān)的權(quán)威（精神、世俗、文化、法律），事實上，自身和時代的物質(zhì)局限遠比精神局限的影響更加深遠，沒有物質(zhì)的支撐，思想自由只是一句空話，這也是密爾自由思想的不切實際之處。
2、密爾自由思想中社會責任意識和時代觀的萌芽。
“任何在總體上不尊重這些自由的社會，無論其政府形式如何，都不是自由的社會；在任何一個社會中，這些自由的存在如果不是絕對和不受限制的，那它也不是完全的社會?！泵軤栒J為，人的自由的恰當領(lǐng)域是不剝奪他人的自由，即“自我保護”.這說明在創(chuàng)造“觀點的意見市場”的同時人應(yīng)擔負起對他人、國家和社會的責任。故我也認同老師上課所說的維基解密的正確性有待評判的觀點。我國現(xiàn)在允許宗教自由的也是建立在對社會不造成危害的基礎(chǔ)之上，這一層面和傳播學中的社會責任論有相似之處。我所說的“社會責任”還包含另一方面，政府（和能做出決策影響社會的集體）有通過觀點的探討給人們判斷正確與否的機會的社會責任，然而現(xiàn)今對于觀點表達的懲罰仍然依法存在，黨媒在體制內(nèi)的限制已然為“意見市場”立定了“市場準入原則”,單一與趨同的觀點讓新聞事業(yè)禁錮于框架之中，失去了原有的活力。
密爾對言論自由的探討始終都是允許謬誤生存，讓正確的和錯誤的觀點都能在“意見市場”上流通?？墒墙Y(jié)果呢？自由的思考與討論能完全避免錯誤產(chǎn)生嗎？顯然不能?！耙粋€人得以更多接近了解一個題目的整體，唯一的途徑就是傾聽持各種不同意見的'人能夠就此說些什么，并研究每種不同的心智特寫能夠觀察的它的方式?！边@里密爾用了“接近”一詞暗示了思想和言論自由帶給社會效用的局限性。()后文更明確地提出“只是我們已做了人類理智現(xiàn)狀所允許的最大努力：我們沒有忽略能使真理有機會達至我們的那些東西?！边@都看出他內(nèi)心時代觀的萌芽和思維的嚴謹性。
3、密爾自由理論中“極簡原則”的前提和社會效用。
密爾對自由的范圍設(shè)定了一條“極簡原則”,即“當有權(quán)絕對地支配社會以強力和控制的方式處置個人的事情時，無論采取合法懲罰形式下的物質(zhì)力量，還是公眾輿論下的道德強壓的手段，其準繩是自我保護，即人類可以個別地或集體地對任何成員的行動自由進行干涉，其唯一的正當?shù)睦碛芍辉谧晕冶Ｗo?！钡@樣的原則前提是在一個文明群體之中，如果這個社會上只有少數(shù)精英，多數(shù)人都平庸的情況下，或者說其自我保護的對象并不被社會輿論所認同，那么這樣的原則在短時間內(nèi)就不能對社會產(chǎn)生普遍效力。尤其是公眾輿論的道德強壓，相比法律來說更具有社會性和不確定性，受傳統(tǒng)思想影響更深，需要全民思想素質(zhì)達到一定境界才能維護這樣的準則，因此我認為個性的解放不應(yīng)只停留在優(yōu)劣差別上，即少數(shù)人和多數(shù)人，階級與階級，社會精英和平庸的人之間，而是更加注重多樣性和多元化，畢竟從廣義上說個性沒有高低優(yōu)劣之分，其評判標準也是社會上人們內(nèi)心所認可的價值觀而已。并且，密爾在倡導個性解放的問題上希望社會上的多數(shù)人能寬容和理解少數(shù)精英的個性，我認為這是需要一個長期循序漸進的過程，因為只有個人的積極的思想推廣到大集體中來，整個社會才能說真正意義上的思想進步。
差異教學論讀后感篇十二
《差異化教學》是格利格雷戈里等國際知名咨詢師通過多年教學實踐體驗編撰而成的一本書。本書用簡潔的語言，清晰的表格，生動的'案例闡述了如何對學生進行差異化教學，是一本集案例、理論于一體的教育前沿讀本。
本書前言指出，自學校產(chǎn)生之日起差異化就一直存在，并在20世紀，隨著世界各地移民和遷移現(xiàn)象的激增，課堂上的差異性日益增強。教師和學校管理者們意識到，需要尋找一種新的教學方法來幫助學生，差異化教學作為一種幫助所有學生獲得成功的思維方式和模式強勢登場。
傳統(tǒng)的課堂教學，我們教師一般以“中等”學生為標準設(shè)計教學，但這會使高水平學生因缺乏挑戰(zhàn)而感到厭煩，而另一部分學生又會因難度過大而放棄挑戰(zhàn)。所以，造成課堂效率偏低。但教師在教學中，考慮到學生學習能力的差異，關(guān)注學生學習能力與學習目標之間的關(guān)聯(lián)，恰到好處地關(guān)注不同層次學生的學習程度，會大大提升課堂教學效率。當然，要把這種“差異化”設(shè)計普及到每個學生身上也不現(xiàn)實。所以目前教師通常采用的是分組學習的方法。挑戰(zhàn)性大，思維量大的問題由水平較高的學生解決?；A(chǔ)性學習任務(wù)由學習態(tài)度好但缺乏挑戰(zhàn)精神的中等水平學生承擔。中差生則完成輔助性學習任務(wù)。
其次，格雷戈里等專家認為，了解學生的學習優(yōu)勢也是進行差異化教學的前提。這樣教師就可以利用學生優(yōu)勢方面的知識引導學生學習。文中提到，學生是通過不同的感覺——視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等學習的。有的學生擅長視覺學習，有的擅長聽覺學習，有的學習擅長通過動手操作來學習知識。這就好比我們大多數(shù)偏好使用右手，時間長了右手就成了優(yōu)勢手。同樣道理，很多人都有自己占優(yōu)勢的感覺通道。有的人視覺敏感，通過眼睛看到的信息記憶尤其深刻。如看圖，看文字。有的人聽覺敏感，通過聽、說、讀的渠道獲取的信息印象深刻。而那些動覺偏好的學生，則在課堂表現(xiàn)出極“不安分”，上課時扭動身體，或做些小動作等；差異化教學研究的專家們認為，教師需觀察了解學生不同的學習優(yōu)勢及偏好，在課堂中，運用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種學習方式，這樣使學生找到自己擅長的學習渠道，從而更快更容易獲取知識，享受學習的過程。
那么，如何調(diào)動學生多感官學習呢。斯普倫格指出，可運用黑板、投影、講義、學生討論、動手實驗、演講、表演等方式。但教師在課堂教學中，感到課堂太沉悶或太活躍都會使自己失去課堂掌控權(quán)。但斯普倫格還是鼓勵教師們嘗試2人一組或其他團體活動，細微的活動設(shè)置使那些動覺學習模式偏好者保持課堂注意力，幫助他們加快學習進度。
而關(guān)于如何識別學生的優(yōu)勢感覺通道，或者學習模式。斯普倫格簡略提出兩點。一種是由學生通過自查的方式了解自己的學習優(yōu)勢，或?qū)W習模式。另一種是由教師主動觀察了解學生的學習優(yōu)勢，或?qū)W習模式。在教學過程中，當學生聽不懂或出現(xiàn)理解障礙時，教師借助“翻譯”來完成教學任務(wù)。這好比，我們教師擅長用普通話教學，而學生卻只能聽懂方言。那么，教師與學生之間就需要一個“翻譯”，如果教師能了解學生的學習優(yōu)勢，或?qū)W習模式，并指導學生利用自己的優(yōu)勢感覺通道，克服學習障礙，完成學習任務(wù)。
書中還介紹了3種不同感覺偏好、學習模式的學習者的特點。如聽覺型學習者，他們表現(xiàn)出好交談，討論中喜歡表達自己的觀點擅長講故事的特點。教師在教學過程中，可穿插討論、演講等活動輔助教學，活躍教學氣氛。視覺型學習者，則喜歡畫畫、看書，與人交流會注意說話者的臉，但這類學生理解困難對于這類學生，教學中如能將難懂的理論或公式的邏輯關(guān)系用圖表、視頻、ppt的方式展示，能很好的幫助他們完成學習任務(wù)。第三種動覺型學習者，比較好動，喜歡動手操作但他們會破壞傳課對于這類學生可多提供些活動機會，如：上講臺板書，收發(fā)作業(yè)等。幫助他們?nèi)谌胗行虻恼n堂教學。
閱讀了《差異化教學》這本書，我從比較科學的角度了解了學生對學習不感興趣的原因及解決辦法。明白了造成學生學習差異的原因，在以后的教學中，我會嘗試著識別學生偏好的學習模式，學會綜合運用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種學習方式，使教與學在差異化課堂中得到最佳匹配，達到最好的教學效果，力求不放棄任何一個學生。的確，課堂教學中，需要具體問題具體分析，尊重學生的個體差異，抓住主要矛盾，才能有的放矢，使學生收獲最佳的學習效果。
差異教學論讀后感篇十三
有朋友在我博客留言：“不知道怎么放大自己的賣點，哎”，其他朋友也說：“放大自己的賣點說得太含糊，真不知如何做的”。
這還是沒有盤清家底，定位不清。任何營銷你都必須明白自己劣勢在哪里，然后再從自己劣勢中找自己優(yōu)勢所在，從中尋找到與市場對接的契合點。因為“差異化營銷”的基礎(chǔ)就是在承認自己不足的前提下，看見自己的有限優(yōu)勢，示弱退讓，不與人正面沖突，爭一時之長短。根據(jù)自己的優(yōu)勢細分市場，找到適合自己的市場空間，充分發(fā)揮自己優(yōu)勢，做好做精其中一小塊目標市場，做出自己的特色，甚至建立品牌。
任何“千秋萬代，一統(tǒng)江湖”的大品牌都不可能完全把控整個市場，我曾借用趙翼的詩總結(jié)說：“‘李杜文章萬口傳，至今已覺不新鮮’，就連光耀千秋的‘詩仙’李白、‘詩圣’杜甫詩篇都無法滿足所有人于詩歌方面的全部需求”。因此，只要我們用心，就一定找到我們自己立足之地——“退一步，海闊天空”，關(guān)鍵在于“自知之明”的準確定位與“以退為進”的謀略。
如此主動示弱、退避三舍的“差異化營銷”戰(zhàn)略不可小瞧啊，只要定位準確，正確地認識自己，堅持下去，與時俱進，這樣的“差異化營銷”前途無量呀!
最成功的范例就是當年的毛委員，清楚看到了自己實力不足以和敵人(競爭對手)爭奪大城市，拒不執(zhí)行中央進軍長沙的命令，自作主張，將秋收起義殘余部隊帶上敵人無暇顧及的井岡山“落草”，最終毛委員被免去了中央候補委員，可“名不副實”的毛委員硬是將“朱毛紅軍”做成了中國紅色武裝的金字招牌。
而差異化營銷在網(wǎng)絡(luò)界成功范例更多，大的如百度、騰訊、當當、韓都衣舍;成功的個人就更多了，zac、飄零大叔，甚至還有人網(wǎng)店單賣黑色襪子活得風生水起的，這就是“差異化營銷”細分市場戰(zhàn)略的威力所在。
面對廣告海洋，找到差異化營銷賣點不容易。
還是借身邊草根例子說“差異化營銷”吧，g市某朋友做家教，在市區(qū)租了一間教室，不斷打廣告，拉客戶，可收效寥寥，勉強維持，想到了seo找我。
不是說你不可以打廣告做宣傳，不是說你不可以做seo;但如果你沒有獨特營銷“賣點”與營銷策略，你作為沒有什么知名度的草根，一你沒有強大師資隊伍，沒有行業(yè)明星;二你資金有限，燒錢燒不過大品牌;即使廣告偶然做上去了(seo實質(zhì)也是廣告)，除了不斷壓低價格外，沒有任何優(yōu)勢，很難獲得潛在用戶信任。
當然，這位朋友并不是沒有一點兒優(yōu)勢，他說自己教學質(zhì)量好，有個學生原來平均分不到40分，他輔導半年后中考平均分80分以上。成績一下來家長馬上發(fā)謝師短信。
如果只是“我教學質(zhì)量高”，這是家教最基本的本分，念多了有“老王賣瓜，自賣自夸”之嫌，徒討人厭——決不會給人留下任何深刻印象。因此，這位朋友必須另辟蹊徑，讓家長們很真切地看到自己家教的獨特之處。
我認為這位朋友希望通過家教行業(yè)創(chuàng)業(yè)，肯定是看到了它的良好發(fā)展前景——現(xiàn)在中國人逐漸富起來了，大家都重視教育投資，因此家教行業(yè)也越來越受到重視，產(chǎn)業(yè)潛力巨大;可同時應(yīng)該看見行業(yè)競爭激烈，知道憑常規(guī)模式草根肯定競爭不過各種大小名牌家教。
這說明草根不能以常規(guī)思路和別人一樣做家教，我想起電視劇《大宅門》中頑皮少年白景琦的“家教老師”季宗布。季宗布如何贏得白府上下一片尊敬?就是他不僅使“頑皮少年白景琦”回心轉(zhuǎn)意讀書，使他懂得了為人處世原則。更是因為他對于白府其他少爺也因材施教，使他們有著不同的長進。
昆明有家教企業(yè)已經(jīng)瞄準了此市場，但草根前景更廣闊。
富起來的當代中國各種“頑皮少年白景琦”更普遍，他們都不喜歡讀書。但其中有的“上網(wǎng)成癮”，有的“迷游戲”，有的“早戀”，這些孩子你如果不真正解決這些思想問題，可能今后他們當中許多人想這樣發(fā)展下去，融入正常社會都難，更別說產(chǎn)生學習興趣，成績有較大的提高。
如果這位朋友充分發(fā)揮自己個別輔導能力強的特點，專門針對“棘手學生”這部分用戶，不管現(xiàn)在學生如何少，不斷“從戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭”，從如何引導、激發(fā)后進學生的學習激情方面做文章，促進這些后進學生學習態(tài)度的改變。我想這是一條走出家教行業(yè)激烈競爭，逐漸建立自己口碑，告別草根的思路，而且可以做得長久。
當然，這做起來一點兒也不容易，必須象季宗布那樣因材施教，抓住任何孩子都有上進心這個中心點，白景琦專門用白景琦的招，其他孩子用其他的招，恩威并重，軟硬兼施，才能真正被這些“問題孩子”接納并敬重，之后學習成績就是水到渠成的事了——如果這樣堅持不懈做下去，真正在每一個后進孩子身上體現(xiàn)出你“沒有教不好的孩子，只有教不好的老師”的特點，就一定產(chǎn)生品牌效應(yīng)，只要有了口碑，你宣傳營銷就不愁了，甚至可以以局部帶動全局的飛躍。
看起來這樣的“差異化營銷”方法太慢，其實并不慢，“也許繞道的遠路才是回家最近的路”——當毛委員鉆山溝時，他堅信革命一定勝利，但可能連毛委員也沒有想到，就憑著堅持“差異化營銷”策略，并把“差異化營銷”做到極致——在戰(zhàn)略上“集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)”，不在乎一城一地得失;在軍隊組織上“黨指揮槍”;軍隊紀律強調(diào)“三大紀律，八項注意”，22年后，中國革命就獲得了最終勝利。
“百度最懂中文”廣告片截圖(網(wǎng)絡(luò)視頻截圖)。
又如，現(xiàn)在中國大陸如日中天的百度就是通過細分市場，利用全球搜索引擎霸王谷歌對中國市場的不重視，提出“百度最懂中文”的營銷思路與運作思路并將它付諸實現(xiàn)，最終戰(zhàn)勝了不可一世的谷歌的。
說到累，這樣方法真累，但誰都想輕輕松松地做大市場呀，當毛委員鉆山溝時，其他那些紅色革命領(lǐng)導人就想和敵人力爭大城市經(jīng)濟命脈與影響力，輕輕松松地獲得中國革命的勝利——但毛委員知道這不現(xiàn)實，敵人不會允許你這樣白日做夢的，還是只能立足于差異化營銷之路，做好自己手頭的“小市場”，結(jié)果真的做出了一個大中國來。
拉拉扯扯說了這么多，這樣思路不一定對，只希望能給那位朋友及其他為此而困惑的朋友一些啟發(fā)。
差異教學論讀后感篇十四
近日，拜讀了秦暉老師著作的《傳統(tǒng)十論》，打開了我看待中國歷史的一扇窗。因為對歷史不夠了解，也從來沒有深入考慮過這些問題，看了之后特別有啟發(fā)。
綜觀全書，秦暉主要論述了以下十個問題：中華帝國的基層控制、土地兼并問題、“大共同體本位”、公益組織、“西儒會融”和“法道互補”、“窮”和“達”、評“西方中心論”、公社、馬克思主義的農(nóng)民理論、平等概念的變化，等等。從這些問題中可以看出，秦暉確實是在論“傳統(tǒng)”，但“傳統(tǒng)”的史學觀點卻沒有束縛住秦暉的頭腦，他的很多觀點對我來說，是原創(chuàng)性的和顛覆性的。讀罷，掩卷沉思，以下兩個方面內(nèi)容引起了我的思考。
一、中國古代政治的統(tǒng)治內(nèi)核是什么？
明代的一位理學先生陳幾亭有個觀點，認為天下的治亂的根本系于紹興。因為中央政府部門的胥吏全是紹興人，而胥吏變好了，天下就大治，所以紹興是天下治亂的根本。秦統(tǒng)一天下之后，中國逐漸從貴族政治走向官僚政治，但“官僚政治”只是理論上的一個概念，根據(jù)錢穆先生的觀點，天下的治亂的關(guān)鍵不在“官”，而在“吏”。余英時也認為，中國古代的胥吏制度是傳統(tǒng)官僚制度底層的一個極大漏洞。這些胥吏（尤其是縣級的胥吏）和社會上的特殊勢力（如豪強）最容易勾結(jié)在一起，官僚制度的客觀性因此遭到很嚴重的破壞。
為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？就是因為中國古代政治統(tǒng)治的核心不是“官”而是“吏”，正如秦暉所言，古代的中國縣以下雖然不設(shè)“官”，但“鄉(xiāng)吏”仍然代表政府統(tǒng)治到農(nóng)村的最基層。因此，“吏治”的好壞直接關(guān)系到中國古代政治的好壞。
二、中國古代政治統(tǒng)治的思想內(nèi)核是什么？
我認為，在組成這本書的`十篇論文中，秦暉寫的最好的是《西儒會融，解構(gòu)“法道互補”》，在這篇論文中，秦暉對中國的傳統(tǒng)文化作了深刻的分析，精辟地揭示了中國古代政治統(tǒng)治的精神和思想內(nèi)核。同時，他的很多說法也讓我有茅塞頓開、恍然大悟之感。
過去我們常說中國古代專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)是“外儒內(nèi)法”，這當然沒有錯，表面上，統(tǒng)治者強調(diào)用儒家來教化百姓，但骨子里卻實行的是法家那一套：即說的是儒家政治，行的是法家政治；講的是性善論，行的是性惡論；說的是四維八德，玩的是“法、術(shù)、勢”；紙上的倫理中心主義，行為中的權(quán)力中心主義。但秦暉認為這還不夠，在中國古代的統(tǒng)治思想中，道家的地位在哪里呢？過去我們的認識是，道家思想一般盛行在一個新朝代的統(tǒng)治初期，因為經(jīng)過戰(zhàn)亂，經(jīng)濟凋敝，百廢待興，而正好道家主張無為而治，這就為統(tǒng)治者休養(yǎng)生息的政策提供了理論基礎(chǔ)。當經(jīng)濟恢復，國力強盛之后，這種無為而治的主張便不能適應(yīng)大一統(tǒng)的需要，于是，道家學說便自然被拋棄。其實這是一種極其膚淺的認識，秦暉認為，中國的政治理論，是“儒表”之下的“法道互補”。比如，法家指鹿為馬，儒家說此非馬，則被坑矣；說此馬也，則非儒也。而莊子說：馬亦鹿，鹿亦馬也，“萬物齊一”，沒什么區(qū)別。所以，指鹿為鹿，儒也；指鹿為馬，則大儒也，超越俗見，是為“真人”、“圣人”。莊周的哲學正好證明了什么叫“高尚的無恥”。而這種思想對中國人的思維方式和生存方式產(chǎn)生了深遠的惡劣影響。因為堅持原則、說真話是要受到懲罰的，所以，不僅精英階層諳熟“難得糊涂”，而且大眾長期受到“奸臣害忠良”、“好人沒好報”的啟蒙和教育，則懂得了“識時務(wù)者為俊杰”、“成者王侯敗者寇”的道理，學會了“明哲保身”。于是，中國人越來越“聰明”，“糊涂”者越來越少。于是，老莊的“逍遙”之道、犬儒主義和所謂的“圓融通透”的行為方式便大行其道，和儒家的道德說教和正直之道形成鮮明對比，而道家這樣的行為方式和生存理念恰恰是專制統(tǒng)治最歡迎和最需要的！因此，可以說：幾千年來，大多數(shù)中國人行事和生存的指導原則是道家提供的，而這樣的原則則是專制統(tǒng)治的“內(nèi)法”的必然結(jié)果。法家的強權(quán)哲學和道家的犬儒哲學（實用主義）相結(jié)合，這才是幾千年來中國古代統(tǒng)治思想的內(nèi)核。
由此可見，我們過去對道家的理解多么膚淺，僅僅知道道家的“無為而治”是多么的表面化。錢鐘書在《管錐編》中對道家學說也進行了簡短但深刻的批判，也強調(diào)了“法道互補”或“法道一體”的觀點。
管理一個社會是如此，那么管理一個企業(yè)呢？咱們企業(yè)管理的思想內(nèi)核又是什么？是不是也需要法家的強權(quán)哲學和道家的實用主義相結(jié)合？以史為鏡，值得我們借鑒和研究思考。
差異教學論讀后感篇十五
以前我對差異這個概念的理解是粗淺的，什么是差異，差異的類型，我都不太清楚。從書中，我了解到學生的差異是客觀存在的，可分為幾種：性格的差異、興趣的差異、能力的差異，而學生認知風格的差異，對學習影響最大，值得我們予以重點研究。
面對差異，我們要找尋適合學生特點的教學途徑，在教學中滿足不同學生在學習目標、學習內(nèi)容、學習速度、學習方法的不同需求，使教與學更好地結(jié)合起來，使教更好地為每個學生的學服務(wù)，促進每個學生在原有的.基礎(chǔ)上都得到最大的發(fā)展，促進自我教育。只有在教學中照顧差異，才能真正體現(xiàn)面向全體學生。
這里，我想談?wù)勎覍ζ渲袃牲c的粗淺認識：
一、恰當運用直觀教學，提高教學效率。
差異教學論讀后感篇十六
隨著醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)回暖，國家政策的限制與導向，醫(yī)藥市場競爭將進一步加大，連鎖藥店更加成為藥品營銷環(huán)節(jié)中的香饃饃，同類藥品終端競爭更加激烈，與此同時，企業(yè)更加重視自身形象的塑造，廣告也不再僅僅宣傳產(chǎn)品，而是偏重于品牌。一個利好的信息表明，醫(yī)藥市場已經(jīng)步入品牌營銷時代。一些有實力有思想的企業(yè)，在競品如林的環(huán)境中，開始謀求品牌差異化。企業(yè)資源不同，其選擇的品牌差異化策略不同。
招式一：打原料牌。
藥材好，藥才好，仲景牌六味地黃。
藥品銷售越來越趨于品牌，同樣的六味地黃丸，價格高的十幾元供不應(yīng)求，而價格低的三四元卻賣不出去！可見，單純終端靠攔截、靠低價促銷無濟于事，消費者更加趨向于理性！品牌的力量顯得更加關(guān)鍵。北京同仁堂六味地黃丸秉承“對藥材及制作工藝”的苛求，仲景牌六味地黃丸堅持“藥材與藥效的因果關(guān)系”，九芝堂六味地黃丸強調(diào)“三百年品牌的厚重，不含糖”的差異點，這些就是品牌差異化的核心策略。
六味地黃丸源自東漢大醫(yī)學家張仲景《金匱要略》中的腎氣丸，是滋補腎陰，固本養(yǎng)生的經(jīng)典之方，歷經(jīng)千年而不衰。國內(nèi)六味地黃類劑制生產(chǎn)廠家之眾、品牌之多，在otc零售領(lǐng)域競爭激烈程度是有目共睹的，比較有影響力的、消費者認同感高的當數(shù)同仁堂、仲景、九芝堂、匯仁等，區(qū)域強勢品牌有上海童涵春堂、哈爾濱世一堂、蘭州佛慈等。
從地域上看，宛西制藥廠位于河南宛西小縣，并無優(yōu)勢區(qū)位和地域品牌優(yōu)勢。2000年以前，該廠的產(chǎn)品還主要依靠低價大批發(fā)為主。2000年前后宛西制藥調(diào)整營銷策略，果斷放棄大批發(fā)模式，轉(zhuǎn)而將產(chǎn)品定位于高端市場。利用宛西是醫(yī)圣張仲景故鄉(xiāng)的背景，宛西制藥專門注冊了“仲景”商標，重新設(shè)計了個性化的產(chǎn)品包裝，并大幅度提高了產(chǎn)品零售價格。隨后幾年時間，該企業(yè)將營銷資源集中到六味地黃丸上，一舉突破，在短時間內(nèi)一躍成為行業(yè)領(lǐng)導品牌。
宛西制藥的品牌策略基于藥材資源，早在98年企業(yè)開始搞藥材基地，以凸現(xiàn)自身品牌與其他六味地黃丸的區(qū)別，以八百里伏牛山中藥材資源優(yōu)勢為依托，從藥材的道地角度，尋求樹立品牌差異性，針對市場上同類競品眾多、缺乏品牌差異的情況，該廠提出了“藥材好，藥才好”的消費準則。并在央視、鳳凰衛(wèi)視等全國媒體上大量投放電視廣告；更重要的是，企業(yè)注重營銷落地，加強零售終端管理，擴充終端銷售隊伍，保證策略得到極好的執(zhí)行。
宛西制藥采取的品牌差異化策略，因產(chǎn)品定位明確、概念清晰、廣告到位、終端強勢，到2003年時，仲景已成長為六味地黃丸第一品牌，且宛西制藥以“仲景”為品牌，順勢推出以“地黃”為核心的系列產(chǎn)品，都以“藥材好，藥才好”為品牌核心概念，推出仲景牌六胃地黃系列，在醫(yī)藥領(lǐng)域獨樹一幟。
招式二：打良心牌。
良心藥，管用的藥！修正藥業(yè)。
“斯達舒”是胃藥市場暢銷多年的領(lǐng)導品牌。1997年“斯達舒”還是一個新品，其推向市場時，面對的是強手如林的胃藥市場，如三九胃泰開始，麗珠得樂、胃炎平、嗎叮啉、胃仙u等?！八惯_舒”在古漢語中有“迅速舒緩”的意思，一語點出了藥效，但這個商品名有些拗口，不利于傳播，初期投向市場以后發(fā)現(xiàn)消費者很難記住產(chǎn)品名字。斯達舒要想促成銷售，首先要解決知名度的問題，必須讓消費者先記住。
修正藥業(yè)以惡俗幽默的電視廣告創(chuàng)意，在中央電視臺花了一年的時間，在廣告里反復傳播強調(diào)三個字“四大叔”，并得到了該年度“最惡俗廣告”的評價。
2001年開始，斯達舒在完成了品牌知名度后，緊接著強調(diào)癥狀訴求，將胃藥最易感知的三個癥狀一網(wǎng)打盡，把胃病患者常出現(xiàn)的“胃酸、胃脹、胃痛”三大癥狀歸納了出來。廣告訴求瞄準患者病癥的主要表現(xiàn)――胃痛嗎?胃酸嗎?胃脹嗎?胃痛、胃酸、胃脹請用斯達舒膠囊！但更加成功的在于配合廣告語的電視畫面――一個身著防護服的滿臉狡詐兇險的家伙站在一個“胃”中，通過電鉆、噴淋酸液、打氣筒等方式向觀眾展示胃病癥狀的可怕性，強化胃病的痛苦，用巧妙的比喻方式加深了消費者印象“斯達舒”迅速躍居國內(nèi)胃腸藥銷售排名第一。
第四個階段，斯達舒品牌已經(jīng)全面打響，且已成為胃藥市場的領(lǐng)導品牌，對修正藥業(yè)來說，如何保持品牌的持久領(lǐng)先性尤為關(guān)鍵，企業(yè)將宣傳重點轉(zhuǎn)向企業(yè)品牌。同時，作為修正藥業(yè)，憑借斯達舒打響了企業(yè)品牌，順勢帶動了系列產(chǎn)品的銷售，企業(yè)需要憑借斯達舒，在大修正藥業(yè)品牌旗幟下，促進系列產(chǎn)品銷售。特別是藥品競爭環(huán)境惡劣、一些藥品的不實宣傳，國家對藥價限制等一些政策，修正藥業(yè)應(yīng)對競爭態(tài)勢，提出“良心藥，管用的藥”的品牌策略，把企業(yè)及產(chǎn)品品牌全面提升，特別是從胃藥競爭中差異化，以單品廣告聯(lián)動企業(yè)系列品種，嫁接斯達舒多年積累的品牌資源，從而傳遞給消費者一個良好的品牌印象。
招式三：打安全牌。
治腸不傷腸，整腸生ok了。
作為東藥集團旗下的核心企業(yè)――沈陽第一制藥廠，推出的“整腸生”在經(jīng)歷了13年的市場積淀后，決定發(fā)力腸藥市場，此時此刻，沈陽第一制藥廠果斷選擇與桑迪營銷咨詢機構(gòu)合作。
整腸生作為沈陽一藥的拳頭品種，屬國家一類新藥，具有13年的歷史，每年會投放較強頻率的電視廣告，長期以來具備了一定的品牌影響力，2005年銷量也過億。但整腸生的定位策略不夠清晰，這一點，企業(yè)高層也深有感觸，這也不是單純電視廣告片能解決的問題，需要系統(tǒng)性整體性策劃，修正品牌策略，再以廣告形式加以表現(xiàn)，創(chuàng)新品牌概念，系統(tǒng)提升產(chǎn)品力！
根據(jù)桑迪獨創(chuàng)的6力營銷理論，進行充分市調(diào)，深刻研究思密達、必奇、麗珠腸樂、金雙歧、培菲康、米雅、媽咪愛、腸炎寧等主要競品策略，把競爭范圍跳出微生態(tài)制劑，瞄準整個腸道用藥市場，要用新概念顛覆傳統(tǒng)腸道用藥。
研究發(fā)現(xiàn)，作為腸道用藥領(lǐng)軍品牌之一的思密達主要集中在臨床，品類占有率最高時超過90％，近期在由臨床向otc成功轉(zhuǎn)型；必奇作為思密達的跟隨者，強勢宣傳高空覆蓋，馮小剛、徐帆名人代言狠抓眼球，專攻腹瀉癥狀；麗珠腸樂在訴求5000萬有益菌數(shù)量，以及針對腹瀉、便秘的雙向調(diào)節(jié)作用；腸炎寧的廣告形式不固定，癥狀訴求不變，廣告表現(xiàn)多次更換，由卡通至名人代言，雖然宣傳植物藥，但核心利益點不清晰；而培菲康則針對反復拉肚子，從旅游、飲食等方面，引導“反復拉肚子，快用培菲康”。此外，普藥類腸道用藥無獨特利益訴求點、無高空媒體作支持、無系統(tǒng)性活動推廣。腸道用藥普遍在安全性上訴求缺失，而“安全性”恰恰是近年來社會對藥品關(guān)注的焦點。因此我們決定從安全性上尋求突破。
整腸生是微生態(tài)制劑，是活菌制劑，微生態(tài)制劑科技含量很高，在腸道用藥市場不屬于主流品種，產(chǎn)品優(yōu)勢尚不為消費者所認知，主要在臨床銷售，近年開始向otc轉(zhuǎn)型。但微生態(tài)制劑是體外菌，服用很安全。
調(diào)查好得知，消費者認為腸道用藥“中藥見效速度較慢，西藥的價格高、副作用大，抗生素藥有副作用，但并不能區(qū)分抗生素及明確到底有哪些副作用”。消費者心目中的理想腸道用藥具備的幾個因素是：快速止瀉、保證療效、標本兼治、價格合理、安全沒有副作用，具有一定的知名度。
結(jié)合競品、消費者調(diào)查結(jié)果，我們修正整腸生的核心定位方向，采取差異化營銷策略，不是與微生態(tài)制劑競爭，而是與所有腸道用藥競爭，向所有腸道藥競品宣戰(zhàn)，強化微生態(tài)制劑的高科技和腸道用藥的升級換代。這樣的品牌策略結(jié)果是，最有可能擴大市場占有率，甚至爭取那些散兵游勇般的普藥市場份額。
根據(jù)這種品牌策略，我們沒有將整腸生與其它微生態(tài)制劑競品對比，而是用“新一代腸道藥”的概念和所有腸道藥競爭，并提出“治腸不傷腸”的核心訴求，針對拉肚子、老腸炎、腹脹氣三大癥狀，明確癥狀，模糊人群，大力倡導“腸道用藥急需升級換代”，在“升級換代”中搶占先機，順勢成為領(lǐng)軍品牌。同時，整腸生的廣告策略也非常成功，在深刻挖掘產(chǎn)品的內(nèi)涵后，我們選擇了適合現(xiàn)階段傳播知名度的產(chǎn)品代言人、著名的廣告明星――許曉力。在整腸生的平面和電視廣告中，許曉力拿著整腸生，做著“ok”手勢的幽默形象在消費者腦海烙下了深刻印象。此外，為了應(yīng)對目前品牌藥普遍存在的終端攔截現(xiàn)象，桑迪為其度身訂制了“新終端戰(zhàn)術(shù)”，從而保證了策略最大限度的落地。經(jīng)過一系列的成功運作，包裝為藍白雙色搭配的整腸生，成為了2006年、2007年腸藥市場最搶眼的品牌，其微生態(tài)系列產(chǎn)品銷售業(yè)績達到4個多億的規(guī)模。
關(guān)于作者：