能堅(jiān)持到最后的，才能真正獲得成功；寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注重圍繞主題進(jìn)行，避免過(guò)多的細(xì)節(jié)和無(wú)關(guān)內(nèi)容。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)寫(xiě)作技巧和經(jīng)驗(yàn)，希望對(duì)大家有所幫助。
    百年奮斗論文篇一
    在黨成立100周年的重要?dú)v史時(shí)刻，在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，發(fā)出新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人牢記初心使命、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治宣言。
    洞察歷史規(guī)律，掌握歷史主動(dòng)，汲取前行力量。
    新時(shí)代，新征程。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定歷史自信、堅(jiān)持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、堅(jiān)定責(zé)任擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)持自我革命，引領(lǐng)億萬(wàn)人民以更加昂揚(yáng)的奮斗姿態(tài)奮勇前進(jìn)，必將從勝利走向更燦爛的輝煌!第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)催人奮進(jìn)。
    當(dāng)歷史的指針指向2021，矢志復(fù)興的中華民族，行進(jìn)到關(guān)鍵一程的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。
    黨的十九屆六中全會(huì)，是在建黨百年之際、在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)上召開(kāi)的重要會(huì)議。
    2021年3月，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出歷史性、戰(zhàn)略性決策：
    中央政治局常委會(huì)、中央政治局先后召開(kāi)會(huì)議決定，黨的十九屆六中全會(huì)重點(diǎn)研究全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題，成立文件起草組起草相關(guān)文件。
    掌舵領(lǐng)航，習(xí)近平總書(shū)記為全會(huì)確定鮮明的主基調(diào)，為文件標(biāo)定清晰的航向：
    “在我們黨成立一百周年、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的重大歷史關(guān)頭，全面總結(jié)黨的百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)統(tǒng)一全黨思想和行動(dòng)、在新時(shí)代更好開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義?！?BR>    這是4月22日拍攝的延安市寶塔山(無(wú)人機(jī)照片)。新華社記者張博文攝。
    以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)——。
    回望來(lái)路，風(fēng)雨如磐。黨在重大歷史關(guān)頭，制定重大歷史決議，撥正了航船前進(jìn)方向。
    在1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕、中華民族由衰敗走向復(fù)興的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，在1981年改革開(kāi)放大潮初起、決定當(dāng)代中國(guó)前途命運(yùn)的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，我們黨先后制定兩個(gè)歷史決議，都對(duì)推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展起到了重要作用。
    今天，我們距離第一個(gè)歷史決議制定已經(jīng)過(guò)去76年，距離第二個(gè)歷史決議制定過(guò)去了40年。40年來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)大大向前發(fā)展，黨的理論和實(shí)踐也大大向前發(fā)展。
    今天，我們來(lái)到又一個(gè)應(yīng)當(dāng)總結(jié)而且能夠總結(jié)的重大歷史關(guān)頭——回顧過(guò)去、展望未來(lái)，對(duì)黨的百年奮斗歷程進(jìn)行全面系統(tǒng)的總結(jié)，既有客觀需要，也具備主觀條件。
    對(duì)改革開(kāi)放歷史新時(shí)期的成就和經(jīng)驗(yàn)，黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)20周年、30周年時(shí)黨中央進(jìn)行了認(rèn)真總結(jié)，特別是習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上作了系統(tǒng)總結(jié)。
    知所從來(lái)，方明所往?！耙允窞殍b是中華文化的一個(gè)重要特征，我們黨歷來(lái)高度注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。”習(xí)近平總書(shū)記如是強(qiáng)調(diào)。
    重視學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，重視借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，重視從歷史中汲取智慧和力量，是黨能夠從小到大、由弱到強(qiáng)，不斷取得勝利的重要原因，是黨的成功之道。
    以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的歷史自覺(jué)和歷史自信——。
    “歷史是最好的教科書(shū)?！绷?xí)近平總書(shū)記的重要論述發(fā)人深省。
    黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將學(xué)習(xí)黨的歷史、總結(jié)黨的歷史作為治國(guó)理政的重要經(jīng)驗(yàn)，提高到事關(guān)黨和國(guó)家工作全局的重要地位。
    人們還記得，2013年1月5日，面對(duì)新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員，習(xí)近平總書(shū)記從六個(gè)時(shí)間段分析了社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史過(guò)程，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和發(fā)展進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)要從世界社會(huì)主義500年的大歷史中把握中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。
    人們還記得，2013年6月25日，黨的十八大之后第一個(gè)“七一”前夕，習(xí)近平總書(shū)記主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)黨史、國(guó)史的學(xué)習(xí)，在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來(lái)，不斷交出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的合格答卷。
    黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記每到地方考察，都要瞻仰對(duì)我們黨具有重大歷史意義的革命圣地、紅色舊址、革命歷史紀(jì)念場(chǎng)所，重溫那一段段崢嶸歲月，引領(lǐng)人們抵達(dá)歷史的深處，傾聽(tīng)歷史的回響，揭示歷史的邏輯，闡釋歷史對(duì)今天的深刻啟迪。
    向歷史尋經(jīng)驗(yàn)，向歷史求規(guī)律，向歷史探未來(lái)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央向全黨全社會(huì)作出開(kāi)展黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史學(xué)習(xí)宣傳教育的總體部署。
    建黨百年之際，如何寫(xiě)好中國(guó)共產(chǎn)黨的“百年總結(jié)”?
    胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，習(xí)近平總書(shū)記以大歷史觀進(jìn)行著深邃思考和系統(tǒng)謀劃。
    2021年2月，一場(chǎng)特殊而重要的黨內(nèi)集中教育——黨史學(xué)習(xí)教育大幕開(kāi)啟。
    “回顧歷史不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量?！绷?xí)近平總書(shū)記闡明要旨。
    百年奮斗論文篇二
    總結(jié)過(guò)去，是為了很好的引領(lǐng)未來(lái)，百年歷史表明，只要有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族就能夠在內(nèi)憂外患之后屹立于世界民族之林，中國(guó)人民就能夠在水深火熱之后過(guò)上小康生活，中國(guó)就能夠在滿目瘡痍之后走近世界舞臺(tái)中央，未來(lái)，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們必然會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
    未來(lái)，深處兩個(gè)“百年”奮斗目標(biāo)的歷史的交匯期的我們，唯有積極響應(yīng)“牢記初心使命、堅(jiān)定理想信念、踐行黨的宗旨，永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終同人民想在一起、干在一起，風(fēng)雨同舟、同甘共苦，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不懈努力，努力為黨和人民爭(zhēng)取更大光榮!”的偉大號(hào)召，矢志不渝為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。
    百年奮斗論文篇三
    習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”為了這個(gè)主題，無(wú)論是弱小還是強(qiáng)大，無(wú)論是順境還是逆境，我們黨都初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、勇于勝利。為了這個(gè)主題，不管形勢(shì)和任務(wù)如何變化，不管遇到什么樣的驚濤駭浪，我們黨都始終把握歷史主動(dòng)、錨定奮斗目標(biāo)，沿著正確方向堅(jiān)定前行。為了這個(gè)主題，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，前仆后繼、浴血奮戰(zhàn)，艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)，譜寫(xiě)了氣吞山河的英雄壯歌。牢記和踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，成為貫穿我們黨百年奮斗史的一條紅線。
    百年奮斗論文篇四
    以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的“九個(gè)必須”，號(hào)召全體中國(guó)共產(chǎn)黨員在新的趕考之路上努力為黨和人民爭(zhēng)取更大光榮。習(xí)近平總書(shū)記的重要，高屋建瓴、思想深刻、內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、理論性，體現(xiàn)了深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維、強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)、真摯的為民情懷，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為全黨全國(guó)各族人民向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。
    百年奮斗論文篇五
    時(shí)光荏苒，歲月如歌。轉(zhuǎn)瞬之間，我們迎來(lái)了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生100周年紀(jì)念日。1921—2021，100年滄桑巨變，100年翻天覆地，中國(guó)共產(chǎn)黨見(jiàn)證了歷史的奇跡。
    穿越血與火的歷史煙云，歷經(jīng)建設(shè)與改革的風(fēng)雨洗禮，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨迎來(lái)了她100歲的生日。中國(guó)歷經(jīng)五千年滄桑巨變，已然屹立于世界的東方，這源于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?；仡欬h的光輝歷程，我的心情跌宕起伏。在我小的時(shí)候，爺爺經(jīng)常對(duì)我說(shuō)，說(shuō)我像是生活在蜜罐里，我知道他是拿我現(xiàn)在的生活和他的童年在做比較，我們的現(xiàn)實(shí)生活正好驗(yàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民奔小康的豐功業(yè)績(jī)。2021年，我們?nèi)姹枷蛐】?。記得在大學(xué)時(shí)候入黨的第一課，就是給大家講述黨的光輝歷程，那時(shí)候入黨的種子就已經(jīng)悄然在心里發(fā)芽，雖然那個(gè)時(shí)候了解了一些內(nèi)容，但對(duì)黨的認(rèn)識(shí)還不夠深入，參加工作以來(lái)，每年都會(huì)再次重溫黨史，我們不能忘記那段艱難的歲月。今年上半年全國(guó)政法隊(duì)伍整頓，我們?cè)俅螌W(xué)習(xí)黨史，使我受益匪淺。
    在當(dāng)下教育整頓活動(dòng)中，我們要明確目標(biāo)任務(wù)、抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)，確保專(zhuān)項(xiàng)整治扎實(shí)有效推進(jìn)。在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，是黨中央立足黨的百年歷史新起點(diǎn)作出的重大決策。黨史學(xué)習(xí)教育，是增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”的需要，是愛(ài)黨護(hù)黨的需要，更是育人鑄魂的需要。
    作為青年干警、青年黨員，要學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，做到學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局。要緊緊圍繞學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，堅(jiān)持學(xué)習(xí)黨史與學(xué)習(xí)新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史相貫通，深刻感悟中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝為人民的初心宗旨，系統(tǒng)掌握中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化形成的重大理論成果，學(xué)習(xí)傳承中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗中鑄就的偉大精神，深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的寶貴經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新抓住機(jī)遇，銳意進(jìn)取開(kāi)辟新局。要在學(xué)習(xí)黨史中進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。
    具體到法院來(lái)說(shuō)，就是進(jìn)入到新的發(fā)展階段，各項(xiàng)工作要上臺(tái)階、創(chuàng)一流，增強(qiáng)新動(dòng)力，創(chuàng)造新業(yè)績(jī)。要做好結(jié)合文章，真正把自己擺進(jìn)去，把職責(zé)擺進(jìn)去，把工作擺進(jìn)去，以昂揚(yáng)姿態(tài)奮力推動(dòng)我院工作高質(zhì)量發(fā)展，以?xún)?yōu)異成績(jī)迎接100周年。
    我想，100年風(fēng)云變幻，100年潮起潮落，中國(guó)共產(chǎn)黨歷久彌新，青春常在，是什么賦予它如此神奇的力量？放眼未來(lái)，滄海橫流，征途漫漫，中國(guó)共產(chǎn)黨又靠什么領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興？把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，緊緊把握時(shí)代潮流，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，永葆黨的先進(jìn)性和青春活力。這，就是中國(guó)共產(chǎn)黨100年成功的真諦。
    作為法院青年干警，我們要時(shí)刻學(xué)習(xí)黨史，牢記黨史，深深印刻在心里，不忘先人，我們團(tuán)結(jié)在黨的旗幟下，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，艱苦奮斗。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，中國(guó)革命和建設(shè)的成功一再證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)祖國(guó)強(qiáng)大。作為青年黨員，跟前輩們比我們還差的太多太多，要向前輩們學(xué)習(xí)，繼承我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，“奉獻(xiàn)”意味著“付出”，在黨和人民最需要的時(shí)候挺身而出。在近一年的新冠疫情期間，有無(wú)數(shù)志愿者挺身向前，成為了最美逆行者。其中，就有很多黨員英勇向前，我們年輕黨員必須以身作則，向老黨員學(xué)習(xí)，做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。
    百年奮斗論文篇六
    1921年7月，在國(guó)家危難之際誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨注定了她的不平凡，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，艱苦奮戰(zhàn)，建立了新中國(guó)。100年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心，自強(qiáng)不息，不怕曲折，克服艱難，一步一步走向勝利，一步一步走向輝煌。下面是本站小編為您推薦中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議學(xué)習(xí)心得簡(jiǎn)短范文三篇。
    百年奮斗論文篇七
    回望百年奮斗征程，在不同歷史時(shí)期，我們黨總是根據(jù)人民意愿和事業(yè)發(fā)展需要，提出富有感召力的奮斗目標(biāo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為之奮斗。改革開(kāi)放之初，鄧小平同志首先用小康來(lái)詮釋中國(guó)式現(xiàn)代化，明確提出到20世紀(jì)末“在中國(guó)建立一個(gè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)。在全黨全國(guó)各族人民努力下，這個(gè)目標(biāo)在20世紀(jì)末如期實(shí)現(xiàn)，人民生活總體上達(dá)到了小康水平。在這個(gè)基礎(chǔ)上，黨的十六大提出21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。黨的十六大以來(lái)，我們黨扭住這個(gè)奮斗目標(biāo)，一茬接著一茬干，一棒接著一棒跑，全面建設(shè)小康社會(huì)取得了顯著成績(jī)。
    百年奮斗論文篇八
    百年奮斗路，是中國(guó)人民自強(qiáng)不息的歷史見(jiàn)證。百年來(lái)，中國(guó)取得了舉世矚目的偉大成就，其中一個(gè)重要原因便是中國(guó)人民的奮斗。在百年奮斗路上，我們經(jīng)歷了許多風(fēng)風(fēng)雨雨，付出了無(wú)數(shù)的汗水和淚水，但是也取得了驚人的成績(jī)。回顧這一百年的歷程，每個(gè)人都可以從中汲取到寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這些不僅可以對(duì)自己的人生有所啟示，也有助于推動(dòng)中國(guó)在未來(lái)的發(fā)展中走得更滿意。
    第二段：追趕世界的使命。
    中國(guó)的百年奮斗路，以追趕世界為使命。在最初的時(shí)期，中國(guó)的國(guó)內(nèi)環(huán)境和國(guó)際形勢(shì)都非常艱難，中國(guó)需要進(jìn)行偉大的自我振興。在彭家聲、劉少奇等人的推動(dòng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨積極投入到建設(shè)中的事業(yè)之中。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)走上了一條革命的道路，不斷實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)。從那時(shí)起，中國(guó)人民開(kāi)始了漫長(zhǎng)的奮斗之路，永不言敗地追求自己的理想和愿望。
    第三段：改革開(kāi)放的推進(jìn)。
    1978年，鄧小平提出了“改革開(kāi)放”的偉大主張，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)迅速進(jìn)入了快速發(fā)展的軌跡。在改革開(kāi)放的過(guò)程中，中國(guó)取得了驚人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，小康社會(huì)的目標(biāo)逐漸實(shí)現(xiàn)了。同時(shí)，中國(guó)也逐漸打破了傳統(tǒng)的思想禁錮，形成了獨(dú)立的自主思想和國(guó)際接軌的理念。因此，在百年奮斗路上，改革開(kāi)放的推進(jìn)起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用，使得中國(guó)變得更加強(qiáng)大和有準(zhǔn)備地面對(duì)未來(lái)。
    第四段：努力創(chuàng)新的道路。
    在百年奮斗路上，中國(guó)一直積極推進(jìn)著創(chuàng)新性的科技發(fā)展。2000年左右，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入到創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)中。在企業(yè)、政治、學(xué)術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，中國(guó)都不斷創(chuàng)新，積極尋求更好的成長(zhǎng)道路。如今，中國(guó)在人工智能、量子通信、物聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域的技術(shù)已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入世界領(lǐng)先水平。因此，通過(guò)不斷努力，中國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)上成為了最成功的國(guó)家之一，也在技術(shù)和文化上變得更加充實(shí)和強(qiáng)大。
    第五段：未來(lái)的展望與信心。
    經(jīng)過(guò)一百年的風(fēng)雨滄桑，中國(guó)已經(jīng)成為了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)和武力方面，也在文化、科技等各方面。在未來(lái)的發(fā)展中，中國(guó)還可以繼續(xù)保持自己強(qiáng)大的動(dòng)力和信心，在全球范圍內(nèi)發(fā)揮著重要作用。同時(shí)，通過(guò)堅(jiān)定的信念和相互合作，人們也可以在百年奮斗路上取得更加出色的成果，讓中國(guó)走得更加堅(jiān)定和顯著。
    百年奮斗論文篇九
    論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
    摘要：就當(dāng)前的國(guó)家發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，黨需牢牢把握的不僅是軍權(quán)和政權(quán)，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，更須在此之際重整過(guò)國(guó)民的思想政治工作，積極將黨的先進(jìn)性和執(zhí)政的必要意義廣泛普及于人們的認(rèn)知中，尤其是各企業(yè)的工作職員，落實(shí)其黨建教育工作，提高其思想政治覺(jué)悟，調(diào)動(dòng)其為國(guó)效力之積極性，從而更好地發(fā)揮自身價(jià)值，服務(wù)于企業(yè)建設(shè)經(jīng)營(yíng)。作為企業(yè)平穩(wěn)發(fā)展的重要保證部門(mén)，政工管理部門(mén)的工作人員面對(duì)現(xiàn)有工作格局下的政工管理挑戰(zhàn)，應(yīng)具備時(shí)代意識(shí)，積極創(chuàng)新自身工作方法，為企業(yè)培養(yǎng)出更高政治思想覺(jué)悟的優(yōu)秀人才。
    關(guān)鍵詞：企業(yè)黨政建設(shè);思想政治建教育工作，十九大，工作創(chuàng)新。
    黨的“十九大”報(bào)告總結(jié)了黨的建設(shè)發(fā)展歷史，重提了黨建工作的工作意識(shí)問(wèn)題和思想建設(shè)問(wèn)題，指出了在過(guò)去的建設(shè)道路中，黨是憑借群眾的堅(jiān)定信任和自身的優(yōu)秀黨風(fēng)方能贏得執(zhí)政地位，在十九大以后，各企業(yè)黨建教育更應(yīng)關(guān)注單位的黨建政工作和政治教育工作，以提高企業(yè)職員的政治思想覺(jué)悟。十九大以來(lái)，我國(guó)在國(guó)內(nèi)外思想政治環(huán)境的復(fù)雜形勢(shì)下，展開(kāi)了對(duì)企業(yè)黨建政工建設(shè)的調(diào)整，力求黨建政工部門(mén)能積極革新自我工作方式，為企業(yè)單位的政治思想工作建設(shè)發(fā)揮更大的推動(dòng)力量，提高企業(yè)工作人員的思想道德素質(zhì)。
    1企業(yè)黨建和政治思想教育工作現(xiàn)狀概述。
    黨建和政治思想教育工作一向是企業(yè)單位的重要緊抓內(nèi)容，黨建管理部門(mén)一般擔(dān)任著緊抓企業(yè)內(nèi)部黨建和政治教育工作這一建設(shè)重任，將企業(yè)單位和黨務(wù)工作緊密聯(lián)系起來(lái)，在傳播黨的部署策略、工作動(dòng)向、實(shí)效政策，貫穿落實(shí)黨的規(guī)劃內(nèi)容，提高企業(yè)工作人員的思想覺(jué)悟等方面發(fā)揮著重要作用。企業(yè)是否具備穩(wěn)據(jù)市場(chǎng)地位的重要保證之一為高水平的企業(yè)管理，合理高效的企業(yè)管理不僅能維持企業(yè)的正常經(jīng)營(yíng)運(yùn)維，更是助力于企業(yè)突破現(xiàn)有格局，謀求更大發(fā)展空間的重要籌碼。政工管理工作一向是企業(yè)管理的重要工作部分，關(guān)系著企業(yè)的整體思想建設(shè)，決定著一個(gè)企業(yè)的整體思想面貌反應(yīng)，是企業(yè)實(shí)力的重要軟實(shí)力組成。以往的企業(yè)政工管理工作內(nèi)容基本大同小異，單一且并不十分受到重視，對(duì)員工的積極影響較小，難以適應(yīng)國(guó)內(nèi)外日新月異的時(shí)代變遷，這就對(duì)現(xiàn)有的企業(yè)政工管理提出了工作加強(qiáng)執(zhí)行的建設(shè)要求，企業(yè)的黨建和政治思想教育工作部門(mén)相關(guān)工作者必須自發(fā)重視起來(lái)自己的工作內(nèi)容，不斷更新黨的政策調(diào)整下方信息，不斷充實(shí)自己的黨政思想儲(chǔ)備糧，提升自我政治思想素養(yǎng)，為企業(yè)管理提供全面可靠的黨建和政治思想教育工作保障，保證企業(yè)職員能夠在良好的思想環(huán)境下感受到黨的人文關(guān)懷和政策優(yōu)待，以黨的政治指導(dǎo)思想作為自身發(fā)展提高的思想總則，奮力拼搏，發(fā)揮出最大的主觀能動(dòng)性，為企業(yè)帶來(lái)逐年增長(zhǎng)的建設(shè)效益。
    2當(dāng)前黨建和政治思想教育工作中的存在問(wèn)題。
    2.1領(lǐng)導(dǎo)層的重視程度不足。
    企業(yè)的黨建和政治思想教育工作是一項(xiàng)需要自上而下規(guī)劃執(zhí)行的工作，要提高工作人員的整體思想覺(jué)悟水平，首先要自領(lǐng)導(dǎo)層做起，重視起黨建和政治思想教育工作這一重要工作項(xiàng)目，認(rèn)識(shí)清楚思想教育和政治思想管理在調(diào)動(dòng)企業(yè)職員發(fā)揮工作最大積極性的價(jià)值作用，重視其在企業(yè)管理，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益中的重要應(yīng)用管理價(jià)值，掌握好這一工作的落實(shí)程度，才能使企業(yè)的政工管理工作落實(shí)到位，步入正軌。在當(dāng)前國(guó)內(nèi)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理模式下，企業(yè)內(nèi)部運(yùn)營(yíng)制度建設(shè)基本完善，而關(guān)于企業(yè)員工的政治思想文明建設(shè)工作，往往落實(shí)不到位，諸多企業(yè)單位的企業(yè)政工管理工作往往都是形式主義化的，片面化的，在實(shí)際工作中，很多企業(yè)單位的黨建政工工作僅僅做足了表面功夫，形式主義色彩濃重，員工所能接受的政工建設(shè)十分缺乏;除此之外，由于員工本身工作時(shí)長(zhǎng)與法定節(jié)假日之間具有時(shí)間長(zhǎng)短偏差，員工長(zhǎng)期忙于工作奔波，無(wú)從參加企業(yè)內(nèi)部的各項(xiàng)黨建和政治思想教育培訓(xùn)活動(dòng)，無(wú)法更新自己的黨建和政治思想文化知識(shí)，也無(wú)法在第一時(shí)間了解到黨對(duì)于企業(yè)職員的優(yōu)惠政策下方放，從而造成了職員自身對(duì)于企業(yè)黨建和政治思想教育工作的漠不關(guān)心的態(tài)度。出現(xiàn)上述黨建和政治思想教育工作進(jìn)展難題的根本原因就是領(lǐng)導(dǎo)層的不重視，將企業(yè)的政工管理工作視作無(wú)用部門(mén)，企業(yè)職員自身對(duì)于黨建和政治思想教育工作的關(guān)心程度不足以及企業(yè)內(nèi)部政工管理部門(mén)的建設(shè)落后現(xiàn)狀。
    2.2缺乏黨建和政治思想教育工作專(zhuān)業(yè)人才。
    與其他管理部門(mén)的工作不同，企業(yè)內(nèi)部的許多管理部門(mén)的工作職責(zé)基本與維護(hù)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)運(yùn)維有關(guān)，與企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益獲取的聯(lián)系緊密度更高，對(duì)部門(mén)工作人員的專(zhuān)業(yè)要求往往比較嚴(yán)格。當(dāng)前的企業(yè)管理工作格局中，各部門(mén)的專(zhuān)業(yè)對(duì)口水平往往較高，因此管理工作的施行往往較為順暢。然而，對(duì)于企業(yè)的黨建和政治思想教育工作部門(mén)來(lái)說(shuō)，工作人員的專(zhuān)業(yè)對(duì)口水平往往較低，黨建和政治思想教育工作本就是一個(gè)較為特殊的教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)工作，且關(guān)于思想建設(shè)的專(zhuān)業(yè)人才本就不多，大多服務(wù)于政府公務(wù)工作部門(mén)，可服務(wù)于企業(yè)內(nèi)部政工管理工作的專(zhuān)業(yè)人才則更為稀少，此則進(jìn)一步加劇了企業(yè)黨建和政治思想教育管理難題。
    2.3企業(yè)黨建和政治思想教育工作方法落后。
    企業(yè)黨建和政治思想教育工作方法落后是存在于國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)企業(yè)政工管理工作中的普遍問(wèn)題，企業(yè)政工管理工作是一項(xiàng)緩慢長(zhǎng)期進(jìn)行的，需要以思想渲染來(lái)鞏固成果的工作，因此，當(dāng)前企業(yè)政工管理工作往往會(huì)采取生搬硬套，反復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的方法來(lái)植入企業(yè)工作人員耳內(nèi)，這就會(huì)使得企業(yè)工作人員對(duì)黨建政工教育產(chǎn)生麻木反應(yīng)，很難產(chǎn)生實(shí)際成效。
    3企業(yè)黨建和政治思想教育工作的加強(qiáng)。
    3.1加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)層的黨建和政治思想教育工作，進(jìn)行不定期考核。
    黨建和政治思想教育工作難以有效進(jìn)行的根本原因就在于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層不重視，正是領(lǐng)導(dǎo)層面的不重視態(tài)度，才使得企業(yè)工作人員輕視黨建和政治思想教育工作的思想教育。因此，若想初步調(diào)整企業(yè)黨建和政治思想教育工作，就需要首先對(duì)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層加強(qiáng)黨建和政治思想教育工作，將政工管理工作率先落實(shí)于領(lǐng)導(dǎo)層，使領(lǐng)導(dǎo)層領(lǐng)悟其重要作用，以便重建企業(yè)政工管理工作格局。此外，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)予以不定期的考核抽查，以檢驗(yàn)黨建和政治思想教育工作的落實(shí)情況。
    3.2引進(jìn)專(zhuān)業(yè)政工管理人才，重建企業(yè)黨建和政治思想教育工作制度。
    各企業(yè)每年都會(huì)為企業(yè)招納引進(jìn)各類(lèi)建設(shè)性人才，服務(wù)于企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者，在每年的招聘期間內(nèi)，領(lǐng)導(dǎo)層可酌情考慮引進(jìn)專(zhuān)業(yè)人才的規(guī)劃，招納一批富有能力的企業(yè)政工管理人才隊(duì)伍，以豐富企業(yè)的人才資源，完善公司管理制度，提高公司運(yùn)營(yíng)管理水平，為公司創(chuàng)造出更高的經(jīng)濟(jì)效益，獲得更高上升空間。
    3.3創(chuàng)新企業(yè)黨建和政治思想教育工作方法。
    企業(yè)的黨建和政治思想教育工作不一定非要由黨建和政治思想管理部門(mén)日復(fù)一日在員工會(huì)議上喋喋不休地重復(fù)，更需要以人文關(guān)懷重建企業(yè)員工對(duì)于黨建和政治教育的認(rèn)知。在日常工作中，各項(xiàng)工作應(yīng)圍繞黨的部署規(guī)劃展開(kāi)，充分給予員工以黨的政策關(guān)懷，除此之外，企業(yè)應(yīng)不定期召開(kāi)政工會(huì)議，主題活動(dòng)，談話會(huì)等，豐富創(chuàng)新黨建和政治思想教育工作方法，為員工提供多樣化的黨建和政治思想教育。
    當(dāng)前國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力劇增，各企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)因素不僅僅為企業(yè)規(guī)模，企業(yè)科技等硬實(shí)力因素，更包括了人文思想建設(shè)的軟實(shí)力因素。新形勢(shì)下，各企業(yè)應(yīng)聽(tīng)從黨的號(hào)召，提高企業(yè)黨建和政治思想教育工作能力，及時(shí)更新管理方法，以提高企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，謀求更大發(fā)展空間。
    參考文獻(xiàn)。
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    今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走過(guò)的百年歷程，是矢志踐行初心使命的100年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的100年，是創(chuàng)造輝煌開(kāi)辟未來(lái)的100年。百年接續(xù)奮斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨謀大局解危局應(yīng)變局，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民矢志奮斗，譜寫(xiě)了氣吞山河的壯麗史詩(shī)。中國(guó)共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的百年奮斗歷程中，積累了許多成功的經(jīng)驗(yàn)。回顧百年奮進(jìn)歷程，基本經(jīng)驗(yàn)主要有以下幾點(diǎn)：
    任何理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，都是人類(lèi)一定歷史階段的認(rèn)識(shí)成果，都要受到當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、科技、文化等方面發(fā)展水平的制約。再偉大的思想和理論，都不可能是超時(shí)空、超歷史而一成不變的。正如恩格斯所指出的：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”馬克思主義只有與各國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷創(chuàng)新理論的內(nèi)容和形式，并被億萬(wàn)群眾所掌握而化為改造世界的物質(zhì)力量，才能指導(dǎo)革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利。黨的百年奮斗史就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。正是由于黨堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；同時(shí)，堅(jiān)持不斷用創(chuàng)新理論武裝全黨，指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)定不移的走自己的道路，才譜寫(xiě)了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的輝煌篇章。
    習(xí)近平總書(shū)記指出：“有了中國(guó)共產(chǎn)黨，有了中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，人民軍隊(duì)前進(jìn)就有方向、有力量?！蔽臆娛菆?zhí)行黨的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，正是在傳承黨的血脈基因、秉持黨的初心使命、遂行黨賦予的使命任務(wù)的歷史進(jìn)程中，不斷積淀和增強(qiáng)堅(jiān)持黨指揮槍的顯著優(yōu)勢(shì)。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，黨的各種優(yōu)勢(shì)不斷內(nèi)化為人民軍隊(duì)的優(yōu)勢(shì)。
    “堅(jiān)持黨指揮槍?zhuān)_保人民軍隊(duì)絕對(duì)忠誠(chéng)于黨和人民，有力保障國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的顯著優(yōu)勢(shì)”，是人民軍隊(duì)在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，扎根于中國(guó)大地，在不斷砥礪奮進(jìn)中形成的。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，在血與火的洗禮中認(rèn)識(shí)到創(chuàng)建人民軍隊(duì)、堅(jiān)持黨指揮槍原則的極端重要性。黨帶領(lǐng)人民推翻壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，奪取新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)人民民主政治，靠的是槍桿子。黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，推進(jìn)改革開(kāi)放偉大事業(yè)，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，捍衛(wèi)社會(huì)主義制度，也是以黨領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)大的人民軍隊(duì)為重要保障的。歷史充分證明，沒(méi)有人民的軍隊(duì)，就沒(méi)有人民的一切，沒(méi)有黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，同樣沒(méi)有人民的一切。無(wú)論是在革命時(shí)期，還是在建設(shè)、改革時(shí)期，黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都是人民軍隊(duì)的軍魂和命根子，永遠(yuǎn)都不能變，永遠(yuǎn)都不能丟。
    習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史告訴我們，一個(gè)國(guó)家要發(fā)展繁榮，必須把握和順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，反之必然會(huì)被歷史拋棄”。順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，把握時(shí)代發(fā)展潮流，是一切進(jìn)步事業(yè)產(chǎn)生、發(fā)展和壯大的根本原因。中國(guó)共產(chǎn)黨就是在民族民主革命運(yùn)動(dòng)成為時(shí)代潮流的大勢(shì)下登上歷史舞臺(tái)的，并迅速走在那個(gè)時(shí)代的前列，成為時(shí)代的弄潮兒。中華人民共和國(guó)也是在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)凱歌行進(jìn)，亞非拉被壓迫民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的環(huán)境中誕生的，并迅速蕩滌了舊中國(guó)留下的污泥濁水，建設(shè)了生機(jī)勃勃的新社會(huì)。之后，在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)中，在對(duì)世界大勢(shì)的判斷和把握中，我們黨也曾經(jīng)經(jīng)歷了失誤和曲折，錯(cuò)失了重要的發(fā)展機(jī)遇。但是，也正是在重新端正對(duì)中國(guó)和世界關(guān)系認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們黨抓住并成功運(yùn)用了重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。改革開(kāi)放之初，鄧小平同志指出：“根據(jù)對(duì)世界大勢(shì)的這些分析，以及對(duì)我們周?chē)h(huán)境的分析，我們改變了原來(lái)認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)很迫近的看法?！庇捎趯?duì)世界大勢(shì)作出了新的準(zhǔn)確判斷，我們黨確立了和平與發(fā)展是時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)，為改革開(kāi)放的興起和中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)發(fā)展創(chuàng)造了基本條件。在當(dāng)今世界深刻復(fù)雜變化、中國(guó)同世界的聯(lián)系和互動(dòng)空前緊密的情況下，更要密切關(guān)注國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化，把握世界大勢(shì)，統(tǒng)籌好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，在時(shí)代前進(jìn)潮流中把握主動(dòng)、贏得發(fā)展。
    以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中形成了黨的群眾路線，培育了黨群之間魚(yú)水相依的親密關(guān)系。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”，“人民贊成不贊成”，“人民高興不高興”，“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體指出，必須始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，始終把依靠人民群眾的智慧和力量作為我們推進(jìn)事業(yè)的根本工作路線。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央進(jìn)一步指出，必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)取決于人心向背，人心是最大的政治”，“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的事”。“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。
    我們黨無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在改革開(kāi)放的新時(shí)期，始終牢記和堅(jiān)持黨的群眾路線和全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在民主革命時(shí)期，黨為了民族獨(dú)立和人民解放，拋頭顱灑熱血，在28年的浴血奮戰(zhàn)中，犧牲了成千上萬(wàn)的先烈。在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放新時(shí)期，許多黨員干部積極實(shí)踐黨的宗旨，堅(jiān)持走群眾路線，努力保持同群眾的密切聯(lián)系，廉潔奉公，勤政為民，在各條戰(zhàn)線發(fā)揮模范帶頭作用。正是因?yàn)槲覀凕h100年來(lái)深深扎根于人民的沃土之中，保持了良好的黨群關(guān)系，人民群眾擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終對(duì)黨懷著深厚的感情，黨才能歷經(jīng)磨難而不衰，始終站在時(shí)代前列，黨的事業(yè)才能不斷從勝利走向新的勝利。
    人心向背、力量對(duì)比是決定黨和人民事業(yè)成敗的關(guān)鍵。在中國(guó)共產(chǎn)黨100年的光輝歷程中，始終重視建立和發(fā)展最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度地爭(zhēng)取人心、凝聚力量，使統(tǒng)一戰(zhàn)線在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立解放、創(chuàng)建新中國(guó)、建立社會(huì)主義制度、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)中，發(fā)揮了巨大作用。
    在新民主主義革命時(shí)期，我國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，在一段時(shí)期內(nèi)甚至也包括大地主、大資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的階級(jí)聯(lián)盟。打倒帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，建立新中國(guó)，是黨在新民主主義革命時(shí)期的任務(wù)。
    新中國(guó)成立后，我們黨正確處理了中國(guó)共產(chǎn)黨同民族資產(chǎn)階級(jí)、民主黨派、少數(shù)民族、知識(shí)分子等統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的關(guān)系，提出了嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，并盡可能地將消極因素轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極因素等一系列重要方針政策，積極推動(dòng)民族資產(chǎn)階級(jí)接受社會(huì)主義改造，使統(tǒng)一戰(zhàn)線為鞏固人民政權(quán)，建立社會(huì)主義制度和全面建設(shè)社會(huì)主義發(fā)揮了重要作用。
    黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨及時(shí)實(shí)現(xiàn)了工作重心的轉(zhuǎn)移，統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)一步發(fā)展為全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的聯(lián)盟。我們黨通過(guò)正確認(rèn)識(shí)和處理政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系和海內(nèi)外同胞關(guān)系，使統(tǒng)一戰(zhàn)線具有了空前的廣泛性、巨大的包容性、鮮明的多樣性和顯著的社會(huì)性。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度在創(chuàng)新中得到全面發(fā)展，民族宗教工作取得長(zhǎng)足進(jìn)步，新的社會(huì)階層人士、黨外知識(shí)分子工作和港澳臺(tái)海外統(tǒng)戰(zhàn)工作得到新提高，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了各方面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極性，有力推動(dòng)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。
    黨的百年奮斗史證明，堅(jiān)持壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)人民的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的基本保證。
    黨是我們的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，是我們的“火車(chē)頭”，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)就要全面從嚴(yán)治黨，把黨的問(wèn)題解決好。建黨100年來(lái)，黨之所以能夠從最初的50多名黨員發(fā)展到今天的9100多萬(wàn)名黨員，不斷創(chuàng)造令世界矚目的奇跡，關(guān)鍵在于始終高度重視黨的自身建設(shè)。黨的百年奮斗史，就是一部不斷保持黨的先進(jìn)性和純潔性、不斷增進(jìn)黨的團(tuán)結(jié)的歷史。黨一方面堅(jiān)持從嚴(yán)治黨管黨，在推動(dòng)社會(huì)革命的同時(shí)進(jìn)行徹底的自我革命，一方面堅(jiān)持弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，用自我批評(píng)的方法解決黨內(nèi)的思想認(rèn)識(shí)分歧，始終維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力。八七會(huì)議清算了陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，遵義會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾教條主義的領(lǐng)導(dǎo)，延安整風(fēng)在思想上政治上破除了“左”、右傾錯(cuò)誤思想的影響，十一屆三中全會(huì)徹底否定“兩個(gè)凡是”的方針，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，十八大以來(lái)堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史就是一部不斷自我革命自我糾錯(cuò)的歷史。通過(guò)自我革命自我糾錯(cuò)，不斷吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提升執(zhí)政本領(lǐng)和領(lǐng)導(dǎo)水平，這是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠始終保持先進(jìn)性、純潔性，始終化解風(fēng)險(xiǎn)、迎接挑戰(zhàn)的重要原因。
    今天，我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)正處于新的起點(diǎn)上，我們只要堅(jiān)持以改革創(chuàng)新的精神繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，并把這個(gè)偉大工程同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一起放在新的歷史起點(diǎn)上來(lái)加以推進(jìn)，始終不渝的保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，就一定能夠找到實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民和中華民族根本利益的正確道路和科學(xué)方法，克服前進(jìn)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，推動(dòng)黨和人民的事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利。
    習(xí)近平總書(shū)記指出：歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑，要在對(duì)歷史的深入思考中吸收營(yíng)養(yǎng)，走向未來(lái)。黨的百年歷史，蘊(yùn)含豐富思想資源和實(shí)踐智慧。當(dāng)下，我們應(yīng)樹(shù)立正確的黨史觀，不斷總結(jié)黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)，從百年歷史中汲取前行的力量，發(fā)揮黨史資政育人作用，做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，做到學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局，以?xún)?yōu)異成績(jī)?yōu)橹袊?guó)共產(chǎn)黨百年誕辰獻(xiàn)禮。
    在黨百年華誕的重大歷史時(shí)刻，黨中央召開(kāi)十九屆六中全會(huì)，全面總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。歷史是最好的教科書(shū)。黨的百年奮斗歷程篳路藍(lán)縷、波瀾壯闊、艱苦卓絕，蘊(yùn)含著豐厚的科學(xué)思想，凝聚著寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，充滿著無(wú)窮的歷史智慧。站在新的歷史起點(diǎn)，我們要以史為鑒，努力從黨的百年奮斗歷程中汲取智慧和力量，不斷增強(qiáng)我們?cè)谛聲r(shí)代新征程上把握歷史主動(dòng)、贏得未來(lái)發(fā)展、爭(zhēng)取更大榮光的政治定力和執(zhí)政能力。
    從黨的百年歷程中，我們可以真切地體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)理想信念的堅(jiān)定。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人以頑強(qiáng)的革命意志和大無(wú)畏氣概，彰顯了信仰之美、理想之光、真理之力；用鮮血和生命證明，理想信念始終是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈奮斗的精神支柱和根本動(dòng)力。
    首先，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在序言中宣示：“中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立以來(lái)，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中國(guó)民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗，已經(jīng)走過(guò)一百年光輝歷程?！薄皟蓚€(gè)始終”充分表明，一百年來(lái)，不管面臨任何艱險(xiǎn)、任何挑戰(zhàn)、任何困難，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)這一人類(lèi)最偉大光輝事業(yè)的追求從來(lái)就沒(méi)有懷疑過(guò)，對(duì)這一人類(lèi)最神圣崇高信仰的堅(jiān)守從來(lái)就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。
    其次，縱觀我們黨百年奮斗取得的偉大成就，一代代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，奮不顧身、流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是理想，彰顯的是勇于為人類(lèi)最壯麗事業(yè)而奉獻(xiàn)的博大胸懷和人生境界。一百年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民深刻改變了近代以來(lái)中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了世界發(fā)展的格局和趨勢(shì)，為中國(guó)人民、中華民族、馬克思主義、人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)。這份沉甸甸的百年成績(jī)單，是中國(guó)共產(chǎn)黨人用鮮血和生命鑄就的、用拼搏和奉獻(xiàn)贏得的，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)理想信念堅(jiān)守的最有力詮釋和證明。
    再次，審視中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，我們更加清晰地看到，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高舉馬克思主義偉大思想旗幟，堅(jiān)持把建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)全人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作為自己的職責(zé)使命，積極探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路，努力破解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的種種難題。特別是破除西方中心論，努力構(gòu)建起人類(lèi)文明新形態(tài)，為人類(lèi)社會(huì)走上正確發(fā)展道路提供了“中國(guó)方案”，使共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會(huì)主義信念顯示出無(wú)窮的生機(jī)與活力。
    歷史充分說(shuō)明，我們黨的百年歷史就是一部堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的奮斗史。踏上第二個(gè)百年新征程，我們要從百年黨史中充分汲取堅(jiān)定理想信念的智慧和力量，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，始終筑牢信念之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，矢志不移做崇高理想信仰的堅(jiān)定追隨者和實(shí)踐者，永葆中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治底色。
    《決議》充分表明，一百年來(lái)，我們黨牢固堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。黨的百年歷史，就是一部踐行初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。正因?yàn)槲覀凕h始終初心不改、本質(zhì)不變，才贏得了人民的衷心支持和擁戴。
    從“我是誰(shuí)”本質(zhì)屬性來(lái)看，黨章明確規(guī)定，“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員”。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。黨將黨性與人民性完全統(tǒng)一，從而成就了中國(guó)共產(chǎn)黨的人民性這一區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)政黨的根本屬性。
    從“為了誰(shuí)”奮斗目標(biāo)來(lái)看，一百年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持以人民為中心，永遠(yuǎn)把“人民”寫(xiě)在奮斗的旗幟上。百年歷史表明，黨的一切工作都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。只要偏離人民利益的路線、方針和政策，我們黨就會(huì)堅(jiān)決糾正、絕不懈怠；只要危害人民利益的行為，我們黨就會(huì)堅(jiān)決懲治、絕不留情。
    從“依靠誰(shuí)”這個(gè)根本力量來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀和群眾觀，始終堅(jiān)持人民主體地位、尊重人民首創(chuàng)精神，將人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，將群眾視為真正的英雄；始終將為什么人、靠什么人的問(wèn)題作為檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石，堅(jiān)持虛心向群眾學(xué)習(xí)，真心對(duì)群眾負(fù)責(zé)，真誠(chéng)拜群眾為師；始終將密切聯(lián)系群眾作為基本工作路線和黨執(zhí)政的最大政治優(yōu)勢(shì)，視脫離群眾作為黨執(zhí)政的最大危險(xiǎn)，永遠(yuǎn)保持黨與人民的血肉聯(lián)系，堅(jiān)決反對(duì)任何形式的官僚主義和形式主義。
    從百年黨史中，我們要深刻認(rèn)識(shí)到黨的百年奮斗，從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)，使中國(guó)人民成為了國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人，極大地增強(qiáng)了做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，煥發(fā)出前所未有的歷史主動(dòng)精神和歷史創(chuàng)造精神。邁向新時(shí)代新征程，我們要從黨的百年歷史充分汲取牢記初心使命的智慧和力量，聚焦我們黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題，用心體悟我們黨的初心使命，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，努力讓人民群眾過(guò)上更美好生活。
    黨的百年歷史清晰表明，旗幟鮮明講政治、保證黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一是黨的生命，也是我們黨能成為百年大黨、創(chuàng)造世紀(jì)偉業(yè)的關(guān)鍵所在。維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，是我國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展的一條基本經(jīng)驗(yàn)。
    從馬克思主義政黨建設(shè)的理論邏輯來(lái)講，我們需要強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)袖權(quán)威、保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。國(guó)際共運(yùn)史上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)充分表明，是否做到黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和集中領(lǐng)導(dǎo)，是事關(guān)黨的事業(yè)發(fā)展的方向性問(wèn)題。
    從中國(guó)革命建設(shè)的歷史邏輯來(lái)看，歷史充分證明，黨在思想、政治及行動(dòng)上的高度統(tǒng)一，是黨和人民的事業(yè)不斷發(fā)展壯大的關(guān)鍵所在。
    從當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行的偉大社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)要求和實(shí)踐邏輯來(lái)看，如果沒(méi)有黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大事業(yè)是不可能的。我國(guó)要在本世紀(jì)中葉全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興、讓14億多中國(guó)人民過(guò)上更加美好的生活，面臨的任務(wù)十分艱巨繁重，沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心來(lái)運(yùn)籌帷幕、凝聚人心是不行的；當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，西方國(guó)家對(duì)我國(guó)崛起進(jìn)行全面打壓遏制，面對(duì)十分嚴(yán)竣復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心來(lái)把握大勢(shì)、引領(lǐng)潮流是不行的；中國(guó)已是名副其實(shí)的泱泱大國(guó)，要凝聚擁有超過(guò)9500萬(wàn)黨員的世界第一大政黨，治理延續(xù)五千年文明的世界第一人口大國(guó)，筑牢中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)，國(guó)家治理的復(fù)雜程度和難度不可想象，沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心來(lái)把舵定航、指引方向也是不行的。當(dāng)前我們面臨前所未有的重大發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇，也面臨前所未有的嚴(yán)竣挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，迫切需要我們充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，迫切需要我們有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是歷史的選擇、現(xiàn)實(shí)的需要、人民的呼聲。
    黨的歷史告訴我們，中華民族復(fù)興的航船要乘風(fēng)破浪、駛向勝利的彼岸，保證黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一至關(guān)重要，維護(hù)黨中央權(quán)威至關(guān)重要，事關(guān)國(guó)家和人民的利益、前途和命運(yùn)。邁向新時(shí)代新征程，我們要從黨的百年歷史中充分汲取保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的智慧和力量，深刻認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的最高原則，始終向黨中央看齊，切實(shí)做到“兩個(gè)維護(hù)”，全面貫徹“兩個(gè)確立”。
    從《決議》中我們深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不懈奮斗的過(guò)程，也是我們黨堅(jiān)持自我革命的過(guò)程。黨的自我革命與偉大社會(huì)革命，始終是一個(gè)相伴而生、相輔相成、共同進(jìn)步的過(guò)程，自我革命精神是我們黨永葆青春活力的強(qiáng)大支撐。
    我們黨勇于堅(jiān)持自我革命，首先表現(xiàn)在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)上。在探索中國(guó)革命、建設(shè)與發(fā)展正確道路的艱辛思考與奮斗過(guò)程中，我們黨始終以巨大的政治勇氣和堅(jiān)定信心，從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問(wèn)題，堅(jiān)決糾正了“左傾”和“右傾”思想路線錯(cuò)誤，并形成和確立了符合中國(guó)實(shí)際的正確指導(dǎo)思想及路線方針政策，指引黨和人民的事業(yè)重新走上正軌。
    其次，我們黨勇于堅(jiān)持自我革命，還體現(xiàn)在保持隊(duì)伍的先進(jìn)性與純潔性上。一百年來(lái)，針對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的各種思想不純、政治不純、組織不純和作風(fēng)不純等問(wèn)題，我們黨堅(jiān)持不懈開(kāi)展了一系列思想整頓和集中性黨性教育活動(dòng)，積極開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，教育引導(dǎo)廣大黨員始終保持共產(chǎn)黨人政治本色，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，從而確保我們黨永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列。
    此外，我們黨勇于堅(jiān)持自我革命，還體現(xiàn)在堅(jiān)決懲治腐敗上。一百年來(lái)，我們黨始終將腐敗作為黨長(zhǎng)期執(zhí)政的最大威脅，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅(jiān)定不移推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，并積極構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐體制機(jī)制，確保黨和人民賦予的權(quán)力始終用來(lái)為人民謀幸福。
    同時(shí)，我們黨勇于堅(jiān)持自我革命，還體現(xiàn)在不斷提高執(zhí)政能力上。我們黨始終常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，克服能力不足的“本領(lǐng)恐慌”，將著力培育忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員干部隊(duì)伍和造就堪擔(dān)時(shí)代重任的接班人作為黨和人民事業(yè)的根本大計(jì)來(lái)抓，大力推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能現(xiàn)代化建設(shè)，不斷提升黨的執(zhí)政能力、執(zhí)政本領(lǐng)和執(zhí)政水平，為確保黨和人民的事業(yè)順利發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)人才支撐。
    在新時(shí)代，我們要從黨的百年歷史中充分汲取堅(jiān)持自我革命的智慧和力量，深刻理解我們黨勇于自我革命、以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的歷史邏輯和深邃道理，弘揚(yáng)自我革命的精神，保持自我革命的執(zhí)著勇氣，堅(jiān)定不移全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨，確保我們黨永不變質(zhì)、不變色、不變味，確保黨在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
    摘要：林語(yǔ)堂是近代以來(lái)?yè)碛形鞣阶x者最多的中國(guó)作家之一，他長(zhǎng)期致力于向歐美國(guó)家傳播中國(guó)文化與中國(guó)智慧，為轉(zhuǎn)變西方人眼中的中國(guó)形象做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他在文化認(rèn)同和文化回歸的路上雖歷經(jīng)艱辛，卻從未停止思考和感悟。
    關(guān)鍵詞：林語(yǔ)堂;中西文化;文化回歸。
    在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，自詡是“一捆矛盾”的林語(yǔ)堂無(wú)疑是一位享譽(yù)世界、學(xué)貫中西的文化大家。他的“矛盾”之處，不僅在于他“亦中亦西”的文化背景，在他身上，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)思想和西方基督文化都留下了深深的烙印，這種“矛盾”更在林語(yǔ)堂的文化認(rèn)同過(guò)程中顯露無(wú)疑。曾經(jīng)林語(yǔ)堂也經(jīng)歷過(guò)思想激進(jìn)、急欲尋求國(guó)內(nèi)思想變革的狀態(tài)，那時(shí)候的他批判傳統(tǒng)，反對(duì)國(guó)粹，痛斥國(guó)民性。然而，中年之后他開(kāi)始轉(zhuǎn)身，開(kāi)始看到并愿意去探討中國(guó)文化的內(nèi)涵與美好。旅居美國(guó)之后，他的文化回歸之路更為明顯，他將自己視為中西文化交流與傳播的使者，以自己獨(dú)特的方式向西方傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。本文著重從不同人生階段林語(yǔ)堂不同的文化認(rèn)同觀來(lái)探討他的文化回歸之路。
    一、推崇西化。
    1895年林語(yǔ)堂出生在福建省龍溪一個(gè)“嚴(yán)格的基督教家庭”。當(dāng)時(shí)的福建省對(duì)外交流頻繁，外國(guó)傳教勢(shì)力快速發(fā)展，是較早受到西方文化影響的省份之一。少時(shí)的生活環(huán)境造就了他“西化”的文化觀，從6歲進(jìn)入坂仔教會(huì)小學(xué)到1912年進(jìn)入上海圣約翰大學(xué)，林語(yǔ)堂接受的一直都是教會(huì)學(xué)校的教育。如果說(shuō)林語(yǔ)堂幼年在家中與基督文化相遇是與西方世界的初步接觸，那么在之后的求學(xué)歷程中，他有了新的感受，開(kāi)始迷戀西方文化，崇尚科學(xué)。尤其是在圣約翰大學(xué)期間，他沒(méi)有合適的機(jī)會(huì)及環(huán)境去深化對(duì)中國(guó)文化的研究，相反他沉浸在豐富浩瀚的關(guān)于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的英文資料、外文書(shū)籍中，如魚(yú)得水，飽覽了圖書(shū)館里幾乎所有的書(shū)籍，這造就了他堅(jiān)實(shí)的英文功底，他對(duì)西洋文明的信仰就是從那時(shí)開(kāi)始確立，也造成了其與傳統(tǒng)文化的隔膜。在大學(xué)畢業(yè)后，林語(yǔ)堂至清華大學(xué)任英文教員，在北京這樣的文化中心，他猛然驚覺(jué)自己對(duì)中文“僅僅半通”，對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視竟然達(dá)到連“孟姜女哭夫以致淚沖長(zhǎng)城”這樣經(jīng)典的傳說(shuō)都不曾有所耳聞的地步，與此形成鮮明對(duì)比的是，他對(duì)《圣經(jīng)》中大大小小的故事卻了如指掌。為此他深覺(jué)慚愧，便開(kāi)始惡補(bǔ)中文，埋頭苦讀孔孟老莊等國(guó)學(xué)經(jīng)典，廣泛涉獵，且經(jīng)常想方設(shè)法地與文化人交流，長(zhǎng)期浸潤(rùn)其間，林語(yǔ)堂的中國(guó)文化修養(yǎng)也逐漸充盈。之后林語(yǔ)堂離開(kāi)清華大學(xué)先后赴美國(guó)哈佛大學(xué)和德國(guó)萊比錫大學(xué)深造，這四年的異域經(jīng)歷，讓林語(yǔ)堂更真切地看到了西方物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)、社會(huì)的現(xiàn)代化，也體會(huì)到了西方對(duì)民主、法治和科學(xué)的重視，直至1923年林語(yǔ)堂才結(jié)束留學(xué)回國(guó)，并前往北大任教。
    與當(dāng)時(shí)許多出國(guó)留學(xué)歸來(lái)焦慮中國(guó)未來(lái)的人一樣，林語(yǔ)堂迫切希望改變國(guó)內(nèi)混亂落后的狀況，于是回國(guó)后便如火如荼地加入到了新文化運(yùn)動(dòng)的洪流之中，批“名流”、斥“文妖”，站在了傳統(tǒng)文化的對(duì)立面，且言辭激烈、情緒激憤。他提出了“精神之歐化”的文化主張，想要改造國(guó)民性，重塑?chē)?guó)人形象。他認(rèn)為古之以來(lái)所倡導(dǎo)的“中庸”其實(shí)是為“惰性”披上了光鮮的外衣，認(rèn)為中國(guó)文化其實(shí)是造就國(guó)民“四千年的揖讓?zhuān)傧阏?qǐng)安，叩頭，四千年的識(shí)時(shí)務(wù)”[1]的根本原因，認(rèn)為“老大帝國(guó)國(guó)民癖氣”充滿著“惰性”“奴氣”“敷衍”“無(wú)理想”“無(wú)熱狂”。他不斷思考著安身立命是什么？識(shí)時(shí)務(wù)又是什么？為什么中國(guó)人惡性急？這些啟發(fā)林語(yǔ)堂產(chǎn)生了救助文化的思想意識(shí)。
    回國(guó)之初，林語(yǔ)堂算是徹底的歐化主義者，企圖運(yùn)用西方文化來(lái)對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行大換血，甚至在療救問(wèn)題上還毫無(wú)顧忌地提出了全盤(pán)效仿歐美，向西學(xué)看齊，欲以西方之文化與制度解中國(guó)所遇之難題，在思想、文化、社會(huì)建設(shè)等方面尋求大力變革，認(rèn)為中國(guó)人均應(yīng)做到“思想歐化、精神歐化、習(xí)慣歐化”。事實(shí)上，此時(shí)被急功近利沖昏頭腦的林語(yǔ)堂并沒(méi)有徹底地了解中西方思想文化各自的精髓與劣勢(shì)之所在，只是輕率地將其分別與落后和先進(jìn)等同起來(lái)。因此，他必然強(qiáng)烈地排斥傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)西方文明，甚至提出“非中庸”“非樂(lè)天知命”等六項(xiàng)激進(jìn)的原則，針對(duì)的也是傳統(tǒng)文化和國(guó)民性中的消極面。
    二、文化中立。
    20世紀(jì)30年代初，林語(yǔ)堂與魯迅等激進(jìn)派漸行漸遠(yuǎn)，但又極力反對(duì)保守派，且他此刻可以冷靜地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的觀察，眼之所見(jiàn)不再只是中國(guó)文化落后和有局限性的方面，而是關(guān)注到中國(guó)文化內(nèi)在平和等美好特質(zhì)，于是他的評(píng)判觀點(diǎn)趨于公正，態(tài)度也不再像前期一樣激烈、偏執(zhí)，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橛浴坝哪眮?lái)“滋潤(rùn)”國(guó)民的心靈。正所謂“遠(yuǎn)視固體態(tài)苗條，近睹則百孔千瘡”[2]，當(dāng)視角從民族視角的“近睹”轉(zhuǎn)向西方視角的“遠(yuǎn)視”時(shí)，林語(yǔ)堂突然發(fā)現(xiàn)不少西方學(xué)者對(duì)中國(guó)文化充滿“浪漫的崇拜”，更始覺(jué)東方文化與藝術(shù)如“美人”一般，這些覺(jué)醒推動(dòng)著他開(kāi)始嘗試更換角度來(lái)再次品讀中國(guó)文化?？肆_齊“表現(xiàn)說(shuō)”讓林語(yǔ)堂不再一味稱(chēng)頌西方文化，他看到了西方文藝美學(xué)的不足，啟發(fā)了他對(duì)東西方文化的新的互補(bǔ)性思考，加深了他對(duì)自己文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，并開(kāi)始注意到中國(guó)傳統(tǒng)文化中深厚的歷史積淀，更不可能繼續(xù)忽視其對(duì)人類(lèi)思想發(fā)展所起到的積極影響。比如，林語(yǔ)堂認(rèn)為中華民族擁有“和平忍耐”“腳踏實(shí)地”“知足常樂(lè)”等優(yōu)點(diǎn)，是我們國(guó)家精神的寄托，在這樣的人文文化之下，國(guó)人個(gè)性發(fā)展比較自由平和。但在民族存亡關(guān)頭，若一味守舊、忍耐，只能坐視西方將他們的“文化硬性發(fā)展和武力侵略”自詡為“雄心與膽量”，任其征服我們的國(guó)家。
    在創(chuàng)辦期刊《論語(yǔ)》時(shí)期，林語(yǔ)堂對(duì)于中庸的態(tài)度發(fā)生了很大變化，由反對(duì)中庸變?yōu)樘岢杏?。他認(rèn)為中庸就是不走極端才能達(dá)到“有條不紊的生活”和“完全的均衡”，就像看待中西文化時(shí)，中庸之道就是要看到各自的精華與有偏頗之處，整合后才可被吸收借鑒，因此他開(kāi)始“相信中庸之道”，并把它視作實(shí)現(xiàn)理想生活方式和人生方式的關(guān)鍵所在。
    用西方對(duì)比思考中國(guó)，他處處不滿。比如法治，林語(yǔ)堂認(rèn)為中國(guó)人講究“通融”“敷衍”，所以實(shí)行法治不嚴(yán)，要向西方學(xué)習(xí)，去“相信制度組織”。反之，感悟西方，他也失望，覺(jué)得一味地追求金錢(qián)會(huì)帶給人們物質(zhì)和精神的壓迫，對(duì)物質(zhì)的極端追求會(huì)導(dǎo)致心靈萎縮，認(rèn)為“急功近利”的西方又該學(xué)習(xí)中國(guó)的“事理通達(dá)”、“心平氣和”和“知足常樂(lè)”。自此，林語(yǔ)堂不再認(rèn)為西方的文化與制度是未來(lái)中國(guó)變革所必須要遵循的目標(biāo)，而是將其作為一個(gè)參照物。他采取了中正平和的態(tài)度來(lái)對(duì)待中西文化，即不以一方之所長(zhǎng)來(lái)評(píng)判或否定另一方之所短，而要取對(duì)方之所長(zhǎng)以補(bǔ)自身之所短，實(shí)現(xiàn)中西文化的相互融合。在林語(yǔ)堂那里，站在世界文化的角度上，突破時(shí)空的限制，發(fā)展文化的二元化成為可能，這一切得益于他成長(zhǎng)過(guò)程中兩種文化的深刻影響。
    其實(shí)，對(duì)中西文化的中立審視的態(tài)度在林語(yǔ)堂去往美國(guó)之前就已經(jīng)顯露無(wú)遺。1934年他曾經(jīng)反思自己在回國(guó)早期所發(fā)表的觀點(diǎn)有些“浮躁凌厲”，這是他在中立審視之后對(duì)中國(guó)文化的全新感悟，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)同。經(jīng)過(guò)這番審視之后，一個(gè)在文化認(rèn)同方面表現(xiàn)得更加成熟的林語(yǔ)堂在中國(guó)文化中找到了心靈歸宿，這也是林語(yǔ)堂形成其獨(dú)特中國(guó)文化觀的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
    三、文化回歸。
    也許是他開(kāi)始覺(jué)察自己“頭腦”雖為“西洋的產(chǎn)品，心卻是中國(guó)的”[3]，在1936年赴美寫(xiě)作后，他遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，“重新發(fā)現(xiàn)祖國(guó)”，林語(yǔ)堂參悟出幾千年來(lái)積淀下的中國(guó)文化其實(shí)充滿著智慧。這時(shí)的“遠(yuǎn)觀”，促使他真正形成屬于自己的融合的文化觀，對(duì)中西文化的態(tài)度，無(wú)論是情感上還是審美上，逐漸開(kāi)始偏向于中國(guó)文化。其實(shí)這不難理解，早期林語(yǔ)堂一直以中國(guó)人為讀者，急欲改變國(guó)家落后的狀況，喚起民眾的蘇醒，所以不可避免地抨擊中國(guó)傳統(tǒng)文化。旅居外國(guó)后，讀者和環(huán)境都發(fā)生了變化，他反而能夠看到中華文化相較于西方文化的優(yōu)勢(shì)及深遠(yuǎn)之所在。
    對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同回歸自此之后成為了林語(yǔ)堂人生方式和寫(xiě)作思路的主旋律。從1936年起，林語(yǔ)堂開(kāi)始向西方社會(huì)大量輸入中國(guó)思想文化的精妙之處，這一過(guò)程同時(shí)也是他不斷完善和深化自己的中國(guó)歷史觀及文化觀的過(guò)程。從其成名作《吾國(guó)與吾民》（1935年）到代表作《生活的藝術(shù)》（1937年）、《孔子的智慧》（1938年）中可以看到林語(yǔ)堂極力贊揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是以“禮法為綱”的儒家文學(xué)。他認(rèn)為儒學(xué)是有人情味的“人文主義”，他期望能以這種人文精神去解決西方大工業(yè)生產(chǎn)所導(dǎo)致的人類(lèi)精神生活的困惑與貧瘠。直到后來(lái)的《蘇東坡傳》（1947年），展示了林語(yǔ)堂心中所認(rèn)為的思想和人生的最高境界，應(yīng)是兼容儒釋道的精髓，透悟人生，洞悉自然。在《老子的智慧》中可看到林語(yǔ)堂對(duì)中國(guó)道家思想的推崇，他向西方世界講述了以“崇尚自然”為核心的道家思想。而令人印象更為深刻的是《蘇東坡傳》中那個(gè)“快快活活”“像旋風(fēng)般活過(guò)”的蘇東坡，是林語(yǔ)堂用中國(guó)傳統(tǒng)的文化和生活理念，對(duì)西方社會(huì)進(jìn)行生命價(jià)值和信念的再塑造。
    如果說(shuō)早年的教育環(huán)境和求學(xué)經(jīng)歷，造成了林語(yǔ)堂對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)片面的話，那么后期他以通俗卻不失精妙的文字向世界尤其是歐美傳播中國(guó)文化，則源自于他對(duì)“民族特有東西”的偏愛(ài)。他帶著回歸傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)又有以現(xiàn)代的、辯證的和發(fā)展的眼光來(lái)解讀傳統(tǒng)文化的智慧。飽經(jīng)世事的洗練之后，回歸傳統(tǒng)文化也許才是一種真正的通透與清醒，因?yàn)橹袊?guó)文化的精髓就是引導(dǎo)人們?nèi)⑽蛉松南才c悲、得與失，最終，雖歷經(jīng)滄桑卻仍能心懷豁達(dá)、平靜淡然。
    參考文獻(xiàn)：
    [2]林語(yǔ)堂.林語(yǔ)堂全集（第十三卷）[m].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，1995.
    [3]子通.林語(yǔ)堂評(píng)說(shuō)七十年（第一版）[m].北京：中國(guó)華僑出版社，2003.
    作者單位：
    最近一段時(shí)間，我懷著崇敬的心情學(xué)習(xí)了，回觀這一百多年的歷史，一句毛主席的詞在腦海中浮現(xiàn)“看蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是不容易的，走過(guò)的路程更是艱辛的，在共產(chǎn)黨成立之初，中華大地千瘡百孔，滿目蒼痍，餓殍滿地，內(nèi)有軍閥連連混戰(zhàn)，外有帝國(guó)主義炮火轟打，但是，為了解民眾于倒懸的黨的創(chuàng)始人們，偉大的革命先烈們，頂住了重重壓力，于1921年創(chuàng)立了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，為了求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富強(qiáng)，已經(jīng)走過(guò)了100年輝煌的歷程。
    這100年來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷探索救國(guó)之路，成成敗敗，經(jīng)歷了許多坎坷，走過(guò)了許多彎路，但是我們的前輩們從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)，就算只剩一絲希望，也要用盡全身的力量把它握緊，直到勝利的光芒灑落到全國(guó)的每一個(gè)角落。學(xué)習(xí)黨史。這一切無(wú)不證明了一句話:沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)。建國(guó)初期我們說(shuō)，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，但是在改革開(kāi)放、不斷發(fā)展的今天，我們說(shuō)沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有和諧發(fā)展的中國(guó)。
    面對(duì)滾滾前行的歷史車(chē)輪，從1949年建國(guó)到2011年，中國(guó)從_半殖民地半封建的成功、從經(jīng)歷過(guò)兩次世界大戰(zhàn)后的一窮二白到今天成功承辦了奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)，取得的成就和發(fā)展的速度令世界刮目相看，國(guó)際政治地位和經(jīng)濟(jì)地位不斷提升，這一切讓每個(gè)中國(guó)人感到自豪和驕傲，讓我們每個(gè)中國(guó)人感到自己的歷史使命，也讓我們更加堅(jiān)定了一個(gè)信念:沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有屹立于世界強(qiáng)國(guó)之列的中國(guó)和中華民族。
    回顧黨的歷史，我們可以清楚地看到，在黨的歷史發(fā)展的不同時(shí)期，黨的先進(jìn)性始終是貫穿黨的建設(shè)的一條紅線。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨用馬列主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)理論——毛澤東思想推進(jìn)黨的建設(shè)，開(kāi)辟了中國(guó)特色的革命道路，當(dāng)時(shí)黨員的先進(jìn)性表現(xiàn)為:始終站在革命斗爭(zhēng)的第一線，為中華民族的解放事業(yè)，拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，英勇奮斗，直至革命斗爭(zhēng)的最后勝利;在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，特別是黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨把馬列主義同中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成了科學(xué)的指導(dǎo)思想——鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，我們黨走出了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。
    這期間黨員的先進(jìn)性表現(xiàn)為:始終走在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的最前沿，牢固樹(shù)立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以昂揚(yáng)的斗志，為中華民族的偉大復(fù)興，率先示范，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。黨的十六大提出在新世紀(jì)新階段要全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，這是黨在新時(shí)期“三個(gè)代表”重要思想的偉大實(shí)踐，是黨在新的歷史條件下先進(jìn)性的生動(dòng)體現(xiàn)。今天我們的中國(guó)人民，在中央領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下闊步前進(jìn)。學(xué)習(xí)黨史。
    學(xué)習(xí)黨史，必須理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用、以學(xué)促用，理論聯(lián)系實(shí)際是黨留給我們的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。今天，我們學(xué)習(xí)黨的歷史就是為了吸取成功的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，充分借鑒歷史，解決好工作中的新問(wèn)題、新矛盾。
    水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基。按照市委、市政府“建設(shè)獨(dú)具特色的國(guó)際性、現(xiàn)代化宜居城市”的要求，為進(jìn)一步提高城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)水平，改善人居環(huán)境，我市實(shí)施清水工程，這是我市創(chuàng)建生態(tài)城市、構(gòu)筑生態(tài)宜居高地的重要內(nèi)容，也是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、改善人居環(huán)境、造福百姓的“民心工程”，作為參與其中的一名黨員，我應(yīng)該時(shí)時(shí)發(fā)揮一個(gè)共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，提高學(xué)習(xí)馬克思主義理論的自覺(jué)性，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，執(zhí)政為民，掌握做好本職工作的知識(shí)和本領(lǐng)。
    清水工程建設(shè)任務(wù)艱巨、時(shí)間緊迫，責(zé)任重大，這是一場(chǎng)治理水環(huán)境的攻堅(jiān)戰(zhàn)，在今后的工作中，我們將積極響應(yīng)市委、市政府的部署要求，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐，結(jié)合各項(xiàng)工程發(fā)展變化的實(shí)際情況尋找工作重點(diǎn)，堅(jiān)持靠前指揮，減少層次，解決問(wèn)題，深入調(diào)研，綜合分析，找準(zhǔn)難點(diǎn)，突破瓶頸，持之以恒地抓好落實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)把清水工程做好，為天津建成生態(tài)城市奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    歷史是一本嚴(yán)肅的教科書(shū)，我們的黨史，正是一部描述中華民族走出劫難、挺起脊梁的鮮活教材。黨史記錄著新中國(guó)從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)、從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌、一個(gè)又一個(gè)奇跡，這其中的經(jīng)驗(yàn)和智慧無(wú)不凝結(jié)于黨的歷史。
    歷史是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)對(duì)過(guò)去的反映;歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮未來(lái)。學(xué)習(xí)黨的歷史，了解我們的過(guò)去才能看清前進(jìn)的方向;學(xué)好黨的歷史，了解過(guò)去才能把握今天，把握今天才能創(chuàng)造明天。
    白駒過(guò)隙，歲月如梭，轉(zhuǎn)瞬之間，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)100年的風(fēng)雨，經(jīng)歷了100年的坎坷和輝煌。在建黨99周年之際，我們每個(gè)人都應(yīng)該去感謝我們偉大的共產(chǎn)黨。
    1921年7月，我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，中國(guó)從此發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)的革命從此煥然一新了。以毛澤東同志為主要代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，艱苦奮戰(zhàn)，推翻了封建主義，官僚資本主義，帝國(guó)主義三座大山，建立了新中國(guó)，中國(guó)人民從此過(guò)上了幸福的生活，中國(guó)人民不再是半殖民地半封建社會(huì)下的受壓迫的人民，中國(guó)人民站起來(lái)了。新中國(guó)的成立是震驚世界的一件大事，而這一切都要?dú)w功于中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，是她帶給了我們這一切，我們每個(gè)人都應(yīng)該有一顆感恩的心去感恩我們的黨。
    新中國(guó)成立后，我們雖有挫折，但在共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們?nèi)栽谙蚯斑~進(jìn)，并在十一屆三中全會(huì)之后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)之后，我國(guó)從各方面都發(fā)生了飛躍，開(kāi)辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，鄧小平理論逐漸形成。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，國(guó)家生產(chǎn)力迅速發(fā)展，中國(guó)由落后走向繁榮，人民生活達(dá)到小康水平。
    在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，同志結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況，提出了“三個(gè)代表”重要思想，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。在“三個(gè)代表”思想的指導(dǎo)下，我國(guó)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，人民生活更加富裕。
    繼主席之后，提出的“八榮八恥”樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的論述為我們提出了言行的指導(dǎo)。雖然僅僅是簡(jiǎn)單的八句話，但它精辟的概括了如何樹(shù)立健康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家穩(wěn)定，社會(huì)和諧的重要條件，之后，科學(xué)發(fā)展觀的提出，更促進(jìn)了社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。
    我親愛(ài)的共產(chǎn)黨，我以你為榮，我們將永遠(yuǎn)銘記老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，銘記烈士英雄的光輝偉績(jī)，在建黨99周年之際，我懷著最真誠(chéng)的心，用這簡(jiǎn)單的文字，來(lái)送去我真摯的祝福!
    百年奮斗論文篇十
    中國(guó)共產(chǎn)黨（英文名：thecommunistpartyofchina，簡(jiǎn)寫(xiě)cpc），創(chuàng)建于1921年7月23日，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，確立了新民主主義革命的正確道路，讓災(zāi)難深重的中國(guó)人民看到了新的希望、有了新的依靠。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
    在國(guó)內(nèi)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的現(xiàn)階段，煤礦已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ唬貏e是在科學(xué)技術(shù)水平提升的當(dāng)下，對(duì)于煤礦開(kāi)采和生產(chǎn)工作也提出了越來(lái)越高的要求。煤炭資源是不可再生資源，且人們?cè)谌粘Ｉ詈蜕鐣?huì)生產(chǎn)中對(duì)煤炭的需求量與日俱增，要求在掘進(jìn)作業(yè)中引入新技術(shù)和新工藝。從中國(guó)煤礦掘進(jìn)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用現(xiàn)狀來(lái)看，由于受多種因素的影響，其中還存在很多實(shí)際問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)和優(yōu)化，已成為企業(yè)實(shí)現(xiàn)降本增效的必經(jīng)之路，對(duì)于煤礦業(yè)的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此要對(duì)其問(wèn)題予以高度重視。
    1中國(guó)煤礦掘進(jìn)技術(shù)發(fā)展綜述。
    1.1光面爆破技術(shù)。
    光面爆破技術(shù)，是迄今為止，沿用時(shí)間最長(zhǎng)、使用范圍最廣的一種煤礦開(kāi)采掘進(jìn)技術(shù)。該技術(shù)以較好地確保巖圍的完整性和穩(wěn)定性為基礎(chǔ)，根據(jù)設(shè)計(jì)的輪廓，巖層更精確地發(fā)生斷裂，使巖面更加的平整、規(guī)則。光面爆破技術(shù)對(duì)于圍巖的穩(wěn)定性破壞程度小，掘進(jìn)的速度快；然而，光面爆破技術(shù)一般情況下需要借助更多的特殊設(shè)備才能得以應(yīng)用，并且對(duì)鉆孔精度有更高的要求，所以爆破工序需要很長(zhǎng)時(shí)間才能完成。
    1.2掘錨一體化掘錨機(jī)組。
    目前，在中國(guó)煤礦掘進(jìn)作業(yè)中，所用到的掘錨一體化掘錨機(jī)組大多數(shù)都是以連續(xù)采煤機(jī)為基礎(chǔ)的發(fā)機(jī)結(jié)合。一臺(tái)設(shè)備可以同時(shí)具有掘進(jìn)以及支護(hù)兩種功能，使掘進(jìn)和支護(hù)設(shè)備大大減少了換位作業(yè)所花費(fèi)的時(shí)間。由此，顛覆了傳統(tǒng)的單一作業(yè)的方式，改善了煤礦開(kāi)采流程，凸顯其可靠、快速、自動(dòng)化、高效率的優(yōu)勢(shì)。
    1.3負(fù)載反饋調(diào)速技術(shù)。
    于切割牽引速度來(lái)說(shuō)，它是煤礦掘進(jìn)機(jī)的重要工況參數(shù)之一。它不僅與掘進(jìn)機(jī)自身密切相關(guān)，而且與煤巖的硬度、機(jī)器的鉆入深度以及切削厚度都密切相關(guān)。負(fù)載反饋調(diào)速技術(shù)以切割牽引速度為核心，通過(guò)比例多路換向閥、變量泵-負(fù)載反饋無(wú)級(jí)調(diào)速等調(diào)整切割牽引深度，由此來(lái)確保掘進(jìn)機(jī)工作時(shí)的可靠性。
    1.4分裂機(jī)及液壓錘的積極應(yīng)用。
    當(dāng)今，科學(xué)技術(shù)正在逐步發(fā)展，中國(guó)通過(guò)對(duì)先進(jìn)掘進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)及研究，自主研發(fā)了一系列的先進(jìn)掘進(jìn)機(jī)器，這其中，最具有代表性的是分裂器和液壓錘。于煤礦掘進(jìn)作業(yè)之中實(shí)現(xiàn)了分裂機(jī)以及液壓錘的聯(lián)合應(yīng)用。需要首先利用分裂機(jī)把礦巖分裂，之后使用液壓錘把已經(jīng)分裂的礦巖粉碎，再裝車(chē)運(yùn)送，這表現(xiàn)出高度的靈活性、精確性及可操作性。
    2煤礦掘進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀及存在問(wèn)題。
    我國(guó)在煤礦掘進(jìn)技術(shù)方面的研究始于20世紀(jì)60年代中期，最初表現(xiàn)為規(guī)模小和成果小等特點(diǎn)。同時(shí)存在機(jī)重較輕、破巖能力較差、設(shè)備功率較小、可靠性較差等問(wèn)題。1979年以后，懸臂式掘進(jìn)機(jī)得以實(shí)現(xiàn)了相對(duì)廣泛的推廣和應(yīng)用。在40多年中，經(jīng)過(guò)不斷研發(fā)，已開(kāi)發(fā)研制出20多種不同型號(hào)的掘進(jìn)機(jī)，逐步形成系列化產(chǎn)品；但總的來(lái)說(shuō)，與國(guó)外一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)的掘進(jìn)機(jī)技術(shù)的可靠性還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。
    現(xiàn)在來(lái)看，煤礦掘進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用問(wèn)題主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
    （5）掘進(jìn)機(jī)中絕大部分除塵效果都很差，極有可能將工作人員的視力造成模糊；
    （6）掘進(jìn)機(jī)輸機(jī)鏈條的緊度不足，會(huì)導(dǎo)致卡鏈和軸承損壞等等一些問(wèn)題出現(xiàn)。
    3現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)的改進(jìn)方法。
    3.1選用具備優(yōu)良性能的掘進(jìn)機(jī)。
    在煤礦掘進(jìn)工作里，核心設(shè)備就是掘進(jìn)機(jī)，實(shí)際選擇過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合具體情況進(jìn)行。當(dāng)前，中國(guó)在掘進(jìn)機(jī)的引進(jìn)以及國(guó)產(chǎn)化方面取得了較大進(jìn)展。中國(guó)重點(diǎn)機(jī)構(gòu)推出的挖掘機(jī)型號(hào)包含以下幾種：由煤科總院上海分院和南京晨光機(jī)械廠合作制造的elmb型；由煤科總院太原分院和淮南煤機(jī)廠合作制造的el-90型；由淮南煤機(jī)廠和奧地利沃斯特——阿爾卑尼公司合作制造的am-50型；由煤科總院太原分院和佳木斯煤機(jī)廠合作制造的emia-30型；由佳木斯煤機(jī)廠和日本三井三池公司合作制造的mrh-510-41型。煤礦掘進(jìn)工作選擇掘進(jìn)機(jī)時(shí)需充分考慮到礦井的實(shí)際需要以及掘進(jìn)機(jī)的綜合性能。
    3.2大力引入連續(xù)采煤機(jī)。
    于發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，他們所維持的高效的采煤量與其所采用的連續(xù)采煤機(jī)所進(jìn)行的多巷掘進(jìn)是密不可分的。連續(xù)采煤機(jī)多巷掘進(jìn)適合在巷道采煤作業(yè)上進(jìn)行使用。運(yùn)用連續(xù)采煤機(jī)，實(shí)現(xiàn)了采掘一體化，挖掘速度相對(duì)較快，巷道內(nèi)作業(yè)的靈活性相對(duì)較大；連續(xù)采煤機(jī)本身的布置非常緊湊，它獨(dú)特的驅(qū)動(dòng)器以及直流傳力電機(jī)可以明顯提高機(jī)器效率以及過(guò)載能力。比如，中國(guó)晉煤集團(tuán)寺河礦與趙莊礦等礦井在開(kāi)發(fā)時(shí)，引進(jìn)了連續(xù)采煤機(jī)，在多巷掘進(jìn)以及掘支平行施工等方面都體現(xiàn)了非常強(qiáng)大的能力。
    3.3掘進(jìn)機(jī)技術(shù)的優(yōu)化改進(jìn)。
    掘進(jìn)機(jī)技術(shù)的改進(jìn)主要從如下三個(gè)方面進(jìn)行：
    （2）為掘進(jìn)機(jī)增加一套自動(dòng)潤(rùn)滑的系統(tǒng)。在掘進(jìn)機(jī)工作了一定的時(shí)間之后，可以對(duì)掘進(jìn)機(jī)進(jìn)行統(tǒng)一布管，并且將掘進(jìn)機(jī)編入進(jìn)自動(dòng)潤(rùn)滑系統(tǒng)之中而無(wú)需再借助人工手動(dòng)潤(rùn)滑。井下作業(yè)時(shí)，可以運(yùn)用雙柱輸油路，當(dāng)自動(dòng)潤(rùn)滑系統(tǒng)運(yùn)行出現(xiàn)故障的時(shí)候，可以轉(zhuǎn)換為手動(dòng)潤(rùn)滑的模式，進(jìn)而保障掘進(jìn)機(jī)正常運(yùn)行；（3）在掘進(jìn)機(jī)的鏟板的位置加一個(gè)接點(diǎn)，連接第一輸送器與銷(xiāo)軸，之后再與第一運(yùn)輸機(jī)的后支撐相連接，進(jìn)而構(gòu)成四連桿機(jī)構(gòu)；實(shí)現(xiàn)鏟板與第一輸送機(jī)同時(shí)操作，使其尾端的從動(dòng)輪和與動(dòng)鏈輪之間的距離保持恒定，進(jìn)而有效處理了鏈條松緊不穩(wěn)定、頻繁調(diào)節(jié)裝置的問(wèn)題。
    3.4建立快速炮掘進(jìn)機(jī)械化作業(yè)線。
    建立快速炮掘進(jìn)機(jī)械化作業(yè)線，是改進(jìn)現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)技術(shù)的另一種方法。對(duì)煤礦企業(yè)來(lái)說(shuō)，要積極創(chuàng)造條件，建立科學(xué)合理的炮掘進(jìn)機(jī)械化作業(yè)線，實(shí)現(xiàn)機(jī)械化施工工序，進(jìn)而使掘進(jìn)效果表現(xiàn)出快速、高效、安全以及低能耗等一系列特點(diǎn)；同時(shí)，完善掘進(jìn)機(jī)作業(yè)線配套設(shè)施，如濕式煤電鉆、裝煤機(jī)、支架、刮板輸送機(jī)、錨桿機(jī)以及瓦斯斷電儀等，以建立高效和高產(chǎn)的礦井模式。
    3.5煤礦掘進(jìn)工作安全性的提升。
    （3）實(shí)現(xiàn)煤礦掘進(jìn)循環(huán)作業(yè)。掘進(jìn)技術(shù)是煤礦開(kāi)采中最為關(guān)鍵的組成部分，為了切實(shí)提高掘進(jìn)速度和效率，較好地完成煤礦采集和生產(chǎn)等任務(wù)，還需實(shí)現(xiàn)煤礦掘進(jìn)循環(huán)作業(yè)，即在保證截割、運(yùn)輸、支護(hù)、通風(fēng)和抽放等工序上正規(guī)作業(yè)的基礎(chǔ)之上，提升煤礦掘進(jìn)的質(zhì)量和效率。例如，在同一個(gè)循環(huán)中，可實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)施工作業(yè)的同步進(jìn)行，在平面掘進(jìn)時(shí)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)作業(yè)，對(duì)時(shí)間和空間實(shí)現(xiàn)了充分利用，從而保證了整體的掘進(jìn)進(jìn)度。
    4結(jié)語(yǔ)。
    現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)的改進(jìn)是煤礦企業(yè)發(fā)展中亟待解決的實(shí)際問(wèn)題，是確保掘進(jìn)作業(yè)安全性和高效率的必然要求，同時(shí)也是現(xiàn)代化發(fā)展的主流趨勢(shì)，在推動(dòng)煤礦業(yè)的可持續(xù)發(fā)展中起到了積極的作用。圍繞現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)的改進(jìn)進(jìn)行了深入探究，得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：
    （3）現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)的改進(jìn)，首先要選用性能優(yōu)良的掘進(jìn)機(jī)，對(duì)掘進(jìn)機(jī)技術(shù)予以化；其次要建立起快速炮掘進(jìn)機(jī)械化作業(yè)線；再次要注重對(duì)掘進(jìn)工作安全性水平的提升，以此來(lái)大幅度提升煤礦掘進(jìn)作業(yè)效率。
    參考文獻(xiàn)。
    [4]熊斌.煤礦斜井綜掘機(jī)快速施工技術(shù)應(yīng)用研究[d].淮南：安徽理工大學(xué)，2014.
    [5]許超.試論煤礦掘進(jìn)技術(shù)及安全管理[j].內(nèi)蒙古煤炭經(jīng)濟(jì)，2015（6）：59.
    作者簡(jiǎn)介：王會(huì)盼（1980年7月-）男，河北省保定市人，淮南礦業(yè)集團(tuán)煤業(yè)分公司謝橋礦工程師，研究方向?yàn)槊旱V掘進(jìn)。
    摘要：林語(yǔ)堂是近代以來(lái)?yè)碛形鞣阶x者最多的中國(guó)作家之一，他長(zhǎng)期致力于向歐美國(guó)家傳播中國(guó)文化與中國(guó)智慧，為轉(zhuǎn)變西方人眼中的中國(guó)形象做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他在文化認(rèn)同和文化回歸的路上雖歷經(jīng)艱辛，卻從未停止思考和感悟。
    關(guān)鍵詞：林語(yǔ)堂;中西文化;文化回歸。
    在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，自詡是“一捆矛盾”的林語(yǔ)堂無(wú)疑是一位享譽(yù)世界、學(xué)貫中西的文化大家。他的“矛盾”之處，不僅在于他“亦中亦西”的文化背景，在他身上，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)思想和西方基督文化都留下了深深的烙印，這種“矛盾”更在林語(yǔ)堂的文化認(rèn)同過(guò)程中顯露無(wú)疑。曾經(jīng)林語(yǔ)堂也經(jīng)歷過(guò)思想激進(jìn)、急欲尋求國(guó)內(nèi)思想變革的狀態(tài)，那時(shí)候的他批判傳統(tǒng)，反對(duì)國(guó)粹，痛斥國(guó)民性。然而，中年之后他開(kāi)始轉(zhuǎn)身，開(kāi)始看到并愿意去探討中國(guó)文化的內(nèi)涵與美好。旅居美國(guó)之后，他的文化回歸之路更為明顯，他將自己視為中西文化交流與傳播的使者，以自己獨(dú)特的方式向西方傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。本文著重從不同人生階段林語(yǔ)堂不同的文化認(rèn)同觀來(lái)探討他的文化回歸之路。
    一、推崇西化。
    1895年林語(yǔ)堂出生在福建省龍溪一個(gè)“嚴(yán)格的基督教家庭”。當(dāng)時(shí)的福建省對(duì)外交流頻繁，外國(guó)傳教勢(shì)力快速發(fā)展，是較早受到西方文化影響的省份之一。少時(shí)的生活環(huán)境造就了他“西化”的文化觀，從6歲進(jìn)入坂仔教會(huì)小學(xué)到1912年進(jìn)入上海圣約翰大學(xué)，林語(yǔ)堂接受的一直都是教會(huì)學(xué)校的教育。如果說(shuō)林語(yǔ)堂幼年在家中與基督文化相遇是與西方世界的初步接觸，那么在之后的求學(xué)歷程中，他有了新的感受，開(kāi)始迷戀西方文化，崇尚科學(xué)。尤其是在圣約翰大學(xué)期間，他沒(méi)有合適的機(jī)會(huì)及環(huán)境去深化對(duì)中國(guó)文化的研究，相反他沉浸在豐富浩瀚的關(guān)于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的英文資料、外文書(shū)籍中，如魚(yú)得水，飽覽了圖書(shū)館里幾乎所有的書(shū)籍，這造就了他堅(jiān)實(shí)的英文功底，他對(duì)西洋文明的信仰就是從那時(shí)開(kāi)始確立，也造成了其與傳統(tǒng)文化的隔膜。在大學(xué)畢業(yè)后，林語(yǔ)堂至清華大學(xué)任英文教員，在北京這樣的文化中心，他猛然驚覺(jué)自己對(duì)中文“僅僅半通”，對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視竟然達(dá)到連“孟姜女哭夫以致淚沖長(zhǎng)城”這樣經(jīng)典的傳說(shuō)都不曾有所耳聞的地步，與此形成鮮明對(duì)比的是，他對(duì)《圣經(jīng)》中大大小小的故事卻了如指掌。為此他深覺(jué)慚愧，便開(kāi)始惡補(bǔ)中文，埋頭苦讀孔孟老莊等國(guó)學(xué)經(jīng)典，廣泛涉獵，且經(jīng)常想方設(shè)法地與文化人交流，長(zhǎng)期浸潤(rùn)其間，林語(yǔ)堂的中國(guó)文化修養(yǎng)也逐漸充盈。之后林語(yǔ)堂離開(kāi)清華大學(xué)先后赴美國(guó)哈佛大學(xué)和德國(guó)萊比錫大學(xué)深造，這四年的異域經(jīng)歷，讓林語(yǔ)堂更真切地看到了西方物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)、社會(huì)的現(xiàn)代化，也體會(huì)到了西方對(duì)民主、法治和科學(xué)的重視，直至1923年林語(yǔ)堂才結(jié)束留學(xué)回國(guó)，并前往北大任教。
    與當(dāng)時(shí)許多出國(guó)留學(xué)歸來(lái)焦慮中國(guó)未來(lái)的人一樣，林語(yǔ)堂迫切希望改變國(guó)內(nèi)混亂落后的狀況，于是回國(guó)后便如火如荼地加入到了新文化運(yùn)動(dòng)的洪流之中，批“名流”、斥“文妖”，站在了傳統(tǒng)文化的對(duì)立面，且言辭激烈、情緒激憤。他提出了“精神之歐化”的文化主張，想要改造國(guó)民性，重塑?chē)?guó)人形象。他認(rèn)為古之以來(lái)所倡導(dǎo)的“中庸”其實(shí)是為“惰性”披上了光鮮的外衣，認(rèn)為中國(guó)文化其實(shí)是造就國(guó)民“四千年的揖讓?zhuān)傧阏?qǐng)安，叩頭，四千年的識(shí)時(shí)務(wù)”[1]的根本原因，認(rèn)為“老大帝國(guó)國(guó)民癖氣”充滿著“惰性”“奴氣”“敷衍”“無(wú)理想”“無(wú)熱狂”。他不斷思考著安身立命是什么？識(shí)時(shí)務(wù)又是什么？為什么中國(guó)人惡性急？這些啟發(fā)林語(yǔ)堂產(chǎn)生了救助文化的思想意識(shí)。
    回國(guó)之初，林語(yǔ)堂算是徹底的歐化主義者，企圖運(yùn)用西方文化來(lái)對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行大換血，甚至在療救問(wèn)題上還毫無(wú)顧忌地提出了全盤(pán)效仿歐美，向西學(xué)看齊，欲以西方之文化與制度解中國(guó)所遇之難題，在思想、文化、社會(huì)建設(shè)等方面尋求大力變革，認(rèn)為中國(guó)人均應(yīng)做到“思想歐化、精神歐化、習(xí)慣歐化”。事實(shí)上，此時(shí)被急功近利沖昏頭腦的林語(yǔ)堂并沒(méi)有徹底地了解中西方思想文化各自的精髓與劣勢(shì)之所在，只是輕率地將其分別與落后和先進(jìn)等同起來(lái)。因此，他必然強(qiáng)烈地排斥傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)西方文明，甚至提出“非中庸”“非樂(lè)天知命”等六項(xiàng)激進(jìn)的原則，針對(duì)的也是傳統(tǒng)文化和國(guó)民性中的消極面。
    二、文化中立。
    20世紀(jì)30年代初，林語(yǔ)堂與魯迅等激進(jìn)派漸行漸遠(yuǎn)，但又極力反對(duì)保守派，且他此刻可以冷靜地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的觀察，眼之所見(jiàn)不再只是中國(guó)文化落后和有局限性的方面，而是關(guān)注到中國(guó)文化內(nèi)在平和等美好特質(zhì)，于是他的評(píng)判觀點(diǎn)趨于公正，態(tài)度也不再像前期一樣激烈、偏執(zhí)，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橛浴坝哪眮?lái)“滋潤(rùn)”國(guó)民的心靈。正所謂“遠(yuǎn)視固體態(tài)苗條，近睹則百孔千瘡”[2]，當(dāng)視角從民族視角的“近睹”轉(zhuǎn)向西方視角的“遠(yuǎn)視”時(shí)，林語(yǔ)堂突然發(fā)現(xiàn)不少西方學(xué)者對(duì)中國(guó)文化充滿“浪漫的崇拜”，更始覺(jué)東方文化與藝術(shù)如“美人”一般，這些覺(jué)醒推動(dòng)著他開(kāi)始嘗試更換角度來(lái)再次品讀中國(guó)文化。克羅齊“表現(xiàn)說(shuō)”讓林語(yǔ)堂不再一味稱(chēng)頌西方文化，他看到了西方文藝美學(xué)的不足，啟發(fā)了他對(duì)東西方文化的新的互補(bǔ)性思考，加深了他對(duì)自己文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，并開(kāi)始注意到中國(guó)傳統(tǒng)文化中深厚的歷史積淀，更不可能繼續(xù)忽視其對(duì)人類(lèi)思想發(fā)展所起到的積極影響。比如，林語(yǔ)堂認(rèn)為中華民族擁有“和平忍耐”“腳踏實(shí)地”“知足常樂(lè)”等優(yōu)點(diǎn)，是我們國(guó)家精神的寄托，在這樣的人文文化之下，國(guó)人個(gè)性發(fā)展比較自由平和。但在民族存亡關(guān)頭，若一味守舊、忍耐，只能坐視西方將他們的“文化硬性發(fā)展和武力侵略”自詡為“雄心與膽量”，任其征服我們的國(guó)家。
    在創(chuàng)辦期刊《論語(yǔ)》時(shí)期，林語(yǔ)堂對(duì)于中庸的態(tài)度發(fā)生了很大變化，由反對(duì)中庸變?yōu)樘岢杏埂ＫJ(rèn)為中庸就是不走極端才能達(dá)到“有條不紊的生活”和“完全的均衡”，就像看待中西文化時(shí)，中庸之道就是要看到各自的精華與有偏頗之處，整合后才可被吸收借鑒，因此他開(kāi)始“相信中庸之道”，并把它視作實(shí)現(xiàn)理想生活方式和人生方式的關(guān)鍵所在。
    用西方對(duì)比思考中國(guó)，他處處不滿。比如法治，林語(yǔ)堂認(rèn)為中國(guó)人講究“通融”“敷衍”，所以實(shí)行法治不嚴(yán)，要向西方學(xué)習(xí)，去“相信制度組織”。反之，感悟西方，他也失望，覺(jué)得一味地追求金錢(qián)會(huì)帶給人們物質(zhì)和精神的壓迫，對(duì)物質(zhì)的極端追求會(huì)導(dǎo)致心靈萎縮，認(rèn)為“急功近利”的西方又該學(xué)習(xí)中國(guó)的“事理通達(dá)”、“心平氣和”和“知足常樂(lè)”。自此，林語(yǔ)堂不再認(rèn)為西方的文化與制度是未來(lái)中國(guó)變革所必須要遵循的目標(biāo)，而是將其作為一個(gè)參照物。他采取了中正平和的態(tài)度來(lái)對(duì)待中西文化，即不以一方之所長(zhǎng)來(lái)評(píng)判或否定另一方之所短，而要取對(duì)方之所長(zhǎng)以補(bǔ)自身之所短，實(shí)現(xiàn)中西文化的相互融合。在林語(yǔ)堂那里，站在世界文化的角度上，突破時(shí)空的限制，發(fā)展文化的二元化成為可能，這一切得益于他成長(zhǎng)過(guò)程中兩種文化的深刻影響。
    其實(shí)，對(duì)中西文化的中立審視的態(tài)度在林語(yǔ)堂去往美國(guó)之前就已經(jīng)顯露無(wú)遺。1934年他曾經(jīng)反思自己在回國(guó)早期所發(fā)表的觀點(diǎn)有些“浮躁凌厲”，這是他在中立審視之后對(duì)中國(guó)文化的全新感悟，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)同。經(jīng)過(guò)這番審視之后，一個(gè)在文化認(rèn)同方面表現(xiàn)得更加成熟的林語(yǔ)堂在中國(guó)文化中找到了心靈歸宿，這也是林語(yǔ)堂形成其獨(dú)特中國(guó)文化觀的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
    三、文化回歸。
    也許是他開(kāi)始覺(jué)察自己“頭腦”雖為“西洋的產(chǎn)品，心卻是中國(guó)的”[3]，在1936年赴美寫(xiě)作后，他遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，“重新發(fā)現(xiàn)祖國(guó)”，林語(yǔ)堂參悟出幾千年來(lái)積淀下的中國(guó)文化其實(shí)充滿著智慧。這時(shí)的“遠(yuǎn)觀”，促使他真正形成屬于自己的融合的文化觀，對(duì)中西文化的態(tài)度，無(wú)論是情感上還是審美上，逐漸開(kāi)始偏向于中國(guó)文化。其實(shí)這不難理解，早期林語(yǔ)堂一直以中國(guó)人為讀者，急欲改變國(guó)家落后的狀況，喚起民眾的蘇醒，所以不可避免地抨擊中國(guó)傳統(tǒng)文化。旅居外國(guó)后，讀者和環(huán)境都發(fā)生了變化，他反而能夠看到中華文化相較于西方文化的優(yōu)勢(shì)及深遠(yuǎn)之所在。
    對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同回歸自此之后成為了林語(yǔ)堂人生方式和寫(xiě)作思路的主旋律。從1936年起，林語(yǔ)堂開(kāi)始向西方社會(huì)大量輸入中國(guó)思想文化的精妙之處，這一過(guò)程同時(shí)也是他不斷完善和深化自己的中國(guó)歷史觀及文化觀的過(guò)程。從其成名作《吾國(guó)與吾民》（1935年）到代表作《生活的藝術(shù)》（1937年）、《孔子的智慧》（1938年）中可以看到林語(yǔ)堂極力贊揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是以“禮法為綱”的儒家文學(xué)。他認(rèn)為儒學(xué)是有人情味的“人文主義”，他期望能以這種人文精神去解決西方大工業(yè)生產(chǎn)所導(dǎo)致的人類(lèi)精神生活的困惑與貧瘠。直到后來(lái)的《蘇東坡傳》（1947年），展示了林語(yǔ)堂心中所認(rèn)為的思想和人生的最高境界，應(yīng)是兼容儒釋道的精髓，透悟人生，洞悉自然。在《老子的智慧》中可看到林語(yǔ)堂對(duì)中國(guó)道家思想的推崇，他向西方世界講述了以“崇尚自然”為核心的道家思想。而令人印象更為深刻的是《蘇東坡傳》中那個(gè)“快快活活”“像旋風(fēng)般活過(guò)”的蘇東坡，是林語(yǔ)堂用中國(guó)傳統(tǒng)的文化和生活理念，對(duì)西方社會(huì)進(jìn)行生命價(jià)值和信念的再塑造。
    如果說(shuō)早年的教育環(huán)境和求學(xué)經(jīng)歷，造成了林語(yǔ)堂對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)片面的話，那么后期他以通俗卻不失精妙的文字向世界尤其是歐美傳播中國(guó)文化，則源自于他對(duì)“民族特有東西”的偏愛(ài)。他帶著回歸傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)又有以現(xiàn)代的、辯證的和發(fā)展的眼光來(lái)解讀傳統(tǒng)文化的智慧。飽經(jīng)世事的洗練之后，回歸傳統(tǒng)文化也許才是一種真正的通透與清醒，因?yàn)橹袊?guó)文化的精髓就是引導(dǎo)人們?nèi)⑽蛉松南才c悲、得與失，最終，雖歷經(jīng)滄桑卻仍能心懷豁達(dá)、平靜淡然。
    參考文獻(xiàn)：
    [2]林語(yǔ)堂.林語(yǔ)堂全集（第十三卷）[m].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，1995.
    [3]子通.林語(yǔ)堂評(píng)說(shuō)七十年（第一版）[m].北京：中國(guó)華僑出版社，2003.
    作者單位：
    【中圖分類(lèi)號(hào)】j623【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a。
    一、上海時(shí)期。
    起初，在20世紀(jì)20年代，我國(guó)在經(jīng)歷了一段時(shí)期發(fā)展之后進(jìn)入了專(zhuān)業(yè)音樂(lè)階段，而這也是中國(guó)流行音樂(lè)的起源.當(dāng)時(shí)較為知名的音樂(lè)家有劉天華、黎錦暉等人，為中國(guó)音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)化道路努力奮斗。其中，黎錦暉為了完成“平民音樂(lè)”這一夢(mèng)想，開(kāi)始了一段流行音樂(lè)創(chuàng)作之路。
    20世紀(jì)20年代初期到中期，黎錦暉為兒童傳播新的思想，新的文化，創(chuàng)作出了《可憐的秋香》《老虎叫門(mén)》等兒童歌曲。對(duì)于黎錦暉而言，如今的時(shí)代所缺乏的正是大眾音樂(lè)，因此，黎錦暉創(chuàng)作老百姓的音樂(lè)，秉承“必須通俗，才能普及”的思想，開(kāi)始創(chuàng)作流行歌舞音樂(lè)。
    1927年，黎錦暉創(chuàng)作了《毛毛雨》以及《落花流水》等當(dāng)時(shí)時(shí)代的金曲，同時(shí)創(chuàng)辦了“中華歌舞專(zhuān)門(mén)學(xué)?！?，讓這些歌曲傳遍上海的大街小巷。但是，當(dāng)時(shí)的中國(guó)上海屬于半殖民地半封建地區(qū)，因此，有眾多更加先進(jìn)的表演沖擊這一文化，因此，當(dāng)時(shí)的黎錦暉變成了黃色音樂(lè)的代名詞。但是，黎錦暉依然沒(méi)有放棄，依靠自身的毅力以及對(duì)音樂(lè)的執(zhí)念不斷創(chuàng)作，帶領(lǐng)歌舞團(tuán)演出，最終培養(yǎng)出了周旋、姚莉等第一批明星。
    此后，黎錦暉的同胞弟弟黎錦光以及姚敏等人開(kāi)始接替黎錦暉繼續(xù)創(chuàng)作流行音樂(lè)。1936年，以電影為根基，創(chuàng)作了眾多流行歌曲，如《夜來(lái)香》《葬花》等，均是當(dāng)時(shí)的影片主題曲或是插曲。黎錦光的創(chuàng)作有西洋舞曲與民間音樂(lè)，具有西方音樂(lè)以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)。因此，可以看出黎錦光不僅善于多元化流行創(chuàng)作，同時(shí)，也為流行音樂(lè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的流行歌壇，大多數(shù)是自學(xué)成才，除劉學(xué)庵之外，其余均是在自身游歷的條件下憑借自身經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)人領(lǐng)悟創(chuàng)作流行音樂(lè)，這種音樂(lè)與當(dāng)時(shí)大上海的氣氛十分貼切，大眾也都能聽(tīng)懂。該時(shí)期的音樂(lè)大多數(shù)是柔美風(fēng)格，以傳統(tǒng)的宮商角徵羽為音調(diào)，具有民間小調(diào)的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單容易學(xué)習(xí);同時(shí)，題材也多是描寫(xiě)人們生活中的小事物，與當(dāng)時(shí)民眾的心中渴求有一定的共鳴感。在伴奏音響方面采用的是西方音樂(lè)文化，但是，這種文化在當(dāng)時(shí)的時(shí)代下不被人們所接受，被稱(chēng)為“靡靡之音”，社會(huì)各界均對(duì)流行音樂(lè)展開(kāi)抨擊。
    二、港臺(tái)時(shí)期。
    1949年建國(guó)至1978年，音樂(lè)經(jīng)歷了一個(gè)波動(dòng)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)期經(jīng)歷了殘酷的政治洗禮，文化業(yè)飽受摧殘，這一時(shí)期的文化與政治融合，所創(chuàng)作的歌曲都是歌頌祖國(guó)，歌頌領(lǐng)導(dǎo)人之類(lèi)的歌曲。之后，鄧公南巡，改革開(kāi)放的大潮撲面而來(lái)，中國(guó)人民敞開(kāi)懷抱，接納世界絢麗多彩的文化，此時(shí)香港音樂(lè)進(jìn)入內(nèi)地，人們被這種情歌所觸動(dòng)，認(rèn)為原來(lái)歌曲還可以是這樣！在驚嘆之余，人們開(kāi)始了一股新的潮流，不管是什么音樂(lè)，只要是香港音樂(lè)，內(nèi)陸人民統(tǒng)統(tǒng)接受，如張明敏在春晚舞臺(tái)上演唱了一首《我的中國(guó)心》，讓中國(guó)為之沸騰。但是，由于香港長(zhǎng)期處在英國(guó)殖民統(tǒng)治下，因此，不管是政治，還是文化，都受到英國(guó)風(fēng)格的感染，因此，在剛開(kāi)始的香港，大多是傳唱英文歌，長(zhǎng)期如此唱下去，直到最后香港人利用外國(guó)音樂(lè)配上中國(guó)歌詞，這一改變促進(jìn)了香港音樂(lè)的發(fā)展，成為了新的發(fā)展方式，最終出現(xiàn)了眾多填詞人，其中較為出名的如林夕。隨后香港音樂(lè)獨(dú)立發(fā)展形成了具有特色的粵語(yǔ)歌曲。但是，香港音樂(lè)始終是一種市場(chǎng)化的運(yùn)作模式，長(zhǎng)期的唱片發(fā)行讓內(nèi)陸人感覺(jué)到乏味，人們逐漸有些厭倦。就在此時(shí)，以羅大佑為代表的臺(tái)灣音樂(lè)人，臺(tái)灣音樂(lè)人堅(jiān)持原創(chuàng)，以校園歌曲著稱(chēng)，當(dāng)時(shí)如《酒干倘賣(mài)無(wú)》《外婆的澎湖灣》等歌曲在大陸風(fēng)靡一時(shí)。同時(shí)，進(jìn)入大陸鄧麗君的歌曲進(jìn)入了人們的生活在那種甜甜、柔美的風(fēng)格之下，開(kāi)創(chuàng)了自身的時(shí)代。如《甜蜜蜜》《小城故事》等在如今時(shí)代仍有一大批傳唱者。
    三、多元文化融合時(shí)期。
    20世紀(jì)80年代之后，中國(guó)流行音樂(lè)進(jìn)入了新時(shí)代，不僅思想上解放，同時(shí)，中國(guó)大陸也開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)流行音樂(lè)，當(dāng)鄧麗君歌曲流入到大陸時(shí)，代表了一個(gè)時(shí)代，眾人開(kāi)始模仿這種唱腔。如李谷一的《鄉(xiāng)戀》、程琳的《小螺號(hào)》等，但是，在改革開(kāi)放初期，此類(lèi)歌曲受到無(wú)情的批判，1983年才逐漸解禁。到了80年代中期，中國(guó)開(kāi)始了一陣“西北風(fēng)”，這類(lèi)風(fēng)格的出現(xiàn)也代表流行音樂(lè)新的風(fēng)格出現(xiàn)，其中，陜北唱腔中融入西方元素節(jié)奏成為了特色的流行風(fēng)格，如《黃土高坡》《信天游》等就是具有濃烈的民族特色以及爆發(fā)力，此時(shí)的流行音樂(lè)開(kāi)始了新的路程。
    之前，人們經(jīng)歷了十年動(dòng)蕩，這十年是流行音樂(lè)倒退的十年，是文化缺失的十年，這一時(shí)期的人們不僅生產(chǎn)生活發(fā)生了變化，價(jià)值觀也發(fā)生了改變。隨后，當(dāng)十年結(jié)束之后，人們開(kāi)始追求個(gè)性，追求解放，當(dāng)人們聽(tīng)到歐美搖滾時(shí)，被這種唱法深深吸引。1986年，崔健在北京國(guó)際和平年紀(jì)念音樂(lè)會(huì)上唱了《一無(wú)所有》，從此，屬于國(guó)外的搖滾進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)開(kāi)始了搖滾風(fēng)。人們?cè)诖虬缟献非髠€(gè)性，在歌詞中肆無(wú)忌憚地表達(dá)自身的渴望。隨后，各種樂(lè)隊(duì)涌出，其中較為出名的樂(lè)隊(duì)有黑豹樂(lè)隊(duì)、唐朝樂(lè)隊(duì)、眼鏡蛇樂(lè)隊(duì)等。這些樂(lè)隊(duì)人員都是年輕人，對(duì)于生命有另一種渴望，搖滾音樂(lè)唱出了自己的個(gè)性，唱出了內(nèi)心的叛逆。而這標(biāo)志著我國(guó)流行音樂(lè)多了一種風(fēng)格——搖滾樂(lè)。
    現(xiàn)今進(jìn)入了21世紀(jì)一個(gè)新的時(shí)期，流行音樂(lè)文化朝著多元化的方向發(fā)展，各大音樂(lè)媒體層出不窮，可以這樣說(shuō)，流行音樂(lè)已經(jīng)不僅僅是國(guó)外的流行音樂(lè)，不僅僅是港臺(tái)音樂(lè)文化、日韓文化以及歐美文化，其中，流行音樂(lè)還融入了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)今之民族唱法融合流行唱法的演唱已經(jīng)開(kāi)始有人在傳唱，中國(guó)民族民間音樂(lè)也逐漸與流行音樂(lè)結(jié)合，中國(guó)的古詩(shī)詞以及中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器等均與流行音樂(lè)文化融合，這種融合的意義說(shuō)明，中國(guó)流行音樂(lè)在不久的未來(lái)會(huì)逐漸站在世界之巔，會(huì)成為世界級(jí)音樂(lè)，而作為中國(guó)傳統(tǒng)文化與流行音樂(lè)融合的代表《中國(guó)風(fēng)》作品，也會(huì)逐漸走出國(guó)門(mén)，走向世界。但是，流行音樂(lè)的發(fā)展也有一定的偏離，目前的流行音樂(lè)已經(jīng)不僅僅是流行音樂(lè)，流行音樂(lè)中還充斥著一種商業(yè)化，這種商業(yè)化的發(fā)展流行音樂(lè)中充滿了利益糾葛，這種糾葛讓流行音樂(lè)不再純粹。我國(guó)流行音樂(lè)界為了更好地發(fā)展音樂(lè)事業(yè)，讓大眾能聽(tīng)懂好與壞，不在網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)與口水歌之間徘徊，各大衛(wèi)視均創(chuàng)建了音樂(lè)類(lèi)節(jié)目，如《中國(guó)好聲音》《夢(mèng)想的聲音》《我是歌手》《中國(guó)好歌曲》等。這些節(jié)目的取向?yàn)榱餍幸魳?lè)注入血液的同時(shí)也吸引了一大批粉絲聽(tīng)眾，在欣賞音樂(lè)的同時(shí)明白音樂(lè)品質(zhì)上的好與壞。但是，目前的流行音樂(lè)越唱越少，翻唱人數(shù)居多。如果臺(tái)灣沒(méi)有了方文山，香港沒(méi)了林夕、內(nèi)陸沒(méi)了高曉松，試問(wèn)，難道流行音樂(lè)的歌詞就要終結(jié)了嗎？答案是否定的。如今的流行音樂(lè)缺少了創(chuàng)作，而這也是目前中國(guó)流行音樂(lè)界最應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。
    參考文獻(xiàn)。
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    [5]徐浩銘.中國(guó)傳統(tǒng)文化在流行音樂(lè)中的體現(xiàn)分析[j].黃河之聲，2018（4）：51.
    百年奮斗論文篇十一
    中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議，于20xx年10月26日至29日在北京舉行，審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》。時(shí)間無(wú)跡，奮斗有痕。第十三個(gè)五年規(guī)劃目標(biāo)任務(wù)即將完成，全面建成小康社會(huì)勝利在望。第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)，承載著美好希望，昭示著美好前景。如今，從如期全面建成小康社會(huì)再出發(fā)，又開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程?！靶腋６际菉^斗出來(lái)的”，對(duì)于廣大黨員、干部以及各方面人才而言，新征程上，唯有以“奮斗”砥礪新征程。
    奮斗，是新征程上永恒不變的時(shí)代“主題詞”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“奮斗”這一時(shí)代主題詞?！靶聲r(shí)代是奮斗者的時(shí)代”，奮斗，才是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)這個(gè)偉大時(shí)代的最好詮釋。對(duì)國(guó)家而言，奮斗是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步的不竭動(dòng)力；對(duì)個(gè)人而言，奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、成長(zhǎng)成才的根本途徑。新征程上，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局，需要各方面人才激蕩起不斷創(chuàng)新的偉力、昂揚(yáng)起拼搏奮斗的決心、弘揚(yáng)起奮斗以成的作風(fēng)、保持永遠(yuǎn)奮斗的勁頭，把奮斗精神融于崗位、融于日常、融于人生，不馳于空想，不騖于虛聲，堅(jiān)定不移在“奮斗”中創(chuàng)造出更多經(jīng)得起實(shí)踐、歷史和人民檢驗(yàn)的新業(yè)績(jī)新輝煌。
    奮斗，是新征程上勇往直前的時(shí)代“最強(qiáng)音”。當(dāng)前，我國(guó)已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。一代人有一代人的長(zhǎng)征路，一代人有一代人的使命擔(dān)當(dāng)。推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)決扛起的時(shí)代重任。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，廣大黨員、干部以及各方面人才必須做到深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來(lái)的新特征新要求，深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來(lái)的新矛盾新挑戰(zhàn)，增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，立足具體實(shí)際，保持戰(zhàn)略定力，認(rèn)識(shí)和把握發(fā)展規(guī)律，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，樹(shù)立底線思維，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，善于在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局，不斷提高貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局能力和水平，不折不扣貫徹落實(shí)十九屆六中全會(huì)精神和黨中央各項(xiàng)決策部署，沉著有力應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，堅(jiān)定不移在“奮斗”中推動(dòng)推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展，更好取得新的決定性成就，實(shí)現(xiàn)新的歷史性跨越。
    牢記使命接續(xù)奮斗，以?shī)Z取新的更大勝利的“精氣神”，調(diào)整精神狀態(tài)，提升工作標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)創(chuàng)嶄新局面。面對(duì)新使命新任務(wù)新要求，廣大黨員干部當(dāng)以如饑似渴的狀態(tài)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，依靠學(xué)習(xí)走向新未來(lái)依靠學(xué)習(xí)奪取新勝利。大興調(diào)查研究實(shí)事求是真抓實(shí)干之風(fēng)，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺(jué)做到與人民心心相印與人民同甘共苦與人民團(tuán)結(jié)奮斗，緊緊依靠人民攻克新征程上的“婁山關(guān)”“臘子口”，堅(jiān)定不移在“奮斗”中奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程新勝利！
    百年奮斗論文篇十二
    百年奮斗路作為黨的百年建黨大慶的主題，給我們帶來(lái)了深刻的啟示與反思。在這個(gè)歷史性的節(jié)點(diǎn)，我們不僅要回顧過(guò)去，更要展望未來(lái)。個(gè)人的奮斗路，同樣也需要梳理歷程，思考未來(lái)。本文旨在從不同維度，探討百年奮斗路對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的意義和啟示。
    第二段：背景。
    過(guò)去的一百年，是黨的激流涌進(jìn)、波瀾不驚的奮斗史。百年奮斗路曲折而壯闊，時(shí)而坎坷而無(wú)畏。政治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)貧困，“國(guó)家危亡，民族崩解”的危機(jī)，都成為了百年奮斗的歷程。但是，黨始終緊握人民群眾的心，艱苦卓絕、勇往直前，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)奇跡，實(shí)現(xiàn)了從挺立到富強(qiáng)的偉大跨越。百年奮斗路，是我們要繼承的寶貴財(cái)富，更是我們要踐行的初心。
    從百年奮斗路中，我們能發(fā)現(xiàn)許多對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的啟示。首先是堅(jiān)持信仰。偉大的理論是不會(huì)過(guò)時(shí)的，然而相比于百年前，我們更需要維護(hù)好我們的思想的純正和高度一致性。而這正需要我們堅(jiān)持信仰，保持矢志不渝的初心。其次是腳踏實(shí)地，樂(lè)觀向前。面對(duì)成功，我們要謙虛，暢想未來(lái)；面對(duì)失敗要有信心，積極避免同類(lèi)問(wèn)題；失敗后要繼續(xù)堅(jiān)持，樂(lè)觀向前。最后是不斷學(xué)習(xí)。學(xué)無(wú)止境，向上進(jìn)步應(yīng)是我們永不停歇的追求。站在新起點(diǎn)，我們需要不斷地改進(jìn)，學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高自己的綜合素質(zhì)。
    第四段：?jiǎn)⑹尽?BR>    百年奮斗路的啟示是多方面的。首先，堅(jiān)守初心。無(wú)論失去多少，我們都不能失去信仰、失去初心。其次，堅(jiān)定信念。對(duì)于信仰的路途往往困難重重，有時(shí)候看不到希望。但是相信自己，相信信仰，有時(shí)候就意味著成功。再者，追尋成功。百年奮斗路中最值得借鑒的就是成功的精神與力量。他們可以讓我們從任何失敗中重生，并變得真正成功。
    第五段：結(jié)論。
    百年奮斗路是豐富而復(fù)雜的。從個(gè)人發(fā)展的角度來(lái)看，百年奮斗路教會(huì)了我們很多重要的東西。諸如堅(jiān)持信仰、腳踏實(shí)地、樂(lè)觀向前、不斷學(xué)習(xí)等等。它們都是我們以后工作中的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，更是我們終身發(fā)展的基石。銘刻心中，激揚(yáng)奮斗的旗幟，我們需要時(shí)刻把回憶的紅線拉出，依據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，與功臣有著緊密聯(lián)接，堅(jiān)定理想信念，鑄就中國(guó)夢(mèng)，讓我們?yōu)橹畩^斗。
    百年奮斗論文篇十三
    近百年來(lái)，中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了翻天覆地的變化。人民在奮斗中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧，取得了令世界矚目的巨大成就?；仡欉@百年奮斗的歷程，我深感只有在奮斗中才能發(fā)掘自身的潛力，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。在百年奮斗的道路上，我們必須堅(jiān)定理想信念，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，注重團(tuán)結(jié)合作，弘揚(yáng)家國(guó)情懷，以實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家和人民作出貢獻(xiàn)。
    首先，百年奮斗的核心是堅(jiān)定理想信念。作為一個(gè)個(gè)體，我們應(yīng)當(dāng)有自己的信仰和追求。只有堅(jiān)定的理想信念，才能在苦難和迷茫中找到前行的動(dòng)力。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨和人民總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本指引，是我們奮斗的目標(biāo)。在實(shí)踐中，我們要用馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論等對(duì)世界和歷史的科學(xué)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)我們的行動(dòng)，堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，始終保持胸懷坦蕩的革命精神。
    其次，百年奮斗需要不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取。世界日新月異，知識(shí)的更新速度非常快。因此，我們要保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)，不斷提升自己的知識(shí)水平和能力。作為一個(gè)有志青年，要深入學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策和各種科學(xué)理論，加強(qiáng)政治修養(yǎng)，開(kāi)展實(shí)際工作。同時(shí)，要注重實(shí)踐，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的成果。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷完善自己，做到踏實(shí)肯干，迎難而上，把實(shí)際工作做好。
    第三，百年奮斗需要注重團(tuán)結(jié)合作。團(tuán)結(jié)是力量的源泉。只有在團(tuán)結(jié)的力量下，我們才能抵抗外部的壓力和困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。在團(tuán)結(jié)中，我們要發(fā)揚(yáng)集體主義精神，堅(jiān)信個(gè)人的力量是有限的，只有通過(guò)有效的團(tuán)隊(duì)合作，才能實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值。同時(shí)，要善于傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，相互幫助和支持，共同進(jìn)步。只有這樣，我們才能激發(fā)更大的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，推動(dòng)事業(yè)的快速發(fā)展。
    第四，百年奮斗中需要弘揚(yáng)家國(guó)情懷。對(duì)于中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，家國(guó)是我們生存和發(fā)展的根基。因此，我們要始終懷揣家國(guó)情懷，為國(guó)家的發(fā)展和人民的幸福而努力奮斗。在日常生活中，我們要積極參與社會(huì)公益事業(yè)，為改善社會(huì)環(huán)境貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，在國(guó)家的重大事務(wù)中，我們要自覺(jué)地維護(hù)國(guó)家的利益，為國(guó)家的發(fā)展出謀劃策，提供自己的智慧和力量。
    最后，百年奮斗需要以實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家和人民作出貢獻(xiàn)。作為一個(gè)有志青年，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的使命。只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，才能為國(guó)家和人民做出真正的貢獻(xiàn)。在實(shí)踐中，我們要不怕艱難困苦，甘于付出，勇于創(chuàng)新，敢于擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，我們要堅(jiān)守道義，做到廉潔奉公，以身作則，為他人樹(shù)立榜樣。只有這樣，我們才能在日常的工作中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，并為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
    總而言之，百年奮斗的心得體會(huì)是一個(gè)龐大的課題，其中涉及的內(nèi)容非常豐富。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定理想信念，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，注重團(tuán)結(jié)合作，弘揚(yáng)家國(guó)情懷，以實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)。只有這樣，才能在百年奮斗的道路上贏得更加輝煌的成就。
    百年奮斗論文篇十四
    成功是奮斗出來(lái)的！沒(méi)有人可以說(shuō)自己不行，說(shuō)自己不會(huì)成功，因?yàn)槟氵€沒(méi)有真正奮斗過(guò)。
    ——題記。
    再舉幾個(gè)身邊的例子吧。咱們班的那些學(xué)習(xí)好的學(xué)生是僅憑聰明的頭腦就獲得了成功的嗎？他們每天效率都特別高。當(dāng)我們還在與作業(yè)使死摳時(shí)，人家已經(jīng)把作業(yè)寫(xiě)完了！當(dāng)我們?cè)缭缟洗菜X(jué)時(shí)，人家還在挑著夜燈學(xué)習(xí)！人家比我們效率高，又比我們學(xué)的時(shí)間長(zhǎng)，人家時(shí)時(shí)刻刻都在奮斗，這就是為什么人家要比我們成功。比如說(shuō)咱們班“領(lǐng)頭雁群”里的學(xué)生吧。每周都做語(yǔ)文中考卷，人家的地理和生物可能早早的就復(fù)習(xí)完一輪了呀！前幾天我還看到班里幾位年級(jí)前50的學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始自學(xué)物理了，并且還找來(lái)了今年初三第一次月考的卷子做。我的天！什么叫奮斗？這就叫奮斗！
    沒(méi)有一個(gè)人可以在還沒(méi)開(kāi)始奮斗前就說(shuō)自己不行，還沒(méi)試過(guò)怎么可以知道自己不行呢？只有拼出的美麗，沒(méi)有等來(lái)的輝煌，奮斗吧，少年！
    奮斗吧，其實(shí)你也可以光芒萬(wàn)丈！努力吧，別給自己的青春留下遺憾！
    2021年，新的一年，青春年少的你，奮斗吧！
    少年，努力吧！將來(lái)的你一定會(huì)感謝現(xiàn)在拼命的自己！
    百年奮斗論文篇十五
    奮斗是人在身處逆境、面臨考驗(yàn)的時(shí)侯的一種拼搏精神，是人的一種可貴品質(zhì)。古往今來(lái)，成大事者無(wú)不經(jīng)歷過(guò)這樣的一段過(guò)程：居里夫人在發(fā)現(xiàn)鐳的實(shí)驗(yàn)中，其實(shí)驗(yàn)條件是十分簡(jiǎn)陋的，萊特兄弟在制作飛機(jī)是曾受到無(wú)情的嘲笑，但他們都沒(méi)有放棄自我心中的信念，堅(jiān)持奮斗，最終取得了成功。我們新時(shí)代的青年也要有這樣的奮斗精神。
    社會(huì)上常流傳著這樣一些嘆息：“我只是一個(gè)弱者，一沒(méi)文化，二沒(méi)工作經(jīng)驗(yàn)，終將被淘汰……”的確，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)，洋溢奮斗的社會(huì)，它需要競(jìng)爭(zhēng)支撐，正如“適者生存，弱者淘汰”那樣殘酷，它也需要奮斗來(lái)作證。
    人生，是一個(gè)奮斗的過(guò)程，有時(shí)，奮斗是人生的補(bǔ)充劑。
    有這樣一個(gè)故事：兩只小青蛙，溜到農(nóng)民的房子里玩，不小信滑進(jìn)一個(gè)壇子里，它們變得束手無(wú)策，但較小的青蛙卻一向用四肢劃動(dòng)著，與死亡對(duì)抗著。不久后，黃油凝固了，較小的青蛙獲得了生存的機(jī)會(huì)，但那只較大、較強(qiáng)壯的青蛙卻永遠(yuǎn)留在了壇子里。
    人們常說(shuō)：患難出人才。也許奮斗中也會(huì)遇到挫折，但只要你堅(jiān)持到底不放棄，總能化險(xiǎn)為夷。
    奮斗中，馬克思固守清貧，探索斗爭(zhēng)，揭示真理；
    奮斗中，文天祥直至南方，談笑而死，凸顯風(fēng)骨；
    奮斗中，比爾·蓋茨毅然休學(xué)，愛(ài)所其愛(ài)，創(chuàng)立微軟。
    有藍(lán)天，鳥(niǎo)兒將會(huì)自由自在；有大海，魚(yú)兒將會(huì)無(wú)憂無(wú)慮；有綠色，生命將會(huì)充滿期望……有奮斗，人生將會(huì)出奇絢麗。
    人生，需要競(jìng)爭(zhēng)支撐，也需要奮斗做伴。
    百年奮斗論文篇十六
    “人類(lèi)在永遠(yuǎn)的奮斗中不斷壯大，而在永恒的沉默中只會(huì)滅亡。在這個(gè)充滿奮斗的世界里，要想生存，必須奮斗!”
    ——這是希特勒在1920xx年出爐的第一部《我的奮斗》中的名言。雖然希特勒是一個(gè)殘忍的魔王，但這一句話始終是我的座右銘，始終給了我一次又一次超越的決心。
    每當(dāng)人們說(shuō)起希特勒這個(gè)形象時(shí)，都會(huì)使用一些惡劣的詞語(yǔ)?？墒撬膴^斗，從奧地利一個(gè)流浪漢，到了第三帝國(guó)的，以至國(guó)家元首，是我們每一個(gè)人需要學(xué)習(xí)的。
    這種執(zhí)著的奮斗精神，也在時(shí)刻激勵(lì)著我。
    沒(méi)有一個(gè)人的成功是騰空而起的。我深知，如果想要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，必須要踏踏實(shí)實(shí)，一步一步的走。所以，作為一名學(xué)生，我如果沒(méi)有時(shí)間的限制，我會(huì)盡力讓每一次作業(yè)更加完美，做一件事要盡可能的善始善終，每一次考試我會(huì)從各個(gè)方面取得更高的分說(shuō)，這是一個(gè)人有所成就的基本。
    每一個(gè)人在社會(huì)中都起到一個(gè)奮斗的地位，我作為一名普通的奮斗者，似乎只有基本的東西是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要一個(gè)執(zhí)著的奮斗精神。如果一個(gè)人沒(méi)有一個(gè)奮斗目標(biāo)，或是經(jīng)常改變目標(biāo)的，不可能實(shí)現(xiàn)自己的任何目標(biāo)?；蛟S，當(dāng)我們將要辭世時(shí)，有人已經(jīng)完成了目標(biāo)，有人還在給自己下著目標(biāo)。
    我決定做一個(gè)政治家。這是我自從對(duì)政治感興趣以來(lái)的第一個(gè)，也是唯一一個(gè)目標(biāo)，我始終在向著這個(gè)目標(biāo)奮斗。
    有很多人認(rèn)為希特勒太過(guò)于狂熱了，但是，作為一個(gè)奮斗者，我們?nèi)匀恍枰獙?duì)夢(mèng)想追逐的熱情。
    “凡是想生存，必須奮斗，不想奮斗的，就不配生存在這個(gè)永恒斗爭(zhēng)的世界里，即使殘酷，卻是現(xiàn)實(shí)……”
    百年奮斗論文篇十七
    還記得三個(gè)星期前，我剛升入高一時(shí)的興奮激動(dòng)，那時(shí)我就想，我要拋開(kāi)中招時(shí)的敗績(jī)，在高中開(kāi)創(chuàng)我人生的輝煌?？墒俏覅s發(fā)現(xiàn)我的成績(jī)依然很差，我就想知道，學(xué)霸究竟是怎樣煉成的。
    “我在想，不管付出多大的代價(jià)，付出多少光陰，我都要超過(guò)他們”。演講臺(tái)上，劉嘉森學(xué)長(zhǎng)正在為我們講述他學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，他的家鄉(xiāng)只是河北的一個(gè)小村莊，當(dāng)他進(jìn)入衡中時(shí)，他與我一樣，亦是懷著滿腔的熱情去學(xué)習(xí)，但當(dāng)他聽(tīng)到了周?chē)瑢W(xué)的自我介紹后，他才知道天外有天。在他班里，有同學(xué)獲得過(guò)奧數(shù)獎(jiǎng)，有同學(xué)獲得過(guò)國(guó)家英語(yǔ)演講比賽的獎(jiǎng)，還有同學(xué)早已把高中數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)完了。他的熱情被熄滅了，但他并沒(méi)有因此氣餒，隨之而來(lái)的是他不斷地拼搏，不斷地奮斗。從年級(jí)568名到年級(jí)第1名，可想而知，要拉開(kāi)如此大的差距，要超越那么多比他更優(yōu)秀的人，他付出了多少心血多少汗水。我坐在臺(tái)下，目光緊緊地跟隨著劉嘉森學(xué)長(zhǎng)，我似乎明白了些什么。
    那馬云呢？難道他從小就是含著金湯匙長(zhǎng)大的嗎？不，我們所有人都清楚地知道他曾是一個(gè)地地道道的農(nóng)民，并且高考連續(xù)考了三次。他能夠上大學(xué)也只能用僥幸兩個(gè)字來(lái)評(píng)論，就是這樣一個(gè)人，他成為了中國(guó)首富，他成為了我們所有人的榜樣，他成為了我們所有人贊嘆不已的對(duì)象。他是怎么成為這樣讓人引以為傲的人呢？答案只有一個(gè)——他一直在一步一個(gè)腳印的去奮斗。所以，他，馬云成為了站在山巔之上的人。
    因此，我們每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是平等的，如今我們能做的就是努力拼搏，努力奮斗，讓自己的人生煥發(fā)出鮮亮的光彩。
    “當(dāng)時(shí)我就在發(fā)愁，我應(yīng)該是去上清華還是去上北大呢？”當(dāng)劉嘉森學(xué)長(zhǎng)說(shuō)完這句話后，在座的每位學(xué)生無(wú)一不發(fā)出驚嘆的聲音，我也因此感受到了自己的微不足道，與他相比，我何止是小巫見(jiàn)大巫，我有與他相提并論的資格嗎？但我不想如此渺小，我也不甘心，別人都能做到的事，我又憑什么做不到，我也想有一天能夠有春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看見(jiàn)長(zhǎng)安花的喜悅，群英見(jiàn)我皆俯首，雄心壯志搏世間的傲然，秦王掃六合，虎視何雄哉的成就。但我知道，唯有奮斗，才是我通向這些的唯一出路。
    只要在學(xué)校努力奮斗三年，我便可以改變我的整個(gè)人生，我便有權(quán)利去過(guò)自己夢(mèng)寐以求的生活，我便有底氣去做我原來(lái)想都不敢想的事。
    在這大千世界中，我們不過(guò)是寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，但是我不甘心就如此平庸，我什么都沒(méi)有，有的只是我自己，我現(xiàn)在能做的就是單槍匹馬在自己的人生中殺出一條路來(lái)。只有奮斗，才能在廣闊的天空中留下自己的痕跡。我不怕因?yàn)閵^斗使自己滿身傷痕。唯怕自己因無(wú)所事事而成為一個(gè)虛無(wú)的人。
    聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)，劉嘉森學(xué)長(zhǎng)短暫而又怡然理順的演講結(jié)束了，我也明白了那個(gè)問(wèn)題的答案：每個(gè)人不是天生就是學(xué)霸的，他們之所以會(huì)有這樣一個(gè)代言詞，僅僅是因?yàn)樗麄円恢痹趭^斗。我敬佩這樣的人，我想成為這樣的人，我終會(huì)成為這樣的人。
    唯有奮斗。
    百年奮斗論文篇十八
    我喜歡看雨后的青山，我把翠綠的顏色帶給我的愉悅看作珍寶；我喜歡讀古典的書(shū)籍；我把永恒的真理對(duì)我靈魂的洗刷看作珍寶；我喜歡品位成功的甘甜，我把帶給人類(lèi)成功的奮斗看作珍寶。
    奮斗是實(shí)實(shí)在在的，不像夢(mèng)幻，使我們感到虛無(wú)縹緲。成功應(yīng)當(dāng)也是實(shí)實(shí)在在的，我們經(jīng)過(guò)奮斗，一步一步地向成功靠近。
    徐志摩說(shuō)：“尋夢(mèng)，撐一支長(zhǎng)蒿，向青草更青處漫溯。”我正是在撐這樣一支長(zhǎng)蒿，不斷地向前，前面的青草總會(huì)更青。
    我聞到青草發(fā)出的芳香氣息，一邊撐蒿，一邊感受到迎面吹拂來(lái)的輕柔的峁前面的陽(yáng)光斜射過(guò)來(lái)的溫暖的光線。我的額上滲出了汗珠，有微風(fēng)為我拭去；我的手腳酸痛，有陽(yáng)光為我撫摩。我想，這就是奮斗的歡樂(lè)吧。
    當(dāng)我到達(dá)了成功的一個(gè)小小彼岸，我坐下來(lái)，閉上眼，回味著青草的芳香，重溫那陽(yáng)光的溫暖，我很高興，因?yàn)槲矣珠L(zhǎng)大了一些。我的身體將變得強(qiáng)壯，我的每一個(gè)動(dòng)作都強(qiáng)勁有力。我說(shuō)奮斗是珍寶。我所追求的成功，還要在更遙遠(yuǎn)的地方，也許我是像夸父追日吧，竭盡全力去追趕太陽(yáng)。成功太咬牙，奮斗依然實(shí)實(shí)在在，有了奮斗，就好像觸摸到了成功。
    我繼續(xù)前進(jìn)，前進(jìn)當(dāng)中定會(huì)有暴風(fēng)雨，定會(huì)有冰封河面的時(shí)候，也許我所以不能再前行，我就回味著那青草的芳香，重溫那陽(yáng)光的溫暖。奮斗的歡樂(lè)時(shí)時(shí)圍繞在我身邊，我感受生活實(shí)實(shí)在在。我說(shuō)，壓力奮斗是珍寶。
    奮斗能帶給我成功，我堅(jiān)信，因?yàn)槔畎渍f(shuō)：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！?BR>    奮斗帶給我的歡樂(lè)，有時(shí)很難感受到，不像成功給人帶來(lái)巨大的喜悅。我卻始終為了聚成這巨大的喜悅而奮斗著。
    我把奮斗當(dāng)作珍寶，我在奮斗的微小的歡樂(lè)中收集我的寶藏，最終，我就是世界上最歡樂(lè)的人！
    百年奮斗論文篇十九
    人生的旅途稍縱即逝，生命卻因?yàn)榇煺?、奮斗、成功而顯得更崇高!
    “巴甫洛夫很忙，……”。這話出自不是別人的無(wú)微關(guān)心，更不是出自旁人的冷嘲熱諷，而是來(lái)自鼎鼎大名的巴甫洛夫口中。
    以往，世界或就獎(jiǎng)——諾貝爾獎(jiǎng)將“貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”頒布給巴甫洛夫。這一切來(lái)得太突然，他何時(shí)想過(guò)競(jìng)爭(zhēng)這項(xiàng)沉重的獎(jiǎng)項(xiàng)。
    他只是來(lái)一睹獲獎(jiǎng)?wù)叩娘L(fēng)采，他穿插在圍觀的人群中。那知，獲獎(jiǎng)?wù)呔故撬旧恚麆x那間呆住住了，既而轉(zhuǎn)身就跑，人們熱情地把他團(tuán)團(tuán)圍住，他被恭請(qǐng)上了領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。
    他沉思著，就在世界最瑰麗的舞臺(tái)上愣著。
    最終，他揚(yáng)起手中獎(jiǎng)杯，光華而沉重的獎(jiǎng)杯，用堅(jiān)韌有力的語(yǔ)氣向世人們發(fā)出他心中的“怒吼”：“今日，卑小的我不足以戴上這輝煌的頭銜，我只是一個(gè)無(wú)足掛齒的人，我并未給人們帶來(lái)財(cái)富。但，我今日是代表全人類(lèi)中的所有窮人與不幸的人領(lǐng)獎(jiǎng)，為他們的不幸，痛苦而勇往直前的精神所領(lǐng)獎(jiǎng)……”
    又在奧斯托特金壁輝煌的大廳上，諾貝爾獎(jiǎng)的慶祝會(huì)而準(zhǔn)備開(kāi)始。
    今日，當(dāng)他在生命垂危的時(shí)刻，他并不是急著寫(xiě)遺書(shū)，忙市面上分家產(chǎn)，而是一絲不茍地，聚精會(huì)神地向助手講述他身體微妙的變化。似乎，他不明白他自我即將死亡，等待他的又會(huì)是怎樣的天地。
    “巴甫洛夫很忙”，我永遠(yuǎn)記得這句話。