閱讀一本好書之后，我總是有一種種種感悟和思考。寫讀后感要注意結(jié)構(gòu)合理，包括引言、主體和總結(jié)部分，保持邏輯性和連貫性。下面是一些讀者們對這本書或這篇文章的看法和理解，希望對你有所幫助。
牛虻讀后感篇一
《牛虻》一書，作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契，這著作影響著千萬人的一生，包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。
這本書寫的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命，堅(jiān)持革命。在他被抓入獄后，許多人都認(rèn)為他已死，但他不顧家人的反對，又重新出現(xiàn)在眾人的面前，在勞倫佐·蒙太尼里的幫助下堅(jiān)持革命。他自己命名為牛虻，因?yàn)樗信ｒ档膬?yōu)秀品質(zhì)。
這驚心動(dòng)魄的故事把我深深地震撼住了。牛虻被最信賴的人欺騙過，被最愛的人傷害過，淪落到拖著殘廢的`身軀在甘蔗園賣苦力，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑。一個(gè)活生生，苦苦掙扎的人的靈魂，束縛在那個(gè)扭曲的身軀里，被迫為它所奴役。在一次次的困難中，牛虻都選擇了勇敢地去面對，不曾退縮。在經(jīng)歷種種磨難后，他變得成熟，換言之，那叫成長。
牛虻讀后感篇二
牛虻出生在一個(gè)極為奢侈的家庭，以往天真地人為這個(gè)世界是多么地完美。可是，當(dāng)他接觸了青年意大利黨人，看到了自我懺悔神父的間諜行經(jīng)、認(rèn)清了教會和反動(dòng)當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實(shí)之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進(jìn)行義無反顧、不屈不撓的斗爭的道路。
我崇拜牛虻，因?yàn)樗麩釔凵?。他愿活著。就是在妓院里洗碗刷碟，在農(nóng)場里牽馬拉鐙，在雜耍班里扮演小丑度日，在斗牛場里干臟活雜活，在礦山當(dāng)苦力賣命——經(jīng)受了七劫八難，忍受了難以想象的勞累、痛苦、屈辱，他仍然頑強(qiáng)地活著。而在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往一遇到挫折、困難、痛苦就萬念懼灰。我們“輕視生命”和牛虻“珍惜生命”之間的比較那樣鮮明。美國教育家威廉——沃德說過：“生命并非一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，而是一個(gè)創(chuàng)造的過程。你并不是在發(fā)現(xiàn)你自我，而是在重新創(chuàng)造你自我。所以，別急于發(fā)現(xiàn)你是誰，而該急于決定你想做誰?！蔽覀冎砸挥隼щy就有輕生的念頭，原因也在于我們太注重“結(jié)果”。其實(shí)做任何事情，“結(jié)果”都不重要，重要的恰恰是被我們忽略地那個(gè)“過程”。
感情是人生最為平凡的情感，有始以來也從未有人否認(rèn)過它。我也認(rèn)為如果人生得不到感情的滋潤，那么這一生都將是枯燥而乏味地。本書主人公牛虻與瓊瑪之間的感情，是那樣的致死不渝，視死如歸。可是不管愛得如何驚天動(dòng)地，在國家利益面前再偉大的感情也會變得十分渺小，所以牛虻毅然選擇了放棄感情。雖然，感情是那樣地重要，他也不愿意舍棄他最愛的瓊瑪，可是為了革命他放棄了所有他應(yīng)有的東西，甚至是人生最為寶貴的生命。
生命是寶貴的。他拋棄了自我寶貴的生命，拋棄了自我與瓊瑪之間寶貴的感情，視死如歸。他說：他是為了人們能在陽光中漫步，為了那些“正在拋撒玫瑰花的孩子們”，才飲彈身亡，躺在那“黑沉沉的墓穴中”。這時(shí)，我不禁想起了匈牙利愛國詩人裴多菲的那首膾炙人口的小詩：“生命誠可貴，感情價(jià)更高；若為自由故，兩者皆可拋！”這首詩是最貼切可是地概括了牛虻的一生。他的生命誠可貴，但他對瓊瑪?shù)母星閮r(jià)更高，而為了個(gè)人和整個(gè)意大利的自由，他將生命和感情都拋棄了。他死得其所，死而無憾。正如他臨刑前所說：“他們處死我，是因?yàn)樗麄儜峙挛摇Ｈ缡?，我還有何求？”
牛虻對人民的熱愛、對敵人的憎恨、對朋友的坦誠、對感情的忠貞、對生活的投入、對死亡的蔑視，永遠(yuǎn)是我們能夠借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛與期望永存！
牛虻讀后感篇三
故事的主人公牛虻出生在意大利的一個(gè)英國富商勃爾頓家中，以往天真地人為這個(gè)世界是多么地完美。名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實(shí)則是后妻與蒙太尼里的私生子。牛虻從小在家里受異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，卻始終不明白事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠之心回報(bào)蒙太尼里對自我的關(guān)懷?？墒?，當(dāng)他接觸了青年意大利黨人，看到了自我懺悔神父的間諜行經(jīng)、認(rèn)清了教會和反動(dòng)當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實(shí)之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進(jìn)行義無反顧、不屈不撓的斗爭的道路。
運(yùn)軍火的行動(dòng)中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自我卻因?yàn)槊商崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。牛虻的戰(zhàn)友們設(shè)法營救他，但牛虻身負(fù)重傷，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降；而牛虻卻企圖打動(dòng)蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰都不能放棄自我的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自我也痛苦地發(fā)瘋致死。
刑場上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬?，他寫上了他們兒時(shí)熟稔的一首小詩：不管我活著，還是我死掉，我都是一只。歡樂的飛虻！至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她以往愛過而又冤屈過的亞瑟。
讀了這本書讓我明白，成長，是艱難的啊。就好像一群小鹿，誰有勇氣，誰跑得快，誰就活下來；否則，就被淘汰。挫折中是難免要流眼淚的，擦干了，站起來，就長大了，堅(jiān)強(qiáng)了。用牛虻自我的話說，他從死亡那里走來，也就不怕死亡了，他對人民的熱愛、對敵人的憎恨、對朋友的坦誠、對感情的忠貞、對生活的投入、對死亡的蔑視，永遠(yuǎn)是我們能夠借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛與期望永存！對于牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)當(dāng)破除這層羊皮，直刺狼的心臟。牛虻是個(gè)強(qiáng)者，真正的強(qiáng)者！
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牛虻讀后感篇四
讀了《牛虻》這部名著時(shí)，我全然投入其中，久久難于自拔，仿佛看到牛虻無助而又悲痛欲絕的神情，聽到他那急促的呼吸和的吶喊，感受到他那惟有犧牲自我的無奈!小說主人公亞瑟的成長是通過各種矛盾沖突來表現(xiàn)的。
這種矛盾沖突主要包括父子關(guān)系、宗教信仰兩個(gè)方面，集中體現(xiàn)在亞瑟同神甫蒙太尼里的關(guān)系上。開始時(shí)，亞瑟并不知道蒙太尼里是自己的父親，而只是把他當(dāng)作慈愛可親、堪予信任的神甫。當(dāng)時(shí)的亞瑟受到了爭取民族解放獨(dú)立思想的影響，在跟神甫的討論中堅(jiān)持認(rèn)為：做一個(gè)虔誠的基督教徒與一個(gè)為意大利獨(dú)立而奮斗的人并不矛盾。他不知道兩者在當(dāng)時(shí)的意大利是水火不相容的。神甫對這種天真的想法十分擔(dān)心，他寄希望于將來能偷偷消除導(dǎo)致亞瑟反教會統(tǒng)治的危險(xiǎn)思想。然而亞瑟對神甫因父子私情而產(chǎn)生的寬容卻作了錯(cuò)誤的理解，認(rèn)為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，并且不恰當(dāng)?shù)匕焉窀醋魇墙虝y(tǒng)治的代表。
由于這一錯(cuò)覺，當(dāng)新神甫到來時(shí)，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時(shí)女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神甫告密，以及蒙太尼里就是他父親時(shí)，他那天真的幻覺才痛苦地消散。他開始認(rèn)識到民族獨(dú)立與教會統(tǒng)治是勢不兩立的。這次挫折對亞瑟來說是一場毀滅性的災(zāi)難，同時(shí)又是火中鳳凰的新生。因此，亞瑟自殺這一情節(jié)安排有良好的藝術(shù)效果，是小說的精華所在。
從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。牛虻歷盡人間肉體與精神的羞辱打擊，在那拼命的靈魂中，把理想栓牢在彎曲的軀殼里，他拼命的忍耐著，等待著。他積攢著力量再次和蒙太尼里神甫——宗教的代表——牛虻的親生父親的那個(gè)上帝作戰(zhàn)。把這作為捍衛(wèi)他心靈的盾牌，為了這個(gè)終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，他給自己選擇了自我犧牲的道路，以求得蒙太尼里能放棄他的上帝。誠如他所說“除了跟教士們戰(zhàn)斗之外，生命對我毫無意義，我不是一個(gè)人而是一把刀，如果你讓我活下去，那你就得承認(rèn)我這把短刀”，面對強(qiáng)大的敵人，在當(dāng)時(shí)無論是物質(zhì)、思想，還是組織等條件都不具備情況下，他冷眼看這世界，把自己變成一把短刀。而這由人變成短刀的轉(zhuǎn)變，卻僅僅是希望蒙太尼里能跟他走。當(dāng)衷心愿望幻滅時(shí)，好像金色晚霞幻化成的仙境，都將隨黑暗到來而消逝。面對無奈的結(jié)局，為了喚起最愛人的醒悟，他選擇了死，惟有死才能在蒙太尼里那頑固心底防線上撕開一個(gè)裂口，催醒他那迷蒙而遲疑的惺眼。牛虻死了，死在朋友與親人的意外中，死在他明知不可為而又為之的莽撞中，更死在注定的歷史悲劇中?！坝H戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道?托體同山阿”，我甚感這是對他最適合不過的評語了。劉統(tǒng)勛曾說“做人，就得做出自己的模樣來，做出一個(gè)在這世上找不出第二個(gè)的人來!那怕把人做的很癡，很狂，甚至把自己的影子當(dāng)成自己的朋友，可他畢竟是做人了!做了一回屬于他自己的人!”牛虻自謂一生“沒有一個(gè)朋友”，率性而為，敢作敢當(dāng)，倔強(qiáng)不屈，不達(dá)目的絕不罷休。
他的確做了這世間“找不出的第二個(gè)人”，他活出了自己的模樣!“如果自由但不平安，如果平安卻不自由，就讓往日保存一個(gè)美麗的位子吧，不要苛求重逢，不要獨(dú)鐘實(shí)現(xiàn)，不要怨甚至不要說……那美麗的位置也許只好放在心里，在想象里，在夢里，只好在永遠(yuǎn)不能完成的你的長待中……”
牛虻說。自由唯有放棄平安，平安就要放棄自由，他選擇著為自由。但對生命“美麗位置”的追求，是讓人心酸的，這里面有對瓊瑪深深的愛，又有對親生父親的恨——愛的極致就剩下恨。在愛恨纏綿的情感世界里，為了追求世間純真而公平的愛，他用死向蒙太尼里挑戰(zhàn)，向整個(gè)世俗挑戰(zhàn)，向統(tǒng)治蒙太尼里那個(gè)上帝挑戰(zhàn)。于是，他死了，為了一個(gè)人，一個(gè)他最愛的人，死了!“于禁忌之處見風(fēng)骨，與高天之外見春秋”，他死的偉大而又脆弱，死的留戀，死的無奈，更死的讓人揪心!
牛虻讀后感篇五
看到這本書，我好似感覺與之相識已久。
首先，介紹下牛虻這種動(dòng)物，相信很多人都不知道是什么來的。牛虻，虻的俗稱，為中形到大形的種類，強(qiáng)壯而有軟毛，通常稱為牛虻。頭大，半球形，或略帶三角形。復(fù)眼很大，某些雄蟲接眼式或離眼式；棵出或常有毛，常有綠紅及其它金屬閃光；單眼有時(shí)消失。觸角有長、有短，多向前伸出，基部二節(jié)分明，端部3-8節(jié)愈合成角狀?？谄鬟m于刺螯及吸收。成蟲白天活動(dòng)，以午時(shí)為活動(dòng)高峰。善飛翔。池邊、水傍常見，飛行迅速。有時(shí)吸取花蜜，但最普通為好血性。雌蟲有強(qiáng)度螯刺能力、牛馬等厚皮動(dòng)物亦易受其侵襲，因此，虻類為重要畜牧業(yè)害蟲。牛虻一詞是源自希臘神話，本文中作者把主人公命名為牛虻，就是說明主人公是一個(gè)堅(jiān)定的反教會的斗士。本書主人公一開始叫希勒。他本是紅衣主教蒙泰里尼的私生子，卻生長在有錢人家里，他開始還幻想著教會和民主的共存，只是他卻被一直相信并崇拜的紅衣主教蒙泰里尼所出賣而被抓進(jìn)牢獄，最終他是信守著意大利青年黨沒有供出任何的消息。當(dāng)他出來時(shí)，她女朋友瓊馬卻因他爆料而送了他一巴掌。他受到了雙重打擊，他最敬愛的教父出賣了他，他女朋友不信任他，他終于幻想破滅。民主和教會是不會共存的。他演繹了一場假自殺讓所有人都認(rèn)為他已經(jīng)自殺身亡，但他卻是偷渡到南美。等主人公變身牛虻出來的時(shí)候已經(jīng)過了。當(dāng)初的.希勒已經(jīng)變身成一個(gè)諷刺大家，他經(jīng)歷一切磨難，他由有神論者變成一名無神論者并與教會為敵人。只有承受了一番痛苦后才會涅盤成為一名成功的人。當(dāng)他返回到意大利的時(shí)候，他已經(jīng)不是以前的希勒，他被摧毀成一個(gè)受病痛折磨，跛腳殘廢的人同時(shí)也變成善于諷刺堅(jiān)決反對教會走私武器煽動(dòng)變動(dòng)的牛虻了。命運(yùn)總是愛和人開玩笑，他見到了以前的女朋友，并且成了波拉夫人。提到這，要說下波拉，他是意大利青年黨的負(fù)責(zé)人，和希勒一齊被抓，并且向教會提供消息。在回到國家后，牛虻便加入了反教會的組織，并用自己辛辣的語言諷刺意大利教會。人總是會成長，雖然牛虻身體被病痛折磨，但是他已經(jīng)成為一個(gè)堅(jiān)定的無神論者，書本到最后在監(jiān)獄里見到紅衣主教，也就是牛虻的親生父親，牛虻勸說父親放棄教會和他一起抨擊教會，可是在耶穌和兒子之間，蒙泰里尼還是選擇了耶穌?？墒钦?yàn)檫@選擇，他在圣體節(jié)時(shí)說出了一番令信眾莫名其妙的話，可能是他良心發(fā)現(xiàn)，他心里對兒子愧疚。到最后這位紅衣主教也死了而波拉夫人也知道了牛虻便是希勒，多凄美的結(jié)局。書中值得我們學(xué)習(xí)的是，牛虻對事業(yè)的執(zhí)著和堅(jiān)定。我們不應(yīng)該像前期的希勒那樣只有幻想。有時(shí)候覺得，我們都是在幻想，我們沒有遇到過那些挫折，也正是因?yàn)闆]接觸到這樣那樣的挫折，我們才會熱衷于幻想。以前我一直覺得我不是個(gè)書呆子，但在生活上我總發(fā)現(xiàn)，我就是個(gè)書呆子，或者連書呆子都不算，就是個(gè)徹底的呆子?？傊覀冞€年輕，還有機(jī)會去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，不要等了以后才來感嘆我以前為什么不嘗試做一些什么。
msn（中國大學(xué)網(wǎng)）。
牛虻讀后感篇六
我經(jīng)常犯一些小錯(cuò)誤，總是覺得這些小錯(cuò)誤微不足道，做錯(cuò)就做錯(cuò)吧！沒什么大不了的，小錯(cuò)誤犯多了往往卻成了大問題。當(dāng)我讀了《牛虻與老虎》這篇文章后，讓我有了新的感想和認(rèn)識。
故事是這樣的：
有一天，老虎遇到一只牛虻，老虎驕傲地說：“不要在我眼皮下飛來飛去，否則你小命難保！”牛虻生氣地爬在老虎身上吸血，老虎奮力掙扎，牛虻越鉆越深，最后老虎便奄奄一息了。
是呀，比起老虎，牛虻是那樣的微不足道，但卻能將老虎置于死地。千里之堤，潰于蟻穴的道理人人皆知。然而當(dāng)我們面對一個(gè)個(gè)小事，總是毫無顧忌地去做，不想想小事所帶來的后果，會因小失大。一個(gè)小缺點(diǎn)，不及時(shí)糾正就會養(yǎng)成一個(gè)壞習(xí)慣，而這個(gè)壞習(xí)慣有可能會危害終生。
這篇文章也給我很大的教育，它告訴我不要小看一件小事，不要小看一個(gè)小缺點(diǎn)，不要小看生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我也想告訴大家：不要小看每一件事。正所謂“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。
牛虻讀后感篇七
讀到第六章時(shí)，我哭了，當(dāng)兩滴淚水墜落在書桌上碰擊出滴答一聲，心猛然一緊，仿佛靈魂也跟著顫抖了一下。平時(shí)一直傻傻的自以為是的認(rèn)為自己命途多舛，生活過得多艱辛困難，讀完《牛虻》后，覺得自己遇上的那些困難挫折在他面前，是多么的微不足道。不得不承認(rèn)這是第一本讓我看到落淚的外國著作。
我看過《飄》、看過《茶花女》、看過《小婦人》，這些書中的主人公都有著悲情苦難的人生，有著堅(jiān)強(qiáng)、奮斗、向上的高貴品質(zhì)，有不屈服與命運(yùn)的反抗精神，但牛虻卻是撞擊我心靈最重，漾起心中最深處的漣漪的一部外國作品。
我很佩服，也很同情牛虻。
十八世紀(jì)中葉的歐洲，除英國外，大多數(shù)宗教占統(tǒng)治地位，人們思想觀念保守、麻木、病態(tài)。牛虻的母親在教堂做懺悔時(shí)結(jié)識了教士蒙太尼，兩人相戀，牛虻的母親當(dāng)時(shí)已經(jīng)嫁人了，而教士是不容許結(jié)婚的，這不小心產(chǎn)生的愛情火花，燃燒了兩人，長生了愛情的結(jié)晶就是亞瑟(牛虻)。但他們背負(fù)沉重宗教枷鎖，對上帝高高崇敬，于是“良心不安”的兩人選擇最終懺悔，向上帝，向亞瑟母親的丈夫懺悔。丈夫原諒了犯錯(cuò)的妻子，接受不是自己親生的孩子亞瑟，條件是蒙太尼永遠(yuǎn)不得見葛蘭第斯(牛虻的母親)。于是蒙太尼遠(yuǎn)赴中國傳教十幾年才回到意大利，葛蘭第斯的丈夫從此對他冷落，后來死后把財(cái)產(chǎn)全部給了前妻的兒子繼承。亞瑟的大嫂襲麗亞對自己的母親一向不善，襲麗亞眼里亞瑟的母親就是不守婦道的女人，背板上帝，背叛基督教。在外人看來，亞瑟的母親就是過著豬狗不如的生活，而因?yàn)閷ψ诮毯蜕系鄣纳钌钚叛觯瑏喩哪赣H與親生父親蒙太尼堅(jiān)守諾言，彼此永不相見。
蒙太尼后來做了亞瑟的懺悔神父，他給予亞瑟所有的愛，真誠的教誨和引導(dǎo)，亞瑟對蒙太尼是深深的敬愛，也因蒙太尼有著對上帝矢志不渝的信仰，當(dāng)?shù)弥商崾亲约河H生父親時(shí)，原有的信仰崩塌，難以接受自己親生母親和父親欺騙，信仰與現(xiàn)實(shí)的沖突，親情與信仰的沖突，最后亞瑟選擇了遠(yuǎn)離。
落入謊言的圈套，遭受監(jiān)獄里的折磨，羞辱，十九歲的亞瑟深陷絕望的痛苦。敬愛的神父竟是自己的親生父親，新的懺悔神父在他懺悔時(shí)，出賣了他，青梅竹馬的瓊瑪也不相信他，最后不得已選擇遠(yuǎn)離他們，開始新的生活。謊言、欺騙、不信任讓他平靜有序的生活變得顛序混亂，他選擇拋棄，選擇了遠(yuǎn)離，開始新的人生。選擇遠(yuǎn)離同時(shí)亞瑟也相當(dāng)于選擇5年煉獄班的生活。
一段新的開始，哪有那么容易。
亞瑟制造了自己假死在達(dá)森納海里的現(xiàn)象。在身無分文，又不會半句西班牙話的情況下偷渡到了南美洲，正是在那里經(jīng)歷了長達(dá)五年的流浪生活，最后他被杜普雷探險(xiǎn)隊(duì)救出。初到南美，亞瑟除了一雙白嫩的雙手和嬌生慣養(yǎng)的習(xí)慣外，沒有其他半點(diǎn)的謀生本領(lǐng)，要在當(dāng)時(shí)半殖民地半奴隸的南美無異于寸步難行，就好比不帶水去穿越一片廣闊的沙漠，而且太陽還足夠毒辣的掛在天空。為了生存亞瑟在賭窟里做仆人，有一次被賭窟老板派去趕走一個(gè)輸?shù)镁獾馁€徒，如果要保住‘職位’，亞瑟必須服從命令，結(jié)果亞瑟被那位狠心的賭徒用撥火棒用力的打，他打碎了亞瑟一只腳的骨頭!顯然那個(gè)賭徒希望一下子就把亞瑟打死，還有一口氣，亞瑟堅(jiān)持活下去的勇氣。
很幸運(yùn)，一個(gè)本地老太太發(fā)出基督教的慈悲收留了亞瑟，那個(gè)賭徒在亞瑟身上留下的“饋贈(zèng)”是：走路時(shí)成為跛腳的瘸子，忍受周期性復(fù)發(fā)的炎癥。四個(gè)月后亞瑟爬出了老太太居住的茅屋，因?yàn)樗幌朐僮屢粋€(gè)老太太來養(yǎng)活自己。餓著肚子，殘疾的雙腿，徒步走著去尋找工作，廉價(jià)勞動(dòng)力充足的南美，那個(gè)老板或店主與昂雇用一個(gè)殘疾干活不伶俐的人呢?亞瑟在骯臟的妓院洗過碗碟，給比畜生還惡毒的農(nóng)場主做過馬夫，在斗牛場中提斗牛士干過雜役還幫人補(bǔ)鍋，打掃豬圈，向人乞討一點(diǎn)發(fā)霉的食物而遭到過拒絕……他在不停走，走過厄瓜多爾、智利、秘魯……有一次因?yàn)轲囸I亞瑟暈倒在一個(gè)雜耍般的帳篷門口，他們搭救了亞瑟，給他吃的，但第二天卻讓他擔(dān)任可以讓孩子們小丑擲果皮，惹看客發(fā)笑的角色。因?yàn)閬喩秤行?，腳是瘸的，一只手少了兩個(gè)手指，穿上那套花花綠綠的愚人衣，在人工裝起一個(gè)駝背，扮演小丑。不敢想象，亞瑟竟為了生存竟做了兩年!人的尊嚴(yán)被所謂的看客們殘酷的踐踏!
很難有這樣大的心理承受能力，我發(fā)自心底的佩服他。為什么那么艱難亞瑟沒有選擇自殺?瓊瑪有一次也這樣問過他?！澳菢邮窃谔颖堋Ｄ阆胂氚?，我的工作怎么辦呢，誰能代替我去做呢?”亞瑟這樣回答。十三年后，亞瑟回到了意大利，曾經(jīng)的熟人沒人認(rèn)出他。他新名字叫列瓦雷士，言辭犀利，諷刺意味強(qiáng)，在報(bào)紙上發(fā)表過一些潑辣的雜文，人們給它取了個(gè)“牛虻”的綽號。
他的工作是什么呢?重要到可以在如此艱難的困境下也要堅(jiān)持下去?在被人羞辱，在被人痛打，在被人欺壓，牛虻忍辱堅(jiān)持了下來，最后活著離開了那個(gè)煉獄般的南美州回到歐洲。他的工作是：把教會的威信連根鏟除，是使人民真正意識到一切教會的代理者都是害蟲，喚起人民心中熟睡的理性。我想正是有這樣的理想和信念才使他在那樣卓絕艱苦的條件下堅(jiān)持了下來。在我心里，這仿佛又是一鳴警鐘，再次提醒：生活要擁有理想!常常覺得自己是有理想的：大三準(zhǔn)備考研，大學(xué)畢業(yè)后繼續(xù)讀研究生。今天看來這只不是個(gè)大學(xué)規(guī)劃，算不上什么理想。我想要什么樣的人生，想要什么樣的生活，我可以為他人做什么?想這些問題時(shí)，腦海中是模糊迷茫一片，或許我應(yīng)該找個(gè)時(shí)間，好好清理這些思緒，看清自己想要走什么路，該怎么走。
牛虻認(rèn)為一切混亂和病態(tài)的主要根源是‘宗教’的心理病癥，自身經(jīng)歷讓他更加深刻的體會到這點(diǎn)。他愛父親蒙太尼，所以希望自己可以通過“工作”去解救身在充滿腐朽的味道教會的蒙太尼。監(jiān)獄里當(dāng)牛虻問蒙太尼選擇他還是上帝時(shí)，蒙太尼最后選擇上帝。亞瑟絕望了，自己這么多年來和命運(yùn)的斗爭，頑強(qiáng)活過來所經(jīng)歷的苦痛和上帝比起來，還是輸了?？吹竭@章是我哭了，為牛虻。這是對牛虻的同情，同樣也感到心酸、心疼。
牛虻曾說即使為了自己的工作犧牲了，也會覺得不枉此生。生活也許賦予了我們不容易，但我們只要擁有堅(jiān)定地信念，為理想不息奮斗，即使沒登上山峰頂，我們追求過程中的精彩，我相信，這也不枉此生!
牛虻讀后感篇八
不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，歡樂地飛來飛去。
——題記。
小說的主人公亞瑟出生在一個(gè)富商家庭中，由于經(jīng)常受到異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，但他卻把神父蒙太尼里看成是自我的良師慈父，并且他認(rèn)為一個(gè)虔誠的教徒和一個(gè)為意大利獨(dú)立而獻(xiàn)身的人是不獨(dú)立的。當(dāng)遭遇最親愛的神父那痛徹心扉的欺騙與背叛時(shí)，當(dāng)受到最心愛的瓊瑪那沉重的誤解后，當(dāng)周圍的所有都將他孤立時(shí)，亞瑟痛恨自我的幼稚無知。這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中，幾乎要發(fā)狂。從此，“亞瑟”死了，他的“靈魂”漂泊到南美洲十三年，成為了一只“牛虻”。
在這十三年里，痛苦和艱辛如地獄里的魔鬼一向在折磨著他，令他遍體鱗傷。誰能想象，一個(gè)流浪到南美洲的孤獨(dú)無依的人會怎樣樣在寂寞的世界里，或許僅有勞累才能讓他忘記心中的痛?？墒腔蛟S生命又給他開了一個(gè)玩笑，白熱病席卷了美洲大陸，此時(shí)的他已經(jīng)是被死神拽著腳了，但苦痛并沒有帶給他軟弱，帶給他的反而是堅(jiān)強(qiáng)!十三年過去了，此時(shí)呈此刻我們眼前的是一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜，意志堅(jiān)強(qiáng)，機(jī)智勇敢的牛虻。他回到了意大利，重回了這個(gè)以往讓他無比悲痛的地方，在此進(jìn)取投身于自由民主運(yùn)動(dòng)，但結(jié)果還是讓人心碎，為了營救那些為人民自由而戰(zhàn)的人，他和政府的人展開了槍戰(zhàn)，救了戰(zhàn)友們，自我卻因?yàn)闆]有子彈而被捕。
在我們的生活中，我們僅有堅(jiān)持著我們的信仰，才能在所有苦難的都集中到身上時(shí)，勇往直前。在我們有限的生命中，能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的，僅有虔誠的信仰。在最危險(xiǎn)的情形下，最虔誠的信仰支撐著我們;在最嚴(yán)重的困難面前，也是虔誠的信仰幫忙我們獲得勝利。亞瑟有自我的信仰，他能在經(jīng)受無數(shù)艱難險(xiǎn)阻后，仍然笑對未來。我們又何嘗不能做到呢我們應(yīng)當(dāng)學(xué)學(xué)亞瑟。無論有什么困難時(shí)，總會有信仰支撐著他，讓他毫不退縮。
身為一名醫(yī)學(xué)生，“健康所系，性命相托”的醫(yī)學(xué)生誓言仍然響徹耳邊。選擇了醫(yī)學(xué)，選擇了成為一名醫(yī)學(xué)生，就已經(jīng)選擇了和其他人走一條不一樣的道路!大一時(shí)的懵懂已過，我們正在經(jīng)歷著大二的成長。但我明白當(dāng)我穿上白大褂的那一刻，一份圣潔在心里，而一份職責(zé)已悄然落在肩頭!只因?yàn)檫x擇醫(yī)學(xué)，只因?yàn)槲覀兪轻t(yī)學(xué)生。以往在我們手里死去了多少只青蛙，多少只兔子，多少只小白鼠，以往的我們摸著油油的尸體，挑著微小卻致命的病毒……但那些為以后臨床做準(zhǔn)備的一切都過去了!此刻的我也在慢慢尋找方向，尋找未來的路，也許還在迷惑著，但我會堅(jiān)信自我內(nèi)心的聲音，堅(jiān)信自我的信仰!在很多人看來我們是勤奮的，只因?yàn)槲覀儜?yīng)對的是活生生的人，應(yīng)對的是獨(dú)一無二的生命，應(yīng)對信任和依靠，我們別無選擇!未來不明白會有什么在等待我們，而此刻我們能做的唯有好好學(xué)習(xí)知識，有一天能夠救死扶傷，不枉費(fèi)我們的努力……不管前路怎樣艱險(xiǎn)，有了信仰，我們就會有支撐自我走下去的勇氣和信心!
牛虻讀后感篇九
不管我活著還是我死去我都是一只牛虻快樂地飛來飛去這首小詩，是牛虻最后的字跡，寫完它，他就上了行刑場，然后他死了。他死得很艱難，因?yàn)榻o他行刑的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅(jiān)強(qiáng)，那么燦爛。蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒有因?yàn)樗闹艺\而對他忠誠。亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠(yuǎn)。
他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。亞瑟在17歲時(shí)，明白了上帝只不過是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無論如何，他還是愛padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛他，他就會滿足，他就會得到幸福?？墒敲商┠崂餂]有這樣做，他哭了，哭得很傷心，可是他的選擇依然是上帝，只有上帝??作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟。可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。而當(dāng)蒙泰尼里終于醒悟，而真的必須面對天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會說什么。
牛虻讀后感篇十
牛虻被愛與恨的枷鎖捆縛一生，無論是他又愛又恨的神父，還是想愛又不敢靠近的詹瑪，亦或是他一直堅(jiān)持有時(shí)卻不被組織支持的信仰......
這本書實(shí)在太震撼我了，已沒有余力一一敘清，以下略撿一二，算是對自己也對這場頭腦風(fēng)暴的交代啦!
亞瑟對教父蒙太尼里的愛之深，蒙太尼里二十年的陪伴讓亞瑟感覺到了真實(shí)的父愛，他淵博的學(xué)識，高尚的品格，對信仰的虔誠，發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心，無疑給了亞瑟很好的教導(dǎo)。亞瑟有什么理由不去敬愛蒙太尼里呢???亞瑟和蒙太尼里的愛是相同的'，可是他們的信仰背道而馳。亞瑟對蒙太尼里的愛深切又矛盾，所以后來他會冷酷的評判蒙太尼里，也會換一個(gè)名字為蒙太尼里洗白?？赡苓@樣做對他們當(dāng)時(shí)的活動(dòng)也是有些好處的，但是也也從側(cè)面反映了牛虻愛的矛盾和痛苦。牛虻的信仰堅(jiān)定虔誠，但是最后一次越獄逃跑，面對神父他依然不忍下手。牛虻之前所有冷酷的偽裝在這時(shí)候都土崩瓦解，他深愛著蒙太尼里。蒙太尼里的信仰虔誠又堅(jiān)定，他覺得犧牲亞瑟就可以拯救很多人，可是痛失最愛后他發(fā)現(xiàn)這群殘忍的人根本不值得去拯救，他們飲著別人兒子的血肉，卻一點(diǎn)同情也沒有。心情悲痛的神父在亞瑟死掉之后很快也死去了。這真是一場悲劇。
牛虻讀后感篇十一
初中的時(shí)候最早接觸的外國名著是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，小仲馬的《茶花女》，丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》，喬納森·斯威夫特的《格列夫游記》，還有一些現(xiàn)在已經(jīng)記不清了。唯有《牛虻》這本書是我很遲才接觸的，初中課本上有關(guān)于牛虻就義的一篇文章，起初是聽到這本書的名字，揣測它展現(xiàn)的應(yīng)該是一個(gè)平凡的人，以剛強(qiáng)的心去戰(zhàn)勝所遭受的艱難困苦，最后取得偉大成就的故事。但是，這本書冠以悲劇之名還差不多。
《平凡的世界》里面的講孫少平的時(shí)候，也有提到這本書，總之我已經(jīng)不是第一次在中國的讀物當(dāng)中看過它的身影，以至于一直對它抱有很好奇的心態(tài)。想著，如果尋到這本書，一定會經(jīng)歷一次精神上的'洗禮，就像吃了仙丹一樣，飄飄欲仙。但實(shí)際，我想多了。
這本書，可以說，我看過之后，心里是拔涼拔涼的。它里面?zhèn)鬟_(dá)的可以說是一個(gè)很悲壯的人物，他甚至沒有任何一篇小說里的英雄人物一樣，受到哪怕一刻時(shí)間上帝的眷顧。從頭到尾，他都在遭受著苦難，掙扎著，向命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)抵抗。
故事的主人公叫亞瑟，是母親和教父蒙泰尼的私生子，而他最初對自己的身世毫不知情，他是以勃爾頓和其后妻之子的身份居住在這個(gè)家庭，以至于常常受到排擠。其親生父親蒙泰尼以亞瑟的懺悔教父的身份來關(guān)心他，亞瑟也一片赤誠之心尊崇他，他們之間的感情很深厚，亞瑟向他透露了自己的一個(gè)夢，他覺得這是上帝的指示，他要根據(jù)夢的指引去幫助意大利贏得戰(zhàn)爭，贏得解放。蒙泰尼對他的想法感覺很恐慌，幾次都想要?jiǎng)駚喩艞?，卻正趕上蒙泰尼不得被調(diào)去羅馬擔(dān)任主教。
在蒙泰尼離開后，亞瑟在新的神父卡爾狄的誘使下，透露了自己的這一個(gè)想法，緊接著就遭到了逮捕。悲劇就從這里開始上演，亞瑟和他的戰(zhàn)友都遭到了逮捕，連他最心愛的瓊瑪也以為是他告的秘，打了他一記耳光。在這種情況之下，他又得知了自己的真實(shí)身份，感覺蒙泰尼欺騙了他，最后他偽裝自殺，逃到了南美洲。
就這樣亞瑟在那遭受了許多的苦難，變得面目丑陋，肢體扭曲，最終化名為牛虻，堅(jiān)持與教會抗?fàn)?。后來，他在受命于意大利黨起義軍時(shí)，又重新遇到了瓊瑪，可是瓊瑪已經(jīng)認(rèn)不出亞瑟了。此時(shí)的亞瑟，應(yīng)該叫牛虻，性格剛毅，不羈于世事，做事情歷雷風(fēng)行，完全變了一個(gè)人，在他身上，你所能體會到的，是赤裸裸的堅(jiān)韌。
小說最后的結(jié)局是在偷運(yùn)的過程中，牛虻被捕入獄，與蒙泰尼相認(rèn)，他要蒙泰尼要么選擇教會，要么選擇自己的親生兒子。在蒙泰尼做出了放不下教會的選擇之后，牛虻仰天大笑，親生兒子還比不上一個(gè)虛假的信奉，于是他毅然地簽下了死刑判決書。偉大的親情，在宗教面前，卻顯得如此的不堪一擊，到底是悲劇。
牛虻的堅(jiān)強(qiáng)，在他慷慨就義的最后情節(jié)顯示的淋漓盡致，也是小說中，最升華，最感人的一部分。情緒一下上到了最高點(diǎn)，牛虻的死是那么的悲壯，我總是在期待著奇跡會發(fā)生，可是結(jié)局就是這樣，他已經(jīng)飽經(jīng)滄桑，看透了這個(gè)世界，也許，死亡，對他來說是最好的解脫。
最后，蒙泰尼也悲劇死去，小說還算是以一種相對平和的方式收尾。牛虻給心愛的瓊瑪留下了一首詩，那是他們小的時(shí)候讀過的一首詩：
無論我活著、還是我死去、我都是一只、快活的牛虻。
一個(gè)人精神的超脫之處，就在于開始溫柔的對待這個(gè)世界。牛虻一輩子只愛瓊瑪一個(gè)人，一輩子只堅(jiān)定一個(gè)信念，他開始的時(shí)候是那么的善良天真，到后來又是那么地勇敢堅(jiān)強(qiáng)。讀這本書，給我最大的領(lǐng)悟是，不管生活的鞭子如何打在你身上，都永遠(yuǎn)不要放棄活下去，更不要，忘了最初的美好。
牛虻讀后感篇十二
前兩天和朋友一起爬完山吃飯的時(shí)候不知道怎么就聊到書了，然后大力說他最喜歡的書就是《牛虻》，對他影響很大，讓我不由得肅然起敬。這書倒是知道的，大概了解一些梗概，但是并沒有拜讀過。當(dāng)年在《鋼鐵是怎樣煉成的》里面有提到過保爾·柯察金曾經(jīng)受過牛虻的影響。
因?yàn)榍迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，所以就沒有怎么出門。我覺得下雨天和小說更配，于是便尋了《牛虻》來讀。
作者是位女性，難怪筆觸能那么的細(xì)膩與優(yōu)美了。對場景描寫簡直就是浪漫又多情。在她的筆下“一只微微抖動(dòng)著白色翅膀的小船在潤濕的微風(fēng)中飄蕩，就像是投在水面上的一簇銀色蒲公英”，薔薇花在閑靜的白云底下垂著頭做著好夢，湖水在靠岸的鵝卵石中間喃喃低語。
這本小說很多人都從中感受到了革命的力量，可我卻感覺它更像是一個(gè)兒子為了奪回父親的愛的故事。
故事是這樣的，男主人公是神父的私生子，從小生活在一個(gè)富裕但是卻知道他母親不光彩過去的家庭，導(dǎo)致很凄涼很敏感。最后在母親死后不久知道了真相，制造跳河假死之后偷渡到南美，過了5年非人生活之后被探險(xiǎn)家?guī)Щ貧W洲，從此投入革命反對教皇的統(tǒng)治。
很多人認(rèn)為他是因?yàn)楸簧窀钙垓_而選擇報(bào)復(fù)?？晌矣X得他應(yīng)該是感覺自己的父親在還沒見到自己降臨這個(gè)世界的時(shí)候就已經(jīng)拋棄自己了。為了自己的信仰、地位。
而后一系列的活動(dòng)都是為了奪回父親的愛，因?yàn)闄M在他們之間的就是虛空的上帝。所以他恨它，在18歲離開家時(shí)一錘一錘砸碎釘著耶穌的十字像時(shí)，就已經(jīng)不可饒恕了。
當(dāng)然，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
牛虻讀后感篇十三
說起讀后感，讓我記憶猶新的還有《牛虻》這本書。它是我在初二上學(xué)期讀到的。
主人公亞瑟甚是讓我欽佩。十八歲的亞瑟自小缺乏父母的關(guān)愛，與哥哥生活在一起。但是一次事件徹底顛覆了他平凡的生活，他被一個(gè)偽君子——共產(chǎn)黨人的一個(gè)敗類，所誣蔑，又因神父的調(diào)職而痛苦地偷渡到南美洲，在外地到處游蕩，磨煉自己頑強(qiáng)不屈的意志，滿身的傷疾成為了他經(jīng)歷的見證，唯獨(dú)他那雙眼睛所綻放出的光芒，在他隕落時(shí)都不曾暗淡！
亞瑟，他身上頑強(qiáng)不屈的精神；遇事沉著冷靜的態(tài)度；無私奉獻(xiàn)的英雄氣概深深的吸引了我！十八歲的他，一個(gè)陽光，開朗的少年，經(jīng)歷了非人般的困難，但他都一個(gè)一個(gè)克服了，他改名為“里瓦雷士”成為了一名諷刺現(xiàn)實(shí)的小說家——牛虻。左臂扭曲，傷痛都沒使他放棄倒下，反而愈戰(zhàn)愈勇。
看看他，又想了想現(xiàn)在的我，我紅了臉，自愧不如。主人公亞瑟經(jīng)歷那些挫折，都沒使他放棄。而我，一個(gè)小小的挫折——一次小月考。都把自己弄得萎靡不振，甚至有想要放棄的想法，我為何不學(xué)學(xué)他那遇事沉著冷靜的態(tài)度呢？為何不學(xué)學(xué)他那頑強(qiáng)不屈的精神呢？自己為何會考試失利，那還不是和自己上課不認(rèn)真聽講，回家不認(rèn)真學(xué)習(xí)有直接關(guān)系嗎？一定奧改掉這臭毛?。?BR> 這又讓我想起那句“無論我活著，還是死了，我都是一只快樂的牛虻”。
牛虻讀后感篇十四
整個(gè)故事設(shè)計(jì)的極為巧妙，有鋪有墊，有血有肉。
全文中最讓我印象深刻的是一段對話，男主人公問女主人公對雜耍班里一個(gè)駝背的表演有什么看法，女主人公覺得那種表演使人覺得不舒服，那是恥辱，是人類的墮落。
“我們大多數(shù)人都是墮落的，只是墮落的方式不同罷了。”
女主人公覺得一個(gè)人肉體是一件神圣的東西，不愿看到它受到糟蹋變成丑惡。
男主人公的一段回答簡直令我振聾發(fā)聵。
“難道你從來不曾想到過，那個(gè)可憐的小丑也會有一個(gè)靈魂———一個(gè)活生生的、7拼命在掙扎的人的靈魂，拴牢在那一個(gè)彎曲的軀殼里，被迫做它的奴隸嗎？你對于一切都慈悲為懷，你看見那個(gè)穿著愚人衣服、掛著鈴鐺的肉體感到憐憫，難道你就沒有想到過，那個(gè)可憐的靈魂是那么赤裸裸的竟連一件遮羞的彩衣都沒有嗎？想一想吧，它在那些觀眾面前，冷得簌簌發(fā)抖，被羞恥和苦惱壓得喘不過氣來，只覺得觀眾的嘲弄就像皮鞭一般抽著它，觀眾的哄笑就像燒紅的烙鐵燙著它裸露的皮肉！想一想吧，它在觀眾面前是那樣無可奈何：四面看看，想找山來藏，山不肯倒在它身上；想找石來擋，石又無心來遮護(hù)它；因而它嫉妒老鼠，倒不如它們還能有地洞可以鉆！而且你還要記住，靈魂是啞的，它哭喊不出聲來，只得忍受，忍受，忍受！”
讀完映入我眼簾的居然是鳳姐的形象，是啊，我也曾呵呵過她，然而她卻一步一步站到了我需仰視的那個(gè)山丘。
一切加害于你的、偶然的困難，都可以當(dāng)成是人生過程中正常的狀態(tài)。沒有人會為你的幸福準(zhǔn)備好所需的一切，幸福必須靠自己去爭取。
牛虻讀后感篇十五
昨日看《牛虻》正到關(guān)鍵時(shí)刻……可是沒有之后看下去。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)刻，對于看一個(gè)故事來說是最美的，所以我期望它能更長久些。
第一卷，年少的亞瑟是虔誠而完美的基督徒。相信同志，相信意大利的民主，更相信上帝，以及它忠實(shí)的奴仆蒙太里尼神父。
第二卷，發(fā)生了一個(gè)變故，這個(gè)變故改變的，不僅僅是亞瑟的人生，還有他那顆原本潔凈無塵的靈魂。他有了臉上的疤痕和身體的殘疾，有了神經(jīng)質(zhì)的口吃和尖酸刻薄的言辭，有了一個(gè)形象的新名字——牛虻。他企圖忘記過去又絕難擺脫過去，他愛的人也是他憎恨的人。他就是如此矛盾而痛苦的活著，讓人不解。
第三卷。
開始寫“第三卷”的時(shí)候已經(jīng)距離那個(gè)“昨日”半個(gè)月了，因這個(gè)故事而開始的幽暗心境已經(jīng)漸漸明朗，看到雨夾雪之后的燦爛陽光，心境清明。
已經(jīng)有些忘記第三卷講的是什么了，或者說，整個(gè)故事都已經(jīng)被我漸漸淡忘了。可是能夠用一句話概括第三卷，就是牛虻死了。
這個(gè)結(jié)局讓人悲痛，我為此足足消沉了一個(gè)星期。可是兩個(gè)星期以后，我已經(jīng)回到了自我的生活，就像從來不明白這個(gè)故事一樣。我不能再說什么，關(guān)于信仰，關(guān)于死亡。也許就像海明威說的，有些故事進(jìn)行到之后，你會發(fā)現(xiàn)，死是唯一的結(jié)局。
我的這個(gè)“讀后感”寫得很沒樣貌，沒有中心，也沒說出個(gè)所以然來，有點(diǎn)對不住小學(xué)時(shí)代的語文教師?？墒钦媸恰瓋蓚€(gè)星期，就已經(jīng)時(shí)過境遷了。新近看完的一本書是毛姆的《刀鋒》，四天以后的今日，已然也是時(shí)過境遷。
唉，不明白看書為了什么。
牛虻讀后感篇十六
《牛虻》以主人公牛虻（亞瑟·勃爾頓）坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。作者（伏尼契）以出色的藝術(shù)手段，通過跌宕有致的情節(jié)鮮明生動(dòng)地塑造了牛虻這個(gè)為意大利民族解放忍受苦難英勇犧牲的典型人物形象，體現(xiàn)了意大利愛國志士的剛毅精神及他們對革命事業(yè)的無限忠誠。
牛虻在革命斗爭中逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來。剛19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀(jì)肖像畫里的意大利小伙子?！皬乃情L長的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個(gè)部位都顯得過分精致，輪廓格外分明。”而經(jīng)過革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像，都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽光芒四射，敵人出現(xiàn)在眼前，他便斗志激昂，再也無恐懼可言。”牛虻所有的一切，在監(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認(rèn)為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀?！迸ｒ底兊贸墒炝恕?jiān)強(qiáng)了，成為一個(gè)為國家命運(yùn)不顧個(gè)人安危的真正的革命者。
堅(jiān)強(qiáng)的牛虻在犧牲前一夜給他深愛的人瓊瑪?shù)倪z書里這樣寫道：“我將懷著輕松的心情走到院子里去，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明。”
與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里（其實(shí)是他父親）。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對上帝產(chǎn)生了懷疑。從此，牛虻開始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎;而你呢，卻一直用謊言欺騙我?！背鲎咔芭ｒ颠@樣說道。
用牛虻自己的話說，他從死亡那里走來，也就不怕死亡了，他對人民的熱愛、對敵人的憎恨、對朋友的坦誠、對愛情的忠貞、對生活的投入、對死亡的蔑視，永遠(yuǎn)是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛與希望永存！
牛虻讀后感篇十七
“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去?！?BR> 合上小說《牛虻》，我已是淚水漣漣。我被這本外國名著深深打動(dòng)了?；仡櫯ｒ档囊簧业难矍胺路鸪霈F(xiàn)了一條波濤洶涌的大江，它闖過淺灘和激流，浪花撞擊在礁石上，奔騰著，跳躍著，又義無反顧地向大海奔去。
從打開小說的第一頁起，我就不由自主地被這浪潮所席卷，欲罷不能。我深深震撼于這驚心動(dòng)魄的故事。即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗園賣苦力，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑，牛虻始終沒有放棄追求，我的耳邊回響起亞瑟堅(jiān)定的話語：“獻(xiàn)身于意大利，幫她從奴役和苦難中解放出來!”
正是這崇高的信念，支持著他重新站起來，用殘廢的手握起筆，對準(zhǔn)一切虛偽外表下的丑惡靈魂，毫不留情地抨擊和鞭撻;也正是這崇高的信念，支持他“懷著輕松的心情，就像是一個(gè)放假回家的學(xué)童”一樣走進(jìn)刑場，昂首面對烏黑的槍口。牛虻，是真正的勇士。
使人以更加超脫的態(tài)度看待生與死。
小說的封面上寫著：影響三代中國人的外國名著。今天，我以第四代人的眼光來讀這本小說，依然有強(qiáng)烈的共鳴：任何人，任何社會，任何時(shí)代都需要這股精神力量。如今，站在新世紀(jì)的門檻上，迎接我們的是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，只有擁有堅(jiān)強(qiáng)意志和獨(dú)立精神的人，才能走在時(shí)代的最前端。精神的.浩氣長存，即使相隔百年，依然可以感受到那深深的震撼力。小說《牛虻》留給后人的精神財(cái)富是永恒的，它將繼續(xù)影響一代又一代人。
二十一世紀(jì)是一個(gè)呼喚英雄的時(shí)代。《牛虻》的故事告訴我們：逃避現(xiàn)實(shí)，與世無爭是懦夫的表現(xiàn);直面人生，義無反顧的人才是真正的英雄。
牛虻讀后感篇一
《牛虻》一書，作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契，這著作影響著千萬人的一生，包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。
這本書寫的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命，堅(jiān)持革命。在他被抓入獄后，許多人都認(rèn)為他已死，但他不顧家人的反對，又重新出現(xiàn)在眾人的面前，在勞倫佐·蒙太尼里的幫助下堅(jiān)持革命。他自己命名為牛虻，因?yàn)樗信ｒ档膬?yōu)秀品質(zhì)。
這驚心動(dòng)魄的故事把我深深地震撼住了。牛虻被最信賴的人欺騙過，被最愛的人傷害過，淪落到拖著殘廢的`身軀在甘蔗園賣苦力，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑。一個(gè)活生生，苦苦掙扎的人的靈魂，束縛在那個(gè)扭曲的身軀里，被迫為它所奴役。在一次次的困難中，牛虻都選擇了勇敢地去面對，不曾退縮。在經(jīng)歷種種磨難后，他變得成熟，換言之，那叫成長。
牛虻讀后感篇二
牛虻出生在一個(gè)極為奢侈的家庭，以往天真地人為這個(gè)世界是多么地完美。可是，當(dāng)他接觸了青年意大利黨人，看到了自我懺悔神父的間諜行經(jīng)、認(rèn)清了教會和反動(dòng)當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實(shí)之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進(jìn)行義無反顧、不屈不撓的斗爭的道路。
我崇拜牛虻，因?yàn)樗麩釔凵?。他愿活著。就是在妓院里洗碗刷碟，在農(nóng)場里牽馬拉鐙，在雜耍班里扮演小丑度日，在斗牛場里干臟活雜活，在礦山當(dāng)苦力賣命——經(jīng)受了七劫八難，忍受了難以想象的勞累、痛苦、屈辱，他仍然頑強(qiáng)地活著。而在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往一遇到挫折、困難、痛苦就萬念懼灰。我們“輕視生命”和牛虻“珍惜生命”之間的比較那樣鮮明。美國教育家威廉——沃德說過：“生命并非一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，而是一個(gè)創(chuàng)造的過程。你并不是在發(fā)現(xiàn)你自我，而是在重新創(chuàng)造你自我。所以，別急于發(fā)現(xiàn)你是誰，而該急于決定你想做誰?！蔽覀冎砸挥隼щy就有輕生的念頭，原因也在于我們太注重“結(jié)果”。其實(shí)做任何事情，“結(jié)果”都不重要，重要的恰恰是被我們忽略地那個(gè)“過程”。
感情是人生最為平凡的情感，有始以來也從未有人否認(rèn)過它。我也認(rèn)為如果人生得不到感情的滋潤，那么這一生都將是枯燥而乏味地。本書主人公牛虻與瓊瑪之間的感情，是那樣的致死不渝，視死如歸。可是不管愛得如何驚天動(dòng)地，在國家利益面前再偉大的感情也會變得十分渺小，所以牛虻毅然選擇了放棄感情。雖然，感情是那樣地重要，他也不愿意舍棄他最愛的瓊瑪，可是為了革命他放棄了所有他應(yīng)有的東西，甚至是人生最為寶貴的生命。
生命是寶貴的。他拋棄了自我寶貴的生命，拋棄了自我與瓊瑪之間寶貴的感情，視死如歸。他說：他是為了人們能在陽光中漫步，為了那些“正在拋撒玫瑰花的孩子們”，才飲彈身亡，躺在那“黑沉沉的墓穴中”。這時(shí)，我不禁想起了匈牙利愛國詩人裴多菲的那首膾炙人口的小詩：“生命誠可貴，感情價(jià)更高；若為自由故，兩者皆可拋！”這首詩是最貼切可是地概括了牛虻的一生。他的生命誠可貴，但他對瓊瑪?shù)母星閮r(jià)更高，而為了個(gè)人和整個(gè)意大利的自由，他將生命和感情都拋棄了。他死得其所，死而無憾。正如他臨刑前所說：“他們處死我，是因?yàn)樗麄儜峙挛摇Ｈ缡?，我還有何求？”
牛虻對人民的熱愛、對敵人的憎恨、對朋友的坦誠、對感情的忠貞、對生活的投入、對死亡的蔑視，永遠(yuǎn)是我們能夠借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛與期望永存！
牛虻讀后感篇三
故事的主人公牛虻出生在意大利的一個(gè)英國富商勃爾頓家中，以往天真地人為這個(gè)世界是多么地完美。名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實(shí)則是后妻與蒙太尼里的私生子。牛虻從小在家里受異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，卻始終不明白事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠之心回報(bào)蒙太尼里對自我的關(guān)懷?？墒?，當(dāng)他接觸了青年意大利黨人，看到了自我懺悔神父的間諜行經(jīng)、認(rèn)清了教會和反動(dòng)當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實(shí)之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進(jìn)行義無反顧、不屈不撓的斗爭的道路。
運(yùn)軍火的行動(dòng)中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自我卻因?yàn)槊商崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。牛虻的戰(zhàn)友們設(shè)法營救他，但牛虻身負(fù)重傷，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降；而牛虻卻企圖打動(dòng)蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰都不能放棄自我的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自我也痛苦地發(fā)瘋致死。
刑場上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬?，他寫上了他們兒時(shí)熟稔的一首小詩：不管我活著，還是我死掉，我都是一只。歡樂的飛虻！至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她以往愛過而又冤屈過的亞瑟。
讀了這本書讓我明白，成長，是艱難的啊。就好像一群小鹿，誰有勇氣，誰跑得快，誰就活下來；否則，就被淘汰。挫折中是難免要流眼淚的，擦干了，站起來，就長大了，堅(jiān)強(qiáng)了。用牛虻自我的話說，他從死亡那里走來，也就不怕死亡了，他對人民的熱愛、對敵人的憎恨、對朋友的坦誠、對感情的忠貞、對生活的投入、對死亡的蔑視，永遠(yuǎn)是我們能夠借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛與期望永存！對于牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)當(dāng)破除這層羊皮，直刺狼的心臟。牛虻是個(gè)強(qiáng)者，真正的強(qiáng)者！
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牛虻讀后感篇四
讀了《牛虻》這部名著時(shí)，我全然投入其中，久久難于自拔，仿佛看到牛虻無助而又悲痛欲絕的神情，聽到他那急促的呼吸和的吶喊，感受到他那惟有犧牲自我的無奈!小說主人公亞瑟的成長是通過各種矛盾沖突來表現(xiàn)的。
這種矛盾沖突主要包括父子關(guān)系、宗教信仰兩個(gè)方面，集中體現(xiàn)在亞瑟同神甫蒙太尼里的關(guān)系上。開始時(shí)，亞瑟并不知道蒙太尼里是自己的父親，而只是把他當(dāng)作慈愛可親、堪予信任的神甫。當(dāng)時(shí)的亞瑟受到了爭取民族解放獨(dú)立思想的影響，在跟神甫的討論中堅(jiān)持認(rèn)為：做一個(gè)虔誠的基督教徒與一個(gè)為意大利獨(dú)立而奮斗的人并不矛盾。他不知道兩者在當(dāng)時(shí)的意大利是水火不相容的。神甫對這種天真的想法十分擔(dān)心，他寄希望于將來能偷偷消除導(dǎo)致亞瑟反教會統(tǒng)治的危險(xiǎn)思想。然而亞瑟對神甫因父子私情而產(chǎn)生的寬容卻作了錯(cuò)誤的理解，認(rèn)為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，并且不恰當(dāng)?shù)匕焉窀醋魇墙虝y(tǒng)治的代表。
由于這一錯(cuò)覺，當(dāng)新神甫到來時(shí)，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時(shí)女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神甫告密，以及蒙太尼里就是他父親時(shí)，他那天真的幻覺才痛苦地消散。他開始認(rèn)識到民族獨(dú)立與教會統(tǒng)治是勢不兩立的。這次挫折對亞瑟來說是一場毀滅性的災(zāi)難，同時(shí)又是火中鳳凰的新生。因此，亞瑟自殺這一情節(jié)安排有良好的藝術(shù)效果，是小說的精華所在。
從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。牛虻歷盡人間肉體與精神的羞辱打擊，在那拼命的靈魂中，把理想栓牢在彎曲的軀殼里，他拼命的忍耐著，等待著。他積攢著力量再次和蒙太尼里神甫——宗教的代表——牛虻的親生父親的那個(gè)上帝作戰(zhàn)。把這作為捍衛(wèi)他心靈的盾牌，為了這個(gè)終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，他給自己選擇了自我犧牲的道路，以求得蒙太尼里能放棄他的上帝。誠如他所說“除了跟教士們戰(zhàn)斗之外，生命對我毫無意義，我不是一個(gè)人而是一把刀，如果你讓我活下去，那你就得承認(rèn)我這把短刀”，面對強(qiáng)大的敵人，在當(dāng)時(shí)無論是物質(zhì)、思想，還是組織等條件都不具備情況下，他冷眼看這世界，把自己變成一把短刀。而這由人變成短刀的轉(zhuǎn)變，卻僅僅是希望蒙太尼里能跟他走。當(dāng)衷心愿望幻滅時(shí)，好像金色晚霞幻化成的仙境，都將隨黑暗到來而消逝。面對無奈的結(jié)局，為了喚起最愛人的醒悟，他選擇了死，惟有死才能在蒙太尼里那頑固心底防線上撕開一個(gè)裂口，催醒他那迷蒙而遲疑的惺眼。牛虻死了，死在朋友與親人的意外中，死在他明知不可為而又為之的莽撞中，更死在注定的歷史悲劇中?！坝H戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道?托體同山阿”，我甚感這是對他最適合不過的評語了。劉統(tǒng)勛曾說“做人，就得做出自己的模樣來，做出一個(gè)在這世上找不出第二個(gè)的人來!那怕把人做的很癡，很狂，甚至把自己的影子當(dāng)成自己的朋友，可他畢竟是做人了!做了一回屬于他自己的人!”牛虻自謂一生“沒有一個(gè)朋友”，率性而為，敢作敢當(dāng)，倔強(qiáng)不屈，不達(dá)目的絕不罷休。
他的確做了這世間“找不出的第二個(gè)人”，他活出了自己的模樣!“如果自由但不平安，如果平安卻不自由，就讓往日保存一個(gè)美麗的位子吧，不要苛求重逢，不要獨(dú)鐘實(shí)現(xiàn)，不要怨甚至不要說……那美麗的位置也許只好放在心里，在想象里，在夢里，只好在永遠(yuǎn)不能完成的你的長待中……”
牛虻說。自由唯有放棄平安，平安就要放棄自由，他選擇著為自由。但對生命“美麗位置”的追求，是讓人心酸的，這里面有對瓊瑪深深的愛，又有對親生父親的恨——愛的極致就剩下恨。在愛恨纏綿的情感世界里，為了追求世間純真而公平的愛，他用死向蒙太尼里挑戰(zhàn)，向整個(gè)世俗挑戰(zhàn)，向統(tǒng)治蒙太尼里那個(gè)上帝挑戰(zhàn)。于是，他死了，為了一個(gè)人，一個(gè)他最愛的人，死了!“于禁忌之處見風(fēng)骨，與高天之外見春秋”，他死的偉大而又脆弱，死的留戀，死的無奈，更死的讓人揪心!
牛虻讀后感篇五
看到這本書，我好似感覺與之相識已久。
首先，介紹下牛虻這種動(dòng)物，相信很多人都不知道是什么來的。牛虻，虻的俗稱，為中形到大形的種類，強(qiáng)壯而有軟毛，通常稱為牛虻。頭大，半球形，或略帶三角形。復(fù)眼很大，某些雄蟲接眼式或離眼式；棵出或常有毛，常有綠紅及其它金屬閃光；單眼有時(shí)消失。觸角有長、有短，多向前伸出，基部二節(jié)分明，端部3-8節(jié)愈合成角狀?？谄鬟m于刺螯及吸收。成蟲白天活動(dòng)，以午時(shí)為活動(dòng)高峰。善飛翔。池邊、水傍常見，飛行迅速。有時(shí)吸取花蜜，但最普通為好血性。雌蟲有強(qiáng)度螯刺能力、牛馬等厚皮動(dòng)物亦易受其侵襲，因此，虻類為重要畜牧業(yè)害蟲。牛虻一詞是源自希臘神話，本文中作者把主人公命名為牛虻，就是說明主人公是一個(gè)堅(jiān)定的反教會的斗士。本書主人公一開始叫希勒。他本是紅衣主教蒙泰里尼的私生子，卻生長在有錢人家里，他開始還幻想著教會和民主的共存，只是他卻被一直相信并崇拜的紅衣主教蒙泰里尼所出賣而被抓進(jìn)牢獄，最終他是信守著意大利青年黨沒有供出任何的消息。當(dāng)他出來時(shí)，她女朋友瓊馬卻因他爆料而送了他一巴掌。他受到了雙重打擊，他最敬愛的教父出賣了他，他女朋友不信任他，他終于幻想破滅。民主和教會是不會共存的。他演繹了一場假自殺讓所有人都認(rèn)為他已經(jīng)自殺身亡，但他卻是偷渡到南美。等主人公變身牛虻出來的時(shí)候已經(jīng)過了。當(dāng)初的.希勒已經(jīng)變身成一個(gè)諷刺大家，他經(jīng)歷一切磨難，他由有神論者變成一名無神論者并與教會為敵人。只有承受了一番痛苦后才會涅盤成為一名成功的人。當(dāng)他返回到意大利的時(shí)候，他已經(jīng)不是以前的希勒，他被摧毀成一個(gè)受病痛折磨，跛腳殘廢的人同時(shí)也變成善于諷刺堅(jiān)決反對教會走私武器煽動(dòng)變動(dòng)的牛虻了。命運(yùn)總是愛和人開玩笑，他見到了以前的女朋友，并且成了波拉夫人。提到這，要說下波拉，他是意大利青年黨的負(fù)責(zé)人，和希勒一齊被抓，并且向教會提供消息。在回到國家后，牛虻便加入了反教會的組織，并用自己辛辣的語言諷刺意大利教會。人總是會成長，雖然牛虻身體被病痛折磨，但是他已經(jīng)成為一個(gè)堅(jiān)定的無神論者，書本到最后在監(jiān)獄里見到紅衣主教，也就是牛虻的親生父親，牛虻勸說父親放棄教會和他一起抨擊教會，可是在耶穌和兒子之間，蒙泰里尼還是選擇了耶穌?？墒钦?yàn)檫@選擇，他在圣體節(jié)時(shí)說出了一番令信眾莫名其妙的話，可能是他良心發(fā)現(xiàn)，他心里對兒子愧疚。到最后這位紅衣主教也死了而波拉夫人也知道了牛虻便是希勒，多凄美的結(jié)局。書中值得我們學(xué)習(xí)的是，牛虻對事業(yè)的執(zhí)著和堅(jiān)定。我們不應(yīng)該像前期的希勒那樣只有幻想。有時(shí)候覺得，我們都是在幻想，我們沒有遇到過那些挫折，也正是因?yàn)闆]接觸到這樣那樣的挫折，我們才會熱衷于幻想。以前我一直覺得我不是個(gè)書呆子，但在生活上我總發(fā)現(xiàn)，我就是個(gè)書呆子，或者連書呆子都不算，就是個(gè)徹底的呆子?？傊覀冞€年輕，還有機(jī)會去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，不要等了以后才來感嘆我以前為什么不嘗試做一些什么。
msn（中國大學(xué)網(wǎng)）。
牛虻讀后感篇六
我經(jīng)常犯一些小錯(cuò)誤，總是覺得這些小錯(cuò)誤微不足道，做錯(cuò)就做錯(cuò)吧！沒什么大不了的，小錯(cuò)誤犯多了往往卻成了大問題。當(dāng)我讀了《牛虻與老虎》這篇文章后，讓我有了新的感想和認(rèn)識。
故事是這樣的：
有一天，老虎遇到一只牛虻，老虎驕傲地說：“不要在我眼皮下飛來飛去，否則你小命難保！”牛虻生氣地爬在老虎身上吸血，老虎奮力掙扎，牛虻越鉆越深，最后老虎便奄奄一息了。
是呀，比起老虎，牛虻是那樣的微不足道，但卻能將老虎置于死地。千里之堤，潰于蟻穴的道理人人皆知。然而當(dāng)我們面對一個(gè)個(gè)小事，總是毫無顧忌地去做，不想想小事所帶來的后果，會因小失大。一個(gè)小缺點(diǎn)，不及時(shí)糾正就會養(yǎng)成一個(gè)壞習(xí)慣，而這個(gè)壞習(xí)慣有可能會危害終生。
這篇文章也給我很大的教育，它告訴我不要小看一件小事，不要小看一個(gè)小缺點(diǎn)，不要小看生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我也想告訴大家：不要小看每一件事。正所謂“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。
牛虻讀后感篇七
讀到第六章時(shí)，我哭了，當(dāng)兩滴淚水墜落在書桌上碰擊出滴答一聲，心猛然一緊，仿佛靈魂也跟著顫抖了一下。平時(shí)一直傻傻的自以為是的認(rèn)為自己命途多舛，生活過得多艱辛困難，讀完《牛虻》后，覺得自己遇上的那些困難挫折在他面前，是多么的微不足道。不得不承認(rèn)這是第一本讓我看到落淚的外國著作。
我看過《飄》、看過《茶花女》、看過《小婦人》，這些書中的主人公都有著悲情苦難的人生，有著堅(jiān)強(qiáng)、奮斗、向上的高貴品質(zhì)，有不屈服與命運(yùn)的反抗精神，但牛虻卻是撞擊我心靈最重，漾起心中最深處的漣漪的一部外國作品。
我很佩服，也很同情牛虻。
十八世紀(jì)中葉的歐洲，除英國外，大多數(shù)宗教占統(tǒng)治地位，人們思想觀念保守、麻木、病態(tài)。牛虻的母親在教堂做懺悔時(shí)結(jié)識了教士蒙太尼，兩人相戀，牛虻的母親當(dāng)時(shí)已經(jīng)嫁人了，而教士是不容許結(jié)婚的，這不小心產(chǎn)生的愛情火花，燃燒了兩人，長生了愛情的結(jié)晶就是亞瑟(牛虻)。但他們背負(fù)沉重宗教枷鎖，對上帝高高崇敬，于是“良心不安”的兩人選擇最終懺悔，向上帝，向亞瑟母親的丈夫懺悔。丈夫原諒了犯錯(cuò)的妻子，接受不是自己親生的孩子亞瑟，條件是蒙太尼永遠(yuǎn)不得見葛蘭第斯(牛虻的母親)。于是蒙太尼遠(yuǎn)赴中國傳教十幾年才回到意大利，葛蘭第斯的丈夫從此對他冷落，后來死后把財(cái)產(chǎn)全部給了前妻的兒子繼承。亞瑟的大嫂襲麗亞對自己的母親一向不善，襲麗亞眼里亞瑟的母親就是不守婦道的女人，背板上帝，背叛基督教。在外人看來，亞瑟的母親就是過著豬狗不如的生活，而因?yàn)閷ψ诮毯蜕系鄣纳钌钚叛觯瑏喩哪赣H與親生父親蒙太尼堅(jiān)守諾言，彼此永不相見。
蒙太尼后來做了亞瑟的懺悔神父，他給予亞瑟所有的愛，真誠的教誨和引導(dǎo)，亞瑟對蒙太尼是深深的敬愛，也因蒙太尼有著對上帝矢志不渝的信仰，當(dāng)?shù)弥商崾亲约河H生父親時(shí)，原有的信仰崩塌，難以接受自己親生母親和父親欺騙，信仰與現(xiàn)實(shí)的沖突，親情與信仰的沖突，最后亞瑟選擇了遠(yuǎn)離。
落入謊言的圈套，遭受監(jiān)獄里的折磨，羞辱，十九歲的亞瑟深陷絕望的痛苦。敬愛的神父竟是自己的親生父親，新的懺悔神父在他懺悔時(shí)，出賣了他，青梅竹馬的瓊瑪也不相信他，最后不得已選擇遠(yuǎn)離他們，開始新的生活。謊言、欺騙、不信任讓他平靜有序的生活變得顛序混亂，他選擇拋棄，選擇了遠(yuǎn)離，開始新的人生。選擇遠(yuǎn)離同時(shí)亞瑟也相當(dāng)于選擇5年煉獄班的生活。
一段新的開始，哪有那么容易。
亞瑟制造了自己假死在達(dá)森納海里的現(xiàn)象。在身無分文，又不會半句西班牙話的情況下偷渡到了南美洲，正是在那里經(jīng)歷了長達(dá)五年的流浪生活，最后他被杜普雷探險(xiǎn)隊(duì)救出。初到南美，亞瑟除了一雙白嫩的雙手和嬌生慣養(yǎng)的習(xí)慣外，沒有其他半點(diǎn)的謀生本領(lǐng)，要在當(dāng)時(shí)半殖民地半奴隸的南美無異于寸步難行，就好比不帶水去穿越一片廣闊的沙漠，而且太陽還足夠毒辣的掛在天空。為了生存亞瑟在賭窟里做仆人，有一次被賭窟老板派去趕走一個(gè)輸?shù)镁獾馁€徒，如果要保住‘職位’，亞瑟必須服從命令，結(jié)果亞瑟被那位狠心的賭徒用撥火棒用力的打，他打碎了亞瑟一只腳的骨頭!顯然那個(gè)賭徒希望一下子就把亞瑟打死，還有一口氣，亞瑟堅(jiān)持活下去的勇氣。
很幸運(yùn)，一個(gè)本地老太太發(fā)出基督教的慈悲收留了亞瑟，那個(gè)賭徒在亞瑟身上留下的“饋贈(zèng)”是：走路時(shí)成為跛腳的瘸子，忍受周期性復(fù)發(fā)的炎癥。四個(gè)月后亞瑟爬出了老太太居住的茅屋，因?yàn)樗幌朐僮屢粋€(gè)老太太來養(yǎng)活自己。餓著肚子，殘疾的雙腿，徒步走著去尋找工作，廉價(jià)勞動(dòng)力充足的南美，那個(gè)老板或店主與昂雇用一個(gè)殘疾干活不伶俐的人呢?亞瑟在骯臟的妓院洗過碗碟，給比畜生還惡毒的農(nóng)場主做過馬夫，在斗牛場中提斗牛士干過雜役還幫人補(bǔ)鍋，打掃豬圈，向人乞討一點(diǎn)發(fā)霉的食物而遭到過拒絕……他在不停走，走過厄瓜多爾、智利、秘魯……有一次因?yàn)轲囸I亞瑟暈倒在一個(gè)雜耍般的帳篷門口，他們搭救了亞瑟，給他吃的，但第二天卻讓他擔(dān)任可以讓孩子們小丑擲果皮，惹看客發(fā)笑的角色。因?yàn)閬喩秤行?，腳是瘸的，一只手少了兩個(gè)手指，穿上那套花花綠綠的愚人衣，在人工裝起一個(gè)駝背，扮演小丑。不敢想象，亞瑟竟為了生存竟做了兩年!人的尊嚴(yán)被所謂的看客們殘酷的踐踏!
很難有這樣大的心理承受能力，我發(fā)自心底的佩服他。為什么那么艱難亞瑟沒有選擇自殺?瓊瑪有一次也這樣問過他?！澳菢邮窃谔颖堋Ｄ阆胂氚?，我的工作怎么辦呢，誰能代替我去做呢?”亞瑟這樣回答。十三年后，亞瑟回到了意大利，曾經(jīng)的熟人沒人認(rèn)出他。他新名字叫列瓦雷士，言辭犀利，諷刺意味強(qiáng)，在報(bào)紙上發(fā)表過一些潑辣的雜文，人們給它取了個(gè)“牛虻”的綽號。
他的工作是什么呢?重要到可以在如此艱難的困境下也要堅(jiān)持下去?在被人羞辱，在被人痛打，在被人欺壓，牛虻忍辱堅(jiān)持了下來，最后活著離開了那個(gè)煉獄般的南美州回到歐洲。他的工作是：把教會的威信連根鏟除，是使人民真正意識到一切教會的代理者都是害蟲，喚起人民心中熟睡的理性。我想正是有這樣的理想和信念才使他在那樣卓絕艱苦的條件下堅(jiān)持了下來。在我心里，這仿佛又是一鳴警鐘，再次提醒：生活要擁有理想!常常覺得自己是有理想的：大三準(zhǔn)備考研，大學(xué)畢業(yè)后繼續(xù)讀研究生。今天看來這只不是個(gè)大學(xué)規(guī)劃，算不上什么理想。我想要什么樣的人生，想要什么樣的生活，我可以為他人做什么?想這些問題時(shí)，腦海中是模糊迷茫一片，或許我應(yīng)該找個(gè)時(shí)間，好好清理這些思緒，看清自己想要走什么路，該怎么走。
牛虻認(rèn)為一切混亂和病態(tài)的主要根源是‘宗教’的心理病癥，自身經(jīng)歷讓他更加深刻的體會到這點(diǎn)。他愛父親蒙太尼，所以希望自己可以通過“工作”去解救身在充滿腐朽的味道教會的蒙太尼。監(jiān)獄里當(dāng)牛虻問蒙太尼選擇他還是上帝時(shí)，蒙太尼最后選擇上帝。亞瑟絕望了，自己這么多年來和命運(yùn)的斗爭，頑強(qiáng)活過來所經(jīng)歷的苦痛和上帝比起來，還是輸了?？吹竭@章是我哭了，為牛虻。這是對牛虻的同情，同樣也感到心酸、心疼。
牛虻曾說即使為了自己的工作犧牲了，也會覺得不枉此生。生活也許賦予了我們不容易，但我們只要擁有堅(jiān)定地信念，為理想不息奮斗，即使沒登上山峰頂，我們追求過程中的精彩，我相信，這也不枉此生!
牛虻讀后感篇八
不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，歡樂地飛來飛去。
——題記。
小說的主人公亞瑟出生在一個(gè)富商家庭中，由于經(jīng)常受到異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，但他卻把神父蒙太尼里看成是自我的良師慈父，并且他認(rèn)為一個(gè)虔誠的教徒和一個(gè)為意大利獨(dú)立而獻(xiàn)身的人是不獨(dú)立的。當(dāng)遭遇最親愛的神父那痛徹心扉的欺騙與背叛時(shí)，當(dāng)受到最心愛的瓊瑪那沉重的誤解后，當(dāng)周圍的所有都將他孤立時(shí)，亞瑟痛恨自我的幼稚無知。這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中，幾乎要發(fā)狂。從此，“亞瑟”死了，他的“靈魂”漂泊到南美洲十三年，成為了一只“牛虻”。
在這十三年里，痛苦和艱辛如地獄里的魔鬼一向在折磨著他，令他遍體鱗傷。誰能想象，一個(gè)流浪到南美洲的孤獨(dú)無依的人會怎樣樣在寂寞的世界里，或許僅有勞累才能讓他忘記心中的痛?？墒腔蛟S生命又給他開了一個(gè)玩笑，白熱病席卷了美洲大陸，此時(shí)的他已經(jīng)是被死神拽著腳了，但苦痛并沒有帶給他軟弱，帶給他的反而是堅(jiān)強(qiáng)!十三年過去了，此時(shí)呈此刻我們眼前的是一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜，意志堅(jiān)強(qiáng)，機(jī)智勇敢的牛虻。他回到了意大利，重回了這個(gè)以往讓他無比悲痛的地方，在此進(jìn)取投身于自由民主運(yùn)動(dòng)，但結(jié)果還是讓人心碎，為了營救那些為人民自由而戰(zhàn)的人，他和政府的人展開了槍戰(zhàn)，救了戰(zhàn)友們，自我卻因?yàn)闆]有子彈而被捕。
在我們的生活中，我們僅有堅(jiān)持著我們的信仰，才能在所有苦難的都集中到身上時(shí)，勇往直前。在我們有限的生命中，能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的，僅有虔誠的信仰。在最危險(xiǎn)的情形下，最虔誠的信仰支撐著我們;在最嚴(yán)重的困難面前，也是虔誠的信仰幫忙我們獲得勝利。亞瑟有自我的信仰，他能在經(jīng)受無數(shù)艱難險(xiǎn)阻后，仍然笑對未來。我們又何嘗不能做到呢我們應(yīng)當(dāng)學(xué)學(xué)亞瑟。無論有什么困難時(shí)，總會有信仰支撐著他，讓他毫不退縮。
身為一名醫(yī)學(xué)生，“健康所系，性命相托”的醫(yī)學(xué)生誓言仍然響徹耳邊。選擇了醫(yī)學(xué)，選擇了成為一名醫(yī)學(xué)生，就已經(jīng)選擇了和其他人走一條不一樣的道路!大一時(shí)的懵懂已過，我們正在經(jīng)歷著大二的成長。但我明白當(dāng)我穿上白大褂的那一刻，一份圣潔在心里，而一份職責(zé)已悄然落在肩頭!只因?yàn)檫x擇醫(yī)學(xué)，只因?yàn)槲覀兪轻t(yī)學(xué)生。以往在我們手里死去了多少只青蛙，多少只兔子，多少只小白鼠，以往的我們摸著油油的尸體，挑著微小卻致命的病毒……但那些為以后臨床做準(zhǔn)備的一切都過去了!此刻的我也在慢慢尋找方向，尋找未來的路，也許還在迷惑著，但我會堅(jiān)信自我內(nèi)心的聲音，堅(jiān)信自我的信仰!在很多人看來我們是勤奮的，只因?yàn)槲覀儜?yīng)對的是活生生的人，應(yīng)對的是獨(dú)一無二的生命，應(yīng)對信任和依靠，我們別無選擇!未來不明白會有什么在等待我們，而此刻我們能做的唯有好好學(xué)習(xí)知識，有一天能夠救死扶傷，不枉費(fèi)我們的努力……不管前路怎樣艱險(xiǎn)，有了信仰，我們就會有支撐自我走下去的勇氣和信心!
牛虻讀后感篇九
不管我活著還是我死去我都是一只牛虻快樂地飛來飛去這首小詩，是牛虻最后的字跡，寫完它，他就上了行刑場，然后他死了。他死得很艱難，因?yàn)榻o他行刑的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅(jiān)強(qiáng)，那么燦爛。蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒有因?yàn)樗闹艺\而對他忠誠。亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠(yuǎn)。
他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。亞瑟在17歲時(shí)，明白了上帝只不過是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無論如何，他還是愛padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛他，他就會滿足，他就會得到幸福?？墒敲商┠崂餂]有這樣做，他哭了，哭得很傷心，可是他的選擇依然是上帝，只有上帝??作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟。可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。而當(dāng)蒙泰尼里終于醒悟，而真的必須面對天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會說什么。
牛虻讀后感篇十
牛虻被愛與恨的枷鎖捆縛一生，無論是他又愛又恨的神父，還是想愛又不敢靠近的詹瑪，亦或是他一直堅(jiān)持有時(shí)卻不被組織支持的信仰......
這本書實(shí)在太震撼我了，已沒有余力一一敘清，以下略撿一二，算是對自己也對這場頭腦風(fēng)暴的交代啦!
亞瑟對教父蒙太尼里的愛之深，蒙太尼里二十年的陪伴讓亞瑟感覺到了真實(shí)的父愛，他淵博的學(xué)識，高尚的品格，對信仰的虔誠，發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心，無疑給了亞瑟很好的教導(dǎo)。亞瑟有什么理由不去敬愛蒙太尼里呢???亞瑟和蒙太尼里的愛是相同的'，可是他們的信仰背道而馳。亞瑟對蒙太尼里的愛深切又矛盾，所以后來他會冷酷的評判蒙太尼里，也會換一個(gè)名字為蒙太尼里洗白?？赡苓@樣做對他們當(dāng)時(shí)的活動(dòng)也是有些好處的，但是也也從側(cè)面反映了牛虻愛的矛盾和痛苦。牛虻的信仰堅(jiān)定虔誠，但是最后一次越獄逃跑，面對神父他依然不忍下手。牛虻之前所有冷酷的偽裝在這時(shí)候都土崩瓦解，他深愛著蒙太尼里。蒙太尼里的信仰虔誠又堅(jiān)定，他覺得犧牲亞瑟就可以拯救很多人，可是痛失最愛后他發(fā)現(xiàn)這群殘忍的人根本不值得去拯救，他們飲著別人兒子的血肉，卻一點(diǎn)同情也沒有。心情悲痛的神父在亞瑟死掉之后很快也死去了。這真是一場悲劇。
牛虻讀后感篇十一
初中的時(shí)候最早接觸的外國名著是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，小仲馬的《茶花女》，丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》，喬納森·斯威夫特的《格列夫游記》，還有一些現(xiàn)在已經(jīng)記不清了。唯有《牛虻》這本書是我很遲才接觸的，初中課本上有關(guān)于牛虻就義的一篇文章，起初是聽到這本書的名字，揣測它展現(xiàn)的應(yīng)該是一個(gè)平凡的人，以剛強(qiáng)的心去戰(zhàn)勝所遭受的艱難困苦，最后取得偉大成就的故事。但是，這本書冠以悲劇之名還差不多。
《平凡的世界》里面的講孫少平的時(shí)候，也有提到這本書，總之我已經(jīng)不是第一次在中國的讀物當(dāng)中看過它的身影，以至于一直對它抱有很好奇的心態(tài)。想著，如果尋到這本書，一定會經(jīng)歷一次精神上的'洗禮，就像吃了仙丹一樣，飄飄欲仙。但實(shí)際，我想多了。
這本書，可以說，我看過之后，心里是拔涼拔涼的。它里面?zhèn)鬟_(dá)的可以說是一個(gè)很悲壯的人物，他甚至沒有任何一篇小說里的英雄人物一樣，受到哪怕一刻時(shí)間上帝的眷顧。從頭到尾，他都在遭受著苦難，掙扎著，向命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)抵抗。
故事的主人公叫亞瑟，是母親和教父蒙泰尼的私生子，而他最初對自己的身世毫不知情，他是以勃爾頓和其后妻之子的身份居住在這個(gè)家庭，以至于常常受到排擠。其親生父親蒙泰尼以亞瑟的懺悔教父的身份來關(guān)心他，亞瑟也一片赤誠之心尊崇他，他們之間的感情很深厚，亞瑟向他透露了自己的一個(gè)夢，他覺得這是上帝的指示，他要根據(jù)夢的指引去幫助意大利贏得戰(zhàn)爭，贏得解放。蒙泰尼對他的想法感覺很恐慌，幾次都想要?jiǎng)駚喩艞?，卻正趕上蒙泰尼不得被調(diào)去羅馬擔(dān)任主教。
在蒙泰尼離開后，亞瑟在新的神父卡爾狄的誘使下，透露了自己的這一個(gè)想法，緊接著就遭到了逮捕。悲劇就從這里開始上演，亞瑟和他的戰(zhàn)友都遭到了逮捕，連他最心愛的瓊瑪也以為是他告的秘，打了他一記耳光。在這種情況之下，他又得知了自己的真實(shí)身份，感覺蒙泰尼欺騙了他，最后他偽裝自殺，逃到了南美洲。
就這樣亞瑟在那遭受了許多的苦難，變得面目丑陋，肢體扭曲，最終化名為牛虻，堅(jiān)持與教會抗?fàn)?。后來，他在受命于意大利黨起義軍時(shí)，又重新遇到了瓊瑪，可是瓊瑪已經(jīng)認(rèn)不出亞瑟了。此時(shí)的亞瑟，應(yīng)該叫牛虻，性格剛毅，不羈于世事，做事情歷雷風(fēng)行，完全變了一個(gè)人，在他身上，你所能體會到的，是赤裸裸的堅(jiān)韌。
小說最后的結(jié)局是在偷運(yùn)的過程中，牛虻被捕入獄，與蒙泰尼相認(rèn)，他要蒙泰尼要么選擇教會，要么選擇自己的親生兒子。在蒙泰尼做出了放不下教會的選擇之后，牛虻仰天大笑，親生兒子還比不上一個(gè)虛假的信奉，于是他毅然地簽下了死刑判決書。偉大的親情，在宗教面前，卻顯得如此的不堪一擊，到底是悲劇。
牛虻的堅(jiān)強(qiáng)，在他慷慨就義的最后情節(jié)顯示的淋漓盡致，也是小說中，最升華，最感人的一部分。情緒一下上到了最高點(diǎn)，牛虻的死是那么的悲壯，我總是在期待著奇跡會發(fā)生，可是結(jié)局就是這樣，他已經(jīng)飽經(jīng)滄桑，看透了這個(gè)世界，也許，死亡，對他來說是最好的解脫。
最后，蒙泰尼也悲劇死去，小說還算是以一種相對平和的方式收尾。牛虻給心愛的瓊瑪留下了一首詩，那是他們小的時(shí)候讀過的一首詩：
無論我活著、還是我死去、我都是一只、快活的牛虻。
一個(gè)人精神的超脫之處，就在于開始溫柔的對待這個(gè)世界。牛虻一輩子只愛瓊瑪一個(gè)人，一輩子只堅(jiān)定一個(gè)信念，他開始的時(shí)候是那么的善良天真，到后來又是那么地勇敢堅(jiān)強(qiáng)。讀這本書，給我最大的領(lǐng)悟是，不管生活的鞭子如何打在你身上，都永遠(yuǎn)不要放棄活下去，更不要，忘了最初的美好。
牛虻讀后感篇十二
前兩天和朋友一起爬完山吃飯的時(shí)候不知道怎么就聊到書了，然后大力說他最喜歡的書就是《牛虻》，對他影響很大，讓我不由得肅然起敬。這書倒是知道的，大概了解一些梗概，但是并沒有拜讀過。當(dāng)年在《鋼鐵是怎樣煉成的》里面有提到過保爾·柯察金曾經(jīng)受過牛虻的影響。
因?yàn)榍迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，所以就沒有怎么出門。我覺得下雨天和小說更配，于是便尋了《牛虻》來讀。
作者是位女性，難怪筆觸能那么的細(xì)膩與優(yōu)美了。對場景描寫簡直就是浪漫又多情。在她的筆下“一只微微抖動(dòng)著白色翅膀的小船在潤濕的微風(fēng)中飄蕩，就像是投在水面上的一簇銀色蒲公英”，薔薇花在閑靜的白云底下垂著頭做著好夢，湖水在靠岸的鵝卵石中間喃喃低語。
這本小說很多人都從中感受到了革命的力量，可我卻感覺它更像是一個(gè)兒子為了奪回父親的愛的故事。
故事是這樣的，男主人公是神父的私生子，從小生活在一個(gè)富裕但是卻知道他母親不光彩過去的家庭，導(dǎo)致很凄涼很敏感。最后在母親死后不久知道了真相，制造跳河假死之后偷渡到南美，過了5年非人生活之后被探險(xiǎn)家?guī)Щ貧W洲，從此投入革命反對教皇的統(tǒng)治。
很多人認(rèn)為他是因?yàn)楸簧窀钙垓_而選擇報(bào)復(fù)?？晌矣X得他應(yīng)該是感覺自己的父親在還沒見到自己降臨這個(gè)世界的時(shí)候就已經(jīng)拋棄自己了。為了自己的信仰、地位。
而后一系列的活動(dòng)都是為了奪回父親的愛，因?yàn)闄M在他們之間的就是虛空的上帝。所以他恨它，在18歲離開家時(shí)一錘一錘砸碎釘著耶穌的十字像時(shí)，就已經(jīng)不可饒恕了。
當(dāng)然，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
牛虻讀后感篇十三
說起讀后感，讓我記憶猶新的還有《牛虻》這本書。它是我在初二上學(xué)期讀到的。
主人公亞瑟甚是讓我欽佩。十八歲的亞瑟自小缺乏父母的關(guān)愛，與哥哥生活在一起。但是一次事件徹底顛覆了他平凡的生活，他被一個(gè)偽君子——共產(chǎn)黨人的一個(gè)敗類，所誣蔑，又因神父的調(diào)職而痛苦地偷渡到南美洲，在外地到處游蕩，磨煉自己頑強(qiáng)不屈的意志，滿身的傷疾成為了他經(jīng)歷的見證，唯獨(dú)他那雙眼睛所綻放出的光芒，在他隕落時(shí)都不曾暗淡！
亞瑟，他身上頑強(qiáng)不屈的精神；遇事沉著冷靜的態(tài)度；無私奉獻(xiàn)的英雄氣概深深的吸引了我！十八歲的他，一個(gè)陽光，開朗的少年，經(jīng)歷了非人般的困難，但他都一個(gè)一個(gè)克服了，他改名為“里瓦雷士”成為了一名諷刺現(xiàn)實(shí)的小說家——牛虻。左臂扭曲，傷痛都沒使他放棄倒下，反而愈戰(zhàn)愈勇。
看看他，又想了想現(xiàn)在的我，我紅了臉，自愧不如。主人公亞瑟經(jīng)歷那些挫折，都沒使他放棄。而我，一個(gè)小小的挫折——一次小月考。都把自己弄得萎靡不振，甚至有想要放棄的想法，我為何不學(xué)學(xué)他那遇事沉著冷靜的態(tài)度呢？為何不學(xué)學(xué)他那頑強(qiáng)不屈的精神呢？自己為何會考試失利，那還不是和自己上課不認(rèn)真聽講，回家不認(rèn)真學(xué)習(xí)有直接關(guān)系嗎？一定奧改掉這臭毛?。?BR> 這又讓我想起那句“無論我活著，還是死了，我都是一只快樂的牛虻”。
牛虻讀后感篇十四
整個(gè)故事設(shè)計(jì)的極為巧妙，有鋪有墊，有血有肉。
全文中最讓我印象深刻的是一段對話，男主人公問女主人公對雜耍班里一個(gè)駝背的表演有什么看法，女主人公覺得那種表演使人覺得不舒服，那是恥辱，是人類的墮落。
“我們大多數(shù)人都是墮落的，只是墮落的方式不同罷了。”
女主人公覺得一個(gè)人肉體是一件神圣的東西，不愿看到它受到糟蹋變成丑惡。
男主人公的一段回答簡直令我振聾發(fā)聵。
“難道你從來不曾想到過，那個(gè)可憐的小丑也會有一個(gè)靈魂———一個(gè)活生生的、7拼命在掙扎的人的靈魂，拴牢在那一個(gè)彎曲的軀殼里，被迫做它的奴隸嗎？你對于一切都慈悲為懷，你看見那個(gè)穿著愚人衣服、掛著鈴鐺的肉體感到憐憫，難道你就沒有想到過，那個(gè)可憐的靈魂是那么赤裸裸的竟連一件遮羞的彩衣都沒有嗎？想一想吧，它在那些觀眾面前，冷得簌簌發(fā)抖，被羞恥和苦惱壓得喘不過氣來，只覺得觀眾的嘲弄就像皮鞭一般抽著它，觀眾的哄笑就像燒紅的烙鐵燙著它裸露的皮肉！想一想吧，它在觀眾面前是那樣無可奈何：四面看看，想找山來藏，山不肯倒在它身上；想找石來擋，石又無心來遮護(hù)它；因而它嫉妒老鼠，倒不如它們還能有地洞可以鉆！而且你還要記住，靈魂是啞的，它哭喊不出聲來，只得忍受，忍受，忍受！”
讀完映入我眼簾的居然是鳳姐的形象，是啊，我也曾呵呵過她，然而她卻一步一步站到了我需仰視的那個(gè)山丘。
一切加害于你的、偶然的困難，都可以當(dāng)成是人生過程中正常的狀態(tài)。沒有人會為你的幸福準(zhǔn)備好所需的一切，幸福必須靠自己去爭取。
牛虻讀后感篇十五
昨日看《牛虻》正到關(guān)鍵時(shí)刻……可是沒有之后看下去。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)刻，對于看一個(gè)故事來說是最美的，所以我期望它能更長久些。
第一卷，年少的亞瑟是虔誠而完美的基督徒。相信同志，相信意大利的民主，更相信上帝，以及它忠實(shí)的奴仆蒙太里尼神父。
第二卷，發(fā)生了一個(gè)變故，這個(gè)變故改變的，不僅僅是亞瑟的人生，還有他那顆原本潔凈無塵的靈魂。他有了臉上的疤痕和身體的殘疾，有了神經(jīng)質(zhì)的口吃和尖酸刻薄的言辭，有了一個(gè)形象的新名字——牛虻。他企圖忘記過去又絕難擺脫過去，他愛的人也是他憎恨的人。他就是如此矛盾而痛苦的活著，讓人不解。
第三卷。
開始寫“第三卷”的時(shí)候已經(jīng)距離那個(gè)“昨日”半個(gè)月了，因這個(gè)故事而開始的幽暗心境已經(jīng)漸漸明朗，看到雨夾雪之后的燦爛陽光，心境清明。
已經(jīng)有些忘記第三卷講的是什么了，或者說，整個(gè)故事都已經(jīng)被我漸漸淡忘了。可是能夠用一句話概括第三卷，就是牛虻死了。
這個(gè)結(jié)局讓人悲痛，我為此足足消沉了一個(gè)星期。可是兩個(gè)星期以后，我已經(jīng)回到了自我的生活，就像從來不明白這個(gè)故事一樣。我不能再說什么，關(guān)于信仰，關(guān)于死亡。也許就像海明威說的，有些故事進(jìn)行到之后，你會發(fā)現(xiàn)，死是唯一的結(jié)局。
我的這個(gè)“讀后感”寫得很沒樣貌，沒有中心，也沒說出個(gè)所以然來，有點(diǎn)對不住小學(xué)時(shí)代的語文教師?？墒钦媸恰瓋蓚€(gè)星期，就已經(jīng)時(shí)過境遷了。新近看完的一本書是毛姆的《刀鋒》，四天以后的今日，已然也是時(shí)過境遷。
唉，不明白看書為了什么。
牛虻讀后感篇十六
《牛虻》以主人公牛虻（亞瑟·勃爾頓）坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。作者（伏尼契）以出色的藝術(shù)手段，通過跌宕有致的情節(jié)鮮明生動(dòng)地塑造了牛虻這個(gè)為意大利民族解放忍受苦難英勇犧牲的典型人物形象，體現(xiàn)了意大利愛國志士的剛毅精神及他們對革命事業(yè)的無限忠誠。
牛虻在革命斗爭中逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來。剛19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀(jì)肖像畫里的意大利小伙子?！皬乃情L長的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個(gè)部位都顯得過分精致，輪廓格外分明。”而經(jīng)過革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像，都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽光芒四射，敵人出現(xiàn)在眼前，他便斗志激昂，再也無恐懼可言。”牛虻所有的一切，在監(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認(rèn)為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀?！迸ｒ底兊贸墒炝恕?jiān)強(qiáng)了，成為一個(gè)為國家命運(yùn)不顧個(gè)人安危的真正的革命者。
堅(jiān)強(qiáng)的牛虻在犧牲前一夜給他深愛的人瓊瑪?shù)倪z書里這樣寫道：“我將懷著輕松的心情走到院子里去，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明。”
與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里（其實(shí)是他父親）。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對上帝產(chǎn)生了懷疑。從此，牛虻開始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎;而你呢，卻一直用謊言欺騙我?！背鲎咔芭ｒ颠@樣說道。
用牛虻自己的話說，他從死亡那里走來，也就不怕死亡了，他對人民的熱愛、對敵人的憎恨、對朋友的坦誠、對愛情的忠貞、對生活的投入、對死亡的蔑視，永遠(yuǎn)是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛與希望永存！
牛虻讀后感篇十七
“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去?！?BR> 合上小說《牛虻》，我已是淚水漣漣。我被這本外國名著深深打動(dòng)了?；仡櫯ｒ档囊簧业难矍胺路鸪霈F(xiàn)了一條波濤洶涌的大江，它闖過淺灘和激流，浪花撞擊在礁石上，奔騰著，跳躍著，又義無反顧地向大海奔去。
從打開小說的第一頁起，我就不由自主地被這浪潮所席卷，欲罷不能。我深深震撼于這驚心動(dòng)魄的故事。即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗園賣苦力，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑，牛虻始終沒有放棄追求，我的耳邊回響起亞瑟堅(jiān)定的話語：“獻(xiàn)身于意大利，幫她從奴役和苦難中解放出來!”
正是這崇高的信念，支持著他重新站起來，用殘廢的手握起筆，對準(zhǔn)一切虛偽外表下的丑惡靈魂，毫不留情地抨擊和鞭撻;也正是這崇高的信念，支持他“懷著輕松的心情，就像是一個(gè)放假回家的學(xué)童”一樣走進(jìn)刑場，昂首面對烏黑的槍口。牛虻，是真正的勇士。
使人以更加超脫的態(tài)度看待生與死。
小說的封面上寫著：影響三代中國人的外國名著。今天，我以第四代人的眼光來讀這本小說，依然有強(qiáng)烈的共鳴：任何人，任何社會，任何時(shí)代都需要這股精神力量。如今，站在新世紀(jì)的門檻上，迎接我們的是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，只有擁有堅(jiān)強(qiáng)意志和獨(dú)立精神的人，才能走在時(shí)代的最前端。精神的.浩氣長存，即使相隔百年，依然可以感受到那深深的震撼力。小說《牛虻》留給后人的精神財(cái)富是永恒的，它將繼續(xù)影響一代又一代人。
二十一世紀(jì)是一個(gè)呼喚英雄的時(shí)代。《牛虻》的故事告訴我們：逃避現(xiàn)實(shí)，與世無爭是懦夫的表現(xiàn);直面人生，義無反顧的人才是真正的英雄。