教案可以為教師提供一種參考和借鑒，但需要因材施教，靈活運(yùn)用。編寫教案時要注意教學(xué)資源的合理利用，充分利用多媒體技術(shù)和現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備。這些教案的設(shè)計(jì)思路和課堂實(shí)踐相結(jié)合，具有一定的可操作性。
    阿q正傳教案篇一
    教學(xué)目標(biāo)：1、引導(dǎo)學(xué)生了解掌握“楚辭”、屈原的相關(guān)文學(xué)常識。
    2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會朗讀并體會詩歌中所展示的人物形象。
    3、引導(dǎo)理解詩歌的“移情法”和浪漫主義風(fēng)格。
    教學(xué)重點(diǎn)：賞讀課文，體會屈原人物形象。
    教學(xué)難點(diǎn)：朗讀中“兮”語氣的把握。
    教學(xué)設(shè)計(jì)：詩歌教學(xué)讀是重點(diǎn)，所以由讀導(dǎo)入，通過讀來理解詩人形象。但由于課文篇幅所限，很多知識不能通過課文本身的解讀來得到，所以在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，隨機(jī)增加一些相關(guān)資料，以增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知范圍，拓展知識面，深化對詩人形象的理解。
    教學(xué)課時：一課時。
    教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：1、老師有感情地誦讀，帶動學(xué)生齊讀。
    2、屈原留給學(xué)生的印象及相關(guān)詩句。
    3、學(xué)生所掌握的有關(guān)屈原的資料。（相關(guān)材料匯集）。
    二、學(xué)生朗讀全詩，并初步體會詩歌：
    1、一讀詩歌。這首詩歌與我們之前學(xué)過的詩歌相比在形式上什么特點(diǎn)？
    （引出“楚辭”的定義和特點(diǎn)?！峨x騷》是其中的代表作；對《離騷》創(chuàng)作緣起的解說，并借用《史記》和《四庫提要》中的相關(guān)資料。
    2、再讀詩歌。注意“兮”的語氣。
    三、賞讀詩歌，體會人物形象。
    3、三讀詩歌。詩歌當(dāng)中的哪些描述與你意想當(dāng)中屈原的形象是相似的？
    4、詩歌當(dāng)中有兩個“恐”字，他們怎么解釋？從詩的前面兩節(jié)我們看到了一個充滿自信的屈原的形象，他還在“擔(dān)心”什么？（時光的`流逝，汲汲以修：君王老去，積極預(yù)政）。
    5、屈原是內(nèi)修外美，有著崇高理想的詩人，也是忠君愛國，力圖致君堯舜的政治家。為了豐富這一人物形象，請同學(xué)欣賞本文之后的一個語段。（“昔三后……夫惟靈修之故也”）。
    四、讀完這首詩之后，感覺它的最大藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
    （香草、美人的比喻；浪漫主義風(fēng)格）。
    五、齊讀結(jié)束。
    六、作業(yè)1、背誦全文。
    2、戰(zhàn)國時期，謀臣策士的地位是相當(dāng)高的，而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國不得志的情況下離開故土，而在異國有所作為。據(jù)此有人認(rèn)為屈原的行為是一種愚忠，他大可不必為楚國而死。你怎么看，試著寫一篇六百字以上的小論文。
    李金良。
    阿q正傳教案篇二
    【教學(xué)目標(biāo)】。
    1、積累文言實(shí)詞、虛詞和句式。
    2、理清思路，把握文意。
    3、體會《莊子》散文中寓言特色。
    4、了解莊子的人生哲學(xué)，并能對之作簡單辨析。
    【教學(xué)重點(diǎn)】。
    1、積累文言實(shí)詞、虛詞和句式。
    2、理清思路，把握文意。
    3、賞析本文形象化說理的特點(diǎn)。
    【教學(xué)難點(diǎn)】。
    理解并評價莊子的思想。
    【教學(xué)課時】。
    3課時。
    【教學(xué)方法】。
    朗讀法、問答法、討論法。
    【教學(xué)步驟】。
    一、導(dǎo)入新課。
    先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特風(fēng)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表--莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。
    （板書課題）。
    二、作者簡介。
    1、莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。曾作過漆園吏。生活貧窮困頓，但卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無待的精神自由。
    莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
    《莊子》哲學(xué)思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一。”（《齊物論》））精神上沖出渺小的個體，短暫的生命融人宇宙萬物之間，翱翔于“無何有之鄉(xiāng)”（（（逍遙游））），穿越時空的局限，進(jìn)人無古今、無死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗師》））。莊子的體道人生，實(shí)為一種藝術(shù)的人生，與藝術(shù)家所達(dá)到的精神狀態(tài)有相通之處。這種哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式，具有明顯的文學(xué)特質(zhì)。
    2、
    《至樂》記載：
    莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”
    （莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌?；葑诱f：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”莊子說：“不對哩。她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細(xì)考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元?dú)?。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元?dú)猓獨(dú)庾兓辛诵误w，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。”）。
    《列御寇》記載：
    莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關(guān)鍵時刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”
    3、《莊子》。
    先秦說理文，最有文學(xué)價值的是《莊子》。
    《莊子》（亦稱《南華經(jīng)》），先秦道家學(xué)派的著作，戰(zhàn)國中期的思想家莊周和他的門人及后學(xué)所著?！肚f子》現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)、外、雜三個部分。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子的門人和后學(xué)之手。
    《莊子》書中的許多文章大都是由寓言故事組成，作者的哲學(xué)思想和政治觀點(diǎn)卻通過這些故事和故事人物的對話方式表現(xiàn)出來。寓言故事中著名的很多，諸如朝三暮四、邯鄲學(xué)步、東施效顰、井力之蛙、越俎代庖、涸轍之鮒、匠石運(yùn)斤、不龜手之藥等，皆涵義深刻，膾炙人口。《莊子》的寓言故事取材廣泛，設(shè)想奇詭，意境開闊，描寫傳神生動。文章語匯豐富，文辭華贍。揮灑自如，妙趣橫生，加上它的大膽想像和對神話題材的運(yùn)用，形成一種汪洋恣肆、富有浪漫主義色彩的獨(dú)特風(fēng)格。
    魯迅先生說:“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?BR>    郭沫若說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。”
    也有人稱他的作品是“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。
    4、莊子名言錄。
    竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
    吾生也有涯，而知也無涯。
    君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
    人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
    三、文題解釋。
    《逍遙游》居《莊子內(nèi)篇》之首，是闡發(fā)莊子追求絕對精神自由的思想觀點(diǎn)的著名篇章?？梢哉f《逍遙游》是《莊子》一書的綱領(lǐng)。就藝術(shù)特色來看，也可稱為莊子的代表作。其文雄放、奇幻，足以顯示莊子的思想和文章所特有的風(fēng)格?！伴_宗不了逍遙字，空讀南華三十篇”，可見《逍遙游》在《莊子》一書中的重要性。
    全文大致分為三個部分：第一部分從篇首到“圣人無名”，提出只有做到無己、無功、無名才能“無待”，從而達(dá)到逍遙的境界。第二部分從“堯讓天下于許由”至“育然喪其天下焉”，進(jìn)一步論證“至人無己，神人無功，圣人無名”。第三部分從“惠子謂莊子日”至篇末，歸納主題，指出“逍遙游”的最高境界。本篇課文節(jié)選的是文章的第一部分，即從篇首至“圣人無名”。
    “逍遙游”的含義，“逍遙”是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。
    四、寫作背景：
    莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”，并非生來就無用世之心。但是，“而今也天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此污濁，他追求自由的心靈只好在幻想的.天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
    五、朗讀感知。
    示范朗讀。
    六、課文研讀。
    （一）第一段。
    1、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
    譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。
    理解：描述鯤鵬的形象--形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。
    2、是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，--南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。
    譯文：這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池.《齊諧》是記載怪異的.《齊諧》中的話說：“當(dāng)鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海?！鄙揭暗撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。
    理解：寫鵬鳥南飛有所待--海運(yùn)時的六月大風(fēng)，“野馬”“塵埃”所待的是“以息相吹”，表明世間萬物都有所待。
    3、天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。
    譯文：天色深藍(lán)是它的真正顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣一來罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。
    理解：為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。
    理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實(shí)在可笑。
    5、歸納第一段段意：
    分析：
    選文一開篇就盡顯壯闊、神奇，以大鯤巨鵬展開想象，并窮形盡相地進(jìn)行夸張的描寫。這種異想天開之辭造成先聲奪人之勢，似乎是對鯤鵬大加褒揚(yáng)，但隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，指出鯤鵬看似逍遙，實(shí)則還未達(dá)到逍遙的境界，因?yàn)轹H鵬還是“有所待”的。與鯤鵬的“大”相對應(yīng)，作者又舉出了野馬、塵埃、蜩和鳩等“小”的形象，以大小對立來闡述物皆有所待的道理。
    鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。
    水霧塵埃：要靠氣息相吹。
    大舟無力：因?yàn)榉e水不深。
    杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。
    蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。
    遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。
    歸納：
    闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。
    （二）第二段。
    1、小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
    理解：這里運(yùn)用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。
    2、湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，……且適南冥也。斥笑之曰：“彼且奚適也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。
    譯文：商湯詢問大夫棘就是這樣。在傳說中極荒遠(yuǎn)的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一種魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它到底有多長，它的名字叫做鯤。有一種鳥，它的名字叫做鵬，它的脊背像泰山那樣高大，翅膀好像天邊的云彩，它乘著旋風(fēng)盤旋而上飛到九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，然后計(jì)劃往南飛，飛到南海去。斥`譏笑它說：“它要飛到哪兒去？我跳起來向上飛，不過幾丈高就落了下來，在蓬蒿叢中盤旋飛舞，就已經(jīng)到了飛翔的最高限度了。而它打算飛到什么地方去呢？”這就是小與大的區(qū)別啊。
    理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。
    3、歸納第二段段意：
    分析：
    這一段是對上述觀點(diǎn)的擴(kuò)展和深化。作者列舉了大年和小年對立的例子，進(jìn)一步發(fā)揮了物有所待的觀點(diǎn)，所列舉的事物無論短命還是長壽，都受到時間、空間的限制。隨后作者借商湯和夏棘的問答，再次言及鯤鵬，以增強(qiáng)自己觀點(diǎn)的說服力。
    朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
    冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；
    大小之辯。
    彭祖--眾人。
    鵬鳥--斥。
    歸納：本段是對第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。
    （三）第三段。
    1、譯文：
    所以，那些才智能夠勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)，品德可使一位君主滿意，能力能使全國人信任的人，他們自己很得意，其實(shí)和斥`一樣所見甚小。而宋榮子嗤笑這幾種人。世人都稱贊他，他并不因此而奮勉，世人都責(zé)難他，他也不會因此更加沮喪。他認(rèn)清物與我的分際，辨明榮與辱的界限，不過如此而已。他在世間，并沒有追求什么。即便如此，他也還有尚未達(dá)到的境界。那列子駕風(fēng)行走，飄飄然輕快滿足，十五天之后才返回來。他對于招福的事，也沒有拼命追求。列子這樣乘風(fēng)而行雖然免于步行，但他還是有所依靠的。至于順應(yīng)天地萬物之性，駕馭六氣的變化，遨游在無窮無盡的境界之中的人，那他還依靠仰賴什么呢？品行修養(yǎng)最高的人能夠達(dá)到“無我”的境界，因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，神明之人順應(yīng)自然而無所為、不求立功，圣哲的人不追求立名。
    2、分析：
    作者步步深人地對“無待”進(jìn)行了論述。先以批判目光短淺的庸人引出“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的宋榮子以及更勝一籌的“御風(fēng)而行，泠然善也”的列子，但又隨即指出，二人盡管達(dá)到了較高的境界，但還是有所待的。作者先述后議，先破后立，在列舉了種種有所待的現(xiàn)象和事物之后，闡述了什么是逍遙之境，怎么樣才能達(dá)到逍遙之境。在莊子看來，只有“乘天地之正”“御六氣之辯，以游無窮”，才能做到“無待”，才能達(dá)到“逍遙游”，而要達(dá)到這種境界，就得做到“無己”“無功”“無名”，尤其是要做到“無己”。
    能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；
    宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；
    列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”
    這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？
    歸納：
    由對世間萬物的“有所待”的論述進(jìn)入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。
    （四）小結(jié)課文結(jié)構(gòu)：
    作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序。
    首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但在有所依賴，有所期待這一點(diǎn)上都是一樣的，都是并不得逍遙游，進(jìn)不了絕對自由的境界的。
    然后又通過三個層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得。那些為世所累，心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”自不必說，就是“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的宋榮子之流仍是“猶有未樹”；列子雖然能“御風(fēng)而行”，勝過宋榮子，但是仍然“猶有所待”，待于風(fēng)，算不上逍遙游。
    怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢？莊子在本段的最后說：必須能夠“乘天地之正”（順著天地的法則，亦即自然規(guī)律），“御六氣之辯（駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化）以游無窮（不受時間、空間的限制）”，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢？唯有“無己”的“至人”?！盁o己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地逍遙游了。
    第一段：世間萬物皆有所待（不自由）。
    第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）。
    第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名--追求絕對的自由--逍遙的境界）。
    七、問題探究。
    1、本文是莊子苦悶心靈的追求之歌，請分析作者抒發(fā)的思想感情。
    明確：品味《逍遙游》所抒發(fā)的感情，須從以下兩方面入手：
    （1）美麗的大鵬形象體現(xiàn)了作者無法施展抱負(fù)、無法實(shí)現(xiàn)理想的深深痛苦。
    作者筆下的大鵬，雄健美麗，志存高遠(yuǎn)，它能夠振翅飛向“九萬里”的高空，能夠背負(fù)青天而飛向遙遠(yuǎn)的南冥；然而有所待的大鵬雖然能高飛萬里，但在追求“逍遙游”上卻失敗了。
    （2）“小知不及大知，小年不及大年”反映了莊子對智慧的肯定，對生命的熱愛。
    2、本文在說理上最突出的特點(diǎn)是什么？
    明確：
    本文在說明上最突出的特點(diǎn)是借用寓言說理。本文運(yùn)用大量的寓言把無所待的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事來加工的，有的是杜撰的，但都納入作者的寓言之中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入作者所創(chuàng)造的意境，接受感染。
    莊子散文中的寓言具有什么特色？
    明確：
    《莊子》一書善用寓言，《逍遙游》也充分顯示了這個特點(diǎn)?！肚f子》一書中明言“寓言十九”“以寓言為廣”，司馬遷亦指出其“著書十余萬言，大抵率寓言也”（《史記老莊申韓列傳）））。綜觀全書，確如司馬遷所言，《莊子》全書大小寓言共計(jì)二百多個，數(shù)量之多，運(yùn)用頻率之高使他人只能望其項(xiàng)背。
    所謂寓言，即寄寓之言，“‘意在此而言寄于彼”（王先謙《莊子集解）））。莊子散文的寓言有著鮮明的特點(diǎn)。
    （一）暗喻性。莊子的寓言通常是和比喻結(jié)合在一起的，如在《逍遙游》中，鯤鵬等的寓言其實(shí)就是比喻。同時在這些寓言故事中又插人了大量精巧的比喻，如水與舟的比喻，朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻等，有助于主題的表達(dá)。
    （二）是想象性、虛構(gòu)性。先秦作家善用寓言者不只莊子，還有孟子、韓非等人，但莊子之寓言不同于孟子的民間傳說和韓非的歷史典故，而只是“作人姓名使相與語，寄辭于其人”（劉向語），“皆空語無事實(shí)”（司馬遷語），大多是由自己想象虛構(gòu)而成。如果說孟子、韓非等人的寓言重在“實(shí)”和“真”的話，那么莊子的寓言則偏于“虛”和“幻”。而這種想象虛構(gòu)又往往超越時空的局限和物我的分別，奇幻異常，變化萬千。
    （三）是多義性。對莊子寓言的解釋，向來是豐富多義的，因?yàn)榍f子寓言的寓意大多隱而不發(fā)，比較模糊，有的難以理解，有的可以有多種解讀的方法，其意蘊(yùn)無窮、內(nèi)涵豐富，需要努力把握和領(lǐng)悟。
    3、莊子的文章意境開闊，想像奇特，能夠運(yùn)用大量幻想的、傳說的和現(xiàn)實(shí)的事例，闡明自己的觀點(diǎn)，使文章充滿浪漫主義色彩。談?wù)勀銓ξ闹械南胂竦睦斫狻?BR>    明確：
    從這篇文章看，莊子最主要的是想像了一個“逍遙”的至高境界，這種境界其實(shí)是不可能達(dá)到的，但莊子卻能過種種具體形象的想像和創(chuàng)造來使想像的“逍遙”的境界，莊子展開具體的想像，先通過對許多具體形象和事例的想像和創(chuàng)造來說明天地萬物皆“有所待”，步步深入到“無待”的境界。而這些具體的想像又具有獨(dú)特的風(fēng)格。
    （一）是在想像中夸張，如在想像鯤鵬形象時，作者極寫鯤鵬之大：“鯤之大，不知其幾千里也。”“鵬之背，不知其幾千里也；發(fā)怒而飛，其翼若垂天之云?！睂憠壑L，曰冥靈：“以五百歲為春，五百歲為秋?！痹淮蟠唬骸耙园饲榇?，八千歲為秋?！倍紭O盡想像夸張之能事，造成浩大的聲勢和廣闊的意境。
    （二）是在想像中進(jìn)行對比，極寫鯤鵬之大，與之相對應(yīng)的，明說斥之小，暗指人的渺小。大如鯤鵬尚不能逍遙，何況渺小之人呢！
    寫冥靈、大椿之長壽，也暗喻了人生短暫，連長壽之人彭祖也只能算“小年”。這種“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的對比都是在想象中完成的。
    （三）是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遙”境界的想象和創(chuàng)造，并將這種想著具體化、形象化、實(shí)則是蘊(yùn)涵了自己對理想的熱烈追求。作者否定爭名奪利的世俗之人，追求逍遙，但自己也擺脫不掉人生的羈絆，在這種矛盾的情感之下，就借著這種大膽夸張的想象來寄寓自己的理想。
    八、歸納藝術(shù)特色：
    在寫作方法和技巧上，本文具有如下幾個突出的特點(diǎn)。
    一是富于想象，善于夸張，多用比喻，在想象和夸張中營造雄奇開闊的意境，極富浪漫主義色彩。寫?zhàn)Q鵬之大，“不知其幾千里也”“其翼若垂天之云”；寫樹木壽命之長，曰其以五百歲、八千歲為春秋。將想象和夸張大量運(yùn)用于哲理散文中，氣勢磅礴，意境開闊，大大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)性，使之更生動形象、富有感染力。
    二是善于運(yùn)用“三言”--寓言、重言、卮言?！肚f子寓言》中提出“寓言十九，重言十七，危言日出”，《天下》篇又提出“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”，其實(shí)這也正是《莊子》一書的寫作方法。如《逍遙游》一開篇就運(yùn)用了鯤鵬的寓言來說明“有所待”，“以寓言為廣”，將寓言用在說理當(dāng)中，結(jié)合形象思維和邏輯思維，使說理更透徹明了，也使文章具有了象征的意味。隨著事理的推進(jìn)，作者在寓言中加人了卮言的手法，寫蜩與學(xué)鳩對大鵬的嘲笑，引出“小知不及大知，小年不及大年”的命題。為了說理的需要，作者又“以重言為真，虛構(gòu)、假托或征引前人之語，通過“湯之問棘”深化其觀點(diǎn)。第3段則運(yùn)用“以卮言為曼衍”的方法，抽象論說，層層推進(jìn)。從中可看出作者藝術(shù)技巧之高超。
    三是夾敘夾議，借助比喻和歷史故事闡發(fā)哲理，節(jié)節(jié)敘事，節(jié)節(jié)議論，或以具體形象感人，或直接擺出觀點(diǎn)，議論方式靈活多變，增強(qiáng)說服力。
    四是善于運(yùn)用對比手法。文章多次進(jìn)行“小”與“大”的對比，如綢、學(xué)鴻與餛鵬的對比，小知與大知、小年與大年的對比等，最后點(diǎn)出一直隱而不發(fā)的“有待”和“無待”的對比，使說理更充分有力。
    或：
    （1）善用比喻、夸張的特點(diǎn)。
    （2）想象奇特、意境開闊。
    （3）借用寓言說理。
    九、課堂小結(jié)：
    本文虛實(shí)相生、縱橫跌宕、錯落有致、開闔有度、揮灑自如，確如李白所贊：“開浩蕩之奇言”。雖然莊子追求的絕對自由的思想是主觀唯心主義的，是現(xiàn)實(shí)中不可能出現(xiàn)的，關(guān)于莊子的思想也是眾說紛紜、有待鑒別，但從其藝術(shù)特色上來說，莊子之文汪洋恣肆、變化萬端的浪漫主義風(fēng)格以及一些創(chuàng)造性的藝術(shù)創(chuàng)作方法還是很值得學(xué)習(xí)和借鑒的。
    瀏陽九中李淑輝。
    阿q正傳教案篇三
    教學(xué)目的：
    1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
    2.聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖。
    3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
    4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。
    教學(xué)重點(diǎn)：人物、語言、主題。
    教學(xué)難點(diǎn)：對阿q精神的再認(rèn)識。
    教學(xué)課時：6課時。
    教學(xué)方法：自讀研讀法。
    第一課時默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
    一.教學(xué)導(dǎo)入：
    由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。或由《中國古代小說的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。
    二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識：
    魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?《無題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”(《無題(貫于長夜過春時)》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”(《》)、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”(《》)。
    三.時代背景介紹：
    略，見教師用書“寫作背景”。
    四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。
    五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
    第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
    第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
    第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
    第四章，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第五章，生計(jì)問題——寫阿q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第六章，從中興到末路——寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
    第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
    第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。
    第九章，大團(tuán)圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    六.作業(yè)布置：
    熟讀課文，領(lǐng)會文中語言和人物描寫的方法。
    第二課時分析賞讀第一二章。
    一.概述小說內(nèi)容。(略)。
    二.閱讀第一章。
    1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解?
    提示：是說因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
    2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么?作者取的是什么意思?
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通;作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
    3.作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用?
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人;“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。
    4.“我怎么會有你這樣的本家?”“你怎么會姓趙!”兩句話的意思有何不同?
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。
    5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在?
    提示：(1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn);(2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
    6.阿q的姓名籍貫如此“渺?！保砻髁税怎樣的地位和處境?
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    三.
    序
    小說難以正名。
    主人公姓氏無從查考。
    主人公名字不詳。
    主人公籍貫不清楚。
    戲作“正傳”
    似乎姓趙，稱阿。
    權(quán)且叫“q”
    四處流浪，無家可歸。
    地位低下。
    處境悲慘。
    第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
    四.閱讀第二章：
    提示：對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3.“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿q什么心理?
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4.“打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”阿q這一投降怎樣理解?
    提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界!“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。
    6.“他睡著了”有何深意?
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
    五.學(xué)習(xí)了第二章，你對阿q的“精神勝利法”有何體會?我們周圍還有人這樣使用嗎?(討論)。
    六.小結(jié)板書第二章內(nèi)容：
    優(yōu)勝記略。
    先前闊。
    見識高。
    真能做。
    光榮的癩頭瘡。
    挨打的榮耀。
    痛苦的轉(zhuǎn)移。
    麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復(fù)的奴才相。
    精神勝利法乃立身法寶。
    七.布置作業(yè)：
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會對阿q的心理描寫。
    第三課時分析賞讀第三四章。
    一.復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?BR>    二.閱讀第三章：
    1.開頭一句中“蒙”這個詞有何含義?
    提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。
    2.阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”?
    提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
    3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么?
    提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。
    4.阿q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么?
    提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
    5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么?
    提示：說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
    6.阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處?
    提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動挨打不敢反抗;更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。
    7.阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿q起何作用?
    提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分;“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。
    提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿q一樣親自動手動腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時人們之間缺乏起碼的同情心。
    三.板書小結(jié)第三章內(nèi)容：
    續(xù)優(yōu)勝記略。
    怕硬篇。
    趙太爺?shù)陌驼啤?BR>    假洋鬼子的哭喪棒。
    王胡的碰墻。
    欺人篇。
    調(diào)戲小尼姑。
    因榮耀得意。
    意外滅威風(fēng)。
    輕松高興。
    更輕松得意。
    精神勝利法乃快樂之道。
    阿q正傳教案篇四
    宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點(diǎn)，有一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭。這船從黑魆魆中蕩來，鄉(xiāng)下人睡得熟，都沒有知道;出去時將近黎明，卻很有幾個看見的了。據(jù)探頭探腦的調(diào)查來的結(jié)果，知道那竟是舉人老爺?shù)拇?
    那船便將大不安載給了未莊，不到正午，全村的人心就很搖動。船的使命，趙家本來是很秘密的，但茶房酒肆里卻都說，革命黨要進(jìn)城，舉人老爺?shù)轿覀冟l(xiāng)下來逃難了。惟有鄒七嫂不以為然，說那不過是幾口破衣箱，舉人老爺想來寄存的，卻已被趙太爺回復(fù)轉(zhuǎn)去。其實(shí)舉人老爺和趙秀才素不相能，在理本不能有“共患難”的情誼，況且鄒七嫂又和趙家是鄰居，見聞較為切近，所以大概該是伊對的。
    然而謠言很旺盛，說舉人老爺雖然似乎沒有親到，卻有一封長信，和趙家排了“轉(zhuǎn)折親”。趙太爺肚里一輪，覺得于他總不會有壞處，便將箱子留下了，現(xiàn)就塞在太太的床底下。至于革命黨，有的說是便在這一夜進(jìn)了城，個個白盔白甲：穿著崇正皇帝的素。
    阿q的耳朵里，本來早聽到過革命黨這一句話，今年又親眼見過殺掉革命黨。但他有一種不知從那里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深惡而痛絕之”的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿q更快意。
    “革命也好罷，”阿q想，“革這伙媽媽的命，太可惡!太可恨!……便是我，也要投降革命黨了?！?BR>    阿q近來用度窘，大約略略有些不平;加以午間喝了兩碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飄飄然起來。不知怎么一來，忽而似乎革命黨便是自己，未莊人卻都是他的俘虜了。他得意之余，禁不住大聲的嚷道：
    “造反了!造反了!”
    未莊人都用了驚懼的眼光對他看。這一種可憐的眼光，是阿q從來沒有見過的，一見之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高興的走而且喊道：
    “好，……我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。
    得得，鏘鏘!
    悔不該，酒醉錯斬了鄭賢弟，
    悔不該，呀呀呀……。
    得得，鏘鏘，得，鏘令鏘!
    我手執(zhí)鋼鞭將你打……”
    趙府上的兩位男人和兩個真本家，也正站在大門口論革命。阿q沒有見，昂了頭直唱過去。
    “得得，……”
    “老q，”趙太爺怯怯的迎著低聲的叫。
    “鏘鏘，”阿q料不到他的名字會和“老”字聯(lián)結(jié)起來，以為是一句別的話，與己無干，只是唱?！暗?，鏘，鏘令鏘，鏘!”
    “老q?！?BR>    “悔不該……”
    “阿q!”秀才只得直呼其名了。
    阿q這才站住，歪著頭問道，“什么?”
    “老q，……現(xiàn)在……”趙太爺卻又沒有話，“現(xiàn)在……發(fā)財么?”
    “發(fā)財?自然。要什么就是什么……”
    “阿……q哥，像我們這樣窮朋友是不要緊的……”趙白眼惴惴的說，似乎想探革命黨的口風(fēng)。
    “窮朋友?你總比我有錢?！卑說著自去了。
    大家都憮然，沒有話。趙太爺父子回家，晚上商量到點(diǎn)燈。趙白眼回家，便從腰間扯下搭連來，交給他女人藏在箱底里。
    阿q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經(jīng)醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的和氣，請他喝茶;阿q便向他要了兩個餅，吃完之后，又要了一支點(diǎn)過的四兩燭和一個樹燭臺，點(diǎn)起來，獨(dú)自躺在自己的小屋里。他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了：
    “趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西!秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大?！?BR>    阿q沒有想得十分停當(dāng)，已經(jīng)發(fā)了鼾聲，四兩燭還只點(diǎn)去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開的嘴。
    “荷荷!”阿q忽而大叫起來，抬了頭倉皇的四顧，待到看見四兩燭，卻又倒頭睡去了。
    第二天他起得很遲，走出街上看時，樣樣都照舊。他也仍然肚餓，他想著，想不起什么來;但他忽而似乎有了主意了，慢慢地跨開步，有意無意的走到靜修庵。
    庵和春天時節(jié)一樣靜，白的墻壁和漆黑的門。他想了一想，前去打門，一只狗在里面叫。他急急拾了幾塊斷磚，再上去較為用力的打，打到黑門上生出許多麻點(diǎn)的時候，才聽得有人來開門。
    阿q連忙捏好磚頭，擺開馬步，準(zhǔn)備和黑狗來開戰(zhàn)。但庵門只開了一條縫，并無黑狗從中沖出，望進(jìn)去只有一個老尼姑。
    “你又來什么事?”伊大吃一驚地說。
    “革命了……你知道?……”阿q說得很含胡。
    “革命革命，革過一革的，……你們要革得我們怎么樣呢?”老尼姑兩眼通紅的說。
    “什么?……”阿q詫異了。
    “你不知道，他們已經(jīng)來革過了!”
    “誰?……”阿q更其詫異了。
    “那秀才和洋鬼子!”
    阿q很出意外，不由的一錯愕;老尼姑見他失了銳氣，便飛速的關(guān)了門，阿q再推時，牢不可開，再打時，沒有回答了。
    那還是上午的事。趙秀才消息靈，一知道革命黨已在夜間進(jìn)城，便將辮子盤在頂上，一早去拜訪那歷來也不相能的錢洋鬼子。這是“咸與維新”的時候了，所以他們便談得很投機(jī)，立刻成了情投意合的同志，也相約去革命。他們想而又想，才想出靜修庵里有一塊“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，是應(yīng)該趕緊革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。因?yàn)槔夏峁脕碜钃?，說了三句話，他們便將伊當(dāng)做滿政府，在頭上很給了不少的棍子和栗鑿。尼姑待他們走后，定了神來檢點(diǎn)，龍牌固然已經(jīng)碎在地上了，而且又不見了觀音娘娘座前的一個宣德爐。
    這事阿q后來才知道。他頗悔自己睡著，但也深怪他們不來招呼他。他又退一步想道：
    “難道他們還沒有知道我已經(jīng)投降了革命黨么?”
    未莊的人心日見其安靜了。據(jù)傳來的消息，知道革命黨雖然進(jìn)了城，倒還沒有什么大異樣。知縣大老爺還是原官，不過改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么——這些名目，未莊人都說不明白——官，帶兵的也還是先前的老把總。只有一件可怕的事是另有幾個不好的革命黨夾在里面搗亂，第二天便動手剪辮子，聽說那鄰村的航船七斤便著了道兒，弄得不像人樣子了。但這卻還不算大恐怖，因?yàn)槲辞f人本來少上城，即使偶有想進(jìn)城的，也就立刻變了計(jì)，碰不著這些危險。阿q本也想進(jìn)城去尋他的老朋友，一得這消息，也只得作罷了。
    但未莊也不能說是無改革。幾天之后，將辮子盤在頂上的逐漸增加起來了，早經(jīng)說過，最先自然是茂才公，其次便是趙司晨和趙白眼，后來是阿q。倘在夏天，大家將辮子盤在頭頂上或者打一個結(jié)，本不算什么稀奇事，但現(xiàn)在是暮秋，所以這“秋行夏令”的情形，在盤辮家不能不說是萬分的英斷，而在未莊也不能說無關(guān)于改革了。
    趙司晨腦后空蕩蕩的走來，看見的人大嚷說，
    “嚄，革命黨來了!”
    阿q聽到了很羨慕。他雖然早知道秀才盤辮的大新聞，但總沒有想到自己可以照樣做，現(xiàn)在看見趙司晨也如此，才有了學(xué)樣的意思，定下實(shí)行的決心。他用一支竹筷將辮子盤在頭頂上，遲疑多時，這才放膽的走去。
    他在街上走，人也看他，然而不說什么話，阿q當(dāng)初很不快，后來便很不平。他近來很容易鬧脾氣了;其實(shí)他的生活，倒也并不比造反之前反艱難，人見他也客氣，店鋪也不說要現(xiàn)錢。而阿q總覺得自己太失意;既然革了命，不應(yīng)該只是這樣的。況且有一回看見小d，愈使他氣破肚皮了。
    小d也將辮子盤在頭頂上了，而且也居然用一支竹筷。阿q萬料不到他也敢這樣做，自己也決不準(zhǔn)他這樣做!小d是什么東西呢?他很想即刻揪住他，拗?jǐn)嗨闹窨辏畔滤霓p子，并且批他幾個嘴巴，聊且懲罰他忘了生辰八字，也敢來做革命黨的罪。但他終于饒放了，單是怒目而視的吐一口唾沫道“呸!”
    這幾日里，進(jìn)城去的只有一個假洋鬼子。趙秀才本也想靠著寄存箱子的淵源，親身去拜訪舉人老爺?shù)模驗(yàn)橛屑艮p的危險，所以也就中止了。他寫了一封“黃傘格”的信，托假洋鬼子帶上城，而且托他給自己紹介紹介，去進(jìn)自由黨。假洋鬼子回來時，向秀才討還了四塊洋錢，秀才便有一塊銀桃子掛在大襟上了;未莊人都驚服，說這是柿油黨的頂子，抵得一個翰林;趙太爺因此也驟然大闊，遠(yuǎn)過于他兒子初雋秀才的時候，所以目空一切，見了阿q，也就很有些不放在眼里了。
    阿q正在不平，又時時刻刻感著冷落，一聽得這銀桃子的傳說，他立即悟出自己之所以冷落的原因了：要革命，單說投降，是不行的;盤上辮子，也不行的;第一著仍然要和革命黨去結(jié)識。他生平所知道的革命黨只有兩個，城里的一個早已“嚓”的殺掉了，現(xiàn)在只剩下了一個假洋鬼子。他除卻趕緊去和假洋鬼子商量之外，再沒有別的道路了。
    錢府的大門正開著，阿q便怯怯的蹩進(jìn)去。他一到里面，很吃了驚，只見假洋鬼子正站在院子的中央，一身烏黑的大約是洋服，身上也掛著一塊銀桃子，手里是阿q曾經(jīng)領(lǐng)教過的棍子，已經(jīng)留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上，蓬頭散發(fā)的像一個劉海仙。對面挺直的站著趙白眼和三個閑人，正在必恭必敬的聽說話。
    阿q輕輕的走進(jìn)了，站在趙白眼的背后，心里想招呼，卻不知道怎么說才好：叫他假洋鬼子固然是不行的，洋人也不妥，革命黨也不妥，或者就應(yīng)該叫洋先生了罷。
    洋先生卻沒有見他，因?yàn)榘字劬χv得正起勁：
    “我是性急的，所以我們見面，我總是說：洪哥!我們動手罷!他卻總說道no!——這是洋話，你們不懂的。否則早已成功了。然而這正是他做事小心的地方。他再三再四的請我上湖北，我還沒有肯。誰愿意在這小縣城里做事情?！?BR>    “唔，……這個……”阿q候他略停，終于用十二分的勇氣開口了，但不知道因?yàn)槭裁矗植⒉唤兴笙壬?BR>    聽著說話的四個人都吃驚的回顧他。洋先生也才看見：
    “什么?”
    “我……”
    “出去!”
    “我要投……”
    “滾出去!”洋先生揚(yáng)起哭喪棒來了。
    趙白眼和閑人們便都吆喝道：“先生叫你滾出去，你還不聽么!”
    阿q將手向頭上一遮，不自覺的逃出門外;洋先生倒也沒有追。他快跑了六十多步，這才慢慢的走，于是心里便涌起了憂愁：洋先生不準(zhǔn)他革命，他再沒有別的路;從此決不能望有白盔白甲的人來叫他，他所有的抱負(fù)，志向，希望，前程，全被一筆勾銷了。至于閑人們傳揚(yáng)開去，給小d王胡等輩笑話，倒是還在其次的事。
    他似乎從來沒有經(jīng)驗(yàn)過這樣的無聊。他對于自己的盤辮子，仿佛也覺得無意味，要侮蔑;為報仇起見，很想立刻放下辮子來，但也沒有竟放。他游到夜間，賒了兩碗酒，喝下肚去，漸漸的高興起來了，思想里才又出現(xiàn)白盔白甲的碎片。
    有一天，他照例的混到夜深，待酒店要關(guān)門，才踱回土谷祠去。
    拍，吧~~~~~~!
    他忽而聽得一種異樣的聲音，又不是爆竹。阿q本來是愛看熱鬧，愛管閑事的，便在暗中直尋過去。似乎前面有些腳步聲;他正聽，猛然間一個人從對面逃來了。阿q一看見，便趕緊翻身跟著逃。那人轉(zhuǎn)彎，阿q也轉(zhuǎn)彎，既轉(zhuǎn)彎，那人站住了，阿q也站住。他看后面并無什么，看那人便是小d。
    “什么?”阿q不平起來了。
    “趙……趙家遭搶了!”小d氣喘吁吁的說。
    阿q的心怦怦的跳了。小d說了便走;阿q卻逃而又停了兩三回。但他究竟是做過“這路生意”的人，格外膽大，于是蹩出路角，仔細(xì)的聽，似乎有些嚷嚷，又仔細(xì)的看，似乎許多白盔白甲的人，絡(luò)繹的將箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的寧式床也抬出了，但是不分明，他還想上前，兩只腳卻沒有動。
    這一夜沒有月，未莊在黑暗里很寂靜，寂靜到像羲皇時候一般太平。阿q站著看到自己發(fā)煩，也似乎還是先前一樣，在那里來來往往的搬，箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的寧式床也抬出了，……抬得他自己有些不信他的眼睛了。但他決計(jì)不再上前，卻回到自己的祠里去了。
    土谷祠里更漆黑;他關(guān)好大門，摸進(jìn)自己的屋子里，他躺了好一會，這才定了神，而且發(fā)出關(guān)于自己的思想來：白盔白甲的人明明到了，并不來打招呼，搬了許多好東西，又沒有自己的份，——這全是假洋鬼子可惡，不準(zhǔn)我造反，否則，這次何至于沒有我的份呢?阿q越想越氣，終于禁不住滿心痛恨起來，毒毒的點(diǎn)一點(diǎn)頭：“不準(zhǔn)我造反，只準(zhǔn)你造反?媽媽的假洋鬼子，——好，你造反!造反是殺頭的罪名呵，我總要告一狀，看你抓進(jìn)縣里去殺頭，——滿門抄斬，——嚓!嚓!”
    阿q正傳教案篇五
    阿q在這個世界上，顯然在誰的眼里都是個無關(guān)緊要的人。沒有人在乎他的“行狀”（“行狀”是一個日語詞，魯迅先生喜歡借用一些日語里的漢字詞匯來表達(dá)某種微妙的意思。在這里，阿q的“行狀”即阿q的來龍去脈和現(xiàn)在的狀態(tài)）。人們“只拿他玩笑”，忙不過來了，就雇他干活，閑時便想都沒人想起他來。說得直一點(diǎn)，就是活著還是死了，都沒人在乎。別看阿q在別人眼里無關(guān)緊要，但他自己還挺自尊。跟人發(fā)生口角時，還會以“我們先前----比你闊的多啦！你算什么東西!”來試圖占人家的上風(fēng)。而且只要聽到有人說他能干，也不管是真心還是譏笑，他都很喜歡。因?yàn)樽宰鹦牡玫搅艘稽c(diǎn)滿足。
    思想家們常說，人都是孤獨(dú)的。的確，如果不知道上帝在自己身上有一個永恒的計(jì)劃，我們每個人也都如阿q，在這個世界上真的都無關(guān)緊要。沒有你，地球照樣轉(zhuǎn)。我們雖然不至于像阿q連個真心關(guān)心自己的家人都沒有，但即使是愛我們的家人，也不完全知道我們的“行狀”，更不要說我們的內(nèi)心世界。所以，從本質(zhì)上說，脫離了上帝，我們的存在，就有如阿q，顯得既孤獨(dú)，又空虛無奈。除了勞累能夠偶爾換來一句“你真能做”的肯定之詞，讓我們的自尊心稍稍得到些滿足以外，就再無別的了。要說有別的，就是還要在這個活著的過程中，經(jīng)常與人發(fā)生各種矛盾沖突，還要因?yàn)樽约荷砩系哪硞€缺點(diǎn)忍受他人的各種譏諷嘲笑與欺凌，讓自尊心大受損傷。
    阿q發(fā)怒時，他還會估量對方，“口訥的他便罵，力氣小的他便打”。這“柿子揀軟的捏”的毛病，也是人共有的。我們雖出于教養(yǎng)和面子，不罵人，也不打人，但仔細(xì)察驗(yàn)，心底里對那些不如自己的人的藐視，不能說完全沒有。
    盡管是揀了軟的捏的，可不知道為什么，阿q最后發(fā)現(xiàn)吃虧的總是自己，就改為“怒目而視”。從跟人打，到變?yōu)椤芭慷暋?，其?shí)從表面看，就是變得更加文明了。然而，怒目而視，還是引來一場打。所以現(xiàn)在，自尊的我們，比阿q學(xué)得更加聰明了一點(diǎn)。我們表面上顯得更加文明了。因?yàn)槲覀冎雷约捍虿贿^別人，罵又覺得丟人，也知道當(dāng)面怒目而視，亦有可能引來災(zāi)禍，所以在感覺到我們的某個看得見或看不見的“癩瘡疤”被冒犯時，如果冒犯我的是比我權(quán)高位重的人，我就假裝謙虛認(rèn)錯；一看冒犯我的是不如我的人，就會表現(xiàn)出嗔怒“你這人怎么說話的呢？”然而，更多時候，為了表現(xiàn)得我們很有教養(yǎng)，很寬容大度，我們會不動聲色，但我們會在心里“怒目而視”。我猜，如果我們的意念能夠殺人，估計(jì)這世界上已經(jīng)不剩幾個人了。
    “在心里怒目而視”還不解氣的話，就只能也像阿q一樣，繼續(xù)通過單方面地貶損對方來自我安慰了。雖不屑得像阿q說“兒子打老子”這類幼稚可笑的話，但“這世界變得越來越不像話”之類的，是常說的。也會說“他絕對是嫉妒我”“他那種人絕對是自己不幸福才欺壓我的”“其實(shí)我比他幸福多了”，誰能說自己沒有用這類話安慰過自己呢？實(shí)在氣不過，甚至還會有點(diǎn)像詛咒似地說“他那個性格脾氣，肯定容易生病，肯定容易早死”。如此看來，我們雖然表面上看起來比阿q顯得更加文明，更加有教養(yǎng)，也更加有知識，然而我們的內(nèi)心，卻難說不是因?yàn)楦幼宰鸲兊酶有皭毫?。只是就如圣?jīng)所說，“人心詭詐，壞到極處，無人識透”罷了。
    阿q正傳教案篇六
    1、掌握文中重要的文言詞句，分析二人的人物形象特征。
    2、認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格，思考生與死的價值。
    【教學(xué)重點(diǎn)】文言詞句的理解和人物形象的把握。
    【教學(xué)難點(diǎn)】由屈原的悲劇命運(yùn)思考生與死的選擇，
    【教學(xué)時數(shù)】一課時。
    【教學(xué)步驟及內(nèi)容】。
    課前預(yù)習(xí)：自主解決字詞，翻譯課文，劃出疑難。
    一、導(dǎo)入：
    “是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特面對人生困境的發(fā)問。生與死的確是一個讓人難以選擇的問題。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。而我們的先輩孟子卻說過：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！苯裉欤覀兺ㄟ^學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，來解讀生與死的內(nèi)涵。（屏顯題目）。
    二、朗讀課文：
    1、范讀（播放任志宏的朗讀）。
    2、生自由讀（要求：準(zhǔn)確、洪亮）。
    三、檢查預(yù)習(xí)：（生回答，師生共同明確）。
    1、屈原既放：已經(jīng)或……之后。
    2、行吟澤畔：邊走邊唱。
    3、顏色憔悴：臉色。
    4、形容枯槁：形體容貌。
    5、是以見放：被。
    6、圣人不凝滯于物：被。
    7、何故深思高舉：思考深刻，行為高出于世。
    8、吾聞之：音節(jié)助詞。
    9、安能以身之察察：結(jié)構(gòu)助詞，的。
    四、分析課文：
    1、文中出現(xiàn)了幾個人物？全文是以怎樣的形式展開的？
    生明確：漁父和屈原兩個人物。（屏顯屈原和漁父的'生平資料）：
    屈原（公元前339--前278）名平，字原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的詩人和政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者。是我國積極浪漫主義詩歌的開創(chuàng)者，我國第一位偉大的愛國詩人，世界四大文化名人之一，代表作為第一首政治抒情詩《離騷》。
    漁父：不知姓名和來歷，駕一葉之扁舟，垂釣于江上。
    全文是以人物間的對話形式展開的。
    2、漁父向屈原詢問了幾個問題？屈原是如何回答的？
    師生共同明確：兩個問題，“何故至于斯？”“何故深思高舉自令放為？”（分析中落實(shí)翻譯）。
    屈原：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。
    漁父：圣人不凝滯于物，而能與世推移。
    屈原：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，寧赴湘流。
    漁父：水清濯纓，水清濯足。
    歸納人物形象：
    屈原，品質(zhì)高潔，始終不渝的堅(jiān)持理想,不隨波逐流、不同流合污，特立獨(dú)行，寧為玉碎、不為瓦全的偉大形象。
    漁父，明哲保身、知天達(dá)命、與世推移的人生態(tài)度，不慍不怒，不強(qiáng)人所難的超然姿態(tài)。
    3、師總結(jié)：文章開篇以屈原從落魄中走來，向我們展示了他生的不幸，接尾是以漁父在歌唱中離去而結(jié)束，預(yù)示了屈原必死的結(jié)局。其實(shí)，屈原也只有一死，才成就了我們心中偉大的屈原，正如司馬遷只有選擇忍辱偷生，完成史記，才能永垂不朽一樣。那么，二者同樣明垂史冊，卻是生與死不同的選擇，我們該如何看待呢？或者說，他們在進(jìn)行人生選擇時，都有什么選擇的標(biāo)準(zhǔn)呢？（生：人生的價值、人生的理想）我們還比較年輕，不會很快的面對生與死的選擇，但是，我們也有自己的選擇，應(yīng)該根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)呢？（生：選擇理想，實(shí)現(xiàn)價值。）（屏顯）。
    年輕的我們，也許離生死很遙遠(yuǎn)，然而在生活中的每一天，我們都要面對更為具體的選擇，那么，我們該如何選擇呢？只要謹(jǐn)記一點(diǎn)：理想，永遠(yuǎn)沿著理想的道路前行！
    謹(jǐn)記理想，樂觀的度過每一天！
    謹(jǐn)記理想，努力的度過每一年！
    謹(jǐn)記理想，堅(jiān)強(qiáng)的度過這一生！
    五、作業(yè)：背誦全文。
    阿q正傳教案篇七
    《阿q正傳》寫于19，是魯迅唯一的中篇小說，也是他最著名的作品之一。魯迅寫《阿q正傳》“是想暴露國民的弱點(diǎn)”，是想“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的靈魂”。作品中的阿q是一個在辛亥革命中的貧苦農(nóng)民，這說明了魯迅改造國民性的主張同他關(guān)心革命，關(guān)心農(nóng)民對革命的態(tài)度以及革命給農(nóng)民帶來的利益等種種問題間的一致性。
    小說通過對阿q的形象和悲慘一生的`描述，鞭撻了阿q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)，批判了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒有發(fā)動和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn);從而，在實(shí)際上提出了農(nóng)民問題在中國民主革命中的重要性。這就是《阿q正傳》的主題思想及其意義。
    在這篇小說里，魯迅塑造了一個令人難忘的典型形象阿q。文章中通過阿q的形象揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，并由此反映了如不真正打碎農(nóng)民的精神枷鎖，中國的民主革命很難有光明的前景。但阿q形象的意義又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個農(nóng)民的代表，他具有更為深廣的思想蘊(yùn)涵。阿q生活在辛亥革命前后的中國農(nóng)村，貧無立錐之地，只能靠打短工為生，社會地位極其低下，連一個姓名也沒有，受盡了剝削和欺凌。但是，他卻不正視現(xiàn)實(shí)，不去反抗斗爭，反倒無憂無慮，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的勝利”。正是這種精神勝利法使得阿q產(chǎn)生了一種奇特的性格和思維方式，也使阿q顯得十分麻木、可笑。他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上戰(zhàn)勝對方;他最能自尊自大，毫無根據(jù)地炫耀自己的前世和將來，又最能在現(xiàn)實(shí)中毫不知恥地自輕自賤;他死要面子，諱疾忌醫(yī)，從不敢正視自己的弱點(diǎn)，甚至以自己的弱點(diǎn)為榮;他還欺善怕惡，欺弱怕強(qiáng)。但盡管如此，阿q作為一個勞動農(nóng)民，還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求。當(dāng)辛亥革命爆發(fā)的消息傳來時，他不覺“神往”革命，希望從此能夠翻身。不過他的“革命觀”，是與落后農(nóng)民的私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的(要女人，要房子，要錢等)，他并沒有真正地覺醒。雖然，阿q身上的精神勝利法已不是阿q所獨(dú)有，它是整個國民劣根性的高度概括，是民族病態(tài)的集中體現(xiàn)。“阿q相”已成為民族劣根性的代名詞。精神勝利法深刻的階級根源來自于中國封建統(tǒng)治者及其思想意識，其歷史根源則與中國歷史特別是近代史上屢次遭外族侵略的屈辱緊密相關(guān)，而農(nóng)民小生產(chǎn)者的保守落后等弱點(diǎn)，又使阿q這樣的農(nóng)民更易感染上精神勝利法。魯迅多次表明，塑造阿q的形象，實(shí)為畫出國民的靈魂，以拯救民族的命運(yùn)，對阿q性格的揭露意在對整個舊社會、舊的封建思想意識形態(tài)的徹底批判。阿q生活的時代雖然已經(jīng)永遠(yuǎn)過去，但阿q性格所包含的思想內(nèi)容卻并未絕跡，這正是阿q形象的思想魅力所在。
    文章中的“大團(tuán)圓”描寫，其實(shí)是對阿q的革命既不簡單的肯定，也不簡單的否定：阿q的向往革命是必然的，是由他的被壓迫的階級地位所決定的;阿q革命的動機(jī)是模糊的，是出于一種激動而盲目的情緒，缺乏起碼的革命覺悟;阿q的革命目的是極端錯誤的，無非是殺人、奪物與傳宗接代;阿q的革命方式是奶瓶尚的他對革命的理解也只能停留在將辮子盤在頭上，或去投靠革命黨。由此看出，魯迅對阿q的革命是持否定態(tài)度的。阿q的“大團(tuán)圓”的結(jié)尾也是革命黨與封建勢力妥協(xié)的必然結(jié)果，他既是阿q個人的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。正是通過阿q這一悲劇結(jié)局，魯迅深刻揭示了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了這場革命由于沒有發(fā)動和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)，從而也在實(shí)際上提出了農(nóng)民問題在中國民主革命中的重要性。
    《阿q正傳》真實(shí)地再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物，是一篇現(xiàn)實(shí)主義的杰作。在具體的藝術(shù)手法上，魯迅運(yùn)用傳神的白描手法，突出人物的性格特征，采用敘述體的結(jié)構(gòu)和夸張的諷刺性的語言，也是十分成功的，在形式上，出色地將悲劇和喜劇兩種不同的風(fēng)俗融為一體，達(dá)到悲劇內(nèi)容與喜劇形式的有機(jī)統(tǒng)一;在寫人的藝術(shù)上，成功地將西方小說注重描寫人物心理及人物活動的典型環(huán)境等特點(diǎn)，與中國古典小說的白描手法、傳統(tǒng)形式的結(jié)構(gòu)及用人物自身言行來傳達(dá)人物神情的藝術(shù)傳統(tǒng)融為一體。
    阿q正傳教案篇八
    學(xué)科語文教材名稱高中語文必修5教材出版社人民教育出版社。
    課題邊城年級高二學(xué)期上期學(xué)段第5學(xué)段。
    教
    學(xué)
    目
    標(biāo)一學(xué)會專業(yè)的、探究性的閱讀小說。
    二了解沈從文描繪的湘西風(fēng)情，品味洋溢著詩情畫意和濃郁地方特色的民俗描寫。
    三把握對人物的描寫，如翠翠、祖父。探尋人性之美。
    教
    學(xué)
    重
    難
    點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：品味民俗風(fēng)情之美，探尋人性之美。
    教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確地解讀人物，用探究的眼光去發(fā)現(xiàn)文章之美。
    教
    學(xué)
    思
    路這篇小說是沈從文先生的驚世“田園之作”，充滿濃郁的地方風(fēng)情。故事情節(jié)并不激烈，很多處有大段大段的民俗風(fēng)情描寫，教學(xué)時擬提示學(xué)生注意賞析。課內(nèi)一課時完成。
    主要。
    教學(xué)。
    方法課前布置任務(wù)，分組閱讀，每組完成一個命題，由每組組長統(tǒng)籌，選合適的方式發(fā)言，每組至少兩名組員上臺發(fā)言。任務(wù)：第一組閱讀小說，概括本文故事情節(jié)，并負(fù)責(zé)介紹〈〈邊城〉〉故事。第二組閱讀小說，品味風(fēng)俗之美，向同學(xué)們介紹。第三組閱讀小說，體悟人情人性之美，向同學(xué)們介紹。每組課堂發(fā)言時間十分鐘左右。
    教
    學(xué)
    資
    源圖書館網(wǎng)絡(luò)及相關(guān)參考書籍。
    教學(xué)過程預(yù)設(shè)（分課時寫）。
    課時環(huán)節(jié)教師活動。
    （教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)）學(xué)生活動。
    （學(xué)習(xí)活動的設(shè)計(jì)）設(shè)計(jì)意圖。
    共
    一
    課
    時一、
    導(dǎo)入新課。
    在古城鳳凰，有這樣一條橫幅標(biāo)語歡迎您：“為了你的到來，這座古城守候了一千年。”鳳凰這座美麗的古城，山美、水美、人更美。今天，我們從不同的角度來用心體會這座古城之美。營造情境，喚起學(xué)生對美麗古城的向往之情。
    二、學(xué)生活動。
    請第一組的同學(xué)上臺。一、組員一介紹本文故事情節(jié)。二、組員二介紹〈〈邊城〉〉故事情節(jié)。三、組員三和四表演翠翠與儺送第一次見面的情景。
    這是解讀文本的第一步，這種方式讓學(xué)生熱情高漲，表演更是興趣盎然，如臨其境。
    請第二組的同學(xué)上臺（風(fēng)俗之美）第二組組長化身為湘西游旅游團(tuán)長，請組員一展示膠片，分別為“端午節(jié)”“新年”“迎婚送親”內(nèi)容，吐詞雅致，引人入勝。請組員二談自己湘西鳳凰游感。再請全組成員“劃龍舟”，生一“擂鼓”、生一“捉鴨泅水”。最后組長作結(jié)沈從文湘西小說特點(diǎn)，并致詞“歡迎你到湘西來”這個命題對學(xué)生來講是有難度的，但學(xué)生卻以出乎意料的方式將它完成的很完美。他們將現(xiàn)代社會的我們帶入到那個依山傍水的有著吊腳樓的小山城。
    請第三組的同學(xué)發(fā)言（人情人性之美）一表演兩段情節(jié)。a現(xiàn)代社會，一個女青年用假鈔買票坐車，下車后才發(fā)現(xiàn)售票員的找零也是假鈔。b鳳凰，祖父與賣皮紙的起爭執(zhí)，一個不能接受所給的錢，一個卻非把錢送給老人不可。對比中現(xiàn)出人情人性美。二配樂朗誦〈〈邊城〉〉里對翠翠的描寫：“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著……”朗誦課文里第五節(jié)后半部分，第六節(jié)后半部分?？偨Y(jié)翠翠的`單純調(diào)皮，活潑嬌柔，對爺爺?shù)囊缿?，信任，開始有了女孩子的心事。爺爺忠厚樸實(shí)，如溪邊的白塔，對翠翠有深深的愛。這個命題和風(fēng)俗之美其實(shí)是一脈相承的。風(fēng)俗美，人情才美。意在鼓勵學(xué)生用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)美。
    三、老師總結(jié)一就每組特點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評，第一組生動、扼要。第二組形式新，現(xiàn)場感強(qiáng)。第三組表演是亮點(diǎn)，朗誦又將我們帶入到優(yōu)美的情境。每組組員都盡到了自己的力量，創(chuàng)新意識強(qiáng)，思維活躍。
    二閱讀小說要有思考、有探究性的，它不同于一般的閱讀書刊雜志，帶上我們思辨的審美的眼光，我們定能收獲更多。
    三對沈從文先生及其〈〈邊城〉〉補(bǔ)充介紹。請學(xué)生課后閱讀〈〈邊城〉〉全文。學(xué)生認(rèn)識畢竟趨于感性，適時進(jìn)行點(diǎn)撥，上升至理性高度是必要的。
    自我反思。
    主要特色。
    與
    創(chuàng)新之處充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，調(diào)動他們的主觀能動性，整個過程從準(zhǔn)備到上臺到反思學(xué)生熱情一直很高。他們的創(chuàng)新能力簡直出乎老師意料。教學(xué)效果很好。
    老師的課前指導(dǎo)和課后總結(jié)很重要。
    存在的問題。
    與不足。
    阿q正傳教案篇九
    教學(xué)目的：
    1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
    2.聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖。
    3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
    4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。
    教學(xué)重點(diǎn)：人物、語言、主題。
    教學(xué)難點(diǎn)：對阿q精神的再認(rèn)識。
    教學(xué)課時：6課時。
    教學(xué)方法：自讀研讀法。
    第一課時默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
    一.教學(xué)導(dǎo)入：
    由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊糯≌f的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。
    二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識：
    魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”。
    三.時代背景介紹：
    略，見教師用書“寫作背景”。
    四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。
    五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
    第一章，序――介紹阿q的身份、地位。
    第二章，優(yōu)勝記略――追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
    第三章，續(xù)優(yōu)勝記略――繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
    第四章，戀愛的悲劇――寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第五章，生計(jì)問題――寫阿q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第六章，從中興到末路――寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
    第七章，革命――寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
    第八章，不準(zhǔn)革命――寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。
    第九章，大團(tuán)圓――寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    六.作業(yè)布置：
    熟讀課文，領(lǐng)會文中語言和人物描寫的方法。
    第二課時分析賞讀第一二章。
    一．概述小說內(nèi)容。（略）。
    二．閱讀第一章。
    1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
    提示：是說因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
    2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
    3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。
    4．“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。
    5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
    提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn)；（2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
    6．阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境？
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    三．第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
    四．閱讀第二章：
    提示：對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3．“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸――還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？
    提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法――把自己挨了打，想象成是別人挨打――使自己“逃”過一“劫”。
    6．“他睡著了”有何深意？
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
    五．學(xué)習(xí)了第二章，你對阿q的“精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）。
    六．小結(jié)板書第二章內(nèi)容：
    七．布置作業(yè)：
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會對阿q的心理描寫。
    [阿q正傳教學(xué)教案]。
    阿q正傳教案篇十
    1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
    2.聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖。
    3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
    4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。
    人物、語言、主題。
    對阿q精神的再認(rèn)識。
    自讀研讀法。
    第一課時默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
    一。教學(xué)導(dǎo)入：
    由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊糯≌f的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。
    二。復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識：
    魯迅(1881~1936)原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?《無題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”(《無題(貫于長夜過春時)》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”。
    三。時代背景介紹：
    略，見教師用書“寫作背景”。
    四。選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。
    五。閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
    第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
    第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
    第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
    第四章，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第五章，生計(jì)問題——寫阿q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第六章，從中興到末路——寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
    第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
    第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。
    第九章，大團(tuán)圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    六。作業(yè)布置：
    熟讀課文，領(lǐng)會文中語言和人物描寫的方法。
    第二課時分析賞讀第一二章。
    一。概述小說內(nèi)容。(略)。
    二。閱讀第一章。
    1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
    提示：是說因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
    2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
    3.作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。
    4.“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。
    5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
    6.阿q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿q怎樣的地位和處境？
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    三。第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
    四。閱讀第二章：
    提示：對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3.“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4.“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？
    提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。
    6.“他睡著了”有何深意？
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
    五。學(xué)習(xí)了第二章，你對阿q的“精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？(討論)。
    六。小結(jié)板書第二章內(nèi)容：
    七。布置作業(yè)：
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會對阿q的心理描寫。
    第三課時分析賞讀第三四章。
    一。復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?BR>    二。閱讀第三章：
    1.開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？
    提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。
    2.阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”?
    提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
    3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么？
    提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。
    4.阿q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？
    提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
    5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？
    提示：說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
    6.阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？
    提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。
    7.阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿q起何作用？
    提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。
    提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿q一樣親自動手動腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時人們之間缺乏起碼的同情心。
    三。板書小結(jié)第三章內(nèi)容：
    四。閱讀第四章：
    1.說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
    提示：既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統(tǒng)文化的糟粕。
    2.說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
    提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學(xué)先生們。
    3.概括阿q的女性觀，并說說你的看法。
    提示：阿q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的；女人是害人的東西。這說明阿q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然的實(shí)質(zhì)。
    4.阿q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。
    提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。
    5.本文對地保著墨不多，但躍然紙上。簡要說說他是怎樣的人？
    提示：仗勢欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?BR>    6.趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？
    提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿q，把他逼上絕路。
    7.簡要評價吳媽這個人。
    學(xué)生自由評價，不做定論。
    五。板書小結(jié)第四章內(nèi)容：
    六。作業(yè)布置：
    自讀課文三四章，體會作者對阿q的心理刻畫。
    阿q正傳教案篇十一
    一、教學(xué)目標(biāo)：
    1、了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情和優(yōu)美的環(huán)境描寫。
    2．把握對人物的描寫，分析主要人物重點(diǎn)是翠翠的形象。
    3．結(jié)合人物分析，領(lǐng)會作者的創(chuàng)作目的，小說的主旨。
    4．走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會人性之美。
    二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
    重點(diǎn)：了解小說的情節(jié)；借助情節(jié)和環(huán)境，鑒賞人物形象。
    難點(diǎn)：分析探討文章的文化內(nèi)涵，深入理解小說的主題。
    三、教學(xué)方法：以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，采用多媒體輔助法，
    四、課型。
    閱讀--研討--品評。
    五、課時安排。
    2課時。
    六.教學(xué)步驟及內(nèi)容要點(diǎn)：
    第一課時。
    一、導(dǎo)入:。
    二、作者以“邊城”為題有什么用意？
    “邊”有邊緣的意思，和“中心”相對。邊城的人生形式，和處于中心的人生形式之間形成了鮮明的對比。以“邊城”為題，意在說明這種人生形式的流逝，而與之相對的庸俗、腐化、淺薄、金錢至上的人生形式正在膨脹，正在風(fēng)靡。
    講解：本文寫于1934年，從湘西農(nóng)村走出來的沈從文，看到了都市文明掩蓋下的傳統(tǒng)美德的衰落，看到了現(xiàn)代文明物欲橫流、金錢至上，看到了質(zhì)樸真誠的淡退、腐化淺薄的流行，于是寫下這篇文章，表達(dá)內(nèi)心的痛心和推崇傳統(tǒng)美德的心意。
    三、作家、作品簡介：
    1、作家簡介：
    沈從文（1902--1988），現(xiàn)代作家，歷史文物研究家。湖南鳳凰（今湘西土家族自治州）人，苗族。原名沈岳煥，筆名小兵，懋琳，炯之，休蕓蕓，甲辰，上官碧，璇若等。從1926年出版第一本創(chuàng)作集《鴨子》開始，出版了70余種作品集，有小說、散文、文論、自傳、通信等。是現(xiàn)代文學(xué)史上最多產(chǎn)的作家之一。主要作品集有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長河》等。其中短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》，長篇小說《邊稱》長河是其代表作。他的小說取材廣泛，描寫了從鄉(xiāng)村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性美，并受廢名影響，取其抒情筆調(diào)，發(fā)展了新文學(xué)中抒情小說的文學(xué)形式。這種鄉(xiāng)土抒情體的美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家一定的社會理想，也對后來作家產(chǎn)生了深刻的影響。
    2、沈從文的審美觀：
    3、《邊城》的故事情節(jié)：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，淳樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍斪囁?，從此種下情苗。讎送的哥哥天保喜歡上了美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了讎送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給讎送。讎送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡讎送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外熱死。讎送覺得自己對哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)的守著渡船，癡心的等著讎送歸來，“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”
    四、.情節(jié)歸納，整體把握。
    參考：第一處，首段“天已快夜了……心中有些薄薄的凄涼?！钡诙帲谝徊糠帧按浯渥谙叀秃鋈豢奁饋砹??！钡谌?，第三部分“她在月光下坐了一陣……翠翠的心被吹軟了?！钡谒奶帲谝徊糠帧霸鹿馊玢y子……便仍然閉著那小小眼安睡了?！?BR>    2、理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要抓住翠翠心理，理解課文。
    翠翠心中的凄涼--翠翠的父親、母親--翠翠的夢--爺爺上城--爺孫談“唱歌”--翠翠愛聽“歌”
    以翠翠的心理活動為主線，師生討論下列問題：
    （1）、第一段中，翠翠為什么會感到“薄薄的凄涼”？
    明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來?？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。
    （2）第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”？翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無論是他們二人，還是讀者，對此都不會懷疑。但是為什么翠翠會產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^？（是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎？不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?？不，翠翠明白，爺爺永遠(yuǎn)會滿足她的任何一個要求和心愿。）。
    明確：翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，“好像缺少了點(diǎn)什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
    更感人的是后面，只是這樣一個念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會分開。
    其實(shí)，翠翠此時心里并沒有一個明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o法言說，所以沒人能幫助你；因?yàn)榇_實(shí)存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。
    翠翠這清醒的白日夢，把一個少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。
    （3）翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來了”？為什么無來由地多次地“哭”？
    明確：翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢？船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動，形成動與靜的對比，表現(xiàn)出翠翠那看似無來由的哭的深意。
    翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會和生活在城市中的少女一樣。
    （4）外公給翠翠講父母的往事，注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時翠翠心理的微妙變化。
    對于母親的神往傾心，源于自己內(nèi)心對愛情的朦朧的期盼，渴望愛的自由與堅(jiān)持。父母的愛情是個悲劇，對于情竇初開對愛滿懷憧憬的翠翠，不可避免地產(chǎn)生了對愛的恐懼。百感交集，無從排遣，所以“似乎心中壓上了些分量沉重的東西”。
    明確：翠翠的夢寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢見自己上山崖摘虎尾草?！捌綍r攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來了。“不知道把這個東西交給誰去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。
    明確：一個思春少女的感情。翠翠對爺爺明知自己心思還要追問自己選大老還是二老，很不滿。但她明白爺爺是一番好心，希望自己忘記二老，答應(yīng)大老的提親?？筛星椴皇琴I賣，翠翠實(shí)在不愿意做違心的選擇，她面對百般疼愛自己的祖父，“不敢生氣”，只能勉強(qiáng)笑著。她可能氣二老不和自己一樣對愛情執(zhí)著，不再堅(jiān)持唱歌示愛；也可能氣自己，明知王團(tuán)總想把女兒許配給二老，還心存幻想，氣自己不能和王團(tuán)總之千金平等競爭。
    明確：月光如水，等待的人卻沒有來?！耙黄菹x的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來。
    （8）、最后，祖父唱了十個歌，翠翠為什么自言自語說：“我又摘了一把虎尾草了”？
    明確：翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：“我又摘了一把虎尾草了?！边@時她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰了。
    五、分析人物形象。
    1、關(guān)于翠翠這個人物形象：
    明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖?，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又為外公擔(dān)心起來，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來，表現(xiàn)她愛的執(zhí)著。／翠翠自幼父母雙亡，內(nèi)心無比孤獨(dú)。雖然有外公無微不至照顧自己，但是并不能真正理解她作為一個青春少女的情懷。她“看著天上的紅云，聽著渡口飄來鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼”。沒有人能體會一個青春少女的感情。所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。她為這無奈的生活而痛哭，外公不能明白她內(nèi)心的哀痛，只能哄勸她說：“不許哭，做一個大人，不管有什么事情都不許哭，要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上！”對于一個花季少女，這樣的話太不切實(shí)際了。天保和儺送為了她唱歌“決斗”，她卻毫不知情，只能在夢中希望愛情的實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)好像和她毫無相干。最后天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她卻并不能了解這一切前因后果，只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來，“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”沒有人能告訴她要孤獨(dú)地等到什么時候。
    2、外公。
    外公是中國傳統(tǒng)美德的典范。他對孫女親情無限。為翠翠的親事操心擔(dān)憂，盡力促成翠翠愛情的實(shí)現(xiàn)。在生活上，對翠翠也是無比關(guān)懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生?。辉诟星樯媳M力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時為她講故事、說笑活、唱歌。／外公因?yàn)榕畠汉团龅谋瘎?，在他心里留下不可磨滅的傷痕。翠翠害怕地痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感觸不已。對于天保兄弟的選擇，他卻沒有直接告訴翠翠，反而讓孫女“心中不免有點(diǎn)亂”。他對翠翠“溫和悲憫地笑”，表現(xiàn)了他內(nèi)心的矛盾，既愛孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來。節(jié)選部分以后因天保的死造成孫女的悲劇，他又無能為力，不能向任何人求助訴說，只能撒手而去?？梢哉f他是在孤獨(dú)中死去的。
    3、天保兄弟。
    天保個性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他知道弟弟也愛翠翠，兩人唱歌“決斗”，他卻因?yàn)樽约合忍崃擞H，“作哥哥走車路占了先”，一定要弟弟先唱，“一開口”，她知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現(xiàn)了他的手足之情，后來他外出闖灘，一是為了弟弟的幸福，也是為了自己心中的失望和難過，“好忘卻了上面的一切”，最后意外遇難，可以說是為了親情和愛情而死。／天保喜歡翠翠，托媒被糊里糊涂地拒絕回來，他不知道翠翠喜歡儺送，儺送也喜歡翠翠，在不知情中踏入了愛情的矛盾中。最后他知道自己沒有任何希望，只能孤獨(dú)地離開傷心之地，最后死于意外，也許正是他孤獨(dú)的歸宿。儺送也可以說孤獨(dú)地追求愛情，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨(dú)地出走，不知道飄泊到什么地方。
    六、品味人性美。
    翠翠的愛主要表現(xiàn)為對爺爺?shù)囊缿?。翠翠為愛情而痛苦，胡思亂想自己離家出走，爺爺搭下水船去桃原縣殺了她，結(jié)果自己把自己嚇住了，幾次請求正在撐船的爺爺回來，悲傷的哭了。
    爺爺?shù)膼酆疃畛?。他教育翠翠要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)。他主動跑到城里鼓勵大老“走馬路”，通過對歌求愛，還向大老傳遞來自翠翠的愛的信息。他還告訴翠翠要從唱歌人的歌聲里聽懂求愛的真心。他不希望女兒的悲劇重演，盡力幫助翠翠得到真正的愛情和美滿的婚姻。
    大老兄弟二人都喜歡翠翠，但他們相約對歌來決定誰能贏得愛情。而大老知道翠翠喜歡讎送，因此，先讓讎送唱歌，并且推出對翠翠的求愛，下灘闖路遇險而死。兄弟之間情誼都在默默中體現(xiàn)。
    七、結(jié)束語：
    故事結(jié)束了，山依然青，水依然綠，人依然那么美。如果要用兩個字來概括《邊城》，那就是：“美”和“愛”。翠翠是美麗的，《邊城》同樣是美麗的。閱讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學(xué)藝術(shù)的美的享受，更有著對我們心靈人性的滋養(yǎng)與療補(bǔ)。讓我們學(xué)會欣賞，學(xué)會愛，學(xué)會生活。
    八、課后研讀題：
    1．細(xì)讀課文，試著寫一段關(guān)于翠翠的外貌描寫。
    2．閱讀《邊城》全文，找出翠翠與爺爺、天保兄弟之間的“愛”，進(jìn)一步體會人情人性美。
    九、板書設(shè)計(jì)。
    忠于職守。
    爺爺古道熱腸。
    深愛至親祖孫情。
    聰明乖巧。
    善解人意。
    清純質(zhì)樸愛情。
    靦腆多情。
    天保坦蕩磊落手足情。
    儺送正直尚義。
    阿q正傳教案篇十二
    1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
    2.聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖。
    3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
    4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。
    人物、語言、主題。
    ：對阿q精神的再認(rèn)識。
    自讀研讀法。
    由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊糯≌f的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。
    魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”。
    略，見教師用書“寫作背景”。
    第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
    第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
    第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
    第四章，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第五章，生計(jì)問題——寫阿q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第六章，從中興到末路——寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
    第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
    第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。
    第九章，大團(tuán)圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    熟讀課文，領(lǐng)會文中語言和人物描寫的方法。
    1．“仿佛思想里有鬼似的.”，怎么理解？
    提示：是說因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
    2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
    3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。
    4．“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。
    5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
    提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn)；（2。“q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
    6．阿q的姓名籍貫如此“渺?！保砻髁税怎樣的地位和處境？
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    提示：對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3．“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？
    提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。
    6．“他睡著了”有何深意？
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會對阿q的心理描寫。
    阿q正傳教案篇十三
    提示：是說因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
    2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
    3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用？
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。
    4．“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對方的.地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。
    5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
    提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn)；（2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
    6．阿q的姓名籍貫如此“渺?！保砻髁税怎樣的地位和處境？
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    小說難以正名。
    主人公姓氏無從查考。
    主人公名字不詳。
    主人公籍貫不清楚。
    戲作“正傳”
    似乎姓趙，稱阿。
    權(quán)且叫“q”
    四處流浪，無家可歸。
    地位低下。
    處境悲慘。
    第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
    提示：對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3．“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。
    6．“他睡著了”有何深意？
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
    優(yōu)勝記略。
    先前闊。
    見識高。
    真能做。
    光榮的癩頭瘡。
    挨打的榮耀。
    痛苦的轉(zhuǎn)移。
    麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復(fù)的奴才相。
    精神勝利法乃立身法寶。
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會對阿q的心理描寫。
    阿q正傳教案篇十四
    《阿q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說，它有力的批判了當(dāng)時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點(diǎn)。
    教學(xué)目的：
    1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
    2.聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖。
    3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
    4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。
    教學(xué)重點(diǎn)：人物、語言、主題。
    教學(xué)難點(diǎn)：對阿q精神的再認(rèn)識。
    教學(xué)方法：自讀研讀法。
    第一課時默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
    一.教學(xué)導(dǎo)入：
    由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。或由《中國古代小說的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。
    二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識：
    魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”(《無題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”(《無題(貫于長夜過春時)》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”。
    三.時代背景介紹：
    略，見教師用書“寫作背景”。
    四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。
    五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
    第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
    第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
    第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
    第四章，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第五章，生計(jì)問題——寫阿q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第六章，從中興到末路——寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
    第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
    第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。
    第九章，大團(tuán)圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    六.作業(yè)布置：
    熟讀課文，領(lǐng)會文中語言和人物描寫的方法。
    第二課時分析賞讀第一二章。
    一.概述小說內(nèi)容。(略)。
    二.閱讀第一章。
    1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解?
    提示：是說因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
    2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么?作者取的是什么意思?
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通;作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
    3.作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用?
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人;“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。
    4.“我怎么會有你這樣的本家?”“你怎么會姓趙!”兩句話的意思有何不同?
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。
    5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在?
    提示：(1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn);(2。“q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
    6.阿q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿q怎樣的地位和處境?
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    三.第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
    四.閱讀第二章：
    提示：對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3.“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿q什么心理?
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4.“打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”阿q這一投降怎樣理解?
    提示：這是阿q的'又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界!“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。
    6.“他睡著了”有何深意?
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
    五.學(xué)習(xí)了第二章，你對阿q的“精神勝利法”有何體會?我們周圍還有人這樣使用嗎?(討論)。
    六.小結(jié)板書第二章內(nèi)容：
    七.布置作業(yè)：
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會對阿q的心理描寫。
    第三課時分析賞讀第三四章。
    一.復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?BR>    二.閱讀第三章：
    1.開頭一句中“蒙”這個詞有何含義?
    提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。
    2.阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”?
    提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
    3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么?
    提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。
    4.阿q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么?
    提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
    5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么?
    提示：說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
    6.阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處?
    提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動挨打不敢反抗;更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。
    7.阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿q起何作用?
    提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分;“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。
    提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿q一樣親自動手動腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時人們之間缺乏起碼的同情心。
    三.板書小結(jié)第三章內(nèi)容：
    四.閱讀第四章：
    1.說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
    提示：既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統(tǒng)文化的糟粕。
    2.說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
    提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學(xué)先生們。
    3.概括阿q的女性觀，并說說你的看法。
    提示：阿q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的;女人是害人的東西。這說明阿q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。
    4.阿q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。
    提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿q感覺遲鈍麻木到何種程度!他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。
    5.本文對地保著墨不多，但躍然紙上。簡要說說他是怎樣的人?
    提示：仗勢欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?BR>    6.趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉?
    提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿q，把他逼上絕路。
    7.簡要評價吳媽這個人。
    學(xué)生自由評價，不做定論。
    五.板書小結(jié)第四章內(nèi)容：
    六.作業(yè)布置：
    自讀課文三四章，體會作者對阿q的心理刻畫。
    阿q正傳教案篇十五
    魯迅是中國白話小說的開山祖師。中國現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說是魯迅的《狂人日記》，它所運(yùn)用的意識流手法、心理獨(dú)白等都是很地道的。其實(shí)，《阿q正傳》也是如此。想當(dāng)年，《阿q正傳》在《晨報副刊》陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱全文雖未寫完，但實(shí)是一部杰作(《小說月報·通信》)。西諦(鄭振鐸)于1926年發(fā)表的《吶喊》一文中曾預(yù)言：《阿q正傳》在中國近來文壇上的地位卻是無比的；將來恐也成世界最熟知中國現(xiàn)代的代表作了。
    魯迅為什么要創(chuàng)作《阿q正傳》這篇小說呢?
    意圖有兩點(diǎn)：一是畫出沉默國民的魂靈，暴露國民的弱點(diǎn)，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在引起療救的注意；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。魯迅在這篇小說里，主要是寫一個落后的不覺悟的農(nóng)民。(毛澤東《論十大關(guān)系》)這是一個具有時代特征、階級特征、性格特{征的典型化的人物形象。對這一人物形象，我們認(rèn)識和分析他的時候應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征精神勝利法。明確了這兩點(diǎn)，我們就能清楚地理解到作者描繪阿q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農(nóng)民的問題。這樣，我們就能深刻地認(rèn)識到作者寫阿q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)該視而不見這支力量。歸納起來，這篇小說表現(xiàn)了魯迅對辛亥革命的'看法，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和熱切的愛國之心。
    二、亮點(diǎn)探究。
    1.怎樣理解《阿q正傳》體裁和結(jié)構(gòu)上的新形式。
    探究學(xué)習(xí)：茅盾在《讀吶喊》一文中曾經(jīng)說：《吶喊》中的小說，幾乎一篇有一篇新形式。這里所謂形式，主要是指體裁和結(jié)構(gòu)。與《狂人日記》的日記體裁不同，《阿q正傳》可以說是屬于傳記體。也就是說，根據(jù)內(nèi)容需要，小說不是描述阿q生活的某一片斷，而是幾乎一生的歷史。因此，與這種傳記體相適應(yīng)，作品在結(jié)構(gòu)上就采取了點(diǎn)線結(jié)合的方式。阿q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會沖突，構(gòu)成了全篇的主線即基本情節(jié)。未莊的階級和社會關(guān)系以及辛亥革命的某些時代風(fēng)貌都緊緊圍繞這條主線穿插布局，使情節(jié)既具有豐富的社會和歷史內(nèi)容而又脈絡(luò)分明。另一方面，作者沒有平均用力地去鋪敘阿q的生活經(jīng)歷，而是抓住最能體現(xiàn)他的思想性格的一些生活片斷，重筆描繪，如他被打嘴巴、戀愛悲劇、他的革命和假洋鬼子的不準(zhǔn)革命使一個近代舊中國農(nóng)村的落后農(nóng)民的愚昧、不幸的靈魂，鮮明地呈現(xiàn)于讀者面前。
    阿q正傳教案篇十六
    一、教學(xué)目標(biāo)。
    （－）通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步了解現(xiàn)代詩歌的一般特點(diǎn)，提高學(xué)生對現(xiàn)代詩歌閱讀鑒賞的能力。
    （二）體會《死水》用反語描寫丑的事物，使丑的事物顯得更丑的寫法特色。
    （三）鑒賞《死水》深沉感情、豐富的象征和講究格律的特點(diǎn)。
    （四）培養(yǎng)學(xué)生朗讀詩歌的興趣和能力。
    二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析。
    （一）《死水》究竟象征著什么？
    分析：一般人認(rèn)為，《死水》一詩，從創(chuàng)作、發(fā)表到結(jié)集出版，隨時地不同，至少有三重意義。
    第一重意義：從《死水》的創(chuàng)作時間看，“死水”是美國社會的象征。
    此詩的后面，署有創(chuàng)作時間：1925年升月。正是在美國芝加哥留學(xué)的聞一多先生誰備提前回國的前夕。留美期間聞先生的情緒，有兩個突出的方面：一是由于他在美國身受種族歧視之苦，對美國社會那種在繁華掩蓋下的腐朽與罪惡感到憤怒與厭惡；一是對自己的祖國的無限熱愛與思念。在這種情緒支配下，他寫下了許多充滿愛國反帝激情的詩篇，如《孤雁》、《太陽嶺》、《記菊）等。這種愛國反帝的激情，更集中地表現(xiàn)在他回國前夕所寫的《洗衣歌》、《七子之歌》、《醒呀》、《死水》等詩中，如詩人所說，這些詩是“歷年旅外因受盡帝國主義的閑氣而喊出的不平的呼聲”。
    詩人是這樣描寫“死水”的外表的：一池的“綠酒”，上面有綠的“翡翠”、紅的“桃花”、閃光的“羅結(jié)”和燦爛的“云霞”，還“飄滿了珍珠”，又有“歌聲”。詩人又是這樣揭示“死水”的內(nèi)里的：里面有的是“破銅爛鐵”和“剩菜殘羹”，這些污穢的東西在這里霉?fàn)€、發(fā)酵；那翡翠便是破銅之綠，桃花是爛鐵之銹，羅結(jié)是油膩的光，云霞是霉菌，綠酒是一溝臭水，珍珠是臭水上的泡沫?？梢姡八浪钡耐獗淼娜A美，只是污穢和垃圾的霉變。
    華美外表的下面是污穢和罪惡。這樣的“死水”，不正是美國社會最真實(shí)的寫照嗎？
    第二重意義：從《死水》的發(fā)表時間看，“死水”象征的是北洋政府。
    來本課為人教版試驗(yàn)課本的篇目。
    “不如讓給丑惡來開墾”。態(tài)度是這樣的決絕、激烈！
    第三重意義：從《死水》詩集出版時間看，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實(shí)。
    1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了。聞一多先生對于祖國的美好希望破滅了。他結(jié)束了詩人的生涯走進(jìn)了學(xué)者的書屋。
    1928年，他編成他自己的第二部詩集，取名“死水”出版，作為向詩壇的告別。他親自為詩集設(shè)計(jì)了封面與封底，采用的是通盤的黑紙，只有封面的上方貼有小小的金色簽條，寫著書名與作者。整個封面封底散發(fā)著憂郁、沉悶的氣息。人們看到這以“死水”命名的黑色詩集，心中就會浮起“這是一溝絕望的死水”的詩句。這個時候，《死水》一詩和《死水》這一書，又有了另外一層寓意了。
    到這時候，在聞一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩人對這種現(xiàn)實(shí)激憤而又失望的情緒，也表現(xiàn)了他與反動統(tǒng)治者不合作的態(tài)度。
    （二）如何理解詩中的翡翠、桃花、羅結(jié)及云霞等形象構(gòu)思的作用？
    分析：詩人借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營造一種反諷的氛圍，揭露、批判丑惡和骯臟。詩人選用翡翠、桃花、羅紙?jiān)葡嫉热A麗詞語描寫這溝死水，將丑惡寫得很美。美與丑交織反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。丑越寫得美，越引起反感，使讀者去反思詩人要表達(dá)的真實(shí)感情，增加了人思考的魅力。
    3．《死水》是如何體現(xiàn)聞一多先生新格律詩創(chuàng)作“三美”主張的`？
    分析：聞一多先生要求新格律詩具有三種美：音樂的美，繪畫的美，建筑的美。所謂“音樂的美”，指的是音節(jié)和旋律的美；所請“繪畫的美”，指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象；所謂“建筑的美”；指的是節(jié)的對稱和句的整齊?！端浪?，就是他新詩理論的嘗試與實(shí)驗(yàn)的最完美的作品。這首詩從第二行起，每一行都用三個“二字尺”和一個“三字尺”（即兩或三個字組成的音尺，也叫音組、音步或頓）構(gòu)成的，所以每行的字也一樣多；全詩都用形象的詞藻，語言雕繪滿眼，像死水、丑惡、銀淪、殘羹、翡翠、桃花、羅統(tǒng)、云霞等詞語，安排妥帖，縷金錯采，在視覺上令人目眩神搖；每行詩收尾的都是雙音詞，讀起來音調(diào)和諧。音樂的美，繪畫的美和建筑的美，在這首詩里得到了完美的體現(xiàn)與融合。
    三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)。
    （一）吟誦作品。
    1．讓學(xué)生在吟誦中體會這首詩所體現(xiàn)的“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美）。
    學(xué)生按照詩歌的節(jié)奏、韻腳，反復(fù)吟誦作品。師生明確：
    《死水》是新格律詩的代表作之一。從形式看，每節(jié)四句，每句九字，排列非常整齊；從韻律看，各大體均押。abcd型的二四腳韻，每行詩又以四音節(jié)為主。由于內(nèi)在節(jié)奏的高度和諧一致，加上嚴(yán)格的雙行押韻、每節(jié)一韻的音響效果，使全詩的節(jié)奏十分鮮明。全詩遣詞造句繪聲繪色。反復(fù)吟誦，建筑之美，音樂之美，繪畫之美，自可領(lǐng)悟。
    2．讓學(xué)生在吟誦中把握詩中的意象，再造想象，創(chuàng)造出各自心中的詩的意境。
    教師可選擇一條臭水溝、二三十年代的美國社會，北洋軍閥統(tǒng)治時期及三十年代前后的中國等幻燈或錄像，讓學(xué)生結(jié)合不同的畫面吟誦作品，從而體味詩人經(jīng)過運(yùn)思而構(gòu)成的寓意深刻的有象征意義的形象。
    師生明確：
    “形象大于思想”，詩尤其如此。
    意象是詩人創(chuàng)造想象的產(chǎn)物，怎樣體會詩中的意象，取決于吟誦者的再造想象。一個人。
    所處的時代，所站的立場，所經(jīng)歷的生活以及所具有的思想傾向等，都會影響其審美趣味，教學(xué)的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生具有對優(yōu)秀詩歌的濃厚的欣賞趣味。
    怎樣理解“死水”這一意象的寓意，不要強(qiáng)求統(tǒng)一?？梢跃唧w到一條臭水溝，也可以抽象到物極必反的哲理。象征的是北洋軍閥黑暗統(tǒng)治時期，抑或國民黨反動統(tǒng)治時期的中國，還是表面極其繁榮的美國，甚至是整個世界，應(yīng)由學(xué)生去聯(lián)想，允許他們見仁見智。
    （二）整體感知。
    1．讓學(xué)生結(jié)合書下注解及教師對重點(diǎn)、難點(diǎn)的分析，了解本詩的寫作背景。
    2．讓學(xué)生在反復(fù)吟誦作品的基礎(chǔ)上，把握詩作的大意。師生明確：
    全詩5節(jié)。
    第1節(jié)，總寫這溝凝滯的死水。風(fēng)吹不動，腐爛呆滯，沒有一點(diǎn)兒活力和生氣，已無可救藥是它的特征。爽性讓它徹底爛掉，使丑惡更加昭彰。
    第2節(jié)，直承第1詩節(jié)的3、4句，主要從色彩、光澤上靜態(tài)地描寫死水的骯臟和污濁。
    這4句類似“反語”，“翡翠”“桃花”“羅統(tǒng)”“云霞”看成是正面寫死水的美。
    第3節(jié)，從動態(tài)上描寫了死水的腐爛變質(zhì)。霉?fàn)€的死水“飄滿了珍珠似的白沫”，那些腐臭的產(chǎn)物--“水珠”們?nèi)玺~得水，發(fā)出洋洋自得的“笑聲”，與那些借機(jī)事生的“花蚊”臭味相投，共享這“一溝綠酒”。
    第4節(jié)，以動襯靜，寫出死水的沉寂。詩人以“青蛙”的歌聲，有力地突出死水的寂寞和沉寂，仿佛空山聞鳥語般以動顯靜。
    第5節(jié)，詩人在前4節(jié)冷嘲熱諷的基礎(chǔ)上，忍不住內(nèi)心的激憤，揭露了“死水”的真面目。詩人看透這溝死水毫無希望，唯有創(chuàng)造一個新世界，才能找到“美的所在”。3句中的“丑惡”，究竟怎么理解，幾十年來看法不一。朱自清先生在給《聞一多全集》寫的序言中引了這四句，他認(rèn)為“這不是‘惡之花’的贊頌，而是索性讓‘丑惡’惡貫滿盈，‘絕望’里才有希望”，臧克家不同意這一說法，認(rèn)為“應(yīng)該把‘丑惡’意會為黑暗現(xiàn)實(shí)的反面，也就是理解為革命”。（《詩刊》1979年第四期）“丑惡”究竟作何解，應(yīng)允許學(xué)生從作品的實(shí)際出發(fā)，見仁見智。
    總之，詩人圍繞“死水”的呆滯、骯臟和霉?fàn)€，創(chuàng)造出一系列丑惡的意象，將痛恨的感情隱藏在反諷的背后。
    教師板書：
    死水。
    骯臟、污濁的死水（2節(jié)）。
    （色彩、光澤上靜態(tài)描寫反語）。
    凝滯的死水毫無希望的死水。
    （腐爛變質(zhì)的死水（3節(jié)）二百。
    總起（1節(jié)）總結(jié)（5節(jié)）。
    （動態(tài)描寫）。
    沉寂的死水（4節(jié)）。
    （以動襯靜）。
    （三）學(xué)生完成練習(xí)。
    阿q正傳教案篇十七
    先略去時代背景的累贅介紹，直面人物，讓人物自己與學(xué)生對話，讓學(xué)生從人物話語與文章自身的背景資料去領(lǐng)會阿q生活的社會風(fēng)貌。
    1、阿q人物形象分析——從原文當(dāng)中找。
    出身：(低微，體現(xiàn)在哪里，姓名、與人的交往等，第一自然段等)。
    職業(yè)：(無固定職業(yè)第二自然段)。
    外貌：(高、矮、胖、瘦，讓他們自己去想象，找出原文“瘦伶仃”、“赤膊”第三自然段)。
    衣著：(可讓學(xué)生結(jié)合課文描寫去發(fā)揮，雖有電影有插圖但不主張先看)。
    經(jīng)濟(jì)狀況：(我們先前比你闊的多啦，目前狀況)。
    性格與嗜好：(打人、罵人、賭博、耍流氓等)。
    語言分析：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”一類的“名言”。說說表現(xiàn)了阿q什么心態(tài)。又讓學(xué)生列舉：
    “我的兒子會闊得多啦!”
    “我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”
    “打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”
    (簡略分析，點(diǎn)到即可，主要是熟悉課文)。
    行為分析：集中分析結(jié)合“思考·探究·練習(xí)”第二題來講解五次動手打人。
    2、阿q周圍的人物分析：本選段主要是王胡、小尼姑。
    3、阿q生活的環(huán)境分析：周圍的人對阿q的態(tài)度——很不屑，注定其悲劇的命運(yùn)與結(jié)局。
    (注：熟悉課文，初步感知人物，視條件可放映《阿q正傳》的電影片段，為精神勝利法的分析做準(zhǔn)備)。